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"大般若波羅蜜多經卷第二百一\n三藏法師玄奘奉　詔譯\n初分難信解品第三十四之二十\n「復次，善現！見者清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！見者清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！見者清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！見者清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！見者清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！見者清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！見者清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！見者清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！見者清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！見者清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！見者清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！見者清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！見者清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！見者清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！見者清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！見者清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！見者清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！見者清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！見者清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！見者清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！見者清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！見者清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！見者清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！見者清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！見者清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！見者清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！見者清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！見者清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！見者清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！貪清淨即色清淨，色清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與色清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與受、想、行、識清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨即眼處清淨，眼處清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與眼處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與耳、鼻、舌、身、意處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨即色處清淨，色處清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與色處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與聲、香、味、觸、法處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨即眼界清淨，眼界清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與眼界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨即耳界清淨，耳界清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與耳界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨即鼻界清淨，鼻界清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與鼻界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨即舌界清淨，舌界清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與舌界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨即身界清淨，身界清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與身界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨即意界清淨，意界清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與意界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨即地界清淨，地界清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與地界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與水、火、風、空、識界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨即無明清淨，無明清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與無明清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨即布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨即內空清淨，內空清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與外空乃至無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨即真如清淨，真如清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與法界乃至不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨即苦聖諦清淨，苦聖諦清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與集、滅、道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨即四靜慮清淨，四靜慮清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與四無量、四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨即八解脫清淨，八解脫清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與八勝處、九次第定、十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨即四念住清淨，四念住清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與四正斷乃至八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨即空解脫門清淨，空解脫門清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與無相、無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨即菩薩十地清淨，菩薩十地清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨即五眼清淨，五眼清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即六神通清淨，六神通清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨即佛十力清淨，佛十力清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與四無所畏乃至十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨即無忘失法清淨，無忘失法清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即恒住捨性清淨，恒住捨性清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨即一切智清淨，一切智清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與道相智、一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨即一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨即預流果清淨，預流果清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與一來、不還、阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨即獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨即一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨即諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！瞋清淨即色清淨，色清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與色清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與受、想、行、識清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨即眼處清淨，眼處清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與眼處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與耳、鼻、舌、身、意處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨即色處清淨，色處清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與色處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與聲、香、味、觸、法處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨即眼界清淨，眼界清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與眼界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨即耳界清淨，耳界清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與耳界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨即鼻界清淨，鼻界清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與鼻界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨即舌界清淨，舌界清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與舌界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨即身界清淨，身界清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與身界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨即意界清淨，意界清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與意界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨即地界清淨，地界清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與地界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與水、火、風、空、識界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨即無明清淨，無明清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與無明清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百一\n21大般若波羅蜜多經卷第二百二三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之二十一\n「善現！瞋清淨即布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨。淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨即內空清淨，內空清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與外空乃至無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨即真如清淨，真如清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與法界乃至不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨即苦聖諦清淨，苦聖諦清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與集、滅、道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨即四靜慮清淨，四靜慮清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與四無量、四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨即八解脫清淨，八解脫清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與八勝處、九次第定、十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨即四念住清淨，四念住清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與四正斷乃至八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨即空解脫門清淨，空解脫門清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與無相、無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨即菩薩十地清淨，菩薩十地清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨即五眼清淨，五眼清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即六神通清淨，六神通清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨即佛十力清淨，佛十力清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與四無所畏乃至十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨即無忘失法清淨，無忘失法清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即恒住捨性清淨，恒住捨性清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨即一切智清淨，一切智清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與道相智、一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨即一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨即預流果清淨，預流果清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與一來、不還、阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨即獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨即一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨即諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！癡清淨即色清淨，色清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與色清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨即受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與受、想、行、識清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨即眼處清淨，眼處清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與眼處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨即耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與耳、鼻、舌、身、意處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨即色處清淨，色處清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與色處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨即聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與聲、香、味、觸、法處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨即眼界清淨，眼界清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與眼界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨即耳界清淨，耳界清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與耳界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨即鼻界清淨，鼻界清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與鼻界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨即舌界清淨，舌界清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與舌界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨即身界清淨，身界清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與身界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨即意界清淨，意界清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與意界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨即地界清淨，地界清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與地界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨即水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與水、火、風、空、識界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨即無明清淨，無明清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與無明清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨即布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨。淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨即內空清淨，內空清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與外空乃至無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨即真如清淨，真如清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與法界乃至不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨即苦聖諦清淨，苦聖諦清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨即集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與集、滅、道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨即四靜慮清淨，四靜慮清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨即四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與四無量、四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨即八解脫清淨，八解脫清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨即八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與八勝處、九次第定、十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨即四念住清淨，四念住清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與四正斷乃至八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨即空解脫門清淨，空解脫門清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨即無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與無相、無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨即菩薩十地清淨，菩薩十地清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨即五眼清淨，五眼清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨即六神通清淨，六神通清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨即佛十力清淨，佛十力清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與四無所畏乃至十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨即無忘失法清淨，無忘失法清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨即恒住捨性清淨，恒住捨性清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨即一切智清淨，一切智清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨即道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與道相智、一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨即一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨即一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨即預流果清淨，預流果清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨即一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與一來、不還、阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨即獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨即一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨即諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！貪清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨。淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百二\n22大般若波羅蜜多經卷第二百三三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之二十二\n「善現！貪清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！貪清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！瞋清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！瞋清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！癡清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！癡清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百三\n23大般若波羅蜜多經卷第二百四三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之二十三\n「復次，善現！色清淨故受清淨，受清淨故色清淨。何以故？是色清淨與受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。受清淨故想清淨，想清淨故受清淨。何以故？是受清淨與想清淨，無二、無二分、無別、無斷故。想清淨故行清淨，行清淨故想清淨。何以故？是想清淨與行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。行清淨故識清淨，識清淨故行清淨。何以故？是行清淨與識清淨，無二、無二分、無別、無斷故。識清淨故眼處清淨，眼處清淨故識清淨。何以故？是識清淨與眼處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「眼處清淨故耳處清淨，耳處清淨故眼處清淨。何以故？是眼處清淨與耳處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。耳處清淨故鼻處清淨，鼻處清淨故耳處清淨。何以故？是耳處清淨與鼻處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。鼻處清淨故舌處清淨，舌處清淨故鼻處清淨。何以故？是鼻處清淨與舌處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。舌處清淨故身處清淨，身處清淨故舌處清淨。何以故？是舌處清淨與身處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。身處清淨故意處清淨，意處清淨故身處清淨。何以故？是身處清淨與意處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。意處清淨故色處清淨，色處清淨故意處清淨。何以故？是意處清淨與色處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「色處清淨故聲處清淨，聲處清淨故色處清淨。何以故？是色處清淨與聲處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。聲處清淨故香處清淨，香處清淨故聲處清淨。何以故？是聲處清淨與香處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。香處清淨故味處清淨，味處清淨故香處清淨。何以故？是香處清淨與味處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。味處清淨故觸處清淨，觸處清淨故味處清淨。何以故？是味處清淨與觸處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。觸處清淨故法處清淨，法處清淨故觸處清淨。何以故？是觸處清淨與法處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法處清淨故眼界清淨，眼界清淨故法處清淨。何以故？是法處清淨與眼界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「眼界清淨故色界清淨，色界清淨故眼界清淨。何以故？是眼界清淨與色界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。色界清淨故眼識界清淨，眼識界清淨故色界清淨。何以故？是色界清淨與眼識界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。眼識界清淨故眼觸清淨，眼觸清淨故眼識界清淨。何以故？是眼識界清淨與眼觸清淨，無二、無二分、無別、無斷故。眼觸清淨故眼觸為緣所生諸受清淨，眼觸為緣所生諸受清淨故眼觸清淨。何以故？是眼觸清淨與眼觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。眼觸為緣所生諸受清淨故耳界清淨，耳界清淨故眼觸為緣所生諸受清淨。何以故？是眼觸為緣所生諸受清淨與耳界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「耳界清淨故聲界清淨，聲界清淨故耳界清淨。何以故？是耳界清淨與聲界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。聲界清淨故耳識界清淨，耳識界清淨故聲界清淨。何以故？是聲界清淨與耳識界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。耳識界清淨故耳觸清淨，耳觸清淨故耳識界清淨。何以故？是耳識界清淨與耳觸清淨，無二、無二分、無別、無斷故。耳觸清淨故耳觸為緣所生諸受清淨，耳觸為緣所生諸受清淨故耳觸清淨。何以故？是耳觸清淨與耳觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。耳觸為緣所生諸受清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故耳觸為緣所生諸受清淨。何以故？是耳觸為緣所生諸受清淨與鼻界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「鼻界清淨故香界清淨，香界清淨故鼻界清淨。何以故？是鼻界清淨與香界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。香界清淨故鼻識界清淨，鼻識界清淨故香界清淨。何以故？是香界清淨與鼻識界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。鼻識界清淨故鼻觸清淨，鼻觸清淨故鼻識界清淨。何以故？是鼻識界清淨與鼻觸清淨，無二、無二分、無別、無斷故。鼻觸清淨故鼻觸為緣所生諸受清淨，鼻觸為緣所生諸受清淨故鼻觸清淨。何以故？是鼻觸清淨與鼻觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。鼻觸為緣所生諸受清淨故舌界清淨，舌界清淨故鼻觸為緣所生諸受清淨。何以故？是鼻觸為緣所生諸受清淨與舌界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「舌界清淨故味界清淨，味界清淨故舌界清淨。何以故？是舌界清淨與味界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。味界清淨故舌識界清淨，舌識界清淨故味界清淨。何以故？是味界清淨與舌識界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。舌識界清淨故舌觸清淨，舌觸清淨故舌識界清淨。何以故？是舌識界清淨與舌觸清淨，無二、無二分、無別、無斷故。舌觸清淨故舌觸為緣所生諸受清淨，舌觸為緣所生諸受清淨故舌觸清淨。何以故？是舌觸清淨與舌觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。舌觸為緣所生諸受清淨故身界清淨，身界清淨故舌觸為緣所生諸受清淨。何以故？是舌觸為緣所生諸受清淨與身界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「身界清淨故觸界清淨，觸界清淨故身界清淨。何以故？是身界清淨與觸界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。觸界清淨故身識界清淨，身識界清淨故觸界清淨。何以故？是觸界清淨與身識界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。身識界清淨故身觸清淨，身觸清淨故身識界清淨。何以故？是身識界清淨與身觸清淨，無二、無二分、無別、無斷故。身觸清淨故身觸為緣所生諸受清淨，身觸為緣所生諸受清淨故身觸清淨。何以故？是身觸清淨與身觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。身觸為緣所生諸受清淨故意界清淨，意界清淨故身觸為緣所生諸受清淨。何以故？是身觸為緣所生諸受清淨與意界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「意界清淨故法界清淨，法界清淨故意界清淨。何以故？是意界清淨與法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故意識界清淨，意識界清淨故法界清淨。何以故？是法界清淨與意識界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。意識界清淨故意觸清淨，意觸清淨故意識界清淨。何以故？是意識界清淨與意觸清淨，無二、無二分、無別、無斷故。意觸清淨故意觸為緣所生諸受清淨，意觸為緣所生諸受清淨故意觸清淨。何以故？是意觸清淨與意觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。意觸為緣所生諸受清淨故地界清淨，地界清淨故意觸為緣所生諸受清淨。何以故？是意觸為緣所生諸受清淨與地界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「地界清淨故水界清淨，水界清淨故地界清淨。何以故？是地界清淨與水界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。水界清淨故火界清淨，火界清淨故水界清淨。何以故？是水界清淨與火界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。火界清淨故風界清淨，風界清淨故火界清淨。何以故？是火界清淨與風界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。風界清淨故空界清淨，空界清淨故風界清淨。何以故？是風界清淨與空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空界清淨故識界清淨，識界清淨故空界清淨。何以故？是空界清淨與識界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。識界清淨故無明清淨，無明清淨故識界清淨。何以故？是識界清淨與無明清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「無明清淨故行清淨，行清淨故無明清淨。何以故？是無明清淨與行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。行清淨故識清淨，識清淨故行清淨。何以故？是行清淨與識清淨，無二、無二分、無別、無斷故。識清淨故名色清淨，名色清淨故識清淨。何以故？是識清淨與名色清淨，無二、無二分、無別、無斷故。名色清淨故六處清淨，六處清淨故名色清淨。何以故？是名色清淨與六處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六處清淨故觸清淨，觸清淨故六處清淨。何以故？是六處清淨與觸清淨，無二、無二分、無別、無斷故。觸清淨故受清淨，受清淨故觸清淨。何以故？是觸清淨與受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。受清淨故愛清淨，愛清淨故受清淨。何以故？是受清淨與愛清淨，無二、無二分、無別、無斷故。愛清淨故取清淨，取清淨故愛清淨。何以故？是愛清淨與取清淨，無二、無二分、無別、無斷故。取清淨故有清淨，有清淨故取清淨。何以故？是取清淨與有清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有清淨故生清淨，生清淨故有清淨。何以故？是有清淨與生清淨，無二、無二分、無別、無斷故。生清淨故老死愁歎苦憂惱清淨，老死愁歎苦憂惱清淨故生清淨。何以故？是生清淨與老死愁歎苦憂惱清淨，無二、無二分、無別、無斷故。老死愁歎苦憂惱清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故老死愁歎苦憂惱清淨。何以故？是老死愁歎苦憂惱清淨與布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「布施波羅蜜多清淨故淨戒波羅蜜多清淨，淨戒波羅蜜多清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？是布施波羅蜜多清淨與淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。淨戒波羅蜜多清淨故安忍波羅蜜多清淨，安忍波羅蜜多清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？是淨戒波羅蜜多清淨與安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故精進波羅蜜多清淨，精進波羅蜜多清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？是安忍波羅蜜多清淨與精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故靜慮波羅蜜多清淨，靜慮波羅蜜多清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？是精進波羅蜜多清淨與靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？是靜慮波羅蜜多清淨與般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故內空清淨，內空清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？是般若波羅蜜多清淨與內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「內空清淨故外空清淨，外空清淨故內空清淨。何以故？是內空清淨與外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故內外空清淨，內外空清淨故外空清淨。何以故？是外空清淨與內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故空空清淨，空空清淨故內外空清淨。何以故？是內外空清淨與空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故大空清淨，大空清淨故空空清淨。何以故？是空空清淨與大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故勝義空清淨，勝義空清淨故大空清淨。何以故？是大空清淨與勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故有為空清淨，有為空清淨故勝義空清淨。何以故？是勝義空清淨與有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故無為空清淨，無為空清淨故有為空清淨。何以故？是有為空清淨與無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無為空清淨故畢竟空清淨，畢竟空清淨故無為空清淨。何以故？是無為空清淨與畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故無際空清淨，無際空清淨故畢竟空清淨。何以故？是畢竟空清淨與無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故散空清淨，散空清淨故無際空清淨。何以故？是無際空清淨與散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故無變異空清淨，無變異空清淨故散空清淨。何以故？是散空清淨與無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故本性空清淨，本性空清淨故無變異空清淨。何以故？是無變異空清淨與本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故自相空清淨，自相空清淨故本性空清淨。何以故？是本性空清淨與自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故共相空清淨，共相空清淨故自相空清淨。何以故？是自相空清淨與共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故一切法空清淨，一切法空清淨故共相空清淨。何以故？是共相空清淨與一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故不可得空清淨，不可得空清淨故一切法空清淨。何以故？是一切法空清淨與不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故無性空清淨，無性空清淨故不可得空清淨。何以故？是不可得空清淨與無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故自性空清淨，自性空清淨故無性空清淨。何以故？是無性空清淨與自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故無性自性空清淨，無性自性空清淨故自性空清淨。何以故？是自性空清淨與無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故真如清淨，真如清淨故無性自性空清淨。何以故？是無性自性空清淨與真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「真如清淨故法界清淨，法界清淨故真如清淨。何以故？是真如清淨與法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故法性清淨，法性清淨故法界清淨。何以故？是法界清淨與法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故不虛妄性清淨，不虛妄性清淨故法性清淨。何以故？是法性清淨與不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故不變異性清淨，不變異性清淨故不虛妄性清淨。何以故？是不虛妄性清淨與不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故平等性清淨，平等性清淨故不變異性清淨。何以故？是不變異性清淨與平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故離生性清淨，離生性清淨故平等性清淨。何以故？是平等性清淨與離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故法定清淨，法定清淨故離生性清淨。何以故？是離生性清淨與法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故法住清淨，法住清淨故法定清淨。何以故？是法定清淨與法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故實際清淨，實際清淨故法住清淨。何以故？是法住清淨與實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故虛空界清淨，虛空界清淨故實際清淨。何以故？是實際清淨與虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故不思議界清淨，不思議界清淨故虛空界清淨。何以故？是虛空界清淨與不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故不思議界清淨。何以故？是不思議界清淨與苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「苦聖諦清淨故集聖諦清淨，集聖諦清淨故苦聖諦清淨。何以故？是苦聖諦清淨與集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故滅聖諦清淨，滅聖諦清淨故集聖諦清淨。何以故？是集聖諦清淨與滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故道聖諦清淨，道聖諦清淨故滅聖諦清淨。何以故？是滅聖諦清淨與道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故道聖諦清淨。何以故？是道聖諦清淨與四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「四靜慮清淨故四無量清淨，四無量清淨故四靜慮清淨。何以故？是四靜慮清淨與四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故四無色定清淨，四無色定清淨故四無量清淨。何以故？是四無量清淨與四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無色定清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故四無色定清淨。何以故？是四無色定清淨與八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「八解脫清淨故八勝處清淨，八勝處清淨故八解脫清淨。何以故？是八解脫清淨與八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故九次第定清淨，九次第定清淨故八勝處清淨。何以故？是八勝處清淨與九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故十遍處清淨，十遍處清淨故九次第定清淨。何以故？是九次第定清淨與十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故四念住清淨，四念住清淨故十遍處清淨。何以故？是十遍處清淨與四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「四念住清淨故四正斷清淨，四正斷清淨故四念住清淨。何以故？是四念住清淨與四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故四神足清淨，四神足清淨故四正斷清淨。何以故？是四正斷清淨與四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四神足清淨故五根清淨，五根清淨故四神足清淨。何以故？是四神足清淨與五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五根清淨故五力清淨，五力清淨故五根清淨。何以故？是五根清淨與五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故七等覺支清淨，七等覺支清淨故五力清淨。何以故？是五力清淨與七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故八聖道支清淨，八聖道支清淨故七等覺支清淨。何以故？是七等覺支清淨與八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故八聖道支清淨。何以故？是八聖道支清淨與空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「空解脫門清淨故無相解脫門清淨，無相解脫門清淨故空解脫門清淨。何以故？是空解脫門清淨與無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故無願解脫門清淨，無願解脫門清淨故無相解脫門清淨。何以故？是無相解脫門清淨與無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故無願解脫門清淨。何以故？是無願解脫門清淨與菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「菩薩十地清淨故五眼清淨，五眼清淨故菩薩十地清淨。何以故？是菩薩十地清淨與五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「五眼清淨故六神通清淨，六神通清淨故五眼清淨。何以故？是五眼清淨與六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故六神通清淨。何以故？是六神通清淨與佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「佛十力清淨故四無所畏清淨，四無所畏清淨故佛十力清淨。何以故？是佛十力清淨與四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故四無礙解清淨，四無礙解清淨故四無所畏清淨。何以故？是四無所畏清淨與四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故大慈清淨，大慈清淨故四無礙解清淨。何以故？是四無礙解清淨與大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大慈清淨故大悲清淨，大悲清淨故大慈清淨。何以故？是大慈清淨與大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故大喜清淨，大喜清淨故大悲清淨。何以故？是大悲清淨與大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故大捨清淨，大捨清淨故大喜清淨。何以故？是大喜清淨與大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大捨清淨故十八佛不共法清淨，十八佛不共法清淨故大捨清淨。何以故？是大捨清淨與十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故十八佛不共法清淨。何以故？是十八佛不共法清淨與無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「無忘失法清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故無忘失法清淨。何以故？是無忘失法清淨與恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故一切智清淨，一切智清淨故恒住捨性清淨。何以故？是恒住捨性清淨與一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「一切智清淨故道相智清淨，道相智清淨故一切智清淨。何以故？是一切智清淨與道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故一切相智清淨，一切相智清淨故道相智清淨。何以故？是道相智清淨與一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切相智清淨。何以故？是一切相智清淨與一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「一切陀羅尼門清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？是一切陀羅尼門清淨與一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切三摩地門清淨。何以故？是一切三摩地門清淨與預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「預流果清淨故一來果清淨，一來果清淨故預流果清淨。何以故？是預流果清淨與一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一來果清淨故不還果清淨，不還果清淨故一來果清淨。何以故？是一來果清淨與不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故阿羅漢果清淨，阿羅漢果清淨故不還果清淨。何以故？是不還果清淨與阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故阿羅漢果清淨。何以故？是阿羅漢果清淨與獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「獨覺菩提清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故獨覺菩提清淨。何以故？是獨覺菩提清淨與一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「一切菩薩摩訶薩行清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？是一切菩薩摩訶薩行清淨與諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百四\n24大般若波羅蜜多經卷第二百五三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之二十四\n「復次，善現！般若波羅蜜多清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！般若波羅蜜多清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！般若波羅蜜多清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！般若波羅蜜多清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！般若波羅蜜多清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！般若波羅蜜多清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！般若波羅蜜多清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！般若波羅蜜多清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！般若波羅蜜多清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！般若波羅蜜多清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！般若波羅蜜多清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！般若波羅蜜多清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多清淨，淨戒乃至靜慮波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若淨戒乃至靜慮波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！般若波羅蜜多清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！般若波羅蜜多清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！般若波羅蜜多清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！般若波羅蜜多清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！般若波羅蜜多清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！般若波羅蜜多清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！般若波羅蜜多清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！般若波羅蜜多清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！般若波羅蜜多清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！般若波羅蜜多清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！般若波羅蜜多清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！般若波羅蜜多清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！般若波羅蜜多清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！般若波羅蜜多清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！般若波羅蜜多清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！般若波羅蜜多清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！般若波羅蜜多清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！靜慮波羅蜜多清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！靜慮波羅蜜多清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！靜慮波羅蜜多清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！靜慮波羅蜜多清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！靜慮波羅蜜多清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！靜慮波羅蜜多清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！靜慮波羅蜜多清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！靜慮波羅蜜多清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！靜慮波羅蜜多清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！靜慮波羅蜜多清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！靜慮波羅蜜多清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！靜慮波羅蜜多清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故淨戒、安忍、精進、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！靜慮波羅蜜多清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！靜慮波羅蜜多清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！靜慮波羅蜜多清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！靜慮波羅蜜多清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！靜慮波羅蜜多清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！靜慮波羅蜜多清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！靜慮波羅蜜多清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！靜慮波羅蜜多清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！靜慮波羅蜜多清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！靜慮波羅蜜多清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！靜慮波羅蜜多清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！靜慮波羅蜜多清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！靜慮波羅蜜多清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！靜慮波羅蜜多清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！靜慮波羅蜜多清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！靜慮波羅蜜多清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！靜慮波羅蜜多清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百五\n25大般若波羅蜜多經卷第二百六三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之二十五\n「復次，善現！精進波羅蜜多清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！精進波羅蜜多清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！精進波羅蜜多清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！精進波羅蜜多清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！精進波羅蜜多清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！精進波羅蜜多清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！精進波羅蜜多清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！精進波羅蜜多清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！精進波羅蜜多清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！精進波羅蜜多清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！精進波羅蜜多清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！精進波羅蜜多清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故淨戒、安忍、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！精進波羅蜜多清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！精進波羅蜜多清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！精進波羅蜜多清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！精進波羅蜜多清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！精進波羅蜜多清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！精進波羅蜜多清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！精進波羅蜜多清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！精進波羅蜜多清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！精進波羅蜜多清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！精進波羅蜜多清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！精進波羅蜜多清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！精進波羅蜜多清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！精進波羅蜜多清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！精進波羅蜜多清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！精進波羅蜜多清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！精進波羅蜜多清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！精進波羅蜜多清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！安忍波羅蜜多清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！安忍波羅蜜多清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！安忍波羅蜜多清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！安忍波羅蜜多清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！安忍波羅蜜多清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！安忍波羅蜜多清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！安忍波羅蜜多清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！安忍波羅蜜多清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！安忍波羅蜜多清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！安忍波羅蜜多清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！安忍波羅蜜多清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！安忍波羅蜜多清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故淨戒、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！安忍波羅蜜多清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！安忍波羅蜜多清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！安忍波羅蜜多清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！安忍波羅蜜多清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！安忍波羅蜜多清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！安忍波羅蜜多清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！安忍波羅蜜多清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！安忍波羅蜜多清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！安忍波羅蜜多清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！安忍波羅蜜多清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！安忍波羅蜜多清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！安忍波羅蜜多清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！安忍波羅蜜多清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！安忍波羅蜜多清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！安忍波羅蜜多清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！安忍波羅蜜多清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！安忍波羅蜜多清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百六\n26大般若波羅蜜多經卷第二百七三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之二十六\n「復次，善現！淨戒波羅蜜多清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。淨戒波羅蜜多清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！淨戒波羅蜜多清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。淨戒波羅蜜多清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！淨戒波羅蜜多清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。淨戒波羅蜜多清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！淨戒波羅蜜多清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。淨戒波羅蜜多清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！淨戒波羅蜜多清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。淨戒波羅蜜多清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！淨戒波羅蜜多清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。淨戒波羅蜜多清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！淨戒波羅蜜多清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。淨戒波羅蜜多清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！淨戒波羅蜜多清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。淨戒波羅蜜多清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！淨戒波羅蜜多清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。淨戒波羅蜜多清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！淨戒波羅蜜多清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。淨戒波羅蜜多清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！淨戒波羅蜜多清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。淨戒波羅蜜多清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！淨戒波羅蜜多清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。淨戒波羅蜜多清淨故安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，安忍乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若安忍乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！淨戒波羅蜜多清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。淨戒波羅蜜多清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！淨戒波羅蜜多清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。淨戒波羅蜜多清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！淨戒波羅蜜多清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。淨戒波羅蜜多清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！淨戒波羅蜜多清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。淨戒波羅蜜多清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！淨戒波羅蜜多清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。淨戒波羅蜜多清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！淨戒波羅蜜多清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。淨戒波羅蜜多清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！淨戒波羅蜜多清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。淨戒波羅蜜多清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！淨戒波羅蜜多清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！淨戒波羅蜜多清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。淨戒波羅蜜多清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！淨戒波羅蜜多清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。淨戒波羅蜜多清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！淨戒波羅蜜多清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。淨戒波羅蜜多清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！淨戒波羅蜜多清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。淨戒波羅蜜多清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！淨戒波羅蜜多清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。淨戒波羅蜜多清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！淨戒波羅蜜多清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。淨戒波羅蜜多清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！淨戒波羅蜜多清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！淨戒波羅蜜多清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！淨戒波羅蜜多清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！布施波羅蜜多清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！布施波羅蜜多清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！布施波羅蜜多清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！布施波羅蜜多清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！布施波羅蜜多清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！布施波羅蜜多清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！布施波羅蜜多清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！布施波羅蜜多清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！布施波羅蜜多清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！布施波羅蜜多清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！布施波羅蜜多清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！布施波羅蜜多清淨故淨戒波羅蜜多清淨，淨戒波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，安忍乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若安忍乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！布施波羅蜜多清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！布施波羅蜜多清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！布施波羅蜜多清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！布施波羅蜜多清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！布施波羅蜜多清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！布施波羅蜜多清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！布施波羅蜜多清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！布施波羅蜜多清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！布施波羅蜜多清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！布施波羅蜜多清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！布施波羅蜜多清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！布施波羅蜜多清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！布施波羅蜜多清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！布施波羅蜜多清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！布施波羅蜜多清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！布施波羅蜜多清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！布施波羅蜜多清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百七\n27大般若波羅蜜多經卷第二百八三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之二十七\n「復次，善現！內空清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內空清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內空清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內空清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內空清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內空清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內空清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內空清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內空清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內空清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內空清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內空清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內空清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內空清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內空清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內空清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內空清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內空清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內空清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內空清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內空清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內空清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內空清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內空清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內空清淨故外空清淨，外空清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若外空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內空清淨故內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，內外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若內外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內空清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內空清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內空清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內空清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內空清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內空清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內空清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內空清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內空清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內空清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內空清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內空清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內空清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內空清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內空清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內空清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內空清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內空清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內空清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內空清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內空清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內空清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內空清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內空清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內空清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內空清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內空清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！外空清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！外空清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！外空清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！外空清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！外空清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！外空清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！外空清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！外空清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！外空清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！外空清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！外空清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！外空清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！外空清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，內外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若內外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！外空清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！外空清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！外空清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！外空清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！外空清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！外空清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！外空清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！外空清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！外空清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！外空清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！外空清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！外空清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！外空清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！外空清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！外空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！外空清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！內外空清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內外空清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內外空清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內外空清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內外空清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內外空清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百八\n28大般若波羅蜜多經卷第二百九三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之二十八\n「善現！內外空清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內外空清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內外空清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內外空清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內外空清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內外空清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內外空清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內外空清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內外空清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內外空清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內外空清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內外空清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內外空清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內外空清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內外空清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內外空清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內外空清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內外空清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內外空清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內外空清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內外空清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內外空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！內外空清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！空空清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空空清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空空清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空空清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空空清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空空清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空空清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空空清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空空清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空空清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空空清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空空清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空空清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故外空、內外空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空空清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空空清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空空清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空空清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空空清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空空清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空空清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空空清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空空清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空空清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空空清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空空清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空空清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空空清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空空清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！大空清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大空清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大空清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大空清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大空清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大空清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大空清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大空清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大空清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大空清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大空清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百九\n29大般若波羅蜜多經卷第二百一十三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之二十九\n「善現！大空清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大空清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故外空、內外空、空空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大空清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大空清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大空清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大空清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大空清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大空清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大空清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大空清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大空清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大空清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大空清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大空清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大空清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大空清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大空清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！勝義空清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！勝義空清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！勝義空清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！勝義空清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！勝義空清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！勝義空清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！勝義空清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！勝義空清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！勝義空清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！勝義空清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！勝義空清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！勝義空清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！勝義空清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故外空、內外空、空空、大空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！勝義空清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！勝義空清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！勝義空清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！勝義空清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！勝義空清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！勝義空清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！勝義空清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！勝義空清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！勝義空清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！勝義空清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！勝義空清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！勝義空清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！勝義空清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！勝義空清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！勝義空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！勝義空清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！有為空清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！有為空清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！有為空清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！有為空清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！有為空清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！有為空清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！有為空清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！有為空清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！有為空清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！有為空清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！有為空清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！有為空清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！有為空清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！有為空清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！有為空清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！有為空清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！有為空清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百一十\n30大般若波羅蜜多經卷第二百一十一三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之三十\n「善現！有為空清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！有為空清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！有為空清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！有為空清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！有為空清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！有為空清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！有為空清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！有為空清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！有為空清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！有為空清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！有為空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！有為空清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！無為空清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無為空清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無為空清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無為空清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無為空清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無為空清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無為空清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無為空清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無為空清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無為空清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無為空清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無為空清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無為空清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無為空清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無為空清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無為空清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無為空清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無為空清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無為空清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無為空清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無為空清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無為空清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無為空清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無為空清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無為空清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無為空清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無為空清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無為空清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無為空清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無為空清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無為空清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無為空清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無為空清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無為空清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無為空清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無為空清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無為空清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無為空清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無為空清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無為空清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無為空清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無為空清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無為空清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無為空清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無為空清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無為空清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無為空清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無為空清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無為空清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無為空清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無為空清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無為空清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無為空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無為空清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！畢竟空清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！畢竟空清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！畢竟空清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！畢竟空清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！畢竟空清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！畢竟空清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！畢竟空清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！畢竟空清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！畢竟空清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！畢竟空清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！畢竟空清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！畢竟空清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！畢竟空清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！畢竟空清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！畢竟空清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！畢竟空清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！畢竟空清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！畢竟空清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！畢竟空清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！畢竟空清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！畢竟空清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！畢竟空清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！畢竟空清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！畢竟空清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！畢竟空清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！畢竟空清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！畢竟空清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！畢竟空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！畢竟空清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百一十一\n31大般若波羅蜜多經卷第二百一十二三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之三十一\n「復次，善現！無際空清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無際空清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無際空清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無際空清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無際空清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無際空清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無際空清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無際空清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無際空清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無際空清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無際空清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無際空清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無際空清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無際空清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無際空清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無際空清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無際空清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無際空清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無際空清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無際空清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無際空清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無際空清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無際空清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無際空清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無際空清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無際空清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無際空清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無際空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無際空清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！散空清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！散空清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！散空清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！散空清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！散空清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！散空清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！散空清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！散空清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！散空清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！散空清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故水、火、風、空、識界清淨。水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若水、火、風、空識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！散空清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！散空清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！散空清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！散空清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！散空清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！散空清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！散空清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！散空清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！散空清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！散空清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！散空清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！散空清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！散空清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！散空清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！散空清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！散空清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！散空清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！散空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！散空清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！無變異空清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無變異空清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無變異空清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無變異空清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無變異空清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無變異空清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無變異空清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無變異空清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無變異空清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無變異空清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無變異空清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百一十二\n32大般若波羅蜜多經卷第二百一十三三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之三十二\n「善現！無變異空清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無變異空清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無變異空清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無變異空清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無變異空清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無變異空清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無變異空清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無變異空清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無變異空清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無變異空清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無變異空清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無變異空清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無變異空清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無變異空清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無變異空清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無變異空清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無變異空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無變異空清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！本性空清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！本性空清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！本性空清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！本性空清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！本性空清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！本性空清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！本性空清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！本性空清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！本性空清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！本性空清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！本性空清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！本性空清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！本性空清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！本性空清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！本性空清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！本性空清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！本性空清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！本性空清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！本性空清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！本性空清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！本性空清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！本性空清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！本性空清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！本性空清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！本性空清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！本性空清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！本性空清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！本性空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！本性空清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！自相空清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自相空清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自相空清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自相空清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自相空清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自相空清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自相空清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自相空清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自相空清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自相空清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自相空清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自相空清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百一十三\n33大般若波羅蜜多經卷第二百一十四三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之三十三\n「善現！自相空清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自相空清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自相空清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自相空清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自相空清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自相空清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自相空清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自相空清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自相空清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自相空清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自相空清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自相空清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自相空清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自相空清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自相空清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自相空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自相空清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！共相空清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！共相空清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！共相空清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！共相空清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！共相空清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！共相空清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！共相空清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！共相空清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！共相空清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！共相空清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！共相空清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！共相空清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！共相空清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！共相空清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！共相空清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！共相空清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！共相空清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！共相空清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！共相空清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！共相空清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！共相空清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！共相空清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！共相空清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！共相空清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！共相空清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！共相空清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！共相空清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！共相空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！共相空清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切法空清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切法空清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切法空清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切法空清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切法空清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切法空清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切法空清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切法空清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切法空清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切法空清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切法空清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切法空清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切法空清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切法空清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百一十四\n34大般若波羅蜜多經卷第二百一十五三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之三十四\n「善現！一切法空清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切法空清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切法空清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切法空清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切法空清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切法空清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切法空清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切法空清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切法空清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切法空清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切法空清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切法空清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切法空清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切法空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切法空清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！不可得空清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不可得空清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不可得空清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不可得空清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不可得空清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不可得空清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不可得空清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不可得空清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不可得空清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不可得空清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不可得空清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不可得空清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不可得空清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不可得空清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不可得空清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不可得空清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不可得空清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不可得空清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不可得空清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不可得空清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不可得空清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不可得空清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不可得空清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不可得空清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不可得空清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不可得空清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不可得空清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不可得空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不可得空清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！無性空清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性空清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性空清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性空清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性空清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性空清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性空清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性空清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性空清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性空清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性空清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百一十五\n35大般若波羅蜜多經卷第二百一十六三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之三十五\n「善現！無性空清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性空清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性空清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性空清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性空清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性空清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性空清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性空清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性空清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性空清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性空清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性空清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性空清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性空清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性空清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性空清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性空清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！自性空清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自性空清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自性空清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自性空清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自性空清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自性空清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自性空清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自性空清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自性空清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自性空清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自性空清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自性空清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自性空清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自性空清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自性空清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自性空清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自性空清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自性空清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自性空清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自性空清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自性空清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自性空清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自性空清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自性空清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自性空清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自性空清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自性空清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自性空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！自性空清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！無性自性空清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性自性空清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性自性空清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性自性空清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性自性空清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性自性空清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性自性空清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性自性空清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性自性空清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性自性空清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若水、火、風、空、識界清淨。若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性自性空清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百一十六\n36大般若波羅蜜多經卷第二百一十七三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之三十六\n「善現！無性自性空清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性自性空清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空清淨，外空乃至自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若外空乃至自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性自性空清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性自性空清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性自性空清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性自性空清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性自性空清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性自性空清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性自性空清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性自性空清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性自性空清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性自性空清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性自性空清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性自性空清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性自性空清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性自性空清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性自性空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無性自性空清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！真如清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！真如清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！真如清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！真如清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！真如清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！真如清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！真如清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！真如清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！真如清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！真如清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！真如清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！真如清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！真如清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！真如清淨故法界清淨，法界清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若法界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法性乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若法性乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！真如清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！真如清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！真如清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！真如清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！真如清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！真如清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！真如清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！真如清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！真如清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！真如清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！真如清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！真如清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！真如清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！真如清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！真如清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！法界清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法界清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法界清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法界清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法界清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法界清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法界清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法界清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法界清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法界清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法界清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法界清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法界清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百一十七\n37大般若波羅蜜多經卷第二百一十八三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之三十七\n「善現！法界清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法性乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若法性乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法界清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法界清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法界清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法界清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法界清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法界清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法界清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法界清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法界清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨，何以故？若法界清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法界清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法界清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法界清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法界清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法界清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法界清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！法性清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法性清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法性清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法性清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法性清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法性清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法性清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法性清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法性清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法性清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法性清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法性清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法性清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法性清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故法界、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法性清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法性清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法性清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法性清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法性清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法性清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法性清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法性清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法性清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法性清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法性清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法性清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法性清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法性清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法性清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！不虛妄性清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不虛妄性清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不虛妄性清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不虛妄性清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不虛妄性清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不虛妄性清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不虛妄性清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不虛妄性清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不虛妄性清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不虛妄性清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不虛妄性清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不虛妄性清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不虛妄性清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不虛妄性清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故法界、法性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不虛妄性清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不虛妄性清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不虛妄性清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不虛妄性清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不虛妄性清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不虛妄性清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百一十八\n38大般若波羅蜜多經卷第二百一十九三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之三十八\n「善現！不虛妄性清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不虛妄性清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不虛妄性清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不虛妄性清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不虛妄性清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不虛妄性清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不虛妄性清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不虛妄性清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不虛妄性清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！不變異性清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨，何以故？若不變異性清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不變異性清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不變異性清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不變異性清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不變異性清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不變異性清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不變異性清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不變異性清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不變異性清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不變異性清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不變異性清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不變異性清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不變異性清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不變異性清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故法界、法性、不虛妄性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不變異性清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不變異性清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不變異性清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不變異性清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不變異性清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不變異性清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不變異性清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不變異性清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不變異性清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不變異性清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不變異性清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不變異性清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不變異性清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不變異性清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不變異性清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！平等性清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！平等性清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！平等性清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！平等性清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！平等性清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！平等性清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！平等性清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！平等性清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！平等性清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！平等性清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！平等性清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！平等性清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！平等性清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！平等性清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！平等性清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！平等性清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！平等性清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！平等性清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！平等性清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！平等性清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！平等性清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！平等性清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！平等性清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！平等性清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！平等性清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！平等性清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！平等性清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！平等性清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！平等性清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百一十九\n39大般若波羅蜜多經卷第二百二十三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之三十九\n「復次，善現！離生性清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！離生性清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！離生性清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！離生性清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！離生性清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！離生性清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！離生性清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！離生性清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！離生性清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！離生性清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！離生性清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！離生性清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！離生性清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！離生性清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！離生性清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！離生性清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！離生性清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！離生性清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！離生性清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！離生性清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！離生性清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！離生性清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！離生性清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！離生性清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！離生性清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！離生性清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！離生性清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！離生性清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！離生性清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！法定清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法定清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法定清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法定清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法定清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法定清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法定清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法定清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法定清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法定清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法定清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法定清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法定清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法定清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法定清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法定清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法定清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法定清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法定清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法定清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法定清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法定清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法定清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法定清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法定清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法定清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法定清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法定清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法定清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百二十\n40大般若波羅蜜多經卷第二百二十一三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之四十\n「復次，善現！法住清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法住清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法住清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法住清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法住清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法住清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法住清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法住清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法住清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法住清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法住清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法住清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法住清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法住清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法住清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法住清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法住清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法住清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法住清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法住清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法住清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法住清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法住清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法住清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法住清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法住清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法住清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法住清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！法住清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！實際清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！實際清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！實際清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！實際清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！實際清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！實際清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！實際清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！實際清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！實際清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！實際清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！實際清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！實際清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！實際清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！實際清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！實際清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！實際清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！實際清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！實際清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！實際清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！實際清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！實際清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！實際清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！實際清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！實際清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！實際清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！實際清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！實際清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！實際清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！實際清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百二十一\n41大般若波羅蜜多經卷第二百二十二三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之四十一\n「復次，善現！虛空界清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！虛空界清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！虛空界清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！虛空界清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！虛空界清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！虛空界清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！虛空界清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！虛空界清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！虛空界清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！虛空界清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！虛空界清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！虛空界清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！虛空界清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！虛空界清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！虛空界清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！虛空界清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！虛空界清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！虛空界清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！虛空界清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！虛空界清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！虛空界清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！虛空界清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！虛空界清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！虛空界清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！虛空界清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！虛空界清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！虛空界清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！虛空界清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！虛空界清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！不思議界清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不思議界清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不思議界清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不思議界清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不思議界清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不思議界清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不思議界清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不思議界清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不思議界清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不思議界清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不思議界清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不思議界清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不思議界清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不思議界清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界清淨，法界乃至虛空界清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若法界乃至虛空界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不思議界清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不思議界清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不思議界清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不思議界清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不思議界清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不思議界清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不思議界清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不思議界清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不思議界清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不思議界清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不思議界清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不思議界清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不思議界清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不思議界清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不思議界清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百二十二\n42大般若波羅蜜多經卷第二百二十三三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之四十二\n「復次，善現！苦聖諦清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！苦聖諦清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！苦聖諦清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！苦聖諦清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！苦聖諦清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！苦聖諦清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！苦聖諦清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！苦聖諦清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！苦聖諦清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！苦聖諦清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！苦聖諦清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！苦聖諦清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！苦聖諦清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！苦聖諦清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！苦聖諦清淨故集聖諦清淨，集聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若集聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故滅、道聖諦清淨，滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！苦聖諦清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！苦聖諦清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！苦聖諦清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！苦聖諦清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！苦聖諦清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！苦聖諦清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！苦聖諦清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！苦聖諦清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！苦聖諦清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！苦聖諦清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！苦聖諦清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！苦聖諦清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！苦聖諦清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！苦聖諦清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！集聖諦清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！集聖諦清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！集聖諦清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！集聖諦清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！集聖諦清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！集聖諦清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！集聖諦清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！集聖諦清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！集聖諦清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！集聖諦清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！集聖諦清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！集聖諦清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！集聖諦清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！集聖諦清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！集聖諦清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故滅、道聖諦清淨，滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！集聖諦清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！集聖諦清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！集聖諦清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！集聖諦清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！集聖諦清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！集聖諦清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！集聖諦清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！集聖諦清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！集聖諦清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！集聖諦清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！集聖諦清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！集聖諦清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！集聖諦清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！集聖諦清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百二十三\n43大般若波羅蜜多經卷第二百二十四三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之四十三\n「復次，善現！滅聖諦清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！滅聖諦清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！滅聖諦清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！滅聖諦清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！滅聖諦清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！滅聖諦清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！滅聖諦清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！滅聖諦清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！滅聖諦清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！滅聖諦清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！滅聖諦清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！滅聖諦清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！滅聖諦清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！滅聖諦清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！滅聖諦清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故集、道聖諦清淨，集、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若集、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！滅聖諦清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！滅聖諦清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！滅聖諦清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！滅聖諦清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！滅聖諦清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！滅聖諦清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！滅聖諦清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！滅聖諦清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！滅聖諦清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！滅聖諦清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！滅聖諦清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！滅聖諦清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！滅聖諦清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！滅聖諦清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！道聖諦清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道聖諦清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道聖諦清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道聖諦清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道聖諦清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道聖諦清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道聖諦清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道聖諦清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道聖諦清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道聖諦清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道聖諦清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道聖諦清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道聖諦清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道聖諦清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道聖諦清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故集、滅聖諦清淨，集、滅聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若集、滅聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道聖諦清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道聖諦清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道聖諦清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道聖諦清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道聖諦清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道聖諦清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道聖諦清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道聖諦清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道聖諦清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道聖諦清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道聖諦清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道聖諦清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道聖諦清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道聖諦清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百二十四\n44大般若波羅蜜多經卷第二百二十五三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之四十四\n「復次，善現！四靜慮清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四靜慮清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四靜慮清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四靜慮清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四靜慮清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四靜慮清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四靜慮清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四靜慮清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四靜慮清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四靜慮清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四靜慮清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四靜慮清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四靜慮清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四靜慮清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四靜慮清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四靜慮清淨故四無量清淨，四無量清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若四無量清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故四無色定清淨，四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四靜慮清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四靜慮清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四靜慮清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四靜慮清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四靜慮清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四靜慮清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四靜慮清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四靜慮清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四靜慮清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四靜慮清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四靜慮清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四靜慮清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四靜慮清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！四無量清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無量清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無量清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無量清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無量清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無量清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無量清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無量清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無量清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無量清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無量清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無量清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無量清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無量清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無量清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無量清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故四無色定清淨，四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無量清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無量清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無量清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無量清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無量清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無量清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無量清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無量清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無量清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無量清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無量清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無量清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無量清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！四無色定清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無色定清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無色定清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無色定清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無色定清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無色定清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無色定清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無色定清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無色定清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無色定清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無色定清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無色定清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無色定清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無色定清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無色定清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無色定清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無色定清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無色定清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無色定清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無色定清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無色定清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無色定清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百二十五\n45大般若波羅蜜多經卷第二百二十六三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之四十五\n「善現！四無色定清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無色定清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無色定清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無色定清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無色定清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無色定清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無色定清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無色定清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無色定清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無色定清淨故四無量清淨，四無量清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若四無量清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無色定清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無色定清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無色定清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無色定清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無色定清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無色定清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無色定清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無色定清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無色定清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無色定清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無色定清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無色定清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無色定清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無色定清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無色定清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無色定清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無色定清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無色定清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無色定清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無色定清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無色定清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無色定清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！八解脫清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八解脫清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八解脫清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八解脫清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八解脫清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八解脫清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八解脫清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八解脫清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八解脫清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八解脫清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八解脫清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八解脫清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八解脫清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八解脫清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八解脫清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八解脫清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八解脫清淨故八勝處清淨，八勝處清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若八勝處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故九次第定、十遍處清淨，九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八解脫清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八解脫清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八解脫清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八解脫清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八解脫清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八解脫清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八解脫清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八解脫清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八解脫清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八解脫清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八解脫清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八解脫清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！八勝處清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八勝處清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八勝處清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八勝處清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八勝處清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八勝處清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八勝處清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八勝處清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八勝處清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八勝處清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八勝處清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百二十六\n46大般若波羅蜜多經卷第二百二十七三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之四十六\n「善現！八勝處清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八勝處清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八勝處清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八勝處清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八勝處清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八勝處清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故九次第定、十遍處清淨，九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八勝處清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八勝處清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八勝處清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八勝處清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八勝處清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八勝處清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八勝處清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八勝處清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八勝處清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八勝處清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八勝處清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八勝處清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！九次第定清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！九次第定清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！九次第定清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！九次第定清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！九次第定清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！九次第定清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！九次第定清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！九次第定清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！九次第定清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！九次第定清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！九次第定清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！九次第定清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！九次第定清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！九次第定清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！九次第定清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！九次第定清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！九次第定清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故八勝處、十遍處清淨，八勝處、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若八勝處、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！九次第定清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！九次第定清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！九次第定清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！九次第定清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！九次第定清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！九次第定清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！九次第定清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！九次第定清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！九次第定清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！九次第定清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！九次第定清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！九次第定清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！十遍處清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十遍處清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十遍處清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十遍處清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十遍處清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十遍處清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十遍處清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十遍處清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十遍處清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十遍處清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十遍處清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十遍處清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十遍處清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十遍處清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十遍處清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百二十七\n47大般若波羅蜜多經卷第二百二十八三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之四十七\n「善現！十遍處清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十遍處清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故八勝處、九次第定清淨，八勝處、九次第定清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若八勝處、九次第定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十遍處清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十遍處清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十遍處清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十遍處清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十遍處清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十遍處清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十遍處清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十遍處清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十遍處清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十遍處清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十遍處清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十遍處清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！四念住清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四念住清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四念住清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四念住清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四念住清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四念住清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四念住清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四念住清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四念住清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四念住清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四念住清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四念住清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四念住清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四念住清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四念住清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四念住清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四念住清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四念住清淨故四正斷清淨，四正斷清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若四正斷清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四神足乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若四神足乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四念住清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四念住清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四念住清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四念住清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四念住清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四念住清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四念住清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四念住清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四念住清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四念住清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四念住清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！四正斷清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四正斷清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四正斷清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四正斷清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四正斷清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四正斷清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四正斷清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四正斷清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四正斷清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四正斷清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四正斷清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四正斷清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四正斷清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四正斷清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四正斷清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四正斷清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四正斷清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四正斷清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四神足乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若四神足乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百二十八\n48大般若波羅蜜多經卷第二百二十九三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之四十八\n「善現！四正斷清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四正斷清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四正斷清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四正斷清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四正斷清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四正斷清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四正斷清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四正斷清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四正斷清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四正斷清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四正斷清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！四神足清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四神足清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四神足清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四神足清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四神足清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四神足清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四神足清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四神足清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四神足清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四神足清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四神足清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四神足清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四神足清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四神足清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四神足清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四神足清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四神足清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四神足清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四神足清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四神足清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四神足清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四神足清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四神足清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四神足清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四神足清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四神足清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四神足清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四神足清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四神足清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四神足清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四神足清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四神足清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四神足清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四神足清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四神足清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四神足清淨故四正斷、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四神足清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四神足清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四神足清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四神足清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四神足清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四神足清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四神足清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四神足清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四神足清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四神足清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四神足清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四神足清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四神足清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四神足清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四神足清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四神足清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四神足清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四神足清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！五根清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五根清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五根清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五根清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五根清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五根清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五根清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五根清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五根清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五根清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五根清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五根清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五根清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五根清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五根清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五根清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五根清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五根清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五根清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五根清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五根清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五根清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五根清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五根清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五根清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五根清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五根清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五根清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五根清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五根清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五根清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五根清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五根清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五根清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五根清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五根清淨故四正斷、四神足、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五根清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五根清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五根清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五根清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五根清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五根清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五根清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五根清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五根清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五根清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五根清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五根清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五根清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五根清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五根清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五根清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五根清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五根清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百二十九\n49大般若波羅蜜多經卷第二百三十三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之四十九\n「復次，善現！五力清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五力清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五力清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五力清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五力清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五力清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五力清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五力清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五力清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五力清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五力清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五力清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五力清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五力清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五力清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五力清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五力清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五力清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故四正斷、四神足、五根、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五力清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五力清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五力清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五力清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五力清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五力清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五力清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五力清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五力清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五力清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五力清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！七等覺支清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！七等覺支清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！七等覺支清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！七等覺支清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！七等覺支清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！七等覺支清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！七等覺支清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！七等覺支清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！七等覺支清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！七等覺支清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！七等覺支清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！七等覺支清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！七等覺支清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！七等覺支清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！七等覺支清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！七等覺支清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！七等覺支清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！七等覺支清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故四正斷、四神足、五根、五力、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！七等覺支清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！七等覺支清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！七等覺支清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！七等覺支清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！七等覺支清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！七等覺支清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！七等覺支清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！七等覺支清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！七等覺支清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！七等覺支清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！七等覺支清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百三十\n50大般若波羅蜜多經卷第二百三十一三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之五十\n「復次，善現！八聖道支清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八聖道支清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八聖道支清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八聖道支清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八聖道支清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八聖道支清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八聖道支清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八聖道支清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八聖道支清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八聖道支清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八聖道支清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八聖道支清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八聖道支清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八聖道支清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八聖道支清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八聖道支清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八聖道支清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八聖道支清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支清淨，四正斷乃至七等覺支清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若四正斷乃至七等覺支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八聖道支清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八聖道支清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八聖道支清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八聖道支清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八聖道支清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八聖道支清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八聖道支清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八聖道支清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八聖道支清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八聖道支清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！八聖道支清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！空解脫門清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空解脫門清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空解脫門清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空解脫門清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空解脫門清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空解脫門清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空解脫門清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空解脫門清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空解脫門清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空解脫門清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空解脫門清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空解脫門清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空解脫門清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空解脫門清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空解脫門清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空解脫門清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空解脫門清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空解脫門清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空解脫門清淨故無相解脫門清淨，無相解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若無相解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故無願解脫門清淨，無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空解脫門清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空解脫門清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空解脫門清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空解脫門清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空解脫門清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空解脫門清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空解脫門清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空解脫門清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空解脫門清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！空解脫門清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百三十一\n51大般若波羅蜜多經卷第二百三十二三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之五十一\n「復次，善現！無相解脫門清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無相解脫門清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無相解脫門清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無相解脫門清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無相解脫門清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無相解脫門清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無相解脫門清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無相解脫門清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無相解脫門清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無相解脫門清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無相解脫門清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無相解脫門清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無相解脫門清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無相解脫門清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無相解脫門清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無相解脫門清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無相解脫門清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無相解脫門清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無相解脫門清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故無願解脫門清淨，無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無相解脫門清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無相解脫門清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無相解脫門清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無相解脫門清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無相解脫門清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無相解脫門清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無相解脫門清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無相解脫門清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無相解脫門清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無相解脫門清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！無願解脫門清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無願解脫門清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無願解脫門清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無願解脫門清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無願解脫門清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無願解脫門清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無願解脫門清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無願解脫門清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無願解脫門清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無願解脫門清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無願解脫門清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無願解脫門清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無願解脫門清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無願解脫門清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無願解脫門清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無願解脫門清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無願解脫門清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無願解脫門清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無願解脫門清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故無相解脫門清淨，無相解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若無相解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無願解脫門清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無願解脫門清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無願解脫門清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無願解脫門清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無願解脫門清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無願解脫門清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無願解脫門清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無願解脫門清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無願解脫門清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無願解脫門清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百三十二\n52大般若波羅蜜多經卷第二百三十三三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之五十二\n「復次，善現！菩薩十地清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！菩薩十地清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！菩薩十地清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！菩薩十地清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！菩薩十地清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！菩薩十地清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！菩薩十地清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！菩薩十地清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！菩薩十地清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！菩薩十地清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！菩薩十地清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！菩薩十地清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！菩薩十地清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！菩薩十地清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！菩薩十地清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！菩薩十地清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！菩薩十地清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！菩薩十地清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！菩薩十地清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！菩薩十地清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！菩薩十地清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！菩薩十地清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！菩薩十地清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！菩薩十地清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！菩薩十地清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！菩薩十地清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！菩薩十地清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！菩薩十地清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！五眼清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五眼清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五眼清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五眼清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五眼清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五眼清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五眼清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五眼清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五眼清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五眼清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五眼清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五眼清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五眼清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五眼清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五眼清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五眼清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五眼清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五眼清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五眼清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五眼清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五眼清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五眼清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五眼清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五眼清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五眼清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五眼清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五眼清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五眼清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！五眼清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！六神通清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！六神通清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！六神通清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！六神通清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！六神通清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！六神通清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！六神通清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！六神通清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！六神通清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！六神通清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！六神通清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百三十三\n53大般若波羅蜜多經卷第二百三十四三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之五十三\n「善現！六神通清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！六神通清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！六神通清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！六神通清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！六神通清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！六神通清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！六神通清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！六神通清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！六神通清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！六神通清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！六神通清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！六神通清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！六神通清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！六神通清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！六神通清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！六神通清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！六神通清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！六神通清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！佛十力清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。佛十力清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！佛十力清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。佛十力清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！佛十力清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。佛十力清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！佛十力清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。佛十力清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！佛十力清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。佛十力清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！佛十力清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。佛十力清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！佛十力清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。佛十力清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！佛十力清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。佛十力清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！佛十力清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。佛十力清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！佛十力清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。佛十力清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！佛十力清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。佛十力清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！佛十力清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。佛十力清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！佛十力清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。佛十力清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！佛十力清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。佛十力清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！佛十力清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。佛十力清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！佛十力清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。佛十力清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！佛十力清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。佛十力清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！佛十力清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。佛十力清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！佛十力清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。佛十力清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！佛十力清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！佛十力清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。佛十力清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！佛十力清淨故四無所畏清淨，四無所畏清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若四無所畏清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。佛十力清淨故四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無礙解乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若四無礙解乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！佛十力清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。佛十力清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！佛十力清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。佛十力清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！佛十力清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。佛十力清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！佛十力清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。佛十力清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！佛十力清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！佛十力清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！佛十力清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！四無所畏清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無所畏清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無所畏清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無所畏清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無所畏清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無所畏清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無所畏清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無所畏清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無所畏清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無所畏清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無所畏清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無所畏清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無所畏清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百三十四\n54大般若波羅蜜多經卷第二百三十五三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之五十四\n「善現！四無所畏清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無所畏清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無所畏清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無所畏清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無所畏清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無所畏清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無所畏清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無所畏清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無所畏清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無礙解乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若四無礙解乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無所畏清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無所畏清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故道相智、一切相智清淨，道相智一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無所畏清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無所畏清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無所畏清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無所畏清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無所畏清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！四無礙解清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無礙解清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無礙解清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無礙解清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無礙解清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無礙解清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無礙解清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無礙解清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無礙解清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨，何以故？若四無礙解清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無礙解清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無礙解清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無礙解清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無礙解清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無礙解清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無礙解清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無礙解清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無礙解清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無礙解清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無礙解清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無礙解清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無礙解清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無礙解清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故四無所畏、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無礙解清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無礙解清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無礙解清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無礙解清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無礙解清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無礙解清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！四無礙解清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！大慈清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大慈清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大慈清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大慈清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大慈清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大慈清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大慈清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大慈清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大慈清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大慈清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大慈清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大慈清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大慈清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大慈清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大慈清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大慈清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大慈清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大慈清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大慈清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大慈清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大慈清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大慈清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大慈清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大慈清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大慈清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大慈清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百三十五\n55大般若波羅蜜多經卷第二百三十六三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之五十五\n「善現！大慈清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大慈清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大慈清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大慈清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大慈清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大慈清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大慈清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大慈清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大慈清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大慈清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大慈清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大慈清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大慈清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大慈清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大慈清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大慈清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大慈清淨故四無所畏、四無礙解、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大慈清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大慈清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大慈清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大慈清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大慈清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大慈清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大慈清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大慈清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大慈清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大慈清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大慈清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！大悲清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大悲清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大悲清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大悲清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大悲清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大悲清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大悲清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大悲清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大悲清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大悲清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大悲清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大悲清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大悲清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大悲清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大悲清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大悲清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大悲清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大悲清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大悲清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大悲清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大悲清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大悲清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大悲清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大悲清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大悲清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大悲清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大悲清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大悲清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大悲清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！大喜清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大喜清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大喜清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大喜清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大喜清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大喜清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大喜清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大喜清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大喜清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大喜清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大喜清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大喜清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大喜清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大喜清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大喜清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大喜清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大喜清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大喜清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大喜清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大喜清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百三十六\n56大般若波羅蜜多經卷第二百三十七三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之五十六\n「善現！大喜清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大喜清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大喜清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大喜清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大喜清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大喜清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大喜清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大喜清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大喜清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！大捨清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大捨清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大捨清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大捨清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大捨清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大捨清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大捨清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大捨清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大捨清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大捨清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大捨清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大捨清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大捨清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大捨清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大捨清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大捨清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大捨清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大捨清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大捨清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大捨清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大捨清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大捨清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大捨清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大捨清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大捨清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大捨清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大捨清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大捨清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大捨清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大捨清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大捨清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大捨清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大捨清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大捨清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大捨清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大捨清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大捨清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大捨清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大捨清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大捨清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大捨清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大捨清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大捨清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大捨清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大捨清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大捨清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大捨清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大捨清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大捨清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大捨清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大捨清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大捨清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大捨清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！大捨清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！十八佛不共法清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十八佛不共法清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十八佛不共法清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十八佛不共法清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十八佛不共法清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十八佛不共法清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十八佛不共法清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十八佛不共法清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十八佛不共法清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十八佛不共法清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十八佛不共法清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十八佛不共法清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十八佛不共法清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十八佛不共法清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十八佛不共法清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十八佛不共法清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十八佛不共法清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十八佛不共法清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十八佛不共法清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十八佛不共法清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十八佛不共法清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十八佛不共法清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨清淨，四無所畏乃至大捨清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若四無所畏乃至大捨清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十八佛不共法清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十八佛不共法清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十八佛不共法清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百三十七\n57大般若波羅蜜多經卷第二百三十八三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之五十七\n「善現！十八佛不共法清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十八佛不共法清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十八佛不共法清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！十八佛不共法清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！無忘失法清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無忘失法清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無忘失法清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無忘失法清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無忘失法清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無忘失法清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無忘失法清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無忘失法清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無忘失法清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無忘失法清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無忘失法清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無忘失法清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無忘失法清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無忘失法清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無忘失法清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無忘失法清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無忘失法清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無忘失法清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無忘失法清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無忘失法清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無忘失法清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無忘失法清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無忘失法清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無忘失法清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無忘失法清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無忘失法清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無忘失法清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無忘失法清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！無忘失法清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！恒住捨性清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！恒住捨性清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！恒住捨性清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！恒住捨性清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！恒住捨性清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！恒住捨性清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！恒住捨性清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！恒住捨性清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！恒住捨性清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！恒住捨性清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！恒住捨性清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！恒住捨性清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！恒住捨性清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！恒住捨性清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！恒住捨性清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！恒住捨性清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！恒住捨性清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！恒住捨性清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！恒住捨性清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！恒住捨性清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！恒住捨性清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！恒住捨性清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！恒住捨性清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！恒住捨性清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！恒住捨性清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！恒住捨性清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！恒住捨性清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！恒住捨性清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！恒住捨性清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百三十八\n58大般若波羅蜜多經卷第二百三十九三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之五十八\n「復次，善現！一切智清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智清淨故道相智清淨，道相智清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若道相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故一切相智清淨，一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！道相智清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道相智清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道相智清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道相智清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道相智清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道相智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道相智清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道相智清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道相智清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道相智清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道相智清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道相智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道相智清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道相智清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道相智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道相智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道相智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道相智清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道相智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道相智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道相智清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道相智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道相智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道相智清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故一切相智清淨，一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道相智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道相智清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道相智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道相智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！道相智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切相智清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切相智清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切相智清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切相智清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切相智清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切相智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切相智清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百三十九\n59大般若波羅蜜多經卷第二百四十三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之五十九\n「善現！一切相智清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切相智清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切相智清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切相智清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切相智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切相智清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切相智清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切相智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切相智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切相智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切相智清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切相智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切相智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切相智清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切相智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切相智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切相智清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故道相智清淨，道相智清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若道相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切相智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切相智清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切相智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切相智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切相智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切陀羅尼門清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切陀羅尼門清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切陀羅尼門清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切陀羅尼門清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切陀羅尼門清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切陀羅尼門清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切陀羅尼門清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切陀羅尼門清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切陀羅尼門清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切陀羅尼門清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切陀羅尼門清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切陀羅尼門清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切陀羅尼門清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切陀羅尼門清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切陀羅尼門清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切陀羅尼門清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切陀羅尼門清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切陀羅尼門清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切陀羅尼門清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切陀羅尼門清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切陀羅尼門清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切陀羅尼門清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切陀羅尼門清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切陀羅尼門清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切陀羅尼門清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切陀羅尼門清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切陀羅尼門清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切陀羅尼門清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切陀羅尼門清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切三摩地門清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切三摩地門清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切三摩地門清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切三摩地門清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百四十\n60大般若波羅蜜多經卷第二百四十一三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之六十\n「善現！一切三摩地門清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切三摩地門清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切三摩地門清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切三摩地門清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切三摩地門清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切三摩地門清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切三摩地門清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切三摩地門清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切三摩地門清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切三摩地門清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切三摩地門清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切三摩地門清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切三摩地門清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切三摩地門清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切三摩地門清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切三摩地門清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切三摩地門清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切三摩地門清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切三摩地門清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切三摩地門清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切三摩地門清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切三摩地門清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切三摩地門清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切三摩地門清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切三摩地門清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！預流果清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！預流果清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！預流果清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！預流果清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！預流果清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！預流果清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！預流果清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！預流果清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！預流果清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！預流果清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！預流果清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！預流果清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！預流果清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！預流果清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！預流果清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！預流果清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！預流果清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！預流果清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！預流果清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！預流果清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！預流果清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！預流果清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！預流果清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！預流果清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！預流果清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！預流果清淨故一來果清淨，一來果清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若一來果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故不還、阿羅漢果清淨，不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！預流果清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！預流果清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！預流果清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一來果清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一來果清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一來果清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一來果清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一來果清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一來果清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一來果清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一來果清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百四十一\n61大般若波羅蜜多經卷第二百四十二三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之六十一\n「善現！一來果清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一來果清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一來果清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一來果清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一來果清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一來果清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一來果清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一來果清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一來果清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一來果清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一來果清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一來果清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一來果清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一來果清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一來果清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一來果清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一來果清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一來果清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一來果清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一來果清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一來果清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一來果清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一來果清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一來果清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一來果清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一來果清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一來果清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一來果清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一來果清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一來果清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一來果清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一來果清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一來果清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一來果清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一來果清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一來果清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一來果清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一來果清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一來果清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一來果清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一來果清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一來果清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一來果清淨故不還、阿羅漢果清淨，不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一來果清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一來果清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一來果清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！不還果清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不還果清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不還果清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不還果清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不還果清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不還果清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不還果清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不還果清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不還果清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不還果清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不還果清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不還果清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不還果清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不還果清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不還果清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不還果清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不還果清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不還果清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不還果清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不還果清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不還果清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不還果清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不還果清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不還果清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不還果清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不還果清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故一來、阿羅漢果清淨，一來、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若一來、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不還果清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不還果清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！不還果清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！阿羅漢果清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！阿羅漢果清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！阿羅漢果清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！阿羅漢果清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！阿羅漢果清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百四十二\n62大般若波羅蜜多經卷第二百四十三三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之六十二\n「善現！阿羅漢果清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！阿羅漢果清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！阿羅漢果清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！阿羅漢果清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！阿羅漢果清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！阿羅漢果清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！阿羅漢果清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！阿羅漢果清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！阿羅漢果清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！阿羅漢果清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！阿羅漢果清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！阿羅漢果清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！阿羅漢果清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！阿羅漢果清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！阿羅漢果清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！阿羅漢果清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！阿羅漢果清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！阿羅漢果清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！阿羅漢果清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！阿羅漢果清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！阿羅漢果清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故一來、不還果清淨，一來、不還果清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若一來、不還果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！阿羅漢果清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！阿羅漢果清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！阿羅漢果清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！獨覺菩提清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！獨覺菩提清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！獨覺菩提清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！獨覺菩提清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！獨覺菩提清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！獨覺菩提清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！獨覺菩提清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！獨覺菩提清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！獨覺菩提清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！獨覺菩提清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！獨覺菩提清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！獨覺菩提清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！獨覺菩提清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！獨覺菩提清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！獨覺菩提清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！獨覺菩提清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！獨覺菩提清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！獨覺菩提清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！獨覺菩提清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！獨覺菩提清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！獨覺菩提清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！獨覺菩提清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！獨覺菩提清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！獨覺菩提清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！獨覺菩提清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！獨覺菩提清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！獨覺菩提清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！獨覺菩提清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切菩薩摩訶薩行清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切菩薩摩訶薩行清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切菩薩摩訶薩行清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切菩薩摩訶薩行清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切菩薩摩訶薩行清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切菩薩摩訶薩行清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切菩薩摩訶薩行清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百四十三\n63大般若波羅蜜多經卷第二百四十四三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之六十三\n「善現！一切菩薩摩訶薩行清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切菩薩摩訶薩行清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切菩薩摩訶薩行清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切菩薩摩訶薩行清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切菩薩摩訶薩行清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切菩薩摩訶薩行清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切菩薩摩訶薩行清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切菩薩摩訶薩行清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切菩薩摩訶薩行清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切菩薩摩訶薩行清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切菩薩摩訶薩行清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切菩薩摩訶薩行清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切菩薩摩訶薩行清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切菩薩摩訶薩行清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切菩薩摩訶薩行清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切菩薩摩訶薩行清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切菩薩摩訶薩行清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切菩薩摩訶薩行清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切菩薩摩訶薩行清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切菩薩摩訶薩行清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！諸佛無上正等菩提清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。諸佛無上正等菩提清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！諸佛無上正等菩提清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。諸佛無上正等菩提清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！諸佛無上正等菩提清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。諸佛無上正等菩提清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！諸佛無上正等菩提清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。諸佛無上正等菩提清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！諸佛無上正等菩提清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。諸佛無上正等菩提清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！諸佛無上正等菩提清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。諸佛無上正等菩提清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！諸佛無上正等菩提清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。諸佛無上正等菩提清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！諸佛無上正等菩提清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。諸佛無上正等菩提清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！諸佛無上正等菩提清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。諸佛無上正等菩提清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！諸佛無上正等菩提清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。諸佛無上正等菩提清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！諸佛無上正等菩提清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。諸佛無上正等菩提清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！諸佛無上正等菩提清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。諸佛無上正等菩提清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！諸佛無上正等菩提清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。諸佛無上正等菩提清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！諸佛無上正等菩提清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。諸佛無上正等菩提清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！諸佛無上正等菩提清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。諸佛無上正等菩提清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！諸佛無上正等菩提清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。諸佛無上正等菩提清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！諸佛無上正等菩提清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。諸佛無上正等菩提清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！諸佛無上正等菩提清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。諸佛無上正等菩提清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！諸佛無上正等菩提清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。諸佛無上正等菩提清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！諸佛無上正等菩提清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！諸佛無上正等菩提清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。諸佛無上正等菩提清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！諸佛無上正等菩提清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。諸佛無上正等菩提清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！諸佛無上正等菩提清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。諸佛無上正等菩提清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！諸佛無上正等菩提清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。諸佛無上正等菩提清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！諸佛無上正等菩提清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。諸佛無上正等菩提清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！諸佛無上正等菩提清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。諸佛無上正等菩提清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！諸佛無上正等菩提清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！諸佛無上正等菩提清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百四十四\n64大般若波羅蜜多經卷第二百四十五三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之六十四\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多清淨，淨戒乃至靜慮波羅蜜多清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至靜慮波羅蜜多清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百四十五\n65大般若波羅蜜多經卷第二百四十六三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之六十五\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界，眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百四十六\n66大般若波羅蜜多經卷第二百四十七三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之六十六\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，安忍乃至般若波羅蜜多清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若安忍乃至般若波羅蜜多清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故淨戒波羅蜜多清淨，淨戒波羅蜜多清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，安忍乃至般若波羅蜜多清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若安忍乃至般若波羅蜜多清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百四十七\n67大般若波羅蜜多經卷第二百四十八三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之六十七\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故外空清淨，外空清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，內外空乃至無性自性空清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若內外空乃至無性自性空清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，內外空乃至無性自性空清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若內外空乃至無性自性空清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百四十八\n68大般若波羅蜜多經卷第二百四十九三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之六十八\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百四十九\n69大般若波羅蜜多經卷第二百五十三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之六十九\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百五十\n70大般若波羅蜜多經卷第二百五十一三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之七十\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若有為空清淨，無二、無二分。無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨、若無明清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百五十一\n71大般若波羅蜜多經卷第二百五十二三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之七十一\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分，無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若散空清淨，無二、無二分。無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百五十二\n72大般若波羅蜜多經卷第二百五十三三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之七十二\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百五十三\n73大般若波羅蜜多經卷第二百五十四三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之七十三\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨。若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百五十四\n74大般若波羅蜜多經卷第二百五十五三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之七十四\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百五十五\n75大般若波羅蜜多經卷第二百五十六三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之七十五\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百五十六\n76大般若波羅蜜多經卷第二百五十七三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之七十六\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空清淨，外空乃至自性空清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至自性空清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故法界清淨，法界清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法性乃至不思議界清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若法性乃至不思議界清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百五十七\n77大般若波羅蜜多經卷第二百五十八三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之七十七\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法性乃至不思議界清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若法性乃至不思議界清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百五十八\n78大般若波羅蜜多經卷第二百五十九三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之七十八\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百五十九\n79大般若波羅蜜多經卷第二百六十三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之七十九\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百六十\n80大般若波羅蜜多經卷第二百六十一三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之八十\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百六十一\n81大般若波羅蜜多經卷第二百六十二三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之八十一\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界清淨，法界乃至虛空界清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至虛空界清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百六十二\n82大般若波羅蜜多經卷第二百六十三三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之八十二\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故集聖諦清淨，集聖諦清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若集聖諦清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故滅、道聖諦清淨，滅、道聖諦清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若滅、道聖諦清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分，無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故滅、道聖諦清淨，滅、道聖諦清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若滅、道聖諦清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百六十三\n83大般若波羅蜜多經卷第二百六十四三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之八十三\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、道聖諦清淨，集、道聖諦清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、道聖諦清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅聖諦清淨，集、滅聖諦清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅聖諦清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百六十四\n84大般若波羅蜜多經卷第二百六十五三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之八十四\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四無量清淨，四無量清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無色定清淨，四無色定清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無色定清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無色定清淨，四無色定清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無色定清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百六十五\n85大般若波羅蜜多經卷第二百六十六三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之八十五\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量清淨，四無量清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八勝處清淨，八勝處清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故九次第定、十遍處清淨，九次第定、十遍處清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若九次第定、十遍處清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百六十六\n86大般若波羅蜜多經卷第二百六十七三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之八十六\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故九次第定、十遍處清淨，九次第定、十遍處清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若九次第定、十遍處清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、十遍處清淨，八勝處、十遍處清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、十遍處清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百六十七\n87大般若波羅蜜多經卷第二百六十八三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之八十七\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定清淨，八勝處、九次第定清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四正斷清淨，四正斷清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四神足乃至八聖道支清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若四神足乃至八聖道支清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百六十八\n88大般若波羅蜜多經卷第二百六十九三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之八十八\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四神足乃至八聖道支清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若四神足乃至八聖道支清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百六十九\n89大般若波羅蜜多經卷第二百七十三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之八十九\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百七十\n90大般若波羅蜜多經卷第二百七十一三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之九十\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支清淨，四正斷乃至七等覺支清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至七等覺支清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百七十一\n91大般若波羅蜜多經卷第二百七十二三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之九十一\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無相解脫門清淨，無相解脫門清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相解脫門清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無願解脫門清淨，無願解脫門清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若無願解脫門清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無願解脫門清淨，無願解脫門清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若無願解脫門清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百七十二\n92大般若波羅蜜多經卷第二百七十三三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之九十二\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相解脫門清淨，無相解脫門清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相解脫門清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百七十三\n93大般若波羅蜜多經卷第二百七十四三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之九十三\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百七十四\n94大般若波羅蜜多經卷第二百七十五三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之九十四\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別，無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四無所畏清淨，四無所畏清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無礙解乃至十八佛不共法清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無礙解乃至十八佛不共法清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別，無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無礙解乃至十八佛不共法清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無礙解乃至十八佛不共法清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百七十五\n95大般若波羅蜜多經卷第二百七十六三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之九十五\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百七十六\n96大般若波羅蜜多經卷第二百七十七三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之九十六\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百七十七\n97大般若波羅蜜多經卷第二百七十八三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之九十七\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨清淨，四無所畏乃至大捨清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至大捨清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百七十八\n98大般若波羅蜜多經卷第二百七十九三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之九十八\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故道相智清淨，道相智清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切相智清淨，一切相智清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切相智清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百七十九\n99大般若波羅蜜多經卷第二百八十三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之九十九\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切相智清淨，一切相智清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切相智清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智清淨，道相智清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百八十\n100大般若波羅蜜多經卷第二百八十一三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之一百\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百八十一\n101大般若波羅蜜多經卷第二百八十二三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之一百一\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一來果清淨，一來果清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來果清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故不還、阿羅漢果清淨，不還、阿羅漢果清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若不還、阿羅漢果清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故不還、阿羅漢果清淨，不還、阿羅漢果清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若不還、阿羅漢果清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百八十二\n102大般若波羅蜜多經卷第二百八十三三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之一百二\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、阿羅漢果清淨，一來、阿羅漢果清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、阿羅漢果清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還果清淨，一來、不還果清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還果清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百八十三\n103大般若波羅蜜多經卷第二百八十四三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之一百三\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！有為清淨故無為清淨，無為清淨故有為清淨。何以故？若有為清淨，若無為清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「復次，善現！過去清淨故未來、現在清淨，未來、現在清淨故過去清淨。何以故？若過去清淨，若未來、現在清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！未來清淨故過去、現在清淨，過去、現在清淨故未來清淨。何以故？若未來清淨，若過去、現在清淨，無二、無二分、無別、無斷故。\n「善現！現在清淨故過去、未來清淨，過去、未來清淨故現在清淨。何以故？若現在清淨，若過去、未來清淨，無二、無二分、無別、無斷故。」\n大般若波羅蜜多經卷第二百八十四\n大般若波羅蜜多經卷第二百八十五\n三藏法師玄奘奉　詔譯\n初分讚清淨品第三十五之一\n爾時，具壽舍利子白佛言：「世尊！如是清淨最為甚深。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「何法畢竟淨故，說是清淨最為甚深？」\n佛言：「舍利子！色畢竟淨故，說是清淨最為甚深；受、想、行、識畢竟淨故，說是清淨最為甚深。\n「舍利子！眼處畢竟淨故，說是清淨最為甚深；耳、鼻、舌、身、意處畢竟淨故，說是清淨最為甚深。\n「舍利子！色處畢竟淨故，說是清淨最為甚深；聲、香、味、觸、法處畢竟淨故，說是清淨最為甚深。\n「舍利子！眼界畢竟淨故，說是清淨最為甚深；色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨最為甚深。\n「舍利子！耳界畢竟淨故，說是清淨最為甚深；聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨最為甚深。\n「舍利子！鼻界畢竟淨故，說是清淨最為甚深；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨最為甚深。\n「舍利子！舌界畢竟淨故，說是清淨最為甚深；味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨最為甚深。\n「舍利子！身界畢竟淨故，說是清淨最為甚深；觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨最為甚深。\n「舍利子！意界畢竟淨故，說是清淨最為甚深；法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨最為甚深。\n「舍利子！地界畢竟淨故，說是清淨最為甚深；水、火、風、空、識界畢竟淨故，說是清淨最為甚深。\n「舍利子！無明畢竟淨故，說是清淨最為甚深；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱畢竟淨故，說是清淨最為甚深。\n「舍利子！布施波羅蜜多畢竟淨故，說是清淨最為甚深；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多畢竟淨故，說是清淨最為甚深。\n「舍利子！內空畢竟淨故，說是清淨最為甚深；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空畢竟淨故，說是清淨最為甚深。\n「舍利子！真如畢竟淨故，說是清淨最為甚深；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界畢竟淨故，說是清淨最為甚深。\n「舍利子！苦聖諦畢竟淨故，說是清淨最為甚深；集、滅、道聖諦畢竟淨故，說是清淨最為甚深。\n「舍利子！四靜慮畢竟淨故，說是清淨最為甚深；四無量、四無色定畢竟淨故，說是清淨最為甚深。\n「舍利子！八解脫畢竟淨故，說是清淨最為甚深；八勝處、九次第定、十遍處畢竟淨故，說是清淨最為甚深。\n「舍利子！四念住畢竟淨故，說是清淨最為甚深；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支畢竟淨故，說是清淨最為甚深。\n「舍利子！空解脫門畢竟淨故，說是清淨最為甚深；無相、無願解脫門畢竟淨故，說是清淨最為甚深。\n「舍利子！菩薩十地畢竟淨故，說是清淨最為甚深。\n「舍利子！五眼畢竟淨故，說是清淨最為甚深；六神通畢竟淨故，說是清淨最為甚深。\n「舍利子！佛十力畢竟淨故，說是清淨最為甚深；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法畢竟淨故，說是清淨最為甚深。\n「舍利子！無忘失法畢竟淨故，說是清淨最為甚深；恒住捨性畢竟淨故，說是清淨最為甚深。\n「舍利子！一切智畢竟淨故，說是清淨最為甚深；道相智、一切相智畢竟淨故，說是清淨最為甚深。\n「舍利子！一切陀羅尼門畢竟淨故，說是清淨最為甚深；一切三摩地門畢竟淨故，說是清淨最為甚深。\n「舍利子！預流果畢竟淨故，說是清淨最為甚深；一來、不還、阿羅漢果畢竟淨故，說是清淨最為甚深。\n「舍利子！獨覺菩提畢竟淨故，說是清淨最為甚深。\n「舍利子！一切菩薩摩訶薩行畢竟淨故，說是清淨最為甚深。\n「舍利子！諸佛無上正等菩提畢竟淨故，說是清淨最為甚深。」\n時，舍利子復白佛言：「世尊！如是清淨極為明了。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「何法畢竟淨故，說是清淨極為明了？」\n佛言：「舍利子！般若波羅蜜多畢竟淨故，說是清淨極為明了；靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多畢竟淨故，說是清淨極為明了。\n「舍利子！內空畢竟淨故，說是清淨極為明了；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空畢竟淨故，說是清淨極為明了。\n「舍利子！真如畢竟淨故，說是清淨極為明了；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界畢竟淨故，說是清淨極為明了。\n「舍利子！苦聖諦畢竟淨故，說是清淨極為明了；集、滅、道聖諦畢竟淨故，說是清淨極為明了。\n「舍利子！四靜慮畢竟淨故，說是清淨極為明了；四無量、四無色定畢竟淨故，說是清淨極為明了。\n「舍利子！八解脫畢竟淨故，說是清淨極為明了；八勝處、九次第定、十遍處畢竟淨故，說是清淨極為明了。\n「舍利子！四念住畢竟淨故，說是清淨極為明了；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支畢竟淨故，說是清淨極為明了。\n「舍利子！空解脫門畢竟淨故，說是清淨極為明了；無相、無願解脫門畢竟淨故，說是清淨極為明了。\n「舍利子！菩薩十地畢竟淨故，說是清淨極為明了。\n「舍利子！五眼畢竟淨故，說是清淨極為明了；六神通畢竟淨故，說是清淨極為明了。\n「舍利子！佛十力畢竟淨故，說是清淨極為明了；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法畢竟淨故，說是清淨極為明了。\n「舍利子！無忘失法畢竟淨故，說是清淨極為明了；恒住捨性畢竟淨故，說是清淨極為明了。\n「舍利子！一切智畢竟淨故，說是清淨極為明了；道相智、一切相智畢竟淨故，說是清淨極為明了。\n「舍利子！一切陀羅尼門畢竟淨故，說是清淨極為明了；一切三摩地門畢竟淨故，說是清淨極為明了。\n「舍利子！預流果畢竟淨故，說是清淨極為明了；一來、不還、阿羅漢果畢竟淨故，說是清淨極為明了。\n「舍利子！獨覺菩提畢竟淨故，說是清淨極為明了。\n「舍利子！一切菩薩摩訶薩行畢竟淨故，說是清淨極為明了。\n「舍利子！諸佛無上正等菩提畢竟淨故，說是清淨極為明了。」\n時，舍利子復白佛言：「世尊！如是清淨不轉不續。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「何法畢竟淨故，說是清淨不轉不續？」\n佛言：「舍利子！色畢竟淨故，說是清淨不轉不續；受、想、行、識畢竟淨故，說是清淨不轉不續。\n「舍利子！眼處畢竟淨故，說是清淨不轉不續；耳、鼻、舌、身、意處畢竟淨故，說是清淨不轉不續。\n「舍利子！色處畢竟淨故，說是清淨不轉不續；聲、香、味、觸、法處畢竟淨故，說是清淨不轉不續。\n「舍利子！眼界畢竟淨故，說是清淨不轉不續；色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨不轉不續。\n「舍利子！耳界畢竟淨故，說是清淨不轉不續；聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨不轉不續。\n「舍利子！鼻界畢竟淨故，說是清淨不轉不續；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨不轉不續。\n「舍利子！舌界畢竟淨故，說是清淨不轉不續；味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨不轉不續。\n「舍利子！身界畢竟淨故，說是清淨不轉不續；觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨不轉不續。\n「舍利子！意界畢竟淨故，說是清淨不轉不續；法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨不轉不續。\n「舍利子！地界畢竟淨故，說是清淨不轉不續；水、火、風、空、識界畢竟淨故，說是清淨不轉不續。\n「舍利子！無明畢竟淨故，說是清淨不轉不續；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱畢竟淨故，說是清淨不轉不續。\n「舍利子！布施波羅蜜多畢竟淨故，說是清淨不轉不續；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多畢竟淨故，說是清淨不轉不續。\n「舍利子！內空畢竟淨故，說是清淨不轉不續；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空畢竟淨故，說是清淨不轉不續。\n「舍利子！真如畢竟淨故，說是清淨不轉不續；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界畢竟淨故，說是清淨不轉不續。\n「舍利子！苦聖諦畢竟淨故，說是清淨不轉不續；集、滅、道聖諦畢竟淨故，說是清淨不轉不續。\n「舍利子！四靜慮畢竟淨故，說是清淨不轉不續；四無量、四無色定畢竟淨故，說是清淨不轉不續。\n「舍利子！八解脫畢竟淨故，說是清淨不轉不續；八勝處、九次第定、十遍處畢竟淨故，說是清淨不轉不續。\n「舍利子！四念住畢竟淨故，說是清淨不轉不續；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支畢竟淨故，說是清淨不轉不續。\n「舍利子！空解脫門畢竟淨故，說是清淨不轉不續；無相、無願解脫門畢竟淨故，說是清淨不轉不續。\n「舍利子！菩薩十地畢竟淨故，說是清淨不轉不續。\n「舍利子！五眼畢竟淨故，說是清淨不轉不續；六神通畢竟淨故，說是清淨不轉不續。\n「舍利子！佛十力畢竟淨故，說是清淨不轉不續；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法畢竟淨故，說是清淨不轉不續。\n「舍利子！無忘失法畢竟淨故，說是清淨不轉不續；恒住捨性畢竟淨故，說是清淨不轉不續。\n「舍利子！一切智畢竟淨故，說是清淨不轉不續；道相智、一切相智畢竟淨故，說是清淨不轉不續。\n「舍利子！一切陀羅尼門畢竟淨故，說是清淨不轉不續；一切三摩地門畢竟淨故，說是清淨不轉不續。\n「舍利子！預流果畢竟淨故，說是清淨不轉不續；一來、不還、阿羅漢果畢竟淨故，說是清淨不轉不續。\n「舍利子！獨覺菩提畢竟淨故，說是清淨不轉不續。\n「舍利子！一切菩薩摩訶薩行畢竟淨故，說是清淨不轉不續。\n「舍利子！諸佛無上正等菩提畢竟淨故，說是清淨不轉不續。」\n時，舍利子復白佛言：「世尊！如是清淨本無雜染。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「何法畢竟淨故，說是清淨本無雜染？」\n佛言：「舍利子！色畢竟淨故，說是清淨本無雜染；受、想、行、識畢竟淨故，說是清淨本無雜染。\n「舍利子！眼處畢竟淨故，說是清淨本無雜染；耳、鼻、舌、身、意處畢竟淨故，說是清淨本無雜染。\n「舍利子！色處畢竟淨故，說是清淨本無雜染；聲、香、味、觸、法處畢竟淨故，說是清淨本無雜染。\n「舍利子！眼界畢竟淨故，說是清淨本無雜染；色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨本無雜染。\n「舍利子！耳界畢竟淨故，說是清淨本無雜染；聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨本無雜染。\n「舍利子！鼻界畢竟淨故，說是清淨本無雜染；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨本無雜染。\n「舍利子！舌界畢竟淨故，說是清淨本無雜染；味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨本無雜染。\n「舍利子！身界畢竟淨故，說是清淨本無雜染；觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨本無雜染。\n「舍利子！意界畢竟淨故，說是清淨本無雜染；法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨本無雜染。\n「舍利子！地界畢竟淨故，說是清淨本無雜染；水、火、風、空、識界畢竟淨故，說是清淨本無雜染。\n「舍利子！無明畢竟淨故，說是清淨本無雜染；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱畢竟淨故，說是清淨本無雜染。\n「舍利子！布施波羅蜜多畢竟淨故，說是清淨本無雜染；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多畢竟淨故，說是清淨本無雜染。\n「舍利子！內空畢竟淨故，說是清淨本無雜染；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空畢竟淨故，說是清淨本無雜染。\n「舍利子！真如畢竟淨故，說是清淨本無雜染；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界畢竟淨故，說是清淨本無雜染。\n「舍利子！苦聖諦畢竟淨故，說是清淨本無雜染；集、滅、道聖諦畢竟淨故，說是清淨本無雜染。\n「舍利子！四靜慮畢竟淨故，說是清淨本無雜染；四無量、四無色定畢竟淨故，說是清淨本無雜染。\n「舍利子！八解脫畢竟淨故，說是清淨本無雜染；八勝處、九次第定、十遍處畢竟淨故，說是清淨本無雜染。\n「舍利子！四念住畢竟淨故，說是清淨本無雜染；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支畢竟淨故，說是清淨本無雜染。\n「舍利子！空解脫門畢竟淨故，說是清淨本無雜染；無相、無願解脫門畢竟淨故，說是清淨本無雜染。\n「舍利子！菩薩十地畢竟淨故，說是清淨本無雜染。\n「舍利子！五眼畢竟淨故，說是清淨本無雜染；六神通畢竟淨故，說是清淨本無雜染。\n「舍利子！佛十力畢竟淨故，說是清淨本無雜染；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法畢竟淨故，說是清淨本無雜染。\n「舍利子！無忘失法畢竟淨故，說是清淨本無雜染；恒住捨性畢竟淨故，說是清淨本無雜染。\n「舍利子！一切智畢竟淨故，說是清淨本無雜染；道相智、一切相智畢竟淨故，說是清淨本無雜染。\n「舍利子！一切陀羅尼門畢竟淨故，說是清淨本無雜染；一切三摩地門畢竟淨故，說是清淨本無雜染。\n「舍利子！預流果畢竟淨故，說是清淨本無雜染；一來、不還、阿羅漢果畢竟淨故，說是清淨本無雜染。\n「舍利子！獨覺菩提畢竟淨故，說是清淨本無雜染。\n「舍利子！一切菩薩摩訶薩行畢竟淨故，說是清淨本無雜染。\n「舍利子！諸佛無上正等菩提畢竟淨故，說是清淨本無雜染。」\n時，舍利子復白佛言：「世尊！如是清淨本性光潔。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「何法畢竟淨故，說是清淨本性光潔？」\n佛言：「舍利子！色畢竟淨故，說是清淨本性光潔；受、想、行、識畢竟淨故，說是清淨本性光潔。\n「舍利子！眼處畢竟淨故，說是清淨本性光潔；耳、鼻、舌、身、意處畢竟淨故，說是清淨本性光潔。\n「舍利子！色處畢竟淨故，說是清淨本性光潔；聲、香、味、觸、法處畢竟淨故，說是清淨本性光潔。\n「舍利子！眼界畢竟淨故，說是清淨本性光潔；色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨本性光潔。\n「舍利子！耳界畢竟淨故，說是清淨本性光潔；聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨本性光潔。\n「舍利子！鼻界畢竟淨故，說是清淨本性光潔；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨本性光潔。\n「舍利子！舌界畢竟淨故，說是清淨本性光潔；味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨本性光潔。\n「舍利子！身界畢竟淨故，說是清淨本性光潔；觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨本性光潔。\n「舍利子！意界畢竟淨故，說是清淨本性光潔；法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨本性光潔。\n「舍利子！地界畢竟淨故，說是清淨本性光潔；水、火、風、空、識界畢竟淨故，說是清淨本性光潔。\n「舍利子！無明畢竟淨故，說是清淨本性光潔；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱畢竟淨故，說是清淨本性光潔。\n「舍利子！布施波羅蜜多畢竟淨故，說是清淨本性光潔；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多畢竟淨故，說是清淨本性光潔。\n「舍利子！內空畢竟淨故，說是清淨本性光潔；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空畢竟淨故，說是清淨本性光潔。\n「舍利子！真如畢竟淨故，說是清淨本性光潔；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界畢竟淨故，說是清淨本性光潔。\n「舍利子！苦聖諦畢竟淨故，說是清淨本性光潔；集、滅、道聖諦畢竟淨故，說是清淨本性光潔。\n「舍利子！四靜慮畢竟淨故，說是清淨本性光潔；四無量、四無色定畢竟淨故，說是清淨本性光潔。\n「舍利子！八解脫畢竟淨故，說是清淨本性光潔；八勝處、九次第定、十遍處畢竟淨故，說是清淨本性光潔。\n「舍利子！四念住畢竟淨故，說是清淨本性光潔；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支畢竟淨故，說是清淨本性光潔。\n「舍利子！空解脫門畢竟淨故，說是清淨本性光潔；無相、無願解脫門畢竟淨故，說是清淨本性光潔。\n「舍利子！菩薩十地畢竟淨故，說是清淨本性光潔。\n「舍利子！五眼畢竟淨故，說是清淨本性光潔；六神通畢竟淨故，說是清淨本性光潔。\n「舍利子！佛十力畢竟淨故，說是清淨本性光潔；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法畢竟淨故，說是清淨本性光潔。\n「舍利子！無忘失法畢竟淨故，說是清淨本性光潔；恒住捨性畢竟淨故，說是清淨本性光潔。\n「舍利子！一切智畢竟淨故，說是清淨本性光潔；道相智、一切相智畢竟淨故，說是清淨本性光潔。\n「舍利子！一切陀羅尼門畢竟淨故，說是清淨本性光潔；一切三摩地門畢竟淨故，說是清淨本性光潔。\n「舍利子！預流果畢竟淨故，說是清淨本性光潔；一來、不還、阿羅漢果畢竟淨故，說是清淨本性光潔。\n「舍利子！獨覺菩提畢竟淨故，說是清淨本性光潔。\n「舍利子！一切菩薩摩訶薩行畢竟淨故，說是清淨本性光潔。\n「舍利子！諸佛無上正等菩提畢竟淨故，說是清淨本性光潔。」\n時，舍利子復白佛言：「世尊！如是清淨無得無觀。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「何法畢竟淨故，說是清淨無得無觀？」\n佛言：「舍利子！色畢竟淨故，說是清淨無得無觀；受、想、行、識畢竟淨故，說是清淨無得無觀。\n「舍利子！眼處畢竟淨故，說是清淨無得無觀；耳、鼻、舌、身、意處畢竟淨故，說是清淨無得無觀。\n「舍利子！色處畢竟淨故，說是清淨無得無觀；聲、香、味、觸、法處畢竟淨故，說是清淨無得無觀。\n「舍利子！眼界畢竟淨故，說是清淨無得無觀；色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨無得無觀。\n「舍利子！耳界畢竟淨故，說是清淨無得無觀；聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨無得無觀。\n「舍利子！鼻界畢竟淨故，說是清淨無得無觀；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨無得無觀。\n「舍利子！舌界畢竟淨故，說是清淨無得無觀；味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨無得無觀。\n「舍利子！身界畢竟淨故，說是清淨無得無觀；觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨無得無觀。\n「舍利子！意界畢竟淨故，說是清淨無得無觀；法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨無得無觀。\n「舍利子！地界畢竟淨故，說是清淨無得無觀；水、火、風、空、識界畢竟淨故，說是清淨無得無觀。\n「舍利子！無明畢竟淨故，說是清淨無得無觀；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱畢竟淨故，說是清淨無得無觀。\n「舍利子！布施波羅蜜多畢竟淨故，說是清淨無得無觀；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多畢竟淨故，說是清淨無得無觀。\n「舍利子！內空畢竟淨故，說是清淨無得無觀；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空畢竟淨故，說是清淨無得無觀。\n「舍利子！真如畢竟淨故，說是清淨無得無觀；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界畢竟淨故，說是清淨無得無觀。\n「舍利子！苦聖諦畢竟淨故，說是清淨無得無觀；集、滅、道聖諦畢竟淨故，說是清淨無得無觀。\n「舍利子！四靜慮畢竟淨故，說是清淨無得無觀；四無量、四無色定畢竟淨故，說是清淨無得無觀。\n「舍利子！八解脫畢竟淨故，說是清淨無得無觀；八勝處、九次第定、十遍處畢竟淨故，說是清淨無得無觀。\n「舍利子！四念住畢竟淨故，說是清淨無得無觀；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支畢竟淨故，說是清淨無得無觀。\n「舍利子！空解脫門畢竟淨故，說是清淨無得無觀；無相、無願解脫門畢竟淨故，說是清淨無得無觀。\n「舍利子！菩薩十地畢竟淨故，說是清淨無得無觀。\n「舍利子！五眼畢竟淨故，說是清淨無得無觀；六神通畢竟淨故，說是清淨無得無觀。\n「舍利子！佛十力畢竟淨故，說是清淨無得無觀；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法畢竟淨故，說是清淨無得無觀。\n「舍利子！無忘失法畢竟淨故，說是清淨無得無觀；恒住捨性畢竟淨故，說是清淨無得無觀。\n「舍利子！一切智畢竟淨故，說是清淨無得無觀；道相智、一切相智畢竟淨故，說是清淨無得無觀。\n「舍利子！一切陀羅尼門畢竟淨故，說是清淨無得無觀；一切三摩地門畢竟淨故，說是清淨無得無觀。\n「舍利子！預流果畢竟淨故，說是清淨無得無觀；一來、不還、阿羅漢果畢竟淨故，說是清淨無得無觀。\n「舍利子！獨覺菩提畢竟淨故，說是清淨無得無觀。\n「舍利子！一切菩薩摩訶薩行畢竟淨故，說是清淨無得無觀。\n「舍利子！諸佛無上正等菩提畢竟淨故，說是清淨無得無觀。」\n時，舍利子復白佛言：「世尊！如是清淨無生無顯。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「何法畢竟淨故，說是清淨無生無顯？」\n佛言：「舍利子！色畢竟淨故，說是清淨無生無顯；受、想、行、識畢竟淨故，說是清淨無生無顯。\n「舍利子！眼處畢竟淨故，說是清淨無生無顯；耳、鼻、舌、身、意處畢竟淨故，說是清淨無生無顯。\n「舍利子！色處畢竟淨故，說是清淨無生無顯；聲、香、味、觸、法處畢竟淨故，說是清淨無生無顯。\n「舍利子！眼界畢竟淨故，說是清淨無生無顯；色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨無生無顯。\n「舍利子！耳界畢竟淨故，說是清淨無生無顯；聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨無生無顯。\n「舍利子！鼻界畢竟淨故，說是清淨無生無顯；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨無生無顯。\n「舍利子！舌界畢竟淨故，說是清淨無生無顯；味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨無生無顯。\n「舍利子！身界畢竟淨故，說是清淨無生無顯；觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨無生無顯。\n「舍利子！意界畢竟淨故，說是清淨無生無顯；法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受畢竟淨故，說是清淨無生無顯。\n「舍利子！地界畢竟淨故，說是清淨無生無顯；水、火、風、空、識界畢竟淨故，說是清淨無生無顯。\n「舍利子！無明畢竟淨故，說是清淨無生無顯；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱畢竟淨故，說是清淨無生無顯。\n大般若波羅蜜多經卷第二百八十五\n2大般若波羅蜜多經卷第二百八十六三藏法師玄奘奉　詔譯初分讚清淨品第三十五之二\n「舍利子！布施波羅蜜多畢竟淨故，說是清淨無生無顯；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多畢竟淨故，說是清淨無生無顯。\n「舍利子！內空畢竟淨故，說是清淨無生無顯；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空畢竟淨故，說是清淨無生無顯。\n「舍利子！真如畢竟淨故，說是清淨無生無顯；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界畢竟淨故，說是清淨無生無顯。\n「舍利子！苦聖諦畢竟淨故，說是清淨無生無顯；集、滅、道聖諦畢竟淨故，說是清淨無生無顯。\n「舍利子！四靜慮畢竟淨故，說是清淨無生無顯；四無量、四無色定畢竟淨故，說是清淨無生無顯。\n「舍利子！八解脫畢竟淨故，說是清淨無生無顯；八勝處、九次第定、十遍處畢竟淨故，說是清淨無生無顯。\n「舍利子！四念住畢竟淨故，說是清淨無生無顯；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支畢竟淨故，說是清淨無生無顯。\n「舍利子！空解脫門畢竟淨故，說是清淨無生無顯；無相、無願解脫門畢竟淨故，說是清淨無生無顯。\n「舍利子！菩薩十地畢竟淨故，說是清淨無生無顯。\n「舍利子！五眼畢竟淨故，說是清淨無生無顯；六神通畢竟淨故，說是清淨無生無顯。\n「舍利子！佛十力畢竟淨故，說是清淨無生無顯；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法畢竟淨故，說是清淨無生無顯。\n「舍利子！無忘失法畢竟淨故，說是清淨無生無顯；恒住捨性畢竟淨故，說是清淨無生無顯。\n「舍利子！一切智畢竟淨故，說是清淨無生無顯；道相智、一切相智畢竟淨故，說是清淨無生無顯。\n「舍利子！一切陀羅尼門畢竟淨故，說是清淨無生無顯；一切三摩地門畢竟淨故，說是清淨無生無顯。\n「舍利子！預流果畢竟淨故，說是清淨無生無顯；一來、不還、阿羅漢果畢竟淨故，說是清淨無生無顯。\n「舍利子！獨覺菩提畢竟淨故，說是清淨無生無顯。\n「舍利子！一切菩薩摩訶薩行畢竟淨故，說是清淨無生無顯。\n「舍利子！諸佛無上正等菩提畢竟淨故，說是清淨無生無顯。」\n時，舍利子復白佛言：「世尊！如是清淨不生欲界。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何如是清淨不生欲界？」\n佛言：「欲界自性不可得故，如是清淨不生欲界。」\n舍利子言：「如是清淨不生色界。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何如是清淨不生色界？」\n佛言：「色界自性不可得故，如是清淨不生色界。」\n舍利子言：「如是清淨不生無色界。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何如是清淨不生無色界？」\n佛言：「無色界自性不可得故，如是清淨不生無色界。」\n時，舍利子復白佛言：「世尊！如是清淨本性無知。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何如是清淨本性無知？」\n佛言：「以一切法本性鈍故，如是清淨本性無知。」\n舍利子言：「色性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何色性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，色性無知即是清淨。」\n舍利子言：「受、想、行、識性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何受、想、行、識性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，受、想、行、識性無知即是清淨。」\n舍利子言：「眼處性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何眼處性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，眼處性無知即是清淨。」\n舍利子言：「耳、鼻、舌、身、意處性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何耳、鼻、舌、身、意處性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，耳、鼻、舌、身、意處性無知即是清淨。」\n舍利子言：「色處性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何色處性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，色處性無知即是清淨。」\n舍利子言：「聲、香、味、觸、法處性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何聲、香、味、觸、法處性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，聲、香、味、觸、法處性無知即是清淨。」\n舍利子言：「眼界性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何眼界性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，眼界性無知即是清淨。」\n舍利子言：「色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何色界乃至眼觸為緣所生諸受性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，色界乃至眼觸為緣所生諸受性無知即是清淨。」\n舍利子言：「耳界性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何耳界性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，耳界性無知即是清淨。」\n舍利子言：「聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何聲界乃至耳觸為緣所生諸受性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，聲界乃至耳觸為緣所生諸受性無知即是清淨。」\n舍利子言：「鼻界性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何鼻界性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，鼻界性無知即是清淨。」\n舍利子言：「香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何香界乃至鼻觸為緣所生諸受性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，香界乃至鼻觸為緣所生諸受性無知即是清淨。」\n舍利子言：「舌界性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何舌界性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，舌界性無知即是清淨。」\n舍利子言：「味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何味界乃至舌觸為緣所生諸受性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，味界乃至舌觸為緣所生諸受性無知即是清淨。」\n舍利子言：「身界性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何身界性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，身界性無知即是清淨。」\n舍利子言：「觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何觸界乃至身觸為緣所生諸受性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，觸界乃至身觸為緣所生諸受性無知即是清淨。」\n舍利子言：「意界性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何意界性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，意界性無知即是清淨。」\n舍利子言：「法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何法界乃至意觸為緣所生諸受性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，法界乃至意觸為緣所生諸受性無知即是清淨。」\n舍利子言：「地界性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何地界性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，地界性無知即是清淨。」\n舍利子言：「水、火、風、空、識界性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何水、火、風、空、識界性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，水、火、風、空、識界性無知即是清淨。」\n舍利子言：「無明性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何無明性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，無明性無知即是清淨。」\n舍利子言：「行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何行乃至老死愁歎苦憂惱性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，行乃至老死愁歎苦憂惱性無知即是清淨。」\n舍利子言：「布施波羅蜜多性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何布施波羅蜜多性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，布施波羅蜜多性無知即是清淨。」\n舍利子言：「淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何淨戒乃至般若波羅蜜多性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，淨戒乃至般若波羅蜜多性無知即是清淨。」\n舍利子言：「內空性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何內空性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，內空性無知即是清淨。」\n舍利子言：「外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何外空乃至無性自性空性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，外空乃至無性自性空性無知即是清淨。」\n舍利子言：「真如性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何真如性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，真如性無知即是清淨。」\n舍利子言：「法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何法界乃至不思議界性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，法界乃至不思議界性無知即是清淨。」\n舍利子言：「苦聖諦性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何苦聖諦性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，苦聖諦性無知即是清淨。」\n舍利子言：「集、滅、道聖諦性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何集、滅、道聖諦性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，集、滅、道聖諦性無知即是清淨。」\n舍利子言：「四靜慮性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何四靜慮性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，四靜慮性無知即是清淨。」\n舍利子言：「四無量、四無色定性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何四無量、四無色定性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，四無量、四無色定性無知即是清淨。」\n舍利子言：「八解脫性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何八解脫性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，八解脫性無知即是清淨。」\n舍利子言：「八勝處、九次第定、十遍處性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何八勝處、九次第定、十遍處性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，八勝處、九次第定、十遍處性無知即是清淨。」\n舍利子言：「四念住性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何四念住性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，四念住性無知即是清淨。」\n舍利子言：「四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何四正斷乃至八聖道支性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，四正斷乃至八聖道支性無知即是清淨。」\n舍利子言：「空解脫門性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何空解脫門性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，空解脫門性無知即是清淨。」\n舍利子言：「無相、無願解脫門性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何無相、無願解脫門性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，無相、無願解脫門性無知即是清淨。」\n舍利子言：「菩薩十地性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何菩薩十地性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，菩薩十地性無知即是清淨。」\n舍利子言：「五眼性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何五眼性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，五眼性無知即是清淨。」\n舍利子言：「六神通性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何六神通性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，六神通性無知即是清淨。」\n舍利子言：「佛十力性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何佛十力性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，佛十力性無知即是清淨。」\n舍利子言：「四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何四無所畏乃至十八佛不共法性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，四無所畏乃至十八佛不共法性無知即是清淨。」\n舍利子言：「無忘失法性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何無忘失法性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，無忘失法性無知即是清淨。」\n舍利子言：「恒住捨性性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何恒住捨性性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，恒住捨性性無知即是清淨。」\n舍利子言：「一切智性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何一切智性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，一切智性無知即是清淨。」\n舍利子言：「道相智、一切相智性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何道相智、一切相智性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，道相智、一切相智性無知即是清淨。」\n舍利子言：「一切陀羅尼門性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何一切陀羅尼門性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，一切陀羅尼門性無知即是清淨。」\n舍利子言：「一切三摩地門性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何一切三摩地門性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，一切三摩地門性無知即是清淨。」\n舍利子言：「預流果性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何預流果性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，預流果性無知即是清淨。」\n舍利子言：「一來、不還、阿羅漢果性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何一來、不還、阿羅漢果性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，一來、不還、阿羅漢果性無知即是清淨。」\n舍利子言：「獨覺菩提性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何獨覺菩提性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，獨覺菩提性無知即是清淨。」\n舍利子言：「一切菩薩摩訶薩行性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何一切菩薩摩訶薩行性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，一切菩薩摩訶薩行性無知即是清淨。」\n舍利子言：「諸佛無上正等菩提性無知即是清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何諸佛無上正等菩提性無知即是清淨？」\n佛言：「自相空故，諸佛無上正等菩提性無知即是清淨。」\n時，舍利子復白佛言：「世尊！般若波羅蜜多於一切智智無益無損。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何般若波羅蜜多於一切智智無益無損？」\n佛言：「舍利子！法界常住故，般若波羅蜜多於一切智智無益無損。」\n時，舍利子復白佛言：「世尊！清淨般若波羅蜜多於一切法無所執受。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n舍利子言：「云何清淨般若波羅蜜多於一切法無所執受？」\n佛言：「舍利子！法界不動故，清淨般若波羅蜜多於一切法無所執受。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！我清淨故色清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故色清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故色無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故受、想、行、識清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故受、想、行、識清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故受、想、行、識無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故眼處清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故眼處清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故眼處無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故耳、鼻、舌、身、意處無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故色處清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故色處清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故色處無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故聲、香、味、觸、法處清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故聲、香、味、觸、法處清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故聲、香、味、觸、法處無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故眼界清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故眼界清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故眼界無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故色界乃至眼觸為緣所生諸受無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故耳界清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故耳界清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故耳界無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故聲界乃至耳觸為緣所生諸受無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故鼻界清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故鼻界清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故鼻界無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故香界乃至鼻觸為緣所生諸受無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故舌界清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故舌界清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故舌界無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故味界乃至舌觸為緣所生諸受無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故身界清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故身界清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故身界無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故觸界乃至身觸為緣所生諸受無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故意界清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故意界清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故意界無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故法界乃至意觸為緣所生諸受清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故法界乃至意觸為緣所生諸受無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故地界清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故地界清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故地界無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故水、火、風、空、識界清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故水、火、風、空、識界清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故水、火、風、空、識界無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故無明清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故無明清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故無明無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故行乃至老死愁歎苦憂惱清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故行乃至老死愁歎苦憂惱無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故布施波羅蜜多清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故布施波羅蜜多清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故布施波羅蜜多無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故淨戒乃至般若波羅蜜多清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故淨戒乃至般若波羅蜜多無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故內空清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故內空清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故內空無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故外空乃至無性自性空清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故外空乃至無性自性空無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故真如清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故真如清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故真如無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故法界乃至不思議界清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故法界乃至不思議界無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故苦聖諦清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故苦聖諦清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故苦聖諦無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故集、滅、道聖諦清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故集、滅、道聖諦清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故集、滅、道聖諦無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故四靜慮清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故四靜慮清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故四靜慮無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故四無量、四無色定清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故四無量、四無色定清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故四無量、四無色定無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故八解脫清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故八解脫清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故八解脫無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故八勝處、九次第定、十遍處無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故四念住清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故四念住清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故四念住無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故四正斷乃至八聖道支清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故四正斷乃至八聖道支無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故空解脫門清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故空解脫門清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故空解脫門無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故無相、無願解脫門清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故無相、無願解脫門清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故無相、無願解脫門無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故菩薩十地清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故菩薩十地清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故菩薩十地無所有是畢竟淨。」\n大般若波羅蜜多經卷第二百八十六\n3大般若波羅蜜多經卷第二百八十七三藏法師玄奘奉　詔譯初分讚清淨品第三十五之三\n「世尊！我清淨故五眼清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故五眼清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故五眼無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故六神通清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故六神通清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故六神通無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故佛十力清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故佛十力清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故佛十力無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故四無所畏乃至十八佛不共法清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故四無所畏乃至十八佛不共法無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故無忘失法清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故無忘失法清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故無忘失法無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故恒住捨性清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故恒住捨性清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故恒住捨性無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故一切智清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故一切智清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故一切智無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故道相智、一切相智清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故道相智、一切相智清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故道相智、一切相智無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故一切陀羅尼門清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故一切陀羅尼門清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故一切陀羅尼門無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故一切三摩地門清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故一切三摩地門清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無所有故一切三摩地門無所有是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故預流果清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故預流果清淨是畢竟淨？」\n「善現！我自相空故預流果自相空是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨是畢竟淨？」\n「善現！我自相空故一來、不還、阿羅漢果自相空是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故獨覺菩提清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故獨覺菩提清淨是畢竟淨？」\n「善現！我自相空故獨覺菩提自相空是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨是畢竟淨？」\n「善現！我自相空故一切菩薩摩訶薩行自相空是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故諸佛無上正等菩提清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故諸佛無上正等菩提清淨是畢竟淨？」\n「善現！我自相空故諸佛無上正等菩提自相空是畢竟淨。」\n「世尊！我清淨故一切智智清淨。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我清淨故一切智智清淨是畢竟淨？」\n「善現！我無相、無得、無念、無知故一切智智無相、無得、無念、無知是畢竟淨。」\n「世尊！無二清淨無得無觀。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說無二清淨無得無觀是畢竟淨？」\n「善現！無染淨故是畢竟淨。」\n爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！我無邊故色無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故色無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故受、想、行、識無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故受、想、行、識無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故眼處無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故眼處無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故耳、鼻、舌、身、意處無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故耳、鼻、舌、身、意處無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故色處無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故色處無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故聲、香、味、觸、法處無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故聲、香、味、觸、法處無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故眼界無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故眼界無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故色界乃至眼觸為緣所生諸受無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故耳界無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故耳界無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故聲界乃至耳觸為緣所生諸受無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故鼻界無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故鼻界無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故香界乃至鼻觸為緣所生諸受無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故舌界無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故舌界無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故味界乃至舌觸為緣所生諸受無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故身界無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故身界無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故觸界乃至身觸為緣所生諸受無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故意界無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故意界無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故法界乃至意觸為緣所生諸受無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故地界無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故地界無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故水、火、風、空、識界無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故水、火、風、空、識界無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故無明無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故無明無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故行乃至老死愁歎苦憂惱無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故布施波羅蜜多無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故布施波羅蜜多無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故淨戒乃至般若波羅蜜多無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故內空無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故內空無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故外空乃至無性自性空無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故真如無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故真如無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故法界乃至不思議界無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故苦聖諦無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故苦聖諦無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故集、滅、道聖諦無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故集、滅、道聖諦無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故四靜慮無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故四靜慮無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故四無量、四無色定無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故四無量、四無色定無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故八解脫無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故八解脫無邊是畢竟淨。」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故八勝處、九次第定、十遍處無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故八勝處、九次第定、十遍處無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故四念住無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故四念住無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故四正斷乃至八聖道支無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故空解脫門無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故空解脫門無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故無相、無願解脫門無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故無相、無願解脫門無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故菩薩十地無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故菩薩十地無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故五眼無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故五眼無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故六神通無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故六神通無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故佛十力無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故佛十力無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故四無所畏乃至十八佛不共法無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故無忘失法無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故無忘失法無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故恒住捨性無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故恒住捨性無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故一切智無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故一切智無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故道相智、一切相智無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故道相智、一切相智無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故一切陀羅尼門無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故一切陀羅尼門無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故一切三摩地門無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故一切三摩地門無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故預流果無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故預流果無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故一來、不還、阿羅漢果無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故一來、不還、阿羅漢果無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故獨覺菩提無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故獨覺菩提無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故一切菩薩摩訶薩行無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故一切菩薩摩訶薩行無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n「世尊！我無邊故諸佛無上正等菩提無邊。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說我無邊故諸佛無上正等菩提無邊是畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」\n爾時，善現復白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩能如是覺知，是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說若菩薩摩訶薩能如是覺知，是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多即畢竟淨？」\n「善現！以畢竟空、無際空故成道相智。」\n「世尊！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不住此岸，不住彼岸，不住中流，是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。」\n佛言：「如是！畢竟淨故。」\n「世尊！何緣而說若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不住此岸，不住彼岸，不住中流，是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多即畢竟淨？」\n「善現！以三世法性平等故成道相智。」\n初分著不著相品第三十六之一\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！住菩薩乘諸善男子、善女人等若無方便善巧，於此般若波羅蜜多起般若波羅蜜多想，以有所得為方便故，棄捨遠離甚深般若波羅蜜多。」\n佛言：「善現！善哉！善哉！如是！如是！如汝所說。彼善男子、善女人等於此般若波羅蜜多著名著相，是故於此棄捨遠離。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！云何彼善男子、善女人等於此般若波羅蜜多著名著相？」佛言：「善現！彼善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多取名取相，取名相已耽著般若波羅蜜多，不能證得實相般若，是故彼類棄捨遠離甚深般若波羅蜜多。\n「復次，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等若無方便善巧，於此般若波羅蜜多取名取相，取名相已恃此般若波羅蜜多而生憍慢，不能證得實相般若，由斯彼類棄捨遠離甚深般若波羅蜜多。\n「復次，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等若有方便善巧，以無所得為方便，於此般若波羅蜜多不取名相、不起耽著、不生憍慢，便能證得實相般若，當知此類名不棄捨遠離般若波羅蜜多。」\n具壽善現即白佛言：「甚奇！世尊善為菩薩摩訶薩眾於此般若波羅蜜多開示分別著不著相。」\n爾時，具壽舍利子問具壽善現言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何為著及不著相？」\n善現答言：「舍利子！住菩薩乘諸善男子、善女人等，若無方便善巧行般若波羅蜜多時，於色謂空，起空想著，於受、想、行、識謂空，起空想著；若於眼處謂空，起空想著，於耳、鼻、舌、身、意處謂空，起空想著；若於色處謂空，起空想著，於聲、香、味、觸、法處謂空，起空想著；若於眼界謂空，起空想著，於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受謂空，起空想著；若於耳界謂空，起空想著；於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受謂空，起空想著；若於鼻界謂空，起空想著，於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受謂空，起空想著；若於舌界謂空，起空想著，於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受謂空，起空想著；若於身界謂空，起空想著，於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受謂空，起空想著；若於意界謂空，起空想著，於法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受謂空，起空想著；若於地界謂空，起空想著，於水、火、風、空、識界謂空，起空想著；若於無明謂空，起空想著，於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱謂空，起空想著；若於布施波羅蜜多謂空，起空想著，於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多謂空，起空想著；若於內空謂空，起空想著，於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空謂空，起空想著；若於真如謂空，起空想著，於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界謂空，起空想著；若於苦聖諦謂空，起空想著，於集、滅、道聖諦謂空，起空想著；若於四靜慮謂空，起空想著，於四無量、四無色定謂空，起空想著；若於八解脫謂空，起空想著，於八勝處、九次第定、十遍處謂空，起空想著；若於四念住謂空，起空想著，於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支謂空，起空想著；若於空解脫門謂空，起空想著，於無相、無願解脫門謂空，起空想著；若於菩薩十地謂空，起空想著；若於五眼謂空，起空想著，於六神通謂空，起空想著；若於佛十力謂空，起空想著，於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法謂空，起空想著；若於無忘失法謂空，起空想著，於恒住捨性謂空，起空想著；若於一切智謂空，起空想著，於道相智、一切相智謂空，起空想著；若於一切陀羅尼門謂空，起空想著，於一切三摩地門謂空，起空想著；若於預流果謂空，起空想著，於一來、不還、阿羅漢果謂空，起空想著；若於獨覺菩提謂空，起空想著；若於一切菩薩摩訶薩行謂空，起空想著；若於諸佛無上正等菩提謂空，起空想著；若於過去法謂空，起空想著，於未來、現在法謂空，起空想著。\n「復次，舍利子！住菩薩乘諸善男子、善女人等，若無方便善巧行般若波羅蜜多時，於色謂色，起色想著，於受、想、行、識謂受、想、行、識，起受、想、行、識想著；若於眼處謂眼處，起眼處想著，於耳、鼻、舌、身、意處謂耳、鼻、舌、身、意處，起耳、鼻、舌、身、意處想著；若於色處謂色處，起色處想著，於聲、香、味、觸、法處謂聲、香、味、觸、法處，起聲、香、味、觸、法處想著；若於眼界謂眼界，起眼界想著，於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受謂色界乃至眼觸為緣所生諸受，起色界乃至眼觸為緣所生諸受想著；若於耳界謂耳界，起耳界想著，於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受謂聲界乃至耳觸為緣所生諸受，起聲界乃至耳觸為緣所生諸受想著；若於鼻界謂鼻界，起鼻界想著，於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受謂香界乃至鼻觸為緣所生諸受，起香界乃至鼻觸為緣所生諸受想著；若於舌界謂舌界，起舌界想著，於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受謂味界乃至舌觸為緣所生諸受，起味界乃至舌觸為緣所生諸受想著；若於身界謂身界，起身界想著，於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受謂觸界乃至身觸為緣所生諸受，起觸界乃至身觸為緣所生諸受想著；若於意界謂意界，起意界想著，於法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受謂法界乃至意觸為緣所生諸受，起法界乃至意觸為緣所生諸受想著；若於地界謂地界，起地界想著，於水、火、風、空、識界謂水、火、風、空、識界，起水、火、風、空、識界想著；若於無明謂無明，起無明想著，於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱謂行乃至老死愁歎苦憂惱，起行乃至老死愁歎苦憂惱想著；若於布施波羅蜜多謂布施波羅蜜多，起布施波羅蜜多想著，於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多謂淨戒乃至般若波羅蜜多，起淨戒乃至般若波羅蜜多想著；若於內空謂內空，起內空想著，於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空謂外空乃至無性自性空，起外空乃至無性自性空想著；若於真如謂真如，起真如想著，於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界謂法界乃至不思議界，起法界乃至不思議界想著；若於苦聖諦謂苦聖諦，起苦聖諦想著，於集、滅、道聖諦謂集、滅、道聖諦，起集、滅、道聖諦想著；若於四靜慮謂四靜慮，起四靜慮想著，於四無量、四無色定謂四無量、四無色定，起四無量、四無色定想著；若於八解脫謂八解脫，起八解脫想著，於八勝處、九次第定、十遍處謂八勝處、九次第定、十遍處，起八勝處、九次第定、十遍處想著；若於四念住謂四念住，起四念住想著，於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支謂四正斷乃至八聖道支，起四正斷乃至八聖道支想著；若於空解脫門謂空解脫門，起空解脫門想著，於無相、無願解脫門謂無相、無願解脫門，起無相、無願解脫門想著；若於菩薩十地謂菩薩十地，起菩薩十地想著；若於五眼謂五眼，起五眼想著，於六神通謂六神通，起六神通想著；若於佛十力謂佛十力，起佛十力想著，於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法謂四無所畏乃至十八佛不共法，起四無所畏乃至十八佛不共法想著；若於無忘失法謂無忘失法，起無忘失法想著，於恒住捨性謂恒住捨性，起恒住捨性想著；若於一切智謂一切智，起一切智想著，於道相智、一切相智謂道相智、一切相智，起道相智、一切相智想著；若於一切陀羅尼門謂一切陀羅尼門，起一切陀羅尼門想著，於一切三摩地門謂一切三摩地門，起一切三摩地門想著；若於預流果謂預流果，起預流果想著，於一來、不還、阿羅漢果謂一來、不還、阿羅漢果，起一來、不還、阿羅漢果想著；若於獨覺菩提謂獨覺菩提，起獨覺菩提想著；若於一切菩薩摩訶薩行謂一切菩薩摩訶薩行，起一切菩薩摩訶薩行想著；若於諸佛無上正等菩提謂諸佛無上正等菩提，起諸佛無上正等菩提想著；若於過去法謂過去法，起過去法想著，於未來、現在法謂未來、現在法，起未來、現在法想著。\n大般若波羅蜜多經卷第二百八十七\n2大般若波羅蜜多經卷第二百八十八三藏法師玄奘奉　詔譯初分著不著相品第三十六之二\n「復次，舍利子！住菩薩乘諸善男子、善女人等，若以有所得為方便，從初發心於布施波羅蜜多起行想著，於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多起行想著；若於內空起行想著，於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空起行想著；若於真如起行想著，於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界起行想著；若於苦聖諦起行想著，於集、滅、道聖諦起行想著；若於四靜慮起行想著，於四無量、四無色定起行想著；若於八解脫起行想著，於八勝處、九次第定、十遍處起行想著；若於四念住起行想著，於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支起行想著；若於空解脫門起行想著，於無相、無願解脫門起行想著；若於菩薩十地起行想著；若於五眼起行想著，於六神通起行想著；若於佛十力起行想著，於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法起行想著；若於無忘失法起行想著，於恒住捨性起行想著；若於一切智起行想著，於道相智、一切相智起行想著；若於一切陀羅尼門起行想著；於一切三摩地門起行想著；若於預流果起行想著，於一來、不還、阿羅漢果起行想著；若於獨覺菩提起行想著；若於一切菩薩摩訶薩行起行想著；若於諸佛無上正等菩提起行想著。\n「舍利子！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若無方便善巧，以有所得為方便，起如是等種種想著名為著相。\n「復次，舍利子！先所問言『云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不著相？』者，舍利子！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時有方便善巧，於色不起空、不空想，於受、想、行、識亦不起空、不空想；於眼處不起空、不空想，於耳、鼻、舌、身、意處亦不起空、不空想；於色處不起空、不空想，於聲、香、味、觸、法處亦不起空、不空想；於眼界不起空、不空想，於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受亦不起空、不空想；於耳界不起空、不空想，於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受亦不起空、不空想，於鼻界不起空、不空想，於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受亦不起空、不空想；於舌界不起空、不空想，於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受亦不起空、不空想；於身界不起空、不空想，於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受亦不起空、不空想；於意界不起空、不空想，於法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受亦不起空、不空想；於地界不起空、不空想，於水、火、風、空、識界亦不起空、不空想；於無明不起空、不空想，於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦不起空、不空想；於布施波羅蜜多不起空、不空想，於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不起空、不空想；於內空不起空、不空想，於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不起空、不空想；於真如不起空、不空想，於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦不起空、不空想；於苦聖諦不起空、不空想，於集、滅、道聖諦亦不起空、不空想；於四靜慮不起空、不空想，於四無量、四無色定亦不起空、不空想；於八解脫不起空、不空想，於八勝處、九次第定、十遍處亦不起空、不空想；於四念住不起空、不空想，於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不起空、不空想；於空解脫門不起空、不空想，於無相、無願解脫門亦不起空、不空想；於菩薩十地不起空、不空想；於五眼不起空、不空想，於六神通亦不起空、不空想；於佛十力不起空、不空想，於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不起空、不空想；於無忘失法不起空、不空想，於恒住捨性亦不起空、不空想；於一切智不起空、不空想，於道相智、一切相智亦不起空、不空想；於一切陀羅尼門不起空、不空想，於一切三摩地門亦不起空、不空想；於預流果不起空、不空想，於一來、不還、阿羅漢果亦不起空、不空想；於獨覺菩提不起空、不空想；於一切菩薩摩訶薩行不起空、不空想；於諸佛無上正等菩提不起空、不空想；於過去法不起空、不空想，於未來、現在法不起空、不空想。\n「復次，舍利子！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以無所得為方便，不作是念：『我能行施惠彼受者，此所施物及惠施性。』不作是念：『我能護戒，此所護戒。』不作是念：『我能修忍，此所修忍。』不作是念：『我能精進，此所精進。』不作是念：『我能入定，此所入定。』不作是念：『我能修慧，此所修慧。』不作是念：『我能植福，此所植福及所得果。』不作是念：『我能入菩薩正性離生。』不作是念：『我能成熟有情。』不作是念：『我能嚴淨佛土。』不作是念：『我能證得一切智智。』不作是念：『我能住空證法實性。』不作是念：『我能修習諸菩薩行。』不作是念：『我能具證諸佛功德。』\n「舍利子！若菩薩摩訶薩有方便善巧，以無所得為方便行般若波羅蜜多時，無如是等一切分別妄想執著，由善通達內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故。舍利子！是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時有方便善巧，無所得為方便無執著相。」\n爾時，天帝釋問具壽善現言：「大德！住菩薩乘諸善男子、善女人等修行般若波羅蜜多時，云何著相？」\n善現答言：「憍尸迦！住菩薩乘諸善男子、善女人等修行般若波羅蜜多時，無方便善巧，有所得為方便，起心想著；起布施波羅蜜多想著，起淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多想著；起內空想著，起外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空想著；起真如想著，起法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界想著；起苦聖諦想著，起集、滅、道聖諦想著；起四靜慮想著，起四無量、四無色定想著；起八解脫想著，起八勝處、九次第定、十遍處想著；起四念住想著，起四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支想著；起空解脫門想著，起無相、無願解脫門想著；起菩薩十地想著；起五眼想著，起六神通想著；起佛十力想著，起四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法想著；起無忘失法想著，起恒住捨性想著；起一切智想著，起道相智、一切相智想著；起一切陀羅尼門想著，起一切三摩地門想著；起預流果想著，起一來、不還、阿羅漢果想著；起獨覺菩提想著；起一切菩薩摩訶薩行想著；起諸佛無上正等菩提想著；起諸菩薩摩訶薩想著；起諸如來、應、正等覺想著；起於佛所種諸善根想著；起以如是所種善根和合，迴向阿耨多羅三藐三菩提想著。憍尸迦！是名住菩薩乘諸善男子、善女人等，無方便善巧，有所得為方便，修行般若波羅蜜多時所有著相。\n「憍尸迦！住菩薩乘諸善男子、善女人等，由著想故，不能修行無著般若波羅蜜多，迴向無上正等菩提。何以故？憍尸迦！非色本性可能迴向，非受、想、行、識本性可能迴向故；非眼處本性可能迴向，非耳、鼻、舌、身、意處本性可能迴向故；非色處本性可能迴向，非聲、香、味、觸、法處本性可能迴向故；非眼界本性可能迴向，非色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受本性可能迴向故；非耳界本性可能迴向，非聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受本性可能迴向故；非鼻界本性可能迴向，非香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受本性可能迴向故；非舌界本性可能迴向，非味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受本性可能迴向故；非身界本性可能迴向，非觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受本性可能迴向故；非意界本性可能迴向，非法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受本性可能迴向故；非地界本性可能迴向，非水、火、風、空、識界本性可能迴向故；非無明本性可能迴向，非行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱本性可能迴向故。\n「憍尸迦！非布施波羅蜜多本性可能迴向，非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多本性可能迴向故；非內空本性可能迴向，非外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空本性可能迴向故；非真如本性可能迴向，非法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界本性可能迴向故；非苦聖諦本性可能迴向，非集、滅、道聖諦本性可能迴向故；非四靜慮本性可能迴向，非四無量、四無色定本性可能迴向故；非八解脫本性可能迴向，非八勝處、九次第定、十遍處本性可能迴向故；非四念住本性可能迴向，非四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支本性可能迴向故；非空解脫門本性可能迴向，非無相、無願解脫門本性可能迴向故；非菩薩十地本性可能迴向故；非五眼本性可能迴向，非六神通本性可能迴向故；非佛十力本性可能迴向，非四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法本性可能迴向故；非無忘失法本性可能迴向，非恒住捨性本性可能迴向故；非一切智本性可能迴向，非道相智、一切相智本性可能迴向故；非一切陀羅尼門本性可能迴向，非一切三摩地門本性可能迴向故；非預流果本性可能迴向，非一來、不還、阿羅漢果本性可能迴向故；非獨覺菩提本性可能迴向故；非一切菩薩摩訶薩行本性可能迴向故；非諸佛無上正等菩提本性可能迴向故。\n「復次，憍尸迦！若菩薩摩訶薩欲於無上正等菩提示現教導勸勵讚喜他有情者，應以如實相意示現教導勸勵讚喜。復應如是示現教導勸勵讚喜，謂行布施波羅蜜多時，不應分別我能惠捨；若行淨戒波羅蜜多時，不應分別我能護戒；若行安忍波羅蜜多時，不應分別我能修忍；若行精進波羅蜜多時，不應分別我能精進；若行靜慮波羅蜜多時，不應分別我能入定；若行般若波羅蜜多時，不應分別我能習慧。若行內空時，不應分別我能住內空；若行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空時，不應分別我能住外空乃至無性自性空。若行真如時，不應分別我能住真如；若行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界時，不應分別我能住法界乃至不思議界。若行苦聖諦時，不應分別我能住苦聖諦；若行集、滅、道聖諦時，不應分別我能住集、滅、道聖諦。若行四靜慮時，不應分別我能修四靜慮；若行四無量、四無色定時，不應分別我能修四無量、四無色定。若行八解脫時，不應分別我能修八解脫；若行八勝處、九次第定、十遍處時，不應分別我能修八勝處、九次第定、十遍處。若行四念住時，不應分別我能修四念住；若行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支時，不應分別我能修四正斷乃至八聖道支。若行空解脫門時，不應分別我能修空解脫門；若行無相、無願解脫門時，不應分別我能修無相、無願解脫門。若行菩薩十地時，不應分別我能修菩薩十地；若行五眼時，不應分別我能修五眼；若行六神通時，不應分別我能修六神通。若行佛十力時，不應分別我能修佛十力；若行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法時，不應分別我能修四無所畏乃至十八佛不共法。若行無忘失法時，不應分別我能修無忘失法；若行恒住捨性時，不應分別我能修恒住捨性。若行一切智時，不應分別我能修一切智；若行道相智、一切相智時，不應分別我能修道相智、一切相智。若行一切陀羅尼門時，不應分別我能修一切陀羅尼門；若行一切三摩地門時，不應分別我能修一切三摩地門。若行預流果相似法時，不應分別我能修預流果相似法；若行一來、不還、阿羅漢果相似法時，不應分別我能修一來、不還、阿羅漢果相似法。若行獨覺菩提相似法時，不應分別我能修獨覺菩提相似法。若行一切菩薩摩訶薩行時，不應分別我能修一切菩薩摩訶薩行。若行諸佛無上正等菩提時，不應分別我能修諸佛無上正等菩提。\n「憍尸迦！諸菩薩摩訶薩於無上正等菩提應如是示現教導勸勵讚喜他有情類，若菩薩摩訶薩於無上正等菩提能如是示現教導勸勵讚喜他有情者，於自無損亦不損他，如諸如來所應許可示現教導勸勵讚喜諸有情故。\n「憍尸迦！住菩薩乘諸善男子、善女人等若能如是示現教導勸勵讚喜趣菩薩乘諸有情類，便能遠離一切想著。」\n爾時，世尊讚具壽善現言：「善哉！善哉！如汝所說。汝今善能為諸菩薩說執著相。善現！復有此餘微細著相當為汝說，汝應諦聽，極善思惟！」\n善現白言：「唯然！願說！我等樂聞。」\n佛言：「善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等欲趣無上正等菩提，若於如來、應、正等覺取相憶念，皆是執著；若於過去、未來、現在一切如來、應、正等覺無著功德，從初發心乃至法住所有善根取相憶念，既憶念已，迴向無上正等菩提，如是一切取相憶念皆名執著；若於一切如來弟子及餘有情所修善法取相憶念迴向無上正等菩提，如是一切亦名執著。所以者何？一切如來、應、正等覺所有無著功德善根不應取相而憶念故，於佛弟子及餘有情所有善法不應取相而憶念故，諸取相者皆虛妄故。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多最為甚深。」\n佛言：「如是！以一切法本性離故。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多皆應禮敬。」\n佛言：「如是！功德多故，然此般若波羅蜜多無造無作，無能覺者。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！一切法性皆難可覺。」\n佛言：「如是！以一切法一性非二。善現！當知諸法一性即是無性，諸法無性即是一性，如是諸法一性無性、無造無作，若菩薩摩訶薩能如實知諸所有法一性無性、無造無作，則能遠離一切執著。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多難可覺了。」\n佛言：「如是！由此般若波羅蜜多無能見者、無能聞者、無能覺者、無能知者，離證相故。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多不可思議。」\n佛言：「如是！所以者何？如是般若波羅蜜多不可以心知，離心相故。如是般若波羅蜜多不可以色知，離色相故；不可以受、想、行、識知，離受、想、行、識相故。如是般若波羅蜜多不可以眼處知，離眼處相故；不可以耳、鼻、舌、身、意處知，離耳、鼻、舌、身、意處相故。如是般若波羅蜜多不可以色處知，離色處相故；不可以聲、香、味、觸、法處知，離聲、香、味、觸、法處相故。如是般若波羅蜜多不可以眼界知，離眼界相故；不可以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受知，離色界乃至眼觸為緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多不可以耳界知，離耳界相故；不可以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受知，離聲界乃至耳觸為緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多不可以鼻界知，離鼻界相故；不可以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受知，離香界乃至鼻觸為緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多不可以舌界知，離舌界相故；不可以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受知，離味界乃至舌觸為緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多不可以身界知，離身界相故；不可以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受知，離觸界乃至身觸為緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多不可以意界知，離意界相故；不可以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受知，離法界乃至意觸為緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多不可以地界知，離地界相故；不可以水、火、風、空、識界知，離水、火、風、空、識界相故。如是般若波羅蜜多不可以無明知，離無明相故；不可以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱知，離行乃至老死愁歎苦憂惱相故。如是般若波羅蜜多不可以布施波羅蜜多知，離布施波羅蜜多相故；不可以淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多知，離淨戒乃至般若波羅蜜多相故。如是般若波羅蜜多不可以內空知，離內空相故；不可以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空知，離外空乃至無性自性空相故。如是般若波羅蜜多不可以真如知，離真如相故；不可以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界知，離法界乃至不思議界相故。如是般若波羅蜜多不可以苦聖諦知，離苦聖諦相故；不可以集、滅、道聖諦知，離集、滅、道聖諦相故。如是般若波羅蜜多不可以四靜慮知，離四靜慮相故；不可以四無量、四無色定知，離四無量、四無色定相故。如是般若波羅蜜多不可以八解脫知，離八解脫相故；不可以八勝處、九次第定、十遍處知，離八勝處、九次第定、十遍處相故。如是般若波羅蜜多不可以四念住知，離四念住相故；不可以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支知，離四正斷乃至八聖道支相故。如是般若波羅蜜多不可以空解脫門知，離空解脫門相故；不可以無相、無願解脫門知，離無相、無願解脫門相故。如是般若波羅蜜多不可以菩薩十地知，離菩薩十地相故。如是般若波羅蜜多不可以五眼知，離五眼相故；不可以六神通知，離六神通相故。如是般若波羅蜜多不可以佛十力知，離佛十力相故；不可以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法知，離四無所畏乃至十八佛不共法相故。如是般若波羅蜜多不可以無忘失法知，離無忘失法相故；不可以恒住捨性知，離恒住捨性相故。如是般若波羅蜜多不可以一切智知，離一切智相故；不可以道相智、一切相智知，離道相智、一切相智相故。如是般若波羅蜜多不可以一切陀羅尼門知，離一切陀羅尼門相故；不可以一切三摩地門知，離一切三摩地門相故。如是般若波羅蜜多不可以預流果知，離預流果相故；不可以一來、不還、阿羅漢果知，離一來、不還、阿羅漢果相故。如是般若波羅蜜多不可以獨覺菩提知，離獨覺菩提相故。如是般若波羅蜜多不可以一切菩薩摩訶薩行知，離一切菩薩摩訶薩行相故。如是般若波羅蜜多不可以諸佛無上正等菩提知，離諸佛無上正等菩提相故。」\n爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多無所造作。」\n佛言：「如是！以諸作者不可得故。\n「善現！色不可得故作者不可得，受、想、行、識不可得故作者不可得。\n「善現！眼處不可得故作者不可得，耳、鼻、舌、身、意處不可得故作者不可得。\n「善現！色處不可得故作者不可得，聲、香、味、觸、法處不可得故作者不可得。\n「善現！眼界不可得故作者不可得，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不可得故作者不可得。\n「善現！耳界不可得故作者不可得，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不可得故作者不可得。\n「善現！鼻界不可得故作者不可得，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不可得故作者不可得。\n「善現！舌界不可得故作者不可得，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不可得故作者不可得。\n「善現！身界不可得故作者不可得，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受不可得故作者不可得。\n「善現！意界不可得故作者不可得，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受不可得故作者不可得。\n「善現！地界不可得故作者不可得，水、火、風、空、識界不可得故作者不可得。\n「善現！無明不可得故作者不可得，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不可得故作者不可得。\n「善現！布施波羅蜜多不可得故作者不可得，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不可得故作者不可得。\n「善現！內空不可得故作者不可得，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不可得故作者不可得。\n「善現！真如不可得故作者不可得，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不可得故作者不可得。\n「善現！四靜慮不可得故作者不可得，四無量、四無色定不可得故作者不可得。\n「善現！八解脫不可得故作者不可得，八勝處、九次第定、十遍處不可得故作者不可得。\n「善現！四念住不可得故作者不可得，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不可得故作者不可得。\n「善現！空解脫門不可得故作者不可得，無相、無願解脫門不可得故作者不可得。\n「善現！菩薩十地不可得故作者不可得。\n「善現！五眼不可得故作者不可得，六神通不可得故作者不可得。\n「善現！佛十力不可得故作者不可得，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不可得故作者不可得。\n「善現！無忘失法不可得故作者不可得，恒住捨性不可得故作者不可得。\n「善現！一切智不可得故作者不可得，道相智、一切相智不可得故作者不可得。\n「善現！一切陀羅尼門不可得故作者不可得，一切三摩地門不可得故作者不可得。\n「善現！預流果不可得故作者不可得，一來、不還、阿羅漢果不可得故作者不可得。\n「善現！獨覺菩提不可得故作者不可得。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行不可得故作者不可得。\n「善現！諸佛無上正等菩提不可得故作者不可得。\n「善現！由諸作者及色等法不可得故，如是般若波羅蜜多無所造作。」\n大般若波羅蜜多經卷第二百八十八\n3大般若波羅蜜多經卷第二百八十九三藏法師玄奘奉　詔譯初分著不著相品第三十六之三\n具壽善現復白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩應云何行般若波羅蜜多？」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行色是行般若波羅蜜多，不行受、想、行、識是行般若波羅蜜多；不行色若常若無常是行般若波羅蜜多，不行受、想、行、識若常若無常是行般若波羅蜜多；不行色若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行受、想、行、識若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行色若我若無我是行般若波羅蜜多，不行受、想、行、識若我若無我是行般若波羅蜜多；不行色若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行受、想、行、識若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！色性尚無所有，況有色若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！受、想、行、識性尚無所有，況有受、想、行、識若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行眼處是行般若波羅蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意處是行般若波羅蜜多；不行眼處若常若無常是行般若波羅蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意處若常若無常是行般若波羅蜜多；不行眼處若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意處若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行眼處若我若無我是行般若波羅蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意處若我若無我是行般若波羅蜜多；不行眼處若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意處若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！眼處性尚無所有，況有眼處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！耳、鼻、舌、身、意處性尚無所有，況有耳、鼻、舌、身、意處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行色處是行般若波羅蜜多，不行聲、香、味、觸、法處是行般若波羅蜜多；不行色處若常若無常是行般若波羅蜜多，不行聲、香、味、觸、法處若常若無常是行般若波羅蜜多；不行色處若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行聲、香、味、觸、法處若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行色處若我若無我是行般若波羅蜜多，不行聲、香、味、觸、法處若我若無我是行般若波羅蜜多；不行色處若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行聲、香、味、觸、法處若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！色處性尚無所有，況有色處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！聲、香、味、觸、法處性尚無所有，況有聲、香、味、觸、法處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行眼界是行般若波羅蜜多，不行色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受是行般若波羅蜜多；不行眼界若常若無常是行般若波羅蜜多，不行色界乃至眼觸為緣所生諸受若常若無常是行般若波羅蜜多；不行眼界若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行色界乃至眼觸為緣所生諸受若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行眼界若我若無我是行般若波羅蜜多，不行色界乃至眼觸為緣所生諸受若我若無我是行般若波羅蜜多；不行眼界若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行色界乃至眼觸為緣所生諸受若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！眼界性尚無所有，況有眼界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！色界乃至眼觸為緣所生諸受性尚無所有，況有色界乃至眼觸為緣所生諸受若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行耳界是行般若波羅蜜多，不行聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受是行般若波羅蜜多；不行耳界若常若無常是行般若波羅蜜多，不行聲界乃至耳觸為緣所生諸受若常若無常是行般若波羅蜜多；不行耳界若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行聲界乃至耳觸為緣所生諸受若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行耳界若我若無我是行般若波羅蜜多，不行聲界乃至耳觸為緣所生諸受若我若無我是行般若波羅蜜多；不行耳界若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行聲界乃至耳觸為緣所生諸受若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！耳界性尚無所有，況有耳界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！聲界乃至耳觸為緣所生諸受性尚無所有，況有聲界乃至耳觸為緣所生諸受若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行鼻界是行般若波羅蜜多，不行香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受是行般若波羅蜜多；不行鼻界若常若無常是行般若波羅蜜多，不行香界乃至鼻觸為緣所生諸受若常若無常是行般若波羅蜜多；不行鼻界若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行香界乃至鼻觸為緣所生諸受若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行鼻界若我若無我是行般若波羅蜜多，不行香界乃至鼻觸為緣所生諸受若我若無我是行般若波羅蜜多；不行鼻界若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行香界乃至鼻觸為緣所生諸受若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！鼻界性尚無所有，況有鼻界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！香界乃至鼻觸為緣所生諸受性尚無所有，況有香界乃至鼻觸為緣所生諸受若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行舌界是行般若波羅蜜多，不行味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受是行般若波羅蜜多；不行舌界若常若無常是行般若波羅蜜多，不行味界乃至舌觸為緣所生諸受若常若無常是行般若波羅蜜多；不行舌界若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行味界乃至舌觸為緣所生諸受若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行舌界若我若無我是行般若波羅蜜多，不行味界乃至舌觸為緣所生諸受若我若無我是行般若波羅蜜多；不行舌界若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行味界乃至舌觸為緣所生諸受若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！舌界性尚無所有，況有舌界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！味界乃至舌觸為緣所生諸受性尚無所有，況有味界乃至舌觸為緣所生諸受若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行身界是行般若波羅蜜多，不行觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受是行般若波羅蜜多；不行身界若常若無常是行般若波羅蜜多，不行觸界乃至身觸為緣所生諸受若常若無常是行般若波羅蜜多；不行身界若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行觸界乃至身觸為緣所生諸受若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行身界若我若無我是行般若波羅蜜多，不行觸界乃至身觸為緣所生諸受若我若無我是行般若波羅蜜多；不行身界若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行觸界乃至身觸為緣所生諸受若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！身界性尚無所有，況有身界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！觸界乃至身觸為緣所生諸受性尚無所有，況有觸界乃至身觸為緣所生諸受若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行意界是行般若波羅蜜多，不行法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受是行般若波羅蜜多；不行意界若常若無常是行般若波羅蜜多，不行法界乃至意觸為緣所生諸受若常若無常是行般若波羅蜜多；不行意界若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行法界乃至意觸為緣所生諸受若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行意界若我若無我是行般若波羅蜜多，不行法界乃至意觸為緣所生諸受若我若無我是行般若波羅蜜多；不行意界若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行法界乃至意觸為緣所生諸受若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！意界性尚無所有，況有意界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！法界乃至意觸為緣所生諸受性尚無所有，況有法界乃至意觸為緣所生諸受若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行地界是行般若波羅蜜多，不行水、火、風、空、識界是行般若波羅蜜多；不行地界若常若無常是行般若波羅蜜多，不行水、火、風、空、識界若常若無常是行般若波羅蜜多；不行地界若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行水、火、風、空、識界若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行地界若我若無我是行般若波羅蜜多，不行水、火、風、空、識界若我若無我是行般若波羅蜜多；不行地界若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行水、火、風、空、識界若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！地界性尚無所有，況有地界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！水、火、風、空、識界性尚無所有，況有水、火、風、空、識界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行無明是行般若波羅蜜多，不行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱是行般若波羅蜜多；不行無明若常若無常是行般若波羅蜜多，不行行乃至老死愁歎苦憂惱若常若無常是行般若波羅蜜多；不行無明若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行行乃至老死愁歎苦憂惱若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行無明若我若無我是行般若波羅蜜多，不行行乃至老死愁歎苦憂惱若我若無我是行般若波羅蜜多；不行無明若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行行乃至老死愁歎苦憂惱若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！無明性尚無所有，況有無明若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！行乃至老死愁歎苦憂惱性尚無所有，況有行乃至老死愁歎苦憂惱若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行布施波羅蜜多是行般若波羅蜜多，不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多是行般若波羅蜜多；不行布施波羅蜜多若常若無常是行般若波羅蜜多，不行淨戒乃至般若波羅蜜多若常若無常是行般若波羅蜜多；不行布施波羅蜜多若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行淨戒乃至般若波羅蜜多若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行布施波羅蜜多若我若無我是行般若波羅蜜多，不行淨戒乃至般若波羅蜜多若我若無我是行般若波羅蜜多；不行布施波羅蜜多若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行淨戒乃至般若波羅蜜多若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！布施波羅蜜多性尚無所有，況有布施波羅蜜多若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！淨戒乃至般若波羅蜜多性尚無所有，況有淨戒乃至般若波羅蜜多若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行內空是行般若波羅蜜多，不行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空是行般若波羅蜜多；不行內空若常若無常是行般若波羅蜜多，不行外空乃至無性自性空若常若無常是行般若波羅蜜多；不行內空若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行外空乃至無性自性空若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行內空若我若無我是行般若波羅蜜多，不行外空乃至無性自性空若我若無我是行般若波羅蜜多；不行內空若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行外空乃至無性自性空若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！內空性尚無所有，況有內空若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！外空乃至無性自性空性尚無所有，況有外空乃至無性自性空若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行真如是行般若波羅蜜多，不行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界是行般若波羅蜜多；不行真如若常若無常是行般若波羅蜜多，不行法界乃至不思議界若常若無常是行般若波羅蜜多；不行真如若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行法界乃至不思議界若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行真如若我若無我是行般若波羅蜜多，不行法界乃至不思議界若我若無我是行般若波羅蜜多；不行真如若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行法界乃至不思議界若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！真如性尚無所有，況有真如若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！法界乃至不思議界性尚無所有，況有法界乃至不思議界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行苦聖諦是行般若波羅蜜多，不行集、滅、道聖諦是行般若波羅蜜多；不行苦聖諦若常若無常是行般若波羅蜜多，不行集、滅、道聖諦若常若無常是行般若波羅蜜多；不行苦聖諦若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行集、滅、道聖諦若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行苦聖諦若我若無我是行般若波羅蜜多，不行集、滅、道聖諦若我若無我是行般若波羅蜜多；不行苦聖諦若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行集、滅、道聖諦若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！苦聖諦性尚無所有，況有苦聖諦若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！集、滅、道聖諦性尚無所有，況有集、滅、道聖諦若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行四靜慮是行般若波羅蜜多，不行四無量、四無色定是行般若波羅蜜多；不行四靜慮若常若無常是行般若波羅蜜多，不行四無量、四無色定若常若無常是行般若波羅蜜多；不行四靜慮若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行四無量、四無色定若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行四靜慮若我若無我是行般若波羅蜜多，不行四無量、四無色定若我若無我是行般若波羅蜜多；不行四靜慮若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行四無量、四無色定若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！四靜慮性尚無所有，況有四靜慮若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！四無量、四無色定性尚無所有，況有四無量、四無色定若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行八解脫是行般若波羅蜜多，不行八勝處、九次第定、十遍處是行般若波羅蜜多；不行八解脫若常若無常是行般若波羅蜜多，不行八勝處、九次第定、十遍處若常若無常是行般若波羅蜜多；不行八解脫若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行八勝處、九次第定、十遍處若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行八解脫若我若無我是行般若波羅蜜多，不行八勝處、九次第定、十遍處若我若無我是行般若波羅蜜多；不行八解脫若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行八勝處、九次第定、十遍處若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！八解脫性尚無所有，況有八解脫若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！八勝處、九次第定、十遍處性尚無所有，況有八勝處、九次第定、十遍處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行四念住是行般若波羅蜜多，不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支是行般若波羅蜜多；不行四念住若常若無常是行般若波羅蜜多，不行四正斷乃至八聖道支若常若無常是行般若波羅蜜多；不行四念住若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行四正斷乃至八聖道支若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行四念住若我若無我是行般若波羅蜜多，不行四正斷乃至八聖道支若我若無我是行般若波羅蜜多；不行四念住若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行四正斷乃至八聖道支若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！四念住性尚無所有，況有四念住若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！四正斷乃至八聖道支性尚無所有，況有四正斷乃至八聖道支若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行空解脫門是行般若波羅蜜多，不行無相、無願解脫門是行般若波羅蜜多；不行空解脫門若常若無常是行般若波羅蜜多，不行無相、無願解脫門若常若無常是行般若波羅蜜多；不行空解脫門若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行無相、無願解脫門若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行空解脫門若我若無我是行般若波羅蜜多，不行無相、無願解脫門若我若無我是行般若波羅蜜多；不行空解脫門若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行無相、無願解脫門若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！空解脫門性尚無所有，況有空解脫門若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！無相、無願解脫門性尚無所有，況有無相、無願解脫門若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行菩薩十地是行般若波羅蜜多，不行菩薩十地若常若無常是行般若波羅蜜多，不行菩薩十地若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行菩薩十地若我若無我是行般若波羅蜜多，不行菩薩十地若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！菩薩十地性尚無所有，況有菩薩十地若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行五眼是行般若波羅蜜多，不行六神通是行般若波羅蜜多；不行五眼若常若無常是行般若波羅蜜多，不行六神通若常若無常是行般若波羅蜜多；不行五眼若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行六神通若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行五眼若我若無我是行般若波羅蜜多，不行六神通若我若無我是行般若波羅蜜多；不行五眼若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行六神通若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！五眼性尚無所有，況有五眼若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！六神通性尚無所有，況有六神通若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行佛十力是行般若波羅蜜多，不行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法是行般若波羅蜜多；不行佛十力若常若無常是行般若波羅蜜多，不行四無所畏乃至十八佛不共法若常若無常是行般若波羅蜜多；不行佛十力若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行四無所畏乃至十八佛不共法若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行佛十力若我若無我是行般若波羅蜜多，不行四無所畏乃至十八佛不共法若我若無我是行般若波羅蜜多；不行佛十力若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行四無所畏乃至十八佛不共法若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！佛十力性尚無所有，況有佛十力若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！四無所畏乃至十八佛不共法性尚無所有，況有四無所畏乃至十八佛不共法若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行無忘失法是行般若波羅蜜多，不行恒住捨性是行般若波羅蜜多；不行無忘失法若常若無常是行般若波羅蜜多，不行恒住捨性若常若無常是行般若波羅蜜多；不行無忘失法若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行恒住捨性若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行無忘失法若我若無我是行般若波羅蜜多，不行恒住捨性若我若無我是行般若波羅蜜多；不行無忘失法若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行恒住捨性若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！無忘失法性尚無所有，況有無忘失法若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！恒住捨性性尚無所有，況有恒住捨性若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！\n大般若波羅蜜多經卷第二百八十九\n4大般若波羅蜜多經卷第二百九十三藏法師玄奘奉　詔譯初分著不著相品第三十六之四\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行一切智是行般若波羅蜜多，不行道相智、一切相智是行般若波羅蜜多；不行一切智若常若無常是行般若波羅蜜多，不行道相智、一切相智若常若無常是行般若波羅蜜多；不行一切智若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行道相智、一切相智若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行一切智若我若無我是行般若波羅蜜多，不行道相智、一切相智若我若無我是行般若波羅蜜多；不行一切智若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行道相智、一切相智若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！一切智性尚無所有，況有一切智若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！道相智、一切相智性尚無所有，況有道相智、一切相智若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行一切陀羅尼門是行般若波羅蜜多，不行一切三摩地門是行般若波羅蜜多；不行一切陀羅尼門若常若無常是行般若波羅蜜多，不行一切三摩地門若常若無常是行般若波羅蜜多；不行一切陀羅尼門若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行一切三摩地門若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行一切陀羅尼門若我若無我是行般若波羅蜜多，不行一切三摩地門若我若無我是行般若波羅蜜多；不行一切陀羅尼門若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行一切三摩地門若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！一切陀羅尼門性尚無所有，況有一切陀羅尼門若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！一切三摩地門性尚無所有，況有一切三摩地門若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行預流果是行般若波羅蜜多，不行一來、不還、阿羅漢果是行般若波羅蜜多；不行預流果若常若無常是行般若波羅蜜多，不行一來、不還、阿羅漢果若常若無常是行般若波羅蜜多；不行預流果若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行一來、不還、阿羅漢果若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行預流果若我若無我是行般若波羅蜜多，不行一來、不還、阿羅漢果若我若無我是行般若波羅蜜多；不行預流果若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行一來、不還、阿羅漢果若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！預流果性尚無所有，況有預流果若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！一來、不還、阿羅漢果性尚無所有，況有一來、不還、阿羅漢果若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行獨覺菩提是行般若波羅蜜多，不行獨覺菩提若常若無常是行般若波羅蜜多，不行獨覺菩提若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行獨覺菩提若我若無我是行般若波羅蜜多，不行獨覺菩提若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！獨覺菩提性尚無所有，況有獨覺菩提若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行一切菩薩摩訶薩行是行般若波羅蜜多，不行一切菩薩摩訶薩行若常若無常是行般若波羅蜜多，不行一切菩薩摩訶薩行若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行一切菩薩摩訶薩行若我若無我是行般若波羅蜜多，不行一切菩薩摩訶薩行若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！一切菩薩摩訶薩行性尚無所有，況有一切菩薩摩訶薩行若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行諸佛無上正等菩提是行般若波羅蜜多，不行諸佛無上正等菩提若常若無常是行般若波羅蜜多，不行諸佛無上正等菩提若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行諸佛無上正等菩提若我若無我是行般若波羅蜜多，不行諸佛無上正等菩提若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！諸佛無上正等菩提性尚無所有，況有諸佛無上正等菩提若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！\n「復次，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行色圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若色圓滿及不圓滿俱不名色，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行受、想、行、識圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若受、想、行、識圓滿及不圓滿俱不名受、想、行、識，亦不如是行是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行眼處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若眼處圓滿及不圓滿俱不名眼處，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行耳、鼻、舌、身、意處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若耳、鼻、舌、身、意處圓滿及不圓滿俱不名耳、鼻、舌、身、意處，亦不如是行是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行色處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若色處圓滿及不圓滿俱不名色處，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行聲、香、味、觸、法處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若聲、香、味、觸、法處圓滿及不圓滿俱不名聲、香、味、觸、法處，亦不如是行是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行眼界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若眼界圓滿及不圓滿俱不名眼界，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若色界乃至眼觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名色界乃至眼觸為緣所生諸受，亦不如是行是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行耳界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若耳界圓滿及不圓滿俱不名耳界，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若聲界乃至耳觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名聲界乃至耳觸為緣所生諸受，亦不如是行是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行鼻界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若鼻界圓滿及不圓滿俱不名鼻界，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若香界乃至鼻觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名香界乃至鼻觸為緣所生諸受，亦不如是行是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行舌界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若舌界圓滿及不圓滿俱不名舌界，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若味界乃至舌觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名味界乃至舌觸為緣所生諸受，亦不如是行是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行身界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若身界圓滿及不圓滿俱不名身界，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若觸界乃至身觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名觸界乃至身觸為緣所生諸受，亦不如是行是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行意界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若意界圓滿及不圓滿俱不名意界，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若法界乃至意觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名法界乃至意觸為緣所生諸受，亦不如是行是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行地界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若地界圓滿及不圓滿俱不名地界，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行水、火、風、空、識界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若水、火、風、空、識界圓滿及不圓滿俱不名水、火、風、空、識界，亦不如是行是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行無明圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若無明圓滿及不圓滿俱不名無明，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故！善現！若行乃至老死愁歎苦憂惱圓滿及不圓滿俱不名行乃至老死愁歎苦憂惱，亦不如是行是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行布施波羅蜜多圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若布施波羅蜜多圓滿及不圓滿俱不名布施波羅蜜多，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若淨戒乃至般若波羅蜜多圓滿及不圓滿俱不名淨戒乃至般若波羅蜜多，亦不如是行是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行內空圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若內空圓滿及不圓滿俱不名內空，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若外空乃至無性自性空圓滿及不圓滿俱不名外空乃至無性自性空，亦不如是行是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行真如圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若真如圓滿及不圓滿俱不名真如，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若法界乃至不思議界圓滿及不圓滿俱不名法界乃至不思議界，亦不如是行是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行苦聖諦圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若苦聖諦圓滿及不圓滿俱不名苦聖諦，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行集、滅、道聖諦圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若集、滅、道聖諦圓滿及不圓滿俱不名集、滅、道聖諦，亦不如是行是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行四靜慮圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若四靜慮圓滿及不圓滿俱不名四靜慮，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行四無量、四無色定圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若四無量、四無色定圓滿及不圓滿俱不名四無量、四無色定，亦不如是行是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行八解脫圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若八解脫圓滿及不圓滿俱不名八解脫，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行八勝處、九次第定、十遍處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若八勝處、九次第定、十遍處圓滿及不圓滿俱不名八勝處、九次第定、十遍處，亦不如是行是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行四念住圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若四念住圓滿及不圓滿俱不名四念住，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！四正斷乃至八聖道支圓滿及不圓滿俱不名四正斷乃至八聖道支，亦不如是行是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行空解脫門圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若空解脫門圓滿及不圓滿俱不名空解脫門，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行無相、無願解脫門圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！無相、無願解脫門圓滿及不圓滿俱不名無相、無願解脫門，亦不如是行是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行菩薩十地圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若菩薩十地圓滿及不圓滿俱不名菩薩十地，亦不如是行是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行五眼圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若五眼圓滿及不圓滿俱不名五眼，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行六神通圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若六神通圓滿及不圓滿俱不名六神通，亦不如是行是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行佛十力圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若佛十力圓滿及不圓滿俱不名佛十力，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！四無所畏乃至十八佛不共法圓滿及不圓滿俱不名四無所畏乃至十八佛不共法，亦不如是行是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行無忘失法圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若無忘失法圓滿及不圓滿俱不名無忘失法，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行恒住捨性圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若恒住捨性圓滿及不圓滿俱不名恒住捨性，亦不如是行是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行一切智圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若一切智圓滿及不圓滿俱不名一切智，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行道相智、一切相智圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若道相智、一切相智圓滿及不圓滿俱不名道相智、一切相智，亦不如是行是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行一切陀羅尼門圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若一切陀羅尼門圓滿及不圓滿俱不名一切陀羅尼門，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行一切三摩地門圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若一切三摩地門圓滿及不圓滿俱不名一切三摩地門，亦不如是行是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行預流果圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若預流果圓滿及不圓滿俱不名預流果，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行一來、不還、阿羅漢果圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若一來、不還、阿羅漢果圓滿及不圓滿俱不名一來、不還、阿羅漢果，亦不如是行是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行獨覺菩提圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若獨覺菩提圓滿及不圓滿俱不名獨覺菩提，亦不如是行是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行一切菩薩摩訶薩行圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若一切菩薩摩訶薩行圓滿及不圓滿俱不名一切菩薩摩訶薩行，亦不如是行是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行諸佛無上正等菩提圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若諸佛無上正等菩提圓滿及不圓滿俱不名諸佛無上正等菩提，亦不如是行是行般若波羅蜜多。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！甚奇！如來、應、正等覺善為大乘諸善男子、善女人等，宣說種種著不著相。」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。一切如來、應、正等覺善為大乘諸善男子、善女人等，宣說種種著不著相，令學般若波羅蜜多，離諸染著速得究竟。\n「復次，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行色著不著相是行般若波羅蜜多，不行受、想、行、識著不著相是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行眼處著不著相是行般若波羅蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意處著不著相是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行色處著不著相是行般若波羅蜜多，不行聲、香、味、觸、法處著不著相是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行眼界著不著相是行般若波羅蜜多，不行色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受著不著相是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行耳界著不著相是行般若波羅蜜多，不行聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受著不著相是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行鼻界著不著相是行般若波羅蜜多，不行香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受著不著相是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行舌界著不著相是行般若波羅蜜多，不行味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受著不著相是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行身界著不著相是行般若波羅蜜多，不行觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受著不著相是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行意界著不著相是行般若波羅蜜多，不行法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受著不著相是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行地界著不著相是行般若波羅蜜多，不行水、火、風、空、識界著不著相是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行無明著不著相是行般若波羅蜜多，不行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱著不著相是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行布施波羅蜜多著不著相是行般若波羅蜜多，不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多著不著相是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行內空著不著相是行般若波羅蜜多，不行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空著不著相是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行真如著不著相是行般若波羅蜜多，不行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界著不著相是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行苦聖諦著不著相是行般若波羅蜜多，不行集、滅、道聖諦著不著相是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行四靜慮著不著相是行般若波羅蜜多，不行四無量、四無色定著不著相是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行八解脫著不著相是行般若波羅蜜多，不行八勝處、九次第定、十遍處著不著相是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行四念住著不著相是行般若波羅蜜多，不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支著不著相是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行空解脫門著不著相是行般若波羅蜜多，不行無相、無願解脫門著不著相是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行菩薩十地著不著相是行般若波羅蜜多。\n大般若波羅蜜多經卷第二百九十\n5大般若波羅蜜多經卷第二百九十一三藏法師玄奘奉　詔譯初分著不著相品第三十六之五\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行五眼著不著相是行般若波羅蜜多，不行六神通著不著相是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行佛十力著不著相是行般若波羅蜜多，不行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法著不著相是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行無忘失法著不著相是行般若波羅蜜多，不行恒住捨性著不著相是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行一切智著不著相是行般若波羅蜜多，不行道相智、一切相智著不著相是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行一切陀羅尼門著不著相是行般若波羅蜜多，不行一切三摩地門著不著相是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行預流果著不著相是行般若波羅蜜多，不行一來、不還、阿羅漢果著不著相是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行獨覺菩提著不著相是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行一切菩薩摩訶薩行著不著相是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行諸佛無上正等菩提著不著相是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於色不起著不著想，於受、想、行、識不起著不著想，是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於眼處不起著不著想，於耳、鼻、舌、身、意處不起著不著想，是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於色處不起著不著想，於聲、香、味、觸、法處不起著不著想，是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於眼界不起著不著想，於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不起著不著想，是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於耳界不起著不著想，於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不起著不著想，是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於鼻界不起著不著想，於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不起著不著想，是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於舌界不起著不著想，於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不起著不著想，是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於身界不起著不著想，於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受不起著不著想，是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於意界不起著不著想，於法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受不起著不著想，是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於地界不起著不著想，於水、火、風、空、識界不起著不著想，是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於無明不起著不著想，於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不起著不著想，是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於布施波羅蜜多不起著不著想，於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不起著不著想，是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於內空不起著不著想，於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不起著不著想，是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於真如不起著不著想，於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不起著不著想，是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於苦聖諦不起著不著想，於集、滅、道聖諦不起著不著想，是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於四靜慮不起著不著想，於四無量、四無色定不起著不著想，是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於八解脫不起著不著想，於八勝處、九次第定、十遍處不起著不著想，是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於四念住不起著不著想，於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不起著不著想，是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於空解脫門不起著不著想，於無相、無願解脫門不起著不著想，是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於菩薩十地不起著不著想，是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於五眼不起著不著想，於六神通不起著不著想，是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於佛十力不起著不著想，於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不起著不著想，是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於無忘失法不起著不著想，於恒住捨性不起著不著想，是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於一切智不起著不著想，於道相智、一切相智不起著不著想，是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於一切陀羅尼門不起著不著想，於一切三摩地門不起著不著想，是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於預流果不起著不著想，於一來、不還、阿羅漢果不起著不著想，是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於獨覺菩提不起著不著想，是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於一切菩薩摩訶薩行不起著不著想，是行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，於諸佛無上正等菩提不起著不著想，是行般若波羅蜜多。」\n爾時，具壽善現白佛言：「甚奇！世尊！如是般若波羅蜜多甚深法性，若說若不說，俱不增不減。」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。如是般若波羅蜜多甚深法性，若說不說俱無增減。\n「善現！假使如來、應、正等覺，盡其壽住讚毀虛空，而彼虛空無增無減，如是般若波羅蜜多甚深法性亦復如是，若讚若毀不增不減。\n「善現！譬如幻士於毀讚時不減不增、無憂無喜，如是般若波羅蜜多甚深法性亦復如是，若說不說如本無異。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多甚為難事，謂此般若波羅蜜多若修不修無增無減，亦無向背，而勤修學如是般若波羅蜜多，乃至無上正等菩提曾無退轉。何以故？世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，如修虛空都無所有。\n「世尊！如虛空中，無色可施設，無受、想、行、識可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。\n「世尊！如虛空中，無眼處可施設，無耳、鼻、舌、身、意處可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。\n「世尊！如虛空中，無色處可施設，無聲、香、味、觸、法處可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。\n「世尊！如虛空中，無眼界可施設，無色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。\n「世尊！如虛空中，無耳界可施設，無聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。\n「世尊！如虛空中，無鼻界可施設，無香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。\n「世尊！如虛空中，無舌界可施設，無味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。\n「世尊！如虛空中，無身界可施設，無觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。\n「世尊！如虛空中，無意界可施設，無法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。\n「世尊！如虛空中，無地界可施設，無水、火、風、空、識界可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。\n「世尊！如虛空中，無無明可施設，無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。\n「世尊！如虛空中，無布施波羅蜜多可施設，無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。\n「世尊！如虛空中，無內空可施設，無外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。\n「世尊！如虛空中，無真如可施設，無法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。\n「世尊！如虛空中，無苦聖諦可施設，無集、滅、道聖諦可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。\n「世尊！如虛空中，無四靜慮可施設，無四無量、四無色定可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。\n「世尊！如虛空中，無八解脫可施設，無八勝處、九次第定、十遍處可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。\n「世尊！如虛空中，無四念住可施設，無四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。\n「世尊！如虛空中，無空解脫門可施設，無無相、無願解脫門可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。\n「世尊！如虛空中，無菩薩十地可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。\n「世尊！如虛空中，無五眼可施設，無六神通可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。\n「世尊！如虛空中，無佛十力可施設，無四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。\n「世尊！如虛空中，無無忘失法可施設，無恒住捨性可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。\n「世尊！如虛空中，無一切智可施設，無道相智、一切相智可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。\n「世尊！如虛空中，無一切陀羅尼門可施設，無一切三摩地門可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。\n「世尊！如虛空中，無預流果可施設，無一來、不還、阿羅漢果可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。\n「世尊！如虛空中，無獨覺菩提可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。\n「世尊！如虛空中，無一切菩薩摩訶薩行可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。\n「世尊！如虛空中，無諸佛無上正等菩提可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。」\n爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩能擐如是大功德鎧，我等有情皆應敬禮。\n「世尊！若菩薩摩訶薩為諸有情擐功德鎧勤精進者，如為虛空擐功德鎧發勤精進。\n「世尊！若菩薩摩訶薩為欲成熟解脫有情擐功德鎧勤精進者，如為虛空成熟解脫擐功德鎧發勤精進。\n「世尊！若菩薩摩訶薩為一切法擐大功德鎧勤精進者，如為虛空擐大功德鎧發勤精進。\n「世尊！若菩薩摩訶薩為拔有情令出生死擐功德鎧勤精進者，如為舉虛空置高勝處擐大功德鎧發勤精進。\n「世尊！菩薩摩訶薩得大精進波羅蜜多，為如虛空諸有情類速脫生死發趣無上正等菩提。\n「世尊！菩薩摩訶薩得不思議無等神力，為如虛空諸法性海擐大功德鎧發趣無上正等菩提。\n「世尊！菩薩摩訶薩最極勇健，為如虛空諸佛無上正等菩提擐功德鎧發勤精進。\n「世尊！菩薩摩訶薩為如虛空諸有情類勤修苦行，欲證無上正等菩提，甚為希有。何以故？\n「世尊！假使三千大千世界滿中如來、應、正等覺如竹、麻、𥯤、甘󰈕等林，若經一劫或一劫餘，為諸有情常說正法，各度無量無邊有情令入涅槃究竟安樂，而有情界不增不減。所以者何？以諸有情皆無所有，性遠離故。\n「世尊！假使十方各如殑伽沙數世界滿中如來、應、正等覺如竹、麻、𥯤、甘󰈕等林，若經一劫或一劫餘為諸有情常說正法，各度無量無邊有情令入涅槃究竟安樂，而有情界不增不減。所以者何？以諸有情皆無所有，性遠離故。\n「世尊！假使十方一切世界滿中如來、應、正等覺如竹、麻、𥯤、甘󰈕等林，若經一劫或一劫餘為諸有情常說正法，各度無量無邊有情令入涅槃究竟安樂，而有情界不增不減。所以者何？以諸有情皆無所有，性遠離故。\n「世尊！由是因緣我作是說：菩薩摩訶薩為如虛空諸有情類成熟解脫勤修苦行，欲證無上正等菩提，甚為希有。」\n爾時，會中有一苾芻竊作是念：「我應敬禮甚深般若波羅蜜多，此中雖無諸法生滅，而有戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊施設可得，亦有預流果、一來果、不還果、阿羅漢果施設可得，亦有獨覺菩提施設可得，亦有無上正等菩提施設可得，亦有佛、法、僧寶施設可得，亦有轉妙法輪度有情類施設可得。」\n佛知其念告言：「苾芻！如是！如是！甚深般若波羅蜜多微妙難測。」\n爾時，天帝釋問具壽善現言：「大德！若菩薩摩訶薩欲學甚深般若波羅蜜多，當如何學？」\n善現答言：「憍尸迦！若菩薩摩訶薩欲學甚深般若波羅蜜多，當如虛空學。」\n時，天帝釋復白佛言：「世尊！若善男子、善女人等於此所說甚深般若波羅蜜多，受持、讀誦、如理思惟、為他演說，我當云何而為守護？唯願世尊垂哀示教！」\n爾時，具壽善現謂天帝釋言：「憍尸迦！汝見有法可守護不？」\n天帝釋言：「不也！大德！我不見法是可守護。」\n善現言：「憍尸迦！若善男子、善女人等，住如所說甚深般若波羅蜜多，即為守護。若善男子、善女人等，住如所說甚深般若波羅蜜多常不遠離，當知一切人非人等伺求其便欲為損害終不能得。憍尸迦！若欲守護住如所說甚深般若波羅蜜多諸菩薩者，無異為欲守護虛空。憍尸迦！若欲守護修行般若波羅蜜多諸菩薩者，唐設劬勞都無所益。\n「憍尸迦！於意云何？有能守護幻、夢、響、像、陽焰、光影及變化事、尋香城不？」\n天帝釋言：「不也！大德！」\n善現言：「憍尸迦！若欲守護修行般若波羅蜜多諸菩薩者亦復如是，唐設劬勞都無所益。\n「憍尸迦！於意云何？有能守護一切如來、應、正等覺及佛所作變化事不？」\n天帝釋言：「不也！大德！」\n善現言：「憍尸迦！若欲守護修行般若波羅蜜多諸菩薩者亦復如是，唐設劬勞都無所益。\n「憍尸迦！於意云何？有能守護真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不？」\n天帝釋言：「不也！大德！」\n善現言：「憍尸迦！若欲守護修行般若波羅蜜多諸菩薩者亦復如是，唐設劬勞都無所益。」\n爾時，天帝釋問具壽善現言：「大德！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻、如夢、如響、如像、如陽焰、如光影、如變化事、如尋香城，而是菩薩摩訶薩，不執是幻、是夢、是響、是像、是陽焰、是光影、是變化事、是尋香城，亦不執由幻、由夢、由響、由像、由陽焰、由光影、由變化事、由尋香城，亦不執屬幻、屬夢、屬響、屬像、屬陽焰、屬光影、屬變化事、屬尋香城，亦不執依幻、依夢、依響、依像、依陽焰、依光影、依變化事、依尋香城？」\n善現答言：「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是色，是受、想、行、識；亦不執由色，由受、想、行、識；亦不執屬色，屬受、想、行、識；亦不執依色，依受、想、行、識。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。\n「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是眼處，是耳、鼻、舌、身、意處；亦不執由眼處，由耳、鼻、舌、身、意處；亦不執屬眼處，屬耳、鼻、舌、身、意處；亦不執依眼處，依耳、鼻、舌、身、意處。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。\n「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是色處，是聲、香、味、觸、法處；亦不執由色處，由聲、香、味、觸、法處；亦不執屬色處，屬聲、香、味、觸、法處；亦不執依色處，依聲、香、味、觸、法處。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。\n「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是眼界，是色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受；亦不執由眼界，由色界乃至眼觸為緣所生諸受；亦不執屬眼界，屬色界乃至眼觸為緣所生諸受；亦不執依眼界，依色界乃至眼觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。\n「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是耳界，是聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受；亦不執由耳界，由聲界乃至耳觸為緣所生諸受；亦不執屬耳界，屬聲界乃至耳觸為緣所生諸受；亦不執依耳界，依聲界乃至耳觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。\n「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是鼻界，是香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受；亦不執由鼻界，由香界乃至鼻觸為緣所生諸受；亦不執屬鼻界，屬香界乃至鼻觸為緣所生諸受；亦不執依鼻界，依香界乃至鼻觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。\n「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是舌界，是味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受；亦不執由舌界，由味界乃至舌觸為緣所生諸受；亦不執屬舌界，屬味界乃至舌觸為緣所生諸受；亦不執依舌界，依味界乃至舌觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。\n「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是身界，是觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受；亦不執由身界，由觸界乃至身觸為緣所生諸受；亦不執屬身界，屬觸界乃至身觸為緣所生諸受；亦不執依身界，依觸界乃至身觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。\n「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是意界，是法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受；亦不執由意界，由法界乃至意觸為緣所生諸受；亦不執屬意界，屬法界乃至意觸為緣所生諸受；亦不執依意界，依法界乃至意觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。\n「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是地界，是水、火、風、空、識界；亦不執由地界，由水、火、風、空、識界；亦不執屬地界，屬水、火、風、空、識界；亦不執依地界，依水、火、風、空、識界。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。\n「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是無明，是行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；亦不執由無明，由行乃至老死愁歎苦憂惱；亦不執屬無明，屬行乃至老死愁歎苦憂惱；亦不執依無明，依行乃至老死愁歎苦憂惱。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。\n「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是布施波羅蜜多，是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；亦不執由布施波羅蜜多，由淨戒乃至般若波羅蜜多；亦不執屬布施波羅蜜多，屬淨戒乃至般若波羅蜜多；亦不執依布施波羅蜜多，依淨戒乃至般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。\n「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是內空，是外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；亦不執由內空，由外空乃至無性自性空；亦不執屬內空，屬外空乃至無性自性空；亦不執依內空，依外空乃至無性自性空。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。\n「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是真如，是法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；亦不執由真如，由法界乃至不思議界；亦不執屬真如，屬法界乃至不思議界；亦不執依真如，依法界乃至不思議界。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。\n「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是苦聖諦，是集、滅、道聖諦；亦不執由苦聖諦，由集、滅、道聖諦；亦不執屬苦聖諦，屬集、滅、道聖諦；亦不執依苦聖諦，依集、滅、道聖諦。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。\n「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是四靜慮，是四無量、四無色定；亦不執由四靜慮，由四無量、四無色定；亦不執屬四靜慮，屬四無量、四無色定；亦不執依四靜慮，依四無量、四無色定。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。\n大般若波羅蜜多經卷第二百九十一\n大般若波羅蜜多經卷第二百九十二三藏法師玄奘奉　詔譯初分著不著相品第三十六之六\n「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是八解脫，是八勝處、九次第定、十遍處；亦不執由八解脫，由八勝處、九次第定、十遍處；亦不執屬八解脫，屬八勝處、九次第定、十遍處；亦不執依八解脫，依八勝處、九次第定、十遍處。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。\n「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是四念住，是四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；亦不執由四念住，由四正斷乃至八聖道支；亦不執屬四念住，屬四正斷乃至八聖道支；亦不執依四念住，依四正斷乃至八聖道支。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。\n「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是空解脫門，是無相、無願解脫門；亦不執由空解脫門，由無相、無願解脫門；亦不執屬空解脫門，屬無相、無願解脫門；亦不執依空解脫門，依無相、無願解脫門。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。\n「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是菩薩十地，亦不執由菩薩十地，亦不執屬菩薩十地，亦不執依菩薩十地。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。\n「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是五眼，是六神通；亦不執由五眼，由六神通；亦不執屬五眼，屬六神通；亦不執依五眼，依六神通。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。\n「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是佛十力，是四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；亦不執由佛十力，由四無所畏乃至十八佛不共法；亦不執屬佛十力，屬四無所畏乃至十八佛不共法；亦不執依佛十力，依四無所畏乃至十八佛不共法。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。\n「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是無忘失法，是恒住捨性；亦不執由無忘失法，由恒住捨性；亦不執屬無忘失法，屬恒住捨性；亦不執依無忘失法，依恒住捨性。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。\n「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是一切智，是道相智、一切相智；亦不執由一切智，由道相智、一切相智；亦不執屬一切智，屬道相智、一切相智；亦不執依一切智，依道相智、一切相智。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。\n「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是一切陀羅尼門，是一切三摩地門；亦不執由一切陀羅尼門，由一切三摩地門；亦不執屬一切陀羅尼門，屬一切三摩地門；亦不執依一切陀羅尼門，依一切三摩地門。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。\n「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是預流果，是一來、不還、阿羅漢果；亦不執由預流果，由一來、不還、阿羅漢果；亦不執屬預流果，屬一來、不還、阿羅漢果；亦不執依預流果，依一來、不還、阿羅漢果。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。\n「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是獨覺菩提，亦不執由獨覺菩提，亦不執屬獨覺菩提，亦不執依獨覺菩提。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。\n「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是一切菩薩摩訶薩行，亦不執由一切菩薩摩訶薩行，亦不執屬一切菩薩摩訶薩行，亦不執依一切菩薩摩訶薩行。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。\n「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是諸佛無上正等菩提，亦不執由諸佛無上正等菩提，亦不執屬諸佛無上正等菩提，亦不執依諸佛無上正等菩提。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。\n「憍尸迦！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻、如夢、如響、如像、如陽焰、如光影、如變化事、如尋香城，而是菩薩摩訶薩不執是幻、是夢、是響、是像、是陽焰、是光影、是變化事、是尋香城，亦不執由幻、由夢、由響、由像、由陽焰、由光影、由變化事、由尋香城，亦不執屬幻、屬夢、屬響、屬像、屬陽焰、屬光影、屬變化事、屬尋香城，亦不執依幻、依夢、依響、依像、依陽焰、依光影、依變化事、依尋香城。」\n初分說般若相品第三十七之一\n爾時，佛神力故，於此三千大千世界，所有四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天，如是諸天各以天妙栴檀香末遙散佛上，來詣佛所頂禮雙足却住一面。\n時，四天王天主帝釋、索訶界主大梵天王、極光淨天、遍淨天、廣果天及淨居天等，由善憶念佛神力故，於十方面各見千佛宣說般若波羅蜜多，義品名字皆同於此，請說般若波羅蜜多苾芻上首皆名善現，問難般若波羅蜜多天眾上首皆名帝釋。\n爾時，世尊告具壽善現言：「彌勒菩薩摩訶薩當得阿耨多羅三藐三菩提時，亦於此處宣說如是甚深般若波羅蜜多，此賢劫中當來諸佛，亦於此處宣說如是甚深般若波羅蜜多。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以何法諸行、相、狀，宣說如是甚深般若波羅蜜多？」\n佛言：「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以色非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以受、想、行、識非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。\n「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以眼處非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以耳、鼻、舌、身、意處非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。\n「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以色處非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以聲、香、味、觸、法處非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。\n「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以眼界非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。\n「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以耳界非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。\n「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以鼻界非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。\n「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以舌界非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。\n「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以身界非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。\n「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以意界非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。\n「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以地界非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以水、火、風、空、識界非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。\n「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以無明非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。\n「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以布施波羅蜜多非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。\n「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以內空非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。\n「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以真如非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。\n「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以苦聖諦非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以集、滅、道聖諦非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。\n「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以四靜慮非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以四無量、四無色定非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。\n「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以八解脫非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以八勝處、九次第定、十遍處非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。\n「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以四念住非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。\n「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以空解脫門非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以無相、無願解脫門非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。\n「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以菩薩十地非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。\n「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以五眼非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以六神通非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。\n「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以佛十力非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。\n「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以無忘失法非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以恒住捨性非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。\n「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以一切智非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以道相智、一切相智非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。\n「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以一切陀羅尼門非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以一切三摩地門非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。\n「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以預流果非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以一來、不還、阿羅漢果非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。\n「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以獨覺菩提非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。\n「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以一切菩薩摩訶薩行非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。\n「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以諸佛無上正等菩提非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。」\n爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，證何等法？復說何法？」\n佛言：「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，證色畢竟淨法，說色畢竟淨法，證受、想、行、識畢竟淨法，說受、想、行、識畢竟淨法；證眼處畢竟淨法，說眼處畢竟淨法，證耳、鼻、舌、身、意處畢竟淨法，說耳、鼻、舌、身、意處畢竟淨法；證色處畢竟淨法，說色處畢竟淨法，證聲、香、味、觸、法處畢竟淨法，說聲、香、味、觸、法處畢竟淨法；證眼界畢竟淨法，說眼界畢竟淨法，證色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受畢竟淨法，說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受畢竟淨法；證耳界畢竟淨法，說耳界畢竟淨法，證聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受畢竟淨法，說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受畢竟淨法；證鼻界畢竟淨法，說鼻界畢竟淨法，證香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受畢竟淨法，說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受畢竟淨法；證舌界畢竟淨法，說舌界畢竟淨法，證味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受畢竟淨法，說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受畢竟淨法；證身界畢竟淨法，說身界畢竟淨法，證觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受畢竟淨法，說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受畢竟淨法；證意界畢竟淨法，說意界畢竟淨法，證法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受畢竟淨法，說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受畢竟淨法；證地界畢竟淨法，說地界畢竟淨法，證水、火、風、空、識界畢竟淨法，說水、火、風、空、識界畢竟淨法；證無明畢竟淨法，說無明畢竟淨法，證行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱畢竟淨法，說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱畢竟淨法。\n大般若波羅蜜多經卷第二百九十二\n2大般若波羅蜜多經卷第二百九十三三藏法師玄奘奉　詔譯初分說般若相品第三十七之二\n「證布施波羅蜜多畢竟淨法，說布施波羅蜜多畢竟淨法，證淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多畢竟淨法，說淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多畢竟淨法；證內空畢竟淨法，說內空畢竟淨法，證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空畢竟淨法，說外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空畢竟淨法；證真如畢竟淨法，說真如畢竟淨法，證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界畢竟淨法，說法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界畢竟淨法；證苦聖諦畢竟淨法，說苦聖諦畢竟淨法，證集、滅、道聖諦畢竟淨法，說集、滅、道聖諦畢竟淨法；證四靜慮畢竟淨法，說四靜慮畢竟淨法，證四無量、四無色定畢竟淨法，說四無量、四無色定畢竟淨法；證八解脫畢竟淨法，說八解脫畢竟淨法，證八勝處、九次第定、十遍處畢竟淨法，說八勝處、九次第定、十遍處畢竟淨法；證四念住畢竟淨法，說四念住畢竟淨法，證四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支畢竟淨法，說四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支畢竟淨法；證空解脫門畢竟淨法，說空解脫門畢竟淨法，證無相、無願解脫門畢竟淨法，說無相、無願解脫門畢竟淨法；證菩薩十地畢竟淨法，說菩薩十地畢竟淨法；證五眼畢竟淨法，說五眼畢竟淨法，證六神通畢竟淨法，說六神通畢竟淨法；證佛十力畢竟淨法，說佛十力畢竟淨法，證四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法畢竟淨法，說四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法畢竟淨法；證無忘失法畢竟淨法，說無忘失法畢竟淨法，證恒住捨性畢竟淨法，說恒住捨性畢竟淨法；證一切智畢竟淨法，說一切智畢竟淨法，證道相智、一切相智畢竟淨法，說道相智、一切相智畢竟淨法；證一切陀羅尼門畢竟淨法，說一切陀羅尼門畢竟淨法，證一切三摩地門畢竟淨法，說一切三摩地門畢竟淨法；證預流果畢竟淨法，說預流果畢竟淨法，證一來、不還、阿羅漢果畢竟淨法，說一來、不還、阿羅漢果畢竟淨法；證獨覺菩提畢竟淨法，說獨覺菩提畢竟淨法；證一切菩薩摩訶薩行畢竟淨法，說一切菩薩摩訶薩行畢竟淨法；證諸佛無上正等菩提畢竟淨法，說諸佛無上正等菩提畢竟淨法。」\n爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多云何清淨？」\n佛言：「善現！色清淨故般若波羅蜜多清淨，受、想、行、識清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何色清淨故般若波羅蜜多清淨？受、想、行、識清淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！色無生無滅、無染無淨故清淨，色清淨故般若波羅蜜多清淨；受、想、行、識無生無滅、無染無淨故清淨，受、想、行、識清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！眼處清淨故般若波羅蜜多清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何眼處清淨故般若波羅蜜多清淨？耳、鼻、舌、身、意處清淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！眼處無生無滅、無染無淨故清淨，眼處清淨故般若波羅蜜多清淨；耳、鼻、舌、身、意處無生無滅、無染無淨故清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！色處清淨故般若波羅蜜多清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何色處清淨故般若波羅蜜多清淨？聲、香、味、觸、法處清淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！色處無生無滅、無染無淨故清淨，色處清淨故般若波羅蜜多清淨；聲、香、味、觸、法處無生無滅、無染無淨故清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！眼界清淨故般若波羅蜜多清淨，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何眼界清淨故般若波羅蜜多清淨？色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！眼界無生無滅、無染無淨故清淨，眼界清淨故般若波羅蜜多清淨；色界乃至眼觸為緣所生諸受無生無滅、無染無淨故清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！耳界清淨故般若波羅蜜多清淨，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何耳界清淨故般若波羅蜜多清淨？聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！耳界無生無滅、無染無淨故清淨，耳界清淨故般若波羅蜜多清淨；聲界乃至耳觸為緣所生諸受無生無滅、無染無淨故清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！鼻界清淨故般若波羅蜜多清淨，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何鼻界清淨故般若波羅蜜多清淨？香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！鼻界無生無滅、無染無淨故清淨，鼻界清淨故般若波羅蜜多清淨；香界乃至鼻觸為緣所生諸受無生無滅、無染無淨故清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！舌界清淨故般若波羅蜜多清淨，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何舌界清淨故般若波羅蜜多清淨？味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！舌界無生無滅、無染無淨故清淨，舌界清淨故般若波羅蜜多清淨；味界乃至舌觸為緣所生諸受無生無滅、無染無淨故清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！身界清淨故般若波羅蜜多清淨，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何身界清淨故般若波羅蜜多清淨？觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！身界無生無滅、無染無淨故清淨，身界清淨故般若波羅蜜多清淨；觸界乃至身觸為緣所生諸受無生無滅、無染無淨故清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！意界清淨故般若波羅蜜多清淨，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何意界清淨故般若波羅蜜多清淨？法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！意界無生無滅、無染無淨故清淨，意界清淨故般若波羅蜜多清淨；法界乃至意觸為緣所生諸受無生無滅、無染無淨故清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！地界清淨故般若波羅蜜多清淨，水、火、風、空、識界清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何地界清淨故般若波羅蜜多清淨？水、火、風、空、識界清淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！地界無生無滅、無染無淨故清淨，地界清淨故般若波羅蜜多清淨；水、火、風、空、識界無生無滅、無染無淨故清淨，水、火、風、空、識界清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！無明清淨故般若波羅蜜多清淨，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何無明清淨故般若波羅蜜多清淨？行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！無明無生無滅、無染無淨故清淨，無明清淨故般若波羅蜜多清淨；行乃至老死愁歎苦憂惱無生無滅、無染無淨故清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！布施波羅蜜多清淨故般若波羅蜜多清淨，淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何布施波羅蜜多清淨故般若波羅蜜多清淨？淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多清淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！布施波羅蜜多無生無滅、無染無淨故清淨，布施波羅蜜多清淨故般若波羅蜜多清淨；淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多無生無滅、無染無淨故清淨，淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！內空清淨故般若波羅蜜多清淨，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何內空清淨故般若波羅蜜多清淨？外空乃至無性自性空清淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！內空無生無滅、無染無淨故清淨，內空清淨故般若波羅蜜多清淨；外空乃至無性自性空無生無滅、無染無淨故清淨，外空乃至無性自性空清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！真如清淨故般若波羅蜜多清淨，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何真如清淨故般若波羅蜜多清淨？法界乃至不思議界清淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！真如無生無滅、無染無淨故清淨，真如清淨故般若波羅蜜多清淨；法界乃至不思議界無生無滅、無染無淨故清淨，法界乃至不思議界清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！苦聖諦清淨故般若波羅蜜多清淨，集、滅、道聖諦清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何苦聖諦清淨故般若波羅蜜多清淨？集、滅、道聖諦清淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！苦聖諦無生無滅、無染無淨故清淨，苦聖諦清淨故般若波羅蜜多清淨；集、滅、道聖諦無生無滅、無染無淨故清淨，集、滅、道聖諦清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！四靜慮清淨故般若波羅蜜多清淨，四無量、四無色定清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何四靜慮清淨故般若波羅蜜多清淨？四無量、四無色定清淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！四靜慮無生無滅、無染無淨故清淨，四靜慮清淨故般若波羅蜜多清淨；四無量、四無色定無生無滅、無染無淨故清淨，四無量、四無色定清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！八解脫清淨故般若波羅蜜多清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何八解脫清淨故般若波羅蜜多清淨？八勝處、九次第定、十遍處清淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！八解脫無生無滅、無染無淨故清淨，八解脫清淨故般若波羅蜜多清淨；八勝處、九次第定、十遍處無生無滅、無染無淨故清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！四念住清淨故般若波羅蜜多清淨，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何四念住清淨故般若波羅蜜多清淨？四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！四念住無生無滅、無染無淨故清淨，四念住清淨故般若波羅蜜多清淨；四正斷乃至八聖道支無生無滅、無染無淨故清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！空解脫門清淨故般若波羅蜜多清淨，無相、無願解脫門清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何空解脫門清淨故般若波羅蜜多清淨？無相、無願解脫門清淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！空解脫門無生無滅、無染無淨故清淨，空解脫門清淨故般若波羅蜜多清淨；無相、無願解脫門無生無滅、無染無淨故清淨，無相、無願解脫門清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！菩薩十地清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何菩薩十地清淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！菩薩十地無生無滅、無染無淨故清淨，菩薩十地清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！五眼清淨故般若波羅蜜多清淨，六神通清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何五眼清淨故般若波羅蜜多清淨？六神通清淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！五眼無生無滅、無染無淨故清淨，五眼清淨故般若波羅蜜多清淨；六神通無生無滅、無染無淨故清淨，六神通清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！佛十力清淨故般若波羅蜜多清淨，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何佛十力清淨故般若波羅蜜多清淨？四無所畏乃至十八佛不共法清淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！佛十力無生無滅、無染無淨故清淨，佛十力清淨故般若波羅蜜多清淨；四無所畏乃至十八佛不共法無生無滅、無染無淨故清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！無忘失法清淨故般若波羅蜜多清淨，恒住捨性清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何無忘失法清淨故般若波羅蜜多清淨？恒住捨性清淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！無忘失法無生無滅、無染無淨故清淨，無忘失法清淨故般若波羅蜜多清淨；恒住捨性無生無滅、無染無淨故清淨，恒住捨性清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！一切智清淨故般若波羅蜜多清淨，道相智、一切相智清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何一切智清淨故般若波羅蜜多清淨？道相智、一切相智清淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！一切智無生無滅、無染無淨故清淨，一切智清淨故般若波羅蜜多清淨；道相智、一切相智無生無滅、無染無淨故清淨，道相智、一切相智清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！一切陀羅尼門清淨故般若波羅蜜多清淨，一切三摩地門清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何一切陀羅尼門清淨故般若波羅蜜多清淨？一切三摩地門清淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！一切陀羅尼門無生無滅、無染無淨故清淨，一切陀羅尼門清淨故般若波羅蜜多清淨；一切三摩地門無生無滅、無染無淨故清淨，一切三摩地門清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！預流果清淨故般若波羅蜜多清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何預流果清淨故般若波羅蜜多清淨？一來、不還、阿羅漢果清淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！預流果無生無滅、無染無淨故清淨，預流果清淨故般若波羅蜜多清淨；一來、不還、阿羅漢果無生無滅、無染無淨故清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！獨覺菩提清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何獨覺菩提清淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！獨覺菩提無生無滅、無染無淨故清淨，獨覺菩提清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！一切菩薩摩訶薩行清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何一切菩薩摩訶薩行清淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！一切菩薩摩訶薩行無生無滅、無染無淨故清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！諸佛無上正等菩提清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何諸佛無上正等菩提清淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！諸佛無上正等菩提無生無滅、無染無淨故清淨，諸佛無上正等菩提清淨故般若波羅蜜多清淨。\n「復次，善現！虛空清淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何虛空清淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！虛空無生無滅、無染無淨故清淨，虛空清淨故般若波羅蜜多清淨。\n「復次，善現！色無染污故般若波羅蜜多清淨，受、想、行、識無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何色無染污故般若波羅蜜多清淨？受、想、行、識無染污故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！色不可取故無染污，色無染污故般若波羅蜜多清淨；受、想、行、識不可取故無染污，受、想、行、識無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！眼處無染污故般若波羅蜜多清淨，耳、鼻、舌、身、意處無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何眼處無染污故般若波羅蜜多清淨？耳、鼻、舌、身、意處無染污故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！眼處不可取故無染污，眼處無染污故般若波羅蜜多清淨；耳、鼻、舌、身、意處不可取故無染污，耳、鼻、舌、身、意處無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！色處無染污故般若波羅蜜多清淨，聲、香、味、觸、法處無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何色處無染污故般若波羅蜜多清淨？聲、香、味、觸、法處無染污故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！色處不可取故無染污，色處無染污故般若波羅蜜多清淨；聲、香、味、觸、法處不可取故無染污，聲、香、味、觸、法處無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！眼界無染污故般若波羅蜜多清淨，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何眼界無染污故般若波羅蜜多清淨？色界乃至眼觸為緣所生諸受無染污故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！眼界不可取故無染污，眼界無染污故般若波羅蜜多清淨；色界乃至眼觸為緣所生諸受不可取故無染污，色界乃至眼觸為緣所生諸受無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！耳界無染污故般若波羅蜜多清淨，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何耳界無染污故般若波羅蜜多清淨？聲界乃至耳觸為緣所生諸受無染污故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！耳界不可取故無染污，耳界無染污故般若波羅蜜多清淨；聲界乃至耳觸為緣所生諸受不可取故無染污，聲界乃至耳觸為緣所生諸受無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！鼻界無染污故般若波羅蜜多清淨，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何鼻界無染污故般若波羅蜜多清淨？香界乃至鼻觸為緣所生諸受無染污故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！鼻界不可取故無染污，鼻界無染污故般若波羅蜜多清淨；香界乃至鼻觸為緣所生諸受不可取故無染污，香界乃至鼻觸為緣所生諸受無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！舌界無染污故般若波羅蜜多清淨，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何舌界無染污故般若波羅蜜多清淨？味界乃至舌觸為緣所生諸受無染污故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！舌界不可取故無染污，舌界無染污故般若波羅蜜多清淨；味界乃至舌觸為緣所生諸受不可取故無染污，味界乃至舌觸為緣所生諸受無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！身界無染污故般若波羅蜜多清淨，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何身界無染污故般若波羅蜜多清淨？觸界乃至身觸為緣所生諸受無染污故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！身界不可取故無染污，身界無染污故般若波羅蜜多清淨；觸界乃至身觸為緣所生諸受不可取故無染污，觸界乃至身觸為緣所生諸受無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！意界無染污故般若波羅蜜多清淨，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何意界無染污故般若波羅蜜多清淨？法界乃至意觸為緣所生諸受無染污故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！意界不可取故無染污，意界無染污故般若波羅蜜多清淨；法界乃至意觸為緣所生諸受不可取故無染污，法界乃至意觸為緣所生諸受無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！地界無染污故般若波羅蜜多清淨，水、火、風、空、識界無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何地界無染污故般若波羅蜜多清淨？水、火、風、空、識界無染污故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！地界不可取故無染污，地界無染污故般若波羅蜜多清淨；水、火、風、空、識界不可取故無染污，水、火、風、空、識界無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！無明無染污故般若波羅蜜多清淨，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何無明無染污故般若波羅蜜多清淨？行乃至老死愁歎苦憂惱無染污故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！無明不可取故無染污，無明無染污故般若波羅蜜多清淨；行乃至老死愁歎苦憂惱不可取故無染污，行乃至老死愁歎苦憂惱無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！布施波羅蜜多無染污故般若波羅蜜多清淨，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何布施波羅蜜多無染污故般若波羅蜜多清淨？淨戒乃至般若波羅蜜多無染污故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！布施波羅蜜多不可取故無染污，布施波羅蜜多無染污故般若波羅蜜多清淨；淨戒乃至般若波羅蜜多不可取故無染污，淨戒乃至般若波羅蜜多無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！內空無染污故般若波羅蜜多清淨，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何內空無染污故般若波羅蜜多清淨？外空乃至無性自性空無染污故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！內空不可取故無染污，內空無染污故般若波羅蜜多清淨；外空乃至無性自性空不可取故無染污，外空乃至無性自性空無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！真如無染污故般若波羅蜜多清淨，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何真如無染污故般若波羅蜜多清淨？法界乃至不思議界無染污故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！真如不可取故無染污，真如無染污故般若波羅蜜多清淨；法界乃至不思議界不可取故無染污，法界乃至不思議界無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！苦聖諦無染污故般若波羅蜜多清淨，集、滅、道聖諦無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何苦聖諦無染污故般若波羅蜜多清淨？集、滅、道聖諦無染污故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！苦聖諦不可取故無染污，苦聖諦無染污故般若波羅蜜多清淨；集、滅、道聖諦不可取故無染污，集、滅、道聖諦無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！四靜慮無染污故般若波羅蜜多清淨，四無量、四無色定無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何四靜慮無染污故般若波羅蜜多清淨？四無量、四無色定無染污故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！四靜慮不可取故無染污，四靜慮無染污故般若波羅蜜多清淨；四無量、四無色定不可取故無染污，四無量、四無色定無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n大般若波羅蜜多經卷第二百九十三\n3大般若波羅蜜多經卷第二百九十四三藏法師玄奘奉　詔譯初分說般若相品第三十七之三\n佛言：「善現！八解脫無染污故般若波羅蜜多清淨，八勝處、九次第定、十遍處無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何八解脫無染污故般若波羅蜜多清淨？八勝處、九次第定、十遍處無染污故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！八解脫不可取故無染污，八解脫無染污故般若波羅蜜多清淨；八勝處、九次第定、十遍處不可取故無染污，八勝處、九次第定、十遍處無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！四念住無染污故般若波羅蜜多清淨，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何四念住無染污故般若波羅蜜多清淨？四正斷乃至八聖道支無染污故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！四念住不可取故無染污，四念住無染污故般若波羅蜜多清淨；四正斷乃至八聖道支不可取故無染污，四正斷乃至八聖道支無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！空解脫門無染污故般若波羅蜜多清淨，無相、無願解脫門無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何空解脫門無染污故般若波羅蜜多清淨？無相、無願解脫門無染污故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！空解脫門不可取故無染污，空解脫門無染污故般若波羅蜜多清淨；無相、無願解脫門不可取故無染污，無相、無願解脫門無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！菩薩十地無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何菩薩十地無染污故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！菩薩十地不可取故無染污，菩薩十地無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！五眼無染污故般若波羅蜜多清淨，六神通無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何五眼無染污故般若波羅蜜多清淨？六神通無染污故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！五眼不可取故無染污，五眼無染污故般若波羅蜜多清淨；六神通不可取故無染污，六神通無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！佛十力無染污故般若波羅蜜多清淨，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何佛十力無染污故般若波羅蜜多清淨？四無所畏乃至十八佛不共法無染污故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！佛十力不可取故無染污，佛十力無染污故般若波羅蜜多清淨；四無所畏乃至十八佛不共法不可取故無染污，四無所畏乃至十八佛不共法無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！無忘失法無染污故般若波羅蜜多清淨，恒住捨性無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何無忘失法無染污故般若波羅蜜多清淨？恒住捨性無染污故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！無忘失法不可取故無染污，無忘失法無染污故般若波羅蜜多清淨；恒住捨性不可取故無染污，恒住捨性無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！一切智無染污故般若波羅蜜多清淨，道相智、一切相智無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何一切智無染污故般若波羅蜜多清淨？道相智、一切相智無染污故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！一切智不可取故無染污，一切智無染污故般若波羅蜜多清淨；道相智、一切相智不可取故無染污，道相智、一切相智無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！一切陀羅尼門無染污故般若波羅蜜多清淨，一切三摩地門無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何一切陀羅尼門無染污故般若波羅蜜多清淨？一切三摩地門無染污故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！一切陀羅尼門不可取故無染污，一切陀羅尼門無染污故般若波羅蜜多清淨；一切三摩地門不可取故無染污，一切三摩地門無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！預流果無染污故般若波羅蜜多清淨，一來、不還、阿羅漢果無染污故般若波羅蜜多清淨。\n「世尊！云何預流果無染污故般若波羅蜜多清淨？一來、不還、阿羅漢果無染污故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！預流果不可取故無染污，預流果無染污故般若波羅蜜多清淨；一來、不還、阿羅漢果不可取故無染污，一來、不還、阿羅漢果無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！獨覺菩提無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何獨覺菩提無染污故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！獨覺菩提不可取故無染污，獨覺菩提無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！一切菩薩摩訶薩行無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何一切菩薩摩訶薩行無染污故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！一切菩薩摩訶薩行不可取故無染污，一切菩薩摩訶薩行無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！諸佛無上正等菩提無染污故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何諸佛無上正等菩提無染污故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！諸佛無上正等菩提不可取故無染污，諸佛無上正等菩提無染污故般若波羅蜜多清淨。\n「復次，善現！虛空無染污故般若波羅蜜多清淨。\n「世尊！云何虛空無染污故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！虛空不可取故無染污，虛空無染污故般若波羅蜜多清淨。\n「復次，善現！色唯假說故般若波羅蜜多清淨，受、想、行、識唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何色唯假說故般若波羅蜜多清淨？受、想、行、識唯假說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！如依虛空二事響現，色乃至識亦復如是唯有假說，色乃至識唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！眼處唯假說故般若波羅蜜多清淨，耳、鼻、舌、身、意處唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何眼處唯假說故般若波羅蜜多清淨？耳、鼻、舌、身、意處唯假說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！如依虛空二事響現，眼處乃至意處亦復如是唯有假說，眼處乃至意處唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！色處唯假說故般若波羅蜜多清淨，聲、香、味、觸、法處唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何色處唯假說故般若波羅蜜多清淨？聲、香、味、觸、法處唯假說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！如依虛空二事響現，色處乃至法處亦復如是唯有假說，色處乃至法處唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！眼界唯假說故般若波羅蜜多清淨，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何眼界唯假說故般若波羅蜜多清淨？色界乃至眼觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！如依虛空二事響現，眼界乃至眼觸為緣所生諸受亦復如是唯有假說，眼界乃至眼觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！耳界唯假說故般若波羅蜜多清淨，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何耳界唯假說故般若波羅蜜多清淨？聲界乃至耳觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！如依虛空二事響現，耳界乃至耳觸為緣所生諸受亦復如是唯有假說，耳界乃至耳觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！鼻界唯假說故般若波羅蜜多清淨，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何鼻界唯假說故般若波羅蜜多清淨？香界乃至鼻觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！如依虛空二事響現，鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受亦復如是唯有假說，鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！舌界唯假說故般若波羅蜜多清淨，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何舌界唯假說故般若波羅蜜多清淨？味界乃至舌觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！如依虛空二事響現，舌界乃至舌觸為緣所生諸受亦復如是唯有假說，舌界乃至舌觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！身界唯假說故般若波羅蜜多清淨，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何身界唯假說故般若波羅蜜多清淨？觸界乃至身觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！如依虛空二事響現，身界乃至身觸為緣所生諸受亦復如是唯有假說，身界乃至身觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！意界唯假說故般若波羅蜜多清淨，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何意界唯假說故般若波羅蜜多清淨？法界乃至意觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！如依虛空二事響現，意界乃至意觸為緣所生諸受亦復如是唯有假說，意界乃至意觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！地界唯假說故般若波羅蜜多清淨，水、火、風、空、識界唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何地界唯假說故般若波羅蜜多清淨？水、火、風、空、識界唯假說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！如依虛空二事響現，地界乃至識界亦復如是唯有假說，地界乃至識界唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！無明唯假說故般若波羅蜜多清淨，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何無明唯假說故般若波羅蜜多清淨？行乃至老死愁歎苦憂惱唯假說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！如依虛空二事響現，無明乃至老死愁歎苦憂惱亦復如是唯有假說，無明乃至老死愁歎苦憂惱唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！布施波羅蜜多唯假說故般若波羅蜜多清淨，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何布施波羅蜜多唯假說故般若波羅蜜多清淨？淨戒乃至般若波羅蜜多唯假說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！如依虛空二事響現，布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦復如是唯有假說，布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！內空唯假說故般若波羅蜜多清淨，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何內空唯假說故般若波羅蜜多清淨？外空乃至無性自性空唯假說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！如依虛空二事響現，內空乃至無性自性空亦復如是唯有假說，內空乃至無性自性空唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！真如唯假說故般若波羅蜜多清淨，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何真如唯假說故般若波羅蜜多清淨？法界乃至不思議界唯假說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！如依虛空二事響現，真如乃至不思議界亦復如是唯有假說，真如乃至不思議界唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！苦聖諦唯假說故般若波羅蜜多清淨，集、滅、道聖諦唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何苦聖諦唯假說故般若波羅蜜多清淨？集、滅、道聖諦唯假說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！如依虛空二事響現，苦、集、滅、道聖諦亦復如是唯有假說，苦、集、滅、道聖諦唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！四靜慮唯假說故般若波羅蜜多清淨，四無量、四無色定唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何四靜慮唯假說故般若波羅蜜多清淨？四無量、四無色定唯假說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！如依虛空二事響現，四靜慮、四無量、四無色定亦復如是唯有假說，四靜慮、四無量、四無色定唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！八解脫唯假說故般若波羅蜜多清淨，八勝處、九次第定、十遍處唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何八解脫唯假說故般若波羅蜜多清淨？八勝處、九次第定、十遍處唯假說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！如依虛空二事響現，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處亦復如是唯有假說，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！四念住唯假說故般若波羅蜜多清淨，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何四念住唯假說故般若波羅蜜多清淨？四正斷乃至八聖道支唯假說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！如依虛空二事響現，四念住乃至八聖道支亦復如是唯有假說，四念住乃至八聖道支唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！空解脫門唯假說故般若波羅蜜多清淨，無相、無願解脫門唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何空解脫門唯假說故般若波羅蜜多清淨？無相、無願解脫門唯假說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！如依虛空二事響現，空、無相、無願解脫門亦復如是唯有假說，空、無相、無願解脫門唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！菩薩十地唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何菩薩十地唯假說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！如依虛空二事響現，菩薩十地亦復如是唯有假說，菩薩十地唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！五眼唯假說故般若波羅蜜多清淨，六神通唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何五眼唯假說故般若波羅蜜多清淨？六神通唯假說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！如依虛空二事響現，五眼、六神通亦復如是唯有假說，五眼、六神通唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！佛十力唯假說故般若波羅蜜多清淨，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何佛十力唯假說故般若波羅蜜多清淨？四無所畏乃至十八佛不共法唯假說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！如依虛空二事響現，佛十力乃至十八佛不共法亦復如是唯有假說，佛十力乃至十八佛不共法唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！無忘失法唯假說故般若波羅蜜多清淨，恒住捨性唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何無忘失法唯假說故般若波羅蜜多清淨？恒住捨性唯假說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！如依虛空二事響現，無忘失法、恒住捨性亦復如是唯有假說，無忘失法、恒住捨性唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！一切智唯假說故般若波羅蜜多清淨，道相智、一切相智唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何一切智唯假說故般若波羅蜜多清淨？道相智、一切相智唯假說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！如依虛空二事響現，一切智、道相智、一切相智亦復如是唯有假說，一切智、道相智、一切相智唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！一切陀羅尼門唯假說故般若波羅蜜多清淨，一切三摩地門唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何一切陀羅尼門唯假說故般若波羅蜜多清淨？一切三摩地門唯假說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！如依虛空二事響現，一切陀羅尼門、一切三摩地門亦復如是唯有假說，一切陀羅尼門、一切三摩地門唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！預流果唯假說故般若波羅蜜多清淨，一來、不還、阿羅漢果唯假說故般若波羅蜜多清淨。\n「世尊！云何預流果唯假說故般若波羅蜜多清淨？一來、不還、阿羅漢果唯假說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！如依虛空二事響現，預流乃至阿羅漢果亦復如是唯有假說，預流乃至阿羅漢果唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！獨覺菩提唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何獨覺菩提唯假說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！如依虛空二事響現，獨覺菩提亦復如是唯有假說，獨覺菩提唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！一切菩薩摩訶薩行唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何一切菩薩摩訶薩行唯假說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！如依虛空二事響現，一切菩薩摩訶薩行亦復如是唯有假說，一切菩薩摩訶薩行唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！諸佛無上正等菩提唯假說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何諸佛無上正等菩提唯假說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！如依虛空二事響現，諸佛無上正等菩提亦復如是唯有假說，諸佛無上正等菩提唯假說故般若波羅蜜多清淨。\n「復次，善現！虛空唯假說故般若波羅蜜多清淨。\n「世尊！云何虛空唯假說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！如依虛空二事響現唯有假說，唯假說故般若波羅蜜多清淨。\n「復次，善現！色不可說故般若波羅蜜多清淨，受、想、行、識不可說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何色不可說故般若波羅蜜多清淨？受、想、行、識不可說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！色無可說事故不可說，受、想、行、識無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！眼處不可說故般若波羅蜜多清淨，耳、鼻、舌、身、意處不可說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何眼處不可說故般若波羅蜜多清淨？耳、鼻、舌、身、意處不可說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！眼處無可說事故不可說，耳、鼻、舌、身、意處無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！色處不可說故般若波羅蜜多清淨，聲、香、味、觸、法處不可說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何色處不可說故般若波羅蜜多清淨？聲、香、味、觸、法處不可說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！色處無可說事故不可說，聲、香、味、觸、法處無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！眼界不可說故般若波羅蜜多清淨，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不可說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何眼界不可說故般若波羅蜜多清淨？色界乃至眼觸為緣所生諸受不可說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！眼界無可說事故不可說，色界乃至眼觸為緣所生諸受無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！耳界不可說故般若波羅蜜多清淨，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不可說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何耳界不可說故般若波羅蜜多清淨？聲界乃至耳觸為緣所生諸受不可說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！耳界無可說事故不可說，聲界乃至耳觸為緣所生諸受無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！鼻界不可說故般若波羅蜜多清淨，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不可說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何鼻界不可說故般若波羅蜜多清淨？香界乃至鼻觸為緣所生諸受不可說故般若波羅蜜多清淨？\n「善現！鼻界無可說事故不可說，香界乃至鼻觸為緣所生諸受無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！舌界不可說故般若波羅蜜多清淨，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不可說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何舌界不可說故般若波羅蜜多清淨？味界乃至舌觸為緣所生諸受不可說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！舌界無可說事故不可說，味界乃至舌觸為緣所生諸受無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！身界不可說故般若波羅蜜多清淨，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受不可說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何身界不可說故般若波羅蜜多清淨？觸界乃至身觸為緣所生諸受不可說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！身界無可說事故不可說，觸界乃至身觸為緣所生諸受無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！意界不可說故般若波羅蜜多清淨，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受不可說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何意界不可說故般若波羅蜜多清淨？法界乃至意觸為緣所生諸受不可說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！意界無可說事故不可說，法界乃至意觸為緣所生諸受無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！地界不可說故般若波羅蜜多清淨，水、火、風、空、識界不可說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何地界不可說故般若波羅蜜多清淨？水、火、風、空、識界不可說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！地界無可說事故不可說，水、火、風、空、識界無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！無明不可說故般若波羅蜜多清淨，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不可說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何無明不可說故般若波羅蜜多清淨？行乃至老死愁歎苦憂惱不可說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！無明無可說事故不可說，行乃至老死愁歎苦憂惱無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！布施波羅蜜多不可說故般若波羅蜜多清淨，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不可說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何布施波羅蜜多不可說故般若波羅蜜多清淨？淨戒乃至般若波羅蜜多不可說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！布施波羅蜜多無可說事故不可說，淨戒乃至般若波羅蜜多無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！內空不可說故般若波羅蜜多清淨，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不可說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何內空不可說故般若波羅蜜多清淨？外空乃至無性自性空不可說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！內空無可說事故不可說，外空乃至無性自性空無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！真如不可說故般若波羅蜜多清淨，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不可說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何真如不可說故般若波羅蜜多清淨？法界乃至不思議界不可說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！真如無可說事故不可說，法界乃至不思議界無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！苦聖諦不可說故般若波羅蜜多清淨，集、滅、道聖諦不可說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何苦聖諦不可說故般若波羅蜜多清淨？集、滅、道聖諦不可說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！苦聖諦無可說事故不可說，集、滅、道聖諦無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！四靜慮不可說故般若波羅蜜多清淨，四無量、四無色定不可說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何四靜慮不可說故般若波羅蜜多清淨？四無量、四無色定不可說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！四靜慮無可說事故不可說，四無量、四無色定無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！八解脫不可說故般若波羅蜜多清淨，八勝處、九次第定、十遍處不可說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何八解脫不可說故般若波羅蜜多清淨？八勝處、九次第定、十遍處不可說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！八解脫無可說事故不可說，八勝處、九次第定、十遍處無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！四念住不可說故般若波羅蜜多清淨，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不可說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何四念住不可說故般若波羅蜜多清淨？四正斷乃至八聖道支不可說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！四念住無可說事故不可說，四正斷乃至八聖道支無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！空解脫門不可說故般若波羅蜜多清淨，無相、無願解脫門不可說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何空解脫門不可說故般若波羅蜜多清淨？無相、無願解脫門不可說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！空解脫門無可說事故不可說，無相、無願解脫門無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！菩薩十地不可說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何菩薩十地不可說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！菩薩十地無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」\n大般若波羅蜜多經卷第二百九十四\n4大般若波羅蜜多經卷第二百九十五三藏法師玄奘奉　詔譯初分說般若相品第三十七之四\n佛言：「善現！五眼不可說故般若波羅蜜多清淨，六神通不可說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何五眼不可說故般若波羅蜜多清淨？六神通不可說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！五眼無可說事故不可說，六神通無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！佛十力不可說故般若波羅蜜多清淨，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不可說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何佛十力不可說故般若波羅蜜多清淨？四無所畏乃至十八佛不共法不可說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！佛十力無可說事故不可說，四無所畏乃至十八佛不共法無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！無忘失法不可說故般若波羅蜜多清淨，恒住捨性不可說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何無忘失法不可說故般若波羅蜜多清淨？恒住捨性不可說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！無忘失法無可說事故不可說，恒住捨性無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！一切智不可說故般若波羅蜜多清淨，道相智、一切相智不可說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何一切智不可說故般若波羅蜜多清淨？道相智、一切相智不可說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！一切智無可說事故不可說，道相智、一切相智無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！一切陀羅尼門不可說故般若波羅蜜多清淨，一切三摩地門不可說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何一切陀羅尼門不可說故般若波羅蜜多清淨？一切三摩地門不可說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！一切陀羅尼門無可說事故不可說，一切三摩地門無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！預流果不可說故般若波羅蜜多清淨，一來、不還、阿羅漢果不可說故般若波羅蜜多清淨。\n「世尊！云何預流果不可說故般若波羅蜜多清淨？一來、不還、阿羅漢果不可說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！預流果無可說事故不可說，一來、不還、阿羅漢果無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！獨覺菩提不可說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何獨覺菩提不可說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！獨覺菩提無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！一切菩薩摩訶薩行不可說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何一切菩薩摩訶薩行不可說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！一切菩薩摩訶薩行無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！諸佛無上正等菩提不可說故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何諸佛無上正等菩提不可說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！諸佛無上正等菩提無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。\n「復次，善現！虛空不可說故般若波羅蜜多清淨。\n「世尊！云何虛空不可說故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！虛空無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。\n「復次，善現！色不可得故般若波羅蜜多清淨，受、想、行、識不可得故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何色不可得故般若波羅蜜多清淨？受、想、行、識不可得故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！色無可得事故不可得，受、想、行、識無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！眼處不可得故般若波羅蜜多清淨，耳、鼻、舌、身、意處不可得故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何眼處不可得故般若波羅蜜多清淨？耳、鼻、舌、身、意處不可得故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！眼處無可得事故不可得，耳、鼻、舌、身、意處無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！色處不可得故般若波羅蜜多清淨，聲、香、味、觸、法處不可得故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何色處不可得故般若波羅蜜多清淨？聲、香、味、觸、法處不可得故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！色處無可得事故不可得，聲、香、味、觸、法處無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！眼界不可得故般若波羅蜜多清淨，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不可得故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何眼界不可得故般若波羅蜜多清淨？色界乃至眼觸為緣所生諸受不可得故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！眼界無可得事故不可得，色界乃至眼觸為緣所生諸受無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！耳界不可得故般若波羅蜜多清淨，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不可得故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何耳界不可得故般若波羅蜜多清淨？聲界乃至耳觸為緣所生諸受不可得故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！耳界無可得事故不可得，聲界乃至耳觸為緣所生諸受無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！鼻界不可得故般若波羅蜜多清淨，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不可得故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何鼻界不可得故般若波羅蜜多清淨？香界乃至鼻觸為緣所生諸受不可得故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！鼻界無可得事故不可得，香界乃至鼻觸為緣所生諸受無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！舌界不可得故般若波羅蜜多清淨，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不可得故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何舌界不可得故般若波羅蜜多清淨？味界乃至舌觸為緣所生諸受不可得故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！舌界無可得事故不可得，味界乃至舌觸為緣所生諸受無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！身界不可得故般若波羅蜜多清淨，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受不可得故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何身界不可得故般若波羅蜜多清淨？觸界乃至身觸為緣所生諸受不可得故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！身界無可得事故不可得，觸界乃至身觸為緣所生諸受無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！意界不可得故般若波羅蜜多清淨，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受不可得故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何意界不可得故般若波羅蜜多清淨？法界乃至意觸為緣所生諸受不可得故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！意界無可得事故不可得，法界乃至意觸為緣所生諸受無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！地界不可得故般若波羅蜜多清淨，水、火、風、空、識界不可得故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何地界不可得故般若波羅蜜多清淨？水、火、風、空、識界不可得故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！地界無可得事故不可得，水、火、風、空、識界無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！無明不可得故般若波羅蜜多清淨，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不可得故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何無明不可得故般若波羅蜜多清淨？行乃至老死愁歎苦憂惱不可得故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！無明無可得事故不可得，行乃至老死愁歎苦憂惱無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！布施波羅蜜多不可得故般若波羅蜜多清淨，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不可得故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何布施波羅蜜多不可得故般若波羅蜜多清淨？淨戒乃至般若波羅蜜多不可得故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！布施波羅蜜多無可得事故不可得，淨戒乃至般若波羅蜜多無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！內空不可得故般若波羅蜜多清淨，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不可得故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何內空不可得故般若波羅蜜多清淨？外空乃至無性自性空不可得故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！內空無可得事故不可得，外空乃至無性自性空無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！真如不可得故般若波羅蜜多清淨，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不可得故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何真如不可得故般若波羅蜜多清淨？法界乃至不思議界不可得故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！真如無可得事故不可得，法界乃至不思議界無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！苦聖諦不可得故般若波羅蜜多清淨，集、滅、道聖諦不可得故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何苦聖諦不可得故般若波羅蜜多清淨？集、滅、道聖諦不可得故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！苦聖諦無可得事故不可得，集、滅、道聖諦無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！四靜慮不可得故般若波羅蜜多清淨，四無量、四無色定不可得故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何四靜慮不可得故般若波羅蜜多清淨？四無量、四無色定不可得故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！四靜慮無可得事故不可得，四無量、四無色定無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！八解脫不可得故般若波羅蜜多清淨，八勝處、九次第定、十遍處不可得故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何八解脫不可得故般若波羅蜜多清淨？八勝處、九次第定、十遍處不可得故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！八解脫無可得事故不可得，八勝處、九次第定、十遍處無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！四念住不可得故般若波羅蜜多清淨，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不可得故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何四念住不可得故般若波羅蜜多清淨？四正斷乃至八聖道支不可得故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！四念住無可得事故不可得，四正斷乃至八聖道支無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！空解脫門不可得故般若波羅蜜多清淨，無相、無願解脫門不可得故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何空解脫門不可得故般若波羅蜜多清淨？無相、無願解脫門不可得故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！空解脫門無可得事故不可得，無相、無願解脫門無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！菩薩十地不可得故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何菩薩十地不可得故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！菩薩十地無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！五眼不可得故般若波羅蜜多清淨，六神通不可得故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何五眼不可得故般若波羅蜜多清淨？六神通不可得故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！五眼無可得事故不可得，六神通無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！佛十力不可得故般若波羅蜜多清淨，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不可得故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何佛十力不可得故般若波羅蜜多清淨？四無所畏乃至十八佛不共法不可得故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！佛十力無可得事故不可得，四無所畏乃至十八佛不共法無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！無忘失法不可得故般若波羅蜜多清淨，恒住捨性不可得故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何無忘失法不可得故般若波羅蜜多清淨？恒住捨性不可得故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！無忘失法無可得事故不可得，恒住捨性無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！一切智不可得故般若波羅蜜多清淨，道相智、一切相智不可得故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何一切智不可得故般若波羅蜜多清淨？道相智、一切相智不可得故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！一切智無可得事故不可得，道相智、一切相智無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！一切陀羅尼門不可得故般若波羅蜜多清淨，一切三摩地門不可得故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何一切陀羅尼門不可得故般若波羅蜜多清淨？一切三摩地門不可得故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！一切陀羅尼門無可得事故不可得，一切三摩地門無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！預流果不可得故般若波羅蜜多清淨，一來、不還、阿羅漢果不可得故般若波羅蜜多清淨。\n「世尊！云何預流果不可得故般若波羅蜜多清淨？一來、不還、阿羅漢果不可得故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！預流果無可得事故不可得，一來、不還、阿羅漢果無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！獨覺菩提不可得故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何獨覺菩提不可得故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！獨覺菩提無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！一切菩薩摩訶薩行不可得故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何一切菩薩摩訶薩行不可得故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！一切菩薩摩訶薩行無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！諸佛無上正等菩提不可得故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何諸佛無上正等菩提不可得故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！諸佛無上正等菩提無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。\n「復次，善現！虛空不可得故般若波羅蜜多清淨。\n「世尊！云何虛空不可得故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！虛空無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。\n「復次，善現！色不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，受、想、行、識不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何色不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？受、想、行、識不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！色畢竟空故不生不滅、不染不淨，受、想、行、識畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！眼處不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，耳、鼻、舌、身、意處不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何眼處不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？耳、鼻、舌、身、意處不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！眼處畢竟空故不生不滅、不染不淨，耳、鼻、舌、身、意處畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！色處不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，聲、香、味、觸、法處不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何色處不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？聲、香、味、觸、法處不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！色處畢竟空故不生不滅、不染不淨，聲、香、味、觸、法處畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！眼界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何眼界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？色界乃至眼觸為緣所生諸受不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！眼界畢竟空故不生不滅、不染不淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！耳界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何耳界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？聲界乃至耳觸為緣所生諸受不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！耳界畢竟空故不生不滅、不染不淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！鼻界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何鼻界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？香界乃至鼻觸為緣所生諸受不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！鼻界畢竟空故不生不滅、不染不淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！舌界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何舌界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？味界乃至舌觸為緣所生諸受不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！舌界畢竟空故不生不滅、不染不淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！身界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何身界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？觸界乃至身觸為緣所生諸受不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！身界畢竟空故不生不滅、不染不淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！意界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何意界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？法界乃至意觸為緣所生諸受不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！意界畢竟空故不生不滅、不染不淨，法界乃至意觸為緣所生諸受畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！地界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，水、火、風、空、識界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何地界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？水、火、風、空、識界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！地界畢竟空故不生不滅、不染不淨，水、火、風、空、識界畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！無明不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何無明不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？行乃至老死愁歎苦憂惱不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！無明畢竟空故不生不滅、不染不淨，行乃至老死愁歎苦憂惱畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！布施波羅蜜多不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何布施波羅蜜多不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？淨戒乃至般若波羅蜜多不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！布施波羅蜜多畢竟空故不生不滅、不染不淨，淨戒乃至般若波羅蜜多畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！內空不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何內空不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？外空乃至無性自性空不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！內空畢竟空故不生不滅、不染不淨，外空乃至無性自性空畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！真如不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何真如不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？法界乃至不思議界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！真如畢竟空故不生不滅、不染不淨，法界乃至不思議界畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！苦聖諦不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，集、滅、道聖諦不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何苦聖諦不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？集、滅、道聖諦不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！苦聖諦畢竟空故不生不滅、不染不淨，集、滅、道聖諦畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！四靜慮不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，四無量、四無色定不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何四靜慮不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？四無量、四無色定不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！四靜慮畢竟空故不生不滅、不染不淨，四無量、四無色定畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！八解脫不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，八勝處、九次第定、十遍處不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何八解脫不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？八勝處、九次第定、十遍處不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！八解脫畢竟空故不生不滅、不染不淨，八勝處、九次第定、十遍處畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！四念住不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何四念住不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？四正斷乃至八聖道支不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！四念住畢竟空故不生不滅、不染不淨，四正斷乃至八聖道支畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！空解脫門不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，無相、無願解脫門不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何空解脫門不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？無相、無願解脫門不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！空解脫門畢竟空故不生不滅、不染不淨，無相、無願解脫門畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！菩薩十地不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何菩薩十地不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！菩薩十地畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」\n大般若波羅蜜多經卷第二百九十五\n5大般若波羅蜜多經卷第二百九十六三藏法師玄奘奉　詔譯初分說般若相品第三十七之五\n佛言：「善現！五眼不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，六神通不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何五眼不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？六神通不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！五眼畢竟空故不生不滅、不染不淨，六神通畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！佛十力不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何佛十力不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？四無所畏乃至十八佛不共法不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！佛十力畢竟空故不生不滅、不染不淨，四無所畏乃至十八佛不共法畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！無忘失法不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，恒住捨性不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何無忘失法不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？恒住捨性不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！無忘失法畢竟空故不生不滅、不染不淨，恒住捨性畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！一切智不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，道相智、一切相智不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何一切智不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？道相智、一切相智不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！一切智畢竟空故不生不滅、不染不淨，道相智、一切相智畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！一切陀羅尼門不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，一切三摩地門不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何一切陀羅尼門不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？一切三摩地門不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！一切陀羅尼門畢竟空故不生不滅、不染不淨，一切三摩地門畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！預流果不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，一來、不還、阿羅漢果不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何預流果不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？一來、不還、阿羅漢果不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！預流果畢竟空故不生不滅、不染不淨，一來、不還、阿羅漢果畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！獨覺菩提不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何獨覺菩提不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！獨覺菩提畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！一切菩薩摩訶薩行不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何一切菩薩摩訶薩行不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！一切菩薩摩訶薩行畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」\n佛言：「善現！諸佛無上正等菩提不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何諸佛無上正等菩提不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！諸佛無上正等菩提畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。\n「復次，善現！虛空不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」\n「世尊！云何虛空不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」\n「善現！虛空畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多受持、讀誦、如理思惟、為他演說，是善男子、善女人等六根無患支體具足，身不衰朽亦無夭壽，常為無量百千天神恭敬圍遶隨逐護念。是善男子、善女人等於黑白月各第八日、第十四日、第十五日，讀誦宣說如是般若波羅蜜多，是時四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天，是諸天眾俱來集會此法師所，聽受般若波羅蜜多。是善男子、善女人等，由於無量大集會中讀誦宣說甚深般若波羅蜜多，便獲無量無數無邊不可思議不可稱量殊勝功德。」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多受持、讀誦、如理思惟、為他演說，是善男子、善女人等六根無患支體具足，身不衰朽亦無夭壽，常為無量百千天神恭敬圍遶隨逐護念。是善男子、善女人等於黑白月各第八日、第十四日、第十五日，讀誦宣說如是般若波羅蜜多，是時四大王眾天乃至色究竟天，俱來集會此法師所，聽受般若波羅蜜多。是善男子、善女人等由於無量大集會中讀誦宣說甚深般若波羅蜜多，便獲無量無數無邊不可思議不可稱量殊勝功德。\n「何以故？善現！如是般若波羅蜜多是大寶藏，由此般若波羅蜜多大寶藏故，能脫無量無邊有情地獄、傍生、鬼界、人、天等趣貧窮大苦，能與無量無邊有情剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族富貴快樂，能與無量無邊有情四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天富貴快樂，能與無量無邊有情梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天富貴快樂，能與無量無邊有情空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天富貴快樂，能與無量無邊有情預流果、一來果、不還果、阿羅漢果、獨覺菩提富貴安樂，能與無量無邊有情無上正等菩提富貴安樂。\n「所以者何？如是般若波羅蜜多大寶藏中，廣說開示十善業道、四靜慮、四無量、四無色定，廣說開示四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、三解脫門、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四聖諦、佛法僧寶，廣說開示布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、巧、願、力、智波羅蜜多、菩薩十地、一切菩薩摩訶薩行、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，廣說開示五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門。如是無量大法珍寶，無數有情於中修學生剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族，無數有情於中修學生四大王眾天乃至他化自在天，無數有情於中修學生梵眾天乃至色究竟天，無數有情於中修學生空無邊處天乃至非想非非想處天，無數有情於中修學得預流果、一來果、不還果、阿羅漢果，無數有情於中修學得獨覺菩提，無數有情於中修學得入菩薩正性離生，無數有情於中修學證得無上正等菩提。善現！由此因緣，如是般若波羅蜜多名大寶藏。\n「善現！如是般若波羅蜜多大寶藏中，不說少法有生有滅、有染有淨、有取有捨。所以者何？以無少法可生可滅、可染可淨、可取可捨。\n「善現！如是般若波羅蜜多大寶藏中，不說有法是善是非善、是世間是出世間、是有漏是無漏、是有罪是無罪、是雜染是清淨、是有為是無為。善現！由此因緣，如是般若波羅蜜多名無所得大法寶藏。\n「善現！如是般若波羅蜜多大寶藏中，不說少法是能染污。所以者何？以無少法可染污故。善現！由此因緣，如是般若波羅蜜多名無染污大法寶藏。\n「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，無如是想，無如是分別，無如是得，無如是戲論：『我行般若波羅蜜多，我修般若波羅蜜多。』是菩薩摩訶薩能如實修行般若波羅蜜多，亦能親近禮事諸佛，從一佛國至一佛國，供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，遊諸佛國成熟有情、嚴淨佛土，修諸菩薩摩訶薩行，速證無上正等菩提。\n「善現！如是般若波羅蜜多於一切法不向不背、不引不賓、不取不捨、不生不滅、不染不淨、不常不斷、不一不異、不來不去、不入不出、不增不減。善現！如是般若波羅蜜多非過去、非未來、非現在。善現！如是般若波羅蜜多不超欲界不住欲界，不超色界不住色界，不超無色界不住無色界。\n「善現！如是般若波羅蜜多，於布施波羅蜜多不與不捨，於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、巧、願、力、智波羅蜜多不與不捨。\n「善現！如是般若波羅蜜多，於內空不與不捨，於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不與不捨。\n「善現！如是般若波羅蜜多，於真如不與不捨，於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不與不捨。\n「善現！如是般若波羅蜜多，於苦聖諦不與不捨，於集、滅、道聖諦不與不捨。\n「善現！如是般若波羅蜜多，於四靜慮不與不捨，於四無量、四無色定不與不捨。\n「善現！如是般若波羅蜜多，於八解脫不與不捨，於八勝處、九次第定、十遍處不與不捨。\n「善現！如是般若波羅蜜多，於四念住不與不捨，於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不與不捨。\n「善現！如是般若波羅蜜多，於空解脫門不與不捨，於無相、無願解脫門不與不捨。\n「善現！如是般若波羅蜜多，於菩薩十地不與不捨。\n「善現！如是般若波羅蜜多，於五眼不與不捨，於六神通不與不捨。\n「善現！如是般若波羅蜜多，於佛十力不與不捨，於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不與不捨。\n「善現！如是般若波羅蜜多，於無忘失法不與不捨，於恒住捨性不與不捨。\n「善現！如是般若波羅蜜多，於一切智不與不捨，於道相智、一切相智不與不捨。\n「善現！如是般若波羅蜜多，於一切陀羅尼門不與不捨，於一切三摩地門不與不捨。\n「善現！如是般若波羅蜜多，於預流果不與不捨，於一來、不還、阿羅漢果不與不捨。\n「善現！如是般若波羅蜜多，於獨覺菩提不與不捨。\n「善現！如是般若波羅蜜多，於一切菩薩摩訶薩行不與不捨。\n「善現！如是般若波羅蜜多，於諸佛無上正等菩提不與不捨。\n「善現！如是般若波羅蜜多，不與聲聞法不捨異生法，不與獨覺法不捨聲聞法，不與諸佛法不捨獨覺法，不與無為法不捨有為法。所以者何？善現！若佛出世若不出世，如是諸法常無變易，法性、法界、法定、法住，一切如來等覺現觀，既自等覺、自現觀已，為諸有情宣說開示、分別顯了，令同悟入，離諸妄想分別顛倒。」\n爾時，無量百千天子住虛空中歡喜踊躍，以天所有嗢鉢羅華、鉢特摩華、拘母陀華、奔荼利華、微妙香華及諸香末而散佛上，互相慶慰同聲唱言：「我等今者於贍部洲見佛第二轉妙法輪。」此中無量百千天子聞說般若波羅蜜多，俱時證得無生法忍。\n爾時，佛告具壽善現言：「如是法輪非第一轉，非第二轉。所以者何？善現！如是般若波羅蜜多於一切法，不為轉故、不為還故出現於世。何以故？以無性自性空故。」\n具壽善現白佛言：「世尊！以何等法無性自性空故，如是般若波羅蜜多於一切法不為轉故、不為還故出現於世？」\n佛言：「善現！以般若波羅蜜多般若波羅蜜多性空故，靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多靜慮乃至布施波羅蜜多性空故。\n「善現！以內空內空性空故，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無性自性空性空故。\n「善現！以真如真如性空故，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界性空故。\n「善現！苦聖諦苦聖諦性空故，集、滅、道聖諦集、滅、道聖諦性空故。\n「善現！以四靜慮四靜慮性空故，四無量、四無色定四無量、四無色定性空故。\n「善現！以八解脫八解脫性空故，八勝處、九次第定、十遍處八勝處、九次第定、十遍處性空故。\n「善現！以四念住四念住性空故，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支四正斷乃至八聖道支性空故。\n「善現！以空解脫門空解脫門性空故，無相、無願解脫門無相、無願解脫門性空故。\n「善現！以菩薩十地菩薩十地性空故。\n「善現！以佛十力佛十力性空故，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法性空故。\n「善現！以無忘失法無忘失法性空故，恒住捨性恒住捨性性空故。\n「善現！以一切智一切智性空故，道相智、一切相智道相智、一切相智性空故。\n「善現！以一切陀羅尼門一切陀羅尼門性空故，一切三摩地門一切三摩地門性空故。\n「善現！以預流果預流果性空故，一來、不還、阿羅漢果一來、不還、阿羅漢果性空故。\n「善現！以獨覺菩提獨覺菩提性空故。\n「善現！以一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行性空故。\n「善現！以諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提性空故。\n「善現！以如是等法無性自性空故，如是般若波羅蜜多於一切法不為轉故、不為還故出現於世。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩般若波羅蜜多是大波羅蜜多，達一切法自性空故。雖達一切法自性皆空，而諸菩薩摩訶薩因此般若波羅蜜多，證得無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。雖證菩提而無所證，證、不證法不可得故。雖轉法輪而無所轉，轉法、還法不可得故。雖度有情而無所度，見、不見法不可得故。世尊！如是大般若波羅蜜多中，轉法輪事畢竟不可得，以一切法皆永不生故。所以者何？非空、無相、無願法中，可有能轉及能還事。世尊！於此般若波羅蜜多，若能如是宣說開示、分別顯了、令易悟入，是名善淨宣說般若波羅蜜多。此中都無說者、受者，既無說者及受者故，諸能證者亦不可得，無證者故亦無有能得涅槃者，於此般若波羅蜜多善說法中亦無福田，施、受、施物皆性空故。」\n初分波羅蜜多品第三十八之一\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多是無邊波羅蜜多。」\n佛言：「如是！猶如虛空無邊際故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是平等波羅蜜多。」\n佛言：「如是！以一切法性平等故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是遠離波羅蜜多。」\n佛言：「如是！畢竟空故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是難屈伏波羅蜜多。」\n佛言：「如是！一切法性不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是無足迹波羅蜜多。」\n佛言：「如是！無名體故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是虛空波羅蜜多。」\n佛言：「如是！入息、出息不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是不可說波羅蜜多。」\n佛言：「如是！此中尋伺不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是無名波羅蜜多。」\n佛言：「如是！受、想、行、識不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是無行波羅蜜多。」\n佛言：「如是！以一切法無去來故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是不可奪波羅蜜多。」\n佛言：「如是！以一切法不可取故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是盡波羅蜜多。」\n佛言：「如是！以一切法畢竟盡故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是不生滅波羅蜜多。」\n佛言：「如是！以一切法無生滅故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是無作波羅蜜多。」\n佛言：「如是！以諸作者不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是無知波羅蜜多。」\n佛言：「如是！以諸知者不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是無移轉波羅蜜多。」\n佛言：「如是！以死生者不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是無失壞波羅蜜多。」\n佛言：「如是！以一切法無失壞故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是如夢波羅蜜多。」\n佛言：「如是！以一切法如夢所見不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是如響波羅蜜多。」\n佛言：「如是！能所聞說不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是如影像波羅蜜多。」\n佛言：「如是！諸法皆如光鏡所現不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是如焰幻波羅蜜多。」\n佛言：「如是！以一切法如流變相不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是如變化事波羅蜜多。」\n佛言：「如是！諸法皆如所變化故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是如尋香城波羅蜜多。」\n佛言：「如是！諸法皆如尋香城故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是無染淨波羅蜜多。」\n佛言：「如是！諸染淨因不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是無所得波羅蜜多。」\n佛言：「如是！諸法所依不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是無戲論波羅蜜多。」\n佛言：「如是！破壞一切戲論事故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是無慢執波羅蜜多。」\n佛言：「如是！破壞一切慢執事故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是無動轉波羅蜜多。」\n佛言：「如是！住法界故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是離染著波羅蜜多。」\n佛言：「如是！覺一切法不虛妄故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是無等起波羅蜜多。」\n佛言：「如是！於一切法無分別故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是極寂靜波羅蜜多。」\n佛言：「如是！於諸法相無所得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是無貪欲波羅蜜多。」\n佛言：「如是！諸貪欲事不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是無瞋恚波羅蜜多。」\n佛言：「如是！破壞一切瞋恚事故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是無愚癡波羅蜜多。」\n佛言：「如是！滅諸無知黑闇事故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是無煩惱波羅蜜多。」\n佛言：「如是！離分別故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是離有情波羅蜜多。」\n佛言：「如是！達諸有情無所有故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是無斷壞波羅蜜多。」\n佛言：「如是！以一切法無等起故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是無二邊波羅蜜多。」\n佛言：「如是！離二邊故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是無雜壞波羅蜜多。」\n佛言：「如是！知一切法無雜壞故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是無取著波羅蜜多。」\n佛言：「如是！超過聲聞獨覺地故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是無分別波羅蜜多。」\n佛言：「如是！一切分別不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是無分量波羅蜜多。」\n佛言：「如是！諸法分限不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是如虛空波羅蜜多。」\n佛言：「如是！達一切法無滯礙故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是無常波羅蜜多。」\n佛言：「如是！能永壞滅一切法故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是苦波羅蜜多。」\n佛言：「如是！能永驅遣一切法故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是無我波羅蜜多。」\n佛言：「如是！於一切法無執著故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是空波羅蜜多。」\n佛言：「如是！達一切法無所得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是無相波羅蜜多。」\n佛言：「如是！證一切法無生相故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是內空波羅蜜多。」\n佛言：「如是！了達內法不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是外空波羅蜜多。」\n佛言：「如是！了達外法不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是內外空波羅蜜多。」\n佛言：「如是！知內外法不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是空空波羅蜜多。」\n佛言：「如是！了空空法不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是大空波羅蜜多。」\n佛言：「如是！了大空法不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是勝義空波羅蜜多。」\n佛言：「如是！勝義空法不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是有為空波羅蜜多。」\n佛言：「如是！諸有為法不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是無為空波羅蜜多。」\n佛言：「如是！諸無為法不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是畢竟空波羅蜜多。」\n佛言：「如是！畢竟空法不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是無際空波羅蜜多。」\n佛言：「如是！無際空法不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是散空波羅蜜多。」\n佛言：「如是！諸散空法不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是無變異空波羅蜜多。」\n佛言：「如是！無變異空法不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是本性空波羅蜜多。」\n佛言：「如是！有為無為法不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是自相空波羅蜜多。」\n佛言：「如是！達一切法離自相故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是共相空波羅蜜多。」\n佛言：「如是！達一切法離共相故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是一切法空波羅蜜多。」\n佛言：「如是！知內外法不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是不可得空波羅蜜多。」\n佛言：「如是！一切法性不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是無性空波羅蜜多。」\n佛言：「如是！無性空法不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是自性空波羅蜜多。」\n佛言：「如是！自性空法不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是無性自性空波羅蜜多。」\n佛言：「如是！無性自性空法不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是真如波羅蜜多。」\n佛言：「如是！知真如性不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是法界波羅蜜多。」\n佛言：「如是！達諸法界不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是法性波羅蜜多。」\n佛言：「如是！達諸法性不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是不虛妄性波羅蜜多。」\n佛言：「如是！不虛妄性不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是不變異性波羅蜜多。」\n佛言：「如是！不變異性不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是平等性波羅蜜多。」\n佛言：「如是！達平等性不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是離生性波羅蜜多。」\n佛言：「如是！知離生性不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是法定波羅蜜多。」\n佛言：「如是！了達法定不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是法住波羅蜜多。」\n佛言：「如是！了達法住不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是實際波羅蜜多。」\n佛言：「如是！了實際性不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是虛空界波羅蜜多。」\n佛言：「如是！了虛空界不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是不思議界波羅蜜多。」\n佛言：「如是！不思議界不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是四聖諦波羅蜜多。」\n佛言：「如是！了四聖諦不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是四念住波羅蜜多。」\n佛言：「如是！身、受、心、法不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是四正斷波羅蜜多。」\n佛言：「如是！善不善法不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是四神足波羅蜜多。」\n佛言：「如是！四神足性不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是五根波羅蜜多。」\n佛言：「如是！五根自性不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是五力波羅蜜多。」\n佛言：「如是！五力自性不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是七等覺支波羅蜜多。」\n佛言：「如是！七等覺支性不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是八聖道支波羅蜜多。」\n佛言：「如是！八聖道支性不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是空解脫門波羅蜜多。」\n佛言：「如是！空離行相不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是無相解脫門波羅蜜多。」\n佛言：「如是！寂靜行相不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是無願解脫門波羅蜜多。」\n佛言：「如是！無願行相不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是八解脫波羅蜜多。」\n佛言：「如是！八解脫性不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是八勝處波羅蜜多。」\n佛言：「如是！八勝處性不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是九次第定波羅蜜多。」\n佛言：「如是！九次第定性不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是十遍處波羅蜜多。」\n佛言：「如是！十遍處性不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是布施波羅蜜多。」\n佛言：「如是！布施、慳悋不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是淨戒波羅蜜多。」\n佛言：「如是！持戒、犯戒不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是安忍波羅蜜多。」\n佛言：「如是！忍辱、瞋恚不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是精進波羅蜜多。」\n佛言：「如是！精進、懈怠不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是靜慮波羅蜜多。」\n佛言：「如是！靜慮、散亂不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是般若波羅蜜多。」\n佛言：「如是！善慧、惡慧不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是方便善巧波羅蜜多。」\n佛言：「如是！方便善巧、無方便善巧不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是願波羅蜜多。」\n佛言：「如是！願、不願事不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是力波羅蜜多。」\n佛言：「如是！力、無力事不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是智波羅蜜多。」\n佛言：「如是！智、無智事不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是菩薩十地波羅蜜多。」\n佛言：「如是！十地、十障不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是四靜慮波羅蜜多。」\n佛言：「如是！四靜慮事不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是四無量波羅蜜多。」\n佛言：「如是！四無量事不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是四無色定波羅蜜多。」\n佛言：「如是！四無色定事不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是五眼波羅蜜多。」\n佛言：「如是！五眼境事不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是六神通波羅蜜多。」\n佛言：「如是！六神通事不可得故。」\n大般若波羅蜜多經卷第二百九十六\n2大般若波羅蜜多經卷第二百九十七三藏法師玄奘奉　詔譯初分波羅蜜多品第三十八之二\n「世尊！如是般若波羅蜜多是佛十力波羅蜜多。」\n佛言：「如是！達一切法難屈伏故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是四無所畏波羅蜜多。」\n佛言：「如是！得道相智無退沒故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是四無礙解波羅蜜多。」\n佛言：「如是！得一切相智無滯礙故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是大慈波羅蜜多。」\n佛言：「如是！安樂一切有情故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是大悲波羅蜜多。」\n佛言：「如是！利益一切有情故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是大喜波羅蜜多。」\n佛言：「如是！不捨一切有情故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是大捨波羅蜜多。」\n佛言：「如是！於諸有情心平等故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是十八佛不共法波羅蜜多。」\n佛言：「如是！超過一切聲聞、獨覺法故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是無忘失法波羅蜜多。」\n佛言：「如是！無忘失事不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是恒住捨性波羅蜜多。」\n佛言：「如是！恒住捨性事不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是一切陀羅尼門波羅蜜多。」\n佛言：「如是！諸總持事不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是一切三摩地門波羅蜜多。」\n佛言：「如是！諸等持事不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是一切智波羅蜜多。」\n佛言：「如是！一切智事不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是道相智波羅蜜多。」\n佛言：「如是！道相智事不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是一切相智波羅蜜多。」\n佛言：「如是！一切相智事不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是一切菩薩摩訶薩行波羅蜜多。」\n佛言：「如是！一切菩薩摩訶薩行事不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是諸佛無上正等菩提波羅蜜多。」\n佛言：「如是！諸佛無上正等菩提事不可得故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是如來波羅蜜多。」\n佛言：「如是！能如實說一切法故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是自然波羅蜜多。」\n佛言：「如是！於一切法得自在故。」\n「世尊！如是般若波羅蜜多是正等覺波羅蜜多。」\n佛言：「如是！於一切法能正等覺一切相故。」\n初分難聞功德品第三十九之一\n時，天帝釋作是念言：「若善男子、善女人等，曾於過去無量如來、應、正等覺親近供養，發弘誓願種諸善根，多善知識之所攝受，今乃得聞如是般若波羅蜜多功德名字，況能書寫、讀誦、受持、如理思惟、為他演說，或能隨力如說修行！當知是人已於過去無量佛所親近承事、供養恭敬、尊重讚歎、植眾德本，曾聞般若波羅蜜多，聞已受持、思惟、讀誦、為他演說、如教而行，或於此經能問能答，由斯福力今辦是事。若善男子、善女人等，已曾供養無量如來、應、正等覺，功德純淨，聞此般若波羅蜜多，其心不驚、不恐、不怖，聞已信樂，如說修行，當知是人多俱胝劫已曾修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多故，於今生能成此事。」\n爾時，具壽舍利子白佛言：「世尊！若善男子、善女人等，聞此般若波羅蜜多甚深義趣，其心不驚、不恐、不怖，聞已書寫、讀誦、受持、如理思惟、為他演說，或復隨力如教修行，當知是人如不退位諸菩薩摩訶薩。何以故？世尊！如是般若波羅蜜多義趣甚深極難信解，若於先世不久修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，豈暫得聞即能信解？\n「世尊！若善男子、善女人等，聞說般若波羅蜜多毀訾誹謗，當知是人先世於此甚深般若波羅蜜多亦曾毀謗。何以故？世尊！是善男子、善女人等，聞說如是甚深般若波羅蜜多，由宿習力不信不樂，心不清淨。\n「世尊！是善男子、善女人等，未曾親近諸佛菩薩及弟子眾，未曾請問：云何應行布施波羅蜜多？云何應行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？云何應住內空？云何應住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？云何應住真如？云何應住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？云何應住苦聖諦？云何應住集、滅、道聖諦？云何應修四靜慮？云何應修四無量、四無色定？云何應修八解脫？云何應修八勝處、九次第定、十遍處？云何應修四念住？云何應修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？云何應修空解脫門？云何應修無相、無願解脫門？云何應修五眼？云何應修六神通？云何應修佛十力？云何應修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？云何應修無忘失法？云何應修恒住捨性？云何應修一切智？云何應修道相智、一切相智？云何應修一切陀羅尼門？云何應修一切三摩地門？云何應修一切菩薩摩訶薩行？云何應修諸佛無上正等菩提？故今聞說甚深般若波羅蜜多，毀訾誹謗不信不樂，心不清淨。」\n爾時，天帝釋謂舍利子言：「大德！如是般若波羅蜜多義趣甚深極難信解，若善男子、善女人等，於布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多未久信解、不久修行，聞說般若波羅蜜多不能信解或生毀謗，未為希有。若善男子、善女人等，於內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空未久信解、不久安住，聞說般若波羅蜜多不能信解或生毀謗，未為希有。若善男子、善女人等，於真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界未久信解、不久安住，聞說般若波羅蜜多不能信解或生毀謗，未為希有。若善男子、善女人等，於四聖諦未久信解、不久安住，聞說般若波羅蜜多不能信解或生毀謗，未為希有。若善男子、善女人等，於四靜慮、四無量、四無色定，或八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，或四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，或空、無相、無願解脫門，或菩薩十地未久信解、不久修習，聞說般若波羅蜜多不能信解或生毀謗，未為希有。若善男子、善女人等，於五眼、六神通，或佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，或無忘失法、恒住捨性，或一切智、道相智、一切相智，或一切陀羅尼門、一切三摩地門未久信解、不久修習，聞說般若波羅蜜多不能信解或生毀謗，未為希有。若善男子、善女人等，於諸菩薩摩訶薩行，或佛無上正等菩提未久信解、不久修習，聞說般若波羅蜜多不能信解或生毀謗，未為希有。大德！我今敬禮甚深般若波羅蜜多，敬禮般若波羅蜜多即為敬禮一切智智。」\n爾時，佛告天帝釋言：「憍尸迦！如是！如是！如汝所說。敬禮般若波羅蜜多即為敬禮一切智智。何以故？憍尸迦！諸佛世尊一切智智皆從般若波羅蜜多而得生故。\n「憍尸迦！若善男子、善女人等，欲住諸佛一切智智，當住般若波羅蜜多；欲起一切智、道相智、一切相智，當學般若波羅蜜多；欲斷一切煩惱習氣，當學般若波羅蜜多；欲證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾，當學般若波羅蜜多。若善男子、善女人等，欲方便善巧安立有情於預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提，或自欲學，當學般若波羅蜜多。若善男子、善女人等，欲方便善巧安立有情於佛無上正等菩提，當學般若波羅蜜多。若善男子、善女人等，欲方便善巧安立有情於諸菩薩摩訶薩行令不退轉，或自欲行，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲伏眾魔摧諸外道，當學般若波羅蜜多；若菩薩摩訶薩欲善攝受諸苾芻僧，當學般若波羅蜜多。」\n爾時，天帝釋白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，云何住色？云何住受、想、行、識？云何習色？云何習受、想、行、識？云何住眼處？云何住耳、鼻、舌、身、意處？云何習眼處？云何習耳、鼻、舌、身、意處？云何住色處？云何住聲、香、味、觸、法處？云何習色處？云何習聲、香、味、觸、法處？云何住眼界？云何住色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受？云何習眼界？云何習色界乃至眼觸為緣所生諸受？云何住耳界？云何住聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受？云何習耳界？云何習聲界乃至耳觸為緣所生諸受？云何住鼻界？云何住香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受？云何習鼻界？云何習香界乃至鼻觸為緣所生諸受？云何住舌界？云何住味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受？云何習舌界？云何習味界乃至舌觸為緣所生諸受？云何住身界？云何住觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受？云何習身界？云何習觸界乃至身觸為緣所生諸受？云何住意界？云何住法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受？云何習意界？云何習法界乃至意觸為緣所生諸受？云何住地界？云何住水、火、風、空、識界？云何習地界？云何習水、火、風、空、識界？云何住無明？云何住行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱？云何習無明？云何習行乃至老死愁歎苦憂惱？云何住布施波羅蜜多？云何住淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？云何習布施波羅蜜多？云何習淨戒乃至般若波羅蜜多？云何住內空？云何住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？云何習內空？云何習外空乃至無性自性空？云何住真如？云何住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？云何習真如？云何習法界乃至不思議界？云何住苦聖諦？云何住集、滅、道聖諦？云何習苦聖諦？云何習集、滅、道聖諦？云何住四靜慮？云何住四無量、四無色定？云何習四靜慮？云何習四無量、四無色定？云何住八解脫？云何住八勝處、九次第定、十遍處？云何習八解脫？云何習八勝處、九次第定、十遍處？云何住四念住？云何住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？云何習四念住？云何習四正斷乃至八聖道支？云何住空解脫門？云何住無相、無願解脫門？云何習空解脫門？云何習無相、無願解脫門？云何住菩薩十地？云何習菩薩十地？云何住五眼？云何住六神通？云何習五眼？云何習六神通？云何住佛十力？云何住四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？云何習佛十力？云何習四無所畏乃至十八佛不共法？云何住無忘失法？云何住恒住捨性？云何習無忘失法？云何習恒住捨性？云何住一切智？云何住道相智、一切相智？云何習一切智？云何習道相智、一切相智？云何住一切陀羅尼門？云何住一切三摩地門？云何習一切陀羅尼門？云何習一切三摩地門？云何住預流果？云何住一來、不還、阿羅漢果？云何習預流果？云何習一來、不還、阿羅漢果？云何住獨覺菩提？云何習獨覺菩提？云何住一切菩薩摩訶薩行？云何習一切菩薩摩訶薩行？云何住諸佛無上正等菩提？云何習諸佛無上正等菩提？」\n爾時，佛告天帝釋言：「憍尸迦！善哉！善哉！汝於今者承佛神力，能問如來如是深義。諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說！\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於色不住不習，是為住習色；若於受、想、行、識不住不習，是為住習受、想、行、識。何以故？憍尸迦！以所住習色乃至識不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於眼處不住不習，是為住習眼處；若於耳、鼻、舌、身、意處不住不習，是為住習耳、鼻、舌、身、意處。何以故？憍尸迦！以所住習眼處乃至意處不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於色處不住不習，是為住習色處；若於聲、香、味、觸、法處不住不習，是為住習聲、香、味、觸、法處。何以故？憍尸迦！以所住習色處乃至法處不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於眼界不住不習，是為住習眼界；若於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不住不習，是為住習色界乃至眼觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！以所住習眼界乃至眼觸為緣所生諸受不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於耳界不住不習，是為住習耳界；若於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不住不習，是為住習聲界乃至耳觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！以所住習耳界乃至耳觸為緣所生諸受不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於鼻界不住不習，是為住習鼻界；若於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不住不習，是為住習香界乃至鼻觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！以所住習鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於舌界不住不習，是為住習舌界；若於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不住不習，是為住習味界乃至舌觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！以所住習舌界乃至舌觸為緣所生諸受不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於身界不住不習，是為住習身界；若於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受不住不習，是為住習觸界乃至身觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！以所住習身界乃至身觸為緣所生諸受不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於意界不住不習，是為住習意界；若於法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受不住不習，是為住習法界乃至意觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！以所住習意界乃至意觸為緣所生諸受不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於地界不住不習，是為住習地界；若於水、火、風、空、識界不住不習，是為住習水、火、風、空、識界。何以故？憍尸迦！以所住習地界乃至識界不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於無明不住不習，是為住習無明；若於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不住不習，是為住習行乃至老死愁歎苦憂惱。何以故？憍尸迦！以所住習無明乃至老死愁歎苦憂惱不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於布施波羅蜜多不住不習，是為住習布施波羅蜜多；若於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不住不習，是為住習淨戒乃至般若波羅蜜多。何以故？憍尸迦！以所住習布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於內空不住不習，是為住習內空；若於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不住不習，是為住習外空乃至無性自性空。何以故？憍尸迦！以所住習內空乃至無性自性空不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於真如不住不習，是為住習真如；若於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不住不習，是為住習法界乃至不思議界。何以故？憍尸迦！以所住習真如乃至不思議界不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於苦聖諦不住不習，是為住習苦聖諦；若於集、滅、道聖諦不住不習，是為住習集、滅、道聖諦。何以故？憍尸迦！以所住習苦聖諦、集、滅、道聖諦不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於四靜慮不住不習，是為住習四靜慮；若於四無量、四無色定不住不習，是為住習四無量、四無色定。何以故？憍尸迦！以所住習四靜慮、四無量、四無色定不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於八解脫不住不習，是為住習八解脫；若於八勝處、九次第定、十遍處不住不習，是為住習八勝處、九次第定、十遍處。何以故？憍尸迦！以所住習八解脫乃至十遍處不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於四念住不住不習，是為住習四念住；若於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不住不習，是為住習四正斷乃至八聖道支。何以故？憍尸迦！以所住習四念住乃至八聖道支不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於空解脫門不住不習，是為住習空解脫門；若於無相、無願解脫門不住不習，是為住習無相、無願解脫門。何以故？憍尸迦！以所住習空解脫門、無相、無願解脫門不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於菩薩十地不住不習，是為住習菩薩十地。何以故？憍尸迦！以所住習菩薩十地不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於五眼不住不習，是為住習五眼；若於六神通不住不習，是為住習六神通。何以故？憍尸迦！以所住習五眼、六神通不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於佛十力不住不習，是為住習佛十力；若於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不住不習，是為住習四無所畏乃至十八佛不共法。何以故？憍尸迦！以所住習佛十力乃至十八佛不共法不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於無忘失法不住不習，是為住習無忘失法；若於恒住捨性不住不習，是為住習恒住捨性。何以故？憍尸迦！以所住習無忘失法、恒住捨性不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於一切智不住不習，是為住習一切智；若於道相智、一切相智不住不習，是為住習道相智、一切相智。何以故？憍尸迦！以所住習一切智、道相智、一切相智不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於一切陀羅尼門不住不習，是為住習一切陀羅尼門；若於一切三摩地門不住不習，是為住習一切三摩地門。何以故？憍尸迦！以所住習一切陀羅尼門、一切三摩地門不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於預流果不住不習，是為住習預流果；若於一來、不還、阿羅漢果不住不習，是為住習一來、不還、阿羅漢果。何以故？憍尸迦！以所住習預流、一來、不還、阿羅漢果不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於獨覺菩提不住不習，是為住習獨覺菩提。何以故？憍尸迦！以所住習獨覺菩提不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於一切菩薩摩訶薩行不住不習，是為住習一切菩薩摩訶薩行。何以故？憍尸迦！以所住習一切菩薩摩訶薩行不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於諸佛無上正等菩提不住不習，是為住習諸佛無上正等菩提。何以故？憍尸迦！以所住習諸佛無上正等菩提不可得故。\n「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於色非住非不住、非習非不習，是為住習色；若於受、想、行、識非住非不住、非習非不習，是為住習受、想、行、識。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀色乃至識前、後、中際不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於眼處非住非不住、非習非不習，是為住習眼處；若於耳、鼻、舌、身、意處非住非不住、非習非不習，是為住習耳、鼻、舌、身、意處。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀眼處乃至意處前、後、中際不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於色處非住非不住、非習非不習，是為住習色處；若於聲、香、味、觸、法處非住非不住、非習非不習，是為住習聲、香、味、觸、法處。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀色處乃至法處前、後、中際不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於眼界非住非不住、非習非不習，是為住習眼界；若於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受非住非不住、非習非不習，是為住習色界乃至眼觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀眼界乃至眼觸為緣所生諸受前、後、中際不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於耳界非住非不住、非習非不習，是為住習耳界；若於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受非住非不住、非習非不習，是為住習聲界乃至耳觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀耳界乃至耳觸為緣所生諸受前、後、中際不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於鼻界非住非不住、非習非不習，是為住習鼻界；若於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受非住非不住、非習非不習，是為住習香界乃至鼻觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受前、後、中際不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於舌界非住非不住、非習非不習，是為住習舌界；若於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受非住非不住、非習非不習，是為住習味界乃至舌觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀舌界乃至舌觸為緣所生諸受前、後、中際不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於身界非住非不住、非習非不習，是為住習身界；若於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受非住非不住、非習非不習，是為住習觸界乃至身觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀身界乃至身觸為緣所生諸受前、後、中際不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於意界非住非不住、非習非不習，是為住習意界；若於法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受非住非不住、非習非不習，是為住習法界乃至意觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀意界乃至意觸為緣所生諸受前、後、中際不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於地界非住非不住、非習非不習，是為住習地界；若於水、火、風、空、識界非住非不住、非習非不習，是為住習水、火、風、空、識界。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀地界乃至識界前、後、中際不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於無明非住非不住、非習非不習，是為住習無明；若於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱非住非不住、非習非不習，是為住習行乃至老死愁歎苦憂惱。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀無明乃至老死愁歎苦憂惱前、後、中際不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於布施波羅蜜多非住非不住、非習非不習，是為住習布施波羅蜜多；若於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多非住非不住、非習非不習，是為住習淨戒乃至般若波羅蜜多。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多前、後、中際不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於內空非住非不住、非習非不習，是為住習內空；若於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空非住非不住、非習非不習，是為住習外空乃至無性自性空。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀內空乃至無性自性空前、後、中際不可得故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百九十七\n2大般若波羅蜜多經卷第二百九十八三藏法師玄奘奉　詔譯初分難聞功德品第三十九之二\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於真如非住非不住、非習非不習，是為住習真如；若於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界非住非不住、非習非不習，是為住習法界乃至不思議界。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀真如乃至不思議界前、後、中際不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於苦聖諦非住非不住、非習非不習，是為住習苦聖諦；若於集、滅、道聖諦非住非不住、非習非不習，是為住習集、滅、道聖諦。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀苦聖諦、集、滅、道聖諦前、後、中際不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於四靜慮非住非不住、非習非不習，是為住習四靜慮；若於四無量、四無色定非住非不住、非習非不習，是為住習四無量、四無色定。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀四靜慮、四無量、四無色定前、後、中際不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於八解脫非住非不住、非習非不習，是為住習八解脫；若於八勝處、九次第定、十遍處非住非不住、非習非不習，是為住習八勝處、九次第定、十遍處。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀八解脫乃至十遍處前、後、中際不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於四念住非住非不住、非習非不習，是為住習四念住；若於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支非住非不住、非習非不習，是為住習四正斷乃至八聖道支。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀四念住乃至八聖道支前、後、中際不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於空解脫門非住非不住、非習非不習，是為住習空解脫門；若於無相、無願解脫門非住非不住、非習非不習，是為住習無相、無願解脫門。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀空解脫門、無相、無願解脫門前、後、中際不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於菩薩十地非住非不住、非習非不習，是為住習菩薩十地。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀菩薩十地前、後、中際不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於五眼非住非不住、非習非不習，是為住習五眼；若於六神通非住非不住、非習非不習，是為住習六神通。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀五眼、六神通前、後、中際不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於佛十力非住非不住、非習非不習，是為住習佛十力；若於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法非住非不住、非習非不習，是為住習四無所畏乃至十八佛不共法。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀佛十力乃至十八佛不共法前、後、中際不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於無忘失法非住非不住、非習非不習，是為住習無忘失法；若於恒住捨性非住非不住、非習非不習，是為住習恒住捨性。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀無忘失法、恒住捨性前、後、中際不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於一切智非住非不住、非習非不習，是為住習一切智；若於道相智、一切相智非住非不住、非習非不習，是為住習道相智、一切相智。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀一切智、道相智、一切相智前、後、中際不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於一切陀羅尼門非住非不住、非習非不習，是為住習一切陀羅尼門；若於一切三摩地門非住非不住、非習非不習，是為住習一切三摩地門。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀一切陀羅尼門、一切三摩地門前、後、中際不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於預流果非住非不住、非習非不習，是為住習預流果；若於一來、不還、阿羅漢果非住非不住、非習非不習，是為住習一來、不還、阿羅漢果。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀預流果、一來、不還、阿羅漢果前、後、中際不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於獨覺菩提非住非不住、非習非不習，是為住習獨覺菩提。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀獨覺菩提前、後、中際不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於一切菩薩摩訶薩行非住非不住、非習非不習，是為住習一切菩薩摩訶薩行。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀一切菩薩摩訶薩行前、後、中際不可得故。\n「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於諸佛無上正等菩提非住非不住、非習非不習，是為住習諸佛無上正等菩提。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀諸佛無上正等菩提前、後、中際不可得故。」\n爾時，舍利子白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多最為甚深。」\n佛言：「如是！舍利子！色真如甚深故般若波羅蜜多甚深，受、想、行、識真如甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「舍利子！眼處真如甚深故般若波羅蜜多甚深，耳、鼻、舌、身、意處真如甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「舍利子！色處真如甚深故般若波羅蜜多甚深，聲、香、味、觸、法處真如甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「舍利子！眼界真如甚深故般若波羅蜜多甚深，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受真如甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「舍利子！耳界真如甚深故般若波羅蜜多甚深，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受真如甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「舍利子！鼻界真如甚深故般若波羅蜜多甚深，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受真如甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「舍利子！舌界真如甚深故般若波羅蜜多甚深，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受真如甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「舍利子！身界真如甚深故般若波羅蜜多甚深，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受真如甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「舍利子！意界真如甚深故般若波羅蜜多甚深，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受真如甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「舍利子！地界真如甚深故般若波羅蜜多甚深，水、火、風、空、識界真如甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「舍利子！無明真如甚深故般若波羅蜜多甚深，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱真如甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「舍利子！布施波羅蜜多真如甚深故般若波羅蜜多甚深，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「舍利子！內空真如甚深故般若波羅蜜多甚深，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「舍利子！真如真如甚深故般若波羅蜜多甚深，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「舍利子！苦聖諦真如甚深故般若波羅蜜多甚深，集、滅、道聖諦真如甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「舍利子！四靜慮真如甚深故般若波羅蜜多甚深，四無量、四無色定真如甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「舍利子！八解脫真如甚深故般若波羅蜜多甚深，八勝處、九次第定、十遍處真如甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「舍利子！四念住真如甚深故般若波羅蜜多甚深，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支真如甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「舍利子！空解脫門真如甚深故般若波羅蜜多甚深，無相、無願解脫門真如甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「舍利子！菩薩十地真如甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「舍利子！五眼真如甚深故般若波羅蜜多甚深，六神通真如甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「舍利子！佛十力真如甚深故般若波羅蜜多甚深，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「舍利子！無忘失法真如甚深故般若波羅蜜多甚深，恒住捨性真如甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「舍利子！一切智真如甚深故般若波羅蜜多甚深，道相智、一切相智真如甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「舍利子！一切陀羅尼門真如甚深故般若波羅蜜多甚深，一切三摩地門真如甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「舍利子！預流果真如甚深故般若波羅蜜多甚深，一來、不還、阿羅漢果真如甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「舍利子！獨覺菩提真如甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「舍利子！一切菩薩摩訶薩行真如甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「舍利子！諸佛無上正等菩提真如甚深故般若波羅蜜多甚深。」\n時，舍利子復白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多難可測量。」\n佛言：「如是！舍利子！色真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，受、想、行、識真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。\n「舍利子！眼處真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，耳、鼻、舌、身、意處真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。\n「舍利子！色處真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，聲、香、味、觸、法處真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。\n「舍利子！眼界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。\n「舍利子！耳界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。\n「舍利子！鼻界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。\n「舍利子！舌界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。\n「舍利子！身界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。\n「舍利子！意界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。\n「舍利子！地界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，水、火、風、空、識界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。\n「舍利子！無明真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。\n「舍利子！布施波羅蜜多真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。\n「舍利子！內空真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。\n「舍利子！真如真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。\n「舍利子！苦聖諦真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，集、滅、道聖諦真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。\n「舍利子！四靜慮真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，四無量、四無色定真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。\n「舍利子！八解脫真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，八勝處、九次第定、十遍處真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。\n「舍利子！四念住真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。\n「舍利子！空解脫門真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，無相、無願解脫門真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。\n「舍利子！菩薩十地真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。\n「舍利子！五眼真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，六神通真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。\n「舍利子！佛十力真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。\n「舍利子！無忘失法真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，恒住捨性真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。\n「舍利子！一切智真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，道相智、一切相智真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。\n「舍利子！一切陀羅尼門真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，一切三摩地門真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。\n「舍利子！預流果真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，一來、不還、阿羅漢果真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。\n「舍利子！獨覺菩提真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。\n「舍利子！一切菩薩摩訶薩行真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。\n「舍利子！諸佛無上正等菩提真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。」\n時，舍利子復白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多最為無量。」\n佛言：「如是！舍利子！色真如無量故般若波羅蜜多無量，受、想、行、識真如無量故般若波羅蜜多無量。\n「舍利子！眼處真如無量故般若波羅蜜多無量，耳、鼻、舌、身、意處真如無量故般若波羅蜜多無量。\n「舍利子！色處真如無量故般若波羅蜜多無量，聲、香、味、觸、法處真如無量故般若波羅蜜多無量。\n「舍利子！眼界真如無量故般若波羅蜜多無量，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受真如無量故般若波羅蜜多無量。\n「舍利子！耳界真如無量故般若波羅蜜多無量，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受真如無量故般若波羅蜜多無量。\n「舍利子！鼻界真如無量故般若波羅蜜多無量，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受真如無量故般若波羅蜜多無量。\n「舍利子！舌界真如無量故般若波羅蜜多無量，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受真如無量故般若波羅蜜多無量。\n「舍利子！身界真如無量故般若波羅蜜多無量，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受真如無量故般若波羅蜜多無量。\n「舍利子！意界真如無量故般若波羅蜜多無量，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受真如無量故般若波羅蜜多無量。\n「舍利子！地界真如無量故般若波羅蜜多無量，水、火、風、空、識界真如無量故般若波羅蜜多無量。\n「舍利子！無明真如無量故般若波羅蜜多無量，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱真如無量故般若波羅蜜多無量。\n「舍利子！布施波羅蜜多真如無量故般若波羅蜜多無量，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如無量故般若波羅蜜多無量。\n「舍利子！內空真如無量故般若波羅蜜多無量，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如無量故般若波羅蜜多無量。\n「舍利子！真如真如無量故般若波羅蜜多無量，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如無量故般若波羅蜜多無量。\n「舍利子！苦聖諦真如無量故般若波羅蜜多無量，集、滅、道聖諦真如無量故般若波羅蜜多無量。\n「舍利子！四靜慮真如無量故般若波羅蜜多無量，四無量、四無色定真如無量故般若波羅蜜多無量。\n「舍利子！八解脫真如無量故般若波羅蜜多無量，八勝處、九次第定、十遍處真如無量故般若波羅蜜多無量。\n「舍利子！四念住真如無量故般若波羅蜜多無量，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支真如無量故般若波羅蜜多無量。\n「舍利子！空解脫門真如無量故般若波羅蜜多無量，無相、無願解脫門真如無量故般若波羅蜜多無量。\n「舍利子！菩薩十地真如無量故般若波羅蜜多無量。\n「舍利子！五眼真如無量故般若波羅蜜多無量，六神通真如無量故般若波羅蜜多無量。\n「舍利子！佛十力真如無量故般若波羅蜜多無量，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如無量故般若波羅蜜多無量。\n「舍利子！無忘失法真如無量故般若波羅蜜多無量，恒住捨性真如無量故般若波羅蜜多無量。\n「舍利子！一切智真如無量故般若波羅蜜多無量，道相智、一切相智真如無量故般若波羅蜜多無量。\n「舍利子！一切陀羅尼門真如無量故般若波羅蜜多無量，一切三摩地門真如無量故般若波羅蜜多無量。\n「舍利子！預流果真如無量故般若波羅蜜多無量，一來、不還、阿羅漢果真如無量故般若波羅蜜多無量。\n「舍利子！獨覺菩提真如無量故般若波羅蜜多無量。\n「舍利子！一切菩薩摩訶薩行真如無量故般若波羅蜜多無量。\n「舍利子！諸佛無上正等菩提真如無量故般若波羅蜜多無量。」\n爾時，舍利子白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多？」\n佛言：「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行色甚深性是行般若波羅蜜多，不行受、想、行、識甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！色甚深性則非色，受、想、行、識甚深性則非受、想、行、識故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行眼處甚深性是行般若波羅蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意處甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！眼處甚深性則非眼處，耳、鼻、舌、身、意處甚深性則非耳、鼻、舌、身、意處故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行色處甚深性是行般若波羅蜜多，不行聲、香、味、觸、法處甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！色處甚深性則非色處，聲、香、味、觸、法處甚深性則非聲、香、味、觸、法處故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行眼界甚深性是行般若波羅蜜多，不行色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！眼界甚深性則非眼界，色界乃至眼觸為緣所生諸受甚深性則非色界乃至眼觸為緣所生諸受故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行耳界甚深性是行般若波羅蜜多，不行聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！耳界甚深性則非耳界，聲界乃至耳觸為緣所生諸受甚深性則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行鼻界甚深性是行般若波羅蜜多，不行香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！鼻界甚深性則非鼻界，香界乃至鼻觸為緣所生諸受甚深性則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行舌界甚深性是行般若波羅蜜多，不行味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！舌界甚深性則非舌界，味界乃至舌觸為緣所生諸受甚深性則非味界乃至舌觸為緣所生諸受故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行身界甚深性是行般若波羅蜜多，不行觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！身界甚深性則非身界，觸界乃至身觸為緣所生諸受甚深性則非觸界乃至身觸為緣所生諸受故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行意界甚深性是行般若波羅蜜多，不行法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！意界甚深性則非意界，法界乃至意觸為緣所生諸受甚深性則非法界乃至意觸為緣所生諸受故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行地界甚深性是行般若波羅蜜多，不行水、火、風、空、識界甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！地界甚深性則非地界，水、火、風、空、識界甚深性則非水、火、風、空、識界故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行無明甚深性是行般若波羅蜜多，不行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！無明甚深性則非無明，行乃至老死愁歎苦憂惱甚深性則非行乃至老死愁歎苦憂惱故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行布施波羅蜜多甚深性是行般若波羅蜜多，不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！布施波羅蜜多甚深性則非布施波羅蜜多，淨戒乃至般若波羅蜜多甚深性則非淨戒乃至般若波羅蜜多故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行內空甚深性是行般若波羅蜜多，不行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！內空甚深性則非內空，外空乃至無性自性空甚深性則非外空乃至無性自性空故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行真如甚深性是行般若波羅蜜多，不行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！真如甚深性則非真如，法界乃至不思議界甚深性則非法界乃至不思議界故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行苦聖諦甚深性是行般若波羅蜜多，不行集、滅、道聖諦甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！苦聖諦甚深性則非苦聖諦，集、滅、道聖諦甚深性則非集、滅、道聖諦故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行四靜慮甚深性是行般若波羅蜜多，不行四無量、四無色定甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！四靜慮甚深性則非四靜慮，四無量、四無色定甚深性則非四無量、四無色定故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行八解脫甚深性是行般若波羅蜜多，不行八勝處、九次第定、十遍處甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！八解脫甚深性則非八解脫，八勝處、九次第定、十遍處甚深性則非八勝處、九次第定、十遍處故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行四念住甚深性是行般若波羅蜜多，不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！四念住甚深性則非四念住，四正斷乃至八聖道支甚深性則非四正斷乃至八聖道支故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行空解脫門甚深性是行般若波羅蜜多，不行無相、無願解脫門甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！空解脫門甚深性則非空解脫門，無相、無願解脫門甚深性則非無相、無願解脫門故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行菩薩十地甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！菩薩十地甚深性則非菩薩十地故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行五眼甚深性是行般若波羅蜜多，不行六神通甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！五眼甚深性則非五眼，六神通甚深性則非六神通故。\n大般若波羅蜜多經卷第二百九十八\n3大般若波羅蜜多經卷第二百九十九三藏法師玄奘奉　詔譯初分難聞功德品第三十九之三\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行佛十力甚深性是行般若波羅蜜多，不行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！佛十力甚深性則非佛十力，四無所畏乃至十八佛不共法甚深性則非四無所畏乃至十八佛不共法故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行無忘失法甚深性是行般若波羅蜜多，不行恒住捨性甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！無忘失法甚深性則非無忘失法，恒住捨性甚深性則非恒住捨性故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行一切智甚深性是行般若波羅蜜多，不行道相智、一切相智甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！一切智甚深性則非一切智，道相智、一切相智甚深性則非道相智、一切相智故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行一切陀羅尼門甚深性是行般若波羅蜜多，不行一切三摩地門甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！一切陀羅尼門甚深性則非一切陀羅尼門，一切三摩地門甚深性則非一切三摩地門故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行預流果甚深性是行般若波羅蜜多，不行一來、不還、阿羅漢果甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！預流果甚深性則非預流果，一來、不還、阿羅漢果甚深性則非一來、不還、阿羅漢果故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行獨覺菩提甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！獨覺菩提甚深性則非獨覺菩提故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行一切菩薩摩訶薩行甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！一切菩薩摩訶薩行甚深性則非一切菩薩摩訶薩行故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行諸佛無上正等菩提甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！諸佛無上正等菩提甚深性則非諸佛無上正等菩提故。\n「復次，舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行色難測量性是行般若波羅蜜多，不行受、想、行、識難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！色難測量性則非色，受、想、行、識難測量性則非受、想、行、識故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行眼處難測量性是行般若波羅蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意處難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！眼處難測量性則非眼處，耳、鼻、舌、身、意處難測量性則非耳、鼻、舌、身、意處故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行色處難測量性是行般若波羅蜜多，不行聲、香、味、觸、法處難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！色處難測量性則非色處，聲、香、味、觸、法處難測量性則非聲、香、味、觸、法處故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行眼界難測量性是行般若波羅蜜多，不行色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！眼界難測量性則非眼界，色界乃至眼觸為緣所生諸受難測量性則非色界乃至眼觸為緣所生諸受故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行耳界難測量性是行般若波羅蜜多，不行聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！耳界難測量性則非耳界，聲界乃至耳觸為緣所生諸受難測量性則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行鼻界難測量性是行般若波羅蜜多，不行香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！鼻界難測量性則非鼻界，香界乃至鼻觸為緣所生諸受難測量性則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行舌界難測量性是行般若波羅蜜多，不行味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！舌界難測量性則非舌界，味界乃至舌觸為緣所生諸受難測量性則非味界乃至舌觸為緣所生諸受故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行身界難測量性是行般若波羅蜜多，不行觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！身界難測量性則非身界，觸界乃至身觸為緣所生諸受難測量性則非觸界乃至身觸為緣所生諸受故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行意界難測量性是行般若波羅蜜多，不行法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！意界難測量性則非意界，法界乃至意觸為緣所生諸受難測量性則非法界乃至意觸為緣所生諸受故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行地界難測量性是行般若波羅蜜多，不行水、火、風、空、識界難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！地界難測量性則非地界，水、火、風、空、識界難測量性則非水、火、風、空、識界故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行無明難測量性是行般若波羅蜜多，不行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！無明難測量性則非無明，行乃至老死愁歎苦憂惱難測量性則非行乃至老死愁歎苦憂惱故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行布施波羅蜜多難測量性是行般若波羅蜜多，不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！布施波羅蜜多難測量性則非布施波羅蜜多，淨戒乃至般若波羅蜜多難測量性則非淨戒乃至般若波羅蜜多故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行內空難測量性是行般若波羅蜜多，不行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！內空難測量性則非內空，外空乃至無性自性空難測量性則非外空乃至無性自性空故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行真如難測量性是行般若波羅蜜多，不行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！真如難測量性則非真如，法界乃至不思議界難測量性則非法界乃至不思議界故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行苦聖諦難測量性是行般若波羅蜜多，不行集、滅、道聖諦難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！苦聖諦難測量性則非苦聖諦，集、滅、道聖諦難測量性則非集、滅、道聖諦故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行四靜慮難測量性是行般若波羅蜜多，不行四無量、四無色定難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！四靜慮難測量性則非四靜慮，四無量、四無色定難測量性則非四無量、四無色定故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行八解脫難測量性是行般若波羅蜜多，不行八勝處、九次第定、十遍處難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！八解脫難測量性則非八解脫，八勝處、九次第定、十遍處難測量性則非八勝處、九次第定、十遍處故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行四念住難測量性是行般若波羅蜜多，不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！四念住難測量性則非四念住，四正斷乃至八聖道支難測量性則非四正斷乃至八聖道支故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行空解脫門難測量性是行般若波羅蜜多，不行無相、無願解脫門難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！空解脫門難測量性則非空解脫門，無相、無願解脫門難測量性則非無相、無願解脫門故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行菩薩十地難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！菩薩十地難測量性則非菩薩十地故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行五眼難測量性是行般若波羅蜜多，不行六神通難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！五眼難測量性則非五眼，六神通難測量性則非六神通故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行佛十力難測量性是行般若波羅蜜多，不行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！佛十力難測量性則非佛十力，四無所畏乃至十八佛不共法難測量性則非四無所畏乃至十八佛不共法故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行無忘失法難測量性是行般若波羅蜜多，不行恒住捨性難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！無忘失法難測量性則非無忘失法，恒住捨性難測量性則非恒住捨性故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行一切智難測量性是行般若波羅蜜多，不行道相智、一切相智難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！一切智難測量性則非一切智，道相智、一切相智難測量性則非道相智、一切相智故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行一切陀羅尼門難測量性是行般若波羅蜜多，不行一切三摩地門難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！一切陀羅尼門難測量性則非一切陀羅尼門，一切三摩地門難測量性則非一切三摩地門故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行預流果難測量性是行般若波羅蜜多，不行一來、不還、阿羅漢果難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！預流果難測量性則非預流果，一來、不還、阿羅漢果難測量性則非一來、不還、阿羅漢果故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行獨覺菩提難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！獨覺菩提難測量性則非獨覺菩提故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行一切菩薩摩訶薩行難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！一切菩薩摩訶薩行難測量性則非一切菩薩摩訶薩行故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行諸佛無上正等菩提難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！諸佛無上正等菩提難測量性則非諸佛無上正等菩提故。\n「復次，舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行色無量性是行般若波羅蜜多，不行受、想、行、識無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！色無量性則非色，受、想、行、識無量性則非受、想、行、識故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行眼處無量性是行般若波羅蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意處無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！眼處無量性則非眼處，耳、鼻、舌、身、意處無量性則非耳、鼻、舌、身、意處故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行色處無量性是行般若波羅蜜多，不行聲、香、味、觸、法處無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！色處無量性則非色處，聲、香、味、觸、法處無量性則非聲、香、味、觸、法處故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行眼界無量性是行般若波羅蜜多，不行色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！眼界無量性則非眼界，色界乃至眼觸為緣所生諸受無量性則非色界乃至眼觸為緣所生諸受故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行耳界無量性是行般若波羅蜜多，不行聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！耳界無量性則非耳界，聲界乃至耳觸為緣所生諸受無量性則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行鼻界無量性是行般若波羅蜜多，不行香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！鼻界無量性則非鼻界，香界乃至鼻觸為緣所生諸受無量性則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行舌界無量性是行般若波羅蜜多，不行味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！舌界無量性則非舌界，味界乃至舌觸為緣所生諸受無量性則非味界乃至舌觸為緣所生諸受故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行身界無量性是行般若波羅蜜多，不行觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！身界無量性則非身界，觸界乃至身觸為緣所生諸受無量性則非觸界乃至身觸為緣所生諸受故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行意界無量性是行般若波羅蜜多，不行法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！意界無量性則非意界，法界乃至意觸為緣所生諸受無量性則非法界乃至意觸為緣所生諸受故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行地界無量性是行般若波羅蜜多，不行水、火、風、空、識界無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！地界無量性則非地界，水、火、風、空、識界無量性則非水、火、風、空、識界故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行無明無量性是行般若波羅蜜多，不行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！無明無量性則非無明，行乃至老死愁歎苦憂惱無量性則非行乃至老死愁歎苦憂惱故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行布施波羅蜜多無量性是行般若波羅蜜多，不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！布施波羅蜜多無量性則非布施波羅蜜多，淨戒乃至般若波羅蜜多無量性則非淨戒乃至般若波羅蜜多故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行內空無量性是行般若波羅蜜多，不行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！內空無量性則非內空，外空乃至無性自性空無量性則非外空乃至無性自性空故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行真如無量性是行般若波羅蜜多，不行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！真如無量性則非真如，法界乃至不思議界無量性則非法界乃至不思議界故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行苦聖諦無量性是行般若波羅蜜多，不行集、滅、道聖諦無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！苦聖諦無量性則非苦聖諦，集、滅、道聖諦無量性則非集、滅、道聖諦故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行四靜慮無量性是行般若波羅蜜多，不行四無量、四無色定無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！四靜慮無量性則非四靜慮，四無量、四無色定無量性則非四無量、四無色定故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行八解脫無量性是行般若波羅蜜多，不行八勝處、九次第定、十遍處無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！八解脫無量性則非八解脫，八勝處、九次第定、十遍處無量性則非八勝處、九次第定、十遍處故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行四念住無量性是行般若波羅蜜多，不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！四念住無量性則非四念住，四正斷乃至八聖道支無量性則非四正斷乃至八聖道支故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行空解脫門無量性是行般若波羅蜜多，不行無相、無願解脫門無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！空解脫門無量性則非空解脫門，無相、無願解脫門無量性則非無相、無願解脫門故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行菩薩十地無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！菩薩十地無量性則非菩薩十地故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行五眼無量性是行般若波羅蜜多，不行六神通無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！五眼無量性則非五眼，六神通無量性則非六神通故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行佛十力無量性是行般若波羅蜜多，不行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！佛十力無量性則非佛十力，四無所畏乃至十八佛不共法無量性則非四無所畏乃至十八佛不共法故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行無忘失法無量性是行般若波羅蜜多，不行恒住捨性無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！無忘失法無量性則非無忘失法，恒住捨性無量性則非恒住捨性故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行一切智無量性是行般若波羅蜜多，不行道相智、一切相智無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！一切智無量性則非一切智，道相智、一切相智無量性則非道相智、一切相智故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行一切陀羅尼門無量性是行般若波羅蜜多，不行一切三摩地門無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！一切陀羅尼門無量性則非一切陀羅尼門，一切三摩地門無量性則非一切三摩地門故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行預流果無量性是行般若波羅蜜多，不行一來、不還、阿羅漢果無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！預流果無量性則非預流果，一來、不還、阿羅漢果無量性則非一來、不還、阿羅漢果故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行獨覺菩提無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！獨覺菩提無量性則非獨覺菩提故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行一切菩薩摩訶薩行無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！一切菩薩摩訶薩行無量性則非一切菩薩摩訶薩行故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行諸佛無上正等菩提無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！諸佛無上正等菩提無量性則非諸佛無上正等菩提故。」\n爾時，舍利子白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多既最甚深、難測、無量、難可信解，不應在彼新學大乘菩薩前說，勿彼聞此甚深般若波羅蜜多，其心驚惶、恐怖、疑惑，不能信解。但應在彼不退轉位菩薩前說，彼聞如是甚深般若波羅蜜多，心不驚惶、不恐、不怖，亦無疑惑，聞已信解、受持、讀誦、如理思惟、為他演說。」\n時，天帝釋問舍利子言：「大德！若在新學大乘菩薩前說如是甚深般若波羅蜜多有何過失？」\n舍利子言：「憍尸迦！若在新學大乘菩薩前說如是甚深般若波羅蜜多，彼聞驚惶、恐怖、疑惑，不能信解或生毀謗，由斯造作增長能感墮惡趣業，沒三惡趣久處生死，難得無上正等菩提，是故不應在彼新學菩薩前說甚深般若波羅蜜多。」\n爾時，天帝釋復問具壽舍利子言：「大德！頗有未受記菩薩摩訶薩，聞說如是甚深般若波羅蜜多，不驚、不恐、不怖者不？」\n舍利子言：「有！憍尸迦！是菩薩摩訶薩不久當受大菩提記。憍尸迦！若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚、不恐、不怖，當知是菩薩摩訶薩已受無上大菩提記。設未受者，不過一佛或二佛所，定當得受大菩提記。」\n爾時，佛告舍利子言：「如是！如是！如汝所說。舍利子！若菩薩摩訶薩久學大乘、久發大願、久修六種波羅蜜多、久供養諸佛、久事諸善友，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚、不恐、不怖，聞已信解、受持、讀誦、如理思惟、為他演說，或如所說隨力修行。」\n大般若波羅蜜多經卷第二百九十九\n4大般若波羅蜜多經卷第三百三藏法師玄奘奉　詔譯初分難聞功德品第三十九之四\n爾時，舍利子白佛言：「世尊！我今樂說菩薩譬喻。」\n佛言：「舍利子！隨汝意說。」\n舍利子言：「世尊！如住大乘諸善男子、善女人等，夢中修行般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，坐於道場證無上覺，當知是善男子、善女人等尚近無上正等菩提，何況菩薩摩訶薩為求無上正等菩提，覺時修行般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，而不速成無上正覺！世尊！是菩薩摩訶薩不久當坐菩提樹下，證得無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。\n「世尊！若善男子、善女人等得聞如是甚深般若波羅蜜多，受持、讀誦、如教修行，當知是善男子、善女人等久學大乘善根成熟，多供養諸佛，多事諸善友，植眾德本，能成是事。世尊！若善男子、善女人等得聞如是甚深般若波羅蜜多，信解、受持、讀誦、修習、如理思惟、為他演說，是善男子、善女人等或已得受大菩提記，或近當受大菩提記。世尊！是善男子、善女人等如住不退位菩薩摩訶薩，疾得無上正等菩提，由此得聞甚深般若波羅蜜多，能深信解、受持、讀誦、如理思惟、隨教修行、為他演說。\n「世尊！譬如有人遊涉曠野，經過險路百踰繕那，或二、或三、或四、五百，見諸城邑王都前相，謂放牧人園林田等，見諸相已便作是念：『城邑王都去此非遠。』作是念已身意泰然，不畏惡獸、惡賊、飢渴。世尊！諸菩薩摩訶薩亦復如是，若得聞此甚深般若波羅蜜多，受持、讀誦、如理思惟、深生信解，應知不久當得受記或已得受，速證無上正等菩提，是菩薩摩訶薩無墮聲聞、獨覺地畏。何以故？是菩薩摩訶薩已得見聞、恭敬供養甚深般若波羅蜜多無上菩提之前相故。」\n爾時，佛告舍利子言：「如是！如是！如汝所說。汝承佛力當復說之。」\n時，舍利子復白佛言：「世尊！譬如有人欲觀大海，漸次往趣經於多時，不見山林便作是念：『今覩此相大海非遠。所以者何？夫近海岸地必漸下定無山林。』彼人爾時雖未見海，而見近相歡喜踊躍。世尊！諸菩薩摩訶薩亦復如是，若得聞此甚深般若波羅蜜多，受持、讀誦、如理思惟、深生信解，是菩薩摩訶薩雖未得佛現前授記：『汝於來世經爾所劫，若經百劫、若經千劫、若經百千劫，乃至若經百千俱胝那庾多劫，當得無上正等菩提。』而應自知受記非遠。何以故？是菩薩摩訶薩已得見聞、恭敬供養、受持、讀誦、如理思惟甚深般若波羅蜜多無上菩提之前相故。\n「世尊！譬如春時花果樹等，陳葉已落枝條滋潤，眾人見已咸作是言：『新花果葉當出不久。所以者何？此諸樹等新花果葉先相現故。』贍部洲人男女大小，見此相已歡喜踊躍，皆作是言：『我等不久當得見此花果茂盛。』世尊！諸菩薩摩訶薩亦復如是，若得聞此甚深般若波羅蜜多，受持、讀誦、如理思惟、深生信解，當知宿世善根成熟，多供養佛，多事善友，不久當受大菩提記。世尊！是菩薩摩訶薩應作是念：『我先定有勝善根力，能引無上正等菩提故。今見聞、恭敬供養甚深般若波羅蜜多，讀誦、受持、深生信解、如理思惟、隨力修習。』世尊！此會中有諸天子眾，見過去佛說是法者，皆生歡喜咸共議言：『昔諸菩薩聞說般若波羅蜜多便得受記，今諸菩薩既聞說此甚深般若波羅蜜多，不久定當受菩提記。』\n「世尊！譬如女人懷孕漸久，其身轉重動止不安，飲食睡眠悉皆減少，不喜多語厭常所作，受苦痛故眾事頓息。有異母人見是相已，即知此女不久產生。世尊！諸菩薩摩訶薩亦復如是，宿種善根多供養佛，久事善友善根熟故，今得聞此甚深般若波羅蜜多，受持、讀誦、如理思惟、深生信解、隨力修習。世尊！當知是菩薩摩訶薩由此因緣，不久得受阿耨多羅三藐三菩提記。」\n爾時，佛讚舍利子言：「善哉！善哉！汝善能說得聞如是甚深般若波羅蜜多菩薩譬喻，當知皆是佛威神力。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！一切如來、應、正等覺甚奇希有，善能付囑諸菩薩摩訶薩，善能攝受諸菩薩摩訶薩。」\n佛言：「善現！如是！如是！何以故？善現！諸菩薩摩訶薩求趣無上正等菩提，為多有情得利樂故，憐愍饒益諸天、人故。是諸菩薩摩訶薩行菩薩道時，為欲饒益無量百千俱胝那庾多諸有情類故，以四攝事而攝受之。何等為四？一者、布施。二者、愛語。三者、利行。四者、同事。亦安立彼令勤修習十善業道。\n「善現！是諸菩薩摩訶薩，自行四靜慮亦教他行四靜慮，自行四無量亦教他行四無量，自行四無色定亦教他行四無色定，自行六波羅蜜多亦教他行六波羅蜜多。善現！是諸菩薩摩訶薩，依止般若波羅蜜多巧方便力，雖教有情證預流果而自不證，雖教有情證一來、不還、阿羅漢果而自不證，雖教有情證獨覺菩提而自不證。\n「善現！是諸菩薩摩訶薩，自修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦勸無量百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，自住不退轉地亦勸彼住不退轉地，自嚴淨佛土亦勸彼嚴淨佛土，自成熟有情亦勸彼成熟有情，自起菩薩神通亦勸彼起菩薩神通，自修陀羅尼門亦勸彼修陀羅尼門，自修三摩地門亦勸彼修三摩地門，自具無礙辯亦勸彼具無礙辯，自具妙色身亦勸彼具妙色身，自具諸相好亦勸彼具諸相好，自具童真行亦勸彼具童真行，自修四念住亦教彼修四念住，自修四正斷亦教彼修四正斷，自修四神足亦教彼修四神足，自修五根亦教彼修五根，自修五力亦教彼修五力，自修七等覺支亦教彼修七等覺支，自修八聖道支亦教彼修八聖道支，自住內空亦教彼住內空，自住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦教彼住外空乃至無性自性空，自住真如亦教彼住真如，自住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦教彼住法界乃至不思議界，自住苦聖諦亦教彼住苦聖諦，自住集、滅、道聖諦亦教彼住集、滅、道聖諦，自修四靜慮亦教彼修四靜慮，自修四無量亦教彼修四無量，自修四無色定亦教彼修四無色定，自修八解脫亦教彼修八解脫，自修八勝處亦教彼修八勝處，自修九次第定亦教彼修九次第定，自修十遍處亦教彼修十遍處，自修三解脫門亦教彼修三解脫門，自修菩薩十地亦教彼修菩薩十地，自修五眼亦教彼修五眼，自修六神通亦教彼修六神通，自修一切陀羅尼門亦教彼修一切陀羅尼門，自修一切三摩地門亦教彼修一切三摩地門，自修佛十力亦教彼修佛十力，自修四無礙解亦教彼修四無礙解，自修大慈、大悲、大喜、大捨亦教彼修大慈、大悲、大喜、大捨，自修十八佛不共法亦教彼修十八佛不共法，自修一切智亦教彼修一切智，自修道相智、一切相智亦教彼修道相智、一切相智，自修無忘失法、恒住捨性亦教彼修無忘失法、恒住捨性，自斷一切煩惱習氣亦教彼斷一切煩惱習氣，自證無上正等菩提、轉妙法輪、度無量眾亦教彼證無上正等菩提、轉妙法輪、度無量眾。」\n具壽善現復白佛言：「甚奇！世尊！希有！善逝！是諸菩薩摩訶薩眾，成就如是大功德聚，為欲饒益一切有情，修行般若波羅蜜多，求證無上正等菩提。世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見色若增若減，不見受、想、行、識若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見眼處若增若減，不見耳、鼻、舌、身、意處若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見色處若增若減，不見聲、香、味、觸、法處若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見眼界若增若減，不見色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見耳界若增若減，不見聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見鼻界若增若減，不見香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見舌界若增若減，不見味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見身界若增若減，不見觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見意界若增若減，不見法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見地界若增若減，不見水、火、風、空、識界若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見無明若增若減，不見行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見布施波羅蜜多若增若減，不見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見內空若增若減，不見外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見真如若增若減，不見法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見苦聖諦若增若減，不見集、滅、道聖諦若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見四靜慮若增若減，不見四無量、四無色定若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見八解脫若增若減，不見八勝處、九次第定、十遍處若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見四念住若增若減，不見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見空解脫門若增若減，不見無相、無願解脫門若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見菩薩十地若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見五眼若增若減，不見六神通若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見佛十力若增若減，不見四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見無忘失法若增若減，不見恒住捨性若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見一切智若增若減，不見道相智、一切相智若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見一切陀羅尼門若增若減，不見一切三摩地門若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見預流果若增若減，不見一來、不還、阿羅漢果若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見獨覺菩提若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見一切菩薩摩訶薩行若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見諸佛無上正等菩提若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見是法、不見非法，不見有漏、不見無漏，不見有為、不見無為，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見過去、不見未來、不見現在，不見善、不見不善、不見無記，不見欲界、不見色界、不見無色界，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見布施波羅蜜多，不見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見內空，不見外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見真如，不見法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見苦聖諦，不見集、滅、道聖諦，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見四念住，不見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見四靜慮，不見四無量、四無色定，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見八解脫，不見八勝處、九次第定、十遍處，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見空解脫門，不見無相、無願解脫門，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見五眼，不見六神通，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見一切陀羅尼門，不見一切三摩地門，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見無忘失法，不見恒住捨性，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見佛十力，不見四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見一切智，不見道相智、一切相智，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「何以故？善現！以一切法無性相故，無作用故，不可轉故，虛妄、誑詐、性不堅實、不自在故，無覺受故，離我、有情、命者、生者廣說乃至知、見者故。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！如來所說不可思議。」\n佛告善現：「如是！如是！如來所說不可思議。\n「善現！色不可思議故如來所說不可思議，受、想、行、識不可思議故如來所說不可思議。\n「善現！眼處不可思議故如來所說不可思議，耳、鼻、舌、身、意處不可思議故如來所說不可思議。\n「善現！色處不可思議故如來所說不可思議，聲、香、味、觸、法處不可思議故如來所說不可思議。\n「善現！眼界不可思議故如來所說不可思議，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不可思議故如來所說不可思議。\n「善現！耳界不可思議故如來所說不可思議，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不可思議故如來所說不可思議。\n「善現！鼻界不可思議故如來所說不可思議，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不可思議故如來所說不可思議。\n「善現！舌界不可思議故如來所說不可思議，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不可思議故如來所說不可思議。\n「善現！身界不可思議故如來所說不可思議，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受不可思議故如來所說不可思議。\n「善現！意界不可思議故如來所說不可思議，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受不可思議故如來所說不可思議。\n「善現！地界不可思議故如來所說不可思議，水、火、風、空、識界不可思議故如來所說不可思議。\n「善現！無明不可思議故如來所說不可思議，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不可思議故如來所說不可思議。\n「善現！布施波羅蜜多不可思議故如來所說不可思議，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不可思議故如來所說不可思議。\n「善現！內空不可思議故如來所說不可思議，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不可思議故如來所說不可思議。\n「善現！真如不可思議故如來所說不可思議，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不可思議故如來所說不可思議。\n「善現！苦聖諦不可思議故如來所說不可思議，集、滅、道聖諦不可思議故如來所說不可思議。\n「善現！四靜慮不可思議故如來所說不可思議，四無量、四無色定不可思議故如來所說不可思議。\n「善現！八解脫不可思議故如來所說不可思議，八勝處、九次第定、十遍處不可思議故如來所說不可思議。\n「善現！四念住不可思議故如來所說不可思議，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不可思議故如來所說不可思議。\n「善現！空解脫門不可思議故如來所說不可思議，無相、無願解脫門不可思議故如來所說不可思議。\n「善現！菩薩十地不可思議故如來所說不可思議。\n「善現！五眼不可思議故如來所說不可思議，六神通不可思議故如來所說不可思議。\n「善現！佛十力不可思議故如來所說不可思議，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不可思議故如來所說不可思議。\n「善現！無忘失法不可思議故如來所說不可思議，恒住捨性不可思議故如來所說不可思議。\n「善現！一切智不可思議故如來所說不可思議，道相智、一切相智不可思議故如來所說不可思議。\n「善現！一切陀羅尼門不可思議故如來所說不可思議，一切三摩地門不可思議故如來所說不可思議。\n「善現！預流果不可思議故如來所說不可思議，一來、不還、阿羅漢果不可思議故如來所說不可思議。\n「善現！獨覺菩提不可思議故如來所說不可思議。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行不可思議故如來所說不可思議。\n「善現！諸佛無上正等菩提不可思議故如來所說不可思議。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於色不起不思議想，於受、想、行、識不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於眼處不起不思議想，於耳、鼻、舌、身、意處不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於色處不起不思議想，於聲、香、味、觸、法處不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於眼界不起不思議想，於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於耳界不起不思議想，於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於鼻界不起不思議想，於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於舌界不起不思議想，於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於身界不起不思議想，於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於意界不起不思議想，於法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於地界不起不思議想，於水、火、風、空、識界不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於無明不起不思議想，於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n大般若波羅蜜多經卷第三百\n5大般若波羅蜜多經卷第三百一三藏法師玄奘奉　詔譯初分難聞功德品第三十九之五\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於布施波羅蜜多不起不思議想，於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於內空不起不思議想，於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於真如不起不思議想，於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於苦聖諦不起不思議想，於集、滅、道聖諦不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於四靜慮不起不思議想，於四無量、四無色定不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於八解脫不起不思議想，於八勝處、九次第定、十遍處不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於四念住不起不思議想，於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於空解脫門不起不思議想，於無相、無願解脫門不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於菩薩十地不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於五眼不起不思議想，於六神通不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於佛十力不起不思議想，於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於無忘失法不起不思議想，於恒住捨性不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於一切智不起不思議想，於道相智、一切相智不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於一切陀羅尼門不起不思議想，於一切三摩地門不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於預流果不起不思議想，於一來、不還、阿羅漢果不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於獨覺菩提不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於一切菩薩摩訶薩行不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於諸佛無上正等菩提不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多理趣甚深，誰能信解？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友，是菩薩摩訶薩能信解此甚深般若波羅蜜多。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！齊何應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別色，不思惟分別受、想、行、識；不思惟分別色相，不思惟分別受、想、行、識相；不思惟分別色性，不思惟分別受、想、行、識性。何以故？色乃至識不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別眼處，不思惟分別耳、鼻、舌、身、意處；不思惟分別眼處相，不思惟分別耳、鼻、舌、身、意處相；不思惟分別眼處性，不思惟分別耳、鼻、舌、身、意處性。何以故？眼處乃至意處不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別色處，不思惟分別聲、香、味、觸、法處；不思惟分別色處相，不思惟分別聲、香、味、觸、法處相；不思惟分別色處性，不思惟分別聲、香、味、觸、法處性。何以故？色處乃至法處不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別眼界，不思惟分別色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受；不思惟分別眼界相，不思惟分別色界乃至眼觸為緣所生諸受相；不思惟分別眼界性，不思惟分別色界乃至眼觸為緣所生諸受性。何以故？眼界乃至眼觸為緣所生諸受不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別耳界、不思惟分別聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受；不思惟分別耳界相，不思惟分別聲界乃至耳觸為緣所生諸受相；不思惟分別耳界性，不思惟分別聲界乃至耳觸為緣所生諸受性。何以故？耳界乃至耳觸為緣所生諸受不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別鼻界，不思惟分別香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受；不思惟分別鼻界相，不思惟分別香界乃至鼻觸為緣所生諸受相；不思惟分別鼻界性，不思惟分別香界乃至鼻觸為緣所生諸受性。何以故？鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別舌界，不思惟分別味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受；不思惟分別舌界相，不思惟分別味界乃至舌觸為緣所生諸受相；不思惟分別舌界性，不思惟分別味界乃至舌觸為緣所生諸受性。何以故？舌界乃至舌觸為緣所生諸受不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別身界，不思惟分別觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受；不思惟分別身界相，不思惟分別觸界乃至身觸為緣所生諸受相；不思惟分別身界性，不思惟分別觸界乃至身觸為緣所生諸受性。何以故？身界乃至身觸為緣所生諸受不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別意界，不思惟分別法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受；不思惟分別意界相，不思惟分別法界乃至意觸為緣所生諸受相；不思惟分別意界性，不思惟分別法界乃至意觸為緣所生諸受性。何以故？意界乃至意觸為緣所生諸受不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別地界，不思惟分別水、火、風、空、識界；不思惟分別地界相，不思惟分別水、火、風、空、識界相；不思惟分別地界性，不思惟分別水、火、風、空、識界性。何以故？地界乃至識界不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別無明，不思惟分別行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；不思惟分別無明相，不思惟分別行乃至老死愁歎苦憂惱相；不思惟分別無明性，不思惟分別行乃至老死愁歎苦憂惱性。何以故？無明乃至老死愁歎苦憂惱不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別欲界，不思惟分別色、無色界；不思惟分別欲界相，不思惟分別色、無色界相；不思惟分別欲界性，不思惟分別色、無色界性。何以故？欲界、色無色界不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別布施波羅蜜多，不思惟分別淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不思惟分別布施波羅蜜多相，不思惟分別淨戒乃至般若波羅蜜多相；不思惟分別布施波羅蜜多性，不思惟分別淨戒乃至般若波羅蜜多性。何以故？布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別內空，不思惟分別外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；不思惟分別內空相，不思惟分別外空乃至無性自性空相；不思惟分別內空性，不思惟分別外空乃至無性自性空性。何以故？內空乃至無性自性空不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別真如，不思惟分別法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；不思惟分別真如相，不思惟分別法界乃至不思議界相；不思惟分別真如性，不思惟分別法界乃至不思議界性。何以故？真如乃至不思議界不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別苦聖諦，不思惟分別集、滅、道聖諦；不思惟分別苦聖諦相，不思惟分別集、滅、道聖諦相；不思惟分別苦聖諦性，不思惟分別集、滅、道聖諦性。何以故？苦聖諦、集、滅、道聖諦不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別四靜慮，不思惟分別四無量、四無色定；不思惟分別四靜慮相，不思惟分別四無量、四無色定相；不思惟分別四靜慮性，不思惟分別四無量、四無色定性。何以故？四靜慮、四無量、四無色定不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別八解脫，不思惟分別八勝處、九次第定、十遍處；不思惟分別八解脫相，不思惟分別八勝處、九次第定、十遍處相；不思惟分別八解脫性，不思惟分別八勝處、九次第定、十遍處性。何以故？八解脫、八勝處、九次第定、十遍處不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別四念住，不思惟分別四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；不思惟分別四念住相，不思惟分別四正斷乃至八聖道支相；不思惟分別四念住性，不思惟分別四正斷乃至八聖道支性。何以故？四念住乃至八聖道支不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別空解脫門，不思惟分別無相、無願解脫門；不思惟分別空解脫門相，不思惟分別無相、無願解脫門相；不思惟分別空解脫門性，不思惟分別無相、無願解脫門性。何以故？空解脫門、無相、無願解脫門不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別菩薩十地，不思惟分別菩薩十地相，不思惟分別菩薩十地性。何以故？菩薩十地不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別五眼，不思惟分別六神通；不思惟分別五眼相，不思惟分別六神通相；不思惟分別五眼性，不思惟分別六神通性。何以故？五眼、六神通不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別佛十力，不思惟分別四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；不思惟分別佛十力相，不思惟分別四無所畏乃至十八佛不共法相；不思惟分別佛十力性，不思惟分別四無所畏乃至十八佛不共法性。何以故？佛十力乃至十八佛不共法不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別無忘失法，不思惟分別恒住捨性；不思惟分別無忘失法相，不思惟分別恒住捨性相；不思惟分別無忘失法性，不思惟分別恒住捨性性。何以故？無忘失法、恒住捨性不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別一切智，不思惟分別道相智、一切相智；不思惟分別一切智相，不思惟分別道相智、一切相智相；不思惟分別一切智性，不思惟分別道相智、一切相智性。何以故？一切智、道相智、一切相智不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別一切陀羅尼門，不思惟分別一切三摩地門；不思惟分別一切陀羅尼門相，不思惟分別一切三摩地門相；不思惟分別一切陀羅尼門性，不思惟分別一切三摩地門性。何以故？一切陀羅尼門、一切三摩地門不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別預流果，不思惟分別一來、不還、阿羅漢果；不思惟分別預流果相，不思惟分別一來、不還、阿羅漢果相；不思惟分別預流果性，不思惟分別一來、不還、阿羅漢果性。何以故？預流果、一來、不還、阿羅漢果不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別獨覺菩提，不思惟分別獨覺菩提相，不思惟分別獨覺菩提性。何以故？獨覺菩提不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別一切菩薩摩訶薩行，不思惟分別一切菩薩摩訶薩行相，不思惟分別一切菩薩摩訶薩行性。何以故？一切菩薩摩訶薩行不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別諸佛無上正等菩提，不思惟分別諸佛無上正等菩提相，不思惟分別諸佛無上正等菩提性。何以故？諸佛無上正等菩提不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。」\n具壽善現白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多極為甚深。」\n佛言：「如是！善現！色甚深故般若波羅蜜多甚深，受、想、行、識甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「善現！眼處甚深故般若波羅蜜多甚深，耳、鼻、舌、身、意處甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「善現！色處甚深故般若波羅蜜多甚深，聲、香、味、觸、法處甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「善現！眼界甚深故般若波羅蜜多甚深，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「善現！耳界甚深故般若波羅蜜多甚深，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「善現！鼻界甚深故般若波羅蜜多甚深，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「善現！舌界甚深故般若波羅蜜多甚深，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「善現！身界甚深故般若波羅蜜多甚深，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「善現！意界甚深故般若波羅蜜多甚深，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「善現！地界甚深故般若波羅蜜多甚深，水、火、風、空、識界甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「善現！無明甚深故般若波羅蜜多甚深，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「善現！布施波羅蜜多甚深故般若波羅蜜多甚深，淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「善現！內空甚深故般若波羅蜜多甚深，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「善現！真如甚深故般若波羅蜜多甚深，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「善現！苦聖諦甚深故般若波羅蜜多甚深，集、滅、道聖諦甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「善現！四靜慮甚深故般若波羅蜜多甚深，四無量、四無色定甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「善現！八解脫甚深故般若波羅蜜多甚深，八勝處、九次第定、十遍處甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「善現！四念住甚深故般若波羅蜜多甚深，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「善現！空解脫門甚深故般若波羅蜜多甚深，無相、無願解脫門甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「善現！菩薩十地甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「善現！五眼甚深故般若波羅蜜多甚深，六神通甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「善現！佛十力甚深故般若波羅蜜多甚深，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「善現！無忘失法甚深故般若波羅蜜多甚深，恒住捨性甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「善現！一切智甚深故般若波羅蜜多甚深，道相智、一切相智甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「善現！一切陀羅尼門甚深故般若波羅蜜多甚深，一切三摩地門甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「善現！預流果甚深故般若波羅蜜多甚深，一來、不還、阿羅漢果甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「善現！獨覺菩提甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「善現！諸佛無上正等菩提甚深故般若波羅蜜多甚深。\n「是故般若波羅蜜多名極甚深。」\n具壽善現白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多是大寶聚。」\n佛言：「如是！能與有情功德寶故。\n「善現！如是般若波羅蜜多大珍寶聚，能與有情十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通寶。\n「善現！如是般若波羅蜜多大珍寶聚，能與有情布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多寶。\n「善現！如是般若波羅蜜多大珍寶聚，能與有情內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空寶。\n「善現！如是般若波羅蜜多大珍寶聚，能與有情真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界諸聖諦寶。\n「善現！如是般若波羅蜜多大珍寶聚，能與有情八解脫、八勝處、九次第定、十遍處寶。\n「善現！如是般若波羅蜜多大珍寶聚，能與有情四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支寶。\n「善現！如是般若波羅蜜多大珍寶聚，能與有情空、無相、無願解脫門寶。\n「善現！如是般若波羅蜜多大珍寶聚，能與有情菩薩十地寶。\n「善現！如是般若波羅蜜多大珍寶聚，能與有情五眼、六神通寶。\n「善現！如是般若波羅蜜多大珍寶聚，能與有情佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法寶。\n「善現！如是般若波羅蜜多大珍寶聚，能與有情無忘失法、恒住捨性寶。\n「善現！如是般若波羅蜜多大珍寶聚，能與有情一切智、道相智、一切相智寶。\n「善現！如是般若波羅蜜多大珍寶聚，能與有情一切陀羅尼門、一切三摩地門寶。\n「善現！如是般若波羅蜜多大珍寶聚，能與有情預流、一來、不還、阿羅漢果寶。\n「善現！如是般若波羅蜜多大珍寶聚，能與有情獨覺菩提寶。\n「善現！如是般若波羅蜜多大珍寶聚，能與有情一切菩薩摩訶薩行寶。\n「善現！如是般若波羅蜜多大珍寶聚，能與有情諸佛無上正等菩提轉法輪寶。\n「是故般若波羅蜜多名大寶聚。」\n大般若波羅蜜多經卷第三百一\n6大般若波羅蜜多經卷第三百二三藏法師玄奘奉　詔譯初分難聞功德品第三十九之六\n具壽善現復白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多是清淨聚。」\n佛言：「如是！善現！色清淨故般若波羅蜜多清淨，受、想、行、識清淨故般若波羅蜜多清淨。\n「善現！眼處清淨故般若波羅蜜多清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故般若波羅蜜多清淨。\n「善現！色處清淨故般若波羅蜜多清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故般若波羅蜜多清淨。\n「善現！眼界清淨故般若波羅蜜多清淨，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。\n「善現！耳界清淨故般若波羅蜜多清淨，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。\n「善現！鼻界清淨故般若波羅蜜多清淨，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。\n「善現！舌界清淨故般若波羅蜜多清淨，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。\n「善現！身界清淨故般若波羅蜜多清淨，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。\n「善現！意界清淨故般若波羅蜜多清淨，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。\n「善現！地界清淨故般若波羅蜜多清淨，水、火、風、空、識界清淨故般若波羅蜜多清淨。\n「善現！無明清淨故般若波羅蜜多清淨，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨故般若波羅蜜多清淨。\n「善現！布施波羅蜜多清淨故般若波羅蜜多清淨，淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多清淨故般若波羅蜜多清淨。\n「善現！內空清淨故般若波羅蜜多清淨，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨故般若波羅蜜多清淨。\n「善現！真如清淨故般若波羅蜜多清淨，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨故般若波羅蜜多清淨。\n「善現！苦聖諦清淨故般若波羅蜜多清淨，集、滅、道聖諦清淨故般若波羅蜜多清淨。\n「善現！四靜慮清淨故般若波羅蜜多清淨，四無量、四無色定清淨故般若波羅蜜多清淨。\n「善現！八解脫清淨故般若波羅蜜多清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故般若波羅蜜多清淨。\n「善現！四念住清淨故般若波羅蜜多清淨，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨故般若波羅蜜多清淨。\n「善現！空解脫門清淨故般若波羅蜜多清淨，無相、無願解脫門清淨故般若波羅蜜多清淨。\n「善現！菩薩十地清淨故般若波羅蜜多清淨。\n「善現！五眼清淨故般若波羅蜜多清淨，六神通清淨故般若波羅蜜多清淨。\n「善現！佛十力清淨故般若波羅蜜多清淨，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨故般若波羅蜜多清淨。\n「善現！無忘失法清淨故般若波羅蜜多清淨，恒住捨性清淨故般若波羅蜜多清淨。\n「善現！一切智清淨故般若波羅蜜多清淨，道相智、一切相智清淨故般若波羅蜜多清淨。\n「善現！一切陀羅尼門清淨故般若波羅蜜多清淨，一切三摩地門清淨故般若波羅蜜多清淨。\n「善現！預流果清淨故般若波羅蜜多清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故般若波羅蜜多清淨。\n「善現！獨覺菩提清淨故般若波羅蜜多清淨。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行清淨故般若波羅蜜多清淨。\n「善現！諸佛無上正等菩提清淨故般若波羅蜜多清淨。\n「是故般若波羅蜜多名清淨聚。」\n具壽善現復白佛言：「甚奇！世尊！希有！善逝！如是般若波羅蜜多，以極甚深多諸留難，而今廣說留難不生。」\n佛言：「善現！如是！如是！甚深般若波羅蜜多多諸留難，佛神力故，今雖廣說留難不生。是故大乘諸善男子、善女人等於此般若波羅蜜多，若欲書寫應疾書寫，若欲讀誦應疾讀誦，若欲受持應疾受持，若欲修習應疾修習，若欲思惟應疾思惟，若欲宣說應疾宣說。何以故？善現！甚深般若波羅蜜多多諸留難，勿令書寫、讀誦、受持、修習、思惟、為他說者留難事起不究竟故。\n「善現！是善男子、善女人等，若欲一月、或二、或三、或四、或五、或六、或七、乃至一歲，書寫如是甚深般若波羅蜜多能究竟者，應勤精進繫念書寫，經爾所時令得究竟。善現！是善男子、善女人等，若欲一月、或二、或三、或四、或五、或六、或七、乃至一歲，於此般若波羅蜜多受持、讀誦、修習、思惟、為他宣說能究竟者，應勤精進繫念受持乃至宣說，經爾所時令得究竟。何以故？善現！甚深般若波羅蜜多無價寶珠多留難故。」\n爾時，善現復白佛言：「甚奇！世尊！希有！善逝！甚深般若波羅蜜多，無價寶珠多諸留難，而有書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他說者，惡魔於彼欲作留難，令不書寫乃至演說。」\n佛言：「善現！惡魔於此甚深般若波羅蜜多，雖欲留難令不書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說，而彼無力可能留難是菩薩摩訶薩書寫、受持般若等事。」\n爾時，舍利子白佛言：「世尊！是誰神力令彼惡魔不能留難諸菩薩摩訶薩書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說甚深般若波羅蜜多？」\n佛言：「舍利子！是佛神力令彼惡魔不能留難諸菩薩摩訶薩書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說甚深般若波羅蜜多。又，舍利子！亦是十方一切世界諸佛神力，令彼惡魔不能留難諸菩薩摩訶薩書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說甚深般若波羅蜜多。又，舍利子！諸佛世尊皆共護念修行般若波羅蜜多諸菩薩故，令彼惡魔不能留難一切菩薩摩訶薩眾令不書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣為他說甚深般若波羅蜜多。何以故？舍利子！諸佛世尊皆共護念修行般若波羅蜜多諸菩薩眾所作善業，令彼惡魔不能留難。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩能於如是甚深般若波羅蜜多，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，法爾應為十方世界無量無數無邊如來、應、正等覺現說法者之所護念，若蒙諸佛所護念者，法爾惡魔不能留難。舍利子！若善男子、善女人等能於如是甚深般若波羅蜜多，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，應作是念：『我今書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣為他說甚深般若波羅蜜多，皆是十方無量無數無邊如來、應、正等覺現說法者神力護念。』」\n時，舍利子復白佛言：「世尊！若善男子、善女人等能於如是甚深般若波羅蜜多，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，一切皆是十方世界諸佛如來神力護念，令彼所作殊勝善業一切惡魔不能留難。」\n佛言：「舍利子！如是！如是！如汝所說。舍利子！若善男子、善女人等能於如是甚深般若波羅蜜多，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，當知皆是一切如來、應、正等覺神力護念。」\n時，舍利子復白佛言：「世尊！若善男子、善女人等能於如是甚深般若波羅蜜多，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，十方世界無量無數無邊如來、應、正等覺現說法者，皆共識知是善男子、善女人等書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說甚深般若波羅蜜多，由此因緣歡喜護念。\n「世尊！若善男子、善女人等能於如是甚深般若波羅蜜多，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，是善男子、善女人等，恒為十方無量無數無邊世界一切如來、應、正等覺現說法者佛眼觀見，由此因緣慈悲護念。」\n佛言：「舍利子！如是！如是！如汝所說。舍利子！若善男子、善女人等書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說甚深般若波羅蜜多，是善男子、善女人等恒為十方無量無數無邊世界一切如來、應、正等覺現說法者佛眼觀見識知護念，令諸惡魔不能嬈惱，所修善業速得成辦。舍利子！住菩薩乘諸善男子、善女人等若能於此甚深般若波羅蜜多，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，當知是善男子、善女人等已近無上正等菩提，諸惡魔怨不能留難。」\n「復次，舍利子！住菩薩乘諸善男子、善女人等若能書寫甚深般若波羅蜜多種種莊嚴，受持、讀誦，當知是善男子、善女人等於此般若波羅蜜多深生信解。若復於此甚深般若波羅蜜多，以諸華香、寶幢、幡蓋、衣服、瓔珞、伎樂、燈明，供養恭敬、尊重讚歎，當知是善男子、善女人等常為如來、應、正等覺佛眼觀見識知護念，由是因緣定當獲得大財、大勝利、大果、大異熟。\n「舍利子！是善男子、善女人等以能書寫、受持、讀誦、供養恭敬、尊重讚歎甚深般若波羅蜜多，由此善根乃至獲得不退轉地，於其中間常不離佛，恒聞正法不墮惡趣。\n「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離布施波羅蜜多，常不遠離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。\n「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離內空，常不遠離外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。\n「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離真如，常不遠離法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。\n「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離苦聖諦，常不遠離集、滅、道聖諦。\n「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離四靜慮，常不遠離四無量、四無色定。\n「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離八解脫，常不遠離八勝處、九次第定、十遍處。\n「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離四念住，常不遠離四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。\n「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離空解脫門，常不遠離無相、無願解脫門。\n「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離修五眼，常不遠離修六神通。\n「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離修佛十力，常不遠離修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。\n「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離修無忘失法，常不遠離修恒住捨性。\n「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離修一切智，常不遠離修道相智、一切相智。\n「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離修一切陀羅尼門，常不遠離修一切三摩地門。\n「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離方便善巧，教諸有情得預流果而自不證；常不遠離方便善巧，教諸有情得一來、不還、阿羅漢果而自不證。\n「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離方便善巧，教諸有情得獨覺菩提而自不證。\n「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離遊戲菩薩自在神通，從一佛國至一佛國，供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊及諸菩薩摩訶薩眾。\n「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離嚴淨佛土、成熟有情。\n「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離自在神通遊諸佛土，勸請諸佛轉妙法輪度無量眾。\n「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離一切菩薩摩訶薩行。\n「舍利子！由此因緣，住菩薩乘諸善男子、善女人等於此般若波羅蜜多應勤書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他廣說。」\n爾時，舍利子白佛言：「世尊！甚深般若波羅蜜多，佛滅度後何方興盛？」\n佛言：「舍利子！甚深般若波羅蜜多，我滅度後至東南方當漸興盛。彼方當有住菩薩乘苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦、國王、大臣、長者、居士，能於如是甚深般若波羅蜜多深生信解，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，復以種種上妙華鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養恭敬、尊重讚歎如是般若波羅蜜多。彼由如是勝善根故，畢竟不墮諸嶮惡趣，常生天人中受富貴妙樂，由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿，因此復能供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法漸次修習而趣出離。\n「舍利子！甚深般若波羅蜜多，我滅度後從東南方轉至南方漸當興盛。彼方當有住菩薩乘苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦、國王、大臣、長者、居士，能於如是甚深般若波羅蜜多深生信解，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，復以種種上妙華鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養恭敬、尊重讚歎如是般若波羅蜜多。彼由如是勝善根故，畢竟不墮諸嶮惡趣，常生天人中受富貴妙樂，由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿，因此復能供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法漸次修習而趣出離。\n「舍利子！甚深般若波羅蜜多，我滅度後復從南方至西南方當漸興盛。彼方當有住菩薩乘苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦、國王、大臣、長者、居士，能於如是甚深般若波羅蜜多深生信解，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，復以種種上妙華鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養恭敬、尊重讚歎如是般若波羅蜜多。彼由如是勝善根故，畢竟不墮諸嶮惡趣，常生天人中受富貴妙樂，由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿，因此復能供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法漸次修習而趣出離。\n「舍利子！甚深般若波羅蜜多，我滅度後從西南方至西北方當漸興盛。彼方當有住菩薩乘苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦、國王、大臣、長者、居士，能於如是甚深般若波羅蜜多深生信解，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，復以種種上妙華鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養恭敬、尊重讚歎如是般若波羅蜜多。彼由如是勝善根故，畢竟不墮諸嶮惡趣，常生天人中受富貴妙樂，由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿，因此復能供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法漸次修習而趣出離。\n「舍利子！甚深般若波羅蜜多，我滅度後從西北方轉至北方當漸興盛。彼方當有住菩薩乘苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦、國王、大臣、長者、居士，能於如是甚深般若波羅蜜多深生信解，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，復以種種上妙華鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養恭敬，尊重讚歎如是般若波羅蜜多。彼由如是勝善根故，畢竟不墮諸嶮惡趣，常生天人中受富貴妙樂，由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿，因此復能供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法漸次修習而趣出離。\n「舍利子！甚深般若波羅蜜多，我滅度後復從北方至東北方當漸興盛。彼方當有住菩薩乘苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦、國王、大臣、長者、居士，能於如是甚深般若波羅蜜多深生信解，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，復以種種上妙華鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養恭敬、尊重讚歎如是般若波羅蜜多。彼由如是勝善根故，畢竟不墮諸嶮惡趣，常生天人中受富貴妙樂，由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿，因此復能供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法漸次修習而趣出離。\n「舍利子！我滅度已，後時、後分、後五百歲，甚深般若波羅蜜多於東北方大作佛事。何以故？舍利子！一切如來、應、正等覺所尊重法即是般若波羅蜜多，如是般若波羅蜜多一切如來、應、正等覺共所護念。舍利子！非佛所得法、毘奈耶無上正法有滅沒相，諸佛所得法、毘奈耶無上正法即是般若波羅蜜多。舍利子！彼東北方諸善男子、善女人等，若能於此甚深般若波羅蜜多信解、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，我常護念是善男子、善女人等令無惱害。\n「舍利子！彼東北方諸善男子、善女人等，若能書寫甚深般若波羅蜜多，復以種種上妙華鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養恭敬、尊重讚歎甚深般若波羅蜜多，我定說彼諸善男子、善女人等，由此善根畢竟不墮諸嶮惡趣，生天人中常受妙樂，由斯勢力增益六種波羅蜜多，因此復能供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法漸次修習而般涅槃。何以故？舍利子！我以佛眼觀見證知、稱譽讚歎是善男子、善女人等所獲功德，東西南北四維上下無量無數無邊世界一切如來、應、正等覺安隱住持現說法者，亦以佛眼觀見證知、稱譽讚歎是善男子、善女人等所獲功德。」\n爾時，舍利子白佛言：「世尊！甚深般若波羅蜜多，佛滅度已，後時、後分、後五百歲，於東北方廣流布耶？」\n佛言：「舍利子！如是！如是！甚深般若波羅蜜多，我滅度已，後時、後分、後五百歲，於東北方當廣流布。舍利子！我滅度已，後時、後分、後五百歲，彼東北方諸善男子、善女人等，若得聞此甚深般若波羅蜜多深生信解，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，當知彼善男子、善女人等久發無上正等覺心，久修菩薩摩訶薩行，多供養諸佛，多事諸善友，所種善根皆已成熟，由斯福力得聞如是甚深般若波羅蜜多深生信解，復能書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他廣說。」\n時，舍利子復白佛言：「世尊！佛滅度已，後時、後分、後五百歲，於東北方當有幾許住菩薩乘諸善男子、善女人等，得聞如是甚深般若波羅蜜多深生信解，復能書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他廣說？」\n佛言：「舍利子！我滅度已，後時、後分、後五百歲，於東北方雖有無量住菩薩乘諸善男子、善女人等，而少得聞甚深般若波羅蜜多深生信解，其心不驚、不恐、不怖亦無憂悔，復能書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他廣說。舍利子！彼善男子、善女人等聞此般若波羅蜜多，其心不驚、不恐、不怖亦無憂悔，深生信解，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，甚為希有。何以故？舍利子！是善男子、善女人等已曾親近供養恭敬、尊重讚歎無量如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾，請問如是甚深般若波羅蜜多相應義趣。\n「舍利子！是善男子、善女人等不久定當圓滿布施波羅蜜多，不久定當圓滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。\n「舍利子！是善男子、善女人等不久定當圓滿內空，不久定當圓滿外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。\n「舍利子！是善男子、善女人等不久定當圓滿真如，不久定當圓滿法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。\n「舍利子！是善男子、善女人等不久定當圓滿苦聖諦，不久定當圓滿集、滅、道聖諦。\n「舍利子！是善男子、善女人等不久定當圓滿四靜慮，不久定當圓滿四無量、四無色定。\n「舍利子！是善男子、善女人等不久定當圓滿八解脫，不久定當圓滿八勝處、九次第定、十遍處。\n「舍利子！是善男子、善女人等不久定當圓滿四念住，不久定當圓滿四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。\n「舍利子！是善男子、善女人等不久定當圓滿空解脫門，不久定當圓滿無相、無願解脫門。\n「舍利子！是善男子、善女人等不久定當圓滿菩薩十地。\n「舍利子！是善男子、善女人等不久定當圓滿五眼，不久定當圓滿六神通。\n「舍利子！是善男子、善女人等不久定當圓滿佛十力，不久定當圓滿四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。\n「舍利子！是善男子、善女人等不久定當圓滿無忘失法，不久定當圓滿恒住捨性。\n「舍利子！是善男子、善女人等不久定當圓滿一切智，不久定當圓滿道相智、一切相智。\n「舍利子！是善男子、善女人等不久定當圓滿一切陀羅尼門，不久定當圓滿一切三摩地門。\n「舍利子！是善男子、善女人等不久定當圓滿一切菩薩摩訶薩行。\n「舍利子！是善男子、善女人等不久定當圓滿阿耨多羅三藐三菩提。\n「復次，舍利子！彼善男子、善女人等一切如來所護念故，無量善友所攝受故，殊勝善根所住持故，為欲饒益多眾生故，求趣無上正等菩提。何以故？舍利子！我常為彼諸善男子、善女人等說一切智智相應之法，過去如來、應、正等覺亦常為彼諸善男子、善女人等，說一切智智相應之法。由此因緣，彼善男子、善女人等後生復能求趣無上正等菩提，亦能為他如應說法，令趣無上正等菩提。\n「舍利子！彼善男子、善女人等身心安定，諸惡魔王及彼眷屬尚不能壞求趣無上正等覺心，何況其餘樂行惡者毀謗般若波羅蜜多，能沮其心不令求趣無上正覺！\n「舍利子！如是大乘諸善男子、善女人等聞我說此甚深般若波羅蜜多，心得廣大妙法喜樂，亦能安立無量眾生於勝善法，令趣無上正等菩提。\n「舍利子！是善男子、善女人等今於我前發弘誓願：『我當安立無量百千俱胝那庾多諸有情類，令發無上正等覺心，修諸菩薩摩訶薩行；示現、勸導、讚勵、慶喜，令於無上正等菩提乃至得受不退轉記。』\n「舍利子！我於彼願深生隨喜。何以故？舍利子！我觀如是住菩薩乘諸善男子、善女人等所發弘願心語相應，彼善男子、善女人等於當來世定能安立無量百千俱胝那庾多諸有情類，令發無上正等覺心，修諸菩薩摩訶薩行；示現、勸導、讚勵、慶喜，令於無上正等菩提乃至得受不退轉記。\n「舍利子！是善男子、善女人等亦於過去無量佛前發弘誓願：『我當安立無量百千俱胝那庾多諸有情類，令發無上正等覺心，修諸菩薩摩訶薩行；示現、勸導、讚勵、慶喜，令於無上正等菩提乃至得受不退轉記。』\n「舍利子！過去諸佛亦於彼願深生隨喜。何以故？舍利子！過去諸佛亦觀如是住菩薩乘諸善男子、善女人等，所發弘願心語相應，彼善男子、善女人等於當來世定能安立無量百千俱胝那庾多諸有情類，令發無上正等覺心，修諸菩薩摩訶薩行；示現、勸導、讚勵、慶喜，令於無上正等菩提乃至得受不退轉記。\n「舍利子！是善男子、善女人等信解廣大，能依妙色、聲、香、味、觸修廣大施，修此施已復能種殖廣大善根，因此善根復能攝受廣大果報，攝受如是廣大果報專為利樂一切有情，於諸有情能捨內外一切所有。彼迴如是所種善根，願生他方諸佛國土現有如來、應、正等覺宣說如是甚深般若波羅蜜多無上法處，彼聞如是甚深般若波羅蜜多無上法已，復能安立彼佛土中無量百千俱胝那庾多諸有情類，令發無上正等覺心，修諸菩薩摩訶薩行；示現、勸導、讚勵、慶喜，令於無上正等菩提得不退轉。」\n時，舍利子復白佛言：「甚奇！世尊！希有！善逝！佛於過去未來現在諸所有法無不證知，於一切法真如、法界及法性等無不證知，於諸法教無不證知，於諸有情心行差別無不證知，於過去佛、菩薩、聲聞及佛土等無不證知，於未來佛、菩薩、聲聞及佛土等無不證知，於現在佛、菩薩、聲聞及佛土等無不證知，於十方界一切如來、應、正等覺及所說法菩薩、聲聞、佛土等事無不證知。\n「世尊！若菩薩摩訶薩於六波羅蜜多，勇猛精進恒求不息，彼於此六波羅蜜多，為有得時、不得時不？」\n佛言：「舍利子！彼善男子、善女人等恒於此六波羅蜜多，勇猛精進欣求不息，一切時得無不得時。何以故？舍利子！彼善男子、善女人等恒於此六波羅蜜多，勇猛精進欣求不息，諸佛菩薩常護念故。」\n舍利子言：「世尊！彼善男子、善女人等若不得六波羅蜜多相應經時，如何可說彼得此六波羅蜜多？」\n佛言：「舍利子！彼善男子、善女人等恒於此六波羅蜜多，勇猛信求不顧身命，有時不得此相應經無有是處。何以故？舍利子！彼善男子、善女人等為求無上正等菩提，示現勸導讚勵慶喜諸有情類，令於此六波羅蜜多相應經典受持、讀誦、思惟、修學，由此善根，隨所生處常得此六波羅蜜多相應契經，受持、讀誦、勇猛精進、如教修行，成熟有情、嚴淨佛土，速證無上正等菩提。」\n大般若波羅蜜多經卷第三百二\n大般若波羅蜜多經卷第三百三\n三藏法師玄奘奉　詔譯\n初分魔事品第四十之一\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！佛已讚說為證無上正等菩提，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛國，諸善男子、善女人等所有功德。世尊！云何是善男子、善女人等為證無上正等菩提修諸行時留難魔事？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩樂說法要，辯不即生，當知是為菩薩魔事。」\n「世尊！何故是菩薩摩訶薩樂說法要，辯不即生，是為魔事？」\n「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，所修般若波羅蜜多難得圓滿，所修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多難得圓滿。由此緣故，是菩薩摩訶薩樂說法要，辯不即生，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩樂修勝行，辯乃卒生，當知是為菩薩魔事。」\n「世尊！何故是菩薩摩訶薩樂修勝行，辯乃卒生，是為魔事？」\n「善現！是菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，無巧便故，辯乃卒生。由此緣故，是菩薩摩訶薩樂修勝行，辯乃卒生，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！書寫般若波羅蜜多甚深經時頻申欠呿，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！書寫般若波羅蜜多甚深經時忽然戲笑，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！書寫般若波羅蜜多甚深經時互相輕蔑，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！書寫般若波羅蜜多甚深經時身心擾亂，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！書寫般若波羅蜜多甚深經時心生異解，文句倒錯，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！書寫般若波羅蜜多甚深經時欻有事起令不究竟，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！書寫般若波羅蜜多甚深經時忽作是念：『我於此經不得滋味，何用書寫？』便棄捨去，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！受持、讀誦、思惟、修習、說聽般若波羅蜜多甚深經時頻申欠呿，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！受持、讀誦、思惟、修習、說聽般若波羅蜜多甚深經時忽然戲笑，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！受持、讀誦、思惟、修習、說聽般若波羅蜜多甚深經時互相輕蔑，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！受持、讀誦、思惟、修習、說聽般若波羅蜜多甚深經時身心擾亂，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！受持、讀誦、思惟、修習、說聽般若波羅蜜多甚深經時心生異解，文句倒錯，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！受持、讀誦、思惟、修習、說聽般若波羅蜜多甚深經時欻有事起令不究竟，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！受持、讀誦、思惟、修習、說聽般若波羅蜜多甚深經時，忽作是念：『我於此經不得滋味，何用勤苦？』便棄捨去，當知是為菩薩魔事。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！何因緣故，是善男子、善女人等，於此深經不得滋味，便棄捨去？」\n佛言：「善現！是善男子、善女人等，於過去世未久修行般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，是故於此甚深般若波羅蜜多不得滋味，便棄捨去。\n「復次，善現！若善男子、善女人等，聞說如是甚深般若波羅蜜多，便作是念：『我等於此不得受記，何用聽為？』心不清淨，便從座起棄捨而去，當知是為菩薩魔事。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！何因緣故，於此般若波羅蜜多甚深經中，不授彼記而令捨去？」\n佛言：「善現！菩薩未入正性離生，不應授彼大菩提記。\n「復次，善現！若善男子、善女人等，聞說如是甚深般若波羅蜜多，便作是念：『此中不說我等名字，何用聽為？』心不清淨，便從座起棄捨而去，當知是為菩薩魔事。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！何因緣故，於此般若波羅蜜多甚深經中，不記說彼菩薩名字？」\n佛言：「善現！菩薩未受大菩提記，法爾不應記說名字。\n「復次，善現！若善男子、善女人等，聞說般若波羅蜜多甚深經時，生如是念：『此中不說我等生處城邑聚落，何用聽為？』心不清淨，便從座起棄捨而去，當知是為菩薩魔事。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！何因緣故，於此般若波羅蜜多甚深經中，不記說彼菩薩生處城邑聚落？」\n佛言：「善現！若未記彼菩薩名字，不應說其生處差別。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩，聞說般若波羅蜜多，心不清淨而捨去者，隨彼所起不清淨心，厭捨此經舉步多少，便減爾所劫數功德，獲爾所劫障菩提罪，受彼罪已更爾所時，發勤精進求趣無上正等菩提方可復本。是故菩薩若欲速證無上菩提，不應厭捨甚深般若波羅蜜多。\n「復次，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，棄捨般若波羅蜜多甚深經典，求學餘經，當知是為菩薩魔事。何以故？善現！是善男子、善女人等，棄捨一切智智根本甚深般若波羅蜜多，而攀枝葉諸餘經典，終不能得大菩提故。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！何等餘經猶如枝葉，不能引發一切智智？」\n佛言：「善現！若說二乘相應之法，謂四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支及空、無相、無願解脫門等所有諸經，若善男子、善女人等於中修學，得預流果、得一來果、得不還果、得阿羅漢果、得獨覺菩提，不得無上正等菩提，是名餘經猶如枝葉，不能引發一切智智。甚深般若波羅蜜多定能引發一切智智，有大勢力猶如樹根。是善男子、善女人等，棄捨般若波羅蜜多甚深經典求學餘經，定不能得一切智智。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深經典，出生一切菩薩摩訶薩世間、出世間功德法故。善現！若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多，則為修學一切世間、出世間法。\n「復次，善現！譬如餓狗捨其主食，返從僕使而求覓之，於當來世有菩薩乘諸善男子、善女人等，棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多，求學二乘相應經典亦復如是，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！譬如有人欲求香象，得此象已捨而求跡。於汝意云何？是人有智不？」\n善現答言：「是人無智。」\n佛言：「善現！於當來世有菩薩乘諸善男子、善女人等，棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多，求學二乘相應經典亦復如是，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！譬如有人欲見大海，既至海岸返觀牛跡，作是念言：『大海中水淺深多少豈及此耶？』於汝意云何？是人有智不？」\n善現答言：「是人無智。」\n佛言：「善現！於當來世有菩薩乘諸善男子、善女人等，棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多，求學二乘相應經典亦復如是，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！如有工匠或彼弟子，欲造大殿如天帝釋殊勝殿量，見彼殿已而返揆摸日月宮殿。於意云何？如是工匠或彼弟子，能造大殿量如帝釋殊勝殿不？」\n善現答言：「不也！世尊！」\n佛言：「善現！於汝意云何？是人有智不？」\n善現答言：「是人無智，是愚癡類。」\n佛言：「善現！於當來世有菩薩乘諸善男子、善女人等，欲求無上正等菩提，棄捨如是甚深般若波羅蜜多，求學二乘相應經典亦復如是。於意云何？是善男子、善女人等，能得無上佛菩提不？」\n善現答言「不也！世尊！」\n佛言：「善現！於意云何？是善男子、善女人等是黠慧不？」\n善現答言：「是愚癡類。」\n佛言：「善現！如是！如是！當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！如人求見轉輪聖王，見已不識捨至餘處，見凡小王取其形相，作如是念：『轉輪聖王形相威德與此何異？』於汝意云何？是人有智不？」\n善現答言：「是人無智。」\n佛言：「善現！於當來世有菩薩乘諸善男子、善女人等，欲求無上正等菩提，棄捨如是甚深般若波羅蜜多，求學二乘相應經典亦復如是。於意云何？是善男子、善女人等，為能證得大菩提不？」\n善現答言：「不也！世尊！」\n佛言：「善現！於意云何？是善男子、善女人等是黠慧不？」\n善現答言：「是愚癡類。」\n佛言：「善現！如是！如是！當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！如有飢人得百味食，棄而求噉兩月穀飯。於汝意云何？是人有智不？」\n善現答言：「是人無智。」\n佛言：「善現！於當來世有菩薩乘諸善男子、善女人等，棄大般若波羅蜜多甚深經典，求學二乘相應經典，於中欲求一切智智亦復如是。於意云何？是善男子、善女人等是黠慧不？」\n善現答言：「是愚癡類。」\n佛言：「善現！如是！如是！當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！如有貧人得無價寶，棄而求取迦遮末尼。於汝意云何？是人有智不？」\n善現答言：「是人無智。」\n佛言：「善現！於當來世有菩薩乘諸善男子、善女人等，棄大般若波羅蜜多甚深經典，求學二乘相應經典，於中欲求一切智智亦復如是。於意云何？是善男子、善女人等是黠慧不？」\n善現答言：「是愚癡類。」\n佛言：「善現！如是！如是！當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，書大般若波羅蜜多甚深經時，眾辯競起，樂說種種差別法門，令所書寫甚深般若波羅蜜多不得究竟，當知是為菩薩魔事。所謂樂說布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，樂說欲界、色、無色界，樂說受持、讀誦、宣說，樂說看病、修餘福業，樂說色，樂說受、想、行、識；樂說眼處，樂說耳、鼻、舌、身、意處；樂說色處，樂說聲、香、味、觸、法處；樂說眼界，樂說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受；樂說耳界，樂說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受；樂說鼻界，樂說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受；樂說舌界，樂說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受；樂說身界，樂說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受；樂說意界，樂說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受；樂說地界，樂說水、火、風、空、識界；樂說無明，樂說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；樂說布施波羅蜜多，樂說淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；樂說內空，樂說外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；樂說真如，樂說法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；樂說苦聖諦，樂說集、滅、道聖諦；樂說四靜慮，樂說四無量、四無色定；樂說八解脫，樂說八勝處、九次第定、十遍處；樂說四念住，樂說四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；樂說空解脫門，樂說無相、無願解脫門；樂說菩薩十地；樂說五眼，樂說六神通；樂說佛十力，樂說四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；樂說無忘失法，樂說恒住捨性；樂說一切智，樂說道相智、一切相智；樂說一切陀羅尼門，樂說一切三摩地門；樂說預流果，樂說一來、不還、阿羅漢果；樂說獨覺菩提；樂說一切菩薩摩訶薩行；樂說諸佛阿耨多羅三藐三菩提。\n「何以故？善現！甚深般若波羅蜜多中無樂說相故，甚深般若波羅蜜多難思議故，甚深般若波羅蜜多無思慮故，甚深般若波羅蜜多無生滅故，甚深般若波羅蜜多無染淨故，甚深般若波羅蜜多無定亂故，甚深般若波羅蜜多離名言故，甚深般若波羅蜜多不可說故，甚深般若波羅蜜多不可得故。所以者何？善現！甚深般若波羅蜜多中，如前所說諸法皆無所有都不可得。住菩薩乘諸善男子、善女人等，書寫般若波羅蜜多甚深經時，如是諸法擾亂其心令不究竟，當知是為菩薩魔事。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！甚深般若波羅蜜多可書寫不？」\n佛言：「善現！甚深般若波羅蜜多不可書寫。何以故？善現！於此般若波羅蜜多甚深經中，色自性無所有不可得，受、想、行、識自性無所有不可得；眼處自性無所有不可得，耳、鼻、舌、身、意處自性無所有不可得；色處自性無所有不可得，聲、香、味、觸、法處自性無所有不可得；眼界自性無所有不可得，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受自性無所有不可得；耳界自性無所有不可得，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受自性無所有不可得；鼻界自性無所有不可得，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受自性無所有不可得；舌界自性無所有不可得，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受自性無所有不可得；身界自性無所有不可得，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受自性無所有不可得；意界自性無所有不可得，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受自性無所有不可得；地界自性無所有不可得，水、火、風、空、識界自性無所有不可得；無明自性無所有不可得，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱自性無所有不可得；布施波羅蜜多自性無所有不可得，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多自性無所有不可得；內空自性無所有不可得，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空自性無所有不可得；真如自性無所有不可得，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界自性無所有不可得；苦聖諦自性無所有不可得，集、滅、道聖諦自性無所有不可得；四靜慮自性無所有不可得，四無量、四無色定自性無所有不可得；八解脫自性無所有不可得，八勝處、九次第定、十遍處自性無所有不可得；四念住自性無所有不可得，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支自性無所有不可得；空解脫門自性無所有不可得，無相、無願解脫門自性無所有不可得；菩薩十地自性無所有不可得；五眼自性無所有不可得，六神通自性無所有不可得；佛十力自性無所有不可得，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法自性無所有不可得；無忘失法自性無所有不可得，恒住捨性自性無所有不可得；一切智自性無所有不可得，道相智、一切相智自性無所有不可得；一切陀羅尼門自性無所有不可得，一切三摩地門自性無所有不可得；預流果自性無所有不可得，一來、不還、阿羅漢果自性無所有不可得；獨覺菩提自性無所有不可得；一切菩薩摩訶薩行自性無所有不可得；諸佛無上正等菩提自性無所有不可得。\n「善現！諸法自性皆無所有不可得故即是無性，如是無性即是般若波羅蜜多。非無性法能書無性，是故般若波羅蜜多不可書寫。\n「善現！若菩薩乘諸善男子、善女人等作如是念：『於此般若波羅蜜多甚深經中，無性是色，無性是受、想、行、識；無性是眼處，無性是耳、鼻、舌、身、意處；無性是色處，無性是聲、香、味、觸、法處；無性是眼界，無性是色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受；無性是耳界，無性是聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受；無性是鼻界，無性是香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受；無性是舌界，無性是味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受；無性是身界，無性是觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受；無性是意界，無性是法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受；無性是地界，無性是水、火、風、空、識界；無性是無明，無性是行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；無性是布施波羅蜜多，無性是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；無性是內空，無性是外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；無性是真如，無性是法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；無性是苦聖諦，無性是集、滅、道聖諦；無性是四靜慮，無性是四無量、四無色定；無性是八解脫，無性是八勝處、九次第定、十遍處；無性是四念住，無性是四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；無性是空解脫門，無性是無相、無願解脫門；無性是菩薩十地；無性是五眼，無性是六神通；無性是佛十力，無性是四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；無性是無忘失法，無性是恒住捨性；無性是一切智，無性是道相智、一切相智；無性是一切陀羅尼門，無性是一切三摩地門；無性是預流果，無性是一來、不還、阿羅漢果；無性是獨覺菩提；無性是一切菩薩摩訶薩行；無性是諸佛無上正等菩提。』當知是為菩薩魔事。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩乘諸善男子、善女人等，書寫如是甚深般若波羅蜜多，作如是念：『我以文字書寫般若波羅蜜多。』彼執文字能書般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。何以故？\n「世尊！於此般若波羅蜜多甚深經中，色無文字，受、想、行、識無文字；眼處無文字，耳、鼻、舌、身、意處無文字；色處無文字，聲、香、味、觸、法處無文字；眼界無文字，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無文字；耳界無文字，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無文字；鼻界無文字，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無文字；舌界無文字，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無文字；身界無文字，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無文字；意界無文字，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無文字；地界無文字，水、火、風、空、識界無文字；無明無文字，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無文字；布施波羅蜜多無文字，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無文字；內空無文字，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無文字；真如無文字，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無文字；苦聖諦無文字，集、滅、道聖諦無文字；四靜慮無文字，四無量、四無色定無文字；八解脫無文字，八勝處、九次第定、十遍處無文字；四念住無文字，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無文字；空解脫門無文字，無相、無願解脫門無文字；菩薩十地無文字；五眼無文字，六神通無文字；佛十力無文字，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法無文字；無忘失法無文字，恒住捨性無文字；一切智無文字，道相智、一切相智無文字；一切陀羅尼門無文字，一切三摩地門無文字；預流果無文字，一來、不還、阿羅漢果無文字；獨覺菩提無文字；一切菩薩摩訶薩行無文字；諸佛無上正等菩提無文字。是故不應執有文字能書般若波羅蜜多。\n「世尊！若菩薩乘諸善男子、善女人等作如是執：『於此般若波羅蜜多甚深經中，無文字是色，無文字是受、想、行、識；無文字是眼處，無文字是耳、鼻、舌、身、意處；無文字是色處，無文字是聲、香、味、觸、法處；無文字是眼界，無文字是色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受；無文字是耳界，無文字是聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受；無文字是鼻界，無文字是香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受；無文字是舌界，無文字是味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受；無文字是身界，無文字是觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受；無文字是意界，無文字是法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受；無文字是地界，無文字是水、火、風、空、識界；無文字是無明，無文字是行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；無文字是布施波羅蜜多，無文字是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；無文字是內空，無文字是外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；無文字是真如，無文字是法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；無文字是苦聖諦，無文字是集、滅、道聖諦；無文字是四靜慮，無文字是四無量、四無色定；無文字是八解脫，無文字是八勝處、九次第定、十遍處；無文字是四念住，無文字是四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；無文字是空解脫門，無文字是無相、無願解脫門；無文字是菩薩十地；無文字是五眼，無文字是六神通；無文字是佛十力，無文字是四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；無文字是無忘失法，無文字是恒住捨性；無文字是一切智，無文字是道相智、一切相智；無文字是一切陀羅尼門，無文字是一切三摩地門；無文字是預流果，無文字是一來、不還、阿羅漢果；無文字是獨覺菩提；無文字是一切菩薩摩訶薩行；無文字是諸佛無上正等菩提。』當知是為菩薩魔事。」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。\n「復次，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是般若波羅蜜多甚深經時，若起國土念，若起城邑念，若起王都念，若起方處念，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是般若波羅蜜多甚深經時，若起親教軌範念，若起同學善友念，若起父母妻子念，若起兄弟姊妹念，若起親戚朋侶念，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是般若波羅蜜多甚深經時，若起惡賊惡獸念，若起惡人惡鬼念，若起眾會遊戲念，若起婬女歡娛念，若起報恩報怨念，若起諸餘無量異念，皆是惡魔之所引發，為障般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是般若波羅蜜多甚深經時，得大名譽恭敬供養，所謂衣服、飲食、臥具、醫藥、資財，是善男子、善女人等愛著是事廢所作業，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是般若波羅蜜多甚深經時，有諸惡魔執持種種世俗書論，或復二乘相應經典，詐現親友授與菩薩，此中廣說世俗勝事，或復廣說諸蘊、界、處、諦實、緣起、三十七種菩提分法、三解脫門、四靜慮等，言是經典義趣深奧，應勤修學捨所習經。是菩薩乘諸善男子、善女人等善巧方便，不應愛著惡魔所與世俗書論或二乘經。所以者何？世俗書論、二乘經典不能引發一切智智，非趣無上正等菩提巧方便故。善現！我此般若波羅蜜多甚深經中，廣說菩薩摩訶薩道善巧方便，若於此中精勤修學，速證無上正等菩提。若菩薩乘諸善男子、善女人等，棄捨般若波羅蜜多甚深經典，受學惡魔世俗書論或二乘經，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能聽法者愛樂聽聞、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，能說法者著樂懈怠不欲為說，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能說法者心不著樂亦不懈怠，樂為他說甚深般若波羅蜜多，方便勸勵書寫、受持、讀誦、修習，能聽法者懈怠著樂不欲聽受，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能聽法者愛樂聽聞、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，能說法者欲適他方不獲為說，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能說法者樂為他說甚深般若波羅蜜多，方便勸勵書寫、受持、讀誦、修習，能聽法者欲適他方不獲聽受，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能說法者具大惡欲，愛重名利、衣服、飲食、臥具、醫藥、供養、資財，能聽法者少欲喜足修遠離行，勇猛正勤具念定慧，厭怖利養恭敬名譽，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能說法者少欲喜足修遠離行，勇猛正勤具念定慧，厭怖利養恭敬名譽，能聽法者具大惡欲，愛重名利、衣服、飲食、臥具、醫藥、供養、資財，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能說法者受行十二杜多功德：一、住阿練若處，二、常乞食，三、糞掃衣，四、一受食，五、一坐食，六、隨得食，七、塚間住，八、露地住，九、樹下住，十、常坐不臥，十一、隨得敷具，十二、但三衣。能聽法者不受十二杜多功德，謂不住阿練若處，乃至不受但三衣，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能聽法者受行十二杜多功德，謂住阿練若處，乃至受但三衣，能說法者不受十二杜多功德，謂不住阿練若處，乃至不受但三衣，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能說法者有信、有戒、有善意樂，欲為他說甚深般若波羅蜜多，方便勸勵書寫、受持、讀誦、修習，能聽法者無信、無戒、無善意樂，不樂聽受，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能聽法者有信、有戒、有善意樂，求欲聽聞、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，能說法者無信、無戒、無善意樂、不欲為說，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能說法者心無慳悋一切能捨，能聽法者心有慳悋不能棄捨，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能聽法者心無慳悋一切能捨，能說法者心有慳悋不能棄捨，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能聽法者欲求供養能說法者衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資財，能說法者不樂受用，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能說法者欲求供給能聽法者衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資財，能聽法者不樂受用，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能說法者成就開智不樂廣說，能聽法者成就演智不樂略說，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能聽法者成就開智唯樂略說，能說法者成就演智唯樂廣說，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能說法者專樂廣知十二分教次第法義，所謂契經、應頌、記莂、諷頌、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議，能聽法者不樂廣知十二分教次第法義，所謂契經乃至論義，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能聽法者專樂廣知十二分教次第法義，所謂契經乃至論義，能說法者不樂廣知十二分教次第法義，所謂契經乃至論義，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能說法者已成就六波羅蜜多，能聽法者未成就六波羅蜜多，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能聽法者已成就六波羅蜜多，能說法者未成就六波羅蜜多，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n大般若波羅蜜多經卷第三百三\n2大般若波羅蜜多經卷第三百四三藏法師玄奘奉　詔譯初分魔事品第四十之二\n「復次，善現！能說法者於六波羅蜜多有方便善巧，能聽法者於六波羅蜜多無方便善巧，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能聽法者於六波羅蜜多有方便善巧，能說法者於六波羅蜜多無方便善巧，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能說法者已得陀羅尼，能聽法者未得陀羅尼，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能聽法者已得陀羅尼，能說法者未得陀羅尼，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能說法者欲令恭敬書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，能聽法者不欲恭敬書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能聽法者欲得恭敬書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，能說法者不欲恭敬書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能說法者已離貪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、疑蓋，能聽法者未離貪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、疑蓋，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能聽法者已離貪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、疑蓋，能說法者未離貪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、疑蓋，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！若有書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說般若波羅蜜多甚深經時，或有人來說三惡趣種種苦事，因復告言：『汝於是身應勤精進，速盡苦際而般涅槃，何用稽留生死大海，受百千種難忍苦事，求趣無上正等菩提？』彼由此言，於所書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說般若波羅蜜多甚深經事不得究竟，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！若有書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說般若波羅蜜多甚深經時，或有人來讚說人趣種種勝事，讚說四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天諸勝妙事，讚說梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天諸勝妙事，讚說光天、少光天、無量光天、極光淨天諸勝妙事，讚說淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天諸勝妙事，讚說廣天、少廣天、無量廣天、廣果天諸勝妙事，讚說無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天諸勝妙事，讚說空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處諸勝妙事，因復告言：『雖於欲界受諸欲樂，於色界中受靜慮樂，在無色界受寂定樂，而彼皆是無常、苦、空、無我、不淨、變壞之法，盡法、謝法、離法、滅法，汝於此身何不精進取預流果、若一來果、若不還果、若阿羅漢果、若獨覺菩提而般涅槃畢竟安樂，何用久處生死輪迴，無事為他受諸苦惱，求趣無上正等菩提？』彼由此言，於所書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說般若波羅蜜多甚深經事不得究竟，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能說法者一身無累無礙自在，能聽法者多將人眾纏擾繫縛，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能聽法者一身無累無礙自在，能說法者多將人眾纏擾繫縛，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能說法者不樂眾雜，能聽法者樂處眾雜，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能聽法者不樂眾雜，能說法者樂處眾雜，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能說法者欲令聽者於我所作悉皆隨助，能聽法者不隨其欲，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能聽法者欲於說者諸所作事悉皆隨助，能說法者不隨其欲，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能說法者為財利故，欲為他說甚深般若波羅蜜多，復欲令彼書寫、受持、讀誦、修習，能聽法者知其所為不欲從受，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能聽法者為財利故，欲請他說甚深般若波羅蜜多，復欲方便書寫、受持、讀誦、修習，能說法者知其所為而不隨請，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能說法者欲適他方危身命處，能聽法者恐失身命不欲隨往，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能聽法者欲適他方危身命處，能說法者恐失身命不欲共往，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能說法者欲適他方儉食水處，能聽法者慮彼艱辛不欲隨往，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能聽法者欲適他方儉食水處，能說法者慮彼艱辛而不共往，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能說法者欲適他方豐樂之所，能聽法者欲隨其去時，說法者方便誡言：『汝雖為利欲隨我往，而汝至彼豈必遂心，宜善審思勿後憂悔。』時，聽法者聞已念言：『是彼不欲令我去相，設固隨往豈必聞法？』由此因緣不隨其去，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能說法者欲往他方，所經道路曠野險難，多有賊怖、旃茶羅怖、獵師、惡獸、毒蛇等怖，能聽法者欲隨其往時，說法者方便誡言：『汝今何故無事隨我欲經如是諸險難處，可善審思勿後致悔。』時，聽法者聞已念言：『此應不欲令我隨往，設固隨往何必聞法？』由此因緣不隨其去，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！能說法者多有施主數相追隨，聽法者來請說般若波羅蜜多，緣礙無暇即說，聽者起嫌後說不受，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！有諸惡魔作苾芻像，至菩薩所方便破壞，令於般若波羅蜜多甚深經典不得書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！云何惡魔作苾芻像至菩薩所方便破壞，令於般若波羅蜜多甚深經典不得書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說？」\n佛言：「善現！有諸惡魔作苾芻像，至菩薩所方便破壞，令其毀厭甚深般若波羅蜜多，謂作是言：『汝所習誦無相經典非真般若波羅蜜多，我所習誦有相經典是真般若波羅蜜多。』作是語時，有諸菩薩未得受記，便於般若波羅蜜多而生疑惑，由疑惑故便於般若波羅蜜多而生毀厭，由毀厭故遂闕書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！有諸惡魔作苾芻像，至菩薩所謂菩薩言：『若諸菩薩行此般若波羅蜜多，唯證實際得預流果、若一來果、若不還果、若阿羅漢果、若獨覺菩提，終不能得無上佛果，何緣於此唐設劬勞？』菩薩既聞，便不書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！甚深般若波羅蜜多說聽等時，多諸魔事而為留難，菩薩應覺當遠離之。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！何等名為魔事留難，菩薩當覺而遠離之？」\n佛言：「善現！甚深般若波羅蜜多說聽等時，多有相似般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多魔事留難，菩薩應覺而遠離之。\n「復次，善現！甚深般若波羅蜜多說聽等時，多有相似內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空魔事留難，菩薩應覺當遠離之。\n「復次，善現！甚深般若波羅蜜多說聽等時，多有相似真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界魔事留難，菩薩應覺當遠離之。\n「復次，善現！甚深般若波羅蜜多說聽等時，有諸惡魔作苾芻像至菩薩所，宣說二乘相應之法，謂四聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、三解脫門、六神通等，說是法已謂菩薩言：『大士當知！且依此法精勤修學，取預流果、若一來果、若不還果、若阿羅漢果、若獨覺菩提，遠離一切生老病死，何用無上正等菩提？』是為般若魔事留難，菩薩應覺當遠離之。\n「復次，善現！有諸惡魔作苾芻像，威儀庠序形貌端嚴，菩薩見之深生愛著，由斯損減一切智智，不獲聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！有諸惡魔作佛形像，身純金色，常光一尋，具三十二大丈夫相，八十隨好以自莊嚴，菩薩見之深生愛著，由斯損減一切智智，不獲聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！有諸惡魔化作佛像，苾芻圍遶宣說法要，菩薩見之深生愛著，便作是念：『願我未來亦當如是。』由斯損減一切智智，不獲聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「復次，善現！有諸惡魔化作菩薩摩訶薩像，若百若千乃至無量，或行布施波羅蜜多，或行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，菩薩見之深生愛著，由斯損減一切智智，不獲聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。\n「所以者何？善現！於甚深般若波羅蜜多中，色無所有，受、想、行、識無所有。若於是處色無所有，受、想、行、識無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善現！於甚深般若波羅蜜多中，眼處無所有，耳、鼻、舌、身、意處無所有。若於是處眼處無所有，耳、鼻、舌、身、意處無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善現！於甚深般若波羅蜜多中，色處無所有，聲、香、味、觸、法處無所有。若於是處色處無所有，聲、香、味、觸、法處無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善現！於甚深般若波羅蜜多中，眼界無所有，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無所有。若於是處眼界無所有，色界乃至眼觸為緣所生諸受無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善現！於甚深般若波羅蜜多中，耳界無所有，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無所有。若於是處耳界無所有，聲界乃至耳觸為緣所生諸受無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善現！於甚深般若波羅蜜多中，鼻界無所有，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無所有。若於是處鼻界無所有，香界乃至鼻觸為緣所生諸受無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善現！於甚深般若波羅蜜多中，舌界無所有，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無所有。若於是處舌界無所有，味界乃至舌觸為緣所生諸受無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善現！於甚深般若波羅蜜多中，身界無所有，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無所有。若於是處身界無所有，觸界乃至身觸為緣所生諸受無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善現！於甚深般若波羅蜜多中，意界無所有，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無所有。若於是處意界無所有，法界乃至意觸為緣所生諸受無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善現！於甚深般若波羅蜜多中，地界無所有，水、火、風、空、識界無所有。若於是處地界無所有，水、火、風、空、識界無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善現！於甚深般若波羅蜜多中，無明無所有，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無所有。若於是處無明無所有，行乃至老死愁歎苦憂惱無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善現！於甚深般若波羅蜜多中，布施波羅蜜多無所有，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無所有。若於是處布施波羅蜜多無所有，淨戒乃至般若波羅蜜多無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善現！於甚深般若波羅蜜多中，內空無所有，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無所有。若於是處內空無所有，外空乃至無性自性空無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善現！於甚深般若波羅蜜多中，真如無所有，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無所有。若於是處真如無所有，法界乃至不思議界無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善現！於甚深般若波羅蜜多中，苦聖諦無所有，集、滅、道聖諦無所有。若於是處苦聖諦無所有，集、滅、道聖諦無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善現！於甚深般若波羅蜜多中，四靜慮無所有，四無量、四無色定無所有。若於是處四靜慮無所有，四無量、四無色定無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善現！於甚深般若波羅蜜多中，八解脫無所有，八勝處、九次第定、十遍處無所有。若於是處八解脫無所有，八勝處、九次第定、十遍處無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善現！於甚深般若波羅蜜多中，四念住無所有，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無所有。若於是處四念住無所有，四正斷乃至八聖道支無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善現！於甚深般若波羅蜜多中，空解脫門無所有，無相、無願解脫門無所有。若於是處空解脫門無所有，無相、無願解脫門無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善現！於甚深般若波羅蜜多中，菩薩十地無所有。若於是處菩薩十地無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善現！於甚深般若波羅蜜多中，五眼無所有，六神通無所有。若於是處五眼無所有，六神通無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善現！於甚深般若波羅蜜多中，佛十力無所有，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法無所有。若於是處佛十力無所有，四無所畏乃至十八佛不共法無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善現！於甚深般若波羅蜜多中，無忘失法無所有，恒住捨性無所有。若於是處無忘失法無所有，恒住捨性無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善現！於甚深般若波羅蜜多中，一切智無所有，道相智、一切相智無所有。若於是處一切智無所有，道相智、一切相智無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善現！於甚深般若波羅蜜多中，一切陀羅尼門無所有，一切三摩地門無所有。若於是處一切陀羅尼門無所有，一切三摩地門無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善現！於甚深般若波羅蜜多中，預流果無所有，一來、不還、阿羅漢果無所有。若於是處預流果無所有，一來、不還、阿羅漢果無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善現！於甚深般若波羅蜜多中，獨覺菩提無所有。若於是處獨覺菩提無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善現！於甚深般若波羅蜜多中，一切菩薩摩訶薩行無所有。若於是處一切菩薩摩訶薩行無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善現！於甚深般若波羅蜜多中，諸佛無上正等菩提無所有。若於是處諸佛無上正等菩提無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。\n「復次，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說如是般若波羅蜜多甚深經時，多有留難違害事起，令少福者事不成就。如贍部洲有諸珍寶，謂吠瑠璃、螺貝、璧玉、珊瑚、石藏、末尼、真珠、帝青、大青、金、銀等寶，多有盜賊違害留難，諸薄福人求不能得。甚深般若波羅蜜多無價寶珠亦復如是，諸少福者聽聞等時，多諸惡魔為作留難。」\n具壽善現即白佛言：「如是！世尊！如是！善逝！甚深般若波羅蜜多，如贍部洲吠瑠璃等種種珍寶多有留難，諸薄福人求不能得。住菩薩乘諸善男子、善女人等少福德故，聽聞等時多諸留難，雖有樂欲而不能成。所以者何？有愚癡者為魔所使，住菩薩乘諸善男子、善女人等，聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說如是般若波羅蜜多甚深經時為作留難。\n「世尊！彼愚癡者覺慧薄劣，自不聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說甚深般若波羅蜜多，復樂障他聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說甚深般若波羅蜜多。世尊！彼愚癡者不樂大法，自於般若波羅蜜多甚深經典不樂聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說，於他聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是般若波羅蜜多甚深經時復為障礙。」\n佛言：「善現！如是！如是！有愚癡人為魔所使，未種善根福慧薄劣，未於佛所發弘誓願，未為善友之所攝受，自於般若波羅蜜多甚深經典不能聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說，新學大乘諸善男子、善女人等，聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說如是般若波羅蜜多甚深經時，為作留難。善現！於當來世有善男子、善女人等，覺慧薄劣善根微少，於諸如來廣大功德心不欣樂，自於般若波羅蜜多甚深經典不能聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，復樂障他聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說甚深般若波羅蜜多。\n「復次，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說如是般若波羅蜜多甚深經時多有魔事。\n「善現！若善男子、善女人等，聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說如是般若波羅蜜多甚深經時無諸魔事，復能圓滿般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，復能圓滿內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，復能圓滿真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，復能圓滿苦聖諦、集、滅、道聖諦，復能圓滿四靜慮、四無量、四無色定，復能圓滿八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，復能圓滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，復能圓滿空解脫門、無相、無願解脫門，復能圓滿菩薩十地，復能圓滿五眼、六神通，復能圓滿佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，復能圓滿無忘失法、恒住捨性，復能圓滿一切智、道相智、一切相智，復能圓滿一切陀羅尼門、一切三摩地門，復能圓滿一切菩薩摩訶薩行，復能圓滿諸佛無上正等菩提。\n「善現！當知皆是佛威神力加祐如是諸善男子、善女人等，令其聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是般若波羅蜜多甚深經時魔事不起，復令圓滿般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，復令圓滿內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，復令圓滿真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，復令圓滿苦聖諦、集、滅、道聖諦，復令圓滿四靜慮、四無量、四無色定，復令圓滿八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，復令圓滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，復令圓滿空解脫門、無相、無願解脫門，復令圓滿菩薩十地，復令圓滿五眼、六神通，復令圓滿佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，復令圓滿無忘失法、恒住捨性，復令圓滿一切智、道相智、一切相智，復令圓滿一切陀羅尼門、一切三摩地門，復令圓滿一切菩薩摩訶薩行，復令圓滿諸佛無上正等菩提。\n「復次，善現！十方世界一切如來、應、正等覺為諸有情現說法者，亦以神力加祐如是諸善男子、善女人等，令其聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是般若波羅蜜多甚深經時無諸魔事。善現！十方世界不退轉位一切菩薩摩訶薩眾，亦以神力加祐如是諸善男子、善女人等，令其聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是般若波羅蜜多甚深經時無諸魔事。」\n大般若波羅蜜多經卷第三百四\n大般若波羅蜜多經卷第三百五\n三藏法師玄奘奉　詔譯\n初分佛母品第四十一之一\n佛言：「善現！譬如女人生育諸子，若五、若十、二十、三十、四十、五十、或百、或千，其母得病，諸子各各勤求醫療，作是念言：『云何我母當得無病、長壽安樂、身無眾苦、心離愁憂？』諸子爾時各作方便，求安樂具覆護母身，勿為蚊虻、蛇蝎、寒熱、飢渴等觸之所侵惱，又以種種上妙樂具，恭敬供養而作是言：『我母慈悲，生育我等，教示種種世間事務，我等豈得不報母恩？』善現！如來、應、正等覺亦復如是，常以佛眼觀視護念甚深般若波羅蜜多。何以故？善現！甚深般若波羅蜜多能生我等一切佛法，能示世間諸法實相。十方世界一切如來、應、正等覺現說法者，亦以佛眼常觀護念甚深般若波羅蜜多。何以故？善現！甚深般若波羅蜜多，能生諸佛一切功德，能示世間諸法實相。由此因緣，我等諸佛常以佛眼觀視護念甚深般若波羅蜜多，為報彼恩不應暫捨。何以故？\n「善現！一切如來、應、正等覺般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故；一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現故；一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現故；一切苦聖諦、集、滅、道聖諦，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現故；一切四靜慮、四無量、四無色定，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故；一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故；一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故；一切空解脫門、無相、無願解脫門，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故；一切菩薩十地，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故；一切五眼、六神通，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故；一切佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故；一切無忘失法、恒住捨性，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故；一切一切智、道相智、一切相智，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故；一切陀羅尼門、一切三摩地門，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故；一切預流預流果、一來一來果、不還不還果、阿羅漢阿羅漢果，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故；一切獨覺獨覺菩提，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故；一切菩薩摩訶薩及諸菩薩摩訶薩行，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故；一切如來、應、正等覺諸佛無上正等菩提，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。\n「善現！一切如來、應、正等覺，已得無上正等菩提，今得無上正等菩提，當得無上正等菩提，皆因如是甚深般若波羅蜜多。由此因緣，甚深般若波羅蜜多於諸如來有大恩德，是故諸佛常以佛眼觀視護念甚深般若波羅蜜多。善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，若能聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說甚深般若波羅蜜多，一切如來、應、正等覺常以佛眼觀視護念，令其身心常得安樂，所修善業無諸留難。善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，若能於此甚深般若波羅蜜多聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說，十方世界一切如來、應、正等覺皆共護念，令於無上正等菩提得不退轉。」\n爾時，具壽善現白佛言：「如世尊說：甚深般若波羅蜜多能生諸佛，甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相。世尊！云何甚深般若波羅蜜多能生諸佛？云何甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相？云何諸佛從甚深般若波羅蜜多生？云何諸佛說世間相？」\n佛言：「善現！甚深般若波羅蜜多能生一切如來、應、正等覺所有五眼、六神通，若佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，若無忘失法、恒住捨性，若一切智、道相智、一切相智。善現！如是等無量無邊諸佛功德，皆從甚深般若波羅蜜多生，由得如是諸佛功德故名為佛。甚深般若波羅蜜多能生如是諸佛功德，由此故說能生諸佛，亦說諸佛從甚深般若波羅蜜多生。善現！甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相者，謂能示世間五蘊實相，一切如來、應、正等覺亦說世間五蘊實相。」\n「世尊！云何諸佛甚深般若波羅蜜多說示世間五蘊實相？」\n「善現！諸佛般若波羅蜜多，俱不說示五蘊有成有壞、有生有滅、有染有淨、有增有減、有入有出，俱不說示五蘊有過去有未來有現在、有善有不善有無記、有欲界繫有色界繫有無色界繫。所以者何？善現！非諸空法有成有壞，非無相法有成有壞，非無願法有成有壞，非無作法有成有壞，非無生滅法有成有壞，非無體性法有成有壞。善現！諸佛般若波羅蜜多如是說示五蘊實相，此五蘊相即是世間，是故世間亦無成壞生滅等相。\n「復次，善現！一切如來、應、正等覺，皆依般若波羅蜜多，普能證知諸有情類無量無數心行差別。然此般若波羅蜜多甚深理中，無有情，無有情施設可得；無色，無色施設可得；無受、想、行、識，無受、想、行、識施設可得；無眼處，無眼處施設可得；無耳、鼻、舌、身、意處，無耳、鼻、舌、身、意處施設可得；無色處，無色處施設可得；無聲、香、味、觸、法處，無聲、香、味、觸、法處施設可得；無眼界，無眼界施設可得；無色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，無色界乃至眼觸為緣所生諸受施設可得；無耳界，無耳界施設可得，無聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，無聲界乃至耳觸為緣所生諸受施設可得；無鼻界，無鼻界施設可得，無香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，無香界乃至鼻觸為緣所生諸受施設可得；無舌界，無舌界施設可得，無味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，無味界乃至舌觸為緣所生諸受施設可得；無身界，無身界施設可得，無觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，無觸界乃至身觸為緣所生諸受施設可得；無意界，無意界施設可得；無法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，無法界乃至意觸為緣所生諸受施設可得；無地界，無地界施設可得；無水、火、風、空、識界，無水、火、風、空、識界施設可得；無無明，無無明施設可得；無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，無行乃至老死愁歎苦憂惱施設可得；無布施波羅蜜多，無布施波羅蜜多施設可得；無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，無淨戒乃至般若波羅蜜多施設可得；無內空，無內空施設可得；無外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，無外空乃至無性自性空施設可得；無真如，無真如施設可得；無法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，無法界乃至不思議界施設可得；無苦聖諦，無苦聖諦施設可得；無集、滅、道聖諦，無集、滅、道聖諦施設可得；無四靜慮，無四靜慮施設可得；無四無量、四無色定，無四無量、四無色定施設可得；無八解脫，無八解脫施設可得；無八勝處、九次第定、十遍處，無八勝處、九次第定、十遍處施設可得；無四念住，無四念住施設可得；無四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，無四正斷乃至八聖道支施設可得；無空解脫門，無空解脫門施設可得；無無相、無願解脫門，無無相、無願解脫門施設可得；無菩薩十地，無菩薩十地施設可得；無五眼，無五眼施設可得；無六神通，無六神通施設可得；無佛十力，無佛十力施設可得；無四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，無四無所畏乃至十八佛不共法施設可得；無無忘失法，無無忘失法施設可得；無恒住捨性，無恒住捨性施設可得；無一切智，無一切智施設可得；無道相智、一切相智，無道相智、一切相智施設可得；無一切陀羅尼門，無一切陀羅尼門施設可得，無一切三摩地門，無一切三摩地門施設可得；無預流果，無預流果施設可得；無一來、不還、阿羅漢果，無一來、不還、阿羅漢果施設可得；無獨覺菩提，無獨覺菩提施設可得；無一切菩薩摩訶薩行，無一切菩薩摩訶薩行施設可得；無諸佛無上正等菩提，無諸佛無上正等菩提施設可得。善現！諸佛般若波羅蜜多，如是說示世間實相。\n「善現！然此般若波羅蜜多甚深理中，不示現色，不示現受、想、行、識。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有色、受、想、行、識可得示現！\n「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現眼處，不示現耳、鼻、舌、身、意處。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有眼處、耳、鼻、舌、身、意處可得示現！\n「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現色處，不示現聲、香、味、觸、法處。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有色處、聲、香、味、觸、法處可得示現！\n「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現眼界，不示現色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有眼界乃至眼觸為緣所生諸受可得示現！\n「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現耳界，不示現聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有耳界乃至耳觸為緣所生諸受可得示現！\n「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現鼻界，不示現香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受可得示現！\n「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現舌界，不示現味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有舌界乃至舌觸為緣所生諸受可得示現！\n「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現身界，不示現觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有身界乃至身觸為緣所生諸受可得示現！\n「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現意界，不示現法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有意界乃至意觸為緣所生諸受可得示現！\n「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現地界，不示現水、火、風、空、識界。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有地界、水、火、風、空、識界可得示現！\n「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現無明，不示現行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有無明乃至老死愁歎苦憂惱可得示現！\n「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現布施波羅蜜多，不示現淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多可得示現！\n「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現內空，不示現外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有內空乃至無性自性空可得示現！\n「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現真如，不示現法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有真如乃至不思議界可得示現！\n「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現苦聖諦，不示現集、滅、道聖諦。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有苦聖諦、集、滅、道聖諦可得示現！\n「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現四靜慮，不示現四無量、四無色定。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有四靜慮、四無量、四無色定可得示現！\n「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現八解脫，不示現八勝處、九次第定、十遍處。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處可得示現！\n「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現四念住，不示現四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有四念住乃至八聖道支可得示現！\n「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現空解脫門，不示現無相、無願解脫門。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有空解脫門、無相、無願解脫門可得示現！\n「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現菩薩十地。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有菩薩十地可得示現！\n「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現五眼，不示現六神通。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有五眼、六神通可得示現！\n「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現佛十力，不示現四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有佛十力乃至十八佛不共法可得示現！\n「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現無忘失法，不示現恒住捨性。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有無忘失法、恒住捨性可得示現！\n「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現一切智，不示現道相智、一切相智。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有一切智、道相智、一切相智可得示現！\n「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現一切陀羅尼門，不示現一切三摩地門。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有一切陀羅尼門、一切三摩地門可得示現！\n「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現預流果，不示現一來、不還、阿羅漢果。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有預流果、一來、不還、阿羅漢果可得示現！\n「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現獨覺菩提。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有獨覺菩提可得示現！\n「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現一切菩薩摩訶薩行。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有一切菩薩摩訶薩行可得示現！\n「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現諸佛無上正等菩提。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有諸佛無上正等菩提可得示現！\n「復次，善現！一切有情施設言說，若有色若無色、若有想若無想若非有想非無想、若此世界若餘十方一切世界，是諸有情若略心若散心，一切如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，皆如實知。」\n「世尊！云何如來、應、正等覺，如實知彼諸有情類略心、散心？」\n「善現！一切如來、應、正等覺，由法性故，如實知彼諸有情類略心、散心。」\n「世尊！云何如來、應、正等覺，由法性故，如實知彼諸有情類略心、散心？」\n「善現！一切如來、應、正等覺，如實知法性中法性尚不可得，況有略心、散心！善現！如是如來、應、正等覺，由法性故，如實知彼諸有情類略心、散心。\n「復次，善現！一切如來、應、正等覺，由盡故、離染故、滅故、斷故、寂靜故、遠離故，如實知彼諸有情類略心、散心。」\n「世尊！云何如來、應、正等覺，由盡故、離染故、滅故、斷故、寂靜故、遠離故，如實知彼諸有情類略心、散心？」\n「善現！一切如來、應、正等覺，如實知盡、離染、滅、斷、寂靜、遠離中盡等性尚不可得，況有略心、散心！善現！如是如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，由盡等故，如實知彼諸有情類略心、散心。\n「復次，善現！一切如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類有貪心、離貪心，有瞋心、離瞋心，有癡心、離癡心。」\n「世尊！云何如來、應、正等覺，如實知彼諸有情類有貪心、離貪心，有瞋心、離瞋心，有癡心、離癡心？」\n「善現！一切如來、應、正等覺，如實知彼諸有情類貪瞋癡心如實性，非有貪瞋癡心，非離貪瞋癡心。何以故？如實性中，心、心所法尚不可得，況有有貪瞋癡心、離貪瞋癡心！善現！一切如來、應、正等覺，如實知彼諸有情類離貪瞋癡心如實性，非有貪瞋癡心，非離貪瞋癡心。何以故？如實性中，心、心所法尚不可得，況有有貪瞋癡心、離貪瞋癡心！善現！如是如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類有貪心、離貪心，有瞋心、離瞋心，有癡心、離癡心。\n「復次，善現！一切如來、應、正等覺，如實知彼諸有情類有貪瞋癡心，非有貪瞋癡心，非離貪瞋癡心。何以故？如是二心不和合故。善現！一切如來、應、正等覺，如實知彼諸有情類離貪瞋癡心，非有貪瞋癡心，非離貪瞋癡心。何以故？如是二心不和合故。善現！如是如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類有貪心、離貪心，有瞋心、離瞋心，有癡心、離癡心。\n「復次，善現！一切如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類所有廣心。」\n「世尊！云何如來、應、正等覺，如實知彼諸有情類所有廣心？」\n「善現！一切如來、應、正等覺，如實知彼諸有情類所有廣心無廣無狹、無增無減、無去無來，心性離故，非廣非狹、非增非減、非去非來。何以故？心之自性無所有故，誰廣、誰狹？誰增、誰減？誰去、誰來？善現！如是如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類所有廣心。\n「復次，善現！一切如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類所有大心。」\n「世尊！云何如來、應、正等覺，如實知彼諸有情類所有大心？」\n「善現！一切如來、應、正等覺，如實知彼諸有情類所有大心無去無來、無生無滅、無住無異、無大無小。何以故？心之自性無所有故，非去非來、非生非滅、非住非異、非大非小。善現！如是如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類所有大心。\n「復次，善現！一切如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類所有無量心。」\n「世尊！云何如來、應、正等覺，如實知彼諸有情類所有無量心？」\n「善現！一切如來、應、正等覺，如實知彼諸有情類所有無量心非住非不住、非去非不去。何以故？無量心性無漏無依，如何可說有住不住、有去不去？善現！如是如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類所有無量心。\n「復次，善現！一切如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類所有無見、無對心。」\n「世尊！云何如來、應、正等覺，如實知彼諸有情類所有無見、無對心？」\n「善現！一切如來、應、正等覺，如實知彼諸有情類所有無見、無對心皆無心相。何以故？以一切心自相空故。善現！如是如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類所有無見、無對心。\n「復次，善現！一切如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類所有無色不可見心。」\n「世尊！云何如來、應、正等覺，如實知彼諸有情類所有無色不可見心？」\n「善現！一切如來、應、正等覺，如實知彼諸有情類所有無色不可見心，諸佛五眼皆不能見。何以故？以一切心自性空故。善現！如是如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類所有無色不可見心。\n「復次，善現！一切如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知他諸有情類心、心所法若出若沒若屈若伸。」\n「世尊！云何如來、應、正等覺，如實知他諸有情類心、心所法若出若沒若屈若伸？」\n「善現！一切如來、應、正等覺，如實知他諸有情類出沒屈伸心、心所法皆依色、受、想、行、識生。善現！如是如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知他諸有情類心、心所法若出若沒若屈若伸，謂諸如來、應、正等覺，如實知他諸有情類出沒屈伸心、心所法，或依色，或依受、想、行、識，執我及世間常，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執我及世間無常，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執我及世間亦常亦無常，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執我及世間非常非無常，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執我及世間有邊，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執我及世間無邊，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執我及世間亦有邊亦無邊，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執我及世間非有邊非無邊，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執命者即身，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執命者異身，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執如來死後有，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執如來死後非有，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執如來死後亦有亦非有，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執如來死後非有非非有，此是諦實餘皆癡妄。\n「善現！如是如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知他諸有情類心、心所法若出若沒若屈若伸。\n大般若波羅蜜多經卷第三百五\n2大般若波羅蜜多經卷第三百六三藏法師玄奘奉　詔譯初分佛母品第四十一之二\n「復次，善現！一切如來、應、正等覺依甚深般若波羅蜜多，如實知色，如實知受、想、行、識。」\n「世尊！云何如來、應、正等覺如實知色，如實知受、想、行、識？」\n「善現！一切如來、應、正等覺如實知色如真如、如法界、如法性，不虛妄、不變異、無分別、無相狀、無作用、無戲論、無所得，如實知受、想、行、識如真如、如法界、如法性，不虛妄、不變異、無分別、無相狀、無作用、無戲論、無所得。\n「善現！如是如來、應、正等覺依甚深般若波羅蜜多，如實知他諸有情類出沒屈申心、心所法，亦如真如、如法界、如法性，不虛妄、不變異、無分別、無相狀、無作用、無戲論、無所得。\n「善現！諸有情類出沒屈申心、心所法真如即五蘊真如，五蘊真如即十二處真如，十二處真如即十八界真如，十八界真如即六界真如，六界真如即十二緣起真如，十二緣起真如即一切法真如，一切法真如即六波羅蜜多真如，六波羅蜜多真如即內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如，內空乃至無性自性空真如即真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如，真如乃至不思議界真如即苦、集、滅、道聖諦真如，苦、集、滅、道聖諦真如即四念住真如，四念住真如即四正斷真如，四正斷真如即四神足真如，四神足真如即五根真如，五根真如即五力真如，五力真如即七等覺支真如，七等覺支真如即八聖道支真如，八聖道支真如即四靜慮真如，四靜慮真如即四無量真如，四無量真如即四無色定真如，四無色定真如即八解脫真如，八解脫真如即八勝處真如，八勝處真如即九次第定真如，九次第定真如即十遍處真如，十遍處真如即三解脫門真如，三解脫門真如即菩薩十地真如，菩薩十地真如即五眼真如，五眼真如即六神通真如，六神通真如即一切陀羅尼門真如，一切陀羅尼門真如即一切三摩地門真如，一切三摩地門真如即佛十力真如，佛十力真如即四無所畏真如，四無所畏真如即四無礙解真如，四無礙解真如即大慈、大悲、大喜、大捨真如，大慈、大悲、大喜、大捨真如即十八佛不共法真如，十八佛不共法真如即無忘失法真如，無忘失法真如即恒住捨性真如，恒住捨性真如即一切智真如，一切智真如即道相智真如，道相智真如即一切相智真如，一切相智真如即善法真如，善法真如即不善法真如，不善法真如即無記法真如，無記法真如即世間法真如，世間法真如即出世間法真如，出世間法真如即有漏法真如，有漏法真如即無漏法真如，無漏法真如即有罪法真如，有罪法真如即無罪法真如，無罪法真如即雜染法真如，雜染法真如即清淨法真如，清淨法真如即過去法真如，過去法真如即未來法真如，未來法真如即現在法真如，現在法真如即欲界法真如，欲界法真如即色界法真如，色界法真如即無色界法真如，無色界法真如即有為法真如，有為法真如即無為法真如，無為法真如即預流果真如，預流果真如即一來果真如，一來果真如即不還果真如，不還果真如即阿羅漢果真如，阿羅漢果真如即獨覺菩提真如，獨覺菩提真如即一切菩薩摩訶薩行真如，一切菩薩摩訶薩行真如即諸佛無上正等菩提真如，諸佛無上正等菩提真如即一切如來、應、正等覺真如，一切如來、應、正等覺真如即一切有情真如。\n「善現！若一切如來、應、正等覺真如，若一切有情真如，若一切法真如，無二無別，是一真如。如是真如無別異故，無壞、無盡，不可分別。善現！一切如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，證一切法真如究竟乃得無上正等菩提，由此故說甚深般若波羅蜜多能生諸佛，是諸佛母，能示諸佛世間實相。善現！如是如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實覺一切法真如不虛妄、不變異。由如實覺真如相故，說名如來、應、正等覺。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！甚深般若波羅蜜多所證一切法真如不虛妄、不變異，極為甚深難見難覺。世尊！一切如來、應、正等覺，皆用一切法真如不虛妄、不變異，顯示分別諸佛無上正等菩提。世尊！一切法真如甚深誰能信解？唯有不退位菩薩摩訶薩，及具足正見漏盡阿羅漢，聞佛說此甚深真如能生信解，如來為彼依自所證真如之相顯示分別。」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。所以者何？善現！真如無盡是故甚深。」\n「世尊！何故真如無盡？」\n「善現！以一切法皆無盡故真如無盡。善現！一切如來、應、正等覺，證真如故獲得無上正等菩提，為諸有情顯示分別一切法真如相，由此故名真實說者。」\n爾時，三千大千世界所有欲界、色界天子，各以種種天妙華香遙散供養，來至佛所，頂禮雙足，却住一面，合掌恭敬，俱白佛言：「世尊！所說甚深般若波羅蜜多，以何為相？」\n爾時，佛告諸天子言：「天子當知！甚深般若波羅蜜多以空為相，甚深般若波羅蜜多以無相為相，甚深般若波羅蜜多以無願為相，甚深般若波羅蜜多以無作為相，甚深般若波羅蜜多以無生無滅為相，甚深般若波羅蜜多以無染無淨為相，甚深般若波羅蜜多以無性為相，甚深般若波羅蜜多以無自性為相，甚深般若波羅蜜多以無性自性為相，甚深般若波羅蜜多以無所依止為相，甚深般若波羅蜜多以非斷非常為相，甚深般若波羅蜜多以非一非異為相，甚深般若波羅蜜多以無來無去為相，甚深般若波羅蜜多以虛空為相，甚深般若波羅蜜多有如是等無量諸相。天子當知！如是諸相，一切如來、應、正等覺依世俗說，不依勝義。天子當知！甚深般若波羅蜜多如是諸相，世間天、人、阿素洛等皆不能壞。何以故？世間天、人、阿素洛等亦是相故。天子當知！諸相不能破壞諸相，諸相不能了知諸相。諸相不能破壞無相，諸相不能了知無相。無相不能破壞諸相，無相不能了知諸相。無相不能破壞無相，無相不能了知無相。何以故？若相、若無相、若相無相皆無所有，能破、能知、所破、所知及破、知者不可得故。\n「天子當知！如是諸相非色所作，非受、想、行、識所作；非眼處所作，非耳、鼻、舌、身、意處所作；非色處所作，非聲、香、味、觸、法處所作；非眼界所作，非色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受所作；非耳界所作，非聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受所作；非鼻界所作，非香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受所作；非舌界所作，非味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受所作；非身界所作，非觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受所作；非意界所作，非法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受所作；非地界所作，非水、火、風、空、識界所作；非無明所作，非行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱所作；非布施波羅蜜多所作，非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多所作；非內空所作，非外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空所作；非真如所作，非法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界所作；非苦聖諦所作，非集、滅、道聖諦所作；非四靜慮所作，非四無量、四無色定所作；非八解脫所作，非八勝處、九次第定、十遍處所作；非四念住所作，非四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支所作；非空解脫門所作，非無相、無願解脫門所作；非菩薩十地所作；非五眼所作，非六神通所作；非佛十力所作，非四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法所作；非無忘失法所作，非恒住捨性所作；非一切智所作，非道相智、一切相智所作；非一切陀羅尼門所作，非一切三摩地門所作；非預流果所作，非一來、不還、阿羅漢果所作；非獨覺菩提所作；非一切菩薩摩訶薩行所作，非諸佛無上正等菩提所作。\n「天子當知！如是諸相非天所作，非非天所作，非人所作，非非人所作，非有漏非無漏，非世間非出世間，非有為非無為，無所繫屬不可宣說。天子當知！甚深般若波羅蜜多遠離眾相，不應致問甚深般若波羅蜜多以何為相。」\n佛告諸天子：「於汝意云何？如有問言虛空何相，如是發問為正問不？」\n諸天子曰：「不也！世尊！何以故？虛空無體、無相、無為，不應問故。」\n佛告天子：「甚深般若波羅蜜多亦復如是，不應為問。然諸法相，有佛無佛法界法爾，佛於此相如實現覺，故名如來。」\n時，諸天子復白佛言：「如來所覺如是諸相，極為甚深，難見難覺，如來現覺如是相故，於一切法無礙智轉。一切如來、應、正等覺住如是相，分別開示甚深般若波羅蜜多，為諸有情集諸法相，方便開示，令於般若波羅蜜多得無礙智。\n「希有！世尊！甚深般若波羅蜜多是諸如來、應、正等覺常所行處，一切如來、應、正等覺行是處故證得無上正等菩提，為諸有情分別開示一切法相，所謂分別開示色相，分別開示受、想、行、識相；分別開示眼處相，分別開示耳、鼻、舌、身、意處相；分別開示色處相，分別開示聲、香、味、觸、法處相；分別開示眼界相，分別開示色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受相；分別開示耳界相，分別開示聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受相；分別開示鼻界相，分別開示香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受相；分別開示舌界相，分別開示味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受相；分別開示身界相，分別開示觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受相；分別開示意界相，分別開示法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受相；分別開示地界相，分別開示水、火、風、空、識界相；分別開示無明相，分別開示行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱相；分別開示布施波羅蜜多相，分別開示淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多相；分別開示內空相，分別開示外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空相；分別開示真如相，分別開示法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界相；分別開示苦聖諦相，分別開示集、滅、道聖諦相；分別開示四靜慮相，分別開示四無量、四無色定相；分別開示八解脫相，分別開示八勝處、九次第定、十遍處相；分別開示四念住相，分別開示四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支相；分別開示空解脫門相，分別開示無相、無願解脫門相；分別開示菩薩十地相；分別開示五眼相，分別開示六神通相；分別開示佛十力相，分別開示四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法相；分別開示無忘失法相，分別開示恒住捨性相；分別開示一切智相，分別開示道相智、一切相智相；分別開示一切陀羅尼門相，分別開示一切三摩地門相；分別開示預流果相，分別開示一來、不還、阿羅漢果相；分別開示獨覺菩提相；分別開示一切菩薩摩訶薩行相；分別開示諸佛無上正等菩提相。」\n爾時，世尊告諸天子：「如是！如是！如汝所說。天子當知！一切法相如來如實覺為無相，所謂變礙是色相，如來如實覺為無相；領納是受相，如來如實覺為無相；取像是想相，如來如實覺為無相；造作是行相，如來如實覺為無相；了別是識相，如來如實覺為無相；苦惱聚是蘊相，如來如實覺為無相；生長門是處相，如來如實覺為無相；多毒害是界相，如來如實覺為無相；和合起是緣起相，如來如實覺為無相；能惠捨是布施波羅蜜多相，如來如實覺為無相；無熱惱是淨戒波羅蜜多相，如來如實覺為無相；不忿恚是安忍波羅蜜多相，如來如實覺為無相；不可伏是精進波羅蜜多相，如來如實覺為無相；攝持心是靜慮波羅蜜多相，如來如實覺為無相；無罣礙是般若波羅蜜多相，如來如實覺為無相；無所有是內空等相，如來如實覺為無相；不顛倒是真如等相，如來如實覺為無相；不虛妄是四聖諦相，如來如實覺為無相；無擾惱是四靜慮相，如來如實覺為無相；無限礙是四無量相，如來如實覺為無相；無諠雜是四無色定相，如來如實覺為無相；無繫縛是八解脫相，如來如實覺為無相；能制伏是八勝處相，如來如實覺為無相；不散亂是九次第定相，如來如實覺為無相；無邊際是十遍處相，如來如實覺為無相；能出離是三十七菩提分法相，如來如實覺為無相；極遠離是空解脫門相，如來如實覺為無相；最寂靜是無相解脫門相，如來如實覺為無相；厭眾苦是無願解脫門相，如來如實覺為無相；趣大覺是菩薩十地相，如來如實覺為無相；能觀照是五眼相，如來如實覺為無相；無壅滯是六神通相，如來如實覺為無相；善決定是佛十力相，如來如實覺為無相；善安立是四無所畏相，如來如實覺為無相；無斷絕是四無礙解相，如來如實覺為無相；與利樂是大慈相，如來如實覺為無相；拔衰苦是大悲相，如來如實覺為無相；慶善事是大喜相，如來如實覺為無相；棄諠雜是大捨相，如來如實覺為無相；不可奪是十八佛不共法相，如來如實覺為無相；善憶念是無忘失法相，如來如實覺為無相；無取著是恒住捨性相，如來如實覺為無相；現等覺是一切智相，如來如實覺為無相；善通達是道相智相，如來如實覺為無相；現別覺是一切相智相，如來如實覺為無相；遍攝持是一切陀羅尼門相，如來如實覺為無相；遍攝受是一切三摩地門相，如來如實覺為無相；善受教是聲聞果相，如來如實覺為無相；自開悟是獨覺菩提相，如來如實覺為無相；趣大果是一切菩薩摩訶薩行相，如來如實覺為無相；無與等是諸佛無上正等菩提相，如來如實覺為無相。天子當知！一切如來、應、正等覺於如是等一切法相，皆能如實覺為無相，由是因緣，我說諸佛得無礙智無與等者。」\n爾時，佛告具壽善現言：「善現當知！甚深般若波羅蜜多是諸佛母，甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相，是故如來、應、正等覺依法而住，供養恭敬、尊重讚歎、攝受護持所依住法，此法即是甚深般若波羅蜜多。何以故？善現！甚深般若波羅蜜多能生諸佛，能與諸佛作所依處，能示世間諸法實相。善現！一切如來、應、正等覺是知恩者、能報恩者。善現！若有問言：『誰是知恩能報恩者？』應正答言：『佛是知恩能報恩者。』何以故？善現！一切世間知恩報恩無過佛故。」\n「世尊！云何如來、應、正等覺知恩報恩？」\n「善現！一切如來、應、正等覺乘如是乘行如是道，來至無上正等菩提，得菩提已，於一切時供養恭敬、尊重讚歎、攝受護持是乘是道曾無暫廢，此乘此道當知即是甚深般若波羅蜜多。善現！是名如來、應、正等覺知恩報恩。\n「復次，善現！一切如來、應、正等覺，無不皆依甚深般若波羅蜜多，於諸有相及無相法，皆現等覺無實作用，以能作者無所有故。一切如來、應、正等覺，無不皆依甚深般若波羅蜜多，於諸有相及無相法，皆現等覺無所成辦，以諸形質不可得故。善現！以諸如來、應、正等覺知依如是甚深般若波羅蜜多，能現等覺相無相法，皆無作用，無所成辦，於一切時供養恭敬、尊重讚歎、攝受護持無有間斷，故名真實知恩報恩。\n「復次，善現！一切如來、應、正等覺，無不皆依甚深般若波羅蜜多，於一切法無作、無成，無生智轉，復能知此無轉因緣。是故，應知甚深般若波羅蜜多能生諸佛，亦能如實示世間相。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！一切法性無生、無起、無知、無見，如何可說甚深般若波羅蜜多能生諸佛，是諸佛母，亦能如實示世間相？」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。一切法性無生、無起、無知、無見，依世俗說甚深般若波羅蜜多能生諸佛，是諸佛母，亦能如實示世間相。」\n「世尊！云何諸法無生、無起、無知、無見？」\n「善現！以一切法空無所有，皆不自在，虛誑不堅故，一切法無生、無起、無知、無見。\n「復次，善現！一切法性無所依止，無所繫屬，由是因緣，無生、無起、無知、無見。\n「善現！甚深般若波羅蜜多雖能生諸佛，能示世間相，而無所生亦無所示。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不見色故名示色相，不見受、想、行、識故名示受、想、行、識相。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不見眼處故名示眼處相，不見耳、鼻、舌、身、意處故名示耳、鼻、舌、身、意處相。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不見色處故名示色處相，不見聲、香、味、觸、法處故名示聲、香、味、觸、法處相。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不見眼界故名示眼界相，不見色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受故名示色界乃至眼觸為緣所生諸受相。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不見耳界故名示耳界相，不見聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受故名示聲界乃至耳觸為緣所生諸受相。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不見鼻界故名示鼻界相，不見香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受故名示香界乃至鼻觸為緣所生諸受相。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不見舌界故名示舌界相，不見味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受故名示味界乃至舌觸為緣所生諸受相。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不見身界故名示身界相，不見觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受故名示觸界乃至身觸為緣所生諸受相。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不見意界故名示意界相，不見法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受故名示法界乃至意觸為緣所生諸受相。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不見地界故名示地界相，不見水、火、風、空、識界故名示水、火、風、空、識界相。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不見無明故名示無明相，不見行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱故名示行乃至老死愁歎苦憂惱相。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不見布施波羅蜜多故名示布施波羅蜜多相，不見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多故名示淨戒乃至般若波羅蜜多相。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不見內空故名示內空相，不見外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故名示外空乃至無性自性空相。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不見真如故名示真如相，不見法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界故名示法界乃至不思議界相。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不見苦聖諦故名示苦聖諦相，不見集、滅、道聖諦故名示集、滅、道聖諦相。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不見四靜慮故名示四靜慮相，不見四無量、四無色定故名示四無量、四無色定相。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不見八解脫故名示八解脫相，不見八勝處、九次第定、十遍處故名示八勝處、九次第定、十遍處相。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不見四念住故名示四念住相，不見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支故名示四正斷乃至八聖道支相。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不見空解脫門故名示空解脫門相，不見無相、無願解脫門故名示無相、無願解脫門相。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不見菩薩十地故名示菩薩十地相。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不見五眼故名示五眼相，不見六神通故名示六神通相。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不見佛十力故名示佛十力相，不見四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法故名示四無所畏乃至十八佛不共法相。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不見無忘失法故名示無忘失法相，不見恒住捨性故名示恒住捨性相。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不見一切智故名示一切智相，不見道相智、一切相智故名示道相智、一切相智相。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不見一切陀羅尼門故名示一切陀羅尼門相，不見一切三摩地門故名示一切三摩地門相。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不見預流果故名示預流果相，不見一來、不還、阿羅漢果故名示一來、不還、阿羅漢果相。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不見獨覺菩提故名示獨覺菩提相。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不見一切菩薩摩訶薩行故名示一切菩薩摩訶薩行相。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不見諸佛無上正等菩提故名示諸佛無上正等菩提相。\n「善現！由如是義，甚深般若波羅蜜多，能示諸佛世間實相，名諸佛母。」\n具壽善現白佛言：「世尊！甚深般若波羅蜜多，云何不見色故名示色相，不見受、想、行、識故名示受、想、行、識相？\n「云何不見眼處故名示眼處相，不見耳、鼻、舌、身、意處故名示耳、鼻、舌、身、意處相？\n「云何不見色處故名示色處相，不見聲、香、味、觸、法處故名示聲、香、味、觸、法處相？\n「云何不見眼界故名示眼界相，不見色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受故名示色界乃至眼觸為緣所生諸受相？\n「云何不見耳界故名示耳界相，不見聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受故名示聲界乃至耳觸為緣所生諸受相？\n「云何不見鼻界故名示鼻界相，不見香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受故名示香界乃至鼻觸為緣所生諸受相？\n「云何不見舌界故名示舌界相，不見味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受故名示味界乃至舌觸為緣所生諸受相？\n「云何不見身界故名示身界相，不見觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受故名示觸界乃至身觸為緣所生諸受相？\n「云何不見意界故名示意界相，不見法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受故名示法界乃至意觸為緣所生諸受相？\n「云何不見地界故名示地界相，不見水、火、風、空、識界故名示水、火、風、空、識界相？\n「云何不見無明故名示無明相，不見行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱故名示行乃至老死愁歎苦憂惱相？\n「云何不見布施波羅蜜多故名示布施波羅蜜多相，不見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多故名示淨戒乃至般若波羅蜜多相？\n「云何不見內空故名示內空相，不見外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故名示外空乃至無性自性空相？\n「云何不見真如故名示真如相，不見法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界故名示法界乃至不思議界相？\n「云何不見苦聖諦故名示苦聖諦相，不見集、滅、道聖諦故名示集、滅、道聖諦相？\n「云何不見四靜慮故名示四靜慮相，不見四無量、四無色定故名示四無量、四無色定相？\n「云何不見八解脫故名示八解脫相，不見八勝處、九次第定、十遍處故名示八勝處、九次第定、十遍處相？\n「云何不見四念住故名示四念住相，不見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支故名示四正斷乃至八聖道支相？\n「云何不見空解脫門故名示空解脫門相，不見無相、無願解脫門故名示無相、無願解脫門相？\n「云何不見菩薩十地故名示菩薩十地相？\n「云何不見五眼故名示五眼相，不見六神通故名示六神通相？\n「云何不見佛十力故名示佛十力相，不見四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法故名示四無所畏乃至十八佛不共法相？\n「云何不見無忘失法故名示無忘失法相，不見恒住捨性故名示恒住捨性相？\n「云何不見一切智故名示一切智相，不見道相智、一切相智故名示道相智、一切相智相？\n「云何不見一切陀羅尼門故名示一切陀羅尼門相，不見一切三摩地門故名示一切三摩地門相？\n「云何不見預流果故名示預流果相，不見一來、不還、阿羅漢果故名示一來、不還、阿羅漢果相？\n「云何不見獨覺菩提故名示獨覺菩提相？\n「云何不見一切菩薩摩訶薩行故名示一切菩薩摩訶薩行相？\n「云何不見諸佛無上正等菩提故名示諸佛無上正等菩提相？」\n大般若波羅蜜多經卷第三百六\n3大般若波羅蜜多經卷第三百七三藏法師玄奘奉　詔譯初分佛母品第四十一之三\n佛言：「善現！甚深般若波羅蜜多，由不緣色而生於識，是為不見色故名示色相；不緣受、想、行、識而生於識，是為不見受、想、行、識故名示受、想、行、識相。\n「由不緣眼處而生於識，是為不見眼處故名示眼處相；不緣耳、鼻、舌、身、意處而生於識，是為不見耳、鼻、舌、身、意處故名示耳、鼻、舌、身、意處相。\n「由不緣色處而生於識，是為不見色處故名示色處相；不緣聲、香、味、觸、法處而生於識，是為不見聲、香、味、觸、法處故名示聲、香、味、觸、法處相。\n「由不緣眼界而生於識，是為不見眼界故名示眼界相；不緣色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受而生於識，是為不見色界乃至眼觸為緣所生諸受故名示色界乃至眼觸為緣所生諸受相。\n「由不緣耳界而生於識，是為不見耳界故名示耳界相；不緣聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受而生於識，是為不見聲界乃至耳觸為緣所生諸受故名示聲界乃至耳觸為緣所生諸受相。\n「由不緣鼻界而生於識，是為不見鼻界故名示鼻界相；不緣香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受而生於識，是為不見香界乃至鼻觸為緣所生諸受故名示香界乃至鼻觸為緣所生諸受相。\n「由不緣舌界而生於識，是為不見舌界故名示舌界相；不緣味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受而生於識，是為不見味界乃至舌觸為緣所生諸受故名示味界乃至舌觸為緣所生諸受相。\n「由不緣身界而生於識，是為不見身界故名示身界相；不緣觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受而生於識，是為不見觸界乃至身觸為緣所生諸受故名示觸界乃至身觸為緣所生諸受相。\n「由不緣意界而生於識，是為不見意界故名示意界相；不緣法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受而生於識，是為不見法界乃至意觸為緣所生諸受故名示法界乃至意觸為緣所生諸受相。\n「由不緣地界而生於識，是為不見地界故名示地界相；不緣水、火、風、空、識界而生於識，是為不見水、火、風、空、識界故名示水、火、風、空、識界相。\n「由不緣無明而生於識，是為不見無明故名示無明相；不緣行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱而生於識，是為不見行乃至老死愁歎苦憂惱故名示行乃至老死愁歎苦憂惱相。\n「由不緣布施波羅蜜多而生於識，是為不見布施波羅蜜多故名示布施波羅蜜多相；不緣淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而生於識，是為不見淨戒乃至般若波羅蜜多故名示淨戒乃至般若波羅蜜多相。\n「由不緣內空而生於識，是為不見內空故名示內空相；不緣外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而生於識，是為不見外空乃至無性自性空故名示外空乃至無性自性空相。\n「由不緣真如而生於識，是為不見真如故名示真如相，不緣法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而生於識，是為不見法界乃至不思議界故名示法界乃至不思議界相。\n「由不緣苦聖諦而生於識，是為不見苦聖諦故名示苦聖諦相；不緣集、滅、道聖諦而生於識，是為不見集、滅、道聖諦故名示集、滅、道聖諦相。\n「由不緣四靜慮而生於識，是為不見四靜慮故名示四靜慮相；不緣四無量、四無色定而生於識，是為不見四無量、四無色定故名示四無量、四無色定相。\n「由不緣八解脫而生於識，是為不見八解脫故名示八解脫相；不緣八勝處、九次第定、十遍處而生於識，是為不見八勝處、九次第定、十遍處故名示八勝處、九次第定、十遍處相。\n「由不緣四念住而生於識，是為不見四念住故名示四念住相；不緣四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而生於識，是為不見四正斷乃至八聖道支故名示四正斷乃至八聖道支相。\n「由不緣空解脫門而生於識，是為不見空解脫門故名示空解脫門相；不緣無相、無願解脫門而生於識，是為不見無相、無願解脫門故名示無相、無願解脫門相。\n「由不緣菩薩十地而生於識，是為不見菩薩十地故名示菩薩十地相。\n「由不緣五眼而生於識，是為不見五眼故名示五眼相；不緣六神通而生於識，是為不見六神通故名示六神通相。\n「由不緣佛十力而生於識，是為不見佛十力故名示佛十力相；不緣四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法而生於識，是為不見四無所畏乃至十八佛不共法故名示四無所畏乃至十八佛不共法相。\n「由不緣無忘失法而生於識，是為不見無忘失法故名示無忘失法相；不緣恒住捨性而生於識，是為不見恒住捨性故名示恒住捨性相。\n「由不緣一切智而生於識，是為不見一切智故名示一切智相；不緣道相智、一切相智而生於識，是為不見道相智、一切相智故名示道相智、一切相智相。\n「由不緣一切陀羅尼門而生於識，是為不見一切陀羅尼門故名示一切陀羅尼門相；不緣一切三摩地門而生於識，是為不見一切三摩地門故名示一切三摩地門相。\n「由不緣預流果而生於識，是為不見預流果故名示預流果相；不緣一來、不還、阿羅漢果而生於識，是為不見一來、不還、阿羅漢果故名示一來、不還、阿羅漢果相。\n「由不緣獨覺菩提而生於識，是為不見獨覺菩提故名示獨覺菩提相。\n「由不緣一切菩薩摩訶薩行而生於識，是為不見一切菩薩摩訶薩行故名示一切菩薩摩訶薩行相。\n「由不緣諸佛無上正等菩提而生於識，是為不見諸佛無上正等菩提故名示諸佛無上正等菩提相。\n「善現！由如是義，甚深般若波羅蜜多，能示諸佛世間實相，名諸佛母。\n「復次，善現！甚深般若波羅蜜多，能為諸佛顯世間空，故名佛母，能示諸佛世間實相。」\n「世尊！云何般若波羅蜜多，能為諸佛顯世間空？\n「善現！甚深般若波羅蜜多，能為諸佛顯色世間空，顯受、想、行、識世間空；顯眼處世間空，顯耳、鼻、舌、身、意處世間空；顯色處世間空，顯聲、香、味、觸、法處世間空；顯眼界世間空，顯色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受世間空；顯耳界世間空，顯聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受世間空；顯鼻界世間空，顯香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受世間空；顯舌界世間空，顯味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受世間空；顯身界世間空，顯觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受世間空；顯意界世間空，顯法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受世間空；顯地界世間空，顯水、火、風、空、識界世間空；顯無明世間空，顯行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱世間空；顯布施波羅蜜多世間空，顯淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多世間空；顯內空世間空，顯外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空世間空；顯真如世間空，顯法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界世間空；顯苦聖諦世間空，顯集、滅、道聖諦世間空；顯四靜慮世間空，顯四無量、四無色定世間空；顯八解脫世間空，顯八勝處、九次第定、十遍處世間空；顯四念住世間空，顯四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支世間空；顯空解脫門世間空，顯無相、無願解脫門世間空；顯菩薩十地世間空；顯五眼世間空，顯六神通世間空；顯佛十力世間空，顯四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法世間空；顯無忘失法世間空，顯恒住捨性世間空；顯一切智世間空，顯道相智、一切相智世間空；顯一切陀羅尼門世間空，顯一切三摩地門世間空；顯預流果世間空，顯一來、不還、阿羅漢果世間空；顯獨覺菩提世間空；顯一切菩薩摩訶薩行世間空；顯諸佛無上正等菩提世間空。\n「善現！由如是義，甚深般若波羅蜜多，能示諸佛世間實相，名諸佛母。\n「復次，善現！甚深般若波羅蜜多，能使如來、應、正等覺令諸世間受世間空，想世間空，思世間空，了世間空。善現！由如是義，甚深般若波羅蜜多，能示諸佛世間實相，名諸佛母。\n「復次，善現！甚深般若波羅蜜多，能示諸佛世間空相，名諸佛母，能示諸佛世間實相。」\n「世尊！云何般若波羅蜜多，能示諸佛世間空相？\n「善現！甚深般若波羅蜜多，能示諸佛色世間空相，受、想、行、識世間空相；能示諸佛眼處世間空相，耳、鼻、舌、身、意處世間空相；能示諸佛色處世間空相，聲、香、味、觸、法處世間空相；能示諸佛眼界世間空相，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受世間空相；能示諸佛耳界世間空相，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受世間空相；能示諸佛鼻界世間空相，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受世間空相；能示諸佛舌界世間空相，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受世間空相；能示諸佛身界世間空相，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受世間空相；能示諸佛意界世間空相，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受世間空相；能示諸佛地界世間空相，水、火、風、空、識界世間空相；能示諸佛無明世間空相，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱世間空相；能示諸佛布施波羅蜜多世間空相，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多世間空相；能示諸佛內空世間空相，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空世間空相；能示諸佛真如世間空相，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界世間空相；能示諸佛苦聖諦世間空相，集、滅、道聖諦世間空相；能示諸佛四靜慮世間空相，四無量、四無色定世間空相；能示諸佛八解脫世間空相，八勝處、九次第定、十遍處世間空相；能示諸佛四念住世間空相，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支世間空相；能示諸佛空解脫門世間空相，無相、無願解脫門世間空相；能示諸佛菩薩十地世間空相；能示諸佛五眼世間空相，六神通世間空相；能示諸佛佛十力世間空相，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法世間空相，能示諸佛無忘失法世間空相，恒住捨性世間空相；能示諸佛一切智世間空相，道相智、一切相智世間空相；能示諸佛一切陀羅尼門世間空相，一切三摩地門世間空相；能示諸佛預流果世間空相，一來、不還、阿羅漢果世間空相；能示諸佛獨覺菩提世間空相；能示諸佛一切菩薩摩訶薩行世間空相；能示諸佛無上正等菩提世間空相。\n「善現！由如是義，甚深般若波羅蜜多，能示諸佛世間實相，名諸佛母。\n「復次，善現！甚深般若波羅蜜多，能示諸佛世間不可思議相，名諸佛母，能示諸佛世間實相。」\n「世尊！云何般若波羅蜜多，能示諸佛世間不可思議相？」\n「善現！甚深般若波羅蜜多，能示諸佛色世間不可思議相，受、想、行、識世間不可思議相；能示諸佛眼處世間不可思議相，耳、鼻、舌、身、意處世間不可思議相；能示諸佛色處世間不可思議相，聲、香、味、觸、法處世間不可思議相；能示諸佛眼界世間不可思議相，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受世間不可思議相；能示諸佛耳界世間不可思議相，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受世間不可思議相；能示諸佛鼻界世間不可思議相，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受世間不可思議相；能示諸佛舌界世間不可思議相，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受世間不可思議相；能示諸佛身界世間不可思議相，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受世間不可思議相；能示諸佛意界世間不可思議相，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受世間不可思議相；能示諸佛地界世間不可思議相，水、火、風、空、識界世間不可思議相；能示諸佛無明世間不可思議相，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱世間不可思議相；能示諸佛布施波羅蜜多世間不可思議相，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多世間不可思議相；能示諸佛內空世間不可思議相，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空世間不可思議相；能示諸佛真如世間不可思議相，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界世間不可思議相；能示諸佛苦聖諦世間不可思議相，集、滅、道聖諦世間不可思議相；能示諸佛四靜慮世間不可思議相，四無量、四無色定世間不可思議相；能示諸佛八解脫世間不可思議相，八勝處、九次第定、十遍處世間不可思議相；能示諸佛四念住世間不可思議相，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支世間不可思議相；能示諸佛空解脫門世間不可思議相，無相、無願解脫門世間不可思議相；能示諸佛菩薩十地世間不可思議相；能示諸佛五眼世間不可思議相，六神通世間不可思議相；能示諸佛佛十力世間不可思議相，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法世間不可思議相；能示諸佛無忘失法世間不可思議相，恒住捨性世間不可思議相；能示諸佛一切智世間不可思議相，道相智、一切相智世間不可思議相；能示諸佛一切陀羅尼門世間不可思議相，一切三摩地門世間不可思議相；能示諸佛預流果世間不可思議相，一來、不還、阿羅漢果世間不可思議相；能示諸佛獨覺菩提世間不可思議相；能示諸佛一切菩薩摩訶薩行世間不可思議相；能示諸佛無上正等菩提世間不可思議相。\n「善現！由如是義，甚深般若波羅蜜多，能示諸佛世間實相，名諸佛母。\n「復次，善現！甚深般若波羅蜜多，能示諸佛世間遠離相，名諸佛母，能示諸佛世間實相。」\n「世尊！云何般若波羅蜜多，能示諸佛世間遠離相？」\n「善現！甚深般若波羅蜜多，能示諸佛色世間遠離相，受、想、行、識世間遠離相；能示諸佛眼處世間遠離相，耳、鼻、舌、身、意處世間遠離相；能示諸佛色處世間遠離相，聲、香、味、觸、法處世間遠離相；能示諸佛眼界世間遠離相，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受世間遠離相；能示諸佛耳界世間遠離相，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受世間遠離相；能示諸佛鼻界世間遠離相，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受世間遠離相；能示諸佛舌界世間遠離相，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受世間遠離相；能示諸佛身界世間遠離相，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受世間遠離相；能示諸佛意界世間遠離相，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受世間遠離相；能示諸佛地界世間遠離相，水、火、風、空、識界世間遠離相；能示諸佛無明世間遠離相，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱世間遠離相；能示諸佛布施波羅蜜多世間遠離相，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多世間遠離相；能示諸佛內空世間遠離相，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空世間遠離相；能示諸佛真如世間遠離相，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界世間遠離相；能示諸佛苦聖諦世間遠離相，集、滅、道聖諦世間遠離相；能示諸佛四靜慮世間遠離相，四無量、四無色定世間遠離相；能示諸佛八解脫世間遠離相，八勝處、九次第定、十遍處世間遠離相；能示諸佛四念住世間遠離相，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支世間遠離相；能示諸佛空解脫門世間遠離相，無相、無願解脫門世間遠離相；能示諸佛菩薩十地世間遠離相；能示諸佛五眼世間遠離相，六神通世間遠離相；能示諸佛佛十力世間遠離相，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法世間遠離相；能示諸佛無忘失法世間遠離相，恒住捨性世間遠離相；能示諸佛一切智世間遠離相，道相智、一切相智世間遠離相；能示諸佛一切陀羅尼門世間遠離相，一切三摩地門世間遠離相；能示諸佛預流果世間遠離相，一來、不還、阿羅漢果世間遠離相；能示諸佛獨覺菩提世間遠離相；能示諸佛一切菩薩摩訶薩行世間遠離相；能示諸佛無上正等菩提世間遠離相。\n「善現！由如是義，甚深般若波羅蜜多，能示諸佛世間實相，名諸佛母。」\n「復次，善現！甚深般若波羅蜜多，能示諸佛世間寂靜相，名諸佛母，能示諸佛世間實相。」\n「世尊！云何般若波羅蜜多，能示諸佛世間寂靜相？」\n「善現！甚深般若波羅蜜多，能示諸佛色世間寂靜相，受、想、行、識世間寂靜相；能示諸佛眼處世間寂靜相，耳、鼻、舌、身、意處世間寂靜相；能示諸佛色處世間寂靜相，聲、香、味、觸、法處世間寂靜相；能示諸佛眼界世間寂靜相，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受世間寂靜相；能示諸佛耳界世間寂靜相，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受世間寂靜相；能示諸佛鼻界世間寂靜相，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受世間寂靜相；能示諸佛舌界世間寂靜相，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受世間寂靜相；能示諸佛身界世間寂靜相，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受世間寂靜相；能示諸佛意界世間寂靜相，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受世間寂靜相；能示諸佛地界世間寂靜相，水、火、風、空、識界世間寂靜相；能示諸佛無明世間寂靜相，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱世間寂靜相；能示諸佛布施波羅蜜多世間寂靜相，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多世間寂靜相；能示諸佛內空世間寂靜相，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空世間寂靜相；能示諸佛真如世間寂靜相，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界世間寂靜相；能示諸佛苦聖諦世間寂靜相，集、滅、道聖諦世間寂靜相；能示諸佛四靜慮世間寂靜相，四無量、四無色定世間寂靜相；能示諸佛八解脫世間寂靜相，八勝處、九次第定、十遍處世間寂靜相；能示諸佛四念住世間寂靜相，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支世間寂靜相；能示諸佛空解脫門世間寂靜相，無相、無願解脫門世間寂靜相；能示諸佛菩薩十地世間寂靜相；能示諸佛五眼世間寂靜相，六神通世間寂靜相；能示諸佛佛十力世間寂靜相，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法世間寂靜相；能示諸佛無忘失法世間寂靜相，恒住捨性世間寂靜相；能示諸佛一切智世間寂靜相，道相智、一切相智世間寂靜相；能示諸佛一切陀羅尼門世間寂靜相，一切三摩地門世間寂靜相；能示諸佛預流果世間寂靜相，一來、不還、阿羅漢果世間寂靜相；能示諸佛獨覺菩提世間寂靜相；能示諸佛一切菩薩摩訶薩行世間寂靜相；能示諸佛諸佛無上正等菩提世間寂靜相。\n「善現！由如是義，甚深般若波羅蜜多，能示諸佛世間實相，名諸佛母。」\n「復次，善現！甚深般若波羅蜜多，能示諸佛世間畢竟空相，名諸佛母，能示諸佛世間實相。」\n「世尊！云何般若波羅蜜多，能示諸佛世間畢竟空相？」\n「善現！甚深般若波羅蜜多，能示諸佛色世間畢竟空相，受、想、行、識世間畢竟空相；能示諸佛眼處世間畢竟空相，耳、鼻、舌、身、意處世間畢竟空相；能示諸佛色處世間畢竟空相，聲、香、味、觸、法處世間畢竟空相；能示諸佛眼界世間畢竟空相，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受世間畢竟空相；能示諸佛耳界世間畢竟空相，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受世間畢竟空相；能示諸佛鼻界世間畢竟空相，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受世間畢竟空相；能示諸佛舌界世間畢竟空相，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受世間畢竟空相；能示諸佛身界世間畢竟空相，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受世間畢竟空相；能示諸佛意界世間畢竟空相，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受世間畢竟空相；能示諸佛地界世間畢竟空相，水、火、風、空、識界世間畢竟空相；能示諸佛無明世間畢竟空相，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱世間畢竟空相；能示諸佛布施波羅蜜多世間畢竟空相，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多世間畢竟空相；能示諸佛內空世間畢竟空相，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空世間畢竟空相；能示諸佛真如世間畢竟空相，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界世間畢竟空相；能示諸佛苦聖諦世間畢竟空相，集、滅、道聖諦世間畢竟空相；能示諸佛四靜慮世間畢竟空相，四無量、四無色定世間畢竟空相；能示諸佛八解脫世間畢竟空相，八勝處、九次第定、十遍處世間畢竟空相；能示諸佛四念住世間畢竟空相，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支世間畢竟空相；能示諸佛空解脫門世間畢竟空相，無相、無願解脫門世間畢竟空相；能示諸佛菩薩十地世間畢竟空相；能示諸佛五眼世間畢竟空相，六神通世間畢竟空相；能示諸佛佛十力世間畢竟空相，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法世間畢竟空相；能示諸佛無忘失法世間畢竟空相，恒住捨性世間畢竟空相；能示諸佛一切智世間畢竟空相，道相智、一切相智世間畢竟空相；能示諸佛一切陀羅尼門世間畢竟空相，一切三摩地門世間畢竟空相；能示諸佛預流果世間畢竟空相，一來、不還、阿羅漢果世間畢竟空相；能示諸佛獨覺菩提世間畢竟空相；能示諸佛一切菩薩摩訶薩行世間畢竟空相；能示諸佛諸佛無上正等菩提世間畢竟空相。\n「善現！由如是義，甚深般若波羅蜜多，能示諸佛世間實相，名諸佛母。」\n「復次，善現！甚深般若波羅蜜多，能示諸佛世間無性空相，名諸佛母，能示諸佛世間實相。」\n「世尊！云何般若波羅蜜多，能示諸佛世間無性空相？」\n「善現！甚深般若波羅蜜多，能示諸佛色世間無性空相，受、想、行、識世間無性空相；能示諸佛眼處世間無性空相，耳、鼻、舌、身、意處世間無性空相；能示諸佛色處世間無性空相，聲、香、味、觸、法處世間無性空相；能示諸佛眼界世間無性空相，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受世間無性空相；能示諸佛耳界世間無性空相，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受世間無性空相；能示諸佛鼻界世間無性空相，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受世間無性空相；能示諸佛舌界世間無性空相，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受世間無性空相；能示諸佛身界世間無性空相，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受世間無性空相；能示諸佛意界世間無性空相，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受世間無性空相；能示諸佛地界世間無性空相，水、火、風、空、識界世間無性空相；能示諸佛無明世間無性空相，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱世間無性空相；能示諸佛布施波羅蜜多世間無性空相，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多世間無性空相；能示諸佛內空世間無性空相，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空世間無性空相；能示諸佛真如世間無性空相，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界世間無性空相；能示諸佛苦聖諦世間無性空相，集、滅、道聖諦世間無性空相；能示諸佛四靜慮世間無性空相，四無量、四無色定世間無性空相；能示諸佛八解脫世間無性空相，八勝處、九次第定、十遍處世間無性空相；能示諸佛四念住世間無性空相，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支世間無性空相；能示諸佛空解脫門世間無性空相，無相、無願解脫門世間無性空相；能示諸佛菩薩十地世間無性空相；能示諸佛五眼世間無性空相，六神通世間無性空相；能示諸佛佛十力世間無性空相，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法世間無性空相；能示諸佛無忘失法世間無性空相，恒住捨性世間無性空相；能示諸佛一切智世間無性空相，道相智、一切相智世間無性空相；能示諸佛一切陀羅尼門世間無性空相，一切三摩地門世間無性空相；能示諸佛預流果世間無性空相，一來、不還、阿羅漢果世間無性空相；能示諸佛獨覺菩提世間無性空相；能示諸佛一切菩薩摩訶薩行世間無性空相；能示諸佛諸佛無上正等菩提世間無性空相。\n「善現！由如是義，甚深般若波羅蜜多，能示諸佛世間實相，名諸佛母。\n大般若波羅蜜多經卷第三百七\n大般若波羅蜜多經卷第三百八三藏法師玄奘奉　詔譯初分佛母品第四十一之四\n「復次，善現！甚深般若波羅蜜多，能示諸佛世間自性空相，名諸佛母，能示諸佛世間實相。」\n「世尊！云何般若波羅蜜多，能示諸佛世間自性空相？」\n「善現！甚深般若波羅蜜多，能示諸佛色世間自性空相，受、想、行、識世間自性空相；能示諸佛眼處世間自性空相，耳、鼻、舌、身、意處世間自性空相；能示諸佛色處世間自性空相，聲、香、味、觸、法處世間自性空相；能示諸佛眼界世間自性空相，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受世間自性空相；能示諸佛耳界世間自性空相，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受世間自性空相；能示諸佛鼻界世間自性空相，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受世間自性空相；能示諸佛舌界世間自性空相，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受世間自性空相；能示諸佛身界世間自性空相，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受世間自性空相；能示諸佛意界世間自性空相，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受世間自性空相；能示諸佛地界世間自性空相，水、火、風、空、識界世間自性空相；能示諸佛無明世間自性空相，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱世間自性空相；能示諸佛布施波羅蜜多世間自性空相，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多世間自性空相；能示諸佛內空世間自性空相，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空世間自性空相；能示諸佛真如世間自性空相，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界世間自性空相；能示諸佛苦聖諦世間自性空相，集、滅、道聖諦世間自性空相；能示諸佛四靜慮世間自性空相，四無量、四無色定世間自性空相；能示諸佛八解脫世間自性空相，八勝處、九次第定、十遍處世間自性空相；能示諸佛四念住世間自性空相，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支世間自性空相；能示諸佛空解脫門世間自性空相，無相、無願解脫門世間自性空相；能示諸佛菩薩十地世間自性空相；能示諸佛五眼世間自性空相，六神通世間自性空相；能示諸佛佛十力世間自性空相，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法世間自性空相；能示諸佛無忘失法世間自性空相，恒住捨性世間自性空相；能示諸佛一切智世間自性空相，道相智、一切相智世間自性空相；能示諸佛一切陀羅尼門世間自性空相，一切三摩地門世間自性空相；能示諸佛預流果世間自性空相，一來、不還、阿羅漢果世間自性空相；能示諸佛獨覺菩提世間自性空相；能示諸佛一切菩薩摩訶薩行世間自性空相；能示諸佛諸佛無上正等菩提世間自性空相。\n「善現！由如是義，甚深般若波羅蜜多，能示諸佛世間實相，名諸佛母。\n「復次，善現！甚深般若波羅蜜多，能示諸佛世間無性自性空相，名諸佛母，能示諸佛世間實相。」\n「世尊！云何般若波羅蜜多，能示諸佛世間無性自性空相？」\n「善現！甚深般若波羅蜜多，能示諸佛色世間無性自性空相，受、想、行、識世間無性自性空相；能示諸佛眼處世間無性自性空相，耳、鼻、舌、身、意處世間無性自性空相；能示諸佛色處世間無性自性空相，聲、香、味、觸、法處世間無性自性空相；能示諸佛眼界世間無性自性空相，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受世間無性自性空相；能示諸佛耳界世間無性自性空相，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受世間無性自性空相；能示諸佛鼻界世間無性自性空相，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受世間無性自性空相；能示諸佛舌界世間無性自性空相，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受世間無性自性空相；能示諸佛身界世間無性自性空相，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受世間無性自性空相；能示諸佛意界世間無性自性空相，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受世間無性自性空相；能示諸佛地界世間無性自性空相，水、火、風、空、識界世間無性自性空相；能示諸佛無明世間無性自性空相，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱世間無性自性空相；能示諸佛布施波羅蜜多世間無性自性空相，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多世間無性自性空相；能示諸佛內空世間無性自性空相，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空世間無性自性空相；能示諸佛真如世間無性自性空相，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界世間無性自性空相；能示諸佛苦聖諦世間無性自性空相，集、滅、道聖諦世間無性自性空相；能示諸佛四靜慮世間無性自性空相，四無量、四無色定世間無性自性空相；能示諸佛八解脫世間無性自性空相，八勝處、九次第定、十遍處世間無性自性空相；能示諸佛四念住世間無性自性空相，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支世間無性自性空相；能示諸佛空解脫門世間無性自性空相，無相、無願解脫門世間無性自性空相；能示諸佛菩薩十地世間無性自性空相；能示諸佛五眼世間無性自性空相，六神通世間無性自性空相；能示諸佛佛十力世間無性自性空相，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法世間無性自性空相；能示諸佛無忘失法世間無性自性空相，恒住捨性世間無性自性空相；能示諸佛一切智世間無性自性空相，道相智、一切相智世間無性自性空相；能示諸佛一切陀羅尼門世間無性自性空相，一切三摩地門世間無性自性空相；能示諸佛預流果世間無性自性空相，一來、不還、阿羅漢果世間無性自性空相；能示諸佛獨覺菩提世間無性自性空相；能示諸佛一切菩薩摩訶薩行世間無性自性空相；能示諸佛諸佛無上正等菩提世間無性自性空相。\n「善現！由如是義，甚深般若波羅蜜多，能示諸佛世間實相，名諸佛母。」\n「復次，善現！甚深般若波羅蜜多，能示諸佛世間純空相，名諸佛母，能示諸佛世間實相。」\n「世尊！云何般若波羅蜜多，能示諸佛世間純空相？」\n「善現！甚深般若波羅蜜多，能示諸佛色世間純空相，受、想、行、識世間純空相；能示諸佛眼處世間純空相，耳、鼻、舌、身、意處世間純空相；能示諸佛色處世間純空相，聲、香、味、觸、法處世間純空相；能示諸佛眼界世間純空相，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受世間純空相；能示諸佛耳界世間純空相，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受世間純空相；能示諸佛鼻界世間純空相，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受世間純空相；能示諸佛舌界世間純空相，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受世間純空相；能示諸佛身界世間純空相，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受世間純空相；能示諸佛意界世間純空相，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受世間純空相；能示諸佛地界世間純空相，水、火、風、空、識界世間純空相；能示諸佛無明世間純空相，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱世間純空相；能示諸佛布施波羅蜜多世間純空相，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多世間純空相；能示諸佛內空世間純空相，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空世間純空相；能示諸佛真如世間純空相，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界世間純空相；能示諸佛苦聖諦世間純空相，集、滅、道聖諦世間純空相；能示諸佛四靜慮世間純空相，四無量、四無色定世間純空相；能示諸佛八解脫世間純空相，八勝處、九次第定、十遍處世間純空相；能示諸佛四念住世間純空相，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支世間純空相；能示諸佛空解脫門世間純空相，無相、無願解脫門世間純空相；能示諸佛菩薩十地世間純空相；能示諸佛五眼世間純空相，六神通世間純空相；能示諸佛佛十力世間純空相，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法世間純空相；能示諸佛無忘失法世間純空相，恒住捨性世間純空相；能示諸佛一切智世間純空相，道相智、一切相智世間純空相；能示諸佛一切陀羅尼門世間純空相，一切三摩地門世間純空相；能示諸佛預流果世間純空相，一來、不還、阿羅漢果世間純空相；能示諸佛獨覺菩提世間純空相；能示諸佛一切菩薩摩訶薩行世間純空相；能示諸佛諸佛無上正等菩提世間純空相。\n「善現！由如是義，甚深般若波羅蜜多，能示諸佛世間實相，名諸佛母。」\n「復次，善現！甚深般若波羅蜜多能示諸佛世間純無相、無願相，名諸佛母，能示諸佛世間實相。」\n「世尊！云何般若波羅蜜多，能示諸佛世間純無相、無願相？」\n「善現！甚深般若波羅蜜多，能示諸佛色世間純無相、無願相，受、想、行、識世間純無相、無願相；能示諸佛眼處世間純無相、無願相，耳、鼻、舌、身、意處世間純無相、無願相；能示諸佛色處世間純無相、無願相，聲、香、味、觸、法處世間純無相、無願相；能示諸佛眼界世間純無相、無願相，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受世間純無相、無願相；能示諸佛耳界世間純無相、無願相，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受世間純無相、無願相；能示諸佛鼻界世間純無相、無願相，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受世間純無相、無願相；能示諸佛舌界世間純無相、無願相，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受世間純無相、無願相；能示諸佛身界世間純無相、無願相，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受世間純無相、無願相；能示諸佛意界世間純無相、無願相，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受世間純無相、無願相；能示諸佛地界世間純無相、無願相，水、火、風、空、識界世間純無相、無願相；能示諸佛無明世間純無相、無願相，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱世間純無相、無願相；能示諸佛布施波羅蜜多世間純無相、無願相，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多世間純無相、無願相；能示諸佛內空世間純無相、無願相，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空世間純無相、無願相；能示諸佛真如世間純無相、無願相，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界世間純無相、無願相；能示諸佛苦聖諦世間純無相、無願相，集、滅、道聖諦世間純無相、無願相；能示諸佛四靜慮世間純無相、無願相，四無量、四無色定世間純無相、無願相；能示諸佛八解脫世間純無相、無願相，八勝處、九次第定、十遍處世間純無相、無願相；能示諸佛四念住世間純無相、無願相，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支世間純無相、無願相；能示諸佛空解脫門世間純無相、無願相，無相、無願解脫門世間純無相、無願相；能示諸佛菩薩十地世間純無相、無願相；能示諸佛五眼世間純無相、無願相，六神通世間純無相、無願相；能示諸佛佛十力世間純無相、無願相，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法世間純無相、無願相；能示諸佛無忘失法世間純無相、無願相，恒住捨性世間純無相、無願相；能示諸佛一切智世間純無相、無願相，道相智、一切相智世間純無相、無願相；能示諸佛一切陀羅尼門世間純無相、無願相，一切三摩地門世間純無相、無願相；能示諸佛預流果世間純無相、無願相，一來、不還、阿羅漢果世間純無相、無願相；能示諸佛獨覺菩提世間純無相、無願相；能示諸佛一切菩薩摩訶薩行世間純無相、無願相；能示諸佛諸佛無上正等菩提世間純無相、無願相。\n「善現！由如是義，甚深般若波羅蜜多，能示諸佛世間實相，名諸佛母。\n「復次，善現！甚深般若波羅蜜多，能示諸佛世間相者，謂令不起此世間想、他世間想。所以者何？以實無法可起此世、他世想故。」\n初分不思議等品第四十二之一\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！甚深般若波羅蜜多，為大事故而現於世。\n「世尊！甚深般若波羅蜜多，為不可思議事故而現於世。\n「世尊！甚深般若波羅蜜多，為不可稱量事故而現於世。\n「世尊！甚深般若波羅蜜多，為無數量事故而現於世。\n「世尊！甚深般若波羅蜜多，為無等等事故而現於世。」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。甚深般若波羅蜜多，為大事故而現於世。甚深般若波羅蜜多，為不可思議事故而現於世。甚深般若波羅蜜多，為不可稱量事故而現於世。甚深般若波羅蜜多，為無數量事故而現於世。甚深般若波羅蜜多，為無等等事故而現於世。\n「世尊！云何甚深般若波羅蜜多，為大事故而現於世？」\n「善現！一切如來、應、正等覺，以普救拔一切有情無時暫捨而為大事，甚深般若波羅蜜多，為此大事故而現於世。」\n「世尊！云何甚深般若波羅蜜多，為不可思議事故而現於世？」\n「善現！一切如來、應、正等覺，所有佛性、如來性、自然法性、一切智智性，皆是不可思議事，甚深般若波羅蜜多，為此不可思議事故而現於世。」\n「世尊！云何甚深般若波羅蜜多，為不可稱量事故而現於世？」\n「善現！一切如來、應、正等覺，所有佛性、如來性、自然法性、一切智智性，無有情類而能稱量，甚深般若波羅蜜多，為此不可稱量事故而現於世。」\n「世尊！云何甚深般若波羅蜜多，為無數量事故而現於世？」\n「善現！一切如來、應、正等覺，所有佛性、如來性、自然法性、一切智智性，無有如實知其數量，甚深般若波羅蜜多，為此無數量事故而現於世。」\n「世尊！云何甚深般若波羅蜜多，為無等等事故而現於世？」\n「善現！一切如來、應、正等覺，所有佛性、如來性、自然法性、一切智智性，無與等者，況有能過！甚深般若波羅蜜多，為此無等等事故而現於世。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！為但如來、應、正等覺，所有佛性、如來性、自然法性、一切智智性，不可思議、不可稱量、無數量、無等等，為更有餘法耶？」\n佛言：「善現！非但如來、應、正等覺，所有佛性、如來性、自然法性、一切智智性，不可思議、不可稱量、無數量、無等等。\n「善現！色亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等，受、想、行、識亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等。\n「善現！眼處亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等，耳、鼻、舌、身、意處亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等。\n「善現！色處亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等，聲、香、味、觸、法處亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等。\n「善現！眼界亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等。\n「善現！耳界亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等。\n「善現！鼻界亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等。\n「善現！舌界亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等。\n「善現！身界亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等。\n「善現！意界亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等。\n「善現！地界亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等，水、火、風、空、識界亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等。\n「善現！無明亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等。\n「善現！布施波羅蜜多亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等。\n「善現！內空亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等。\n「善現！真如亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等。\n「善現！苦聖諦亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等，集、滅、道聖諦亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等。\n「善現！四靜慮亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等，四無量、四無色定亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等。\n「善現！八解脫亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等，八勝處、九次第定、十遍處亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等。\n「善現！四念住亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等。\n「善現！空解脫門亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等，無相、無願解脫門亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等。\n「善現！菩薩十地亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等。\n「善現！五眼亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等，六神通亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等。\n「善現！佛十力亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等。\n「善現！無忘失法亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等，恒住捨性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等。\n「善現！一切智亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等，道相智、一切相智亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等。\n「善現！一切陀羅尼門亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等，一切三摩地門亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等。\n「善現！預流果亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等，一來、不還、阿羅漢果亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等。\n「善現！獨覺菩提亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等。\n「善現！諸佛無上正等菩提亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等。\n「善現！一切法亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等。\n「善現！於一切法真法性中，心及心所皆不可得。\n「復次，善現！色不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，受、想、行、識亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。\n「善現！眼處不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，耳、鼻、舌、身、意處亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。\n「善現！色處不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，聲、香、味、觸、法處亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。\n「善現！眼界不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。\n「善現！耳界不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。\n「善現！鼻界不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。\n「善現！舌界不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。\n「善現！身界不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。\n「善現！意界不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。\n「善現！地界不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，水、火、風、空、識界亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。\n「善現！無明不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。\n「善現！布施波羅蜜多不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。\n「善現！內空不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。\n「善現！真如不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。\n「善現！苦聖諦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，集、滅、道聖諦亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。\n「善現！四靜慮不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，四無量、四無色定亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。\n「善現！八解脫不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，八勝處、九次第定、十遍處亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。\n「善現！四念住不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。\n「善現！空解脫門不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，無相、無願解脫門亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。\n「善現！菩薩十地不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。\n「善現！五眼不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，六神通亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。\n「善現！佛十力不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。\n「善現！無忘失法不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，恒住捨性亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。\n「善現！一切智不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，道相智、一切相智亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。\n「善現！一切陀羅尼門不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，一切三摩地門亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。\n「善現！預流果不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，一來、不還、阿羅漢果亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。\n「善現！獨覺菩提不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。\n「善現！諸佛無上正等菩提不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。」\n大般若波羅蜜多經卷第三百八\n2大般若波羅蜜多經卷第三百九三藏法師玄奘奉　詔譯初分不思議等品第四十二之二\n具壽善現白佛言：「世尊！何因緣故，色不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？受、想、行、識亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？\n「世尊！何因緣故，眼處不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？耳、鼻、舌、身、意處亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？\n「世尊！何因緣故，色處不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？聲、香、味、觸、法處亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？\n「世尊！何因緣故，眼界不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？\n「世尊！何因緣故，耳界不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？\n「世尊！何因緣故，鼻界不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？\n「世尊！何因緣故，舌界不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？\n「世尊！何因緣故，身界不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？\n「世尊！何因緣故，意界不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？\n「世尊！何因緣故，地界不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？水、火、風、空、識界亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？\n「世尊！何因緣故，無明不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？\n「世尊！何因緣故，布施波羅蜜多不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？\n「世尊！何因緣故，內空不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？\n「世尊！何因緣故，真如不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？\n「世尊！何因緣故，苦聖諦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？集、滅、道聖諦亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？\n「世尊！何因緣故，四靜慮不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？四無量、四無色定亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？\n「世尊！何因緣故，八解脫不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？八勝處、九次第定、十遍處亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？\n「世尊！何因緣故，四念住不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？\n「世尊！何因緣故，空解脫門不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？無相、無願解脫門亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？\n「世尊！何因緣故，菩薩十地不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？\n「世尊！何因緣故，五眼不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？六神通亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？\n「世尊！何因緣故，佛十力不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？\n「世尊！何因緣故，無忘失法不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？恒住捨性亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？\n「世尊！何因緣故，一切智不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？道相智、一切相智亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？\n「世尊！何因緣故，一切陀羅尼門不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？一切三摩地門亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？\n「世尊！何因緣故，預流果不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？一來、不還、阿羅漢果亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？\n「世尊！何因緣故，獨覺菩提不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？\n「世尊！何因緣故，一切菩薩摩訶薩行不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？\n「世尊！何因緣故，諸佛無上正等菩提不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？」\n佛言：「善現！色不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故，受、想、行、識亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故。\n「善現！眼處不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故，耳、鼻、舌、身、意處亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故。\n「善現！色處不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故，聲、香、味、觸、法處亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故。\n「善現！眼界不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故。\n「善現！耳界不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故。\n「善現！鼻界不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故。\n「善現！舌界不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故。\n「善現！身界不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故。\n「善現！意界不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故。\n「善現！地界不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故，水、火、風、空、識界亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故。\n「善現！無明不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故。\n「善現！布施波羅蜜多不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故。\n「善現！內空不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故。\n「善現！真如不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故。\n「善現！苦聖諦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故，集、滅、道聖諦亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故。\n「善現！四靜慮不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故，四無量、四無色定亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故。\n「善現！八解脫不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故，八勝處、九次第定、十遍處亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故。\n「善現！四念住不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故。\n「善現！空解脫門不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故，無相、無願解脫門亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故。\n「善現！菩薩十地不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故。\n「善現！五眼不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故，六神通亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故。\n「善現！佛十力不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故。\n「善現！無忘失法不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故，恒住捨性亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故。\n「善現！一切智不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故，道相智、一切相智亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故。\n「善現！一切陀羅尼門不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故，一切三摩地門亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故。\n「善現！預流果不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故，一來、不還、阿羅漢果亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故。\n「善現！獨覺菩提不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故。\n「善現！諸佛無上正等菩提不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故。」\n具壽善現白佛言：「世尊！何因緣故，色不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？受、想、行、識亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？\n「世尊！何因緣故，眼處不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？耳、鼻、舌、身、意處亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？\n「世尊！何因緣故，色處不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？聲、香、味、觸、法處亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？\n「世尊！何因緣故，眼界不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？\n「世尊！何因緣故，耳界不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？\n「世尊！何因緣故，鼻界不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？\n「世尊！何因緣故，舌界不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？\n「世尊！何因緣故，身界不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？\n「世尊！何因緣故，意界不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？\n「世尊！何因緣故，地界不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？水、火、風、空、識界亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？\n「世尊！何因緣故，無明不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？\n「世尊！何因緣故，布施波羅蜜多不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？\n「世尊！何因緣故，內空不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？\n「世尊！何因緣故，真如不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？\n「世尊！何因緣故，苦聖諦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？集、滅、道聖諦亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？\n「世尊！何因緣故，四靜慮不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？四無量、四無色定亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？\n「世尊！何因緣故，八解脫不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？八勝處、九次第定、十遍處亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？\n「世尊！何因緣故，四念住不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？\n「世尊！何因緣故，空解脫門不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？無相、無願解脫門亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？\n「世尊！何因緣故，菩薩十地不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？\n「世尊！何因緣故，五眼不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？六神通亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？\n「世尊！何因緣故，佛十力不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？\n「世尊！何因緣故，無忘失法不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？恒住捨性亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？\n「世尊！何因緣故，一切智不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？道相智、一切相智亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？\n「世尊！何因緣故，一切陀羅尼門不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？一切三摩地門亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？\n「世尊！何因緣故，預流果不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？一來、不還、阿羅漢果亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？\n「世尊！何因緣故，獨覺菩提不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？\n「世尊！何因緣故，一切菩薩摩訶薩行不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？\n「世尊！何因緣故，諸佛無上正等菩提不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？」\n佛言：「善現！色自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，色不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；受、想、行、識自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，受、想、行、識亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。\n「善現！眼處自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，眼處不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；耳、鼻、舌、身、意處自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，耳、鼻、舌、身、意處亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。\n「善現！色處自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，色處不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；聲、香、味、觸、法處自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，聲、香、味、觸、法處亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。\n「善現！眼界自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，眼界不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，色界乃至眼觸為緣所生諸受亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。\n「善現！耳界自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，耳界不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。\n「善現！鼻界自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，鼻界不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。\n「善現！舌界自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，舌界不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，味界乃至舌觸為緣所生諸受亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。\n「善現！身界自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，身界不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，觸界乃至身觸為緣所生諸受亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。\n「善現！意界自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，意界不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，法界乃至意觸為緣所生諸受亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。\n「善現！地界自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，地界不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；水、火、風、空、識界自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，水、火、風、空、識界亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。\n「善現！無明自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，無明不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，行乃至老死愁歎苦憂惱亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。\n「善現！布施波羅蜜多自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，布施波羅蜜多不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，淨戒乃至般若波羅蜜多亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。\n「善現！內空自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，內空不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，外空乃至無性自性空亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。\n「善現！真如自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，真如不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，法界乃至不思議界亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。\n「善現！苦聖諦自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，苦聖諦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；集、滅、道聖諦自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，集、滅、道聖諦亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。\n「善現！四靜慮自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，四靜慮不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；四無量、四無色定自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，四無量、四無色定亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。\n「善現！八解脫自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，八解脫不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；八勝處、九次第定、十遍處自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，八勝處、九次第定、十遍處亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。\n「善現！四念住自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，四念住不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，四正斷乃至八聖道支亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。\n「善現！空解脫門自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，空解脫門不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；無相、無願解脫門自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，無相、無願解脫門亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。\n「善現！菩薩十地自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，菩薩十地亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。\n「善現！五眼自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，五眼不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；六神通自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，六神通亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。\n「善現！佛十力自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，佛十力不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，四無所畏乃至十八佛不共法亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。\n「善現！無忘失法自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，無忘失法不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；恒住捨性自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，恒住捨性亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。\n「善現！一切智自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，一切智不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；道相智、一切相智自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，道相智、一切相智亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。\n「善現！一切陀羅尼門自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，一切陀羅尼門不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；一切三摩地門自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，一切三摩地門亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。\n「善現！預流果自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，預流果不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；一來、不還、阿羅漢果自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，一來、不還、阿羅漢果亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。\n「善現！獨覺菩提自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，獨覺菩提不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，一切菩薩摩訶薩行不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。\n「善現！諸佛無上正等菩提自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，諸佛無上正等菩提不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。\n大般若波羅蜜多經卷第三百九\n大般若波羅蜜多經卷第三百一十三藏法師玄奘奉　詔譯初分不思議等品第四十二之三\n「善現！於意云何？色不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中色可得不？受、想、行、識不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中受、想、行、識可得不？\n「善現！於意云何？眼處不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中眼處可得不？耳、鼻、舌、身、意處不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中耳、鼻、舌、身、意處可得不？\n「善現！於意云何？色處不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中色處可得不？聲、香、味、觸、法處不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中聲、香、味、觸、法處可得不？\n「善現！於意云何？眼界不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中眼界可得不？色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中色界乃至眼觸為緣所生諸受可得不？\n「善現！於意云何？耳界不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中耳界可得不？聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中聲界乃至耳觸為緣所生諸受可得不？\n「善現！於意云何？鼻界不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中鼻界可得不？香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中香界乃至鼻觸為緣所生諸受可得不？\n「善現！於意云何？舌界不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中舌界可得不？味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中味界乃至舌觸為緣所生諸受可得不？\n「善現！於意云何？身界不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中身界可得不？觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中觸界乃至身觸為緣所生諸受可得不？\n「善現！於意云何？意界不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中意界可得不？法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中法界乃至意觸為緣所生諸受可得不？\n「善現！於意云何？地界不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中地界可得不？水、火、風、空、識界不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中水、火、風、空、識界可得不？\n「善現！於意云何？無明不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中無明可得不？行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中行乃至老死愁歎苦憂惱可得不？\n「善現！於意云何？布施波羅蜜多不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中布施波羅蜜多可得不？淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中淨戒乃至般若波羅蜜多可得不？\n「善現！於意云何？內空不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中內空可得不？外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中外空乃至無性自性空可得不？\n「善現！於意云何？真如不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中真如可得不？法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中法界乃至不思議界可得不？\n「善現！於意云何？苦聖諦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中苦聖諦可得不？集、滅、道聖諦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中集、滅、道聖諦可得不？\n「善現！於意云何？四靜慮不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中四靜慮可得不？四無量、四無色定不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中四無量、四無色定可得不？\n「善現！於意云何？八解脫不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中八解脫可得不？八勝處、九次第定、十遍處不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中八勝處、九次第定、十遍處可得不？\n「善現！於意云何？四念住不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中四念住可得不？四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中四正斷乃至八聖道支可得不？\n「善現！於意云何？空解脫門不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中空解脫門可得不？無相、無願解脫門不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中無相、無願解脫門可得不？\n「善現！於意云何？菩薩十地不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中菩薩十地可得不？\n「善現！於意云何？五眼不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中五眼可得不？六神通不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中六神通可得不？\n「善現！於意云何？佛十力不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中佛十力可得不？四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中四無所畏乃至十八佛不共法可得不？\n「善現！於意云何？無忘失法不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中無忘失法可得不？恒住捨性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中恒住捨性可得不？\n「善現！於意云何？一切智不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中一切智可得不？道相智、一切相智不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中道相智、一切相智可得不？\n「善現！於意云何？一切陀羅尼門不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中一切陀羅尼門可得不？一切三摩地門不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中一切三摩地門可得不？\n「善現！於意云何？預流果不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中預流果可得不？一來、不還、阿羅漢果不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中一來、不還、阿羅漢果可得不？\n「善現！於意云何？獨覺菩提不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中獨覺菩提可得不？\n「善現！於意云何？一切菩薩摩訶薩行不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中一切菩薩摩訶薩行可得不？\n「善現！於意云何？諸佛無上正等菩提不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中諸佛無上正等菩提可得不？」\n善現答言：「不也！世尊！」\n佛言：「善現！如是！如是！由此因緣，一切法皆不可思議、不可稱量、無數量、無等等。善現！以一切法皆不可思議、不可稱量、無數量、無等等故，一切如來、應、正等覺所有佛法、如來法、自然法、一切智智法，亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等。\n「善現！一切如來、應、正等覺所有佛法、如來法、自然法、一切智智法，皆不可思議，思議滅故；不可稱量，稱量滅故；無數量，數量滅故；無等等，等等滅故。善現！由此因緣，一切法亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等。\n「善現！一切如來、應、正等覺所有佛法、如來法、自然法、一切智智法，皆不可思議，過思議故；不可稱量，過稱量故；無數量，過數量故；無等等，過等等故。善現！由此因緣，一切法亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等。\n「善現！不可思議者但有不可思議增語，不可稱量者但有不可稱量增語，無數量者但有無數量增語，無等等者但有無等等增語。善現！由此因緣，一切如來、應、正等覺所有佛法、如來法、自然法、一切智智法，皆不可思議、不可稱量、無數量、無等等。\n「善現！不可思議者如虛空不可思議故，不可稱量者如虛空不可稱量故，無數量者如虛空無數量故，無等等者如虛空無等等故。善現！由此因緣，一切如來、應、正等覺所有佛法、如來法、自然法、一切智智法，皆不可思議、不可稱量、無數量、無等等。\n「善現！一切如來、應、正等覺所有佛法、如來法、自然法、一切智智法，聲聞、獨覺、世間天、人、阿素洛等皆悉不能思議、稱量、數量、等等。善現！由此因緣，一切如來、應、正等覺所有佛法、如來法、自然法、一切智智法，皆不可思議、不可稱量、無數量、無等等。」\n佛說如是不可思議、不可稱量、無數量、無等等法時，眾中有五百苾芻，不受諸漏心得解脫。復有二千苾芻尼，亦不受諸漏心得解脫。復有六萬鄔波索迦，於諸法中遠塵離垢，淨法眼生。復有三萬七千鄔波斯迦，亦於諸法中遠塵離垢，淨法眼生。復有二萬菩薩摩訶薩，得無生法忍，於賢劫中受記作佛。\n初分辦事品第四十三之一\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！甚深般若波羅蜜多，為大事故出現世間；甚深般若波羅蜜多，為不可思議事故出現世間；甚深般若波羅蜜多，為不可稱量事故出現世間；甚深般若波羅蜜多，為無數量事故出現世間；甚深般若波羅蜜多，為無等等事故出現世間。」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。甚深般若波羅蜜多，為大事故出現世間，為不可思議事故出現世間，為不可稱量事故出現世間，為無數量事故出現世間，為無等等事故出現世間。何以故？\n「善現！甚深般若波羅蜜多，能成辦布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多故。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，能成辦內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，能成辦真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界故。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，能成辦苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦故。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，能成辦四靜慮、四無量、四無色定故。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，能成辦八解脫、八勝處、九次第定、十遍處故。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，能成辦四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支故。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，能成辦空解脫門、無相解脫門、無願解脫門故。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，能成辦菩薩十地故。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，能成辦五眼、六神通故。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，能成辦佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法故。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，能成辦無忘失法、恒住捨性故。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，能成辦一切智、道相智、一切相智故。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，能成辦一切陀羅尼門、一切三摩地門故。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，能成辦預流果、一來果、不還果、阿羅漢果故。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，能成辦獨覺菩提故。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，能成辦一切菩薩摩訶薩行故。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，能成辦諸佛無上正等菩提故。\n「善現！如剎帝利灌頂大王，威德自在降伏一切，以諸國事付囑大臣，端拱無為，安隱快樂。善現！如來亦爾，為大法王，以聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若諸佛法，皆悉付囑甚深般若波羅蜜多，由此般若波羅蜜多皆能成辦一切事業。\n「是故，善現！甚深般若波羅蜜多，為大事故出現世間，為不可思議事故出現世間，為不可稱量事故出現世間，為無數量事故出現世間，為無等等事故出現世間。所以者何？\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不取著色故出現世間能成辦事，不取著受、想、行、識故出現世間能成辦事。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不取著眼處故出現世間能成辦事，不取著耳、鼻、舌、身、意處故出現世間能成辦事。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不取著色處故出現世間能成辦事，不取著聲、香、味、觸、法處故出現世間能成辦事。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不取著眼界故出現世間能成辦事，不取著色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受故出現世間能成辦事。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不取著耳界故出現世間能成辦事，不取著聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受故出現世間能成辦事。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不取著鼻界故出現世間能成辦事，不取著香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受故出現世間能成辦事。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不取著舌界故出現世間能成辦事，不取著味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受故出現世間能成辦事。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不取著身界故出現世間能成辦事，不取著觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受故出現世間能成辦事。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不取著意界故出現世間能成辦事，不取著法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受故出現世間能成辦事。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不取著地界故出現世間能成辦事，不取著水、火、風、空、識界故出現世間能成辦事。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不取著無明故出現世間能成辦事，不取著行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱故出現世間能成辦事。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不取著布施波羅蜜多故出現世間能成辦事，不取著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多故出現世間能成辦事。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不取著內空故出現世間能成辦事，不取著外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故出現世間能成辦事。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不取著真如故出現世間能成辦事，不取著法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界故出現世間能成辦事。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不取著苦聖諦故出現世間能成辦事，不取著集、滅、道聖諦故出現世間能成辦事。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不取著四靜慮故出現世間能成辦事，不取著四無量、四無色定故出現世間能成辦事。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不取著八解脫故出現世間能成辦事，不取著八勝處、九次第定、十遍處故出現世間能成辦事。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不取著四念住故出現世間能成辦事，不取著四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支故出現世間能成辦事。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不取著空解脫門故出現世間能成辦事，不取著無相、無願解脫門故出現世間能成辦事。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不取著菩薩十地故出現世間能成辦事。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不取著五眼故出現世間能成辦事，不取著六神通故出現世間能成辦事。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不取著佛十力故出現世間能成辦事，不取著四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法故出現世間能成辦事。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不取著無忘失法故出現世間能成辦事，不取著恒住捨性故出現世間能成辦事。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不取著一切智故出現世間能成辦事，不取著道相智、一切相智故出現世間能成辦事。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不取著一切陀羅尼門故出現世間能成辦事，不取著一切三摩地門故出現世間能成辦事。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不取著預流果故出現世間能成辦事，不取著一來、不還、阿羅漢果故出現世間能成辦事。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不取著獨覺菩提故出現世間能成辦事。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不取著一切菩薩摩訶薩行故出現世間能成辦事。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，不取著諸佛無上正等菩提故出現世間能成辦事。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著色，不取著受、想、行、識？\n「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著眼處，不取著耳、鼻、舌、身、意處？\n「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著色處，不取著聲、香、味、觸、法處？\n「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著眼界，不取著色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受？\n「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著耳界，不取著聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受？\n「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著鼻界，不取著香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受？\n「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著舌界，不取著味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受？\n「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著身界，不取著觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受？\n「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著意界，不取著法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受？\n「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著地界，不取著水、火、風、空、識界？\n「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著無明，不取著行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱？\n「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著布施波羅蜜多，不取著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？\n「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著內空，不取著外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？\n「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著真如，不取著法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？\n「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著苦聖諦，不取著集、滅、道聖諦。\n「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著四靜慮，不取著四無量、四無色定？\n「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著八解脫，不取著八勝處、九次第定、十遍處？\n「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著四念住，不取著四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？\n「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著空解脫門，不取著無相、無願解脫門？\n「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著菩薩十地？\n「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著五眼，不取著六神通？\n「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著佛十力，不取著四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？\n「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著無忘失法，不取著恒住捨性？\n「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著一切智，不取著道相智、一切相智？\n「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著一切陀羅尼門，不取著一切三摩地門？\n「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著預流果，不取著一來、不還、阿羅漢果？\n「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著獨覺菩提？\n「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著一切菩薩摩訶薩行？\n「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著諸佛無上正等菩提？」\n佛言：「善現！於意云何？汝頗見色可取可著不？頗見受、想、行、識可取可著不？汝頗見有法能取能著不？頗見由是法有取有著不？」\n善現答言：「不也！世尊！」\n「善現！於意云何？汝頗見眼處可取可著不？頗見耳、鼻、舌、身、意處可取可著不？汝頗見有法能取能著不？頗見由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善現！於意云何？汝頗見色處可取可著不？頗見聲、香、味、觸、法處可取可著不？汝頗見有法能取能著不？頗見由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善現！於意云何？汝頗見眼界可取可著不？頗見色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受可取可著不？汝頗見有法能取能著不？頗見由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善現！於意云何？汝頗見耳界可取可著不？頗見聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受可取可著不？汝頗見有法能取能著不？頗見由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善現！於意云何？汝頗見鼻界可取可著不？頗見香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受可取可著不？汝頗見有法能取能著不？頗見由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善現！於意云何？汝頗見舌界可取可著不？頗見味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受可取可著不？汝頗見有法能取能著不？頗見由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善現！於意云何？汝頗見身界可取可著不？頗見觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受可取可著不？汝頗見有法能取能著不？頗見由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善現！於意云何？汝頗見意界可取可著不？頗見法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受可取可著不？汝頗見有法能取能著不？頗見由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善現！於意云何？汝頗見地界可取可著不？頗見水、火、風、空、識界可取可著不？汝頗見有法能取能著不？頗見由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善現！於意云何？汝頗見無明可取可著不？頗見行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱可取可著不？汝頗見有法能取能著不？頗見由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善現！於意云何？汝頗見布施波羅蜜多可取可著不？頗見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多可取可著不？汝頗見有法能取能著不？頗見由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善現！於意云何？汝頗見內空可取可著不？頗見外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空可取可著不？汝頗見有法能取能著不？頗見由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善現！於意云何？汝頗見真如可取可著不？頗見法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界可取可著不？汝頗見有法能取能著不？頗見由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善現！於意云何？汝頗見苦聖諦可取可著不？頗見集、滅、道聖諦可取可著不？汝頗見有法能取能著不？頗見由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善現！於意云何？汝頗見四靜慮可取可著不？頗見四無量、四無色定可取可著不？汝頗見有法能取能著不？頗見由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善現！於意云何？汝頗見八解脫可取可著不？頗見八勝處、九次第定、十遍處可取可著不？汝頗見有法能取能著不？頗見由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善現！於意云何？汝頗見四念住可取可著不？頗見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支可取可著不？汝頗見有法能取能著不？頗見由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善現！於意云何？汝頗見空解脫門可取可著不？頗見無相、無願解脫門可取可著不？汝頗見有法能取能著不？頗見由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善現！於意云何？汝頗見菩薩十地可取可著不？汝頗見有法能取能著不？頗見由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善現！於意云何？汝頗見五眼可取可著不？頗見六神通可取可著不？汝頗見有法能取能著不？頗見由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善現！於意云何？汝頗見佛十力可取可著不？頗見四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法可取可著不？汝頗見有法能取能著不？頗見由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善現！於意云何？汝頗見無忘失法可取可著不？頗見恒住捨性可取可著不？汝頗見有法能取能著不？頗見由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善現！於意云何？汝頗見一切智可取可著不？頗見道相智、一切相智可取可著不？汝頗見有法能取能著不？頗見由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善現！於意云何？汝頗見一切陀羅尼門可取可著不？頗見一切三摩地門可取可著不？汝頗見有法能取能著不？頗見由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善現！於意云何？汝頗見預流果可取可著不？頗見一來、不還、阿羅漢果可取可著不？汝頗見有法能取能著不？頗見由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善現！於意云何？汝頗見獨覺菩提可取可著不？汝頗見有法能取能著不？頗見由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善現！於意云何？汝頗見一切菩薩摩訶薩行可取可著不？汝頗見有法能取能著不？頗見由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善現！於意云何？汝頗見諸佛無上正等菩提可取可著不？汝頗見有法能取能著不？頗見由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n大般若波羅蜜多經卷第三百一十\n大般若波羅蜜多經卷第三百一十一三藏法師玄奘奉　詔譯初分辦事品第四十三之二\n佛言：「善現！善哉！善哉！如是！如是！如汝所說。\n「善現！我亦不見色可取可著，不見受、想、行、識可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。\n「善現！我亦不見眼處可取可著，不見耳、鼻、舌、身、意處可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。\n「善現！我亦不見色處可取可著，不見聲、香、味、觸、法處可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。\n「善現！我亦不見眼界可取可著，不見色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。\n「善現！我亦不見耳界可取可著，不見聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。\n「善現！我亦不見鼻界可取可著，不見香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。\n「善現！我亦不見舌界可取可著，不見味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。\n「善現！我亦不見身界可取可著，不見觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。\n「善現！我亦不見意界可取可著，不見法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。\n「善現！我亦不見地界可取可著，不見水、火、風、空、識界可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。\n「善現！我亦不見無明可取可著，不見行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。\n「善現！我亦不見布施波羅蜜多可取可著，不見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。\n「善現！我亦不見內空可取可著，不見外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。\n「善現！我亦不見真如可取可著，不見法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。\n「善現！我亦不見苦聖諦可取可著，不見集、滅、道聖諦可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。\n「善現！我亦不見四靜慮可取可著，不見四無量、四無色定可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。\n「善現！我亦不見八解脫可取可著，不見八勝處、九次第定、十遍處可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。\n「善現！我亦不見四念住可取可著，不見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。\n「善現！我亦不見空解脫門可取可著，不見無相、無願解脫門可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。\n「善現！我亦不見菩薩十地可取可著，我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。\n「善現！我亦不見五眼可取可著，不見六神通可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。\n「善現！我亦不見佛十力可取可著，不見四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。\n「善現！我亦不見無忘失法可取可著，不見恒住捨性可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。\n「善現！我亦不見一切智可取可著，不見道相智、一切相智可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。\n「善現！我亦不見一切陀羅尼門可取可著，不見一切三摩地門可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。\n「善現！我亦不見預流果可取可著，不見一來、不還、阿羅漢果可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。\n「善現！我亦不見獨覺菩提可取可著，我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。\n「善現！我亦不見一切菩薩摩訶薩行可取可著，我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。\n「善現！我亦不見諸佛無上正等菩提可取可著，我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。\n「善現！我亦不見一切如來、應、正等覺所有佛性、如來性、自然法性、一切智智性可取可著，我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。\n「是故，善現！菩薩摩訶薩亦不應取著色，不應取著受、想、行、識；菩薩摩訶薩亦不應取著眼處，不應取著耳、鼻、舌、身、意處；菩薩摩訶薩亦不應取著色處，不應取著聲、香、味、觸、法處；菩薩摩訶薩亦不應取著眼界，不應取著色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受；菩薩摩訶薩亦不應取著耳界，不應取著聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受；菩薩摩訶薩亦不應取著鼻界，不應取著香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受；菩薩摩訶薩亦不應取著舌界，不應取著味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受；菩薩摩訶薩亦不應取著身界，不應取著觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受；菩薩摩訶薩亦不應取著意界，不應取著法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受；菩薩摩訶薩亦不應取著地界，不應取著水、火、風、空、識界；菩薩摩訶薩亦不應取著無明，不應取著行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；菩薩摩訶薩亦不應取著布施波羅蜜多，不應取著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；菩薩摩訶薩亦不應取著內空，不應取著外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；菩薩摩訶薩亦不應取著真如，不應取著法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；菩薩摩訶薩亦不應取著苦聖諦，不應取著集、滅、道聖諦；菩薩摩訶薩亦不應取著四靜慮，不應取著四無量、四無色定；菩薩摩訶薩亦不應取著八解脫，不應取著八勝處、九次第定、十遍處；菩薩摩訶薩亦不應取著四念住，不應取著四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；菩薩摩訶薩亦不應取著空解脫門，不應取著無相、無願解脫門；菩薩摩訶薩亦不應取著菩薩十地；菩薩摩訶薩亦不應取著五眼，不應取著六神通；菩薩摩訶薩亦不應取著佛十力，不應取著四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；菩薩摩訶薩亦不應取著無忘失法，不應取著恒住捨性；菩薩摩訶薩亦不應取著一切智，不應取著道相智、一切相智；菩薩摩訶薩亦不應取著一切陀羅尼門，不應取著一切三摩地門；菩薩摩訶薩亦不應取著預流果，不應取著一來、不還、阿羅漢果；菩薩摩訶薩亦不應取著獨覺菩提；菩薩摩訶薩亦不應取著一切菩薩摩訶薩行；菩薩摩訶薩亦不應取著諸佛無上正等菩提；菩薩摩訶薩亦不應取著一切如來、應、正等覺所有佛性、如來性、自然法性、一切智智性。」\n爾時，欲、色界諸天子白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多最為甚深，難見難覺，不可尋思超尋思境，寂靜微妙審諦沈密，聰叡智者乃能了知。世尊！若諸有情能深信解如是般若波羅蜜多，當知已曾供養過去無量諸佛，於諸佛所發弘誓願多種善根，已為無量諸善知識之所攝受，乃能信解甚深般若波羅蜜多。\n「世尊！假使三千大千世界諸有情類，一切皆成隨信行、隨法行、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺，彼所成就若智若斷，不如有人一日於此甚深般若波羅蜜多忍樂思惟，稱量觀察。是人於此甚深般若波羅蜜多所成就忍，勝彼智斷無量無邊。何以故？世尊！諸隨信行所有智斷，皆是已得無生法忍菩薩摩訶薩忍少分故。世尊！諸隨法行、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺所有智斷，皆是已得無生法忍菩薩摩訶薩忍少分故。」\n爾時，佛告諸天子言：「如是！如是！如汝所說。諸隨信行、若隨法行、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺所有智斷，皆是已得無生法忍菩薩摩訶薩忍之少分。\n「天子當知！若善男子、善女人等，暫聽如是甚深般若波羅蜜多，聞已書寫、讀誦、受持、思惟、修習，是善男子、善女人等速出生死證得涅槃，勝餘欣求聲聞、獨覺諸善男子、善女人等遠離般若波羅蜜多學餘經典若經一劫若一劫餘。何以故？諸天子！於此般若波羅蜜多甚深經中，廣說一切微妙勝法，諸隨信行、若隨法行、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩，皆應於此精勤修學，一切如來、應、正等覺皆依此學，已證、當證、現證無上正等菩提。」\n時，諸天子俱發聲言：「世尊！如是般若波羅蜜多是大波羅蜜多。\n「世尊！如是般若波羅蜜多是不可思議波羅蜜多。\n「世尊！如是般若波羅蜜多是不可稱量波羅蜜多。\n「世尊！如是般若波羅蜜多是無數量波羅蜜多。\n「世尊！如是般若波羅蜜多是無等等波羅蜜多。\n「世尊！諸隨信行、若隨法行、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺，皆於如是甚深般若波羅蜜多精勤修學，速出生死證得涅槃。一切菩薩摩訶薩，皆於如是甚深般若波羅蜜多精勤修學，速證無上正等菩提。世尊！雖諸聲聞、獨覺、菩薩皆依如是甚深般若波羅蜜多精勤修學，各得究竟，而是般若波羅蜜多不增不減。」\n時，欲、色界諸天子眾說是語已，頂禮佛足右遶三匝辭佛還宮，去會不遠忽然不現。\n初分眾喻品第四十四之一\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多，深生信解，復能書寫、讀誦、受持、思惟、修習，是菩薩摩訶薩從何處沒來生此間？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解，不怯不弱、不忌不憚、不疑不惑、歡喜愛樂，繫念思惟甚深般若波羅蜜多所有義趣，若行、若立、若坐、若臥曾無暫捨，常隨法師恭敬請問，如新生犢不離其母。\n「善現！是菩薩摩訶薩為求般若波羅蜜多甚深義趣，終不遠離般若法師，乃至未得甚深般若波羅蜜多經典在手，受持、讀誦、思惟、修習、究竟通利，常隨法師未曾暫捨。\n「善現當知！是菩薩摩訶薩從人趣沒來生人中。何以故？善現！此菩薩乘諸善男子、善女人等，先世樂聽甚深般若波羅蜜多，聞已受持、讀誦、思惟、精勤修習，復能書寫眾寶莊飾，又以種種上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養恭敬、尊重讚歎。由此善根從人趣沒還生人中，聞是般若波羅蜜多深生信解，復能書寫、讀誦、受持、思惟、修習。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！頗有菩薩摩訶薩成就如是殊勝功德，供養承事他方諸佛，從彼處沒來生此間，聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解，復能書寫、讀誦、受持、思惟、修習無懈倦不？」\n佛言：「善現！如是！如是！有菩薩摩訶薩成就如是殊勝功德，供養承事他方諸佛，從彼處沒來生此間，聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解，復能書寫、讀誦、受持、思惟、修習，無有懈倦。所以者何？是菩薩摩訶薩先從他方無量佛所，聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解，復能書寫、讀誦、受持、思惟、修習，無有懈倦，彼乘如是善根力故，從彼處沒來生此間。\n「復次，善現！亦有菩薩摩訶薩從覩史多天眾同分沒來生人中，當知彼亦成就如是殊勝功德。所以者何？是菩薩摩訶薩先世已於覩史多天彌勒菩薩摩訶薩所，請問般若波羅蜜多甚深義趣，彼乘如是善根力故，從彼處沒來生此間，聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解，復能書寫、讀誦、受持、思惟、修習，無有懈倦。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞般若波羅蜜多，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞靜慮波羅蜜多，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞精進波羅蜜多，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞安忍波羅蜜多，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞淨戒波羅蜜多，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞布施波羅蜜多，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞苦、集、滅、道聖諦，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞四靜慮，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞四無量，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞四無色定，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞八解脫、八勝處，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞九次第定，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞十遍處，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞四念住，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞四正斷，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞四神足，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞五根，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞五力，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞七等覺支，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞八聖道支，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞空解脫門、無相解脫門、無願解脫門，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞菩薩十地，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞五眼，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞六神通，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞佛十力，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞四無所畏，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞四無礙解，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞大慈、大悲、大喜、大捨，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞十八佛不共法，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞無忘失法，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞恒住捨性，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞一切智，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞道相智，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞一切相智，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞一切陀羅尼門，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞一切三摩地門，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞一切菩薩摩訶薩行，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞諸佛無上正等菩提，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。\n「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞般若波羅蜜多，亦曾請問甚深義趣，而不能經一日、二日、三、四、五日隨順修行，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，設經一日乃至五日，其心堅固無能壞者，若離所聞，尋便退失。何以故？善現！是菩薩乘補特伽羅，由於先世得聞般若波羅蜜多，雖復請問甚深義趣，而不如說隨順修行故，於今生若遇善友慇懃勸勵，便樂聽受甚深般若波羅蜜多，若無善友慇懃勸勵，便於此經不樂聽受。彼於般若波羅蜜多，或時樂聞、或時不樂，或時堅固、或時退失，其心輕動進退非恒，如堵羅綿隨風飄颺。\n「善現當知！如是補特伽羅發趣大乘經時未久，未多親近真善知識，未曾供養諸佛世尊，未曾受持、讀誦、書寫、思惟、演說甚深般若波羅蜜多。\n「善現當知！如是補特伽羅未曾修學甚深般若波羅蜜多，未曾修學靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；未曾修學內空，未曾修學外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；未曾修學真如，未曾修學法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；未曾修學苦聖諦，未曾修學集、滅、道聖諦；未曾修學四靜慮，未曾修學四無量、四無色定；未曾修學八解脫，未曾修學八勝處、九次第定、十遍處；未曾修學四念住，未曾修學四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；未曾修學空解脫門，未曾修學無相、無願解脫門；未曾修學菩薩十地；未曾修學五眼，未曾修學六神通；未曾修學佛十力，未曾修學四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；未曾修學無忘失法，未曾修學恒住捨性；未曾修學一切智，未曾修學道相智、一切相智；未曾修學一切陀羅尼門，未曾修學一切三摩地門；未曾修學預流果法，未曾修學一來、不還、阿羅漢果法；未曾修學獨覺菩提法；未曾修學一切菩薩摩訶薩行；未曾修學諸佛無上正等菩提。\n「善現當知！如是補特伽羅新趣大乘，於大乘法成就少分信敬愛樂，未能書寫、受持、讀誦、思惟、修習、為他演說甚深般若波羅蜜多。」\n大般若波羅蜜多經卷第三百一十一\n2大般若波羅蜜多經卷第三百一十二三藏法師玄奘奉　詔譯初分眾喻品第四十四之二\n「復次，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習、為他演說甚深般若波羅蜜多，若不以甚深般若波羅蜜多攝他有情，若不以靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多攝他有情；若不以內空攝他有情，若不以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空攝他有情；若不以真如攝他有情，若不以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界攝他有情；若不以苦聖諦攝他有情，若不以集、滅、道聖諦攝他有情；若不以四靜慮攝他有情，若不以四無量、四無色定攝他有情；若不以八解脫攝他有情，若不以八勝處、九次第定、十遍處攝他有情；若不以四念住攝他有情，若不以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支攝他有情；若不以空解脫門攝他有情，若不以無相、無願解脫門攝他有情；若不以菩薩十地攝他有情；若不以五眼攝他有情，若不以六神通攝他有情；若不以佛十力攝他有情，若不以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法攝他有情；若不以無忘失法攝他有情，若不以恒住捨性攝他有情；若不以一切智攝他有情，若不以道相智、一切相智攝他有情；若不以一切陀羅尼門攝他有情，若不以一切三摩地門攝他有情；若不以預流果法攝他有情，若不以一來、不還、阿羅漢果法攝他有情；若不以獨覺菩提法攝他有情；若不以一切菩薩摩訶薩行攝他有情；若不以諸佛無上正等菩提攝他有情。\n「善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，若不隨順修行甚深般若波羅蜜多，若不隨順修行靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；若不隨順修行內空，若不隨順修行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；若不隨順修行真如，若不隨順修行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；若不隨順修行苦聖諦，若不隨順修行集、滅、道聖諦；若不隨順修行四靜慮，若不隨順修行四無量、四無色定；若不隨順修行八解脫，若不隨順修行八勝處、九次第定、十遍處；若不隨順修行四念住，若不隨順修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；若不隨順修行空解脫門，若不隨順修行無相、無願解脫門；若不隨順修行菩薩十地；若不隨順修行五眼，若不隨順修行六神通；若不隨順修行佛十力，若不隨順修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；若不隨順修行無忘失法，若不隨順修行恒住捨性；若不隨順修行一切智，若不隨順修行道相智、一切相智；若不隨順修行一切陀羅尼門，若不隨順修行一切三摩地門；若不隨順修行預流果法，若不隨順修行一來、不還、阿羅漢果法；若不隨順修行獨覺菩提法；若不隨順修行一切菩薩摩訶薩行；若不隨順修行無上正等菩提。\n「善現當知！如是住菩薩乘諸善男子、善女人等，由此因緣或墮二處二地隨一，謂聲聞地或獨覺地。所以者何？是善男子、善女人等，不能書寫、受持、讀誦、思惟、修習甚深般若波羅蜜多，亦不能以甚深般若波羅蜜多攝他有情，復不能隨順修行甚深般若波羅蜜多，由此因緣，是善男子、善女人等或墮二處二地隨一，謂聲聞地或獨覺地。\n「復次，善現！如泛大海所乘船破，其中諸人若不取木、不取器物、不取浮囊、不取板片、不取死屍為依附者，定知溺死不至彼岸。善現！有泛大海其船雖破，而中諸人若能取木、器物、浮囊、板片、死屍以為依附，當知是類終不沒死，得至安隱大海彼岸，無損無害受諸妙樂。\n「如是，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，雖於大乘成就少分信敬愛樂，若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習甚深般若波羅蜜多以為依附，若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多以為依附；若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習內空以為依附，若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空以為依附；若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習真如以為依附，若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界以為依附；若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習苦聖諦以為依附，若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習集、滅、道聖諦以為依附；若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習四靜慮以為依附，若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習四無量、四無色定以為依附；若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習八解脫以為依附，若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習八勝處、九次第定、十遍處以為依附；若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習四念住以為依附，若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支以為依附；若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習空解脫門以為依附，若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習無相、無願解脫門以為依附；若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習菩薩十地以為依附；若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習五眼以為依附，若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習六神通以為依附；若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習佛十力以為依附，若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法以為依附；若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習無忘失法以為依附，若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習恒住捨性以為依附；若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習一切智以為依附，若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習道相智、一切相智以為依附；若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習一切陀羅尼門以為依附，若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習一切三摩地門以為依附；若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習一切菩薩摩訶薩行以為依附；若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習諸佛無上正等菩提以為依附。善現當知！如是住菩薩乘諸善男子、善女人等，中道衰敗不證無上正等菩提，退入聲聞或獨覺地。\n「善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，有於大乘成就圓滿信敬愛樂，若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習甚深般若波羅蜜多以為依附，若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多以為依附；若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習內空以為依附，若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空以為依附；若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習真如以為依附，若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界以為依附；若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習苦聖諦以為依附，若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習集、滅、道聖諦以為依附；若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習四靜慮以為依附，若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習四無量、四無色定以為依附；若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習八解脫以為依附，若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習八勝處、九次第定、十遍處以為依附；若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習四念住以為依附，若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支以為依附；若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習空解脫門以為依附，若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習無相、無願解脫門以為依附；若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習菩薩十地以為依附；若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習五眼以為依附，若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習六神通以為依附；若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習佛十力以為依附，若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法以為依附；若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習無忘失法以為依附，若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習恒住捨性以為依附；若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習一切智以為依附，若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習道相智、一切相智以為依附；若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習一切陀羅尼門以為依附，若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習一切三摩地門以為依附；若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習一切菩薩摩訶薩行以為依附；若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習諸佛無上正等菩提以為依附。善現當知！如是住菩薩乘諸善男子、善女人等，終不中道退入聲聞或獨覺地，定證無上正等菩提。\n「善現！如人欲度險惡曠野，若不攝受資糧器具，不能達到安樂國土，於其中道遭苦失命。\n「如是，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，設於無上正等菩提有信、有忍、有淨心、有深心、有樂欲、有勝解、有捨、有精進，若不攝受甚深般若波羅蜜多，若不攝受靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；若不攝受內空，若不攝受外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；若不攝受真如，若不攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；若不攝受苦聖諦，若不攝受集、滅、道聖諦；若不攝受四靜慮，若不攝受四無量、四無色定；若不攝受八解脫，若不攝受八勝處、九次第定、十遍處；若不攝受四念住，若不攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；若不攝受空解脫門，若不攝受無相、無願解脫門；若不攝受菩薩十地；若不攝受五眼，若不攝受六神通；若不攝受佛十力，若不攝受四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；若不攝受無忘失法，若不攝受恒住捨性；若不攝受一切智、若不攝受道相智、一切相智；若不攝受一切陀羅尼門，若不攝受一切三摩地門；若不攝受一切菩薩摩訶薩行；若不攝受諸佛無上正等菩提。善現當知！如是住菩薩乘諸善男子、善女人等，中道衰敗不證無上正等菩提，退入聲聞或獨覺地。\n「善現！如人欲度險惡曠野，若能攝受資糧器具，必當達到安樂國土，終不中道遭苦捨命。\n「如是，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，若於無上正等菩提有信、有忍、有淨心、有深心、有樂欲、有勝解、有捨、有精進，復能攝受甚深般若波羅蜜多，復能攝受靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；復能攝受內空，復能攝受外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；復能攝受真如，復能攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；復能攝受苦聖諦，復能攝受集、滅、道聖諦；復能攝受四靜慮，復能攝受四無量、四無色定；復能攝受八解脫，復能攝受八勝處、九次第定、十遍處；復能攝受四念住，復能攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；復能攝受空解脫門，復能攝受無相、無願解脫門；復能攝受菩薩十地；復能攝受五眼，復能攝受六神通；復能攝受佛十力，復能攝受四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；復能攝受無忘失法，復能攝受恒住捨性；復能攝受一切智，復能攝受道相智、一切相智；復能攝受一切陀羅尼門，復能攝受一切三摩地門；復能攝受一切菩薩摩訶薩行；復能攝受諸佛無上正等菩提。善現當知！如是住菩薩乘諸善男子、善女人等，終不中道衰耗退敗，超聲聞地及獨覺地，成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。\n「善現！譬如男子或諸女人，執持坏瓶，詣河取水，若池、若井、若泉、若渠，當知此瓶不久爛壞。何以故？是瓶未熟，不堪盛水，終歸地故。\n「如是，善現！有菩薩乘諸善男子、善女人等，設於無上正等菩提有信、有忍、有淨心、有深心、有樂欲、有勝解、有捨、有精進，若不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧，若不攝受靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；若不攝受內空，若不攝受外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；若不攝受真如，若不攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；若不攝受苦聖諦，若不攝受集、滅、道聖諦；若不攝受四靜慮，若不攝受四無量、四無色定；若不攝受八解脫，若不攝受八勝處、九次第定、十遍處；若不攝受四念住，若不攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；若不攝受空解脫門，若不攝受無相、無願解脫門；若不攝受菩薩十地；若不攝受五眼，若不攝受六神通；若不攝受佛十力，若不攝受四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；若不攝受無忘失法，若不攝受恒住捨性；若不攝受一切智，若不攝受道相智、一切相智；若不攝受一切陀羅尼門，若不攝受一切三摩地門；若不攝受一切菩薩摩訶薩行；若不攝受諸佛無上正等菩提。善現當知！如是住菩薩乘諸善男子、善女人等，中道衰敗不證無上正等菩提，退入聲聞或獨覺地。\n「善現！譬如男子或諸女人，持燒熟瓶詣河取水，若池、若井、若泉、若渠，當知此瓶終不爛壞。何以故？是瓶善熟，堪任盛水，極堅牢故。\n「如是，善現！有菩薩乘諸善男子、善女人等，若於無上正等菩提有信、有忍、有淨心、有深心、有樂欲、有勝解、有捨、有精進，復能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧，復能攝受靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；復能攝受內空，復能攝受外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；復能攝受真如，復能攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；復能攝受苦聖諦，復能攝受集、滅、道聖諦；復能攝受四靜慮，復能攝受四無量、四無色定；復能攝受八解脫，復能攝受八勝處、九次第定、十遍處；復能攝受四念住，復能攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；復能攝受空解脫門，復能攝受無相、無願解脫門；復能攝受菩薩十地；復能攝受五眼，復能攝受六神通；復能攝受佛十力，復能攝受四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；復能攝受無忘失法，復能攝受恒住捨性；復能攝受一切智，復能攝受道相智、一切相智；復能攝受一切陀羅尼門，復能攝受一切三摩地門；復能攝受一切菩薩摩訶薩行；復能攝受諸佛無上正等菩提。善現當知！如是住菩薩乘諸善男子、善女人等，終不中道衰耗退敗，超聲聞地及獨覺地，成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。\n「善現！如有商人無巧便智，船在海岸，未具裝治，即持財物安置其上，推著水中速便進發。善現當知！是船中道壞沒，人船財物各散異處，如是商人無巧便智，喪失身命及大財寶。\n「如是，善現！有菩薩乘諸善男子、善女人等，設於無上正等菩提有信、有忍、有淨心、有深心、有樂欲、有勝解、有捨、有精進，若不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧，若不攝受靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；若不攝受內空，若不攝受外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；若不攝受真如，若不攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；若不攝受苦聖諦，若不攝受集、滅、道聖諦；若不攝受四靜慮，若不攝受四無量、四無色定；若不攝受八解脫，若不攝受八勝處、九次第定、十遍處；若不攝受四念住，若不攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；若不攝受空解脫門，若不攝受無相、無願解脫門；若不攝受菩薩十地；若不攝受五眼，若不攝受六神通；若不攝受佛十力，若不攝受四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；若不攝受無忘失法，若不攝受恒住捨性；若不攝受一切智，若不攝受道相智、一切相智；若不攝受一切陀羅尼門，若不攝受一切三摩地門；若不攝受一切菩薩摩訶薩行；若不攝受諸佛無上正等菩提。善現當知！如是住菩薩乘諸善男子、善女人等，中道衰敗喪失身命及大財寶，喪身命者謂墮聲聞或獨覺地，失財寶者謂失無上正等菩提。\n「善現！譬如商人有巧便智，先在海岸裝治船已，方牽入水知無穿穴，後持財物置上而去。善現當知！是船必不壞沒，人物安隱達所至處。\n「如是，善現！有菩薩乘諸善男子、善女人等，若於無上正等菩提有信、有忍、有淨心、有深心、有樂欲、有勝解、有捨、有精進，復能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧，復能攝受靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；復能攝受內空，復能攝受外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；復能攝受真如，復能攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；復能攝受苦聖諦，復能攝受集、滅、道聖諦；復能攝受四靜慮，復能攝受四無量、四無色定；復能攝受八解脫，復能攝受八勝處、九次第定、十遍處；復能攝受四念住，復能攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；復能攝受空解脫門，復能攝受無相、無願解脫門；復能攝受菩薩十地；復能攝受五眼，復能攝受六神通；復能攝受佛十力，復能攝受四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；復能攝受無忘失法，復能攝受恒住捨性；復能攝受一切智，復能攝受道相智、一切相智；復能攝受一切陀羅尼門，復能攝受一切三摩地門；復能攝受一切菩薩摩訶薩行；復能攝受諸佛無上正等菩提。善現當知！如是住菩薩乘諸善男子、善女人等，終不中道衰耗退敗，超聲聞地及獨覺地，成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。\n「善現！譬如有人年百二十，老耄衰朽又加眾病，所謂風病、熱病、淡病或三雜病。善現！於意云何？是老病人頗從床座能自起不？」\n善現答言：「不也！世尊！」\n佛言：「善現！是人設有扶令起立，亦無力行一俱盧舍、二俱盧舍、三俱盧舍。所以者何？老病甚故。\n「如是，善現！有菩薩乘諸善男子、善女人等，設於無上正等菩提有信、有忍、有淨心、有深心、有樂欲、有勝解、有捨、有精進，若不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧，若不攝受靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；若不攝受內空，若不攝受外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；若不攝受真如，若不攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；若不攝受苦聖諦，若不攝受集、滅、道聖諦；若不攝受四靜慮，若不攝受四無量、四無色定；若不攝受八解脫，若不攝受八勝處、九次第定、十遍處；若不攝受四念住，若不攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；若不攝受空解脫門，若不攝受無相、無願解脫門；若不攝受菩薩十地；若不攝受五眼，若不攝受六神通；若不攝受佛十力，若不攝受四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；若不攝受無忘失法，若不攝受恒住捨性；若不攝受一切智，若不攝受道相智、一切相智；若不攝受一切陀羅尼門，若不攝受一切三摩地門；若不攝受一切菩薩摩訶薩行；若不攝受諸佛無上正等菩提。善現當知！如是住菩薩乘諸善男子、善女人等，中道衰敗不證無上正等菩提，退入聲聞或獨覺地。何以故？以不攝受甚深般若波羅蜜多乃至諸佛無上正等菩提，無善巧方便故。\n「善現！譬如有人年百二十，老耄衰朽又加眾病，所謂風病、熱病、淡病或三雜病，是老病人欲從床座起往他處而自不能，有兩健人各扶一腋，徐策令起而告之言：『莫有所難，隨意欲往，我等二人終不相棄，必達所趣安隱無損。』\n「如是，善現！有菩薩乘諸善男子、善女人等，若於無上正等菩提有信、有忍、有淨心、有深心、有樂欲、有勝解、有捨、有精進，復能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧，復能攝受靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；復能攝受內空，復能攝受外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；復能攝受真如，復能攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；復能攝受苦聖諦，復能攝受集、滅、道聖諦；復能攝受四靜慮，復能攝受四無量、四無色定；復能攝受八解脫，復能攝受八勝處、九次第定、十遍處；復能攝受四念住，復能攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；復能攝受空解脫門，復能攝受無相、無願解脫門；復能攝受菩薩十地；復能攝受五眼，復能攝受六神通；復能攝受佛十力，復能攝受四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；復能攝受無忘失法，復能攝受恒住捨性；復能攝受一切智，復能攝受道相智、一切相智；復能攝受一切陀羅尼門，復能攝受一切三摩地門；復能攝受一切菩薩摩訶薩行；復能攝受諸佛無上正等菩提。善現當知！如是住菩薩乘諸善男子、善女人等，終不中道衰耗退敗，超聲聞地及獨覺地，成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。何以故？以能攝受甚深般若波羅蜜多乃至諸佛無上正等菩提，有善巧方便故。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何住菩薩乘諸善男子、善女人等，由不攝受甚深般若波羅蜜多，亦不攝受方便善巧故，退墮聲聞及獨覺地？」\n佛言：「善現！善哉！善哉！汝為利樂住菩薩乘諸善男子、善女人等，請問如來如是要事，汝今諦聽當為汝說。\n「善現！有菩薩乘諸善男子、善女人等，從初發心住我、我所執修行布施波羅蜜多，住我、我所執修行淨戒波羅蜜多，住我、我所執修行安忍波羅蜜多，住我、我所執修行精進波羅蜜多，住我、我所執修行靜慮波羅蜜多，住我、我所執修行般若波羅蜜多。\n「善現！此善男子、善女人等修布施時作如是念：『我能行施，彼受我所施，我施如是物。』修淨戒時作如是念：『我能持戒，戒是我所持，我成就是戒。』修安忍時作如是念：『我能修忍，彼是我所忍，我成就是忍。』修精進時作如是念：『我能精進，我為此精進，我具是精進。』修靜慮時作如是念：『我能修定，我為此修定，我成就是定。』修般若時作如是念：『我能修慧，我為此修慧，我成就是慧。』\n「復次，善現！此菩薩乘諸善男子、善女人等修布施時，執有是布施，執由此布施，執布施為我所；修淨戒時，執有是淨戒，執由此淨戒，執淨戒為我所；修安忍時，執有是安忍，執由此安忍，執安忍為我所；修精進時，執有是精進，執由此精進，執精進為我所；修靜慮時，執有是靜慮，執由此靜慮，執靜慮為我所；修般若時，執有是般若，執由此般若，執般若為我所。所以者何？布施波羅蜜多中無如是分別。何以故？遠離此彼岸是布施波羅蜜多相故。淨戒波羅蜜多中無如是分別。何以故？遠離此彼岸是淨戒波羅蜜多相故。安忍波羅蜜多中無如是分別。何以故？遠離此彼岸是安忍波羅蜜多相故。精進波羅蜜多中無如是分別。何以故？遠離此彼岸是精進波羅蜜多相故。靜慮波羅蜜多中無如是分別。何以故？遠離此彼岸是靜慮波羅蜜多相故。般若波羅蜜多中無如是分別。何以故？遠離此彼岸是般若波羅蜜多相故。\n「善現！此菩薩乘諸善男子、善女人等，不知此岸、彼岸相故，不能攝受布施波羅蜜多，不能攝受淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不能攝受內空，不能攝受外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；不能攝受真如，不能攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；不能攝受苦聖諦，不能攝受集、滅、道聖諦；不能攝受四靜慮，不能攝受四無量、四無色定；不能攝受八解脫，不能攝受八勝處、九次第定、十遍處；不能攝受四念住，不能攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；不能攝受空解脫門，不能攝受無相、無願解脫門；不能攝受菩薩十地；不能攝受五眼，不能攝受六神通；不能攝受佛十力，不能攝受四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；不能攝受無忘失法，不能攝受恒住捨性；不能攝受一切智，不能攝受道相智、一切相智；不能攝受一切陀羅尼門，不能攝受一切三摩地門；不能攝受一切菩薩摩訶薩行；不能攝受諸佛無上正等菩提。善現！由是因緣，此菩薩乘諸善男子、善女人等，墮聲聞地或獨覺地，不證無上正等菩提。」\n大般若波羅蜜多經卷第三百一十二\n大般若波羅蜜多經卷第三百一十三三藏法師玄奘奉　詔譯初分眾喻品第四十四之三\n具壽善現復白佛言：「世尊！云何住菩薩乘補特伽羅無方便善巧？」\n佛言：「善現！若菩薩乘補特伽羅，從初發心無方便善巧修行布施波羅蜜多，無方便善巧修行淨戒波羅蜜多，無方便善巧修行安忍波羅蜜多，無方便善巧修行精進波羅蜜多，無方便善巧修行靜慮波羅蜜多，無方便善巧修行般若波羅蜜多。善現！此菩薩乘補特伽羅修布施時作如是念：『我能行施，彼受我所施，我施如是物。』修淨戒時作如是念：『我能持戒，戒是我所持，我成就是戒。』修安忍時作如是念：『我能修忍，彼是我所忍，我成就是忍。』修精進時作如是念：『我能精進，我為此精進，我具是精進。』修靜慮時作如是念：『我能修定，我為此修定，我成就是定。』修般若時作如是念：『我能修慧，我為此修慧，我成就是慧。』\n「復次，善現！此菩薩乘補特伽羅，修布施時，執有是布施，執由此布施，執布施為我所而生憍慢；修淨戒時，執有是淨戒，執由此淨戒，執淨戒為我所而生憍慢；修安忍時，執有是安忍，執由此安忍，執安忍為我所而生憍慢；修精進時，執有是精進，執由此精進，執精進為我所而生憍慢；修靜慮時，執有是靜慮，執由此靜慮，執靜慮為我所而生憍慢；修般若時，執有是般若，執由此般若，執般若為我所而生憍慢。所以者何？布施波羅蜜多中無如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此彼岸是布施波羅蜜多相故。淨戒波羅蜜多中無如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此彼岸是淨戒波羅蜜多相故。安忍波羅蜜多中無如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此彼岸是安忍波羅蜜多相故。精進波羅蜜多中無如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此彼岸是精進波羅蜜多相故。靜慮波羅蜜多中無如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此彼岸是靜慮波羅蜜多相故。般若波羅蜜多中無如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此彼岸是般若波羅蜜多相故。\n「善現！此菩薩乘補特伽羅，不知此岸、彼岸相故，不能攝受布施波羅蜜多，不能攝受淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不能攝受方便善巧；不能攝受內空，不能攝受外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；不能攝受真如，不能攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；不能攝受苦聖諦，不能攝受集、滅、道聖諦；不能攝受四靜慮，不能攝受四無量、四無色定；不能攝受八解脫，不能攝受八勝處、九次第定、十遍處；不能攝受四念住，不能攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；不能攝受空解脫門，不能攝受無相、無願解脫門；不能攝受菩薩十地；不能攝受五眼，不能攝受六神通；不能攝受佛十力，不能攝受四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；不能攝受無忘失法，不能攝受恒住捨性；不能攝受一切智，不能攝受道相智、一切相智；不能攝受一切陀羅尼門，不能攝受一切三摩地門；不能攝受一切菩薩摩訶薩行；不能攝受諸佛無上正等菩提。善現！由是因緣，此菩薩乘補特伽羅，墮聲聞地或獨覺地，不證無上正等菩提。\n「如是，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，由不攝受甚深般若波羅蜜多，亦不攝受方便善巧故，退墮聲聞及獨覺地，不證無上正等菩提。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何住菩薩乘諸善男子、善女人等，以能攝受甚深般若波羅蜜多，亦能攝受方便善巧故，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提？」\n佛言：「善現！有菩薩乘諸善男子、善女人等，從初發心離我、我所執修行布施波羅蜜多，離我、我所執修行淨戒波羅蜜多，離我、我所執修行安忍波羅蜜多，離我、我所執修行精進波羅蜜多，離我、我所執修行靜慮波羅蜜多，離我我所執修行般若波羅蜜多。\n「善現！此善男子、善女人等修布施時不作是念：『我能行施，彼受我所施，我施如是物。』修淨戒時不作是念：『我能持戒，戒是我所持，我成就是戒。』修安忍時不作是念：『我能修忍，彼是我所忍，我成就是忍。』修精進時不作是念：『我能精進，我為此精進，我具是精進。』修靜慮時不作是念：『我能修定，我為此修定，我成就是定。』修般若時不作是念：『我能修慧，我為此修慧，我成就是慧。』\n「復次，善現！此菩薩乘諸善男子、善女人等修布施時，不執有布施，不執由此布施，不執布施為我所；修淨戒時，不執有淨戒，不執由此淨戒，不執淨戒為我所；修安忍時，不執有安忍，不執由此安忍，不執安忍為我所；修精進時，不執有精進，不執由此精進，不執精進為我所；修靜慮時，不執有靜慮，不執由此靜慮，不執靜慮為我所；修般若時，不執有般若，不執由此般若，不執般若為我所。所以者何？布施波羅蜜多中無如是分別可起此執。何以故？遠離此彼岸是布施波羅蜜多相故。淨戒波羅蜜多中無如是分別可起此執。何以故？遠離此彼岸是淨戒波羅蜜多相故。安忍波羅蜜多中無如是分別可起此執。何以故？遠離此彼岸是安忍波羅蜜多相故。精進波羅蜜多中無如是分別可起此執。何以故？遠離此彼岸是精進波羅蜜多相故。靜慮波羅蜜多中無如是分別可起此執。何以故？遠離此彼岸是靜慮波羅蜜多相故。般若波羅蜜多中無如是分別可起此執。何以故？遠離此彼岸是般若波羅蜜多相故。\n「善現！此菩薩乘諸善男子、善女人等，了知此岸彼岸相故，便能攝受布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受四靜慮、四無量、四無色定，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受空解脫門、無相解脫門、無願解脫門，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受菩薩十地，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受五眼、六神通，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受無忘失法、恒住捨性，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受一切智、道相智、一切相智，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受一切陀羅尼門、一切三摩地門，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受一切菩薩摩訶薩行，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受諸佛無上正等菩提，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！云何住菩薩乘補特伽羅有方便善巧？」\n佛言：「善現！若菩薩乘補特伽羅，從初發心有方便善巧修行布施波羅蜜多，有方便善巧修行淨戒波羅蜜多，有方便善巧修行安忍波羅蜜多，有方便善巧修行精進波羅蜜多，有方便善巧修行靜慮波羅蜜多，有方便善巧修行般若波羅蜜多。\n「善現！此菩薩乘補特伽羅，修布施時不作是念：『我能行施，彼受我所施，我施如是物。』修淨戒時不作是念：『我能持戒，戒是我所持，我成就是戒。』修安忍時不作是念：『我能修忍，彼是我所忍，我成就是忍。』修精進時不作是念：『我能精進，我為此精進，我具是精進。』修靜慮時不作是念：『我能修定，我為此修定，我成就是定。』修般若時不作是念：『我能修慧，我為此修慧，我成就是慧。』\n「復次，善現！此菩薩乘補特伽羅，修布施時，不執有布施，不執由此布施，不執布施為我所亦不憍慢；修淨戒時，不執有淨戒，不執由此淨戒，不執淨戒為我所亦不憍慢；修安忍時，不執有安忍，不執由此安忍，不執安忍為我所亦不憍慢；修精進時，不執有精進，不執由此精進，不執精進為我所亦不憍慢；修靜慮時，不執有靜慮，不執由此靜慮，不執靜慮為我所亦不憍慢；修般若時，不執有般若，不執由此般若，不執般若為我所亦不憍慢。所以者何？布施波羅蜜多中無如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此、彼岸是布施波羅蜜多相故。淨戒波羅蜜多中無如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此、彼岸是淨戒波羅蜜多相故。安忍波羅蜜多中無如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此、彼岸是安忍波羅蜜多相故。精進波羅蜜多中無如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此、彼岸是精進波羅蜜多相故。靜慮波羅蜜多中無如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此、彼岸是靜慮波羅蜜多相故。般若波羅蜜多中無如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此、彼岸是般若波羅蜜多相故。\n「善現！此菩薩乘補特伽羅，了知此岸、彼岸相故，便能攝受布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受方便善巧，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受四靜慮、四無量、四無色定，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受空解脫門、無相解脫門、無願解脫門，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受菩薩十地，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受五眼、六神通，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受無忘失法、恒住捨性，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受一切智、道相智、一切相智，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受一切陀羅尼門、一切三摩地門，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受一切菩薩摩訶薩行，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受諸佛無上正等菩提，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提。如是，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，以能攝受甚深般若波羅蜜多，亦能攝受方便善巧故，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提。」\n初分真善友品第四十五之一\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！初業菩薩摩訶薩，應云何學般若波羅蜜多？應云何學靜慮波羅蜜多？應云何學精進波羅蜜多？應云何學安忍波羅蜜多？應云何學淨戒波羅蜜多？應云何學布施波羅蜜多？」\n佛言：「善現！初業菩薩摩訶薩，若欲修學般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，應先親近供養恭敬能善宣說般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多真善知識，謂說般若波羅蜜多甚深經時，作如是言：『來！善男子！汝布施時應作是念：「所修布施普施一切有情，同共迴向無上正等菩提。」汝持戒時應作是念：「所修淨戒普施一切有情，同共迴向無上正等菩提。」汝修忍時應作是念：「所修安忍普施一切有情，同共迴向無上正等菩提。」汝精進時應作是念：「所修精進普施一切有情，同共迴向無上正等菩提。」汝修定時應作是念：「所修靜慮普施一切有情，同共迴向無上正等菩提。」汝修慧時應作是念：「所修般若普施一切有情，同共迴向無上正等菩提。」\n「『善男子！汝不應以色而取無上正等菩提，亦不應以受、想、行、識而取無上正等菩提。所以者何？若不取色便得無上正等菩提，不取受、想、行、識便得無上正等菩提故。\n「『善男子！汝不應以眼處而取無上正等菩提，亦不應以耳、鼻、舌、身、意處而取無上正等菩提。所以者何？若不取眼處便得無上正等菩提，不取耳、鼻、舌、身、意處便得無上正等菩提故。\n「『善男子！汝不應以色處而取無上正等菩提，亦不應以聲、香、味、觸、法處而取無上正等菩提。所以者何？若不取色處便得無上正等菩提，不取聲、香、味、觸、法處便得無上正等菩提故。\n「『善男子！汝不應以眼界而取無上正等菩提，亦不應以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受而取無上正等菩提。所以者何？若不取眼界便得無上正等菩提，不取色界乃至眼觸為緣所生諸受便得無上正等菩提故。\n「『善男子！汝不應以耳界而取無上正等菩提，亦不應以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受而取無上正等菩提。所以者何？若不取耳界便得無上正等菩提，不取聲界乃至耳觸為緣所生諸受便得無上正等菩提故。\n「『善男子！汝不應以鼻界而取無上正等菩提，亦不應以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受而取無上正等菩提。所以者何？若不取鼻界便得無上正等菩提，不取香界乃至鼻觸為緣所生諸受便得無上正等菩提故。\n「『善男子！汝不應以舌界而取無上正等菩提，亦不應以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受而取無上正等菩提。所以者何？若不取舌界便得無上正等菩提，不取味界乃至舌觸為緣所生諸受便得無上正等菩提故。\n「『善男子！汝不應以身界而取無上正等菩提，亦不應以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受而取無上正等菩提。所以者何？若不取身界便得無上正等菩提，不取觸界乃至身觸為緣所生諸受便得無上正等菩提故。\n「『善男子！汝不應以意界而取無上正等菩提，亦不應以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受而取無上正等菩提。所以者何？若不取意界便得無上正等菩提，不取法界乃至意觸為緣所生諸受便得無上正等菩提故。\n「『善男子！汝不應以地界而取無上正等菩提，亦不應以水、火、風、空、識界而取無上正等菩提。所以者何？若不取地界便得無上正等菩提，不取水、火、風、空、識界便得無上正等菩提故。\n「『善男子！汝不應以無明而取無上正等菩提，亦不應以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱而取無上正等菩提。所以者何？若不取無明便得無上正等菩提，不取行乃至老死愁歎苦憂惱便得無上正等菩提故。\n「『善男子！汝不應以布施波羅蜜多而取無上正等菩提，亦不應以淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而取無上正等菩提。所以者何？若不取布施波羅蜜多便得無上正等菩提，不取淨戒乃至般若波羅蜜多便得無上正等菩提故。\n「『善男子！汝不應以內空而取無上正等菩提，亦不應以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而取無上正等菩提。所以者何？若不取內空便得無上正等菩提，不取外空乃至無性自性空便得無上正等菩提故。\n「『善男子！汝不應以真如而取無上正等菩提，亦不應以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而取無上正等菩提。所以者何？若不取真如便得無上正等菩提，不取法界乃至不思議界便得無上正等菩提故。\n「『善男子！汝不應以苦聖諦而取無上正等菩提，亦不應以集、滅、道聖諦而取無上正等菩提。所以者何？若不取苦聖諦便得無上正等菩提，不取集、滅、道聖諦便得無上正等菩提故。\n「『善男子！汝不應以四靜慮而取無上正等菩提，亦不應以四無量、四無色定而取無上正等菩提。所以者何？若不取四靜慮便得無上正等菩提，不取四無量、四無色定便得無上正等菩提故。\n「『善男子！汝不應以八解脫而取無上正等菩提，亦不應以八勝處、九次第定、十遍處而取無上正等菩提。所以者何？若不取八解脫便得無上正等菩提，不取八勝處、九次第定、十遍處便得無上正等菩提故。\n「『善男子！汝不應以四念住而取無上正等菩提，亦不應以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而取無上正等菩提。所以者何？若不取四念住便得無上正等菩提，不取四正斷乃至八聖道支便得無上正等菩提故。\n「『善男子！汝不應以空解脫門而取無上正等菩提，亦不應以無相、無願解脫門而取無上正等菩提。所以者何？若不取空解脫門便得無上正等菩提，不取無相、無願解脫門便得無上正等菩提故。\n「『善男子！汝不應以菩薩十地而取無上正等菩提。所以者何？若不取菩薩十地便得無上正等菩提故。\n「『善男子！汝不應以五眼而取無上正等菩提，亦不應以六神通而取無上正等菩提。所以者何？若不取五眼便得無上正等菩提，不取六神通便得無上正等菩提故。\n「『善男子！汝不應以佛十力而取無上正等菩提，亦不應以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法而取無上正等菩提。所以者何？若不取佛十力便得無上正等菩提，不取四無所畏乃至十八佛不共法便得無上正等菩提故。\n「『善男子！汝不應以無忘失法而取無上正等菩提，亦不應以恒住捨性而取無上正等菩提。所以者何？若不取無忘失法便得無上正等菩提，不取恒住捨性便得無上正等菩提故。\n「『善男子！汝不應以一切智而取無上正等菩提，亦不應以道相智、一切相智而取無上正等菩提。所以者何？若不取一切智便得無上正等菩提，不取道相智、一切相智便得無上正等菩提故。\n「『善男子！汝不應以一切陀羅尼門而取無上正等菩提，亦不應以一切三摩地門而取無上正等菩提。所以者何？若不取一切陀羅尼門便得無上正等菩提，不取一切三摩地門便得無上正等菩提故。\n「『善男子！汝不應以預流果而取無上正等菩提，亦不應以一來、不還、阿羅漢果而取無上正等菩提。所以者何？若不取預流果便得無上正等菩提，不取一來、不還、阿羅漢果便得無上正等菩提故。\n「『善男子！汝不應以獨覺菩提而取無上正等菩提。所以者何？若不取獨覺菩提便得無上正等菩提故。\n「『善男子！汝不應以一切菩薩摩訶薩行而取無上正等菩提。所以者何？若不取一切菩薩摩訶薩行便得無上正等菩提故。\n「『善男子！汝不應以諸佛無上正等菩提而取無上正等菩提。所以者何？若不取諸佛無上正等菩提便得無上正等菩提故。\n「『善男子！汝勿於色而生貪愛，亦勿於受、想、行、識而生貪愛。所以者何？以色、受、想、行、識非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿於眼處而生貪愛，亦勿於耳、鼻、舌、身、意處而生貪愛。所以者何？以眼、耳、鼻、舌、身、意處非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿於色處而生貪愛，亦勿於聲、香、味、觸、法處而生貪愛。所以者何？以色、聲、香、味、觸、法處非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿於眼界而生貪愛，亦勿於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受而生貪愛。所以者何？以眼界乃至眼觸為緣所生諸受非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿於耳界而生貪愛，亦勿於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受而生貪愛。所以者何？以耳界乃至耳觸為緣所生諸受非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿於鼻界而生貪愛，亦勿於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受而生貪愛。所以者何？以鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿於舌界而生貪愛，亦勿於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受而生貪愛。所以者何？以舌界乃至舌觸為緣所生諸受非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿於身界而生貪愛，亦勿於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受而生貪愛。所以者何？以身界乃至身觸為緣所生諸受非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿於意界而生貪愛，亦勿於法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受而生貪愛。所以者何？以意界乃至意觸為緣所生諸受非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿於地界而生貪愛，亦勿於水、火、風、空、識界而生貪愛。所以者何？以地、水、火、風、空、識界非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿於無明而生貪愛，亦勿於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱而生貪愛。所以者何？以無明乃至老死愁歎苦憂惱非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿於布施波羅蜜多而生貪愛，亦勿於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而生貪愛。所以者何？以布施乃至般若波羅蜜多非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿於內空而生貪愛，亦勿於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而生貪愛。所以者何？以內空乃至無性自性空非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿於真如而生貪愛，亦勿於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而生貪愛。所以者何？以真如乃至不思議界非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿於苦聖諦而生貪愛，亦勿於集、滅、道聖諦而生貪愛。所以者何？以苦、集、滅、道聖諦非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿於四靜慮而生貪愛，亦勿於四無量、四無色定而生貪愛。所以者何？以四靜慮、四無量、四無色定非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿於八解脫而生貪愛，亦勿於八勝處、九次第定、十遍處而生貪愛。所以者何？以八解脫、八勝處、九次第定、十遍處非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿於四念住而生貪愛，亦勿於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而生貪愛。所以者何？以四念住乃至八聖道支非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿於空解脫門而生貪愛，亦勿於無相、無願解脫門而生貪愛。所以者何？以空、無相、無願解脫門非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿於菩薩十地而生貪愛。所以者何？以菩薩十地非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿於五眼而生貪愛，亦勿於六神通而生貪愛。所以者何？以五眼、六神通非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿於佛十力而生貪愛，亦勿於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法而生貪愛。所以者何？以佛十力乃至十八佛不共法非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿於無忘失法而生貪愛，亦勿於恒住捨性而生貪愛。所以者何？以無忘失法、恒住捨性非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿於一切智而生貪愛，亦勿於道相智、一切相智而生貪愛。所以者何？以一切智、道相智、一切相智非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿於一切陀羅尼門而生貪愛，亦勿於一切三摩地門而生貪愛。所以者何？以一切陀羅尼門、一切三摩地門非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿於預流果而生貪愛，亦勿於一來、不還、阿羅漢果而生貪愛。所以者何？以預流、一來、不還、阿羅漢果非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿於獨覺菩提而生貪愛。所以者何？以獨覺菩提非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿於一切菩薩摩訶薩行而生貪愛。所以者何？以一切菩薩摩訶薩行非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿於諸佛無上正等菩提而生貪愛。所以者何？以諸佛無上正等菩提非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。』」\n大般若波羅蜜多經卷第三百一十三\n2大般若波羅蜜多經卷第三百一十四三藏法師玄奘奉　詔譯初分真善友品第四十五之二\n爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩能為難事，於一切法自性空中，希求無上正等菩提，欲證無上正等菩提。」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。諸菩薩摩訶薩能為難事，於一切法自性空中，希求無上正等菩提，欲證無上正等菩提。善現！諸菩薩摩訶薩雖知一切法如幻、如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如變化事、如尋香城自性皆空，而為世間得義利故，發趣無上正等菩提；為令世間得利益故，發趣無上正等菩提；為令世間得安樂故，發趣無上正等菩提；為欲救拔諸世間故，發趣無上正等菩提；為與世間作歸依故，發趣無上正等菩提；為與世間作舍宅故，發趣無上正等菩提；欲作世間究竟道故，發趣無上正等菩提；為與世間作洲渚故，發趣無上正等菩提；為與世間作光明故，發趣無上正等菩提；為與世間作燈炬故，發趣無上正等菩提；為與世間作導師故，發趣無上正等菩提；為與世間作將帥故，發趣無上正等菩提；為與世間作所趣故，發趣無上正等菩提。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩為令世間得義利故，發趣無上正等菩提？」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩為欲解脫一切有情眾苦惱事，修行布施發趣無上正等菩提；為欲解脫一切有情眾苦惱事，修行淨戒發趣無上正等菩提；為欲解脫一切有情眾苦惱事，修行安忍發趣無上正等菩提；為欲解脫一切有情眾苦惱事，修行精進發趣無上正等菩提；為欲解脫一切有情眾苦惱事，修行靜慮發趣無上正等菩提；為欲解脫一切有情眾苦惱事，修行般若發趣無上正等菩提。善現！是為菩薩摩訶薩為令世間得義利故，發趣無上正等菩提。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩為令世間得利益故，發趣無上正等菩提？」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩為拔五趣怖畏有情置於涅槃無畏彼岸，發趣無上正等菩提。善現！是為菩薩摩訶薩為令世間得利益故，發趣無上正等菩提。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩為令世間得安樂故，發趣無上正等菩提？」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩為拔憂苦愁惱有情置於涅槃安隱彼岸，發趣無上正等菩提。善現！是為菩薩摩訶薩為令世間得安樂故，發趣無上正等菩提。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩為欲救拔諸世間故，發趣無上正等菩提？」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩為拔有情生死眾苦，發趣無上正等菩提，得菩提時乃能如實說斷苦法，有情聞已依三乘教漸次修行而得解脫。善現！是為菩薩摩訶薩為欲救拔諸世間故，發趣無上正等菩提。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩為與世間作歸依故，發趣無上正等菩提？」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩為令一切生法、老法、病法、死法、愁法、歎法、苦法、憂法、惱法有情，解脫生、老、病、死、愁、歎、苦、憂、惱法，住無餘依般涅槃界，發趣無上正等菩提。善現！是為菩薩摩訶薩為與世間作歸依故，發趣無上正等菩提。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩為與世間作舍宅故，發趣無上正等菩提？」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩欲為有情說一切法皆不和合，發趣無上正等菩提。善現！是為菩薩摩訶薩為與世間作舍宅故，發趣無上正等菩提。」\n善現復言：「世尊！云何一切法皆不和合？」\n佛言：「善現！色不和合即色不相屬，色不相屬即色無生，色無生即色無滅，色無滅即色不和合；受、想、行、識不和合即受、想、行、識不相屬，受、想、行、識不相屬即受、想、行、識無生，受、想、行、識無生即受、想、行、識無滅，受、想、行、識無滅即受、想、行、識不和合。\n「善現！眼處不和合即眼處不相屬，眼處不相屬即眼處無生，眼處無生即眼處無滅，眼處無滅即眼處不和合；耳、鼻、舌、身、意處不和合即耳、鼻、舌、身、意處不相屬，耳、鼻、舌、身、意處不相屬即耳、鼻、舌、身、意處無生，耳、鼻、舌、身、意處無生即耳、鼻、舌、身、意處無滅，耳、鼻、舌、身、意處無滅即耳、鼻、舌、身、意處不和合。\n「善現！色處不和合即色處不相屬，色處不相屬即色處無生，色處無生即色處無滅，色處無滅即色處不和合；聲、香、味、觸、法處不和合即聲、香、味、觸、法處不相屬，聲、香、味、觸、法處不相屬即聲、香、味、觸、法處無生，聲、香、味、觸、法處無生即聲、香、味、觸、法處無滅，聲、香、味、觸、法處無滅即聲、香、味、觸、法處不和合。\n「善現！眼界不和合即眼界不相屬，眼界不相屬即眼界無生，眼界無生即眼界無滅，眼界無滅即眼界不和合；色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不和合即色界乃至眼觸為緣所生諸受不相屬，色界乃至眼觸為緣所生諸受不相屬即色界乃至眼觸為緣所生諸受無生，色界乃至眼觸為緣所生諸受無生即色界乃至眼觸為緣所生諸受無滅，色界乃至眼觸為緣所生諸受無滅即色界乃至眼觸為緣所生諸受不和合。\n「善現！耳界不和合即耳界不相屬，耳界不相屬即耳界無生，耳界無生即耳界無滅，耳界無滅即耳界不和合；聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不和合即聲界乃至耳觸為緣所生諸受不相屬，聲界乃至耳觸為緣所生諸受不相屬即聲界乃至耳觸為緣所生諸受無生，聲界乃至耳觸為緣所生諸受無生即聲界乃至耳觸為緣所生諸受無滅，聲界乃至耳觸為緣所生諸受無滅即聲界乃至耳觸為緣所生諸受不和合。\n「善現！鼻界不和合即鼻界不相屬，鼻界不相屬即鼻界無生，鼻界無生即鼻界無滅，鼻界無滅即鼻界不和合；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不和合即香界乃至鼻觸為緣所生諸受不相屬，香界乃至鼻觸為緣所生諸受不相屬即香界乃至鼻觸為緣所生諸受無生，香界乃至鼻觸為緣所生諸受無生即香界乃至鼻觸為緣所生諸受無滅，香界乃至鼻觸為緣所生諸受無滅即香界乃至鼻觸為緣所生諸受不和合。\n「善現！舌界不和合即舌界不相屬，舌界不相屬即舌界無生，舌界無生即舌界無滅，舌界無滅即舌界不和合；味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不和合即味界乃至舌觸為緣所生諸受不相屬，味界乃至舌觸為緣所生諸受不相屬即味界乃至舌觸為緣所生諸受無生，味界乃至舌觸為緣所生諸受無生即味界乃至舌觸為緣所生諸受無滅，味界乃至舌觸為緣所生諸受無滅即味界乃至舌觸為緣所生諸受不和合。\n「善現！身界不和合即身界不相屬，身界不相屬即身界無生，身界無生即身界無滅，身界無滅即身界不和合；觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受不和合即觸界乃至身觸為緣所生諸受不相屬，觸界乃至身觸為緣所生諸受不相屬即觸界乃至身觸為緣所生諸受無生，觸界乃至身觸為緣所生諸受無生即觸界乃至身觸為緣所生諸受無滅，觸界乃至身觸為緣所生諸受無滅即觸界乃至身觸為緣所生諸受不和合。\n「善現！意界不和合即意界不相屬，意界不相屬即意界無生，意界無生即意界無滅，意界無滅即意界不和合；法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受不和合即法界乃至意觸為緣所生諸受不相屬，法界乃至意觸為緣所生諸受不相屬即法界乃至意觸為緣所生諸受無生，法界乃至意觸為緣所生諸受無生即法界乃至意觸為緣所生諸受無滅，法界乃至意觸為緣所生諸受無滅即法界乃至意觸為緣所生諸受不和合。\n「善現！地界不和合即地界不相屬，地界不相屬即地界無生，地界無生即地界無滅，地界無滅即地界不和合；水、火、風、空、識界不和合即水、火、風、空、識界不相屬，水、火、風、空、識界不相屬即水、火、風、空、識界無生，水、火、風、空、識界無生即水、火、風、空、識界無滅，水、火、風、空、識界無滅即水、火、風、空、識界不和合。\n「善現！無明不和合即無明不相屬，無明不相屬即無明無生，無明無生即無明無滅，無明無滅即無明不和合；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不和合即行乃至老死愁歎苦憂惱不相屬，行乃至老死愁歎苦憂惱不相屬即行乃至老死愁歎苦憂惱無生，行乃至老死愁歎苦憂惱無生即行乃至老死愁歎苦憂惱無滅，行乃至老死愁歎苦憂惱無滅即行乃至老死愁歎苦憂惱不和合。\n「善現！布施波羅蜜多不和合即布施波羅蜜多不相屬，布施波羅蜜多不相屬即布施波羅蜜多無生，布施波羅蜜多無生即布施波羅蜜多無滅，布施波羅蜜多無滅即布施波羅蜜多不和合；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不和合即淨戒乃至般若波羅蜜多不相屬，淨戒乃至般若波羅蜜多不相屬即淨戒乃至般若波羅蜜多無生，淨戒乃至般若波羅蜜多無生即淨戒乃至般若波羅蜜多無滅，淨戒乃至般若波羅蜜多無滅即淨戒乃至般若波羅蜜多不和合。\n「善現！內空不和合即內空不相屬，內空不相屬即內空無生，內空無生即內空無滅，內空無滅即內空不和合；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不和合即外空乃至無性自性空不相屬，外空乃至無性自性空不相屬即外空乃至無性自性空無生，外空乃至無性自性空無生即外空乃至無性自性空無滅，外空乃至無性自性空無滅即外空乃至無性自性空不和合。\n「善現！真如不和合即真如不相屬，真如不相屬即真如無生，真如無生即真如無滅，真如無滅即真如不和合；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不和合即法界乃至不思議界不相屬，法界乃至不思議界不相屬即法界乃至不思議界無生，法界乃至不思議界無生即法界乃至不思議界無滅，法界乃至不思議界無滅即法界乃至不思議界不和合。\n「善現！苦聖諦不和合即苦聖諦不相屬，苦聖諦不相屬即苦聖諦無生，苦聖諦無生即苦聖諦無滅，苦聖諦無滅即苦聖諦不和合；集、滅、道聖諦不和合即集、滅、道聖諦不相屬，集、滅、道聖諦不相屬即集、滅、道聖諦無生，集、滅、道聖諦無生即集、滅、道聖諦無滅，集、滅、道聖諦無滅即集、滅、道聖諦不和合。\n「善現！四靜慮不和合即四靜慮不相屬，四靜慮不相屬即四靜慮無生，四靜慮無生即四靜慮無滅，四靜慮無滅即四靜慮不和合；四無量、四無色定不和合即四無量、四無色定不相屬，四無量、四無色定不相屬即四無量、四無色定無生，四無量、四無色定無生即四無量、四無色定無滅，四無量、四無色定無滅即四無量、四無色定不和合。\n「善現！八解脫不和合即八解脫不相屬，八解脫不相屬即八解脫無生，八解脫無生即八解脫無滅，八解脫無滅即八解脫不和合；八勝處、九次第定、十遍處不和合即八勝處、九次第定、十遍處不相屬，八勝處、九次第定、十遍處不相屬即八勝處、九次第定、十遍處無生，八勝處、九次第定、十遍處無生即八勝處、九次第定、十遍處無滅，八勝處、九次第定、十遍處無滅即八勝處、九次第定、十遍處不和合。\n「善現！四念住不和合即四念住不相屬，四念住不相屬即四念住無生，四念住無生即四念住無滅，四念住無滅即四念住不和合；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不和合即四正斷乃至八聖道支不相屬，四正斷乃至八聖道支不相屬即四正斷乃至八聖道支無生，四正斷乃至八聖道支無生即四正斷乃至八聖道支無滅，四正斷乃至八聖道支無滅即四正斷乃至八聖道支不和合。\n「善現！空解脫門不和合即空解脫門不相屬，空解脫門不相屬即空解脫門無生，空解脫門無生即空解脫門無滅，空解脫門無滅即空解脫門不和合；無相、無願解脫門不和合即無相、無願解脫門不相屬，無相、無願解脫門不相屬即無相、無願解脫門無生，無相、無願解脫門無生即無相、無願解脫門無滅，無相、無願解脫門無滅即無相、無願解脫門不和合。\n「善現！菩薩十地不和合即菩薩十地不相屬，菩薩十地不相屬即菩薩十地無生，菩薩十地無生即菩薩十地無滅，菩薩十地無滅即菩薩十地不和合。\n「善現！五眼不和合即五眼不相屬，五眼不相屬即五眼無生，五眼無生即五眼無滅，五眼無滅即五眼不和合；六神通不和合即六神通不相屬，六神通不相屬即六神通無生，六神通無生即六神通無滅，六神通無滅即六神通不和合。\n「善現！佛十力不和合即佛十力不相屬，佛十力不相屬即佛十力無生，佛十力無生即佛十力無滅，佛十力無滅即佛十力不和合；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不和合即四無所畏乃至十八佛不共法不相屬，四無所畏乃至十八佛不共法不相屬即四無所畏乃至十八佛不共法無生，四無所畏乃至十八佛不共法無生即四無所畏乃至十八佛不共法無滅，四無所畏乃至十八佛不共法無滅即四無所畏乃至十八佛不共法不和合。\n「善現！無忘失法不和合即無忘失法不相屬，無忘失法不相屬即無忘失法無生，無忘失法無生即無忘失法無滅，無忘失法無滅即無忘失法不和合；恒住捨性不和合即恒住捨性不相屬，恒住捨性不相屬即恒住捨性無生，恒住捨性無生即恒住捨性無滅，恒住捨性無滅即恒住捨性不和合。\n「善現！一切智不和合即一切智不相屬，一切智不相屬即一切智無生，一切智無生即一切智無滅，一切智無滅即一切智不和合；道相智、一切相智不和合即道相智、一切相智不相屬，道相智、一切相智不相屬即道相智、一切相智無生，道相智、一切相智無生即道相智、一切相智無滅，道相智、一切相智無滅即道相智、一切相智不和合。\n「善現！一切陀羅尼門不和合即一切陀羅尼門不相屬，一切陀羅尼門不相屬即一切陀羅尼門無生，一切陀羅尼門無生即一切陀羅尼門無滅，一切陀羅尼門無滅即一切陀羅尼門不和合；一切三摩地門不和合即一切三摩地門不相屬，一切三摩地門不相屬即一切三摩地門無生，一切三摩地門無生即一切三摩地門無滅，一切三摩地門無滅即一切三摩地門不和合。\n「善現！預流果不和合即預流果不相屬，預流果不相屬即預流果無生，預流果無生即預流果無滅，預流果無滅即預流果不和合；一來、不還、阿羅漢果不和合即一來、不還、阿羅漢果不相屬，一來、不還、阿羅漢果不相屬即一來、不還、阿羅漢果無生，一來、不還、阿羅漢果無生即一來、不還、阿羅漢果無滅，一來、不還、阿羅漢果無滅即一來、不還、阿羅漢果不和合。\n「善現！獨覺菩提不和合即獨覺菩提不相屬，獨覺菩提不相屬即獨覺菩提無生，獨覺菩提無生即獨覺菩提無滅，獨覺菩提無滅即獨覺菩提不和合。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行不和合即一切菩薩摩訶薩行不相屬，一切菩薩摩訶薩行不相屬即一切菩薩摩訶薩行無生，一切菩薩摩訶薩行無生即一切菩薩摩訶薩行無滅，一切菩薩摩訶薩行無滅即一切菩薩摩訶薩行不和合。\n「善現！諸佛無上正等菩提不和合即諸佛無上正等菩提不相屬，諸佛無上正等菩提不相屬即諸佛無上正等菩提無生，諸佛無上正等菩提無生即諸佛無上正等菩提無滅，諸佛無上正等菩提無滅即諸佛無上正等菩提不和合。\n「善現！菩薩摩訶薩欲為有情說一切法，皆有如是不和合相，發趣無上正等菩提。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩欲作世間究竟道故，發趣無上正等菩提？」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩發趣無上正等菩提，欲為有情說如是法：色究竟即非色，受、想、行、識究竟即非受、想、行、識；眼處究竟即非眼處，耳、鼻、舌、身、意處究竟即非耳、鼻、舌、身、意處；色處究竟即非色處，聲、香、味、觸、法處究竟即非聲、香、味、觸、法處；眼界究竟即非眼界，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受究竟即非色界乃至眼觸為緣所生諸受；耳界究竟即非耳界，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受究竟即非聲界乃至耳觸為緣所生諸受；鼻界究竟即非鼻界，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受究竟即非香界乃至鼻觸為緣所生諸受；舌界究竟即非舌界，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受究竟即非味界乃至舌觸為緣所生諸受；身界究竟即非身界，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受究竟即非觸界乃至身觸為緣所生諸受；意界究竟即非意界，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受究竟即非法界乃至意觸為緣所生諸受；地界究竟即非地界，水、火、風、空、識界究竟即非水、火、風、空、識界；無明究竟即非無明，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱究竟即非行乃至老死愁歎苦憂惱；布施波羅蜜多究竟即非布施波羅蜜多，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多究竟即非淨戒乃至般若波羅蜜多；內空究竟即非內空，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空究竟即非外空乃至無性自性空；真如究竟即非真如，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界究竟即非法界乃至不思議界；苦聖諦究竟即非苦聖諦，集、滅、道聖諦究竟即非集、滅、道聖諦；四靜慮究竟即非四靜慮，四無量、四無色定究竟即非四無量、四無色定；八解脫究竟即非八解脫，八勝處、九次第定、十遍處究竟即非八勝處、九次第定、十遍處；四念住究竟即非四念住，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支究竟即非四正斷乃至八聖道支；空解脫門究竟即非空解脫門，無相、無願解脫門究竟即非無相、無願解脫門；菩薩十地究竟即非菩薩十地；五眼究竟即非五眼，六神通究竟即非六神通；佛十力究竟即非佛十力，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法究竟即非四無所畏乃至十八佛不共法；無忘失法究竟即非無忘失法，恒住捨性究竟即非恒住捨性；一切智究竟即非一切智，道相智、一切相智究竟即非道相智、一切相智；一切陀羅尼門究竟即非一切陀羅尼門，一切三摩地門究竟即非一切三摩地門；預流果究竟即非預流果，一來、不還、阿羅漢果究竟即非一來、不還、阿羅漢果；獨覺菩提究竟即非獨覺菩提；一切菩薩摩訶薩行究竟即非一切菩薩摩訶薩行；諸佛無上正等菩提究竟即非諸佛無上正等菩提。\n「復次，善現！如此諸法究竟相，一切法相亦如是。」\n具壽善現白佛言：「世尊！若一切法相如究竟相者，云何菩薩摩訶薩於一切法應現等覺？所以者何？\n「世尊！非色究竟中有如是分別，謂此是色；亦非受、想、行、識究竟中有如是分別，謂此是受、想、行、識。\n「世尊！非眼處究竟中有如是分別，謂此是眼處；亦非耳、鼻、舌、身、意處究竟中有如是分別，謂此是耳、鼻、舌、身、意處。\n「世尊！非色處究竟中有如是分別，謂此是色處；亦非聲、香、味、觸、法處究竟中有如是分別，謂此是聲、香、味、觸、法處。\n「世尊！非眼界究竟中有如是分別，謂此是眼界；亦非色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受究竟中有如是分別，謂此是色界乃至眼觸為緣所生諸受。\n「世尊！非耳界究竟中有如是分別，謂此是耳界；亦非聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受究竟中有如是分別，謂此是聲界乃至耳觸為緣所生諸受。\n「世尊！非鼻界究竟中有如是分別，謂此是鼻界；亦非香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受究竟中有如是分別，謂此是香界乃至鼻觸為緣所生諸受。\n「世尊！非舌界究竟中有如是分別，謂此是舌界；亦非味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受究竟中有如是分別，謂此是味界乃至舌觸為緣所生諸受。\n「世尊！非身界究竟中有如是分別，謂此是身界；亦非觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受究竟中有如是分別，謂此是觸界乃至身觸為緣所生諸受。\n「世尊！非意界究竟中有如是分別，謂此是意界；亦非法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受究竟中有如是分別，謂此是法界乃至意觸為緣所生諸受。\n「世尊！非地界究竟中有如是分別，謂此是地界；亦非水、火、風、空、識界究竟中有如是分別，謂此是水、火、風、空、識界。\n「世尊！非無明究竟中有如是分別，謂此是無明；亦非行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱究竟中有如是分別，謂此是行乃至老死愁歎苦憂惱。\n「世尊！非布施波羅蜜多究竟中有如是分別，謂此是布施波羅蜜多；亦非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多究竟中有如是分別，謂此是淨戒乃至般若波羅蜜多。\n「世尊！非內空究竟中有如是分別，謂此是內空；亦非外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空究竟中有如是分別，謂此是外空乃至無性自性空。\n「世尊！非真如究竟中有如是分別，謂此是真如；亦非法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界究竟中有如是分別，謂此是法界乃至不思議界。\n「世尊！非苦聖諦究竟中有如是分別，謂此是苦聖諦；亦非集、滅、道聖諦究竟中有如是分別，謂此是集、滅、道聖諦。\n「世尊！非四靜慮究竟中有如是分別，謂此是四靜慮；亦非四無量、四無色定究竟中有如是分別，謂此是四無量、四無色定。\n「世尊！非八解脫究竟中有如是分別，謂此是八解脫；亦非八勝處、九次第定、十遍處究竟中有如是分別，謂此是八勝處、九次第定、十遍處。\n「世尊！非四念住究竟中有如是分別，謂此是四念住；亦非四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支究竟中有如是分別，謂此是四正斷乃至八聖道支。\n「世尊！非空解脫門究竟中有如是分別，謂此是空解脫門；亦非無相、無願解脫門究竟中有如是分別，謂此是無相、無願解脫門。\n「世尊！非菩薩十地究竟中有如是分別，謂此是菩薩十地。\n「世尊！非五眼究竟中有如是分別，謂此是五眼；亦非六神通究竟中有如是分別，謂此是六神通。\n「世尊！非佛十力究竟中有如是分別，謂此是佛十力；亦非四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法究竟中有如是分別，謂此是四無所畏乃至十八佛不共法。\n「世尊！非無忘失法究竟中有如是分別，謂此是無忘失法；亦非恒住捨性究竟中有如是分別，謂此是恒住捨性。\n「世尊！非一切智究竟中有如是分別，謂此是一切智；亦非道相智、一切相智究竟中有如是分別，謂此是道相智、一切相智。\n「世尊！非一切陀羅尼門究竟中有如是分別，謂此是一切陀羅尼門；亦非一切三摩地門究竟中有如是分別，謂此是一切三摩地門。\n「世尊！非預流果究竟中有如是分別，謂此是預流果；亦非一來、不還、阿羅漢果究竟中有如是分別，謂此是一來、不還、阿羅漢果。\n「世尊！非獨覺菩提究竟中有如是分別，謂此是獨覺菩提。\n「世尊！非一切菩薩摩訶薩行究竟中有如是分別，謂此是一切菩薩摩訶薩行。\n「世尊！非諸佛無上正等菩提究竟中有如是分別，謂此是諸佛無上正等菩提。」\n大般若波羅蜜多經卷第三百一十四\n3大般若波羅蜜多經卷第三百一十五三藏法師玄奘奉　詔譯初分真善友品第四十五之三\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。\n「善現！色究竟中無如是分別，謂此是色；受、想、行、識究竟中亦無如是分別，謂此是受、想、行、識。\n「善現！眼處究竟中無如是分別，謂此是眼處；耳、鼻、舌、身、意處究竟中亦無如是分別，謂此是耳、鼻、舌、身、意處。\n「善現！色處究竟中無如是分別，謂此是色處；聲、香、味、觸、法處究竟中亦無如是分別，謂此是聲、香、味、觸、法處。\n「善現！眼界究竟中無如是分別，謂此是眼界；色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受究竟中亦無如是分別，謂此是色界乃至眼觸為緣所生諸受。\n「善現！耳界究竟中無如是分別，謂此是耳界；聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受究竟中亦無如是分別，謂此是聲界乃至耳觸為緣所生諸受。\n「善現！鼻界究竟中無如是分別，謂此是鼻界；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受究竟中亦無如是分別，謂此是香界乃至鼻觸為緣所生諸受。\n「善現！舌界究竟中無如是分別，謂此是舌界；味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受究竟中亦無如是分別，謂此是味界乃至舌觸為緣所生諸受。\n「善現！身界究竟中無如是分別，謂此是身界；觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受究竟中亦無如是分別，謂此是觸界乃至身觸為緣所生諸受。\n「善現！意界究竟中無如是分別，謂此是意界；法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受究竟中亦無如是分別，謂此是法界乃至意觸為緣所生諸受。\n「善現！地界究竟中無如是分別，謂此是地界；水、火、風、空、識界究竟中亦無如是分別，謂此是水、火、風、空、識界。\n「善現！無明究竟中無如是分別，謂此是無明；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱究竟中亦無如是分別，謂此是行乃至老死愁歎苦憂惱。\n「善現！布施波羅蜜多究竟中無如是分別，謂此是布施波羅蜜多；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多究竟中亦無如是分別，謂此是淨戒乃至般若波羅蜜多。\n「善現！內空究竟中無如是分別，謂此是內空；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空究竟中亦無如是分別，謂此是外空乃至無性自性空。\n「善現！真如究竟中無如是分別，謂此是真如；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界究竟中亦無如是分別，謂此是法界乃至不思議界。\n「善現！苦聖諦究竟中無如是分別，謂此是苦聖諦；集、滅、道聖諦究竟中亦無如是分別，謂此是集、滅、道聖諦。\n「善現！四靜慮究竟中無如是分別，謂此是四靜慮；四無量、四無色定究竟中亦無如是分別，謂此是四無量、四無色定。\n「善現！八解脫究竟中無如是分別，謂此是八解脫；八勝處、九次第定、十遍處究竟中亦無如是分別，謂此是八勝處、九次第定、十遍處。\n「善現！四念住究竟中無如是分別，謂此是四念住；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支究竟中亦無如是分別，謂此是四正斷乃至八聖道支。\n「善現！空解脫門究竟中無如是分別，謂此是空解脫門；無相、無願解脫門究竟中亦無如是分別，謂此是無相、無願解脫門。\n「善現！菩薩十地究竟中無如是分別，謂此是菩薩十地。\n「善現！五眼究竟中無如是分別，謂此是五眼；六神通究竟中亦無如是分別，謂此是六神通。\n「善現！佛十力究竟中無如是分別，謂此是佛十力；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法究竟中亦無如是分別，謂此是四無所畏乃至十八佛不共法。\n「善現！無忘失法究竟中無如是分別，謂此是無忘失法；恒住捨性究竟中亦無如是分別，謂此是恒住捨性。\n「善現！一切智究竟中無如是分別，謂此是一切智；道相智、一切相智究竟中亦無如是分別，謂此是道相智、一切相智。\n「善現！一切陀羅尼門究竟中無如是分別，謂此是一切陀羅尼門；一切三摩地門究竟中亦無如是分別，謂此是一切三摩地門。\n「善現！預流果究竟中無如是分別，謂此是預流果；一來、不還、阿羅漢果究竟中亦無如是分別，謂此是一來、不還、阿羅漢果。\n「善現！獨覺菩提究竟中無如是分別，謂此是獨覺菩提。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行究竟中無如是分別，謂此是一切菩薩摩訶薩行。\n「善現！諸佛無上正等菩提究竟中無如是分別，謂此是諸佛無上正等菩提。\n「善現！是為菩薩摩訶薩難事，謂雖觀一切法皆寂滅相而心不沈沒，作是念言：『我於是法現等覺已證得無上正等菩提，為諸有情宣說開示如是寂滅微妙之法。』\n「善現！是為菩薩摩訶薩欲作世間究竟道故，發趣無上正等菩提。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故，發趣無上正等菩提？」\n佛言：「善現！譬如巨海、大小河中高顯可居，周迴水斷，說名洲渚。如是，善現！色前後際斷，受、想、行、識前後際斷；眼處前後際斷，耳、鼻、舌、身、意處前後際斷；色處前後際斷，聲、香、味、觸、法處前後際斷；眼界前後際斷，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受前後際斷；耳界前後際斷，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受前後際斷；鼻界前後際斷，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受前後際斷；舌界前後際斷，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受前後際斷；身界前後際斷，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受前後際斷；意界前後際斷，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受前後際斷；地界前後際斷，水、火、風、空、識界前後際斷；無明前後際斷，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱前後際斷；布施波羅蜜多前後際斷，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多前後際斷；內空前後際斷，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空前後際斷；真如前後際斷，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界前後際斷；苦聖諦前後際斷，集、滅、道聖諦前後際斷；四靜慮前後際斷，四無量、四無色定前後際斷；八解脫前後際斷，八勝處、九次第定、十遍處前後際斷；四念住前後際斷，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支前後際斷；空解脫門前後際斷，無相、無願解脫門前後際斷；菩薩十地前後際斷；五眼前後際斷，六神通前後際斷；佛十力前後際斷，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法前後際斷；無忘失法前後際斷，恒住捨性前後際斷；一切智前後際斷，道相智、一切相智前後際斷；一切陀羅尼門前後際斷，一切三摩地門前後際斷；預流果前後際斷，一來、不還、阿羅漢果前後際斷；獨覺菩提前後際斷；一切菩薩摩訶薩行前後際斷；諸佛無上正等菩提前後際斷。\n「善現！由此前際後際斷故一切法斷。善現！此一切法前後際斷，即是寂滅，即是微妙，即是如實，謂空無所得道斷愛盡無餘，離染永滅涅槃。善現！菩薩摩訶薩求證無上正等菩提，欲為有情宣說開示如是寂滅微妙之法。\n「善現！是為菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故，發趣無上正等菩提。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩為與世間作光明故，發趣無上正等菩提？」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩為破長夜無明㲉卵所覆有情重黑暗故，為療有情無知瞖目令清朗故，為與一切愚冥有情作照明故，發趣無上正等菩提。善現！是為菩薩摩訶薩為與世間作光明故，發趣無上正等菩提。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩為與世間作燈炬故，發趣無上正等菩提？」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩欲為有情宣說六種波羅蜜多及四攝事相應經典真實義趣，方便教導，勸令修學，發趣無上正等菩提。善現！是為菩薩摩訶薩為與世間作燈炬故，發趣無上正等菩提。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩為與世間作導師故，發趣無上正等菩提？」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩欲令趣向邪道有情，離行四種不應行處，為說一道令歸正故，為雜染者得清淨故，為愁惱者得歡悅故，為憂苦者得喜樂故，為非理有情證如理法故，為流轉有情得般涅槃故，發趣無上正等菩提。善現！是為菩薩摩訶薩為與世間作導師故，發趣無上正等菩提。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩為與世間作將帥故，發趣無上正等菩提？」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩希求無上正等菩提，欲為有情宣說開示色無生無滅、無染無淨，受、想、行、識無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示眼處無生無滅、無染無淨，耳、鼻、舌、身、意處無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示色處無生無滅、無染無淨，聲、香、味、觸、法處無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示眼界無生無滅、無染無淨，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示耳界無生無滅、無染無淨，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示鼻界無生無滅、無染無淨，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示舌界無生無滅、無染無淨，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示身界無生無滅、無染無淨，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示意界無生無滅、無染無淨，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示地界無生無滅、無染無淨，水、火、風、空、識界無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示無明無生無滅、無染無淨，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示布施波羅蜜多無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示淨戒波羅蜜多無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示安忍波羅蜜多無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示精進波羅蜜多無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示靜慮波羅蜜多無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示般若波羅蜜多無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示方便善巧波羅蜜多無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示願波羅蜜多無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示力波羅蜜多無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示智波羅蜜多無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示內空無生無滅、無染無淨，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示真如無生無滅、無染無淨，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示苦聖諦無生無滅、無染無淨；集、滅、道聖諦無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示四靜慮無生無滅、無染無淨；四無量、四無色定無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示八解脫無生無滅、無染無淨，八勝處、九次第定、十遍處無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示四念住無生無滅、無染無淨，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示空解脫門無生無滅、無染無淨，無相、無願解脫門無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示菩薩十地無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示五眼無生無滅、無染無淨，六神通無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示佛十力無生無滅、無染無淨，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示無忘失法無生無滅、無染無淨，恒住捨性無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示一切智無生無滅、無染無淨，道相智、一切相智無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示一切陀羅尼門無生無滅、無染無淨，一切三摩地門無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示預流果無生無滅、無染無淨，一來果、不還果、阿羅漢果無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示獨覺菩提無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示一切菩薩摩訶薩行無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示諸佛無上正等菩提無生無滅、無染無淨。\n「善現！是為菩薩摩訶薩為與世間作將帥故，發趣無上正等菩提。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩為與世間作所趣故，發趣無上正等菩提？」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩希求無上正等菩提，欲為有情宣說開示色以虛空為所趣，受、想、行、識亦以虛空為所趣；欲為有情宣說開示眼處以虛空為所趣，耳、鼻、舌、身、意處亦以虛空為所趣；欲為有情宣說開示色處以虛空為所趣，聲、香、味、觸、法處亦以虛空為所趣；欲為有情宣說開示眼界以虛空為所趣，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受亦以虛空為所趣；欲為有情宣說開示耳界以虛空為所趣，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受亦以虛空為所趣；欲為有情宣說開示鼻界以虛空為所趣，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受亦以虛空為所趣；欲為有情宣說開示舌界以虛空為所趣，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受亦以虛空為所趣；欲為有情宣說開示身界以虛空為所趣，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受亦以虛空為所趣；欲為有情宣說開示意界以虛空為所趣，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受亦以虛空為所趣；欲為有情宣說開示地界以虛空為所趣，水、火、風、空、識界亦以虛空為所趣；欲為有情宣說開示無明以虛空為所趣，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦以虛空為所趣；欲為有情宣說開示布施波羅蜜多以虛空為所趣；欲為有情宣說開示淨戒波羅蜜多以虛空為所趣；欲為有情宣說開示安忍波羅蜜多以虛空為所趣；欲為有情宣說開示精進波羅蜜多以虛空為所趣；欲為有情宣說開示靜慮波羅蜜多以虛空為所趣；欲為有情宣說開示般若波羅蜜多以虛空為所趣；欲為有情宣說開示方便善巧波羅蜜多以虛空為所趣；欲為有情宣說開示願波羅蜜多以虛空為所趣；欲為有情宣說開示力波羅蜜多以虛空為所趣；欲為有情宣說開示智波羅蜜多以虛空為所趣；欲為有情宣說開示內空以虛空為所趣，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦以虛空為所趣；欲為有情宣說開示真如以虛空為所趣，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦以虛空為所趣；欲為有情宣說開示苦聖諦以虛空為所趣，集、滅、道聖諦亦以虛空為所趣；欲為有情宣說開示四靜慮以虛空為所趣，四無量、四無色定亦以虛空為所趣；欲為有情宣說開示八解脫以虛空為所趣，八勝處、九次第定、十遍處亦以虛空為所趣；欲為有情宣說開示四念住以虛空為所趣，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦以虛空為所趣；欲為有情宣說開示空解脫門以虛空為所趣，無相、無願解脫門亦以虛空為所趣；欲為有情宣說開示菩薩十地以虛空為所趣；欲為有情宣說開示五眼以虛空為所趣，六神通亦以虛空為所趣；欲為有情宣說開示佛十力以虛空為所趣，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦以虛空為所趣；欲為有情宣說開示無忘失法以虛空為所趣，恒住捨性亦以虛空為所趣；欲為有情宣說開示一切智以虛空為所趣，道相智、一切相智亦以虛空為所趣；欲為有情宣說開示一切陀羅尼門以虛空為所趣，一切三摩地門亦以虛空為所趣；欲為有情宣說開示預流果以虛空為所趣，一來、不還、阿羅漢果亦以虛空為所趣；欲為有情宣說開示獨覺菩提以虛空為所趣；欲為有情宣說開示一切菩薩摩訶薩行以虛空為所趣；欲為有情宣說開示諸佛無上正等菩提以虛空為所趣。\n「為諸有情宣說開示色非趣非不趣。何以故？以色性空，空中無趣無不趣故。受、想、行、識亦非趣非不趣。何以故？以受、想、行、識性空，空中無趣無不趣故。\n「為諸有情宣說開示眼處非趣非不趣。何以故？以眼處性空，空中無趣無不趣故。耳、鼻、舌、身、意處亦非趣非不趣。何以故？以耳、鼻、舌、身、意處性空，空中無趣無不趣故。\n「為諸有情宣說開示色處非趣非不趣。何以故？以色處性空，空中無趣無不趣故。聲、香、味、觸、法處亦非趣非不趣。何以故？以聲、香、味、觸、法處性空，空中無趣無不趣故。\n「為諸有情宣說開示眼界非趣非不趣。何以故？以眼界性空，空中無趣無不趣故。色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。何以故？以色界乃至眼觸為緣所生諸受性空，空中無趣無不趣故。\n「為諸有情宣說開示耳界非趣非不趣。何以故？以耳界性空，空中無趣無不趣故。聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。何以故？以聲界乃至耳觸為緣所生諸受性空，空中無趣無不趣故。\n「為諸有情宣說開示鼻界非趣非不趣。何以故？以鼻界性空，空中無趣無不趣故。香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。何以故？以香界乃至鼻觸為緣所生諸受性空，空中無趣無不趣故。\n「為諸有情宣說開示舌界非趣非不趣。何以故？以舌界性空，空中無趣無不趣故。味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。何以故？以味界乃至舌觸為緣所生諸受性空，空中無趣無不趣故。\n「為諸有情宣說開示身界非趣非不趣。何以故？以身界性空，空中無趣無不趣故。觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。何以故？以觸界乃至身觸為緣所生諸受性空，空中無趣無不趣故。\n「為諸有情宣說開示意界非趣非不趣。何以故？以意界性空，空中無趣無不趣故。法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。何以故？以法界乃至意觸為緣所生諸受性空，空中無趣無不趣故。\n「為諸有情宣說開示地界非趣非不趣。何以故？以地界性空，空中無趣無不趣故。水、火、風、空、識界亦非趣非不趣。何以故？以水、火、風、空、識界性空，空中無趣無不趣故。\n「為諸有情宣說開示無明非趣非不趣。何以故？以無明性空，空中無趣無不趣故。行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦非趣非不趣。何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空，空中無趣無不趣故。\n「為諸有情宣說開示布施波羅蜜多非趣非不趣。何以故？以布施波羅蜜多性空，空中無趣無不趣故。\n「為諸有情宣說開示淨戒波羅蜜多非趣非不趣。何以故？以淨戒波羅蜜多性空，空中無趣無不趣故。\n「為諸有情宣說開示安忍波羅蜜多非趣非不趣。何以故？以安忍波羅蜜多性空，空中無趣無不趣故。\n「為諸有情宣說開示精進波羅蜜多非趣非不趣。何以故？以精進波羅蜜多性空，空中無趣無不趣故。\n「為諸有情宣說開示靜慮波羅蜜多非趣非不趣。何以故？以靜慮波羅蜜多性空，空中無趣無不趣故。\n「為諸有情宣說開示般若波羅蜜多非趣非不趣。何以故？以般若波羅蜜多性空，空中無趣無不趣故。\n「為諸有情宣說開示方便善巧波羅蜜多非趣非不趣。何以故？以方便善巧波羅蜜多性空，空中無趣無不趣故。\n「為諸有情宣說開示願波羅蜜多非趣非不趣。何以故？以願波羅蜜多性空，空中無趣無不趣故。\n「為諸有情宣說開示力波羅蜜多非趣非不趣。何以故？以力波羅蜜多性空，空中無趣無不趣故。\n「為諸有情宣說開示智波羅蜜多非趣非不趣。何以故？以智波羅蜜多性空，空中無趣無不趣故。\n「為諸有情宣說開示內空非趣非不趣。何以故？以內空性空，空中無趣無不趣故。外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦非趣非不趣。何以故？以外空乃至無性自性空性空，空中無趣無不趣故。\n「為諸有情宣說開示真如非趣非不趣。何以故？以真如性空，空中無趣無不趣故。法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦非趣非不趣。何以故？以法界乃至不思議界性空，空中無趣無不趣故。\n「為諸有情宣說開示苦聖諦非趣非不趣。何以故？以苦聖諦性空，空中無趣無不趣故。集、滅、道聖諦亦非趣非不趣。何以故？以集、滅、道聖諦性空，空中無趣無不趣故。\n「為諸有情宣說開示四靜慮非趣非不趣。何以故？以四靜慮性空，空中無趣無不趣故。四無量、四無色定亦非趣非不趣。何以故？以四無量、四無色定性空，空中無趣無不趣故。\n「為諸有情宣說開示八解脫非趣非不趣。何以故？以八解脫性空，空中無趣無不趣故。八勝處、九次第定、十遍處亦非趣非不趣。何以故？以八勝處、九次第定、十遍處性空，空中無趣無不趣故。\n「為諸有情宣說開示四念住非趣非不趣。何以故？以四念住性空，空中無趣無不趣故。四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦非趣非不趣。何以故？以四正斷乃至八聖道支性空，空中無趣無不趣故。\n「為諸有情宣說開示空解脫門非趣非不趣。何以故？以空解脫門性空，空中無趣無不趣故。無相、無願解脫門亦非趣非不趣。何以故？以無相、無願解脫門性空，空中無趣無不趣故。\n「為諸有情宣說開示菩薩十地非趣非不趣。何以故？以菩薩十地性空，空中無趣無不趣故。\n「為諸有情宣說開示五眼非趣非不趣。何以故？以五眼性空，空中無趣無不趣故。六神通亦非趣非不趣。何以故？以六神通性空，空中無趣無不趣故。\n「為諸有情宣說開示佛十力非趣非不趣。何以故？以佛十力性空，空中無趣無不趣故。四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦非趣非不趣。何以故？以四無所畏乃至十八佛不共法性空，空中無趣無不趣故。\n「為諸有情宣說開示無忘失法非趣非不趣。何以故？以無忘失法性空，空中無趣無不趣故。恒住捨性亦非趣非不趣。何以故？以恒住捨性性空，空中無趣無不趣故。\n「為諸有情宣說開示一切智非趣非不趣。何以故？以一切智性空，空中無趣無不趣故。道相智、一切相智亦非趣非不趣。何以故？以道相智、一切相智性空，空中無趣無不趣故。\n「為諸有情宣說開示一切陀羅尼門非趣非不趣。何以故？以一切陀羅尼門性空，空中無趣無不趣故。一切三摩地門亦非趣非不趣。何以故？以一切三摩地門性空，空中無趣無不趣故。\n「為諸有情宣說開示預流果非趣非不趣。何以故？以預流果性空，空中無趣無不趣故。一來、不還、阿羅漢果亦非趣非不趣。何以故？以一來、不還、阿羅漢果性空，空中無趣無不趣故。\n「為諸有情宣說開示獨覺菩提非趣非不趣。何以故？以獨覺菩提性空，空中無趣無不趣故。\n「為諸有情宣說開示一切菩薩摩訶薩行非趣非不趣。何以故？以一切菩薩摩訶薩行性空，空中無趣無不趣故。\n「為諸有情宣說開示諸佛無上正等菩提非趣非不趣。何以故？以諸佛無上正等菩提性空，空中無趣無不趣故。\n「善現！是為菩薩摩訶薩為與世間作所趣故，發趣無上正等菩提。\n大般若波羅蜜多經卷第三百一十五\n大般若波羅蜜多經卷第三百一十六三藏法師玄奘奉　詔譯初分真善友品第四十五之四\n「所以者何？善現！一切法皆以空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？空中趣非趣不可得故。\n「善現！一切法皆以無相為趣，彼於是趣不可超越。何以故？無相中趣非趣不可得故。\n「善現！一切法皆以無願為趣，彼於是趣不可超越。何以故？無願中趣非趣不可得故。\n「善現！一切法皆以無起無作為趣，彼於是趣不可超越。何以故？無起無作中趣非趣不可得故。\n「善現！一切法皆以無生無滅為趣，彼於是趣不可超越。何以故？無生無滅中趣非趣不可得故。\n「善現！一切法皆以無染無淨為趣，彼於是趣不可超越。何以故？無染無淨中趣非趣不可得故。\n「善現！一切法皆以無所有為趣，彼於是趣不可超越。何以故？無所有中趣非趣不可得故。\n「善現！一切法皆以幻為趣，彼於是趣不可超越。何以故？幻中趣非趣不可得故。\n「善現！一切法皆以夢為趣彼於是趣不可超越。何以故？夢中趣非趣不可得故。\n「善現！一切法皆以響為趣，彼於是趣不可超越。何以故？響中趣非趣不可得故。\n「善現！一切法皆以像為趣，彼於是趣不可超越。何以故？像中趣非趣不可得故。\n「善現！一切法皆以光影為趣，彼於是趣不可超越。何以故？光影中趣非趣不可得故。\n「善現！一切法皆以陽焰為趣，彼於是趣不可超越。何以故？陽焰中趣非趣不可得故。\n「善現！一切法皆以變化事為趣，彼於是趣不可超越。何以故？變化事中趣非趣不可得故。\n「善現！一切法皆以尋香城為趣，彼於是趣不可超越。何以故？尋香城中趣非趣不可得故。\n「善現！一切法皆以無量無邊為趣，彼於是趣不可超越。何以故？無量無邊中趣非趣不可得故。\n「善現！一切法皆以不與不取為趣，彼於是趣不可超越。何以故？不與不取中趣非趣不可得故。\n「善現！一切法皆以不舉不下為趣，彼於是趣不可超越。何以故？不舉不下中趣非趣不可得故。\n「善現！一切法皆以無去無來為趣，彼於是趣不可超越。何以故？無去無來中趣非趣不可得故。\n「善現！一切法皆以無增無減為趣，彼於是趣不可超越。何以故？無增無減中趣非趣不可得故。\n「善現！一切法皆以不入不出為趣，彼於是趣不可超越。何以故？不入不出中趣非趣不可得故。\n「善現！一切法皆以不集不散為趣，彼於是趣不可超越。何以故？不集不散中趣非趣不可得故。\n「善現！一切法皆以不合不離為趣，彼於是趣不可超越。何以故？不合不離中趣非趣不可得故。\n「善現！一切法皆以我為趣，彼於是趣不可超越。何以故？我尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！\n「善現！一切法皆以有情為趣，彼於是趣不可超越。何以故？有情尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！\n「善現！一切法皆以命者為趣，彼於是趣不可超越。何以故？命者尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！\n「善現！一切法皆以生者為趣，彼於是趣不可超越。何以故？生者尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！\n「善現！一切法皆以養者為趣，彼於是趣不可超越。何以故？養者尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！\n「善現！一切法皆以士夫為趣，彼於是趣不可超越。何以故？士夫尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！\n「善現！一切法皆以補特伽羅為趣，彼於是趣不可超越。何以故？補特伽羅尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！\n「善現！一切法皆以意生為趣，彼於是趣不可超越。何以故？意生尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！\n「善現！一切法皆以儒童為趣，彼於是趣不可超越。何以故？儒童尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！\n「善現！一切法皆以作者為趣，彼於是趣不可超越。何以故？作者尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！\n「善現！一切法皆以使作者為趣，彼於是趣不可超越。何以故？使作者尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！\n「善現！一切法皆以受者為趣，彼於是趣不可超越。何以故？受者尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！\n「善現！一切法皆以使受者為趣，彼於是趣不可超越。何以故？使受者尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！\n「善現！一切法皆以起者為趣，彼於是趣不可超越。何以故？起者尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！\n「善現！一切法皆以使起者為趣，彼於是趣不可超越。何以故？使起者尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！\n「善現！一切法皆以知者為趣，彼於是趣不可超越。何以故？知者尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！\n「善現！一切法皆以見者為趣，彼於是趣不可超越。何以故？見者尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！\n「善現！一切法皆以常為趣，彼於是趣不可超越。何以故？常尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！\n「善現！一切法皆以樂為趣，彼於是趣不可超越。何以故？樂尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！\n「善現！一切法皆以我為趣，彼於是趣不可超越。何以故？我尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！\n「善現！一切法皆以淨為趣，彼於是趣不可超越。何以故？淨尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！\n「善現！一切法皆以無常為趣，彼於是趣不可超越。何以故？無常尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！\n「善現！一切法皆以苦為趣，彼於是趣不可超越。何以故？苦尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！\n「善現！一切法皆以無我為趣，彼於是趣不可超越。何以故？無我尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！\n「善現！一切法皆以不淨為趣，彼於是趣不可超越。何以故？不淨尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！\n「善現！一切法皆以貪事為趣，彼於是趣不可超越。何以故？貪事尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！\n「善現！一切法皆以瞋事為趣，彼於是趣不可超越。何以故？瞋事尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！\n「善現！一切法皆以癡事為趣，彼於是趣不可超越。何以故？癡事尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！\n「善現！一切法皆以見所作事為趣，彼於是趣不可超越。何以故？見所作事尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！\n「善現！一切法皆以真如為趣，彼於是趣不可超越。何以故？真如中趣非趣畢竟不可得故。\n「善現！一切法皆以法界為趣，彼於是趣不可超越。何以故？法界中趣非趣畢竟不可得故。\n「善現！一切法皆以法性為趣，彼於是趣不可超越。何以故？法性中趣非趣畢竟不可得故。\n「善現！一切法皆以不虛妄性為趣，彼於是趣不可超越。何以故？不虛妄性中趣非趣畢竟不可得故。\n「善現！一切法皆以不變異性為趣，彼於是趣不可超越。何以故？不變異性中趣非趣畢竟不可得故。\n「善現！一切法皆以平等性為趣，彼於是趣不可超越。何以故？平等性中趣非趣畢竟不可得故。\n「善現！一切法皆以離生性為趣，彼於是趣不可超越。何以故？離生性中趣非趣畢竟不可得故。\n「善現！一切法皆以法定為趣，彼於是趣不可超越。何以故？法定中趣非趣畢竟不可得故。\n「善現！一切法皆以法住為趣，彼於是趣不可超越。何以故？法住中趣非趣畢竟不可得故。\n「善現！一切法皆以實際為趣，彼於是趣不可超越。何以故？實際中趣非趣畢竟不可得故。\n「善現！一切法皆以虛空界為趣，彼於是趣不可超越。何以故？虛空界中趣非趣畢竟不可得故。\n「善現！一切法皆以不思議界為趣，彼於是趣不可超越。何以故？不思議界中趣非趣畢竟不可得故。\n「善現！一切法皆以不動為趣，彼於是趣不可超越。何以故？不動中趣非趣畢竟不可得故。\n「善現！一切法皆以色為趣，彼於是趣不可超越。何以故？色尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以受、想、行、識為趣，彼於是趣不可超越，何以故？受、想、行、識尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以眼處為趣，彼於是趣不可超越。何以故？眼處尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以耳、鼻、舌、身、意處為趣，彼於是趣不可超越。何以故？耳、鼻、舌、身、意處尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以色處為趣，彼於是趣不可超越。何以故？色處尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以聲、香、味、觸、法處為趣，彼於是趣不可超越。何以故？聲、香、味、觸、法處尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以眼界為趣，彼於是趣不可超越。何以故？眼界尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以耳、鼻、舌、身、意界為趣，彼於是趣不可超越。何以故？耳、鼻、舌、身、意界尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以色界為趣，彼於是趣不可超越。何以故？色界尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以聲、香、味、觸、法界為趣，彼於是趣不可超越。何以故？聲、香、味、觸、法界尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以眼識界為趣，彼於是趣不可超越。何以故？眼識界尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以耳、鼻、舌、身、意識界為趣，彼於是趣不可超越。何以故？耳、鼻、舌、身、意識界尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以眼觸為趣，彼於是趣不可超越。何以故？眼觸尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以耳、鼻、舌、身、意觸為趣，彼於是趣不可超越。何以故？耳、鼻、舌、身、意觸尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以眼觸為緣所生諸受為趣，彼於是趣不可超越。何以故？眼觸為緣所生諸受尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受為趣，彼於是趣不可超越。何以故？耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以地界為趣，彼於是趣不可超越。何以故？地界尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以水、火、風、空、識界為趣，彼於是趣不可超越。何以故？水、火、風、空、識界尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以無明為趣，彼於是趣不可超越。何以故？無明尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死為趣，彼於是趣不可超越。何以故？行乃至老死尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以布施波羅蜜多為趣，彼於是趣不可超越。何以故？布施波羅蜜多尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以淨戒波羅蜜多為趣，彼於是趣不可超越。何以故？淨戒波羅蜜多尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以安忍波羅蜜多為趣，彼於是趣不可超越。何以故？安忍波羅蜜多尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以精進波羅蜜多為趣，彼於是趣不可超越。何以故？精進波羅蜜多尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以靜慮波羅蜜多為趣，彼於是趣不可超越。何以故？靜慮波羅蜜多尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以般若波羅蜜多為趣，彼於是趣不可超越。何以故？般若波羅蜜多尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以內空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？內空尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以外空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？外空尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以內外空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？內外空尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以空空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？空空尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以大空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？大空尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以勝義空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？勝義空尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以有為空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？有為空尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以無為空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？無為空尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以畢竟空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？畢竟空尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以無際空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？無際空尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以散空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？散空尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以無變異空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？無變異空尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以本性空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？本性空尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以自相空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？自相空尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以共相空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？共相空尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以一切法空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？一切法空尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以不可得空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？不可得空尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以無性空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？無性空尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以自性空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？自性空尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以無性自性空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？無性自性空尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以四念住為趣，彼於是趣不可超越。何以故？四念住尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以四正斷為趣，彼於是趣不可超越。何以故？四正斷尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以四神足為趣，彼於是趣不可超越。何以故？四神足尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以五根為趣，彼於是趣不可超越。何以故？五根尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以五力為趣，彼於是趣不可超越。何以故？五力尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以七等覺支為趣，彼於是趣不可超越。何以故？七等覺支尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以八聖道支為趣，彼於是趣不可超越。何以故？八聖道支尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以苦聖諦為趣，彼於是趣不可超越。何以故？苦聖諦尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以集聖諦為趣，彼於是趣不可超越。何以故？集聖諦尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以滅聖諦為趣，彼於是趣不可超越。何以故？滅聖諦尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以道聖諦為趣，彼於是趣不可超越。何以故？道聖諦尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以四靜慮為趣，彼於是趣不可超越。何以故？四靜慮尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以四無量為趣，彼於是趣不可超越。何以故？四無量尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以四無色定為趣，彼於是趣不可超越。何以故？四無色定尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以八解脫為趣，彼於是趣不可超越。何以故？八解脫尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以八勝處為趣，彼於是趣不可超越。何以故？八勝處尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以九次第定為趣，彼於是趣不可超越。何以故？九次第定尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以十遍處為趣，彼於是趣不可超越。何以故？十遍處尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以空解脫門為趣，彼於是趣不可超越。何以故？空解脫門尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以無相、無願解脫門為趣，彼於是趣不可超越。何以故？無相、無願解脫門尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以五眼為趣，彼於是趣不可超越。何以故？五眼尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以六神通為趣，彼於是趣不可超越。何以故？六神通尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以三摩地門為趣，彼於是趣不可超越。何以故？三摩地門尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以陀羅尼門為趣，彼於是趣不可超越。何以故？陀羅尼門尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以佛十力為趣，彼於是趣不可超越。何以故？佛十力尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以四無所畏為趣，彼於是趣不可超越。何以故？四無所畏尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以四無礙解為趣，彼於是趣不可超越。何以故？四無礙解尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以大慈為趣，彼於是趣不可超越。何以故？大慈尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以大悲、大喜、大捨為趣，彼於是趣不可超越。何以故？大悲、大喜、大捨尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以十八佛不共法為趣，彼於是趣不可超越。何以故？十八佛不共法尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以預流果為趣，彼於是趣不可超越。何以故？預流果尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以一來、不還、阿羅漢果為趣，彼於是趣不可超越。何以故？一來、不還、阿羅漢果尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以預流為趣，彼於是趣不可超越。何以故？預流尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以一來、不還、阿羅漢為趣，彼於是趣不可超越。何以故？一來、不還、阿羅漢尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以獨覺菩提為趣，彼於是趣不可超越。何以故？獨覺菩提尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以獨覺為趣，彼於是趣不可超越。何以故？獨覺尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以一切菩薩摩訶薩行為趣，彼於是趣不可超越。何以故？一切菩薩摩訶薩行尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以一切菩薩摩訶薩為趣，彼於是趣不可超越。何以故？一切菩薩摩訶薩尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以諸佛無上正等菩提為趣，彼於是趣不可超越。何以故？諸佛無上正等菩提尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以一切如來、應、正等覺為趣，彼於是趣不可超越。何以故？一切如來、應、正等覺尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以一切智為趣，彼於是趣不可超越。何以故？一切智尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以道相智為趣，彼於是趣不可超越。何以故？道相智尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「善現！一切法皆以一切相智為趣，彼於是趣不可超越。何以故？一切相智尚畢竟不可得，況有趣非趣！\n「如是，善現！菩薩摩訶薩為與世間作所趣故，發趣無上正等菩提。」\n初分趣智品第四十六之一\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！誰於如是甚深般若波羅蜜多能生信解？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩久於無上正等菩提，發意趣求精勤修行，已曾供養百千俱胝那庾多佛，於諸佛所發弘誓願，善根淳熟，無量善友所攝受故，乃於如是甚深般若波羅蜜多能生信解。」具壽善現復白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩能於如是甚深般若波羅蜜多生信解者，何性？何相？何狀？何貌？」\n佛言：「善現！是菩薩摩訶薩調伏貪、瞋、癡性為性，遠離貪、瞋、癡相為相，遠離貪、瞋、癡狀為狀，遠離貪、瞋、癡貌為貌。復次，善現！是菩薩摩訶薩調伏貪無貪、瞋無瞋、癡無癡性為性，遠離貪無貪、瞋無瞋、癡無癡相為相，遠離貪無貪、瞋無瞋、癡無癡狀為狀，遠離貪無貪、瞋無瞋、癡無癡貌為貌。善現！若菩薩摩訶薩成就如是性、相、狀、貌，乃於如是甚深般若波羅蜜多能生信解。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩信解如是甚深般若波羅蜜多當何所趣？」\n佛言：「善現！是菩薩摩訶薩當趣一切智智。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩趣一切智智者，能與一切有情為所歸趣。」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。若菩薩摩訶薩能信解此甚深般若波羅蜜多，則能趣向一切智智。若能趣向一切智智，是則能與一切有情為所歸趣。」\n善現復言：「世尊！是菩薩摩訶薩能為難事，謂擐如是堅固甲冑：我當度脫一切有情，皆令證得究竟涅槃，雖於有情作如是事，而都不見有情施設。」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。是菩薩摩訶薩能為難事，謂擐如是堅固甲冑：我當度脫一切有情，皆令證得究竟涅槃，雖於有情作如是事，而都不見有情施設。\n「復次，善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬色。何以故？色畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬色。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬受、想、行、識。何以故？受、想、行、識畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬受、想、行、識。\n「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬眼處。何以故？眼處畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬眼處。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬耳、鼻、舌、身、意處。何以故？耳、鼻、舌、身、意處畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬耳、鼻、舌、身、意處。\n「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬色處。何以故？色處畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬色處。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬聲、香、味、觸、法處。何以故？聲、香、味、觸、法處畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬聲、香、味、觸、法處。\n「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬眼界。何以故？眼界畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬眼界。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬耳、鼻、舌、身、意界。何以故？耳、鼻、舌、身、意界畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬耳、鼻、舌、身、意界。\n「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬色界。何以故？色界畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬色界。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬聲、香、味、觸、法界。何以故？聲、香、味、觸、法界畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬聲、香、味、觸、法界。\n「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬眼識界。何以故？眼識界畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬眼識界。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬耳、鼻、舌、身、意識界。何以故？耳、鼻、舌、身、意識界畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬耳、鼻、舌、身、意識界。\n「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬眼觸。何以故？眼觸畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬眼觸。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬耳、鼻、舌、身、意觸。何以故？耳、鼻、舌、身、意觸畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬耳、鼻、舌、身、意觸。\n「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬眼觸為緣所生諸受。何以故？眼觸為緣所生諸受畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬眼觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。何以故？耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。\n「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬地界。何以故？地界畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬地界。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬水、火、風、空、識界。何以故？水、火、風、空、識界畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬水、火、風、空、識界。\n「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬無明。何以故？無明畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬無明。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。何以故？行乃至老死畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬行乃至老死。\n「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬我。何以故？我畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬我。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者。何以故？有情乃至見者畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬有情乃至見者。\n大般若波羅蜜多經卷第三百一十六\n2大般若波羅蜜多經卷第三百一十七三藏法師玄奘奉　詔譯初分趣智品第四十六之二\n「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬布施波羅蜜多。何以故？布施波羅蜜多畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬布施波羅蜜多。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。何以故？淨戒乃至般若波羅蜜多畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬淨戒乃至般若波羅蜜多。\n「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬內空。何以故？內空畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬內空。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。何以故？外空乃至無性自性空畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬外空乃至無性自性空。\n「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬真如。何以故？真如畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬真如。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。何以故？法界乃至不思議界畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬法界乃至不思議界。\n「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬四念住。何以故？四念住畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬四念住。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。何以故？四正斷乃至八聖道支畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬四正斷乃至八聖道支。\n「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬苦聖諦。何以故？苦聖諦畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬苦聖諦。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬集、滅、道聖諦。何以故？集、滅、道聖諦畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬集、滅、道聖諦。\n「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬四靜慮。何以故？四靜慮畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬四靜慮。\n「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬四無量。何以故？四無量畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬四無量。\n「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬四無色定。何以故？四無色定畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬四無色定。\n「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬八解脫。何以故？八解脫畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬八解脫。\n「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬八勝處。何以故？八勝處畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬八勝處。\n「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬九次第定。何以故？九次第定畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬九次第定。\n「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬十遍處。何以故？十遍處畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬十遍處。\n「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬空解脫門。何以故？空解脫門畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬空解脫門。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬無相、無願解脫門。何以故？無相、無願解脫門畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬無相、無願解脫門。\n「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬五眼。何以故？五眼畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬五眼。\n「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬六神通。何以故？六神通畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬六神通。\n「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬三摩地門。何以故？三摩地門畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬三摩地門。\n「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬陀羅尼門。何以故？陀羅尼門畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬陀羅尼門。\n「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬佛十力。何以故？佛十力畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬佛十力。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。何以故？四無所畏乃至十八佛不共法畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬四無所畏乃至十八佛不共法。\n「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬預流果。何以故？預流果畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬預流果。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬一來、不還、阿羅漢果。何以故？一來、不還、阿羅漢果畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬一來、不還、阿羅漢果。\n「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬獨覺菩提。何以故？獨覺菩提畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬獨覺菩提。\n「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬一切智。何以故？一切智畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬一切智。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬道相智，一切相智。何以故？道相智、一切相智畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬道相智、一切相智。\n「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬一切法。何以故？一切法畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬一切法。\n「善現！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，能擐如是堅固甲冑，謂我當度一切有情皆令證得究竟涅槃。」\n具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲冑，謂我當度一切有情皆令證得般涅槃者，不墮聲聞、獨覺二地。世尊！若菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲冑，謂我當度一切有情皆令證得般涅槃者，是菩薩摩訶薩無處無容當墮二地，謂聲聞地及獨覺地。所以者何？世尊！是菩薩摩訶薩不於有情安立分限，而擐如是堅固甲冑。」\n佛言：「善現！汝觀何義而作是說：若菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲冑，行深般若波羅蜜多，不墮聲聞、獨覺二地？」\n善現答言：「世尊！由是菩薩摩訶薩非為度脫少分有情而擐甲冑，亦非為求少分智故而擐甲冑。所以者何？世尊！是菩薩摩訶薩普為救拔一切有情令般涅槃而擐甲冑，是菩薩摩訶薩但為求得一切智智而擐甲冑，由此因緣不墮聲聞及獨覺地。」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。是菩薩摩訶薩非為度脫少分有情而擐甲冑，亦非為求少分智故而擐甲冑，是菩薩摩訶薩然為救拔一切有情令般涅槃而擐甲冑，是菩薩摩訶薩但為求得一切智智而擐甲冑，由此因緣，是菩薩摩訶薩不墮聲聞及獨覺地。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多最為甚深，無能修者、無所修法、亦無修處、亦無由此而得修習。所以者何？世尊！非此般若波羅蜜多甚深義中，而有少分實法可得名能修者及所修法、若修習處、若由此修。世尊！若修虛空是修般若波羅蜜多。世尊！若修一切法是修般若波羅蜜多。世尊！若修不實法是修般若波羅蜜多。世尊！若修無所有是修般若波羅蜜多。世尊！若修無攝受是修般若波羅蜜多。世尊！若修除遣是修般若波羅蜜多。」\n佛言：「善現！修何除遣為修般若波羅蜜多？」\n善現答言：「世尊！修除遣色是修般若波羅蜜多，修除遣受、想、行、識是修般若波羅蜜多。\n「世尊！修除遣眼處是修般若波羅蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意處是修般若波羅蜜多。\n「世尊！修除遣色處是修般若波羅蜜多，修除遣聲、香、味、觸、法處是修般若波羅蜜多。\n「世尊！修除遣眼界是修般若波羅蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意界是修般若波羅蜜多。\n「世尊！修除遣色界是修般若波羅蜜多，修除遣聲、香、味、觸、法界是修般若波羅蜜多。\n「世尊！修除遣眼識界是修般若波羅蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意識界是修般若波羅蜜多。\n「世尊！修除遣眼觸是修般若波羅蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意觸是修般若波羅蜜多。\n「世尊！修除遣眼觸為緣所生諸受是修般若波羅蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受是修般若波羅蜜多。\n「世尊！修除遣地界是修般若波羅蜜多，修除遣水、火、風、空、識界是修般若波羅蜜多。\n「世尊！修除遣無明是修般若波羅蜜多，修除遣行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死是修般若波羅蜜多。\n「世尊！修除遣我是修般若波羅蜜多，修除遣有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者是修般若波羅蜜多。\n「世尊！修除遣布施波羅蜜多是修般若波羅蜜多，修除遣淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多是修般若波羅蜜多。\n「世尊！修除遣內空是修般若波羅蜜多，修除遣外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空是修般若波羅蜜多。\n「世尊！修除遣真如是修般若波羅蜜多，修除遣法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界是修般若波羅蜜多。\n「世尊！修除遣四念住是修般若波羅蜜多，修除遣四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支是修般若波羅蜜多。\n「世尊！修除遣苦聖諦是修般若波羅蜜多，修除遣集、滅、道聖諦是修般若波羅蜜多。\n「世尊！修除遣四靜慮是修般若波羅蜜多。\n「世尊！修除遣四無量是修般若波羅蜜多。\n「世尊！修除遣四無色定是修般若波羅蜜多。\n「世尊！修除遣八解脫是修般若波羅蜜多。\n「世尊！修除遣八勝處是修般若波羅蜜多。\n「世尊！修除遣九次第定是修般若波羅蜜多。\n「世尊！修除遣十遍處是修般若波羅蜜多。\n「世尊！修除遣空解脫門是修般若波羅蜜多，修除遣無相、無願解脫門是修般若波羅蜜多。\n「世尊！修除遣五眼是修般若波羅蜜多。\n「世尊！修除遣六神通是修般若波羅蜜多。\n「世尊！修除遣三摩地門是修般若波羅蜜多。\n「世尊！修除遣陀羅尼門是修般若波羅蜜多。\n「世尊！修除遣佛十力是修般若波羅蜜多，修除遣四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法是修般若波羅蜜多。\n「世尊！修除遣預流果是修般若波羅蜜多，修除遣一來、不還、阿羅漢果是修般若波羅蜜多。\n「世尊！修除遣獨覺菩提是修般若波羅蜜多。\n「世尊！修除遣一切智是修般若波羅蜜多，修除遣道相智、一切相智是修般若波羅蜜多。」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。\n「善現！修除遣色是修般若波羅蜜多，修除遣受、想、行、識是修般若波羅蜜多。\n「善現！修除遣眼處是修般若波羅蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意處是修般若波羅蜜多。\n「善現！修除遣色處是修般若波羅蜜多，修除遣聲、香、味、觸、法處是修般若波羅蜜多。\n「善現！修除遣眼界是修般若波羅蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意界是修般若波羅蜜多。\n「善現！修除遣色界是修般若波羅蜜多，修除遣聲、香、味、觸、法界是修般若波羅蜜多。\n「善現！修除遣眼識界是修般若波羅蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意識界是修般若波羅蜜多。\n「善現！修除遣眼觸是修般若波羅蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意觸是修般若波羅蜜多。\n「善現！修除遣眼觸為緣所生諸受是修般若波羅蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受是修般若波羅蜜多。\n「善現！修除遣地界是修般若波羅蜜多，修除遣水、火、風、空、識界是修般若波羅蜜多。\n「善現！修除遣無明是修般若波羅蜜多，修除遣行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死是修般若波羅蜜多。\n「善現！修除遣我是修般若波羅蜜多，修除遣有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者是修般若波羅蜜多。\n「善現！修除遣布施波羅蜜多是修般若波羅蜜多，修除遣淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多是修般若波羅蜜多。\n「善現！修除遣內空是修般若波羅蜜多，修除遣外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空是修般若波羅蜜多。\n「善現！修除遣真如是修般若波羅蜜多，修除遣法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界是修般若波羅蜜多。\n「善現！修除遣四念住是修般若波羅蜜多，修除遣四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支是修般若波羅蜜多。\n「善現！修除遣苦聖諦是修般若波羅蜜多，修除遣集、滅、道聖諦是修般若波羅蜜多。\n「善現！修除遣四靜慮是修般若波羅蜜多。\n「善現！修除遣四無量是修般若波羅蜜多。\n「善現！修除遣四無色定是修般若波羅蜜多。\n「善現！修除遣八解脫是修般若波羅蜜多。\n「善現！修除遣八勝處是修般若波羅蜜多。\n「善現！修除遣九次第定是修般若波羅蜜多。\n「善現！修除遣十遍處是修般若波羅蜜多。\n「善現！修除遣空解脫門是修般若波羅蜜多，修除遣無相、無願解脫門是修般若波羅蜜多。\n「善現！修除遣五眼是修般若波羅蜜多。\n「善現！修除遣六神通是修般若波羅蜜多。\n「善現！修除遣三摩地門是修般若波羅蜜多。\n「善現！修除遣陀羅尼門是修般若波羅蜜多。\n「善現！修除遣佛十力是修般若波羅蜜多，修除遣四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法是修般若波羅蜜多。\n「善現！修除遣預流果是修般若波羅蜜多，修除遣一來、不還、阿羅漢果是修般若波羅蜜多。\n「善現！修除遣獨覺菩提是修般若波羅蜜多。\n「善現！修除遣一切智是修般若波羅蜜多，修除遣道相智、一切相智是修般若波羅蜜多。」\n爾時，佛告具壽善現言：「善現！應依甚深般若波羅蜜多驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「善現！應依甚深靜慮波羅蜜多驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於深靜慮波羅蜜多不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「善現！應依甚深精進波羅蜜多驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於深精進波羅蜜多不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「善現！應依甚深安忍波羅蜜多驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於深安忍波羅蜜多不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「善現！應依甚深淨戒波羅蜜多驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於深淨戒波羅蜜多不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「善現！應依甚深布施波羅蜜多驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於深布施波羅蜜多不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「善現！應依內空驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於內空不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。應依外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於外空乃至無性自性空不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「善現！應依真如驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於真如不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。應依法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於法界乃至不思議界不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「善現！應依四念住驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於四念住不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。應依四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於四正斷乃至八聖道支不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「善現！應依苦聖諦驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於苦聖諦不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。應依集、滅、道聖諦驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於集、滅、道聖諦不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「善現！應依四靜慮驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於四靜慮不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「善現！應依四無量驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於四無量不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「善現！應依四無色定驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於四無色定不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「善現！應依八解脫驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於八解脫不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「善現！應依八勝處驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於八勝處不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「善現！應依九次第定驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於九次第定不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「善現！應依十遍處驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於十遍處不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「善現！應依空解脫門驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於空解脫門不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。應依無相、無願解脫門驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於無相、無願解脫門不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「善現！應依五眼驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於五眼不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「善現！應依六神通驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於六神通不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「善現！應依三摩地門驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於三摩地門不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「善現！應依陀羅尼門驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於陀羅尼門不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「善現！應依佛十力驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於佛十力不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。應依四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於四無所畏乃至十八佛不共法不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「善現！應依一切智驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於一切智不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。應依道相智、一切相智驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於道相智、一切相智不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「善現！諸有不退轉菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，不觀他語及他教勅以為真要。\n「善現！諸有不退轉菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，非但信他而有所作。\n「善現！諸有不退轉菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，不為貪心之所牽引，不為瞋心之所牽引，不為癡心之所牽引，不為慢心之所牽引，不為種種餘雜染心之所牽引。\n「善現！諸有不退轉菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，不離布施波羅蜜多，不離淨戒波羅蜜多，不離安忍波羅蜜多，不離精進波羅蜜多，不離靜慮波羅蜜多，不離般若波羅蜜多。\n「善現！諸有不退轉菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒，亦不退捨，於深般若波羅蜜多歡喜樂聞、受持、讀誦、究竟通利、繫念思惟、如說修行曾無厭倦。\n「善現當知！如是不退轉菩薩摩訶薩，先世已聞甚深般若波羅蜜多所有義趣，受持、讀誦、如理思惟。何以故？善現！由此不退轉菩薩摩訶薩，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒，亦不退捨，於深般若波羅蜜多，歡喜樂聞、受持、讀誦、究竟通利、繫念思惟、如說修行無厭倦故。」\n具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒，亦不退捨，是菩薩摩訶薩云何修行甚深般若波羅蜜多？」\n佛言：「善現！是菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，應作如是行深般若波羅蜜多。」\n「世尊！是菩薩摩訶薩云何相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多？」\n「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入空，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入無相，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入無願，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入虛空，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入無所有，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入無生無滅，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入無染無淨，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入真如，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入法界，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入法性，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入不虛妄性，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入不變異性，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入平等性，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入離生性，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入法定，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入法住，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入實際，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入虛空界，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入不思議界，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入無造作，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入幻，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入夢，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入響，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入像，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入光影，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入陽焰，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入變化事，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入尋香城，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。」\n大般若波羅蜜多經卷第三百一十七\n大般若波羅蜜多經卷第三百一十八三藏法師玄奘奉　詔譯初分趣智品第四十六之三\n時，具壽善現白佛言：「世尊！如佛所說，若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入空、無相、無願、虛空、無所有、無生無滅、無染無淨、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、無造作、幻、夢、響、像、光影、陽焰、變化事、尋香城，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多者，世尊！是菩薩摩訶薩為行色不？為行受、想、行、識不？\n「世尊！是菩薩摩訶薩為行眼處不？為行耳、鼻、舌、身、意處不？\n「世尊！是菩薩摩訶薩為行色處不？為行聲、香、味、觸、法處不？\n「世尊！是菩薩摩訶薩為行眼界不？為行耳、鼻、舌、身、意界不？\n「世尊！是菩薩摩訶薩為行色界不？為行聲、香、味、觸、法界不？\n「世尊！是菩薩摩訶薩為行眼識界不？為行耳、鼻、舌、身、意識界不？\n「世尊！是菩薩摩訶薩為行眼觸不？為行耳、鼻、舌、身、意觸不？\n「世尊！是菩薩摩訶薩為行眼觸為緣所生諸受不？為行耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不？\n「世尊！是菩薩摩訶薩為行地界不？為行水、火、風、空、識界不？\n「世尊！是菩薩摩訶薩為行無明不？為行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死不？\n「世尊！是菩薩摩訶薩為行布施波羅蜜多不？為行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不？\n「世尊！是菩薩摩訶薩為行內空不？為行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不？\n「世尊！是菩薩摩訶薩為行真如不？為行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不？\n「世尊！是菩薩摩訶薩為行四念住不？為行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不？\n「世尊！是菩薩摩訶薩為行苦聖諦不？為行集、滅、道聖諦不？\n「世尊！是菩薩摩訶薩為行四靜慮不？\n「世尊！是菩薩摩訶薩為行四無量不？\n「世尊！是菩薩摩訶薩為行四無色定不？\n「世尊！是菩薩摩訶薩為行八解脫不？\n「世尊！是菩薩摩訶薩為行八勝處不？\n「世尊！是菩薩摩訶薩為行九次第定不？\n「世尊！是菩薩摩訶薩為行十遍處不？\n「世尊！是菩薩摩訶薩為行空解脫門不？為行無相、無願解脫門不？\n「世尊！是菩薩摩訶薩為行五眼不？\n「世尊！是菩薩摩訶薩為行六神通不？\n「世尊！是菩薩摩訶薩為行三摩地門不？\n「世尊！是菩薩摩訶薩為行陀羅尼門不？\n「世尊！是菩薩摩訶薩為行佛十力不？為行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不？\n「世尊！是菩薩摩訶薩為行一切智不？為行道相智、一切相智不？」\n佛言：「善現！是菩薩摩訶薩不行色，不行受、想、行、識。\n「善現！是菩薩摩訶薩不行眼處，不行耳、鼻、舌、身、意處。\n「善現！是菩薩摩訶薩不行色處，不行聲、香、味、觸、法處。\n「善現！是菩薩摩訶薩不行眼界，不行耳、鼻、舌、身、意界。\n「善現！是菩薩摩訶薩不行色界，不行聲、香、味、觸、法界。\n「善現！是菩薩摩訶薩不行眼識界，不行耳、鼻、舌、身、意識界。\n「善現！是菩薩摩訶薩不行眼觸，不行耳、鼻、舌、身、意觸。\n「善現！是菩薩摩訶薩不行眼觸為緣所生諸受，不行耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。\n「善現！是菩薩摩訶薩不行地界，不行水、火、風、空、識界。\n「善現！是菩薩摩訶薩不行無明，不行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。\n「善現！是菩薩摩訶薩不行布施波羅蜜多，不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。\n「善現！是菩薩摩訶薩不行內空，不行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。\n「善現！是菩薩摩訶薩不行真如，不行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。\n「善現！是菩薩摩訶薩不行四念住，不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。\n「善現！是菩薩摩訶薩不行苦聖諦，不行集、滅、道聖諦。\n「善現！是菩薩摩訶薩不行四靜慮。\n「善現！是菩薩摩訶薩不行四無量。\n「善現！是菩薩摩訶薩不行四無色定。\n「善現！是菩薩摩訶薩不行八解脫。\n「善現！是菩薩摩訶薩不行八勝處。\n「善現！是菩薩摩訶薩不行九次第定。\n「善現！是菩薩摩訶薩不行十遍處。\n「善現！是菩薩摩訶薩不行空解脫門，不行無相、無願解脫門。\n「善現！是菩薩摩訶薩不行五眼。\n「善現！是菩薩摩訶薩不行六神通。\n「善現！是菩薩摩訶薩不行三摩地門。\n「善現！是菩薩摩訶薩不行陀羅尼門。\n「善現！是菩薩摩訶薩不行佛十力，不行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。\n「善現！是菩薩摩訶薩不行一切智，不行道相智、一切相智。\n「所以者何？善現！是菩薩摩訶薩所隨順趣向臨入一切智智，無能作，無能壞，無所從來，無所去處，亦無所住，無方無域，無數無量，無往無來。\n「善現！如是一切智智，既無數量、往來可得，亦無能證。\n「善現！如是一切智智，不可以色證，不可以受、想、行、識證。\n「善現！如是一切智智，不可以眼處證，不可以耳、鼻、舌、身、意處證。\n「善現！如是一切智智，不可以色處證，不可以聲、香、味、觸、法處證。\n「善現！如是一切智智，不可以眼界證，不可以耳、鼻、舌、身、意界證。\n「善現！如是一切智智，不可以眼識界證，不可以耳、鼻、舌、身、意識界證。\n「善現！如是一切智智，不可以眼觸證，不可以耳、鼻、舌、身、意觸證。\n「善現！如是一切智智，不可以眼觸為緣所生諸受證，不可以耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受證。\n「善現！如是一切智智，不可以地界證，不可以水、火、風、空、識界證。\n「善現！如是一切智智，不可以無明證，不可以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死證。\n「善現！如是一切智智，不可以布施波羅蜜多證，不可以淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多證。\n「善現！如是一切智智，不可以內空證，不可以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空證。\n「善現！如是一切智智，不可以真如證，不可以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界證。\n「善現！如是一切智智，不可以四念住證，不可以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支證。\n「善現！如是一切智智，不可以苦聖諦證，不可以集、滅、道聖諦證。\n「善現！如是一切智智，不可以四靜慮證。\n「善現！如是一切智智，不可以四無量證。\n「善現！如是一切智智，不可以四無色定證。\n「善現！如是一切智智，不可以八解脫證。\n「善現！如是一切智智，不可以八勝處證。\n「善現！如是一切智智，不可以九次第定證。\n「善現！如是一切智智，不可以十遍處證。\n「善現！如是一切智智，不可以空解脫門證，不可以無相、無願解脫門證。\n「善現！如是一切智智，不可以五眼證。\n「善現！如是一切智智，不可以六神通證。\n「善現！如是一切智智，不可以三摩地門證。\n「善現！如是一切智智，不可以陀羅尼門證。\n「善現！如是一切智智，不可以佛十力證，不可以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法證。\n「善現！如是一切智智，不可以預流果證，不可以一來、不還、阿羅漢果證。\n「善現！如是一切智智，不可以獨覺菩提證。\n「善現！如是一切智智，不可以一切智證，不可以道相智、一切相智證。何以故？\n「善現！色即是一切智智，受、想、行、識即是一切智智。\n「善現！眼處即是一切智智，耳、鼻、舌、身、意處即是一切智智。\n「善現！色處即是一切智智，聲、香、味、觸、法處即是一切智智。\n「善現！眼界即是一切智智，耳、鼻、舌、身、意界即是一切智智。\n「善現！色界即是一切智智，聲、香、味、觸、法界即是一切智智。\n「善現！眼識界即是一切智智，耳、鼻、舌、身、意識界即是一切智智。\n「善現！眼觸即是一切智智，耳、鼻、舌、身、意觸即是一切智智。\n「善現！眼觸為緣所生諸受即是一切智智，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受即是一切智智。\n「善現！地界即是一切智智，水、火、風、空、識界即是一切智智。\n「善現！無明即是一切智智，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死即是一切智智。\n「善現！布施波羅蜜多即是一切智智，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多即是一切智智。\n「善現！內空即是一切智智，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空即是一切智智。\n「善現！真如即是一切智智，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界即是一切智智。\n「善現！四念住即是一切智智，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支即是一切智智。\n「善現！苦聖諦即是一切智智，集、滅、道聖諦即是一切智智。\n「善現！四靜慮即是一切智智。\n「善現！四無量即是一切智智。\n「善現！四無色定即是一切智智。\n「善現！八解脫即是一切智智。\n「善現！八勝處即是一切智智。\n「善現！九次第定即是一切智智。\n「善現！十遍處即是一切智智。\n「善現！空解脫門即是一切智智，無相、無願解脫門即是一切智智。\n「善現！五眼即是一切智智。\n「善現！六神通即是一切智智。\n「善現！三摩地門即是一切智智。\n「善現！陀羅尼門即是一切智智。\n「善現！佛十力即是一切智智，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法即是一切智智。\n「善現！預流果即是一切智智，一來、不還、阿羅漢果即是一切智智。\n「善現！獨覺菩提即是一切智智。\n「善現！一切智即是一切智智，道相智、一切相智即是一切智智。\n「所以者何？善現！若色真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若受、想、行、識真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。\n「善現！若眼處真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若耳、鼻、舌、身、意處真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。\n「善現！若色處真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若聲、香、味、觸、法處真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。\n「善現！若眼界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若耳、鼻、舌、身、意界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。\n「善現！若色界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若聲、香、味、觸、法界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。\n「善現！若眼識界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若耳、鼻、舌、身、意識界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。\n「善現！若眼觸真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若耳、鼻、舌、身、意觸真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。\n「善現！若眼觸為緣所生諸受真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。\n「善現！若地界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若水、火、風、空、識界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。\n「善現！若無明真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。\n「善現！若布施波羅蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。\n「善現！若內空真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。\n「善現！若真如真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。\n「善現！若四念住真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。\n「善現！若苦聖諦真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若集、滅、道聖諦真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。\n「善現！若四靜慮真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。\n「善現！若四無量真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。\n「善現！若四無色定真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。\n「善現！若八解脫真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。\n「善現！若八勝處真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。\n「善現！若九次第定真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。\n「善現！若十遍處真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。\n「善現！若空解脫門真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別；若無相、無願解脫門真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。\n「善現！若五眼真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。\n「善現！若六神通真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。\n「善現！若三摩地門真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。\n「善現！若陀羅尼門真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。\n「善現！若佛十力真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。\n「善現！若預流果真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若一來、不還、阿羅漢果真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。\n「善現！若獨覺菩提真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。\n「善現！若一切智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若道相智、一切相智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。」\n初分真如品第四十七之一\n爾時，欲、色界諸天子，各持天上多揭羅香、多摩羅香、栴檀香末，復持天上嗢鉢羅花、鉢特摩花、拘某陀花、奔荼利花、美妙香花、美妙音花、大美妙音花，遙散佛上，來詣佛所，頂禮雙足，却住一面，白言：「世尊！如是般若波羅蜜多最為甚深，難見難覺，不可尋思，過尋思境，微妙沖寂，聰敏智者之所能知，非諸世間卒能信受，即佛無上正等菩提。一切如來、應、正等覺，於此般若波羅蜜多甚深經中皆作是說：『色即是一切智智，一切智智即是色；受、想、行、識即是一切智智，一切智智即是受、想、行、識。眼處即是一切智智，一切智智即是眼處；耳、鼻、舌、身、意處即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意處。色處即是一切智智，一切智智即是色處；聲、香、味、觸、法處即是一切智智，一切智智即是聲、香、味、觸、法處。眼界即是一切智智，一切智智即是眼界；耳、鼻、舌、身、意界即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意界。色界即是一切智智，一切智智即是色界；聲、香、味、觸、法界即是一切智智，一切智智即是聲、香、味、觸、法界。眼識界即是一切智智，一切智智即是眼識界；耳、鼻、舌、身、意識界即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意識界。眼觸即是一切智智，一切智智即是眼觸；耳、鼻、舌、身、意觸即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意觸。眼觸為緣所生諸受即是一切智智，一切智智即是眼觸為緣所生諸受；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。地界即是一切智智，一切智智即是地界；水、火、風、空、識界即是一切智智，一切智智即是水、火、風、空、識界。無明即是一切智智，一切智智即是無明；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死即是一切智智，一切智智即是行乃至老死。布施波羅蜜多即是一切智智，一切智智即是布施波羅蜜多；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多即是一切智智，一切智智即是淨戒乃至般若波羅蜜多。內空即是一切智智，一切智智即是內空；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空即是一切智智，一切智智即是外空乃至無性自性空。真如即是一切智智，一切智智即是真如；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界即是一切智智，一切智智即是法界乃至不思議界。四念住即是一切智智，一切智智即是四念住；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支即是一切智智，一切智智即是四正斷乃至八聖道支。苦聖諦即是一切智智，一切智智即是苦聖諦；集、滅、道聖諦即是一切智智，一切智智即是集、滅，道聖諦。四靜慮即是一切智智，一切智智即是四靜慮；四無量即是一切智智，一切智智即是四無量；四無色定即是一切智智，一切智智即是四無色定。八解脫即是一切智智，一切智智即是八解脫；八勝處即是一切智智，一切智智即是八勝處；九次第定即是一切智智，一切智智即是九次第定；十遍處即是一切智智，一切智智即是十遍處。空解脫門即是一切智智，一切智智即是空解脫門；無相、無願解脫門即是一切智智，一切智智即是無相、無願解脫門。五眼即是一切智智，一切智智即是五眼；六神通即是一切智智，一切智智即是六神通。三摩地門即是一切智智，一切智智即是三摩地門；陀羅尼門即是一切智智，一切智智即是陀羅尼門。佛十力即是一切智智，一切智智即是佛十力；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法即是一切智智，一切智智即是四無所畏乃至十八佛不共法。預流果即是一切智智，一切智智即是預流果；一來、不還、阿羅漢果即是一切智智，一切智智即是一來、不還、阿羅漢果。獨覺菩提即是一切智智，一切智智即是獨覺菩提。一切智即是一切智智，一切智智即是一切智；道相智、一切相智即是一切智智，一切智智即是道相智、一切相智。諸佛無上正等菩提即是一切智智，一切智智即是諸佛無上正等菩提。』\n「所以者何？若色真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若受、想、行、識真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「若眼處真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若耳、鼻、舌、身、意處真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「若色處真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若聲、香、味、觸、法處真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「若眼界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若耳、鼻、舌、身、意界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「若色界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若聲、香、味、觸、法界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「若眼識界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若耳、鼻、舌、身、意識界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「若眼觸真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若耳、鼻、舌、身、意觸真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「若眼觸為緣所生諸受真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「若地界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若水、火、風、空、識界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「若無明真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「若布施波羅蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「若內空真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「若真如真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「若四念住真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「若苦聖諦真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若集、滅、道聖諦真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「若四靜慮真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若四無量真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若四無色定真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「若八解脫真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若八勝處真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若九次第定真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若十遍處真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「若空解脫門真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若無相、無願解脫門真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「若五眼真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若六神通真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「若三摩地門真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若陀羅尼門真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「若佛十力真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「若預流果真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若一來、不還、阿羅漢果真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「若獨覺菩提真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「若一切智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若道相智、一切相智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「若諸佛無上正等菩提真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。」\n大般若波羅蜜多經卷第三百一十八\n2大般若波羅蜜多經卷第三百一十九三藏法師玄奘奉　詔譯初分真如品第四十七之二\n爾時，世尊告欲、色界諸天子言：「如是！如是！如汝所說。\n「諸天子！色即是一切智智，一切智智即是色；受、想、行、識即是一切智智，一切智智即是受、想、行、識。\n「諸天子！眼處即是一切智智，一切智智即是眼處；耳、鼻、舌、身、意處即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意處。\n「諸天子！色處即是一切智智，一切智智即是色處；聲、香、味、觸、法處即是一切智智，一切智智即是聲、香、味、觸、法處。\n「諸天子！眼界即是一切智智，一切智智即是眼界；耳、鼻、舌、身、意界即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意界。\n「諸天子！色界即是一切智智，一切智智即是色界；聲、香、味、觸、法界即是一切智智，一切智智即是聲、香、味、觸、法界。\n「諸天子！眼識界即是一切智智，一切智智即是眼識界；耳、鼻、舌、身、意識界即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意識界。\n「諸天子！眼觸即是一切智智，一切智智即是眼觸；耳、鼻、舌、身、意觸即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意觸。\n「諸天子！眼觸為緣所生諸受即是一切智智，一切智智即是眼觸為緣所生諸受；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。\n「諸天子！地界即是一切智智，一切智智即是地界；水、火、風、空、識界即是一切智智，一切智智即是水、火、風、空、識界。\n「諸天子！無明即是一切智智，一切智智即是無明；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死即是一切智智，一切智智即是行乃至老死。\n「諸天子！布施波羅蜜多即是一切智智，一切智智即是布施波羅蜜多；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多即是一切智智，一切智智即是淨戒乃至般若波羅蜜多。\n「諸天子！內空即是一切智智，一切智智即是內空；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空即是一切智智，一切智智即是外空乃至無性自性空。\n「諸天子！真如即是一切智智，一切智智即是真如；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界即是一切智智，一切智智即是法界乃至不思議界。\n「諸天子！四念住即是一切智智，一切智智即是四念住；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支即是一切智智，一切智智即是四正斷乃至八聖道支。\n「諸天子！苦聖諦即是一切智智，一切智智即是苦聖諦；集、滅、道聖諦即是一切智智，一切智智即是集、滅、道聖諦。\n「諸天子！四靜慮即是一切智智，一切智智即是四靜慮。\n「諸天子！四無量即是一切智智，一切智智即是四無量。\n「諸天子！四無色定即是一切智智，一切智智即是四無色定。\n「諸天子！八解脫即是一切智智，一切智智即是八解脫。\n「諸天子！八勝處即是一切智智，一切智智即是八勝處。\n「諸天子！九次第定即是一切智智，一切智智即是九次第定。\n「諸天子！十遍處即是一切智智，一切智智即是十遍處。\n「諸天子！空解脫門即是一切智智，一切智智即是空解脫門；無相、無願解脫門即是一切智智，一切智智即是無相、無願解脫門。\n「諸天子！五眼即是一切智智，一切智智即是五眼。\n「諸天子！六神通即是一切智智，一切智智即是六神通。\n「諸天子！三摩地門即是一切智智，一切智智即是三摩地門。\n「諸天子！陀羅尼門即是一切智智，一切智智即是陀羅尼門。\n「諸天子！佛十力即是一切智智，一切智智即是佛十力；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法即是一切智智，一切智智即是四無所畏乃至十八佛不共法。\n「諸天子！預流果即是一切智智，一切智智即是預流果；一來、不還、阿羅漢果即是一切智智，一切智智即是一來、不還、阿羅漢果。\n「諸天子！獨覺菩提即是一切智智，一切智智即是獨覺菩提。\n「諸天子！一切智即是一切智智，一切智智即是一切智；道相智、一切相智即是一切智智，一切智智即是道相智、一切相智。\n「諸天子！諸佛無上正等菩提即是一切智智，一切智智即是諸佛無上正等菩提。\n「所以者何？諸天子！若色真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若受、想、行、識真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「諸天子！若眼處真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若耳、鼻、舌、身、意處真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「諸天子！若色處真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若聲、香、味、觸、法處真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「諸天子！若眼界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若耳、鼻、舌、身、意界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「諸天子！若色界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若聲、香、味、觸、法界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「諸天子！若眼識界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若耳、鼻、舌、身、意識界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「諸天子！若眼觸真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若耳、鼻、舌、身、意觸真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「諸天子！若眼觸為緣所生諸受真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「諸天子！若地界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若水、火、風、空、識界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「諸天子！若無明真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「諸天子！若布施波羅蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「諸天子！若內空真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「諸天子！若真如真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「諸天子！若四念住真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「諸天子！若苦聖諦真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若集、滅、道聖諦真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「諸天子！若四靜慮真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「諸天子！若四無量真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「諸天子！若四無色定真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「諸天子！若八解脫真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「諸天子！若八勝處真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「諸天子！若九次第定真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「諸天子！若十遍處真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「諸天子！若空解脫門真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若無相、無願解脫門真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「諸天子！若五眼真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「諸天子！若六神通真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「諸天子！若三摩地門真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「諸天子！若陀羅尼門真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「諸天子！若佛十力真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「諸天子！若預流果真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若一來、不還、阿羅漢果真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「諸天子！若獨覺菩提真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「諸天子！若一切智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若道相智、一切相智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「諸天子！若諸佛無上正等菩提真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。\n「諸天子！我觀此義，心恒趣寂不樂說法。所以者何？此法甚深，難見難覺，不可尋思，過尋思境，微妙沖寂，聰敏智者之所能知，非諸世間卒能信受，謂深般若波羅蜜多即是如來、應、正等覺所證無上正等菩提。\n「諸天子！如是無上正等菩提，無能證、非所證、無證處、無證時。諸天子！此法深妙不二現行，非諸世間所能比度。\n「諸天子！虛空甚深故此法甚深，真如甚深故此法甚深，法界甚深故此法甚深，法性甚深故此法甚深，不虛妄性甚深故此法甚深，不變異性甚深故此法甚深，平等性甚深故此法甚深，離生性甚深故此法甚深，法定甚深故此法甚深，法住甚深故此法甚深，實際甚深故此法甚深，虛空界甚深故此法甚深，不思議界甚深故此法甚深。\n「諸天子！無量無邊甚深故此法甚深，無來無去甚深故此法甚深，無生無滅甚深故此法甚深，無染無淨甚深故此法甚深，無知無得甚深故此法甚深，無造無作甚深故此法甚深。\n「諸天子！我甚深故此法甚深，有情甚深故此法甚深，命者甚深故此法甚深，生者甚深故此法甚深，養者甚深故此法甚深，士夫甚深故此法甚深，補特伽羅甚深故此法甚深，意生甚深故此法甚深，儒童甚深故此法甚深，作者甚深故此法甚深，受者甚深故此法甚深，知者甚深故此法甚深，見者甚深故此法甚深。\n「諸天子！色甚深故此法甚深，受、想、行、識甚深故此法甚深。\n「諸天子！眼處甚深故此法甚深，耳、鼻、舌、身、意處甚深故此法甚深。\n「諸天子！色處甚深故此法甚深，聲、香、味、觸、法處甚深故此法甚深。\n「諸天子！眼界甚深故此法甚深，耳、鼻、舌、身、意界甚深故此法甚深。\n「諸天子！色界甚深故此法甚深，聲、香、味、觸、法界甚深故此法甚深。\n「諸天子！眼識界甚深故此法甚深，耳、鼻、舌、身、意識界甚深故此法甚深。\n「諸天子！眼觸甚深故此法甚深，耳、鼻、舌、身、意觸甚深故此法甚深。\n「諸天子！眼觸為緣所生諸受甚深故此法甚深，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受甚深故此法甚深。\n「諸天子！地界甚深故此法甚深，水、火、風、空、識界甚深故此法甚深。\n「諸天子！無明甚深故此法甚深，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死甚深故此法甚深。\n「諸天子！布施波羅蜜多甚深故此法甚深，淨戒波羅蜜多甚深故此法甚深，安忍波羅蜜多甚深故此法甚深，精進波羅蜜多甚深故此法甚深，靜慮波羅蜜多甚深故此法甚深，般若波羅蜜多甚深故此法甚深。\n「諸天子！內空甚深故此法甚深，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空甚深故此法甚深。\n「諸天子！四念住甚深故此法甚深，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支甚深故此法甚深。\n「諸天子！苦聖諦甚深故此法甚深，集、滅、道聖諦甚深故此法甚深。\n「諸天子！四靜慮甚深故此法甚深，四無量甚深故此法甚深，四無色定甚深故此法甚深。\n「諸天子！八解脫甚深故此法甚深，八勝處甚深故此法甚深，九次第定甚深故此法甚深，十遍處甚深故此法甚深。\n「諸天子！空解脫門甚深故此法甚深，無相、無願解脫門甚深故此法甚深。\n「諸天子！五眼甚深故此法甚深，六神通甚深故此法甚深。\n「諸天子！三摩地門甚深故此法甚深，陀羅尼門甚深故此法甚深。\n「諸天子！佛十力甚深故此法甚深，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法甚深故此法甚深。\n「諸天子！預流果甚深故此法甚深，一來、不還、阿羅漢果甚深故此法甚深。\n「諸天子！獨覺菩提甚深故此法甚深。\n「諸天子！一切智甚深故此法甚深，道相智、一切相智甚深故此法甚深。\n「諸天子！一切佛法甚深故此法甚深。」\n時，欲、色界諸天子白佛言：「世尊！此所說法甚深微妙，非諸世間卒能信受。\n「世尊！此深妙法不為攝取色故說，不為棄捨色故說；不為攝取受、想、行、識故說，不為棄捨受、想、行、識故說。\n「世尊！此深妙法不為攝取眼處故說，不為棄捨眼處故說；不為攝取耳、鼻、舌、身、意處故說，不為棄捨耳、鼻、舌、身、意處故說。\n「世尊！此深妙法不為攝取色處故說，不為棄捨色處故說；不為攝取聲、香、味、觸、法處故說，不為棄捨聲、香、味、觸、法處故說。\n「世尊！此深妙法不為攝取眼界故說，不為棄捨眼界故說；不為攝取耳、鼻、舌、身、意界故說，不為棄捨耳、鼻、舌、身、意界故說。\n「世尊！此深妙法不為攝取色界故說，不為棄捨色界故說；不為攝取聲、香、味、觸、法界故說，不為棄捨聲、香、味、觸、法界故說。\n「世尊！此深妙法不為攝取眼識界故說，不為棄捨眼識界故說；不為攝取耳、鼻、舌、身、意識界故說，不為棄捨耳、鼻、舌、身、意識界故說。\n「世尊！此深妙法不為攝取眼觸故說，不為棄捨眼觸故說；不為攝取耳、鼻、舌、身、意觸故說，不為棄捨耳、鼻、舌、身、意觸故說。\n「世尊！此深妙法不為攝取眼觸為緣所生諸受故說，不為棄捨眼觸為緣所生諸受故說；不為攝取耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受故說，不為棄捨耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受故說。\n「世尊！此深妙法不為攝取地界故說，不為棄捨地界故說；不為攝取水、火、風、空、識界故說，不為棄捨水、火、風、空、識界故說。\n「世尊！此深妙法不為攝取無明故說，不為棄捨無明故說；不為攝取行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死故說，不為棄捨行乃至老死故說。\n「世尊！此深妙法不為攝取布施波羅蜜多故說，不為棄捨布施波羅蜜多故說；不為攝取淨戒波羅蜜多故說，不為棄捨淨戒波羅蜜多故說；不為攝取安忍波羅蜜多故說，不為棄捨安忍波羅蜜多故說；不為攝取精進波羅蜜多故說，不為棄捨精進波羅蜜多故說；不為攝取靜慮波羅蜜多故說，不為棄捨靜慮波羅蜜多故說；不為攝取般若波羅蜜多故說，不為棄捨般若波羅蜜多故說。\n「世尊！此深妙法不為攝取內空故說，不為棄捨內空故說；不為攝取外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故說，不為棄捨外空乃至無性自性空故說。\n「世尊！此深妙法不為攝取真如故說，不為棄捨真如故說；不為攝取法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界故說，不為棄捨法界乃至不思議界故說。\n「世尊！此深妙法不為攝取四念住故說，不為棄捨四念住故說；不為攝取四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支故說，不為棄捨四正斷乃至八聖道支故說。\n「世尊！此深妙法不為攝取苦聖諦故說，不為棄捨苦聖諦故說；不為攝取集、滅、道聖諦故說，不為棄捨集、滅、道聖諦故說。\n「世尊！此深妙法不為攝取四靜慮故說，不為棄捨四靜慮故說；不為攝取四無量故說，不為棄捨四無量故說；不為攝取四無色定故說，不為棄捨四無色定故說。\n「世尊！此深妙法不為攝取八解脫故說，不為棄捨八解脫故說；不為攝取八勝處故說，不為棄捨八勝處故說；不為攝取九次第定故說，不為棄捨九次第定故說；不為攝取十遍處故說，不為棄捨十遍處故說。\n「世尊！此深妙法不為攝取空解脫門故說，不為棄捨空解脫門故說；不為攝取無相、無願解脫門故說，不為棄捨無相、無願解脫門故說。\n「世尊！此深妙法不為攝取五眼故說，不為棄捨五眼故說；不為攝取六神通故說，不為棄捨六神通故說。\n「世尊！此深妙法不為攝取三摩地門故說，不為棄捨三摩地門故說；不為攝取陀羅尼門故說，不為棄捨陀羅尼門故說。\n「世尊！此深妙法不為攝取佛十力故說，不為棄捨佛十力故說；不為攝取四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法故說，不為棄捨四無所畏乃至十八佛不共法故說。\n「世尊！此深妙法不為攝取預流果故說，不為棄捨預流果故說；不為攝取一來、不還、阿羅漢果故說，不為棄捨一來、不還、阿羅漢果故說。\n「世尊！此深妙法不為攝取獨覺菩提故說，不為棄捨獨覺菩提故說。\n「世尊！此深妙法不為攝取一切智故說，不為棄捨一切智故說；不為攝取道相智、一切相智故說，不為棄捨道相智、一切相智故說。\n「世尊！此深妙法不為攝取一切佛法故說，不為棄捨一切佛法故說。\n「世尊！諸世間有情多行攝取行起我、我所執，謂色是我是我所，受、想、行、識是我是我所；眼處是我是我所，耳、鼻、舌、身、意處是我是我所；色處是我是我所，聲、香、味、觸、法處是我是我所；眼界是我是我所，耳、鼻、舌、身、意界是我是我所；色界是我是我所，聲、香、味、觸、法界是我是我所；眼識界是我是我所，耳、鼻、舌、身、意識界是我是我所；眼觸是我是我所，耳、鼻、舌、身、意觸是我是我所；眼觸為緣所生諸受是我是我所，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受是我是我所；地界是我是我所，水、火、風、空、識界是我是我所；無明是我是我所，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死是我是我所；布施波羅蜜多是我是我所，淨戒波羅蜜多是我是我所，安忍波羅蜜多是我是我所，精進波羅蜜多是我是我所，靜慮波羅蜜多是我是我所，般若波羅蜜多是我是我所；內空是我是我所，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空是我是我所；真如是我是我所，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界是我是我所；四念住是我是我所，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支是我是我所；苦聖諦是我是我所，集、滅、道聖諦是我是我所；四靜慮是我是我所，四無量是我是我所，四無色定是我是我所；八解脫是我是我所，八勝處是我是我所，九次第定是我是我所，十遍處是我是我所；空解脫門是我是我所，無相、無願解脫門是我是我所；五眼是我是我所，六神通是我是我所；三摩地門是我是我所，陀羅尼門是我是我所；佛十力是我是我所，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法是我是我所；預流果是我是我所，一來、不還、阿羅漢果是我是我所；獨覺菩提是我是我所；一切智是我是我所，道相智、一切相智是我是我所。」\n爾時，佛告諸天子言：「如是！如是！如汝所說。\n「諸天子！此深妙法不為攝取色故說，不為棄捨色故說；不為攝取受、想、行、識故說，不為棄捨受、想、行、識故說。\n「諸天子！此深妙法不為攝取眼處故說，不為棄捨眼處故說；不為攝取耳、鼻、舌、身、意處故說，不為棄捨耳、鼻、舌、身、意處故說。\n「諸天子！此深妙法不為攝取色處故說，不為棄捨色處故說；不為攝取聲、香、味、觸、法處故說，不為棄捨聲、香、味、觸、法處故說。\n「諸天子！此深妙法不為攝取眼界故說，不為棄捨眼界故說；不為攝取耳、鼻、舌、身、意界故說，不為棄捨耳、鼻、舌、身、意界故說。\n「諸天子！此深妙法不為攝取色界故說，不為棄捨色界故說；不為攝取聲、香、味、觸、法界故說，不為棄捨聲、香、味、觸、法界故說。\n「諸天子！此深妙法不為攝取眼識界故說，不為棄捨眼識界故說；不為攝取耳、鼻、舌、身、意識界故說，不為棄捨耳、鼻、舌、身、意識界故說。\n「諸天子！此深妙法不為攝取眼觸故說，不為棄捨眼觸故說；不為攝取耳、鼻、舌、身、意觸故說，不為棄捨耳、鼻、舌、身、意觸故說。\n「諸天子！此深妙法不為攝取眼觸為緣所生諸受故說，不為棄捨眼觸為緣所生諸受故說；不為攝取耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受故說，不為棄捨耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受故說。\n「諸天子！此深妙法不為攝取地界故說，不為棄捨地界故說；不為攝取水、火、風、空、識界故說，不為棄捨水、火、風、空、識界故說。\n「諸天子！此深妙法不為攝取無明故說，不為棄捨無明故說；不為攝取行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死故說，不為棄捨行乃至老死故說。\n「諸天子！此深妙法不為攝取布施波羅蜜多故說，不為棄捨布施波羅蜜多故說；不為攝取淨戒波羅蜜多故說，不為棄捨淨戒波羅蜜多故說；不為攝取安忍波羅蜜多故說，不為棄捨安忍波羅蜜多故說；不為攝取精進波羅蜜多故說，不為棄捨精進波羅蜜多故說；不為攝取靜慮波羅蜜多故說，不為棄捨靜慮波羅蜜多故說；不為攝取般若波羅蜜多故說，不為棄捨般若波羅蜜多故說。\n「諸天子！此深妙法不為攝取內空故說，不為棄捨內空故說；不為攝取外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故說，不為棄捨外空乃至無性自性空故說。\n「諸天子！此深妙法不為攝取真如故說，不為棄捨真如故說；不為攝取法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界故說，不為棄捨法界乃至不思議界故說。\n「諸天子！此深妙法不為攝取四念住故說，不為棄捨四念住故說；不為攝取四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支故說，不為棄捨四正斷乃至八聖道支故說。\n「諸天子！此深妙法不為攝取苦聖諦故說，不為棄捨苦聖諦故說；不為攝取集、滅、道聖諦故說，不為棄捨集、滅、道聖諦故說。\n「諸天子！此深妙法不為攝取四靜慮故說，不為棄捨四靜慮故說；不為攝取四無量故說，不為棄捨四無量故說；不為攝取四無色定故說，不為棄捨四無色定故說。\n「諸天子！此深妙法不為攝取八解脫故說，不為棄捨八解脫故說；不為攝取八勝處故說，不為棄捨八勝處故說；不為攝取九次第定故說，不為棄捨九次第定故說；不為攝取十遍處故說，不為棄捨十遍處故說。\n「諸天子！此深妙法不為攝取空解脫門故說，不為棄捨空解脫門故說；不為攝取無相、無願解脫門故說，不為棄捨無相、無願解脫門故說。\n「諸天子！此深妙法不為攝取五眼故說，不為棄捨五眼故說；不為攝取六神通故說，不為棄捨六神通故說。\n「諸天子！此深妙法不為攝取三摩地門故說，不為棄捨三摩地門故說；不為攝取陀羅尼門故說，不為棄捨陀羅尼門故說。\n「諸天子！此深妙法不為攝取佛十力故說，不為棄捨佛十力故說；不為攝取四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法故說，不為棄捨四無所畏乃至十八佛不共法故說。\n「諸天子！此深妙法不為攝取預流果故說，不為棄捨預流果故說；不為攝取一來、不還、阿羅漢果故說，不為棄捨一來、不還、阿羅漢果故說。\n「諸天子！此深妙法不為攝取獨覺菩提故說，不為棄捨獨覺菩提故說。\n「諸天子！此深妙法不為攝取一切智故說，不為棄捨一切智故說；不為攝取道相智、一切相智故說，不為棄捨道相智、一切相智故說。\n「諸天子！此深妙法不為攝取一切佛法故說，不為棄捨一切佛法故說。\n大般若波羅蜜多經卷第三百一十九\n3大般若波羅蜜多經卷第三百二十三藏法師玄奘奉　詔譯初分真如品第四十七之三\n「諸天子！然世間有情多行攝取行起我、我所執，謂色是我是我所，受、想、行、識是我是我所；眼處是我是我所，耳、鼻、舌、身、意處是我是我所；色處是我是我所，聲、香、味、觸、法處是我是我所；眼界是我是我所，耳、鼻、舌、身、意界是我是我所；色界是我是我所，聲、香、味、觸、法界是我是我所；眼識界是我是我所，耳、鼻、舌、身、意識界是我是我所；眼觸是我是我所，耳、鼻、舌、身、意觸是我是我所；眼觸為緣所生諸受是我是我所，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受是我是我所；地界是我是我所，水、火、風、空、識界是我是我所；無明是我是我所，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死是我是我所；布施波羅蜜多是我是我所，淨戒波羅蜜多是我是我所，安忍波羅蜜多是我是我所，精進波羅蜜多是我是我所，靜慮波羅蜜多是我是我所，般若波羅蜜多是我是我所；內空是我是我所，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空是我是我所；真如是我是我所，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界是我是我所；四念住是我是我所，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支是我是我所；苦聖諦是我是我所，集、滅、道聖諦是我是我所；四靜慮是我是我所，四無量是我是我所，四無色定是我是我所；八解脫是我是我所，八勝處是我是我所，九次第定是我是我所，十遍處是我是我所；空解脫門是我是我所，無相、無願解脫門是我是我所；五眼是我是我所，六神通是我是我所；三摩地門是我是我所，陀羅尼門是我是我所；佛十力是我是我所，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法是我是我所；預流果是我是我所，一來、不還、阿羅漢果是我是我所；獨覺菩提是我是我所；一切智是我是我所，道相智、一切相智是我是我所。\n「諸天子！若菩薩為攝取色故行，為棄捨色故行，為攝取受、想、行、識故行，為棄捨受、想、行、識故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「諸天子！若菩薩為攝取眼處故行，為棄捨眼處故行，為攝取耳、鼻、舌、身、意處故行，為棄捨耳、鼻、舌、身、意處故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「諸天子！若菩薩為攝取色處故行，為棄捨色處故行，為攝取聲、香、味、觸、法處故行，為棄捨聲、香、味、觸、法處故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「諸天子！若菩薩為攝取眼界故行，為棄捨眼界故行，為攝取耳、鼻、舌、身、意界故行，為棄捨耳、鼻、舌、身、意界故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「諸天子！若菩薩為攝取色界故行，為棄捨色界故行，為攝取聲、香、味、觸、法界故行，為棄捨聲、香、味、觸、法界故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「諸天子！若菩薩為攝取眼識界故行，為棄捨眼識界故行，為攝取耳、鼻、舌、身、意識界故行，為棄捨耳、鼻、舌、身、意識界故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「諸天子！若菩薩為攝取眼觸故行，為棄捨眼觸故行，為攝取耳、鼻、舌、身、意觸故行，為棄捨耳、鼻、舌、身、意觸故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「諸天子！若菩薩為攝取眼觸為緣所生諸受故行，為棄捨眼觸為緣所生諸受故行，為攝取耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受故行，為棄捨耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「諸天子！若菩薩為攝取地界故行，為棄捨地界故行，為攝取水、火、風、空、識界故行，為棄捨水、火、風、空、識界故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「諸天子！若菩薩為攝取無明故行，為棄捨無明故行，為攝取行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死故行，為棄捨行乃至老死故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「諸天子！若菩薩為攝取布施波羅蜜多故行，為棄捨布施波羅蜜多故行，為攝取淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多故行，為棄捨淨戒乃至般若波羅蜜多故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「諸天子！若菩薩為攝取內空故行，為棄捨內空故行，為攝取外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故行，為棄捨外空乃至無性自性空故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「諸天子！若菩薩為攝取真如故行，為棄捨真如故行，為攝取法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界故行，為棄捨法界乃至不思議界故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「諸天子！若菩薩為攝取四念住故行，為棄捨四念住故行，為攝取四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支故行，為棄捨四正斷乃至八聖道支故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「諸天子！若菩薩為攝取苦聖諦故行，為棄捨苦聖諦故行，為攝取集、滅、道聖諦故行，為棄捨集、滅、道聖諦故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「諸天子！若菩薩為攝取四靜慮故行，為棄捨四靜慮故行，為攝取四無量、四無色定故行，為棄捨四無量、四無色定故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「諸天子！若菩薩為攝取八解脫故行，為棄捨八解脫故行，為攝取八勝處、九次第定、十遍處故行，為棄捨八勝處、九次第定、十遍處故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「諸天子！若菩薩為攝取空解脫門故行，為棄捨空解脫門故行，為攝取無相、無願解脫門故行，為棄捨無相、無願解脫門故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「諸天子！若菩薩為攝取五眼故行，為棄捨五眼故行，為攝取六神通故行，為棄捨六神通故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n大般若波羅蜜多經卷第三百二十\n4大般若波羅蜜多經卷第三百二十一三藏法師玄奘奉　詔譯初分真如品第四十七之四\n「諸天子！若菩薩為攝取三摩地門故行，為棄捨三摩地門故行，為攝取陀羅尼門故行，為棄捨陀羅尼門故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「諸天子！若菩薩為攝取佛十力故行，為棄捨佛十力故行，為攝取四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法故行，為棄捨四無所畏乃至十八佛不共法故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「諸天子！若菩薩為攝取預流果故行，為棄捨預流果故行，為攝取一來、不還、阿羅漢果故行，為棄捨一來、不還、阿羅漢果故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「諸天子！若菩薩為攝取獨覺菩提故行，為棄捨獨覺菩提故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「諸天子！若菩薩為攝取一切智故行，為棄捨一切智故行，為攝取道相智、一切相智故行，為棄捨道相智、一切相智故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！此深妙法隨順一切法。此深妙法隨順何等一切法？\n「世尊！此深妙法隨順般若波羅蜜多，亦隨順靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多。\n「世尊！此深妙法隨順內空，亦隨順外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。\n「世尊！此深妙法隨順真如，亦隨順法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。\n「世尊！此深妙法隨順四念住，亦隨順四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。\n「世尊！此深妙法隨順苦聖諦，亦隨順集、滅、道聖諦。\n「世尊！此深妙法隨順四靜慮，亦隨順四無量、四無色定。\n「世尊！此深妙法隨順八解脫，亦隨順八勝處、九次第定、十遍處。\n「世尊！此深妙法隨順空解脫門，亦隨順無相、無願解脫門。\n「世尊！此深妙法隨順五眼，亦隨順六神通。\n「世尊！此深妙法隨順三摩地門，亦隨順陀羅尼門。\n「世尊！此深妙法隨順佛十力，亦隨順四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。\n「世尊！此深妙法隨順一切智，亦隨順道相智、一切相智。\n「世尊！此深妙法都無有礙。此深妙法於何無礙？\n「世尊！此深妙法於色無礙，於受、想、行、識無礙。\n「世尊！此深妙法於眼處無礙，於耳、鼻、舌、身、意處無礙。\n「世尊！此深妙法於色處無礙，於聲、香、味、觸、法處無礙。\n「世尊！此深妙法於眼界無礙，於耳、鼻、舌、身、意界無礙。\n「世尊！此深妙法於色界無礙，於聲、香、味、觸、法界無礙。\n「世尊！此深妙法於眼識界無礙，於耳、鼻、舌、身、意識界無礙。\n「世尊！此深妙法於眼觸無礙，於耳、鼻、舌、身、意觸無礙。\n「世尊！此深妙法於眼觸為緣所生諸受無礙，於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無礙。\n「世尊！此深妙法於地界無礙，於水、火、風、空、識界無礙。\n「世尊！此深妙法於無明無礙，於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死無礙。\n「世尊！此深妙法於布施波羅蜜多無礙，於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無礙。\n「世尊！此深妙法於內空無礙，於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無礙。\n「世尊！此深妙法於真如無礙，於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無礙。\n「世尊！此深妙法於四念住無礙，於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無礙。\n「世尊！此深妙法於苦聖諦無礙，於集、滅、道聖諦無礙。\n「世尊！此深妙法於四靜慮無礙，於四無量、四無色定無礙。\n「世尊！此深妙法於八解脫無礙，於八勝處、九次第定、十遍處無礙。\n「世尊！此深妙法於空解脫門無礙，於無相、無願解脫門無礙。\n「世尊！此深妙法於五眼無礙，於六神通無礙。\n「世尊！此深妙法於三摩地門無礙，於陀羅尼門無礙。\n「世尊！此深妙法於佛十力無礙，於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法無礙。\n「世尊！此深妙法於預流果無礙，於一來、不還、阿羅漢果無礙。\n「世尊！此深妙法於獨覺菩提無礙。\n「世尊！此深妙法於一切智無礙，於道相智、一切相智無礙。\n「世尊！此深妙法以無礙為相。何以故？世尊！虛空平等性故，真如平等性故，法界平等性故，法性平等性故，不虛妄性平等性故，不變異性平等性故，平等性平等性故，離生性平等性故，法定平等性故，法住平等性故，實際平等性故，虛空界平等性故，不思議界平等性故，空、無相、無願平等性故，無造無作平等性故，無染無淨平等性故。\n「世尊！此深妙法無生無滅。何以故？\n「世尊！色無生無滅故，受、想、行、識無生無滅故。\n「世尊！眼處無生無滅故，耳、鼻、舌、身、意處無生無滅故。\n「世尊！色處無生無滅故，聲、香、味、觸、法處無生無滅故。\n「世尊！眼界無生無滅故，耳、鼻、舌、身、意界無生無滅故。\n「世尊！色界無生無滅故，聲、香、味、觸、法界無生無滅故。\n「世尊！眼識界無生無滅故，耳、鼻、舌、身、意識界無生無滅故。\n「世尊！眼觸無生無滅故，耳、鼻、舌、身、意觸無生無滅故。\n「世尊！眼觸為緣所生諸受無生無滅故，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無生無滅故。\n「世尊！地界無生無滅故，水、火、風、空、識界無生無滅故。\n「世尊！無明無生無滅故，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死無生無滅故。\n「世尊！布施波羅蜜多無生無滅故，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無生無滅故。\n「世尊！內空無生無滅故，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無生無滅故。\n「世尊！真如無生無滅故，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無生無滅故。\n「世尊！四念住無生無滅故，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無生無滅故。\n「世尊！苦聖諦無生無滅故，集、滅、道聖諦無生無滅故。\n「世尊！四靜慮無生無滅故，四無量、四無色定無生無滅故。\n「世尊！八解脫無生無滅故，八勝處、九次第定、十遍處無生無滅故。\n「世尊！空解脫門無生無滅故，無相、無願解脫門無生無滅故。\n「世尊！五眼無生無滅故，六神通無生無滅故。\n「世尊！三摩地門無生無滅故，陀羅尼門無生無滅故。\n「世尊！佛十力無生無滅故，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法無生無滅故。\n「世尊！預流果無生無滅故，一來、不還、阿羅漢果無生無滅故。\n「世尊！獨覺菩提無生無滅故。\n「世尊！一切智無生無滅故，道相智、一切相智無生無滅故。\n「世尊！此深妙法都無足迹。何以故？\n「世尊！色足迹不可得故，受、想、行、識足迹不可得故。\n「世尊！眼處足迹不可得故，耳、鼻、舌、身、意處足迹不可得故。\n「世尊！色處足迹不可得故，聲、香、味、觸、法處足迹不可得故。\n「世尊！眼界足迹不可得故，耳、鼻、舌、身、意界足迹不可得故。\n「世尊！色界足迹不可得故，聲、香、味、觸、法界足迹不可得故。\n「世尊！眼識界足迹不可得故，耳、鼻、舌、身、意識界足迹不可得故。\n「世尊！眼觸足迹不可得故，耳、鼻、舌、身、意觸足迹不可得故。\n「世尊！眼觸為緣所生諸受足迹不可得故，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受足迹不可得故。\n「世尊！地界足迹不可得故，水、火、風、空、識界足迹不可得故。\n「世尊！無明足迹不可得故，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死足迹不可得故。\n「世尊！布施波羅蜜多足迹不可得故，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多足迹不可得故。\n「世尊！內空足迹不可得故，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空足迹不可得故。\n「世尊！真如足迹不可得故，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界足迹不可得故。\n「世尊！四念住足迹不可得故，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支足迹不可得故。\n「世尊！苦聖諦足迹不可得故，集、滅、道聖諦足迹不可得故。\n「世尊！四靜慮足迹不可得故，四無量、四無色定足迹不可得故。\n「世尊！八解脫足迹不可得故，八勝處、九次第定、十遍處足迹不可得故。\n「世尊！空解脫門足迹不可得故，無相、無願解脫門足迹不可得故。\n「世尊！五眼足迹不可得故，六神通足迹不可得故。\n「世尊！三摩地門足迹不可得故，陀羅尼門足迹不可得故。\n「世尊！佛十力足迹不可得故，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法足迹不可得故。\n「世尊！預流果足迹不可得故，一來、不還、阿羅漢果足迹不可得故。\n「世尊！獨覺菩提足迹不可得故。\n「世尊！一切智足迹不可得故，道相智、一切相智足迹不可得故。」\n時，欲、色界諸天子復白佛言：「世尊！上座善現隨如來生，佛真弟子。所以者何？上座善現諸所說法，一切皆與空相應故。」\n爾時，善現告欲、色界諸天子言：「汝諸天子說我善現隨如來生，佛真弟子，云何善現隨如來生？謂隨如來真如生故。所以者何？如來真如無來無去，上座善現真如亦爾，無來無去，由此故說上座善現隨如來生。\n「復次，如來真如即一切法真如，一切法真如即如來真如，如是真如無真如性，亦無不真如性，上座善現真如亦爾，由此故說上座善現隨如來生。\n「復次，如來真如常住為相，上座善現真如亦爾，常住為相，由此故說上座善現隨如來生。\n「復次，如來真如無變異無分別，遍諸法轉，上座善現真如亦爾，無變異無分別，遍諸法轉，由此故說上座善現隨如來生。\n「復次，如來真如無所罣礙，一切法真如亦無所罣礙，若如來真如，若一切法真如，同一真如，無二無別、無造無作，如是真如常真如相，無時非真如相，以常真如相、無時非真如相故無二無別，上座善現真如亦爾，由此故說上座善現隨如來生。\n「復次，如來真如於一切處，無憶念無分別，上座善現真如亦爾，於一切處無憶念無分別，由此故說上座善現隨如來生。\n「復次，如來真如無別無異、不可得，上座善現真如亦爾，無別無異、不可得，由此故說上座善現隨如來生。\n「復次，如來真如不離一切法真如，一切法真如不離如來真如，如是真如常真如相，無時非真如相，上座善現真如亦爾，由此故說上座善現隨如來生。雖說隨生而無所隨生，以善現真如不異佛故。\n「復次，如來真如非過去非未來非現在，一切法真如亦非過去非未來非現在，上座善現真如亦爾，由此故說上座善現隨如來生。\n「復次，過去真如平等故如來真如平等，如來真如平等故過去真如平等。未來真如平等故如來真如平等，如來真如平等故未來真如平等。現在真如平等故如來真如平等，如來真如平等故現在真如平等。若過去未來現在真如平等，若如來真如平等，同一真如平等無二無別。\n「復次，色真如平等故如來真如平等，如來真如平等故色真如平等；受、想、行、識真如平等故如來真如平等，如來真如平等故受、想、行、識真如平等。如是若色真如平等，若受、想、行、識真如平等，若如來真如平等，同一真如平等無二無別。\n「復次，眼處真如平等故如來真如平等，如來真如平等故眼處真如平等；耳、鼻、舌、身、意處真如平等故如來真如平等，如來真如平等故耳、鼻、舌、身、意處真如平等。如是若眼處真如平等，若耳、鼻、舌、身、意處真如平等，若如來真如平等，同一真如平等無二無別。\n「復次，色處真如平等故如來真如平等，如來真如平等故色處真如平等；聲、香、味、觸、法處真如平等故如來真如平等，如來真如平等故聲、香、味、觸、法處真如平等。如是若色處真如平等，若聲、香、味、觸、法處真如平等，若如來真如平等，同一真如平等無二無別。\n「復次，眼界真如平等故如來真如平等，如來真如平等故眼界真如平等；耳、鼻、舌、身、意界真如平等故如來真如平等，如來真如平等故耳、鼻、舌、身、意界真如平等。如是若眼界真如平等，若耳、鼻、舌、身、意界真如平等，若如來真如平等，同一真如平等無二無別。\n「復次，色界真如平等故如來真如平等，如來真如平等故色界真如平等；聲、香、味、觸、法界真如平等故如來真如平等，如來真如平等故聲、香、味、觸、法界真如平等。如是若色界真如平等，若聲、香、味、觸、法界真如平等，若如來真如平等，同一真如平等無二無別。\n「復次，眼識界真如平等故如來真如平等，如來真如平等故眼識界真如平等；耳、鼻、舌、身、意識界真如平等故如來真如平等，如來真如平等故耳、鼻、舌、身、意識界真如平等。如是若眼識界真如平等，若耳、鼻、舌、身、意識界真如平等，若如來真如平等，同一真如平等無二無別。\n「復次，眼觸真如平等故如來真如平等，如來真如平等故眼觸真如平等；耳、鼻、舌、身、意觸真如平等故如來真如平等，如來真如平等故耳、鼻、舌、身、意觸真如平等。如是若眼觸真如平等，若耳、鼻、舌、身、意觸真如平等，若如來真如平等，同一真如平等無二無別。\n「復次，眼觸為緣所生諸受真如平等故如來真如平等，如來真如平等故眼觸為緣所生諸受真如平等；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如平等故如來真如平等，如來真如平等故耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如平等。如是若眼觸為緣所生諸受真如平等，若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如平等，若如來真如平等，同一真如平等無二無別。\n「復次，地界真如平等故如來真如平等，如來真如平等故地界真如平等；水、火、風、空、識界真如平等故如來真如平等，如來真如平等故水、火、風、空、識界真如平等。如是若地界真如平等，若水、火、風、空、識界真如平等，若如來真如平等，同一真如平等無二無別。\n「復次，無明真如平等故如來真如平等，如來真如平等故無明真如平等；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死真如平等故如來真如平等，如來真如平等故行乃至老死真如平等。如是若無明真如平等，若行乃至老死真如平等，若如來真如平等，同一真如平等無二無別。\n「復次，布施波羅蜜多真如平等故如來真如平等，如來真如平等故布施波羅蜜多真如平等；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如平等故如來真如平等，如來真如平等故淨戒乃至般若波羅蜜多真如平等。如是若布施波羅蜜多真如平等，若淨戒乃至般若波羅蜜多真如平等，若如來真如平等，同一真如平等無二無別。\n「復次，內空真如平等故如來真如平等，如來真如平等故內空真如平等；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如平等故如來真如平等，如來真如平等故外空乃至無性自性空真如平等。如是若內空真如平等，若外空乃至無性自性空真如平等，若如來真如平等，同一真如平等無二無別。\n「復次，真如真如平等故如來真如平等，如來真如平等故真如真如平等；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如平等故如來真如平等，如來真如平等故法界乃至不思議界真如平等。如是若真如真如平等，若法界乃至不思議界真如平等，若如來真如平等，同一真如平等無二無別。\n「復次，四念住真如平等故如來真如平等，如來真如平等故四念住真如平等；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支真如平等故如來真如平等，如來真如平等故四正斷乃至八聖道支真如平等。如是若四念住真如平等，若四正斷乃至八聖道支真如平等，若如來真如平等，同一真如平等無二無別。\n「復次，苦聖諦真如平等故如來真如平等，如來真如平等故苦聖諦真如平等；集、滅、道聖諦真如平等故如來真如平等，如來真如平等故集、滅、道聖諦真如平等。如是若苦聖諦真如平等，若集、滅、道聖諦真如平等，若如來真如平等，同一真如平等無二無別。\n「復次，四靜慮真如平等故如來真如平等，如來真如平等故四靜慮真如平等；四無量、四無色定真如平等故如來真如平等，如來真如平等故四無量、四無色定真如平等。如是若四靜慮真如平等，若四無量、四無色定真如平等，若如來真如平等，同一真如平等無二無別。\n「復次，八解脫真如平等故如來真如平等，如來真如平等故八解脫真如平等；八勝處、九次第定、十遍處真如平等故如來真如平等，如來真如平等故八勝處、九次第定、十遍處真如平等。如是若八解脫真如平等，若八勝處、九次第定、十遍處真如平等，若如來真如平等，同一真如平等無二無別。\n「復次，空解脫門真如平等故如來真如平等，如來真如平等故空解脫門真如平等；無相、無願解脫門真如平等故如來真如平等，如來真如平等故無相、無願解脫門真如平等。如是若空解脫門真如平等，若無相、無願解脫門真如平等，若如來真如平等，同一真如平等無二無別。\n「復次，五眼真如平等故如來真如平等，如來真如平等故五眼真如平等；六神通真如平等故如來真如平等，如來真如平等故六神通真如平等。如是若五眼真如平等，若六神通真如平等，若如來真如平等，同一真如平等無二無別。\n「復次，三摩地門真如平等故如來真如平等，如來真如平等故三摩地門真如平等；陀羅尼門真如平等故如來真如平等，如來真如平等故陀羅尼門真如平等。如是若三摩地門真如平等，若陀羅尼門真如平等，若如來真如平等，同一真如平等無二無別。\n「復次，佛十力真如平等故如來真如平等，如來真如平等故佛十力真如平等；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如平等故如來真如平等，如來真如平等故四無所畏乃至十八佛不共法真如平等。如是若佛十力真如平等，若四無所畏乃至十八佛不共法真如平等，若如來真如平等，同一真如平等無二無別。\n「復次，預流果真如平等故如來真如平等，如來真如平等故預流果真如平等；一來、不還、阿羅漢果真如平等故如來真如平等，如來真如平等故一來、不還、阿羅漢果真如平等。如是若預流果真如平等，若一來、不還、阿羅漢果真如平等，若如來真如平等，同一真如平等無二無別。\n「復次，獨覺菩提真如平等故如來真如平等，如來真如平等故獨覺菩提真如平等。如是若獨覺菩提真如平等，若如來真如平等，同一真如平等無二無別。\n「復次，一切智真如平等故如來真如平等，如來真如平等故一切智真如平等；道相智、一切相智真如平等故如來真如平等，如來真如平等故道相智、一切相智真如平等。如是若一切智真如平等，若道相智、一切相智真如平等，若如來真如平等，同一真如平等無二無別。\n「諸天子！菩薩摩訶薩現證如是一切法真如平等故，說名如來、應、正等覺。上座善現於此真如能深信解，由此故說上座善現隨如來生。」\n大般若波羅蜜多經卷第三百二十一\n5大般若波羅蜜多經卷第三百二十二三藏法師玄奘奉　詔譯初分真如品第四十七之五\n正說如是真如相時，於此三千大千世界六種變動：東踊西沒，西踊東沒，南踊北沒，北踊南沒，中踊邊沒邊踊中沒。時，欲、色界諸天子，復以天上多揭羅香、多摩羅香、栴檀香末，及以天上嗢鉢羅華、鉢特摩華、拘某陀華、奔茶利華、美妙香華、美妙音華、大美妙音華，奉散世尊及善現上而白佛言：「甚奇！世尊！未曾有也！上座善現由真如故，隨如來生。」\n爾時，善現告欲、色界諸天子言：「天子當知！上座善現不由色故隨如來生，不由色真如故隨如來生，不離色故隨如來生，不離色真如故隨如來生；不由受、想、行、識故隨如來生，不由受、想、行、識真如故隨如來生，不離受、想、行、識故隨如來生，不離受、想、行、識真如故隨如來生。\n「天子當知！上座善現不由眼處故隨如來生，不由眼處真如故隨如來生，不離眼處故隨如來生，不離眼處真如故隨如來生；不由耳、鼻、舌、身、意處故隨如來生，不由耳、鼻、舌、身、意處真如故隨如來生，不離耳、鼻、舌、身、意處故隨如來生，不離耳、鼻、舌、身、意處真如故隨如來生。\n「天子當知！上座善現不由色處故隨如來生，不由色處真如故隨如來生，不離色處故隨如來生，不離色處真如故隨如來生；不由聲、香、味、觸、法處故隨如來生，不由聲、香、味、觸、法處真如故隨如來生，不離聲、香、味、觸、法處故隨如來生，不離聲、香、味、觸、法處真如故隨如來生。\n「天子當知！上座善現不由眼界故隨如來生，不由眼界真如故隨如來生，不離眼界故隨如來生，不離眼界真如故隨如來生；不由耳、鼻、舌、身、意界故隨如來生，不由耳、鼻、舌、身、意界真如故隨如來生，不離耳、鼻、舌、身、意界故隨如來生，不離耳、鼻、舌、身、意界真如故隨如來生。\n「天子當知！上座善現不由色界故隨如來生，不由色界真如故隨如來生，不離色界故隨如來生，不離色界真如故隨如來生；不由聲、香、味、觸、法界故隨如來生，不由聲、香、味、觸、法界真如故隨如來生，不離聲、香、味、觸、法界故隨如來生，不離聲、香、味、觸、法界真如故隨如來生。\n「天子當知！上座善現不由眼識界故隨如來生，不由眼識界真如故隨如來生，不離眼識界故隨如來生，不離眼識界真如故隨如來生；不由耳、鼻、舌、身、意識界故隨如來生，不由耳、鼻、舌、身、意識界真如故隨如來生，不離耳、鼻、舌、身、意識界故隨如來生，不離耳、鼻、舌、身、意識界真如故隨如來生。\n「天子當知！上座善現不由眼觸故隨如來生，不由眼觸真如故隨如來生，不離眼觸故隨如來生，不離眼觸真如故隨如來生；不由耳、鼻、舌、身、意觸故隨如來生，不由耳、鼻、舌、身、意觸真如故隨如來生，不離耳、鼻、舌、身、意觸故隨如來生，不離耳、鼻、舌、身、意觸真如故隨如來生。\n「天子當知！上座善現不由眼觸為緣所生諸受故隨如來生，不由眼觸為緣所生諸受真如故隨如來生，不離眼觸為緣所生諸受故隨如來生，不離眼觸為緣所生諸受真如故隨如來生；不由耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受故隨如來生，不由耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如故隨如來生，不離耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受故隨如來生，不離耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如故隨如來生。\n「天子當知！上座善現不由地界故隨如來生，不由地界真如故隨如來生，不離地界故隨如來生，不離地界真如故隨如來生；不由水、火、風、空、識界故隨如來生，不由水、火、風、空、識界真如故隨如來生，不離水、火、風、空、識界故隨如來生，不離水、火、風、空、識界真如故隨如來生。\n「天子當知！上座善現不由無明故隨如來生，不由無明真如故隨如來生，不離無明故隨如來生，不離無明真如故隨如來生；不由行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死故隨如來生，不由行乃至老死真如故隨如來生，不離行乃至老死故隨如來生，不離行乃至老死真如故隨如來生。\n「天子當知！上座善現不由我故隨如來生，不由我真如故隨如來生，不離我故隨如來生，不離我真如故隨如來生；不由有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者故隨如來生，不由有情乃至見者真如故隨如來生，不離有情乃至見者故隨如來生，不離有情乃至見者真如故隨如來生。\n「天子當知！上座善現不由布施波羅蜜多故隨如來生，不由布施波羅蜜多真如故隨如來生，不離布施波羅蜜多故隨如來生，不離布施波羅蜜多真如故隨如來生；不由淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多故隨如來生，不由淨戒乃至般若波羅蜜多真如故隨如來生，不離淨戒乃至般若波羅蜜多故隨如來生，不離淨戒乃至般若波羅蜜多真如故隨如來生。\n「天子當知！上座善現不由內空故隨如來生，不由內空真如故隨如來生，不離內空故隨如來生，不離內空真如故隨如來生；不由外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故隨如來生，不由外空乃至無性自性空真如故隨如來生，不離外空乃至無性自性空故隨如來生，不離外空乃至無性自性空真如故隨如來生。\n「天子當知！上座善現不由真如故隨如來生，不由真如真如故隨如來生，不離真如故隨如來生，不離真如真如故隨如來生；不由法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界故隨如來生，不由法界乃至不思議界真如故隨如來生，不離法界乃至不思議界故隨如來生，不離法界乃至不思議界真如故隨如來生。\n「天子當知！上座善現不由四念住故隨如來生，不由四念住真如故隨如來生，不離四念住故隨如來生，不離四念住真如故隨如來生；不由四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支故隨如來生，不由四正斷乃至八聖道支真如故隨如來生，不離四正斷乃至八聖道支故隨如來生，不離四正斷乃至八聖道支真如故隨如來生。\n「天子當知！上座善現不由苦聖諦故隨如來生，不由苦聖諦真如故隨如來生，不離苦聖諦故隨如來生，不離苦聖諦真如故隨如來生；不由集、滅、道聖諦故隨如來生，不由集、滅、道聖諦真如故隨如來生，不離集、滅、道聖諦故隨如來生，不離集、滅、道聖諦真如故隨如來生。\n「天子當知！上座善現不由四靜慮故隨如來生，不由四靜慮真如故隨如來生，不離四靜慮故隨如來生，不離四靜慮真如故隨如來生；不由四無量、四無色定故隨如來生，不由四無量、四無色定真如故隨如來生，不離四無量、四無色定故隨如來生，不離四無量、四無色定真如故隨如來生。\n「天子當知！上座善現不由八解脫故隨如來生，不由八解脫真如故隨如來生，不離八解脫故隨如來生，不離八解脫真如故隨如來生；不由八勝處、九次第定、十遍處故隨如來生，不由八勝處、九次第定、十遍處真如故隨如來生，不離八勝處、九次第定、十遍處故隨如來生，不離八勝處、九次第定、十遍處真如故隨如來生。\n「天子當知！上座善現不由空解脫門故隨如來生，不由空解脫門真如故隨如來生，不離空解脫門故隨如來生，不離空解脫門真如故隨如來生；不由無相、無願解脫門故隨如來生，不由無相、無願解脫門真如故隨如來生，不離無相、無願解脫門故隨如來生，不離無相、無願解脫門真如故隨如來生。\n「天子當知！上座善現不由五眼故隨如來生，不由五眼真如故隨如來生，不離五眼故隨如來生，不離五眼真如故隨如來生；不由六神通故隨如來生，不由六神通真如故隨如來生，不離六神通故隨如來生，不離六神通真如故隨如來生。\n「天子當知！上座善現不由三摩地門故隨如來生，不由三摩地門真如故隨如來生，不離三摩地門故隨如來生，不離三摩地門真如故隨如來生；不由陀羅尼門故隨如來生，不由陀羅尼門真如故隨如來生，不離陀羅尼門故隨如來生，不離陀羅尼門真如故隨如來生。\n「天子當知！上座善現不由佛十力故隨如來生，不由佛十力真如故隨如來生，不離佛十力故隨如來生，不離佛十力真如故隨如來生；不由四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法故隨如來生，不由四無所畏乃至十八佛不共法真如故隨如來生，不離四無所畏乃至十八佛不共法故隨如來生，不離四無所畏乃至十八佛不共法真如故隨如來生。\n「天子當知！上座善現不由預流果故隨如來生，不由預流果真如故隨如來生，不離預流果故隨如來生，不離預流果真如故隨如來生；不由一來、不還、阿羅漢果故隨如來生，不由一來、不還、阿羅漢果真如故隨如來生，不離一來、不還、阿羅漢果故隨如來生，不離一來、不還、阿羅漢果真如故隨如來生。\n「天子當知！上座善現不由獨覺菩提故隨如來生，不由獨覺菩提真如故隨如來生，不離獨覺菩提故隨如來生，不離獨覺菩提真如故隨如來生。\n「天子當知！上座善現不由一切智故隨如來生，不由一切智真如故隨如來生，不離一切智故隨如來生，不離一切智真如故隨如來生；不由道相智、一切相智故隨如來生，不由道相智、一切相智真如故隨如來生，不離道相智、一切相智故隨如來生，不離道相智、一切相智真如故隨如來生。\n「天子當知！上座善現不由有為故隨如來生，不由有為真如故隨如來生，不離有為故隨如來生，不離有為真如故隨如來生。\n「天子當知！上座善現不由無為故隨如來生，不由無為真如故隨如來生，不離無為故隨如來生，不離無為真如故隨如來生。\n「何以故？諸天子！是一切法都無所有，諸隨生者、若所隨生、由此隨生及隨生處皆不可得。」\n爾時，具壽舍利子白佛言：「世尊！諸法真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界皆最甚深。\n「世尊！此中色不可得，色真如亦不可得。何以故？此中色尚不可得，況有色真如可得！此中受、想、行、識不可得，受、想、行、識真如亦不可得。何以故？此中受、想、行、識尚不可得，況有受、想、行、識真如可得！\n「世尊！此中眼處不可得，眼處真如亦不可得。何以故？此中眼處尚不可得，況有眼處真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意處不可得，耳、鼻、舌、身、意處真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意處尚不可得，況有耳、鼻、舌、身、意處真如可得！\n「世尊！此中色處不可得，色處真如亦不可得。何以故？此中色處尚不可得，況有色處真如可得！此中聲、香、味、觸、法處不可得，聲、香、味、觸、法處真如亦不可得。何以故？此中聲、香、味、觸、法處尚不可得，況有聲、香、味、觸、法處真如可得！\n「世尊！此中眼界不可得，眼界真如亦不可得。何以故？此中眼界尚不可得，況有眼界真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意界不可得，耳、鼻、舌、身、意界真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意界尚不可得，況有耳、鼻、舌、身、意界真如可得！\n「世尊！此中色界不可得，色界真如亦不可得。何以故？此中色界尚不可得，況有色界真如可得！此中聲、香、味、觸、法界不可得，聲、香、味、觸、法界真如亦不可得。何以故？此中聲、香、味、觸、法界尚不可得，況有聲、香、味、觸、法界真如可得！\n「世尊！此中眼識界不可得，眼識界真如亦不可得。何以故？此中眼識界尚不可得，況有眼識界真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意識界不可得，耳、鼻、舌、身、意識界真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意識界尚不可得，況有耳、鼻、舌、身、意識界真如可得！\n「世尊！此中眼觸不可得，眼觸真如亦不可得。何以故？此中眼觸尚不可得，況有眼觸真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意觸不可得，耳、鼻、舌、身、意觸真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意觸尚不可得，況有耳、鼻、舌、身、意觸真如可得！\n「世尊！此中眼觸為緣所生諸受不可得，眼觸為緣所生諸受真如亦不可得。何以故？此中眼觸為緣所生諸受尚不可得，況有眼觸為緣所生諸受真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不可得，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受尚不可得，況有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如可得！\n「世尊！此中地界不可得，地界真如亦不可得。何以故？此中地界尚不可得，況有地界真如可得！此中水、火、風、空、識界不可得，水、火、風、空、識界真如亦不可得。何以故？此中水、火、風、空、識界尚不可得，況有水、火、風、空、識界真如可得！\n「世尊！此中無明不可得，無明真如亦不可得。何以故？此中無明尚不可得，況有無明真如可得！此中行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死不可得，行乃至老死真如亦不可得。何以故？此中行乃至老死尚不可得，況有行乃至老死真如可得！\n「世尊！此中布施波羅蜜多不可得，布施波羅蜜多真如亦不可得。何以故？此中布施波羅蜜多尚不可得，況有布施波羅蜜多真如可得！此中淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不可得，淨戒乃至般若波羅蜜多真如亦不可得。何以故？此中淨戒乃至般若波羅蜜多尚不可得，況有淨戒乃至般若波羅蜜多真如可得！\n「世尊！此中內空不可得，內空真如亦不可得。何以故？此中內空尚不可得，況有內空真如可得！此中外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不可得，外空乃至無性自性空真如亦不可得。何以故？此中外空乃至無性自性空尚不可得，況有外空乃至無性自性空真如可得！\n「世尊！此中真如不可得，真如真如亦不可得。何以故？此中真如尚不可得，況有真如真如可得！此中法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不可得，法界乃至不思議界真如亦不可得。何以故？此中法界乃至不思議界尚不可得，況有法界乃至不思議界真如可得！\n「世尊！此中四念住不可得，四念住真如亦不可得。何以故？此中四念住尚不可得，況有四念住真如可得！此中四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不可得，四正斷乃至八聖道支真如亦不可得。何以故？此中四正斷乃至八聖道支尚不可得，況有四正斷乃至八聖道支真如可得！\n「世尊！此中苦聖諦不可得，苦聖諦真如亦不可得。何以故？此中苦聖諦尚不可得，況有苦聖諦真如可得！此中集、滅、道聖諦不可得，集、滅、道聖諦真如亦不可得。何以故？此中集、滅、道聖諦尚不可得，況有集、滅、道聖諦真如可得！\n「世尊！此中四靜慮不可得，四靜慮真如亦不可得。何以故？此中四靜慮尚不可得，況有四靜慮真如可得！此中四無量、四無色定不可得，四無量、四無色定真如亦不可得。何以故？此中四無量、四無色定尚不可得，況有四無量、四無色定真如可得！\n「世尊！此中八解脫不可得，八解脫真如亦不可得。何以故？此中八解脫尚不可得，況有八解脫真如可得！此中八勝處，九次第定、十遍處不可得，八勝處、九次第定、十遍處真如亦不可得。何以故？此中八勝處、九次第定、十遍處尚不可得，況有八勝處、九次第定、十遍處真如可得！\n「世尊！此中空解脫門不可得，空解脫門真如亦不可得。何以故？此中空解脫門尚不可得，況有空解脫門真如可得！此中無相、無願解脫門不可得，無相、無願解脫門真如亦不可得。何以故？此中無相、無願解脫門尚不可得，況有無相、無願解脫門真如可得！\n「世尊！此中五眼不可得，五眼真如亦不可得。何以故？此中五眼尚不可得，況有五眼真如可得！此中六神通不可得，六神通真如亦不可得。何以故？此中六神通尚不可得，況有六神通真如可得！\n「世尊！此中三摩地門不可得，三摩地門真如亦不可得。何以故？此中三摩地門尚不可得，況有三摩地門真如可得！此中陀羅尼門不可得，陀羅尼門真如亦不可得。何以故？此中陀羅尼門尚不可得，況有陀羅尼門真如可得！\n「世尊！此中佛十力不可得，佛十力真如亦不可得。何以故？此中佛十力尚不可得，況有佛十力真如可得！此中四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不可得，四無所畏乃至十八佛不共法真如亦不可得。何以故？此中四無所畏乃至十八佛不共法尚不可得，況有四無所畏乃至十八佛不共法真如可得！\n「世尊！此中預流果不可得，預流果真如亦不可得。何以故？此中預流果尚不可得，況有預流果真如可得！此中一來、不還、阿羅漢果不可得，一來、不還、阿羅漢果真如亦不可得。何以故？此中一來、不還、阿羅漢果尚不可得，況有一來、不還、阿羅漢果真如可得！\n「世尊！此中獨覺菩提不可得，獨覺菩提真如亦不可得。何以故？此中獨覺菩提尚不可得，況有獨覺菩提真如可得！\n「世尊！此中一切智不可得，一切智真如亦不可得。何以故？此中一切智尚不可得，況有一切智真如可得！此中道相智、一切相智不可得，道相智、一切相智真如亦不可得。何以故？此中道相智、一切相智尚不可得，況有道相智、一切相智真如可得！」\n佛言：「舍利子！如是！如是！如汝所說。諸法真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界皆最甚深。\n「舍利子！此中色不可得，色真如亦不可得。何以故？此中色尚不可得，況有色真如可得！此中受、想、行、識不可得，受、想、行、識真如亦不可得。何以故？此中受、想、行、識尚不可得，況有受、想、行、識真如可得！\n「舍利子！此中眼處不可得，眼處真如亦不可得。何以故？此中眼處尚不可得，況有眼處真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意處不可得，耳、鼻、舌、身、意處真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意處尚不可得，況有耳、鼻、舌、身、意處真如可得！\n「舍利子！此中色處不可得，色處真如亦不可得。何以故？此中色處尚不可得，況有色處真如可得！此中聲、香、味、觸、法處不可得，聲、香、味、觸、法處真如亦不可得。何以故？此中聲、香、味、觸、法處尚不可得，況有聲、香、味、觸、法處真如可得！\n「舍利子！此中眼界不可得，眼界真如亦不可得。何以故？此中眼界尚不可得，況有眼界真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意界不可得，耳、鼻、舌、身、意界真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意界尚不可得，況有耳、鼻、舌、身、意界真如可得！\n「舍利子！此中色界不可得，色界真如亦不可得。何以故？此中色界尚不可得，況有色界真如可得！此中聲、香、味、觸、法界不可得，聲、香、味、觸、法界真如亦不可得。何以故？此中聲、香、味、觸、法界尚不可得，況有聲、香、味、觸、法界真如可得！\n「舍利子！此中眼識界不可得，眼識界真如亦不可得。何以故？此中眼識界尚不可得，況有眼識界真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意識界不可得，耳、鼻、舌、身、意識界真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意識界尚不可得，況有耳、鼻、舌、身、意識界真如可得！\n「舍利子！此中眼觸不可得，眼觸真如亦不可得。何以故？此中眼觸尚不可得，況有眼觸真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意觸不可得，耳、鼻、舌、身、意觸真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意觸尚不可得，況有耳、鼻、舌、身、意觸真如可得！\n「舍利子！此中眼觸為緣所生諸受不可得，眼觸為緣所生諸受真如亦不可得。何以故？此中眼觸為緣所生諸受尚不可得，況有眼觸為緣所生諸受真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不可得，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受尚不可得，況有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如可得！\n「舍利子！此中地界不可得，地界真如亦不可得。何以故？此中地界尚不可得，況有地界真如可得！此中水、火、風、空、識界不可得，水、火、風、空、識界真如亦不可得。何以故？此中水、火、風、空、識界尚不可得，況有水、火、風、空、識界真如可得！\n「舍利子！此中無明不可得，無明真如亦不可得。何以故？此中無明尚不可得，況有無明真如可得！此中行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死不可得，行乃至老死真如亦不可得。何以故？此中行乃至老死尚不可得，況有行乃至老死真如可得！\n「舍利子！此中布施波羅蜜多不可得，布施波羅蜜多真如亦不可得。何以故？此中布施波羅蜜多尚不可得，況有布施波羅蜜多真如可得！此中淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不可得，淨戒乃至般若波羅蜜多真如亦不可得。何以故？此中淨戒乃至般若波羅蜜多尚不可得，況有淨戒乃至般若波羅蜜多真如可得！\n「舍利子！此中內空不可得，內空真如亦不可得。何以故？此中內空尚不可得，況有內空真如可得！此中外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不可得，外空乃至無性自性空真如亦不可得。何以故？此中外空乃至無性自性空尚不可得，況有外空乃至無性自性空真如可得！\n「舍利子！此中真如不可得，真如真如亦不可得。何以故？此中真如尚不可得，況有真如真如可得！此中法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不可得，法界乃至不思議界真如亦不可得。何以故？此中法界乃至不思議界尚不可得，況有法界乃至不思議界真如可得！\n「舍利子！此中四念住不可得，四念住真如亦不可得。何以故？此中四念住尚不可得，況有四念住真如可得！此中四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不可得，四正斷乃至八聖道支真如亦不可得。何以故？此中四正斷乃至八聖道支尚不可得，況有四正斷乃至八聖道支真如可得！\n「舍利子！此中苦聖諦不可得，苦聖諦真如亦不可得。何以故？此中苦聖諦尚不可得，況有苦聖諦真如可得！此中集、滅、道聖諦不可得，集、滅、道聖諦真如亦不可得。何以故？此中集、滅、道聖諦尚不可得，況有集、滅、道聖諦真如可得！\n「舍利子！此中四靜慮不可得，四靜慮真如亦不可得。何以故？此中四靜慮尚不可得，況有四靜慮真如可得！此中四無量、四無色定不可得，四無量、四無色定真如亦不可得。何以故？此中四無量、四無色定尚不可得，況有四無量、四無色定真如可得！\n「舍利子！此中八解脫不可得，八解脫真如亦不可得。何以故？此中八解脫尚不可得，況有八解脫真如可得！此中八勝處、九次第定、十遍處不可得，八勝處、九次第定、十遍處真如亦不可得。何以故？此中八勝處、九次第定、十遍處尚不可得，況有八勝處、九次第定、十遍處真如可得。\n「舍利子！此中空解脫門不可得，空解脫門真如亦不可得。何以故？此中空解脫門尚不可得，況有空解脫門真如可得！此中無相、無願解脫門不可得，無相、無願解脫門真如亦不可得。何以故？此中無相、無願解脫門尚不可得，況有無相、無願解脫門真如可得！\n「舍利子！此中五眼不可得，五眼真如亦不可得。何以故？此中五眼尚不可得，況有五眼真如可得！此中六神通不可得，六神通真如亦不可得。何以故？此中六神通尚不可得，況有六神通真如可得！\n「舍利子！此中三摩地門不可得，三摩地門真如亦不可得。何以故？此中三摩地門尚不可得，況有三摩地門真如可得！此中陀羅尼門不可得，陀羅尼門真如亦不可得。何以故？此中陀羅尼門尚不可得，況有陀羅尼門真如可得！\n「舍利子！此中佛十力不可得，佛十力真如亦不可得。何以故？此中佛十力尚不可得，況有佛十力真如可得！此中四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不可得，四無所畏乃至十八佛不共法真如亦不可得。何以故？此中四無所畏乃至十八佛不共法尚不可得，況有四無所畏乃至十八佛不共法真如可得！\n「舍利子！此中預流果不可得，預流果真如亦不可得。何以故？此中預流果尚不可得，況有預流果真如可得！此中一來、不還、阿羅漢果不可得，一來、不還、阿羅漢果真如亦不可得。何以故？此中一來、不還、阿羅漢果尚不可得，況有一來、不還、阿羅漢果真如可得！\n「舍利子！此中獨覺菩提不可得，獨覺菩提真如亦不可得。何以故？此中獨覺菩提尚不可得，況有獨覺菩提真如可得！\n「舍利子！此中一切智不可得，一切智真如亦不可得。何以故？此中一切智尚不可得，況有一切智真如可得！此中道相智、一切相智不可得，道相智、一切相智真如亦不可得。何以故？此中道相智、一切相智尚不可得，況有道相智、一切相智真如可得！」\n說此真如相時，眾中萬二千苾芻諸漏永盡，心得解脫，成阿羅漢，五百苾芻尼遠塵離垢，於諸法中生淨法眼，五千菩薩摩訶薩得無生法忍，六萬菩薩諸漏永盡，心得解脫，成阿羅漢。\n爾時，佛告舍利子言：「此六萬菩薩已於過去親近供養五百諸佛，一一佛所發弘誓願正信出家，雖修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮，而不攝受般若波羅蜜多，亦不攝受方便善巧力故，起別異想，行別異行。修布施時作如是念：『此是布施，此是財物，此是受者，我能行施。』修淨戒時作如是念：『此是淨戒，此是罪業，此所護境，我能持戒。』修安忍時作如是念：『此是安忍，此是忍障，此所忍境，我能安忍。』修精進時作如是念：『此是精進，此是懈怠，此是所為，我能精進。』修靜慮時作如是念：『此是靜慮，此是散動，此是所為，我能修定。』彼離般若波羅蜜多，及離方便善巧力故，依別異想而行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮別異之行。由別異想、別異行故，不得入菩薩正性離生位，由不得入菩薩正性離生位故，得預流果漸次乃至阿羅漢果。舍利子！此諸菩薩雖有菩薩道、空、無相、無願解脫門，而遠離般若波羅蜜多及方便善巧力故，於實際作證取聲聞果。」\n大般若波羅蜜多經卷第三百二十二\n6大般若波羅蜜多經卷第三百二十三三藏法師玄奘奉　詔譯初分真如品第四十七之六\n爾時，舍利子白佛言：「世尊！何因緣故，有諸菩薩修空、無相、無願解脫門，不攝受般若波羅蜜多，無方便善巧力，便證實際取聲聞果或獨覺菩提；有諸菩薩修空、無相、無願解脫門，攝受般若波羅蜜多，有方便善巧力，不證實際而趣無上正等菩提？」\n佛言：「舍利子！若諸菩薩遠離一切智智心，修空、無相、無願解脫門，是諸菩薩不攝受般若波羅蜜多，無方便善巧力故，便證實際取聲聞果或獨覺菩提。若諸菩薩不離一切智智心，修空、無相、無願解脫門，是諸菩薩攝受般若波羅蜜多，有方便善巧力故，能入菩薩正性離生位，得阿耨多羅三藐三菩提。\n「舍利子！譬如有鳥，其身長大百踰繕那，或復二百乃至五百踰繕那量，而無有翅。是鳥從於三十三天投身而下，趣贍部洲，於其中道便作是念：『我欲還上三十三天。』舍利子！於汝意云何？是鳥能還三十三天不？」\n舍利子言：「不也！世尊！」\n佛言：「舍利子！是鳥中道或作是願：『至贍部洲當令我身無損無惱。』舍利子！於汝意云何？是鳥所願可得遂不？」\n舍利子言：「不也！世尊！是鳥至此贍部洲時，其身決定有損有惱，或致命終或近死苦。何以故？世尊！是鳥身大從遠而墮，無有翅故。」\n佛言：「舍利子！如是！如是！如汝所說。舍利子！有諸菩薩亦復如是，雖經殑伽沙數大劫勤修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮，亦修空、無相、無願解脫門，作廣大事發廣大心，欲證無量無所攝受微妙無上正等菩提，而無般若波羅蜜多，遠離方便善巧力故，便墮聲聞或獨覺地。何以故？舍利子！是諸菩薩遠離一切智智心，雖經多劫勤修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮，亦修空、無相、無願解脫門，而無般若波羅蜜多，亦無方便善巧力故，遂墮聲聞或獨覺地。\n「舍利子！是諸菩薩雖念過去未來現在一切如來、應、正等覺戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊，恭敬供養隨順修行，而於其中執取相故，不能正解是諸如來、應、正等覺戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊真實功德。舍利子！是諸菩薩不能正解佛功德故，雖聞菩薩道、空、無相、無願解脫門聲，而依此聲執取其相，執取相已迴向無上正等菩提。此諸菩薩如是迴向不得無上正等菩提，住於聲聞或獨覺地。何以故？舍利子！是諸菩薩遠離般若波羅蜜多，及無方便善巧力故，雖以種種所修善根迴向無上正等菩提，而住聲聞或獨覺地。\n「舍利子！有諸菩薩從初發心，常不遠離一切智智心，勤修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮，不離般若波羅蜜多方便善巧，雖念過去未來現在一切如來、應、正等覺戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊而不取相，雖修一切空、無相、無願解脫門亦不取相，雖念自他種種功德善根，與諸有情同共迴向無上正等菩提亦不取相。舍利子！當知是菩薩摩訶薩不住聲聞及獨覺地，直趣無上正等菩提。何以故？舍利子！是菩薩摩訶薩從初發心乃至究竟，常能不遠離一切智智心，雖修布施而不取相，雖修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若亦不取相，雖念過去未來現在一切如來、應、正等覺所有戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊亦不取相，雖修一切菩薩道、空、無相、無願解脫門亦不取相。\n「舍利子！是菩薩摩訶薩有方便善巧故，以離相心修行布施波羅蜜多，以離相心修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。\n「舍利子！是菩薩摩訶薩有方便善巧故，以離相心安住內空，以離相心安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。\n「舍利子！是菩薩摩訶薩有方便善巧故，以離相心安住真如，以離相心安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。\n「舍利子！是菩薩摩訶薩有方便善巧故，以離相心修行四念住，以離相心修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。\n「舍利子！是菩薩摩訶薩有方便善巧故，以離相心安住苦聖諦，以離相心安住集、滅、道聖諦。\n「舍利子！是菩薩摩訶薩有方便善巧故，以離相心修行四靜慮，以離相心修行四無量、四無色定。\n「舍利子！是菩薩摩訶薩有方便善巧故，以離相心修行八解脫，以離相心修行八勝處、九次第定、十遍處。\n「舍利子！是菩薩摩訶薩有方便善巧故，以離相心修行空解脫門，以離相心修行無相、無願解脫門。\n「舍利子！是菩薩摩訶薩有方便善巧故，以離相心修行五眼，以離相心修行六神通。\n「舍利子！是菩薩摩訶薩有方便善巧故，以離相心修行三摩地門，以離相心修行陀羅尼門。\n「舍利子！是菩薩摩訶薩有方便善巧故，以離相心修行佛十力，以離相心修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。\n「舍利子！是菩薩摩訶薩有方便善巧故，以離相心修行一切智，以離相心修行道相智、一切相智。」\n時，舍利子白佛言：「世尊！如我解佛所說義者，若菩薩摩訶薩從初發心乃至究竟，攝受般若波羅蜜多，不離方便善巧力者，是菩薩摩訶薩必近無上正等菩提。何以故？\n「世尊！是菩薩摩訶薩從初發心乃至究竟，都不見有少法可得，謂若能證、若所證、若證處、若證時、若由此證，都不可得；若色，若受、想、行、識，都不可得；若眼處，若耳、鼻、舌、身、意處，都不可得；若色處，若聲、香、味、觸、法處，都不可得；若眼界，若耳、鼻、舌、身、意界，都不可得，若色界，若聲、香、味、觸、法界，都不可得；若眼識界，若耳、鼻、舌、身、意識界，都不可得；若眼觸，若耳、鼻、舌、身、意觸，都不可得；若眼觸為緣所生諸受，若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，都不可得；若地界，若水、火、風、空、識界，都不可得；若無明，若行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死，都不可得；若布施波羅蜜多，若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，都不可得；若內空，若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，都不可得；若真如，若法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，都不可得；若四念住，若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，都不可得；若苦聖諦，若集、滅、道聖諦，都不可得；若四靜慮，若四無量、四無色定，都不可得；若八解脫，若八勝處、九次第定、十遍處，都不可得；若空解脫門，若無相、無願解脫門，都不可得；若五眼，若六神通，都不可得；若三摩地門，若陀羅尼門，都不可得；若佛十力，若四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，都不可得；若預流果，若一來、不還、阿羅漢果，都不可得；若獨覺菩提，都不可得；若一切智，若道相智、一切相智，都不可得。\n「世尊！有菩薩乘諸善男子、善女人等，遠離般若波羅蜜多方便善巧，而求無上正等菩提，當知彼於所求無上正等菩提或得不得。何以故？世尊！是菩薩乘諸善男子、善女人等，遠離般若波羅蜜多方便善巧，於所修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多皆取相故，於所安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空皆取相故，於所安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界皆取相故，於所修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支皆取相故，於所安住苦、集、滅、道聖諦皆取相故，於所修行四靜慮、四無量、四無色定皆取相故，於所修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處皆取相故，於所修行空、無相、無願解脫門皆取相故，於所修行五眼、六神通皆取相故，於所修行三摩地門、陀羅尼門皆取相故，於所修行佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法皆取相故，於所修行一切智、道相智、一切相智皆取相故。\n「世尊！由此因緣，是菩薩乘諸善男子、善女人等，皆於無上正等菩提或得不得。\n「世尊！由此因緣，若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，決定不應遠離般若波羅蜜多方便善巧。\n「世尊！是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧，用無所得而為方便，以無相俱行心，應修布施波羅蜜多，應修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。\n「世尊！是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧，用無所得為方便，以無相俱行心，應住內空，應住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。\n「世尊！是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧，用無所得為方便，以無相俱行心，應住真如，應住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。\n「世尊！是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧，用無所得為方便，以無相俱行心，應修四念住，應修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。\n「世尊！是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧，用無所得為方便，以無相俱行心，應住苦聖諦，應住集、滅、道聖諦。\n「世尊！是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧，用無所得為方便，以無相俱行心，應修四靜慮，應修四無量、四無色定。\n「世尊！是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧，用無所得為方便，以無相俱行心，應修八解脫，應修八勝處、九次第定、十遍處。\n「世尊！是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧，用無所得為方便，以無相俱行心，應修空解脫門，應修無相、無願解脫門。\n「世尊！是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧，用無所得為方便，以無相俱行心，應修五眼，應修六神通。\n「世尊！是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧，用無所得為方便，以無相俱行心，應修三摩地門，應修陀羅尼門。\n「世尊！是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧，用無所得為方便，以無相俱行心，應修佛十力，應修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。\n「世尊！是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧，用無所得為方便，以無相俱行心，應修一切智，應修道相智、一切相智。\n「世尊！若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧，用無所得為方便，以無相俱行心，安住如是一切佛法，必得無上正等菩提。」\n爾時，欲、色界諸天子白佛言：「世尊！諸佛無上正等菩提極難信解、甚難證得。所以者何？諸菩薩摩訶薩於一切法自相、共相皆應證知，方能獲得所求無上正等菩提，而諸菩薩所知法相都無所有皆不可得。」\n爾時，佛告諸天子言：「如是！如是！如汝所說。諸佛無上正等菩提極難信解、甚難可得。天子當知！我亦現覺一切法相，證得無上正等菩提，而都不得勝義法相，可說名為此是能證、此是所證、此是證處、此是證時，及可說為由此而證。何以故？諸天子！以一切法畢竟淨故，有為無為畢竟空故。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！如佛所說，諸佛無上正等菩提極難信解、甚難證得，如我思惟佛所說義，諸佛無上正等菩提極易信解、甚易證得。所以者何？若能信解無法能證、無法所證、無有證處、無有證時，亦無由此而有所證，則能信解諸佛無上正等菩提。若有證知無法能證、無法所證、無有證處、無有證時，亦無由此而有所證，則能證得所求無上正等菩提。何以故？世尊！以一切法皆畢竟空，畢竟空中都無有法可名能證、可名所證、可名證處、可名證時、可名由此而有所證。所以者何？諸法皆空，若增若減都無所有皆不可得。\n「世尊！諸菩薩摩訶薩所修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多都無所有皆不可得。\n「世尊！諸菩薩摩訶薩所住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空都無所有皆不可得。\n「世尊！諸菩薩摩訶薩所住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界都無所有皆不可得。\n「世尊！諸菩薩摩訶薩所修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支都無所有皆不可得。\n「世尊！諸菩薩摩訶薩所住苦、集、滅、道聖諦都無所有皆不可得。\n「世尊！諸菩薩摩訶薩所修四靜慮、四無量、四無色定都無所有皆不可得。\n「世尊！諸菩薩摩訶薩所修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處都無所有皆不可得。\n「世尊！諸菩薩摩訶薩所修空、無相、無願解脫門都無所有皆不可得。\n「世尊！諸菩薩摩訶薩所學五眼、六神通都無所有皆不可得。\n「世尊！諸菩薩摩訶薩所學三摩地門、陀羅尼門都無所有皆不可得。\n「世尊！諸菩薩摩訶薩所學佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法都無所有皆不可得。\n「世尊！諸菩薩摩訶薩所學一切智、道相智、一切相智都無所有皆不可得。\n「世尊！諸菩薩摩訶薩所觀諸法，若有色若無色、若有見若無見、若有對若無對、若有漏若無漏、若有為若無為都無所有皆不可得。\n「世尊！以是因緣，我思惟佛所說義趣，諸佛無上正等菩提，極易信解、甚易證得，諸菩薩摩訶薩不應於中謂難信解及難證得。所以者何？\n「世尊！色色自性空，受、想、行、識受、想、行、識自性空。\n「世尊！眼處眼處自性空，耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處自性空。\n「世尊！色處色處自性空，聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處自性空。\n「世尊！眼界眼界自性空，耳、鼻、舌、身、意界耳、鼻、舌、身、意界自性空。\n「世尊！色界色界自性空，聲、香、味、觸、法界聲、香、味、觸、法界自性空。\n「世尊！眼識界眼識界自性空，耳、鼻、舌、身、意識界耳、鼻、舌、身、意識界自性空。\n「世尊！眼觸眼觸自性空，耳、鼻、舌、身、意觸耳、鼻、舌、身、意觸自性空。\n「世尊！眼觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受自性空，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受自性空。\n「世尊！地界地界自性空，水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界自性空。\n「世尊！無明無明自性空，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死行乃至老死自性空。\n「世尊！布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多自性空。\n「世尊！內空內空自性空，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無性自性空自性空。\n「世尊！真如真如自性空，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界自性空。\n「世尊！四念住四念住自性空，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支四正斷乃至八聖道支自性空。\n「世尊！苦聖諦苦聖諦自性空，集、滅、道聖諦集、滅、道聖諦自性空。\n「世尊！四靜慮四靜慮自性空，四無量、四無色定四無量、四無色定自性空。\n「世尊！八解脫八解脫自性空，八勝處、九次第定、十遍處八勝處、九次第定、十遍處自性空。\n「世尊！空解脫門空解脫門自性空，無相、無願解脫門無相、無願解脫門自性空。\n「世尊！五眼五眼自性空，六神通六神通自性空。\n「世尊！三摩地門三摩地門自性空，陀羅尼門陀羅尼門自性空。\n「世尊！佛十力佛十力自性空，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法自性空。\n「世尊！預流果預流果自性空，一來、不還、阿羅漢果一來、不還、阿羅漢果自性空。\n「世尊！獨覺菩提獨覺菩提自性空。\n「世尊！一切智一切智自性空，道相智、一切相智道相智、一切相智自性空。\n「世尊！若菩薩摩訶薩於如是自性空，深生信解無倒證知，便得無上正等菩提。由此緣故，我說無上正等菩提，非難信解、非難證得。」\n時，舍利子謂善現言：「具壽善現！由是因緣，諸佛無上正等菩提極難信解、甚難證得。所以者何？諸菩薩摩訶薩觀一切法都無自性皆如虛空，譬如虛空不作是念：『我當信解速證無上正等菩提。』諸菩薩摩訶薩亦應如是不作是念：『我當信解速證無上正等菩提。』何以故？善現！諸法皆空與虛空等，諸菩薩摩訶薩要信解一切法與虛空等及能證知，乃得無上正等菩提。善現！若菩薩摩訶薩信解一切法皆與虛空等，便於無上正等菩提易生信解、易證得者，則不應有殑伽沙等菩薩摩訶薩，擐大功德鎧發趣無上正等菩提，於其中間而有退屈。故知無上正等菩提極難信解、甚難證得。」\n爾時，具壽善現白尊者舍利子言：「舍利子！於意云何？色於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？受、想、行、識於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離色有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離受、想、行、識有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？色真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？受、想、行、識真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離色真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離受、想、行、識真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？眼處於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？耳、鼻、舌、身、意處於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離眼處有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離耳、鼻、舌、身、意處有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？眼處真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？耳、鼻、舌、身、意處真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離眼處真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離耳、鼻、舌、身、意處真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？色處於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？聲、香、味、觸、法處於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離色處有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離聲、香、味、觸、法處有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？色處真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？聲、香、味、觸、法處真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離色處真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離聲、香、味、觸、法處真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？眼界於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？耳、鼻、舌、身、意界於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離眼界有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離耳、鼻、舌、身、意界有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？眼界真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？耳、鼻、舌、身、意界真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離眼界真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離耳、鼻、舌、身、意界真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？色界於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？聲、香、味、觸、法界於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離色界有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離聲、香、味、觸、法界有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？色界真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？聲、香、味、觸、法界真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離色界真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離聲、香、味、觸、法界真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？眼識界於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？耳、鼻、舌、身、意識界於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離眼識界有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離耳、鼻、舌、身、意識界有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？眼識界真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？耳、鼻、舌、身、意識界真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離眼識界真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離耳、鼻、舌、身、意識界真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？眼觸於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？耳、鼻、舌、身、意觸於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離眼觸有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離耳、鼻、舌、身、意觸有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？眼觸真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？耳、鼻、舌、身、意觸真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離眼觸真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離耳、鼻、舌、身、意觸真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？眼觸為緣所生諸受於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離眼觸為緣所生諸受有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？眼觸為緣所生諸受真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離眼觸為緣所生諸受真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？地界於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？水、火、風、空、識界於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離地界有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離水、火、風、空、識界有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？地界真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？水、火、風、空、識界真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離地界真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離水、火、風、空、識界真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？無明於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離無明有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離行乃至老死有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？無明真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？行乃至老死真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離無明真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離行乃至老死真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n大般若波羅蜜多經卷第三百二十三\n大般若波羅蜜多經卷第三百二十四三藏法師玄奘奉　詔譯初分真如品第四十七之七\n「舍利子！於意云何？布施波羅蜜多於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離布施波羅蜜多有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離淨戒乃至般若波羅蜜多有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？布施波羅蜜多真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？淨戒乃至般若波羅蜜多真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離布施波羅蜜多真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離淨戒乃至般若波羅蜜多真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？內空於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離內空有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離外空乃至無性自性空有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？內空真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？外空乃至無性自性空真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離內空真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離外空乃至無性自性空真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離法界乃至不思議界有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？真如真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？法界乃至不思議界真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離真如真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離法界乃至不思議界真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？四念住於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離四念住有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離四正斷乃至八聖道支有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？四念住真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？四正斷乃至八聖道支真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離四念住真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離四正斷乃至八聖道支真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？苦聖諦於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？集、滅、道聖諦於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離苦聖諦有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離集、滅、道聖諦有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？苦聖諦真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？集、滅、道聖諦真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離苦聖諦真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離集、滅、道聖諦真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？四靜慮於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？四無量、四無色定於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離四靜慮有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離四無量、四無色定有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？四靜慮真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？四無量、四無色定真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離四靜慮真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離四無量、四無色定真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？八解脫於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？八勝處、九次第定、十遍處於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離八解脫有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離八勝處、九次第定、十遍處有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？八解脫真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？八勝處、九次第定、十遍處真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離八解脫真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離八勝處、九次第定、十遍處真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？空解脫門於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？無相、無願解脫門於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離空解脫門有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離無相、無願解脫門有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？空解脫門真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？無相、無願解脫門真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離空解脫門真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離無相、無願解脫門真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？五眼於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？六神通於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離五眼有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離六神通有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？五眼真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？六神通真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離五眼真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離六神通真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？三摩地門於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？陀羅尼門於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離三摩地門有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離陀羅尼門有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？三摩地門真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？陀羅尼門真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離三摩地門真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離陀羅尼門真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？佛十力於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離佛十力有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離四無所畏乃至十八佛不共法有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？佛十力真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？四無所畏乃至十八佛不共法真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離佛十力真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離四無所畏乃至十八佛不共法真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？預流果於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？一來、不還、阿羅漢果於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離預流果有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離一來、不還、阿羅漢果有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？預流果真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？一來、不還、阿羅漢果真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離預流果真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離一來、不還、阿羅漢果真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？獨覺菩提於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離獨覺菩提有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？獨覺菩提真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離獨覺菩提真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？一切智於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？道相智、一切相智於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離一切智有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離道相智、一切相智有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？一切智真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？道相智、一切相智真如於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離一切智真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？離道相智、一切相智真如有法於無上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n爾時，具壽善現語舍利子言：「若一切法諦故、住故都無所有皆不可得，說何等法可於無上正等菩提而有退屈？」\n時，舍利子語善現言：「如仁者所說，無生法忍中都無有法，亦無菩薩可於無上正等菩提說有退屈，若爾，何故佛說三種住菩薩乘補特伽羅但應說一？又如仁說，應無三乘菩薩差別，但應有一正等覺乘。」\n時，具壽滿慈子語舍利子言：「應問善現：為許有一菩薩乘不？然後可難：應無三乘建立差別，但應有一正等覺乘。」\n時，舍利子問善現言：「為許有一菩薩乘不？」\n爾時，善現語舍利子言：「舍利子！於意云何？一切法真如中，為有三種住菩薩乘補特伽羅差別相不？謂於無上正等菩提定有退屈、定無退屈及不定耶？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？一切法真如中，為有三乘菩薩異不？謂聲聞乘菩薩、獨覺乘菩薩、正等覺乘菩薩耶？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？一切法真如中為實有一定無退屈菩薩乘不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？一切法真如中為實有一正等覺乘諸菩薩不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？諸法真如有一、有二、有三相不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n「舍利子！於意云何？一切法真如中為有一法或一菩薩而可得不？」\n舍利子言：「不也！善現！」\n爾時，善現語舍利子言：「若一切法諦故、住故都無所有皆不可得，云何舍利子可作是念言：如是菩薩於佛無上正等菩提定有退屈，如是菩薩於佛無上正等菩提定無退屈，如是菩薩於佛無上正等菩提說不決定，如是菩薩是聲聞乘，如是菩薩是獨覺乘，如是菩薩是正等覺乘，如是為三，如是為一？舍利子！若菩薩摩訶薩於一切法都無所得，於一切法真如亦善能信解都無所得，於諸菩薩亦無所得，於佛無上正等菩提亦無所得，當知是為真菩薩摩訶薩。舍利子！若菩薩摩訶薩聞說如是諸法真如不可得相，其心不驚、不恐、不怖、不疑、不悔、不退、不沒，是菩薩摩訶薩疾得無上正等菩提。」\n爾時，佛告具壽善現言：「善現！善哉！善哉！汝今能為諸菩薩摩訶薩善說法要，汝之所說皆是如來威神加被，非汝自力。善現！若菩薩摩訶薩於法真如不可得相深生信解，知一切法無差別相，聞說如是諸法真如不可得相，其心不驚、不恐、不怖、不疑、不悔、不退、不沒，是菩薩摩訶薩疾得無上正等菩提。」\n爾時，舍利子白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩成就此法，疾得阿耨多羅三藐三菩提耶？」\n佛言：「舍利子！如是！如是！若菩薩摩訶薩成就此法，疾得無上正等菩提，不墮聲聞及獨覺地。」\n初分菩薩住品第四十八之一\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，當於何住？應云何住？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，當於一切有情住平等心，不應住不平等心；當於一切有情起平等心，不應起不平等心；當於一切有情以平等心與語，不應以不平等心與語；當於一切有情起大慈心，不應起瞋恚心；當於一切有情以大慈心與語，不應以瞋恚心與語；當於一切有情起大悲心，不應起惱害心；當於一切有情以大悲心與語，不應以惱害心與語；當於一切有情起大喜心，不應起嫉妬心；當於一切有情以大喜心與語，不應以嫉妬心與語；當於一切有情起大捨心，不應起偏黨心；當於一切有情以大捨心與語，不應以偏黨心與語；當於一切有情起恭敬心，不應起憍慢心；當於一切有情以恭敬心與語，不應以憍慢心與語；當於一切有情起質直心，不應起諂詐心；當於一切有情以質直心與語，不應以諂詐心與語；當於一切有情起調柔心，不應起剛強心；當於一切有情以調柔心與語，不應以剛強心與語；當於一切有情起利益心，不應起不利益心；當於一切有情以利益心與語，不應以不利益心與語；當於一切有情起安樂心，不應起不安樂心；當於一切有情以安樂心與語，不應以不安樂心與語；當於一切有情起無礙心，不應起有礙心；當於一切有情以無礙心與語，不應以有礙心與語；當於一切有情起如父母、如兄弟、如姊妹、如男女、如親族心，亦以此心應與其語；當於一切有情起朋友心，亦以此心應與其語；當於一切有情起如親教師、如軌範師、如弟子、如同學心，亦以此心應與其語；當於一切有情起如預流、一來、不還、阿羅漢心，亦以此心應與其語；當於一切有情起如獨覺心，亦以此心應與其語；當於一切有情起如菩薩摩訶薩心，亦以此心應與其語；當於一切有情起如如來、應、正等覺心，亦以此心應與其語；當於一切有情起應供養恭敬、尊重讚歎心，亦以此心應與其語；當於一切有情起應救濟、憐愍、覆護心，亦以此心應與其語；當於一切有情起畢竟空、無所有、不可得心，亦以此心應與其語；當於一切有情起空、無相、無願心，亦以此心應與其語。善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，以無所得而為方便，當於此住。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自離害生命，亦勸他離害生命，恒正稱揚離害生命法，歡喜讚歎離害生命者；應自離不與取、欲邪行，亦勸他離不與取、欲邪行，恒正稱揚離不與取、欲邪行法，歡喜讚歎離不與取、欲邪行者。\n「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自離虛誑語，亦勸他離虛誑語，恒正稱揚離虛誑語法，歡喜讚歎離虛誑語者；應自離麁惡語、離間語、雜穢語，亦勸他離麁惡語、離間語、雜穢語，恒正稱揚離麁惡語、離間語、雜穢語法，歡喜讚歎離麁惡語、離間語、雜穢語者。\n「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自離貪欲，亦勸他離貪欲，恒正稱揚離貪欲法，歡喜讚歎離貪欲者；應自離瞋恚、邪見，亦勸他離瞋恚、邪見，恒正稱揚離瞋恚、邪見法，歡喜讚歎離瞋恚、邪見者。\n「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自修初靜慮，亦勸他修初靜慮，恒正稱揚修初靜慮法，歡喜讚歎修初靜慮者；應自修第二、第三、第四靜慮，亦勸他修第二、第三、第四靜慮，恒正稱揚修第二、第三、第四靜慮法，歡喜讚歎修第二、第三、第四靜慮者。\n「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自修慈無量，亦勸他修慈無量，恒正稱揚修慈無量法，歡喜讚歎修慈無量者；應自修悲、喜、捨無量，亦勸他修悲、喜、捨無量，恒正稱揚修悲、喜、捨無量法，歡喜讚歎修悲、喜、捨無量者。\n「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自修空無邊處定，亦勸他修空無邊處定，恒正稱揚修空無邊處定法，歡喜讚歎修空無邊處定者；應自修識無邊處、無所有處、非想非非想處定，亦勸他修識無邊處、無所有處、非想非非想處定，恒正稱揚修識無邊處、無所有處、非想非非想處定法，歡喜讚歎修識無邊處、無所有處、非想非非想處定者。\n「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自圓滿布施波羅蜜多，亦勸他圓滿布施波羅蜜多，恒正稱揚圓滿布施波羅蜜多法，歡喜讚歎圓滿布施波羅蜜多者；應自圓滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦勸他圓滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，恒正稱揚圓滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多法，歡喜讚歎圓滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多者。\n「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自住內空，亦勸他住內空，恒正稱揚住內空法，歡喜讚歎住內空者；應自住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦勸他住外空乃至無性自性空，恒正稱揚住外空乃至無性自性空法，歡喜讚歎住外空乃至無性自性空者。\n「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自住真如，亦勸他住真如，恒正稱揚住真如法，歡喜讚歎住真如者；應自住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦勸他住法界乃至不思議界，恒正稱揚住法界乃至不思議界法，歡喜讚歎住法界乃至不思議界者。\n「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自修四念住，亦勸他修四念住，恒正稱揚修四念住法，歡喜讚歎修四念住者；應自修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦勸他修四正斷乃至八聖道支，恒正稱揚修四正斷乃至八聖道支法，歡喜讚歎修四正斷乃至八聖道支者。\n「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自住苦聖諦，亦勸他住苦聖諦，恒正稱揚住苦聖諦法，歡喜讚歎住苦聖諦者；應自住集、滅、道聖諦，亦勸他住集、滅、道聖諦，恒正稱揚住集、滅、道聖諦法，歡喜讚歎住集、滅、道聖諦者。\n「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自修八解脫，亦勸他修八解脫，恒正稱揚修八解脫法，歡喜讚歎修八解脫者；應自修八勝處、九次第定、十遍處，亦勸他修八勝處、九次第定、十遍處，恒正稱揚修八勝處、九次第定、十遍處法，歡喜讚歎修八勝處、九次第定、十遍處者。\n「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自修空解脫門，亦勸他修空解脫門，恒正稱揚修空解脫門法，歡喜讚歎修空解脫門者；應自修無相、無願解脫門，亦勸他修無相、無願解脫門，恒正稱揚修無相、無願解脫門法，歡喜讚歎修無相、無願解脫門者。\n「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自圓滿極喜地，亦勸他圓滿極喜地，恒正稱揚圓滿極喜地法，歡喜讚歎圓滿極喜地者；應自圓滿離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，亦勸他圓滿離垢地乃至法雲地，恒正稱揚圓滿離垢地乃至法雲地法，歡喜讚歎圓滿離垢地乃至法雲地者。\n「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自圓滿五眼，亦勸他圓滿五眼，恒正稱揚圓滿五眼法，歡喜讚歎圓滿五眼者；應自圓滿六神通，亦勸他圓滿六神通，恒正稱揚圓滿六神通法，歡喜讚歎圓滿六神通者。\n「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自圓滿三摩地門，亦勸他圓滿三摩地門，恒正稱揚圓滿三摩地門法，歡喜讚歎圓滿三摩地門者；應自圓滿陀羅尼門，亦勸他圓滿陀羅尼門，恒正稱揚圓滿陀羅尼門法，歡喜讚歎圓滿陀羅尼門者。\n「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自圓滿佛十力，亦勸他圓滿佛十力，恒正稱揚圓滿佛十力法，歡喜讚歎圓滿佛十力者；應自圓滿四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦勸他圓滿四無所畏乃至十八佛不共法，恒正稱揚圓滿四無所畏乃至十八佛不共法，歡喜讚歎圓滿四無所畏乃至十八佛不共法者。\n「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自順逆觀十二支緣起，亦勸他順逆觀十二支緣起，恒正稱揚順逆觀十二支緣起法，歡喜讚歎順逆觀十二支緣起者。\n「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自知苦、斷集、證滅、修道，亦勸他知苦、斷集、證滅、修道，恒正稱揚知苦、斷集、證滅、修道法，歡喜讚歎知苦、斷集、證滅、修道者。\n「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自起證預流果智而不證實際得預流果，亦勸他起證預流果智及證實際得預流果，恒正稱揚起證預流果智及證實際得預流果法，歡喜讚歎起證預流果智及證實際得預流果者；應自起證一來、不還、阿羅漢果智而不證實際得一來、不還、阿羅漢果，亦勸他起證一來、不還、阿羅漢果智及證實際得一來、不還、阿羅漢果，恒正稱揚起證一來、不還、阿羅漢果智及證實際得一來、不還、阿羅漢果法，歡喜讚歎起證一來、不還、阿羅漢果智及證實際得一來、不還、阿羅漢果者。\n「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自起證獨覺菩提智而不證實際得獨覺菩提，亦勸他起證獨覺菩提智及證實際得獨覺菩提，恒正稱揚起證獨覺菩提智及證實際得獨覺菩提法，歡喜讚歎起證獨覺菩提智及證實際得獨覺菩提者。\n「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自入菩薩正性離生位，亦勸他入菩薩正性離生位，恒正稱揚入菩薩正性離生位法，歡喜讚歎入菩薩正性離生位者。\n「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自嚴淨佛土，亦勸他嚴淨佛土，恒正稱揚嚴淨佛土法，歡喜讚歎嚴淨佛土者。\n「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自成熟有情，亦教他成熟有情，恒正稱揚成熟有情法，歡喜讚歎成熟有情者。\n「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自起菩薩神通，亦教他起菩薩神通，恒正稱揚起菩薩神通法，歡喜讚歎起菩薩神通者。\n「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自起一切智，亦教他起一切智，恒正稱揚起一切智法，歡喜讚歎起一切智者；應自起道相智、一切相智，亦勸他起道相智、一切相智，恒正稱揚起道相智、一切相智法，歡喜讚歎起道相智、一切相智者。\n「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自斷一切煩惱相續習氣，亦勸他斷一切煩惱相續習氣，恒正稱揚斷一切煩惱相續習氣法，歡喜讚歎斷一切煩惱相續習氣者。\n大般若波羅蜜多經卷第三百二十四\n大般若波羅蜜多經卷第三百二十五三藏法師玄奘奉　詔譯初分菩薩住品第四十八之二\n「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自起無忘失法，亦勸他起無忘失法，恒正稱揚起無忘失法法，歡喜讚歎起無忘失法者；應自起恒住捨性，亦勸他起恒住捨性，恒正稱揚起恒住捨性法，歡喜讚歎起恒住捨性者。\n「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自攝受圓滿壽量，亦勸他攝受圓滿壽量，恒正稱揚攝受圓滿壽量法，歡喜讚歎攝受圓滿壽量者。\n「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自轉法輪，亦勸他轉法輪，恒正稱揚轉法輪法，歡喜讚歎轉法輪者。\n「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自攝護正法令住，亦勸他攝護正法令住，恒正稱揚攝護正法令住法，歡喜讚歎攝護正法令住者。\n「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，以無所得而為方便，應如是住。\n「善現！菩薩摩訶薩應如是學甚深般若波羅蜜多方便善巧，若如是學乃能安住所安住法，若如是學、如是安住，則於色得無障礙，於受、想、行、識得無障礙；於眼處得無障礙，於耳、鼻、舌、身、意處得無障礙；於色處得無障礙，於聲、香、味、觸、法處得無障礙；於眼界得無障礙，於耳、鼻、舌、身、意界得無障礙；於色界得無障礙，於聲、香、味、觸、法界得無障礙；於眼識界得無障礙，於耳、鼻、舌、身、意識界得無障礙；於眼觸得無障礙，於耳、鼻、舌、身、意觸得無障礙，於眼觸為緣所生諸受得無障礙，於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受得無障礙；於地界得無障礙，於水、火、風、空、識界得無障礙；於無明得無障礙，於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死得無障礙；於離害生命得無障礙，於離不與取、欲邪行、虛誑語、麁惡語、離間語、雜穢語、貪欲、瞋恚、邪見得無障礙；於四靜慮得無障礙，於四無量、四無色定得無障礙；於布施波羅蜜多得無障礙，於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多得無障礙；於內空得無障礙，於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空得無障礙；於真如得無障礙，於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界得無障礙；於四念住得無障礙，於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支得無障礙；於苦聖諦得無障礙，於集、滅、道聖諦得無障礙；於八解脫得無障礙，於八勝處、九次第定、十遍處得無障礙；於空解脫門得無障礙，於無相、無願解脫門得無障礙；於極喜地得無障礙，於離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地得無障礙；於五眼得無障礙，於六神通得無障礙；於三摩地門得無障礙，於陀羅尼門得無障礙；於佛十力得無障礙，於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法得無障礙；於順逆觀十二支緣起得無障礙；於知苦、斷集、證滅、修道得無障礙；於預流果得無障礙，於一來、不還、阿羅漢果得無障礙；於獨覺菩提得無障礙；於入菩薩正性離生位得無障礙；於嚴淨佛土得無障礙，於成熟有情得無障礙；於起菩薩神通得無障礙；於一切智得無障礙，於道相智、一切相智得無障礙；於斷一切煩惱相續習氣得無障礙；於無忘失法得無障礙，於恒住捨性得無障礙；於圓滿壽量得無障礙，於轉法輪得無障礙，於正法住得無障礙。所以者何？\n「善現！是菩薩摩訶薩從前際來不攝受色，不攝受受、想、行、識；不攝受眼處，不攝受耳、鼻、舌、身、意處；不攝受色處，不攝受聲、香、味、觸、法處；不攝受眼界，不攝受耳、鼻、舌、身、意界；不攝受色界，不攝受聲、香、味、觸、法界；不攝受眼識界，不攝受耳、鼻、舌、身、意識界；不攝受眼觸，不攝受耳、鼻、舌、身、意觸；不攝受眼觸為緣所生諸受，不攝受耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；不攝受地界，不攝受水、火、風、空、識界；不攝受無明，不攝受行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死；不攝受離害生命，不攝受離不與取、欲邪行、虛誑語、麁惡語、離間語、雜穢語、貪欲、瞋恚、邪見；不攝受四靜慮，不攝受四無量、四無色定；不攝受布施波羅蜜多，不攝受淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不攝受內空，不攝受外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；不攝受真如，不攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；不攝受四念住，不攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；不攝受苦聖諦，不攝受集、滅、道聖諦；不攝受八解脫，不攝受八勝處、九次第定、十遍處；不攝受空解脫門，不攝受無相、無願解脫門；不攝受極喜地，不攝受離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；不攝受五眼，不攝受六神通；不攝受三摩地門，不攝受陀羅尼門；不攝受佛十力，不攝受四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；不攝受十二支緣起順逆觀；不攝受知苦、斷集、證滅、修道；不攝受預流果，不攝受一來、不還、阿羅漢果；不攝受獨覺菩提；不攝受入菩薩正性離生位；不攝受嚴淨佛土，不攝受成熟有情；不攝受菩薩神通；不攝受一切智，不攝受道相智、一切相智；不攝受斷一切煩惱相續習氣；不攝受無忘失法，不攝受恒住捨性；不攝受圓滿壽量，不攝受轉法輪，不攝受正法住。何以故？\n「善現！色不可攝受故，若色不可攝受則非色；受、想、行、識不可攝受故，若受、想、行、識不可攝受則非受、想、行、識。\n「善現！眼處不可攝受故，若眼處不可攝受則非眼處；耳、鼻、舌、身、意處不可攝受故，若耳、鼻、舌、身、意處不可攝受則非耳、鼻、舌、身、意處。\n「善現！色處不可攝受故，若色處不可攝受則非色處；聲、香、味、觸、法處不可攝受故，若聲、香、味、觸、法處不可攝受則非聲、香、味、觸、法處。\n「善現！眼界不可攝受故，若眼界不可攝受則非眼界；耳、鼻、舌、身、意界不可攝受故，若耳、鼻、舌、身、意界不可攝受則非耳、鼻、舌、身、意界。\n「善現！色界不可攝受故，若色界不可攝受則非色界；聲、香、味、觸、法界不可攝受故，若聲、香、味、觸、法界不可攝受則非聲、香、味、觸、法界。\n「善現！眼識界不可攝受故，若眼識界不可攝受則非眼識界；耳、鼻、舌、身、意識界不可攝受故，若耳、鼻、舌、身、意識界不可攝受則非耳、鼻、舌、身、意識界。\n「善現！眼觸不可攝受故，若眼觸不可攝受則非眼觸；耳、鼻、舌、身、意觸不可攝受故，若耳、鼻、舌、身、意觸不可攝受則非耳、鼻、舌、身、意觸。\n「善現！眼觸為緣所生諸受不可攝受故，若眼觸為緣所生諸受不可攝受則非眼觸為緣所生諸受；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不可攝受故，若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不可攝受則非耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。\n「善現！地界不可攝受故，若地界不可攝受則非地界；水、火、風、空、識界不可攝受故，若水、火、風、空、識界不可攝受則非水、火、風、空、識界。\n「善現！無明不可攝受故，若無明不可攝受則非無明；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死不可攝受故，若行乃至老死不可攝受則非行乃至老死。\n「善現！離害生命不可攝受故，若離害生命不可攝受則非離害生命；離不與取、欲邪行不可攝受故，若離不與取、欲邪行不可攝受則非離不與取、欲邪行。\n「善現！離虛誑語不可攝受故，若離虛誑語不可攝受則非離虛誑語；離麁惡語、離間語、雜穢語不可攝受故，若離麁惡語、離間語、雜穢語不可攝受則非離麁惡語、離間語、雜穢語。\n「善現！離貪欲不可攝受故，若離貪欲不可攝受則非離貪欲；離瞋恚、邪見不可攝受故，若離瞋恚、邪見不可攝受則非離瞋恚、邪見。\n「善現！初靜慮不可攝受故，若初靜慮不可攝受則非初靜慮；第二、第三、第四靜慮不可攝受故，若第二、第三、第四靜慮不可攝受則非第二、第三、第四靜慮。\n「善現！慈無量不可攝受故，若慈無量不可攝受則非慈無量；悲、喜、捨無量不可攝受故，若悲、喜、捨無量不可攝受則非悲、喜、捨無量。\n「善現！空無邊處不可攝受故，若空無邊處不可攝受則非空無邊處；識無邊處、無所有處、非想非非想處不可攝受故，若識無邊處、無所有處、非想非非想處不可攝受則非識無邊處、無所有處、非想非非想處。\n「善現！布施波羅蜜多不可攝受故，若布施波羅蜜多不可攝受則非布施波羅蜜多；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不可攝受故，若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不可攝受則非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。\n「善現！內空不可攝受故，若內空不可攝受則非內空；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不可攝受故，若外空乃至無性自性空不可攝受則非外空乃至無性自性空。\n「善現！真如不可攝受故，若真如不可攝受則非真如；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不可攝受故，若法界乃至不思議界不可攝受則非法界乃至不思議界。\n「善現！四念住不可攝受故，若四念住不可攝受則非四念住；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不可攝受故，若四正斷乃至八聖道支不可攝受則非四正斷乃至八聖道支。\n「善現！苦聖諦不可攝受故，若苦聖諦不可攝受則非苦聖諦；集、滅、道聖諦不可攝受故，若集、滅、道聖諦不可攝受則非集、滅、道聖諦。\n「善現！八解脫不可攝受故，若八解脫不可攝受則非八解脫；八勝處、九次第定、十遍處不可攝受故，若八勝處、九次第定、十遍處不可攝受則非八勝處、九次第定、十遍處。\n「善現！空解脫門不可攝受故，若空解脫門不可攝受則非空解脫門；無相、無願解脫門不可攝受故，若無相、無願解脫門不可攝受則非無相、無願解脫門。\n「善現！極喜地不可攝受故，若極喜地不可攝受則非極喜地；離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地不可攝受故，若離垢地乃至法雲地不可攝受則非離垢地乃至法雲地。\n「善現！五眼不可攝受故，若五眼不可攝受則非五眼；六神通不可攝受故，若六神通不可攝受則非六神通。\n「善現！三摩地門不可攝受故，若三摩地門不可攝受則非三摩地門；陀羅尼門不可攝受故，若陀羅尼門不可攝受則非陀羅尼門。\n「善現！佛十力不可攝受故，若佛十力不可攝受則非佛十力；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不可攝受故，若四無所畏乃至十八佛不共法不可攝受則非四無所畏乃至十八佛不共法。\n「善現！十二緣起順逆觀不可攝受故，若十二緣起順逆觀不可攝受則非十二緣起順逆觀。\n「善現！知苦、斷集、證滅、修道不可攝受故，若知苦、斷集、證滅、修道不可攝受則非知苦、斷集、證滅、修道。\n「善現！預流果不可攝受故，若預流果不可攝受則非預流果；一來、不還、阿羅漢果不可攝受故，若一來、不還、阿羅漢果不可攝受則非一來、不還、阿羅漢果。\n「善現！獨覺菩提不可攝受故，若獨覺菩提不可攝受則非獨覺菩提。\n「善現！入菩薩正性離生位不可攝受故，若入菩薩正性離生位不可攝受則非入菩薩正性離生位。\n「善現！嚴淨佛土不可攝受故，若嚴淨佛土不可攝受則非嚴淨佛土。\n「善現！成熟有情不可攝受故，若成熟有情不可攝受則非成熟有情。\n「善現！菩薩神通不可攝受故，若菩薩神通不可攝受則非菩薩神通。\n「善現！一切智不可攝受故，若一切智不可攝受則非一切智；道相智、一切相智不可攝受故，若道相智、一切相智不可攝受則非道相智、一切相智。\n「善現！斷一切煩惱相續習氣不可攝受故，若斷一切煩惱相續習氣不可攝受則非斷一切煩惱相續習氣。\n「善現！無忘失法不可攝受故，若無忘失法不可攝受則非無忘失法；恒住捨性不可攝受故，若恒住捨性不可攝受則非恒住捨性。\n「善現！圓滿壽量不可攝受故，若圓滿壽量不可攝受則非圓滿壽量。\n「善現！轉法輪不可攝受故，若轉法輪不可攝受則非轉法輪。\n「善現！正法住不可攝受故，若正法住不可攝受則非正法住。」\n說是菩薩住品時，萬二千菩薩摩訶薩得無生法忍。\n初分不退轉品第四十九之一\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！不退轉菩薩摩訶薩有何行、有何狀、有何相？我等云何知是不退轉菩薩摩訶薩？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩能如實知諸異生地、諸聲聞地、諸獨覺地、諸菩薩地、諸如來地，如是諸地於諸法真如中無變異、無分別，皆無二無二分，是菩薩摩訶薩雖如實悟入諸法真如，而於諸法真如無所分別，以無所得為方便故。是菩薩摩訶薩既如實悟入諸法真如已，雖聞真如與一切法無二無別而無疑滯。何以故？真如與一切法不可說一異、俱不俱故。是菩薩摩訶薩終不輕爾而發語言，所發語言皆引義利，若無義利終不發言。是菩薩摩訶薩不觀視他好惡長短，平等憐愍而為說法。善現！不退轉菩薩摩訶薩有如是等諸行、狀、相，應以如是諸行、狀、相，知是不退轉菩薩摩訶薩。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！復以何行、何狀、何相，知是不退轉菩薩摩訶薩？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩能觀一切法無行、無狀、無相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！若一切法無行、無狀、無相，是菩薩摩訶薩於何法退轉故名不退轉？」\n佛言：「善現！是菩薩摩訶薩於色退轉故名不退轉，於受、想、行、識退轉故名不退轉。何以故？善現！色自性無所有，受、想、行、識自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於眼處退轉故名不退轉，於耳、鼻、舌、身、意處退轉故名不退轉。何以故？善現！眼處自性無所有，耳、鼻、舌、身、意處自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於色處退轉故名不退轉，於聲、香、味、觸、法處退轉故名不退轉。何以故？善現！色處自性無所有，聲、香、味、觸、法處自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於眼界退轉故名不退轉，於耳、鼻、舌、身、意界退轉故名不退轉。何以故？善現！眼界自性無所有故，耳、鼻、舌、身、意界自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於色界退轉故名不退轉，於聲、香、味、觸、法界退轉故名不退轉。何以故？善現！色界自性無所有，聲、香、味、觸、法界自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於眼識界退轉故名不退轉，於耳、鼻、舌、身、意識界退轉故名不退轉。何以故？善現！眼識界自性無所有，耳、鼻、舌、身、意識界自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於眼觸退轉故名不退轉，於耳、鼻、舌、身、意觸退轉故名不退轉。何以故？善現！眼觸自性無所有，耳、鼻、舌、身、意觸自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於眼觸為緣所生諸受退轉故名不退轉，於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受退轉故名不退轉。何以故？善現！眼觸為緣所生諸受自性無所有，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於地界退轉故名不退轉，於水、火、風、空、識界退轉故名不退轉。何以故？善現！地界自性無所有，水、火、風、空、識界自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於無明退轉故名不退轉，於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死退轉故名不退轉。何以故？善現！無明自性無所有，行乃至老死自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於布施波羅蜜多退轉故名不退轉，於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多退轉故名不退轉。何以故？善現！布施波羅蜜多自性無所有，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於內空退轉故名不退轉，於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空退轉故名不退轉。何以故？善現！內空自性無所有，外空乃至無性自性空自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於真如退轉故名不退轉，於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界退轉故名不退轉。何以故？善現！真如自性無所有，法界乃至不思議界自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於四念住退轉故名不退轉，於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支退轉故名不退轉。何以故？善現！四念住自性無所有，四正斷乃至八聖道支自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於苦聖諦退轉故名不退轉，於集、滅、道聖諦退轉故名不退轉。何以故？善現！苦聖諦自性無所有，集、滅、道聖諦自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於四靜慮退轉故名不退轉，於四無量、四無色定退轉故名不退轉。何以故？善現！四靜慮自性無所有，四無量、四無色定自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於八解脫退轉故名不退轉，於八勝處、九次第定、十遍處退轉故名不退轉。何以故？善現！八解脫自性無所有，八勝處、九次第定、十遍處自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於空解脫門退轉故名不退轉，於無相、無願解脫門退轉故名不退轉。何以故？善現！空解脫門自性無所有，無相、無願解脫門自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於五眼退轉故名不退轉，於六神通退轉故名不退轉。何以故？善現！五眼自性無所有，六神通自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於三摩地門退轉故名不退轉，於陀羅尼門退轉故名不退轉。何以故？善現！三摩地門自性無所有，陀羅尼門自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於佛十力退轉故名不退轉，於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法退轉故名不退轉。何以故？善現！佛十力自性無所有，四無所畏乃至十八佛不共法自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於預流果退轉故名不退轉，於一來、不還、阿羅漢果退轉故名不退轉。何以故？善現！預流果自性無所有，一來、不還、阿羅漢果自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於獨覺菩提退轉故名不退轉。何以故？善現！獨覺菩提自性無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於一切智退轉故名不退轉，於道相智、一切相智退轉故名不退轉。何以故？善現！一切智自性無所有，道相智、一切相智自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於異生地退轉故名不退轉，於聲聞地、獨覺地、菩薩地、如來地退轉故名不退轉。何以故？善現！異生地自性無所有，聲聞地、獨覺地、菩薩地、如來地自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提退轉故名不退轉。何以故？善現！阿耨多羅三藐三菩提自性無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。\n「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩終不樂觀外道沙門、婆羅門等形相言說，彼諸沙門、婆羅門等於所知法實知實見，或能施設正見法門必無是處。善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩於佛善說法毘奈耶，深生信解終無疑惑，無戒禁取不墮惡見，不執世俗諸吉祥事以為清淨，終不禮敬諸餘天神，如諸世間外道所事，亦終不以種種華鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明供養天神及諸外道。善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，不生地獄、傍生、鬼界、阿素洛中，亦不生於卑賤種族，謂旃荼羅、補羯娑等，亦終不受扇𢮎、半擇、無形、二形及女人身，亦復不受盲聾、瘖瘂、攣躄、癲癎、矬陋等身，亦終不生無暇時處。善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩常樂受行十善業道，自離害生命，亦勸他離害生命，恒正稱揚離害生命法，歡喜讚歎離害生命者；自離不與取，亦勸他離不與取，恒正稱揚離不與取法，歡喜讚歎離不與取者；自離欲邪行，亦勸他離欲邪行，恒正稱揚離欲邪行法，歡喜讚歎離欲邪行者；自離虛誑語，亦勸他離虛誑語，恒正稱揚離虛誑語法，歡喜讚歎離虛誑語者；自離麁惡語，亦勸他離麁惡語，恒正稱揚離麁惡語法，歡喜讚歎離麁惡語者；自離離間語，亦勸他離離間語，恒正稱揚離離間語法，歡喜讚歎離離間語者；自離雜穢語，亦勸他離雜穢語，恒正稱揚離雜穢語法，歡喜讚歎離雜穢語者；自離貪欲，亦勸他離貪欲，恒正稱揚離貪欲法，歡喜讚歎離貪欲者；自離瞋恚，亦勸他離瞋恚，恒正稱揚離瞋恚法，歡喜讚歎離瞋恚者；自離邪見，亦勸他離邪見，恒正稱揚離邪見法，歡喜讚歎離邪見者。是菩薩摩訶薩，乃至夢中亦不現起十惡業道，況在覺時！善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，普為饒益一切有情恒修布施波羅蜜多，普為饒益一切有情恒修淨戒波羅蜜多，普為饒益一切有情恒修安忍波羅蜜多，普為饒益一切有情恒修精進波羅蜜多，普為饒益一切有情恒修靜慮波羅蜜多，普為饒益一切有情恒修般若波羅蜜多。善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩諸所受持、思惟、讀誦、究竟通利清淨教法，所謂契經、應頌、記莂、諷頌、自說、緣起、本事、本生、方廣、希法、譬喻、論議，以如是法常樂布施一切有情，恒作是念：『云何當令諸有情類，求正法願皆得滿足？』復持如是法施善根，與諸有情同共迴向諸佛無上正等菩提。善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，於佛所說甚深法門，終不生於疑惑猶豫。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！何緣不退轉菩薩摩訶薩，於佛所說甚深法門，終不生於疑惑猶豫？」\n佛言：「善現！是菩薩摩訶薩都不見有法可疑惑猶豫，謂不見有色，亦不見有受、想、行、識，可於中生疑惑猶豫；不見有眼處，亦不見有耳、鼻、舌、身、意處，可於中生疑惑猶豫；不見有色處，亦不見有聲、香、味、觸、法處，可於中生疑惑猶豫；不見有眼界，亦不見有耳、鼻、舌、身、意界，可於中生疑惑猶豫；不見有色界，亦不見有聲、香、味、觸、法界，可於中生疑惑猶豫；不見有眼識界，亦不見有耳、鼻、舌、身、意識界，可於中生疑惑猶豫；不見有眼觸，亦不見有耳、鼻、舌、身、意觸，可於中生疑惑猶豫；不見有眼觸為緣所生諸受，亦不見有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，可於中生疑惑猶豫；不見有地界，亦不見有水、火、風、空、識界，可於中生疑惑猶豫；不見有無明，亦不見有行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死，可於中生疑惑猶豫；不見有布施波羅蜜多，亦不見有淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，可於中生疑惑猶豫；不見有內空，亦不見有外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，可於中生疑惑猶豫；不見有真如，亦不見有法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，可於中生疑惑猶豫；不見有四念住，亦不見有四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，可於中生疑惑猶豫；不見有苦聖諦，亦不見有集、滅、道聖諦，可於中生疑惑猶豫；不見有四靜慮，亦不見有四無量、四無色定，可於中生疑惑猶豫；不見有八解脫，亦不見有八勝處、九次第定、十遍處，可於中生疑惑猶豫；不見有五眼，亦不見有六神通，可於中生疑惑猶豫；不見有三摩地門，亦不見有陀羅尼門，可於中生疑惑猶豫；不見有佛十力，亦不見有四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，可於中生疑惑猶豫；不見有預流果，亦不見有一來、不還、阿羅漢果，可於中生疑惑猶豫；不見有獨覺菩提，可於中生疑惑猶豫；不見有一切智，亦不見有道相智、一切相智，可於中生疑惑猶豫；不見有異生地，亦不見有聲聞地、獨覺地、菩薩地、如來地，可於中生疑惑猶豫；不見有阿耨多羅三藐三菩提，可於中生疑惑猶豫。善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n大般若波羅蜜多經卷第三百二十五\n2大般若波羅蜜多經卷第三百二十六三藏法師玄奘奉　詔譯初分不退轉品第四十九之二\n「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，成就柔潤可愛可樂身、語、意業，於諸有情心無罣礙。善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，恒常成就慈、悲、喜、捨等起相應身、語、意業。善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，決定不與五蓋共居，所謂貪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、疑蓋。善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，一切隨眠皆已摧伏，一切結縛隨煩惱纏，皆永不起現不可得。善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，入出往來心不迷謬，恒時安住正念正知，進止威儀、行住坐臥、舉足下足亦復如是，諸所遊履必觀其地，安庠繫念直視而行，運動語言甞無卒暴。善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，諸所受用臥具衣服，皆常香潔無諸臭穢，亦無垢膩蟣虱等蟲，心樂清華身無疾病。善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，身心清淨，非如常人身中恒為八萬戶蟲之所侵食。所以者何？是諸菩薩善根增上出過世間，所受身形內外清淨，故無蟲類侵食其身。如如善根漸漸增益，如是如是身心轉淨，由此因緣，是諸菩薩身心堅固猶若金剛，不為違緣之所侵惱。善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩云何而得身心清淨？」\n佛言：「善現！是菩薩摩訶薩如如善根漸漸增長，如是如是身心諂曲，由善根力所除遣故，窮未來際畢竟不起，由此而得身心清淨。\n「復次，善現！是菩薩摩訶薩如如善根漸漸增長，如是如是身、語、意業，由善根力所磨瑩故，遠離一切濁穢邪曲，由此而得身心清淨，身心淨故超過聲聞及獨覺地，住菩薩位堅固不動。善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，不重利養，不侚名譽，於諸飲食、衣服、臥具、房舍、資財皆不貪染，雖受十二杜多功德，而於其中都無所恃。善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，常修布施波羅蜜多，慳貪之心畢竟不起；常修淨戒波羅蜜多，犯戒之心畢竟不起；常修安忍波羅蜜多，忿恚之心畢竟不起；常修精進波羅蜜多，懈怠之心畢竟不起；常修靜慮波羅蜜多，散亂之心畢竟不起；常修般若波羅蜜多，愚癡之心畢竟不起。由此嫉妬、諂誑、憍逸、覆惱等心亦永不起。善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，覺慧堅固能深悟入，聽聞正法恭敬信受，隨所聽聞世、出世法，皆能方便會入般若波羅蜜多甚深理趣，諸所造作世間事業，亦以般若波羅蜜多會入法性，不見一事出法性者，設有不與法性相應，亦能方便會入般若波羅蜜多甚深理趣，由此不見出法性者。善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，設有惡魔現前化作八大地獄，復於一一大地獄中，化作多百菩薩、多千菩薩、多百千菩薩、多俱胝菩薩、多百俱胝菩薩、多千俱胝菩薩、多百千俱胝菩薩、多百千俱胝那庾多菩薩，皆被猛焰交徹燒然，各受辛酸楚毒大苦，作是化已語不退轉諸菩薩言：『此諸菩薩皆受如來、應、正等覺不退轉記，故生如是大地獄中恒受如斯種種劇苦，汝等菩薩既受如來、應、正等覺不退轉記，亦當墮此大地獄中受諸劇苦。佛授汝等大地獄中受極苦記，非授無上正等菩提不退轉記，是故汝等應速棄捨大菩提心，可得免脫大地獄苦，生於天上或生人中受諸富樂。』\n「善現！爾時，不退轉菩薩摩訶薩見聞此事，其心不動亦不驚疑，但作是念：『受不退轉記菩薩摩訶薩，若墮地獄、傍生、鬼界、阿素洛中終無是處。何以故？不退轉位菩薩，定無不善業故，亦無善業招苦果故，如來必無虛誑語故，諸佛所說皆為利樂一切有情，大慈悲心所流出故，所見聞者定是惡魔所作所說。』善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，設有惡魔作沙門像，來至其所唱如是言：『汝先所聞應修布施波羅蜜多究竟圓滿，應修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多究竟圓滿，當證無上正等菩提，如是所聞皆為邪說應疾棄捨。又汝先聞應於過去未來現在一切如來、應、正等覺及諸弟子，從初發心乃至法住，其中所有功德善根，皆生隨喜一切合集，與諸有情迴向無上正等菩提，如是所聞亦為邪說應疾棄捨。若汝棄捨所聞邪法，我當教汝真實佛法，令汝修學速證無上正等菩提。汝先所聞非真佛語，是文頌者虛妄撰集，我之所說是真佛語。』善現！若菩薩摩訶薩聞如是語心動驚疑，當知未得諸佛為授不退轉記，彼於無上正等菩提猶未決定。\n「善現！若菩薩摩訶薩聞如是語，其心不動亦不驚疑，但隨無作、無相、無生法性而住。善現！是菩薩摩訶薩諸有所作不信他語，不隨他教而修布施波羅蜜多，不隨他教而修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不隨他教而住內空，不隨他教而住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；不隨他教而住真如，不隨他教而住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；不隨他教而修四念住，不隨他教而修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；不隨他教而住苦聖諦，不隨他教而住集、滅、道聖諦；不隨他教而修四靜慮，不隨他教而修四無量、四無色定；不隨他教而修八解脫，不隨他教而修八勝處、九次第定、十遍處；不隨他教而修空解脫門，不隨他教而修無相、無願解脫門；不隨他教而修極喜地，不隨他教而修離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；不隨他教而修五眼，不隨他教而修六神通；不隨他教而修三摩地門，不隨他教而修陀羅尼門；不隨他教而修佛十力，不隨他教而修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；不隨他教而修順逆觀十二支緣起；不隨他教而知苦、斷集、證滅、修道；不隨他教而起證預流果智，不隨他教而起證一來、不還、阿羅漢果智；不隨他教而起證獨覺菩提智；不隨他教而起入菩薩正性離生位智；不隨他教而嚴淨佛土，不隨他教而成熟有情；不隨他教而起菩薩神通；不隨他教而修一切智，不隨他教而修道相智、一切相智；不隨他教而斷一切煩惱相續習氣；不隨他教而修無忘失法，不隨他教而修恒住捨性；不隨他教而自攝受圓滿壽量；不隨他教而轉法輪；不隨他教而護正法；不隨他教而趣無上正等菩提。\n「善現！如漏盡阿羅漢諸有所作不信他語，現證法性無惑無疑，一切惡魔不能傾動。如是不退轉菩薩摩訶薩，一切聲聞、獨覺、外道、諸惡魔等，不能破壞折伏其心，令於無上正等菩提而生退屈。\n「善現！是菩薩摩訶薩決定已住不退轉地，所有事業皆自思惟，非但信他而便起作，乃至如來、應、正等覺所有言教尚不信行，況信聲聞、獨覺、外道、惡魔等語而有所作。是諸菩薩諸有所為，但信他行終無是處。何以故？善現！是菩薩摩訶薩不見有法可信行者。所以者何？\n「善現！是菩薩摩訶薩不見色，不見受、想、行、識可信行者；亦不見色真如，不見受、想、行、識真如可信行者。\n「善現！是菩薩摩訶薩不見眼處，不見耳、鼻、舌、身、意處可信行者；亦不見眼處真如，不見耳、鼻、舌、身、意處真如可信行者。\n「善現！是菩薩摩訶薩不見色處，不見聲、香、味、觸、法處可信行者；亦不見色處真如，不見聲、香、味、觸、法處真如可信行者。\n「善現！是菩薩摩訶薩不見眼界，不見耳、鼻、舌、身、意界可信行者；亦不見眼界真如，不見耳、鼻、舌、身、意界真如可信行者。\n「善現！是菩薩摩訶薩不見色界，不見聲、香、味、觸、法界可信行者；亦不見色界真如，不見聲、香、味、觸、法界真如可信行者。\n「善現！是菩薩摩訶薩不見眼識界，不見耳、鼻、舌、身、意識界可信行者；亦不見眼識界真如，不見耳、鼻、舌、身、意識界真如可信行者。\n「善現！是菩薩摩訶薩不見眼觸，不見耳、鼻、舌、身、意觸可信行者；亦不見眼觸真如，不見耳、鼻、舌、身、意觸真如可信行者。\n「善現！是菩薩摩訶薩不見眼觸為緣所生諸受，不見耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受可信行者；亦不見眼觸為緣所生諸受真如，不見耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如可信行者。\n「善現！是菩薩摩訶薩不見地界，不見水、火、風、空、識界可信行者；亦不見地界真如，不見水、火、風、空、識界真如可信行者。\n「善現！是菩薩摩訶薩不見無明，不見行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死可信行者；亦不見無明真如，不見行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死真如可信行者。\n「善現！是菩薩摩訶薩不見布施波羅蜜多，不見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多可信行者；亦不見布施波羅蜜多真如，不見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如可信行者。\n「善現！是菩薩摩訶薩不見內空，不見外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空可信行者；亦不見內空真如，不見外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如可信行者。\n「善現！是菩薩摩訶薩不見真如，不見法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界可信行者；亦不見真如真如，不見法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如可信行者。\n「善現！是菩薩摩訶薩不見四念住，不見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支可信行者；亦不見四念住真如，不見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支真如可信行者。\n「善現！是菩薩摩訶薩不見苦聖諦，不見集、滅、道聖諦可信行者；亦不見苦聖諦真如，不見集、滅、道聖諦真如可信行者。\n「善現！是菩薩摩訶薩不見四靜慮，不見四無量、四無色定可信行者；亦不見四靜慮真如，不見四無量、四無色定真如可信行者。\n「善現！是菩薩摩訶薩不見八解脫，不見八勝處、九次第定、十遍處可信行者；亦不見八解脫真如，不見八勝處、九次第定、十遍處真如可信行者。\n「善現！是菩薩摩訶薩不見空解脫門，不見無相、無願解脫門可信行者；亦不見空解脫門真如，不見無相、無願解脫門真如可信行者。\n「善現！是菩薩摩訶薩不見五眼，不見六神通可信行者；亦不見五眼真如，不見六神通真如可信行者。\n「善現！是菩薩摩訶薩不見三摩地門，不見陀羅尼門可信行者；亦不見三摩地門真如，不見陀羅尼門真如可信行者。\n「善現！是菩薩摩訶薩不見佛十力，不見四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法可信行者；亦不見佛十力真如，不見四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如可信行者。\n「善現！是菩薩摩訶薩不見預流果，不見一來、不還、阿羅漢果可信行者；亦不見預流果真如，不見一來、不還、阿羅漢果真如可信行者。\n「善現！是菩薩摩訶薩不見獨覺菩提可信行者，亦不見獨覺菩提真如可信行者。\n「善現！是菩薩摩訶薩不見一切智，不見道相智、一切相智可信行者；亦不見一切智真如，不見道相智、一切相智真如可信行者。\n「善現！是菩薩摩訶薩不見異生地，不見聲聞地、獨覺地、菩薩地、如來地可信行者；亦不見異生地真如，不見聲聞地、獨覺地、菩薩地、如來地真如可信行者。\n「善現！是菩薩摩訶薩不見諸佛無上正等菩提可信行者，亦不見諸佛無上正等菩提真如可信行者。\n「善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，設有惡魔作苾芻像，來詣其所說如是言：『汝等所行是生死法，非由此得一切智智，汝等今應修盡苦道，速盡眾苦，證般涅槃。』是時，惡魔即為菩薩說墮生死相似道法，所謂骨想、或青淤想、或膿爛想、或膖脹想、或蟲食想、或異赤想、或慈、或悲、或喜、或捨、或初靜慮、或乃至第四靜慮、或空無邊處、或乃至非想非非想處，告菩薩言：『此是真道真行，汝用此道此行，當得預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提。汝由此道由此行故，速盡一切生老病死，何用久受生死苦為？現在苦身尚應厭捨，況更求受當來苦身！宜自審思捨先所信。』\n「善現！是菩薩摩訶薩聞彼語時，其心不動亦不驚疑，但作是念：『今此苾芻益我不少，能為我說相似道法，令我識知此道不能證預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提，況當能證諸佛無上正等菩提！』是菩薩摩訶薩作此念已深生歡喜，復作是念：『今此苾芻甚為益我，方便為我說滯礙法，令我了知滯礙法已，於三乘道自在修學。』\n「善現！爾時，惡魔知是菩薩深心歡喜，復作是言：『善男子！汝欲見諸菩薩摩訶薩長時勤行無益行不？謂諸菩薩摩訶薩眾，經如殑伽沙數大劫，以無量種上妙衣服、飲食、臥具、醫藥、資財、花香等物，供養恭敬、尊重讚歎殑伽沙等諸佛世尊，復於殑伽沙等佛所，修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；亦於殑伽沙等佛所，學住內空，學住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；亦於殑伽沙等佛所，學住真如，學住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；亦於殑伽沙等佛所，修四念住，修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；亦於殑伽沙等佛所，學住苦聖諦，學住集、滅、道聖諦；亦於殑伽沙等佛所，修四靜慮，修四無量、四無色定；亦於殑伽沙等佛所，修八解脫，修八勝處、九次第定、十遍處；亦於殑伽沙等佛所，修空解脫門，修無相、無願解脫門；亦於殑伽沙等佛所，修極喜地，修離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；亦於殑伽沙等佛所，修五眼，修六神通；亦於殑伽沙等佛所，修三摩地門，修陀羅尼門；亦於殑伽沙等佛所，修佛十力，修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；亦於殑伽沙等佛所，修無忘失法，修恒住捨性；亦於殑伽沙等佛所，修順逆觀十二支緣起；亦於殑伽沙等佛所，嚴淨佛土、成熟有情；亦於殑伽沙等佛所，修諸菩薩殊勝神通；亦於殑伽沙等佛所，修圓滿壽量，學轉法輪、護持正法；亦於殑伽沙等佛所，修一切智，修道相智、一切相智。\n「『是諸菩薩摩訶薩眾，亦親近承事如殑伽沙佛，於諸佛所請問菩薩摩訶薩道，謂作是言：云何菩薩摩訶薩安住大乘？云何菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？云何菩薩摩訶薩學住內空，學住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？云何菩薩摩訶薩學住真如，學住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？云何菩薩摩訶薩修四念住，修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？云何菩薩摩訶薩學住苦聖諦，學住集、滅、道聖諦？云何菩薩摩訶薩修四靜慮，修四無量、四無色定？云何菩薩摩訶薩修八解脫，修八勝處、九次第定、十遍處？云何菩薩摩訶薩修空解脫門，修無相、無願解脫門？云何菩薩摩訶薩修極喜地，修離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地？云何菩薩摩訶薩修五眼，修六神通？云何菩薩摩訶薩修三摩地門，修陀羅尼門？云何菩薩摩訶薩修佛十力，修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？云何菩薩摩訶薩修無忘失法，修恒住捨性？云何菩薩摩訶薩修順逆觀十二支緣起？云何菩薩摩訶薩嚴淨佛土、成熟有情？云何菩薩摩訶薩修諸菩薩殊勝神通？云何菩薩摩訶薩修圓滿壽量？云何菩薩摩訶薩學轉大法輪？云何菩薩摩訶薩護持正法令得久住？云何菩薩摩訶薩修一切智，修道相智、一切相智？\n「『殑伽沙等諸佛世尊，如所請問次第為說，是諸菩薩摩訶薩眾，如佛教誨安住修學，經無量劫熾然精進，尚不能得一切智智，況今汝等所修所學，能證無上正等菩提！』\n「善現！是菩薩摩訶薩雖聞其言而心無異，不驚不恐無疑無惑，倍復歡喜作是念言：『今此苾芻多益於我，方便為我說障道法，令我知此障道之法決定不能證預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提，況能證得一切智智！』\n「善現！時，彼惡魔知是菩薩心不退屈無怖無疑，即於是處化作無量苾芻形像，語菩薩言：『此諸苾芻皆於過去希求無上正等菩提，經無量劫修行種種難行苦行而不能得，今皆退住阿羅漢果，諸漏已盡至苦邊際，云何汝等能證無上正等菩提？』善現！是菩薩摩訶薩見聞此已即作是念：『定是惡魔化作如此苾芻形像擾亂我心，因說滯礙相似道法，必無菩薩摩訶薩眾修行般若波羅蜜多至圓滿位，不得無上正等菩提，退墮聲聞或獨覺地。』\n「爾時，菩薩復作是念：『若菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多至圓滿位，不得無上正等菩提必無是處；若菩薩摩訶薩學住內空，學住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空至圓滿位，不得無上正等菩提必無是處；若菩薩摩訶薩學住真如，學住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界至圓滿位，不得無上正等菩提必無是處；若菩薩摩訶薩修四念住，修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支至圓滿位，不得無上正等菩提必無是處；若菩薩摩訶薩學住苦聖諦，學住集、滅、道聖諦至圓滿位，不得無上正等菩提必無是處；若菩薩摩訶薩修四靜慮，修四無量、四無色定至圓滿位，不得無上正等菩提必無是處；若菩薩摩訶薩修八解脫，修八勝處、九次第定、十遍處至圓滿位，不得無上正等菩提必無是處；若菩薩摩訶薩修空解脫門，修無相、無願解脫門至圓滿位，不得無上正等菩提必無是處；若菩薩摩訶薩修極喜地，修離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地至圓滿位，不得無上正等菩提必無是處；若菩薩摩訶薩修五眼，修六神通至圓滿位，不得無上正等菩提必無是處；若菩薩摩訶薩修三摩地門，修陀羅尼門至圓滿位，不得無上正等菩提必無是處；若菩薩摩訶薩修佛十力，修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法至圓滿位，不得無上正等菩提必無是處；若菩薩摩訶薩修無忘失法，修恒住捨性至圓滿位，不得無上正等菩提必無是處；若菩薩摩訶薩修順逆觀十二支緣起至圓滿位，不得無上正等菩提必無是處；若菩薩摩訶薩嚴淨佛土、成熟有情至圓滿位，不得無上正等菩提必無是處；若菩薩摩訶薩修諸菩薩殊勝神通至圓滿位，不得無上正等菩提必無是處；若菩薩摩訶薩修圓滿壽量至圓滿位，不得無上正等菩提必無是處；若菩薩摩訶薩學轉法輪護持正法至圓滿位，不得無上正等菩提必無是處；若菩薩摩訶薩修一切智，修道相智、一切相智至圓滿位，不得無上正等菩提必無是處。』善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，常行般若波羅蜜多，恒作是念：『若菩薩摩訶薩如諸佛教精勤修學，常不遠離布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多所攝妙行，常不遠離布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多相應作意，常不遠離一切智智相應作意，常以方便勸諸有情精勤修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩決定不退布施波羅蜜多，決定不退淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；決定不退內空，決定不退外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；決定不退真如，決定不退法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；決定不退四念住，決定不退四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；決定不退苦聖諦，決定不退集、滅、道聖諦；決定不退四靜慮，決定不退四無量、四無色定；決定不退八解脫，決定不退八勝處、九次第定、十遍處；決定不退空解脫門，決定不退無相、無願解脫門；決定不退極喜地，決定不退離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；決定不退五眼，決定不退六神通；決定不退三摩地門，決定不退陀羅尼門；決定不退佛十力，決定不退四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；決定不退無忘失法，決定不退恒住捨性；決定不退一切智，決定不退道相智、一切相智；決定不退阿耨多羅三藐三菩提。』善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，常行般若波羅蜜多，恒作是念：『若菩薩摩訶薩覺知魔事不隨魔事，覺知惡友不隨惡友語，覺知境界不隨境界轉。是菩薩摩訶薩決定不退布施波羅蜜多，決定不退淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；決定不退內空，決定不退外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；決定不退真如，決定不退法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；決定不退四念住，決定不退四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；決定不退苦聖諦，決定不退集、滅、道聖諦；決定不退四靜慮，決定不退四無量、四無色定；決定不退八解脫，決定不退八勝處、九次第定、十遍處；決定不退空解脫門，決定不退無相、無願解脫門；決定不退極喜地，決定不退離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；決定不退五眼，決定不退六神通；決定不退三摩地門，決定不退陀羅尼門；決定不退佛十力，決定不退四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；決定不退無忘失法，決定不退恒住捨性；決定不退一切智，決定不退道相智、一切相智；決定不退阿耨多羅三藐三菩提。』善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「復次，善現！若不退位菩薩摩訶薩，聞諸如來、應、正等覺所說法要，深心歡喜、恭敬信受、善解義趣，其心堅固猶若金剛，不可動轉不可引奪，常勤修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦勸有情精勤修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！諸不退轉位菩薩摩訶薩，於何退轉故名不退轉耶？」\n佛言：「善現！是菩薩摩訶薩於色想退轉故名不退轉，於受、想、行、識想退轉故名不退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於眼處想退轉故名不退轉，於耳、鼻、舌、身、意處想退轉故名不退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於色處想退轉故名不退轉，於聲、香、味、觸、法處想退轉故名不退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於眼界想退轉故名不退轉，於耳、鼻、舌、身、意界想退轉故名不退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於色界想退轉故名不退轉，於聲、香、味、觸、法界想退轉故名不退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於眼識界想退轉故名不退轉，於耳、鼻、舌、身、意識界想退轉故名不退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於眼觸想退轉故名不退轉，於耳、鼻、舌、身、意觸想退轉故名不退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於眼觸為緣所生諸受想退轉故名不退轉，於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受想退轉故名不退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於地界想退轉故名不退轉，於水、火、風、空、識界想退轉故名不退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於無明想退轉故名不退轉，於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死想退轉故名不退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於貪想退轉故名不退轉，於瞋想、癡想、諸惡見想退轉故名不退轉。\n大般若波羅蜜多經卷第三百二十六\n3大般若波羅蜜多經卷第三百二十七三藏法師玄奘奉　詔譯初分不退轉品第四十九之三\n「善現！是菩薩摩訶薩於布施波羅蜜多想退轉故名不退轉，於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多想退轉故名不退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於內空想退轉故名不退轉，於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空想退轉故名不退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於真如想退轉故名不退轉，於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界想退轉故名不退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於四念住想退轉故名不退轉，於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支想退轉故名不退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於苦聖諦想退轉故名不退轉，於集、滅、道聖諦想退轉故名不退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於四靜慮想退轉故名不退轉，於四無量、四無色定想退轉故名不退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於八解脫想退轉故名不退轉，於八勝處、九次第定、十遍處想退轉故名不退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於空解脫門想退轉故名不退轉，於無相、無願解脫門想退轉故名不退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於極喜地想退轉故名不退轉，於離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地想退轉故名不退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於五眼想退轉故名不退轉，於六神通想退轉故名不退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於三摩地門想退轉故名不退轉，於陀羅尼門想退轉故名不退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於佛十力想退轉故名不退轉，於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法想退轉故名不退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於無忘失法想退轉故名不退轉，於恒住捨性想退轉故名不退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於預流果想退轉故名不退轉，於一來、不還、阿羅漢果想退轉故名不退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於獨覺菩提想退轉故名不退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於一切智想退轉故名不退轉，於道相智、一切相智想退轉故名不退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於異生想退轉故名不退轉，於聲聞想、獨覺想、菩薩想、如來想退轉故名不退轉。\n「所以者何？善現！是菩薩摩訶薩以自相空觀一切法，已入菩薩正性離生，乃至不見少法可得，不可得故無所造作，無造作故畢竟不生，畢竟不生故名無生法忍，由得如是無生法忍故名不退轉菩薩摩訶薩。\n「善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，設有惡魔來到其所，為惱壞故語菩薩言：『無上菩提與虛空等，自性、自相皆畢竟空都無所有，諸法自性、自相亦然，與虛空等，自性、自相畢竟空中無有一法可名能證，無有一法可名所證，證處、證時及由此證亦不可得。既一切法性、相皆空與虛空等，汝等云何唐受勤苦求證無上正等菩提？汝先所聞諸菩薩眾應證無上正等菩提，皆是魔說非真佛語，汝等應捨大菩提願，勿於長夜唐為利樂一切有情自受勤苦，雖行種種難行苦行欲求菩提終不能得。』\n「善現！是菩薩摩訶薩聞彼語時能審觀察：『此惡魔事，欲退壞我所發無上正等覺心，我今不應信受彼說。雖一切法與虛空等，自性、自相皆畢竟空，而諸有情生死長夜，不知、不見、不解、不覺，顛倒放逸受諸劇苦，我當擐以性相皆空如大虛空大功德鎧，速趣無上正等菩提，為諸有情如應說法，令其解脫生死大苦，得預流果、得一來果、得不還果、得阿羅漢果、得獨覺菩提，或得無上正等菩提。』\n「善現！是菩薩摩訶薩從初發心已聞此法，其心堅固不動不轉，依此堅固不動轉心，恒正修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。由此六種隨分成就，已入菩薩正性離生，復正修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，由此得入不退轉位。是故惡魔雖設種種矯詐方便，而不能退菩薩所發大菩提心。\n「善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩為不退轉故名不退轉，為退轉故名不退轉耶？」\n佛言：「善現！是菩薩摩訶薩以不退轉故名不退轉，亦以退轉故名不退轉。」\n「世尊！是菩薩摩訶薩云何以不退轉故名不退轉？云何亦以退轉故名不退轉？」\n「善現！是菩薩摩訶薩超過聲聞及獨覺地，不復退墮彼二地中，由斯故說不退轉故名不退轉；是菩薩摩訶薩遠離聲聞及獨覺地，於彼二地決定退捨，由斯故說以退轉故名不退轉。\n「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，欲入初靜慮即隨意能入，欲入第二、第三、第四靜慮亦隨意能入；欲入慈無量即隨意能入，欲入悲、喜、捨無量亦隨意能入；欲入空無邊處定即隨意能入，欲入識無邊處、無所有處、非想非非想處定亦隨意能入；欲起四念住即隨意能起，欲起四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦隨意能起；欲起初解脫即隨意能起，欲起第二解脫乃至第八解脫亦隨意能起；欲起初勝處即隨意能起，欲起第二勝處乃至第八勝處亦隨意能起；欲入初靜慮定即隨意能入，欲入第二靜慮定乃至滅受想定亦隨意能入；欲起初遍處即隨意能起，欲起第二遍處乃至第十遍處亦隨意能起；欲起空解脫門即隨意能起，欲起無相、無願解脫門亦隨意能起；欲引發五神通即隨意能引發。\n「善現！是菩薩摩訶薩雖入初靜慮，而不受初靜慮果，雖入第二、第三、第四靜慮，而不受第二、第三、第四靜慮果；雖入慈無量而不受慈無量果，雖入悲、喜、捨無量而不受悲、喜、捨無量果；雖入空無邊處定而不受空無邊處定果，雖入識無邊處、無所有處、非想非非想處定而不受識無邊處、無所有處、非想非非想處定果；雖起四念住而不受四念住果，雖起四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而不受四正斷乃至八聖道支果；雖起初解脫而不受初解脫果，雖起第二解脫乃至第八解脫而不受第二解脫乃至第八解脫果；雖起初勝處而不受初勝處果，雖起第二勝處乃至第八勝處而不受第二勝處乃至第八勝處果；雖入初靜慮定而不受初靜慮定果，雖入第二靜慮定乃至滅受想定而不受第二靜慮定乃至滅受想定果；雖起初遍處而不受初遍處果，雖起第二遍處乃至第十遍處而不受第二遍處乃至第十遍處果；雖起空解脫門而不受空解脫門果，雖起無相、無願解脫門而不受無相、無願解脫門果；雖引發五神通而不受五神通果。\n「善現！由此因緣，是菩薩摩訶薩不隨靜慮、無量等至及餘功德勢力而生，亦不證預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提。\n「善現！是菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故，隨欲攝受所應受身，即隨所願皆能攝受。\n「善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，成就無上菩提作意，常不遠離大菩提心，不貴重色，不貴重受、想、行、識；不貴重眼處，不貴重耳、鼻、舌、身、意處；不貴重色處，不貴重聲、香、味、觸、法處；不貴重眼界，不貴重耳、鼻、舌、身、意界；不貴重色界，不貴重聲、香、味、觸、法界；不貴重眼識界，不貴重耳、鼻、舌、身、意識界；不貴重眼觸，不貴重耳、鼻、舌、身、意觸；不貴重眼觸為緣所生諸受，不貴重耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；不貴重地界，不貴重水、火、風、空、識界；不貴重緣性、緣起；不貴重諸相、隨好；不貴重有色、無色法，不貴重有見、無見法，不貴重有對、無對法，不貴重有漏、無漏法，不貴重有為、無為法，不貴重世間、出世間法；不貴重我，不貴重有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者；不貴重徒眾，不貴重眷屬；不貴重布施波羅蜜多，不貴重淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不貴重十善業道；不貴重四靜慮，不貴重四無量、四無色定；不貴重五神通；不貴重四念住，不貴重四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；不貴重八解脫，不貴重八勝處、九次第定、十遍處；不貴重空解脫門，不貴重無相、無願解脫門；不貴重苦聖諦，不貴重集、滅、道聖諦；不貴重內空，不貴重外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；不貴重真如，不貴重法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；不貴重極喜地，不貴重離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；不貴重五眼，不貴重六神通；不貴重佛十力，不貴重四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；不貴重無忘失法，不貴重恒住捨性；不貴重聲聞，不貴重獨覺，不貴重菩薩，不貴重如來；不貴重預流果，不貴重一來、不還、阿羅漢果；不貴重獨覺菩提；不貴重一切智，不貴重道相智、一切相智；不貴重阿耨多羅三藐三菩提；不貴重嚴淨佛土，不貴重成熟有情；不貴重多見諸佛；不貴重種諸善根。何以故？\n「善現！是菩薩摩訶薩達一切法與虛空等，自性、自相皆畢竟空都無所有，不見有法可生貴重，能生、所生、生時、生處、由此故生皆不可得。何以故？善現！是一切法與虛空等，性、相皆空無生義故。\n「善現！是菩薩摩訶薩成就無上菩提作意，常不遠離大菩提心，身四威儀往來入出，舉足下足心無散亂，行住坐臥進止威儀，所作事業皆住正念。\n「善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，為欲饒益諸有情故，現處居家，方便善巧，雖現攝受五欲樂具，而於其中不生染著，皆為濟給諸有情故，謂諸有情須食與食，須飲與飲，須衣與衣，須臥具與臥具，須醫藥與醫藥，須室宅與室宅，須資財與資財，隨諸有情所求皆與，令其意願悉皆滿足。\n「善現！是菩薩摩訶薩自行布施波羅蜜多，亦勸他行布施波羅蜜多，恒樂稱揚行布施波羅蜜多法，歡喜讚歎行布施波羅蜜多者；自行淨戒波羅蜜多，亦勸他行淨戒波羅蜜多，恒樂稱揚行淨戒波羅蜜多法，歡喜讚歎行淨戒波羅蜜多者；自行安忍波羅蜜多，亦勸他行安忍波羅蜜多，恒樂稱揚行安忍波羅蜜多法，歡喜讚歎行安忍波羅蜜多者；自行精進波羅蜜多，亦勸他行精進波羅蜜多，恒樂稱揚行精進波羅蜜多法，歡喜讚歎行精進波羅蜜多者；自行靜慮波羅蜜多，亦勸他行靜慮波羅蜜多，恒樂稱揚行靜慮波羅蜜多法，歡喜讚歎行靜慮波羅蜜多者；自行般若波羅蜜多，亦勸他行般若波羅蜜多，恒樂稱揚行般若波羅蜜多法，歡喜讚歎行般若波羅蜜多者。\n「善現！是菩薩摩訶薩現處居家，以神通力或大願力攝受珍財滿贍部洲，持以供養佛、法、僧寶，及施貧乏諸有情類；以神通力或大願力，攝受珍財滿四大洲，持以供養佛、法、僧寶，及施貧乏諸有情類；以神通力或大願力，攝受珍財滿小千界，持以供養佛、法、僧寶，及施貧乏諸有情類；以神通力或大願力，攝受珍財滿中千界，持以供養佛、法、僧寶，及施貧乏諸有情類；以神通力或大願力，攝受珍財充滿三千大千世界，持以供養佛、法、僧寶，及施貧乏諸有情類。\n「善現！是菩薩摩訶薩雖現處居家而常修梵行，終不受用諸妙欲境，雖現攝受種種珍財，而於其中不起染著；又於攝受諸欲樂具及珍財時，終不逼迫諸有情類令生憂苦。\n「善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，有執金剛藥叉神主恒隨左右密為守護，常作是念：『此菩薩摩訶薩不久當證無上菩提，願我恒隨密為守護，乃至無上正等菩提，五執金剛藥叉神眾亦隨守護時無暫捨，使人非人等皆不能損害，諸天、魔、梵及餘世間亦無有能以法破壞所發無上正等覺心。』由此因緣，是諸菩薩乃至無上正等菩提，身意泰然恒無擾亂。\n「善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，世間五根常無缺減，所謂眼根、耳根、鼻根、舌根、身根；出世五根亦無缺減，所謂信根、精進根、念根、定根、慧根。\n「善現！是菩薩摩訶薩身支圓滿相好莊嚴，心諸功德念念增進，乃至無上正等菩提。\n「善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，恒為上士不為下士。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！云何說此菩薩摩訶薩恒為上士不為下士？」\n佛言：「善現！是菩薩摩訶薩一切煩惱不復現前，剎那剎那功德增進，乃至無上正等菩提，於一切時心無散亂，故我說此菩薩摩訶薩恒為上士不為下士。\n「善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，成就無上菩提作意，常不遠離大菩提心，為淨命故不行呪術、醫藥、占卜諸邪命事，不為名利呪諸鬼神令著男女問其凶吉，亦不呪禁男女、大小、傍生鬼等現希有事，亦不占相壽量長短、財位、男女諸善惡事，亦不懸記寒熱、豐儉、吉凶、好惡惑亂有情，亦不呪禁合和湯藥、左道療疾結好貴人，尚不染心觀視男女歡笑與語，況有餘事！何以故？善現！是菩薩摩訶薩知一切法自相皆空，自相空中不見有相，不見相故遠離種種邪命、呪術、醫藥、占相，唯求無上正等菩提，究竟利樂諸有情類。\n「善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，於諸世間文章、伎藝，雖得善巧而不愛著。所以者何？善現！是菩薩摩訶薩達一切法皆畢竟空，畢竟空中世間所有文章、伎藝皆不可得。又諸世間文章、伎藝皆雜穢語邪命所攝，是故菩薩知而不為。善現！是菩薩摩訶薩於諸世俗外道書論，雖亦善知而不樂著。何以故？善現！是菩薩摩訶薩了一切法性相皆空，於此空中一切書論皆不可得。又諸世俗外道書論所說理事多有增減，於菩薩道非為隨順，皆是戲論雜穢語攝，是故菩薩知而不樂。\n「善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「復次，善現！諸不退轉位菩薩摩訶薩，復有所餘諸行、狀、相，吾當為汝分別解說，汝應諦聽，極善思惟。」\n善現請言：「唯然！願說！我等今者專意樂聞。」\n佛言：「善現！若不退轉位菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，通達諸法皆無所有，常不遠離大菩提心，不樂觀察論說色蘊，不樂觀察論說受、想、行、識蘊；不樂觀察論說眼處，不樂觀察論說耳、鼻、舌、身、意處；不樂觀察論說色處，不樂觀察論說聲、香、味、觸、法處；不樂觀察論說眼界，不樂觀察論說耳、鼻、舌、身、意界；不樂觀察論說色界，不樂觀察論說聲、香、味、觸、法界；不樂觀察論說眼識界，不樂觀察論說耳、鼻、舌、身、意識界；不樂觀察論說眼觸，不樂觀察論說耳、鼻、舌、身、意觸；不樂觀察論說眼觸為緣所生諸受，不樂觀察論說耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；不樂觀察論說地界，不樂觀察論說水、火、風、空、識界；不樂觀察論說無明，不樂觀察論說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。何以故？善現！是菩薩摩訶薩於蘊、處、界、緣性、緣起畢竟空理，已善思惟、善通達故。\n「善現！是菩薩摩訶薩不樂觀察論說王事。何以故？善現！是菩薩摩訶薩善住法空，不見少法有勝有劣貴賤相故。\n「善現！是菩薩摩訶薩不樂觀察論說賊事。何以故？善現！是菩薩摩訶薩住自相空，不見少法有得有失與奪相故。\n「善現！是菩薩摩訶薩不樂觀察論說軍事。何以故？善現！是菩薩摩訶薩住本性空，不見諸法有多有少聚散相故。\n「善現！是菩薩摩訶薩不樂觀察論說鬪事。何以故？善現！是菩薩摩訶薩善住真如，不見少法有強有弱愛恚相故。\n「善現！是菩薩摩訶薩不樂觀察論說男女。何以故？善現！是菩薩摩訶薩住諸法空，不見少法有好有醜愛憎相故。\n「善現！是菩薩摩訶薩不樂觀察論說聚落。何以故？善現！是菩薩摩訶薩住法實性，不見少法有增有減集散相故。\n「善現！是菩薩摩訶薩不樂觀察論說城邑。何以故？善現！是菩薩摩訶薩住虛空界，不見諸法有勝有負好惡相故。\n「善現！是菩薩摩訶薩不樂觀察論說國土。何以故？善現！是菩薩摩訶薩安住實際，不見諸法有屬不屬此彼相故。\n「善現！是菩薩摩訶薩不樂觀察論說諸相。何以故？善現！是菩薩摩訶薩安住無相，不見諸法有增有減差別相故。\n「善現！是菩薩摩訶薩不樂觀察論說是我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者。何以故？善現！是菩薩摩訶薩住畢竟空，都不見我乃至見者若有若無差別相故。\n「善現！是菩薩摩訶薩不樂觀察論說世間如是等事，但樂觀察論說般若波羅蜜多。何以故？善現！甚深般若波羅蜜多遠離眾相，能證無上大菩提故。\n「善現！是菩薩摩訶薩常不遠離一切智智相應作意，修行布施波羅蜜多離慳貪事，修行淨戒波羅蜜多離破戒事，修行安忍波羅蜜多離忿諍事，修行精進波羅蜜多離懈怠事，修行靜慮波羅蜜多離散亂事，修行般若波羅蜜多離愚癡事。\n「善現！是菩薩摩訶薩雖住一切法空，而愛樂正法不樂非法，雖住不可得空，而常稱讚不壞法性饒益有情，雖住真如、法界而愛善友不樂惡友。言善友者，謂諸如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾。若諸聲聞、獨覺乘等，能善教化安立有情，令趣無上正等菩提亦名善友。\n「善現！是菩薩摩訶薩為聽法故常樂見佛，若聞如來、應、正等覺在餘世界現說正法，即以願力往生彼界，恭敬供養聽受正法。\n「善現！是菩薩摩訶薩若晝若夜常不遠離念佛作意，常不遠離聞法作意。由此因緣，隨諸國土有諸如來、應、正等覺現說正法，即乘願力往彼受生，或乘神通而往聽法。由是因緣，此諸菩薩生生之處常不離佛，恒聞正法無間無斷。\n「善現！是菩薩摩訶薩常為利樂諸有情故，雖能現起靜慮、無色諸甚深定，而巧方便起欲界心，教諸有情十善業道，亦隨願力現生欲界有佛國土。\n「善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，常修布施波羅蜜多，常修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。\n「善現！是菩薩摩訶薩常住內空，常住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。\n「善現！是菩薩摩訶薩常住真如，常住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。\n「善現！是菩薩摩訶薩常修四念住，常修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。\n「善現！是菩薩摩訶薩常住苦聖諦，常住集、滅、道聖諦。\n「善現！是菩薩摩訶薩常修四靜慮，常修四無量、四無色定。\n「善現！是菩薩摩訶薩常修八解脫，常修八勝處、九次第定、十遍處。\n「善現！是菩薩摩訶薩常修空解脫門，常修無相、無願解脫門。\n「善現！是菩薩摩訶薩常修五眼，常修六神通。\n「善現！是菩薩摩訶薩常修三摩地門，常修陀羅尼門。\n「善現！是菩薩摩訶薩常修佛十力，常修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。\n「善現！是菩薩摩訶薩常修一切智，常修道相智、一切相智。\n「善現！是菩薩摩訶薩常於自地不起疑惑，不作是念：『我是不退轉、我非不退轉。』何以故？善現！是菩薩摩訶薩不見少法可於無上正等菩提說有退轉，亦不見少法可於無上正等菩提說無退轉。\n「善現！是菩薩摩訶薩於自地法無惑無疑。何以故？善現！是菩薩摩訶薩於自地法已善了知、善通達故。善現！如預流者住預流果，於自果法無惑無疑；一來、不還、阿羅漢、獨覺各住自果，於自果法亦無惑無疑。是菩薩摩訶薩亦復如是，於自所住不退轉地所攝諸法，現知現見無惑無疑。\n「善現！是不退轉地菩薩摩訶薩，住此地中嚴淨佛土、成熟有情、修諸功德，有魔事起即能覺知，不隨魔事勢力而轉，善能摧滅種種魔事，令不障礙所修功德。善現！譬如造作無間業者，彼無間心恒常隨逐，乃至命終亦不能捨。何以故？善現！彼能等起無間業纏增上勢力恒常隨轉，乃至命盡亦不能伏，設有餘心不能遮礙。善現！是不退轉位菩薩摩訶薩亦復如是安住自地，其心不動無所分別，世間天、人、阿素洛等皆不能轉。所以者何？是菩薩摩訶薩其心堅固，超諸世間天、人、魔、梵、阿素洛等，已入菩薩正性離生住不退地，已得菩薩殊勝神通，成熟有情、嚴淨佛土，從一佛國至一佛國，供養恭敬、尊重讚嘆諸佛世尊聽聞正法，於諸佛所植諸善根，請問菩薩所學法義。\n「善現！是菩薩摩訶薩安住自地，有魔事起即能覺知，終不隨順魔事而轉，以善巧力集諸魔事，置實際中方便除滅，於自地法無惑無疑。何以故？善現！是菩薩摩訶薩知一切法皆入實際，通達實際非一非多，於實際中無所分別；以於實際無惑無疑，於自地法亦無猶豫。\n「善現！是菩薩摩訶薩設轉受生，亦於實際無復退轉趣向聲聞或獨覺地。何以故？善現！是菩薩摩訶薩知一切法自相皆空，於此空中不見有法若生若滅、若染若淨。\n「善現！是菩薩摩訶薩乃至轉身，亦不疑我當得無上正等菩提為不當得。何以故？善現！是菩薩摩訶薩通達諸法皆自相空，即是無上正等菩提。\n「善現！是菩薩摩訶薩安住自地不隨他緣，於自地法無能壞者。所以者何？善現！是菩薩摩訶薩成就無動無退轉智，一切惡緣不能傾動。\n「善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，設有惡魔作佛形像來至其所，作如是言：『汝今應求阿羅漢果，永盡諸漏證般涅槃。汝未堪受大菩提記，亦未證得無生法忍，汝今未有不退轉地諸行、狀、相，如來不應授汝無上大菩提記，要有具足不退轉地諸行、狀、相，是菩薩摩訶薩乃可蒙佛授與無上大菩提記。』善現！是不退轉位菩薩摩訶薩，聞彼語已心無變異，不驚、不怖、不退、不沒。善現！是菩薩摩訶薩應自證知：『我於過去諸如來所，必已受得大菩提記。所以者何？菩薩成就如是勝法，定蒙諸佛授菩提記，我已成就如是勝法，云何諸佛不授我記？故我過去於諸佛所，必已受得大菩提記。』\n「善現！是菩薩摩訶薩設有惡魔或魔使者作佛形像，來授菩薩聲聞地記，或授菩薩獨覺地記，謂菩薩言：『咄哉！男子！何用無上正等菩提，生死輪迴久受大苦，宜自速證無餘涅槃，永離生死畢竟安樂！』善現！是菩薩摩訶薩聞彼語已作如是念：『此定惡魔或魔使者，詐現佛像擾亂我心，授我聲聞、獨覺地記，令退無上正等菩提。所以者何？定無諸佛教諸菩薩趣向聲聞及獨覺地，棄捨無上正等菩提。』\n「善現！是菩薩摩訶薩設有惡魔或魔使者詐現佛像，語菩薩言：『汝所受持大乘經典非佛所說，亦非如來弟子所說，是諸惡魔或諸外道為誑惑汝作如是說，汝今不應受持、讀誦。』善現！是菩薩摩訶薩聞彼語已，便作是念：『此定惡魔或魔眷屬，令我厭捨無上菩提，故說大乘甚深經典非佛所說，亦非如來弟子所說。所以者何？離此經典能證無上正等菩提，必無是處。』\n「善現！是菩薩摩訶薩當知已住不退轉地，過去如來、應、正等覺久已授彼大菩提記。何以故？善現！是菩薩摩訶薩具足成就不退轉地諸行、狀、相，若菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相，當知已受大菩提記，必已安住不退轉地。\n「善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，護持正法不惜身命，常作是念：『我寧棄捨財寶、親屬及自身命，終不棄捨諸佛正法。所以者何？財寶、親屬及自身命，生生恒有甚為易得，諸佛正法百千俱胝那庾多劫乃得一遇，遇已長夜獲大利樂。』\n「善現！是菩薩摩訶薩護正法時，作如是念：『我不為護一佛、二佛乃至百千諸佛正法，普為護持十方三世諸佛正法令不虧損。』」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！何等名為諸佛正法？是菩薩摩訶薩云何護持不惜身命？」\n佛言：「善現！一切如來、應、正等覺，為諸菩薩所說法空，如是名為諸佛正法。有愚癡類誹謗毀訾，言此非法、非毘奈耶、非天人師所說聖教，修行此法不得菩提，不證涅槃寂靜安樂。\n「善現！是菩薩摩訶薩護持此法不惜身命，恒作是念：『如來所說一切法空，是諸有情所歸依處，菩薩修學速證無上正等菩提，拔諸有情生老病死憂悲苦惱，令得畢竟安樂涅槃，故應護持不惜身命。』又作是念：『我亦墮在未來佛數，佛已授我大菩提記，由此因緣，諸佛正法即是我法，我應護持不惜身命，我未來世得作佛時，亦當說此諸法空故。』善現！是菩薩摩訶薩見此義利，護持如來所說正法不惜身命。\n「善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，聞諸如來、應、正等覺所說正法無惑無疑，聞已受持終不忘失，乃至無上正等菩提。所以者何？是諸菩薩已善證得陀羅尼故。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩已得何等陀羅尼故，聞諸如來、應、正等覺所說契經，皆不忘失無惑無疑？」\n佛言：「善現！是菩薩摩訶薩已得字藏陀羅尼、海印陀羅尼、蓮華眾藏陀羅尼等故，聞諸如來、應、正等覺所說契經，皆不忘失無惑無疑。」\n爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩但聞如來、應、正等覺所說正法無惑無疑，聞已受持能不忘失，乃至無上正等菩提？為聞聲聞、獨覺、菩薩、天、龍、藥叉、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等所說正法，亦能於彼無惑無疑，聞已受持終不忘失，乃至證得大菩提耶？」\n佛言：「善現！是菩薩摩訶薩普聞一切有情之類所有言音文字義理，悉能解了無惑無疑，窮未來際無有忘失。所以者何？已得字藏陀羅尼等，任持所說令不忘故。\n「善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。」\n大般若波羅蜜多經卷第三百二十七\n大般若波羅蜜多經卷第三百二十八\n三藏法師玄奘奉　詔譯\n初分巧方便品第五十之一\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！是不退轉位菩薩摩訶薩成就廣大勝功德聚。\n「世尊！是不退轉位菩薩摩訶薩成就無量勝功德聚。\n「世尊！是不退轉位菩薩摩訶薩成就無邊勝功德聚。\n「世尊！是不退轉位菩薩摩訶薩成就無數不可思議勝功德聚。」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。是不退轉位菩薩摩訶薩成就廣大、無量、無邊、不可數、難思議勝功德聚。所以者何？善現！是菩薩摩訶薩已得廣大、無量、無邊、不可數、難思議不共聲聞及獨覺智，是菩薩摩訶薩住此智中，引發殊勝四無礙解。由此殊勝四無礙解，世間天、人、阿素洛等無能問難，令此菩薩智慧辯才至窮盡者。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！能如殑伽沙劫說不退轉位菩薩摩訶薩諸行、狀、相，由此所說諸行、狀、相，顯不退轉位菩薩摩訶薩成就種種殊勝功德。唯願如來、應、正等覺，復為菩薩說甚深處，令諸菩薩安住其中，能修布施波羅蜜多令速圓滿，能修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多令速圓滿；能住內空令速圓滿，能住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空令速圓滿；能住真如令速圓滿，能住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界令速圓滿；能修四念住令速圓滿，能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支令速圓滿；能住苦聖諦令速圓滿，能住集、滅、道聖諦令速圓滿；能修四靜慮令速圓滿，能修四無量、四無色定令速圓滿；能修八解脫令速圓滿，能修八勝處、九次第定、十遍處令速圓滿；能修空解脫門令速圓滿，能修無相、無願解脫門令速圓滿；能修極喜地令速圓滿，能修離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地令速圓滿；能修五眼令速圓滿，能修六神通令速圓滿；能修三摩地門令速圓滿，能修陀羅尼門令速圓滿；能修佛十力令速圓滿，能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法令速圓滿；能修無忘失法令速圓滿，能修恒住捨性令速圓滿；能修一切智令速圓滿，能修道相智、一切相智令速圓滿。」\n佛言：「善現！善哉！善哉！汝今乃能為諸菩薩問甚深處，令諸菩薩安住其中，修住功德令速圓滿。善現！甚深處者，謂空、無相、無願、無作、無生、無滅、寂靜、涅槃、真如、法界、法性、實際，如是等法名甚深處。善現！如是所說甚深處名，皆顯涅槃為甚深處。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！為但涅槃名甚深處，為諸餘法亦名甚深？」\n佛言：「善現！餘一切法亦名甚深。\n「善現！色亦名甚深，受、想、行、識亦名甚深。\n「善現！眼處亦名甚深，耳、鼻、舌、身、意處亦名甚深。\n「善現！色處亦名甚深，聲、香、味、觸、法處亦名甚深。\n「善現！眼界亦名甚深，耳、鼻、舌、身、意界亦名甚深。\n「善現！色界亦名甚深，聲、香、味、觸、法界亦名甚深。\n「善現！眼識界亦名甚深，耳、鼻、舌、身、意識界亦名甚深。\n「善現！眼觸亦名甚深，耳、鼻、舌、身、意觸亦名甚深。\n「善現！眼觸為緣所生諸受亦名甚深，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦名甚深。\n「善現！地界亦名甚深，水、火、風、空、識界亦名甚深。\n「善現！無明亦名甚深，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦名甚深。\n「善現！布施波羅蜜多亦名甚深，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦名甚深。\n「善現！內空亦名甚深，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦名甚深。\n「善現！真如亦名甚深，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦名甚深。\n「善現！四念住亦名甚深，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦名甚深。\n「善現！苦聖諦亦名甚深，集、滅、道聖諦亦名甚深。\n「善現！四靜慮亦名甚深，四無量、四無色定亦名甚深。\n「善現！八解脫亦名甚深，八勝處、九次第定、十遍處亦名甚深。\n「善現！空解脫門亦名甚深，無相、無願解脫門亦名甚深。\n「善現！極喜地亦名甚深，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦名甚深。\n「善現！五眼亦名甚深，六神通亦名甚深。\n「善現！三摩地門亦名甚深，陀羅尼門亦名甚深。\n「善現！佛十力亦名甚深，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦名甚深。\n「善現！無忘失法亦名甚深，恒住捨性亦名甚深。\n「善現！預流果亦名甚深，一來、不還、阿羅漢果亦名甚深。\n「善現！獨覺菩提亦名甚深。\n「善現！一切智亦名甚深，道相智、一切相智亦名甚深。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行亦名甚深。\n「善現！諸佛無上正等菩提亦名甚深。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！云何色亦名甚深？云何受、想、行、識亦名甚深？\n「世尊！云何眼處亦名甚深？云何耳、鼻、舌、身、意處亦名甚深？\n「世尊！云何色處亦名甚深？云何聲、香、味、觸、法處亦名甚深？\n「世尊！云何眼界亦名甚深？云何耳、鼻、舌、身、意界亦名甚深？\n「世尊！云何色界亦名甚深？云何聲、香、味、觸、法界亦名甚深？\n「世尊！云何眼識界亦名甚深？云何耳、鼻、舌、身、意識界亦名甚深？\n「世尊！云何眼觸亦名甚深？云何耳、鼻、舌、身、意觸亦名甚深？\n「世尊！云何眼觸為緣所生諸受亦名甚深？云何耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦名甚深？\n「世尊！云何地界亦名甚深？云何水、火、風、空、識界亦名甚深？\n「世尊！云何無明亦名甚深？云何行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦名甚深？\n「世尊！云何布施波羅蜜多亦名甚深，云何淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦名甚深？\n「世尊！云何內空亦名甚深？云何外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦名甚深？\n「世尊！云何真如亦名甚深？云何法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦名甚深？\n「世尊！云何四念住亦名甚深？云何四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦名甚深？\n「世尊！云何苦聖諦亦名甚深？云何集、滅、道聖諦亦名甚深？\n「世尊！云何四靜慮亦名甚深？云何四無量、四無色定亦名甚深？\n「世尊！云何八解脫亦名甚深？云何八勝處、九次第定、十遍處亦名甚深？\n「世尊！云何空解脫門亦名甚深？云何無相、無願解脫門亦名甚深？\n「世尊！云何極喜地亦名甚深？云何離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦名甚深？\n「世尊！云何五眼亦名甚深？云何六神通亦名甚深？\n「世尊！云何三摩地門亦名甚深？云何陀羅尼門亦名甚深？\n「世尊！云何佛十力亦名甚深？云何四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦名甚深？\n「世尊！云何無忘失法亦名甚深？云何恒住捨性亦名甚深？\n「世尊！云何預流果亦名甚深？云何一來、不還、阿羅漢果亦名甚深？\n「世尊！云何獨覺菩提亦名甚深？\n「世尊！云何一切菩薩摩訶薩行亦名甚深？\n「世尊！云何諸佛無上正等菩提亦名甚深？」\n佛言：「善現！色真如甚深故色亦甚深，受、想、行、識真如甚深故受、想、行、識亦甚深。\n「善現！眼處真如甚深故眼處亦甚深，耳、鼻、舌、身、意處真如甚深故耳、鼻、舌、身、意處亦甚深。\n「善現！色處真如甚深故色處亦甚深，聲、香、味、觸、法處真如甚深故聲、香、味、觸、法處亦甚深。\n「善現！眼界真如甚深故眼界亦甚深，耳、鼻、舌、身、意界真如甚深故耳、鼻、舌、身、意界亦甚深。\n「善現！色界真如甚深故色界亦甚深，聲、香、味、觸、法界真如甚深故聲、香、味、觸、法界亦甚深。\n「善現！眼識界真如甚深故眼識界亦甚深，耳、鼻、舌、身、意識界真如甚深故耳、鼻、舌、身、意識界亦甚深。\n「善現！眼觸真如甚深故眼觸亦甚深，耳、鼻、舌、身、意觸真如甚深故耳、鼻、舌、身、意觸亦甚深。\n「善現！眼觸為緣所生諸受真如甚深故眼觸為緣所生諸受亦甚深，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如甚深故耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦甚深。\n「善現！地界真如甚深故地界亦甚深，水、火、風、空、識界真如甚深故水、火、風、空、識界亦甚深。\n「善現！無明真如甚深故無明亦甚深，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱真如甚深故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦甚深。\n「善現！布施波羅蜜多真如甚深故布施波羅蜜多亦甚深，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如甚深故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦甚深。\n「善現！內空真如甚深故內空亦甚深，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如甚深故外空乃至無性自性空亦甚深。\n「善現！真如真如甚深故真如亦甚深，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如甚深故法界乃至不思議界亦甚深。\n「善現！四念住真如甚深故四念住亦甚深，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支真如甚深故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦甚深。\n「善現！苦聖諦真如甚深故苦聖諦亦甚深，集、滅、道聖諦真如甚深故集、滅、道聖諦亦甚深。\n「善現！四靜慮真如甚深故四靜慮亦甚深，四無量、四無色定真如甚深故四無量、四無色定亦甚深。\n「善現！八解脫真如甚深故八解脫亦甚深，八勝處、九次第定、十遍處真如甚深故八勝處、九次第定、十遍處亦甚深。\n「善現！空解脫門真如甚深故空解脫門亦甚深，無相、無願解脫門真如甚深故無相、無願解脫門亦甚深。\n「善現！極喜地真如甚深故極喜地亦甚深，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地真如甚深故離垢地乃至法雲地亦甚深。\n「善現！五眼真如甚深故五眼亦甚深，六神通真如甚深故六神通亦甚深。\n「善現！三摩地門真如甚深故三摩地門亦甚深，陀羅尼門真如甚深故陀羅尼門亦甚深。\n「善現！佛十力真如甚深故佛十力亦甚深，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如甚深故四無所畏乃至十八佛不共法亦甚深。\n「善現！無忘失法真如甚深故無忘失法亦甚深，恒住捨性真如甚深故恒住捨性亦甚深。\n「善現！預流果真如甚深故預流果亦甚深，一來、不還、阿羅漢果真如甚深故一來、不還、阿羅漢果亦甚深。\n「善現！獨覺菩提真如甚深故獨覺菩提亦甚深。\n「善現！一切智真如甚深故一切智亦甚深，道相智、一切相智真如甚深故道相智、一切相智亦甚深。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行真如甚深故一切菩薩摩訶薩行亦甚深。\n「善現！諸佛無上正等菩提真如甚深故諸佛無上正等菩提亦甚深。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！云何色真如甚深？云何受、想、行、識真如甚深？\n「世尊！云何眼處真如甚深？云何耳、鼻、舌、身、意處真如甚深？\n「世尊！云何色處真如甚深？云何聲、香、味、觸、法處真如甚深？\n「世尊！云何眼界真如甚深？云何耳、鼻、舌、身、意界真如甚深？\n「世尊！云何色界真如甚深？云何聲、香、味、觸、法界真如甚深？\n「世尊！云何眼識界真如甚深？云何耳、鼻、舌、身、意識界真如甚深？\n「世尊！云何眼觸真如甚深？云何耳、鼻、舌、身、意觸真如甚深？\n「世尊！云何眼觸為緣所生諸受真如甚深？云何耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如甚深？\n「世尊！云何地界真如甚深？云何水、火、風、空、識界真如甚深？\n「世尊！云何無明真如甚深？云何行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱真如甚深？\n「世尊！云何布施波羅蜜多真如甚深？云何淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如甚深？\n「世尊！云何內空真如甚深？云何外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如甚深？\n「世尊！云何真如真如甚深？云何法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如甚深？\n「世尊！云何四念住真如甚深？云何四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支真如甚深？\n「世尊！云何苦聖諦真如甚深？云何集、滅、道聖諦真如甚深？\n「世尊！云何四靜慮真如甚深？云何四無量、四無色定真如甚深？\n「世尊！云何八解脫真如甚深？云何八勝處、九次第定、十遍處真如甚深？\n「世尊！云何空解脫門真如甚深？云何無相、無願解脫門真如甚深？\n「世尊！云何極喜地真如甚深？云何離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地真如甚深？\n「世尊！云何五眼真如甚深？云何六神通真如甚深？\n「世尊！云何三摩地門真如甚深？云何陀羅尼門真如甚深？\n「世尊！云何佛十力真如甚深？云何四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如甚深？\n「世尊！云何無忘失法真如甚深？云何恒住捨性真如甚深？\n「世尊！云何預流果真如甚深？云何一來、不還、阿羅漢果真如甚深？\n「世尊！云何獨覺菩提真如甚深？\n「世尊！云何一切智真如甚深？云何道相智、一切相智真如甚深？\n「世尊！云何一切菩薩摩訶薩行真如甚深？\n「世尊！云何諸佛無上正等菩提真如甚深？」\n佛言：「善現！色真如非即色非離色，是故甚深；受、想、行、識真如非即受、想、行、識非離受、想、行、識，是故甚深。\n「善現！眼處真如非即眼處非離眼處，是故甚深；耳、鼻、舌、身、意處真如非即耳、鼻、舌、身、意處非離耳、鼻、舌、身、意處，是故甚深。\n「善現！色處真如非即色處非離色處，是故甚深；聲、香、味、觸、法處真如非即聲、香、味、觸、法處非離聲、香、味、觸、法處，是故甚深。\n「善現！眼界真如非即眼界非離眼界，是故甚深；耳、鼻、舌、身、意界真如非即耳、鼻、舌、身、意界非離耳、鼻、舌、身、意界，是故甚深。\n「善現！色界真如非即色界非離色界，是故甚深；聲、香、味、觸、法界真如非即聲、香、味、觸、法界非離聲、香、味、觸、法界，是故甚深。\n「善現！眼識界真如非即眼識界非離眼識界，是故甚深；耳、鼻、舌、身、意識界真如非即耳、鼻、舌、身、意識界非離耳、鼻、舌、身、意識界，是故甚深。\n「善現！眼觸真如非即眼觸非離眼觸，是故甚深；耳、鼻、舌、身、意觸真如非即耳、鼻、舌、身、意觸非離耳、鼻、舌、身、意觸，是故甚深。\n「善現！眼觸為緣所生諸受真如非即眼觸為緣所生諸受非離眼觸為緣所生諸受，是故甚深；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如非即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受非離耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，是故甚深。\n「善現！地界真如非即地界非離地界，是故甚深；水、火、風、空、識界真如非即水、火、風、空、識界非離、水、火、風、空、識界，是故甚深。\n「善現！無明真如非即無明非離無明，是故甚深；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱真如非即行乃至老死愁歎苦憂惱非離行乃至老死愁歎苦憂惱，是故甚深。\n「善現！布施波羅蜜多真如非即布施波羅蜜多非離布施波羅蜜多，是故甚深；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如非即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多非離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，是故甚深。\n「善現！內空真如非即內空非離內空，是故甚深；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如非即外空乃至無性自性空非離外空乃至無性自性空，是故甚深。\n「善現！真如真如非即真如非離真如，是故甚深；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如非即法界乃至不思議界非離法界乃至不思議界，是故甚深。\n「善現！四念住真如非即四念住非離四念住，是故甚深；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支真如非即四正斷乃至八聖道支非離四正斷乃至八聖道支，是故甚深。\n「善現！苦聖諦真如非即苦聖諦非離苦聖諦，是故甚深；集、滅、道聖諦真如非即集、滅、道聖諦非離集、滅、道聖諦，是故甚深。\n「善現！四靜慮真如非即四靜慮非離四靜慮，是故甚深；四無量、四無色定真如非即四無量、四無色定非離四無量、四無色定，是故甚深。\n「善現！八解脫真如非即八解脫非離八解脫，是故甚深；八勝處、九次第定、十遍處真如非即八勝處、九次第定、十遍處非離八勝處、九次第定、十遍處，是故甚深。\n「善現！空解脫門真如非即空解脫門非離空解脫門，是故甚深；無相、無願解脫門真如非即無相、無願解脫門非離無相、無願解脫門，是故甚深。\n「善現！極喜地真如非即極喜地非離極喜地，是故甚深；離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地真如非即離垢地乃至法雲地非離離垢地乃至法雲地，是故甚深。\n「善現！五眼真如非即五眼非離五眼，是故甚深；六神通真如非即六神通非離六神通，是故甚深。\n「善現！三摩地門真如非即三摩地門非離三摩地門，是故甚深；陀羅尼門真如非即陀羅尼門非離陀羅尼門，是故甚深。\n「善現！佛十力真如非即佛十力非離佛十力，是故甚深；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如非即四無所畏乃至十八佛不共法非離四無所畏乃至十八佛不共法，是故甚深。\n「善現！無忘失法真如非即無忘失法非離無忘失法，是故甚深；恒住捨性真如非即恒住捨性非離恒住捨性，是故甚深。\n「善現！預流果真如非即預流果非離預流果，是故甚深；一來、不還、阿羅漢果真如非即一來、不還、阿羅漢果非離一來、不還、阿羅漢果，是故甚深。\n「善現！獨覺菩提真如非即獨覺菩提非離獨覺菩提，是故甚深。\n「善現！一切智真如非即一切智非離一切智，是故甚深；道相智、一切相智真如非即道相智、一切相智非離道相智、一切相智，是故甚深。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行真如非即一切菩薩摩訶薩行非離一切菩薩摩訶薩行，是故甚深。\n「善現！諸佛無上正等菩提真如非即諸佛無上正等菩提非離諸佛無上正等菩提，是故甚深。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣諸色顯示涅槃，遮遣受、想、行、識顯示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣眼處顯示涅槃，遮遣耳、鼻、舌、身、意處顯示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣色處顯示涅槃，遮遣聲、香、味、觸、法處顯示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣眼界顯示涅槃，遮遣耳、鼻、舌、身、意界顯示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣色界顯示涅槃，遮遣聲、香、味、觸、法界顯示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣眼識界顯示涅槃，遮遣耳、鼻、舌、身、意識界顯示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣眼觸顯示涅槃，遮遣耳、鼻、舌、身、意觸顯示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣眼觸為緣所生諸受顯示涅槃，遮遣耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受顯示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣地界顯示涅槃，遮遣水、火、風、空、識界顯示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣無明顯示涅槃，遮遣行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱顯示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣布施波羅蜜多顯示涅槃，遮遣淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多顯示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣內空顯示涅槃，遮遣外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空顯示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣真如顯示涅槃，遮遣法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界顯示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣四念住顯示涅槃，遮遣四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支顯示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣苦聖諦顯示涅槃，遮遣集、滅、道聖諦顯示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣四靜慮顯示涅槃，遮遣四無量、四無色定顯示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣八解脫顯示涅槃，遮遣八勝處、九次第定、十遍處顯示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣空解脫門顯示涅槃，遮遣無相、無願解脫門顯示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣極喜地顯示涅槃，遮遣離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地顯示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣五眼顯示涅槃，遮遣六神通顯示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣三摩地門顯示涅槃，遮遣陀羅尼門顯示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣佛十力顯示涅槃，遮遣四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法顯示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣無忘失法顯示涅槃，遮遣恒住捨性顯示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣預流果顯示涅槃，遮遣一來、不還、阿羅漢果顯示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣獨覺菩提顯示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣一切智顯示涅槃，遮遣道相智、一切相智顯示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣一切菩薩摩訶薩行顯示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣諸佛無上正等菩提顯示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣一切若世間若出世間、若共若不共、若有漏若無漏、若有為若無為法顯示涅槃。」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣諸色顯示涅槃，遮遣受、想、行、識顯示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣眼處顯示涅槃，遮遣耳、鼻、舌、身、意處顯示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣色處顯示涅槃，遮遣聲、香、味、觸、法處顯示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣眼界顯示涅槃，遮遣耳、鼻、舌、身、意界顯示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣色界顯示涅槃，遮遣聲、香、味、觸、法界顯示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣眼識界顯示涅槃，遮遣耳、鼻、舌、身、意識界顯示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣眼觸顯示涅槃，遮遣耳、鼻、舌、身、意觸顯示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣眼觸為緣所生諸受顯示涅槃，遮遣耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受顯示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣地界顯示涅槃，遮遣水、火、風、空、識界顯示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣無明顯示涅槃，遮遣行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱顯示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣布施波羅蜜多顯示涅槃，遮遣淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多顯示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣內空顯示涅槃，遮遣外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空顯示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣真如顯示涅槃，遮遣法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界顯示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣四念住顯示涅槃，遮遣四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支顯示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣苦聖諦顯示涅槃，遮遣集、滅、道聖諦顯示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣四靜慮顯示涅槃，遮遣四無量、四無色定顯示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣八解脫顯示涅槃，遮遣八勝處、九次第定、十遍處顯示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣空解脫門顯示涅槃，遮遣無相、無願解脫門顯示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣極喜地顯示涅槃，遮遣離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地顯示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣五眼顯示涅槃，遮遣六神通顯示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣三摩地門顯示涅槃，遮遣陀羅尼門顯示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣佛十力顯示涅槃，遮遣四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法顯示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣無忘失法顯示涅槃，遮遣恒住捨性顯示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣預流果顯示涅槃，遮遣一來、不還、阿羅漢果顯示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣獨覺菩提顯示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣一切智顯示涅槃，遮遣道相智、一切相智顯示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣一切菩薩摩訶薩行顯示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣諸佛無上正等菩提顯示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣一切若世間若出世間、若共若不共、若有漏若無漏、若有為若無為法顯示涅槃。\n大般若波羅蜜多經卷第三百二十八\n2大般若波羅蜜多經卷第三百二十九三藏法師玄奘奉　詔譯初分巧方便品第五十之二\n「復次，善現！諸菩薩摩訶薩應於如是諸甚深處，依深般若波羅蜜多相應理趣，審諦思惟、稱量觀察，應作是念：『我今應如甚深般若波羅蜜多所說而住，我今應如甚深般若波羅蜜多所說而學。』善現！若菩薩摩訶薩能於如是諸甚深處，依深般若波羅蜜多相應理趣，審諦思惟、稱量觀察，如深般若波羅蜜多所說而住，如深般若波羅蜜多所說而學，是菩薩摩訶薩由能如是精勤修學，依深般若波羅蜜多起一念心，尚能攝取無數無量無邊功德，超無量劫生死流轉，疾證無上正等菩提，況能無間常修般若波羅蜜多，恒住無上正等菩提相應作意！善現！如耽欲人與端正女更相愛染共為期契，彼女限礙不獲赴期，此人欲心熾盛流注。善現！於意云何？其人欲念於何處轉？」\n「世尊！是人欲念於女處轉，謂作是念：『彼何當來共會於此歡娛戲樂？』」\n「善現！於意云何？其人晝夜幾欲念生？」\n「世尊！是人晝夜欲念甚多。」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多起一念心，如深般若波羅蜜多所說而學，所超生死流轉劫數，與耽欲人經一晝夜所起欲念其數量等。善現！是菩薩摩訶薩隨依般若波羅蜜多所說理趣思惟修學，隨能解脫障礙無上正等菩提所有過失，是故菩薩依深般若波羅蜜多精勤修學速證無上正等菩提。善現！若菩薩摩訶薩如深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜所獲功德，若此功德有形量者，殑伽沙等三千大千諸佛世界不能容受。假使充滿如殑伽沙三千大千佛之世界諸餘功德比此功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，百那庾多分不及一，千那庾多分不及一，百千那庾多分不及一，如是廣說數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，布施供養佛、法、僧寶。善現！於意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福無數無量無邊。」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多，經一晝夜如說而學，所獲功德甚多於彼。何以故？善現！甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩乘，諸菩薩摩訶薩乘此乘故疾至無上正等菩提。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，恭敬供養預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩及諸如來應正等覺。善現！於意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福無數無量無邊。」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多，經一晝夜如說而學，所獲功德甚多於彼。何以故？善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，超過聲聞及獨覺地，速入菩薩正性離生，復能修行諸菩薩行，疾證無上正等菩提。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，精勤修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若。善現！於意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福無數無量無邊。」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜精勤修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，所獲功德甚多於彼。何以故？善現！甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩母。所以者何？甚深般若波羅蜜多能生菩薩摩訶薩眾，一切菩薩摩訶薩眾依止般若波羅蜜多，速能圓滿一切佛法。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，以法布施一切有情。善現！於意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福無數無量無邊。」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜以法布施一切有情，所獲功德甚多於彼。何以故？善現！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，則為遠離一切智智。若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多，則為不離一切智智。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，常應不離甚深般若波羅蜜多。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。善現！於意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福無數無量無邊。」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，所獲功德甚多於彼。何以故？善現！若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提而有退轉，無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提而有退轉，斯有是處。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，常應不離甚深般若波羅蜜多。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。善現！於意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福無數無量無邊。」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜安住內空，安住外空乃至無性自性空，所獲功德甚多於彼。何以故？善現！若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提而有退轉，無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提而有退轉，斯有是處。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，常應不離甚深般若波羅蜜多。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，安住真如，安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。善現！於意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福無數無量無邊。」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜安住真如，安住法界乃至不思議界，所獲功德甚多於彼。何以故？善現！若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，斯有是處。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，常應不離甚深般若波羅蜜多。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。善現！於意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福無數無量無邊。」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜修行四念住，修行四正斷乃至八聖道支，所獲功德甚多於彼。何以故？善現！若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，斯有是處。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，常應不離甚深般若波羅蜜多。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，安住苦聖諦，安住集、滅、道聖諦。善現！於意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福無數無量無邊。」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜安住苦聖諦，安住集、滅、道聖諦，所獲功德甚多於彼。何以故？善現！若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，斯有是處。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，常應不離甚深般若波羅蜜多。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，修行四靜慮，修行四無量、四無色定。善現！於意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福無數無量無邊。」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜修行四靜慮，修行四無量、四無色定，所獲功德甚多於彼。何以故？善現！若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，斯有是處。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，常應不離甚深般若波羅蜜多。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，修行八解脫，修行八勝處、九次第定、十遍處。善現！於意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福無數無量無邊。」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜修行八解脫，修行八勝處、九次第定、十遍處，所獲功德甚多於彼。何以故？善現！若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，斯有是處。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，常應不離甚深般若波羅蜜多。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，修行空解脫門，修行無相、無願解脫門。善現！於意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福無數無量無邊。」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜修行空解脫門，修行無相、無願解脫門，所獲功德甚多於彼。何以故？善現！若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，斯有是處。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，常應不離甚深般若波羅蜜多。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，修行極喜地，修行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。善現！於意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福無數無量無邊。」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜修行極喜地，修行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，所獲功德甚多於彼。何以故？善現！若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，斯有是處。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，常應不離甚深般若波羅蜜多。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，修行五眼，修行六神通。善現！於意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福無數無量無邊。」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜修行五眼，修行六神通，所獲功德甚多於彼。何以故？善現！若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，斯有是處。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，常應不離甚深般若波羅蜜多。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，修行一切三摩地門，修行一切陀羅尼門。善現！於意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福無數無量無邊。」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜修行一切三摩地門，修行一切陀羅尼門，所獲功德甚多於彼。何以故？善現！若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，斯有是處。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，常應不離甚深般若波羅蜜多。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，修行佛十力，修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。善現！於意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福無數無量無邊。」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜修行佛十力，修行四無所畏乃至十八佛不共法，所獲功德甚多於彼。何以故？善現！若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，斯有是處。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，常應不離甚深般若波羅蜜多。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，修行無忘失法，修行恒住捨性。善現！於意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福無數無量無邊。」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜修行無忘失法，修行恒住捨性，所獲功德甚多於彼。何以故？善現！若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，斯有是處。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，常應不離甚深般若波羅蜜多。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，修行一切智，修行道相智、一切相智。善現！於意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福無數無量無邊。」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜修行一切智，修行道相智、一切相智，所獲功德甚多於彼。何以故？善現！若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，斯有是處。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，常應不離甚深般若波羅蜜多。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，修行種種財施、法施，住空閑處，繫念思惟先所修行，普為一切迴向無上正等菩提。善現！於意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福無數無量無邊。」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜修行種種財施、法施，住空閑處，繫念思惟先所修行，普為一切迴向無上正等菩提，所獲功德甚多於彼。何以故？善現！依深般若波羅蜜多所起迴向，當知是為最勝迴向。遠離般若波羅蜜多所起迴向，當知不名最勝迴向。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，常應不離甚深般若波羅蜜多，以所修行普為一切迴向無上正等菩提。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，普緣過去未來現在一切如來、應、正等覺及諸弟子功德善根和合隨喜，普為一切迴向無上正等菩提。善現！於意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福無數無量無邊。」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜普緣過去、未來、現在一切如來、應、正等覺及諸弟子功德善根和合隨喜，普為一切迴向無上正等菩提，所獲功德甚多於彼。何以故？善現！一切隨喜迴向功德善根，皆以甚深般若波羅蜜多而為上首。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，常應不離甚深般若波羅蜜多，於諸善根和合隨喜，普為一切迴向無上正等菩提。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！如佛所說，分別所作皆非實有，以何因緣，是諸菩薩摩訶薩等獲福無數無量無邊？世尊！分別所作不能發起真實正見，不能趣入正性離生，不能得預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提，亦不能得諸佛無上正等菩提。」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。分別所作不能發起真實正見，不能趣入正性離生，不能得預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提，亦不能得諸佛無上正等菩提。善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，知一切種分別所作空、無所有、虛妄不實。所以者何？善現！諸菩薩摩訶薩，善學內空，善學外空，善學內外空，善學空空，善學大空，善學勝義空，善學有為空，善學無為空，善學畢竟空，善學無際空，善學散空，善學無變異空，善學本性空，善學自相空，善學共相空，善學一切法空，善學不可得空，善學無性空，善學自性空，善學無性自性空。善現！是菩薩摩訶薩安住空已如如觀察，分別所作空、無所有、虛妄不實，如是如是即不遠離甚深般若波羅蜜多。善現！是菩薩摩訶薩如如不離甚深般若波羅蜜多，如是如是獲福無數無量無邊。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！無數、無量、無邊有何差別？」\n佛言：「善現！言無數者，數不可得，不可數在有為界中，不可數在無為界中。言無量者，量不可得，不可量在過去法中，不可量在未來法中，不可量在現在法中。言無邊者，邊不可得，不可測度彼邊際故。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！頗有因緣故，色亦無數無量無邊？受、想、行、識亦無數無量無邊不？」\n佛言：「善現！有因緣故，色亦無數無量無邊，受、想、行、識亦無數無量無邊。」\n「世尊！何因緣故，色亦無數無量無邊，受、想、行、識亦無數無量無邊？」\n佛言：「善現！色空故亦無數無量無邊，受想、行、識空故亦無數無量無邊。」\n爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！為但色空，受、想、行、識空，為一切法亦是空耶？」\n佛言：「善現！我先不說一切法皆空耶？」\n善現答言：「佛雖已說一切法皆是空，而諸有情不知、見、覺，故我今者復作是問。\n「世尊！如來常說色空，受、想、行、識亦空；如來常說眼處空，耳、鼻、舌、身、意處亦空；如來常說色處空，聲、香、味、觸、法處亦空；如來常說眼界空，耳、鼻、舌、身、意界亦空；如來常說色界空，聲、香、味、觸、法界亦空；如來常說眼識界空，耳、鼻、舌、身、意識界亦空；如來常說眼觸空，耳、鼻、舌、身、意觸亦空；如來常說眼觸為緣所生諸受空，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦空；如來常說地界空，水、火、風、空、識界亦空；如來常說因緣性空，等無間緣、所緣緣、增上緣性亦空；如來常說無明空，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死亦空；如來常說我空，有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者亦空；如來常說布施波羅蜜多空，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦空；如來常說內空空，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦空；如來常說真如空，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦空；如來常說四念住空，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦空；如來常說苦聖諦空，集、滅、道聖諦亦空；如來常說四靜慮空，四無量、四無色定亦空；如來常說八解脫空，八勝處、九次第定、十遍處亦空；如來常說空解脫門空，無相、無願解脫門亦空；如來常說極喜地空，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦空；如來常說五眼空，六神通亦空；如來常說三摩地門空，陀羅尼門亦空；如來常說佛十力空，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦空；如來常說無忘失法空，恒住捨性亦空；如來常說一切智空，道相智、一切相智亦空；如來常說預流果空，一來、不還、阿羅漢果亦空；如來常說獨覺菩提空；如來常說一切菩薩摩訶薩行空；如來常說諸佛無上正等菩提空；如來常說異生地空，聲聞、獨覺、菩薩、如來地亦空；如來常說有色法無色法空，有見法無見法、有對法無對法、有漏法無漏法、有為法無為法亦空；如來常說過去未來現在法空，善不善無記法、欲界色界無色界繫法、學無學非學非無學法、見所斷修所斷非所斷法亦空。」\n佛言：「善現！如是！如是！我常說此諸法皆空。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！一切法空即是無盡，亦是無數、亦是無量、亦是無邊。世尊！諸法空中，盡不可得、數不可得、量不可得、邊不可得，由此因緣，無盡、無數、無量、無邊文義無別。」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。無盡、無數、無量、無邊文義無別，皆共顯了諸法空故。善現！一切法空皆不可說，如來方便說為無盡，或說無數，或說無量，或說無邊，或說為空，或說無相，或說無願，或說無作，或說無生，或說無滅，或說離染，或說寂滅，或說涅槃，或說真如，或說法界，或說法性，或說實際，如是等義皆是如來方便演說。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！如來甚奇方便善巧，諸法實相不可宣說，而為有情方便顯示。世尊！如我解佛所說義者，一切法性皆不可說。」\n佛言：「善現！如是！如是！一切法性皆不可說。所以者何？一切法性皆畢竟空，無能宣說畢竟空者。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！不可說義有增減不？」\n佛言：「善現！不可說義無增無減。」\n具壽善現復言：「世尊！若不可說義無增無減者，則布施波羅蜜多亦應無增無減，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦應無增無減。\n「世尊！若不可說義無增無減者，則四念住亦應無增無減，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦應無增無減。\n「世尊！若不可說義無增無減者，則四靜慮亦應無增無減，四無量、四無色定亦應無增無減。\n「世尊！若不可說義無增無減者，則八解脫亦應無增無減，八勝處、九次第定、十遍處亦應無增無減。\n「世尊！若不可說義無增無減者，則空解脫門亦應無增無減，無相、無願解脫門亦應無增無減。\n「世尊！若不可說義無增無減者，則極喜地亦應無增無減，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦應無增無減。\n「世尊！若不可說義無增無減者，則五眼亦應無增無減，六神通亦應無增無減。\n「世尊！若不可說義無增無減者，則三摩地門亦應無增無減，陀羅尼門亦應無增無減。\n「世尊！若不可說義無增無減者，則佛十力亦應無增無減，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦應無增無減。\n「世尊！若不可說義無增無減者，則無忘失法亦應無增無減，恒住捨性亦應無增無減。\n「世尊！若不可說義無增無減者，則一切智亦應無增無減，道相智、一切相智亦應無增無減。\n「世尊！若布施波羅蜜多無增無減，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦無增無減者，云何菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，證得無上正等菩提？\n「世尊！若四念住無增無減，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦無增無減者，云何菩薩摩訶薩修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，證得無上正等菩提？\n「世尊！若四靜慮無增無減，四無量、四無色定亦無增無減者，云何菩薩摩訶薩修行四靜慮，修行四無量、四無色定，證得無上正等菩提？\n「世尊！若八解脫無增無減，八勝處、九次第定、十遍處亦無增無減者，云何菩薩摩訶薩修行八解脫，修行八勝處、九次第定、十遍處，證得無上正等菩提？\n「世尊！若空解脫門無增無減，無相、無願解脫門亦無增無減者，云何菩薩摩訶薩修行空解脫門，修行無相、無願解脫門，證得無上正等菩提？\n「世尊！若極喜地無增無減，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦無增無減者，云何菩薩摩訶薩修行極喜地，修行離垢地乃至法雲地，證得無上正等菩提？\n「世尊！若五眼無增無減，六神通亦無增無減者，云何菩薩摩訶薩修行五眼，修行六神通，證得無上正等菩提？\n「世尊！若三摩地門無增無減，陀羅尼門亦無增無減者，云何菩薩摩訶薩修行三摩地門，修行陀羅尼門，證得無上正等菩提？\n「世尊！若佛十力無增無減，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦無增無減者，云何菩薩摩訶薩修行佛十力，修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，證得無上正等菩提？\n「世尊！若無忘失法無增無減，恒住捨性亦無增無減者，云何菩薩摩訶薩修行無忘失法，修行恒住捨性，證得無上正等菩提？\n「世尊！若一切智無增無減，道相智、一切相智亦無增無減者，云何菩薩摩訶薩修行一切智，修行道相智、一切相智，證得無上正等菩提？」\n大般若波羅蜜多經卷第三百二十九\n大般若波羅蜜多經卷第三百三十三藏法師玄奘奉　詔譯初分巧方便品第五十之三\n佛言：「善現！如是！如是！不可說義無增無減，布施波羅蜜多亦無增無減，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦無增無減；四念住亦無增無減，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦無增無減；四靜慮亦無增無減，四無量、四無色定亦無增無減；八解脫亦無增無減，八勝處、九次第定、十遍處亦無增無減；空解脫門亦無增無減，無相、無願解脫門亦無增無減；極喜地亦無增無減，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦無增無減；五眼亦無增無減，六神通亦無增無減；三摩地門亦無增無減，陀羅尼門亦無增無減；佛十力亦無增無減，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦無增無減；無忘失法亦無增無減，恒住捨性亦無增無減；一切智亦無增無減，道相智、一切相智亦無增無減。\n「善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，安住般若波羅蜜多方便善巧，不作是念：『我於般若波羅蜜多若增若減。』不作是念：『我於靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多若增若減。』但作是念：『唯有名想，謂為般若波羅蜜多。』但作是念：『唯有名想，謂為靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多。』\n「善現！是菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時，持此布施俱行作意，及依此起心及善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提，如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向。\n「善現！是菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時，持此淨戒俱行作意，及依此起心及善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提，如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向。\n「善現！是菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時，持此安忍俱行作意，及依此起心及善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提，如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向。\n「善現！是菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時，持此精進俱行作意，及依此起心及善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提，如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向。\n「善現！是菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時，持此靜慮俱行作意，及依此起心及善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提，如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向。\n「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，持此般若俱行作意，及依此起心及善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提，如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向，由此迴向巧方便力，證得無上正等菩提。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！何謂無上正等菩提？」\n佛言：「善現！諸法真如是謂無上正等菩提。」\n具壽善現復言：「世尊！何謂諸法真如，而說諸法真如是謂無上正等菩提？」\n佛言：「善現！諸色真如是謂無上正等菩提，受、想、行、識真如是謂無上正等菩提。\n「善現！眼處真如是謂無上正等菩提，耳、鼻、舌、身、意處真如是謂無上正等菩提。\n「善現！色處真如是謂無上正等菩提，聲、香、味、觸、法處真如是謂無上正等菩提。\n「善現！眼界真如是謂無上正等菩提，耳、鼻、舌、身、意界真如是謂無上正等菩提。\n「善現！色界真如是謂無上正等菩提，聲、香、味、觸、法界真如是謂無上正等菩提。\n「善現！眼識界真如是謂無上正等菩提，耳、鼻、舌、身、意識界真如是謂無上正等菩提。\n「善現！眼觸真如是謂無上正等菩提，耳、鼻、舌、身、意觸真如是謂無上正等菩提。\n「善現！眼觸為緣所生諸受真如是謂無上正等菩提，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如是謂無上正等菩提。\n「善現！地界真如是謂無上正等菩提，水、火、風、空、識界真如是謂無上正等菩提。\n「善現！因緣性真如是謂無上正等菩提，等無間緣、所緣緣、增上緣性真如是謂無上正等菩提。\n「善現！無明真如是謂無上正等菩提，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死真如是謂無上正等菩提。\n「善現！布施波羅蜜多真如是謂無上正等菩提，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如是謂無上正等菩提。\n「善現！內空真如是謂無上正等菩提，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如是謂無上正等菩提。\n「善現！真如真如是謂無上正等菩提，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如是謂無上正等菩提。\n「善現！四念住真如是謂無上正等菩提，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支真如是謂無上正等菩提。\n「善現！苦聖諦真如是謂無上正等菩提，集、滅、道聖諦真如是謂無上正等菩提。\n「善現！四靜慮真如是謂無上正等菩提，四無量，四無色定真如是謂無上正等菩提。\n「善現！八解脫真如是謂無上正等菩提，八勝處、九次第定、十遍處真如是謂無上正等菩提。\n「善現！空解脫門真如是謂無上正等菩提，無相、無願解脫門真如是謂無上正等菩提。\n「善現！極喜地真如是謂無上正等菩提，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地真如是謂無上正等菩提。\n「善現！五眼真如是謂無上正等菩提，六神通真如是謂無上正等菩提。\n「善現！三摩地門真如是謂無上正等菩提，陀羅尼門真如是謂無上正等菩提。\n「善現！佛十力真如是謂無上正等菩提，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如是謂無上正等菩提。\n「善現！無忘失法真如是謂無上正等菩提，恒住捨性真如是謂無上正等菩提。\n「善現！預流果真如是謂無上正等菩提，一來、不還、阿羅漢果真如是謂無上正等菩提。\n「善現！獨覺菩提真如是謂無上正等菩提。\n「善現！一切智真如是謂無上正等菩提，道相智、一切相智真如是謂無上正等菩提。\n「善現！生死真如是謂無上正等菩提，涅槃真如是謂無上正等菩提。\n「善現！諸法真如無增無減故，諸佛無上正等菩提亦無增無減。\n「善現！諸菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多，常樂安住諸法真如，都不見法有增有減。由此因緣，不可說義無增無減，布施波羅蜜多亦無增無減，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦無增無減；四念住亦無增無減，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦無增無減；四靜慮亦無增無減，四無量、四無色定亦無增無減；八解脫亦無增無減，八勝處、九次第定、十遍處亦無增無減；空解脫門亦無增無減，無相、無願解脫門亦無增無減；極喜地亦無增無減，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦無增無減；五眼亦無增無減，六神通亦無增無減；三摩地門亦無增無減，陀羅尼門亦無增無減；佛十力亦無增無減，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦無增無減；無忘失法亦無增無減，恒住捨性亦無增無減；一切智亦無增無減，道相智、一切相智亦無增無減。善現！諸菩薩摩訶薩依止無增無減方便，修行般若波羅蜜多，由此為門集諸功德，便證無上正等菩提。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩依止無增無減方便，修行般若波羅蜜多，由此為門集一切功德，便證無上正等菩提者，是菩薩摩訶薩為用初心證得無上正等菩提？為用後心證得無上正等菩提？\n「世尊！是菩薩摩訶薩若用初心證得無上正等菩提，初心起時後心未起，無和合義；若用後心證得無上正等菩提，後心起時前心已滅，無和合義。如是前後心、心所法進退推徵，無和合義，云何可得積集善根？若諸善根不可積集，如何菩薩能證無上正等菩提？」\n佛言：「善現！吾當為汝略說一喻，令有智者於所說義易可得解。善現！於意云何？如然燈時，為初焰能燋炷？為後焰能燋炷？」\n「世尊！如我意解，非初焰能燋炷，亦不離初焰能燋炷；非後焰能燋炷，亦不離後焰能燋炷。」\n「善現！於意云何？炷為燋不？」\n「世尊！世間現見其炷實燋。」\n佛言：「善現！諸菩薩摩訶薩亦復如是，非用初心證得無上正等菩提，亦不離初心證得無上正等菩提；非用後心證得無上正等菩提，亦不離後心證得無上正等菩提，而諸菩薩摩訶薩證得無上正等菩提。\n「復次，善現！諸菩薩摩訶薩從初發心修行般若波羅蜜多，圓滿十地證得無上正等菩提。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩修學何等十地，圓滿證得無上正等菩提？」\n佛言：「善現！諸菩薩摩訶薩修行極喜地乃至法雲地，令其圓滿證得無上正等菩提，亦學淨觀地、種性地、第八地、見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地，令其圓滿證得無上正等菩提。善現！諸菩薩摩訶薩於此十地精勤修學得圓滿時，非用初心證得無上正等菩提，亦不離初心證得無上正等菩提；非用後心證得無上正等菩提，亦不離後心證得無上正等菩提，而諸菩薩摩訶薩證得無上正等菩提。」\n具壽善現白佛言：「世尊！如是緣起甚深甚妙，謂諸菩薩摩訶薩，非用初心證得無上正等菩提，非離初心證得無上正等菩提；非用後心證得無上正等菩提，非離後心證得無上正等菩提，而諸菩薩摩訶薩證得無上正等菩提。」\n佛告善現：「於意云何？若心已滅，可更生不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛告善現：「於意云何？若心已生，有滅法不？」\n善現答言：「如是！世尊！如是！善逝！」\n佛告善現：「於意云何？有滅法心，非當滅不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛告善現：「於意云何？心住為如心真如不？」\n善現答言：「如是！世尊！如是！善逝！」\n佛告善現：「於意云何？心如真如住，為如實際不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛告善現：「於意云何？真如、實際為甚深不？」\n善現答言：「如是！世尊！如是！善逝！」\n佛告善現：「於意云何？即真如是心不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛告善現：「於意云何？離真如有心不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛告善現：「於意云何？即心是真如不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛告善現：「於意云何？離心有真如不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛告善現：「於意云何？真如見真如不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛告善現：「於意云何？若菩薩摩訶薩能如是行，是行深般若波羅蜜多不？」\n善現答言：「若菩薩摩訶薩能如是行，是行深般若波羅蜜多。」\n佛告善現：「於意云何？若菩薩摩訶薩能如是行，為行何處？」\n善現答言：「若菩薩摩訶薩能如是行，都無行處。所以者何？世尊！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，無心現行，無現行處。何以故？世尊！住真如中都無現行、現行處故。」\n佛告善現：「於意云何？若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，為行在何處？」\n善現答言：「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，行在勝義諦，此中現行及現行處俱無所有，能取、所取不可得故。」\n佛告善現：「於意云何？若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，行勝義諦中雖不取相而行相不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛告善現：「於意云何？是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，行勝義諦中為壞相不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛告善現：「於意云何？是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，行勝義諦中壞相想不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，云何不壞相亦不壞相想？」\n善現答言：「是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不作是念：『我當壞相及壞相想。』亦不作是念：『我當壞無相及壞無相想。』於一切種無分別故。世尊！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，雖能如是離諸分別，而佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法等，無量勝功德未圓滿故，未證無上正等菩提。世尊！是菩薩摩訶薩成就微妙善巧方便，由此善巧方便力故，於一切法不取不壞。何以故？世尊！是菩薩摩訶薩知一切法自相空故。世尊！是菩薩摩訶薩住一切法自相空中，為度諸有情入三三摩地，大悲願力所牽逼故，用此三定成熟有情。」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩云何入此三三摩地成熟有情？」\n佛言：「善現！是菩薩摩訶薩安住空三摩地，見諸有情多執我者，以方便力教令安住空三摩地。\n「善現！是菩薩摩訶薩安住無相三摩地，見諸有情多行相者，以方便力教令安住無相三摩地。\n「善現！是菩薩摩訶薩安住無願三摩地，見諸有情多願樂者，以方便力教令安住無願三摩地。\n「善現！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，如是入此三三摩地成熟有情。」\n爾時，具壽舍利子問具壽善現言：「善現！若菩薩摩訶薩夢中入此三三摩地，於深般若波羅蜜多有增益不？」\n善現答言：「舍利子！若菩薩摩訶薩晝時入此三三摩地，於深般若波羅蜜多有增益者，彼夢中入亦有增益。何以故？舍利子！晝與夢中無差別故。舍利子！若菩薩摩訶薩晝行般若波羅蜜多，既名修習甚深般若波羅蜜多，是菩薩摩訶薩夢行般若波羅蜜多，亦名修習甚深般若波羅蜜多。三三摩地於深般若波羅蜜多能為增益亦應如是。」\n時，舍利子問善現言：「諸菩薩摩訶薩夢中作業，為有增益或損減不？佛說有為虛妄不實，如夢所作，云何彼業能有增減？所以者何？非於夢中所作諸業能有增益或能損減，要至覺時憶想分別夢中所作，乃有增減。」\n善現答言：「諸有晝日斷他命已，於夜夢中憶想分別深自慶快；或復有人夢斷他命，謂在覺位生大歡喜。如是二業於意云何？」\n舍利子言：「無所緣事，若思、若業俱不得生，要有所緣思業方起，夢中思業緣何而生？」\n善現答言：「如是！如是！若夢、若覺，無所緣事思業不生，要有所緣思業方起。何以故？舍利子！若夢、若覺，要於見聞覺知法中有覺慧轉，由斯起染或復起淨。若無見聞覺知諸法，無覺慧轉，亦無染淨。由此故知，若夢、若覺，有所緣事思業方起，無所緣事思業不生。」\n時，舍利子問善現言：「佛說思業皆離自性，云何可言有所緣起？」\n善現答言：「雖諸思業及所緣事自性皆空，而由自心取相分別，故說思業有所緣生，若無所緣思業不起。」\n爾時，具壽舍利子復問具壽善現言：「若菩薩摩訶薩夢中修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，持此善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提，是菩薩摩訶薩為實迴向大菩提不？」\n時，具壽善現語舍利子言：「慈氏菩薩摩訶薩久已受得不退轉記，唯隔一生定當作佛，善能酬答一切難問，現在此會宜請問之，補處慈尊定應為答。」\n時，舍利子如善現言：「恭敬請問慈氏菩薩。」\n時，慈氏菩薩語舍利子言：「謂何等名慈氏能答？為色耶？為受、想、行、識耶？為色空耶？為受、想、行、識空耶？且色不能答，受、想、行、識亦不能答；色空不能答，受、想、行、識空亦不能答。何以故？舍利子！我都不見有法能答、有法所答，答處、答時及由此答亦皆不見。我都不見有法能記、有法所記，記處、記時及由此記亦皆不見。以一切法本性皆空，都無所有無二無別，畢竟推徵不可得故。」\n時，舍利子復問慈氏菩薩摩訶薩言：「仁者所說法為如所證不？」\n慈氏菩薩摩訶薩言：「我所說法非如所證。何以故？舍利子！我所證法不可說故。」\n時，舍利子作是念言：「慈氏菩薩智慧深廣，修一切種布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，久已圓滿，以無所得而為方便，於所問事能如是答。」\n爾時，佛告舍利子言：「舍利子！於意云何？汝由是法得阿羅漢果，為見此法是可說不？」\n舍利子言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「舍利子！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，所證諸法亦復如是。舍利子！是菩薩摩訶薩不作是念：『我由此法當得受記，我由此法現得受記，我由此法已得受記。』不作是念：『我由此法當證無上正等菩提。』舍利子！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多不生猶豫：『我於無上正等菩提為得、不得？』但作是念：『我於無上正等菩提定當證得。』舍利子！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，聞甚深法，其心不驚、不怖、不畏，於得無上正等菩提亦不怖畏，決定自知：我當證得所求無上正等菩提。」\n初分願行品第五十一之一\n爾時，佛告具壽善現言：「善現！有菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多，見諸有情飢渴所逼，衣服弊壞，臥具乏少。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何救濟如是諸有情類，令離慳貪，無所乏少？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行布施波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得無如是資具乏少諸有情類，如四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天受用種種上妙樂具，我佛土中眾生亦爾，受用種種上妙樂具。』善現！是菩薩摩訶薩由此布施波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多，見諸有情煩惱熾盛，更相殺害，行不與取，作欲邪行，造虛誑詞，現麁惡說，發離間辯，設雜穢言，發起種種貪、恚、邪見，由此因緣，短壽多病，顏容憔悴，無有威德，資財乏尠，生下賤家，體陋形殘，身儀臭穢，諸有所說，人不信受，言詞麁獷，親友乖離，凡所陳說咸皆鄙俚，慳貪嫉妬，惡見熾然，誹謗正法，毀辱賢聖。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何救濟如是諸有情類，令其遠離諸惡業果？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行淨戒波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得無如是眾惡業果諸有情類，一切有情皆行十善，受長壽等勝妙果報。』善現！是菩薩摩訶薩由此淨戒波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多，見諸有情更相忿恚、毀罵、凌辱，刀、杖、瓦、石、拳、杵、塊等互相殘害，乃至斷命惡心不捨。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何救濟如是諸有情類，令其遠離如是諸惡？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行安忍波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得無如是煩惱惡業諸有情類，一切有情展轉相視，如父如母、如兄如弟、如姊如妹、如男如女、如友如親，慈心相向互為饒益。』善現！是菩薩摩訶薩由此安忍波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多，見諸有情懈怠懶惰，不勤精進棄捨三乘，亦不能修人、天善業。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何救濟如是諸有情類，令其遠離懶惰懈怠？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行精進波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得無如是懶惰懈怠諸有情類，一切有情精進勇猛，勤修善趣及三乘因，生天、人中速證解脫。』善現！是菩薩摩訶薩由此精進波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多，見諸有情貪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、疑蓋所覆，失念放逸，於四靜慮及四無量、四無色定尚不能修，況能修得出世間定！善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何救濟如是諸有情類，令其遠離諸蓋散動？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行靜慮波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得無如是具蓋散動諸有情類，一切有情自在遊戲靜慮、無量、無色定等。』善現！是菩薩摩訶薩由此靜慮波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，見諸有情愚癡惡慧，於世、出世正見俱失，撥無善惡業及業果，執斷、執常、執一、執異俱不俱等種種邪法。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何救濟如是諸有情類，令其遠離惡見邪執？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行般若波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得無如是惡慧邪執諸有情類，一切有情成就正見，種種妙慧具足三明。』善現！是菩薩摩訶薩由此般若波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情三聚差別：一邪定聚，二正定聚，三不定聚。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何方便拔濟諸有情類，令離邪定及不定聚？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得無邪定及不定聚諸有情類，亦無如是二聚名聲，一切有情皆正定聚。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情墮三惡趣：一者地獄，二者傍生，三者鬼界。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何拔濟如是諸有情類，令其永離三惡趣苦？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得無地獄、傍生、鬼界，亦無如是三惡趣名，一切有情皆善趣攝。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情由惡業障，所居大地高下不平，堆阜、溝坑、穢草、株杌、毒刺、荊棘、不淨充滿。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何拔濟如是諸有情類，令其永滅諸惡業障，所居之處地平如掌，無諸穢草、株杌等事？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得無如是諸雜穢業，所感大地有情居處其地平坦，園林、池沼、諸妙香華，間雜莊嚴甚可愛樂。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情薄福德故，所居大地無諸珍寶，唯有種種土石瓦礫。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何拔濟如是多罪少福諸有情類，令所居處豐饒珍寶？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得無如是多罪少福諸有情類，金沙布地處處皆有吠瑠璃等眾妙珍奇，有情受用而無染著。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情凡所攝受，多生戀著起諸惡事。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何拔濟如是惡所攝受諸有情類，令其永離戀著惡業？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得無如是惡所攝受諸有情類，一切有情於色等境都無攝受不生戀著。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情有四色類貴賤差別：一剎帝利，二婆羅門，三者吠舍，四戍達羅。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何方便拔濟諸有情類，令無如是四種色類貴賤差別？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得無如是四種色類貴賤差別，一切有情同一色類，皆悉尊貴人趣所攝。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情有下、中、上家族差別。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何方便拔濟諸有情類，令無如是下、中、上品家族差別？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得無如是下、中、上品家族差別，一切有情皆同上品。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情端正醜陋形色差別。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何方便拔濟諸有情類，令無如是形色差別？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得無如是形色差別諸有情類，一切有情皆真金色，端嚴殊妙眾所樂見，成就第一圓滿淨色。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿鄰近無上正等菩提。\n大般若波羅蜜多經卷第三百三十\n大般若波羅蜜多經卷第三百三十一三藏法師玄奘奉　詔譯初分願行品第五十一之二\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情繫屬主宰，諸有所作不得自在。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何方便拔濟諸有情類令得自在？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中諸有情類得無主宰，諸有所作皆得自在，乃至不見主宰形像，亦復不聞主宰名字，唯有如來、應、正等覺以法統攝名為法王。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情諸趣差別。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何方便拔濟諸有情類，令無善惡諸趣差別？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得無善惡諸趣差別，乃至無有地獄、傍生、鬼界、阿素洛、人、天名字，一切有情皆同一類，等修一業，謂皆和合修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；安住真如，安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；安住苦聖諦，安住集、滅、道聖諦；修行四靜慮，修行四無量、四無色定；修行八解脫，修行八勝處、九次第定、十遍處；修行空解脫門，修行無相、無願解脫門；修行五眼，修行六神通；修行三摩地門，修行陀羅尼門；修行佛十力，修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；修行無忘失法，修行恒住捨性；修行一切智，修行道相智、一切相智；修行菩薩摩訶薩行；修行無上正等菩提。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情四生差別。一者、卵生。二者、胎生。三者、濕生。四者、化生。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何方便拔濟諸有情類，令無如是四生差別？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中諸有情類，得無如是四生差別，諸有情類皆同化生。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情無五神通，於所作事不得自在。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何方便拔濟諸有情類，皆令獲得五神通慧？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中諸有情類，五神通慧皆得自在。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情受用段食，身有種種大小便利，膿血臭穢深可厭捨。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何拔濟如是受用段食諸有情類，令其身中無諸便穢？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中諸有情類，皆同受用妙法喜食，其身香潔無諸便穢。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情身無光明，諸有所作須求外照。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何方便拔濟諸有情類，令離如是無光明身？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中諸有情類，身具光明不假外照。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情所居之土，有晝、有夜、有月、半月，時節歲數轉變非恒。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何方便拔濟諸有情類，令所居土無晝夜等諸變易事？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得無晝夜及月半月時節歲數，乃至無有晝夜等名。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情壽量短促。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何方便拔濟諸有情類，令離如是壽量短促？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中諸有情類，壽量長遠劫數難知。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情無眾相好。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何方便拔濟諸有情類令得相好？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中諸有情類，具三十二大士夫相，八十隨好圓滿莊嚴，有情見之生淨妙喜。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見有情類離諸善根。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何拔濟如是諸有情類令具善根？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中諸有情類，一切成就勝妙善根，由此善根能辦種種上妙供具供養諸佛，乘斯福力隨所生處復能供養諸佛世尊。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情具身心病。身病有四：一者、風病。二者、熱病。三者、痰病。四者、風等種種雜病。心病亦四：一者、貪病。二者、瞋病。三者、癡病。四者、慢等諸煩惱病。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何拔濟如是身心病苦諸有情類？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中諸有情類，身心清淨無諸病苦，乃至不聞風病、熱病、痰病、風等雜病之名，亦復不聞貪病、瞋病、癡病、慢等煩惱病名。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情種種意樂，或有樂趣聲聞乘者，或有樂趣獨覺乘者，或有樂趣無上乘者。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何方便拔濟諸有情類，令其棄捨樂趣聲聞、獨覺乘意，唯令樂趣無上大乘？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中諸有情類，唯求無上正等菩提，不樂聲聞、獨覺乘果，乃至無有二乘之名，唯聞大乘種種功德。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情起增上慢，未能真實離斷生命謂我真實離斷生命，未能真實離不與取、離欲邪行謂我真實離不與取、離欲邪行；未能真實離虛誑語謂我真實離虛誑語，未能真實離麁惡語、離離間語、離雜穢語謂我真實離麁惡語、離離間語、離雜穢語；未能真實離於貪欲謂我真實離於貪欲，未能真實離於瞋恚及離邪見謂我真實離於瞋恚及離邪見；未得初靜慮謂得初靜慮，未得第二、第三、第四靜慮謂得第二、第三、第四靜慮；未得空無邊處定謂得空無邊處定，未得識無邊處、無所有處、非想非非想處定謂得識無邊處、無所有處、非想非非想處定；未得慈無量謂得慈無量，未得悲、喜、捨無量謂得悲、喜、捨無量；未得神境智證通謂得神境智證通，未得天眼、天耳、他心、宿住隨念智證通謂得天眼、天耳、他心、宿住隨念智證通；未得不淨觀謂得不淨觀，未得慈悲、念息、緣起、界差別觀謂得慈悲、念息、緣起、界差別觀；未得止觀地謂得止觀地，未得種性地、第八地、見地、薄地、離欲地、已辦地謂得種性地、第八地、見地、薄地、離欲地、已辦地；未得獨覺菩提謂得獨覺菩提；未得布施波羅蜜多謂得布施波羅蜜多，未得淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多謂得淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；未證內空謂證內空，未證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空謂證外空乃至無性自性空；未證真如謂證真如，未證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界謂證法界乃至不思議界；未證苦聖諦謂證苦聖諦，未證集、滅、道聖諦謂證集、滅、道聖諦；未得四念住謂得四念住，未得四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支謂得四正斷乃至八聖道支；未得四靜慮謂得四靜慮，未得四無量、四無色定謂得四無量、四無色定；未得八解脫謂得八解脫，未得八勝處、九次第定、十遍處謂得八勝處、九次第定、十遍處；未得空解脫門謂得空解脫門，未得無相、無願解脫門謂得無相、無願解脫門；未得極喜地謂得極喜地，未得離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地，現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地謂得離垢地乃至法雲地；未得五眼謂得五眼，未得六神通謂得六神通；未得三摩地門謂得三摩地門，未得陀羅尼門謂得陀羅尼門；未得佛十力謂得佛十力，未得四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法謂得四無所畏乃至十八佛不共法；未得無忘失法謂得無忘失法，未得恒住捨性謂得恒住捨性；未得一切智謂得一切智，未得道相智、一切相智謂得道相智、一切相智；未嚴淨佛土謂嚴淨佛土，未成熟有情謂成熟有情；未解世間工巧伎藝謂解世間工巧伎藝；未修菩薩摩訶薩行謂修菩薩摩訶薩行；未得無上正等菩提謂得無上正等菩提。\n「善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何拔濟如是諸有情類，令其遠離增上慢結？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得無如是增上慢者，一切有情離增上慢。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情執著諸法，謂執著色，執著受、想、行、識；執著眼處，執著耳、鼻、舌、身、意處；執著色處，執著聲、香、味、觸、法處；執著眼界，執著耳、鼻、舌、身、意界；執著色界，執著聲、香、味、觸、法界；執著眼識界，執著耳、鼻、舌、身、意識界；執著眼觸，執著耳、鼻、舌、身、意觸；執著眼觸為緣所生諸受，執著耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；執著地界，執著水、火、風、空、識界；執著因緣性，執著等無間緣、所緣緣、增上緣性；執著無明，執著行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死；執著我，執著有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者；執著布施波羅蜜多，執著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；執著內空，執著外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；執著真如，執著法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；執著苦聖諦，執著集、滅、道聖諦；執著四念住，執著四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；執著四靜慮，執著四無量、四無色定；執著八解脫，執著八勝處、九次第定、十遍處；執著空解脫門，執著無相、無願解脫門；執著極喜地，執著離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；執著五眼，執著六神通；執著三摩地門，執著陀羅尼門；執著佛十力，執著四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；執著無忘失法，執著恒住捨性；執著一切智，執著道相智、一切相智；執著預流果，執著一來、不還、阿羅漢果；執著獨覺菩提；執著菩薩摩訶薩行；執著無上正等菩提。\n「善現！菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何拔濟如是諸有情類令離執著？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中諸有情類，無如是等種種執著。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見有如來、應、正等覺光明有量、壽命有量，諸弟子眾數有分限。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何得光明無量、壽命無量，諸弟子眾數無分限？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，爾時，我身光明無量、壽命無量，諸弟子眾數無分限。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見有如來、應、正等覺所居佛土周圓有量。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我云何得所居佛土周圓無量？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，十方各如殑伽沙數大千世界合為一土，我住其中說法教化無量無數無邊有情。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情生死長遠，諸有情界其數無邊。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『生死邊際猶如虛空，諸有情界亦復如是，雖無真實諸有情類流轉生死或得涅槃，而諸有情妄執為有，輪迴生死受苦無邊，我當云何方便拔濟？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，為諸有情說無上法，皆令解脫生死大苦，亦令證知生死解脫都無所有皆畢竟空。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。」\n初分殑伽天品第五十二\n爾時，會中有一天女名殑伽天，從座而起，偏覆左肩，右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！我當修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，所求佛土如今如來、應、正等覺為諸大眾於此般若波羅蜜多甚深經中所說土相一切具足。」\n時，殑伽天作是語已，即取種種金花、銀花、水陸生花、諸莊嚴具，及持金色天衣一雙，恭敬至誠而散佛上。佛神力故上踊虛空婉轉右旋，於佛頂上變成四柱四角寶臺，綺飾莊嚴甚可愛樂。於是天女持此寶臺，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。\n爾時，如來知彼天女志願深廣即便微笑，諸佛法爾，於微笑時有種種光從口而出，今佛亦爾，於其面門放種種光，青黃赤白紅碧紫綠，遍照十方無量無邊無數世界，還來此土現大神變，遶佛三匝，入佛頂中。\n爾時，阿難覩斯事已，從坐而起右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！何因何緣現此微笑？諸佛微笑非無因緣。」\n佛告阿難：「今此天女於未來世當得作佛，劫名星喻，佛號金花如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。阿難當知！今此天女即是最後所受女身，捨此身已便受男身，盡未來際不復作女。從此沒已生於東方不動如來、應、正等覺甚可愛樂佛世界中，於彼佛所勤修梵行，此女彼界亦號金花，修諸菩薩摩訶薩行。阿難！此金花菩薩摩訶薩，於彼沒已復生他方，從一佛土至一佛土，於生生處常不離佛。如轉輪王從一臺觀至一臺觀歡娛受樂，乃至命終足不履地，金花菩薩亦復如是，從一佛國往一佛國，乃至無上正等菩提，於生生中常不離佛，聽受正法修菩薩行。」\n爾時，阿難竊作是念：「金花菩薩當作佛時，亦應宣說甚深般若波羅蜜多，彼會菩薩摩訶薩眾其數多少應如今佛菩薩眾會。」\n佛知其念告阿難言：「如是！如是！如汝所念。金花菩薩當作佛時，亦為眾會宣說如是甚深般若波羅蜜多，彼會菩薩摩訶薩眾其數多少，亦如今佛菩薩眾會。阿難當知！是金花菩薩摩訶薩當作佛時，彼佛世界出家弟子其量甚多不可稱數，謂不可數若百、若千、若百千、若俱胝、若百俱胝、若千俱胝、若百千俱胝、若那庾多、若百那庾多、若千那庾多、若百千那庾多大苾芻眾，但可總說無數、無量、無邊百千俱胝那庾多大苾芻眾。阿難當知！是金花菩薩摩訶薩當作佛時，其土無有如此般若波羅蜜多經中所說眾多過患。」\n爾時，具壽阿難復白佛言：「世尊！今此天女先於何佛，已發無上正等覺心，種諸善根迴向發願，今得遇佛恭敬供養而得受於不退轉記？」\n佛告阿難：「今此天女於然燈佛，已發無上正等覺心，種諸善根迴向發願，故今遇我恭敬供養，而得受於不退轉記。阿難當知！我於過去然燈佛所，以五莖花奉散彼佛迴向發願，然燈如來、應、正等覺知我根熟而授我記，天女爾時聞佛授我大菩提記，歡喜踊躍，即以金花奉散佛上，便發無上正等覺心，種諸善根迴向發願：『使我來世於此菩薩當作佛時，亦如今佛現前授我大菩提記。』故我今者與彼授記。」\n具壽阿難聞佛所說歡喜踊躍，復白佛言：「今此天女久為無上正等菩提植眾德本，今得成熟，佛為授記。」\n佛告阿難：「如是！如是！今此天女久為無上正等菩提植眾德本，今既成熟，我為受記。」\n初分善學品第五十三之一\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，云何習近空三摩地？云何入空三摩地？云何習近無相三摩地？云何入無相三摩地？云何習近無願三摩地？云何入無願三摩地？云何習近四念住？云何修四念住？云何習近四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？云何修四正斷乃至八聖道支？云何習近佛十力？云何修佛十力？云何習近四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？云何修四無所畏乃至十八佛不共法？」\n佛言：「善現！行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，應觀色空，應觀受、想、行、識空；應觀眼處空，應觀耳、鼻、舌、身、意處空；應觀色處空，應觀聲、香、味、觸、法處空；應觀眼界空，應觀耳、鼻、舌、身、意界空；應觀色界空，應觀聲、香、味、觸、法界空；應觀眼識界空，應觀耳、鼻、舌、身、意識界空；應觀眼觸空，應觀耳、鼻、舌、身、意觸空；應觀眼觸為緣所生諸受空，應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受空；應觀地界空，應觀水、火、風、空、識界空；應觀無明空，應觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死空；應觀布施波羅蜜多空，應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空；應觀內空空，應觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空空；應觀真如空，應觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界空；應觀苦聖諦空，應觀集、滅、道聖諦空；應觀四靜慮空，應觀四無量、四無色定空；應觀八解脫空，應觀八勝處、九次第定、十遍處空；應觀四念住空，應觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支空；應觀空解脫門空，應觀無相、無願解脫門空；應觀三乘、菩薩十地空；應觀五眼空，應觀六神通空；應觀佛十力空，應觀四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法空；應觀無忘失法空，應觀恒住捨性空；應觀一切智空，應觀道相智、一切相智空；應觀一切陀羅尼門空，應觀一切三摩地門空；應觀預流果空，應觀一來、不還、阿羅漢果空；應觀獨覺菩提空；應觀一切菩薩摩訶薩行空；應觀諸佛無上正等菩提空；應觀有漏法空，應觀無漏法空；應觀世間法空，應觀出世間法空；應觀有為法空，應觀無為法空；應觀過去法空，應觀未來、現在法空；應觀善法空，應觀不善、無記法空；應觀欲界法空，應觀色、無色界法空。\n「善現！是菩薩摩訶薩作是觀時不令心亂。若心不亂則不見法，若不見法則不作證。所以者何？善現！是菩薩摩訶薩善學諸法自相皆空，無法可增無法可減，故於諸法不見不證。何以故？善現！於一切法勝義諦中，能證、所證、證處、證時及由此證若合若離，皆不可得不可見故。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！如佛所言：『諸菩薩摩訶薩於諸法空不應作證。』世尊！云何諸菩薩摩訶薩住諸法空而不作證？」\n佛言：「善現！諸菩薩摩訶薩觀法空時，先作是念：『我應觀法諸相皆空，不應作證。我為學故觀諸法空，不為證故觀諸法空。今是學時，非為證時。』善現！是菩薩摩訶薩未入定位，繫心於所緣，已入定時不繫心於境。\n「善現！是菩薩摩訶薩於此時中，不退布施波羅蜜多不證漏盡，不退淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不證漏盡；不退內空不證漏盡，不退外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不證漏盡；不退真如不證漏盡，不退法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不證漏盡；不退苦聖諦不證漏盡，不退集、滅、道聖諦不證漏盡；不退四靜慮不證漏盡，不退四無量、四無色定不證漏盡；不退八解脫不證漏盡，不退八勝處、九次第定、十遍處不證漏盡；不退四念住不證漏盡，不退四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不證漏盡；不退空解脫門不證漏盡，不退無相、無願解脫門不證漏盡；不退五眼不證漏盡，不退六神通不證漏盡；不退佛十力不證漏盡，不退四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不證漏盡；不退無忘失法不證漏盡，不退恒住捨性不證漏盡；不退一切智不證漏盡，不退道相智、一切相智不證漏盡；不退一切陀羅尼門不證漏盡，不退一切三摩地門不證漏盡；不退菩薩摩訶薩行不證漏盡，不退無上正等菩提不證漏盡。何以故？善現！是菩薩摩訶薩成就如是微妙大智，善住法空及一切種菩提分法，作如是念：『今時應學非為證時。』\n「善現！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多應作是念：『我於布施波羅蜜多，今時應學不應作證；我於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，今時應學不應作證。我於內空，今時應學不應作證；我於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，今時應學不應作證。我於真如，今時應學不應作證；我於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，今時應學不應作證。我於苦聖諦，今時應學不應作證；我於集、滅、道聖諦，今時應學不應作證。我於四靜慮，今時應學不應作證；我於四無量、四無色定，今時應學不應作證。我於八解脫，今時應學不應作證；我於八勝處、九次第定、十遍處，今時應學不應作證。我於四念住，今時應學不應作證；我於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，今時應學不應作證。我於空解脫門，今時應學不應作證；我於無相、無願解脫門，今時應學不應作證。我於五眼，今時應學不應作證；我於六神通，今時應學不應作證。我於佛十力，今時應學不應作證；我於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，今時應學不應作證。我於無忘失法，今時應學不應作證；我於恒住捨性，今時應學不應作證。我於一切智，今時應學不應作證；我於道相智、一切相智，今時應學不應作證。我於一切陀羅尼門，今時應學不應作證；我於一切三摩地門，今時應學不應作證。我於一切菩薩摩訶薩行，今時應學不應作證。我於無上正等菩提，今時應學不應作證。我今應學一切智智，不應證預流果；我今應學一切智智，不應證一來、不還、阿羅漢果。我今應學一切智智，不應證獨覺菩提。』\n大般若波羅蜜多經卷第三百三十一\n2大般若波羅蜜多經卷第三百三十二三藏法師玄奘奉　詔譯初分善學品第五十三之二\n「善現！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，應習近空三摩地，應安住空三摩地，應修行空三摩地，而於實際不應作證；應習近無相、無願三摩地，應安住無相、無願三摩地，應修行無相、無願三摩地，而於實際不應作證。應習近四念住，應安住四念住，應修行四念住，而於實際不應作證；應習近四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，應安住四正斷乃至八聖道支，應修行四正斷乃至八聖道支，而於實際不應作證。如是乃至應習近佛十力，應發趣佛十力，應修行佛十力，而於實際不應作證；應習近四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，應發趣四無所畏乃至十八佛不共法，應修行四無所畏乃至十八佛不共法，而於實際不應作證。\n「善現！是菩薩摩訶薩雖習近空三摩地，安住空三摩地，修行空三摩地，而不證預流果，亦不證一來、不還、阿羅漢果，亦復不證獨覺菩提；雖習近無相、無願三摩地，安住無相、無願三摩地，修行無相、無願三摩地，而不證預流果，亦不證一來、不還、阿羅漢果，亦復不證獨覺菩提；雖習近四念住，安住四念住，修行四念住，而不證預流果，亦不證一來、不還、阿羅漢果，亦復不證獨覺菩提；雖習近四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，安住四正斷乃至八聖道支，修行四正斷乃至八聖道支，而不證預流果，亦不證一來、不還、阿羅漢果，亦復不證獨覺菩提。\n「善現！是菩薩摩訶薩由此因緣，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提。\n「善現！譬如壯士威猛勇健，形貌端嚴見者歡喜，具最清淨圓滿眷屬，於諸兵法學至究竟，善持器仗，安固不動，六十四能、十八明處，一切伎術無不善巧，眾人欽仰皆悉敬伏，善事業故功少利多，由此諸人恭敬供養、尊重讚歎，彼於爾時倍增喜躍而自慶慰。有因緣故，扶將老弱及諸眷屬發趣他方，中路經過險難曠野，其間多有惡獸、劫賊、怨家潛伏諸怖畏事，眷屬小大無不驚惶，其人自恃威猛勇健，多諸伎術身意泰然，安慰父母并諸眷屬：『幸勿憂懼！必令無苦。』彼人於是以善巧術，將諸眷屬到安隱處，既免危難，歡娛受樂。然彼壯士於曠野中，惡獸、怨賊無加害意。所以者何？自恃威勇具諸伎術，無所畏故。善現當知！諸菩薩摩訶薩亦復如是，愍生死苦諸有情故，發趣無上正等菩提，普緣有情起四無量，住四無量俱行之心，精勤修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，令速圓滿。是菩薩摩訶薩於此六種波羅蜜多未圓滿位，為欲修學一切智智不證漏盡，雖住空、無相、無願解脫門，然不隨其勢力而轉，亦不為彼障所牽奪，於解脫門亦不作證。由不證故不墮聲聞及獨覺地，必趣無上正等菩提。\n「善現！如堅翅鳥飛騰虛空，自在翱翔久不墮地，雖依空戲而不據空，亦不為空之所拘礙。善現當知！諸菩薩摩訶薩亦復如是，雖於空、無相、無願解脫門數數習近、安住、修行而不作證，由不證故不墮聲聞及獨覺地，修佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智智，若未圓滿，終不依空、無相、無願三三摩地而證漏盡。\n「善現！譬如壯夫善閑射術，欲現己伎仰射虛空，為令空中箭不墮地，復以後箭射前箭筈，如是展轉經於多時，箭箭相承不令墮落，若欲令墮便止後箭，爾時諸箭方頓墮落。善現當知！諸菩薩摩訶薩亦復如是，行深般若波羅蜜多，方便善巧所攝受故，乃至無上正等菩提，因行善根未皆成熟，終不中道證於實際。若得無上正等菩提，因行善根一切成熟，爾時菩薩方證實際，便得無上正等菩提。是故，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，皆應如是審諦觀察，如前所說諸法實相。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩能為難事，雖學諸法真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，雖學諸法內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，雖學苦、集、滅、道聖諦，雖學四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，雖學空、無相、無願解脫門，而於中道不墮聲聞及獨覺地，退失無上正等菩提。世尊！是菩薩摩訶薩甚為希有。」\n佛告善現：「諸菩薩摩訶薩於諸有情誓不捨故，謂作是願：『若諸有情未得解脫，我終不捨所起加行。』善現！諸菩薩摩訶薩願力殊勝，常作是念：『一切有情若未解脫，我終不捨。』由起如是廣大心故，於其中道必不退落。善現！諸菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應捨一切有情必令解脫，然諸有情行不正法，我為度彼應數引發寂靜空、無相、無願解脫門，雖數引發而不取證。』善現！是菩薩摩訶薩成就善巧方便力故，雖數現起三解脫門，而於中間不證實際，乃至未得一切智智，要得無上正等菩提方乃取證。\n「復次，善現！諸菩薩摩訶薩於甚深處常樂觀察，謂樂觀察內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦樂觀察四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支及空、無相、無願解脫門等皆自相空。\n「善現！是菩薩摩訶薩作此觀已，生如是念：『諸有情類由惡友力，於長夜中起我想執、有情想執、命者想執、生者想執、養者想執、士夫想執、補特伽羅想執、意生想執、儒童想執、作者想執、受者想執、知者想執、見者想執，由此想執行有所得，輪迴生死受種種苦。為斷有情如是想執，應趣無上正等菩提，為諸有情說深妙法，令斷想執離生死苦。』\n「善現！是菩薩摩訶薩爾時雖習空解脫門，而不依此證於實際；雖習無相、無願解脫門，亦不依此證於實際。以於實際不取證故，不墮預流、一來、不還、阿羅漢果，亦復不墮獨覺菩提。\n「善現！是菩薩摩訶薩由如是念，行深般若波羅蜜多，成就善根不證實際，雖於實際未即作證，而不退失四靜慮，亦不退失四無量、四無色定；亦不退失四念住，亦不退失四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；亦不退失八解脫，亦不退失八勝處、九次第定、十遍處；亦不退失空解脫門，亦不退失無相、無願解脫門；亦不退失內空，亦不退失外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；亦不退失真如，亦不退失法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；亦不退失苦聖諦，亦不退失集、滅、道聖諦；亦不退失布施波羅蜜多，亦不退失淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；亦不退失五眼，亦不退失六神通；亦不退失一切陀羅尼門，亦不退失一切三摩地門；亦不退失佛十力，亦不退失四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，亦不退失大慈、大悲、大喜、大捨；亦不退失無忘失法，亦不退失恒住捨性；亦不退失一切智，亦不退失道相智、一切相智。\n「善現！是菩薩摩訶薩爾時成就一切菩提分法，乃至證得無上正等菩提，於諸功德終不衰減。善現！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，方便善巧所攝受故，剎那剎那白法增益，諸根猛利超過一切聲聞、獨覺。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『諸有情類於長夜中，其心常為四倒所倒，謂常想倒、心倒、見倒，若樂想倒、心倒、見倒，若我想倒、心倒、見倒，若淨想倒、心倒、見倒。我為如是諸有情故，應趣無上正等菩提，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上大菩提時，為諸有情說無倒法，謂說生死無常、無樂、無我、無淨，唯有涅槃寂靜微妙，具足種種常、樂、我、淨真實功德。』善現！是菩薩摩訶薩成就此念，行深般若波羅蜜多，方便善巧所攝受故，於佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，若未圓滿終不證入如來勝定。\n「善現！是菩薩摩訶薩爾時雖習空、無相、無願解脫門入出自在，而於實際未即作證，乃至無上正等菩提，因行功德未善圓滿，不證實際及餘功德，若得無上正等菩提，乃可證得。善現！是菩薩摩訶薩爾時雖於諸餘功德修未圓滿，而於無願三摩地門修已圓滿。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『諸有情類於長夜中，行有所得，謂執有我，或執有有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者；或執有色，或執有受、想、行、識；或執有眼處，或執有耳、鼻、舌、身、意處；或執有色處，或執有聲、香、味、觸、法處；或執有眼界，或執有耳、鼻、舌、身、意界；或執有色界，或執有聲、香、味、觸、法界；或執有眼識界，或執有耳、鼻、舌、身、意識界；或執有眼觸，或執有耳、鼻、舌、身、意觸；或執有眼觸為緣所生諸受，或執有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；或執有地界，或執有水、火、風、空、識界；或執有無明，或執有行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死；或執有十善業道；或執有四靜慮，或執有四無量、四無色定；或執有四攝事。我為如是諸有情故，應趣無上正等菩提，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上大菩提時，令諸有情永斷如是有所得執。』\n「善現！是菩薩摩訶薩成就此念，行深般若波羅蜜多，方便善巧所攝受故，於佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，若未圓滿不證實際。善現！是菩薩摩訶薩爾時雖於無相、無願三摩地門非不修習，而但於空三摩地門修已圓滿。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，見諸有情由惡友力，長夜執著無量種相，所謂執著女相、男相、色相、聲相、香相、味相、觸相、法相，恒作是念：『我為如是諸有情類，應趣無上正等菩提，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上大菩提時，令諸有情永無如是諸相執著。』\n「善現！是菩薩摩訶薩成就此念，行深般若波羅蜜多，方便善巧所攝受故，於佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，若未圓滿不證實際。善現！是菩薩摩訶薩爾時雖於空、無願三摩地門非不修習，而於無相三摩地門修已圓滿。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩已善修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，已善安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，已善安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，已善安住苦、集、滅、道聖諦，已善修學四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，已善修學空、無相、無願解脫門，已善修學乃至佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法及餘無量無邊佛法。善現！是菩薩摩訶薩成就如是功德智慧，若於生死發起樂想或說為樂，或於三界安住執著，無有是處。\n「善現！若菩薩摩訶薩已善修學菩提分法、一切如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾法，應試問：『若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，云何修學菩提分法而不證空、無相、無願、無生、無滅、無作、無為、無性、實際？由不證故，不墮預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，而勤修習甚深般若波羅蜜多常無所執？』\n「善現！是菩薩摩訶薩得此問時，若作是答：『諸菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，但應思惟空、無相、無願、無生、無滅、無作、無為、無性、實際，及餘一切菩提分法不應修學。』善現當知！是菩薩摩訶薩未蒙如來、應、正等覺授於無上正等菩提不退轉記。何以故？善現！是菩薩摩訶薩未能開示、記別、顯了住不退轉位菩薩摩訶薩修學法相。\n「善現！是菩薩摩訶薩得此問時，若作是答：『諸菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，應正思惟空、無相、無願、無生、無滅、無作、無為、無性、實際，及餘一切菩提分法亦應方便如前所說善巧修學而不作證。』善現當知！是菩薩摩訶薩已蒙如來、應、正等覺授於無上正等菩提不退轉記。何以故？善現！是菩薩摩訶薩已能開示、記別、顯了住不退轉位菩薩摩訶薩修學法相。\n「善現！若菩薩摩訶薩未能開示、記別、顯了住不退轉位菩薩摩訶薩修學法相，當知是菩薩摩訶薩未善修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多菩提分法，未入薄地，未如諸餘住不退轉位菩薩摩訶薩開示、記別、顯了、安住不退轉地。善現！若菩薩摩訶薩已能開示、記別、顯了住不退轉位菩薩摩訶薩修學法相，當知是菩薩摩訶薩已善修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多菩提分法，已入薄地，已如諸餘住不退轉位菩薩摩訶薩開示、記別、顯了、安住不退轉地。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！頗有未得不退轉菩薩摩訶薩能作如是如實答不？」\n佛言：「善現！有菩薩摩訶薩雖未得不退轉，而能於此作如實答。善現！是菩薩摩訶薩雖未得不退轉，而能修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多菩提分法，已得成熟覺慧猛利，若聞、不聞，能如實答，如不退轉位菩薩摩訶薩。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！多有菩薩摩訶薩修行無上正等菩提，少有能如實答，如不退轉位菩薩摩訶薩已善修治地，未善修治地而安住故。」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。何以故？善現！少有菩薩摩訶薩得受如是不退轉地微妙慧記，若有得受如是記者，皆能於此作如實答。善現！若能作此如實答者，當知是菩薩摩訶薩善根明利，世間天、人、阿素洛等不能破壞。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩乃至夢中，亦不愛樂稱讚聲聞及獨覺地，於三界法亦不舉心愛樂稱讚，常觀諸法如夢、如幻、如響、如像、如光影、如陽焰、如變化事、如尋香城，雖如是觀察而不證實際。善現當知！是菩薩摩訶薩不退轉相。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩夢見如來、應、正等覺，有無量眾、無量百眾、無量千眾、無量百千眾、無量俱胝眾、無量百俱胝眾、無量千俱胝眾、無量百千俱胝眾、無量那庾多眾、無量百那庾多眾、無量千那庾多眾、無量百千那庾多眾，謂苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦、天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等，恭敬圍繞而為說法，既聞法已善解義趣，解義趣已精進修行，法隨法行及和敬行并隨法行。善現當知！是菩薩摩訶薩不退轉相。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩夢見如來、應、正等覺，具三十二大士夫相，八十隨好圓滿莊嚴，圓光一尋周匝照曜，與苾芻眾踊在空中，現大神通說正法要，化作化士令到他方無邊佛土施作佛事。善現當知！是菩薩摩訶薩不退轉相。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩夢見狂賊破壞村城，或見火起焚燒聚落，或見虎、狼、師子、猛獸、毒蛇、惡蝎欲來害身，或見怨家欲斬其首，或見父母、兄弟、姊妹、妻子、親友臨欲命終，或見自身寒熱飢渴及餘苦事之所逼惱。見如是等可怖畏事，不驚不懼亦不憂惱，從夢覺已即能思惟：『三界虛假皆如夢見，我證無上大菩提時，為諸有情宣說三界一切虛妄，皆如夢境。』善現當知！是菩薩摩訶薩不退轉相。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩乃至夢中見有地獄、傍生、鬼界諸有情類，便作是念：『我當精勤修諸菩薩摩訶薩行，速趣無上正等菩提，願得無上大菩提時，我佛土中無有地獄、傍生、鬼界諸有情類，乃至無有諸惡趣名。』從夢覺已亦作是念。善現當知！是菩薩摩訶薩當作佛時，彼佛土中定無惡趣。何以故？善現！若夢若覺諸法無二無二分故。善現當知！是菩薩摩訶薩不退轉相。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩夢中見火燒地獄等諸有情類，或復見燒城邑、聚落，便發誓願：『若我已受不退轉記，當得無上正等菩提，願此大火即時頓滅變為清涼。』善現！此菩薩摩訶薩作是願已，夢中見火即時滅者，當知是為不退轉菩薩摩訶薩，作是願已若火不滅，當知未得不退轉地。善現當知！是菩薩摩訶薩不退轉相。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩覺時現見大火卒起，燒諸城邑，或燒聚落，便作是念：『我在夢中或在覺位，曾見自有不退轉地諸行、狀、相，未審虛實，若我所見是實有者，願此大火即時頓滅變為清涼。』善現！此菩薩摩訶薩作是誓願發誠諦言，爾時大火即頓滅者，當知是為不退轉菩薩摩訶薩，作是誓願發誠諦言火不滅者，當知未得不退轉地。善現當知！是菩薩摩訶薩不退轉相。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩覺時見火燒諸城邑或燒聚落，便作是念：『我在夢中或在覺位，曾見自有不退轉地諸行、狀、相，若我所見定是實有，必得無上大菩提者，願此大火即時頓滅變為清涼。』善現！是菩薩摩訶薩發此誓願誠諦言已，爾時大火不為頓滅，然燒一家越置一家復燒一家，或燒一巷越置一巷復燒一巷，如是展轉其火乃滅。善現！是菩薩摩訶薩應自了知決定已得不退轉地，然被燒者由彼有情造作增長壞正法業，彼由此業先墮惡趣，無量劫中受正苦報，今生人趣受彼餘殃，或由此業當墮惡趣，經無量劫受正苦報，今在人趣先現少殃。善現當知！是菩薩摩訶薩不退轉相。\n「復次，善現！由前所說種種因緣，知是不退轉菩薩摩訶薩。復有成就諸行、狀、相，知是不退轉菩薩摩訶薩，當為汝說，汝應諦聽！」\n善現答言：「唯然！願說！」\n佛告善現：「若菩薩摩訶薩見有男子或有女人，現為非人之所魅著，便作是念：『若諸如來、應、正等覺知我已得清淨意樂，授我無上正等菩提不退轉記。若我久發清淨作意，求證無上正等菩提，遠離聲聞、獨覺意樂，不以聲聞、獨覺作意求證無上正等菩提。若我當來必得無上正等菩提，窮未來際利益安樂諸有情類。若十方界現在實有無量如來、應、正等覺說微妙法利樂有情，彼諸如來、應、正等覺無所不見、無所不知、無所不解、無所不證，現知、見、覺一切有情意樂差別，願垂照察我心所念及誠諦言。若我實能修菩薩行，必得無上正等菩提，救拔有情生死苦者，願是男子或此女人，不為非人之所擾惱，彼隨我語即當捨去。』\n「善現！是菩薩摩訶薩作此語時，若彼非人不為去者，當知是菩薩摩訶薩未蒙如來、應、正等覺曾授無上正等菩提不退轉記。善現！是菩薩摩訶薩作此語時，若彼非人即為去者，當知是菩薩摩訶薩已蒙如來、應、正等覺授彼無上正等菩提不退轉記。善現！若菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩未善修學布施波羅蜜多，未善修學淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；未善安住內空，未善安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；未善安住真如，未善安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；未善安住苦聖諦，未善安住集、滅、道聖諦；未善修學四念住，未善修學四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；未善修學四靜慮，未善修學四無量、四無色定；未善修學八解脫，未善修學八勝處、九次第定、十遍處；未善修學空解脫門，未善修學無相、無願解脫門；未善修學陀羅尼門，未善修學三摩地門；未入菩薩正性離生，未具修習一切佛法，遠離菩薩方便善巧，未免惡魔之所惱亂，於諸魔事未能覺了，不自度量善根厚薄，學諸菩薩發誠諦言便為惡魔之所誑惑。\n「善現！是菩薩摩訶薩見有男子或有女人，現為非人之所魅著，即便輕爾發誠諦言：『若我已從過去諸佛受得無上正等菩提不退轉記，令是男子或此女人，不為非人之所擾惱，彼隨我語速當捨去。』善現！是菩薩摩訶薩作此語已，爾時惡魔為惑亂故，即便驅逼非人令去。所以者何？善現！惡魔威力勝彼非人，是故非人受魔教勅即便捨去。善現！是菩薩摩訶薩見此事已，歡喜踊躍作是念言：『非人今去是吾威力。所以者何？非人隨我所發誓願，即便放此男子、女人，無別緣故。』\n「善現！是菩薩摩訶薩不能覺知惡魔所作，謂是己力妄生歡喜，恃此輕弄諸餘菩薩言：『我已從過去諸佛受得無上正等菩提不退轉記，所發誓願皆不唐捐，汝等未蒙諸佛授記，不應相學發誠諦言，設有要期必空無果。』善現！是菩薩摩訶薩輕弄毀訾諸菩薩故，妄恃少能，於諸功德生長多種增上慢故，遠離無上正等菩提，不能證得一切智智。善現！是菩薩摩訶薩以無善巧方便力故，生長多品增上慢故，輕蔑毀訾諸菩薩故，雖勤精進而墮聲聞或獨覺地。善現！是菩薩摩訶薩薄福德故，所作善業發誠諦言皆起魔事。善現！是菩薩摩訶薩不能親近供養恭敬、尊重讚歎諸善知識，不能請問得不退轉菩薩行相，不能諮受諸惡魔軍，所作事業由斯魔縛轉復堅牢。所以者何？善現！是菩薩摩訶薩不久修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，乃至遠離方便善巧故，為惡魔之所擾亂。是故，善現！諸菩薩摩訶薩應善覺知種種魔事。」\n爾時，具壽善現即白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩不久修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，不久安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，不久安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，不久安住苦、集、滅、道聖諦，不久修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，不久修行四靜慮、四無量、四無色定，不久修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，不久修行空、無相、無願解脫門，不久修行陀羅尼門、三摩地門，未入菩薩正性離生，未具修行一切佛法，遠離菩薩方便善巧，為諸惡魔之所擾亂？」\n佛言：「善現！惡魔變作種種形像，至此菩薩摩訶薩前方便誑言：『咄！善男子！汝自知不？過去諸佛已曾授汝大菩提記，汝於無上正等菩提決定當得不復退轉，汝身名某，父母名某，兄弟名某，姊妹名某，親友眷屬乃至七世父母宗親各名為某，汝身生在某方某國某城某邑某聚落中，汝在某年某月某日某時某宿相王中生。』善現！如是惡魔若見此菩薩心行柔軟、根性遲鈍，便詐記言：『汝於先世亦心行柔軟、根性遲鈍。』如是惡魔若見此菩薩心行剛強、根性猛利，便詐記言：『汝於先世亦心行剛強、根性猛利。』如是惡魔若見此菩薩居阿練若、或居塚間、或居露地、或居樹下、或常乞食、或一受食、或一坐食、或一鉢食、或糞掃衣、或但三衣、或常坐不臥、或好舊敷具、或少欲、或喜足、或樂遠離、或具正念、或樂靜定、或具妙慧、或不重利養、或不貴名譽、或好廉儉不塗其足、或減睡眠、或不掉舉、或好少言、或樂軟語，如是惡魔見此菩薩種種行已便詐記言：『汝於先世已曾如是居阿練若、或居塚間，廣說乃至少言軟語。所以者何？汝今成就如是種種杜多功德世間共見，汝於先世決定亦有如是種種殊勝功德，應自慶慰勿得自輕。』\n「善現！是菩薩摩訶薩聞此惡魔說其先世并當來世有勝功德，及說現在自身親族名字差別、生處、生時，兼讚種種杜多功德，聞已歡喜心生憍慢，凌蔑毀罵諸餘菩薩。\n「善現！爾時，惡魔知此菩薩其心暗鈍，復告之言：『汝有如是功德相狀，過去如來、應、正等覺定已授汝大菩提記，汝於無上正等菩提必當證得不復退轉。』\n「善現！是時惡魔為擾亂故，或矯現作出家形像，或矯現作在家形像，或矯現作父母形像，或矯現作兄弟形像，或矯現作姊妹形像，或矯現作親友形像，或矯現作梵志形像，或矯現作師範形像，或矯現作天、龍、藥叉、人非人等種種形像，至此菩薩摩訶薩所作如是言：『過去如來、應、正等覺久已授汝大菩提記，汝於無上正等菩提決定當得不復退轉。何以故？諸不退轉位菩薩摩訶薩功德相狀汝皆具有，應自尊重勿生猶豫。』\n「善現！如我所說實得不退轉菩薩摩訶薩諸行、狀、相，是菩薩摩訶薩懷增上慢實皆非有。善現當知！是菩薩摩訶薩魔所執持，為魔所魅。何以故？是菩薩摩訶薩於得不退轉菩薩摩訶薩諸行、狀、相實皆未有，但聞惡魔說其功德及說名字、生處、生時少分似實，便生憍慢輕弄毀罵諸餘菩薩。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應善覺知如是魔事。\n大般若波羅蜜多經卷第三百三十二\n3大般若波羅蜜多經卷第三百三十三三藏法師玄奘奉　詔譯初分善學品第五十三之三\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩魔所執持，為魔所魅，但聞名字妄生執著。所以者何？善現！是菩薩摩訶薩先未修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，先未安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，先未安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，先未安住苦、集、滅、道聖諦，先未修學四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，先未修學四靜慮、四無量、四無色定，先未修學八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，先未修學空、無相、無願解脫門，先未修學菩薩十地，先未修學五眼、六神通，先未修學陀羅尼門、三摩地門，先未修學佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，先未修學無忘失法、恒住捨性，先未修學一切智、道相智、一切相智，先未修學一切菩薩摩訶薩行，先未修學諸佛無上正等菩提，由此因緣令魔得便。善現！是菩薩摩訶薩不能了知蘊魔行相，不能了知死魔行相，不能了知天魔行相，不能了知煩惱魔行相，由此因緣令魔得便。\n「善現！是菩薩摩訶薩不了知色，不了知受、想、行、識；不了知眼處，不了知耳、鼻、舌、身、意處；不了知色處，不了知聲、香、味、觸、法處；不了知眼界，不了知耳、鼻、舌、身、意界；不了知色界，不了知聲、香、味、觸、法界；不了知眼識界，不了知耳、鼻、舌、身、意識界；不了知眼觸，不了知耳、鼻、舌、身、意觸；不了知眼觸為緣所生諸受，不了知耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；不了知地界，不了知水、火、風、空、識界；不了知無明，不了知行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死；不了知布施波羅蜜多，不了知淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不了知內空，不了知外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；不了知真如，不了知法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；不了知四念住，不了知四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；不了知苦聖諦，不了知集、滅、道聖諦；不了知四靜慮，不了知四無量、四無色定；不了知八解脫，不了知八勝處、九次第定、十遍處；不了知空解脫門，不了知無相、無願解脫門；不了知十地；不了知五眼，不了知六神通；不了知三摩地門，不了知陀羅尼門；不了知佛十力，不了知四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；不了知預流果，不了知一來、不還、阿羅漢果；不了知獨覺菩提；不了知一切智，不了知道相智、一切相智；亦不了知有情諸法名字實相。由此因緣令魔得便，方便化作種種形像，語此菩薩摩訶薩言：『汝所修行願行已滿，當證無上正等菩提，汝成佛時當得如是殊勝功德尊貴名號。』善現！謂彼惡魔知此菩薩長夜思願：『我成佛時當得如是功德名號。』隨其思願而記說之。\n「善現！時此菩薩遠離般若波羅蜜多，無巧便故，聞魔記說，作是念言：『奇哉！是人為我記說當得成佛功德名號，與我長夜思願相應，由此故知過去諸佛必已授我大菩提記，我於無上正等菩提決定當得不復退轉，我成佛時必定當得如是功德尊貴名號。』\n「善現！是菩薩摩訶薩如是惡魔、或魔眷屬、或魔所執諸沙門等記說當來成佛名號，如是如是慢心轉增：『我於未來定當作佛，獲得如是功德名號，諸餘菩薩無與我等。』\n「善現！如我所說已得不退轉菩薩摩訶薩諸行、狀、相，此菩薩摩訶薩皆未成就，但聞魔說成佛虛名便生傲慢，輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩眾。善現！是菩薩摩訶薩由起傲慢輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩故，遠離無上正等菩提。善現！是菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，無巧便故，棄善友故，常為惡友所攝受故，當墮聲聞或獨覺地。\n「善現！是菩薩摩訶薩或有此身還得正念，至誠悔過捨舊慢心，數數親近供養恭敬、尊重讚歎真勝善友，彼雖流轉生死多時，而後還依甚深般若波羅蜜多漸次修學，當證無上正等菩提。善現！是菩薩摩訶薩若有此身不得正念，不能悔過，不捨慢心，不欲親近供養恭敬、尊重讚歎真勝善友，彼定流轉生死多時，後雖精進修諸善業，而墮聲聞或獨覺地。\n「善現！譬如苾芻求聲聞者，於四重罪若隨犯一，便非沙門、非釋迦子，彼於現在定不能得預流、一來、不還、應果。善現！妄執虛名菩薩亦爾，但聞魔記成佛空名便起慢心，輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩眾，當知此罪過彼苾芻所犯四重無量倍數。善現！置彼苾芻所犯四重，此菩薩罪過五無間亦無量倍。所以者何？善現！是菩薩摩訶薩實不成就殊勝功德，聞惡魔說成佛名號，便自傲慢輕餘菩薩，是故此罪過五無間。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應善覺知如是記說虛名號等微細魔事。\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩隱在山林、空澤、曠野，獨居宴坐，修遠離行。時，有惡魔來到其所，恭敬讚歎遠離功德，謂作是言：『善哉！大士！能修如是遠離之行，此遠離行一切如來、應、正等覺共所稱讚，天帝釋等諸天神仙皆共守護供養尊重，應常住此勿往餘處。』善現！我不讚歎諸菩薩摩訶薩居阿練若、曠野、山林，宴坐思惟修遠離行。」\n爾時，善現白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩應修何等餘遠離行，而佛不讚居阿練若、曠野、山林，離諸臥具，思惟宴坐遠離功德？唯願為說諸菩薩摩訶薩勝遠離行！」\n佛言：「善現！諸菩薩摩訶薩若居山林、空澤、曠野、阿練若處，若居城邑、聚落、王都、諠雜之處，但能遠離煩惱惡業，遠離聲聞、獨覺作意，勤修般若波羅蜜多，及修諸餘殊勝功德，是名菩薩真遠離行。\n「善現！此遠離行一切如來、應、正等覺共所稱讚，此遠離行一切如來、應、正等覺共所開許。\n「善現！此遠離行諸菩薩摩訶薩常應修學，若晝若夜應正思惟，精進修行此遠離法，是名菩薩修遠離行。\n「善現！此遠離行不雜聲聞、獨覺作意，不雜一切煩惱惡業，離諸諠雜，畢竟清淨，令諸菩薩速證無上正等菩提，利樂有情，窮未來際，常無斷盡。\n「善現！惡魔所讚隱在山林、空澤、曠野、阿練若處，遠離臥具，獨居宴坐，非諸菩薩勝遠離行。何以故？善現！彼遠離行猶有諠雜，謂彼或雜惡業煩惱，或雜聲聞、獨覺作意，於深般若波羅蜜多不能精勤信受修學，不能圓滿一切智智。\n「善現！有菩薩摩訶薩雖勤修習惡魔所讚遠離行法，而起傲慢不清淨心，輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩眾。謂有菩薩摩訶薩眾雖居城邑、聚落、王都而心清淨，不雜種種煩惱惡業，不雜聲聞、獨覺作意，精勤修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，精勤安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，精勤安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，精勤安住苦、集、滅、道聖諦，精勤修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，於四靜慮、四無量、四無色定、五神通等世間功德修已圓滿，精勤修習空、無相、無願解脫門，精勤修習五眼、六神通，精勤修習陀羅尼門、三摩地門，精勤修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，精勤修習無忘失法、恒住捨性，精勤修習一切智、道相智、一切相智，嚴淨佛土、成熟有情，雖居憒閙而心寂靜，恒勤修習勝遠離行。彼於如是真淨菩薩摩訶薩眾，心生憍慢，輕弄毀訾，誹謗凌蔑。\n「善現！是菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，無巧便故，設居曠野百踰繕那，其中絕無諸惡禽獸、蛇、蝎、盜賊，唯有神、鬼、邏剎娑等遊止其中。彼居如是阿練若處，雖經一歲，或經十歲、或經百歲、或經千歲、或經百千歲、或經俱胝歲、或經百俱胝歲、或經千俱胝歲、或經百千俱胝歲，或復過此，修遠離行，而不了知諸菩薩摩訶薩真遠離行。謂諸菩薩摩訶薩眾雖居憒鬧而心寂靜，遠離種種煩惱惡業，發趣無上正等菩提，遠離聲聞、獨覺作意。是菩薩摩訶薩雖居曠野經歷多時，而雜聲聞、獨覺作意，樂著聲聞、獨覺地法，依止彼法修遠離行，復於此行深生愛著。善現！彼雖如是修遠離行，而不稱順諸如來心。\n「善現！我所稱讚諸菩薩摩訶薩真遠離行，是菩薩摩訶薩都不成就，彼於真勝遠離行中亦不見有相似行相。所以者何？彼於如是真遠離行不生愛樂，但樂修行聲聞、獨覺空遠離行。\n「善現！是菩薩摩訶薩修不真勝遠離行時，魔來空中，歡喜讚歎告言：『大士！善哉！善哉！汝能修行真遠離行，此遠離行一切如來、應、正等覺共所稱讚，汝於此行精勤修習，速證無上正等菩提。』\n「善現！是菩薩摩訶薩執著如是聲聞、獨覺遠離行法以為最勝，輕弄毀蔑住菩薩乘雖居憒閙而心寂靜成調善法諸苾芻等言：『彼不能修遠離行，身居憒閙心不寂靜。』善現！是菩薩摩訶薩於諸如來、應、正等覺共所稱讚住真遠離行菩薩摩訶薩輕弄毀蔑，謂居憒閙心不寂靜，不能修行真遠離行；於諸如來、應、正等覺所不稱讚住真諠雜行菩薩摩訶薩尊重讚歎，謂不諠雜其心寂靜，能正修行真遠離行。善現！是菩薩摩訶薩於應親近供養恭敬如大師者，而不親近供養恭敬，反生輕蔑；於應遠離不應承事如惡友者，而不遠離，供養恭敬如事大師。\n「善現！是菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，無巧便故妄生執著。所以者何？彼作是念：『我所修行是真遠離，故為非人稱讚護念。居城邑者身心擾亂，誰當護念恭敬稱美？』善現！是菩薩摩訶薩由此因緣心多傲慢，輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩眾，煩惱惡業晝夜增長。善現當知！是菩薩摩訶薩於諸菩薩為旃荼羅穢污菩薩摩訶薩眾，雖似菩薩摩訶薩相，而是天上人中大賊，誑惑天、人、阿素洛等，其身雖服沙門法衣，而心常懷盜賊意樂。諸有發趣菩薩乘者，不應親近供養恭敬、尊重讚歎如是惡人，何以故？善現當知！是人懷增上慢，外似菩薩內多煩惱。是故，善現！若菩薩摩訶薩真實不捨一切智智，不捨無上正等菩提，深心求證一切智智，求證無上正等菩提，普為利樂諸有情者，不應親近供養恭敬、尊重讚歎如是惡人。\n「善現！諸菩薩摩訶薩常應精進修自事業，厭離生死不著三界，於彼惡賊旃荼羅人，應常發心慈、悲、喜、捨，應作是念：『我不應起如彼惡人所起過患，設當失念如彼暫起，即應覺知速令除滅。』善現！諸菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，應善覺知如是魔事，應勤精進遠離除滅如彼菩薩所起過患。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩增上意樂，欲證無上正等菩提，常應親近供養恭敬、尊重讚歎真勝善友。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！何等名為諸菩薩摩訶薩真勝善友？」\n佛言：「善現！一切如來、應、正等覺是菩薩摩訶薩真勝善友，一切菩薩摩訶薩亦是菩薩摩訶薩真勝善友，諸有聲聞及餘善士能為菩薩摩訶薩眾宣說、開示、分別、顯了布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多相應之法令易解者，當知亦是菩薩摩訶薩真勝善友。\n「善現當知！布施波羅蜜多是菩薩摩訶薩真勝善友，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦是菩薩摩訶薩真勝善友。\n「善現當知！四念住是菩薩摩訶薩真勝善友，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦是菩薩摩訶薩真勝善友。\n「善現當知！四靜慮是菩薩摩訶薩真勝善友，四無量、四無色定亦是菩薩摩訶薩真勝善友。\n「善現當知！八解脫是菩薩摩訶薩真勝善友，八勝處、九次第定、十遍處亦是菩薩摩訶薩真勝善友。\n「善現當知！空解脫門是菩薩摩訶薩真勝善友，無相、無願解脫門亦是菩薩摩訶薩真勝善友。\n「善現當知！極喜地是菩薩摩訶薩真勝善友，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦是菩薩摩訶薩真勝善友。\n「善現當知！五眼是菩薩摩訶薩真勝善友，六神通亦是菩薩摩訶薩真勝善友。\n「善現當知！三摩地門是菩薩摩訶薩真勝善友，陀羅尼門亦是菩薩摩訶薩真勝善友。\n「善現當知！佛十力是菩薩摩訶薩真勝善友，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦是菩薩摩訶薩真勝善友。\n「善現當知！無忘失法是菩薩摩訶薩真勝善友，恒住捨性亦是菩薩摩訶薩真勝善友。\n「善現當知！永斷一切煩惱習氣是菩薩摩訶薩真勝善友。\n「善現當知！一切智是菩薩摩訶薩真勝善友，道相智、一切相智亦是菩薩摩訶薩真勝善友。\n「善現當知！一切菩薩摩訶薩行是菩薩摩訶薩真勝善友，諸佛無上正等菩提亦是菩薩摩訶薩真勝善友。\n「善現當知！苦聖諦是菩薩摩訶薩真勝善友，集、滅、道聖諦亦是菩薩摩訶薩真勝善友。\n「善現當知！諸法緣性是菩薩摩訶薩真勝善友，諸緣起支亦是菩薩摩訶薩真勝善友。\n「善現當知！內空是菩薩摩訶薩真勝善友，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦是菩薩摩訶薩真勝善友。\n「善現當知！真如是菩薩摩訶薩真勝善友，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦是菩薩摩訶薩真勝善友。\n「善現當知！布施波羅蜜多與諸菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦與菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母。\n「善現當知！四念住與諸菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦與菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母。\n「善現當知！四靜慮與諸菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母；四無量、四無色定亦與菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母。\n「善現當知！八解脫與諸菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母；八勝處、九次第定、十遍處亦與菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母。\n「善現當知！空解脫門與諸菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母；無相、無願解脫門亦與菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母。\n「善現當知！極喜地與諸菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母；離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦與菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母。\n「善現當知！五眼與諸菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母；六神通亦與菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母。\n「善現當知！三摩地門與諸菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母；陀羅尼門亦與菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母。\n「善現當知！佛十力與諸菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦與菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母。\n「善現當知！無忘失法與諸菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母；恒住捨性亦與菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母。\n「善現當知！永斷一切煩惱習氣與諸菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母。\n「善現當知！一切智與諸菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母；道相智、一切相智亦與菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母。\n「善現當知！一切菩薩摩訶薩行與諸菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母；諸佛無上正等菩提亦與菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母。\n「善現當知！苦聖諦與諸菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母；集、滅、道聖諦亦與菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母。\n「善現當知！諸法緣性與諸菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母；諸緣起支亦與菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母。\n「善現當知！內空與諸菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦與菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母。\n「善現當知！真如與諸菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦與菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母。\n「何以故？善現！過去所有一切如來、應、正等覺，皆以布施波羅蜜多廣說乃至不思議界為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母。未來所有一切如來、應、正等覺，皆以布施波羅蜜多廣說乃至不思議界為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母。現在十方無量無數無邊世界一切如來、應、正等覺，住持安隱一切有情，宣說開示微妙法者，皆以布施波羅蜜多廣說乃至不思議界為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母。何以故？善現！過去、未來、現在諸佛皆從布施波羅蜜多廣說乃至不思議界而出生故。\n「是故，善現！若菩薩摩訶薩增上意樂，欲證無上正等菩提，成熟有情、嚴淨佛土，當學布施波羅蜜多，當學淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；當學四念住，當學四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；當學四靜慮，當學四無量、四無色定；當學八解脫，當學八勝處、九次第定、十遍處；當學空解脫門，當學無相、無願解脫門；當學極喜地，當學離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；當學五眼，當學六神通；當學三摩地門，當學陀羅尼門；當學佛十力，當學四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；當學無忘失法，當學恒住捨性；當學永斷一切煩惱習氣；當學一切智，當學道相智、一切相智；當學一切菩薩摩訶薩行；當學諸佛無上正等菩提；當學苦聖諦，當學集、滅、道聖諦；當學諸法緣性，當學諸緣起支；當學內空，當學外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；當學真如，當學法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。\n「善現！是菩薩摩訶薩既學布施波羅蜜多廣說乃至不思議界，復應以四攝事攝諸有情。何等為四？一者、布施。二者、愛語。三者、利行。四者、同事。善現！我觀此義故作是說：『布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，廣說乃至不思議界，與諸菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母。』是故，善現！諸菩薩摩訶薩欲行不隨他教行，欲住不隨他教住，欲斷一切有情疑，欲滿一切有情願，欲嚴淨佛土，欲成熟有情，當學般若波羅蜜多。何以故？善現！於此般若波羅蜜多甚深經中，廣說菩薩摩訶薩眾所應修學一切法相，一切菩薩摩訶薩眾皆於此中應勤修學。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多以何為相，而勸菩薩摩訶薩眾應勤修學？」\n佛言：「善現！如是般若波羅蜜多以虛空為相，如是般若波羅蜜多以無著為相，如是般若波羅蜜多以無相為相。何以故？善現！於此般若波羅蜜多甚深相中，諸法諸相皆不可得無所有故。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！頗有因緣可說般若波羅蜜多所有妙相，諸法亦有如是相耶？」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說，有因緣故可說般若波羅蜜多所有妙相，諸法亦有如是妙相。所以者何？善現！如是般若波羅蜜多以性空為相，諸法亦以性空為相；如是般若波羅蜜多以遠離為相，諸法亦以遠離為相。善現！由此因緣可作是說：『甚深般若波羅蜜多所有妙相，諸法亦有如是妙相。』以一切法皆自性空離眾相故。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！若一切法皆自性空遠離眾相，則一切法一切法空，亦一切法一切法離，云何有情可施設有雜染、清淨？\n「世尊！非性空法有染有淨，亦非遠離法有染有淨。\n「世尊！非性空法能證無上正等菩提，亦非遠離法能證無上正等菩提。\n「世尊！非性空中有法可得，亦非遠離中有法可得。\n「世尊！非性空中有菩薩摩訶薩證得無上正等菩提，亦非遠離中有菩薩摩訶薩證得無上正等菩提。\n「世尊！云何令我解佛所說甚深義趣？」\n爾時，佛告具壽善現言：「善現！於意云何？有情長夜有我、我所心執我、我所不？」\n善現答言：「如是！世尊！如是！善逝！有情長夜有我、我所心執著我、我所。」\n佛言：「善現！於意云何？彼心所執我及我所空遠離不？」\n善現答言：「如是！世尊！如是！善逝！彼心所執我及我所皆空遠離。」\n佛言：「善現！於意云何？豈不有情由我、我所執流轉生死？」\n善現答言：「如是！世尊！如是！善逝！諸有情類由我、我所執流轉生死。」\n佛言：「善現！如是有情流轉生死由有雜染，以是證知雜染可得。善現！若諸有情無心執著我及我所則無雜染，若無雜染是則應無流轉生死。流轉生死既現可得，由此應知有雜染法，既有雜染，亦有清淨。是故，善現！應知有情雖自性空遠離眾相，而有雜染、清淨可得。」\n大般若波羅蜜多經卷第三百三十三\n4大般若波羅蜜多經卷第三百三十四三藏法師玄奘奉　詔譯初分善學品第五十三之四\n爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行色，亦不行受、想、行、識。\n「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行眼處，亦不行耳、鼻、舌、身、意處。\n「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行色處，亦不行聲、香、味、觸、法處。\n「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行眼界，亦不行耳、鼻、舌、身、意界。\n「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行色界，亦不行聲、香、味、觸、法界。\n「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行眼識界，亦不行耳、鼻、舌、身、意識界。\n「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行眼觸，亦不行耳、鼻、舌、身、意觸。\n「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行眼觸為緣所生諸受，亦不行耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。\n「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行地界，亦不行水、火、風、空、識界。\n「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行無明，亦不行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。\n「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行布施波羅蜜多，亦不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。\n「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行內空，亦不行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。\n「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行真如，亦不行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。\n「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行四念住，亦不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。\n「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行苦聖諦，亦不行集、滅、道聖諦。\n「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行四靜慮，亦不行四無量、四無色定。\n「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行八解脫，亦不行八勝處、九次第定、十遍處。\n「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行空解脫門，亦不行無相、無願解脫門。\n「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行五眼，亦不行六神通。\n「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行陀羅尼門，亦不行三摩地門。\n「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行佛十力，亦不行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。\n「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行無忘失法，亦不行恒住捨性。\n「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行預流果，亦不行一來、不還、阿羅漢果。\n「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行獨覺菩提。\n「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行一切智，亦不行道相智、一切相智。\n「何以故？世尊！如是諸法，能行、所行、行時、行處及由此而行，皆不可得故。\n「世尊！若菩薩摩訶薩能如是行，不為一切世間天、人、阿素洛等之所降伏，能伏一切世間天、人、阿素洛等。\n「世尊！若菩薩摩訶薩能如是行，不為一切聲聞、獨覺之所降伏，能伏一切聲聞、獨覺。何以故？世尊！是菩薩摩訶薩已得安住無能伏處，謂菩薩離生位。世尊！是菩薩摩訶薩恒住一切智智作意不可屈伏。\n「世尊！是菩薩摩訶薩如是行時，則為鄰近一切智智，疾證無上正等菩提。」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。\n「復次，善現！於意云何？假使於此南贍部洲諸有情類皆得人身，得人身已皆證無上正等菩提，有善男子、善女人等，盡其形壽以諸世間上妙供具，供養恭敬、尊重讚歎此諸如來、應、正等覺，復持如是供養善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使於此南贍部洲、東勝身洲諸有情類皆得人身，得人身已皆證無上正等菩提，有善男子、善女人等，盡其形壽以諸世間上妙供具，供養恭敬、尊重讚歎此諸如來、應、正等覺，復持如是供養善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使於此南贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類皆得人身，得人身已皆證無上正等菩提，有善男子、善女人等，盡其形壽以諸世間上妙供具，供養恭敬、尊重讚歎此諸如來、應、正等覺，復持如是供養善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使於此四大洲界諸有情類皆得人身，得人身已皆證無上正等菩提，有善男子、善女人等，盡其形壽以諸世間上妙供具，供養恭敬、尊重讚歎此諸如來、應、正等覺，復持如是供養善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使於此小千世界諸有情類皆得人身，得人身已皆證無上正等菩提，有善男子、善女人等，盡其形壽以諸世間上妙供具，供養恭敬、尊重讚歎此諸如來、應、正等覺，復持如是供養善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使於此中千世界諸有情類皆得人身，得人身已皆證無上正等菩提，有善男子、善女人等，盡其形壽以諸世間上妙供具，供養恭敬、尊重讚歎此諸如來、應、正等覺，復持如是供養善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意，此善男子、善女人等由此因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使三千大千世界諸有情類皆得人身，得人身已皆證無上正等菩提，有善男子、善女人等，盡其形壽以諸世間上妙供具，供養恭敬、尊重讚歎此諸如來、應、正等覺，復持如是供養善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使於此南贍部洲諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令安住十善業道，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使於此南贍部洲、東勝身洲諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令安住十善業道，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使於此南贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令安住十善業道，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使於此四大洲界諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令安住十善業道，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使於此小千世界諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令安住十善業道，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使於此中千世界諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令安住十善業道，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使於此三千大千世界諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令安住十善業道，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使於此南贍部洲諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令安住四靜慮、四無量、四無色定、五神通，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使於此南贍部洲、東勝身洲諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令安住四靜慮、四無量、四無色定、五神通，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使於此南贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令安住四靜慮、四無量、四無色定、五神通，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使於此四大洲界諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令安住四靜慮、四無量、四無色定、五神通，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使於此小千世界諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令安住四靜慮、四無量、四無色定、五神通，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使於此中千世界諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令安住四靜慮、四無量、四無色定、五神通，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使於此三千大千世界諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令安住四靜慮、四無量、四無色定、五神通，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使於此南贍部洲諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令安住四沙門果，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使於此南贍部洲、東勝身洲諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令安住四沙門果，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使於此南贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令安住四沙門果，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使於此四大洲界諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令安住四沙門果，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使於此小千世界諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令安住四沙門果，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使於此中千世界諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令安住四沙門果，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使於此三千大千世界諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令安住四沙門果，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使於此南贍部洲諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令安住獨覺菩提，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使於此南贍部洲、東勝身洲諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令安住獨覺菩提，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使於此南贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令安住獨覺菩提，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使於此四大洲界諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令安住獨覺菩提，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使於此小千世界諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令安住獨覺菩提，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由是因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使於此中千世界諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令安住獨覺菩提，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使於此三千大千世界諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令安住獨覺菩提，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n大般若波羅蜜多經卷第三百三十四\n大般若波羅蜜多經卷第三百三十五三藏法師玄奘奉　詔譯初分善學品第五十三之五\n「復次，善現！於意云何？假使於此南贍部洲諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令發起無上覺心，修習菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使於此南贍部洲、東勝身洲諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令發起無上覺心，修習菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使於此南贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令發起無上覺心，修習菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使於此四大洲界諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令發起無上覺心，修習菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使於此小千世界諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令發起無上覺心，修習菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使於此中千世界諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令發起無上覺心，修習菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「復次，善現！於意云何？假使於此三千大千世界諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令發起無上覺心，修習菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。\n「善現當知！是菩薩摩訶薩由此精勤增上勢力，到諸有情福田彼岸。何以故？善現！是菩薩摩訶薩於法精勤增上勢力，一切有情無能及者，唯除如來、應、正等覺。所以者何？善現！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，見諸有情無利樂故起大慈心，見諸有情有衰苦故起大悲心，見諸有情得利樂故起大喜心，見諸有情無性相故起大捨心。善現！是菩薩摩訶薩雖於有情平等發起大慈、大悲、大喜、大捨，而於一切無所執著。\n「善現！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多得大光明，謂得布施波羅蜜多光明，亦得淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多光明。善現！是菩薩摩訶薩雖未證得一切智智，而於無上正等菩提得不退轉故，至有情福田彼岸，堪受一切衣服、飲食、床座、醫藥、諸資生具。善現！是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多相應作意，故能畢竟報施主恩，亦能親近一切智智。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲不虛受國王、大臣、長者、居士、有情信施，欲示有情真善道路，欲為有情作淨光明，欲脫有情三界牢獄，欲施有情清淨法眼，應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。\n「善現！若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多相應作意，諸有所說皆說般若波羅蜜多，謂說般若波羅蜜多相應之法，既說般若波羅蜜多相應法已，復能如理思惟般若波羅蜜多相應之法。\n「善現！是菩薩摩訶薩常住般若波羅蜜多相應作意，諸餘作意於其中間無容現起。善現！是菩薩摩訶薩晝夜精勤，安住般若波羅蜜多相應作意無時暫捨。善現！譬如有人先未曾有末尼珠寶，後時遇得深自欣慶珍玩無厭，欻爾亡遺生大苦惱，常懷慨歎：『惜哉！何日還得所失末尼寶珠？』彼人於此末尼寶珠相應作意無時暫捨。善現當知！諸菩薩摩訶薩亦復如是，常應精勤安住般若波羅蜜多相應作意，若離般若波羅蜜多相應作意，則為喪失一切智智相應作意。」\n初分斷分別品第五十四之一\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！一切作意皆自性離，一切作意皆自性空，諸法亦爾，皆自性離，皆自性空。於自性離、自性空中，若菩薩摩訶薩、若般若波羅蜜多、若一切智智、若諸作意皆不可得。云何菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多相應作意，亦復不離一切智智相應作意？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩知一切法及諸作意，皆自性離，皆自性空，如是離、空，非聲聞作，非獨覺作，非諸菩薩摩訶薩作，非諸佛作，亦非餘作，然一切法法住、法定、法性、法界、不虛妄性、不變異性、真如、實際，法爾常住。是菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多相應作意，亦復不離一切智智相應作意。何以故？善現！甚深般若波羅蜜多、一切智智及諸作意，皆自性離、自性空故，如是離、空無增無減，能正通達名不離故。」\n時，具壽善現復白佛言：「世尊！若深般若波羅蜜多亦自性離、自性本空，云何菩薩摩訶薩修證般若波羅蜜多平等性已，證得無上正等菩提？」\n佛言：「善現！諸菩薩摩訶薩修證般若波羅蜜多平等性時，非諸佛法有增有減，亦非一切法法住、法定、法性、法界、不虛妄性、不變異性、真如、實際有增有減。何以故？善現！甚深般若波羅蜜多，非一、非二、非三、非四、亦非多故。善現！若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚、不怖、不畏、不沈、不沒、亦不猶豫，當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多已得究竟，安住菩薩不退轉地。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！為即深般若波羅蜜多空虛、非有、不自在性、不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」\n世尊告言：「不也！善現！」\n「世尊！為離深般若波羅蜜多空虛、非有、不自在性、不堅實性，有法可得能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即深般若波羅蜜多能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離深般若波羅蜜多能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即空性能行空不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離空性能行空不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即色能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離色能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即受、想、行、識能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離受、想、行、識能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即眼處能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離眼處能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即耳、鼻、舌、身、意處能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離耳、鼻、舌、身、意處能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即色處能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離色處能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即聲、香、味、觸、法處能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離聲、香、味、觸、法處能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即眼界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離眼界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即耳、鼻、舌、身、意界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離耳、鼻、舌、身、意界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即色界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離色界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即聲、香、味、觸、法界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離聲、香、味、觸、法界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即眼識界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離眼識界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即耳、鼻、舌、身、意識界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離耳、鼻、舌、身、意識界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即眼觸能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離眼觸能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即耳、鼻、舌、身、意觸能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離耳、鼻、舌、身、意觸能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即眼觸為緣所生諸受能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離眼觸為緣所生諸受能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即地界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離地界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即水、火、風、空、識界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離水、火、風、空、識界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即無明能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離無明能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即布施波羅蜜多能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離布施波羅蜜多能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即內空能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離內空能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即真如能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離真如能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即苦聖諦能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離苦聖諦能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即集、滅、道聖諦能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離集、滅、道聖諦能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即四靜慮能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離四靜慮能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即四無量、四無色定能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離四無量、四無色定能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即八解脫能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離八解脫能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即八勝處、九次第定、十遍處能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離八勝處、九次第定、十遍處能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即四念住能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離四念住能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即空解脫門能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離空解脫門能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即無相、無願解脫門能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離無相、無願解脫門能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即極喜地能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離極喜地能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即五眼能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離五眼能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即六神通能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離六神通能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即佛十力能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離佛十力能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即無忘失法能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離無忘失法能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即恒住捨性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離恒住捨性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即一切智能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離一切智能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即道相智、一切相智能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離道相智、一切相智能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即一切陀羅尼門能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離一切陀羅尼門能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即一切三摩地門能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離一切三摩地門能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即預流果能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離預流果能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即一來、不還、阿羅漢果能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離一來、不還、阿羅漢果能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即獨覺菩提能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離獨覺菩提能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即一切菩薩摩訶薩行能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離一切菩薩摩訶薩行能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即諸佛無上正等菩提能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離諸佛無上正等菩提能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即色空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離色空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即受、想、行、識空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離受、想、行、識空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即眼處空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離眼處空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即耳、鼻、舌、身、意處空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離耳、鼻、舌、身、意處空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即色處空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離色處空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即聲、香、味、觸、法處空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離聲、香、味、觸、法處空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即眼界空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離眼界空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即耳、鼻、舌、身、意界空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離耳、鼻、舌、身、意界空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即色界空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離色界空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即聲、香、味、觸、法界空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離聲、香、味、觸、法界空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即眼識界空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離眼識界空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即耳、鼻、舌、身、意識界空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離耳、鼻、舌、身、意識界空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即眼觸空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離眼觸空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即耳、鼻、舌、身、意觸空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離耳、鼻、舌、身、意觸空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即眼觸為緣所生諸受空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離眼觸為緣所生諸受空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即地界空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離地界空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即水、火、風、空、識界空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離水、火、風、空、識界空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即無明空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離無明空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即布施波羅蜜多空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離布施波羅蜜多空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即內空空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離內空空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即真如空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離真如空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即苦聖諦空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離苦聖諦空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即集、滅、道聖諦空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離集、滅、道聖諦空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即四靜慮空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離四靜慮空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即四無量、四無色定空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離四無量、四無色定空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即八解脫空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離八解脫空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即八勝處、九次第定、十遍處空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離八勝處、九次第定、十遍處空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即四念住空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離四念住空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即空解脫門空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離空解脫門空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即無相、無願解脫門空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離無相、無願解脫門空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即極喜地空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離極喜地空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n大般若波羅蜜多經卷第三百三十五\n2大般若波羅蜜多經卷第三百三十六三藏法師玄奘奉　詔譯初分斷分別品第五十四之二\n「世尊！為即五眼空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離五眼空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即六神通空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離六神通空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即佛十力空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離佛十力空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即無忘失法空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離無忘失法空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即恒住捨性空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離恒住捨性空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即一切智空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離一切智空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即道相智、一切相智空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離道相智、一切相智空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即一切陀羅尼門空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離一切陀羅尼門空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即一切三摩地門空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離一切三摩地門空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即預流果空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離預流果空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即一來、不還、阿羅漢果空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離一來、不還、阿羅漢果空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即獨覺菩提空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離獨覺菩提空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即一切菩薩摩訶薩行空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離一切菩薩摩訶薩行空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即諸佛無上正等菩提空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離諸佛無上正等菩提空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即色真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離色真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即受、想、行、識真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離受、想、行、識真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即眼處真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離眼處真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即耳、鼻、舌、身、意處真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離耳、鼻、舌、身、意處真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即色處真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離色處真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即聲、香、味、觸、法處真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離聲、香、味、觸、法處真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即眼界真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離眼界真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即耳、鼻、舌、身、意界真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離耳、鼻、舌、身、意界真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即色界真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離色界真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即聲、香、味、觸、法界真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離聲、香、味、觸、法界真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即眼識界真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離眼識界真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即耳、鼻、舌、身、意識界真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離耳、鼻、舌、身、意識界真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即眼觸真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離眼觸真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即耳、鼻、舌、身、意觸真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離耳、鼻、舌、身、意觸真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即眼觸為緣所生諸受真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離眼觸為緣所生諸受真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即地界真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離地界真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即水、火、風、空、識界真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離水、火、風、空、識界真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即無明真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離無明真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即布施波羅蜜多真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離布施波羅蜜多真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即內空真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離內空真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即苦聖諦真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離苦聖諦真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即集、滅、道聖諦真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離集、滅、道聖諦真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即四靜慮真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離四靜慮真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即四無量、四無色定真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離四無量、四無色定真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即八解脫真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離八解脫真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即八勝處、九次第定、十遍處真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離八勝處、九次第定、十遍處真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即四念住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離四念住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即空解脫門真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離空解脫門真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即無相、無願解脫門真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離無相、無願解脫門真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即極喜地真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離極喜地真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即五眼真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離五眼真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即六神通真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離六神通真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即佛十力真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離佛十力真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即無忘失法真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離無忘失法真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即恒住捨性真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離恒住捨性真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即一切智真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離一切智真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即道相智、一切相智真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離道相智、一切相智真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即一切陀羅尼門真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離一切陀羅尼門真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即一切三摩地門真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離一切三摩地門真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即預流果真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離預流果真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即一來、不還、阿羅漢果真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離一來、不還、阿羅漢果真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即獨覺菩提真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離獨覺菩提真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即一切菩薩摩訶薩行真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離一切菩薩摩訶薩行真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為即諸佛無上正等菩提真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為離諸佛無上正等菩提真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」\n「不也！善現！」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！若如是諸法皆不能行般若波羅蜜多者，云何菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多？」\n佛告善現：「於意云何？汝見有法能行般若波羅蜜多不？」\n善現答言：「不也！世尊！」\n佛告善現：「於意云何？汝見般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩所行處不？」\n善現答言：「不也！世尊！」\n佛告善現：「於意云何？汝所不見法，是法可得不？」\n善現答言：「不也！世尊！」\n佛告善現：「於意云何？不可得法有生滅不？」\n善現答言：「不也！世尊！」\n佛告善現：「如汝所見諸法實性即是菩薩摩訶薩無生法忍，若菩薩摩訶薩成就如是無生法忍，便為如來、應、正等覺授與無上正等菩提不退轉記。善現！若菩薩摩訶薩於佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法等殊勝功德，精進修行常無懈惓，不證無上正等菩提、一切智智、大乘妙智無有是處。所以者何？善現！是菩薩摩訶薩必已獲得無生法忍，乃至無上正等菩提，於所得法無退無減。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩以一切法無生性，得佛無上正等菩提不退轉記不？」\n世尊告言：「不也！善現！」\n「世尊！諸菩薩摩訶薩以一切法生性，得佛無上正等菩提不退轉記不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！諸菩薩摩訶薩以一切法生無生性，得佛無上正等菩提不退轉記不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！諸菩薩摩訶薩以一切法非生非無生性，得佛無上正等菩提不退轉記不？」\n「不也！善現！」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩得佛無上正等菩提不退轉記？」\n佛告善現：「於意云何？汝見有法得佛無上正等菩提不退轉記不？」\n善現答言：「不也！世尊！我不見法得佛無上正等菩提不退轉記，亦不見法於佛無上正等菩提有能證者，證處、證時及由此證皆不可得。」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。善現！若菩薩摩訶薩於一切法無所得時，不作是念：『我於無上正等菩提當能證得，我用是法證得無上正等菩提，我由此法於如是時、於如是處證得無上正等菩提。』所以者何？善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，無如是等一切分別。何以故？善現！甚深般若波羅蜜多無分別故。」\n大般若波羅蜜多經卷第三百三十六\n大般若波羅蜜多經卷第三百三十七\n三藏法師玄奘奉　詔譯\n初分巧便學品第五十五之一\n爾時，天帝釋白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多，最極甚深，難見難覺，不可尋思，超尋思境，聰慧微密，智者所證，一切分別畢竟離故。世尊！若諸有情於此般若波羅蜜多甚深經典，常樂聽聞、受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、依教修行、正為他說，乃至無上正等菩提，不雜諸餘心、心所者，當知如是諸有情類，必不成就微少善根。」\n爾時，佛告天帝釋言：「如是！如是！如汝所說。憍尸迦！若諸有情於此般若波羅蜜多甚深經典，常樂聽聞、受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、依教修行、正為他說，乃至無上正等菩提，不雜諸餘心、心所者，當知如是諸有情類，決定成就廣大善根。憍尸迦！假使於此贍部洲中一切有情，皆悉成就十善業道及四靜慮、四無量心、四無色定、五神通等無量功德。有善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多甚深經典，常樂聽聞、受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、依教修行、正為他說。是善男子、善女人等所獲功德，於前所說贍部洲中諸有情類所成功德百倍為勝，千倍為勝，百千倍為勝，俱胝倍為勝，百俱胝倍為勝，千俱胝倍為勝，百千俱胝倍為勝，那庾多倍為勝，百那庾多倍為勝，千那庾多倍為勝，百千那庾多倍為勝，算倍、數倍、計倍、喻倍乃至鄔波尼殺曇倍亦復為勝。」\n爾時，會中有一苾芻謂天帝釋言：「憍尸迦！若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多甚深經典，攝心不亂、常樂聽聞、受持、讀誦、令極通利、如理思惟、依教修行、正為他說，乃至無上正等菩提，不雜諸餘心、心所者，所獲功德勝贍部洲諸有情類一切成就十善業道，及四靜慮、四無量心、四無色定、五神通等無量功德。」\n天帝釋言：「是善男子、善女人等，初發一念一切智智相應心時，所獲功德已勝所說贍部洲中諸有情類一切成就十善業道及四靜慮、四無量心、四無色定、五神通等無量功德多百千倍，何況於此甚深般若波羅蜜多甚深經典，攝心不亂、常樂聽聞、受持、讀誦、令極通利、如理思惟、依教修行、正為他說，乃至無上正等菩提，不雜諸餘心、心所者，所獲功德而可校量！\n「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，非但勝彼贍部洲中成十善等諸有情類，亦勝一切世間天、人、阿素洛等。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。\n「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，非但勝彼世間天、人、阿素洛等，亦勝一切預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。\n「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，非但勝彼一切預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺，亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧，修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多者。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。\n「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧，安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空者。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。\n「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧，安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界者。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。\n「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧，安住苦、集、滅、道聖諦者。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。\n「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧，修行四靜慮、四無量、四無色定者。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。\n「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧，修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處者。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。\n「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧，修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支者。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。\n「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧，修行空、無相、無願解脫門者。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。\n「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧，修行極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地者。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。\n「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧，修行五眼、六神通者。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。\n「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧，修行佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法者。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。\n「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧，修行無忘失法、恒住捨性者。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。\n「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧，修行一切智、道相智、一切相智者。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。\n「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧，修行陀羅尼門、三摩地門者。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。\n「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧，修行緣性、緣起觀者。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。\n「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧，嚴淨佛土、成熟有情者。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。\n「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧，修諸菩薩摩訶薩行及修無上正等菩提者。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。\n「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩遠離方便善巧，修行般若波羅蜜多者。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。\n「復次，苾芻！是善男子、善女人等當知即是菩薩摩訶薩。\n「苾芻當知！是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故，不為一切世間天、人、阿素洛等及諸聲聞、獨覺、菩薩之所勝伏。\n「苾芻當知！是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故，能紹佛種令不斷絕。\n「苾芻當知！是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故，常不遠離菩薩、如來應正等覺真勝善友。\n「苾芻當知！是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故，不久當坐妙菩提座降伏魔軍，證得無上正等菩提，轉妙法輪拔有情類生死大苦。\n「苾芻當知！是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故，常學菩薩摩訶薩眾所應學法，不學聲聞及諸獨覺所應學行。\n「苾芻當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾所應學故，護世四王領四大天王眾來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及諸獨覺所應學行，若如是學速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，如先如來、應、正等覺受四天王所奉四鉢汝亦當受，如昔護世四大天王奉上四鉢我亦當奉。』\n「苾芻當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾所應學故，我等天帝領三十三天眾來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及諸獨覺所應學行，若如是學速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。』\n「苾芻當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾所應學故，蘇夜摩天王領夜摩天眾來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及諸獨覺所應學行，若如是學速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。』\n「苾芻當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾所應學故，珊覩史多天王領覩史多天眾來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及諸獨覺所應學行，若如是學速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。』\n「苾芻當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾所應學故，妙變化天王領樂變化天眾來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及諸獨覺所應學行，若如是學速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。』\n「苾芻當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾所應學故，妙自在天王領他化自在天眾來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及諸獨覺所應學行，若如是學速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。』\n「苾芻當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾所應學故，索訶界主大梵天王領梵眾天、梵輔天、梵會天眾來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及諸獨覺所應學行，若如是學速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。』\n「苾芻當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾所應學故，極光淨天領光天、少光天、無量光天眾來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及諸獨覺所應學行，若如是學速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。』\n「苾芻當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾所應學故，遍淨天領淨天、少淨天、無量淨天眾來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及諸獨覺所應學行，若如是學速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。』\n「苾芻當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾所應學故，廣果天領廣天、少廣天、無量廣天眾來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及諸獨覺所應學行，若如是學速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。』\n「苾芻當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾所應學故，色究竟天領無繁天、無熱天、善現天、善見天眾來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及諸獨覺所應學行，若如是學速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。』\n「苾芻當知！是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故，一切如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾，并諸天、龍、阿素洛等常隨護念。由此因緣，是菩薩摩訶薩世間一切險難危厄身心憂苦皆不侵害。\n「苾芻當知！是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多，諸佛菩薩及諸天、龍、阿素洛等常護念故，世間所有大種相違所起諸病皆不侵惱，所謂眼病、耳病、鼻病、舌病、身病、諸支節病、身痛、心痛、頭痛、齒痛、脇痛、腰痛、背痛、腹痛、諸支節痛，如是所有四百四病皆於身中永無所有，唯除重業轉為輕受。\n「苾芻當知！是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故，獲如是等現世功德，後世功德無量無邊。」\n爾時，具壽阿難竊作是念：「今天帝釋為自辯才讚說如是甚深般若波羅蜜多殊勝功德？為是如來威神之力？」\n時，天帝釋即知阿難心之所念，白阿難言：「我所讚說甚深般若波羅蜜多殊勝功德，皆是如來威神之力。」\n爾時，佛告阿難陀言：「如是！如是！今天帝釋讚深般若波羅蜜多希有功德，當知皆是如來神力，非自辯才。何以故？甚深般若波羅蜜多希有功德，非人、天等所能知故。\n「阿難當知！若菩薩摩訶薩習學如是甚深般若波羅蜜多、思惟如是甚深般若波羅蜜多、修行如是甚深般若波羅蜜多，時此三千大千世界一切惡魔，皆生疑惑咸作是念：『此菩薩摩訶薩為證實際，退取預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提？為趣無上正等菩提？』\n「復次，阿難！若菩薩摩訶薩不離如是甚深般若波羅蜜多，時諸惡魔生大憂苦，身心戰慄如中毒箭。復次，阿難！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，時有惡魔來到其所，化作種種可怖畏事，所謂刀劍、惡獸、毒蛇，猛火赩焰四方俱發，欲令菩薩身心惶懼，迷失無上大菩提心，於所修行心生退屈，乃至發起一念亂意，障得無上正等菩提。」\n爾時，具壽阿難白佛言：「世尊！為諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時皆為惡魔之所擾亂？為有擾亂、不擾亂者？」\n佛告阿難：「非諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時皆為惡魔之所擾亂，然有擾亂、不擾亂者。」\n具壽阿難復白佛言：「世尊！何等菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，便為惡魔之所擾亂？何等菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不為惡魔之所擾亂？」\n佛告阿難：「若菩薩摩訶薩先世聞此甚深般若波羅蜜多，心不信解，便生誹謗，是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩先世聞此甚深般若波羅蜜多，深心信解，不生誹謗，是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不為惡魔之所擾亂。\n「復次，阿難！若菩薩摩訶薩先世聞此甚深般若波羅蜜多，心生猶豫：『為實有此甚深般若波羅蜜多？為實無此甚深般若波羅蜜多？』是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩先世聞此甚深般若波羅蜜多不生疑惑，決定信有甚深般若波羅蜜多，是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不為惡魔之所擾亂。\n「復次，阿難！若菩薩摩訶薩遠離善友，為諸惡友之所攝持，不聞如是甚深般若波羅蜜多，由不聞故不能解了，不解了故不能修習，不修習故不能如實證得如是甚深般若波羅蜜多，是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩親近善友，不為惡友之所攝持，得聞如是甚深般若波羅蜜多，由得聞故便能解了，由解了故則能修習，能修習故如實證得甚深般若波羅蜜多，是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不為惡魔之所擾亂。\n「復次，阿難！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，攝受讚歎非真妙法，是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩親近般若波羅蜜多，不攝不讚非真妙法，是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不為惡魔之所擾亂。\n「復次，阿難！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，於真妙法誹謗毀呰，爾時惡魔便作是念：『今此菩薩與我為伴，由彼謗毀真妙法故，便有無量住菩薩乘諸善男子、善女人等，於真妙法亦生毀謗，由此因緣我願圓滿。』是菩薩乘諸善男子、善女人等，設勤精進修諸善法，而墮聲聞或獨覺地亦令他墮。阿難當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩親近般若波羅蜜多，於真妙法信受讚歎，亦令無量住菩薩乘諸善男子、善女人等，於真妙法信受讚歎，由此惡魔驚怖愁惱，是菩薩乘諸善男子、善女人等，設不精勤修諸善法，而亦決定不令自他退墮聲聞或獨覺地，必證無上正等菩提。阿難當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不為惡魔之所擾亂。\n「復次，阿難！若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多甚深經時，作如是語：『如是般若波羅蜜多極為甚深，難見難覺，何用宣說、聽聞、受持、讀誦、思惟、精勤修習、書寫流布？我尚不能得其源底，況餘淺智！』時，有無量住菩薩乘諸善男子、善女人等，聞其所說心生驚怖，皆退無上正等覺心。阿難當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多甚深經時，作如是語：『如是般若波羅蜜多極為甚深，難見難覺，若不宣說、聽聞、受持、讀誦、思惟、精勤修習、書寫流布，能證無上正等菩提必無是處。』時，有無量住菩薩乘諸善男子、善女人等，聞其所說歡喜踊躍，皆於般若波羅蜜多常樂聽聞、受持、讀誦、令極通利、如理思惟、精進修行、為他演說、書寫流布，速趣無上正等菩提。阿難當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不為惡魔之所擾亂。\n「復次，阿難！若菩薩摩訶薩恃己所有功德善根，輕餘菩薩摩訶薩眾，謂作是言：『我能修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，汝等不能。我能安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，汝等不能。我能安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，汝等不能。我能安住苦、集、滅、道聖諦，汝等不能。我能修習四靜慮、四無量、四無色定，汝等不能。我能修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，汝等不能。我能修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，汝等不能。我能修習空、無相、無願解脫門，汝等不能。我能修習菩薩十地，汝等不能。我能嚴淨佛土、成熟有情，汝等不能。我能順逆觀察十二緣起，汝等不能。我能修習五眼、六神通，汝等不能。我能修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，汝等不能。我能修習奢摩他、毘鉢舍那，汝等不能。我能修習無忘失法、恒住捨性，汝等不能。我能修習陀羅尼門、三摩地門，汝等不能。我能修習一切智、道相智、一切相智，汝等不能。我能觀察諸法自相、共相，汝等不能。我能修習一切菩薩摩訶薩行，汝等不能。我能修習諸佛無上正等菩提，汝等不能。』爾時，惡魔歡喜踊躍言：『此菩薩是我伴侶，輪迴生死未有出期。』阿難當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩不恃己有功德善根，不輕餘菩薩摩訶薩眾，雖常精進修諸善法，而不執著諸善法相。阿難當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不為惡魔之所擾亂。\n「復次，阿難！若菩薩摩訶薩自恃名姓眾所識知，輕蔑諸餘修善菩薩，恒讚己德毀呰他人，實無不退轉菩薩摩訶薩諸行、狀、相而謂實有，起諸煩惱自讚毀他言：『汝等無菩薩名姓，唯我獨有菩薩名姓。』由增上慢輕蔑毀呰諸餘菩薩摩訶薩眾。爾時，惡魔見此事已便作是念：『今此菩薩令我國土宮殿不空，增益地獄、傍生、鬼界。』是時，惡魔助其神力，令轉增益威勢辯才，由此多人信受其語，因斯勸發同彼惡見。同彼見已隨彼邪學，隨彼學已煩惱熾盛，心顛倒故，諸所發起身、語、意業，皆能感得不可愛樂衰損苦果。由此因緣增三惡趣，令魔宮殿國土充滿，由此惡魔歡喜踊躍，諸有所作隨意自在。阿難當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩不恃己有虛妄姓名，輕蔑諸餘修善菩薩，於諸功德無增上慢，常不自讚亦不毀他，能善覺知眾魔事業。阿難當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不為惡魔之所擾亂。\n「復次，阿難！若菩薩摩訶薩與求聲聞、獨覺乘者，更相毀辱鬪諍誹謗。爾時，惡魔見此事已作如是念：『此善男子遠離無上正等菩提，親近地獄、傍生、鬼界。所以者何？更相毀辱鬪諍誹謗，非菩提道，但是地獄、傍生、鬼界諸惡趣道。』作是念已歡喜踊躍。阿難當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩與求聲聞、獨覺乘者，不相毀辱鬪諍誹謗，方便化導令趣大乘，或令勤修自乘善法。阿難當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不為惡魔之所擾亂。\n「復次，阿難！若菩薩摩訶薩與求無上正等菩提諸善男子、善女人等，更相毀辱鬪諍誹謗。爾時，惡魔見此事已作如是念：『此二菩薩俱遠無上正等菩提，俱近地獄、傍生、鬼界。所以者何？更相毀辱鬪諍誹謗，非菩提道，但是地獄、傍生、鬼界諸惡趣道。』作是念已歡喜踊躍。阿難當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩與求無上正等菩提諸善男子、善女人等，不相毀辱鬪諍誹謗，更相教誨勤修善法，令疾證得一切智智。阿難當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不為惡魔之所擾亂。\n「阿難當知！若菩薩摩訶薩未得無上正等菩提不退轉記，於得無上正等菩提不退轉記諸菩薩所起損害心，鬪諍毀辱輕蔑誹謗，是菩薩摩訶薩隨起爾所念不饒益心，還退爾所劫曾修勝行，經爾所時遠離善友，還受爾所生死繫縛。若不棄捨大菩提心，還爾所劫勤修勝行，然後乃補所退功德。」\n時，具壽阿難白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩所起惡心生死罪苦，為要流轉經爾所時？為於中間亦得出離？是菩薩摩訶薩所退勝行，為要精勤經爾所劫然後乃補？為於中間有復本義？」\n佛告阿難：「我為菩薩、獨覺、聲聞，說有出罪還補善法。阿難當知！若菩薩摩訶薩未得無上正等菩提不退轉記，於得無上正等菩提不退轉記諸菩薩所起損害心，鬪諍毀辱輕蔑誹謗，復無慚愧懷恨不捨，不能如法發露改悔，我說彼類於其中間無有出罪還補善義，要爾所劫流轉生死，遠離善友眾苦所縛。若不棄捨大菩提心，要爾所劫勤修勝行，然後乃補所退功德。若菩薩摩訶薩未得無上正等菩提不退轉記，於得無上正等菩提不退轉記諸菩薩所起損害心，鬪諍毀辱輕蔑誹謗，後生慚愧，心無怨結，速還如法發露改悔，作如是念：『我今已得難得人身，如何復起如是過惡失大善利？我應饒益一切有情，如何於中反作衰損？我應恭敬一切有情如僕事主，如何於中反生憍慢毀辱凌蔑？我應忍受一切有情捶打呵罵，如何於彼反以暴惡身語加報？我應和解一切有情令相敬愛，云何復起勃惡語言與彼乖諍？我應忍受一切有情長時履踐，猶如道路亦如橋梁，云何於彼反為凌辱？我求無上正等菩提，為脫有情生死大苦，令得究竟安樂涅槃，云何復欲加之以苦？我應從今窮未來際，如癡、如瘂、如聾、如盲，於諸有情無所分別，假使斷截首足身分，於彼有情終不起惡，勿我起惡破壞無上正等覺心，障礙所求一切智智。』阿難當知！是菩薩摩訶薩，我說中間亦有出罪還補善義，非要經於爾所劫數流轉生死，惡魔於彼不能擾亂。\n「阿難當知！諸菩薩摩訶薩與求聲聞、獨覺乘者不應交涉，設與交涉不應共住，設與共住不應與彼論議決擇。所以者何？若與彼類論議決擇，或當發起瞋忿等心，或復令生麁惡言說。然諸菩薩於有情類不應發起瞋忿等心，亦不應生麁惡言說，設被斷截首足身分，亦不應起瞋忿惡言。所以者何？應作是念：『我求無上正等菩提，為拔有情生死眾苦，令得究竟利益安樂，云何於彼復起惡事？』阿難當知！若諸菩薩於有情類起瞋恚心，發麁惡語，便障菩薩一切智智，亦壞無邊殊勝行法。是故菩薩摩訶薩眾欲證無上正等菩提，於諸有情不應瞋恚，亦不應起麁惡言說。」\n大般若波羅蜜多經卷第三百三十七\n2大般若波羅蜜多經卷第三百三十八三藏法師玄奘奉　詔譯初分巧便學品第五十五之二\n爾時，阿難白佛言：「世尊！菩薩、菩薩云何共住？」\n佛告阿難：「菩薩、菩薩共住相視當如大師。所以者何？諸菩薩摩訶薩展轉相視，應作是念：『彼是我等真善知識，與我為伴共乘一船，我等與彼學處、學時及所學法一切無異。如彼應學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，我亦應學；如彼應學內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，我亦應學；如彼應學真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，我亦應學；如彼應學苦、集、滅、道聖諦，我亦應學；如彼應學四靜慮、四無量、四無色定，我亦應學；如彼應學八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，我亦應學；如彼應學四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，我亦應學；如彼應學空、無相、無願解脫門，我亦應學；如彼應學菩薩十地，我亦應學；如彼應學五眼、六神通，我亦應學；如彼應學佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，我亦應學；如彼應學無忘失法、恒住捨性，我亦應學；如彼應學陀羅尼門、三摩地門，我亦應學；如彼應學嚴淨佛土、成熟有情，我亦應學；如彼應學一切智、道相智、一切相智，我亦應學。』\n「復作是念：『彼諸菩薩為我等說大菩提道，即我真伴，復是我師。若彼菩薩摩訶薩住雜作意，遠離一切智智相應作意，我則於中不同彼學。若彼菩薩摩訶薩離雜作意，不離一切智智相應作意，我則於中常同彼學。』阿難當知！若諸菩薩摩訶薩眾能如是學，菩提資糧速得圓滿，若諸菩薩摩訶薩眾如是學時名平等學。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩平等性，而諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學？」\n佛言：「善現！內空是菩薩摩訶薩平等性，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。\n「復次，善現！色色自性空是菩薩摩訶薩平等性，受、想、行、識受、想、行、識自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。\n「復次，善現！眼處眼處自性空是菩薩摩訶薩平等性，耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。\n「復次，善現！色處色處自性空是菩薩摩訶薩平等性，聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。\n「復次，善現！眼界眼界自性空是菩薩摩訶薩平等性，耳、鼻、舌、身、意界耳、鼻、舌、身、意界自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。\n「復次，善現！色界色界自性空是菩薩摩訶薩平等性，聲、香、味、觸、法界聲、香、味、觸、法界自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。\n「復次，善現！眼識界眼識界自性空是菩薩摩訶薩平等性，耳、鼻、舌、身、意識界耳、鼻、舌、身、意識界自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。\n「復次，善現！眼觸眼觸自性空是菩薩摩訶薩平等性，耳、鼻、舌、身、意觸耳、鼻、舌、身、意觸自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。\n「復次，善現！眼觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受自性空是菩薩摩訶薩平等性，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。\n「復次，善現！地界地界自性空是菩薩摩訶薩平等性，水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。\n「復次，善現！無明無明自性空是菩薩摩訶薩平等性，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。\n「復次，善現！布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空是菩薩摩訶薩平等性，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。\n「復次，善現！內空內空自性空是菩薩摩訶薩平等性，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。\n「復次，善現！真如真如自性空是菩薩摩訶薩平等性，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。\n「復次，善現！苦聖諦苦聖諦自性空是菩薩摩訶薩平等性，集、滅、道聖諦集、滅、道聖諦自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。\n「復次，善現！四靜慮四靜慮自性空是菩薩摩訶薩平等性，四無量、四無色定四無量、四無色定自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。\n「復次，善現！八解脫八解脫自性空是菩薩摩訶薩平等性，八勝處、九次第定、十遍處八勝處、九次第定、十遍處自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。\n「復次，善現！四念住四念住自性空是菩薩摩訶薩平等性，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。\n「復次，善現！空解脫門空解脫門自性空是菩薩摩訶薩平等性，無相、無願解脫門無相、無願解脫門自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。\n「復次，善現！極喜地極喜地自性空是菩薩摩訶薩平等性，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。\n「復次，善現！五眼五眼自性空是菩薩摩訶薩平等性，六神通六神通自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。\n「復次，善現！佛十力佛十力自性空是菩薩摩訶薩平等性，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。\n「復次，善現！無忘失法無忘失法自性空是菩薩摩訶薩平等性，恒住捨性恒住捨性自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。\n「復次，善現！一切智一切智自性空是菩薩摩訶薩平等性，道相智、一切相智道相智、一切相智自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。\n「復次，善現！一切陀羅尼門一切陀羅尼門自性空是菩薩摩訶薩平等性，一切三摩地門一切三摩地門自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。\n「復次，善現！預流果預流果自性空是菩薩摩訶薩平等性，一來、不還、阿羅漢果一來、不還、阿羅漢果自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。\n「復次，善現！獨覺菩提獨覺菩提自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。\n「復次，善現！一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。\n「復次，善現！諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩為色盡故學，是學一切智智不？為受、想、行、識盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色離故學，是學一切智智不？為受、想、行、識離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色滅故學，是學一切智智不？為受、想、行、識滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色無生故學，是學一切智智不？為受、想、行、識無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色無滅故學，是學一切智智不？為受、想、行、識無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色本來寂靜故學，是學一切智智不？為受、想、行、識本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色自性涅槃故學，是學一切智智不？為受、想、行、識自性涅槃故學，是學一切智智不？\n「世尊！若菩薩摩訶薩為眼處盡故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意處盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼處離故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意處離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼處滅故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意處滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼處無生故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意處無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼處無滅故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意處無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼處本來寂靜故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意處本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼處自性涅槃故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意處自性涅槃故學，是學一切智智不？\n「世尊！若菩薩摩訶薩為色處盡故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法處盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色處離故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法處離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色處滅故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法處滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色處無生故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法處無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色處無滅故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法處無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色處本來寂靜故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法處本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色處自性涅槃故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法處自性涅槃故學，是學一切智智不？\n「世尊！若菩薩摩訶薩為眼界盡故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意界盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼界離故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意界離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼界滅故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意界滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼界無生故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意界無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼界無滅故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意界無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼界本來寂靜故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意界本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼界自性涅槃故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意界自性涅槃故學，是學一切智智不？\n「世尊！若菩薩摩訶薩為色界盡故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法界盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色界離故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法界離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色界滅故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法界滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色界無生故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法界無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色界無滅故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法界無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色界本來寂靜故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法界本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色界自性涅槃故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法界自性涅槃故學，是學一切智智不？\n「世尊！若菩薩摩訶薩為眼識界盡故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意識界盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼識界離故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意識界離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼識界滅故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意識界滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼識界無生故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意識界無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼識界無滅故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意識界無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼識界本來寂靜故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意識界本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼識界自性涅槃故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意識界自性涅槃故學，是學一切智智不？\n「世尊！若菩薩摩訶薩為眼觸盡故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼觸離故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼觸滅故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼觸無生故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼觸無滅故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼觸本來寂靜故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼觸自性涅槃故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸自性涅槃故學，是學一切智智不？\n「世尊！若菩薩摩訶薩為眼觸為緣所生諸受盡故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼觸為緣所生諸受離故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼觸為緣所生諸受滅故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼觸為緣所生諸受無生故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼觸為緣所生諸受無滅故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼觸為緣所生諸受本來寂靜故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼觸為緣所生諸受自性涅槃故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受自性涅槃故學，是學一切智智不？\n「世尊！若菩薩摩訶薩為地界盡故學，是學一切智智不？為水、火、風、空、識界盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為地界離故學，是學一切智智不？為水、火、風、空、識界離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為地界滅故學，是學一切智智不？為水、火、風、空、識界滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為地界無生故學，是學一切智智不？為水、火、風、空、識界無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為地界無滅故學，是學一切智智不？為水、火、風、空、識界無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為地界本來寂靜故學，是學一切智智不？為水、火、風、空、識界本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為地界自性涅槃故學，是學一切智智不？為水、火、風、空、識界自性涅槃故學，是學一切智智不？\n「世尊！若菩薩摩訶薩為無明盡故學，是學一切智智不？為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無明離故學，是學一切智智不？為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無明滅故學，是學一切智智不？為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無明無生故學，是學一切智智不？為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無明無滅故學，是學一切智智不？為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無明本來寂靜故學，是學一切智智不？為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無明自性涅槃故學，是學一切智智不？為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死自性涅槃故學，是學一切智智不？\n「世尊！若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多盡故學，是學一切智智不？為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多離故學，是學一切智智不？為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多滅故學，是學一切智智不？為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多無生故學，是學一切智智不？為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多無滅故學，是學一切智智不？為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多本來寂靜故學，是學一切智智不？為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多自性涅槃故學，是學一切智智不？為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多自性涅槃故學，是學一切智智不？\n「世尊！若菩薩摩訶薩為內空盡故學，是學一切智智不？為外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為內空離故學，是學一切智智不？為外空乃至無性自性空離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為內空滅故學，是學一切智智不？為外空乃至無性自性空滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為內空無生故學，是學一切智智不？為外空乃至無性自性空無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為內空無滅故學，是學一切智智不？為外空乃至無性自性空無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為內空本來寂靜故學，是學一切智智不？為外空乃至無性自性空本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為內空自性涅槃故學，是學一切智智不？為外空乃至無性自性空自性涅槃故學，是學一切智智不？\n「世尊！若菩薩摩訶薩為真如盡故學，是學一切智智不？為法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為真如離故學，是學一切智智不？為法界乃至不思議界離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為真如滅故學，是學一切智智不？為法界乃至不思議界滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為真如無生故學，是學一切智智不？為法界乃至不思議界無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為真如無滅故學，是學一切智智不？為法界乃至不思議界無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為真如本來寂靜故學，是學一切智智不？為法界乃至不思議界本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為真如自性涅槃故學，是學一切智智不？為法界乃至不思議界自性涅槃故學，是學一切智智不？\n「世尊！若菩薩摩訶薩為苦聖諦盡故學，是學一切智智不？為集、滅、道聖諦盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為苦聖諦離故學，是學一切智智不？為集、滅、道聖諦離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為苦聖諦滅故學，是學一切智智不？為集、滅、道聖諦滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為苦聖諦無生故學，是學一切智智不？為集、滅、道聖諦無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為苦聖諦無滅故學，是學一切智智不？為集、滅、道聖諦無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為苦聖諦本來寂靜故學，是學一切智智不？為集、滅、道聖諦本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為苦聖諦自性涅槃故學，是學一切智智不？為集、滅、道聖諦自性涅槃故學，是學一切智智不？\n「世尊！若菩薩摩訶薩為四靜慮盡故學，是學一切智智不？為四無量、四無色定盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四靜慮離故學，是學一切智智不？為四無量、四無色定離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四靜慮滅故學，是學一切智智不？為四無量、四無色定滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四靜慮無生故學，是學一切智智不？為四無量、四無色定無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四靜慮無滅故學，是學一切智智不？為四無量、四無色定無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四靜慮本來寂靜故學，是學一切智智不？為四無量、四無色定本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四靜慮自性涅槃故學，是學一切智智不？為四無量、四無色定自性涅槃故學，是學一切智智不？\n「世尊！若菩薩摩訶薩為八解脫盡故學，是學一切智智不？為八勝處、九次第定、十遍處盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為八解脫離故學，是學一切智智不？為八勝處、九次第定、十遍處離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為八解脫滅故學，是學一切智智不？為八勝處、九次第定、十遍處滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為八解脫無生故學，是學一切智智不？為八勝處、九次第定、十遍處無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為八解脫無滅故學，是學一切智智不？為八勝處、九次第定、十遍處無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為八解脫本來寂靜故學，是學一切智智不？為八勝處、九次第定、十遍處本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為八解脫自性涅槃故學，是學一切智智不？為八勝處、九次第定、十遍處自性涅槃故學，是學一切智智不？\n大般若波羅蜜多經卷第三百三十八\n3大般若波羅蜜多經卷第三百三十九三藏法師玄奘奉　詔譯初分巧便學品第五十五之三\n「世尊！若菩薩摩訶薩為四念住盡故學，是學一切智智不？為四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四念住離故學，是學一切智智不？為四正斷乃至八聖道支離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四念住滅故學，是學一切智智不？為四正斷乃至八聖道支滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四念住無生故學，是學一切智智不？為四正斷乃至八聖道支無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四念住無滅故學，是學一切智智不？為四正斷乃至八聖道支無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四念住本來寂靜故學，是學一切智智不？為四正斷乃至八聖道支本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四念住自性涅槃故學，是學一切智智不？為四正斷乃至八聖道支自性涅槃故學，是學一切智智不？\n「世尊！若菩薩摩訶薩為空解脫門盡故學，是學一切智智不？為無相、無願解脫門盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為空解脫門離故學，是學一切智智不？為無相、無願解脫門離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為空解脫門滅故學，是學一切智智不？為無相、無願解脫門滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為空解脫門無生故學，是學一切智智不？為無相、無願解脫門無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為空解脫門無滅故學，是學一切智智不？為無相、無願解脫門無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為空解脫門本來寂靜故學，是學一切智智不？為無相、無願解脫門本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為空解脫門自性涅槃故學，是學一切智智不？為無相、無願解脫門自性涅槃故學，是學一切智智不？\n「世尊！若菩薩摩訶薩為極喜地盡故學，是學一切智智不？為離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為極喜地離故學，是學一切智智不？為離垢地乃至法雲地離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為極喜地滅故學，是學一切智智不？為離垢地乃至法雲地滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為極喜地無生故學，是學一切智智不？為離垢地乃至法雲地無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為極喜地無滅故學，是學一切智智不？為離垢地乃至法雲地無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為極喜地本來寂靜故學，是學一切智智不？為離垢地乃至法雲地本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為極喜地自性涅槃故學，是學一切智智不？為離垢地乃至法雲地自性涅槃故學，是學一切智智不？\n「世尊！若菩薩摩訶薩為五眼盡故學，是學一切智智不？為六神通盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為五眼離故學，是學一切智智不？為六神通離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為五眼滅故學，是學一切智智不？為六神通滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為五眼無生故學，是學一切智智不？為六神通無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為五眼無滅故學，是學一切智智不？為六神通無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為五眼本來寂靜故學，是學一切智智不？為六神通本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為五眼自性涅槃故學，是學一切智智不？為六神通自性涅槃故學，是學一切智智不？\n「世尊！若菩薩摩訶薩為佛十力盡故學，是學一切智智不？為四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為佛十力離故學，是學一切智智不？為四無所畏乃至十八佛不共法離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為佛十力滅故學，是學一切智智不？為四無所畏乃至十八佛不共法滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為佛十力無生故學，是學一切智智不？為四無所畏乃至十八佛不共法無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為佛十力無滅故學，是學一切智智不？為四無所畏乃至十八佛不共法無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為佛十力本來寂靜故學，是學一切智智不？為四無所畏乃至十八佛不共法本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為佛十力自性涅槃故學，是學一切智智不？為四無所畏乃至十八佛不共法自性涅槃故學，是學一切智智不？\n「世尊！若菩薩摩訶薩為無忘失法盡故學，是學一切智智不？為恒住捨性盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無忘失法離故學，是學一切智智不？為恒住捨性離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無忘失法滅故學，是學一切智智不？為恒住捨性滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無忘失法無生故學，是學一切智智不？為恒住捨性無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無忘失法無滅故學，是學一切智智不？為恒住捨性無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無忘失法本來寂靜故學，是學一切智智不？為恒住捨性本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無忘失法自性涅槃故學，是學一切智智不？為恒住捨性自性涅槃故學，是學一切智智不？\n「世尊！若菩薩摩訶薩為一切智盡故學，是學一切智智不？為道相智、一切相智盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切智離故學，是學一切智智不？為道相智、一切相智離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切智滅故學，是學一切智智不？為道相智、一切相智滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切智無生故學，是學一切智智不？為道相智、一切相智無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切智無滅故學，是學一切智智不？為道相智、一切相智無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切智本來寂靜故學，是學一切智智不？為道相智、一切相智本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切智自性涅槃故學，是學一切智智不？為道相智、一切相智自性涅槃故學，是學一切智智不？\n「世尊！若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門盡故學，是學一切智智不？為一切三摩地門盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門離故學，是學一切智智不？為一切三摩地門離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門滅故學，是學一切智智不？為一切三摩地門滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門無生故學，是學一切智智不？為一切三摩地門無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門無滅故學，是學一切智智不？為一切三摩地門無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門本來寂靜故學，是學一切智智不？為一切三摩地門本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門自性涅槃故學，是學一切智智不？為一切三摩地門自性涅槃故學，是學一切智智不？\n「世尊！若菩薩摩訶薩為預流果盡故學，是學一切智智不？為一來、不還、阿羅漢果盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為預流果離故學，是學一切智智不？為一來、不還、阿羅漢果離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為預流果滅故學，是學一切智智不？為一來、不還、阿羅漢果滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為預流果無生故學，是學一切智智不？為一來、不還、阿羅漢果無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為預流果無滅故學，是學一切智智不？為一來、不還、阿羅漢果無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為預流果本來寂靜故學，是學一切智智不？為一來、不還、阿羅漢果本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為預流果自性涅槃故學，是學一切智智不？為一來、不還、阿羅漢果自性涅槃故學，是學一切智智不？\n「世尊！若菩薩摩訶薩為獨覺菩提盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為獨覺菩提離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為獨覺菩提滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為獨覺菩提無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為獨覺菩提無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為獨覺菩提本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為獨覺菩提自性涅槃故學，是學一切智智不？\n「世尊！若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行自性涅槃故學，是學一切智智不？\n「世尊！若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提自性涅槃故學，是學一切智智不？\n「世尊！若菩薩摩訶薩為有情盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為有情離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為有情滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為有情無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為有情無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為有情本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為有情自性涅槃故學，是學一切智智不？\n「世尊！若菩薩摩訶薩為菩薩盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為菩薩離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為菩薩滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為菩薩無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為菩薩無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為菩薩本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為菩薩自性涅槃故學，是學一切智智不？\n「世尊！若菩薩摩訶薩為如來盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為如來離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為如來滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為如來無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為如來無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為如來本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為如來自性涅槃故學，是學一切智智不？」\n佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為色盡故學，是學一切智智不？為受、想、行、識盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色離故學，是學一切智智不？為受、想、行、識離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色滅故學，是學一切智智不？為受、想、行、識滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色無生故學，是學一切智智不？為受、想、行、識無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色無滅故學，是學一切智智不？為受、想、行、識無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色本來寂靜故學，是學一切智智不？為受、想、行、識本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色自性涅槃故學，是學一切智智不？為受、想、行、識自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？色真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！於汝意云何？受、想、行、識真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」\n佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為眼處盡故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意處盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼處離故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意處離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼處滅故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意處滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼處無生故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意處無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼處無滅故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意處無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼處本來寂靜故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意處本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼處自性涅槃故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意處自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？眼處真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！於汝意云何？耳、鼻、舌、身、意處真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」\n佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為色處盡故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法處盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色處離故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法處離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色處滅故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法處滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色處無生故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法處無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色處無滅故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法處無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色處本來寂靜故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法處本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色處自性涅槃故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法處自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？色處真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！於汝意云何？聲、香、味、觸、法處真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」\n佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為眼界盡故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意界盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼界離故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意界離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼界滅故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意界滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼界無生故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意界無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼界無滅故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意界無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼界本來寂靜故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意界本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼界自性涅槃故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意界自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？眼界真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！於汝意云何？耳、鼻、舌、身、意界真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」\n佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為色界盡故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法界盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色界離故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法界離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色界滅故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法界滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色界無生故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法界無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色界無滅故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法界無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色界本來寂靜故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法界本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色界自性涅槃故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法界自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？色界真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！於汝意云何？聲、香、味、觸、法界真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」\n佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為眼識界盡故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意識界盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼識界離故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意識界離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼識界滅故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意識界滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼識界無生故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意識界無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼識界無滅故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意識界無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼識界本來寂靜故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意識界本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼識界自性涅槃故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意識界自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？眼識界真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！於汝意云何？耳、鼻、舌、身、意識界真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」\n佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為眼觸盡故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼觸離故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼觸滅故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼觸無生故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼觸無滅故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼觸本來寂靜故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼觸自性涅槃故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？眼觸真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！於汝意云何？耳、鼻、舌、身、意觸真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」\n佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為眼觸為緣所生諸受盡故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼觸為緣所生諸受離故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼觸為緣所生諸受滅故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼觸為緣所生諸受無生故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼觸為緣所生諸受無滅故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼觸為緣所生諸受本來寂靜故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼觸為緣所生諸受自性涅槃故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？眼觸為緣所生諸受真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！於汝意云何？耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」\n佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為地界盡故學，是學一切智智不？為水、火、風、空、識界盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為地界離故學，是學一切智智不？為水、火、風、空、識界離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為地界滅故學，是學一切智智不？為水、火、風、空、識界滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為地界無生故學，是學一切智智不？為水、火、風、空、識界無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為地界無滅故學，是學一切智智不？為水、火、風、空、識界無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為地界本來寂靜故學，是學一切智智不？為水、火、風、空、識界本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為地界自性涅槃故學，是學一切智智不？為水、火、風、空、識界自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？地界真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！於汝意云何？水、火、風、空、識界真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」\n佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為無明盡故學，是學一切智智不？為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無明離故學，是學一切智智不？為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無明滅故學，是學一切智智不？為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無明無生故學，是學一切智智不？為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無明無滅故學，是學一切智智不？為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無明本來寂靜故學，是學一切智智不？為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無明自性涅槃故學，是學一切智智不？為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？無明真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！於汝意云何？行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」\n大般若波羅蜜多經卷第三百三十九\n4大般若波羅蜜多經卷第三百四十三藏法師玄奘奉　詔譯初分巧便學品第五十五之四\n佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多盡故學，是學一切智智不？為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多離故學，是學一切智智不？為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多滅故學，是學一切智智不？為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多無生故學，是學一切智智不？為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多無滅故學，是學一切智智不？為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多本來寂靜故學，是學一切智智不？為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多自性涅槃故學，是學一切智智不？為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？布施波羅蜜多真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！於汝意云何？淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」\n佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為內空盡故學，是學一切智智不？為外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為內空離故學，是學一切智智不？為外空乃至無性自性空離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為內空滅故學，是學一切智智不？為外空乃至無性自性空滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為內空無生故學，是學一切智智不？為外空乃至無性自性空無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為內空無滅故學，是學一切智智不？為外空乃至無性自性空無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為內空本來寂靜故學，是學一切智智不？為外空乃至無性自性空本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為內空自性涅槃故學，是學一切智智不？為外空乃至無性自性空自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？內空真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！於汝意云何？外空乃至無性自性空真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」\n佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為真如盡故學，是學一切智智不？為法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為真如離故學，是學一切智智不？為法界乃至不思議界離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為真如滅故學，是學一切智智不？為法界乃至不思議界滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為真如無生故學，是學一切智智不？為法界乃至不思議界無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為真如無滅故學，是學一切智智不？為法界乃至不思議界無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為真如本來寂靜故學，是學一切智智不？為法界乃至不思議界本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為真如自性涅槃故學，是學一切智智不？為法界乃至不思議界自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？真如真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！於汝意云何？法界乃至不思議界真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」\n佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為苦聖諦盡故學，是學一切智智不？為集、滅、道聖諦盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為苦聖諦離故學，是學一切智智不？為集、滅、道聖諦離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為苦聖諦滅故學，是學一切智智不？為集、滅、道聖諦滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為苦聖諦無生故學，是學一切智智不？為集、滅、道聖諦無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為苦聖諦無滅故學，是學一切智智不？為集、滅、道聖諦無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為苦聖諦本來寂靜故學，是學一切智智不？為集、滅、道聖諦本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為苦聖諦自性涅槃故學，是學一切智智不？為集、滅、道聖諦自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？苦聖諦真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！於汝意云何？集、滅、道聖諦真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」\n佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為四靜慮盡故學，是學一切智智不？為四無量、四無色定盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四靜慮離故學，是學一切智智不？為四無量、四無色定離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四靜慮滅故學，是學一切智智不？為四無量、四無色定滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四靜慮無生故學，是學一切智智不？為四無量、四無色定無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四靜慮無滅故學，是學一切智智不？為四無量、四無色定無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四靜慮本來寂靜故學，是學一切智智不？為四無量、四無色定本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四靜慮自性涅槃故學，是學一切智智不？為四無量、四無色定自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？四靜慮真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！於汝意云何？四無量、四無色定真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」\n佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為八解脫盡故學，是學一切智智不？為八勝處、九次第定、十遍處盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為八解脫離故學，是學一切智智不？為八勝處、九次第定、十遍處離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為八解脫滅故學，是學一切智智不？為八勝處、九次第定、十遍處滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為八解脫無生故學，是學一切智智不？為八勝處、九次第定、十遍處無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為八解脫無滅故學，是學一切智智不？為八勝處、九次第定、十遍處無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為八解脫本來寂靜故學，是學一切智智不？為八勝處、九次第定、十遍處本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為八解脫自性涅槃故學，是學一切智智不？為八勝處、九次第定、十遍處自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？八解脫真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！於汝意云何？八勝處、九次第定、十遍處真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」\n佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為四念住盡故學，是學一切智智不？為四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四念住離故學，是學一切智智不？為四正斷乃至八聖道支離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四念住滅故學，是學一切智智不？為四正斷乃至八聖道支滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四念住無生故學，是學一切智智不？為四正斷乃至八聖道支無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四念住無滅故學，是學一切智智不？為四正斷乃至八聖道支無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四念住本來寂靜故學，是學一切智智不？為四正斷乃至八聖道支本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四念住自性涅槃故學，是學一切智智不？為四正斷乃至八聖道支自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？四念住真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！於汝意云何？四正斷乃至八聖道支真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證。若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」\n佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為空解脫門盡故學，是學一切智智不？為無相、無願解脫門盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為空解脫門離故學，是學一切智智不？為無相、無願解脫門離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為空解脫門滅故學，是學一切智智不？為無相、無願解脫門滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為空解脫門無生故學，是學一切智智不？為無相、無願解脫門無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為空解脫門無滅故學，是學一切智智不？為無相、無願解脫門無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為空解脫門本來寂靜故學，是學一切智智不？為無相、無願解脫門本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為空解脫門自性涅槃故學，是學一切智智不？為無相、無願解脫門自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？空解脫門真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！於汝意云何？無相、無願解脫門真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」\n佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為極喜地盡故學，是學一切智智不？為離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為極喜地離故學，是學一切智智不？為離垢地乃至法雲地離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為極喜地滅故學，是學一切智智不？為離垢地乃至法雲地滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為極喜地無生故學，是學一切智智不？為離垢地乃至法雲地無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為極喜地無滅故學，是學一切智智不？為離垢地乃至法雲地無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為極喜地本來寂靜故學，是學一切智智不？為離垢地乃至法雲地本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為極喜地自性涅槃故學，是學一切智智不？為離垢地乃至法雲地自性涅槃故學，是學一切智智不？』者？善現！於汝意云何？極喜地真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！於汝意云何？離垢地乃至法雲地真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」\n佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為五眼盡故學，是學一切智智不？為六神通盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為五眼離故學，是學一切智智不？為六神通離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為五眼滅故學，是學一切智智不？為六神通滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為五眼無生故學，是學一切智智不？為六神通無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為五眼無滅故學，是學一切智智不？為六神通無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為五眼本來寂靜故學，是學一切智智不？為六神通本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為五眼自性涅槃故學，是學一切智智不？為六神通自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？五眼真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！於汝意云何？六神通真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」\n佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為佛十力盡故學，是學一切智智不？為四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為佛十力離故學，是學一切智智不？為四無所畏乃至十八佛不共法離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為佛十力滅故學，是學一切智智不？為四無所畏乃至十八佛不共法滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為佛十力無生故學，是學一切智智不？為四無所畏乃至十八佛不共法無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為佛十力無滅故學，是學一切智智不？為四無所畏乃至十八佛不共法無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為佛十力本來寂靜故學，是學一切智智不？為四無所畏乃至十八佛不共法本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為佛十力自性涅槃故學，是學一切智智不？為四無所畏乃至十八佛不共法自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？佛十力真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！於汝意云何？四無所畏乃至十八佛不共法真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」\n佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為無忘失法盡故學，是學一切智智不？為恒住捨性盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無忘失法離故學，是學一切智智不？為恒住捨性離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無忘失法滅故學，是學一切智智不？為恒住捨性滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無忘失法無生故學，是學一切智智不？為恒住捨性無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無忘失法無滅故學，是學一切智智不？為恒住捨性無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無忘失法本來寂靜故學，是學一切智智不？為恒住捨性本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無忘失法自性涅槃故學，是學一切智智不？為恒住捨性自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？無忘失法真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！於汝意云何？恒住捨性真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」\n佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為一切智盡故學，是學一切智智不？為道相智、一切相智盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切智離故學，是學一切智智不？為道相智、一切相智離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切智滅故學，是學一切智智不？為道相智、一切相智滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切智無生故學，是學一切智智不？為道相智、一切相智無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切智無滅故學，是學一切智智不？為道相智、一切相智無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切智本來寂靜故學，是學一切智智不？為道相智、一切相智本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切智自性涅槃故學，是學一切智智不？為道相智、一切相智自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？一切智真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！於汝意云何？道相智、一切相智真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」\n佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門盡故學，是學一切智智不？為一切三摩地門盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門離故學，是學一切智智不？為一切三摩地門離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門滅故學，是學一切智智不？為一切三摩地門滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門無生故學，是學一切智智不？為一切三摩地門無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門無滅故學，是學一切智智不？為一切三摩地門無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門本來寂靜故學，是學一切智智不？為一切三摩地門本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門自性涅槃故學，是學一切智智不？為一切三摩地門自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？一切陀羅尼門真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！於汝意云何？一切三摩地門真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現！當知真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」\n佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為預流果盡故學，是學一切智智不？為一來、不還、阿羅漢果盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為預流果離故學，是學一切智智不？為一來、不還、阿羅漢果離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為預流果滅故學，是學一切智智不？為一來、不還、阿羅漢果滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為預流果無生故學，是學一切智智不？為一來、不還、阿羅漢果無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為預流果無滅故學，是學一切智智不？為一來、不還、阿羅漢果無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為預流果本來寂靜故學，是學一切智智不？為一來、不還、阿羅漢果本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為預流果自性涅槃故學，是學一切智智不？為一來、不還、阿羅漢果自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？預流果真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！於汝意云何？一來、不還、阿羅漢果真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」\n佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為獨覺菩提盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為獨覺菩提離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為獨覺菩提滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為獨覺菩提無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為獨覺菩提無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為獨覺菩提本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為獨覺菩提自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？獨覺菩提真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」\n佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？一切菩薩摩訶薩行真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」\n佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？諸佛無上正等菩提真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」\n佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為有情盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為有情離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為有情滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為有情無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為有情無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為有情本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為有情自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？有情真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現！當知真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」\n佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為菩薩盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為菩薩離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為菩薩滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為菩薩無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為菩薩無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為菩薩本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為菩薩自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？菩薩真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」\n大般若波羅蜜多經卷第三百四十\n大般若波羅蜜多經卷第三百四十一三藏法師玄奘奉　詔譯初分巧便學品第五十五之五\n佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為如來盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為如來離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為如來滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為如來無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為如來無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為如來本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為如來自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？如來真如盡、滅、斷不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，是學布施波羅蜜多，是學淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，是學一切智智。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，是學內空，是學外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。若菩薩摩訶薩學內空、外空乃至無性自性空，是學一切智智。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，是學真如，是學法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。若菩薩摩訶薩學真如、法界乃至不思議界，是學一切智智。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，是學苦聖諦，是學集、滅、道聖諦。若菩薩摩訶薩學苦、集、滅、道聖諦，是學一切智智。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，是學四靜慮，是學四無量、四無色定。若菩薩摩訶薩學四靜慮、四無量、四無色定，是學一切智智。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，是學八解脫，是學八勝處、九次第定、十遍處。若菩薩摩訶薩學八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，是學一切智智。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，是學四念住，是學四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。若菩薩摩訶薩學四念住、四正斷乃至八聖道支，是學一切智智。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，是學空解脫門，是學無相、無願解脫門。若菩薩摩訶薩學空、無相、無願解脫門，是學一切智智。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，是學極喜地，是學離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。若菩薩摩訶薩學極喜地、離垢地乃至法雲地，是學一切智智。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，是學五眼，是學六神通。若菩薩摩訶薩學五眼、六神通，是學一切智智。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，是學佛十力，是學四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。若菩薩摩訶薩學佛十力、四無所畏乃至十八佛不共法，是學一切智智。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，是學無忘失法，是學恒住捨性。若菩薩摩訶薩學無忘失法、恒住捨性，是學一切智智。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，是學一切智，是學道相智、一切相智。若菩薩摩訶薩學一切智、道相智、一切相智，是學一切智智。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，是學一切陀羅尼門，是學一切三摩地門。若菩薩摩訶薩學一切陀羅尼門、一切三摩地門，是學一切智智。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，是學一切菩薩摩訶薩行。若菩薩摩訶薩學一切菩薩摩訶薩行，是學一切智智。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，是學諸佛無上正等菩提。若菩薩摩訶薩學諸佛無上正等菩提，是學一切智智。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，至一切學圓滿彼岸。若菩薩摩訶薩如是學時，一切天魔及諸外道皆不能壞。若菩薩摩訶薩如是學時，疾至菩薩不退轉地。若菩薩摩訶薩如是學時，行自祖父一切如來、應、正等覺所應行處。若菩薩摩訶薩如是學時，於能護法無倒隨轉。若菩薩摩訶薩如是學時，能行離闇所應作法。若菩薩摩訶薩如是學時，是學嚴淨自佛土法。若菩薩摩訶薩如是學時，是學成熟諸有情法。若菩薩摩訶薩如是學時，便能如實嚴淨佛土。若菩薩摩訶薩如是學時，便能如實成熟有情。若菩薩摩訶薩如是學時，則能發起大慈大悲哀愍一切。若菩薩摩訶薩如是學時，是學三轉十二行相微妙法輪。若菩薩摩訶薩如是學時，是學度脫一切有情置無餘依般涅槃界。若菩薩摩訶薩如是學時，是學不斷佛種妙行。若菩薩摩訶薩如是學時，是學諸佛為有情類開甘露門。若菩薩摩訶薩如是學時，是學安立無量無數無邊有情住三乘法。若菩薩摩訶薩如是學時，是學示現一切有情究竟寂滅真無為界，是真修學一切智智，如是學者下劣有情所不能學。若菩薩摩訶薩如是學時，能實拔濟一切有情生老病死，令勤修學所應學處。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，決定不復墮於地獄、傍生、鬼界。若菩薩摩訶薩如是學時，決定不生邊地、達絮、蔑隷車中。若菩薩摩訶薩如是學時，決定不生旃荼羅家、補羯娑家，及餘種種貧窮、卑賤、不律儀家。若菩薩摩訶薩如是學時，終不聾盲、瘖瘂、攣躄、根支不具、背僂、癲癎，及餘種種穢惡瘡病。若菩薩摩訶薩如是學時，生生常得眷屬圓滿，形貌端嚴，言詞威肅，眾人愛敬。若菩薩摩訶薩如是學時，生生之處離害生命，離不與取、離欲邪行、離虛誑語、離麁惡語、離離間語、離雜穢語，亦離貪欲、瞋恚、邪見。若菩薩摩訶薩如是學時，生生之處不以邪法而自活命，終不攝受虛妄邪法，亦不攝受破戒、惡見、謗法有情。若菩薩摩訶薩如是學時，終不生於耽樂少慧長壽天處。所以者何？是菩薩摩訶薩成就善巧方便勢力，由此善巧方便力故，雖能數入靜慮、無量及無色定，而不隨彼勢力受生，甚深般若波羅蜜多所攝受故，成就如是善巧方便，於諸定中雖常獲得入出自在，而不隨彼諸定勢力生長壽天，廢修菩薩摩訶薩行。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，於佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨及十八佛不共法等無量、無數、無邊佛法皆得清淨，決定不墮一切聲聞及獨覺地。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法本性清淨，云何菩薩摩訶薩於諸法中復得清淨？」\n佛告善現：「如是！如是！如汝所說。諸法本來自性清淨，是菩薩摩訶薩於一切法本性淨中，精勤修學甚深般若波羅蜜多，如實通達，無沒無滯，遠離一切煩惱染著故，說菩薩復得清淨。\n「復次，善現！雖一切法本性清淨，而諸異生不知、見、覺，是菩薩摩訶薩為欲令彼知、見、覺故，修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；安住真如，安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；安住苦聖諦，安住集、滅、道聖諦；修行四靜慮，修行四無量、四無色定；修行八解脫，修行八勝處、九次第定、十遍處；修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；修行空解脫門，修行無相、無願解脫門；修行極喜地，修行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；修行五眼，修行六神通；修行佛十力，修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；修行無忘失法，修行恒住捨性；修行一切陀羅尼門，修行一切三摩地門；修行一切智，修行道相智、一切相智。\n「善現！是菩薩摩訶薩於一切法本性清淨如是學時，於佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法等無量、無數、無邊佛法皆得清淨，不墮聲聞及獨覺地。於諸有情心行差別，皆能通達至極彼岸善巧方便，令諸有情證一切法本性清淨。\n「善現當知！譬如大地少處出生金銀珍寶，多處出生沙石瓦礫，諸有情類亦復如是，少分能學甚深般若波羅蜜多，多學聲聞、獨覺地法。\n「善現當知！譬如人趣少分能修轉輪王業，多分受行諸小王業，諸有情類亦復如是，少分能修一切智智道，多分受行聲聞、獨覺道。\n「善現當知！求趣無上正等菩提諸菩薩眾，少得無上正等菩提，多墮聲聞及獨覺地。\n「善現當知！住菩薩乘諸善男子、善女人等，若不遠離甚深般若波羅蜜多善巧方便，定能趣入不退轉地。若有遠離甚深般若波羅蜜多善巧方便，定於無上正等菩提當有退轉。是故菩薩摩訶薩眾欲得菩薩不退轉地，欲入菩薩不退轉數，當勤修學甚深般若波羅蜜多善巧方便。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是修學甚深般若波羅蜜多善巧方便，終不發起慳貪、破戒、瞋忿、懈怠、散亂、惡慧相應之心；終不發起貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢相應之心；終不發起諸餘過失相應之心；終不發起執取色相相應之心，亦不發起執取受、想、行、識相相應之心；終不發起執取眼處相相應之心，亦不發起執取耳、鼻、舌、身、意處相相應之心；終不發起執取色處相相應之心，亦不發起執取聲、香、味、觸、法處相相應之心；終不發起執取眼界相相應之心，亦不發起執取耳、鼻、舌、身、意界相相應之心；終不發起執取色界相相應之心，亦不發起執取聲、香、味、觸、法界相相應之心；終不發起執取眼識界相相應之心，亦不發起執取耳、鼻、舌、身、意識界相相應之心；終不發起執取眼觸相相應之心，亦不發起執取耳、鼻、舌、身、意觸相相應之心；終不發起執取眼觸為緣所生諸受相相應之心，亦不發起執取耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受相相應之心；終不發起執取地界相相應之心，亦不發起執取水、火、風、空、識界相相應之心；終不發起執取無明相相應之心，亦不發起執取行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死相相應之心；終不發起執取布施波羅蜜多相相應之心，亦不發起執取淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多相相應之心；終不發起執取內空相相應之心，亦不發起執取外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空相相應之心；終不發起執取真如相相應之心，亦不發起執取法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界相相應之心；終不發起執取苦聖諦相相應之心，亦不發起執取集、滅、道聖諦相相應之心；終不發起執取四靜慮相相應之心，亦不發起執取四無量、四無色定相相應之心；終不發起執取八解脫相相應之心，亦不發起執取八勝處、九次第定、十遍處相相應之心；終不發起執取四念住相相應之心，亦不發起執取四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支相相應之心；終不發起執取空解脫門相相應之心，亦不發起執取無相、無願解脫門相相應之心；終不發起執取極喜地相相應之心，亦不發起執取離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地相相應之心；終不發起執取五眼相相應之心，亦不發起執取六神通相相應之心；終不發起執取佛十力相相應之心，亦不發起執取四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法相相應之心；終不發起執取無忘失法相相應之心，亦不發起執取恒住捨性相相應之心；終不發起執取一切智相相應之心，亦不發起執取道相智、一切相智相相應之心；終不發起執取一切陀羅尼門相相應之心，亦不發起執取一切三摩地門相相應之心；終不發起執取預流果相相應之心，亦不發起執取一來、不還、阿羅漢果相相應之心；終不發起執取獨覺菩提相相應之心；終不發起執取一切菩薩摩訶薩行相相應之心；終不發起執取諸佛無上正等菩提相相應之心。\n「何以故？善現！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多善巧方便，都不見法是可得者，無所得故，不起執取色等法相相應之心。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是修學甚深般若波羅蜜多善巧方便，能攝一切波羅蜜多，能集一切波羅蜜多，能導一切波羅蜜多。何以故？善現！甚深般若波羅蜜多中，含容一切波羅蜜多故。善現！譬如薩迦耶見普能攝受六十二見，甚深般若波羅蜜多亦復如是，含容一切波羅蜜多。善現！譬如諸殞沒者命根滅故諸根隨滅，甚深般若波羅蜜多亦復如是，一切所學波羅蜜多悉皆隨從，若無般若波羅蜜多，亦無一切波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲到一切波羅蜜多究竟彼岸，應勤修學甚深般若波羅蜜多。\n「善現當知！若菩薩摩訶薩修學如是甚深般若波羅蜜多，於諸有情最為上首。何以故？善現！是菩薩摩訶薩已能修學無上處故。\n「復次，善現！於意云何？於此三千大千世界諸有情類寧為多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！贍部洲中諸有情類尚多無數，何況三千大千世界諸有情類！」\n佛言：「善現！假使三千大千世界諸有情類，非前非後皆得人身，得人身已，非前非後皆證無上正等菩提。有善男子、善女人等住菩薩乘，盡其形壽能以上妙衣服、飲食、臥具、湯藥及餘資具，供養恭敬、尊重讚歎此諸如來、應、正等覺。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善現！若善男子、善女人等住菩薩乘，能於如是甚深般若波羅蜜多聽聞、受持、讀誦、書寫、思惟、修習，所獲福聚甚多於前無量無數。何以故？善現！甚深般若波羅蜜多具大義利，能令菩薩摩訶薩眾速引無上正等菩提，勝前所得諸善根故。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲居一切有情上首，當學如是甚深般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲普饒益一切有情，無救護者為作救護，無歸依者為作歸依，無投趣者為作投趣，無眼目者為作眼目，無光明者為作光明，失道路者示以道路，未涅槃者令得涅槃，當學如是甚深般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，欲行諸佛所行境界，欲遊戲佛所遊戲處，欲作諸佛大師子吼，欲擊諸佛無上法鼓，欲扣諸佛無上法鐘，欲吹諸佛無上法螺，欲昇諸佛無上法座，欲說諸佛無上法義，欲決一切有情疑網，欲入諸佛甘露法界，欲受諸佛微妙喜樂，當學如是甚深般若波羅蜜多。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩修學如是甚深般若波羅蜜多，無有一切功德善根而不能得。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩修學如是甚深般若波羅蜜多，豈亦能得聲聞、獨覺功德善根？」\n佛言：「善現！聲聞、獨覺功德善根，此諸菩薩摩訶薩眾亦皆能得，但於其中無住無著。以勝智見正觀察已，超過彼位，趣入菩薩正性離生故，此菩薩摩訶薩眾，無有一切功德善根而不能得。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，則為隣近一切智智，疾證無上正等菩提。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，則為一切世間天、人、阿素洛等真實福田。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，超諸世間沙門、梵志、聲聞、獨覺福田之上，速能證得一切智智。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，隨所生處不捨般若波羅蜜多，不離般若波羅蜜多，常行般若波羅蜜多。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩修學如是甚深般若波羅蜜多，當知已於一切智智得不退轉，遠離聲聞及獨覺地，隣近無上正等菩提。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩行甚深般若波羅蜜多時，作如是念：『此是般若波羅蜜多，此是修時，此是修處，我能修此甚深般若波羅蜜多，我由如是甚深般若波羅蜜多，捨離如是所應捨法，必當證得一切智智。』若作是念，非行般若波羅蜜多，亦於般若波羅蜜多不能解了甚深般若波羅蜜多。不作是念：『此是般若波羅蜜多，此是修時，此是修處，此是修者，此是般若波羅蜜多所應遠離煩惱障法，此是般若波羅蜜多所證無上正等菩提。』若菩薩摩訶薩行甚深般若波羅蜜多時，作如是念：『此非般若波羅蜜多，此非修時，此非修處，此非修者，非由般若波羅蜜多能有所離及有所得。所以者何？以一切法皆住真如、法界、實際，無差別故。』若如此行，是行般若波羅蜜多。」\n初分願喻品第五十六之一\n時，天帝釋作是念言：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，修行靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提！若菩薩摩訶薩安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提！若菩薩摩訶薩安住真如，安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提！若菩薩摩訶薩安住苦聖諦，安住集、滅、道聖諦，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提！若菩薩摩訶薩修行四靜慮，修行四無量、四無色定，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提！若菩薩摩訶薩修行八解脫，修行八勝處、九次第定、十遍處，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提！若菩薩摩訶薩修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提！若菩薩摩訶薩修行空解脫門，修行無相、無願解脫門，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提！若菩薩摩訶薩修行極喜地，修行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提！若菩薩摩訶薩修行五眼，修行六神通，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提！若菩薩摩訶薩修行佛十力，修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提！若菩薩摩訶薩修行無忘失法，修行恒住捨性，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提！若菩薩摩訶薩修行一切智，修行道相智、一切相智，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提！若菩薩摩訶薩修行一切陀羅尼門，修行一切三摩地門，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提！若菩薩摩訶薩修行菩薩摩訶薩行，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提！若菩薩摩訶薩修行無上正等菩提，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提！\n「若諸有情聞說一切智智名字心生信解，尚為獲得人中善利及得世間最勝壽命，況發無上正等覺心，或常聽聞如是般若波羅蜜多甚深經典！若諸有情能發無上正等覺心，聽聞般若波羅蜜多甚深經典，諸餘有情皆應願樂，所獲功德世間天、人、阿素洛等不能及故。」\n爾時，世尊知天帝釋心之所念，即便告言：「憍尸迦！如是！如是！如汝所念。」\n時，天帝釋深心歡喜，即取天上微妙香華，奉散如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾。既散華已，作是願言：「若菩薩乘諸善男子、善女人等求趣無上正等菩提，以我所生善根功德，令彼所求無上佛法速得圓滿，令彼所求一切智智速得圓滿，令彼所求自然人法速得圓滿，令彼所求真無漏法速得圓滿，令彼一切所欲聞法皆速圓滿。若求聲聞、獨覺乘者，亦令所願疾得滿足。」\n作是願已，即白佛言：「世尊！若菩薩乘諸善男子、善女人等已發無上正等覺心，我終不生一念異意，令其退轉大菩提心。我亦不生一念異意，令諸菩薩摩訶薩眾厭離無上正等菩提，退住聲聞或獨覺地。\n「世尊！若諸菩薩摩訶薩眾，已於無上正等菩提心生樂欲，我願彼心倍復增進速證無上正等菩提，願彼菩薩摩訶薩眾見生死中種種苦已，為欲利樂世間天、人、阿素洛等，發起種種堅固大願：『我既自度生死大海，亦當精勤度未度者。我既自解生死繫縛，亦當精勤解未解者。我於種種生死怖畏既自安隱，亦當精勤安未安者。我既自證究竟涅槃，亦當精勤令未證者皆同證得。』\n「世尊！若善男子、善女人等，於初發心菩薩功德，起隨喜心得幾所福？於久發心菩薩功德，起隨喜心得幾所福？於不退轉地菩薩功德，起隨喜心得幾所福？於一生所繫菩薩功德，起隨喜心得幾所福？」\n爾時，佛告天帝釋言：「憍尸迦！四大洲界可知斤兩，是隨喜福不可稱量。復次，憍尸迦！小千世界可知斤兩，是隨喜福不可稱量。復次，憍尸迦！中千世界可知斤兩，是隨喜福不可稱量。復次，憍尸迦！我此三千大千世界可知斤兩，是隨喜福不可稱量。復次，憍尸迦！假使三千大千世界合為一海，若復有能取一毛髮析為百分，取一分端沾彼海水可知渧數，是隨喜福不可數知。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等所隨喜福無邊際故。」\n時，天帝釋復白佛言：「世尊！若諸有情於諸菩薩功德善根不隨喜者，當知皆是魔所魅著。世尊！若諸有情於諸菩薩功德善根不隨喜者，當知皆是魔之眷屬。世尊！若諸有情於諸菩薩功德善根不隨喜者，當知皆從魔天界沒來生是間。所以者何？若諸菩薩摩訶薩眾求趣無上正等菩提，若有發心於彼功德深隨喜者，皆為破壞一切魔軍宮殿眷屬，迴向無上正等菩提。世尊！若諸有情深心愛敬佛、法、僧寶，於諸菩薩功德善根應生隨喜，既隨喜已，迴向無上正等菩提，而不應生一二多想。若能如是，速證無上正等菩提，度脫有情破魔眷屬。」\n爾時，佛告天帝釋言：「如是！如是！如汝所說。憍尸迦！若善男子、善女人等於諸菩薩功德善根深生隨喜，迴向無上正等菩提，是善男子、善女人等速證無上正等菩提，速能圓滿諸菩薩行，速能供養一切如來、應、正等覺，常遇善友，恒聞般若波羅蜜多甚深經典。是善男子、善女人等成就如是功德善根，隨所生處常為一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎，不見惡色，不聞惡聲，不嗅惡香，不嘗惡味，不覺惡觸，常不思念不如理法，終不遠離諸佛世尊，從一佛土至一佛土，親近諸佛種諸善根，成熟有情、嚴淨佛土。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等，能於無量、無數、無邊最初發心菩薩摩訶薩功德善根深生隨喜，迴向無上正等菩提。能於無量、無數、無邊已住初地乃至十地菩薩摩訶薩功德善根深生隨喜，迴向無上正等菩提。能於無量、無數、無邊一生所繫菩薩摩訶薩功德善根深生隨喜，迴向無上正等菩提。由此因緣，是善男子、善女人等善根增進，速近無上正等菩提，證得無上大菩提已，能度無量、無數、無邊諸有情類，於無餘依般涅槃界而般涅槃。\n「以是故，憍尸迦！諸善男子、善女人等，於初發心菩薩摩訶薩功德善根應生隨喜，迴向無上正等菩提，於迴向時，不應執著即心離心，亦不應執著即心修行離心修行。諸善男子、善女人等，於久發心菩薩摩訶薩功德善根應生隨喜，迴向無上正等菩提，於迴向時，不應執著即心離心，亦不應執著即心修行離心修行。諸善男子、善女人等，於不退轉菩薩摩訶薩功德善根應生隨喜，迴向無上正等菩提，於迴向時，不應執著即心離心，亦不應執著即心修行離心修行。諸善男子、善女人等，於一生所繫菩薩摩訶薩功德善根應生隨喜，迴向無上正等菩提，於迴向時，不應執著即心離心，亦不應執著即心修行離心修行。若能如是無所執著隨喜迴向，疾證無上正等菩提，度諸天、人、阿素洛等，令脫生死得涅槃樂。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩以如幻心，能證無上正等菩提？」\n佛言：「善現！於意云何？汝見菩薩摩訶薩等如幻心不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！我不見幻，亦不見有如幻之心。」\n佛言：「善現！於意云何？若處無幻、無如幻心，汝見有是心能證無上正等菩提不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！我都不見有處無幻、無如幻心，更有是心能證無上正等菩提！」\n佛言：「善現！於意云何？若處離幻、離如幻心，汝見有是法能證無上正等菩提不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！我都不見有處離幻、離如幻心，更有是法能證無上正等菩提！\n「世尊！我都不見即、離心法，說何等法是有、是無，以一切法畢竟離故。若一切法畢竟離者，不可施設此法是有、此法是無。若法不可施設有、無，則不可說能證無上正等菩提，非無所有法能證菩提故。所以者何？以一切法皆無所有性不可得，無染、無淨。何以故？\n「世尊！般若波羅蜜多畢竟離故，靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多亦畢竟離故。\n「世尊！內空畢竟離故，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦畢竟離故。\n「世尊！真如畢竟離故，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦畢竟離故。\n「世尊！苦聖諦畢竟離故，集、滅、道聖諦亦畢竟離故。\n「世尊！四靜慮畢竟離故，四無量、四無色定亦畢竟離故。\n「世尊！八解脫畢竟離故，八勝處、九次第定、十遍處亦畢竟離故。\n「世尊！四念住畢竟離故，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦畢竟離故。\n「世尊！空解脫門畢竟離故，無相、無願解脫門亦畢竟離故。\n「世尊！極喜地畢竟離故，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦畢竟離故。\n「世尊！五眼畢竟離故，六神通亦畢竟離故。\n「世尊！佛十力畢竟離故，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦畢竟離故。\n「世尊！無忘失法畢竟離故，恒住捨性亦畢竟離故。\n「世尊！一切智畢竟離故，道相智、一切相智亦畢竟離故。\n「世尊！一切陀羅尼門畢竟離故，一切三摩地門亦畢竟離故。\n「世尊！一切菩薩摩訶薩行畢竟離故。\n「世尊！諸佛無上正等菩提畢竟離故。\n「世尊！一切智智亦畢竟離故。\n「世尊！若法畢竟離，是法不應修，亦不應壞，亦不應引，甚深般若波羅蜜多畢竟離故不應能引。\n「世尊！甚深般若波羅蜜多既畢竟離，云何可說菩薩摩訶薩依甚深波羅蜜多證得無上正等菩提？世尊！諸佛無上正等菩提亦畢竟離，云何離法能證離法？是故般若波羅蜜多應不可說證得無上正等菩提。」\n大般若波羅蜜多經卷第三百四十一\n大般若波羅蜜多經卷第三百四十二三藏法師玄奘奉　詔譯初分願喻品第五十六之二\n佛言：「善現！善哉！善哉！如是！如是！如汝所說。\n「善現！般若波羅蜜多畢竟離，靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多亦畢竟離。\n「善現！內空畢竟離，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦畢竟離。\n「善現！真如畢竟離，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦畢竟離。\n「善現！苦聖諦畢竟離，集、滅、道聖諦亦畢竟離。\n「善現！四靜慮畢竟離，四無量、四無色定亦畢竟離。\n「善現！八解脫畢竟離，八勝處、九次第定、十遍處亦畢竟離。\n「善現！四念住畢竟離，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦畢竟離。\n「善現！空解脫門畢竟離，無相、無願解脫門亦畢竟離。\n「善現！極喜地畢竟離，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦畢竟離。\n「善現！五眼畢竟離，六神通亦畢竟離。\n「善現！佛十力畢竟離，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦畢竟離。\n「善現！無忘失法畢竟離，恒住捨性亦畢竟離。\n「善現！一切智畢竟離，道相智、一切相智亦畢竟離。\n「善現！一切陀羅尼門畢竟離，一切三摩地門亦畢竟離。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行畢竟離。\n「善現！諸佛無上正等菩提畢竟離。\n「善現！一切智智亦畢竟離。\n「善現！以般若波羅蜜多畢竟離，靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多亦畢竟離故，菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。\n「善現！以內空畢竟離，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦畢竟離故，菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。\n「善現！以真如畢竟離，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦畢竟離故，菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。\n「善現！以苦聖諦畢竟離，集、滅、道聖諦亦畢竟離故，菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。\n「善現！以四靜慮畢竟離，四無量、四無色定亦畢竟離故，菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。\n「善現！以八解脫畢竟離，八勝處、九次第定、十遍處亦畢竟離故，菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。\n「善現！以四念住畢竟離，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦畢竟離故，菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。\n「善現！以空解脫門畢竟離，無相、無願解脫門亦畢竟離故，菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。\n「善現！以極喜地畢竟離，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦畢竟離故，菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。\n「善現！以五眼畢竟離，六神通亦畢竟離故，菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。\n「善現！以佛十力畢竟離，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦畢竟離故，菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。\n「善現！以無忘失法畢竟離，恒住捨性亦畢竟離故，菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。\n「善現！以一切智畢竟離，道相智、一切相智亦畢竟離故，菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。\n「善現！以一切陀羅尼門畢竟離，一切三摩地門亦畢竟離故，菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。\n「善現！以一切菩薩摩訶薩行畢竟離故，菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。\n「善現！以諸佛無上正等菩提畢竟離故，菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。\n「善現！以一切智智畢竟離故，菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。\n「復次，善現！若般若波羅蜜多非畢竟離，應非般若波羅蜜多；若靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多非畢竟離，應非靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多。\n「善現！若內空非畢竟離，應非內空；若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空非畢竟離，應非外空乃至無性自性空。\n「善現！若真如非畢竟離，應非真如；若法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界非畢竟離，應非法界乃至不思議界。\n「善現！若苦聖諦非畢竟離，應非苦聖諦；若集、滅、道聖諦非畢竟離，應非集、滅、道聖諦。\n「善現！若四靜慮非畢竟離，應非四靜慮；若四無量、四無色定非畢竟離，應非四無量、四無色定。\n「善現！若八解脫非畢竟離，應非八解脫；若八勝處、九次第定、十遍處非畢竟離，應非八勝處、九次第定、十遍處。\n「善現！若四念住非畢竟離，應非四念住；若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支非畢竟離，應非四正斷乃至八聖道支。\n「善現！若空解脫門非畢竟離，應非空解脫門；若無相、無願解脫門非畢竟離，應非無相、無願解脫門。\n「善現！若極喜地非畢竟離，應非極喜地；若離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地非畢竟離，應非離垢地乃至法雲地。\n「善現！若五眼非畢竟離，應非五眼；若六神通非畢竟離，應非六神通。\n「善現！若佛十力非畢竟離，應非佛十力；若四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法非畢竟離，應非四無所畏乃至十八佛不共法。\n「善現！若無忘失法非畢竟離，應非無忘失法；若恒住捨性非畢竟離，應非恒住捨性。\n「善現！若一切智非畢竟離，應非一切智；若道相智、一切相智非畢竟離，應非道相智、一切相智。\n「善現！若一切陀羅尼門非畢竟離，應非一切陀羅尼門；若一切三摩地門非畢竟離，應非一切三摩地門。\n「善現！若一切菩薩摩訶薩行非畢竟離，應非一切菩薩摩訶薩行。\n「善現！若諸佛無上正等菩提非畢竟離，應非諸佛無上正等菩提。\n「善現！若一切智智非畢竟離，應非一切智智。\n「善現！以般若波羅蜜多畢竟離故，名為般若波羅蜜多；以靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多畢竟離故，名為靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多。\n「善現！以內空畢竟離故，名為內空；以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空畢竟離故，名為外空乃至無性自性空。\n「善現！以真如畢竟離故，名為真如；以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界畢竟離故，名為法界乃至不思議界。\n「善現！以苦聖諦畢竟離故，名為苦聖諦；以集、滅、道聖諦畢竟離故，名為集、滅、道聖諦。\n「善現！以四靜慮畢竟離故，名為四靜慮；以四無量、四無色定畢竟離故，名為四無量、四無色定。\n「善現！以八解脫畢竟離故，名為八解脫；以八勝處、九次第定、十遍處畢竟離故，名為八勝處、九次第定、十遍處。\n「善現！以四念住畢竟離故，名為四念住；以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支畢竟離故，名為四正斷乃至八聖道支。\n「善現！以空解脫門畢竟離故，名為空解脫門；以無相、無願解脫門畢竟離故，名為無相、無願解脫門。\n「善現！以極喜地畢竟離故，名為極喜地；以離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地畢竟離故，名為離垢地乃至法雲地。\n「善現！以五眼畢竟離故，名為五眼；以六神通畢竟離故，名為六神通。\n「善現！以佛十力畢竟離故，名為佛十力；以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法畢竟離故，名為四無所畏乃至十八佛不共法。\n「善現！以無忘失法畢竟離故，名為無忘失法；以恒住捨性畢竟離故，名為恒住捨性。\n「善現！以一切智畢竟離故，名為一切智；以道相智、一切相智畢竟離故，名為道相智、一切相智。\n「善現！以一切陀羅尼門畢竟離故，名為一切陀羅尼門；以一切三摩地門畢竟離故，名為一切三摩地門。\n「善現！以一切菩薩摩訶薩行畢竟離故，名為一切菩薩摩訶薩行。\n「善現！以諸佛無上正等菩提畢竟離故，名為諸佛無上正等菩提。\n「善現！以一切智智畢竟離故，名為一切智智。\n「是故，善現！菩薩摩訶薩非不依般若波羅蜜多，能證無上正等菩提，雖非離法能證離法，而證無上正等菩提，非不依止甚深般若波羅蜜多。是故菩薩摩訶薩眾欲得無上正等菩提，應勤修學甚深般若波羅蜜多。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩所行法義極為甚深。」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。諸菩薩摩訶薩所行法義極為甚深。善現當知！諸菩薩摩訶薩能為難事，雖行如是甚深法義，而於聲聞、獨覺地法能不作證。」\n爾時，善現白言：「世尊！如我解佛所說義者，諸菩薩摩訶薩所作不難。所以者何？諸菩薩摩訶薩所證法義都不可得，能證般若波羅蜜多亦不可得，證法、證者、證處、證時亦不可得。世尊！諸菩薩摩訶薩觀一切法既不可得，有何法義可為所證？有何般若波羅蜜多可為能證？復有何等而可施設證法、證者、證處、證時？既爾，云何可執由此證得無上正等菩提？無上菩提尚不可證，況證聲聞、獨覺地法！世尊！是名菩薩無所得行，若菩薩摩訶薩能行如是無所得行，於一切法得無闇障。\n「世尊！若菩薩摩訶薩聞如是語，心不沈沒，不驚、不怖，亦不憂悔，是行般若波羅蜜多。世尊！是菩薩摩訶薩如是行時，不見眾相，不見我行，不見不行，不見般若波羅蜜多是我所行，不見無上正等菩提是我所證，亦復不見證處、時等。\n「世尊！是菩薩摩訶薩行甚深般若波羅蜜多時，不作是念：『我遠聲聞及獨覺地，我近無上正等菩提。』\n「世尊！譬如虛空，不作是念：『我去此法若遠若近。』所以者何？虛空無動亦無差別，無分別故。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是，不作是念：『我遠聲聞及獨覺地，我近無上正等菩提。』所以者何？甚深般若波羅蜜多無分別故。\n「世尊！譬如幻士，不作是念：『幻所似法去我為遠，幻具、幻師去我為近，聚集徒眾亦近亦遠。』所以者何？所幻作士無分別故。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是，不作是念：『我遠聲聞及獨覺地，我近無上正等菩提。』所以者何？甚深般若波羅蜜多無分別故。\n「世尊！譬如影像，不作是念：『我因彼現去我為近，所不因法去我為遠。』所以者何？所現影像無分別故。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是，不作是念：『我遠聲聞及獨覺地，我近無上正等菩提。』所以者何？甚深般若波羅蜜多無分別故。\n「世尊！行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩無愛無憎。所以者何？甚深般若波羅蜜多及一切法，愛憎自性不可得故。\n「世尊！如諸如來、應、正等覺無愛無憎，行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是無愛無憎。所以者何？諸佛菩薩愛憎斷故。\n「世尊！如諸如來、應、正等覺永斷一切妄想分別，行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是，伏斷一切妄想分別。所以者何？諸佛菩薩於一切法無分別故。\n「世尊！如諸如來、應、正等覺不作是念：『我遠聲聞及獨覺地，我近無上正等菩提。』行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是，不作是念：『我遠聲聞及獨覺地，我近無上正等菩提。』所以者何？諸佛菩薩無分別故。\n「世尊！如諸如來、應、正等覺所變化者，不作是念：『我遠聲聞及獨覺地，我近無上正等菩提。』所以者何？所變化者無分別故。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是，不作是念：『我遠聲聞及獨覺地，我近無上正等菩提。』所以者何？甚深般若波羅蜜多無分別故。\n「世尊！如如來等欲有所作，化作化者令作彼事，而所化者不作是念：『我能造作如是事業。』所以者何？諸所化者無分別故。甚深般若波羅蜜多亦復如是，有所為故而勤修習，既修習已雖能成辦所作事業，而於所作都無分別。所以者何？甚深般若波羅蜜多無分別故。\n「世尊！譬如工匠或彼弟子，有所為故造諸機關，或女、或男、若象馬等，此諸機關雖有所作，而於彼事都無分別。所以者何？諸機關事無分別故。甚深般若波羅蜜多亦復如是，有所為故而成立之，既成立已，雖能成辦種種事業，而於所作都無分別。所以者何？甚深般若波羅蜜多於一切法無分別故。」\n爾時，具壽舍利子問具壽善現言：「善現！為但般若波羅蜜多無分別，靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多亦無分別耶？」\n善現答言：「舍利子！非但般若波羅蜜多無分別，靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多亦無分別。」\n時，舍利子復問善現言：「善現！為色亦無分別，受、想、行、識亦無分別耶？\n「善現！為眼處亦無分別，耳、鼻、舌、身、意處亦無分別耶？\n「善現！為色處亦無分別，聲、香、味、觸、法處亦無分別耶？\n「善現！為眼界亦無分別，耳、鼻、舌、身、意界亦無分別耶？\n「善現！為色界亦無分別，聲、香、味、觸、法界亦無分別耶？\n「善現！為眼識界亦無分別，耳、鼻、舌、身、意識界亦無分別耶？\n「善現！為眼觸亦無分別，耳、鼻、舌、身、意觸亦無分別耶？\n「善現！為眼觸為緣所生諸受亦無分別，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦無分別耶？\n「善現！為地界亦無分別，水、火、風、空、識界亦無分別耶？\n「善現！為無明亦無分別，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死亦無分別耶？\n「善現！為內空亦無分別，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦無分別耶？\n「善現！為真如亦無分別，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦無分別耶？\n「善現！為苦聖諦亦無分別，集、滅、道聖諦亦無分別耶？\n「善現！為四靜慮亦無分別，四無量、四無色定亦無分別耶？\n「善現！為八解脫亦無分別，八勝處、九次第定、十遍處亦無分別耶？\n「善現！為四念住亦無分別，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦無分別耶？\n「善現！為空解脫門亦無分別，無相、無願解脫門亦無分別耶？\n「善現！為極喜地亦無分別，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦無分別耶？\n「善現！為五眼亦無分別，六神通亦無分別耶？\n「善現！為佛十力亦無分別，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦無分別耶？\n「善現！為無忘失法亦無分別，恒住捨性亦無分別耶？\n「善現！為一切智亦無分別，道相智、一切相智亦無分別耶？\n「善現！為一切陀羅尼門亦無分別，一切三摩地門亦無分別耶？\n「善現！為預流果亦無分別，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提亦無分別耶？\n「善現！為一切菩薩摩訶薩行亦無分別，諸佛無上正等菩提亦無分別耶？\n「善現！為有為界亦無分別，無為界亦無分別耶？」\n善現答言：「舍利子！色亦無分別，受、想、行、識亦無分別。\n「舍利子！眼處亦無分別，耳、鼻、舌、身、意處亦無分別。\n「舍利子！色處亦無分別，聲、香、味、觸、法處亦無分別。\n「舍利子！眼界亦無分別，耳、鼻、舌、身、意界亦無分別。\n「舍利子！色界亦無分別，聲、香、味、觸、法界亦無分別。\n「舍利子！眼識界亦無分別，耳、鼻、舌、身、意識界亦無分別。\n「舍利子！眼觸亦無分別，耳、鼻、舌、身、意觸亦無分別。\n「舍利子！眼觸為緣所生諸受亦無分別，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦無分別。\n「舍利子！地界亦無分別，水、火、風、空、識界亦無分別。\n「舍利子！無明亦無分別，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死亦無分別。\n「舍利子！內空亦無分別，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦無分別。\n「舍利子！真如亦無分別，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦無分別。\n「舍利子！苦聖諦亦無分別，集、滅、道聖諦亦無分別。\n「舍利子！四靜慮亦無分別，四無量、四無色定亦無分別。\n「舍利子！八解脫亦無分別，八勝處、九次第定、十遍處亦無分別。\n「舍利子！四念住亦無分別，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦無分別。\n「舍利子！空解脫門亦無分別，無相、無願解脫門亦無分別。\n「舍利子！極喜地亦無分別，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦無分別。\n「舍利子！五眼亦無分別，六神通亦無分別。\n「舍利子！佛十力亦無分別，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦無分別。\n「舍利子！無忘失法亦無分別，恒住捨性亦無分別。\n「舍利子！一切智亦無分別，道相智、一切相智亦無分別。\n「舍利子！一切陀羅尼門亦無分別，一切三摩地門亦無分別。\n「舍利子！預流果亦無分別，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提亦無分別。\n「舍利子！一切菩薩摩訶薩行亦無分別，諸佛無上正等菩提亦無分別。\n「舍利子！有為界亦無分別，無為界亦無分別。」\n舍利子言：「善現！若一切法皆無分別，云何而有地獄、傍生、鬼界、人、天五趣差別？云何復有修預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、諸佛位異？」\n善現言：「舍利子！有情顛倒煩惱因緣，造作種種身、語、意業，由此感得欲為根本業異熟果，依此施設地獄、傍生、鬼界、人、天五趣差別。言云何有修預流等諸位異者，舍利子！無分別故，有修預流及預流果；無分別故，有修一來及一來果；無分別故，有修不還及不還果；無分別故，有修阿羅漢及阿羅漢果；無分別故，有修獨覺及獨覺菩提；無分別故，有修菩薩摩訶薩及菩薩摩訶薩道；無分別故，有修如來、應、正等覺及佛無上正等菩提。\n「舍利子！過去如來、應、正等覺由無分別，分別斷故，可施設有；未來如來、應、正等覺亦無分別，分別斷故，可施設有；現在十方諸佛世界一切如來、應、正等覺現說法者亦無分別，分別斷故，可施設有。舍利子！由此因緣，知一切法皆無分別，以無分別真如、法界、法性、實際為定量故。\n「舍利子！菩薩摩訶薩應行如是無分別相甚深般若波羅蜜多，若行如是無分別相甚深般若波羅蜜多，便能證得無分別相所求無上正等菩提。」\n初分堅等讚品第五十七之一\n時，舍利子問善現言：「菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，為行堅實法？為行無堅實法耶？」\n善現答言：「菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，為行無堅實法，不為行堅實法。何以故？\n「舍利子！般若波羅蜜多無堅實故，靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多亦無堅實故。\n「舍利子！內空無堅實故，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦無堅實故。\n「舍利子！真如無堅實故，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦無堅實故。\n「舍利子！苦聖諦無堅實故，集、滅、道聖諦亦無堅實故。\n「舍利子！四靜慮無堅實故，四無量、四無色定亦無堅實故。\n「舍利子！八解脫無堅實故，八勝處、九次第定、十遍處亦無堅實故。\n「舍利子！四念住無堅實故，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦無堅實故。\n「舍利子！空解脫門無堅實故，無相、無願解脫門亦無堅實故。\n「舍利子！極喜地無堅實故，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦無堅實故。\n「舍利子！五眼無堅實故，六神通亦無堅實故。\n「舍利子！佛十力無堅實故，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦無堅實故。\n「舍利子！無忘失法無堅實故，恒住捨性亦無堅實故。\n「舍利子！一切智無堅實故，道相智、一切相智亦無堅實故。\n「舍利子！一切陀羅尼門無堅實故，一切三摩地門亦無堅實故。\n「舍利子！一切菩薩摩訶薩行無堅實故，諸佛無上正等菩提亦無堅實故。\n「舍利子！一切智智無堅實故。所以者何？舍利子！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於般若波羅蜜多尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！於靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多亦尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！\n「舍利子！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於內空尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！\n「舍利子！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於真如尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！\n「舍利子！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於苦聖諦尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！於集、滅、道聖諦亦尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！\n「舍利子！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於四靜慮尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！於四無量、四無色定亦尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！\n「舍利子！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於八解脫尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！於八勝處、九次第定、十遍處亦尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！\n「舍利子！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於四念住尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！\n「舍利子！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於空解脫門尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！於無相、無願解脫門亦尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！\n「舍利子！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於極喜地尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！於離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！\n「舍利子！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於五眼尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！於六神通亦尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！\n「舍利子！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於佛十力尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！\n「舍利子！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於無忘失法尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！於恒住捨性亦尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！\n「舍利子！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於一切智尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！於道相智、一切相智亦尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！\n「舍利子！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於一切陀羅尼門尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！於一切三摩地門亦尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！\n「舍利子！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於一切菩薩摩訶薩行尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！於佛無上正等菩提亦尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！\n「舍利子！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於一切智智尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！」\n爾時，有無量欲、色界天子，咸作是念：「若善男子、善女人等能發無上正等覺心，如深般若波羅蜜多所說義行，不證實際平等法性，不墮聲聞及獨覺地，是菩薩摩訶薩由此因緣甚為希有能為難事，應當敬禮。」\n具壽善現知諸天子心之所念，便告之言：「是菩薩摩訶薩不證實際平等法性，不墮聲聞及獨覺地，未甚希有，不足為難。若菩薩摩訶薩知一切法及諸有情皆不可得，而發無上正等覺心，擐功德鎧，為度無量無數無邊百千有情，令得究竟無餘涅槃，是菩薩摩訶薩乃甚希有，能為難事。\n「天子當知！是菩薩摩訶薩雖知有情都無所有，而發無上正等覺心，擐功德鎧，為欲調伏諸有情類，如有為欲調伏虛空。所以者何？諸天子！虛空離故，當知一切有情亦離；虛空空故，當知一切有情亦空；虛空不堅實故，當知一切有情亦不堅實；虛空無所有故，當知一切有情亦無所有。以是故，諸天子！是菩薩摩訶薩甚為希有，能為難事。\n「天子當知！諸菩薩摩訶薩擐大悲鎧，為欲調伏一切有情，而諸有情都無所有，如有擐鎧與虛空戰。\n「天子當知！諸菩薩摩訶薩擐大悲鎧，為欲利樂一切有情，而諸有情及大悲鎧俱不可得。所以者何？諸天子！有情離故，此大悲鎧當知亦離；有情空故，此大悲鎧當知亦空；有情不堅實故，此大悲鎧當知亦不堅實；有情無所有故，此大悲鎧當知亦無所有。\n「天子當知！諸菩薩摩訶薩調伏利樂諸有情事亦不可得。所以者何？有情離故，此調伏利樂事當知亦離；有情空故，此調伏利樂事當知亦空；有情不堅實故，此調伏利樂事當知亦不堅實；有情無所有故，此調伏利樂事當知亦無所有。\n「天子當知！諸菩薩摩訶薩亦無所有。所以者何？諸天子！有情離故，當知菩薩摩訶薩亦離；有情空故，當知菩薩摩訶薩亦空；有情不堅實故，當知菩薩摩訶薩亦不堅實；有情無所有故，當知菩薩摩訶薩亦無所有。\n「諸天子！若菩薩摩訶薩聞如是事，心不沈沒，不驚、不怖，亦不憂悔，當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。\n大般若波羅蜜多經卷第三百四十二\n2大般若波羅蜜多經卷第三百四十三三藏法師玄奘奉　詔譯初分堅等讚品第五十七之二\n「何以故？諸天子！色離故有情離，受、想、行、識離故有情離。\n「諸天子！眼處離故有情離，耳、鼻、舌、身、意處離故有情離。\n「諸天子！色處離故有情離，聲、香、味、觸、法處離故有情離。\n「諸天子！眼界離故有情離，耳、鼻、舌、身、意界離故有情離。\n「諸天子！色界離故有情離，聲、香、味、觸、法界離故有情離。\n「諸天子！眼識界離故有情離，耳、鼻、舌、身、意識界離故有情離。\n「諸天子！眼觸離故有情離，耳、鼻、舌、身、意觸離故有情離。\n「諸天子！眼觸為緣所生諸受離故有情離，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受離故有情離。\n「諸天子！地界離故有情離，水、火、風、空、識界離故有情離。\n「諸天子！無明離故有情離，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死離故有情離。\n「諸天子！布施波羅蜜多離故有情離，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離故有情離。\n「諸天子！內空離故有情離，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空離故有情離。\n「諸天子！真如離故有情離，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界離故有情離。\n「諸天子！苦聖諦離故有情離，集、滅、道聖諦離故有情離。\n「諸天子！四靜慮離故有情離，四無量、四無色定離故有情離。\n「諸天子！八解脫離故有情離，八勝處、九次第定、十遍處離故有情離。\n「諸天子！四念住離故有情離，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支離故有情離。\n「諸天子！空解脫門離故有情離，無相、無願解脫門離故有情離。\n「諸天子！極喜地離故有情離，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地離故有情離。\n「諸天子！五眼離故有情離，六神通離故有情離。\n「諸天子！佛十力離故有情離，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法離故有情離。\n「諸天子！無忘失法離故有情離，恒住捨性離故有情離。\n「諸天子！一切智離故有情離，道相智、一切相智離故有情離。\n「諸天子！一切陀羅尼門離故有情離，一切三摩地門離故有情離。\n「諸天子！預流果離故有情離，一來、不還、阿羅漢果離故有情離。\n「諸天子！獨覺菩提離故有情離。\n「諸天子！一切菩薩摩訶薩行離故有情離。\n「諸天子！諸佛無上正等菩提離故有情離。\n「諸天子！一切智智離故有情離。\n「復次，諸天子！色離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離；受、想、行、識離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離。\n「諸天子！色離故，內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空離；受、想、行、識離故，內空乃至無性自性空離。\n「諸天子！色離故，真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界離；受、想、行、識離故，真如乃至不思議界離。\n「諸天子！色離故，苦、集、滅、道聖諦離；受、想、行、識離故，苦、集、滅、道聖諦離。\n「諸天子！色離故，四靜慮、四無量、四無色定離；受、想、行、識離故，四靜慮、四無量、四無色定離。\n「諸天子！色離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離；受、想、行、識離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離。\n「諸天子！色離故，四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支離；受、想、行、識離故，四念住乃至八聖道支離。\n「諸天子！色離故，空、無相、無願解脫門離；受、想、行、識離故，空、無相、無願解脫門離。\n「諸天子！色離故，極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地離；受、想、行、識離故，極喜地乃至法雲地離。\n「諸天子！色離故，五眼、六神通離；受、想、行、識離故，五眼、六神通離。\n「諸天子！色離故，佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法離；受、想、行、識離故，佛十力乃至十八佛不共法離。\n「諸天子！色離故，無忘失法、恒住捨性離；受、想、行、識離故，無忘失法、恒住捨性離。\n「諸天子！色離故，一切智、道相智、一切相智離；受、想、行、識離故，一切智、道相智、一切相智離。\n「諸天子！色離故，一切陀羅尼門、三摩地門離；受、想、行、識離故，一切陀羅尼門、三摩地門離。\n「諸天子！色離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離；受、想、行、識離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離。\n「諸天子！色離故，獨覺菩提離；受、想、行、識離故，獨覺菩提離。\n「諸天子！色離故，一切菩薩摩訶薩行離；受、想、行、識離故，一切菩薩摩訶薩行離。\n「諸天子！色離故，諸佛無上正等菩提離；受、想、行、識離故，諸佛無上正等菩提離。\n「諸天子！色離故，一切智智離；受、想、行、識離故，一切智智離。\n「復次，諸天子！眼處離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離；耳、鼻、舌、身、意處離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離。\n「諸天子！眼處離故，內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空離；耳、鼻、舌、身、意處離故，內空乃至無性自性空離。\n「諸天子！眼處離故，真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界離；耳、鼻、舌、身、意處離故，真如乃至不思議界離。\n「諸天子！眼處離故，苦、集、滅、道聖諦離；耳、鼻、舌、身、意處離故，苦、集、滅、道聖諦離。\n「諸天子！眼處離故，四靜慮、四無量、四無色定離；耳、鼻、舌、身、意處離故，四靜慮、四無量、四無色定離。\n「諸天子！眼處離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離；耳、鼻、舌、身、意處離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離。\n「諸天子！眼處離故，四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支離；耳、鼻、舌、身、意處離故，四念住乃至八聖道支離。\n「諸天子！眼處離故，空、無相、無願解脫門離；耳、鼻、舌、身、意處離故，空、無相、無願解脫門離。\n「諸天子！眼處離故，極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地離；耳、鼻、舌、身、意處離故，極喜地乃至法雲地離。\n「諸天子！眼處離故，五眼、六神通離；耳、鼻、舌、身、意處離故，五眼、六神通離。\n「諸天子！眼處離故，佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法離；耳、鼻、舌、身、意處離故，佛十力乃至十八佛不共法離。\n「諸天子！眼處離故，無忘失法、恒住捨性離；耳、鼻、舌、身、意處離故，無忘失法、恒住捨性離。\n「諸天子！眼處離故，一切智、道相智、一切相智離；耳、鼻、舌、身、意處離故，一切智、道相智、一切相智離。\n「諸天子！眼處離故，一切陀羅尼門、三摩地門離；耳、鼻、舌、身、意處離故，一切陀羅尼門、三摩地門離。\n「諸天子！眼處離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離；耳、鼻、舌、身、意處離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離。\n「諸天子！眼處離故，獨覺菩提離；耳、鼻、舌、身、意處離故，獨覺菩提離。\n「諸天子！眼處離故，一切菩薩摩訶薩行離；耳、鼻、舌、身、意處離故，一切菩薩摩訶薩行離。\n「諸天子！眼處離故，諸佛無上正等菩提離；耳、鼻、舌、身、意處離故，諸佛無上正等菩提離。\n「諸天子！眼處離故，一切智智離；耳、鼻、舌、身、意處離故，一切智智離。\n「復次，諸天子！色處離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離；聲、香、味、觸、法處離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離。\n「諸天子！色處離故，內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空離；聲、香、味、觸、法處離故，內空乃至無性自性空離。\n「諸天子！色處離故，真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界離；聲、香、味、觸、法處離故，真如乃至不思議界離。\n「諸天子！色處離故，苦、集、滅、道聖諦離；聲、香、味、觸、法處離故，苦、集、滅、道聖諦離。\n「諸天子！色處離故，四靜慮、四無量、四無色定離；聲、香、味、觸、法處離故，四靜慮、四無量、四無色定離。\n「諸天子！色處離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離；聲、香、味、觸、法處離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離。\n「諸天子！色處離故，四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支離；聲、香、味、觸、法處離故，四念住乃至八聖道支離。\n「諸天子！色處離故，空、無相、無願解脫門離；聲、香、味、觸、法處離故，空、無相、無願解脫門離。\n「諸天子！色處離故，極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地離；聲、香、味、觸、法處離故，極喜地乃至法雲地離。\n「諸天子！色處離故，五眼、六神通離；聲、香、味、觸、法處離故，五眼、六神通離。\n「諸天子！色處離故，佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法離；聲、香、味、觸、法處離故，佛十力乃至十八佛不共法離。\n「諸天子！色處離故，無忘失法、恒住捨性離；聲、香、味、觸、法處離故，無忘失法、恒住捨性離。\n「諸天子！色處離故，一切智、道相智、一切相智離；聲、香、味、觸、法處離故，一切智、道相智、一切相智離。\n「諸天子！色處離故，一切陀羅尼門、三摩地門離；聲、香、味、觸、法處離故，一切陀羅尼門、三摩地門離。\n「諸天子！色處離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離；聲、香、味、觸、法處離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離。\n「諸天子！色處離故，獨覺菩提離；聲、香、味、觸、法處離故，獨覺菩提離。\n「諸天子！色處離故，一切菩薩摩訶薩行離；聲、香、味、觸、法處離故，一切菩薩摩訶薩行離。\n「諸天子！色處離故，諸佛無上正等菩提離；聲、香、味、觸、法處離故，諸佛無上正等菩提離。\n「諸天子！色處離故，一切智智離；聲、香、味、觸、法處離故，一切智智離。\n「復次，諸天子！眼界離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離；耳、鼻、舌、身、意界離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離。\n「諸天子！眼界離故，內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空離；耳、鼻、舌、身、意界離故，內空乃至無性自性空離。\n「諸天子！眼界離故，真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界離；耳、鼻、舌、身、意界離故，真如乃至不思議界離。\n「諸天子！眼界離故，苦、集、滅、道聖諦離；耳、鼻、舌、身、意界離故，苦、集、滅、道聖諦離。\n「諸天子！眼界離故，四靜慮、四無量、四無色定離；耳、鼻、舌、身、意界離故，四靜慮、四無量、四無色定離。\n「諸天子！眼界離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離；耳、鼻、舌、身、意界離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離。\n「諸天子！眼界離故，四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支離；耳、鼻、舌、身、意界離故，四念住乃至八聖道支離。\n「諸天子！眼界離故，空、無相、無願解脫門離；耳、鼻、舌、身、意界離故，空、無相、無願解脫門離。\n「諸天子！眼界離故，極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地離；耳、鼻、舌、身、意界離故，極喜地乃至法雲地離。\n「諸天子！眼界離故，五眼、六神通離；耳、鼻、舌、身、意界離故，五眼、六神通離。\n「諸天子！眼界離故，佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法離；耳、鼻、舌、身、意界離故，佛十力乃至十八佛不共法離。\n「諸天子！眼界離故，無忘失法、恒住捨性離；耳、鼻、舌、身、意界離故，無忘失法、恒住捨性離。\n「諸天子！眼界離故，一切智、道相智、一切相智離；耳、鼻、舌、身、意界離故，一切智、道相智、一切相智離。\n「諸天子！眼界離故，一切陀羅尼門、三摩地門離；耳、鼻、舌、身、意界離故，一切陀羅尼門、三摩地門離。\n「諸天子！眼界離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離；耳、鼻、舌、身、意界離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離。\n「諸天子！眼界離故，獨覺菩提離；耳、鼻、舌、身、意界離故，獨覺菩提離。\n「諸天子！眼界離故，一切菩薩摩訶薩行離；耳、鼻、舌、身、意界離故，一切菩薩摩訶薩行離。\n「諸天子！眼界離故，諸佛無上正等菩提離；耳、鼻、舌、身、意界離故，諸佛無上正等菩提離。\n「諸天子！眼界離故，一切智智離；耳、鼻、舌、身、意界離故，一切智智離。\n「復次，諸天子！色界離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離；聲、香、味、觸、法界離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離。\n「諸天子！色界離故，內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空離；聲、香、味、觸、法界離故，內空乃至無性自性空離。\n「諸天子！色界離故，真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界離；聲、香、味、觸、法界離故，真如乃至不思議界離。\n「諸天子！色界離故，苦、集、滅、道聖諦離；聲、香、味、觸、法界離故，苦、集、滅、道聖諦離。\n「諸天子！色界離故，四靜慮、四無量、四無色定離；聲、香、味、觸、法界離故，四靜慮、四無量、四無色定離。\n「諸天子！色界離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離；聲、香、味、觸、法界離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離。\n「諸天子！色界離故，四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支離；聲、香、味、觸、法界離故，四念住乃至八聖道支離。\n「諸天子！色界離故，空、無相、無願解脫門離；聲、香、味、觸、法界離故，空、無相、無願解脫門離。\n「諸天子！色界離故，極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地離；聲、香、味、觸、法界離故，極喜地乃至法雲地離。\n「諸天子！色界離故，五眼、六神通離；聲、香、味、觸、法界離故，五眼、六神通離。\n「諸天子！色界離故，佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法離；聲、香、味、觸、法界離故，佛十力乃至十八佛不共法離。\n「諸天子！色界離故，無忘失法、恒住捨性離；聲、香、味、觸、法界離故，無忘失法、恒住捨性離。\n「諸天子！色界離故，一切智、道相智、一切相智離；聲、香、味、觸、法界離故，一切智、道相智、一切相智離。\n「諸天子！色界離故，一切陀羅尼門、三摩地門離；聲、香、味、觸、法界離故，一切陀羅尼門、三摩地門離。\n「諸天子！色界離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離；聲、香、味、觸、法界離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離。\n「諸天子！色界離故，獨覺菩提離；聲、香、味、觸、法界離故，獨覺菩提離。\n「諸天子！色界離故，一切菩薩摩訶薩行離；聲、香、味、觸、法界離故，一切菩薩摩訶薩行離。\n「諸天子！色界離故，諸佛無上正等菩提離；聲、香、味、觸、法界離故，諸佛無上正等菩提離。\n「諸天子！色界離故，一切智智離；聲、香、味、觸、法界離故，一切智智離。\n「復次，諸天子！眼識界離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離；耳、鼻、舌、身、意識界離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離。\n「諸天子！眼識界離故，內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空離；耳、鼻、舌、身、意識界離故，內空乃至無性自性空離。\n「諸天子！眼識界離故，真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界離；耳、鼻、舌、身、意識界離故，真如乃至不思議界離。\n「諸天子！眼識界離故，苦、集、滅、道聖諦離；耳、鼻、舌、身、意識界離故，苦、集、滅、道聖諦離。\n「諸天子！眼識界離故，四靜慮、四無量、四無色定離；耳、鼻、舌、身、意識界離故，四靜慮、四無量、四無色定離。\n「諸天子！眼識界離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離；耳、鼻、舌、身、意識界離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離。\n「諸天子！眼識界離故，四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支離；耳、鼻、舌、身、意識界離故，四念住乃至八聖道支離。\n「諸天子！眼識界離故，空、無相、無願解脫門離；耳、鼻、舌、身、意識界離故，空、無相、無願解脫門離。\n「諸天子！眼識界離故，極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地離；耳、鼻、舌、身、意識界離故，極喜地乃至法雲地離。\n「諸天子！眼識界離故，五眼、六神通離；耳、鼻、舌、身、意識界離故，五眼、六神通離。\n「諸天子！眼識界離故，佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法離；耳、鼻、舌、身、意識界離故，佛十力乃至十八佛不共法離。\n「諸天子！眼識界離故，無忘失法、恒住捨性離；耳、鼻、舌、身、意識界離故，無忘失法、恒住捨性離。\n「諸天子！眼識界離故，一切智、道相智、一切相智離；耳、鼻、舌、身、意識界離故，一切智、道相智、一切相智離。\n「諸天子！眼識界離故，一切陀羅尼門、三摩地門離；耳、鼻、舌、身、意識界離故，一切陀羅尼門、三摩地門離。\n「諸天子！眼識界離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離；耳、鼻、舌、身、意識界離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離。\n「諸天子！眼識界離故，獨覺菩提離；耳、鼻、舌、身、意識界離故，獨覺菩提離。\n「諸天子！眼識界離故，一切菩薩摩訶薩行離；耳、鼻、舌、身、意識界離故，一切菩薩摩訶薩行離。\n「諸天子！眼識界離故，諸佛無上正等菩提離；耳、鼻、舌、身、意識界離故，諸佛無上正等菩提離。\n「諸天子！眼識界離故，一切智智離；耳、鼻、舌、身、意識界離故，一切智智離。\n「復次，諸天子！眼觸離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離；耳、鼻、舌、身、意觸離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離。\n「諸天子！眼觸離故，內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空離；耳、鼻、舌、身、意觸離故，內空乃至無性自性空離。\n「諸天子！眼觸離故，真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界離；耳、鼻、舌、身、意觸離故，真如乃至不思議界離。\n「諸天子！眼觸離故，苦、集、滅、道聖諦離；耳、鼻、舌、身、意觸離故，苦、集、滅、道聖諦離。\n「諸天子！眼觸離故，四靜慮、四無量、四無色定離；耳、鼻、舌、身、意觸離故，四靜慮、四無量、四無色定離。\n「諸天子！眼觸離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離；耳、鼻、舌、身、意觸離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離。\n「諸天子！眼觸離故，四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支離；耳、鼻、舌、身、意觸離故，四念住乃至八聖道支離。\n「諸天子！眼觸離故，空、無相、無願解脫門離；耳、鼻、舌、身、意觸離故，空、無相、無願解脫門離。\n「諸天子！眼觸離故，極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地離；耳、鼻、舌、身、意觸離故，極喜地乃至法雲地離。\n「諸天子！眼觸離故，五眼、六神通離；耳、鼻、舌、身、意觸離故，五眼、六神通離。\n「諸天子！眼觸離故，佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法離；耳、鼻、舌、身、意觸離故，佛十力乃至十八佛不共法離。\n「諸天子！眼觸離故，無忘失法、恒住捨性離；耳、鼻、舌、身、意觸離故，無忘失法、恒住捨性離。\n「諸天子！眼觸離故，一切智、道相智、一切相智離；耳、鼻、舌、身、意觸離故，一切智、道相智、一切相智離。\n「諸天子！眼觸離故，一切陀羅尼門、三摩地門離；耳、鼻、舌、身、意觸離故，一切陀羅尼門、三摩地門離。\n「諸天子！眼觸離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離；耳、鼻、舌、身、意觸離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離。\n「諸天子！眼觸離故，獨覺菩提離；耳、鼻、舌、身、意觸離故，獨覺菩提離。\n「諸天子！眼觸離故，一切菩薩摩訶薩行離；耳、鼻、舌、身、意觸離故，一切菩薩摩訶薩行離。\n「諸天子！眼觸離故，諸佛無上正等菩提離；耳、鼻、舌、身、意觸離故，諸佛無上正等菩提離。\n「諸天子！眼觸離故，一切智智離；耳、鼻、舌、身、意觸離故，一切智智離。\n「復次，諸天子！眼觸為緣所生諸受離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離。\n「諸天子！眼觸為緣所生諸受離故，內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空離；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受離故，內空乃至無性自性空離。\n「諸天子！眼觸為緣所生諸受離故，真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界離；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受離故，真如乃至不思議界離。\n「諸天子！眼觸為緣所生諸受離故，苦、集、滅、道聖諦離；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受離故，苦、集、滅、道聖諦離。\n「諸天子！眼觸為緣所生諸受離故，四靜慮、四無量、四無色定離；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受離故，四靜慮、四無量、四無色定離。\n「諸天子！眼觸為緣所生諸受離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離。\n「諸天子！眼觸為緣所生諸受離故，四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支離；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受離故，四念住乃至八聖道支離。\n「諸天子！眼觸為緣所生諸受離故，空、無相、無願解脫門離；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受離故，空、無相、無願解脫門離。\n「諸天子！眼觸為緣所生諸受離故，極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地離；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受離故，極喜地乃至法雲地離。\n「諸天子！眼觸為緣所生諸受離故，五眼、六神通離；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受離故，五眼、六神通離。\n「諸天子！眼觸為緣所生諸受離故，佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法離；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受離故，佛十力乃至十八佛不共法離。\n「諸天子！眼觸為緣所生諸受離故，無忘失法、恒住捨性離；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受離故，無忘失法、恒住捨性離。\n「諸天子！眼觸為緣所生諸受離故，一切智、道相智、一切相智離；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受離故，一切智、道相智、一切相智離。\n「諸天子！眼觸為緣所生諸受離故，一切陀羅尼門、三摩地門離；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受離故，一切陀羅尼門、三摩地門離。\n「諸天子！眼觸為緣所生諸受離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離。\n「諸天子！眼觸為緣所生諸受離故，獨覺菩提離；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受離故，獨覺菩提離。\n「諸天子！眼觸為緣所生諸受離故，一切菩薩摩訶薩行離；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受離故，一切菩薩摩訶薩行離。\n「諸天子！眼觸為緣所生諸受離故，諸佛無上正等菩提離；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受離故，諸佛無上正等菩提離。\n「諸天子！眼觸為緣所生諸受離故，一切智智離；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受離故，一切智智離。\n「復次，諸天子！地界離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離；水、火、風、空、識界離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離。\n「諸天子！地界離故，內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空離；水、火、風、空、識界離故，內空乃至無性自性空離。\n「諸天子！地界離故，真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界離；水、火、風、空、識界離故，真如乃至不思議界離。\n「諸天子！地界離故，苦、集、滅、道聖諦離；水、火、風、空、識界離故，苦、集、滅、道聖諦離。\n「諸天子！地界離故，四靜慮、四無量、四無色定離；水、火、風、空、識界離故，四靜慮、四無量、四無色定離。\n「諸天子！地界離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離；水、火、風、空、識界離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離。\n「諸天子！地界離故，四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支離；水、火、風、空、識界離故，四念住乃至八聖道支離。\n大般若波羅蜜多經卷第三百四十三\n3大般若波羅蜜多經卷第三百四十四三藏法師玄奘奉　詔譯初分堅等讚品第五十七之三\n「諸天子！地界離故，空、無相、無願解脫門離；水、火、風、空、識界離故，空、無相、無願解脫門離。\n「諸天子！地界離故，極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地離；水、火、風、空、識界離故，極喜地乃至法雲地離。\n「諸天子！地界離故，五眼、六神通離；水、火、風、空、識界離故，五眼、六神通離。\n「諸天子！地界離故，佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法離；水、火、風、空、識界離故，佛十力乃至十八佛不共法離。\n「諸天子！地界離故，無忘失法、恒住捨性離；水、火、風、空、識界離故，無忘失法、恒住捨性離。\n「諸天子！地界離故，一切智、道相智、一切相智離；水、火、風、空、識界離故，一切智、道相智、一切相智離。\n「諸天子！地界離故，一切陀羅尼門、三摩地門離；水、火、風、空、識界離故，一切陀羅尼門、三摩地門離。\n「諸天子！地界離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離；水、火、風、空、識界離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離。\n「諸天子！地界離故，獨覺菩提離；水、火、風、空、識界離故，獨覺菩提離。\n「諸天子！地界離故，一切菩薩摩訶薩行離；水、火、風、空、識界離故，一切菩薩摩訶薩行離。\n「諸天子！地界離故，諸佛無上正等菩提離；水、火、風、空、識界離故，諸佛無上正等菩提離。\n「諸天子！地界離故，一切智智離；水、火、風、空、識界離故，一切智智離。\n「復次，諸天子！無明離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離。\n「諸天子！無明離故，內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空離；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死離故，內空乃至無性自性空離。\n「諸天子！無明離故，真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界離；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死離故，真如乃至不思議界離。\n「諸天子！無明離故，苦、集、滅、道聖諦離；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死離故，苦、集、滅、道聖諦離。\n「諸天子！無明離故，四靜慮、四無量、四無色定離；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死離故，四靜慮、四無量、四無色定離。\n「諸天子！無明離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離。\n「諸天子！無明離故，四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支離；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死離故，四念住乃至八聖道支離。\n「諸天子！無明離故，空、無相、無願解脫門離；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死離故，空、無相、無願解脫門離。\n「諸天子！無明離故，極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地離；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死離故，極喜地乃至法雲地離。\n「諸天子！無明離故，五眼、六神通離；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死離故，五眼、六神通離。\n「諸天子！無明離故，佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法離；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死離故，佛十力乃至十八佛不共法離。\n「諸天子！無明離故，無忘失法、恒住捨性離；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死離故，無忘失法、恒住捨性離。\n「諸天子！無明離故，一切智、道相智、一切相智離；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死離故，一切智、道相智、一切相智離。\n「諸天子！無明離故，一切陀羅尼門、三摩地門離；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死離故，一切陀羅尼門、三摩地門離。\n「諸天子！無明離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離。\n「諸天子！無明離故，獨覺菩提離；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死離故，獨覺菩提離。\n「諸天子！無明離故，一切菩薩摩訶薩行離；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死離故，一切菩薩摩訶薩行離。\n「諸天子！無明離故，諸佛無上正等菩提離；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死離故，諸佛無上正等菩提離。\n「諸天子！無明離故，一切智智離；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死離故，一切智智離。\n「復次，諸天子！布施波羅蜜多離故，內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空離；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離故，內空乃至無性自性空離。\n「諸天子！布施波羅蜜多離故，真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界離；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離故，真如乃至不思議界離。\n「諸天子！布施波羅蜜多離故，苦、集、滅、道聖諦離；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離故，苦、集、滅、道聖諦離。\n「諸天子！布施波羅蜜多離故，四靜慮、四無量、四無色定離；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離故，四靜慮、四無量、四無色定離。\n「諸天子！布施波羅蜜多離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離。\n「諸天子！布施波羅蜜多離故，四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支離；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離故，四念住乃至八聖道支離。\n「諸天子！布施波羅蜜多離故，空、無相、無願解脫門離；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離故，空、無相、無願解脫門離。\n「諸天子！布施波羅蜜多離故，極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地離；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離故，極喜地乃至法雲地離。\n「諸天子！布施波羅蜜多離故，五眼、六神通離；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離故，五眼、六神通離。\n「諸天子！布施波羅蜜多離故，佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法離；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離故，佛十力乃至十八佛不共法離。\n「諸天子！布施波羅蜜多離故，無忘失法、恒住捨性離；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離故，無忘失法、恒住捨性離。\n「諸天子！布施波羅蜜多離故，一切智、道相智、一切相智離；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離故，一切智、道相智、一切相智離。\n「諸天子！布施波羅蜜多離故，一切陀羅尼門、三摩地門離；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離故，一切陀羅尼門、三摩地門離。\n「諸天子！布施波羅蜜多離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離。\n「諸天子！布施波羅蜜多離故，獨覺菩提離；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離故，獨覺菩提離。\n「諸天子！布施波羅蜜多離故，一切菩薩摩訶薩行離；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離故，一切菩薩摩訶薩行離。\n「諸天子！布施波羅蜜多離故，諸佛無上正等菩提離；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離故，諸佛無上正等菩提離。\n「諸天子！布施波羅蜜多離故，一切智智離；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離故，一切智智離。\n「復次，諸天子！內空離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離。\n「諸天子！內空離故，真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界離；外空乃至無性自性空離故，真如乃至不思議界離。\n「諸天子！內空離故，苦、集、滅、道聖諦離；外空乃至無性自性空離故，苦、集、滅、道聖諦離。\n「諸天子！內空離故，四靜慮、四無量、四無色定離；外空乃至無性自性空離故，四靜慮、四無量、四無色定離。\n「諸天子！內空離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離；外空乃至無性自性空離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離。\n「諸天子！內空離故，四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支離；外空乃至無性自性空離故，四念住乃至八聖道支離。\n「諸天子！內空離故，空、無相、無願解脫門離；外空乃至無性自性空離故，空、無相、無願解脫門離。\n「諸天子！內空離故，極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地離；外空乃至無性自性空離故，極喜地乃至法雲地離。\n「諸天子！內空離故，五眼、六神通離；外空乃至無性自性空離故，五眼、六神通離。\n「諸天子！內空離故，佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法離；外空乃至無性自性空離故，佛十力乃至十八佛不共法離。\n「諸天子！內空離故，無忘失法、恒住捨性離；外空乃至無性自性空離故，無忘失法、恒住捨性離。\n「諸天子！內空離故，一切智、道相智、一切相智離；外空乃至無性自性空離故，一切智、道相智、一切相智離。\n「諸天子！內空離故，一切陀羅尼門、三摩地門離；外空乃至無性自性空離故，一切陀羅尼門、三摩地門離。\n「諸天子！內空離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離；外空乃至無性自性空離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離。\n「諸天子！內空離故，獨覺菩提離；外空乃至無性自性空離故，獨覺菩提離。\n「諸天子！內空離故，一切菩薩摩訶薩行離；外空乃至無性自性空離故，一切菩薩摩訶薩行離。\n「諸天子！內空離故，諸佛無上正等菩提離；外空乃至無性自性空離故，諸佛無上正等菩提離。\n「諸天子！內空離故，一切智智離；外空乃至無性自性空離故，一切智智離。\n「復次，諸天子！真如離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離。\n「諸天子！真如離故，內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空離；法界乃至不思議界離故，內空乃至無性自性空離。\n「諸天子！真如離故，苦、集、滅、道聖諦離；法界乃至不思議界離故，苦、集、滅、道聖諦離。\n「諸天子！真如離故，四靜慮、四無量、四無色定離；法界乃至不思議界離故，四靜慮、四無量、四無色定離。\n「諸天子！真如離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離；法界乃至不思議界離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離。\n「諸天子！真如離故，四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支離；法界乃至不思議界離故，四念住乃至八聖道支離。\n「諸天子！真如離故，空、無相、無願解脫門離；法界乃至不思議界離故，空、無相、無願解脫門離。\n「諸天子！真如離故，極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地離；法界乃至不思議界離故，極喜地乃至法雲地離。\n「諸天子！真如離故，五眼、六神通離；法界乃至不思議界離故，五眼、六神通離。\n「諸天子！真如離故，佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法離；法界乃至不思議界離故，佛十力乃至十八佛不共法離。\n「諸天子！真如離故，無忘失法、恒住捨性離；法界乃至不思議界離故，無忘失法、恒住捨性離。\n「諸天子！真如離故，一切智、道相智、一切相智離；法界乃至不思議界離故，一切智、道相智、一切相智離。\n「諸天子！真如離故，一切陀羅尼門、三摩地門離；法界乃至不思議界離故，一切陀羅尼門、三摩地門離。\n「諸天子！真如離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離；法界乃至不思議界離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離。\n「諸天子！真如離故，獨覺菩提離；法界乃至不思議界離故，獨覺菩提離。\n「諸天子！真如離故，一切菩薩摩訶薩行離；法界乃至不思議界離故，一切菩薩摩訶薩行離。\n「諸天子！真如離故，諸佛無上正等菩提離；法界乃至不思議界離故，諸佛無上正等菩提離。\n「諸天子！真如離故，一切智智離；法界乃至不思議界離故，一切智智離。\n「復次，諸天子！苦聖諦離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離；集、滅、道聖諦離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離。\n「諸天子！苦聖諦離故，內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空離；集、滅、道聖諦離故，內空乃至無性自性空離。\n「諸天子！苦聖諦離故，真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界離；集、滅、道聖諦離故，真如乃至不思議界離。\n「諸天子！苦聖諦離故，四靜慮、四無量、四無色定離；集、滅、道聖諦離故，四靜慮、四無量、四無色定離。\n「諸天子！苦聖諦離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離；集、滅、道聖諦離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離。\n「諸天子！苦聖諦離故，四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支離；集、滅、道聖諦離故，四念住乃至八聖道支離。\n「諸天子！苦聖諦離故，空、無相、無願解脫門離；集、滅、道聖諦離故，空、無相、無願解脫門離。\n「諸天子！苦聖諦離故，極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地離；集、滅、道聖諦離故，極喜地乃至法雲地離。\n「諸天子！苦聖諦離故，五眼、六神通離；集、滅、道聖諦離故，五眼、六神通離。\n「諸天子！苦聖諦離故，佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法離；集、滅、道聖諦離故，佛十力乃至十八佛不共法離。\n「諸天子！苦聖諦離故，無忘失法、恒住捨性離；集、滅、道聖諦離故，無忘失法、恒住捨性離。\n「諸天子！苦聖諦離故，一切智、道相智、一切相智離；集、滅、道聖諦離故，一切智、道相智、一切相智離。\n「諸天子！苦聖諦離故，一切陀羅尼門、三摩地門離；集、滅、道聖諦離故，一切陀羅尼門、三摩地門離。\n「諸天子！苦聖諦離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離；集、滅、道聖諦離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離。\n「諸天子！苦聖諦離故，獨覺菩提離；集、滅、道聖諦離故，獨覺菩提離。\n「諸天子！苦聖諦離故，一切菩薩摩訶薩行離；集、滅、道聖諦離故，一切菩薩摩訶薩行離。\n「諸天子！苦聖諦離故，諸佛無上正等菩提離；集、滅、道聖諦離故，諸佛無上正等菩提離。\n「諸天子！苦聖諦離故，一切智智離；集、滅、道聖諦離故，一切智智離。\n「復次，諸天子！四靜慮離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離；四無量、四無色定離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離。\n「諸天子！四靜慮離故，內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空離；四無量、四無色定離故，內空乃至無性自性空離。\n「諸天子！四靜慮離故，真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界離；四無量、四無色定離故，真如乃至不思議界離。\n「諸天子！四靜慮離故，苦、集、滅、道聖諦離；四無量、四無色定離故，苦、集、滅、道聖諦離。\n「諸天子！四靜慮離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離；四無量、四無色定離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離。\n「諸天子！四靜慮離故，四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支離；四無量、四無色定離故，四念住乃至八聖道支離。\n「諸天子！四靜慮離故，空、無相、無願解脫門離；四無量、四無色定離故，空、無相、無願解脫門離。\n「諸天子！四靜慮離故，極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地離；四無量、四無色定離故，極喜地乃至法雲地離。\n「諸天子！四靜慮離故，五眼、六神通離；四無量、四無色定離故，五眼、六神通離。\n「諸天子！四靜慮離故，佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法離；四無量、四無色定離故，佛十力乃至十八佛不共法離。\n「諸天子！四靜慮離故，無忘失法、恒住捨性離；四無量、四無色定離故，無忘失法、恒住捨性離。\n「諸天子！四靜慮離故，一切智、道相智、一切相智離；四無量、四無色定離故，一切智、道相智、一切相智離。\n「諸天子！四靜慮離故，一切陀羅尼門、三摩地門離；四無量、四無色定離故，一切陀羅尼門、三摩地門離。\n「諸天子！四靜慮離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離；四無量、四無色定離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離。\n「諸天子！四靜慮離故，獨覺菩提離；四無量、四無色定離故，獨覺菩提離。\n「諸天子！四靜慮離故，一切菩薩摩訶薩行離；四無量、四無色定離故，一切菩薩摩訶薩行離。\n「諸天子！四靜慮離故，諸佛無上正等菩提離；四無量、四無色定離故，諸佛無上正等菩提離。\n「諸天子！四靜慮離故，一切智智離；四無量、四無色定離故，一切智智離。\n「復次，諸天子！八解脫離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離；八勝處、九次第定、十遍處離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離。\n「諸天子！八解脫離故，內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空離；八勝處、九次第定、十遍處離故，內空乃至無性自性空離。\n「諸天子！八解脫離故，真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界離；八勝處、九次第定、十遍處離故，真如乃至不思議界離。\n「諸天子！八解脫離故，苦、集、滅、道聖諦離；八勝處、九次第定、十遍處離故，苦、集、滅、道聖諦離。\n「諸天子！八解脫離故，四靜慮、四無量、四無色定離；八勝處、九次第定、十遍處離故，四靜慮、四無量、四無色定離。\n「諸天子！八解脫離故，四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支離；八勝處、九次第定、十遍處離故，四念住乃至八聖道支離。\n「諸天子！八解脫離故，空、無相、無願解脫門離；八勝處、九次第定、十遍處離故，空、無相、無願解脫門離。\n「諸天子！八解脫離故，極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地離；八勝處、九次第定、十遍處離故，極喜地乃至法雲地離。\n「諸天子！八解脫離故，五眼、六神通離；八勝處、九次第定、十遍處離故，五眼、六神通離。\n「諸天子！八解脫離故，佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法離；八勝處、九次第定、十遍處離故，佛十力乃至十八佛不共法離。\n「諸天子！八解脫離故，無忘失法、恒住捨性離；八勝處、九次第定、十遍處離故，無忘失法、恒住捨性離。\n「諸天子！八解脫離故，一切智、道相智、一切相智離；八勝處、九次第定、十遍處離故，一切智、道相智、一切相智離。\n「諸天子！八解脫離故，一切陀羅尼門、三摩地門離；八勝處、九次第定、十遍處離故，一切陀羅尼門、三摩地門離。\n「諸天子！八解脫離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離；八勝處、九次第定、十遍處離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離。\n「諸天子！八解脫離故，獨覺菩提離；八勝處、九次第定、十遍處離故，獨覺菩提離。\n「諸天子！八解脫離故，一切菩薩摩訶薩行離；八勝處、九次第定、十遍處離故，一切菩薩摩訶薩行離。\n「諸天子！八解脫離故，諸佛無上正等菩提離；八勝處、九次第定、十遍處離故，諸佛無上正等菩提離。\n「諸天子！八解脫離故，一切智智離；八勝處、九次第定、十遍處離故，一切智智離。\n「復次，諸天子！四念住離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離。\n「諸天子！四念住離故，內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空離；四正斷乃至八聖道支離故，內空乃至無性自性空離。\n「諸天子！四念住離故，真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界離；四正斷乃至八聖道支離故，真如乃至不思議界離。\n「諸天子！四念住離故，苦、集、滅、道聖諦離；四正斷乃至八聖道支離故，苦、集、滅、道聖諦離。\n「諸天子！四念住離故，四靜慮、四無量、四無色定離；四正斷乃至八聖道支離故，四靜慮、四無量、四無色定離。\n「諸天子！四念住離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離；四正斷乃至八聖道支離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離。\n「諸天子！四念住離故，空、無相、無願解脫門離；四正斷乃至八聖道支離故，空、無相、無願解脫門離。\n「諸天子！四念住離故，極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地離；四正斷乃至八聖道支離故，極喜地乃至法雲地離。\n「諸天子！四念住離故，五眼、六神通離；四正斷乃至八聖道支離故，五眼、六神通離。\n「諸天子！四念住離故，佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法離；四正斷乃至八聖道支離故，佛十力乃至十八佛不共法離。\n「諸天子！四念住離故，無忘失法、恒住捨性離；四正斷乃至八聖道支離故，無忘失法、恒住捨性離。\n「諸天子！四念住離故，一切智、道相智、一切相智離；四正斷乃至八聖道支離故，一切智、道相智、一切相智離。\n「諸天子！四念住離故，一切陀羅尼門、三摩地門離；四正斷乃至八聖道支離故，一切陀羅尼門、三摩地門離。\n「諸天子！四念住離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離；四正斷乃至八聖道支離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離。\n「諸天子！四念住離故，獨覺菩提離；四正斷乃至八聖道支離故，獨覺菩提離。\n「諸天子！四念住離故，一切菩薩摩訶薩行離；四正斷乃至八聖道支離故，一切菩薩摩訶薩行離。\n「諸天子！四念住離故，諸佛無上正等菩提離；四正斷乃至八聖道支離故，諸佛無上正等菩提離。\n「諸天子！四念住離故，一切智智離；四正斷乃至八聖道支離故，一切智智離。\n「復次，諸天子！空解脫門離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離；無相、無願解脫門離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離。\n「諸天子！空解脫門離故，內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空離；無相、無願解脫門離故，內空乃至無性自性空離。\n「諸天子！空解脫門離故，真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界離；無相、無願解脫門離故，真如乃至不思議界離。\n「諸天子！空解脫門離故，苦、集、滅、道聖諦離；無相、無願解脫門離故，苦、集、滅、道聖諦離。\n「諸天子！空解脫門離故，四靜慮、四無量、四無色定離；無相、無願解脫門離故，四靜慮、四無量、四無色定離。\n「諸天子！空解脫門離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離；無相、無願解脫門離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離。\n「諸天子！空解脫門離故，四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支離；無相、無願解脫門離故，四念住乃至八聖道支離。\n「諸天子！空解脫門離故，極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地離；無相、無願解脫門離故，極喜地乃至法雲地離。\n「諸天子！空解脫門離故，五眼、六神通離；無相、無願解脫門離故，五眼、六神通離。\n「諸天子！空解脫門離故，佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法離；無相、無願解脫門離故，佛十力乃至十八佛不共法離。\n「諸天子！空解脫門離故，無忘失法、恒住捨性離；無相、無願解脫門離故，無忘失法、恒住捨性離。\n「諸天子！空解脫門離故，一切智、道相智、一切相智離；無相、無願解脫門離故，一切智、道相智、一切相智離。\n「諸天子！空解脫門離故，一切陀羅尼門、三摩地門離；無相、無願解脫門離故，一切陀羅尼門、三摩地門離。\n「諸天子！空解脫門離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離；無相、無願解脫門離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離。\n「諸天子！空解脫門離故，獨覺菩提離；無相、無願解脫門離故，獨覺菩提離。\n「諸天子！空解脫門離故，一切菩薩摩訶薩行離；無相、無願解脫門離故，一切菩薩摩訶薩行離。\n「諸天子！空解脫門離故，諸佛無上正等菩提離；無相、無願解脫門離故，諸佛無上正等菩提離。\n「諸天子！空解脫門離故，一切智智離；無相、無願解脫門離故，一切智智離。\n大般若波羅蜜多經卷第三百四十四\n4大般若波羅蜜多經卷第三百四十五三藏法師玄奘奉　詔譯初分堅等讚品第五十七之四\n「復次，諸天子！極喜地離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離；離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離。\n「諸天子！極喜地離故，內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空離；離垢地乃至法雲地離故，內空乃至無性自性空離。\n「諸天子！極喜地離故，真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界離；離垢地乃至法雲地離故，真如乃至不思議界離。\n「諸天子！極喜地離故，苦、集、滅、道聖諦離；離垢地乃至法雲地離故，苦、集、滅、道聖諦離。\n「諸天子！極喜地離故，四靜慮、四無量、四無色定離；離垢地乃至法雲地離故，四靜慮、四無量、四無色定離。\n「諸天子！極喜地離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離；離垢地乃至法雲地離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離。\n「諸天子！極喜地離故，四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支離；離垢地乃至法雲地離故，四念住乃至八聖道支離。\n「諸天子！極喜地離故，空、無相、無願解脫門離；離垢地乃至法雲地離故，空、無相、無願解脫門離。\n「諸天子！極喜地離故，五眼、六神通離；離垢地乃至法雲地離故，五眼、六神通離。\n「諸天子！極喜地離故，佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法離；離垢地乃至法雲地離故，佛十力乃至十八佛不共法離。\n「諸天子！極喜地離故，無忘失法、恒住捨性離；離垢地乃至法雲地離故，無忘失法、恒住捨性離。\n「諸天子！極喜地離故，一切智、道相智、一切相智離；離垢地乃至法雲地離故，一切智、道相智、一切相智離。\n「諸天子！極喜地離故，一切陀羅尼門、三摩地門離；離垢地乃至法雲地離故，一切陀羅尼門、三摩地門離。\n「諸天子！極喜地離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離；離垢地乃至法雲地離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離。\n「諸天子！極喜地離故，獨覺菩提離；離垢地乃至法雲地離故，獨覺菩提離。\n「諸天子！極喜地離故，一切菩薩摩訶薩行離；離垢地乃至法雲地離故，一切菩薩摩訶薩行離。\n「諸天子！極喜地離故，諸佛無上正等菩提離；離垢地乃至法雲地離故，諸佛無上正等菩提離。\n「諸天子！極喜地離故，一切智智離；離垢地乃至法雲地離故，一切智智離。\n「復次，諸天子！五眼離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離；六神通離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離。\n「諸天子！五眼離故，內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空離；六神通離故，內空乃至無性自性空離。\n「諸天子！五眼離故，真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界離；六神通離故，真如乃至不思議界離。\n「諸天子！五眼離故，苦、集、滅、道聖諦離；六神通離故，苦、集、滅、道聖諦離。\n「諸天子！五眼離故，四靜慮、四無量、四無色定離；六神通離故，四靜慮、四無量、四無色定離。\n「諸天子！五眼離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離；六神通離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離。\n「諸天子！五眼離故，四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支離；六神通離故，四念住乃至八聖道支離。\n「諸天子！五眼離故，空、無相、無願解脫門離；六神通離故，空、無相、無願解脫門離。\n「諸天子！五眼離故，極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地離；六神通離故，極喜地乃至法雲地離。\n「諸天子！五眼離故，佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法離；六神通離故，佛十力乃至十八佛不共法離。\n「諸天子！五眼離故，無忘失法、恒住捨性離；六神通離故，無忘失法、恒住捨性離。\n「諸天子！五眼離故，一切智、道相智、一切相智離；六神通離故，一切智、道相智、一切相智離。\n「諸天子！五眼離故，一切陀羅尼門、三摩地門離；六神通離故，一切陀羅尼門、三摩地門離。\n「諸天子！五眼離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離；六神通離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離。\n「諸天子！五眼離故，獨覺菩提離；六神通離故，獨覺菩提離。\n「諸天子！五眼離故，一切菩薩摩訶薩行離；六神通離故，一切菩薩摩訶薩行離。\n「諸天子！五眼離故，諸佛無上正等菩提離；六神通離故，諸佛無上正等菩提離。\n「諸天子！五眼離故，一切智智離；六神通離故，一切智智離。\n「復次，諸天子！佛十力離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離。\n「諸天子！佛十力離故，內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空離；四無所畏乃至十八佛不共法離故，內空乃至無性自性空離。\n「諸天子！佛十力離故，真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界離；四無所畏乃至十八佛不共法離故，真如乃至不思議界離。\n「諸天子！佛十力離故，苦、集、滅、道聖諦離；四無所畏乃至十八佛不共法離故，苦、集、滅、道聖諦離。\n「諸天子！佛十力離故，四靜慮、四無量、四無色定離；四無所畏乃至十八佛不共法離故，四靜慮、四無量、四無色定離。\n「諸天子！佛十力離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離；四無所畏乃至十八佛不共法離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離。\n「諸天子！佛十力離故，四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支離；四無所畏乃至十八佛不共法離故，四念住乃至八聖道支離。\n「諸天子！佛十力離故，空、無相、無願解脫門離；四無所畏乃至十八佛不共法離故，空、無相、無願解脫門離。\n「諸天子！佛十力離故，極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地離；四無所畏乃至十八佛不共法離故，極喜地乃至法雲地離。\n「諸天子！佛十力離故，五眼、六神通離；四無所畏乃至十八佛不共法離故，五眼、六神通離。\n「諸天子！佛十力離故，無忘失法、恒住捨性離；四無所畏乃至十八佛不共法離故，無忘失法、恒住捨性離。\n「諸天子！佛十力離故，一切智、道相智、一切相智離；四無所畏乃至十八佛不共法離故，一切智、道相智、一切相智離。\n「諸天子！佛十力離故，一切陀羅尼門、三摩地門離；四無所畏乃至十八佛不共法離故，一切陀羅尼門、三摩地門離。\n「諸天子！佛十力離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離；四無所畏乃至十八佛不共法離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離。\n「諸天子！佛十力離故，獨覺菩提離；四無所畏乃至十八佛不共法離故，獨覺菩提離。\n「諸天子！佛十力離故，一切菩薩摩訶薩行離；四無所畏乃至十八佛不共法離故，一切菩薩摩訶薩行離。\n「諸天子！佛十力離故，諸佛無上正等菩提離；四無所畏乃至十八佛不共法離故，諸佛無上正等菩提離。\n「諸天子！佛十力離故，一切智智離；四無所畏乃至十八佛不共法離故，一切智智離。\n「復次，諸天子！無忘失法離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離；恒住捨性離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離。\n「諸天子！無忘失法離故，內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空離；恒住捨性離故，內空乃至無性自性空離。\n「諸天子！無忘失法離故，真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界離；恒住捨性離故，真如乃至不思議界離。\n「諸天子！無忘失法離故，苦、集、滅、道聖諦離；恒住捨性離故，苦、集、滅、道聖諦離。\n「諸天子！無忘失法離故，四靜慮、四無量、四無色定離；恒住捨性離故，四靜慮、四無量、四無色定離。\n「諸天子！無忘失法離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離；恒住捨性離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離。\n「諸天子！無忘失法離故，四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支離；恒住捨性離故，四念住乃至八聖道支離。\n「諸天子！無忘失法離故，空、無相、無願解脫門離；恒住捨性離故，空、無相、無願解脫門離。\n「諸天子！無忘失法離故，極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地離；恒住捨性離故，極喜地乃至法雲地離。\n「諸天子！無忘失法離故，五眼、六神通離；恒住捨性離故，五眼、六神通離。\n「諸天子！無忘失法離故，佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法離；恒住捨性離故，佛十力乃至十八佛不共法離。\n「諸天子！無忘失法離故，一切智、道相智、一切相智離；恒住捨性離故，一切智、道相智、一切相智離。\n「諸天子！無忘失法離故，一切陀羅尼門、三摩地門離；恒住捨性離故，一切陀羅尼門、三摩地門離。\n「諸天子！無忘失法離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離；恒住捨性離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離。\n「諸天子！無忘失法離故，獨覺菩提離；恒住捨性離故，獨覺菩提離。\n「諸天子！無忘失法離故，一切菩薩摩訶薩行離；恒住捨性離故，一切菩薩摩訶薩行離。\n「諸天子！無忘失法離故，諸佛無上正等菩提離；恒住捨性離故，諸佛無上正等菩提離。\n「諸天子！無忘失法離故，一切智智離；恒住捨性離故，一切智智離。\n「復次，諸天子！一切智離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離；道相智、一切相智離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離。\n「諸天子！一切智離故，內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空離；道相智、一切相智離故，內空乃至無性自性空離。\n「諸天子！一切智離故，真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界離；道相智、一切相智離故，真如乃至不思議界離。\n「諸天子！一切智離故，苦、集、滅、道聖諦離；道相智、一切相智離故，苦、集、滅、道聖諦離。\n「諸天子！一切智離故，四靜慮、四無量、四無色定離；道相智、一切相智離故，四靜慮、四無量、四無色定離。\n「諸天子！一切智離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離；道相智、一切相智離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離。\n「諸天子！一切智離故，四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支離；道相智、一切相智離故，四念住乃至八聖道支離。\n「諸天子！一切智離故，空、無相、無願解脫門離；道相智、一切相智離故，空、無相、無願解脫門離。\n「諸天子！一切智離故，極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地離；道相智、一切相智離故，極喜地乃至法雲地離。\n「諸天子！一切智離故，五眼、六神通離；道相智、一切相智離故，五眼、六神通離。\n「諸天子！一切智離故，佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法離；道相智、一切相智離故，佛十力乃至十八佛不共法離。\n「諸天子！一切智離故，無忘失法、恒住捨性離；道相智、一切相智離故，無忘失法、恒住捨性離。\n「諸天子！一切智離故，一切陀羅尼門、三摩地門離；道相智、一切相智離故，一切陀羅尼門、三摩地門離。\n「諸天子！一切智離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離；道相智、一切相智離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離。\n「諸天子！一切智離故，獨覺菩提離；道相智、一切相智離故，獨覺菩提離。\n「諸天子！一切智離故，一切菩薩摩訶薩行離；道相智、一切相智離故，一切菩薩摩訶薩行離。\n「諸天子！一切智離故，諸佛無上正等菩提離；道相智、一切相智離故，諸佛無上正等菩提離。\n「諸天子！一切智離故，一切智智離；道相智、一切相智離故，一切智智離。\n「復次，諸天子！一切陀羅尼門離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離；一切三摩地門離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離。\n「諸天子！一切陀羅尼門離故，內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空離；一切三摩地門離故，內空乃至無性自性空離。\n「諸天子！一切陀羅尼門離故，真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界離；一切三摩地門離故，真如乃至不思議界離。\n「諸天子！一切陀羅尼門離故，苦、集、滅、道聖諦離；一切三摩地門離故，苦、集、滅、道聖諦離。\n「諸天子！一切陀羅尼門離故，四靜慮、四無量、四無色定離；一切三摩地門離故，四靜慮、四無量、四無色定離。\n「諸天子！一切陀羅尼門離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離；一切三摩地門離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離。\n「諸天子！一切陀羅尼門離故，四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支離；一切三摩地門離故，四念住乃至八聖道支離。\n「諸天子！一切陀羅尼門離故，空、無相、無願解脫門離；一切三摩地門離故，空、無相、無願解脫門離。\n「諸天子！一切陀羅尼門離故，極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地離；一切三摩地門離故，極喜地乃至法雲地離。\n「諸天子！一切陀羅尼門離故，五眼、六神通離；一切三摩地門離故，五眼、六神通離。\n「諸天子！一切陀羅尼門離故，佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法離；一切三摩地門離故，佛十力乃至十八佛不共法離。\n「諸天子！一切陀羅尼門離故，無忘失法、恒住捨性離；一切三摩地門離故，無忘失法、恒住捨性離。\n「諸天子！一切陀羅尼門離故，一切智、道相智、一切相智離；一切三摩地門離故，一切智、道相智、一切相智離。\n「諸天子！一切陀羅尼門離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離；一切三摩地門離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離。\n「諸天子！一切陀羅尼門離故，獨覺菩提離；一切三摩地門離故，獨覺菩提離。\n「諸天子！一切陀羅尼門離故，一切菩薩摩訶薩行離；一切三摩地門離故，一切菩薩摩訶薩行離。\n「諸天子！一切陀羅尼門離故，諸佛無上正等菩提離；一切三摩地門離故，諸佛無上正等菩提離。\n「諸天子！一切陀羅尼門離故，一切智智離；一切三摩地門離故，一切智智離。\n「復次，諸天子！預流果離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離；一來、不還、阿羅漢果離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離。\n「諸天子！預流果離故，內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空離；一來、不還、阿羅漢果離故，內空乃至無性自性空離。\n「諸天子！預流果離故，真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界離；一來、不還、阿羅漢果離故，真如乃至不思議界離。\n「諸天子！預流果離故，苦、集、滅、道聖諦離；一來、不還、阿羅漢果離故，苦、集、滅、道聖諦離。\n「諸天子！預流果離故，四靜慮、四無量、四無色定離；一來、不還、阿羅漢果離故，四靜慮、四無量、四無色定離。\n「諸天子！預流果離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離；一來、不還、阿羅漢果離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離。\n「諸天子！預流果離故，四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支離；一來、不還、阿羅漢果離故，四念住乃至八聖道支離。\n「諸天子！預流果離故，空、無相、無願解脫門離；一來、不還、阿羅漢果離故，空、無相、無願解脫門離。\n「諸天子！預流果離故，極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地離；一來、不還、阿羅漢果離故，極喜地乃至法雲地離。\n「諸天子！預流果離故，五眼、六神通離；一來、不還、阿羅漢果離故，五眼、六神通離。\n「諸天子！預流果離故，佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法離；一來、不還、阿羅漢果離故，佛十力乃至十八佛不共法離。\n「諸天子！預流果離故，無忘失法、恒住捨性離；一來、不還、阿羅漢果離故，無忘失法、恒住捨性離。\n「諸天子！預流果離故，一切智、道相智、一切相智離；一來、不還、阿羅漢果離故，一切智、道相智、一切相智離。\n「諸天子！預流果離故，一切陀羅尼門、三摩地門離；一來、不還、阿羅漢果離故，一切陀羅尼門、三摩地門離。\n「諸天子！預流果離故，獨覺菩提離；一來、不還、阿羅漢果離故，獨覺菩提離。\n「諸天子！預流果離故，一切菩薩摩訶薩行離；一來、不還、阿羅漢果離故，一切菩薩摩訶薩行離。\n「諸天子！預流果離故，諸佛無上正等菩提離；一來、不還、阿羅漢果離故，諸佛無上正等菩提離。\n「諸天子！預流果離故，一切智智離；一來、不還、阿羅漢果離故，一切智智離。\n「復次，諸天子！獨覺菩提離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離。\n「諸天子！獨覺菩提離故，內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空離。\n「諸天子！獨覺菩提離故，真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界離。\n「諸天子！獨覺菩提離故，苦、集、滅、道聖諦離。\n「諸天子！獨覺菩提離故，四靜慮、四無量、四無色定離。\n「諸天子！獨覺菩提離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離。\n「諸天子！獨覺菩提離故，四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支離。\n「諸天子！獨覺菩提離故，空、無相、無願解脫門離。\n「諸天子！獨覺菩提離故，極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地離。\n「諸天子！獨覺菩提離故，五眼、六神通離。\n「諸天子！獨覺菩提離故，佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法離。\n「諸天子！獨覺菩提離故，無忘失法、恒住捨性離。\n「諸天子！獨覺菩提離故，一切智、道相智、一切相智離。\n「諸天子！獨覺菩提離故，一切陀羅尼門、三摩地門離。\n「諸天子！獨覺菩提離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離。\n「諸天子！獨覺菩提離故，一切菩薩摩訶薩行離。\n「諸天子！獨覺菩提離故，諸佛無上正等菩提離。\n「諸天子！獨覺菩提離故，一切智智離。\n「復次，諸天子！一切菩薩摩訶薩行離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離。\n「諸天子！一切菩薩摩訶薩行離故，內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空離。\n「諸天子！一切菩薩摩訶薩行離故，真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界離。\n「諸天子！一切菩薩摩訶薩行離故，苦、集、滅、道聖諦離。\n「諸天子！一切菩薩摩訶薩行離故，四靜慮、四無量、四無色定離。\n「諸天子！一切菩薩摩訶薩行離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離。\n「諸天子！一切菩薩摩訶薩行離故，四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支離。\n「諸天子！一切菩薩摩訶薩行離故，空、無相、無願解脫門離。\n「諸天子！一切菩薩摩訶薩行離故，極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地離。\n「諸天子！一切菩薩摩訶薩行離故，五眼、六神通離。\n「諸天子！一切菩薩摩訶薩行離故，佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法離。\n「諸天子！一切菩薩摩訶薩行離故，無忘失法、恒住捨性離。\n「諸天子！一切菩薩摩訶薩行離故，一切智、道相智、一切相智離。\n「諸天子！一切菩薩摩訶薩行離故，一切陀羅尼門、三摩地門離。\n「諸天子！一切菩薩摩訶薩行離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離。\n「諸天子！一切菩薩摩訶薩行離故，獨覺菩提離。\n「諸天子！一切菩薩摩訶薩行離故，諸佛無上正等菩提離。\n「諸天子！一切菩薩摩訶薩行離故，一切智智離。\n「復次，諸天子！諸佛無上正等菩提離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離。\n「諸天子！諸佛無上正等菩提離故，內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空離。\n「諸天子！諸佛無上正等菩提離故，真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界離。\n「諸天子！諸佛無上正等菩提離故，苦、集、滅、道聖諦離。\n「諸天子！諸佛無上正等菩提離故，四靜慮、四無量、四無色定離。\n「諸天子！諸佛無上正等菩提離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離。\n「諸天子！諸佛無上正等菩提離故，四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支離。\n「諸天子！諸佛無上正等菩提離故，空、無相、無願解脫門離。\n「諸天子！諸佛無上正等菩提離故，極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地離。\n「諸天子！諸佛無上正等菩提離故，五眼、六神通離。\n「諸天子！諸佛無上正等菩提離故，佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法離。\n「諸天子！諸佛無上正等菩提離故，無忘失法、恒住捨性離。\n「諸天子！諸佛無上正等菩提離故，一切智、道相智、一切相智離。\n「諸天子！諸佛無上正等菩提離故，一切陀羅尼門、三摩地門離。\n「諸天子！諸佛無上正等菩提離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離。\n「諸天子！諸佛無上正等菩提離故，獨覺菩提離。\n「諸天子！諸佛無上正等菩提離故，一切菩薩摩訶薩行離。\n「諸天子！諸佛無上正等菩提離故，一切智智離。\n「復次，諸天子！一切智智離故，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離。\n「諸天子！一切智智離故，內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空離。\n「諸天子！一切智智離故，真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界離。\n「諸天子！一切智智離故，苦、集、滅、道聖諦離。\n「諸天子！一切智智離故，四靜慮、四無量、四無色定離。\n「諸天子！一切智智離故，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處離。\n「諸天子！一切智智離故，四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支離。\n「諸天子！一切智智離故，空、無相、無願解脫門離。\n「諸天子！一切智智離故，極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地離。\n「諸天子！一切智智離故，五眼、六神通離。\n「諸天子！一切智智離故，佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法離。\n「諸天子！一切智智離故，無忘失法、恒住捨性離。\n「諸天子！一切智智離故，一切智、道相智、一切相智離。\n「諸天子！一切智智離故，一切陀羅尼門、三摩地門離。\n「諸天子！一切智智離故，預流、一來、不還、阿羅漢果離。\n「諸天子！一切智智離故，獨覺菩提離。\n「諸天子！一切智智離故，一切菩薩摩訶薩行離。\n「諸天子！一切智智離故，諸佛無上正等菩提離。\n「諸天子！若菩薩摩訶薩聞說諸法無不遠離，心不沈沒，不驚、不怖，亦不憂悔，當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。」\n大般若波羅蜜多經卷第三百四十五\n大般若波羅蜜多經卷第三百四十六三藏法師玄奘奉　詔譯初分堅等讚品第五十七之五\n爾時，佛告具壽善現言：「善現！何因緣故，諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沈沒？」\n具壽善現白佛言：「世尊！以一切法皆非有故，諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沈沒。\n「世尊！以一切法皆遠離故，諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沈沒。\n「世尊！以一切法皆寂靜故，諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沈沒。\n「世尊！以一切法無所有故，諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沈沒。\n「世尊！以一切法無生滅故，諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沈沒。\n「世尊！由如是等種種因緣，諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沈沒。何以故？世尊！諸菩薩摩訶薩於一切法若能沈沒、若所沈沒、若沈沒時、若沈沒處、若沈沒者、由此沈沒，皆不可得，以一切法不可得故。\n「世尊！若菩薩摩訶薩聞說是事，心不沈沒，不驚、不怖，亦不憂悔，當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。所以者何？是菩薩摩訶薩觀一切法皆不可得，不可施設是能沈沒、是所沈沒、是沈沒時、是沈沒處、是沈沒者、由此沈沒。由是因緣，諸菩薩摩訶薩聞如是事，心不沈沒，不驚、不怖，亦不憂悔。\n「世尊！若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，諸天帝釋、大梵天王、諸世界主常所禮敬。」\n佛告善現：「若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，非但常為諸天帝釋、大梵天王、諸世界主之所禮敬，是菩薩摩訶薩亦為過此極光淨天、若遍淨天、若廣果天、若淨居天及餘天眾常所禮敬。\n「善現！是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，亦為十方無量無數無邊世界一切如來、應、正等覺常所護念。\n「善現！是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，則令般若波羅蜜多速得圓滿，亦令靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，則令內空速得圓滿，亦令外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空速得圓滿。\n「善現！是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，則令真如速得圓滿，亦令法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界速得圓滿。\n「善現！是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，則令苦聖諦速得圓滿，亦令集、滅、道聖諦速得圓滿。\n「善現！是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，則令四靜慮速得圓滿，亦令四無量、四無色定速得圓滿。\n「善現！是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，則令八解脫速得圓滿，亦令八勝處、九次第定、十遍處速得圓滿。\n「善現！是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，則令四念住速得圓滿，亦令四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支速得圓滿。\n「善現！是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，則令空解脫門速得圓滿，亦令無相、無願解脫門速得圓滿。\n「善現！是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，則令極喜地速得圓滿，亦令離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地速得圓滿。\n「善現！是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，則令五眼速得圓滿，亦令六神通速得圓滿。\n「善現！是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，則令佛十力速得圓滿，亦令四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法速得圓滿。\n「善現！是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，則令無忘失法速得圓滿，亦令恒住捨性速得圓滿。\n「善現！是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，則令一切智速得圓滿，亦令道相智、一切相智速得圓滿。\n「善現！是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，則令一切陀羅尼門速得圓滿，亦令一切三摩地門速得圓滿。\n「善現！是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，則令一切菩薩摩訶薩行速得圓滿。\n「善現！是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，則令諸佛無上正等菩提速得圓滿。\n「善現！是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，則令一切智智速得圓滿。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，常為諸佛之所護念，速能圓滿一切功德，是菩薩摩訶薩當知行佛所應行處，速證無上正等菩提。\n「善現當知！是菩薩摩訶薩其心堅固，假使十方殑伽沙等世界有情皆變為魔，是一一魔各復化作如是數魔，是諸惡魔皆有無量無邊神力，如是諸魔不能留難是菩薩摩訶薩，令不能行甚深般若波羅蜜多，亦令不證所求無上正等菩提。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩成就二法，一切惡魔不能沮壞，令不能行甚深般若波羅蜜多，亦令不證所求無上正等菩提。何等為二？一、觀諸法皆畢竟空。二、不棄捨一切有情。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩成就二法，一切惡魔不能沮壞，令不能行甚深般若波羅蜜多，亦令不證所求無上正等菩提。何等為二？一、如所言皆悉能作。二、為諸佛常所護念。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，諸天子等常來禮敬，親近供養，請問勸發，言：『善男子！汝欲疾證所求無上正等菩提，當勤住空、無相、無願。何以故？善男子！若勤住空、無相、無願，無依怙者當作依怙，無歸依者當作歸依，無救護者當作救護，無投趣者當作投趣，無洲渚者當作洲渚，無室宅者當作室宅，為闇暝者當作光明，為盲瞽者當作眼目。何以故？善男子！如是住空、無相、無願即為安住甚深般若波羅蜜多，若能安住甚深般若波羅蜜多，則能疾證所求無上正等菩提。』\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩能如是住甚深般若波羅蜜多，則為十方無量、無數、無邊世界現在諸佛處大眾中，自然歡喜稱揚讚歎是菩薩摩訶薩名字、種姓及諸功德，所謂安住甚深般若波羅蜜多殊勝功德。\n「善現當知！如我今者為眾宣說甚深般若波羅蜜多，於大眾前自然歡喜稱揚讚歎寶幢菩薩、尸棄菩薩摩訶薩等，及現在住不動佛所淨修梵行，住深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩名字、種姓及諸功德，所謂安住甚深般若波羅蜜多殊勝功德。現在東方無量、無數、無邊世界一切如來、應、正等覺，為眾宣說甚深般若波羅蜜多，於彼亦有諸菩薩摩訶薩淨修梵行，不離般若波羅蜜多。彼諸如來、應、正等覺各於眾前，自然歡喜稱揚讚歎彼菩薩摩訶薩名字、種姓及諸功德，所謂不離甚深般若波羅蜜多殊勝功德。南西北方四維上下，亦復如是。\n「善現當知！有菩薩摩訶薩從初發心修行般若波羅蜜多，漸次圓滿大菩提道，乃至證得一切智智，亦為十方無量、無數、無邊世界現在諸佛說正法時，於大眾前自然歡喜稱揚讚歎是菩薩摩訶薩名字、種姓及諸功德，所謂修行甚深般若波羅蜜多殊勝功德。所以者何？善現！是菩薩摩訶薩能為難事，不斷佛種，利益安樂一切有情。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！何等菩薩摩訶薩蒙諸如來、應、正等覺因說正法，於大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字、種姓及諸功德，為退轉位？為不退轉？」\n佛告善現：「有菩薩摩訶薩住不退轉位行深般若波羅蜜多，蒙諸如來、應、正等覺因說正法，於大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字、種姓及諸功德。復有菩薩摩訶薩雖未受記而行般若波羅蜜多，亦蒙如來、應、正等覺因說正法，於大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字、種姓及諸功德。」\n具壽善現復白佛言：「此所說者是何菩薩？」\n佛言：「善現！有菩薩摩訶薩隨不動佛為菩薩時所行而學，已得安住不退轉位，是菩薩摩訶薩蒙諸如來、應、正等覺因說正法，於大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字、種姓及諸功德。復有菩薩摩訶薩隨寶幢菩薩、尸棄菩薩摩訶薩等所行而學，是菩薩摩訶薩雖未受記而行般若波羅蜜多，亦蒙如來、應、正等覺因說正法，於大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字、種姓及諸功德。\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，於一切法無生性中深生信解，而未證得無生法忍；於深般若波羅蜜多深生信解，亦未證得無生法忍；於一切法畢竟空性深生信解，亦未證得無生法忍；於一切法皆寂靜性深生信解，亦未證得無生法忍；於一切法皆遠離性深生信解，亦未證得無生法忍；於一切法無所有性深生信解，亦未證得無生法忍；於一切法不自在性深生信解，亦未證得無生法忍；於一切法不堅實性深生信解，亦未證得無生法忍。\n「善現！如是等菩薩摩訶薩蒙諸如來、應、正等覺因說正法，於大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字、種姓及諸功德。\n「善現！若菩薩摩訶薩蒙諸如來、應、正等覺因說正法，於大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字、種姓及諸功德，是菩薩摩訶薩超過聲聞及獨覺地，定證無上正等菩提。\n「善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，蒙諸如來、應、正等覺因說正法，於大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字、種姓及諸功德，是菩薩摩訶薩定當安住不退轉地，住是地已，必當證得一切智智。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多，心無疑惑亦不迷悶，但作是念：『如佛所說甚深般若波羅蜜多，其理必然無有顛倒。』是菩薩摩訶薩由於般若波羅蜜多深生淨信，漸次當於不動佛所及諸菩薩摩訶薩所，廣聞般若波羅蜜多，於其義趣深生信解。既信解已，當得住於不退轉地，住是地已，定當證得一切智智。\n「善現！若菩薩摩訶薩但聞如是甚深般若波羅蜜多不生誹謗，尚多獲得殊勝善根，況能信解、受持、讀誦，依真如理繫念思惟，安住真如精勤修學！是諸菩薩速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！諸法實性皆不可得，云何菩薩摩訶薩安住真如精勤修學，速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提？」\n佛言：「善現！如佛所化安住真如，修諸菩薩摩訶薩行，速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提，為諸有情宣說正法。諸菩薩摩訶薩亦復如是，安住真如修諸菩薩摩訶薩行，速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提。」\n具壽善現復白佛言：「如來所化都無所有，法離真如又不可得，誰住真如修菩薩行，速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提，為諸有情宣說正法？世尊！真如尚不可得，何況得有安住真如修菩薩行，速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提，為諸有情宣說正法！此若實有，無有是處。」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。如來所化都無所有，法離真如又不可得，誰住真如修菩薩行，速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提，為諸有情宣說正法？善現！真如尚不可得，何況得有安住真如修菩薩行，速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提，為諸有情宣說正法！此若實有，無有是處。所以者何？善現！如來出世若不出世，諸法法爾不離真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。善現！決定無有安住真如修菩薩行，速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提，為諸有情說正法者。何以故？善現！諸法真如無生無滅，亦無住異少分可得。善現！若法無生無滅，亦無住異少分可得，誰於其中可得安住修諸菩薩摩訶薩行，速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提，為諸有情宣說正法？此若實有，無有是處。」\n爾時，天帝釋白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多，微妙甚深極難信解，諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，雖知諸法皆不可得，而求無上正等菩提甚為難事。何以故？世尊！決定無有安住真如修諸菩薩摩訶薩行，速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提，為諸有情說正法事。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，觀一切法都無所有，於深法性心不沈沒，不怖、不驚、無疑、無滯，如是等事甚為希有。」\n爾時，具壽善現語天帝釋言：「憍尸迦！如汝所說。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，觀一切法都無所有，於深法性心不沈沒，不怖、不驚、無疑、無滯，如是等事甚希有者。憍尸迦！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，觀一切法無不皆空。謂觀一切有色法空，無色法亦空；觀一切有見法空，無見法亦空；觀一切有對法空，無對法亦空；觀一切有漏法空，無漏法亦空；觀一切有為法空，無為法亦空；觀一切世間法空，出世間法亦空；觀一切寂靜法空，不寂靜法亦空；觀一切遠離法空，不遠離法亦空；觀一切過去法空，未來、現在法亦空；觀一切善法空，不善、無記法亦空；觀一切欲界法空，色、無色界法亦空；觀一切學法空，無學、非學非無學法亦空；觀一切見所斷法空，修所斷、非所斷法亦空；觀一切有法空，無法、非有非無法亦空。憍尸迦！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，觀如是等一切法空，諸法空中都無所有，誰沈、誰沒、誰怖、誰驚、誰疑、誰滯？是故，憍尸迦！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，於深法性心不沈沒，不怖、不驚、無疑、無滯，未為希有。」\n時，天帝釋白善現言：「尊者所說一切依空，是故所言常無罣礙。譬如以箭仰射虛空，若近若遠俱無罣礙，尊者所說亦復如是。」\n初分囑累品第五十八之一\n爾時，天帝釋白佛言：「世尊！我如是說、如是讚、如是記，為順如來、應、正等覺法語、律語，於法隨法無顛倒記不？」\n佛言：「憍尸迦！汝如是說、如是讚、如是記，誠順如來、應、正等覺法語、律語，於法隨法無顛倒記。」\n時，天帝釋復白佛言：「希有！世尊！大德善現諸有所說，無不皆依空、無相、無願。大德善現諸有所說，無不皆依四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。大德善現諸有所說，無不皆依四靜慮、四無量、四無色定。大德善現諸有所說，無不皆依八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。大德善現諸有所說，無不皆依布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。大德善現諸有所說，無不皆依內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。大德善現諸有所說，無不皆依真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。大德善現諸有所說，無不皆依苦、集、滅、道聖諦。大德善現諸有所說，無不皆依五眼、六神通。大德善現諸有所說，無不皆依一切陀羅尼門、一切三摩地門。大德善現諸有所說，無不皆依佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。大德善現諸有所說，無不皆依無忘失法、恒住捨性。大德善現諸有所說，無不皆依一切智、道相智、一切相智。大德善現諸有所說，無不皆依一切菩薩摩訶薩行。大德善現諸有所說，無不皆依諸佛無上正等菩提。」\n爾時，佛告天帝釋言：「憍尸迦！具壽善現安住空故，觀布施波羅蜜多尚不可得，況有行布施波羅蜜多者！觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多尚不可得，況有行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多者！\n「具壽善現安住空故，觀四念住尚不可得，況有修四念住者！觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支尚不可得，況有修四正斷乃至八聖道支者！\n「具壽善現安住空故，觀四靜慮尚不可得，況有修四靜慮者！觀四無量、四無色定尚不可得，況有修四無量、四無色定者！\n「具壽善現安住空故，觀八解脫尚不可得，況有修八解脫者！觀八勝處、九次第定、十遍處尚不可得，況有修八勝處、九次第定、十遍處者！\n「具壽善現安住空故，觀內空尚不可得，況有證內空者！觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空尚不可得，況有證外空乃至無性自性空者！\n「具壽善現安住空故，觀真如尚不可得，況有證真如者！觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界尚不可得，況有證法界乃至不思議界者！\n「具壽善現安住空故，觀苦聖諦尚不可得，況有證苦聖諦者！觀集、滅、道聖諦尚不可得，況有證集、滅、道聖諦者！\n「具壽善現安住空故，觀空解脫門尚不可得，況有修空解脫門者！觀無相、無願解脫門尚不可得，況有修無相、無願解脫門者！\n「具壽善現安住空故，觀五眼尚不可得，況有修五眼者！觀六神通尚不可得，況有修六神通者！\n「具壽善現安住空故，觀一切陀羅尼門尚不可得，況有修一切陀羅尼門者！觀一切三摩地門尚不可得，況有修一切三摩地門者！\n「具壽善現安住空故，觀佛十力尚不可得，況有修佛十力者！觀四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法尚不可得，況有修四無所畏乃至十八佛不共法者！\n「具壽善現安住空故，觀無忘失法尚不可得，況有修無忘失法者！觀恒住捨性尚不可得，況有修恒住捨性者！\n「具壽善現安住空故，觀一切智尚不可得，況有修一切智者！觀道相智、一切相智尚不可得，況有修道相智、一切相智者！\n「具壽善現安住空故，觀一切菩薩摩訶薩行尚不可得，況有修一切菩薩摩訶薩行者！\n「具壽善現安住空故，觀諸佛無上正等菩提尚不可得，況有證諸佛無上正等菩提者！\n「具壽善現安住空故，觀諸如來尚不可得，況有轉法輪者！\n「具壽善現安住空故，觀無生滅法尚不可得，況有證無生滅者！\n「具壽善現安住空故，觀三十二相、八十隨好尚不可得，況有具此相好身者！\n「何以故？憍尸迦！具壽善現於一切法，住遠離住、寂靜住、無所得住、空住、無相住、無願住。憍尸迦！具壽善現於一切法，住如是等無量勝住。\n「憍尸迦！善現所住比諸菩薩摩訶薩眾所住般若波羅蜜多最勝行住，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，那庾多分不及一，百那庾多分不及一，千那庾多分不及一，百千那庾多分不及一，百千俱胝那庾多分不及一，數分、計分、算分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？憍尸迦！除如來住，是諸菩薩摩訶薩眾所住般若波羅蜜多最勝行住，於諸聲聞、獨覺等住，為最為勝、為長為尊、為妙為微妙、為上為無上。以是故，憍尸迦！若菩薩摩訶薩欲住一切有情上者，當住般若波羅蜜多最勝行住。何以故？憍尸迦！諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多最勝行住，超諸聲聞、獨覺等地，證入菩薩正性離生，速能圓滿一切佛法，斷諸煩惱相續習氣，疾證無上正等菩提，得名如來、應、正等覺，成就圓滿一切智智。」\n爾時，會中有無量無數三十三天，歡喜踊躍各取天上微妙音華，奉散如來及苾芻眾。于時眾內六千苾芻從坐而起，偏覆左肩右膝著地向佛合掌。佛神力故，各於掌中微妙音華自然盈滿，是諸苾芻歡喜踊躍得未曾有，各以此華奉散如來、應、正等覺。既散佛已俱發願言：「我等用斯勝善根力，願常安住甚深般若波羅蜜多最勝行住，聲聞、獨覺所不能住，速趣無上正等菩提，超諸聲聞及獨覺地。」\n爾時，世尊知諸苾芻心行清白，即便微笑如佛常法，於微笑時種種色光從口中出，所謂青黃赤白紅縹等光，遍照此三千大千佛之世界，還遶佛身經三匝已從頂上入。具壽慶喜即從坐起，禮佛合掌白言：「世尊！何因何緣現此微笑？諸佛現笑非無因緣，唯願如來哀愍為說。」\n佛告慶喜：「此發勝願六千苾芻，於未來世星喻劫中，當得無上正等菩提，皆同一號，名散花如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。彼諸如來、應、正等覺，苾芻弟子佛土壽量，皆悉齊等同受千歲。是諸如來、應、正等覺，初生出家及成佛已，隨所在處若晝若夜，常雨五色微妙音華。以是因緣故我微笑。\n「慶喜當知！若菩薩摩訶薩欲得安住最勝住者，當學般若波羅蜜多。慶喜當知！若菩薩摩訶薩欲得安住如來住者，當學般若波羅蜜多。\n「慶喜當知！若善男子、善女人等精勤修學甚深般若波羅蜜多，是善男子、善女人等先世或從人間沒已還生此處，或從覩史多天上沒來生人間，彼於先世或在人中或復天上，由得廣聞甚深般若波羅蜜多，能於今生精勤修學甚深般若波羅蜜多。慶喜當知！如來現見精勤修學甚深般若波羅蜜多無所顧者，彼人決定是大菩薩。\n「復次，慶喜！若善男子、善女人等能於如是甚深般若波羅蜜多，愛樂聽聞、受持、讀誦、究竟通利、如理思惟，為菩薩乘諸善男子、善女人等宣說開示教誡教授，當知彼人是大菩薩，曾於過去親從如來、應、正等覺聞說如是甚深般若波羅蜜多，聞已愛樂、受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、廣為他說，故於今生能辦是事。\n「慶喜當知！彼善男子、善女人等曾於過去無量佛所多種善根，故於今生能辦是事。彼善男子、善女人等應作是念：『我先不從聲聞、獨覺聞說如是甚深般若波羅蜜多，定從如來、應、正等覺聞說如是甚深般若波羅蜜多。我先不於聲聞、獨覺種諸善根，定於如來、應、正等覺種諸善根。由是因緣今得聞此甚深般若波羅蜜多，愛樂受持、讀誦、通利、如理思惟、廣為他說，能無厭倦。』\n「慶喜當知！若善男子、善女人等能於如是甚深般若波羅蜜多，愛樂聽聞、受持、讀誦、究竟通利、如理思惟，於義於法於深意趣隨順修行，是善男子、善女人等則為現見我等如來、應、正等覺。\n「慶喜當知！若善男子、善女人等聞說如是甚深般若波羅蜜多，深心信受不毀不謗不可沮壞，是善男子、善女人等已曾供養無量諸佛，於諸佛所多種善根，亦為無量善友攝受。\n「慶喜當知！若善男子、善女人等能於如來、應、正等覺勝福田所種諸善根，雖定當得或聲聞果、或獨覺果、或如來果，而證無上正等菩提，要於如是甚深般若波羅蜜多善解無礙，修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。安住真如，安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。安住苦聖諦，安住集、滅、道聖諦。修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。修行四靜慮，修行四無量、四無色定。修行八解脫，修行八勝處、九次第定、十遍處。修行空解脫門，修行無相、無願解脫門。修行五眼，修行六神通。修行佛十力，修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。修行無忘失法，修行恒住捨性。修行一切陀羅尼門，修行一切三摩地門。修行一切智，修行道相智、一切相智，令得圓滿。\n「慶喜當知！若菩薩摩訶薩能於如是甚深般若波羅蜜多善解無礙，修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。安住真如，安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。安住苦聖諦，安住集、滅、道聖諦。修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。修行四靜慮，修行四無量、四無色定。修行八解脫，修行八勝處、九次第定、十遍處。修行空解脫門，修行無相、無願解脫門。修行五眼，修行六神通。修行佛十力，修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。修行無忘失法，修行恒住捨性。修行一切陀羅尼門，修行一切三摩地門。修行一切智，修行道相智、一切相智，令得圓滿。是菩薩摩訶薩不得無上正等菩提，而住聲聞、獨覺地者無有是處。是故菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，應於如是甚深般若波羅蜜多善解無礙，修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，乃至修行一切智、道相智、一切相智，令得圓滿。\n「是故，慶喜！我以般若波羅蜜多甚深經典付囑於汝，應正受持、讀誦、通利，勿令忘失！\n「慶喜當知！除此般若波羅蜜多甚深經典，受持諸餘我所說法，設有忘失其罪猶小，若於般若波羅蜜多甚深經典不善受持，下至一句有忘失者，其罪甚大。\n「慶喜當知！若於般若波羅蜜多甚深經典，下至一句能善受持不忘失者，獲福無量。若有於此不善受持，下至一句有忘失者，所獲重罪同前福量。\n「是故，慶喜！我以般若波羅蜜多甚深經典慇懃付汝，當正受持、讀誦、通利、如理思惟、廣為他說、分別開示，令受持者究竟解了文義意趣。\n大般若波羅蜜多經卷第三百四十六\n大般若波羅蜜多經卷第三百四十七三藏法師玄奘奉　詔譯初分囑累品第五十八之二\n「慶喜當知！若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多甚深經典，受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、廣為他說、分別開示、令其易了，則為受持過去、未來、現在諸佛所證無上正等菩提。\n「慶喜當知！若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多甚深經典，受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、廣為他說、分別開示、令其易了，則為攝受過去、未來、現在諸佛所證無上正等菩提。\n「慶喜當知！若善男子、善女人等，現於我所欲以種種上妙華鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養恭敬、尊重讚歎無懈息者，當於般若波羅蜜多甚深經典，受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、廣為他說、分別開示、令其易解，或復書寫眾寶莊嚴，恒以種種上妙華鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養恭敬、尊重讚歎無得懈息。\n「慶喜當知！若善男子、善女人等，供養恭敬、尊重讚歎甚深般若波羅蜜多，則為供養恭敬、尊重讚歎於我，亦為供養恭敬、尊重讚歎現在十方世界一切如來、應、正等覺現說法者，及與過去、未來諸佛。\n「慶喜當知！若善男子、善女人等，聞說般若波羅蜜多甚深經典，深心信受恭敬愛樂，則為信受恭敬愛樂過去、未來、現在諸佛。\n「慶喜！汝若愛樂於我、不捨於我，亦當愛樂、不捨般若波羅蜜多甚深經典，下至一句勿令忘失。\n「慶喜！我說如是般若波羅蜜多甚深經典付囑因緣，雖有無量，以要言之，如我既是汝等大師，甚深般若波羅蜜多當知亦是汝等大師，汝敬重我，亦當敬重甚深般若波羅蜜多。是故，慶喜！我以無量善巧方便，付汝般若波羅蜜多甚深經典，汝當受持勿令忘失。慶喜！我今以此般若波羅蜜多甚深經典，對諸天、人、阿素洛等無量大眾付囑於汝。\n「慶喜！我今實言告汝，諸有淨信欲不捨佛、欲不捨法、欲不捨僧，亦欲不捨過去、未來、現在諸佛所證無上正等菩提，定不應捨如是般若波羅蜜多甚深經典。慶喜！此是我等諸佛教誡教授諸弟子法。若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多甚深經典，愛樂聽聞、受持、讀誦、如理思惟，以無量門廣為他說，分別開示、施設安立、令其易解，是善男子、善女人等速證無上正等菩提，能近圓滿一切智智。何以故？一切如來、應、正等覺所得無上正等菩提，皆依如是甚深般若波羅蜜多而得生故。\n「慶喜當知！過去如來、應、正等覺，亦依如是甚深般若波羅蜜多，出生無上正等菩提。未來如來、應、正等覺，亦依如是甚深般若波羅蜜多，出生無上正等菩提。現在所有東西南北四維上下諸世界中一切如來、應、正等覺現說法者，亦從如是甚深般若波羅蜜多，出生無上正等菩提。是故，慶喜！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，當勤精進修學般若波羅蜜多。何以故？如是般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩母，生諸菩薩摩訶薩故。\n「慶喜當知！若菩薩摩訶薩勤學六種波羅蜜多，皆當速證所求無上正等菩提。是故，慶喜！我以此六波羅蜜多甚深經典，對諸大眾更付囑汝，當正受持勿令忘失。何以故？如是六種波羅蜜多甚深經典，是諸如來、應、正等覺無盡法藏，一切佛法從此生故。\n「慶喜當知！現在所有東西南北四維上下諸世界中一切如來、應、正等覺現所說法，皆是此六波羅蜜多無盡法藏之所流出。過去如來、應、正等覺曾所說法，皆是此六波羅蜜多無盡法藏之所流出。未來如來、應、正等覺當所說法，皆是此六波羅蜜多無盡法藏之所流出。\n「慶喜當知！過去如來、應、正等覺，亦依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學，已證無上正等菩提。未來如來、應、正等覺，亦依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學，當證無上正等菩提。現在所有東西南北四維上下諸世界中一切如來、應、正等覺現說法者，亦依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學，現證無上正等菩提。\n「慶喜當知！過去如來、應、正等覺諸弟子眾，皆依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學，於無餘依妙涅槃界已般涅槃。未來如來、應、正等覺諸弟子眾，皆依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學，於無餘依妙涅槃界當般涅槃。現在所有東西南北四維上下諸世界中一切如來、應、正等覺諸弟子眾，皆依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學，於無餘依妙涅槃界今般涅槃。\n「復次，慶喜！假使汝為諸聲聞乘補特伽羅說聲聞法，由此法故，三千大千世界有情一切皆得阿羅漢果，猶未為我作弟子事。汝若能為住菩薩乘補特伽羅宣說一句甚深般若波羅蜜多相應之法，則名為我作弟子事，我於此事深生隨喜，勝汝教化三千大千世界有情一切皆得阿羅漢果。\n「復次，慶喜！假使三千大千世界諸有情類，由他教力非前非後皆得人身，俱時證得阿羅漢果，是諸阿羅漢所有殊勝施性福業事、戒性福業事、修性福業事，於汝意云何？彼福業事寧為多不？」\n慶喜白言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛告慶喜：「若有聲聞弟子能為菩薩摩訶薩，宣說般若波羅蜜多相應之法經一日夜，所獲福聚甚多於彼。慶喜當知！置一日夜但經一日，復置一日但經半日，復置半日但經一時，復置一時但經食頃，復置食頃但經須臾，復置須臾但經俄爾，復置俄爾但瞬息頃，是聲聞人能為菩薩宣說般若波羅蜜多相應之法，所獲福聚甚多於前。何以故？此聲聞人所獲福聚，超過一切聲聞、獨覺諸善根故。\n「復次，慶喜！若菩薩摩訶薩為聲聞乘補特伽羅，宣說種種聲聞乘法，假使三千大千世界諸有情類，由此法故一切證得阿羅漢果，皆具種種殊勝功德，於汝意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣，所獲福聚寧為多不？」\n慶喜白言：「甚多！世尊！甚多！善逝！是菩薩摩訶薩所獲福聚無量無邊。」\n佛告慶喜：「若菩薩摩訶薩為聲聞乘補特伽羅、或獨覺乘補特伽羅、或無上乘補特伽羅，宣說般若波羅蜜多相應之法，經一日夜所獲福聚甚多於前。\n「慶喜當知！置一日夜但經一日，復置一日但經半日，復置半日但經一時，復置一時但經食頃，復置食頃但經須臾，復置須臾但經俄爾，復置俄爾但瞬息頃，是菩薩摩訶薩能為三乘補特伽羅，宣說般若波羅蜜多相應之法，所獲福聚甚多於前無量無數。何以故？甚深般若波羅蜜多相應法施，超過一切聲聞、獨覺相應法施及彼二乘諸善根故。所以者何？是菩薩摩訶薩自求無上正等菩提，亦以大乘相應之法示現教導讚勵慶喜化諸有情令於無上正等菩提得不退轉。\n「慶喜當知！是菩薩摩訶薩自修布施波羅蜜多，亦教他修布施波羅蜜多；自修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦教他修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。\n「是菩薩摩訶薩自修四念住，亦教他修四念住；自修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦教他修四正斷乃至八聖道支。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。\n「是菩薩摩訶薩自住內空，亦教他住內空；自住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦教他住外空乃至無性自性空。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。\n「是菩薩摩訶薩自住真如，亦教他住真如；自住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦教他住法界乃至不思議界。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。\n「是菩薩摩訶薩自住苦聖諦，亦教他住苦聖諦；自住集、滅、道聖諦，亦教他住集、滅、道聖諦。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。\n「是菩薩摩訶薩自修四靜慮，亦教他修四靜慮；自修四無量、四無色定，亦教他修四無量、四無色定。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。\n「是菩薩摩訶薩自修八解脫，亦教他修八解脫；自修八勝處、九次第定、十遍處，亦教他修八勝處、九次第定、十遍處。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。\n「是菩薩摩訶薩自修空解脫門，亦教他修空解脫門；自修無相、無願解脫門，亦教他修無相、無願解脫門。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。\n「是菩薩摩訶薩自修五眼，亦教他修五眼；自修六神通，亦教他修六神通。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。\n「是菩薩摩訶薩自修佛十力，亦教他修佛十力；自修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦教他修四無所畏乃至十八佛不共法。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。\n「是菩薩摩訶薩自修無忘失法，亦教他修無忘失法；自修恒住捨性，亦教他修恒住捨性。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。\n「是菩薩摩訶薩自修一切陀羅尼門，亦教他修一切陀羅尼門；自修一切三摩地門，亦教他修一切三摩地門。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。\n「是菩薩摩訶薩自修一切智，亦教他修一切智；自修道相智、一切相智，亦教他修道相智、一切相智。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。\n「是菩薩摩訶薩自修一切菩薩摩訶薩行，亦教他修一切菩薩摩訶薩行。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。\n「是菩薩摩訶薩自修無上正等菩提，亦教他修無上正等菩提。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。\n「是菩薩摩訶薩自修無生法忍，亦教他修無生法忍。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。\n「是菩薩摩訶薩自嚴淨佛土，亦教他嚴淨佛土；自成熟有情，亦教他成熟有情。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。\n「是菩薩摩訶薩自學轉無上法輪，亦教他學轉無上法輪。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。\n「是菩薩摩訶薩自以無量微妙相好莊嚴其身，亦教他以無量微妙相好莊嚴其身，由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。\n「是菩薩摩訶薩自順逆觀十二緣起，亦教他順逆觀十二緣起。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。\n「是菩薩摩訶薩自觀一切法無我、無有情、無命者、無生者、無養者、無士夫、無補特伽羅、無意生、無儒童、無作者、無受者、無知者、無見者，亦教他觀一切法無我乃至無見者。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。\n「是菩薩摩訶薩自觀一切法如幻、如夢、如像、如響、如光影、如陽焰、如變化事、如尋香城，雖皆似有而無實性，亦教他觀一切法如幻乃至如尋香城，雖皆似有而無實性。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。」\n爾時，世尊四眾圍繞，讚說般若波羅蜜多付囑慶喜，令受持已，復於一切天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等大眾會前現神通力，令眾皆見不動如來、應、正等覺，聲聞、菩薩前後圍繞，為海會眾宣說妙法，及見彼土眾相莊嚴。其聲聞僧皆阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，得真自在，心善解脫，慧善解脫，如調慧馬亦如大龍，已作所作，已辦所辦，棄諸重擔逮得己利，盡諸有結正知解脫，至心自在第一究竟。彼諸菩薩摩訶薩眾，一切皆是眾望所識，得陀羅尼及無礙辯，成就無量殊勝功德。佛攝神力，於是大眾忽不復見不動如來、應、正等覺，聲聞、菩薩及海會眾，并彼佛土眾相莊嚴。彼不動佛、菩薩、聲聞、國土莊嚴眾會等事，皆非此處眼根所行。所以者何？佛攝神力，於彼遠境無見緣故。\n爾時，佛告具壽慶喜：「不動如來、應、正等覺國土眾會，汝復見不？」\n慶喜白言：「我不復見，彼事非此眼所行故。」\n佛告慶喜：「如彼佛土眾會等事，非此土眼所行境界，一切法亦如是，皆非眼根之所行境，法不行法，法不見法，法不知法。\n「慶喜當知！一切法無行者、無見者、無知者、無動、無作。所以者何？以一切法皆無作用，能取、所取性遠離故。以一切法不可思議，能、所思議性遠離故。以一切法如幻事等，眾緣和合相似有故。以一切法無作、受者，妄現似有無堅實故。慶喜當知！若菩薩摩訶薩如是知、如是見、如是行者，是行般若波羅蜜多，亦不執著此諸法相。慶喜當知！若菩薩摩訶薩如是學時，是學般若波羅蜜多。\n「慶喜當知！若菩薩摩訶薩欲得一切波羅蜜多速圓滿者，當學般若波羅蜜多。所以者何？如是學者，於諸學中為最為勝、為長為尊、為妙為微妙、為上為無上，利益安樂一切世間，無依護者為作依護，諸佛世尊開許稱讚。\n「慶喜當知！諸佛菩薩住此學中，能以右手舉取三千大千世界，或擲他方、或置本處，其中有情不知不覺。何以故？甚深般若波羅蜜多功德威力難思議故。\n「慶喜當知！過去未來現在諸佛及諸菩薩摩訶薩眾，學此般若波羅蜜多，於去來今及無為法，悉皆獲得無礙智見。是故，慶喜！我說學此甚深般若波羅蜜多，於諸學中為最為勝、為長為尊、為妙為微妙、為上為無上。\n「慶喜當知！諸有欲取甚深般若波羅蜜多量、邊際者，如愚癡者欲取虛空量及邊際。何以故？甚深般若波羅蜜多功德無量、無邊際故。\n「慶喜當知！我終不說甚深般若波羅蜜多如名身等有量、邊際。何以故？一切名身、句身、文身是有量法，甚深般若波羅蜜多非有量法，非諸名身、句身、文身能量般若波羅蜜多，亦非般若波羅蜜多是彼所量。」\n爾時，具壽慶喜白佛言：「世尊！何因緣故，甚深般若波羅蜜多說為無量？」\n佛告慶喜：「甚深般若波羅蜜多性無盡故說為無量，甚深般若波羅蜜多性遠離故說為無量，甚深般若波羅蜜多性寂靜故說為無量，甚深般若波羅蜜多如實際故說為無量，甚深般若波羅蜜多如虛空故說為無量。慶喜當知！過去如來、應、正等覺皆學般若波羅蜜多，證得無上正等菩提，為諸有情宣說開示，而此般若波羅蜜多亦無有盡。未來如來、應、正等覺皆學般若波羅蜜多，證得無上正等菩提，為諸有情宣說開示，而此般若波羅蜜多亦無有盡。現在十方無量無數無邊世界一切如來、應、正等覺皆學般若波羅蜜多，證得無上正等菩提，為諸有情宣說開示，而此般若波羅蜜多亦無有盡。何以故？甚深般若波羅蜜多譬如虛空不可盡故，諸有欲盡甚深般若波羅蜜多則為欲盡虛空邊際。\n「慶喜當知！般若波羅蜜多不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡；靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多亦不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡。\n「慶喜當知！內空不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡。\n「慶喜當知！真如不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡。\n「慶喜當知！苦聖諦不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡；集、滅、道聖諦亦不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡。\n「慶喜當知！四靜慮不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡；四無量、四無色定亦不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡。\n「慶喜當知！八解脫不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡；八勝處、九次第定、十遍處亦不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡。\n「慶喜當知！四念住不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡。\n「慶喜當知！空解脫門不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡；無相、無願解脫門亦不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡。\n「慶喜當知！五眼不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡；六神通亦不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡。\n「慶喜當知！佛十力不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡。\n「慶喜當知！無忘失法不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡；恒住捨性亦不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡。\n「慶喜當知！一切陀羅尼門不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡；一切三摩地門亦不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡。\n「慶喜當知！一切智不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡；道相智、一切相智亦不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡。\n「慶喜當知！一切菩薩摩訶薩行不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡；諸佛無上正等菩提亦不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡。\n「所以者何？此等諸法無生、無滅亦無住異，云何可得施設有盡？」\n爾時，世尊出廣長舌遍覆面輪，還攝舌相告慶喜言：「於意云何？如是舌相所出語言有虛妄不？」\n慶喜白佛言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛告慶喜：「汝從今後，應為四眾廣說如是甚深般若波羅蜜多，分別開示、施設安立、令其易解。\n「慶喜當知！如是般若波羅蜜多甚深經中，廣說一切菩提分法及諸法相，是故一切求聲聞乘補特伽羅、求獨覺乘補特伽羅、求無上乘補特伽羅，皆應於此甚深般若波羅蜜多所說法門，常勤修學勿懷厭捨，若能如是速當安住自所求地。\n「復次，慶喜！甚深般若波羅蜜多，是能悟入一切相、一切字、一切陀羅尼門，諸菩薩摩訶薩於此一切陀羅尼門皆應修學。若菩薩摩訶薩受持如是陀羅尼門，速能證得一切辯才、諸無礙解。是故，慶喜！我說如是甚深般若波羅蜜多，乃是過去未來現在一切如來、應、正等覺無盡法藏。\n「慶喜！我今分明告汝，若有於此甚深般若波羅蜜多受持、讀誦、究竟通利、如理思惟，則為受持一切過去、未來、現在諸佛無上正等菩提。\n「慶喜！我說甚深般若波羅蜜多，是能遊趣菩提道者之堅固足，亦是一切無上佛法大陀羅尼，汝等若能受持如是甚深般若波羅蜜多陀羅尼者，則為總持一切佛法。」\n初分無盡品第五十九之一\n爾時，具壽善現竊作是念：「諸佛無上正等菩提最為甚深，如是般若波羅蜜多亦最甚深！我當問佛。」\n作是念已，白佛言：「世尊！甚深般若波羅蜜多為無盡不？」\n佛言：「如是甚深般若波羅蜜多實為無盡，猶如虛空不可盡故。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多？」\n佛告善現：「當知色無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；受、想、行、識無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！眼處無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；耳、鼻、舌、身、意處無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！色處無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；聲、香、味、觸、法處無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！眼界無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！耳界無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！鼻界無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！舌界無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！身界無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！意界無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！地界無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；水、火、風、空、識界無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！無明無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！布施波羅蜜多無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！內空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！真如無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！苦聖諦無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；集、滅、道聖諦無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！四靜慮無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多，四無量、四無色定無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！八解脫無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；八勝處、九次第定、十遍處無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！四念住無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！空解脫門無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；無相、無願解脫門無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！五眼無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；六神通無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！佛十力無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！無忘失法無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；恒住捨性無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！一切智無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；道相智、一切相智無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！一切陀羅尼門無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；一切三摩地門無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！預流果無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；一來、不還、阿羅漢果無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！獨覺菩提無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！一切菩薩摩訶薩行無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！諸佛無上正等菩提無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「復次，善現當知！色虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；受、想、行、識虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！眼處虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；耳、鼻、舌、身、意處虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！色處虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；聲、香、味、觸、法處虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！眼界虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！耳界虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！鼻界虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！舌界虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！身界虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！意界虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！地界虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；水、火、風、空、識界虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！無明虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n大般若波羅蜜多經卷第三百四十七\n2大般若波羅蜜多經卷第三百四十八三藏法師玄奘奉　詔譯初分無盡品第五十九之二\n「善現當知！布施波羅蜜多虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！內空虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！真如虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！苦聖諦虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；集、滅、道聖諦虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！四靜慮虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；四無量、四無色定虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！八解脫虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；八勝處、九次第定、十遍處虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！四念住虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！空解脫門虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；無相、無願解脫門虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！五眼虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；六神通虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！佛十力虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！無忘失法虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；恒住捨性虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！一切智虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；道相智、一切相智虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！一切陀羅尼門虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；一切三摩地門虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！預流果虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；一來、不還、阿羅漢果虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！獨覺菩提虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！一切菩薩摩訶薩行虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！諸佛無上正等菩提虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「復次，善現！菩薩摩訶薩觀無明如虛空無盡故，應引般若波羅蜜多；菩薩摩訶薩觀行如虛空無盡故，應引般若波羅蜜多；菩薩摩訶薩觀識如虛空無盡故，應引般若波羅蜜多；菩薩摩訶薩觀名色如虛空無盡故，應引般若波羅蜜多；菩薩摩訶薩觀六處如虛空無盡故，應引般若波羅蜜多；菩薩摩訶薩觀觸如虛空無盡故，應引般若波羅蜜多；菩薩摩訶薩觀受如虛空無盡故，應引般若波羅蜜多；菩薩摩訶薩觀愛如虛空無盡故，應引般若波羅蜜多；菩薩摩訶薩觀取如虛空無盡故，應引般若波羅蜜多；菩薩摩訶薩觀有如虛空無盡故，應引般若波羅蜜多；菩薩摩訶薩觀生如虛空無盡故，應引般若波羅蜜多；菩薩摩訶薩觀老死愁歎苦憂惱如虛空無盡故，應引般若波羅蜜多。如是，善現！菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。\n「善現當知！諸菩薩摩訶薩如是觀察十二緣起遠離二邊，是諸菩薩不共妙觀。\n「善現當知！諸菩薩摩訶薩處菩提座，如實觀察十二緣起猶如虛空不可盡故，速能證得一切智智。\n「善現當知！若菩薩摩訶薩以如虛空無盡行相，行深般若波羅蜜多，如實觀察十二緣起，不墮聲聞及獨覺地，當住無上正等菩提。\n「善現！諸有住菩薩乘補特伽羅，若於無上正等菩提有退轉者，皆悉不依引發般若波羅蜜多善巧作意，由彼不了云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，能以如虛空無盡行相，如實觀察十二緣起、引發般若波羅蜜多。善現當知！諸有安住菩薩乘者，若於無上正等菩提而有退轉，皆由遠離引發般若波羅蜜多善巧方便。\n「善現當知！若菩薩摩訶薩能於無上正等菩提不退轉者，皆依引發甚深般若波羅蜜多善巧方便。是菩薩摩訶薩由依如是善巧方便，修行般若波羅蜜多，以如虛空無盡行相，如實觀察十二緣起，引發般若波羅蜜多，是菩薩摩訶薩由依如是善巧方便，修行般若波羅蜜多，以如虛空無盡行相，如實觀察甚深般若波羅蜜多，由此引發甚深般若波羅蜜多。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是觀察緣起法時，不見有法無因而生，不見有法無因而滅，不見有法常住不滅，不見有法有我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、使知者、見者、使見者，不見有法若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「善現當知！諸菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜多，應當如是觀察緣起而行般若波羅蜜多。\n「善現當知！若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見色若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不見受、想、行、識若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見眼處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不見耳、鼻、舌、身、意處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見色處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不見聲、香、味、觸、法處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見眼界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不見耳、鼻、舌、身、意界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見色界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不見聲、香、味、觸、法界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見眼識界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不見耳、鼻、舌、身、意識界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見眼觸若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不見耳、鼻、舌、身、意觸若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見眼觸為緣所生諸受若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不見耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見地界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不見水、火、風、空、識界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見無明若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不見行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見布施波羅蜜多若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見內空若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不見外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見真如若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不見法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見苦聖諦若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不見集、滅、道聖諦若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見四靜慮若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不見四無量、四無色定若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見八解脫若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不見八勝處、九次第定、十遍處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見四念住若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見空解脫門若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不見無相、無願解脫門若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見五眼若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不見六神通若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見佛十力若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不見四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見無忘失法若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不見恒住捨性若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見一切智若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不見道相智、一切相智若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見一切陀羅尼門若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不見一切三摩地門若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見預流果若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不見一來、不還、阿羅漢果若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見獨覺菩提若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見一切菩薩摩訶薩行若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見諸佛無上正等菩提若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「復次，善現！若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖行般若波羅蜜多，而不見有所行般若波羅蜜多，亦復不見有法能見所行般若波羅蜜多。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖行靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，而不見有所行靜慮乃至布施波羅蜜多，亦復不見有法能見所行靜慮乃至布施波羅蜜多。\n「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖住內空，而不見有所住內空，亦復不見有法能見所住內空。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，而不見有所住外空乃至無性自性空，亦復不見有法能見所住外空乃至無性自性空。\n「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖住真如，而不見有所住真如，亦復不見有法能見所住真如。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，而不見有所住法界乃至不思議界，亦復不見有法能見所住法界乃至不思議界。\n「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖住苦聖諦，而不見有所住苦聖諦，亦復不見有法能見所住苦聖諦。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖住集、滅、道聖諦，而不見有所住集、滅、道聖諦，亦復不見有法能見所住集、滅、道聖諦。\n「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修四靜慮，而不見有所修四靜慮，亦復不見有法能見所修四靜慮。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修四無量、四無色定，而不見有所修四無量、四無色定，亦復不見有法能見所修四無量、四無色定。\n「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修八解脫，而不見有所修八解脫，亦復不見有法能見所修八解脫。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修八勝處、九次第定、十遍處，而不見有所修八勝處、九次第定、十遍處，亦復不見有法能見所修八勝處、九次第定、十遍處。\n「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修四念住，而不見有所修四念住，亦復不見有法能見所修四念住。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，而不見有所修四正斷乃至八聖道支，亦復不見有法能見所修四正斷乃至八聖道支。\n「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修空解脫門，而不見有所修空解脫門，亦復不見有法能見所修空解脫門。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修無相、無願解脫門，而不見有所修無相、無願解脫門，亦復不見有法能見所修無相、無願解脫門。\n「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修五眼，而不見有所修五眼，亦復不見有法能見所修五眼。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修六神通，而不見有所修六神通，亦復不見有法能見所修六神通。\n「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修佛十力，而不見有所修佛十力，亦復不見有法能見所修佛十力。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，而不見有所修四無所畏乃至十八佛不共法，亦復不見有法能見所修四無所畏乃至十八佛不共法。\n「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修無忘失法，而不見有所修無忘失法，亦復不見有法能見所修無忘失法。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修恒住捨性，而不見有所修恒住捨性，亦復不見有法能見所修恒住捨性。\n「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修一切智，而不見有所修一切智，亦復不見有法能見所修一切智。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修道相智、一切相智，而不見有所修道相智、一切相智，亦復不見有法能見所修道相智、一切相智。\n「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修一切陀羅尼門，而不見有所修一切陀羅尼門，亦復不見有法能見所修一切陀羅尼門。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修一切三摩地門，而不見有所修一切三摩地門，亦復不見有法能見所修一切三摩地門。\n「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修一切菩薩摩訶薩行，而不見有所修一切菩薩摩訶薩行，亦復不見有法能見所修一切菩薩摩訶薩行。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修諸佛無上正等菩提，而不見有所修無上正等菩提，亦復不見有法能見所修無上正等菩提。\n「善現當知！諸菩薩摩訶薩於一切法都無所得而為方便，應行如是甚深般若波羅蜜多。\n「善現！若時菩薩摩訶薩於一切法以無所得而為方便，修行如是甚深般若波羅蜜多，是時惡魔生大憂惱如中毒箭。譬如有人新喪父母，深生痛切，惡魔爾時見諸菩薩摩訶薩於一切法以無所得而為方便，修行如是甚深般若波羅蜜多，生大憂惱如中毒箭，亦復如是。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！為一惡魔見諸菩薩摩訶薩於一切法以無所得而為方便行深般若波羅蜜多，生大愁惱如中毒箭？為遍三千大千世界一切惡魔，見諸菩薩摩訶薩於一切法以無所得而為方便行深般若波羅蜜多，生大愁惱如中毒箭？」\n佛言：「善現！遍滿三千大千世界一切惡魔，見諸菩薩摩訶薩於一切法以無所得而為方便行深般若波羅蜜多，生大愁惱如中毒箭，各於其座不能自安。\n「善現當知！諸菩薩摩訶薩應常安住甚深般若波羅蜜多最勝行住，若菩薩摩訶薩常能安住甚深般若波羅蜜多最勝行住，世間天、人、阿素洛等伺求其短無能得便，亦復不能令生憂惱。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，當勤安住甚深般若波羅蜜多最勝行住。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩能正安住甚深般若波羅蜜多最勝行住，則能修滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，若菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多，便能具足修滿一切波羅蜜多。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多，便能具足修滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？」\n佛告善現：「若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時，以一切智智心而修布施，復持如是布施功德，與一切有情平等共有迴向無上正等菩提。善現！是為菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多，便能具足修滿布施波羅蜜多。\n「若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時，以一切智智心而修淨戒，復持如是淨戒功德與一切有情平等共有迴向無上正等菩提。善現！是為菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多，便能具足修滿淨戒波羅蜜多。\n「若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時，以一切智智心而修安忍，復持如是安忍功德與一切有情平等共有迴向無上正等菩提。善現！是為菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多，便能具足修滿安忍波羅蜜多。\n「若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時，以一切智智心而修精進，復持如是精進功德與一切有情平等共有迴向無上正等菩提。善現！是為菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多，便能具足修滿精進波羅蜜多。\n「若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時，以一切智智心而修靜慮，復持如是靜慮功德與一切有情平等共有迴向無上正等菩提。善現！是為菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多，便能具足修滿靜慮波羅蜜多。\n「若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時，以一切智智心而修般若，復持如是般若功德與一切有情平等共有迴向無上正等菩提。善現！是為菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多，便能具足修滿般若波羅蜜多。\n「如是，善現！諸菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多，便能具足修滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。」\n大般若波羅蜜多經卷第三百四十八\n大般若波羅蜜多經卷第三百四十九\n三藏法師玄奘奉　詔譯\n初分相引攝品第六十之一\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，引攝淨戒波羅蜜多？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩以無攝受、無慳悋心修布施時，持是布施與諸有情平等共有迴向無上正等菩提，於諸有情住慈身業、住慈語業、住慈意業。善現！是為菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，引攝淨戒波羅蜜多。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，引攝安忍波羅蜜多？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩以無攝受、無慳悋心修布施時，持是布施與諸有情平等共有迴向無上正等菩提，設有受者非理毀罵、加害、凌辱，菩薩於彼不起變異瞋毒害心，唯生怜愍慈悲之心。善現！是為菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，引攝安忍波羅蜜多。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，引攝精進波羅蜜多。」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩以無攝受、無慳悋心修布施時，持是布施與諸有情平等共有迴向無上正等菩提，設有受者非理毀罵、加害、凌辱，爾時菩薩便作是念：『諸有造作如是類業，還自感得如是類果，我今不應計彼所作，廢修自業。』復作是念：『我應於彼及餘有情，倍更增長捨心施心，無所顧惜。』作是念已，發起增上身心精進惠捨不息。善現！是為菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，引攝精進波羅蜜多。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，引攝靜慮波羅蜜多？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩以無攝受、無慳悋心修布施時，持是布施與諸有情平等共有迴向無上正等菩提，菩薩爾時心無散亂，終不迴求諸妙欲境，亦不迴求欲有、色有及無色有，亦不迴求聲聞、獨覺所住之地，但與有情平等共有迴求無上正等菩提，如是之心流注不散。善現！是為菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，引攝靜慮波羅蜜多。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，引攝般若波羅蜜多？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩以無攝受、無慳悋心修布施時，持是布施與諸有情平等共有迴向無上正等菩提，菩薩爾時觀諸受者、施者、施物皆如幻事，不見此施於諸有情有益有損，勝義空故。善現！是為菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，引攝般若波羅蜜多。」爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多，引攝布施波羅蜜多？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多，具身律儀，具語律儀，具意律儀，造諸福業，由具律儀造福業故，離斷生命，離不與取，離欲邪行，離虛誑語，離麁惡語，離離間語，離雜穢語，離貪欲，離瞋恚，離邪見。菩薩如是安住淨戒波羅蜜多，不求聲聞、獨覺等地，唯求無上正等菩提。如是菩薩安住淨戒波羅蜜多，廣行惠施隨諸有情，須食與食，須飲與飲，須乘與乘，須衣與衣，須香與香，須鬘與鬘，須瓔珞與瓔珞，須塗香與塗香，須臥具與臥具，須房舍與房舍，須燈燭與燈燭，須珍財與珍財，須資具與資具，隨諸所須悉皆施與。復持如是布施善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提，不求聲聞、獨覺等地。善現！是為菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多，引攝布施波羅蜜多。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多，引攝安忍波羅蜜多？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多，設諸有情競來分解菩薩支節各取持去，菩薩於彼不生一念瞋恨之心，但作是念：『我今獲得廣大善利，謂諸有情斷我支節隨意持去，我因彼故具足安忍波羅蜜多。今我此身不淨危脆，由捨此故，獲得如來清淨堅固金剛之身。』善現！是為菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多，引攝安忍波羅蜜多。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多，引攝精進波羅蜜多？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多，身心精進常無懈息，擐大悲鎧作是念言：『一切有情沈淪可畏暴惡難出生死大海，我當拔置安隱甘露涅槃界中。』善現！是為菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多，引攝精進波羅蜜多。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多，引攝靜慮波羅蜜多？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多，雖入初靜慮，或入第二、第三、第四靜慮，或入空無邊處，或入識無邊處、無所有處、非想非非想處，或入滅定，而不墮聲聞、獨覺等地，亦不證實際。由本願力所任持故，作是念言：『諸有情類沒在可畏暴惡難出生死大海，我今遊履清淨靜慮波羅蜜多，方便拔濟安置常樂涅槃界中。』善現！是為菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多，引攝靜慮波羅蜜多。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多，引攝般若波羅蜜多？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多，不見有法若善若不善，不見有法若有記若無記，不見有法若有漏若無漏，不見有法若墮世間若出世間，不見有法若有為若無為，不見有法若墮有數若墮無數，不見有法若墮有相若墮無相，亦不見法若有若無，唯觀諸法不離真如法界而轉。由此般若波羅蜜多方便善巧，不墮聲聞、獨覺等地，專求無上正等菩提。善現！是為菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多，引攝般若波羅蜜多。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多，引攝布施波羅蜜多？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多，從初發心乃至安坐妙菩提座，於其中間設有種種有情之類，非理毀罵、輕蔑、凌辱，乃至分分斷割支節，菩薩爾時都無瞋忿，但作是念：『此諸有情深可憐愍，為煩惱毒擾亂身心不得自在，無依無護貧苦所逼，我當施彼隨意所須，不應於中有所悋惜。』恒作是念：『一切有情，須食施食，須飲施飲，須乘施乘，須衣施衣，須香華施香華，須臥具施臥具，須舍宅施舍宅，須燈燭施燈燭，須金施金，須銀施銀，須末尼施末尼，須真珠施真珠，須吠瑠璃施吠瑠璃，須末羅羯多施末羅羯多，須螺貝施螺貝，須璧玉施璧玉，須珊瑚施珊瑚，須石藏施石藏，須金剛施金剛，須帝青施帝青，須餘寶施餘寶，須醫藥施醫藥，須財穀施財穀，須資具施資具，隨其所須悉皆施與。』復持如是布施善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便，如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現！是為菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多，引攝布施波羅蜜多。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多，引攝淨戒波羅蜜多？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多，從初發心乃至安坐妙菩提座，於其中間乃至為救自命因緣，於諸有情終不斷命損害支節，亦常於彼離不與取，離欲邪行，離虛誑語，離麁惡語，離離間語，離雜穢語，離貪欲，離瞋恚，離邪見。菩薩如是修淨戒時，不求聲聞、獨覺等地，持此善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便，如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現！是為菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多，引攝淨戒波羅蜜多。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多，引攝精進波羅蜜多？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多，發起勇猛增上精進，恒作是念：『若一有情在一踰繕那外，或十踰繕那外、或百踰繕那外、或千踰繕那外、或百千踰繕那外、或一俱胝踰繕那外、或十俱胝踰繕那外、或百俱胝踰繕那外、或千俱胝踰繕那外、或百千俱胝踰繕那外、或一那庾多踰繕那外、或十那庾多踰繕那外、或百那庾多踰繕那外、或千那庾多踰繕那外、或百千那庾多踰繕那外、或百千俱胝那庾多踰繕那外、或一世界外、或十世界外、或百世界外、或千世界外、或百千世界外、或一俱胝世界外、或十俱胝世界外、或百俱胝世界外、或千俱胝世界外、或百千俱胝世界外、或一那庾多世界外、或十那庾多世界外、或百那庾多世界外、或千那庾多世界外、或百千那庾多世界外、或百千俱胝那庾多世界外應可度者，我必當往方便教化，令其受持或一學處、或二、或三乃至具戒，況教令得或預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提！或令安住諸佛無上正等菩提尚無懈惓，況教無量無邊有情，皆令獲得世、出世間利益安樂！』復持如是精進善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便，如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現！是為菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多，引攝精進波羅蜜多。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多，引攝靜慮波羅蜜多？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多，攝心無亂，離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足住，如是或入第二、第三、第四靜慮具足住，或入空無邊處定具足住，或入識無邊處、無所有處、非想非非想處定具足住，或入滅定具足住，是諸定中隨所生起心、心所法及所引善一切合集，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便，如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起，於諸靜慮及靜慮支俱無所得。善現！是為菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多，引攝靜慮波羅蜜多。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多，引攝般若波羅蜜多？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多，修行般若波羅蜜多，菩薩爾時雖以遠離行相、或以寂靜行相、或以無盡行相、或以永滅行相觀一切法，而於法性能不作證，乃至能坐妙菩提座，證得無上正等菩提，從此座起轉正法輪，利益安樂諸有情類。復持如是妙慧善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便，如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現！是為菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多，引攝般若波羅蜜多，如是引攝非取非捨。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，引攝布施波羅蜜多？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，身心精進常無懈息，求諸善法曾無厭倦，恒作是念：『我必應得所求無上正等菩提，不應不得。』是菩薩摩訶薩常求利樂一切有情，恒作是念：『若一有情在一踰繕那外、或十踰繕那外、或百踰繕那外、或千踰繕那外、或百千踰繕那外、或一俱胝踰繕那外、或十俱胝踰繕那外、或百俱胝踰繕那外、或千俱胝踰繕那外、或百千俱胝踰繕那外、或一那庾多踰繕那外、或十那庾多踰繕那外、或百那庾多踰繕那外、或千那庾多踰繕那外、或百千那庾多踰繕那外、或百千俱胝那庾多踰繕那外、或一世界外、或十世界外、或百世界外、或千世界外、或百千世界外、或一俱胝世界外、或十俱胝世界外、或百俱胝世界外、或千俱胝世界外、或百千俱胝世界外、或一那庾多世界外、或十那庾多世界外、或百那庾多世界外、或千那庾多世界外、或百千那庾多世界外、或百千俱胝那庾多世界外應可度者，我必當往方便教化。若菩薩乘補特伽羅，令住無上正等菩提；若聲聞乘補特伽羅，令住預流、一來、不還、阿羅漢果；若獨覺乘補特伽羅，令其安住獨覺菩提；若餘有情，令其安住十善業道。如是皆以法施、財施而充足之方便引攝。』復持如是布施善根，不求聲聞、獨覺等地，唯與一切有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便，如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現！是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，引攝布施波羅蜜多。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，引攝淨戒波羅蜜多？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，從初發心乃至安坐妙菩提座，自離害生命，亦勸他離害生命，無倒稱揚離害生命法，歡喜讚歎離害生命者；自離不與取，亦勸他離不與取，無倒稱揚離不與取法，歡喜讚歎離不與取者；自離欲邪行，亦勸他離欲邪行，無倒稱揚離欲邪行法，歡喜讚歎離欲邪行者；自離虛誑語，亦勸他離虛誑語，無倒稱揚離虛誑語法，歡喜讚歎離虛誑語者；自離麁惡語，亦勸他離麁惡語，無倒稱揚離麁惡語法，歡喜讚歎離麁惡語者；自離離間語，亦勸他離離間語，無倒稱揚離離間語法，歡喜讚歎離離間語者；自離雜穢語，亦勸他離雜穢語，無倒稱揚離雜穢語法，歡喜讚歎離雜穢語者；自離貪欲，亦勸他離貪欲，無倒稱揚離貪欲法，歡喜讚歎離貪欲者；自離瞋恚，亦勸他離瞋恚，無倒稱揚離瞋恚法，歡喜讚歎離瞋恚者；自離邪見，亦勸他離邪見，無倒稱揚離邪見法，歡喜讚歎離邪見者。是菩薩摩訶薩持此淨戒波羅蜜多，不求欲界，不求色界，不求無色界，不求聲聞地，不求獨覺地，但持如是淨戒善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便，如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現！是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，引攝淨戒波羅蜜多。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，引攝安忍波羅蜜多？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，從初發心乃至安坐妙菩提座，於其中間人非人等競來惱觸，或復斫刺、斷割支節，隨意持去，菩薩爾時不作是念：『誰斫刺我？誰斷割我？誰復持去？』但作是念：『我今獲得廣大善利，彼諸有情為益我故，來斷割我身分支節，然我本為諸有情故而受此身，彼來自取己之所有而成我事。』菩薩如是審諦思惟諸法實相而修安忍，持此安忍殊勝善根，不求聲聞、獨覺等地，但持如是安忍善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便，如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現！是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，引攝安忍波羅蜜多。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，引攝靜慮波羅蜜多？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多修習諸定，是菩薩摩訶薩離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足住；尋伺寂靜，住內等淨，心一趣性，無尋無伺，定生喜樂，入第二靜慮具足住；離喜住捨，具念正知，領身受樂，聖者於中能說能捨具念樂住，入第三靜慮具足住；斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，入第四靜慮具足住。是菩薩摩訶薩於諸有情起與樂想作意，入慈無量具足住；於諸有情起拔苦想作意，入悲無量具足住；於諸有情起慶喜想作意，入喜無量具足住；於諸有情起離苦樂平等想作意，入捨無量具足住。是菩薩摩訶薩於諸色中起厭麁想作意，入空無邊處定具足住；於諸識中起寂靜想作意，入識無邊處定具足住；於無所有中起寂靜想作意，入無所有處定具足住；於非有想非無想中起寂靜想作意，入非想非非想處定具足住；於滅想受定起止息想作意，入滅想受定具足住。是菩薩摩訶薩雖修如是靜慮、無量、無色、滅定，而不攝取彼異熟果，但隨有情應可受化，作利樂處而於中生。既生彼已，用四攝事而攝取之，方便安立令於布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多精勤修學。是菩薩摩訶薩依諸靜慮起勝神通，從一佛國至一佛國，親近供養諸佛世尊，請問甚深諸法性相，精勤引發殊勝善根。是菩薩摩訶薩合集如是種種善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便，如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現！是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，引攝靜慮波羅蜜多。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，引攝般若波羅蜜多？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於布施波羅蜜多，不見名、不見事、不見性、不見相；能於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦不見名、不見事、不見性、不見相。\n「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於四念住，不見名、不見事、不見性、不見相；能於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦不見名、不見事、不見性、不見相。\n「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於內空，不見名、不見事、不見性、不見相；能於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦不見名、不見事、不見性、不見相。\n「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於真如，不見名、不見事、不見性、不見相；能於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦不見名、不見事、不見性、不見相。\n「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於苦聖諦，不見名、不見事、不見性、不見相；能於集、滅、道聖諦，亦不見名、不見事、不見性、不見相。\n「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於四靜慮，不見名、不見事、不見性、不見相；能於四無量、四無色定，亦不見名、不見事、不見性、不見相。\n「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於八解脫，不見名、不見事、不見性、不見相；能於八勝處、九次第定、十遍處，亦不見名、不見事、不見性、不見相。\n「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於空解脫門，不見名、不見事、不見性、不見相；能於無相、無願解脫門，亦不見名、不見事、不見性、不見相。\n「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於五眼，不見名、不見事、不見性、不見相；能於六神通，亦不見名、不見事、不見性、不見相。\n「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於佛十力，不見名、不見事、不見性、不見相；能於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦不見名、不見事、不見性、不見相。\n「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於無忘失法，不見名、不見事、不見性、不見相；能於恒住捨性，亦不見名、不見事、不見性、不見相。\n「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於一切智，不見名、不見事、不見性、不見相；能於道相智、一切相智，亦不見名、不見事、不見性、不見相。\n「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於一切陀羅尼門，不見名、不見事、不見性、不見相；能於一切三摩地門，亦不見名、不見事、不見性、不見相。\n「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於一切菩薩摩訶薩行，不見名、不見事、不見性、不見相；能於諸佛無上正等菩提，亦不見名、不見事、不見性、不見相。\n「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於預流果，不見名、不見事、不見性、不見相；能於一來、不還、阿羅漢果及獨覺菩提，亦不見名、不見事、不見性、不見相。\n「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於色，不見名、不見事、不見性、不見相；能於受、想、行、識，亦不見名、不見事、不見性、不見相。\n「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於眼處，不見名、不見事、不見性、不見相；能於耳、鼻、舌、身、意處，亦不見名、不見事、不見性、不見相。\n「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於色處，不見名、不見事、不見性、不見相；能於聲、香、味、觸、法處，亦不見名、不見事、不見性、不見相。\n「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於眼界，不見名、不見事、不見性、不見相；能於耳、鼻、舌、身、意界，亦不見名、不見事、不見性、不見相。\n「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於色界，不見名、不見事、不見性、不見相；能於聲、香、味、觸、法界，亦不見名、不見事、不見性、不見相。\n「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於眼識界，不見名、不見事、不見性、不見相；能於耳、鼻、舌、身、意識界，亦不見名、不見事、不見性、不見相。\n「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於眼觸，不見名、不見事、不見性、不見相；能於耳、鼻、舌、身、意觸，亦不見名、不見事、不見性、不見相。\n「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於眼觸為緣所生諸受，不見名、不見事、不見性、不見相；能於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，亦不見名、不見事、不見性、不見相。\n「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於地界，不見名、不見事、不見性、不見相；能於水、火、風、空、識界，亦不見名、不見事、不見性、不見相。\n「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於無明，不見名、不見事、不見性、不見相；能於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，亦不見名、不見事、不見性、不見相。\n「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於有色無色法，不見名、不見事、不見性、不見相；能於有見無見法、有對無對法、有漏無漏法、有為無為法，亦不見名、不見事、不見性、不見相。\n「如是菩薩摩訶薩於一切法若名、若事、若性、若相都無所見，於諸法中不起想念無所執著，如說能作；復以如是妙慧善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便，如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現！是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，引攝般若波羅蜜多。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，引攝布施波羅蜜多？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，於諸有情行財、法施，是菩薩摩訶薩離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足住；尋伺寂靜，住內等淨，心一趣性，無尋無伺，定生喜樂，入第二靜慮具足住；離喜住捨，具念正知，領身受樂，聖者於中能說能捨具念樂住，入第三靜慮具足住；斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，入第四靜慮具足住。於諸有情起與樂想作意，入慈無量具足住；於諸有情起拔苦想作意，入悲無量具足住；於諸有情起慶喜想作意，入喜無量具足住；於諸有情起離苦樂平等想作意，入捨無量具足住；於諸色中起厭麁想作意，入空無邊處定具足住；於諸識中起寂靜想作意，入識無邊處定具足住；於無所有中起寂靜想作意，入無所有處定具足住；於非有想非無想中起寂靜想作意，入非想非非想處定具足住；於滅想受定起止息想作意，入滅想受定具足住。是菩薩摩訶薩安住如是所說靜慮波羅蜜多，以無亂心於諸有情行財、法施，常自行財、法施，亦常勸他行財、法施，常無倒稱揚行財、法施法，常歡喜讚歎行財法施者。是菩薩摩訶薩持此善根，不求聲聞、獨覺等地，但持如是布施善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便，如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現！是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，引攝布施波羅蜜多。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，引攝淨戒波羅蜜多？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，受持淨戒常不發起貪俱行心、瞋俱行心、癡俱行心，常不發起害俱行心、慳俱行心、嫉俱行心，常不發起樂毀淨戒俱行之心，但常發起一切智智相應作意。復持如是功德善根，不求聲聞、獨覺等地，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便，如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現！是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，引攝淨戒波羅蜜多。」\n大般若波羅蜜多經卷第三百四十九\n2大般若波羅蜜多經卷第三百五十三藏法師玄奘奉　詔譯初分相引攝品第六十之二\n具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，引攝安忍波羅蜜多？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多修學安忍，觀色如聚沫，觀受如浮泡，觀想如陽焰，觀行如芭蕉，觀識如幻事，作是觀時，於五取蘊不堅固想常現在前。復作是念：『諸法皆空無我、我所，色是誰色？受是誰受？想是誰想？行是誰行？識是誰識？』如是觀時，復作是念：『諸法皆空離我、我所，誰能割截？誰受割截？誰能毀罵？誰受毀罵？誰復於中發起瞋恨？』菩薩如是依止靜慮，審諦觀察能具安忍，復持如是安忍善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便。如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現！是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，引攝安忍波羅蜜多。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，引攝精進波羅蜜多？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，發起種種勇猛精進，謂菩薩摩訶薩離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足住；尋伺寂靜，住內等淨，心一趣性，無尋無伺，定生喜樂，入第二靜慮具足住；離喜住捨，具念正知，領身受樂，聖者於中能說能捨具念樂住，入第三靜慮具足住；斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，入第四靜慮具足住。\n「菩薩如是修靜慮時，於諸靜慮及靜慮支皆不取相，發起殊勝神境智通，能作無邊大神變事，所謂震動十方世界，變一為多、變多為一，或隱或顯迅速無礙，山崖牆壁直過如空，陵虛往來猶如飛鳥，地中出沒如出沒水，水上經行如經行地，身出煙焰如燎高原，體注眾流如銷雪嶺，日月神德威勢難當，以手捫摩光明隱蔽，乃至淨居轉身自在，如斯神變其數無邊。\n「發起殊勝天耳智通，明了清淨過人天耳，能如實聞十方世界情、非情類種種音聲，所謂遍聞諸地獄聲、傍生聲、鬼界聲、人聲、天聲、聲聞聲、獨覺聲、菩薩聲、諸佛聲、訶毀生死聲、讚歎涅槃聲、棄背有為聲、趣向菩提聲、厭惡有漏聲、欣樂無漏聲、稱揚三寶聲、制伏邪道聲、論議決擇聲、諷誦經典聲、勸斷惡法聲、令修善法聲、拔濟苦難聲，如是等聲若大若小悉聞無礙。\n「引發殊勝他心智通，能如實知十方世界他有情類心、心所法，所謂遍知他有情類，若有貪心若離貪心、若有瞋心若離瞋心、若有癡心若離癡心、若有愛心若離愛心、若有取心若離取心、若聚心若散心、若小心若大心、若舉心若下心、若寂靜心若不寂靜心、若掉心若不掉心、若定心若不定心、若解脫心若不解脫心、若有漏心若無漏心、若修心若不修心、若有上心若無上心，如是等心皆如實知。\n「發起殊勝宿住智通，如實念知十方世界無量有情諸宿住事，所謂隨念若自若他一心、十心、百心、千心、多百千心頃諸宿住事，或復隨念一日、十日、百日、千日、多百千日諸宿住事，或復隨念一月、十月、百月、千月、多百千月諸宿住事，或復隨念一年、十年、百年、千年、多百千年諸宿住事，或復隨念一劫、十劫、百劫、千劫、多百千劫，乃至無量無數百千俱胝那庾多劫諸宿住事，或復隨念前際所有諸宿住事，如是處時，有如是名、如是姓、如是種類、如是食、如是久住、如是壽限、如是長壽、如是受樂、如是受苦、從彼處沒來生此間、從此間沒往生彼處、如是狀貌、如是言說，若略若廣，若自若他，諸宿住事皆隨念知。\n「引發殊勝天眼智通，明了清淨過人天眼，能如實見十方世界有情無情種種色像，所謂普見諸有情類死時生時妙色麁色、善趣惡趣、若勝若劣，諸如是等種種色像。因此復知諸有情類隨業力用受生差別，如是有情成就身惡行、成就語惡行、成就意惡行，毀謗賢聖邪見因緣，身壞命終當墮惡趣，或生地獄，或生傍生，或生鬼界，或生邊地下賤悖惡有情類中受諸苦惱。如是有情成就身妙行、成就語妙行、成就意妙行，稱讚賢聖正見因緣，身壞命終當昇善趣，或生天上，或生人中，受諸快樂，如是有情種種業類受果差別皆如實知。\n「菩薩住此五妙神通，從一佛國往一佛國，親近供養諸佛世尊，請問諸佛甚深法義，種植無量微妙善根，成熟有情、嚴淨佛土，勤修種種諸菩薩行。持此善根不求聲聞、獨覺等地，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便，如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現！是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，引攝精進波羅蜜多。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，引攝般若波羅蜜多？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，觀色不可得，觀受、想、行、識不可得；觀眼處不可得，觀耳、鼻、舌、身、意處不可得；觀色處不可得，觀聲、香、味、觸、法處不可得；觀眼界不可得，觀耳、鼻、舌、身、意界不可得；觀色界不可得，觀聲、香、味、觸、法界不可得；觀眼識界不可得，觀耳、鼻、舌、身、意識界不可得；觀眼觸不可得，觀耳、鼻、舌、身、意觸不可得；觀眼觸為緣所生諸受不可得，觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不可得；觀地界不可得，觀水、火、風、空、識界不可得；觀無明不可得，觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不可得；觀布施波羅蜜多不可得，觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不可得；觀內空不可得，觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不可得；觀真如不可得，觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不可得；觀苦聖諦不可得，觀集、滅、道聖諦不可得；觀四靜慮不可得，觀四無量、四無色定不可得；觀八解脫不可得，觀八勝處、九次第定、十遍處不可得；觀四念住不可得，觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不可得；觀空解脫門不可得，觀無相、無願解脫門不可得；觀五眼不可得，觀六神通不可得；觀佛十力不可得，觀四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不可得；觀無忘失法不可得，觀恒住捨性不可得；觀一切智不可得，觀道相智、一切相智不可得；觀一切陀羅尼門不可得，觀一切三摩地門不可得；觀預流果不可得，觀一來、不還、阿羅漢果不可得；觀獨覺菩提不可得，觀一切菩薩摩訶薩行不可得；觀諸佛無上正等菩提不可得；觀有為界不可得，觀無為界不可得。如是菩薩觀一切法不可得故無作，無作故無生，無生故無滅，無滅故畢竟清淨常住無變。所以者何？以一切法如來出世若不出世，安住法性、安住法界、安住法住、安住法定，無生無滅恒無變易。是菩薩摩訶薩心常無亂，恒時安住一切智智相應作意，如實觀察一切法性都無所有，復持如是妙慧善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便，如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現！是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，引攝般若波羅蜜多。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，引攝布施波羅蜜多？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，觀一切法空無所有。」\n具壽善現即白佛言：「云何菩薩摩訶薩觀一切法空無所有？」\n佛言：「善現！是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，觀內空性，內空性不可得；觀外空性，外空性不可得；觀內外空性，內外空性不可得；觀空空性，空空性不可得；觀大空性，大空性不可得；觀勝義空性，勝義空性不可得；觀有為空性，有為空性不可得；觀無為空性，無為空性不可得；觀畢竟空性，畢竟空性不可得；觀無際空性，無際空性不可得；觀散空性，散空性不可得；觀無變異空性，無變異空性不可得；觀本性空性，本性空性不可得；觀自相空性，自相空性不可得；觀共相空性，共相空性不可得；觀一切法空性，一切法空性不可得；觀不可得空性，不可得空性不可得；觀無性空性，無性空性不可得；觀自性空性，自性空性不可得；觀無性自性空性，無性自性空性不可得。\n「是菩薩摩訶薩安住如是諸空觀中，不得色若空若不空，不得受、想、行、識若空若不空；不得眼處若空若不空，不得耳、鼻、舌、身、意處若空若不空；不得色處若空若不空，不得聲、香、味、觸、法處若空若不空；不得眼界若空若不空，不得耳、鼻、舌、身、意界若空若不空；不得色界若空若不空，不得聲、香、味、觸、法界若空若不空；不得眼識界若空若不空，不得耳、鼻、舌、身、意識界若空若不空；不得眼觸若空若不空，不得耳、鼻、舌、身、意觸若空若不空；不得眼觸為緣所生諸受若空若不空，不得耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若空若不空；不得地界若空若不空，不得水、火、風、空、識界若空若不空；不得無明若空若不空，不得行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱若空若不空；不得布施波羅蜜多若空若不空，不得淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若空若不空；不得內空若空若不空，不得外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若空若不空；不得真如若空若不空，不得法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若空若不空；不得苦聖諦若空若不空，不得集、滅、道聖諦若空若不空；不得四靜慮若空若不空，不得四無量、四無色定若空若不空；不得八解脫若空若不空，不得八勝處、九次第定、十遍處若空若不空；不得四念住若空若不空，不得四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若空若不空；不得空解脫門若空若不空，不得無相、無願解脫門若空若不空；不得五眼若空若不空，不得六神通若空若不空；不得佛十力若空若不空，不得四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法若空若不空；不得無忘失法若空若不空，不得恒住捨性若空若不空；不得一切智若空若不空，不得道相智、一切相智若空若不空；不得一切陀羅尼門若空若不空，不得一切三摩地門若空若不空；不得預流果若空若不空，不得一來、不還、阿羅漢果若空若不空；不得獨覺菩提若空若不空；不得一切菩薩摩訶薩行若空若不空；不得諸佛無上正等菩提若空若不空；不得有為界若空若不空，不得無為界若空若不空。\n「是菩薩摩訶薩如是安住甚深般若波羅蜜多，於諸有情所有布施，若食、若飲、若乘、若衣，若諸香華、臥具、舍宅、燈燭、床座，若諸金銀、末尼、真珠、末羅羯多、螺貝、璧玉、珊瑚、石藏、帝青、金剛、吠瑠璃等種種珍寶，若諸醫藥、塗香、末香、財穀、資具，諸如是等皆觀為空。若能施、若所施、若施福，如是一切亦觀為空。\n「是時，菩薩慳心、著心畢竟不起。所以者何？是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，從初發心乃至安坐妙菩提座，如是分別一切不起。如諸如來、應、正等覺未甞暫起慳心、著心，是菩薩摩訶薩亦復如是，行深般若波羅蜜多，慳心、著心皆永不起。\n「善現當知！甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩師，能令菩薩摩訶薩眾不起一切妄想分別，諸菩薩摩訶薩安住如是甚深般若波羅蜜多，所行布施皆無染著，復持如是布施善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便，如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現！是為菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，引攝布施波羅蜜多。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，引攝淨戒波羅蜜多？」佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，不起聲聞、獨覺等心。何以故？是菩薩摩訶薩觀諸聲聞、獨覺等地皆不可得，迴向聲聞、獨覺等心及彼身語亦不可得。是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，從初發心乃至安坐妙菩提座，於其中間自離斷生命，亦勸他離斷生命，無倒稱揚離斷生命法，歡喜讚歎離斷生命者；自離不與取，亦勸他離不與取，無倒稱揚離不與取法，歡喜讚歎離不與取者；自離欲邪行，亦勸他離欲邪行，無倒稱揚離欲邪行法，歡喜讚歎離欲邪行者；自離虛誑語，亦勸他離虛誑語，無倒稱揚離虛誑語法，歡喜讚歎離虛誑語者；自離麁惡語，亦勸他離麁惡語，無倒稱揚離麁惡語法，歡喜讚歎離麁惡語者；自離離間語，亦勸他離離間語，無倒稱揚離離間語法，歡喜讚歎離離間語者；自離雜穢語，亦勸他離雜穢語，無倒稱揚離雜穢語法，歡喜讚歎離雜穢語者；自離貪欲，亦勸他離貪欲，無倒稱揚離貪欲法，歡喜讚歎離貪欲者；自離瞋恚，亦勸他離瞋恚，無倒稱揚離瞋恚法，歡喜讚歎離瞋恚者；自離邪見，亦勸他離邪見，無倒稱揚離邪見法，歡喜讚歎離邪見者。是菩薩摩訶薩持此淨戒所生善根，不求欲界、色無色界，不求聲聞及獨覺地，但持如是淨戒善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便，如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現！是為菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，引攝淨戒波羅蜜多。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，引攝安忍波羅蜜多？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多起隨順忍，得此忍已，常作是念：『一切法中無有一法若起若盡、若生若滅、若老若病、若能罵者若受罵者、若能謗者若受謗者、若能割者若受割者、若能截者若受截者、若能刺者若受刺者、若能破者若受破者、若能縛者若受縛者、若能打者若受打者、若能惱者若受惱者、若能殺者若受殺者，如是一切性相皆空，不應於中妄想分別。』是菩薩摩訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座，於其中間假使一切有情之類皆來毀謗、訶責、凌辱，以諸刀、杖、瓦、石塊等加害、捶打、割截、斫刺，乃至分解身諸支節。菩薩爾時心無變異，但作是念：『甚可恠哉！諸法性中都無毀謗、訶責、凌辱、加害等事，而諸有情妄想分別謂為實有，發起種種煩惱惡業，現在當來受諸苦惱。』是菩薩摩訶薩復持如是安忍善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便，如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現！是為菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，引攝安忍波羅蜜多。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，引攝精進波羅蜜多？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，勇猛精進為諸有情宣說正法身心無倦，是菩薩摩訶薩住四神足方便善巧，身心精進常無懈息，能往一世界、或十世界、或百世界、或千世界、或百千世界、或百千俱胝那庾多世界諸有情所，宣說正法方便教導，令住布施波羅蜜多，方便教導令住淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；方便教導令住內空，方便教導令住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；方便教導令住真如，方便教導令住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；方便教導令住苦聖諦，方便教導令住集、滅、道聖諦；方便教導令住四靜慮，方便教導令住四無量、四無色定；方便教導令住八解脫，方便教導令住八勝處、九次第定、十遍處；方便教導令住四念住，方便教導令住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；方便教導令住空解脫門，方便教導令住無相、無願解脫門；方便教導令住五眼，方便教導令住六神通；方便教導令住佛十力，方便教導令住四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；方便教導令住無忘失法，方便教導令住恒住捨性；方便教導令住一切智，方便教導令住道相智、一切相智；方便教導令住一切陀羅尼門，方便教導令住一切三摩地門；方便教導令住預流果，方便教導令住一來、不還、阿羅漢果；方便教導令住獨覺菩提；方便教導令住一切菩薩摩訶薩行；方便教導令住諸佛無上正等菩提。\n「雖令安住如上所說種種功德，而不令其住著有為或無為界。是菩薩摩訶薩復持如是精進善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便，如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現！是為菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，引攝精進波羅蜜多。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，引攝靜慮波羅蜜多？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，除佛三摩地，於餘所有諸三摩地、若聲聞三摩地、若獨覺三摩地、若菩薩三摩地，皆能自在隨意入出。是菩薩摩訶薩安住自在三摩地中，於八解脫皆能自在順逆入出。云何為八？謂有色觀諸色，是初解脫；內無色想觀外諸色，是第二解脫；淨解脫身作證，是第三解脫；超一切色想，滅有對想，不思惟種種想，入無邊空，空無邊處定具足住，是第四解脫；超一切空無邊處定，入無邊識，識無邊處定具足住，是第五解脫；超一切識無邊處定，入無少所有，無所有處定具足住，是第六解脫；超一切無所有處定，入非想非非想處定具足住，是第七解脫；超一切非想非非想處定，入滅想受定具足住，是第八解脫。是菩薩摩訶薩能於如是八解脫中，若順若逆入出自在，復能於彼九次第定，自在隨意順逆入出。云何為九？謂離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足住，是初次第定；尋伺寂靜，住內等淨，心一趣性，無尋無伺，定生喜樂，入第二靜慮具足住，是第二次第定；離喜住捨，具念正知，領身受樂，聖者於中能說能捨具念樂住，入第三靜慮具足住，是第三次第定；斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，入第四靜慮具足住，是第四次第定；超一切色想，滅有對想，不思惟種種想，入無邊空，空無邊處定具足住，是第五次第定；超一切空無邊處定，入無邊識，識無邊處定具足住，是第六次第定，超一切識無邊處定，入無少所有，無所有處定具足住，是第七次第定；超一切無所有處定，入非想非非想處定具足住，是第八次第定；超一切非想非非想處定，入滅想受定具足住，是第九次第定。是菩薩摩訶薩能於如是九次第定，若順若逆入出自在。\n「善現當知！是菩薩摩訶薩於八解脫、九次第定善成熟已，復能入菩薩摩訶薩師子頻申三摩地。云何名為菩薩摩訶薩師子頻申三摩地？善現！若菩薩摩訶薩離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足住；尋伺寂靜，住內等淨，心一趣性，無尋無伺，定生喜樂，入第二靜慮具足住；離喜住捨，具念正知，領身受樂，聖者於中能說能捨具念樂住，入第三靜慮具足住；斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，入第四靜慮具足住；超一切色想，滅有對想，不思惟種種想，入無邊空，空無邊處定具足住；超一切空無邊處定，入無邊識，識無邊處定具足住；超一切識無邊處定，入無少所有，無所有處定具足住；超一切無所有處定，入非想非非想處定具足住；超一切非想非非想處定，入滅想受定具足住。復從滅想受定起，還入非想非非想處定；從非想非非想處定起，入無所有處定；從無所有處定起，入識無邊處定；從識無邊處定起，入空無邊處定；從空無邊處定起，入第四靜慮；從第四靜慮起，入第三靜慮；從第三靜慮起，入第二靜慮；從第二靜慮起，入初靜慮。善現！是為菩薩摩訶薩師子頻申三摩地。\n「善現當知！是菩薩摩訶薩於師子頻申三摩地善成熟已，復能入菩薩摩訶薩集散三摩地。云何名為菩薩摩訶薩集散三摩地？善現！若菩薩摩訶薩離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足住；從初靜慮起，入第二靜慮具足住；從第二靜慮起，入第三靜慮具足住；從第三靜慮起，入第四靜慮具足住；從第四靜慮起，入空無邊處定具足住；從空無邊處定起，入識無邊處定具足住；從識無邊處定起，入無所有處定具足住；從無所有處定起，入非想非非想處定具足住；從非想非非想處定起，入滅想受定具足住；從滅想受定起，入初靜慮；從初靜慮起，入滅想受定；從滅想受定起，入第二靜慮；從第二靜慮起，入滅想受定；從滅想受定起，入第三靜慮；從第三靜慮起，入滅想受定，從滅想受定起，入第四靜慮；從第四靜慮起，入滅想受定；從滅想受定起，入空無邊處定；從空無邊處定起，入滅想受定；從滅想受定起，入識無邊處定；從識無邊處定起，入滅想受定；從滅想受定起，入無所有處定；從無所有處定起，入滅想受定；從滅想受定起，入非想非非想處定；從非想非非想處定起，入滅想受定；從滅想受定起，住不定心；從不定心，入滅想受定；從滅想受定起，住不定心；從不定心，入非想非非想處定；從非想非非想處定起，住不定心；從不定心，入無所有處定；從無所有處定起，住不定心；從不定心，入識無邊處定；從識無邊處定起，住不定心；從不定心，入空無邊處定；從空無邊處定起，住不定心；從不定心，入第四靜慮；從第四靜慮起，住不定心；從不定心，入第三靜慮；從第三靜慮起，住不定心；從不定心，入第二靜慮；從第二靜慮起，住不定心；從不定心，入初靜慮；從初靜慮起，住不定心。善現！是為菩薩摩訶薩集散三摩地。若菩薩摩訶薩安住集散三摩地中，得一切法平等實性。是菩薩摩訶薩復持如是靜慮善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便，如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現！是為菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，引攝靜慮波羅蜜多。」\n大般若波羅蜜多經卷第三百五十\n大般若波羅蜜多經卷第三百五十一\n三藏法師玄奘奉　詔譯\n初分多問不二品第六十一之一\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩成就如是方便善巧，發心已來為經幾時？」\n佛言：「善現！是菩薩摩訶薩發心已來，經於無數百千俱胝那庾多劫。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩成就如是方便善巧，已曾親近供養幾佛？」\n佛言：「善現！是菩薩摩訶薩已曾親近供養殑伽沙等諸佛。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩成就如是方便善巧，已曾種植幾所善根？」\n佛言：「善現！是菩薩摩訶薩發心已來，無有布施波羅蜜多而不圓滿精勤修習，無有淨戒波羅蜜多而不圓滿精勤修習，無有安忍波羅蜜多而不圓滿精勤修習，無有精進波羅蜜多而不圓滿精勤修習，無有靜慮波羅蜜多而不圓滿精勤修習，無有般若波羅蜜多而不圓滿精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來，無有內空而不圓滿精勤安住，無有外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而不圓滿精勤安住。是菩薩摩訶薩發心已來，無有真如而不圓滿精勤安住，無有法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而不圓滿精勤安住。是菩薩摩訶薩發心已來，無有苦聖諦而不圓滿精勤安住，無有集、滅、道聖諦而不圓滿精勤安住。是菩薩摩訶薩發心已來，無有四靜慮而不圓滿精勤修習，無有四無量、四無色定而不圓滿精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來，無有八解脫而不圓滿精勤修習，無有八勝處、九次第定、十遍處而不圓滿精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來，無有四念住而不圓滿精勤修習，無有四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而不圓滿精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來，無有空解脫門而不圓滿精勤修習，無有無相、無願解脫門而不圓滿精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來，無有五眼而不圓滿精勤修習，無有六神通而不圓滿精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來，無有佛十力而不圓滿精勤修習，無有四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法而不圓滿精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來，無有無忘失法而不圓滿精勤修習，無有恒住捨性而不圓滿精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來，無有一切智而不圓滿精勤修習，無有道相智、一切相智而不圓滿精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來，無有陀羅尼門而不圓滿精勤修習，無有三摩地門而不圓滿精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來，無有菩薩摩訶薩行而不圓滿精勤修習，無有無上正等菩提而不圓滿精勤修習。\n「善現！是菩薩摩訶薩發心已來，種植如上圓滿善根，由此因緣成就如是方便善巧。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩成就如是方便善巧，甚為希有。」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說，是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧，甚為希有。\n「善現當知！如日月輪周行照燭四大洲界作大事業，其中所有若情非情，隨彼光明勢力而轉，各成己事。如是般若波羅蜜多，照燭餘五波羅蜜多，作大事業，布施等五波羅蜜多，隨順般若波羅蜜多勢力而轉，各成己事。\n「善現當知！布施等五波羅蜜多，皆由般若波羅蜜多所攝受故，乃得名為波羅蜜多，若離般若波羅蜜多，布施等五不得名為波羅蜜多。善現當知！如轉輪王若無七寶，不得名為轉輪聖王，要具七寶乃得名為轉輪聖王。布施等五波羅蜜多亦復如是，若非般若波羅蜜多之所攝受，不得名為波羅蜜多，要為般若波羅蜜多之所攝受，乃得名為波羅蜜多。\n「善現當知！如有女人端正巨富，若無強夫所守護者，易為惡人之所侵凌。布施等五波羅蜜多亦復如是，若無般若波羅蜜多力所攝護，易為天魔及彼眷屬之所沮壞。\n「善現當知！如有女人端正巨富，若有強夫所守護者，不為惡人之所侵凌。布施等五波羅蜜多亦復如是，若有般若波羅蜜多力所攝護，一切天魔及彼眷屬不能沮壞。\n「善現當知！如有軍將臨戰陣時，善備種種鎧鉀刀仗，隣國怨敵所不能害。布施等五波羅蜜多亦復如是，若不遠離甚深般若波羅蜜多，天魔眷屬、增上慢人乃至菩薩旃茶羅等皆不能壞。\n「善現當知！如贍部洲諸小王等，隨時朝侍轉輪聖王，因轉輪王得遊勝處。布施等五波羅蜜多亦復如是，隨順般若波羅蜜多，由彼勢力所引導故，速趣無上正等菩提。\n「善現當知！如贍部洲東方諸水，無不皆趣殑伽大河，與殑伽河俱入大海。布施等五波羅蜜多亦復如是，無不皆為甚深般若波羅蜜多所攝引故，能到無上正等菩提。\n「善現當知！如人右手能作眾事，甚深般若波羅蜜多亦復如是，能引一切殊勝善法。善現當知！如人左手所作不便，布施等五波羅蜜多亦復如是，不能引生殊勝善法。\n「善現當知！譬如眾流若大若小，皆入大海同一鹹味。布施等五波羅蜜多亦復如是，皆為般若波羅蜜多所攝引故，同至無上正等菩提，由此皆名能到彼岸。\n「善現當知！如轉輪王欲有所趣，四軍導從輪寶居先，王及四軍念欲飲食輪則為住，既飲食已，王念欲行輪則前去，其輪去住隨王意欲，至所趣方不復前去。布施等五波羅蜜多亦復如是，與諸善法欲趣無上正等菩提，要因般若波羅蜜多以為前導，進止俱隨不相捨離，若至佛果更不前進。\n「善現當知！如轉輪王七寶具足，所謂輪寶、象寶、馬寶、主藏臣寶、女寶、將寶、如意珠寶，其轉輪王欲有所至，四軍、七寶前後導從，爾時輪寶雖最居先，而不分別前後之相。布施等五波羅蜜多亦復如是，與諸善法欲趣無上正等菩提，必以般若波羅蜜多為其前導，然此般若波羅蜜多不作是念：『我於布施、淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多最為前導，彼隨從我。』布施等五波羅蜜多不作是念：『甚深般若波羅蜜多居我等前，我隨從彼。』何以故？善現！波羅蜜多及一切法自性皆鈍，無所能為、虛妄不實、空無所有、不自在相，譬如陽焰、光影、水月、鏡中像等，其中都無分別作用真實自體。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法自性皆空，云何菩薩摩訶薩精勤修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，當得無上正等菩提？」\n佛言：「善現！諸菩薩摩訶薩於此六種波羅蜜多，勤修學時，恒作是念：『世間有情，心皆顛倒，沒生死苦，不能自脫，我若不修善巧方便，不能解脫彼生死苦；我當為彼諸有情類，精勤修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多善巧方便。』善現！是菩薩摩訶薩作是念已，為諸有情捨內外物。捨已復作如是思惟：『我於此物都無所捨。何以故？此內外物自性皆空，非關於我，不可捨故。』善現！是菩薩摩訶薩由此觀察，修行布施波羅蜜多速得圓滿，疾證無上正等菩提。\n「善現！是菩薩摩訶薩為諸有情終不犯戒。所以者何？是菩薩摩訶薩恒作是念：『我為有情求趣無上正等菩提，若斷生命，不與而取，行欲邪行，是所不應。我為有情求趣無上正等菩提，作虛誑語，作離間語，作麁惡語，作雜穢語，是所不應。我為有情求趣無上正等菩提，發起貪欲、瞋恚、邪見，是所不應。我為有情求趣無上正等菩提，求妙欲境，求天富樂，求作帝釋、魔、梵王等，是所不應。我為有情求趣無上正等菩提，求住聲聞或獨覺地，是所不應。』善現！是菩薩摩訶薩由此觀察，修行淨戒波羅蜜多速得圓滿，疾證無上正等菩提。\n「善現！是菩薩摩訶薩為諸有情不起瞋恨，假使恒被毀謗凌辱，辛楚苦言切於心髓，終不發起一念瞋恨。設復常遭刀仗、瓦石、杖塊等物捶打其身，割截斫刺，節節支解，亦不發起一念惡心。所以者何？是菩薩摩訶薩觀察一切聲如谷響、色如聚沫：『我為饒益一切有情，不應於中妄起瞋恨。』善現！是菩薩摩訶薩由此觀察，修行安忍波羅蜜多速得圓滿，疾證無上正等菩提。\n「善現！是菩薩摩訶薩為諸有情勤求善法，乃至無上正等菩提，於其中間常無懈怠。何以故？是菩薩摩訶薩恒作是念：『我若懈怠，不能拔濟諸有情類生老病死，亦不能得所求無上正等菩提。』善現！是菩薩摩訶薩由此觀察，修行精進波羅蜜多速得圓滿，疾證無上正等菩提。\n「善現！是菩薩摩訶薩為諸有情修諸勝定，乃至無上正等菩提，終不發起貪、瞋、癡等散亂之心。所以者何？是菩薩摩訶薩恒作是念：『若我發起貪俱行心、瞋俱行心、癡俱行心及於餘事散亂之心，則不能成饒益他事，亦不能得所求無上正等菩提。』善現！是菩薩摩訶薩由此觀察，修行靜慮波羅蜜多速得圓滿，疾證無上正等菩提。\n「善現！是菩薩摩訶薩為諸有情，常不遠離甚深般若波羅蜜多，乃至無上正等菩提，常勤修學世、出世間微妙勝慧。所以者何？是菩薩摩訶薩恒作是念：『若異般若波羅蜜多，終不能成利樂他事，亦不能得所求無上正等菩提。』善現！是菩薩摩訶薩由此觀察，修行般若波羅蜜多速得圓滿，疾證無上正等菩提。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若六波羅蜜多無差別相，皆是般若波羅蜜多所攝受故，皆由般若波羅蜜多修成滿故，應合成一波羅蜜多，所謂般若波羅蜜多。云何可說甚深般若波羅蜜多於布施等波羅蜜多為最為勝、為長為尊、為妙為微妙、為上為無上？」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。布施等六波羅蜜多無差別相，若無般若波羅蜜多，布施等五不得名為波羅蜜多，要因般若波羅蜜多，布施等五乃得名為波羅蜜多。由此前五波羅蜜多攝在般若波羅蜜多故，但有一波羅蜜多，所謂般若波羅蜜多，是故一切波羅蜜多無差別相。\n「善現當知！如諸有情雖有種種身相差別，若有隣近妙高山王咸同一色。布施等五波羅蜜多亦復如是，雖有種種品類差別，而為般若波羅蜜多所攝受故，皆由般若波羅蜜多修成滿故，依止般若波羅蜜多，方能趣入一切智智，乃得名為到彼岸故，皆同一味相無差別，不可施設此是布施波羅蜜多，此是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。何以故？善現！如是六種波羅蜜多，同能趣入一切智智，能到彼岸，相無差別。由此因緣，布施等六波羅蜜多無差別相。」\n具壽善現復白佛言：「波羅蜜多及一切法，若隨實義皆無此彼勝劣差別，何緣故說：甚深般若波羅蜜多於布施等波羅蜜多為最為勝、為長為尊、為妙為微妙、為上為無上？」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。若隨實義，波羅蜜多及一切法，皆無此彼勝劣差別，但依世俗言說作用，說有此彼勝劣差別。施設布施波羅蜜多，施設淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，為欲度脫諸有情類世俗作用生老病死，然諸有情生老病死，皆非實有但假施設。所以者何？有情無故，當知諸法亦無所有，甚深般若波羅蜜多了達一切都無所有，能拔有情世俗作用生老病死。由此故說：甚深般若波羅蜜多於布施等波羅蜜多為最為勝、為長為尊、為妙為微妙、為上為無上。\n「善現當知！如轉輪王所有女寶於人中女為最為勝、為長為尊、為妙為微妙、為上為無上，如是般若波羅蜜多於布施等波羅蜜多為最為勝、為長為尊、為妙為微妙、為上為無上。」\n具壽善現復白佛言：「佛以何意但說般若波羅蜜多於布施等波羅蜜多為最為勝、為長為尊、為妙為微妙、為上為無上？」\n佛言：「善現！由此般若波羅蜜多能善攝取一切善法，和合趣入一切智智，安住不動，以無所住而為方便。」\n具壽善現復白佛言：「如是般若波羅蜜多於諸善法有取捨不？」\n佛言：「不也！甚深般若波羅蜜多，於一切法無取無捨。何以故？善現！以一切法皆不可取不可捨故。」\n爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！甚深般若波羅蜜多於何等法無取無捨？」\n佛言：「善現！甚深般若波羅蜜多，於色無取無捨，於受、想、行、識無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，於眼處無取無捨，於耳、鼻、舌、身、意處無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，於色處無取無捨，於聲、香、味、觸、法處無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，於眼界無取無捨，於耳、鼻、舌、身、意界無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，於色界無取無捨，於聲、香、味、觸、法界無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，於眼識界無取無捨，於耳、鼻、舌、身、意識界無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，於眼觸無取無捨，於耳、鼻、舌、身、意觸無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，於眼觸為緣所生諸受無取無捨，於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，於地界無取無捨，於水、火、風、空、識界無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，於無明無取無捨，於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，於布施波羅蜜多無取無捨，於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，於內空無取無捨，於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，於真如無取無捨，於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，於苦聖諦無取無捨，於集、滅、道聖諦無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，於四靜慮無取無捨，於四無量、四無色定無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，於八解脫無取無捨，於八勝處、九次第定、十遍處無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，於四念住無取無捨，於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，於空解脫門無取無捨，於無相、無願解脫門無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，於五眼無取無捨，於六神通無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，於佛十力無取無捨，於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，於無忘失法無取無捨，於恒住捨性無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，於一切智無取無捨，於道相智、一切相智無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，於一切陀羅尼門無取無捨，於一切三摩地門無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，於預流果無取無捨，於一來、不還、阿羅漢果無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，於獨覺菩提無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，於一切菩薩摩訶薩行無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，於諸佛無上正等菩提無取無捨。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！甚深般若波羅蜜多，云何於色無取無捨？云何於受、想、行、識無取無捨？\n「甚深般若波羅蜜多，云何於眼處無取無捨？云何於耳、鼻、舌、身、意處無取無捨？\n「甚深般若波羅蜜多，云何於色處無取無捨？云何於聲、香、味、觸、法處無取無捨？\n「甚深般若波羅蜜多，云何於眼界無取無捨？云何於耳、鼻、舌、身、意界無取無捨？\n「甚深般若波羅蜜多，云何於色界無取無捨？云何於聲、香、味、觸、法界無取無捨？\n「甚深般若波羅蜜多，云何於眼識界無取無捨？云何於耳、鼻、舌、身、意識界無取無捨？\n「甚深般若波羅蜜多，云何於眼觸無取無捨？云何於耳、鼻、舌、身、意觸無取無捨？\n「甚深般若波羅蜜多，云何於眼觸為緣所生諸受無取無捨？云何於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無取無捨？\n「甚深般若波羅蜜多，云何於地界無取無捨？云何於水、火、風、空、識界無取無捨？\n「甚深般若波羅蜜多，云何於無明無取無捨？云何於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無取無捨？\n「甚深般若波羅蜜多，云何於布施波羅蜜多無取無捨？云何於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無取無捨？\n「甚深般若波羅蜜多，云何於內空無取無捨？云何於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無取無捨？\n「甚深般若波羅蜜多，云何於真如無取無捨？云何於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無取無捨？\n「甚深般若波羅蜜多，云何於苦聖諦無取無捨？云何於集、滅、道聖諦無取無捨？\n「甚深般若波羅蜜多，云何於四靜慮無取無捨？云何於四無量、四無色定無取無捨？\n「甚深般若波羅蜜多，云何於八解脫無取無捨？云何於八勝處、九次第定、十遍處無取無捨？\n「甚深般若波羅蜜多，云何於四念住無取無捨？云何於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無取無捨？\n「甚深般若波羅蜜多，云何於空解脫門無取無捨？云何於無相、無願解脫門無取無捨？\n「甚深般若波羅蜜多，云何於五眼無取無捨？云何於六神通無取無捨？\n「甚深般若波羅蜜多，云何於佛十力無取無捨？云何於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法無取無捨？\n「甚深般若波羅蜜多，云何於無忘失法無取無捨？云何於恒住捨性無取無捨？\n「甚深般若波羅蜜多，云何於一切智無取無捨？云何於道相智、一切相智無取無捨？\n「甚深般若波羅蜜多，云何於一切陀羅尼門無取無捨？云何於一切三摩地門無取無捨？\n「甚深般若波羅蜜多，云何於預流果無取無捨？云何於一來、不還、阿羅漢果無取無捨？\n「甚深般若波羅蜜多，云何於獨覺菩提無取無捨？\n「甚深般若波羅蜜多，云何於一切菩薩摩訶薩行無取無捨？\n「甚深般若波羅蜜多，云何於諸佛無上正等菩提無取無捨？」\n佛言：「善現！甚深般若波羅蜜多，不思惟色，如是於色無取無捨；不思惟受、想、行、識，如是於受、想、行、識無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，不思惟眼處，如是於眼處無取無捨；不思惟耳、鼻、舌、身、意處，如是於耳、鼻、舌、身、意處無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，不思惟色處，如是於色處無取無捨；不思惟聲、香、味、觸、法處，如是於聲、香、味、觸、法處無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，不思惟眼界，如是於眼界無取無捨；不思惟耳、鼻、舌、身、意界，如是於耳、鼻、舌、身、意界無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，不思惟色界，如是於色界無取無捨；不思惟聲、香、味、觸、法界，如是於聲、香、味、觸、法界無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，不思惟眼識界，如是於眼識界無取無捨；不思惟耳、鼻、舌、身、意識界，如是於耳、鼻、舌、身、意識界無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，不思惟眼觸，如是於眼觸無取無捨；不思惟耳、鼻、舌、身、意觸，如是於耳、鼻、舌、身、意觸無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，不思惟眼觸為緣所生諸受，如是於眼觸為緣所生諸受無取無捨；不思惟耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，如是於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，不思惟地界，如是於地界無取無捨；不思惟水、火、風、空、識界，如是於水、火、風、空、識界無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，不思惟無明，如是於無明無取無捨；不思惟行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，如是於行乃至老死愁歎苦憂惱無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，不思惟布施波羅蜜多，如是於布施波羅蜜多無取無捨；不思惟淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，如是於淨戒乃至般若波羅蜜多無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，不思惟內空，如是於內空無取無捨；不思惟外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，如是於外空乃至無性自性空無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，不思惟真如，如是於真如無取無捨；不思惟法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，如是於法界乃至不思議界無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，不思惟苦聖諦，如是於苦聖諦無取無捨；不思惟集、滅、道聖諦，如是於集、滅、道聖諦無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，不思惟四靜慮，如是於四靜慮無取無捨；不思惟四無量、四無色定，如是於四無量、四無色定無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，不思惟八解脫，如是於八解脫無取無捨；不思惟八勝處、九次第定、十遍處，如是於八勝處、九次第定、十遍處無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，不思惟四念住，如是於四念住無取無捨；不思惟四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，如是於四正斷乃至八聖道支無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，不思惟空解脫門，如是於空解脫門無取無捨；不思惟無相、無願解脫門，如是於無相、無願解脫門無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，不思惟五眼，如是於五眼無取無捨；不思惟六神通，如是於六神通無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，不思惟佛十力，如是於佛十力無取無捨；不思惟四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，如是於四無所畏乃至十八佛不共法無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，不思惟無忘失法，如是於無忘失法無取無捨；不思惟恒住捨性，如是於恒住捨性無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，不思惟一切智，如是於一切智無取無捨；不思惟道相智、一切相智，如是於道相智、一切相智無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，不思惟一切陀羅尼門，如是於一切陀羅尼門無取無捨；不思惟一切三摩地門，如是於一切三摩地門無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，不思惟預流果，如是於預流果無取無捨；不思惟一來、不還、阿羅漢果，如是於一來、不還、阿羅漢果無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，不思惟獨覺菩提，如是於獨覺菩提無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，不思惟一切菩薩摩訶薩行，如是於一切菩薩摩訶薩行無取無捨。\n「甚深般若波羅蜜多，不思惟諸佛無上正等菩提，如是於諸佛無上正等菩提無取無捨。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！甚深般若波羅蜜多，云何不思惟色？云何不思惟受、想、行、識？\n「甚深般若波羅蜜多，云何不思惟眼處？云何不思惟耳、鼻、舌、身、意處？\n「甚深般若波羅蜜多，云何不思惟色處？云何不思惟聲、香、味、觸、法處？\n「甚深般若波羅蜜多，云何不思惟眼界？云何不思惟耳、鼻、舌、身、意界？\n「甚深般若波羅蜜多，云何不思惟色界？云何不思惟聲、香、味、觸、法界？\n「甚深般若波羅蜜多，云何不思惟眼識界？云何不思惟耳、鼻、舌、身、意識界？\n「甚深般若波羅蜜多，云何不思惟眼觸？云何不思惟耳、鼻、舌、身、意觸？\n「甚深般若波羅蜜多，云何不思惟眼觸為緣所生諸受？云何不思惟耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受？\n「甚深般若波羅蜜多，云何不思惟地界？云何不思惟水、火、風、空、識界？\n「甚深般若波羅蜜多，云何不思惟無明？云何不思惟行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱？\n「甚深般若波羅蜜多，云何不思惟布施波羅蜜多？云何不思惟淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？\n「甚深般若波羅蜜多，云何不思惟內空？云何不思惟外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？\n「甚深般若波羅蜜多，云何不思惟真如？云何不思惟法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？\n「甚深般若波羅蜜多，云何不思惟苦聖諦？云何不思惟集、滅、道聖諦？\n「甚深般若波羅蜜多，云何不思惟四靜慮？云何不思惟四無量、四無色定？\n「甚深般若波羅蜜多，云何不思惟八解脫？云何不思惟八勝處、九次第定、十遍處？\n「甚深般若波羅蜜多，云何不思惟四念住？云何不思惟四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？\n「甚深般若波羅蜜多，云何不思惟空解脫門？云何不思惟無相、無願解脫門？\n「甚深般若波羅蜜多，云何不思惟五眼？云何不思惟六神通？\n「甚深般若波羅蜜多，云何不思惟佛十力？云何不思惟四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？\n「甚深般若波羅蜜多，云何不思惟無忘失法？云何不思惟恒住捨性？\n「甚深般若波羅蜜多，云何不思惟一切智？云何不思惟道相智、一切相智？\n「甚深般若波羅蜜多，云何不思惟一切陀羅尼門？云何不思惟一切三摩地門？\n「甚深般若波羅蜜多，云何不思惟預流果？云何不思惟一來、不還、阿羅漢果？\n「甚深般若波羅蜜多，云何不思惟獨覺菩提？\n「甚深般若波羅蜜多，云何不思惟一切菩薩摩訶薩行？\n「甚深般若波羅蜜多，云何不思惟諸佛無上正等菩提？」\n大般若波羅蜜多經卷第三百五十一\n2大般若波羅蜜多經卷第三百五十二三藏法師玄奘奉　詔譯初分多問不二品第六十一之二\n佛言：「善現！甚深般若波羅蜜多，於色不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟色；於受、想、行、識不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟受、想、行、識。\n「甚深般若波羅蜜多，於眼處不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟眼處；於耳、鼻、舌、身、意處不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟耳、鼻、舌、身、意處。\n「甚深般若波羅蜜多，於色處不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟色處；於聲、香、味、觸、法處不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟聲、香、味、觸、法處。\n「甚深般若波羅蜜多，於眼界不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟眼界；於耳、鼻、舌、身、意界不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟耳、鼻、舌、身、意界。\n「甚深般若波羅蜜多，於色界不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟色界；於聲、香、味、觸、法界不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟聲、香、味、觸、法界。\n「甚深般若波羅蜜多，於眼識界不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟眼識界；於耳、鼻、舌、身、意識界不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟耳、鼻、舌、身、意識界。\n「甚深般若波羅蜜多，於眼觸不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟眼觸；於耳、鼻、舌、身、意觸不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟耳、鼻、舌、身、意觸。\n「甚深般若波羅蜜多，於眼觸為緣所生諸受不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟眼觸為緣所生諸受；於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。\n「甚深般若波羅蜜多，於地界不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟地界；於水、火、風、空、識界不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟水、火、風、空、識界。\n「甚深般若波羅蜜多，於無明不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟無明；於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟行乃至老死愁歎苦憂惱。\n「甚深般若波羅蜜多，於布施波羅蜜多不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟布施波羅蜜多；於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟淨戒乃至般若波羅蜜多。\n「甚深般若波羅蜜多，於內空不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟內空；於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟外空乃至無性自性空。\n「甚深般若波羅蜜多，於真如不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟真如；於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟法界乃至不思議界。\n「甚深般若波羅蜜多，於苦聖諦不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟苦聖諦；於集、滅、道聖諦不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟集、滅、道聖諦。\n「甚深般若波羅蜜多，於四靜慮不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟四靜慮；於四無量、四無色定不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟四無量、四無色定。\n「甚深般若波羅蜜多，於八解脫不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟八解脫；於八勝處、九次第定、十遍處不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟八勝處、九次第定、十遍處。\n「甚深般若波羅蜜多，於四念住不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟四念住；於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟四正斷乃至八聖道支。\n「甚深般若波羅蜜多，於空解脫門不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟空解脫門；於無相、無願解脫門不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟無相、無願解脫門。\n「甚深般若波羅蜜多，於五眼不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟五眼；於六神通不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟六神通。\n「甚深般若波羅蜜多，於佛十力不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟佛十力；於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟四無所畏乃至十八佛不共法。\n「甚深般若波羅蜜多，於無忘失法不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟無忘失法；於恒住捨性不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟恒住捨性。\n「甚深般若波羅蜜多，於一切智不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟一切智；於道相智、一切相智不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟道相智、一切相智。\n「甚深般若波羅蜜多，於一切陀羅尼門不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟一切陀羅尼門；於一切三摩地門不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟一切三摩地門。\n「甚深般若波羅蜜多，於預流果不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟預流果；於一來、不還、阿羅漢果不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟一來、不還、阿羅漢果。\n「甚深般若波羅蜜多，於獨覺菩提不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟獨覺菩提。\n「甚深般若波羅蜜多，於一切菩薩摩訶薩行不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟一切菩薩摩訶薩行。\n「甚深般若波羅蜜多，於諸佛無上正等菩提不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟諸佛無上正等菩提。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩不思惟色，亦不思惟受、想、行、識，云何增長所種善根？若不增長所種善根，云何圓滿波羅蜜多？若不圓滿波羅蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩薩摩訶薩不思惟眼處，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意處，云何增長所種善根？若不增長所種善根，云何圓滿波羅蜜多？若不圓滿波羅蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩薩摩訶薩不思惟色處，亦不思惟聲、香、味、觸、法處，云何增長所種善根？若不增長所種善根，云何圓滿波羅蜜多？若不圓滿波羅蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩薩摩訶薩不思惟眼界，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意界，云何增長所種善根？若不增長所種善根，云何圓滿波羅蜜多？若不圓滿波羅蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩薩摩訶薩不思惟色界，亦不思惟聲、香、味、觸、法界，云何增長所種善根？若不增長所種善根，云何圓滿波羅蜜多？若不圓滿波羅蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩薩摩訶薩不思惟眼識界，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意識界，云何增長所種善根？若不增長所種善根，云何圓滿波羅蜜多？若不圓滿波羅蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩薩摩訶薩不思惟眼觸，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意觸，云何增長所種善根？若不增長所種善根，云何圓滿波羅蜜多？若不圓滿波羅蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩薩摩訶薩不思惟眼觸為緣所生諸受，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，云何增長所種善根？若不增長所種善根，云何圓滿波羅蜜多？若不圓滿波羅蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩薩摩訶薩不思惟地界，亦不思惟水、火、風、空、識界，云何增長所種善根？若不增長所種善根，云何圓滿波羅蜜多？若不圓滿波羅蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩薩摩訶薩不思惟無明，亦不思惟行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，云何增長所種善根？若不增長所種善根，云何圓滿波羅蜜多？若不圓滿波羅蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩薩摩訶薩不思惟布施波羅蜜多，亦不思惟淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，云何增長所種善根？若不增長所種善根，云何圓滿波羅蜜多？若不圓滿波羅蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩薩摩訶薩不思惟內空，亦不思惟外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，云何增長所種善根？若不增長所種善根，云何圓滿波羅蜜多？若不圓滿波羅蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩薩摩訶薩不思惟真如，亦不思惟法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，云何增長所種善根？若不增長所種善根，云何圓滿波羅蜜多？若不圓滿波羅蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩薩摩訶薩不思惟苦聖諦，亦不思惟集、滅、道聖諦，云何增長所種善根？若不增長所種善根，云何圓滿波羅蜜多？若不圓滿波羅蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩薩摩訶薩不思惟四靜慮，亦不思惟四無量、四無色定，云何增長所種善根？若不增長所種善根，云何圓滿波羅蜜多？若不圓滿波羅蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩薩摩訶薩不思惟八解脫，亦不思惟八勝處、九次第定、十遍處，云何增長所種善根？若不增長所種善根，云何圓滿波羅蜜多？若不圓滿波羅蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩薩摩訶薩不思惟四念住，亦不思惟四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，云何增長所種善根？若不增長所種善根，云何圓滿波羅蜜多？若不圓滿波羅蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩薩摩訶薩不思惟空解脫門，亦不思惟無相、無願解脫門，云何增長所種善根？若不增長所種善根，云何圓滿波羅蜜多？若不圓滿波羅蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩薩摩訶薩不思惟五眼，亦不思惟六神通，云何增長所種善根？若不增長所種善根，云何圓滿波羅蜜多？若不圓滿波羅蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩薩摩訶薩不思惟佛十力，亦不思惟四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，云何增長所種善根？若不增長所種善根，云何圓滿波羅蜜多？若不圓滿波羅蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩薩摩訶薩不思惟無忘失法，亦不思惟恒住捨性，云何增長所種善根？若不增長所種善根，云何圓滿波羅蜜多？若不圓滿波羅蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩薩摩訶薩不思惟一切智，亦不思惟道相智、一切相智，云何增長所種善根？若不增長所種善根，云何圓滿波羅蜜多？若不圓滿波羅蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩薩摩訶薩不思惟一切陀羅尼門，亦不思惟一切三摩地門，云何增長所種善根？若不增長所種善根，云何圓滿波羅蜜多？若不圓滿波羅蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩薩摩訶薩不思惟預流果，亦不思惟一來、不還、阿羅漢果，云何增長所種善根？若不增長所種善根，云何圓滿波羅蜜多？若不圓滿波羅蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩薩摩訶薩不思惟獨覺菩提，云何增長所種善根？若不增長所種善根，云何圓滿波羅蜜多？若不圓滿波羅蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩薩摩訶薩不思惟一切菩薩摩訶薩行，云何增長所種善根？若不增長所種善根，云何圓滿波羅蜜多？若不圓滿波羅蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩薩摩訶薩不思惟諸佛無上正等菩提，云何增長所種善根？若不增長所種善根，云何圓滿波羅蜜多？若不圓滿波羅蜜多，云何能得一切智智？」\n佛言：「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟色，亦不思惟受、想、行、識，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。\n「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟眼處，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意處，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。\n「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟色處，亦不思惟聲、香、味、觸、法處，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。\n「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟眼界，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意界，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。\n「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟色界，亦不思惟聲、香、味、觸、法界，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。\n「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟眼識界，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意識界，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。\n「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟眼觸，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意觸，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。\n「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟眼觸為緣所生諸受，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。\n「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟地界，亦不思惟水、火、風、空、識界，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。\n「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟無明，亦不思惟行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。\n「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟布施波羅蜜多，亦不思惟淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。\n「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟內空，亦不思惟外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。\n「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟真如，亦不思惟法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。\n「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟苦聖諦，亦不思惟集、滅、道聖諦，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。\n「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟四靜慮，亦不思惟四無量、四無色定，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。\n「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟八解脫，亦不思惟八勝處、九次第定、十遍處，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。\n「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟四念住，亦不思惟四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。\n「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟空解脫門，亦不思惟無相、無願解脫門，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。\n「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟五眼，亦不思惟六神通，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。\n「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟佛十力，亦不思惟四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。\n「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟無忘失法，亦不思惟恒住捨性，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。\n「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟一切智，亦不思惟道相智、一切相智，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。\n「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟一切陀羅尼門，亦不思惟一切三摩地門，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。\n「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟預流果，亦不思惟一來、不還、阿羅漢果，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。\n「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟獨覺菩提，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。\n「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟一切菩薩摩訶薩行，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。\n「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟諸佛無上正等菩提，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。\n「所以者何？善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟色，亦不思惟受、想、行、識，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。\n「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟眼處，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意處，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。\n「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟色處，亦不思惟聲、香、味、觸、法處，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。\n「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟眼界，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意界，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。\n「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟色界，亦不思惟聲、香、味、觸、法界，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。\n「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟眼識界，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意識界，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。\n「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟眼觸，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意觸，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。\n「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟眼觸為緣所生諸受，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。\n「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟地界，亦不思惟水、火、風、空、識界，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。\n「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟無明，亦不思惟行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。\n「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟布施波羅蜜多，亦不思惟淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。\n「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟內空，亦不思惟外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。\n「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟真如，亦不思惟法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。\n「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟苦聖諦，亦不思惟集、滅、道聖諦，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。\n「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟四靜慮，亦不思惟四無量、四無色定，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。\n「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟八解脫，亦不思惟八勝處、九次第定、十遍處，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。\n「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟四念住，亦不思惟四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。\n「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟空解脫門，亦不思惟無相、無願解脫門，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。\n「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟五眼，亦不思惟六神通，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。\n「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟佛十力，亦不思惟四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。\n「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟無忘失法，亦不思惟恒住捨性，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。\n「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟一切智，亦不思惟道相智、一切相智，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。\n「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟一切陀羅尼門，亦不思惟一切三摩地門，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。\n「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟預流果，亦不思惟一來、不還、阿羅漢果，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。\n「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟獨覺菩提，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。\n「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟一切菩薩摩訶薩行，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。\n「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟諸佛無上正等菩提，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟色，亦不思惟受、想、行、識，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？\n「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟眼處，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意處，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？\n「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟色處，亦不思惟聲、香、味、觸、法處，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？\n「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟眼界，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意界，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？\n「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟色界，亦不思惟聲、香、味、觸、法界，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？\n「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟眼識界，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意識界，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？\n「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟眼觸，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意觸，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？\n「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟眼觸為緣所生諸受，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？\n「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟地界，亦不思惟水、火、風、空、識界，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？\n「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟無明，亦不思惟行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？\n「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟布施波羅蜜多，亦不思惟淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？\n「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟內空，亦不思惟外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？\n「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟真如，亦不思惟法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？\n「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟苦聖諦，亦不思惟集、滅、道聖諦，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？\n「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟四靜慮，亦不思惟四無量、四無色定，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？\n「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟八解脫，亦不思惟八勝處、九次第定、十遍處，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？\n「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟四念住，亦不思惟四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？\n「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟空解脫門，亦不思惟無相、無願解脫門，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？\n「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟五眼，亦不思惟六神通，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？\n「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟佛十力，亦不思惟四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？\n「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟無忘失法，亦不思惟恒住捨性，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？\n「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟一切智，亦不思惟道相智、一切相智，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？\n「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟一切陀羅尼門，亦不思惟一切三摩地門，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？\n「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟預流果，亦不思惟一來、不還、阿羅漢果，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？\n「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟獨覺菩提，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？\n「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟一切菩薩摩訶薩行，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？\n「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟諸佛無上正等菩提，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？」\n大般若波羅蜜多經卷第三百五十二\n3大般若波羅蜜多經卷第三百五十三三藏法師玄奘奉　詔譯初分多問不二品第六十一之三\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩思惟色，思惟受、想、行、識，則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色、無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟色，不思惟受、想、行、識，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。\n「善現！若菩薩摩訶薩思惟眼處，思惟耳、鼻、舌、身、意處，則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟眼處，不思惟耳、鼻、舌、身、意處，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。\n「善現！若菩薩摩訶薩思惟色處，思惟聲、香、味、觸、法處，則染著欲界、色、無色界。若染著欲界、色無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟色處，不思惟聲、香、味、觸、法處，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色、無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。\n「善現！若菩薩摩訶薩思惟眼界，思惟耳、鼻、舌、身、意界，則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟眼界，不思惟耳、鼻、舌、身、意界，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。\n「善現！若菩薩摩訶薩思惟色界，思惟聲、香、味、觸、法界，則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色、無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟色界，不思惟聲、香、味、觸、法界，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。\n「善現！若菩薩摩訶薩思惟眼識界，思惟耳、鼻、舌、身、意識界，則染著欲界、色、無色界。若染著欲界、色無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟眼識界，不思惟耳、鼻、舌、身、意識界，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。\n「善現！若菩薩摩訶薩思惟眼觸，思惟耳、鼻、舌、身、意觸，則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟眼觸，不思惟耳、鼻、舌、身、意觸，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色、無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。\n「善現！若菩薩摩訶薩思惟眼觸為緣所生諸受，思惟耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟眼觸為緣所生諸受，不思惟耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色、無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。\n「善現！若菩薩摩訶薩思惟地界，思惟水、火、風、空、識界，則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色、無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟地界，不思惟水、火、風、空、識界，則不染著欲界、色、無色界。若不染著欲界、色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。\n「善現！若菩薩摩訶薩思惟無明，思惟行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，則染著欲界、色、無色界。若染著欲界、色無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟無明，不思惟行乃至老死愁歎苦憂惱，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。\n「善現！若菩薩摩訶薩思惟布施波羅蜜多，思惟淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色、無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟布施波羅蜜多，不思惟淨戒乃至般若波羅蜜多，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色、無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。\n「善現！若菩薩摩訶薩思惟內空，思惟外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色、無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟內空，不思惟外空乃至無性自性空，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。\n「善現！若菩薩摩訶薩思惟真如，思惟法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟真如，不思惟法界乃至不思議界，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色、無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。\n「善現！若菩薩摩訶薩思惟苦聖諦，思惟集、滅、道聖諦，則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色、無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟苦聖諦，不思惟集、滅、道聖諦，則不染著欲界、色、無色界。若不染著欲界、色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。\n「善現！若菩薩摩訶薩思惟四靜慮，思惟四無量、四無色定，則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色、無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟四靜慮，不思惟四無量、四無色定，則不染著欲界、色、無色界。若不染著欲界、色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。\n「善現！若菩薩摩訶薩思惟八解脫，思惟八勝處、九次第定、十遍處，則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色、無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟八解脫，不思惟八勝處、九次第定、十遍處，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。\n「善現！若菩薩摩訶薩思惟四念住，思惟四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，則染著欲界、色、無色界。若染著欲界、色無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟四念住，不思惟四正斷乃至八聖道支，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。\n「善現！若菩薩摩訶薩思惟空解脫門，思惟無相、無願解脫門，則染著欲界、色、無色界。若染著欲界、色無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟空解脫門，不思惟無相、無願解脫門，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。\n「善現！若菩薩摩訶薩思惟五眼，思惟六神通，則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色、無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟五眼，不思惟六神通，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。\n「善現！若菩薩摩訶薩思惟佛十力，思惟四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，則染著欲界、色、無色界。若染著欲界、色無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟佛十力，不思惟四無所畏乃至十八佛不共法，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。\n「善現！若菩薩摩訶薩思惟無忘失法，思惟恒住捨性，則染著欲界、色、無色界。若染著欲界、色無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟無忘失法，不思惟恒住捨性，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色、無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。\n「善現！若菩薩摩訶薩思惟一切智，思惟道相智、一切相智，則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟一切智，不思惟道相智、一切相智，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色、無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。\n「善現！若菩薩摩訶薩思惟一切陀羅尼門，思惟一切三摩地門，則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟一切陀羅尼門，不思惟一切三摩地門，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色、無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。\n「善現！若菩薩摩訶薩思惟預流果，思惟一來、不還、阿羅漢果，則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟預流果，不思惟一來、不還、阿羅漢果，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色、無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。\n「善現！若菩薩摩訶薩思惟獨覺菩提，則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟獨覺菩提，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。\n「善現！若菩薩摩訶薩思惟一切菩薩摩訶薩行，則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色、無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟一切菩薩摩訶薩行，則不染著欲界、色、無色界。若不染著欲界、色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。\n「善現！若菩薩摩訶薩思惟諸佛無上正等菩提，則染著欲界、色、無色界。若染著欲界、色無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟諸佛無上正等菩提，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，當於何住？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住色，亦不應住受、想、行、識。\n「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住眼處，亦不應住耳、鼻、舌、身、意處。\n「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住色處，亦不應住聲、香、味、觸、法處。\n「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住眼界，亦不應住耳、鼻、舌、身、意界。\n「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住色界，亦不應住聲、香、味、觸、法界。\n「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住眼識界，亦不應住耳、鼻、舌、身、意識界。\n「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住眼觸，亦不應住耳、鼻、舌、身、意觸。\n「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住眼觸為緣所生諸受，亦不應住耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。\n「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住地界，亦不應住水、火、風、空、識界。\n「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住無明，亦不應住行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱。\n「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住布施波羅蜜多，亦不應住淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住內空，亦不應住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。\n「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住真如，亦不應住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。\n「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住苦聖諦，亦不應住集、滅、道聖諦。\n「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住四靜慮，亦不應住四無量、四無色定。\n「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住八解脫，亦不應住八勝處、九次第定、十遍處。\n「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住四念住，亦不應住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。\n「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住空解脫門，亦不應住無相、無願解脫門。\n「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住五眼，亦不應住六神通。\n「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住佛十力，亦不應住四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。\n「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住無忘失法，亦不應住恒住捨性。\n「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住一切智，亦不應住道相智、一切相智。\n「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住一切陀羅尼門，亦不應住一切三摩地門。\n「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住預流果，亦不應住一來、不還、阿羅漢果。\n「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住獨覺菩提。\n「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住一切菩薩摩訶薩行。\n「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住諸佛無上正等菩提。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住色，亦不應住受、想、行、識？\n「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住眼處，亦不應住耳、鼻、舌、身、意處？\n「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住色處，亦不應住聲、香、味、觸、法處？\n「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住眼界，亦不應住耳、鼻、舌、身、意界？\n「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住色界，亦不應住聲、香、味、觸、法界？\n「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住眼識界，亦不應住耳、鼻、舌、身、意識界？\n「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住眼觸，亦不應住耳、鼻、舌、身、意觸？\n「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住眼觸為緣所生諸受，亦不應住耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受？\n「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住地界，亦不應住水、火、風、空、識界？\n「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住無明，亦不應住行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱？\n「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住布施波羅蜜多，亦不應住淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？\n「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住內空，亦不應住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？\n「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住真如，亦不應住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？\n「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住苦聖諦，亦不應住集、滅、道聖諦？\n「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住四靜慮，亦不應住四無量、四無色定？\n「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住八解脫，亦不應住八勝處、九次第定、十遍處？\n「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住四念住，亦不應住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？\n「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住空解脫門，亦不應住無相、無願解脫門？\n「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住五眼，亦不應住六神通？\n「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住佛十力，亦不應住四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？\n「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住無忘失法，亦不應住恒住捨性？\n「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住一切智，亦不應住道相智、一切相智？\n「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住一切陀羅尼門，亦不應住一切三摩地門？\n「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住預流果，亦不應住一來、不還、阿羅漢果？\n「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住獨覺菩提？\n「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住一切菩薩摩訶薩行？\n「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住諸佛無上正等菩提？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，於一切法無執著故，不應住色，亦不應住受、想、行、識；不應住眼處，亦不應住耳、鼻、舌、身、意處；不應住色處，亦不應住聲、香、味、觸、法處；不應住眼界，亦不應住耳、鼻、舌、身、意界；不應住色界，亦不應住聲、香、味、觸、法界；不應住眼識界，亦不應住耳、鼻、舌、身、意識界；不應住眼觸，亦不應住耳、鼻、舌、身、意觸；不應住眼觸為緣所生諸受，亦不應住耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；不應住地界，亦不應住水、火、風、空、識界；不應住無明，亦不應住行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；不應住布施波羅蜜多，亦不應住淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不應住內空，亦不應住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；不應住真如，亦不應住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；不應住苦聖諦，亦不應住集、滅、道聖諦；不應住四靜慮，亦不應住四無量、四無色定；不應住八解脫，亦不應住八勝處、九次第定、十遍處；不應住四念住，亦不應住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；不應住空解脫門，亦不應住無相、無願解脫門；不應住五眼，亦不應住六神通；不應住佛十力，亦不應住四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；不應住無忘失法，亦不應住恒住捨性；不應住一切智，亦不應住道相智、一切相智；不應住一切陀羅尼門，亦不應住一切三摩地門；不應住預流果，亦不應住一來、不還、阿羅漢果；不應住獨覺菩提；不應住一切菩薩摩訶薩行；不應住諸佛無上正等菩提。何以故？善現！是菩薩摩訶薩不見有法可於其中而起執著及安住故。善現！如是菩薩摩訶薩以無執著及無安住而為方便，行深般若波羅蜜多。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩作如是念：『若能如是無所執著、無所安住，行深般若波羅蜜多，是行般若波羅蜜多。若能如是無所執著、無所安住，修深般若波羅蜜多，是修般若波羅蜜多。我應如是行深般若波羅蜜多，我應如是修深般若波羅蜜多。』\n「善現！是菩薩摩訶薩由如是念取相執著，遠離般若波羅蜜多。若遠離般若波羅蜜多，則遠離靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，亦遠離內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦遠離真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦遠離苦聖諦、集、滅、道聖諦，亦遠離四靜慮、四無量、四無色定，亦遠離八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦遠離四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦遠離空解脫門、無相、無願解脫門，亦遠離五眼、六神通，亦遠離佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦遠離無忘失法、恒住捨性，亦遠離一切智、道相智、一切相智，亦遠離一切陀羅尼門、一切三摩地門，亦遠離一切菩薩摩訶薩行，亦遠離諸佛無上正等菩提。何以故？善現！甚深般若波羅蜜多，於一切法無所執著，非深般若波羅蜜多有執著性。所以者何？善現！甚深般若波羅蜜多，都無自性可於諸法有所執著。是故，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，於一切法及深般若波羅蜜多皆無執著。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時起如是想：『此是般若波羅蜜多，我行般若波羅蜜多，則是遍行諸法實相。』\n「善現！是菩薩摩訶薩由起此想，便退般若波羅蜜多。若退般若波羅蜜多，則退靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，亦退內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦退真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦退苦聖諦、集、滅、道聖諦，亦退四靜慮、四無量、四無色定，亦退八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦退四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦退空解脫門、無相、無願解脫門，亦退五眼、六神通，亦退佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦退無忘失法、恒住捨性，亦退一切智、道相智、一切相智，亦退一切陀羅尼門、一切三摩地門，亦退一切菩薩摩訶薩行，亦退諸佛無上正等菩提。何以故？善現！甚深般若波羅蜜多，是一切種白法根本，若退般若波羅蜜多，則為退失一切白法。\n大般若波羅蜜多經卷第三百五十三\n4大般若波羅蜜多經卷第三百五十四三藏法師玄奘奉　詔譯初分多問不二品第六十一之四\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩作如是念：『甚深般若波羅蜜多，遍能攝受布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦遍攝受內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦遍攝受真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦遍攝受苦聖諦、集、滅、道聖諦，亦遍攝受四靜慮、四無量、四無色定，亦遍攝受八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦遍攝受四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦遍攝受空解脫門、無相、無願解脫門，亦遍攝受五眼、六神通，亦遍攝受佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦遍攝受無忘失法、恒住捨性，亦遍攝受一切智、道相智、一切相智，亦遍攝受一切陀羅尼門、一切三摩地門，亦遍攝受一切菩薩摩訶薩行，亦遍攝受諸佛無上正等菩提。』\n「善現！是菩薩摩訶薩若作是念，則退失般若波羅蜜多。若退失般若波羅蜜多，則不能攝受布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦不能攝受內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦不能攝受真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦不能攝受苦聖諦、集、滅、道聖諦，亦不能攝受四靜慮、四無量、四無色定，亦不能攝受八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦不能攝受四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦不能攝受空解脫門、無相、無願解脫門，亦不能攝受五眼、六神通，亦不能攝受佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦不能攝受無忘失法、恒住捨性，亦不能攝受一切智、道相智、一切相智，亦不能攝受一切陀羅尼門、一切三摩地門，亦不能攝受一切菩薩摩訶薩行，亦不能攝受諸佛無上正等菩提。何以故？善現！非離般若波羅蜜多，能遍攝受殊勝善法，及證無上正等菩提。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩作如是念：『安住般若波羅蜜多，便於無上正等菩提定得受記。』善現！是菩薩摩訶薩若作是念，則為退失甚深般若波羅蜜多。若退失般若波羅蜜多，則於無上正等菩提不得受記。何以故？善現！非離般若波羅蜜多，可於無上正等菩提而得受記。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩作如是念：『安住般若波羅蜜多，則遍引發布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦遍安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦遍安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦遍安住苦聖諦、集、滅、道聖諦，亦遍引發四靜慮、四無量、四無色定，亦遍引發八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦遍引發四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦遍引發空解脫門、無相、無願解脫門，亦遍引發五眼、六神通，亦遍引發佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，亦遍引發無忘失法、恒住捨性，亦遍引發一切陀羅尼門、一切三摩地門，亦遍引發一切智、道相智、一切相智，亦遍引發大慈、大悲、大喜、大捨。』\n「善現！是菩薩摩訶薩若作是念，則退失般若波羅蜜多。若退失般若波羅蜜多，則不能引發布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦不能安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦不能安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦不能安住苦聖諦、集、滅、道聖諦，亦不能引發四靜慮、四無量、四無色定，亦不能引發八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦不能引發四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦不能引發空解脫門、無相、無願解脫門，亦不能引發五眼、六神通，亦不能引發佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，亦不能引發無忘失法、恒住捨性，亦不能引發一切陀羅尼門、一切三摩地門，亦不能引發一切智、道相智、一切相智，亦不能引發大慈、大悲、大喜、大捨。何以故？善現！非離般若波羅蜜多，而能引發安住善法。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩作如是念：『佛知諸法無攝受相，自證無上正等菩提。得菩提已，為諸有情宣說開示諸法實相。』\n「善現！是菩薩摩訶薩若作是念，則為退失甚深般若波羅蜜多。何以故？善現！如來於法無知、無覺、無說、無示。所以者何？諸法實性不可知覺、不可施設，云何得有知覺說示一切法者？若言實有知覺說示一切法者，無有是處。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，遠離如是種種過失？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，作如是念：『諸法無所有、不可取，若法無所有、不可取，則無有能現等覺者，亦無有能宣說開示。』若如是行，是行般若波羅蜜多，離諸過失。若菩薩摩訶薩著無所有、不可取法，則離般若波羅蜜多。何以故？善現！甚深般若波羅蜜多，於一切法無所執著、無所攝受，若於諸法有所執著、有所攝受，則離般若波羅蜜多。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！般若波羅蜜多於般若波羅蜜多，為遠離、為不遠離？靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多於靜慮乃至布施波羅蜜多，為遠離、為不遠離？\n「世尊！內空於內空，為遠離、為不遠離？外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空於外空乃至無性自性空，為遠離、為不遠離？\n「世尊！真如於真如，為遠離、為不遠離？法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界於法界乃至不思議界，為遠離、為不遠離？\n「世尊！苦聖諦於苦聖諦，為遠離、為不遠離？集、滅、道聖諦於集、滅、道聖諦，為遠離、為不遠離？\n「世尊！四靜慮於四靜慮，為遠離、為不遠離？四無量、四無色定於四無量、四無色定，為遠離、為不遠離？\n「世尊！八解脫於八解脫，為遠離、為不遠離？八勝處、九次第定、十遍處於八勝處、九次第定、十遍處，為遠離、為不遠離？\n「世尊！四念住於四念住，為遠離、為不遠離？四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支於四正斷乃至八聖道支，為遠離、為不遠離？\n「世尊！空解脫門於空解脫門，為遠離、為不遠離？無相、無願解脫門於無相、無願解脫門，為遠離、為不遠離？\n「世尊！五眼於五眼，為遠離、為不遠離？六神通於六神通，為遠離、為不遠離？\n「世尊！佛十力於佛十力，為遠離、為不遠離？四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法於四無所畏乃至十八佛不共法，為遠離、為不遠離？\n「世尊！無忘失法於無忘失法，為遠離、為不遠離？恒住捨性於恒住捨性，為遠離、為不遠離？\n「世尊！一切陀羅尼門於一切陀羅尼門，為遠離、為不遠離？一切三摩地門於一切三摩地門，為遠離、為不遠離？\n「世尊！一切智於一切智，為遠離、為不遠離？道相智、一切相智於道相智、一切相智，為遠離、為不遠離？\n「世尊！若般若波羅蜜多於般若波羅蜜多，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著引發般若波羅蜜多？\n「世尊！若靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多於靜慮乃至布施波羅蜜多，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著引發靜慮乃至布施波羅蜜多？\n「世尊！若內空於內空，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著安住內空？\n「世尊！若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空於外空乃至無性自性空，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著安住外空乃至無性自性空？\n「世尊！若真如於真如，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著安住真如？\n「世尊！若法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界於法界乃至不思議界，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著安住法界乃至不思議界？\n「世尊！若苦聖諦於苦聖諦，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著安住苦聖諦？\n「世尊！若集、滅、道聖諦於集、滅、道聖諦，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著安住集、滅、道聖諦？\n「世尊！若四靜慮於四靜慮，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著引發四靜慮？\n「世尊！若四無量、四無色定於四無量、四無色定，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著引發四無量、四無色定？\n「世尊！若八解脫於八解脫，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著引發八解脫？\n「世尊！若八勝處、九次第定、十遍處於八勝處、九次第定、十遍處，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著引發八勝處、九次第定、十遍處？\n「世尊！若四念住於四念住，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著引發四念住？\n「世尊！若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支於四正斷乃至八聖道支，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著引發四正斷乃至八聖道支？\n「世尊！若空解脫門於空解脫門，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著引發空解脫門？\n「世尊！若無相、無願解脫門於無相、無願解脫門，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著引發無相、無願解脫門？\n「世尊！若五眼於五眼，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著引發五眼？\n「世尊！若六神通於六神通，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著引發六神通？\n「世尊！若佛十力於佛十力，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著引發佛十力？\n「世尊！若四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法於四無所畏乃至十八佛不共法，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著引發四無所畏乃至十八佛不共法？\n「世尊！若無忘失法於無忘失法，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著引發無忘失法？\n「世尊！若恒住捨性於恒住捨性，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著引發恒住捨性？\n「世尊！若一切陀羅尼門於一切陀羅尼門，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著引發一切陀羅尼門？\n「世尊！若一切三摩地門於一切三摩地門，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著引發一切三摩地門？\n「世尊！若一切智於一切智，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著引發一切智？\n「世尊！若道相智、一切相智於道相智、一切相智，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著引發道相智、一切相智？」\n佛言：「善現！般若波羅蜜多於般若波羅蜜多，非遠離、非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著引發般若波羅蜜多。\n「善現！靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多於靜慮乃至布施波羅蜜多，非遠離、非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著引發靜慮乃至布施波羅蜜多。\n「善現！內空於內空，非遠離、非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著安住內空。\n「善現！外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空於外空乃至無性自性空，非遠離、非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著安住外空乃至無性自性空。\n「善現！真如於真如，非遠離、非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著安住真如。\n「善現！法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界於法界乃至不思議界，非遠離、非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著安住法界乃至不思議界。\n「善現！苦聖諦於苦聖諦，非遠離、非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著安住苦聖諦。\n「善現！集、滅、道聖諦於集、滅、道聖諦，非遠離、非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著安住集、滅、道聖諦。\n「善現！四靜慮於四靜慮，非遠離、非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著引發四靜慮。\n「善現！四無量、四無色定於四無量、四無色定，非遠離、非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著引發四無量、四無色定。\n「善現！八解脫於八解脫，非遠離、非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著引發八解脫。\n「善現！八勝處、九次第定、十遍處於八勝處、九次第定、十遍處，非遠離、非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著引發八勝處、九次第定、十遍處。\n「善現！四念住於四念住，非遠離、非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著引發四念住。\n「善現！四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支於四正斷乃至八聖道支，非遠離、非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著引發四正斷乃至八聖道支。\n「善現！空解脫門於空解脫門，非遠離、非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著引發空解脫門。\n「善現！無相、無願解脫門於無相、無願解脫門，非遠離、非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著引發無相、無願解脫門。\n「善現！五眼於五眼，非遠離、非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著引發五眼。\n「善現！六神通於六神通，非遠離、非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著引發六神通。\n「善現！佛十力於佛十力，非遠離、非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著引發佛十力。\n「善現！四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法於四無所畏乃至十八佛不共法，非遠離、非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著引發四無所畏乃至十八佛不共法。\n「善現！無忘失法於無忘失法，非遠離、非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著引發無忘失法。\n「善現！恒住捨性於恒住捨性，非遠離、非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著引發恒住捨性。\n「善現！一切陀羅尼門於一切陀羅尼門，非遠離、非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著引發一切陀羅尼門。\n「善現！一切三摩地門於一切三摩地門，非遠離、非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著引發一切三摩地門。\n「善現！一切智於一切智，非遠離、非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著引發一切智。\n「善現！道相智、一切相智於道相智、一切相智，非遠離、非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著引發道相智、一切相智。\n「何以故？善現！非即自性、非離自性而能安住引發自性。\n「復次，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著色，謂此是色，此色屬彼；亦不執著受、想、行、識，謂此是受、想、行、識，此受、想、行、識屬彼。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著眼處，謂此是眼處，此眼處屬彼；亦不執著耳、鼻、舌、身、意處，謂此是耳、鼻、舌、身、意處，此耳、鼻、舌、身、意處屬彼。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著色處，謂此是色處，此色處屬彼；亦不執著聲、香、味、觸、法處，謂此是聲、香、味、觸、法處，此聲、香、味、觸、法處屬彼。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著眼界，謂此是眼界，此眼界屬彼；亦不執著耳、鼻、舌、身、意界，謂此是耳、鼻、舌、身、意界，此耳、鼻、舌、身、意界屬彼。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著色界，謂此是色界，此色界屬彼；亦不執著聲、香、味、觸、法界，謂此是聲、香、味、觸、法界，此聲、香、味、觸、法界屬彼。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著眼識界，謂此是眼識界，此眼識界屬彼；亦不執著耳、鼻、舌、身、意識界，謂此是耳、鼻、舌、身、意識界，此耳、鼻、舌、身、意識界屬彼。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著眼觸，謂此是眼觸，此眼觸屬彼；亦不執著耳、鼻、舌、身、意觸，謂此是耳、鼻、舌、身、意觸，此耳、鼻、舌、身、意觸屬彼。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著眼觸為緣所生諸受，謂此是眼觸為緣所生諸受，此眼觸為緣所生諸受屬彼；亦不執著耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，謂此是耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，此耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受屬彼。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著地界，謂此是地界，此地界屬彼；亦不執著水、火、風、空、識界，謂此是水、火、風、空、識界，此水、火、風、空、識界屬彼。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著無明，謂此是無明，此無明屬彼；亦不執著行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，謂此是行乃至老死愁歎苦憂惱，此行乃至老死愁歎苦憂惱屬彼。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著布施波羅蜜多，謂此是布施波羅蜜多，此布施波羅蜜多屬彼；亦不執著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，謂此是淨戒乃至般若波羅蜜多，此淨戒乃至般若波羅蜜多屬彼。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著內空，謂此是內空，此內空屬彼；亦不執著外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，謂此是外空乃至無性自性空，此外空乃至無性自性空屬彼。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著真如，謂此是真如，此真如屬彼；亦不執著法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，謂此是法界乃至不思議界，此法界乃至不思議界屬彼。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著苦聖諦，謂此是苦聖諦，此苦聖諦屬彼；亦不執著集、滅、道聖諦，謂此是集、滅、道聖諦，此集、滅、道聖諦屬彼。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著四靜慮，謂此是四靜慮，此四靜慮屬彼；亦不執著四無量、四無色定，謂此是四無量、四無色定，此四無量、四無色定屬彼。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著八解脫，謂此是八解脫，此八解脫屬彼；亦不執著八勝處、九次第定、十遍處，謂此是八勝處、九次第定、十遍處，此八勝處、九次第定、十遍處屬彼。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著四念住，謂此是四念住，此四念住屬彼；亦不執著四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，謂此是四正斷乃至八聖道支，此四正斷乃至八聖道支屬彼。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著空解脫門，謂此是空解脫門，此空解脫門屬彼；亦不執著無相、無願解脫門，謂此是無相、無願解脫門，此無相、無願解脫門屬彼。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著五眼，謂此是五眼，此五眼屬彼；亦不執著六神通，謂此是六神通，此六神通屬彼。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著佛十力，謂此是佛十力，此佛十力屬彼；亦不執著四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，謂此是四無所畏乃至十八佛不共法，此四無所畏乃至十八佛不共法屬彼。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著無忘失法，謂此是無忘失法，此無忘失法屬彼；亦不執著恒住捨性，謂此是恒住捨性，此恒住捨性屬彼。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著一切智，謂此是一切智，此一切智屬彼；亦不執著道相智、一切相智，謂此是道相智、一切相智，此道相智、一切相智屬彼。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著一切陀羅尼門，謂此是一切陀羅尼門，此一切陀羅尼門屬彼；亦不執著一切三摩地門，謂此是一切三摩地門，此一切三摩地門屬彼。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著預流果，謂此是預流果，此預流果屬彼；亦不執著一來、不還、阿羅漢果，謂此是一來、不還、阿羅漢果，此一來、不還、阿羅漢果屬彼。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著獨覺菩提，謂此是獨覺菩提，此獨覺菩提屬彼。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著一切菩薩摩訶薩行，謂此是一切菩薩摩訶薩行，此一切菩薩摩訶薩行屬彼。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著諸佛無上正等菩提，謂此是諸佛無上正等菩提，此諸佛無上正等菩提屬彼。\n「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故，便能引發般若波羅蜜多，亦能引發靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多。\n「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故，便能安住內空，亦能安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。\n「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故，便能安住真如，亦能安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。\n「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故，便能安住苦聖諦，亦能安住集、滅、道聖諦。\n「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故，便能引發四靜慮，亦能引發四無量、四無色定。\n「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故，便能引發八解脫，亦能引發八勝處、九次第定、十遍處。\n「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故，便能引發四念住，亦能引發四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。\n「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故，便能引發空解脫門，亦能引發無相、無願解脫門。\n「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故，便能引發五眼，亦能引發六神通。\n「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故，便能引發佛十力，亦能引發四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。\n「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故，便能引發無忘失法，亦能引發恒住捨性。\n「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故，便能引發一切陀羅尼門，亦能引發一切三摩地門。\n「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故，便能引發一切智，亦能引發道相智、一切相智。\n「何以故？善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於諸法中有所執著，謂此是法、此法屬彼，則不能隨意引發安住殊勝功德。\n「復次，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀色若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不觀受、想、行、識若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀眼處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不觀耳、鼻、舌、身、意處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀色處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不觀聲、香、味、觸、法處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀眼界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不觀耳、鼻、舌、身、意界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀色界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不觀聲、香、味、觸、法界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀眼識界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不觀耳、鼻、舌、身、意識界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀眼觸若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不觀耳、鼻、舌、身、意觸若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀眼觸為緣所生諸受若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀地界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不觀水、火、風、空、識界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀無明若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n大般若波羅蜜多經卷第三百五十四\n5大般若波羅蜜多經卷第三百五十五三藏法師玄奘奉　詔譯初分多問不二品第六十一之五\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀布施波羅蜜多若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀內空若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀真如若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀苦聖諦若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不觀集、滅、道聖諦若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀四靜慮若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不觀四無量、四無色定若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀八解脫若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不觀八勝處、九次第定、十遍處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀四念住若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀空解脫門若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不觀無相、無願解脫門若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀五眼若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不觀六神通若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀佛十力若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不觀四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀無忘失法若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不觀恒住捨性若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀一切智若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不觀道相智、一切相智若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀一切陀羅尼門若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不觀一切三摩地門若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀預流果若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不觀一來、不還、阿羅漢果若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀獨覺菩提若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀一切菩薩摩訶薩行若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀諸佛無上正等菩提若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故，便能引發般若波羅蜜多，亦能引發靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多。\n「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故，便能安住內空，亦能安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。\n「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故，便能安住真如，亦能安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。\n「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故，便能安住苦聖諦，亦能安住集、滅、道聖諦。\n「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故，便能引發四靜慮，亦能引發四無量、四無色定。\n「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故，便能引發八解脫，亦能引發八勝處、九次第定、十遍處。\n「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故，便能引發四念住，亦能引發四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。\n「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故，便能引發空解脫門，亦能引發無相、無願解脫門。\n「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故，便能引發五眼，亦能引發六神通。\n「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故，便能引發佛十力，亦能引發四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。\n「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故，便能引發無忘失法，亦能引發恒住捨性。\n「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故，便能引發一切陀羅尼門，亦能引發一切三摩地門。\n「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故，便能引發一切智，亦能引發道相智、一切相智。\n「何以故？善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於諸法中有所觀察若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，則不能隨意引發安住殊勝功德。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，則為行靜慮波羅蜜多，亦為行精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，則為行內空，亦為行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。\n「善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，則為行真如，亦為行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。\n「善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，則為行苦聖諦，亦為行集、滅、道聖諦。\n「善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，則為行四靜慮，亦為行四無量、四無色定。\n「善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，則為行八解脫，亦為行八勝處、九次第定、十遍處。\n「善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，則為行四念住，亦為行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。\n「善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，則為行空解脫門，亦為行無相、無願解脫門。\n「善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，則為行五眼，亦為行六神通。\n「善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，則為行佛十力，亦為行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。\n「善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，則為行無忘失法，亦為行恒住捨性。\n「善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，則為行一切陀羅尼門，亦為行一切三摩地門。\n「善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，則為行一切智，亦為行道相智、一切相智。\n「復次，善現！甚深般若波羅蜜多隨所行處，所有一切波羅蜜多及餘一切菩提分法皆悉隨從。甚深般若波羅蜜多隨所至處，所有一切波羅蜜多及餘一切菩提分法皆悉隨至。善現！如轉輪聖王有四支勇軍，隨彼輪王所行之處，是四勇軍皆悉隨從，隨彼輪王所至之處，是四勇軍皆悉隨至。甚深般若波羅蜜多亦復如是，隨有所行及有所至，所有一切波羅蜜多及餘一切菩提分法皆悉隨逐，究竟至於一切智智。善現！如善御者駕駟馬車，令避險路行於正道，隨本意欲能往所至。甚深般若波羅蜜多亦復如是，善御一切波羅蜜多及餘一切菩提分法，令避生死涅槃險路，行於自利利他正道，至本所求一切智智。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何為道？云何非道？」\n佛言：「善現！諸異生道非諸菩薩摩訶薩道，諸聲聞道非諸菩薩摩訶薩道，諸獨覺道非諸菩薩摩訶薩道。自利利他道是諸菩薩摩訶薩道，一切智智道是諸菩薩摩訶薩道，不住生死及涅槃道是諸菩薩摩訶薩道。善現！是為菩薩摩訶薩道及非道。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！甚深般若波羅蜜多出現世間能為大事，所謂示現諸菩薩摩訶薩道、非道相，令諸菩薩摩訶薩知是道、是非道，速能證得一切智智。」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。甚深般若波羅蜜多出現世間能為大事，所謂示現諸菩薩摩訶薩道、非道相，令諸菩薩摩訶薩知是道、是非道，速能證得一切智智。\n「復次，善現！甚深般若波羅蜜多出現世間能為大事，所謂度脫無量無數無邊有情，皆令獲得利益安樂。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，雖作無邊利樂他事，而於此事無所取著。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現色所作事，而於此事無所取著；雖能示現受、想、行、識所作事，而於此事無所取著。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現眼處所作事，而於此事無所取著；雖能示現耳、鼻、舌、身、意處所作事，而於此事無所取著。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現色處所作事，而於此事無所取著；雖能示現聲、香、味、觸、法處所作事，而於此事無所取著。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現眼界所作事，而於此事無所取著；雖能示現耳、鼻、舌、身、意界所作事，而於此事無所取著。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現色界所作事，而於此事無所取著；雖能示現聲、香、味、觸、法界所作事，而於此事無所取著。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現眼識界所作事，而於此事無所取著；雖能示現耳、鼻、舌、身、意識界所作事，而於此事無所取著。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現眼觸所作事，而於此事無所取著；雖能示現耳、鼻、舌、身、意觸所作事，而於此事無所取著。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現眼觸為緣所生諸受所作事，而於此事無所取著；雖能示現耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受所作事，而於此事無所取著。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現地界所作事，而於此事無所取著；雖能示現水、火、風、空、識界所作事，而於此事無所取著。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現無明所作事，而於此事無所取著；雖能示現行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱所作事，而於此事無所取著。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現布施波羅蜜多所作事，而於此事無所取著；雖能示現淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多所作事，而於此事無所取著。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現內空所作事，而於此事無所取著；雖能示現外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空所作事，而於此事無所取著。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現真如所作事，而於此事無所取著；雖能示現法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界所作事，而於此事無所取著。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現苦聖諦所作事，而於此事無所取著；雖能示現集、滅、道聖諦所作事，而於此事無所取著。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現四靜慮所作事，而於此事無所取著；雖能示現四無量、四無色定所作事，而於此事無所取著。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現八解脫所作事，而於此事無所取著；雖能示現八勝處、九次第定、十遍處所作事，而於此事無所取著。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現四念住所作事，而於此事無所取著；雖能示現四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支所作事，而於此事無所取著。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現空解脫門所作事，而於此事無所取著；雖能示現無相、無願解脫門所作事，而於此事無所取著。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現五眼所作事，而於此事無所取著；雖能示現六神通所作事，而於此事無所取著。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現佛十力所作事，而於此事無所取著；雖能示現四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法所作事，而於此事無所取著。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現無忘失法所作事，而於此事無所取著；雖能示現恒住捨性所作事，而於此事無所取著。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現一切智所作事，而於此事無所取著；雖能示現道相智、一切相智所作事，而於此事無所取著。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現一切陀羅尼門所作事，而於此事無所取著；雖能示現一切三摩地門所作事，而於此事無所取著。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現預流果所作事，而於此事無所取著；雖能示現一來、不還、阿羅漢果所作事，而於此事無所取著。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現獨覺菩提所作事，而於此事無所取著。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現一切菩薩摩訶薩行所作事，而於此事無所取著。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現諸佛無上正等菩提所作事，而於此事無所取著。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，引導菩薩摩訶薩令趣無上正等菩提，於其中間定不退轉。\n「善現！甚深般若波羅蜜多，雖令菩薩摩訶薩遠離聲聞、獨覺等地，親近無上正等菩提，而於諸法無起無滅，以法住性為定量故。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若甚深般若波羅蜜多，於一切法無起無滅，云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應修布施波羅蜜多？云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應修淨戒波羅蜜多？云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應修安忍波羅蜜多？云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應修精進波羅蜜多？云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應修靜慮波羅蜜多？云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應修般若波羅蜜多？」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應緣一切智智為諸有情而修布施波羅蜜多。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應緣一切智智為諸有情而修淨戒波羅蜜多。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應緣一切智智為諸有情而修安忍波羅蜜多。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應緣一切智智為諸有情而修精進波羅蜜多。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應緣一切智智為諸有情而修靜慮波羅蜜多。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應緣一切智智為諸有情而修般若波羅蜜多。\n「善現！是菩薩摩訶薩持此善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提，於迴向時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？善現！是菩薩摩訶薩持此善根，如是迴向所求無上正等菩提，則修六種波羅蜜多速得圓滿，亦修菩薩慈、悲、喜、捨速得圓滿，由此疾得一切智智，乃至安坐妙菩提座，常不遠離如是六種波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩不離六種波羅蜜多，則不遠離一切智智。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲得速證所求無上正等菩提，當勤精進修學六種波羅蜜多！當勤精進修行六種波羅蜜多！\n「善現！若菩薩摩訶薩常勤精進修學修行如是六種波羅蜜多，一切善根速得圓滿，疾證無上正等菩提。是故，善現！諸菩薩摩訶薩應與六種波羅蜜多常共相應，勿相捨離。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩如實觀色非相應非不相應，如實觀受、想、行、識非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實觀眼處非相應非不相應，如實觀耳、鼻、舌、身、意處非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實觀色處非相應非不相應，如實觀聲、香、味、觸、法處非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實觀眼界非相應非不相應，如實觀耳、鼻、舌、身、意界非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實觀色界非相應非不相應，如實觀聲、香、味、觸、法界非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實觀眼識界非相應非不相應，如實觀耳、鼻、舌、身、意識界非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實觀眼觸非相應非不相應，如實觀耳、鼻、舌、身、意觸非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實觀眼觸為緣所生諸受非相應非不相應，如實觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實觀地界非相應非不相應，如實觀水、火、風、空、識界非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實觀無明非相應非不相應，如實觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實觀布施波羅蜜多非相應非不相應，如實觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實觀內空非相應非不相應，如實觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實觀真如非相應非不相應，如實觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實觀苦聖諦非相應非不相應，如實觀集、滅、道聖諦非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實觀四靜慮非相應非不相應，如實觀四無量、四無色定非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實觀八解脫非相應非不相應，如實觀八勝處、九次第定、十遍處非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實觀四念住非相應非不相應，如實觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實觀空解脫門非相應非不相應，如實觀無相、無願解脫門非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實觀五眼非相應非不相應，如實觀六神通非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實觀佛十力非相應非不相應，如實觀四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實觀無忘失法非相應非不相應，如實觀恒住捨性非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實觀一切智非相應非不相應，如實觀道相智、一切相智非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實觀一切陀羅尼門非相應非不相應，如實觀一切三摩地門非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實觀預流果非相應非不相應，如實觀一來、不還、阿羅漢果非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實觀獨覺菩提非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實觀一切菩薩摩訶薩行非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實觀諸佛無上正等菩提非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住色，亦不應住受、想、行、識。何以故？色非能住、非所住，受、想、行、識亦非能住、非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住眼處，亦不應住耳、鼻、舌、身、意處。何以故？眼處非能住、非所住，耳、鼻、舌、身、意處亦非能住、非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住色處，亦不應住聲、香、味、觸、法處。何以故？色處非能住、非所住，聲、香、味、觸、法處亦非能住、非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n大般若波羅蜜多經卷第三百五十五\n6大般若波羅蜜多經卷第三百五十六三藏法師玄奘奉　詔譯初分多問不二品第六十一之六\n「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住眼界，亦不應住耳、鼻、舌、身、意界。何以故？眼界非能住非所住，耳、鼻、舌、身、意界亦非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住色界，亦不應住聲、香、味、觸、法界。何以故？色界非能住非所住，聲、香、味、觸、法界亦非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住眼識界，亦不應住耳、鼻、舌、身、意識界。何以故？眼識界非能住非所住，耳、鼻、舌、身、意識界亦非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住眼觸，亦不應住耳、鼻、舌、身、意觸。何以故？眼觸非能住非所住，耳、鼻、舌、身、意觸亦非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住眼觸為緣所生諸受，亦不應住耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。何以故？眼觸為緣所生諸受非能住非所住，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住地界，亦不應住水、火、風、空、識界。何以故？地界非能住非所住，水、火、風、空、識界亦非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住無明，亦不應住行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱。何以故？無明非能住非所住，行乃至老死愁歎苦憂惱亦非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住布施波羅蜜多，亦不應住淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。何以故？布施波羅蜜多非能住非所住，淨戒乃至般若波羅蜜多亦非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住內空，亦不應住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。何以故？內空非能住非所住，外空乃至無性自性空亦非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住真如，亦不應住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。何以故？真如非能住非所住，法界乃至不思議界亦非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住苦聖諦，亦不應住集、滅、道聖諦。何以故？苦聖諦非能住非所住，集、滅、道聖諦亦非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住四靜慮，亦不應住四無量、四無色定。何以故？四靜慮非能住非所住，四無量、四無色定亦非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住八解脫，亦不應住八勝處、九次第定、十遍處。何以故？八解脫非能住非所住，八勝處、九次第定、十遍處亦非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住四念住，亦不應住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。何以故？四念住非能住非所住，四正斷乃至八聖道支亦非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住空解脫門，亦不應住無相、無願解脫門。何以故？空解脫門非能住非所住，無相、無願解脫門亦非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住五眼，亦不應住六神通。何以故？五眼非能住非所住，六神通亦非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住佛十力，亦不應住四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。何以故？佛十力非能住非所住，四無所畏乃至十八佛不共法亦非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住無忘失法，亦不應住恒住捨性。何以故？無忘失法非能住非所住，恒住捨性亦非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住一切智，亦不應住道相智、一切相智。何以故？一切智非能住非所住，道相智、一切相智亦非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住一切陀羅尼門，亦不應住一切三摩地門。何以故？一切陀羅尼門非能住非所住，一切三摩地門亦非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住預流果，亦不應住一來、不還、阿羅漢果。何以故？預流果非能住非所住，一來、不還、阿羅漢果亦非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住獨覺菩提。何以故？獨覺菩提非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住一切菩薩摩訶薩行。何以故？一切菩薩摩訶薩行非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住諸佛無上正等菩提。何以故？諸佛無上正等菩提非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。\n「善現！若菩薩摩訶薩能以如是無住方便，修行六種波羅蜜多，是菩薩摩訶薩速證無上正等菩提。\n「善現！譬如有人欲食菴沒羅果或半那娑果，先取其子於良美地而種植之，隨時溉灌，守護營理，漸次生長牙莖枝葉，時節和合便有花果，果成熟已取而食之。如是，善現！菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，先學六種波羅蜜多，復於有情或以布施、或以愛語、或以利行、或以同事而攝受之。既攝受已，教令安住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，既安住已解脫一切生老病死，證得常住畢竟安樂。菩薩如是當得無上正等菩提，轉妙法輪，度無量眾。\n「是故，善現！若菩薩摩訶薩欲於諸法不藉他緣而自悟解，欲能成熟一切有情，欲於佛土能善嚴淨，欲疾安坐妙菩提座，欲能降伏一切魔軍，欲速證得一切智智，欲轉法輪脫有情類生老病死，當學六種波羅蜜多，以四攝事方便攝受諸有情類。菩薩如是勤修學時，應於般若波羅蜜多常勤修學。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！佛說菩薩摩訶薩應於般若波羅蜜多常勤學耶？」\n佛言：「善現！如是！如是！我說菩薩摩訶薩應於般若波羅蜜多常勤修學。善現！若菩薩摩訶薩欲於諸法得大自在，當學般若波羅蜜多。何以故？善現！甚深般若波羅蜜多能令菩薩於一切法得自在故。\n「復次，善現！甚深般若波羅蜜多，是諸善法生長方便所趣向門，譬如大海是諸寶物生長方便及一切水所趣向門。如是，善現！甚深般若波羅蜜多是諸善法生長方便所趣向門。是故，善現！求聲聞乘補特伽羅、求獨覺乘補特伽羅、求菩薩乘補特伽羅，皆當於此甚深般若波羅蜜多常勤修學。\n「善現！諸菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多勤修學時，應勤修學布施波羅蜜多，應勤修學淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；應勤安住內空，應勤安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；應勤安住真如，應勤安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；應勤安住苦聖諦，應勤安住集、滅、道聖諦；應勤修學四靜慮，應勤修學四無量、四無色定；應勤修學八解脫，應勤修學八勝處、九次第定、十遍處；應勤修學四念住，應勤修學四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；應勤修學空解脫門，應勤修學無相、無願解脫門；應勤修學五眼，應勤修學六神通；應勤修學佛十力，應勤修學四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；應勤修學無忘失法，應勤修學恒住捨性；應勤修學一切陀羅尼門，應勤修學一切三摩地門；應勤修學一切智，應勤修學道相智、一切相智。\n「善現！如善射人甲冑堅固，執好弓箭不懼怨敵。菩薩摩訶薩亦復如是，攝受般若波羅蜜多，攝受靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；攝受內空，攝受外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；攝受真如，攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；攝受苦聖諦，攝受集、滅、道聖諦；攝受四靜慮，攝受四無量、四無色定；攝受八解脫，攝受八勝處、九次第定、十遍處；攝受四念住，攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；攝受空解脫門，攝受無相、無願解脫門；攝受五眼，攝受六神通；攝受佛十力，攝受四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；攝受無忘失法，攝受恒住捨性；攝受一切陀羅尼門，攝受一切三摩地門；攝受一切智，攝受道相智、一切相智。攝受如是諸功德時，皆以般若波羅蜜多而為方便，由此因緣，一切魔軍外道他論皆不能伏。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，便為過去未來現在諸佛護念。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，便為過去未來現在諸佛護念？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，能行布施波羅蜜多，能行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多故，為過去未來現在諸佛護念。\n「善現！若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，能行內空，能行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故，為過去未來現在諸佛護念。\n「善現！若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，能行真如，能行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界故，為過去未來現在諸佛護念。\n「善現！若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，能行苦聖諦，能行集、滅、道聖諦故，為過去未來現在諸佛護念。\n「善現！若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，能行四靜慮，能行四無量、四無色定故，為過去未來現在諸佛護念。\n「善現！若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，能行八解脫，能行八勝處、九次第定、十遍處故，為過去未來現在諸佛護念。\n「善現！若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，能行四念住，能行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支故，為過去未來現在諸佛護念。\n「善現！若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，能行空解脫門，能行無相、無願解脫門故，為過去未來現在諸佛護念。\n「善現！若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，能行五眼，能行六神通故，為過去未來現在諸佛護念。\n「善現！若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，能行佛十力，能行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法故，為過去未來現在諸佛護念。\n「善現！若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，能行無忘失法，能行恒住捨性故，為過去未來現在諸佛護念。\n「善現！若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，能行一切陀羅尼門，能行一切三摩地門故，為過去未來現在諸佛護念。\n「善現！若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，能行一切智，能行道相智、一切相智故，為過去未來現在諸佛護念。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩云何行布施波羅蜜多時，便為過去未來現在諸佛護念？云何行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多時，便為過去未來現在諸佛護念？\n「世尊！是菩薩摩訶薩云何行內空時，便為過去未來現在諸佛護念？云何行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空時，便為過去未來現在諸佛護念？\n「世尊！是菩薩摩訶薩云何行真如時，便為過去未來現在諸佛護念？云何行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界時，便為過去未來現在諸佛護念？\n「世尊！是菩薩摩訶薩云何行苦聖諦時，便為過去未來現在諸佛護念？云何行集、滅、道聖諦時，便為過去未來現在諸佛護念？\n「世尊！是菩薩摩訶薩云何行四靜慮時，便為過去未來現在諸佛護念？云何行四無量、四無色定時，便為過去未來現在諸佛護念？\n「世尊！是菩薩摩訶薩云何行八解脫時，便為過去未來現在諸佛護念？云何行八勝處、九次第定、十遍處時，便為過去未來現在諸佛護念？\n「世尊！是菩薩摩訶薩云何行四念住時，便為過去未來現在諸佛護念？云何行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支時，便為過去未來現在諸佛護念？\n「世尊！是菩薩摩訶薩云何行空解脫門時，便為過去未來現在諸佛護念？云何行無相、無願解脫門時，便為過去未來現在諸佛護念？\n「世尊！是菩薩摩訶薩云何行五眼時，便為過去未來現在諸佛護念？云何行六神通時，便為過去未來現在諸佛護念？\n「世尊！是菩薩摩訶薩云何行佛十力時，便為過去未來現在諸佛護念？云何行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法時，便為過去未來現在諸佛護念？\n「世尊！是菩薩摩訶薩云何行無忘失法時，便為過去未來現在諸佛護念？云何行恒住捨性時，便為過去未來現在諸佛護念？\n「世尊！是菩薩摩訶薩云何行一切陀羅尼門時，便為過去未來現在諸佛護念？云何行一切三摩地門時，便為過去未來現在諸佛護念？\n「世尊！是菩薩摩訶薩云何行一切智時，便為過去未來現在諸佛護念？云何行道相智、一切相智時，便為過去未來現在諸佛護念？」\n佛言：「善現！是菩薩摩訶薩行布施波羅蜜多時，觀布施波羅蜜多不可得故，為過去未來現在諸佛護念；行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多時，觀淨戒乃至般若波羅蜜多不可得故，為過去未來現在諸佛護念。\n「善現！是菩薩摩訶薩行內空時，觀內空不可得故，為過去未來現在諸佛護念；行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空時，觀外空乃至無性自性空不可得故，為過去未來現在諸佛護念。\n「善現！是菩薩摩訶薩行真如時，觀真如不可得故，為過去未來現在諸佛護念；行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界時，觀法界乃至不思議界不可得故，為過去未來現在諸佛護念。\n「善現！是菩薩摩訶薩行苦聖諦時，觀苦聖諦不可得故，為過去未來現在諸佛護念；行集、滅、道聖諦時，觀集、滅、道聖諦不可得故，為過去未來現在諸佛護念。\n「善現！是菩薩摩訶薩行四靜慮時，觀四靜慮不可得故，為過去未來現在諸佛護念；行四無量、四無色定時，觀四無量、四無色定不可得故，為過去未來現在諸佛護念。\n「善現！是菩薩摩訶薩行八解脫時，觀八解脫不可得故，為過去未來現在諸佛護念；行八勝處、九次第定、十遍處時，觀八勝處、九次第定、十遍處不可得故，為過去未來現在諸佛護念。\n「善現！是菩薩摩訶薩行四念住時，觀四念住不可得故，為過去未來現在諸佛護念；行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支時，觀四正斷乃至八聖道支不可得故，為過去未來現在諸佛護念。\n「善現！是菩薩摩訶薩行空解脫門時，觀空解脫門不可得故，為過去未來現在諸佛護念；行無相、無願解脫門時，觀無相、無願解脫門不可得故，為過去未來現在諸佛護念。\n「善現！是菩薩摩訶薩行五眼時，觀五眼不可得故，為過去未來現在諸佛護念；行六神通時，觀六神通不可得故，為過去未來現在諸佛護念。\n「善現！是菩薩摩訶薩行佛十力時，觀佛十力不可得故，為過去未來現在諸佛護念；行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法時，觀四無所畏乃至十八佛不共法不可得故，為過去未來現在諸佛護念。\n「善現！是菩薩摩訶薩行無忘失法時，觀無忘失法不可得故，為過去未來現在諸佛護念；行恒住捨性時，觀恒住捨性不可得故，為過去未來現在諸佛護念。\n「善現！是菩薩摩訶薩行一切陀羅尼門時，觀一切陀羅尼門不可得故，為過去未來現在諸佛護念；行一切三摩地門時，觀一切三摩地門不可得故，為過去未來現在諸佛護念。\n「善現！是菩薩摩訶薩行一切智時，觀一切智不可得故，為過去未來現在諸佛護念；行道相智、一切相智時，觀道相智、一切相智不可得故，為過去未來現在諸佛護念。\n「復次，善現！過去未來現在諸佛如色不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如受、想、行、識不可得故，護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛如眼處不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如耳、鼻、舌、身、意處不可得故，護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛如色處不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如聲、香、味、觸、法處不可得故，護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛如眼界不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如耳、鼻、舌、身、意界不可得故，護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛如色界不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如聲、香、味、觸、法界不可得故，護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛如眼識界不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如耳、鼻、舌、身、意識界不可得故，護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛如眼觸不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如耳、鼻、舌、身、意觸不可得故，護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛如眼觸為緣所生諸受不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不可得故，護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛如地界不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如水、火、風、空、識界不可得故，護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛如無明不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不可得故，護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛如布施波羅蜜多不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不可得故，護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛如內空不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不可得故，護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛如真如不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不可得故，護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛如苦聖諦不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如集、滅、道聖諦不可得故，護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛如四靜慮不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如四無量、四無色定不可得故，護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛如八解脫不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如八勝處、九次第定、十遍處不可得故，護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛如四念住不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不可得故，護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛如空解脫門不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如無相、無願解脫門不可得故，護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛如五眼不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如六神通不可得故，護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛如佛十力不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不可得故，護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛如無忘失法不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如恒住捨性不可得故，護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛如一切智不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如道相智、一切相智不可得故，護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛如一切陀羅尼門不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如一切三摩地門不可得故，護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛如預流果不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如一來、不還、阿羅漢果不可得故，護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛如獨覺菩提不可得故，護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛如一切菩薩摩訶薩行不可得故，護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛如諸佛無上正等菩提不可得故，護念是菩薩摩訶薩。\n「復次，善現！過去未來現在諸佛，不以色故護念是菩薩摩訶薩，不以受、想、行、識故護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛，不以眼處故護念是菩薩摩訶薩，不以耳、鼻、舌、身、意處故護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛，不以色處故護念是菩薩摩訶薩，不以聲、香、味、觸、法處故護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛，不以眼界故護念是菩薩摩訶薩，不以耳、鼻、舌、身、意界故護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛，不以色界故護念是菩薩摩訶薩，不以聲、香、味、觸、法界故護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛，不以眼識界故護念是菩薩摩訶薩，不以耳、鼻、舌、身、意識界故護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛，不以眼觸故護念是菩薩摩訶薩，不以耳、鼻、舌、身、意觸故護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛，不以眼觸為緣所生諸受故護念是菩薩摩訶薩，不以耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受故護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛，不以地界故護念是菩薩摩訶薩，不以水、火、風、空、識界故護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛，不以無明故護念是菩薩摩訶薩，不以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱故護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛，不以布施波羅蜜多故護念是菩薩摩訶薩，不以淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多故護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛，不以內空故護念是菩薩摩訶薩，不以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛，不以真如故護念是菩薩摩訶薩，不以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界故護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛，不以苦聖諦故護念是菩薩摩訶薩，不以集、滅、道聖諦故護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛，不以四靜慮故護念是菩薩摩訶薩，不以四無量、四無色定故護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛，不以八解脫故護念是菩薩摩訶薩，不以八勝處、九次第定、十遍處故護念是菩薩摩訶薩。\n大般若波羅蜜多經卷第三百五十六\n7大般若波羅蜜多經卷第三百五十七三藏法師玄奘奉　詔譯初分多問不二品第六十一之七\n「善現！過去未來現在諸佛，不以四念住故護念是菩薩摩訶薩，不以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支故護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛，不以空解脫門故護念是菩薩摩訶薩，不以無相、無願解脫門故護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛，不以五眼故護念是菩薩摩訶薩，不以六神通故護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛，不以佛十力故護念是菩薩摩訶薩，不以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法故護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛，不以無忘失法故護念是菩薩摩訶薩，不以恒住捨性故護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛，不以一切智故護念是菩薩摩訶薩，不以道相智、一切相智故護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛，不以一切陀羅尼門故護念是菩薩摩訶薩，不以一切三摩地門故護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛，不以預流果故護念是菩薩摩訶薩，不以一來、不還、阿羅漢果故護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛，不以獨覺菩提故護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛，不以一切菩薩摩訶薩行故護念是菩薩摩訶薩。\n「善現！過去未來現在諸佛，不以諸佛無上正等菩提故護念是菩薩摩訶薩。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩雖多處學而無所學。」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。諸菩薩摩訶薩雖多處學而無所學。何以故？善現！實無有法可令菩薩摩訶薩於中學故。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！如來為諸菩薩摩訶薩或略或廣宣說六種波羅蜜多相應之法，若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，於此六種波羅蜜多相應法教，若略若廣皆應聽聞、受持、讀誦、令其通利，既通利已如理思惟，既思惟已審正觀察，正觀察時心、心所法於所緣相皆不復轉。」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。復次，善現！諸菩薩摩訶薩於諸如來所說六種波羅蜜多相應法教，若略若廣勤修學時，應於諸法如實了知略廣之相。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩如實了知色真如相，如實了知受、想、行、識真如相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知眼處真如相，如實了知耳、鼻、舌、身、意處真如相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知色處真如相，如實了知聲、香、味、觸、法處真如相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知眼界真如相，如實了知耳、鼻、舌、身、意界真如相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知色界真如相，如實了知聲、香、味、觸、法界真如相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知眼識界真如相，如實了知耳、鼻、舌、身、意識界真如相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知眼觸真如相，如實了知耳、鼻、舌、身、意觸真如相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知眼觸為緣所生諸受真如相，如實了知耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知地界真如相，如實了知水、火、風、空、識界真如相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知無明真如相，如實了知行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱真如相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知布施波羅蜜多真如相，如實了知淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知內空真如相，如實了知外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知真如真如相，如實了知法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知苦聖諦真如相，如實了知集、滅、道聖諦真如相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知四靜慮真如相，如實了知四無量、四無色定真如相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知八解脫真如相，如實了知八勝處、九次第定、十遍處真如相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知四念住真如相，如實了知四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支真如相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知空解脫門真如相，如實了知無相、無願解脫門真如相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知五眼真如相，如實了知六神通真如相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知佛十力真如相，如實了知四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知無忘失法真如相，如實了知恒住捨性真如相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知一切智真如相，如實了知道相智、一切相智真如相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知一切陀羅尼門真如相，如實了知一切三摩地門真如相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知預流果真如相，如實了知一來、不還、阿羅漢果真如相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知獨覺菩提真如相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知一切菩薩摩訶薩行真如相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知諸佛無上正等菩提真如相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何色真如相？云何受、想、行、識真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n佛言：「善現！色真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名色真如相；受、想、行、識真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名受、想、行、識真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何眼處真如相？云何耳、鼻、舌、身、意處真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！眼處真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名眼處真如相；耳、鼻、舌、身、意處真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名耳、鼻、舌、身、意處真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何色處真如相？云何聲、香、味、觸、法處真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！色處真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名色處真如相；聲、香、味、觸、法處真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名聲、香、味、觸、法處真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何眼界真如相？云何耳、鼻、舌、身、意界真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！眼界真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名眼界真如相；耳、鼻、舌、身、意界真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名耳、鼻、舌、身、意界真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何色界真如相？云何聲、香、味、觸、法界真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！色界真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名色界真如相；聲、香、味、觸、法界真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名聲、香、味、觸、法界真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何眼識界真如相？云何耳、鼻、舌、身、意識界真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！眼識界真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名眼識界真如相；耳、鼻、舌、身、意識界真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名耳、鼻、舌、身、意識界真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何眼觸真如相？云何耳、鼻、舌、身、意觸真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！眼觸真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名眼觸真如相；耳、鼻、舌、身、意觸真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名耳、鼻、舌、身、意觸真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何眼觸為緣所生諸受真如相？云何耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！眼觸為緣所生諸受真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名眼觸為緣所生諸受真如相；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何地界真如相？云何水、火、風、空、識界真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！地界真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名地界真如相；水、火、風、空、識界真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名水、火、風、空、識界真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何無明真如相？云何行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！無明真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名無明真如相；行乃至老死愁歎苦憂惱真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名行乃至老死愁歎苦憂惱真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何布施波羅蜜多真如相？云何淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！布施波羅蜜多真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名布施波羅蜜多真如相；淨戒乃至般若波羅蜜多真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名淨戒乃至般若波羅蜜多真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何內空真如相？云何外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！內空真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名內空真如相；外空乃至無性自性空真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名外空乃至無性自性空真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何真如真如相？云何法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！真如真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名真如真如相；法界乃至不思議界真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名法界乃至不思議界真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何苦聖諦真如相？云何集、滅、道聖諦真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！苦聖諦真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名苦聖諦真如相；集、滅、道聖諦真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名集、滅、道聖諦真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何四靜慮真如相？云何四無量、四無色定真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！四靜慮真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名四靜慮真如相；四無量、四無色定真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名四無量、四無色定真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何八解脫真如相？云何八勝處、九次第定、十遍處真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！八解脫真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名八解脫真如相；八勝處、九次第定、十遍處真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名八勝處、九次第定、十遍處真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何四念住真如相？云何四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！四念住真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名四念住真如相；四正斷乃至八聖道支真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名四正斷乃至八聖道支真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何空解脫門真如相？云何無相、無願解脫門真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！空解脫門真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名空解脫門真如相；無相、無願解脫門真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名無相、無願解脫門真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何五眼真如相？云何六神通真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！五眼真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名五眼真如相；六神通真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名六神通真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何佛十力真如相？云何四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！佛十力真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名佛十力真如相；四無所畏乃至十八佛不共法真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名四無所畏乃至十八佛不共法真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何無忘失法真如相？云何恒住捨性真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！無忘失法真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名無忘失法真如相；恒住捨性真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名恒住捨性真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何一切智真如相？云何道相智、一切相智真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！一切智真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名一切智真如相；道相智、一切相智真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名道相智、一切相智真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何一切陀羅尼門真如相？云何一切三摩地門真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！一切陀羅尼門真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名一切陀羅尼門真如相；一切三摩地門真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名一切三摩地門真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何預流果真如相？云何一來、不還、阿羅漢果真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！預流果真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名預流果真如相；一來、不還、阿羅漢果真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名一來、不還、阿羅漢果真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何獨覺菩提真如相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？」\n「善現！獨覺菩提真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名獨覺菩提真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何一切菩薩摩訶薩行真如相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？」\n「善現！一切菩薩摩訶薩行真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名一切菩薩摩訶薩行真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何諸佛無上正等菩提真如相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？」\n「善現！諸佛無上正等菩提真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名諸佛無上正等菩提真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩如實了知色實際相，如實了知受、想、行、識實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知眼處實際相，如實了知耳、鼻、舌、身、意處實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知色處實際相，如實了知聲、香、味、觸、法處實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知眼界實際相，如實了知耳、鼻、舌、身、意界實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知色界實際相，如實了知聲、香、味、觸、法界實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知眼識界實際相，如實了知耳、鼻、舌、身、意識界實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知眼觸實際相，如實了知耳、鼻、舌、身、意觸實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知眼觸為緣所生諸受實際相，如實了知耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知地界實際相，如實了知水、火、風、空、識界實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知無明實際相，如實了知行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知布施波羅蜜多實際相，如實了知淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知內空實際相，如實了知外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知真如實際相，如實了知法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知苦聖諦實際相，如實了知集、滅、道聖諦實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知四靜慮實際相，如實了知四無量、四無色定實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知八解脫實際相，如實了知八勝處、九次第定、十遍處實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知四念住實際相，如實了知四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知空解脫門實際相，如實了知無相、無願解脫門實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知五眼實際相，如實了知六神通實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知佛十力實際相，如實了知四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知無忘失法實際相，如實了知恒住捨性實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知一切智實際相，如實了知道相智、一切相智實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知一切陀羅尼門實際相，如實了知一切三摩地門實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知預流果實際相，如實了知一來、不還、阿羅漢果實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知獨覺菩提實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知一切菩薩摩訶薩行實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知諸佛無上正等菩提實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何色實際相？云何受、想、行、識實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n佛言：「善現！無色際是名色實際相，無受、想、行、識際是名受、想、行、識實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何眼處實際相？云何耳、鼻、舌、身、意處實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！無眼處際是名眼處實際相，無耳、鼻、舌、身、意處際是名耳、鼻、舌、身、意處實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何色處實際相？云何聲、香、味、觸、法處實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！無色處際是名色處實際相，無聲、香、味、觸、法處際是名聲、香、味、觸、法處實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何眼界實際相？云何耳、鼻、舌、身、意界實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！無眼界際是名眼界實際相，無耳、鼻、舌、身、意界際是名耳、鼻、舌、身、意界實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何色界實際相？云何聲、香、味、觸、法界實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！無色界際是名色界實際相，無聲、香、味、觸、法界際是名聲、香、味、觸、法界實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何眼識界實際相？云何耳、鼻、舌、身、意識界實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！無眼識界際是名眼識界實際相，無耳、鼻、舌、身、意識界際是名耳、鼻、舌、身、意識界實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何眼觸實際相？云何耳、鼻、舌、身、意觸實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！無眼觸際是名眼觸實際相，無耳、鼻、舌、身、意觸際是名耳、鼻、舌、身、意觸實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何眼觸為緣所生諸受實際相？云何耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！無眼觸為緣所生諸受際是名眼觸為緣所生諸受實際相，無耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受際是名耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何地界實際相？云何水、火、風、空、識界實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！無地界際是名地界實際相，無水、火、風、空、識界際是名水、火、風、空、識界實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何無明實際相？云何行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！無無明際是名無明實際相，無行乃至老死愁歎苦憂惱際是名行乃至老死愁歎苦憂惱實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n大般若波羅蜜多經卷第三百五十七\n8大般若波羅蜜多經卷第三百五十八三藏法師玄奘奉　詔譯初分多問不二品第六十一之八\n「世尊！云何布施波羅蜜多實際相？云何淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！無布施波羅蜜多際是名布施波羅蜜多實際相，無淨戒乃至般若波羅蜜多際是名淨戒乃至般若波羅蜜多實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何內空實際相？云何外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！無內空際是名內空實際相，無外空乃至無性自性空際是名外空乃至無性自性空實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。\n「世尊！云何真如實際相？云何法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！無真如際是名真如實際相，無法界乃至不思議界際是名法界乃至不思議界實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何苦聖諦實際相？云何集、滅、道聖諦實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！無苦聖諦際是名苦聖諦實際相，無集、滅、道聖諦際是名集、滅、道聖諦實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何四靜慮實際相？云何四無量、四無色定實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！無四靜慮際是名四靜慮實際相，無四無量、四無色定際是名四無量、四無色定實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。\n「世尊！云何八解脫實際相？云何八勝處、九次第定、十遍處實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！無八解脫際是名八解脫實際相，無八勝處、九次第定、十遍處際是名八勝處、九次第定、十遍處實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何四念住實際相？云何四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！無四念住際是名四念住實際相，無四正斷乃至八聖道支際是名四正斷乃至八聖道支實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何空解脫門實際相？云何無相、無願解脫門實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！無空解脫門際是名空解脫門實際相，無無相、無願解脫門際是名無相、無願解脫門實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何五眼實際相？云何六神通實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！無五眼際是名五眼實際相，無六神通際是名六神通實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何佛十力實際相？云何四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！無佛十力際是名佛十力實際相，無四無所畏乃至十八佛不共法際是名四無所畏乃至十八佛不共法實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何無忘失法實際相？云何恒住捨性實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！無無忘失法際是名無忘失法實際相，無恒住捨性際是名恒住捨性實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何一切智實際相？云何道相智、一切相智實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！無一切智際是名一切智實際相，無道相智、一切相智際是名道相智、一切相智實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。\n「世尊！云何一切陀羅尼門實際相？云何一切三摩地門實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！無一切陀羅尼門際是名一切陀羅尼門實際相，無一切三摩地門際是名一切三摩地門實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何預流果實際相？云何一來、不還、阿羅漢果實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！無預流果際是名預流果實際相，無一來、不還、阿羅漢果際是名一來、不還、阿羅漢果實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何獨覺菩提實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！無獨覺菩提際是名獨覺菩提實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何一切菩薩摩訶薩行實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！無一切菩薩摩訶薩行際是名一切菩薩摩訶薩行實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何諸佛無上正等菩提實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！無諸佛無上正等菩提際是名諸佛無上正等菩提實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩如實了知色法界相，如實了知受、想、行、識法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知眼處法界相，如實了知耳、鼻、舌、身、意處法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知色處法界相，如實了知聲、香、味、觸、法處法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知眼界法界相，如實了知耳、鼻、舌、身、意界法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知色界法界相，如實了知聲、香、味、觸、法界法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知眼識界法界相，如實了知耳、鼻、舌、身、意識界法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知眼觸法界相，如實了知耳、鼻、舌、身、意觸法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知眼觸為緣所生諸受法界相，如實了知耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知地界法界相，如實了知水、火、風、空、識界法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知無明法界相，如實了知行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知布施波羅蜜多法界相，如實了知淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知內空法界相，如實了知外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知真如法界相，如實了知法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知苦聖諦法界相，如實了知集、滅、道聖諦法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知四靜慮法界相，如實了知四無量、四無色定法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知八解脫法界相，如實了知八勝處、九次第定、十遍處法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知四念住法界相，如實了知四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知空解脫門法界相，如實了知無相、無願解脫門法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知五眼法界相，如實了知六神通法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知佛十力法界相，如實了知四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知無忘失法法界相，如實了知恒住捨性法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知一切智法界相，如實了知道相智、一切相智法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知一切陀羅尼門法界相，如實了知一切三摩地門法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知預流果法界相，如實了知一來、不還、阿羅漢果法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知獨覺菩提法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知一切菩薩摩訶薩行法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如實了知諸佛無上正等菩提法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何色法界相？云何受、想、行、識法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n佛言：「善現！色界虛空界是名色法界，此色法界無斷無別而可施設，是名色法界相；受、想、行、識界虛空界是名受、想、行、識法界，此受、想、行、識法界亦無斷無別而可施設，是名受、想、行、識法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何眼處法界相？云何耳、鼻、舌、身、意處法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！眼處界虛空界是名眼處法界，此眼處法界無斷無別而可施設，是名眼處法界相；耳、鼻、舌、身、意處界虛空界是名耳、鼻、舌、身、意處法界，此耳、鼻、舌、身、意處法界亦無斷無別而可施設，是名耳、鼻、舌、身、意處法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何色處法界相？云何聲、香、味、觸、法處法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！色處界虛空界是名色處法界，此色處法界無斷無別而可施設，是名色處法界相；聲、香、味、觸、法處界虛空界是名聲、香、味、觸、法處法界，此聲、香、味、觸、法處法界亦無斷無別而可施設，是名聲、香、味、觸、法處法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何眼界法界相？云何耳、鼻、舌、身、意界法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！眼界界虛空界是名眼界法界，此眼界法界無斷無別而可施設，是名眼界法界相；耳、鼻、舌、身、意界界虛空界是名耳、鼻、舌、身、意界法界，此耳、鼻、舌、身、意界法界亦無斷無別而可施設，是名耳、鼻、舌、身、意界法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何色界法界相？云何聲、香、味、觸、法界法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！色界界虛空界是名色界法界，此色界法界無斷無別而可施設，是名色界法界相；聲、香、味、觸、法界界虛空界是名聲、香、味、觸、法界法界，此聲、香、味、觸、法界法界亦無斷無別而可施設，是名聲、香、味、觸、法界法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何眼識界法界相？云何耳、鼻、舌、身、意識界法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！眼識界界虛空界是名眼識界法界，此眼識界法界無斷無別而可施設，是名眼識界法界相；耳、鼻、舌、身、意識界界虛空界是名耳、鼻、舌、身、意識界法界，此耳、鼻、舌、身、意識界法界亦無斷無別而可施設，是名耳、鼻、舌、身、意識界法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何眼觸法界相？云何耳、鼻、舌、身、意觸法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！眼觸界虛空界是名眼觸法界，此眼觸法界無斷無別而可施設，是名眼觸法界相；耳、鼻、舌、身、意觸界虛空界是名耳、鼻、舌、身、意觸法界，此耳、鼻、舌、身、意觸法界亦無斷無別而可施設，是名耳、鼻、舌、身、意觸法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何眼觸為緣所生諸受法界相？云何耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！眼觸為緣所生諸受界虛空界是名眼觸為緣所生諸受法界，此眼觸為緣所生諸受法界無斷無別而可施設，是名眼觸為緣所生諸受法界相；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受界虛空界是名耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受法界，此耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受法界亦無斷無別而可施設，是名耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何地界法界相？云何水、火、風、空、識界法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！地界界虛空界是名地界法界，此地界法界無斷無別而可施設，是名地界法界相；水、火、風、空、識界界虛空界是名水、火、風、空、識界法界，此水、火、風、空、識界法界亦無斷無別而可施設，是名水、火、風、空、識界法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何無明法界相？云何行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！無明界虛空界是名無明法界，此無明法界無斷無別而可施設，是名無明法界相；行乃至老死愁歎苦憂惱界虛空界是名行乃至老死愁歎苦憂惱法界，此行乃至老死愁歎苦憂惱法界亦無斷無別而可施設，是名行乃至老死愁歎苦憂惱法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何布施波羅蜜多法界相？云何淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！布施波羅蜜多界虛空界是名布施波羅蜜多法界，此布施波羅蜜多法界無斷無別而可施設，是名布施波羅蜜多法界相；淨戒乃至般若波羅蜜多界虛空界是名淨戒乃至般若波羅蜜多法界，此淨戒乃至般若波羅蜜多法界亦無斷無別而可施設，是名淨戒乃至般若波羅蜜多法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何內空法界相？云何外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！內空界虛空界是名內空法界，此內空法界無斷無別而可施設，是名內空法界相；外空乃至無性自性空界虛空界是名外空乃至無性自性空法界，此外空乃至無性自性空法界亦無斷無別而可施設，是名外空乃至無性自性空法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何真如法界相？云何法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！真如界虛空界是名真如法界，此真如法界無斷無別而可施設，是名真如法界相；法界乃至不思議界界虛空界是名法界乃至不思議界法界，此法界乃至不思議界法界亦無斷無別而可施設，是名法界乃至不思議界法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何苦聖諦法界相？云何集、滅、道聖諦法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！苦聖諦界虛空界是名苦聖諦法界，此苦聖諦法界無斷無別而可施設，是名苦聖諦法界相；集、滅、道聖諦界虛空界是名集、滅、道聖諦法界，此集、滅、道聖諦法界亦無斷無別而可施設，是名集、滅、道聖諦法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何四靜慮法界相？云何四無量、四無色定法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！四靜慮界虛空界是名四靜慮法界，此四靜慮法界無斷無別而可施設，是名四靜慮法界相；四無量、四無色定界虛空界是名四無量、四無色定法界，此四無量、四無色定法界亦無斷無別而可施設，是名四無量、四無色定法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何八解脫法界相？云何八勝處、九次第定、十遍處法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！八解脫界虛空界是名八解脫法界，此八解脫法界無斷無別而可施設，是名八解脫法界相；八勝處、九次第定、十遍處界虛空界是名八勝處、九次第定、十遍處法界，此八勝處、九次第定、十遍處法界亦無斷無別而可施設，是名八勝處、九次第定、十遍處法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何四念住法界相？云何四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！四念住界虛空界是名四念住法界，此四念住法界無斷無別而可施設，是名四念住法界相；四正斷乃至八聖道支界虛空界是名四正斷乃至八聖道支法界，此四正斷乃至八聖道支法界亦無斷無別而可施設，是名四正斷乃至八聖道支法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何空解脫門法界相？云何無相、無願解脫門法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！空解脫門界虛空界是名空解脫門法界，此空解脫門法界無斷無別而可施設，是名空解脫門法界相；無相、無願解脫門界虛空界是名無相、無願解脫門法界，此無相、無願解脫門法界亦無斷無別而可施設，是名無相、無願解脫門法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何五眼法界相？云何六神通法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！五眼界虛空界是名五眼法界，此五眼法界無斷無別而可施設，是名五眼法界相；六神通界虛空界是名六神通法界，此六神通法界亦無斷無別而可施設，是名六神通法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何佛十力法界相？云何四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！佛十力界虛空界是名佛十力法界，此佛十力法界無斷無別而可施設，是名佛十力法界相；四無所畏乃至十八佛不共法界虛空界是名四無所畏乃至十八佛不共法法界，此四無所畏乃至十八佛不共法法界亦無斷無別而可施設，是名四無所畏乃至十八佛不共法法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何無忘失法法界相？云何恒住捨性法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！無忘失法界虛空界是名無忘失法法界，此無忘失法法界無斷無別而可施設，是名無忘失法法界相；恒住捨性界虛空界是名恒住捨性法界，此恒住捨性法界亦無斷無別而可施設，是名恒住捨性法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何一切智法界相？云何道相智、一切相智法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！一切智界虛空界是名一切智法界，此一切智法界無斷無別而可施設，是名一切智法界相；道相智、一切相智界虛空界是名道相智、一切相智法界，此道相智、一切相智法界亦無斷無別而可施設，是名道相智、一切相智法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何一切陀羅尼門法界相？云何一切三摩地門法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！一切陀羅尼門界虛空界是名一切陀羅尼門法界，此一切陀羅尼門法界無斷無別而可施設，是名一切陀羅尼門法界相；一切三摩地門界虛空界是名一切三摩地門法界，此一切三摩地門法界亦無斷無別而可施設，是名一切三摩地門法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何預流果法界相？云何一來、不還、阿羅漢果法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！預流果界虛空界是名預流果法界，此預流果法界無斷無別而可施設，是名預流果法界相；一來、不還、阿羅漢果界虛空界是名一來、不還、阿羅漢果法界，此一來、不還、阿羅漢果法界亦無斷無別而可施設，是名一來、不還、阿羅漢果法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何獨覺菩提法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「善現！獨覺菩提界虛空界是名獨覺菩提法界，此獨覺菩提法界無斷無別而可施設，是名獨覺菩提法界相；諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何一切菩薩摩訶薩行法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行界虛空界是名一切菩薩摩訶薩行法界，此一切菩薩摩訶薩行法界無斷無別而可施設，是名一切菩薩摩訶薩行法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n「世尊！云何諸佛無上正等菩提法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。\n「善現！諸佛無上正等菩提界虛空界是名諸佛無上正等菩提法界，此諸佛無上正等菩提法界無斷無別而可施設，是名諸佛無上正等菩提法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」\n大般若波羅蜜多經卷第三百五十八\n9大般若波羅蜜多經卷第三百五十九三藏法師玄奘奉　詔譯初分多問不二品第六十一之九\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩復云何應知一切法略廣相？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩如實了知一切法不合不散，是菩薩摩訶薩如是當知一切法略廣相。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！何等一切法不合不散？」\n佛言：「善現！色不合不散，受、想、行、識亦不合不散；眼處不合不散，耳、鼻、舌、身、意處亦不合不散；色處不合不散，聲、香、味、觸、法處亦不合不散；眼界不合不散，耳、鼻、舌、身、意界亦不合不散；色界不合不散，聲、香、味、觸、法界亦不合不散；眼識界不合不散，耳、鼻、舌、身、意識界亦不合不散；眼觸不合不散，耳、鼻、舌、身、意觸亦不合不散；眼觸為緣所生諸受不合不散，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦不合不散；地界不合不散，水、火、風、空、識界亦不合不散；無明不合不散，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦不合不散；布施波羅蜜多不合不散，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不合不散；內空不合不散，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不合不散；真如不合不散，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦不合不散；苦聖諦不合不散，集、滅、道聖諦亦不合不散；四靜慮不合不散，四無量、四無色定亦不合不散；八解脫不合不散，八勝處、九次第定、十遍處亦不合不散；四念住不合不散，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不合不散；空解脫門不合不散，無相、無願解脫門亦不合不散；五眼不合不散，六神通亦不合不散；佛十力不合不散，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不合不散；無忘失法不合不散，恒住捨性亦不合不散；一切智不合不散，道相智、一切相智亦不合不散；一切陀羅尼門不合不散，一切三摩地門亦不合不散；預流果不合不散，一來、不還、阿羅漢果亦不合不散；獨覺菩提不合不散；一切菩薩摩訶薩行不合不散；諸佛無上正等菩提不合不散；有為界不合不散，無為界亦不合不散。何以故？\n「善現！如是諸法皆無自性，若無自性則無所有，若無所有則不可說有合有散。諸菩薩摩訶薩於一切法如是了知，則能了知略廣之相。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！如是名為略攝六種波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩若於中學能多所作。世尊！如是略攝波羅蜜多，初修業菩薩摩訶薩常應於中學，乃至住十地菩薩摩訶薩亦應於中學。世尊！若菩薩摩訶薩學此略攝波羅蜜多，於一切法知略廣相。」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。善現！如是法門，利根菩薩摩訶薩能入，中根菩薩摩訶薩亦能入。善現！如是法門，定根菩薩摩訶薩能入，不定根菩薩摩訶薩亦能入。善現！如是法門無障無礙，若菩薩摩訶薩專於中學，無不能入。善現！如是法門，非懈怠者、劣精進者、失正念者、散亂心者、習惡慧者之所能入。善現！如是法門，不懈怠者、勝精進者、住正念者、善攝心者、修妙慧者方能趣入。善現！若菩薩摩訶薩欲住不退轉地，欲住第十地，欲住一切智智地，當勤方便入此法門。\n「善現！若菩薩摩訶薩如此般若波羅蜜多所說而學，是菩薩摩訶薩能隨證得布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦隨證得內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦隨證得真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦隨證得苦、集、滅、道聖諦，亦隨證得四靜慮、四無量、四無色定，亦隨證得八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦隨證得四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦隨證得空、無相、無願解脫門，亦隨證得五眼、六神通，亦隨證得佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦隨證得無忘失法、恒住捨性，亦隨證得一切智、道相智、一切相智，亦隨證得一切陀羅尼門、一切三摩地門。\n「善現！若菩薩摩訶薩如如依此甚深般若波羅蜜多所說而學，是菩薩摩訶薩如是如是轉近所求一切智智。善現！若菩薩摩訶薩如此般若波羅蜜多所說而學，是菩薩摩訶薩所有魔事隨起即滅。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲疾滅除一切業障，欲正攝受方便善巧，當學般若波羅蜜多。\n「復次，善現！若時菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜多，修是般若波羅蜜多，習是般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩便為十方無量無數無邊世界一切如來、應、正等覺現在住持說正法者，皆共護念。所以者何？過去、未來、現在諸佛無不皆從如是般若波羅蜜多而出生故。是故，善現！若菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多，應作是念：『過去未來現在諸佛所證得法，我亦當得。』如是，善現！諸菩薩摩訶薩應勤修學如是般若波羅蜜多，若勤修學如是般若波羅蜜多，是菩薩摩訶薩疾證無上正等菩提。是故，善現！諸菩薩摩訶薩常應不離一切智智相應作意修行般若波羅蜜多。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多如實修行，經彈指頃，是菩薩摩訶薩所獲福聚，其量甚多。假使有人教化三千大千世界諸有情類，皆令安住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，或令安住解脫及解脫智見，或令安住預流、一來、不還、阿羅漢果，或令安住獨覺菩提，是人雖獲無量福聚，而猶不及彼菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多如實修行經彈指頃。何以故？善現！如是般若波羅蜜多，能生一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，能生一切解脫及解脫智見，能生預流、一來、不還、阿羅漢果，能生獨覺菩提，能生無上正等菩提。現在十方無量無數無邊世界一切如來、應、正等覺，無不皆由如是般若波羅蜜多今得出現，於過去世一切如來、應、正等覺，無不皆由如是般若波羅蜜多已得出現，於未來世一切如來、應、正等覺，無不皆由如是般若波羅蜜多當得出現。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩能不遠離一切智智相應作意修行般若波羅蜜多，經須臾頃，或經半日，或經一日，或經一月，或經一歲，或經百歲，或經一劫，或經百劫，乃至或復經無數劫，是菩薩摩訶薩所獲福聚其量甚多，勝過教化於十方面各如殑伽沙等世界諸有情類，皆令安住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，或令安住解脫及解脫智見，或令安住預流、一來、不還、阿羅漢果，或令安住獨覺菩提所獲福聚。何以故？善現！由此般若波羅蜜多，出生過去未來現在一切如來、應、正等覺，為諸有情如實施設布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，為諸有情如實施設解脫及解脫智見，為諸有情如實施設預流、一來、不還、阿羅漢果，為諸有情如實施設獨覺菩提，為諸有情如實施設諸佛無上正等菩提故，此福聚勝過於彼。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩如此般若波羅蜜多所說而住，當知是菩薩摩訶薩不復退轉，常為諸佛之所護念，成就最勝方便善巧，已曾親近供養無量百千俱胝那庾多佛，於諸佛所已種無量殊勝善根。\n「當知是菩薩摩訶薩已為無量真善知識之所攝受，已久修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，已久安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，已久安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，已久安住苦、集、滅、道聖諦，已久修習四靜慮、四無量、四無色定，已久修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，已久修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，已久修習空、無相、無願解脫門，已久修習五眼、六神通，已久修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，已久修習無忘失法、恒住捨性，已久修習一切陀羅尼門、一切三摩地門，已久修習一切智、道相智、一切相智。\n「當知是菩薩摩訶薩住童子地，一切所願無不滿足，常見諸佛曾無暫捨，於諸善根恒不捨離，常能成熟一切有情，亦常嚴淨所有佛土，從一佛土趣一佛土，恭敬供養諸佛世尊，聽受修行無上乘法。\n「當知是菩薩摩訶薩已得無斷無盡辯才，已得殊勝陀羅尼法，成就最上微妙色身，已得諸佛授圓滿記，於隨所樂為度有情，受諸有身已得自在。\n「當知是菩薩摩訶薩善知所緣門，善知行相門；善知字門，善知非字門；善知言，善知不言；善知一增語，善知二增語，善知多增語；善知女增語，善知男增語，善知非女男增語；善知過去增語，善知未來增語，善知現在增語；善知諸文，善知諸義。\n「當知是菩薩摩訶薩善知色，善知受，善知想，善知行，善知識；善知蘊，善知界，善知處；善知緣起，善知緣起支；善知世間性，善知涅槃性；善知法界相，善知行相，善知非行相；善知有為相，善知無為相，善知有為、無為相；善知相相，善知非相相；善知有，善知非有；善知自性，善知他性；善知合，善知散，善知合、散；善知相應，善知不相應，善知相應、不相應；善知真如，善知不虛妄性，善知不變異性，善知法性，善知法界，善知法定，善知法住；善知緣性，善知非緣性；善知諸聖諦；善知靜慮，善知無量，善知無色定；善知六波羅蜜多；善知四念住，善知四正斷，善知四神足，善知五根，善知五力，善知七等覺支，善知八聖道支；善知八解脫，善知八勝處，善知九次第定，善知十遍處；善知陀羅尼門，善知三摩地門；善知空解脫門，善知無相解脫門，善知無願解脫門；善知一切空法門；善知五眼，善知六神通；善知佛十力，善知四無所畏，善知四無礙解，善知大慈、大悲、大喜、大捨，善知十八佛不共法；善知無忘失法，善知恒住捨性；善知一切智，善知道相智，善知一切相智；善知有為界，善知無為界；善知界，善知非界。\n「當知是菩薩摩訶薩善知色作意，善知受、想、行、識作意；善知眼處作意，善知耳、鼻、舌、身、意處作意；善知色處作意，善知聲、香、味、觸、法處作意；善知眼界作意，善知耳、鼻、舌、身、意界作意；善知色界作意，善知聲、香、味、觸、法界作意；善知眼識界作意，善知耳、鼻、舌、身、意識界作意；善知眼觸作意，善知耳、鼻、舌、身、意觸作意；善知眼觸為緣所生諸受作意，善知耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受作意；善知地界作意，善知水、火、風、空、識界作意；善知無明作意，善知行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱作意；善知布施波羅蜜多作意，善知淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多作意；善知內空作意，善知外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空作意；善知真如作意，善知法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界作意；善知苦聖諦作意，善知集、滅、道聖諦作意；善知四念住作意，善知四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支作意；善知四靜慮作意，善知四無量、四無色定作意；善知八解脫作意，善知八勝處、九次第定、十遍處作意；善知一切陀羅尼門作意，善知一切三摩地門作意；善知空解脫門作意，善知無相、無願解脫門作意；善知五眼作意，善知六神通作意；善知佛十力作意，善知四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法作意；善知無忘失法作意，善知恒住捨性作意；善知一切智作意，善知道相智、一切相智作意。\n「當知是菩薩摩訶薩善知色，色相空；善知受、想、行、識，受、想、行、識相空。善知眼處，眼處相空；善知耳、鼻、舌、身、意處，耳、鼻、舌、身、意處相空。善知色處，色處相空；善知聲、香、味、觸、法處，聲、香、味、觸、法處相空。善知眼界，眼界相空；善知耳、鼻、舌、身、意界，耳、鼻、舌、身、意界相空。善知色界，色界相空；善知聲、香、味、觸、法界，聲、香、味、觸、法界相空。善知眼識界，眼識界相空；善知耳、鼻、舌、身、意識界，耳、鼻、舌、身、意識界相空。善知眼觸，眼觸相空；善知耳、鼻、舌、身、意觸，耳、鼻、舌、身、意觸相空。善知眼觸為緣所生諸受，眼觸為緣所生諸受相空；善知耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受相空。善知地界，地界相空；善知水、火、風、空、識界，水、火、風、空、識界相空。善知無明，無明相空；善知行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，行乃至老死愁歎苦憂惱相空。善知布施波羅蜜多，布施波羅蜜多相空；善知淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，淨戒乃至般若波羅蜜多相空。善知內空，內空相空；善知外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，外空乃至無性自性空相空。善知真如，真如相空；善知法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，法界乃至不思議界相空。善知苦聖諦，苦聖諦相空；善知集、滅、道聖諦，集、滅、道聖諦相空。善知四念住，四念住相空；善知四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，四正斷乃至八聖道支相空。善知四靜慮，四靜慮相空；善知四無量、四無色定，四無量、四無色定相空。善知八解脫，八解脫相空；善知八勝處、九次第定、十遍處，八勝處、九次第定、十遍處相空。善知一切陀羅尼門，一切陀羅尼門相空；善知一切三摩地門，一切三摩地門相空。善知空解脫門，空解脫門相空；善知無相、無願解脫門，無相、無願解脫門相空。善知五眼，五眼相空；善知六神通，六神通相空。善知佛十力，佛十力相空；善知四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，四無所畏乃至十八佛不共法相空。善知無忘失法，無忘失法相空；善知恒住捨性，恒住捨性相空。善知一切智，一切智相空；善知道相智、一切相，智道相智、一切相智相空。善知預流果，預流果相空；善知一來、不還、阿羅漢果，一來、不還、阿羅漢果相空。善知獨覺菩提，獨覺菩提相空。善知一切菩薩摩訶薩行，一切菩薩摩訶薩行相空。善知諸佛無上正等菩提，諸佛無上正等菩提相空。\n「當知是菩薩摩訶薩善知止息道，善知不止息道；善知生，善知滅，善知住、異；善知貪、瞋、癡，善知無貪、無瞋、無癡；善知見，善知非見；善知邪見，善知非邪見；善知一切見、纏、隨眠、結縛，善知一切見、纏、隨眠、結縛斷；善知名，善知色，善知名色；善知因緣，善知等無間緣，善知所緣緣，善知增上緣；善知行，善知解；善知相，善知狀；善知苦，善知集，善知滅，善知道；善知地獄，善知地獄道；善知傍生，善知傍生道；善知鬼界，善知鬼界道；善知人，善知人道；善知天，善知天道；善知預流，善知預流果，善知預流道；善知一來，善知一來果，善知一來道；善知不還，善知不還果，善知不還道；善知阿羅漢，善知阿羅漢果，善知阿羅漢道；善知獨覺，善知獨覺菩提，善知獨覺道；善知菩薩摩訶薩，善知菩薩摩訶薩行；善知如來、應、正等覺；善知無上正等菩提；善知一切智，善知一切智道；善知道相智，善知道相智道；善知一切相智，善知一切相智道；善知根、善知根圓滿，善知根勝劣；善知慧，善知疾慧，善知力慧，善知利慧，善知速慧，善知達慧，善知廣慧，善知深慧，善知大慧，善知無等慧，善知真實慧，善知珍寶慧；善知過去世，善知未來世，善知現在世；善知方便；善知意樂，善知增上意樂；善知顧有情；善知文義相；善知諸聖法；善知安立三乘方便。\n「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多，引般若波羅蜜多，修般若波羅蜜多，獲如是等功德勝利。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何當行般若波羅蜜多？云何當引般若波羅蜜多？云何當修般若波羅蜜多？」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩觀色寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多；觀受、想、行、識寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩觀眼處寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多；觀耳、鼻、舌、身、意處寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩觀色處寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多；觀聲、香、味、觸、法處寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩觀眼界寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多；觀耳、鼻、舌、身、意界寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩觀色界寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多；觀聲、香、味、觸、法界寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩觀眼識界寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多；觀耳、鼻、舌、身、意識界寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩觀眼觸寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多；觀耳、鼻、舌、身、意觸寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩觀眼觸為緣所生諸受寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多；觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩觀地界寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多；觀水、火、風、空、識界寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩觀無明寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多；觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多。\n「善現！汝問菩薩摩訶薩云何當引般若波羅蜜多者，菩薩摩訶薩如引虛空空，應引般若波羅蜜多。\n「善現！汝問菩薩摩訶薩云何當修般若波羅蜜多者，菩薩摩訶薩如修虛空空，應修般若波羅蜜多。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩為經幾時當行般若波羅蜜多，當引般若波羅蜜多，當修般若波羅蜜多？」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座，應行般若波羅蜜多，應引般若波羅蜜多，應修般若波羅蜜多。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩住何等心無間，當行般若波羅蜜多，當引般若波羅蜜多，當修般若波羅蜜多？」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座，不容發起諸餘作意，唯常安住一切智智相應作意，應行般若波羅蜜多，應引般若波羅蜜多，應修般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜多，應如是引般若波羅蜜多，應如是修般若波羅蜜多，乃至能令心、心所法於境不轉。」\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多，引般若波羅蜜多，修般若波羅蜜多，當得一切智智不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！菩薩摩訶薩不行般若波羅蜜多，不引般若波羅蜜多，不修般若波羅蜜多，當得一切智智不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！菩薩摩訶薩亦行亦不行般若波羅蜜多，亦引亦不引般若波羅蜜多，亦修亦不修般若波羅蜜多，當得一切智智不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！菩薩摩訶薩非行非不行般若波羅蜜多，非引非不引般若波羅蜜多，非修非不修般若波羅蜜多，當得一切智智不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！若爾菩薩摩訶薩云何當得一切智智？」\n「善現！菩薩摩訶薩當得一切智智如真如。」\n「世尊！云何真如？」\n「善現！如實際。」\n「世尊！云何實際？」\n「善現！如法界。」\n「世尊！云何法界？」\n「善現！如我界、有情界、命者界、生者界、養者界、士夫界、補特伽羅界。」\n「世尊！云何我界、有情界、命者界、生者界、養者界、士夫界、補特伽羅界？」\n佛告善現：「於意云何？若我、若有情、若命者、若生者、若養者、若士夫、若補特伽羅為可得不？」\n善現白言：「不也！世尊！」\n佛言：「善現！若我、若有情、若命者、若生者、若養者、若士夫、若補特伽羅既不可得，我當云何可施設我界、有情界、命者界、生者界、養者界、士夫界、補特伽羅界？如是，善現！若菩薩摩訶薩不施設般若波羅蜜多，亦不施設一切智智及一切法，是菩薩摩訶薩定當證得一切智智。」\n時，具壽善現復白佛言：「世尊！為但般若波羅蜜多不可施設，為靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多亦不可施設耶？」\n佛言：「善現！非但般若波羅蜜多不可施設，靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多亦不可施設。善現！若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若諸佛法、若有為法、若無為法，如是等一切法皆不可施設。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！若一切法皆不可施設，云何可施設是地獄、是傍生、是鬼界、是人、是天、是預流、是一來、是不還、是阿羅漢、是獨覺、是菩薩、是諸佛、是一切法耶？」\n佛言：「善現！於意云何？有情施設及法施設實可得不？」\n善現白言：「不也！世尊！」\n佛言：「善現！若有情施設及法施設實不可得，我云何可施設是地獄、是傍生、是鬼界、是人、是天、是預流、是一來、是不還、是阿羅漢、是獨覺、是菩薩、是諸佛、是一切法？如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應學一切法皆不可施設。」\n具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，豈不應於色學，亦應於受、想、行、識學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，豈不應於眼處學，亦應於耳、鼻、舌、身、意處學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，豈不應於色處學，亦應於聲、香、味、觸、法處學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，豈不應於眼界學，亦應於耳、鼻、舌、身、意界學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，豈不應於色界學，亦應於聲、香、味、觸、法界學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，豈不應於眼識界學，亦應於耳、鼻、舌、身、意識界學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，豈不應於眼觸學，亦應於耳、鼻、舌、身、意觸學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，豈不應於眼觸為緣所生諸受學，亦應於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，豈不應於地界學，亦應於水、火、風、空、識界學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，豈不應於無明學，亦應於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，豈不應於布施波羅蜜多學，亦應於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，豈不應於內空學，亦應於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，豈不應於真如學，亦應於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，豈不應於苦聖諦學，亦應於集、滅、道聖諦學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，豈不應於四念住學，亦應於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，豈不應於四靜慮學，亦應於四無量、四無色定學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，豈不應於八解脫學，亦應於八勝處、九次第定、十遍處學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，豈不應於一切三摩地門學，亦應於一切陀羅尼門學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，豈不應於空解脫門學，亦應於無相、無願解脫門學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時、豈不應於五眼學，亦應於六神通學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，豈不應於佛十力學，亦應於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，豈不應於無忘失法學，亦應於恒住捨性學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，豈不應於一切智學，亦應於道相智、一切相智學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，豈不應於預流果學，亦應於一來、不還、阿羅漢果學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，豈不應於獨覺菩提學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，豈不應於一切菩薩摩訶薩行學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，豈不應於諸佛無上正等菩提學？」\n大般若波羅蜜多經卷第三百五十九\n10大般若波羅蜜多經卷第三百六十三藏法師玄奘奉　詔譯初分多問不二品第六十一之十\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於色學不增不減，亦應於受、想、行、識學不增不減。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於眼處學不增不減，亦應於耳、鼻、舌、身、意處學不增不減。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於色處學不增不減，亦應於聲、香、味、觸、法處學不增不減。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於眼界學不增不減，亦應於耳、鼻、舌、身、意界學不增不減。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於色界學不增不減，亦應於聲、香、味、觸、法界學不增不減。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於眼識界學不增不減，亦應於耳、鼻、舌、身、意識界學不增不減。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於眼觸學不增不減，亦應於耳、鼻、舌、身、意觸學不增不減。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於眼觸為緣所生諸受學不增不減，亦應於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受學不增不減。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於地界學不增不減，亦應於水、火、風、空、識界學不增不減。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於無明學不增不減，亦應於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱學不增不減。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於布施波羅蜜多學不增不減，亦應於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多學不增不減。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於內空學不增不減，亦應於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空學不增不減。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於真如學不增不減，亦應於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界學不增不減。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於苦聖諦學不增不減，亦應於集、滅、道聖諦學不增不減。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於四念住學不增不減，亦應於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支學不增不減。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於四靜慮學不增不減，亦應於四無量、四無色定學不增不減。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於八解脫學不增不減，亦應於八勝處、九次第定、十遍處學不增不減。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於一切三摩地門學不增不減，亦應於一切陀羅尼門學不增不減。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於空解脫門學不增不減，亦應於無相、無願解脫門學不增不減。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於五眼學不增不減，亦應於六神通學不增不減。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於佛十力學不增不減，亦應於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法學不增不減。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於無忘失法學不增不減，亦應於恒住捨性學不增不減。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於一切智學不增不減，亦應於道相智、一切相智學不增不減。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於預流果學不增不減，亦應於一來、不還、阿羅漢果學不增不減。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於獨覺菩提學不增不減。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於一切菩薩摩訶薩行學不增不減。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於諸佛無上正等菩提學不增不減。」\n具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於色學不增不減？云何應於受、想、行、識學不增不減？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於眼處學不增不減？云何應於耳、鼻、舌、身、意處學不增不減？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於色處學不增不減？云何應於聲、香、味、觸、法處學不增不減？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於眼界學不增不減？云何應於耳、鼻、舌、身、意界學不增不減？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於色界學不增不減？云何應於聲、香、味、觸、法界學不增不減？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於眼識界學不增不減？云何應於耳、鼻、舌、身、意識界學不增不減？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於眼觸學不增不減？云何應於耳、鼻、舌、身、意觸學不增不減？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於眼觸為緣所生諸受學不增不減？云何應於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受學不增不減？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於地界學不增不減？云何應於水、火、風、空、識界學不增不減？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於無明學不增不減？云何應於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱學不增不減？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於布施波羅蜜多學不增不減？云何應於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多學不增不減？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於內空學不增不減？云何應於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空學不增不減？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於真如學不增不減？云何應於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界學不增不減？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於苦聖諦學不增不減？云何應於集、滅、道聖諦學不增不減？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於四念住學不增不減？云何應於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支學不增不減？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於四靜慮學不增不減？云何應於四無量、四無色定學不增不減？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於八解脫學不增不減？云何應於八勝處、九次第定、十遍處學不增不減？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於一切三摩地門學不增不減？云何應於一切陀羅尼門學不增不減？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於空解脫門學不增不減？云何應於無相、無願解脫門學不增不減？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於五眼學不增不減？云何應於六神通學不增不減？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於佛十力學不增不減？云何應於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法學不增不減？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於無忘失法學不增不減？云何應於恒住捨性學不增不減？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於一切智學不增不減？云何應於道相智、一切相智學不增不減？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於預流果學不增不減？云何應於一來、不還、阿羅漢果學不增不減？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於獨覺菩提學不增不減？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於一切菩薩摩訶薩行學不增不減？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於諸佛無上正等菩提學不增不減？」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於色不生不滅故學，亦應於受、想、行、識不生不滅故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於眼處不生不滅故學，亦應於耳、鼻、舌、身、意處不生不滅故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於色處不生不滅故學，亦應於聲、香、味、觸、法處不生不滅故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於眼界不生不滅故學，亦應於耳、鼻、舌、身、意界不生不滅故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於色界不生不滅故學，亦應於聲、香、味、觸、法界不生不滅故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於眼識界不生不滅故學，亦應於耳、鼻、舌、身、意識界不生不滅故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於眼觸不生不滅故學，亦應於耳、鼻、舌、身、意觸不生不滅故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於眼觸為緣所生諸受不生不滅故學，亦應於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不生不滅故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於地界不生不滅故學，亦應於水、火、風、空、識界不生不滅故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於無明不生不滅故學，亦應於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不生不滅故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於布施波羅蜜多不生不滅故學，亦應於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不生不滅故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於內空不生不滅故學，亦應於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不生不滅故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於真如不生不滅故學，亦應於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不生不滅故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於苦聖諦不生不滅故學，亦應於集、滅、道聖諦不生不滅故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於四念住不生不滅故學，亦應於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不生不滅故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於四靜慮不生不滅故學，亦應於四無量、四無色定不生不滅故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於八解脫不生不滅故學，亦應於八勝處、九次第定、十遍處不生不滅故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於一切三摩地門不生不滅故學，亦應於一切陀羅尼門不生不滅故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於空解脫門不生不滅故學，亦應於無相、無願解脫門不生不滅故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於五眼不生不滅故學，亦應於六神通不生不滅故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於佛十力不生不滅故學，亦應於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不生不滅故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於無忘失法不生不滅故學，亦應於恒住捨性不生不滅故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於一切智不生不滅故學，亦應於道相智、一切相智不生不滅故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於預流果不生不滅故學，亦應於一來、不還、阿羅漢果不生不滅故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於獨覺菩提不生不滅故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於一切菩薩摩訶薩行不生不滅故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於諸佛無上正等菩提不生不滅故學。」\n具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於色不生不滅故學？云何應於受、想、行、識不生不滅故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於眼處不生不滅故學？云何應於耳、鼻、舌、身、意處不生不滅故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於色處不生不滅故學？云何應於聲、香、味、觸、法處不生不滅故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於眼界不生不滅故學？云何應於耳、鼻、舌、身、意界不生不滅故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於色界不生不滅故學？云何應於聲、香、味、觸、法界不生不滅故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於眼識界不生不滅故學？云何應於耳、鼻、舌、身、意識界不生不滅故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於眼觸不生不滅故學？云何應於耳、鼻、舌、身、意觸不生不滅故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於眼觸為緣所生諸受不生不滅故學？云何應於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不生不滅故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於地界不生不滅故學？云何應於水、火、風、空、識界不生不滅故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於無明不生不滅故學？云何應於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不生不滅故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於布施波羅蜜多不生不滅故學？云何應於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不生不滅故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於內空不生不滅故學？云何應於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不生不滅故學。\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於真如不生不滅故學？云何應於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不生不滅故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於苦聖諦不生不滅故學？云何應於集、滅、道聖諦不生不滅故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於四念住不生不滅故學？云何應於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不生不滅故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於四靜慮不生不滅故學？云何應於四無量、四無色定不生不滅故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於八解脫不生不滅故學？云何應於八勝處、九次第定、十遍處不生不滅故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於一切三摩地門不生不滅故學？云何應於一切陀羅尼門不生不滅故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於空解脫門不生不滅故學？云何應於無相、無願解脫門不生不滅故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於五眼不生不滅故學？云何應於六神通不生不滅故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於佛十力不生不滅故學？云何應於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不生不滅故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於無忘失法不生不滅故學？云何應於恒住捨性不生不滅故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於一切智不生不滅故學？云何應於道相智、一切相智不生不滅故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於預流果不生不滅故學？云何應於一來、不還、阿羅漢果不生不滅故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於獨覺菩提不生不滅故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於一切菩薩摩訶薩行不生不滅故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於諸佛無上正等菩提不生不滅故學？」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於色不起作諸行若有若無故學，應於受、想、行、識亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於眼處不起作諸行若有若無故學，應於耳、鼻、舌、身、意處亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於色處不起作諸行若有若無故學，應於聲、香、味、觸、法處亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於眼界不起作諸行若有若無故學，應於耳、鼻、舌、身、意界亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於色界不起作諸行若有若無故學，應於聲、香、味、觸、法界亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於眼識界不起作諸行若有若無故學，應於耳、鼻、舌、身、意識界亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於眼觸不起作諸行若有若無故學，應於耳、鼻、舌、身、意觸亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於眼觸為緣所生諸受不起作諸行若有若無故學，應於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於地界不起作諸行若有若無故學，應於水、火、風、空、識界亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於無明不起作諸行若有若無故學，應於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於布施波羅蜜多不起作諸行若有若無故學，應於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於內空不起作諸行若有若無故學，應於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於真如不起作諸行若有若無故學，應於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於苦聖諦不起作諸行若有若無故學，應於集、滅、道聖諦亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於四念住不起作諸行若有若無故學，應於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於四靜慮不起作諸行若有若無故學，應於四無量、四無色定亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於八解脫不起作諸行若有若無故學，應於八勝處、九次第定、十遍處亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於一切三摩地門不起作諸行若有若無故學，應於一切陀羅尼門亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於空解脫門不起作諸行若有若無故學，應於無相、無願解脫門亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於五眼不起作諸行若有若無故學，應於六神通亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於佛十力不起作諸行若有若無故學，應於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於無忘失法不起作諸行若有若無故學，應於恒住捨性亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於一切智不起作諸行若有若無故學，應於道相智、一切相智亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於預流果不起作諸行若有若無故學，應於一來、不還、阿羅漢果亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於獨覺菩提不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於一切菩薩摩訶薩行不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於諸佛無上正等菩提不起作諸行若有若無故學。」\n具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於色不起作諸行若有若無故學？云何應於受、想、行、識亦不起作諸行若有若無故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於眼處不起作諸行若有若無故學？云何應於耳、鼻、舌、身、意處亦不起作諸行若有若無故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於色處不起作諸行若有若無故學？云何應於聲、香、味、觸、法處亦不起作諸行若有若無故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於眼界不起作諸行若有若無故學？云何應於耳、鼻、舌、身、意界亦不起作諸行若有若無故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於色界不起作諸行若有若無故學？云何應於聲、香、味、觸、法界亦不起作諸行若有若無故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於眼識界不起作諸行若有若無故學？云何應於耳、鼻、舌、身、意識界亦不起作諸行若有若無故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於眼觸不起作諸行若有若無故學？云何應於耳、鼻、舌、身、意觸亦不起作諸行若有若無故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於眼觸為緣所生諸受不起作諸行若有若無故學？云何應於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦不起作諸行若有若無故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於地界不起作諸行若有若無故學？云何應於水、火、風、空、識界亦不起作諸行若有若無故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於無明不起作諸行若有若無故學？云何應於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦不起作諸行若有若無故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於布施波羅蜜多不起作諸行若有若無故學？云何應於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不起作諸行若有若無故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於內空不起作諸行若有若無故學？云何應於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不起作諸行若有若無故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於真如不起作諸行若有若無故學？云何應於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦不起作諸行若有若無故學。\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於苦聖諦不起作諸行若有若無故學？云何應於集、滅、道聖諦亦不起作諸行若有若無故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於四念住不起作諸行若有若無故學？云何應於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不起作諸行若有若無故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於四靜慮不起作諸行若有若無故學？云何應於四無量、四無色定亦不起作諸行若有若無故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於八解脫不起作諸行若有若無故學？云何應於八勝處、九次第定、十遍處亦不起作諸行若有若無故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於一切三摩地門不起作諸行若有若無故學？云何應於一切陀羅尼門亦不起作諸行若有若無故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於空解脫門不起作諸行若有若無故學？云何應於無相、無願解脫門亦不起作諸行若有若無故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於五眼不起作諸行若有若無故學？云何應於六神通亦不起作諸行若有若無故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於佛十力不起作諸行若有若無故學？云何應於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不起作諸行若有若無故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於無忘失法不起作諸行若有若無故學？云何應於恒住捨性亦不起作諸行若有若無故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於一切智不起作諸行若有若無故學？云何應於道相智、一切相智亦不起作諸行若有若無故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於預流果不起作諸行若有若無故學？云何應於一來、不還、阿羅漢果亦不起作諸行若有若無故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於獨覺菩提不起作諸行若有若無故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於一切菩薩摩訶薩行不起作諸行若有若無故學？\n「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於諸佛無上正等菩提不起作諸行若有若無故學？」\n大般若波羅蜜多經卷第三百六十\n11大般若波羅蜜多經卷第三百六十一三藏法師玄奘奉　詔譯初分多問不二品第六十一之十一\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於色不起作諸行若有若無故學，應於受、想、行、識亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於眼處不起作諸行若有若無故學，應於耳、鼻、舌、身、意處亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於色處不起作諸行若有若無故學，應於聲、香、味、觸、法處亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於眼界不起作諸行若有若無故學，應於耳、鼻、舌、身、意界亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於色界不起作諸行若有若無故學，應於聲、香、味、觸、法界亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於眼識界不起作諸行若有若無故學，應於耳、鼻、舌、身、意識界亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於眼觸不起作諸行若有若無故學，應於耳、鼻、舌、身、意觸亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於眼觸為緣所生諸受不起作諸行若有若無故學，應於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於地界不起作諸行若有若無故學，應於水、火、風、空、識界亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於無明不起作諸行若有若無故學，應於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於布施波羅蜜多不起作諸行若有若無故學，應於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於內空不起作諸行若有若無故學，應於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於真如不起作諸行若有若無故學，應於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於苦聖諦不起作諸行若有若無故學，應於集、滅、道聖諦亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於四念住不起作諸行若有若無故學，應於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於四靜慮不起作諸行若有若無故學，應於四無量、四無色定亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於八解脫不起作諸行若有若無故學，應於八勝處、九次第定、十遍處亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於一切三摩地門不起作諸行若有若無故學，應於一切陀羅尼門亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於空解脫門不起作諸行若有若無故學，應於無相、無願解脫門亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於五眼不起作諸行若有若無故學，應於六神通亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於佛十力不起作諸行若有若無故學，應於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於無忘失法不起作諸行若有若無故學，應於恒住捨性亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於一切智不起作諸行若有若無故學，應於道相智、一切相智亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於預流果不起作諸行若有若無故學，應於一來、不還、阿羅漢果亦不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於獨覺菩提不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於一切菩薩摩訶薩行不起作諸行若有若無故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於諸佛無上正等菩提不起作諸行若有若無故學。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀色，色相空故學；應觀受、想、行、識，受、想、行、識相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀眼處，眼處相空故學；應觀耳、鼻、舌、身、意處，耳、鼻、舌、身、意處相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀色處，色處相空故學；應觀聲、香、味、觸、法處，聲、香、味、觸、法處相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀眼界，眼界相空故學；應觀耳、鼻、舌、身、意界，耳、鼻、舌、身、意界相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀色界，色界相空故學；應觀聲、香、味、觸、法界，聲、香、味、觸、法界相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀眼識界，眼識界相空故學；應觀耳、鼻、舌、身、意識界，耳、鼻、舌、身、意識界相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀眼觸，眼觸相空故學；應觀耳、鼻、舌、身、意觸，耳、鼻、舌、身、意觸相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀眼觸為緣所生諸受，眼觸為緣所生諸受相空故學；應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀地界，地界相空故學；應觀水、火、風、空、識界，水、火、風、空、識界相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀無明，無明相空故學；應觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，行乃至老死愁歎苦憂惱相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀布施波羅蜜多，布施波羅蜜多相空故學；應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，淨戒乃至般若波羅蜜多相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀內空，內空相空故學；應觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，外空乃至無性自性空相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀真如，真如相空故學；應觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，法界乃至不思議界相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀苦聖諦，苦聖諦相空故學；應觀集、滅、道聖諦，集、滅、道聖諦相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀四念住，四念住相空故學；應觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，四正斷乃至八聖道支相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀四靜慮，四靜慮相空故學；應觀四無量、四無色定，四無量、四無色定相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀八解脫，八解脫相空故學；應觀八勝處、九次第定、十遍處，八勝處、九次第定、十遍處相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀一切三摩地門，一切三摩地門相空故學；應觀一切陀羅尼門，一切陀羅尼門相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀空解脫門，空解脫門相空故學；應觀無相、無願解脫門，無相、無願解脫門相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀五眼，五眼相空故學；應觀六神通，六神通相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀佛十力，佛十力相空故學；應觀四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，四無所畏乃至十八佛不共法相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀無忘失法，無忘失法相空故學；應觀恒住捨性，恒住捨性相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀一切智，一切智相空故學；應觀道相智、一切相智，道相智、一切相智相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀預流果，預流果相空故學；應觀一來、不還、阿羅漢果，一來、不還、阿羅漢果相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀獨覺菩提，獨覺菩提相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀一切菩薩摩訶薩行，一切菩薩摩訶薩行相空故學。如是善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。\n「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸佛無上正等菩提，諸佛無上正等菩提相空故學。如是善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。」\n具壽善現白佛言：「世尊！若色，色相空；受、想、行、識，受、想、行、識相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？\n「世尊！若眼處，眼處相空；耳、鼻、舌、身、意處，耳、鼻、舌、身、意處相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？\n「世尊！若色處，色處相空；聲、香、味、觸、法處，聲、香、味、觸、法處相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？\n「世尊！若眼界，眼界相空；耳、鼻、舌、身、意界，耳、鼻、舌、身、意界相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？\n「世尊！若色界，色界相空；聲、香、味、觸、法界，聲、香、味、觸、法界相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？\n「世尊！若眼識界，眼識界相空；耳、鼻、舌、身、意識界，耳、鼻、舌、身、意識界相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？\n「世尊！若眼觸，眼觸相空；耳、鼻、舌、身、意觸，耳、鼻、舌、身、意觸相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？\n「世尊！若眼觸為緣所生諸受，眼觸為緣所生諸受相空；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？\n「世尊！若地界，地界相空；水、火、風、空、識界，水、火、風、空、識界相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？\n「世尊！若無明，無明相空；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，行乃至老死愁歎苦憂惱相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？\n「世尊！若布施波羅蜜多，布施波羅蜜多相空；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，淨戒乃至般若波羅蜜多相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？\n「世尊！若內空，內空相空；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，外空乃至無性自性空相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？\n「世尊！若真如，真如相空；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，法界乃至不思議界相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？\n「世尊！若苦聖諦，苦聖諦相空；集、滅、道聖諦，集、滅、道聖諦相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？\n「世尊！若四念住，四念住相空；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，四正斷乃至八聖道支相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？\n「世尊！若四靜慮，四靜慮相空；四無量、四無色定，四無量、四無色定相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？\n「世尊！若八解脫，八解脫相空；八勝處、九次第定、十遍處，八勝處、九次第定、十遍處相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？\n「世尊！若一切三摩地門，一切三摩地門相空；一切陀羅尼門，一切陀羅尼門相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？\n「世尊！若空解脫門，空解脫門相空；無相、無願解脫門，無相、無願解脫門相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？\n「世尊！若五眼，五眼相空；六神通，六神通相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？\n「世尊！若佛十力，佛十力相空；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，四無所畏乃至十八佛不共法相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？\n「世尊！若無忘失法，無忘失法相空；恒住捨性，恒住捨性相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？\n「世尊！若一切智，一切智相空；道相智、一切相智，道相智、一切相智相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？\n「世尊！若預流果，預流果相空；一來、不還、阿羅漢果，一來、不還、阿羅漢果相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？\n「世尊！若獨覺菩提，獨覺菩提相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？\n「世尊！若一切菩薩摩訶薩行，一切菩薩摩訶薩行相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？\n「世尊！若諸佛無上正等菩提，諸佛無上正等菩提相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩都無所行，是行般若波羅蜜多。」\n具壽善現白佛言：「世尊！何緣菩薩摩訶薩都無所行，是行般若波羅蜜多？」\n佛言：「善現！由此般若波羅蜜多不可得，菩薩摩訶薩亦不可得，行亦不可得，若能行者，若由此行，若所行處，皆不可得。是故，善現！菩薩摩訶薩都無所行是行般若波羅蜜多，以於其中一切戲論不可得故。」\n具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩都無所行是行般若波羅蜜多，初修業菩薩摩訶薩云何當行般若波羅蜜多？」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩從初發心，應於一切法常學無所得。\n「善現！是菩薩摩訶薩修布施時，以無所得而為方便應修布施；修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若時，以無所得而為方便應修淨戒乃至般若。\n「善現！是菩薩摩訶薩住內空時，以無所得而為方便應住內空；住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空時，以無所得而為方便應住外空乃至無性自性空。\n「善現！是菩薩摩訶薩住真如時，以無所得而為方便應住真如；住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界時，以無所得而為方便應住法界乃至不思議界。\n「善現！是菩薩摩訶薩修四念住時，以無所得而為方便應修四念住；修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支時，以無所得而為方便應修四正斷乃至八聖道支。\n「善現！是菩薩摩訶薩住苦聖諦時，以無所得而為方便應住苦聖諦；住集、滅、道聖諦時，以無所得而為方便應住集、滅、道聖諦。\n「善現！是菩薩摩訶薩修四靜慮時，以無所得而為方便應修四靜慮；修四無量、四無色定時，以無所得而為方便應修四無量、四無色定。\n「善現！是菩薩摩訶薩修空解脫門時，以無所得而為方便應修空解脫門；修無相、無願解脫門時，以無所得而為方便應修無相、無願解脫門。\n「善現！是菩薩摩訶薩修八解脫時，以無所得而為方便應修八解脫；修八勝處、九次第定、十遍處時，以無所得而為方便應修八勝處、九次第定、十遍處。\n「善現！是菩薩摩訶薩修三摩地門時，以無所得而為方便應修三摩地門；修陀羅尼門時，以無所得而為方便應修陀羅尼門。\n「善現！是菩薩摩訶薩修五眼時，以無所得而為方便應修五眼；修六神通時，以無所得而為方便應修六神通。\n「善現！是菩薩摩訶薩修佛十力時，以無所得而為方便應修佛十力；修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法時，以無所得而為方便應修四無所畏乃至十八佛不共法。\n「善現！是菩薩摩訶薩修無忘失法時，以無所得而為方便應修無忘失法；修恒住捨性時，以無所得而為方便應修恒住捨性。\n「善現！是菩薩摩訶薩修一切智時，以無所得而為方便應修一切智；修道相智、一切相智時，以無所得而為方便應修道相智、一切相智。」\n具壽善現白佛言：「世尊！齊何名有所得？齊何名無所得？」\n佛言：「善現！諸有二者名有所得，諸無二者名無所得。」\n「世尊！齊何名有二？齊何名無二？」\n「善現！諸眼諸色為二，諸耳諸聲為二，諸鼻諸香為二，諸舌諸味為二，諸身諸觸為二，諸意諸法為二，有色無色為二，有見無見為二，有對無對為二，有漏無漏為二，有為無為為二，世間出世間為二，生死涅槃為二，異生法異生為二，預流法預流為二，一來法一來為二，不還法不還為二，阿羅漢法阿羅漢為二，獨覺菩提獨覺為二，菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩為二，諸佛無上正等菩提諸佛為二，如是一切有戲論者皆名有二。\n「善現！非眼非色為無二，非耳非聲為無二，非鼻非香為無二，非舌非味為無二，非身非觸為無二，非意非法為無二，非有色非無色為無二，非有見非無見為無二，非有對非無對為無二，非有漏非無漏為無二，非有為非無為為無二，非世間非出世間為無二，非生死非涅槃為無二，非異生法非異生為無二，非預流法非預流為無二，非一來法非一來為無二，非不還法非不還為無二，非阿羅漢法非阿羅漢為無二，非獨覺菩提非獨覺為無二，非菩薩摩訶薩行非菩薩摩訶薩為無二，非諸佛無上正等菩提非諸佛為無二，如是一切離戲論者皆名無二。」\n具壽善現白佛言：「世尊！為由有所得故無所得？為由無所得故無所得？」\n佛言：「善現！非由有所得故無所得，亦非由無所得故無所得，然有所得、無所得平等性是名無所得。如是，善現！菩薩摩訶薩於有所得、無所得平等性中應勤修學。善現！菩薩摩訶薩如是學時，名學般若波羅蜜多無所得義，離諸過失。」\n具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不著有所得，不著無所得，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，云何從一地至一地漸次圓滿？若無從一地至一地漸次圓滿，云何當得所求無上正等菩提？」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，非住有所得中修行般若波羅蜜多能從一地至一地漸次圓滿，證得無上正等菩提；亦非住無所得中修行般若波羅蜜多能從一地至一地漸次圓滿，證得無上正等菩提。何以故？善現！般若波羅蜜多無所得故，無上正等菩提無所得故，能行般若波羅蜜多者行處行時無所得故，此無所得法亦無所得故。善現！菩薩摩訶薩應當如是修行般若波羅蜜多。」\n具壽善現白佛言：「世尊！若般若波羅蜜多不可得，無上正等菩提不可得，能行般若波羅蜜多者、行處、行時亦不可得，云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於一切法常樂決擇，謂此是色，此是受、想、行、識；此是眼處，此是耳、鼻、舌、身、意處；此是色處，此是聲、香、味、觸、法處；此是眼界，此是耳、鼻、舌、身、意界；此是色界，此是聲、香、味、觸、法界；此是眼識界，此是耳、鼻、舌、身、意識界；此是眼觸，此是耳、鼻、舌、身、意觸；此是眼觸為緣所生諸受，此是耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；此是地界，此是水、火、風、空、識界；此是無明，此是行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；此是布施波羅蜜多，此是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；此是內空，此是外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；此是真如，此是法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；此是四念住，此是四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；此是苦聖諦，此是集、滅、道聖諦；此是四靜慮，此是四無量、四無色定；此是空解脫門，此是無相、無願解脫門；此是八解脫，此是八勝處、九次第定、十遍處；此是三摩地門，此是陀羅尼門；此是五眼，此是六神通；此是佛十力，此是四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；此是無忘失法，此是恒住捨性；此是一切智，此是道相智、一切相智；此是預流果，此是一來、不還、阿羅漢果；此是獨覺菩提；此是一切菩薩摩訶薩行；此是諸佛無上正等菩提？」\n大般若波羅蜜多經卷第三百六十一\n12大般若波羅蜜多經卷第三百六十二三藏法師玄奘奉　詔譯初分多問不二品第六十一之十二\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，雖於諸法常樂決擇，而不得色，亦不得受、想、行、識；不得眼處，亦不得耳、鼻、舌、身、意處；不得色處，亦不得聲、香、味、觸、法處；不得眼界，亦不得耳、鼻、舌、身、意界；不得色界，亦不得聲、香、味、觸、法界；不得眼識界，亦不得耳、鼻、舌、身、意識界；不得眼觸，亦不得耳、鼻、舌、身、意觸；不得眼觸為緣所生諸受，亦不得耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；不得地界，亦不得水、火、風、空、識界；不得無明，亦不得行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；不得布施波羅蜜多，亦不得淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不得內空，亦不得外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；不得真如，亦不得法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；不得四念住，亦不得四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；不得苦聖諦，亦不得集、滅、道聖諦；不得四靜慮，亦不得四無量、四無色定；不得空解脫門，亦不得無相、無願解脫門；不得八解脫，亦不得八勝處、九次第定、十遍處；不得三摩地門，亦不得陀羅尼門；不得五眼，亦不得六神通；不得佛十力，亦不得四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；不得無忘失法，亦不得恒住捨性；不得一切智，亦不得道相智、一切相智；不得預流果，亦不得一來、不還、阿羅漢果；不得獨覺菩提；不得一切菩薩摩訶薩行；不得諸佛無上正等菩提。」\n具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不得色，亦不得受、想、行、識；若不得眼處，亦不得耳、鼻、舌、身、意處；若不得色處，亦不得聲、香、味、觸、法處；若不得眼界，亦不得耳、鼻、舌、身、意界；若不得色界，亦不得聲、香、味、觸、法界；若不得眼識界，亦不得耳、鼻、舌、身、意識界；若不得眼觸，亦不得耳、鼻、舌、身、意觸；若不得眼觸為緣所生諸受，亦不得耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；若不得地界，亦不得水、火、風、空、識界；若不得無明，亦不得行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；若不得布施波羅蜜多，亦不得淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；若不得內空，亦不得外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；若不得真如，亦不得法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；若不得四念住，亦不得四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；若不得苦聖諦，亦不得集、滅、道聖諦；若不得四靜慮，亦不得四無量、四無色定；若不得空解脫門，亦不得無相、無願解脫門；若不得八解脫，亦不得八勝處、九次第定、十遍處；若不得三摩地門，亦不得陀羅尼門；若不得五眼，亦不得六神通；若不得佛十力，亦不得四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；若不得無忘失法，亦不得恒住捨性；若不得一切智，亦不得道相智、一切相智；若不得預流果，亦不得一來、不還、阿羅漢果；若不得獨覺菩提；若不得一切菩薩摩訶薩行；若不得諸佛無上正等菩提，云何能圓滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？若不能圓滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，云何能入菩薩摩訶薩正性離生位？若不能入菩薩摩訶薩正性離生位，云何能嚴淨佛土？若不能嚴淨佛土，云何能成熟有情？若不能成熟有情，云何能得一切智智？若不能得一切智智，云何能轉正法輪作諸佛事？若不能轉正法輪作諸佛事，云何能解脫無量百千俱胝那庾多諸有情類生死眾苦，及令證得常樂涅槃？」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩不為色故修行般若波羅蜜多，亦不為受、想、行、識故修行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩不為眼處故修行般若波羅蜜多，亦不為耳、鼻、舌、身、意處故修行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩不為色處故修行般若波羅蜜多，亦不為聲、香、味、觸、法處故修行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩不為眼界故修行般若波羅蜜多，亦不為耳、鼻、舌、身、意界故修行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩不為色界故修行般若波羅蜜多，亦不為聲、香、味、觸、法界故修行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩不為眼識界故修行般若波羅蜜多，亦不為耳、鼻、舌、身、意識界故修行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩不為眼觸故修行般若波羅蜜多，亦不為耳、鼻、舌、身、意觸故修行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩不為眼觸為緣所生諸受故修行般若波羅蜜多，亦不為耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受故修行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩不為地界故修行般若波羅蜜多，亦不為水、火、風、空、識界故修行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩不為無明故修行般若波羅蜜多，亦不為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱故修行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩不為布施波羅蜜多故修行般若波羅蜜多，亦不為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多故修行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩不為內空故修行般若波羅蜜多，亦不為外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故修行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩不為真如故修行般若波羅蜜多，亦不為法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界故修行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩不為四念住故修行般若波羅蜜多，亦不為四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支故修行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩不為苦聖諦故修行般若波羅蜜多，亦不為集、滅、道聖諦故修行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩不為四靜慮故修行般若波羅蜜多，亦不為四無量、四無色定故修行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩不為空解脫門故修行般若波羅蜜多，亦不為無相、無願解脫門故修行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩不為八解脫故修行般若波羅蜜多，亦不為八勝處、九次第定、十遍處故修行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩不為三摩地門故修行般若波羅蜜多，亦不為陀羅尼門故修行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩不為五眼故修行般若波羅蜜多，亦不為六神通故修行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩不為佛十力故修行般若波羅蜜多，亦不為四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法故修行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩不為無忘失法故修行般若波羅蜜多，亦不為恒住捨性故修行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩不為一切智故修行般若波羅蜜多，亦不為道相智、一切相智故修行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩不為預流果故修行般若波羅蜜多，亦不為一來、不還、阿羅漢果故修行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩不為獨覺菩提故修行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩不為一切菩薩摩訶薩行故修行般若波羅蜜多。\n「善現！菩薩摩訶薩不為諸佛無上正等菩提故修行般若波羅蜜多。」\n具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩為何事故修行般若波羅蜜多？」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩無所為故修行般若波羅蜜多。所以者何？善現！一切法無所為、無所作，般若波羅蜜多亦無所為、無所作，無上正等菩提亦無所為、無所作，菩薩摩訶薩亦無所為、無所作。如是，善現！菩薩摩訶薩應以無所為、無所作而為方便修行般若波羅蜜多。」\n具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆無所為、無所作，不應安立三乘差別，謂聲聞乘、若獨覺乘、若無上乘。」\n佛言：「善現！非無所為、無所作法安立可得，要有所為、有所作法安立可得。所以者何？善現！有諸愚夫無聞異生，執著色，亦執著受、想、行、識；執著眼處，亦執著耳、鼻、舌、身、意處；執著色處，亦執著聲、香、味、觸、法處；執著眼界，亦執著耳、鼻、舌、身、意界；執著色界，亦執著聲、香、味、觸、法界；執著眼識界，亦執著耳、鼻、舌、身、意識界；執著眼觸，亦執著耳、鼻、舌、身、意觸；執著眼觸為緣所生諸受，亦執著耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；執著地界，亦執著水、火、風、空、識界；執著無明，亦執著行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；執著布施波羅蜜多，亦執著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；執著內空，亦執著外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；執著真如，亦執著法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；執著四念住，亦執著四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；執著苦聖諦，亦執著集、滅、道聖諦；執著四靜慮，亦執著四無量、四無色定；執著空解脫門，亦執著無相、無願解脫門；執著八解脫，亦執著八勝處、九次第定、十遍處；執著三摩地門，亦執著陀羅尼門；執著五眼，亦執著六神通；執著佛十力，亦執著四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；執著無忘失法，亦執著恒住捨性；執著一切智，亦執著道相智、一切相智；執著預流果，亦執著一來、不還、阿羅漢果；執著獨覺菩提；執著一切菩薩摩訶薩行；執著諸佛無上正等菩提。\n「善現！是諸愚夫無聞異生，由執著故，念色得色，念受、想、行、識得受、想、行、識；念眼處得眼處，念耳、鼻、舌、身、意處得耳、鼻、舌、身、意處；念色處得色處，念聲、香、味、觸、法處得聲、香、味、觸、法處；念眼界得眼界，念耳、鼻、舌、身、意界得耳、鼻、舌、身、意界；念色界得色界，念聲、香、味、觸、法界得聲、香、味、觸、法界；念眼識界得眼識界，念耳、鼻、舌、身、意識界得耳、鼻、舌、身、意識界；念眼觸得眼觸，念耳、鼻、舌、身、意觸得耳、鼻、舌、身、意觸；念眼觸為緣所生諸受得眼觸為緣所生諸受，念耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受得耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；念地界得地界，念水、火、風、空、識界得水、火、風、空、識界；念無明得無明，念行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱得行乃至老死愁歎苦憂惱；念布施波羅蜜多得布施波羅蜜多，念淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多得淨戒乃至般若波羅蜜多；念內空得內空，念外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空得外空乃至無性自性空；念真如得真如，念法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界得法界乃至不思議界；念苦聖諦得苦聖諦，念集、滅、道聖諦得集、滅、道聖諦；念四念住得四念住，念四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支得四正斷乃至八聖道支；念四靜慮得四靜慮，念四無量、四無色定得四無量、四無色定；念八解脫得八解脫，念八勝處、九次第定、十遍處得八勝處、九次第定、十遍處；念一切三摩地門得一切三摩地門，念一切陀羅尼門得一切陀羅尼門；念空解脫門得空解脫門，念無相、無願解脫門得無相、無願解脫門；念五眼得五眼，念六神通得六神通；念佛十力得佛十力，念四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法得四無所畏乃至十八佛不共法；念無忘失法得無忘失法，念恒住捨性得恒住捨性；念一切智得一切智，念道相智、一切相智得道相智、一切相智；念預流果得預流果，念一來、不還、阿羅漢果得一來、不還、阿羅漢果；念獨覺菩提得獨覺菩提；念一切菩薩摩訶薩行得一切菩薩摩訶薩行；念諸佛無上正等菩提得諸佛無上正等菩提。\n「善現！是諸愚夫無聞異生作如是念：『色實可得，受、想、行、識亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。眼處實可得，耳、鼻、舌、身、意處亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。色處實可得，聲、香、味、觸、法處亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。眼界實可得，耳、鼻、舌、身、意界亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。色界實可得，聲、香、味、觸、法界亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。眼識界實可得，耳、鼻、舌、身、意識界亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。眼觸實可得，耳、鼻、舌、身、意觸亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。眼觸為緣所生諸受實可得，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。地界實可得，水、火、風、空、識界亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。無明實可得，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。布施波羅蜜多實可得，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。內空實可得，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。真如實可得，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。苦聖諦實可得，集、滅、道聖諦亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。四念住實可得，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。四靜慮實可得，四無量、四無色定亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。八解脫實可得，八勝處、九次第定、十遍處亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。一切三摩地門實可得，一切陀羅尼門亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。空解脫門實可得，無相、無願解脫門亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。五眼實可得，六神通亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。佛十力實可得，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。無忘失法實可得，恒住捨性亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。一切智實可得，道相智、一切相智亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。預流果實可得，一來、不還、阿羅漢果亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。獨覺菩提實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。一切菩薩摩訶薩行實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。諸佛無上正等菩提實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。』\n「善現！是諸愚夫無聞異生，顛倒因緣作如是念則為謗佛。何以故？\n「善現！佛以五眼求色尚不可得，求受、想、行、識亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。\n「善現！佛以五眼求眼處尚不可得，求耳、鼻、舌、身、意處亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。\n「善現！佛以五眼求色處尚不可得，求聲、香、味、觸、法處亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。\n「善現！佛以五眼求眼界尚不可得，求耳、鼻、舌、身、意界亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。\n「善現！佛以五眼求色界尚不可得，求聲、香、味、觸、法界亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。\n「善現！佛以五眼求眼識界尚不可得，求耳、鼻、舌、身、意識界亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。\n「善現！佛以五眼求眼觸尚不可得，求耳、鼻、舌、身、意觸亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。\n「善現！佛以五眼求眼觸為緣所生諸受尚不可得，求耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。\n「善現！佛以五眼求地界尚不可得，求水、火、風、空、識界亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。\n「善現！佛以五眼求無明尚不可得，求行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。\n「善現！佛以五眼求布施波羅蜜多尚不可得，求淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。\n「善現！佛以五眼求內空尚不可得，求外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。\n「善現！佛以五眼求真如尚不可得，求法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。\n「善現！佛以五眼求苦聖諦尚不可得，求集、滅、道聖諦亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。\n「善現！佛以五眼求四念住尚不可得，求四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。\n「善現！佛以五眼求四靜慮尚不可得，求四無量、四無色定亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。\n「善現！佛以五眼求八解脫尚不可得，求八勝處、九次第定、十遍處亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。\n「善現！佛以五眼求一切三摩地門尚不可得，求一切陀羅尼門亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。\n「善現！佛以五眼求空解脫門尚不可得，求無相、無願解脫門亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。\n「善現！佛以五眼求五眼尚不可得，求六神通亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。\n「善現！佛以五眼求佛十力尚不可得，求四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。\n「善現！佛以五眼求無忘失法尚不可得，求恒住捨性亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。\n「善現！佛以五眼求一切智尚不可得，求道相智、一切相智亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。\n「善現！佛以五眼求預流果尚不可得，求一來、不還、阿羅漢果亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。\n「善現！佛以五眼求獨覺菩提尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。\n「善現！佛以五眼求一切菩薩摩訶薩行尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。\n「善現！佛以五眼求諸佛無上正等菩提尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。」\n具壽善現白佛言：「世尊！若諸如來、應、正等覺皆以五眼求色不可得，求受、想、行、識亦不可得；求眼處不可得，求耳、鼻、舌、身、意處亦不可得；求色處不可得，求聲、香、味、觸、法處亦不可得；求眼界不可得，求耳、鼻、舌、身、意界亦不可得；求色界不可得，求聲、香、味、觸、法界亦不可得；求眼識界不可得，求耳、鼻、舌、身、意識界亦不可得；求眼觸不可得，求耳、鼻、舌、身、意觸亦不可得；求眼觸為緣所生諸受不可得，求耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦不可得；求地界不可得，求水、火、風、空、識界亦不可得；求無明不可得，求行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦不可得；求布施波羅蜜多不可得，求淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不可得；求內空不可得，求外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不可得；求真如不可得，求法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦不可得；求四念住不可得，求四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不可得；求苦聖諦不可得，求集、滅、道聖諦亦不可得；求四靜慮不可得，求四無量、四無色定亦不可得；求空解脫門不可得，求無相、無願解脫門亦不可得；求八解脫不可得，求八勝處、九次第定、十遍處亦不可得；求三摩地門不可得，求陀羅尼門亦不可得；求五眼不可得，求六神通亦不可得；求佛十力不可得，求四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不可得；求無忘失法不可得，求恒住捨性亦不可得；求一切智不可得，求道相智、一切相智亦不可得；求預流果不可得，求一來、不還、阿羅漢果亦不可得；求獨覺菩提不可得，求一切菩薩摩訶薩行亦不可得；求諸佛無上正等菩提不可得故，諸有情類亦不可得，則定無有證得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，云何世尊證得無上正等菩提，安立有情三聚差別，謂正性定聚、邪性定聚及不定聚？」\n佛言：「善現！我以五眼如實觀察，決定無我能證無上正等菩提，安立有情三聚差別，謂正性定聚、邪性定聚及不定聚，然諸有情愚癡顛倒，於非實法起實法想，於非實有情起實有情想，我為遣除彼虛妄執，依世俗說不依勝義。」\n大般若波羅蜜多經卷第三百六十二\n13大般若波羅蜜多經卷第三百六十三三藏法師玄奘奉　詔譯初分多問不二品第六十一之十三\n具壽善現復白佛言：「世尊！為住勝義證得無上正等菩提耶？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為住顛倒證得無上正等菩提耶？」\n「不也！善現！」\n「世尊！若不住勝義證得無上正等菩提，亦不住顛倒證得無上正等菩提者，將無世尊不證得無上正等菩提耶？」\n「不也！善現！我雖證得無上正等菩提，然不住有為界，亦不住無為界。善現！如諸如來所變化者，雖不住有為界，亦不住無為界，然有去來坐立等事。\n「善現！是所化者，若行布施波羅蜜多，亦行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。是所化者，若住內空，亦住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。是所化者，若住真如，亦住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。是所化者，若修四念住，亦修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。是所化者，若住苦聖諦，亦住集、滅、道聖諦。是所化者，若修四靜慮，亦修四無量、四無色定。是所化者，若修八解脫，亦修八勝處、九次第定、十遍處。是所化者，若修一切三摩地門，亦修一切陀羅尼門。是所化者，若修空解脫門，亦修無相、無願解脫門。是所化者，若修五眼，亦修六神通。是所化者，若修佛十力，亦修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。是所化者，若修無忘失法，亦修恒住捨性。是所化者，若修一切智，亦修道相智、一切相智。是所化者，若證無上正等菩提，轉妙法輪作諸佛事。是所化者，復轉化作無量有情，於中建立正性定等三聚差別。\n「善現！於汝意云何？是諸如來所變化者，為實有去來乃至行住，修證無上正等菩提，轉妙法輪作諸佛事，安立三聚有差別不？」\n善現白言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！如來亦爾，知一切法皆如變化，說一切法皆如變化，雖有所作而無真實，雖度有情而無所度，如所化者度化有情。如是，善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，應如諸佛所變化者，雖有所為而無執著。」\n具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆如變化，如來亦爾，佛與化人有何差別？」\n佛言：「善現！佛與化人及一切法等無差別。何以故？善現！佛所作業，佛所化人亦能作故。」\n善現白言：「設無有佛，佛所化人能作業不？」\n佛言：「能作。」\n善現白言：「其事云何？」\n佛言：「善現！如過去世有一如來、應、正等覺名善寂慧，自應度者皆已度訖，時無菩薩堪受佛記，遂化作一佛令住世間，自入無餘依大涅槃界。時，彼化佛於半劫中作諸佛事，過半劫已，授一菩薩摩訶薩記現入涅槃。爾時，天、人、阿素洛等，皆謂彼佛今入涅槃，然化佛身實無起滅。如是，善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，應信諸法皆如變化。」\n具壽善現白佛言：「世尊！若如來身與化無異，云何能作真淨福田？若諸有情為解脫故，於如來所恭敬供養，其福無盡，乃至最後入無餘依般涅槃界，如是若有為解脫故供養化佛，所獲福聚亦應無盡，乃至最後入無餘依般涅槃界？」\n佛言：「善現！如如來身由法性故，能與天、人、阿素洛等作淨福田，化佛亦爾，由法性故，能與天、人、阿素洛等作淨福田。如如來身受他供養，令彼施主窮生死際其福無盡，如是化佛受他供養，亦令施主窮生死際其福無盡。\n「善現！且置供養如來及與化佛所獲福聚，若善男子、善女人等，於如來所起慈敬心思惟憶念，是善男子、善女人等善根無盡，乃至最後作苦邊際。善現！復置以慈敬心憶念如來所獲福聚，若善男子、善女人等為供養佛，下至一花用散虛空，是善男子、善女人等善根無盡，乃至最後作苦邊際。善現！復置為供養佛下至一花用散虛空所獲福聚，若善男子、善女人等下至一稱南謨佛陀，是善男子、善女人等善根無盡，乃至最後作苦邊際。如是，善現！於如來所恭敬供養，獲如是等大功德利其量難測。是故，善現當知！如來與化佛身等無差別，諸法法性為定量故。\n「如是，善現！菩薩摩訶薩應以諸法法性而為定量，修行般若波羅蜜多，善巧方便入諸法法性已，而於諸法不壞法性，謂不分別：此是般若波羅蜜多，此是般若波羅蜜多法性；此是靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，此是靜慮乃至布施波羅蜜多法性。此是內空，此是內空法性；此是外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，此是外空乃至無性自性空法性。此是真如，此是真如法性；此是法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，此是法界乃至不思議界法性。此是四念住，此是四念住法性；此是四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，此是四正斷乃至八聖道支法性。此是苦聖諦，此是苦聖諦法性；此是集、滅、道聖諦，此是集、滅、道聖諦法性。此是四靜慮，此是四靜慮法性；此是四無量、四無色定，此是四無量、四無色定法性。此是八解脫，此是八解脫法性；此是八勝處、九次第定、十遍處，此是八勝處、九次第定、十遍處法性。此是一切三摩地門，此是一切三摩地門法性；此是一切陀羅尼門，此是一切陀羅尼門法性。此是空解脫門，此是空解脫門法性；此是無相、無願解脫門，此是無相、無願解脫門法性。此是五眼，此是五眼法性；此是六神通，此是六神通法性。此是佛十力，此是佛十力法性；此是四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，此是四無所畏乃至十八佛不共法法性。此是無忘失法，此是無忘失法法性；此是恒住捨性，此是恒住捨性法性。此是一切智，此是一切智法性；此是道相智、一切相智，此是道相智、一切相智法性。此是預流果，此是預流果法性；此是一來、不還、阿羅漢果，此是一來、不還、阿羅漢果法性。此是獨覺菩提，此是獨覺菩提法性。此是一切菩薩摩訶薩行，此是一切菩薩摩訶薩行法性。此是諸佛無上正等菩提，此是諸佛無上正等菩提法性。\n「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不應如是分別諸法法性差別而壞法性。」\n具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩不應壞諸法法性，云何如來自壞諸法法性？謂佛常說：此是色，此是受、想、行、識；此是眼處，此是耳、鼻、舌、身、意處；此是色處，此是聲、香、味、觸、法處；此是眼界，此是耳、鼻、舌、身、意界；此是色界，此是聲、香、味、觸、法界；此是眼識界，此是耳、鼻、舌、身、意識界；此是眼觸，此是耳、鼻、舌、身、意觸；此是眼觸為緣所生諸受，此是耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；此是地界，此是水、火、風、空、識界；此是無明，此是行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；此是內法，此是外法；此是善法，此是非善法；此是有漏法，此是無漏法；此是世間法，此是出世間法；此是共法，此是不共法；此是有諍法，此是無諍法；此是有為法，此是無為法。佛既曾說如是等法，將無自壞諸法法性？」\n佛言：「善現！我不自壞諸法法性，但以名相方便假說諸法法性，令諸有情而得悟入諸法法性無差別理。是故，善現！我曾不壞諸法法性。」\n具壽善現白佛言：「世尊！若佛但以名相宣說諸法法性，令諸有情而得悟入，云何佛於無名無相法，以名相說令他悟入耶？」\n佛言：「善現！我隨世俗假立名相方便，宣說諸法法性而無執著。善現！如諸愚夫聞說苦等，執著名相不知假說，非諸如來及佛弟子聞說苦等執著名相，然如實知隨世俗說無有真實諸法名相。善現！若諸聖者於名著名，於相著相，如是亦應於空著空，於無相著無相，於無願著無願，於真如著真如，於實際著實際，於法界著法界，於無為著無為。善現！是一切法但有假名、但有假相而無真實，聖者於中亦不住著，但假名相。如是，善現！菩薩摩訶薩住一切法，但假名相，應行般若波羅蜜多，而於其中不應住著。」\n具壽善現白佛言：「世尊！若一切法但有名相，菩薩摩訶薩為何事故發菩提心，既發心已受諸勤苦行菩薩行，修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；安住真如，安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；安住苦聖諦，安住集、滅、道聖諦；修行四靜慮，修行四無量、四無色定；修行八解脫，修行八勝處、九次第定、十遍處；修行一切三摩地門，修行一切陀羅尼門；修行空解脫門，修行無相、無願解脫門；修行五眼，修行六神通；修行佛十力，修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；修行無忘失法，修行恒住捨性；修行一切智，修行道相智、一切相智，皆令圓滿？」\n佛言：「善現！如汝所說，若一切法但有名相，菩薩摩訶薩為何事故發菩提心行菩薩行者，善現！以一切法但有名相，如是名相但假施設，名相性空，諸有情類顛倒執著，流轉生死不得解脫，是故菩薩摩訶薩發菩提心行菩薩行，漸次證得一切相智，轉正法輪以三乘法度脫有情，令出生死入無餘依般涅槃界，而諸名相無生無滅，亦無住異施設可得。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！佛說一切相智為一切相智耶？」\n佛言：「善現！我說一切相智為一切相智。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！如來常說一切智、道相智、一切相智，如是三智其相云何有何差別？」\n佛言：「善現！一切智者，是共聲聞及獨覺智。道相智者，是共菩薩摩訶薩智。一切相智者，是諸如來、應、正等覺不共妙智。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！何緣一切智是共聲聞及獨覺智？」\n佛言：「善現！一切智者，謂五蘊、十二處、十八界等，聲聞、獨覺亦能了知，而不能知一切道相及一切法、一切種相。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！何緣道相智是共菩薩摩訶薩智？」\n佛言：「善現！諸菩薩摩訶薩應學遍知一切道相，謂聲聞道相、獨覺道相、菩薩道相、如來道相，諸菩薩摩訶薩於此諸道常應修學令速圓滿，雖令此道作所應作，而不令其證於實際。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩修如來道得圓滿已，豈於實際不作證耶？」\n佛言：「善現！諸菩薩摩訶薩若未圓滿嚴淨佛土、成熟有情，修諸大願，猶於實際未應作證。若已圓滿嚴淨佛土、成熟有情，修諸大願，於其實際乃應作證。」\n「世尊！菩薩摩訶薩為住於道證實際耶？」\n「不也！善現！」\n「世尊！菩薩摩訶薩為住非道證實際耶？」\n「不也！善現！」\n「世尊！菩薩摩訶薩為住道非道證實際耶？」\n「不也！善現！」\n「世尊！菩薩摩訶薩為住非道非非道證實際耶？」\n「不也！善現！」\n具壽善現白佛言：「世尊！若爾菩薩摩訶薩為何所住而證實際？」\n佛告善現：「於意云何？汝為住道得盡諸漏心解脫耶？」\n「不也！世尊！」\n「善現！汝為住非道得盡諸漏心解脫耶？」\n「不也！世尊！」\n「善現！汝為住道非道得盡諸漏心解脫耶？」\n「不也！世尊！」\n「善現！汝為住非道非非道得盡諸漏心解脫耶？」\n「不也！世尊！非我有住得盡諸漏心永解脫，然我盡漏心得解脫都無所住。」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩亦復如是，修行般若波羅蜜多，都無所住而證實際。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！何緣一切相智名一切相智耶？」\n佛言：「善現！知一切法皆同一相，謂寂滅相，是故名為一切相智。復次，善現！諸行、狀、相能表諸法，如來如實能遍覺知，是故說名一切相智。」\n具壽善現白佛言：「世尊！若一切智、若道相智、若一切相智，如是三智諸煩惱斷有差別不？有有餘斷、無餘斷不？」\n佛言：「善現！非諸煩惱斷有差別，然諸如來、應、正等覺一切煩惱習氣相續皆已永斷，聲聞、獨覺習氣相續猶未永斷。」\n「世尊！諸煩惱斷得無為不？」\n「如是！善現！」\n「世尊！聲聞、獨覺不得無為，煩惱斷不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！無為法中有差別不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！若無為法無差別者，佛何故說一切如來、應、正等覺習氣相續皆已永斷，聲聞、獨覺習氣相續猶未永斷？」\n「善現！習氣相續實非煩惱，然諸聲聞及諸獨覺煩惱已斷，猶有少分似貪瞋癡身、語、意轉，即說此為習氣相續。此在愚夫異生相續能引無義，非在聲聞、獨覺相續能引無義，如是一切習氣相續，諸佛永無。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！道與涅槃俱無自性，佛何故說此是預流、此是一來、此是不還、此是阿羅漢、此是獨覺、此是菩薩摩訶薩、此是如來應正等覺？」\n佛言：「善現！若預流、若一來、若不還、若阿羅漢、若獨覺、若菩薩摩訶薩、若諸如來應正等覺，如是一切無為所顯。」\n「世尊！無為法中實有預流乃至如來、應、正等覺差別義不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！若爾何故佛說預流乃至如來、應、正等覺一切皆是無為所顯？」\n「善現！我依世俗言說顯示，不依勝義，非勝義中可有顯示。何以故？善現！非勝義中有語言路、或分別慧，或復二種，然彼彼邊斷，立彼彼後際。」\n具壽善現白佛言：「世尊！既一切法自相皆空，前際尚無，況有後際，如何可立有後際耶？」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說，諸所有法自相皆空，前際尚無，況有後際！立後際有，定無是處。然諸有情不能解了諸所有法自相皆空，為饒益彼方便為說：『此是前際，此是後際。』然一切法自相空中，前際、後際俱不可得。如是，善現！菩薩摩訶薩達一切法自相空已，應行般若波羅蜜多。善現！若菩薩摩訶薩達一切法自相皆空，修行般若波羅蜜多，於諸法中無所執著，謂不執著內法、外法、善法、非善法、世間法、出世間法、有漏法、無漏法、有為法、無為法、若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若如來法，如是一切皆不執著。」\n具壽善現白佛言：「世尊！如來常說般若波羅蜜多，般若波羅蜜多以何義故，名為般若波羅蜜多？」\n佛言：「善現！如是般若波羅蜜多，到一切法究竟彼岸故，名般若波羅蜜多。復次，善現！由此般若波羅蜜多，一切聲聞、獨覺、菩薩及諸如來應、正等覺能到彼岸故，名般若波羅蜜多。復次，善現！一切如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾，用是般若波羅蜜多，依勝義理分析諸法，如析諸色至極微量，猶不見有少實可得故，名般若波羅蜜多。復次，善現！於此般若波羅蜜多，包含真如、實際、法界故，名般若波羅蜜多。\n「復次，善現！非此般若波羅蜜多，有少分法若合若散、若有色若無色、若有見若無見、若有對若無對、若有漏若無漏、若有為若無為。所以者何？善現！如是般若波羅蜜多無色、無見、無對、一相，所謂無相故，名般若波羅蜜多。\n「復次，善現！如是般若波羅蜜多，能生一切殊勝善法，能發一切智慧辯才，能引一切世、出世樂故，名般若波羅蜜多。\n「復次，善現！如是般若波羅蜜多甚深堅實，不可動壞，若菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜多，一切惡魔及彼眷屬、聲聞、獨覺、外道、梵志、惡友、怨讎皆不能壞。何以故？善現！由此般若波羅蜜多，辯一切法自相皆空，諸惡魔等皆不可得故，名般若波羅蜜多。善現！諸菩薩摩訶薩應如實行如是般若波羅蜜多甚深義趣。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜多甚深義趣，應行無常義、苦義、空義、無我義，應行苦智義、集智義、滅智義、道智義，應行法智義、類智義、世俗智義、他心智義，應行盡智義、無生智義、如說智義。善現！諸菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜多甚深義趣，應行般若波羅蜜多。」\n具壽善現白佛言：「世尊！此甚深般若波羅蜜多中義與非義俱不可得，云何菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜多甚深義趣，應行般若波羅蜜多？」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜多甚深義趣，應作是念：『我不應行貪欲義非義，我不應行瞋恚義非義，我不應行愚癡義非義，我不應行邪見義非義，我不應行邪定義非義，我不應行諸惡見趣義非義。』所以者何？善現！貪欲、瞋恚、愚癡、邪見、邪定、見趣、真如、實際，不與諸法為義非義。\n「復次，善現！菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜多甚深義趣，應作是念：『我不應行色義非義，我不應行受、想、行、識義非義；我不應行眼處義非義，我不應行耳、鼻、舌、身、意處義非義；我不應行色處義非義，我不應行聲、香、味、觸、法處義非義；我不應行眼界義非義，我不應行耳、鼻、舌、身、意界義非義；我不應行色界義非義，我不應行聲、香、味、觸、法界義非義；我不應行眼識界義非義，我不應行耳、鼻、舌、身、意識界義非義；我不應行眼觸義非義，我不應行耳、鼻、舌、身、意觸義非義；我不應行眼觸為緣所生諸受義非義，我不應行耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受義非義；我不應行地界義非義，我不應行水、火、風、空、識界義非義；我不應行無明義非義，我不應行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱義非義；我不應行布施波羅蜜多義非義，我不應行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多義非義；我不應行內空義非義，我不應行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空義非義；我不應行真如義非義，我不應行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界義非義；我不應行四念住義非義；我不應行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支義非義；我不應行苦聖諦義非義，我不應行集、滅、道聖諦義非義；我不應行四靜慮義非義，我不應行四無量、四無色定義非義；我不應行八解脫義非義，我不應行八勝處、九次第定、十遍處義非義；我不應行一切三摩地門義非義，我不應行一切陀羅尼門義非義；我不應行空解脫門義非義，我不應行無相、無願解脫門義非義；我不應行五眼義非義，我不應行六神通義非義；我不應行佛十力義非義，我不應行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法義非義；我不應行無忘失法義非義，我不應行恒住捨性義非義；我不應行一切智義非義，我不應行道相智、一切相智義非義；我不應行預流果義非義，我不應行一來、不還、阿羅漢果義非義；我不應行獨覺菩提義非義；我不應行一切菩薩摩訶薩行義非義；我不應行諸佛無上正等菩提義非義。』\n「所以者何？善現！如來得無上正等菩提時，不見有法能與少法為義非義。善現！如來出世若不出世，諸法法性法住、法定、法爾常住，無法於法為義非義。如是，善現！菩薩摩訶薩應離義非義，常行般若波羅蜜多甚深義趣。」\n具壽善現白佛言：「世尊！何故般若波羅蜜多不與諸法為義非義？」\n佛言：「善現！甚深般若波羅蜜多，於有為法及無為法俱無所作，非恩非怨、無益無損，是故般若波羅蜜多不與諸法為義非義。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！豈不諸佛及佛弟子、一切賢聖，皆以無為為第一義？」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說，佛及弟子、一切賢聖，皆以無為為第一義，然無為法不與諸法為益為損。善現！譬如虛空真如，不與諸法為益為損，菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜多亦復如是，不與諸法為益為損。是故般若波羅蜜多不與諸法為義非義。」\n具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩豈不要學甚深無為般若波羅蜜多，乃能證得一切智智？」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說，菩薩摩訶薩要學甚深無為般若波羅蜜多，乃能證得一切智智，不以二法而為方便。」\n「世尊！為以不二法得不二法耶？」\n「不也！善現！」\n「世尊！為以二法得不二法耶？」\n「不也！善現！」\n「世尊！若無二法不以二法、不二法得，菩薩摩訶薩云何當得一切智智？」\n「善現！二、不二法俱不可得，是故所得一切智智，非有所得故得，亦非無所得故得，有所得法、無所得法不可得故，若如是知乃能證得一切智智。」\n初分實說品第六十二之一\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多極為甚深。世尊！諸菩薩摩訶薩不得有情，亦復不得有情施設，而為有情求趣無上正等菩提甚為難事。世尊！譬如有人欲於無色、無見、無對、無所依止空中種樹，彼極為難，諸菩薩摩訶薩亦復如是，不得有情，亦復不得有情施設，而為有情求趣無上正等菩提甚為難事。」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說，如是般若波羅蜜多極為甚深，諸菩薩摩訶薩不得有情，亦復不得有情施設，而為有情求趣無上正等菩提甚為難事。\n「善現！諸菩薩摩訶薩雖不見有真實有情及彼施設，而諸有情愚癡顛倒執為實有，輪迴生死受苦無窮，為度彼故求趣無上正等菩提，得菩提已斷彼我執，及令解脫生死眾苦。善現！譬如有人良田種樹，是人雖復不見此樹根莖、枝葉、花果受者而種樹已，隨時溉灌勤守護之，此樹後時漸得生長，枝葉、花果皆悉茂盛，眾人受用愈疾獲安。善現！諸菩薩摩訶薩亦復如是，雖不見有有情佛果，而為有情求趣無上正等菩提，漸次修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，既圓滿已證得無上正等菩提，令諸有情受用佛樹枝葉花果各得饒益。\n「善現當知！葉饒益者，謂諸有情因此佛樹脫惡趣苦。花饒益者，謂諸有情因此佛樹或生剎帝利大族，或生婆羅門大族，或生長者大族，或生居士大族，或生四大王眾天，或生三十三天，或生夜摩天，或生覩史多天，或生樂變化天，或生他化自在天，或生梵眾天，或生梵輔天，或生梵會天，或生大梵天，或生光天，或生少光天，或生無量光天，或生極光淨天，或生淨天，或生少淨天，或生無量淨天，或生遍淨天，或生廣天，或生少廣天，或生無量廣天，或生廣果天，或生無煩天，或生無熱天，或生善現天，或生善見天，或生色究竟天，或生空無邊處天，或生識無邊處天，或生無所有處天，或生非想非非想處天。果饒益者，謂諸有情因此佛樹或住預流果，或住一來果，或住不還果，或住阿羅漢果，或住獨覺菩提，或住無上正等菩提。是諸有情得成佛已，復用佛樹枝葉、花果饒益有情，令諸有情脫惡趣苦得人天樂，漸次安立令入三乘般涅槃界，謂聲聞乘般涅槃界、或獨覺乘般涅槃界、或無上乘般涅槃界。善現！是菩薩摩訶薩雖作如是大饒益事，而都不見真實有情得涅槃者，唯見妄想眾苦寂滅。\n「如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不得有情及彼施設，然為除彼我執顛倒，求趣無上正等菩提，由此因緣甚為難事。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！當知菩薩摩訶薩即是如來、應、正等覺。何以故？世尊！因諸菩薩摩訶薩故，便能永斷一切地獄，亦能永斷一切傍生，亦能永斷一切鬼界，亦能永斷一切無暇，亦能永斷一切貧窮，亦能永斷一切劣趣，亦能永斷一切欲界、色無色界。」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。應知菩薩摩訶薩即是如來、應、正等覺。\n「善現！若無菩薩摩訶薩發趣無上正等菩提，世間則無過去、未來、現在諸佛證得無上正等菩提，亦無獨覺出現於世，亦無阿羅漢出現於世，亦無不還出現於世，亦無一來出現於世，亦無預流出現於世，亦無有能永斷地獄，亦無有能永斷傍生，亦無有能永斷鬼界，亦無有能永斷無暇，亦無有能永斷貧窮，亦無有能永斷劣趣，亦無有能永斷欲界、色無色界。\n「是故，善現！如汝所說。當知菩薩摩訶薩即是如來、應、正等覺者，如是如是應知菩薩摩訶薩即是如來、應、正等覺。何以故？善現！若由此真如施設如來，即由此真如施設獨覺；若由此真如施設獨覺，即由此真如施設聲聞；若由此真如施設聲聞，即由此真如施設一切賢聖；若由此真如施設一切賢聖，即由此真如施設色；若由此真如施設色，即由此真如施設受、想、行、識；若由此真如施設受、想、行、識，即由此真如施設眼處；若由此真如施設眼處，即由此真如施設耳、鼻、舌、身、意處；若由此真如施設耳、鼻、舌、身、意處，即由此真如施設色處；若由此真如施設色處，即由此真如施設聲、香、味、觸、法處；若由此真如施設聲、香、味、觸、法處，即由此真如施設眼界；若由此真如施設眼界，即由此真如施設耳、鼻、舌、身、意界；若由此真如施設耳、鼻、舌、身、意界，即由此真如施設色界；若由此真如施設色界，即由此真如施設聲、香、味、觸、法界；若由此真如施設聲、香、味、觸、法界，即由此真如施設眼識界；若由此真如施設眼識界，即由此真如施設耳、鼻、舌、身、意識界；若由此真如施設耳、鼻、舌、身、意識界，即由此真如施設眼觸；若由此真如施設眼觸，即由此真如施設耳、鼻、舌、身、意觸；若由此真如施設耳、鼻、舌、身、意觸，即由此真如施設眼觸為緣所生諸受；若由此真如施設眼觸為緣所生諸受，即由此真如施設耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；若由此真如施設耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，即由此真如施設地界。\n大般若波羅蜜多經卷第三百六十三\n2大般若波羅蜜多經卷第三百六十四三藏法師玄奘奉　詔譯初分實說品第六十二之二\n「若由此真如施設地界，即由此真如施設水、火、風、空、識界；若由此真如施設水、火、風、空、識界，即由此真如施設無明；若由此真如施設無明，即由此真如施設行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；若由此真如施設行乃至老死愁歎苦憂惱，即由此真如施設布施波羅蜜多；若由此真如施設布施波羅蜜多，即由此真如施設淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；若由此真如施設淨戒乃至般若波羅蜜多，即由此真如施設內空；若由此真如施設內空，即由此真如施設外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；若由此真如施設外空乃至無性自性空，即由此真如施設四念住；若由此真如施設四念住，即由此真如施設四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；若由此真如施設四正斷乃至八聖道支，即由此真如施設苦聖諦；若由此真如施設苦聖諦，即由此真如施設集、滅、道聖諦；若由此真如施設集、滅、道聖諦，即由此真如施設四靜慮；若由此真如施設四靜慮，即由此真如施設四無量、四無色定；若由此真如施設四無量、四無色定，即由此真如施設八解脫；若由此真如施設八解脫，即由此真如施設八勝處、九次第定、十遍處；若由此真如施設八勝處、九次第定、十遍處，即由此真如施設一切三摩地門；若由此真如施設一切三摩地門，即由此真如施設一切陀羅尼門；若由此真如施設一切陀羅尼門，即由此真如施設空解脫門；若由此真如施設空解脫門，即由此真如施設無相、無願解脫門；若由此真如施設無相、無願解脫門，即由此真如施設五眼；若由此真如施設五眼，即由此真如施設六神通；若由此真如施設六神通，即由此真如施設佛十力；若由此真如施設佛十力，即由此真如施設四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；若由此真如施設四無所畏乃至十八佛不共法，即由此真如施設無忘失法；若由此真如施設無忘失法，即由此真如施設恒住捨性；若由此真如施設恒住捨性，即由此真如施設一切智；若由此真如施設一切智，即由此真如施設道相智、一切相智；若由此真如施設道相智、一切相智，即由此真如施設一切菩薩摩訶薩行；若由此真如施設一切菩薩摩訶薩行，即由此真如施設諸佛無上正等菩提；若由此真如施設諸佛無上正等菩提，即由此真如施設有為界；若由此真如施設有為界，即由此真如施設無為界；若由此真如施設無為界，即由此真如施設一切如來、應、正等覺；若由此真如施設一切如來、應、正等覺，即由此真如施設一切菩薩摩訶薩；若由此真如施設一切菩薩摩訶薩，即由此真如施設一切有情；若由此真如施設一切有情，即由此真如施設一切法。\n「如是！善現！一切法真如，一切有情真如，一切如來、應、正等覺真如，一切菩薩摩訶薩真如實皆無異，由無異故說名真如。諸菩薩摩訶薩於此真如，修學圓滿證得無上正等菩提故，名如來、應、正等覺。是故，善現！應知菩薩摩訶薩即是如來、應、正等覺，以一切法、一切有情皆以真如為定量故。\n「如是！善現！菩薩摩訶薩應學真如甚深般若波羅蜜多。善現！諸菩薩摩訶薩若學真如甚深般若波羅蜜多，則能學一切法真如。若能學一切法真如，則能圓滿一切法真如。若能圓滿一切法真如，則於一切法真如得自在住。若於一切法真如得自在住，則能善知一切有情根性勝劣。若能善知一切有情根性勝劣，則能具知一切有情勝解差別。若能具知一切有情勝解差別，則知有情自業受果。若知有情自業受果，則能具足願智。若能具足願智，則能淨修三世妙智。若能淨修三世妙智，則能無倒行菩薩行。若能無倒行菩薩行，則能如實成熟有情。若能如實成熟有情，則能如實嚴淨佛土。若能如實嚴淨佛土，則能證得一切智智。若能證得一切智智，則能轉妙法輪。若能轉妙法輪，則能安立有情於三乘道。若能安立有情於三乘道，則令有情入無餘依般涅槃界。\n「善現！諸菩薩摩訶薩見如是等自利利他一切功德，應發無上正等覺心勇猛精進，修行般若波羅蜜多堅固無退。」\n具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩能發無上正等覺心，如說修行甚深般若波羅蜜多，世間天、人、阿素洛等，皆應稽首恭敬供養。」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說，若菩薩摩訶薩能發無上正等覺心，如說修行甚深般若波羅蜜多，世間天、人、阿素洛等，皆應稽首恭敬供養。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩普為度脫諸有情故，初發無上正等覺心，獲幾所福？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩普為度脫諸有情故，初發無上正等覺心，其所獲福無量無邊，算數譬喻所不能及。\n「善現！假使充滿小千世界一切有情皆趣聲聞或獨覺地，於意云何？是諸有情其福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！彼所獲福無量無邊。」\n佛言：「善現！彼所獲福，於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。何以故？善現！聲聞、獨覺皆因菩薩摩訶薩有，非菩薩摩訶薩因諸聲聞、獨覺而有。\n「善現！置小千界一切有情皆趣聲聞或獨覺地所獲福聚。假使充滿中千世界一切有情皆趣聲聞或獨覺地，於意云何？是諸有情其福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！彼所獲福無量無邊。」\n佛言：「善現！彼所獲福，於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。\n「善現！置中千界一切有情皆趣聲聞或獨覺地所獲福聚。假使充滿大千世界一切有情皆趣聲聞或獨覺地，於意云何？是諸有情其福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！彼所獲福無量無邊。」\n佛言：「善現！彼所獲福，於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。\n「善現！置大千界一切有情皆趣聲聞或獨覺地所獲福聚。假使充滿三千大千世界一切有情皆住淨觀地，於意云何？是諸有情其福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！彼所獲福無量無邊。」\n佛言：「善現！彼所獲福，於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。\n「善現！置大千界一切有情皆住淨觀地所獲福聚。假使充滿三千大千世界一切有情皆住種性地，於意云何？是諸有情其福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！彼所獲福無量無邊。」\n佛言：「善現！彼所獲福，於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。\n「善現！置大千界一切有情皆住種性地所獲福聚。假使充滿三千大千世界一切有情皆住第八地，於意云何？是諸有情其福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！彼所獲福無量無邊。」\n佛言：「善現！彼所獲福，於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。\n「善現！置大千界一切有情皆住第八地所獲福聚。假使充滿三千大千世界一切有情皆住見地，於意云何？是諸有情其福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！彼所獲福無量無邊。」\n佛言：「善現！彼所獲福，於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。\n「善現！置大千界一切有情皆住見地所獲福聚。假使充滿三千大千世界一切有情皆住薄地，於意云何？是諸有情其福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！彼所獲福無量無邊。」\n佛言：「善現！彼所獲福，於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。\n「善現！置大千界一切有情皆住薄地所獲福聚。假使充滿三千大千世界一切有情皆住離欲地，於意云何？是諸有情其福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！彼所獲福無量無邊。」\n佛言：「善現！彼所獲福，於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。\n「善現！置大千界一切有情皆住離欲地所獲福聚。假使充滿三千大千世界一切有情皆住已辦地，於意云何？是諸有情其福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！彼所獲福無量無邊。」\n佛言：「善現！彼所獲福，於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。\n「善現！置大千界一切有情皆住已辦地所獲福聚。假使充滿三千大千世界一切有情皆住獨覺地，於意云何？是諸有情其福多不？」\n善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！彼所獲福無量無邊。」\n佛言：「善現！彼所獲福，於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。\n「善現！假使充滿三千大千世界一切有情皆為度脫諸有情故，初發無上正等覺心，是諸菩薩摩訶薩所獲福聚，於入菩薩正性離生一菩薩摩訶薩所獲福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。\n「善現！假使充滿三千大千世界一切有情皆入菩薩正性離生，是諸菩薩摩訶薩所獲福聚，於行菩提向一菩薩摩訶薩所獲福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。\n「善現！假使充滿三千大千世界一切有情皆行菩提向，是諸菩薩摩訶薩所獲福聚，於一如來、應、正等覺所獲福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！初發無上正等覺心菩薩摩訶薩何所思惟？」\n佛言：「善現！初發無上正等覺心菩薩摩訶薩恒正思惟一切相智。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！一切相智有何性？一切相智何所緣？何增上？何行相？有何相？」\n佛言：「善現！一切相智無性為性，無相無因，無所警覺，無生無現。又汝所問『一切相智何所緣？何增上？何行相？有何相？』者，善現！一切相智無性為所緣，正念為增上，寂靜為行相，無相為相。善現！一切相智如是所緣，如是增上，如是行相，如是相。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！為但一切相智無性為性？為色、受、想、行、識亦無性為性？為眼處、耳、鼻、舌、身、意處亦無性為性？為色處、聲、香、味、觸、法處亦無性為性？為眼界、耳、鼻、舌、身、意界亦無性為性？為色界、聲、香、味、觸、法界亦無性為性？為眼識界、耳、鼻、舌、身、意識界亦無性為性？為眼觸、耳、鼻、舌、身、意觸亦無性為性？為眼觸為緣所生諸受、耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦無性為性？為地界、水、火、風、空、識界亦無性為性？為無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦無性為性？為內法、外法亦無性為性？為四靜慮、四無量、四無色定亦無性為性？為四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦無性為性？為空解脫門、無相、無願解脫門亦無性為性？為八解脫、八勝處、九次第定、十遍處亦無性為性？為布施波羅蜜多、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦無性為性？為內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦無性為性？為苦聖諦、集、滅、道聖諦亦無性為性？為一切三摩地門、一切陀羅尼門亦無性為性？為佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法亦無性為性？為大慈、大悲、大喜、大捨亦無性為性？為無忘失法、恒住捨性亦無性為性？為一切智、道相智亦無性為性？為初眼、第二、第三、第四、第五眼亦無性為性？為初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通亦無性為性？為有為界、無為界亦無性為性？」\n佛言：「善現！非但一切相智無性為性，色、受、想、行、識亦無性為性，眼處、耳、鼻、舌、身、意處亦無性為性，色處、聲、香、味、觸、法處亦無性為性，眼界、耳、鼻、舌、身、意界亦無性為性，色界、聲、香、味、觸、法界亦無性為性，眼識界、耳、鼻、舌、身、意識界亦無性為性，眼觸、耳、鼻、舌、身、意觸亦無性為性，眼觸為緣所生諸受、耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦無性為性，地界、水、火、風、空、識界亦無性為性，無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦無性為性，內法、外法亦無性為性，四靜慮、四無量、四無色定亦無性為性，四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦無性為性，空解脫門、無相、無願解脫門亦無性為性，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處亦無性為性，布施波羅蜜多、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦無性為性，內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦無性為性，苦聖諦、集、滅、道聖諦亦無性為性，一切三摩地門、一切陀羅尼門亦無性為性，佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法亦無性為性，大慈、大悲、大喜、大捨亦無性為性，無忘失法、恒住捨性亦無性為性，一切智、道相智亦無性為性，初眼、第二、第三、第四、第五眼亦無性為性，初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通亦無性為性，有為界、無為界亦無性為性。」\n具壽善現白佛言：「世尊！何緣一切相智無性為性？何緣色、受、想、行、識亦無性為性？何緣眼處、耳、鼻、舌、身、意處亦無性為性？何緣色處、聲、香、味、觸、法處亦無性為性？何緣眼界、耳、鼻、舌、身、意界亦無性為性？何緣色界、聲、香、味、觸、法界亦無性為性？何緣眼識界、耳、鼻、舌、身、意識界亦無性為性？何緣眼觸、耳、鼻、舌、身、意觸亦無性為性？何緣眼觸為緣所生諸受、耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦無性為性？何緣地界、水、火、風、空、識界亦無性為性？何緣無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦無性為性？何緣內法、外法亦無性為性？何緣四靜慮、四無量、四無色定亦無性為性？何緣四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦無性為性？何緣空解脫門、無相、無願解脫門亦無性為性？何緣八解脫、八勝處、九次第定、十遍處亦無性為性？何緣布施波羅蜜多、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦無性為性？何緣內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦無性為性？何緣苦聖諦、集、滅、道聖諦亦無性為性？何緣一切三摩地門、一切陀羅尼門亦無性為性？何緣佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法亦無性為性？何緣大慈、大悲、大喜、大捨亦無性為性？何緣無忘失法、恒住捨性亦無性為性？何緣一切智、道相智亦無性為性？何緣初眼、第二、第三、第四、第五眼亦無性為性？何緣初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通亦無性為性？何緣有為界、無為界亦無性為性？」\n佛言：「善現！一切相智自性無故，若法自性無，是法無性為性。色、受、想、行、識自性無故，若法自性無，是法無性為性。眼處、耳、鼻、舌、身、意處自性無故，若法自性無，是法無性為性。色處、聲、香、味、觸、法處自性無故，若法自性無，是法無性為性。眼界、耳、鼻、舌、身、意界自性無故，若法自性無，是法無性為性。色界、聲、香、味、觸、法界自性無故，若法自性無，是法無性為性。眼識界、耳、鼻、舌、身、意識界自性無故，若法自性無，是法無性為性。眼觸、耳、鼻、舌、身、意觸自性無故，若法自性無，是法無性為性。眼觸為緣所生諸受、耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受自性無故，若法自性無，是法無性為性。地界、水、火、風、空、識界自性無故，若法自性無，是法無性為性。無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱自性無故，若法自性無，是法無性為性。內法、外法自性無故，若法自性無，是法無性為性。四靜慮、四無量、四無色定自性無故，若法自性無，是法無性為性。四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支自性無故，若法自性無，是法無性為性。空解脫門、無相、無願解脫門自性無故，若法自性無，是法無性為性。八解脫、八勝處、九次第定、十遍處自性無故，若法自性無，是法無性為性。布施波羅蜜多、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多自性無故，若法自性無，是法無性為性。內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空自性無故，若法自性無，是法無性為性。苦聖諦、集、滅、道聖諦自性無故，若法自性無，是法無性為性。一切三摩地門、一切陀羅尼門自性無故，若法自性無，是法無性為性。佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法自性無故，若法自性無，是法無性為性。大慈、大悲、大喜、大捨自性無故，若法自性無，是法無性為性。無忘失法、恒住捨性自性無故，若法自性無，是法無性為性。一切智、道相智自性無故，若法自性無，是法無性為性。初眼、第二、第三、第四、第五眼自性無故，若法自性無，是法無性為性。初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通自性無故，若法自性無，是法無性為性。有為界、無為界自性無故，若法自性無，是法無性為性。」\n具壽善現白佛言：「世尊！何緣一切相智自性無？」\n佛言：「善現！一切相智無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」\n「世尊！何緣色、受、想、行、識自性無？」\n「善現！色、受、想、行、識無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」\n「世尊！何緣眼處、耳、鼻、舌、身、意處自性無？」\n「善現！眼處、耳、鼻、舌、身、意處無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」\n「世尊！何緣色處、聲、香、味、觸、法處自性無？」\n「善現！色處、聲、香、味、觸、法處無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」\n「世尊！何緣眼界、耳、鼻、舌、身、意界自性無？」\n「善現！眼界、耳、鼻、舌、身、意界無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」\n「世尊！何緣色界、聲、香、味、觸、法界自性無？」\n「善現！色界、聲、香、味、觸、法界無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」\n「世尊！何緣眼識界、耳、鼻、舌、身、意識界自性無？」\n「善現！眼識界、耳、鼻、舌、身、意識界無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」\n「世尊！何緣眼觸、耳、鼻、舌、身、意觸自性無？」\n「善現！眼觸、耳、鼻、舌、身、意觸無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」\n「世尊！何緣眼觸為緣所生諸受、耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受自性無？」\n「善現！眼觸為緣所生諸受、耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」\n「世尊！何緣地界、水、火、風、空、識界自性無？」\n「善現！地界、水、火、風、空、識界無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」\n「世尊！何緣無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱自性無？」\n「善現！無明乃至老死愁歎苦憂惱無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」\n「世尊！何緣內法、外法自性無？」\n「善現！內法、外法無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」\n「世尊！何緣四靜慮、四無量、四無色定自性無？」\n「善現！四靜慮、四無量、四無色定無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」\n「世尊！何緣四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支自性無？」\n「善現！四念住乃至八聖道支無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」\n「世尊！何緣空解脫門、無相、無願解脫門自性無？」\n「善現！空解脫門、無相、無願解脫門無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」\n「世尊！何緣八解脫、八勝處、九次第定、十遍處自性無？」\n「善現！八解脫乃至十遍處無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」\n「世尊！何緣布施波羅蜜多、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多自性無？」\n「善現！布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」\n「世尊！何緣內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空自性無？」\n「善現！內空乃至無性自性空無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」\n「世尊！何緣苦聖諦、集、滅、道聖諦自性無？」\n「善現！苦聖諦、集、滅、道聖諦無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」\n「世尊！何緣一切三摩地門、一切陀羅尼門自性無？」\n「善現！一切三摩地門、一切陀羅尼門無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」\n「世尊！何緣佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法自性無？」\n「善現！佛十力乃至十八佛不共法無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」\n「世尊！何緣大慈、大悲、大喜、大捨自性無？」\n「善現！大慈、大悲、大喜、大捨無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」\n「世尊！何緣無忘失法、恒住捨性自性無？」\n「善現！無忘失法、恒住捨性無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」\n「世尊！何緣一切智、道相智自性無？」\n「善現！一切智、道相智無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」\n「世尊！何緣初眼、第二、第三、第四、第五眼自性無？」\n「善現！初眼、第二、第三、第四、第五眼無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」\n「世尊！何緣初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通自性無？」\n「善現！初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」\n「世尊！何緣有為界、無為界自性無？」\n「善現！有為界、無為界無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。\n「善現！由是因緣，諸菩薩摩訶薩應知一切法皆以無性為其自性。\n大般若波羅蜜多經卷第三百六十四\n大般若波羅蜜多經卷第三百六十五三藏法師玄奘奉　詔譯初分實說品第六十二之三\n「復次，善現！一切法皆以空為自性，一切法皆以無相為自性，一切法皆以無願為自性。善現！由是因緣，諸菩薩摩訶薩應知一切法皆以無性為其自性。\n「復次，善現！一切法皆以真如為自性，一切法皆以法界為自性，一切法皆以法性為自性，一切法皆以不虛妄性為自性，一切法皆以不變異性為自性，一切法皆以平等性為自性，一切法皆以離生性為自性，一切法皆以法定為自性，一切法皆以法住為自性，一切法皆以實際為自性，一切法皆以虛空界為自性，一切法皆以不思議界為自性。善現！由是因緣，諸菩薩摩訶薩應知一切法皆以無性為其自性。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆以無性為自性者，初發無上正等覺心菩薩摩訶薩成就何等善巧方便，能行布施波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土？能行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土？成就何等善巧方便，能住內空，成熟有情、嚴淨佛土？能住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，成熟有情、嚴淨佛土？成就何等善巧方便，能住真如，成熟有情、嚴淨佛土？能住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，成熟有情、嚴淨佛土？成就何等善巧方便，能行四念住，成熟有情、嚴淨佛土？能行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，成熟有情、嚴淨佛土？成就何等善巧方便，能住苦聖諦，成熟有情、嚴淨佛土？能住集、滅、道聖諦，成熟有情、嚴淨佛土？成就何等善巧方便，能行初靜慮，成熟有情、嚴淨佛土？能行第二、第三、第四靜慮，成熟有情、嚴淨佛土？成就何等善巧方便，能行慈無量，成熟有情、嚴淨佛土？能行悲、喜、捨無量，成熟有情、嚴淨佛土？成就何等善巧方便，能行空無邊處定，成熟有情、嚴淨佛土？能行識無邊處、無所有處、非想非非想處定，成熟有情、嚴淨佛土？成就何等善巧方便，能行八解脫，成熟有情、嚴淨佛土？能行八勝處、九次第定、十遍處，成熟有情、嚴淨佛土？成就何等善巧方便，能行一切三摩地門，成熟有情、嚴淨佛土？能行一切陀羅尼門，成熟有情、嚴淨佛土？成就何等善巧方便，能行空解脫門，成熟有情、嚴淨佛土？能行無相、無願解脫門，成熟有情、嚴淨佛土？成就何等善巧方便，能行五眼，成熟有情、嚴淨佛土？能行六神通，成熟有情、嚴淨佛土？成就何等善巧方便，能行佛十力，成熟有情、嚴淨佛土？能行四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，成熟有情、嚴淨佛土？成就何等善巧方便，能行大慈，成熟有情、嚴淨佛土？能行大悲、大喜、大捨，成熟有情、嚴淨佛土？成就何等善巧方便，能行無忘失法，成熟有情、嚴淨佛土？能行恒住捨性，成熟有情、嚴淨佛土？成就何等善巧方便，能行一切智，成熟有情、嚴淨佛土？能行道相智、一切相智，成熟有情、嚴淨佛土？」\n佛言：「善現！是菩薩摩訶薩成就如是善巧方便，謂雖修學知一切法皆以無性為其自性，而常精勤成熟有情、嚴淨佛土，雖常精勤成熟有情、嚴淨佛土，而勤修學知諸有情及諸佛土皆以無性為其自性。\n「善現！是菩薩摩訶薩雖行布施波羅蜜多學菩提道，而知菩提道無性為自性；雖行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多學菩提道，而知菩提道無性為自性。雖住內空學菩提道，而知菩提道無性為自性；雖住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空學菩提道，而知菩提道無性為自性。雖住真如學菩提道，而知菩提道無性為自性；雖住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界學菩提道，而知菩提道無性為自性。雖行四念住學菩提道，而知菩提道無性為自性；雖行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支學菩提道，而知菩提道無性為自性。雖住苦聖諦學菩提道，而知菩提道無性為自性；雖住集、滅、道聖諦學菩提道，而知菩提道無性為自性。雖行初靜慮學菩提道，而知菩提道無性為自性；雖行第二、第三、第四靜慮學菩提道，而知菩提道無性為自性。雖行慈無量學菩提道，而知菩提道無性為自性；雖行悲、喜、捨無量學菩提道，而知菩提道無性為自性。雖行空無邊處定學菩提道，而知菩提道無性為自性；雖行識無邊處、無所有處、非想非非想處定學菩提道，而知菩提道無性為自性。雖行八解脫學菩提道，而知菩提道無性為自性；雖行八勝處、九次第定、十遍處學菩提道，而知菩提道無性為自性。雖行一切三摩地門學菩提道，而知菩提道無性為自性；雖行一切陀羅尼門學菩提道，而知菩提道無性為自性。雖行空解脫門學菩提道，而知菩提道無性為自性；雖行無相、無願解脫門學菩提道，而知菩提道無性為自性。雖行五眼學菩提道，而知菩提道無性為自性；雖行六神通學菩提道，而知菩提道無性為自性。雖行佛十力學菩提道，而知菩提道無性為自性，雖行四無所畏、四無礙解、十八佛不共法學菩提道，而知菩提道無性為自性。雖行大慈學菩提道，而知菩提道無性為自性；雖行大悲、大喜、大捨學菩提道，而知菩提道無性為自性。雖行無忘失法學菩提道，而知菩提道無性為自性；雖行恒住捨性學菩提道，而知菩提道無性為自性。雖行一切智學菩提道，而知菩提道無性為自性；雖行道相智、一切相智學菩提道，而知菩提道無性為自性。\n「善現！是菩薩摩訶薩如是修行布施波羅蜜多學菩提道，如是修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多學菩提道，如是安住內空學菩提道，如是安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空學菩提道，如是安住真如學菩提道，如是安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界學菩提道，如是修行四念住學菩提道，如是修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支學菩提道，如是安住苦聖諦學菩提道，如是安住集、滅、道聖諦學菩提道，如是修行初靜慮學菩提道，如是修行第二、第三、第四靜慮學菩提道，如是修行慈無量學菩提道，如是修行悲、喜、捨無量學菩提道，如是修行空無邊處定學菩提道，如是修行識無邊處、無所有處、非想非非想處定學菩提道，如是修行八解脫學菩提道，如是修行八勝處、九次第定、十遍處學菩提道，如是修行一切三摩地門學菩提道，如是修行一切陀羅尼門學菩提道，如是修行空解脫門學菩提道，如是修行無相、無願解脫門學菩提道，如是修行五眼學菩提道，如是修行六神通學菩提道，如是修行佛十力學菩提道，如是修行四無所畏、四無礙解、十八佛不共法學菩提道，如是修行大慈學菩提道，如是修行大悲、大喜、大捨學菩提道，如是修行無忘失法學菩提道，如是修行恒住捨性學菩提道，如是修行一切智學菩提道，如是修行道相智、一切相智學菩提道，乃至未得如來十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法、大慈、大悲、大喜、大捨、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智，皆名學菩提道未得圓滿。若於此道已得圓滿，則於一切波羅蜜多亦已圓滿。波羅蜜多已圓滿故，由一剎那相應妙慧證得如來一切相智。爾時，一切微細煩惱習氣相續永不生故名無餘斷，則名如來、應、正等覺，以無障礙清淨佛眼，遍觀十方三界諸法，尚不得無，況當得有！\n「如是！善現！諸菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜多，觀一切法皆以無性為其自性。\n「善現！是名菩薩摩訶薩最勝善巧方便，謂行般若波羅蜜多觀一切法，尚不得無，況當得有！\n「善現！是菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時，於此布施施者、受者、諸所施物及菩提心，尚不觀無，況觀為有！修行淨戒波羅蜜多時，於此淨戒護淨戒處、持淨戒者、守淨戒心，尚不觀無，況觀為有！修行安忍波羅蜜多時，於此安忍修安忍處、能安忍者、修安忍心，尚不觀無，況觀為有！修行精進波羅蜜多時，於此精進修精進處、能精進者、修精進心，尚不觀無，況觀為有！修行靜慮波羅蜜多時，於此靜慮修靜慮處、能靜慮者、修靜慮心，尚不觀無，況觀為有！修行般若波羅蜜多時，於此般若修般若處、修般若者、修般若心，尚不觀無，況觀為有！\n「善現！是菩薩摩訶薩安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空時，於此內空乃至無性自性空能安住者、由此安住、修安住處，尚不觀無，況觀為有！\n「善現！是菩薩摩訶薩安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界時，於此真如乃至不思議界能安住者、由此安住、修安住處，尚不觀無，況觀為有！\n「善現！是菩薩摩訶薩修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支時，於此四念住乃至八聖道支能修行者、由此修行、及修行處，尚不觀無，況觀為有！\n「善現！是菩薩摩訶薩安住苦聖諦、集、滅、道聖諦時，於此苦聖諦、集、滅、道聖諦能安住者、由此安住、修安住處，尚不觀無，況觀為有！\n「善現！是菩薩摩訶薩修行四靜慮、四無量、四無色定時，於此四靜慮、四無量、四無色定能修行者，由此修行、及修行處，尚不觀無，況觀為有！\n「善現！是菩薩摩訶薩修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處時，於此八解脫、八勝處、九次第定、十遍處能修行者、由此修行、及修行處，尚不觀無，況觀為有！\n「善現！是菩薩摩訶薩修行一切三摩地門、一切陀羅尼門時，於此一切三摩地門、一切陀羅尼門能修行者、由此修行、及修行處，尚不觀無，況觀為有！\n「善現！是菩薩摩訶薩修行空解脫門、無相、無願解脫門時，於此空解脫門、無相、無願解脫門能修行者、由此修行、及修行處，尚不觀無，況觀為有！\n「善現！是菩薩摩訶薩修行五眼、六神通時，於此五眼、六神通能修行者、由此修行、及修行處，尚不觀無，況觀為有！\n「善現！是菩薩摩訶薩修行佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法時，於此佛十力乃至十八佛不共法能修行者、由此修行、及修行處，尚不觀無，況觀為有！\n「善現！是菩薩摩訶薩修行無忘失法、恒住捨性時，於此無忘失法、恒住捨性能修行者、由此修行、及修行處，尚不觀無，況觀為有！\n「善現！是菩薩摩訶薩修行一切智、道相智、一切相智時，於此一切智、道相智、一切相智能修行者、由此修行、及修行處，尚不觀無，況觀為有！\n「善現！是菩薩摩訶薩隨證得一切智智時，於此一切智智能隨證得者、由此隨證得、及隨證得處，尚不觀無，況觀為有！\n「何以故？善現！是菩薩摩訶薩常作是念：『諸法皆以無性為性，如是無性，本性自爾，非佛所作，非獨覺作，非聲聞作，亦非餘作。以一切法皆無作者，離作者故。』」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！豈不諸法離諸法性？」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說，諸法無不離諸法性。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！若一切法離法性者，云何離法能知離法若有若無？何以故？世尊！無法不應能知無法，有法不應能知有法，無法不應能知有法，有法不應能知無法。世尊！如是一切法皆無知為性，云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，顯示諸法若有若無？」\n佛言：「善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，隨世俗故顯示諸法若有若無，非隨勝義。」\n「世尊！世俗、勝義為有異不？」\n「不也！善現！非異世俗別有勝義。何以故？善現！世俗真如即是勝義，諸有情類顛倒妄執，於此真如不知不見，菩薩摩訶薩哀愍彼故，隨世俗相顯示諸法若有若無。復次，善現！諸有情類於蘊等法起實有想不知非有，菩薩摩訶薩哀愍彼故，分別諸法若有若無，如何當令彼有情類知蘊等法皆非實有。善現！諸菩薩摩訶薩應行如是甚深般若波羅蜜多。」\n初分巧便行品第六十三之一\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！如來常說菩薩行菩薩行，何等名為菩薩行耶？」\n佛言：「善現！菩薩行者，謂為無上正等菩提故行，是名菩薩行。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩當於何處行菩薩行？」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩當於色空行菩薩行，當於受、想、行、識空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於眼處空行菩薩行，當於耳、鼻、舌、身、意處空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於色處空行菩薩行，當於聲、香、味、觸、法處空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於眼界空行菩薩行，當於耳、鼻、舌、身、意界空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於色界空行菩薩行，當於聲、香、味、觸、法界空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於眼識界空行菩薩行，當於耳、鼻、舌、身、意識界空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於眼觸空行菩薩行，當於耳、鼻、舌、身、意觸空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於眼觸為緣所生諸受空行菩薩行，當於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於地界空行菩薩行，當於水、火、風、空、識界空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於無明空行菩薩行，當於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於內法空行菩薩行，當於外法空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於布施波羅蜜多空行菩薩行，當於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於內空空行菩薩行，當於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於初靜慮空行菩薩行，當於第二、第三、第四靜慮空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於慈無量空行菩薩行，當於悲、喜、捨無量空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於空無邊處定空行菩薩行，當於識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於四念住空行菩薩行，當於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於和合空行菩薩行，當於不和合空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於空解脫門空行菩薩行，當於無相、無願解脫門空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於八解脫空行菩薩行，當於八勝處、九次第定、十遍處空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於苦聖諦空行菩薩行，當於集、滅、道聖諦空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於佛十力空行菩薩行，當於四無所畏、四無礙解、十八佛不共法空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於大慈空行菩薩行，當於大悲、大喜、大捨空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於五眼空行菩薩行，當於六神通空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於一切三摩地門空行菩薩行，當於一切陀羅尼門空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於嚴淨佛土空行菩薩行，當於成熟有情空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於引發辯才陀羅尼空行菩薩行，當於引發文字陀羅尼空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於悟入文字陀羅尼空行菩薩行，當於悟入無文字陀羅尼空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於有為界空行菩薩行，當於無為界空行菩薩行。菩薩摩訶薩如是行菩薩行時，如佛無上正等菩提，於諸法中不作二相。\n「善現！若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，名為無上正等菩提行菩薩行。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！如來常說佛陀，佛陀以何義故名為佛陀？」\n佛言：「善現！隨覺實義，故名佛陀。復次，善現！現覺實法，故名佛陀。復次，善現！通達實義，故名佛陀。復次，善現！於一切法如實現覺，故名佛陀。復次，善現！於一切法自相、共相、有相、無相，自然開覺，故名佛陀。復次，善現！於三世法及無為法，一切種相無障智轉，故名佛陀。復次，善現！如實開覺一切有情，令離顛倒惡業眾苦，故名佛陀。復次，善現！能如實覺一切法相，所謂無相，故名佛陀。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！如來常說菩提，菩提以何義故名為菩提？」\n佛言：「善現！證法空義是菩提義，證真如義是菩提義，證實際義是菩提義，證法性義是菩提義，證法界義是菩提義。復次，善現！假立名相，施設言說，能真實覺，最上勝妙，故名菩提。復次，善現！不可破壞，不可分別，故名菩提。復次，善現！法真如性、不虛妄性、不變異性、無顛倒性，故名菩提。復次，善現！唯假名相謂為菩提，而無真實名相可得，故名菩提。復次，善現！諸佛所有真淨妙覺，故名菩提。復次，善現！諸佛由此現覺諸法一切種相，故名菩提。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩為菩提故，行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多時，於何等法為益為損、為增為減、為生為滅、為染為淨？\n「世尊！菩薩摩訶薩為菩提故，住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空時，於何等法為益為損、為增為減、為生為滅、為染為淨？\n「世尊！菩薩摩訶薩為菩提故，住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界時，於何等法為益為損、為增為減、為生為滅、為染為淨？\n「世尊！菩薩摩訶薩為菩提故，修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支時，於何等法為益為損、為增為減、為生為滅、為染為淨？\n「世尊！菩薩摩訶薩為菩提故，住苦聖諦、集、滅、道聖諦時，於何等法為益為損、為增為減、為生為滅、為染為淨？\n「世尊！菩薩摩訶薩為菩提故，修四靜慮、四無量、四無色定時，於何等法為益為損、為增為減、為生為滅、為染為淨？\n「世尊！菩薩摩訶薩為菩提故，修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處時，於何等法為益為損、為增為減、為生為滅、為染為淨？\n「世尊！菩薩摩訶薩為菩提故，修三摩地門、陀羅尼門時，於何等法為益為損、為增為減、為生為滅、為染為淨？\n「世尊！菩薩摩訶薩為菩提故，修空解脫門、無相、無願解脫門時，於何等法為益為損、為增為減、為生為滅、為染為淨？\n「世尊！菩薩摩訶薩為菩提故，修五眼、六神通時，於何等法為益為損、為增為減、為生為滅、為染為淨？\n「世尊！菩薩摩訶薩為菩提故，修佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法時，於何等法為益為損、為增為減、為生為滅、為染為淨？\n「世尊！菩薩摩訶薩為菩提故，修大慈、大悲、大喜、大捨時，於何等法為益為損、為增為減、為生為滅、為染為淨？\n「世尊！菩薩摩訶薩為菩提故，修無忘失法、恒住捨性時，於何等法為益為損、為增為減、為生為滅、為染為淨？\n「世尊！菩薩摩訶薩為菩提故，修一切智、道相智、一切相智時，於何等法為益為損、為增為減、為生為滅、為染為淨？」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩為菩提故，行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多時，於一切法無益無損、無增無減、無生無滅、無染無淨。\n「善現！菩薩摩訶薩為菩提故，住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空時，於一切法無益無損、無增無減、無生無滅、無染無淨。\n「善現！菩薩摩訶薩為菩提故，住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界時，於一切法無益無損、無增無減、無生無滅、無染無淨。\n「善現！菩薩摩訶薩為菩提故，修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支時，於一切法無益無損、無增無減、無生無滅、無染無淨。\n「善現！菩薩摩訶薩為菩提故，住苦聖諦、集、滅、道聖諦時，於一切法無益無損、無增無減、無生無滅、無染無淨。\n「善現！菩薩摩訶薩為菩提故，修四靜慮、四無量、四無色定時，於一切法無益無損、無增無減、無生無滅、無染無淨。\n「善現！菩薩摩訶薩為菩提故，修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處時，於一切法無益無損、無增無減、無生無滅、無染無淨。\n「善現！菩薩摩訶薩為菩提故，修三摩地門、陀羅尼門時，於一切法無益無損、無增無減、無生無滅、無染無淨。\n「善現！菩薩摩訶薩為菩提故，修空解脫門、無相、無願解脫門時，於一切法無益無損、無增無減、無生無滅、無染無淨。\n「善現！菩薩摩訶薩為菩提故，修五眼、六神通時，於一切法無益無損、無增無減、無生無滅、無染無淨。\n「善現！菩薩摩訶薩為菩提故，修佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法時，於一切法無益無損、無增無減、無生無滅、無染無淨。\n「善現！菩薩摩訶薩為菩提故，修大慈、大悲、大喜、大捨時，於一切法無益無損、無增無減、無生無滅、無染無淨。\n「善現！菩薩摩訶薩為菩提故，修無忘失法、恒住捨性時，於一切法無益無損、無增無減、無生無滅、無染無淨。\n「善現！菩薩摩訶薩為菩提故，修一切智、道相智、一切相智時，於一切法無益無損、無增無減、無生無滅、無染無淨。\n「何以故？善現！菩薩摩訶薩為菩提故，行深般若波羅蜜多，於一切法都無所緣而為方便，不為益損、不為增減、不為生滅、不為染淨現在前故。」\n具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩為菩提故，行深般若波羅蜜多，於一切法都無所緣而為方便，不為益不為損、不為增不為減、不為生不為滅、不為染不為淨故現在前者，云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，攝受布施波羅蜜多，攝受淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，攝受內空，攝受外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，攝受真如，攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，攝受四念住，攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，攝受苦聖諦，攝受集、滅、道聖諦？云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，攝受四靜慮，攝受四無量、四無色定？云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，攝受八解脫，攝受八勝處、九次第定、十遍處？云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，攝受三摩地門，攝受陀羅尼門？云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，攝受空解脫門，攝受無相、無願解脫門？云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，攝受五眼，攝受六神通？云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，攝受佛十力，攝受四無所畏、四無礙解、十八佛不共法？云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，攝受大慈，攝受大悲、大喜、大捨？云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，攝受無忘失法，攝受恒住捨性？云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，攝受一切智，攝受道相智、一切相智？云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，超諸聲聞及獨覺地，趣入菩薩正性離生，修行菩薩十地正行，證得無上正等菩提？」\n大般若波羅蜜多經卷第三百六十五\n大般若波羅蜜多經卷第三百六十六三藏法師玄奘奉　詔譯初分巧便行品第六十三之二\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不以二故攝受布施波羅蜜多，不以二故攝受淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不以二故攝受內空，不以二故攝受外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不以二故攝受真如，不以二故攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不以二故攝受四念住，不以二故攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不以二故攝受苦聖諦，不以二故攝受集、滅、道聖諦。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不以二故攝受四靜慮，不以二故攝受四無量、四無色定。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不以二故攝受八解脫，不以二故攝受八勝處、九次第定、十遍處。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不以二故攝受三摩地門，不以二故攝受陀羅尼門。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不以二故攝受空解脫門，不以二故攝受無相、無願解脫門。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不以二故攝受五眼，不以二故攝受六神通。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不以二故攝受佛十力，不以二故攝受四無所畏、四無礙解、十八佛不共法。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不以二故攝受大慈，不以二故攝受大悲、大喜、大捨。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不以二故攝受無忘失法，不以二故攝受恒住捨性。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不以二故攝受一切智，不以二故攝受道相智、一切相智。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不以二故超諸聲聞及獨覺地，不以二故趣入菩薩正性離生，不以二故修行菩薩十地正行，不以二故證得無上正等菩提。」\n具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不以二故攝受布施波羅蜜多，不以二故攝受淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不以二故攝受內空，不以二故攝受外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；不以二故攝受真如，不以二故攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；不以二故攝受四念住，不以二故攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；不以二故攝受苦聖諦，不以二故攝受集、滅、道聖諦；不以二故攝受四靜慮，不以二故攝受四無量、四無色定；不以二故攝受八解脫，不以二故攝受八勝處、九次第定、十遍處；不以二故攝受三摩地門，不以二故攝受陀羅尼門；不以二故攝受空解脫門，不以二故攝受無相、無願解脫門；不以二故攝受五眼，不以二故攝受六神通；不以二故攝受佛十力，不以二故攝受四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；不以二故攝受大慈，不以二故攝受大悲、大喜、大捨；不以二故攝受無忘失法，不以二故攝受恒住捨性；不以二故攝受一切智，不以二故攝受道相智、一切相智；不以二故超諸聲聞及獨覺地，不以二故趣入菩薩正性離生，不以二故修行菩薩十地正行，不以二故證得無上正等菩提者，云何菩薩摩訶薩從初發心乃至最後心起，於一切時善法增長？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩以二故行，則諸善法不得增長。何以故？善現！一切愚夫異生皆依二故，所起種種善法不得增長。菩薩摩訶薩行不二故，從初發心乃至最後心起，於一切時善法增長。\n「是故，善現！諸菩薩摩訶薩善根堅固不可制伏，世間天、人、阿素洛等不能破壞令墮聲聞或獨覺地，世間種種惡不善法不能制伏令行布施波羅蜜多時所起善法不得增長，不能制伏令行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多時所起善法不得增長；不能制伏令住內空時所起善法不得增長，不能制伏令住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空時所起善法不得增長；不能制伏令住真如時所起善法不得增長，不能制伏令住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界時所起善法不得增長；不能制伏令修四念住時所起善法不得增長，不能制伏令修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支時所起善法不得增長；不能制伏令住苦聖諦時所起善法不得增長，不能制伏令住集、滅、道聖諦時所起善法不得增長；不能制伏令修四靜慮時所起善法不得增長，不能制伏令修四無量、四無色定時所起善法不得增長；不能制伏令修三摩地門時所起善法不得增長，不能制伏令修陀羅尼門時所起善法不得增長；不能制伏令修空解脫門時所起善法不得增長，不能制伏令修無相、無願解脫門時所起善法不得增長；不能制伏令修五眼時所起善法不得增長，不能制伏令修六神通時所起善法不得增長；不能制伏令修佛十力時所起善法不得增長，不能制伏令修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法時所起善法不得增長；不能制伏令修大慈時所起善法不得增長，不能制伏令修大悲、大喜、大捨時所起善法不得增長；不能制伏令修無忘失法時所起善法不得增長，不能制伏令修恒住捨性時所起善法不得增長；不能制伏令修一切智時所起善法不得增長，不能制伏令修道相智、一切相智時所起善法不得增長。\n「是故，善現！菩薩摩訶薩應如是行甚深般若波羅蜜多。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩為善根故行深般若波羅蜜多耶？」\n佛言：「不也！善現！菩薩摩訶薩不為善根故行深般若波羅蜜多，亦不為不善根故行深般若波羅蜜多。何以故？善現！菩薩摩訶薩法應如是，若未恭敬供養諸佛，若未圓滿殊勝善根，若真善友未多攝受，終不能得一切智智。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩恭敬供養諸佛，圓滿殊勝善根，得真善友多所攝受，乃能證得一切智智？」\n佛言：「善現！諸菩薩摩訶薩從初發心恭敬供養無量如來、應、正等覺，從諸佛所聞說契經、應頌、記別、伽他、自說、本事、本生、方廣、希法、譬喻、論議，聞已總持，持已身語恭敬供養，轉讀溫習令善通利，既通利已心善觀察，善觀察已深見意趣，見意趣已復善通達，善通達已得陀羅尼，得陀羅尼已起無礙解，起無礙解已乃至證得一切智智，隨所生處於所聞持正法教義終不忘失，於諸佛所種植無量廣大善根，由諸善根所攝受故，終不枉生惡趣難處。復由善根所攝受故，於一切時意樂清淨，意樂淨故常能嚴淨所求佛土，亦常成熟所化有情。復由善根所攝受故，常不遠離真善知識，謂諸如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾、獨覺、聲聞并餘能讚佛、法、僧者，常得親近恭敬供養。\n「如是，善現！菩薩摩訶薩恭敬供養諸佛，圓滿殊勝善根，得真善友多所攝受，速能證得一切智智。是故，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，欲疾證得一切智智，應勤恭敬供養諸佛，攝受圓滿殊勝善根，常求親近真善知識恒無厭倦。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩不恭敬供養諸佛，不圓滿殊勝善根，不得善友多所攝受，是菩薩摩訶薩豈不能得一切智智？」\n佛言：「善現！若不恭敬供養諸佛，不能圓滿殊勝善根，不得善友多所攝受者，尚不應得菩薩摩訶薩名，況能證得一切智智！何以故？善現！或有恭敬供養諸佛，種植圓滿殊勝善根，得真善友多所攝受，尚不能得一切智智，況不恭敬供養諸佛，不能圓滿殊勝善根，不得善友多所攝受，而能證得一切智智！彼若能得一切智智，無有是處。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲住菩薩摩訶薩名，欲疾證得一切智智，當勤恭敬供養諸佛，種植圓滿殊勝善根，親近供養真善知識，勿生厭倦。」\n具壽善現白佛言：「世尊！何因緣故，有菩薩摩訶薩雖已恭敬供養諸佛，種植圓滿殊勝善根，得真善友多所攝受，而不能得一切智智？」\n佛言：「善現！彼菩薩摩訶薩遠離方便善巧力故，不能證得一切智智，謂彼菩薩摩訶薩，不從諸佛聞說如是方便善巧，恭敬供養諸佛世尊，種植圓滿殊勝善根，親近供養真善知識故，不能得一切智智。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！何等名為方便善巧——菩薩摩訶薩成就如是方便善巧，諸有所為定能證得一切智智——？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩從初發心修行布施波羅蜜多時，以一切智智相應作意，或施如來、應、正等覺，或施獨覺，或施聲聞，或施菩薩摩訶薩，或施諸餘沙門婆羅門，或施外道修梵行者，或施貧窮道行苦行及來求者，或施一切人非人等，是菩薩摩訶薩成就如是一切智智相應作意，雖行布施而無施想，無受者想，無施者想，亦無一切我、我所想。何以故？是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空，無起、無成、無轉、無滅，入諸法相，知一切法無作、無能，入諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧，恒時增長殊勝善根，由勝善根常增長故，能行布施波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土。雖行布施而不忻求施所得果，謂不貪著由施所得諸可愛境，亦不耽求由施所得生死勝報，但為救護無救護者，及欲解脫未解脫者，修行布施波羅蜜多。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩從初發心修行淨戒波羅蜜多時，以一切智智相應作意受持淨戒，其心不為貪欲所覆，亦復不為瞋恚所覆，亦復不為愚癡所覆，亦復不為隨眠諸纏，及餘種種惡不善法障菩提者之所覆蔽，所謂慳恡、惡戒、忿恚、懈怠、劣心、亂心、惡慧、諸慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢，亦常不起聲聞、獨覺相應作意。何以故？是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空，無起、無成、無轉、無滅，入諸法相，知一切法無作、無能，入諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧，恒時增長殊勝善根，由勝善根常增長故，能行淨戒波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土。雖行淨戒而不忻求戒所得果，謂不貪著由戒所得諸可愛境，亦不耽求由戒所得生死勝報，但為救護無救護者，及欲解脫未解脫者，修行淨戒波羅蜜多。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩從初發心修行安忍波羅蜜多時，以一切智智相應作意修學安忍，是菩薩摩訶薩乃至為護自命因緣，亦不發起一念忿恚惡言加報怨恨之心。是菩薩摩訶薩假使有來欲害其命，劫奪資財、侵陵妻室、虛誑罔冒、離間親友、麁言罵辱、雜穢嘲誚，或捶、或打、或割、或截，或為種種不饒益事，於彼有情都無忿恨，唯欲作彼利益安樂。何以故？善現！是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空，無起、無成、無轉、無滅，入諸法相，知一切法無作、無能，入諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧，恒時增長殊勝善根，由勝善根常增長故，能行安忍波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土。雖行安忍而不忻求忍所得果，謂不貪著由忍所得諸可愛境，亦不耽求由忍所得生死勝報，但為救護無救護者，及欲解脫未解脫者，修行安忍波羅蜜多。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩從初發心修行精進波羅蜜多時，以一切智智相應作意，發起正勤被堅固鎧，勇猛無怯遠離懈怠懶惰之心；是菩薩摩訶薩為求無上正等菩提，勇猛正勤不懼眾苦，亦能方便遮止制伏，謂於人苦、阿素洛苦、鬼界苦、傍生苦、地獄苦及餘眾苦皆不怯懼，亦能方便遮止制伏，勤修善法常無懈廢。何以故？善現！是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空，無起、無成、無轉、無滅，入諸法相，知一切法無作、無能，入諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧，恒時增長殊勝善根，由勝善根常增長故，能行精進波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土。雖行精進而不忻求勤所得果，謂不貪著由勤所得諸可愛境，亦不耽求由勤所得生死勝報，但為救護無救護者，及欲解脫未解脫者，修行精進波羅蜜多。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩從初發心修行靜慮波羅蜜多時，以一切智智相應作意修學諸定。是菩薩摩訶薩眼見色已不取諸相、不取隨好，即於是處防護眼根不放逸住，勿令心起世間貪憂、惡不善法、諸煩惱漏，專修念定守護眼根。是菩薩摩訶薩耳聞聲已不取諸相、不取隨好，即於是處防護耳根不放逸住，勿令心起世間貪憂、惡不善法、諸煩惱漏，專修念定守護耳根。是菩薩摩訶薩鼻嗅香已不取諸相、不取隨好，即於是處防護鼻根不放逸住，勿令心起世間貪憂、惡不善法、諸煩惱漏，專修念定守護鼻根。是菩薩摩訶薩舌甞味已不取諸相、不取隨好，即於是處防護舌根不放逸住，勿令心起世間貪憂、惡不善法、諸煩惱漏，專修念定守護舌根。是菩薩摩訶薩身覺觸已不取諸相、不取隨好，即於是處防護身根不放逸住，勿令心起世間貪憂、惡不善法、諸煩惱漏，專修念定守護身根。是菩薩摩訶薩意了法已不取諸相、不取隨好，即於是處防護意根不放逸住，勿令心起世間貪憂、惡不善法、諸煩惱漏，專修念定守護意根。\n「是菩薩摩訶薩若行、若住、若坐、若臥、若語、若默，常不捨離三摩呬多奢摩他位。是菩薩摩訶薩若手、若足俱不饕餮，語不剛強，言不諠雜，眼及諸根皆不紛擾，不掉、不動亦不倨傲，身不散亂，語不散亂，心不散亂，身寂靜、語寂靜、心寂靜，若隱若露無異威儀，於諸飲食、衣服、臥具、病緣醫藥及餘資產皆生喜足，易滿、易養、易可供事，軌則所行無不調善，雖處諠雜而行遠離，於利、於衰、於樂、於苦、於讚、於毀、於稱、於譏、於活、於殺，平等無變不高不下。於怨、於親、於善、於惡，心無憎愛無喜無憂。於諸聖言、於非聖言，於遠離、於憒閙，其心平等無有改易。於可愛色、不可愛色，於諸隨順違逆事中，都不分別心常安定。\n「何以故？善現！是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空，無起、無成、無轉、無滅，入諸法相，知一切法無作、無能，入諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧，恒時增長殊勝善根，由勝善根常增長故，能行靜慮波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土。雖行靜慮而不忻求定所得果，謂不貪著由定所得諸可愛境，亦不耽求由定所得生死勝報，但為救護無救護者，及欲解脫未解脫者，修行靜慮波羅蜜多。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩從初發心修行般若波羅蜜多時，以一切智智相應作意修學般若，是菩薩摩訶薩無諸惡慧，他不能引，遠離一切我、我所執，遠離一切我見、有情見、命者見、生者見、養者見、士夫見、補特伽羅見、意生見、儒童見、作者見、受者見、知者見、見者見，遠離一切有無有見、諸惡見趣，遠離憍慢，無分別、無變異而修妙慧。何以故？善現！是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空，無起、無成、無轉、無滅，入諸法相，知一切法無作、無能，入諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧，恒時增長殊勝善根，由勝善根常增長故，能行般若波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土。雖行般若而不忻求慧所得果，謂不貪著由慧所得諸可愛境，亦不耽求由慧所得生死勝報，但為救護無救護者，及欲解脫未解脫者，修行般若波羅蜜多。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩從初發心修行般若波羅蜜多時，以一切智智相應作意入初靜慮，入第二、第三、第四靜慮，入慈無量，入悲、喜、捨無量，入空無邊處定，入識無邊處、無所有處、非想非非想處定，是菩薩摩訶薩雖於靜慮、無量、無色入出自在，而不貪愛彼異熟果。何以故？善現！是菩薩摩訶薩成就最勝方便善巧，由此方便善巧力故，觀諸靜慮、無量、無色自相皆空，無起、無成、無轉、無滅，入諸法相，知一切法無作、無能，入諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧，恒時增長殊勝善根，由勝善根常增長故，能行靜慮、無量、無色，由行靜慮、無量、無色便能自在，成熟有情、嚴淨佛土。雖行靜慮、無量、無色，而不忻求彼所得果，謂不貪著靜慮、無量及無色定所得生死諸異熟果，但為救護無救護者，及為解脫未解脫者，修諸靜慮、無量、無色，無所執受。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩從初發心修行般若波羅蜜多時，以一切智智相應作意，修學一切菩提分法，成就如是方便善巧，雖行見修所斷法道，而不取預流果，亦復不取一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。何以故？善現！是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空，無起、無成、無轉、無滅，入諸法相，知一切法無作、無能，入諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧，恒時增長殊勝善根，由勝善根常增長故，行三十七菩提分法。雖行如是菩提分法，而超聲聞及獨覺地，證入菩薩正性離生。善現！是名菩薩摩訶薩無生法忍。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以一切智智相應作意，雖得自在順逆入出八解脫定，亦得自在順逆入出八勝處定，亦得自在順逆入出九次第定，亦得自在順逆入出十遍處定，亦能修習四聖諦觀，自在入出三摩地門、陀羅尼門、三解脫門，而能成就方便善巧，不取預流果，亦不取一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。何以故？善現！是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空，無起、無成、無轉、無滅，入諸法相，知一切法無作、無能，入諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧，恒時增長殊勝善根，由勝善根常增長故，能行八解脫定、八勝處定、九次第定、十遍處定、四聖諦觀、三摩地門、陀羅尼門、三解脫門。雖能行八解脫定乃至三解脫門，而超聲聞及獨覺地，證入菩薩不退轉位。善現！是名菩薩摩訶薩無生法受記忍。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以一切智智相應作意，學佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法、大慈、大悲、大喜、大捨、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、五眼、六神通，乃至未具成熟有情、嚴淨佛土，且未證得一切智智。何以故？善現！是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空，無起、無成、無轉、無滅，入諸法相，知一切法無作、無能，入諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧，恒時增長殊勝善根，由勝善根常增長故，能行佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法、大慈、大悲、大喜、大捨、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、五眼、六神通，由能行佛十力乃至六神通故，便能圓滿成熟有情、嚴淨佛土，漸次證得一切智智。\n「善現！如是名為方便善巧，若菩薩摩訶薩成就如是方便善巧，諸有所為定能證得一切智智。善現！如是方便善巧，皆由般若波羅蜜多而得成就。是故，善現！諸菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜多，諸有所為不求果報。」\n初分遍學道品第六十四之一\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩具最勝覺，雖能受行如是深法，而能於中不求果報。」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說，諸菩薩摩訶薩具最勝覺，雖能受行如是深法，而於其中不求果報。何以故？善現！諸菩薩摩訶薩於自性無動故。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩能於何等自性無動？」\n佛言：「善現！諸菩薩摩訶薩能於無性自性無動。」\n「世尊！諸菩薩摩訶薩能於何等諸法無性自性無動？」\n「善現！諸菩薩摩訶薩能於色無性自性無動，能於受、想、行、識無性自性無動；能於眼處無性自性無動，能於耳、鼻、舌、身、意處無性自性無動；能於色處無性自性無動，能於聲、香、味、觸、法處無性自性無動；能於眼界無性自性無動，能於耳、鼻、舌、身、意界無性自性無動；能於色界無性自性無動，能於聲、香、味、觸、法界無性自性無動；能於眼識界無性自性無動，能於耳、鼻、舌、身、意識界無性自性無動，能於眼觸無性自性無動，能於耳、鼻、舌、身、意觸無性自性無動；能於眼觸為緣所生諸受無性自性無動，能於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無性自性無動；能於地界無性自性無動，能於水、火、風、空、識界無性自性無動；能於無明無性自性無動，能於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無性自性無動；能於布施波羅蜜多無性自性無動，能於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無性自性無動；能於內空無性自性無動，能於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無性自性無動；能於四靜慮無性自性無動，能於四無量、四無色定無性自性無動；能於四念住無性自性無動，能於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無性自性無動；能於空解脫門無性自性無動，能於無相、無願解脫門無性自性無動；能於苦聖諦無性自性無動，能於集、滅、道聖諦無性自性無動；能於八解脫無性自性無動，能於八勝處、九次第定、十遍處無性自性無動；能於一切三摩地門無性自性無動，能於一切陀羅尼門無性自性無動；能於菩薩十地無性自性無動；能於五眼無性自性無動，能於六神通無性自性無動；能於佛十力無性自性無動，能於四無所畏、四無礙解、十八佛不共法無性自性無動；能於大慈無性自性無動，能於大悲、大喜、大捨無性自性無動；能於無忘失法無性自性無動，能於恒住捨性無性自性無動；能於一切智無性自性無動，能於道相智、一切相智無性自性無動；能於預流果無性自性無動，能於一來、不還、阿羅漢果無性自性無動；能於獨覺菩提無性自性無動；能於一切菩薩摩訶薩行無性自性無動；能於諸佛無上正等菩提無性自性無動。\n「何以故？善現！諸法自性即是無性，無性不能現證無性。」\n大般若波羅蜜多經卷第三百六十六\n2大般若波羅蜜多經卷第三百六十七三藏法師玄奘奉　詔譯初分遍學道品第六十四之二\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！有性法為能現證無性不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！無性法為能現證有性不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！有性法為能現證有性不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！無性法為能現證無性不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！若爾亦應有性不能現觀無性，無性不能現觀有性，有性不能現觀有性，無性不能現觀無性，將無世尊不得現觀？」\n佛言：「善現！有得現觀然離四句。」\n「世尊！云何有得現觀然離四句？」\n「善現！非有非無絕諸戲論，乃名現觀，得亦如是，是故我說有得現觀然離四句。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩以何為戲論？」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩觀色若常若無常是為戲論，觀受、想、行、識若常若無常是為戲論；觀色若樂若苦是為戲論，觀受、想、行、識若樂若苦是為戲論；觀色若我若無我是為戲論，觀受、想、行、識若我若無我是為戲論；觀色若淨若不淨是為戲論，觀受、想、行、識若淨若不淨是為戲論；觀色若寂靜若不寂靜是為戲論，觀受、想、行、識若寂靜若不寂靜是為戲論；觀色若遠離若不遠離是為戲論，觀受、想、行、識若遠離若不遠離是為戲論；觀色若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀受、想、行、識若是所遍知若非所遍知是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩觀眼處若常若無常是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意處若常若無常是為戲論；觀眼處若樂若苦是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意處若樂若苦是為戲論；觀眼處若我若無我是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意處若我若無我是為戲論；觀眼處若淨若不淨是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意處若淨若不淨是為戲論；觀眼處若寂靜若不寂靜是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意處若寂靜若不寂靜是為戲論；觀眼處若遠離若不遠離是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意處若遠離若不遠離是為戲論；觀眼處若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意處若是所遍知若非所遍知是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩觀色處若常若無常是為戲論，觀聲、香、味、觸、法處若常若無常是為戲論；觀色處若樂若苦是為戲論，觀聲、香、味、觸、法處若樂若苦是為戲論；觀色處若我若無我是為戲論，觀聲、香、味、觸、法處若我若無我是為戲論；觀色處若淨若不淨是為戲論，觀聲、香、味、觸、法處若淨若不淨是為戲論；觀色處若寂靜若不寂靜是為戲論，觀聲、香、味、觸、法處若寂靜若不寂靜是為戲論；觀色處若遠離若不遠離是為戲論，觀聲、香、味、觸、法處若遠離若不遠離是為戲論；觀色處若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀聲、香、味、觸、法處若是所遍知若非所遍知是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩觀眼界若常若無常是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意界若常若無常是為戲論；觀眼界若樂若苦是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意界若樂若苦是為戲論；觀眼界若我若無我是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意界若我若無我是為戲論；觀眼界若淨若不淨是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意界若淨若不淨是為戲論；觀眼界若寂靜若不寂靜是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意界若寂靜若不寂靜是為戲論；觀眼界若遠離若不遠離是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意界若遠離若不遠離是為戲論；觀眼界若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意界若是所遍知若非所遍知是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩觀色界若常若無常是為戲論，觀聲、香、味、觸、法界若常若無常是為戲論；觀色界若樂若苦是為戲論，觀聲、香、味、觸、法界若樂若苦是為戲論；觀色界若我若無我是為戲論，觀聲、香、味、觸、法界若我若無我是為戲論；觀色界若淨若不淨是為戲論，觀聲、香、味、觸、法界若淨若不淨是為戲論；觀色界若寂靜若不寂靜是為戲論，觀聲、香、味、觸、法界若寂靜若不寂靜是為戲論；觀色界若遠離若不遠離是為戲論，觀聲、香、味、觸、法界若遠離若不遠離是為戲論；觀色界若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀聲、香、味、觸、法界若是所遍知若非所遍知是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩觀眼識界若常若無常是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意識界若常若無常是為戲論；觀眼識界若樂若苦是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意識界若樂若苦是為戲論；觀眼識界若我若無我是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意識界若我若無我是為戲論；觀眼識界若淨若不淨是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意識界若淨若不淨是為戲論；觀眼識界若寂靜若不寂靜是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意識界若寂靜若不寂靜是為戲論；觀眼識界若遠離若不遠離是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意識界若遠離若不遠離是為戲論；觀眼識界若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意識界若是所遍知若非所遍知是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩觀眼觸若常若無常是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸若常若無常是為戲論；觀眼觸若樂若苦是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸若樂若苦是為戲論；觀眼觸若我若無我是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸若我若無我是為戲論；觀眼觸若淨若不淨是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸若淨若不淨是為戲論；觀眼觸若寂靜若不寂靜是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸若寂靜若不寂靜是為戲論；觀眼觸若遠離若不遠離是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸若遠離若不遠離是為戲論；觀眼觸若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸若是所遍知若非所遍知是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩觀眼觸為緣所生諸受若常若無常是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若常若無常是為戲論；觀眼觸為緣所生諸受若樂若苦是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若樂若苦是為戲論；觀眼觸為緣所生諸受若我若無我是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若我若無我是為戲論；觀眼觸為緣所生諸受若淨若不淨是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若淨若不淨是為戲論；觀眼觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜是為戲論；觀眼觸為緣所生諸受若遠離若不遠離是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若遠離若不遠離是為戲論；觀眼觸為緣所生諸受若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若是所遍知若非所遍知是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩觀地界若常若無常是為戲論，觀水、火、風、空、識界若常若無常是為戲論；觀地界若樂若苦是為戲論，觀水、火、風、空、識界若樂若苦是為戲論；觀地界若我若無我是為戲論，觀水、火、風、空、識界若我若無我是為戲論；觀地界若淨若不淨是為戲論，觀水、火、風、空、識界若淨若不淨是為戲論；觀地界若寂靜若不寂靜是為戲論，觀水、火、風、空、識界若寂靜若不寂靜是為戲論；觀地界若遠離若不遠離是為戲論，觀水、火、風、空、識界若遠離若不遠離是為戲論；觀地界若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀水、火、風、空、識界若是所遍知若非所遍知是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩觀無明若常若無常是為戲論，觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱若常若無常是為戲論；觀無明若樂若苦是為戲論，觀行乃至老死愁歎苦憂惱若樂若苦是為戲論；觀無明若我若無我是為戲論，觀行乃至老死愁歎苦憂惱若我若無我是為戲論；觀無明若淨若不淨是為戲論，觀行乃至老死愁歎苦憂惱若淨若不淨是為戲論；觀無明若寂靜若不寂靜是為戲論，觀行乃至老死愁歎苦憂惱若寂靜若不寂靜是為戲論；觀無明若遠離若不遠離是為戲論，觀行乃至老死愁歎苦憂惱若遠離若不遠離是為戲論；觀無明若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀行乃至老死愁歎苦憂惱若是所遍知若非所遍知是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩觀布施波羅蜜多若常若無常是為戲論，觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若常若無常是為戲論；觀布施波羅蜜多若樂若苦是為戲論，觀淨戒乃至般若波羅蜜多若樂若苦是為戲論；觀布施波羅蜜多若我若無我是為戲論，觀淨戒乃至般若波羅蜜多若我若無我是為戲論；觀布施波羅蜜多若淨若不淨是為戲論，觀淨戒乃至般若波羅蜜多若淨若不淨是為戲論；觀布施波羅蜜多若寂靜若不寂靜是為戲論，觀淨戒乃至般若波羅蜜多若寂靜若不寂靜是為戲論；觀布施波羅蜜多若遠離若不遠離是為戲論，觀淨戒乃至般若波羅蜜多若遠離若不遠離是為戲論；觀布施波羅蜜多若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀淨戒乃至般若波羅蜜多若是所遍知若非所遍知是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩觀內空若常若無常是為戲論，觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若常若無常是為戲論；觀內空若樂若苦是為戲論，觀外空乃至無性自性空若樂若苦是為戲論；觀內空若我若無我是為戲論，觀外空乃至無性自性空若我若無我是為戲論；觀內空若淨若不淨是為戲論，觀外空乃至無性自性空若淨若不淨是為戲論；觀內空若寂靜若不寂靜是為戲論，觀外空乃至無性自性空若寂靜若不寂靜是為戲論；觀內空若遠離若不遠離是為戲論，觀外空乃至無性自性空若遠離若不遠離是為戲論；觀內空若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀外空乃至無性自性空若是所遍知若非所遍知是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩觀真如若常若無常是為戲論，觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若常若無常是為戲論；觀真如若樂若苦是為戲論，觀法界乃至不思議界若樂若苦是為戲論；觀真如若我若無我是為戲論，觀法界乃至不思議界若我若無我是為戲論；觀真如若淨若不淨是為戲論，觀法界乃至不思議界若淨若不淨是為戲論；觀真如若寂靜若不寂靜是為戲論，觀法界乃至不思議界若寂靜若不寂靜是為戲論；觀真如若遠離若不遠離是為戲論，觀法界乃至不思議界若遠離若不遠離是為戲論；觀真如若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀法界乃至不思議界若是所遍知若非所遍知是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩觀四念住若常若無常是為戲論，觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若常若無常是為戲論；觀四念住若樂若苦是為戲論，觀四正斷乃至八聖道支若樂若苦是為戲論；觀四念住若我若無我是為戲論，觀四正斷乃至八聖道支若我若無我是為戲論；觀四念住若淨若不淨是為戲論，觀四正斷乃至八聖道支若淨若不淨是為戲論；觀四念住若寂靜若不寂靜是為戲論，觀四正斷乃至八聖道支若寂靜若不寂靜是為戲論；觀四念住若遠離若不遠離是為戲論，觀四正斷乃至八聖道支若遠離若不遠離是為戲論；觀四念住若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀四正斷乃至八聖道支若是所遍知若非所遍知是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩觀苦聖諦若常若無常是為戲論，觀集、滅、道聖諦若常若無常是為戲論；觀苦聖諦若樂若苦是為戲論，觀集、滅、道聖諦若樂若苦是為戲論；觀苦聖諦若我若無我是為戲論，觀集、滅、道聖諦若我若無我是為戲論；觀苦聖諦若淨若不淨是為戲論，觀集、滅、道聖諦若淨若不淨是為戲論；觀苦聖諦若寂靜若不寂靜是為戲論，觀集、滅、道聖諦若寂靜若不寂靜是為戲論；觀苦聖諦若遠離若不遠離是為戲論，觀集、滅、道聖諦若遠離若不遠離是為戲論；觀苦聖諦若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀集、滅、道聖諦若是所遍知若非所遍知是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩觀四靜慮若常若無常是為戲論，觀四無量、四無色定若常若無常是為戲論；觀四靜慮若樂若苦是為戲論，觀四無量、四無色定若樂若苦是為戲論；觀四靜慮若我若無我是為戲論，觀四無量、四無色定若我若無我是為戲論；觀四靜慮若淨若不淨是為戲論，觀四無量、四無色定若淨若不淨是為戲論；觀四靜慮若寂靜若不寂靜是為戲論，觀四無量、四無色定若寂靜若不寂靜是為戲論；觀四靜慮若遠離若不遠離是為戲論，觀四無量、四無色定若遠離若不遠離是為戲論；觀四靜慮若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀四無量、四無色定若是所遍知若非所遍知是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩觀八解脫若常若無常是為戲論，觀八勝處、九次第定、十遍處若常若無常是為戲論；觀八解脫若樂若苦是為戲論，觀八勝處、九次第定、十遍處若樂若苦是為戲論；觀八解脫若我若無我是為戲論，觀八勝處、九次第定、十遍處若我若無我是為戲論；觀八解脫若淨若不淨是為戲論，觀八勝處、九次第定、十遍處若淨若不淨是為戲論；觀八解脫若寂靜若不寂靜是為戲論，觀八勝處、九次第定、十遍處若寂靜若不寂靜是為戲論；觀八解脫若遠離若不遠離是為戲論，觀八勝處、九次第定、十遍處若遠離若不遠離是為戲論；觀八解脫若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀八勝處、九次第定、十遍處若是所遍知若非所遍知是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩觀三摩地門若常若無常是為戲論，觀陀羅尼門若常若無常是為戲論；觀三摩地門若樂若苦是為戲論，觀陀羅尼門若樂若苦是為戲論；觀三摩地門若我若無我是為戲論，觀陀羅尼門若我若無我是為戲論；觀三摩地門若淨若不淨是為戲論，觀陀羅尼門若淨若不淨是為戲論；觀三摩地門若寂靜若不寂靜是為戲論，觀陀羅尼門若寂靜若不寂靜是為戲論；觀三摩地門若遠離若不遠離是為戲論，觀陀羅尼門若遠離若不遠離是為戲論；觀三摩地門若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀陀羅尼門若是所遍知若非所遍知是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩觀空解脫門若常若無常是為戲論，觀無相、無願解脫門若常若無常是為戲論；觀空解脫門若樂若苦是為戲論，觀無相、無願解脫門若樂若苦是為戲論；觀空解脫門若我若無我是為戲論，觀無相、無願解脫門若我若無我是為戲論；觀空解脫門若淨若不淨是為戲論，觀無相、無願解脫門若淨若不淨是為戲論；觀空解脫門若寂靜若不寂靜是為戲論，觀無相、無願解脫門若寂靜若不寂靜是為戲論；觀空解脫門若遠離若不遠離是為戲論，觀無相、無願解脫門若遠離若不遠離是為戲論；觀空解脫門若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀無相、無願解脫門若是所遍知若非所遍知是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩觀極喜地若常若無常是為戲論，觀離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地若常若無常是為戲論；觀極喜地若樂若苦是為戲論，觀離垢地乃至法雲地若樂若苦是為戲論；觀極喜地若我若無我是為戲論，觀離垢地乃至法雲地若我若無我是為戲論；觀極喜地若淨若不淨是為戲論，觀離垢地乃至法雲地若淨若不淨是為戲論；觀極喜地若寂靜若不寂靜是為戲論，觀離垢地乃至法雲地若寂靜若不寂靜是為戲論；觀極喜地若遠離若不遠離是為戲論，觀離垢地乃至法雲地若遠離若不遠離是為戲論；觀極喜地若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀離垢地乃至法雲地若是所遍知若非所遍知是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩觀五眼若常若無常是為戲論，觀六神通若常若無常是為戲論；觀五眼若樂若苦是為戲論，觀六神通若樂若苦是為戲論；觀五眼若我若無我是為戲論，觀六神通若我若無我是為戲論；觀五眼若淨若不淨是為戲論，觀六神通若淨若不淨是為戲論；觀五眼若寂靜若不寂靜是為戲論，觀六神通若寂靜若不寂靜是為戲論；觀五眼若遠離若不遠離是為戲論，觀六神通若遠離若不遠離是為戲論；觀五眼若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀六神通若是所遍知若非所遍知是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩觀佛十力若常若無常是為戲論，觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若常若無常是為戲論；觀佛十力若樂若苦是為戲論，觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若樂若苦是為戲論；觀佛十力若我若無我是為戲論，觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若我若無我是為戲論；觀佛十力若淨若不淨是為戲論，觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若淨若不淨是為戲論；觀佛十力若寂靜若不寂靜是為戲論，觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若寂靜若不寂靜是為戲論；觀佛十力若遠離若不遠離是為戲論，觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若遠離若不遠離是為戲論；觀佛十力若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若是所遍知若非所遍知是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩觀大慈若常若無常是為戲論，觀大悲、大喜、大捨若常若無常是為戲論；觀大慈若樂若苦是為戲論，觀大悲、大喜、大捨若樂若苦是為戲論；觀大慈若我若無我是為戲論，觀大悲、大喜、大捨若我若無我是為戲論；觀大慈若淨若不淨是為戲論，觀大悲、大喜、大捨若淨若不淨是為戲論；觀大慈若寂靜若不寂靜是為戲論，觀大悲、大喜、大捨若寂靜若不寂靜是為戲論；觀大慈若遠離若不遠離是為戲論，觀大悲、大喜、大捨若遠離若不遠離是為戲論；觀大慈若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀大悲、大喜、大捨若是所遍知若非所遍知是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩觀無忘失法若常若無常是為戲論，觀恒住捨性若常若無常是為戲論；觀無忘失法若樂若苦是為戲論，觀恒住捨性若樂若苦是為戲論；觀無忘失法若我若無我是為戲論，觀恒住捨性若我若無我是為戲論；觀無忘失法若淨若不淨是為戲論，觀恒住捨性若淨若不淨是為戲論；觀無忘失法若寂靜若不寂靜是為戲論，觀恒住捨性若寂靜若不寂靜是為戲論；觀無忘失法若遠離若不遠離是為戲論，觀恒住捨性若遠離若不遠離是為戲論；觀無忘失法若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀恒住捨性若是所遍知若非所遍知是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩觀一切智若常若無常是為戲論，觀道相智、一切相智若常若無常是為戲論；觀一切智若樂若苦是為戲論，觀道相智、一切相智若樂若苦是為戲論；觀一切智若我若無我是為戲論，觀道相智、一切相智若我若無我是為戲論；觀一切智若淨若不淨是為戲論，觀道相智、一切相智若淨若不淨是為戲論；觀一切智若寂靜若不寂靜是為戲論，觀道相智、一切相智若寂靜若不寂靜是為戲論；觀一切智若遠離若不遠離是為戲論，觀道相智、一切相智若遠離若不遠離是為戲論；觀一切智若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀道相智、一切相智若是所遍知若非所遍知是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩觀預流果若常若無常是為戲論，觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若常若無常是為戲論；觀預流果若樂若苦是為戲論，觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若樂若苦是為戲論；觀預流果若我若無我是為戲論，觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若我若無我是為戲論；觀預流果若淨若不淨是為戲論，觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若淨若不淨是為戲論；觀預流果若寂靜若不寂靜是為戲論，觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若寂靜若不寂靜是為戲論；觀預流果若遠離若不遠離是為戲論，觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若遠離若不遠離是為戲論；觀預流果若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若是所遍知若非所遍知是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩觀一切菩薩摩訶薩行若常若無常是為戲論，觀諸佛無上正等菩提若常若無常是為戲論；觀一切菩薩摩訶薩行若樂若苦是為戲論，觀諸佛無上正等菩提若樂若苦是為戲論；觀一切菩薩摩訶薩行若我若無我是為戲論，觀諸佛無上正等菩提若我若無我是為戲論；觀一切菩薩摩訶薩行若淨若不淨是為戲論，觀諸佛無上正等菩提若淨若不淨是為戲論；觀一切菩薩摩訶薩行若寂靜若不寂靜是為戲論，觀諸佛無上正等菩提若寂靜若不寂靜是為戲論；觀一切菩薩摩訶薩行若遠離若不遠離是為戲論，觀諸佛無上正等菩提若遠離若不遠離是為戲論；觀一切菩薩摩訶薩行若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀諸佛無上正等菩提若是所遍知若非所遍知是為戲論。\n「復次，善現！菩薩摩訶薩若作是念：『苦聖諦應遍知。』是為戲論。『集聖諦應永斷。』是為戲論。『滅聖諦應作證。』是為戲論。『道聖諦應修習。』是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應修四靜慮。』是為戲論。『應修四無量、四無色定。』是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應修四念住。』是為戲論。『應修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。』是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應修空解脫門。』是為戲論。『應修無相、無願解脫門。』是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應修八解脫。』是為戲論。『應修八勝處、九次第定、十遍處。』是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應修五眼。』是為戲論。『應修六神通。』是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應超預流果。』是為戲論。『應超一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。』是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應行布施波羅蜜多。』是為戲論。『應行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。』是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應住內空。』是為戲論。『應住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。』是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應住真如。』是為戲論。『應住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。』是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應趣入菩薩正性離生。』是為戲論。『應圓滿菩薩十地正行。』是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應成熟有情。』是為戲論。『應嚴淨佛土。』是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應起佛十力。』是為戲論。『應起四無所畏、四無礙解、十八佛不共法。』是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應起大慈。』是為戲論。『應起大悲、大喜、大捨。』是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應起無忘失法』是為戲論。『應起恒住捨性。』是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應起一切智。』是為戲論。『應起道相智、一切相智。』是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應起一切三摩地門。』是為戲論。『應起一切陀羅尼門。』是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應斷一切煩惱習氣相續。』是為戲論。『應證諸佛無上正等菩提。』是為戲論。\n「善現！如是等類一切戲論，是為菩薩摩訶薩所有戲論。\n大般若波羅蜜多經卷第三百六十七\n3大般若波羅蜜多經卷第三百六十八三藏法師玄奘奉　詔譯初分遍學道品第六十四之三\n「復次，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀色若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀受、想、行、識若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀色若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀受、想、行、識若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀色若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀受、想、行、識若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀色若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀受、想、行、識若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀色若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀受、想、行、識若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀色若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀受、想、行、識若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀色若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀受、想、行、識若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀眼處若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意處若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀眼處若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意處若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀眼處若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意處若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀眼處若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意處若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀眼處若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意處若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀眼處若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意處若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀眼處若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意處若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀色處若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀聲、香、味、觸、法處若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀色處若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀聲、香、味、觸、法處若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀色處若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀聲、香、味、觸、法處若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀色處若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀聲、香、味、觸、法處若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀色處若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀聲、香、味、觸、法處若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀色處若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀聲、香、味、觸、法處若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀色處若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀聲、香、味、觸、法處若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀眼界若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意界若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀眼界若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意界若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀眼界若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意界若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀眼界若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意界若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀眼界若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意界若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀眼界若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意界若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀眼界若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意界若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀色界若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀聲、香、味、觸、法界若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀色界若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀聲、香、味、觸、法界若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀色界若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀聲、香、味、觸、法界若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀色界若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀聲、香、味、觸、法界若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀色界若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀聲、香、味、觸、法界若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀色界若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀聲、香、味、觸、法界若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀色界若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀聲、香、味、觸、法界若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀眼識界若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意識界若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀眼識界若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意識界若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀眼識界若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意識界若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀眼識界若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意識界若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀眼識界若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意識界若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀眼識界若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意識界若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀眼識界若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意識界若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀眼觸若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意觸若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀眼觸若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意觸若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀眼觸若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意觸若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀眼觸若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意觸若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀眼觸若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意觸若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀眼觸若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意觸若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀眼觸若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意觸若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀眼觸為緣所生諸受若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀眼觸為緣所生諸受若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀眼觸為緣所生諸受若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀眼觸為緣所生諸受若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀眼觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀眼觸為緣所生諸受若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀眼觸為緣所生諸受若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀地界若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀水、火、風、空、識界若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀地界若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀水、火、風、空、識界若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀地界若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀水、火、風、空、識界若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀地界若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀水、火、風、空、識界若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀地界若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀水、火、風、空、識界若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀地界若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀水、火、風、空、識界若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀地界若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀水、火、風、空、識界若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀無明若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀無明若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀無明若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀無明若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀無明若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀無明若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀無明若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀布施波羅蜜多若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀布施波羅蜜多若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀淨戒乃至般若波羅蜜多若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀布施波羅蜜多若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀淨戒乃至般若波羅蜜多若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀布施波羅蜜多若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀淨戒乃至般若波羅蜜多若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀布施波羅蜜多若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀淨戒乃至般若波羅蜜多若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀布施波羅蜜多若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀淨戒乃至般若波羅蜜多若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀布施波羅蜜多若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀淨戒乃至般若波羅蜜多若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀內空若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀內空若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀外空乃至無性自性空若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀內空若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀外空乃至無性自性空若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀內空若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀外空乃至無性自性空若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀內空若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀外空乃至無性自性空若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀內空若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀外空乃至無性自性空若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀內空若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀外空乃至無性自性空若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀真如若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀真如若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀法界乃至不思議界若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀真如若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀法界乃至不思議界若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀真如若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀法界乃至不思議界若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀真如若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀法界乃至不思議界若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀真如若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀法界乃至不思議界若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀真如若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀法界乃至不思議界若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀四念住若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀四念住若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀四正斷乃至八聖道支若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀四念住若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀四正斷乃至八聖道支若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀四念住若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀四正斷乃至八聖道支若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀四念住若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀四正斷乃至八聖道支若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀四念住若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀四正斷乃至八聖道支若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀四念住若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀四正斷乃至八聖道支若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀苦聖諦若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀集、滅、道聖諦若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀苦聖諦若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀集、滅、道聖諦若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀苦聖諦若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀集、滅、道聖諦若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀苦聖諦若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀集、滅、道聖諦若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀苦聖諦若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀集、滅、道聖諦若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀苦聖諦若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀集、滅、道聖諦若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀苦聖諦若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀集、滅、道聖諦若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀四靜慮若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀四無量、四無色定若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀四靜慮若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀四無量、四無色定若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀四靜慮若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀四無量、四無色定若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀四靜慮若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀四無量、四無色定若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀四靜慮若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀四無量、四無色定若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀四靜慮若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀四無量、四無色定若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀四靜慮若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀四無量、四無色定若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀八解脫若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀八勝處、九次第定、十遍處若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀八解脫若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀八勝處、九次第定、十遍處若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀八解脫若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀八勝處、九次第定、十遍處若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀八解脫若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀八勝處、九次第定、十遍處若淨若不淨，不可戲論故不應戲論，應觀八解脫若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀八勝處、九次第定、十遍處若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀八解脫若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀八勝處、九次第定、十遍處若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀八解脫若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀八勝處、九次第定、十遍處若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀三摩地門若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀陀羅尼門若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀三摩地門若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀陀羅尼門若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀三摩地門若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀陀羅尼門若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀三摩地門若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀陀羅尼門若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀三摩地門若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀陀羅尼門若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀三摩地門若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀陀羅尼門若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀三摩地門若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀陀羅尼門若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀空解脫門若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀無相、無願解脫門若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀空解脫門若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀無相、無願解脫門若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀空解脫門若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀無相、無願解脫門若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀空解脫門若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀無相、無願解脫門若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀空解脫門若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀無相、無願解脫門若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀空解脫門若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀無相、無願解脫門若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀空解脫門若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀無相、無願解脫門若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀極喜地若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀極喜地若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀離垢地乃至法雲地若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀極喜地若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀離垢地乃至法雲地若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀極喜地若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀離垢地乃至法雲地若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀極喜地若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀離垢地乃至法雲地若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀極喜地若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀離垢地乃至法雲地若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀極喜地若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀離垢地乃至法雲地若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀五眼若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀六神通若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀五眼若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀六神通若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀五眼若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀六神通若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀五眼若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀六神通若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀五眼若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀六神通若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀五眼若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀六神通若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀五眼若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀六神通若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀佛十力若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀佛十力若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀佛十力若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀佛十力若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀佛十力若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀佛十力若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀佛十力若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。\n大般若波羅蜜多經卷第三百六十八\n4大般若波羅蜜多經卷第三百六十九三藏法師玄奘奉　詔譯初分遍學道品第六十四之四\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀大慈若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀大悲、大喜、大捨若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀大慈若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀大悲、大喜、大捨若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀大慈若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀大悲、大喜、大捨若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀大慈若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀大悲、大喜、大捨若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀大慈若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀大悲、大喜、大捨若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀大慈若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀大悲、大喜、大捨若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀大慈若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀大悲、大喜、大捨若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀無忘失法若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀恒住捨性若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀無忘失法若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀恒住捨性若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀無忘失法若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀恒住捨性若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀無忘失法若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀恒住捨性若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀無忘失法若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀恒住捨性若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀無忘失法若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀恒住捨性若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀無忘失法若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀恒住捨性若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀一切智若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀道相智、一切相智若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀一切智若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀道相智、一切相智若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀一切智若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀道相智、一切相智若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀一切智若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀道相智、一切相智若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀一切智若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀道相智、一切相智若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀一切智若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀道相智、一切相智若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀一切智若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀道相智、一切相智若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀預流果若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀預流果若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀預流果若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀預流果若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀預流果若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀預流果若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀預流果若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀一切菩薩摩訶薩行若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀諸佛無上正等菩提若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀一切菩薩摩訶薩行若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀諸佛無上正等菩提若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀一切菩薩摩訶薩行若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀諸佛無上正等菩提若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀一切菩薩摩訶薩行若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀諸佛無上正等菩提若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀一切菩薩摩訶薩行若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀諸佛無上正等菩提若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀一切菩薩摩訶薩行若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀諸佛無上正等菩提若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀一切菩薩摩訶薩行若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀諸佛無上正等菩提若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。\n「復次，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀苦聖諦若應遍知若不應遍知，不可戲論故不應戲論；應觀集聖諦若應永斷若不應永斷，不可戲論故不應戲論；應觀滅聖諦若應作證若不應作證，不可戲論故不應戲論；應觀道聖諦若應修習若不應修習，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀四靜慮若應修若不應修，不可戲論故不應戲論；應觀四無量、四無色定若應修若不應修，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀四念住若應修若不應修，不可戲論故不應戲論；應觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若應修若不應修，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀空解脫門若應修若不應修，不可戲論故不應戲論；應觀無相、無願解脫門若應修若不應修，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀八解脫若應修若不應修，不可戲論故不應戲論；應觀八勝處、九次第定、十遍處若應修若不應修，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀五眼若應修若不應修，不可戲論故不應戲論；應觀六神通若應修若不應修，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀預流果若應超若不應超，不可戲論故不應戲論；應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若應超若不應超，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀布施波羅蜜多若應行若不應行，不可戲論故不應戲論；應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若應行若不應行，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀內空若應住若不應住，不可戲論故不應戲論；應觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若應住若不應住，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀真如若應住若不應住，不可戲論故不應戲論；應觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若應住若不應住，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀菩薩正性離生若應趣入若不應趣入，不可戲論故不應戲論；應觀菩薩十地正行若應圓滿若不應圓滿，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀一切有情若應成熟若不應成熟，不可戲論故不應戲論；應觀一切佛土若應嚴淨若不應嚴淨，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀佛十力若應起若不應起，不可戲論故不應戲論；應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若應起若不應起，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀大慈若應起若不應起，不可戲論故不應戲論；應觀大悲、大喜、大捨若應起若不應起，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀無忘失法若應起若不應起，不可戲論故不應戲論；應觀恒住捨性若應起若不應起，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀一切智若應起若不應起，不可戲論故不應戲論；應觀道相智、一切相智若應起若不應起，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀一切三摩地門若應起若不應起，不可戲論故不應戲論；應觀一切陀羅尼門若應起若不應起，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀一切煩惱習氣相續若應斷若不應斷，不可戲論故不應戲論；應觀諸佛無上正等菩提若應證若不應證，不可戲論故不應戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀如是等一切法及諸有情，皆不可戲論故不應戲論。\n「何以故？善現！以一切法有性不能戲論有性，無性不能戲論無性，有性不能戲論無性，無性不能戲論有性。離有無性，法不可得。若能戲論，若所戲論，若戲論處，都無所有。\n「是故，善現！色無戲論，受、想、行、識無戲論；眼處無戲論，耳、鼻、舌、身、意處無戲論；色處無戲論，聲、香、味、觸、法處無戲論；眼界無戲論，耳、鼻、舌、身、意界無戲論；色界無戲論，聲、香、味、觸、法界無戲論；眼識界無戲論，耳、鼻、舌、身、意識界無戲論；眼觸無戲論，耳、鼻、舌、身、意觸無戲論；眼觸為緣所生諸受無戲論，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無戲論；地界無戲論，水、火、風、空、識界無戲論；無明無戲論，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無戲論；布施波羅蜜多無戲論，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無戲論；內空無戲論，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無戲論；真如無戲論，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無戲論；四念住無戲論，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無戲論；苦聖諦無戲論，集、滅、道聖諦無戲論；四靜慮無戲論，四無量、四無色定無戲論；八解脫無戲論，八勝處、九次第定、十遍處無戲論；一切三摩地門無戲論，一切陀羅尼門無戲論；空解脫門無戲論，無相、無願解脫門無戲論；極喜地無戲論，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地無戲論；五眼無戲論，六神通無戲論；佛十力無戲論，四無所畏、四無礙解、十八佛不共法無戲論；大慈無戲論，大悲、大喜、大捨無戲論；無忘失法無戲論，恒住捨性無戲論；一切智無戲論，道相智、一切相智無戲論；預流果無戲論，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提無戲論；一切菩薩摩訶薩行無戲論，永斷一切煩惱習氣相續無戲論，諸佛無上正等菩提無戲論。\n「如是，善現！諸菩薩摩訶薩應行無戲論甚深般若波羅蜜多。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，云何觀一切法皆無戲論？」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀色無自性，觀受、想、行、識無自性。若法無自性則不應戲論，是故色無戲論，受、想、行、識亦無戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀眼處無自性，觀耳、鼻、舌、身、意處無自性。若法無自性則不應戲論，是故眼處無戲論，耳、鼻、舌、身、意處亦無戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀色處無自性，觀聲、香、味、觸、法處無自性。若法無自性則不應戲論，是故色處無戲論，聲、香、味、觸、法處亦無戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀眼界無自性，觀耳、鼻、舌、身、意界無自性。若法無自性則不應戲論，是故眼界無戲論，耳、鼻、舌、身、意界亦無戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀色界無自性，觀聲、香、味、觸、法界無自性。若法無自性則不應戲論，是故色界無戲論，聲、香、味、觸、法界亦無戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀眼識界無自性，觀耳、鼻、舌、身、意識界無自性。若法無自性則不應戲論，是故眼識界無戲論，耳、鼻、舌、身、意識界亦無戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀眼觸無自性，觀耳、鼻、舌、身、意觸無自性。若法無自性則不應戲論，是故眼觸無戲論，耳、鼻、舌、身、意觸亦無戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀眼觸為緣所生諸受無自性，觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無自性。若法無自性則不應戲論，是故眼觸為緣所生諸受無戲論，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦無戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀地界無自性，觀水、火、風、空、識界無自性。若法無自性則不應戲論，是故地界無戲論，水、火、風、空、識界亦無戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀無明無自性，觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無自性。若法無自性則不應戲論，是故無明無戲論，行乃至老死愁歎苦憂惱亦無戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀布施波羅蜜多無自性，觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無自性。若法無自性則不應戲論，是故布施波羅蜜多無戲論，淨戒乃至般若波羅蜜多亦無戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀內空無自性，觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無自性。若法無自性則不應戲論，是故內空無戲論，外空乃至無性自性空亦無戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀真如無自性，觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無自性。若法無自性則不應戲論，是故真如無戲論，法界乃至不思議界亦無戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀四念住無自性，觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無自性。若法無自性則不應戲論，是故四念住無戲論，四正斷乃至八聖道支亦無戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀苦聖諦無自性，觀集、滅、道聖諦無自性。若法無自性則不應戲論，是故苦聖諦無戲論，集、滅、道聖諦亦無戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀四靜慮無自性，觀四無量、四無色定無自性。若法無自性則不應戲論，是故四靜慮無戲論，四無量、四無色定亦無戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀八解脫無自性，觀八勝處、九次第定、十遍處無自性。若法無自性則不應戲論，是故八解脫無戲論，八勝處、九次第定、十遍處亦無戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀一切三摩地門無自性，觀一切陀羅尼門無自性。若法無自性則不應戲論，是故一切三摩地門無戲論，一切陀羅尼門亦無戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀空解脫門無自性，觀無相、無願解脫門無自性。若法無自性則不應戲論，是故空解脫門無戲論，無相、無願解脫門亦無戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀極喜地無自性，觀離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地無自性。若法無自性則不應戲論，是故極喜地無戲論，離垢地乃至法雲地亦無戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀五眼無自性，觀六神通無自性。若法無自性則不應戲論，是故五眼無戲論，六神通亦無戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀佛十力無自性，觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法無自性。若法無自性則不應戲論，是故佛十力無戲論，四無所畏、四無礙解、十八佛不共法亦無戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀大慈無自性，觀大悲、大喜、大捨無自性。若法無自性則不應戲論，是故大慈無戲論，大悲、大喜、大捨亦無戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀無忘失法無自性，觀恒住捨性無自性。若法無自性則不應戲論，是故無忘失法無戲論，恒住捨性亦無戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀一切智無自性，觀道相智、一切相智無自性。若法無自性則不應戲論，是故一切智無戲論，道相智、一切相智亦無戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀預流果無自性，觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提無自性。若法無自性則不應戲論，是故預流果無戲論，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提亦無戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀一切菩薩摩訶薩行無自性，觀永斷一切煩惱習氣相續、諸佛無上正等菩提無自性。若法無自性則不應戲論，是故一切菩薩摩訶薩行無戲論，永斷一切煩惱習氣相續、諸佛無上正等菩提亦無戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩若能如是行無戲論甚深般若波羅蜜多，達一切法無自性故皆無戲論，便入菩薩正性離生。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆無自性亦無戲論而可得者，菩薩摩訶薩用何等道得入菩薩正性離生？為用聲聞道？為用獨覺道？為用佛道耶？」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩非用聲聞道、非用獨覺道、非用佛道得入菩薩正性離生，然諸菩薩摩訶薩於一切道先遍學已，用菩薩道而入菩薩正性離生。善現！如第八者，先學諸道，後用自道，乃能證入正性離生，乃至未起無學果道，猶未證得阿羅漢果。菩薩摩訶薩亦復如是，於一切道先遍學已，用菩薩道得入菩薩正性離生，乃至未起金剛喻定，猶未能得一切智智。若起此定，以一剎那相應妙慧，乃能證得一切智智。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩為欲圓滿一切相智，於一切道先遍學已，用菩薩道而入菩薩正性離生位者，世尊！豈不第八道異、預流果道異、一來向道異、一來果道異、不還向道異、不還果道異、阿羅漢向道異、阿羅漢果道異、獨覺道異、如來道異！世尊！如是諸道既各有異，諸菩薩摩訶薩為欲圓滿一切相智，於一切道要遍學已，方入菩薩正性離生。是菩薩摩訶薩若起第八道時應成第八，若起具見道時應成預流果，若起進修道時應成一來向、或成一來果、或成不還向、或成不還果、或成阿羅漢向，若起無學道時應成阿羅漢果，若起獨覺道時應成獨覺菩提。\n「世尊！若菩薩摩訶薩成第八已，能入菩薩正性離生，無有是處，不入菩薩正性離生而能證得一切智智，亦無是處。\n「世尊！若菩薩摩訶薩成預流果、或成一來向、或成一來果、或成不還向、或成不還果、或成阿羅漢向、或成阿羅漢果、或成獨覺菩提已，能入菩薩正性離生，無有是處，不入菩薩正性離生而能證得一切智智，亦無是處。\n「世尊！云何令我如實了知，諸菩薩摩訶薩於一切道要遍學已，方入菩薩正性離生而不違理？」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。若菩薩摩訶薩成第八已，能入菩薩正性離生，無有是處，不入菩薩正性離生而能證得一切智智，亦無是處。若菩薩摩訶薩成預流果，或成一來向、或成一來果、或成不還向、或成不還果、或成阿羅漢向、或成阿羅漢果、或成獨覺菩提已，能入菩薩正性離生，無有是處，不入菩薩正性離生而能證得一切智智，亦無是處。然諸菩薩摩訶薩於一切道要遍學已，方入菩薩正性離生，亦不違理。謂諸菩薩摩訶薩從初發心勇猛正勤，修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，以勝智見超過八地。何等為八？謂淨觀地、種性地、第八地、見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地。是菩薩摩訶薩雖於如是所說八地皆遍修學，而能以勝智見超過，用道相智而入菩薩正性離生。既入菩薩正性離生位已，復用一切相智永斷一切習氣相續入如來地，爾乃成就一切智智。\n「善現！是菩薩摩訶薩所學第八若智若斷，皆是菩薩摩訶薩忍；是菩薩摩訶薩所學預流若智若斷，及一來、不還、阿羅漢、獨覺若智若斷，亦是菩薩摩訶薩忍。\n「善現！是菩薩摩訶薩遍學聲聞及獨覺等諸所有道，得圓滿已，用道相智趣入菩薩正性離生。既入菩薩正性離生位已，復用一切相智永斷一切習氣相續入如來地，方得成就一切智智。\n「如是，善現！菩薩摩訶薩於一切道皆遍修學得圓滿已，方證無上正等菩提。既證無上正等菩提，以果饒益諸有情類。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！如佛所說一切道相，若聲聞道、若獨覺道、若諸佛道，於佛道中，諸菩薩摩訶薩云何當起道相智道？」\n佛言：「善現！諸菩薩摩訶薩應起一切淨道相智。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩當起一切淨道相智？」\n「善現！若諸行、狀、相能顯發起淨道相智，是菩薩摩訶薩遍於如是諸行、狀、相皆現等覺，現等覺已，如實為他宣說、開示、施設、建立，令諸有情得無倒解，如應趣向利益安樂。\n「善現！是菩薩摩訶薩應於一切音聲語言皆得善巧，用此善巧音聲語言，遍為三千大千世界諸有情類宣說正法，令知所聞皆如谷響，雖有解了而無執著。\n「善現！是菩薩摩訶薩由此因緣，應學圓滿諸道相智。既學圓滿道相智已，應如實知一切有情隨眠意樂種種差別；應如實知地獄有情有地獄道、地獄因果，知已方便遮障彼道及彼因果；應如實知傍生有情有傍生道、傍生因果，知已方便遮障彼道及彼因果；應如實知鬼界有情有鬼界道、鬼界因果，知已方便遮障彼道及彼因果；應如實知諸龍、藥叉、阿素洛、緊捺洛、健達縛、揭路茶、具霍迦、遮魯拏、莫呼洛伽、持呪神等，各有彼道、有彼因果，知已方便遮障彼道及彼因果；應如實知人道因果，應如實知四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天諸道因果，應如實知梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天諸道因果，應如實知光天、少光天、無量光天、極光淨天諸道因果，應如實知淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天諸道因果，應如實知廣天、少廣天、無量廣天、廣果天諸道因果，應如實知無想天諸道因果，應如實知無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天諸道因果，應如實知空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天諸道因果，知已方便隨其所應，遮障彼道及彼因果，或勸攝受修證善法；應如實知四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支及彼因果，應如實知空解脫門、無相解脫門、無願解脫門及彼因果，應如實知苦、集、滅、道聖諦及彼因果，應如實知四靜慮、四無量、四無色定及彼因果，應如實知八解脫、八勝處、九次第定、十遍處及彼因果，應如實知布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多及彼因果，應如實知內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空及彼因果，應如實知真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界及彼因果，應如實知一切三摩地門、一切陀羅尼門及彼因果，應如實知五眼、六神通及彼因果，應如實知菩薩十地及彼因果，應如實知佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法及彼因果，應如實知大慈、大悲、大喜、大捨及彼因果，應如實知無忘失法、恒住捨性及彼因果，應如實知一切智、道相智、一切相智及彼因果，應如實知諸聲聞道、諸獨覺道、諸菩薩道及彼因果。\n「善現！是菩薩摩訶薩以如是道，安立有情。若有情類應得預流果者，以預流果法而安立之；應得一來果者，以一來果法而安立之；應得不還果者，以不還果法而安立之；應得阿羅漢果者，以阿羅漢果法而安立之；應得獨覺菩提者，以獨覺菩提法而安立之；應得無上正等菩提者，以無上正等菩提法而安立之。\n「善現！是名菩薩摩訶薩所應發起諸道相智。菩薩摩訶薩修學如是道相智已，於諸有情種種界性、種種隨眠、種種意樂皆善悟入。既悟入已，隨其所宜為說正法，皆令獲得利益安樂，無空過者。何以故？善現！是菩薩摩訶薩善達有情諸根勝劣，如實了知諸有情類往還生死心、心所法趣向差別。\n「善現！諸菩薩摩訶薩應行如是諸道般若波羅蜜多。何以故？善現！一切聲聞所應學道，一切獨覺所應學道，一切菩薩摩訶薩所應學道，如是一切菩提分法，皆為般若波羅蜜多所攝受故。」\n大般若波羅蜜多經卷第三百六十九\n5大般若波羅蜜多經卷第三百七十三藏法師玄奘奉　詔譯初分遍學道品第六十四之五\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切種菩提分法及諸菩提，如是一切皆非相應非不相應，無合、無散、無色、無見、無對、一相，所謂無相，云何如是菩提分法能取菩提？世尊！皆非相應非不相應，無合、無散、無色、無見、無對、一相，謂無相法，能於餘法有取有捨？世尊！譬如虛空於一切法無取無捨，自相空故，諸法亦爾自相皆空，非於餘法有取有捨，云何可說菩提分法能取菩提？」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。以一切法自相皆空無取無捨，然諸有情於一切法自相空義不能解了，哀愍彼故方便宣說菩提分法能取菩提。\n「復次，善現！若色，若受、想、行、識；若眼處，若耳、鼻、舌、身、意處；若色處，若聲、香、味、觸、法處；若眼界，若耳、鼻、舌、身、意界；若色界，若聲、香、味、觸、法界；若眼識界，若耳、鼻、舌、身、意識界；若眼觸，若耳、鼻、舌、身、意觸；若眼觸為緣所生諸受，若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；若地界，若水、火、風、空、識界；若無明，若行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；若布施波羅蜜多，若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；若內空，若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；若真如，若法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；若初靜慮，若第二、第三、第四靜慮；若慈無量，若悲、喜、捨無量；若空無邊處，若識無邊處、無所有處、非想非非想處；若四念住，若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；若苦聖諦，若集、滅、道聖諦；若空解脫門，若無相、無願解脫門；若八解脫，若八勝處、九次第定、十遍處；若一切三摩地門，若一切陀羅尼門；若極喜地，若離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；若五眼，若六神通；若佛十力，若四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；若大慈，若大悲、大喜、大捨；若無忘失法，若恒住捨性；若一切智，若道相智、一切相智；若預流果，若一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；若一切菩薩摩訶薩行，若永斷一切習氣相續、諸佛無上正等菩提；若有為界，若無為界，如是等一切法，於此聖法、毘奈耶中，皆非相應非不相應，無合、無散、無色、無見、無對、一相，所謂無相，佛為饒益諸有情類，令得正解入法實相，以世俗說非以勝義。\n「善現！諸菩薩摩訶薩於如是一切法應學智見，學智見已如實通達：如是諸法應可攝受，如是諸法不應攝受。」\n「世尊！菩薩摩訶薩於何等法學智見已如實通達不應攝受？於何等法學智見已如實通達應可攝受？」\n「善現！菩薩摩訶薩於諸聲聞、獨覺地法，學智見已如實通達不應攝受；於一切智智相應諸法，學智見已如實通達一切種相應可攝受。善現！菩薩摩訶薩於此聖法毘奈耶中，應如是學甚深般若波羅蜜多。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！佛說聖法毘奈耶者，何等名聖法毘奈耶？」\n佛言：「善現！若諸聲聞、若諸獨覺、若諸菩薩摩訶薩、若諸如來、應、正等覺，如是一切皆與貪欲、瞋恚、愚癡非相應非不相應，不合不散；皆與薩迦耶見、戒禁取、疑非相應非不相應，不合不散；皆與欲貪、瞋恚非相應非不相應，不合不散；皆與色愛、無色愛、掉舉、慢、無明非相應非不相應，不合不散；皆與初靜慮非相應非不相應，不合不散；皆與第二、第三、第四靜慮非相應非不相應，不合不散；皆與慈無量非相應非不相應，不合不散；皆與悲、喜、捨無量非相應非不相應，不合不散；皆與空無邊處定非相應非不相應，不合不散；皆與識無邊處、無所有處、非想非非想處定非相應非不相應，不合不散；皆與四念住非相應非不相應，不合不散；皆與四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支非相應非不相應，不合不散；皆與苦聖諦非相應非不相應，不合不散；皆與集、滅、道聖諦非相應非不相應，不合不散；皆與空解脫門非相應非不相應，不合不散；皆與無相、無願解脫門非相應非不相應，不合不散；皆與八解脫非相應非不相應，不合不散；皆與八勝處、九次第定、十遍處非相應非不相應，不合不散；皆與五眼非相應非不相應，不合不散；皆與六神通非相應非不相應，不合不散；皆與布施波羅蜜多非相應非不相應，不合不散；皆與淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多非相應非不相應，不合不散；皆與內空非相應非不相應，不合不散；皆與外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空非相應非不相應，不合不散；皆與真如非相應非不相應，不合不散；皆與法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界非相應非不相應，不合不散；皆與極喜地非相應非不相應，不合不散；皆與離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地非相應非不相應，不合不散；皆與一切三摩地門非相應非不相應，不合不散；皆與一切陀羅尼門非相應非不相應，不合不散；皆與佛十力非相應非不相應，不合不散；皆與四無所畏、四無礙解、十八佛不共法非相應非不相應，不合不散；皆與大慈非相應非不相應，不合不散；皆與大悲、大喜、大捨非相應非不相應，不合不散；皆與無忘失法非相應非不相應，不合不散；皆與恒住捨性非相應非不相應，不合不散；皆與一切智非相應非不相應，不合不散；皆與道相智、一切相智非相應非不相應，不合不散；皆與有為界非相應非不相應，不合不散；皆與無為界非相應非不相應，不合不散。\n「善現！彼名為聖，此是彼聖法毘奈耶，是故名聖法毘奈耶。何以故？善現！此一切法無色、無見、無對、一相，所謂無相，彼諸聖者如實現見。善現！無色與無色非相應非不相應，不合不散；無見與無見、無對與無對、一相與一相、無相與無相亦非相應非不相應，不合不散。善現！諸菩薩摩訶薩於此無色、無見、無對、一相、無相甚深般若波羅蜜多，常應修學，學已不得一切法相。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩豈不應於色相學，亦應於受、想、行、識相學耶？豈不應於眼處相學，亦應於耳、鼻、舌、身、意處相學耶？豈不應於色處相學，亦應於聲、香、味、觸、法處相學耶？豈不應於眼界相學，亦應於耳、鼻、舌、身、意界相學耶？豈不應於色界相學，亦應於聲、香、味、觸、法界相學耶？豈不應於眼識界相學，亦應於耳、鼻、舌、身、意識界相學耶？豈不應於眼觸相學，亦應於耳、鼻、舌、身、意觸相學耶？豈不應於眼觸為緣所生諸受相學，亦應於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受相學耶？豈不應於地界相學，亦應於水、火、風、空、識界相學耶？豈不應於無明相學，亦應於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱相學耶？豈不應於布施波羅蜜多相學，亦應於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多相學耶？豈不應於內空相學，亦應於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空相學耶？豈不應於真如相學，亦應於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界相學耶？豈不應於初靜慮相學，亦應於第二、第三、第四靜慮相學耶？豈不應於慈無量相學，亦應於悲、喜、捨無量相學耶？豈不應於空無邊處相學，亦應於識無邊處、無所有處、非想非非想處相學耶？豈不應於四念住相學，亦應於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支相學耶？豈不應於空解脫門相學，亦應於無相、無願解脫門相學耶？豈不應於苦聖諦相學，亦應於集、滅、道聖諦相學耶？豈不應於八解脫相學，亦應於八勝處、九次第定、十遍處相學耶？豈不應於五眼相學，亦應於六神通相學耶？豈不應於一切三摩地門相學，亦應於一切陀羅尼門相學耶？豈不應於極喜地相學，亦應於離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地相學耶？豈不應於佛十力相學，亦應於四無所畏、四無礙解、十八佛不共法相學耶？豈不應於大慈相學，亦應於大悲、大喜、大捨相學耶？豈不應於無忘失法相學，亦應於恒住捨性相學耶？豈不應於一切智相學，亦應於道相智、一切相智相學耶？豈不應於預流果相學，亦應於一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提相學耶？豈不應於一切菩薩摩訶薩行相學，亦應於諸佛無上正等菩提相學耶？豈不應於知苦、斷集、證滅、修道相學，亦應於順逆緣起觀相學耶？豈不應於一切聖者相學，亦應於一切聖法相學耶？豈不應於有為界相學，亦應於無為界相學耶？\n「世尊！若菩薩摩訶薩不於如是諸法相學，亦應不於諸行相學。諸菩薩摩訶薩於諸法相及諸行相既不能學，云何能超一切聲聞及獨覺地？若不能超一切聲聞及獨覺地，云何能入菩薩正性離生？若不能入菩薩正性離生，云何能得一切智智？若不能得一切智智，云何能轉正法輪？若不能轉正法輪，云何能以聲聞乘法、或獨覺乘法、或無上乘法安立有情，令脫無邊生死眾苦？」\n佛言：「善現！若一切法實有相者，諸菩薩摩訶薩應於中學。以一切法實非有相，無色、無見、無對、一相，所謂無相，是故菩薩摩訶薩不於有相法學，亦復不於無相法學。何以故？善現！如來出世、若不出世，法界常住，諸法一相，所謂無相，如是無相既非有相亦非無相。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆非有相，亦非無相，應非一相，亦非異相，若爾，云何菩薩摩訶薩能修般若波羅蜜多？若不能修般若波羅蜜多，云何能超一切聲聞及獨覺地？若不能超一切聲聞及獨覺地，云何能入菩薩正性離生？若不能入菩薩正性離生，云何能起菩薩無生法忍？若不能起菩薩無生法忍，云何能發菩薩神通？若不能發菩薩神通，云何能成熟有情、嚴淨佛土？若不能成熟有情、嚴淨佛土，云何能得一切智智？若不能得一切智智，云何能轉正法輪？若不能轉正法輪，則應不能安立有情令得預流、一來、不還、阿羅漢果，亦應不能安立有情令得獨覺菩提，亦應不能安立有情令得無上正等菩提，亦應不能安立有情令住施性福業事，或住戒性福業事，或住修性福業事，當得人天富樂自在。」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。一切法非有相、非無相、非一相、非異相，若菩薩摩訶薩知一切法若有相、若無相、若一相、若異相，咸同一相，所謂無相，修此無相是修般若波羅蜜多。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修此無相是修般若波羅蜜多？」\n佛言：「善現！若菩薩摩訶薩修遣一切法，是修般若波羅蜜多。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣一切法，是修般若波羅蜜多？」\n「善現！若菩薩摩訶薩修遣色亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣受、想、行、識亦遣此修，是修般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修遣眼處亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意處亦遣此修，是修般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修遣色處亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣聲、香、味、觸、法處亦遣此修，是修般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修遣眼界亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意界亦遣此修，是修般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修遣色界亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣聲、香、味、觸、法界亦遣此修，是修般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修遣眼識界亦遣此修，是修般若波羅蜜多，修遣耳、鼻、舌、身、意識界亦遣此修，是修般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修遣眼觸亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意觸亦遣此修，是修般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修遣眼觸為緣所生諸受亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦遣此修，是修般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修遣地界亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣水、火、風、空、識界亦遣此修，是修般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修遣因緣亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣等無間緣、所緣緣、增上緣亦遣此修，是修般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修遣無明亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦遣此修，是修般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修遣阿喻訶涅喻訶亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣不淨觀亦遣此修，是修般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修遣初靜慮亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣第二、第三、第四靜慮亦遣此修，是修般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修遣慈無量亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣悲、喜、捨無量亦遣此修，是修般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修遣空無邊處定亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣識無邊處、無所有處、非想非非想處定亦遣此修，是修般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修遣佛隨念亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念、天隨念、有方便隨念、無方便隨念、寂靜隨念、持入出息隨念亦遣此修，是修般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修遣無常想亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣無常苦想、苦無我想、不淨想、厭食想、一切世間不可樂想、死想、斷想、離想、滅想亦遣此修，是修般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修遣我想亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣有情想、命者想、生者想、養者想、士夫想、補特伽羅想、意生想、儒童想、作者想、使作者想、受者想、使受者想、知者想、使知者想、見者想、使見者想亦遣此修，是修般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修遣常非常想亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣樂非樂想、我非我想、淨非淨想、遠離非遠離想、寂靜非寂靜想亦遣此修，是修般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修遣四念住亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦遣此修，是修般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修遣空解脫門亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣無相、無願解脫門亦遣此修，是修般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修遣八解脫亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣八勝處、九次第定、十遍處亦遣此修，是修般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修遣有尋有伺三摩地亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣無尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地亦遣此修，是修般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修遣苦聖諦亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣集、滅、道聖諦亦遣此修，是修般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修遣苦智亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣集智、滅智、道智、盡智、無生智、法智、類智、世俗智、他心智、如實智亦遣此修，是修般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修遣布施波羅蜜多亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦遣此修，是修般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修遣內空亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦遣此修，是修般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修遣極喜地亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦遣此修，是修般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修遣五眼亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣六神通亦遣此修，是修般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修遣佛十力亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣四無所畏、四無礙解、十八佛不共法亦遣此修，是修般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修遣大慈亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣大悲、大喜、大捨亦遣此修，是修般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修遣無忘失法亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣恒住捨性亦遣此修，是修般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修遣一切三摩地門亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣一切陀羅尼門亦遣此修，是修般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修遣一切智亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣道相智、一切相智亦遣此修，是修般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修遣預流果亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提亦遣此修，是修般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修遣一切菩薩摩訶薩行亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣諸佛無上正等菩提亦遣此修，是修般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修遣一切智智亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣永斷一切煩惱習氣相續亦遣此修，是修般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修遣有為界亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣無為界亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣色亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣受、想、行、識亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有色有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有受、想、行、識有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣色亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣受、想、行、識亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣眼處亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意處亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有眼處有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有耳、鼻、舌、身、意處有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣眼處亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意處亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣色處亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣聲、香、味、觸、法處亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有色處有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有聲、香、味、觸、法處有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣色處亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣聲、香、味、觸、法處亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣眼界亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意界亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有眼界有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有耳、鼻、舌、身、意界有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣眼界亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意界亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣色界亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣聲、香、味、觸、法界亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有色界有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有聲、香、味、觸、法界有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣色界亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣聲、香、味、觸、法界亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣眼識界亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意識界亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有眼識界有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有耳、鼻、舌、身、意識界有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣眼識界亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意識界亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣眼觸亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意觸亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有眼觸有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有耳、鼻、舌、身、意觸有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣眼觸亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意觸亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣眼觸為緣所生諸受亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有眼觸為緣所生諸受有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣眼觸為緣所生諸受亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣地界亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣水、火、風、空、識界亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有地界有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有水、火、風、空、識界有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣地界亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣水、火、風、空、識界亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣因緣亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣等無間緣、所緣緣、增上緣亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有因緣有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有等無間緣、所緣緣、增上緣有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣因緣亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣等無間緣、所緣緣、增上緣亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」\n大般若波羅蜜多經卷第三百七十\n6大般若波羅蜜多經卷第三百七十一三藏法師玄奘奉　詔譯初分遍學道品第六十四之六\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣無明亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有無明有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有行乃至老死愁歎苦憂惱有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣無明亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣行乃至老死愁歎苦憂惱亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣阿喻訶涅喻訶亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣不淨觀亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有阿喻訶涅喻訶有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有不淨觀有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣阿喻訶涅喻訶亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣不淨觀亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣初靜慮亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣第二、第三、第四靜慮亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有初靜慮有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有第二、第三、第四靜慮有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣初靜慮亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣第二、第三、第四靜慮亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣慈無量亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣悲、喜、捨無量亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有慈無量有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有悲、喜、捨無量有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣慈無量亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣悲、喜、捨無量亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣空無邊處定亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣識無邊處、無所有處、非想非非想處定亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有空無邊處定有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有識無邊處、無所有處、非想非非想處定有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣空無邊處定亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣識無邊處、無所有處、非想非非想處定亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣佛隨念亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念、天隨念、有方便隨念、無方便隨念、寂靜隨念、持入出息隨念亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有佛隨念有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有法隨念乃至持入出息隨念有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣佛隨念亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣法隨念乃至持入出息隨念亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣無常想亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣無常苦想、苦無我想、不淨想、厭食想、一切世間不可樂想、死想、斷想、離想、滅想亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有無常想有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有無常苦想乃至滅想有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣無常想亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣無常苦想乃至滅想亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣我想亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣有情想、命者想、生者想、養者想、士夫想、補特伽羅想、意生想、儒童想、作者想、受者想、使受者想、知者想、使知者想、見者想、使見者想亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有我想有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有有情想乃至使見者想有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣我想亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣有情想乃至使見者想亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣常非常想亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣樂非樂想、我非我想、淨非淨想、遠離非遠離想、寂靜非寂靜想亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有常非常想有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有樂非樂想乃至寂靜非寂靜想有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣常非常想亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣樂非樂想乃至寂靜非寂靜想亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣四念住亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有四念住有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有四正斷乃至八聖道支有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣四念住亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣四正斷乃至八聖道支亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣空解脫門亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣無相、無願解脫門亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有空解脫門有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有無相、無願解脫門有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣空解脫門亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣無相、無願解脫門亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣八解脫亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣八勝處、九次第定、十遍處亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有八解脫有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有八勝處、九次第定、十遍處有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣八解脫亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣八勝處、九次第定、十遍處亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣有尋有伺三摩地亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣無尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有有尋有伺三摩地有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有無尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣有尋有伺三摩地亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣無尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣苦聖諦亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣集、滅、道聖諦亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有苦聖諦有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有集、滅、道聖諦有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣苦聖諦亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣集、滅、道聖諦亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣苦智亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣集智、滅智、道智、盡智、無生智、法智、類智、世俗智、他心智、如實智亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有苦智有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有集智乃至如實智有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣苦智亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣集智乃至如實智亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣布施波羅蜜多亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有布施波羅蜜多有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有淨戒乃至般若波羅蜜多有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣布施波羅蜜多亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣淨戒乃至般若波羅蜜多亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣內空亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有內空有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有外空乃至無性自性空有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣內空亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣外空乃至無性自性空亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣極喜地亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有極喜地有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有離垢地乃至法雲地有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣極喜地亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣離垢地乃至法雲地亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣五眼亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣六神通亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有五眼有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有六神通有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣五眼亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣六神通亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣佛十力亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣四無所畏、四無礙解、十八佛不共法亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有佛十力有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有四無所畏、四無礙解、十八佛不共法有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣佛十力亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣四無所畏、四無礙解、十八佛不共法亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣大慈亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣大悲、大喜、大捨亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有大慈有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有大悲、大喜、大捨有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣大慈亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣大悲、大喜、大捨亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣無忘失法亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣恒住捨性亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有無忘失法有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有恒住捨性有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣無忘失法亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣恒住捨性亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣一切三摩地門亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣一切陀羅尼門亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有一切三摩地門有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有一切陀羅尼門有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣一切三摩地門亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣一切陀羅尼門亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣一切智亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣道相智、一切相智亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有一切智有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有道相智、一切相智有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣一切智亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣道相智、一切相智亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣預流果亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有預流果有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣預流果亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣一切菩薩摩訶薩行亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣諸佛無上正等菩提亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有一切菩薩摩訶薩行有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有諸佛無上正等菩提有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣一切菩薩摩訶薩行亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣諸佛無上正等菩提亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣一切智智亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣永斷一切煩惱習氣相續亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有一切智智有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有一切煩惱習氣相續，及念有永斷一切煩惱習氣相續有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣一切智智亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣永斷一切煩惱習氣相續亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣有為界亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣無為界亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有有為界有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有無為界有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣有為界亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣無為界亦遣此修，是修般若波羅蜜多。\n「復次，善現！住有想者定不能修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。何以故？善現！住有想者若修布施乃至般若，必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，云何如實能修布施乃至般若波羅蜜多？\n「善現！住有想者定不能修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。何以故？善現！住有想者若修四念住乃至八聖道支，必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，云何如實能修四念住乃至八聖道支？\n「善現！住有想者定不能住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。何以故？善現！住有想者若住內空乃至無性自性空，必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，云何如實能住內空乃至無性自性空？\n「善現！住有想者定不能住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。何以故？善現！住有想者若住真如乃至不思議界，必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，云何如實能住真如乃至不思議界？\n「善現！住有想者定不能住苦聖諦、集、滅、道聖諦。何以故？善現！住有想者必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，云何如實能住苦聖諦、集、滅、道聖諦？\n「善現！住有想者定不能修空解脫門、無相、無願解脫門。何以故？善現！住有想者必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，云何如實能修空解脫門、無相、無願解脫門？\n「善現！住有想者定不能修殊勝四靜慮、四無量、四無色定。何以故？善現！住有想者必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，云何如實能修殊勝四靜慮、四無量、四無色定？\n「善現！住有想者定不能修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。何以故？善現！住有想者必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，云何如實能修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處？\n「善現！住有想者定不能修一切三摩地門、一切陀羅尼門。何以故？善現！住有想者必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，云何如實能修一切三摩地門、一切陀羅尼門？\n「善現！住有想者定不能修極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。何以故？善現！住有想者必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，云何如實能修極喜地乃至法雲地？\n「善現！住有想者定不能修五眼、六神通。何以故？善現！住有想者必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，云何如實能修五眼、六神通？\n「善現！住有想者定不能修佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法。何以故？善現！住有想者必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，云何如實能修佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法？\n「善現！住有想者定不能修大慈、大悲、大喜、大捨。何以故？善現！住有想者必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，云何如實能修大慈、大悲、大喜、大捨？\n「善現！住有想者定不能修無忘失法、恒住捨性。何以故？善現！住有想者必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，云何如實能修無忘失法、恒住捨性？\n「善現！住有想者定不能修一切智、道相智、一切相智。何以故？善現！住有想者必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，云何如實能修一切智、道相智、一切相智？」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！何等是有？何等是非有？」\n佛言：「善現！二是有，不二是非有。」\n「世尊！云何為二？云何為不二？」\n「善現！色想為二，色想空為不二；受、想、行、識想為二，受、想、行、識想空為不二。\n「善現！眼處想為二，眼處想空為不二；耳、鼻、舌、身、意處想為二，耳、鼻、舌、身、意處想空為不二。\n「善現！色處想為二，色處想空為不二；聲、香、味、觸、法處想為二，聲、香、味、觸、法處想空為不二。\n「善現！眼界想為二，眼界想空為不二；耳、鼻、舌、身、意界想為二，耳、鼻、舌、身、意界想空為不二。\n「善現！色界想為二，色界想空為不二；聲、香、味、觸、法界想為二，聲、香、味、觸、法界想空為不二。\n「善現！眼識界想為二，眼識界想空為不二；耳、鼻、舌、身、意識界想為二，耳、鼻、舌、身、意識界想空為不二。\n「善現！眼觸想為二，眼觸想空為不二；耳、鼻、舌、身、意觸想為二，耳、鼻、舌、身、意觸想空為不二。\n「善現！眼觸為緣所生諸受想為二，眼觸為緣所生諸受想空為不二；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受想為二，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受想空為不二。\n「善現！地界想為二，地界想空為不二；水、火、風、空、識界想為二，水、火、風、空、識界想空為不二。\n「善現！因緣想為二，因緣想空為不二；等無間緣、所緣緣、增上緣想為二，等無間緣、所緣緣、增上緣想空為不二。\n「善現！無明想為二，無明想空為不二；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱想為二，行乃至老死愁歎苦憂惱想空為不二。\n「善現！布施波羅蜜多想為二，布施波羅蜜多想空為不二；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多想為二，淨戒乃至般若波羅蜜多想空為不二。\n「善現！內空想為二，內空想空為不二；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空想為二，外空乃至無性自性空想空為不二。\n「善現！四念住想為二，四念住想空為不二；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支想為二，四正斷乃至八聖道支想空為不二。\n「善現！苦聖諦想為二，苦聖諦想空為不二；集、滅、道聖諦想為二，集、滅、道聖諦想空為不二。\n「善現！四靜慮想為二，四靜慮想空為不二；四無量、四無色定想為二，四無量、四無色定想空為不二。\n「善現！八解脫想為二，八解脫想空為不二；八勝處、九次第定、十遍處想為二，八勝處、九次第定、十遍處想空為不二。\n「善現！一切三摩地門想為二，一切三摩地門想空為不二；一切陀羅尼門想為二，一切陀羅尼門想空為不二。\n「善現！空解脫門想為二，空解脫門想空為不二；無相、無願解脫門想為二，無相、無願解脫門想空為不二。\n「善現！極喜地想為二，極喜地想空為不二；離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地想為二，離垢地乃至法雲地想空為不二。\n「善現！五眼想為二，五眼想空為不二；六神通想為二，六神通想空為不二。\n「善現！佛十力想為二，佛十力想空為不二；四無所畏、四無礙解、十八佛不共法想為二，四無所畏、四無礙解、十八佛不共法想空為不二。\n「善現！大慈想為二，大慈想空為不二；大悲、大喜、大捨想為二，大悲、大喜、大捨想空為不二。\n「善現！無忘失法想為二，無忘失法想空為不二；恒住捨性想為二，恒住捨性想空為不二。\n「善現！一切智想為二，一切智想空為不二；道相智、一切相智想為二，道相智、一切相智想空為不二。\n「善現！預流想為二，預流想空為不二；一來、不還、阿羅漢、獨覺想為二，一來、不還、阿羅漢、獨覺想空為不二。\n「善現！預流果想為二，預流果想空為不二；一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提想為二，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提想空為不二。\n「善現！菩薩摩訶薩想為二，菩薩摩訶薩想空為不二；如來、應、正等覺想為二，如來、應、正等覺想空為不二。\n「善現！菩薩摩訶薩行想為二，菩薩摩訶薩行想空為不二；無上正等菩提想為二，無上正等菩提想空為不二。\n「善現！有為界想為二，有為界想空為不二；無為界想為二，無為界想空為不二。\n「善現！乃至一切想皆為二，乃至一切二皆是有，乃至一切有皆有生死，有生死者不能解脫生老病死愁歎苦憂惱。\n「善現！諸想空者皆為無二，諸無二者皆是非有，諸非有者皆無生死，無生死者則能解脫生老病死愁歎苦憂惱。\n大般若波羅蜜多經卷第三百七十一\n大般若波羅蜜多經卷第三百七十二三藏法師玄奘奉　詔譯初分遍學道品第六十四之七\n「善現！由此因緣，當知一切有二想者，定無布施波羅蜜多，亦無淨戒波羅蜜多，亦無安忍波羅蜜多，亦無精進波羅蜜多，亦無靜慮波羅蜜多，亦無般若波羅蜜多，無道、無果亦無現觀。下至順忍彼尚非有，況有色遍知！況有受、想、行、識遍知！況有眼處遍知！況有耳、鼻、舌、身、意處遍知！況有色處遍知！況有聲、香、味、觸、法處遍知！況有眼界遍知！況有耳、鼻、舌、身、意界遍知！況有色界遍知！況有聲、香、味、觸、法界遍知！況有眼識界遍知！況有耳、鼻、舌、身、意識界遍知！況有眼觸遍知！況有耳、鼻、舌、身、意觸遍知！況有眼觸為緣所生諸受遍知！況有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受遍知！況有地界遍知！況有水、火、風、空、識界遍知！況有因緣遍知！況有等無間緣、所緣緣、增上緣遍知！況有無明遍知！況有行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱遍知！況有布施波羅蜜多遍知！況有淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多遍知！況有內空遍知！況有外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空遍知！況有四念住遍知！況有四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支遍知！況有苦聖諦遍知！況有集、滅、道聖諦遍知！況有四靜慮遍知！況有四無量、四無色定遍知！況有八解脫遍知！況有八勝處、九次第定、十遍處遍知！況有一切三摩地門遍知！況有一切陀羅尼門遍知！況有空解脫門遍知！況有無相、無願解脫門遍知！況有極喜地遍知！況有離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地遍知！況有五眼遍知！況有六神通遍知！況有佛十力遍知！況有四無所畏、四無礙解、十八佛不共法遍知！況有大慈遍知！況有大悲、大喜、大捨遍知！況有無忘失法遍知！況有恒住捨性遍知！況有一切智遍知！況有道相智、一切相智遍知！況有預流果遍知！況有一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提遍知！況有一切菩薩摩訶薩行遍知！況有諸佛無上正等菩提遍知！彼尚不能修諸聖道，況得預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提！況復能得一切智智，及能永斷一切煩惱習氣相續！」\n初分三漸次品第六十五之一\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！住有想者，若無順忍，無道、無果亦無現觀，住無想者豈有順忍？若淨觀地、若種性地、若第八地、若見地、若薄地、若離欲地、若已辦地、若獨覺地、若菩薩地、若如來地，若修聖道因修聖道斷諸煩惱，或聲聞相應、或獨覺相應，由斯煩惱所覆障故，諸菩薩摩訶薩豈能入菩薩正性離生？若不能入菩薩正性離生，豈能證得一切相智？若不能證得一切相智，豈能永斷一切煩惱習氣相續？世尊！若一切法都無所有、無生無滅、無染無淨，如是諸法既都不生，豈能證得一切智智？」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說，住無想者亦無順忍、無淨觀地、無種性地、無第八地、無見地、無薄地、無離欲地、無已辦地、無獨覺地、無菩薩地、無如來地，無修聖道因修聖道斷諸煩惱，或聲聞相應、或獨覺相應。由斯煩惱所覆障故，諸菩薩摩訶薩應不能入菩薩正性離生。若不能入菩薩正性離生，應不能證得一切相智。若不能證得一切相智，應不能永斷一切煩惱習氣相續。善現！若一切法都無所有、無生無滅、無染無淨，如是諸法既都不生，何能證得一切智智！」\n具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，為有有想，有無想不？為有色想，有受、想、行、識想不？為有眼處想，有耳、鼻、舌、身、意處想不？為有色處想，有聲、香、味、觸、法處想不？為有眼界想，有耳、鼻、舌、身、意界想不？為有色界想，有聲、香、味、觸、法界想不？為有眼識界想，有耳、鼻、舌、身、意識界想不？為有眼觸想，有耳、鼻、舌、身、意觸想不？為有眼觸為緣所生諸受想，有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受想不？為有地界想，有水、火、風、空、識界想不？為有因緣想，有等無間緣、所緣緣、增上緣想不？為有貪想，有瞋、癡想不？為有無明想，有行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱想不？為有布施波羅蜜多想，有淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多想不？為有內空想，有外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空想不？為有四念住想，有四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支想不？為有苦聖諦想，有集、滅、道聖諦想不？為有四靜慮想，有四無量、四無色定想不？為有八解脫想，有八勝處、九次第定、十遍處想不？為有三摩地門想，有陀羅尼門想不？為有空解脫門想，有無相、無願解脫門想不？為有極喜地想，有離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地想不？為有五眼想，有六神通想不？為有佛十力想，有四無所畏、四無礙解、十八佛不共法想不？為有大慈想，有大悲、大喜、大捨想不？為有無忘失法想，有恒住捨性想不？為有一切智想，有道相智、一切相智想不？為有預流果想，有一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提想不？為有菩薩摩訶薩行想，有諸佛無上正等菩提想不？為有一切智智想不？為有永斷一切煩惱習氣相續想不？\n「為有色想，有色斷想不？為有受、想、行、識想，有受、想、行、識斷想不？為有眼處想，有眼處斷想不？為有耳、鼻、舌、身、意處想，有耳、鼻、舌、身、意處斷想不？為有色處想，有色處斷想不？為有聲、香、味、觸、法處想，有聲、香、味、觸、法處斷想不？為有眼界想，有眼界斷想不？為有耳、鼻、舌、身、意界想，有耳、鼻、舌、身、意界斷想不？為有色界想，有色界斷想不？為有聲、香、味、觸、法界想，有聲、香、味、觸、法界斷想不？為有眼識界想，有眼識界斷想不？為有耳、鼻、舌、身、意識界想，有耳、鼻、舌、身、意識界斷想不？為有眼觸想，有眼觸斷想不？為有耳、鼻、舌、身、意觸想，有耳、鼻、舌、身、意觸斷想不？為有眼觸為緣所生諸受想，有眼觸為緣所生諸受斷想不？為有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受想，有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受斷想不？為有地界想，有地界斷想不？為有水、火、風、空、識界想，有水、火、風、空、識界斷想不？為有因緣想，有因緣斷想不？為有等無間緣、所緣緣、增上緣想，有等無間緣、所緣緣、增上緣斷想不？為有貪想，有貪斷想不？為有瞋、癡想，有瞋、癡斷想不？為有無明想，有無明斷想不？為有行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱想，有行乃至老死愁歎苦憂惱斷想不？為有布施波羅蜜多想，有布施波羅蜜多斷想不？為有淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多想，有淨戒乃至般若波羅蜜多斷想不？為有內空想，有內空斷想不？為有外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空想，有外空乃至無性自性空斷想不？為有四念住想，有四念住斷想不？為有四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支想，有四正斷乃至八聖道支斷想不？為有苦聖諦想，有苦聖諦斷想不？為有集、滅、道聖諦想，有集、滅、道聖諦斷想不？為有四靜慮想，有四靜慮斷想不？為有四無量、四無色定想，有四無量、四無色定斷想不？為有八解脫想，有八解脫斷想不？為有八勝處、九次第定、十遍處想，有八勝處、九次第定、十遍處斷想不？為有三摩地門想，有三摩地門斷想不？為有陀羅尼門想，有陀羅尼門斷想不？為有空解脫門想，有空解脫門斷想不？為有無相、無願解脫門想，有無相、無願解脫門斷想不？為有極喜地想，有極喜地斷想不？為有離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地想，有離垢地乃至法雲地斷想不？為有五眼想，有五眼斷想不？為有六神通想，有六神通斷想不？為有佛十力想，有佛十力斷想不？為有四無所畏、四無礙解、十八佛不共法想，有四無所畏、四無礙解、十八佛不共法斷想不？為有大慈想，有大慈斷想不？為有大悲、大喜、大捨想，有大悲、大喜、大捨斷想不？為有無忘失法想，有無忘失法斷想不？為有恒住捨性想，有恒住捨性斷想不？為有一切智想，有一切智斷想不？為有道相智、一切相智想，有道相智、一切相智斷想不？為有預流果想，有預流果斷想不？為有一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提想，有一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提斷想不？為有菩薩摩訶薩行想，有菩薩摩訶薩行斷想不？為有諸佛無上正等菩提想，有諸佛無上正等菩提斷想不？為有一切智智想，有一切智智斷想不？為有所斷一切煩惱習氣相續想，有所斷一切煩惱習氣相續斷想不？」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於一切法皆無有想亦無無想。善現！若無有想亦無無想，當知即是菩薩順忍；若無有想亦無無想，即是修道；若無有想亦無無想，即是得果。善現當知！無性即是菩薩摩訶薩道，無性即是菩薩摩訶薩現觀。善現！由此因緣，應知一切法皆以無性為其自性。」\n具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆以無性為自性者，云何如來於一切法無性為性現等正覺，現等覺已，於一切法及諸境界皆得自在？」\n佛言：「善現！如是！如是！一切法皆以無性為自性，我本修學菩薩道時，無倒修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足住；尋伺寂靜，內等淨，心一趣性，無尋無伺，定生喜樂，入第二靜慮具足住；離喜住捨，正念正知，身受樂聖說應捨，入第三靜慮具足住；斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，入第四靜慮具足住。我於爾時，於諸靜慮及靜慮支，雖善取相而無所執，於諸靜慮及靜慮支都無味著，於諸靜慮及靜慮支都無所得。我於爾時，於諸靜慮以清淨行相無所分別具足安住。我於爾時，於諸靜慮及靜慮支善淳熟已，令心發起神境智證通，亦令心發起天耳智證通，亦令心發起他心智證通，亦令心發起宿住隨念智證通，亦令心發起天眼智證通。我於爾時，於所發起諸智證通，雖善取相而無所執，於所發起諸智證通都無味著，於所發起諸智證通都無所得。我於爾時，於所發起諸智證通，以如虛空見無所分別具足安住。\n「善現！我於爾時，以一剎那相應妙慧，證得無上正等菩提，謂現等覺是苦聖諦，是集聖諦，是滅聖諦，是道聖諦，都無所有，成就十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法等無邊功德，安立三聚有情差別，隨其所應方便教導，令獲殊勝利益安樂。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何如來、應、正等覺能起無性為自性，四靜慮能發無性為自性，五神通能證無性為自性，無上正等菩提能立無性為自性，有情作三聚已，隨其所應方便教導，令獲殊勝利益安樂？」\n佛言：「善現！若諸欲惡不善法等，有少自性或復他性為自性者，我本修行菩薩行時，不應通達一切欲惡不善法等，皆以無性為自性已，能入初靜慮具足住，能入第二、第三、第四靜慮具足住，以諸欲惡不善法等無自他性，但以無性為自性故。我本修行菩薩行時，通達欲惡不善法等，皆以無性為自性已，能離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足住；尋伺寂靜，內等淨，心一趣性，無尋無伺，定生喜樂，入第二靜慮具足住；離喜住捨，正念正知，身受樂聖說應捨，入第三靜慮具足住；斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，入第四靜慮具足住。\n「善現！若諸神通有少自性，或復他性為自性者，我本修行菩薩行時，不應通達一切神通，皆以無性為自性已，發起種種自在神通，以諸神通無自他性，但以無性為自性故。我本修行菩薩行時，通達神通皆以無性為自性已，能令心發起神境智證通，亦令心發起天耳、他心、宿住隨念、天眼智證通，於諸境界自在無礙。\n「善現！若佛無上正等菩提，有少自性或復他性為自性者，我本修行菩薩行時，不應通達諸佛無上正等菩提，皆以無性為自性已，證得無上正等菩提，以佛無上正等菩提無自他性，但以無性為自性故。我本修行菩薩行時，通達無上正等菩提，皆以無性為自性已，能用一念相應妙慧，證得無上正等菩提，如實覺知苦、集、滅、道聖諦都無所有，成就十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法等無邊功德。善現！若諸有情，有少自性或復他性為自性者，我成佛已不應通達一切有情皆以無性為自性已，安立三聚有情差別，以諸有情無自他性，但以無性為自性故。我成佛已通達有情，皆以無性為自性已，能立三聚有情差別，隨其所應方便教導，令獲殊勝利益安樂。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩依無性為自性法，起四靜慮，發五神通，證得無上正等菩提，安立三聚有情差別，隨其所應方便教導，令獲殊勝利樂事者，云何菩薩摩訶薩於無性為自性法中，有漸次業、漸次學、漸次行，由此漸次業、漸次學、漸次行故，證得無上正等菩提？」\n佛言：「善現！諸菩薩摩訶薩最初從佛世尊所聞，若從已多供養諸佛菩薩摩訶薩所聞，若從獨覺所聞，若從阿羅漢所聞，若從不還、一來、預流所聞：『諸佛世尊以無性為自性，究竟證得以無性為自性法故名佛世尊。諸菩薩摩訶薩亦以無性為自性，漸次證得以無性為自性法故名菩薩摩訶薩。一切獨覺亦以無性為自性，漸次證得以無性為自性法故名為獨覺。諸阿羅漢亦以無性為自性，漸次證得以無性為自性法故名阿羅漢。一切不還、一來、預流亦以無性為自性，漸次證得以無性為自性法故名為不還、一來、預流。諸賢善士亦以無性為自性，決定信解以無性為自性法故名賢善士。諸餘有情、一切行、一切法皆以無性為自性，乃至無有如毛端量若行若法，實有自性而可得者。』是菩薩摩訶薩聞此事已，作是思惟：『若一切有情、一切行、一切法皆以無性為自性，證得信解以無性為自性法故名佛、菩薩、獨覺、聲聞、賢善士者，我於無上正等菩提，若當證得、若不證得，一切有情、一切行、一切法常以無性為自性故，我定應發趣無上正等菩提，得菩提已，若諸有情行有想者，方便安立令住無想。』\n「善現！是菩薩摩訶薩既思惟已，發趣無上正等菩提，為普救度諸有情故，作漸次業、修漸次學、行漸次行。如過去世諸菩薩摩訶薩發趣無上正等菩提，先修漸次業、學、行故，證得無上正等菩提，是菩薩摩訶薩亦復如是，先應修行布施波羅蜜多，次應修行淨戒波羅蜜多，次應修行安忍波羅蜜多，次應修行精進波羅蜜多，次應修行靜慮波羅蜜多，後應修行般若波羅蜜多。\n「善現！是菩薩摩訶薩從初發心修行布施波羅蜜多時，應自行布施波羅蜜多，亦勸他行布施波羅蜜多，稱揚顯示布施波羅蜜多功德，歡喜讚歎行布施波羅蜜多者。由此因緣布施圓滿，生天人中得大財位，常行布施離慳悋心，隨諸有情，須食施食，須飲施飲，須衣施衣，須乘施乘，須香華施香華，須瓔珞施瓔珞，須房舍施房舍，須臥具施臥具，須燈明施燈明，須財寶施財寶，須僮僕施僮僕，隨餘所須種種資具皆悉施與。是菩薩摩訶薩由布施故受持戒蘊，生天人中得大尊貴，由施、戒故復得定蘊，由施、戒、定故復得慧蘊，由施、戒、定、慧故復得解脫蘊，由施、戒、定、慧、解脫故復得解脫智見蘊，由施、戒、定、慧、解脫、解脫智見蘊圓滿故超諸聲聞及獨覺地，趣入菩薩正性離生；入菩薩正性離生位已，便能嚴淨佛土成熟有情；嚴淨佛土成熟有情得圓滿已，便能證得無上正等菩提；證得無上正等菩提已，便能轉正法輪，由轉正法輪故，安立有情於三乘法；有情安住三乘法已，解脫生死證得涅槃。善現！是菩薩摩訶薩由布施故，雖能如是作漸次業、修漸次學、行漸次行，而觀一切都不可得。何以故？以一切法自性無故。\n「復次，善現！是菩薩摩訶薩從初發心修行淨戒波羅蜜多時，應自行淨戒波羅蜜多，亦勸他行淨戒波羅蜜多，稱揚顯示淨戒波羅蜜多功德，歡喜讚歎行淨戒波羅蜜多者。是菩薩摩訶薩由此因緣戒蘊清淨，生天人中得大尊貴，施貧窮者種種財物，既行施已，安住戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊。由戒、定、慧、解脫、解脫智見蘊清淨故超諸聲聞及獨覺地，趣入菩薩正性離生；入菩薩正性離生位已，便能嚴淨佛土、成熟有情；嚴淨佛土、成熟有情得圓滿已，便能證得無上正等菩提；證得無上正等菩提已，便能轉正法輪；由轉正法輪故，安立有情於三乘法；有情安住三乘法已，解脫生死證得涅槃。善現！是菩薩摩訶薩由淨戒故，雖能如是作漸次業、修漸次學、行漸次行，而觀一切都不可得。何以故？以一切法自性無故。\n「復次，善現！是菩薩摩訶薩從初發心修行安忍波羅蜜多時，應自行安忍波羅蜜多，亦勸他行安忍波羅蜜多，稱揚顯示安忍波羅蜜多功德，歡喜讚歎行安忍波羅蜜多者。是菩薩摩訶薩行安忍時，能以財物施諸有情皆令滿足；既行施已，安住戒蘊，安住安忍，安住定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊。由戒、定、慧、解脫、解脫智見蘊清淨故，超諸聲聞及獨覺地，趣入菩薩正性離生；入菩薩正性離生位已，便能嚴淨佛土、成熟有情；嚴淨佛土、成熟有情得圓滿已，便能證得無上正等菩提；證得無上正等菩提已，便能轉正法輪；由轉正法輪故，安立有情於三乘法；有情安住三乘法已，解脫生死證得涅槃。善現！是菩薩摩訶薩由安忍故，雖能如是作漸次業、修漸次學、行漸次行，而觀一切都不可得。何以故？以一切法自性無故。\n「復次，善現！是菩薩摩訶薩從初發心修行精進波羅蜜多時，應自於諸善法發勤精進波羅蜜多，亦勸他於諸善法，發勤精進波羅蜜多，稱揚顯示於諸善法，發勤精進波羅蜜多功德，歡喜讚歎於諸善法，發勤精進波羅蜜多者。是菩薩摩訶薩行精進時，能以財物施諸有情皆令滿足；既行施已，安住戒蘊，安住安忍，安住精進，安住定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊。由戒、定、慧、解脫、解脫智見蘊清淨故，超諸聲聞及獨覺地，趣入菩薩正性離生；入菩薩正性離生位已，便能嚴淨佛土、成熟有情；嚴淨佛土、成熟有情得圓滿已，便能證得無上正等菩提；證得無上正等菩提已，便能轉正法輪；由轉正法輪故，安立有情於三乘法；有情安住三乘法已，解脫生死證得涅槃。善現！是菩薩摩訶薩由精進故，雖能如是作漸次業、修漸次學、行漸次行，而觀一切都不可得。何以故？以一切法自性無故。\n「復次，善現！是菩薩摩訶薩從初發心修行靜慮波羅蜜多時，應自入四靜慮、四無量、四無色定，亦勸他入四靜慮、四無量、四無色定，稱揚顯示入四靜慮、四無量、四無色定功德，歡喜讚歎入四靜慮、四無量、四無色定者。是菩薩摩訶薩安住四靜慮、四無量、四無色定，能以財物施諸有情皆令滿足；既行施已，安住戒蘊，安住安忍，安住精進，安住定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊。由戒、定、慧、解脫、解脫智見蘊清淨故，超諸聲聞及獨覺地，趣入菩薩正性離生；入菩薩正性離生位已，便能嚴淨佛土、成熟有情；嚴淨佛土、成熟有情得圓滿已，便能證得無上正等菩提；證得無上正等菩提已，便能轉正法輪；由轉正法輪故，安立有情於三乘法；有情安住三乘法已，解脫生死證得涅槃。善現！是菩薩摩訶薩由靜慮故，雖能如是作漸次業、修漸次學、行漸次行，而觀一切都不可得。何以故？以一切法自性無故。\n「復次，善現！是菩薩摩訶薩從初發心修行般若波羅蜜多時，施諸有情種種財物，安住戒蘊，安住安忍，安住精進，安住定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊，自行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦勸他行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，稱揚顯示布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多功德，歡喜讚歎行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多者。是菩薩摩訶薩由布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多方便善巧力故，超諸聲聞及獨覺地，趣入菩薩正性離生；入菩薩正性離生位已，便能嚴淨佛土、成熟有情；嚴淨佛土、成熟有情得圓滿已，便能證得無上正等菩提；證得無上正等菩提已，便能轉正法輪；由轉正法輪故，安立有情於三乘法；有情安住三乘法已，解脫生死證得涅槃。善現！是菩薩摩訶薩由般若故，雖能如是作漸次業、修漸次學、行漸次行，而觀一切都不可得。何以故？以一切法自性無故。善現！是為菩薩摩訶薩依行六種波羅蜜多作漸次業、修漸次學、行漸次行。\n「復次，善現！菩薩摩訶薩作漸次業、修漸次學、行漸次行時，從初發心以一切智智相應作意，信解諸法皆以無性為其自性，先應修佛隨念，次應修法隨念，次應修僧隨念，次應修戒隨念，次應修捨隨念，後應修天隨念。\n「善現！云何菩薩摩訶薩修佛隨念？善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應以色思惟如來、應、正等覺，不應以受、想、行、識思惟如來、應、正等覺。何以故？善現！色無自性，受、想、行、識無自性；若法無自性則無所有，若無所有則不可念。所以者何？善現！若無念、無思惟是為佛隨念。\n「復次，善現！菩薩摩訶薩不應以三十二大士相思惟如來、應、正等覺，不應以真金色身思惟如來、應、正等覺，不應以身有常光面各一尋思惟如來、應、正等覺，不應以八十隨好思惟如來、應、正等覺。何以故？善現！如是相好金光色身都無自性，若法無自性則無所有，若無所有則不可念。所以者何？善現！若無念、無思惟是為佛隨念。\n「復次，善現！菩薩摩訶薩不應以戒蘊思惟如來、應、正等覺，不應以定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊思惟如來、應、正等覺。何以故？善現！如是諸蘊皆無自性，若法無自性則無所有，若無所有則不可念。所以者何？善現！若無念、無思惟是為佛隨念。\n「復次，善現！菩薩摩訶薩不應以五眼、六神通思惟如來、應、正等覺，不應以佛十力四無所畏、四無礙解、十八佛不共法思惟如來、應、正等覺，不應以大慈、大悲、大喜、大捨思惟如來、應、正等覺，不應以無忘失法、恒住捨性思惟如來、應、正等覺，不應以一切智、道相智、一切相智思惟如來、應、正等覺。何以故？善現！如是諸法皆無自性，若法無自性則無所有，若無所有則不可念。所以者何？善現！若無念、無思惟是為佛隨念。\n「復次，善現！菩薩摩訶薩不應以緣起之法思惟如來、應、正等覺。何以故？善現！緣起之法都無自性，若法無自性則無所有，若無所有則不可念。所以者何？善現！若無念、無思惟是為佛隨念。善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應如是修佛隨念，若如是修佛隨念，是為菩薩摩訶薩作漸次業、修漸次學、行漸次行。\n「善現！是菩薩摩訶薩如是作漸次業、修漸次學、行漸次行時，則能圓滿四念住，亦能圓滿四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；則能圓滿空解脫門，亦能圓滿無相、無願解脫門；則能圓滿初靜慮，亦能圓滿第二、第三、第四靜慮；則能圓滿慈無量，亦能圓滿悲、喜、捨無量；則能圓滿空無邊處定，亦能圓滿識無邊處、無所有處、非想非非想處定；則能圓滿八解脫，亦能圓滿八勝處、九次第定、十遍處；則能圓滿一切三摩地門，亦能圓滿一切陀羅尼門；則能圓滿布施波羅蜜多，亦能圓滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；則能圓滿內空，亦能圓滿外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；則能圓滿真如，亦能圓滿法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；則能圓滿五眼，亦能圓滿六神通；則能圓滿佛十力，亦能圓滿四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；則能圓滿大慈，亦能圓滿大悲、大喜、大捨；則能圓滿無忘失法，亦能圓滿恒住捨性；則能圓滿一切智，亦能圓滿道相智、一切相智，由此證得一切智智。善現！是菩薩摩訶薩以無性為自性方便力故，覺一切法皆無自性，其中無有想亦復無無想。善現！菩薩摩訶薩應如是修佛隨念，謂於其中尚無少念，況有念佛！\n大般若波羅蜜多經卷第三百七十二\n大般若波羅蜜多經卷第三百七十三三藏法師玄奘奉　詔譯初分三漸次品第六十五之二\n「善現！云何菩薩摩訶薩修法隨念？善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應思惟善法，不應思惟不善法，不應思惟無記法；不應思惟世間法，不應思惟出世間法；不應思惟有愛染法，不應思惟無愛染法；不應思惟有諍法，不應思惟無諍法；不應思惟聖法，不應思惟非聖法；不應思惟有漏法，不應思惟無漏法；不應思惟欲界繫法，不應思惟色界繫法，不應思惟無色界繫法；不應思惟有墮法，不應思惟無墮法；不應思惟有為法，不應思惟無為法。何以故？善現！如是諸法皆無自性，若法無自性則無所有，若無所有則不可念。所以者何？善現！若無念、無思惟是為法隨念。善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應如是修法隨念，若如是修法隨念，是為菩薩摩訶薩作漸次業、修漸次學、行漸次行。\n「善現！是菩薩摩訶薩如是作漸次業、修漸次學、行漸次行時，則能圓滿四念住，亦能圓滿四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；則能圓滿空解脫門，亦能圓滿無相、無願解脫門；則能圓滿四靜慮，亦能圓滿四無量、四無色定；則能圓滿八解脫，亦能圓滿八勝處、九次第定、十遍處；則能圓滿一切三摩地門，亦能圓滿一切陀羅尼門；則能圓滿布施波羅蜜多，亦能圓滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；則能圓滿內空，亦能圓滿外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；則能圓滿真如，亦能圓滿法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；則能圓滿五眼，亦能圓滿六神通；則能圓滿佛十力，亦能圓滿四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；則能圓滿大慈，亦能圓滿大悲、大喜、大捨；則能圓滿無忘失法，亦能圓滿恒住捨性；則能圓滿一切智，亦能圓滿道相智、一切相智，由此證得一切智智。\n「善現！是菩薩摩訶薩以無性為自性方便力故，覺一切法皆無自性，其中無有想亦復無無想。善現！菩薩摩訶薩應如是修法隨念，謂於其中尚無少念況有念法！\n「善現！云何菩薩摩訶薩修僧隨念？善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應作是念：『佛弟子眾具淨戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊，四雙八隻補特伽羅，一切皆是無性所顯，皆以無性為其自性，由是因緣不應思惟。』何以故？善現！佛弟子眾皆無自性，若法無自性則無所有，若無所有則不可念。所以者何？善現！若無念、無思惟是為僧隨念。善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應如是修僧隨念，若如是修僧隨念，是為菩薩摩訶薩作漸次業、修漸次學、行漸次行。\n「善現！是菩薩摩訶薩如是作漸次業、修漸次學、行漸次行時，則能圓滿四念住，亦能圓滿四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；則能圓滿空解脫門，亦能圓滿無相、無願解脫門；則能圓滿四靜慮，亦能圓滿四無量、四無色定；則能圓滿八解脫，亦能圓滿八勝處、九次第定、十遍處；則能圓滿一切三摩地門，亦能圓滿一切陀羅尼門；則能圓滿布施波羅蜜多，亦能圓滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；則能圓滿內空，亦能圓滿外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；則能圓滿真如，亦能圓滿法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；則能圓滿五眼，亦能圓滿六神通；則能圓滿佛十力，亦能圓滿四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；則能圓滿大慈，亦能圓滿大悲、大喜、大捨；則能圓滿無忘失法，亦能圓滿恒住捨性；則能圓滿一切智，亦能圓滿道相智、一切相智，由此證得一切智智。\n「善現！是菩薩摩訶薩以無性為自性方便力故，覺一切法皆無自性，其中無有想亦復無無想。善現！菩薩摩訶薩應如是修僧隨念，謂於其中尚無少念況有念僧！\n「善現！云何菩薩摩訶薩修戒隨念？善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，從初發心乃至安坐妙菩提座，恒住淨戒無缺無隙、無瑕無穢，無所取著，應受供養，智者所讚，妙善受持，妙善究竟，隨順勝定思惟此戒以無性為自性，由是因緣不應思惟。何以故？善現！如是淨戒都無自性，若法無自性則無所有，若無所有則不可念。所以者何？善現！若無念、無思惟是為戒隨念。善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應如是修戒隨念，若如是修戒隨念，是為菩薩摩訶薩作漸次業、修漸次學、行漸次行。\n「善現！是菩薩摩訶薩如是作漸次業、修漸次學、行漸次行時，則能圓滿四念住，亦能圓滿四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；則能圓滿空解脫門，亦能圓滿無相、無願解脫門；則能圓滿四靜慮，亦能圓滿四無量、四無色定；則能圓滿八解脫，亦能圓滿八勝處、九次第定、十遍處；則能圓滿一切三摩地門，亦能圓滿一切陀羅尼門；則能圓滿布施波羅蜜多，亦能圓滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；則能圓滿內空，亦能圓滿外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；則能圓滿真如，亦能圓滿法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；則能圓滿五眼，亦能圓滿六神通；則能圓滿佛十力，亦能圓滿四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；則能圓滿大慈，亦能圓滿大悲、大喜、大捨；則能圓滿無忘失法，亦能圓滿恒住捨性；則能圓滿一切智，亦能圓滿道相智、一切相智，由此證得一切智智。\n「善現！是菩薩摩訶薩以無性為自性方便力故，覺一切法皆無自性，其中無有想亦復無無想。善現！菩薩摩訶薩應如是修戒隨念，謂於其中尚無少念況有念戒！\n「善現！云何菩薩摩訶薩修捨隨念？善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無性為自性方便力故，修捨隨念，若捨財、若捨法俱不起心：『我施、我不施，我捨、我不捨。』若捨所有身分支節亦不起心：『我施、我不施，我捨、我不捨。』亦不思惟所捨、所與及捨施福。何以故？善現！如是諸法皆無自性，若法無自性則無所有，若無所有則不可念。所以者何？善現！若無念、無思惟是為捨隨念。善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應如是修捨隨念，若如是修捨隨念，是為菩薩摩訶薩作漸次業、修漸次學、行漸次行。\n「善現！是菩薩摩訶薩如是作漸次業、修漸次學、行漸次行時，則能圓滿四念住，亦能圓滿四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；則能圓滿空解脫門，亦能圓滿無相、無願解脫門；則能圓滿四靜慮，亦能圓滿四無量、四無色定；則能圓滿八解脫，亦能圓滿八勝處、九次第定、十遍處；則能圓滿一切三摩地門，亦能圓滿一切陀羅尼門；則能圓滿布施波羅蜜多，亦能圓滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；則能圓滿內空，亦能圓滿外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；則能圓滿真如，亦能圓滿法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；則能圓滿五眼，亦能圓滿六神通；則能圓滿佛十力，亦能圓滿四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；則能圓滿大慈，亦能圓滿大悲、大喜、大捨；則能圓滿無忘失法，亦能圓滿恒住捨性；則能圓滿一切智，亦能圓滿道相智、一切相智，由此證得一切智智。\n「善現！是菩薩摩訶薩以無性為自性方便力故，覺一切法皆無自性，其中無有想亦復無無想。善現！菩薩摩訶薩應如是修捨隨念，謂於其中尚無少念況有念捨！\n「善現！云何菩薩摩訶薩修天隨念？善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無性為自性方便力故，修天隨念。觀預流等，雖生四大王眾天、或三十三天、或夜摩天、或覩史多天、或樂變化天、或他化自在天，而不可得、不應思惟。觀不還等，雖生色界天或無色界天，而不可得、不應思惟。何以故？善現！如是諸天皆無自性，若法無自性則無所有，若無所有則不可念。所以者何？善現！若無念、無思惟是為天隨念。善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應如是修天隨念，若如是修天隨念，是為菩薩摩訶薩作漸次業、修漸次學、行漸次行。\n「善現！是菩薩摩訶薩如是作漸次業、修漸次學、行漸次行時，則能圓滿四念住，亦能圓滿四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；則能圓滿空解脫門，亦能圓滿無相、無願解脫門；則能圓滿四靜慮，亦能圓滿四無量、四無色定；則能圓滿八解脫，亦能圓滿八勝處、九次第定、十遍處；則能圓滿一切三摩地門，亦能圓滿一切陀羅尼門；則能圓滿布施波羅蜜多，亦能圓滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；則能圓滿內空，亦能圓滿外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；則能圓滿真如，亦能圓滿法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；則能圓滿五眼，亦能圓滿六神通；則能圓滿佛十力，亦能圓滿四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；則能圓滿大慈，亦能圓滿大悲、大喜、大捨；則能圓滿無忘失法，亦能圓滿恒住捨性；則能圓滿一切智，亦能圓滿道相智、一切相智，由此證得一切智智。\n「善現！是菩薩摩訶薩以無性為自性方便力故，覺一切法皆無自性，其中無有想亦復無無想。善現！菩薩摩訶薩應如是修天隨念，謂於其中尚無少念況有念天！善現！是為菩薩摩訶薩依修六隨念作漸次業、修漸次學、行漸次行。\n「復次，善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿作漸次業、修漸次學、行漸次行，以無性為自性方便力故，應學內空，應學外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；以無性為自性方便力故，應學真如，應學法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；以無性為自性方便力故，應學四念住，應學四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；以無性為自性方便力故，應學苦聖諦，應學集、滅、道聖諦；以無性為自性方便力故，應學四靜慮，應學四無量、四無色定；以無性為自性方便力故，應學八解脫、應學八勝處、九次第定、十遍處；以無性為自性方便力故，應學空解脫門，應學無相、無願解脫門；以無性為自性方便力故，應學布施波羅蜜多，應學淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、願、力、智波羅蜜多；以無性為自性方便力故，應學極喜地，應學離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；以無性為自性方便力故，應學五眼，應學六神通；以無性為自性方便力故，應學佛十力，應學四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；以無性為自性方便力故，應學大慈，應學大悲、大喜、大捨；以無性為自性方便力故，應學無忘失法，應學恒住捨性；以無性為自性方便力故，應學一切智，應學道相智、一切相智；以無性為自性方便力故，應學一切三摩地門，應學一切陀羅尼門。\n「善現！是菩薩摩訶薩如是修學菩提道時，覺一切法皆以無性為其自性，於中尚無少念可得，況有念色，念受、想、行、識！況有念眼處，念耳、鼻、舌、身、意處！況有念色處，念聲、香、味、觸、法處！況有念眼界，念耳、鼻、舌、身、意界！況有念色界，念聲、香、味、觸、法界！況有念眼識界，念耳、鼻、舌、身、意識界！況有念眼觸，念耳、鼻、舌、身、意觸！況有念眼觸為緣所生諸受，念耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受！況有念地界，念水、火、風、空、識界！況有念因緣，念等無間緣、所緣緣、增上緣！況有念無明，念行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱！況有念布施波羅蜜多，念淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多！況有念內空，念外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空！況有念四念住，念四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支！況有念苦聖諦，念集、滅、道聖諦！況有念四靜慮，念四無量、四無色定！況有念八解脫，念八勝處、九次第定、十遍處！況有念一切三摩地門，念一切陀羅尼門！況有念空解脫門，念無相、無願解脫門！況有念極喜地，念離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地！況有念五眼，念六神通！況有念佛十力，念四無所畏、四無礙解、十八佛不共法！況有念大慈，念大悲、大喜、大捨！況有念無忘失法，念恒住捨性！況有念一切智，念道相智、一切相智！況有念預流果，念一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提！況有念一切菩薩摩訶薩行，念諸佛無上正等菩提！如是諸念及所念法，若少有實無有是處。\n「善現！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，雖作漸次業、修漸次學、行漸次行，而於其中所有一切心所行業、心所行學、心所行行皆悉不轉，以一切法皆以無性為自性故。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆以無性為自性者，則應無色，亦無受、想、行、識；應無眼處，亦無耳、鼻、舌、身、意處；應無色處，亦無聲、香、味、觸、法處；應無眼界，亦無耳、鼻、舌、身、意界；應無色界，亦無聲、香、味、觸、法界；應無眼識界，亦無耳、鼻、舌、身、意識界；應無眼觸，亦無耳、鼻、舌、身、意觸；應無眼觸為緣所生諸受，亦無耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；應無地界，亦無水、火、風、空、識界；應無因緣，亦無等無間緣、所緣緣、增上緣；應無無明，亦無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；應無布施波羅蜜多，亦無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；應無內空，亦無外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；應無四念住，亦無四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；應無苦聖諦，亦無集、滅、道聖諦；應無四靜慮，亦無四無量、四無色定；應無八解脫，亦無八勝處、九次第定、十遍處；應無一切三摩地門，亦無一切陀羅尼門；應無空解脫門，亦無無相、無願解脫門；應無極喜地，亦無離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；應無五眼，亦無六神通；應無佛十力，亦無四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；應無大慈，亦無大悲、大喜、大捨；應無無忘失法，亦無恒住捨性；應無一切智，亦無道相智、一切相智；應無預流果，亦無一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；應無一切菩薩摩訶薩行，亦無諸佛無上正等菩提；應無佛，亦無法、僧；應無道，亦無果；應無雜染，亦無清淨；應無行，亦無得、無現觀，乃至一切法皆應是無。」\n佛言：「善現！於汝意云何？於一切法皆以無性為自性中，有性、無性為可得不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！於一切法皆以無性為自性中，有性、無性俱不可得。」\n佛言：「善現！若一切法皆以無性為自性中，有性、無性俱不可得，云何汝今可為是問：若一切法皆以無性為自性者，則應無色，亦無受、想、行、識；應無眼處，亦無耳、鼻、舌、身、意處；應無色處，亦無聲、香、味、觸、法處；應無眼界，亦無耳、鼻、舌、身、意界；應無色界，亦無聲、香、味、觸、法界；應無眼識界，亦無耳、鼻、舌、身、意識界；應無眼觸，亦無耳、鼻、舌、身、意觸；應無眼觸為緣所生諸受，亦無耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；應無地界，亦無水、火、風、空、識界；應無因緣，亦無等無間緣、所緣緣、增上緣；應無無明，亦無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；應無布施波羅蜜多，亦無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；應無內空，亦無外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；應無四念住，亦無四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；應無苦聖諦，亦無集、滅、道聖諦；應無四靜慮，亦無四無量、四無色定；應無八解脫，亦無八勝處、九次第定、十遍處；應無一切三摩地門，亦無一切陀羅尼門；應無空解脫門，亦無無相、無願解脫門；應無極喜地，亦無離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；應無五眼，亦無六神通；應無佛十力，亦無四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；應無大慈，亦無大悲、大喜、大捨；應無無忘失法，亦無恒住捨性；應無一切智，亦無道相智、一切相智；應無預流果，亦無一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；應無一切菩薩摩訶薩行，亦無諸佛無上正等菩提；應無佛，亦無法、僧；應無道，亦無果；應無雜染，亦無清淨；應無行，亦無得、無現觀，乃至一切法皆應是無？」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！我於是法無惑無疑，然當來世有苾芻等或求聲聞乘、或求獨覺乘、或求菩薩摩訶薩乘，彼作是說：『佛說一切法皆以無性為其自性，若一切法皆以無性為自性者，誰染？誰淨？誰縛？誰解？』彼於染、淨及於縛、解不了知故，破戒、破見、破威儀、破淨命，由破戒、見、威儀、淨命，當墮地獄、傍生、鬼界受諸劇苦，輪迴生死難得解脫。我觀未來當有如是可怖畏事，故問如來、應、正等覺如是深義，然我於此無惑無疑。」\n佛言：「善現！善哉！善哉！如是！如是！如汝所說。於一切法皆以無性為自性中，有性無性俱不可得，不應於此執有無性。」\n初分無相無得品第六十六之一\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆以無性為自性者，菩薩摩訶薩見何等義，為欲利樂諸有情故，求趣無上正等菩提？」\n佛言：「善現！以一切法皆以無性為自性故，菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故，求趣無上正等菩提。何以故？善現！諸有情類具斷、常見，住有所得難可調伏，愚癡顛倒難可解脫。善現！住有所得者由有所得想，無得、無現觀，亦無無上正等菩提。」\n具壽善現白佛言：「世尊！無所得者為有得、有現觀、有無上正等菩提不？」\n佛言：「善現！若無所得即是得、即是現觀、即是無上正等菩提，以不壞法界故。善現！若有於是無所得中欲有所得，欲得現觀，欲得無上正等菩提，當知彼為欲壞法界。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！若無所得即是得、即是現觀、即是無上正等菩提，無所得中無得、無現觀，亦無無上正等菩提者，云何得有菩薩摩訶薩極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地？云何得有菩薩摩訶薩無生法忍？云何得有異熟生神通？云何得有異熟生布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？云何得有菩薩摩訶薩安住如是異熟生法，成熟有情、嚴淨佛土，於諸佛所恭敬供養上妙飲食、衣服、華鬘、塗散等香、車乘、瓔珞、寶幢、幡蓋、房舍、臥具、伎樂、燈明，及餘種種人天資具所獲善根，乃至無上正等菩提與果無盡，展轉乃至般涅槃後，自設利羅及諸弟子，猶得種種供養恭敬，善根勢力仍未滅盡？」\n佛言：「善現！以一切法無所得故，得有菩薩摩訶薩極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，即由此故得有菩薩摩訶薩無生法忍，即由此故得有異熟生神通，即由此故得有異熟生布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。即由此故得有菩薩摩訶薩安住如是異熟生法，成熟有情、嚴淨佛土，於諸佛所恭敬供養上妙飲食、衣服、華鬘、塗散等香、車乘、瓔珞、寶幢、幡蓋、房舍、臥具、伎樂、燈明，及餘種種人天資具，乃至無上正等菩提，所獲善根與果無盡，展轉乃至般涅槃後，自設利羅及諸弟子，猶得種種供養恭敬，善根勢力仍未滅盡。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆無所得，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多及諸神通有何差別？」\n佛言：「善現！無所得者，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多及諸神通皆無差別。為欲令彼有所得者離染著故，方便宣說布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多及諸神通有差別相。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！何因緣故無所得者，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多及諸神通皆無差別？」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不得布施，不得施者，不得受者，不得所施而行布施，不得淨戒而護淨戒，不得安忍而修安忍，不得精進而修精進，不得靜慮而修靜慮，不得般若而修般若，不得神通而修神通；不得四念住而修四念住，不得四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；不得空解脫門而修空解脫門，不得無相、無願解脫門而修無相、無願解脫門；不得四靜慮而修四靜慮，不得四無量、四無色定而修四無量、四無色定；不得八解脫而修八解脫，不得八勝處、九次第定、十遍處而修八勝處、九次第定、十遍處；不得一切三摩地門而修一切三摩地門，不得一切陀羅尼門而修一切陀羅尼門；不得菩薩十地而修菩薩十地；不得五眼而修五眼；不得佛十力而修佛十力，不得四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；不得大慈而修大慈，不得大悲、大喜、大捨而修大悲、大喜、大捨；不得無忘失法而修無忘失法，不得恒住捨性而修恒住捨性；不得一切智而修一切智，不得道相智、一切相智而修道相智、一切相智；不得有情而成熟有情，不得佛土而嚴淨佛土；不得一切佛法而證無上正等菩提。\n「善現！菩薩摩訶薩應行如是無所得般若波羅蜜多。善現！若菩薩摩訶薩能行如是無所得般若波羅蜜多，一切惡魔及彼眷屬皆不能壞。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，一心具攝布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦能具攝四靜慮、四無量、四無色定，亦能具攝四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦能具攝空、無相、無願解脫門，亦能具攝苦、集、滅、道聖諦，亦能具攝八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦能具攝一切三摩地門、一切陀羅尼門，亦能具攝內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦能具攝真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦能具攝五眼、六神通，亦能具攝佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，亦能具攝大慈、大悲、大喜、大捨，亦能具攝無忘失法、恒住捨性，亦能具攝一切智、道相智、一切相智，亦能具攝三十二大士相、八十隨好？」\n佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，所行布施波羅蜜多，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受；所行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受。所修四靜慮，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受；所修四無量、四無色定，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受。所修四念住，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受；所修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受。所修空解脫門，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受；所修無相、無願解脫門，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受。所住苦聖諦，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受；所住集、滅、道聖諦，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受。所修八解脫，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受；所修八勝處、九次第定、十遍處，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受。所修一切三摩地門，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受；所修一切陀羅尼門，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受。\n大般若波羅蜜多經卷第三百七十三\n2大般若波羅蜜多經卷第三百七十四三藏法師玄奘奉　詔譯初分無相無得品第六十六之二\n「所住內空，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受；所住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受。所住真如，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受；所住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受。所修五眼，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受；所修六神通，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受。所修佛十力，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受；所修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受。所修大慈，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受；所修大悲、大喜、大捨，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受。所修無忘失法，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受；所修恒住捨性，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受。所修一切智，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受；所修道相智、一切相智，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受。所引三十二大士相，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受；所引八十隨好，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受。\n「善現！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，一剎那心則能具攝布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦能具攝四靜慮、四無量、四無色定，亦能具攝四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦能具攝空、無相、無願解脫門，亦能具攝苦、集、滅、道聖諦，亦能具攝八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦能具攝一切三摩地門、一切陀羅尼門，亦能具攝內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦能具攝真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦能具攝五眼、六神通，亦能具攝佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，亦能具攝大慈、大悲、大喜、大捨，亦能具攝無忘失法、恒住捨性，亦能具攝一切智、道相智、一切相智，亦能具攝三十二大士相、八十隨好。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，諸有所作不離般若波羅蜜多，常為般若波羅蜜多所攝受故，一剎那心則能具攝布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦能具攝四靜慮、四無量、四無色定，亦能具攝四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦能具攝空、無相、無願解脫門，亦能具攝苦、集、滅、道聖諦，亦能具攝八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦能具攝一切三摩地門、一切陀羅尼門，亦能具攝內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦能具攝真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦能具攝五眼、六神通，亦能具攝佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，亦能具攝大慈、大悲、大喜、大捨，亦能具攝無忘失法、恒住捨性，亦能具攝一切智、道相智、一切相智，亦能具攝三十二大士相、八十隨好？」\n佛告善現：「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，所行布施波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想。所修四靜慮，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所修四無量、四無色定，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想。所修四念住，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想。所修空解脫門，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所修無相、無願解脫門，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想。所住苦聖諦，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所住集、滅、道聖諦，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想。所修八解脫，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所修八勝處、九次第定、十遍處，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想。所修一切三摩地門，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所修一切陀羅尼門，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想。所住內空，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想。所住真如，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想。所修五眼，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所修六神通，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想。所修佛十力，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想。所修大慈，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所修大悲、大喜、大捨，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想。所修無忘失法，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所修恒住捨性，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想。所修一切智，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所修道相智、一切相智，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想。所引三十二大士相，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所引八十隨好，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，雖行布施波羅蜜多而無二想，雖行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而無二想？雖修四靜慮而無二想，雖修四無量、四無色定而無二想？雖修四念住而無二想，雖修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而無二想？雖修空解脫門而無二想，雖修無相、無願解脫門而無二想？雖住苦聖諦而無二想，雖住集、滅、道聖諦而無二想？雖修八解脫而無二想，雖修八勝處、九次第定、十遍處而無二想？雖修一切三摩地門而無二想，雖修一切陀羅尼門而無二想？雖住內空而無二想，雖住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而無二想？雖住真如而無二想，雖住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而無二想？雖修五眼而無二想，雖修六神通而無二想？雖修佛十力而無二想，雖修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而無二想？雖修大慈而無二想，雖修大悲、大喜、大捨而無二想？雖修無忘失法而無二想，雖修恒住捨性而無二想？雖修一切智而無二想，雖修道相智、一切相智而無二想？雖引三十二大士相而無二想，雖引八十隨好而無二想？」\n佛告善現：「菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿布施波羅蜜多故，即於布施波羅蜜多中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而行布施，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而行布施，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而行布施，攝受一切空、無相、無願解脫門而行布施，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而行布施，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而行布施，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而行布施，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而行布施，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而行布施，攝受一切五眼、六神通而行布施，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而行布施，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而行布施，攝受一切無忘失法、恒住捨性而行布施，攝受一切一切智、道相智、一切相智而行布施，攝受一切三十二大士相、八十隨好而行布施，由是因緣而無二想。\n「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多故，即於淨戒乃至般若波羅蜜多中，攝受一切布施乃至般若波羅蜜多而行淨戒乃至般若波羅蜜多，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而行淨戒乃至般若波羅蜜多，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而行淨戒乃至般若波羅蜜多，攝受一切空、無相、無願解脫門而行淨戒乃至般若波羅蜜多，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而行淨戒乃至般若波羅蜜多，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而行淨戒乃至般若波羅蜜多，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而行淨戒乃至般若波羅蜜多，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而行淨戒乃至般若波羅蜜多，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而行淨戒乃至般若波羅蜜多，攝受一切五眼、六神通而行淨戒乃至般若波羅蜜多，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而行淨戒乃至般若波羅蜜多，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而行淨戒乃至般若波羅蜜多，攝受一切無忘失法、恒住捨性而行淨戒乃至般若波羅蜜多，攝受一切一切智、道相智、一切相智而行淨戒乃至般若波羅蜜多，攝受一切三十二大士相、八十隨好而行淨戒乃至般若波羅蜜多，由是因緣而無二想。\n「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿四靜慮故，即於四靜慮中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修四靜慮，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修四靜慮，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修四靜慮，攝受一切空、無相、無願解脫門而修四靜慮，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修四靜慮，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修四靜慮，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修四靜慮，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修四靜慮，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修四靜慮，攝受一切五眼、六神通而修四靜慮，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修四靜慮，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修四靜慮，攝受一切無忘失法、恒住捨性而修四靜慮，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修四靜慮，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修四靜慮，由是因緣而無二想。\n「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿四無量、四無色定故，即於四無量、四無色定中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修四無量、四無色定，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修四無量、四無色定，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修四無量、四無色定，攝受一切空、無相、無願解脫門而修四無量、四無色定，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修四無量、四無色定，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修四無量、四無色定，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修四無量、四無色定，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修四無量、四無色定，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修四無量、四無色定，攝受一切五眼、六神通而修四無量、四無色定，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修四無量、四無色定，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修四無量、四無色定，攝受一切無忘失法、恒住捨性而修四無量、四無色定，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修四無量、四無色定，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修四無量、四無色定，由是因緣而無二想。\n「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿四念住故，即於四念住中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修四念住，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修四念住，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修四念住，攝受一切空、無相、無願解脫門而修四念住，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修四念住，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修四念住，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修四念住，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修四念住，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修四念住，攝受一切五眼、六神通而修四念住，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修四念住，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修四念住，攝受一切無忘失法、恒住捨性而修四念住，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修四念住，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修四念住，由是因緣而無二想。\n「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支故，即於四正斷乃至八聖道支中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修四正斷乃至八聖道支，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修四正斷乃至八聖道支，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修四正斷乃至八聖道支，攝受一切空、無相、無願解脫門而修四正斷乃至八聖道支，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修四正斷乃至八聖道支，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修四正斷乃至八聖道支，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修四正斷乃至八聖道支，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修四正斷乃至八聖道支，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修四正斷乃至八聖道支，攝受一切五眼、六神通而修四正斷乃至八聖道支，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修四正斷乃至八聖道支，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修四正斷乃至八聖道支，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修四正斷乃至八聖道支，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修四正斷乃至八聖道支，由是因緣而無二想。\n「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿空解脫門故，即於空解脫門中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修空解脫門，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修空解脫門，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修空解脫門，攝受一切空、無相、無願解脫門而修空解脫門，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修空解脫門，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修空解脫門，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修空解脫門，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修空解脫門，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修空解脫門，攝受一切五眼、六神通而修空解脫門，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修空解脫門，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修空解脫門，攝受一切無忘失法、恒住捨性而修空解脫門，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修空解脫門，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修空解脫門，由是因緣而無二想。\n「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿無相、無願解脫門故，即於無相、無願解脫門中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修無相、無願解脫門，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修無相、無願解脫門，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修無相、無願解脫門，攝受一切空、無相、無願解脫門而修無相、無願解脫門，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修無相、無願解脫門，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修無相、無願解脫門，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修無相、無願解脫門，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修無相、無願解脫門，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修無相、無願解脫門，攝受一切五眼、六神通而修無相、無願解脫門，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修無相、無願解脫門，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修無相、無願解脫門，攝受一切無忘失法、恒住捨性而修無相、無願解脫門，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修無相、無願解脫門，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修無相、無願解脫門，由是因緣而無二想。\n「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿苦聖諦故，即於苦聖諦中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而住苦聖諦，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而住苦聖諦，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而住苦聖諦，攝受一切空、無相、無願解脫門而住苦聖諦，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而住苦聖諦，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而住苦聖諦，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而住苦聖諦，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而住苦聖諦，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而住苦聖諦，攝受一切五眼、六神通而住苦聖諦，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而住苦聖諦，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而住苦聖諦，攝受一切無忘失法、恒住捨性而住苦聖諦，攝受一切一切智、道相智、一切相智而住苦聖諦，攝受一切三十二大士相、八十隨好而住苦聖諦，由是因緣而無二想。\n「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿集、滅、道聖諦故，即於集、滅、道聖諦中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而住集、滅、道聖諦，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而住集、滅、道聖諦，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而住集、滅、道聖諦，攝受一切空、無相、無願解脫門而住集、滅、道聖諦，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而住集、滅、道聖諦，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而住集、滅、道聖諦，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而住集、滅、道聖諦，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而住集、滅、道聖諦，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而住集、滅、道聖諦，攝受一切五眼、六神通而住集、滅、道聖諦，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而住集、滅、道聖諦，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而住集、滅、道聖諦，攝受一切無忘失法、恒住捨性而住集、滅、道聖諦，攝受一切一切智、道相智、一切相智而住集、滅、道聖諦，攝受一切三十二大士相、八十隨好而住集、滅、道聖諦，由是因緣而無二想。\n「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿八解脫故，即於八解脫中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修八解脫，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修八解脫，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修八解脫，攝受一切空、無相、無願解脫門而修八解脫，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修八解脫，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修八解脫，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修八解脫，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修八解脫，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修八解脫，攝受一切五眼、六神通而修八解脫，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修八解脫，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修八解脫，攝受一切無忘失法、恒住捨性而修八解脫，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修八解脫，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修八解脫，由是因緣而無二想。\n「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿八勝處、九次第定、十遍處故，即於八勝處、九次第定、十遍處中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修八勝處、九次第定、十遍處，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修八勝處、九次第定、十遍處，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修八勝處、九次第定、十遍處，攝受一切空、無相、無願解脫門而修八勝處、九次第定、十遍處，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修八勝處、九次第定、十遍處，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修八勝處、九次第定、十遍處，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修八勝處、九次第定、十遍處，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修八勝處、九次第定、十遍處，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修八勝處、九次第定、十遍處，攝受一切五眼、六神通而修八勝處、九次第定、十遍處，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修八勝處、九次第定、十遍處，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修八勝處、九次第定、十遍處，攝受一切無忘失法、恒住捨性而修八勝處、九次第定、十遍處，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修八勝處、九次第定、十遍處，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修八勝處、九次第定、十遍處，由是因緣而無二想。\n「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿一切三摩地門故，即於一切三摩地門中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修一切三摩地門，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修一切三摩地門，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修一切三摩地門，攝受一切空、無相、無願解脫門而修一切三摩地門，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修一切三摩地門，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修一切三摩地門，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修一切三摩地門，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修一切三摩地門，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修一切三摩地門，攝受一切五眼、六神通而修一切三摩地門，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修一切三摩地門，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修一切三摩地門，攝受一切無忘失法、恒住捨性而修一切三摩地門，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修一切三摩地門，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修一切三摩地門，由是因緣而無二想。\n大般若波羅蜜多經卷第三百七十四\n3大般若波羅蜜多經卷第三百七十五三藏法師玄奘奉　詔譯初分無相無得品第六十六之三\n「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿一切陀羅尼門故，即於一切陀羅尼門中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修一切陀羅尼門，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修一切陀羅尼門，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修一切陀羅尼門，攝受一切空、無相、無願解脫門而修一切陀羅尼門，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修一切陀羅尼門，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修一切陀羅尼門，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修一切陀羅尼門，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修一切陀羅尼門，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修一切陀羅尼門，攝受一切五眼、六神通而修一切陀羅尼門，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修一切陀羅尼門，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修一切陀羅尼門，攝受一切無忘失法、恒住捨性而修一切陀羅尼門，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修一切陀羅尼門，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修一切陀羅尼門，由是因緣而無二想。\n「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿內空故，即於內空中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而住內空，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而住內空，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而住內空，攝受一切空、無相、無願解脫門而住內空，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而住內空，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而住內空，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而住內空，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而住內空，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而住內空，攝受一切五眼、六神通而住內空，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而住內空，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而住內空，攝受一切無忘失法、恒住捨性而住內空，攝受一切一切智、道相智、一切相智而住內空，攝受一切三十二大士相、八十隨好而住內空，由是因緣而無二想。\n「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故，即於外空乃至無性自性空中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而住外空乃至無性自性空，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而住外空乃至無性自性空，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而住外空乃至無性自性空，攝受一切空、無相、無願解脫門而住外空乃至無性自性空，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而住外空乃至無性自性空，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而住外空乃至無性自性空，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而住外空乃至無性自性空，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而住外空乃至無性自性空，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而住外空乃至無性自性空，攝受一切五眼、六神通而住外空乃至無性自性空，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而住外空乃至無性自性空，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而住外空乃至無性自性空，攝受一切無忘失法、恒住捨性而住外空乃至無性自性空，攝受一切一切智、道相智、一切相智而住外空乃至無性自性空，攝受一切三十二大士相、八十隨好而住外空乃至無性自性空，由是因緣而無二想。\n「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿真如故，即於真如中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而住真如，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而住真如，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而住真如，攝受一切空、無相、無願解脫門而住真如，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而住真如，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而住真如，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而住真如，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而住真如，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而住真如，攝受一切五眼、六神通而住真如，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而住真如，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而住真如，攝受一切無忘失法、恒住捨性而住真如，攝受一切一切智、道相智、一切相智而住真如，攝受一切三十二大士相、八十隨好而住真如，由是因緣而無二想。\n「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界故，即於法界乃至不思議界中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而住法界乃至不思議界，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而住法界乃至不思議界，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而住法界乃至不思議界，攝受一切空、無相、無願解脫門而住法界乃至不思議界，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而住法界乃至不思議界，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而住法界乃至不思議界，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而住法界乃至不思議界，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而住法界乃至不思議界，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而住法界乃至不思議界，攝受一切五眼、六神通而住法界乃至不思議界，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而住法界乃至不思議界，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而住法界乃至不思議界，攝受一切無忘失法、恒住捨性而住法界乃至不思議界，攝受一切一切智、道相智、一切相智而住法界乃至不思議界，攝受一切三十二大士相、八十隨好而住法界乃至不思議界，由是因緣而無二想。\n「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿五眼故即於五眼中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修五眼，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修五眼，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修五眼，攝受一切空、無相、無願解脫門而修五眼，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修五眼，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修五眼，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修五眼，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修五眼，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修五眼，攝受一切五眼、六神通而修五眼，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修五眼，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修五眼，攝受一切無忘失法、恒住捨性而修五眼，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修五眼，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修五眼，由是因緣而無二想。\n「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿六神通故，即於六神通中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修六神通，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修六神通，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修六神通，攝受一切空、無相、無願解脫門而修六神通，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修六神通，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修六神通，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修六神通，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修六神通，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修六神通，攝受一切五眼、六神通而修六神通，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修六神通，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修六神通，攝受一切無忘失法、恒住捨性而修六神通，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修六神通，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修六神通，由是因緣而無二想。\n「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿佛十力故，即於佛十力中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修佛十力，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修佛十力，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修佛十力，攝受一切空、無相、無願解脫門而修佛十力，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修佛十力，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修佛十力，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修佛十力，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修佛十力，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修佛十力，攝受一切五眼、六神通而修佛十力，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修佛十力，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修佛十力，攝受一切無忘失法、恒住捨性而修佛十力，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修佛十力，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修佛十力，由是因緣而無二想。\n「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿四無所畏、四無礙解、十八佛不共法故，即於四無所畏、四無礙解、十八佛不共法中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，攝受一切空、無相、無願解脫門而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，攝受一切五眼、六神通而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，攝受一切無忘失法、恒住捨性而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，由是因緣而無二想。\n「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿大慈故，即於大慈中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修大慈，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修大慈，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修大慈，攝受一切空、無相、無願解脫門而修大慈，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修大慈，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修大慈，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修大慈，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修大慈，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修大慈，攝受一切五眼、六神通而修大慈，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修大慈，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修大慈，攝受一切無忘失法、恒住捨性而修大慈，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修大慈，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修大慈，由是因緣而無二想。\n「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿大悲、大喜、大捨故，即於大悲、大喜、大捨中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修大悲、大喜、大捨，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修大悲、大喜、大捨，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修大悲、大喜、大捨，攝受一切空、無相、無願解脫門而修大悲、大喜、大捨，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修大悲、大喜、大捨，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修大悲、大喜、大捨，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修大悲、大喜、大捨，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修大悲、大喜、大捨，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修大悲、大喜、大捨，攝受一切五眼、六神通而修大悲、大喜、大捨，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修大悲、大喜、大捨，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修大悲、大喜、大捨，攝受一切無忘失法、恒住捨性而修大悲、大喜、大捨，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修大悲、大喜、大捨，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修大悲、大喜、大捨，由是因緣而無二想。\n「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿無忘失法故，即於無忘失法中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修無忘失法，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修無忘失法，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修無忘失法，攝受一切空、無相、無願解脫門而修無忘失法，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修無忘失法，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修無忘失法，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修無忘失法，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修無忘失法，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修無忘失法，攝受一切五眼、六神通而修無忘失法，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修無忘失法，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修無忘失法，攝受一切無忘失法、恒住捨性而修無忘失法，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修無忘失法，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修無忘失法，由是因緣而無二想。\n「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿恒住捨性故，即於恒住捨性中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修恒住捨性，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修恒住捨性，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修恒住捨性，攝受一切空、無相、無願解脫門而修恒住捨性，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修恒住捨性，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修恒住捨性，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修恒住捨性，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修恒住捨性，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修恒住捨性，攝受一切五眼、六神通而修恒住捨性，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修恒住捨性，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修恒住捨性，攝受一切無忘失法、恒住捨性而修恒住捨性，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修恒住捨性，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修恒住捨性，由是因緣而無二想。\n「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿一切智故，即於一切智中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修一切智，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修一切智，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修一切智，攝受一切空、無相、無願解脫門而修一切智，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修一切智，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修一切智，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修一切智，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修一切智，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修一切智，攝受一切五眼、六神通而修一切智，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修一切智，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修一切智，攝受一切無忘失法、恒住捨性而修一切智，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修一切智，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修一切智，由是因緣而無二想。\n「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿道相智、一切相智故，即於道相智、一切相智中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修道相智、一切相智，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修道相智、一切相智，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修道相智、一切相智，攝受一切空、無相、無願解脫門而修道相智、一切相智，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修道相智、一切相智，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修道相智、一切相智，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修道相智、一切相智，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修道相智、一切相智，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修道相智、一切相智，攝受一切五眼、六神通而修道相智、一切相智，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修道相智、一切相智，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修道相智、一切相智，攝受一切無忘失法、恒住捨性而修道相智、一切相智，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修道相智、一切相智，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修道相智、一切相智，由是因緣而無二想。\n「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿三十二大士相故，即於三十二大士相中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而引三十二大士相，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而引三十二大士相，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而引三十二大士相，攝受一切空、無相、無願解脫門而引三十二大士相，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而引三十二大士相，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而引三十二大士相，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而引三十二大士相，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而引三十二大士相，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而引三十二大士相，攝受一切五眼、六神通而引三十二大士相，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而引三十二大士相，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而引三十二大士相，攝受一切無忘失法、恒住捨性而引三十二大士相，攝受一切一切智、道相智、一切相智而引三十二大士相，攝受一切三十二大士相、八十隨好而引三十二大士相，由是因緣而無二想。\n「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿八十隨好故，即於八十隨好中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而引八十隨好，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而引八十隨好，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而引八十隨好，攝受一切空、無相、無願解脫門而引八十隨好，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而引八十隨好，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而引八十隨好，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而引八十隨好，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而引八十隨好，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而引八十隨好，攝受一切五眼、六神通而引八十隨好，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而引八十隨好，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而引八十隨好，攝受一切無忘失法、恒住捨性而引八十隨好，攝受一切一切智、道相智、一切相智而引八十隨好，攝受一切三十二大士相、八十隨好而引八十隨好，由是因緣而無二想。\n「復次，善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，若行布施波羅蜜多時，住無漏心而行布施波羅蜜多；若行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多時，住無漏心而行淨戒乃至般若波羅蜜多。是故，雖行布施乃至般若波羅蜜多而無二想。\n「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，若修四靜慮時，住無漏心而修四靜慮；若修四無量、四無色定時，住無漏心而修四無量、四無色定。是故，雖修四靜慮、四無量、四無色定而無二想。\n「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，若修四念住時，住無漏心而修四念住；若修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支時，住無漏心而修四正斷乃至八聖道支。是故，雖修四念住乃至八聖道支而無二想。\n「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，若修空解脫門時，住無漏心而修空解脫門；若修無相、無願解脫門時，住無漏心而修無相、無願解脫門。是故，雖修空、無相、無願解脫門而無二想。\n「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，若住苦聖諦時，住無漏心而住苦聖諦；若住集、滅、道聖諦時，住無漏心而住集、滅、道聖諦。是故，雖住苦、集、滅、道聖諦而無二想。\n「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，若修八解脫時，住無漏心而修八解脫；若修八勝處、九次第定、十遍處時，住無漏心而修八勝處、九次第定、十遍處。是故，雖修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而無二想。\n「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，若修一切三摩地門時，住無漏心而修一切三摩地門；若修一切陀羅尼門時，住無漏心而修一切陀羅尼門。是故，雖修一切三摩地門、陀羅尼門而無二想。\n大般若波羅蜜多經卷第三百七十五\n4大般若波羅蜜多經卷第三百七十六三藏法師玄奘奉　詔譯初分無相無得品第六十六之四\n「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，若住內空時，住無漏心而住內空；若住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空時，住無漏心而住外空乃至無性自性空。是故，雖住內空乃至無性自性空而無二想。\n「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，若住真如時，住無漏心而住真如；若住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界時，住無漏心而住法界乃至不思議界。是故，雖住真如乃至不思議界而無二想。\n「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，若修五眼時，住無漏心而修五眼；若修六神通時，住無漏心而修六神通。是故，雖修五眼、六神通而無二想。\n「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，若修佛十力時，住無漏心而修佛十力；若修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法時，住無漏心而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法。是故，雖修佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而無二想。\n「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，若修大慈時，住無漏心而修大慈；若修大悲、大喜、大捨時，住無漏心而修大悲、大喜、大捨。是故，雖修大慈、大悲、大喜、大捨而無二想。\n「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，若修無忘失法時，住無漏心而修無忘失法；若修恒住捨性時，住無漏心而修恒住捨性。是故，雖修無忘失法、恒住捨性而無二想。\n「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，若修一切智時，住無漏心而修一切智；若修道相智、一切相智時，住無漏心而修道相智、一切相智。是故，雖修一切智、道相智、一切相智而無二想。\n「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，若引三十二大士相時，住無漏心而引三十二大士相；若引八十隨好時，住無漏心而引八十隨好。是故，雖引三十二大士相、八十隨好而無二想。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，行布施波羅蜜多時，住無漏心而行布施波羅蜜多；行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多時，住無漏心而行淨戒乃至般若波羅蜜多？\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，修四靜慮時，住無漏心而修四靜慮；修四無量、四無色定時，住無漏心而修四無量、四無色定？\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，修四念住時，住無漏心而修四念住；修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支時，住無漏心而修四正斷乃至八聖道支？\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，修空解脫門時，住無漏心而修空解脫門；修無相、無願解脫門時，住無漏心而修無相、無願解脫門？\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，住苦聖諦時，住無漏心而住苦聖諦；住集、滅、道聖諦時，住無漏心而住集、滅、道聖諦？\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，修八解脫時，住無漏心而修八解脫；修八勝處、九次第定、十遍處時，住無漏心而修八勝處、九次第定、十遍處？\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，修一切三摩地門時，住無漏心而修一切三摩地門；修一切陀羅尼門時，住無漏心而修一切陀羅尼門？\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，住內空時，住無漏心而住內空；住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空時，住無漏心而住外空乃至無性自性空？\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，住真如時，住無漏心而住真如；住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界時，住無漏心而住法界乃至不思議界？\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，修五眼時，住無漏心而修五眼；修六神通時，住無漏心而修六神通？\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，修佛十力時，住無漏心而修佛十力；修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法時，住無漏心而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法？\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，修大慈時，住無漏心而修大慈；修大悲、大喜、大捨時，住無漏心而修大悲、大喜、大捨？\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，修無忘失法時，住無漏心而修無忘失法；修恒住捨性時，住無漏心而修恒住捨性？\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，修一切智時，住無漏心而修一切智；修道相智、一切相智時，住無漏心而修道相智、一切相智？\n「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，引三十二大士相時，住無漏心而引三十二大士相；引八十隨好時，住無漏心而引八十隨好？」\n佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以離相心修行布施波羅蜜多，所謂不見我能行施、我能捨此、於此行施、由此故施、為此故施、如是行施。住是離相無漏心中，離愛、離慳而行布施波羅蜜多，爾時不見所行布施，亦復不見此無漏心，乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩住無漏心，而行布施波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以離相心修行淨戒波羅蜜多，所謂不見我能持戒、我能捨此、於此持戒、由此持戒、為此持戒、如是持戒。住是離相無漏心中，無染、無著而行淨戒波羅蜜多，爾時不見所行淨戒，亦復不見此無漏心，乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩住無漏心，而行淨戒波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以離相心修行安忍波羅蜜多，所謂不見我能修忍、我能捨此、於此修忍、由此修忍、為此修忍、如是修忍。住是離相無漏心中，無染、無著而行安忍波羅蜜多，爾時不見所行安忍，亦復不見此無漏心，乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩住無漏心，而行安忍波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以離相心修行精進波羅蜜多，所謂不見我能精進、我能捨此、於此精進、由此精進、為此精進、如是精進。住是離相無漏心中，無染、無著而行精進波羅蜜多，爾時不見所行精進，亦復不見此無漏心，乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩住無漏心，而行精進波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以離相心修行靜慮波羅蜜多，所謂不見我能修定、我能捨此、於此修定、由此修定、為此修定、如是修定。住是離相無漏心中，無染、無著而行靜慮波羅蜜多，爾時不見所行靜慮，亦復不見此無漏心，乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩住無漏心，而行靜慮波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以離相心修行般若波羅蜜多，所謂不見我能修慧、我能捨此、於此修慧、由此修慧、為此修慧、如是修慧。住是離相無漏心中，無染、無著而行般若波羅蜜多，爾時不見所行般若，亦復不見此無漏心，乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩住無漏心，而行般若波羅蜜多。\n「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以離相心修行四靜慮、四無量、四無色定，所謂不見我能修四靜慮、四無量、四無色定；我能捨此、於此、由此、為此，如是修四靜慮、四無量、四無色定。住是離相無漏心中，無染、無著而修四靜慮、四無量、四無色定，爾時不見所修四靜慮、四無量、四無色定，亦復不見此無漏心，乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩住無漏心，而修四靜慮、四無量、四無色定。\n「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以離相心修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，所謂不見我能修四念住乃至八聖道支；我能捨此、於此、由此、為此，如是修四念住乃至八聖道支。住是離相無漏心中，無染、無著而修四念住乃至八聖道支，爾時不見所修四念住乃至八聖道支，亦復不見此無漏心，乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩住無漏心，而修四念住乃至八聖道支。\n「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以離相心修行空、無相、無願解脫門，所謂不見我能修空、無相、無願解脫門；我能捨此、於此、由此、為此，如是修空、無相、無願解脫門。住是離相無漏心中，無染、無著而修空、無相、無願解脫門，爾時不見所修空、無相、無願解脫門，亦復不見此無漏心，乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩住無漏心，而修空、無相、無願解脫門。\n「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以離相心住苦、集、滅、道聖諦，所謂不見我能住苦、集、滅、道聖諦；我能捨此、於此、由此、為此，如是住苦、集、滅、道聖諦。住是離相無漏心中，無染、無著而住苦、集、滅、道聖諦，爾時不見所住苦、集、滅、道聖諦，亦復不見此無漏心，乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩住無漏心，而住苦、集、滅、道聖諦。\n「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以離相心修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，所謂不見我能修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處；我能捨此、於此、由此、為此，如是修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。住是離相無漏心中，無染、無著而修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，爾時不見所修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦復不見此無漏心，乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩住無漏心，而修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。\n「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以離相心修一切三摩地門、陀羅尼門，所謂不見我能修一切三摩地門、陀羅尼門；我能捨此、於此、由此、為此，如是修一切三摩地門、陀羅尼門。住是離相無漏心中，無染、無著而修一切三摩地門、陀羅尼門，爾時不見所修一切三摩地門、陀羅尼門，亦復不見此無漏心，乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩住無漏心，而修一切三摩地門、陀羅尼門。\n「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以離相心住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，所謂不見我能住內空乃至無性自性空；我能捨此、於此、由此、為此，如是住內空乃至無性自性空。住是離相無漏心中，無染、無著而住內空乃至無性自性空，爾時不見所住內空乃至無性自性空，亦復不見此無漏心，乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩住無漏心，而住內空乃至無性自性空。\n「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以離相心住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，所謂不見我能住真如乃至不思議界；我能捨此、於此、由此、為此，如是住真如乃至不思議界。住是離相無漏心中，無染、無著而住真如乃至不思議界，爾時不見所住真如乃至不思議界，亦復不見此無漏心，乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩住無漏心，而住真如乃至不思議界。\n「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以離相心修五眼、六神通，所謂不見我能修五眼、六神通；我能捨此、於此、由此、為此，如是修五眼、六神通。住是離相無漏心中，無染、無著而修五眼、六神通，爾時不見所修五眼、六神通，亦復不見此無漏心，乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩住無漏心，而修五眼、六神通。\n「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以離相心修佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，所謂不見我能修佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；我能捨此、於此、由此、為此，如是修佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法。住是離相無漏心中，無染、無著而修佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，爾時不見所修佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，亦復不見此無漏心，乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩住無漏心，而修佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法。\n「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以離相心修大慈、大悲、大喜、大捨，所謂不見我能修大慈、大悲、大喜、大捨；我能捨此、於此、由此、為此，如是修大慈、大悲、大喜、大捨。住是離相無漏心中，無染、無著而修大慈、大悲、大喜、大捨，爾時不見所修大慈、大悲、大喜、大捨，亦復不見此無漏心，乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩住無漏心，而修大慈、大悲、大喜、大捨。\n「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以離相心修無忘失法、恒住捨性，所謂不見我能修無忘失法、恒住捨性；我能捨此、於此、由此、為此，如是修無忘失法、恒住捨性。住是離相無漏心中，無染、無著而修無忘失法、恒住捨性，爾時不見所修無忘失法、恒住捨性，亦復不見此無漏心，乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩住無漏心，而修無忘失法、恒住捨性。\n「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以離相心修一切智、道相智、一切相智，所謂不見我能修一切智、道相智、一切相智；我能捨此、於此、由此、為此，如是修一切智、道相智、一切相智。住是離相無漏心中，無染、無著而修一切智、道相智、一切相智，爾時不見所修一切智、道相智、一切相智，亦復不見此無漏心，乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩住無漏心，而修一切智、道相智、一切相智。\n「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以離相心引三十二大士相、八十隨好，所謂不見我能引三十二大士相、八十隨好；我能捨此、於此、由此、為此，如是引三十二大士相、八十隨好。住是離相無漏心中，無染、無著而引三十二大士相、八十隨好，爾時不見所引三十二大士相、八十隨好，亦復不見此無漏心，乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩住無漏心，而引三十二大士相、八十隨好。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於一切無相、無覺、無得、無影、無作法中，云何能圓滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？云何能圓滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？云何能圓滿空、無相、無願解脫門？云何能圓滿內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？云何能圓滿真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？云何能圓滿苦、集、滅、道聖諦？云何能圓滿四靜慮、四無量、四無色定？云何能圓滿八解脫、八勝處、九次第定、十遍處？云何能圓滿一切三摩地門、陀羅尼門？云何能圓滿五眼、六神通？云何能圓滿佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法？云何能圓滿大慈、大悲、大喜、大捨？云何能圓滿無忘失法、恒住捨性？云何能圓滿一切智、道相智、一切相智？云何能圓滿三十二大士相、八十隨好？」\n佛告善現：「菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，能以離相無漏之心而行布施，若諸有情須食與食，須飲與飲，須衣服與衣服，須臥具與臥具，須車乘與車乘，須僮僕與僮僕，須珍寶與珍寶，須財穀與財穀，須香華與香華，須舍宅與舍宅，須莊嚴具與莊嚴具，乃至隨彼所須資具悉皆施與，若有須內頭目、髓腦、皮肉、支節、筋骨、身命亦皆施與，若有須外國城、妻子、所愛親屬、種種莊嚴歡喜施與。如是施時，設有人來現前訶毀：『咄哉！大士！何用行此無益施，為如是施者今世後世多諸苦惱！』是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多故，雖聞其言而不退屈，但作是念：『彼人雖來訶毀於我，而我不應心生憂悔，我當勇猛施諸有情所須財物，身心無倦。』\n「是菩薩摩訶薩持此施福，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。如是布施及迴向時不見其相，所謂不見誰施、誰受、所施何物、於何而施、由何而施、為何故施、云何行施，亦復不見誰能迴向、何所迴向、於何迴向、由何迴向、為何迴向、云何迴向，於如是等一切事物皆悉不見。何以故？如是諸法，或由內空故空，或由外空故空，或由內外空故空，或由空空故空，或由大空故空，或由勝義空故空，或由有為空故空，或由無為空故空，或由畢竟空故空，或由無際空故空，或由散空故空，或由無變異空故空，或由本性空故空，或由自相空故空，或由共相空故空，或由一切法空故空，或由不可得空故空，或由無性空故空，或由自性空故空，或由無性自性空故空。\n「是菩薩摩訶薩觀一切法無不空已，復作是念：『誰能迴向？何所迴向？於何迴向？由何迴向？為何迴向？云何迴向？如是等法皆不可得。』是菩薩摩訶薩由如是觀及如是念所作迴向名善迴向、離毒迴向，亦名悟入法界迴向。由此復能嚴淨佛土、成熟有情，亦能圓滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦能圓滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦能圓滿空、無相、無願解脫門，亦能圓滿內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦能圓滿真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦能圓滿苦、集、滅、道聖諦，亦能圓滿四靜慮、四無量、四無色定，亦能圓滿八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦能圓滿一切三摩地門、陀羅尼門，亦能圓滿五眼、六神通，亦能圓滿佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，亦能圓滿大慈、大悲、大喜、大捨，亦能圓滿無忘失法、恒住捨性，亦能圓滿一切智、道相智、一切相智，亦能圓滿三十二大士相、八十隨好。\n「是菩薩摩訶薩雖能如是圓滿布施波羅蜜多，而不攝受施異熟果，雖不攝受施異熟果，而由布施波羅蜜多善清淨故，隨意能辦一切財物。譬如他化自在諸天，一切所須隨意皆現，是菩薩摩訶薩亦復如是，諸有所須隨意能辦。由此布施增上勢力，能以種種上妙供具，供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，亦能充足世間天、人、阿素洛等所欲資具。是菩薩摩訶薩由此布施波羅蜜多攝諸有情，方便善巧以三乘法而安立之，令隨所宜各得利樂。\n「如是，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，由離諸相無漏心力，能於一切無相、無覺、無得、無影、無作法中，圓滿布施波羅蜜多，亦能圓滿諸餘功德。\n「復次，善現！云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，能於一切無相、無覺、無得、無影、無作法中，圓滿淨戒波羅蜜多？\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，能以離相無漏之心受持淨戒，謂聖無漏道支所攝法爾所得善清淨戒。如是淨戒無缺無隙、無瑕無穢、無所取著，應受供養，智者所讚，妙善受持，妙善究竟，隨順勝定不可屈伏。\n「由此淨戒於一切法無所取著，謂不取著色，亦不取著受、想、行、識；不取著眼處，亦不取著耳、鼻、舌、身、意處；不取著色處，亦不取著聲、香、味、觸、法處；不取著眼界，亦不取著耳、鼻、舌、身、意界；不取著色界，亦不取著聲、香、味、觸、法界；不取著眼識界，亦不取著耳、鼻、舌、身、意識界；不取著三十二大士相，亦不取著八十隨好；不取著剎帝利大族，亦不取著婆羅門大族、長者大族、居士大族；不取著四大王眾天，亦不取著三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天；不取著梵眾天，亦不取著梵輔天、梵會天、大梵天；不取著光天，亦不取著少光天、無量光天、極光淨天；不取著淨天，亦不取著少淨天、無量淨天、遍淨天；不取著廣天，亦不取著少廣天、無量廣天、廣果天及無想天；不取著無繁天，亦不取著無熱天、善現天、善見天、色究竟天；不取著空無邊處天，亦不取著識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天；不取著預流果，亦不取著一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；不取著轉輪王位，亦不取著諸餘王位及諸宰官富貴自在。\n「但以如是所護淨戒，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提，以無相、無得、無二為方便而有迴向，非有相、有得、有二為方便，以世俗故而有迴向，非勝義故。由此因緣，一切佛法無不圓滿。\n「是菩薩摩訶薩由此淨戒波羅蜜多圓滿清淨方便善巧，起四靜慮勝進分，無味著為方便故發諸神通。是菩薩摩訶薩用異熟生清淨天眼，恒見十方無邊世界，現在諸佛安隱住持，為諸有情宣說正法，見已乃至證得無上正等菩提能不忘失。是菩薩摩訶薩用超過人清淨天耳，恒聞十方諸佛說法，聞已乃至證得無上正等菩提能不忘失，隨所聞法能作自他諸利樂事無空過者。是菩薩摩訶薩用他心差別智，知十方佛及諸有情心、心所法，知已能起一切有情諸利樂事。是菩薩摩訶薩用宿住隨念智，知諸有情先所造業，由所造業不失壞故，生彼彼處受諸苦樂，知已為說本業因緣，令其憶知作饒益事。是菩薩摩訶薩用漏盡智安立有情，或令住預流果，或令住一來果，或令住不還果，或令住阿羅漢果，或令住獨覺菩提，或令住菩薩摩訶薩位，或令住阿耨多羅三藐三菩提。以要言之，是菩薩摩訶薩在在處處，隨諸有情堪能差別，方便善巧令其安住諸善法中。\n「如是，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，由離諸相無漏心力，能於一切無相、無覺、無得、無影、無作法中，圓滿淨戒波羅蜜多，亦能圓滿諸餘功德。\n「復次，善現！云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，能於一切無相、無覺、無得、無影、無作法中，圓滿安忍波羅蜜多？\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，能以離相無漏之心而修安忍。是菩薩摩訶薩從初發心，乃至安坐妙菩提座，其中假使一切有情各以種種瓦石、刀杖競來加害，是菩薩摩訶薩不起一念忿恨之心。爾時菩薩應修二忍，何等為二？一者、應受一切有情罵辱加害，不生忿恨，伏瞋恚忍。二者、應起無生法忍。是菩薩摩訶薩若被種種惡言罵辱，或被種種刀杖加害，應審思惟籌量觀察：『誰能罵辱？誰能加害？誰受罵辱？誰受加害？誰起忿恨？誰應忍受？』復應觀察一切法性皆畢竟空，法尚不可得，況當有法性！尚無法性，況有有情！如是觀時，若能罵辱、若所罵辱、若能加害、若所加害皆不見有，乃至分分割截身支，其心安忍都無異念，於諸法性如實觀察，復能證得無生法忍。云何名為無生法忍？謂令煩惱畢竟不生，及觀諸法畢竟不起，微妙智慧常無間斷，是故名為無生法忍。\n「是菩薩摩訶薩安住如是二種忍中，速能圓滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦能圓滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦能圓滿空、無相、無願解脫門，亦能圓滿內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦能圓滿真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦能圓滿苦、集、滅、道聖諦，亦能圓滿四靜慮、四無量、四無色定，亦能圓滿八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦能圓滿一切三摩地門、陀羅尼門，亦能圓滿五眼、六神通，亦能圓滿佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，亦能圓滿大慈、大悲、大喜、大捨，亦能圓滿無忘失法、恒住捨性，亦能圓滿一切智、道相智、一切相智，亦能圓滿三十二大士相、八十隨好。\n「是菩薩摩訶薩安住如是諸佛法已，於聖無漏、出世、不共一切聲聞、獨覺神通皆得自在。安住如是勝神通已，是菩薩摩訶薩以淨天眼，恒見十方無邊世界，現在諸佛安隱住持，為諸有情宣說正法，見已乃至證得無上正等菩提，起佛隨念常無間斷。是菩薩摩訶薩以淨天耳，恒聞十方諸佛說法，聞已受持常不忘失，為諸有情如實宣說。是菩薩摩訶薩以清淨他心智，能正測量十方諸佛心、心所法，亦能正知一切菩薩、獨覺、聲聞心、心所法，亦能正知一切有情心、心所法，隨其所應為說正法。是菩薩摩訶薩以宿住隨念智，知諸有情宿種善根種種差別，知已方便示現、勸導、讚勵、慶喜，令獲殊勝利益安樂。是菩薩摩訶薩以漏盡智，隨其所宜安立有情於三乘法。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，善巧方便成熟有情、嚴淨佛土，速能具足一切相智，證得無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。\n「如是，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，由離諸相無漏心力，能於一切無相、無覺、無得、無影、無作法中，圓滿安忍波羅蜜多，亦能圓滿諸餘功德。\n大般若波羅蜜多經卷第三百七十六\n5大般若波羅蜜多經卷第三百七十七三藏法師玄奘奉　詔譯初分無相無得品第六十六之五\n「復次，善現！云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，能於一切無相、無覺、無得、無影、無作法中，圓滿精進波羅蜜多？\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，能以離相無漏之心而修精進。是菩薩摩訶薩成就勇猛身心精進，由此能入初靜慮具足住，能入第二、第三、第四靜慮具足住，依第四靜慮起無量種神通變現，乃至以手摩捫日月，自在迴轉不以為難。成就勇猛身精進故，以神通力經須臾頃，能至他方無量百千諸佛世界，復以種種上妙飲食、衣服、臥具、醫藥、香花、幡蓋、燈明、珍財、伎樂，恭敬供養、尊重讚歎諸佛世尊，由此善根果報無盡，乃至漸次證得無上正等菩提。由此善根得菩提已，復為無量世間天、人、阿素洛等，以無量種上妙飲食、衣服、臥具、醫藥、香花、幡蓋、燈明、珍財、伎樂，恭敬供養、尊重讚歎。由此善根般涅槃後，自設利羅及諸弟子，猶為無量世間天、人、阿素洛等，供養恭敬、尊重讚歎。\n「是菩薩摩訶薩復以神力，能至他方無量百千諸佛世界，於諸佛所聽聞正法，聞已受持終不忘失，乃至無上正等菩提。是菩薩摩訶薩復以神力，成熟有情、嚴淨佛土，精勤修學一切相智，一切相智得圓滿已，證得無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。如是，善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，成就勇猛身精進故，能令精進波羅蜜多速得圓滿。\n「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，成就勇猛心精進故，能令精進波羅蜜多速得圓滿？\n「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，成就勇猛心精進故，速能圓滿諸聖無漏道及道支所攝精進波羅蜜多，由此能令一切不善身、語、意業無容得起。\n「是菩薩摩訶薩終不取著色若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著受、想、行、識若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「終不取著眼處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著耳、鼻、舌、身、意處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「終不取著色處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著聲、香、味、觸、法處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「終不取著眼界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著耳、鼻、舌、身、意界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「終不取著色界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著聲、香、味、觸、法界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「終不取著眼識界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著耳、鼻、舌、身、意識界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離\n「終不取著眼觸若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著耳、鼻、舌、身、意觸若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「終不取著眼觸為緣所生諸受若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「終不取著地界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著水、火、風、空、識界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「終不取著因緣若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著等無間緣、所緣緣、增上緣若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「終不取著無明若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「終不取著有為界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著無為界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「終不取著欲界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著色、無色界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「終不取著有漏界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著無漏界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「終不取著初靜慮若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著第二、第三、第四靜慮若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「終不取著慈無量若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著悲、喜、捨無量若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「終不取著空無邊處定若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著識無邊處、無所有處、非想非非想處定若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「終不取著四念住若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「終不取著空解脫門若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著無相、無願解脫門若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「終不取著布施波羅蜜多若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「終不取著內空若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「終不取著真如若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「終不取著苦聖諦若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著集、滅、道聖諦若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「終不取著八解脫若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著八勝處、九次第定、十遍處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「終不取著一切三摩地門若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著一切陀羅尼門若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「終不取著五眼若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著六神通若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「終不取著佛十力若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「終不取著大慈若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著大悲、大喜、大捨若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「終不取著無忘失法若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著恒住捨性若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「終不取著一切智若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著道相智、一切相智若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「終不取著預流果若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「終不取著一切菩薩摩訶薩行若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著諸佛無上正等菩提若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。\n「是菩薩摩訶薩終不取著是預流者、是一來者、是不還者、是阿羅漢、是獨覺、是菩薩、是如來，亦不取著如是有情見具足故名預流者，如是有情下結薄故名一來者，如是有情下結盡故名不還者，如是有情上結盡故名阿羅漢，如是有情得獨覺道故名為獨覺，如是有情得道相智故名為菩薩，如是有情得一切相智故名為如來。何以故？所取著法及諸有情，皆無自性可取著故。\n「是菩薩摩訶薩成就勇猛心精進故，雖作饒益諸有情事不顧身命，而於有情都無所得；雖能圓滿所修精進波羅蜜多，而於精進波羅蜜多都無所得；雖能圓滿一切佛法，而於佛法都無所得；雖能嚴淨一切佛土，而於佛土都無所得。是菩薩摩訶薩成就如是身心精進，雖能遠離一切惡法，亦能攝受一切善法而無取著。無取著故，從一佛土至一佛土，從一世界至一世界，為欲饒益諸有情故，所欲示現諸神通事，皆能自在示現無礙。謂或示現雨眾妙花，或復示現散眾名香，或復示現作諸伎樂，或復示現震動大地，或復示現眾妙七寶莊嚴世界。或復示現身放光明，盲冥眾生悉蒙開曉。或復示現身出妙香，諸臭穢者皆令香潔。或復示現設大祠祀，於中不惱諸有情類，因斯化導無邊有情，令入正道，離斷生命，離不與取，離欲邪行，離虛誑語，離離間語，離麁惡語，離雜穢語，離貪欲，離瞋恚，離邪見。或以布施攝諸有情，或以淨戒攝諸有情，或以安忍攝諸有情，或以精進攝諸有情，或以靜慮攝諸有情，或以般若攝諸有情。為欲饒益諸有情故，或捨財寶，或捨妻子，或捨王位，或捨支節，或捨身命。隨諸有情應以如是如是方便而得饒益，即以如是如是方便而饒益之。\n「如是，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，由離諸相無漏心力，能於一切無相、無覺、無得、無影、無作法中，圓滿精進波羅蜜多，亦能圓滿諸餘功德。\n「復次，善現！云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，能於一切無相、無覺、無得、無影、無作法中，圓滿靜慮波羅蜜多？\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，能以離相無漏之心而修靜慮。是菩薩摩訶薩除如來定，於諸餘定皆能圓滿，是菩薩摩訶薩能離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足而住；尋伺寂靜，內等淨，心一趣性，無尋無伺，定生喜樂，入第二靜慮具足而住；離喜住捨，正念正知，身受樂，聖說應捨，入第三靜慮具足而住；斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，入第四靜慮具足而住。是菩薩摩訶薩以慈俱心普緣一方，乃至十方一切世間具足而住；以悲俱心普緣一方，乃至十方一切世間具足而住；以喜俱心普緣一方，乃至十方一切世間具足而住；以捨俱心普緣一方，乃至十方一切世間具足而住。\n「是菩薩摩訶薩超諸色想，滅有對想，不思惟種種想，入無邊空，空無邊處具足而住；超一切種空無邊處，入無邊識，識無邊處具足而住；超一切種識無邊處，入無所有，無所有處具足而住；超一切種無所有處，入非想非非想處具足而住。是菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，於八解脫能順逆入具足而住，於八勝處能順逆入具足而住，於九次第定能順逆入具足而住，於十遍處能順逆入具足而住。是菩薩摩訶薩能入空三摩地具足而住，入無相三摩地具足而住，入無願三摩地具足而住，入無間三摩地具足而住，入如電三摩地具足而住，入聖正三摩地具足而住，入金剛喻三摩地具足而住。\n「是菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，修三十七菩提分法及道相智皆令圓滿。用道相智攝受一切三摩地已，漸次修超淨觀地、種性地、第八地、見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地，證入菩薩正性離生，既入菩薩正性離生位已，修諸地行圓滿佛地。是菩薩摩訶薩雖於諸地漸次修超，而於中間不取果證，乃至未得一切相智。\n「是菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，從一佛土至一佛土，供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，於諸佛所殖眾善本，成熟有情、嚴淨佛土。從一世界趣一世界，饒益有情身心無倦，或以布施攝諸有情，或以淨戒攝諸有情，或以安忍攝諸有情，或以精進攝諸有情，或以靜慮攝諸有情，或以般若攝諸有情，或以解脫攝諸有情，或以解脫智見攝諸有情，或教有情住預流果，或教有情住一來果，或教有情住不還果，或教有情住阿羅漢果，或教有情住獨覺菩提，或教有情安住菩薩摩訶薩位，或教有情安住無上正等菩提，隨諸有情善根勢力，善法增長種種方便令其安住。\n「是菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，能引一切三摩地門，能引一切陀羅尼門，能得殊勝四無礙解，能得殊勝異熟神通。是菩薩摩訶薩由得殊勝異熟神通，決定不復入於母胎，決定不復受婬欲樂，決定不復攝受生乘，亦復不為生過所染。何以故？是菩薩摩訶薩善見善達一切法性皆如幻化。雖知諸行皆如幻化，而乘悲願饒益有情。雖乘悲願饒益有情，而達有情及彼施設皆不可得。雖達有情及彼施設皆不可得，而能安立一切有情，令其安住不可得法，依世俗理不依勝義。\n「是菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，修行一切靜慮、解脫、等持、等至，乃至圓滿所求無上正等菩提，常不捨離所修靜慮波羅蜜多。是菩薩摩訶薩行道相智，方便引發一切相智，安住其中永斷一切習氣相續。是菩薩摩訶薩能永斷一切習氣相續故，能正自利亦正利他。是菩薩摩訶薩能正自利正利他故，便與一切世間天、人、阿素洛等作淨福田，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬。\n「如是，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，由離諸相無漏心力，能於一切無相、無覺、無得、無影、無作法中，圓滿靜慮波羅蜜多，亦能圓滿諸餘功德。\n「復次，善現！云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，能於一切無相、無覺、無得、無影、無作法中，圓滿般若波羅蜜多？\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，能以離相無漏之心而修般若，是菩薩摩訶薩不見少法實有成就。\n「謂不見色實有成就，不見受、想、行、識實有成就；不見色生，不見受、想、行、識生；不見色滅，不見受、想、行、識滅；不見色是增益門，不見受、想、行、識是增益門；不見色是損減門，不見受、想、行、識是損減門；不見色有積集，不見受、想、行、識有積集；不見色有離散，不見受、想、行、識有離散。如實觀色是虛妄、不堅實、無自在，如實觀受、想、行、識是虛妄、不堅實、無自在。\n「不見眼處實有成就，不見耳、鼻、舌、身、意處實有成就；不見眼處生，不見耳、鼻、舌、身、意處生；不見眼處滅，不見耳、鼻、舌、身、意處滅；不見眼處是增益門，不見耳、鼻、舌、身、意處是增益門；不見眼處是損減門，不見耳、鼻、舌、身、意處是損減門；不見眼處有積集，不見耳、鼻、舌、身、意處有積集；不見眼處有離散，不見耳、鼻、舌、身、意處有離散。如實觀眼處是虛妄、不堅實、無自在，如實觀耳、鼻、舌、身、意處是虛妄、不堅實、無自在。\n「不見色處實有成就，不見聲、香、味、觸、法處實有成就；不見色處生，不見聲、香、味、觸、法處生；不見色處滅，不見聲、香、味、觸、法處滅；不見色處是增益門，不見聲、香、味、觸、法處是增益門；不見色處是損減門，不見聲、香、味、觸、法處是損減門；不見色處有積集，不見聲、香、味、觸、法處有積集；不見色處有離散，不見聲、香、味、觸、法處有離散。如實觀色處是虛妄、不堅實、無自在，如實觀聲、香、味、觸、法處是虛妄、不堅實、無自在。\n「不見眼界實有成就，不見耳、鼻、舌、身、意界實有成就；不見眼界生，不見耳、鼻、舌、身、意界生；不見眼界滅，不見耳、鼻、舌、身、意界滅；不見眼界是增益門，不見耳、鼻、舌、身、意界是增益門；不見眼界是損減門，不見耳、鼻、舌、身、意界是損減門；不見眼界有積集，不見耳、鼻、舌、身、意界有積集；不見眼界有離散，不見耳、鼻、舌、身、意界有離散。如實觀眼界是虛妄、不堅實、無自在，如實觀耳、鼻、舌、身、意界是虛妄、不堅實、無自在。\n「不見色界實有成就，不見聲、香、味、觸、法界實有成就；不見色界生，不見聲、香、味、觸、法界生；不見色界滅，不見聲、香、味、觸、法界滅；不見色界是增益門，不見聲、香、味、觸、法界是增益門；不見色界是損減門，不見聲、香、味、觸、法界是損減門；不見色界有積集，不見聲、香、味、觸、法界有積集；不見色界有離散，不見聲、香、味、觸、法界有離散。如實觀色界是虛妄、不堅實、無自在，如實觀聲、香、味、觸、法界是虛妄、不堅實、無自在。\n「不見眼識界實有成就，不見耳、鼻、舌、身、意識界實有成就；不見眼識界生，不見耳、鼻、舌、身、意識界生；不見眼識界滅，不見耳、鼻、舌、身、意識界滅；不見眼識界是增益門，不見耳、鼻、舌、身、意識界是增益門；不見眼識界是損減門，不見耳、鼻、舌、身、意識界是損減門；不見眼識界有積集，不見耳、鼻、舌、身、意識界有積集；不見眼識界有離散，不見耳、鼻、舌、身、意識界有離散。如實觀眼識界是虛妄、不堅實、無自在，如實觀耳、鼻、舌、身、意識界是虛妄、不堅實、無自在。\n「不見眼觸實有成就，不見耳、鼻、舌、身、意觸實有成就；不見眼觸生，不見耳、鼻、舌、身、意觸生；不見眼觸滅，不見耳、鼻、舌、身、意觸滅；不見眼觸是增益門，不見耳、鼻、舌、身、意觸是增益門；不見眼觸是損減門，不見耳、鼻、舌、身、意觸是損減門；不見眼觸有積集，不見耳、鼻、舌、身、意觸有積集；不見眼觸有離散，不見耳、鼻、舌、身、意觸有離散。如實觀眼觸是虛妄、不堅實、無自在，如實觀耳、鼻、舌、身、意觸是虛妄、不堅實、無自在。\n「不見眼觸為緣所生諸受實有成就，不見耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受實有成就；不見眼觸為緣所生諸受生，不見耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受生；不見眼觸為緣所生諸受滅，不見耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受滅；不見眼觸為緣所生諸受是增益門，不見耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受是增益門；不見眼觸為緣所生諸受是損減門，不見耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受是損減門；不見眼觸為緣所生諸受有積集，不見耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受有積集；不見眼觸為緣所生諸受有離散，不見耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受有離散。如實觀眼觸為緣所生諸受是虛妄、不堅實、無自在，如實觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受是虛妄、不堅實、無自在。\n「不見一切有漏法實有成就，不見一切無漏法實有成就；不見一切有漏法生，不見一切無漏法生；不見一切有漏法滅，不見一切無漏法滅；不見一切有漏法是增益門，不見一切無漏法是增益門；不見一切有漏法是損減門，不見一切無漏法是損減門；不見一切有漏法有積集，不見一切無漏法有積集；不見一切有漏法有離散，不見一切無漏法有離散。如實觀一切有漏法是虛妄、不堅實、無自在，如實觀一切無漏法是虛妄、不堅實、無自在。\n「是菩薩摩訶薩如是觀時，不得色自性，不得受、想、行、識自性；不得眼處自性，不得耳、鼻、舌、身、意處自性；不得色處自性，不得聲、香、味、觸、法處自性；不得眼界自性，不得耳、鼻、舌、身、意界自性；不得色界自性，不得聲、香、味、觸、法界自性；不得眼識界自性，不得耳、鼻、舌、身、意識界自性；不得眼觸自性，不得耳、鼻、舌、身、意觸自性；不得眼觸為緣所生諸受自性，不得耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受自性；不得一切有漏法自性，不得一切無漏法自性。\n「是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，於一切法皆以無性而為自性深生信解。是菩薩摩訶薩於如是事生信解已，能行內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。\n「是菩薩摩訶薩如是行時，於一切法都不執著，謂不執著色，不執著受、想、行、識；不執著眼處，不執著耳、鼻、舌、身、意處；不執著色處，不執著聲、香、味、觸、法處；不執著眼界，不執著耳、鼻、舌、身、意界；不執著色界，不執著聲、香、味、觸、法界；不執著眼識界，不執著耳、鼻、舌、身、意識界；不執著眼觸，不執著耳、鼻、舌、身、意觸；不執著眼觸為緣所生諸受，不執著耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；不執著地界，不執著水、火、風、空、識界；不執著因緣，不執著等無間緣、所緣緣、增上緣；不執著無明，不執著行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；不執著布施波羅蜜多，不執著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不執著內空，不執著外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；不執著真如，不執著法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；不執著四念住，不執著四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；不執著苦聖諦，不執著集、滅、道聖諦；不執著四靜慮，不執著四無量、四無色定；不執著八解脫，不執著八勝處、九次第定、十遍處；不執著一切三摩地門，不執著一切陀羅尼門；不執著空解脫門，不執著無相、無願解脫門；不執著五眼，不執著六神通；不執著佛十力，不執著四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；不執著大慈，不執著大悲、大喜、大捨。\n大般若波羅蜜多經卷第三百七十七\n大般若波羅蜜多經卷第三百七十八三藏法師玄奘奉　詔譯初分無相無得品第六十六之六\n「不執著無忘失法，不執著恒住捨性；不執著一切智，不執著道相智、一切相智；不執著預流果，不執著一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；不執著一切菩薩摩訶薩行，不執著諸佛無上正等菩提。\n「是菩薩摩訶薩行無性為自性甚深般若波羅蜜多時，能圓滿菩薩道，謂能圓滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦能圓滿內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦能圓滿真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦能圓滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦能圓滿苦、集、滅、道聖諦，亦能圓滿四靜慮、四無量、四無色定，亦能圓滿八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦能圓滿一切三摩地門、陀羅尼門，亦能圓滿空、無相、無願解脫門，亦能圓滿五眼、六神通，亦能圓滿佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，亦能圓滿大慈、大悲、大喜、大捨，亦能圓滿無忘失法、恒住捨性，亦能圓滿一切智、道相智、一切相智，亦能圓滿三十二大士相、八十隨好。\n「是菩薩摩訶薩住異熟法菩提道中，復能圓滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦能圓滿內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦能圓滿真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦能圓滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦能圓滿苦、集、滅、道聖諦，亦能圓滿四靜慮、四無量、四無色定，亦能圓滿八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦能圓滿一切三摩地門、陀羅尼門，亦能圓滿空、無相、無願解脫門，亦能圓滿五眼、六神通等無量功德。\n「是菩薩摩訶薩圓滿如是菩提道已，離諸闇障住佛道中，由異熟生勝神通力，方便饒益諸有情類，應以布施而攝受者，即以布施而攝受之；應以淨戒而攝受者，即以淨戒而攝受之；應以安忍而攝受者，即以安忍而攝受之；應以精進而攝受者，即以精進而攝受之；應以靜慮而攝受者，即以靜慮而攝受之；應以般若而攝受者，即以般若而攝受之；應以解脫而攝受者，即以解脫而攝受之；應以解脫智見而攝受者，即以解脫智見而攝受之；應令安住預流果者，方便令住預流果；應令安住一來果者，方便令住一來果；應令安住不還果者，方便令住不還果；應令安住阿羅漢果者，方便令住阿羅漢果；應令安住獨覺菩提者，方便令住獨覺菩提；應令安住阿耨多羅三藐三菩提者，方便令住阿耨多羅三藐三菩提。\n「是菩薩摩訶薩能作種種神通變現，欲往殑伽沙等世界，隨意能往；欲現所往諸世界中種種珍寶，隨意能現；欲令所往諸世界中有情受用眾妙珍寶，隨其所樂皆令滿足。是菩薩摩訶薩從一世界至一世界，利益安樂無量有情，見諸世界嚴淨之相，能自攝受隨意所樂嚴淨佛土。譬如他化自在諸天諸有所須眾妙樂具隨心而現，如是菩薩隨意攝受種種嚴淨無量佛土。\n「是菩薩摩訶薩由異熟生布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，及異熟生諸妙神通，并異熟生菩薩道故，行道相智。由道相智得成熟故，復能證得一切相智，由得此智於一切法無所攝受，謂不攝受色，不攝受受、想、行、識；不攝受眼處，不攝受耳、鼻、舌、身、意處；不攝受色處，不攝受聲、香、味、觸、法處；不攝受眼界，不攝受耳、鼻、舌、身、意界；不攝受色界，不攝受聲、香、味、觸、法界；不攝受眼識界，不攝受耳、鼻、舌、身、意識界；不攝受眼觸，不攝受耳、鼻、舌、身、意觸；不攝受眼觸為緣所生諸受，不攝受耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；不攝受一切善法、非善法、世間法、出世間法、有漏法、無漏法、有為法、無為法、有罪法、無罪法，亦不攝受所證無上正等菩提，亦不攝受一切佛土所受用物，其中有情亦無攝受。何以故？是菩薩摩訶薩先不攝受一切法故，於一切法無所得故，為諸有情無倒宣說一切法性無攝受故。\n「如是，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，由離諸相無漏心力，能於一切無相、無覺、無得、無影、無作法中，圓滿般若波羅蜜多，亦能圓滿諸餘功德。」\n初分無雜法義品第六十七之一\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何於一切無雜無相自相空法中，能圓滿修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？云何於一切無漏無差別法中，施設如是諸法差別及可了知？云何於般若波羅蜜多中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，攝受一切空、無相、無願解脫門，攝受一切苦、集、滅、道聖諦，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，攝受一切三摩地門、陀羅尼門，攝受一切五眼、六神通，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，攝受一切無忘失法、恒住捨性，攝受一切一切智、道相智、一切相智，攝受一切世、出世法？云何於一切異相法中施設一相，所謂無相，及於一相、無相法中施設種種差別法相？」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，安住如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事五取蘊中，修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，如實了知如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事五取蘊皆無相。所以者何？諸夢、響、像、光影、陽焰、幻事、尋香城、變化事皆無自性，若法無自性是法則無相，若法無相是法一相，所謂無相。\n「善現！由此因緣，當知一切布施無相、施者無相、受者無相、施物無相，若如是知而行布施，則能圓滿修行布施波羅蜜多。若能圓滿修行布施波羅蜜多，則不遠離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。安住如是布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，則能圓滿四靜慮、四無量、四無色定，亦能圓滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦能圓滿空、無相、無願解脫門，亦能圓滿內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦能圓滿真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦能圓滿苦、集、滅、道聖諦，亦能圓滿八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦能圓滿五百三摩地門、五百陀羅尼門，亦能圓滿五眼、六神通，亦能圓滿佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦能圓滿無忘失法、恒住捨性，亦能圓滿一切智、道相智、一切相智。\n「是菩薩摩訶薩安住如是異熟生聖無漏諸法中，以神通力往到十方殑伽沙等諸佛世界，復以種種上妙衣服、飲食、臥具、湯藥、香花、寶幢、幡蓋、燈明、伎樂及餘所須，供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，作諸有情利益安樂，應以布施而攝益者，即以布施而攝益之；應以淨戒而攝益者，即以淨戒而攝益之；應以安忍而攝益者，即以安忍而攝益之；應以精進而攝益者，即以精進而攝益之；應以靜慮而攝益者，即以靜慮而攝益之；應以般若而攝益者，即以般若而攝益之；應以諸餘種種善法而攝益者，即以諸餘種種善法而攝益之；應以一切殊勝善法而攝益者，即以一切殊勝善法而攝益之。是菩薩摩訶薩成就如是無量善法，雖受生死不為生死過失所染。為欲利樂諸有情故，攝受人天富貴自在，由此富貴自在威力，能作有情諸利樂事，以四攝事而攝受之。\n「是菩薩摩訶薩知一切法皆無相故，雖知預流果而不住預流果，雖知一來果而不住一來果，雖知不還果而不住不還果，雖知阿羅漢果而不住阿羅漢果，雖知獨覺菩提而不住獨覺菩提。所以者何？是菩薩摩訶薩如實了知一切法已，為欲證得一切相智，不共一切聲聞、獨覺。\n「如是，善現！菩薩摩訶薩知一切法皆無相故，如實了知布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦皆無相，如實了知諸餘佛法亦皆無相，由是因緣普能圓滿一切佛法。\n「復次，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，安住如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事五取蘊中，圓滿淨戒波羅蜜多。是菩薩摩訶薩如實了知是五取蘊如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事已，便能圓滿無相淨戒波羅蜜多。如是淨戒，無缺、無隙、無瑕、無穢，無所取著，應受供養，智者所讚，妙善受持，妙善究竟，是聖無漏，是出世間道支所攝。安住此戒，能善受持受施設戒、法爾得戒、律儀戒、有表戒、無表戒、現行戒、不現行戒、威儀戒、非威儀戒。\n「是菩薩摩訶薩雖具成就如是諸戒而無取著，不作是念：『我由此戒當生剎帝利大族富貴自在，或生婆羅門大族富貴自在，或生長者大族富貴自在，或生居士大族富貴自在。』不作是念：『我由此戒當為小王、或為大王、或為輪王富貴自在。』不作是念：『我由此戒當生四大王眾天、或生三十三天、或生夜摩天、或生覩史多天、或生樂變化天、或生他化自在天富貴自在。』不作是念：『我由此戒當生梵眾天、或生梵輔天、或生梵會天、或生大梵天富貴自在。』不作是念：『我由此戒當生光天、或生少光天、或生無量光天、或生極光淨天富貴自在。』不作是念：『我由此戒當生淨天、或生少淨天、或生無量淨天、或生遍淨天富貴自在。』不作是念：『我由此戒當生廣天、或生少廣天、或生無量廣天、或生廣果天富貴自在。』不作是念：『我由此戒當生無繁天、或生無熱天、或生善現天、或生善見天、或生色究竟天富貴自在。』不作是念：『我由此戒當生空無邊處、或生識無邊處、或生無所有處、或生非想非非想處富貴自在。』不作是念：『我由此戒當得預流果，或得一來果，或得不還果，或得阿羅漢果，或得獨覺菩提，或入菩薩正性離生，或得菩薩無生法忍，或得無上正等菩提。』所以者何？是諸法皆無相，咸同一相，所謂無相，無相之法不得無相，有相之法不得有相，無相之法不得有相，有相之法不得無相，由是因緣都不可得。\n「如是，善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，速能圓滿無相淨戒波羅蜜多，證入菩薩正性離生；既入菩薩正性離生，復得菩薩無生法忍；既得菩薩無生法忍，修行道相智，趣一切相智，得異熟五神通，復得五百三摩地門，亦得五百陀羅尼門。安住此中，復能證得四無礙解，從一佛土至一佛土，供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，成熟有情、嚴淨佛土。\n「是菩薩摩訶薩為化有情，雖現流轉諸趣生死，而不為彼煩惱業報諸障所染。譬如化人雖現行住坐臥等事，而無真實往來等業，雖現種種饒益有情，而於有情及彼施設都無所得。如有如來、應、正等覺名蘇扇多，證得無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾，令脫生死證得涅槃，而無有情堪受次得無上正等菩提記者。時，彼如來化作化佛令久住世，自捨壽行入無餘依般涅槃界，彼化佛身住一劫已，授一菩薩無上正等菩提記已方入涅槃。彼佛化身雖作種種益有情事而無所得，謂不得色，不得受、想、行、識；不得眼處，不得耳、鼻、舌、身、意處；不得色處，不得聲、香、味、觸、法處；不得眼界，不得耳、鼻、舌、身、意界；不得色界，不得聲、香、味、觸、法界；不得眼識界，不得耳、鼻、舌、身、意識界；不得眼觸，不得耳、鼻、舌、身、意觸；不得眼觸為緣所生諸受，不得耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；不得一切有漏無漏法及有情。是菩薩摩訶薩亦復如是，雖有所作而無所得。\n「如是，善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，圓滿淨戒波羅蜜多，由此淨戒波羅蜜多得圓滿故，便能攝受一切佛法。\n「復次，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，安住如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事五取蘊中，圓滿安忍波羅蜜多。是菩薩摩訶薩如實了知是五取蘊如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事已，便能圓滿無相安忍波羅蜜多。\n「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，如實了知是五取蘊如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事已，便能圓滿無相安忍波羅蜜多？善現！是菩薩摩訶薩如實了知是五取蘊無實相故，修二種忍便能圓滿無相安忍波羅蜜多。何等為二？一、安受忍。二、觀察忍。\n「安受忍者，謂諸菩薩摩訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座，於其中間，假使一切有情之類競來呵毀，以麁惡言罵詈凌辱，復以瓦石、刀杖加害，是菩薩摩訶薩為滿安忍波羅蜜多，乃至不生一念瞋恨，亦復不起加報之心，但作是念：『彼諸有情深可憐愍，增上煩惱撞擊其心不得自在，於我發起如是惡業，我今不應瞋恨於彼。』復作是念：『由我攝受怨家諸蘊，令彼有情於我發起如是惡業，但應自責不應瞋彼。』菩薩如是審觀察時，於彼有情深生慈愍，如是等類名安受忍。\n「觀察忍者，謂諸菩薩摩訶薩作是思惟：『諸行如幻、虛妄不實、不得自在，亦如虛空無我，有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者皆不可得，唯是虛妄分別所起。誰呵毀我？誰罵詈我？誰凌辱我？誰以種種瓦、石、刀、杖加害於我？誰復受彼毀辱加害？皆是自心虛妄分別，我今不應橫起執著，如是諸法由自性空、勝義空故都無所有。』菩薩如是審觀察時，如實了知諸行空寂，於一切法不生異想，如是等類名觀察忍。\n「是菩薩摩訶薩修習如是二種忍故，便能圓滿無相安忍波羅蜜多，由能圓滿無相安忍波羅蜜多，即便獲得無生法忍。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！云何名為無生法忍？此何所斷？復是何智？」\n佛言：「善現！由此勢力乃至少分惡不善法亦不得生，是故說名無生法忍。此令一切我及我所慢等煩惱究竟寂滅，如實忍受諸法如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事，此忍名智，得此智故說名獲得無生法忍。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！聲聞、獨覺無生法忍與菩薩摩訶薩無生法忍有何差別？」\n佛言：「善現！諸預流者若智、若斷亦名菩薩摩訶薩忍，諸一來者若智、若斷亦名菩薩摩訶薩忍，諸不還者若智、若斷亦名菩薩摩訶薩忍，諸阿羅漢若智、若斷亦名菩薩摩訶薩忍，一切獨覺若智、若斷亦名菩薩摩訶薩忍。復有菩薩摩訶薩忍，謂忍諸法畢竟不生，是為差別。善現！諸菩薩摩訶薩成就如是殊勝忍故，超勝一切聲聞、獨覺。\n「善現！是菩薩摩訶薩安住如是殊勝異熟無生忍中行菩薩道，能圓滿道相智。由能圓滿道相智故，常不遠離四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦不遠離空、無相、無願解脫門，亦不遠離異熟神通。是菩薩摩訶薩由不遠離異熟神通，從一佛土至一佛土，供養恭敬諸佛世尊，成熟有情、嚴淨佛土。是菩薩摩訶薩由成熟有情、嚴淨佛土得圓滿故，以一剎那相應妙慧，證得無上正等菩提。\n「如是，善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，速能圓滿無相安忍波羅蜜多，無相安忍波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智，一切佛法無不圓滿。\n「復次，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，安住如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事五取蘊中，如實了知是五取蘊如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事無實相已，發起勇猛身心精進。是菩薩摩訶薩發起勇猛身精進故，引發殊勝迅速神通，由此神通往十方界，供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，於諸佛所殖眾德本，利益安樂無量有情，亦能嚴淨種種佛土。是菩薩摩訶薩由身精進成熟有情，隨其所宜方便安立於三乘法各令究竟。如是，善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，由身精進能速圓滿無相精進波羅蜜多。\n「善現！是菩薩摩訶薩發起勇猛心精進故，引發諸聖無漏道支所攝精進，圓滿精進波羅蜜多，於中具能攝諸善法，謂四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，空、無相、無願解脫門，四靜慮、四無量、四無色定，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，苦、集、滅、道聖諦，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，五眼、六神通，三摩地門、陀羅尼門，極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，無忘失法、恒住捨性，一切智、道相智、一切相智。\n「是菩薩摩訶薩安住此中，能圓滿一切相智。由一切相智得圓滿故，永斷一切習氣相續。由永斷一切習氣相續故，諸相隨好成就圓滿。由諸相隨好成就圓滿，證得無上正等菩提，放大光明遍照三千大千世界，令諸世界六種變動，轉正法輪具十二相。由此三千大千世界諸有情類蒙光照觸，覩斯變動、聞正法音，皆於三乘得不退轉。\n「如是，善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，圓滿精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，能辦自他多饒益事，速能圓滿一切佛法，證得無上正等菩提。\n「復次，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，安住如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事五取蘊中，圓滿靜慮波羅蜜多。\n「善現！云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，安住如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事五取蘊中，圓滿靜慮波羅蜜多？\n「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知是五取蘊如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事無實相已，入初靜慮具足住，入第二、第三、第四靜慮具足住；入慈無量具足住，入悲、喜、捨無量具足住；入空無邊處定具足住，入識無邊處、無所有處、非想非非想處定具足住；修空三摩地，修無相、無願三摩地；修如電三摩地，修聖正三摩地、金剛喻三摩地。住金剛喻三摩地中，除如來三摩地，諸餘一切三摩地，若共聲聞三摩地，若共獨覺三摩地，若餘無量三摩地，如是一切皆能身證具足而住，然於如是靜慮、無量、無色定等諸三摩地，不生味著，亦不耽著彼所得果。何以故？是菩薩摩訶薩如實了知靜慮、無量、無色定等諸三摩地及一切法皆無實相，皆以無性而為自性，不應以無相法味著無相法，亦不應以無性為自性法味著無性為自性法。由不味著三摩地故，是菩薩摩訶薩終不隨順靜慮、無量、無色定等諸三摩地勢力而生色、無色界。何以故？是菩薩摩訶薩於一切界都無所得，於入定者及所入定、由此入定亦無所得。是菩薩摩訶薩於一切法無所得故，速能圓滿無相靜慮波羅蜜多，由此靜慮波羅蜜多超諸聲聞及獨覺地。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩云何圓滿無相靜慮波羅蜜多，超諸聲聞及獨覺地？」\n佛言：「善現！是菩薩摩訶薩善學內空故，善學外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故，是菩薩摩訶薩於是諸空中不得一切法，安住此中不得預流果，不得一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，不得一切菩薩摩訶薩行，不得諸佛無上正等菩提。何以故？是諸空性亦皆空故。是菩薩摩訶薩由住此空，超諸聲聞及獨覺地，證入菩薩正性離生。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩以何為生？以何為離生？」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩以一切有所得為生，以一切無所得為離生。」\n具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩以何為有所得？以何為無所得？」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩以一切法為有所得，謂菩薩摩訶薩以色為有所得，以受、想、行、識為有所得；菩薩摩訶薩以眼處為有所得，以耳、鼻、舌、身、意處為有所得；菩薩摩訶薩以色處為有所得，以聲、香、味、觸、法處為有所得；菩薩摩訶薩以眼界為有所得，以耳、鼻、舌、身、意界為有所得；菩薩摩訶薩以色界為有所得，以聲、香、味、觸、法界為有所得；菩薩摩訶薩以眼識界為有所得，以耳、鼻、舌、身、意識界為有所得；菩薩摩訶薩以眼觸為有所得，以耳、鼻、舌、身、意觸為有所得；菩薩摩訶薩以眼觸為緣所生諸受為有所得，以耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受為有所得；菩薩摩訶薩以地界為有所得，以水、火、風、空、識界為有所得；菩薩摩訶薩以因緣為有所得，以等無間緣、所緣緣、增上緣為有所得；菩薩摩訶薩以無明為有所得，以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱為有所得；菩薩摩訶薩以布施波羅蜜多為有所得，以淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多為有所得；菩薩摩訶薩以內空為有所得，以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空為有所得；菩薩摩訶薩以四念住為有所得，以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支為有所得；菩薩摩訶薩以空解脫門為有所得，以無相、無願解脫門為有所得；菩薩摩訶薩以苦聖諦為有所得，以集、滅、道聖諦為有所得；菩薩摩訶薩以四靜慮為有所得，以四無量、四無色定為有所得；菩薩摩訶薩以八解脫為有所得，以八勝處、九次第定、十遍處為有所得；菩薩摩訶薩以一切三摩地門為有所得，以一切陀羅尼門為有所得；菩薩摩訶薩以極喜地為有所得，以離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地為有所得；菩薩摩訶薩以五眼為有所得，以六神通為有所得；菩薩摩訶薩以佛十力為有所得，以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法為有所得；菩薩摩訶薩以無忘失法為有所得，以恒住捨性為有所得；菩薩摩訶薩以一切智為有所得，以道相智、一切相智為有所得；菩薩摩訶薩以預流果為有所得，以一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提為有所得；菩薩摩訶薩以一切菩薩摩訶薩行為有所得，以諸佛無上正等菩提為有所得。菩薩摩訶薩以如是等有所得為生。\n「善現！無所得者，謂菩薩摩訶薩於如是一切法，無行、無得、無說、無示。謂菩薩摩訶薩於色，無行、無得、無說、無示；於受、想、行、識，無行、無得、無說、無示。何以故？色自性乃至識自性皆不可行、得、說、示故。\n「菩薩摩訶薩於眼處，無行、無得、無說、無示；於耳、鼻、舌、身、意處，無行、無得、無說、無示。何以故？眼處自性乃至意處自性，皆不可行、得、說、示故。\n「菩薩摩訶薩於色處，無行、無得、無說、無示；於聲、香、味、觸、法處，無行、無得、無說、無示。何以故？色處自性乃至法處自性，皆不可行、得、說、示故。\n「菩薩摩訶薩於眼界，無行、無得、無說、無示；於耳、鼻、舌、身、意界，無行、無得、無說、無示。何以故？眼界自性乃至意界自性，皆不可行、得、說、示故。\n「菩薩摩訶薩於色界，無行、無得、無說、無示；於聲、香、味、觸、法界，無行、無得、無說、無示。何以故？色界自性乃至法界自性，皆不可行、得、說、示故。\n「菩薩摩訶薩於眼識界，無行、無得、無說、無示；於耳、鼻、舌、身、意識界，無行、無得、無說、無示。何以故？眼識界自性乃至意識界自性，皆不可行、得、說、示故。\n「菩薩摩訶薩於眼觸，無行、無得、無說、無示；於耳、鼻、舌、身、意觸，無行、無得、無說、無示。何以故？眼觸自性乃至意觸自性，皆不可行、得、說、示故。\n大般若波羅蜜多經卷第三百七十八\n大般若波羅蜜多經卷第三百七十九三藏法師玄奘奉　詔譯初分無雜法義品第六十七之二\n「菩薩摩訶薩於眼觸為緣所生諸受，無行、無得、無說、無示；於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，無行、無得、無說、無示。何以故？眼觸為緣所生諸受自性乃至意觸為緣所生諸受自性，皆不可行、得、說、示故。\n「菩薩摩訶薩於地界，無行、無得、無說、無示；於水、火、風、空、識界，無行、無得、無說、無示。何以故？地界自性乃至識界自性，皆不可行、得、說、示故。\n「菩薩摩訶薩於因緣，無行、無得、無說、無示；於等無間緣、所緣緣、增上緣，無行、無得、無說、無示。何以故？因緣自性乃至增上緣自性，皆不可行、得、說、示故。\n「菩薩摩訶薩於無明，無行、無得、無說、無示；於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，無行、無得、無說、無示。何以故？無明自性乃至老死愁歎苦憂惱自性，皆不可行、得、說、示故。\n「菩薩摩訶薩於布施波羅蜜多，無行、無得、無說、無示；於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，無行、無得、無說、無示。何以故？布施波羅蜜多自性乃至般若波羅蜜多自性，皆不可行、得、說、示故。\n「菩薩摩訶薩於內空，無行、無得、無說、無示；於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，無行、無得、無說、無示。何以故？內空自性乃至無性自性空自性，皆不可行、得、說、示故。\n「菩薩摩訶薩於四念住，無行、無得、無說、無示；於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，無行、無得、無說、無示。何以故？四念住自性乃至八聖道支自性，皆不可行、得、說、示故。\n「菩薩摩訶薩於空解脫門，無行、無得、無說、無示；於無相、無願解脫門，無行、無得、無說、無示。何以故？空解脫門自性乃至無願解脫門自性，皆不可行、得、說、示故。\n「菩薩摩訶薩於苦聖諦，無行、無得、無說、無示；於集、滅、道聖諦，無行、無得、無說、無示。何以故？苦聖諦自性乃至道聖諦自性，皆不可行、得、說、示故。\n「菩薩摩訶薩於四靜慮，無行、無得、無說、無示；於四無量、四無色定，無行、無得、無說、無示。何以故？四靜慮自性乃至四無色定自性，皆不可行、得、說、示故。\n「菩薩摩訶薩於八解脫，無行、無得、無說、無示；於八勝處、九次第定、十遍處，無行、無得、無說、無示。何以故？八解脫自性乃至十遍處自性，皆不可行、得、說、示故。\n「菩薩摩訶薩於一切三摩地門，無行、無得、無說、無示；於一切陀羅尼門，無行、無得、無說、無示。何以故？一切三摩地門自性、一切陀羅尼門自性，皆不可行、得、說、示故。\n「菩薩摩訶薩於極喜地，無行、無得、無說、無示；於離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，無行、無得、無說、無示。何以故？極喜地自性乃至法雲地自性，皆不可行、得、說、示故。\n「菩薩摩訶薩於五眼，無行、無得、無說、無示；於六神通，無行、無得、無說、無示。何以故？五眼自性、六神通自性，皆不可行、得、說、示故。\n「菩薩摩訶薩於佛十力，無行、無得、無說、無示；於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，無行、無得、無說、無示。何以故？佛十力自性乃至十八佛不共法自性，皆不可行、得、說、示故。\n「菩薩摩訶薩於無忘失法，無行、無得、無說、無示；於恒住捨性，無行、無得、無說、無示。何以故？無忘失法自性、恒住捨性自性，皆不可行、得、說、示故。\n「菩薩摩訶薩於一切智，無行、無得、無說、無示；於道相智、一切相智，無行、無得、無說、無示。何以故？一切智自性乃至一切相智自性，皆不可行、得、說、示故。\n「菩薩摩訶薩於預流果，無行、無得、無說、無示；於一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，無行、無得、無說、無示。何以故？預流果自性乃至獨覺菩提自性，皆不可行、得、說、示故。\n「菩薩摩訶薩於一切菩薩摩訶薩行，無行、無得、無說、無示；於諸佛無上正等菩提，無行、無得、無說、無示。何以故？一切菩薩摩訶薩行自性、諸佛無上正等菩提自性，皆不可行、得、說、示故。菩薩摩訶薩以如是等無行、無得、無說、無示為無所得，即無所得說名離生。\n「善現！是為菩薩摩訶薩生及離生。諸菩薩摩訶薩證入正性離生位已，圓滿一切靜慮、解脫、等持、等至。是菩薩摩訶薩尚不隨定勢力而生，況隨貪等煩惱勢力！是菩薩摩訶薩若住此中造作諸業，由業勢力生四靜慮諸趣流轉，無有是處。是菩薩摩訶薩雖住如幻諸行聚中作諸有情如實饒益，而不得幻及諸有情。是菩薩摩訶薩於如是事無所得時，成熟有情、嚴淨佛土，疾證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。\n「如是，善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，速能圓滿無相靜慮波羅蜜多。由此靜慮波羅蜜多速圓滿故，疾證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾；如是法輪名無所得，亦名為空、無相、無願，能作有情無上饒益。\n「復次，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，安住如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事五取蘊中，圓滿般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩如實了知一切法皆如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事已，便能圓滿無相般若波羅蜜多。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩如實了知一切法皆如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事？」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不見夢，不見見夢者；不聞響，不見聞響者；不見像，不見見像者；不見光影，不見見光影者；不見陽焰，不見見陽焰者；不見幻事，不見見幻事者；不見尋香城，不見見尋香城者；不見變化事，不見見變化事者。何以故？夢、見夢者，響、聞響者，像、見像者，光影、見光影者，陽焰、見陽焰者，幻事、見幻事者，尋香城、見尋香城者，變化事、見變化事者，皆是愚夫異生顛倒所執著故。諸阿羅漢、獨覺、菩薩及諸如來應正等覺，皆不見夢亦不見見夢者，皆不聞響亦不見聞響者，皆不見像亦不見見像者，皆不見光影亦不見見光影者，皆不見陽焰亦不見見陽焰者，皆不見幻事亦不見見幻事者，皆不見尋香城亦不見見尋香城者，皆不見變化事亦不見見變化事者。何以故？一切法皆以無性而為自性，非成非實無相無為，非實有性與涅槃等。\n「若一切法皆以無性而為自性，非成非實無相無為，非實有性與涅槃等，云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於一切法起有性想、成想、實想、有想有為實有性想、非寂滅想？若起是想無有是處。何以故？若一切法有少自性、有成、有實、有相有為有實性、非寂滅而可得者，則所修行甚深般若波羅蜜多應非般若波羅蜜多。\n「如是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不著色，不著受、想、行、識；不著眼處，不著耳、鼻、舌、身、意處；不著色處，不著聲、香、味、觸、法處；不著眼界，不著耳、鼻、舌、身、意界；不著色界，不著聲、香、味、觸、法界；不著眼識界，不著耳、鼻、舌、身、意識界；不著眼觸，不著耳、鼻、舌、身、意觸；不著眼觸為緣所生諸受，不著耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；不著地界，不著水、火、風、空、識界；不著因緣，不著等無間緣、所緣緣、增上緣；不著從緣所生諸法；不著無明，不著行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；不著欲界，不著色、無色界；不著四靜慮，不著四無量、四無色定；不著四念住，不著四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；不著空解脫門，不著無相、無願解脫門；不著苦聖諦，不著集、滅、道聖諦；不著布施波羅蜜多，不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不著內空，不著外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；不著真如，不著法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；不著八解脫，不著八勝處、九次第定、十遍處；不著一切三摩地門，不著一切陀羅尼門；不著極喜地，不著離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；不著五眼，不著六神通；不著佛十力，不著四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；不著無忘失法，不著恒住捨性；不著一切智，不著道相智、一切相智；不著預流果，不著一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；不著一切菩薩摩訶薩行，不著諸佛無上正等菩提。\n「是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，由不著故能圓滿初地，而於其中不生貪著。何以故？是菩薩摩訶薩不得初地，云何於中而起貪著？由不著故能圓滿第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地，而於其中不生貪著。何以故？是菩薩摩訶薩不得第二地乃至第十地，云何於中而起貪著？\n「是菩薩摩訶薩雖修行般若波羅蜜多，而不得般若波羅蜜多，由不得般若波羅蜜多故，亦不得一切法。雖觀般若波羅蜜多攝一切法，而於是法都無所得。何以故？如是諸法與此般若波羅蜜多無二無別。所以者何？一切法性不可分別，說為真如，說為法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，諸法無雜、無差別故。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法性皆無雜、無差別者，云何可說是善、是非善，是有漏、是無漏，是世間、是出世間，是有為、是無為，諸如是等無量法門？」\n佛告善現：「於汝意云何？一切法實性中，有法可說是善、是非善，是有漏、是無漏，是世間、是出世間，是有為、是無為，如是乃至是預流果、是一來果、是不還果、是阿羅漢果、是獨覺菩提、是諸菩薩摩訶薩行、是佛無上正等菩提不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！由此因緣，當知一切法無雜、無差別、無相、無生、無滅、無礙、無說、無示。\n「善現當知！我本修行菩薩道時，於法自性都無所得，謂若色，若受、想、行、識；若眼處，若耳、鼻、舌、身、意處；若色處，若聲、香、味、觸、法處；若眼界，若耳、鼻、舌、身、意界；若色界，若聲、香、味、觸、法界；若眼識界，若耳、鼻、舌、身、意識界；若眼觸，若耳、鼻、舌、身、意觸；若眼觸為緣所生諸受，若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；若地界，若水、火、風、空、識界；若因緣，若等無間緣、所緣緣、增上緣；若從緣所生法；若無明，若行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；若欲界，若色、無色界；若善、若非善，若有漏、若無漏，若世間、若出世間，若有為、若無為；如是乃至若預流果，若一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；若諸菩薩摩訶薩行，若佛無上正等菩提，於如是等諸法自性皆無所得。\n「如是，善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，從初發心乃至安坐妙菩提座，將證無上正等菩提，常應善知諸法自性。若能善知諸法自性，則能善淨大菩提道，亦能圓滿諸菩薩行，成熟有情、嚴淨佛土。安住是法，疾證無上正等菩提，轉妙法輪，以三乘法方便調伏諸有情類，令於三有速得解脫。\n「如是，善現！菩薩摩訶薩以無所得而為方便，應學般若波羅蜜多，速能圓滿一切佛法。」\n初分諸功德相品第六十八之一\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事諸法都無實事，皆以無性而為自性，自相皆空而可安立是善、是非善，是有漏、是無漏，是世間、是出世間，是有為、是無為，如是乃至是預流果、是能證預流果，是一來果、是能證一來果，是不還果、是能證不還果，是阿羅漢果、是能證阿羅漢果，是獨覺菩提、是能證獨覺菩提，是諸佛無上正等菩提、是能證諸佛無上正等菩提耶？」\n佛告善現：「世間愚夫無聞異生，得夢、得見夢者，得響、得聞響者，得像、得見像者，得光影、得見光影者，得陽焰、得見陽焰者，得幻事、得見幻事者，得尋香城、得見尋香城者，得變化事、得見變化事者。是諸愚夫無聞異生，得夢、得見夢者已，得響、得聞響者已，得像、得見像者已，得光影、得見光影者已，得陽焰、得見陽焰者已，得幻事、得見幻事者已，得尋香城、得見尋香城者已，得變化事、得見變化事者已，顛倒執著造身、語、意善行、不善行，或造身、語、意福行、非福行、不動行，由諸行故往來生死流轉無窮。\n「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，觀察畢竟、無際二空，安住畢竟、無際二空，為彼有情宣說正法，謂作是言：『汝等當知！色是空，無我、我所；受、想、行、識是空，無我、我所。眼處是空，無我、我所；耳、鼻、舌、身、意處是空，無我、我所。色處是空，無我、我所；聲、香、味、觸、法處是空，無我、我所。眼界是空，無我、我所；耳、鼻、舌、身、意界是空，無我、我所。色界是空，無我、我所；聲、香、味、觸、法界是空，無我、我所。眼識界是空，無我、我所；耳、鼻、舌、身、意識界是空，無我、我所。眼觸是空，無我、我所；耳、鼻、舌、身、意觸是空，無我、我所。眼觸為緣所生諸受是空，無我、我所；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受是空，無我、我所。地界是空，無我、我所；水、火、風、空、識界是空，無我、我所。因緣是空，無我、我所；等無間緣、所緣緣、增上緣是空，無我、我所。從此諸緣所生諸法是空，無我、我所。無明是空，無我、我所；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱是空，無我、我所；有漏法是空，無我、我所；無漏法是空，無我、我所。有為法是空，無我、我所；無為法是空，無我、我所。』\n「又作是言：『汝等當知！色如夢都無自性，受、想、行、識如夢都無自性；色如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事都無自性，受、想、行、識如響乃至如變化事都無自性。眼處如夢都無自性，耳、鼻、舌、身、意處如夢都無自性；眼處如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事都無自性，耳、鼻、舌、身、意處如響乃至如變化事都無自性。色處如夢都無自性，聲、香、味、觸、法處如夢都無自性；色處如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事都無自性，聲、香、味、觸、法處如響乃至如變化事都無自性。眼界如夢都無自性，耳、鼻、舌、身、意界如夢都無自性；眼界如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事都無自性，耳、鼻、舌、身、意界如響乃至如變化事都無自性。色界如夢都無自性，聲、香、味、觸、法界如夢都無自性；色界如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事都無自性，聲、香、味、觸、法界如響乃至如變化事都無自性。眼識界如夢都無自性，耳、鼻、舌、身、意識界如夢都無自性；眼識界如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事都無自性，耳、鼻、舌、身、意識界如響乃至如變化事都無自性。眼觸如夢都無自性，耳、鼻、舌、身、意觸如夢都無自性；眼觸如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事都無自性，耳、鼻、舌、身、意觸如響乃至如變化事都無自性。眼觸為緣所生諸受如夢都無自性，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受如夢都無自性；眼觸為緣所生諸受如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事都無自性，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受如響乃至如變化事都無自性。地界如夢都無自性，水、火、風、空、識界如夢都無自性；地界如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事都無自性，水、火、風、空、識界如響乃至如變化事都無自性。因緣如夢都無自性，等無間緣、所緣緣、增上緣如夢都無自性；因緣如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事都無自性，等無間緣、所緣緣、增上緣如響乃至如變化事都無自性。從緣生法如夢都無自性，如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事都無自性。無明如夢都無自性，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱如夢都無自性；無明如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事都無自性，行乃至老死愁歎苦憂惱如響乃至如變化事都無自性。有漏法如夢都無自性，無漏法如夢都無自性；有漏法如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事都無自性，無漏法如響乃至如變化事都無自性。有為法如夢都無自性，無為法如夢都無自性；有為法如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事都無自性，無為法如響乃至如變化事都無自性。』\n「又作是言：『汝等當知！此中無色亦無受、想、行、識，無眼處亦無耳、鼻、舌、身、意處，無色處亦無聲、香、味、觸、法處，無眼界亦無耳、鼻、舌、身、意界，無色界亦無聲、香、味、觸、法界，無眼識界亦無耳、鼻、舌、身、意識界，無眼觸亦無耳、鼻、舌、身、意觸，無眼觸為緣所生諸受亦無耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，無地界亦無水、火、風、空、識界，無因緣亦無等無間緣、所緣緣、增上緣，無從諸緣所生諸法，無無明亦無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，無有漏法亦無無漏法，無有為法亦無無為法，無夢亦無見夢者，無響亦無聞響者，無像亦無見像者，無光影亦無見光影者，無陽焰亦無見陽焰者，無幻事亦無見幻事者，無尋香城亦無見尋香城者，無變化事亦無見變化事者。』\n「又作是言：『汝等當知！是一切法皆無實事，皆以無性而為自性。汝等虛妄分別力故，無色中見有色，無受、想、行、識中見有受、想、行、識；無眼處中見有眼處，無耳、鼻、舌、身、意處中見有耳、鼻、舌、身、意處；無色處中見有色處，無聲、香、味、觸、法處中見有聲、香、味、觸、法處；無眼界中見有眼界，無耳、鼻、舌、身、意界中見有耳、鼻、舌、身、意界；無色界中見有色界，無聲、香、味、觸、法界中見有聲、香、味、觸、法界；無眼識界中見有眼識界，無耳、鼻、舌、身、意識界中見有耳、鼻、舌、身、意識界；無眼觸中見有眼觸，無耳、鼻、舌、身、意觸中見有耳、鼻、舌、身、意觸；無眼觸為緣所生諸受中見有眼觸為緣所生諸受，無耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受中見有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；無地界中見有地界，無水、火、風、空、識界中見有水、火、風、空、識界；無因緣中見有因緣，無等無間緣、所緣緣、增上緣中見有等無間緣、所緣緣、增上緣；無從緣所生諸法中見有從緣所生諸法；無無明中見有無明，無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱中見有行乃至老死愁歎苦憂惱；無有漏法中見有有漏法，無無漏法中見有無漏法；無有為法中見有有為法，無無為法中見有無為法。』\n「又作是言：『汝等當知！蘊、界、處等一切法性，皆從眾緣和合建立，顛倒所起諸業異熟之所攝受，汝等何為於是虛妄無實事法起實事想？』\n「是時菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧，若諸有情有慳貪者，方便拔濟令離慳貪，是諸有情離慳貪已，教修布施波羅蜜多，是諸有情由布施故，得大財位富貴自在。復從是處方便拔濟教修淨戒波羅蜜多，是諸有情由淨戒故，得生善趣尊貴自在。復從是處方便拔濟教修安忍波羅蜜多，是諸有情由安忍故，速能獲得無生法忍。復從是處方便拔濟教修精進波羅蜜多，是諸有情由精進故，乃至無上正等菩提，於諸善法不復退轉。復從是處方便拔濟教修靜慮波羅蜜多，是諸有情由靜慮故得生梵世，於初靜慮安住自在；從初靜慮方便拔濟，復令安住第二靜慮；從第二靜慮方便拔濟，復令安住第三靜慮；從第三靜慮方便拔濟，復令安住第四靜慮；從第四靜慮方便拔濟，復令安住空無邊處定；從空無邊處定方便拔濟，復令安住識無邊處定；從識無邊處定方便拔濟，復令安住無所有處定；從無所有處定方便拔濟，復令安住非想非非想處定。復從是處方便拔濟，令住三乘，或令住四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，或令住空、無相、無願解脫門，或令住八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，或令住陀羅尼門、三摩地門，或令住苦、集、滅、道聖諦，或令住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，或令住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，或令住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，或令住極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，或令住五眼、六神通，或令住佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，或令住無忘失法、恒住捨性，或令住一切智、道相智、一切相智。\n「是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧，若諸有情耽著有為布施及果，以諸方便安慰拔濟令住無餘般涅槃界；若諸有情耽著有為淨戒及果，以諸方便安慰濟拔令住無餘般涅槃界；若諸有情耽著有為安忍及果，以諸方便安慰濟拔令住無餘般涅槃界；若諸有情耽著有為精進及果，以諸方便安慰濟拔令住無餘般涅槃界；若諸有情耽著有為靜慮及果，以諸方便安慰濟拔令住無餘般涅槃界；若諸有情耽著有為般若及果，以諸方便安慰濟拔令住無餘般涅槃界；若諸有情耽著有為四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，以諸方便安慰濟拔令住無餘般涅槃界；若諸有情耽著有為空、無相、無願解脫門，以諸方便安慰濟拔令住無餘般涅槃界；若諸有情耽著有為八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，以諸方便安慰濟拔令住無餘般涅槃界；若諸有情耽著有為陀羅尼門、三摩地門，以諸方便安慰濟拔令住無餘般涅槃界；若諸有情耽著有為四聖諦空等觀，以諸方便安慰濟拔令住無餘般涅槃界；若諸有情耽著有為四靜慮、四無量、四無色定，以諸方便安慰濟拔令住無餘般涅槃界；若諸有情耽著有為菩薩十地，以諸方便安慰濟拔令住無餘般涅槃界；若諸有情耽著有為五眼、六神通，以諸方便安慰濟拔令住無餘般涅槃界；若諸有情耽著有為佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，以諸方便安慰濟拔令住無餘般涅槃界；若諸有情耽著有為無忘失法、恒住捨性，以諸方便安慰濟拔令住無餘般涅槃界；若諸有情耽著有為一切智、道相智、一切相智，以諸方便安慰濟拔令住無餘般涅槃界。\n「是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧，成就無色、無見、無對真無漏法安住其中，若諸有情應得預流果者，方便濟拔令住預流果；若諸有情應得一來果者，方便濟拔令住一來果；若諸有情應得不還果者，方便濟拔令住不還果；若諸有情應得阿羅漢果者，方便濟拔令住阿羅漢果；若諸有情應得獨覺菩提者，方便濟拔令住獨覺菩提；若諸有情應得無上正等菩提者，方便濟拔為說種種大菩提道，示現勸導讚勵慶喜，令住無上正等菩提。\n「如是，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，觀察畢竟、無際二空，安住畢竟、無際二空，雖知諸法如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事都非實有，皆以無性而為自性，自相皆空而能安立是善、是非善，是有漏、是無漏，是世間、是出世間，是有為、是無為，是預流果、是能證預流果，是一來果、是能證一來果，是不還果、是能證不還果，是阿羅漢果、是能證阿羅漢果，是獨覺菩提、是能證獨覺菩提，是諸佛無上正等菩提、是能證諸佛無上正等菩提，皆無雜亂。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩甚奇希有，行深般若波羅蜜多，觀察畢竟、無際二空，安住畢竟、無際二空，雖知諸法如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事都非實有，皆以無性而為自性，自相皆空而能安立是善、是非善，是有漏、是無漏，是世間、是出世間，是有為、是無為等皆無雜亂。」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。諸菩薩摩訶薩甚奇希有，行深般若波羅蜜多，雖知諸法皆是畢竟、無際空性，而能安立善、非善等不相雜亂。\n「善現！汝等若知諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，所有甚奇希有之法，聲聞、獨覺皆所非有，不能測量，汝等一切聲聞、獨覺，於諸菩薩摩訶薩辯尚不能報，況餘有情而能酬對！」\n大般若波羅蜜多經卷第三百七十九\n2大般若波羅蜜多經卷第三百八十三藏法師玄奘奉　詔譯初分諸功德相品第六十八之二\n時，具壽善現白佛言：「世尊！何等名為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，所有甚奇希有之法，聲聞、獨覺皆所非有？」\n佛告善現：「諦聽！諦聽！善思念之！吾當為汝分別解說菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，所有甚奇希有之法。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，住異熟生布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多、五妙神通、三十七種菩提分法、陀羅尼門、三摩地門、四靜慮、四無量、四無色定、四無礙解、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、空、無相、無願三摩地等無量功德往十方界，若諸有情應以布施而攝益者，則以布施而攝益之；應以淨戒而攝益者，則以淨戒而攝益之；應以安忍而攝益者，則以安忍而攝益之；應以精進而攝益者，則以精進而攝益之；應以靜慮而攝益者，則以靜慮而攝益之；應以般若而攝益者，則以般若而攝益之；應以初靜慮而攝益者，則以初靜慮而攝益之；應以第二、第三、第四靜慮而攝益者，則以第二、第三、第四靜慮而攝益之；應以空無邊處定而攝益者，則以空無邊處定而攝益之；應以識無邊處、無所有處、非想非非想處定而攝益者，則以識無邊處、無所有處、非想非非想處定而攝益之；應以慈無量而攝益者，則以慈無量而攝益之；應以悲、喜、捨無量而攝益者，則以悲、喜、捨無量而攝益之；應以四念住而攝益者，則以四念住而攝益之；應以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而攝益者，則以四正斷乃至八聖道支而攝益之；應以空三摩地而攝益者，則以空三摩地而攝益之；應以無相、無願三摩地而攝益者，則以無相、無願三摩地而攝益之；應以諸餘種種善法而攝益者，則以諸餘種種善法而攝益之。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，住異熟生布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多、五妙神通、三十七種菩提分法、陀羅尼門、三摩地門、四靜慮、四無量、四無色定、四無礙解、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、空、無相、無願三摩地等無量功德，以布施等攝益有情？」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，施諸有情所須之物，須食與食，須飲與飲，須衣服與衣服，須車乘與車乘，須香花與香花，須幢幡蓋與幢幡蓋，須坐臥具與坐臥具，須瓔珞等諸莊嚴具與瓔珞等諸莊嚴具，須舍宅與舍宅，須燈明與燈明，須伎樂與伎樂，須醫藥與醫藥，隨諸所須種種資具，悉皆施與令無匱乏。如施如來、應、正等覺諸供養具，施諸獨覺亦復如是；如施獨覺諸供養具，施阿羅漢亦復如是；如施阿羅漢諸供養具，施諸不還亦復如是；如施不還諸供養具，施諸一來亦復如是；如施一來諸供養具，施諸預流亦復如是；如施預流諸供養具，施諸正至正行亦復如是；如施正至正行諸供養具，施持戒者亦復如是；如施持戒者諸供養具，施犯戒者亦復如是；如施犯戒者諸供養具，施諸外道亦復如是；如施外道諸供養具，施餘人趣亦復如是；如施人趣諸供養具，施諸非人亦復如是；如施非人諸供養具，施諸傍生亦復如是。於諸有情其心平等，無差別想而行布施，上從諸佛下至傍生，平等平等無所分別。何以故？諸菩薩摩訶薩了達諸法及諸有情自相皆空，都無差別，故無異想、無所分別而行布施。是菩薩摩訶薩由無異想、無所分別行布施故，當得無異、無分別果，謂得圓滿一切相智及餘無量諸佛功德。\n「善現！若菩薩摩訶薩見乞匃者，便起是心：『若是如來、應、正等覺是福田故，我應施與供養恭敬。若傍生等非福田故，不應施與所須資具。』是菩薩摩訶薩起如是心非菩薩法。所以者何？善現！諸菩薩摩訶薩發菩提心，求趣無上正等菩提，要淨自心福田方淨，見諸乞者不應念言：『如是有情我應布施為作饒益，如是有情我不應施不作饒益。』違本所發菩提心故，謂諸菩薩發菩提心：『我為有情當作依怙、洲渚、舍宅、救護之處。』見諸乞者應作念言：『今此有情貧窮孤露，我當以施而攝益之。彼由此緣，亦能轉施，少欲喜足，離斷生命，離不與取，離欲邪行，離虛誑語，離離間語，離麁惡語，離雜穢語，亦離貪欲、瞋恚、邪見。由此因緣生剎帝利大族、或婆羅門大族、或長者大族、或居士大族、或餘隨一富貴處生，豐饒財寶修諸善業。或由此施攝益因緣，漸依三乘而得度脫，謂令趣入聲聞、獨覺及無上乘三無餘依般涅槃界。』\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩有餘怨敵或諸有情來至其所，為損害故、或匱乏故有所求索，是菩薩摩訶薩終不發起分別異心：『此應施與，此不應施。』但常發起平等之心，隨所求索悉皆施與。所以者何？是菩薩摩訶薩普為利樂諸有情故，求趣無上正等菩提，若當發起分別異心：『此應施與，此不應施。』便為如來、應、正等覺及諸菩薩、獨覺、聲聞、世間天、人、阿素洛等共所呵責：『誰要請汝發菩提心，誓普利樂諸有情類，無歸依者為作歸依，無救護者為作救護，無室宅者為作室宅，無洲渚者為作洲渚，而今簡別有施、不施？』\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，有人非人來至其所，求索身分、手足、支節，是菩薩摩訶薩不起二心為施、不施，唯作是念：『隨所求索皆當施之。』何以故？是菩薩摩訶薩恒作是念：『我為利樂諸有情故而受此身，諸有來求定當施與不應不施。』故見乞者便起是心：『吾今此身本為他受，彼不來取尚應自送，況來求索而當不與！』作是念已歡喜踊躍，自解支節而授與之，復自慶言：『今獲大利。』善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應如是學。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩見有乞者便作是念：『今於此中誰施？誰受？所施何物？由何而施？為何而施？云何而施？諸法自性皆不可得。所以者何？如是諸法皆畢竟空，非空法中有與有奪。』善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應如是學諸法皆空，謂或由內空故空，或由外空故空，或由內外空故空，或由空空故空，或由大空故空，或由勝義空故空，或由有為空故空，或由無為空故空，或由畢竟空故空，或由無際空故空，或由散空故空，或由無變異空故空，或由本性空故空，或由自相空故空，或由共相空故空，或由一切法空故空，或由不可得空故空，或由無性空故空，或由自性空故空，或由無性自性空故空。是菩薩摩訶薩住此空中，而行布施恒時無間，圓滿布施波羅蜜多，由布施波羅蜜多得圓滿故，為他割截內外物時，其心都無瞋恨分別，但作是念：『有情及法一切皆空，誰割截我？誰受割截？誰復觀空？』\n「復次，善現！我以佛眼遍觀十方無量殑伽沙等世界，諸菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情類，以故思願入大地獄，入已發起三種示導。何等為三？一者、神變示導。二者、記說示導。三者、教誡示導。是菩薩摩訶薩以神變示導滅除地獄湯、火、刀等種種苦具，以記說示導記彼有情心之所念而為說法，以教誡示導於彼發起大慈、大悲、大喜、大捨而為說法，令彼地獄諸有情類於菩薩所生淨信心，由此因緣從地獄出，得生天上或生人中，漸依三乘作苦邊際。\n「復次，善現！我以佛眼遍觀十方無量殑伽沙等世界，諸菩薩摩訶薩承事供養諸佛世尊。是菩薩摩訶薩承事供養佛世尊時，深心歡喜非不歡喜，深心愛樂非不愛樂，深心恭敬非不恭敬。是菩薩摩訶薩於諸如來、應、正等覺所說正法，恭敬聽聞、受持、讀誦，乃至無上正等菩提終不忘失，隨所聞法能為有情無倒解說，令獲殊勝利益安樂，乃至無上正等菩提常無懈廢。\n「復次，善現！我以佛眼遍觀十方無量殑伽沙等世界，諸菩薩摩訶薩為欲饒益傍生趣中諸有情故自捨身命。是菩薩摩訶薩見諸傍生饑火所逼欲相殘害，起慈愍心，自割身分斷諸支節，散擲十方恣令食噉。諸傍生類得此菩薩身肉食者，皆於菩薩深起愛敬慚愧之心，由此因緣脫傍生趣，得生天上或生人中，值遇如來、應、正等覺，聞說正法如理修行，漸依三乘而得度脫，謂隨證入聲聞、獨覺及無上乘三無餘依般涅槃界。如是，善現！諸菩薩摩訶薩能為世間作難作事多所饒益，謂為利樂諸有情故，自發無上正等覺心亦令他發，厭離生死求菩提心，自行種種如實正行亦令他行，漸入三乘般涅槃界。\n「復次，善現！我以佛眼遍觀十方無量殑伽沙等世界，諸菩薩摩訶薩為欲饒益餓鬼界中諸有情類，以故思願往彼界中，方便息除饑渴等苦。彼諸餓鬼眾苦既息，於此菩薩深起愛敬慚愧之心，乘此善根脫餓鬼趣，得生天上或生人中，常遇如來、應、正等覺，恭敬供養聞正法音，漸次修行三乘正行，乃至得入三無餘依般涅槃界。如是，善現！諸菩薩摩訶薩於有情類安住大悲，發起無邊方便善巧，拔濟令入三乘涅槃畢竟安樂。\n「復次，善現！我以佛眼遍觀十方無量殑伽沙等世界，諸菩薩摩訶薩或為四大王眾天宣說正法，或為三十三天宣說正法，或為夜摩天宣說正法，或為覩史多天宣說正法，或為樂變化天宣說正法，或為他化自在天宣說正法。是諸天眾於菩薩所聞正法已，漸依三乘勤修正行，隨應趣入三無餘依般涅槃界。善現！彼天眾中有諸天子，耽著天上五妙欲樂及所居止眾寶宮殿，是菩薩摩訶薩示現火起，燒其宮殿令生厭怖，因為說法作是言：『諸天子！應審觀察諸行無常、苦、空、非我不可保信，誰有智者於斯樂著？』時，諸天子聞此法音，皆於五欲深生厭離，自觀身命虛偽無常，猶如芭蕉、電光、陽焰，觀諸宮殿譬如牢獄，作是觀已漸依三乘，勤修正行而取滅度。\n「復次，善現！我以無障清淨佛眼，遍觀十方無量殑伽沙等世界，諸菩薩摩訶薩見諸梵天著諸見趣，方便化導令其遠離，告言：『天仙！汝等云何於空、無相、虛妄、不實一切法中，發起如是諸惡見趣？當疾捨之，信受正法，令汝獲得無上甘露！』如是，善現！諸菩薩摩訶薩安住大悲，為諸有情宣說正法。善現！是為菩薩摩訶薩所有甚奇希有之法。\n「復次，善現！我以佛眼遍觀十方無量殑伽沙等世界，諸菩薩摩訶薩以四攝事攝諸有情。何等為四？一者、布施。二者、愛語。三者、利行。四者、同事。\n「善現！云何菩薩摩訶薩能以布施攝諸有情？善現！菩薩摩訶薩以二種施攝諸有情。何等為二？一者、財施。二者、法施。\n「善現！云何菩薩摩訶薩能以財施攝諸有情？善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，能以種種金、銀、真珠、末尼、珊瑚、吠瑠璃寶、頗胝迦寶、珂貝、璧玉、帝青、大青、石藏、杵藏、紅蓮寶等生色可染施諸有情，或以種種衣服、飲食、殿閣、樓臺、房舍、臥具、車乘、香花、燈明、伎樂、寶幢、幡蓋及瓔珞等施諸有情，或以妻妾、男女、僮僕及侍衛者施諸有情，或以象、馬、牛、羊、驢等諸傍生類施諸有情，或以種種財物、庫藏、城邑、聚落及王位等施諸有情，或以身分、手足、支節、頭目、髓腦施諸有情。是菩薩摩訶薩以種種物置四衢道，昇高臺上唱如是言：『一切有情有所須者，恣意來取勿生疑難，如取己物莫作異想。』\n「是菩薩摩訶薩施諸有情所須物已，復勸歸依佛、法、僧寶，或勸受持近事五戒，或勸受持近住八戒，或勸受持十善業道；或勸修行初靜慮，或勸修行第二、第三、第四靜慮；或勸修行慈無量，或勸修行悲、喜、捨無量；或勸修行空無邊處定，或勸修行識無邊處、無所有處、非想非非想處定；或勸修行佛隨念，或勸修行法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念、天隨念；或勸修行不淨觀，或勸修行持息念；或勸修行無常想，或勸修行無常苦想、苦無我想、不淨想、厭食想、一切世間不可樂想、死想、斷想、離想、滅想；或勸修行四念住，或勸修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；或勸修行空三摩地，或勸修行無相、無願三摩地；或勸修行空解脫門，或勸修行無相、無願解脫門；或勸修行八解脫，或勸修行八勝處、九次第定、十遍處；或勸修行布施波羅蜜多，或勸修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、願、力、智波羅蜜多；或勸安住苦聖諦，或勸安住集、滅、道聖諦；或勸安住內空，或勸安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；或勸安住真如，或勸安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；或勸修行一切陀羅尼門，或勸修行一切三摩地門；或勸修行極喜地，或勸修行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；或勸修行五眼，或勸修行六神通；或勸修行如來十力，或勸修行四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；或勸修行大慈，或勸修行大悲、大喜、大捨；或勸修行無忘失法，或勸修行恒住捨性；或勸修行一切智，或勸修行道相智、一切相智；或勸修行三十二大士相，或勸修行八十隨好；或勸修行預流果，或勸修行一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；或勸修行一切菩薩摩訶薩行，或勸修行諸佛無上正等菩提。\n「如是，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧，於諸有情行財施已，復善安立諸有情類，令住無上安隱法中，乃至令得一切智智。善現！是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多所有甚奇希有之法。\n「善現！云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，能以法施攝諸有情？善現！菩薩摩訶薩法施有二種。何等為二？一者、世間法施。二者、出世法施。\n「善現！云何名為菩薩摩訶薩世間法施？善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，為諸有情宣說、開示、分別、顯了世間諸法，謂不淨觀、若持息念、若四靜慮、若四梵住、若四無色定、若餘世間共異生法，如是名為世間法施。善現！是菩薩摩訶薩行世間法施已，種種方便化導有情，令其遠離世間諸法，種種方便化導有情，令住聖法及聖法果。\n「善現！云何聖法及聖法果？善現！聖法者，謂四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空、無相、無願解脫門、布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多、八解脫、九次第定、陀羅尼門、三摩地門、菩薩十地、五眼、六神通、如來十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智等諸無漏法。善現！聖法果者，謂預流果、一來果、不還果、阿羅漢果、獨覺菩提、諸佛無上正等菩提。\n「復次，善現！菩薩摩訶薩聖法者，謂預流果智、一來果智、不還果智、阿羅漢果智、獨覺菩提智、諸佛無上正等菩提智、四念住智、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支智、空解脫門智、無相、無願解脫門智、四靜慮智、四無量、四無色定智、八解脫智、八勝處、九次第定、十遍處智、布施波羅蜜多智、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多智、一切陀羅尼門智、一切三摩地門智、苦聖諦智、集、滅、道聖諦智、內空智、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空智、真如智、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界智、菩薩十地智、五眼、六神通智、如來十力智、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法智、無忘失法智、恒住捨性智、一切智智、道相智、一切相智智，及餘一切世間出世間法智、有漏無漏法智、有為無為法智，是名聖法。聖法果者，謂永斷一切煩惱習氣相續，是名聖法果。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩亦能得一切相智耶？」\n佛言：「善現！如是！如是！菩薩摩訶薩亦能得一切相智。」\n善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩亦能得一切相智者，與諸如來、應、正等覺有何差別？」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩名為隨得一切相智，一切如來、應、正等覺名為已得一切相智。所以者何？非諸菩薩摩訶薩心與諸如來、應、正等覺條然有異，謂諸菩薩摩訶薩眾與諸如來、應、正等覺俱住諸法無差別性，於諸法相求正遍知說為菩薩摩訶薩眾，若至究竟即名如來、應、正等覺。於一切法自相、共相照了無闇清淨具足，住因位時名為菩薩摩訶薩眾，若至果位即名如來、應、正等覺。是故菩薩摩訶薩與諸如來、應、正等覺，雖俱名得一切相智而有差別。\n「善現！是名菩薩摩訶薩世間法施，諸菩薩摩訶薩因依如是世間法施，復能修行出世法施，謂諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧，先教有情世間善法，後令遠離世間善法，安住出世無漏聖法，乃至令得一切智智。\n「善現！何等名為出世聖法，諸菩薩摩訶薩為諸有情宣說、開示、分別、顯了，說名法施？善現！一切不共異生善法，若正修習令諸有情超出世間安隱而住，故名出世，謂四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、三解脫門、八解脫、九次第定、四聖諦智、波羅蜜多、諸空等智、菩薩十地、五眼、六神通、如來十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法、大慈、大悲、大喜、大捨、三十二大士相、八十隨好、一切陀羅尼門、一切三摩地門，諸如是等無漏善法，一切皆名出世聖法。\n「善現！云何名四念住？善現！謂於內身住循身觀，於外身住循身觀，於內外身住循身觀，具足正勤、正知、正念，除世貪憂，住身集觀，住身滅觀，由彼於身住循身觀，住身集觀，住身滅觀，無所依止，於諸世間無所執受，是為第一。於內受住循受觀，於外受住循受觀，於內外受住循受觀，具足正勤、正知、正念，除世貪憂，住受集觀，住受滅觀，由彼於受住循受觀，住受集觀，住受滅觀，無所依止，於諸世間無所執受，是為第二。於內心住循心觀，於外心住循心觀，於內外心住循心觀，具足正勤、正知、正念，除世貪憂，住心集觀，住心滅觀，由彼於心住循心觀，住心集觀，住心滅觀，無所依止，於諸世間無所執受，是為第三。於內法住循法觀，於外法住循法觀，於內外法住循法觀，具足正勤、正知、正念，除世貪憂，住法集觀，住法滅觀，由彼於法住循法觀，住法集觀，住法滅觀，無所依止，於諸世間無所執受，是為第四。善現！是名四念住。\n「善現！云何名四正斷？善現！為令未生惡不善法不生故，起欲發勤精進策心持心，是為第一。為令已生惡不善法斷故，起欲發勤精進策心持心，是為第二。為令未生善法生故，起欲發勤精進策心持心，是為第三。為令已生善法堅住不忘，修滿倍增廣大智作證故，起欲發勤精進策心持心，是為第四。善現！是名四正斷。\n「善現！云何名四神足？善現！欲三摩地斷行成就修習神足，依止厭，依止離，依止滅，迴向於捨，是為第一。勤三摩地斷行成就修習神足，依止厭，依止離，依止滅，迴向於捨，是為第二。心三摩地斷行成就修習神足，依止厭，依止離，依止滅，迴向於捨，是為第三。觀三摩地斷行成就修習神足，依止厭，依止離，依止滅，迴向於捨，是為第四。善現！是名四神足。\n「善現！云何名五根？善現！信根、精進根、念根、定根、慧根。善現！是名五根。\n「善現！云何名五力？善現！信力、精進力、念力、定力、慧力。善現！是名五力。\n「善現！云何名七等覺支？善現！念等覺支、擇法等覺支、精進等覺支、喜等覺支、輕安等覺支、定等覺支、捨等覺支。善現！是名七等覺支。\n「善現！云何名八聖道支？善現！正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。善現！是名八聖道支。\n「善現！云何名三解脫門？善現！空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。善現！是名三解脫門。\n「善現！云何名空解脫門？善現！若空行相、無我行相、虛偽行相、無自性行相，心一境性。善現！是名空解脫門。\n「善現！云何名無相解脫門？善現！若滅行相、寂靜行相、遠離行相，心一境性。善現！是名無相解脫門。\n「善現！云何名無願解脫門？善現！若苦行相、無常行相、顛倒行相，心一境性。善現！是名無願解脫門。\n「善現！云何名八解脫？善現！有色觀諸色，是為第一解脫。內無色想觀外諸色，是為第二解脫。淨勝解身作證，是為第三解脫。超一切色想，滅有對想，不思惟種種想，入無邊空，空無邊處定具足住，是為第四解脫。超一切空無邊處，入無邊識，識無邊處定具足住，是為第五解脫。超一切識無邊處，入無少所有，無所有處定具足住，是為第六解脫。超一切無所有處，入非想非非想處定具足住，是為第七解脫。超一切非想非非想處，入想受滅定具足住，是為第八解脫。善現！是名八解脫。\n「善現！云何名為九次第定？善現！謂有一類，離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，初靜慮具足住，是為第一。復有一類，尋伺寂靜，內等淨，心一趣性，無尋無伺，定生喜樂，第二靜慮具足住，是為第二。復有一類，離喜住捨，正念正知，身受樂，唯諸聖者能說應捨，具念樂住，第三靜慮具足住，是為第三。復有一類，斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，第四靜慮具足住，是為第四。復有一類，超一切色想，滅有對想，不思惟種種想，入無邊空，空無邊處定具足住，是為第五。復有一類，超一切空無邊處，入無邊識，識無邊處定具足住，是為第六。復有一類，超一切識無邊處，入無少所有無所有處定具足住，是為第七。復有一類，超一切無所有處，入非想非非想處定具足住，是為第八。復有一類，超一切非想非非想處，入想受滅定具足住，是為第九。善現！是名九次第定。\n「善現！云何名為四聖諦智？善現！苦智、集智、滅智、道智。善現！是名四聖諦智。\n「善現！云何名為波羅蜜多？善現！布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多。善現！是名波羅蜜多。\n「善現！云何名為諸空等智？善現！內空智、外空智、內外空智、空空智、大空智、勝義空智、有為空智、無為空智、畢竟空智、無際空智、散空智、無變異空智、本性空智、自相空智、共相空智、一切法空智、不可得空智、無性空智、自性空智、無性自性空智，若真如智、法界智、法性智、不虛妄性智、不變異性智、平等性智、離生性智、法定智、法住智、實際智、虛空界智、不思議界智。善現！是名諸空等智。\n「善現！云何名為菩薩十地？善現！極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。善現！是名菩薩十地。\n「善現！云何名五眼？善現！肉眼、天眼、聖慧眼、法眼、佛眼。善現！是名五眼。\n「善現！云何名六神通？善現！神境智證通、天眼智證通、天耳智證通、他心智證通、宿住隨念智證通、漏盡智證通。善現！是名六神通。\n「善現！云何名為如來十力？善現！一切如來、應、正等覺，是處如實知是處，非處如實知非處，是為第一。一切如來、應、正等覺，於諸有情過去、未來、現在諸業及諸法受處因異熟皆如實知，是為第二。一切如來、應、正等覺，於諸世間非一界種種界皆如實知，是為第三。一切如來、應、正等覺，於諸世間非一勝解種種勝解皆如實知，是為第四。一切如來、應、正等覺，於諸有情補特伽羅諸根勝劣皆如實知，是為第五。一切如來、應、正等覺，於一切遍趣行皆如實知，是為第六。一切如來、應、正等覺，於諸根、力、覺支、道支、靜慮、解脫、等持、等至、雜染、清淨皆如實知，是為第七。一切如來、應、正等覺，以淨天眼超過於人，見諸有情死時生時諸善惡事，如是有情因身、語、意三種惡行、因諸邪見、因謗賢聖墮諸惡趣，如是有情因身、語、意三種妙行、因諸正見、因讚賢聖昇諸善趣生諸天中；復以天眼清淨過人，見諸有情死時生時好色惡色，從此復生善趣惡趣，於諸有情隨業勢力生善惡趣皆如實知，是為第八。一切如來、應、正等覺，於諸有情過去無量諸宿住事，或一生、或百生、或千生、或百千生、或一俱胝生、或百俱胝生、或千俱胝生、或百千俱胝那庾多生、或一劫、或百劫、或千劫、或百千劫、或一俱胝劫、或百俱胝劫、或百千俱胝劫、或百千俱胝那庾多劫，乃至前際所有諸行諸說諸相皆如實知，是為第九。一切如來、應、正等覺，於諸漏盡無漏心解脫、無漏慧解脫皆如實知，於自漏盡真解脫法，自證通慧具足而住，如實覺受：『我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。』是為第十。善現！是名如來十力。\n大般若波羅蜜多經卷第三百八十\n3大般若波羅蜜多經卷第三百八十一三藏法師玄奘奉　詔譯初分諸功德相品第六十八之三\n「善現！云何名為四無所畏？善現！一切如來、應、正等覺，自稱我是正等覺者，設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、若餘世間，依法立難或令憶念：『佛於是法非正等覺。』我於彼難正見無緣，以於彼難正見無緣，得安隱住無怖無畏，自稱我處大仙尊位，於大眾中正師子吼轉大梵輪，一切沙門、若婆羅門、若天魔梵、若餘世間，決定無能如法轉者，是為第一。一切如來、應、正等覺，自稱我已永盡諸漏，設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、若餘世間，依法立難或令憶念：『佛於是漏未得永盡。』我於彼難正見無緣，以於彼難正見無緣，得安隱住無怖無畏，自稱我處大仙尊位，於大眾中正師子吼轉大梵輪，一切沙門、若婆羅門、若天魔梵、若餘世間，決定無能如法轉者，是為第二。一切如來、應、正等覺，自稱我為諸弟子眾，說能障法染必為障，設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、若餘世間，依法立難或令憶念：『有染此法不能為障。』我於彼難正見無緣，以於彼難正見無緣，得安隱住無怖無畏，自稱我處大仙尊位，於大眾中正師子吼轉大梵輪，一切沙門、若婆羅門、若天魔梵、若餘世間，決定無能如法轉者，是為第三。一切如來、應、正等覺，自稱我為諸弟子眾說出離道，諸聖修習決定出離、決定通達、正盡眾苦、作苦邊際，設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、若餘世間，依法立難或令憶念：『有修此道非正出離、非正通達、非正盡苦、非作苦邊。』我於彼難正見無緣，以於彼難正見無緣，得安隱住無怖無畏，自稱我處大仙尊位，於大眾中正師子吼轉大梵輪，一切沙門、若婆羅門、若天魔梵、若餘世間，決定無能如法轉者，是為第四。善現！是名四無所畏。\n「善現！云何名為四無礙解？善現！義無礙解、法無礙解、詞無礙解、辯無礙解。善現！是名四無礙解。\n「善現！云何義無礙解？謂緣義無礙智。\n「善現！云何法無礙解？謂緣法無礙智。\n「善現！云何詞無礙解？謂緣詞無礙智。\n「善現！云何辯無礙解？謂緣辯無礙智。\n「善現！云何名為十八佛不共法？善現！一切如來、應、正等覺終無誤失，是為第一佛不共法。一切如來、應、正等覺無卒暴音，是為第二佛不共法。一切如來、應、正等覺無忘失念，是為第三佛不共法。一切如來、應、正等覺無不定心，是為第四佛不共法。一切如來、應、正等覺無種種想，是為第五佛不共法。一切如來、應、正等覺無不擇捨，是為第六佛不共法。一切如來、應、正等覺志欲無退，是為第七佛不共法。一切如來、應、正等覺精進無退，是為第八佛不共法。一切如來、應、正等覺憶念無退，是為第九佛不共法。一切如來、應、正等覺般若無退，是為第十佛不共法。一切如來、應、正等覺解脫無退，是第十一佛不共法。一切如來、應、正等覺解脫智見無退，是第十二佛不共法。一切如來、應、正等覺若智若見，於過去世無著無礙，是第十三佛不共法。一切如來、應、正等覺若智若見，於現在世無著無礙，是第十四佛不共法。一切如來、應、正等覺若智若見，於未來世無著無礙，是第十五佛不共法。一切如來、應、正等覺一切身業，智為前導隨智而轉，是第十六佛不共法。一切如來、應、正等覺一切語業，智為前導隨智而轉，是第十七佛不共法。一切如來、應、正等覺一切意業，智為前導隨智而轉，是第十八佛不共法。善現！是名十八佛不共法。\n「善現！云何如來、應、正等覺三十二大士相？善現！世尊足下有平滿相，妙善安住猶如奩底，地雖高下，隨足所蹈皆悉坦然無不等觸，是為第一。世尊足下千輻輪文，輞轂眾相無不圓滿，是為第二。世尊手足皆悉柔軟，如覩羅綿勝過一切，是為第三。世尊手足一一指間，猶如鴈王咸有鞔網，金色交絡文同綺畫，是為第四。世尊手足所有諸指，圓滿纖長甚可愛樂，是為第五。世尊足跟廣長圓滿，與趺相稱勝餘有情，是為第六。世尊足趺脩高充滿，柔軟妙好與跟相稱，是為第七。世尊雙腨漸次纖圓，如瑿泥耶仙鹿王腨，是為第八。世尊雙臂脩直𦟛圓，如象王鼻平立摩膝，是為第九。世尊陰相勢峯藏密，其猶龍馬亦如象王，是為第十。世尊毛孔各一毛生，柔潤紺青右旋宛轉，是第十一。世尊髮毛端皆上靡，右旋宛轉柔潤紺青，嚴金色身甚可愛樂，是第十二。世尊身皮細薄潤滑，塵垢水等皆所不住，是第十三。世尊身皮皆真金色，光潔晃曜如妙金臺，眾寶莊嚴眾所樂見，是第十四。世尊兩足、二手掌中、頸及雙肩七處充滿，是第十五。世尊肩項圓滿殊妙，是第十六。世尊髆腋悉皆充實，是第十七。世尊容儀圓滿端直，是第十八。世尊身相脩廣端嚴，是第十九。世尊體相縱廣量等，周匝圓滿如諾瞿陀，是第二十。世尊頷臆并身上半，威容廣大如師子王，是二十一。世尊常光面各一尋，是二十二。世尊齒相四十齊平，淨密根深白逾珂雪，是二十三。世尊四牙鮮白鋒利，是二十四。世尊常得味中上味，喉脈直故能引身中諸支節脈所有上味，風熱痰病不能為雜，由彼不雜脈離沈浮、延縮、壞損、擁曲等過，能正吞咽津液通流故，身心適悅常得上味，是二十五。世尊舌相薄淨廣長，能覆面輪至耳髮際，是二十六。世尊梵音詞韻弘雅，隨眾多少無不等聞，其聲洪震猶如天鼓，發言婉約如頻迦音，是二十七。世尊眼睫猶若牛王，紺青齊整不相雜亂，是二十八。世尊眼睛紺青鮮白，紅環間飾皎潔分明，是二十九。世尊面輪其猶滿月，眉相皎淨如天帝弓，是第三十。世尊眉間有白毫相，右旋柔軟如覩羅綿，鮮白光淨逾珂雪等，是三十一。世尊頂上烏瑟膩沙，高顯周圓猶如天蓋，是三十二。善現！是名三十二大士相。\n「善現！云何如來、應、正等覺八十隨好？善現！世尊指爪狹長薄潤，光潔鮮淨如花赤銅，是為第一。世尊手足指圓纖長，𦟛直柔軟節骨不現，是為第二。世尊手足各等無差，於諸指間悉皆充密，是為第三。世尊手足圓滿如意，軟淨光澤色如蓮華，是為第四。世尊筋脈盤結堅固深隱不現，是為第五。世尊兩踝俱隱不現，是為第六。世尊行步直進庠審如龍象王，是為第七。世尊行步威容齊肅如師子王，是為第八。世尊行步安平庠序，不過不減猶如牛王，是為第九。世尊行步進止儀雅猶如鵝王，是為第十。世尊迴顧必皆右旋，如龍象王舉身隨轉，是第十一。世尊支節漸次𦟛圓妙善安布，是第十二。世尊骨節交結無隙猶若龍盤，是第十三。世尊膝輪妙善安布堅固圓滿，是第十四。世尊隱處其文妙好，威勢具足圓滿清淨，是第十五。世尊身支潤滑柔軟，光悅鮮淨塵垢不著，是第十六。世尊身容敦肅無畏常不怯弱，是第十七。世尊身支堅固稠密善相屬著，是第十八。世尊身支安定敦重，曾不掉動圓滿無壞，是第十九。世尊身相猶如仙王，周匝端嚴光淨離翳，是第二十。世尊身有周匝圓光，於行等時恒自照曜，是二十一。世尊腹形方正無欠，柔軟不現眾相莊嚴，是二十二。世尊䐡深右旋，圓妙清淨光澤，是二十三。世尊䐡厚不窊不凸周匝妙好，是二十四。世尊皮膚遠離疥癬，亦無黶點、疣贅等過，是二十五。世尊手掌充滿柔軟，足下安平，是二十六。世尊手文深長明直潤澤不斷，是二十七。世尊脣色光潤丹暉，如頻婆果上下相稱，是二十八。世尊面門不長不短、不大不小如量端嚴，是二十九。世尊舌相軟薄廣長如赤銅色，是第三十。世尊發聲威震深遠，如象王吼明朗清徹，是三十一。世尊音韻美妙具足如深谷響，是三十二。世尊鼻高脩而且直，其孔不現，是三十三。世尊諸齒方整鮮白，是三十四。世尊諸牙圓白光潔漸次鋒利，是三十五。世尊眼淨青白分明，是三十六。世尊眼相脩廣，譬如青蓮華葉甚可愛樂，是三十七。世尊眼睫上下齊整稠密不白，是三十八。世尊雙眉長而不白緻而細軟，是三十九。世尊雙眉綺靡順次紺瑠璃色，是第四十。世尊雙眉高顯光潤形如初月，是四十一。世尊耳厚廣大脩長輪埵成就，是四十二。世尊兩耳綺麗齊平離眾過失，是四十三。世尊容儀能令見者無損無染皆生愛敬，是四十四。世尊額廣圓滿平正形相殊妙，是四十五。世尊身分上半圓滿，如師子王威嚴無對，是四十六。世尊首髮脩長紺青稠密不白，是四十七。世尊首髮香潔細軟潤澤旋轉，是四十八。世尊首髮齊整無亂亦不交雜，是四十九。世尊首髮堅固不斷永無褫落，是第五十。世尊首髮光滑殊妙塵垢不著，是五十一。世尊身分堅固充實逾那羅延，是五十二。世尊身體長大端直，是五十三。世尊諸竅清淨圓好，是五十四。世尊身支勢力殊勝無與等者，是五十五。世尊身相眾所樂觀甞無厭足，是五十六。世尊面輪脩廣得所，皎潔光淨如秋滿月，是五十七。世尊顏貌舒泰光顯，含笑先言唯向不背，是五十八。世尊面貌光澤熙怡，遠離顰蹙青赤等過，是五十九。世尊身皮清淨無垢常無臭穢，是第六十。世尊所有諸毛孔中常出如意微妙之香，是六十一。世尊面門常出最上殊勝之香，是六十二。世尊首相周圓妙好，如末達那亦猶天蓋，是六十三。世尊身毛紺青光淨，如孔雀項紅暉綺飾色類赤銅，是六十四。世尊法音隨眾大小不增不減應理無差，是六十五。世尊頂相無能見者，是六十六。世尊手足指約分明，莊嚴妙好如赤銅色，是六十七。世尊行時其足去地如四指量而現印文，是六十八。世尊自持不待他衛，身無傾動亦不逶迤，是六十九。世尊威德遠震一切，惡心見喜恐怖見安，是第七十。世尊音聲不高不下，隨眾生意和悅與言，是七十一。世尊能隨諸有情類言音意樂而為說法，是七十二。世尊一音演說正法，隨有情類各令得解，是七十三。世尊說法咸依次第，必有因緣言無不善，是七十四。世尊等觀諸有情類，讚善毀惡而無愛憎，是七十五。世尊所為先觀後作，軌範具足令識善淨，是七十六。世尊相好，一切有情無能觀盡，是七十七。世尊頂骨堅實圓滿，是七十八。世尊顏容常少不老好巡舊處，是七十九。世尊手足及胸臆前俱有吉祥喜旋德相，文同綺畫色類朱丹，是第八十。善現！是名八十隨好。\n「善現！如來、應、正等覺成就如是諸相好故，身光任運能照三千大千世界無不遍滿，若作意時即能普照無量無邊無數世界，然為憐愍諸有情故，攝光常照面各一尋，若縱身光，即日月等所有光明皆常不現，諸有情類便不能知晝夜、半月、月時、歲數，所作事業有不得成。佛聲任運能遍三千大千世界，若作意時即能遍滿無量無邊無數世界，然為利樂諸有情故，聲隨眾量不減不增。善現！如是功德勝利，我先菩薩位修行般若波羅蜜多時已能成辦，故今相好圓滿莊嚴，一切有情見者歡喜皆獲殊勝利益安樂。如是，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，能以財、法二種布施攝諸有情，是為甚奇希有之法。\n「善現！云何菩薩摩訶薩能以愛語攝諸有情？善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以柔軟音為有情類，先說布施波羅蜜多方便攝受，次說淨戒波羅蜜多方便攝受，次說安忍波羅蜜多方便攝受，次說精進波羅蜜多方便攝受，次說靜慮波羅蜜多方便攝受，後說般若波羅蜜多方便攝受。善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以柔軟音多說此六波羅蜜多攝有情類。何以故？由此六種波羅蜜多普能攝受諸善法故。\n「善現！云何菩薩摩訶薩能以利行攝諸有情？善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於長夜中種種方便，勸諸有情精勤修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，及餘種種殊勝善法常無懈廢。\n「善現！云何菩薩摩訶薩能以同事攝諸有情？善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以勝神通及大願力，現處地獄、傍生、鬼界、人、天等中，同彼事業方便攝受，令獲殊勝利益安樂。\n「善現！菩薩摩訶薩能以如是布施、愛語、利行、同事攝諸有情，是為甚奇希有之法。\n「復次，善現！我以佛眼遍觀十方無量殑伽沙等世界，諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，教授教誡諸餘菩薩作是言：『善男子！汝應善學引發諸字陀羅尼門，謂應善學一字、二字、三字、四字、五字、六字、七字、八字、九字、十字，如是乃至二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、若百、若千乃至無數，引發自在。又應善學一切語言皆入一字，或入二字、或入三字、或入四字、或入五字、或入六字、或入七字、或入八字、或入九字、或入十字，如是乃至或入二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百、千乃至無數，引發自在。又應善學於一字中攝一切字，一切字中攝於一字，引發自在。又應善學一字能攝四十二字，四十二字能攝一字。』善現！是菩薩摩訶薩應如是善學四十二字入於一字，一字亦入四十二字，如是學已，於諸字中引發善巧，於引發字得善巧已，復於無字引發善巧。如諸如來、應、正等覺，於法善巧，於字善巧，以於諸法、諸字善巧，於無字中亦得善巧，由善巧故能為有情說有字法、說無字法，為無字法說有字法。所以者何？善現！離字、無字無異佛法，過一切字名真佛法。何以故？善現！以一切法、一切有情皆畢竟空、無際空故。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法、一切有情皆畢竟空、無際空故超諸字者，則一切法、一切有情自性畢竟皆不可得，云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，修行靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多？云何菩薩摩訶薩修行四靜慮，修行四無量、四無色定？云何菩薩摩訶薩修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？云何菩薩摩訶薩修行空解脫門，修行無相、無願解脫門？云何菩薩摩訶薩安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？云何菩薩摩訶薩安住真如，安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？云何菩薩摩訶薩安住苦聖諦，安住集、滅、道聖諦？云何菩薩摩訶薩修行八解脫，修行八勝處、九次第定、十遍處？云何菩薩摩訶薩修行一切陀羅尼門，修行一切三摩地門？云何菩薩摩訶薩修行極喜地，修行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地？云何菩薩摩訶薩修行五眼，修行六神通？云何菩薩摩訶薩修行佛十力，修行四無所畏、四無礙解、十八佛不共法？云何菩薩摩訶薩修行大慈，修行大悲、大喜、大捨？云何菩薩摩訶薩修行無忘失法，修行恒住捨性？云何菩薩摩訶薩修行一切智，修行道相智、一切相智？云何菩薩摩訶薩修行三十二大士相，修行八十隨好？云何菩薩摩訶薩住異熟生六神通已，為諸有情宣說正法？\n「世尊！一切有情皆不可得，有情施設亦不可得。一切有情不可得故色不可得，受、想、行、識亦不可得；一切有情不可得故眼處不可得，耳、鼻、舌、身、意處亦不可得；一切有情不可得故色處不可得，聲、香、味、觸、法處亦不可得；一切有情不可得故眼界不可得，耳、鼻、舌、身、意界亦不可得；一切有情不可得故色界不可得，聲、香、味、觸、法界亦不可得；一切有情不可得故眼識界不可得，耳、鼻、舌、身、意識界亦不可得；一切有情不可得故眼觸不可得，耳、鼻、舌、身、意觸亦不可得；一切有情不可得故眼觸為緣所生諸受不可得，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦不可得；一切有情不可得故地界不可得，水、火、風、空、識界亦不可得；一切有情不可得故因緣不可得，等無間緣、所緣緣、增上緣亦不可得；一切有情不可得故一切從緣所生之法皆不可得；一切有情不可得故無明不可得，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦不可得；一切有情不可得故布施波羅蜜多不可得，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不可得；一切有情不可得故四靜慮不可得，四無量、四無色定亦不可得；一切有情不可得故四念住不可得，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不可得；一切有情不可得故空解脫門不可得，無相、無願解脫門亦不可得；一切有情不可得故內空不可得，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不可得；一切有情不可得故真如不可得，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦不可得；一切有情不可得故苦聖諦不可得，集、滅、道聖諦亦不可得；一切有情不可得故八解脫不可得，八勝處、九次第定、十遍處亦不可得；一切有情不可得故一切陀羅尼門不可得，一切三摩地門亦不可得；一切有情不可得故極喜地不可得，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦不可得；一切有情不可得故五眼不可得，六神通亦不可得；一切有情不可得故佛十力不可得，四無所畏、四無礙解、十八佛不共法亦不可得；一切有情不可得故大慈不可得，大悲、大喜、大捨亦不可得；一切有情不可得故無忘失法不可得，恒住捨性亦不可得；一切有情不可得故一切智不可得，道相智、一切相智亦不可得；一切有情不可得故預流果不可得，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提亦不可得；一切有情不可得故一切菩薩摩訶薩行不可得，諸佛無上正等菩提亦不可得；一切有情不可得故三十二大士相不可得，八十隨好亦不可得。\n「世尊！不可得中無有情，無有情施設。無色，無色施設；無受、想、行、識，無受、想、行、識施設。無眼處，無眼處施設；無耳、鼻、舌、身、意處，無耳、鼻、舌、身、意處施設。無色處，無色處施設；無聲、香、味、觸、法處，無聲、香、味、觸、法處施設。無眼界，無眼界施設；無耳、鼻、舌、身、意界，無耳、鼻、舌、身、意界施設。無色界，無色界施設；無聲、香、味、觸、法界，無聲、香、味、觸、法界施設。無眼識界，無眼識界施設；無耳、鼻、舌、身、意識界，無耳、鼻、舌、身、意識界施設。無眼觸，無眼觸施設；無耳、鼻、舌、身、意觸，無耳、鼻、舌、身、意觸施設。無眼觸為緣所生諸受，無眼觸為緣所生諸受施設；無耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，無耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受施設。無地界，無地界施設；無水、火、風、空、識界，無水、火、風、空、識界施設。無因緣，無因緣施設；無等無間緣、所緣緣、增上緣，無等無間緣、所緣緣、增上緣施設。無從諸緣所生諸法，無從諸緣所生諸法施設。無無明，無無明施設；無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，無行乃至老死愁歎苦憂惱施設。無布施波羅蜜多，無布施波羅蜜多施設；無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，無淨戒乃至般若波羅蜜多施設。無四靜慮，無四靜慮施設；無四無量、四無色定，無四無量、四無色定施設。無四念住，無四念住施設；無四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，無四正斷乃至八聖道支施設。無空解脫門，無空解脫門施設；無無相、無願解脫門，無無相、無願解脫門施設。無內空，無內空施設；無外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，無外空乃至無性自性空施設。無真如，無真如施設；無法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，無法界乃至不思議界施設。無苦聖諦，無苦聖諦施設；無集、滅、道聖諦，無集、滅、道聖諦施設。無八解脫，無八解脫施設；無八勝處、九次第定、十遍處，無八勝處、九次第定、十遍處施設。無陀羅尼門，無陀羅尼門施設；無三摩地門，無三摩地門施設。無極喜地，無極喜地施設；無離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，無離垢地乃至法雲地施設。無五眼，無五眼施設；無六神通，無六神通施設。無佛十力，無佛十力施設；無四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，無四無所畏、四無礙解、十八佛不共法施設。無大慈，無大慈施設；無大悲、大喜、大捨，無大悲、大喜、大捨施設。無無忘失法，無無忘失法施設；無恒住捨性，無恒住捨性施設。無一切智，無一切智施設；無道相智、一切相智，無道相智、一切相智施設。無預流果，無預流果施設；無一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，無一來果乃至獨覺菩提施設。無一切菩薩摩訶薩行，無一切菩薩摩訶薩行施設；無諸佛無上正等菩提，無諸佛無上正等菩提施設。無三十二大士相，無三十二大士相施設；無八十隨好，無八十隨好施設。\n「世尊！一切有情、法及施設，既不可得、都無所有，云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，為諸有情宣說諸法？世尊！勿諸菩薩摩訶薩自安住不正法，為諸有情說不正法，勸諸有情住不正法，以顛倒法安立有情。何以故？世尊！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，尚不得菩提，況有菩提分法而可得者！尚不得菩薩摩訶薩，況有菩薩摩訶薩法而可得者！」\n佛告善現：「如是！如是！如汝所說。一切有情皆不可得，一切有情施設亦不可得；一切法皆不可得，一切法施設亦不可得。由不可得、都無所有，無所有故，當知內空空，當知外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空空；當知真如空，當知法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界空；當知苦聖諦空，當知集、滅、道聖諦空；當知色空，當知受、想、行、識空；當知眼處空，當知耳、鼻、舌、身、意處空；當知色處空，當知聲、香、味、觸、法處空；當知眼界空，當知耳、鼻、舌、身、意界空；當知色界空，當知聲、香、味、觸、法界空；當知眼識界空，當知耳、鼻、舌、身、意識界空；當知眼觸空，當知耳、鼻、舌、身、意觸空；當知眼觸為緣所生諸受空，當知耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受空；當知地界空，當知水、火、風、空、識界空；當知因緣空，當知等無間緣、所緣緣、增上緣空；當知從緣所生諸法空；當知無明空，當知行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱空；當知我空，當知有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者空；當知布施波羅蜜多空，當知淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空；當知四靜慮空，當知四無量、四無色定空；當知四念住空，當知四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支空；當知空解脫門空，當知無相、無願解脫門空；當知八解脫空，當知八勝處、九次第定、十遍處空；當知一切陀羅尼門空，當知一切三摩地門空；當知極喜地空，當知離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地空；當知五眼空，當知六神通空；當知佛十力空，當知四無所畏、四無礙解、十八佛不共法空；當知大慈空，當知大悲、大喜、大捨空；當知無忘失法空，當知恒住捨性空；當知一切智空，當知道相智、一切相智空；當知預流果空，當知一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提空；當知菩薩摩訶薩正性離生空；當知一切菩薩摩訶薩行空；當知諸佛無上正等菩提空；當知一切佛土空，當知成熟有情空；當知三十二大士相空，當知八十隨好空。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，見一切法皆悉空已，為諸有情宣說諸法令離顛倒。雖為有情宣說諸法，而於有情都無所得，於一切法亦無所得，於諸空相不增不減、無取無捨，由是因緣雖說諸法而無所說。善現！是菩薩摩訶薩於一切法如是觀時，於一切法得無障智，由此智故不壞諸法無二分別，為諸有情如實宣說，令離妄想顛倒執著，隨其所應趣三乘果。\n大般若波羅蜜多經卷第三百八十一\n4大般若波羅蜜多經卷第三百八十二三藏法師玄奘奉　詔譯初分諸功德相品第六十八之四\n「復次，善現！如有如來、應、正等覺化作一佛，是佛復能化作無量百千俱胝那庾多眾時，彼化佛教所化眾，或令修行布施波羅蜜多，或令修行淨戒波羅蜜多，或令修行安忍波羅蜜多，或令修行精進波羅蜜多，或令修行靜慮波羅蜜多，或令修行般若波羅蜜多；或令修行四靜慮，或令修行四無量、四無色定；或令修行四念住，或令修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；或令修行空解脫門，或令修行無相、無願解脫門；或令安住內空，或令安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；或令安住真如，或令安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；或令安住苦聖諦，或令安住集、滅、道聖諦；或令修行八解脫，或令修行八勝處、九次第定、十遍處；或令修行一切陀羅尼門，或令修行一切三摩地門；或令修行極喜地，或令修行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；或令修行五眼，或令修行六神通；或令修行佛十力，或令修行四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；或令修行大慈，或令修行大悲、大喜、大捨；或令修行無忘失法，或令修行恒住捨性；或令修行一切智，或令修行道相智、一切相智；或令修行三十二大士相，或令修行八十隨好；或令證得預流果，或令證得一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；或令證得菩薩勝位，或令證得諸佛無上正等菩提。\n「善現！於汝意云何？是時化佛及所化眾，頗於諸法有所分別、有破壞不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！諸所變化無分別故。」\n佛言：「善現！由此因緣，當知菩薩摩訶薩亦復如是，行深般若波羅蜜多，為諸有情如應說法，雖不分別破壞法相，而能如實安立有情，令其安住所應住地。雖於有情及一切法都無所得，而令有情解脫妄想顛倒執著，無縛無脫為方便故。所以者何？\n「善現！色本性無縛無脫，受、想、行、識本性亦無縛無脫。色本性無縛無脫則非色，受、想、行、識本性亦無縛無脫則非受、想、行、識。何以故？色乃至識畢竟淨故。\n「善現！眼處本性無縛無脫，耳、鼻、舌、身、意處本性亦無縛無脫。眼處本性無縛無脫則非眼處，耳、鼻、舌、身、意處本性亦無縛無脫則非耳、鼻、舌、身、意處。何以故？眼處乃至意處畢竟淨故。\n「善現！色處本性無縛無脫，聲、香、味、觸、法處本性亦無縛無脫。色處本性無縛無脫則非色處，聲、香、味、觸、法處本性亦無縛無脫則非聲、香、味、觸、法處。何以故？色處乃至法處畢竟淨故。\n「善現！眼界本性無縛無脫，耳、鼻、舌、身、意界本性亦無縛無脫。眼界本性無縛無脫則非眼界，耳、鼻、舌、身、意界本性亦無縛無脫則非耳、鼻、舌、身、意界。何以故？眼界乃至意界畢竟淨故。\n「善現！色界本性無縛無脫，聲、香、味、觸、法界本性亦無縛無脫。色界本性無縛無脫則非色界，聲、香、味、觸、法界本性亦無縛無脫則非聲、香、味、觸、法界。何以故？色界乃至法界畢竟淨故。\n「善現！眼識界本性無縛無脫，耳、鼻、舌、身、意識界本性亦無縛無脫。眼識界本性無縛無脫則非眼識界，耳、鼻、舌、身、意識界亦無縛無脫則非耳、鼻、舌、身、意識界。何以故？眼識界乃至意識界畢竟淨故。\n「善現！眼觸本性無縛無脫，耳、鼻、舌、身、意觸本性亦無縛無脫。眼觸本性無縛無脫則非眼觸，耳、鼻、舌、身、意觸本性亦無縛無脫則非耳、鼻、舌、身、意觸。何以故？眼觸乃至意觸畢竟淨故。\n「善現！眼觸為緣所生諸受本性無縛無脫，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受本性亦無縛無脫。眼觸為緣所生諸受本性無縛無脫則非眼觸為緣所生諸受，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受本性亦無縛無脫則非耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。何以故？眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受畢竟淨故。\n「善現！地界本性無縛無脫，水、火、風、空、識界本性亦無縛無脫。地界本性無縛無脫則非地界，水、火、風、空、識界本性亦無縛無脫則非水、火、風、空、識界。何以故？地、水、火、風、空、識界畢竟淨故。\n「善現！因緣本性無縛無脫，等無間緣、所緣緣、增上緣本性亦無縛無脫。因緣本性無縛無脫則非因緣，等無間緣、所緣緣、增上緣本性亦無縛無脫則非等無間緣、所緣緣、增上緣。何以故？因緣乃至增上緣畢竟淨故。\n「善現！從諸緣所生法本性無縛無脫，從諸緣所生法本性無縛無脫則非從諸緣所生法。何以故？從諸緣所生法畢竟淨故。\n「善現！無明本性無縛無脫，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱本性亦無縛無脫。無明本性無縛無脫則非無明，行乃至老死愁歎苦憂惱本性亦無縛無脫則非行乃至老死愁歎苦憂惱。何以故？無明乃至老死愁歎苦憂惱畢竟淨故。\n「善現！布施波羅蜜多本性無縛無脫，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多本性亦無縛無脫。布施波羅蜜多本性無縛無脫則非布施波羅蜜多，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多本性亦無縛無脫則非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。何以故？布施乃至般若波羅蜜多畢竟淨故。\n「善現！四靜慮本性無縛無脫，四無量、四無色定本性亦無縛無脫。四靜慮本性無縛無脫則非四靜慮，四無量、四無色定本性亦無縛無脫則非四無量、四無色定。何以故？四靜慮、四無量、四無色定畢竟淨故。\n「善現！四念住本性無縛無脫，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支本性亦無縛無脫。四念住本性無縛無脫則非四念住，四正斷乃至八聖道支本性亦無縛無脫則非四正斷乃至八聖道支。何以故？四念住乃至八聖道支畢竟淨故。\n「善現！空解脫門本性無縛無脫，無相、無願解脫門本性亦無縛無脫。空解脫門本性無縛無脫則非空解脫門，無相、無願解脫門本性亦無縛無脫則非無相、無願解脫門。何以故？空、無相、無願解脫門畢竟淨故。\n「善現！內空本性無縛無脫，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空本性無縛無脫。內空本性無縛無脫則非內空，外空乃至無性自性空本性亦無縛無脫則非外空乃至無性自性空。何以故？內空乃至無性自性空畢竟淨故。\n「善現！苦聖諦本性無縛無脫，集、滅、道聖諦本性亦無縛無脫。苦聖諦本性無縛無脫則非苦聖諦，集、滅、道聖諦本性亦無縛無脫則非集、滅、道聖諦。何以故？苦、集、滅、道聖諦畢竟淨故。\n「善現！八解脫本性無縛無脫，八勝處、九次第定、十遍處本性亦無縛無脫。八解脫本性無縛無脫則非八解脫，八勝處、九次第定、十遍處本性亦無縛無脫則非八勝處、九次第定、十遍處。何以故？八解脫乃至十遍處畢竟淨故。\n「善現！一切陀羅尼門本性無縛無脫，一切三摩地門本性亦無縛無脫。一切陀羅尼門本性無縛無脫則非一切陀羅尼門，一切三摩地門本性亦無縛無脫則非一切三摩地門。何以故？一切陀羅尼門、一切三摩地門畢竟淨故。\n「善現！極喜地本性無縛無脫，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地本性亦無縛無脫。極喜地本性無縛無脫則非極喜地，離垢地乃至法雲地本性亦無縛無脫則非離垢地乃至法雲地。何以故？極喜地乃至法雲地畢竟淨故。\n「善現！五眼本性無縛無脫，六神通本性亦無縛無脫。五眼本性無縛無脫則非五眼，六神通本性亦無縛無脫則非六神通。何以故？五眼、六神通畢竟淨故。\n「善現！佛十力本性無縛無脫，四無所畏、四無礙解、十八佛不共法本性亦無縛無脫。佛十力本性無縛無脫則非佛十力，四無所畏乃至十八佛不共法本性亦無縛無脫則非四無所畏乃至十八佛不共法。何以故？佛十力乃至十八佛不共法畢竟淨故。\n「善現！大慈本性無縛無脫，大悲、大喜、大捨本性亦無縛無脫。大慈本性無縛無脫則非大慈，大悲、大喜、大捨本性亦無縛無脫則非大悲、大喜、大捨。何以故？大慈乃至大捨畢竟淨故。\n「善現！無忘失法本性無縛無脫，恒住捨性本性亦無縛無脫。無忘失法本性無縛無脫則非無忘失法，恒住捨性本性亦無縛無脫則非恒住捨性。何以故？無忘失法、恒住捨性畢竟淨故。\n「善現！一切智本性無縛無脫，道相智、一切相智本性亦無縛無脫。一切智本性無縛無脫則非一切智，道相智、一切相智本性亦無縛無脫則非道相智、一切相智。何以故？一切智、道相智、一切相智畢竟淨故。\n「善現！三十二大士相本性無縛無脫，八十隨好本性亦無縛無脫。三十二大士相本性無縛無脫則非三十二大士相，八十隨好本性亦無縛無脫則非八十隨好。何以故？三十二大士相、八十隨好畢竟淨故。\n「善現！預流果本性無縛無脫，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提本性亦無縛無脫。預流果本性無縛無脫則非預流果，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提本性亦無縛無脫則非一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。何以故？預流果乃至獨覺菩提畢竟淨故。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行本性無縛無脫，諸佛無上正等菩提本性亦無縛無脫。一切菩薩摩訶薩行本性無縛無脫則非一切菩薩摩訶薩行，諸佛無上正等菩提本性亦無縛無脫則非諸佛無上正等菩提。何以故？一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提畢竟淨故。\n「善現！世間法本性無縛無脫，出世間法本性亦無縛無脫。世間法本性無縛無脫則非世間法，出世間法本性亦無縛無脫則非出世間法。何以故？世間、出世間法畢竟淨故。\n「善現！有漏法本性無縛無脫，無漏法本性亦無縛無脫。有漏法本性無縛無脫則非有漏法，無漏法本性亦無縛無脫則非無漏法。何以故？有漏、無漏法畢竟淨故。\n「善現！有為法本性無縛無脫，無為法本性亦無縛無脫。有為法本性無縛無脫則非有為法，無為法本性亦無縛無脫則非無為法。何以故？有為法、無為法畢竟淨故。\n「如是，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，雖為有情宣說諸法，而於有情及諸法性都無所得。何以故？以諸有情及一切法不可得故。\n「復次，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無所住為方便故，住一切法無所得中，謂以無所住為方便故，住色空；以無所住為方便故，住受、想、行、識空。以無所住為方便故，住眼處空；以無所住為方便故，住耳、鼻、舌、身、意處空。以無所住為方便故，住色處空；以無所住為方便故，住聲、香、味、觸、法處空。以無所住為方便故，住眼界空；以無所住為方便故，住耳、鼻、舌、身、意界空。以無所住為方便故，住色界空；以無所住為方便故，住聲、香、味、觸、法界空。以無所住為方便故，住眼識界空；以無所住為方便故，住耳、鼻、舌、身、意識界空。以無所住為方便故，住眼觸空；以無所住為方便故，住耳、鼻、舌、身、意觸空。以無所住為方便故，住眼觸為緣所生諸受空；以無所住為方便故，住耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受空。以無所住為方便故，住地界空；以無所住為方便故，住水、火、風、空、識界空。以無所住為方便故，住因緣空；以無所住為方便故，住等無間緣、所緣緣、增上緣空。以無所住為方便故，住從諸緣所生法空。以無所住為方便故，住無明空；以無所住為方便故，住行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱空。以無所住為方便故，住布施波羅蜜多空；以無所住為方便故，住淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空。以無所住為方便故，住四靜慮空；以無所住為方便故，住四無量、四無色定空。以無所住為方便故，住四念住空；以無所住為方便故，住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支空。以無所住為方便故，住空解脫門空；以無所住為方便故，住無相、無願解脫門空。以無所住為方便故，住內空空；以無所住為方便故，住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空空。以無所住為方便故，住苦聖諦空；以無所住為方便故，住集、滅、道聖諦空。以無所住為方便故，住八解脫空；以無所住為方便故，住八勝處、九次第定、十遍處空。以無所住為方便故，住一切陀羅尼門空；以無所住為方便故，住一切三摩地門空。以無所住為方便故，住極喜地空；以無所住為方便故，住離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地空。以無所住為方便故，住五眼空；以無所住為方便故，住六神通空。以無所住為方便故，住佛十力空；以無所住為方便故，住四無所畏、四無礙解、十八佛不共法空。以無所住為方便故，住大慈空；以無所住為方便故，住大悲、大喜、大捨空。以無所住為方便故，住無忘失法空；以無所住為方便故，住恒住捨性空。以無所住為方便故，住一切智空；以無所住為方便故，住道相智、一切相智空。以無所住為方便故，住三十二大士相空；以無所住為方便故，住八十隨好空。以無所住為方便故，住預流果空；以無所住為方便故，住一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提空。以無所住為方便故，住一切菩薩摩訶薩行空；以無所住為方便故，住諸佛無上正等菩提空。以無所住為方便故，住世間法空；以無所住為方便故，住出世間法空。以無所住為方便故，住有漏法空；以無所住為方便故，住無漏法空。以無所住為方便故，住有為法空；以無所住為方便故，住無為法空。\n「善現！色無所住，受、想、行、識亦無所住；色空無所住，受、想、行、識空亦無所住。何以故？善現！色無自性不可得，受、想、行、識亦無自性不可得，色空無自性不可得，受、想、行、識空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。\n「善現！眼處無所住，耳、鼻、舌、身、意處亦無所住；眼處空無所住，耳、鼻、舌、身、意處空亦無所住。何以故？善現！眼處無自性不可得，耳、鼻、舌、身、意處亦無自性不可得，眼處空無自性不可得，耳、鼻、舌、身、意處空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。\n「善現！色處無所住，聲、香、味、觸、法處亦無所住；色處空無所住，聲、香、味、觸、法處空亦無所住。何以故？善現！色處無自性不可得，聲、香、味、觸、法處亦無自性不可得，色處空無自性不可得，聲、香、味、觸、法處空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。\n「善現！眼界無所住，耳、鼻、舌、身、意界亦無所住；眼界空無所住，耳、鼻、舌、身、意界空亦無所住。何以故？善現！眼界無自性不可得，耳、鼻、舌、身、意界亦無自性不可得，眼界空無自性不可得，耳、鼻、舌、身、意界空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。\n「善現！色界無所住，聲、香、味、觸、法界亦無所住；色界空無所住，聲、香、味、觸、法界空亦無所住。何以故？善現！色界無自性不可得，聲、香、味、觸、法界亦無自性不可得，色界空無自性不可得，聲、香、味、觸、法界空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。\n「善現！眼識界無所住，耳、鼻、舌、身、意識界亦無所住；眼識界空無所住，耳、鼻、舌、身、意識界空亦無所住。何以故？善現！眼識界無自性不可得，耳、鼻、舌、身、意識界亦無自性不可得，眼識界空無自性不可得，耳、鼻、舌、身、意識界空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。\n「善現！眼觸無所住，耳、鼻、舌、身、意觸亦無所住；眼觸空無所住，耳、鼻、舌、身、意觸空亦無所住。何以故？善現！眼觸無自性不可得，耳、鼻、舌、身、意觸亦無自性不可得，眼觸空無自性不可得，耳、鼻、舌、身、意觸空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。\n「善現！眼觸為緣所生諸受無所住，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦無所住；眼觸為緣所生諸受空無所住，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受空亦無所住。何以故？善現！眼觸為緣所生諸受無自性不可得，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦無自性不可得，眼觸為緣所生諸受空無自性不可得，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。\n「善現！地界無所住，水、火、風、空、識界亦無所住；地界空無所住，水、火、風、空、識界空亦無所住。何以故？善現！地界無自性不可得，水、火、風、空、識界亦無自性不可得，地界空無自性不可得，水、火、風、空、識界空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。\n「善現！因緣無所住，等無間緣、所緣緣、增上緣亦無所住；因緣空無所住，等無間緣、所緣緣、增上緣空亦無所住。何以故？善現！因緣無自性不可得，等無間緣、所緣緣、增上緣亦無自性不可得，因緣空無自性不可得，等無間緣、所緣緣、增上緣空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。\n「善現！從諸緣所生法無所住，從諸緣所生法空亦無所住。何以故？善現！從諸緣所生法無自性不可得，從諸緣所生法空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。\n「善現！無明無所住，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦無所住；無明空無所住，行乃至老死愁歎苦憂惱空亦無所住。何以故？善現！無明無自性不可得，行乃至老死愁歎苦憂惱亦無自性不可得，無明空無自性不可得，行乃至老死愁歎苦憂惱空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。\n「善現！布施波羅蜜多無所住，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦無所住；布施波羅蜜多空無所住，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空亦無所住。何以故？善現！布施波羅蜜多無自性不可得，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦無自性不可得，布施波羅蜜多空無自性不可得，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。\n「善現！四靜慮無所住，四無量、四無色定亦無所住；四靜慮空無所住，四無量、四無色定空亦無所住。何以故？善現！四靜慮無自性不可得，四無量、四無色定亦無自性不可得，四靜慮空無自性不可得，四無量、四無色定空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。\n「善現！四念住無所住，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦無所住；四念住空無所住，四正斷乃至八聖道支空亦無所住。何以故？善現！四念住無自性不可得，四正斷乃至八聖道支亦無自性不可得，四念住空無自性不可得，四正斷乃至八聖道支空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。\n「善現！空解脫門無所住，無相、無願解脫門亦無所住；空解脫門空無所住，無相、無願解脫門空亦無所住。何以故？善現！空解脫門無自性不可得，無相、無願解脫門亦無自性不可得，空解脫門空無自性不可得，無相、無願解脫門空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。\n「善現！內空無所住，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦無所住；內空空無所住，外空乃至無性自性空空亦無所住。何以故？善現！內空無自性不可得，外空乃至無性自性空亦無自性不可得，內空空無自性不可得，外空乃至無性自性空空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。\n「善現！苦聖諦無所住，集、滅、道聖諦亦無所住；苦聖諦空無所住，集、滅、道聖諦空亦無所住。何以故？善現！苦聖諦無自性不可得，集、滅、道聖諦亦無自性不可得，苦聖諦空無自性不可得，集、滅、道聖諦空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。\n「善現！八解脫無所住，八勝處、九次第定、十遍處亦無所住；八解脫空無所住，八勝處、九次第定、十遍處空亦無所住。何以故？善現！八解脫無自性不可得，八勝處、九次第定、十遍處亦無自性不可得，八解脫空無自性不可得，八勝處、九次第定、十遍處空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。\n「善現！一切陀羅尼門無所住，一切三摩地門亦無所住；一切陀羅尼門空無所住，一切三摩地門空亦無所住。何以故？善現！一切陀羅尼門無自性不可得，一切三摩地門亦無自性不可得，一切陀羅尼門空無自性不可得，一切三摩地門空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。\n「善現！極喜地無所住，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦無所住；極喜地空無所住，離垢地乃至法雲地空亦無所住。何以故？善現！極喜地無自性不可得，離垢地乃至法雲地亦無自性不可得，極喜地空無自性不可得，離垢地乃至法雲地空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。\n「善現！五眼無所住，六神通亦無所住；五眼空無所住，六神通空亦無所住。何以故？善現！五眼無自性不可得，六神通亦無自性不可得，五眼空無自性不可得，六神通空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。\n「善現！佛十力無所住，四無所畏、四無礙解、十八佛不共法亦無所住；佛十力空無所住，四無所畏、四無礙解、十八佛不共法空亦無所住。何以故？善現！佛十力無自性不可得，四無所畏、四無礙解、十八佛不共法亦無自性不可得，佛十力空無自性不可得，四無所畏、四無礙解、十八佛不共法空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。\n「善現！大慈無所住，大悲、大喜、大捨亦無所住；大慈空無所住，大悲、大喜、大捨空亦無所住。何以故？善現！大慈無自性不可得，大悲、大喜、大捨亦無自性不可得，大慈空無自性不可得，大悲、大喜、大捨空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。\n「善現！無忘失法無所住，恒住捨性亦無所住；無忘失法空無所住，恒住捨性空亦無所住。何以故？善現！無忘失法無自性不可得，恒住捨性亦無自性不可得，無忘失法空無自性不可得，恒住捨性空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。\n「善現！一切智無所住，道相智、一切相智亦無所住；一切智空無所住，道相智、一切相智空亦無所住。何以故？善現！一切智無自性不可得，道相智、一切相智亦無自性不可得，一切智空無自性不可得，道相智、一切相智空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。\n「善現！三十二大士相無所住，八十隨好亦無所住；三十二大士相空無所住，八十隨好空亦無所住。何以故？善現！三十二大士相無自性不可得，八十隨好亦無自性不可得，三十二大士相空無自性不可得，八十隨好空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。\n「善現！預流果無所住，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提亦無所住；預流果空無所住，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提空亦無所住。何以故？善現！預流果無自性不可得，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提亦無自性不可得，預流果空無自性不可得，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行無所住，諸佛無上正等菩提亦無所住；一切菩薩摩訶薩行空無所住，諸佛無上正等菩提空亦無所住。何以故？善現！一切菩薩摩訶薩行無自性不可得，諸佛無上正等菩提亦無自性不可得，一切菩薩摩訶薩行空無自性不可得，諸佛無上正等菩提空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。\n「善現！世間法無所住，出世間法亦無所住；世間法空無所住，出世間法空亦無所住。何以故？善現！世間法無自性不可得，出世間法亦無自性不可得，世間法空無自性不可得，出世間法空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。\n「善現！有漏法無所住，無漏法亦無所住；有漏法空無所住，無漏法空亦無所住。何以故？善現！有漏法無自性不可得，無漏法亦無自性不可得，有漏法空無自性不可得，無漏法空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。\n「善現！有為法無所住，無為法亦無所住；有為法空無所住，無為法空亦無所住。何以故？善現！有為法無自性不可得，無為法亦無自性不可得，有為法空無自性不可得，無為法空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。\n「善現！非無性法住無性法，非有性法住有性法，非無性法住有性法，非有性法住無性法；非自性法住自性法，非他性法住他性法，非自性法住他性法，非他性法住自性法。何以故？是一切法皆不可得，不可得法當何所住？如是，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以是諸空修遣諸法，亦能如實說示有情。\n「善現！若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，於佛、菩薩、獨覺、聲聞一切聖眾皆無過失。何以故？諸佛、菩薩、獨覺、聲聞一切聖眾，於是法性皆能隨覺，既隨覺已，為諸有情無倒宣說，雖為有情宣說諸法，而於法性無轉無越。何以故？善現！諸法實性即是法界、真如、實際，如是法界、真如、實際皆不可轉、不可越故。所以者何？如是法界、真如、實際，皆無自性而可轉越。」\n大般若波羅蜜多經卷第三百八十二\n大般若波羅蜜多經卷第三百八十三三藏法師玄奘奉　詔譯初分諸功德相品第六十八之五\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若真法界、真如、實際無轉越者，色與法界、真如、實際為有異不？受、想、行、識與法界、真如、實際為有異不？\n「世尊！眼處與法界、真如、實際為有異不？耳、鼻、舌、身、意處與法界、真如、實際為有異不？\n「世尊！色處與法界、真如、實際為有異不？聲、香、味、觸、法處與法界、真如、實際為有異不？\n「世尊！眼界與法界、真如、實際為有異不？耳、鼻、舌、身、意界與法界、真如、實際為有異不？\n「世尊！色界與法界、真如、實際為有異不？聲、香、味、觸、法界與法界、真如、實際為有異不？\n「世尊！眼識界與法界、真如、實際為有異不？耳、鼻、舌、身、意識界與法界、真如、實際為有異不？\n「世尊！眼觸與法界、真如、實際為有異不？耳、鼻、舌、身、意觸與法界、真如、實際為有異不？\n「世尊！眼觸為緣所生諸受與法界、真如、實際為有異不？耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受與法界、真如、實際為有異不？\n「世尊！地界與法界、真如、實際為有異不？水、火、風、空、識界與法界、真如、實際為有異不？\n「世尊！因緣與法界、真如、實際為有異不？等無間緣、所緣緣、增上緣與法界、真如、實際為有異不？\n「世尊！從諸緣所生法與法界、真如、實際為有異不？\n「世尊！無明與法界、真如、實際為有異不？行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱與法界、真如、實際為有異不？\n「世尊！布施波羅蜜多與法界、真如、實際為有異不？淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多與法界、真如、實際為有異不？\n「世尊！四靜慮與法界、真如、實際為有異不？四無量、四無色定與法界、真如、實際為有異不？\n「世尊！四念住與法界、真如、實際為有異不？四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支與法界、真如、實際為有異不？\n「世尊！空解脫門與法界、真如、實際為有異不？無相、無願解脫門與法界、真如、實際為有異不？\n「世尊！內空與法界、真如、實際為有異不？外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空與法界、真如、實際為有異不？\n「世尊！苦聖諦與法界、真如、實際為有異不？集、滅、道聖諦與法界、真如、實際為有異不？\n「世尊！八解脫與法界、真如、實際為有異不？八勝處、九次第定、十遍處與法界、真如、實際為有異不？\n「世尊！一切陀羅尼門與法界、真如、實際為有異不？一切三摩地門與法界、真如、實際為有異不？\n「世尊！極喜地與法界、真如、實際為有異不？離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地與法界、真如、實際為有異不？\n「世尊！五眼與法界、真如、實際為有異不？六神通與法界、真如、實際為有異不？\n「世尊！佛十力與法界、真如、實際為有異不？四無所畏、四無礙解、十八佛不共法與法界、真如、實際為有異不？\n「世尊！大慈與法界、真如、實際為有異不？大悲、大喜、大捨與法界、真如、實際為有異不？\n「世尊！無忘失法與法界、真如、實際為有異不？恒住捨性與法界、真如、實際為有異不？\n「世尊！一切智與法界、真如、實際為有異不？道相智、一切相智與法界、真如、實際為有異不？\n「世尊！三十二大士相與法界、真如、實際為有異不？八十隨好與法界、真如、實際為有異不？\n「世尊！預流果與法界、真如、實際為有異不？一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提與法界、真如、實際為有異不？\n「世尊！一切菩薩摩訶薩行與法界、真如、實際為有異不？諸佛無上正等菩提與法界、真如、實際為有異不？\n「世尊！世間法與法界、真如、實際為有異不？出世間法與法界、真如、實際為有異不？\n「世尊！有漏法與法界、真如、實際為有異不？無漏法與法界、真如、實際為有異不？\n「世尊！有為法與法界、真如、實際為有異不？無為法與法界、真如、實際為有異不？」\n佛言：「不也！善現！色不異法界、真如、實際，受、想、行、識亦不異法界、真如、實際。\n「善現！眼處不異法界、真如、實際，耳、鼻、舌、身、意處亦不異法界、真如、實際。\n「善現！色處不異法界、真如、實際，聲、香、味、觸、法處亦不異法界、真如、實際。\n「善現！眼界不異法界、真如、實際，耳、鼻、舌、身、意界亦不異法界、真如、實際。\n「善現！色界不異法界、真如、實際，聲、香、味、觸、法界亦不異法界、真如、實際。\n「善現！眼識界不異法界、真如、實際，耳、鼻、舌、身、意識界亦不異法界、真如、實際。\n「善現！眼觸不異法界、真如、實際，耳、鼻、舌、身、意觸亦不異法界、真如、實際。\n「善現！眼觸為緣所生諸受不異法界、真如、實際，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦不異法界、真如、實際。\n「善現！地界不異法界、真如、實際，水、火、風、空、識界亦不異法界、真如、實際。\n「善現！因緣不異法界、真如、實際，等無間緣、所緣緣、增上緣亦不異法界、真如、實際。\n「善現！從諸緣所生法不異法界、真如、實際。\n「善現！無明不異法界、真如、實際，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦不異法界、真如、實際。\n「善現！布施波羅蜜多不異法界、真如、實際，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不異法界、真如、實際。\n「善現！四靜慮不異法界、真如、實際，四無量、四無色定亦不異法界、真如、實際。\n「善現！四念住不異法界、真如、實際，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不異法界、真如、實際。\n「善現！空解脫門不異法界、真如、實際，無相、無願解脫門亦不異法界、真如、實際。\n「善現！內空不異法界、真如、實際，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不異法界、真如、實際。\n「善現！苦聖諦不異法界、真如、實際，集、滅、道聖諦亦不異法界、真如、實際。\n「善現！八解脫不異法界、真如、實際，八勝處、九次第定、十遍處亦不異法界、真如、實際。\n「善現！一切陀羅尼門不異法界、真如、實際，一切三摩地門亦不異法界、真如、實際。\n「善現！極喜地不異法界、真如、實際，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦不異法界、真如、實際。\n「善現！五眼不異法界、真如、實際，六神通亦不異法界、真如、實際。\n「善現！佛十力不異法界、真如、實際，四無所畏、四無礙解、十八佛不共法亦不異法界、真如、實際。\n「善現！大慈不異法界、真如、實際，大悲、大喜、大捨亦不異法界、真如、實際。\n「善現！無忘失法不異法界、真如、實際，恒住捨性亦不異法界、真如、實際。\n「善現！一切智不異法界、真如、實際，道相智、一切相智亦不異法界、真如、實際。\n「善現！三十二大士相不異法界、真如、實際，八十隨好亦不異法界、真如、實際。\n「善現！預流果不異法界、真如、實際，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提亦不異法界、真如、實際。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行不異法界、真如、實際，諸佛無上正等菩提亦不異法界、真如、實際。\n「善現！世間法不異法界、真如、實際，出世間法亦不異法界、真如、實際。\n「善現！有漏法不異法界、真如、實際，無漏法亦不異法界、真如、實際。\n「善現！有為法不異法界、真如、實際，無為法亦不異法界、真如、實際。」\n時，具壽善現復白佛言：「世尊！若色不異法界、真如、實際，受、想、行、識亦不異法界、真如、實際；世尊！若眼處不異法界、真如、實際，耳、鼻、舌、身、意處亦不異法界、真如、實際；世尊！若色處不異法界、真如、實際，聲、香、味、觸、法處亦不異法界、真如、實際；世尊！若眼界不異法界、真如、實際，耳、鼻、舌、身、意界亦不異法界、真如、實際；世尊！若色界不異法界、真如、實際，聲、香、味、觸、法界亦不異法界、真如、實際；世尊！若眼識界不異法界、真如、實際，耳、鼻、舌、身、意識界亦不異法界、真如、實際；世尊！若眼觸不異法界、真如、實際，耳、鼻、舌、身、意觸亦不異法界、真如、實際；世尊！若眼觸為緣所生諸受不異法界、真如、實際，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦不異法界、真如、實際；世尊！若地界不異法界、真如、實際，水、火、風、空、識界亦不異法界、真如、實際；世尊！若因緣不異法界、真如、實際，等無間緣、所緣緣、增上緣亦不異法界、真如、實際；世尊！若從諸緣所生法不異法界、真如、實際；世尊！若無明不異法界、真如、實際，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦不異法界、真如、實際；世尊！若布施波羅蜜多不異法界、真如、實際，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不異法界、真如、實際；世尊！若四靜慮不異法界、真如、實際，四無量、四無色定亦不異法界、真如、實際；世尊！若四念住不異法界、真如、實際，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不異法界、真如、實際；世尊！若空解脫門不異法界、真如、實際，無相、無願解脫門亦不異法界、真如、實際；世尊！若內空不異法界、真如、實際，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不異法界、真如、實際；世尊！若苦聖諦不異法界、真如、實際，集、滅、道聖諦亦不異法界、真如、實際；世尊！若八解脫不異法界、真如、實際，八勝處、九次第定、十遍處亦不異法界、真如、實際；世尊！若一切陀羅尼門不異法界、真如、實際，一切三摩地門亦不異法界、真如、實際；世尊！若極喜地不異法界、真如、實際，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦不異法界、真如、實際；世尊！若五眼不異法界、真如、實際，六神通亦不異法界、真如、實際；世尊！若佛十力不異法界、真如、實際，四無所畏、四無礙解、十八佛不共法亦不異法界、真如、實際；世尊！若大慈不異法界、真如、實際，大悲、大喜、大捨亦不異法界、真如、實際；世尊！若無忘失法不異法界、真如、實際，恒住捨性亦不異法界、真如、實際；世尊！若一切智不異法界、真如、實際，道相智、一切相智亦不異法界、真如、實際；世尊！若三十二大士相不異法界、真如、實際，八十隨好亦不異法界、真如、實際；世尊！若預流果不異法界、真如、實際，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提亦不異法界、真如、實際；世尊！若一切菩薩摩訶薩行不異法界、真如、實際，諸佛無上正等菩提亦不異法界、真如、實際；世尊！若世間法不異法界、真如、實際，出世間法亦不異法界、真如、實際；世尊！若有漏法不異法界、真如、實際，無漏法亦不異法界、真如、實際；世尊！若有為法不異法界、真如、實際，無為法亦不異法界、真如、實際者，云何世尊安立黑法感黑異熟，所謂地獄、傍生、鬼界？安立白法感白異熟，所謂人、天？安立黑白法感黑白異熟，所謂一分傍生、鬼界及一分人？安立非黑非白法感非黑非白異熟，所謂預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提、或復無上正等菩提？」\n佛言：「善現！依世俗諦，安立如是因果差別，不依勝義，勝義諦中不可說有因果差別。所以者何？善現！勝義諦中一切法性不可分別、無說無示，云何當有因果差別？\n「善現！勝義諦中色無生無滅、無染無淨，受、想、行、識亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。\n「善現！勝義諦中眼處無生無滅、無染無淨，耳、鼻、舌、身、意處亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。\n「善現！勝義諦中色處無生無滅、無染無淨，聲、香、味、觸、法處亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。\n「善現！勝義諦中眼界無生無滅、無染無淨，耳、鼻、舌、身、意界亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。\n「善現！勝義諦中色界無生無滅、無染無淨，聲、香、味、觸、法界亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。\n「善現！勝義諦中眼識界無生無滅、無染無淨，耳、鼻、舌、身、意識界亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。\n「善現！勝義諦中眼觸無生無滅、無染無淨，耳、鼻、舌、身、意觸亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。\n「善現！勝義諦中眼觸為緣所生諸受無生無滅、無染無淨，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。\n「善現！勝義諦中地界無生無滅、無染無淨，水、火、風、空、識界亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。\n「善現！勝義諦中因緣無生無滅、無染無淨，等無間緣、所緣緣、增上緣亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。\n「善現！勝義諦中從諸緣所生法無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。\n「善現！勝義諦中無明無生無滅、無染無淨，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。\n「善現！勝義諦中布施波羅蜜多無生無滅、無染無淨，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。\n「善現！勝義諦中四靜慮無生無滅、無染無淨，四無量、四無色定亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。\n「善現！勝義諦中四念住無生無滅、無染無淨，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。\n「善現！勝義諦中空解脫門無生無滅、無染無淨，無相、無願解脫門亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。\n「善現！勝義諦中內空無生無滅、無染無淨，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。\n「善現！勝義諦中苦聖諦無生無滅、無染無淨，集、滅、道聖諦亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。\n「善現！勝義諦中八解脫無生無滅、無染無淨，八勝處、九次第定、十遍處亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。\n「善現！勝義諦中一切陀羅尼門無生無滅、無染無淨，一切三摩地門亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。\n「善現！勝義諦中極喜地無生無滅、無染無淨，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。\n「善現！勝義諦中五眼無生無滅、無染無淨，六神通亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。\n「善現！勝義諦中佛十力無生無滅、無染無淨，四無所畏、四無礙解、十八佛不共法亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。\n「善現！勝義諦中大慈無生無滅、無染無淨，大悲、大喜、大捨亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。\n「善現！勝義諦中無忘失法無生無滅、無染無淨，恒住捨性亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。\n「善現！勝義諦中一切智無生無滅、無染無淨，道相智、一切相智亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。\n「善現！勝義諦中三十二大士相無生無滅、無染無淨，八十隨好亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。\n「善現！勝義諦中預流果無生無滅、無染無淨，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。\n「善現！勝義諦中一切菩薩摩訶薩行無生無滅、無染無淨，諸佛無上正等菩提亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。\n「善現！勝義諦中世間法無生無滅、無染無淨，出世間法亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。\n「善現！勝義諦中有漏法無生無滅、無染無淨，無漏法亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。\n「善現！勝義諦中有為法無生無滅、無染無淨，無為法亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。」\n時，具壽善現復白佛言：「世尊！若依世俗諦故，安立因果差別，不依勝義諦者，則一切愚夫異生皆應有預流果、或應有一來果、或應有不還果、或應有阿羅漢果、或應有獨覺菩提、或應有阿耨多羅三藐三菩提？」\n佛告善現：「於汝意云何？一切愚夫異生為如實知世俗諦及勝義諦不？若如實知，彼應有預流果、或應有一來果、或應有不還果、或應有阿羅漢果、或應有獨覺菩提、或應有阿耨多羅三藐三菩提。然諸愚夫異生不如實知世俗諦及勝義諦，無聖道、無修聖道，彼云何有聖果差別？唯諸聖者能如實知世俗諦及勝義諦，有聖道、有修聖道，是故得有聖果差別。」\n具壽善現白佛言：「世尊！若修聖道，得聖果不？」\n佛言：「不也！善現！非修聖道能得聖果，亦非不修聖道能得聖果，非離聖道能得聖果，亦非住聖道中能得聖果。何以故？善現！勝義諦中道及道果不可得故。如是，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，雖為有情安立聖果種種差別，而不分別如是聖果在有為界或無為界安立差別。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若不分別如是聖果在有為界或無為界安立差別，云何世尊說斷三結名預流果，薄欲貪、瞋名一來果，斷順下分五結永盡名不還果，斷順上分五結永盡名阿羅漢果，令所有集法皆成滅法名獨覺菩提，永斷一切習氣相續名為無上正等菩提？世尊！我云何知佛所說義，謂不分別如是聖果在有為界或無為界安立差別？」\n佛告善現：「汝意云何？所說預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提、諸佛無上正等菩提，如是聖果為是有為、為是無為？」\n善現答言：「如是聖果皆是無為，非是有為。」\n佛告善現：「無為法中有分別不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛告善現：「汝意云何？若善男子、善女人等，通達一切有為、無為皆同一相，所謂無相，是善男子、善女人等當於爾時，頗於諸法有所分別此是有為或無為不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛告善現：「菩薩摩訶薩亦復如是，行深般若波羅蜜多時，雖為有情宣說諸法，而不分別所說法相，謂內空故、或外空故、或內外空故、或空空故、或大空故、或勝義空故、或有為空故、或無為空故、或畢竟空故、或無際空故、或散空故、或無變異空故、或本性空故、或自相空故、或共相空故、或一切法空故、或不可得空故、或無性空故、或自性空故、或無性自性空故。\n「善現！是菩薩摩訶薩自於諸法無所執著，亦能教他於諸法中無所執著，謂於布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，若於四靜慮、四無量、四無色定，若於四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，若於內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，若於真如乃至不思議界，若於苦、集、滅、道聖諦，若於空、無相、無願解脫門，若於八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，若於一切陀羅尼門、三摩地門，若於菩薩十地，若於五眼、六神通，若於佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，若於無忘失法、恒住捨性，若於一切智、道相智、一切相智等皆無執著，無執著故於一切處皆得無礙。\n「如諸如來、應、正等覺所變化者，雖行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，而於彼果不受不著，唯為有情般涅槃故；雖行四靜慮、四無量、四無色定，而於彼果不受不著，唯為有情般涅槃故；雖行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，而於彼果不受不著，唯為有情般涅槃故；雖行內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，而於彼果不受不著，唯為有情般涅槃故；雖行真如乃至不思議界，而於彼果不受不著，唯為有情般涅槃故；雖行苦、集、滅、道聖諦，而於彼果不受不著，唯為有情般涅槃故；雖行空、無相、無願解脫門，而於彼果不受不著，唯為有情般涅槃故；雖行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，而於彼果不受不著，唯為有情般涅槃故；雖行一切陀羅尼門、一切三摩地門，而於彼果不受不著，唯為有情般涅槃故；雖行菩薩十地，而於彼果不受不著，唯為有情般涅槃故；雖行五眼、六神通，而於彼果不受不著，唯為有情般涅槃故；雖行佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，而於彼果不受不著，唯為有情般涅槃故；雖行無忘失法、恒住捨性，而於彼果不受不著，唯為有情般涅槃故；雖行一切智、道相智、一切相智等，而於彼果不受不著，唯為有情般涅槃故。善現！菩薩摩訶薩亦復如是，行深般若波羅蜜多時，於一切法若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為，皆無所住亦無所礙。何以故？善達諸法如實相故。」\n初分諸法平等品第六十九之一\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於一切法善達實相？」\n佛言：「善現！如諸如來、應、正等覺所變化者，不行於貪，不行於瞋，不行於癡；不行於色，亦不行於受、想、行、識；不行於眼處，亦不行於耳、鼻、舌、身、意處；不行於色處，亦不行於聲、香、味、觸、法處；不行於眼界，亦不行於耳、鼻、舌、身、意界；不行於眼識界，亦不行於耳、鼻、舌、身、意識界；不行於眼觸，亦不行於耳、鼻、舌、身、意觸；不行於眼觸為緣所生諸受，亦不行於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；不行於地界，亦不行於水、火、風、空、識界；不行於因緣，亦不行於等無間緣、所緣緣、增上緣；不行於從諸緣所生法；不行於無明，亦不行於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；不行於布施波羅蜜多，亦不行於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不行於四靜慮，亦不行於四無量、四無色定；不行於四念住，亦不行於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；不行於空解脫門，亦不行於無相、無願解脫門；不行於內空，亦不行於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；不行真如乃至不思議界；不行於苦聖諦，亦不行於集、滅、道聖諦；不行於八解脫，亦不行於八勝處、九次第定、十遍處；不行於一切陀羅尼門，亦不行於一切三摩地門；不行於極喜地，亦不行於離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；不行於五眼，亦不行於六神通；不行於佛十力，亦不行於四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；不行於大慈，亦不行於大悲、大喜、大捨；不行於無忘失法，亦不行於恒住捨性；不行於一切智，亦不行於道相智、一切相智；不行於三十二大士相，亦不行於八十隨好；不行於預流果，亦不行於一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；不行於一切菩薩摩訶薩行，亦不行於諸佛無上正等菩提；不行於內法，亦不行於外法；不行於隨眠，亦不行於纏；不行於世間法，亦不行於出世法；不行於有漏法，亦不行於無漏法；不行於有為法，亦不行於無為法；不行於道，亦不行於道果。\n「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時亦復如是，於一切法都無所行，是為善達諸法實相，謂於法性無所分別。」\n時，具壽善現復白佛言：「世尊！云何如來、應、正等覺所變化者現修聖道？」\n佛告善現：「彼諸如來、應、正等覺所變化者，依修聖道不染不淨，亦不輪迴五趣生死。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，通達諸法皆無實事？」\n佛告善現：「於意云何？彼諸如來、應、正等覺所變化者為有實事，依斯實事有染有淨，及有輪迴五趣事不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！非諸如來、應、正等覺所變化者有少實事，非依彼事有染有淨，亦無輪迴五趣生死。」\n佛言：「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於一切法善達實相亦復如是，通達諸法都無實事。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！為一切色皆如化不？一切受、想、行、識亦如化不？一切眼處皆如化不？一切耳、鼻、舌、身、意處亦如化不？一切色處皆如化不？一切聲、香、味、觸、法處亦如化不？一切眼界皆如化不？一切耳、鼻、舌、身、意界亦如化不？一切色界皆如化不？一切聲、香、味、觸、法界亦如化不？一切眼識界皆如化不？一切耳、鼻、舌、身、意識界亦如化不？一切眼觸皆如化不？一切耳、鼻、舌、身、意觸亦如化不？一切眼觸為緣所生諸受皆如化不？一切耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦如化不？一切地界皆如化不？一切水、火、風、空、識界亦如化不？一切因緣皆如化不？一切等無間緣、所緣緣、增上緣亦如化不？一切從緣所生諸法皆如化不？一切無明皆如化不？一切行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦如化不？如是乃至一切世間法皆如化不？一切出世法亦如化不？一切有漏法皆如化不？一切無漏法亦如化不？一切有為法皆如化不？一切無為法亦如化不？」\n佛告善現：「如是！如是！如汝所說。一切法皆如化。」\n大般若波羅蜜多經卷第三百八十三\n2大般若波羅蜜多經卷第三百八十四三藏法師玄奘奉　詔譯初分諸法平等品第六十九之二\n時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆如化者，諸所變化皆無實色，亦無實受、想、行、識；諸所變化皆無實眼處，亦無實耳、鼻、舌、身、意處；諸所變化皆無實色處，亦無實聲、香、味、觸、法處；諸所變化皆無實眼界，亦無實耳、鼻、舌、身、意界；諸所變化皆無實色界，亦無實聲、香、味、觸、法界；諸所變化皆無實眼識界，亦無實耳、鼻、舌、身、意識界；諸所變化皆無實眼觸，亦無實耳、鼻、舌、身、意觸；諸所變化皆無實眼觸為緣所生諸受，亦無實耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；諸所變化皆無實地界，亦無實水、火、風、空、識界；諸所變化皆無實因緣，亦無實等無間緣、所緣緣、增上緣；諸所變化皆無實從緣所生諸法；諸所變化皆無實無明，亦無實行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；諸所變化皆無實世間法，亦無實出世法；諸所變化皆無實有漏法，亦無實無漏法；諸所變化皆無實有為法，亦無實無為法；諸所變化皆無實雜染法，亦無實清淨法；諸所變化皆無實輪迴五趣生死，亦無實解脫五趣生死，云何菩薩摩訶薩於諸有情有勝士用？」\n佛告善現：「於意云何？諸菩薩摩訶薩本行菩薩道時，頗見有情可脫地獄、傍生、鬼界、人、天趣不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛告善現：「如是！如是！諸菩薩摩訶薩本行菩薩道時，不見有情可脫三界。何以故？善現！諸菩薩摩訶薩於一切法知見通達皆如幻化、都非實有。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩於一切法知見通達皆如幻化、都非實有，菩薩摩訶薩為何事故修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？為何事故修行四靜慮、四無量、四無色定？為何事故修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？為何事故修行空、無相、無願解脫門？為何事故修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處？為何事故修行一切陀羅尼門、一切三摩地門？為何事故修行極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地？為何事故修行五眼、六神通？為何事故修行佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？為何事故修行無忘失法、恒住捨性？為何事故修行一切智、道相智、一切相智？為何事故修行一切菩薩摩訶薩行？為何事故修行諸佛無上正等菩提？為何事故嚴淨佛土？為何事故成熟有情？」\n佛告善現：「若諸有情於一切法能自了知皆如幻化、都非實有，則菩薩摩訶薩不應無數劫為諸有情行菩薩道。以諸有情於一切法自不能知皆如幻化、都非實有，是故菩薩摩訶薩於無數劫為諸有情行菩薩道。復次，善現！若菩薩摩訶薩於一切法不如實知皆如幻化、都非實有，則不應無數劫為諸有情修菩薩行，嚴淨佛土、成熟有情，以菩薩摩訶薩於一切法如實了知皆如幻化、都非實有故，無數劫為諸有情修菩薩行，嚴淨佛土、成熟有情。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法如夢、如幻、如響、如像、如光影、如陽焰、如變化事、如尋香城，所化有情住在何處，諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多拔濟令出？」\n佛告善現：「所化有情住在名、相虛妄分別，諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，從彼名、相虛妄分別拔濟令出。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！何謂為名？何謂為相？」\n佛言：「善現！名皆是客，皆是假立，皆屬施設，謂此名色，此名受、想、行、識；此名眼處，此名耳、鼻、舌、身、意處；此名色處，此名聲、香、味、觸、法處；此名眼界，此名耳、鼻、舌、身、意界；此名色界，此名聲、香、味、觸、法界；此名眼識界，此名耳、鼻、舌、身、意識界；此名男，此名女；此名小，此名大；此名地獄，此名傍生，此名鬼界，此名人，此名天；此名世間法，此名出世法；此名有漏法，此名無漏法；此名有為法，此名無為法；此名預流果，此名一來果，此名不還果，此名阿羅漢果，此名獨覺菩提；此名一切菩薩摩訶薩行，此名諸佛無上正等菩提；此名異生，此名聲聞，此名獨覺，此名菩薩，此名如來。\n「善現！如是等一切名皆是假立，為表諸義施設諸名故，一切名皆非實有。諸有為法亦但有名，由此無為亦非實有，愚夫異生於中妄執，菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，方便善巧教令遠離，作如是言：『名是分別妄想所起，亦是眾緣和合假立，汝等不應於中執著，名無實事自性皆空，非有智者執著空法。』如是，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，方便善巧為諸有情說離名法。\n「善現！是謂為名。云何為相？\n「善現！相有二種，愚夫異生於中執著。何等為二？一者、色相。二者、無色相。何謂色相？善現！諸所有色，若過去若未來若現在、若內若外、若麁若細、若劣若勝、若遠若近，於此剎那諸空法中，愚夫異生分別執著，是名色相。何謂無色相？善現！謂諸所有無色法中，愚夫異生取相分別生諸煩惱，是名無色相。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，方便善巧教諸有情遠離二相，復教安住無相界中，雖教安住無相界中，而不令其墮二邊執，謂此是相、此是無相。如是，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，方便善巧令諸有情遠離眾相，住無相界而無執著。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法但有名、相，所有名、相皆是假立分別所起，非實有性，云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於諸善法能自增進，亦能令他增進善法，由自善法得增進故，能令諸地漸次圓滿，亦能安立諸有情類，隨其所應得三乘果？」\n佛告善現：「若諸法中少有實事，非但假立有名、相者，則菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應於善法不自增進，亦不令他增進善法。\n「善現！以諸法中無少實事，但有假立諸名及相，是故菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無相為方便，能圓滿般若波羅蜜多；以無相為方便，能圓滿靜慮波羅蜜多；以無相為方便，能圓滿精進波羅蜜多；以無相為方便，能圓滿安忍波羅蜜多；以無相為方便，能圓滿淨戒波羅蜜多；以無相為方便，能圓滿布施波羅蜜多；以無相為方便，能圓滿四靜慮、四無量、四無色定；以無相為方便，能圓滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；以無相為方便，能圓滿空、無相、無願解脫門；以無相為方便，能圓滿內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；以無相為方便，能圓滿真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；以無相為方便，能圓滿苦、集、滅、道聖諦；以無相為方便，能圓滿八解脫、八勝處、九次第定、十遍處；以無相為方便，能圓滿一切陀羅尼門、一切三摩地門；以無相為方便，能圓滿極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；以無相為方便，能圓滿五眼、六神通；以無相為方便，能圓滿佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；以無相為方便，能圓滿無忘失法、恒住捨性；以無相為方便，能圓滿一切智、道相智、一切相智；以無相為方便，於諸善法自圓滿已，亦能令他圓滿善法。\n「如是，善現！以一切法無少實事，但有假立諸名及相，諸菩薩摩訶薩於中不起顛倒執著，於諸善法能自增進，亦能令他增進善法。\n「復次，善現！若諸法中有毛端量實法相者，則菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於一切法不應覺知無相、無念，亦無作意無漏性已，證得無上正等菩提，安立有情於無漏法。何以故？善現！諸無漏法皆無相、無念、無作意故。\n「如是，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，安立有情於無漏法，乃名真實饒益他事。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法真無漏性無相、無念亦無作意，何緣世尊嘗如是數：此是世間法，此是出世法；此是有漏法，此是無漏法；此是有為法，此是無為法；此是有罪法，此是無罪法；此是有諍法，此是無諍法；此是流轉法，此是還滅法；此是共法，此是不共法；此是聲聞法，此是獨覺法；此是菩薩法，此是如來法耶？」\n佛告善現：「於意云何？世間等法與無相等無漏法性為有異不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛告善現：「於意云何？聲聞等法與無相等無漏法性為有異不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛告善現：「世間等法豈不即是無相、念等無漏法性？」\n善現答言：「如是！世尊！如是！善逝！」\n佛告善現：「若預流果、若一來果、若不還果、若阿羅漢果、若獨覺菩提、若諸菩薩摩訶薩法、若佛無上正等菩提，豈不即是無相、念等無漏法性？」\n善現答言：「如是！世尊！如是！善逝！」\n佛言：「善現！由此因緣，當知一切法皆是無相等。\n「善現！菩薩摩訶薩學一切法皆是無相、無念、無作意時，常能增益所行善法，所謂布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，若四靜慮、四無量、四無色定，若四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，若內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，若真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，若苦、集、滅、道聖諦，若空、無相、無願解脫門，若八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，若一切陀羅尼門、一切三摩地門，若極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，若五眼、六神通，若佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，若大慈、大悲、大喜、大捨，若無忘失法、恒住捨性，若一切智、道相智、一切相智，諸如是等一切佛法，皆由學無相、無念、無作意而得增益。所以者何？善現！菩薩摩訶薩除空、無相、無願解脫門，更無餘要所應學法。何以故？善現！三解脫門能攝一切妙善法故。所以者何？善現！空解脫門觀一切法自相皆空，無相解脫門觀一切法遠離諸相，無願解脫門觀一切法遠離所願，由此三門能攝一切殊勝善法，離此三門所應修習殊勝善法不生長故。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩能學如是三解脫門，則能學五蘊，亦能學十二處，亦能學十八界，亦能學六界，亦能學四聖諦，亦能學四緣，亦能學從緣所生諸法，亦能學十二緣起，亦能學內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦能學真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦能學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多，亦能學極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，亦能學四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦能學四靜慮、四無量、四無色定，亦能學八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦能學一切陀羅尼門、一切三摩地門，亦能學五眼、六神通，亦能學如來十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，亦能學大慈、大悲、大喜、大捨，亦能學無忘失法、恒住捨性，亦能學一切智、道相智、一切相智，亦能學嚴淨佛土、成熟有情，亦能學諸餘無量無邊佛法。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學五蘊？」\n佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知色、受、想、行、識，是為能學五蘊。\n「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知色？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知色相，如實知色生，如實知色滅，如實知色真如，是為如實知色。\n「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知色相？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知色畢竟有孔、畢竟有隙，猶如聚沫性不堅固。善現！是名如實知色相。\n「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知色生？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知色來無所從、去無所趣，雖無來無去而生法相應。善現！是名如實知色生。\n「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知色滅？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知色來無所從、去無所趣，雖無來無去而滅法相應。善現！是名如實知色滅。\n「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知色真如？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知色真如無生無滅、無來無去、無染無淨、無增無減，常如其性不虛妄、不變易故名真如。善現！是名如實知色真如。\n「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知受？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知受相，如實知受生，如實知受滅，如實知受真如，是為如實知受。\n「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知受相？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知受畢竟如癰、畢竟如箭，猶若浮泡虛偽不住、速起速滅。善現！是名如實知受相。\n「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知受生？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知受來無所從、去無所趣，雖無來無去而生法相應。善現！是名如實知受生。\n「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知受滅？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知受來無所從、去無所趣，雖無來無去而滅法相應。善現！是名如實知受滅。\n「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知受真如？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知受真如無生無滅、無來無去、無染無淨、無增無減，常如其性不虛妄、不變易故名真如。善現！是名如實知受真如。\n「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知想？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知想相，如實知想生，如實知想滅，如實知想真如，是為如實知想。\n「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知想相？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知想猶如陽焰水不可得，虛妄渴愛而起是想，假施設有，發假言說。善現！是名如實知想相。\n「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知想生？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知想來無所從、去無所趣，雖無來無去而生法相應。善現！是名如實知想生。\n「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知想滅？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知想來無所從、去無所趣，雖無來無去而滅法相應。善現！是名如實知想滅。\n「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知想真如？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知想真如無生無滅、無來無去、無染無淨、無增無減，常如其性不虛妄、不變易故名真如。善現！是名如實知想真如。\n「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知行？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知行相，如實知行生，如實知行滅，如實知行真如，是為如實知行。\n「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知行相？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知行猶若芭蕉，葉葉析除實不可得，明、無明等眾緣所成，業、煩惱等和合假立。善現！是名如實知行相。\n「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知行生？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知行來無所從、去無所趣，雖無來無去而生法相應。善現！是名如實知行生。\n「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知行滅？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知行來無所從、去無所趣，雖無來無去而滅法相應。善現！是名如實知行滅。\n「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知行真如？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知行真如無生無滅、無來無去、無染無淨、無增無減，常如其性不虛妄、不變易故名真如。善現！是名如實知行真如。\n「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知識？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知識相，如實知識生，如實知識滅，如實知識真如，是為如實知識。\n「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知識相？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知識猶如幻事，眾緣和合假施設有，實不可得，謂如幻師或彼弟子，於四衢道幻作四軍，所謂象軍、馬軍、車軍、步軍，或復幻作諸餘色類，相雖似有而無其實，識亦如是實不可得。善現！是名如實知識相。\n「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知識生？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知識來無所從、去無所趣，雖無來無去而生法相應。善現！是名如實知識生。\n「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知識滅？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知識來無所從、去無所趣，雖無來無去而滅法相應。善現！是名如實知識滅。\n「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知識真如？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知識真如無生無滅、無來無去、無染無淨、無增無減，常如其性不虛妄、不變易故名真如。善現！是名如實知識真如。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知色色自性空，如實知受受自性空，如實知想想自性空，如實知行行自性空，如實知識識自性空。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學五蘊。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學十二處？」\n佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知眼處眼處自性空，如實知耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處自性空；如實知色處色處自性空，如實知聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處自性空；如實知內處內處自性空，如實知外處外處自性空。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學十二處。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學十八界？」\n佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知眼界眼界自性空，如實知色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受色界乃至眼觸為緣所生諸受自性空；如實知耳界耳界自性空，如實知聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性空；如實知鼻界鼻界自性空，如實知香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空；如實知舌界舌界自性空，如實知味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空；如實知身界身界自性空，如實知觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空；如實知意界意界自性空，如實知法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學十八界。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學六界？」\n佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知地界地界自性空，如實知水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界自性空。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學六界。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學四聖諦？」\n佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知苦聖諦，如實知集聖諦，如實知滅聖諦，如實知道聖諦，是為能學四聖諦。\n「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知苦聖諦？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知苦是逼迫相，自性本空，遠離二法，是聖者諦，苦即真如，真如即苦，無二無別，唯真聖者能如實知。善現！是名如實知苦聖諦。\n「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知集聖諦？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知集是生起相，自性本空，遠離二法，是聖者諦，集即真如，真如即集，無二無別，唯真聖者能如實知。善現！是名如實知集聖諦。\n「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知滅聖諦？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知滅是寂靜相，自性本空，遠離二法，是聖者諦，滅即真如，真如即滅，無二無別，唯真聖者能如實知。善現！是名如實知滅聖諦。\n「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知道聖諦？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知道是出離相，自性本空，遠離二法，是聖者諦，道即真如，真如即道，無二無別，唯真聖者能如實知。善現！是名如實知道聖諦。\n「善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學四聖諦。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學四緣？」\n佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知因緣，如實知等無間緣，如實知所緣緣，如實知增上緣，是為能學四緣。\n「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知因緣？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知因緣是種子相，自性本空，遠離二法。善現！是名如實知因緣。\n「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知等無間緣？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知等無間緣是開發相，自性本空，遠離二法。善現！是名如實知等無間緣。\n「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知所緣緣？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知所緣緣是任持相，自性本空，遠離二法。善現！是名如實知所緣緣。\n「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知增上緣？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知增上緣是不礙相，自性本空，遠離二法。善現！是名如實知增上緣。\n「善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學四緣。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學從緣所生諸法？」\n佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知一切從緣所生法不生不滅、不斷不常、不一不異、不來不去，絕諸戲論、本性淡泊。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學從緣所生諸法。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學十二緣起？」\n佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知無明無生無滅、無染無淨，自性本空，遠離二法；如實知行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無生無滅、無染無淨，自性本空，遠離二法。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學十二緣起。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？」\n佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知內空無自性、不可得而能安住，如實知外空乃至無性自性空無自性、不可得而能安住。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學內空乃至無性自性空。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？」\n佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知真如無戲論、無分別而能安住，如實知法界乃至不思議界無戲論、無分別而能安住。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學真如乃至不思議界。」\n大般若波羅蜜多經卷第三百八十四\n3大般若波羅蜜多經卷第三百八十五三藏法師玄奘奉　詔譯初分諸法平等品第六十九之三\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多？」\n佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知布施波羅蜜多無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習，如實知淨戒乃至智波羅蜜多無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學布施乃至智波羅蜜多。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地？」\n佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知極喜地無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習，如實知離垢地乃至法雲地無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學極喜地乃至法雲地。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？」\n佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知四念住無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習，如實知四正斷乃至八聖道支無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學四念住乃至八聖道支。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學四靜慮、四無量、四無色定？」\n佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知四靜慮無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習，如實知四無量、四無色定無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學四靜慮、四無量、四無色定。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學八解脫、八勝處、九次第定、十遍處？」\n佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知八解脫無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習，如實知八勝處、九次第定、十遍處無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學一切陀羅尼門、一切三摩地門？」\n佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知一切陀羅尼門無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習，如實知一切三摩地門無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學一切陀羅尼門、一切三摩地門。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學五眼、六神通？」\n佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知五眼無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習，如實知六神通無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學五眼、六神通。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學如來十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法？」\n佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知如來十力無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習，如實知四無所畏、四無礙解、十八佛不共法無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學如來十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學大慈、大悲、大喜、大捨？」\n佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知大慈無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習，如實知大悲、大喜、大捨無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學大慈、大悲、大喜、大捨。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學無忘失法、恒住捨性？」\n佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知無忘失法無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習，如實知恒住捨性無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學無忘失法、恒住捨性。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學一切智、道相智、一切相智？」\n佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知一切智無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習，如實知道相智、一切相智無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學一切智、道相智、一切相智。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學嚴淨佛土、成熟有情？」\n佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知嚴淨佛土無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習，如實知成熟有情無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學嚴淨佛土、成熟有情。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學諸餘無量無邊佛法？」\n佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知諸餘無量無邊佛法無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學諸餘無量無邊佛法。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知五蘊等法展轉差別，豈不以色蘊壞法界，亦以受、想、行、識蘊壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。\n「豈不以眼處壞法界，亦以耳、鼻、舌、身、意處壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。\n「豈不以色處壞法界，亦以聲、香、味、觸、法處壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。\n「豈不以眼界壞法界，亦以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。\n「豈不以耳界壞法界，亦以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。\n「豈不以鼻界壞法界，亦以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。\n「豈不以舌界壞法界，亦以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。\n「豈不以身界壞法界，亦以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。\n「豈不以意界壞法界，亦以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。\n「豈不以地界壞法界，亦以水、火、風、空、識界壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。\n「豈不以苦聖諦壞法界，亦以集、滅、道聖諦壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。\n「豈不以因緣壞法界，亦以等無間緣、所緣緣、增上緣壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。\n「豈不以從諸緣所生種種法壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。\n「豈不以無明壞法界，亦以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。\n「豈不以內空壞法界，亦以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。\n「豈不以真如壞法界，亦以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。\n「豈不以布施波羅蜜多壞法界，亦以淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。\n「豈不以極喜地壞法界，亦以離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。\n「豈不以四念住壞法界，亦以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。\n「豈不以四靜慮壞法界，亦以四無量、四無色定壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。\n「豈不以八解脫壞法界，亦以八勝處、九次第定、十遍處壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。\n「豈不以一切陀羅尼門壞法界，亦以一切三摩地門壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。\n「豈不以空解脫門壞法界，亦以無相、無願解脫門壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。\n「豈不以五眼壞法界，亦以六神通壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。\n「豈不以如來十力壞法界，亦以四無所畏、四無礙解、十八佛不共法壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。\n「豈不以大慈壞法界，亦以大悲、大喜、大捨壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。\n「豈不以無忘失法壞法界，亦以恒住捨性壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。\n「豈不以一切智壞法界，亦以道相智、一切相智壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。\n「豈不以嚴淨佛土壞法界，亦以成熟有情壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。\n「豈不以諸餘無量無邊佛法壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。」\n佛告善現：「若離法界餘法可得，可言彼法能壞法界；然離法界無法可得，故無餘法能壞法界。何以故？善現！一切如來應正等覺及諸菩薩、獨覺、聲聞，知離法界無法可得，既知無法離法界故，亦不為他施設宣說，是故法界無能壞者。如是，善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應學法界無二無別、不可壞相。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩欲學法界，當於何學？」\n佛告善現：「若菩薩摩訶薩欲學法界，當於一切法學。何以故？善現！以一切法皆入法界故。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！何因緣故，說一切法皆入法界？」\n佛言：「善現！如來出世、若不出世，諸法法爾皆入法界無差別相，不由佛說。所以者何？善現！一切善法若非善法、若有記法若無記法、若有漏法若無漏法、若世間法若出世法、若有為法若無為法，無不皆入無相、無為、性空法界。是故，善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，欲學法界當學一切法，若學一切法即學法界。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆入法界無二無別，云何菩薩摩訶薩當學般若波羅蜜多，亦學靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多？云何菩薩摩訶薩當學初靜慮，亦學第二、第三、第四靜慮？云何菩薩摩訶薩當學慈無量，亦學悲、喜、捨無量？云何菩薩摩訶薩當學空無邊處定，亦學識無邊處、無所有處、非想非非想處定？云何菩薩摩訶薩當學四念住，亦學四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？云何菩薩摩訶薩當學空解脫門，亦學無相、無願解脫門？云何菩薩摩訶薩當學八解脫，亦學八勝處、九次第定、十遍處？云何菩薩摩訶薩當學一切陀羅尼門，亦學一切三摩地門？云何菩薩摩訶薩當學內空，亦學外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？云何菩薩摩訶薩當學真如，亦學法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？云何菩薩摩訶薩當學苦聖諦，亦學集、滅、道聖諦？云何菩薩摩訶薩當學五眼，亦學六神通？云何菩薩摩訶薩當學佛十力，亦學四無所畏、四無礙解、十八佛不共法？云何菩薩摩訶薩當學大慈，亦學大悲、大喜、大捨？云何菩薩摩訶薩當學無忘失法，亦學恒住捨性？云何菩薩摩訶薩當學一切智，亦學道相智、一切相智？云何菩薩摩訶薩當學圓滿三十二大士相，亦學圓滿八十隨好？云何菩薩摩訶薩當學生剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族？云何菩薩摩訶薩當學生四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天？云何菩薩摩訶薩當學生梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天？云何菩薩摩訶薩當學生光天、少光天、無量光天、極光淨天？云何菩薩摩訶薩當學生淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天？云何菩薩摩訶薩當學生廣天、少廣天、無量廣天、廣果天？云何菩薩摩訶薩當學生無想有情天法而不樂生彼？云何菩薩摩訶薩當學生無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天法而不樂生彼？云何菩薩摩訶薩當學生空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天法而不樂生彼？云何菩薩摩訶薩當學初發菩提心，亦當學第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十發菩提心？云何菩薩摩訶薩當學初菩薩地，亦學第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十菩薩地？云何菩薩摩訶薩當學聲聞地而不作證，亦當學獨覺地而不作證？云何菩薩摩訶薩當學菩薩正性離生，亦當學成熟有情、嚴淨佛土？云何菩薩摩訶薩當學陀羅尼無礙辯，亦學菩薩摩訶薩道諸佛無上正等菩提？如是學已得一切智智，知一切法一切種相？\n「世尊！非法界中有如是等種種分別。世尊！將無菩薩由此分別行於顛倒，無戲論中起諸戲論？何以故？世尊！真法界中都無分別戲論事故。\n「世尊！法界非色，亦不離色；法界非受、想、行、識，亦不離受、想、行、識。法界即色，色即法界；法界即受、想、行、識，受、想、行、識即法界。\n「世尊！法界非眼處，亦不離眼處；法界非耳、鼻、舌、身、意處，亦不離耳、鼻、舌、身、意處。法界即眼處，眼處即法界；法界即耳、鼻、舌、身、意處，耳、鼻、舌、身、意處即法界。\n「世尊！法界非色處，亦不離色處；法界非聲、香、味、觸、法處，亦不離聲、香、味、觸、法處。法界即色處，色處即法界；法界即聲、香、味、觸、法處，聲、香、味、觸、法處即法界。\n「世尊！法界非眼界，亦不離眼界；法界非耳、鼻、舌、身、意界，亦不離耳、鼻、舌、身、意界。法界即眼界，眼界即法界；法界即耳、鼻、舌、身、意界，耳、鼻、舌、身、意界即法界。\n「世尊！法界非色界，亦不離色界；法界非聲、香、味、觸、法界，亦不離聲、香、味、觸、法界。法界即色界，色界即法界；法界即聲、香、味、觸、法界，聲、香、味、觸、法界即法界。\n「世尊！法界非眼識界，亦不離眼識界；法界非耳、鼻、舌、身、意識界，亦不離耳、鼻、舌、身、意識界。法界即眼識界，眼識界即法界；法界即耳、鼻、舌、身、意識界，耳、鼻、舌、身、意識界即法界。\n「世尊！法界非眼觸，亦不離眼觸；法界非耳、鼻、舌、身、意觸，亦不離耳、鼻、舌、身、意觸。法界即眼觸，眼觸即法界；法界即耳、鼻、舌、身、意觸，耳、鼻、舌、身、意觸即法界。\n「世尊！法界非眼觸為緣所生諸受，亦不離眼觸為緣所生諸受；法界非耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，亦不離耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。法界即眼觸為緣所生諸受，眼觸為緣所生諸受即法界；法界即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受即法界。\n「世尊！法界非地界，亦不離地界；法界非水、火、風、空、識界，亦不離水、火、風、空、識界。法界即地界，地界即法界；法界即水、火、風、空、識界，水、火、風、空、識界即法界。\n「世尊！法界非因緣，亦不離因緣；法界非等無間緣、所緣緣、增上緣，亦不離等無間緣、所緣緣、增上緣。法界即因緣，因緣即法界；法界即等無間緣、所緣緣、增上緣，等無間緣、所緣緣、增上緣即法界。\n「世尊！法界非從緣所生諸法，亦不離從緣所生諸法；法界即從緣所生諸法，從緣所生諸法即法界。\n「世尊！法界非無明，亦不離無明；法界非行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，亦不離行乃至老死愁歎苦憂惱。法界即無明，無明即法界；法界即行乃至老死愁歎苦憂惱，行乃至老死愁歎苦憂惱即法界。\n「世尊！法界非布施波羅蜜多，亦不離布施波羅蜜多；法界非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦不離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。法界即布施波羅蜜多，布施波羅蜜多即法界；法界即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多即法界。\n「世尊！法界非四靜慮，亦不離四靜慮；法界非四無量、四無色定，亦不離四無量、四無色定。法界即四靜慮，四靜慮即法界；法界即四無量、四無色定，四無量、四無色定即法界。\n「世尊！法界非四念住，亦不離四念住；法界非四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦不離四正斷乃至八聖道支。法界即四念住，四念住即法界；法界即四正斷乃至八聖道支，四正斷乃至八聖道支即法界。\n「世尊！法界非空解脫門，亦不離空解脫門；法界非無相、無願解脫門，亦不離無相、無願解脫門。法界即空解脫門，空解脫門即法界；法界即無相、無願解脫門，無相、無願解脫門即法界。\n「世尊！法界非內空，亦不離內空；法界非外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦不離外空乃至無性自性空。法界即內空，內空即法界；法界即外空乃至無性自性空，外空乃至無性自性空即法界。\n「世尊！法界非苦聖諦，亦不離苦聖諦；法界非集、滅、道聖諦，亦不離集、滅、道聖諦。法界即苦聖諦，苦聖諦即法界；法界即集、滅、道聖諦，集、滅、道聖諦即法界。\n「世尊！法界非八解脫，亦不離八解脫；法界非八勝處、九次第定、十遍處，亦不離八勝處、九次第定、十遍處。法界即八解脫，八解脫即法界；法界即八勝處、九次第定、十遍處，八勝處、九次第定、十遍處即法界。\n「世尊！法界非一切陀羅尼門，亦不離一切陀羅尼門；法界非一切三摩地門，亦不離一切三摩地門。法界即一切陀羅尼門，一切陀羅尼門即法界；法界即一切三摩地門，一切三摩地門即法界。\n「世尊！法界非極喜地，亦不離極喜地；法界非離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，亦不離離垢地乃至法雲地。法界即極喜地，極喜地即法界；法界即離垢地乃至法雲地，離垢地乃至法雲地即法界。\n「世尊！法界非五眼，亦不離五眼；法界非六神通，亦不離六神通。法界即五眼，五眼即法界；法界即六神通，六神通即法界。\n「世尊！法界非佛十力，亦不離佛十力；法界非四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，亦不離四無所畏、四無礙解、十八佛不共法。法界即佛十力，佛十力即法界；法界即四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，四無所畏、四無礙解、十八佛不共法即法界。\n「世尊！法界非大慈，亦不離大慈；法界非大悲、大喜、大捨，亦不離大悲、大喜、大捨。法界即大慈，大慈即法界；法界即大悲、大喜、大捨，大悲、大喜、大捨即法界。\n「世尊！法界非無忘失法，亦不離無忘失法；法界非恒住捨性，亦不離恒住捨性。法界即無忘失法，無忘失法即法界；法界即恒住捨性，恒住捨性即法界。\n「世尊！法界非一切智，亦非離一切智；法界非道相智、一切相智，亦不離道相智、一切相智。法界即一切智，一切智即法界；法界即道相智、一切相智，道相智、一切相智即法界。\n「世尊！法界非三十二大士相，亦不離三十二大士相；法界非八十隨好，亦不離八十隨好。法界即三十二大士相，三十二大士相即法界；法界即八十隨好，八十隨好即法界。\n「世尊！法界非預流果，亦不離預流果；法界非一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，亦不離一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。法界即預流果，預流果即法界；法界即一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提即法界。\n「世尊！法界非一切菩薩摩訶薩行，亦不離一切菩薩摩訶薩行；法界非諸佛無上正等菩提，亦不離諸佛無上正等菩提。法界即一切菩薩摩訶薩行，一切菩薩摩訶薩行即法界；法界即諸佛無上正等菩提，諸佛無上正等菩提即法界。\n「世尊！法界非世間法，亦不離世間法；法界非出世法，亦不離出世法。法界即世間法，世間法即法界；法界即出世法，出世法即法界。\n「世尊！法界非有漏法，亦不離有漏法；法界非無漏法，亦不離無漏法。法界即有漏法，有漏法即法界；法界即無漏法，無漏法即法界。\n「世尊！法界非有為法，亦不離有為法；法界非無為法，亦不離無為法。法界即有為法，有為法即法界；法界即無為法，無為法即法界。」\n佛告善現：「如是！如是！如汝所說。真法界中無一切種分別戲論。\n「善現！色非法界，亦不離色別有法界；受、想、行、識非法界，亦不離受、想、行、識別有法界。色即法界，法界即色；受、想、行、識即法界，法界即受、想、行、識。\n「善現！眼處非法界，亦不離眼處別有法界；耳、鼻、舌、身、意處非法界，亦不離耳、鼻、舌、身、意處別有法界。眼處即法界，法界即眼處；耳、鼻、舌、身、意處即法界，法界即耳、鼻、舌、身、意處。\n「善現！色處非法界，亦不離色處別有法界；聲、香、味、觸、法處非法界，亦不離聲、香、味、觸、法處別有法界。色處即法界，法界即色處；聲、香、味、觸、法處即法界，法界即聲、香、味、觸、法處。\n「善現！眼界非法界，亦不離眼界別有法界；耳、鼻、舌、身、意界非法界，亦不離耳、鼻、舌、身、意界別有法界。眼界即法界，法界即眼界；耳、鼻、舌、身、意界即法界，法界即耳、鼻、舌、身、意界。\n「善現！色界非法界，亦不離色界別有法界；聲、香、味、觸、法界非法界，亦不離聲、香、味、觸、法界別有法界。色界即法界，法界即色界；聲、香、味、觸、法界即法界，法界即聲、香、味、觸、法界。\n「善現！眼識界非法界，亦不離眼識界別有法界；耳、鼻、舌、身、意識界非法界，亦不離耳、鼻、舌、身、意識界別有法界。眼識界即法界，法界即眼識界；耳、鼻、舌、身、意識界即法界，法界即耳、鼻、舌、身、意識界。\n「善現！眼觸非法界，亦不離眼觸別有法界；耳、鼻、舌、身、意觸非法界，亦不離耳、鼻、舌、身、意觸別有法界。眼觸即法界，法界即眼觸；耳、鼻、舌、身、意觸即法界，法界即耳、鼻、舌、身、意觸。\n「善現！眼觸為緣所生諸受非法界，亦不離眼觸為緣所生諸受別有法界；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受非法界，亦不離耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受別有法界。眼觸為緣所生諸受即法界，法界即眼觸為緣所生諸受；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受即法界，法界即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。\n「善現！地界非法界，亦不離地界別有法界；水、火、風、空、識界非法界，亦不離水、火、風、空、識界別有法界。地界即法界，法界即地界；水、火、風、空、識界即法界，法界即水、火、風、空、識界。\n「善現！因緣非法界，亦不離因緣別有法界；等無間緣、所緣緣、增上緣非法界，亦不離等無間緣、所緣緣、增上緣別有法界。因緣即法界，法界即因緣；等無間緣、所緣緣、增上緣即法界，法界即等無間緣、所緣緣、增上緣。\n「善現！從緣所生諸法非法界，亦不離從緣所生諸法別有法界；從緣所生諸法即法界，法界即從緣所生諸法。\n「善現！無明非法界，亦不離無明別有法界；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱非法界，亦不離行乃至老死愁歎苦憂惱別有法界。無明即法界，法界即無明；行乃至老死愁歎苦憂惱即法界，法界即行乃至老死愁歎苦憂惱。\n「善現！布施波羅蜜多非法界，亦不離布施波羅蜜多別有法界；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多非法界，亦不離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多別有法界。布施波羅蜜多即法界，法界即布施波羅蜜多；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多即法界，法界即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。\n「善現！四靜慮非法界，亦不離四靜慮別有法界；四無量、四無色定非法界，亦不離四無量、四無色定別有法界。四靜慮即法界，法界即四靜慮；四無量、四無色定即法界，法界即四無量、四無色定。\n大般若波羅蜜多經卷第三百八十五\n大般若波羅蜜多經卷第三百八十六三藏法師玄奘奉　詔譯初分諸法平等品第六十九之四\n「善現！四念住非法界，亦不離四念住別有法界；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支非法界，亦不離四正斷乃至八聖道支別有法界。四念住即法界，法界即四念住；四正斷乃至八聖道支即法界，法界即四正斷乃至八聖道支。\n「善現！空解脫門非法界，亦不離空解脫門別有法界；無相、無願解脫門非法界，亦不離無相、無願解脫門別有法界。空解脫門即法界，法界即空解脫門；無相、無願解脫門即法界，法界即無相、無願解脫門。\n「善現！內空非法界，亦不離內空別有法界；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空非法界，亦不離外空乃至無性自性空別有法界。內空即法界，法界即內空；外空乃至無性自性空即法界，法界即外空乃至無性自性空。\n「善現！苦聖諦非法界，亦不離苦聖諦別有法界；集、滅、道聖諦非法界，亦不離集、滅、道聖諦別有法界。苦聖諦即法界，法界即苦聖諦；集、滅、道聖諦即法界，法界即集、滅、道聖諦。\n「善現！八解脫非法界，亦不離八解脫別有法界；八勝處、九次第定、十遍處非法界，亦不離八勝處、九次第定、十遍處別有法界。八解脫即法界，法界即八解脫；八勝處、九次第定、十遍處即法界，法界即八勝處、九次第定、十遍處。\n「善現！一切陀羅尼門非法界，亦不離一切陀羅尼門別有法界；一切三摩地門非法界，亦不離一切三摩地門別有法界。一切陀羅尼門即法界，法界即一切陀羅尼門；一切三摩地門即法界，法界即一切三摩地門。\n「善現！極喜地非法界，亦不離極喜地別有法界；離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地非法界，亦不離離垢地乃至法雲地別有法界。極喜地即法界，法界即極喜地；離垢地乃至法雲地即法界，法界即離垢地乃至法雲地。\n「善現！五眼非法界，亦不離五眼別有法界；六神通非法界，亦不離六神通別有法界。五眼即法界，法界即五眼；六神通即法界，法界即六神通。\n「善現！佛十力非法界，亦不離佛十力別有法界；四無所畏、四無礙解、十八佛不共法非法界，亦不離四無所畏、四無礙解、十八佛不共法別有法界。佛十力即法界，法界即佛十力；四無所畏、四無礙解、十八佛不共法即法界，法界即四無所畏、四無礙解、十八佛不共法。\n「善現！大慈非法界，亦不離大慈別有法界；大悲、大喜、大捨非法界，亦不離大悲、大喜、大捨別有法界。大慈即法界，法界即大慈；大悲、大喜、大捨即法界，法界即大悲、大喜、大捨。\n「善現！無忘失法非法界，亦不離無忘失法別有法界；恒住捨性非法界，亦不離恒住捨性別有法界。無忘失法即法界，法界即無忘失法；恒住捨性即法界，法界即恒住捨性。\n「善現！一切智非法界，亦不離一切智別有法界；道相智、一切相智非法界，亦不離道相智、一切相智別有法界。一切智即法界，法界即一切智；道相智、一切相智即法界，法界即道相智、一切相智。\n「善現！三十二大士相非法界，亦不離三十二大士相別有法界；八十隨好非法界，亦不離八十隨好別有法界。三十二大士相即法界，法界即三十二大士相；八十隨好即法界，法界即八十隨好。\n「善現！預流果非法界，亦不離預流果別有法界；一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提非法界，亦不離一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提別有法界。預流果即法界，法界即預流果；一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提即法界，法界即一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行非法界，亦不離一切菩薩摩訶薩行別有法界；諸佛無上正等菩提非法界，亦不離諸佛無上正等菩提別有法界。一切菩薩摩訶薩行即法界，法界即一切菩薩摩訶薩行；諸佛無上正等菩提即法界，法界即諸佛無上正等菩提。\n「善現！世間法非法界，亦不離世間法別有法界；出世法非法界，亦不離出世法別有法界。世間法即法界，法界即世間法；出世法即法界，法界即出世法。\n「善現！有漏法非法界，亦不離有漏法別有法界；無漏法非法界，亦不離無漏法別有法界。有漏法即法界，法界即有漏法；無漏法即法界，法界即無漏法。\n「善現！有為法非法界，亦不離有為法別有法界；無為法非法界，亦不離無為法別有法界。有為法即法界，法界即有為法；無為法即法界，法界即無為法。\n「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，若見有法離法界者，便非正趣所求無上正等菩提。善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，知一切法不離法界。\n「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，知一切法即法界，以方便善巧無名相法，為諸有情寄名相說，謂此是色，此是受、想、行、識；此是眼處，此是耳、鼻、舌、身、意處；此是色處，此是聲、香、味、觸、法處；此是眼界，此是耳、鼻、舌、身、意界；此是色界，此是聲、香、味、觸、法界；此是眼識界，此是耳、鼻、舌、身、意識界；此是眼觸，此是耳、鼻、舌、身、意觸；此是眼觸為緣所生諸受，此是耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；此是地界，此是水、火、風、空、識界；此是因緣，此是等無間緣、所緣緣、增上緣；此是從緣所生諸法；此是無明，此是行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；此是世間法，此是出世法；此是色法，此是非色法；此是有見法，此是無見法；此是有漏法，此是無漏法；此是有為法，此是無為法；此是布施波羅蜜多，此是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；此是四靜慮，此是四無量、四無色定；此是四念住，此是四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；此是空解脫門，此是無相、無願解脫門；此是內空，此是外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；此是真如，此是法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；此是苦聖諦，此是集、滅、道聖諦；此是八解脫，此是八勝處、九次第定、十遍處；此是一切陀羅尼門，此是一切三摩地門；此是極喜地，此是離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；此是五眼，此是六神通；此是佛十力，此是四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；此是大慈，此是大悲、大喜、大捨；此是無忘失法，此是恒住捨性；此是一切智，此是道相智、一切相智；此是三十二大士相，此是八十隨好；此是預流果，此是一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；此是一切菩薩摩訶薩行，此是諸佛無上正等菩提。\n「善現！如巧幻師或彼弟子，執持少物於眾人前，幻作種種異類色相。謂或幻作男女、大小，象、馬、牛、羊、駝、驢、雞等種種禽獸；或復幻作城邑、聚落、園林、池沼，種種莊嚴甚可愛樂；或復幻作衣服、飲食、房舍、臥具、香花、瓔珞種種珍寶；或復幻作無量種類伎樂俳優，令無量人歡娛受樂；或復幻作種種形相令行布施，或令持戒，或令修忍，或令精進，或令修定，或令修慧；或復現生剎帝利大族，或復現生婆羅門大族，或復現生長者大族，或復現生居士大族；或復幻作諸山、大海、妙高山王、輪圍山等；或復現生四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天；或復現生梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天；或復現生光天、少光天、無量光天、極光淨天；或復現生淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天；或復現生廣天、少廣天、無量廣天、廣果天；或復現生無想天；或生無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天；或復現生空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天；或復現作預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺；或復現作菩薩摩訶薩，從初發心修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，修行四靜慮、四無量、四無色定，修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，修行空、無相、無願解脫門，學住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，學住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，學住苦、集、滅、道聖諦，趣入菩薩正性離生，修行極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，遊戲八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，遊戲一切陀羅尼門、一切三摩地門，引發種種殊勝神通，放大光明照諸世界，嚴淨佛土、成熟有情，修行種種諸佛功德；或復幻作如來、應、正等覺，具三十二大丈夫相，八十隨好圓滿莊嚴，成就十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法、大慈、大悲、大喜、大捨、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智等無量無邊不可思議希有功德。\n「善現！如是幻師或彼弟子為惑他故，於眾人前幻作此等諸幻化事，其中無智男女大小見是事已，咸驚歎言：『奇哉！此人妙解眾伎，能作種種甚希有事，乃至能作如來之身，相好莊嚴具諸功德，令眾歡樂自顯伎能。』其中有智見此事已，作是思惟：『甚為奇異！云何此人能現是事，此中無有實事可得，而令眾人迷謬歡樂，於無實物起實物想？』\n「善現！菩薩摩訶薩亦復如是，修行般若波羅蜜多時，雖不見有法離真法界，亦不見法界離諸法有，不見有情及彼施設實事可得，而能種種善巧方便，自行布施波羅蜜多，亦勸他行布施波羅蜜多，無倒稱揚行布施波羅蜜多法，歡喜讚歎行布施波羅蜜多者；自行淨戒波羅蜜多，亦勸他行淨戒波羅蜜多，無倒稱揚行淨戒波羅蜜多法，歡喜讚歎行淨戒波羅蜜多者；自行安忍波羅蜜多，亦勸他行安忍波羅蜜多，無倒稱揚行安忍波羅蜜多法，歡喜讚歎行安忍波羅蜜多者；自行精進波羅蜜多，亦勸他行精進波羅蜜多，無倒稱揚行精進波羅蜜多法，歡喜讚歎行精進波羅蜜多者；自行靜慮波羅蜜多，亦勸他行靜慮波羅蜜多，無倒稱揚行靜慮波羅蜜多法，歡喜讚歎行靜慮波羅蜜多者；自行般若波羅蜜多，亦勸他行般若波羅蜜多，無倒稱揚行般若波羅蜜多法，歡喜讚歎行般若波羅蜜多者；自受持十善業道，亦勸他受持十善業道，無倒稱揚受持十善業道法，歡喜讚歎受持十善業道者；自受持五戒，亦勸他受持五戒，無倒稱揚受持五戒法，歡喜讚歎受持五戒者；自受持八戒，亦勸他受持八戒，無倒稱揚受持八戒法，歡喜讚歎受持八戒者；自受持出家戒，亦勸他受持出家戒，無倒稱揚受持出家戒法，歡喜讚歎受持出家戒者；自修四靜慮、四無量、四無色定，亦勸他修四靜慮、四無量、四無色定，無倒稱揚修四靜慮、四無量、四無色定法，歡喜讚歎修四靜慮、四無量、四無色定者；自修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦勸他修四念住乃至八聖道支，無倒稱揚修四念住乃至八聖道支法，歡喜讚歎修四念住乃至八聖道支者；自修空、無相、無願解脫門，亦勸他修空、無相、無願解脫門，無倒稱揚修空、無相、無願解脫門法，歡喜讚歎修空、無相、無願解脫門者；自住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦勸他住內空乃至無性自性空，無倒稱揚住內空乃至無性自性空法，歡喜讚歎住內空乃至無性自性空者；自住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦勸他住真如乃至不思議界，無倒稱揚住真如乃至不思議界法，歡喜讚歎住真如乃至不思議界者；自住苦、集、滅、道聖諦，亦勸他住苦、集、滅、道聖諦，無倒稱揚住苦、集、滅、道聖諦法，歡喜讚歎住苦、集、滅、道聖諦者；自修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦勸他修八解脫乃至十遍處，無倒稱揚修八解脫乃至十遍處法，歡喜讚歎修八解脫乃至十遍處者；自修一切陀羅尼門、三摩地門，亦勸他修一切陀羅尼門、三摩地門，無倒稱揚修一切陀羅尼門、三摩地門法，歡喜讚歎修一切陀羅尼門、三摩地門者；自修菩薩十地，亦勸他修菩薩十地，無倒稱揚修菩薩十地法，歡喜讚歎修菩薩十地者；自修五眼、六神通，亦勸他修五眼、六神通，無倒稱揚修五眼、六神通法，歡喜讚歎修五眼、六神通者；自修佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦勸他修佛十力乃至十八佛不共法，無倒稱揚修佛十力乃至十八佛不共法法，歡喜讚歎修佛十力乃至十八佛不共法者；自圓滿三十二大士相、八十隨好，亦勸他圓滿三十二大士相、八十隨好，無倒稱揚圓滿三十二大士相、八十隨好法，歡喜讚歎圓滿三十二大士相、八十隨好者；自修無忘失法、恒住捨性，亦勸他修無忘失法、恒住捨性，無倒稱揚修無忘失法、恒住捨性法，歡喜讚歎修無忘失法、恒住捨性者；自修一切智、道相智、一切相智，亦勸他修一切智、道相智、一切相智，無倒稱揚修一切智、道相智、一切相智法，歡喜讚歎修一切智、道相智、一切相智者。\n「善現！若真法界初、中、後位有差別者，則諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不能方便善巧說真法界，成熟有情、嚴淨佛土，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。以真法界初、中、後位常無差別，是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能方便善巧說真法界，成熟有情、嚴淨佛土，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。」\n初分不可動品第七十之一\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若諸有情及有情施設皆畢竟不可得者，諸菩薩摩訶薩為誰故修行般若波羅蜜多？」\n佛告善現：「諸菩薩摩訶薩以實際為量故修行般若波羅蜜多。善現！若有情際與實際異者，諸菩薩摩訶薩則不應修行般若波羅蜜多，以有情際不異實際，是故菩薩摩訶薩為諸有情修行般若波羅蜜多。復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以不壞實際法，安立有情於實際中。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！若有情際即是實際，云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以不壞實際法，安立有情於實際中？世尊！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安立有情於實際中者，則為安立實際於實際。世尊！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安立實際於實際者，則為安立自性於自性，然不應安立自性於自性。世尊！云何可說菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以不壞實際法，安立有情於實際中？」\n佛告善現：「不可安立實際於實際，亦不可安立自性於自性，然諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，方便善巧能安立有情於實際中，而有情際不異實際。如是，善現！有情際與實際無二無二分。」\n具壽善現白佛言：「世尊！何等名為諸菩薩摩訶薩方便善巧——諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，由此方便善巧力故，安立有情於實際中，而能不壞實際之相——？」\n佛告善現：「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，從初發心成就如是方便善巧，由此方便善巧力故，安立有情於布施中。既安立已，為說布施前、後、中際無差別相，作是言：『善男子！如是布施前、後、中際一切皆空，施者、受者、施所得果亦復皆空，如是一切於實際中都無所有、皆不可得。汝等勿執布施有異，施者、受者、施果、實際亦各有異，汝等若能不執布施、施者、受者、施果、實際各有異者，所修施福則趣甘露得甘露果，必以甘露而作後邊。』\n「復作是言：『諸善男子！汝等以此所修布施，勿取色，勿取受、想、行、識；勿取眼處，勿取耳、鼻、舌、身、意處；勿取色處，勿取聲、香、味、觸、法處；勿取眼界，勿取耳、鼻、舌、身、意界；勿取色界，勿取聲、香、味、觸、法界；勿取眼識界，勿取耳、鼻、舌、身、意識界；勿取眼觸，勿取耳、鼻、舌、身、意觸；勿取眼觸為緣所生諸受，勿取耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；勿取地界，勿取水、火、風、空、識界；勿取因緣，勿取等無間緣、所緣緣、增上緣；勿取從緣所生諸法；勿取無明，勿取行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；勿取布施波羅蜜多，勿取淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；勿取四靜慮，勿取四無量、四無色定；勿取四念住，勿取四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；勿取空解脫門，勿取無相、無願解脫門；勿取內空，勿取外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；勿取真如，勿取法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；勿取苦聖諦，勿取集、滅、道聖諦；勿取八解脫，勿取八勝處、九次第定、十遍處；勿取一切陀羅尼門，勿取一切三摩地門；勿取極喜地，勿取離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；勿取五眼，勿取六神通；勿取佛十力，勿取四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；勿取三十二大士相，勿取八十隨好；勿取無忘失法，勿取恒住捨性；勿取一切智，勿取道相智、一切相智；勿取預流果，勿取一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；勿取一切菩薩摩訶薩行，勿取諸佛無上正等菩提；勿取世間法，勿取出世法；勿取有漏法，勿取無漏法；勿取有為法，勿取無為法。何以故？一切布施布施性空，一切施者施者性空，一切受者受者性空，一切施果施果性空。空中布施不可得，施者不可得，受者不可得，施果不可得。何以故？如是諸法及餘諸法所有自性畢竟空故，畢竟空中如是諸法不可得故。』\n「復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，從初發心成就如是方便善巧，由此方便善巧力故，安立有情於淨戒中，既安立已作是言：『善男子！汝等今者於諸有情應深慈愍，離斷生命，離不與取，離欲邪行，離虛誑語，離離間語，離麁惡語，離雜穢語，離貪欲，離瞋恚，離邪見。何以故？善男子！如是諸法都無自性，汝等不應分別執著。汝等復應審諦觀察，何法名生欲斷其命？復何緣故而斷彼命？何法名為所不與物欲取其物？復何緣故而取彼物？何法名為所行邪境欲行邪行？復何緣故而行邪行？何法名為應虛誑境欲行虛誑？復何緣故說虛誑語？何法名為應離間境欲行離間？復何緣故說離間語？何法名為應毀辱境欲行毀辱？復何緣故說麁惡語？何法名為諸雜穢事欲雜穢說？復何緣故說雜穢語？何法名為所應貪物欲起貪欲？復何緣故而起貪欲？何法名為所應瞋境欲起瞋恚？復何緣故而起瞋恚？何法名為所邪見境欲起邪見？復何緣故而起邪見？如是一切自性皆空。』\n「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，成就如是方便善巧，能善成熟諸有情類，為說布施及淨戒果俱不可得，令知布施及淨戒果自性俱空。彼既了知所修布施及淨戒果自性空已，能於其中不生執著，由不執著心無散亂，無散亂故能發妙慧，由此妙慧永斷隨眠及諸纏已，入無餘依般涅槃界。善現！如是依世俗說不依勝義。所以者何？空中無有少法可得，若已涅槃、若當涅槃、若今涅槃、若涅槃者、若由此故得般涅槃，如是一切都無所有皆畢竟空，畢竟空性即是涅槃，離此涅槃無別有法。\n「復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，從初發心成就如是方便善巧，由此方便善巧力故，見諸有情心多瞋忿，深生慈愍方便教誡，作是言：『善男子！應修安忍樂安忍法，調伏其心受安忍行。汝所瞋法自性皆空，云何於中而起瞋忿？汝等復應審諦觀察，我由何法而起瞋忿？誰能瞋忿？瞋忿於誰？如是諸法本性皆空，本性空法未嘗不空。如是空性非如來作，非獨覺作，非聲聞作，非菩薩作，亦非天、龍、諸神、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人作，亦非四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天作，亦非梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天作，亦非光天、少光天、無量光天、極光淨天作，亦非淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天作，亦非廣天、少廣天、無量廣天、廣果天作，亦非無想天作，亦非無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天作，亦非空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天作。汝等復應如實觀察，如是瞋忿由何而生？為屬於誰？復於誰起？當獲何果？現得何利？是一切法本性皆空，非空性中可有瞋忿，故應安忍以自饒益。』\n「如是，善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，方便善巧安立有情於性空理、性空因果，漸以無上正等菩提示現、勸導、讚勵、慶喜，令善安住速能證得。善現！如是依世俗說不依勝義。所以者何？本性空中能得、所得、得處、得時一切非有。善現！是名實際本性空理。諸菩薩摩訶薩為欲饒益諸有情故，依此實際本性空理修行般若波羅蜜多時，不得有情，亦復不得有情施設。何以故？善現！以一切法離有情故。\n「復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，從初發心成就如是方便善巧，由此方便善巧力故，見諸有情身心懈怠退失精進，方便勸導令其發起身心精進修諸善法，作是言：『善男子！本性空中無懈怠法、無懈怠者、無懈怠處、無懈怠時、無由此事發生懈怠，是一切法皆本性空不越空理。汝等應發身心精進，捨諸懈怠勤修善法，謂修布施波羅蜜多，若修淨戒波羅蜜多，若修安忍波羅蜜多，若修精進波羅蜜多，若修靜慮波羅蜜多，若修般若波羅蜜多，若修四靜慮、四無量、四無色定，若修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，若修空、無相、無願解脫門，若住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，若住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，若住苦、集、滅、道聖諦，若修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，若修一切陀羅尼門、三摩地門，若修極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，若修五眼、六神通，若修佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，若修大慈、大悲、大喜、大捨，若修三十二大士相、八十隨好，若修無忘失法、恒住捨性，若修一切智、道相智、一切相智，若修諸餘一切佛法勿生懈怠，若生懈怠受苦無窮。諸善男子！是一切法本性皆空無諸障礙，汝等應觀本性空理無障礙中無懈怠法、無懈怠者，此處、時、緣亦不可得。』\n「如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，方便善巧安立有情，令住諸法本性空理，雖令安住而無二想。所以者何？本性空理無二無二分，非無二法可於其中而作二想。\n大般若波羅蜜多經卷第三百八十六\n2大般若波羅蜜多經卷第三百八十七三藏法師玄奘奉　詔譯初分不可動品第七十之二\n「復次，善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，依本性空教授教誡諸有情類令勤精進，作是言：『善男子！汝於善法當勤精進，若修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多時，於此諸法勿思惟二及不二相；若修四靜慮、四無量、四無色定時，於此諸法勿思惟二及不二相；若修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支時，於此諸法勿思惟二及不二相；若修空、無相、無願解脫門時，於此諸法勿思惟二及不二相；若住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空時，於此諸法勿思惟二及不二相；若住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界時，於此諸法勿思惟二及不二相；若住苦、集、滅、道聖諦時，於此諸法勿思惟二及不二相；若修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處時，於此諸法勿思惟二及不二相；若修一切陀羅尼門、三摩地門時，於此諸法勿思惟二及不二相；若修極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地時，於此諸法勿思惟二及不二相；若修五眼、六神通時，於此諸法勿思惟二及不二相；若修佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法時，於此諸法勿思惟二及不二相；若修大慈、大悲、大喜、大捨時，於此諸法勿思惟二及不二相；若修三十二大士相、八十隨好時，於此諸法勿思惟二及不二相；若修無忘失法、恒住捨性時，於此諸法勿思惟二及不二相；若修一切智、道相智、一切相智時，於此諸法勿思惟二及不二相；若修諸餘一切佛法時，於此諸法勿思惟二及不二相。何以故？善男子！如是諸法皆本性空，本性空理不應思惟二、不二故。』\n「如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧行菩薩行成熟有情，諸有情類既成熟已，隨其所應漸次安立，或令住預流果，或令住一來果，或令住不還果，或令住阿羅漢果，或令住獨覺菩提，或令住菩薩摩訶薩位，或令住無上正等菩提。\n「復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，從初發心成就如是方便善巧，由此方便善巧力故，見諸有情心多散動，於諸欲境不能寂靜，方便令入勝三摩地，謂作是言：『來！善男子！汝應修習勝三摩地，勿起散亂及等持想。何以故？善男子！是一切法皆本性空，本性空中無法可得、可名散亂或名一心。汝等若能住此勝定，所作善事皆速成滿，亦隨所欲住本性空。云何名為所作善事？謂起勝淨身、語、意業，若修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，若修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，若修空、無相、無願解脫門，若住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，若住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，若住苦、集、滅、道聖諦，若修四靜慮、四無量、四無色定，若修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，若修一切陀羅尼門、三摩地門，若趣菩薩正性離生，若修菩薩摩訶薩地，若修五眼、六神通，若修佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，若修大慈、大悲、大喜、大捨，若修三十二大士相、八十隨好，若修無忘失法、恒住捨性，若修一切智、道相智、一切相智，若修聲聞道、獨覺道、菩薩道、如來道，若修預流果、一來果、不還果、阿羅漢果、獨覺菩提及佛無上正等菩提，若成熟有情，若嚴淨佛土。如是一切勝淨善法，由勝定力皆速成辦，及隨所願住本性空。』\n「如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧為欲饒益諸有情故，從初發心乃至究竟，求作善利常無間斷。為欲饒益諸有情故，從一佛土至一佛土，供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，於諸佛所聽受正法，捨身受身經無數劫，乃至無上正等菩提，於其中間終不忘失。\n「善現！是諸菩薩得陀羅尼，身、語、意根常無退減。何以故？是菩薩摩訶薩恒具善修一切智智，諸有所作能善思惟。由具善修一切智智，諸有所作能善思惟，於一切道悉能修習，謂聲聞道、若獨覺道、若菩薩道、若如來道、若勝天道、若勝人道、若諸菩薩勝神通道，諸菩薩摩訶薩由此殊勝神通道故，常作饒益曾無退失。是菩薩摩訶薩住此殊勝異熟神通，恒作有情勝利樂事，雖經諸趣生死輪迴，而勝神通常無退減。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，住本性空方便善巧，能善利樂諸有情類。\n「復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，從初發心成就如是方便善巧，由此方便善巧力故住本性空，見有情類智慧薄少，愚癡顛倒造諸惡業，方便引入勝智慧門，作是言：『善男子！應修般若波羅蜜多觀一切法本性空寂，汝等若能修此般若觀一切法本性皆空，諸所修行身、語、意業，皆趣甘露得甘露果，必以甘露而作後邊。諸善男子！是一切法皆本性空，本性空中有情及法雖不可得，而所修行亦無退失。何以故？善男子！本性空中無增減法、無增減者。所以者何？本性空理非有自性、非無自性，離諸分別絕諸戲論，故於此中無增無減，由斯所作終無退失。是故汝等應修般若波羅蜜多，觀本性空作所應作。』如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧教授教誡諸有情類，令修般若波羅蜜多觀本性空修諸善業。\n「善現！是菩薩摩訶薩如是教授教誡有情修諸善業常無懈廢，所謂自常行十善業道，亦勸他常行十善業道；自常受持五戒，亦勸他常受持五戒；自常受持八戒，亦勸他常受持八戒；自常受持出家戒，亦勸他常受持出家戒；自常修四靜慮，亦勸他常修四靜慮；自常修四無量，亦勸他常修四無量；自常修四無色定，亦勸他常修四無色定；自常修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦勸他常修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；自常修空、無相、無願解脫門，亦勸他常修空、無相、無願解脫門；自常修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多，亦勸他常修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多；自常住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦勸他常住內空乃至無性自性空；自常住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦勸他常住真如乃至不思議界；自常住苦、集、滅、道聖諦，亦勸他常住苦、集、滅、道聖諦；自常修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦勸他常修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處；自常修一切陀羅尼門、三摩地門，亦勸他常修一切陀羅尼門、三摩地門；自常修諸菩薩地，亦勸他常修諸菩薩地；自常學五眼、六神通，亦勸他常學五眼、六神通；自常學佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，亦勸他常學佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；自常學大慈、大悲、大喜、大捨，亦勸他常學大慈、大悲、大喜、大捨；自常學三十二大士相、八十隨好，亦勸他常學三十二大士相、八十隨好；自常學無忘失法、恒住捨性，亦勸他常學無忘失法、恒住捨性；自常學一切智、道相智、一切相智；亦勸他常學一切智、道相智、一切相智；自常起預流果智而不住其中，亦常勸他起預流果智或令安住；自常起一來、不還、阿羅漢果智而不住其中，亦常勸他起一來、不還、阿羅漢果智或令安住；自常起獨覺菩提智而不住其中，亦常勸他起獨覺菩提智或令安住；自常起無上正等菩提行道，亦勸他常起無上正等菩提行道。\n「如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，方便善巧自修善業常無懈廢，教授教誡諸有情類令修善業常無懈廢。善現！是名諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。諸菩薩摩訶薩由此方便善巧力故，安立有情於實際中，而能不壞實際之相。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆本性空，本性空中有情及法俱不可得，由此於中亦無非法，云何菩薩摩訶薩為諸有情求證無上正等菩提常作饒益？」\n佛告善現：「如是！如是！如汝所說。諸所有法皆本性空，本性空中有情及法俱不可得，由此於中亦無非法。善現！若一切法本性不空，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應安住本性空理，修證無上正等菩提，為饒益有情說本性空法。善現！以一切法皆本性空，是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，住一切法本性空理，修證無上正等菩提，為饒益有情說本性空法。\n「善現！何等諸法本性皆空，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知本性空已，住本性空為他說法？\n「善現！色本性空，受、想、行、識本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知如是諸蘊本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。\n「善現！眼處本性空，耳、鼻、舌、身、意處本性空；色處本性空，聲、香、味、觸、法處本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知如是諸處本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。\n「善現！眼界本性空，耳、鼻、舌、身、意界本性空；色界本性空，聲、香、味、觸、法界本性空；眼識界本性空，耳、鼻、舌、身、意識界本性空；眼觸本性空，耳、鼻、舌、身、意觸本性空；眼觸為緣所生諸受本性空，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受本性空；地界本性空，水、火、風、空、識界本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知如是諸界本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。\n「善現！因緣本性空，等無間緣、所緣緣、增上緣本性空；從緣所生諸法本性空；無明本性空，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知如是緣起本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。\n「善現！布施波羅蜜多本性空，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知諸到彼岸本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。\n「善現！四靜慮本性空，四無量、四無色定本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知如是靜慮、無量、無色本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。\n「善現！四念住本性空，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知四念住等菩提分法本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。\n「善現！空解脫門本性空，無相、無願解脫門本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知諸解脫門本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。\n「善現！內空本性空，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知如是空性本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。\n「善現！苦聖諦本性空，集、滅、道聖諦本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知如是聖諦本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。\n「善現！八解脫本性空，八勝處、九次第定、十遍處本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知解脫、勝處、諸定、遍處本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。\n「善現！一切陀羅尼門本性空，一切三摩地門本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知陀羅尼門、三摩地門本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。\n「善現！菩薩極喜地本性空，菩薩離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知菩薩諸地本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。\n「善現！五眼本性空，六神通本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知諸眼、神通本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。\n「善現！佛十力本性空，四無所畏、四無礙解、十八佛不共法本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知諸力、無畏、無礙解、不共法本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。\n「善現！大慈本性空，大悲、大喜、大捨本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知諸大無量本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。\n「善現！三十二大士相本性空，八十隨好本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知諸相、隨好本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。\n「善現！無忘失法本性空，恒住捨性本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知無忘失法、恒住捨性本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。\n「善現！一切智本性空，道相智、一切相智本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知如是諸智本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。\n「善現！預流果本性空，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知聲聞乘果、獨覺菩提本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行本性空，諸佛無上正等菩提本性空，永斷一切煩惱習氣相續本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知諸菩薩行、菩提、涅槃本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。\n「復次，善現！若內空性本性不空，若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空性亦本性不空者，則諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應為諸有情說一切法皆本性空，若作是說壞本性空。然本性空理不可壞，非常非斷。所以者何？本性空理無方無處，無所從來亦無所去。如是空理亦名法住，是中無法、無聚無散、無減無增、無生無滅、無染無淨，是一切法本所住性，諸菩薩摩訶薩安住其中，求趣無上正等菩提，不見諸法有所發趣、無所發趣，以一切法都無所住故名法住。諸菩薩摩訶薩安住此中修行般若波羅蜜多，見一切法本性空已，定於無上正等菩提得不退轉。所以者何？是菩薩摩訶薩不見有法能為障礙，見一切法無障礙故，便於無上正等菩提不生疑惑，是故不退。\n「復次，善現！本性空中我不可得，有情不可得，有情施設不可得，命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者亦不可得。\n「善現！本性空中色不可得，受、想、行、識亦不可得。\n「善現！本性空中眼處不可得，耳、鼻、舌、身、意處亦不可得。\n「善現！本性空中色處不可得，聲、香、味、觸、法處亦不可得。\n「善現！本性空中眼界不可得，耳、鼻、舌、身、意界亦不可得。\n「善現！本性空中色界不可得，聲、香、味、觸、法界亦不可得。\n「善現！本性空中眼識界不可得，耳、鼻、舌、身、意識界亦不可得。\n「善現！本性空中眼觸不可得，耳、鼻、舌、身、意觸亦不可得。\n「善現！本性空中眼觸為緣所生諸受不可得，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦不可得。\n「善現！本性空中地界不可得，水、火、風、空、識界亦不可得。\n「善現！本性空中因緣不可得，等無間緣、所緣緣、增上緣亦不可得。\n「善現！本性空中從緣所生諸法皆不可得。\n「善現！本性空中無明不可得，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦不可得。\n「善現！本性空中布施波羅蜜多不可得，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不可得。\n「善現！本性空中內空不可得，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不可得。\n「善現！本性空中四念住不可得，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不可得。\n「善現！本性空中苦聖諦不可得，集、滅、道聖諦亦不可得。\n「善現！本性空中四靜慮不可得，四無量、四無色定亦不可得。\n「善現！本性空中八解脫不可得，八勝處、九次第定、十遍處亦不可得。\n「善現！本性空中一切陀羅尼門不可得，一切三摩地門亦不可得。\n「善現！本性空中空解脫門不可得，無相、無願解脫門亦不可得。\n「善現！本性空中菩薩極喜地不可得，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦不可得。\n「善現！本性空中五眼不可得，六神通亦不可得。\n「善現！本性空中佛十力不可得，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不可得。\n「善現！本性空中無忘失法不可得，恒住捨性亦不可得。\n「善現！本性空中一切智不可得，道相智、一切相智亦不可得。\n「善現！本性空中預流果不可得，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提亦不可得。\n「善現！本性空中一切菩薩摩訶薩行不可得，諸佛無上正等菩提亦不可得。\n「善現！本性空中色非色法不可得，有見無見、有對無對、有漏無漏、有為無為法亦不可得。\n「善現！本性空中三十二大士相不可得，八十隨好亦不可得。\n「善現！如佛化作四眾，所謂苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，假使化佛百千俱胝那庾多劫為彼四眾宣說法要，於意云何？如是化眾頗有能得預流果，或得一來果，或得不還果，或得阿羅漢果，或得獨覺菩提，或得無上正等菩提不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？是諸化眾都無實事，非無實法可有得果。」\n佛言：「善現！諸法亦爾，皆本性空都無實事，於中何等菩薩摩訶薩為何等有情說何等法，可令得預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提、或復無上正等菩提？\n「善現！諸菩薩摩訶薩雖為有情宣說種種本性空法，而諸有情實不可得，哀愍彼墮顛倒法故，拔濟令住無顛倒法。無顛倒者謂無分別，無分別者無顛倒故，若有分別則有顛倒，彼等流故。\n「善現！諸無分別無顛倒中，無我，無有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者；亦無色，無受、想、行、識；亦無眼處，無耳、鼻、舌、身、意處；亦無色處，無聲、香、味、觸、法處；亦無眼界、無耳、鼻、舌、身、意界；亦無色界，無聲、香、味、觸、法界；亦無眼識界，無耳、鼻、舌、身、意識界；亦無眼觸，無耳、鼻、舌、身、意觸；亦無眼觸為緣所生諸受，無耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；亦無地界，無水、火、風、空、識界；亦無因緣，無等無間緣、所緣緣、增上緣；亦無從緣所生諸法；亦無無明，無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；亦無布施波羅蜜多，無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；亦無內空，無外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；亦無四念住，無四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；亦無苦聖諦，無集、滅、道聖諦；亦無四靜慮，無四無量、四無色定；亦無八解脫，無八勝處、九次第定、十遍處；亦無一切陀羅尼門，無一切三摩地門；亦無空解脫門，無無相、無願解脫門；亦無極喜地，無離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；亦無五眼，無六神通；亦無佛十力，無四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；亦無無忘失法，無恒住捨性；亦無一切智，無道相智、一切相智；亦無預流果，無一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；亦無一切菩薩摩訶薩行，無諸佛無上正等菩提；亦無色非色法，無有見無見、有對無對、有漏無漏、有為無為法；亦無三十二大士相，無八十隨好。\n「善現！此無所有即本性空，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住此中見諸有情墮顛倒想，方便善巧令得解脫，謂令解脫無我我想，無有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者有情乃至見者想；亦令解脫無色色想，無受、想、行、識受、想、行、識想；亦令解脫無眼處眼處想，無耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處想；亦令解脫無色處色處想，無聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處想；亦令解脫無眼界眼界想，無耳、鼻、舌、身、意界耳、鼻、舌、身、意界想；亦令解脫無色界色界想，無聲、香、味、觸、法界聲、香、味、觸、法界想；亦令解脫無眼識界眼識界想，無耳、鼻、舌、身、意識界耳、鼻、舌、身、意識界想；亦令解脫無眼觸眼觸想，無耳、鼻、舌、身、意觸耳、鼻、舌、身、意觸想；亦令解脫無眼觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受想；無耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受想；亦令解脫無地界地界想，無水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界想；亦令解脫無因緣因緣想；無等無間緣、所緣緣、增上緣等無間緣、所緣緣、增上緣想；亦令解脫無從緣所生諸法從緣所生諸法想；亦令解脫無無明無明想，無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱想；亦令解脫無布施波羅蜜多布施波羅蜜多想，無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多想；亦令解脫無內空內空想，無外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無性自性空想；亦令解脫無四念住四念住想，無四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支四正斷乃至八聖道支想；亦令解脫無苦聖諦苦聖諦想，無集、滅、道聖諦集、滅、道聖諦想；亦令解脫無四靜慮四靜慮想，無四無量、四無色定四無量、四無色定想；亦令解脫無八解脫八解脫想，無八勝處、九次第定、十遍處八勝處、九次第定、十遍處想；亦令解脫無陀羅尼門陀羅尼門想，無三摩地門三摩地門想；亦令解脫無空解脫門空解脫門想，無無相、無願解脫門無相、無願解脫門想；亦令解脫無極喜地極喜地想，無離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地離垢地乃至法雲地想；亦令解脫無五眼五眼想，無六神通六神通想；亦令解脫無佛十力佛十力想，無四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法想；亦令解脫無無忘失法無忘失法想，無恒住捨性恒住捨性想；亦令解脫無一切智一切智想，無道相智、一切相智道相智、一切相智想；亦令解脫無預流果預流果想，無一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提想；亦令解脫無一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行想，無諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提想；亦令解脫無色非色法色非色法想，無有見無見、有對無對、有漏無漏、有為無為法有見無見乃至有為無為法想；亦令解脫無三十二大士相三十二大士相想，無八十隨好八十隨好想；亦令解脫五取蘊等諸有漏法，亦令解脫四念住等諸無漏法。何以故？善現！四念住等諸無漏法，亦非如勝義諦無生無滅、無相無為、無戲論無分別，亦應解脫，勝義諦者即本性空，此本性空即是諸佛所證無上正等菩提。\n大般若波羅蜜多經卷第三百八十七\n3大般若波羅蜜多經卷第三百八十八三藏法師玄奘奉　詔譯初分不可動品第七十之三\n「善現當知！此中無我可得，亦無有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者可得；無色可得，亦無受、想、行、識可得；無眼處可得，亦無耳、鼻、舌、身、意處可得；無色處可得，亦無聲、香、味、觸、法處可得；無眼界可得，亦無耳、鼻、舌、身、意界可得；無色界可得，亦無聲、香、味、觸、法界可得；無眼識界可得，亦無耳、鼻、舌、身、意識界可得；無眼觸可得，亦無耳、鼻、舌、身、意觸可得；無眼觸為緣所生諸受可得，亦無耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受可得；無地界可得，亦無水、火、風、空、識界可得；無因緣可得，亦無等無間緣、所緣緣、增上緣可得；無從緣所生諸法可得；無無明可得，亦無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱可得；無布施波羅蜜多可得，亦無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多可得；無內空可得，亦無外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空可得；無四念住可得，亦無四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支可得；無苦聖諦可得，亦無集、滅、道聖諦可得；無四靜慮可得，亦無四無量、四無色定可得；無八解脫可得，亦無八勝處、九次第定、十遍處可得；無一切陀羅尼門可得，亦無一切三摩地門可得；無空解脫門可得，亦無無相、無願解脫門可得；無極喜地可得，亦無離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地可得；無五眼可得，亦無六神通可得；無佛十力可得，亦無四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法可得；無無忘失法可得，亦無恒住捨性可得；無一切智可得，亦無道相智、一切相智可得；無預流果可得，亦無一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提可得；無一切菩薩摩訶薩行可得，亦無諸佛無上正等菩提可得；無色非色法可得，亦無有見無見、有對無對、有漏無漏、有為無為法可得；無三十二大士相可得，亦無八十隨好可得。\n「善現！諸菩薩摩訶薩不為無上正等菩提道故求趣無上正等菩提，唯為諸法本性空故求趣無上正等菩提。\n「善現！是本性空前、後、中際常本性空，未曾不空。諸菩薩摩訶薩住本性空波羅蜜多，為欲解脫諸有情類執有情想及法想故行道相智。是菩薩摩訶薩行道相智時即行一切道，謂聲聞道、若獨覺道、若菩薩道、若如來道。\n「善現！是菩薩摩訶薩於一切道得圓滿已，便能成熟所化有情，亦能嚴淨所求佛土，留諸壽行趣證無上正等菩提。既證無上正等菩提，能令佛眼常無斷壞。何謂佛眼？即本性空名為佛眼。善現！過去如來、應、正等覺，一切皆以本性空為佛眼；未來如來、應、正等覺，一切皆以本性空為佛眼；現在十方無邊世界所有如來、應、正等覺，一切皆以本性空為佛眼。\n「善現！定無如來、應、正等覺離本性空而出世者，諸佛出世無不皆說本性空義，所化有情要聞佛說本性空理，乃入聖道證聖道果，離本性空無別方便。\n「是故，善現！諸菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，應正安住本性空理，修行般若波羅蜜多及餘菩薩摩訶薩行。若正安住本性空理，修行般若波羅蜜多及餘菩薩摩訶薩行，終不退失一切智智。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩甚為希有，雖行一切法皆本性空，而於本性空曾無失壞，謂不執色異本性空，亦不執受、想、行、識異本性空；不執眼處異本性空，亦不執耳、鼻、舌、身、意處異本性空；不執色處異本性空，亦不執聲、香、味、觸、法處異本性空；不執眼界異本性空，亦不執耳、鼻、舌、身、意界異本性空；不執色界異本性空，亦不執聲、香、味、觸、法界異本性空；不執眼識界異本性空，亦不執耳、鼻、舌、身、意識界異本性空；不執眼觸異本性空，亦不執耳、鼻、舌、身、意觸異本性空；不執眼觸為緣所生諸受異本性空，亦不執耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受異本性空；不執地界異本性空，亦不執水、火、風、空、識界異本性空；不執因緣異本性空，亦不執等無間緣、所緣緣、增上緣異本性空；不執從緣所生諸法異本性空；不執無明異本性空，亦不執行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱異本性空；不執布施波羅蜜多異本性空，亦不執淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多異本性空；不執內空異本性空，亦不執外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空異本性空；不執四念住異本性空，亦不執四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支異本性空；不執苦聖諦異本性空，亦不執集、滅、道聖諦異本性空；不執四靜慮異本性空，亦不執四無量、四無色定異本性空；不執八解脫異本性空，亦不執八勝處、九次第定、十遍處異本性空；不執一切陀羅尼門異本性空，亦不執一切三摩地門異本性空；不執空解脫門異本性空，亦不執無相、無願解脫門異本性空；不執極喜地異本性空，亦不執離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地異本性空；不執五眼異本性空，亦不執六神通異本性空；不執佛十力異本性空，亦不執四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法異本性空；不執三十二大士相異本性空，亦不執八十隨好異本性空；不執無忘失法異本性空，亦不執恒住捨性異本性空；不執一切智異本性空，亦不執道相智、一切相智異本性空；不執預流果異本性空，亦不執一來不還阿羅漢果、獨覺菩提異本性空；不執一切菩薩摩訶薩行異本性空，亦不執諸佛無上正等菩提異本性空。\n「世尊！色即是本性空，本性空即是色；受、想、行、識即是本性空，本性空即是受、想、行、識。眼處即是本性空，本性空即是眼處；耳、鼻、舌、身、意處即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意處。色處即是本性空，本性空即是色處；聲、香、味、觸、法處即是本性空，本性空即是聲、香、味、觸、法處。眼界即是本性空，本性空即是眼界；耳、鼻、舌、身、意界即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意界。色界即是本性空，本性空即是色界；聲、香、味、觸、法界即是本性空，本性空即是聲、香、味、觸、法界。眼識界即是本性空，本性空即是眼識界；耳、鼻、舌、身、意識界即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意識界。眼觸即是本性空，本性空即是眼觸；耳、鼻、舌、身、意觸即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意觸。眼觸為緣所生諸受即是本性空，本性空即是眼觸為緣所生諸受；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。地界即是本性空，本性空即是地界；水、火、風、空、識界即是本性空，本性空即是水、火、風、空、識界。因緣即是本性空，本性空即是因緣；等無間緣、所緣緣、增上緣即是本性空，本性空即是等無間緣、所緣緣、增上緣。從緣所生諸法即是本性空，本性空即是從緣所生諸法。無明即是本性空，本性空即是無明；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱即是本性空，本性空即是行乃至老死愁歎苦憂惱。布施波羅蜜多即是本性空，本性空即是布施波羅蜜多；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多即是本性空，本性空即是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。內空即是本性空，本性空即是內空；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空即是本性空，本性空即是外空乃至無性自性空。四念住即是本性空，本性空即是四念住；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支即是本性空，本性空即是四正斷乃至八聖道支。苦聖諦即是本性空，本性空即是苦聖諦；集、滅、道聖諦即是本性空，本性空即是集、滅、道聖諦。四靜慮即是本性空，本性空即是四靜慮；四無量、四無色定即是本性空，本性空即是四無量、四無色定。八解脫即是本性空，本性空即是八解脫；八勝處、九次第定、十遍處即是本性空，本性空即是八勝處、九次第定、十遍處。一切陀羅尼門即是本性空，本性空即是一切陀羅尼門；一切三摩地門即是本性空，本性空即是一切三摩地門。空解脫門即是本性空，本性空即是空解脫門；無相、無願解脫門即是本性空，本性空即是無相、無願解脫門。極喜地即是本性空，本性空即是極喜地；離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地即是本性空，本性空即是離垢地乃至法雲地。五眼即是本性空，本性空即是五眼；六神通即是本性空，本性空即是六神通。佛十力即是本性空，本性空即是佛十力；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法即是本性空，本性空即是四無所畏乃至十八佛不共法。三十二大士相即是本性空，本性空即是三十二大士相；八十隨好即是本性空，本性空即是八十隨好。無忘失法即是本性空，本性空即是無忘失法；恒住捨性即是本性空，本性空即是恒住捨性。一切智即是本性空，本性空即是一切智；道相智、一切相智即是本性空，本性空即是道相智、一切相智。預流果即是本性空，本性空即是預流果；一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提即是本性空，本性空即是一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。一切菩薩摩訶薩行即是本性空，本性空即是一切菩薩摩訶薩行；諸佛無上正等菩提即是本性空，本性空即是諸佛無上正等菩提。」\n佛告善現：「如是！如是！如汝所說。諸菩薩摩訶薩甚為希有，雖行一切法皆本性空，而於本性空曾無失壞。\n「善現！色不異本性空，本性空不異色，色即是本性空，本性空即是色；受、想、行、識不異本性空，本性空不異受、想、行、識，受、想、行、識即是本性空，本性空即是受、想、行、識。\n「善現！眼處不異本性空，本性空不異眼處，眼處即是本性空，本性空即是眼處；耳、鼻、舌、身、意處不異本性空，本性空不異耳、鼻、舌、身、意處，耳、鼻、舌、身、意處即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意處。\n「善現！色處不異本性空，本性空不異色處，色處即是本性空，本性空即是色處；聲、香、味、觸、法處不異本性空，本性空不異聲、香、味、觸、法處，聲、香、味、觸、法處即是本性空，本性空即是聲、香、味、觸、法處。\n「善現！眼界不異本性空，本性空不異眼界，眼界即是本性空，本性空即是眼界；耳、鼻、舌、身、意界不異本性空，本性空不異耳、鼻、舌、身、意界，耳、鼻、舌、身、意界即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意界。\n「善現！色界不異本性空，本性空不異色界，色界即是本性空，本性空即是色界；聲、香、味、觸、法界不異本性空，本性空不異聲、香、味、觸、法界，聲、香、味、觸、法界即是本性空，本性空即是聲、香、味、觸、法界。\n「善現！眼識界不異本性空，本性空不異眼識界，眼識界即是本性空，本性空即是眼識界；耳、鼻、舌、身、意識界不異本性空，本性空不異耳、鼻、舌、身、意識界，耳、鼻、舌、身、意識界即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意識界。\n「善現！眼觸不異本性空，本性空不異眼觸，眼觸即是本性空，本性空即是眼觸；耳、鼻、舌、身、意觸不異本性空，本性空不異耳、鼻、舌、身、意觸，耳、鼻、舌、身、意觸即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意觸。\n「善現！眼觸為緣所生諸受不異本性空，本性空不異眼觸為緣所生諸受，眼觸為緣所生諸受即是本性空，本性空即是眼觸為緣所生諸受；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不異本性空，本性空不異耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。\n「善現！地界不異本性空，本性空不異地界，地界即是本性空，本性空即是地界；水、火、風、空、識界不異本性空，本性空不異水、火、風、空、識界，水、火、風、空、識界即是本性空，本性空即是水、火、風、空、識界。\n「善現！因緣不異本性空，本性空不異因緣，因緣即是本性空，本性空即是因緣；等無間緣、所緣緣、增上緣不異本性空，本性空不異等無間緣、所緣緣、增上緣，等無間緣、所緣緣、增上緣即是本性空，本性空即是等無間緣、所緣緣、增上緣。\n「善現！從緣所生諸法不異本性空，本性空不異從緣所生諸法，從緣所生諸法即是本性空，本性空即是從緣所生諸法。\n「善現！無明不異本性空，本性空不異無明，無明即是本性空，本性空即是無明；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不異本性空，本性空不異行乃至老死愁歎苦憂惱，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱即是本性空，本性空即是行乃至老死愁歎苦憂惱。\n「善現！布施波羅蜜多不異本性空，本性空不異布施波羅蜜多，布施波羅蜜多即是本性空，本性空即是布施波羅蜜多；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不異本性空，本性空不異淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多即是本性空，本性空即是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。\n「善現！內空不異本性空，本性空不異內空，內空即是本性空，本性空即是內空；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不異本性空，本性空不異外空乃至無性自性空，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空即是本性空，本性空即是外空乃至無性自性空。\n「善現！四念住不異本性空，本性空不異四念住，四念住即是本性空，本性空即是四念住；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不異本性空，本性空不異四正斷乃至八聖道支，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支即是本性空，本性空即是四正斷乃至八聖道支。\n「善現！苦聖諦不異本性空，本性空不異苦聖諦，苦聖諦即是本性空，本性空即是苦聖諦；集、滅、道聖諦不異本性空，本性空不異集、滅、道聖諦，集、滅、道聖諦即是本性空，本性空即是集、滅、道聖諦。\n「善現！四靜慮不異本性空，本性空不異四靜慮，四靜慮即是本性空，本性空即是四靜慮；四無量、四無色定不異本性空，本性空不異四無量、四無色定，四無量、四無色定即是本性空，本性空即是四無量、四無色定。\n「善現！八解脫不異本性空，本性空不異八解脫，八解脫即是本性空，本性空即是八解脫；八勝處、九次第定、十遍處不異本性空，本性空不異八勝處、九次第定，十遍處，八勝處、九次第定、十遍處即是本性空，本性空即是八勝處、九次第定、十遍處。\n「善現！陀羅尼門不異本性空，本性空不異陀羅尼門，陀羅尼門即是本性空，本性空即是陀羅尼門；三摩地門不異本性空，本性空不異三摩地門，三摩地門即是本性空，本性空即是三摩地門。\n「善現！空解脫門不異本性空，本性空不異空解脫門，空解脫門即是本性空，本性空即是空解脫門；無相、無願解脫門不異本性空，本性空不異無相、無願解脫門，無相、無願解脫門即是本性空，本性空即是無相、無願解脫門。\n「善現！極喜地不異本性空，本性空不異極喜地，極喜地即是本性空，本性空即是極喜地；離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地不異本性空，本性空不異離垢地乃至法雲地，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地即是本性空，本性空即是離垢地乃至法雲地。\n「善現！五眼不異本性空，本性空不異五眼，五眼即是本性空，本性空即是五眼；六神通不異本性空，本性空不異六神通，六神通即是本性空，本性空即是六神通。\n「善現！佛十力不異本性空，本性空不異佛十力，佛十力即是本性空，本性空即是佛十力；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不異本性空，本性空不異四無所畏乃至十八佛不共法，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法即是本性空，本性空即是四無所畏乃至十八佛不共法。\n「善現！三十二大士相不異本性空，本性空不異三十二大士相，三十二大士相即是本性空，本性空即是三十二大士相；八十隨好不異本性空，本性空不異八十隨好，八十隨好即是本性空，本性空即是八十隨好。\n「善現！無忘失法不異本性空，本性空不異無忘失法，無忘失法即是本性空，本性空即是無忘失法；恒住捨性不異本性空，本性空不異恒住捨性，恒住捨性即是本性空，本性空即是恒住捨性。\n「善現！一切智不異本性空，本性空不異一切智，一切智即是本性空，本性空即是一切智；道相智、一切相智不異本性空，本性空不異道相智、一切相智，道相智、一切相智即是本性空，本性空即是道相智、一切相智。\n「善現！預流果不異本性空，本性空不異預流果，預流果即是本性空，本性空即是預流果；一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提不異本性空，本性空不異一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提即是本性空，本性空即是一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行不異本性空，本性空不異一切菩薩摩訶薩行，一切菩薩摩訶薩行即是本性空，本性空即是一切菩薩摩訶薩行；諸佛無上正等菩提不異本性空，本性空不異諸佛無上正等菩提，諸佛無上正等菩提即是本性空，本性空即是諸佛無上正等菩提。\n「復次，善現！若色異本性空，本性空異色，色非本性空，本性空非色；受、想、行、識異本性空，本性空異受、想、行、識，受、想、行、識非本性空，本性空非受、想、行、識。\n「善現！若眼處異本性空，本性空異眼處，眼處非本性空，本性空非眼處；耳、鼻、舌、身、意處異本性空，本性空異耳、鼻、舌、身、意處，耳、鼻、舌、身、意處非本性空，本性空非耳、鼻、舌、身、意處。\n「善現！若色處異本性空，本性空異色處，色處非本性空，本性空非色處；聲、香、味、觸、法處異本性空，本性空異聲、香、味、觸、法處，聲、香、味、觸、法處非本性空，本性空非聲、香、味、觸、法處。\n「善現！若眼界異本性空，本性空異眼界，眼界非本性空，本性空非眼界；耳、鼻、舌、身、意界異本性空，本性空異耳、鼻、舌、身、意界，耳、鼻、舌、身、意界非本性空，本性空非耳、鼻、舌、身、意界。\n「善現！若色界異本性空，本性空異色界，色界非本性空，本性空非色界；聲、香、味、觸、法界異本性空，本性空異聲、香、味、觸、法界，聲、香、味、觸、法界非本性空，本性空非聲、香、味、觸、法界。\n「善現！若眼識界異本性空，本性空異眼識界，眼識界非本性空，本性空非眼識界；耳、鼻、舌、身、意識界異本性空，本性空異耳、鼻、舌、身、意識界，耳、鼻、舌、身、意識界非本性空，本性空非耳、鼻、舌、身、意識界。\n「善現！若眼觸異本性空，本性空異眼觸，眼觸非本性空，本性空非眼觸；耳、鼻、舌、身、意觸異本性空，本性空異耳、鼻、舌、身、意觸，耳、鼻、舌、身、意觸非本性空，本性空非耳、鼻、舌、身、意觸。\n「善現！若眼觸為緣所生諸受異本性空，本性空異眼觸為緣所生諸受，眼觸為緣所生諸受非本性空，本性空非眼觸為緣所生諸受；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受異本性空，本性空異耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受非本性空，本性空非耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。\n「善現！若地界異本性空，本性空異地界，地界非本性空，本性空非地界；水、火、風、空、識界異本性空，本性空異水、火、風、空、識界，水、火、風、空、識界非本性空，本性空非水、火、風、空、識界。\n「善現！若因緣異本性空，本性空異因緣，因緣非本性空，本性空非因緣；等無間緣、所緣緣、增上緣異本性空，本性空異等無間緣、所緣緣、增上緣，等無間緣、所緣緣、增上緣非本性空，本性空非等無間緣、所緣緣、增上緣。\n「善現！若從緣所生諸法異本性空，本性空異從緣所生諸法，從緣所生諸法非本性空，本性空非從緣所生諸法。\n「善現！若無明異本性空，本性空異無明，無明非本性空，本性空非無明；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱異本性空，本性空異行乃至老死愁歎苦憂惱，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱非本性空，本性空非行乃至老死愁歎苦憂惱。\n「善現！若布施波羅蜜多異本性空，本性空異布施波羅蜜多，布施波羅蜜多非本性空，本性空非布施波羅蜜多；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多異本性空，本性空異淨戒乃至般若波羅蜜多，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多非本性空，本性空非淨戒乃至般若波羅蜜多。\n「善現！若內空異本性空，本性空異內空，內空非本性空，本性空非內空；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空異本性空，本性空異外空乃至無性自性空，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空非本性空，本性空非外空乃至無性自性空。\n「善現！若四念住異本性空，本性空異四念住，四念住非本性空，本性空非四念住；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支異本性空，本性空異四正斷乃至八聖道支，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支非本性空，本性空非四正斷乃至八聖道支。\n「善現！若苦聖諦異本性空，本性空異苦聖諦，苦聖諦非本性空，本性空非苦聖諦；集、滅、道聖諦異本性空，本性空異集、滅、道聖諦，集、滅、道聖諦非本性空，本性空非集、滅、道聖諦。\n「善現！若四靜慮異本性空，本性空異四靜慮，四靜慮非本性空，本性空非四靜慮；四無量、四無色定異本性空，本性空異四無量、四無色定，四無量、四無色定非本性空，本性空非四無量、四無色定。\n「善現！若八解脫異本性空，本性空異八解脫，八解脫非本性空，本性空非八解脫；八勝處、九次第定、十遍處異本性空，本性空異八勝處、九次第定、十遍處，八勝處、九次第定、十遍處非本性空，本性空非八勝處、九次第定、十遍處。\n「善現！若陀羅尼門異本性空，本性空異陀羅尼門，陀羅尼門非本性空，本性空非陀羅尼門；三摩地門異本性空，本性空異三摩地門，三摩地門非本性空，本性空非三摩地門。\n「善現！若極喜地異本性空，本性空異極喜地，極喜地非本性空，本性空非極喜地；離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地異本性空，本性空異離垢地乃至法雲地，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地非本性空，本性空非離垢地乃至法雲地。\n「善現！若五眼異本性空，本性空異五眼，五眼非本性空，本性空非五眼；六神通異本性空，本性空異六神通，六神通非本性空，本性空非六神通。\n「善現！若佛十力異本性空，本性空異佛十力，佛十力非本性空，本性空非佛十力；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法異本性空，本性空異四無所畏乃至十八佛不共法，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法非本性空，本性空非四無所畏乃至十八佛不共法。\n「善現！若三十二大士相異本性空，本性空異三十二大士相，三十二大士相非本性空，本性空非三十二大士相；八十隨好異本性空，本性空異八十隨好，八十隨好非本性空，本性空非八十隨好。\n「善現！若無忘失法異本性空，本性空異無忘失法，無忘失法非本性空，本性空非無忘失法；恒住捨性異本性空，本性空異恒住捨性，恒住捨性非本性空，本性空非恒住捨性。\n「善現！若一切智異本性空，本性空異一切智，一切智非本性空，本性空非一切智；道相智、一切相智異本性空，本性空異道相智、一切相智，道相智、一切相智非本性空，本性空非道相智、一切相智。\n「善現！若預流果異本性空，本性空異預流果，預流果非本性空，本性空非預流果；一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提異本性空，本性空異一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提非本性空，本性空非一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。\n「善現！若一切菩薩摩訶薩行異本性空，本性空異一切菩薩摩訶薩行，一切菩薩摩訶薩行非本性空，本性空非一切菩薩摩訶薩行；諸佛無上正等菩提異本性空，本性空異諸佛無上正等菩提，諸佛無上正等菩提非本性空，本性空非諸佛無上正等菩提者，則諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀一切法皆本性空，證得無上正等菩提。\n大般若波羅蜜多經卷第三百八十八\n4大般若波羅蜜多經卷第三百八十九三藏法師玄奘奉　詔譯初分不可動品第七十之四\n「善現！以色不異本性空，本性空不異色，色即是本性空，本性空即是色；受、想、行、識不異本性空，本性空不異受、想、行、識，受、想、行、識即是本性空，本性空即是受、想、行、識。\n「善現！以眼處不異本性空，本性空不異眼處，眼處即是本性空，本性空即是眼處；耳、鼻、舌、身、意處不異本性空，本性空不異耳、鼻、舌、身、意處，耳、鼻、舌、身、意處即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意處。\n「善現！以眼界不異本性空，本性空不異眼界，眼界即是本性空，本性空即是眼界；耳、鼻、舌、身、意界不異本性空，本性空不異耳、鼻、舌、身、意界，耳、鼻、舌、身、意界即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意界。\n「善現！以色界不異本性空，本性空不異色界，色界即是本性空，本性空即是色界；聲、香、味、觸、法界不異本性空，本性空不異聲、香、味、觸、法界，聲、香、味、觸、法界即是本性空，本性空即是聲、香、味、觸、法界。\n「善現！以眼識界不異本性空，本性空不異眼識界，眼識界即是本性空，本性空即是眼識界；耳、鼻、舌、身、意識界不異本性空，本性空不異耳、鼻、舌、身、意識界，耳、鼻、舌、身、意識界即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意識界。\n「善現！以眼觸不異本性空，本性空不異眼觸，眼觸即是本性空，本性空即是眼觸；耳、鼻、舌、身、意觸不異本性空，本性空不異耳、鼻、舌、身、意觸，耳、鼻、舌、身、意觸即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意觸。\n「善現！以眼觸為緣所生諸受不異本性空，本性空不異眼觸為緣所生諸受，眼觸為緣所生諸受即是本性空，本性空即是眼觸為緣所生諸受；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不異本性空，本性空不異耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。\n「善現！以地界不異本性空，本性空不異地界，地界即是本性空，本性空即是地界；水、火、風、空、識界不異本性空，本性空不異水、火、風、空、識界，水、火、風、空、識界即是本性空，本性空即是水、火、風、空、識界。\n「善現！以因緣不異本性空，本性空不異因緣，因緣即是本性空，本性空即是因緣；等無間緣、所緣緣、增上緣不異本性空，本性空不異等無間緣、所緣緣、增上緣，等無間緣、所緣緣、增上緣即是本性空，本性空即是等無間緣、所緣緣、增上緣。\n「善現！以從緣所生諸法不異本性空，本性空不異從緣所生諸法，從緣所生諸法即是本性空，本性空即是從緣所生諸法。\n「善現！以無明不異本性空，本性空不異無明，無明即是本性空，本性空即是無明；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不異本性空，本性空不異行乃至老死愁歎苦憂惱，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱即是本性空，本性空即是行乃至老死愁歎苦憂惱。\n「善現！以布施波羅蜜多不異本性空，本性空不異布施波羅蜜多，布施波羅蜜多即是本性空，本性空即是布施波羅蜜多；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不異本性空，本性空不異淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多即是本性空，本性空即是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。\n「善現！以內空不異本性空，本性空不異內空，內空即是本性空，本性空即是內空；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不異本性空，本性空不異外空乃至無性自性空，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空即是本性空，本性空即是外空乃至無性自性空。\n「善現！以四念住不異本性空，本性空不異四念住，四念住即是本性空，本性空即是四念住；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不異本性空，本性空不異四正斷乃至八聖道支，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支即是本性空，本性空即是四正斷乃至八聖道支。\n「善現！以苦聖諦不異本性空，本性空不異苦聖諦，苦聖諦即是本性空，本性空即是苦聖諦；集、滅、道聖諦不異本性空，本性空不異集、滅、道聖諦，集、滅、道聖諦即是本性空，本性空即是集、滅、道聖諦。\n「善現！以四靜慮不異本性空，本性空不異四靜慮，四靜慮即是本性空，本性空即是四靜慮；四無量、四無色定不異本性空，本性空不異四無量、四無色定，四無量、四無色定即是本性空，本性空即是四無量、四無色定。\n「善現！以八解脫不異本性空，本性空不異八解脫，八解脫即是本性空，本性空即是八解脫；八勝處、九次第定、十遍處不異本性空，本性空不異八勝處、九次第定，十遍處，八勝處、九次第定、十遍處即是本性空，本性空即是八勝處、九次第定、十遍處。\n「善現！以陀羅尼門不異本性空，本性空不異陀羅尼門，陀羅尼門即是本性空，本性空即是陀羅尼門；三摩地門不異本性空，本性空不異三摩地門，三摩地門即是本性空，本性空即是三摩地門。\n「善現！以空解脫門不異本性空，本性空不異空解脫門，空解脫門即是本性空，本性空即是空解脫門；無相、無願解脫門不異本性空，本性空不異無相、無願解脫門，無相、無願解脫門即是本性空，本性空即是無相、無願解脫門。\n「善現！以極喜地不異本性空，本性空不異極喜地，極喜地即是本性空，本性空即是極喜地；離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地不異本性空，本性空不異離垢地乃至法雲地，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地即是本性空，本性空即是離垢地乃至法雲地。\n「善現！以五眼不異本性空，本性空不異五眼，五眼即是本性空，本性空即是五眼；六神通不異本性空，本性空不異六神通，六神通即是本性空，本性空即是六神通。\n「善現！以佛十力不異本性空，本性空不異佛十力，佛十力即是本性空，本性空即是佛十力；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不異本性空，本性空不異四無所畏乃至十八佛不共法，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法即是本性空，本性空即是四無所畏乃至十八佛不共法。\n「善現！以三十二大士相不異本性空，本性空不異三十二大士相，三十二大士相即是本性空，本性空即是三十二大士相；八十隨好不異本性空，本性空不異八十隨好，八十隨好即是本性空，本性空即是八十隨好。\n「善現！以無忘失法不異本性空，本性空不異無忘失法，無忘失法即是本性空，本性空即是無忘失法；恒住捨性不異本性空，本性空不異恒住捨性，恒住捨性即是本性空，本性空即是恒住捨性。\n「善現！以一切智不異本性空，本性空不異一切智，一切智即是本性空，本性空即是一切智；道相智、一切相智不異本性空，本性空不異道相智、一切相智，道相智、一切相智即是本性空，本性空即是道相智、一切相智。\n「善現！以預流果不異本性空，本性空不異預流果，預流果即是本性空，本性空即是預流果；一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提不異本性空，本性空不異一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提即是本性空，本性空即是一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。\n「善現！以一切菩薩摩訶薩行不異本性空，本性空不異一切菩薩摩訶薩行，一切菩薩摩訶薩行即是本性空，本性空即是一切菩薩摩訶薩行；諸佛無上正等菩提不異本性空，本性空不異諸佛無上正等菩提，諸佛無上正等菩提即是本性空，本性空即是諸佛無上正等菩提故，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，觀一切法皆本性空，證得無上正等菩提。\n「何以故？善現！離本性空無有一法是實、是常、可壞、可斷，本性空中亦無一法是實、是常、可壞、可斷，唯諸愚夫迷謬顛倒起別異想，謂執色異本性空，或執受、想、行、識異本性空；或執眼處異本性空，或執耳、鼻、舌、身、意處異本性空；或執色處異本性空，或執聲、香、味、觸、法處異本性空；或執眼界異本性空，或執耳、鼻、舌、身、意界異本性空；或執色界異本性空，或執聲、香、味、觸、法界異本性空；或執眼識界異本性空，或執耳、鼻、舌、身、意識界異本性空；或執眼觸異本性空，或執耳、鼻、舌、身、意觸異本性空；或執眼觸為緣所生諸受異本性空，或執耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受異本性空；或執地界異本性空，或執水、火、風、空、識界異本性空；或執因緣異本性空，或執等無間緣、所緣緣、增上緣異本性空；或執從緣所生諸法異本性空；或執無明異本性空，或執行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱異本性空；或執布施波羅蜜多異本性空，或執淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多異本性空；或執內空異本性空，或執外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空異本性空；或執四念住異本性空，或執四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支異本性空；或執苦聖諦異本性空，或執集、滅、道聖諦異本性空；或執四靜慮異本性空，或執四無量、四無色定異本性空；或執八解脫異本性空，或執八勝處、九次第定、十遍處異本性空；或執陀羅尼門異本性空，或執三摩地門異本性空；或執空解脫門異本性空，或執無相、無願解脫門異本性空；或執極喜地異本性空，或執離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地異本性空；或執五眼異本性空，或執六神通異本性空；或執佛十力異本性空，或執四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法異本性空；或執三十二大士相異本性空，或執八十隨好異本性空；或執無忘失法異本性空，或執恒住捨性異本性空；或執一切智異本性空，或執道相智、一切相智異本性空；或執預流果異本性空，或執一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提異本性空；或執一切菩薩摩訶薩行異本性空，或執諸佛無上正等菩提異本性空。\n「善現！是諸愚夫執諸法異本性空已，不如實知色，不如實知受、想、行、識。由不知故便執著色，執著受、想、行、識。由執著故便於色計我、我所，於受、想、行、識計我、我所。由妄計故著內外物，受後身色、受、想、行、識，由此不能解脫諸趣生老病死愁憂苦惱，往來三有輪轉無窮。\n「由是因緣，諸菩薩摩訶薩住本性空波羅蜜多修行般若波羅蜜多，不執受色，亦不壞色若空若不空；不執受受、想、行、識，亦不壞受、想、行、識若空若不空。不執受眼處，亦不壞眼處若空若不空；不執受耳、鼻、舌、身、意處，亦不壞耳、鼻、舌、身、意處若空若不空。不執受色處，亦不壞色處若空若不空；不執受聲、香、味、觸、法處，亦不壞聲、香、味、觸、法處若空若不空。不執受眼界，亦不壞眼界若空若不空；不執受耳、鼻、舌、身、意界，亦不壞耳、鼻、舌、身、意界若空若不空。不執受色界，亦不壞色界若空若不空；不執受聲、香、味、觸、法界，亦不壞聲、香、味、觸、法界若空若不空。不執受眼識界，亦不壞眼識界若空若不空；不執受耳、鼻、舌、身、意識界，亦不壞耳、鼻、舌、身、意識界若空若不空。不執受眼觸，亦不壞眼觸若空若不空；不執受耳、鼻、舌、身、意觸，亦不壞耳、鼻、舌、身、意觸若空若不空。不執受眼觸為緣所生諸受，亦不壞眼觸為緣所生諸受若空若不空；不執受耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，亦不壞耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若空若不空。不執受地界，亦不壞地界若空若不空；不執受水、火、風、空、識界，亦不壞水、火、風、空、識界若空若不空。不執受因緣，亦不壞因緣若空若不空；不執受等無間緣、所緣緣、增上緣，亦不壞等無間緣、所緣緣、增上緣若空若不空。不執受從緣所生諸法，亦不壞從緣所生諸法若空若不空。不執受無明，亦不壞無明若空若不空；不執受行、識、名色、六處、觸，受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，亦不壞行乃至老死愁歎苦憂惱若空若不空。不執受布施波羅蜜多，亦不壞布施波羅蜜多若空若不空，不執受淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦不壞淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若空若不空。不執受內空，亦不壞內空若空若不空；不執受外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦不壞外空乃至無性自性空若空若不空。不執受四念住，亦不壞四念住若空若不空；不執受四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦不壞四正斷乃至八聖道支若空若不空。不執受苦聖諦，亦不壞苦聖諦若空若不空；不執受集、滅、道聖諦，亦不壞集、滅、道聖諦若空若不空。不執受四靜慮，亦不壞四靜慮若空若不空；不執受四無量、四無色定，亦不壞四無量、四無色定若空若不空。不執受八解脫，亦不壞八解脫若空若不空；不執受八勝處、九次第定、十遍處，亦不壞八勝處、九次第定、十遍處若空若不空。不執受陀羅尼門，亦不壞陀羅尼門若空若不空；不執受三摩地門，亦不壞三摩地門若空若不空。不執受空解脫門，亦不壞空解脫門若空若不空；不執受無相、無願解脫門，亦不壞無相、無願解脫門若空若不空。不執受極喜地，亦不壞極喜地若空若不空；不執受離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，亦不壞離垢地乃至法雲地若空若不空。不執受五眼，亦不壞五眼若空若不空；不執受六神通，亦不壞六神通若空若不空。不執受佛十力，亦不壞佛十力若空若不空；不執受四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦不壞四無所畏乃至十八佛不共法若空若不空。不執受三十二大士相，亦不壞三十二大士相若空若不空；不執受八十隨好，亦不壞八十隨好若空若不空。不執受無忘失法，亦不壞無忘失法若空若不空；不執受恒住捨性，亦不壞恒住捨性若空若不空。不執受一切智，亦不壞一切智若空若不空；不執受道相智、一切相智，亦不壞道相智、一切相智若空若不空。不執受預流果，亦不壞預流果若空若不空；不執受一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，亦不壞一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若空若不空。不執受一切菩薩摩訶薩行，亦不壞一切菩薩摩訶薩行若空若不空；不執受諸佛無上正等菩提，亦不壞諸佛無上正等菩提若空若不空。\n「所以者何？善現！色不壞空，空不壞色，謂此是色，此是空；受、想、行、識不壞空，空不壞受、想、行、識，謂此是受、想、行、識，此是空。\n「善現！眼處不壞空，空不壞眼處，謂此是眼處，此是空；耳、鼻、舌、身、意處不壞空，空不壞耳、鼻、舌、身、意處，謂此是耳、鼻、舌、身、意處，此是空。\n「善現！色處不壞空，空不壞色處，謂此是色處，此是空；聲、香、味、觸、法處不壞空，空不壞聲、香、味、觸、法處，謂此是聲、香、味、觸、法處，此是空。\n「善現！眼界不壞空，空不壞眼界，謂此是眼界，此是空；耳、鼻、舌、身、意界不壞空，空不壞耳、鼻、舌、身、意界，謂此是耳、鼻、舌、身、意界，此是空。\n「善現！色界不壞空，空不壞色界，謂此是色界，此是空；聲、香、味、觸、法界不壞空，空不壞聲、香、味、觸、法界，謂此是聲、香、味、觸、法界，此是空。\n「善現！眼識界不壞空，空不壞眼識界，謂此是眼識界，此是空；耳、鼻、舌、身、意識界不壞空，空不壞耳、鼻、舌、身、意識界，謂此是耳、鼻、舌、身、意識界，此是空。\n「善現！眼觸不壞空，空不壞眼觸，謂此是眼觸，此是空；耳、鼻、舌、身、意觸不壞空，空不壞耳、鼻、舌、身、意觸，謂此是耳、鼻、舌、身、意觸，此是空。\n「善現！眼觸為緣所生諸受不壞空，空不壞眼觸為緣所生諸受，謂此是眼觸為緣所生諸受，此是空；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不壞空，空不壞耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，謂此是耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，此是空。\n「善現！地界不壞空，空不壞地界，謂此是地界，此是空；水、火、風、空、識界不壞空，空不壞水、火、風、空、識界，謂此是水、火、風、空、識界，此是空。\n「善現！因緣不壞空，空不壞因緣，謂此是因緣，此是空；等無間緣、所緣緣、增上緣不壞空，空不壞等無間緣、所緣緣、增上緣，謂此是等無間緣、所緣緣、增上緣，此是空。\n「善現！從緣所生諸法不壞空，空不壞從緣所生諸法，謂此是從緣所生諸法，此是空。\n「善現！無明不壞空，空不壞無明，謂此是無明，此是空；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不壞空，空不壞行乃至老死愁歎苦憂惱，謂此是行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，此是空。\n「善現！布施波羅蜜多不壞空，空不壞布施波羅蜜多，謂此是布施波羅蜜多，此是空；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不壞空，空不壞淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，謂此是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，此是空。\n「善現！內空不壞空，空不壞內空，謂此是內空，此是空；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不壞空，空不壞外空乃至無性自性空，謂此是外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，此是空。\n「善現！四念住不壞空，空不壞四念住，謂此是四念住，此是空；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不壞空，空不壞四正斷乃至八聖道支，謂此是四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，此是空。\n「善現！苦聖諦不壞空，空不壞苦聖諦，謂此是苦聖諦，此是空；集、滅、道聖諦不壞空，空不壞集、滅、道聖諦，謂此是集、滅、道聖諦，此是空。\n「善現！四靜慮不壞空，空不壞四靜慮，謂此是四靜慮，此是空；四無量、四無色定不壞空，空不壞四無量、四無色定，謂此是四無量、四無色定，此是空。\n「善現！八解脫不壞空，空不壞八解脫，謂此是八解脫，此是空；八勝處、九次第定、十遍處不壞空，空不壞八勝處、九次第定，十遍處，謂此是八勝處、九次第定、十遍處，此是空。\n「善現！陀羅尼門不壞空，空不壞陀羅尼門，謂此是陀羅尼門，此是空；三摩地門不壞空，空不壞三摩地門，謂此是三摩地門，此是空。\n「善現！空解脫門不壞空，空不壞空解脫門，謂此是空解脫門，此是空；無相、無願解脫門不壞空，空不壞無相、無願解脫門，謂此是無相、無願解脫門，此是空。\n「善現！極喜地不壞空，空不壞極喜地，謂此是極喜地，此是空；離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地不壞空，空不壞離垢地乃至法雲地，謂此是離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，此是空。\n「善現！五眼不壞空，空不壞五眼，謂此是五眼，此是空；六神通不壞空，空不壞六神通，謂此是六神通，此是空。\n「善現！佛十力不壞空，空不壞佛十力，謂此是佛十力，此是空；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不壞空，空不壞四無所畏乃至十八佛不共法，謂此是四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，此是空。\n「善現！三十二大士相不壞空，空不壞三十二大士相，謂此是三十二大士相，此是空；八十隨好不壞空，空不壞八十隨好，謂此是八十隨好，此是空。\n「善現！無忘失法不壞空，空不壞無忘失法，謂此是無忘失法，此是空；恒住捨性不壞空，空不壞恒住捨性，謂此是恒住捨性，此是空。\n「善現！一切智不壞空，空不壞一切智，謂此是一切智，此是空；道相智、一切相智不壞空，空不壞道相智、一切相智，謂此是道相智、一切相智，此是空。\n「善現！預流果不壞空，空不壞預流果，謂此是預流果，此是空；一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提不壞空，空不壞一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，謂此是一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，此是空。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行不壞空，空不壞一切菩薩摩訶薩行，謂此是一切菩薩摩訶薩行，此是空；諸佛無上正等菩提不壞空，空不壞諸佛無上正等菩提，謂此是諸佛無上正等菩提，此是空。\n「善現！譬如虛空不壞虛空，內虛空界不壞外虛空界，外虛空界不壞內虛空界。\n「如是，善現！色不壞空，空不壞色；受、想、行、識不壞空，空不壞受、想、行、識。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。\n「善現！眼處不壞空，空不壞眼處；耳、鼻、舌、身、意處不壞空，空不壞耳、鼻、舌、身、意處。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。\n「善現！色處不壞空，空不壞色處；聲、香、味、觸、法處不壞空，空不壞聲、香、味、觸、法處。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。\n「善現！眼界不壞空，空不壞眼界；耳、鼻、舌、身、意界不壞空，空不壞耳、鼻、舌、身、意界。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。\n「善現！色界不壞空，空不壞色界；聲、香、味、觸、法界不壞空，空不壞聲、香、味、觸、法界。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。\n「善現！眼識界不壞空，空不壞眼識界；耳、鼻、舌、身、意識界不壞空，空不壞耳、鼻、舌、身、意識界。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。\n「善現！眼觸不壞空，空不壞眼觸；耳、鼻、舌、身、意觸不壞空，空不壞耳、鼻、舌、身、意觸。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。\n「善現！眼觸為緣所生諸受不壞空，空不壞眼觸為緣所生諸受；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不壞空，空不壞耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。\n「善現！地界不壞空，空不壞地界；水、火、風、空、識界不壞空，空不壞水、火、風、空、識界。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。\n「善現！因緣不壞空，空不壞因緣；等無間緣、所緣緣、增上緣不壞空，空不壞等無間緣、所緣緣、增上緣。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。\n「善現！從緣所生諸法不壞空，空不壞從緣所生諸法。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。\n「善現！無明不壞空，空不壞無明；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不壞空，空不壞行乃至老死愁歎苦憂惱。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。\n「善現！布施波羅蜜多不壞空，空不壞布施波羅蜜多；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不壞空，空不壞淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。\n「善現！內空不壞空，空不壞內空；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不壞空，空不壞外空乃至無性自性空。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。\n「善現！四念住不壞空，空不壞四念住；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不壞空，空不壞四正斷乃至八聖道支。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。\n「善現！苦聖諦不壞空，空不壞苦聖諦；集、滅、道聖諦不壞空，空不壞集、滅、道聖諦。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。\n「善現！四靜慮不壞空，空不壞四靜慮；四無量、四無色定不壞空，空不壞四無量、四無色定。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。\n「善現！八解脫不壞空，空不壞八解脫；八勝處、九次第定、十遍處不壞空，空不壞八勝處、九次第定、十遍處。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。\n「善現！陀羅尼門不壞空，空不壞陀羅尼門；三摩地門不壞空，空不壞三摩地門。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。\n「善現！空解脫門不壞空，空不壞空解脫門；無相、無願解脫門不壞空，空不壞無相、無願解脫門。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。\n「善現！極喜地不壞空，空不壞極喜地；離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地不壞空，空不壞離垢地乃至法雲地。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。\n「善現！五眼不壞空，空不壞五眼；六神通不壞空，空不壞六神通。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。\n「善現！佛十力不壞空，空不壞佛十力；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不壞空，空不壞四無所畏乃至十八佛不共法。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。\n「善現！三十二大士相不壞空，空不壞三十二大士相；八十隨好不壞空，空不壞八十隨好。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。\n「善現！無忘失法不壞空，空不壞無忘失法；恒住捨性不壞空，空不壞恒住捨性。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。\n「善現！一切智不壞空，空不壞一切智；道相智、一切相智不壞空，空不壞道相智、一切相智。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。\n「善現！預流果不壞空，空不壞預流果；一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提不壞空，空不壞一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。\n「善現！一切菩薩摩訶薩行不壞空，空不壞一切菩薩摩訶薩行；諸佛無上正等菩提不壞空，空不壞諸佛無上正等菩提。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。」\n大般若波羅蜜多經卷第三百八十九\n大般若波羅蜜多經卷第三百九十三藏法師玄奘奉　詔譯初分不可動品第七十之五\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆本性空，本性空中都無差別，諸菩薩摩訶薩為何所住發起無上正等覺心，作是願言：『我當趣證廣大無上正等菩提。』？世尊！諸佛無上正等菩提無二行相，非二行相能證無上正等菩提。」\n佛告善現：「如是！如是！如汝所說。諸佛無上正等菩提無二行相，非二行相能證無上正等菩提。何以故？善現！菩提無二亦無分別，若於菩提行於二相有分別者必不能證。\n「善現！諸菩薩摩訶薩不於菩提行於二相，亦不分別，都無所住，發起無上正等覺心。諸菩薩摩訶薩於一切法不行二相，亦不分別，都無所行，則能趣證廣大無上正等菩提。\n「善現！諸菩薩摩訶薩所求無上正等菩提，非行二相而能證得。\n「善現！諸菩薩摩訶薩所有菩提都無所行，謂不於色行，亦不於受、想、行、識行；不於眼處行，亦不於耳、鼻、舌、身、意處行；不於色處行，亦不於聲、香、味、觸、法處行；不於眼界行，亦不於耳、鼻、舌、身、意界行；不於色界行，亦不於聲、香、味、觸、法界行；不於眼識界行，亦不於耳、鼻、舌、身、意識界行；不於眼觸行，亦不於耳、鼻、舌、身、意觸行；不於眼觸為緣所生諸受行，亦不於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受行；不於地界行，亦不於水、火、風、空、識界行；不於因緣行，亦不於等無間緣、所緣緣、增上緣行；不於從緣所生諸法行；不於無明行，亦不於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱行；不於布施波羅蜜多行，亦不於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多行；不於內空行，亦不於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空行；不於四念住行，亦不於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支行；不於苦聖諦行，亦不於集、滅、道聖諦行；不於四靜慮行，亦不於四無量、四無色定行；不於八解脫行，亦不於八勝處、九次第定、十遍處行；不於陀羅尼門行，亦不於三摩地門行；不於空解脫門行，亦不於無相、無願解脫門行；不於極喜地行，亦不於離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地行；不於五眼行，亦不於六神通行；不於佛十力行，亦不於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法行；不於三十二大士相行，亦不於八十隨好行；不於無忘失法行，亦不於恒住捨性行；不於一切智行，亦不於道相智、一切相智行；不於預流果行，亦不於一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提行；不於一切菩薩摩訶薩行行，亦不於諸佛無上正等菩提行。\n「何以故？善現！諸菩薩摩訶薩所有菩提，不緣名聲執我、我所，謂不作是念：『我行於色，我行於受、想、行、識。』亦不作是念：『我行於眼處，我行於耳、鼻、舌、身、意處。』亦不作是念：『我行於色處，我行於聲、香、味、觸、法處。』亦不作是念：『我行於眼界，我行於耳、鼻、舌、身、意界。』亦不作是念：『我行於色界，我行於聲、香、味、觸、法界。』亦不作是念：『我行於眼識界，我行於耳、鼻、舌、身、意識界。』亦不作是念：『我行於眼觸，我行於耳、鼻、舌、身、意觸。』亦不作是念：『我行於眼觸為緣所生諸受，我行於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。』亦不作是念：『我行於地界，我行於水、火、風、空、識界。』亦不作是念：『我行於因緣，我行於等無間緣、所緣緣、增上緣。』亦不作是念：『我行於從緣所生諸法。』亦不作是念：『我行於無明，我行於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱。』亦不作是念：『我行於布施波羅蜜多，我行於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。』亦不作是念：『我行於內空，我行於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。』亦不作是念：『我行於四念住，我行於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。』亦不作是念：『我行於苦聖諦，我行於集、滅、道聖諦。』亦不作是念：『我行於四靜慮，我行於四無量、四無色定。』亦不作是念：『我行於八解脫，我行於八勝處、九次第定、十遍處。』亦不作是念：『我行於陀羅尼門，我行於三摩地門。』亦不作是念：『我行於空解脫門，我行於無相、無願解脫門。』亦不作是念：『我行於極喜地，我行於離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。』亦不作是念：『我行於五眼，我行於六神通。』亦不作是念：『我行於佛十力，我行於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。』亦不作是念：『我行於三十二大士相，我行於八十隨好。』亦不作是念：『我行於無忘失法，我行於恒住捨性。』亦不作是念：『我行於一切智，我行於道相智、一切相智。』亦不作是念：『我行於預流果，我行於一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。』亦不作是念：『我行於一切菩薩摩訶薩行，我行於諸佛無上正等菩提。』\n「復次，善現！諸菩薩摩訶薩所有菩提，非取故行，非捨故行。」\n具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩所有菩提，非取故行，非捨故行，諸菩薩摩訶薩所有菩提當何處行？」\n佛告善現：「於意云何？諸佛化身所有菩提當何處行？為取故行？為捨故行？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！諸佛化身實無所有，如何可說所有菩提有所行處若取、若捨？」\n佛告善現：「於意云何？諸阿羅漢夢中菩提當何處行？為取故行？為捨故行？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！諸阿羅漢諸漏永盡，惛沈睡眠蓋纏俱滅，畢竟無夢，云何當有夢中菩提有所行處若取、若捨？」\n佛言：「善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，所有菩提亦復如是，非取故行，非捨故行，都無行處，本性空故。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所有菩提，非取故行，非捨故行，都無行處，謂不行於色，亦不行於受、想、行、識；不行於眼處，亦不行於耳、鼻、舌、身、意處；不行於色處，亦不行於聲、香、味、觸、法處；不行於眼界，亦不行於耳、鼻、舌、身、意界；不行於色界，亦不行於聲、香、味、觸、法界；不行於眼識界，亦不行於耳、鼻、舌、身、意識界；不行於眼觸，亦不行於耳、鼻、舌、身、意觸；不行於眼觸為緣所生諸受，亦不行於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；不行於因緣，亦不行於等無間緣、所緣緣、增上緣；不行於從緣所生諸法；不行於無明，亦不行於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；不行於布施波羅蜜多，亦不行於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不行於內空，亦不行於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；不行於四念住，亦不行於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；不行於苦聖諦，亦不行於集、滅、道聖諦；不行於四靜慮，亦不行於四無量、四無色定；不行於八解脫，亦不行於八勝處、九次第定、十遍處；不行於陀羅尼門，亦不行於三摩地門；不行於空解脫門，亦不行於無相、無願解脫門；不行於極喜地，亦不行於離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；不行於五眼，亦不行於六神通；不行於佛十力，亦不行於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；不行於三十二大士相，亦不行於八十隨好；不行於無忘失法，亦不行於恒住捨性；不行於一切智，亦不行於道相智、一切相智；不行於預流果，亦不行於一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；不行於一切菩薩摩訶薩行，亦不行於諸佛無上正等菩提者。\n「世尊！豈不菩薩摩訶薩不行布施波羅蜜多，不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不行內空，不行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；不行四念住，不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；不行苦聖諦，不行集、滅、道聖諦；不行四靜慮，不行四無量、四無色定；不行八解脫，不行八勝處、九次第定、十遍處；不行一切陀羅尼門，不行一切三摩地門；不行空解脫門，不行無相、無願解脫門；不入菩薩正性離生；不行極喜地，不行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；不行五眼，不行六神通；不行佛十力，不行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；不行三十二大士相，不行八十隨好；不行無忘失法，不行恒住捨性；不行一切智，不行道相智、一切相智；不住菩薩殊勝神通、成熟有情、嚴淨佛土，而得無上正等菩提？」\n佛言：「不也！善現！諸菩薩摩訶薩所有菩提雖無行處，而諸菩薩摩訶薩要行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，要行內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，要行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，要行苦、集、滅、道聖諦，要行四靜慮、四無量、四無色定，要行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，要行一切陀羅尼門、一切三摩地門，要行空解脫門、無相、無願解脫門，要入菩薩正性離生，要行極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，要行五眼、六神通，要行佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，要行三十二大士相、八十隨好，要行無忘失法、恒住捨性，要行一切智、道相智、一切相智，要住菩薩殊勝神通、成熟有情、嚴淨佛土，乃得無上正等菩提。」\n時，具壽善現復白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩所有菩提若無行處，將無菩薩摩訶薩不住布施波羅蜜多，不住淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多久修令滿；不住內空，不住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空久修令滿；不住四念住，不住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支久修令滿；不住苦聖諦，不住集、滅、道聖諦久修令滿；不住四靜慮，不住四無量、四無色定久修令滿；不住八解脫，不住八勝處、九次第定、十遍處久修令滿；不住一切陀羅尼門，不住一切三摩地門久修令滿；不住空解脫門，不住無相、無願解脫門久修令滿；不入菩薩正性離生，不住極喜地，不住離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地久修令滿；不住五眼，不住六神通久修令滿；不住佛十力，不住四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法久修令滿；不住三十二大士相，不住八十隨好久修令滿；不住無忘失法，不住恒住捨性久修令滿；不住一切智，不住道相智、一切相智久修令滿；不住菩薩殊勝神通、成熟有情、嚴淨佛土久修令滿，而得無上正等菩提？」\n佛言：「不也！善現！諸菩薩摩訶薩所有菩提雖無行處，而諸菩薩摩訶薩要住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多久修令滿，要住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空久修令滿，要住四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支久修令滿，要住苦、集、滅、道聖諦久修令滿，要住四靜慮、四無量、四無色定久修令滿，要住八解脫、八勝處、九次第定、十遍處久修令滿，要住一切陀羅尼門、一切三摩地門久修令滿，要住空解脫門、無相、無願解脫門久修令滿，要入菩薩正性離生，要住極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地久修令滿，要住五眼、六神通久修令滿，要住佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法久修令滿，要住三十二大士相、八十隨好久修令滿，要住無忘失法、恒住捨性久修令滿，要住一切智、道相智、一切相智久修令滿，要住菩薩殊勝神通成熟有情、嚴淨佛土久修令滿，乃得無上正等菩提。善現！若菩薩摩訶薩修諸善根未極圓滿，終不能得所求無上正等菩提。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應住色本性空，應住受、想、行、識本性空；應住眼處本性空，應住耳、鼻、舌、身、意處本性空；應住色處本性空，應住聲、香、味、觸、法處本性空；應住眼界本性空，應住耳、鼻、舌、身、意界本性空；應住色界本性空，應住聲、香、味、觸、法界本性空；應住眼識界本性空，應住耳、鼻、舌、身、意識界本性空；應住眼觸本性空，應住耳、鼻、舌、身、意觸本性空；應住眼觸為緣所生諸受本性空，應住耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受本性空；應住地界本性空，應住水、火、風、空、識界本性空；應住因緣本性空，應住等無間緣、所緣緣、增上緣本性空；應住從緣所生諸法本性空；應住無明本性空，應住行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱本性空；應住布施波羅蜜多本性空，應住淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多本性空；應住內空本性空，應住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空本性空；應住四念住本性空，應住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支本性空；應住苦聖諦本性空，應住集、滅、道聖諦本性空；應住四靜慮本性空，應住四無量、四無色定本性空；應住八解脫本性空，應住八勝處、九次第定、十遍處本性空，應住陀羅尼門本性空，應住三摩地門本性空；應住空解脫門本性空，應住無相、無願解脫門本性空；應住極喜地本性空，應住離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地本性空；應住五眼本性空，應住六神通本性空；應住佛十力本性空，應住四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法本性空；應住三十二大士相本性空，應住八十隨好本性空；應住無忘失法本性空，應住恒住捨性本性空；應住一切智本性空，應住道相智、一切相智本性空；應住預流果本性空，應住一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提本性空；應住一切菩薩摩訶薩行本性空，應住諸佛無上正等菩提本性空；應住一切法本性空，應住一切有情本性空，修諸功德令圓滿已，便證無上正等菩提。\n「善現！是諸法本性空及有情本性空，最極寂靜，無有少法能增能減、能生能滅、能斷能常、能染能淨、能得果能現觀。\n「善現當知！菩薩摩訶薩依世俗言說施設法故，說修般若波羅蜜多，如實了知本性空已，證得無上正等菩提，非真勝義。何以故？真勝義中無色可得，亦無受、想、行、識可得；無眼處可得，亦無耳、鼻、舌、身、意處可得；無色處可得，亦無聲、香、味、觸、法處可得；無眼界可得，亦無耳、鼻、舌、身、意界可得；無色界可得，亦無聲、香、味、觸、法界可得；無眼識界可得，亦無耳、鼻、舌、身、意識界可得；無眼觸可得，亦無耳、鼻、舌、身、意觸可得；無眼觸為緣所生諸受可得，亦無耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受可得；無地界可得，亦無水、火、風、空、識界可得；無因緣可得，亦無等無間緣、所緣緣、增上緣可得；無從緣所生諸法可得；無無明可得，亦無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱可得；無布施波羅蜜多可得，亦無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多可得；無內空可得，亦無外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空可得；無四念住可得，亦無四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支可得；無苦聖諦可得，亦無集、滅、道聖諦可得；無四靜慮可得，亦無四無量、四無色定可得；無八解脫可得，亦無八勝處、九次第定、十遍處可得；無陀羅尼門可得，亦無三摩地門可得；無空解脫門可得，亦無無相、無願解脫門可得；無極喜地可得，亦無離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地可得；無五眼可得，亦無六神通可得；無佛十力可得，亦無四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法可得；無三十二大士相可得，亦無八十隨好可得；無無忘失法可得，亦無恒住捨性可得；無一切智可得，亦無道相智、一切相智可得；無預流果可得，亦無一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提可得；無一切菩薩摩訶薩行可得，亦無諸佛無上正等菩提可得；無行菩薩摩訶薩行者可得，亦無行無上正等菩提者可得。善現！如是諸法皆依世俗言說施設，不依勝義。\n「善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，從初發心雖極猛利為諸有情行菩提行，而於此心都無所得，於諸有情亦無所得，於大菩提亦無所得，於佛、菩薩亦無所得。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法都無所有，皆不可得，云何菩薩摩訶薩行菩提行？云何能得無上菩提？」\n佛告善現：「於意云何？汝於先時依止斷界，斷諸煩惱得無漏根，住無間定得預流果，若一來果、若不還果、若阿羅漢果，汝於彼時頗見有情若心、若道、若諸道果有可得不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！若汝彼時都無所得，云何言得阿羅漢果？」\n善現答言：「依世俗說，不依勝義。」\n佛告善現：「如是！如是！如汝所說。諸菩薩摩訶薩亦復如是，依世俗說行菩提行及得無上正等菩提，不依勝義。\n「善現！依世俗故，施設有色，施設有受、想、行、識；依世俗故，施設有眼處，施設有耳、鼻、舌、身、意處；依世俗故，施設有色處，施設有聲、香、味、觸、法處；依世俗故，施設有眼界，施設有耳、鼻、舌、身、意界；依世俗故，施設有色界，施設有聲、香、味、觸、法界；依世俗故，施設有眼識界，施設有耳、鼻、舌、身、意識界；依世俗故，施設有眼觸，施設有耳、鼻、舌、身、意觸；依世俗故，施設有眼觸為緣所生諸受，施設有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；依世俗故，施設有地界，施設有水、火、風、空、識界；依世俗故，施設有因緣，施設有等無間緣、所緣緣、增上緣；依世俗故，施設有從緣所生諸法；依世俗故，施設有無明，施設有行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；依世俗故，施設有布施波羅蜜多，施設有淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；依世俗故，施設有內空，施設有外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；依世俗故，施設有四念住，施設有四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；依世俗故，施設有苦聖諦，施設有集、滅、道聖諦；依世俗故，施設有四靜慮，施設有四無量、四無色定；依世俗故，施設有八解脫，施設有八勝處、九次第定、十遍處；依世俗故，施設有陀羅尼門，施設有三摩地門；依世俗故，施設有空解脫門，施設有無相、無願解脫門；依世俗故，施設有極喜地，施設有離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；依世俗故，施設有五眼，施設有六神通；依世俗故，施設有佛十力，施設有四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；依世俗故，施設有三十二大士相，施設有八十隨好；依世俗故，施設有無忘失法，施設有恒住捨性；依世俗故，施設有一切智，施設有道相智、一切相智；依世俗故，施設有預流果，施設有一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；依世俗故，施設有一切菩薩摩訶薩行，施設有諸佛無上正等菩提；依世俗故，施設有有情，施設有菩薩、諸佛世尊，不依勝義。\n「善現！諸菩薩摩訶薩不見有法能於無上正等菩提有增有減、有益有損，以一切法本性空故。\n「善現！諸菩薩摩訶薩於一切法觀本性空尚不可得，況初發心而有可得！況修布施波羅蜜多而有可得！況修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而有可得！況住內空而有可得！況住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而有可得！況修四念住而有可得！況修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而有可得！況住苦聖諦而有可得！況住集、滅、道聖諦而有可得！況修四靜慮而有可得！況修四無量、四無色定而有可得！況修八解脫而有可得！況修八勝處、九次第定、十遍處而有可得！況修陀羅尼門而有可得！況修三摩地門而有可得！況修空解脫門而有可得！況修無相、無願解脫門而有可得！況修極喜地而有可得！況修離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地而有可得！況修五眼而有可得！況修六神通而有可得！況修佛十力而有可得！況修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法而有可得！況修三十二大士相而有可得！況修八十隨好而有可得！況修無忘失法而有可得！況修恒住捨性而有可得！況修一切智而有可得！況修道相智、一切相智而有可得！況修一切菩薩摩訶薩行而有可得！況修諸佛無上正等菩提而有可得！\n「善現！諸菩薩摩訶薩於所修住一切佛法若有所得，無有是處。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行無上正等菩提，證得無上正等菩提，饒益有情常無間斷。」\n初分成熟有情品第七十一之一\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；安住苦聖諦，安住集、滅、道聖諦；修行四靜慮，修行四無量、四無色定；修行八解脫，修行八勝處、九次第定、十遍處；修行陀羅尼門，修行三摩地門；修行空解脫門，修行無相、無願解脫門；修行極喜地，修行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；修行五眼，修行六神通；修行佛十力，修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；修行三十二大士相、八十隨好；修行無忘失法，修行恒住捨性；修行一切智，修行道相智、一切相智；修行一切菩薩摩訶薩行，修行諸佛無上正等菩提；修行菩薩道，若未圓滿，不能證得所求無上正等菩提。世尊！云何菩薩摩訶薩修菩薩道令得圓滿，能證無上正等菩提？」\n佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行布施波羅蜜多時，不得布施，不得能施，不得所施，不得所為，亦不遠離如是諸法而行布施波羅蜜多，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多時，不得淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道令得圓滿，能證無上正等菩提。\n「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧安住內空時，不得內空，不得能住，不得所住，不得所為，亦不遠離如是諸法而住內空，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空時，不得外空乃至無性自性空，不得能住，不得所住，不得所為，亦不遠離如是諸法而住外空乃至無性自性空，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道令得圓滿，能證無上正等菩提。\n「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行四念住時，不得四念住，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修四念住，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支時，不得四正斷乃至八聖道支，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修四正斷乃至八聖道支，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道令得圓滿，能證無上正等菩提。\n大般若波羅蜜多經卷第三百九十\n2大般若波羅蜜多經卷第三百九十一三藏法師玄奘奉　詔譯初分成熟有情品第七十一之二\n「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧安住苦聖諦時，不得苦聖諦，不得能住，不得所住，不得所為，亦不遠離如是諸法而住苦聖諦，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧安住集、滅、道聖諦時，不得集、滅、道聖諦，不得能住，不得所住，不得所為，亦不遠離如是諸法而住集、滅、道聖諦，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道令得圓滿，能證無上正等菩提。\n「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行四靜慮時，不得四靜慮，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修四靜慮，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行四無量、四無色定時，不得四無量、四無色定，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修四無量、四無色定，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道令得圓滿，能證無上正等菩提。\n「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行八解脫時，不得八解脫，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修八解脫，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行八勝處、九次第定、十遍處時，不得八勝處、九次第定、十遍處，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修八勝處、九次第定、十遍處，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道令得圓滿，能證無上正等菩提。\n「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行一切陀羅尼門時，不得一切陀羅尼門，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修一切陀羅尼門，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行一切三摩地門時，不得一切三摩地門，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修一切三摩地門，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道令得圓滿，能證無上正等菩提。\n「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行空解脫門時，不得空解脫門，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修空解脫門，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行無相、無願解脫門時，不得無相、無願解脫門，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修無相、無願解脫門，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道令得圓滿，能證無上正等菩提。\n「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行極喜地時，不得極喜地，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修極喜地，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地時，不得離垢地乃至法雲地，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修離垢地乃至法雲地，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道令得圓滿，能證無上正等菩提。\n「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行五眼時，不得五眼，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修五眼，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行六神通時，不得六神通，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修六神通，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道令得圓滿，能證無上正等菩提。\n「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行佛十力時，不得佛十力，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修佛十力，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法時，不得四無所畏乃至十八佛不共法，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修四無所畏乃至十八佛不共法，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道令得圓滿，能證無上正等菩提。\n「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行三十二大士相時，不得三十二大士相，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修三十二大士相，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行八十隨好時，不得八十隨好，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修八十隨好，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道令得圓滿，能證無上正等菩提。\n「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行無忘失法時，不得無忘失法，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修無忘失法，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行恒住捨性時，不得恒住捨性，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修恒住捨性，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道令得圓滿，能證無上正等菩提。\n「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行一切智時，不得一切智，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修一切智，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行道相智、一切相智時，不得道相智、一切相智，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修道相智、一切相智，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道令得圓滿，能證無上正等菩提。\n「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行一切菩薩摩訶薩行時，不得一切菩薩摩訶薩行，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修一切菩薩摩訶薩行，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行諸佛無上正等菩提時，不得無上正等菩提，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修諸佛無上正等菩提，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道令得圓滿，能證無上正等菩提。」\n爾時，具壽舍利子白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，勇猛正勤修菩提道？」\n佛言：「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合色，不離散色；不和合受、想、行、識，不離散受、想、行、識。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合眼處，不離散眼處；不和合耳、鼻、舌、身、意處，不離散耳、鼻、舌、身、意處。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合色處，不離散色處；不和合聲、香、味、觸、法處，不離散聲、香、味、觸、法處。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合眼界，不離散眼界；不和合耳、鼻、舌、身、意界，不離散耳、鼻、舌、身、意界。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合色界，不離散色界；不和合聲、香、味、觸、法界，不離散聲、香、味、觸、法界。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合眼識界，不離散眼識界；不和合耳、鼻、舌、身、意識界，不離散耳、鼻、舌、身、意識界。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合眼觸，不離散眼觸；不和合耳、鼻、舌、身、意觸，不離散耳、鼻、舌、身、意觸。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合眼觸為緣所生諸受，不離散眼觸為緣所生諸受；不和合耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，不離散耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合地界，不離散地界；不和合水、火、風、空、識界，不離散水、火、風、空、識界。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合因緣，不離散因緣；不和合等無間緣、所緣緣、增上緣，不離散等無間緣、所緣緣、增上緣。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合從緣所生諸法，不離散從緣所生諸法。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合無明，不離散無明；不和合行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，不離散行乃至老死愁歎苦憂惱。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合布施波羅蜜多，不離散布施波羅蜜多；不和合淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，不離散淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合內空，不離散內空；不和合外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，不離散外空乃至無性自性空。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合四念住，不離散四念住；不和合四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，不離散四正斷乃至八聖道支。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合苦聖諦，不離散苦聖諦；不和合集、滅、道聖諦，不離散集、滅、道聖諦。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合四靜慮，不離散四靜慮；不和合四無量、四無色定，不離散四無量、四無色定。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合八解脫，不離散八解脫；不和合八勝處、九次第定、十遍處，不離散八勝處、九次第定、十遍處。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合陀羅尼門，不離散陀羅尼門；不和合三摩地門，不離散三摩地門。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合空解脫門，不離散空解脫門；不和合無相、無願解脫門，不離散無相、無願解脫門。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合極喜地，不離散極喜地；不和合離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，不離散離垢地乃至法雲地。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合五眼，不離散五眼；不和合六神通，不離散六神通。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合佛十力，不離散佛十力；不和合四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，不離散四無所畏乃至十八佛不共法。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合三十二大士相，不離散三十二大士相；不和合八十隨好，不離散八十隨好。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合無忘失法，不離散無忘失法；不和合恒住捨性，不離散恒住捨性。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合一切智，不離散一切智；不和合道相智、一切相智，不離散道相智、一切相智。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合預流果，不離散預流果；不和合一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，不離散一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。\n「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合一切菩薩摩訶薩行，不離散一切菩薩摩訶薩行；不和合諸佛無上正等菩提，不離散諸佛無上正等菩提。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。\n「如是，舍利子！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，勇猛正勤修菩提道。」\n爾時，具壽舍利子復白佛言：「世尊！若一切法都無自性可合、離者，云何菩薩摩訶薩引發般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩於中修學？世尊！若菩薩摩訶薩不學般若波羅蜜多，終不能得所求無上正等菩提。」\n佛告舍利子：「如是！如是！如汝所說。若菩薩摩訶薩不學般若波羅蜜多，終不能得所求無上正等菩提。舍利子！諸菩薩摩訶薩要學般若波羅蜜多，乃能證得所求無上正等菩提。舍利子！諸菩薩摩訶薩所求無上正等菩提，要有方便善巧乃能證得，非無方便善巧而可證得。\n「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，若見有法自性可得則應可取，不見有法自性可得當何所取？所謂不取此是般若波羅蜜多，此是靜慮波羅蜜多，此是精進波羅蜜多，此是安忍波羅蜜多，此是淨戒波羅蜜多，此是布施波羅蜜多；此是色，此是受、想、行、識；此是眼處，此是耳、鼻、舌、身、意處；此是色處，此是聲、香、味、觸、法處；此是眼界，此是耳、鼻、舌、身、意界；此是色界，此是聲、香、味、觸、法界；此是眼識界，此是耳、鼻、舌、身、意識界；此是眼觸，此是耳、鼻、舌、身、意觸；此是眼觸為緣所生諸受，此是耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；此是地界，此是水、火、風、空、識界；此是因緣，此是等無間緣、所緣緣、增上緣；此是從緣所生諸法；此是無明，此是行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；此是內空，此是外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；此是四念住，此是四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；此是苦聖諦，此是集、滅、道聖諦；此是四靜慮，此是四無量、四無色定；此是八解脫，此是八勝處、九次第定、十遍處；此是陀羅尼門，此是三摩地門；此是空解脫門，此是無相、無願解脫門；此是極喜地，此是離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；此是五眼，此是六神通；此是佛十力，此是四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；此是三十二大士相，此是八十隨好；此是無忘失法，此是恒住捨性；此是一切智，此是道相智、一切相智；此是預流果，此是一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；此是一切菩薩摩訶薩行，此是諸佛無上正等菩提；此是異生，此是聲聞，此是獨覺，此是菩薩，此是如來。\n「舍利子！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，如實了知一切法性皆不可取，所謂般若波羅蜜多不可取，靜慮波羅蜜多不可取，精進波羅蜜多不可取，安忍波羅蜜多不可取，淨戒波羅蜜多不可取，布施波羅蜜多不可取；色不可取，受、想、行、識不可取；眼處不可取，耳、鼻、舌、身、意處不可取；色處不可取，聲、香、味、觸、法處不可取；眼界不可取，耳、鼻、舌、身、意界不可取；色界不可取，聲、香、味、觸、法界不可取；眼識界不可取，耳、鼻、舌、身、意識界不可取；眼觸不可取，耳、鼻、舌、身、意觸不可取；眼觸為緣所生諸受不可取，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不可取；地界不可取，水、火、風、空、識界不可取；因緣不可取，等無間緣、所緣緣、增上緣不可取；從緣所生諸法不可取；無明不可取，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不可取；內空不可取，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不可取；四念住不可取，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不可取；苦聖諦不可取，集、滅、道聖諦不可取；四靜慮不可取，四無量、四無色定不可取；八解脫不可取，八勝處、九次第定、十遍處不可取；陀羅尼門不可取，三摩地門不可取；空解脫門不可取，無相、無願解脫門不可取；極喜地不可取，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地不可取；五眼不可取，六神通不可取；佛十力不可取，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不可取；三十二大士相不可取，八十隨好不可取；無忘失法不可取，恒住捨性不可取；一切智不可取，道相智、一切相智不可取；預流果不可取，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提不可取；一切菩薩摩訶薩行不可取，諸佛無上正等菩提不可取；一切異生不可取，一切聲聞不可取，一切獨覺不可取，一切菩薩摩訶薩不可取，一切如來不可取。\n「舍利子！是不可取波羅蜜多即是無障波羅蜜多，如是無障波羅蜜多即是般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩應於中學。舍利子！諸菩薩摩訶薩於中學時尚不得學，況得無上正等菩提！況得般若波羅蜜多！況得菩薩法！況得諸佛法！況得獨覺法！況得聲聞法！況得異生法！何以故？舍利子！無少法有自性，於如是無性為自性法中，何等是異生法？何等是預流法？何等是一來法？何等是不還法？何等是阿羅漢法？何等是獨覺法？何等是菩薩法？何等是如來法？舍利子！如是諸法既不可得，依何等法可施設有補特伽羅？補特伽羅既不可得，云何可說此是異生，此是預流，此是一來，此是不還，此是阿羅漢，此是獨覺，此是菩薩摩訶薩，此是如來、應、正等覺？」\n時，舍利子白佛言：「世尊！若一切法皆無自性、都非實有，依何等事而可了知：此是異生，此是異生法；此是預流，此是預流法；此是一來，此是一來法；此是不還，此是不還法；此是阿羅漢，此是阿羅漢法；此是獨覺，此是獨覺法；此是菩薩摩訶薩，此是菩薩摩訶薩法；此是如來、應、正等覺，此是如來、應、正等覺法？」\n佛告舍利子：「於汝意云何？為實有色，實有受、想、行、識，如諸愚夫異生執不？」\n舍利子言：「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」\n「舍利子！為實有眼處，實有耳、鼻、舌、身、意處，如諸愚夫異生執不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」\n「舍利子！為實有色處，實有聲、香、味、觸、法處，如諸愚夫異生執不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」\n「舍利子！為實有眼界，實有耳、鼻、舌、身、意界，如諸愚夫異生執不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」\n「舍利子！為實有色界，實有聲、香、味、觸、法界，如諸愚夫異生執不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」\n「舍利子！為實有眼識界，實有耳、鼻、舌、身、意識界，如諸愚夫異生執不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」\n「舍利子！為實有眼觸，實有耳、鼻、舌、身、意觸，如諸愚夫異生執不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」\n「舍利子！為實有眼觸為緣所生諸受，實有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，如諸愚夫異生執不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」\n「舍利子！為實有地界，實有水、火、風、空、識界，如諸愚夫異生執不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」\n「舍利子！為實有因緣，實有等無間緣、所緣緣、增上緣，如諸愚夫異生執不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」\n「舍利子！為實有從緣所生諸法，如諸愚夫異生執不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」\n「舍利子！為實有無明，實有行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，如諸愚夫異生執不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」\n「舍利子！為實有布施波羅蜜多，實有淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，如諸愚夫異生執不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」\n「舍利子！為實有內空，實有外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，如諸愚夫異生執不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」\n「舍利子！為實有四念住，實有四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，如諸愚夫異生執不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」\n「舍利子！為實有苦聖諦，實有集、滅、道聖諦，如諸愚夫異生執不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」\n「舍利子！為實有四靜慮，實有四無量、四無色定，如諸愚夫異生執不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」\n「舍利子！為實有八解脫，實有八勝處、九次第定、十遍處，如諸愚夫異生執不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」\n「舍利子！為實有陀羅尼門，實有三摩地門，如諸愚夫異生執不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」\n「舍利子！為實有空解脫門，實有無相、無願解脫門，如諸愚夫異生執不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」\n「舍利子！為實有極喜地，實有離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，如諸愚夫異生執不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」\n「舍利子！為實有五眼，實有六神通，如諸愚夫異生執不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」\n「舍利子！為實有佛十力，實有四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，如諸愚夫異生執不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」\n「舍利子！為實有三十二大士相，實有八十隨好，如諸愚夫異生執不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」\n「舍利子！為實有無忘失法，實有恒住捨性，如諸愚夫異生執不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」\n「舍利子！為實有一切智，實有道相智、一切相智，如諸愚夫異生執不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」\n「舍利子！為實有預流果，實有一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，如諸愚夫異生執不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」\n「舍利子！為實有一切菩薩摩訶薩行，實有諸佛無上正等菩提，如諸愚夫異生執不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」\n「舍利子！為實有異生，實有預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、如來應正等覺，如諸愚夫異生執不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」\n佛言：「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧，雖觀諸法皆無自性、都非實有，而依世俗發趣無上正等菩提，為諸有情種種宣說，令得正解遠離顛倒。」\n大般若波羅蜜多經卷第三百九十一\n3大般若波羅蜜多經卷第三百九十二三藏法師玄奘奉　詔譯初分成熟有情品第七十一之三\n具壽舍利子白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，由此方便善巧力故，雖觀諸法皆無自性、都非實有，而依世俗發趣無上正等菩提，為諸有情種種宣說，令得正解遠離顛倒？」\n佛告舍利子：「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧者，謂都不見有少實法可於中住，由於中住而有罣礙，由罣礙故而有退沒，由退沒故心便劣弱，心劣弱故便生懈怠。\n「舍利子！以一切法都無實事，無我、我所，皆以無性而為自性，本性空寂、自相空寂，唯有一切愚夫異生迷謬顛倒，執著色蘊，執著受、想、行、識蘊；執著眼處，執著耳、鼻、舌、身、意處；執著色處，執著聲、香、味、觸、法處；執著眼界，執著耳、鼻、舌、身、意界；執著色界，執著聲、香、味、觸、法界；執著眼識界，執著耳、鼻、舌、身、意識界；執著眼觸，執著耳、鼻、舌、身、意觸；執著眼觸為緣所生諸受，執著耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；執著地界，執著水、火、風、空、識界；執著因緣，執著等無間緣、所緣緣、增上緣；執著從緣所生諸法；執著無明，執著行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；執著布施波羅蜜多，執著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；執著內空，執著外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；執著四念住，執著四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；執著苦聖諦，執著集、滅、道聖諦；執著四靜慮，執著四無量、四無色定；執著八解脫，執著八勝處、九次第定、十遍處；執著陀羅尼門，執著三摩地門；執著空解脫門，執著無相、無願解脫門；執著極喜地，執著離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；執著五眼，執著六神通；執著佛十力，執著四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；執著三十二大士相，執著八十隨好；執著無忘失法，執著恒住捨性；執著一切智，執著道相智、一切相智；執著預流果，執著一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；執著一切菩薩摩訶薩行，執著諸佛無上正等菩提；執著異生，執著預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、如來應正等覺。\n「舍利子！由是因緣，諸菩薩摩訶薩觀一切法都無實事，無我、我所，皆以無性而為自性，本性空寂、自相空寂，修行般若波羅蜜多，自立如幻師為有情說法，謂慳貪者為說布施，令修布施波羅蜜多；若破戒者為說淨戒，令修淨戒波羅蜜多；若瞋忿者為說安忍，令修安忍波羅蜜多；若懈怠者為說精進，令修精進波羅蜜多；若散亂者為說靜慮，令修靜慮波羅蜜多；若愚癡者為說般若，令修般若波羅蜜多。\n「舍利子！是菩薩摩訶薩安立有情，令住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多已，復為宣說能出生死殊勝聖法。諸有情類依之修學，或得預流果，或得一來果，或得不還果，或得阿羅漢果，或得獨覺菩提，或入菩薩摩訶薩位，或得無上正等菩提。」\n爾時，舍利子白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，云何不名有所得者？謂諸有情實無所有，而令安住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，復為宣說能出生死殊勝聖法，或令得預流果，或令得一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，或令入菩薩摩訶薩位，或令得無上正等菩提。」\n佛告舍利子：「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於諸有情非有所得。何以故？舍利子！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不見有情少實可得，唯有世俗假說有情。舍利子！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住二諦為諸有情宣說正法。何謂二諦？謂世俗諦及勝義諦。舍利子！雖二諦中有情不可得，有情施設亦不可得，而諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧為諸有情宣說法要，諸有情類聞是法已，於現法中尚不得我，何況當得所求果證！如是，舍利子！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧雖為有情宣說正法，令修正行得所證果，而心於彼都無所得。」\n具壽舍利子白佛言：「世尊！此諸菩薩摩訶薩是真菩薩摩訶薩，雖於諸法不得一性，不得異性，不得總性，不得別性，而擐如是大功德鎧。由擐如是大功德鎧，不現欲界，不現色界，不現無色界，不現有為界，不現無為界。雖化有情令脫三界，而於有情都無所得，亦復不得有情施設。有情施設不可得故無縛無解，無縛解故無染無淨，無染淨故諸趣差別不可了知，諸趣差別不可了知故無業無煩惱，無業煩惱故亦無異熟果，既無異熟果如何得有我及有情流轉諸趣現於三界種種差別？」\n佛告舍利子：「如是！如是！如汝所說。舍利子！若有情類先有後無，菩薩、如來應有過失，若諸趣生死先有後無，則菩薩、如來亦有過失。先無後有理亦不然。\n「是故，舍利子！如來出世、若不出世，法相常住終無改轉，以一切法法性、法界、法住、法定、真如、實際、不虛妄性、不變異性猶如虛空，此中尚無我、無有情、無命者、無生者、無養者、無士夫、無補特伽羅、無意生、無儒童、無作者、無使作者、無起者、無使起者、無受者、無使受者、無知者、無使知者、無見者、無使見者，況當有色，有受、想、行、識！有眼處，有耳、鼻、舌、身、意處！有色處，有聲、香、味、觸、法處！有眼界，有耳、鼻、舌、身、意界！有色界，有聲、香、味、觸、法界！有眼識界，有耳、鼻、舌、身、意識界！有眼觸，有耳、鼻、舌、身、意觸！有眼觸為緣所生諸受，有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受！有地界，有水、火、風、空、識界！有諸緣起，有緣生法，有緣起支！既無如是所說諸法，云何當有諸趣生死？諸趣生死既不可得，云何當有成熟有情令其解脫？唯依世俗假說為有。\n「舍利子！以如是法自性皆空，諸菩薩摩訶薩從過去佛如實聞已，為脫有情顛倒執著，發趣無上正等菩提，於發趣時不作是念：『我於此法已得當得，令彼有情已度當度所執著處生死眾苦。』\n「舍利子！是菩薩摩訶薩為脫有情顛倒執著，擐功德鎧大誓莊嚴，勇猛正勤無所顧悋，不退無上正等菩提，常於菩提不起猶預，謂：『我當證、不當證耶？』恒作是思：『我必當證所求無上正等菩提，作諸有情真實饒益，謂令解脫迷謬顛倒諸趣往來受生死苦。』舍利子！是菩薩摩訶薩雖脫有情迷謬顛倒諸趣生死而無所得，但依世俗說有是事。\n「舍利子！如巧幻師或彼弟子，用帝網術化作無量百千俱胝諸有情類，復化種種上妙飲食與化有情皆令飽滿，作是事已歡喜唱言：『我已獲得廣大福聚。』舍利子！於汝意云何？如是幻師或彼弟子，實令有情得飽滿不？」\n舍利子言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛告舍利子：「菩薩摩訶薩亦復如是，從初發心為欲度脫諸有情故，修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；安住苦聖諦，安住集、滅、道聖諦；修行四靜慮，修行四無量、四無色定；修行八解脫，修行八勝處、九次第定、十遍處；修行陀羅尼門，修行三摩地門；修行空解脫門，修行無相、無願解脫門；修行極喜地，修行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；修行五眼，修行六神通；修行佛十力，修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；修行三十二大士相，修行八十隨好；修行無忘失法，修行恒住捨性；修行一切智，修行道相智、一切相智；圓滿菩薩摩訶薩大菩提道，成熟有情、嚴淨佛土。\n「舍利子！諸菩薩摩訶薩雖作是事，而於有情及一切法都無所得，不作是念：『我以此法調伏如是諸有情類。』」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！何謂菩薩摩訶薩大菩提道——諸菩薩摩訶薩修行此道，方便善巧成熟有情、嚴淨佛土——？」\n佛告善現：「諸菩薩摩訶薩從初發心，所行布施波羅蜜多，所行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；所行內空，所行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；所行四念住，所行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；所行苦聖諦，所行集、滅、道聖諦；所行四靜慮，所行四無量、四無色定；所行八解脫，所行八勝處、九次第定、十遍處；所行陀羅尼門，所行三摩地門；所行空解脫門，所行無相、無願解脫門；所行極喜地，所行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；所行五眼，所行六神通；所行佛十力，所行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；所行無忘失法，所行恒住捨性；所行一切智，所行道相智、一切相智，及餘無量無邊佛法，皆是菩薩摩訶薩大菩提道。諸菩薩摩訶薩修行此道，方便善巧成熟有情、嚴淨佛土，而無有情、佛土等想。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多，方便善巧成熟有情？」\n佛告善現：「有菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時方便善巧，自行布施亦勸他行布施，殷勤教授教誡彼言：『諸善男子！勿著布施，若著布施當更受身，若更受身由斯展轉，當受無量猛利大苦。諸善男子！勝義諦中都無布施，亦無施者，亦無受者，亦無施物，亦無施果，如是諸法皆本性空，本性空中無法可取，諸法空性亦不可取。』如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時，雖於有情自行於施亦勸他施，而於布施、施者、受者、施物、施果皆無所得，如是布施波羅蜜多名無所得波羅蜜多。是菩薩摩訶薩於此諸法無所得時，方便善巧能化有情，得預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提，或趣無上正等菩提。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時，依布施法成熟有情令獲利樂。\n「善現！是菩薩摩訶薩自行布施波羅蜜多，亦勸他行布施波羅蜜多，無倒稱揚行布施波羅蜜多法，歡喜讚歎行布施波羅蜜多者。善現！是菩薩摩訶薩修行如是大布施已，或生剎帝利大族眾同分中，或生婆羅門大族眾同分中，或生長者大族眾同分中，或生居士大族眾同分中，或作小王於小國土富貴自在，或作大王於大國土富貴自在，或作輪王於四洲界富貴自在。\n「善現！是菩薩摩訶薩生如是等諸尊貴處，以四攝事攝諸有情。何等為四？一者、布施。二者、愛語。三者、利行。四者、同事。是菩薩摩訶薩以四攝事攝有情時，先教有情安住布施，由是漸次令住淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，復令安住四靜慮、四無量、四無色定，復令安住四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，復令安住空三摩地、無相三摩地、無願三摩地。是菩薩摩訶薩令諸有情住如是等諸善法已，或令趣入正性離生，得預流果，得一來果，得不還果，得阿羅漢果；或令趣入正性離生，漸次證得獨覺菩提；或令趣入正性離生，漸次修學諸菩薩地，速趣無上正等菩提。復告彼言：『諸善男子！當發大願速趣無上正等菩提，作諸有情利益安樂。諸有情類所著諸法都無自性，但由顛倒虛妄分別謂之為有，是故汝等常當精勤，自斷顛倒亦應教他令斷顛倒，自脫生死亦應教他令脫生死，自獲大利亦應教他令獲大利。』\n「善現！諸菩薩摩訶薩常應如是修行布施波羅蜜多，由此布施波羅蜜多，從初發心乃至究竟不墮惡趣，為欲饒益諸有情故，多生人趣作轉輪王。所以者何？隨種勢力獲如是果。謂彼菩薩作輪王時，見乞者來便作是念：『我為何事流轉生死作轉輪王，豈我不為利樂有情住生死中，受斯勝果不由餘事？』作是念已，告乞者言：『隨汝所須皆當施與，汝取物時如取己物勿作他想。所以者何？我為汝等得利樂故而受此身積集財物，故此財物是汝等有，隨汝自取，若自受用，若轉施他，莫有疑難。』是菩薩摩訶薩如是憐愍諸有情時，無緣大悲速得圓滿。由此大悲速圓滿故，雖常利樂無量有情，而於有情都無所得，亦復不得所獲勝果，能如實知：『但由假想世俗言說，施設利樂諸有情事。』又如實知：『所施設事皆如谷響，雖現似有而無真實。』由此於法都無所取。\n「善現！諸菩薩摩訶薩常應如是修行布施波羅蜜多，謂於有情都無所悋，乃至能施自身骨肉，況不能捨諸外資具！謂諸資具攝受有情，令速解脫生老病死。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！何等資具攝諸有情，令速解脫生老病死？」\n佛告善現：「所謂布施波羅蜜多資具，若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多資具；若內空資具，若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空資具；若四念住資具，若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支資具；若苦聖諦資具，若集、滅、道聖諦資具；若四靜慮資具，若四無量、四無色定資具；若八解脫資具，若八勝處、九次第定、十遍處資具；若陀羅尼門資具，若三摩地門資具；若空解脫門資具，若無相、無願解脫門資具；若極喜地資具，若離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地資具；若五眼資具，若六神通資具；若佛十力資具，若四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法資具；若無忘失法資具，若恒住捨性資具；若一切智資具，若道相智、一切相智資具；若預流果資具，若一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提資具；若一切菩薩摩訶薩行資具，若諸佛無上正等菩提資具。善現！如是資具攝諸有情，令速解脫生老病死，諸菩薩摩訶薩恒以如是種種資具攝諸有情，令得解脫生老病死獲大義利。\n「復次，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，自行布施，勸諸有情行布施已，見諸有情毀犯淨戒，深生憐愍而告彼言：『汝等皆應受持淨戒，我當供汝所須飲食、衣服、臥具、舍宅、車乘、末尼、真珠、吠琉璃寶、頗胝迦寶、帝青、大青、金銀、璧玉、螺貝、珊瑚及餘種種多價珍寶，香花、幡蓋、病緣醫藥乃至種種餘資生具，皆相給施令無所乏。汝等由乏諸資生具，毀犯淨戒作諸惡業，我當隨汝所乏資具，飲食乃至病緣醫藥，及餘所乏皆當供施。汝等安住律儀戒已，漸次當能作苦邊際，或依聲聞乘而得出離，或依獨覺乘而得出離，或依無上乘而得出離。』\n「善現！是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，自受持淨戒，亦勸他受持淨戒，無倒稱揚受持淨戒法，歡喜讚歎受持淨戒者。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多，勸諸有情安住淨戒，解脫生死得勝利樂。\n「復次，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，見諸有情更相瞋忿，深生憐愍而告之言：『汝等何緣互起憤恚？汝等若為有所匱乏展轉相緣起斯惡者，應從我索，我當濟汝，隨汝所須飲食、衣服、臥具、宅舍、車乘、僮僕、珍寶、花香、病緣醫藥、伎樂、幡蓋、瓔珞、燈明，及餘種種所須資具，皆當施汝令無匱乏。汝等不應互相瞋忿，應修安忍共起慈心。』善現！是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，勸諸有情修安忍已，欲令堅固復告之言：『瞋忿因緣都無定實，皆從虛妄分別所生，以一切法本性空故。汝等何緣於無實事妄起憤恚互相罵辱，執刀杖等而相加害？汝等勿緣虛妄分別，橫生瞋忿造諸惡業，當墮地獄、傍生、鬼界及餘惡處受諸劇苦，其苦楚毒剛強猛利，逼切身心最極難忍。汝等勿執非實有事，妄起憤恚作斯罪業，因此罪業下劣人身尚難可得，況生佛世！汝等應知人身難得，佛世難值，生信復難。汝等今者既具斯事，勿由憤恚而失好時，若失此時則難救療，是故汝等於諸有情勿起忿恚，當修安忍。』\n「善現！是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，自行安忍，亦勸他行安忍，無倒稱揚行安忍法，歡喜讚歎行安忍者。如是，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，勸諸有情修行安忍，諸有情類由斯展轉，漸依三乘而得解脫，謂或依聲聞乘而得解脫，或依獨覺乘而得解脫，或依大乘而得解脫。\n「復次，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，見諸有情身心懈怠，深生憐愍而告之言：『汝等何緣不勤精進修諸善法而生懈怠？』彼作是言：『我乏資具故，於善事不獲專修。』菩薩告言：『我能施汝所乏資具，汝應專修布施、淨戒、安忍等法。』時，諸有情得是菩薩所施資具無所乏少，便能發起身心精進，修諸善法速得圓滿。由諸善法得圓滿故，漸次引生諸無漏法，由無漏法或得預流、一來、不還、阿羅漢果，或有獲得獨覺菩提，或有趣入諸菩薩地，漸得無上正等菩提。\n「善現！是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，自行精進，亦勸他行精進，無倒稱揚行精進法，歡喜讚歎行精進者。如是，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，令諸有情遠離懈怠，勤修諸善速得解脫。\n「復次，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，見諸有情散亂失念，深生憐愍而告之言：『汝等何緣不修靜慮，散亂失念沈淪生死？』彼作是言：『我乏資具故，於靜慮不能修習。』菩薩告言：『我能施汝所乏資具，汝等從今不應復起虛妄尋伺，攀緣內外擾亂自心。』時，諸有情得是菩薩所施資具無所乏少，便能伏斷虛妄、尋伺，入初靜慮，漸次復入第二、第三、第四靜慮；依諸靜慮復能發起慈、悲、喜、捨四種梵住；靜慮、無量為所依止，復能漸入四無色定；靜慮、無量、無色調心令柔軟已，修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空、無相、無願解脫門等種種善法，隨其所應得三乘果，謂或證得聲聞涅槃，或有證得獨覺涅槃，或證無上正等菩提。\n「善現！是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，自修靜慮，亦勸他修靜慮，無倒稱揚修靜慮法，歡喜讚歎修靜慮者。如是，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，勸諸有情遠離散亂，修諸靜慮作大饒益。\n「復次，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，見諸有情愚癡顛倒，深生憐愍而告之言：『汝等何緣不修般若，愚癡顛倒生死輪迴？』彼作是言：『我乏資具，於勝智慧不能修習。』菩薩告言：『我能施汝所乏資具，汝可受之。先修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮得圓滿已，應審觀察諸法實相，修行般若波羅蜜多。謂於爾時應審觀察為有少法而可得不？謂若我，若有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、使知者、見者、使見者，為可得不？若色，若受、想、行、識，為可得不？若眼處，若耳、鼻、舌、身、意處，為可得不？若色處，若聲、香、味、觸、法處，為可得不？若眼界，若耳、鼻、舌、身、意界，為可得不？若色界，若聲、香、味、觸、法界，為可得不？若眼識界，若耳、鼻、舌、身、意識界，為可得不？若眼觸，若耳、鼻、舌、身、意觸，為可得不？若眼觸為緣所生諸受，若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，為可得不？若地界，若水、火、風、空、識界，為可得不？若因緣，若等無間緣、所緣緣、增上緣，為可得不？若從緣所生諸法，為可得不？若無明，若行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，為可得不？若欲界，若色、無色界，為可得不？若布施波羅蜜多，若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，為可得不？若內空，若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，為可得不？若四念住，若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，為可得不？若苦聖諦，若集、滅、道聖諦，為可得不？若四靜慮，若四無量、四無色定，為可得不？若八解脫，若八勝處、九次第定、十遍處，為可得不？若陀羅尼門，若三摩地門，為可得不？若空解脫門，若無相、無願解脫門，為可得不？若極喜地，若離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，為可得不？若五眼，若六神通，為可得不？若佛十力，若四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，為可得不？若無忘失法，若恒住捨性，為可得不？若一切智，若道相智、一切相智，為可得不？若預流果，若一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，為可得不？若一切菩薩摩訶薩行，若諸佛無上正等菩提，為可得不？』\n「彼諸有情既得資具無所乏少，依菩薩語先修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮，得圓滿已復審觀察諸法實相，修行般若波羅蜜多。審觀察時如先所說，諸法實性皆不可得，不可得故無所執著，不執著故不見少法有生有滅、有染有淨。彼於諸法無所得時，於一切處不起分別，謂不分別：此是地獄，此是傍生，此是鬼界，此是阿素洛，此是人，此是天；此是持戒，此是犯戒；此是異生，此是聖者；此是預流，此是一來，此是不還，此是阿羅漢，此是獨覺，此是菩薩，此是如來；此是有為法，此是無為法。彼由如是無分別故，隨其所應漸次證得三乘涅槃，謂聲聞乘、或獨覺乘、或無上乘。\n「善現！是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，自修般若，亦勸他修般若，無倒稱揚修般若法，歡喜讚歎修般若者。如是，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，勸諸有情修行般若，令獲殊勝利益安樂。\n「復次，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，自行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦勸他行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多已，復見有情輪迴諸趣，受無量苦未得解脫，欲令彼脫生死苦故，先以種種資具饒益，後以出世諸無漏法，方便善巧而攝受之。彼諸有情既得資具，無所乏少身心勇決，能住內空，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦能修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦能住苦聖諦、集、滅、道聖諦，亦能修四靜慮、四無量、四無色定，亦能修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦能修陀羅尼門、三摩地門，亦能修空解脫門、無相、無願解脫門，亦能修極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，亦能修五眼、六神通，亦能修佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦能修無忘失法、恒住捨性，亦能修一切智、道相智、一切相智。彼諸有情，由無漏法所攝受故解脫生死。\n「善現！是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，自行種種勝無漏法，亦勸他行種種勝無漏法，無倒稱揚行種種勝無漏法，歡喜讚歎行種種勝無漏法者。如是，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，以無漏法攝受有情，令脫生死獲勝利樂。\n大般若波羅蜜多經卷第三百九十二\n大般若波羅蜜多經卷第三百九十三三藏法師玄奘奉　詔譯初分成熟有情品第七十一之四\n「復次，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，見諸有情無所依怙，多諸苦惱眾具匱乏，深生憐愍而安慰言：『我能為汝作所依怙，令汝解脫所受苦事。汝等所須若食、若飲、若衣服、若臥具、若車乘、若舍宅、若香、若花、若僮僕、若珍寶、若伎樂、若燈明、若嚴具、若醫藥、若餘種種所須資具，皆隨意索，莫有疑難，我當隨汝所索皆施，令汝長夜利益安樂。汝等受我所施物時，如取己物莫作他想。所以者何？我於長夜積集財物，但為汝等得利樂故。汝等今者以無難心，於此財物隨意受取，受已先應自正受用修諸善法，後以此物施諸有情亦令修善，謂令修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦令安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦令修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦令安住苦聖諦、集、滅、道聖諦，亦令修行四靜慮、四無量、四無色定，亦令修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦令修行陀羅尼門、三摩地門，亦令修行空解脫門、無相、無願解脫門，亦令修行極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，亦令修行五眼、六神通，亦令修行佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦令修行無忘失法、恒住捨性，亦令修行一切智、道相智、一切相智。』\n「善現！是菩薩摩訶薩如是教導諸有情已，隨其所應復令修習諸無漏法，或令證得預流、一來、不還、阿羅漢果，或令證得獨覺菩提，或令證入諸菩薩地，或令證得所求無上正等菩提。\n「善現！是謂菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多，方便善巧成熟有情，令其解脫惡趣生死，如應證得三乘涅槃。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多，及餘菩薩摩訶薩大菩提道，方便善巧成熟有情？」\n佛告善現：「有菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時，方便善巧見諸有情資具匱乏，煩惱熾盛不能修善，憐愍告言：『汝等若為資緣匱乏不能修善，我當施汝飲食、衣服及臥具等種種資緣，汝等勿起煩惱惡業，應正修習布施等善。』\n「善現！是菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多，如應攝受諸有情類，諸慳貪者令修布施，於身命財無所顧惜；諸破戒者令修淨戒，能正受行十善業道，住律儀戒不破不穿，無穢無雜亦無執取；諸瞋忿者令修安忍，毀罵加害心無變易；諸懈怠者令修精進，修諸善法如救頭然；諸散亂者令修靜慮；諸愚癡者令修智慧；執諸法者令觀法空；無三十七菩提分法者令具修行菩提分法；於四聖諦未能觀者令修正觀；無靜慮、無量、無色定者令具修習；無解脫、勝處、等至、遍處者令具修行；未得陀羅尼門、三摩地門者令速證得；未得空、無相、無願解脫門者令其修證；未入菩薩地者令其趣入能速圓滿；未得五眼、六神通者令漸修證；未得佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法者令漸修證；未得無忘失法、恒住捨性者令漸修證；未得一切智、道相智、一切相智者令漸修證。善現！是菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多，成熟有情方便善巧，或令解脫諸惡趣苦，或令證得預流、一來、不還、阿羅漢果，或令證得獨覺菩提，或令證得所求無上正等菩提。\n「善現！是謂菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多，方便善巧成熟有情，令其解脫惡趣生死，如應證得三乘涅槃。\n「善現當知！有菩薩摩訶薩修行餘四波羅蜜多，及餘菩薩摩訶薩大菩提道，一一皆能方便善巧，以一切善成熟有情，令其解脫惡趣生死，或令證得聲聞菩提寂滅安樂，或令證得獨覺菩提寂滅安樂，或令證得所求無上正等菩提，能盡未來利益安樂諸有情類常無間斷。」\n初分嚴淨佛土品第七十二之一\n爾時，具壽善現作是念言：「何法名為菩薩摩訶薩道——諸菩薩摩訶薩安住此道，能擐種種大功德鎧，利益安樂一切有情——？」\n佛知其念，告善現言：「善現當知！布施波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩道，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩道；四念住是諸菩薩摩訶薩道，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支是諸菩薩摩訶薩道；內空是諸菩薩摩訶薩道，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空是諸菩薩摩訶薩道；苦聖諦是諸菩薩摩訶薩道，集、滅、道聖諦是諸菩薩摩訶薩道；四靜慮是諸菩薩摩訶薩道，四無量、四無色定是諸菩薩摩訶薩道；八解脫是諸菩薩摩訶薩道，八勝處、九次第定、十遍處是諸菩薩摩訶薩道；一切陀羅尼門是諸菩薩摩訶薩道，一切三摩地門是諸菩薩摩訶薩道；空解脫門是諸菩薩摩訶薩道，無相、無願解脫門是諸菩薩摩訶薩道；極喜地是諸菩薩摩訶薩道，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地是諸菩薩摩訶薩道；五眼是諸菩薩摩訶薩道，六神通是諸菩薩摩訶薩道；佛十力是諸菩薩摩訶薩道，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法是諸菩薩摩訶薩道；無忘失法是諸菩薩摩訶薩道，恒住捨性是諸菩薩摩訶薩道；一切智是諸菩薩摩訶薩道，道相智、一切相智是諸菩薩摩訶薩道。復次，善現！總一切法皆是菩薩摩訶薩道。\n「善現！於汝意云何？頗有法諸菩薩摩訶薩所不應學？諸菩薩摩訶薩不學此法，能得無上正等菩提不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。善現！定無有法諸菩薩摩訶薩所不應學，諸菩薩摩訶薩不學此法，必不能得所求無上正等菩提。何以故？善現！若菩薩摩訶薩不學一切法，終不能得一切智智。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！若一切法自性皆空，云何菩薩摩訶薩學一切法？將無世尊於無戲論法而作戲論，謂有諸法是此、是彼，由是、為是；此是世間法，此是出世間法；此是有漏法，此是無漏法；此是有為法，此是無為法；此是異生法，此是預流法，此是一來法，此是不還法，此是阿羅漢法，此是獨覺法，此是菩薩法，此是如來法？」\n佛告善現：「如是！如是！如汝所說。諸所有法皆自性空。善現！若一切法自性不空，則應諸菩薩摩訶薩不得無上正等菩提。善現！以一切法自性皆空，是故諸菩薩摩訶薩能得無上正等菩提。\n「善現！如汝所言『若一切法自性皆空，云何菩薩摩訶薩學一切法？將無世尊於無戲論法而作戲論，謂有諸法是此、是彼，由是、為是；此是世間法，此是出世法；乃至此是菩薩法，此是如來法？』者，善現！若諸有情知一切法皆自性空，則諸菩薩摩訶薩不應學一切法，證得無上正等菩提，為諸有情安立宣說。善現！以諸有情不知諸法皆自性空故，諸菩薩摩訶薩學一切法，證得無上正等菩提，為諸有情安立宣說。\n「善現！諸菩薩摩訶薩於菩薩道初修學時，應審觀察：『諸法自性都不可得，唯有執著和合所作，我當審察諸法自性皆畢竟空，不應於中有所執著，謂不應執著色，不應執著受、想、行、識；不應執著眼處，不應執著耳、鼻、舌、身、意處；不應執著色處，不應執著聲、香、味、觸、法處；不應執著眼界，不應執著耳、鼻、舌、身、意界；不應執著色界，不應執著聲、香、味、觸、法界；不應執著眼識界，不應執著耳、鼻、舌、身、意識界；不應執著眼觸，不應執著耳、鼻、舌、身、意觸；不應執著眼觸為緣所生諸受，不應執著耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；不應執著地界，不應執著水、火、風、空、識界；不應執著因緣，不應執著等無間緣、所緣緣、增上緣；不應執著從緣所生諸法；不應執著無明，不應執著行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；不應執著布施波羅蜜多，不應執著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不應執著內空，不應執著外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；不應執著四念住，不應執著四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；不應執著苦聖諦，不應執著集、滅、道聖諦；不應執著四靜慮，不應執著四無量、四無色定；不應執著八解脫，不應執著八勝處、九次第定、十遍處；不應執著陀羅尼門，不應執著三摩地門；不應執著空解脫門，不應執著無相、無願解脫門；不應執著極喜地，不應執著離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；不應執著五眼，不應執著六神通；不應執著佛十力，不應執著四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；不應執著無忘失法，不應執著恒住捨性；不應執著一切智，不應執著道相智、一切相智；不應執著預流果，不應執著一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；不應執著一切菩薩摩訶薩行，不應執著諸佛無上正等菩提。何以故？以一切法自性皆空，空性不應執著空性，空中空性尚不可得，況有空性能執著空！』善現！諸菩薩摩訶薩如是觀察一切法時，於諸法性雖無執著，而於諸法常學無倦。\n「善現！是菩薩摩訶薩住此學中，觀諸有情心行差別，謂審觀察是諸有情心行何處？既審觀已，如實了知彼心但行虛妄所執。爾時，菩薩便作是念：『彼心既行虛妄所執，我令解脫必不為難。』\n「善現！是菩薩摩訶薩作是念已，安住般若波羅蜜多，方便善巧教授教誡諸有情言：『汝等今者皆應遠離虛妄所執，趣入正法修諸善行。』\n「復作是言：『汝等今者應行布施波羅蜜多，當得資具無所乏少，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。汝等今者應行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。\n「『汝等今者應行內空，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。汝等今者應行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。\n「『汝等今者應行四念住，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。汝等今者應行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。\n「『汝等今者應行苦聖諦，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。汝等今者應行集、滅、道聖諦，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。\n「『汝等今者應行四靜慮，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。汝等今者應行四無量、四無色定，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。\n「『汝等今者應行八解脫，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。汝等今者應行八勝處、九次第定、十遍處，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。\n「『汝等今者應行陀羅尼門，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。汝等今者應行三摩地門，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。\n「『汝等今者應行空解脫門，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。汝等今者應行無相、無願解脫門，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。\n「『汝等今者應行極喜地，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。汝等今者應行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。\n「『汝等今者應行五眼，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。汝等今者應行六神通，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。\n「『汝等今者應行佛十力，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。汝等今者應行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。\n「『汝等今者應行無忘失法，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。汝等今者應行恒住捨性，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。\n「『汝等今者應行一切智，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。汝等今者應行道相智、一切相智，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。\n「『汝等今者應行預流果，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。汝等今者應行一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。\n「『汝等今者應行一切菩薩摩訶薩行，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。汝等今者應行無上正等菩提，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。』\n「善現！是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，方便善巧教授教誡諸有情時，行菩提道無所執著。何以故？一切法性不應執著，若能執著、若所執著俱無自性，以一切法自性空故。\n「善現！是菩薩摩訶薩如是修行菩提道時，於一切法都無所住，以無所住而為方便，雖行布施波羅蜜多，而於其中都無所住；雖行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，而於其中都無所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。\n「雖行內空，而於其中都無所住；雖行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，而於其中都無所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。\n「雖行四念住，而於其中都無所住；雖行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，而於其中都無所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。\n「雖行苦聖諦，而於其中都無所住；雖行集、滅、道聖諦，而於其中都無所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。\n「雖行四靜慮，而於其中都無所住；雖行四無量、四無色定，而於其中都無所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。\n「雖行八解脫，而於其中都無所住；雖行八勝處、九次第定、十遍處，而於其中都無所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。\n「雖行陀羅尼門，而於其中都無所住；雖行三摩地門，而於其中都無所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。\n「雖行空解脫門，而於其中都無所住；雖行無相、無願解脫門，而於其中都無所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。\n「雖行極喜地，而於其中都無所住；雖行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，而於其中都無所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。\n「雖行五眼，而於其中都無所住；雖行六神通，而於其中都無所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。\n「雖行佛十力，而於其中都無所住；雖行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，而於其中都無所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。\n「雖行無忘失法，而於其中都無所住；雖行恒住捨性，而於其中都無所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。\n「雖行一切智，而於其中都無所住；雖行道相智、一切相智，而於其中都無所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。\n「雖行預流果，而於其中都無所住；雖行一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，而於其中都無所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。\n「雖行一切菩薩摩訶薩行，而於其中都無所住；雖行諸佛無上正等菩提，而於其中都無所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。\n「善現！是菩薩摩訶薩雖能得預流果而於中不住，雖能得一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提而於中不住。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！何因緣故，是菩薩摩訶薩雖能得預流果而於中不住；雖能得一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提而於中不住？」\n佛告善現：「是菩薩摩訶薩有二因緣，雖能得預流果而於中不住，雖能得一來乃至獨覺菩提而於中不住。何等為二？一者、彼果都無自性，能住、所住俱不可得。二者、於彼不生喜足，是故不住。謂彼菩薩恒作是念：『我定應得預流果，不應不得，然不應於中住；我定應得一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，不應不得，然不應於中住。所以者何？我自初發無上正等菩提心來，於一切時更無餘想，唯求無上正等菩提。然我定當證得無上正等菩提，豈於中間應住餘果。』\n「善現！是菩薩摩訶薩從初發心乃至趣入菩薩正性離生，曾無異想，但求無上正等菩提。善現！是菩薩摩訶薩從得初地乃至得第十地，曾無異想，但求無上正等菩提。善現！是菩薩摩訶薩專求無上正等菩提，於一切時心無散亂，諸有所起身、語、意業，無不皆與菩提心俱。善現！是菩薩摩訶薩住菩提心起菩提道，不為餘境擾亂其心。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆不生者，云何菩薩摩訶薩起菩提道？」\n佛告善現：「如是！如是！一切法皆不生，此復云何諸無所作、無所趣者，知一切法皆不生故。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！豈不如來出世、若不出世，諸法法界法爾常住？」\n佛言：「善現！如是！如是！如來出世、若不出世，諸法法界法爾常住，然諸有情不能解了諸法法界法爾常住，諸菩薩摩訶薩為饒益故起菩提道，由菩提道拔濟有情，令永解脫生死眾苦。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩為用生道得菩提耶？」\n佛言：「不也！」\n「世尊！為用不生道得菩提耶？」\n佛言：「不也！」\n「世尊！為用生、不生道得菩提耶？」\n佛言：「不也！」\n「世尊！為用非生、非不生道得菩提耶？」\n佛言：「不也！」\n具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩當得菩提？」\n佛告善現：「不用道得菩提，亦不用非道得菩提。何以故？善現！菩提即是道，道即是菩提故。」\n具壽善現白佛言：「世尊！若菩提即是道，道即是菩提者，豈不諸菩薩摩訶薩已得菩提道，應已得菩提？若爾，云何如來、應、正等覺復為彼說三十二大士相、八十隨好及佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法等無量佛法，令其修證？」\n佛告善現：「於意云何？汝豈謂佛得菩提耶？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！佛即是菩提，菩提即是佛故，不應謂佛得菩提。」\n佛言：「善現！如是！如是！然汝所問：『豈不菩薩摩訶薩已得菩提道，應已得菩提？』者，善現！諸菩薩摩訶薩修菩提道未得圓滿，云何可說已得菩提？\n「善現！諸菩薩摩訶薩若已圓滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，若已圓滿內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，若已圓滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，若已圓滿苦聖諦、集、滅、道聖諦，若已圓滿四靜慮、四無量、四無色定，若已圓滿八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，若已圓滿陀羅尼門、三摩地門，若已圓滿空解脫門、無相、無願解脫門，若已圓滿極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，若已圓滿五眼、六神通，若已圓滿佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，若已圓滿三十二大士相、八十隨好，若已圓滿無忘失法、恒住捨性，若已圓滿一切智、道相智、一切相智，若已圓滿一切菩薩摩訶薩行，若已圓滿順逆觀察十二緣起，若已圓滿一切菩薩自在神通，若已圓滿勝奢摩他、毘鉢舍那，若已圓滿一切福德智慧資糧，若已圓滿成熟有情、嚴淨佛土，若已圓滿無量無邊不可思議諸佛妙法，從此無間以一剎那金剛喻定相應妙慧，永斷一切煩惱所知二障麁重習氣相續，證得無上正等菩提，乃名如來、應、正等覺，於一切法得大自在，盡未來際利益安樂一切有情。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩嚴淨佛土？」\n佛告善現：「若菩薩摩訶薩從初發心乃至究竟，常自清淨身麁重、語麁重、意麁重，亦清淨他身麁重、語麁重、意麁重，是菩薩摩訶薩清淨自他三麁重故，則能嚴淨所求佛土。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！何謂菩薩摩訶薩身、語、意麁重？」\n佛告善現：「若害生命、若不與取、若欲邪行，如是不善諸身惡行，是名菩薩摩訶薩身麁重。若虛誑語、若離間語、若麁惡語、若雜穢語，如是不善諸語惡行，是名菩薩摩訶薩語麁重。若貪欲、若瞋恚、若邪見，如是不善諸意惡行，是名菩薩摩訶薩意麁重。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊皆不清淨，亦名麁重。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩慳貪心、犯戒心、忿恚心、懈怠心、散亂心、惡慧心，亦名麁重。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦名麁重。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦名麁重。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離苦、集、滅、道聖諦，亦名麁重。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離四靜慮、四無量、四無色定，亦名麁重。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦名麁重。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離陀羅尼門、三摩地門，亦名麁重。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離空、無相、無願解脫門，亦名麁重。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離菩薩摩訶薩地，亦名麁重。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離五眼、六神通，亦名麁重。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦名麁重。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離無忘失法、恒住捨性，亦名麁重。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離一切智、道相智、一切相智，亦名麁重。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提，亦名麁重。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩貪預流果證、或一來果證、或不還果證、或阿羅漢果證、或獨覺菩提證，亦名麁重。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩起色想，起受、想、行、識想，亦名麁重；起眼處想，起耳、鼻、舌、身、意處想，亦名麁重；起色處想，起聲、香、味、觸、法處想，亦名麁重；起眼界想，起耳、鼻、舌、身、意界想，亦名麁重；起色界想，起聲、香、味、觸、法界想，亦名麁重；起眼識界想，起耳、鼻、舌、身、意識界想，亦名麁重；起眼觸想，起耳、鼻、舌、身、意觸想，亦名麁重；起眼觸為緣所生諸受想，起耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受想，亦名麁重；起地界想，起水、火、風、空、識界想，亦名麁重；起因緣想，起等無間緣、所緣緣、增上緣想，亦名麁重；起從緣所生諸法想，亦名麁重；起無明想，起行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱想，亦名麁重；起布施波羅蜜多想，起淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多想，亦名麁重；起內空想，起外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空想，亦名麁重；起四念住想，起四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支想，亦名麁重；起苦聖諦想，起集、滅、道聖諦想，亦名麁重；起四靜慮想，起四無量、四無色定想，亦名麁重；起八解脫想，起八勝處、九次第定、十遍處想，亦名麁重；起陀羅尼門想，起三摩地門想，亦名麁重；起空解脫門想，起無相、無願解脫門想，亦名麁重；起極喜地想，起離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地想，亦名麁重；起五眼想，起六神通想，亦名麁重；起佛十力想，起四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法想，亦名麁重；起三十二大士相想，起八十隨好想，亦名麁重；起無忘失法想，起恒住捨性想，亦名麁重；起一切智想，起道相智、一切相智想，亦名麁重；起預流果想，起一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提想，亦名麁重；起一切菩薩摩訶薩行想，起諸佛無上正等菩提想，亦名麁重；起異生想，起聲聞想、獨覺想、菩薩想、如來想，亦名麁重；起地獄想，起傍生想、鬼界想、天想、人想、男想、女想，亦名麁重；起欲界想、色界想、無色界想，起善想、不善想、無記想，起世間想、出世間想，起有漏想、無漏想，起有為想、無為想，亦名麁重。\n「善現！諸如是等無量無邊執著諸法補特伽羅虛妄分別，及所等起身、語、意業，并彼種類無堪住性，皆名麁重。\n「善現！是菩薩摩訶薩遠離如是所說麁重，自行布施波羅蜜多，亦教他行布施波羅蜜多。若諸有情須食與食，須飲與飲，須衣服與衣服，須車乘與車乘，須舍宅與舍宅，須僮僕與僮僕，須侍衛與侍衛，須花香與花香，須嚴具與嚴具，須幢蓋與幢蓋，須伎樂與伎樂，須臥具與臥具，須燈明與燈明，須床座與床座，隨諸所須種種資具，隨時隨處皆悉施與，如自所行教他亦爾。如是施已，持此善根與諸有情平等共有，迴向所求嚴淨佛土，令速圓滿利樂有情。\n「善現！是菩薩摩訶薩自行淨戒波羅蜜多，亦教他行淨戒波羅蜜多；自行安忍波羅蜜多，亦教他行安忍波羅蜜多；自行精進波羅蜜多，亦教他行精進波羅蜜多；自行靜慮波羅蜜多，亦教他行靜慮波羅蜜多；自行般若波羅蜜多，亦教他行般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩作此事已，持是善根與諸有情平等共有，迴向所求嚴淨佛土，令速圓滿利樂有情。\n大般若波羅蜜多經卷第三百九十三\n大般若波羅蜜多經卷第三百九十四三藏法師玄奘奉　詔譯初分嚴淨佛土品第七十二之二\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩以通願力，盛滿三千大千世界上妙七寶施佛、法、僧。施已歡喜發弘誓願：『我持如是所種善根，與諸有情平等共有，迴向所求嚴淨佛土，當令我土七寶莊嚴，一切有情隨意受用種種珍寶而無染著。』\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩以通願力，擊奏無量天上、人中諸妙音樂，供養三寶及佛制多。供已歡喜發弘誓願：『我持如是所種善根，與諸有情平等共有，迴向所求嚴淨佛土，當令我土常奏如是上妙樂音，有情聞之身心悅預而無染著。』\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩以通願力，盛滿三千大千世界人中、天上諸妙香花，供養三寶及佛制多。供已歡喜發弘誓願：『我持如是所種善根，與諸有情平等共有，迴向所求嚴淨佛土，當令我土常有如是諸妙香花，有情受用身心悅預而無染著。』\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩以通願力，營辦百味上妙飲食，供養諸佛、獨覺、聲聞及諸菩薩摩訶薩眾。供已歡喜發弘誓願：『我持如是所種善根，與諸有情平等共有，迴向所求嚴淨佛土，當得無上正等覺時，令我土中諸有情類，皆食如是百味飲食，資悅身心而無染著。』\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩以通願力，營辦種種天上、人中上妙塗香、細軟衣服，奉施諸佛、獨覺、聲聞及諸菩薩摩訶薩眾，或復施法并佛制多。施已歡喜發弘誓願：『我持如是所種善根，與諸有情平等共有，迴向所求嚴淨佛土，當得無上正等覺時，令我土中諸有情類，常得如是衣服、塗香，隨意受用而無染著。』\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩以通願力，嚴辦種種人中、天上隨意所生上妙色、聲、香、味、觸境，供養諸佛及佛制多、獨覺、聲聞并諸菩薩，施餘生類。歡喜踊躍發弘誓願：『我持如是所種善根，與諸有情平等共有，迴向所求嚴淨佛土，當得無上正等覺時，令我土中諸有情類，隨心所樂上妙色、聲、香、味、觸境應念而至，歡喜受用而無染著。』\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，發弘誓願精勤勇猛，自住內空，亦勸他住內空；自住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦勸他住外空乃至無性自性空。作此事已復發願言：『當得無上正等覺時，令我土中諸有情類，皆不遠離內空乃至無性自性空。』\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，發弘誓願精勤勇猛，自修四念住，亦勸他修四念住；自修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦勸他修四正斷乃至八聖道支。作此事已復發願言：『當得無上正等覺時，令我土中諸有情類，皆不遠離四念住乃至八聖道支。』\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，發弘誓願精勤勇猛，自住苦聖諦，亦勸他住苦聖諦；自住集、滅、道聖諦，亦勸他住集、滅、道聖諦。作此事已復發願言：『當得無上正等覺時，令我土中諸有情類，皆不遠離苦聖諦、集、滅、道聖諦。』\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，發弘誓願精勤勇猛，自修四靜慮，亦勸他修四靜慮；自修四無量、四無色定，亦勸他修四無量、四無色定。作此事已復發願言：『當得無上正等覺時，令我土中諸有情類，皆不遠離四靜慮、四無量、四無色定。』\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，發弘誓願精勤勇猛，自修八解脫，亦勸他修八解脫；自修八勝處、九次第定、十遍處，亦勸他修八勝處、九次第定、十遍處。作此事已復發願言：『當得無上正等覺時，令我土中諸有情類，皆不遠離八解脫乃至十遍處。』\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，發弘誓願精勤勇猛，自修陀羅尼門，亦勸他修陀羅尼門；自修三摩地門，亦勸他修三摩地門。作此事已復發願言：『當得無上正等覺時，令我土中諸有情類，皆不遠離陀羅尼門、三摩地門。』\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，發弘誓願精勤勇猛，自修空解脫門，亦勸他修空解脫門；自修無相、無願解脫門，亦勸他修無相、無願解脫門。作此事已復發願言：『當得無上正等覺時，令我土中諸有情類，皆不遠離空解脫門、無相、無願解脫門。』\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，發弘誓願精勤勇猛，自修極喜地，亦勸他修極喜地；自修離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，亦勸他修離垢地乃至法雲地。作此事已復發願言：『當得無上正等覺時，令我土中諸有情類，皆不遠離極喜地乃至法雲地。』\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，發弘誓願精勤勇猛，自修五眼，亦勸他修五眼；自修六神通，亦勸他修六神通。作此事已復發願言：『當得無上正等覺時，令我土中諸有情類，皆不遠離五眼、六神通。』\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，發弘誓願精勤勇猛，自修佛十力，亦勸他修佛十力；自修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦勸他修四無所畏乃至十八佛不共法。作此事已復發願言：『當得無上正等覺時，令我土中諸有情類，皆不遠離佛十力乃至十八佛不共法。』\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，發弘誓願精勤勇猛，自修三十二大士相，亦勸他修三十二大士相；自修八十隨好，亦勸他修八十隨好。作是事已復發願言：『當得無上正等覺時，令我土中諸有情類，皆不遠離三十二大士相、八十隨好。』\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，發弘誓願精勤勇猛，自修無忘失法，亦勸他修無忘失法；自修恒住捨性，亦勸他修恒住捨性。作是事已復發願言：『當得無上正等覺時，令我土中諸有情類，皆不遠離無忘失法、恒住捨性。』\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，發弘誓願精勤勇猛，自修一切智，亦勸他修一切智；自修道相智、一切相智，亦勸他修道相智、一切相智。作此事已復發願言：『當得無上正等覺時，令我土中諸有情類，皆不遠離一切智、道相智、一切相智。』\n「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，發弘誓願精勤勇猛，自修一切菩薩摩訶薩行，亦勸他修一切菩薩摩訶薩行；自修諸佛無上正等菩提，亦勸他修諸佛無上正等菩提。作是事已復發願言：『當得無上正等覺時，令我土中諸有情類，皆不遠離一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提。』\n「善現！是諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，由此行願便能嚴淨所求佛土。\n「善現！是諸菩薩摩訶薩隨爾所時行菩提道，應得圓滿所起行願，即爾所時精勤修學。由此因緣，自能成就一切善法，亦能令他漸次成就一切善法，自能修得殊勝相好所莊嚴身，亦能令他漸次修得殊勝相好所莊嚴身，由廣大福所攝受故。\n「善現！是諸菩薩摩訶薩各於所求嚴淨佛土證得無上正等覺時，所化有情亦生彼土共受淨土大乘法樂。\n「善現！是諸菩薩摩訶薩應修如是嚴淨佛土，謂彼土中常不聞有三種惡趣，亦不聞有諸惡見趣，亦不聞有貪、瞋、癡毒，亦不聞有男女形相，亦不聞有聲聞、獨覺，亦不聞有苦、無常等，亦不聞有攝受資具，亦不聞有我、我所執，亦不聞有隨眠、纏結，亦不聞有顛倒執著，亦不聞有安立諸果分位差別，但聞說空、無相、無願、無生、無滅、無性等聲。謂隨有情所樂差別，於樹林等內外物中，常有微風互相衝擊，發起種種微妙音聲，彼音聲中說：『一切法皆無自性，無性故空，空故無相，無相故無願，無願故無生，無生故無滅，是故諸法本來寂靜自性涅槃，若佛出世、若不出世法相常爾。』彼佛土中諸有情類，若晝、若夜、若行、若立、若坐、若臥，常聞如是說法之聲。\n「善現！是諸菩薩摩訶薩各於所住嚴淨佛土證得無上正等覺時，十方如來、應、正等覺皆共稱讚彼彼佛名，若諸有情得聞如是所讚佛名，定於無上正等菩提得不退轉。\n「善現！是諸菩薩摩訶薩各於所住嚴淨佛土證得無上正等覺時，為諸有情宣說正法，有情聞已必不生疑，謂為是法、為是非法。所以者何？彼有情類了達諸法皆即真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性，一切是法無非法者。善現！是諸菩薩摩訶薩皆能嚴淨如是佛土。\n「復次，善現！是諸菩薩摩訶薩有所化生具不善根，未於諸佛、菩薩、獨覺及聲聞所種諸善根，為諸惡友所攝受故，離善友故，不聞正法，常為種種我、有情見及諸見趣之所執藏，墮在斷、常二邊偏執。是諸有情自起邪執，亦常教他令起邪執，於佛起非佛想，於非佛起佛想；於法起非法想，於非法起法想；於僧起非僧想，於非僧起僧想。由是因緣誹毀正法，謗正法故，身壞命終墮諸惡趣，生地獄中受諸劇苦。是諸菩薩摩訶薩各於自土證得無上正等覺已，見彼有情沈淪生死受無量苦，以神通力方便教化，令捨惡見住正見中，從地獄出生於人趣。生人趣已，復以種種神通方便教化令住正定聚中，由此畢竟不墮惡趣。復令修習殊勝行願，命終得生嚴淨佛土，受用淨土大乘法樂。\n「善現！是諸菩薩摩訶薩皆能如是嚴淨佛土。由所居土極清淨故，生彼有情，於一切法不起虛妄猶豫分別，謂此是世間法，此是出世間法；此是有漏法，此是無漏法；此是有為法，此是無為法。如是種種猶豫分別畢竟不起，由此因緣彼有情類定得無上正等菩提。\n「善現！如是菩薩摩訶薩嚴淨佛土。」\n初分淨土方便品第七十三之一\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！是諸菩薩摩訶薩為住正性定聚，為住不定聚耶？」\n佛言：「善現！是諸菩薩摩訶薩皆住正性定聚，非不定聚。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！是諸菩薩摩訶薩為住何等正性定聚？為聲聞乘，為獨覺乘，為佛乘耶？」\n佛言：「善現！是諸菩薩摩訶薩皆住佛乘正性定聚，非住二乘正性定聚。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！是諸菩薩摩訶薩為何時住正性定聚？初發心耶？不退位耶？最後身耶？」\n佛言：「善現！是菩薩摩訶薩若初發心、若不退位、若最後身，皆住菩薩正性定聚。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！住正性定聚諸菩薩摩訶薩，為復墮於諸惡趣不？」\n佛言：「善現！住正性定聚諸菩薩摩訶薩，決定不復墮諸惡趣。」\n復告善現：「於汝意云何？諸第八者、若預流、若一來、若不還、若阿羅漢、若獨覺，為有復墮惡趣者不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！住正性定聚諸菩薩摩訶薩亦復如是，決定不復墮諸惡趣。何以故？善現！是諸菩薩摩訶薩從初發心，修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；安住苦聖諦，安住集、滅、道聖諦；修行四靜慮，修行四無量、四無色定；修行八解脫，修行八勝處、九次第定、十遍處；修行陀羅尼門，修行三摩地門；修行空解脫門，修行無相、無願解脫門；修行極喜地，修行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；修行五眼，修行六神通；修行佛十力，修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；修行無忘失法，修行恒住捨性；修行一切智，修行道相智、一切相智；修行一切菩薩摩訶薩行，修行諸佛無上正等菩提，伏斷一切惡不善法。\n「善現！由此因緣，是諸菩薩摩訶薩復墮惡趣，無有是處。是諸菩薩摩訶薩若生長壽天，亦無是處，謂於彼處諸勝善法不得現行。是諸菩薩摩訶薩若生邊鄙，或生達絮、篾戾車中，無有是處，謂於彼處不能修行殊勝善法，多起惡見不信因果，常樂習行諸穢惡業，不聞佛名、法名、僧名，亦無四眾，謂苾芻眾、苾芻尼眾、近事男眾、近事女眾。是諸菩薩摩訶薩若生邪見家，無有是處，謂生彼家執著種種諸惡見趣，撥無妙行、惡行及果，不修諸善樂作諸惡。善現！初發無上正等覺心，諸菩薩摩訶薩求趣無上正等菩提，以勝意樂受行十種不善業道，無有是處。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩從初發心成就如是善根功德，於諸惡處不復受生，何故世尊每為眾說自本生事若百若千，於中亦有生諸惡處，爾時善根為何所在？」\n佛告善現：「非菩薩摩訶薩由不淨業受惡趣身，但為利樂諸有情類，由故思願而受彼身。善現！諸阿羅漢、獨覺豈有方便善巧如菩薩摩訶薩，成就如是方便善巧受傍生身，有獵者來欲為損害，便起無上安忍慈悲，欲令彼人得利樂故，自捨身命而不害彼。善現！由是因緣，當知菩薩摩訶薩為欲饒益諸有情故，為大慈悲速圓滿故，雖現受種種傍生之身，而不為傍生過失所染。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩住何善法，為欲利樂諸有情故受如是身？」\n佛告善現：「諸菩薩摩訶薩有何善法不應圓滿？善現！諸菩薩摩訶薩為得無上正等菩提，一切善法皆應圓滿。善現！諸菩薩摩訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座，於其中間無有善法不應圓滿。要具圓滿一切善法，方得無上正等菩提，若一善法未能圓滿，而得無上正等菩提，無有是處。是故，善現！諸菩薩摩訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座，於其中間常學圓滿一切善法，學已當得一切相智，永斷一切習氣相續，證得無上正等菩提。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩成就如是一切白淨聖無漏法，而生惡趣受傍生身？」\n佛言：「善現！於意云何？如來成就一切白淨無漏法不？」\n善現答言：「如是！世尊！如是！善逝！如來成就一切白淨無漏之法。」\n佛言：「善現！於意云何？如來化作傍生趣身，饒益有情作佛事不？」\n善現答言：「如是！世尊！如是！善逝！如來化作傍生趣身，饒益有情作諸佛事。」\n佛言：「善現！於意云何？如來化作傍生身時，是實傍生受彼苦不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！如來化作傍生身時，非實傍生不受彼苦。」\n佛告善現：「諸菩薩摩訶薩亦復如是，雖成就一切白淨無漏法，而為成熟諸有情故，方便善巧受傍生身，由受彼身如應成熟諸有情類。\n「復次，善現！於意云何？有阿羅漢諸漏永盡，能化作身起諸事業，由彼事業生他喜不？」\n善現答言：「如是！世尊！如是！善逝！有阿羅漢諸漏永盡，能化作身起諸事業，由彼事業令他生喜。」\n佛告善現：「諸菩薩摩訶薩亦復如是，雖成就一切白淨無漏法，而為利樂諸有情故，方便善巧受惡趣身，如應成熟諸有情類，雖受彼身而不同彼受諸苦惱，亦復不為彼趣過失之所雜染。\n「復次，善現！於意云何？有巧幻師或彼弟子，幻作種種象、馬等事，令諸人見歡喜踊躍，於彼有實象、馬等不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！於彼實無象、馬等事。」\n佛告善現：「諸菩薩摩訶薩亦復如是，雖成就一切白淨無漏法，而為饒益諸有情故，現受種種傍生等身，雖受彼身而實非彼，亦不為彼過所染污。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩方便善巧如是廣大，雖成就白淨無漏聖智，而為有情故受種種身，隨其所宜現作饒益。世尊！諸菩薩摩訶薩安住何等白淨勝法，能作如是方便善巧，雖受種種傍生等身，而不為彼過失所染？」\n佛告善現：「諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，能作如是方便善巧，雖往十方無量殑伽沙等世界現種種身，利益安樂彼有情類，而於其中不生染著。何以故？善現！是菩薩摩訶薩於一切法都無所得，謂都不得能染、所染及染因緣。何以故？以一切法自性空故。善現！空不能染著空，空亦不能染著餘法，亦無餘法能染著空。所以者何？空中空性尚不可得，況有餘法而可得者！善現！如是名為不可得空，諸菩薩摩訶薩安住此中，能證無上正等菩提。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩為但安住如是般若波羅蜜多，能作如是方便善巧，為亦住餘法耶？」\n佛告善現：「豈有餘法不入般若波羅蜜多，云何復疑為住餘法？」\n「世尊！如是般若波羅蜜多若自性空，云何般若波羅蜜多攝一切法？世尊！非於空中可說有法攝與不攝。」\n「善現！豈不諸法自性皆空？」\n「如是！世尊！如是！善逝！」\n「善現！若一切法自性皆空，豈不空中攝一切法？」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，住一切法自性空中，引發神通波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩住是神通波羅蜜多，能往十方無量殑伽沙等世界，供養諸佛聽受正法，於諸佛所種諸善根？」\n佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，遍觀十方無量殑伽沙等世界及諸佛眾并所說法自性皆空，唯有世俗假說名字，如是世俗假說名字亦自性空。善現！若十方界及諸佛眾并所說法假說名字自性不空，則所說空應不周遍，以所說空非不周遍故，一切法自性皆空。\n「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，由遍觀空方便善巧，便能引發殊勝神通波羅蜜多，住此神通波羅蜜多，復能引發天眼、天耳、神境、他心、宿住隨念，及知漏盡殊勝通慧。善現！諸菩薩摩訶薩非離神通波羅蜜多，有能自在成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。善現！是故神通波羅蜜多是菩提道，諸菩薩摩訶薩皆依此道求趣無上正等菩提，於求趣時能自圓滿一切善法，亦能令他修諸善法，雖作是事而於善法不生執著。所以者何？是菩薩摩訶薩知諸善法自性皆空，非自性空有所執著，若有執著則有愛味，由無執著亦無愛味，自性空中無愛味故。\n「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，住勝神通波羅蜜多，引發天眼清淨過人，用是天眼觀一切法皆自性空。善現！是菩薩摩訶薩見一切法自性空故，不依法相造作諸業，雖為有情說如是法，而亦不得諸有情相及彼施設。善現！是菩薩摩訶薩以無所得而為方便，引發神通波羅蜜多，用是神通波羅蜜多能作悲願神通作事。\n「善現！是菩薩摩訶薩用極清淨過人天眼，能見十方無量殑伽沙等世界，見已引發神境智通，往彼饒益諸有情類，或以布施波羅蜜多而為饒益，或以淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而為饒益；或以四念住而為饒益，或以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而為饒益；或以四靜慮而為饒益，或以四無量、四無色定而為饒益；或以八解脫而為饒益，或以八勝處、九次第定、十遍處而為饒益；或以聲聞法而為饒益，或以獨覺法而為饒益，或以菩薩法而為饒益，或以諸佛法而為饒益。\n「善現！是菩薩摩訶薩於十方界，若見有情多慳貪者，深生憐愍說如是法：『汝等有情當行布施，諸慳貪者受貧窮苦，由貧窮故無有威德，尚不自益況能益他！是故汝等當勤布施，既自安樂亦安樂他，勿以貧窮互相食噉，俱不解脫諸惡趣苦。』\n「善現！是菩薩摩訶薩於十方界，若見有情毀淨戒者，深生憐愍說如是法：『汝等有情當持淨戒，諸破戒者受惡趣苦，破戒之人無有威德，尚不自益況能益他！破戒因緣或生地獄受苦異熟，或生傍生受苦異熟，或生鬼界受苦異熟。汝等若墮諸惡趣中受苦異熟，尚不自救況能救他！是故汝等當持淨戒，不應容納破戒之心經剎那頃，況經多時！勿縱自心後生憂悔。』\n「善現！是菩薩摩訶薩於十方界，若見有情更相瞋忿，展轉結恨互相損惱，深生憐愍說如是法：『汝等有情當修安忍，勿相瞋忿結恨相害，諸瞋恨心不順善法，增長惡法招現衰損。汝等由此瞋恨心故，身壞命終當墮地獄、傍生、鬼界受諸劇苦，是故汝等不應容納瞋恨之心經剎那頃，何況令其多時相續！汝等今者應起慈心，展轉相緣作饒益事。』\n「善現！是菩薩摩訶薩於十方界，若見有情懶惰懈怠，深生憐愍說如是法：『汝等有情當勤精進，勿於善法懶惰懈怠，諸懈怠者於諸善法及諸勝事皆不能成。汝等由斯當墮地獄、傍生、鬼界受無量苦，是故汝等不應容納此懈怠心經剎那頃，何況令其長時相續！』\n「善現！是菩薩摩訶薩於十方界，若見有情失念散亂心不寂靜，深生憐愍說如是法：『汝等有情當修靜慮，勿生失念散亂之心，如是之心不順善法，增長惡法招現衰損。汝等由此，身壞命終當墮地獄、傍生、鬼界受無量苦，是故汝等不應容納失念散亂相應之心經剎那頃，何況令其長時相續！』\n「善現！是菩薩摩訶薩於十方界，若見有情愚癡惡慧，深生憐愍說如是法：『汝等有情當修勝慧勿起惡慧，起惡慧者於諸善趣尚不能往況得解脫！汝等由此惡慧因緣，當墮地獄、傍生、鬼界受無量苦，是故汝等不應容納愚癡惡慧相應之心經剎那頃，何況令其長時相續！』\n「善現！是菩薩摩訶薩於十方界，若見有情多貪欲者，深生憐愍方便教導，令修不淨觀；若見有情多瞋恚者，深生憐愍方便教導，令修慈悲觀；若見有情愚癡多者，深生憐愍方便教導，令修緣起觀；若見有情我慢多者，深生憐愍方便教導，令修界分別觀；若見有情尋伺多者，深生憐愍方便教導，令修持息念觀；若見有情行邪道者，深生憐愍方便教導，令入正道，謂聲聞道、或獨覺道、或如來道，方便為彼說如是法：『汝等所執自性皆空，非空法中可有所執，以無所執為空相故。』\n「如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，要住神通波羅蜜多，方能自在宣說正法，利益安樂諸有情類。善現！若菩薩摩訶薩遠離神通波羅蜜多，不能自在宣說正法，與諸有情作饒益事。善現！如鳥無翅，不能自在飛翔虛空遠有所至，諸菩薩摩訶薩亦復如是，若無神通波羅蜜多，不能自在宣說正法，與諸有情作饒益事。是故，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應引發神通波羅蜜多，若引發神通波羅蜜多，則能隨意宣說正法，利益安樂諸有情類。\n「善現！是菩薩摩訶薩以最清淨過人天眼，遍觀十方無量殑伽沙等世界，及觀生彼諸有情類，見已引發神境智通，經須臾頃往到彼界，以他心智如實了知彼諸有情心、心所法，隨其所宜為說法要，謂說布施，或說淨戒，或說安忍，或說精進，或說靜慮，或說般若；或說四念住，或說四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；或說四靜慮，或說四無量、四無色定；或說八解脫，或說八勝處、九次第定、十遍處；或說陀羅尼門，或說三摩地門；或說空解脫門，或說無相、無願解脫門；或說內空，或說外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；或說苦聖諦，或說集、滅、道聖諦；或說因緣，或說等無間緣、所緣緣、增上緣；或說從緣所生諸法；或說無明，或說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；或說蘊、處、界；或說聲聞道，或說獨覺道，或說菩薩道；或說菩提，或說涅槃。令彼有情聞是法已，皆得殊勝利益安樂。\n「善現！是菩薩摩訶薩以最清淨過人天耳，能聞一切人非人聲。由此天耳能聞十方無量殑伽沙等世界諸佛說法，聞已無倒皆能受持，為諸有情如實宣說，或說布施，或說淨戒，或說安忍，或說精進，或說靜慮，或說般若，如是乃至或說涅槃，令彼有情聞是法已，皆得殊勝利益安樂。\n「善現！是菩薩摩訶薩以最清淨他心智通，如實了知諸有情類心、心所法，隨其所宜為說法要，謂說布施，或說淨戒，或說安忍，或說精進，或說靜慮，或說般若，如是乃至或說涅槃，令彼有情聞是法已，皆得殊勝利益安樂。\n「善現！是菩薩摩訶薩以淨宿住隨念智通，能憶自他諸本生事。由此宿住隨念智通，如實念知過去諸佛及弟子眾名等差別，若諸有情樂聞過去諸宿住事而得益者，便為宣說諸宿住事，因此方便為說正法，謂說布施，或說淨戒，或說安忍，或說精進，或說靜慮，或說般若，如是乃至或說涅槃，令彼有情聞是法已，皆得殊勝利益安樂。\n「善現！是菩薩摩訶薩以極迅速神境智通，往到十方無量殑伽沙等世界，親近供養諸佛世尊，於諸佛所植眾德本還歸本土，為諸有情宣說他方種種勝事，因斯方便為說正法，謂說布施，或說淨戒，或說安忍，或說精進，或說靜慮，或說般若，如是乃至或說涅槃，令彼有情聞是法已，皆得殊勝利益安樂。\n「善現！是菩薩摩訶薩以隨所得漏盡智通，如實了知諸有情類漏盡未盡，亦如實知漏盡方便，為未盡者宣說法要，謂說布施，或說淨戒，或說安忍，或說精進，或說靜慮，或說般若，如是乃至或說涅槃，令彼有情聞是法已，皆得殊勝利益安樂。\n「如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應引發神通波羅蜜多。是菩薩摩訶薩修習神通波羅蜜多得圓滿故，隨意所樂受種種身，不為苦樂過失所染，如佛化身雖能施作種種事業，而不為彼苦樂過失之所雜染。\n「善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應遊戲神通波羅蜜多，若遊戲神通波羅蜜多，則能成熟有情、嚴淨佛土，速證無上正等菩提。善現！若菩薩摩訶薩不成熟有情、嚴淨佛土，終不能得所求無上正等菩提。何以故？善現！諸菩薩摩訶薩菩提資糧若未具者，必不能得所求無上正等菩提。」\n大般若波羅蜜多經卷第三百九十四\n大般若波羅蜜多經卷第三百九十五三藏法師玄奘奉　詔譯初分淨土方便品第七十三之二\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！何等名為菩薩摩訶薩菩提資糧，諸菩薩摩訶薩要具如是菩提資糧，乃能證得所求無上正等菩提？」\n佛告善現：「一切善法皆是菩薩摩訶薩菩提資糧，諸菩薩摩訶薩要具如是菩提資糧，乃能證得所求無上正等菩提。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！何等名為一切善法——諸菩薩摩訶薩成就如是諸善法故，證得無上正等菩提——？」\n佛告善現：「諸菩薩摩訶薩從初發心，修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，於中都無分別執著，謂作是念：『此是施等，由此、為此而修施等。』是三分別執著皆無，知一切法自性空故。由是所修波羅蜜多，能自饒益，亦能饒益一切有情，令出生死得涅槃故，說為善法，亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故，已得當得今得無上正等菩提，亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。\n「善現！諸菩薩摩訶薩從初發心，修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，於中都無分別執著，謂作是念：『此是四念住等，由此、為此而修四念住等。』是三分別執著皆無，知一切法自性空故。由是所修四念住等，能自饒益，亦能饒益一切有情，令出生死得涅槃故，說為善法，亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故，已得當得今得無上正等菩提，亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。\n「善現！諸菩薩摩訶薩從初發心，安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，於中都無分別執著，謂作是念：『此是內空等，由此、為此而住內空等。』是三分別執著皆無，知一切法自性空故。由是所住內空等，能自饒益，亦能饒益一切有情，令出生死得涅槃故，說為善法，亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故，已得當得今得無上正等菩提，亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。\n「善現！諸菩薩摩訶薩從初發心，安住苦聖諦，安住集、滅、道聖諦，於中都無分別執著，謂作是念：『此是苦聖諦等，由此、為此而住苦聖諦等。』是三分別執著皆無，知一切法自性空故。由是所住苦聖諦等，能自饒益，亦能饒益一切有情，令出生死得涅槃故，說為善法，亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故，已得當得今得無上正等菩提，亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。\n「善現！諸菩薩摩訶薩從初發心，修行四靜慮，修行四無量、四無色定，於中都無分別執著，謂作是念：『此是四靜慮等，由此、為此而修四靜慮等。』是三分別執著皆無，知一切法自性空故。由是所修四靜慮等，能自饒益，亦能饒益一切有情，令出生死得涅槃故，說為善法，亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故，已得當得今得無上正等菩提，亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。\n「善現！諸菩薩摩訶薩從初發心，修行八解脫，修行八勝處、九次第定、十遍處，於中都無分別執著，謂作是念：『此是八解脫等，由此、為此而修八解脫等。』是三分別執著皆無，知一切法自性空故。由是所修八解脫等，能自饒益，亦能饒益一切有情，令出生死得涅槃故，說為善法，亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故，已得當得今得無上正等菩提，亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。\n「善現！諸菩薩摩訶薩從初發心，修行陀羅尼門，修行三摩地門，於中都無分別執著，謂作是念：『此是陀羅尼門等，由此、為此而修陀羅尼門等。』是三分別執著皆無，知一切法自性空故。由是所修陀羅尼門等，能自饒益，亦能饒益一切有情，令出生死得涅槃故，說為善法，亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故，已得當得今得無上正等菩提，亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。\n「善現！諸菩薩摩訶薩從初發心，修行空解脫門，修行無相、無願解脫門，於中都無分別執著，謂作是念：『此是空解脫門等，由此、為此而修空解脫門等。』是三分別執著皆無，知一切法自性空故。由是所修空解脫門等，能自饒益，亦能饒益一切有情，令出生死得涅槃故，說為善法，亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故，已得當得今得無上正等菩提，亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。\n「善現！諸菩薩摩訶薩從初發心，修行極喜地，修行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，於中都無分別執著，謂作是念：『此是極喜地等，由此、為此而修極喜地等。』是三分別執著皆無，知一切法自性空故。由是所修極喜地等，能自饒益，亦能饒益一切有情，令出生死得涅槃故，說為善法，亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故，已得當得今得無上正等菩提，亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。\n「善現！諸菩薩摩訶薩從初發心，修行五眼，修行六神通，於中都無分別執著，謂作是念：『此是五眼等，由此、為此而修五眼等。』是三分別執著皆無，知一切法自性空故。由是所修五眼等，能自饒益，亦能饒益一切有情，令出生死得涅槃故，說為善法，亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故，已得當得今得無上正等菩提，亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。\n「善現！諸菩薩摩訶薩從初發心，修行佛十力，修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，於中都無分別執著，謂作是念：『此是佛十力等，由此、為此而修佛十力等。』是三分別執著皆無，知一切法自性空故。由是所修佛十力等，能自饒益，亦能饒益一切有情，令出生死得涅槃故，說為善法，亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故，已得當得今得無上正等菩提，亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。\n「善現！諸菩薩摩訶薩從初發心，修行無忘失法，修行恒住捨性，於中都無分別執著，謂作是念：『此是無忘失法等，由此、為此而修無忘失法等。』是三分別執著皆無，知一切法自性空故。由是所修無忘失法等，能自饒益，亦能饒益一切有情，令出生死得涅槃故，說為善法，亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故，已得當得今得無上正等菩提，亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。\n「善現！諸菩薩摩訶薩從初發心，修行一切智，修行道相智、一切相智，於中都無分別執著，謂作是念：『此是一切智等，由此、為此而修一切智等。』是三分別執著皆無，知一切法自性空故。由是所修一切智等，能自饒益，亦能饒益一切有情，令出生死得涅槃故，說為善法，亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故，已得當得今得無上正等菩提，亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。\n「善現！當知復有無量諸菩薩眾所修功德皆名善法，亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。諸菩薩摩訶薩要修如是殊勝善法令極圓滿，乃能證得一切智智，要已證得一切智智，乃能無倒轉正法輪，令諸有情解脫生死，證得畢竟常樂涅槃。」\n初分無性自性品第七十四之一\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若如是法是菩薩法，復何等法是佛法耶？」\n佛告善現：「汝所問言：『若如是法是菩薩法，復何等法是佛法？』者，善現！即菩薩法亦是佛法。謂諸菩薩摩訶薩於一切法覺一切相，由此當得一切相智，永斷一切習氣相續；若諸如來、應、正等覺，於一切法以一剎那相應妙慧現等覺已，證得無上正等菩提。善現！如是菩薩與佛有異如二聖者，雖俱是聖而有行向、住果差別。如是，善現！若無間道中行於一切法，未離闇障，未到彼岸，未得自在，未得果時，名為菩薩摩訶薩。若解脫道中行於一切法，已離闇障，已到彼岸，已得自在，已得果時，名為如來、應、正等覺。善現！是為菩薩與佛有異，雖位有異而法無別。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法自相皆空，自相空中云何得有種種差別，謂此是地獄，此是傍生，此是鬼界，此是天，此是人，此是種姓地，此是第八地，此是預流，此是一來，此是不還，此是阿羅漢，此是獨覺，此是菩薩摩訶薩，此是如來、應、正等覺？世尊！如此所說補特伽羅既不可得，彼所造業亦不可得，如所造業既不可得，彼異熟果亦不可得。」\n佛告善現：「如是！如是！如汝所說。一切法自相空，自相空中無數取趣、無所造業、無異熟果差別可得。然諸有情於一切法自相空理不能盡知，由此因緣造作諸業，謂造罪業，或造福業，或造不動業，或造無漏業。造罪業故，或墮地獄，或墮傍生，或墮鬼界；造福業故，或生人趣，或生欲天；造不動業故，或生色界，或生無色界；造無漏業故，或得聲聞果，或得獨覺果。若知諸法自相皆空，或入菩薩摩訶薩地，或證無上正等菩提。\n「由此因緣，諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多；安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；安住苦聖諦，安住集、滅、道聖諦；修行四靜慮，修行四無量、四無色定；修行八解脫，修行八勝處、九次第定、十遍處；修行陀羅尼門，修行三摩地門；修行空解脫門，修行無相、無願解脫門；修行極喜地，修行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；修行五眼，修行六神通；修行佛十力，修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；修行無忘失法，修行恒住捨性；修行一切智，修行道相智、一切相智。\n「善現！是菩薩摩訶薩於如是等菩提分法，無間無缺修令圓滿，既圓滿已便能引發親助菩提金剛喻定，證得無上正等菩提，說名如來、應、正等覺，利益安樂無量有情，諸有所為常無失壞，無失壞故不墮生死諸趣輪迴。」\n具壽善現白佛言：「世尊！佛證無上正等覺已，為得諸趣生死法不？」\n「不也！善現！」\n「世尊！佛證無上正等覺已，為得黑業、白業、黑白業、非黑白業不？」\n「不也！善現！」\n時，具壽善現復白佛言：「世尊！若佛不得諸趣生死及業差別，云何施設此是地獄，此是傍生，此是鬼界，此是天，此是人，此是種姓，此是第八，此是預流，此是一來，此是不還，此是阿羅漢，此是獨覺，此是菩薩摩訶薩，此是如來、應、正等覺？」\n佛告善現：「諸有情類自知諸法自相空不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！若諸有情自知諸法自相空者，則不應說菩薩摩訶薩求證無上正等菩提，方便善巧施設至教，拔諸有情惡趣生死。善現！以諸有情不知諸法自相空故，流轉諸趣受無量苦，是故菩薩摩訶薩從諸佛所聞一切法自相空已，求證無上正等菩提，方便善巧施設至教，拔諸有情惡趣生死。\n「善現！諸菩薩摩訶薩常作是念：『非一切法實有自相，如諸愚夫異生所執，然彼分別顛倒力故，非實有中起實有想，謂無我中而起我想，於無有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者中而起有情乃至見者想；於無色中而起色想，於無受、想、行、識中而起受、想、行、識想；於無眼處中而起眼處想，於無耳、鼻、舌、身、意處中而起耳、鼻、舌、身、意處想；於無色處中而起色處想，於無聲、香、味、觸、法處中而起聲、香、味、觸、法處想；於無眼界中而起眼界想，於無耳、鼻、舌、身、意界中而起耳、鼻、舌、身、意界想；於無色界中而起色界想，於無聲、香、味、觸、法界中而起聲、香、味、觸、法界想；於無眼識界中而起眼識界想，於無耳、鼻、舌、身、意識界中而起耳、鼻、舌、身、意識界想；於無眼觸中而起眼觸想，於無耳、鼻、舌、身、意觸中而起耳、鼻、舌、身、意觸想；於無眼觸為緣所生諸受中而起眼觸為緣所生諸受想；於無耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受中而起耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受想；於無地界中而起地界想，於無水、火、風、空、識界中而起水、火、風、空、識界想；於無因緣中而起因緣想，於無等無間緣、所緣緣、增上緣中而起等無間緣、所緣緣、增上緣想；於無從緣所生諸法中而起從緣所生諸法想；於無無明中而起無明想，於無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱中而起行乃至老死愁歎苦憂惱想；於無世間法中而起世間法想，於無出世間法中而起出世間法想；於無有漏法中而起有漏法想，於無無漏法中而起無漏法想；於無有為法中而起有為法想，於無無為法中而起無為法想。如是分別顛倒力故，非實有中起實有想，虛妄執著倒亂其心，造身、語、意諸善惡業，不能解脫惡趣生死，我當拔濟令得解脫。』\n「善現！諸菩薩摩訶薩作是念已，修行般若波羅蜜多，以諸善法攝在般若波羅蜜多，無倒修行諸菩薩行，漸次圓滿菩提資糧，菩提資糧得圓滿已，證得無上正等菩提。得菩提已為諸有情宣說開示分別建立四聖諦義，謂是苦聖諦，是苦集聖諦，是苦滅聖諦，是趣苦滅道聖諦。復以一切菩提分法，攝在如是四聖諦中，復依一切菩提分法，施設安立佛、法、僧寶。由此三寶出現世間，諸有情類解脫生死，若諸有情不能歸信佛、法、僧寶而造諸業，輪迴諸趣受苦無窮。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！為由苦諦得般涅槃？為由苦智得般涅槃？為由集諦得般涅槃？為由集智得般涅槃？為由滅諦得般涅槃？為由滅智得般涅槃？為由道諦得般涅槃？為由道智得般涅槃？」\n佛告善現：「非由苦諦得般涅槃，非由苦智得般涅槃，非由集諦得般涅槃，非由集智得般涅槃，非由滅諦得般涅槃，非由滅智得般涅槃，非由道諦得般涅槃，非由道智得般涅槃。善現！我說四聖諦平等性即是涅槃，如是涅槃不由苦、集、滅、道諦得，亦不由苦、集、滅、道智得，但由般若波羅蜜多證平等性名得涅槃。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！何等名為四聖諦平等性？」\n佛告善現：「若於是處，無苦、無苦智，無集、無集智，無滅、無滅智，無道、無道智，此即名為四聖諦平等性，此平等性即四聖諦。所有真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、法定、法住、平等性、離生性、實際、虛空界、不思議界，如來出世、若不出世性相常住，無失壞、無變易，如是名為四聖諦平等性。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲隨覺此四聖諦平等性故修行般若波羅蜜多，若能隨覺此四聖諦平等性時，名真隨覺一切聖諦。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩為欲隨覺此四聖諦平等性故，修行般若波羅蜜多？若能隨覺此四聖諦平等性時，即能隨覺一切聖諦，既能隨覺一切聖諦，即能如實修菩薩行，既能如實修菩薩行，不墮聲聞及獨覺地，趣入菩薩正性離生？」\n佛告善現：「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，無有少法不如實見，於一切法如實見時，於一切法都無所得，於一切法無所得時，則如實見一切法空，謂如實見四諦所攝及所不攝諸法皆空。如是見時能入菩薩正性離生，由能入菩薩正性離生故，即住菩薩種姓地中。既住菩薩種姓地中，則能決定不從頂墮，若從頂墮應墮聲聞或獨覺地。\n「善現！是菩薩摩訶薩安住菩薩種姓地中，能起四靜慮及起四無量、四無色定。是菩薩摩訶薩安住如是奢摩他地，能決擇一切法及隨覺四聖諦。是菩薩摩訶薩雖遍知苦而能不起緣執苦心，雖永斷集而能不起緣執集心，雖證於滅而能不起緣執滅心，雖修於道而能不起緣執道心，但起隨順趣向臨入無上正等菩提之心，於一切法觀察實相。」\n具壽善現白佛言：「世尊！云何是菩薩摩訶薩於一切法觀察實相？」\n佛言：「善現！是菩薩摩訶薩於一切法皆觀為空。\n「世尊！是菩薩摩訶薩於一切法觀何等空？」\n「善現！是菩薩摩訶薩於一切法觀自相空。善現！是菩薩摩訶薩用如是相毘鉢舍那，如實觀見諸法皆空，都不見有諸法自性可住彼性證得無上正等菩提。何以故？善現！諸佛無上正等菩提及一切法，皆以無性而為自性。如是無性非諸佛所作，非獨覺所作，非菩薩所作，非諸聲聞向果所作，但為有情於一切法不知不見如實皆空。由此因緣，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧為諸有情如實宣說，令離執著脫生死苦。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆以無性而為自性，如是無性非諸佛所作，非獨覺所作，非菩薩所作，非阿羅漢所作，非不還所作，非一來所作，非預流所作，亦非如是諸向所作者，云何施設有諸法異，謂此是地獄，此是傍生，此是鬼界，此是人；此是四大王眾天，此是三十三天，此是夜摩天，此是覩史多天，此是樂變化天，此是他化自在天；此是梵眾天，此是梵輔天，此是梵會天，此是大梵天；此是光天，此是少光天，此是無量光天，此是極光淨天；此是淨天，此是少淨天，此是無量淨天，此是遍淨天；此是廣天，此是少廣天，此是無量廣天，此是廣果天，此是無想天；此是無繁天，此是無熱天，此是善現天，此是善見天，此是色究竟天；此是空無邊處天，此是識無邊處天，此是無所有處天，此是非想非非想處天；此是預流，此是一來，此是不還，此是阿羅漢，此是獨覺，此是菩薩摩訶薩，此是如來、應、正等覺？\n「由此業故施設地獄，由此業故施設傍生，由此業故施設鬼界，由此業故施設人；由此業故施設四大王眾天，由此業故施設三十三天，由此業故施設夜摩天，由此業故施設覩史多天，由此業故施設樂變化天，由此業故施設他化自在天；由此業故施設梵眾天，由此業故施設梵輔天，由此業故施設梵會天，由此業故施設大梵天；由此業故施設光天，由此業故施設少光天，由此業故施設無量光天，由此業故施設極光淨天；由此業故施設淨天，由此業故施設少淨天，由此業故施設無量淨天，由此業故施設遍淨天；由此業故施設廣天，由此業故施設少廣天，由此業故施設無量廣天，由此業故施設廣果天，由此業故施設無想天；由此業故施設無繁天，由此業故施設無熱天，由此業故施設善現天，由此業故施設善見天，由此業故施設色究竟天；由此業故施設空無邊處天，由此業故施設識無邊處天，由此業故施設無所有處天，由此業故施設非想非非想處天；由此業故施設預流，由此業故施設一來，由此業故施設不還，由此業故施設阿羅漢，由此業故施設獨覺，由此業故施設菩薩摩訶薩，由此業故施設如來、應、正等覺？\n「世尊！無性之法必無作用，云何可說：由如是法生於地獄，由如是法生於傍生，由如是法生於鬼界，由如是法生於人中；由如是法生四大王眾天，由如是法生三十三天，由如是法生夜摩天，由如是法生覩史多天，由如是法生樂變化天，由如是法生他化自在天；由如是法生梵眾天，由如是法生梵輔天，由如是法生梵會天，由如是法生大梵天；由如是法生光天，由如是法生少光天，由如是法生無量光天，由如是法生極光淨天；由如是法生淨天，由如是法生少淨天，由如是法生無量淨天，由如是法生遍淨天；由如是法生廣天，由如是法生少廣天，由如是法生無量廣天，由如是法生廣果天，由如是法生無想天；由如是法生無繁天，由如是法生無熱天，由如是法生善現天，由如是法生善見天，由如是法生色究竟天；由如是法生空無邊處天，由如是法生識無邊處天，由如是法生無所有處天，由如是法生非想非非想處天；由如是法得預流果，由如是法得一來果，由如是法得不還果，由如是法得阿羅漢果，由如是法得獨覺菩提，由如是法得入菩薩摩訶薩位行菩薩道，由如是法得成如來、應、正等覺，令諸有情解脫生死？」\n佛告善現：「如是！如是！如汝所說。無性法中不可施設有諸法異，無業、無果亦無作用。\n「善現！愚夫異生不知聖法毘奈耶故，不了諸法皆以無性而為自性，愚癡顛倒發起種種身、語、意業，隨業差別受種種身。依如是身品類差別，假施設有地獄、傍生、鬼界及人，假施設有四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天，假施設有梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天，假施設有光天、少光天、無量光天、極光淨天，假施設有淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天，假施設有廣天、少廣天、無量廣天、廣果天及無想天，假施設有無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天，假施設有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。\n「善現！為欲拔濟愚夫異生愚癡顛倒受生死苦，施設聖法及毘奈耶分位差別，依此分位，施設預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩及諸如來、應、正等覺。然一切法皆以無性而為自性，無性法中實無異法，無業、無果亦無作用，無性之法常無性故。\n「復次，善現！如汝所言『無性之法必無作用，云何可說由如是法得預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，得入菩薩摩訶薩位行菩薩道，得成如來、應、正等覺，令諸有情解脫生死？』者，善現！於汝意云何？諸所修道是無性不？預流、一來、不還、阿羅漢果是無性不？獨覺菩提是無性不？一切菩薩摩訶薩道是無性不？諸佛無上正等菩提是無性不？」\n善現答言：「世尊！諸所修道皆是無性，預流、一來、不還、阿羅漢果亦是無性，獨覺菩提亦是無性，一切菩薩摩訶薩道亦是無性，諸佛無上正等菩提亦是無性。」\n佛言：「善現！於汝意云何？無性之法能得無性法不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善現！無性及道，是一切法皆非相應非不相應，無色、無見、無對、一相，所謂無相。愚夫異生愚癡顛倒，於無相法虛妄分別，起有法想執著五蘊，於無常中起於常想，於諸苦中起於樂想，於無我中起於我想，於不淨中起於淨想，於無性中執著有性。由此因緣，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，成就殊勝方便善巧，拔濟如是諸有情類，令離顛倒虛妄執著，方便安置無相法中，令勤修學解脫生死，證得畢竟常樂涅槃。」\n具壽善現白佛言：「世尊！頗有事是真實非虛妄，愚夫異生於中執著造作諸業，由此因緣輪迴諸趣，不能解脫生死苦不？」\n佛告善現：「無事下至如毛端量是真實非虛妄，愚夫異生於中執著造作諸業，由此因緣輪迴諸趣，不能解脫生死眾苦，唯有顛倒虛妄執著。\n「善現！吾今為汝廣說譬喻，重顯斯義令其易了，諸有智者由譬喻故，於所說義而生正解。善現！於汝意云何？夢中見人受五欲樂，夢中頗有少分實事可令彼人受欲樂不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！夢所見人尚非實有，況有實事可令彼人受五欲樂！」\n佛告善現：「於汝意云何？頗有諸法，若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為，非如夢中所見事不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！定無有法，若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為，非如夢中所見事者。」\n佛告善現：「於汝意云何？夢中頗有真實諸趣於中往來生死事不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛告善現：「於汝意云何？夢中頗有真實修道，依彼修道有離雜染得清淨不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！夢所見法都無實事，非能施設、非所施設，修道尚無，況依修道有離雜染及得清淨！」\n大般若波羅蜜多經卷第三百九十五\n大般若波羅蜜多經卷第三百九十六三藏法師玄奘奉　詔譯初分無性自性品第七十四之二\n佛告善現：「於汝意云何？明鏡等中所現諸像，為有實事可依造業，由所造業或墮地獄，或墮傍生，或墮鬼界，或生人中，或生欲界四大王眾天乃至他化自在天，或生色界梵眾天乃至色究竟天，或生無色界空無邊處天乃至非想非非想處天不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！明鏡等中所現諸像，都無實事但惑愚童，云何可依造作諸業，由所造業或墮惡趣、或生人天？」\n佛告善現：「於汝意云何？諸像頗有真實修道，依彼修道有離雜染得清淨不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！明鏡等像都無實事，非能施設、非所施設，修道尚無，況依修道有離雜染及得清淨！」\n佛告善現：「於汝意云何？頗有諸法，若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為，非如鏡等所現像不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！定無有法，若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為，非如鏡等所現像者。」\n佛告善現：「於汝意云何？深谷等中所發諸響，為有實事可依造業，由所造業或墮地獄，或墮傍生，或墮鬼界，或生人中，或生欲界四大王眾天乃至他化自在天，或生色界梵眾天乃至色究竟天，或生無色界空無邊處天乃至非想非非想處天不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！深谷等中所發諸響，都無實事但惑愚耳！云何可依造作諸業，由所造業或墮惡趣、或生人天？」\n佛告善現：「於汝意云何？諸響頗有真實修道，依彼修道有離雜染得清淨不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！深谷等響都無實事，非能施設、非所施設，修道尚無，況依修道有離雜染及得清淨！」\n佛告善現：「於汝意云何？頗有諸法，若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為，非如谷等所發響不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！定無有法，若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為，非如谷等所發響者。」\n佛告善現：「於汝意云何？諸陽焰中現似水等，為有實事可依造業，由所造業或墮地獄，或墮傍生，或墮鬼界，或生人中，或生欲界四大王眾天乃至他化自在天，或生色界梵眾天乃至色究竟天，或生無色界空無邊處天乃至非想非非想處天不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！諸陽焰中所現水等，都無實事但惑愚眼！云何可依造作諸業，由所造業或墮惡趣、或生人天？」\n佛告善現：「於汝意云何？諸陽焰中水等頗有真實修道，依彼修道有離雜染得清淨不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！陽焰水等都無實事，非能施設、非所施設，修道尚無，況依修道有離雜染及得清淨！」\n佛告善現：「於汝意云何？頗有諸法，若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為，非如陽焰現水等不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！定無有法，若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為，非如陽焰現水等者。」\n佛告善現：「於汝意云何？諸光影中所現色相，為有實事可依造業；由所造業或墮地獄，或墮傍生，或墮鬼界，或生人中，或生欲界四大王眾天乃至他化自在天，或生色界梵眾天乃至色究竟天，或生無色界空無邊處天乃至非想非非想處天不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！諸光影中所現色相，都無實事但惑愚眼！云何可依造作諸業，由所造業或墮惡趣、或生人天？」\n佛告善現：「於汝意云何？諸光影中色相頗有真實修道，依彼修道有離雜染得清淨不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！光影色相都無實事，非能施設、非所施設，修道尚無，況依修道有離雜染及得清淨！」\n佛告善現：「於汝意云何？頗有諸法，若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為，非如光影現色相不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！定無有法，若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為，非如光影現色相者。」\n佛告善現：「於汝意云何？幻師幻作象、馬、車、步四軍眾等種種幻事，此幻象等為有實事可依造業，由所造業或墮地獄，或墮傍生，或墮鬼界，或生人中，或生欲界四大王眾天乃至他化自在天，或生色界梵眾天乃至色究竟天，或生無色界空無邊處天乃至非想非非想處天不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！幻象、馬等都無實事但惑愚童！云何可依造作諸業，由所造業或墮惡趣、或生人天？」\n佛告善現：「於汝意云何？幻事頗有真實修道，依彼修道有離雜染得清淨不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！幻象、馬等都無實事，非能施設、非所施設，修道尚無，況依修道有離雜染及得清淨！」\n佛告善現：「於汝意云何？頗有諸法，若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為，非如象等諸幻事不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！定無有法，若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為，非如象等諸幻事者。」\n佛告善現：「於汝意云何？佛所化作諸變化身，此變化身為有實事可依造業，由所造業或墮地獄，或墮傍生，或墮鬼界，或生人中，或生欲界四大王眾天乃至他化自在天，或生色界梵眾天乃至色究竟天，或生無色界空無邊處天乃至非想非非想處天不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！諸變化身都無實事，云何可依造作諸業，由所造業或墮惡趣、或生人天？」\n佛告善現：「於汝意云何？化身頗有真實修道，依彼修道有離雜染得清淨不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！諸變化身都無實事，非能施設、非所施設，修道尚無，況依修道有離雜染及得清淨！」\n佛告善現：「於汝意云何？頗有諸法，若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為，非如所作變化身不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！定無有法，若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為，非如所作變化身者。」\n佛告善現：「於汝意云何？尋香城中所現物類，為有實事可依造業，由所造業或墮地獄，或墮傍生，或墮鬼界，或生人中，或生欲界四大王眾天乃至他化自在天，或生色界梵眾天乃至色究竟天，或生無色界空無邊處天乃至非想非非想處天不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！尋香城中所現物類都無實事，云何可依造作諸業，由所造業或墮惡趣、或生人天？」\n佛告善現：「於汝意云何？尋香城中物類頗有真實修道，依彼修道有離雜染得清淨不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！尋香城中所現物類都無實事，非能施設、非所施設，修道尚無，況依修道有離雜染及得清淨！」\n佛告善現：「於汝意云何？頗有諸法，若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為，非如尋香城中所現物類不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！定無有法，若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為，非如尋香城中所現物類者。」\n佛告善現：「於汝意云何？此中頗有實雜染者清淨者不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！此中都無實雜染者及清淨者。」\n佛言：「善現！如雜染者及清淨者實無所有，由此因緣，雜染清淨亦非實有。何以故？善現！住我、我所諸有情類虛妄分別，謂有雜染及清淨者，非見實者謂有雜染及清淨者。如見實者知無雜染及清淨者，如是亦無雜染清淨。」\n初分勝義瑜伽品第七十五之一\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！諸見實者無染無淨，不見實者亦無染無淨。何以故？以一切法皆用無性為自性故。世尊！諸無性法無染無淨，諸有性法亦無染無淨，諸無性、有性法亦無染無淨。世尊！無自性法無染無淨，有自性法亦無染無淨，無自性、有自性法亦無染無淨。何以故？以一切法皆用無性為自性故。世尊！若爾何故有時佛說有清淨法耶？」\n佛告善現：「我說一切法平等性為清淨法。」\n「世尊！何等一切法平等性？」\n「善現！諸法真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，如來出世、若不出世性相常住，是名一切法平等性，此平等性名清淨法。此依世俗說為清淨，不依勝義。所以者何？勝義諦中無分別、無戲論，一切音聲名字路絕。」\n具壽善現白佛言：「世尊！若一切法如夢所見，如像、如響、如陽焰、如光影、如幻事、如變化身、如尋香城，雖現似有而無實事，云何菩薩摩訶薩依止如是非真實法，發阿耨多羅三藐三菩提心，作是願言：『我當圓滿布施波羅蜜多，我當圓滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多；我當圓滿四靜慮，我當圓滿四無量、四無色定；我當圓滿四念住，我當圓滿四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；我當圓滿空解脫門，我當圓滿無相、無願解脫門；我當圓滿八解脫，我當圓滿八勝處、九次第定、十遍處；我當圓滿內空，我當圓滿外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；我當圓滿真如，我當圓滿法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；我當圓滿苦聖諦，我當圓滿集、滅、道聖諦；我當圓滿一切陀羅尼門，我當圓滿一切三摩地門；我當圓滿極喜地，我當圓滿離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；我當圓滿五眼，我當圓滿六神通；我當圓滿佛十力，我當圓滿四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；我當圓滿辯陀羅尼；我當圓滿無忘失法，我當圓滿恒住捨性；我當圓滿一切智，我當圓滿道相智、一切相智；我當圓滿三十二大士相，我當圓滿八十隨好；我當發起無量光明，遍照十方無邊世界；我當發起一妙音聲，遍滿十方無邊世界，隨諸有情心、心所法意樂差別，為說種種微妙法門，令勤修學證得殊勝利益安樂。』？」\n佛告善現：「於汝意云何？汝所說法豈不亦如夢之所見，如像、如響、如陽焰、如光影、如幻事、如變化身、如尋香城耶？」\n善現答言：「如是！世尊！如是！善逝！世尊！若一切法如夢所見，廣說乃至如尋香城皆無實事，云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，發誠諦言：『我當圓滿一切功德，利益安樂無量有情。』？\n「世尊！非夢所見，廣說乃至尋香城中所現物類，能行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多，況能圓滿！餘一切法亦應如是，俱非實故。\n「世尊！非夢所見，廣說乃至尋香城中所現物類，能行四靜慮、四無量、四無色定，況能圓滿！餘一切法亦應如是，俱非實故。\n「世尊！非夢所見，廣說乃至尋香城中所現物類，能行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，況能圓滿！餘一切法亦應如是，俱非實故。\n「世尊！非夢所見，廣說乃至尋香城中所現物類，能行空、無相、無願解脫門，況能圓滿！餘一切法亦應如是，俱非實故。\n「世尊！非夢所見，廣說乃至尋香城中所現物類，能行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，況能圓滿！餘一切法亦應如是，俱非實故。\n「世尊！非夢所見，廣說乃至尋香城中所現物類，能行內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，況能圓滿！餘一切法亦應如是，俱非實故。\n「世尊！非夢所見，廣說乃至尋香城中所現物類，能行真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，況能圓滿！餘一切法亦應如是，俱非實故。\n「世尊！非夢所見，廣說乃至尋香城中所現物類，能行苦、集、滅、道聖諦，況能圓滿！餘一切法亦應如是，俱非實故。\n「世尊！非夢所見，廣說乃至尋香城中所現物類，能行一切陀羅尼門、一切三摩地門，況能圓滿！餘一切法亦應如是，俱非實故。\n「世尊！非夢所見，廣說乃至尋香城中所現物類，能行極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，況能圓滿！餘一切法亦應如是，俱非實故。\n「世尊！非夢所見，廣說乃至尋香城中所現物類，能行五眼、六神通，況能圓滿！餘一切法亦應如是，俱非實故。\n「世尊！非夢所見，廣說乃至尋香城中所現物類，能行佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，況能圓滿！餘一切法亦應如是，俱非實故。\n「世尊！非夢所見，廣說乃至尋香城中所現物類，能行辯陀羅尼，況能圓滿！餘一切法亦應如是，俱非實故。\n「世尊！非夢所見，廣說乃至尋香城中所現物類，能行無忘失法、恒住捨性，況能圓滿！餘一切法亦應如是，俱非實故。\n「世尊！非夢所見，廣說乃至尋香城中所現物類，能行一切智、道相智、一切相智，況能圓滿！餘一切法亦應如是，俱非實故。\n「世尊！非夢所見，廣說乃至尋香城中所現物類，能行三十二大士相、八十隨好，況能圓滿！餘一切法亦應如是，俱非實故。\n「世尊！非夢所見，廣說乃至尋香城中所現物類，能成一切所願事業，餘一切法亦應如是，俱非實故。」\n佛告善現：「如是！如是！如汝所說。非實有法尚不能行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多，況能圓滿！非實有法尚不能行四靜慮，四無量、四無色定，況能圓滿！非實有法尚不能行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，況能圓滿！非實有法尚不能行空、無相、無願解脫門，況能圓滿！非實有法尚不能行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，況能圓滿！非實有法尚不能行內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，況能圓滿！非實有法尚不能行真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，況能圓滿！非實有法尚不能行苦、集、滅、道聖諦，況能圓滿！非實有法尚不能行一切陀羅尼門、一切三摩地門，況能圓滿！非實有法尚不能行極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，況能圓滿！非實有法尚不能行五眼、六神通，況能圓滿！非實有法尚不能行佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，況能圓滿！非實有法尚不能行辯陀羅尼，況能圓滿！非實有法尚不能行無忘失法、恒住捨性，況能圓滿！非實有法尚不能行一切智、道相智、一切相智，況能圓滿！非實有法尚不能行三十二大士相、八十隨好，況能圓滿！非實有法不能成辦所願事業，非實有法不能證得所求無上正等菩提。\n「復次，善現！布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多非實有故，不能證得所求無上正等菩提。四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支非實有故，不能證得所求無上正等菩提。內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空非實有故，不能證得所求無上正等菩提。苦、集、滅、道聖諦非實有故，不能證得所求無上正等菩提。四靜慮、四無量、四無色定非實有故，不能證得所求無上正等菩提。八解脫、八勝處、九次第定、十遍處非實有故，不能證得所求無上正等菩提。一切陀羅尼門、一切三摩地門非實有故，不能證得所求無上正等菩提。空、無相、無願解脫門非實有故，不能證得所求無上正等菩提。極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地非實有故，不能證得所求無上正等菩提。五眼、六神通非實有故，不能證得所求無上正等菩提。佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法非實有故，不能證得所求無上正等菩提。無忘失法、恒住捨性非實有故，不能證得所求無上正等菩提。一切智、道相智、一切相智非實有故，不能證得所求無上正等菩提。\n「善現！如是諸法一切皆是思惟造作，諸有思惟所造作法皆不能得一切智智。\n「復次，善現！如是諸法於菩提道雖能引發，而於其果無資助能，由此諸法無生、無起，無實相故。諸菩薩摩訶薩從初發心，雖起種種身、語、意善，謂若修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，若修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，若安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，若安住苦、集、滅、道聖諦，若修行四靜慮、四無量、四無色定，若修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，若修行一切陀羅尼門、一切三摩地門，若修行空、無相、無願解脫門，若修行極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，若修行五眼、六神通，若修行佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，若修行無忘失法、恒住捨性，若修行一切智、道相智、一切相智，而知一切如夢所見，如像、如響、如陽焰、如光影、如幻事、如變化身、如尋香城，皆非實有。\n「復次，善現！如是諸法雖非實有，若不圓滿決定不能成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。諸菩薩摩訶薩若不圓滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，決定不能成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。若不圓滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，決定不能成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。若不圓滿內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，決定不能成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。若不圓滿苦、集、滅、道聖諦，決定不能成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。若不圓滿四靜慮、四無量、四無色定，決定不能成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。若不圓滿八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，決定不能成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。若不圓滿一切陀羅尼門、一切三摩地門，決定不能成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。若不圓滿空、無相、無願解脫門，決定不能成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。若不圓滿極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，決定不能成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。若不圓滿五眼、六神通，決定不能成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。若不圓滿佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，決定不能成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。若不圓滿三十二大士相、八十隨好，決定不能成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。若不圓滿無忘失法、恒住捨性，決定不能成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。若不圓滿一切智、道相智、一切相智，決定不能成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。\n「復次，善現！是諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，隨所修行一切善法，皆如實知如夢所見，如像、如響、如陽焰、如光影、如幻事、如變化身、如尋香城，謂若修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城；若修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城；若安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城；若安住苦、集、滅、道聖諦，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城；若修行四靜慮、四無量、四無色定，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城；若修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城；若修行一切陀羅尼門、一切三摩地門，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城；若修行空、無相、無願解脫門，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城；若修行極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城；若修行五眼、六神通，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城；若修行佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城；若修行三十二大士相、八十隨好，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城；若修行無忘失法、恒住捨性，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城；若修行一切智、道相智、一切相智，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城；若成熟有情、嚴淨佛土，求趣無上正等菩提，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城；亦如實知諸有情類心行差別如夢所見，廣說乃至如尋香城。\n「復次，善現！是諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於一切法不取為有、不取為無，若由如是取故證得一切智智，亦知彼法如夢所見，如像、如響、如陽焰、如光影、如幻事、如變化身、如尋香城，不取為有、不取為無。何以故？布施波羅蜜多不可取故，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不可取故；四念住不可取故，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不可取故；內空不可取故，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不可取故；苦聖諦不可取故，集、滅、道聖諦亦不可取故；四靜慮不可取故，四無量、四無色定亦不可取故；八解脫不可取故，八勝處、九次第定、十遍處亦不可取故；一切陀羅尼門不可取故，一切三摩地門亦不可取故；空解脫門不可取故，無相、無願解脫門亦不可取故；極喜地不可取故，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦不可取故；五眼不可取故，六神通亦不可取故；佛十力不可取故，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不可取故；無忘失法不可取故，恒住捨性亦不可取故；一切智不可取故，道相智、一切相智亦不可取故；世間法不可取故，出世間法亦不可取故；有漏法不可取故，無漏法亦不可取故；有為法不可取故，無為法亦不可取故。\n「是諸菩薩摩訶薩知一切法不可取已，求趣無上正等菩提。所以者何？以一切法皆不可取、都無實事，如夢所見，如像、如響、如陽焰、如光影、如幻事、如變化身、如尋香城。不可取法不能證得不可取法，然諸有情於如是法不知不見，是諸菩薩摩訶薩為度脫彼諸有情故，求趣無上正等菩提。\n「復次，善現！是菩薩摩訶薩從初發心，為欲利樂諸有情故，修行布施波羅蜜多，不為己身，非為餘事；為欲利樂諸有情故，修行淨戒波羅蜜多，不為己身，非為餘事；為欲利樂諸有情故，修行安忍波羅蜜多，不為己身，非為餘事；為欲利樂諸有情故，修行精進波羅蜜多，不為己身，非為餘事；為欲利樂諸有情故，修行靜慮波羅蜜多，不為己身，非為餘事；為欲利樂諸有情故，修行般若波羅蜜多，不為己身，非為餘事；為欲利樂諸有情故，求趣無上正等菩提，不為己身，非為餘事。\n「復次，善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，見諸愚夫於非我中而住我想，於非有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、使知者、見者、使見者中而住有情廣說乃至使見者想。是菩薩摩訶薩見是事已，深生憐愍方便教化，令離顛倒妄想執著，安置無相甘露界中，住是界中不復現起我想乃至使見者想，是時一切掉動、散亂、戲論、分別不復現行，心多安住寂靜憺怕無戲論界。善現！是菩薩摩訶薩由此方便，修行般若波羅蜜多，自於諸法無所執著，亦能教他於一切法無所執著，此依世俗不依勝義。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！佛證無上正等覺時，所得佛法為依世俗、為依勝義，說名得耶？」\n佛告善現：「佛證無上正等覺時所得佛法，依世俗故說名為得，不依勝義。若依勝義，能得、所得俱不可得。何以故？善現！若謂此人得如是法便有所得，有所得者便執有二，執有二者不能得果亦無現觀。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！若執有二不能得果亦無現觀，執無二者為能得果有現觀耶？」\n佛言：「善現！執有二者不能得果亦無現觀，執無二者亦復如是。若無二、無不二即名得果亦名現觀。所以者何？善現！若執由此便能得果亦有現觀，及執由彼不能得果亦無現觀，俱是戲論，非一切法平等性中有諸戲論，若離戲論乃可名為法平等性。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！若一切法皆以無性而為自性，此中何謂法平等性？」\n佛言：「善現！若於是處都無有性亦無無性，亦不可說為平等性，如是乃名法平等性。善現當知！法平等性既不可說亦不可知，除平等性無法可得，離一切法無平等性。善現！當知法平等性，異生聖者俱不能行，非彼境故。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！法平等性豈亦非佛所行境耶？」\n佛言：「善現！法平等性非諸賢聖所行之境，謂隨信行、若隨法行、若第八、若預流、若一來、若不還、若阿羅漢、若獨覺、若菩薩摩訶薩、若諸如來應正等覺，皆不能以法平等性為所行境。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！一切如來、應、正等覺於一切法皆得自在，云何可言法平等性亦非諸佛所行境耶？」\n佛言：「善現！一切如來、應、正等覺於一切法雖得自在，若平等性與佛有異，可言是佛所行之境，然平等性與佛無異，云何可說佛行彼境？\n「善現當知！若諸異生法平等性，若隨信行法平等性，若隨法行法平等性，若諸第八法平等性，若諸預流法平等性，若諸一來法平等性，若諸不還法平等性，若阿羅漢法平等性，若諸獨覺法平等性，若諸菩薩摩訶薩眾法平等性，若諸如來、應、正等覺法平等性，如是一切法平等性，皆同一相，所謂無相，是一平等無二無別，故不可說此是異生法平等性，廣說乃至此是如來、應、正等覺法平等性。於此一法平等性中，諸平等性既不可得，於中異生及諸聖者差別之相亦不可得。」\n大般若波羅蜜多經卷第三百九十六\n大般若波羅蜜多經卷第三百九十七三藏法師玄奘奉　詔譯初分勝義瑜伽品第七十五之二\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法平等性中，諸差別相皆不可得，則諸異生、若隨信行、若隨法行、若諸第八、若諸預流、若諸一來、若諸不還、若諸阿羅漢、若諸獨覺、若諸菩薩摩訶薩眾、若諸如來應正等覺，如是一切法及有情應無差別。」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。於一切法平等性中，若諸異生、若諸聖者、乃至如來應正等覺法及有情皆無差別。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！若一切法平等性中，異生、聖者法及有情俱無差別，云何三寶出現世間，所謂佛寶、法寶、僧寶？」\n佛言：「善現！於意云何？佛、法、僧寶與平等性各有異耶？」\n善現答言：「如我解佛所說義者，佛、法、僧寶與平等性皆無有異。世尊！若佛寶、若法寶、若僧寶、若平等性，如是一切皆非相應非不相應，無色、無見、無對、一相，所謂無相。然佛世尊於無相中方便善巧，建立種種法等有異，謂此是異生，此是隨信行，此是隨法行，此是第八，此是預流，此是一來，此是不還，此是阿羅漢，此是獨覺，此是菩薩摩訶薩，此是如來、應、正等覺。」\n佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。如來於法方便善巧，能於無相建立種種法等差別。\n「復次，善現！於意云何？若諸如來、應、正等覺不證無上正等菩提，設證無上正等菩提，不為有情施設諸法差別之相，諸有情類為能自知：此是地獄，此是傍生，此是鬼界，此是人；此是四大王眾天，此是三十三天，此是夜摩天，此是覩史多天，此是樂變化天，此是他化自在天；此是梵眾天，此是梵輔天，此是梵會天，此是大梵天；此是光天，此是少光天，此是無量光天，此是極光淨天；此是淨天，此是少淨天，此是無量淨天，此是遍淨天；此是廣天，此是少廣天，此是無量廣天，此是廣果天，此是無想天；此是無繁天，此是無熱天，此是善現天，此是善見天，此是色究竟天；此是空無邊處天，此是識無邊處天，此是無所有處天，此是非想非非想處天；此是色，此是受、想、行、識；此是眼處，此是耳、鼻、舌、身、意處；此是色處，此是聲、香、味、觸、法處；此是眼界，此是耳、鼻、舌、身、意界；此是色界，此是聲、香、味、觸、法界；此是眼識界，此是耳、鼻、舌、身、意識界；此是眼觸，此是耳、鼻、舌、身、意觸；此是眼觸為緣所生諸受，此是耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；此是地界，此是水、火、風、空、識界；此是因緣，此是等無間緣，此是所緣緣，此是增上緣；此是從緣所生諸法；此是無明，此是行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；此是世間法，此是出世間法；此是有漏法，此是無漏法；此是有為法，此是無為法；此是布施波羅蜜多，此是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多；此是四念住，此是四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；此是內空，此是外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；此是真如，此是法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；此是苦聖諦，此是集、滅、道聖諦；此是四靜慮，此是四無量、四無色定；此是八解脫，此是八勝處、九次第定、十遍處；此是陀羅尼門，此是三摩地門；此是空解脫門，此是無相、無願解脫門；此是極喜地，此是離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；此是五眼，此是六神通；此是佛十力，此是四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；此是三十二大士相，此是八十隨好；此是無忘失法，此是恒住捨性；此是一切智，此是道相智、一切相智；此是一切相妙願智，此是一切智智；此是佛寶，此是法寶，此是僧寶；此是聲聞乘，此是獨覺乘，此是無上乘；此是隨信行，此是隨法行，此是第八，此是預流，此是一來，此是不還，此是阿羅漢，此是獨覺，此是菩薩摩訶薩，此是如來、應、正等覺，諸有情類於如是等差別之相能自知不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！若佛不為有情施設諸如是等差別之相，諸有情類不能自知諸如是等差別之相。」\n佛言：「善現！是故如來、應、正等覺於無相法方便善巧，雖為有情施設種種差別之相，而於諸法平等法性都無所動。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！為如如來、應、正等覺於一切法平等法性都無所動，如是一切愚夫異生亦於諸法平等法性無所動不？如是隨信行、若隨法行、若第八、若預流、若一來、若不還、若阿羅漢、若獨覺、若菩薩摩訶薩，亦於諸法平等法性無所動不？」\n佛言：「善現！如是！如是！以一切法及諸有情皆不出過平等法性，皆於諸法平等法性都無所動。\n「善現當知！一切如來、應、正等覺所有真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，即是愚夫異生真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦是隨信行、隨法行、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。何以故？善現！以一切法及諸有情皆不出過真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。善現當知！真如乃至不思議界性無差別。」\n具壽善現白佛言：「世尊！若一切法平等法性，即是異生平等法性，亦是隨信行、隨法行、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、如來應正等覺平等法性，今一切法及諸有情相各異故性亦應異，是則法性亦應各異，謂色相異故性亦應異，受、想、行、識相異故性亦應異，是則法性亦應各異；眼處相異故性亦應異，耳、鼻、舌、身、意處相異故性亦應異，是則法性亦應各異；色處相異故性亦應異，聲、香、味、觸、法處相異故性亦應異，是則法性亦應各異；眼界相異故性亦應異，耳、鼻、舌、身、意界相異故性亦應異，是則法性亦應各異；色界相異故性亦應異，聲、香、味、觸、法界相異故性亦應異，是則法性亦應各異；眼識界相異故性亦應異，耳、鼻、舌、身、意識界相異故性亦應異，是則法性亦應各異；眼觸相異故性亦應異，耳、鼻、舌、身、意觸相異故性亦應異，是則法性亦應各異；眼觸為緣所生諸受相異故性亦應異，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受相異故性亦應異，是則法性亦應各異；地界相異故性亦應異，水、火、風、空、識界相異故性亦應異，是則法性亦應各異；因緣相異故性亦應異，等無間緣、所緣緣、增上緣相異故性亦應異，是則法性亦應各異；從緣所生諸法相異故性亦應異，是則法性亦應各異；無明相異故性亦應異，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱相異故性亦應異，是則法性亦應各異；貪相異故性亦應異，瞋、癡相異故性亦應異，是則法性亦應各異；異生見趣相異故性亦應異，是則法性亦應各異；四靜慮相異故性亦應異，四無量、四無色定相異故性亦應異，是則法性亦應各異；四念住相異故性亦應異，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支相異故性亦應異，是則法性亦應各異；空解脫門相異故性亦應異，無相、無願解脫門相異故性亦應異，是則法性亦應各異；內空相異故性亦應異，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空相異故性亦應異，是則法性亦應各異；苦聖諦相異故性亦應異，集、滅、道聖諦相異故性亦應異，是則法性亦應各異；布施波羅蜜多相異故性亦應異，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多相異故性亦應異，是則法性亦應各異；八解脫相異故性亦應異，八勝處、九次第定、十遍處相異故性亦應異，是則法性亦應各異；一切陀羅尼門相異故性亦應異，一切三摩地門相異故性亦應異，是則法性亦應各異；極喜地相異故性亦應異，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地相異故性亦應異，是則法性亦應各異；五眼相異故性亦應異，六神通相異故性亦應異，是則法性亦應各異；如來十力相異故性亦應異，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法相異故性亦應異，是則法性亦應各異；三十二大士相相異故性亦應異，八十隨好相異故性亦應異，是則法性亦應各異；無忘失法相異故性亦應異，恒住捨性相異故性亦應異，是則法性亦應各異；一切智相異故性亦應異，道相智、一切相智相異故性亦應異，是則法性亦應各異；愚夫異生相異故性亦應異，隨信行、隨法行、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、如來應正等覺相異故性亦應異，是則法性亦應各異；諸世間出世間法相異故性亦應異，諸有漏無漏法、有為無為法相異故性亦應異，是則法性亦應各異。\n「世尊！云何於諸異相法等，可得安立法性一相？云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不分別法及諸有情有種種性？若菩薩摩訶薩不分別法及諸有情有種種性，則應不能修行般若波羅蜜多。若不能修行般若波羅蜜多，則應不能從一地至一地。若不能從一地至一地，則應不能趣入菩薩正性離生，超諸聲聞及獨覺地。若不能趣入菩薩正性離生，超諸聲聞及獨覺地，則應不能圓滿神通波羅蜜多。若不能圓滿神通波羅蜜多，則應不能圓滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多。若不能圓滿布施乃至智波羅蜜多，則應不能遊戲神通，從一佛土至一佛土，供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，亦應不能於諸佛所種諸善根。若不能於諸佛所種諸善根，則應不能成熟有情、嚴淨佛土。若不能成熟有情、嚴淨佛土，則應不能證得無上正等菩提。」\n佛告善現：「如汝所言『若一切法平等法性即是異生平等法性，亦是隨信行、隨法行、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、如來應正等覺平等法性，今一切法及諸有情相各異故性亦應異，是則法性亦應各異，云何於諸異相法等，可得安立法性一相？云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不分別法及諸有情有種種性？』等者，善現！於意云何？諸色法性是空性不？諸受、想、行、識法性是空性不？諸眼處法性是空性不？諸耳、鼻、舌、身、意處法性是空性不？諸色處法性是空性不？諸聲、香、味、觸、法處法性是空性不？諸眼界法性是空性不？諸耳、鼻、舌、身、意界法性是空性不？諸色界法性是空性不？諸聲、香、味、觸、法界法性是空性不？諸眼識界法性是空性不？諸耳、鼻、舌、身、意識界法性是空性不？諸眼觸法性是空性不？諸耳、鼻、舌、身、意觸法性是空性不？諸眼觸為緣所生諸受法性是空性不？諸耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受法性是空性不？諸地界法性是空性不？諸水、火、風、空、識界法性是空性不？諸因緣法性是空性不？諸等無間緣、所緣緣、增上緣法性是空性不？諸從緣所生法法性是空性不？諸無明法性是空性不？諸行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱法性是空性不？諸貪法性是空性不？諸瞋、癡法性是空性不？諸異生見趣法性是空性不？諸四靜慮法性是空性不？諸四無量、四無色定法性是空性不？諸四念住法性是空性不？諸四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支法性是空性不？諸空解脫門法性是空性不？諸無相、無願解脫門法性是空性不？諸內空法性是空性不？諸外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空法性是空性不？諸苦聖諦法性是空性不？諸集、滅、道聖諦法性是空性不？諸布施波羅蜜多法性是空性不？諸淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多法性是空性不？八解脫法性是空性不？八勝處、九次第定、十遍處法性是空性不？一切陀羅尼門法性是空性不？一切三摩地門法性是空性不？諸極喜地法性是空性不？諸離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地法性是空性不？五眼法性是空性不？六神通法性是空性不？如來十力法性是空性不？四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法法性是空性不？三十二大士相法性是空性不？八十隨好法性是空性不？諸無忘失法法性是空性不？諸恒住捨性法性是空性不？諸一切智法性是空性不？諸道相智、一切相智法性是空性不？諸愚夫異生法性是空性不？諸隨信行、隨法行、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、如來應正等覺法性是空性不？世間出世間法法性是空性不？有漏無漏法、有為無為法法性是空性不？」\n善現答言：「如是！世尊！如是！善逝！一切法性皆是空性。」\n佛告善現：「於意云何？於空性中，法等異相為可得不？謂色異相為可得不？受、想、行、識異相為可得不？眼處異相為可得不？耳、鼻、舌、身、意處異相為可得不？色處異相為可得不？聲、香、味、觸、法處異相為可得不？眼界異相為可得不？耳、鼻、舌、身、意界異相為可得不？色界異相為可得不？聲、香、味、觸、法界異相為可得不？眼識界異相為可得不？耳、鼻、舌、身、意識界異相為可得不？眼觸異相為可得不？耳、鼻、舌、身、意觸異相為可得不？眼觸為緣所生諸受異相為可得不？耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受異相為可得不？地界異相為可得不？水、火、風、空、識界異相為可得不？因緣異相為可得不？等無間緣、所緣緣、增上緣異相為可得不？從緣所生諸法異相為可得不？無明異相為可得不？行、識、名色、六處、觸，受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱異相為可得不？貪異相為可得不？瞋、癡異相為可得不？愚夫異生見趣異相為可得不？四靜慮異相為可得不？四無量、四無色定異相為可得不？四念住異相為可得不？四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支異相為可得不？空解脫門異相為可得不？無相、無願解脫門異相為可得不？內空異相為可得不？外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空異相為可得不？苦聖諦異相為可得不？集、滅、道聖諦異相為可得不？布施波羅蜜多異相為可得不？淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多異相為可得不？八解脫異相為可得不？八勝處、九次第定、十遍處異相為可得不？一切陀羅尼門異相為可得不？一切三摩地門異相為可得不？極喜地異相為可得不？離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地異相為可得不？五眼異相為可得不？六神通異相為可得不？如來十力異相為可得不？四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法異相為可得不？三十二大士相異相為可得不？八十隨好異相為可得不？無忘失法異相為可得不？恒住捨性異相為可得不？一切智異相為可得不？道相智、一切相智異相為可得不？愚夫異生異相為可得不？隨信行、隨法行、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、如來應正等覺異相為可得不？世間出世間法異相為可得不？有漏無漏法、有為無為法異相為可得不？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！於空性中一切異相皆不可得。」\n佛告善現：「由此當知平等法性非色不離色，非受、想、行、識不離受、想、行、識；非眼處不離眼處，非耳、鼻、舌、身、意處不離耳、鼻、舌、身、意處；非色處不離色處，非聲、香、味、觸、法處不離聲、香、味、觸、法處；非眼界不離眼界，非耳、鼻、舌、身、意界不離耳、鼻、舌、身、意界；非色界不離色界，非聲、香、味、觸、法界不離聲、香、味、觸、法界；非眼識界不離眼識界，非耳、鼻、舌、身、意識界不離耳、鼻、舌、身、意識界；非眼觸不離眼觸，非耳、鼻、舌、身、意觸不離耳、鼻、舌、身、意觸；非眼觸為緣所生諸受不離眼觸為緣所生諸受，非耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不離耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；非地界不離地界，非水、火、風、空、識界不離水、火、風、空、識界；非因緣不離因緣，非等無間緣、所緣緣、增上緣不離等無間緣、所緣緣、增上緣；非從緣所生諸法不離從緣所生諸法；非無明不離無明，非行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不離行乃至老死愁歎苦憂惱；非貪不離貪，非瞋、癡不離瞋、癡；非諸見趣不離諸見趣；非四靜慮不離四靜慮，非四無量、四無色定不離四無量、四無色定；非四念住不離四念住，非四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不離四正斷乃至八聖道支；非空解脫門不離空解脫門，非無相、無願解脫門不離無相、無願解脫門；非內空不離內空，非外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不離外空乃至無性自性空；非苦聖諦不離苦聖諦，非集、滅、道聖諦不離集、滅、道聖諦；非布施波羅蜜多不離布施波羅蜜多，非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多不離淨戒乃至智波羅蜜多；非八解脫不離八解脫，非八勝處、九次第定、十遍處不離八勝處、九次第定、十遍處；非一切陀羅尼門不離一切陀羅尼門，非一切三摩地門不離一切三摩地門；非極喜地不離極喜地，非離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地不離離垢地乃至法雲地；非五眼不離五眼，非六神通不離六神通；非佛十力不離佛十力，非四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不離四無所畏乃至十八佛不共法；非三十二大士相不離三十二大士相，非八十隨好不離八十隨好；非無忘失法不離無忘失法，非恒住捨性不離恒住捨性；非一切智不離一切智，非道相智、一切相智不離道相智、一切相智；非愚夫異生不離愚夫異生，非隨信行、隨法行、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、如來應正等覺不離隨信行乃至如來應正等覺；非世間出世間法不離世間出世間法，非有漏無漏法、有為無為法不離有漏無漏法、有為無為法。」\n具壽善現白佛言：「世尊！平等法性為是有為，為是無為？」\n佛告善現：「平等法性非是有為，非是無為，然離有為法，無為法不可得，離無為法，有為法亦不可得。\n「善現！若有為界、若無為界，如是二界非相應非不相應，無色、無見、無對、一相，所謂無相，一切如來、應、正等覺依世俗說不依勝義。何以故？非勝義中可有身行、語行、意行，非離身行、語行、意行勝義可得。\n「善現當知！即有為、無為平等法性說名勝義，是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不動勝義而行菩薩摩訶薩行，成熟有情、嚴淨佛土，能證無上正等菩提。」\n初分無動法性品第七十六\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若諸法等平等法性皆本性空，此本性空於有無法非能所作，云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不動勝義而作菩薩所應作事，以布施、愛語、利行、同事饒益有情？」\n佛告善現：「如是！如是！如汝所說。一切法等平等法性皆本性空，此本性空於有無法非能所作。\n「善現！若諸有情自知諸法皆本性空，則諸如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾不現神通作希有事，謂於諸法本性空中雖無所動，而令有情遠離種種妄想顛倒，安住諸法空解脫生死苦，謂令有情遠離我想、有情想、命者想、生者想、養者想、士夫想、補特伽羅想、意生想、儒童想、作者想、使作者想、起者想、使起者想、受者想、使受者想、知者想、使知者想、見者想、使見者想；亦令遠離色想，受、想、行、識想；亦令遠離眼處想，耳、鼻、舌、身、意處想；亦令遠離色處想，聲、香、味、觸、法處想；亦令遠離眼界想，耳、鼻、舌、身、意界想；亦令遠離色界想，聲、香、味、觸、法界想；亦令遠離眼識界想，耳、鼻、舌、身、意識界想；亦令遠離眼觸想，耳、鼻、舌、身、意觸想；亦令遠離眼觸為緣所生諸受想，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受想；亦令遠離地界想，水、火、風、空、識界想；亦令遠離因緣想，等無間緣、所緣緣、增上緣想；亦令遠離從緣所生諸法想；亦令遠離無明想，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱想；亦令遠離世間出世間法想，有漏無漏法、有為無為法想，安住無為界，解脫生死苦。無為界者即諸法空，依世俗說名無為界。」\n具壽善現白佛言：「世尊！由何空故說諸法空？」\n佛言：「善現！由想空故說諸法空。\n「復次，善現！於意云何？若變化身復作化事，此有實事而不空耶？」\n善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！諸所變化都無實事，一切皆空。」\n佛告善現：「變化與空如是二法非合非散，此二俱以空空故空，不應分別是空是化。何以故？善現！非空性中有空、有化二事可得，以一切法畢竟空故。\n「復次，善現！無色非化，無受、想、行、識非化，諸是化者無不皆空。\n「善現！無眼處非化，無耳、鼻、舌、身、意處非化，諸是化者無不皆空。\n「善現！無色處非化，無聲、香、味、觸、法處非化，諸是化者無不皆空。\n「善現！無眼界非化，無耳、鼻、舌、身、意界非化，諸是化者無不皆空。\n「善現！無色界非化，無聲、香、味、觸、法界非化，諸是化者無不皆空。\n「善現！無眼識界非化，無耳、鼻、舌、身、意識界非化，諸是化者無不皆空。\n「善現！無眼觸非化，無耳、鼻、舌、身、意觸非化，諸是化者無不皆空。\n「善現！無眼觸為緣所生諸受非化，無耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受非化，諸是化者無不皆空。\n「善現！無地界非化，無水、火、風、空、識界非化，諸是化者無不皆空。\n「善現！無因緣非化，無等無間緣、所緣緣、增上緣非化，諸是化者無不皆空。\n「善現！無從緣所生諸法非化，諸是化者無不皆空。\n「善現！無無明非化，無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱非化，諸是化者無不皆空。\n「善現！無布施波羅蜜多非化，無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多非化，諸是化者無不皆空。\n「善現！無四念住非化，無四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支非化，諸是化者無不皆空。\n「善現！無空解脫門非化，無無相、無願解脫門非化，諸是化者無不皆空。\n「善現！無內空非化，無外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空非化，諸是化者無不皆空。\n「善現！無苦聖諦非化，無集、滅、道聖諦非化，諸是化者無不皆空。\n「善現！無四靜慮非化，無四無量、四無色定非化，諸是化者無不皆空。\n「善現！無八解脫非化，無八勝處、九次第定、十遍處非化，諸是化者無不皆空。\n「善現！無陀羅尼門非化，無三摩地門非化，諸是化者無不皆空。\n「善現！無極喜地非化，無離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地非化，諸是化者無不皆空。\n「善現！無五眼非化，無六神通非化，諸是化者無不皆空。\n「善現！無佛十力非化，無四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法非化，諸是化者無不皆空。\n「善現！無三十二大士相非化，無八十隨好非化，諸是化者無不皆空。\n「善現！無無忘失法非化，無恒住捨性非化，諸是化者無不皆空。\n「善現！無一切智非化，無道相智、一切相智非化，諸是化者無不皆空。\n「善現！無預流果非化，無一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提非化，諸是化者無不皆空。\n「善現！無菩薩摩訶薩行非化，無佛無上正等菩提非化，諸是化者無不皆空。\n「善現！依如是法施設種種補特伽羅，所謂異生、若隨信行、若隨法行、若第八、若預流、若一來、若不還、若阿羅漢、若獨覺、若菩薩摩訶薩、若諸如來應正等覺，如是一切無非是化，諸是化者無不皆空。」\n時，具壽善現白佛言：「世尊！世間諸蘊、諸處、諸界、緣起、緣生、緣起支等可皆是化？諸出世間波羅蜜多，若三十七菩提分法，若三解脫門，若一切空，若諸聖諦，若四靜慮、四無量、四無色定，若八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，若陀羅尼門、三摩地門，若菩薩十地，若五眼、六神通，若佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，若三十二大士相、八十隨好，若無忘失法、恒住捨性，若一切智、道相智、一切相智，若由彼法所得諸果，若依彼法施設種種補特伽羅，豈亦是化？」\n佛告善現：「一切世間、出世間法無非是化，然於其中，有是聲聞所化，有是獨覺所化，有是菩薩所化，有是如來所化，有是煩惱所化，有是善法所化。善現！由此因緣，說一切法皆如變化等無差別。」\n具壽善現復白佛言：「世尊！所有斷果，謂預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺地、或如來地永斷煩惱習氣相續，豈亦是化？」\n佛告善現：「如是諸法若與生滅二相合者亦皆是化。」\n「世尊！何法非化？」\n「善現！若法不與生滅相合，是法非化。」\n「世尊！何法不與生滅相合？」\n「善現！不虛誑法即是涅槃，此法不與生滅相合，是故非化。」\n具壽善現復白佛言：「如世尊說平等法性一切皆空，無能動者，無二可得，無有少法非自性空，云何涅槃可言非化？」\n佛告善現：「如是！如是！如汝所說。無有少法非自性空，此自性空非聲聞作，非獨覺作，非菩薩作，非如來作，亦非餘作，有佛無佛其性常空，此即涅槃，是故我說涅槃非化，非實有法名為涅槃，可說無生、無滅、非化。」\n大般若波羅蜜多經卷第三百九十七\n大般若波羅蜜多經卷第三百九十八\n三藏法師玄奘奉　詔譯\n初分常啼菩薩品第七十七之一\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何教授教誡初業菩薩，令其信解諸法自性畢竟皆空？」\n佛告善現：「豈一切法先有後無？然一切法非有非無，無自性無他性，先既非有後亦非無，自性常空無所怖畏。應當如是教授教誡初業菩薩，令其信解諸法自性畢竟皆空。\n「復次，善現！若菩薩摩訶薩欲求般若波羅蜜多，應如常啼菩薩摩訶薩求，是菩薩摩訶薩今在大雲雷音佛所修行梵行。」\n具壽善現白佛言：「世尊！常啼菩薩摩訶薩云何求般若波羅蜜多？」\n佛告善現：「常啼菩薩摩訶薩本求般若波羅蜜多時，不惜身命，不顧珍財，不徇名譽，不希恭敬，而求般若波羅蜜多。彼常樂居阿練若處，欻然聞有空中聲曰：『咄！善男子！汝可東行，決定得聞甚深般若波羅蜜多。汝當行時，莫辭疲倦，莫念睡眠，莫思飲食，莫想晝夜，莫怖寒熱，於內外法心莫散亂。行時不得左右顧視，勿觀前後上下四維，勿破威儀，勿壞身相。勿動於色，勿動受、想、行、識；勿動眼處，勿動耳、鼻、舌、身、意處；勿動色處，勿動聲、香、味、觸、法處；勿動眼界，勿動耳、鼻、舌、身、意界；勿動色界，勿動聲、香、味、觸、法界；勿動眼識界，勿動耳、鼻、舌、身、意識界；勿動眼觸，勿動耳、鼻、舌、身、意觸；勿動眼觸為緣所生諸受，勿動耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；勿動地界，勿動水、火、風、空、識界；勿動因緣，勿動等無間緣、所緣緣、增上緣；勿動從緣所生諸法；勿動無明，勿動行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；勿動布施波羅蜜多，勿動淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；勿動四念住，勿動四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；勿動內空，勿動外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；勿動真如，勿動法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；勿動苦聖諦，勿動集、滅、道聖諦；勿動四靜慮，勿動四無量、四無色定；勿動八解脫，勿動八勝處、九次第定、十遍處；勿動一切陀羅尼門，勿動一切三摩地門；勿動空解脫門，勿動無相、無願解脫門；勿動極喜地，勿動離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；勿動五眼，勿動六神通；勿動佛十力，勿動四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；勿動無忘失法，勿動恒住捨性；勿動一切智，勿動道相智、一切相智；勿動預流果，勿動一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；勿動菩薩摩訶薩行，勿動無上正等菩提；勿動世間法，勿動出世間法；勿動有漏法，勿動無漏法；勿動有為法，勿動無為法。何以故？善男子！若於諸法有所動者則於佛法不能安住，若於佛法不能安住則於生死諸趣輪迴，若於生死諸趣輪迴則不能得甚深般若波羅蜜多。』\n「爾時，常啼菩薩摩訶薩聞空中聲慇懃教誨，歡喜踊躍歎未曾有，合掌恭敬報空聲曰：『如向所言我當從教。所以者何？我當欲為一切有情作大明故，我當欲集一切如來、應、正等覺殊勝法故，我當欲證無上正等大菩提故。』\n「時，空中聲復語常啼菩薩摩訶薩言：『善哉！善哉！善男子！汝當於空、無相、無願甚深之法應生信解，汝應以離一切相心求深般若波羅蜜多，汝應以離我及有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者相心求深般若波羅蜜多。汝善男子於諸惡友應方便遠離，於諸善友應親近供養。若能為汝善巧說空、無相、無願、無生無滅、無染無淨本寂之法，及能為汝示現教導讚勵慶喜一切智智，是為善友。汝善男子若如是行，不久得聞甚深般若波羅蜜多，或從經典中聞，或從菩薩所聞。汝所從聞甚深般若波羅蜜多，當於是處起大師想，汝應知恩念當重報。汝善男子應作是念：「我所從聞甚深般若波羅蜜多，是我最勝真實善友，我從彼聞是妙法故，速於無上正等菩提得不退轉，我由彼故得近如來、應、正等覺，常生諸佛嚴淨國土，恭敬供養諸佛世尊，聽聞正法植眾德本，遠離無暇具足有暇，念念增長殊勝善根。」汝應思惟籌量觀察諸如是等功德勝利，於為汝說甚深般若波羅蜜多菩薩法師，常應敬事如諸佛想。汝善男子莫以世利名譽心故隨逐法師，但為愛重恭敬供養無上法故隨逐法師。汝善男子應覺魔事，謂有惡魔為壞正法及法師故，以妙色、聲、香、味、觸境，慇懃奉施，時說法師方便善巧，為欲調伏彼惡魔故，令諸有情種善根故，現與世間同其事故，雖受彼施而無染著，汝於此中莫生穢相。應作是念：「我未能知說法菩薩方便善巧，此說法師善知方便，為欲調伏剛強有情，欲令有情植眾德本，俯同世事現受諸欲，然此菩薩不取法相，無著無礙曾無毀犯。」汝善男子當於爾時應觀諸法真實理趣。云何諸法真實理趣？謂一切法無染無淨。何以故？善男子！以一切法自性皆空，無我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者，如幻、如夢、如響、如像、如陽焰、如光影、如變化事、如尋香城。汝善男子若能如是觀察諸法真實理趣隨逐法師，不久成辦甚深般若波羅蜜多。又，善男子！於餘魔事汝應覺知，謂說法師見汝求請甚深般若波羅蜜多，都不眷念反加凌辱，汝於此中不應瞋恨，轉增愛重恭敬法心，常逐法師勿生厭倦。』\n「爾時，常啼菩薩摩訶薩受空中聲重教誡已，轉增歡喜從是東行。未久之間復作是念：『我寧不問彼空中聲遣我東行，去當遠近至何城邑？復從誰聞甚深般若波羅蜜多？』作是念已即住其處，搥胸悲歎憂愁啼泣。經須臾頃作是思惟：『我住此中過一晝夜，乃至或過七晝七夜，不辭疲倦，不念睡眠，不思飲食，不想晝夜，不怖寒熱，於內外法心不散亂，若未審知去之遠近所至城邑，及所從聞甚深般若波羅蜜多，終不起心捨於此處。』\n「善現當知！譬如父母唯有一子，端正黠慧多諸伎能，愛之甚重。其子盛壯卒便命終，父母爾時悲號苦毒，唯憶其子更無餘念。常啼菩薩亦復如是，當於爾時更無餘念，唯作是念：『我於何時當聞般若波羅蜜多？我先何故不問空聲勸我東行去當遠近至何處所？復從誰聞甚深般若波羅蜜多？』\n「善現當知！常啼菩薩摩訶薩，如是悲泣自歎恨時，欻於其前有佛像現，讚常啼菩薩摩訶薩言：『善哉！善哉！善男子！過去如來、應、正等覺為菩薩時，以勤苦行求深般若波羅蜜多，亦如汝今求之加行。又，善男子！汝以如是勇猛精進愛樂恭敬求法之心，從此東行過於五百踰繕那量，有大王城名具妙香。其城高廣七寶成就，於其城外周匝皆有七寶所成，七重垣牆、七重樓觀、七重欄楯、七重寶塹、七重行列寶多羅樹，是垣牆等互相間飾，發種種光甚可愛樂。此大寶城面各十二踰繕那量，清淨寬廣人物熾盛安隱豐樂，中有五百街巷市䣑，度量相當端嚴如畫，於諸衢陌各有清流亘以寶舫往來無擁，一一街巷清淨嚴飾，灑以香水布以名華，城及垣牆皆有却敵雉堞、樓閣，紫金所成，瑩以眾珍光明輝煥，於雉堞間廁以寶樹，是一一樹根莖枝葉，及以花果皆別寶成，城垣樓閣及諸寶樹，覆以金網連以寶繩，懸以金鈴綴以寶鐸，微風吹動發和雅音，譬如善奏五支諸樂，是寶城內無量有情，晝夜恒聞歡娛快樂。城外周匝七重寶塹，八功德水彌滿其中，冷燸調和清澄皎鏡，水中處處有七寶船，間飾莊嚴眾所喜見，彼有情類宿業所招，時共乘之汎漾遊戲，諸塹水內具眾妙花，嗢鉢羅花、鉢特摩花、拘母陀花、奔茶利華及餘種種雜類寶花，色香鮮郁遍覆水上，以要言之三千界內所有名花無不備足。有五百苑周環大城，種種莊嚴甚可憙樂，一一苑內有五百池，其池縱廣一俱盧舍，七寶莊嚴悅可眾心，於諸池中有四妙花，嗢鉢羅花、鉢特摩花、拘母陀花、奔茶利花，量如車輪暎蔽于水，其花皆以眾寶所成，青色青顯青影青光，黃色黃顯黃影黃光，赤色赤顯赤影赤光，白色白顯白影白光。諸苑池中多有眾鳥，孔雀、鸚鵡、鳧鷖、鴻鴈、黃鵙、鶬鶊、青鶩、白鵠、春鶯、鶖鷺、鴛鴦、鵁鶄、翡翠、精衛、鵾鷄、𪅱鳿、鶢鶋、鵾鳳、妙翅、鶙鶘、羯羅、頻迦、命命鳥等，音聲相和遊戲其中。是諸苑池的無所屬，彼有情類長夜修行甚深般若波羅蜜多，於深法門皆生信樂，宿世共造如是勝業故，於今時同受斯果。\n「『又，善男子！妙香城中有高勝處，是法涌菩薩摩訶薩所住之宮。其宮縱廣一踰繕那，眾寶莊嚴奇妙可愛，宮外周匝七重垣牆、七重樓閣、七重欄楯、七重寶塹、七重行列寶多羅樹，是垣牆等綺飾莊嚴甚可愛樂。有四妙苑周環此宮，一名常喜，二名離憂，三名華嚴，四名香飾。一一苑內各有八池，一名賢善，二名賢上，三名歡喜，四名喜上，五名安隱，六名具安，七名離怖，八名不退。諸池四面各一寶成，一金，二銀，三吠琉璃，四頗胝迦。羯鷄都寶以為池底，金沙布上妙水湛然，一一池濱有八階陛，種種妙寶以為嚴飾，用勝上金而為其蹬，諸階兩間有芭蕉樹，行列間飾紫金所成，是諸池中具四妙花，嗢鉢羅花、鉢特摩花、拘母陀花、奔荼利花，眾色間雜彌布水上，周池四邊有香花樹，清風時鼓散於水中，諸池皆具八功德水，香如栴檀色味具足，有鳧鴈等遊戲其中。法涌菩薩摩訶薩住此宮中，常與六萬八千侍女遊諸苑池，以妙五欲共相娛樂，妙香城中男女大小為欲瞻仰法涌菩薩及聽法故，有時得入常喜等苑、賢善等池，亦以五欲共相娛樂。\n「『又，善男子！法涌菩薩摩訶薩，與諸侍女受妙樂已，晝夜三時為說般若波羅蜜多。妙香城內有諸士女，於其城中七寶臺上，為法涌菩薩摩訶薩敷師子座眾寶莊飾。其座四足各一寶成，一金，二銀，三吠琉璃，四頗胝迦。於其座上重敷裀褥，次鋪綺帊，覆以白㲲絡以綩綖，寶座兩邊雙設丹枕，垂諸幃帶散妙香花。其座高廣半俱盧舍，於上空中張以綺幔，內施珠帳稱座大小，垂諸花纓懸以金鐸，為敬法故於座四邊，散五色花燒無價香。復以種種澤香、末香塗散其地，羅列眾多寶幢幡蓋。法涌菩薩於時時中昇此寶座，為眾宣說甚深般若波羅蜜多。每說法時皆有無量天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等俱來集會，恭敬供養法涌菩薩，聽受般若波羅蜜多。時，諸大眾既聞法已，有誦持者，有書寫者，有轉讀者，有思惟者，有如說行者，有開悟他者，由是因緣彼有情類，於諸惡趣得不墮法，及於無上正等菩提永不退轉。汝善男子應勤精進速疾往詣法涌菩薩摩訶薩所，當令汝聞所求般若波羅蜜多。\n「『又善男子！法涌菩薩是汝長夜真淨善友，示現教導讚勵慶喜，令汝速證所求無上正等菩提。法涌菩薩於過去世，以勤苦行求深般若波羅蜜多，亦如汝今求之方便，汝宜速往法涌菩薩摩訶薩所，勿生疑難，莫計晝夜，不久當聞甚深般若波羅蜜多。』\n「爾時，常啼菩薩摩訶薩聞是語已，心生適悅踊躍歡喜，作是思惟：『何時當見法涌菩薩從彼得聞甚深般若波羅蜜多？』\n「善現當知！譬如有人遇中毒箭，為苦所切更無餘想，但作是念：『我於何時得遇良醫，為拔此箭得免斯苦？』常啼菩薩亦復如是，當於爾時更無餘想，但作是念：『我於何時當見法涌菩薩摩訶薩，親近供養得聞般若波羅蜜多，聞已便能永斷種種虛妄分別有所得見，疾證無上正等菩提？』\n「善現當知！常啼菩薩即住此處作是念時，於一切法中起無障智見，由斯智見即能現入無量殊勝三摩地門。所謂：觀一切法自性三摩地、於一切法自性無所得三摩地、破一切法無智三摩地、得一切法無差別三摩地、見一切法無變異三摩地、能照一切法三摩地、於一切法離闇三摩地、得一切法無別意趣三摩地、知一切法都無所得三摩地、散一切花三摩地、引發一切法無我三摩地、離幻三摩地、引發鏡像照明三摩地、引發一切有情語言三摩地、令一切有情歡喜三摩地、善隨順一切有情語言三摩地、引發種種語言文句三摩地、無怖無斷三摩地、能說一切法本性不可說三摩地、得無礙解脫三摩地、遠離一切塵三摩地、名句文詞善巧三摩地、於一切法起勝觀三摩地、得一切法無礙際三摩地、如虛空三摩地、金剛喻三摩地、雖現行色而無所犯三摩地、得勝三摩地、得無退眼三摩地、出法界三摩地、安慰調伏三摩地、師子奮迅欠呿哮吼三摩地、映奪一切有情三摩地、遠離一切垢三摩地、於一切法得無染三摩地、蓮花莊嚴三摩地、斷一切疑三摩地、隨順一切堅固三摩地、出一切法三摩地、得神通力無畏三摩地、現前通達一切法三摩地、壞一切法印三摩地、現一切法無差別三摩地、離一切見稠林三摩地、離一切闇三摩地、離一切相三摩地、脫一切著三摩地、離一切懈怠三摩地、得深法明三摩地、如妙高山三摩地、不可引奪三摩地、摧伏一切魔軍三摩地、不著三界三摩地、引發一切殊勝光明三摩地，如是乃至現見諸佛三摩地。\n「常啼菩薩安住如是三摩地中，現見十方無量無數無邊世界諸佛如來，為諸菩薩摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多時，諸如來、應、正等覺咸共讚慰教誡教授常啼菩薩摩訶薩言：『善哉！善哉！善男子！我等本行菩薩道時，亦如汝今以勤苦行求深般若波羅蜜多，於勤求時亦如汝今現得如是諸三摩地，我等爾時得是無量勝三摩地，究竟修已則能成辦甚深般若波羅蜜多方便善巧，由斯能辦一切佛法，便得住於不退轉地。我等觀此諸三摩地所稟自性無入無出，亦不見法能入出者，亦不見此能修菩薩摩訶薩行，亦不見此能證無上正等菩提。我等爾時以於諸法無所執故，即名般若波羅蜜多。我等住此無所執故，便能獲得真金色身常光一尋，具三十二大丈夫相，八十隨好圓滿莊嚴。又能證得不可思議無上佛智、無上佛戒、無上佛定、無上佛慧，一切功德波羅蜜多無不圓滿。以能圓滿一切功德波羅蜜多，佛尚不能取量盡說，況諸聲聞及獨覺等！以是故，善男子！汝於此法倍應恭敬，愛樂勤求無得暫捨，若於此法倍生恭敬，愛樂勤求能不暫捨，便於無上正等菩提易可證得。又，善男子！汝於善友應常恭敬，愛樂勤求如諸佛想。何以故？善男子！若菩薩摩訶薩常為善友之所攝護，疾得無上正等菩提。』\n「是時常啼菩薩摩訶薩即白十方諸佛言：『何等名為我之善友？我當親近恭敬供養？』\n「十方諸佛告常啼言：『有法涌菩薩摩訶薩，是汝長夜真淨善友，能攝護汝令汝成熟所求無上正等菩提，亦令汝學甚深般若波羅蜜多方便善巧，彼能長夜攝益汝故是汝善友，汝應親近恭敬供養。又，善男子！汝若一劫若二若三，如是乃至若百千劫，或復過是，恭敬頂戴法涌菩薩。復以一切上妙樂具，乃至三千大千世界所有妙色、聲、香、味、觸盡以供養，未能報彼須臾之恩。何以故？善男子！汝因法涌菩薩威力，現得如是無量勝妙三摩地門，又當因彼令汝獲得甚深般若波羅蜜多方便善巧，疾證無上正等菩提。』\n「時，十方佛方便讚慰教誡教授常啼菩薩，令歡喜已忽然不現。\n「爾時，常啼菩薩摩訶薩從現所證三摩地起，不見諸佛心懷惆悵，作是思惟：『我向所見十方諸佛，先從何來今往何所？誰能為我斷如是疑？』復作是念：『法涌菩薩久已修學甚深般若波羅蜜多方便善巧，已得無量陀羅尼門及三摩地，於諸菩薩自在神通已到究竟，已曾供養無量如來、應、正等覺，於諸佛所發弘誓願種諸善根，於長夜中為我善友，常攝受我令獲利樂。我當疾詣法涌菩薩摩訶薩所，問向所見十方諸佛，先從何來今往何所？彼能為我斷如是疑。』\n「善現當知！是時常啼菩薩摩訶薩作此念已，便於法涌菩薩摩訶薩所，轉增愛敬清淨之心。復作是念：『我今欲詣法涌菩薩摩訶薩所，當以何物而為供養？然我貧匱，無有花香、澤香、散香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明、末尼、真珠、吠琉璃寶、頗胝迦寶、金銀、珊瑚、螺貝、璧玉及餘種種上妙供具，可以供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩。我定不應空爾而詣法涌菩薩摩訶薩所，我若空往自喜不生，何以表知至誠求法，我於今者應自賣身以求價直，持用供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩。何以故？我於長夜諸界趣生，虛喪壞滅無邊身命，無始生死為欲因緣，墮諸地獄受無量苦，未為供養如是妙法及說法師自捨身命。故我今者定應賣身以求財物，持用供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩。』\n「爾時，常啼菩薩摩訶薩作是念已，漸次東行至一大城，寬廣嚴淨多諸人眾安隱豐樂。常啼菩薩入市肆中，處處巡環高聲唱曰：『我今自賣，誰欲買人？我今自賣，誰欲買人？』是時惡魔見此事已，便作是念：『常啼菩薩愛重法故欲自賣身，謂為供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩摩訶薩故，因斯當得如理請問甚深般若波羅蜜多方便善巧，謂作是問：「云何菩薩方便修行甚深般若波羅蜜多速證無上正等菩提？」作是問已，法涌菩薩當為宣說甚深法要令得多聞，猶如大海魔及眷屬所不能壞，漸能圓滿一切功德，因斯饒益諸有情類，令得無上正等菩提。彼復能令諸有情類證得無上正等菩提，展轉相承空我境界。我當方便隱蔽其聲，令此城中長者、居士、婆羅門等咸不能聞。』唯除城中一長者女宿善根力魔不能蔽。\n「常啼菩薩由是因緣，經於久時賣身不售，愁憂苦惱在一處立，涕淚而言：『我有何罪？為欲供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩摩訶薩故，雖自賣身而無買者？』\n「時天帝釋見已念言：『此善男子以為供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩，愛重法故自賣其身，我當試之：為實慕法？為懷諂詐誑惑世間？』如是念已即自化作少婆羅門，詣常啼所問言：『男子！汝今何緣佇立悲涕愁憂不樂？』\n「常啼菩薩答言：『儒童！我為供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩，然我貧乏無諸財寶，愛重法故欲自賣身，遍此城中無相問者，自惟薄福住此憂悲。』\n「時，婆羅門語常啼曰：『我於今者正欲祠天，不用人身，但須人血、人髓、人心，頗能賣不？』\n「常啼菩薩聞已念言：『我於今者定獲勝利。所以者何？彼欲買者我皆具有，由斯價直當得供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩，令我具足甚深般若波羅蜜多方便善巧，疾證無上正等菩提。』作是念時歡喜踊躍，以柔軟語報婆羅門：『仁所買者我悉能賣。』\n「婆羅門言：『須幾價直？』\n「常啼報曰：『隨意相酬。』\n「爾時，常啼作是語已，即申右手執取利刀，刺己左臂令出其血，復割右髀皮肉置地，破骨出髓與婆羅門，復趣牆邊欲剖心出。\n「有長者女處於高閣，先見常啼揚聲自賣，後時復見自害其身，作是念言：『此善男子何因緣故困苦其身，我當問之。』念已下閣到常啼所，作是問言：『汝何因緣，先唱自賣，今出血髓復欲剖心？』\n「常啼報曰：『姊不知耶？我為供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩，然我貧乏無諸財寶，愛重法故先自賣身，無相買者，今賣三事與婆羅門。』\n「長者女言：『汝今自賣身血、心、髓，欲持價直供養般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩，當獲何等功德勝利？』\n「常啼答言：『法涌菩薩於甚深法已得自在，當為我說甚深般若波羅蜜多方便善巧，菩薩所學，菩薩所乘，菩薩所行，菩薩所作。我得聞已如說修行，成熟有情、嚴淨佛土，速證無上正等菩提，得金色身，具三十二大丈夫相，八十隨好圓滿莊嚴，常光一尋餘光無量，具佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、五淨眼、六神通、不可思議清淨戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊、無障智見、無上智見，得一切智、道相智、一切相智，具足一切無上法寶，分布施與一切有情，與諸有情作所依止。我捨身命為供養彼，當獲此等功德勝利。』\n「時，長者女聞說殊勝不可思議微妙佛法，歡喜踊躍身毛皆竪，恭敬合掌白常啼言：『大士所說第一廣大，最勝微妙甚為希有，為獲如是一一佛法，尚應棄捨如殑伽沙所重身命，況唯捨一！所以者何？若得如是微妙功德，則能利樂一切有情。大士家貧，尚為如是微妙功德不惜身命，況我家富多有珍財，為是功德而不棄捨！大士今應勿復自害，所須供具盡當相與。所謂金銀、吠琉璃寶、頗胝迦寶、末尼、真珠、杵藏、石藏、螺貝、璧玉、帝青、大青、珊瑚、虎珀，及餘無量異類珍財，花香、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明、車乘、衣服，并餘種種上妙供具，可持供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩。唯願大士勿復自害，我身亦願隨大士往法涌菩薩摩訶薩所，俱時瞻仰共植善根，為得所說諸佛法故。』\n大般若波羅蜜多經卷第三百九十八\n大般若波羅蜜多經卷第三百九十九三藏法師玄奘奉　詔譯初分常啼菩薩品第七十七之二\n「時，天帝釋即復本形，在常啼前曲躬而立，讚言：『大士！善哉！善哉！為法至誠堅固乃爾，過去諸佛為菩薩時亦如大士，以堅固願求深般若波羅蜜多方便善巧，請問菩薩所學、所乘、所行、所作心無厭倦，成熟有情、嚴淨佛土，已證無上正等菩提。大士當知！我實不用人血、心、髓，但來相試。今何所願？我當相與以酬輕觸損惱之愆。』\n「常啼報言：『我本所願唯有無上正等菩提，天主頗能與斯願不？』\n「時，天帝釋𧹞然有愧，白常啼言：『此非我力，唯有諸佛大聖法王於法自在能與斯願。大士！今應除無上覺更求餘願，我當與之。』\n「常啼報曰：『甚深般若波羅蜜多亦我所願，頗能惠不？』\n「時，天帝釋倍復生慚，白常啼言：『我於此願亦不能與，然我有力令大士身平復如故，用斯願不？』\n「常啼報言：『如是所願自能滿足無勞天主。所以者何？我若啟告十方諸佛發誠諦言：「今自賣身實為慕法，不懷諂詐誑惑世間，由此因緣定於無上正等菩提不退轉者，令我身形平復如故。」此言未訖，自能令我平復如故，豈假天威！』\n「天帝釋言：『如是！如是！佛之神力不可思議，菩薩至誠何事不辦！然由我故損大士身，唯願慈悲許辦斯事。』\n「常啼菩薩便告彼言：『既爾慇懃當隨汝意。』\n「時，天帝釋即現天威，令常啼身平復如故，乃至不見少分瘡痕，形貌端嚴過於往日，愧謝右遶忽然不現。\n「爾時，長者女見常啼菩薩希有之事，轉增愛重，恭敬合掌白常啼言：『願降慈悲暫臨我宅，所須供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩上妙供具，為白父母一切當得。我及侍從亦辭父母，隨大士往具妙香城，為欲供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩摩訶薩故。』\n「是時，常啼隨彼所願，俱到其舍在門外止。時，長者女即入其舍白父母言：『願多與我家中所有上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、蘇油、末尼、真珠、吠琉璃寶、頗胝迦寶、珊瑚、琥珀、螺貝、璧玉、杵藏、石藏、帝青、大青并金銀等種種供具，亦聽我身及先事我五百侍女持諸供具，皆當隨從常啼菩薩往妙香城，為欲供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩。彼當為我宣說法要，我得聞已如說修行，定獲無邊微妙佛法。』\n「時，彼父母聞已驚駭，即問女言：『常啼菩薩今在何處？是何等人？』\n「女即白言：『今在門外，彼是大士為欲度脫一切有情生死苦故，勤求無上正等菩提。又彼大士愛重正法不惜身命，為欲供養菩薩所學甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩摩訶薩故，入此城中處處巡環，高聲唱曰：「我今自賣！誰欲買人？我今自賣！誰欲買人？」經於久時賣身不售，愁憂苦惱在一處立，涕淚而言：「我有何罪？為欲供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩摩訶薩故，雖自賣身而無買者？」\n「『時，天帝釋為欲試驗，即自化作少婆羅門來至其前，問言：「男子！汝何住此憂悲不樂？」時，彼大士答言：「儒童！我為供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩，然我貧乏無諸財寶，愛重法故欲自賣身，遍此城中無相問者，自惟薄福住此憂悲。」時，婆羅門語大士曰：「我於今者正欲祠天，不用人身但須人血、人髓、人心，頗能賣不？」大士聞已歡喜踊躍，以柔軟語報婆羅門：「仁所買者我悉能賣。」婆羅門言：「須幾價直？」大士報曰：「隨意相酬。」大士爾時作是語已，即申右手執取利刀，刺己左臂令出其血，復割右髀皮肉置地，破骨出髓與婆羅門，復趣牆邊欲剖心出。\n「『我在高閣遙見是事，作是念言：「此善男子何因緣故困苦其身？我當問之。」念已下閣到大士所，作是問言：「汝何因緣先唱自賣，今出血、髓復欲剖心？」彼答我曰：「姊不知耶？我為供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩，然我貧乏無諸財寶，愛重法故先自賣身無相買者，今賣三事與婆羅門。」我時問言：「汝今自賣身血、心、髓，欲持價直供養般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩，當獲何等功德勝利？」彼答我言：「法涌菩薩於甚深法已得自在，當為我說甚深般若波羅蜜多方便善巧，菩薩所學、菩薩所乘、菩薩所行、菩薩所作。我得聞已如說修行，成熟有情、嚴淨佛土，速證無上正等菩提，得金色身，具三十二大丈夫相，八十隨好圓滿莊嚴，常光一尋餘光無量，具佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，無忘失法、恒住捨性，五淨眼、六神通，不可思議清淨戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊，無障智見、無上智見，得一切智、道相智、一切相智，具足一切無上法寶，分布施與一切有情，與諸有情作所依止。我捨身命為供養彼，當獲此等功德勝利。」\n「『我時聞說如是殊勝不可思議微妙佛法，歡喜踊躍身毛皆竪，恭敬合掌而白彼言：「大士所說第一廣大，最勝微妙甚為希有，為獲如是一一佛法，尚應棄捨如殑伽沙所重身命，況唯捨一！所以者何？若得如是微妙功德，則能利樂一切有情。大士家貧，尚為如是微妙功德不惜身命，況我家富多有珍財，為是功德而不棄捨！大士今應勿復自害，所須供具盡當相與，所謂金、銀、吠琉璃寶、頗胝迦寶、末尼、真珠、杵藏、石藏、螺貝、璧玉、帝青、大青、珊瑚、琥珀及餘無量異類珍財，花、香、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明、車乘、衣服并餘種種上妙供具，可持供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩，唯願大士勿復自害。我身亦願隨大士往法涌菩薩摩訶薩所，俱時瞻仰共植善根，為得所說諸佛法故。」\n「『時，天帝釋即復本形在彼前住，曲躬合掌讚言：「大士！善哉！善哉！為法至誠堅固乃爾，過去諸佛為菩薩時亦如大士，以堅固願求深般若波羅蜜多方便善巧，請問菩薩所學、所乘、所行、所作心無厭倦，成熟有情、嚴淨佛土，已證無上正等菩提。大士當知！我實不用人血、心、髓，但來相試。今何所願？我當相與以酬輕觸損惱之愆。」\n「『彼即報言：「我本所願唯有無上正等菩提，天主頗能與斯願不？」時，天帝釋𧹞然有愧，而白彼言：「此非我力，唯有諸佛大聖法王於法自在能與斯願。大士！今應除無上覺更求餘願，我當與之。」\n「『彼便報曰：「甚深般若波羅蜜多亦我所願，頗能惠不？」時，天帝釋倍復生慚，而白彼言：「我於此願亦不能與，然我有力令大士身平復如故，用斯願不？」彼復報言：「如是所願自能滿足無勞天主。所以者何？我若啟告十方諸佛發誠諦言：『今自賣身實為慕法，不懷諂詐誑惑世間，由此因緣定於無上正等菩提不退轉者，令我身形平復如故。』此言未訖，自能令我平復如故，豈假天威！」\n「『天帝釋言：「如是！如是！佛之神力不可思議，菩薩至誠何事不辦，然由我故損大士身，唯願慈悲許辦斯事。」時，彼大士告帝釋言：「既爾慇懃當隨汝意。」時，天帝釋即現天威，令彼身形平復如故，乃至不見少分瘡痕，形貌端嚴過於往日，愧謝右遶忽然不現。\n「『我既見彼希有之事，轉增愛敬合掌白言：「願降慈悲暫臨我宅，所須供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩供養之具，為白父母一切當得。我及侍從亦辭父母，隨大士往具妙香城，為欲供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩摩訶薩故。」\n「『今彼大士以我至誠，不遺所願來至門首，唯願父母多與珍財，及許我身并先事我五百侍女持諸供具，咸當隨從常啼菩薩往妙香城，禮敬供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩，為得所說諸佛法故。』\n「爾時，父母聞女所說，歡喜踊躍歎未曾有，便告女言：『如汝所說，常啼菩薩甚為希有，能擐如是大功德鎧，勇猛精進求諸佛法；所求佛法微妙最勝，廣大清淨不可思議，能引世間諸有情類令獲殊勝利益安樂。汝於是法既深愛重，欲隨善友持諸供具往妙香城，供養般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩，為欲證得諸佛法故，我等云何不生隨喜？今聽汝去，我等亦欲與汝相隨，汝歡喜不？』\n「女即白言：『甚大歡喜！我尚不礙餘人善法，況父母耶！』\n「父母報言：『汝應嚴辦供具、侍從，速當共往。』時，長者女即便營辦五百乘車七寶嚴飾，亦令五百常隨侍女恣意各取眾寶嚴身，復取金銀、吠琉璃寶、頗胝迦寶、末尼、真珠、帝青、大青、螺貝、璧玉、珊瑚、琥珀、杵藏、石藏及餘無量異類珍財，種種花香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、蘇油、上妙珍財各無量種并餘種種上妙供具。\n「其女既辦如是事已，恭敬啟請常啼菩薩前乘一車，身及父母侍女五百各乘一車，圍遶侍從常啼菩薩，漸漸東去至妙香城。見城高廣七寶成就，於其城外周匝皆有七寶所成七重垣牆、七重樓觀、七重欄楯、七重寶塹、七重行列寶多羅樹，是垣牆等互相間飾，發種種光甚可愛樂。此大寶城面各十二踰繕那量，清淨寬廣人物熾盛安隱豐樂，中有五百街巷市䣑，度量相當端嚴如畫。於諸衢陌各有清流，亘以寶舫往來無擁。一一街巷清淨嚴飾，灑以香水布以名花。城及垣牆皆有却敵雉堞、樓閣，紫金所成，鎣以眾珍光明輝煥。於雉堞間廁以寶樹，是一一樹根莖枝葉及以花果皆別寶成。城垣樓閣及諸寶樹，覆以金網，連以寶繩，懸以金鈴，綴以寶鐸，微風吹動發和雅音，譬如善奏五支諸樂。城外周匝七重寶塹，八功德水彌滿其中，冷暖調和清澄皎鏡。水中處處有七寶船，間飾莊嚴眾所樂見。諸塹水內具眾妙華，色香鮮郁遍覆水上。有五百苑周環大城，種種莊嚴甚可憙樂。一一苑內有五百池，其池縱廣一俱盧舍，七寶莊飾悅可眾心。於諸池內有四色花，量如車輪映蔽于水，其華皆以七寶所成。諸池苑中多有眾鳥，音聲相和聚散遨遊。漸復前行，即便遙見法涌菩薩摩訶薩正處七寶臺坐師子座，無量無數百千俱胝那庾多眾前後圍遶而為說法。\n「爾時，常啼菩薩摩訶薩最初遙見法涌菩薩摩訶薩故，身心悅樂，譬如苾芻繫念一境忽然得入第三靜慮。既遙見已，作是念言：『我等不應乘車而趣法涌菩薩摩訶薩所。』作是念已，即便下車整理衣服。\n「時，長者女及彼父母、侍女五百亦皆下車，各以上妙眾寶衣服嚴飾其身，持諸供具恭敬圍遶常啼菩薩，徐行而趣法涌菩薩摩訶薩所。其路邊有法涌菩薩所營七寶大般若臺，以赤栴檀而為塗飾，懸寶鈴鐸出微妙音，周匝皆垂真珠羅網。於臺四角懸四寶珠，以為燈明晝夜常照。寶臺四面有四香爐，白銀所成眾寶嚴飾，恒時燒以黑沈水香，散眾妙花而為供養。臺中有座七寶所成，其上重敷茵褥綺帊。於斯座上復有一函，四寶合成莊嚴綺麗，一金、二銀、三吠琉璃、四帝青寶。真金葉上銷琉璃汁，書以般若波羅蜜多置此函中恒時封印。臺中處處懸寶幡花，間飾莊嚴甚可愛樂。\n「常啼菩薩、長者女等，見此寶臺莊嚴殊妙，合掌恭敬歎未曾有。復見帝釋與其無量百千天眾在寶臺邊，持天種種上妙香末及眾寶屑、微妙香花、金銀花等散寶臺上，於虛空中奏天伎樂。\n「常啼菩薩見是事已，問帝釋言：『何緣天主與諸天眾供養此臺？』\n「天帝釋曰：『大士！今者豈不知耶？於此臺中有無上法，名深般若波羅蜜多，是諸如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩母，能生能攝一切如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾。若菩薩摩訶薩能於此中精勤修學，速到一切功德彼岸，速能成辦一切佛法，速能證得一切智智。由是因緣，我等於此與諸眷屬恭敬供養。』\n「常啼菩薩聞已歡喜，尋聲復問天帝釋言：『如是所說甚深般若波羅蜜多今在何處？我欲供養唯願示之！』\n「天帝釋言：『大士知不？甚深般若波羅蜜多在此臺中七寶座上四寶函內，真金為葉，吠琉璃寶以為其字，法涌菩薩以七寶印自封印之，我等不能輒開相示。』\n「爾時，常啼菩薩摩訶薩及長者女并其父母、侍女五百聞是語已，即取所持花、香、珍寶、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明及餘種種供養之具分作二分，先持一分詣寶臺所供養般若波羅蜜多，復持一分俱共往詣法涌菩薩摩訶薩所。到已皆見法涌菩薩坐師子座大眾圍遶，即以花、香、寶幢、幡蓋、衣服、瓔珞、伎樂、燈明諸珍寶等，散列供養此說法師及所說法。法涌菩薩威神力故，即令所散種種妙花，於虛空中當其頂上，欻然合作一妙花臺，眾寶莊嚴甚可愛樂。復令所散種種妙香，於虛空中當花臺上，欻然合成一妙香蓋，種種珍寶而為嚴飾。復令所散諸妙寶衣，於虛空中當香蓋上，欻然合成一妙寶帳，亦以眾寶間飾莊嚴。餘所散列寶幢、幡蓋、伎樂、燈明、諸瓔珞等，自然涌在臺帳蓋邊，周匝莊嚴妙巧安布。\n「常啼菩薩、長者女等見是事已歡喜踊躍，異口同音皆共稱歎法涌菩薩摩訶薩言：『今我大師甚為希有，能現如是大威神力。為菩薩時尚能如是，況得無上正等菩提！』\n「是時，常啼及長者女并諸眷屬，深心愛重法涌菩薩摩訶薩故，皆發無上正等覺心，作是願言：『我等由此殊勝善根，願當來世必成如來、應、正等覺。我等由此殊勝善根，願當來世精勤修學菩薩道時，於深法門通達無礙，如今大師法涌菩薩。我等由此殊勝善根，願當來世精勤修學菩薩道時，能以上妙七寶臺閣及餘供具供養般若波羅蜜多，如今大師法涌菩薩。我等由此殊勝善根，願當來世精勤修學菩薩道時，處大眾中坐師子座，宣說般若波羅蜜多甚深義理都無所畏，如今大師法涌菩薩。我等由此殊勝善根，願當來世精勤修學菩薩道時，成就般若波羅蜜多巧方便力，速能成辦所求無上正等菩提，如今大師法涌菩薩。我等由此殊勝善根，願當來世精勤修學菩薩道時，得勝神通變化自在，利益安樂無量有情，如今大師法涌菩薩。』\n「常啼菩薩及長者女并諸眷屬，持諸供具供養般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩摩訶薩已，頂禮雙足合掌恭敬，右遶三匝却住一面。\n「爾時，常啼菩薩摩訶薩曲躬合掌，白法涌菩薩摩訶薩言：『我常樂居阿練若處求深般若波羅蜜多，曾於一時欻然聞有空中聲曰：「咄！善男子！汝可東行，決定得聞甚深般若波羅蜜多。」我聞空中如是教已，歡喜踊躍即便東行，未久之間作如是念：「我寧不問彼空中聲遣我東行去當遠近？」至何城邑？復從誰聞甚深般若波羅蜜多？作是念已即住其處，搥胸悲歎愁憂啼泣，經七晝夜不辭疲倦，不念睡眠，不思飲食，不想晝夜，不怖寒熱，於內外法心不散亂，唯作是念：「我於何時當聞般若波羅蜜多？我先何故不問空聲勸我東行去當遠近？至何處所？復從誰聞甚深般若波羅蜜多？」\n「『我於如是愁憂啼泣自歎恨時，欻於我前有佛像現告我言：「善男子！汝以如是勇猛精進愛樂恭敬求法之心，從此東行過於五百踰繕那量，有大王城名具妙香，中有菩薩名為法涌，常為無量百千有情宣說般若波羅蜜多，汝當從彼得聞般若波羅蜜多。又，善男子！法涌菩薩是汝長夜清淨善友，示現教導讚勵慶喜，令汝速證所求無上正等菩提。法涌菩薩於過去世以勤苦行求深般若波羅蜜多，亦如汝今求之方便，汝宜速往法涌菩薩摩訶薩所，勿生疑難，莫計晝夜，不久當聞甚深般若波羅蜜多。」\n「『我時得聞如是語已，心生適悅踊躍歡喜，作是思惟：「何時當見法涌菩薩？從彼得聞甚深般若波羅蜜多，聞已便能永斷種種虛妄分別有所得見，疾證無上正等菩提？」作是念時，於一切法即能現起無障智見，由斯智見即得現入無量殊勝三摩地門。我住如是三摩地中，現見十方無量無數無邊世界諸佛如來，為諸菩薩摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多。\n「『時，諸如來、應、正等覺，咸共讚慰慇懃教誡教授我言：「善哉！善哉！善男子！我等本行菩薩道時，亦如汝今以勤苦行求深般若波羅蜜多，於勤苦時亦如汝今現得如是諸三摩地。我等爾時得是無量勝三摩地，究竟修已則能成辦甚深般若波羅蜜多方便善巧，由斯能辦一切佛法，便得住於不退轉地。」\n「『時，十方佛廣教慰我，令歡喜已忽然不現。我從所證三摩地起，不見諸佛心懷惆悵，作是思惟：「我向所見十方諸佛先從何來？今往何所？誰能為我斷如是疑？」復作是念：「法涌菩薩久已修學甚深般若波羅蜜多方便善巧，已得無量陀羅尼門及三摩地，於諸菩薩自在神通已到究竟，已曾供養無量如來、應、正等覺，於諸佛所發弘誓願種諸善根，於長夜中為我善友，常攝受我令獲利樂，我當疾詣法涌菩薩摩訶薩所，問向所見十方諸佛先從何來？今往何所？彼能為我斷如是疑。」\n「『我於爾時作是念已，勇猛精進漸復東行，荏苒多時入此城邑，漸復前進遙見大師處七寶臺坐師子座，大眾圍遶而為說法。我於是處初見大師，身心悅樂，譬如苾芻忽然得入第三靜慮故。我今者請問大師：我先所見十方諸佛先從何來？今往何所？唯願為我說彼諸佛所從至處，令我了知，知已生生常見諸佛。』」\n初分法涌菩薩品第七十八之一\n「爾時，法涌菩薩摩訶薩告常啼菩薩摩訶薩言：『善男子！一切如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵所有法身，無所從來，亦無所去。何以故？善男子！諸法實性皆不動故。\n「『善男子！諸法真如無來無去、不可施設，如是真如即是如來、應、正等覺，廣說乃至佛、薄伽梵。\n「『善男子！諸法法界無來無去、不可施設，如是法界即是如來、應、正等覺，廣說乃至佛、薄伽梵。\n「『善男子！諸法法性無來無去、不可施設，如是法性即是如來、應、正等覺、廣說乃至佛、薄伽梵。\n「『善男子！不虛妄性無來無去、不可施設，不虛妄性即是如來、應、正等覺，廣說乃至佛、薄伽梵。\n「『善男子！不變異性無來無去、不可施設，不變異性即是如來、應、正等覺，廣說乃至佛、薄伽梵。\n「『善男子！法平等性無來無去、不可施設，法平等性即是如來、應、正等覺，廣說乃至佛、薄伽梵。\n「『善男子！法離生性無來無去、不可施設，法離生性即是如來、應、正等覺，廣說乃至佛、薄伽梵。\n「『善男子！諸法定性無來無去、不可施設，諸法定性即是如來、應、正等覺，廣說乃至佛、薄伽梵。\n「『善男子！諸法住性無來無去、不可施設，諸法住性即是如來、應、正等覺，廣說乃至佛、薄伽梵。\n「『善男子！諸法實際無來無去、不可施設，諸法實際即是如來、應、正等覺，廣說乃至佛、薄伽梵。\n「『善男子！法虛空界無來無去、不可施設，法虛空界即是如來、應、正等覺，廣說乃至佛、薄伽梵。\n「『善男子！不思議界無來無去、不可施設，不思議界即是如來、應、正等覺，廣說乃至佛、薄伽梵。\n「『善男子！法無生性無來無去、不可施設，法無生性即是如來、應、正等覺，廣說乃至佛、薄伽梵。\n「『善男子！法無滅性無來無去、不可施設，法無滅性即是如來、應、正等覺，廣說乃至佛、薄伽梵。\n「『善男子！法如實性無來無去、不可施設，法如實性即是如來、應、正等覺，廣說乃至佛、薄伽梵。\n「『善男子！法遠離性無來無去、不可施設，法遠離性即是如來、應、正等覺，廣說乃至佛、薄伽梵。\n「『善男子！法寂靜性無來無去、不可施設，法寂靜性即是如來、應、正等覺，廣說乃至佛、薄伽梵。\n「『善男子！無染淨界無來無去、不可施設，無染淨界即是如來、應、正等覺，廣說乃至佛、薄伽梵。\n「『善男子！諸法空性無來無去、不可施設，諸法空性即是如來、應、正等覺，廣說乃至佛、薄伽梵。\n「『善男子！一切如來、應、正等覺，廣說乃至佛、薄伽梵。非即諸法，非離諸法。\n「『善男子！諸法真如，如來真如，一而非二。\n「『善男子！諸法真如非合非散，唯有一相所謂無相。\n「『善男子！諸法真如非一、非二、非三、非四，廣說乃至非百千等。何以故？善男子！諸法真如離數量故，非有性故。\n「『復次，善男子！譬如有人熱際後分遊於曠野，日中渴乏見陽焰動，作是念言：「我於今時定當得水。」作是念已遂便往趣，所見陽焰漸去其遠，即奔逐之轉復見遠，種種方便求水不得。\n「『善男子！於意云何？是焰中水從何山谷泉池中來？今何所去？為入東海？為入西海、南北海耶？』\n「常啼答言：『陽焰中水尚不可得，況當可說有所從來及有所至！』\n「法涌菩薩語常啼言：『如是！如是！如汝所說。如彼渴人愚癡無智為熱所逼，見動陽焰於無水中妄生水想，若謂如來、應、正等覺有來有去，亦復如是當知是人愚癡無智。何以故？善男子！一切如來、應、正等覺不可以色身見，夫如來者即是法身。善男子！如來法身即是諸法真如、法界，真如、法界既不可說有來有去，如來法身亦復如是無來無去。\n「『復次，善男子！譬如幻師或彼弟子，幻作種種象軍、馬軍、車軍、步軍及牛羊等，經須臾頃忽然不現。善男子！於意云何？是幻所作從何而來？去何所至？』\n「常啼答言：『幻事非實，如何可說有來去處？』\n「法涌菩薩語常啼言：『如是！如是！如汝所說。若執幻事有來去者，當知彼人愚癡無智，若謂如來、應、正等覺有來有去，亦復如是當知是人愚癡無智。何以故？善男子！一切如來、應、正等覺不可以色身見，夫如來者即是法身。善男子！如來法身即是諸法真如、法界，真如、法界既不可說有來有去，如來法身亦復如是無來無去。\n「『復次，善男子！如鏡等中有諸像現，如是諸像暫有還無。善男子！於意云何？是鏡等像為從何來？去何所至？』\n「常啼答言：『諸像非實，如何可說有來有去？』\n「法涌菩薩語常啼言：『如是！如是！如汝所說。若執諸像有來有去，當知彼人愚癡無智，若謂如來、應、正等覺有來有去，亦復如是當知是人愚癡無智。何以故？善男子！一切如來、應、正等覺不可以色身見，夫如來者即是法身。善男子！如來法身即是諸法真如、法界，真如、法界既不可說有來有去，如來法身亦復如是無來無去。\n「『復次，善男子！如谷等中有諸響現，如是諸響暫有還無。善男子！於意云何？是谷等響為從何來？去何所至？』\n「常啼答言：『諸響非實，如何可說有來去處？』\n「法涌菩薩語常啼言：『如是！如是！如汝所說。若執諸響有來去者，當知彼人愚癡無智，若謂如來、應、正等覺有來有去，亦復如是當知是人愚癡無智。何以故？善男子！一切如來、應、正等覺不可以色身見，夫如來者即是法身。善男子！如來法身即是諸法真如、法界，真如、法界既不可說有來有去，如來法身亦復如是無來無去。\n大般若波羅蜜多經卷第三百九十九\n大般若波羅蜜多經卷第四百三藏法師玄奘奉　詔譯初分法涌菩薩品第七十八之二\n「『復次，善男子！譬如光影，種種形相現有動搖轉變差別。善男子！於意云何？如是光影為從何來？去何所至？』\n「常啼答言：『光影非實，如何可說有來去處？』\n「法涌菩薩語常啼言：『如是！如是！如汝所說。若執光影有來去者，當知彼人愚癡無智，若謂如來、應、正等覺有來有去，亦復如是當知是人愚癡無智。何以故？善男子！一切如來、應、正等覺不可以色身見，夫如來者即是法身。善男子！如來法身即是諸法真如、法界，真如、法界既不可說有來有去，如來法身亦復如是無來無去。\n「『復次，善男子！如尋香城現有物類，如是物類暫有還無。善男子！於意云何？是尋香城所有物類為從何來？去何所至？』\n「常啼答言：『是尋香城所有物類皆非實有，如何可說有所從來、去有所至？』\n「法涌菩薩語常啼言：『如是！如是！如汝所說。執尋香城所有物類有來去者，當知彼人愚癡無智，若謂如來、應、正等覺有來有去，亦復如是當知是人愚癡無智。何以故？善男子！一切如來、應、正等覺不可以色身見，夫如來者即是法身。善男子！如來法身即是諸法真如、法界，真如、法界既不可說有來有去，如來法身亦復如是無來無去。\n「『復次，善男子！如諸如來、應、正等覺所變化事暫有還無。善男子！於意云何？諸變化事為從何來？去何所至？』\n「常啼答言：『諸變化事皆非實有，如何可說有所從來、去有所至？』\n「法涌菩薩語常啼言：『如是！如是！如汝所說。執變化事有來去者，當知彼人愚癡無智，若謂如來、應、正等覺有來有去，亦復如是當知是人愚癡無智。何以故？善男子！一切如來、應、正等覺不可以色身見，夫如來者即是法身。善男子！如來法身即是諸法真如、法界，真如、法界既不可說有來有去，如來法身亦復如是無來無去。\n「『復次，善男子！如人夢中見有諸佛，若一、若十、若百、若千乃至無數，彼夢覺已所見皆無。善男子！於意云何？夢所見佛為從何來？去何所至？』\n「常啼答言：『夢中所見皆是虛妄、都非實有，如何可說有來去處？』\n「法涌菩薩語常啼言：『如是！如是！如汝所說。執夢所見有來去者，當知彼人愚癡無智，若謂如來、應、正等覺有來有去，亦復如是當知是人愚癡無智。何以故？善男子！一切如來、應、正等覺不可以色身見，夫如來者即是法身。善男子！如來法身即是諸法真如、法界，真如、法界既不可說有來有去，如來法身亦復如是無來無去。\n「『又，善男子！一切如來、應、正等覺說一切法，如夢所見，如變化事，如尋香城、光影、響、像、幻事、陽焰，皆非實有。若於如是諸佛所說甚深法義不如實知，執如來身是名是色、有來有去，當知彼人迷法性故，愚癡無智流轉諸趣受生死苦，遠離般若波羅蜜多，亦復遠離一切佛法。若於如是諸佛所說甚深法義能如實知，不執佛身是名是色，亦不謂佛有來有去，當知彼人於佛所說甚深法義如實解了，不執諸法有來有去、有生有滅、有染有淨。由不執故能行般若波羅蜜多，亦能勤修一切佛法，則為隣近所求無上正等菩提，亦名如來真淨弟子，終不虛受國人信施，能與一切作良福田，應受世間人天供養。\n「『復次，善男子！如大海中有諸珍寶，如是珍寶非十方來，亦非有情於中造作，亦非此寶無因緣生，然諸有情善根力故，令大海內有諸寶生。是寶生時，依因緣力和合故有，無所從來，是寶滅時，於十方面亦無所去，但由有情善根力盡令彼滅沒。所以者何？諸有為法，緣合故生，緣離故滅，於中都無生者滅者，是故諸法無來無去。諸如來身亦復如是，於十方面無所從來，亦非於中有造作者，亦不可說無因緣生，然依本修淨行圓滿，為因緣故，及依有情先修見佛業成熟故，有如來身出現於世，佛身滅時，於十方面亦無所去，但由因緣和合力盡即便滅沒，是故諸佛無來無去。\n「『復次，善男子！譬如箜篌，依止種種因緣和合而有聲生。是聲因緣，所謂槽、頸、繩、棍、絃等人功作意，如是一一不能生聲，要和合時其聲方起，是聲生位無所從來，於息滅時無所至去。善男子！諸如來身亦復如是，依止種種因緣而生。是身因緣，所謂無量福德智慧，及諸有情所修見佛善根成熟，如是一一不能生身，要和合時其身方起，是身生位無所從來，於滅沒時無所至去。善男子！汝於如來、應、正等覺無來去相應如是知，隨此道理於一切法無來去相亦如是知。\n「『善男子！若於如來、應、正等覺及一切法，能如實知無來無去、無生無滅、無染無淨，定能修行甚深般若波羅蜜多善巧方便，必得無上正等菩提。』\n「法涌菩薩摩訶薩為常啼菩薩摩訶薩，說諸如來、應、正等覺，廣說乃至佛、薄伽梵無來無去相時，令彼三千大千世界一切大地、諸山、大海及諸天宮六種變動，諸魔宮殿皆失威光，魔及魔軍皆悉驚怖。時，彼三千大千世界一切所有草木叢林生非時花，悉皆傾向法涌菩薩摩訶薩所，空中亦雨種種香花。\n「時，天帝釋、四大天王及諸天眾，於虛空中即以種種天妙香花，奉散供養法涌菩薩摩訶薩已，復持種種天妙香花，奉散供養常啼菩薩，而作是言：『我因大士得聞如是勝義之教，一切世間住身見者，聞是法已能捨執著，皆悉住於難伏之地。』\n「爾時，常啼菩薩摩訶薩白法涌菩薩摩訶薩言：『何因何緣，令此世界一切大地、諸山、大海六種變動，及現種種希有之相？』\n「法涌菩薩告常啼言：『由我答汝所問如來、應、正等覺無來去相，於此會中八千眾生皆悉證得無生法忍，復有八十那庾多眾生皆發無上正等覺心，復有八萬四千眾生遠塵離垢，於諸法中生淨法眼。由是因緣，令此世界一切大地、諸山、大海六種變動，及現種種希有之相。』\n「常啼菩薩聞是語已，踊躍歡喜作是念言：『我今已為獲大善利，謂因我問法涌菩薩，令諸有情得聞如是甚深般若波羅蜜多，說諸如來、應、正等覺無來去相，令爾所眾獲大饒益。我由如是殊勝善根，定能成辦所求無上正等菩提。我於無上正等菩提無復疑慮，我於來世定成如來、應、正等覺，利益安樂無量有情。』\n「作是念已歡喜踊躍，上昇虛空七多羅樹。復作是念：『當以何等供養大師法涌菩薩，用酬為我說法之恩？』\n「時，天帝釋知其所念，化作無量微妙香花，欲持施與常啼菩薩而作是言：『大士！今者哀愍我故，可受此花持以供養法涌菩薩。大士！應受我等供養，我今助成大士功德。所以者何？因大士故我等無量百千有情獲大饒益，謂必當證所求無上正等菩提。大士！當知諸有能為一切有情，經於無量無數大劫，受諸勤苦如大士者甚為難得，是故今應受我所施。』\n「爾時，常啼菩薩摩訶薩受天帝釋微妙香花，奉散供養法涌菩薩摩訶薩已，從虛空下頂禮雙足，合掌恭敬白言：『大師！我從今日願以身命奉屬大師以充給使。』作是語已，法涌菩薩摩訶薩前合掌而住。\n「時，長者女及諸眷屬，合掌恭敬白常啼言：『我等從今亦以身命奉屬供侍，願垂納受！以此善根願當獲得如是勝法同尊所證，願當來世恒親近尊，常隨從尊供養諸佛及諸菩薩，同修梵行。』\n「常啼菩薩即報彼言：『汝等至誠隨屬我者當從我教，我當受汝。』\n「長者女等白常啼言：『誠心屬尊，當隨尊教。』\n「時，常啼菩薩即令長者女及諸眷屬，各以種種妙莊嚴具而自嚴飾，及持五百七寶妙車并諸供具，俱時奉上法涌菩薩白言：『大師！我以如是長者女等奉施大師，惟願慈悲為我納受。』\n「時，天帝釋讚常啼言：『善哉！善哉！大士乃能如是捨施。諸菩薩摩訶薩法應捨施一切所有，若菩薩摩訶薩能學如是捨施一切，疾證無上正等菩提。若於法師能作如是恭敬供養無所悋者，決定得聞甚深般若波羅蜜多方便善巧。過去如來、應、正等覺精勤修學菩薩道時，亦為請問甚深般若波羅蜜多方便善巧捨諸所有，由斯已證所求無上正等菩提。』\n「是時，法涌菩薩欲令常啼菩薩所種善根得圓滿故，受長者女及諸眷屬五百寶車并諸供具，受已還施常啼菩薩。\n「法涌菩薩說法既久，日將欲沒，知眾疲倦，下師子座還入宮中。\n「爾時，常啼菩薩摩訶薩既見法涌菩薩摩訶薩還入宮中，便作是念：『我為法故而來至此，未聞正法不應坐臥，我應唯住行立威儀，以待大師法涌菩薩當從宮出宣說法要。』\n「法涌菩薩既入宮已，時經七年一心不亂，遊戲菩薩無量無數三摩地門，安住菩薩無量無數甚深般若波羅蜜多方便善巧。常啼菩薩於七歲中，不坐不臥，唯行唯立，不念睡眠，不想晝夜，不辭疲倦，不思飲食，不怖寒熱，不緣內外，曾不發起欲恚害尋及餘一切煩惱纏垢，但作是念：『法涌菩薩何時當從三摩地起？我等眷屬應敷法座，掃灑其地散諸香花，法涌菩薩當昇此座宣說般若波羅蜜多方便善巧及餘法要。』\n「時，長者女及諸眷屬亦七歲中唯行唯立，所捨所念皆學常啼，進止相隨曾無暫捨。\n「爾時，常啼菩薩摩訶薩如是精勤過七歲已，欻然聞有空中聲言：『咄！善男子！却後七日，法涌菩薩當從定起，於此城中宣說正法。』\n「常啼菩薩聞空聲已，踊躍歡喜作是念言：『我今當為法涌菩薩敷設嚴飾師子之座，掃灑其地散妙香花，令我大師當昇此座，為眾宣說甚深般若波羅蜜多方便善巧及餘法要。』\n「常啼菩薩作是念已，與長者女及諸眷屬，敷設七寶師子之座。時，長者女及諸眷屬，各脫身上一淨妙衣，為說法師重敷座上。\n「常啼菩薩既敷座已，求水灑地竟不能得。所以者何？惡魔隱蔽城內外水皆令不現。魔作是念：『常啼菩薩求水不得，愁憂苦惱，疲倦羸劣，心或變異，便於無上正等菩提，善根不增、智慧不照，於一切智而有稽留，則不能空我之境界。』\n「常啼菩薩種種方便求水不得，作是念言：『我應刺身出血灑地，勿令塵起坌我大師。今我此身必當敗壞，何用如是虛偽身為？我無始來流轉生死，數為五欲喪失身命，而未曾為正法捨身，是故今應刺身出血。』\n「作是念已即執利刀，周遍刺身出血灑地。時，長者女及諸眷屬亦學常啼刺血灑地。常啼菩薩、長者女等各為法故刺身出血，乃至不起一念異心。\n「時，諸惡魔不能得便，亦不能礙所修善品，以常啼等心勇決故。\n「時，天帝釋見此事已，作是念言：『常啼菩薩長者女等甚為希有，而由愛法、重法因緣，乃至遍體皆刺出血，為說法師周灑其地，曾不發起一念異心，令諸惡魔求不得便，亦不能礙所修善品。奇哉？大士乃能擐被如是堅固弘誓鎧甲，為欲利樂一切有情，以淳淨心不顧身命，求於無上正等菩提，恒發誓言：我為拔濟沈淪生死一切有情無量無邊身心大苦而求無上正等菩提，事若未成終無懈廢。』\n「時，天帝釋作是念已，變常啼等所出身血一切皆成栴檀香水，令所灑地遶座四邊，面各滿百踰繕那量，皆有天上不可思議最勝甚奇栴檀香氣。\n「時，天帝釋作是事已，讚常啼曰：『善哉！善哉！大士志願堅固難動，精進勇猛不可思議，愛重求法最為無上。過去如來、應、正等覺亦由如是堅固志願，勇猛精進愛重求法，修行菩薩清淨梵行，已證無上正等菩提。大士今者志願精進愛重求法，亦定當證所求無上正等菩提。』\n「爾時，常啼復作是念：『我今已為法涌菩薩敷設七寶師子之座，掃灑其地令極香潔，云何當得諸妙香花，繞座四邊莊嚴其地，大師昇座將說法時，我等亦應持散供養？』\n「時，天帝釋知其所念，即便化作微妙香花，如摩揭陀千斛之量，恭敬奉施常啼菩薩，令共眷屬持以供養。於是常啼受天帝釋所施花已分作二分，先持一分共諸眷屬繞座四邊嚴布其地，留餘一分以擬大師昇法座時當持奉散。\n「爾時，法涌菩薩摩訶薩過七日已，從所遊戲三摩地門安庠而起，為說般若波羅蜜多，無量百千眷屬圍繞從內宮出，昇師子座處大眾中儼然而坐。常啼菩薩重得瞻仰法涌菩薩摩訶薩時，踊躍歡喜身心悅樂，譬如苾芻繫念一境忽然得入第三靜慮。便與眷屬持先所留微妙香花奉散供養，既供養已頂禮雙足，右繞三匝退坐一面。\n「爾時，法涌菩薩摩訶薩告常啼菩薩摩訶薩言：『善男子！諦聽！諦聽！善思念之！吾當為汝宣說般若波羅蜜多。』\n「常啼白言：『唯然願說，我等樂聞！』\n「法涌菩薩告常啼言：『善男子！一切法平等故，當知般若波羅蜜多亦平等。一切法遠離故，當知般若波羅蜜多亦遠離。一切法不動故，當知般若波羅蜜多亦不動。一切法無念故，當知般若波羅蜜多亦無念。一切法無畏故，當知般若波羅蜜多亦無畏。一切法無懼故，當知般若波羅蜜多亦無懼。一切法一味故，當知般若波羅蜜多亦一味。一切法無際故，當知般若波羅蜜多亦無際。一切法無生故，當知般若波羅蜜多亦無生。一切法無滅故，當知般若波羅蜜多亦無滅。太虛空無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。大海水無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。妙高山無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。妙高山嚴好故，當知般若波羅蜜多亦嚴好。如太虛空無分別故，當知般若波羅蜜多亦無分別。\n「『善男子！色無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；受、想、行、識無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。眼處無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；耳、鼻、舌、身、意處無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。色處無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；聲、香、味、觸、法處無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。眼界無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；耳、鼻、舌、身、意界無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。色界無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；聲、香、味、觸、法界無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。眼識界無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；耳、鼻、舌、身、意識界無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。眼觸無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；耳、鼻、舌、身、意觸無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。眼觸為緣所生諸受無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。地界無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；水、火、風、空、識界無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。因緣無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；等無間緣、所緣緣、增上緣無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。從緣所生諸法無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。無明無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。\n「『善男子！布施波羅蜜多無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；淨戒、安忍、精進、靜慮、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。內空無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。真如無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。四念住無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。苦聖諦無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；集、滅、道聖諦無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。十善業道無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；施、戒、修無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。四靜慮無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；四無量、四無色定無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。八解脫無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；八勝處、九次第定、十遍處無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。空解脫門無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；無相、無願解脫門無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。陀羅尼門無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；三摩地門無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。菩薩十地無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。\n「『善男子！五眼無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；六神通無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。佛十力無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。無忘失法無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；恒住捨性無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。一切智無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；道相智、一切相智無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。三十二大士相無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；八十隨好無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。預流果無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。一切菩薩摩訶薩行無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；諸佛無上正等菩提無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。一切有漏法無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；一切無漏法無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。一切有為法無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；一切無為法無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。金剛喻平等故，當知般若波羅蜜多亦平等。一切法無壞故，當知般若波羅蜜多亦無壞；一切法無雜故，當知般若波羅蜜多亦無雜；一切法無差別故，當知般若波羅蜜多亦無差別。諸法自性不可得故，當知般若波羅蜜多自性亦不可得；諸法無所有平等故，當知般若波羅蜜多無所有亦平等；諸法無所作故，當知般若波羅蜜多亦無所作；諸法不可思議故，當知般若波羅蜜多亦不可思議。』\n「爾時，常啼菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多差別句義，即於座前得六十億三摩地門，所謂諸法平等三摩地、諸法遠離三摩地、諸法不動三摩地、諸法無念三摩地、諸法無畏三摩地、諸法無懼三摩地、諸法一味三摩地、諸法無際三摩地、諸法無生三摩地、諸法無滅三摩地、虛空無邊三摩地、大海無邊三摩地、妙高山無邊三摩地、妙高山嚴好三摩地、如虛空無分別三摩地、色等諸蘊無邊三摩地、眼等諸處無邊三摩地、色等諸處無邊三摩地、眼等諸界無邊三摩地、色等諸界無邊三摩地、眼識等諸界無邊三摩地、眼觸等無邊三摩地、眼觸為緣所生諸受等無邊三摩地、地界等無邊三摩地、因緣等無邊三摩地、從緣所生諸法無邊三摩地、諸緣起支無邊三摩地、諸波羅蜜多無邊三摩地、一切空無邊三摩地、諸法真如等無邊三摩地、菩提分法無邊三摩地、諸聖諦無邊三摩地、諸善業道無邊三摩地、施戒修無邊三摩地、靜慮無量無色無邊三摩地、解脫勝處等至遍處無邊三摩地、空無相無願解脫門無邊三摩地、總持等持門無邊三摩地、菩薩諸地無邊三摩地、五眼六神通無邊三摩地、諸力無畏無礙解大慈悲喜捨佛不共法無邊三摩地、無忘失法恒住捨性無邊三摩地、一切智道相智一切相智無邊三摩地、諸相隨好無邊三摩地、聲聞乘無邊三摩地、獨覺乘無邊三摩地、無上乘無邊三摩地、有漏無漏法無邊三摩地、有為無為法無邊三摩地、金剛喻平等三摩地諸法無壞三摩地、諸法無雜三摩地、諸法無差別三摩地、諸法自性不可得三摩地、諸法無所有平等三摩地、諸法無所作三摩地、諸法不可思議三摩地，得如是等六十百千三摩地門。\n「常啼菩薩既得如是六十百千三摩地門，即時現見東西南北四維上下各如殑伽沙數三千大千世界現在如來、應、正等覺，聲聞、菩薩、大眾圍繞，以如是名、如是句、如是字、如是理趣，為諸菩薩摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多，如我今者於此三千大千世界，聲聞、菩薩、大眾圍繞，以如是名、如是句、如是字、如是理趣，為諸菩薩摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多等無差別。\n「常啼菩薩從是已後，多聞智慧不可思議猶如大海，隨所生處恒見諸佛，常生諸佛淨妙國土，乃至夢中亦常見佛為說般若波羅蜜多，親近供養曾無暫捨，離無暇法，具足有暇。」\n初分結勸品第七十九\n「善現當知！由是理趣甚深般若波羅蜜多威德殊勝，令諸菩薩速能引得一切智智。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲學六種波羅蜜多令速圓滿，欲具通達諸佛境界，欲得諸佛自在神通，欲疾證得一切智智，欲能畢竟利益安樂一切有情，應學如是甚深般若波羅蜜多，應於如是甚深般若波羅蜜多，恭敬聽聞、受持、讀誦、究竟通利、如說修行、如理思惟甚深義趣、書寫流布、為他解說，應以種種上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，及餘種種珍奇雜物，供養恭敬、尊重讚歎。所以者何？由此所說甚深般若波羅蜜多，是諸如來、應、正等覺真生養母，是諸菩薩摩訶薩眾真軌範師，一切如來、應、正等覺咸共尊重恭敬讚歎，一切菩薩摩訶薩眾無不供養精勤修學，是為如來真實教誡。」\n爾時，佛告阿難陀言：「汝於如來有愛敬不？」\n阿難陀曰：「如是！世尊！如是！善逝！我於佛所實有愛敬，如來自知。」\n佛告慶喜：「如是！如是！汝於我所實有愛敬，汝從昔來常以慈善身、語、意業恭敬供養，隨侍於我未曾違失。慶喜！汝應如我現在以實愛敬供養我身，我涅槃後汝亦當用如是愛敬供養尊重甚深般若波羅蜜多，第二、第三佛以如是甚深般若波羅蜜多教誡慶喜，令深愛敬供養尊重過如來身。」\n佛告慶喜：「我以如是甚深般若波羅蜜多，對今大眾付囑於汝，汝應受持。我涅槃後，乃至一字勿令忘失。如是般若波羅蜜多，隨爾所時流布於世，當知即有諸佛世尊現住世間為眾說法。慶喜！當知若有於此甚深般若波羅蜜多，恭敬聽聞、受持、讀誦、究竟通利、如說修行、如理思惟甚深義趣、書寫流布、為他解說，復以種種上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，及餘種種珍奇雜物，供養恭敬、尊重讚歎，當知是人常見諸佛恒聞正法修諸梵行。」\n時，薄伽梵說是經已，無量菩薩摩訶薩眾，慈氏菩薩而為上首，大迦葉波及舍利子、阿難陀等諸大聲聞，及餘天、龍、人非人等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。\n大般若波羅蜜多經卷第四百",
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"大般若波罗蜜多经卷第二百一\n三藏法师玄奘奉　诏译\n初分难信解品第三十四之二十\n「复次，善现！见者清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！见者清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！见者清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！见者清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！见者清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！见者清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！见者清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！见者清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！见者清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！见者清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！见者清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！见者清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！见者清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！见者清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！见者清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！见者清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！见者清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！见者清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！见者清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！见者清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！见者清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！见者清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！见者清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！见者清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！见者清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！见者清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！见者清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！见者清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！见者清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！贪清净即色清净，色清净即贪清净。何以故？是贪清净与色清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即受、想、行、识清净，受、想、行、识清净即贪清净。何以故？是贪清净与受、想、行、识清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净即眼处清净，眼处清净即贪清净。何以故？是贪清净与眼处清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即贪清净。何以故？是贪清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净即色处清净，色处清净即贪清净。何以故？是贪清净与色处清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净即贪清净。何以故？是贪清净与声、香、味、触、法处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净即眼界清净，眼界清净即贪清净。何以故？是贪清净与眼界清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净即贪清净。何以故？是贪清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净即耳界清净，耳界清净即贪清净。何以故？是贪清净与耳界清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净即贪清净。何以故？是贪清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净即鼻界清净，鼻界清净即贪清净。何以故？是贪清净与鼻界清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即贪清净。何以故？是贪清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净即舌界清净，舌界清净即贪清净。何以故？是贪清净与舌界清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净即贪清净。何以故？是贪清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净即身界清净，身界清净即贪清净。何以故？是贪清净与身界清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净即贪清净。何以故？是贪清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净即意界清净，意界清净即贪清净。何以故？是贪清净与意界清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净即贪清净。何以故？是贪清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净即地界清净，地界清净即贪清净。何以故？是贪清净与地界清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净即贪清净。何以故？是贪清净与水、火、风、空、识界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净即无明清净，无明清净即贪清净。何以故？是贪清净与无明清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净即贪清净。何以故？是贪清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净即布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净即贪清净。何以故？是贪清净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净即贪清净。何以故？是贪清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净即内空清净，内空清净即贪清净。何以故？是贪清净与内空清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净即贪清净。何以故？是贪清净与外空乃至无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净即真如清净，真如清净即贪清净。何以故？是贪清净与真如清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净即贪清净。何以故？是贪清净与法界乃至不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净即苦圣谛清净，苦圣谛清净即贪清净。何以故？是贪清净与苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净即贪清净。何以故？是贪清净与集、灭、道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净即四静虑清净，四静虑清净即贪清净。何以故？是贪清净与四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净即贪清净。何以故？是贪清净与四无量、四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净即八解脱清净，八解脱清净即贪清净。何以故？是贪清净与八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净即贪清净。何以故？是贪清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净即四念住清净，四念住清净即贪清净。何以故？是贪清净与四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净即贪清净。何以故？是贪清净与四正断乃至八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净即空解脱门清净，空解脱门清净即贪清净。何以故？是贪清净与空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净即贪清净。何以故？是贪清净与无相、无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净即菩萨十地清净，菩萨十地清净即贪清净。何以故？是贪清净与菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净即五眼清净，五眼清净即贪清净。何以故？是贪清净与五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即六神通清净，六神通清净即贪清净。何以故？是贪清净与六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净即佛十力清净，佛十力清净即贪清净。何以故？是贪清净与佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净即贪清净。何以故？是贪清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净即无忘失法清净，无忘失法清净即贪清净。何以故？是贪清净与无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即恒住舍性清净，恒住舍性清净即贪清净。何以故？是贪清净与恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净即一切智清净，一切智清净即贪清净。何以故？是贪清净与一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净即贪清净。何以故？是贪清净与道相智、一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净即一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净即贪清净。何以故？是贪清净与一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即一切三摩地门清净，一切三摩地门清净即贪清净。何以故？是贪清净与一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净即预流果清净，预流果清净即贪清净。何以故？是贪清净与预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净即贪清净。何以故？是贪清净与一来、不还、阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净即独觉菩提清净，独觉菩提清净即贪清净。何以故？是贪清净与独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净即一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净即贪清净。何以故？是贪清净与一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净即诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净即贪清净。何以故？是贪清净与诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！瞋清净即色清净，色清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与色清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即受、想、行、识清净，受、想、行、识清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与受、想、行、识清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净即眼处清净，眼处清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与眼处清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净即色处清净，色处清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与色处清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与声、香、味、触、法处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净即眼界清净，眼界清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与眼界清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净即耳界清净，耳界清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与耳界清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净即鼻界清净，鼻界清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与鼻界清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净即舌界清净，舌界清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与舌界清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净即身界清净，身界清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与身界清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净即意界清净，意界清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与意界清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净即地界清净，地界清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与地界清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与水、火、风、空、识界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净即无明清净，无明清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与无明清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百一\n21大般若波罗蜜多经卷第二百二三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之二十一\n「善现！瞋清净即布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净即内空清净，内空清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与内空清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与外空乃至无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净即真如清净，真如清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与真如清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与法界乃至不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净即苦圣谛清净，苦圣谛清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与集、灭、道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净即四静虑清净，四静虑清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与四无量、四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净即八解脱清净，八解脱清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净即四念住清净，四念住清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与四正断乃至八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净即空解脱门清净，空解脱门清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与无相、无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净即菩萨十地清净，菩萨十地清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净即五眼清净，五眼清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即六神通清净，六神通清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净即佛十力清净，佛十力清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净即无忘失法清净，无忘失法清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即恒住舍性清净，恒住舍性清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净即一切智清净，一切智清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与道相智、一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净即一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即一切三摩地门清净，一切三摩地门清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净即预流果清净，预流果清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与一来、不还、阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净即独觉菩提清净，独觉菩提清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净即一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净即诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！痴清净即色清净，色清净即痴清净。何以故？是痴清净与色清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即受、想、行、识清净，受、想、行、识清净即痴清净。何以故？是痴清净与受、想、行、识清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净即眼处清净，眼处清净即痴清净。何以故？是痴清净与眼处清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即痴清净。何以故？是痴清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净即色处清净，色处清净即痴清净。何以故？是痴清净与色处清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净即痴清净。何以故？是痴清净与声、香、味、触、法处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净即眼界清净，眼界清净即痴清净。何以故？是痴清净与眼界清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净即痴清净。何以故？是痴清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净即耳界清净，耳界清净即痴清净。何以故？是痴清净与耳界清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净即痴清净。何以故？是痴清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净即鼻界清净，鼻界清净即痴清净。何以故？是痴清净与鼻界清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即痴清净。何以故？是痴清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净即舌界清净，舌界清净即痴清净。何以故？是痴清净与舌界清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净即痴清净。何以故？是痴清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净即身界清净，身界清净即痴清净。何以故？是痴清净与身界清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净即痴清净。何以故？是痴清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净即意界清净，意界清净即痴清净。何以故？是痴清净与意界清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净即痴清净。何以故？是痴清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净即地界清净，地界清净即痴清净。何以故？是痴清净与地界清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净即痴清净。何以故？是痴清净与水、火、风、空、识界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净即无明清净，无明清净即痴清净。何以故？是痴清净与无明清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净即痴清净。何以故？是痴清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净即布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净即痴清净。何以故？是痴清净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净即痴清净。何以故？是痴清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净即内空清净，内空清净即痴清净。何以故？是痴清净与内空清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净即痴清净。何以故？是痴清净与外空乃至无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净即真如清净，真如清净即痴清净。何以故？是痴清净与真如清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净即痴清净。何以故？是痴清净与法界乃至不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净即苦圣谛清净，苦圣谛清净即痴清净。何以故？是痴清净与苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净即痴清净。何以故？是痴清净与集、灭、道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净即四静虑清净，四静虑清净即痴清净。何以故？是痴清净与四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净即痴清净。何以故？是痴清净与四无量、四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净即八解脱清净，八解脱清净即痴清净。何以故？是痴清净与八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净即痴清净。何以故？是痴清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净即四念住清净，四念住清净即痴清净。何以故？是痴清净与四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净即痴清净。何以故？是痴清净与四正断乃至八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净即空解脱门清净，空解脱门清净即痴清净。何以故？是痴清净与空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净即痴清净。何以故？是痴清净与无相、无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净即菩萨十地清净，菩萨十地清净即痴清净。何以故？是痴清净与菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净即五眼清净，五眼清净即痴清净。何以故？是痴清净与五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即六神通清净，六神通清净即痴清净。何以故？是痴清净与六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净即佛十力清净，佛十力清净即痴清净。何以故？是痴清净与佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净即痴清净。何以故？是痴清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净即无忘失法清净，无忘失法清净即痴清净。何以故？是痴清净与无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即恒住舍性清净，恒住舍性清净即痴清净。何以故？是痴清净与恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净即一切智清净，一切智清净即痴清净。何以故？是痴清净与一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净即痴清净。何以故？是痴清净与道相智、一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净即一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净即痴清净。何以故？是痴清净与一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即一切三摩地门清净，一切三摩地门清净即痴清净。何以故？是痴清净与一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净即预流果清净，预流果清净即痴清净。何以故？是痴清净与预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净即痴清净。何以故？是痴清净与一来、不还、阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净即独觉菩提清净，独觉菩提清净即痴清净。何以故？是痴清净与独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净即一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净即痴清净。何以故？是痴清净与一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净即诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净即痴清净。何以故？是痴清净与诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！贪清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百二\n22大般若波罗蜜多经卷第二百三三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之二十二\n「善现！贪清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！贪清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！瞋清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！瞋清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！痴清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！痴清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百三\n23大般若波罗蜜多经卷第二百四三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之二十三\n「复次，善现！色清净故受清净，受清净故色清净。何以故？是色清净与受清净，无二、无二分、无别、无断故。受清净故想清净，想清净故受清净。何以故？是受清净与想清净，无二、无二分、无别、无断故。想清净故行清净，行清净故想清净。何以故？是想清净与行清净，无二、无二分、无别、无断故。行清净故识清净，识清净故行清净。何以故？是行清净与识清净，无二、无二分、无别、无断故。识清净故眼处清净，眼处清净故识清净。何以故？是识清净与眼处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「眼处清净故耳处清净，耳处清净故眼处清净。何以故？是眼处清净与耳处清净，无二、无二分、无别、无断故。耳处清净故鼻处清净，鼻处清净故耳处清净。何以故？是耳处清净与鼻处清净，无二、无二分、无别、无断故。鼻处清净故舌处清净，舌处清净故鼻处清净。何以故？是鼻处清净与舌处清净，无二、无二分、无别、无断故。舌处清净故身处清净，身处清净故舌处清净。何以故？是舌处清净与身处清净，无二、无二分、无别、无断故。身处清净故意处清净，意处清净故身处清净。何以故？是身处清净与意处清净，无二、无二分、无别、无断故。意处清净故色处清净，色处清净故意处清净。何以故？是意处清净与色处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「色处清净故声处清净，声处清净故色处清净。何以故？是色处清净与声处清净，无二、无二分、无别、无断故。声处清净故香处清净，香处清净故声处清净。何以故？是声处清净与香处清净，无二、无二分、无别、无断故。香处清净故味处清净，味处清净故香处清净。何以故？是香处清净与味处清净，无二、无二分、无别、无断故。味处清净故触处清净，触处清净故味处清净。何以故？是味处清净与触处清净，无二、无二分、无别、无断故。触处清净故法处清净，法处清净故触处清净。何以故？是触处清净与法处清净，无二、无二分、无别、无断故。法处清净故眼界清净，眼界清净故法处清净。何以故？是法处清净与眼界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「眼界清净故色界清净，色界清净故眼界清净。何以故？是眼界清净与色界清净，无二、无二分、无别、无断故。色界清净故眼识界清净，眼识界清净故色界清净。何以故？是色界清净与眼识界清净，无二、无二分、无别、无断故。眼识界清净故眼触清净，眼触清净故眼识界清净。何以故？是眼识界清净与眼触清净，无二、无二分、无别、无断故。眼触清净故眼触为缘所生诸受清净，眼触为缘所生诸受清净故眼触清净。何以故？是眼触清净与眼触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。眼触为缘所生诸受清净故耳界清净，耳界清净故眼触为缘所生诸受清净。何以故？是眼触为缘所生诸受清净与耳界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「耳界清净故声界清净，声界清净故耳界清净。何以故？是耳界清净与声界清净，无二、无二分、无别、无断故。声界清净故耳识界清净，耳识界清净故声界清净。何以故？是声界清净与耳识界清净，无二、无二分、无别、无断故。耳识界清净故耳触清净，耳触清净故耳识界清净。何以故？是耳识界清净与耳触清净，无二、无二分、无别、无断故。耳触清净故耳触为缘所生诸受清净，耳触为缘所生诸受清净故耳触清净。何以故？是耳触清净与耳触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。耳触为缘所生诸受清净故鼻界清净，鼻界清净故耳触为缘所生诸受清净。何以故？是耳触为缘所生诸受清净与鼻界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「鼻界清净故香界清净，香界清净故鼻界清净。何以故？是鼻界清净与香界清净，无二、无二分、无别、无断故。香界清净故鼻识界清净，鼻识界清净故香界清净。何以故？是香界清净与鼻识界清净，无二、无二分、无别、无断故。鼻识界清净故鼻触清净，鼻触清净故鼻识界清净。何以故？是鼻识界清净与鼻触清净，无二、无二分、无别、无断故。鼻触清净故鼻触为缘所生诸受清净，鼻触为缘所生诸受清净故鼻触清净。何以故？是鼻触清净与鼻触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。鼻触为缘所生诸受清净故舌界清净，舌界清净故鼻触为缘所生诸受清净。何以故？是鼻触为缘所生诸受清净与舌界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「舌界清净故味界清净，味界清净故舌界清净。何以故？是舌界清净与味界清净，无二、无二分、无别、无断故。味界清净故舌识界清净，舌识界清净故味界清净。何以故？是味界清净与舌识界清净，无二、无二分、无别、无断故。舌识界清净故舌触清净，舌触清净故舌识界清净。何以故？是舌识界清净与舌触清净，无二、无二分、无别、无断故。舌触清净故舌触为缘所生诸受清净，舌触为缘所生诸受清净故舌触清净。何以故？是舌触清净与舌触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。舌触为缘所生诸受清净故身界清净，身界清净故舌触为缘所生诸受清净。何以故？是舌触为缘所生诸受清净与身界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「身界清净故触界清净，触界清净故身界清净。何以故？是身界清净与触界清净，无二、无二分、无别、无断故。触界清净故身识界清净，身识界清净故触界清净。何以故？是触界清净与身识界清净，无二、无二分、无别、无断故。身识界清净故身触清净，身触清净故身识界清净。何以故？是身识界清净与身触清净，无二、无二分、无别、无断故。身触清净故身触为缘所生诸受清净，身触为缘所生诸受清净故身触清净。何以故？是身触清净与身触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。身触为缘所生诸受清净故意界清净，意界清净故身触为缘所生诸受清净。何以故？是身触为缘所生诸受清净与意界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「意界清净故法界清净，法界清净故意界清净。何以故？是意界清净与法界清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故意识界清净，意识界清净故法界清净。何以故？是法界清净与意识界清净，无二、无二分、无别、无断故。意识界清净故意触清净，意触清净故意识界清净。何以故？是意识界清净与意触清净，无二、无二分、无别、无断故。意触清净故意触为缘所生诸受清净，意触为缘所生诸受清净故意触清净。何以故？是意触清净与意触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。意触为缘所生诸受清净故地界清净，地界清净故意触为缘所生诸受清净。何以故？是意触为缘所生诸受清净与地界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「地界清净故水界清净，水界清净故地界清净。何以故？是地界清净与水界清净，无二、无二分、无别、无断故。水界清净故火界清净，火界清净故水界清净。何以故？是水界清净与火界清净，无二、无二分、无别、无断故。火界清净故风界清净，风界清净故火界清净。何以故？是火界清净与风界清净，无二、无二分、无别、无断故。风界清净故空界清净，空界清净故风界清净。何以故？是风界清净与空界清净，无二、无二分、无别、无断故。空界清净故识界清净，识界清净故空界清净。何以故？是空界清净与识界清净，无二、无二分、无别、无断故。识界清净故无明清净，无明清净故识界清净。何以故？是识界清净与无明清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「无明清净故行清净，行清净故无明清净。何以故？是无明清净与行清净，无二、无二分、无别、无断故。行清净故识清净，识清净故行清净。何以故？是行清净与识清净，无二、无二分、无别、无断故。识清净故名色清净，名色清净故识清净。何以故？是识清净与名色清净，无二、无二分、无别、无断故。名色清净故六处清净，六处清净故名色清净。何以故？是名色清净与六处清净，无二、无二分、无别、无断故。六处清净故触清净，触清净故六处清净。何以故？是六处清净与触清净，无二、无二分、无别、无断故。触清净故受清净，受清净故触清净。何以故？是触清净与受清净，无二、无二分、无别、无断故。受清净故爱清净，爱清净故受清净。何以故？是受清净与爱清净，无二、无二分、无别、无断故。爱清净故取清净，取清净故爱清净。何以故？是爱清净与取清净，无二、无二分、无别、无断故。取清净故有清净，有清净故取清净。何以故？是取清净与有清净，无二、无二分、无别、无断故。有清净故生清净，生清净故有清净。何以故？是有清净与生清净，无二、无二分、无别、无断故。生清净故老死愁叹苦忧恼清净，老死愁叹苦忧恼清净故生清净。何以故？是生清净与老死愁叹苦忧恼清净，无二、无二分、无别、无断故。老死愁叹苦忧恼清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故老死愁叹苦忧恼清净。何以故？是老死愁叹苦忧恼清净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「布施波罗蜜多清净故净戒波罗蜜多清净，净戒波罗蜜多清净故布施波罗蜜多清净。何以故？是布施波罗蜜多清净与净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故安忍波罗蜜多清净，安忍波罗蜜多清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？是净戒波罗蜜多清净与安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故精进波罗蜜多清净，精进波罗蜜多清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？是安忍波罗蜜多清净与精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故静虑波罗蜜多清净，静虑波罗蜜多清净故精进波罗蜜多清净。何以故？是精进波罗蜜多清净与静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？是静虑波罗蜜多清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故内空清净，内空清净故般若波罗蜜多清净。何以故？是般若波罗蜜多清净与内空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「内空清净故外空清净，外空清净故内空清净。何以故？是内空清净与外空清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故内外空清净，内外空清净故外空清净。何以故？是外空清净与内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故空空清净，空空清净故内外空清净。何以故？是内外空清净与空空清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故大空清净，大空清净故空空清净。何以故？是空空清净与大空清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故胜义空清净，胜义空清净故大空清净。何以故？是大空清净与胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故有为空清净，有为空清净故胜义空清净。何以故？是胜义空清净与有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故无为空清净，无为空清净故有为空清净。何以故？是有为空清净与无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故毕竟空清净，毕竟空清净故无为空清净。何以故？是无为空清净与毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故无际空清净，无际空清净故毕竟空清净。何以故？是毕竟空清净与无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故散空清净，散空清净故无际空清净。何以故？是无际空清净与散空清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故无变异空清净，无变异空清净故散空清净。何以故？是散空清净与无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故本性空清净，本性空清净故无变异空清净。何以故？是无变异空清净与本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故自相空清净，自相空清净故本性空清净。何以故？是本性空清净与自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故共相空清净，共相空清净故自相空清净。何以故？是自相空清净与共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故一切法空清净，一切法空清净故共相空清净。何以故？是共相空清净与一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故不可得空清净，不可得空清净故一切法空清净。何以故？是一切法空清净与不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故无性空清净，无性空清净故不可得空清净。何以故？是不可得空清净与无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故自性空清净，自性空清净故无性空清净。何以故？是无性空清净与自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故无性自性空清净，无性自性空清净故自性空清净。何以故？是自性空清净与无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故真如清净，真如清净故无性自性空清净。何以故？是无性自性空清净与真如清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「真如清净故法界清净，法界清净故真如清净。何以故？是真如清净与法界清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故法性清净，法性清净故法界清净。何以故？是法界清净与法性清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故不虚妄性清净，不虚妄性清净故法性清净。何以故？是法性清净与不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故不变异性清净，不变异性清净故不虚妄性清净。何以故？是不虚妄性清净与不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故平等性清净，平等性清净故不变异性清净。何以故？是不变异性清净与平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故离生性清净，离生性清净故平等性清净。何以故？是平等性清净与离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故法定清净，法定清净故离生性清净。何以故？是离生性清净与法定清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故法住清净，法住清净故法定清净。何以故？是法定清净与法住清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故实际清净，实际清净故法住清净。何以故？是法住清净与实际清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故虚空界清净，虚空界清净故实际清净。何以故？是实际清净与虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故不思议界清净，不思议界清净故虚空界清净。何以故？是虚空界清净与不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故不思议界清净。何以故？是不思议界清净与苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「苦圣谛清净故集圣谛清净，集圣谛清净故苦圣谛清净。何以故？是苦圣谛清净与集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故灭圣谛清净，灭圣谛清净故集圣谛清净。何以故？是集圣谛清净与灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故道圣谛清净，道圣谛清净故灭圣谛清净。何以故？是灭圣谛清净与道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故四静虑清净，四静虑清净故道圣谛清净。何以故？是道圣谛清净与四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「四静虑清净故四无量清净，四无量清净故四静虑清净。何以故？是四静虑清净与四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故四无色定清净，四无色定清净故四无量清净。何以故？是四无量清净与四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故八解脱清净，八解脱清净故四无色定清净。何以故？是四无色定清净与八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「八解脱清净故八胜处清净，八胜处清净故八解脱清净。何以故？是八解脱清净与八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故九次第定清净，九次第定清净故八胜处清净。何以故？是八胜处清净与九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故十遍处清净，十遍处清净故九次第定清净。何以故？是九次第定清净与十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故四念住清净，四念住清净故十遍处清净。何以故？是十遍处清净与四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「四念住清净故四正断清净，四正断清净故四念住清净。何以故？是四念住清净与四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故四神足清净，四神足清净故四正断清净。何以故？是四正断清净与四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故五根清净，五根清净故四神足清净。何以故？是四神足清净与五根清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故五力清净，五力清净故五根清净。何以故？是五根清净与五力清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故七等觉支清净，七等觉支清净故五力清净。何以故？是五力清净与七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故八圣道支清净，八圣道支清净故七等觉支清净。何以故？是七等觉支清净与八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故空解脱门清净，空解脱门清净故八圣道支清净。何以故？是八圣道支清净与空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「空解脱门清净故无相解脱门清净，无相解脱门清净故空解脱门清净。何以故？是空解脱门清净与无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故无愿解脱门清净，无愿解脱门清净故无相解脱门清净。何以故？是无相解脱门清净与无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故无愿解脱门清净。何以故？是无愿解脱门清净与菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「菩萨十地清净故五眼清净，五眼清净故菩萨十地清净。何以故？是菩萨十地清净与五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「五眼清净故六神通清净，六神通清净故五眼清净。何以故？是五眼清净与六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故佛十力清净，佛十力清净故六神通清净。何以故？是六神通清净与佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「佛十力清净故四无所畏清净，四无所畏清净故佛十力清净。何以故？是佛十力清净与四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故四无碍解清净，四无碍解清净故四无所畏清净。何以故？是四无所畏清净与四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故大慈清净，大慈清净故四无碍解清净。何以故？是四无碍解清净与大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故大悲清净，大悲清净故大慈清净。何以故？是大慈清净与大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故大喜清净，大喜清净故大悲清净。何以故？是大悲清净与大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故大舍清净，大舍清净故大喜清净。何以故？是大喜清净与大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故十八佛不共法清净，十八佛不共法清净故大舍清净。何以故？是大舍清净与十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故无忘失法清净，无忘失法清净故十八佛不共法清净。何以故？是十八佛不共法清净与无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「无忘失法清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故无忘失法清净。何以故？是无忘失法清净与恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故一切智清净，一切智清净故恒住舍性清净。何以故？是恒住舍性清净与一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「一切智清净故道相智清净，道相智清净故一切智清净。何以故？是一切智清净与道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故一切相智清净，一切相智清净故道相智清净。何以故？是道相智清净与一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切相智清净。何以故？是一切相智清净与一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「一切陀罗尼门清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切陀罗尼门清净。何以故？是一切陀罗尼门清净与一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故预流果清净，预流果清净故一切三摩地门清净。何以故？是一切三摩地门清净与预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「预流果清净故一来果清净，一来果清净故预流果清净。何以故？是预流果清净与一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故不还果清净，不还果清净故一来果清净。何以故？是一来果清净与不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故阿罗汉果清净，阿罗汉果清净故不还果清净。何以故？是不还果清净与阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故阿罗汉果清净。何以故？是阿罗汉果清净与独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「独觉菩提清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故独觉菩提清净。何以故？是独觉菩提清净与一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「一切菩萨摩诃萨行清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？是一切菩萨摩诃萨行清净与诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百四\n24大般若波罗蜜多经卷第二百五三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之二十四\n「复次，善现！般若波罗蜜多清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！般若波罗蜜多清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！般若波罗蜜多清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！般若波罗蜜多清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！般若波罗蜜多清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！般若波罗蜜多清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！般若波罗蜜多清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！般若波罗蜜多清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！般若波罗蜜多清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！般若波罗蜜多清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！般若波罗蜜多清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！般若波罗蜜多清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多清净，净戒乃至静虑波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若净戒乃至静虑波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！般若波罗蜜多清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！般若波罗蜜多清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！般若波罗蜜多清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！般若波罗蜜多清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！般若波罗蜜多清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！般若波罗蜜多清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！般若波罗蜜多清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！般若波罗蜜多清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！般若波罗蜜多清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！般若波罗蜜多清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！般若波罗蜜多清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！般若波罗蜜多清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！般若波罗蜜多清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！般若波罗蜜多清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！般若波罗蜜多清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！般若波罗蜜多清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！般若波罗蜜多清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！静虑波罗蜜多清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！静虑波罗蜜多清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！静虑波罗蜜多清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！静虑波罗蜜多清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！静虑波罗蜜多清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！静虑波罗蜜多清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！静虑波罗蜜多清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！静虑波罗蜜多清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！静虑波罗蜜多清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！静虑波罗蜜多清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！静虑波罗蜜多清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！静虑波罗蜜多清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故净戒、安忍、精进、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！静虑波罗蜜多清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！静虑波罗蜜多清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！静虑波罗蜜多清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！静虑波罗蜜多清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！静虑波罗蜜多清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！静虑波罗蜜多清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！静虑波罗蜜多清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！静虑波罗蜜多清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！静虑波罗蜜多清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！静虑波罗蜜多清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！静虑波罗蜜多清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！静虑波罗蜜多清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！静虑波罗蜜多清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！静虑波罗蜜多清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！静虑波罗蜜多清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！静虑波罗蜜多清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！静虑波罗蜜多清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百五\n25大般若波罗蜜多经卷第二百六三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之二十五\n「复次，善现！精进波罗蜜多清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！精进波罗蜜多清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！精进波罗蜜多清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！精进波罗蜜多清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！精进波罗蜜多清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！精进波罗蜜多清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！精进波罗蜜多清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！精进波罗蜜多清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！精进波罗蜜多清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！精进波罗蜜多清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！精进波罗蜜多清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！精进波罗蜜多清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故净戒、安忍、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！精进波罗蜜多清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！精进波罗蜜多清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！精进波罗蜜多清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！精进波罗蜜多清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！精进波罗蜜多清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！精进波罗蜜多清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！精进波罗蜜多清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！精进波罗蜜多清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！精进波罗蜜多清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！精进波罗蜜多清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！精进波罗蜜多清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！精进波罗蜜多清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！精进波罗蜜多清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！精进波罗蜜多清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！精进波罗蜜多清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！精进波罗蜜多清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！精进波罗蜜多清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！安忍波罗蜜多清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！安忍波罗蜜多清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！安忍波罗蜜多清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！安忍波罗蜜多清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！安忍波罗蜜多清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！安忍波罗蜜多清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！安忍波罗蜜多清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！安忍波罗蜜多清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！安忍波罗蜜多清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！安忍波罗蜜多清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！安忍波罗蜜多清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！安忍波罗蜜多清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故净戒、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！安忍波罗蜜多清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！安忍波罗蜜多清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！安忍波罗蜜多清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！安忍波罗蜜多清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！安忍波罗蜜多清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！安忍波罗蜜多清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！安忍波罗蜜多清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！安忍波罗蜜多清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！安忍波罗蜜多清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！安忍波罗蜜多清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！安忍波罗蜜多清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！安忍波罗蜜多清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！安忍波罗蜜多清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！安忍波罗蜜多清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！安忍波罗蜜多清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！安忍波罗蜜多清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！安忍波罗蜜多清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百六\n26大般若波罗蜜多经卷第二百七三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之二十六\n「复次，善现！净戒波罗蜜多清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！净戒波罗蜜多清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！净戒波罗蜜多清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！净戒波罗蜜多清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！净戒波罗蜜多清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！净戒波罗蜜多清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！净戒波罗蜜多清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！净戒波罗蜜多清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！净戒波罗蜜多清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！净戒波罗蜜多清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！净戒波罗蜜多清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！净戒波罗蜜多清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，安忍乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若安忍乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！净戒波罗蜜多清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！净戒波罗蜜多清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！净戒波罗蜜多清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！净戒波罗蜜多清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！净戒波罗蜜多清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！净戒波罗蜜多清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！净戒波罗蜜多清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！净戒波罗蜜多清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！净戒波罗蜜多清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！净戒波罗蜜多清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！净戒波罗蜜多清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！净戒波罗蜜多清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！净戒波罗蜜多清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！净戒波罗蜜多清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！净戒波罗蜜多清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！净戒波罗蜜多清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！净戒波罗蜜多清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！布施波罗蜜多清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！布施波罗蜜多清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！布施波罗蜜多清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！布施波罗蜜多清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！布施波罗蜜多清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！布施波罗蜜多清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！布施波罗蜜多清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！布施波罗蜜多清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！布施波罗蜜多清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！布施波罗蜜多清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！布施波罗蜜多清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！布施波罗蜜多清净故净戒波罗蜜多清净，净戒波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若净戒波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，安忍乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若安忍乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！布施波罗蜜多清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！布施波罗蜜多清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！布施波罗蜜多清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！布施波罗蜜多清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！布施波罗蜜多清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！布施波罗蜜多清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！布施波罗蜜多清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！布施波罗蜜多清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！布施波罗蜜多清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！布施波罗蜜多清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！布施波罗蜜多清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！布施波罗蜜多清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！布施波罗蜜多清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！布施波罗蜜多清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！布施波罗蜜多清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！布施波罗蜜多清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！布施波罗蜜多清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百七\n27大般若波罗蜜多经卷第二百八三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之二十七\n「复次，善现！内空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内空清净故外空清净，外空清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若外空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，内外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若内外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！外空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！外空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！外空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！外空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！外空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！外空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！外空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！外空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！外空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！外空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！外空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！外空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！外空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，内外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若内外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！外空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！外空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！外空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！外空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！外空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！外空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！外空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！外空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！外空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！外空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！外空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！外空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！外空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！外空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！外空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！外空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！内外空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内外空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内外空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内外空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内外空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内外空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百八\n28大般若波罗蜜多经卷第二百九三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之二十八\n「善现！内外空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内外空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内外空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内外空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内外空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内外空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内外空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内外空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内外空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内外空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内外空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内外空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内外空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内外空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内外空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内外空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内外空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内外空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内外空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内外空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内外空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内外空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！内外空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！空空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故外空、内外空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！大空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百九\n29大般若波罗蜜多经卷第二百一十三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之二十九\n「善现！大空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故外空、内外空、空空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！胜义空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！胜义空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！胜义空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！胜义空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！胜义空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！胜义空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！胜义空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！胜义空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！胜义空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！胜义空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！胜义空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！胜义空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！胜义空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故外空、内外空、空空、大空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！胜义空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！胜义空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！胜义空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！胜义空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！胜义空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！胜义空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！胜义空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！胜义空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！胜义空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！胜义空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！胜义空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！胜义空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！胜义空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！胜义空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！胜义空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！胜义空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！有为空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！有为空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！有为空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！有为空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！有为空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！有为空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！有为空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！有为空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！有为空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！有为空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！有为空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！有为空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！有为空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！有为空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！有为空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！有为空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！有为空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百一十\n30大般若波罗蜜多经卷第二百一十一三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之三十\n「善现！有为空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！有为空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！有为空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！有为空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！有为空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！有为空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！有为空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！有为空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！有为空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！有为空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！有为空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！有为空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！无为空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无为空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无为空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无为空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无为空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无为空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无为空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无为空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无为空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无为空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无为空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无为空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无为空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无为空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无为空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无为空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无为空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无为空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无为空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无为空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无为空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无为空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无为空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无为空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无为空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无为空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无为空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无为空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无为空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！毕竟空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！毕竟空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！毕竟空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！毕竟空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！毕竟空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！毕竟空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！毕竟空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！毕竟空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！毕竟空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！毕竟空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！毕竟空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！毕竟空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！毕竟空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！毕竟空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！毕竟空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！毕竟空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！毕竟空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！毕竟空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！毕竟空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！毕竟空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！毕竟空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！毕竟空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！毕竟空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！毕竟空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！毕竟空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！毕竟空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！毕竟空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！毕竟空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！毕竟空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百一十一\n31大般若波罗蜜多经卷第二百一十二三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之三十一\n「复次，善现！无际空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无际空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无际空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无际空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无际空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无际空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无际空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无际空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无际空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无际空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无际空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无际空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无际空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无际空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无际空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无际空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无际空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无际空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无际空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无际空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无际空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无际空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无际空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无际空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无际空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无际空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无际空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无际空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无际空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！散空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！散空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！散空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！散空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！散空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！散空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！散空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！散空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！散空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！散空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故水、火、风、空、识界清净。水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若水、火、风、空识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！散空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！散空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！散空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！散空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！散空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！散空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！散空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！散空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！散空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！散空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！散空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！散空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！散空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！散空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！散空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！散空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！散空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！散空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！散空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！无变异空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无变异空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无变异空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无变异空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无变异空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无变异空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无变异空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无变异空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无变异空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无变异空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无变异空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百一十二\n32大般若波罗蜜多经卷第二百一十三三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之三十二\n「善现！无变异空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无变异空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无变异空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无变异空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无变异空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无变异空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无变异空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无变异空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无变异空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无变异空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无变异空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无变异空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无变异空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无变异空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无变异空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无变异空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无变异空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无变异空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！本性空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！本性空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！本性空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！本性空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！本性空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！本性空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！本性空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！本性空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！本性空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！本性空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！本性空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！本性空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！本性空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！本性空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！本性空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！本性空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！本性空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！本性空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！本性空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！本性空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！本性空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！本性空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！本性空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！本性空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！本性空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！本性空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！本性空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！本性空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！本性空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！自相空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自相空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自相空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自相空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自相空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自相空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自相空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自相空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自相空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自相空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自相空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自相空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百一十三\n33大般若波罗蜜多经卷第二百一十四三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之三十三\n「善现！自相空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自相空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自相空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自相空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自相空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自相空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自相空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自相空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自相空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自相空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自相空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自相空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自相空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自相空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自相空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自相空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自相空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！共相空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！共相空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！共相空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！共相空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！共相空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！共相空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！共相空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！共相空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！共相空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！共相空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！共相空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！共相空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！共相空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！共相空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！共相空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！共相空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！共相空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！共相空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！共相空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！共相空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！共相空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！共相空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！共相空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！共相空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！共相空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！共相空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！共相空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！共相空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！共相空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切法空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切法空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切法空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切法空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切法空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切法空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切法空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切法空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切法空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切法空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切法空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切法空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切法空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切法空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百一十四\n34大般若波罗蜜多经卷第二百一十五三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之三十四\n「善现！一切法空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切法空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切法空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切法空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切法空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切法空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切法空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切法空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切法空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切法空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切法空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切法空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切法空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切法空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切法空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！不可得空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不可得空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不可得空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不可得空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不可得空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不可得空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不可得空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不可得空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不可得空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不可得空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不可得空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不可得空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不可得空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不可得空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不可得空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不可得空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不可得空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不可得空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不可得空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不可得空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不可得空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不可得空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不可得空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不可得空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不可得空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不可得空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不可得空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不可得空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不可得空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！无性空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百一十五\n35大般若波罗蜜多经卷第二百一十六三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之三十五\n「善现！无性空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！自性空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自性空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自性空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自性空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自性空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自性空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自性空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自性空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自性空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自性空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自性空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自性空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自性空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自性空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自性空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自性空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自性空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自性空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自性空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自性空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自性空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自性空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自性空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自性空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自性空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自性空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自性空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自性空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！自性空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！无性自性空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性自性空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性自性空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性自性空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性自性空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性自性空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性自性空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性自性空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性自性空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性自性空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若水、火、风、空、识界清净。若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性自性空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百一十六\n36大般若波罗蜜多经卷第二百一十七三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之三十六\n「善现！无性自性空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性自性空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空清净，外空乃至自性空清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若外空乃至自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性自性空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性自性空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性自性空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性自性空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性自性空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性自性空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性自性空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性自性空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性自性空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性自性空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性自性空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性自性空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性自性空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性自性空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性自性空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无性自性空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！真如清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！真如清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！真如清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！真如清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！真如清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！真如清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！真如清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！真如清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！真如清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！真如清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！真如清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！真如清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！真如清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！真如清净故法界清净，法界清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若法界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法性乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若法性乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！真如清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！真如清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！真如清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！真如清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！真如清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！真如清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！真如清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！真如清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！真如清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！真如清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！真如清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！真如清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！真如清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！真如清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！真如清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！法界清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法界清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法界清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法界清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法界清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法界清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法界清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法界清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法界清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法界清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法界清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法界清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法界清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百一十七\n37大般若波罗蜜多经卷第二百一十八三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之三十七\n「善现！法界清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法性乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若法性乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法界清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法界清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法界清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法界清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法界清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法界清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法界清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法界清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法界清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净，何以故？若法界清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法界清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法界清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法界清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法界清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法界清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法界清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！法性清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法性清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法性清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法性清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法性清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法性清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法性清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法性清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法性清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法性清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法性清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法性清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法性清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法性清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故法界、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法性清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法性清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法性清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法性清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法性清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法性清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法性清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法性清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法性清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法性清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法性清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法性清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法性清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法性清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法性清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！不虚妄性清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不虚妄性清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不虚妄性清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不虚妄性清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不虚妄性清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不虚妄性清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不虚妄性清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不虚妄性清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不虚妄性清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不虚妄性清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不虚妄性清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不虚妄性清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不虚妄性清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不虚妄性清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故法界、法性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不虚妄性清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不虚妄性清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不虚妄性清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不虚妄性清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不虚妄性清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不虚妄性清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百一十八\n38大般若波罗蜜多经卷第二百一十九三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之三十八\n「善现！不虚妄性清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不虚妄性清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不虚妄性清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不虚妄性清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不虚妄性清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不虚妄性清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不虚妄性清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不虚妄性清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不虚妄性清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！不变异性清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净，何以故？若不变异性清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不变异性清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不变异性清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不变异性清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不变异性清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不变异性清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不变异性清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不变异性清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不变异性清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不变异性清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不变异性清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不变异性清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不变异性清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不变异性清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故法界、法性、不虚妄性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不变异性清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不变异性清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不变异性清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不变异性清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不变异性清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不变异性清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不变异性清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不变异性清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不变异性清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不变异性清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不变异性清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不变异性清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不变异性清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不变异性清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不变异性清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！平等性清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！平等性清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！平等性清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！平等性清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！平等性清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！平等性清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！平等性清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！平等性清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！平等性清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！平等性清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！平等性清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！平等性清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！平等性清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！平等性清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！平等性清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！平等性清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！平等性清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！平等性清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！平等性清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！平等性清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！平等性清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！平等性清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！平等性清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！平等性清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！平等性清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！平等性清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！平等性清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！平等性清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！平等性清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百一十九\n39大般若波罗蜜多经卷第二百二十三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之三十九\n「复次，善现！离生性清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！离生性清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！离生性清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！离生性清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！离生性清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！离生性清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！离生性清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！离生性清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！离生性清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！离生性清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！离生性清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！离生性清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！离生性清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！离生性清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！离生性清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！离生性清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！离生性清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！离生性清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！离生性清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！离生性清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！离生性清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！离生性清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！离生性清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！离生性清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！离生性清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！离生性清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！离生性清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！离生性清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！离生性清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！法定清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法定清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法定清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法定清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法定清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法定清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法定清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法定清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法定清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法定清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法定清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法定清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法定清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法定清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法定清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法定清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法定清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法定清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法定清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法定清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法定清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法定清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法定清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法定清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法定清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法定清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法定清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法定清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法定清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百二十\n40大般若波罗蜜多经卷第二百二十一三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之四十\n「复次，善现！法住清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法住清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法住清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法住清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法住清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法住清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法住清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法住清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法住清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法住清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法住清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法住清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法住清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法住清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法住清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法住清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法住清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法住清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法住清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法住清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法住清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法住清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法住清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法住清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法住清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法住清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法住清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法住清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！法住清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！实际清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！实际清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！实际清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！实际清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！实际清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！实际清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！实际清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！实际清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！实际清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！实际清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！实际清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！实际清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！实际清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！实际清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！实际清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！实际清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！实际清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！实际清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！实际清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！实际清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！实际清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！实际清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！实际清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！实际清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！实际清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！实际清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！实际清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！实际清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！实际清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百二十一\n41大般若波罗蜜多经卷第二百二十二三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之四十一\n「复次，善现！虚空界清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！虚空界清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！虚空界清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！虚空界清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！虚空界清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！虚空界清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！虚空界清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！虚空界清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！虚空界清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！虚空界清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！虚空界清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！虚空界清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！虚空界清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！虚空界清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！虚空界清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！虚空界清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！虚空界清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！虚空界清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！虚空界清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！虚空界清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！虚空界清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！虚空界清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！虚空界清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！虚空界清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！虚空界清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！虚空界清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！虚空界清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！虚空界清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！虚空界清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！不思议界清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不思议界清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不思议界清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不思议界清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不思议界清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不思议界清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不思议界清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不思议界清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不思议界清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不思议界清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不思议界清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不思议界清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不思议界清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不思议界清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界清净，法界乃至虚空界清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若法界乃至虚空界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不思议界清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不思议界清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不思议界清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不思议界清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不思议界清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不思议界清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不思议界清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不思议界清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不思议界清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不思议界清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不思议界清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不思议界清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不思议界清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不思议界清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不思议界清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百二十二\n42大般若波罗蜜多经卷第二百二十三三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之四十二\n「复次，善现！苦圣谛清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！苦圣谛清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！苦圣谛清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！苦圣谛清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！苦圣谛清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！苦圣谛清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！苦圣谛清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！苦圣谛清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！苦圣谛清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！苦圣谛清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！苦圣谛清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！苦圣谛清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！苦圣谛清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！苦圣谛清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！苦圣谛清净故集圣谛清净，集圣谛清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若集圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故灭、道圣谛清净，灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！苦圣谛清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！苦圣谛清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！苦圣谛清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！苦圣谛清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！苦圣谛清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！苦圣谛清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！苦圣谛清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！苦圣谛清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！苦圣谛清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！苦圣谛清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！苦圣谛清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！苦圣谛清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！苦圣谛清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！苦圣谛清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！集圣谛清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！集圣谛清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！集圣谛清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！集圣谛清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！集圣谛清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！集圣谛清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！集圣谛清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！集圣谛清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！集圣谛清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！集圣谛清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！集圣谛清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！集圣谛清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！集圣谛清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！集圣谛清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！集圣谛清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故灭、道圣谛清净，灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！集圣谛清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！集圣谛清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！集圣谛清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！集圣谛清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！集圣谛清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！集圣谛清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！集圣谛清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！集圣谛清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！集圣谛清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！集圣谛清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！集圣谛清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！集圣谛清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！集圣谛清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！集圣谛清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百二十三\n43大般若波罗蜜多经卷第二百二十四三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之四十三\n「复次，善现！灭圣谛清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！灭圣谛清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！灭圣谛清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！灭圣谛清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！灭圣谛清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！灭圣谛清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！灭圣谛清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！灭圣谛清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！灭圣谛清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！灭圣谛清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！灭圣谛清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！灭圣谛清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！灭圣谛清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！灭圣谛清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！灭圣谛清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故集、道圣谛清净，集、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若集、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！灭圣谛清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！灭圣谛清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！灭圣谛清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！灭圣谛清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！灭圣谛清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！灭圣谛清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！灭圣谛清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！灭圣谛清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！灭圣谛清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！灭圣谛清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！灭圣谛清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！灭圣谛清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！灭圣谛清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！灭圣谛清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！道圣谛清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道圣谛清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道圣谛清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道圣谛清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道圣谛清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道圣谛清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道圣谛清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道圣谛清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道圣谛清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道圣谛清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道圣谛清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道圣谛清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道圣谛清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道圣谛清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道圣谛清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故集、灭圣谛清净，集、灭圣谛清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若集、灭圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道圣谛清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道圣谛清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道圣谛清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道圣谛清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道圣谛清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道圣谛清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道圣谛清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道圣谛清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道圣谛清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道圣谛清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道圣谛清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道圣谛清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道圣谛清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道圣谛清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百二十四\n44大般若波罗蜜多经卷第二百二十五三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之四十四\n「复次，善现！四静虑清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四静虑清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四静虑清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四静虑清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四静虑清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四静虑清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四静虑清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四静虑清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四静虑清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四静虑清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四静虑清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四静虑清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四静虑清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四静虑清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四静虑清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四静虑清净故四无量清净，四无量清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若四无量清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故四无色定清净，四无色定清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四静虑清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四静虑清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四静虑清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四静虑清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四静虑清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四静虑清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四静虑清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四静虑清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四静虑清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四静虑清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四静虑清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四静虑清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四静虑清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！四无量清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无量清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无量清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无量清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无量清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无量清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无量清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无量清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无量清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无量清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无量清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无量清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无量清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无量清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无量清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无量清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故四无色定清净，四无色定清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无量清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无量清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无量清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无量清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无量清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无量清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无量清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无量清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无量清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无量清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无量清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无量清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无量清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！四无色定清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无色定清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无色定清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无色定清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无色定清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无色定清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无色定清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无色定清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无色定清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无色定清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无色定清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百二十五\n45大般若波罗蜜多经卷第二百二十六三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之四十五\n「善现！四无色定清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无色定清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无色定清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无色定清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无色定清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故四无量清净，四无量清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若四无量清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无色定清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无色定清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无色定清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无色定清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无色定清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无色定清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无色定清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无色定清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无色定清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无色定清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无色定清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无色定清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无色定清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！八解脱清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八解脱清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八解脱清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八解脱清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八解脱清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八解脱清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八解脱清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八解脱清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八解脱清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八解脱清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八解脱清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八解脱清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八解脱清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八解脱清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八解脱清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八解脱清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八解脱清净故八胜处清净，八胜处清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若八胜处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故九次第定、十遍处清净，九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八解脱清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八解脱清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八解脱清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八解脱清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八解脱清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八解脱清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八解脱清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八解脱清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八解脱清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八解脱清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八解脱清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八解脱清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！八胜处清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八胜处清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八胜处清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八胜处清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八胜处清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八胜处清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八胜处清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八胜处清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八胜处清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八胜处清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八胜处清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百二十六\n46大般若波罗蜜多经卷第二百二十七三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之四十六\n「善现！八胜处清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八胜处清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八胜处清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八胜处清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八胜处清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八胜处清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故九次第定、十遍处清净，九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八胜处清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八胜处清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八胜处清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八胜处清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八胜处清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八胜处清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八胜处清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八胜处清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八胜处清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八胜处清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八胜处清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八胜处清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！九次第定清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！九次第定清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！九次第定清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！九次第定清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！九次第定清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！九次第定清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！九次第定清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！九次第定清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！九次第定清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！九次第定清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！九次第定清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！九次第定清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！九次第定清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！九次第定清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！九次第定清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！九次第定清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！九次第定清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故八胜处、十遍处清净，八胜处、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若八胜处、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！九次第定清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！九次第定清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！九次第定清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！九次第定清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！九次第定清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！九次第定清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！九次第定清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！九次第定清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！九次第定清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！九次第定清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！九次第定清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！九次第定清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！十遍处清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十遍处清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十遍处清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十遍处清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十遍处清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十遍处清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十遍处清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十遍处清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十遍处清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十遍处清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十遍处清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十遍处清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十遍处清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十遍处清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十遍处清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百二十七\n47大般若波罗蜜多经卷第二百二十八三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之四十七\n「善现！十遍处清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十遍处清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故八胜处、九次第定清净，八胜处、九次第定清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若八胜处、九次第定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十遍处清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十遍处清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十遍处清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十遍处清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十遍处清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十遍处清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十遍处清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十遍处清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十遍处清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十遍处清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十遍处清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十遍处清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！四念住清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四念住清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四念住清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四念住清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四念住清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四念住清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四念住清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四念住清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四念住清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四念住清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四念住清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四念住清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四念住清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四念住清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四念住清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四念住清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四念住清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四念住清净故四正断清净，四正断清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若四正断清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四神足乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若四神足乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四念住清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四念住清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四念住清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四念住清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四念住清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四念住清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四念住清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四念住清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四念住清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四念住清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四念住清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！四正断清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四正断清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四正断清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四正断清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四正断清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四正断清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四正断清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四正断清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四正断清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四正断清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四正断清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四正断清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四正断清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四正断清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四正断清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四正断清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四正断清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四正断清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四神足乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若四神足乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百二十八\n48大般若波罗蜜多经卷第二百二十九三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之四十八\n「善现！四正断清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四正断清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四正断清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四正断清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四正断清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四正断清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四正断清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四正断清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四正断清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四正断清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四正断清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！四神足清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四神足清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四神足清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四神足清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四神足清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四神足清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四神足清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四神足清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四神足清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四神足清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四神足清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四神足清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四神足清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四神足清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四神足清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四神足清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四神足清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四神足清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故四正断、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四神足清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四神足清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四神足清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四神足清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四神足清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四神足清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四神足清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四神足清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四神足清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四神足清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四神足清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！五根清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五根清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五根清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五根清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五根清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五根清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五根清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五根清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五根清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五根清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五根清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五根清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五根清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五根清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五根清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五根清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五根清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五根清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故四正断、四神足、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五根清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五根清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五根清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五根清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五根清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五根清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五根清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五根清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五根清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五根清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五根清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百二十九\n49大般若波罗蜜多经卷第二百三十三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之四十九\n「复次，善现！五力清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五力清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五力清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五力清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五力清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五力清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五力清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五力清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五力清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五力清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五力清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五力清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五力清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五力清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五力清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五力清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五力清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五力清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故四正断、四神足、五根、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五力清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五力清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五力清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五力清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五力清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五力清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五力清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五力清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五力清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五力清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五力清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！七等觉支清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！七等觉支清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！七等觉支清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！七等觉支清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！七等觉支清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！七等觉支清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！七等觉支清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！七等觉支清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！七等觉支清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！七等觉支清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！七等觉支清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！七等觉支清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！七等觉支清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！七等觉支清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！七等觉支清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！七等觉支清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！七等觉支清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！七等觉支清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故四正断、四神足、五根、五力、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！七等觉支清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！七等觉支清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！七等觉支清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！七等觉支清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！七等觉支清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！七等觉支清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！七等觉支清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！七等觉支清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！七等觉支清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！七等觉支清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！七等觉支清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百三十\n50大般若波罗蜜多经卷第二百三十一三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之五十\n「复次，善现！八圣道支清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八圣道支清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八圣道支清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八圣道支清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八圣道支清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八圣道支清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八圣道支清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八圣道支清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八圣道支清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八圣道支清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八圣道支清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八圣道支清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八圣道支清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八圣道支清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八圣道支清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八圣道支清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八圣道支清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八圣道支清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支清净，四正断乃至七等觉支清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若四正断乃至七等觉支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八圣道支清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八圣道支清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八圣道支清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八圣道支清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八圣道支清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八圣道支清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八圣道支清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八圣道支清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八圣道支清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八圣道支清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！八圣道支清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！空解脱门清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空解脱门清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空解脱门清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空解脱门清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空解脱门清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空解脱门清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空解脱门清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空解脱门清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空解脱门清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空解脱门清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空解脱门清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空解脱门清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空解脱门清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空解脱门清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空解脱门清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空解脱门清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空解脱门清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空解脱门清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空解脱门清净故无相解脱门清净，无相解脱门清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若无相解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故无愿解脱门清净，无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空解脱门清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空解脱门清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空解脱门清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空解脱门清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空解脱门清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空解脱门清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空解脱门清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空解脱门清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空解脱门清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！空解脱门清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百三十一\n51大般若波罗蜜多经卷第二百三十二三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之五十一\n「复次，善现！无相解脱门清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无相解脱门清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无相解脱门清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无相解脱门清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无相解脱门清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无相解脱门清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无相解脱门清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无相解脱门清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无相解脱门清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无相解脱门清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无相解脱门清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无相解脱门清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无相解脱门清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无相解脱门清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无相解脱门清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无相解脱门清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无相解脱门清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无相解脱门清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无相解脱门清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故无愿解脱门清净，无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无相解脱门清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无相解脱门清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无相解脱门清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无相解脱门清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无相解脱门清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无相解脱门清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无相解脱门清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无相解脱门清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无相解脱门清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无相解脱门清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！无愿解脱门清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无愿解脱门清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无愿解脱门清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无愿解脱门清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无愿解脱门清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无愿解脱门清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无愿解脱门清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无愿解脱门清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无愿解脱门清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无愿解脱门清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无愿解脱门清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无愿解脱门清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无愿解脱门清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无愿解脱门清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无愿解脱门清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无愿解脱门清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无愿解脱门清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无愿解脱门清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无愿解脱门清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故无相解脱门清净，无相解脱门清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若无相解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无愿解脱门清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无愿解脱门清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无愿解脱门清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无愿解脱门清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无愿解脱门清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无愿解脱门清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无愿解脱门清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无愿解脱门清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无愿解脱门清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无愿解脱门清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百三十二\n52大般若波罗蜜多经卷第二百三十三三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之五十二\n「复次，善现！菩萨十地清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！菩萨十地清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！菩萨十地清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！菩萨十地清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！菩萨十地清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！菩萨十地清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！菩萨十地清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！菩萨十地清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！菩萨十地清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！菩萨十地清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！菩萨十地清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！菩萨十地清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！菩萨十地清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！菩萨十地清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！菩萨十地清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！菩萨十地清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！菩萨十地清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！菩萨十地清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！菩萨十地清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！菩萨十地清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！菩萨十地清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！菩萨十地清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！菩萨十地清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！菩萨十地清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！菩萨十地清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！菩萨十地清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！菩萨十地清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！菩萨十地清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！五眼清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五眼清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五眼清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五眼清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五眼清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五眼清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五眼清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五眼清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五眼清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五眼清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五眼清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五眼清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五眼清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五眼清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五眼清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五眼清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五眼清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五眼清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五眼清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五眼清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五眼清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五眼清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五眼清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五眼清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五眼清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五眼清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五眼清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五眼清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！五眼清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！六神通清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！六神通清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！六神通清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！六神通清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！六神通清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！六神通清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！六神通清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！六神通清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！六神通清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！六神通清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！六神通清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百三十三\n53大般若波罗蜜多经卷第二百三十四三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之五十三\n「善现！六神通清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！六神通清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！六神通清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！六神通清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！六神通清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！六神通清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！六神通清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！六神通清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！六神通清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！六神通清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！六神通清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！六神通清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！六神通清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！六神通清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！六神通清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！六神通清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！六神通清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！六神通清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！佛十力清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！佛十力清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！佛十力清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！佛十力清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！佛十力清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！佛十力清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！佛十力清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！佛十力清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！佛十力清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！佛十力清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！佛十力清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！佛十力清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！佛十力清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！佛十力清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！佛十力清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！佛十力清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！佛十力清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！佛十力清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！佛十力清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！佛十力清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！佛十力清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！佛十力清净故四无所畏清净，四无所畏清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若四无所畏清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无碍解乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若四无碍解乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！佛十力清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！佛十力清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！佛十力清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！佛十力清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！佛十力清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！佛十力清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！佛十力清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！四无所畏清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无所畏清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无所畏清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无所畏清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无所畏清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无所畏清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无所畏清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无所畏清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无所畏清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无所畏清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无所畏清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无所畏清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无所畏清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百三十四\n54大般若波罗蜜多经卷第二百三十五三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之五十四\n「善现！四无所畏清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无所畏清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无所畏清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无所畏清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无所畏清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无所畏清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无所畏清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无所畏清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无所畏清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无碍解乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若四无碍解乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无所畏清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无所畏清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故道相智、一切相智清净，道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无所畏清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无所畏清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无所畏清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无所畏清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无所畏清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！四无碍解清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无碍解清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无碍解清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无碍解清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无碍解清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无碍解清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无碍解清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无碍解清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无碍解清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净，何以故？若四无碍解清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无碍解清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无碍解清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无碍解清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无碍解清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无碍解清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无碍解清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无碍解清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无碍解清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无碍解清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无碍解清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无碍解清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无碍解清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无碍解清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故四无所畏、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无碍解清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无碍解清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无碍解清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无碍解清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无碍解清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无碍解清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！四无碍解清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！大慈清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大慈清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大慈清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大慈清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大慈清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大慈清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大慈清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大慈清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大慈清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大慈清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大慈清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大慈清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大慈清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百三十五\n55大般若波罗蜜多经卷第二百三十六三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之五十五\n「善现！大慈清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大慈清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大慈清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大慈清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大慈清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大慈清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大慈清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大慈清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大慈清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故四无所畏、四无碍解、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大慈清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大慈清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大慈清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大慈清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大慈清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大慈清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大慈清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！大悲清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大悲清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大悲清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大悲清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大悲清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大悲清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大悲清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大悲清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大悲清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大悲清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大悲清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大悲清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大悲清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大悲清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大悲清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大悲清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大悲清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大悲清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大悲清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大悲清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大悲清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大悲清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大悲清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大悲清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大悲清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大悲清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大悲清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大悲清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大悲清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！大喜清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大喜清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大喜清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大喜清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大喜清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大喜清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大喜清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大喜清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大喜清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大喜清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大喜清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大喜清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大喜清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大喜清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大喜清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大喜清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大喜清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大喜清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大喜清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大喜清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百三十六\n56大般若波罗蜜多经卷第二百三十七三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之五十六\n「善现！大喜清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大喜清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大喜清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大喜清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大喜清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大喜清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大喜清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大喜清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大喜清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！大舍清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大舍清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大舍清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大舍清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大舍清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大舍清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大舍清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大舍清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大舍清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大舍清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大舍清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大舍清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大舍清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大舍清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大舍清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大舍清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大舍清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大舍清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大舍清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大舍清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大舍清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大舍清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大舍清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大舍清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大舍清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大舍清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大舍清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大舍清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！大舍清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！十八佛不共法清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十八佛不共法清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十八佛不共法清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十八佛不共法清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十八佛不共法清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十八佛不共法清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十八佛不共法清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十八佛不共法清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十八佛不共法清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十八佛不共法清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十八佛不共法清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十八佛不共法清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十八佛不共法清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十八佛不共法清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十八佛不共法清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十八佛不共法清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十八佛不共法清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十八佛不共法清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十八佛不共法清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十八佛不共法清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十八佛不共法清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十八佛不共法清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍清净，四无所畏乃至大舍清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若四无所畏乃至大舍清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十八佛不共法清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十八佛不共法清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十八佛不共法清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百三十七\n57大般若波罗蜜多经卷第二百三十八三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之五十七\n「善现！十八佛不共法清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十八佛不共法清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十八佛不共法清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！十八佛不共法清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！无忘失法清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无忘失法清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无忘失法清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无忘失法清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无忘失法清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无忘失法清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无忘失法清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无忘失法清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无忘失法清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无忘失法清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无忘失法清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无忘失法清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无忘失法清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无忘失法清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无忘失法清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无忘失法清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无忘失法清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无忘失法清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无忘失法清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无忘失法清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无忘失法清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无忘失法清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无忘失法清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无忘失法清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无忘失法清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无忘失法清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无忘失法清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无忘失法清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！无忘失法清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！恒住舍性清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！恒住舍性清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！恒住舍性清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！恒住舍性清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！恒住舍性清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！恒住舍性清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！恒住舍性清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！恒住舍性清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！恒住舍性清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！恒住舍性清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！恒住舍性清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！恒住舍性清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！恒住舍性清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！恒住舍性清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！恒住舍性清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！恒住舍性清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！恒住舍性清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！恒住舍性清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！恒住舍性清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！恒住舍性清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！恒住舍性清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！恒住舍性清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！恒住舍性清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！恒住舍性清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！恒住舍性清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！恒住舍性清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！恒住舍性清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！恒住舍性清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！恒住舍性清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百三十八\n58大般若波罗蜜多经卷第二百三十九三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之五十八\n「复次，善现！一切智清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智清净故道相智清净，道相智清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若道相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故一切相智清净，一切相智清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！道相智清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道相智清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道相智清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道相智清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道相智清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道相智清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道相智清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道相智清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道相智清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道相智清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道相智清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道相智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道相智清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道相智清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道相智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道相智清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道相智清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道相智清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道相智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道相智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道相智清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道相智清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道相智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道相智清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故一切相智清净，一切相智清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道相智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道相智清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道相智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道相智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！道相智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切相智清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切相智清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切相智清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切相智清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切相智清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切相智清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切相智清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百三十九\n59大般若波罗蜜多经卷第二百四十三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之五十九\n「善现！一切相智清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切相智清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切相智清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切相智清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切相智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切相智清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切相智清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切相智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切相智清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切相智清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切相智清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切相智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切相智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切相智清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切相智清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切相智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切相智清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故道相智清净，道相智清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若道相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切相智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切相智清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切相智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切相智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切相智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切陀罗尼门清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切陀罗尼门清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切陀罗尼门清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切陀罗尼门清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切陀罗尼门清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切陀罗尼门清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切陀罗尼门清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切陀罗尼门清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切陀罗尼门清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切陀罗尼门清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切陀罗尼门清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切陀罗尼门清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切陀罗尼门清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切陀罗尼门清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切陀罗尼门清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切陀罗尼门清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切陀罗尼门清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切陀罗尼门清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切陀罗尼门清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切陀罗尼门清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切陀罗尼门清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切陀罗尼门清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切陀罗尼门清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切陀罗尼门清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切陀罗尼门清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切陀罗尼门清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切陀罗尼门清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切陀罗尼门清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切陀罗尼门清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切陀罗尼门清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切陀罗尼门清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切陀罗尼门清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切陀罗尼门清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切陀罗尼门清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切陀罗尼门清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切陀罗尼门清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切陀罗尼门清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切陀罗尼门清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切陀罗尼门清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切陀罗尼门清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切陀罗尼门清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切陀罗尼门清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切陀罗尼门清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切陀罗尼门清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切陀罗尼门清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切陀罗尼门清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切陀罗尼门清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切陀罗尼门清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切陀罗尼门清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切陀罗尼门清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切陀罗尼门清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切陀罗尼门清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切陀罗尼门清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切三摩地门清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切三摩地门清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切三摩地门清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切三摩地门清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百四十\n60大般若波罗蜜多经卷第二百四十一三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之六十\n「善现！一切三摩地门清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切三摩地门清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切三摩地门清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切三摩地门清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切三摩地门清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切三摩地门清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切三摩地门清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切三摩地门清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切三摩地门清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切三摩地门清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切三摩地门清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切三摩地门清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切三摩地门清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切三摩地门清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切三摩地门清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切三摩地门清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切三摩地门清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切三摩地门清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切三摩地门清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切三摩地门清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切三摩地门清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切三摩地门清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切三摩地门清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切三摩地门清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切三摩地门清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！预流果清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！预流果清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！预流果清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！预流果清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！预流果清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！预流果清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！预流果清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！预流果清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！预流果清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！预流果清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！预流果清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！预流果清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！预流果清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！预流果清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！预流果清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！预流果清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！预流果清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！预流果清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！预流果清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！预流果清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！预流果清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！预流果清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！预流果清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！预流果清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！预流果清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！预流果清净故一来果清净，一来果清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若一来果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故不还、阿罗汉果清净，不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！预流果清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！预流果清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！预流果清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一来果清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一来果清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一来果清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一来果清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百四十一\n61大般若波罗蜜多经卷第二百四十二三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之六十一\n「善现！一来果清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一来果清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一来果清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一来果清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一来果清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一来果清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一来果清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一来果清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一来果清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一来果清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一来果清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一来果清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一来果清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一来果清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一来果清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一来果清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一来果清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一来果清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一来果清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一来果清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一来果清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一来果清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故不还、阿罗汉果清净，不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一来果清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一来果清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一来果清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！不还果清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不还果清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不还果清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不还果清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不还果清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不还果清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不还果清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不还果清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不还果清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不还果清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不还果清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不还果清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不还果清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不还果清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不还果清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不还果清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不还果清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不还果清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不还果清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不还果清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不还果清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不还果清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不还果清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不还果清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不还果清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不还果清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故一来、阿罗汉果清净，一来、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若一来、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不还果清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不还果清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！不还果清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！阿罗汉果清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！阿罗汉果清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！阿罗汉果清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！阿罗汉果清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！阿罗汉果清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百四十二\n62大般若波罗蜜多经卷第二百四十三三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之六十二\n「善现！阿罗汉果清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！阿罗汉果清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！阿罗汉果清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！阿罗汉果清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！阿罗汉果清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！阿罗汉果清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！阿罗汉果清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！阿罗汉果清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！阿罗汉果清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！阿罗汉果清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！阿罗汉果清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！阿罗汉果清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！阿罗汉果清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！阿罗汉果清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！阿罗汉果清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！阿罗汉果清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！阿罗汉果清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！阿罗汉果清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！阿罗汉果清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！阿罗汉果清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！阿罗汉果清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故一来、不还果清净，一来、不还果清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若一来、不还果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！阿罗汉果清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！阿罗汉果清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！阿罗汉果清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！独觉菩提清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！独觉菩提清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！独觉菩提清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！独觉菩提清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！独觉菩提清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！独觉菩提清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！独觉菩提清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！独觉菩提清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！独觉菩提清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！独觉菩提清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！独觉菩提清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！独觉菩提清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！独觉菩提清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！独觉菩提清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！独觉菩提清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！独觉菩提清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！独觉菩提清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！独觉菩提清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！独觉菩提清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！独觉菩提清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！独觉菩提清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！独觉菩提清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！独觉菩提清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！独觉菩提清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！独觉菩提清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！独觉菩提清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！独觉菩提清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！独觉菩提清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切菩萨摩诃萨行清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百四十三\n63大般若波罗蜜多经卷第二百四十四三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之六十三\n「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！诸佛无上正等菩提清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！诸佛无上正等菩提清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！诸佛无上正等菩提清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！诸佛无上正等菩提清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！诸佛无上正等菩提清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！诸佛无上正等菩提清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！诸佛无上正等菩提清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！诸佛无上正等菩提清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！诸佛无上正等菩提清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！诸佛无上正等菩提清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！诸佛无上正等菩提清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！诸佛无上正等菩提清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！诸佛无上正等菩提清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！诸佛无上正等菩提清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！诸佛无上正等菩提清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！诸佛无上正等菩提清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！诸佛无上正等菩提清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！诸佛无上正等菩提清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！诸佛无上正等菩提清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！诸佛无上正等菩提清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！诸佛无上正等菩提清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！诸佛无上正等菩提清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！诸佛无上正等菩提清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！诸佛无上正等菩提清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！诸佛无上正等菩提清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！诸佛无上正等菩提清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！诸佛无上正等菩提清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！诸佛无上正等菩提清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百四十四\n64大般若波罗蜜多经卷第二百四十五三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之六十四\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多清净，净戒乃至静虑波罗蜜多清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至静虑波罗蜜多清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百四十五\n65大般若波罗蜜多经卷第二百四十六三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之六十五\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界，眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百四十六\n66大般若波罗蜜多经卷第二百四十七三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之六十六\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，安忍乃至般若波罗蜜多清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若安忍乃至般若波罗蜜多清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故净戒波罗蜜多清净，净戒波罗蜜多清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若净戒波罗蜜多清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，安忍乃至般若波罗蜜多清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若安忍乃至般若波罗蜜多清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百四十七\n67大般若波罗蜜多经卷第二百四十八三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之六十七\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故外空清净，外空清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若外空清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，内外空乃至无性自性空清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若内外空乃至无性自性空清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，内外空乃至无性自性空清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若内外空乃至无性自性空清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百四十八\n68大般若波罗蜜多经卷第二百四十九三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之六十八\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百四十九\n69大般若波罗蜜多经卷第二百五十三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之六十九\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百五十\n70大般若波罗蜜多经卷第二百五十一三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之七十\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若有为空清净，无二、无二分。无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净、若无明清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百五十一\n71大般若波罗蜜多经卷第二百五十二三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之七十一\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若毕竟空清净，无二、无二分，无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若散空清净，无二、无二分。无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百五十二\n72大般若波罗蜜多经卷第二百五十三三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之七十二\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百五十三\n73大般若波罗蜜多经卷第二百五十四三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之七十三\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净。若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百五十四\n74大般若波罗蜜多经卷第二百五十五三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之七十四\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百五十五\n75大般若波罗蜜多经卷第二百五十六三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之七十五\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百五十六\n76大般若波罗蜜多经卷第二百五十七三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之七十六\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空清净，外空乃至自性空清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至自性空清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故法界清净，法界清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若法界清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法性乃至不思议界清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若法性乃至不思议界清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百五十七\n77大般若波罗蜜多经卷第二百五十八三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之七十七\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法性乃至不思议界清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若法性乃至不思议界清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百五十八\n78大般若波罗蜜多经卷第二百五十九三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之七十八\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百五十九\n79大般若波罗蜜多经卷第二百六十三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之七十九\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百六十\n80大般若波罗蜜多经卷第二百六十一三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之八十\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百六十一\n81大般若波罗蜜多经卷第二百六十二三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之八十一\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界清净，法界乃至虚空界清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至虚空界清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百六十二\n82大般若波罗蜜多经卷第二百六十三三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之八十二\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故集圣谛清净，集圣谛清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若集圣谛清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故灭、道圣谛清净，灭、道圣谛清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若灭、道圣谛清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若苦圣谛清净，无二、无二分，无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故灭、道圣谛清净，灭、道圣谛清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若灭、道圣谛清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百六十三\n83大般若波罗蜜多经卷第二百六十四三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之八十三\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、道圣谛清净，集、道圣谛清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若集、道圣谛清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭圣谛清净，集、灭圣谛清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭圣谛清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百六十四\n84大般若波罗蜜多经卷第二百六十五三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之八十四\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四无量清净，四无量清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若四无量清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无色定清净，四无色定清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若四无色定清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无色定清净，四无色定清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若四无色定清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百六十五\n85大般若波罗蜜多经卷第二百六十六三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之八十五\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量清净，四无量清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若四无量清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八胜处清净，八胜处清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故九次第定、十遍处清净，九次第定、十遍处清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若九次第定、十遍处清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百六十六\n86大般若波罗蜜多经卷第二百六十七三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之八十六\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故九次第定、十遍处清净，九次第定、十遍处清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若九次第定、十遍处清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、十遍处清净，八胜处、十遍处清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、十遍处清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百六十七\n87大般若波罗蜜多经卷第二百六十八三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之八十七\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定清净，八胜处、九次第定清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四正断清净，四正断清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若四正断清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四神足乃至八圣道支清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若四神足乃至八圣道支清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百六十八\n88大般若波罗蜜多经卷第二百六十九三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之八十八\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四神足乃至八圣道支清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若四神足乃至八圣道支清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百六十九\n89大般若波罗蜜多经卷第二百七十三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之八十九\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百七十\n90大般若波罗蜜多经卷第二百七十一三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之九十\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支清净，四正断乃至七等觉支清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至七等觉支清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百七十一\n91大般若波罗蜜多经卷第二百七十二三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之九十一\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无相解脱门清净，无相解脱门清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若无相解脱门清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无愿解脱门清净，无愿解脱门清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若无愿解脱门清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无愿解脱门清净，无愿解脱门清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若无愿解脱门清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百七十二\n92大般若波罗蜜多经卷第二百七十三三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之九十二\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相解脱门清净，无相解脱门清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若无相解脱门清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百七十三\n93大般若波罗蜜多经卷第二百七十四三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之九十三\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故六神通清净，六神通清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百七十四\n94大般若波罗蜜多经卷第二百七十五三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之九十四\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别，无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四无所畏清净，四无所畏清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无碍解乃至十八佛不共法清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若四无碍解乃至十八佛不共法清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别，无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无碍解乃至十八佛不共法清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若四无碍解乃至十八佛不共法清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百七十五\n95大般若波罗蜜多经卷第二百七十六三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之九十五\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百七十六\n96大般若波罗蜜多经卷第二百七十七三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之九十六\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百七十七\n97大般若波罗蜜多经卷第二百七十八三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之九十七\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍清净，四无所畏乃至大舍清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至大舍清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百七十八\n98大般若波罗蜜多经卷第二百七十九三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之九十八\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故道相智清净，道相智清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若道相智清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切相智清净，一切相智清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若一切相智清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百七十九\n99大般若波罗蜜多经卷第二百八十三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之九十九\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切相智清净，一切相智清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若一切相智清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智清净，道相智清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若道相智清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百八十\n100大般若波罗蜜多经卷第二百八十一三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之一百\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百八十一\n101大般若波罗蜜多经卷第二百八十二三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之一百一\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一来果清净，一来果清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若一来果清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故不还、阿罗汉果清净，不还、阿罗汉果清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若不还、阿罗汉果清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故不还、阿罗汉果清净，不还、阿罗汉果清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若不还、阿罗汉果清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百八十二\n102大般若波罗蜜多经卷第二百八十三三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之一百二\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、阿罗汉果清净，一来、阿罗汉果清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若一来、阿罗汉果清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还果清净，一来、不还果清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还果清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百八十三\n103大般若波罗蜜多经卷第二百八十四三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之一百三\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！有为清净故无为清净，无为清净故有为清净。何以故？若有为清净，若无为清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「复次，善现！过去清净故未来、现在清净，未来、现在清净故过去清净。何以故？若过去清净，若未来、现在清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！未来清净故过去、现在清净，过去、现在清净故未来清净。何以故？若未来清净，若过去、现在清净，无二、无二分、无别、无断故。\n「善现！现在清净故过去、未来清净，过去、未来清净故现在清净。何以故？若现在清净，若过去、未来清净，无二、无二分、无别、无断故。」\n大般若波罗蜜多经卷第二百八十四\n大般若波罗蜜多经卷第二百八十五\n三藏法师玄奘奉　诏译\n初分赞清净品第三十五之一\n尔时，具寿舍利子白佛言：「世尊！如是清净最为甚深。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「何法毕竟净故，说是清净最为甚深？」\n佛言：「舍利子！色毕竟净故，说是清净最为甚深；受、想、行、识毕竟净故，说是清净最为甚深。\n「舍利子！眼处毕竟净故，说是清净最为甚深；耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故，说是清净最为甚深。\n「舍利子！色处毕竟净故，说是清净最为甚深；声、香、味、触、法处毕竟净故，说是清净最为甚深。\n「舍利子！眼界毕竟净故，说是清净最为甚深；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净最为甚深。\n「舍利子！耳界毕竟净故，说是清净最为甚深；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净最为甚深。\n「舍利子！鼻界毕竟净故，说是清净最为甚深；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净最为甚深。\n「舍利子！舌界毕竟净故，说是清净最为甚深；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净最为甚深。\n「舍利子！身界毕竟净故，说是清净最为甚深；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净最为甚深。\n「舍利子！意界毕竟净故，说是清净最为甚深；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净最为甚深。\n「舍利子！地界毕竟净故，说是清净最为甚深；水、火、风、空、识界毕竟净故，说是清净最为甚深。\n「舍利子！无明毕竟净故，说是清净最为甚深；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故，说是清净最为甚深。\n「舍利子！布施波罗蜜多毕竟净故，说是清净最为甚深；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故，说是清净最为甚深。\n「舍利子！内空毕竟净故，说是清净最为甚深；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故，说是清净最为甚深。\n「舍利子！真如毕竟净故，说是清净最为甚深；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故，说是清净最为甚深。\n「舍利子！苦圣谛毕竟净故，说是清净最为甚深；集、灭、道圣谛毕竟净故，说是清净最为甚深。\n「舍利子！四静虑毕竟净故，说是清净最为甚深；四无量、四无色定毕竟净故，说是清净最为甚深。\n「舍利子！八解脱毕竟净故，说是清净最为甚深；八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故，说是清净最为甚深。\n「舍利子！四念住毕竟净故，说是清净最为甚深；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故，说是清净最为甚深。\n「舍利子！空解脱门毕竟净故，说是清净最为甚深；无相、无愿解脱门毕竟净故，说是清净最为甚深。\n「舍利子！菩萨十地毕竟净故，说是清净最为甚深。\n「舍利子！五眼毕竟净故，说是清净最为甚深；六神通毕竟净故，说是清净最为甚深。\n「舍利子！佛十力毕竟净故，说是清净最为甚深；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故，说是清净最为甚深。\n「舍利子！无忘失法毕竟净故，说是清净最为甚深；恒住舍性毕竟净故，说是清净最为甚深。\n「舍利子！一切智毕竟净故，说是清净最为甚深；道相智、一切相智毕竟净故，说是清净最为甚深。\n「舍利子！一切陀罗尼门毕竟净故，说是清净最为甚深；一切三摩地门毕竟净故，说是清净最为甚深。\n「舍利子！预流果毕竟净故，说是清净最为甚深；一来、不还、阿罗汉果毕竟净故，说是清净最为甚深。\n「舍利子！独觉菩提毕竟净故，说是清净最为甚深。\n「舍利子！一切菩萨摩诃萨行毕竟净故，说是清净最为甚深。\n「舍利子！诸佛无上正等菩提毕竟净故，说是清净最为甚深。」\n时，舍利子复白佛言：「世尊！如是清净极为明了。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「何法毕竟净故，说是清净极为明了？」\n佛言：「舍利子！般若波罗蜜多毕竟净故，说是清净极为明了；静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多毕竟净故，说是清净极为明了。\n「舍利子！内空毕竟净故，说是清净极为明了；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故，说是清净极为明了。\n「舍利子！真如毕竟净故，说是清净极为明了；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故，说是清净极为明了。\n「舍利子！苦圣谛毕竟净故，说是清净极为明了；集、灭、道圣谛毕竟净故，说是清净极为明了。\n「舍利子！四静虑毕竟净故，说是清净极为明了；四无量、四无色定毕竟净故，说是清净极为明了。\n「舍利子！八解脱毕竟净故，说是清净极为明了；八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故，说是清净极为明了。\n「舍利子！四念住毕竟净故，说是清净极为明了；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故，说是清净极为明了。\n「舍利子！空解脱门毕竟净故，说是清净极为明了；无相、无愿解脱门毕竟净故，说是清净极为明了。\n「舍利子！菩萨十地毕竟净故，说是清净极为明了。\n「舍利子！五眼毕竟净故，说是清净极为明了；六神通毕竟净故，说是清净极为明了。\n「舍利子！佛十力毕竟净故，说是清净极为明了；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故，说是清净极为明了。\n「舍利子！无忘失法毕竟净故，说是清净极为明了；恒住舍性毕竟净故，说是清净极为明了。\n「舍利子！一切智毕竟净故，说是清净极为明了；道相智、一切相智毕竟净故，说是清净极为明了。\n「舍利子！一切陀罗尼门毕竟净故，说是清净极为明了；一切三摩地门毕竟净故，说是清净极为明了。\n「舍利子！预流果毕竟净故，说是清净极为明了；一来、不还、阿罗汉果毕竟净故，说是清净极为明了。\n「舍利子！独觉菩提毕竟净故，说是清净极为明了。\n「舍利子！一切菩萨摩诃萨行毕竟净故，说是清净极为明了。\n「舍利子！诸佛无上正等菩提毕竟净故，说是清净极为明了。」\n时，舍利子复白佛言：「世尊！如是清净不转不续。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「何法毕竟净故，说是清净不转不续？」\n佛言：「舍利子！色毕竟净故，说是清净不转不续；受、想、行、识毕竟净故，说是清净不转不续。\n「舍利子！眼处毕竟净故，说是清净不转不续；耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故，说是清净不转不续。\n「舍利子！色处毕竟净故，说是清净不转不续；声、香、味、触、法处毕竟净故，说是清净不转不续。\n「舍利子！眼界毕竟净故，说是清净不转不续；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净不转不续。\n「舍利子！耳界毕竟净故，说是清净不转不续；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净不转不续。\n「舍利子！鼻界毕竟净故，说是清净不转不续；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净不转不续。\n「舍利子！舌界毕竟净故，说是清净不转不续；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净不转不续。\n「舍利子！身界毕竟净故，说是清净不转不续；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净不转不续。\n「舍利子！意界毕竟净故，说是清净不转不续；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净不转不续。\n「舍利子！地界毕竟净故，说是清净不转不续；水、火、风、空、识界毕竟净故，说是清净不转不续。\n「舍利子！无明毕竟净故，说是清净不转不续；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故，说是清净不转不续。\n「舍利子！布施波罗蜜多毕竟净故，说是清净不转不续；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故，说是清净不转不续。\n「舍利子！内空毕竟净故，说是清净不转不续；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故，说是清净不转不续。\n「舍利子！真如毕竟净故，说是清净不转不续；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故，说是清净不转不续。\n「舍利子！苦圣谛毕竟净故，说是清净不转不续；集、灭、道圣谛毕竟净故，说是清净不转不续。\n「舍利子！四静虑毕竟净故，说是清净不转不续；四无量、四无色定毕竟净故，说是清净不转不续。\n「舍利子！八解脱毕竟净故，说是清净不转不续；八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故，说是清净不转不续。\n「舍利子！四念住毕竟净故，说是清净不转不续；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故，说是清净不转不续。\n「舍利子！空解脱门毕竟净故，说是清净不转不续；无相、无愿解脱门毕竟净故，说是清净不转不续。\n「舍利子！菩萨十地毕竟净故，说是清净不转不续。\n「舍利子！五眼毕竟净故，说是清净不转不续；六神通毕竟净故，说是清净不转不续。\n「舍利子！佛十力毕竟净故，说是清净不转不续；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故，说是清净不转不续。\n「舍利子！无忘失法毕竟净故，说是清净不转不续；恒住舍性毕竟净故，说是清净不转不续。\n「舍利子！一切智毕竟净故，说是清净不转不续；道相智、一切相智毕竟净故，说是清净不转不续。\n「舍利子！一切陀罗尼门毕竟净故，说是清净不转不续；一切三摩地门毕竟净故，说是清净不转不续。\n「舍利子！预流果毕竟净故，说是清净不转不续；一来、不还、阿罗汉果毕竟净故，说是清净不转不续。\n「舍利子！独觉菩提毕竟净故，说是清净不转不续。\n「舍利子！一切菩萨摩诃萨行毕竟净故，说是清净不转不续。\n「舍利子！诸佛无上正等菩提毕竟净故，说是清净不转不续。」\n时，舍利子复白佛言：「世尊！如是清净本无杂染。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「何法毕竟净故，说是清净本无杂染？」\n佛言：「舍利子！色毕竟净故，说是清净本无杂染；受、想、行、识毕竟净故，说是清净本无杂染。\n「舍利子！眼处毕竟净故，说是清净本无杂染；耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故，说是清净本无杂染。\n「舍利子！色处毕竟净故，说是清净本无杂染；声、香、味、触、法处毕竟净故，说是清净本无杂染。\n「舍利子！眼界毕竟净故，说是清净本无杂染；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本无杂染。\n「舍利子！耳界毕竟净故，说是清净本无杂染；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本无杂染。\n「舍利子！鼻界毕竟净故，说是清净本无杂染；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本无杂染。\n「舍利子！舌界毕竟净故，说是清净本无杂染；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本无杂染。\n「舍利子！身界毕竟净故，说是清净本无杂染；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本无杂染。\n「舍利子！意界毕竟净故，说是清净本无杂染；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本无杂染。\n「舍利子！地界毕竟净故，说是清净本无杂染；水、火、风、空、识界毕竟净故，说是清净本无杂染。\n「舍利子！无明毕竟净故，说是清净本无杂染；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故，说是清净本无杂染。\n「舍利子！布施波罗蜜多毕竟净故，说是清净本无杂染；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故，说是清净本无杂染。\n「舍利子！内空毕竟净故，说是清净本无杂染；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故，说是清净本无杂染。\n「舍利子！真如毕竟净故，说是清净本无杂染；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故，说是清净本无杂染。\n「舍利子！苦圣谛毕竟净故，说是清净本无杂染；集、灭、道圣谛毕竟净故，说是清净本无杂染。\n「舍利子！四静虑毕竟净故，说是清净本无杂染；四无量、四无色定毕竟净故，说是清净本无杂染。\n「舍利子！八解脱毕竟净故，说是清净本无杂染；八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故，说是清净本无杂染。\n「舍利子！四念住毕竟净故，说是清净本无杂染；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故，说是清净本无杂染。\n「舍利子！空解脱门毕竟净故，说是清净本无杂染；无相、无愿解脱门毕竟净故，说是清净本无杂染。\n「舍利子！菩萨十地毕竟净故，说是清净本无杂染。\n「舍利子！五眼毕竟净故，说是清净本无杂染；六神通毕竟净故，说是清净本无杂染。\n「舍利子！佛十力毕竟净故，说是清净本无杂染；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故，说是清净本无杂染。\n「舍利子！无忘失法毕竟净故，说是清净本无杂染；恒住舍性毕竟净故，说是清净本无杂染。\n「舍利子！一切智毕竟净故，说是清净本无杂染；道相智、一切相智毕竟净故，说是清净本无杂染。\n「舍利子！一切陀罗尼门毕竟净故，说是清净本无杂染；一切三摩地门毕竟净故，说是清净本无杂染。\n「舍利子！预流果毕竟净故，说是清净本无杂染；一来、不还、阿罗汉果毕竟净故，说是清净本无杂染。\n「舍利子！独觉菩提毕竟净故，说是清净本无杂染。\n「舍利子！一切菩萨摩诃萨行毕竟净故，说是清净本无杂染。\n「舍利子！诸佛无上正等菩提毕竟净故，说是清净本无杂染。」\n时，舍利子复白佛言：「世尊！如是清净本性光洁。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「何法毕竟净故，说是清净本性光洁？」\n佛言：「舍利子！色毕竟净故，说是清净本性光洁；受、想、行、识毕竟净故，说是清净本性光洁。\n「舍利子！眼处毕竟净故，说是清净本性光洁；耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故，说是清净本性光洁。\n「舍利子！色处毕竟净故，说是清净本性光洁；声、香、味、触、法处毕竟净故，说是清净本性光洁。\n「舍利子！眼界毕竟净故，说是清净本性光洁；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本性光洁。\n「舍利子！耳界毕竟净故，说是清净本性光洁；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本性光洁。\n「舍利子！鼻界毕竟净故，说是清净本性光洁；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本性光洁。\n「舍利子！舌界毕竟净故，说是清净本性光洁；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本性光洁。\n「舍利子！身界毕竟净故，说是清净本性光洁；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本性光洁。\n「舍利子！意界毕竟净故，说是清净本性光洁；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本性光洁。\n「舍利子！地界毕竟净故，说是清净本性光洁；水、火、风、空、识界毕竟净故，说是清净本性光洁。\n「舍利子！无明毕竟净故，说是清净本性光洁；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故，说是清净本性光洁。\n「舍利子！布施波罗蜜多毕竟净故，说是清净本性光洁；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故，说是清净本性光洁。\n「舍利子！内空毕竟净故，说是清净本性光洁；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故，说是清净本性光洁。\n「舍利子！真如毕竟净故，说是清净本性光洁；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故，说是清净本性光洁。\n「舍利子！苦圣谛毕竟净故，说是清净本性光洁；集、灭、道圣谛毕竟净故，说是清净本性光洁。\n「舍利子！四静虑毕竟净故，说是清净本性光洁；四无量、四无色定毕竟净故，说是清净本性光洁。\n「舍利子！八解脱毕竟净故，说是清净本性光洁；八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故，说是清净本性光洁。\n「舍利子！四念住毕竟净故，说是清净本性光洁；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故，说是清净本性光洁。\n「舍利子！空解脱门毕竟净故，说是清净本性光洁；无相、无愿解脱门毕竟净故，说是清净本性光洁。\n「舍利子！菩萨十地毕竟净故，说是清净本性光洁。\n「舍利子！五眼毕竟净故，说是清净本性光洁；六神通毕竟净故，说是清净本性光洁。\n「舍利子！佛十力毕竟净故，说是清净本性光洁；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故，说是清净本性光洁。\n「舍利子！无忘失法毕竟净故，说是清净本性光洁；恒住舍性毕竟净故，说是清净本性光洁。\n「舍利子！一切智毕竟净故，说是清净本性光洁；道相智、一切相智毕竟净故，说是清净本性光洁。\n「舍利子！一切陀罗尼门毕竟净故，说是清净本性光洁；一切三摩地门毕竟净故，说是清净本性光洁。\n「舍利子！预流果毕竟净故，说是清净本性光洁；一来、不还、阿罗汉果毕竟净故，说是清净本性光洁。\n「舍利子！独觉菩提毕竟净故，说是清净本性光洁。\n「舍利子！一切菩萨摩诃萨行毕竟净故，说是清净本性光洁。\n「舍利子！诸佛无上正等菩提毕竟净故，说是清净本性光洁。」\n时，舍利子复白佛言：「世尊！如是清净无得无观。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「何法毕竟净故，说是清净无得无观？」\n佛言：「舍利子！色毕竟净故，说是清净无得无观；受、想、行、识毕竟净故，说是清净无得无观。\n「舍利子！眼处毕竟净故，说是清净无得无观；耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故，说是清净无得无观。\n「舍利子！色处毕竟净故，说是清净无得无观；声、香、味、触、法处毕竟净故，说是清净无得无观。\n「舍利子！眼界毕竟净故，说是清净无得无观；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无得无观。\n「舍利子！耳界毕竟净故，说是清净无得无观；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无得无观。\n「舍利子！鼻界毕竟净故，说是清净无得无观；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无得无观。\n「舍利子！舌界毕竟净故，说是清净无得无观；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无得无观。\n「舍利子！身界毕竟净故，说是清净无得无观；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无得无观。\n「舍利子！意界毕竟净故，说是清净无得无观；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无得无观。\n「舍利子！地界毕竟净故，说是清净无得无观；水、火、风、空、识界毕竟净故，说是清净无得无观。\n「舍利子！无明毕竟净故，说是清净无得无观；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故，说是清净无得无观。\n「舍利子！布施波罗蜜多毕竟净故，说是清净无得无观；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故，说是清净无得无观。\n「舍利子！内空毕竟净故，说是清净无得无观；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故，说是清净无得无观。\n「舍利子！真如毕竟净故，说是清净无得无观；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故，说是清净无得无观。\n「舍利子！苦圣谛毕竟净故，说是清净无得无观；集、灭、道圣谛毕竟净故，说是清净无得无观。\n「舍利子！四静虑毕竟净故，说是清净无得无观；四无量、四无色定毕竟净故，说是清净无得无观。\n「舍利子！八解脱毕竟净故，说是清净无得无观；八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故，说是清净无得无观。\n「舍利子！四念住毕竟净故，说是清净无得无观；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故，说是清净无得无观。\n「舍利子！空解脱门毕竟净故，说是清净无得无观；无相、无愿解脱门毕竟净故，说是清净无得无观。\n「舍利子！菩萨十地毕竟净故，说是清净无得无观。\n「舍利子！五眼毕竟净故，说是清净无得无观；六神通毕竟净故，说是清净无得无观。\n「舍利子！佛十力毕竟净故，说是清净无得无观；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故，说是清净无得无观。\n「舍利子！无忘失法毕竟净故，说是清净无得无观；恒住舍性毕竟净故，说是清净无得无观。\n「舍利子！一切智毕竟净故，说是清净无得无观；道相智、一切相智毕竟净故，说是清净无得无观。\n「舍利子！一切陀罗尼门毕竟净故，说是清净无得无观；一切三摩地门毕竟净故，说是清净无得无观。\n「舍利子！预流果毕竟净故，说是清净无得无观；一来、不还、阿罗汉果毕竟净故，说是清净无得无观。\n「舍利子！独觉菩提毕竟净故，说是清净无得无观。\n「舍利子！一切菩萨摩诃萨行毕竟净故，说是清净无得无观。\n「舍利子！诸佛无上正等菩提毕竟净故，说是清净无得无观。」\n时，舍利子复白佛言：「世尊！如是清净无生无显。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「何法毕竟净故，说是清净无生无显？」\n佛言：「舍利子！色毕竟净故，说是清净无生无显；受、想、行、识毕竟净故，说是清净无生无显。\n「舍利子！眼处毕竟净故，说是清净无生无显；耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故，说是清净无生无显。\n「舍利子！色处毕竟净故，说是清净无生无显；声、香、味、触、法处毕竟净故，说是清净无生无显。\n「舍利子！眼界毕竟净故，说是清净无生无显；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无生无显。\n「舍利子！耳界毕竟净故，说是清净无生无显；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无生无显。\n「舍利子！鼻界毕竟净故，说是清净无生无显；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无生无显。\n「舍利子！舌界毕竟净故，说是清净无生无显；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无生无显。\n「舍利子！身界毕竟净故，说是清净无生无显；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无生无显。\n「舍利子！意界毕竟净故，说是清净无生无显；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无生无显。\n「舍利子！地界毕竟净故，说是清净无生无显；水、火、风、空、识界毕竟净故，说是清净无生无显。\n「舍利子！无明毕竟净故，说是清净无生无显；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故，说是清净无生无显。\n大般若波罗蜜多经卷第二百八十五\n2大般若波罗蜜多经卷第二百八十六三藏法师玄奘奉　诏译初分赞清净品第三十五之二\n「舍利子！布施波罗蜜多毕竟净故，说是清净无生无显；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故，说是清净无生无显。\n「舍利子！内空毕竟净故，说是清净无生无显；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故，说是清净无生无显。\n「舍利子！真如毕竟净故，说是清净无生无显；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故，说是清净无生无显。\n「舍利子！苦圣谛毕竟净故，说是清净无生无显；集、灭、道圣谛毕竟净故，说是清净无生无显。\n「舍利子！四静虑毕竟净故，说是清净无生无显；四无量、四无色定毕竟净故，说是清净无生无显。\n「舍利子！八解脱毕竟净故，说是清净无生无显；八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故，说是清净无生无显。\n「舍利子！四念住毕竟净故，说是清净无生无显；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故，说是清净无生无显。\n「舍利子！空解脱门毕竟净故，说是清净无生无显；无相、无愿解脱门毕竟净故，说是清净无生无显。\n「舍利子！菩萨十地毕竟净故，说是清净无生无显。\n「舍利子！五眼毕竟净故，说是清净无生无显；六神通毕竟净故，说是清净无生无显。\n「舍利子！佛十力毕竟净故，说是清净无生无显；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故，说是清净无生无显。\n「舍利子！无忘失法毕竟净故，说是清净无生无显；恒住舍性毕竟净故，说是清净无生无显。\n「舍利子！一切智毕竟净故，说是清净无生无显；道相智、一切相智毕竟净故，说是清净无生无显。\n「舍利子！一切陀罗尼门毕竟净故，说是清净无生无显；一切三摩地门毕竟净故，说是清净无生无显。\n「舍利子！预流果毕竟净故，说是清净无生无显；一来、不还、阿罗汉果毕竟净故，说是清净无生无显。\n「舍利子！独觉菩提毕竟净故，说是清净无生无显。\n「舍利子！一切菩萨摩诃萨行毕竟净故，说是清净无生无显。\n「舍利子！诸佛无上正等菩提毕竟净故，说是清净无生无显。」\n时，舍利子复白佛言：「世尊！如是清净不生欲界。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何如是清净不生欲界？」\n佛言：「欲界自性不可得故，如是清净不生欲界。」\n舍利子言：「如是清净不生色界。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何如是清净不生色界？」\n佛言：「色界自性不可得故，如是清净不生色界。」\n舍利子言：「如是清净不生无色界。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何如是清净不生无色界？」\n佛言：「无色界自性不可得故，如是清净不生无色界。」\n时，舍利子复白佛言：「世尊！如是清净本性无知。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何如是清净本性无知？」\n佛言：「以一切法本性钝故，如是清净本性无知。」\n舍利子言：「色性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何色性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，色性无知即是清净。」\n舍利子言：「受、想、行、识性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何受、想、行、识性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，受、想、行、识性无知即是清净。」\n舍利子言：「眼处性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何眼处性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，眼处性无知即是清净。」\n舍利子言：「耳、鼻、舌、身、意处性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何耳、鼻、舌、身、意处性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，耳、鼻、舌、身、意处性无知即是清净。」\n舍利子言：「色处性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何色处性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，色处性无知即是清净。」\n舍利子言：「声、香、味、触、法处性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何声、香、味、触、法处性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，声、香、味、触、法处性无知即是清净。」\n舍利子言：「眼界性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何眼界性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，眼界性无知即是清净。」\n舍利子言：「色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何色界乃至眼触为缘所生诸受性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，色界乃至眼触为缘所生诸受性无知即是清净。」\n舍利子言：「耳界性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何耳界性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，耳界性无知即是清净。」\n舍利子言：「声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何声界乃至耳触为缘所生诸受性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，声界乃至耳触为缘所生诸受性无知即是清净。」\n舍利子言：「鼻界性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何鼻界性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，鼻界性无知即是清净。」\n舍利子言：「香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何香界乃至鼻触为缘所生诸受性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，香界乃至鼻触为缘所生诸受性无知即是清净。」\n舍利子言：「舌界性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何舌界性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，舌界性无知即是清净。」\n舍利子言：「味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何味界乃至舌触为缘所生诸受性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，味界乃至舌触为缘所生诸受性无知即是清净。」\n舍利子言：「身界性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何身界性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，身界性无知即是清净。」\n舍利子言：「触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何触界乃至身触为缘所生诸受性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，触界乃至身触为缘所生诸受性无知即是清净。」\n舍利子言：「意界性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何意界性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，意界性无知即是清净。」\n舍利子言：「法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何法界乃至意触为缘所生诸受性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，法界乃至意触为缘所生诸受性无知即是清净。」\n舍利子言：「地界性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何地界性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，地界性无知即是清净。」\n舍利子言：「水、火、风、空、识界性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何水、火、风、空、识界性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，水、火、风、空、识界性无知即是清净。」\n舍利子言：「无明性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何无明性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，无明性无知即是清净。」\n舍利子言：「行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何行乃至老死愁叹苦忧恼性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，行乃至老死愁叹苦忧恼性无知即是清净。」\n舍利子言：「布施波罗蜜多性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何布施波罗蜜多性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，布施波罗蜜多性无知即是清净。」\n舍利子言：「净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何净戒乃至般若波罗蜜多性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，净戒乃至般若波罗蜜多性无知即是清净。」\n舍利子言：「内空性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何内空性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，内空性无知即是清净。」\n舍利子言：「外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何外空乃至无性自性空性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，外空乃至无性自性空性无知即是清净。」\n舍利子言：「真如性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何真如性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，真如性无知即是清净。」\n舍利子言：「法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何法界乃至不思议界性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，法界乃至不思议界性无知即是清净。」\n舍利子言：「苦圣谛性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何苦圣谛性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，苦圣谛性无知即是清净。」\n舍利子言：「集、灭、道圣谛性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何集、灭、道圣谛性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，集、灭、道圣谛性无知即是清净。」\n舍利子言：「四静虑性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何四静虑性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，四静虑性无知即是清净。」\n舍利子言：「四无量、四无色定性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何四无量、四无色定性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，四无量、四无色定性无知即是清净。」\n舍利子言：「八解脱性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何八解脱性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，八解脱性无知即是清净。」\n舍利子言：「八胜处、九次第定、十遍处性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何八胜处、九次第定、十遍处性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，八胜处、九次第定、十遍处性无知即是清净。」\n舍利子言：「四念住性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何四念住性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，四念住性无知即是清净。」\n舍利子言：「四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何四正断乃至八圣道支性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，四正断乃至八圣道支性无知即是清净。」\n舍利子言：「空解脱门性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何空解脱门性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，空解脱门性无知即是清净。」\n舍利子言：「无相、无愿解脱门性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何无相、无愿解脱门性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，无相、无愿解脱门性无知即是清净。」\n舍利子言：「菩萨十地性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何菩萨十地性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，菩萨十地性无知即是清净。」\n舍利子言：「五眼性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何五眼性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，五眼性无知即是清净。」\n舍利子言：「六神通性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何六神通性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，六神通性无知即是清净。」\n舍利子言：「佛十力性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何佛十力性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，佛十力性无知即是清净。」\n舍利子言：「四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何四无所畏乃至十八佛不共法性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，四无所畏乃至十八佛不共法性无知即是清净。」\n舍利子言：「无忘失法性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何无忘失法性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，无忘失法性无知即是清净。」\n舍利子言：「恒住舍性性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何恒住舍性性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，恒住舍性性无知即是清净。」\n舍利子言：「一切智性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何一切智性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，一切智性无知即是清净。」\n舍利子言：「道相智、一切相智性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何道相智、一切相智性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，道相智、一切相智性无知即是清净。」\n舍利子言：「一切陀罗尼门性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何一切陀罗尼门性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，一切陀罗尼门性无知即是清净。」\n舍利子言：「一切三摩地门性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何一切三摩地门性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，一切三摩地门性无知即是清净。」\n舍利子言：「预流果性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何预流果性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，预流果性无知即是清净。」\n舍利子言：「一来、不还、阿罗汉果性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何一来、不还、阿罗汉果性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，一来、不还、阿罗汉果性无知即是清净。」\n舍利子言：「独觉菩提性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何独觉菩提性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，独觉菩提性无知即是清净。」\n舍利子言：「一切菩萨摩诃萨行性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何一切菩萨摩诃萨行性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，一切菩萨摩诃萨行性无知即是清净。」\n舍利子言：「诸佛无上正等菩提性无知即是清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何诸佛无上正等菩提性无知即是清净？」\n佛言：「自相空故，诸佛无上正等菩提性无知即是清净。」\n时，舍利子复白佛言：「世尊！般若波罗蜜多于一切智智无益无损。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何般若波罗蜜多于一切智智无益无损？」\n佛言：「舍利子！法界常住故，般若波罗蜜多于一切智智无益无损。」\n时，舍利子复白佛言：「世尊！清净般若波罗蜜多于一切法无所执受。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n舍利子言：「云何清净般若波罗蜜多于一切法无所执受？」\n佛言：「舍利子！法界不动故，清净般若波罗蜜多于一切法无所执受。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！我清净故色清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故色清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故色无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故受、想、行、识清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故受、想、行、识清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故受、想、行、识无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故眼处清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故眼处清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故眼处无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故耳、鼻、舌、身、意处清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故耳、鼻、舌、身、意处清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故耳、鼻、舌、身、意处无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故色处清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故色处清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故色处无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故声、香、味、触、法处清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故声、香、味、触、法处清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故声、香、味、触、法处无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故眼界清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故眼界清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故眼界无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故色界乃至眼触为缘所生诸受清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故色界乃至眼触为缘所生诸受无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故耳界清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故耳界清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故耳界无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故声界乃至耳触为缘所生诸受清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故声界乃至耳触为缘所生诸受无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故鼻界清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故鼻界清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故鼻界无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故香界乃至鼻触为缘所生诸受清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故香界乃至鼻触为缘所生诸受无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故舌界清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故舌界清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故舌界无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故味界乃至舌触为缘所生诸受清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故味界乃至舌触为缘所生诸受无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故身界清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故身界清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故身界无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故触界乃至身触为缘所生诸受清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故触界乃至身触为缘所生诸受无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故意界清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故意界清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故意界无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故法界乃至意触为缘所生诸受清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故法界乃至意触为缘所生诸受无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故地界清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故地界清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故地界无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故水、火、风、空、识界清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故水、火、风、空、识界清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故水、火、风、空、识界无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故无明清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故无明清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故无明无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故行乃至老死愁叹苦忧恼清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故行乃至老死愁叹苦忧恼无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故布施波罗蜜多清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故布施波罗蜜多清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故布施波罗蜜多无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故净戒乃至般若波罗蜜多清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故净戒乃至般若波罗蜜多无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故内空清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故内空清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故内空无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故外空乃至无性自性空清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故外空乃至无性自性空无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故真如清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故真如清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故真如无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故法界乃至不思议界清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故法界乃至不思议界无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故苦圣谛清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故苦圣谛清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故苦圣谛无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故集、灭、道圣谛清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故集、灭、道圣谛清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故集、灭、道圣谛无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故四静虑清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故四静虑清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故四静虑无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故四无量、四无色定清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故四无量、四无色定清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故四无量、四无色定无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故八解脱清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故八解脱清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故八解脱无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故八胜处、九次第定、十遍处清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故八胜处、九次第定、十遍处清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故八胜处、九次第定、十遍处无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故四念住清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故四念住清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故四念住无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故四正断乃至八圣道支清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故四正断乃至八圣道支无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故空解脱门清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故空解脱门清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故空解脱门无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故无相、无愿解脱门清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故无相、无愿解脱门清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故无相、无愿解脱门无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故菩萨十地清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故菩萨十地清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故菩萨十地无所有是毕竟净。」\n大般若波罗蜜多经卷第二百八十六\n3大般若波罗蜜多经卷第二百八十七三藏法师玄奘奉　诏译初分赞清净品第三十五之三\n「世尊！我清净故五眼清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故五眼清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故五眼无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故六神通清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故六神通清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故六神通无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故佛十力清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故佛十力清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故佛十力无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故四无所畏乃至十八佛不共法清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故四无所畏乃至十八佛不共法无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故无忘失法清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故无忘失法清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故无忘失法无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故恒住舍性清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故恒住舍性清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故恒住舍性无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故一切智清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故一切智清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故一切智无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故道相智、一切相智清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故道相智、一切相智清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故道相智、一切相智无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故一切陀罗尼门清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故一切陀罗尼门清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故一切陀罗尼门无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故一切三摩地门清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故一切三摩地门清净是毕竟净？」\n「善现！我无所有故一切三摩地门无所有是毕竟净。」\n「世尊！我清净故预流果清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故预流果清净是毕竟净？」\n「善现！我自相空故预流果自相空是毕竟净。」\n「世尊！我清净故一来、不还、阿罗汉果清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故一来、不还、阿罗汉果清净是毕竟净？」\n「善现！我自相空故一来、不还、阿罗汉果自相空是毕竟净。」\n「世尊！我清净故独觉菩提清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故独觉菩提清净是毕竟净？」\n「善现！我自相空故独觉菩提自相空是毕竟净。」\n「世尊！我清净故一切菩萨摩诃萨行清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故一切菩萨摩诃萨行清净是毕竟净？」\n「善现！我自相空故一切菩萨摩诃萨行自相空是毕竟净。」\n「世尊！我清净故诸佛无上正等菩提清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故诸佛无上正等菩提清净是毕竟净？」\n「善现！我自相空故诸佛无上正等菩提自相空是毕竟净。」\n「世尊！我清净故一切智智清净。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我清净故一切智智清净是毕竟净？」\n「善现！我无相、无得、无念、无知故一切智智无相、无得、无念、无知是毕竟净。」\n「世尊！无二清净无得无观。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说无二清净无得无观是毕竟净？」\n「善现！无染净故是毕竟净。」\n尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！我无边故色无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故色无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故受、想、行、识无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故受、想、行、识无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故眼处无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故眼处无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故耳、鼻、舌、身、意处无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故耳、鼻、舌、身、意处无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故色处无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故色处无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故声、香、味、触、法处无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故声、香、味、触、法处无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故眼界无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故眼界无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故色界乃至眼触为缘所生诸受无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故耳界无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故耳界无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故声界乃至耳触为缘所生诸受无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故鼻界无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故鼻界无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故香界乃至鼻触为缘所生诸受无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故舌界无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故舌界无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故味界乃至舌触为缘所生诸受无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故身界无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故身界无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故触界乃至身触为缘所生诸受无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故意界无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故意界无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故法界乃至意触为缘所生诸受无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故地界无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故地界无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故水、火、风、空、识界无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故水、火、风、空、识界无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故无明无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故无明无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故行乃至老死愁叹苦忧恼无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故布施波罗蜜多无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故布施波罗蜜多无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故净戒乃至般若波罗蜜多无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故内空无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故内空无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故外空乃至无性自性空无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故真如无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故真如无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故法界乃至不思议界无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故苦圣谛无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故苦圣谛无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故集、灭、道圣谛无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故集、灭、道圣谛无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故四静虑无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故四静虑无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故四无量、四无色定无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故四无量、四无色定无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故八解脱无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故八解脱无边是毕竟净。」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故八胜处、九次第定、十遍处无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故八胜处、九次第定、十遍处无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故四念住无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故四念住无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故四正断乃至八圣道支无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故空解脱门无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故空解脱门无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故无相、无愿解脱门无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故无相、无愿解脱门无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故菩萨十地无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故菩萨十地无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故五眼无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故五眼无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故六神通无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故六神通无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故佛十力无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故佛十力无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故四无所畏乃至十八佛不共法无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故无忘失法无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故无忘失法无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故恒住舍性无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故恒住舍性无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故一切智无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故一切智无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故道相智、一切相智无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故道相智、一切相智无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故一切陀罗尼门无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故一切陀罗尼门无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故一切三摩地门无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故一切三摩地门无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故预流果无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故预流果无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故一来、不还、阿罗汉果无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故一来、不还、阿罗汉果无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故独觉菩提无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故独觉菩提无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故一切菩萨摩诃萨行无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故一切菩萨摩诃萨行无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n「世尊！我无边故诸佛无上正等菩提无边。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说我无边故诸佛无上正等菩提无边是毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」\n尔时，善现复白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨能如是觉知，是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说若菩萨摩诃萨能如是觉知，是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多即毕竟净？」\n「善现！以毕竟空、无际空故成道相智。」\n「世尊！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不住此岸，不住彼岸，不住中流，是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。」\n佛言：「如是！毕竟净故。」\n「世尊！何缘而说若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不住此岸，不住彼岸，不住中流，是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多即毕竟净？」\n「善现！以三世法性平等故成道相智。」\n初分著不著相品第三十六之一\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！住菩萨乘诸善男子、善女人等若无方便善巧，于此般若波罗蜜多起般若波罗蜜多想，以有所得为方便故，弃舍远离甚深般若波罗蜜多。」\n佛言：「善现！善哉！善哉！如是！如是！如汝所说。彼善男子、善女人等于此般若波罗蜜多著名著相，是故于此弃舍远离。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！云何彼善男子、善女人等于此般若波罗蜜多著名著相？」佛言：「善现！彼善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多取名取相，取名相已耽著般若波罗蜜多，不能证得实相般若，是故彼类弃舍远离甚深般若波罗蜜多。\n「复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等若无方便善巧，于此般若波罗蜜多取名取相，取名相已恃此般若波罗蜜多而生憍慢，不能证得实相般若，由斯彼类弃舍远离甚深般若波罗蜜多。\n「复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等若有方便善巧，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多不取名相、不起耽著、不生憍慢，便能证得实相般若，当知此类名不弃舍远离般若波罗蜜多。」\n具寿善现即白佛言：「甚奇！世尊善为菩萨摩诃萨众于此般若波罗蜜多开示分别著不著相。」\n尔时，具寿舍利子问具寿善现言：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何为著及不著相？」\n善现答言：「舍利子！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若无方便善巧行般若波罗蜜多时，于色谓空，起空想著，于受、想、行、识谓空，起空想著；若于眼处谓空，起空想著，于耳、鼻、舌、身、意处谓空，起空想著；若于色处谓空，起空想著，于声、香、味、触、法处谓空，起空想著；若于眼界谓空，起空想著，于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受谓空，起空想著；若于耳界谓空，起空想著；于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受谓空，起空想著；若于鼻界谓空，起空想著，于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受谓空，起空想著；若于舌界谓空，起空想著，于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受谓空，起空想著；若于身界谓空，起空想著，于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受谓空，起空想著；若于意界谓空，起空想著，于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受谓空，起空想著；若于地界谓空，起空想著，于水、火、风、空、识界谓空，起空想著；若于无明谓空，起空想著，于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼谓空，起空想著；若于布施波罗蜜多谓空，起空想著，于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多谓空，起空想著；若于内空谓空，起空想著，于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空谓空，起空想著；若于真如谓空，起空想著，于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界谓空，起空想著；若于苦圣谛谓空，起空想著，于集、灭、道圣谛谓空，起空想著；若于四静虑谓空，起空想著，于四无量、四无色定谓空，起空想著；若于八解脱谓空，起空想著，于八胜处、九次第定、十遍处谓空，起空想著；若于四念住谓空，起空想著，于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支谓空，起空想著；若于空解脱门谓空，起空想著，于无相、无愿解脱门谓空，起空想著；若于菩萨十地谓空，起空想著；若于五眼谓空，起空想著，于六神通谓空，起空想著；若于佛十力谓空，起空想著，于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法谓空，起空想著；若于无忘失法谓空，起空想著，于恒住舍性谓空，起空想著；若于一切智谓空，起空想著，于道相智、一切相智谓空，起空想著；若于一切陀罗尼门谓空，起空想著，于一切三摩地门谓空，起空想著；若于预流果谓空，起空想著，于一来、不还、阿罗汉果谓空，起空想著；若于独觉菩提谓空，起空想著；若于一切菩萨摩诃萨行谓空，起空想著；若于诸佛无上正等菩提谓空，起空想著；若于过去法谓空，起空想著，于未来、现在法谓空，起空想著。\n「复次，舍利子！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若无方便善巧行般若波罗蜜多时，于色谓色，起色想著，于受、想、行、识谓受、想、行、识，起受、想、行、识想著；若于眼处谓眼处，起眼处想著，于耳、鼻、舌、身、意处谓耳、鼻、舌、身、意处，起耳、鼻、舌、身、意处想著；若于色处谓色处，起色处想著，于声、香、味、触、法处谓声、香、味、触、法处，起声、香、味、触、法处想著；若于眼界谓眼界，起眼界想著，于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受谓色界乃至眼触为缘所生诸受，起色界乃至眼触为缘所生诸受想著；若于耳界谓耳界，起耳界想著，于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受谓声界乃至耳触为缘所生诸受，起声界乃至耳触为缘所生诸受想著；若于鼻界谓鼻界，起鼻界想著，于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受谓香界乃至鼻触为缘所生诸受，起香界乃至鼻触为缘所生诸受想著；若于舌界谓舌界，起舌界想著，于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受谓味界乃至舌触为缘所生诸受，起味界乃至舌触为缘所生诸受想著；若于身界谓身界，起身界想著，于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受谓触界乃至身触为缘所生诸受，起触界乃至身触为缘所生诸受想著；若于意界谓意界，起意界想著，于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受谓法界乃至意触为缘所生诸受，起法界乃至意触为缘所生诸受想著；若于地界谓地界，起地界想著，于水、火、风、空、识界谓水、火、风、空、识界，起水、火、风、空、识界想著；若于无明谓无明，起无明想著，于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼谓行乃至老死愁叹苦忧恼，起行乃至老死愁叹苦忧恼想著；若于布施波罗蜜多谓布施波罗蜜多，起布施波罗蜜多想著，于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多谓净戒乃至般若波罗蜜多，起净戒乃至般若波罗蜜多想著；若于内空谓内空，起内空想著，于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空谓外空乃至无性自性空，起外空乃至无性自性空想著；若于真如谓真如，起真如想著，于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界谓法界乃至不思议界，起法界乃至不思议界想著；若于苦圣谛谓苦圣谛，起苦圣谛想著，于集、灭、道圣谛谓集、灭、道圣谛，起集、灭、道圣谛想著；若于四静虑谓四静虑，起四静虑想著，于四无量、四无色定谓四无量、四无色定，起四无量、四无色定想著；若于八解脱谓八解脱，起八解脱想著，于八胜处、九次第定、十遍处谓八胜处、九次第定、十遍处，起八胜处、九次第定、十遍处想著；若于四念住谓四念住，起四念住想著，于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支谓四正断乃至八圣道支，起四正断乃至八圣道支想著；若于空解脱门谓空解脱门，起空解脱门想著，于无相、无愿解脱门谓无相、无愿解脱门，起无相、无愿解脱门想著；若于菩萨十地谓菩萨十地，起菩萨十地想著；若于五眼谓五眼，起五眼想著，于六神通谓六神通，起六神通想著；若于佛十力谓佛十力，起佛十力想著，于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法谓四无所畏乃至十八佛不共法，起四无所畏乃至十八佛不共法想著；若于无忘失法谓无忘失法，起无忘失法想著，于恒住舍性谓恒住舍性，起恒住舍性想著；若于一切智谓一切智，起一切智想著，于道相智、一切相智谓道相智、一切相智，起道相智、一切相智想著；若于一切陀罗尼门谓一切陀罗尼门，起一切陀罗尼门想著，于一切三摩地门谓一切三摩地门，起一切三摩地门想著；若于预流果谓预流果，起预流果想著，于一来、不还、阿罗汉果谓一来、不还、阿罗汉果，起一来、不还、阿罗汉果想著；若于独觉菩提谓独觉菩提，起独觉菩提想著；若于一切菩萨摩诃萨行谓一切菩萨摩诃萨行，起一切菩萨摩诃萨行想著；若于诸佛无上正等菩提谓诸佛无上正等菩提，起诸佛无上正等菩提想著；若于过去法谓过去法，起过去法想著，于未来、现在法谓未来、现在法，起未来、现在法想著。\n大般若波罗蜜多经卷第二百八十七\n2大般若波罗蜜多经卷第二百八十八三藏法师玄奘奉　诏译初分著不著相品第三十六之二\n「复次，舍利子！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若以有所得为方便，从初发心于布施波罗蜜多起行想著，于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多起行想著；若于内空起行想著，于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空起行想著；若于真如起行想著，于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界起行想著；若于苦圣谛起行想著，于集、灭、道圣谛起行想著；若于四静虑起行想著，于四无量、四无色定起行想著；若于八解脱起行想著，于八胜处、九次第定、十遍处起行想著；若于四念住起行想著，于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支起行想著；若于空解脱门起行想著，于无相、无愿解脱门起行想著；若于菩萨十地起行想著；若于五眼起行想著，于六神通起行想著；若于佛十力起行想著，于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法起行想著；若于无忘失法起行想著，于恒住舍性起行想著；若于一切智起行想著，于道相智、一切相智起行想著；若于一切陀罗尼门起行想著；于一切三摩地门起行想著；若于预流果起行想著，于一来、不还、阿罗汉果起行想著；若于独觉菩提起行想著；若于一切菩萨摩诃萨行起行想著；若于诸佛无上正等菩提起行想著。\n「舍利子！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若无方便善巧，以有所得为方便，起如是等种种想著名为著相。\n「复次，舍利子！先所问言『云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时不著相？』者，舍利子！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时有方便善巧，于色不起空、不空想，于受、想、行、识亦不起空、不空想；于眼处不起空、不空想，于耳、鼻、舌、身、意处亦不起空、不空想；于色处不起空、不空想，于声、香、味、触、法处亦不起空、不空想；于眼界不起空、不空想，于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受亦不起空、不空想；于耳界不起空、不空想，于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受亦不起空、不空想，于鼻界不起空、不空想，于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受亦不起空、不空想；于舌界不起空、不空想，于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受亦不起空、不空想；于身界不起空、不空想，于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受亦不起空、不空想；于意界不起空、不空想，于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受亦不起空、不空想；于地界不起空、不空想，于水、火、风、空、识界亦不起空、不空想；于无明不起空、不空想，于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦不起空、不空想；于布施波罗蜜多不起空、不空想，于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不起空、不空想；于内空不起空、不空想，于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不起空、不空想；于真如不起空、不空想，于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦不起空、不空想；于苦圣谛不起空、不空想，于集、灭、道圣谛亦不起空、不空想；于四静虑不起空、不空想，于四无量、四无色定亦不起空、不空想；于八解脱不起空、不空想，于八胜处、九次第定、十遍处亦不起空、不空想；于四念住不起空、不空想，于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不起空、不空想；于空解脱门不起空、不空想，于无相、无愿解脱门亦不起空、不空想；于菩萨十地不起空、不空想；于五眼不起空、不空想，于六神通亦不起空、不空想；于佛十力不起空、不空想，于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不起空、不空想；于无忘失法不起空、不空想，于恒住舍性亦不起空、不空想；于一切智不起空、不空想，于道相智、一切相智亦不起空、不空想；于一切陀罗尼门不起空、不空想，于一切三摩地门亦不起空、不空想；于预流果不起空、不空想，于一来、不还、阿罗汉果亦不起空、不空想；于独觉菩提不起空、不空想；于一切菩萨摩诃萨行不起空、不空想；于诸佛无上正等菩提不起空、不空想；于过去法不起空、不空想，于未来、现在法不起空、不空想。\n「复次，舍利子！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以无所得为方便，不作是念：『我能行施惠彼受者，此所施物及惠施性。』不作是念：『我能护戒，此所护戒。』不作是念：『我能修忍，此所修忍。』不作是念：『我能精进，此所精进。』不作是念：『我能入定，此所入定。』不作是念：『我能修慧，此所修慧。』不作是念：『我能植福，此所植福及所得果。』不作是念：『我能入菩萨正性离生。』不作是念：『我能成熟有情。』不作是念：『我能严净佛土。』不作是念：『我能证得一切智智。』不作是念：『我能住空证法实性。』不作是念：『我能修习诸菩萨行。』不作是念：『我能具证诸佛功德。』\n「舍利子！若菩萨摩诃萨有方便善巧，以无所得为方便行般若波罗蜜多时，无如是等一切分别妄想执著，由善通达内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故。舍利子！是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时有方便善巧，无所得为方便无执著相。」\n尔时，天帝释问具寿善现言：「大德！住菩萨乘诸善男子、善女人等修行般若波罗蜜多时，云何著相？」\n善现答言：「憍尸迦！住菩萨乘诸善男子、善女人等修行般若波罗蜜多时，无方便善巧，有所得为方便，起心想著；起布施波罗蜜多想著，起净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多想著；起内空想著，起外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空想著；起真如想著，起法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界想著；起苦圣谛想著，起集、灭、道圣谛想著；起四静虑想著，起四无量、四无色定想著；起八解脱想著，起八胜处、九次第定、十遍处想著；起四念住想著，起四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支想著；起空解脱门想著，起无相、无愿解脱门想著；起菩萨十地想著；起五眼想著，起六神通想著；起佛十力想著，起四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法想著；起无忘失法想著，起恒住舍性想著；起一切智想著，起道相智、一切相智想著；起一切陀罗尼门想著，起一切三摩地门想著；起预流果想著，起一来、不还、阿罗汉果想著；起独觉菩提想著；起一切菩萨摩诃萨行想著；起诸佛无上正等菩提想著；起诸菩萨摩诃萨想著；起诸如来、应、正等觉想著；起于佛所种诸善根想著；起以如是所种善根和合，回向阿耨多罗三藐三菩提想著。憍尸迦！是名住菩萨乘诸善男子、善女人等，无方便善巧，有所得为方便，修行般若波罗蜜多时所有著相。\n「憍尸迦！住菩萨乘诸善男子、善女人等，由著想故，不能修行无著般若波罗蜜多，回向无上正等菩提。何以故？憍尸迦！非色本性可能回向，非受、想、行、识本性可能回向故；非眼处本性可能回向，非耳、鼻、舌、身、意处本性可能回向故；非色处本性可能回向，非声、香、味、触、法处本性可能回向故；非眼界本性可能回向，非色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受本性可能回向故；非耳界本性可能回向，非声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受本性可能回向故；非鼻界本性可能回向，非香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受本性可能回向故；非舌界本性可能回向，非味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受本性可能回向故；非身界本性可能回向，非触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受本性可能回向故；非意界本性可能回向，非法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受本性可能回向故；非地界本性可能回向，非水、火、风、空、识界本性可能回向故；非无明本性可能回向，非行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼本性可能回向故。\n「憍尸迦！非布施波罗蜜多本性可能回向，非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多本性可能回向故；非内空本性可能回向，非外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空本性可能回向故；非真如本性可能回向，非法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界本性可能回向故；非苦圣谛本性可能回向，非集、灭、道圣谛本性可能回向故；非四静虑本性可能回向，非四无量、四无色定本性可能回向故；非八解脱本性可能回向，非八胜处、九次第定、十遍处本性可能回向故；非四念住本性可能回向，非四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支本性可能回向故；非空解脱门本性可能回向，非无相、无愿解脱门本性可能回向故；非菩萨十地本性可能回向故；非五眼本性可能回向，非六神通本性可能回向故；非佛十力本性可能回向，非四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法本性可能回向故；非无忘失法本性可能回向，非恒住舍性本性可能回向故；非一切智本性可能回向，非道相智、一切相智本性可能回向故；非一切陀罗尼门本性可能回向，非一切三摩地门本性可能回向故；非预流果本性可能回向，非一来、不还、阿罗汉果本性可能回向故；非独觉菩提本性可能回向故；非一切菩萨摩诃萨行本性可能回向故；非诸佛无上正等菩提本性可能回向故。\n「复次，憍尸迦！若菩萨摩诃萨欲于无上正等菩提示现教导劝励赞喜他有情者，应以如实相意示现教导劝励赞喜。复应如是示现教导劝励赞喜，谓行布施波罗蜜多时，不应分别我能惠舍；若行净戒波罗蜜多时，不应分别我能护戒；若行安忍波罗蜜多时，不应分别我能修忍；若行精进波罗蜜多时，不应分别我能精进；若行静虑波罗蜜多时，不应分别我能入定；若行般若波罗蜜多时，不应分别我能习慧。若行内空时，不应分别我能住内空；若行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空时，不应分别我能住外空乃至无性自性空。若行真如时，不应分别我能住真如；若行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界时，不应分别我能住法界乃至不思议界。若行苦圣谛时，不应分别我能住苦圣谛；若行集、灭、道圣谛时，不应分别我能住集、灭、道圣谛。若行四静虑时，不应分别我能修四静虑；若行四无量、四无色定时，不应分别我能修四无量、四无色定。若行八解脱时，不应分别我能修八解脱；若行八胜处、九次第定、十遍处时，不应分别我能修八胜处、九次第定、十遍处。若行四念住时，不应分别我能修四念住；若行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时，不应分别我能修四正断乃至八圣道支。若行空解脱门时，不应分别我能修空解脱门；若行无相、无愿解脱门时，不应分别我能修无相、无愿解脱门。若行菩萨十地时，不应分别我能修菩萨十地；若行五眼时，不应分别我能修五眼；若行六神通时，不应分别我能修六神通。若行佛十力时，不应分别我能修佛十力；若行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法时，不应分别我能修四无所畏乃至十八佛不共法。若行无忘失法时，不应分别我能修无忘失法；若行恒住舍性时，不应分别我能修恒住舍性。若行一切智时，不应分别我能修一切智；若行道相智、一切相智时，不应分别我能修道相智、一切相智。若行一切陀罗尼门时，不应分别我能修一切陀罗尼门；若行一切三摩地门时，不应分别我能修一切三摩地门。若行预流果相似法时，不应分别我能修预流果相似法；若行一来、不还、阿罗汉果相似法时，不应分别我能修一来、不还、阿罗汉果相似法。若行独觉菩提相似法时，不应分别我能修独觉菩提相似法。若行一切菩萨摩诃萨行时，不应分别我能修一切菩萨摩诃萨行。若行诸佛无上正等菩提时，不应分别我能修诸佛无上正等菩提。\n「憍尸迦！诸菩萨摩诃萨于无上正等菩提应如是示现教导劝励赞喜他有情类，若菩萨摩诃萨于无上正等菩提能如是示现教导劝励赞喜他有情者，于自无损亦不损他，如诸如来所应许可示现教导劝励赞喜诸有情故。\n「憍尸迦！住菩萨乘诸善男子、善女人等若能如是示现教导劝励赞喜趣菩萨乘诸有情类，便能远离一切想著。」\n尔时，世尊赞具寿善现言：「善哉！善哉！如汝所说。汝今善能为诸菩萨说执著相。善现！复有此余微细著相当为汝说，汝应谛听，极善思惟！」\n善现白言：「唯然！愿说！我等乐闻。」\n佛言：「善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等欲趣无上正等菩提，若于如来、应、正等觉取相忆念，皆是执著；若于过去、未来、现在一切如来、应、正等觉无著功德，从初发心乃至法住所有善根取相忆念，既忆念已，回向无上正等菩提，如是一切取相忆念皆名执著；若于一切如来弟子及余有情所修善法取相忆念回向无上正等菩提，如是一切亦名执著。所以者何？一切如来、应、正等觉所有无著功德善根不应取相而忆念故，于佛弟子及余有情所有善法不应取相而忆念故，诸取相者皆虚妄故。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多最为甚深。」\n佛言：「如是！以一切法本性离故。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多皆应礼敬。」\n佛言：「如是！功德多故，然此般若波罗蜜多无造无作，无能觉者。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！一切法性皆难可觉。」\n佛言：「如是！以一切法一性非二。善现！当知诸法一性即是无性，诸法无性即是一性，如是诸法一性无性、无造无作，若菩萨摩诃萨能如实知诸所有法一性无性、无造无作，则能远离一切执著。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多难可觉了。」\n佛言：「如是！由此般若波罗蜜多无能见者、无能闻者、无能觉者、无能知者，离证相故。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多不可思议。」\n佛言：「如是！所以者何？如是般若波罗蜜多不可以心知，离心相故。如是般若波罗蜜多不可以色知，离色相故；不可以受、想、行、识知，离受、想、行、识相故。如是般若波罗蜜多不可以眼处知，离眼处相故；不可以耳、鼻、舌、身、意处知，离耳、鼻、舌、身、意处相故。如是般若波罗蜜多不可以色处知，离色处相故；不可以声、香、味、触、法处知，离声、香、味、触、法处相故。如是般若波罗蜜多不可以眼界知，离眼界相故；不可以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受知，离色界乃至眼触为缘所生诸受相故。如是般若波罗蜜多不可以耳界知，离耳界相故；不可以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受知，离声界乃至耳触为缘所生诸受相故。如是般若波罗蜜多不可以鼻界知，离鼻界相故；不可以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受知，离香界乃至鼻触为缘所生诸受相故。如是般若波罗蜜多不可以舌界知，离舌界相故；不可以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受知，离味界乃至舌触为缘所生诸受相故。如是般若波罗蜜多不可以身界知，离身界相故；不可以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受知，离触界乃至身触为缘所生诸受相故。如是般若波罗蜜多不可以意界知，离意界相故；不可以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受知，离法界乃至意触为缘所生诸受相故。如是般若波罗蜜多不可以地界知，离地界相故；不可以水、火、风、空、识界知，离水、火、风、空、识界相故。如是般若波罗蜜多不可以无明知，离无明相故；不可以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼知，离行乃至老死愁叹苦忧恼相故。如是般若波罗蜜多不可以布施波罗蜜多知，离布施波罗蜜多相故；不可以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多知，离净戒乃至般若波罗蜜多相故。如是般若波罗蜜多不可以内空知，离内空相故；不可以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空知，离外空乃至无性自性空相故。如是般若波罗蜜多不可以真如知，离真如相故；不可以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界知，离法界乃至不思议界相故。如是般若波罗蜜多不可以苦圣谛知，离苦圣谛相故；不可以集、灭、道圣谛知，离集、灭、道圣谛相故。如是般若波罗蜜多不可以四静虑知，离四静虑相故；不可以四无量、四无色定知，离四无量、四无色定相故。如是般若波罗蜜多不可以八解脱知，离八解脱相故；不可以八胜处、九次第定、十遍处知，离八胜处、九次第定、十遍处相故。如是般若波罗蜜多不可以四念住知，离四念住相故；不可以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支知，离四正断乃至八圣道支相故。如是般若波罗蜜多不可以空解脱门知，离空解脱门相故；不可以无相、无愿解脱门知，离无相、无愿解脱门相故。如是般若波罗蜜多不可以菩萨十地知，离菩萨十地相故。如是般若波罗蜜多不可以五眼知，离五眼相故；不可以六神通知，离六神通相故。如是般若波罗蜜多不可以佛十力知，离佛十力相故；不可以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法知，离四无所畏乃至十八佛不共法相故。如是般若波罗蜜多不可以无忘失法知，离无忘失法相故；不可以恒住舍性知，离恒住舍性相故。如是般若波罗蜜多不可以一切智知，离一切智相故；不可以道相智、一切相智知，离道相智、一切相智相故。如是般若波罗蜜多不可以一切陀罗尼门知，离一切陀罗尼门相故；不可以一切三摩地门知，离一切三摩地门相故。如是般若波罗蜜多不可以预流果知，离预流果相故；不可以一来、不还、阿罗汉果知，离一来、不还、阿罗汉果相故。如是般若波罗蜜多不可以独觉菩提知，离独觉菩提相故。如是般若波罗蜜多不可以一切菩萨摩诃萨行知，离一切菩萨摩诃萨行相故。如是般若波罗蜜多不可以诸佛无上正等菩提知，离诸佛无上正等菩提相故。」\n尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多无所造作。」\n佛言：「如是！以诸作者不可得故。\n「善现！色不可得故作者不可得，受、想、行、识不可得故作者不可得。\n「善现！眼处不可得故作者不可得，耳、鼻、舌、身、意处不可得故作者不可得。\n「善现！色处不可得故作者不可得，声、香、味、触、法处不可得故作者不可得。\n「善现！眼界不可得故作者不可得，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受不可得故作者不可得。\n「善现！耳界不可得故作者不可得，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受不可得故作者不可得。\n「善现！鼻界不可得故作者不可得，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受不可得故作者不可得。\n「善现！舌界不可得故作者不可得，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受不可得故作者不可得。\n「善现！身界不可得故作者不可得，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受不可得故作者不可得。\n「善现！意界不可得故作者不可得，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受不可得故作者不可得。\n「善现！地界不可得故作者不可得，水、火、风、空、识界不可得故作者不可得。\n「善现！无明不可得故作者不可得，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不可得故作者不可得。\n「善现！布施波罗蜜多不可得故作者不可得，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可得故作者不可得。\n「善现！内空不可得故作者不可得，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不可得故作者不可得。\n「善现！真如不可得故作者不可得，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不可得故作者不可得。\n「善现！四静虑不可得故作者不可得，四无量、四无色定不可得故作者不可得。\n「善现！八解脱不可得故作者不可得，八胜处、九次第定、十遍处不可得故作者不可得。\n「善现！四念住不可得故作者不可得，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不可得故作者不可得。\n「善现！空解脱门不可得故作者不可得，无相、无愿解脱门不可得故作者不可得。\n「善现！菩萨十地不可得故作者不可得。\n「善现！五眼不可得故作者不可得，六神通不可得故作者不可得。\n「善现！佛十力不可得故作者不可得，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不可得故作者不可得。\n「善现！无忘失法不可得故作者不可得，恒住舍性不可得故作者不可得。\n「善现！一切智不可得故作者不可得，道相智、一切相智不可得故作者不可得。\n「善现！一切陀罗尼门不可得故作者不可得，一切三摩地门不可得故作者不可得。\n「善现！预流果不可得故作者不可得，一来、不还、阿罗汉果不可得故作者不可得。\n「善现！独觉菩提不可得故作者不可得。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行不可得故作者不可得。\n「善现！诸佛无上正等菩提不可得故作者不可得。\n「善现！由诸作者及色等法不可得故，如是般若波罗蜜多无所造作。」\n大般若波罗蜜多经卷第二百八十八\n3大般若波罗蜜多经卷第二百八十九三藏法师玄奘奉　诏译初分著不著相品第三十六之三\n具寿善现复白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨应云何行般若波罗蜜多？」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行色是行般若波罗蜜多，不行受、想、行、识是行般若波罗蜜多；不行色若常若无常是行般若波罗蜜多，不行受、想、行、识若常若无常是行般若波罗蜜多；不行色若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行受、想、行、识若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行色若我若无我是行般若波罗蜜多，不行受、想、行、识若我若无我是行般若波罗蜜多；不行色若净若不净是行般若波罗蜜多，不行受、想、行、识若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！色性尚无所有，况有色若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！受、想、行、识性尚无所有，况有受、想、行、识若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行眼处是行般若波罗蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意处是行般若波罗蜜多；不行眼处若常若无常是行般若波罗蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意处若常若无常是行般若波罗蜜多；不行眼处若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意处若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行眼处若我若无我是行般若波罗蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意处若我若无我是行般若波罗蜜多；不行眼处若净若不净是行般若波罗蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意处若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！眼处性尚无所有，况有眼处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！耳、鼻、舌、身、意处性尚无所有，况有耳、鼻、舌、身、意处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行色处是行般若波罗蜜多，不行声、香、味、触、法处是行般若波罗蜜多；不行色处若常若无常是行般若波罗蜜多，不行声、香、味、触、法处若常若无常是行般若波罗蜜多；不行色处若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行声、香、味、触、法处若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行色处若我若无我是行般若波罗蜜多，不行声、香、味、触、法处若我若无我是行般若波罗蜜多；不行色处若净若不净是行般若波罗蜜多，不行声、香、味、触、法处若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！色处性尚无所有，况有色处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！声、香、味、触、法处性尚无所有，况有声、香、味、触、法处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行眼界是行般若波罗蜜多，不行色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受是行般若波罗蜜多；不行眼界若常若无常是行般若波罗蜜多，不行色界乃至眼触为缘所生诸受若常若无常是行般若波罗蜜多；不行眼界若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行色界乃至眼触为缘所生诸受若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行眼界若我若无我是行般若波罗蜜多，不行色界乃至眼触为缘所生诸受若我若无我是行般若波罗蜜多；不行眼界若净若不净是行般若波罗蜜多，不行色界乃至眼触为缘所生诸受若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！眼界性尚无所有，况有眼界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！色界乃至眼触为缘所生诸受性尚无所有，况有色界乃至眼触为缘所生诸受若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行耳界是行般若波罗蜜多，不行声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受是行般若波罗蜜多；不行耳界若常若无常是行般若波罗蜜多，不行声界乃至耳触为缘所生诸受若常若无常是行般若波罗蜜多；不行耳界若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行声界乃至耳触为缘所生诸受若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行耳界若我若无我是行般若波罗蜜多，不行声界乃至耳触为缘所生诸受若我若无我是行般若波罗蜜多；不行耳界若净若不净是行般若波罗蜜多，不行声界乃至耳触为缘所生诸受若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！耳界性尚无所有，况有耳界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！声界乃至耳触为缘所生诸受性尚无所有，况有声界乃至耳触为缘所生诸受若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行鼻界是行般若波罗蜜多，不行香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受是行般若波罗蜜多；不行鼻界若常若无常是行般若波罗蜜多，不行香界乃至鼻触为缘所生诸受若常若无常是行般若波罗蜜多；不行鼻界若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行香界乃至鼻触为缘所生诸受若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行鼻界若我若无我是行般若波罗蜜多，不行香界乃至鼻触为缘所生诸受若我若无我是行般若波罗蜜多；不行鼻界若净若不净是行般若波罗蜜多，不行香界乃至鼻触为缘所生诸受若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！鼻界性尚无所有，况有鼻界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！香界乃至鼻触为缘所生诸受性尚无所有，况有香界乃至鼻触为缘所生诸受若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行舌界是行般若波罗蜜多，不行味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受是行般若波罗蜜多；不行舌界若常若无常是行般若波罗蜜多，不行味界乃至舌触为缘所生诸受若常若无常是行般若波罗蜜多；不行舌界若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行味界乃至舌触为缘所生诸受若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行舌界若我若无我是行般若波罗蜜多，不行味界乃至舌触为缘所生诸受若我若无我是行般若波罗蜜多；不行舌界若净若不净是行般若波罗蜜多，不行味界乃至舌触为缘所生诸受若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！舌界性尚无所有，况有舌界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！味界乃至舌触为缘所生诸受性尚无所有，况有味界乃至舌触为缘所生诸受若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行身界是行般若波罗蜜多，不行触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受是行般若波罗蜜多；不行身界若常若无常是行般若波罗蜜多，不行触界乃至身触为缘所生诸受若常若无常是行般若波罗蜜多；不行身界若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行触界乃至身触为缘所生诸受若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行身界若我若无我是行般若波罗蜜多，不行触界乃至身触为缘所生诸受若我若无我是行般若波罗蜜多；不行身界若净若不净是行般若波罗蜜多，不行触界乃至身触为缘所生诸受若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！身界性尚无所有，况有身界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！触界乃至身触为缘所生诸受性尚无所有，况有触界乃至身触为缘所生诸受若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行意界是行般若波罗蜜多，不行法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受是行般若波罗蜜多；不行意界若常若无常是行般若波罗蜜多，不行法界乃至意触为缘所生诸受若常若无常是行般若波罗蜜多；不行意界若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行法界乃至意触为缘所生诸受若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行意界若我若无我是行般若波罗蜜多，不行法界乃至意触为缘所生诸受若我若无我是行般若波罗蜜多；不行意界若净若不净是行般若波罗蜜多，不行法界乃至意触为缘所生诸受若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！意界性尚无所有，况有意界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！法界乃至意触为缘所生诸受性尚无所有，况有法界乃至意触为缘所生诸受若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行地界是行般若波罗蜜多，不行水、火、风、空、识界是行般若波罗蜜多；不行地界若常若无常是行般若波罗蜜多，不行水、火、风、空、识界若常若无常是行般若波罗蜜多；不行地界若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行水、火、风、空、识界若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行地界若我若无我是行般若波罗蜜多，不行水、火、风、空、识界若我若无我是行般若波罗蜜多；不行地界若净若不净是行般若波罗蜜多，不行水、火、风、空、识界若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！地界性尚无所有，况有地界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！水、火、风、空、识界性尚无所有，况有水、火、风、空、识界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行无明是行般若波罗蜜多，不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼是行般若波罗蜜多；不行无明若常若无常是行般若波罗蜜多，不行行乃至老死愁叹苦忧恼若常若无常是行般若波罗蜜多；不行无明若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行行乃至老死愁叹苦忧恼若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行无明若我若无我是行般若波罗蜜多，不行行乃至老死愁叹苦忧恼若我若无我是行般若波罗蜜多；不行无明若净若不净是行般若波罗蜜多，不行行乃至老死愁叹苦忧恼若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！无明性尚无所有，况有无明若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！行乃至老死愁叹苦忧恼性尚无所有，况有行乃至老死愁叹苦忧恼若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行布施波罗蜜多是行般若波罗蜜多，不行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多是行般若波罗蜜多；不行布施波罗蜜多若常若无常是行般若波罗蜜多，不行净戒乃至般若波罗蜜多若常若无常是行般若波罗蜜多；不行布施波罗蜜多若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行净戒乃至般若波罗蜜多若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行布施波罗蜜多若我若无我是行般若波罗蜜多，不行净戒乃至般若波罗蜜多若我若无我是行般若波罗蜜多；不行布施波罗蜜多若净若不净是行般若波罗蜜多，不行净戒乃至般若波罗蜜多若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！布施波罗蜜多性尚无所有，况有布施波罗蜜多若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！净戒乃至般若波罗蜜多性尚无所有，况有净戒乃至般若波罗蜜多若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行内空是行般若波罗蜜多，不行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空是行般若波罗蜜多；不行内空若常若无常是行般若波罗蜜多，不行外空乃至无性自性空若常若无常是行般若波罗蜜多；不行内空若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行外空乃至无性自性空若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行内空若我若无我是行般若波罗蜜多，不行外空乃至无性自性空若我若无我是行般若波罗蜜多；不行内空若净若不净是行般若波罗蜜多，不行外空乃至无性自性空若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！内空性尚无所有，况有内空若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！外空乃至无性自性空性尚无所有，况有外空乃至无性自性空若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行真如是行般若波罗蜜多，不行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界是行般若波罗蜜多；不行真如若常若无常是行般若波罗蜜多，不行法界乃至不思议界若常若无常是行般若波罗蜜多；不行真如若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行法界乃至不思议界若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行真如若我若无我是行般若波罗蜜多，不行法界乃至不思议界若我若无我是行般若波罗蜜多；不行真如若净若不净是行般若波罗蜜多，不行法界乃至不思议界若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！真如性尚无所有，况有真如若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！法界乃至不思议界性尚无所有，况有法界乃至不思议界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行苦圣谛是行般若波罗蜜多，不行集、灭、道圣谛是行般若波罗蜜多；不行苦圣谛若常若无常是行般若波罗蜜多，不行集、灭、道圣谛若常若无常是行般若波罗蜜多；不行苦圣谛若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行集、灭、道圣谛若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行苦圣谛若我若无我是行般若波罗蜜多，不行集、灭、道圣谛若我若无我是行般若波罗蜜多；不行苦圣谛若净若不净是行般若波罗蜜多，不行集、灭、道圣谛若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！苦圣谛性尚无所有，况有苦圣谛若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！集、灭、道圣谛性尚无所有，况有集、灭、道圣谛若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行四静虑是行般若波罗蜜多，不行四无量、四无色定是行般若波罗蜜多；不行四静虑若常若无常是行般若波罗蜜多，不行四无量、四无色定若常若无常是行般若波罗蜜多；不行四静虑若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行四无量、四无色定若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行四静虑若我若无我是行般若波罗蜜多，不行四无量、四无色定若我若无我是行般若波罗蜜多；不行四静虑若净若不净是行般若波罗蜜多，不行四无量、四无色定若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！四静虑性尚无所有，况有四静虑若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！四无量、四无色定性尚无所有，况有四无量、四无色定若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行八解脱是行般若波罗蜜多，不行八胜处、九次第定、十遍处是行般若波罗蜜多；不行八解脱若常若无常是行般若波罗蜜多，不行八胜处、九次第定、十遍处若常若无常是行般若波罗蜜多；不行八解脱若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行八胜处、九次第定、十遍处若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行八解脱若我若无我是行般若波罗蜜多，不行八胜处、九次第定、十遍处若我若无我是行般若波罗蜜多；不行八解脱若净若不净是行般若波罗蜜多，不行八胜处、九次第定、十遍处若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！八解脱性尚无所有，况有八解脱若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！八胜处、九次第定、十遍处性尚无所有，况有八胜处、九次第定、十遍处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行四念住是行般若波罗蜜多，不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支是行般若波罗蜜多；不行四念住若常若无常是行般若波罗蜜多，不行四正断乃至八圣道支若常若无常是行般若波罗蜜多；不行四念住若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行四正断乃至八圣道支若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行四念住若我若无我是行般若波罗蜜多，不行四正断乃至八圣道支若我若无我是行般若波罗蜜多；不行四念住若净若不净是行般若波罗蜜多，不行四正断乃至八圣道支若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！四念住性尚无所有，况有四念住若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！四正断乃至八圣道支性尚无所有，况有四正断乃至八圣道支若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行空解脱门是行般若波罗蜜多，不行无相、无愿解脱门是行般若波罗蜜多；不行空解脱门若常若无常是行般若波罗蜜多，不行无相、无愿解脱门若常若无常是行般若波罗蜜多；不行空解脱门若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行无相、无愿解脱门若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行空解脱门若我若无我是行般若波罗蜜多，不行无相、无愿解脱门若我若无我是行般若波罗蜜多；不行空解脱门若净若不净是行般若波罗蜜多，不行无相、无愿解脱门若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！空解脱门性尚无所有，况有空解脱门若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！无相、无愿解脱门性尚无所有，况有无相、无愿解脱门若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行菩萨十地是行般若波罗蜜多，不行菩萨十地若常若无常是行般若波罗蜜多，不行菩萨十地若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行菩萨十地若我若无我是行般若波罗蜜多，不行菩萨十地若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！菩萨十地性尚无所有，况有菩萨十地若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行五眼是行般若波罗蜜多，不行六神通是行般若波罗蜜多；不行五眼若常若无常是行般若波罗蜜多，不行六神通若常若无常是行般若波罗蜜多；不行五眼若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行六神通若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行五眼若我若无我是行般若波罗蜜多，不行六神通若我若无我是行般若波罗蜜多；不行五眼若净若不净是行般若波罗蜜多，不行六神通若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！五眼性尚无所有，况有五眼若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！六神通性尚无所有，况有六神通若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行佛十力是行般若波罗蜜多，不行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法是行般若波罗蜜多；不行佛十力若常若无常是行般若波罗蜜多，不行四无所畏乃至十八佛不共法若常若无常是行般若波罗蜜多；不行佛十力若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行四无所畏乃至十八佛不共法若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行佛十力若我若无我是行般若波罗蜜多，不行四无所畏乃至十八佛不共法若我若无我是行般若波罗蜜多；不行佛十力若净若不净是行般若波罗蜜多，不行四无所畏乃至十八佛不共法若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！佛十力性尚无所有，况有佛十力若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！四无所畏乃至十八佛不共法性尚无所有，况有四无所畏乃至十八佛不共法若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行无忘失法是行般若波罗蜜多，不行恒住舍性是行般若波罗蜜多；不行无忘失法若常若无常是行般若波罗蜜多，不行恒住舍性若常若无常是行般若波罗蜜多；不行无忘失法若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行恒住舍性若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行无忘失法若我若无我是行般若波罗蜜多，不行恒住舍性若我若无我是行般若波罗蜜多；不行无忘失法若净若不净是行般若波罗蜜多，不行恒住舍性若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！无忘失法性尚无所有，况有无忘失法若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！恒住舍性性尚无所有，况有恒住舍性若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！\n大般若波罗蜜多经卷第二百八十九\n4大般若波罗蜜多经卷第二百九十三藏法师玄奘奉　诏译初分著不著相品第三十六之四\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行一切智是行般若波罗蜜多，不行道相智、一切相智是行般若波罗蜜多；不行一切智若常若无常是行般若波罗蜜多，不行道相智、一切相智若常若无常是行般若波罗蜜多；不行一切智若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行道相智、一切相智若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行一切智若我若无我是行般若波罗蜜多，不行道相智、一切相智若我若无我是行般若波罗蜜多；不行一切智若净若不净是行般若波罗蜜多，不行道相智、一切相智若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！一切智性尚无所有，况有一切智若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！道相智、一切相智性尚无所有，况有道相智、一切相智若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行一切陀罗尼门是行般若波罗蜜多，不行一切三摩地门是行般若波罗蜜多；不行一切陀罗尼门若常若无常是行般若波罗蜜多，不行一切三摩地门若常若无常是行般若波罗蜜多；不行一切陀罗尼门若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行一切三摩地门若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行一切陀罗尼门若我若无我是行般若波罗蜜多，不行一切三摩地门若我若无我是行般若波罗蜜多；不行一切陀罗尼门若净若不净是行般若波罗蜜多，不行一切三摩地门若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！一切陀罗尼门性尚无所有，况有一切陀罗尼门若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！一切三摩地门性尚无所有，况有一切三摩地门若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行预流果是行般若波罗蜜多，不行一来、不还、阿罗汉果是行般若波罗蜜多；不行预流果若常若无常是行般若波罗蜜多，不行一来、不还、阿罗汉果若常若无常是行般若波罗蜜多；不行预流果若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行一来、不还、阿罗汉果若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行预流果若我若无我是行般若波罗蜜多，不行一来、不还、阿罗汉果若我若无我是行般若波罗蜜多；不行预流果若净若不净是行般若波罗蜜多，不行一来、不还、阿罗汉果若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！预流果性尚无所有，况有预流果若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！一来、不还、阿罗汉果性尚无所有，况有一来、不还、阿罗汉果若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行独觉菩提是行般若波罗蜜多，不行独觉菩提若常若无常是行般若波罗蜜多，不行独觉菩提若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行独觉菩提若我若无我是行般若波罗蜜多，不行独觉菩提若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！独觉菩提性尚无所有，况有独觉菩提若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行一切菩萨摩诃萨行是行般若波罗蜜多，不行一切菩萨摩诃萨行若常若无常是行般若波罗蜜多，不行一切菩萨摩诃萨行若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行一切菩萨摩诃萨行若我若无我是行般若波罗蜜多，不行一切菩萨摩诃萨行若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！一切菩萨摩诃萨行性尚无所有，况有一切菩萨摩诃萨行若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行诸佛无上正等菩提是行般若波罗蜜多，不行诸佛无上正等菩提若常若无常是行般若波罗蜜多，不行诸佛无上正等菩提若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行诸佛无上正等菩提若我若无我是行般若波罗蜜多，不行诸佛无上正等菩提若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！诸佛无上正等菩提性尚无所有，况有诸佛无上正等菩提若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！\n「复次，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行色圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若色圆满及不圆满俱不名色，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行受、想、行、识圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若受、想、行、识圆满及不圆满俱不名受、想、行、识，亦不如是行是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行眼处圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若眼处圆满及不圆满俱不名眼处，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行耳、鼻、舌、身、意处圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若耳、鼻、舌、身、意处圆满及不圆满俱不名耳、鼻、舌、身、意处，亦不如是行是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行色处圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若色处圆满及不圆满俱不名色处，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行声、香、味、触、法处圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若声、香、味、触、法处圆满及不圆满俱不名声、香、味、触、法处，亦不如是行是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行眼界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若眼界圆满及不圆满俱不名眼界，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若色界乃至眼触为缘所生诸受圆满及不圆满俱不名色界乃至眼触为缘所生诸受，亦不如是行是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行耳界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若耳界圆满及不圆满俱不名耳界，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若声界乃至耳触为缘所生诸受圆满及不圆满俱不名声界乃至耳触为缘所生诸受，亦不如是行是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行鼻界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若鼻界圆满及不圆满俱不名鼻界，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若香界乃至鼻触为缘所生诸受圆满及不圆满俱不名香界乃至鼻触为缘所生诸受，亦不如是行是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行舌界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若舌界圆满及不圆满俱不名舌界，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若味界乃至舌触为缘所生诸受圆满及不圆满俱不名味界乃至舌触为缘所生诸受，亦不如是行是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行身界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若身界圆满及不圆满俱不名身界，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若触界乃至身触为缘所生诸受圆满及不圆满俱不名触界乃至身触为缘所生诸受，亦不如是行是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行意界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若意界圆满及不圆满俱不名意界，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若法界乃至意触为缘所生诸受圆满及不圆满俱不名法界乃至意触为缘所生诸受，亦不如是行是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行地界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若地界圆满及不圆满俱不名地界，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行水、火、风、空、识界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若水、火、风、空、识界圆满及不圆满俱不名水、火、风、空、识界，亦不如是行是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行无明圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若无明圆满及不圆满俱不名无明，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故！善现！若行乃至老死愁叹苦忧恼圆满及不圆满俱不名行乃至老死愁叹苦忧恼，亦不如是行是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行布施波罗蜜多圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若布施波罗蜜多圆满及不圆满俱不名布施波罗蜜多，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若净戒乃至般若波罗蜜多圆满及不圆满俱不名净戒乃至般若波罗蜜多，亦不如是行是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行内空圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若内空圆满及不圆满俱不名内空，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若外空乃至无性自性空圆满及不圆满俱不名外空乃至无性自性空，亦不如是行是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行真如圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若真如圆满及不圆满俱不名真如，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若法界乃至不思议界圆满及不圆满俱不名法界乃至不思议界，亦不如是行是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行苦圣谛圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若苦圣谛圆满及不圆满俱不名苦圣谛，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行集、灭、道圣谛圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若集、灭、道圣谛圆满及不圆满俱不名集、灭、道圣谛，亦不如是行是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行四静虑圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若四静虑圆满及不圆满俱不名四静虑，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行四无量、四无色定圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若四无量、四无色定圆满及不圆满俱不名四无量、四无色定，亦不如是行是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行八解脱圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若八解脱圆满及不圆满俱不名八解脱，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行八胜处、九次第定、十遍处圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若八胜处、九次第定、十遍处圆满及不圆满俱不名八胜处、九次第定、十遍处，亦不如是行是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行四念住圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若四念住圆满及不圆满俱不名四念住，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！四正断乃至八圣道支圆满及不圆满俱不名四正断乃至八圣道支，亦不如是行是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行空解脱门圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若空解脱门圆满及不圆满俱不名空解脱门，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行无相、无愿解脱门圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！无相、无愿解脱门圆满及不圆满俱不名无相、无愿解脱门，亦不如是行是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行菩萨十地圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若菩萨十地圆满及不圆满俱不名菩萨十地，亦不如是行是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行五眼圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若五眼圆满及不圆满俱不名五眼，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行六神通圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若六神通圆满及不圆满俱不名六神通，亦不如是行是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行佛十力圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若佛十力圆满及不圆满俱不名佛十力，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！四无所畏乃至十八佛不共法圆满及不圆满俱不名四无所畏乃至十八佛不共法，亦不如是行是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行无忘失法圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若无忘失法圆满及不圆满俱不名无忘失法，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行恒住舍性圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若恒住舍性圆满及不圆满俱不名恒住舍性，亦不如是行是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行一切智圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若一切智圆满及不圆满俱不名一切智，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行道相智、一切相智圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若道相智、一切相智圆满及不圆满俱不名道相智、一切相智，亦不如是行是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行一切陀罗尼门圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若一切陀罗尼门圆满及不圆满俱不名一切陀罗尼门，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行一切三摩地门圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若一切三摩地门圆满及不圆满俱不名一切三摩地门，亦不如是行是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行预流果圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若预流果圆满及不圆满俱不名预流果，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行一来、不还、阿罗汉果圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若一来、不还、阿罗汉果圆满及不圆满俱不名一来、不还、阿罗汉果，亦不如是行是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行独觉菩提圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若独觉菩提圆满及不圆满俱不名独觉菩提，亦不如是行是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行一切菩萨摩诃萨行圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若一切菩萨摩诃萨行圆满及不圆满俱不名一切菩萨摩诃萨行，亦不如是行是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行诸佛无上正等菩提圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若诸佛无上正等菩提圆满及不圆满俱不名诸佛无上正等菩提，亦不如是行是行般若波罗蜜多。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！甚奇！如来、应、正等觉善为大乘诸善男子、善女人等，宣说种种著不著相。」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。一切如来、应、正等觉善为大乘诸善男子、善女人等，宣说种种著不著相，令学般若波罗蜜多，离诸染著速得究竟。\n「复次，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行色著不著相是行般若波罗蜜多，不行受、想、行、识著不著相是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行眼处著不著相是行般若波罗蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意处著不著相是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行色处著不著相是行般若波罗蜜多，不行声、香、味、触、法处著不著相是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行眼界著不著相是行般若波罗蜜多，不行色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受著不著相是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行耳界著不著相是行般若波罗蜜多，不行声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受著不著相是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行鼻界著不著相是行般若波罗蜜多，不行香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受著不著相是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行舌界著不著相是行般若波罗蜜多，不行味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受著不著相是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行身界著不著相是行般若波罗蜜多，不行触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受著不著相是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行意界著不著相是行般若波罗蜜多，不行法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受著不著相是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行地界著不著相是行般若波罗蜜多，不行水、火、风、空、识界著不著相是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行无明著不著相是行般若波罗蜜多，不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼著不著相是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行布施波罗蜜多著不著相是行般若波罗蜜多，不行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多著不著相是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行内空著不著相是行般若波罗蜜多，不行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空著不著相是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行真如著不著相是行般若波罗蜜多，不行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界著不著相是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行苦圣谛著不著相是行般若波罗蜜多，不行集、灭、道圣谛著不著相是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行四静虑著不著相是行般若波罗蜜多，不行四无量、四无色定著不著相是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行八解脱著不著相是行般若波罗蜜多，不行八胜处、九次第定、十遍处著不著相是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行四念住著不著相是行般若波罗蜜多，不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支著不著相是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行空解脱门著不著相是行般若波罗蜜多，不行无相、无愿解脱门著不著相是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行菩萨十地著不著相是行般若波罗蜜多。\n大般若波罗蜜多经卷第二百九十\n5大般若波罗蜜多经卷第二百九十一三藏法师玄奘奉　诏译初分著不著相品第三十六之五\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行五眼著不著相是行般若波罗蜜多，不行六神通著不著相是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行佛十力著不著相是行般若波罗蜜多，不行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法著不著相是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行无忘失法著不著相是行般若波罗蜜多，不行恒住舍性著不著相是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行一切智著不著相是行般若波罗蜜多，不行道相智、一切相智著不著相是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行一切陀罗尼门著不著相是行般若波罗蜜多，不行一切三摩地门著不著相是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行预流果著不著相是行般若波罗蜜多，不行一来、不还、阿罗汉果著不著相是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行独觉菩提著不著相是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行一切菩萨摩诃萨行著不著相是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行诸佛无上正等菩提著不著相是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于色不起著不著想，于受、想、行、识不起著不著想，是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于眼处不起著不著想，于耳、鼻、舌、身、意处不起著不著想，是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于色处不起著不著想，于声、香、味、触、法处不起著不著想，是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于眼界不起著不著想，于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受不起著不著想，是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于耳界不起著不著想，于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受不起著不著想，是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于鼻界不起著不著想，于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受不起著不著想，是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于舌界不起著不著想，于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受不起著不著想，是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于身界不起著不著想，于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受不起著不著想，是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于意界不起著不著想，于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受不起著不著想，是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于地界不起著不著想，于水、火、风、空、识界不起著不著想，是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于无明不起著不著想，于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不起著不著想，是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于布施波罗蜜多不起著不著想，于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不起著不著想，是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于内空不起著不著想，于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不起著不著想，是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于真如不起著不著想，于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不起著不著想，是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于苦圣谛不起著不著想，于集、灭、道圣谛不起著不著想，是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于四静虑不起著不著想，于四无量、四无色定不起著不著想，是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于八解脱不起著不著想，于八胜处、九次第定、十遍处不起著不著想，是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于四念住不起著不著想，于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不起著不著想，是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于空解脱门不起著不著想，于无相、无愿解脱门不起著不著想，是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于菩萨十地不起著不著想，是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于五眼不起著不著想，于六神通不起著不著想，是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于佛十力不起著不著想，于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不起著不著想，是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于无忘失法不起著不著想，于恒住舍性不起著不著想，是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于一切智不起著不著想，于道相智、一切相智不起著不著想，是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于一切陀罗尼门不起著不著想，于一切三摩地门不起著不著想，是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于预流果不起著不著想，于一来、不还、阿罗汉果不起著不著想，是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于独觉菩提不起著不著想，是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于一切菩萨摩诃萨行不起著不著想，是行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于诸佛无上正等菩提不起著不著想，是行般若波罗蜜多。」\n尔时，具寿善现白佛言：「甚奇！世尊！如是般若波罗蜜多甚深法性，若说若不说，俱不增不减。」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。如是般若波罗蜜多甚深法性，若说不说俱无增减。\n「善现！假使如来、应、正等觉，尽其寿住赞毁虚空，而彼虚空无增无减，如是般若波罗蜜多甚深法性亦复如是，若赞若毁不增不减。\n「善现！譬如幻士于毁赞时不减不增、无忧无喜，如是般若波罗蜜多甚深法性亦复如是，若说不说如本无异。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多甚为难事，谓此般若波罗蜜多若修不修无增无减，亦无向背，而勤修学如是般若波罗蜜多，乃至无上正等菩提曾无退转。何以故？世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如修虚空都无所有。\n「世尊！如虚空中，无色可施设，无受、想、行、识可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。\n「世尊！如虚空中，无眼处可施设，无耳、鼻、舌、身、意处可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。\n「世尊！如虚空中，无色处可施设，无声、香、味、触、法处可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。\n「世尊！如虚空中，无眼界可施设，无色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。\n「世尊！如虚空中，无耳界可施设，无声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。\n「世尊！如虚空中，无鼻界可施设，无香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。\n「世尊！如虚空中，无舌界可施设，无味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。\n「世尊！如虚空中，无身界可施设，无触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。\n「世尊！如虚空中，无意界可施设，无法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。\n「世尊！如虚空中，无地界可施设，无水、火、风、空、识界可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。\n「世尊！如虚空中，无无明可施设，无行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。\n「世尊！如虚空中，无布施波罗蜜多可施设，无净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。\n「世尊！如虚空中，无内空可施设，无外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。\n「世尊！如虚空中，无真如可施设，无法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。\n「世尊！如虚空中，无苦圣谛可施设，无集、灭、道圣谛可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。\n「世尊！如虚空中，无四静虑可施设，无四无量、四无色定可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。\n「世尊！如虚空中，无八解脱可施设，无八胜处、九次第定、十遍处可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。\n「世尊！如虚空中，无四念住可施设，无四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。\n「世尊！如虚空中，无空解脱门可施设，无无相、无愿解脱门可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。\n「世尊！如虚空中，无菩萨十地可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。\n「世尊！如虚空中，无五眼可施设，无六神通可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。\n「世尊！如虚空中，无佛十力可施设，无四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。\n「世尊！如虚空中，无无忘失法可施设，无恒住舍性可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。\n「世尊！如虚空中，无一切智可施设，无道相智、一切相智可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。\n「世尊！如虚空中，无一切陀罗尼门可施设，无一切三摩地门可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。\n「世尊！如虚空中，无预流果可施设，无一来、不还、阿罗汉果可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。\n「世尊！如虚空中，无独觉菩提可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。\n「世尊！如虚空中，无一切菩萨摩诃萨行可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。\n「世尊！如虚空中，无诸佛无上正等菩提可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。」\n尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨能擐如是大功德铠，我等有情皆应敬礼。\n「世尊！若菩萨摩诃萨为诸有情擐功德铠勤精进者，如为虚空擐功德铠发勤精进。\n「世尊！若菩萨摩诃萨为欲成熟解脱有情擐功德铠勤精进者，如为虚空成熟解脱擐功德铠发勤精进。\n「世尊！若菩萨摩诃萨为一切法擐大功德铠勤精进者，如为虚空擐大功德铠发勤精进。\n「世尊！若菩萨摩诃萨为拔有情令出生死擐功德铠勤精进者，如为举虚空置高胜处擐大功德铠发勤精进。\n「世尊！菩萨摩诃萨得大精进波罗蜜多，为如虚空诸有情类速脱生死发趣无上正等菩提。\n「世尊！菩萨摩诃萨得不思议无等神力，为如虚空诸法性海擐大功德铠发趣无上正等菩提。\n「世尊！菩萨摩诃萨最极勇健，为如虚空诸佛无上正等菩提擐功德铠发勤精进。\n「世尊！菩萨摩诃萨为如虚空诸有情类勤修苦行，欲证无上正等菩提，甚为希有。何以故？\n「世尊！假使三千大千世界满中如来、应、正等觉如竹、麻、𫁳、甘󰈕等林，若经一劫或一劫余，为诸有情常说正法，各度无量无边有情令入涅槃究竟安乐，而有情界不增不减。所以者何？以诸有情皆无所有，性远离故。\n「世尊！假使十方各如殑伽沙数世界满中如来、应、正等觉如竹、麻、𫁳、甘󰈕等林，若经一劫或一劫余为诸有情常说正法，各度无量无边有情令入涅槃究竟安乐，而有情界不增不减。所以者何？以诸有情皆无所有，性远离故。\n「世尊！假使十方一切世界满中如来、应、正等觉如竹、麻、𫁳、甘󰈕等林，若经一劫或一劫余为诸有情常说正法，各度无量无边有情令入涅槃究竟安乐，而有情界不增不减。所以者何？以诸有情皆无所有，性远离故。\n「世尊！由是因缘我作是说：菩萨摩诃萨为如虚空诸有情类成熟解脱勤修苦行，欲证无上正等菩提，甚为希有。」\n尔时，会中有一苾刍窃作是念：「我应敬礼甚深般若波罗蜜多，此中虽无诸法生灭，而有戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴施设可得，亦有预流果、一来果、不还果、阿罗汉果施设可得，亦有独觉菩提施设可得，亦有无上正等菩提施设可得，亦有佛、法、僧宝施设可得，亦有转妙法轮度有情类施设可得。」\n佛知其念告言：「苾刍！如是！如是！甚深般若波罗蜜多微妙难测。」\n尔时，天帝释问具寿善现言：「大德！若菩萨摩诃萨欲学甚深般若波罗蜜多，当如何学？」\n善现答言：「憍尸迦！若菩萨摩诃萨欲学甚深般若波罗蜜多，当如虚空学。」\n时，天帝释复白佛言：「世尊！若善男子、善女人等于此所说甚深般若波罗蜜多，受持、读诵、如理思惟、为他演说，我当云何而为守护？唯愿世尊垂哀示教！」\n尔时，具寿善现谓天帝释言：「憍尸迦！汝见有法可守护不？」\n天帝释言：「不也！大德！我不见法是可守护。」\n善现言：「憍尸迦！若善男子、善女人等，住如所说甚深般若波罗蜜多，即为守护。若善男子、善女人等，住如所说甚深般若波罗蜜多常不远离，当知一切人非人等伺求其便欲为损害终不能得。憍尸迦！若欲守护住如所说甚深般若波罗蜜多诸菩萨者，无异为欲守护虚空。憍尸迦！若欲守护修行般若波罗蜜多诸菩萨者，唐设劬劳都无所益。\n「憍尸迦！于意云何？有能守护幻、梦、响、像、阳焰、光影及变化事、寻香城不？」\n天帝释言：「不也！大德！」\n善现言：「憍尸迦！若欲守护修行般若波罗蜜多诸菩萨者亦复如是，唐设劬劳都无所益。\n「憍尸迦！于意云何？有能守护一切如来、应、正等觉及佛所作变化事不？」\n天帝释言：「不也！大德！」\n善现言：「憍尸迦！若欲守护修行般若波罗蜜多诸菩萨者亦复如是，唐设劬劳都无所益。\n「憍尸迦！于意云何？有能守护真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不？」\n天帝释言：「不也！大德！」\n善现言：「憍尸迦！若欲守护修行般若波罗蜜多诸菩萨者亦复如是，唐设劬劳都无所益。」\n尔时，天帝释问具寿善现言：「大德！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻、如梦、如响、如像、如阳焰、如光影、如变化事、如寻香城，而是菩萨摩诃萨，不执是幻、是梦、是响、是像、是阳焰、是光影、是变化事、是寻香城，亦不执由幻、由梦、由响、由像、由阳焰、由光影、由变化事、由寻香城，亦不执属幻、属梦、属响、属像、属阳焰、属光影、属变化事、属寻香城，亦不执依幻、依梦、依响、依像、依阳焰、依光影、依变化事、依寻香城？」\n善现答言：「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是色，是受、想、行、识；亦不执由色，由受、想、行、识；亦不执属色，属受、想、行、识；亦不执依色，依受、想、行、识。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。\n「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是眼处，是耳、鼻、舌、身、意处；亦不执由眼处，由耳、鼻、舌、身、意处；亦不执属眼处，属耳、鼻、舌、身、意处；亦不执依眼处，依耳、鼻、舌、身、意处。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。\n「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是色处，是声、香、味、触、法处；亦不执由色处，由声、香、味、触、法处；亦不执属色处，属声、香、味、触、法处；亦不执依色处，依声、香、味、触、法处。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。\n「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是眼界，是色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受；亦不执由眼界，由色界乃至眼触为缘所生诸受；亦不执属眼界，属色界乃至眼触为缘所生诸受；亦不执依眼界，依色界乃至眼触为缘所生诸受。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。\n「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是耳界，是声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受；亦不执由耳界，由声界乃至耳触为缘所生诸受；亦不执属耳界，属声界乃至耳触为缘所生诸受；亦不执依耳界，依声界乃至耳触为缘所生诸受。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。\n「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是鼻界，是香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受；亦不执由鼻界，由香界乃至鼻触为缘所生诸受；亦不执属鼻界，属香界乃至鼻触为缘所生诸受；亦不执依鼻界，依香界乃至鼻触为缘所生诸受。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。\n「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是舌界，是味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受；亦不执由舌界，由味界乃至舌触为缘所生诸受；亦不执属舌界，属味界乃至舌触为缘所生诸受；亦不执依舌界，依味界乃至舌触为缘所生诸受。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。\n「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是身界，是触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受；亦不执由身界，由触界乃至身触为缘所生诸受；亦不执属身界，属触界乃至身触为缘所生诸受；亦不执依身界，依触界乃至身触为缘所生诸受。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。\n「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是意界，是法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受；亦不执由意界，由法界乃至意触为缘所生诸受；亦不执属意界，属法界乃至意触为缘所生诸受；亦不执依意界，依法界乃至意触为缘所生诸受。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。\n「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是地界，是水、火、风、空、识界；亦不执由地界，由水、火、风、空、识界；亦不执属地界，属水、火、风、空、识界；亦不执依地界，依水、火、风、空、识界。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。\n「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是无明，是行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；亦不执由无明，由行乃至老死愁叹苦忧恼；亦不执属无明，属行乃至老死愁叹苦忧恼；亦不执依无明，依行乃至老死愁叹苦忧恼。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。\n「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是布施波罗蜜多，是净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；亦不执由布施波罗蜜多，由净戒乃至般若波罗蜜多；亦不执属布施波罗蜜多，属净戒乃至般若波罗蜜多；亦不执依布施波罗蜜多，依净戒乃至般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。\n「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是内空，是外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；亦不执由内空，由外空乃至无性自性空；亦不执属内空，属外空乃至无性自性空；亦不执依内空，依外空乃至无性自性空。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。\n「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是真如，是法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；亦不执由真如，由法界乃至不思议界；亦不执属真如，属法界乃至不思议界；亦不执依真如，依法界乃至不思议界。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。\n「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是苦圣谛，是集、灭、道圣谛；亦不执由苦圣谛，由集、灭、道圣谛；亦不执属苦圣谛，属集、灭、道圣谛；亦不执依苦圣谛，依集、灭、道圣谛。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。\n「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是四静虑，是四无量、四无色定；亦不执由四静虑，由四无量、四无色定；亦不执属四静虑，属四无量、四无色定；亦不执依四静虑，依四无量、四无色定。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。\n大般若波罗蜜多经卷第二百九十一\n大般若波罗蜜多经卷第二百九十二三藏法师玄奘奉　诏译初分著不著相品第三十六之六\n「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是八解脱，是八胜处、九次第定、十遍处；亦不执由八解脱，由八胜处、九次第定、十遍处；亦不执属八解脱，属八胜处、九次第定、十遍处；亦不执依八解脱，依八胜处、九次第定、十遍处。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。\n「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是四念住，是四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；亦不执由四念住，由四正断乃至八圣道支；亦不执属四念住，属四正断乃至八圣道支；亦不执依四念住，依四正断乃至八圣道支。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。\n「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是空解脱门，是无相、无愿解脱门；亦不执由空解脱门，由无相、无愿解脱门；亦不执属空解脱门，属无相、无愿解脱门；亦不执依空解脱门，依无相、无愿解脱门。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。\n「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是菩萨十地，亦不执由菩萨十地，亦不执属菩萨十地，亦不执依菩萨十地。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。\n「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是五眼，是六神通；亦不执由五眼，由六神通；亦不执属五眼，属六神通；亦不执依五眼，依六神通。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。\n「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是佛十力，是四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；亦不执由佛十力，由四无所畏乃至十八佛不共法；亦不执属佛十力，属四无所畏乃至十八佛不共法；亦不执依佛十力，依四无所畏乃至十八佛不共法。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。\n「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是无忘失法，是恒住舍性；亦不执由无忘失法，由恒住舍性；亦不执属无忘失法，属恒住舍性；亦不执依无忘失法，依恒住舍性。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。\n「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是一切智，是道相智、一切相智；亦不执由一切智，由道相智、一切相智；亦不执属一切智，属道相智、一切相智；亦不执依一切智，依道相智、一切相智。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。\n「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是一切陀罗尼门，是一切三摩地门；亦不执由一切陀罗尼门，由一切三摩地门；亦不执属一切陀罗尼门，属一切三摩地门；亦不执依一切陀罗尼门，依一切三摩地门。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。\n「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是预流果，是一来、不还、阿罗汉果；亦不执由预流果，由一来、不还、阿罗汉果；亦不执属预流果，属一来、不还、阿罗汉果；亦不执依预流果，依一来、不还、阿罗汉果。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。\n「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是独觉菩提，亦不执由独觉菩提，亦不执属独觉菩提，亦不执依独觉菩提。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。\n「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是一切菩萨摩诃萨行，亦不执由一切菩萨摩诃萨行，亦不执属一切菩萨摩诃萨行，亦不执依一切菩萨摩诃萨行。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。\n「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是诸佛无上正等菩提，亦不执由诸佛无上正等菩提，亦不执属诸佛无上正等菩提，亦不执依诸佛无上正等菩提。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。\n「憍尸迦！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻、如梦、如响、如像、如阳焰、如光影、如变化事、如寻香城，而是菩萨摩诃萨不执是幻、是梦、是响、是像、是阳焰、是光影、是变化事、是寻香城，亦不执由幻、由梦、由响、由像、由阳焰、由光影、由变化事、由寻香城，亦不执属幻、属梦、属响、属像、属阳焰、属光影、属变化事、属寻香城，亦不执依幻、依梦、依响、依像、依阳焰、依光影、依变化事、依寻香城。」\n初分说般若相品第三十七之一\n尔时，佛神力故，于此三千大千世界，所有四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天，如是诸天各以天妙栴檀香末遥散佛上，来诣佛所顶礼双足却住一面。\n时，四天王天主帝释、索诃界主大梵天王、极光净天、遍净天、广果天及净居天等，由善忆念佛神力故，于十方面各见千佛宣说般若波罗蜜多，义品名字皆同于此，请说般若波罗蜜多苾刍上首皆名善现，问难般若波罗蜜多天众上首皆名帝释。\n尔时，世尊告具寿善现言：「弥勒菩萨摩诃萨当得阿耨多罗三藐三菩提时，亦于此处宣说如是甚深般若波罗蜜多，此贤劫中当来诸佛，亦于此处宣说如是甚深般若波罗蜜多。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以何法诸行、相、状，宣说如是甚深般若波罗蜜多？」\n佛言：「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以色非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以受、想、行、识非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。\n「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以眼处非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以耳、鼻、舌、身、意处非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。\n「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以色处非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以声、香、味、触、法处非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。\n「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以眼界非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。\n「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以耳界非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。\n「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以鼻界非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。\n「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以舌界非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。\n「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以身界非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。\n「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以意界非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。\n「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以地界非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以水、火、风、空、识界非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。\n「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以无明非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。\n「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以布施波罗蜜多非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。\n「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以内空非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。\n「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以真如非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。\n「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以苦圣谛非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以集、灭、道圣谛非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。\n「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以四静虑非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以四无量、四无色定非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。\n「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以八解脱非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以八胜处、九次第定、十遍处非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。\n「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以四念住非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。\n「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以空解脱门非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以无相、无愿解脱门非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。\n「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以菩萨十地非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。\n「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以五眼非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以六神通非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。\n「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以佛十力非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。\n「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以无忘失法非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以恒住舍性非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。\n「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以一切智非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以道相智、一切相智非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。\n「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以一切陀罗尼门非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以一切三摩地门非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。\n「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以预流果非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以一来、不还、阿罗汉果非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。\n「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以独觉菩提非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。\n「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以一切菩萨摩诃萨行非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。\n「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以诸佛无上正等菩提非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。」\n尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，证何等法？复说何法？」\n佛言：「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，证色毕竟净法，说色毕竟净法，证受、想、行、识毕竟净法，说受、想、行、识毕竟净法；证眼处毕竟净法，说眼处毕竟净法，证耳、鼻、舌、身、意处毕竟净法，说耳、鼻、舌、身、意处毕竟净法；证色处毕竟净法，说色处毕竟净法，证声、香、味、触、法处毕竟净法，说声、香、味、触、法处毕竟净法；证眼界毕竟净法，说眼界毕竟净法，证色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净法，说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净法；证耳界毕竟净法，说耳界毕竟净法，证声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净法，说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净法；证鼻界毕竟净法，说鼻界毕竟净法，证香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净法，说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净法；证舌界毕竟净法，说舌界毕竟净法，证味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净法，说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净法；证身界毕竟净法，说身界毕竟净法，证触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净法，说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净法；证意界毕竟净法，说意界毕竟净法，证法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净法，说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净法；证地界毕竟净法，说地界毕竟净法，证水、火、风、空、识界毕竟净法，说水、火、风、空、识界毕竟净法；证无明毕竟净法，说无明毕竟净法，证行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净法，说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净法。\n大般若波罗蜜多经卷第二百九十二\n2大般若波罗蜜多经卷第二百九十三三藏法师玄奘奉　诏译初分说般若相品第三十七之二\n「证布施波罗蜜多毕竟净法，说布施波罗蜜多毕竟净法，证净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净法，说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净法；证内空毕竟净法，说内空毕竟净法，证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净法，说外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净法；证真如毕竟净法，说真如毕竟净法，证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净法，说法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净法；证苦圣谛毕竟净法，说苦圣谛毕竟净法，证集、灭、道圣谛毕竟净法，说集、灭、道圣谛毕竟净法；证四静虑毕竟净法，说四静虑毕竟净法，证四无量、四无色定毕竟净法，说四无量、四无色定毕竟净法；证八解脱毕竟净法，说八解脱毕竟净法，证八胜处、九次第定、十遍处毕竟净法，说八胜处、九次第定、十遍处毕竟净法；证四念住毕竟净法，说四念住毕竟净法，证四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净法，说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净法；证空解脱门毕竟净法，说空解脱门毕竟净法，证无相、无愿解脱门毕竟净法，说无相、无愿解脱门毕竟净法；证菩萨十地毕竟净法，说菩萨十地毕竟净法；证五眼毕竟净法，说五眼毕竟净法，证六神通毕竟净法，说六神通毕竟净法；证佛十力毕竟净法，说佛十力毕竟净法，证四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净法，说四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净法；证无忘失法毕竟净法，说无忘失法毕竟净法，证恒住舍性毕竟净法，说恒住舍性毕竟净法；证一切智毕竟净法，说一切智毕竟净法，证道相智、一切相智毕竟净法，说道相智、一切相智毕竟净法；证一切陀罗尼门毕竟净法，说一切陀罗尼门毕竟净法，证一切三摩地门毕竟净法，说一切三摩地门毕竟净法；证预流果毕竟净法，说预流果毕竟净法，证一来、不还、阿罗汉果毕竟净法，说一来、不还、阿罗汉果毕竟净法；证独觉菩提毕竟净法，说独觉菩提毕竟净法；证一切菩萨摩诃萨行毕竟净法，说一切菩萨摩诃萨行毕竟净法；证诸佛无上正等菩提毕竟净法，说诸佛无上正等菩提毕竟净法。」\n尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多云何清净？」\n佛言：「善现！色清净故般若波罗蜜多清净，受、想、行、识清净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何色清净故般若波罗蜜多清净？受、想、行、识清净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！色无生无灭、无染无净故清净，色清净故般若波罗蜜多清净；受、想、行、识无生无灭、无染无净故清净，受、想、行、识清净故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！眼处清净故般若波罗蜜多清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何眼处清净故般若波罗蜜多清净？耳、鼻、舌、身、意处清净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！眼处无生无灭、无染无净故清净，眼处清净故般若波罗蜜多清净；耳、鼻、舌、身、意处无生无灭、无染无净故清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！色处清净故般若波罗蜜多清净，声、香、味、触、法处清净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何色处清净故般若波罗蜜多清净？声、香、味、触、法处清净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！色处无生无灭、无染无净故清净，色处清净故般若波罗蜜多清净；声、香、味、触、法处无生无灭、无染无净故清净，声、香、味、触、法处清净故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！眼界清净故般若波罗蜜多清净，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何眼界清净故般若波罗蜜多清净？色界乃至眼触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！眼界无生无灭、无染无净故清净，眼界清净故般若波罗蜜多清净；色界乃至眼触为缘所生诸受无生无灭、无染无净故清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！耳界清净故般若波罗蜜多清净，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何耳界清净故般若波罗蜜多清净？声界乃至耳触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！耳界无生无灭、无染无净故清净，耳界清净故般若波罗蜜多清净；声界乃至耳触为缘所生诸受无生无灭、无染无净故清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！鼻界清净故般若波罗蜜多清净，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何鼻界清净故般若波罗蜜多清净？香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！鼻界无生无灭、无染无净故清净，鼻界清净故般若波罗蜜多清净；香界乃至鼻触为缘所生诸受无生无灭、无染无净故清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！舌界清净故般若波罗蜜多清净，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何舌界清净故般若波罗蜜多清净？味界乃至舌触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！舌界无生无灭、无染无净故清净，舌界清净故般若波罗蜜多清净；味界乃至舌触为缘所生诸受无生无灭、无染无净故清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！身界清净故般若波罗蜜多清净，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何身界清净故般若波罗蜜多清净？触界乃至身触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！身界无生无灭、无染无净故清净，身界清净故般若波罗蜜多清净；触界乃至身触为缘所生诸受无生无灭、无染无净故清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！意界清净故般若波罗蜜多清净，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何意界清净故般若波罗蜜多清净？法界乃至意触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！意界无生无灭、无染无净故清净，意界清净故般若波罗蜜多清净；法界乃至意触为缘所生诸受无生无灭、无染无净故清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！地界清净故般若波罗蜜多清净，水、火、风、空、识界清净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何地界清净故般若波罗蜜多清净？水、火、风、空、识界清净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！地界无生无灭、无染无净故清净，地界清净故般若波罗蜜多清净；水、火、风、空、识界无生无灭、无染无净故清净，水、火、风、空、识界清净故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！无明清净故般若波罗蜜多清净，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何无明清净故般若波罗蜜多清净？行乃至老死愁叹苦忧恼清净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！无明无生无灭、无染无净故清净，无明清净故般若波罗蜜多清净；行乃至老死愁叹苦忧恼无生无灭、无染无净故清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！布施波罗蜜多清净故般若波罗蜜多清净，净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多清净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何布施波罗蜜多清净故般若波罗蜜多清净？净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多清净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！布施波罗蜜多无生无灭、无染无净故清净，布施波罗蜜多清净故般若波罗蜜多清净；净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多无生无灭、无染无净故清净，净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多清净故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！内空清净故般若波罗蜜多清净，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何内空清净故般若波罗蜜多清净？外空乃至无性自性空清净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！内空无生无灭、无染无净故清净，内空清净故般若波罗蜜多清净；外空乃至无性自性空无生无灭、无染无净故清净，外空乃至无性自性空清净故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！真如清净故般若波罗蜜多清净，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何真如清净故般若波罗蜜多清净？法界乃至不思议界清净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！真如无生无灭、无染无净故清净，真如清净故般若波罗蜜多清净；法界乃至不思议界无生无灭、无染无净故清净，法界乃至不思议界清净故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！苦圣谛清净故般若波罗蜜多清净，集、灭、道圣谛清净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何苦圣谛清净故般若波罗蜜多清净？集、灭、道圣谛清净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！苦圣谛无生无灭、无染无净故清净，苦圣谛清净故般若波罗蜜多清净；集、灭、道圣谛无生无灭、无染无净故清净，集、灭、道圣谛清净故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！四静虑清净故般若波罗蜜多清净，四无量、四无色定清净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何四静虑清净故般若波罗蜜多清净？四无量、四无色定清净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！四静虑无生无灭、无染无净故清净，四静虑清净故般若波罗蜜多清净；四无量、四无色定无生无灭、无染无净故清净，四无量、四无色定清净故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！八解脱清净故般若波罗蜜多清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何八解脱清净故般若波罗蜜多清净？八胜处、九次第定、十遍处清净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！八解脱无生无灭、无染无净故清净，八解脱清净故般若波罗蜜多清净；八胜处、九次第定、十遍处无生无灭、无染无净故清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！四念住清净故般若波罗蜜多清净，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何四念住清净故般若波罗蜜多清净？四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！四念住无生无灭、无染无净故清净，四念住清净故般若波罗蜜多清净；四正断乃至八圣道支无生无灭、无染无净故清净，四正断乃至八圣道支清净故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！空解脱门清净故般若波罗蜜多清净，无相、无愿解脱门清净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何空解脱门清净故般若波罗蜜多清净？无相、无愿解脱门清净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！空解脱门无生无灭、无染无净故清净，空解脱门清净故般若波罗蜜多清净；无相、无愿解脱门无生无灭、无染无净故清净，无相、无愿解脱门清净故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！菩萨十地清净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何菩萨十地清净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！菩萨十地无生无灭、无染无净故清净，菩萨十地清净故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！五眼清净故般若波罗蜜多清净，六神通清净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何五眼清净故般若波罗蜜多清净？六神通清净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！五眼无生无灭、无染无净故清净，五眼清净故般若波罗蜜多清净；六神通无生无灭、无染无净故清净，六神通清净故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！佛十力清净故般若波罗蜜多清净，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何佛十力清净故般若波罗蜜多清净？四无所畏乃至十八佛不共法清净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！佛十力无生无灭、无染无净故清净，佛十力清净故般若波罗蜜多清净；四无所畏乃至十八佛不共法无生无灭、无染无净故清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！无忘失法清净故般若波罗蜜多清净，恒住舍性清净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何无忘失法清净故般若波罗蜜多清净？恒住舍性清净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！无忘失法无生无灭、无染无净故清净，无忘失法清净故般若波罗蜜多清净；恒住舍性无生无灭、无染无净故清净，恒住舍性清净故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！一切智清净故般若波罗蜜多清净，道相智、一切相智清净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何一切智清净故般若波罗蜜多清净？道相智、一切相智清净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！一切智无生无灭、无染无净故清净，一切智清净故般若波罗蜜多清净；道相智、一切相智无生无灭、无染无净故清净，道相智、一切相智清净故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！一切陀罗尼门清净故般若波罗蜜多清净，一切三摩地门清净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何一切陀罗尼门清净故般若波罗蜜多清净？一切三摩地门清净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！一切陀罗尼门无生无灭、无染无净故清净，一切陀罗尼门清净故般若波罗蜜多清净；一切三摩地门无生无灭、无染无净故清净，一切三摩地门清净故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！预流果清净故般若波罗蜜多清净，一来、不还、阿罗汉果清净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何预流果清净故般若波罗蜜多清净？一来、不还、阿罗汉果清净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！预流果无生无灭、无染无净故清净，预流果清净故般若波罗蜜多清净；一来、不还、阿罗汉果无生无灭、无染无净故清净，一来、不还、阿罗汉果清净故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！独觉菩提清净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何独觉菩提清净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！独觉菩提无生无灭、无染无净故清净，独觉菩提清净故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何一切菩萨摩诃萨行清净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！一切菩萨摩诃萨行无生无灭、无染无净故清净，一切菩萨摩诃萨行清净故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！诸佛无上正等菩提清净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何诸佛无上正等菩提清净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！诸佛无上正等菩提无生无灭、无染无净故清净，诸佛无上正等菩提清净故般若波罗蜜多清净。\n「复次，善现！虚空清净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何虚空清净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！虚空无生无灭、无染无净故清净，虚空清净故般若波罗蜜多清净。\n「复次，善现！色无染污故般若波罗蜜多清净，受、想、行、识无染污故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何色无染污故般若波罗蜜多清净？受、想、行、识无染污故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！色不可取故无染污，色无染污故般若波罗蜜多清净；受、想、行、识不可取故无染污，受、想、行、识无染污故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！眼处无染污故般若波罗蜜多清净，耳、鼻、舌、身、意处无染污故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何眼处无染污故般若波罗蜜多清净？耳、鼻、舌、身、意处无染污故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！眼处不可取故无染污，眼处无染污故般若波罗蜜多清净；耳、鼻、舌、身、意处不可取故无染污，耳、鼻、舌、身、意处无染污故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！色处无染污故般若波罗蜜多清净，声、香、味、触、法处无染污故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何色处无染污故般若波罗蜜多清净？声、香、味、触、法处无染污故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！色处不可取故无染污，色处无染污故般若波罗蜜多清净；声、香、味、触、法处不可取故无染污，声、香、味、触、法处无染污故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！眼界无染污故般若波罗蜜多清净，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无染污故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何眼界无染污故般若波罗蜜多清净？色界乃至眼触为缘所生诸受无染污故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！眼界不可取故无染污，眼界无染污故般若波罗蜜多清净；色界乃至眼触为缘所生诸受不可取故无染污，色界乃至眼触为缘所生诸受无染污故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！耳界无染污故般若波罗蜜多清净，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无染污故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何耳界无染污故般若波罗蜜多清净？声界乃至耳触为缘所生诸受无染污故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！耳界不可取故无染污，耳界无染污故般若波罗蜜多清净；声界乃至耳触为缘所生诸受不可取故无染污，声界乃至耳触为缘所生诸受无染污故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！鼻界无染污故般若波罗蜜多清净，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无染污故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何鼻界无染污故般若波罗蜜多清净？香界乃至鼻触为缘所生诸受无染污故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！鼻界不可取故无染污，鼻界无染污故般若波罗蜜多清净；香界乃至鼻触为缘所生诸受不可取故无染污，香界乃至鼻触为缘所生诸受无染污故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！舌界无染污故般若波罗蜜多清净，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无染污故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何舌界无染污故般若波罗蜜多清净？味界乃至舌触为缘所生诸受无染污故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！舌界不可取故无染污，舌界无染污故般若波罗蜜多清净；味界乃至舌触为缘所生诸受不可取故无染污，味界乃至舌触为缘所生诸受无染污故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！身界无染污故般若波罗蜜多清净，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无染污故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何身界无染污故般若波罗蜜多清净？触界乃至身触为缘所生诸受无染污故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！身界不可取故无染污，身界无染污故般若波罗蜜多清净；触界乃至身触为缘所生诸受不可取故无染污，触界乃至身触为缘所生诸受无染污故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！意界无染污故般若波罗蜜多清净，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无染污故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何意界无染污故般若波罗蜜多清净？法界乃至意触为缘所生诸受无染污故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！意界不可取故无染污，意界无染污故般若波罗蜜多清净；法界乃至意触为缘所生诸受不可取故无染污，法界乃至意触为缘所生诸受无染污故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！地界无染污故般若波罗蜜多清净，水、火、风、空、识界无染污故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何地界无染污故般若波罗蜜多清净？水、火、风、空、识界无染污故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！地界不可取故无染污，地界无染污故般若波罗蜜多清净；水、火、风、空、识界不可取故无染污，水、火、风、空、识界无染污故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！无明无染污故般若波罗蜜多清净，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无染污故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何无明无染污故般若波罗蜜多清净？行乃至老死愁叹苦忧恼无染污故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！无明不可取故无染污，无明无染污故般若波罗蜜多清净；行乃至老死愁叹苦忧恼不可取故无染污，行乃至老死愁叹苦忧恼无染污故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！布施波罗蜜多无染污故般若波罗蜜多清净，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无染污故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何布施波罗蜜多无染污故般若波罗蜜多清净？净戒乃至般若波罗蜜多无染污故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！布施波罗蜜多不可取故无染污，布施波罗蜜多无染污故般若波罗蜜多清净；净戒乃至般若波罗蜜多不可取故无染污，净戒乃至般若波罗蜜多无染污故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！内空无染污故般若波罗蜜多清净，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无染污故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何内空无染污故般若波罗蜜多清净？外空乃至无性自性空无染污故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！内空不可取故无染污，内空无染污故般若波罗蜜多清净；外空乃至无性自性空不可取故无染污，外空乃至无性自性空无染污故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！真如无染污故般若波罗蜜多清净，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无染污故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何真如无染污故般若波罗蜜多清净？法界乃至不思议界无染污故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！真如不可取故无染污，真如无染污故般若波罗蜜多清净；法界乃至不思议界不可取故无染污，法界乃至不思议界无染污故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！苦圣谛无染污故般若波罗蜜多清净，集、灭、道圣谛无染污故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何苦圣谛无染污故般若波罗蜜多清净？集、灭、道圣谛无染污故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！苦圣谛不可取故无染污，苦圣谛无染污故般若波罗蜜多清净；集、灭、道圣谛不可取故无染污，集、灭、道圣谛无染污故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！四静虑无染污故般若波罗蜜多清净，四无量、四无色定无染污故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何四静虑无染污故般若波罗蜜多清净？四无量、四无色定无染污故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！四静虑不可取故无染污，四静虑无染污故般若波罗蜜多清净；四无量、四无色定不可取故无染污，四无量、四无色定无染污故般若波罗蜜多清净。」\n大般若波罗蜜多经卷第二百九十三\n3大般若波罗蜜多经卷第二百九十四三藏法师玄奘奉　诏译初分说般若相品第三十七之三\n佛言：「善现！八解脱无染污故般若波罗蜜多清净，八胜处、九次第定、十遍处无染污故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何八解脱无染污故般若波罗蜜多清净？八胜处、九次第定、十遍处无染污故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！八解脱不可取故无染污，八解脱无染污故般若波罗蜜多清净；八胜处、九次第定、十遍处不可取故无染污，八胜处、九次第定、十遍处无染污故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！四念住无染污故般若波罗蜜多清净，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无染污故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何四念住无染污故般若波罗蜜多清净？四正断乃至八圣道支无染污故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！四念住不可取故无染污，四念住无染污故般若波罗蜜多清净；四正断乃至八圣道支不可取故无染污，四正断乃至八圣道支无染污故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！空解脱门无染污故般若波罗蜜多清净，无相、无愿解脱门无染污故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何空解脱门无染污故般若波罗蜜多清净？无相、无愿解脱门无染污故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！空解脱门不可取故无染污，空解脱门无染污故般若波罗蜜多清净；无相、无愿解脱门不可取故无染污，无相、无愿解脱门无染污故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！菩萨十地无染污故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何菩萨十地无染污故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！菩萨十地不可取故无染污，菩萨十地无染污故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！五眼无染污故般若波罗蜜多清净，六神通无染污故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何五眼无染污故般若波罗蜜多清净？六神通无染污故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！五眼不可取故无染污，五眼无染污故般若波罗蜜多清净；六神通不可取故无染污，六神通无染污故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！佛十力无染污故般若波罗蜜多清净，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无染污故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何佛十力无染污故般若波罗蜜多清净？四无所畏乃至十八佛不共法无染污故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！佛十力不可取故无染污，佛十力无染污故般若波罗蜜多清净；四无所畏乃至十八佛不共法不可取故无染污，四无所畏乃至十八佛不共法无染污故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！无忘失法无染污故般若波罗蜜多清净，恒住舍性无染污故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何无忘失法无染污故般若波罗蜜多清净？恒住舍性无染污故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！无忘失法不可取故无染污，无忘失法无染污故般若波罗蜜多清净；恒住舍性不可取故无染污，恒住舍性无染污故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！一切智无染污故般若波罗蜜多清净，道相智、一切相智无染污故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何一切智无染污故般若波罗蜜多清净？道相智、一切相智无染污故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！一切智不可取故无染污，一切智无染污故般若波罗蜜多清净；道相智、一切相智不可取故无染污，道相智、一切相智无染污故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！一切陀罗尼门无染污故般若波罗蜜多清净，一切三摩地门无染污故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何一切陀罗尼门无染污故般若波罗蜜多清净？一切三摩地门无染污故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！一切陀罗尼门不可取故无染污，一切陀罗尼门无染污故般若波罗蜜多清净；一切三摩地门不可取故无染污，一切三摩地门无染污故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！预流果无染污故般若波罗蜜多清净，一来、不还、阿罗汉果无染污故般若波罗蜜多清净。\n「世尊！云何预流果无染污故般若波罗蜜多清净？一来、不还、阿罗汉果无染污故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！预流果不可取故无染污，预流果无染污故般若波罗蜜多清净；一来、不还、阿罗汉果不可取故无染污，一来、不还、阿罗汉果无染污故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！独觉菩提无染污故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何独觉菩提无染污故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！独觉菩提不可取故无染污，独觉菩提无染污故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！一切菩萨摩诃萨行无染污故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何一切菩萨摩诃萨行无染污故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！一切菩萨摩诃萨行不可取故无染污，一切菩萨摩诃萨行无染污故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！诸佛无上正等菩提无染污故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何诸佛无上正等菩提无染污故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！诸佛无上正等菩提不可取故无染污，诸佛无上正等菩提无染污故般若波罗蜜多清净。\n「复次，善现！虚空无染污故般若波罗蜜多清净。\n「世尊！云何虚空无染污故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！虚空不可取故无染污，虚空无染污故般若波罗蜜多清净。\n「复次，善现！色唯假说故般若波罗蜜多清净，受、想、行、识唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何色唯假说故般若波罗蜜多清净？受、想、行、识唯假说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！如依虚空二事响现，色乃至识亦复如是唯有假说，色乃至识唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！眼处唯假说故般若波罗蜜多清净，耳、鼻、舌、身、意处唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何眼处唯假说故般若波罗蜜多清净？耳、鼻、舌、身、意处唯假说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！如依虚空二事响现，眼处乃至意处亦复如是唯有假说，眼处乃至意处唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！色处唯假说故般若波罗蜜多清净，声、香、味、触、法处唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何色处唯假说故般若波罗蜜多清净？声、香、味、触、法处唯假说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！如依虚空二事响现，色处乃至法处亦复如是唯有假说，色处乃至法处唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！眼界唯假说故般若波罗蜜多清净，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何眼界唯假说故般若波罗蜜多清净？色界乃至眼触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！如依虚空二事响现，眼界乃至眼触为缘所生诸受亦复如是唯有假说，眼界乃至眼触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！耳界唯假说故般若波罗蜜多清净，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何耳界唯假说故般若波罗蜜多清净？声界乃至耳触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！如依虚空二事响现，耳界乃至耳触为缘所生诸受亦复如是唯有假说，耳界乃至耳触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！鼻界唯假说故般若波罗蜜多清净，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何鼻界唯假说故般若波罗蜜多清净？香界乃至鼻触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！如依虚空二事响现，鼻界乃至鼻触为缘所生诸受亦复如是唯有假说，鼻界乃至鼻触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！舌界唯假说故般若波罗蜜多清净，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何舌界唯假说故般若波罗蜜多清净？味界乃至舌触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！如依虚空二事响现，舌界乃至舌触为缘所生诸受亦复如是唯有假说，舌界乃至舌触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！身界唯假说故般若波罗蜜多清净，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何身界唯假说故般若波罗蜜多清净？触界乃至身触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！如依虚空二事响现，身界乃至身触为缘所生诸受亦复如是唯有假说，身界乃至身触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！意界唯假说故般若波罗蜜多清净，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何意界唯假说故般若波罗蜜多清净？法界乃至意触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！如依虚空二事响现，意界乃至意触为缘所生诸受亦复如是唯有假说，意界乃至意触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！地界唯假说故般若波罗蜜多清净，水、火、风、空、识界唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何地界唯假说故般若波罗蜜多清净？水、火、风、空、识界唯假说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！如依虚空二事响现，地界乃至识界亦复如是唯有假说，地界乃至识界唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！无明唯假说故般若波罗蜜多清净，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何无明唯假说故般若波罗蜜多清净？行乃至老死愁叹苦忧恼唯假说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！如依虚空二事响现，无明乃至老死愁叹苦忧恼亦复如是唯有假说，无明乃至老死愁叹苦忧恼唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！布施波罗蜜多唯假说故般若波罗蜜多清净，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何布施波罗蜜多唯假说故般若波罗蜜多清净？净戒乃至般若波罗蜜多唯假说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！如依虚空二事响现，布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多亦复如是唯有假说，布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！内空唯假说故般若波罗蜜多清净，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何内空唯假说故般若波罗蜜多清净？外空乃至无性自性空唯假说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！如依虚空二事响现，内空乃至无性自性空亦复如是唯有假说，内空乃至无性自性空唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！真如唯假说故般若波罗蜜多清净，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何真如唯假说故般若波罗蜜多清净？法界乃至不思议界唯假说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！如依虚空二事响现，真如乃至不思议界亦复如是唯有假说，真如乃至不思议界唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！苦圣谛唯假说故般若波罗蜜多清净，集、灭、道圣谛唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何苦圣谛唯假说故般若波罗蜜多清净？集、灭、道圣谛唯假说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！如依虚空二事响现，苦、集、灭、道圣谛亦复如是唯有假说，苦、集、灭、道圣谛唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！四静虑唯假说故般若波罗蜜多清净，四无量、四无色定唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何四静虑唯假说故般若波罗蜜多清净？四无量、四无色定唯假说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！如依虚空二事响现，四静虑、四无量、四无色定亦复如是唯有假说，四静虑、四无量、四无色定唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！八解脱唯假说故般若波罗蜜多清净，八胜处、九次第定、十遍处唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何八解脱唯假说故般若波罗蜜多清净？八胜处、九次第定、十遍处唯假说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！如依虚空二事响现，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处亦复如是唯有假说，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！四念住唯假说故般若波罗蜜多清净，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何四念住唯假说故般若波罗蜜多清净？四正断乃至八圣道支唯假说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！如依虚空二事响现，四念住乃至八圣道支亦复如是唯有假说，四念住乃至八圣道支唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！空解脱门唯假说故般若波罗蜜多清净，无相、无愿解脱门唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何空解脱门唯假说故般若波罗蜜多清净？无相、无愿解脱门唯假说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！如依虚空二事响现，空、无相、无愿解脱门亦复如是唯有假说，空、无相、无愿解脱门唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！菩萨十地唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何菩萨十地唯假说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！如依虚空二事响现，菩萨十地亦复如是唯有假说，菩萨十地唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！五眼唯假说故般若波罗蜜多清净，六神通唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何五眼唯假说故般若波罗蜜多清净？六神通唯假说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！如依虚空二事响现，五眼、六神通亦复如是唯有假说，五眼、六神通唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！佛十力唯假说故般若波罗蜜多清净，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何佛十力唯假说故般若波罗蜜多清净？四无所畏乃至十八佛不共法唯假说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！如依虚空二事响现，佛十力乃至十八佛不共法亦复如是唯有假说，佛十力乃至十八佛不共法唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！无忘失法唯假说故般若波罗蜜多清净，恒住舍性唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何无忘失法唯假说故般若波罗蜜多清净？恒住舍性唯假说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！如依虚空二事响现，无忘失法、恒住舍性亦复如是唯有假说，无忘失法、恒住舍性唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！一切智唯假说故般若波罗蜜多清净，道相智、一切相智唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何一切智唯假说故般若波罗蜜多清净？道相智、一切相智唯假说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！如依虚空二事响现，一切智、道相智、一切相智亦复如是唯有假说，一切智、道相智、一切相智唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！一切陀罗尼门唯假说故般若波罗蜜多清净，一切三摩地门唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何一切陀罗尼门唯假说故般若波罗蜜多清净？一切三摩地门唯假说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！如依虚空二事响现，一切陀罗尼门、一切三摩地门亦复如是唯有假说，一切陀罗尼门、一切三摩地门唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！预流果唯假说故般若波罗蜜多清净，一来、不还、阿罗汉果唯假说故般若波罗蜜多清净。\n「世尊！云何预流果唯假说故般若波罗蜜多清净？一来、不还、阿罗汉果唯假说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！如依虚空二事响现，预流乃至阿罗汉果亦复如是唯有假说，预流乃至阿罗汉果唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！独觉菩提唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何独觉菩提唯假说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！如依虚空二事响现，独觉菩提亦复如是唯有假说，独觉菩提唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！一切菩萨摩诃萨行唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何一切菩萨摩诃萨行唯假说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！如依虚空二事响现，一切菩萨摩诃萨行亦复如是唯有假说，一切菩萨摩诃萨行唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！诸佛无上正等菩提唯假说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何诸佛无上正等菩提唯假说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！如依虚空二事响现，诸佛无上正等菩提亦复如是唯有假说，诸佛无上正等菩提唯假说故般若波罗蜜多清净。\n「复次，善现！虚空唯假说故般若波罗蜜多清净。\n「世尊！云何虚空唯假说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！如依虚空二事响现唯有假说，唯假说故般若波罗蜜多清净。\n「复次，善现！色不可说故般若波罗蜜多清净，受、想、行、识不可说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何色不可说故般若波罗蜜多清净？受、想、行、识不可说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！色无可说事故不可说，受、想、行、识无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！眼处不可说故般若波罗蜜多清净，耳、鼻、舌、身、意处不可说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何眼处不可说故般若波罗蜜多清净？耳、鼻、舌、身、意处不可说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！眼处无可说事故不可说，耳、鼻、舌、身、意处无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！色处不可说故般若波罗蜜多清净，声、香、味、触、法处不可说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何色处不可说故般若波罗蜜多清净？声、香、味、触、法处不可说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！色处无可说事故不可说，声、香、味、触、法处无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！眼界不可说故般若波罗蜜多清净，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受不可说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何眼界不可说故般若波罗蜜多清净？色界乃至眼触为缘所生诸受不可说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！眼界无可说事故不可说，色界乃至眼触为缘所生诸受无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！耳界不可说故般若波罗蜜多清净，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受不可说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何耳界不可说故般若波罗蜜多清净？声界乃至耳触为缘所生诸受不可说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！耳界无可说事故不可说，声界乃至耳触为缘所生诸受无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！鼻界不可说故般若波罗蜜多清净，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受不可说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何鼻界不可说故般若波罗蜜多清净？香界乃至鼻触为缘所生诸受不可说故般若波罗蜜多清净？\n「善现！鼻界无可说事故不可说，香界乃至鼻触为缘所生诸受无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！舌界不可说故般若波罗蜜多清净，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受不可说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何舌界不可说故般若波罗蜜多清净？味界乃至舌触为缘所生诸受不可说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！舌界无可说事故不可说，味界乃至舌触为缘所生诸受无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！身界不可说故般若波罗蜜多清净，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受不可说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何身界不可说故般若波罗蜜多清净？触界乃至身触为缘所生诸受不可说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！身界无可说事故不可说，触界乃至身触为缘所生诸受无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！意界不可说故般若波罗蜜多清净，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受不可说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何意界不可说故般若波罗蜜多清净？法界乃至意触为缘所生诸受不可说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！意界无可说事故不可说，法界乃至意触为缘所生诸受无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！地界不可说故般若波罗蜜多清净，水、火、风、空、识界不可说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何地界不可说故般若波罗蜜多清净？水、火、风、空、识界不可说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！地界无可说事故不可说，水、火、风、空、识界无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！无明不可说故般若波罗蜜多清净，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不可说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何无明不可说故般若波罗蜜多清净？行乃至老死愁叹苦忧恼不可说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！无明无可说事故不可说，行乃至老死愁叹苦忧恼无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！布施波罗蜜多不可说故般若波罗蜜多清净，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何布施波罗蜜多不可说故般若波罗蜜多清净？净戒乃至般若波罗蜜多不可说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！布施波罗蜜多无可说事故不可说，净戒乃至般若波罗蜜多无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！内空不可说故般若波罗蜜多清净，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不可说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何内空不可说故般若波罗蜜多清净？外空乃至无性自性空不可说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！内空无可说事故不可说，外空乃至无性自性空无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！真如不可说故般若波罗蜜多清净，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不可说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何真如不可说故般若波罗蜜多清净？法界乃至不思议界不可说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！真如无可说事故不可说，法界乃至不思议界无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！苦圣谛不可说故般若波罗蜜多清净，集、灭、道圣谛不可说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何苦圣谛不可说故般若波罗蜜多清净？集、灭、道圣谛不可说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！苦圣谛无可说事故不可说，集、灭、道圣谛无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！四静虑不可说故般若波罗蜜多清净，四无量、四无色定不可说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何四静虑不可说故般若波罗蜜多清净？四无量、四无色定不可说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！四静虑无可说事故不可说，四无量、四无色定无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！八解脱不可说故般若波罗蜜多清净，八胜处、九次第定、十遍处不可说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何八解脱不可说故般若波罗蜜多清净？八胜处、九次第定、十遍处不可说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！八解脱无可说事故不可说，八胜处、九次第定、十遍处无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！四念住不可说故般若波罗蜜多清净，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不可说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何四念住不可说故般若波罗蜜多清净？四正断乃至八圣道支不可说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！四念住无可说事故不可说，四正断乃至八圣道支无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！空解脱门不可说故般若波罗蜜多清净，无相、无愿解脱门不可说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何空解脱门不可说故般若波罗蜜多清净？无相、无愿解脱门不可说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！空解脱门无可说事故不可说，无相、无愿解脱门无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！菩萨十地不可说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何菩萨十地不可说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！菩萨十地无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」\n大般若波罗蜜多经卷第二百九十四\n4大般若波罗蜜多经卷第二百九十五三藏法师玄奘奉　诏译初分说般若相品第三十七之四\n佛言：「善现！五眼不可说故般若波罗蜜多清净，六神通不可说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何五眼不可说故般若波罗蜜多清净？六神通不可说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！五眼无可说事故不可说，六神通无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！佛十力不可说故般若波罗蜜多清净，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不可说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何佛十力不可说故般若波罗蜜多清净？四无所畏乃至十八佛不共法不可说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！佛十力无可说事故不可说，四无所畏乃至十八佛不共法无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！无忘失法不可说故般若波罗蜜多清净，恒住舍性不可说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何无忘失法不可说故般若波罗蜜多清净？恒住舍性不可说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！无忘失法无可说事故不可说，恒住舍性无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！一切智不可说故般若波罗蜜多清净，道相智、一切相智不可说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何一切智不可说故般若波罗蜜多清净？道相智、一切相智不可说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！一切智无可说事故不可说，道相智、一切相智无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！一切陀罗尼门不可说故般若波罗蜜多清净，一切三摩地门不可说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何一切陀罗尼门不可说故般若波罗蜜多清净？一切三摩地门不可说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！一切陀罗尼门无可说事故不可说，一切三摩地门无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！预流果不可说故般若波罗蜜多清净，一来、不还、阿罗汉果不可说故般若波罗蜜多清净。\n「世尊！云何预流果不可说故般若波罗蜜多清净？一来、不还、阿罗汉果不可说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！预流果无可说事故不可说，一来、不还、阿罗汉果无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！独觉菩提不可说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何独觉菩提不可说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！独觉菩提无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！一切菩萨摩诃萨行不可说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何一切菩萨摩诃萨行不可说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！一切菩萨摩诃萨行无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！诸佛无上正等菩提不可说故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何诸佛无上正等菩提不可说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！诸佛无上正等菩提无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。\n「复次，善现！虚空不可说故般若波罗蜜多清净。\n「世尊！云何虚空不可说故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！虚空无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。\n「复次，善现！色不可得故般若波罗蜜多清净，受、想、行、识不可得故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何色不可得故般若波罗蜜多清净？受、想、行、识不可得故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！色无可得事故不可得，受、想、行、识无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！眼处不可得故般若波罗蜜多清净，耳、鼻、舌、身、意处不可得故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何眼处不可得故般若波罗蜜多清净？耳、鼻、舌、身、意处不可得故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！眼处无可得事故不可得，耳、鼻、舌、身、意处无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！色处不可得故般若波罗蜜多清净，声、香、味、触、法处不可得故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何色处不可得故般若波罗蜜多清净？声、香、味、触、法处不可得故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！色处无可得事故不可得，声、香、味、触、法处无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！眼界不可得故般若波罗蜜多清净，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受不可得故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何眼界不可得故般若波罗蜜多清净？色界乃至眼触为缘所生诸受不可得故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！眼界无可得事故不可得，色界乃至眼触为缘所生诸受无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！耳界不可得故般若波罗蜜多清净，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受不可得故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何耳界不可得故般若波罗蜜多清净？声界乃至耳触为缘所生诸受不可得故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！耳界无可得事故不可得，声界乃至耳触为缘所生诸受无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！鼻界不可得故般若波罗蜜多清净，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受不可得故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何鼻界不可得故般若波罗蜜多清净？香界乃至鼻触为缘所生诸受不可得故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！鼻界无可得事故不可得，香界乃至鼻触为缘所生诸受无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！舌界不可得故般若波罗蜜多清净，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受不可得故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何舌界不可得故般若波罗蜜多清净？味界乃至舌触为缘所生诸受不可得故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！舌界无可得事故不可得，味界乃至舌触为缘所生诸受无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！身界不可得故般若波罗蜜多清净，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受不可得故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何身界不可得故般若波罗蜜多清净？触界乃至身触为缘所生诸受不可得故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！身界无可得事故不可得，触界乃至身触为缘所生诸受无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！意界不可得故般若波罗蜜多清净，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受不可得故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何意界不可得故般若波罗蜜多清净？法界乃至意触为缘所生诸受不可得故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！意界无可得事故不可得，法界乃至意触为缘所生诸受无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！地界不可得故般若波罗蜜多清净，水、火、风、空、识界不可得故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何地界不可得故般若波罗蜜多清净？水、火、风、空、识界不可得故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！地界无可得事故不可得，水、火、风、空、识界无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！无明不可得故般若波罗蜜多清净，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不可得故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何无明不可得故般若波罗蜜多清净？行乃至老死愁叹苦忧恼不可得故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！无明无可得事故不可得，行乃至老死愁叹苦忧恼无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！布施波罗蜜多不可得故般若波罗蜜多清净，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可得故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何布施波罗蜜多不可得故般若波罗蜜多清净？净戒乃至般若波罗蜜多不可得故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！布施波罗蜜多无可得事故不可得，净戒乃至般若波罗蜜多无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！内空不可得故般若波罗蜜多清净，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不可得故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何内空不可得故般若波罗蜜多清净？外空乃至无性自性空不可得故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！内空无可得事故不可得，外空乃至无性自性空无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！真如不可得故般若波罗蜜多清净，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不可得故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何真如不可得故般若波罗蜜多清净？法界乃至不思议界不可得故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！真如无可得事故不可得，法界乃至不思议界无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！苦圣谛不可得故般若波罗蜜多清净，集、灭、道圣谛不可得故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何苦圣谛不可得故般若波罗蜜多清净？集、灭、道圣谛不可得故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！苦圣谛无可得事故不可得，集、灭、道圣谛无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！四静虑不可得故般若波罗蜜多清净，四无量、四无色定不可得故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何四静虑不可得故般若波罗蜜多清净？四无量、四无色定不可得故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！四静虑无可得事故不可得，四无量、四无色定无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！八解脱不可得故般若波罗蜜多清净，八胜处、九次第定、十遍处不可得故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何八解脱不可得故般若波罗蜜多清净？八胜处、九次第定、十遍处不可得故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！八解脱无可得事故不可得，八胜处、九次第定、十遍处无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！四念住不可得故般若波罗蜜多清净，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不可得故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何四念住不可得故般若波罗蜜多清净？四正断乃至八圣道支不可得故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！四念住无可得事故不可得，四正断乃至八圣道支无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！空解脱门不可得故般若波罗蜜多清净，无相、无愿解脱门不可得故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何空解脱门不可得故般若波罗蜜多清净？无相、无愿解脱门不可得故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！空解脱门无可得事故不可得，无相、无愿解脱门无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！菩萨十地不可得故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何菩萨十地不可得故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！菩萨十地无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！五眼不可得故般若波罗蜜多清净，六神通不可得故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何五眼不可得故般若波罗蜜多清净？六神通不可得故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！五眼无可得事故不可得，六神通无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！佛十力不可得故般若波罗蜜多清净，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不可得故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何佛十力不可得故般若波罗蜜多清净？四无所畏乃至十八佛不共法不可得故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！佛十力无可得事故不可得，四无所畏乃至十八佛不共法无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！无忘失法不可得故般若波罗蜜多清净，恒住舍性不可得故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何无忘失法不可得故般若波罗蜜多清净？恒住舍性不可得故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！无忘失法无可得事故不可得，恒住舍性无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！一切智不可得故般若波罗蜜多清净，道相智、一切相智不可得故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何一切智不可得故般若波罗蜜多清净？道相智、一切相智不可得故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！一切智无可得事故不可得，道相智、一切相智无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！一切陀罗尼门不可得故般若波罗蜜多清净，一切三摩地门不可得故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何一切陀罗尼门不可得故般若波罗蜜多清净？一切三摩地门不可得故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！一切陀罗尼门无可得事故不可得，一切三摩地门无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！预流果不可得故般若波罗蜜多清净，一来、不还、阿罗汉果不可得故般若波罗蜜多清净。\n「世尊！云何预流果不可得故般若波罗蜜多清净？一来、不还、阿罗汉果不可得故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！预流果无可得事故不可得，一来、不还、阿罗汉果无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！独觉菩提不可得故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何独觉菩提不可得故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！独觉菩提无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！一切菩萨摩诃萨行不可得故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何一切菩萨摩诃萨行不可得故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！一切菩萨摩诃萨行无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！诸佛无上正等菩提不可得故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何诸佛无上正等菩提不可得故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！诸佛无上正等菩提无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。\n「复次，善现！虚空不可得故般若波罗蜜多清净。\n「世尊！云何虚空不可得故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！虚空无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。\n「复次，善现！色不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，受、想、行、识不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何色不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？受、想、行、识不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！色毕竟空故不生不灭、不染不净，受、想、行、识毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！眼处不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，耳、鼻、舌、身、意处不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何眼处不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？耳、鼻、舌、身、意处不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！眼处毕竟空故不生不灭、不染不净，耳、鼻、舌、身、意处毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！色处不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，声、香、味、触、法处不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何色处不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？声、香、味、触、法处不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！色处毕竟空故不生不灭、不染不净，声、香、味、触、法处毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！眼界不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何眼界不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？色界乃至眼触为缘所生诸受不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！眼界毕竟空故不生不灭、不染不净，色界乃至眼触为缘所生诸受毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！耳界不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何耳界不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？声界乃至耳触为缘所生诸受不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！耳界毕竟空故不生不灭、不染不净，声界乃至耳触为缘所生诸受毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！鼻界不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何鼻界不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？香界乃至鼻触为缘所生诸受不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！鼻界毕竟空故不生不灭、不染不净，香界乃至鼻触为缘所生诸受毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！舌界不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何舌界不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？味界乃至舌触为缘所生诸受不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！舌界毕竟空故不生不灭、不染不净，味界乃至舌触为缘所生诸受毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！身界不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何身界不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？触界乃至身触为缘所生诸受不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！身界毕竟空故不生不灭、不染不净，触界乃至身触为缘所生诸受毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！意界不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何意界不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？法界乃至意触为缘所生诸受不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！意界毕竟空故不生不灭、不染不净，法界乃至意触为缘所生诸受毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！地界不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，水、火、风、空、识界不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何地界不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？水、火、风、空、识界不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！地界毕竟空故不生不灭、不染不净，水、火、风、空、识界毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！无明不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何无明不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？行乃至老死愁叹苦忧恼不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！无明毕竟空故不生不灭、不染不净，行乃至老死愁叹苦忧恼毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！布施波罗蜜多不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何布施波罗蜜多不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？净戒乃至般若波罗蜜多不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！布施波罗蜜多毕竟空故不生不灭、不染不净，净戒乃至般若波罗蜜多毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！内空不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何内空不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？外空乃至无性自性空不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！内空毕竟空故不生不灭、不染不净，外空乃至无性自性空毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！真如不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何真如不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？法界乃至不思议界不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！真如毕竟空故不生不灭、不染不净，法界乃至不思议界毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！苦圣谛不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，集、灭、道圣谛不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何苦圣谛不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？集、灭、道圣谛不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！苦圣谛毕竟空故不生不灭、不染不净，集、灭、道圣谛毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！四静虑不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，四无量、四无色定不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何四静虑不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？四无量、四无色定不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！四静虑毕竟空故不生不灭、不染不净，四无量、四无色定毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！八解脱不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，八胜处、九次第定、十遍处不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何八解脱不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？八胜处、九次第定、十遍处不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！八解脱毕竟空故不生不灭、不染不净，八胜处、九次第定、十遍处毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！四念住不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何四念住不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？四正断乃至八圣道支不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！四念住毕竟空故不生不灭、不染不净，四正断乃至八圣道支毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！空解脱门不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，无相、无愿解脱门不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何空解脱门不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？无相、无愿解脱门不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！空解脱门毕竟空故不生不灭、不染不净，无相、无愿解脱门毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！菩萨十地不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何菩萨十地不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！菩萨十地毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」\n大般若波罗蜜多经卷第二百九十五\n5大般若波罗蜜多经卷第二百九十六三藏法师玄奘奉　诏译初分说般若相品第三十七之五\n佛言：「善现！五眼不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，六神通不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何五眼不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？六神通不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！五眼毕竟空故不生不灭、不染不净，六神通毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！佛十力不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何佛十力不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？四无所畏乃至十八佛不共法不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！佛十力毕竟空故不生不灭、不染不净，四无所畏乃至十八佛不共法毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！无忘失法不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，恒住舍性不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何无忘失法不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？恒住舍性不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！无忘失法毕竟空故不生不灭、不染不净，恒住舍性毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！一切智不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，道相智、一切相智不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何一切智不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？道相智、一切相智不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！一切智毕竟空故不生不灭、不染不净，道相智、一切相智毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！一切陀罗尼门不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，一切三摩地门不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何一切陀罗尼门不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？一切三摩地门不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！一切陀罗尼门毕竟空故不生不灭、不染不净，一切三摩地门毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！预流果不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，一来、不还、阿罗汉果不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何预流果不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？一来、不还、阿罗汉果不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！预流果毕竟空故不生不灭、不染不净，一来、不还、阿罗汉果毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！独觉菩提不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何独觉菩提不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！独觉菩提毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！一切菩萨摩诃萨行不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何一切菩萨摩诃萨行不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！一切菩萨摩诃萨行毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」\n佛言：「善现！诸佛无上正等菩提不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何诸佛无上正等菩提不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！诸佛无上正等菩提毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。\n「复次，善现！虚空不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」\n「世尊！云何虚空不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」\n「善现！虚空毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多受持、读诵、如理思惟、为他演说，是善男子、善女人等六根无患支体具足，身不衰朽亦无夭寿，常为无量百千天神恭敬围遶随逐护念。是善男子、善女人等于黑白月各第八日、第十四日、第十五日，读诵宣说如是般若波罗蜜多，是时四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天，是诸天众俱来集会此法师所，听受般若波罗蜜多。是善男子、善女人等，由于无量大集会中读诵宣说甚深般若波罗蜜多，便获无量无数无边不可思议不可称量殊胜功德。」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多受持、读诵、如理思惟、为他演说，是善男子、善女人等六根无患支体具足，身不衰朽亦无夭寿，常为无量百千天神恭敬围遶随逐护念。是善男子、善女人等于黑白月各第八日、第十四日、第十五日，读诵宣说如是般若波罗蜜多，是时四大王众天乃至色究竟天，俱来集会此法师所，听受般若波罗蜜多。是善男子、善女人等由于无量大集会中读诵宣说甚深般若波罗蜜多，便获无量无数无边不可思议不可称量殊胜功德。\n「何以故？善现！如是般若波罗蜜多是大宝藏，由此般若波罗蜜多大宝藏故，能脱无量无边有情地狱、傍生、鬼界、人、天等趣贫穷大苦，能与无量无边有情刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族富贵快乐，能与无量无边有情四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天富贵快乐，能与无量无边有情梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天富贵快乐，能与无量无边有情空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天富贵快乐，能与无量无边有情预流果、一来果、不还果、阿罗汉果、独觉菩提富贵安乐，能与无量无边有情无上正等菩提富贵安乐。\n「所以者何？如是般若波罗蜜多大宝藏中，广说开示十善业道、四静虑、四无量、四无色定，广说开示四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、三解脱门、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四圣谛、佛法僧宝，广说开示布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、巧、愿、力、智波罗蜜多、菩萨十地、一切菩萨摩诃萨行、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，广说开示五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门。如是无量大法珍宝，无数有情于中修学生刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族，无数有情于中修学生四大王众天乃至他化自在天，无数有情于中修学生梵众天乃至色究竟天，无数有情于中修学生空无边处天乃至非想非非想处天，无数有情于中修学得预流果、一来果、不还果、阿罗汉果，无数有情于中修学得独觉菩提，无数有情于中修学得入菩萨正性离生，无数有情于中修学证得无上正等菩提。善现！由此因缘，如是般若波罗蜜多名大宝藏。\n「善现！如是般若波罗蜜多大宝藏中，不说少法有生有灭、有染有净、有取有舍。所以者何？以无少法可生可灭、可染可净、可取可舍。\n「善现！如是般若波罗蜜多大宝藏中，不说有法是善是非善、是世间是出世间、是有漏是无漏、是有罪是无罪、是杂染是清净、是有为是无为。善现！由此因缘，如是般若波罗蜜多名无所得大法宝藏。\n「善现！如是般若波罗蜜多大宝藏中，不说少法是能染污。所以者何？以无少法可染污故。善现！由此因缘，如是般若波罗蜜多名无染污大法宝藏。\n「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无如是想，无如是分别，无如是得，无如是戏论：『我行般若波罗蜜多，我修般若波罗蜜多。』是菩萨摩诃萨能如实修行般若波罗蜜多，亦能亲近礼事诸佛，从一佛国至一佛国，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，游诸佛国成熟有情、严净佛土，修诸菩萨摩诃萨行，速证无上正等菩提。\n「善现！如是般若波罗蜜多于一切法不向不背、不引不宾、不取不舍、不生不灭、不染不净、不常不断、不一不异、不来不去、不入不出、不增不减。善现！如是般若波罗蜜多非过去、非未来、非现在。善现！如是般若波罗蜜多不超欲界不住欲界，不超色界不住色界，不超无色界不住无色界。\n「善现！如是般若波罗蜜多，于布施波罗蜜多不与不舍，于净戒、安忍、精进、静虑、般若、巧、愿、力、智波罗蜜多不与不舍。\n「善现！如是般若波罗蜜多，于内空不与不舍，于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不与不舍。\n「善现！如是般若波罗蜜多，于真如不与不舍，于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不与不舍。\n「善现！如是般若波罗蜜多，于苦圣谛不与不舍，于集、灭、道圣谛不与不舍。\n「善现！如是般若波罗蜜多，于四静虑不与不舍，于四无量、四无色定不与不舍。\n「善现！如是般若波罗蜜多，于八解脱不与不舍，于八胜处、九次第定、十遍处不与不舍。\n「善现！如是般若波罗蜜多，于四念住不与不舍，于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不与不舍。\n「善现！如是般若波罗蜜多，于空解脱门不与不舍，于无相、无愿解脱门不与不舍。\n「善现！如是般若波罗蜜多，于菩萨十地不与不舍。\n「善现！如是般若波罗蜜多，于五眼不与不舍，于六神通不与不舍。\n「善现！如是般若波罗蜜多，于佛十力不与不舍，于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不与不舍。\n「善现！如是般若波罗蜜多，于无忘失法不与不舍，于恒住舍性不与不舍。\n「善现！如是般若波罗蜜多，于一切智不与不舍，于道相智、一切相智不与不舍。\n「善现！如是般若波罗蜜多，于一切陀罗尼门不与不舍，于一切三摩地门不与不舍。\n「善现！如是般若波罗蜜多，于预流果不与不舍，于一来、不还、阿罗汉果不与不舍。\n「善现！如是般若波罗蜜多，于独觉菩提不与不舍。\n「善现！如是般若波罗蜜多，于一切菩萨摩诃萨行不与不舍。\n「善现！如是般若波罗蜜多，于诸佛无上正等菩提不与不舍。\n「善现！如是般若波罗蜜多，不与声闻法不舍异生法，不与独觉法不舍声闻法，不与诸佛法不舍独觉法，不与无为法不舍有为法。所以者何？善现！若佛出世若不出世，如是诸法常无变易，法性、法界、法定、法住，一切如来等觉现观，既自等觉、自现观已，为诸有情宣说开示、分别显了，令同悟入，离诸妄想分别颠倒。」\n尔时，无量百千天子住虚空中欢喜踊跃，以天所有嗢钵罗华、钵特摩华、拘母陀华、奔荼利华、微妙香华及诸香末而散佛上，互相庆慰同声唱言：「我等今者于赡部洲见佛第二转妙法轮。」此中无量百千天子闻说般若波罗蜜多，俱时证得无生法忍。\n尔时，佛告具寿善现言：「如是法轮非第一转，非第二转。所以者何？善现！如是般若波罗蜜多于一切法，不为转故、不为还故出现于世。何以故？以无性自性空故。」\n具寿善现白佛言：「世尊！以何等法无性自性空故，如是般若波罗蜜多于一切法不为转故、不为还故出现于世？」\n佛言：「善现！以般若波罗蜜多般若波罗蜜多性空故，静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多静虑乃至布施波罗蜜多性空故。\n「善现！以内空内空性空故，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃至无性自性空性空故。\n「善现！以真如真如性空故，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界乃至不思议界性空故。\n「善现！苦圣谛苦圣谛性空故，集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空故。\n「善现！以四静虑四静虑性空故，四无量、四无色定四无量、四无色定性空故。\n「善现！以八解脱八解脱性空故，八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处性空故。\n「善现！以四念住四念住性空故，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断乃至八圣道支性空故。\n「善现！以空解脱门空解脱门性空故，无相、无愿解脱门无相、无愿解脱门性空故。\n「善现！以菩萨十地菩萨十地性空故。\n「善现！以佛十力佛十力性空故，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法四无所畏乃至十八佛不共法性空故。\n「善现！以无忘失法无忘失法性空故，恒住舍性恒住舍性性空故。\n「善现！以一切智一切智性空故，道相智、一切相智道相智、一切相智性空故。\n「善现！以一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空故，一切三摩地门一切三摩地门性空故。\n「善现！以预流果预流果性空故，一来、不还、阿罗汉果一来、不还、阿罗汉果性空故。\n「善现！以独觉菩提独觉菩提性空故。\n「善现！以一切菩萨摩诃萨行一切菩萨摩诃萨行性空故。\n「善现！以诸佛无上正等菩提诸佛无上正等菩提性空故。\n「善现！以如是等法无性自性空故，如是般若波罗蜜多于一切法不为转故、不为还故出现于世。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨般若波罗蜜多是大波罗蜜多，达一切法自性空故。虽达一切法自性皆空，而诸菩萨摩诃萨因此般若波罗蜜多，证得无上正等菩提，转妙法轮度无量众。虽证菩提而无所证，证、不证法不可得故。虽转法轮而无所转，转法、还法不可得故。虽度有情而无所度，见、不见法不可得故。世尊！如是大般若波罗蜜多中，转法轮事毕竟不可得，以一切法皆永不生故。所以者何？非空、无相、无愿法中，可有能转及能还事。世尊！于此般若波罗蜜多，若能如是宣说开示、分别显了、令易悟入，是名善净宣说般若波罗蜜多。此中都无说者、受者，既无说者及受者故，诸能证者亦不可得，无证者故亦无有能得涅槃者，于此般若波罗蜜多善说法中亦无福田，施、受、施物皆性空故。」\n初分波罗蜜多品第三十八之一\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多是无边波罗蜜多。」\n佛言：「如是！犹如虚空无边际故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是平等波罗蜜多。」\n佛言：「如是！以一切法性平等故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是远离波罗蜜多。」\n佛言：「如是！毕竟空故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是难屈伏波罗蜜多。」\n佛言：「如是！一切法性不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是无足迹波罗蜜多。」\n佛言：「如是！无名体故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是虚空波罗蜜多。」\n佛言：「如是！入息、出息不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是不可说波罗蜜多。」\n佛言：「如是！此中寻伺不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是无名波罗蜜多。」\n佛言：「如是！受、想、行、识不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是无行波罗蜜多。」\n佛言：「如是！以一切法无去来故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是不可夺波罗蜜多。」\n佛言：「如是！以一切法不可取故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是尽波罗蜜多。」\n佛言：「如是！以一切法毕竟尽故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是不生灭波罗蜜多。」\n佛言：「如是！以一切法无生灭故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是无作波罗蜜多。」\n佛言：「如是！以诸作者不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是无知波罗蜜多。」\n佛言：「如是！以诸知者不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是无移转波罗蜜多。」\n佛言：「如是！以死生者不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是无失坏波罗蜜多。」\n佛言：「如是！以一切法无失坏故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是如梦波罗蜜多。」\n佛言：「如是！以一切法如梦所见不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是如响波罗蜜多。」\n佛言：「如是！能所闻说不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是如影像波罗蜜多。」\n佛言：「如是！诸法皆如光镜所现不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是如焰幻波罗蜜多。」\n佛言：「如是！以一切法如流变相不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是如变化事波罗蜜多。」\n佛言：「如是！诸法皆如所变化故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是如寻香城波罗蜜多。」\n佛言：「如是！诸法皆如寻香城故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是无染净波罗蜜多。」\n佛言：「如是！诸染净因不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是无所得波罗蜜多。」\n佛言：「如是！诸法所依不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是无戏论波罗蜜多。」\n佛言：「如是！破坏一切戏论事故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是无慢执波罗蜜多。」\n佛言：「如是！破坏一切慢执事故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是无动转波罗蜜多。」\n佛言：「如是！住法界故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是离染著波罗蜜多。」\n佛言：「如是！觉一切法不虚妄故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是无等起波罗蜜多。」\n佛言：「如是！于一切法无分别故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是极寂静波罗蜜多。」\n佛言：「如是！于诸法相无所得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是无贪欲波罗蜜多。」\n佛言：「如是！诸贪欲事不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是无瞋恚波罗蜜多。」\n佛言：「如是！破坏一切瞋恚事故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是无愚痴波罗蜜多。」\n佛言：「如是！灭诸无知黑暗事故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是无烦恼波罗蜜多。」\n佛言：「如是！离分别故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是离有情波罗蜜多。」\n佛言：「如是！达诸有情无所有故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是无断坏波罗蜜多。」\n佛言：「如是！以一切法无等起故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是无二边波罗蜜多。」\n佛言：「如是！离二边故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是无杂坏波罗蜜多。」\n佛言：「如是！知一切法无杂坏故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是无取著波罗蜜多。」\n佛言：「如是！超过声闻独觉地故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是无分别波罗蜜多。」\n佛言：「如是！一切分别不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是无分量波罗蜜多。」\n佛言：「如是！诸法分限不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是如虚空波罗蜜多。」\n佛言：「如是！达一切法无滞碍故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是无常波罗蜜多。」\n佛言：「如是！能永坏灭一切法故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是苦波罗蜜多。」\n佛言：「如是！能永驱遣一切法故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是无我波罗蜜多。」\n佛言：「如是！于一切法无执著故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是空波罗蜜多。」\n佛言：「如是！达一切法无所得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是无相波罗蜜多。」\n佛言：「如是！证一切法无生相故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是内空波罗蜜多。」\n佛言：「如是！了达内法不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是外空波罗蜜多。」\n佛言：「如是！了达外法不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是内外空波罗蜜多。」\n佛言：「如是！知内外法不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是空空波罗蜜多。」\n佛言：「如是！了空空法不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是大空波罗蜜多。」\n佛言：「如是！了大空法不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是胜义空波罗蜜多。」\n佛言：「如是！胜义空法不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是有为空波罗蜜多。」\n佛言：「如是！诸有为法不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是无为空波罗蜜多。」\n佛言：「如是！诸无为法不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是毕竟空波罗蜜多。」\n佛言：「如是！毕竟空法不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是无际空波罗蜜多。」\n佛言：「如是！无际空法不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是散空波罗蜜多。」\n佛言：「如是！诸散空法不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是无变异空波罗蜜多。」\n佛言：「如是！无变异空法不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是本性空波罗蜜多。」\n佛言：「如是！有为无为法不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是自相空波罗蜜多。」\n佛言：「如是！达一切法离自相故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是共相空波罗蜜多。」\n佛言：「如是！达一切法离共相故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是一切法空波罗蜜多。」\n佛言：「如是！知内外法不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是不可得空波罗蜜多。」\n佛言：「如是！一切法性不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是无性空波罗蜜多。」\n佛言：「如是！无性空法不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是自性空波罗蜜多。」\n佛言：「如是！自性空法不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是无性自性空波罗蜜多。」\n佛言：「如是！无性自性空法不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是真如波罗蜜多。」\n佛言：「如是！知真如性不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是法界波罗蜜多。」\n佛言：「如是！达诸法界不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是法性波罗蜜多。」\n佛言：「如是！达诸法性不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是不虚妄性波罗蜜多。」\n佛言：「如是！不虚妄性不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是不变异性波罗蜜多。」\n佛言：「如是！不变异性不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是平等性波罗蜜多。」\n佛言：「如是！达平等性不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是离生性波罗蜜多。」\n佛言：「如是！知离生性不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是法定波罗蜜多。」\n佛言：「如是！了达法定不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是法住波罗蜜多。」\n佛言：「如是！了达法住不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是实际波罗蜜多。」\n佛言：「如是！了实际性不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是虚空界波罗蜜多。」\n佛言：「如是！了虚空界不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是不思议界波罗蜜多。」\n佛言：「如是！不思议界不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是四圣谛波罗蜜多。」\n佛言：「如是！了四圣谛不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是四念住波罗蜜多。」\n佛言：「如是！身、受、心、法不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是四正断波罗蜜多。」\n佛言：「如是！善不善法不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是四神足波罗蜜多。」\n佛言：「如是！四神足性不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是五根波罗蜜多。」\n佛言：「如是！五根自性不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是五力波罗蜜多。」\n佛言：「如是！五力自性不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是七等觉支波罗蜜多。」\n佛言：「如是！七等觉支性不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是八圣道支波罗蜜多。」\n佛言：「如是！八圣道支性不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是空解脱门波罗蜜多。」\n佛言：「如是！空离行相不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是无相解脱门波罗蜜多。」\n佛言：「如是！寂静行相不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是无愿解脱门波罗蜜多。」\n佛言：「如是！无愿行相不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是八解脱波罗蜜多。」\n佛言：「如是！八解脱性不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是八胜处波罗蜜多。」\n佛言：「如是！八胜处性不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是九次第定波罗蜜多。」\n佛言：「如是！九次第定性不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是十遍处波罗蜜多。」\n佛言：「如是！十遍处性不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是布施波罗蜜多。」\n佛言：「如是！布施、悭悋不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是净戒波罗蜜多。」\n佛言：「如是！持戒、犯戒不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是安忍波罗蜜多。」\n佛言：「如是！忍辱、瞋恚不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是精进波罗蜜多。」\n佛言：「如是！精进、懈怠不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是静虑波罗蜜多。」\n佛言：「如是！静虑、散乱不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是般若波罗蜜多。」\n佛言：「如是！善慧、恶慧不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是方便善巧波罗蜜多。」\n佛言：「如是！方便善巧、无方便善巧不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是愿波罗蜜多。」\n佛言：「如是！愿、不愿事不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是力波罗蜜多。」\n佛言：「如是！力、无力事不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是智波罗蜜多。」\n佛言：「如是！智、无智事不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是菩萨十地波罗蜜多。」\n佛言：「如是！十地、十障不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是四静虑波罗蜜多。」\n佛言：「如是！四静虑事不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是四无量波罗蜜多。」\n佛言：「如是！四无量事不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是四无色定波罗蜜多。」\n佛言：「如是！四无色定事不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是五眼波罗蜜多。」\n佛言：「如是！五眼境事不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是六神通波罗蜜多。」\n佛言：「如是！六神通事不可得故。」\n大般若波罗蜜多经卷第二百九十六\n2大般若波罗蜜多经卷第二百九十七三藏法师玄奘奉　诏译初分波罗蜜多品第三十八之二\n「世尊！如是般若波罗蜜多是佛十力波罗蜜多。」\n佛言：「如是！达一切法难屈伏故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是四无所畏波罗蜜多。」\n佛言：「如是！得道相智无退没故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是四无碍解波罗蜜多。」\n佛言：「如是！得一切相智无滞碍故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是大慈波罗蜜多。」\n佛言：「如是！安乐一切有情故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是大悲波罗蜜多。」\n佛言：「如是！利益一切有情故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是大喜波罗蜜多。」\n佛言：「如是！不舍一切有情故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是大舍波罗蜜多。」\n佛言：「如是！于诸有情心平等故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是十八佛不共法波罗蜜多。」\n佛言：「如是！超过一切声闻、独觉法故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是无忘失法波罗蜜多。」\n佛言：「如是！无忘失事不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是恒住舍性波罗蜜多。」\n佛言：「如是！恒住舍性事不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是一切陀罗尼门波罗蜜多。」\n佛言：「如是！诸总持事不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是一切三摩地门波罗蜜多。」\n佛言：「如是！诸等持事不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是一切智波罗蜜多。」\n佛言：「如是！一切智事不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是道相智波罗蜜多。」\n佛言：「如是！道相智事不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是一切相智波罗蜜多。」\n佛言：「如是！一切相智事不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是一切菩萨摩诃萨行波罗蜜多。」\n佛言：「如是！一切菩萨摩诃萨行事不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是诸佛无上正等菩提波罗蜜多。」\n佛言：「如是！诸佛无上正等菩提事不可得故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是如来波罗蜜多。」\n佛言：「如是！能如实说一切法故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是自然波罗蜜多。」\n佛言：「如是！于一切法得自在故。」\n「世尊！如是般若波罗蜜多是正等觉波罗蜜多。」\n佛言：「如是！于一切法能正等觉一切相故。」\n初分难闻功德品第三十九之一\n时，天帝释作是念言：「若善男子、善女人等，曾于过去无量如来、应、正等觉亲近供养，发弘誓愿种诸善根，多善知识之所摄受，今乃得闻如是般若波罗蜜多功德名字，况能书写、读诵、受持、如理思惟、为他演说，或能随力如说修行！当知是人已于过去无量佛所亲近承事、供养恭敬、尊重赞叹、植众德本，曾闻般若波罗蜜多，闻已受持、思惟、读诵、为他演说、如教而行，或于此经能问能答，由斯福力今办是事。若善男子、善女人等，已曾供养无量如来、应、正等觉，功德纯净，闻此般若波罗蜜多，其心不惊、不恐、不怖，闻已信乐，如说修行，当知是人多俱胝劫已曾修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故，于今生能成此事。」\n尔时，具寿舍利子白佛言：「世尊！若善男子、善女人等，闻此般若波罗蜜多甚深义趣，其心不惊、不恐、不怖，闻已书写、读诵、受持、如理思惟、为他演说，或复随力如教修行，当知是人如不退位诸菩萨摩诃萨。何以故？世尊！如是般若波罗蜜多义趣甚深极难信解，若于先世不久修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，岂暂得闻即能信解？\n「世尊！若善男子、善女人等，闻说般若波罗蜜多毁訾诽谤，当知是人先世于此甚深般若波罗蜜多亦曾毁谤。何以故？世尊！是善男子、善女人等，闻说如是甚深般若波罗蜜多，由宿习力不信不乐，心不清净。\n「世尊！是善男子、善女人等，未曾亲近诸佛菩萨及弟子众，未曾请问：云何应行布施波罗蜜多？云何应行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？云何应住内空？云何应住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？云何应住真如？云何应住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？云何应住苦圣谛？云何应住集、灭、道圣谛？云何应修四静虑？云何应修四无量、四无色定？云何应修八解脱？云何应修八胜处、九次第定、十遍处？云何应修四念住？云何应修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？云何应修空解脱门？云何应修无相、无愿解脱门？云何应修五眼？云何应修六神通？云何应修佛十力？云何应修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法？云何应修无忘失法？云何应修恒住舍性？云何应修一切智？云何应修道相智、一切相智？云何应修一切陀罗尼门？云何应修一切三摩地门？云何应修一切菩萨摩诃萨行？云何应修诸佛无上正等菩提？故今闻说甚深般若波罗蜜多，毁訾诽谤不信不乐，心不清净。」\n尔时，天帝释谓舍利子言：「大德！如是般若波罗蜜多义趣甚深极难信解，若善男子、善女人等，于布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多未久信解、不久修行，闻说般若波罗蜜多不能信解或生毁谤，未为希有。若善男子、善女人等，于内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空未久信解、不久安住，闻说般若波罗蜜多不能信解或生毁谤，未为希有。若善男子、善女人等，于真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界未久信解、不久安住，闻说般若波罗蜜多不能信解或生毁谤，未为希有。若善男子、善女人等，于四圣谛未久信解、不久安住，闻说般若波罗蜜多不能信解或生毁谤，未为希有。若善男子、善女人等，于四静虑、四无量、四无色定，或八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，或四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，或空、无相、无愿解脱门，或菩萨十地未久信解、不久修习，闻说般若波罗蜜多不能信解或生毁谤，未为希有。若善男子、善女人等，于五眼、六神通，或佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，或无忘失法、恒住舍性，或一切智、道相智、一切相智，或一切陀罗尼门、一切三摩地门未久信解、不久修习，闻说般若波罗蜜多不能信解或生毁谤，未为希有。若善男子、善女人等，于诸菩萨摩诃萨行，或佛无上正等菩提未久信解、不久修习，闻说般若波罗蜜多不能信解或生毁谤，未为希有。大德！我今敬礼甚深般若波罗蜜多，敬礼般若波罗蜜多即为敬礼一切智智。」\n尔时，佛告天帝释言：「憍尸迦！如是！如是！如汝所说。敬礼般若波罗蜜多即为敬礼一切智智。何以故？憍尸迦！诸佛世尊一切智智皆从般若波罗蜜多而得生故。\n「憍尸迦！若善男子、善女人等，欲住诸佛一切智智，当住般若波罗蜜多；欲起一切智、道相智、一切相智，当学般若波罗蜜多；欲断一切烦恼习气，当学般若波罗蜜多；欲证无上正等菩提，转妙法轮度无量众，当学般若波罗蜜多。若善男子、善女人等，欲方便善巧安立有情于预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提，或自欲学，当学般若波罗蜜多。若善男子、善女人等，欲方便善巧安立有情于佛无上正等菩提，当学般若波罗蜜多。若善男子、善女人等，欲方便善巧安立有情于诸菩萨摩诃萨行令不退转，或自欲行，当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲伏众魔摧诸外道，当学般若波罗蜜多；若菩萨摩诃萨欲善摄受诸苾刍僧，当学般若波罗蜜多。」\n尔时，天帝释白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，云何住色？云何住受、想、行、识？云何习色？云何习受、想、行、识？云何住眼处？云何住耳、鼻、舌、身、意处？云何习眼处？云何习耳、鼻、舌、身、意处？云何住色处？云何住声、香、味、触、法处？云何习色处？云何习声、香、味、触、法处？云何住眼界？云何住色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受？云何习眼界？云何习色界乃至眼触为缘所生诸受？云何住耳界？云何住声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受？云何习耳界？云何习声界乃至耳触为缘所生诸受？云何住鼻界？云何住香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受？云何习鼻界？云何习香界乃至鼻触为缘所生诸受？云何住舌界？云何住味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受？云何习舌界？云何习味界乃至舌触为缘所生诸受？云何住身界？云何住触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受？云何习身界？云何习触界乃至身触为缘所生诸受？云何住意界？云何住法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受？云何习意界？云何习法界乃至意触为缘所生诸受？云何住地界？云何住水、火、风、空、识界？云何习地界？云何习水、火、风、空、识界？云何住无明？云何住行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼？云何习无明？云何习行乃至老死愁叹苦忧恼？云何住布施波罗蜜多？云何住净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？云何习布施波罗蜜多？云何习净戒乃至般若波罗蜜多？云何住内空？云何住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？云何习内空？云何习外空乃至无性自性空？云何住真如？云何住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？云何习真如？云何习法界乃至不思议界？云何住苦圣谛？云何住集、灭、道圣谛？云何习苦圣谛？云何习集、灭、道圣谛？云何住四静虑？云何住四无量、四无色定？云何习四静虑？云何习四无量、四无色定？云何住八解脱？云何住八胜处、九次第定、十遍处？云何习八解脱？云何习八胜处、九次第定、十遍处？云何住四念住？云何住四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？云何习四念住？云何习四正断乃至八圣道支？云何住空解脱门？云何住无相、无愿解脱门？云何习空解脱门？云何习无相、无愿解脱门？云何住菩萨十地？云何习菩萨十地？云何住五眼？云何住六神通？云何习五眼？云何习六神通？云何住佛十力？云何住四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法？云何习佛十力？云何习四无所畏乃至十八佛不共法？云何住无忘失法？云何住恒住舍性？云何习无忘失法？云何习恒住舍性？云何住一切智？云何住道相智、一切相智？云何习一切智？云何习道相智、一切相智？云何住一切陀罗尼门？云何住一切三摩地门？云何习一切陀罗尼门？云何习一切三摩地门？云何住预流果？云何住一来、不还、阿罗汉果？云何习预流果？云何习一来、不还、阿罗汉果？云何住独觉菩提？云何习独觉菩提？云何住一切菩萨摩诃萨行？云何习一切菩萨摩诃萨行？云何住诸佛无上正等菩提？云何习诸佛无上正等菩提？」\n尔时，佛告天帝释言：「憍尸迦！善哉！善哉！汝于今者承佛神力，能问如来如是深义。谛听！谛听！善思念之，当为汝说！\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于色不住不习，是为住习色；若于受、想、行、识不住不习，是为住习受、想、行、识。何以故？憍尸迦！以所住习色乃至识不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于眼处不住不习，是为住习眼处；若于耳、鼻、舌、身、意处不住不习，是为住习耳、鼻、舌、身、意处。何以故？憍尸迦！以所住习眼处乃至意处不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于色处不住不习，是为住习色处；若于声、香、味、触、法处不住不习，是为住习声、香、味、触、法处。何以故？憍尸迦！以所住习色处乃至法处不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于眼界不住不习，是为住习眼界；若于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受不住不习，是为住习色界乃至眼触为缘所生诸受。何以故？憍尸迦！以所住习眼界乃至眼触为缘所生诸受不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于耳界不住不习，是为住习耳界；若于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受不住不习，是为住习声界乃至耳触为缘所生诸受。何以故？憍尸迦！以所住习耳界乃至耳触为缘所生诸受不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于鼻界不住不习，是为住习鼻界；若于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受不住不习，是为住习香界乃至鼻触为缘所生诸受。何以故？憍尸迦！以所住习鼻界乃至鼻触为缘所生诸受不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于舌界不住不习，是为住习舌界；若于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受不住不习，是为住习味界乃至舌触为缘所生诸受。何以故？憍尸迦！以所住习舌界乃至舌触为缘所生诸受不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于身界不住不习，是为住习身界；若于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受不住不习，是为住习触界乃至身触为缘所生诸受。何以故？憍尸迦！以所住习身界乃至身触为缘所生诸受不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于意界不住不习，是为住习意界；若于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受不住不习，是为住习法界乃至意触为缘所生诸受。何以故？憍尸迦！以所住习意界乃至意触为缘所生诸受不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于地界不住不习，是为住习地界；若于水、火、风、空、识界不住不习，是为住习水、火、风、空、识界。何以故？憍尸迦！以所住习地界乃至识界不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于无明不住不习，是为住习无明；若于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不住不习，是为住习行乃至老死愁叹苦忧恼。何以故？憍尸迦！以所住习无明乃至老死愁叹苦忧恼不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于布施波罗蜜多不住不习，是为住习布施波罗蜜多；若于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不住不习，是为住习净戒乃至般若波罗蜜多。何以故？憍尸迦！以所住习布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于内空不住不习，是为住习内空；若于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不住不习，是为住习外空乃至无性自性空。何以故？憍尸迦！以所住习内空乃至无性自性空不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于真如不住不习，是为住习真如；若于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不住不习，是为住习法界乃至不思议界。何以故？憍尸迦！以所住习真如乃至不思议界不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于苦圣谛不住不习，是为住习苦圣谛；若于集、灭、道圣谛不住不习，是为住习集、灭、道圣谛。何以故？憍尸迦！以所住习苦圣谛、集、灭、道圣谛不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于四静虑不住不习，是为住习四静虑；若于四无量、四无色定不住不习，是为住习四无量、四无色定。何以故？憍尸迦！以所住习四静虑、四无量、四无色定不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于八解脱不住不习，是为住习八解脱；若于八胜处、九次第定、十遍处不住不习，是为住习八胜处、九次第定、十遍处。何以故？憍尸迦！以所住习八解脱乃至十遍处不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于四念住不住不习，是为住习四念住；若于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不住不习，是为住习四正断乃至八圣道支。何以故？憍尸迦！以所住习四念住乃至八圣道支不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于空解脱门不住不习，是为住习空解脱门；若于无相、无愿解脱门不住不习，是为住习无相、无愿解脱门。何以故？憍尸迦！以所住习空解脱门、无相、无愿解脱门不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于菩萨十地不住不习，是为住习菩萨十地。何以故？憍尸迦！以所住习菩萨十地不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于五眼不住不习，是为住习五眼；若于六神通不住不习，是为住习六神通。何以故？憍尸迦！以所住习五眼、六神通不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于佛十力不住不习，是为住习佛十力；若于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不住不习，是为住习四无所畏乃至十八佛不共法。何以故？憍尸迦！以所住习佛十力乃至十八佛不共法不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于无忘失法不住不习，是为住习无忘失法；若于恒住舍性不住不习，是为住习恒住舍性。何以故？憍尸迦！以所住习无忘失法、恒住舍性不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于一切智不住不习，是为住习一切智；若于道相智、一切相智不住不习，是为住习道相智、一切相智。何以故？憍尸迦！以所住习一切智、道相智、一切相智不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于一切陀罗尼门不住不习，是为住习一切陀罗尼门；若于一切三摩地门不住不习，是为住习一切三摩地门。何以故？憍尸迦！以所住习一切陀罗尼门、一切三摩地门不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于预流果不住不习，是为住习预流果；若于一来、不还、阿罗汉果不住不习，是为住习一来、不还、阿罗汉果。何以故？憍尸迦！以所住习预流、一来、不还、阿罗汉果不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于独觉菩提不住不习，是为住习独觉菩提。何以故？憍尸迦！以所住习独觉菩提不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于一切菩萨摩诃萨行不住不习，是为住习一切菩萨摩诃萨行。何以故？憍尸迦！以所住习一切菩萨摩诃萨行不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于诸佛无上正等菩提不住不习，是为住习诸佛无上正等菩提。何以故？憍尸迦！以所住习诸佛无上正等菩提不可得故。\n「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于色非住非不住、非习非不习，是为住习色；若于受、想、行、识非住非不住、非习非不习，是为住习受、想、行、识。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观色乃至识前、后、中际不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于眼处非住非不住、非习非不习，是为住习眼处；若于耳、鼻、舌、身、意处非住非不住、非习非不习，是为住习耳、鼻、舌、身、意处。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观眼处乃至意处前、后、中际不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于色处非住非不住、非习非不习，是为住习色处；若于声、香、味、触、法处非住非不住、非习非不习，是为住习声、香、味、触、法处。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观色处乃至法处前、后、中际不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于眼界非住非不住、非习非不习，是为住习眼界；若于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受非住非不住、非习非不习，是为住习色界乃至眼触为缘所生诸受。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观眼界乃至眼触为缘所生诸受前、后、中际不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于耳界非住非不住、非习非不习，是为住习耳界；若于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受非住非不住、非习非不习，是为住习声界乃至耳触为缘所生诸受。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观耳界乃至耳触为缘所生诸受前、后、中际不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于鼻界非住非不住、非习非不习，是为住习鼻界；若于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受非住非不住、非习非不习，是为住习香界乃至鼻触为缘所生诸受。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观鼻界乃至鼻触为缘所生诸受前、后、中际不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于舌界非住非不住、非习非不习，是为住习舌界；若于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受非住非不住、非习非不习，是为住习味界乃至舌触为缘所生诸受。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观舌界乃至舌触为缘所生诸受前、后、中际不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于身界非住非不住、非习非不习，是为住习身界；若于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受非住非不住、非习非不习，是为住习触界乃至身触为缘所生诸受。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观身界乃至身触为缘所生诸受前、后、中际不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于意界非住非不住、非习非不习，是为住习意界；若于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受非住非不住、非习非不习，是为住习法界乃至意触为缘所生诸受。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观意界乃至意触为缘所生诸受前、后、中际不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于地界非住非不住、非习非不习，是为住习地界；若于水、火、风、空、识界非住非不住、非习非不习，是为住习水、火、风、空、识界。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观地界乃至识界前、后、中际不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于无明非住非不住、非习非不习，是为住习无明；若于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼非住非不住、非习非不习，是为住习行乃至老死愁叹苦忧恼。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观无明乃至老死愁叹苦忧恼前、后、中际不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于布施波罗蜜多非住非不住、非习非不习，是为住习布施波罗蜜多；若于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非住非不住、非习非不习，是为住习净戒乃至般若波罗蜜多。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多前、后、中际不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于内空非住非不住、非习非不习，是为住习内空；若于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非住非不住、非习非不习，是为住习外空乃至无性自性空。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观内空乃至无性自性空前、后、中际不可得故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百九十七\n2大般若波罗蜜多经卷第二百九十八三藏法师玄奘奉　诏译初分难闻功德品第三十九之二\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于真如非住非不住、非习非不习，是为住习真如；若于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界非住非不住、非习非不习，是为住习法界乃至不思议界。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观真如乃至不思议界前、后、中际不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于苦圣谛非住非不住、非习非不习，是为住习苦圣谛；若于集、灭、道圣谛非住非不住、非习非不习，是为住习集、灭、道圣谛。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观苦圣谛、集、灭、道圣谛前、后、中际不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于四静虑非住非不住、非习非不习，是为住习四静虑；若于四无量、四无色定非住非不住、非习非不习，是为住习四无量、四无色定。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观四静虑、四无量、四无色定前、后、中际不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于八解脱非住非不住、非习非不习，是为住习八解脱；若于八胜处、九次第定、十遍处非住非不住、非习非不习，是为住习八胜处、九次第定、十遍处。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观八解脱乃至十遍处前、后、中际不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于四念住非住非不住、非习非不习，是为住习四念住；若于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非住非不住、非习非不习，是为住习四正断乃至八圣道支。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观四念住乃至八圣道支前、后、中际不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于空解脱门非住非不住、非习非不习，是为住习空解脱门；若于无相、无愿解脱门非住非不住、非习非不习，是为住习无相、无愿解脱门。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观空解脱门、无相、无愿解脱门前、后、中际不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于菩萨十地非住非不住、非习非不习，是为住习菩萨十地。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观菩萨十地前、后、中际不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于五眼非住非不住、非习非不习，是为住习五眼；若于六神通非住非不住、非习非不习，是为住习六神通。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观五眼、六神通前、后、中际不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于佛十力非住非不住、非习非不习，是为住习佛十力；若于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法非住非不住、非习非不习，是为住习四无所畏乃至十八佛不共法。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观佛十力乃至十八佛不共法前、后、中际不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于无忘失法非住非不住、非习非不习，是为住习无忘失法；若于恒住舍性非住非不住、非习非不习，是为住习恒住舍性。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观无忘失法、恒住舍性前、后、中际不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于一切智非住非不住、非习非不习，是为住习一切智；若于道相智、一切相智非住非不住、非习非不习，是为住习道相智、一切相智。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观一切智、道相智、一切相智前、后、中际不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于一切陀罗尼门非住非不住、非习非不习，是为住习一切陀罗尼门；若于一切三摩地门非住非不住、非习非不习，是为住习一切三摩地门。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观一切陀罗尼门、一切三摩地门前、后、中际不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于预流果非住非不住、非习非不习，是为住习预流果；若于一来、不还、阿罗汉果非住非不住、非习非不习，是为住习一来、不还、阿罗汉果。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观预流果、一来、不还、阿罗汉果前、后、中际不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于独觉菩提非住非不住、非习非不习，是为住习独觉菩提。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观独觉菩提前、后、中际不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于一切菩萨摩诃萨行非住非不住、非习非不习，是为住习一切菩萨摩诃萨行。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观一切菩萨摩诃萨行前、后、中际不可得故。\n「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于诸佛无上正等菩提非住非不住、非习非不习，是为住习诸佛无上正等菩提。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观诸佛无上正等菩提前、后、中际不可得故。」\n尔时，舍利子白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多最为甚深。」\n佛言：「如是！舍利子！色真如甚深故般若波罗蜜多甚深，受、想、行、识真如甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「舍利子！眼处真如甚深故般若波罗蜜多甚深，耳、鼻、舌、身、意处真如甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「舍利子！色处真如甚深故般若波罗蜜多甚深，声、香、味、触、法处真如甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「舍利子！眼界真如甚深故般若波罗蜜多甚深，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受真如甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「舍利子！耳界真如甚深故般若波罗蜜多甚深，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受真如甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「舍利子！鼻界真如甚深故般若波罗蜜多甚深，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受真如甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「舍利子！舌界真如甚深故般若波罗蜜多甚深，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受真如甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「舍利子！身界真如甚深故般若波罗蜜多甚深，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受真如甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「舍利子！意界真如甚深故般若波罗蜜多甚深，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受真如甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「舍利子！地界真如甚深故般若波罗蜜多甚深，水、火、风、空、识界真如甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「舍利子！无明真如甚深故般若波罗蜜多甚深，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼真如甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「舍利子！布施波罗蜜多真如甚深故般若波罗蜜多甚深，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「舍利子！内空真如甚深故般若波罗蜜多甚深，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「舍利子！真如真如甚深故般若波罗蜜多甚深，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「舍利子！苦圣谛真如甚深故般若波罗蜜多甚深，集、灭、道圣谛真如甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「舍利子！四静虑真如甚深故般若波罗蜜多甚深，四无量、四无色定真如甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「舍利子！八解脱真如甚深故般若波罗蜜多甚深，八胜处、九次第定、十遍处真如甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「舍利子！四念住真如甚深故般若波罗蜜多甚深，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「舍利子！空解脱门真如甚深故般若波罗蜜多甚深，无相、无愿解脱门真如甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「舍利子！菩萨十地真如甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「舍利子！五眼真如甚深故般若波罗蜜多甚深，六神通真如甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「舍利子！佛十力真如甚深故般若波罗蜜多甚深，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「舍利子！无忘失法真如甚深故般若波罗蜜多甚深，恒住舍性真如甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「舍利子！一切智真如甚深故般若波罗蜜多甚深，道相智、一切相智真如甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「舍利子！一切陀罗尼门真如甚深故般若波罗蜜多甚深，一切三摩地门真如甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「舍利子！预流果真如甚深故般若波罗蜜多甚深，一来、不还、阿罗汉果真如甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「舍利子！独觉菩提真如甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「舍利子！一切菩萨摩诃萨行真如甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「舍利子！诸佛无上正等菩提真如甚深故般若波罗蜜多甚深。」\n时，舍利子复白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多难可测量。」\n佛言：「如是！舍利子！色真如难测量故般若波罗蜜多难可测量，受、想、行、识真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。\n「舍利子！眼处真如难测量故般若波罗蜜多难可测量，耳、鼻、舌、身、意处真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。\n「舍利子！色处真如难测量故般若波罗蜜多难可测量，声、香、味、触、法处真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。\n「舍利子！眼界真如难测量故般若波罗蜜多难可测量，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。\n「舍利子！耳界真如难测量故般若波罗蜜多难可测量，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。\n「舍利子！鼻界真如难测量故般若波罗蜜多难可测量，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。\n「舍利子！舌界真如难测量故般若波罗蜜多难可测量，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。\n「舍利子！身界真如难测量故般若波罗蜜多难可测量，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。\n「舍利子！意界真如难测量故般若波罗蜜多难可测量，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。\n「舍利子！地界真如难测量故般若波罗蜜多难可测量，水、火、风、空、识界真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。\n「舍利子！无明真如难测量故般若波罗蜜多难可测量，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。\n「舍利子！布施波罗蜜多真如难测量故般若波罗蜜多难可测量，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。\n「舍利子！内空真如难测量故般若波罗蜜多难可测量，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。\n「舍利子！真如真如难测量故般若波罗蜜多难可测量，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。\n「舍利子！苦圣谛真如难测量故般若波罗蜜多难可测量，集、灭、道圣谛真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。\n「舍利子！四静虑真如难测量故般若波罗蜜多难可测量，四无量、四无色定真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。\n「舍利子！八解脱真如难测量故般若波罗蜜多难可测量，八胜处、九次第定、十遍处真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。\n「舍利子！四念住真如难测量故般若波罗蜜多难可测量，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。\n「舍利子！空解脱门真如难测量故般若波罗蜜多难可测量，无相、无愿解脱门真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。\n「舍利子！菩萨十地真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。\n「舍利子！五眼真如难测量故般若波罗蜜多难可测量，六神通真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。\n「舍利子！佛十力真如难测量故般若波罗蜜多难可测量，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。\n「舍利子！无忘失法真如难测量故般若波罗蜜多难可测量，恒住舍性真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。\n「舍利子！一切智真如难测量故般若波罗蜜多难可测量，道相智、一切相智真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。\n「舍利子！一切陀罗尼门真如难测量故般若波罗蜜多难可测量，一切三摩地门真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。\n「舍利子！预流果真如难测量故般若波罗蜜多难可测量，一来、不还、阿罗汉果真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。\n「舍利子！独觉菩提真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。\n「舍利子！一切菩萨摩诃萨行真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。\n「舍利子！诸佛无上正等菩提真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。」\n时，舍利子复白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多最为无量。」\n佛言：「如是！舍利子！色真如无量故般若波罗蜜多无量，受、想、行、识真如无量故般若波罗蜜多无量。\n「舍利子！眼处真如无量故般若波罗蜜多无量，耳、鼻、舌、身、意处真如无量故般若波罗蜜多无量。\n「舍利子！色处真如无量故般若波罗蜜多无量，声、香、味、触、法处真如无量故般若波罗蜜多无量。\n「舍利子！眼界真如无量故般若波罗蜜多无量，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受真如无量故般若波罗蜜多无量。\n「舍利子！耳界真如无量故般若波罗蜜多无量，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受真如无量故般若波罗蜜多无量。\n「舍利子！鼻界真如无量故般若波罗蜜多无量，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受真如无量故般若波罗蜜多无量。\n「舍利子！舌界真如无量故般若波罗蜜多无量，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受真如无量故般若波罗蜜多无量。\n「舍利子！身界真如无量故般若波罗蜜多无量，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受真如无量故般若波罗蜜多无量。\n「舍利子！意界真如无量故般若波罗蜜多无量，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受真如无量故般若波罗蜜多无量。\n「舍利子！地界真如无量故般若波罗蜜多无量，水、火、风、空、识界真如无量故般若波罗蜜多无量。\n「舍利子！无明真如无量故般若波罗蜜多无量，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼真如无量故般若波罗蜜多无量。\n「舍利子！布施波罗蜜多真如无量故般若波罗蜜多无量，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如无量故般若波罗蜜多无量。\n「舍利子！内空真如无量故般若波罗蜜多无量，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如无量故般若波罗蜜多无量。\n「舍利子！真如真如无量故般若波罗蜜多无量，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如无量故般若波罗蜜多无量。\n「舍利子！苦圣谛真如无量故般若波罗蜜多无量，集、灭、道圣谛真如无量故般若波罗蜜多无量。\n「舍利子！四静虑真如无量故般若波罗蜜多无量，四无量、四无色定真如无量故般若波罗蜜多无量。\n「舍利子！八解脱真如无量故般若波罗蜜多无量，八胜处、九次第定、十遍处真如无量故般若波罗蜜多无量。\n「舍利子！四念住真如无量故般若波罗蜜多无量，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如无量故般若波罗蜜多无量。\n「舍利子！空解脱门真如无量故般若波罗蜜多无量，无相、无愿解脱门真如无量故般若波罗蜜多无量。\n「舍利子！菩萨十地真如无量故般若波罗蜜多无量。\n「舍利子！五眼真如无量故般若波罗蜜多无量，六神通真如无量故般若波罗蜜多无量。\n「舍利子！佛十力真如无量故般若波罗蜜多无量，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如无量故般若波罗蜜多无量。\n「舍利子！无忘失法真如无量故般若波罗蜜多无量，恒住舍性真如无量故般若波罗蜜多无量。\n「舍利子！一切智真如无量故般若波罗蜜多无量，道相智、一切相智真如无量故般若波罗蜜多无量。\n「舍利子！一切陀罗尼门真如无量故般若波罗蜜多无量，一切三摩地门真如无量故般若波罗蜜多无量。\n「舍利子！预流果真如无量故般若波罗蜜多无量，一来、不还、阿罗汉果真如无量故般若波罗蜜多无量。\n「舍利子！独觉菩提真如无量故般若波罗蜜多无量。\n「舍利子！一切菩萨摩诃萨行真如无量故般若波罗蜜多无量。\n「舍利子！诸佛无上正等菩提真如无量故般若波罗蜜多无量。」\n尔时，舍利子白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多？」\n佛言：「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行色甚深性是行般若波罗蜜多，不行受、想、行、识甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！色甚深性则非色，受、想、行、识甚深性则非受、想、行、识故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行眼处甚深性是行般若波罗蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意处甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！眼处甚深性则非眼处，耳、鼻、舌、身、意处甚深性则非耳、鼻、舌、身、意处故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行色处甚深性是行般若波罗蜜多，不行声、香、味、触、法处甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！色处甚深性则非色处，声、香、味、触、法处甚深性则非声、香、味、触、法处故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行眼界甚深性是行般若波罗蜜多，不行色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！眼界甚深性则非眼界，色界乃至眼触为缘所生诸受甚深性则非色界乃至眼触为缘所生诸受故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行耳界甚深性是行般若波罗蜜多，不行声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！耳界甚深性则非耳界，声界乃至耳触为缘所生诸受甚深性则非声界乃至耳触为缘所生诸受故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行鼻界甚深性是行般若波罗蜜多，不行香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！鼻界甚深性则非鼻界，香界乃至鼻触为缘所生诸受甚深性则非香界乃至鼻触为缘所生诸受故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行舌界甚深性是行般若波罗蜜多，不行味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！舌界甚深性则非舌界，味界乃至舌触为缘所生诸受甚深性则非味界乃至舌触为缘所生诸受故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行身界甚深性是行般若波罗蜜多，不行触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！身界甚深性则非身界，触界乃至身触为缘所生诸受甚深性则非触界乃至身触为缘所生诸受故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行意界甚深性是行般若波罗蜜多，不行法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！意界甚深性则非意界，法界乃至意触为缘所生诸受甚深性则非法界乃至意触为缘所生诸受故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行地界甚深性是行般若波罗蜜多，不行水、火、风、空、识界甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！地界甚深性则非地界，水、火、风、空、识界甚深性则非水、火、风、空、识界故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行无明甚深性是行般若波罗蜜多，不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！无明甚深性则非无明，行乃至老死愁叹苦忧恼甚深性则非行乃至老死愁叹苦忧恼故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行布施波罗蜜多甚深性是行般若波罗蜜多，不行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！布施波罗蜜多甚深性则非布施波罗蜜多，净戒乃至般若波罗蜜多甚深性则非净戒乃至般若波罗蜜多故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行内空甚深性是行般若波罗蜜多，不行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！内空甚深性则非内空，外空乃至无性自性空甚深性则非外空乃至无性自性空故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行真如甚深性是行般若波罗蜜多，不行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！真如甚深性则非真如，法界乃至不思议界甚深性则非法界乃至不思议界故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行苦圣谛甚深性是行般若波罗蜜多，不行集、灭、道圣谛甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！苦圣谛甚深性则非苦圣谛，集、灭、道圣谛甚深性则非集、灭、道圣谛故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行四静虑甚深性是行般若波罗蜜多，不行四无量、四无色定甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！四静虑甚深性则非四静虑，四无量、四无色定甚深性则非四无量、四无色定故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行八解脱甚深性是行般若波罗蜜多，不行八胜处、九次第定、十遍处甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！八解脱甚深性则非八解脱，八胜处、九次第定、十遍处甚深性则非八胜处、九次第定、十遍处故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行四念住甚深性是行般若波罗蜜多，不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！四念住甚深性则非四念住，四正断乃至八圣道支甚深性则非四正断乃至八圣道支故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行空解脱门甚深性是行般若波罗蜜多，不行无相、无愿解脱门甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！空解脱门甚深性则非空解脱门，无相、无愿解脱门甚深性则非无相、无愿解脱门故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行菩萨十地甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！菩萨十地甚深性则非菩萨十地故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行五眼甚深性是行般若波罗蜜多，不行六神通甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！五眼甚深性则非五眼，六神通甚深性则非六神通故。\n大般若波罗蜜多经卷第二百九十八\n3大般若波罗蜜多经卷第二百九十九三藏法师玄奘奉　诏译初分难闻功德品第三十九之三\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行佛十力甚深性是行般若波罗蜜多，不行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！佛十力甚深性则非佛十力，四无所畏乃至十八佛不共法甚深性则非四无所畏乃至十八佛不共法故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行无忘失法甚深性是行般若波罗蜜多，不行恒住舍性甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！无忘失法甚深性则非无忘失法，恒住舍性甚深性则非恒住舍性故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行一切智甚深性是行般若波罗蜜多，不行道相智、一切相智甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！一切智甚深性则非一切智，道相智、一切相智甚深性则非道相智、一切相智故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行一切陀罗尼门甚深性是行般若波罗蜜多，不行一切三摩地门甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！一切陀罗尼门甚深性则非一切陀罗尼门，一切三摩地门甚深性则非一切三摩地门故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行预流果甚深性是行般若波罗蜜多，不行一来、不还、阿罗汉果甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！预流果甚深性则非预流果，一来、不还、阿罗汉果甚深性则非一来、不还、阿罗汉果故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行独觉菩提甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！独觉菩提甚深性则非独觉菩提故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行一切菩萨摩诃萨行甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！一切菩萨摩诃萨行甚深性则非一切菩萨摩诃萨行故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行诸佛无上正等菩提甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！诸佛无上正等菩提甚深性则非诸佛无上正等菩提故。\n「复次，舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行色难测量性是行般若波罗蜜多，不行受、想、行、识难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！色难测量性则非色，受、想、行、识难测量性则非受、想、行、识故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行眼处难测量性是行般若波罗蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意处难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！眼处难测量性则非眼处，耳、鼻、舌、身、意处难测量性则非耳、鼻、舌、身、意处故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行色处难测量性是行般若波罗蜜多，不行声、香、味、触、法处难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！色处难测量性则非色处，声、香、味、触、法处难测量性则非声、香、味、触、法处故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行眼界难测量性是行般若波罗蜜多，不行色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！眼界难测量性则非眼界，色界乃至眼触为缘所生诸受难测量性则非色界乃至眼触为缘所生诸受故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行耳界难测量性是行般若波罗蜜多，不行声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！耳界难测量性则非耳界，声界乃至耳触为缘所生诸受难测量性则非声界乃至耳触为缘所生诸受故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行鼻界难测量性是行般若波罗蜜多，不行香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！鼻界难测量性则非鼻界，香界乃至鼻触为缘所生诸受难测量性则非香界乃至鼻触为缘所生诸受故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行舌界难测量性是行般若波罗蜜多，不行味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！舌界难测量性则非舌界，味界乃至舌触为缘所生诸受难测量性则非味界乃至舌触为缘所生诸受故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行身界难测量性是行般若波罗蜜多，不行触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！身界难测量性则非身界，触界乃至身触为缘所生诸受难测量性则非触界乃至身触为缘所生诸受故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行意界难测量性是行般若波罗蜜多，不行法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！意界难测量性则非意界，法界乃至意触为缘所生诸受难测量性则非法界乃至意触为缘所生诸受故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行地界难测量性是行般若波罗蜜多，不行水、火、风、空、识界难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！地界难测量性则非地界，水、火、风、空、识界难测量性则非水、火、风、空、识界故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行无明难测量性是行般若波罗蜜多，不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！无明难测量性则非无明，行乃至老死愁叹苦忧恼难测量性则非行乃至老死愁叹苦忧恼故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行布施波罗蜜多难测量性是行般若波罗蜜多，不行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！布施波罗蜜多难测量性则非布施波罗蜜多，净戒乃至般若波罗蜜多难测量性则非净戒乃至般若波罗蜜多故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行内空难测量性是行般若波罗蜜多，不行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！内空难测量性则非内空，外空乃至无性自性空难测量性则非外空乃至无性自性空故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行真如难测量性是行般若波罗蜜多，不行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！真如难测量性则非真如，法界乃至不思议界难测量性则非法界乃至不思议界故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行苦圣谛难测量性是行般若波罗蜜多，不行集、灭、道圣谛难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！苦圣谛难测量性则非苦圣谛，集、灭、道圣谛难测量性则非集、灭、道圣谛故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行四静虑难测量性是行般若波罗蜜多，不行四无量、四无色定难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！四静虑难测量性则非四静虑，四无量、四无色定难测量性则非四无量、四无色定故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行八解脱难测量性是行般若波罗蜜多，不行八胜处、九次第定、十遍处难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！八解脱难测量性则非八解脱，八胜处、九次第定、十遍处难测量性则非八胜处、九次第定、十遍处故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行四念住难测量性是行般若波罗蜜多，不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！四念住难测量性则非四念住，四正断乃至八圣道支难测量性则非四正断乃至八圣道支故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行空解脱门难测量性是行般若波罗蜜多，不行无相、无愿解脱门难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！空解脱门难测量性则非空解脱门，无相、无愿解脱门难测量性则非无相、无愿解脱门故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行菩萨十地难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！菩萨十地难测量性则非菩萨十地故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行五眼难测量性是行般若波罗蜜多，不行六神通难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！五眼难测量性则非五眼，六神通难测量性则非六神通故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行佛十力难测量性是行般若波罗蜜多，不行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！佛十力难测量性则非佛十力，四无所畏乃至十八佛不共法难测量性则非四无所畏乃至十八佛不共法故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行无忘失法难测量性是行般若波罗蜜多，不行恒住舍性难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！无忘失法难测量性则非无忘失法，恒住舍性难测量性则非恒住舍性故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行一切智难测量性是行般若波罗蜜多，不行道相智、一切相智难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！一切智难测量性则非一切智，道相智、一切相智难测量性则非道相智、一切相智故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行一切陀罗尼门难测量性是行般若波罗蜜多，不行一切三摩地门难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！一切陀罗尼门难测量性则非一切陀罗尼门，一切三摩地门难测量性则非一切三摩地门故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行预流果难测量性是行般若波罗蜜多，不行一来、不还、阿罗汉果难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！预流果难测量性则非预流果，一来、不还、阿罗汉果难测量性则非一来、不还、阿罗汉果故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行独觉菩提难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！独觉菩提难测量性则非独觉菩提故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行一切菩萨摩诃萨行难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！一切菩萨摩诃萨行难测量性则非一切菩萨摩诃萨行故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行诸佛无上正等菩提难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！诸佛无上正等菩提难测量性则非诸佛无上正等菩提故。\n「复次，舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行色无量性是行般若波罗蜜多，不行受、想、行、识无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！色无量性则非色，受、想、行、识无量性则非受、想、行、识故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行眼处无量性是行般若波罗蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意处无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！眼处无量性则非眼处，耳、鼻、舌、身、意处无量性则非耳、鼻、舌、身、意处故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行色处无量性是行般若波罗蜜多，不行声、香、味、触、法处无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！色处无量性则非色处，声、香、味、触、法处无量性则非声、香、味、触、法处故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行眼界无量性是行般若波罗蜜多，不行色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！眼界无量性则非眼界，色界乃至眼触为缘所生诸受无量性则非色界乃至眼触为缘所生诸受故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行耳界无量性是行般若波罗蜜多，不行声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！耳界无量性则非耳界，声界乃至耳触为缘所生诸受无量性则非声界乃至耳触为缘所生诸受故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行鼻界无量性是行般若波罗蜜多，不行香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！鼻界无量性则非鼻界，香界乃至鼻触为缘所生诸受无量性则非香界乃至鼻触为缘所生诸受故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行舌界无量性是行般若波罗蜜多，不行味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！舌界无量性则非舌界，味界乃至舌触为缘所生诸受无量性则非味界乃至舌触为缘所生诸受故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行身界无量性是行般若波罗蜜多，不行触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！身界无量性则非身界，触界乃至身触为缘所生诸受无量性则非触界乃至身触为缘所生诸受故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行意界无量性是行般若波罗蜜多，不行法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！意界无量性则非意界，法界乃至意触为缘所生诸受无量性则非法界乃至意触为缘所生诸受故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行地界无量性是行般若波罗蜜多，不行水、火、风、空、识界无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！地界无量性则非地界，水、火、风、空、识界无量性则非水、火、风、空、识界故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行无明无量性是行般若波罗蜜多，不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！无明无量性则非无明，行乃至老死愁叹苦忧恼无量性则非行乃至老死愁叹苦忧恼故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行布施波罗蜜多无量性是行般若波罗蜜多，不行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！布施波罗蜜多无量性则非布施波罗蜜多，净戒乃至般若波罗蜜多无量性则非净戒乃至般若波罗蜜多故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行内空无量性是行般若波罗蜜多，不行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！内空无量性则非内空，外空乃至无性自性空无量性则非外空乃至无性自性空故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行真如无量性是行般若波罗蜜多，不行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！真如无量性则非真如，法界乃至不思议界无量性则非法界乃至不思议界故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行苦圣谛无量性是行般若波罗蜜多，不行集、灭、道圣谛无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！苦圣谛无量性则非苦圣谛，集、灭、道圣谛无量性则非集、灭、道圣谛故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行四静虑无量性是行般若波罗蜜多，不行四无量、四无色定无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！四静虑无量性则非四静虑，四无量、四无色定无量性则非四无量、四无色定故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行八解脱无量性是行般若波罗蜜多，不行八胜处、九次第定、十遍处无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！八解脱无量性则非八解脱，八胜处、九次第定、十遍处无量性则非八胜处、九次第定、十遍处故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行四念住无量性是行般若波罗蜜多，不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！四念住无量性则非四念住，四正断乃至八圣道支无量性则非四正断乃至八圣道支故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行空解脱门无量性是行般若波罗蜜多，不行无相、无愿解脱门无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！空解脱门无量性则非空解脱门，无相、无愿解脱门无量性则非无相、无愿解脱门故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行菩萨十地无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！菩萨十地无量性则非菩萨十地故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行五眼无量性是行般若波罗蜜多，不行六神通无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！五眼无量性则非五眼，六神通无量性则非六神通故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行佛十力无量性是行般若波罗蜜多，不行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！佛十力无量性则非佛十力，四无所畏乃至十八佛不共法无量性则非四无所畏乃至十八佛不共法故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行无忘失法无量性是行般若波罗蜜多，不行恒住舍性无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！无忘失法无量性则非无忘失法，恒住舍性无量性则非恒住舍性故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行一切智无量性是行般若波罗蜜多，不行道相智、一切相智无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！一切智无量性则非一切智，道相智、一切相智无量性则非道相智、一切相智故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行一切陀罗尼门无量性是行般若波罗蜜多，不行一切三摩地门无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！一切陀罗尼门无量性则非一切陀罗尼门，一切三摩地门无量性则非一切三摩地门故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行预流果无量性是行般若波罗蜜多，不行一来、不还、阿罗汉果无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！预流果无量性则非预流果，一来、不还、阿罗汉果无量性则非一来、不还、阿罗汉果故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行独觉菩提无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！独觉菩提无量性则非独觉菩提故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行一切菩萨摩诃萨行无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！一切菩萨摩诃萨行无量性则非一切菩萨摩诃萨行故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行诸佛无上正等菩提无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！诸佛无上正等菩提无量性则非诸佛无上正等菩提故。」\n尔时，舍利子白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多既最甚深、难测、无量、难可信解，不应在彼新学大乘菩萨前说，勿彼闻此甚深般若波罗蜜多，其心惊惶、恐怖、疑惑，不能信解。但应在彼不退转位菩萨前说，彼闻如是甚深般若波罗蜜多，心不惊惶、不恐、不怖，亦无疑惑，闻已信解、受持、读诵、如理思惟、为他演说。」\n时，天帝释问舍利子言：「大德！若在新学大乘菩萨前说如是甚深般若波罗蜜多有何过失？」\n舍利子言：「憍尸迦！若在新学大乘菩萨前说如是甚深般若波罗蜜多，彼闻惊惶、恐怖、疑惑，不能信解或生毁谤，由斯造作增长能感堕恶趣业，没三恶趣久处生死，难得无上正等菩提，是故不应在彼新学菩萨前说甚深般若波罗蜜多。」\n尔时，天帝释复问具寿舍利子言：「大德！颇有未受记菩萨摩诃萨，闻说如是甚深般若波罗蜜多，不惊、不恐、不怖者不？」\n舍利子言：「有！憍尸迦！是菩萨摩诃萨不久当受大菩提记。憍尸迦！若菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊、不恐、不怖，当知是菩萨摩诃萨已受无上大菩提记。设未受者，不过一佛或二佛所，定当得受大菩提记。」\n尔时，佛告舍利子言：「如是！如是！如汝所说。舍利子！若菩萨摩诃萨久学大乘、久发大愿、久修六种波罗蜜多、久供养诸佛、久事诸善友，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊、不恐、不怖，闻已信解、受持、读诵、如理思惟、为他演说，或如所说随力修行。」\n大般若波罗蜜多经卷第二百九十九\n4大般若波罗蜜多经卷第三百三藏法师玄奘奉　诏译初分难闻功德品第三十九之四\n尔时，舍利子白佛言：「世尊！我今乐说菩萨譬喻。」\n佛言：「舍利子！随汝意说。」\n舍利子言：「世尊！如住大乘诸善男子、善女人等，梦中修行般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，坐于道场证无上觉，当知是善男子、善女人等尚近无上正等菩提，何况菩萨摩诃萨为求无上正等菩提，觉时修行般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，而不速成无上正觉！世尊！是菩萨摩诃萨不久当坐菩提树下，证得无上正等菩提，转妙法轮度无量众。\n「世尊！若善男子、善女人等得闻如是甚深般若波罗蜜多，受持、读诵、如教修行，当知是善男子、善女人等久学大乘善根成熟，多供养诸佛，多事诸善友，植众德本，能成是事。世尊！若善男子、善女人等得闻如是甚深般若波罗蜜多，信解、受持、读诵、修习、如理思惟、为他演说，是善男子、善女人等或已得受大菩提记，或近当受大菩提记。世尊！是善男子、善女人等如住不退位菩萨摩诃萨，疾得无上正等菩提，由此得闻甚深般若波罗蜜多，能深信解、受持、读诵、如理思惟、随教修行、为他演说。\n「世尊！譬如有人游涉旷野，经过险路百逾缮那，或二、或三、或四、五百，见诸城邑王都前相，谓放牧人园林田等，见诸相已便作是念：『城邑王都去此非远。』作是念已身意泰然，不畏恶兽、恶贼、饥渴。世尊！诸菩萨摩诃萨亦复如是，若得闻此甚深般若波罗蜜多，受持、读诵、如理思惟、深生信解，应知不久当得受记或已得受，速证无上正等菩提，是菩萨摩诃萨无堕声闻、独觉地畏。何以故？是菩萨摩诃萨已得见闻、恭敬供养甚深般若波罗蜜多无上菩提之前相故。」\n尔时，佛告舍利子言：「如是！如是！如汝所说。汝承佛力当复说之。」\n时，舍利子复白佛言：「世尊！譬如有人欲观大海，渐次往趣经于多时，不见山林便作是念：『今覩此相大海非远。所以者何？夫近海岸地必渐下定无山林。』彼人尔时虽未见海，而见近相欢喜踊跃。世尊！诸菩萨摩诃萨亦复如是，若得闻此甚深般若波罗蜜多，受持、读诵、如理思惟、深生信解，是菩萨摩诃萨虽未得佛现前授记：『汝于来世经尔所劫，若经百劫、若经千劫、若经百千劫，乃至若经百千俱胝那庾多劫，当得无上正等菩提。』而应自知受记非远。何以故？是菩萨摩诃萨已得见闻、恭敬供养、受持、读诵、如理思惟甚深般若波罗蜜多无上菩提之前相故。\n「世尊！譬如春时花果树等，陈叶已落枝条滋润，众人见已咸作是言：『新花果叶当出不久。所以者何？此诸树等新花果叶先相现故。』赡部洲人男女大小，见此相已欢喜踊跃，皆作是言：『我等不久当得见此花果茂盛。』世尊！诸菩萨摩诃萨亦复如是，若得闻此甚深般若波罗蜜多，受持、读诵、如理思惟、深生信解，当知宿世善根成熟，多供养佛，多事善友，不久当受大菩提记。世尊！是菩萨摩诃萨应作是念：『我先定有胜善根力，能引无上正等菩提故。今见闻、恭敬供养甚深般若波罗蜜多，读诵、受持、深生信解、如理思惟、随力修习。』世尊！此会中有诸天子众，见过去佛说是法者，皆生欢喜咸共议言：『昔诸菩萨闻说般若波罗蜜多便得受记，今诸菩萨既闻说此甚深般若波罗蜜多，不久定当受菩提记。』\n「世尊！譬如女人怀孕渐久，其身转重动止不安，饮食睡眠悉皆减少，不喜多语厌常所作，受苦痛故众事顿息。有异母人见是相已，即知此女不久产生。世尊！诸菩萨摩诃萨亦复如是，宿种善根多供养佛，久事善友善根熟故，今得闻此甚深般若波罗蜜多，受持、读诵、如理思惟、深生信解、随力修习。世尊！当知是菩萨摩诃萨由此因缘，不久得受阿耨多罗三藐三菩提记。」\n尔时，佛赞舍利子言：「善哉！善哉！汝善能说得闻如是甚深般若波罗蜜多菩萨譬喻，当知皆是佛威神力。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！一切如来、应、正等觉甚奇希有，善能付嘱诸菩萨摩诃萨，善能摄受诸菩萨摩诃萨。」\n佛言：「善现！如是！如是！何以故？善现！诸菩萨摩诃萨求趣无上正等菩提，为多有情得利乐故，怜愍饶益诸天、人故。是诸菩萨摩诃萨行菩萨道时，为欲饶益无量百千俱胝那庾多诸有情类故，以四摄事而摄受之。何等为四？一者、布施。二者、爱语。三者、利行。四者、同事。亦安立彼令勤修习十善业道。\n「善现！是诸菩萨摩诃萨，自行四静虑亦教他行四静虑，自行四无量亦教他行四无量，自行四无色定亦教他行四无色定，自行六波罗蜜多亦教他行六波罗蜜多。善现！是诸菩萨摩诃萨，依止般若波罗蜜多巧方便力，虽教有情证预流果而自不证，虽教有情证一来、不还、阿罗汉果而自不证，虽教有情证独觉菩提而自不证。\n「善现！是诸菩萨摩诃萨，自修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦劝无量百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，自住不退转地亦劝彼住不退转地，自严净佛土亦劝彼严净佛土，自成熟有情亦劝彼成熟有情，自起菩萨神通亦劝彼起菩萨神通，自修陀罗尼门亦劝彼修陀罗尼门，自修三摩地门亦劝彼修三摩地门，自具无碍辩亦劝彼具无碍辩，自具妙色身亦劝彼具妙色身，自具诸相好亦劝彼具诸相好，自具童真行亦劝彼具童真行，自修四念住亦教彼修四念住，自修四正断亦教彼修四正断，自修四神足亦教彼修四神足，自修五根亦教彼修五根，自修五力亦教彼修五力，自修七等觉支亦教彼修七等觉支，自修八圣道支亦教彼修八圣道支，自住内空亦教彼住内空，自住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦教彼住外空乃至无性自性空，自住真如亦教彼住真如，自住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦教彼住法界乃至不思议界，自住苦圣谛亦教彼住苦圣谛，自住集、灭、道圣谛亦教彼住集、灭、道圣谛，自修四静虑亦教彼修四静虑，自修四无量亦教彼修四无量，自修四无色定亦教彼修四无色定，自修八解脱亦教彼修八解脱，自修八胜处亦教彼修八胜处，自修九次第定亦教彼修九次第定，自修十遍处亦教彼修十遍处，自修三解脱门亦教彼修三解脱门，自修菩萨十地亦教彼修菩萨十地，自修五眼亦教彼修五眼，自修六神通亦教彼修六神通，自修一切陀罗尼门亦教彼修一切陀罗尼门，自修一切三摩地门亦教彼修一切三摩地门，自修佛十力亦教彼修佛十力，自修四无碍解亦教彼修四无碍解，自修大慈、大悲、大喜、大舍亦教彼修大慈、大悲、大喜、大舍，自修十八佛不共法亦教彼修十八佛不共法，自修一切智亦教彼修一切智，自修道相智、一切相智亦教彼修道相智、一切相智，自修无忘失法、恒住舍性亦教彼修无忘失法、恒住舍性，自断一切烦恼习气亦教彼断一切烦恼习气，自证无上正等菩提、转妙法轮、度无量众亦教彼证无上正等菩提、转妙法轮、度无量众。」\n具寿善现复白佛言：「甚奇！世尊！希有！善逝！是诸菩萨摩诃萨众，成就如是大功德聚，为欲饶益一切有情，修行般若波罗蜜多，求证无上正等菩提。世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见色若增若减，不见受、想、行、识若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见眼处若增若减，不见耳、鼻、舌、身、意处若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见色处若增若减，不见声、香、味、触、法处若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见眼界若增若减，不见色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见耳界若增若减，不见声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见鼻界若增若减，不见香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见舌界若增若减，不见味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见身界若增若减，不见触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见意界若增若减，不见法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见地界若增若减，不见水、火、风、空、识界若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见无明若增若减，不见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见布施波罗蜜多若增若减，不见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见内空若增若减，不见外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见真如若增若减，不见法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见苦圣谛若增若减，不见集、灭、道圣谛若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见四静虑若增若减，不见四无量、四无色定若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见八解脱若增若减，不见八胜处、九次第定、十遍处若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见四念住若增若减，不见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见空解脱门若增若减，不见无相、无愿解脱门若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见菩萨十地若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见五眼若增若减，不见六神通若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见佛十力若增若减，不见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见无忘失法若增若减，不见恒住舍性若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见一切智若增若减，不见道相智、一切相智若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见一切陀罗尼门若增若减，不见一切三摩地门若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见预流果若增若减，不见一来、不还、阿罗汉果若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见独觉菩提若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见一切菩萨摩诃萨行若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见诸佛无上正等菩提若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见是法、不见非法，不见有漏、不见无漏，不见有为、不见无为，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见过去、不见未来、不见现在，不见善、不见不善、不见无记，不见欲界、不见色界、不见无色界，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见布施波罗蜜多，不见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见内空，不见外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见真如，不见法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见苦圣谛，不见集、灭、道圣谛，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见四念住，不见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见四静虑，不见四无量、四无色定，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见八解脱，不见八胜处、九次第定、十遍处，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见空解脱门，不见无相、无愿解脱门，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见五眼，不见六神通，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见一切陀罗尼门，不见一切三摩地门，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见无忘失法，不见恒住舍性，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见佛十力，不见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见一切智，不见道相智、一切相智，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「何以故？善现！以一切法无性相故，无作用故，不可转故，虚妄、诳诈、性不坚实、不自在故，无觉受故，离我、有情、命者、生者广说乃至知、见者故。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如来所说不可思议。」\n佛告善现：「如是！如是！如来所说不可思议。\n「善现！色不可思议故如来所说不可思议，受、想、行、识不可思议故如来所说不可思议。\n「善现！眼处不可思议故如来所说不可思议，耳、鼻、舌、身、意处不可思议故如来所说不可思议。\n「善现！色处不可思议故如来所说不可思议，声、香、味、触、法处不可思议故如来所说不可思议。\n「善现！眼界不可思议故如来所说不可思议，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受不可思议故如来所说不可思议。\n「善现！耳界不可思议故如来所说不可思议，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受不可思议故如来所说不可思议。\n「善现！鼻界不可思议故如来所说不可思议，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受不可思议故如来所说不可思议。\n「善现！舌界不可思议故如来所说不可思议，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受不可思议故如来所说不可思议。\n「善现！身界不可思议故如来所说不可思议，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受不可思议故如来所说不可思议。\n「善现！意界不可思议故如来所说不可思议，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受不可思议故如来所说不可思议。\n「善现！地界不可思议故如来所说不可思议，水、火、风、空、识界不可思议故如来所说不可思议。\n「善现！无明不可思议故如来所说不可思议，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不可思议故如来所说不可思议。\n「善现！布施波罗蜜多不可思议故如来所说不可思议，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可思议故如来所说不可思议。\n「善现！内空不可思议故如来所说不可思议，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不可思议故如来所说不可思议。\n「善现！真如不可思议故如来所说不可思议，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不可思议故如来所说不可思议。\n「善现！苦圣谛不可思议故如来所说不可思议，集、灭、道圣谛不可思议故如来所说不可思议。\n「善现！四静虑不可思议故如来所说不可思议，四无量、四无色定不可思议故如来所说不可思议。\n「善现！八解脱不可思议故如来所说不可思议，八胜处、九次第定、十遍处不可思议故如来所说不可思议。\n「善现！四念住不可思议故如来所说不可思议，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不可思议故如来所说不可思议。\n「善现！空解脱门不可思议故如来所说不可思议，无相、无愿解脱门不可思议故如来所说不可思议。\n「善现！菩萨十地不可思议故如来所说不可思议。\n「善现！五眼不可思议故如来所说不可思议，六神通不可思议故如来所说不可思议。\n「善现！佛十力不可思议故如来所说不可思议，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不可思议故如来所说不可思议。\n「善现！无忘失法不可思议故如来所说不可思议，恒住舍性不可思议故如来所说不可思议。\n「善现！一切智不可思议故如来所说不可思议，道相智、一切相智不可思议故如来所说不可思议。\n「善现！一切陀罗尼门不可思议故如来所说不可思议，一切三摩地门不可思议故如来所说不可思议。\n「善现！预流果不可思议故如来所说不可思议，一来、不还、阿罗汉果不可思议故如来所说不可思议。\n「善现！独觉菩提不可思议故如来所说不可思议。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行不可思议故如来所说不可思议。\n「善现！诸佛无上正等菩提不可思议故如来所说不可思议。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于色不起不思议想，于受、想、行、识不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于眼处不起不思议想，于耳、鼻、舌、身、意处不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于色处不起不思议想，于声、香、味、触、法处不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于眼界不起不思议想，于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于耳界不起不思议想，于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于鼻界不起不思议想，于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于舌界不起不思议想，于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于身界不起不思议想，于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于意界不起不思议想，于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于地界不起不思议想，于水、火、风、空、识界不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于无明不起不思议想，于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n大般若波罗蜜多经卷第三百\n5大般若波罗蜜多经卷第三百一三藏法师玄奘奉　诏译初分难闻功德品第三十九之五\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于布施波罗蜜多不起不思议想，于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于内空不起不思议想，于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于真如不起不思议想，于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于苦圣谛不起不思议想，于集、灭、道圣谛不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于四静虑不起不思议想，于四无量、四无色定不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于八解脱不起不思议想，于八胜处、九次第定、十遍处不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于四念住不起不思议想，于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于空解脱门不起不思议想，于无相、无愿解脱门不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于菩萨十地不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于五眼不起不思议想，于六神通不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于佛十力不起不思议想，于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于无忘失法不起不思议想，于恒住舍性不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于一切智不起不思议想，于道相智、一切相智不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于一切陀罗尼门不起不思议想，于一切三摩地门不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于预流果不起不思议想，于一来、不还、阿罗汉果不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于独觉菩提不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于一切菩萨摩诃萨行不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于诸佛无上正等菩提不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多理趣甚深，谁能信解？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友，是菩萨摩诃萨能信解此甚深般若波罗蜜多。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！齐何应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别色，不思惟分别受、想、行、识；不思惟分别色相，不思惟分别受、想、行、识相；不思惟分别色性，不思惟分别受、想、行、识性。何以故？色乃至识不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别眼处，不思惟分别耳、鼻、舌、身、意处；不思惟分别眼处相，不思惟分别耳、鼻、舌、身、意处相；不思惟分别眼处性，不思惟分别耳、鼻、舌、身、意处性。何以故？眼处乃至意处不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别色处，不思惟分别声、香、味、触、法处；不思惟分别色处相，不思惟分别声、香、味、触、法处相；不思惟分别色处性，不思惟分别声、香、味、触、法处性。何以故？色处乃至法处不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别眼界，不思惟分别色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受；不思惟分别眼界相，不思惟分别色界乃至眼触为缘所生诸受相；不思惟分别眼界性，不思惟分别色界乃至眼触为缘所生诸受性。何以故？眼界乃至眼触为缘所生诸受不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别耳界、不思惟分别声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受；不思惟分别耳界相，不思惟分别声界乃至耳触为缘所生诸受相；不思惟分别耳界性，不思惟分别声界乃至耳触为缘所生诸受性。何以故？耳界乃至耳触为缘所生诸受不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别鼻界，不思惟分别香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受；不思惟分别鼻界相，不思惟分别香界乃至鼻触为缘所生诸受相；不思惟分别鼻界性，不思惟分别香界乃至鼻触为缘所生诸受性。何以故？鼻界乃至鼻触为缘所生诸受不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别舌界，不思惟分别味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受；不思惟分别舌界相，不思惟分别味界乃至舌触为缘所生诸受相；不思惟分别舌界性，不思惟分别味界乃至舌触为缘所生诸受性。何以故？舌界乃至舌触为缘所生诸受不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别身界，不思惟分别触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受；不思惟分别身界相，不思惟分别触界乃至身触为缘所生诸受相；不思惟分别身界性，不思惟分别触界乃至身触为缘所生诸受性。何以故？身界乃至身触为缘所生诸受不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别意界，不思惟分别法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受；不思惟分别意界相，不思惟分别法界乃至意触为缘所生诸受相；不思惟分别意界性，不思惟分别法界乃至意触为缘所生诸受性。何以故？意界乃至意触为缘所生诸受不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别地界，不思惟分别水、火、风、空、识界；不思惟分别地界相，不思惟分别水、火、风、空、识界相；不思惟分别地界性，不思惟分别水、火、风、空、识界性。何以故？地界乃至识界不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别无明，不思惟分别行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；不思惟分别无明相，不思惟分别行乃至老死愁叹苦忧恼相；不思惟分别无明性，不思惟分别行乃至老死愁叹苦忧恼性。何以故？无明乃至老死愁叹苦忧恼不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别欲界，不思惟分别色、无色界；不思惟分别欲界相，不思惟分别色、无色界相；不思惟分别欲界性，不思惟分别色、无色界性。何以故？欲界、色无色界不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别布施波罗蜜多，不思惟分别净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；不思惟分别布施波罗蜜多相，不思惟分别净戒乃至般若波罗蜜多相；不思惟分别布施波罗蜜多性，不思惟分别净戒乃至般若波罗蜜多性。何以故？布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别内空，不思惟分别外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不思惟分别内空相，不思惟分别外空乃至无性自性空相；不思惟分别内空性，不思惟分别外空乃至无性自性空性。何以故？内空乃至无性自性空不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别真如，不思惟分别法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；不思惟分别真如相，不思惟分别法界乃至不思议界相；不思惟分别真如性，不思惟分别法界乃至不思议界性。何以故？真如乃至不思议界不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别苦圣谛，不思惟分别集、灭、道圣谛；不思惟分别苦圣谛相，不思惟分别集、灭、道圣谛相；不思惟分别苦圣谛性，不思惟分别集、灭、道圣谛性。何以故？苦圣谛、集、灭、道圣谛不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别四静虑，不思惟分别四无量、四无色定；不思惟分别四静虑相，不思惟分别四无量、四无色定相；不思惟分别四静虑性，不思惟分别四无量、四无色定性。何以故？四静虑、四无量、四无色定不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别八解脱，不思惟分别八胜处、九次第定、十遍处；不思惟分别八解脱相，不思惟分别八胜处、九次第定、十遍处相；不思惟分别八解脱性，不思惟分别八胜处、九次第定、十遍处性。何以故？八解脱、八胜处、九次第定、十遍处不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别四念住，不思惟分别四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不思惟分别四念住相，不思惟分别四正断乃至八圣道支相；不思惟分别四念住性，不思惟分别四正断乃至八圣道支性。何以故？四念住乃至八圣道支不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别空解脱门，不思惟分别无相、无愿解脱门；不思惟分别空解脱门相，不思惟分别无相、无愿解脱门相；不思惟分别空解脱门性，不思惟分别无相、无愿解脱门性。何以故？空解脱门、无相、无愿解脱门不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别菩萨十地，不思惟分别菩萨十地相，不思惟分别菩萨十地性。何以故？菩萨十地不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别五眼，不思惟分别六神通；不思惟分别五眼相，不思惟分别六神通相；不思惟分别五眼性，不思惟分别六神通性。何以故？五眼、六神通不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别佛十力，不思惟分别四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；不思惟分别佛十力相，不思惟分别四无所畏乃至十八佛不共法相；不思惟分别佛十力性，不思惟分别四无所畏乃至十八佛不共法性。何以故？佛十力乃至十八佛不共法不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别无忘失法，不思惟分别恒住舍性；不思惟分别无忘失法相，不思惟分别恒住舍性相；不思惟分别无忘失法性，不思惟分别恒住舍性性。何以故？无忘失法、恒住舍性不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别一切智，不思惟分别道相智、一切相智；不思惟分别一切智相，不思惟分别道相智、一切相智相；不思惟分别一切智性，不思惟分别道相智、一切相智性。何以故？一切智、道相智、一切相智不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别一切陀罗尼门，不思惟分别一切三摩地门；不思惟分别一切陀罗尼门相，不思惟分别一切三摩地门相；不思惟分别一切陀罗尼门性，不思惟分别一切三摩地门性。何以故？一切陀罗尼门、一切三摩地门不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别预流果，不思惟分别一来、不还、阿罗汉果；不思惟分别预流果相，不思惟分别一来、不还、阿罗汉果相；不思惟分别预流果性，不思惟分别一来、不还、阿罗汉果性。何以故？预流果、一来、不还、阿罗汉果不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别独觉菩提，不思惟分别独觉菩提相，不思惟分别独觉菩提性。何以故？独觉菩提不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别一切菩萨摩诃萨行，不思惟分别一切菩萨摩诃萨行相，不思惟分别一切菩萨摩诃萨行性。何以故？一切菩萨摩诃萨行不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别诸佛无上正等菩提，不思惟分别诸佛无上正等菩提相，不思惟分别诸佛无上正等菩提性。何以故？诸佛无上正等菩提不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。」\n具寿善现白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多极为甚深。」\n佛言：「如是！善现！色甚深故般若波罗蜜多甚深，受、想、行、识甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「善现！眼处甚深故般若波罗蜜多甚深，耳、鼻、舌、身、意处甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「善现！色处甚深故般若波罗蜜多甚深，声、香、味、触、法处甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「善现！眼界甚深故般若波罗蜜多甚深，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「善现！耳界甚深故般若波罗蜜多甚深，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「善现！鼻界甚深故般若波罗蜜多甚深，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「善现！舌界甚深故般若波罗蜜多甚深，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「善现！身界甚深故般若波罗蜜多甚深，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「善现！意界甚深故般若波罗蜜多甚深，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「善现！地界甚深故般若波罗蜜多甚深，水、火、风、空、识界甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「善现！无明甚深故般若波罗蜜多甚深，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「善现！布施波罗蜜多甚深故般若波罗蜜多甚深，净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「善现！内空甚深故般若波罗蜜多甚深，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「善现！真如甚深故般若波罗蜜多甚深，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「善现！苦圣谛甚深故般若波罗蜜多甚深，集、灭、道圣谛甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「善现！四静虑甚深故般若波罗蜜多甚深，四无量、四无色定甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「善现！八解脱甚深故般若波罗蜜多甚深，八胜处、九次第定、十遍处甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「善现！四念住甚深故般若波罗蜜多甚深，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「善现！空解脱门甚深故般若波罗蜜多甚深，无相、无愿解脱门甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「善现！菩萨十地甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「善现！五眼甚深故般若波罗蜜多甚深，六神通甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「善现！佛十力甚深故般若波罗蜜多甚深，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「善现！无忘失法甚深故般若波罗蜜多甚深，恒住舍性甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「善现！一切智甚深故般若波罗蜜多甚深，道相智、一切相智甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「善现！一切陀罗尼门甚深故般若波罗蜜多甚深，一切三摩地门甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「善现！预流果甚深故般若波罗蜜多甚深，一来、不还、阿罗汉果甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「善现！独觉菩提甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「善现！诸佛无上正等菩提甚深故般若波罗蜜多甚深。\n「是故般若波罗蜜多名极甚深。」\n具寿善现白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多是大宝聚。」\n佛言：「如是！能与有情功德宝故。\n「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通宝。\n「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多宝。\n「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空宝。\n「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界诸圣谛宝。\n「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情八解脱、八胜处、九次第定、十遍处宝。\n「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支宝。\n「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情空、无相、无愿解脱门宝。\n「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情菩萨十地宝。\n「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情五眼、六神通宝。\n「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法宝。\n「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情无忘失法、恒住舍性宝。\n「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情一切智、道相智、一切相智宝。\n「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情一切陀罗尼门、一切三摩地门宝。\n「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情预流、一来、不还、阿罗汉果宝。\n「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情独觉菩提宝。\n「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情一切菩萨摩诃萨行宝。\n「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情诸佛无上正等菩提转法轮宝。\n「是故般若波罗蜜多名大宝聚。」\n大般若波罗蜜多经卷第三百一\n6大般若波罗蜜多经卷第三百二三藏法师玄奘奉　诏译初分难闻功德品第三十九之六\n具寿善现复白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多是清净聚。」\n佛言：「如是！善现！色清净故般若波罗蜜多清净，受、想、行、识清净故般若波罗蜜多清净。\n「善现！眼处清净故般若波罗蜜多清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故般若波罗蜜多清净。\n「善现！色处清净故般若波罗蜜多清净，声、香、味、触、法处清净故般若波罗蜜多清净。\n「善现！眼界清净故般若波罗蜜多清净，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。\n「善现！耳界清净故般若波罗蜜多清净，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。\n「善现！鼻界清净故般若波罗蜜多清净，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。\n「善现！舌界清净故般若波罗蜜多清净，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。\n「善现！身界清净故般若波罗蜜多清净，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。\n「善现！意界清净故般若波罗蜜多清净，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。\n「善现！地界清净故般若波罗蜜多清净，水、火、风、空、识界清净故般若波罗蜜多清净。\n「善现！无明清净故般若波罗蜜多清净，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净故般若波罗蜜多清净。\n「善现！布施波罗蜜多清净故般若波罗蜜多清净，净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多清净故般若波罗蜜多清净。\n「善现！内空清净故般若波罗蜜多清净，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净故般若波罗蜜多清净。\n「善现！真如清净故般若波罗蜜多清净，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净故般若波罗蜜多清净。\n「善现！苦圣谛清净故般若波罗蜜多清净，集、灭、道圣谛清净故般若波罗蜜多清净。\n「善现！四静虑清净故般若波罗蜜多清净，四无量、四无色定清净故般若波罗蜜多清净。\n「善现！八解脱清净故般若波罗蜜多清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故般若波罗蜜多清净。\n「善现！四念住清净故般若波罗蜜多清净，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净故般若波罗蜜多清净。\n「善现！空解脱门清净故般若波罗蜜多清净，无相、无愿解脱门清净故般若波罗蜜多清净。\n「善现！菩萨十地清净故般若波罗蜜多清净。\n「善现！五眼清净故般若波罗蜜多清净，六神通清净故般若波罗蜜多清净。\n「善现！佛十力清净故般若波罗蜜多清净，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净故般若波罗蜜多清净。\n「善现！无忘失法清净故般若波罗蜜多清净，恒住舍性清净故般若波罗蜜多清净。\n「善现！一切智清净故般若波罗蜜多清净，道相智、一切相智清净故般若波罗蜜多清净。\n「善现！一切陀罗尼门清净故般若波罗蜜多清净，一切三摩地门清净故般若波罗蜜多清净。\n「善现！预流果清净故般若波罗蜜多清净，一来、不还、阿罗汉果清净故般若波罗蜜多清净。\n「善现！独觉菩提清净故般若波罗蜜多清净。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故般若波罗蜜多清净。\n「善现！诸佛无上正等菩提清净故般若波罗蜜多清净。\n「是故般若波罗蜜多名清净聚。」\n具寿善现复白佛言：「甚奇！世尊！希有！善逝！如是般若波罗蜜多，以极甚深多诸留难，而今广说留难不生。」\n佛言：「善现！如是！如是！甚深般若波罗蜜多多诸留难，佛神力故，今虽广说留难不生。是故大乘诸善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，若欲书写应疾书写，若欲读诵应疾读诵，若欲受持应疾受持，若欲修习应疾修习，若欲思惟应疾思惟，若欲宣说应疾宣说。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多多诸留难，勿令书写、读诵、受持、修习、思惟、为他说者留难事起不究竟故。\n「善现！是善男子、善女人等，若欲一月、或二、或三、或四、或五、或六、或七、乃至一岁，书写如是甚深般若波罗蜜多能究竟者，应勤精进系念书写，经尔所时令得究竟。善现！是善男子、善女人等，若欲一月、或二、或三、或四、或五、或六、或七、乃至一岁，于此般若波罗蜜多受持、读诵、修习、思惟、为他宣说能究竟者，应勤精进系念受持乃至宣说，经尔所时令得究竟。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多无价宝珠多留难故。」\n尔时，善现复白佛言：「甚奇！世尊！希有！善逝！甚深般若波罗蜜多，无价宝珠多诸留难，而有书写、受持、读诵、修习、思惟、为他说者，恶魔于彼欲作留难，令不书写乃至演说。」\n佛言：「善现！恶魔于此甚深般若波罗蜜多，虽欲留难令不书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说，而彼无力可能留难是菩萨摩诃萨书写、受持般若等事。」\n尔时，舍利子白佛言：「世尊！是谁神力令彼恶魔不能留难诸菩萨摩诃萨书写、受持、读诵、修习、思惟、广说甚深般若波罗蜜多？」\n佛言：「舍利子！是佛神力令彼恶魔不能留难诸菩萨摩诃萨书写、受持、读诵、修习、思惟、广说甚深般若波罗蜜多。又，舍利子！亦是十方一切世界诸佛神力，令彼恶魔不能留难诸菩萨摩诃萨书写、受持、读诵、修习、思惟、广说甚深般若波罗蜜多。又，舍利子！诸佛世尊皆共护念修行般若波罗蜜多诸菩萨故，令彼恶魔不能留难一切菩萨摩诃萨众令不书写、受持、读诵、修习、思惟、广为他说甚深般若波罗蜜多。何以故？舍利子！诸佛世尊皆共护念修行般若波罗蜜多诸菩萨众所作善业，令彼恶魔不能留难。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨能于如是甚深般若波罗蜜多，书写、受持、读诵、修习、思惟、广说，法尔应为十方世界无量无数无边如来、应、正等觉现说法者之所护念，若蒙诸佛所护念者，法尔恶魔不能留难。舍利子！若善男子、善女人等能于如是甚深般若波罗蜜多，书写、受持、读诵、修习、思惟、广说，应作是念：『我今书写、受持、读诵、修习、思惟、广为他说甚深般若波罗蜜多，皆是十方无量无数无边如来、应、正等觉现说法者神力护念。』」\n时，舍利子复白佛言：「世尊！若善男子、善女人等能于如是甚深般若波罗蜜多，书写、受持、读诵、修习、思惟、广说，一切皆是十方世界诸佛如来神力护念，令彼所作殊胜善业一切恶魔不能留难。」\n佛言：「舍利子！如是！如是！如汝所说。舍利子！若善男子、善女人等能于如是甚深般若波罗蜜多，书写、受持、读诵、修习、思惟、广说，当知皆是一切如来、应、正等觉神力护念。」\n时，舍利子复白佛言：「世尊！若善男子、善女人等能于如是甚深般若波罗蜜多，书写、受持、读诵、修习、思惟、广说，十方世界无量无数无边如来、应、正等觉现说法者，皆共识知是善男子、善女人等书写、受持、读诵、修习、思惟、广说甚深般若波罗蜜多，由此因缘欢喜护念。\n「世尊！若善男子、善女人等能于如是甚深般若波罗蜜多，书写、受持、读诵、修习、思惟、广说，是善男子、善女人等，恒为十方无量无数无边世界一切如来、应、正等觉现说法者佛眼观见，由此因缘慈悲护念。」\n佛言：「舍利子！如是！如是！如汝所说。舍利子！若善男子、善女人等书写、受持、读诵、修习、思惟、广说甚深般若波罗蜜多，是善男子、善女人等恒为十方无量无数无边世界一切如来、应、正等觉现说法者佛眼观见识知护念，令诸恶魔不能娆恼，所修善业速得成办。舍利子！住菩萨乘诸善男子、善女人等若能于此甚深般若波罗蜜多，书写、受持、读诵、修习、思惟、广说，当知是善男子、善女人等已近无上正等菩提，诸恶魔怨不能留难。」\n「复次，舍利子！住菩萨乘诸善男子、善女人等若能书写甚深般若波罗蜜多种种庄严，受持、读诵，当知是善男子、善女人等于此般若波罗蜜多深生信解。若复于此甚深般若波罗蜜多，以诸华香、宝幢、幡盖、衣服、璎珞、伎乐、灯明，供养恭敬、尊重赞叹，当知是善男子、善女人等常为如来、应、正等觉佛眼观见识知护念，由是因缘定当获得大财、大胜利、大果、大异熟。\n「舍利子！是善男子、善女人等以能书写、受持、读诵、供养恭敬、尊重赞叹甚深般若波罗蜜多，由此善根乃至获得不退转地，于其中间常不离佛，恒闻正法不堕恶趣。\n「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提，常不远离布施波罗蜜多，常不远离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。\n「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提，常不远离内空，常不远离外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。\n「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提，常不远离真如，常不远离法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。\n「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提，常不远离苦圣谛，常不远离集、灭、道圣谛。\n「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提，常不远离四静虑，常不远离四无量、四无色定。\n「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提，常不远离八解脱，常不远离八胜处、九次第定、十遍处。\n「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提，常不远离四念住，常不远离四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。\n「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提，常不远离空解脱门，常不远离无相、无愿解脱门。\n「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提，常不远离修五眼，常不远离修六神通。\n「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提，常不远离修佛十力，常不远离修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。\n「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提，常不远离修无忘失法，常不远离修恒住舍性。\n「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提，常不远离修一切智，常不远离修道相智、一切相智。\n「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提，常不远离修一切陀罗尼门，常不远离修一切三摩地门。\n「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提，常不远离方便善巧，教诸有情得预流果而自不证；常不远离方便善巧，教诸有情得一来、不还、阿罗汉果而自不证。\n「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提，常不远离方便善巧，教诸有情得独觉菩提而自不证。\n「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提，常不远离游戏菩萨自在神通，从一佛国至一佛国，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊及诸菩萨摩诃萨众。\n「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提，常不远离严净佛土、成熟有情。\n「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提，常不远离自在神通游诸佛土，劝请诸佛转妙法轮度无量众。\n「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提，常不远离一切菩萨摩诃萨行。\n「舍利子！由此因缘，住菩萨乘诸善男子、善女人等于此般若波罗蜜多应勤书写、受持、读诵、修习、思惟、为他广说。」\n尔时，舍利子白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多，佛灭度后何方兴盛？」\n佛言：「舍利子！甚深般若波罗蜜多，我灭度后至东南方当渐兴盛。彼方当有住菩萨乘苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦、国王、大臣、长者、居士，能于如是甚深般若波罗蜜多深生信解，书写、受持、读诵、修习、思惟、广说，复以种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明，供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多。彼由如是胜善根故，毕竟不堕诸崄恶趣，常生天人中受富贵妙乐，由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满，因此复能供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，后随所应依三乘法渐次修习而趣出离。\n「舍利子！甚深般若波罗蜜多，我灭度后从东南方转至南方渐当兴盛。彼方当有住菩萨乘苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦、国王、大臣、长者、居士，能于如是甚深般若波罗蜜多深生信解，书写、受持、读诵、修习、思惟、广说，复以种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明，供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多。彼由如是胜善根故，毕竟不堕诸崄恶趣，常生天人中受富贵妙乐，由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满，因此复能供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，后随所应依三乘法渐次修习而趣出离。\n「舍利子！甚深般若波罗蜜多，我灭度后复从南方至西南方当渐兴盛。彼方当有住菩萨乘苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦、国王、大臣、长者、居士，能于如是甚深般若波罗蜜多深生信解，书写、受持、读诵、修习、思惟、广说，复以种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明，供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多。彼由如是胜善根故，毕竟不堕诸崄恶趣，常生天人中受富贵妙乐，由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满，因此复能供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，后随所应依三乘法渐次修习而趣出离。\n「舍利子！甚深般若波罗蜜多，我灭度后从西南方至西北方当渐兴盛。彼方当有住菩萨乘苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦、国王、大臣、长者、居士，能于如是甚深般若波罗蜜多深生信解，书写、受持、读诵、修习、思惟、广说，复以种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明，供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多。彼由如是胜善根故，毕竟不堕诸崄恶趣，常生天人中受富贵妙乐，由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满，因此复能供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，后随所应依三乘法渐次修习而趣出离。\n「舍利子！甚深般若波罗蜜多，我灭度后从西北方转至北方当渐兴盛。彼方当有住菩萨乘苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦、国王、大臣、长者、居士，能于如是甚深般若波罗蜜多深生信解，书写、受持、读诵、修习、思惟、广说，复以种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明，供养恭敬，尊重赞叹如是般若波罗蜜多。彼由如是胜善根故，毕竟不堕诸崄恶趣，常生天人中受富贵妙乐，由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满，因此复能供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，后随所应依三乘法渐次修习而趣出离。\n「舍利子！甚深般若波罗蜜多，我灭度后复从北方至东北方当渐兴盛。彼方当有住菩萨乘苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦、国王、大臣、长者、居士，能于如是甚深般若波罗蜜多深生信解，书写、受持、读诵、修习、思惟、广说，复以种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明，供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多。彼由如是胜善根故，毕竟不堕诸崄恶趣，常生天人中受富贵妙乐，由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满，因此复能供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，后随所应依三乘法渐次修习而趣出离。\n「舍利子！我灭度已，后时、后分、后五百岁，甚深般若波罗蜜多于东北方大作佛事。何以故？舍利子！一切如来、应、正等觉所尊重法即是般若波罗蜜多，如是般若波罗蜜多一切如来、应、正等觉共所护念。舍利子！非佛所得法、毘奈耶无上正法有灭没相，诸佛所得法、毘奈耶无上正法即是般若波罗蜜多。舍利子！彼东北方诸善男子、善女人等，若能于此甚深般若波罗蜜多信解、受持、读诵、修习、思惟、广说，我常护念是善男子、善女人等令无恼害。\n「舍利子！彼东北方诸善男子、善女人等，若能书写甚深般若波罗蜜多，复以种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明，供养恭敬、尊重赞叹甚深般若波罗蜜多，我定说彼诸善男子、善女人等，由此善根毕竟不堕诸崄恶趣，生天人中常受妙乐，由斯势力增益六种波罗蜜多，因此复能供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，后随所应依三乘法渐次修习而般涅槃。何以故？舍利子！我以佛眼观见证知、称誉赞叹是善男子、善女人等所获功德，东西南北四维上下无量无数无边世界一切如来、应、正等觉安隐住持现说法者，亦以佛眼观见证知、称誉赞叹是善男子、善女人等所获功德。」\n尔时，舍利子白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多，佛灭度已，后时、后分、后五百岁，于东北方广流布耶？」\n佛言：「舍利子！如是！如是！甚深般若波罗蜜多，我灭度已，后时、后分、后五百岁，于东北方当广流布。舍利子！我灭度已，后时、后分、后五百岁，彼东北方诸善男子、善女人等，若得闻此甚深般若波罗蜜多深生信解，书写、受持、读诵、修习、思惟、广说，当知彼善男子、善女人等久发无上正等觉心，久修菩萨摩诃萨行，多供养诸佛，多事诸善友，所种善根皆已成熟，由斯福力得闻如是甚深般若波罗蜜多深生信解，复能书写、受持、读诵、修习、思惟、为他广说。」\n时，舍利子复白佛言：「世尊！佛灭度已，后时、后分、后五百岁，于东北方当有几许住菩萨乘诸善男子、善女人等，得闻如是甚深般若波罗蜜多深生信解，复能书写、受持、读诵、修习、思惟、为他广说？」\n佛言：「舍利子！我灭度已，后时、后分、后五百岁，于东北方虽有无量住菩萨乘诸善男子、善女人等，而少得闻甚深般若波罗蜜多深生信解，其心不惊、不恐、不怖亦无忧悔，复能书写、受持、读诵、修习、思惟、为他广说。舍利子！彼善男子、善女人等闻此般若波罗蜜多，其心不惊、不恐、不怖亦无忧悔，深生信解，书写、受持、读诵、修习、思惟、广说，甚为希有。何以故？舍利子！是善男子、善女人等已曾亲近供养恭敬、尊重赞叹无量如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众，请问如是甚深般若波罗蜜多相应义趣。\n「舍利子！是善男子、善女人等不久定当圆满布施波罗蜜多，不久定当圆满净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。\n「舍利子！是善男子、善女人等不久定当圆满内空，不久定当圆满外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。\n「舍利子！是善男子、善女人等不久定当圆满真如，不久定当圆满法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。\n「舍利子！是善男子、善女人等不久定当圆满苦圣谛，不久定当圆满集、灭、道圣谛。\n「舍利子！是善男子、善女人等不久定当圆满四静虑，不久定当圆满四无量、四无色定。\n「舍利子！是善男子、善女人等不久定当圆满八解脱，不久定当圆满八胜处、九次第定、十遍处。\n「舍利子！是善男子、善女人等不久定当圆满四念住，不久定当圆满四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。\n「舍利子！是善男子、善女人等不久定当圆满空解脱门，不久定当圆满无相、无愿解脱门。\n「舍利子！是善男子、善女人等不久定当圆满菩萨十地。\n「舍利子！是善男子、善女人等不久定当圆满五眼，不久定当圆满六神通。\n「舍利子！是善男子、善女人等不久定当圆满佛十力，不久定当圆满四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。\n「舍利子！是善男子、善女人等不久定当圆满无忘失法，不久定当圆满恒住舍性。\n「舍利子！是善男子、善女人等不久定当圆满一切智，不久定当圆满道相智、一切相智。\n「舍利子！是善男子、善女人等不久定当圆满一切陀罗尼门，不久定当圆满一切三摩地门。\n「舍利子！是善男子、善女人等不久定当圆满一切菩萨摩诃萨行。\n「舍利子！是善男子、善女人等不久定当圆满阿耨多罗三藐三菩提。\n「复次，舍利子！彼善男子、善女人等一切如来所护念故，无量善友所摄受故，殊胜善根所住持故，为欲饶益多众生故，求趣无上正等菩提。何以故？舍利子！我常为彼诸善男子、善女人等说一切智智相应之法，过去如来、应、正等觉亦常为彼诸善男子、善女人等，说一切智智相应之法。由此因缘，彼善男子、善女人等后生复能求趣无上正等菩提，亦能为他如应说法，令趣无上正等菩提。\n「舍利子！彼善男子、善女人等身心安定，诸恶魔王及彼眷属尚不能坏求趣无上正等觉心，何况其余乐行恶者毁谤般若波罗蜜多，能沮其心不令求趣无上正觉！\n「舍利子！如是大乘诸善男子、善女人等闻我说此甚深般若波罗蜜多，心得广大妙法喜乐，亦能安立无量众生于胜善法，令趣无上正等菩提。\n「舍利子！是善男子、善女人等今于我前发弘誓愿：『我当安立无量百千俱胝那庾多诸有情类，令发无上正等觉心，修诸菩萨摩诃萨行；示现、劝导、赞励、庆喜，令于无上正等菩提乃至得受不退转记。』\n「舍利子！我于彼愿深生随喜。何以故？舍利子！我观如是住菩萨乘诸善男子、善女人等所发弘愿心语相应，彼善男子、善女人等于当来世定能安立无量百千俱胝那庾多诸有情类，令发无上正等觉心，修诸菩萨摩诃萨行；示现、劝导、赞励、庆喜，令于无上正等菩提乃至得受不退转记。\n「舍利子！是善男子、善女人等亦于过去无量佛前发弘誓愿：『我当安立无量百千俱胝那庾多诸有情类，令发无上正等觉心，修诸菩萨摩诃萨行；示现、劝导、赞励、庆喜，令于无上正等菩提乃至得受不退转记。』\n「舍利子！过去诸佛亦于彼愿深生随喜。何以故？舍利子！过去诸佛亦观如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，所发弘愿心语相应，彼善男子、善女人等于当来世定能安立无量百千俱胝那庾多诸有情类，令发无上正等觉心，修诸菩萨摩诃萨行；示现、劝导、赞励、庆喜，令于无上正等菩提乃至得受不退转记。\n「舍利子！是善男子、善女人等信解广大，能依妙色、声、香、味、触修广大施，修此施已复能种殖广大善根，因此善根复能摄受广大果报，摄受如是广大果报专为利乐一切有情，于诸有情能舍内外一切所有。彼回如是所种善根，愿生他方诸佛国土现有如来、应、正等觉宣说如是甚深般若波罗蜜多无上法处，彼闻如是甚深般若波罗蜜多无上法已，复能安立彼佛土中无量百千俱胝那庾多诸有情类，令发无上正等觉心，修诸菩萨摩诃萨行；示现、劝导、赞励、庆喜，令于无上正等菩提得不退转。」\n时，舍利子复白佛言：「甚奇！世尊！希有！善逝！佛于过去未来现在诸所有法无不证知，于一切法真如、法界及法性等无不证知，于诸法教无不证知，于诸有情心行差别无不证知，于过去佛、菩萨、声闻及佛土等无不证知，于未来佛、菩萨、声闻及佛土等无不证知，于现在佛、菩萨、声闻及佛土等无不证知，于十方界一切如来、应、正等觉及所说法菩萨、声闻、佛土等事无不证知。\n「世尊！若菩萨摩诃萨于六波罗蜜多，勇猛精进恒求不息，彼于此六波罗蜜多，为有得时、不得时不？」\n佛言：「舍利子！彼善男子、善女人等恒于此六波罗蜜多，勇猛精进欣求不息，一切时得无不得时。何以故？舍利子！彼善男子、善女人等恒于此六波罗蜜多，勇猛精进欣求不息，诸佛菩萨常护念故。」\n舍利子言：「世尊！彼善男子、善女人等若不得六波罗蜜多相应经时，如何可说彼得此六波罗蜜多？」\n佛言：「舍利子！彼善男子、善女人等恒于此六波罗蜜多，勇猛信求不顾身命，有时不得此相应经无有是处。何以故？舍利子！彼善男子、善女人等为求无上正等菩提，示现劝导赞励庆喜诸有情类，令于此六波罗蜜多相应经典受持、读诵、思惟、修学，由此善根，随所生处常得此六波罗蜜多相应契经，受持、读诵、勇猛精进、如教修行，成熟有情、严净佛土，速证无上正等菩提。」\n大般若波罗蜜多经卷第三百二\n大般若波罗蜜多经卷第三百三\n三藏法师玄奘奉　诏译\n初分魔事品第四十之一\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！佛已赞说为证无上正等菩提，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛国，诸善男子、善女人等所有功德。世尊！云何是善男子、善女人等为证无上正等菩提修诸行时留难魔事？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨乐说法要，辩不即生，当知是为菩萨魔事。」\n「世尊！何故是菩萨摩诃萨乐说法要，辩不即生，是为魔事？」\n「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所修般若波罗蜜多难得圆满，所修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多难得圆满。由此缘故，是菩萨摩诃萨乐说法要，辩不即生，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨乐修胜行，辩乃卒生，当知是为菩萨魔事。」\n「世尊！何故是菩萨摩诃萨乐修胜行，辩乃卒生，是为魔事？」\n「善现！是菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，无巧便故，辩乃卒生。由此缘故，是菩萨摩诃萨乐修胜行，辩乃卒生，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！书写般若波罗蜜多甚深经时频申欠呿，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！书写般若波罗蜜多甚深经时忽然戏笑，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！书写般若波罗蜜多甚深经时互相轻蔑，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！书写般若波罗蜜多甚深经时身心扰乱，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！书写般若波罗蜜多甚深经时心生异解，文句倒错，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！书写般若波罗蜜多甚深经时欻有事起令不究竟，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！书写般若波罗蜜多甚深经时忽作是念：『我于此经不得滋味，何用书写？』便弃舍去，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！受持、读诵、思惟、修习、说听般若波罗蜜多甚深经时频申欠呿，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！受持、读诵、思惟、修习、说听般若波罗蜜多甚深经时忽然戏笑，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！受持、读诵、思惟、修习、说听般若波罗蜜多甚深经时互相轻蔑，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！受持、读诵、思惟、修习、说听般若波罗蜜多甚深经时身心扰乱，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！受持、读诵、思惟、修习、说听般若波罗蜜多甚深经时心生异解，文句倒错，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！受持、读诵、思惟、修习、说听般若波罗蜜多甚深经时欻有事起令不究竟，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！受持、读诵、思惟、修习、说听般若波罗蜜多甚深经时，忽作是念：『我于此经不得滋味，何用勤苦？』便弃舍去，当知是为菩萨魔事。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！何因缘故，是善男子、善女人等，于此深经不得滋味，便弃舍去？」\n佛言：「善现！是善男子、善女人等，于过去世未久修行般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，是故于此甚深般若波罗蜜多不得滋味，便弃舍去。\n「复次，善现！若善男子、善女人等，闻说如是甚深般若波罗蜜多，便作是念：『我等于此不得受记，何用听为？』心不清净，便从座起弃舍而去，当知是为菩萨魔事。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！何因缘故，于此般若波罗蜜多甚深经中，不授彼记而令舍去？」\n佛言：「善现！菩萨未入正性离生，不应授彼大菩提记。\n「复次，善现！若善男子、善女人等，闻说如是甚深般若波罗蜜多，便作是念：『此中不说我等名字，何用听为？』心不清净，便从座起弃舍而去，当知是为菩萨魔事。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！何因缘故，于此般若波罗蜜多甚深经中，不记说彼菩萨名字？」\n佛言：「善现！菩萨未受大菩提记，法尔不应记说名字。\n「复次，善现！若善男子、善女人等，闻说般若波罗蜜多甚深经时，生如是念：『此中不说我等生处城邑聚落，何用听为？』心不清净，便从座起弃舍而去，当知是为菩萨魔事。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！何因缘故，于此般若波罗蜜多甚深经中，不记说彼菩萨生处城邑聚落？」\n佛言：「善现！若未记彼菩萨名字，不应说其生处差别。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨，闻说般若波罗蜜多，心不清净而舍去者，随彼所起不清净心，厌舍此经举步多少，便减尔所劫数功德，获尔所劫障菩提罪，受彼罪已更尔所时，发勤精进求趣无上正等菩提方可复本。是故菩萨若欲速证无上菩提，不应厌舍甚深般若波罗蜜多。\n「复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，弃舍般若波罗蜜多甚深经典，求学余经，当知是为菩萨魔事。何以故？善现！是善男子、善女人等，弃舍一切智智根本甚深般若波罗蜜多，而攀枝叶诸余经典，终不能得大菩提故。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！何等余经犹如枝叶，不能引发一切智智？」\n佛言：「善现！若说二乘相应之法，谓四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支及空、无相、无愿解脱门等所有诸经，若善男子、善女人等于中修学，得预流果、得一来果、得不还果、得阿罗汉果、得独觉菩提，不得无上正等菩提，是名余经犹如枝叶，不能引发一切智智。甚深般若波罗蜜多定能引发一切智智，有大势力犹如树根。是善男子、善女人等，弃舍般若波罗蜜多甚深经典求学余经，定不能得一切智智。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深经典，出生一切菩萨摩诃萨世间、出世间功德法故。善现！若菩萨摩诃萨修学般若波罗蜜多，则为修学一切世间、出世间法。\n「复次，善现！譬如饿狗舍其主食，返从仆使而求觅之，于当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典亦复如是，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！譬如有人欲求香象，得此象已舍而求迹。于汝意云何？是人有智不？」\n善现答言：「是人无智。」\n佛言：「善现！于当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典亦复如是，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！譬如有人欲见大海，既至海岸返观牛迹，作是念言：『大海中水浅深多少岂及此耶？』于汝意云何？是人有智不？」\n善现答言：「是人无智。」\n佛言：「善现！于当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典亦复如是，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！如有工匠或彼弟子，欲造大殿如天帝释殊胜殿量，见彼殿已而返揆摸日月宫殿。于意云何？如是工匠或彼弟子，能造大殿量如帝释殊胜殿不？」\n善现答言：「不也！世尊！」\n佛言：「善现！于汝意云何？是人有智不？」\n善现答言：「是人无智，是愚痴类。」\n佛言：「善现！于当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，欲求无上正等菩提，弃舍如是甚深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典亦复如是。于意云何？是善男子、善女人等，能得无上佛菩提不？」\n善现答言「不也！世尊！」\n佛言：「善现！于意云何？是善男子、善女人等是黠慧不？」\n善现答言：「是愚痴类。」\n佛言：「善现！如是！如是！当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！如人求见转轮圣王，见已不识舍至余处，见凡小王取其形相，作如是念：『转轮圣王形相威德与此何异？』于汝意云何？是人有智不？」\n善现答言：「是人无智。」\n佛言：「善现！于当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，欲求无上正等菩提，弃舍如是甚深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典亦复如是。于意云何？是善男子、善女人等，为能证得大菩提不？」\n善现答言：「不也！世尊！」\n佛言：「善现！于意云何？是善男子、善女人等是黠慧不？」\n善现答言：「是愚痴类。」\n佛言：「善现！如是！如是！当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！如有饥人得百味食，弃而求噉两月谷饭。于汝意云何？是人有智不？」\n善现答言：「是人无智。」\n佛言：「善现！于当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，弃大般若波罗蜜多甚深经典，求学二乘相应经典，于中欲求一切智智亦复如是。于意云何？是善男子、善女人等是黠慧不？」\n善现答言：「是愚痴类。」\n佛言：「善现！如是！如是！当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！如有贫人得无价宝，弃而求取迦遮末尼。于汝意云何？是人有智不？」\n善现答言：「是人无智。」\n佛言：「善现！于当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，弃大般若波罗蜜多甚深经典，求学二乘相应经典，于中欲求一切智智亦复如是。于意云何？是善男子、善女人等是黠慧不？」\n善现答言：「是愚痴类。」\n佛言：「善现！如是！如是！当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，书大般若波罗蜜多甚深经时，众辩竞起，乐说种种差别法门，令所书写甚深般若波罗蜜多不得究竟，当知是为菩萨魔事。所谓乐说布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若，乐说欲界、色、无色界，乐说受持、读诵、宣说，乐说看病、修余福业，乐说色，乐说受、想、行、识；乐说眼处，乐说耳、鼻、舌、身、意处；乐说色处，乐说声、香、味、触、法处；乐说眼界，乐说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受；乐说耳界，乐说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受；乐说鼻界，乐说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受；乐说舌界，乐说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受；乐说身界，乐说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受；乐说意界，乐说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受；乐说地界，乐说水、火、风、空、识界；乐说无明，乐说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；乐说布施波罗蜜多，乐说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；乐说内空，乐说外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；乐说真如，乐说法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；乐说苦圣谛，乐说集、灭、道圣谛；乐说四静虑，乐说四无量、四无色定；乐说八解脱，乐说八胜处、九次第定、十遍处；乐说四念住，乐说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；乐说空解脱门，乐说无相、无愿解脱门；乐说菩萨十地；乐说五眼，乐说六神通；乐说佛十力，乐说四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；乐说无忘失法，乐说恒住舍性；乐说一切智，乐说道相智、一切相智；乐说一切陀罗尼门，乐说一切三摩地门；乐说预流果，乐说一来、不还、阿罗汉果；乐说独觉菩提；乐说一切菩萨摩诃萨行；乐说诸佛阿耨多罗三藐三菩提。\n「何以故？善现！甚深般若波罗蜜多中无乐说相故，甚深般若波罗蜜多难思议故，甚深般若波罗蜜多无思虑故，甚深般若波罗蜜多无生灭故，甚深般若波罗蜜多无染净故，甚深般若波罗蜜多无定乱故，甚深般若波罗蜜多离名言故，甚深般若波罗蜜多不可说故，甚深般若波罗蜜多不可得故。所以者何？善现！甚深般若波罗蜜多中，如前所说诸法皆无所有都不可得。住菩萨乘诸善男子、善女人等，书写般若波罗蜜多甚深经时，如是诸法扰乱其心令不究竟，当知是为菩萨魔事。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多可书写不？」\n佛言：「善现！甚深般若波罗蜜多不可书写。何以故？善现！于此般若波罗蜜多甚深经中，色自性无所有不可得，受、想、行、识自性无所有不可得；眼处自性无所有不可得，耳、鼻、舌、身、意处自性无所有不可得；色处自性无所有不可得，声、香、味、触、法处自性无所有不可得；眼界自性无所有不可得，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受自性无所有不可得；耳界自性无所有不可得，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受自性无所有不可得；鼻界自性无所有不可得，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受自性无所有不可得；舌界自性无所有不可得，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受自性无所有不可得；身界自性无所有不可得，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受自性无所有不可得；意界自性无所有不可得，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受自性无所有不可得；地界自性无所有不可得，水、火、风、空、识界自性无所有不可得；无明自性无所有不可得，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼自性无所有不可得；布施波罗蜜多自性无所有不可得，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多自性无所有不可得；内空自性无所有不可得，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空自性无所有不可得；真如自性无所有不可得，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界自性无所有不可得；苦圣谛自性无所有不可得，集、灭、道圣谛自性无所有不可得；四静虑自性无所有不可得，四无量、四无色定自性无所有不可得；八解脱自性无所有不可得，八胜处、九次第定、十遍处自性无所有不可得；四念住自性无所有不可得，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支自性无所有不可得；空解脱门自性无所有不可得，无相、无愿解脱门自性无所有不可得；菩萨十地自性无所有不可得；五眼自性无所有不可得，六神通自性无所有不可得；佛十力自性无所有不可得，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法自性无所有不可得；无忘失法自性无所有不可得，恒住舍性自性无所有不可得；一切智自性无所有不可得，道相智、一切相智自性无所有不可得；一切陀罗尼门自性无所有不可得，一切三摩地门自性无所有不可得；预流果自性无所有不可得，一来、不还、阿罗汉果自性无所有不可得；独觉菩提自性无所有不可得；一切菩萨摩诃萨行自性无所有不可得；诸佛无上正等菩提自性无所有不可得。\n「善现！诸法自性皆无所有不可得故即是无性，如是无性即是般若波罗蜜多。非无性法能书无性，是故般若波罗蜜多不可书写。\n「善现！若菩萨乘诸善男子、善女人等作如是念：『于此般若波罗蜜多甚深经中，无性是色，无性是受、想、行、识；无性是眼处，无性是耳、鼻、舌、身、意处；无性是色处，无性是声、香、味、触、法处；无性是眼界，无性是色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受；无性是耳界，无性是声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受；无性是鼻界，无性是香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受；无性是舌界，无性是味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受；无性是身界，无性是触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受；无性是意界，无性是法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受；无性是地界，无性是水、火、风、空、识界；无性是无明，无性是行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；无性是布施波罗蜜多，无性是净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；无性是内空，无性是外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；无性是真如，无性是法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；无性是苦圣谛，无性是集、灭、道圣谛；无性是四静虑，无性是四无量、四无色定；无性是八解脱，无性是八胜处、九次第定、十遍处；无性是四念住，无性是四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；无性是空解脱门，无性是无相、无愿解脱门；无性是菩萨十地；无性是五眼，无性是六神通；无性是佛十力，无性是四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；无性是无忘失法，无性是恒住舍性；无性是一切智，无性是道相智、一切相智；无性是一切陀罗尼门，无性是一切三摩地门；无性是预流果，无性是一来、不还、阿罗汉果；无性是独觉菩提；无性是一切菩萨摩诃萨行；无性是诸佛无上正等菩提。』当知是为菩萨魔事。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨乘诸善男子、善女人等，书写如是甚深般若波罗蜜多，作如是念：『我以文字书写般若波罗蜜多。』彼执文字能书般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。何以故？\n「世尊！于此般若波罗蜜多甚深经中，色无文字，受、想、行、识无文字；眼处无文字，耳、鼻、舌、身、意处无文字；色处无文字，声、香、味、触、法处无文字；眼界无文字，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无文字；耳界无文字，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无文字；鼻界无文字，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无文字；舌界无文字，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无文字；身界无文字，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无文字；意界无文字，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无文字；地界无文字，水、火、风、空、识界无文字；无明无文字，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无文字；布施波罗蜜多无文字，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无文字；内空无文字，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无文字；真如无文字，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无文字；苦圣谛无文字，集、灭、道圣谛无文字；四静虑无文字，四无量、四无色定无文字；八解脱无文字，八胜处、九次第定、十遍处无文字；四念住无文字，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无文字；空解脱门无文字，无相、无愿解脱门无文字；菩萨十地无文字；五眼无文字，六神通无文字；佛十力无文字，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无文字；无忘失法无文字，恒住舍性无文字；一切智无文字，道相智、一切相智无文字；一切陀罗尼门无文字，一切三摩地门无文字；预流果无文字，一来、不还、阿罗汉果无文字；独觉菩提无文字；一切菩萨摩诃萨行无文字；诸佛无上正等菩提无文字。是故不应执有文字能书般若波罗蜜多。\n「世尊！若菩萨乘诸善男子、善女人等作如是执：『于此般若波罗蜜多甚深经中，无文字是色，无文字是受、想、行、识；无文字是眼处，无文字是耳、鼻、舌、身、意处；无文字是色处，无文字是声、香、味、触、法处；无文字是眼界，无文字是色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受；无文字是耳界，无文字是声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受；无文字是鼻界，无文字是香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受；无文字是舌界，无文字是味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受；无文字是身界，无文字是触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受；无文字是意界，无文字是法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受；无文字是地界，无文字是水、火、风、空、识界；无文字是无明，无文字是行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；无文字是布施波罗蜜多，无文字是净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；无文字是内空，无文字是外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；无文字是真如，无文字是法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；无文字是苦圣谛，无文字是集、灭、道圣谛；无文字是四静虑，无文字是四无量、四无色定；无文字是八解脱，无文字是八胜处、九次第定、十遍处；无文字是四念住，无文字是四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；无文字是空解脱门，无文字是无相、无愿解脱门；无文字是菩萨十地；无文字是五眼，无文字是六神通；无文字是佛十力，无文字是四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；无文字是无忘失法，无文字是恒住舍性；无文字是一切智，无文字是道相智、一切相智；无文字是一切陀罗尼门，无文字是一切三摩地门；无文字是预流果，无文字是一来、不还、阿罗汉果；无文字是独觉菩提；无文字是一切菩萨摩诃萨行；无文字是诸佛无上正等菩提。』当知是为菩萨魔事。」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。\n「复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，书写、受持、读诵、修习、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时，若起国土念，若起城邑念，若起王都念，若起方处念，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，书写、受持、读诵、修习、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时，若起亲教轨范念，若起同学善友念，若起父母妻子念，若起兄弟姊妹念，若起亲戚朋侣念，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，书写、受持、读诵、修习、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时，若起恶贼恶兽念，若起恶人恶鬼念，若起众会游戏念，若起婬女欢娱念，若起报恩报怨念，若起诸余无量异念，皆是恶魔之所引发，为障般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，书写、受持、读诵、修习、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时，得大名誉恭敬供养，所谓衣服、饮食、卧具、医药、资财，是善男子、善女人等爱著是事废所作业，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，书写、受持、读诵、修习、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时，有诸恶魔执持种种世俗书论，或复二乘相应经典，诈现亲友授与菩萨，此中广说世俗胜事，或复广说诸蕴、界、处、谛实、缘起、三十七种菩提分法、三解脱门、四静虑等，言是经典义趣深奥，应勤修学舍所习经。是菩萨乘诸善男子、善女人等善巧方便，不应爱著恶魔所与世俗书论或二乘经。所以者何？世俗书论、二乘经典不能引发一切智智，非趣无上正等菩提巧方便故。善现！我此般若波罗蜜多甚深经中，广说菩萨摩诃萨道善巧方便，若于此中精勤修学，速证无上正等菩提。若菩萨乘诸善男子、善女人等，弃舍般若波罗蜜多甚深经典，受学恶魔世俗书论或二乘经，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能听法者爱乐听闻、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，能说法者著乐懈怠不欲为说，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能说法者心不著乐亦不懈怠，乐为他说甚深般若波罗蜜多，方便劝励书写、受持、读诵、修习，能听法者懈怠著乐不欲听受，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能听法者爱乐听闻、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，能说法者欲适他方不获为说，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能说法者乐为他说甚深般若波罗蜜多，方便劝励书写、受持、读诵、修习，能听法者欲适他方不获听受，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能说法者具大恶欲，爱重名利、衣服、饮食、卧具、医药、供养、资财，能听法者少欲喜足修远离行，勇猛正勤具念定慧，厌怖利养恭敬名誉，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能说法者少欲喜足修远离行，勇猛正勤具念定慧，厌怖利养恭敬名誉，能听法者具大恶欲，爱重名利、衣服、饮食、卧具、医药、供养、资财，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能说法者受行十二杜多功德：一、住阿练若处，二、常乞食，三、粪扫衣，四、一受食，五、一坐食，六、随得食，七、冢间住，八、露地住，九、树下住，十、常坐不卧，十一、随得敷具，十二、但三衣。能听法者不受十二杜多功德，谓不住阿练若处，乃至不受但三衣，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能听法者受行十二杜多功德，谓住阿练若处，乃至受但三衣，能说法者不受十二杜多功德，谓不住阿练若处，乃至不受但三衣，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能说法者有信、有戒、有善意乐，欲为他说甚深般若波罗蜜多，方便劝励书写、受持、读诵、修习，能听法者无信、无戒、无善意乐，不乐听受，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能听法者有信、有戒、有善意乐，求欲听闻、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，能说法者无信、无戒、无善意乐、不欲为说，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能说法者心无悭悋一切能舍，能听法者心有悭悋不能弃舍，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能听法者心无悭悋一切能舍，能说法者心有悭悋不能弃舍，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能听法者欲求供养能说法者衣服、饮食、卧具、医药及余资财，能说法者不乐受用，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能说法者欲求供给能听法者衣服、饮食、卧具、医药及余资财，能听法者不乐受用，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能说法者成就开智不乐广说，能听法者成就演智不乐略说，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能听法者成就开智唯乐略说，能说法者成就演智唯乐广说，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能说法者专乐广知十二分教次第法义，所谓契经、应颂、记莂、讽颂、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、希法、论议，能听法者不乐广知十二分教次第法义，所谓契经乃至论义，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能听法者专乐广知十二分教次第法义，所谓契经乃至论义，能说法者不乐广知十二分教次第法义，所谓契经乃至论义，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能说法者已成就六波罗蜜多，能听法者未成就六波罗蜜多，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能听法者已成就六波罗蜜多，能说法者未成就六波罗蜜多，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n大般若波罗蜜多经卷第三百三\n2大般若波罗蜜多经卷第三百四三藏法师玄奘奉　诏译初分魔事品第四十之二\n「复次，善现！能说法者于六波罗蜜多有方便善巧，能听法者于六波罗蜜多无方便善巧，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能听法者于六波罗蜜多有方便善巧，能说法者于六波罗蜜多无方便善巧，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能说法者已得陀罗尼，能听法者未得陀罗尼，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能听法者已得陀罗尼，能说法者未得陀罗尼，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能说法者欲令恭敬书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，能听法者不欲恭敬书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能听法者欲得恭敬书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，能说法者不欲恭敬书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能说法者已离贪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉举恶作、疑盖，能听法者未离贪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉举恶作、疑盖，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能听法者已离贪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉举恶作、疑盖，能说法者未离贪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉举恶作、疑盖，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！若有书写、受持、读诵、修习、思惟、演说般若波罗蜜多甚深经时，或有人来说三恶趣种种苦事，因复告言：『汝于是身应勤精进，速尽苦际而般涅槃，何用稽留生死大海，受百千种难忍苦事，求趣无上正等菩提？』彼由此言，于所书写、受持、读诵、修习、思惟、演说般若波罗蜜多甚深经事不得究竟，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！若有书写、受持、读诵、修习、思惟、演说般若波罗蜜多甚深经时，或有人来赞说人趣种种胜事，赞说四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天诸胜妙事，赞说梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天诸胜妙事，赞说光天、少光天、无量光天、极光净天诸胜妙事，赞说净天、少净天、无量净天、遍净天诸胜妙事，赞说广天、少广天、无量广天、广果天诸胜妙事，赞说无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天诸胜妙事，赞说空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处诸胜妙事，因复告言：『虽于欲界受诸欲乐，于色界中受静虑乐，在无色界受寂定乐，而彼皆是无常、苦、空、无我、不净、变坏之法，尽法、谢法、离法、灭法，汝于此身何不精进取预流果、若一来果、若不还果、若阿罗汉果、若独觉菩提而般涅槃毕竟安乐，何用久处生死轮回，无事为他受诸苦恼，求趣无上正等菩提？』彼由此言，于所书写、受持、读诵、修习、思惟、演说般若波罗蜜多甚深经事不得究竟，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能说法者一身无累无碍自在，能听法者多将人众缠扰系缚，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能听法者一身无累无碍自在，能说法者多将人众缠扰系缚，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能说法者不乐众杂，能听法者乐处众杂，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能听法者不乐众杂，能说法者乐处众杂，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能说法者欲令听者于我所作悉皆随助，能听法者不随其欲，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能听法者欲于说者诸所作事悉皆随助，能说法者不随其欲，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能说法者为财利故，欲为他说甚深般若波罗蜜多，复欲令彼书写、受持、读诵、修习，能听法者知其所为不欲从受，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能听法者为财利故，欲请他说甚深般若波罗蜜多，复欲方便书写、受持、读诵、修习，能说法者知其所为而不随请，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能说法者欲适他方危身命处，能听法者恐失身命不欲随往，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能听法者欲适他方危身命处，能说法者恐失身命不欲共往，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能说法者欲适他方俭食水处，能听法者虑彼艰辛不欲随往，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能听法者欲适他方俭食水处，能说法者虑彼艰辛而不共往，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能说法者欲适他方丰乐之所，能听法者欲随其去时，说法者方便诫言：『汝虽为利欲随我往，而汝至彼岂必遂心，宜善审思勿后忧悔。』时，听法者闻已念言：『是彼不欲令我去相，设固随往岂必闻法？』由此因缘不随其去，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能说法者欲往他方，所经道路旷野险难，多有贼怖、旃茶罗怖、猎师、恶兽、毒蛇等怖，能听法者欲随其往时，说法者方便诫言：『汝今何故无事随我欲经如是诸险难处，可善审思勿后致悔。』时，听法者闻已念言：『此应不欲令我随往，设固随往何必闻法？』由此因缘不随其去，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！能说法者多有施主数相追随，听法者来请说般若波罗蜜多，缘碍无暇即说，听者起嫌后说不受，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！有诸恶魔作苾刍像，至菩萨所方便破坏，令于般若波罗蜜多甚深经典不得书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！云何恶魔作苾刍像至菩萨所方便破坏，令于般若波罗蜜多甚深经典不得书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说？」\n佛言：「善现！有诸恶魔作苾刍像，至菩萨所方便破坏，令其毁厌甚深般若波罗蜜多，谓作是言：『汝所习诵无相经典非真般若波罗蜜多，我所习诵有相经典是真般若波罗蜜多。』作是语时，有诸菩萨未得受记，便于般若波罗蜜多而生疑惑，由疑惑故便于般若波罗蜜多而生毁厌，由毁厌故遂阙书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！有诸恶魔作苾刍像，至菩萨所谓菩萨言：『若诸菩萨行此般若波罗蜜多，唯证实际得预流果、若一来果、若不还果、若阿罗汉果、若独觉菩提，终不能得无上佛果，何缘于此唐设劬劳？』菩萨既闻，便不书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！甚深般若波罗蜜多说听等时，多诸魔事而为留难，菩萨应觉当远离之。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！何等名为魔事留难，菩萨当觉而远离之？」\n佛言：「善现！甚深般若波罗蜜多说听等时，多有相似般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多魔事留难，菩萨应觉而远离之。\n「复次，善现！甚深般若波罗蜜多说听等时，多有相似内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空魔事留难，菩萨应觉当远离之。\n「复次，善现！甚深般若波罗蜜多说听等时，多有相似真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界魔事留难，菩萨应觉当远离之。\n「复次，善现！甚深般若波罗蜜多说听等时，有诸恶魔作苾刍像至菩萨所，宣说二乘相应之法，谓四圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、三解脱门、六神通等，说是法已谓菩萨言：『大士当知！且依此法精勤修学，取预流果、若一来果、若不还果、若阿罗汉果、若独觉菩提，远离一切生老病死，何用无上正等菩提？』是为般若魔事留难，菩萨应觉当远离之。\n「复次，善现！有诸恶魔作苾刍像，威仪庠序形貌端严，菩萨见之深生爱著，由斯损减一切智智，不获听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、演说甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！有诸恶魔作佛形像，身纯金色，常光一寻，具三十二大丈夫相，八十随好以自庄严，菩萨见之深生爱著，由斯损减一切智智，不获听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、演说甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！有诸恶魔化作佛像，苾刍围遶宣说法要，菩萨见之深生爱著，便作是念：『愿我未来亦当如是。』由斯损减一切智智，不获听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、演说甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「复次，善现！有诸恶魔化作菩萨摩诃萨像，若百若千乃至无量，或行布施波罗蜜多，或行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，菩萨见之深生爱著，由斯损减一切智智，不获听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、演说甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。\n「所以者何？善现！于甚深般若波罗蜜多中，色无所有，受、想、行、识无所有。若于是处色无所有，受、想、行、识无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善现！于甚深般若波罗蜜多中，眼处无所有，耳、鼻、舌、身、意处无所有。若于是处眼处无所有，耳、鼻、舌、身、意处无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善现！于甚深般若波罗蜜多中，色处无所有，声、香、味、触、法处无所有。若于是处色处无所有，声、香、味、触、法处无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善现！于甚深般若波罗蜜多中，眼界无所有，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无所有。若于是处眼界无所有，色界乃至眼触为缘所生诸受无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善现！于甚深般若波罗蜜多中，耳界无所有，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无所有。若于是处耳界无所有，声界乃至耳触为缘所生诸受无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善现！于甚深般若波罗蜜多中，鼻界无所有，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无所有。若于是处鼻界无所有，香界乃至鼻触为缘所生诸受无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善现！于甚深般若波罗蜜多中，舌界无所有，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无所有。若于是处舌界无所有，味界乃至舌触为缘所生诸受无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善现！于甚深般若波罗蜜多中，身界无所有，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无所有。若于是处身界无所有，触界乃至身触为缘所生诸受无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善现！于甚深般若波罗蜜多中，意界无所有，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无所有。若于是处意界无所有，法界乃至意触为缘所生诸受无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善现！于甚深般若波罗蜜多中，地界无所有，水、火、风、空、识界无所有。若于是处地界无所有，水、火、风、空、识界无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善现！于甚深般若波罗蜜多中，无明无所有，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无所有。若于是处无明无所有，行乃至老死愁叹苦忧恼无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善现！于甚深般若波罗蜜多中，布施波罗蜜多无所有，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无所有。若于是处布施波罗蜜多无所有，净戒乃至般若波罗蜜多无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善现！于甚深般若波罗蜜多中，内空无所有，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无所有。若于是处内空无所有，外空乃至无性自性空无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善现！于甚深般若波罗蜜多中，真如无所有，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无所有。若于是处真如无所有，法界乃至不思议界无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善现！于甚深般若波罗蜜多中，苦圣谛无所有，集、灭、道圣谛无所有。若于是处苦圣谛无所有，集、灭、道圣谛无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善现！于甚深般若波罗蜜多中，四静虑无所有，四无量、四无色定无所有。若于是处四静虑无所有，四无量、四无色定无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善现！于甚深般若波罗蜜多中，八解脱无所有，八胜处、九次第定、十遍处无所有。若于是处八解脱无所有，八胜处、九次第定、十遍处无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善现！于甚深般若波罗蜜多中，四念住无所有，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无所有。若于是处四念住无所有，四正断乃至八圣道支无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善现！于甚深般若波罗蜜多中，空解脱门无所有，无相、无愿解脱门无所有。若于是处空解脱门无所有，无相、无愿解脱门无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善现！于甚深般若波罗蜜多中，菩萨十地无所有。若于是处菩萨十地无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善现！于甚深般若波罗蜜多中，五眼无所有，六神通无所有。若于是处五眼无所有，六神通无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善现！于甚深般若波罗蜜多中，佛十力无所有，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无所有。若于是处佛十力无所有，四无所畏乃至十八佛不共法无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善现！于甚深般若波罗蜜多中，无忘失法无所有，恒住舍性无所有。若于是处无忘失法无所有，恒住舍性无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善现！于甚深般若波罗蜜多中，一切智无所有，道相智、一切相智无所有。若于是处一切智无所有，道相智、一切相智无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善现！于甚深般若波罗蜜多中，一切陀罗尼门无所有，一切三摩地门无所有。若于是处一切陀罗尼门无所有，一切三摩地门无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善现！于甚深般若波罗蜜多中，预流果无所有，一来、不还、阿罗汉果无所有。若于是处预流果无所有，一来、不还、阿罗汉果无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善现！于甚深般若波罗蜜多中，独觉菩提无所有。若于是处独觉菩提无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善现！于甚深般若波罗蜜多中，一切菩萨摩诃萨行无所有。若于是处一切菩萨摩诃萨行无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。\n「善现！于甚深般若波罗蜜多中，诸佛无上正等菩提无所有。若于是处诸佛无上正等菩提无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。\n「复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说如是般若波罗蜜多甚深经时，多有留难违害事起，令少福者事不成就。如赡部洲有诸珍宝，谓吠瑠璃、螺贝、璧玉、珊瑚、石藏、末尼、真珠、帝青、大青、金、银等宝，多有盗贼违害留难，诸薄福人求不能得。甚深般若波罗蜜多无价宝珠亦复如是，诸少福者听闻等时，多诸恶魔为作留难。」\n具寿善现即白佛言：「如是！世尊！如是！善逝！甚深般若波罗蜜多，如赡部洲吠瑠璃等种种珍宝多有留难，诸薄福人求不能得。住菩萨乘诸善男子、善女人等少福德故，听闻等时多诸留难，虽有乐欲而不能成。所以者何？有愚痴者为魔所使，住菩萨乘诸善男子、善女人等，听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说如是般若波罗蜜多甚深经时为作留难。\n「世尊！彼愚痴者觉慧薄劣，自不听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、演说甚深般若波罗蜜多，复乐障他听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说甚深般若波罗蜜多。世尊！彼愚痴者不乐大法，自于般若波罗蜜多甚深经典不乐听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、演说，于他听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时复为障碍。」\n佛言：「善现！如是！如是！有愚痴人为魔所使，未种善根福慧薄劣，未于佛所发弘誓愿，未为善友之所摄受，自于般若波罗蜜多甚深经典不能听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、演说，新学大乘诸善男子、善女人等，听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说如是般若波罗蜜多甚深经时，为作留难。善现！于当来世有善男子、善女人等，觉慧薄劣善根微少，于诸如来广大功德心不欣乐，自于般若波罗蜜多甚深经典不能听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、广说，复乐障他听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说甚深般若波罗蜜多。\n「复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说如是般若波罗蜜多甚深经时多有魔事。\n「善现！若善男子、善女人等，听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说如是般若波罗蜜多甚深经时无诸魔事，复能圆满般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，复能圆满内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，复能圆满真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，复能圆满苦圣谛、集、灭、道圣谛，复能圆满四静虑、四无量、四无色定，复能圆满八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，复能圆满四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，复能圆满空解脱门、无相、无愿解脱门，复能圆满菩萨十地，复能圆满五眼、六神通，复能圆满佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，复能圆满无忘失法、恒住舍性，复能圆满一切智、道相智、一切相智，复能圆满一切陀罗尼门、一切三摩地门，复能圆满一切菩萨摩诃萨行，复能圆满诸佛无上正等菩提。\n「善现！当知皆是佛威神力加祐如是诸善男子、善女人等，令其听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时魔事不起，复令圆满般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，复令圆满内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，复令圆满真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，复令圆满苦圣谛、集、灭、道圣谛，复令圆满四静虑、四无量、四无色定，复令圆满八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，复令圆满四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，复令圆满空解脱门、无相、无愿解脱门，复令圆满菩萨十地，复令圆满五眼、六神通，复令圆满佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，复令圆满无忘失法、恒住舍性，复令圆满一切智、道相智、一切相智，复令圆满一切陀罗尼门、一切三摩地门，复令圆满一切菩萨摩诃萨行，复令圆满诸佛无上正等菩提。\n「复次，善现！十方世界一切如来、应、正等觉为诸有情现说法者，亦以神力加祐如是诸善男子、善女人等，令其听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时无诸魔事。善现！十方世界不退转位一切菩萨摩诃萨众，亦以神力加祐如是诸善男子、善女人等，令其听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时无诸魔事。」\n大般若波罗蜜多经卷第三百四\n大般若波罗蜜多经卷第三百五\n三藏法师玄奘奉　诏译\n初分佛母品第四十一之一\n佛言：「善现！譬如女人生育诸子，若五、若十、二十、三十、四十、五十、或百、或千，其母得病，诸子各各勤求医疗，作是念言：『云何我母当得无病、长寿安乐、身无众苦、心离愁忧？』诸子尔时各作方便，求安乐具覆护母身，勿为蚊虻、蛇蝎、寒热、饥渴等触之所侵恼，又以种种上妙乐具，恭敬供养而作是言：『我母慈悲，生育我等，教示种种世间事务，我等岂得不报母恩？』善现！如来、应、正等觉亦复如是，常以佛眼观视护念甚深般若波罗蜜多。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多能生我等一切佛法，能示世间诸法实相。十方世界一切如来、应、正等觉现说法者，亦以佛眼常观护念甚深般若波罗蜜多。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多，能生诸佛一切功德，能示世间诸法实相。由此因缘，我等诸佛常以佛眼观视护念甚深般若波罗蜜多，为报彼恩不应暂舍。何以故？\n「善现！一切如来、应、正等觉般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得现故；一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得现故；一切苦圣谛、集、灭、道圣谛，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得现故；一切四静虑、四无量、四无色定，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切空解脱门、无相、无愿解脱门，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切菩萨十地，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切五眼、六神通，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切无忘失法、恒住舍性，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切一切智、道相智、一切相智，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切陀罗尼门、一切三摩地门，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切预流预流果、一来一来果、不还不还果、阿罗汉阿罗汉果，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切独觉独觉菩提，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切菩萨摩诃萨及诸菩萨摩诃萨行，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切如来、应、正等觉诸佛无上正等菩提，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故。\n「善现！一切如来、应、正等觉，已得无上正等菩提，今得无上正等菩提，当得无上正等菩提，皆因如是甚深般若波罗蜜多。由此因缘，甚深般若波罗蜜多于诸如来有大恩德，是故诸佛常以佛眼观视护念甚深般若波罗蜜多。善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若能听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、广说甚深般若波罗蜜多，一切如来、应、正等觉常以佛眼观视护念，令其身心常得安乐，所修善业无诸留难。善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若能于此甚深般若波罗蜜多听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说，十方世界一切如来、应、正等觉皆共护念，令于无上正等菩提得不退转。」\n尔时，具寿善现白佛言：「如世尊说：甚深般若波罗蜜多能生诸佛，甚深般若波罗蜜多能示世间诸法实相。世尊！云何甚深般若波罗蜜多能生诸佛？云何甚深般若波罗蜜多能示世间诸法实相？云何诸佛从甚深般若波罗蜜多生？云何诸佛说世间相？」\n佛言：「善现！甚深般若波罗蜜多能生一切如来、应、正等觉所有五眼、六神通，若佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，若无忘失法、恒住舍性，若一切智、道相智、一切相智。善现！如是等无量无边诸佛功德，皆从甚深般若波罗蜜多生，由得如是诸佛功德故名为佛。甚深般若波罗蜜多能生如是诸佛功德，由此故说能生诸佛，亦说诸佛从甚深般若波罗蜜多生。善现！甚深般若波罗蜜多能示世间诸法实相者，谓能示世间五蕴实相，一切如来、应、正等觉亦说世间五蕴实相。」\n「世尊！云何诸佛甚深般若波罗蜜多说示世间五蕴实相？」\n「善现！诸佛般若波罗蜜多，俱不说示五蕴有成有坏、有生有灭、有染有净、有增有减、有入有出，俱不说示五蕴有过去有未来有现在、有善有不善有无记、有欲界系有色界系有无色界系。所以者何？善现！非诸空法有成有坏，非无相法有成有坏，非无愿法有成有坏，非无作法有成有坏，非无生灭法有成有坏，非无体性法有成有坏。善现！诸佛般若波罗蜜多如是说示五蕴实相，此五蕴相即是世间，是故世间亦无成坏生灭等相。\n「复次，善现！一切如来、应、正等觉，皆依般若波罗蜜多，普能证知诸有情类无量无数心行差别。然此般若波罗蜜多甚深理中，无有情，无有情施设可得；无色，无色施设可得；无受、想、行、识，无受、想、行、识施设可得；无眼处，无眼处施设可得；无耳、鼻、舌、身、意处，无耳、鼻、舌、身、意处施设可得；无色处，无色处施设可得；无声、香、味、触、法处，无声、香、味、触、法处施设可得；无眼界，无眼界施设可得；无色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，无色界乃至眼触为缘所生诸受施设可得；无耳界，无耳界施设可得，无声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，无声界乃至耳触为缘所生诸受施设可得；无鼻界，无鼻界施设可得，无香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，无香界乃至鼻触为缘所生诸受施设可得；无舌界，无舌界施设可得，无味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，无味界乃至舌触为缘所生诸受施设可得；无身界，无身界施设可得，无触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受，无触界乃至身触为缘所生诸受施设可得；无意界，无意界施设可得；无法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，无法界乃至意触为缘所生诸受施设可得；无地界，无地界施设可得；无水、火、风、空、识界，无水、火、风、空、识界施设可得；无无明，无无明施设可得；无行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，无行乃至老死愁叹苦忧恼施设可得；无布施波罗蜜多，无布施波罗蜜多施设可得；无净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，无净戒乃至般若波罗蜜多施设可得；无内空，无内空施设可得；无外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，无外空乃至无性自性空施设可得；无真如，无真如施设可得；无法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，无法界乃至不思议界施设可得；无苦圣谛，无苦圣谛施设可得；无集、灭、道圣谛，无集、灭、道圣谛施设可得；无四静虑，无四静虑施设可得；无四无量、四无色定，无四无量、四无色定施设可得；无八解脱，无八解脱施设可得；无八胜处、九次第定、十遍处，无八胜处、九次第定、十遍处施设可得；无四念住，无四念住施设可得；无四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，无四正断乃至八圣道支施设可得；无空解脱门，无空解脱门施设可得；无无相、无愿解脱门，无无相、无愿解脱门施设可得；无菩萨十地，无菩萨十地施设可得；无五眼，无五眼施设可得；无六神通，无六神通施设可得；无佛十力，无佛十力施设可得；无四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，无四无所畏乃至十八佛不共法施设可得；无无忘失法，无无忘失法施设可得；无恒住舍性，无恒住舍性施设可得；无一切智，无一切智施设可得；无道相智、一切相智，无道相智、一切相智施设可得；无一切陀罗尼门，无一切陀罗尼门施设可得，无一切三摩地门，无一切三摩地门施设可得；无预流果，无预流果施设可得；无一来、不还、阿罗汉果，无一来、不还、阿罗汉果施设可得；无独觉菩提，无独觉菩提施设可得；无一切菩萨摩诃萨行，无一切菩萨摩诃萨行施设可得；无诸佛无上正等菩提，无诸佛无上正等菩提施设可得。善现！诸佛般若波罗蜜多，如是说示世间实相。\n「善现！然此般若波罗蜜多甚深理中，不示现色，不示现受、想、行、识。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有色、受、想、行、识可得示现！\n「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现眼处，不示现耳、鼻、舌、身、意处。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有眼处、耳、鼻、舌、身、意处可得示现！\n「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现色处，不示现声、香、味、触、法处。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有色处、声、香、味、触、法处可得示现！\n「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现眼界，不示现色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有眼界乃至眼触为缘所生诸受可得示现！\n「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现耳界，不示现声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有耳界乃至耳触为缘所生诸受可得示现！\n「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现鼻界，不示现香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有鼻界乃至鼻触为缘所生诸受可得示现！\n「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现舌界，不示现味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有舌界乃至舌触为缘所生诸受可得示现！\n「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现身界，不示现触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有身界乃至身触为缘所生诸受可得示现！\n「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现意界，不示现法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有意界乃至意触为缘所生诸受可得示现！\n「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现地界，不示现水、火、风、空、识界。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有地界、水、火、风、空、识界可得示现！\n「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现无明，不示现行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有无明乃至老死愁叹苦忧恼可得示现！\n「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现布施波罗蜜多，不示现净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多可得示现！\n「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现内空，不示现外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有内空乃至无性自性空可得示现！\n「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现真如，不示现法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有真如乃至不思议界可得示现！\n「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现苦圣谛，不示现集、灭、道圣谛。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有苦圣谛、集、灭、道圣谛可得示现！\n「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现四静虑，不示现四无量、四无色定。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有四静虑、四无量、四无色定可得示现！\n「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现八解脱，不示现八胜处、九次第定、十遍处。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有八解脱、八胜处、九次第定、十遍处可得示现！\n「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现四念住，不示现四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有四念住乃至八圣道支可得示现！\n「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现空解脱门，不示现无相、无愿解脱门。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有空解脱门、无相、无愿解脱门可得示现！\n「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现菩萨十地。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有菩萨十地可得示现！\n「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现五眼，不示现六神通。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有五眼、六神通可得示现！\n「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现佛十力，不示现四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有佛十力乃至十八佛不共法可得示现！\n「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现无忘失法，不示现恒住舍性。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有无忘失法、恒住舍性可得示现！\n「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现一切智，不示现道相智、一切相智。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有一切智、道相智、一切相智可得示现！\n「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现一切陀罗尼门，不示现一切三摩地门。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有一切陀罗尼门、一切三摩地门可得示现！\n「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现预流果，不示现一来、不还、阿罗汉果。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有预流果、一来、不还、阿罗汉果可得示现！\n「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现独觉菩提。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有独觉菩提可得示现！\n「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现一切菩萨摩诃萨行。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有一切菩萨摩诃萨行可得示现！\n「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现诸佛无上正等菩提。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有诸佛无上正等菩提可得示现！\n「复次，善现！一切有情施设言说，若有色若无色、若有想若无想若非有想非无想、若此世界若余十方一切世界，是诸有情若略心若散心，一切如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，皆如实知。」\n「世尊！云何如来、应、正等觉，如实知彼诸有情类略心、散心？」\n「善现！一切如来、应、正等觉，由法性故，如实知彼诸有情类略心、散心。」\n「世尊！云何如来、应、正等觉，由法性故，如实知彼诸有情类略心、散心？」\n「善现！一切如来、应、正等觉，如实知法性中法性尚不可得，况有略心、散心！善现！如是如来、应、正等觉，由法性故，如实知彼诸有情类略心、散心。\n「复次，善现！一切如来、应、正等觉，由尽故、离染故、灭故、断故、寂静故、远离故，如实知彼诸有情类略心、散心。」\n「世尊！云何如来、应、正等觉，由尽故、离染故、灭故、断故、寂静故、远离故，如实知彼诸有情类略心、散心？」\n「善现！一切如来、应、正等觉，如实知尽、离染、灭、断、寂静、远离中尽等性尚不可得，况有略心、散心！善现！如是如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，由尽等故，如实知彼诸有情类略心、散心。\n「复次，善现！一切如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实知彼诸有情类有贪心、离贪心，有瞋心、离瞋心，有痴心、离痴心。」\n「世尊！云何如来、应、正等觉，如实知彼诸有情类有贪心、离贪心，有瞋心、离瞋心，有痴心、离痴心？」\n「善现！一切如来、应、正等觉，如实知彼诸有情类贪瞋痴心如实性，非有贪瞋痴心，非离贪瞋痴心。何以故？如实性中，心、心所法尚不可得，况有有贪瞋痴心、离贪瞋痴心！善现！一切如来、应、正等觉，如实知彼诸有情类离贪瞋痴心如实性，非有贪瞋痴心，非离贪瞋痴心。何以故？如实性中，心、心所法尚不可得，况有有贪瞋痴心、离贪瞋痴心！善现！如是如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实知彼诸有情类有贪心、离贪心，有瞋心、离瞋心，有痴心、离痴心。\n「复次，善现！一切如来、应、正等觉，如实知彼诸有情类有贪瞋痴心，非有贪瞋痴心，非离贪瞋痴心。何以故？如是二心不和合故。善现！一切如来、应、正等觉，如实知彼诸有情类离贪瞋痴心，非有贪瞋痴心，非离贪瞋痴心。何以故？如是二心不和合故。善现！如是如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实知彼诸有情类有贪心、离贪心，有瞋心、离瞋心，有痴心、离痴心。\n「复次，善现！一切如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实知彼诸有情类所有广心。」\n「世尊！云何如来、应、正等觉，如实知彼诸有情类所有广心？」\n「善现！一切如来、应、正等觉，如实知彼诸有情类所有广心无广无狭、无增无减、无去无来，心性离故，非广非狭、非增非减、非去非来。何以故？心之自性无所有故，谁广、谁狭？谁增、谁减？谁去、谁来？善现！如是如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实知彼诸有情类所有广心。\n「复次，善现！一切如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实知彼诸有情类所有大心。」\n「世尊！云何如来、应、正等觉，如实知彼诸有情类所有大心？」\n「善现！一切如来、应、正等觉，如实知彼诸有情类所有大心无去无来、无生无灭、无住无异、无大无小。何以故？心之自性无所有故，非去非来、非生非灭、非住非异、非大非小。善现！如是如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实知彼诸有情类所有大心。\n「复次，善现！一切如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实知彼诸有情类所有无量心。」\n「世尊！云何如来、应、正等觉，如实知彼诸有情类所有无量心？」\n「善现！一切如来、应、正等觉，如实知彼诸有情类所有无量心非住非不住、非去非不去。何以故？无量心性无漏无依，如何可说有住不住、有去不去？善现！如是如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实知彼诸有情类所有无量心。\n「复次，善现！一切如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实知彼诸有情类所有无见、无对心。」\n「世尊！云何如来、应、正等觉，如实知彼诸有情类所有无见、无对心？」\n「善现！一切如来、应、正等觉，如实知彼诸有情类所有无见、无对心皆无心相。何以故？以一切心自相空故。善现！如是如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实知彼诸有情类所有无见、无对心。\n「复次，善现！一切如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实知彼诸有情类所有无色不可见心。」\n「世尊！云何如来、应、正等觉，如实知彼诸有情类所有无色不可见心？」\n「善现！一切如来、应、正等觉，如实知彼诸有情类所有无色不可见心，诸佛五眼皆不能见。何以故？以一切心自性空故。善现！如是如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实知彼诸有情类所有无色不可见心。\n「复次，善现！一切如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实知他诸有情类心、心所法若出若没若屈若伸。」\n「世尊！云何如来、应、正等觉，如实知他诸有情类心、心所法若出若没若屈若伸？」\n「善现！一切如来、应、正等觉，如实知他诸有情类出没屈伸心、心所法皆依色、受、想、行、识生。善现！如是如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实知他诸有情类心、心所法若出若没若屈若伸，谓诸如来、应、正等觉，如实知他诸有情类出没屈伸心、心所法，或依色，或依受、想、行、识，执我及世间常，此是谛实余皆痴妄；或依色，或依受、想、行、识，执我及世间无常，此是谛实余皆痴妄；或依色，或依受、想、行、识，执我及世间亦常亦无常，此是谛实余皆痴妄；或依色，或依受、想、行、识，执我及世间非常非无常，此是谛实余皆痴妄；或依色，或依受、想、行、识，执我及世间有边，此是谛实余皆痴妄；或依色，或依受、想、行、识，执我及世间无边，此是谛实余皆痴妄；或依色，或依受、想、行、识，执我及世间亦有边亦无边，此是谛实余皆痴妄；或依色，或依受、想、行、识，执我及世间非有边非无边，此是谛实余皆痴妄；或依色，或依受、想、行、识，执命者即身，此是谛实余皆痴妄；或依色，或依受、想、行、识，执命者异身，此是谛实余皆痴妄；或依色，或依受、想、行、识，执如来死后有，此是谛实余皆痴妄；或依色，或依受、想、行、识，执如来死后非有，此是谛实余皆痴妄；或依色，或依受、想、行、识，执如来死后亦有亦非有，此是谛实余皆痴妄；或依色，或依受、想、行、识，执如来死后非有非非有，此是谛实余皆痴妄。\n「善现！如是如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实知他诸有情类心、心所法若出若没若屈若伸。\n大般若波罗蜜多经卷第三百五\n2大般若波罗蜜多经卷第三百六三藏法师玄奘奉　诏译初分佛母品第四十一之二\n「复次，善现！一切如来、应、正等觉依甚深般若波罗蜜多，如实知色，如实知受、想、行、识。」\n「世尊！云何如来、应、正等觉如实知色，如实知受、想、行、识？」\n「善现！一切如来、应、正等觉如实知色如真如、如法界、如法性，不虚妄、不变异、无分别、无相状、无作用、无戏论、无所得，如实知受、想、行、识如真如、如法界、如法性，不虚妄、不变异、无分别、无相状、无作用、无戏论、无所得。\n「善现！如是如来、应、正等觉依甚深般若波罗蜜多，如实知他诸有情类出没屈申心、心所法，亦如真如、如法界、如法性，不虚妄、不变异、无分别、无相状、无作用、无戏论、无所得。\n「善现！诸有情类出没屈申心、心所法真如即五蕴真如，五蕴真如即十二处真如，十二处真如即十八界真如，十八界真如即六界真如，六界真如即十二缘起真如，十二缘起真如即一切法真如，一切法真如即六波罗蜜多真如，六波罗蜜多真如即内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如，内空乃至无性自性空真如即真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如，真如乃至不思议界真如即苦、集、灭、道圣谛真如，苦、集、灭、道圣谛真如即四念住真如，四念住真如即四正断真如，四正断真如即四神足真如，四神足真如即五根真如，五根真如即五力真如，五力真如即七等觉支真如，七等觉支真如即八圣道支真如，八圣道支真如即四静虑真如，四静虑真如即四无量真如，四无量真如即四无色定真如，四无色定真如即八解脱真如，八解脱真如即八胜处真如，八胜处真如即九次第定真如，九次第定真如即十遍处真如，十遍处真如即三解脱门真如，三解脱门真如即菩萨十地真如，菩萨十地真如即五眼真如，五眼真如即六神通真如，六神通真如即一切陀罗尼门真如，一切陀罗尼门真如即一切三摩地门真如，一切三摩地门真如即佛十力真如，佛十力真如即四无所畏真如，四无所畏真如即四无碍解真如，四无碍解真如即大慈、大悲、大喜、大舍真如，大慈、大悲、大喜、大舍真如即十八佛不共法真如，十八佛不共法真如即无忘失法真如，无忘失法真如即恒住舍性真如，恒住舍性真如即一切智真如，一切智真如即道相智真如，道相智真如即一切相智真如，一切相智真如即善法真如，善法真如即不善法真如，不善法真如即无记法真如，无记法真如即世间法真如，世间法真如即出世间法真如，出世间法真如即有漏法真如，有漏法真如即无漏法真如，无漏法真如即有罪法真如，有罪法真如即无罪法真如，无罪法真如即杂染法真如，杂染法真如即清净法真如，清净法真如即过去法真如，过去法真如即未来法真如，未来法真如即现在法真如，现在法真如即欲界法真如，欲界法真如即色界法真如，色界法真如即无色界法真如，无色界法真如即有为法真如，有为法真如即无为法真如，无为法真如即预流果真如，预流果真如即一来果真如，一来果真如即不还果真如，不还果真如即阿罗汉果真如，阿罗汉果真如即独觉菩提真如，独觉菩提真如即一切菩萨摩诃萨行真如，一切菩萨摩诃萨行真如即诸佛无上正等菩提真如，诸佛无上正等菩提真如即一切如来、应、正等觉真如，一切如来、应、正等觉真如即一切有情真如。\n「善现！若一切如来、应、正等觉真如，若一切有情真如，若一切法真如，无二无别，是一真如。如是真如无别异故，无坏、无尽，不可分别。善现！一切如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，证一切法真如究竟乃得无上正等菩提，由此故说甚深般若波罗蜜多能生诸佛，是诸佛母，能示诸佛世间实相。善现！如是如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实觉一切法真如不虚妄、不变异。由如实觉真如相故，说名如来、应、正等觉。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多所证一切法真如不虚妄、不变异，极为甚深难见难觉。世尊！一切如来、应、正等觉，皆用一切法真如不虚妄、不变异，显示分别诸佛无上正等菩提。世尊！一切法真如甚深谁能信解？唯有不退位菩萨摩诃萨，及具足正见漏尽阿罗汉，闻佛说此甚深真如能生信解，如来为彼依自所证真如之相显示分别。」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。所以者何？善现！真如无尽是故甚深。」\n「世尊！何故真如无尽？」\n「善现！以一切法皆无尽故真如无尽。善现！一切如来、应、正等觉，证真如故获得无上正等菩提，为诸有情显示分别一切法真如相，由此故名真实说者。」\n尔时，三千大千世界所有欲界、色界天子，各以种种天妙华香遥散供养，来至佛所，顶礼双足，却住一面，合掌恭敬，俱白佛言：「世尊！所说甚深般若波罗蜜多，以何为相？」\n尔时，佛告诸天子言：「天子当知！甚深般若波罗蜜多以空为相，甚深般若波罗蜜多以无相为相，甚深般若波罗蜜多以无愿为相，甚深般若波罗蜜多以无作为相，甚深般若波罗蜜多以无生无灭为相，甚深般若波罗蜜多以无染无净为相，甚深般若波罗蜜多以无性为相，甚深般若波罗蜜多以无自性为相，甚深般若波罗蜜多以无性自性为相，甚深般若波罗蜜多以无所依止为相，甚深般若波罗蜜多以非断非常为相，甚深般若波罗蜜多以非一非异为相，甚深般若波罗蜜多以无来无去为相，甚深般若波罗蜜多以虚空为相，甚深般若波罗蜜多有如是等无量诸相。天子当知！如是诸相，一切如来、应、正等觉依世俗说，不依胜义。天子当知！甚深般若波罗蜜多如是诸相，世间天、人、阿素洛等皆不能坏。何以故？世间天、人、阿素洛等亦是相故。天子当知！诸相不能破坏诸相，诸相不能了知诸相。诸相不能破坏无相，诸相不能了知无相。无相不能破坏诸相，无相不能了知诸相。无相不能破坏无相，无相不能了知无相。何以故？若相、若无相、若相无相皆无所有，能破、能知、所破、所知及破、知者不可得故。\n「天子当知！如是诸相非色所作，非受、想、行、识所作；非眼处所作，非耳、鼻、舌、身、意处所作；非色处所作，非声、香、味、触、法处所作；非眼界所作，非色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受所作；非耳界所作，非声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受所作；非鼻界所作，非香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受所作；非舌界所作，非味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受所作；非身界所作，非触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受所作；非意界所作，非法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受所作；非地界所作，非水、火、风、空、识界所作；非无明所作，非行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼所作；非布施波罗蜜多所作，非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多所作；非内空所作，非外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空所作；非真如所作，非法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界所作；非苦圣谛所作，非集、灭、道圣谛所作；非四静虑所作，非四无量、四无色定所作；非八解脱所作，非八胜处、九次第定、十遍处所作；非四念住所作，非四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支所作；非空解脱门所作，非无相、无愿解脱门所作；非菩萨十地所作；非五眼所作，非六神通所作；非佛十力所作，非四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法所作；非无忘失法所作，非恒住舍性所作；非一切智所作，非道相智、一切相智所作；非一切陀罗尼门所作，非一切三摩地门所作；非预流果所作，非一来、不还、阿罗汉果所作；非独觉菩提所作；非一切菩萨摩诃萨行所作，非诸佛无上正等菩提所作。\n「天子当知！如是诸相非天所作，非非天所作，非人所作，非非人所作，非有漏非无漏，非世间非出世间，非有为非无为，无所系属不可宣说。天子当知！甚深般若波罗蜜多远离众相，不应致问甚深般若波罗蜜多以何为相。」\n佛告诸天子：「于汝意云何？如有问言虚空何相，如是发问为正问不？」\n诸天子曰：「不也！世尊！何以故？虚空无体、无相、无为，不应问故。」\n佛告天子：「甚深般若波罗蜜多亦复如是，不应为问。然诸法相，有佛无佛法界法尔，佛于此相如实现觉，故名如来。」\n时，诸天子复白佛言：「如来所觉如是诸相，极为甚深，难见难觉，如来现觉如是相故，于一切法无碍智转。一切如来、应、正等觉住如是相，分别开示甚深般若波罗蜜多，为诸有情集诸法相，方便开示，令于般若波罗蜜多得无碍智。\n「希有！世尊！甚深般若波罗蜜多是诸如来、应、正等觉常所行处，一切如来、应、正等觉行是处故证得无上正等菩提，为诸有情分别开示一切法相，所谓分别开示色相，分别开示受、想、行、识相；分别开示眼处相，分别开示耳、鼻、舌、身、意处相；分别开示色处相，分别开示声、香、味、触、法处相；分别开示眼界相，分别开示色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受相；分别开示耳界相，分别开示声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受相；分别开示鼻界相，分别开示香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受相；分别开示舌界相，分别开示味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受相；分别开示身界相，分别开示触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受相；分别开示意界相，分别开示法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受相；分别开示地界相，分别开示水、火、风、空、识界相；分别开示无明相，分别开示行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼相；分别开示布施波罗蜜多相，分别开示净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多相；分别开示内空相，分别开示外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空相；分别开示真如相，分别开示法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界相；分别开示苦圣谛相，分别开示集、灭、道圣谛相；分别开示四静虑相，分别开示四无量、四无色定相；分别开示八解脱相，分别开示八胜处、九次第定、十遍处相；分别开示四念住相，分别开示四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支相；分别开示空解脱门相，分别开示无相、无愿解脱门相；分别开示菩萨十地相；分别开示五眼相，分别开示六神通相；分别开示佛十力相，分别开示四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法相；分别开示无忘失法相，分别开示恒住舍性相；分别开示一切智相，分别开示道相智、一切相智相；分别开示一切陀罗尼门相，分别开示一切三摩地门相；分别开示预流果相，分别开示一来、不还、阿罗汉果相；分别开示独觉菩提相；分别开示一切菩萨摩诃萨行相；分别开示诸佛无上正等菩提相。」\n尔时，世尊告诸天子：「如是！如是！如汝所说。天子当知！一切法相如来如实觉为无相，所谓变碍是色相，如来如实觉为无相；领纳是受相，如来如实觉为无相；取像是想相，如来如实觉为无相；造作是行相，如来如实觉为无相；了别是识相，如来如实觉为无相；苦恼聚是蕴相，如来如实觉为无相；生长门是处相，如来如实觉为无相；多毒害是界相，如来如实觉为无相；和合起是缘起相，如来如实觉为无相；能惠舍是布施波罗蜜多相，如来如实觉为无相；无热恼是净戒波罗蜜多相，如来如实觉为无相；不忿恚是安忍波罗蜜多相，如来如实觉为无相；不可伏是精进波罗蜜多相，如来如实觉为无相；摄持心是静虑波罗蜜多相，如来如实觉为无相；无罣碍是般若波罗蜜多相，如来如实觉为无相；无所有是内空等相，如来如实觉为无相；不颠倒是真如等相，如来如实觉为无相；不虚妄是四圣谛相，如来如实觉为无相；无扰恼是四静虑相，如来如实觉为无相；无限碍是四无量相，如来如实觉为无相；无諠杂是四无色定相，如来如实觉为无相；无系缚是八解脱相，如来如实觉为无相；能制伏是八胜处相，如来如实觉为无相；不散乱是九次第定相，如来如实觉为无相；无边际是十遍处相，如来如实觉为无相；能出离是三十七菩提分法相，如来如实觉为无相；极远离是空解脱门相，如来如实觉为无相；最寂静是无相解脱门相，如来如实觉为无相；厌众苦是无愿解脱门相，如来如实觉为无相；趣大觉是菩萨十地相，如来如实觉为无相；能观照是五眼相，如来如实觉为无相；无壅滞是六神通相，如来如实觉为无相；善决定是佛十力相，如来如实觉为无相；善安立是四无所畏相，如来如实觉为无相；无断绝是四无碍解相，如来如实觉为无相；与利乐是大慈相，如来如实觉为无相；拔衰苦是大悲相，如来如实觉为无相；庆善事是大喜相，如来如实觉为无相；弃諠杂是大舍相，如来如实觉为无相；不可夺是十八佛不共法相，如来如实觉为无相；善忆念是无忘失法相，如来如实觉为无相；无取著是恒住舍性相，如来如实觉为无相；现等觉是一切智相，如来如实觉为无相；善通达是道相智相，如来如实觉为无相；现别觉是一切相智相，如来如实觉为无相；遍摄持是一切陀罗尼门相，如来如实觉为无相；遍摄受是一切三摩地门相，如来如实觉为无相；善受教是声闻果相，如来如实觉为无相；自开悟是独觉菩提相，如来如实觉为无相；趣大果是一切菩萨摩诃萨行相，如来如实觉为无相；无与等是诸佛无上正等菩提相，如来如实觉为无相。天子当知！一切如来、应、正等觉于如是等一切法相，皆能如实觉为无相，由是因缘，我说诸佛得无碍智无与等者。」\n尔时，佛告具寿善现言：「善现当知！甚深般若波罗蜜多是诸佛母，甚深般若波罗蜜多能示世间诸法实相，是故如来、应、正等觉依法而住，供养恭敬、尊重赞叹、摄受护持所依住法，此法即是甚深般若波罗蜜多。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多能生诸佛，能与诸佛作所依处，能示世间诸法实相。善现！一切如来、应、正等觉是知恩者、能报恩者。善现！若有问言：『谁是知恩能报恩者？』应正答言：『佛是知恩能报恩者。』何以故？善现！一切世间知恩报恩无过佛故。」\n「世尊！云何如来、应、正等觉知恩报恩？」\n「善现！一切如来、应、正等觉乘如是乘行如是道，来至无上正等菩提，得菩提已，于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受护持是乘是道曾无暂废，此乘此道当知即是甚深般若波罗蜜多。善现！是名如来、应、正等觉知恩报恩。\n「复次，善现！一切如来、应、正等觉，无不皆依甚深般若波罗蜜多，于诸有相及无相法，皆现等觉无实作用，以能作者无所有故。一切如来、应、正等觉，无不皆依甚深般若波罗蜜多，于诸有相及无相法，皆现等觉无所成办，以诸形质不可得故。善现！以诸如来、应、正等觉知依如是甚深般若波罗蜜多，能现等觉相无相法，皆无作用，无所成办，于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受护持无有间断，故名真实知恩报恩。\n「复次，善现！一切如来、应、正等觉，无不皆依甚深般若波罗蜜多，于一切法无作、无成，无生智转，复能知此无转因缘。是故，应知甚深般若波罗蜜多能生诸佛，亦能如实示世间相。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！一切法性无生、无起、无知、无见，如何可说甚深般若波罗蜜多能生诸佛，是诸佛母，亦能如实示世间相？」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。一切法性无生、无起、无知、无见，依世俗说甚深般若波罗蜜多能生诸佛，是诸佛母，亦能如实示世间相。」\n「世尊！云何诸法无生、无起、无知、无见？」\n「善现！以一切法空无所有，皆不自在，虚诳不坚故，一切法无生、无起、无知、无见。\n「复次，善现！一切法性无所依止，无所系属，由是因缘，无生、无起、无知、无见。\n「善现！甚深般若波罗蜜多虽能生诸佛，能示世间相，而无所生亦无所示。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不见色故名示色相，不见受、想、行、识故名示受、想、行、识相。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不见眼处故名示眼处相，不见耳、鼻、舌、身、意处故名示耳、鼻、舌、身、意处相。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不见色处故名示色处相，不见声、香、味、触、法处故名示声、香、味、触、法处相。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不见眼界故名示眼界相，不见色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受故名示色界乃至眼触为缘所生诸受相。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不见耳界故名示耳界相，不见声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受故名示声界乃至耳触为缘所生诸受相。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不见鼻界故名示鼻界相，不见香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受故名示香界乃至鼻触为缘所生诸受相。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不见舌界故名示舌界相，不见味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受故名示味界乃至舌触为缘所生诸受相。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不见身界故名示身界相，不见触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受故名示触界乃至身触为缘所生诸受相。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不见意界故名示意界相，不见法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受故名示法界乃至意触为缘所生诸受相。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不见地界故名示地界相，不见水、火、风、空、识界故名示水、火、风、空、识界相。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不见无明故名示无明相，不见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼故名示行乃至老死愁叹苦忧恼相。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不见布施波罗蜜多故名示布施波罗蜜多相，不见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故名示净戒乃至般若波罗蜜多相。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不见内空故名示内空相，不见外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故名示外空乃至无性自性空相。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不见真如故名示真如相，不见法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故名示法界乃至不思议界相。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不见苦圣谛故名示苦圣谛相，不见集、灭、道圣谛故名示集、灭、道圣谛相。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不见四静虑故名示四静虑相，不见四无量、四无色定故名示四无量、四无色定相。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不见八解脱故名示八解脱相，不见八胜处、九次第定、十遍处故名示八胜处、九次第定、十遍处相。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不见四念住故名示四念住相，不见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故名示四正断乃至八圣道支相。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不见空解脱门故名示空解脱门相，不见无相、无愿解脱门故名示无相、无愿解脱门相。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不见菩萨十地故名示菩萨十地相。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不见五眼故名示五眼相，不见六神通故名示六神通相。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不见佛十力故名示佛十力相，不见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故名示四无所畏乃至十八佛不共法相。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不见无忘失法故名示无忘失法相，不见恒住舍性故名示恒住舍性相。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不见一切智故名示一切智相，不见道相智、一切相智故名示道相智、一切相智相。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不见一切陀罗尼门故名示一切陀罗尼门相，不见一切三摩地门故名示一切三摩地门相。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不见预流果故名示预流果相，不见一来、不还、阿罗汉果故名示一来、不还、阿罗汉果相。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不见独觉菩提故名示独觉菩提相。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不见一切菩萨摩诃萨行故名示一切菩萨摩诃萨行相。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不见诸佛无上正等菩提故名示诸佛无上正等菩提相。\n「善现！由如是义，甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世间实相，名诸佛母。」\n具寿善现白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多，云何不见色故名示色相，不见受、想、行、识故名示受、想、行、识相？\n「云何不见眼处故名示眼处相，不见耳、鼻、舌、身、意处故名示耳、鼻、舌、身、意处相？\n「云何不见色处故名示色处相，不见声、香、味、触、法处故名示声、香、味、触、法处相？\n「云何不见眼界故名示眼界相，不见色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受故名示色界乃至眼触为缘所生诸受相？\n「云何不见耳界故名示耳界相，不见声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受故名示声界乃至耳触为缘所生诸受相？\n「云何不见鼻界故名示鼻界相，不见香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受故名示香界乃至鼻触为缘所生诸受相？\n「云何不见舌界故名示舌界相，不见味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受故名示味界乃至舌触为缘所生诸受相？\n「云何不见身界故名示身界相，不见触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受故名示触界乃至身触为缘所生诸受相？\n「云何不见意界故名示意界相，不见法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受故名示法界乃至意触为缘所生诸受相？\n「云何不见地界故名示地界相，不见水、火、风、空、识界故名示水、火、风、空、识界相？\n「云何不见无明故名示无明相，不见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼故名示行乃至老死愁叹苦忧恼相？\n「云何不见布施波罗蜜多故名示布施波罗蜜多相，不见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故名示净戒乃至般若波罗蜜多相？\n「云何不见内空故名示内空相，不见外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故名示外空乃至无性自性空相？\n「云何不见真如故名示真如相，不见法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故名示法界乃至不思议界相？\n「云何不见苦圣谛故名示苦圣谛相，不见集、灭、道圣谛故名示集、灭、道圣谛相？\n「云何不见四静虑故名示四静虑相，不见四无量、四无色定故名示四无量、四无色定相？\n「云何不见八解脱故名示八解脱相，不见八胜处、九次第定、十遍处故名示八胜处、九次第定、十遍处相？\n「云何不见四念住故名示四念住相，不见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故名示四正断乃至八圣道支相？\n「云何不见空解脱门故名示空解脱门相，不见无相、无愿解脱门故名示无相、无愿解脱门相？\n「云何不见菩萨十地故名示菩萨十地相？\n「云何不见五眼故名示五眼相，不见六神通故名示六神通相？\n「云何不见佛十力故名示佛十力相，不见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故名示四无所畏乃至十八佛不共法相？\n「云何不见无忘失法故名示无忘失法相，不见恒住舍性故名示恒住舍性相？\n「云何不见一切智故名示一切智相，不见道相智、一切相智故名示道相智、一切相智相？\n「云何不见一切陀罗尼门故名示一切陀罗尼门相，不见一切三摩地门故名示一切三摩地门相？\n「云何不见预流果故名示预流果相，不见一来、不还、阿罗汉果故名示一来、不还、阿罗汉果相？\n「云何不见独觉菩提故名示独觉菩提相？\n「云何不见一切菩萨摩诃萨行故名示一切菩萨摩诃萨行相？\n「云何不见诸佛无上正等菩提故名示诸佛无上正等菩提相？」\n大般若波罗蜜多经卷第三百六\n3大般若波罗蜜多经卷第三百七三藏法师玄奘奉　诏译初分佛母品第四十一之三\n佛言：「善现！甚深般若波罗蜜多，由不缘色而生于识，是为不见色故名示色相；不缘受、想、行、识而生于识，是为不见受、想、行、识故名示受、想、行、识相。\n「由不缘眼处而生于识，是为不见眼处故名示眼处相；不缘耳、鼻、舌、身、意处而生于识，是为不见耳、鼻、舌、身、意处故名示耳、鼻、舌、身、意处相。\n「由不缘色处而生于识，是为不见色处故名示色处相；不缘声、香、味、触、法处而生于识，是为不见声、香、味、触、法处故名示声、香、味、触、法处相。\n「由不缘眼界而生于识，是为不见眼界故名示眼界相；不缘色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受而生于识，是为不见色界乃至眼触为缘所生诸受故名示色界乃至眼触为缘所生诸受相。\n「由不缘耳界而生于识，是为不见耳界故名示耳界相；不缘声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受而生于识，是为不见声界乃至耳触为缘所生诸受故名示声界乃至耳触为缘所生诸受相。\n「由不缘鼻界而生于识，是为不见鼻界故名示鼻界相；不缘香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受而生于识，是为不见香界乃至鼻触为缘所生诸受故名示香界乃至鼻触为缘所生诸受相。\n「由不缘舌界而生于识，是为不见舌界故名示舌界相；不缘味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受而生于识，是为不见味界乃至舌触为缘所生诸受故名示味界乃至舌触为缘所生诸受相。\n「由不缘身界而生于识，是为不见身界故名示身界相；不缘触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受而生于识，是为不见触界乃至身触为缘所生诸受故名示触界乃至身触为缘所生诸受相。\n「由不缘意界而生于识，是为不见意界故名示意界相；不缘法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受而生于识，是为不见法界乃至意触为缘所生诸受故名示法界乃至意触为缘所生诸受相。\n「由不缘地界而生于识，是为不见地界故名示地界相；不缘水、火、风、空、识界而生于识，是为不见水、火、风、空、识界故名示水、火、风、空、识界相。\n「由不缘无明而生于识，是为不见无明故名示无明相；不缘行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼而生于识，是为不见行乃至老死愁叹苦忧恼故名示行乃至老死愁叹苦忧恼相。\n「由不缘布施波罗蜜多而生于识，是为不见布施波罗蜜多故名示布施波罗蜜多相；不缘净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而生于识，是为不见净戒乃至般若波罗蜜多故名示净戒乃至般若波罗蜜多相。\n「由不缘内空而生于识，是为不见内空故名示内空相；不缘外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而生于识，是为不见外空乃至无性自性空故名示外空乃至无性自性空相。\n「由不缘真如而生于识，是为不见真如故名示真如相，不缘法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而生于识，是为不见法界乃至不思议界故名示法界乃至不思议界相。\n「由不缘苦圣谛而生于识，是为不见苦圣谛故名示苦圣谛相；不缘集、灭、道圣谛而生于识，是为不见集、灭、道圣谛故名示集、灭、道圣谛相。\n「由不缘四静虑而生于识，是为不见四静虑故名示四静虑相；不缘四无量、四无色定而生于识，是为不见四无量、四无色定故名示四无量、四无色定相。\n「由不缘八解脱而生于识，是为不见八解脱故名示八解脱相；不缘八胜处、九次第定、十遍处而生于识，是为不见八胜处、九次第定、十遍处故名示八胜处、九次第定、十遍处相。\n「由不缘四念住而生于识，是为不见四念住故名示四念住相；不缘四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而生于识，是为不见四正断乃至八圣道支故名示四正断乃至八圣道支相。\n「由不缘空解脱门而生于识，是为不见空解脱门故名示空解脱门相；不缘无相、无愿解脱门而生于识，是为不见无相、无愿解脱门故名示无相、无愿解脱门相。\n「由不缘菩萨十地而生于识，是为不见菩萨十地故名示菩萨十地相。\n「由不缘五眼而生于识，是为不见五眼故名示五眼相；不缘六神通而生于识，是为不见六神通故名示六神通相。\n「由不缘佛十力而生于识，是为不见佛十力故名示佛十力相；不缘四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法而生于识，是为不见四无所畏乃至十八佛不共法故名示四无所畏乃至十八佛不共法相。\n「由不缘无忘失法而生于识，是为不见无忘失法故名示无忘失法相；不缘恒住舍性而生于识，是为不见恒住舍性故名示恒住舍性相。\n「由不缘一切智而生于识，是为不见一切智故名示一切智相；不缘道相智、一切相智而生于识，是为不见道相智、一切相智故名示道相智、一切相智相。\n「由不缘一切陀罗尼门而生于识，是为不见一切陀罗尼门故名示一切陀罗尼门相；不缘一切三摩地门而生于识，是为不见一切三摩地门故名示一切三摩地门相。\n「由不缘预流果而生于识，是为不见预流果故名示预流果相；不缘一来、不还、阿罗汉果而生于识，是为不见一来、不还、阿罗汉果故名示一来、不还、阿罗汉果相。\n「由不缘独觉菩提而生于识，是为不见独觉菩提故名示独觉菩提相。\n「由不缘一切菩萨摩诃萨行而生于识，是为不见一切菩萨摩诃萨行故名示一切菩萨摩诃萨行相。\n「由不缘诸佛无上正等菩提而生于识，是为不见诸佛无上正等菩提故名示诸佛无上正等菩提相。\n「善现！由如是义，甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世间实相，名诸佛母。\n「复次，善现！甚深般若波罗蜜多，能为诸佛显世间空，故名佛母，能示诸佛世间实相。」\n「世尊！云何般若波罗蜜多，能为诸佛显世间空？\n「善现！甚深般若波罗蜜多，能为诸佛显色世间空，显受、想、行、识世间空；显眼处世间空，显耳、鼻、舌、身、意处世间空；显色处世间空，显声、香、味、触、法处世间空；显眼界世间空，显色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受世间空；显耳界世间空，显声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受世间空；显鼻界世间空，显香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受世间空；显舌界世间空，显味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受世间空；显身界世间空，显触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受世间空；显意界世间空，显法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受世间空；显地界世间空，显水、火、风、空、识界世间空；显无明世间空，显行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼世间空；显布施波罗蜜多世间空，显净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多世间空；显内空世间空，显外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空世间空；显真如世间空，显法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界世间空；显苦圣谛世间空，显集、灭、道圣谛世间空；显四静虑世间空，显四无量、四无色定世间空；显八解脱世间空，显八胜处、九次第定、十遍处世间空；显四念住世间空，显四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支世间空；显空解脱门世间空，显无相、无愿解脱门世间空；显菩萨十地世间空；显五眼世间空，显六神通世间空；显佛十力世间空，显四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法世间空；显无忘失法世间空，显恒住舍性世间空；显一切智世间空，显道相智、一切相智世间空；显一切陀罗尼门世间空，显一切三摩地门世间空；显预流果世间空，显一来、不还、阿罗汉果世间空；显独觉菩提世间空；显一切菩萨摩诃萨行世间空；显诸佛无上正等菩提世间空。\n「善现！由如是义，甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世间实相，名诸佛母。\n「复次，善现！甚深般若波罗蜜多，能使如来、应、正等觉令诸世间受世间空，想世间空，思世间空，了世间空。善现！由如是义，甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世间实相，名诸佛母。\n「复次，善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世间空相，名诸佛母，能示诸佛世间实相。」\n「世尊！云何般若波罗蜜多，能示诸佛世间空相？\n「善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛色世间空相，受、想、行、识世间空相；能示诸佛眼处世间空相，耳、鼻、舌、身、意处世间空相；能示诸佛色处世间空相，声、香、味、触、法处世间空相；能示诸佛眼界世间空相，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受世间空相；能示诸佛耳界世间空相，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受世间空相；能示诸佛鼻界世间空相，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受世间空相；能示诸佛舌界世间空相，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受世间空相；能示诸佛身界世间空相，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受世间空相；能示诸佛意界世间空相，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受世间空相；能示诸佛地界世间空相，水、火、风、空、识界世间空相；能示诸佛无明世间空相，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼世间空相；能示诸佛布施波罗蜜多世间空相，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多世间空相；能示诸佛内空世间空相，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空世间空相；能示诸佛真如世间空相，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界世间空相；能示诸佛苦圣谛世间空相，集、灭、道圣谛世间空相；能示诸佛四静虑世间空相，四无量、四无色定世间空相；能示诸佛八解脱世间空相，八胜处、九次第定、十遍处世间空相；能示诸佛四念住世间空相，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支世间空相；能示诸佛空解脱门世间空相，无相、无愿解脱门世间空相；能示诸佛菩萨十地世间空相；能示诸佛五眼世间空相，六神通世间空相；能示诸佛佛十力世间空相，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法世间空相，能示诸佛无忘失法世间空相，恒住舍性世间空相；能示诸佛一切智世间空相，道相智、一切相智世间空相；能示诸佛一切陀罗尼门世间空相，一切三摩地门世间空相；能示诸佛预流果世间空相，一来、不还、阿罗汉果世间空相；能示诸佛独觉菩提世间空相；能示诸佛一切菩萨摩诃萨行世间空相；能示诸佛无上正等菩提世间空相。\n「善现！由如是义，甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世间实相，名诸佛母。\n「复次，善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世间不可思议相，名诸佛母，能示诸佛世间实相。」\n「世尊！云何般若波罗蜜多，能示诸佛世间不可思议相？」\n「善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛色世间不可思议相，受、想、行、识世间不可思议相；能示诸佛眼处世间不可思议相，耳、鼻、舌、身、意处世间不可思议相；能示诸佛色处世间不可思议相，声、香、味、触、法处世间不可思议相；能示诸佛眼界世间不可思议相，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受世间不可思议相；能示诸佛耳界世间不可思议相，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受世间不可思议相；能示诸佛鼻界世间不可思议相，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受世间不可思议相；能示诸佛舌界世间不可思议相，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受世间不可思议相；能示诸佛身界世间不可思议相，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受世间不可思议相；能示诸佛意界世间不可思议相，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受世间不可思议相；能示诸佛地界世间不可思议相，水、火、风、空、识界世间不可思议相；能示诸佛无明世间不可思议相，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼世间不可思议相；能示诸佛布施波罗蜜多世间不可思议相，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多世间不可思议相；能示诸佛内空世间不可思议相，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空世间不可思议相；能示诸佛真如世间不可思议相，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界世间不可思议相；能示诸佛苦圣谛世间不可思议相，集、灭、道圣谛世间不可思议相；能示诸佛四静虑世间不可思议相，四无量、四无色定世间不可思议相；能示诸佛八解脱世间不可思议相，八胜处、九次第定、十遍处世间不可思议相；能示诸佛四念住世间不可思议相，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支世间不可思议相；能示诸佛空解脱门世间不可思议相，无相、无愿解脱门世间不可思议相；能示诸佛菩萨十地世间不可思议相；能示诸佛五眼世间不可思议相，六神通世间不可思议相；能示诸佛佛十力世间不可思议相，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法世间不可思议相；能示诸佛无忘失法世间不可思议相，恒住舍性世间不可思议相；能示诸佛一切智世间不可思议相，道相智、一切相智世间不可思议相；能示诸佛一切陀罗尼门世间不可思议相，一切三摩地门世间不可思议相；能示诸佛预流果世间不可思议相，一来、不还、阿罗汉果世间不可思议相；能示诸佛独觉菩提世间不可思议相；能示诸佛一切菩萨摩诃萨行世间不可思议相；能示诸佛无上正等菩提世间不可思议相。\n「善现！由如是义，甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世间实相，名诸佛母。\n「复次，善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世间远离相，名诸佛母，能示诸佛世间实相。」\n「世尊！云何般若波罗蜜多，能示诸佛世间远离相？」\n「善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛色世间远离相，受、想、行、识世间远离相；能示诸佛眼处世间远离相，耳、鼻、舌、身、意处世间远离相；能示诸佛色处世间远离相，声、香、味、触、法处世间远离相；能示诸佛眼界世间远离相，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受世间远离相；能示诸佛耳界世间远离相，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受世间远离相；能示诸佛鼻界世间远离相，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受世间远离相；能示诸佛舌界世间远离相，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受世间远离相；能示诸佛身界世间远离相，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受世间远离相；能示诸佛意界世间远离相，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受世间远离相；能示诸佛地界世间远离相，水、火、风、空、识界世间远离相；能示诸佛无明世间远离相，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼世间远离相；能示诸佛布施波罗蜜多世间远离相，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多世间远离相；能示诸佛内空世间远离相，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空世间远离相；能示诸佛真如世间远离相，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界世间远离相；能示诸佛苦圣谛世间远离相，集、灭、道圣谛世间远离相；能示诸佛四静虑世间远离相，四无量、四无色定世间远离相；能示诸佛八解脱世间远离相，八胜处、九次第定、十遍处世间远离相；能示诸佛四念住世间远离相，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支世间远离相；能示诸佛空解脱门世间远离相，无相、无愿解脱门世间远离相；能示诸佛菩萨十地世间远离相；能示诸佛五眼世间远离相，六神通世间远离相；能示诸佛佛十力世间远离相，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法世间远离相；能示诸佛无忘失法世间远离相，恒住舍性世间远离相；能示诸佛一切智世间远离相，道相智、一切相智世间远离相；能示诸佛一切陀罗尼门世间远离相，一切三摩地门世间远离相；能示诸佛预流果世间远离相，一来、不还、阿罗汉果世间远离相；能示诸佛独觉菩提世间远离相；能示诸佛一切菩萨摩诃萨行世间远离相；能示诸佛无上正等菩提世间远离相。\n「善现！由如是义，甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世间实相，名诸佛母。」\n「复次，善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世间寂静相，名诸佛母，能示诸佛世间实相。」\n「世尊！云何般若波罗蜜多，能示诸佛世间寂静相？」\n「善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛色世间寂静相，受、想、行、识世间寂静相；能示诸佛眼处世间寂静相，耳、鼻、舌、身、意处世间寂静相；能示诸佛色处世间寂静相，声、香、味、触、法处世间寂静相；能示诸佛眼界世间寂静相，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受世间寂静相；能示诸佛耳界世间寂静相，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受世间寂静相；能示诸佛鼻界世间寂静相，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受世间寂静相；能示诸佛舌界世间寂静相，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受世间寂静相；能示诸佛身界世间寂静相，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受世间寂静相；能示诸佛意界世间寂静相，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受世间寂静相；能示诸佛地界世间寂静相，水、火、风、空、识界世间寂静相；能示诸佛无明世间寂静相，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼世间寂静相；能示诸佛布施波罗蜜多世间寂静相，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多世间寂静相；能示诸佛内空世间寂静相，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空世间寂静相；能示诸佛真如世间寂静相，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界世间寂静相；能示诸佛苦圣谛世间寂静相，集、灭、道圣谛世间寂静相；能示诸佛四静虑世间寂静相，四无量、四无色定世间寂静相；能示诸佛八解脱世间寂静相，八胜处、九次第定、十遍处世间寂静相；能示诸佛四念住世间寂静相，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支世间寂静相；能示诸佛空解脱门世间寂静相，无相、无愿解脱门世间寂静相；能示诸佛菩萨十地世间寂静相；能示诸佛五眼世间寂静相，六神通世间寂静相；能示诸佛佛十力世间寂静相，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法世间寂静相；能示诸佛无忘失法世间寂静相，恒住舍性世间寂静相；能示诸佛一切智世间寂静相，道相智、一切相智世间寂静相；能示诸佛一切陀罗尼门世间寂静相，一切三摩地门世间寂静相；能示诸佛预流果世间寂静相，一来、不还、阿罗汉果世间寂静相；能示诸佛独觉菩提世间寂静相；能示诸佛一切菩萨摩诃萨行世间寂静相；能示诸佛诸佛无上正等菩提世间寂静相。\n「善现！由如是义，甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世间实相，名诸佛母。」\n「复次，善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世间毕竟空相，名诸佛母，能示诸佛世间实相。」\n「世尊！云何般若波罗蜜多，能示诸佛世间毕竟空相？」\n「善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛色世间毕竟空相，受、想、行、识世间毕竟空相；能示诸佛眼处世间毕竟空相，耳、鼻、舌、身、意处世间毕竟空相；能示诸佛色处世间毕竟空相，声、香、味、触、法处世间毕竟空相；能示诸佛眼界世间毕竟空相，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受世间毕竟空相；能示诸佛耳界世间毕竟空相，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受世间毕竟空相；能示诸佛鼻界世间毕竟空相，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受世间毕竟空相；能示诸佛舌界世间毕竟空相，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受世间毕竟空相；能示诸佛身界世间毕竟空相，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受世间毕竟空相；能示诸佛意界世间毕竟空相，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受世间毕竟空相；能示诸佛地界世间毕竟空相，水、火、风、空、识界世间毕竟空相；能示诸佛无明世间毕竟空相，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼世间毕竟空相；能示诸佛布施波罗蜜多世间毕竟空相，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多世间毕竟空相；能示诸佛内空世间毕竟空相，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空世间毕竟空相；能示诸佛真如世间毕竟空相，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界世间毕竟空相；能示诸佛苦圣谛世间毕竟空相，集、灭、道圣谛世间毕竟空相；能示诸佛四静虑世间毕竟空相，四无量、四无色定世间毕竟空相；能示诸佛八解脱世间毕竟空相，八胜处、九次第定、十遍处世间毕竟空相；能示诸佛四念住世间毕竟空相，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支世间毕竟空相；能示诸佛空解脱门世间毕竟空相，无相、无愿解脱门世间毕竟空相；能示诸佛菩萨十地世间毕竟空相；能示诸佛五眼世间毕竟空相，六神通世间毕竟空相；能示诸佛佛十力世间毕竟空相，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法世间毕竟空相；能示诸佛无忘失法世间毕竟空相，恒住舍性世间毕竟空相；能示诸佛一切智世间毕竟空相，道相智、一切相智世间毕竟空相；能示诸佛一切陀罗尼门世间毕竟空相，一切三摩地门世间毕竟空相；能示诸佛预流果世间毕竟空相，一来、不还、阿罗汉果世间毕竟空相；能示诸佛独觉菩提世间毕竟空相；能示诸佛一切菩萨摩诃萨行世间毕竟空相；能示诸佛诸佛无上正等菩提世间毕竟空相。\n「善现！由如是义，甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世间实相，名诸佛母。」\n「复次，善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世间无性空相，名诸佛母，能示诸佛世间实相。」\n「世尊！云何般若波罗蜜多，能示诸佛世间无性空相？」\n「善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛色世间无性空相，受、想、行、识世间无性空相；能示诸佛眼处世间无性空相，耳、鼻、舌、身、意处世间无性空相；能示诸佛色处世间无性空相，声、香、味、触、法处世间无性空相；能示诸佛眼界世间无性空相，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受世间无性空相；能示诸佛耳界世间无性空相，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受世间无性空相；能示诸佛鼻界世间无性空相，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受世间无性空相；能示诸佛舌界世间无性空相，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受世间无性空相；能示诸佛身界世间无性空相，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受世间无性空相；能示诸佛意界世间无性空相，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受世间无性空相；能示诸佛地界世间无性空相，水、火、风、空、识界世间无性空相；能示诸佛无明世间无性空相，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼世间无性空相；能示诸佛布施波罗蜜多世间无性空相，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多世间无性空相；能示诸佛内空世间无性空相，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空世间无性空相；能示诸佛真如世间无性空相，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界世间无性空相；能示诸佛苦圣谛世间无性空相，集、灭、道圣谛世间无性空相；能示诸佛四静虑世间无性空相，四无量、四无色定世间无性空相；能示诸佛八解脱世间无性空相，八胜处、九次第定、十遍处世间无性空相；能示诸佛四念住世间无性空相，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支世间无性空相；能示诸佛空解脱门世间无性空相，无相、无愿解脱门世间无性空相；能示诸佛菩萨十地世间无性空相；能示诸佛五眼世间无性空相，六神通世间无性空相；能示诸佛佛十力世间无性空相，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法世间无性空相；能示诸佛无忘失法世间无性空相，恒住舍性世间无性空相；能示诸佛一切智世间无性空相，道相智、一切相智世间无性空相；能示诸佛一切陀罗尼门世间无性空相，一切三摩地门世间无性空相；能示诸佛预流果世间无性空相，一来、不还、阿罗汉果世间无性空相；能示诸佛独觉菩提世间无性空相；能示诸佛一切菩萨摩诃萨行世间无性空相；能示诸佛诸佛无上正等菩提世间无性空相。\n「善现！由如是义，甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世间实相，名诸佛母。\n大般若波罗蜜多经卷第三百七\n大般若波罗蜜多经卷第三百八三藏法师玄奘奉　诏译初分佛母品第四十一之四\n「复次，善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世间自性空相，名诸佛母，能示诸佛世间实相。」\n「世尊！云何般若波罗蜜多，能示诸佛世间自性空相？」\n「善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛色世间自性空相，受、想、行、识世间自性空相；能示诸佛眼处世间自性空相，耳、鼻、舌、身、意处世间自性空相；能示诸佛色处世间自性空相，声、香、味、触、法处世间自性空相；能示诸佛眼界世间自性空相，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受世间自性空相；能示诸佛耳界世间自性空相，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受世间自性空相；能示诸佛鼻界世间自性空相，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受世间自性空相；能示诸佛舌界世间自性空相，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受世间自性空相；能示诸佛身界世间自性空相，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受世间自性空相；能示诸佛意界世间自性空相，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受世间自性空相；能示诸佛地界世间自性空相，水、火、风、空、识界世间自性空相；能示诸佛无明世间自性空相，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼世间自性空相；能示诸佛布施波罗蜜多世间自性空相，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多世间自性空相；能示诸佛内空世间自性空相，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空世间自性空相；能示诸佛真如世间自性空相，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界世间自性空相；能示诸佛苦圣谛世间自性空相，集、灭、道圣谛世间自性空相；能示诸佛四静虑世间自性空相，四无量、四无色定世间自性空相；能示诸佛八解脱世间自性空相，八胜处、九次第定、十遍处世间自性空相；能示诸佛四念住世间自性空相，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支世间自性空相；能示诸佛空解脱门世间自性空相，无相、无愿解脱门世间自性空相；能示诸佛菩萨十地世间自性空相；能示诸佛五眼世间自性空相，六神通世间自性空相；能示诸佛佛十力世间自性空相，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法世间自性空相；能示诸佛无忘失法世间自性空相，恒住舍性世间自性空相；能示诸佛一切智世间自性空相，道相智、一切相智世间自性空相；能示诸佛一切陀罗尼门世间自性空相，一切三摩地门世间自性空相；能示诸佛预流果世间自性空相，一来、不还、阿罗汉果世间自性空相；能示诸佛独觉菩提世间自性空相；能示诸佛一切菩萨摩诃萨行世间自性空相；能示诸佛诸佛无上正等菩提世间自性空相。\n「善现！由如是义，甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世间实相，名诸佛母。\n「复次，善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世间无性自性空相，名诸佛母，能示诸佛世间实相。」\n「世尊！云何般若波罗蜜多，能示诸佛世间无性自性空相？」\n「善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛色世间无性自性空相，受、想、行、识世间无性自性空相；能示诸佛眼处世间无性自性空相，耳、鼻、舌、身、意处世间无性自性空相；能示诸佛色处世间无性自性空相，声、香、味、触、法处世间无性自性空相；能示诸佛眼界世间无性自性空相，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受世间无性自性空相；能示诸佛耳界世间无性自性空相，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受世间无性自性空相；能示诸佛鼻界世间无性自性空相，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受世间无性自性空相；能示诸佛舌界世间无性自性空相，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受世间无性自性空相；能示诸佛身界世间无性自性空相，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受世间无性自性空相；能示诸佛意界世间无性自性空相，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受世间无性自性空相；能示诸佛地界世间无性自性空相，水、火、风、空、识界世间无性自性空相；能示诸佛无明世间无性自性空相，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼世间无性自性空相；能示诸佛布施波罗蜜多世间无性自性空相，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多世间无性自性空相；能示诸佛内空世间无性自性空相，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空世间无性自性空相；能示诸佛真如世间无性自性空相，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界世间无性自性空相；能示诸佛苦圣谛世间无性自性空相，集、灭、道圣谛世间无性自性空相；能示诸佛四静虑世间无性自性空相，四无量、四无色定世间无性自性空相；能示诸佛八解脱世间无性自性空相，八胜处、九次第定、十遍处世间无性自性空相；能示诸佛四念住世间无性自性空相，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支世间无性自性空相；能示诸佛空解脱门世间无性自性空相，无相、无愿解脱门世间无性自性空相；能示诸佛菩萨十地世间无性自性空相；能示诸佛五眼世间无性自性空相，六神通世间无性自性空相；能示诸佛佛十力世间无性自性空相，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法世间无性自性空相；能示诸佛无忘失法世间无性自性空相，恒住舍性世间无性自性空相；能示诸佛一切智世间无性自性空相，道相智、一切相智世间无性自性空相；能示诸佛一切陀罗尼门世间无性自性空相，一切三摩地门世间无性自性空相；能示诸佛预流果世间无性自性空相，一来、不还、阿罗汉果世间无性自性空相；能示诸佛独觉菩提世间无性自性空相；能示诸佛一切菩萨摩诃萨行世间无性自性空相；能示诸佛诸佛无上正等菩提世间无性自性空相。\n「善现！由如是义，甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世间实相，名诸佛母。」\n「复次，善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世间纯空相，名诸佛母，能示诸佛世间实相。」\n「世尊！云何般若波罗蜜多，能示诸佛世间纯空相？」\n「善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛色世间纯空相，受、想、行、识世间纯空相；能示诸佛眼处世间纯空相，耳、鼻、舌、身、意处世间纯空相；能示诸佛色处世间纯空相，声、香、味、触、法处世间纯空相；能示诸佛眼界世间纯空相，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受世间纯空相；能示诸佛耳界世间纯空相，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受世间纯空相；能示诸佛鼻界世间纯空相，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受世间纯空相；能示诸佛舌界世间纯空相，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受世间纯空相；能示诸佛身界世间纯空相，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受世间纯空相；能示诸佛意界世间纯空相，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受世间纯空相；能示诸佛地界世间纯空相，水、火、风、空、识界世间纯空相；能示诸佛无明世间纯空相，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼世间纯空相；能示诸佛布施波罗蜜多世间纯空相，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多世间纯空相；能示诸佛内空世间纯空相，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空世间纯空相；能示诸佛真如世间纯空相，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界世间纯空相；能示诸佛苦圣谛世间纯空相，集、灭、道圣谛世间纯空相；能示诸佛四静虑世间纯空相，四无量、四无色定世间纯空相；能示诸佛八解脱世间纯空相，八胜处、九次第定、十遍处世间纯空相；能示诸佛四念住世间纯空相，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支世间纯空相；能示诸佛空解脱门世间纯空相，无相、无愿解脱门世间纯空相；能示诸佛菩萨十地世间纯空相；能示诸佛五眼世间纯空相，六神通世间纯空相；能示诸佛佛十力世间纯空相，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法世间纯空相；能示诸佛无忘失法世间纯空相，恒住舍性世间纯空相；能示诸佛一切智世间纯空相，道相智、一切相智世间纯空相；能示诸佛一切陀罗尼门世间纯空相，一切三摩地门世间纯空相；能示诸佛预流果世间纯空相，一来、不还、阿罗汉果世间纯空相；能示诸佛独觉菩提世间纯空相；能示诸佛一切菩萨摩诃萨行世间纯空相；能示诸佛诸佛无上正等菩提世间纯空相。\n「善现！由如是义，甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世间实相，名诸佛母。」\n「复次，善现！甚深般若波罗蜜多能示诸佛世间纯无相、无愿相，名诸佛母，能示诸佛世间实相。」\n「世尊！云何般若波罗蜜多，能示诸佛世间纯无相、无愿相？」\n「善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛色世间纯无相、无愿相，受、想、行、识世间纯无相、无愿相；能示诸佛眼处世间纯无相、无愿相，耳、鼻、舌、身、意处世间纯无相、无愿相；能示诸佛色处世间纯无相、无愿相，声、香、味、触、法处世间纯无相、无愿相；能示诸佛眼界世间纯无相、无愿相，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受世间纯无相、无愿相；能示诸佛耳界世间纯无相、无愿相，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受世间纯无相、无愿相；能示诸佛鼻界世间纯无相、无愿相，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受世间纯无相、无愿相；能示诸佛舌界世间纯无相、无愿相，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受世间纯无相、无愿相；能示诸佛身界世间纯无相、无愿相，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受世间纯无相、无愿相；能示诸佛意界世间纯无相、无愿相，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受世间纯无相、无愿相；能示诸佛地界世间纯无相、无愿相，水、火、风、空、识界世间纯无相、无愿相；能示诸佛无明世间纯无相、无愿相，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼世间纯无相、无愿相；能示诸佛布施波罗蜜多世间纯无相、无愿相，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多世间纯无相、无愿相；能示诸佛内空世间纯无相、无愿相，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空世间纯无相、无愿相；能示诸佛真如世间纯无相、无愿相，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界世间纯无相、无愿相；能示诸佛苦圣谛世间纯无相、无愿相，集、灭、道圣谛世间纯无相、无愿相；能示诸佛四静虑世间纯无相、无愿相，四无量、四无色定世间纯无相、无愿相；能示诸佛八解脱世间纯无相、无愿相，八胜处、九次第定、十遍处世间纯无相、无愿相；能示诸佛四念住世间纯无相、无愿相，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支世间纯无相、无愿相；能示诸佛空解脱门世间纯无相、无愿相，无相、无愿解脱门世间纯无相、无愿相；能示诸佛菩萨十地世间纯无相、无愿相；能示诸佛五眼世间纯无相、无愿相，六神通世间纯无相、无愿相；能示诸佛佛十力世间纯无相、无愿相，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法世间纯无相、无愿相；能示诸佛无忘失法世间纯无相、无愿相，恒住舍性世间纯无相、无愿相；能示诸佛一切智世间纯无相、无愿相，道相智、一切相智世间纯无相、无愿相；能示诸佛一切陀罗尼门世间纯无相、无愿相，一切三摩地门世间纯无相、无愿相；能示诸佛预流果世间纯无相、无愿相，一来、不还、阿罗汉果世间纯无相、无愿相；能示诸佛独觉菩提世间纯无相、无愿相；能示诸佛一切菩萨摩诃萨行世间纯无相、无愿相；能示诸佛诸佛无上正等菩提世间纯无相、无愿相。\n「善现！由如是义，甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世间实相，名诸佛母。\n「复次，善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世间相者，谓令不起此世间想、他世间想。所以者何？以实无法可起此世、他世想故。」\n初分不思议等品第四十二之一\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多，为大事故而现于世。\n「世尊！甚深般若波罗蜜多，为不可思议事故而现于世。\n「世尊！甚深般若波罗蜜多，为不可称量事故而现于世。\n「世尊！甚深般若波罗蜜多，为无数量事故而现于世。\n「世尊！甚深般若波罗蜜多，为无等等事故而现于世。」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。甚深般若波罗蜜多，为大事故而现于世。甚深般若波罗蜜多，为不可思议事故而现于世。甚深般若波罗蜜多，为不可称量事故而现于世。甚深般若波罗蜜多，为无数量事故而现于世。甚深般若波罗蜜多，为无等等事故而现于世。\n「世尊！云何甚深般若波罗蜜多，为大事故而现于世？」\n「善现！一切如来、应、正等觉，以普救拔一切有情无时暂舍而为大事，甚深般若波罗蜜多，为此大事故而现于世。」\n「世尊！云何甚深般若波罗蜜多，为不可思议事故而现于世？」\n「善现！一切如来、应、正等觉，所有佛性、如来性、自然法性、一切智智性，皆是不可思议事，甚深般若波罗蜜多，为此不可思议事故而现于世。」\n「世尊！云何甚深般若波罗蜜多，为不可称量事故而现于世？」\n「善现！一切如来、应、正等觉，所有佛性、如来性、自然法性、一切智智性，无有情类而能称量，甚深般若波罗蜜多，为此不可称量事故而现于世。」\n「世尊！云何甚深般若波罗蜜多，为无数量事故而现于世？」\n「善现！一切如来、应、正等觉，所有佛性、如来性、自然法性、一切智智性，无有如实知其数量，甚深般若波罗蜜多，为此无数量事故而现于世。」\n「世尊！云何甚深般若波罗蜜多，为无等等事故而现于世？」\n「善现！一切如来、应、正等觉，所有佛性、如来性、自然法性、一切智智性，无与等者，况有能过！甚深般若波罗蜜多，为此无等等事故而现于世。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！为但如来、应、正等觉，所有佛性、如来性、自然法性、一切智智性，不可思议、不可称量、无数量、无等等，为更有余法耶？」\n佛言：「善现！非但如来、应、正等觉，所有佛性、如来性、自然法性、一切智智性，不可思议、不可称量、无数量、无等等。\n「善现！色亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，受、想、行、识亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。\n「善现！眼处亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，耳、鼻、舌、身、意处亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。\n「善现！色处亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，声、香、味、触、法处亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。\n「善现！眼界亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。\n「善现！耳界亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。\n「善现！鼻界亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。\n「善现！舌界亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。\n「善现！身界亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。\n「善现！意界亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。\n「善现！地界亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，水、火、风、空、识界亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。\n「善现！无明亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。\n「善现！布施波罗蜜多亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。\n「善现！内空亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。\n「善现！真如亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。\n「善现！苦圣谛亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，集、灭、道圣谛亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。\n「善现！四静虑亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，四无量、四无色定亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。\n「善现！八解脱亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，八胜处、九次第定、十遍处亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。\n「善现！四念住亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。\n「善现！空解脱门亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，无相、无愿解脱门亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。\n「善现！菩萨十地亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。\n「善现！五眼亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，六神通亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。\n「善现！佛十力亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。\n「善现！无忘失法亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，恒住舍性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。\n「善现！一切智亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，道相智、一切相智亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。\n「善现！一切陀罗尼门亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，一切三摩地门亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。\n「善现！预流果亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，一来、不还、阿罗汉果亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。\n「善现！独觉菩提亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。\n「善现！诸佛无上正等菩提亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。\n「善现！一切法亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。\n「善现！于一切法真法性中，心及心所皆不可得。\n「复次，善现！色不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性，受、想、行、识亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性。\n「善现！眼处不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性，耳、鼻、舌、身、意处亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性。\n「善现！色处不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性，声、香、味、触、法处亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性。\n「善现！眼界不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性。\n「善现！耳界不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性。\n「善现！鼻界不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性。\n「善现！舌界不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性。\n「善现！身界不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性。\n「善现！意界不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性。\n「善现！地界不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性，水、火、风、空、识界亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性。\n「善现！无明不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性。\n「善现！布施波罗蜜多不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性。\n「善现！内空不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性。\n「善现！真如不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性。\n「善现！苦圣谛不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性，集、灭、道圣谛亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性。\n「善现！四静虑不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性，四无量、四无色定亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性。\n「善现！八解脱不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性，八胜处、九次第定、十遍处亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性。\n「善现！四念住不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性。\n「善现！空解脱门不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性，无相、无愿解脱门亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性。\n「善现！菩萨十地不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性。\n「善现！五眼不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性，六神通亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性。\n「善现！佛十力不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性。\n「善现！无忘失法不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性，恒住舍性亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性。\n「善现！一切智不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性，道相智、一切相智亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性。\n「善现！一切陀罗尼门不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性，一切三摩地门亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性。\n「善现！预流果不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性，一来、不还、阿罗汉果亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性。\n「善现！独觉菩提不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性。\n「善现！诸佛无上正等菩提不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性。」\n大般若波罗蜜多经卷第三百八\n2大般若波罗蜜多经卷第三百九三藏法师玄奘奉　诏译初分不思议等品第四十二之二\n具寿善现白佛言：「世尊！何因缘故，色不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？受、想、行、识亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？\n「世尊！何因缘故，眼处不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？耳、鼻、舌、身、意处亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？\n「世尊！何因缘故，色处不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？声、香、味、触、法处亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？\n「世尊！何因缘故，眼界不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？\n「世尊！何因缘故，耳界不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？\n「世尊！何因缘故，鼻界不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？\n「世尊！何因缘故，舌界不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？\n「世尊！何因缘故，身界不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？\n「世尊！何因缘故，意界不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？\n「世尊！何因缘故，地界不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？水、火、风、空、识界亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？\n「世尊！何因缘故，无明不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？\n「世尊！何因缘故，布施波罗蜜多不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？\n「世尊！何因缘故，内空不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？\n「世尊！何因缘故，真如不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？\n「世尊！何因缘故，苦圣谛不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？集、灭、道圣谛亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？\n「世尊！何因缘故，四静虑不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？四无量、四无色定亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？\n「世尊！何因缘故，八解脱不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？八胜处、九次第定、十遍处亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？\n「世尊！何因缘故，四念住不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？\n「世尊！何因缘故，空解脱门不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？无相、无愿解脱门亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？\n「世尊！何因缘故，菩萨十地不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？\n「世尊！何因缘故，五眼不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？六神通亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？\n「世尊！何因缘故，佛十力不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？\n「世尊！何因缘故，无忘失法不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？恒住舍性亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？\n「世尊！何因缘故，一切智不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？道相智、一切相智亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？\n「世尊！何因缘故，一切陀罗尼门不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？一切三摩地门亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？\n「世尊！何因缘故，预流果不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？一来、不还、阿罗汉果亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？\n「世尊！何因缘故，独觉菩提不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？\n「世尊！何因缘故，一切菩萨摩诃萨行不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？\n「世尊！何因缘故，诸佛无上正等菩提不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？」\n佛言：「善现！色不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，受、想、行、识亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。\n「善现！眼处不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，耳、鼻、舌、身、意处亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。\n「善现！色处不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，声、香、味、触、法处亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。\n「善现！眼界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。\n「善现！耳界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。\n「善现！鼻界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。\n「善现！舌界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。\n「善现！身界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。\n「善现！意界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。\n「善现！地界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，水、火、风、空、识界亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。\n「善现！无明不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。\n「善现！布施波罗蜜多不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。\n「善现！内空不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。\n「善现！真如不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。\n「善现！苦圣谛不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，集、灭、道圣谛亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。\n「善现！四静虑不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，四无量、四无色定亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。\n「善现！八解脱不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，八胜处、九次第定、十遍处亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。\n「善现！四念住不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。\n「善现！空解脱门不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，无相、无愿解脱门亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。\n「善现！菩萨十地不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。\n「善现！五眼不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，六神通亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。\n「善现！佛十力不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。\n「善现！无忘失法不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，恒住舍性亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。\n「善现！一切智不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，道相智、一切相智亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。\n「善现！一切陀罗尼门不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，一切三摩地门亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。\n「善现！预流果不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，一来、不还、阿罗汉果亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。\n「善现！独觉菩提不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。\n「善现！诸佛无上正等菩提不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。」\n具寿善现白佛言：「世尊！何因缘故，色不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？受、想、行、识亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？\n「世尊！何因缘故，眼处不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？耳、鼻、舌、身、意处亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？\n「世尊！何因缘故，色处不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？声、香、味、触、法处亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？\n「世尊！何因缘故，眼界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？\n「世尊！何因缘故，耳界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？\n「世尊！何因缘故，鼻界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？\n「世尊！何因缘故，舌界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？\n「世尊！何因缘故，身界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？\n「世尊！何因缘故，意界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？\n「世尊！何因缘故，地界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？水、火、风、空、识界亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？\n「世尊！何因缘故，无明不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？\n「世尊！何因缘故，布施波罗蜜多不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？\n「世尊！何因缘故，内空不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？\n「世尊！何因缘故，真如不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？\n「世尊！何因缘故，苦圣谛不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？集、灭、道圣谛亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？\n「世尊！何因缘故，四静虑不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？四无量、四无色定亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？\n「世尊！何因缘故，八解脱不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？八胜处、九次第定、十遍处亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？\n「世尊！何因缘故，四念住不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？\n「世尊！何因缘故，空解脱门不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？无相、无愿解脱门亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？\n「世尊！何因缘故，菩萨十地不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？\n「世尊！何因缘故，五眼不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？六神通亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？\n「世尊！何因缘故，佛十力不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？\n「世尊！何因缘故，无忘失法不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？恒住舍性亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？\n「世尊！何因缘故，一切智不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？道相智、一切相智亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？\n「世尊！何因缘故，一切陀罗尼门不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？一切三摩地门亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？\n「世尊！何因缘故，预流果不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？一来、不还、阿罗汉果亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？\n「世尊！何因缘故，独觉菩提不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？\n「世尊！何因缘故，一切菩萨摩诃萨行不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？\n「世尊！何因缘故，诸佛无上正等菩提不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？」\n佛言：「善现！色自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，色不可施设思议、称量、数量、平等不平等性；受、想、行、识自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，受、想、行、识亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。\n「善现！眼处自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，眼处不可施设思议、称量、数量、平等不平等性；耳、鼻、舌、身、意处自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，耳、鼻、舌、身、意处亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。\n「善现！色处自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，色处不可施设思议、称量、数量、平等不平等性；声、香、味、触、法处自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，声、香、味、触、法处亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。\n「善现！眼界自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，眼界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，色界乃至眼触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。\n「善现！耳界自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，耳界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，声界乃至耳触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。\n「善现！鼻界自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，鼻界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，香界乃至鼻触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。\n「善现！舌界自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，舌界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，味界乃至舌触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。\n「善现！身界自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，身界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，触界乃至身触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。\n「善现！意界自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，意界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，法界乃至意触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。\n「善现！地界自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，地界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性；水、火、风、空、识界自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，水、火、风、空、识界亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。\n「善现！无明自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，无明不可施设思议、称量、数量、平等不平等性；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，行乃至老死愁叹苦忧恼亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。\n「善现！布施波罗蜜多自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，布施波罗蜜多不可施设思议、称量、数量、平等不平等性；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，净戒乃至般若波罗蜜多亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。\n「善现！内空自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，内空不可施设思议、称量、数量、平等不平等性；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，外空乃至无性自性空亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。\n「善现！真如自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，真如不可施设思议、称量、数量、平等不平等性；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，法界乃至不思议界亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。\n「善现！苦圣谛自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，苦圣谛不可施设思议、称量、数量、平等不平等性；集、灭、道圣谛自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，集、灭、道圣谛亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。\n「善现！四静虑自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，四静虑不可施设思议、称量、数量、平等不平等性；四无量、四无色定自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，四无量、四无色定亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。\n「善现！八解脱自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，八解脱不可施设思议、称量、数量、平等不平等性；八胜处、九次第定、十遍处自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，八胜处、九次第定、十遍处亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。\n「善现！四念住自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，四念住不可施设思议、称量、数量、平等不平等性；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，四正断乃至八圣道支亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。\n「善现！空解脱门自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，空解脱门不可施设思议、称量、数量、平等不平等性；无相、无愿解脱门自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，无相、无愿解脱门亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。\n「善现！菩萨十地自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，菩萨十地亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。\n「善现！五眼自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，五眼不可施设思议、称量、数量、平等不平等性；六神通自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，六神通亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。\n「善现！佛十力自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，佛十力不可施设思议、称量、数量、平等不平等性；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，四无所畏乃至十八佛不共法亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。\n「善现！无忘失法自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，无忘失法不可施设思议、称量、数量、平等不平等性；恒住舍性自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，恒住舍性亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。\n「善现！一切智自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，一切智不可施设思议、称量、数量、平等不平等性；道相智、一切相智自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，道相智、一切相智亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。\n「善现！一切陀罗尼门自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，一切陀罗尼门不可施设思议、称量、数量、平等不平等性；一切三摩地门自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，一切三摩地门亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。\n「善现！预流果自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，预流果不可施设思议、称量、数量、平等不平等性；一来、不还、阿罗汉果自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，一来、不还、阿罗汉果亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。\n「善现！独觉菩提自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，独觉菩提不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，一切菩萨摩诃萨行不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。\n「善现！诸佛无上正等菩提自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，诸佛无上正等菩提不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。\n大般若波罗蜜多经卷第三百九\n大般若波罗蜜多经卷第三百一十三藏法师玄奘奉　诏译初分不思议等品第四十二之三\n「善现！于意云何？色不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中色可得不？受、想、行、识不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中受、想、行、识可得不？\n「善现！于意云何？眼处不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中眼处可得不？耳、鼻、舌、身、意处不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中耳、鼻、舌、身、意处可得不？\n「善现！于意云何？色处不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中色处可得不？声、香、味、触、法处不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中声、香、味、触、法处可得不？\n「善现！于意云何？眼界不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中眼界可得不？色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中色界乃至眼触为缘所生诸受可得不？\n「善现！于意云何？耳界不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中耳界可得不？声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中声界乃至耳触为缘所生诸受可得不？\n「善现！于意云何？鼻界不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中鼻界可得不？香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中香界乃至鼻触为缘所生诸受可得不？\n「善现！于意云何？舌界不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中舌界可得不？味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中味界乃至舌触为缘所生诸受可得不？\n「善现！于意云何？身界不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中身界可得不？触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中触界乃至身触为缘所生诸受可得不？\n「善现！于意云何？意界不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中意界可得不？法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中法界乃至意触为缘所生诸受可得不？\n「善现！于意云何？地界不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中地界可得不？水、火、风、空、识界不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中水、火、风、空、识界可得不？\n「善现！于意云何？无明不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中无明可得不？行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中行乃至老死愁叹苦忧恼可得不？\n「善现！于意云何？布施波罗蜜多不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中布施波罗蜜多可得不？净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中净戒乃至般若波罗蜜多可得不？\n「善现！于意云何？内空不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中内空可得不？外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中外空乃至无性自性空可得不？\n「善现！于意云何？真如不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中真如可得不？法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中法界乃至不思议界可得不？\n「善现！于意云何？苦圣谛不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中苦圣谛可得不？集、灭、道圣谛不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中集、灭、道圣谛可得不？\n「善现！于意云何？四静虑不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中四静虑可得不？四无量、四无色定不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中四无量、四无色定可得不？\n「善现！于意云何？八解脱不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中八解脱可得不？八胜处、九次第定、十遍处不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中八胜处、九次第定、十遍处可得不？\n「善现！于意云何？四念住不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中四念住可得不？四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中四正断乃至八圣道支可得不？\n「善现！于意云何？空解脱门不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中空解脱门可得不？无相、无愿解脱门不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中无相、无愿解脱门可得不？\n「善现！于意云何？菩萨十地不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中菩萨十地可得不？\n「善现！于意云何？五眼不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中五眼可得不？六神通不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中六神通可得不？\n「善现！于意云何？佛十力不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中佛十力可得不？四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中四无所畏乃至十八佛不共法可得不？\n「善现！于意云何？无忘失法不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中无忘失法可得不？恒住舍性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中恒住舍性可得不？\n「善现！于意云何？一切智不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中一切智可得不？道相智、一切相智不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中道相智、一切相智可得不？\n「善现！于意云何？一切陀罗尼门不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中一切陀罗尼门可得不？一切三摩地门不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中一切三摩地门可得不？\n「善现！于意云何？预流果不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中预流果可得不？一来、不还、阿罗汉果不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中一来、不还、阿罗汉果可得不？\n「善现！于意云何？独觉菩提不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中独觉菩提可得不？\n「善现！于意云何？一切菩萨摩诃萨行不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中一切菩萨摩诃萨行可得不？\n「善现！于意云何？诸佛无上正等菩提不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中诸佛无上正等菩提可得不？」\n善现答言：「不也！世尊！」\n佛言：「善现！如是！如是！由此因缘，一切法皆不可思议、不可称量、无数量、无等等。善现！以一切法皆不可思议、不可称量、无数量、无等等故，一切如来、应、正等觉所有佛法、如来法、自然法、一切智智法，亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。\n「善现！一切如来、应、正等觉所有佛法、如来法、自然法、一切智智法，皆不可思议，思议灭故；不可称量，称量灭故；无数量，数量灭故；无等等，等等灭故。善现！由此因缘，一切法亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。\n「善现！一切如来、应、正等觉所有佛法、如来法、自然法、一切智智法，皆不可思议，过思议故；不可称量，过称量故；无数量，过数量故；无等等，过等等故。善现！由此因缘，一切法亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。\n「善现！不可思议者但有不可思议增语，不可称量者但有不可称量增语，无数量者但有无数量增语，无等等者但有无等等增语。善现！由此因缘，一切如来、应、正等觉所有佛法、如来法、自然法、一切智智法，皆不可思议、不可称量、无数量、无等等。\n「善现！不可思议者如虚空不可思议故，不可称量者如虚空不可称量故，无数量者如虚空无数量故，无等等者如虚空无等等故。善现！由此因缘，一切如来、应、正等觉所有佛法、如来法、自然法、一切智智法，皆不可思议、不可称量、无数量、无等等。\n「善现！一切如来、应、正等觉所有佛法、如来法、自然法、一切智智法，声闻、独觉、世间天、人、阿素洛等皆悉不能思议、称量、数量、等等。善现！由此因缘，一切如来、应、正等觉所有佛法、如来法、自然法、一切智智法，皆不可思议、不可称量、无数量、无等等。」\n佛说如是不可思议、不可称量、无数量、无等等法时，众中有五百苾刍，不受诸漏心得解脱。复有二千苾刍尼，亦不受诸漏心得解脱。复有六万邬波索迦，于诸法中远尘离垢，净法眼生。复有三万七千邬波斯迦，亦于诸法中远尘离垢，净法眼生。复有二万菩萨摩诃萨，得无生法忍，于贤劫中受记作佛。\n初分办事品第四十三之一\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多，为大事故出现世间；甚深般若波罗蜜多，为不可思议事故出现世间；甚深般若波罗蜜多，为不可称量事故出现世间；甚深般若波罗蜜多，为无数量事故出现世间；甚深般若波罗蜜多，为无等等事故出现世间。」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。甚深般若波罗蜜多，为大事故出现世间，为不可思议事故出现世间，为不可称量事故出现世间，为无数量事故出现世间，为无等等事故出现世间。何以故？\n「善现！甚深般若波罗蜜多，能成办布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，能成办内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，能成办真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，能成办苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛故。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，能成办四静虑、四无量、四无色定故。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，能成办八解脱、八胜处、九次第定、十遍处故。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，能成办四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，能成办空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门故。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，能成办菩萨十地故。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，能成办五眼、六神通故。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，能成办佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，能成办无忘失法、恒住舍性故。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，能成办一切智、道相智、一切相智故。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，能成办一切陀罗尼门、一切三摩地门故。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，能成办预流果、一来果、不还果、阿罗汉果故。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，能成办独觉菩提故。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，能成办一切菩萨摩诃萨行故。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，能成办诸佛无上正等菩提故。\n「善现！如刹帝利灌顶大王，威德自在降伏一切，以诸国事付嘱大臣，端拱无为，安隐快乐。善现！如来亦尔，为大法王，以声闻法、若独觉法、若菩萨法、若诸佛法，皆悉付嘱甚深般若波罗蜜多，由此般若波罗蜜多皆能成办一切事业。\n「是故，善现！甚深般若波罗蜜多，为大事故出现世间，为不可思议事故出现世间，为不可称量事故出现世间，为无数量事故出现世间，为无等等事故出现世间。所以者何？\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著色故出现世间能成办事，不取著受、想、行、识故出现世间能成办事。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著眼处故出现世间能成办事，不取著耳、鼻、舌、身、意处故出现世间能成办事。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著色处故出现世间能成办事，不取著声、香、味、触、法处故出现世间能成办事。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著眼界故出现世间能成办事，不取著色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受故出现世间能成办事。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著耳界故出现世间能成办事，不取著声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受故出现世间能成办事。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著鼻界故出现世间能成办事，不取著香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受故出现世间能成办事。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著舌界故出现世间能成办事，不取著味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受故出现世间能成办事。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著身界故出现世间能成办事，不取著触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受故出现世间能成办事。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著意界故出现世间能成办事，不取著法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受故出现世间能成办事。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著地界故出现世间能成办事，不取著水、火、风、空、识界故出现世间能成办事。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著无明故出现世间能成办事，不取著行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼故出现世间能成办事。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著布施波罗蜜多故出现世间能成办事，不取著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故出现世间能成办事。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著内空故出现世间能成办事，不取著外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故出现世间能成办事。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著真如故出现世间能成办事，不取著法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故出现世间能成办事。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著苦圣谛故出现世间能成办事，不取著集、灭、道圣谛故出现世间能成办事。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著四静虑故出现世间能成办事，不取著四无量、四无色定故出现世间能成办事。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著八解脱故出现世间能成办事，不取著八胜处、九次第定、十遍处故出现世间能成办事。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著四念住故出现世间能成办事，不取著四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故出现世间能成办事。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著空解脱门故出现世间能成办事，不取著无相、无愿解脱门故出现世间能成办事。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著菩萨十地故出现世间能成办事。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著五眼故出现世间能成办事，不取著六神通故出现世间能成办事。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著佛十力故出现世间能成办事，不取著四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故出现世间能成办事。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著无忘失法故出现世间能成办事，不取著恒住舍性故出现世间能成办事。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著一切智故出现世间能成办事，不取著道相智、一切相智故出现世间能成办事。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著一切陀罗尼门故出现世间能成办事，不取著一切三摩地门故出现世间能成办事。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著预流果故出现世间能成办事，不取著一来、不还、阿罗汉果故出现世间能成办事。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著独觉菩提故出现世间能成办事。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著一切菩萨摩诃萨行故出现世间能成办事。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著诸佛无上正等菩提故出现世间能成办事。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著色，不取著受、想、行、识？\n「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著眼处，不取著耳、鼻、舌、身、意处？\n「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著色处，不取著声、香、味、触、法处？\n「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著眼界，不取著色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受？\n「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著耳界，不取著声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受？\n「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著鼻界，不取著香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受？\n「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著舌界，不取著味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受？\n「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著身界，不取著触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受？\n「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著意界，不取著法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受？\n「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著地界，不取著水、火、风、空、识界？\n「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著无明，不取著行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼？\n「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著布施波罗蜜多，不取著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？\n「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著内空，不取著外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？\n「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著真如，不取著法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？\n「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著苦圣谛，不取著集、灭、道圣谛。\n「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著四静虑，不取著四无量、四无色定？\n「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著八解脱，不取著八胜处、九次第定、十遍处？\n「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著四念住，不取著四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？\n「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著空解脱门，不取著无相、无愿解脱门？\n「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著菩萨十地？\n「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著五眼，不取著六神通？\n「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著佛十力，不取著四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法？\n「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著无忘失法，不取著恒住舍性？\n「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著一切智，不取著道相智、一切相智？\n「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著一切陀罗尼门，不取著一切三摩地门？\n「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著预流果，不取著一来、不还、阿罗汉果？\n「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著独觉菩提？\n「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著一切菩萨摩诃萨行？\n「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著诸佛无上正等菩提？」\n佛言：「善现！于意云何？汝颇见色可取可著不？颇见受、想、行、识可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」\n善现答言：「不也！世尊！」\n「善现！于意云何？汝颇见眼处可取可著不？颇见耳、鼻、舌、身、意处可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善现！于意云何？汝颇见色处可取可著不？颇见声、香、味、触、法处可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善现！于意云何？汝颇见眼界可取可著不？颇见色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善现！于意云何？汝颇见耳界可取可著不？颇见声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善现！于意云何？汝颇见鼻界可取可著不？颇见香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善现！于意云何？汝颇见舌界可取可著不？颇见味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善现！于意云何？汝颇见身界可取可著不？颇见触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善现！于意云何？汝颇见意界可取可著不？颇见法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善现！于意云何？汝颇见地界可取可著不？颇见水、火、风、空、识界可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善现！于意云何？汝颇见无明可取可著不？颇见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善现！于意云何？汝颇见布施波罗蜜多可取可著不？颇见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善现！于意云何？汝颇见内空可取可著不？颇见外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善现！于意云何？汝颇见真如可取可著不？颇见法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善现！于意云何？汝颇见苦圣谛可取可著不？颇见集、灭、道圣谛可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善现！于意云何？汝颇见四静虑可取可著不？颇见四无量、四无色定可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善现！于意云何？汝颇见八解脱可取可著不？颇见八胜处、九次第定、十遍处可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善现！于意云何？汝颇见四念住可取可著不？颇见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善现！于意云何？汝颇见空解脱门可取可著不？颇见无相、无愿解脱门可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善现！于意云何？汝颇见菩萨十地可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善现！于意云何？汝颇见五眼可取可著不？颇见六神通可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善现！于意云何？汝颇见佛十力可取可著不？颇见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善现！于意云何？汝颇见无忘失法可取可著不？颇见恒住舍性可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善现！于意云何？汝颇见一切智可取可著不？颇见道相智、一切相智可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善现！于意云何？汝颇见一切陀罗尼门可取可著不？颇见一切三摩地门可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善现！于意云何？汝颇见预流果可取可著不？颇见一来、不还、阿罗汉果可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善现！于意云何？汝颇见独觉菩提可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善现！于意云何？汝颇见一切菩萨摩诃萨行可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n「善现！于意云何？汝颇见诸佛无上正等菩提可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」\n「不也！世尊！」\n大般若波罗蜜多经卷第三百一十\n大般若波罗蜜多经卷第三百一十一三藏法师玄奘奉　诏译初分办事品第四十三之二\n佛言：「善现！善哉！善哉！如是！如是！如汝所说。\n「善现！我亦不见色可取可著，不见受、想、行、识可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。\n「善现！我亦不见眼处可取可著，不见耳、鼻、舌、身、意处可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。\n「善现！我亦不见色处可取可著，不见声、香、味、触、法处可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。\n「善现！我亦不见眼界可取可著，不见色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。\n「善现！我亦不见耳界可取可著，不见声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。\n「善现！我亦不见鼻界可取可著，不见香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。\n「善现！我亦不见舌界可取可著，不见味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。\n「善现！我亦不见身界可取可著，不见触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。\n「善现！我亦不见意界可取可著，不见法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。\n「善现！我亦不见地界可取可著，不见水、火、风、空、识界可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。\n「善现！我亦不见无明可取可著，不见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。\n「善现！我亦不见布施波罗蜜多可取可著，不见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。\n「善现！我亦不见内空可取可著，不见外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。\n「善现！我亦不见真如可取可著，不见法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。\n「善现！我亦不见苦圣谛可取可著，不见集、灭、道圣谛可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。\n「善现！我亦不见四静虑可取可著，不见四无量、四无色定可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。\n「善现！我亦不见八解脱可取可著，不见八胜处、九次第定、十遍处可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。\n「善现！我亦不见四念住可取可著，不见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。\n「善现！我亦不见空解脱门可取可著，不见无相、无愿解脱门可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。\n「善现！我亦不见菩萨十地可取可著，我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。\n「善现！我亦不见五眼可取可著，不见六神通可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。\n「善现！我亦不见佛十力可取可著，不见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。\n「善现！我亦不见无忘失法可取可著，不见恒住舍性可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。\n「善现！我亦不见一切智可取可著，不见道相智、一切相智可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。\n「善现！我亦不见一切陀罗尼门可取可著，不见一切三摩地门可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。\n「善现！我亦不见预流果可取可著，不见一来、不还、阿罗汉果可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。\n「善现！我亦不见独觉菩提可取可著，我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。\n「善现！我亦不见一切菩萨摩诃萨行可取可著，我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。\n「善现！我亦不见诸佛无上正等菩提可取可著，我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。\n「善现！我亦不见一切如来、应、正等觉所有佛性、如来性、自然法性、一切智智性可取可著，我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。\n「是故，善现！菩萨摩诃萨亦不应取著色，不应取著受、想、行、识；菩萨摩诃萨亦不应取著眼处，不应取著耳、鼻、舌、身、意处；菩萨摩诃萨亦不应取著色处，不应取著声、香、味、触、法处；菩萨摩诃萨亦不应取著眼界，不应取著色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受；菩萨摩诃萨亦不应取著耳界，不应取著声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受；菩萨摩诃萨亦不应取著鼻界，不应取著香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受；菩萨摩诃萨亦不应取著舌界，不应取著味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受；菩萨摩诃萨亦不应取著身界，不应取著触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受；菩萨摩诃萨亦不应取著意界，不应取著法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受；菩萨摩诃萨亦不应取著地界，不应取著水、火、风、空、识界；菩萨摩诃萨亦不应取著无明，不应取著行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；菩萨摩诃萨亦不应取著布施波罗蜜多，不应取著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨亦不应取著内空，不应取著外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；菩萨摩诃萨亦不应取著真如，不应取著法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；菩萨摩诃萨亦不应取著苦圣谛，不应取著集、灭、道圣谛；菩萨摩诃萨亦不应取著四静虑，不应取著四无量、四无色定；菩萨摩诃萨亦不应取著八解脱，不应取著八胜处、九次第定、十遍处；菩萨摩诃萨亦不应取著四念住，不应取著四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；菩萨摩诃萨亦不应取著空解脱门，不应取著无相、无愿解脱门；菩萨摩诃萨亦不应取著菩萨十地；菩萨摩诃萨亦不应取著五眼，不应取著六神通；菩萨摩诃萨亦不应取著佛十力，不应取著四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；菩萨摩诃萨亦不应取著无忘失法，不应取著恒住舍性；菩萨摩诃萨亦不应取著一切智，不应取著道相智、一切相智；菩萨摩诃萨亦不应取著一切陀罗尼门，不应取著一切三摩地门；菩萨摩诃萨亦不应取著预流果，不应取著一来、不还、阿罗汉果；菩萨摩诃萨亦不应取著独觉菩提；菩萨摩诃萨亦不应取著一切菩萨摩诃萨行；菩萨摩诃萨亦不应取著诸佛无上正等菩提；菩萨摩诃萨亦不应取著一切如来、应、正等觉所有佛性、如来性、自然法性、一切智智性。」\n尔时，欲、色界诸天子白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多最为甚深，难见难觉，不可寻思超寻思境，寂静微妙审谛沈密，聪叡智者乃能了知。世尊！若诸有情能深信解如是般若波罗蜜多，当知已曾供养过去无量诸佛，于诸佛所发弘誓愿多种善根，已为无量诸善知识之所摄受，乃能信解甚深般若波罗蜜多。\n「世尊！假使三千大千世界诸有情类，一切皆成随信行、随法行、第八、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉，彼所成就若智若断，不如有人一日于此甚深般若波罗蜜多忍乐思惟，称量观察。是人于此甚深般若波罗蜜多所成就忍，胜彼智断无量无边。何以故？世尊！诸随信行所有智断，皆是已得无生法忍菩萨摩诃萨忍少分故。世尊！诸随法行、第八、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉所有智断，皆是已得无生法忍菩萨摩诃萨忍少分故。」\n尔时，佛告诸天子言：「如是！如是！如汝所说。诸随信行、若随法行、第八、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉所有智断，皆是已得无生法忍菩萨摩诃萨忍之少分。\n「天子当知！若善男子、善女人等，暂听如是甚深般若波罗蜜多，闻已书写、读诵、受持、思惟、修习，是善男子、善女人等速出生死证得涅槃，胜余欣求声闻、独觉诸善男子、善女人等远离般若波罗蜜多学余经典若经一劫若一劫余。何以故？诸天子！于此般若波罗蜜多甚深经中，广说一切微妙胜法，诸随信行、若随法行、第八、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨，皆应于此精勤修学，一切如来、应、正等觉皆依此学，已证、当证、现证无上正等菩提。」\n时，诸天子俱发声言：「世尊！如是般若波罗蜜多是大波罗蜜多。\n「世尊！如是般若波罗蜜多是不可思议波罗蜜多。\n「世尊！如是般若波罗蜜多是不可称量波罗蜜多。\n「世尊！如是般若波罗蜜多是无数量波罗蜜多。\n「世尊！如是般若波罗蜜多是无等等波罗蜜多。\n「世尊！诸随信行、若随法行、第八、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉，皆于如是甚深般若波罗蜜多精勤修学，速出生死证得涅槃。一切菩萨摩诃萨，皆于如是甚深般若波罗蜜多精勤修学，速证无上正等菩提。世尊！虽诸声闻、独觉、菩萨皆依如是甚深般若波罗蜜多精勤修学，各得究竟，而是般若波罗蜜多不增不减。」\n时，欲、色界诸天子众说是语已，顶礼佛足右遶三匝辞佛还宫，去会不远忽然不现。\n初分众喻品第四十四之一\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多，深生信解，复能书写、读诵、受持、思惟、修习，是菩萨摩诃萨从何处没来生此间？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多深生信解，不怯不弱、不忌不惮、不疑不惑、欢喜爱乐，系念思惟甚深般若波罗蜜多所有义趣，若行、若立、若坐、若卧曾无暂舍，常随法师恭敬请问，如新生犊不离其母。\n「善现！是菩萨摩诃萨为求般若波罗蜜多甚深义趣，终不远离般若法师，乃至未得甚深般若波罗蜜多经典在手，受持、读诵、思惟、修习、究竟通利，常随法师未曾暂舍。\n「善现当知！是菩萨摩诃萨从人趣没来生人中。何以故？善现！此菩萨乘诸善男子、善女人等，先世乐听甚深般若波罗蜜多，闻已受持、读诵、思惟、精勤修习，复能书写众宝庄饰，又以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明，供养恭敬、尊重赞叹。由此善根从人趣没还生人中，闻是般若波罗蜜多深生信解，复能书写、读诵、受持、思惟、修习。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！颇有菩萨摩诃萨成就如是殊胜功德，供养承事他方诸佛，从彼处没来生此间，闻说如是甚深般若波罗蜜多深生信解，复能书写、读诵、受持、思惟、修习无懈倦不？」\n佛言：「善现！如是！如是！有菩萨摩诃萨成就如是殊胜功德，供养承事他方诸佛，从彼处没来生此间，闻说如是甚深般若波罗蜜多深生信解，复能书写、读诵、受持、思惟、修习，无有懈倦。所以者何？是菩萨摩诃萨先从他方无量佛所，闻说如是甚深般若波罗蜜多深生信解，复能书写、读诵、受持、思惟、修习，无有懈倦，彼乘如是善根力故，从彼处没来生此间。\n「复次，善现！亦有菩萨摩诃萨从覩史多天众同分没来生人中，当知彼亦成就如是殊胜功德。所以者何？是菩萨摩诃萨先世已于覩史多天弥勒菩萨摩诃萨所，请问般若波罗蜜多甚深义趣，彼乘如是善根力故，从彼处没来生此间，闻说如是甚深般若波罗蜜多深生信解，复能书写、读诵、受持、思惟、修习，无有懈倦。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻般若波罗蜜多，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻静虑波罗蜜多，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻精进波罗蜜多，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻安忍波罗蜜多，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻净戒波罗蜜多，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻布施波罗蜜多，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻苦、集、灭、道圣谛，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻四静虑，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻四无量，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻四无色定，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻八解脱、八胜处，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻九次第定，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻十遍处，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻四念住，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻四正断，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻四神足，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻五根，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻五力，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻七等觉支，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻八圣道支，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻菩萨十地，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻五眼，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻六神通，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻佛十力，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻四无所畏，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻四无碍解，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻大慈、大悲、大喜、大舍，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻十八佛不共法，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻无忘失法，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻恒住舍性，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻一切智，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻道相智，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻一切相智，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻一切陀罗尼门，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻一切三摩地门，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻一切菩萨摩诃萨行，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻诸佛无上正等菩提，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。\n「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻般若波罗蜜多，亦曾请问甚深义趣，而不能经一日、二日、三、四、五日随顺修行，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，设经一日乃至五日，其心坚固无能坏者，若离所闻，寻便退失。何以故？善现！是菩萨乘补特伽罗，由于先世得闻般若波罗蜜多，虽复请问甚深义趣，而不如说随顺修行故，于今生若遇善友慇懃劝励，便乐听受甚深般若波罗蜜多，若无善友慇懃劝励，便于此经不乐听受。彼于般若波罗蜜多，或时乐闻、或时不乐，或时坚固、或时退失，其心轻动进退非恒，如堵罗绵随风飘飏。\n「善现当知！如是补特伽罗发趣大乘经时未久，未多亲近真善知识，未曾供养诸佛世尊，未曾受持、读诵、书写、思惟、演说甚深般若波罗蜜多。\n「善现当知！如是补特伽罗未曾修学甚深般若波罗蜜多，未曾修学静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；未曾修学内空，未曾修学外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；未曾修学真如，未曾修学法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；未曾修学苦圣谛，未曾修学集、灭、道圣谛；未曾修学四静虑，未曾修学四无量、四无色定；未曾修学八解脱，未曾修学八胜处、九次第定、十遍处；未曾修学四念住，未曾修学四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；未曾修学空解脱门，未曾修学无相、无愿解脱门；未曾修学菩萨十地；未曾修学五眼，未曾修学六神通；未曾修学佛十力，未曾修学四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；未曾修学无忘失法，未曾修学恒住舍性；未曾修学一切智，未曾修学道相智、一切相智；未曾修学一切陀罗尼门，未曾修学一切三摩地门；未曾修学预流果法，未曾修学一来、不还、阿罗汉果法；未曾修学独觉菩提法；未曾修学一切菩萨摩诃萨行；未曾修学诸佛无上正等菩提。\n「善现当知！如是补特伽罗新趣大乘，于大乘法成就少分信敬爱乐，未能书写、受持、读诵、思惟、修习、为他演说甚深般若波罗蜜多。」\n大般若波罗蜜多经卷第三百一十一\n2大般若波罗蜜多经卷第三百一十二三藏法师玄奘奉　诏译初分众喻品第四十四之二\n「复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若不书写、受持、读诵、思惟、修习、为他演说甚深般若波罗蜜多，若不以甚深般若波罗蜜多摄他有情，若不以静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多摄他有情；若不以内空摄他有情，若不以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空摄他有情；若不以真如摄他有情，若不以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界摄他有情；若不以苦圣谛摄他有情，若不以集、灭、道圣谛摄他有情；若不以四静虑摄他有情，若不以四无量、四无色定摄他有情；若不以八解脱摄他有情，若不以八胜处、九次第定、十遍处摄他有情；若不以四念住摄他有情，若不以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支摄他有情；若不以空解脱门摄他有情，若不以无相、无愿解脱门摄他有情；若不以菩萨十地摄他有情；若不以五眼摄他有情，若不以六神通摄他有情；若不以佛十力摄他有情，若不以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法摄他有情；若不以无忘失法摄他有情，若不以恒住舍性摄他有情；若不以一切智摄他有情，若不以道相智、一切相智摄他有情；若不以一切陀罗尼门摄他有情，若不以一切三摩地门摄他有情；若不以预流果法摄他有情，若不以一来、不还、阿罗汉果法摄他有情；若不以独觉菩提法摄他有情；若不以一切菩萨摩诃萨行摄他有情；若不以诸佛无上正等菩提摄他有情。\n「善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若不随顺修行甚深般若波罗蜜多，若不随顺修行静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；若不随顺修行内空，若不随顺修行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；若不随顺修行真如，若不随顺修行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；若不随顺修行苦圣谛，若不随顺修行集、灭、道圣谛；若不随顺修行四静虑，若不随顺修行四无量、四无色定；若不随顺修行八解脱，若不随顺修行八胜处、九次第定、十遍处；若不随顺修行四念住，若不随顺修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；若不随顺修行空解脱门，若不随顺修行无相、无愿解脱门；若不随顺修行菩萨十地；若不随顺修行五眼，若不随顺修行六神通；若不随顺修行佛十力，若不随顺修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；若不随顺修行无忘失法，若不随顺修行恒住舍性；若不随顺修行一切智，若不随顺修行道相智、一切相智；若不随顺修行一切陀罗尼门，若不随顺修行一切三摩地门；若不随顺修行预流果法，若不随顺修行一来、不还、阿罗汉果法；若不随顺修行独觉菩提法；若不随顺修行一切菩萨摩诃萨行；若不随顺修行无上正等菩提。\n「善现当知！如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，由此因缘或堕二处二地随一，谓声闻地或独觉地。所以者何？是善男子、善女人等，不能书写、受持、读诵、思惟、修习甚深般若波罗蜜多，亦不能以甚深般若波罗蜜多摄他有情，复不能随顺修行甚深般若波罗蜜多，由此因缘，是善男子、善女人等或堕二处二地随一，谓声闻地或独觉地。\n「复次，善现！如泛大海所乘船破，其中诸人若不取木、不取器物、不取浮囊、不取板片、不取死尸为依附者，定知溺死不至彼岸。善现！有泛大海其船虽破，而中诸人若能取木、器物、浮囊、板片、死尸以为依附，当知是类终不没死，得至安隐大海彼岸，无损无害受诸妙乐。\n「如是，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，虽于大乘成就少分信敬爱乐，若不书写、受持、读诵、思惟、修习甚深般若波罗蜜多以为依附，若不书写、受持、读诵、思惟、修习静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多以为依附；若不书写、受持、读诵、思惟、修习内空以为依附，若不书写、受持、读诵、思惟、修习外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空以为依附；若不书写、受持、读诵、思惟、修习真如以为依附，若不书写、受持、读诵、思惟、修习法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界以为依附；若不书写、受持、读诵、思惟、修习苦圣谛以为依附，若不书写、受持、读诵、思惟、修习集、灭、道圣谛以为依附；若不书写、受持、读诵、思惟、修习四静虑以为依附，若不书写、受持、读诵、思惟、修习四无量、四无色定以为依附；若不书写、受持、读诵、思惟、修习八解脱以为依附，若不书写、受持、读诵、思惟、修习八胜处、九次第定、十遍处以为依附；若不书写、受持、读诵、思惟、修习四念住以为依附，若不书写、受持、读诵、思惟、修习四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支以为依附；若不书写、受持、读诵、思惟、修习空解脱门以为依附，若不书写、受持、读诵、思惟、修习无相、无愿解脱门以为依附；若不书写、受持、读诵、思惟、修习菩萨十地以为依附；若不书写、受持、读诵、思惟、修习五眼以为依附，若不书写、受持、读诵、思惟、修习六神通以为依附；若不书写、受持、读诵、思惟、修习佛十力以为依附，若不书写、受持、读诵、思惟、修习四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法以为依附；若不书写、受持、读诵、思惟、修习无忘失法以为依附，若不书写、受持、读诵、思惟、修习恒住舍性以为依附；若不书写、受持、读诵、思惟、修习一切智以为依附，若不书写、受持、读诵、思惟、修习道相智、一切相智以为依附；若不书写、受持、读诵、思惟、修习一切陀罗尼门以为依附，若不书写、受持、读诵、思惟、修习一切三摩地门以为依附；若不书写、受持、读诵、思惟、修习一切菩萨摩诃萨行以为依附；若不书写、受持、读诵、思惟、修习诸佛无上正等菩提以为依附。善现当知！如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，中道衰败不证无上正等菩提，退入声闻或独觉地。\n「善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，有于大乘成就圆满信敬爱乐，若能书写、受持、读诵、思惟、修习甚深般若波罗蜜多以为依附，若能书写、受持、读诵、思惟、修习静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多以为依附；若能书写、受持、读诵、思惟、修习内空以为依附，若能书写、受持、读诵、思惟、修习外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空以为依附；若能书写、受持、读诵、思惟、修习真如以为依附，若能书写、受持、读诵、思惟、修习法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界以为依附；若能书写、受持、读诵、思惟、修习苦圣谛以为依附，若能书写、受持、读诵、思惟、修习集、灭、道圣谛以为依附；若能书写、受持、读诵、思惟、修习四静虑以为依附，若能书写、受持、读诵、思惟、修习四无量、四无色定以为依附；若能书写、受持、读诵、思惟、修习八解脱以为依附，若能书写、受持、读诵、思惟、修习八胜处、九次第定、十遍处以为依附；若能书写、受持、读诵、思惟、修习四念住以为依附，若能书写、受持、读诵、思惟、修习四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支以为依附；若能书写、受持、读诵、思惟、修习空解脱门以为依附，若能书写、受持、读诵、思惟、修习无相、无愿解脱门以为依附；若能书写、受持、读诵、思惟、修习菩萨十地以为依附；若能书写、受持、读诵、思惟、修习五眼以为依附，若能书写、受持、读诵、思惟、修习六神通以为依附；若能书写、受持、读诵、思惟、修习佛十力以为依附，若能书写、受持、读诵、思惟、修习四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法以为依附；若能书写、受持、读诵、思惟、修习无忘失法以为依附，若能书写、受持、读诵、思惟、修习恒住舍性以为依附；若能书写、受持、读诵、思惟、修习一切智以为依附，若能书写、受持、读诵、思惟、修习道相智、一切相智以为依附；若能书写、受持、读诵、思惟、修习一切陀罗尼门以为依附，若能书写、受持、读诵、思惟、修习一切三摩地门以为依附；若能书写、受持、读诵、思惟、修习一切菩萨摩诃萨行以为依附；若能书写、受持、读诵、思惟、修习诸佛无上正等菩提以为依附。善现当知！如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，终不中道退入声闻或独觉地，定证无上正等菩提。\n「善现！如人欲度险恶旷野，若不摄受资粮器具，不能达到安乐国土，于其中道遭苦失命。\n「如是，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，设于无上正等菩提有信、有忍、有净心、有深心、有乐欲、有胜解、有舍、有精进，若不摄受甚深般若波罗蜜多，若不摄受静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；若不摄受内空，若不摄受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；若不摄受真如，若不摄受法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；若不摄受苦圣谛，若不摄受集、灭、道圣谛；若不摄受四静虑，若不摄受四无量、四无色定；若不摄受八解脱，若不摄受八胜处、九次第定、十遍处；若不摄受四念住，若不摄受四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；若不摄受空解脱门，若不摄受无相、无愿解脱门；若不摄受菩萨十地；若不摄受五眼，若不摄受六神通；若不摄受佛十力，若不摄受四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；若不摄受无忘失法，若不摄受恒住舍性；若不摄受一切智、若不摄受道相智、一切相智；若不摄受一切陀罗尼门，若不摄受一切三摩地门；若不摄受一切菩萨摩诃萨行；若不摄受诸佛无上正等菩提。善现当知！如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，中道衰败不证无上正等菩提，退入声闻或独觉地。\n「善现！如人欲度险恶旷野，若能摄受资粮器具，必当达到安乐国土，终不中道遭苦舍命。\n「如是，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若于无上正等菩提有信、有忍、有净心、有深心、有乐欲、有胜解、有舍、有精进，复能摄受甚深般若波罗蜜多，复能摄受静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；复能摄受内空，复能摄受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；复能摄受真如，复能摄受法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；复能摄受苦圣谛，复能摄受集、灭、道圣谛；复能摄受四静虑，复能摄受四无量、四无色定；复能摄受八解脱，复能摄受八胜处、九次第定、十遍处；复能摄受四念住，复能摄受四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；复能摄受空解脱门，复能摄受无相、无愿解脱门；复能摄受菩萨十地；复能摄受五眼，复能摄受六神通；复能摄受佛十力，复能摄受四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；复能摄受无忘失法，复能摄受恒住舍性；复能摄受一切智，复能摄受道相智、一切相智；复能摄受一切陀罗尼门，复能摄受一切三摩地门；复能摄受一切菩萨摩诃萨行；复能摄受诸佛无上正等菩提。善现当知！如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，终不中道衰耗退败，超声闻地及独觉地，成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。\n「善现！譬如男子或诸女人，执持坏瓶，诣河取水，若池、若井、若泉、若渠，当知此瓶不久烂坏。何以故？是瓶未熟，不堪盛水，终归地故。\n「如是，善现！有菩萨乘诸善男子、善女人等，设于无上正等菩提有信、有忍、有净心、有深心、有乐欲、有胜解、有舍、有精进，若不摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，若不摄受静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；若不摄受内空，若不摄受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；若不摄受真如，若不摄受法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；若不摄受苦圣谛，若不摄受集、灭、道圣谛；若不摄受四静虑，若不摄受四无量、四无色定；若不摄受八解脱，若不摄受八胜处、九次第定、十遍处；若不摄受四念住，若不摄受四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；若不摄受空解脱门，若不摄受无相、无愿解脱门；若不摄受菩萨十地；若不摄受五眼，若不摄受六神通；若不摄受佛十力，若不摄受四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；若不摄受无忘失法，若不摄受恒住舍性；若不摄受一切智，若不摄受道相智、一切相智；若不摄受一切陀罗尼门，若不摄受一切三摩地门；若不摄受一切菩萨摩诃萨行；若不摄受诸佛无上正等菩提。善现当知！如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，中道衰败不证无上正等菩提，退入声闻或独觉地。\n「善现！譬如男子或诸女人，持烧熟瓶诣河取水，若池、若井、若泉、若渠，当知此瓶终不烂坏。何以故？是瓶善熟，堪任盛水，极坚牢故。\n「如是，善现！有菩萨乘诸善男子、善女人等，若于无上正等菩提有信、有忍、有净心、有深心、有乐欲、有胜解、有舍、有精进，复能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，复能摄受静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；复能摄受内空，复能摄受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；复能摄受真如，复能摄受法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；复能摄受苦圣谛，复能摄受集、灭、道圣谛；复能摄受四静虑，复能摄受四无量、四无色定；复能摄受八解脱，复能摄受八胜处、九次第定、十遍处；复能摄受四念住，复能摄受四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；复能摄受空解脱门，复能摄受无相、无愿解脱门；复能摄受菩萨十地；复能摄受五眼，复能摄受六神通；复能摄受佛十力，复能摄受四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；复能摄受无忘失法，复能摄受恒住舍性；复能摄受一切智，复能摄受道相智、一切相智；复能摄受一切陀罗尼门，复能摄受一切三摩地门；复能摄受一切菩萨摩诃萨行；复能摄受诸佛无上正等菩提。善现当知！如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，终不中道衰耗退败，超声闻地及独觉地，成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。\n「善现！如有商人无巧便智，船在海岸，未具装治，即持财物安置其上，推著水中速便进发。善现当知！是船中道坏没，人船财物各散异处，如是商人无巧便智，丧失身命及大财宝。\n「如是，善现！有菩萨乘诸善男子、善女人等，设于无上正等菩提有信、有忍、有净心、有深心、有乐欲、有胜解、有舍、有精进，若不摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，若不摄受静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；若不摄受内空，若不摄受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；若不摄受真如，若不摄受法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；若不摄受苦圣谛，若不摄受集、灭、道圣谛；若不摄受四静虑，若不摄受四无量、四无色定；若不摄受八解脱，若不摄受八胜处、九次第定、十遍处；若不摄受四念住，若不摄受四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；若不摄受空解脱门，若不摄受无相、无愿解脱门；若不摄受菩萨十地；若不摄受五眼，若不摄受六神通；若不摄受佛十力，若不摄受四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；若不摄受无忘失法，若不摄受恒住舍性；若不摄受一切智，若不摄受道相智、一切相智；若不摄受一切陀罗尼门，若不摄受一切三摩地门；若不摄受一切菩萨摩诃萨行；若不摄受诸佛无上正等菩提。善现当知！如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，中道衰败丧失身命及大财宝，丧身命者谓堕声闻或独觉地，失财宝者谓失无上正等菩提。\n「善现！譬如商人有巧便智，先在海岸装治船已，方牵入水知无穿穴，后持财物置上而去。善现当知！是船必不坏没，人物安隐达所至处。\n「如是，善现！有菩萨乘诸善男子、善女人等，若于无上正等菩提有信、有忍、有净心、有深心、有乐欲、有胜解、有舍、有精进，复能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，复能摄受静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；复能摄受内空，复能摄受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；复能摄受真如，复能摄受法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；复能摄受苦圣谛，复能摄受集、灭、道圣谛；复能摄受四静虑，复能摄受四无量、四无色定；复能摄受八解脱，复能摄受八胜处、九次第定、十遍处；复能摄受四念住，复能摄受四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；复能摄受空解脱门，复能摄受无相、无愿解脱门；复能摄受菩萨十地；复能摄受五眼，复能摄受六神通；复能摄受佛十力，复能摄受四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；复能摄受无忘失法，复能摄受恒住舍性；复能摄受一切智，复能摄受道相智、一切相智；复能摄受一切陀罗尼门，复能摄受一切三摩地门；复能摄受一切菩萨摩诃萨行；复能摄受诸佛无上正等菩提。善现当知！如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，终不中道衰耗退败，超声闻地及独觉地，成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。\n「善现！譬如有人年百二十，老耄衰朽又加众病，所谓风病、热病、淡病或三杂病。善现！于意云何？是老病人颇从床座能自起不？」\n善现答言：「不也！世尊！」\n佛言：「善现！是人设有扶令起立，亦无力行一俱卢舍、二俱卢舍、三俱卢舍。所以者何？老病甚故。\n「如是，善现！有菩萨乘诸善男子、善女人等，设于无上正等菩提有信、有忍、有净心、有深心、有乐欲、有胜解、有舍、有精进，若不摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，若不摄受静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；若不摄受内空，若不摄受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；若不摄受真如，若不摄受法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；若不摄受苦圣谛，若不摄受集、灭、道圣谛；若不摄受四静虑，若不摄受四无量、四无色定；若不摄受八解脱，若不摄受八胜处、九次第定、十遍处；若不摄受四念住，若不摄受四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；若不摄受空解脱门，若不摄受无相、无愿解脱门；若不摄受菩萨十地；若不摄受五眼，若不摄受六神通；若不摄受佛十力，若不摄受四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；若不摄受无忘失法，若不摄受恒住舍性；若不摄受一切智，若不摄受道相智、一切相智；若不摄受一切陀罗尼门，若不摄受一切三摩地门；若不摄受一切菩萨摩诃萨行；若不摄受诸佛无上正等菩提。善现当知！如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，中道衰败不证无上正等菩提，退入声闻或独觉地。何以故？以不摄受甚深般若波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提，无善巧方便故。\n「善现！譬如有人年百二十，老耄衰朽又加众病，所谓风病、热病、淡病或三杂病，是老病人欲从床座起往他处而自不能，有两健人各扶一腋，徐策令起而告之言：『莫有所难，随意欲往，我等二人终不相弃，必达所趣安隐无损。』\n「如是，善现！有菩萨乘诸善男子、善女人等，若于无上正等菩提有信、有忍、有净心、有深心、有乐欲、有胜解、有舍、有精进，复能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，复能摄受静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；复能摄受内空，复能摄受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；复能摄受真如，复能摄受法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；复能摄受苦圣谛，复能摄受集、灭、道圣谛；复能摄受四静虑，复能摄受四无量、四无色定；复能摄受八解脱，复能摄受八胜处、九次第定、十遍处；复能摄受四念住，复能摄受四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；复能摄受空解脱门，复能摄受无相、无愿解脱门；复能摄受菩萨十地；复能摄受五眼，复能摄受六神通；复能摄受佛十力，复能摄受四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；复能摄受无忘失法，复能摄受恒住舍性；复能摄受一切智，复能摄受道相智、一切相智；复能摄受一切陀罗尼门，复能摄受一切三摩地门；复能摄受一切菩萨摩诃萨行；复能摄受诸佛无上正等菩提。善现当知！如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，终不中道衰耗退败，超声闻地及独觉地，成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。何以故？以能摄受甚深般若波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提，有善巧方便故。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何住菩萨乘诸善男子、善女人等，由不摄受甚深般若波罗蜜多，亦不摄受方便善巧故，退堕声闻及独觉地？」\n佛言：「善现！善哉！善哉！汝为利乐住菩萨乘诸善男子、善女人等，请问如来如是要事，汝今谛听当为汝说。\n「善现！有菩萨乘诸善男子、善女人等，从初发心住我、我所执修行布施波罗蜜多，住我、我所执修行净戒波罗蜜多，住我、我所执修行安忍波罗蜜多，住我、我所执修行精进波罗蜜多，住我、我所执修行静虑波罗蜜多，住我、我所执修行般若波罗蜜多。\n「善现！此善男子、善女人等修布施时作如是念：『我能行施，彼受我所施，我施如是物。』修净戒时作如是念：『我能持戒，戒是我所持，我成就是戒。』修安忍时作如是念：『我能修忍，彼是我所忍，我成就是忍。』修精进时作如是念：『我能精进，我为此精进，我具是精进。』修静虑时作如是念：『我能修定，我为此修定，我成就是定。』修般若时作如是念：『我能修慧，我为此修慧，我成就是慧。』\n「复次，善现！此菩萨乘诸善男子、善女人等修布施时，执有是布施，执由此布施，执布施为我所；修净戒时，执有是净戒，执由此净戒，执净戒为我所；修安忍时，执有是安忍，执由此安忍，执安忍为我所；修精进时，执有是精进，执由此精进，执精进为我所；修静虑时，执有是静虑，执由此静虑，执静虑为我所；修般若时，执有是般若，执由此般若，执般若为我所。所以者何？布施波罗蜜多中无如是分别。何以故？远离此彼岸是布施波罗蜜多相故。净戒波罗蜜多中无如是分别。何以故？远离此彼岸是净戒波罗蜜多相故。安忍波罗蜜多中无如是分别。何以故？远离此彼岸是安忍波罗蜜多相故。精进波罗蜜多中无如是分别。何以故？远离此彼岸是精进波罗蜜多相故。静虑波罗蜜多中无如是分别。何以故？远离此彼岸是静虑波罗蜜多相故。般若波罗蜜多中无如是分别。何以故？远离此彼岸是般若波罗蜜多相故。\n「善现！此菩萨乘诸善男子、善女人等，不知此岸、彼岸相故，不能摄受布施波罗蜜多，不能摄受净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；不能摄受内空，不能摄受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不能摄受真如，不能摄受法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；不能摄受苦圣谛，不能摄受集、灭、道圣谛；不能摄受四静虑，不能摄受四无量、四无色定；不能摄受八解脱，不能摄受八胜处、九次第定、十遍处；不能摄受四念住，不能摄受四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不能摄受空解脱门，不能摄受无相、无愿解脱门；不能摄受菩萨十地；不能摄受五眼，不能摄受六神通；不能摄受佛十力，不能摄受四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；不能摄受无忘失法，不能摄受恒住舍性；不能摄受一切智，不能摄受道相智、一切相智；不能摄受一切陀罗尼门，不能摄受一切三摩地门；不能摄受一切菩萨摩诃萨行；不能摄受诸佛无上正等菩提。善现！由是因缘，此菩萨乘诸善男子、善女人等，堕声闻地或独觉地，不证无上正等菩提。」\n大般若波罗蜜多经卷第三百一十二\n大般若波罗蜜多经卷第三百一十三三藏法师玄奘奉　诏译初分众喻品第四十四之三\n具寿善现复白佛言：「世尊！云何住菩萨乘补特伽罗无方便善巧？」\n佛言：「善现！若菩萨乘补特伽罗，从初发心无方便善巧修行布施波罗蜜多，无方便善巧修行净戒波罗蜜多，无方便善巧修行安忍波罗蜜多，无方便善巧修行精进波罗蜜多，无方便善巧修行静虑波罗蜜多，无方便善巧修行般若波罗蜜多。善现！此菩萨乘补特伽罗修布施时作如是念：『我能行施，彼受我所施，我施如是物。』修净戒时作如是念：『我能持戒，戒是我所持，我成就是戒。』修安忍时作如是念：『我能修忍，彼是我所忍，我成就是忍。』修精进时作如是念：『我能精进，我为此精进，我具是精进。』修静虑时作如是念：『我能修定，我为此修定，我成就是定。』修般若时作如是念：『我能修慧，我为此修慧，我成就是慧。』\n「复次，善现！此菩萨乘补特伽罗，修布施时，执有是布施，执由此布施，执布施为我所而生憍慢；修净戒时，执有是净戒，执由此净戒，执净戒为我所而生憍慢；修安忍时，执有是安忍，执由此安忍，执安忍为我所而生憍慢；修精进时，执有是精进，执由此精进，执精进为我所而生憍慢；修静虑时，执有是静虑，执由此静虑，执静虑为我所而生憍慢；修般若时，执有是般若，执由此般若，执般若为我所而生憍慢。所以者何？布施波罗蜜多中无如是分别，亦不如彼所分别。何以故？非至此彼岸是布施波罗蜜多相故。净戒波罗蜜多中无如是分别，亦不如彼所分别。何以故？非至此彼岸是净戒波罗蜜多相故。安忍波罗蜜多中无如是分别，亦不如彼所分别。何以故？非至此彼岸是安忍波罗蜜多相故。精进波罗蜜多中无如是分别，亦不如彼所分别。何以故？非至此彼岸是精进波罗蜜多相故。静虑波罗蜜多中无如是分别，亦不如彼所分别。何以故？非至此彼岸是静虑波罗蜜多相故。般若波罗蜜多中无如是分别，亦不如彼所分别。何以故？非至此彼岸是般若波罗蜜多相故。\n「善现！此菩萨乘补特伽罗，不知此岸、彼岸相故，不能摄受布施波罗蜜多，不能摄受净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；不能摄受方便善巧；不能摄受内空，不能摄受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不能摄受真如，不能摄受法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；不能摄受苦圣谛，不能摄受集、灭、道圣谛；不能摄受四静虑，不能摄受四无量、四无色定；不能摄受八解脱，不能摄受八胜处、九次第定、十遍处；不能摄受四念住，不能摄受四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不能摄受空解脱门，不能摄受无相、无愿解脱门；不能摄受菩萨十地；不能摄受五眼，不能摄受六神通；不能摄受佛十力，不能摄受四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；不能摄受无忘失法，不能摄受恒住舍性；不能摄受一切智，不能摄受道相智、一切相智；不能摄受一切陀罗尼门，不能摄受一切三摩地门；不能摄受一切菩萨摩诃萨行；不能摄受诸佛无上正等菩提。善现！由是因缘，此菩萨乘补特伽罗，堕声闻地或独觉地，不证无上正等菩提。\n「如是，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，由不摄受甚深般若波罗蜜多，亦不摄受方便善巧故，退堕声闻及独觉地，不证无上正等菩提。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何住菩萨乘诸善男子、善女人等，以能摄受甚深般若波罗蜜多，亦能摄受方便善巧故，不堕声闻及独觉地，疾证无上正等菩提？」\n佛言：「善现！有菩萨乘诸善男子、善女人等，从初发心离我、我所执修行布施波罗蜜多，离我、我所执修行净戒波罗蜜多，离我、我所执修行安忍波罗蜜多，离我、我所执修行精进波罗蜜多，离我、我所执修行静虑波罗蜜多，离我我所执修行般若波罗蜜多。\n「善现！此善男子、善女人等修布施时不作是念：『我能行施，彼受我所施，我施如是物。』修净戒时不作是念：『我能持戒，戒是我所持，我成就是戒。』修安忍时不作是念：『我能修忍，彼是我所忍，我成就是忍。』修精进时不作是念：『我能精进，我为此精进，我具是精进。』修静虑时不作是念：『我能修定，我为此修定，我成就是定。』修般若时不作是念：『我能修慧，我为此修慧，我成就是慧。』\n「复次，善现！此菩萨乘诸善男子、善女人等修布施时，不执有布施，不执由此布施，不执布施为我所；修净戒时，不执有净戒，不执由此净戒，不执净戒为我所；修安忍时，不执有安忍，不执由此安忍，不执安忍为我所；修精进时，不执有精进，不执由此精进，不执精进为我所；修静虑时，不执有静虑，不执由此静虑，不执静虑为我所；修般若时，不执有般若，不执由此般若，不执般若为我所。所以者何？布施波罗蜜多中无如是分别可起此执。何以故？远离此彼岸是布施波罗蜜多相故。净戒波罗蜜多中无如是分别可起此执。何以故？远离此彼岸是净戒波罗蜜多相故。安忍波罗蜜多中无如是分别可起此执。何以故？远离此彼岸是安忍波罗蜜多相故。精进波罗蜜多中无如是分别可起此执。何以故？远离此彼岸是精进波罗蜜多相故。静虑波罗蜜多中无如是分别可起此执。何以故？远离此彼岸是静虑波罗蜜多相故。般若波罗蜜多中无如是分别可起此执。何以故？远离此彼岸是般若波罗蜜多相故。\n「善现！此菩萨乘诸善男子、善女人等，了知此岸彼岸相故，便能摄受布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，不堕声闻及独觉地，疾证无上正等菩提；复能摄受内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，不堕声闻及独觉地，疾证无上正等菩提；复能摄受真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，不堕声闻及独觉地，疾证无上正等菩提；复能摄受苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛，不堕声闻及独觉地，疾证无上正等菩提；复能摄受四静虑、四无量、四无色定，不堕声闻及独觉地，疾证无上正等菩提；复能摄受八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，不堕声闻及独觉地，疾证无上正等菩提；复能摄受四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，不堕声闻及独觉地，疾证无上正等菩提；复能摄受空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门，不堕声闻及独觉地，疾证无上正等菩提；复能摄受菩萨十地，不堕声闻及独觉地，疾证无上正等菩提；复能摄受五眼、六神通，不堕声闻及独觉地，疾证无上正等菩提；复能摄受佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，不堕声闻及独觉地，疾证无上正等菩提；复能摄受无忘失法、恒住舍性，不堕声闻及独觉地，疾证无上正等菩提；复能摄受一切智、道相智、一切相智，不堕声闻及独觉地，疾证无上正等菩提；复能摄受一切陀罗尼门、一切三摩地门，不堕声闻及独觉地，疾证无上正等菩提；复能摄受一切菩萨摩诃萨行，不堕声闻及独觉地，疾证无上正等菩提；复能摄受诸佛无上正等菩提，不堕声闻及独觉地，疾证无上正等菩提。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！云何住菩萨乘补特伽罗有方便善巧？」\n佛言：「善现！若菩萨乘补特伽罗，从初发心有方便善巧修行布施波罗蜜多，有方便善巧修行净戒波罗蜜多，有方便善巧修行安忍波罗蜜多，有方便善巧修行精进波罗蜜多，有方便善巧修行静虑波罗蜜多，有方便善巧修行般若波罗蜜多。\n「善现！此菩萨乘补特伽罗，修布施时不作是念：『我能行施，彼受我所施，我施如是物。』修净戒时不作是念：『我能持戒，戒是我所持，我成就是戒。』修安忍时不作是念：『我能修忍，彼是我所忍，我成就是忍。』修精进时不作是念：『我能精进，我为此精进，我具是精进。』修静虑时不作是念：『我能修定，我为此修定，我成就是定。』修般若时不作是念：『我能修慧，我为此修慧，我成就是慧。』\n「复次，善现！此菩萨乘补特伽罗，修布施时，不执有布施，不执由此布施，不执布施为我所亦不憍慢；修净戒时，不执有净戒，不执由此净戒，不执净戒为我所亦不憍慢；修安忍时，不执有安忍，不执由此安忍，不执安忍为我所亦不憍慢；修精进时，不执有精进，不执由此精进，不执精进为我所亦不憍慢；修静虑时，不执有静虑，不执由此静虑，不执静虑为我所亦不憍慢；修般若时，不执有般若，不执由此般若，不执般若为我所亦不憍慢。所以者何？布施波罗蜜多中无如是分别，亦不如彼所分别。何以故？非至此、彼岸是布施波罗蜜多相故。净戒波罗蜜多中无如是分别，亦不如彼所分别。何以故？非至此、彼岸是净戒波罗蜜多相故。安忍波罗蜜多中无如是分别，亦不如彼所分别。何以故？非至此、彼岸是安忍波罗蜜多相故。精进波罗蜜多中无如是分别，亦不如彼所分别。何以故？非至此、彼岸是精进波罗蜜多相故。静虑波罗蜜多中无如是分别，亦不如彼所分别。何以故？非至此、彼岸是静虑波罗蜜多相故。般若波罗蜜多中无如是分别，亦不如彼所分别。何以故？非至此、彼岸是般若波罗蜜多相故。\n「善现！此菩萨乘补特伽罗，了知此岸、彼岸相故，便能摄受布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，不堕声闻及独觉地，疾证无上正等菩提；复能摄受方便善巧，不堕声闻及独觉地，疾证无上正等菩提；复能摄受内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，不堕声闻及独觉地，疾证无上正等菩提；复能摄受真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，不堕声闻及独觉地，疾证无上正等菩提；复能摄受苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛，不堕声闻及独觉地，疾证无上正等菩提；复能摄受四静虑、四无量、四无色定，不堕声闻及独觉地，疾证无上正等菩提；复能摄受八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，不堕声闻及独觉地，疾证无上正等菩提；复能摄受四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，不堕声闻及独觉地，疾证无上正等菩提；复能摄受空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门，不堕声闻及独觉地，疾证无上正等菩提；复能摄受菩萨十地，不堕声闻及独觉地，疾证无上正等菩提；复能摄受五眼、六神通，不堕声闻及独觉地，疾证无上正等菩提；复能摄受佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，不堕声闻及独觉地，疾证无上正等菩提；复能摄受无忘失法、恒住舍性，不堕声闻及独觉地，疾证无上正等菩提；复能摄受一切智、道相智、一切相智，不堕声闻及独觉地，疾证无上正等菩提；复能摄受一切陀罗尼门、一切三摩地门，不堕声闻及独觉地，疾证无上正等菩提；复能摄受一切菩萨摩诃萨行，不堕声闻及独觉地，疾证无上正等菩提；复能摄受诸佛无上正等菩提，不堕声闻及独觉地，疾证无上正等菩提。如是，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，以能摄受甚深般若波罗蜜多，亦能摄受方便善巧故，不堕声闻及独觉地，疾证无上正等菩提。」\n初分真善友品第四十五之一\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！初业菩萨摩诃萨，应云何学般若波罗蜜多？应云何学静虑波罗蜜多？应云何学精进波罗蜜多？应云何学安忍波罗蜜多？应云何学净戒波罗蜜多？应云何学布施波罗蜜多？」\n佛言：「善现！初业菩萨摩诃萨，若欲修学般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，应先亲近供养恭敬能善宣说般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多真善知识，谓说般若波罗蜜多甚深经时，作如是言：『来！善男子！汝布施时应作是念：「所修布施普施一切有情，同共回向无上正等菩提。」汝持戒时应作是念：「所修净戒普施一切有情，同共回向无上正等菩提。」汝修忍时应作是念：「所修安忍普施一切有情，同共回向无上正等菩提。」汝精进时应作是念：「所修精进普施一切有情，同共回向无上正等菩提。」汝修定时应作是念：「所修静虑普施一切有情，同共回向无上正等菩提。」汝修慧时应作是念：「所修般若普施一切有情，同共回向无上正等菩提。」\n「『善男子！汝不应以色而取无上正等菩提，亦不应以受、想、行、识而取无上正等菩提。所以者何？若不取色便得无上正等菩提，不取受、想、行、识便得无上正等菩提故。\n「『善男子！汝不应以眼处而取无上正等菩提，亦不应以耳、鼻、舌、身、意处而取无上正等菩提。所以者何？若不取眼处便得无上正等菩提，不取耳、鼻、舌、身、意处便得无上正等菩提故。\n「『善男子！汝不应以色处而取无上正等菩提，亦不应以声、香、味、触、法处而取无上正等菩提。所以者何？若不取色处便得无上正等菩提，不取声、香、味、触、法处便得无上正等菩提故。\n「『善男子！汝不应以眼界而取无上正等菩提，亦不应以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受而取无上正等菩提。所以者何？若不取眼界便得无上正等菩提，不取色界乃至眼触为缘所生诸受便得无上正等菩提故。\n「『善男子！汝不应以耳界而取无上正等菩提，亦不应以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受而取无上正等菩提。所以者何？若不取耳界便得无上正等菩提，不取声界乃至耳触为缘所生诸受便得无上正等菩提故。\n「『善男子！汝不应以鼻界而取无上正等菩提，亦不应以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受而取无上正等菩提。所以者何？若不取鼻界便得无上正等菩提，不取香界乃至鼻触为缘所生诸受便得无上正等菩提故。\n「『善男子！汝不应以舌界而取无上正等菩提，亦不应以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受而取无上正等菩提。所以者何？若不取舌界便得无上正等菩提，不取味界乃至舌触为缘所生诸受便得无上正等菩提故。\n「『善男子！汝不应以身界而取无上正等菩提，亦不应以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受而取无上正等菩提。所以者何？若不取身界便得无上正等菩提，不取触界乃至身触为缘所生诸受便得无上正等菩提故。\n「『善男子！汝不应以意界而取无上正等菩提，亦不应以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受而取无上正等菩提。所以者何？若不取意界便得无上正等菩提，不取法界乃至意触为缘所生诸受便得无上正等菩提故。\n「『善男子！汝不应以地界而取无上正等菩提，亦不应以水、火、风、空、识界而取无上正等菩提。所以者何？若不取地界便得无上正等菩提，不取水、火、风、空、识界便得无上正等菩提故。\n「『善男子！汝不应以无明而取无上正等菩提，亦不应以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼而取无上正等菩提。所以者何？若不取无明便得无上正等菩提，不取行乃至老死愁叹苦忧恼便得无上正等菩提故。\n「『善男子！汝不应以布施波罗蜜多而取无上正等菩提，亦不应以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而取无上正等菩提。所以者何？若不取布施波罗蜜多便得无上正等菩提，不取净戒乃至般若波罗蜜多便得无上正等菩提故。\n「『善男子！汝不应以内空而取无上正等菩提，亦不应以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而取无上正等菩提。所以者何？若不取内空便得无上正等菩提，不取外空乃至无性自性空便得无上正等菩提故。\n「『善男子！汝不应以真如而取无上正等菩提，亦不应以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而取无上正等菩提。所以者何？若不取真如便得无上正等菩提，不取法界乃至不思议界便得无上正等菩提故。\n「『善男子！汝不应以苦圣谛而取无上正等菩提，亦不应以集、灭、道圣谛而取无上正等菩提。所以者何？若不取苦圣谛便得无上正等菩提，不取集、灭、道圣谛便得无上正等菩提故。\n「『善男子！汝不应以四静虑而取无上正等菩提，亦不应以四无量、四无色定而取无上正等菩提。所以者何？若不取四静虑便得无上正等菩提，不取四无量、四无色定便得无上正等菩提故。\n「『善男子！汝不应以八解脱而取无上正等菩提，亦不应以八胜处、九次第定、十遍处而取无上正等菩提。所以者何？若不取八解脱便得无上正等菩提，不取八胜处、九次第定、十遍处便得无上正等菩提故。\n「『善男子！汝不应以四念住而取无上正等菩提，亦不应以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而取无上正等菩提。所以者何？若不取四念住便得无上正等菩提，不取四正断乃至八圣道支便得无上正等菩提故。\n「『善男子！汝不应以空解脱门而取无上正等菩提，亦不应以无相、无愿解脱门而取无上正等菩提。所以者何？若不取空解脱门便得无上正等菩提，不取无相、无愿解脱门便得无上正等菩提故。\n「『善男子！汝不应以菩萨十地而取无上正等菩提。所以者何？若不取菩萨十地便得无上正等菩提故。\n「『善男子！汝不应以五眼而取无上正等菩提，亦不应以六神通而取无上正等菩提。所以者何？若不取五眼便得无上正等菩提，不取六神通便得无上正等菩提故。\n「『善男子！汝不应以佛十力而取无上正等菩提，亦不应以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法而取无上正等菩提。所以者何？若不取佛十力便得无上正等菩提，不取四无所畏乃至十八佛不共法便得无上正等菩提故。\n「『善男子！汝不应以无忘失法而取无上正等菩提，亦不应以恒住舍性而取无上正等菩提。所以者何？若不取无忘失法便得无上正等菩提，不取恒住舍性便得无上正等菩提故。\n「『善男子！汝不应以一切智而取无上正等菩提，亦不应以道相智、一切相智而取无上正等菩提。所以者何？若不取一切智便得无上正等菩提，不取道相智、一切相智便得无上正等菩提故。\n「『善男子！汝不应以一切陀罗尼门而取无上正等菩提，亦不应以一切三摩地门而取无上正等菩提。所以者何？若不取一切陀罗尼门便得无上正等菩提，不取一切三摩地门便得无上正等菩提故。\n「『善男子！汝不应以预流果而取无上正等菩提，亦不应以一来、不还、阿罗汉果而取无上正等菩提。所以者何？若不取预流果便得无上正等菩提，不取一来、不还、阿罗汉果便得无上正等菩提故。\n「『善男子！汝不应以独觉菩提而取无上正等菩提。所以者何？若不取独觉菩提便得无上正等菩提故。\n「『善男子！汝不应以一切菩萨摩诃萨行而取无上正等菩提。所以者何？若不取一切菩萨摩诃萨行便得无上正等菩提故。\n「『善男子！汝不应以诸佛无上正等菩提而取无上正等菩提。所以者何？若不取诸佛无上正等菩提便得无上正等菩提故。\n「『善男子！汝勿于色而生贪爱，亦勿于受、想、行、识而生贪爱。所以者何？以色、受、想、行、识非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿于眼处而生贪爱，亦勿于耳、鼻、舌、身、意处而生贪爱。所以者何？以眼、耳、鼻、舌、身、意处非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿于色处而生贪爱，亦勿于声、香、味、触、法处而生贪爱。所以者何？以色、声、香、味、触、法处非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿于眼界而生贪爱，亦勿于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受而生贪爱。所以者何？以眼界乃至眼触为缘所生诸受非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿于耳界而生贪爱，亦勿于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受而生贪爱。所以者何？以耳界乃至耳触为缘所生诸受非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿于鼻界而生贪爱，亦勿于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受而生贪爱。所以者何？以鼻界乃至鼻触为缘所生诸受非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿于舌界而生贪爱，亦勿于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受而生贪爱。所以者何？以舌界乃至舌触为缘所生诸受非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿于身界而生贪爱，亦勿于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受而生贪爱。所以者何？以身界乃至身触为缘所生诸受非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿于意界而生贪爱，亦勿于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受而生贪爱。所以者何？以意界乃至意触为缘所生诸受非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿于地界而生贪爱，亦勿于水、火、风、空、识界而生贪爱。所以者何？以地、水、火、风、空、识界非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿于无明而生贪爱，亦勿于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼而生贪爱。所以者何？以无明乃至老死愁叹苦忧恼非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿于布施波罗蜜多而生贪爱，亦勿于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而生贪爱。所以者何？以布施乃至般若波罗蜜多非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿于内空而生贪爱，亦勿于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而生贪爱。所以者何？以内空乃至无性自性空非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿于真如而生贪爱，亦勿于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而生贪爱。所以者何？以真如乃至不思议界非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿于苦圣谛而生贪爱，亦勿于集、灭、道圣谛而生贪爱。所以者何？以苦、集、灭、道圣谛非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿于四静虑而生贪爱，亦勿于四无量、四无色定而生贪爱。所以者何？以四静虑、四无量、四无色定非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿于八解脱而生贪爱，亦勿于八胜处、九次第定、十遍处而生贪爱。所以者何？以八解脱、八胜处、九次第定、十遍处非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿于四念住而生贪爱，亦勿于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而生贪爱。所以者何？以四念住乃至八圣道支非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿于空解脱门而生贪爱，亦勿于无相、无愿解脱门而生贪爱。所以者何？以空、无相、无愿解脱门非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿于菩萨十地而生贪爱。所以者何？以菩萨十地非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿于五眼而生贪爱，亦勿于六神通而生贪爱。所以者何？以五眼、六神通非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿于佛十力而生贪爱，亦勿于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法而生贪爱。所以者何？以佛十力乃至十八佛不共法非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿于无忘失法而生贪爱，亦勿于恒住舍性而生贪爱。所以者何？以无忘失法、恒住舍性非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿于一切智而生贪爱，亦勿于道相智、一切相智而生贪爱。所以者何？以一切智、道相智、一切相智非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿于一切陀罗尼门而生贪爱，亦勿于一切三摩地门而生贪爱。所以者何？以一切陀罗尼门、一切三摩地门非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿于预流果而生贪爱，亦勿于一来、不还、阿罗汉果而生贪爱。所以者何？以预流、一来、不还、阿罗汉果非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿于独觉菩提而生贪爱。所以者何？以独觉菩提非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿于一切菩萨摩诃萨行而生贪爱。所以者何？以一切菩萨摩诃萨行非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。\n「『善男子！汝勿于诸佛无上正等菩提而生贪爱。所以者何？以诸佛无上正等菩提非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。』」\n大般若波罗蜜多经卷第三百一十三\n2大般若波罗蜜多经卷第三百一十四三藏法师玄奘奉　诏译初分真善友品第四十五之二\n尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨能为难事，于一切法自性空中，希求无上正等菩提，欲证无上正等菩提。」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。诸菩萨摩诃萨能为难事，于一切法自性空中，希求无上正等菩提，欲证无上正等菩提。善现！诸菩萨摩诃萨虽知一切法如幻、如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如变化事、如寻香城自性皆空，而为世间得义利故，发趣无上正等菩提；为令世间得利益故，发趣无上正等菩提；为令世间得安乐故，发趣无上正等菩提；为欲救拔诸世间故，发趣无上正等菩提；为与世间作归依故，发趣无上正等菩提；为与世间作舍宅故，发趣无上正等菩提；欲作世间究竟道故，发趣无上正等菩提；为与世间作洲渚故，发趣无上正等菩提；为与世间作光明故，发趣无上正等菩提；为与世间作灯炬故，发趣无上正等菩提；为与世间作导师故，发趣无上正等菩提；为与世间作将帅故，发趣无上正等菩提；为与世间作所趣故，发趣无上正等菩提。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为令世间得义利故，发趣无上正等菩提？」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨为欲解脱一切有情众苦恼事，修行布施发趣无上正等菩提；为欲解脱一切有情众苦恼事，修行净戒发趣无上正等菩提；为欲解脱一切有情众苦恼事，修行安忍发趣无上正等菩提；为欲解脱一切有情众苦恼事，修行精进发趣无上正等菩提；为欲解脱一切有情众苦恼事，修行静虑发趣无上正等菩提；为欲解脱一切有情众苦恼事，修行般若发趣无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨为令世间得义利故，发趣无上正等菩提。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为令世间得利益故，发趣无上正等菩提？」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨为拔五趣怖畏有情置于涅槃无畏彼岸，发趣无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨为令世间得利益故，发趣无上正等菩提。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为令世间得安乐故，发趣无上正等菩提？」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨为拔忧苦愁恼有情置于涅槃安隐彼岸，发趣无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨为令世间得安乐故，发趣无上正等菩提。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为欲救拔诸世间故，发趣无上正等菩提？」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨为拔有情生死众苦，发趣无上正等菩提，得菩提时乃能如实说断苦法，有情闻已依三乘教渐次修行而得解脱。善现！是为菩萨摩诃萨为欲救拔诸世间故，发趣无上正等菩提。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为与世间作归依故，发趣无上正等菩提？」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨为令一切生法、老法、病法、死法、愁法、叹法、苦法、忧法、恼法有情，解脱生、老、病、死、愁、叹、苦、忧、恼法，住无余依般涅槃界，发趣无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨为与世间作归依故，发趣无上正等菩提。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为与世间作舍宅故，发趣无上正等菩提？」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨欲为有情说一切法皆不和合，发趣无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨为与世间作舍宅故，发趣无上正等菩提。」\n善现复言：「世尊！云何一切法皆不和合？」\n佛言：「善现！色不和合即色不相属，色不相属即色无生，色无生即色无灭，色无灭即色不和合；受、想、行、识不和合即受、想、行、识不相属，受、想、行、识不相属即受、想、行、识无生，受、想、行、识无生即受、想、行、识无灭，受、想、行、识无灭即受、想、行、识不和合。\n「善现！眼处不和合即眼处不相属，眼处不相属即眼处无生，眼处无生即眼处无灭，眼处无灭即眼处不和合；耳、鼻、舌、身、意处不和合即耳、鼻、舌、身、意处不相属，耳、鼻、舌、身、意处不相属即耳、鼻、舌、身、意处无生，耳、鼻、舌、身、意处无生即耳、鼻、舌、身、意处无灭，耳、鼻、舌、身、意处无灭即耳、鼻、舌、身、意处不和合。\n「善现！色处不和合即色处不相属，色处不相属即色处无生，色处无生即色处无灭，色处无灭即色处不和合；声、香、味、触、法处不和合即声、香、味、触、法处不相属，声、香、味、触、法处不相属即声、香、味、触、法处无生，声、香、味、触、法处无生即声、香、味、触、法处无灭，声、香、味、触、法处无灭即声、香、味、触、法处不和合。\n「善现！眼界不和合即眼界不相属，眼界不相属即眼界无生，眼界无生即眼界无灭，眼界无灭即眼界不和合；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受不和合即色界乃至眼触为缘所生诸受不相属，色界乃至眼触为缘所生诸受不相属即色界乃至眼触为缘所生诸受无生，色界乃至眼触为缘所生诸受无生即色界乃至眼触为缘所生诸受无灭，色界乃至眼触为缘所生诸受无灭即色界乃至眼触为缘所生诸受不和合。\n「善现！耳界不和合即耳界不相属，耳界不相属即耳界无生，耳界无生即耳界无灭，耳界无灭即耳界不和合；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受不和合即声界乃至耳触为缘所生诸受不相属，声界乃至耳触为缘所生诸受不相属即声界乃至耳触为缘所生诸受无生，声界乃至耳触为缘所生诸受无生即声界乃至耳触为缘所生诸受无灭，声界乃至耳触为缘所生诸受无灭即声界乃至耳触为缘所生诸受不和合。\n「善现！鼻界不和合即鼻界不相属，鼻界不相属即鼻界无生，鼻界无生即鼻界无灭，鼻界无灭即鼻界不和合；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受不和合即香界乃至鼻触为缘所生诸受不相属，香界乃至鼻触为缘所生诸受不相属即香界乃至鼻触为缘所生诸受无生，香界乃至鼻触为缘所生诸受无生即香界乃至鼻触为缘所生诸受无灭，香界乃至鼻触为缘所生诸受无灭即香界乃至鼻触为缘所生诸受不和合。\n「善现！舌界不和合即舌界不相属，舌界不相属即舌界无生，舌界无生即舌界无灭，舌界无灭即舌界不和合；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受不和合即味界乃至舌触为缘所生诸受不相属，味界乃至舌触为缘所生诸受不相属即味界乃至舌触为缘所生诸受无生，味界乃至舌触为缘所生诸受无生即味界乃至舌触为缘所生诸受无灭，味界乃至舌触为缘所生诸受无灭即味界乃至舌触为缘所生诸受不和合。\n「善现！身界不和合即身界不相属，身界不相属即身界无生，身界无生即身界无灭，身界无灭即身界不和合；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受不和合即触界乃至身触为缘所生诸受不相属，触界乃至身触为缘所生诸受不相属即触界乃至身触为缘所生诸受无生，触界乃至身触为缘所生诸受无生即触界乃至身触为缘所生诸受无灭，触界乃至身触为缘所生诸受无灭即触界乃至身触为缘所生诸受不和合。\n「善现！意界不和合即意界不相属，意界不相属即意界无生，意界无生即意界无灭，意界无灭即意界不和合；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受不和合即法界乃至意触为缘所生诸受不相属，法界乃至意触为缘所生诸受不相属即法界乃至意触为缘所生诸受无生，法界乃至意触为缘所生诸受无生即法界乃至意触为缘所生诸受无灭，法界乃至意触为缘所生诸受无灭即法界乃至意触为缘所生诸受不和合。\n「善现！地界不和合即地界不相属，地界不相属即地界无生，地界无生即地界无灭，地界无灭即地界不和合；水、火、风、空、识界不和合即水、火、风、空、识界不相属，水、火、风、空、识界不相属即水、火、风、空、识界无生，水、火、风、空、识界无生即水、火、风、空、识界无灭，水、火、风、空、识界无灭即水、火、风、空、识界不和合。\n「善现！无明不和合即无明不相属，无明不相属即无明无生，无明无生即无明无灭，无明无灭即无明不和合；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不和合即行乃至老死愁叹苦忧恼不相属，行乃至老死愁叹苦忧恼不相属即行乃至老死愁叹苦忧恼无生，行乃至老死愁叹苦忧恼无生即行乃至老死愁叹苦忧恼无灭，行乃至老死愁叹苦忧恼无灭即行乃至老死愁叹苦忧恼不和合。\n「善现！布施波罗蜜多不和合即布施波罗蜜多不相属，布施波罗蜜多不相属即布施波罗蜜多无生，布施波罗蜜多无生即布施波罗蜜多无灭，布施波罗蜜多无灭即布施波罗蜜多不和合；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不和合即净戒乃至般若波罗蜜多不相属，净戒乃至般若波罗蜜多不相属即净戒乃至般若波罗蜜多无生，净戒乃至般若波罗蜜多无生即净戒乃至般若波罗蜜多无灭，净戒乃至般若波罗蜜多无灭即净戒乃至般若波罗蜜多不和合。\n「善现！内空不和合即内空不相属，内空不相属即内空无生，内空无生即内空无灭，内空无灭即内空不和合；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不和合即外空乃至无性自性空不相属，外空乃至无性自性空不相属即外空乃至无性自性空无生，外空乃至无性自性空无生即外空乃至无性自性空无灭，外空乃至无性自性空无灭即外空乃至无性自性空不和合。\n「善现！真如不和合即真如不相属，真如不相属即真如无生，真如无生即真如无灭，真如无灭即真如不和合；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不和合即法界乃至不思议界不相属，法界乃至不思议界不相属即法界乃至不思议界无生，法界乃至不思议界无生即法界乃至不思议界无灭，法界乃至不思议界无灭即法界乃至不思议界不和合。\n「善现！苦圣谛不和合即苦圣谛不相属，苦圣谛不相属即苦圣谛无生，苦圣谛无生即苦圣谛无灭，苦圣谛无灭即苦圣谛不和合；集、灭、道圣谛不和合即集、灭、道圣谛不相属，集、灭、道圣谛不相属即集、灭、道圣谛无生，集、灭、道圣谛无生即集、灭、道圣谛无灭，集、灭、道圣谛无灭即集、灭、道圣谛不和合。\n「善现！四静虑不和合即四静虑不相属，四静虑不相属即四静虑无生，四静虑无生即四静虑无灭，四静虑无灭即四静虑不和合；四无量、四无色定不和合即四无量、四无色定不相属，四无量、四无色定不相属即四无量、四无色定无生，四无量、四无色定无生即四无量、四无色定无灭，四无量、四无色定无灭即四无量、四无色定不和合。\n「善现！八解脱不和合即八解脱不相属，八解脱不相属即八解脱无生，八解脱无生即八解脱无灭，八解脱无灭即八解脱不和合；八胜处、九次第定、十遍处不和合即八胜处、九次第定、十遍处不相属，八胜处、九次第定、十遍处不相属即八胜处、九次第定、十遍处无生，八胜处、九次第定、十遍处无生即八胜处、九次第定、十遍处无灭，八胜处、九次第定、十遍处无灭即八胜处、九次第定、十遍处不和合。\n「善现！四念住不和合即四念住不相属，四念住不相属即四念住无生，四念住无生即四念住无灭，四念住无灭即四念住不和合；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不和合即四正断乃至八圣道支不相属，四正断乃至八圣道支不相属即四正断乃至八圣道支无生，四正断乃至八圣道支无生即四正断乃至八圣道支无灭，四正断乃至八圣道支无灭即四正断乃至八圣道支不和合。\n「善现！空解脱门不和合即空解脱门不相属，空解脱门不相属即空解脱门无生，空解脱门无生即空解脱门无灭，空解脱门无灭即空解脱门不和合；无相、无愿解脱门不和合即无相、无愿解脱门不相属，无相、无愿解脱门不相属即无相、无愿解脱门无生，无相、无愿解脱门无生即无相、无愿解脱门无灭，无相、无愿解脱门无灭即无相、无愿解脱门不和合。\n「善现！菩萨十地不和合即菩萨十地不相属，菩萨十地不相属即菩萨十地无生，菩萨十地无生即菩萨十地无灭，菩萨十地无灭即菩萨十地不和合。\n「善现！五眼不和合即五眼不相属，五眼不相属即五眼无生，五眼无生即五眼无灭，五眼无灭即五眼不和合；六神通不和合即六神通不相属，六神通不相属即六神通无生，六神通无生即六神通无灭，六神通无灭即六神通不和合。\n「善现！佛十力不和合即佛十力不相属，佛十力不相属即佛十力无生，佛十力无生即佛十力无灭，佛十力无灭即佛十力不和合；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不和合即四无所畏乃至十八佛不共法不相属，四无所畏乃至十八佛不共法不相属即四无所畏乃至十八佛不共法无生，四无所畏乃至十八佛不共法无生即四无所畏乃至十八佛不共法无灭，四无所畏乃至十八佛不共法无灭即四无所畏乃至十八佛不共法不和合。\n「善现！无忘失法不和合即无忘失法不相属，无忘失法不相属即无忘失法无生，无忘失法无生即无忘失法无灭，无忘失法无灭即无忘失法不和合；恒住舍性不和合即恒住舍性不相属，恒住舍性不相属即恒住舍性无生，恒住舍性无生即恒住舍性无灭，恒住舍性无灭即恒住舍性不和合。\n「善现！一切智不和合即一切智不相属，一切智不相属即一切智无生，一切智无生即一切智无灭，一切智无灭即一切智不和合；道相智、一切相智不和合即道相智、一切相智不相属，道相智、一切相智不相属即道相智、一切相智无生，道相智、一切相智无生即道相智、一切相智无灭，道相智、一切相智无灭即道相智、一切相智不和合。\n「善现！一切陀罗尼门不和合即一切陀罗尼门不相属，一切陀罗尼门不相属即一切陀罗尼门无生，一切陀罗尼门无生即一切陀罗尼门无灭，一切陀罗尼门无灭即一切陀罗尼门不和合；一切三摩地门不和合即一切三摩地门不相属，一切三摩地门不相属即一切三摩地门无生，一切三摩地门无生即一切三摩地门无灭，一切三摩地门无灭即一切三摩地门不和合。\n「善现！预流果不和合即预流果不相属，预流果不相属即预流果无生，预流果无生即预流果无灭，预流果无灭即预流果不和合；一来、不还、阿罗汉果不和合即一来、不还、阿罗汉果不相属，一来、不还、阿罗汉果不相属即一来、不还、阿罗汉果无生，一来、不还、阿罗汉果无生即一来、不还、阿罗汉果无灭，一来、不还、阿罗汉果无灭即一来、不还、阿罗汉果不和合。\n「善现！独觉菩提不和合即独觉菩提不相属，独觉菩提不相属即独觉菩提无生，独觉菩提无生即独觉菩提无灭，独觉菩提无灭即独觉菩提不和合。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行不和合即一切菩萨摩诃萨行不相属，一切菩萨摩诃萨行不相属即一切菩萨摩诃萨行无生，一切菩萨摩诃萨行无生即一切菩萨摩诃萨行无灭，一切菩萨摩诃萨行无灭即一切菩萨摩诃萨行不和合。\n「善现！诸佛无上正等菩提不和合即诸佛无上正等菩提不相属，诸佛无上正等菩提不相属即诸佛无上正等菩提无生，诸佛无上正等菩提无生即诸佛无上正等菩提无灭，诸佛无上正等菩提无灭即诸佛无上正等菩提不和合。\n「善现！菩萨摩诃萨欲为有情说一切法，皆有如是不和合相，发趣无上正等菩提。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨欲作世间究竟道故，发趣无上正等菩提？」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨发趣无上正等菩提，欲为有情说如是法：色究竟即非色，受、想、行、识究竟即非受、想、行、识；眼处究竟即非眼处，耳、鼻、舌、身、意处究竟即非耳、鼻、舌、身、意处；色处究竟即非色处，声、香、味、触、法处究竟即非声、香、味、触、法处；眼界究竟即非眼界，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受究竟即非色界乃至眼触为缘所生诸受；耳界究竟即非耳界，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受究竟即非声界乃至耳触为缘所生诸受；鼻界究竟即非鼻界，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受究竟即非香界乃至鼻触为缘所生诸受；舌界究竟即非舌界，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受究竟即非味界乃至舌触为缘所生诸受；身界究竟即非身界，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受究竟即非触界乃至身触为缘所生诸受；意界究竟即非意界，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受究竟即非法界乃至意触为缘所生诸受；地界究竟即非地界，水、火、风、空、识界究竟即非水、火、风、空、识界；无明究竟即非无明，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼究竟即非行乃至老死愁叹苦忧恼；布施波罗蜜多究竟即非布施波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多究竟即非净戒乃至般若波罗蜜多；内空究竟即非内空，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空究竟即非外空乃至无性自性空；真如究竟即非真如，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界究竟即非法界乃至不思议界；苦圣谛究竟即非苦圣谛，集、灭、道圣谛究竟即非集、灭、道圣谛；四静虑究竟即非四静虑，四无量、四无色定究竟即非四无量、四无色定；八解脱究竟即非八解脱，八胜处、九次第定、十遍处究竟即非八胜处、九次第定、十遍处；四念住究竟即非四念住，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支究竟即非四正断乃至八圣道支；空解脱门究竟即非空解脱门，无相、无愿解脱门究竟即非无相、无愿解脱门；菩萨十地究竟即非菩萨十地；五眼究竟即非五眼，六神通究竟即非六神通；佛十力究竟即非佛十力，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法究竟即非四无所畏乃至十八佛不共法；无忘失法究竟即非无忘失法，恒住舍性究竟即非恒住舍性；一切智究竟即非一切智，道相智、一切相智究竟即非道相智、一切相智；一切陀罗尼门究竟即非一切陀罗尼门，一切三摩地门究竟即非一切三摩地门；预流果究竟即非预流果，一来、不还、阿罗汉果究竟即非一来、不还、阿罗汉果；独觉菩提究竟即非独觉菩提；一切菩萨摩诃萨行究竟即非一切菩萨摩诃萨行；诸佛无上正等菩提究竟即非诸佛无上正等菩提。\n「复次，善现！如此诸法究竟相，一切法相亦如是。」\n具寿善现白佛言：「世尊！若一切法相如究竟相者，云何菩萨摩诃萨于一切法应现等觉？所以者何？\n「世尊！非色究竟中有如是分别，谓此是色；亦非受、想、行、识究竟中有如是分别，谓此是受、想、行、识。\n「世尊！非眼处究竟中有如是分别，谓此是眼处；亦非耳、鼻、舌、身、意处究竟中有如是分别，谓此是耳、鼻、舌、身、意处。\n「世尊！非色处究竟中有如是分别，谓此是色处；亦非声、香、味、触、法处究竟中有如是分别，谓此是声、香、味、触、法处。\n「世尊！非眼界究竟中有如是分别，谓此是眼界；亦非色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受究竟中有如是分别，谓此是色界乃至眼触为缘所生诸受。\n「世尊！非耳界究竟中有如是分别，谓此是耳界；亦非声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受究竟中有如是分别，谓此是声界乃至耳触为缘所生诸受。\n「世尊！非鼻界究竟中有如是分别，谓此是鼻界；亦非香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受究竟中有如是分别，谓此是香界乃至鼻触为缘所生诸受。\n「世尊！非舌界究竟中有如是分别，谓此是舌界；亦非味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受究竟中有如是分别，谓此是味界乃至舌触为缘所生诸受。\n「世尊！非身界究竟中有如是分别，谓此是身界；亦非触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受究竟中有如是分别，谓此是触界乃至身触为缘所生诸受。\n「世尊！非意界究竟中有如是分别，谓此是意界；亦非法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受究竟中有如是分别，谓此是法界乃至意触为缘所生诸受。\n「世尊！非地界究竟中有如是分别，谓此是地界；亦非水、火、风、空、识界究竟中有如是分别，谓此是水、火、风、空、识界。\n「世尊！非无明究竟中有如是分别，谓此是无明；亦非行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼究竟中有如是分别，谓此是行乃至老死愁叹苦忧恼。\n「世尊！非布施波罗蜜多究竟中有如是分别，谓此是布施波罗蜜多；亦非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多究竟中有如是分别，谓此是净戒乃至般若波罗蜜多。\n「世尊！非内空究竟中有如是分别，谓此是内空；亦非外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空究竟中有如是分别，谓此是外空乃至无性自性空。\n「世尊！非真如究竟中有如是分别，谓此是真如；亦非法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界究竟中有如是分别，谓此是法界乃至不思议界。\n「世尊！非苦圣谛究竟中有如是分别，谓此是苦圣谛；亦非集、灭、道圣谛究竟中有如是分别，谓此是集、灭、道圣谛。\n「世尊！非四静虑究竟中有如是分别，谓此是四静虑；亦非四无量、四无色定究竟中有如是分别，谓此是四无量、四无色定。\n「世尊！非八解脱究竟中有如是分别，谓此是八解脱；亦非八胜处、九次第定、十遍处究竟中有如是分别，谓此是八胜处、九次第定、十遍处。\n「世尊！非四念住究竟中有如是分别，谓此是四念住；亦非四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支究竟中有如是分别，谓此是四正断乃至八圣道支。\n「世尊！非空解脱门究竟中有如是分别，谓此是空解脱门；亦非无相、无愿解脱门究竟中有如是分别，谓此是无相、无愿解脱门。\n「世尊！非菩萨十地究竟中有如是分别，谓此是菩萨十地。\n「世尊！非五眼究竟中有如是分别，谓此是五眼；亦非六神通究竟中有如是分别，谓此是六神通。\n「世尊！非佛十力究竟中有如是分别，谓此是佛十力；亦非四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法究竟中有如是分别，谓此是四无所畏乃至十八佛不共法。\n「世尊！非无忘失法究竟中有如是分别，谓此是无忘失法；亦非恒住舍性究竟中有如是分别，谓此是恒住舍性。\n「世尊！非一切智究竟中有如是分别，谓此是一切智；亦非道相智、一切相智究竟中有如是分别，谓此是道相智、一切相智。\n「世尊！非一切陀罗尼门究竟中有如是分别，谓此是一切陀罗尼门；亦非一切三摩地门究竟中有如是分别，谓此是一切三摩地门。\n「世尊！非预流果究竟中有如是分别，谓此是预流果；亦非一来、不还、阿罗汉果究竟中有如是分别，谓此是一来、不还、阿罗汉果。\n「世尊！非独觉菩提究竟中有如是分别，谓此是独觉菩提。\n「世尊！非一切菩萨摩诃萨行究竟中有如是分别，谓此是一切菩萨摩诃萨行。\n「世尊！非诸佛无上正等菩提究竟中有如是分别，谓此是诸佛无上正等菩提。」\n大般若波罗蜜多经卷第三百一十四\n3大般若波罗蜜多经卷第三百一十五三藏法师玄奘奉　诏译初分真善友品第四十五之三\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。\n「善现！色究竟中无如是分别，谓此是色；受、想、行、识究竟中亦无如是分别，谓此是受、想、行、识。\n「善现！眼处究竟中无如是分别，谓此是眼处；耳、鼻、舌、身、意处究竟中亦无如是分别，谓此是耳、鼻、舌、身、意处。\n「善现！色处究竟中无如是分别，谓此是色处；声、香、味、触、法处究竟中亦无如是分别，谓此是声、香、味、触、法处。\n「善现！眼界究竟中无如是分别，谓此是眼界；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受究竟中亦无如是分别，谓此是色界乃至眼触为缘所生诸受。\n「善现！耳界究竟中无如是分别，谓此是耳界；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受究竟中亦无如是分别，谓此是声界乃至耳触为缘所生诸受。\n「善现！鼻界究竟中无如是分别，谓此是鼻界；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受究竟中亦无如是分别，谓此是香界乃至鼻触为缘所生诸受。\n「善现！舌界究竟中无如是分别，谓此是舌界；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受究竟中亦无如是分别，谓此是味界乃至舌触为缘所生诸受。\n「善现！身界究竟中无如是分别，谓此是身界；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受究竟中亦无如是分别，谓此是触界乃至身触为缘所生诸受。\n「善现！意界究竟中无如是分别，谓此是意界；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受究竟中亦无如是分别，谓此是法界乃至意触为缘所生诸受。\n「善现！地界究竟中无如是分别，谓此是地界；水、火、风、空、识界究竟中亦无如是分别，谓此是水、火、风、空、识界。\n「善现！无明究竟中无如是分别，谓此是无明；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼究竟中亦无如是分别，谓此是行乃至老死愁叹苦忧恼。\n「善现！布施波罗蜜多究竟中无如是分别，谓此是布施波罗蜜多；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多究竟中亦无如是分别，谓此是净戒乃至般若波罗蜜多。\n「善现！内空究竟中无如是分别，谓此是内空；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空究竟中亦无如是分别，谓此是外空乃至无性自性空。\n「善现！真如究竟中无如是分别，谓此是真如；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界究竟中亦无如是分别，谓此是法界乃至不思议界。\n「善现！苦圣谛究竟中无如是分别，谓此是苦圣谛；集、灭、道圣谛究竟中亦无如是分别，谓此是集、灭、道圣谛。\n「善现！四静虑究竟中无如是分别，谓此是四静虑；四无量、四无色定究竟中亦无如是分别，谓此是四无量、四无色定。\n「善现！八解脱究竟中无如是分别，谓此是八解脱；八胜处、九次第定、十遍处究竟中亦无如是分别，谓此是八胜处、九次第定、十遍处。\n「善现！四念住究竟中无如是分别，谓此是四念住；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支究竟中亦无如是分别，谓此是四正断乃至八圣道支。\n「善现！空解脱门究竟中无如是分别，谓此是空解脱门；无相、无愿解脱门究竟中亦无如是分别，谓此是无相、无愿解脱门。\n「善现！菩萨十地究竟中无如是分别，谓此是菩萨十地。\n「善现！五眼究竟中无如是分别，谓此是五眼；六神通究竟中亦无如是分别，谓此是六神通。\n「善现！佛十力究竟中无如是分别，谓此是佛十力；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法究竟中亦无如是分别，谓此是四无所畏乃至十八佛不共法。\n「善现！无忘失法究竟中无如是分别，谓此是无忘失法；恒住舍性究竟中亦无如是分别，谓此是恒住舍性。\n「善现！一切智究竟中无如是分别，谓此是一切智；道相智、一切相智究竟中亦无如是分别，谓此是道相智、一切相智。\n「善现！一切陀罗尼门究竟中无如是分别，谓此是一切陀罗尼门；一切三摩地门究竟中亦无如是分别，谓此是一切三摩地门。\n「善现！预流果究竟中无如是分别，谓此是预流果；一来、不还、阿罗汉果究竟中亦无如是分别，谓此是一来、不还、阿罗汉果。\n「善现！独觉菩提究竟中无如是分别，谓此是独觉菩提。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行究竟中无如是分别，谓此是一切菩萨摩诃萨行。\n「善现！诸佛无上正等菩提究竟中无如是分别，谓此是诸佛无上正等菩提。\n「善现！是为菩萨摩诃萨难事，谓虽观一切法皆寂灭相而心不沉没，作是念言：『我于是法现等觉已证得无上正等菩提，为诸有情宣说开示如是寂灭微妙之法。』\n「善现！是为菩萨摩诃萨欲作世间究竟道故，发趣无上正等菩提。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为与世间作洲渚故，发趣无上正等菩提？」\n佛言：「善现！譬如巨海、大小河中高显可居，周回水断，说名洲渚。如是，善现！色前后际断，受、想、行、识前后际断；眼处前后际断，耳、鼻、舌、身、意处前后际断；色处前后际断，声、香、味、触、法处前后际断；眼界前后际断，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受前后际断；耳界前后际断，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受前后际断；鼻界前后际断，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受前后际断；舌界前后际断，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受前后际断；身界前后际断，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受前后际断；意界前后际断，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受前后际断；地界前后际断，水、火、风、空、识界前后际断；无明前后际断，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼前后际断；布施波罗蜜多前后际断，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多前后际断；内空前后际断，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空前后际断；真如前后际断，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界前后际断；苦圣谛前后际断，集、灭、道圣谛前后际断；四静虑前后际断，四无量、四无色定前后际断；八解脱前后际断，八胜处、九次第定、十遍处前后际断；四念住前后际断，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支前后际断；空解脱门前后际断，无相、无愿解脱门前后际断；菩萨十地前后际断；五眼前后际断，六神通前后际断；佛十力前后际断，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法前后际断；无忘失法前后际断，恒住舍性前后际断；一切智前后际断，道相智、一切相智前后际断；一切陀罗尼门前后际断，一切三摩地门前后际断；预流果前后际断，一来、不还、阿罗汉果前后际断；独觉菩提前后际断；一切菩萨摩诃萨行前后际断；诸佛无上正等菩提前后际断。\n「善现！由此前际后际断故一切法断。善现！此一切法前后际断，即是寂灭，即是微妙，即是如实，谓空无所得道断爱尽无余，离染永灭涅槃。善现！菩萨摩诃萨求证无上正等菩提，欲为有情宣说开示如是寂灭微妙之法。\n「善现！是为菩萨摩诃萨为与世间作洲渚故，发趣无上正等菩提。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为与世间作光明故，发趣无上正等菩提？」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨为破长夜无明㲉卵所覆有情重黑暗故，为疗有情无知瞖目令清朗故，为与一切愚冥有情作照明故，发趣无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨为与世间作光明故，发趣无上正等菩提。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为与世间作灯炬故，发趣无上正等菩提？」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨欲为有情宣说六种波罗蜜多及四摄事相应经典真实义趣，方便教导，劝令修学，发趣无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨为与世间作灯炬故，发趣无上正等菩提。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为与世间作导师故，发趣无上正等菩提？」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨欲令趣向邪道有情，离行四种不应行处，为说一道令归正故，为杂染者得清净故，为愁恼者得欢悦故，为忧苦者得喜乐故，为非理有情证如理法故，为流转有情得般涅槃故，发趣无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨为与世间作导师故，发趣无上正等菩提。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为与世间作将帅故，发趣无上正等菩提？」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨希求无上正等菩提，欲为有情宣说开示色无生无灭、无染无净，受、想、行、识无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示眼处无生无灭、无染无净，耳、鼻、舌、身、意处无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示色处无生无灭、无染无净，声、香、味、触、法处无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示眼界无生无灭、无染无净，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示耳界无生无灭、无染无净，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示鼻界无生无灭、无染无净，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示舌界无生无灭、无染无净，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示身界无生无灭、无染无净，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示意界无生无灭、无染无净，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示地界无生无灭、无染无净，水、火、风、空、识界无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示无明无生无灭、无染无净，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示布施波罗蜜多无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示净戒波罗蜜多无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示安忍波罗蜜多无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示精进波罗蜜多无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示静虑波罗蜜多无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示般若波罗蜜多无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示方便善巧波罗蜜多无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示愿波罗蜜多无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示力波罗蜜多无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示智波罗蜜多无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示内空无生无灭、无染无净，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示真如无生无灭、无染无净，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示苦圣谛无生无灭、无染无净；集、灭、道圣谛无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示四静虑无生无灭、无染无净；四无量、四无色定无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示八解脱无生无灭、无染无净，八胜处、九次第定、十遍处无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示四念住无生无灭、无染无净，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示空解脱门无生无灭、无染无净，无相、无愿解脱门无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示菩萨十地无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示五眼无生无灭、无染无净，六神通无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示佛十力无生无灭、无染无净，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示无忘失法无生无灭、无染无净，恒住舍性无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示一切智无生无灭、无染无净，道相智、一切相智无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示一切陀罗尼门无生无灭、无染无净，一切三摩地门无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示预流果无生无灭、无染无净，一来果、不还果、阿罗汉果无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示独觉菩提无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示一切菩萨摩诃萨行无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示诸佛无上正等菩提无生无灭、无染无净。\n「善现！是为菩萨摩诃萨为与世间作将帅故，发趣无上正等菩提。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为与世间作所趣故，发趣无上正等菩提？」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨希求无上正等菩提，欲为有情宣说开示色以虚空为所趣，受、想、行、识亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示眼处以虚空为所趣，耳、鼻、舌、身、意处亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示色处以虚空为所趣，声、香、味、触、法处亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示眼界以虚空为所趣，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示耳界以虚空为所趣，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示鼻界以虚空为所趣，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示舌界以虚空为所趣，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示身界以虚空为所趣，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示意界以虚空为所趣，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示地界以虚空为所趣，水、火、风、空、识界亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示无明以虚空为所趣，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示布施波罗蜜多以虚空为所趣；欲为有情宣说开示净戒波罗蜜多以虚空为所趣；欲为有情宣说开示安忍波罗蜜多以虚空为所趣；欲为有情宣说开示精进波罗蜜多以虚空为所趣；欲为有情宣说开示静虑波罗蜜多以虚空为所趣；欲为有情宣说开示般若波罗蜜多以虚空为所趣；欲为有情宣说开示方便善巧波罗蜜多以虚空为所趣；欲为有情宣说开示愿波罗蜜多以虚空为所趣；欲为有情宣说开示力波罗蜜多以虚空为所趣；欲为有情宣说开示智波罗蜜多以虚空为所趣；欲为有情宣说开示内空以虚空为所趣，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示真如以虚空为所趣，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示苦圣谛以虚空为所趣，集、灭、道圣谛亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示四静虑以虚空为所趣，四无量、四无色定亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示八解脱以虚空为所趣，八胜处、九次第定、十遍处亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示四念住以虚空为所趣，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示空解脱门以虚空为所趣，无相、无愿解脱门亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示菩萨十地以虚空为所趣；欲为有情宣说开示五眼以虚空为所趣，六神通亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示佛十力以虚空为所趣，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示无忘失法以虚空为所趣，恒住舍性亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示一切智以虚空为所趣，道相智、一切相智亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示一切陀罗尼门以虚空为所趣，一切三摩地门亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示预流果以虚空为所趣，一来、不还、阿罗汉果亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示独觉菩提以虚空为所趣；欲为有情宣说开示一切菩萨摩诃萨行以虚空为所趣；欲为有情宣说开示诸佛无上正等菩提以虚空为所趣。\n「为诸有情宣说开示色非趣非不趣。何以故？以色性空，空中无趣无不趣故。受、想、行、识亦非趣非不趣。何以故？以受、想、行、识性空，空中无趣无不趣故。\n「为诸有情宣说开示眼处非趣非不趣。何以故？以眼处性空，空中无趣无不趣故。耳、鼻、舌、身、意处亦非趣非不趣。何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空，空中无趣无不趣故。\n「为诸有情宣说开示色处非趣非不趣。何以故？以色处性空，空中无趣无不趣故。声、香、味、触、法处亦非趣非不趣。何以故？以声、香、味、触、法处性空，空中无趣无不趣故。\n「为诸有情宣说开示眼界非趣非不趣。何以故？以眼界性空，空中无趣无不趣故。色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受亦非趣非不趣。何以故？以色界乃至眼触为缘所生诸受性空，空中无趣无不趣故。\n「为诸有情宣说开示耳界非趣非不趣。何以故？以耳界性空，空中无趣无不趣故。声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受亦非趣非不趣。何以故？以声界乃至耳触为缘所生诸受性空，空中无趣无不趣故。\n「为诸有情宣说开示鼻界非趣非不趣。何以故？以鼻界性空，空中无趣无不趣故。香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受亦非趣非不趣。何以故？以香界乃至鼻触为缘所生诸受性空，空中无趣无不趣故。\n「为诸有情宣说开示舌界非趣非不趣。何以故？以舌界性空，空中无趣无不趣故。味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受亦非趣非不趣。何以故？以味界乃至舌触为缘所生诸受性空，空中无趣无不趣故。\n「为诸有情宣说开示身界非趣非不趣。何以故？以身界性空，空中无趣无不趣故。触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受亦非趣非不趣。何以故？以触界乃至身触为缘所生诸受性空，空中无趣无不趣故。\n「为诸有情宣说开示意界非趣非不趣。何以故？以意界性空，空中无趣无不趣故。法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受亦非趣非不趣。何以故？以法界乃至意触为缘所生诸受性空，空中无趣无不趣故。\n「为诸有情宣说开示地界非趣非不趣。何以故？以地界性空，空中无趣无不趣故。水、火、风、空、识界亦非趣非不趣。何以故？以水、火、风、空、识界性空，空中无趣无不趣故。\n「为诸有情宣说开示无明非趣非不趣。何以故？以无明性空，空中无趣无不趣故。行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦非趣非不趣。何以故？以行乃至老死愁叹苦忧恼性空，空中无趣无不趣故。\n「为诸有情宣说开示布施波罗蜜多非趣非不趣。何以故？以布施波罗蜜多性空，空中无趣无不趣故。\n「为诸有情宣说开示净戒波罗蜜多非趣非不趣。何以故？以净戒波罗蜜多性空，空中无趣无不趣故。\n「为诸有情宣说开示安忍波罗蜜多非趣非不趣。何以故？以安忍波罗蜜多性空，空中无趣无不趣故。\n「为诸有情宣说开示精进波罗蜜多非趣非不趣。何以故？以精进波罗蜜多性空，空中无趣无不趣故。\n「为诸有情宣说开示静虑波罗蜜多非趣非不趣。何以故？以静虑波罗蜜多性空，空中无趣无不趣故。\n「为诸有情宣说开示般若波罗蜜多非趣非不趣。何以故？以般若波罗蜜多性空，空中无趣无不趣故。\n「为诸有情宣说开示方便善巧波罗蜜多非趣非不趣。何以故？以方便善巧波罗蜜多性空，空中无趣无不趣故。\n「为诸有情宣说开示愿波罗蜜多非趣非不趣。何以故？以愿波罗蜜多性空，空中无趣无不趣故。\n「为诸有情宣说开示力波罗蜜多非趣非不趣。何以故？以力波罗蜜多性空，空中无趣无不趣故。\n「为诸有情宣说开示智波罗蜜多非趣非不趣。何以故？以智波罗蜜多性空，空中无趣无不趣故。\n「为诸有情宣说开示内空非趣非不趣。何以故？以内空性空，空中无趣无不趣故。外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦非趣非不趣。何以故？以外空乃至无性自性空性空，空中无趣无不趣故。\n「为诸有情宣说开示真如非趣非不趣。何以故？以真如性空，空中无趣无不趣故。法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦非趣非不趣。何以故？以法界乃至不思议界性空，空中无趣无不趣故。\n「为诸有情宣说开示苦圣谛非趣非不趣。何以故？以苦圣谛性空，空中无趣无不趣故。集、灭、道圣谛亦非趣非不趣。何以故？以集、灭、道圣谛性空，空中无趣无不趣故。\n「为诸有情宣说开示四静虑非趣非不趣。何以故？以四静虑性空，空中无趣无不趣故。四无量、四无色定亦非趣非不趣。何以故？以四无量、四无色定性空，空中无趣无不趣故。\n「为诸有情宣说开示八解脱非趣非不趣。何以故？以八解脱性空，空中无趣无不趣故。八胜处、九次第定、十遍处亦非趣非不趣。何以故？以八胜处、九次第定、十遍处性空，空中无趣无不趣故。\n「为诸有情宣说开示四念住非趣非不趣。何以故？以四念住性空，空中无趣无不趣故。四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦非趣非不趣。何以故？以四正断乃至八圣道支性空，空中无趣无不趣故。\n「为诸有情宣说开示空解脱门非趣非不趣。何以故？以空解脱门性空，空中无趣无不趣故。无相、无愿解脱门亦非趣非不趣。何以故？以无相、无愿解脱门性空，空中无趣无不趣故。\n「为诸有情宣说开示菩萨十地非趣非不趣。何以故？以菩萨十地性空，空中无趣无不趣故。\n「为诸有情宣说开示五眼非趣非不趣。何以故？以五眼性空，空中无趣无不趣故。六神通亦非趣非不趣。何以故？以六神通性空，空中无趣无不趣故。\n「为诸有情宣说开示佛十力非趣非不趣。何以故？以佛十力性空，空中无趣无不趣故。四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦非趣非不趣。何以故？以四无所畏乃至十八佛不共法性空，空中无趣无不趣故。\n「为诸有情宣说开示无忘失法非趣非不趣。何以故？以无忘失法性空，空中无趣无不趣故。恒住舍性亦非趣非不趣。何以故？以恒住舍性性空，空中无趣无不趣故。\n「为诸有情宣说开示一切智非趣非不趣。何以故？以一切智性空，空中无趣无不趣故。道相智、一切相智亦非趣非不趣。何以故？以道相智、一切相智性空，空中无趣无不趣故。\n「为诸有情宣说开示一切陀罗尼门非趣非不趣。何以故？以一切陀罗尼门性空，空中无趣无不趣故。一切三摩地门亦非趣非不趣。何以故？以一切三摩地门性空，空中无趣无不趣故。\n「为诸有情宣说开示预流果非趣非不趣。何以故？以预流果性空，空中无趣无不趣故。一来、不还、阿罗汉果亦非趣非不趣。何以故？以一来、不还、阿罗汉果性空，空中无趣无不趣故。\n「为诸有情宣说开示独觉菩提非趣非不趣。何以故？以独觉菩提性空，空中无趣无不趣故。\n「为诸有情宣说开示一切菩萨摩诃萨行非趣非不趣。何以故？以一切菩萨摩诃萨行性空，空中无趣无不趣故。\n「为诸有情宣说开示诸佛无上正等菩提非趣非不趣。何以故？以诸佛无上正等菩提性空，空中无趣无不趣故。\n「善现！是为菩萨摩诃萨为与世间作所趣故，发趣无上正等菩提。\n大般若波罗蜜多经卷第三百一十五\n大般若波罗蜜多经卷第三百一十六三藏法师玄奘奉　诏译初分真善友品第四十五之四\n「所以者何？善现！一切法皆以空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？空中趣非趣不可得故。\n「善现！一切法皆以无相为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无相中趣非趣不可得故。\n「善现！一切法皆以无愿为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无愿中趣非趣不可得故。\n「善现！一切法皆以无起无作为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无起无作中趣非趣不可得故。\n「善现！一切法皆以无生无灭为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无生无灭中趣非趣不可得故。\n「善现！一切法皆以无染无净为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无染无净中趣非趣不可得故。\n「善现！一切法皆以无所有为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无所有中趣非趣不可得故。\n「善现！一切法皆以幻为趣，彼于是趣不可超越。何以故？幻中趣非趣不可得故。\n「善现！一切法皆以梦为趣彼于是趣不可超越。何以故？梦中趣非趣不可得故。\n「善现！一切法皆以响为趣，彼于是趣不可超越。何以故？响中趣非趣不可得故。\n「善现！一切法皆以像为趣，彼于是趣不可超越。何以故？像中趣非趣不可得故。\n「善现！一切法皆以光影为趣，彼于是趣不可超越。何以故？光影中趣非趣不可得故。\n「善现！一切法皆以阳焰为趣，彼于是趣不可超越。何以故？阳焰中趣非趣不可得故。\n「善现！一切法皆以变化事为趣，彼于是趣不可超越。何以故？变化事中趣非趣不可得故。\n「善现！一切法皆以寻香城为趣，彼于是趣不可超越。何以故？寻香城中趣非趣不可得故。\n「善现！一切法皆以无量无边为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无量无边中趣非趣不可得故。\n「善现！一切法皆以不与不取为趣，彼于是趣不可超越。何以故？不与不取中趣非趣不可得故。\n「善现！一切法皆以不举不下为趣，彼于是趣不可超越。何以故？不举不下中趣非趣不可得故。\n「善现！一切法皆以无去无来为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无去无来中趣非趣不可得故。\n「善现！一切法皆以无增无减为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无增无减中趣非趣不可得故。\n「善现！一切法皆以不入不出为趣，彼于是趣不可超越。何以故？不入不出中趣非趣不可得故。\n「善现！一切法皆以不集不散为趣，彼于是趣不可超越。何以故？不集不散中趣非趣不可得故。\n「善现！一切法皆以不合不离为趣，彼于是趣不可超越。何以故？不合不离中趣非趣不可得故。\n「善现！一切法皆以我为趣，彼于是趣不可超越。何以故？我尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！\n「善现！一切法皆以有情为趣，彼于是趣不可超越。何以故？有情尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！\n「善现！一切法皆以命者为趣，彼于是趣不可超越。何以故？命者尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！\n「善现！一切法皆以生者为趣，彼于是趣不可超越。何以故？生者尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！\n「善现！一切法皆以养者为趣，彼于是趣不可超越。何以故？养者尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！\n「善现！一切法皆以士夫为趣，彼于是趣不可超越。何以故？士夫尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！\n「善现！一切法皆以补特伽罗为趣，彼于是趣不可超越。何以故？补特伽罗尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！\n「善现！一切法皆以意生为趣，彼于是趣不可超越。何以故？意生尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！\n「善现！一切法皆以儒童为趣，彼于是趣不可超越。何以故？儒童尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！\n「善现！一切法皆以作者为趣，彼于是趣不可超越。何以故？作者尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！\n「善现！一切法皆以使作者为趣，彼于是趣不可超越。何以故？使作者尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！\n「善现！一切法皆以受者为趣，彼于是趣不可超越。何以故？受者尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！\n「善现！一切法皆以使受者为趣，彼于是趣不可超越。何以故？使受者尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！\n「善现！一切法皆以起者为趣，彼于是趣不可超越。何以故？起者尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！\n「善现！一切法皆以使起者为趣，彼于是趣不可超越。何以故？使起者尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！\n「善现！一切法皆以知者为趣，彼于是趣不可超越。何以故？知者尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！\n「善现！一切法皆以见者为趣，彼于是趣不可超越。何以故？见者尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！\n「善现！一切法皆以常为趣，彼于是趣不可超越。何以故？常尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！\n「善现！一切法皆以乐为趣，彼于是趣不可超越。何以故？乐尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！\n「善现！一切法皆以我为趣，彼于是趣不可超越。何以故？我尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！\n「善现！一切法皆以净为趣，彼于是趣不可超越。何以故？净尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！\n「善现！一切法皆以无常为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无常尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！\n「善现！一切法皆以苦为趣，彼于是趣不可超越。何以故？苦尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！\n「善现！一切法皆以无我为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无我尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！\n「善现！一切法皆以不净为趣，彼于是趣不可超越。何以故？不净尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！\n「善现！一切法皆以贪事为趣，彼于是趣不可超越。何以故？贪事尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！\n「善现！一切法皆以瞋事为趣，彼于是趣不可超越。何以故？瞋事尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！\n「善现！一切法皆以痴事为趣，彼于是趣不可超越。何以故？痴事尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！\n「善现！一切法皆以见所作事为趣，彼于是趣不可超越。何以故？见所作事尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！\n「善现！一切法皆以真如为趣，彼于是趣不可超越。何以故？真如中趣非趣毕竟不可得故。\n「善现！一切法皆以法界为趣，彼于是趣不可超越。何以故？法界中趣非趣毕竟不可得故。\n「善现！一切法皆以法性为趣，彼于是趣不可超越。何以故？法性中趣非趣毕竟不可得故。\n「善现！一切法皆以不虚妄性为趣，彼于是趣不可超越。何以故？不虚妄性中趣非趣毕竟不可得故。\n「善现！一切法皆以不变异性为趣，彼于是趣不可超越。何以故？不变异性中趣非趣毕竟不可得故。\n「善现！一切法皆以平等性为趣，彼于是趣不可超越。何以故？平等性中趣非趣毕竟不可得故。\n「善现！一切法皆以离生性为趣，彼于是趣不可超越。何以故？离生性中趣非趣毕竟不可得故。\n「善现！一切法皆以法定为趣，彼于是趣不可超越。何以故？法定中趣非趣毕竟不可得故。\n「善现！一切法皆以法住为趣，彼于是趣不可超越。何以故？法住中趣非趣毕竟不可得故。\n「善现！一切法皆以实际为趣，彼于是趣不可超越。何以故？实际中趣非趣毕竟不可得故。\n「善现！一切法皆以虚空界为趣，彼于是趣不可超越。何以故？虚空界中趣非趣毕竟不可得故。\n「善现！一切法皆以不思议界为趣，彼于是趣不可超越。何以故？不思议界中趣非趣毕竟不可得故。\n「善现！一切法皆以不动为趣，彼于是趣不可超越。何以故？不动中趣非趣毕竟不可得故。\n「善现！一切法皆以色为趣，彼于是趣不可超越。何以故？色尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以受、想、行、识为趣，彼于是趣不可超越，何以故？受、想、行、识尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以眼处为趣，彼于是趣不可超越。何以故？眼处尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以耳、鼻、舌、身、意处为趣，彼于是趣不可超越。何以故？耳、鼻、舌、身、意处尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以色处为趣，彼于是趣不可超越。何以故？色处尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以声、香、味、触、法处为趣，彼于是趣不可超越。何以故？声、香、味、触、法处尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以眼界为趣，彼于是趣不可超越。何以故？眼界尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以耳、鼻、舌、身、意界为趣，彼于是趣不可超越。何以故？耳、鼻、舌、身、意界尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以色界为趣，彼于是趣不可超越。何以故？色界尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以声、香、味、触、法界为趣，彼于是趣不可超越。何以故？声、香、味、触、法界尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以眼识界为趣，彼于是趣不可超越。何以故？眼识界尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以耳、鼻、舌、身、意识界为趣，彼于是趣不可超越。何以故？耳、鼻、舌、身、意识界尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以眼触为趣，彼于是趣不可超越。何以故？眼触尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以耳、鼻、舌、身、意触为趣，彼于是趣不可超越。何以故？耳、鼻、舌、身、意触尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以眼触为缘所生诸受为趣，彼于是趣不可超越。何以故？眼触为缘所生诸受尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受为趣，彼于是趣不可超越。何以故？耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以地界为趣，彼于是趣不可超越。何以故？地界尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以水、火、风、空、识界为趣，彼于是趣不可超越。何以故？水、火、风、空、识界尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以无明为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无明尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死为趣，彼于是趣不可超越。何以故？行乃至老死尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以布施波罗蜜多为趣，彼于是趣不可超越。何以故？布施波罗蜜多尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以净戒波罗蜜多为趣，彼于是趣不可超越。何以故？净戒波罗蜜多尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以安忍波罗蜜多为趣，彼于是趣不可超越。何以故？安忍波罗蜜多尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以精进波罗蜜多为趣，彼于是趣不可超越。何以故？精进波罗蜜多尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以静虑波罗蜜多为趣，彼于是趣不可超越。何以故？静虑波罗蜜多尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以般若波罗蜜多为趣，彼于是趣不可超越。何以故？般若波罗蜜多尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以内空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？内空尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以外空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？外空尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以内外空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？内外空尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以空空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？空空尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以大空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？大空尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以胜义空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？胜义空尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以有为空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？有为空尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以无为空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无为空尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以毕竟空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？毕竟空尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以无际空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无际空尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以散空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？散空尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以无变异空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无变异空尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以本性空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？本性空尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以自相空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？自相空尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以共相空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？共相空尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以一切法空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？一切法空尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以不可得空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？不可得空尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以无性空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无性空尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以自性空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？自性空尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以无性自性空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无性自性空尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以四念住为趣，彼于是趣不可超越。何以故？四念住尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以四正断为趣，彼于是趣不可超越。何以故？四正断尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以四神足为趣，彼于是趣不可超越。何以故？四神足尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以五根为趣，彼于是趣不可超越。何以故？五根尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以五力为趣，彼于是趣不可超越。何以故？五力尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以七等觉支为趣，彼于是趣不可超越。何以故？七等觉支尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以八圣道支为趣，彼于是趣不可超越。何以故？八圣道支尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以苦圣谛为趣，彼于是趣不可超越。何以故？苦圣谛尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以集圣谛为趣，彼于是趣不可超越。何以故？集圣谛尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以灭圣谛为趣，彼于是趣不可超越。何以故？灭圣谛尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以道圣谛为趣，彼于是趣不可超越。何以故？道圣谛尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以四静虑为趣，彼于是趣不可超越。何以故？四静虑尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以四无量为趣，彼于是趣不可超越。何以故？四无量尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以四无色定为趣，彼于是趣不可超越。何以故？四无色定尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以八解脱为趣，彼于是趣不可超越。何以故？八解脱尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以八胜处为趣，彼于是趣不可超越。何以故？八胜处尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以九次第定为趣，彼于是趣不可超越。何以故？九次第定尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以十遍处为趣，彼于是趣不可超越。何以故？十遍处尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以空解脱门为趣，彼于是趣不可超越。何以故？空解脱门尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以无相、无愿解脱门为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无相、无愿解脱门尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以五眼为趣，彼于是趣不可超越。何以故？五眼尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以六神通为趣，彼于是趣不可超越。何以故？六神通尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以三摩地门为趣，彼于是趣不可超越。何以故？三摩地门尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以陀罗尼门为趣，彼于是趣不可超越。何以故？陀罗尼门尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以佛十力为趣，彼于是趣不可超越。何以故？佛十力尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以四无所畏为趣，彼于是趣不可超越。何以故？四无所畏尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以四无碍解为趣，彼于是趣不可超越。何以故？四无碍解尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以大慈为趣，彼于是趣不可超越。何以故？大慈尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以大悲、大喜、大舍为趣，彼于是趣不可超越。何以故？大悲、大喜、大舍尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以十八佛不共法为趣，彼于是趣不可超越。何以故？十八佛不共法尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以预流果为趣，彼于是趣不可超越。何以故？预流果尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以一来、不还、阿罗汉果为趣，彼于是趣不可超越。何以故？一来、不还、阿罗汉果尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以预流为趣，彼于是趣不可超越。何以故？预流尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以一来、不还、阿罗汉为趣，彼于是趣不可超越。何以故？一来、不还、阿罗汉尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以独觉菩提为趣，彼于是趣不可超越。何以故？独觉菩提尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以独觉为趣，彼于是趣不可超越。何以故？独觉尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以一切菩萨摩诃萨行为趣，彼于是趣不可超越。何以故？一切菩萨摩诃萨行尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以一切菩萨摩诃萨为趣，彼于是趣不可超越。何以故？一切菩萨摩诃萨尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以诸佛无上正等菩提为趣，彼于是趣不可超越。何以故？诸佛无上正等菩提尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以一切如来、应、正等觉为趣，彼于是趣不可超越。何以故？一切如来、应、正等觉尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以一切智为趣，彼于是趣不可超越。何以故？一切智尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以道相智为趣，彼于是趣不可超越。何以故？道相智尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「善现！一切法皆以一切相智为趣，彼于是趣不可超越。何以故？一切相智尚毕竟不可得，况有趣非趣！\n「如是，善现！菩萨摩诃萨为与世间作所趣故，发趣无上正等菩提。」\n初分趣智品第四十六之一\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！谁于如是甚深般若波罗蜜多能生信解？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨久于无上正等菩提，发意趣求精勤修行，已曾供养百千俱胝那庾多佛，于诸佛所发弘誓愿，善根淳熟，无量善友所摄受故，乃于如是甚深般若波罗蜜多能生信解。」具寿善现复白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨能于如是甚深般若波罗蜜多生信解者，何性？何相？何状？何貌？」\n佛言：「善现！是菩萨摩诃萨调伏贪、瞋、痴性为性，远离贪、瞋、痴相为相，远离贪、瞋、痴状为状，远离贪、瞋、痴貌为貌。复次，善现！是菩萨摩诃萨调伏贪无贪、瞋无瞋、痴无痴性为性，远离贪无贪、瞋无瞋、痴无痴相为相，远离贪无贪、瞋无瞋、痴无痴状为状，远离贪无贪、瞋无瞋、痴无痴貌为貌。善现！若菩萨摩诃萨成就如是性、相、状、貌，乃于如是甚深般若波罗蜜多能生信解。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨信解如是甚深般若波罗蜜多当何所趣？」\n佛言：「善现！是菩萨摩诃萨当趣一切智智。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨趣一切智智者，能与一切有情为所归趣。」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。若菩萨摩诃萨能信解此甚深般若波罗蜜多，则能趣向一切智智。若能趣向一切智智，是则能与一切有情为所归趣。」\n善现复言：「世尊！是菩萨摩诃萨能为难事，谓擐如是坚固甲胄：我当度脱一切有情，皆令证得究竟涅槃，虽于有情作如是事，而都不见有情施设。」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。是菩萨摩诃萨能为难事，谓擐如是坚固甲胄：我当度脱一切有情，皆令证得究竟涅槃，虽于有情作如是事，而都不见有情施设。\n「复次，善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属色。何以故？色毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属色。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属受、想、行、识。何以故？受、想、行、识毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属受、想、行、识。\n「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属眼处。何以故？眼处毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属眼处。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属耳、鼻、舌、身、意处。何以故？耳、鼻、舌、身、意处毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属耳、鼻、舌、身、意处。\n「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属色处。何以故？色处毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属色处。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属声、香、味、触、法处。何以故？声、香、味、触、法处毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属声、香、味、触、法处。\n「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属眼界。何以故？眼界毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属眼界。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属耳、鼻、舌、身、意界。何以故？耳、鼻、舌、身、意界毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属耳、鼻、舌、身、意界。\n「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属色界。何以故？色界毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属色界。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属声、香、味、触、法界。何以故？声、香、味、触、法界毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属声、香、味、触、法界。\n「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属眼识界。何以故？眼识界毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属眼识界。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属耳、鼻、舌、身、意识界。何以故？耳、鼻、舌、身、意识界毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属耳、鼻、舌、身、意识界。\n「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属眼触。何以故？眼触毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属眼触。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属耳、鼻、舌、身、意触。何以故？耳、鼻、舌、身、意触毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属耳、鼻、舌、身、意触。\n「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属眼触为缘所生诸受。何以故？眼触为缘所生诸受毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属眼触为缘所生诸受。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。何以故？耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。\n「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属地界。何以故？地界毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属地界。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属水、火、风、空、识界。何以故？水、火、风、空、识界毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属水、火、风、空、识界。\n「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属无明。何以故？无明毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属无明。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。何以故？行乃至老死毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属行乃至老死。\n「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属我。何以故？我毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属我。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者。何以故？有情乃至见者毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属有情乃至见者。\n大般若波罗蜜多经卷第三百一十六\n2大般若波罗蜜多经卷第三百一十七三藏法师玄奘奉　诏译初分趣智品第四十六之二\n「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属布施波罗蜜多。何以故？布施波罗蜜多毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属布施波罗蜜多。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。何以故？净戒乃至般若波罗蜜多毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属净戒乃至般若波罗蜜多。\n「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属内空。何以故？内空毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属内空。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。何以故？外空乃至无性自性空毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属外空乃至无性自性空。\n「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属真如。何以故？真如毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属真如。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。何以故？法界乃至不思议界毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属法界乃至不思议界。\n「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属四念住。何以故？四念住毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属四念住。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。何以故？四正断乃至八圣道支毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属四正断乃至八圣道支。\n「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属苦圣谛。何以故？苦圣谛毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属苦圣谛。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属集、灭、道圣谛。何以故？集、灭、道圣谛毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属集、灭、道圣谛。\n「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属四静虑。何以故？四静虑毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属四静虑。\n「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属四无量。何以故？四无量毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属四无量。\n「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属四无色定。何以故？四无色定毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属四无色定。\n「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属八解脱。何以故？八解脱毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属八解脱。\n「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属八胜处。何以故？八胜处毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属八胜处。\n「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属九次第定。何以故？九次第定毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属九次第定。\n「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属十遍处。何以故？十遍处毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属十遍处。\n「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属空解脱门。何以故？空解脱门毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属空解脱门。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属无相、无愿解脱门。何以故？无相、无愿解脱门毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属无相、无愿解脱门。\n「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属五眼。何以故？五眼毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属五眼。\n「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属六神通。何以故？六神通毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属六神通。\n「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属三摩地门。何以故？三摩地门毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属三摩地门。\n「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属陀罗尼门。何以故？陀罗尼门毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属陀罗尼门。\n「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属佛十力。何以故？佛十力毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属佛十力。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。何以故？四无所畏乃至十八佛不共法毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属四无所畏乃至十八佛不共法。\n「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属预流果。何以故？预流果毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属预流果。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属一来、不还、阿罗汉果。何以故？一来、不还、阿罗汉果毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属一来、不还、阿罗汉果。\n「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属独觉菩提。何以故？独觉菩提毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属独觉菩提。\n「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属一切智。何以故？一切智毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属一切智。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属道相智，一切相智。何以故？道相智、一切相智毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属道相智、一切相智。\n「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属一切法。何以故？一切法毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属一切法。\n「善现！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，能擐如是坚固甲胄，谓我当度一切有情皆令证得究竟涅槃。」\n具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨能擐如是坚固甲胄，谓我当度一切有情皆令证得般涅槃者，不堕声闻、独觉二地。世尊！若菩萨摩诃萨能擐如是坚固甲胄，谓我当度一切有情皆令证得般涅槃者，是菩萨摩诃萨无处无容当堕二地，谓声闻地及独觉地。所以者何？世尊！是菩萨摩诃萨不于有情安立分限，而擐如是坚固甲胄。」\n佛言：「善现！汝观何义而作是说：若菩萨摩诃萨能擐如是坚固甲胄，行深般若波罗蜜多，不堕声闻、独觉二地？」\n善现答言：「世尊！由是菩萨摩诃萨非为度脱少分有情而擐甲胄，亦非为求少分智故而擐甲胄。所以者何？世尊！是菩萨摩诃萨普为救拔一切有情令般涅槃而擐甲胄，是菩萨摩诃萨但为求得一切智智而擐甲胄，由此因缘不堕声闻及独觉地。」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。是菩萨摩诃萨非为度脱少分有情而擐甲胄，亦非为求少分智故而擐甲胄，是菩萨摩诃萨然为救拔一切有情令般涅槃而擐甲胄，是菩萨摩诃萨但为求得一切智智而擐甲胄，由此因缘，是菩萨摩诃萨不堕声闻及独觉地。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多最为甚深，无能修者、无所修法、亦无修处、亦无由此而得修习。所以者何？世尊！非此般若波罗蜜多甚深义中，而有少分实法可得名能修者及所修法、若修习处、若由此修。世尊！若修虚空是修般若波罗蜜多。世尊！若修一切法是修般若波罗蜜多。世尊！若修不实法是修般若波罗蜜多。世尊！若修无所有是修般若波罗蜜多。世尊！若修无摄受是修般若波罗蜜多。世尊！若修除遣是修般若波罗蜜多。」\n佛言：「善现！修何除遣为修般若波罗蜜多？」\n善现答言：「世尊！修除遣色是修般若波罗蜜多，修除遣受、想、行、识是修般若波罗蜜多。\n「世尊！修除遣眼处是修般若波罗蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意处是修般若波罗蜜多。\n「世尊！修除遣色处是修般若波罗蜜多，修除遣声、香、味、触、法处是修般若波罗蜜多。\n「世尊！修除遣眼界是修般若波罗蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意界是修般若波罗蜜多。\n「世尊！修除遣色界是修般若波罗蜜多，修除遣声、香、味、触、法界是修般若波罗蜜多。\n「世尊！修除遣眼识界是修般若波罗蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意识界是修般若波罗蜜多。\n「世尊！修除遣眼触是修般若波罗蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意触是修般若波罗蜜多。\n「世尊！修除遣眼触为缘所生诸受是修般若波罗蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受是修般若波罗蜜多。\n「世尊！修除遣地界是修般若波罗蜜多，修除遣水、火、风、空、识界是修般若波罗蜜多。\n「世尊！修除遣无明是修般若波罗蜜多，修除遣行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死是修般若波罗蜜多。\n「世尊！修除遣我是修般若波罗蜜多，修除遣有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者是修般若波罗蜜多。\n「世尊！修除遣布施波罗蜜多是修般若波罗蜜多，修除遣净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多是修般若波罗蜜多。\n「世尊！修除遣内空是修般若波罗蜜多，修除遣外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空是修般若波罗蜜多。\n「世尊！修除遣真如是修般若波罗蜜多，修除遣法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界是修般若波罗蜜多。\n「世尊！修除遣四念住是修般若波罗蜜多，修除遣四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支是修般若波罗蜜多。\n「世尊！修除遣苦圣谛是修般若波罗蜜多，修除遣集、灭、道圣谛是修般若波罗蜜多。\n「世尊！修除遣四静虑是修般若波罗蜜多。\n「世尊！修除遣四无量是修般若波罗蜜多。\n「世尊！修除遣四无色定是修般若波罗蜜多。\n「世尊！修除遣八解脱是修般若波罗蜜多。\n「世尊！修除遣八胜处是修般若波罗蜜多。\n「世尊！修除遣九次第定是修般若波罗蜜多。\n「世尊！修除遣十遍处是修般若波罗蜜多。\n「世尊！修除遣空解脱门是修般若波罗蜜多，修除遣无相、无愿解脱门是修般若波罗蜜多。\n「世尊！修除遣五眼是修般若波罗蜜多。\n「世尊！修除遣六神通是修般若波罗蜜多。\n「世尊！修除遣三摩地门是修般若波罗蜜多。\n「世尊！修除遣陀罗尼门是修般若波罗蜜多。\n「世尊！修除遣佛十力是修般若波罗蜜多，修除遣四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法是修般若波罗蜜多。\n「世尊！修除遣预流果是修般若波罗蜜多，修除遣一来、不还、阿罗汉果是修般若波罗蜜多。\n「世尊！修除遣独觉菩提是修般若波罗蜜多。\n「世尊！修除遣一切智是修般若波罗蜜多，修除遣道相智、一切相智是修般若波罗蜜多。」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。\n「善现！修除遣色是修般若波罗蜜多，修除遣受、想、行、识是修般若波罗蜜多。\n「善现！修除遣眼处是修般若波罗蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意处是修般若波罗蜜多。\n「善现！修除遣色处是修般若波罗蜜多，修除遣声、香、味、触、法处是修般若波罗蜜多。\n「善现！修除遣眼界是修般若波罗蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意界是修般若波罗蜜多。\n「善现！修除遣色界是修般若波罗蜜多，修除遣声、香、味、触、法界是修般若波罗蜜多。\n「善现！修除遣眼识界是修般若波罗蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意识界是修般若波罗蜜多。\n「善现！修除遣眼触是修般若波罗蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意触是修般若波罗蜜多。\n「善现！修除遣眼触为缘所生诸受是修般若波罗蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受是修般若波罗蜜多。\n「善现！修除遣地界是修般若波罗蜜多，修除遣水、火、风、空、识界是修般若波罗蜜多。\n「善现！修除遣无明是修般若波罗蜜多，修除遣行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死是修般若波罗蜜多。\n「善现！修除遣我是修般若波罗蜜多，修除遣有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者是修般若波罗蜜多。\n「善现！修除遣布施波罗蜜多是修般若波罗蜜多，修除遣净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多是修般若波罗蜜多。\n「善现！修除遣内空是修般若波罗蜜多，修除遣外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空是修般若波罗蜜多。\n「善现！修除遣真如是修般若波罗蜜多，修除遣法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界是修般若波罗蜜多。\n「善现！修除遣四念住是修般若波罗蜜多，修除遣四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支是修般若波罗蜜多。\n「善现！修除遣苦圣谛是修般若波罗蜜多，修除遣集、灭、道圣谛是修般若波罗蜜多。\n「善现！修除遣四静虑是修般若波罗蜜多。\n「善现！修除遣四无量是修般若波罗蜜多。\n「善现！修除遣四无色定是修般若波罗蜜多。\n「善现！修除遣八解脱是修般若波罗蜜多。\n「善现！修除遣八胜处是修般若波罗蜜多。\n「善现！修除遣九次第定是修般若波罗蜜多。\n「善现！修除遣十遍处是修般若波罗蜜多。\n「善现！修除遣空解脱门是修般若波罗蜜多，修除遣无相、无愿解脱门是修般若波罗蜜多。\n「善现！修除遣五眼是修般若波罗蜜多。\n「善现！修除遣六神通是修般若波罗蜜多。\n「善现！修除遣三摩地门是修般若波罗蜜多。\n「善现！修除遣陀罗尼门是修般若波罗蜜多。\n「善现！修除遣佛十力是修般若波罗蜜多，修除遣四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法是修般若波罗蜜多。\n「善现！修除遣预流果是修般若波罗蜜多，修除遣一来、不还、阿罗汉果是修般若波罗蜜多。\n「善现！修除遣独觉菩提是修般若波罗蜜多。\n「善现！修除遣一切智是修般若波罗蜜多，修除遣道相智、一切相智是修般若波罗蜜多。」\n尔时，佛告具寿善现言：「善现！应依甚深般若波罗蜜多验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「善现！应依甚深静虑波罗蜜多验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于深静虑波罗蜜多不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「善现！应依甚深精进波罗蜜多验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于深精进波罗蜜多不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「善现！应依甚深安忍波罗蜜多验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于深安忍波罗蜜多不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「善现！应依甚深净戒波罗蜜多验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于深净戒波罗蜜多不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「善现！应依甚深布施波罗蜜多验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于深布施波罗蜜多不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「善现！应依内空验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于内空不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。应依外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于外空乃至无性自性空不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「善现！应依真如验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于真如不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。应依法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于法界乃至不思议界不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「善现！应依四念住验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于四念住不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。应依四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于四正断乃至八圣道支不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「善现！应依苦圣谛验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于苦圣谛不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。应依集、灭、道圣谛验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于集、灭、道圣谛不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「善现！应依四静虑验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于四静虑不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「善现！应依四无量验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于四无量不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「善现！应依四无色定验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于四无色定不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「善现！应依八解脱验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于八解脱不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「善现！应依八胜处验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于八胜处不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「善现！应依九次第定验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于九次第定不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「善现！应依十遍处验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于十遍处不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「善现！应依空解脱门验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于空解脱门不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。应依无相、无愿解脱门验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于无相、无愿解脱门不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「善现！应依五眼验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于五眼不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「善现！应依六神通验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于六神通不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「善现！应依三摩地门验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于三摩地门不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「善现！应依陀罗尼门验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于陀罗尼门不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「善现！应依佛十力验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于佛十力不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。应依四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于四无所畏乃至十八佛不共法不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「善现！应依一切智验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于一切智不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。应依道相智、一切相智验知不退转菩萨摩诃萨，若菩萨摩诃萨于道相智、一切相智不生执著，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「善现！诸有不退转菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，不观他语及他教勅以为真要。\n「善现！诸有不退转菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，非但信他而有所作。\n「善现！诸有不退转菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，不为贪心之所牵引，不为瞋心之所牵引，不为痴心之所牵引，不为慢心之所牵引，不为种种余杂染心之所牵引。\n「善现！诸有不退转菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，不离布施波罗蜜多，不离净戒波罗蜜多，不离安忍波罗蜜多，不离精进波罗蜜多，不离静虑波罗蜜多，不离般若波罗蜜多。\n「善现！诸有不退转菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊、不恐、不怖、不沈、不没，亦不退舍，于深般若波罗蜜多欢喜乐闻、受持、读诵、究竟通利、系念思惟、如说修行曾无厌倦。\n「善现当知！如是不退转菩萨摩诃萨，先世已闻甚深般若波罗蜜多所有义趣，受持、读诵、如理思惟。何以故？善现！由此不退转菩萨摩诃萨，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊、不恐、不怖、不沈、不没，亦不退舍，于深般若波罗蜜多，欢喜乐闻、受持、读诵、究竟通利、系念思惟、如说修行无厌倦故。」\n具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊、不恐、不怖、不沈、不没，亦不退舍，是菩萨摩诃萨云何修行甚深般若波罗蜜多？」\n佛言：「善现！是菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，应作如是行深般若波罗蜜多。」\n「世尊！是菩萨摩诃萨云何相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多？」\n「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入空，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入无相，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入无愿，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入虚空，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入无所有，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入无生无灭，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入无染无净，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入真如，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入法界，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入法性，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入不虚妄性，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入不变异性，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入平等性，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入离生性，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入法定，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入法住，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入实际，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入虚空界，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入不思议界，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入无造作，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入幻，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入梦，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入响，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入像，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入光影，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入阳焰，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入变化事，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入寻香城，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。」\n大般若波罗蜜多经卷第三百一十七\n大般若波罗蜜多经卷第三百一十八三藏法师玄奘奉　诏译初分趣智品第四十六之三\n时，具寿善现白佛言：「世尊！如佛所说，若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入空、无相、无愿、虚空、无所有、无生无灭、无染无净、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、无造作、幻、梦、响、像、光影、阳焰、变化事、寻香城，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多者，世尊！是菩萨摩诃萨为行色不？为行受、想、行、识不？\n「世尊！是菩萨摩诃萨为行眼处不？为行耳、鼻、舌、身、意处不？\n「世尊！是菩萨摩诃萨为行色处不？为行声、香、味、触、法处不？\n「世尊！是菩萨摩诃萨为行眼界不？为行耳、鼻、舌、身、意界不？\n「世尊！是菩萨摩诃萨为行色界不？为行声、香、味、触、法界不？\n「世尊！是菩萨摩诃萨为行眼识界不？为行耳、鼻、舌、身、意识界不？\n「世尊！是菩萨摩诃萨为行眼触不？为行耳、鼻、舌、身、意触不？\n「世尊！是菩萨摩诃萨为行眼触为缘所生诸受不？为行耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不？\n「世尊！是菩萨摩诃萨为行地界不？为行水、火、风、空、识界不？\n「世尊！是菩萨摩诃萨为行无明不？为行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死不？\n「世尊！是菩萨摩诃萨为行布施波罗蜜多不？为行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不？\n「世尊！是菩萨摩诃萨为行内空不？为行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不？\n「世尊！是菩萨摩诃萨为行真如不？为行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不？\n「世尊！是菩萨摩诃萨为行四念住不？为行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不？\n「世尊！是菩萨摩诃萨为行苦圣谛不？为行集、灭、道圣谛不？\n「世尊！是菩萨摩诃萨为行四静虑不？\n「世尊！是菩萨摩诃萨为行四无量不？\n「世尊！是菩萨摩诃萨为行四无色定不？\n「世尊！是菩萨摩诃萨为行八解脱不？\n「世尊！是菩萨摩诃萨为行八胜处不？\n「世尊！是菩萨摩诃萨为行九次第定不？\n「世尊！是菩萨摩诃萨为行十遍处不？\n「世尊！是菩萨摩诃萨为行空解脱门不？为行无相、无愿解脱门不？\n「世尊！是菩萨摩诃萨为行五眼不？\n「世尊！是菩萨摩诃萨为行六神通不？\n「世尊！是菩萨摩诃萨为行三摩地门不？\n「世尊！是菩萨摩诃萨为行陀罗尼门不？\n「世尊！是菩萨摩诃萨为行佛十力不？为行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不？\n「世尊！是菩萨摩诃萨为行一切智不？为行道相智、一切相智不？」\n佛言：「善现！是菩萨摩诃萨不行色，不行受、想、行、识。\n「善现！是菩萨摩诃萨不行眼处，不行耳、鼻、舌、身、意处。\n「善现！是菩萨摩诃萨不行色处，不行声、香、味、触、法处。\n「善现！是菩萨摩诃萨不行眼界，不行耳、鼻、舌、身、意界。\n「善现！是菩萨摩诃萨不行色界，不行声、香、味、触、法界。\n「善现！是菩萨摩诃萨不行眼识界，不行耳、鼻、舌、身、意识界。\n「善现！是菩萨摩诃萨不行眼触，不行耳、鼻、舌、身、意触。\n「善现！是菩萨摩诃萨不行眼触为缘所生诸受，不行耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。\n「善现！是菩萨摩诃萨不行地界，不行水、火、风、空、识界。\n「善现！是菩萨摩诃萨不行无明，不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。\n「善现！是菩萨摩诃萨不行布施波罗蜜多，不行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。\n「善现！是菩萨摩诃萨不行内空，不行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。\n「善现！是菩萨摩诃萨不行真如，不行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。\n「善现！是菩萨摩诃萨不行四念住，不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。\n「善现！是菩萨摩诃萨不行苦圣谛，不行集、灭、道圣谛。\n「善现！是菩萨摩诃萨不行四静虑。\n「善现！是菩萨摩诃萨不行四无量。\n「善现！是菩萨摩诃萨不行四无色定。\n「善现！是菩萨摩诃萨不行八解脱。\n「善现！是菩萨摩诃萨不行八胜处。\n「善现！是菩萨摩诃萨不行九次第定。\n「善现！是菩萨摩诃萨不行十遍处。\n「善现！是菩萨摩诃萨不行空解脱门，不行无相、无愿解脱门。\n「善现！是菩萨摩诃萨不行五眼。\n「善现！是菩萨摩诃萨不行六神通。\n「善现！是菩萨摩诃萨不行三摩地门。\n「善现！是菩萨摩诃萨不行陀罗尼门。\n「善现！是菩萨摩诃萨不行佛十力，不行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。\n「善现！是菩萨摩诃萨不行一切智，不行道相智、一切相智。\n「所以者何？善现！是菩萨摩诃萨所随顺趣向临入一切智智，无能作，无能坏，无所从来，无所去处，亦无所住，无方无域，无数无量，无往无来。\n「善现！如是一切智智，既无数量、往来可得，亦无能证。\n「善现！如是一切智智，不可以色证，不可以受、想、行、识证。\n「善现！如是一切智智，不可以眼处证，不可以耳、鼻、舌、身、意处证。\n「善现！如是一切智智，不可以色处证，不可以声、香、味、触、法处证。\n「善现！如是一切智智，不可以眼界证，不可以耳、鼻、舌、身、意界证。\n「善现！如是一切智智，不可以眼识界证，不可以耳、鼻、舌、身、意识界证。\n「善现！如是一切智智，不可以眼触证，不可以耳、鼻、舌、身、意触证。\n「善现！如是一切智智，不可以眼触为缘所生诸受证，不可以耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受证。\n「善现！如是一切智智，不可以地界证，不可以水、火、风、空、识界证。\n「善现！如是一切智智，不可以无明证，不可以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死证。\n「善现！如是一切智智，不可以布施波罗蜜多证，不可以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多证。\n「善现！如是一切智智，不可以内空证，不可以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空证。\n「善现！如是一切智智，不可以真如证，不可以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界证。\n「善现！如是一切智智，不可以四念住证，不可以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支证。\n「善现！如是一切智智，不可以苦圣谛证，不可以集、灭、道圣谛证。\n「善现！如是一切智智，不可以四静虑证。\n「善现！如是一切智智，不可以四无量证。\n「善现！如是一切智智，不可以四无色定证。\n「善现！如是一切智智，不可以八解脱证。\n「善现！如是一切智智，不可以八胜处证。\n「善现！如是一切智智，不可以九次第定证。\n「善现！如是一切智智，不可以十遍处证。\n「善现！如是一切智智，不可以空解脱门证，不可以无相、无愿解脱门证。\n「善现！如是一切智智，不可以五眼证。\n「善现！如是一切智智，不可以六神通证。\n「善现！如是一切智智，不可以三摩地门证。\n「善现！如是一切智智，不可以陀罗尼门证。\n「善现！如是一切智智，不可以佛十力证，不可以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法证。\n「善现！如是一切智智，不可以预流果证，不可以一来、不还、阿罗汉果证。\n「善现！如是一切智智，不可以独觉菩提证。\n「善现！如是一切智智，不可以一切智证，不可以道相智、一切相智证。何以故？\n「善现！色即是一切智智，受、想、行、识即是一切智智。\n「善现！眼处即是一切智智，耳、鼻、舌、身、意处即是一切智智。\n「善现！色处即是一切智智，声、香、味、触、法处即是一切智智。\n「善现！眼界即是一切智智，耳、鼻、舌、身、意界即是一切智智。\n「善现！色界即是一切智智，声、香、味、触、法界即是一切智智。\n「善现！眼识界即是一切智智，耳、鼻、舌、身、意识界即是一切智智。\n「善现！眼触即是一切智智，耳、鼻、舌、身、意触即是一切智智。\n「善现！眼触为缘所生诸受即是一切智智，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受即是一切智智。\n「善现！地界即是一切智智，水、火、风、空、识界即是一切智智。\n「善现！无明即是一切智智，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死即是一切智智。\n「善现！布施波罗蜜多即是一切智智，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多即是一切智智。\n「善现！内空即是一切智智，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空即是一切智智。\n「善现！真如即是一切智智，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界即是一切智智。\n「善现！四念住即是一切智智，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支即是一切智智。\n「善现！苦圣谛即是一切智智，集、灭、道圣谛即是一切智智。\n「善现！四静虑即是一切智智。\n「善现！四无量即是一切智智。\n「善现！四无色定即是一切智智。\n「善现！八解脱即是一切智智。\n「善现！八胜处即是一切智智。\n「善现！九次第定即是一切智智。\n「善现！十遍处即是一切智智。\n「善现！空解脱门即是一切智智，无相、无愿解脱门即是一切智智。\n「善现！五眼即是一切智智。\n「善现！六神通即是一切智智。\n「善现！三摩地门即是一切智智。\n「善现！陀罗尼门即是一切智智。\n「善现！佛十力即是一切智智，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法即是一切智智。\n「善现！预流果即是一切智智，一来、不还、阿罗汉果即是一切智智。\n「善现！独觉菩提即是一切智智。\n「善现！一切智即是一切智智，道相智、一切相智即是一切智智。\n「所以者何？善现！若色真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若受、想、行、识真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。\n「善现！若眼处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若耳、鼻、舌、身、意处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。\n「善现！若色处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若声、香、味、触、法处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。\n「善现！若眼界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若耳、鼻、舌、身、意界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。\n「善现！若色界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若声、香、味、触、法界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。\n「善现！若眼识界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若耳、鼻、舌、身、意识界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。\n「善现！若眼触真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若耳、鼻、舌、身、意触真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。\n「善现！若眼触为缘所生诸受真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。\n「善现！若地界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若水、火、风、空、识界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。\n「善现！若无明真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。\n「善现！若布施波罗蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。\n「善现！若内空真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。\n「善现！若真如真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。\n「善现！若四念住真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。\n「善现！若苦圣谛真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若集、灭、道圣谛真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。\n「善现！若四静虑真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。\n「善现！若四无量真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。\n「善现！若四无色定真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。\n「善现！若八解脱真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。\n「善现！若八胜处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。\n「善现！若九次第定真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。\n「善现！若十遍处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。\n「善现！若空解脱门真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别；若无相、无愿解脱门真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。\n「善现！若五眼真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。\n「善现！若六神通真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。\n「善现！若三摩地门真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。\n「善现！若陀罗尼门真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。\n「善现！若佛十力真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。\n「善现！若预流果真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若一来、不还、阿罗汉果真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。\n「善现！若独觉菩提真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。\n「善现！若一切智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若道相智、一切相智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。」\n初分真如品第四十七之一\n尔时，欲、色界诸天子，各持天上多揭罗香、多摩罗香、栴檀香末，复持天上嗢钵罗花、钵特摩花、拘某陀花、奔荼利花、美妙香花、美妙音花、大美妙音花，遥散佛上，来诣佛所，顶礼双足，却住一面，白言：「世尊！如是般若波罗蜜多最为甚深，难见难觉，不可寻思，过寻思境，微妙冲寂，聪敏智者之所能知，非诸世间卒能信受，即佛无上正等菩提。一切如来、应、正等觉，于此般若波罗蜜多甚深经中皆作是说：『色即是一切智智，一切智智即是色；受、想、行、识即是一切智智，一切智智即是受、想、行、识。眼处即是一切智智，一切智智即是眼处；耳、鼻、舌、身、意处即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意处。色处即是一切智智，一切智智即是色处；声、香、味、触、法处即是一切智智，一切智智即是声、香、味、触、法处。眼界即是一切智智，一切智智即是眼界；耳、鼻、舌、身、意界即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意界。色界即是一切智智，一切智智即是色界；声、香、味、触、法界即是一切智智，一切智智即是声、香、味、触、法界。眼识界即是一切智智，一切智智即是眼识界；耳、鼻、舌、身、意识界即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意识界。眼触即是一切智智，一切智智即是眼触；耳、鼻、舌、身、意触即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意触。眼触为缘所生诸受即是一切智智，一切智智即是眼触为缘所生诸受；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。地界即是一切智智，一切智智即是地界；水、火、风、空、识界即是一切智智，一切智智即是水、火、风、空、识界。无明即是一切智智，一切智智即是无明；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死即是一切智智，一切智智即是行乃至老死。布施波罗蜜多即是一切智智，一切智智即是布施波罗蜜多；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多即是一切智智，一切智智即是净戒乃至般若波罗蜜多。内空即是一切智智，一切智智即是内空；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空即是一切智智，一切智智即是外空乃至无性自性空。真如即是一切智智，一切智智即是真如；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界即是一切智智，一切智智即是法界乃至不思议界。四念住即是一切智智，一切智智即是四念住；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支即是一切智智，一切智智即是四正断乃至八圣道支。苦圣谛即是一切智智，一切智智即是苦圣谛；集、灭、道圣谛即是一切智智，一切智智即是集、灭，道圣谛。四静虑即是一切智智，一切智智即是四静虑；四无量即是一切智智，一切智智即是四无量；四无色定即是一切智智，一切智智即是四无色定。八解脱即是一切智智，一切智智即是八解脱；八胜处即是一切智智，一切智智即是八胜处；九次第定即是一切智智，一切智智即是九次第定；十遍处即是一切智智，一切智智即是十遍处。空解脱门即是一切智智，一切智智即是空解脱门；无相、无愿解脱门即是一切智智，一切智智即是无相、无愿解脱门。五眼即是一切智智，一切智智即是五眼；六神通即是一切智智，一切智智即是六神通。三摩地门即是一切智智，一切智智即是三摩地门；陀罗尼门即是一切智智，一切智智即是陀罗尼门。佛十力即是一切智智，一切智智即是佛十力；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法即是一切智智，一切智智即是四无所畏乃至十八佛不共法。预流果即是一切智智，一切智智即是预流果；一来、不还、阿罗汉果即是一切智智，一切智智即是一来、不还、阿罗汉果。独觉菩提即是一切智智，一切智智即是独觉菩提。一切智即是一切智智，一切智智即是一切智；道相智、一切相智即是一切智智，一切智智即是道相智、一切相智。诸佛无上正等菩提即是一切智智，一切智智即是诸佛无上正等菩提。』\n「所以者何？若色真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若受、想、行、识真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「若眼处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若耳、鼻、舌、身、意处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「若色处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若声、香、味、触、法处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「若眼界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若耳、鼻、舌、身、意界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「若色界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若声、香、味、触、法界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「若眼识界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若耳、鼻、舌、身、意识界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「若眼触真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若耳、鼻、舌、身、意触真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「若眼触为缘所生诸受真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「若地界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若水、火、风、空、识界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「若无明真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「若布施波罗蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「若内空真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「若真如真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「若四念住真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「若苦圣谛真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若集、灭、道圣谛真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「若四静虑真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若四无量真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若四无色定真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「若八解脱真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若八胜处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若九次第定真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若十遍处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「若空解脱门真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若无相、无愿解脱门真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「若五眼真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若六神通真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「若三摩地门真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若陀罗尼门真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「若佛十力真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「若预流果真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若一来、不还、阿罗汉果真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「若独觉菩提真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「若一切智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若道相智、一切相智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「若诸佛无上正等菩提真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。」\n大般若波罗蜜多经卷第三百一十八\n2大般若波罗蜜多经卷第三百一十九三藏法师玄奘奉　诏译初分真如品第四十七之二\n尔时，世尊告欲、色界诸天子言：「如是！如是！如汝所说。\n「诸天子！色即是一切智智，一切智智即是色；受、想、行、识即是一切智智，一切智智即是受、想、行、识。\n「诸天子！眼处即是一切智智，一切智智即是眼处；耳、鼻、舌、身、意处即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意处。\n「诸天子！色处即是一切智智，一切智智即是色处；声、香、味、触、法处即是一切智智，一切智智即是声、香、味、触、法处。\n「诸天子！眼界即是一切智智，一切智智即是眼界；耳、鼻、舌、身、意界即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意界。\n「诸天子！色界即是一切智智，一切智智即是色界；声、香、味、触、法界即是一切智智，一切智智即是声、香、味、触、法界。\n「诸天子！眼识界即是一切智智，一切智智即是眼识界；耳、鼻、舌、身、意识界即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意识界。\n「诸天子！眼触即是一切智智，一切智智即是眼触；耳、鼻、舌、身、意触即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意触。\n「诸天子！眼触为缘所生诸受即是一切智智，一切智智即是眼触为缘所生诸受；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。\n「诸天子！地界即是一切智智，一切智智即是地界；水、火、风、空、识界即是一切智智，一切智智即是水、火、风、空、识界。\n「诸天子！无明即是一切智智，一切智智即是无明；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死即是一切智智，一切智智即是行乃至老死。\n「诸天子！布施波罗蜜多即是一切智智，一切智智即是布施波罗蜜多；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多即是一切智智，一切智智即是净戒乃至般若波罗蜜多。\n「诸天子！内空即是一切智智，一切智智即是内空；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空即是一切智智，一切智智即是外空乃至无性自性空。\n「诸天子！真如即是一切智智，一切智智即是真如；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界即是一切智智，一切智智即是法界乃至不思议界。\n「诸天子！四念住即是一切智智，一切智智即是四念住；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支即是一切智智，一切智智即是四正断乃至八圣道支。\n「诸天子！苦圣谛即是一切智智，一切智智即是苦圣谛；集、灭、道圣谛即是一切智智，一切智智即是集、灭、道圣谛。\n「诸天子！四静虑即是一切智智，一切智智即是四静虑。\n「诸天子！四无量即是一切智智，一切智智即是四无量。\n「诸天子！四无色定即是一切智智，一切智智即是四无色定。\n「诸天子！八解脱即是一切智智，一切智智即是八解脱。\n「诸天子！八胜处即是一切智智，一切智智即是八胜处。\n「诸天子！九次第定即是一切智智，一切智智即是九次第定。\n「诸天子！十遍处即是一切智智，一切智智即是十遍处。\n「诸天子！空解脱门即是一切智智，一切智智即是空解脱门；无相、无愿解脱门即是一切智智，一切智智即是无相、无愿解脱门。\n「诸天子！五眼即是一切智智，一切智智即是五眼。\n「诸天子！六神通即是一切智智，一切智智即是六神通。\n「诸天子！三摩地门即是一切智智，一切智智即是三摩地门。\n「诸天子！陀罗尼门即是一切智智，一切智智即是陀罗尼门。\n「诸天子！佛十力即是一切智智，一切智智即是佛十力；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法即是一切智智，一切智智即是四无所畏乃至十八佛不共法。\n「诸天子！预流果即是一切智智，一切智智即是预流果；一来、不还、阿罗汉果即是一切智智，一切智智即是一来、不还、阿罗汉果。\n「诸天子！独觉菩提即是一切智智，一切智智即是独觉菩提。\n「诸天子！一切智即是一切智智，一切智智即是一切智；道相智、一切相智即是一切智智，一切智智即是道相智、一切相智。\n「诸天子！诸佛无上正等菩提即是一切智智，一切智智即是诸佛无上正等菩提。\n「所以者何？诸天子！若色真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若受、想、行、识真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「诸天子！若眼处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若耳、鼻、舌、身、意处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「诸天子！若色处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若声、香、味、触、法处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「诸天子！若眼界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若耳、鼻、舌、身、意界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「诸天子！若色界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若声、香、味、触、法界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「诸天子！若眼识界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若耳、鼻、舌、身、意识界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「诸天子！若眼触真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若耳、鼻、舌、身、意触真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「诸天子！若眼触为缘所生诸受真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「诸天子！若地界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若水、火、风、空、识界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「诸天子！若无明真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「诸天子！若布施波罗蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「诸天子！若内空真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「诸天子！若真如真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「诸天子！若四念住真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「诸天子！若苦圣谛真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若集、灭、道圣谛真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「诸天子！若四静虑真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「诸天子！若四无量真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「诸天子！若四无色定真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「诸天子！若八解脱真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「诸天子！若八胜处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「诸天子！若九次第定真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「诸天子！若十遍处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「诸天子！若空解脱门真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若无相、无愿解脱门真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「诸天子！若五眼真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「诸天子！若六神通真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「诸天子！若三摩地门真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「诸天子！若陀罗尼门真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「诸天子！若佛十力真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「诸天子！若预流果真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若一来、不还、阿罗汉果真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「诸天子！若独觉菩提真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「诸天子！若一切智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若道相智、一切相智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「诸天子！若诸佛无上正等菩提真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。\n「诸天子！我观此义，心恒趣寂不乐说法。所以者何？此法甚深，难见难觉，不可寻思，过寻思境，微妙冲寂，聪敏智者之所能知，非诸世间卒能信受，谓深般若波罗蜜多即是如来、应、正等觉所证无上正等菩提。\n「诸天子！如是无上正等菩提，无能证、非所证、无证处、无证时。诸天子！此法深妙不二现行，非诸世间所能比度。\n「诸天子！虚空甚深故此法甚深，真如甚深故此法甚深，法界甚深故此法甚深，法性甚深故此法甚深，不虚妄性甚深故此法甚深，不变异性甚深故此法甚深，平等性甚深故此法甚深，离生性甚深故此法甚深，法定甚深故此法甚深，法住甚深故此法甚深，实际甚深故此法甚深，虚空界甚深故此法甚深，不思议界甚深故此法甚深。\n「诸天子！无量无边甚深故此法甚深，无来无去甚深故此法甚深，无生无灭甚深故此法甚深，无染无净甚深故此法甚深，无知无得甚深故此法甚深，无造无作甚深故此法甚深。\n「诸天子！我甚深故此法甚深，有情甚深故此法甚深，命者甚深故此法甚深，生者甚深故此法甚深，养者甚深故此法甚深，士夫甚深故此法甚深，补特伽罗甚深故此法甚深，意生甚深故此法甚深，儒童甚深故此法甚深，作者甚深故此法甚深，受者甚深故此法甚深，知者甚深故此法甚深，见者甚深故此法甚深。\n「诸天子！色甚深故此法甚深，受、想、行、识甚深故此法甚深。\n「诸天子！眼处甚深故此法甚深，耳、鼻、舌、身、意处甚深故此法甚深。\n「诸天子！色处甚深故此法甚深，声、香、味、触、法处甚深故此法甚深。\n「诸天子！眼界甚深故此法甚深，耳、鼻、舌、身、意界甚深故此法甚深。\n「诸天子！色界甚深故此法甚深，声、香、味、触、法界甚深故此法甚深。\n「诸天子！眼识界甚深故此法甚深，耳、鼻、舌、身、意识界甚深故此法甚深。\n「诸天子！眼触甚深故此法甚深，耳、鼻、舌、身、意触甚深故此法甚深。\n「诸天子！眼触为缘所生诸受甚深故此法甚深，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受甚深故此法甚深。\n「诸天子！地界甚深故此法甚深，水、火、风、空、识界甚深故此法甚深。\n「诸天子！无明甚深故此法甚深，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死甚深故此法甚深。\n「诸天子！布施波罗蜜多甚深故此法甚深，净戒波罗蜜多甚深故此法甚深，安忍波罗蜜多甚深故此法甚深，精进波罗蜜多甚深故此法甚深，静虑波罗蜜多甚深故此法甚深，般若波罗蜜多甚深故此法甚深。\n「诸天子！内空甚深故此法甚深，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空甚深故此法甚深。\n「诸天子！四念住甚深故此法甚深，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支甚深故此法甚深。\n「诸天子！苦圣谛甚深故此法甚深，集、灭、道圣谛甚深故此法甚深。\n「诸天子！四静虑甚深故此法甚深，四无量甚深故此法甚深，四无色定甚深故此法甚深。\n「诸天子！八解脱甚深故此法甚深，八胜处甚深故此法甚深，九次第定甚深故此法甚深，十遍处甚深故此法甚深。\n「诸天子！空解脱门甚深故此法甚深，无相、无愿解脱门甚深故此法甚深。\n「诸天子！五眼甚深故此法甚深，六神通甚深故此法甚深。\n「诸天子！三摩地门甚深故此法甚深，陀罗尼门甚深故此法甚深。\n「诸天子！佛十力甚深故此法甚深，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法甚深故此法甚深。\n「诸天子！预流果甚深故此法甚深，一来、不还、阿罗汉果甚深故此法甚深。\n「诸天子！独觉菩提甚深故此法甚深。\n「诸天子！一切智甚深故此法甚深，道相智、一切相智甚深故此法甚深。\n「诸天子！一切佛法甚深故此法甚深。」\n时，欲、色界诸天子白佛言：「世尊！此所说法甚深微妙，非诸世间卒能信受。\n「世尊！此深妙法不为摄取色故说，不为弃舍色故说；不为摄取受、想、行、识故说，不为弃舍受、想、行、识故说。\n「世尊！此深妙法不为摄取眼处故说，不为弃舍眼处故说；不为摄取耳、鼻、舌、身、意处故说，不为弃舍耳、鼻、舌、身、意处故说。\n「世尊！此深妙法不为摄取色处故说，不为弃舍色处故说；不为摄取声、香、味、触、法处故说，不为弃舍声、香、味、触、法处故说。\n「世尊！此深妙法不为摄取眼界故说，不为弃舍眼界故说；不为摄取耳、鼻、舌、身、意界故说，不为弃舍耳、鼻、舌、身、意界故说。\n「世尊！此深妙法不为摄取色界故说，不为弃舍色界故说；不为摄取声、香、味、触、法界故说，不为弃舍声、香、味、触、法界故说。\n「世尊！此深妙法不为摄取眼识界故说，不为弃舍眼识界故说；不为摄取耳、鼻、舌、身、意识界故说，不为弃舍耳、鼻、舌、身、意识界故说。\n「世尊！此深妙法不为摄取眼触故说，不为弃舍眼触故说；不为摄取耳、鼻、舌、身、意触故说，不为弃舍耳、鼻、舌、身、意触故说。\n「世尊！此深妙法不为摄取眼触为缘所生诸受故说，不为弃舍眼触为缘所生诸受故说；不为摄取耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受故说，不为弃舍耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受故说。\n「世尊！此深妙法不为摄取地界故说，不为弃舍地界故说；不为摄取水、火、风、空、识界故说，不为弃舍水、火、风、空、识界故说。\n「世尊！此深妙法不为摄取无明故说，不为弃舍无明故说；不为摄取行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死故说，不为弃舍行乃至老死故说。\n「世尊！此深妙法不为摄取布施波罗蜜多故说，不为弃舍布施波罗蜜多故说；不为摄取净戒波罗蜜多故说，不为弃舍净戒波罗蜜多故说；不为摄取安忍波罗蜜多故说，不为弃舍安忍波罗蜜多故说；不为摄取精进波罗蜜多故说，不为弃舍精进波罗蜜多故说；不为摄取静虑波罗蜜多故说，不为弃舍静虑波罗蜜多故说；不为摄取般若波罗蜜多故说，不为弃舍般若波罗蜜多故说。\n「世尊！此深妙法不为摄取内空故说，不为弃舍内空故说；不为摄取外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故说，不为弃舍外空乃至无性自性空故说。\n「世尊！此深妙法不为摄取真如故说，不为弃舍真如故说；不为摄取法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故说，不为弃舍法界乃至不思议界故说。\n「世尊！此深妙法不为摄取四念住故说，不为弃舍四念住故说；不为摄取四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故说，不为弃舍四正断乃至八圣道支故说。\n「世尊！此深妙法不为摄取苦圣谛故说，不为弃舍苦圣谛故说；不为摄取集、灭、道圣谛故说，不为弃舍集、灭、道圣谛故说。\n「世尊！此深妙法不为摄取四静虑故说，不为弃舍四静虑故说；不为摄取四无量故说，不为弃舍四无量故说；不为摄取四无色定故说，不为弃舍四无色定故说。\n「世尊！此深妙法不为摄取八解脱故说，不为弃舍八解脱故说；不为摄取八胜处故说，不为弃舍八胜处故说；不为摄取九次第定故说，不为弃舍九次第定故说；不为摄取十遍处故说，不为弃舍十遍处故说。\n「世尊！此深妙法不为摄取空解脱门故说，不为弃舍空解脱门故说；不为摄取无相、无愿解脱门故说，不为弃舍无相、无愿解脱门故说。\n「世尊！此深妙法不为摄取五眼故说，不为弃舍五眼故说；不为摄取六神通故说，不为弃舍六神通故说。\n「世尊！此深妙法不为摄取三摩地门故说，不为弃舍三摩地门故说；不为摄取陀罗尼门故说，不为弃舍陀罗尼门故说。\n「世尊！此深妙法不为摄取佛十力故说，不为弃舍佛十力故说；不为摄取四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故说，不为弃舍四无所畏乃至十八佛不共法故说。\n「世尊！此深妙法不为摄取预流果故说，不为弃舍预流果故说；不为摄取一来、不还、阿罗汉果故说，不为弃舍一来、不还、阿罗汉果故说。\n「世尊！此深妙法不为摄取独觉菩提故说，不为弃舍独觉菩提故说。\n「世尊！此深妙法不为摄取一切智故说，不为弃舍一切智故说；不为摄取道相智、一切相智故说，不为弃舍道相智、一切相智故说。\n「世尊！此深妙法不为摄取一切佛法故说，不为弃舍一切佛法故说。\n「世尊！诸世间有情多行摄取行起我、我所执，谓色是我是我所，受、想、行、识是我是我所；眼处是我是我所，耳、鼻、舌、身、意处是我是我所；色处是我是我所，声、香、味、触、法处是我是我所；眼界是我是我所，耳、鼻、舌、身、意界是我是我所；色界是我是我所，声、香、味、触、法界是我是我所；眼识界是我是我所，耳、鼻、舌、身、意识界是我是我所；眼触是我是我所，耳、鼻、舌、身、意触是我是我所；眼触为缘所生诸受是我是我所，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受是我是我所；地界是我是我所，水、火、风、空、识界是我是我所；无明是我是我所，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死是我是我所；布施波罗蜜多是我是我所，净戒波罗蜜多是我是我所，安忍波罗蜜多是我是我所，精进波罗蜜多是我是我所，静虑波罗蜜多是我是我所，般若波罗蜜多是我是我所；内空是我是我所，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空是我是我所；真如是我是我所，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界是我是我所；四念住是我是我所，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支是我是我所；苦圣谛是我是我所，集、灭、道圣谛是我是我所；四静虑是我是我所，四无量是我是我所，四无色定是我是我所；八解脱是我是我所，八胜处是我是我所，九次第定是我是我所，十遍处是我是我所；空解脱门是我是我所，无相、无愿解脱门是我是我所；五眼是我是我所，六神通是我是我所；三摩地门是我是我所，陀罗尼门是我是我所；佛十力是我是我所，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法是我是我所；预流果是我是我所，一来、不还、阿罗汉果是我是我所；独觉菩提是我是我所；一切智是我是我所，道相智、一切相智是我是我所。」\n尔时，佛告诸天子言：「如是！如是！如汝所说。\n「诸天子！此深妙法不为摄取色故说，不为弃舍色故说；不为摄取受、想、行、识故说，不为弃舍受、想、行、识故说。\n「诸天子！此深妙法不为摄取眼处故说，不为弃舍眼处故说；不为摄取耳、鼻、舌、身、意处故说，不为弃舍耳、鼻、舌、身、意处故说。\n「诸天子！此深妙法不为摄取色处故说，不为弃舍色处故说；不为摄取声、香、味、触、法处故说，不为弃舍声、香、味、触、法处故说。\n「诸天子！此深妙法不为摄取眼界故说，不为弃舍眼界故说；不为摄取耳、鼻、舌、身、意界故说，不为弃舍耳、鼻、舌、身、意界故说。\n「诸天子！此深妙法不为摄取色界故说，不为弃舍色界故说；不为摄取声、香、味、触、法界故说，不为弃舍声、香、味、触、法界故说。\n「诸天子！此深妙法不为摄取眼识界故说，不为弃舍眼识界故说；不为摄取耳、鼻、舌、身、意识界故说，不为弃舍耳、鼻、舌、身、意识界故说。\n「诸天子！此深妙法不为摄取眼触故说，不为弃舍眼触故说；不为摄取耳、鼻、舌、身、意触故说，不为弃舍耳、鼻、舌、身、意触故说。\n「诸天子！此深妙法不为摄取眼触为缘所生诸受故说，不为弃舍眼触为缘所生诸受故说；不为摄取耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受故说，不为弃舍耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受故说。\n「诸天子！此深妙法不为摄取地界故说，不为弃舍地界故说；不为摄取水、火、风、空、识界故说，不为弃舍水、火、风、空、识界故说。\n「诸天子！此深妙法不为摄取无明故说，不为弃舍无明故说；不为摄取行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死故说，不为弃舍行乃至老死故说。\n「诸天子！此深妙法不为摄取布施波罗蜜多故说，不为弃舍布施波罗蜜多故说；不为摄取净戒波罗蜜多故说，不为弃舍净戒波罗蜜多故说；不为摄取安忍波罗蜜多故说，不为弃舍安忍波罗蜜多故说；不为摄取精进波罗蜜多故说，不为弃舍精进波罗蜜多故说；不为摄取静虑波罗蜜多故说，不为弃舍静虑波罗蜜多故说；不为摄取般若波罗蜜多故说，不为弃舍般若波罗蜜多故说。\n「诸天子！此深妙法不为摄取内空故说，不为弃舍内空故说；不为摄取外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故说，不为弃舍外空乃至无性自性空故说。\n「诸天子！此深妙法不为摄取真如故说，不为弃舍真如故说；不为摄取法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故说，不为弃舍法界乃至不思议界故说。\n「诸天子！此深妙法不为摄取四念住故说，不为弃舍四念住故说；不为摄取四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故说，不为弃舍四正断乃至八圣道支故说。\n「诸天子！此深妙法不为摄取苦圣谛故说，不为弃舍苦圣谛故说；不为摄取集、灭、道圣谛故说，不为弃舍集、灭、道圣谛故说。\n「诸天子！此深妙法不为摄取四静虑故说，不为弃舍四静虑故说；不为摄取四无量故说，不为弃舍四无量故说；不为摄取四无色定故说，不为弃舍四无色定故说。\n「诸天子！此深妙法不为摄取八解脱故说，不为弃舍八解脱故说；不为摄取八胜处故说，不为弃舍八胜处故说；不为摄取九次第定故说，不为弃舍九次第定故说；不为摄取十遍处故说，不为弃舍十遍处故说。\n「诸天子！此深妙法不为摄取空解脱门故说，不为弃舍空解脱门故说；不为摄取无相、无愿解脱门故说，不为弃舍无相、无愿解脱门故说。\n「诸天子！此深妙法不为摄取五眼故说，不为弃舍五眼故说；不为摄取六神通故说，不为弃舍六神通故说。\n「诸天子！此深妙法不为摄取三摩地门故说，不为弃舍三摩地门故说；不为摄取陀罗尼门故说，不为弃舍陀罗尼门故说。\n「诸天子！此深妙法不为摄取佛十力故说，不为弃舍佛十力故说；不为摄取四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故说，不为弃舍四无所畏乃至十八佛不共法故说。\n「诸天子！此深妙法不为摄取预流果故说，不为弃舍预流果故说；不为摄取一来、不还、阿罗汉果故说，不为弃舍一来、不还、阿罗汉果故说。\n「诸天子！此深妙法不为摄取独觉菩提故说，不为弃舍独觉菩提故说。\n「诸天子！此深妙法不为摄取一切智故说，不为弃舍一切智故说；不为摄取道相智、一切相智故说，不为弃舍道相智、一切相智故说。\n「诸天子！此深妙法不为摄取一切佛法故说，不为弃舍一切佛法故说。\n大般若波罗蜜多经卷第三百一十九\n3大般若波罗蜜多经卷第三百二十三藏法师玄奘奉　诏译初分真如品第四十七之三\n「诸天子！然世间有情多行摄取行起我、我所执，谓色是我是我所，受、想、行、识是我是我所；眼处是我是我所，耳、鼻、舌、身、意处是我是我所；色处是我是我所，声、香、味、触、法处是我是我所；眼界是我是我所，耳、鼻、舌、身、意界是我是我所；色界是我是我所，声、香、味、触、法界是我是我所；眼识界是我是我所，耳、鼻、舌、身、意识界是我是我所；眼触是我是我所，耳、鼻、舌、身、意触是我是我所；眼触为缘所生诸受是我是我所，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受是我是我所；地界是我是我所，水、火、风、空、识界是我是我所；无明是我是我所，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死是我是我所；布施波罗蜜多是我是我所，净戒波罗蜜多是我是我所，安忍波罗蜜多是我是我所，精进波罗蜜多是我是我所，静虑波罗蜜多是我是我所，般若波罗蜜多是我是我所；内空是我是我所，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空是我是我所；真如是我是我所，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界是我是我所；四念住是我是我所，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支是我是我所；苦圣谛是我是我所，集、灭、道圣谛是我是我所；四静虑是我是我所，四无量是我是我所，四无色定是我是我所；八解脱是我是我所，八胜处是我是我所，九次第定是我是我所，十遍处是我是我所；空解脱门是我是我所，无相、无愿解脱门是我是我所；五眼是我是我所，六神通是我是我所；三摩地门是我是我所，陀罗尼门是我是我所；佛十力是我是我所，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法是我是我所；预流果是我是我所，一来、不还、阿罗汉果是我是我所；独觉菩提是我是我所；一切智是我是我所，道相智、一切相智是我是我所。\n「诸天子！若菩萨为摄取色故行，为弃舍色故行，为摄取受、想、行、识故行，为弃舍受、想、行、识故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「诸天子！若菩萨为摄取眼处故行，为弃舍眼处故行，为摄取耳、鼻、舌、身、意处故行，为弃舍耳、鼻、舌、身、意处故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「诸天子！若菩萨为摄取色处故行，为弃舍色处故行，为摄取声、香、味、触、法处故行，为弃舍声、香、味、触、法处故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「诸天子！若菩萨为摄取眼界故行，为弃舍眼界故行，为摄取耳、鼻、舌、身、意界故行，为弃舍耳、鼻、舌、身、意界故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「诸天子！若菩萨为摄取色界故行，为弃舍色界故行，为摄取声、香、味、触、法界故行，为弃舍声、香、味、触、法界故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「诸天子！若菩萨为摄取眼识界故行，为弃舍眼识界故行，为摄取耳、鼻、舌、身、意识界故行，为弃舍耳、鼻、舌、身、意识界故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「诸天子！若菩萨为摄取眼触故行，为弃舍眼触故行，为摄取耳、鼻、舌、身、意触故行，为弃舍耳、鼻、舌、身、意触故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「诸天子！若菩萨为摄取眼触为缘所生诸受故行，为弃舍眼触为缘所生诸受故行，为摄取耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受故行，为弃舍耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「诸天子！若菩萨为摄取地界故行，为弃舍地界故行，为摄取水、火、风、空、识界故行，为弃舍水、火、风、空、识界故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「诸天子！若菩萨为摄取无明故行，为弃舍无明故行，为摄取行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死故行，为弃舍行乃至老死故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「诸天子！若菩萨为摄取布施波罗蜜多故行，为弃舍布施波罗蜜多故行，为摄取净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故行，为弃舍净戒乃至般若波罗蜜多故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「诸天子！若菩萨为摄取内空故行，为弃舍内空故行，为摄取外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故行，为弃舍外空乃至无性自性空故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「诸天子！若菩萨为摄取真如故行，为弃舍真如故行，为摄取法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故行，为弃舍法界乃至不思议界故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「诸天子！若菩萨为摄取四念住故行，为弃舍四念住故行，为摄取四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故行，为弃舍四正断乃至八圣道支故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「诸天子！若菩萨为摄取苦圣谛故行，为弃舍苦圣谛故行，为摄取集、灭、道圣谛故行，为弃舍集、灭、道圣谛故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「诸天子！若菩萨为摄取四静虑故行，为弃舍四静虑故行，为摄取四无量、四无色定故行，为弃舍四无量、四无色定故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「诸天子！若菩萨为摄取八解脱故行，为弃舍八解脱故行，为摄取八胜处、九次第定、十遍处故行，为弃舍八胜处、九次第定、十遍处故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「诸天子！若菩萨为摄取空解脱门故行，为弃舍空解脱门故行，为摄取无相、无愿解脱门故行，为弃舍无相、无愿解脱门故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「诸天子！若菩萨为摄取五眼故行，为弃舍五眼故行，为摄取六神通故行，为弃舍六神通故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n大般若波罗蜜多经卷第三百二十\n4大般若波罗蜜多经卷第三百二十一三藏法师玄奘奉　诏译初分真如品第四十七之四\n「诸天子！若菩萨为摄取三摩地门故行，为弃舍三摩地门故行，为摄取陀罗尼门故行，为弃舍陀罗尼门故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「诸天子！若菩萨为摄取佛十力故行，为弃舍佛十力故行，为摄取四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故行，为弃舍四无所畏乃至十八佛不共法故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「诸天子！若菩萨为摄取预流果故行，为弃舍预流果故行，为摄取一来、不还、阿罗汉果故行，为弃舍一来、不还、阿罗汉果故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「诸天子！若菩萨为摄取独觉菩提故行，为弃舍独觉菩提故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。\n「诸天子！若菩萨为摄取一切智故行，为弃舍一切智故行，为摄取道相智、一切相智故行，为弃舍道相智、一切相智故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！此深妙法随顺一切法。此深妙法随顺何等一切法？\n「世尊！此深妙法随顺般若波罗蜜多，亦随顺静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。\n「世尊！此深妙法随顺内空，亦随顺外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。\n「世尊！此深妙法随顺真如，亦随顺法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。\n「世尊！此深妙法随顺四念住，亦随顺四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。\n「世尊！此深妙法随顺苦圣谛，亦随顺集、灭、道圣谛。\n「世尊！此深妙法随顺四静虑，亦随顺四无量、四无色定。\n「世尊！此深妙法随顺八解脱，亦随顺八胜处、九次第定、十遍处。\n「世尊！此深妙法随顺空解脱门，亦随顺无相、无愿解脱门。\n「世尊！此深妙法随顺五眼，亦随顺六神通。\n「世尊！此深妙法随顺三摩地门，亦随顺陀罗尼门。\n「世尊！此深妙法随顺佛十力，亦随顺四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。\n「世尊！此深妙法随顺一切智，亦随顺道相智、一切相智。\n「世尊！此深妙法都无有碍。此深妙法于何无碍？\n「世尊！此深妙法于色无碍，于受、想、行、识无碍。\n「世尊！此深妙法于眼处无碍，于耳、鼻、舌、身、意处无碍。\n「世尊！此深妙法于色处无碍，于声、香、味、触、法处无碍。\n「世尊！此深妙法于眼界无碍，于耳、鼻、舌、身、意界无碍。\n「世尊！此深妙法于色界无碍，于声、香、味、触、法界无碍。\n「世尊！此深妙法于眼识界无碍，于耳、鼻、舌、身、意识界无碍。\n「世尊！此深妙法于眼触无碍，于耳、鼻、舌、身、意触无碍。\n「世尊！此深妙法于眼触为缘所生诸受无碍，于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无碍。\n「世尊！此深妙法于地界无碍，于水、火、风、空、识界无碍。\n「世尊！此深妙法于无明无碍，于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死无碍。\n「世尊！此深妙法于布施波罗蜜多无碍，于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无碍。\n「世尊！此深妙法于内空无碍，于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无碍。\n「世尊！此深妙法于真如无碍，于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无碍。\n「世尊！此深妙法于四念住无碍，于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无碍。\n「世尊！此深妙法于苦圣谛无碍，于集、灭、道圣谛无碍。\n「世尊！此深妙法于四静虑无碍，于四无量、四无色定无碍。\n「世尊！此深妙法于八解脱无碍，于八胜处、九次第定、十遍处无碍。\n「世尊！此深妙法于空解脱门无碍，于无相、无愿解脱门无碍。\n「世尊！此深妙法于五眼无碍，于六神通无碍。\n「世尊！此深妙法于三摩地门无碍，于陀罗尼门无碍。\n「世尊！此深妙法于佛十力无碍，于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无碍。\n「世尊！此深妙法于预流果无碍，于一来、不还、阿罗汉果无碍。\n「世尊！此深妙法于独觉菩提无碍。\n「世尊！此深妙法于一切智无碍，于道相智、一切相智无碍。\n「世尊！此深妙法以无碍为相。何以故？世尊！虚空平等性故，真如平等性故，法界平等性故，法性平等性故，不虚妄性平等性故，不变异性平等性故，平等性平等性故，离生性平等性故，法定平等性故，法住平等性故，实际平等性故，虚空界平等性故，不思议界平等性故，空、无相、无愿平等性故，无造无作平等性故，无染无净平等性故。\n「世尊！此深妙法无生无灭。何以故？\n「世尊！色无生无灭故，受、想、行、识无生无灭故。\n「世尊！眼处无生无灭故，耳、鼻、舌、身、意处无生无灭故。\n「世尊！色处无生无灭故，声、香、味、触、法处无生无灭故。\n「世尊！眼界无生无灭故，耳、鼻、舌、身、意界无生无灭故。\n「世尊！色界无生无灭故，声、香、味、触、法界无生无灭故。\n「世尊！眼识界无生无灭故，耳、鼻、舌、身、意识界无生无灭故。\n「世尊！眼触无生无灭故，耳、鼻、舌、身、意触无生无灭故。\n「世尊！眼触为缘所生诸受无生无灭故，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无生无灭故。\n「世尊！地界无生无灭故，水、火、风、空、识界无生无灭故。\n「世尊！无明无生无灭故，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死无生无灭故。\n「世尊！布施波罗蜜多无生无灭故，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无生无灭故。\n「世尊！内空无生无灭故，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无生无灭故。\n「世尊！真如无生无灭故，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无生无灭故。\n「世尊！四念住无生无灭故，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无生无灭故。\n「世尊！苦圣谛无生无灭故，集、灭、道圣谛无生无灭故。\n「世尊！四静虑无生无灭故，四无量、四无色定无生无灭故。\n「世尊！八解脱无生无灭故，八胜处、九次第定、十遍处无生无灭故。\n「世尊！空解脱门无生无灭故，无相、无愿解脱门无生无灭故。\n「世尊！五眼无生无灭故，六神通无生无灭故。\n「世尊！三摩地门无生无灭故，陀罗尼门无生无灭故。\n「世尊！佛十力无生无灭故，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无生无灭故。\n「世尊！预流果无生无灭故，一来、不还、阿罗汉果无生无灭故。\n「世尊！独觉菩提无生无灭故。\n「世尊！一切智无生无灭故，道相智、一切相智无生无灭故。\n「世尊！此深妙法都无足迹。何以故？\n「世尊！色足迹不可得故，受、想、行、识足迹不可得故。\n「世尊！眼处足迹不可得故，耳、鼻、舌、身、意处足迹不可得故。\n「世尊！色处足迹不可得故，声、香、味、触、法处足迹不可得故。\n「世尊！眼界足迹不可得故，耳、鼻、舌、身、意界足迹不可得故。\n「世尊！色界足迹不可得故，声、香、味、触、法界足迹不可得故。\n「世尊！眼识界足迹不可得故，耳、鼻、舌、身、意识界足迹不可得故。\n「世尊！眼触足迹不可得故，耳、鼻、舌、身、意触足迹不可得故。\n「世尊！眼触为缘所生诸受足迹不可得故，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受足迹不可得故。\n「世尊！地界足迹不可得故，水、火、风、空、识界足迹不可得故。\n「世尊！无明足迹不可得故，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死足迹不可得故。\n「世尊！布施波罗蜜多足迹不可得故，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多足迹不可得故。\n「世尊！内空足迹不可得故，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空足迹不可得故。\n「世尊！真如足迹不可得故，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界足迹不可得故。\n「世尊！四念住足迹不可得故，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支足迹不可得故。\n「世尊！苦圣谛足迹不可得故，集、灭、道圣谛足迹不可得故。\n「世尊！四静虑足迹不可得故，四无量、四无色定足迹不可得故。\n「世尊！八解脱足迹不可得故，八胜处、九次第定、十遍处足迹不可得故。\n「世尊！空解脱门足迹不可得故，无相、无愿解脱门足迹不可得故。\n「世尊！五眼足迹不可得故，六神通足迹不可得故。\n「世尊！三摩地门足迹不可得故，陀罗尼门足迹不可得故。\n「世尊！佛十力足迹不可得故，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法足迹不可得故。\n「世尊！预流果足迹不可得故，一来、不还、阿罗汉果足迹不可得故。\n「世尊！独觉菩提足迹不可得故。\n「世尊！一切智足迹不可得故，道相智、一切相智足迹不可得故。」\n时，欲、色界诸天子复白佛言：「世尊！上座善现随如来生，佛真弟子。所以者何？上座善现诸所说法，一切皆与空相应故。」\n尔时，善现告欲、色界诸天子言：「汝诸天子说我善现随如来生，佛真弟子，云何善现随如来生？谓随如来真如生故。所以者何？如来真如无来无去，上座善现真如亦尔，无来无去，由此故说上座善现随如来生。\n「复次，如来真如即一切法真如，一切法真如即如来真如，如是真如无真如性，亦无不真如性，上座善现真如亦尔，由此故说上座善现随如来生。\n「复次，如来真如常住为相，上座善现真如亦尔，常住为相，由此故说上座善现随如来生。\n「复次，如来真如无变异无分别，遍诸法转，上座善现真如亦尔，无变异无分别，遍诸法转，由此故说上座善现随如来生。\n「复次，如来真如无所罣碍，一切法真如亦无所罣碍，若如来真如，若一切法真如，同一真如，无二无别、无造无作，如是真如常真如相，无时非真如相，以常真如相、无时非真如相故无二无别，上座善现真如亦尔，由此故说上座善现随如来生。\n「复次，如来真如于一切处，无忆念无分别，上座善现真如亦尔，于一切处无忆念无分别，由此故说上座善现随如来生。\n「复次，如来真如无别无异、不可得，上座善现真如亦尔，无别无异、不可得，由此故说上座善现随如来生。\n「复次，如来真如不离一切法真如，一切法真如不离如来真如，如是真如常真如相，无时非真如相，上座善现真如亦尔，由此故说上座善现随如来生。虽说随生而无所随生，以善现真如不异佛故。\n「复次，如来真如非过去非未来非现在，一切法真如亦非过去非未来非现在，上座善现真如亦尔，由此故说上座善现随如来生。\n「复次，过去真如平等故如来真如平等，如来真如平等故过去真如平等。未来真如平等故如来真如平等，如来真如平等故未来真如平等。现在真如平等故如来真如平等，如来真如平等故现在真如平等。若过去未来现在真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。\n「复次，色真如平等故如来真如平等，如来真如平等故色真如平等；受、想、行、识真如平等故如来真如平等，如来真如平等故受、想、行、识真如平等。如是若色真如平等，若受、想、行、识真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。\n「复次，眼处真如平等故如来真如平等，如来真如平等故眼处真如平等；耳、鼻、舌、身、意处真如平等故如来真如平等，如来真如平等故耳、鼻、舌、身、意处真如平等。如是若眼处真如平等，若耳、鼻、舌、身、意处真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。\n「复次，色处真如平等故如来真如平等，如来真如平等故色处真如平等；声、香、味、触、法处真如平等故如来真如平等，如来真如平等故声、香、味、触、法处真如平等。如是若色处真如平等，若声、香、味、触、法处真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。\n「复次，眼界真如平等故如来真如平等，如来真如平等故眼界真如平等；耳、鼻、舌、身、意界真如平等故如来真如平等，如来真如平等故耳、鼻、舌、身、意界真如平等。如是若眼界真如平等，若耳、鼻、舌、身、意界真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。\n「复次，色界真如平等故如来真如平等，如来真如平等故色界真如平等；声、香、味、触、法界真如平等故如来真如平等，如来真如平等故声、香、味、触、法界真如平等。如是若色界真如平等，若声、香、味、触、法界真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。\n「复次，眼识界真如平等故如来真如平等，如来真如平等故眼识界真如平等；耳、鼻、舌、身、意识界真如平等故如来真如平等，如来真如平等故耳、鼻、舌、身、意识界真如平等。如是若眼识界真如平等，若耳、鼻、舌、身、意识界真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。\n「复次，眼触真如平等故如来真如平等，如来真如平等故眼触真如平等；耳、鼻、舌、身、意触真如平等故如来真如平等，如来真如平等故耳、鼻、舌、身、意触真如平等。如是若眼触真如平等，若耳、鼻、舌、身、意触真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。\n「复次，眼触为缘所生诸受真如平等故如来真如平等，如来真如平等故眼触为缘所生诸受真如平等；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如平等故如来真如平等，如来真如平等故耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如平等。如是若眼触为缘所生诸受真如平等，若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。\n「复次，地界真如平等故如来真如平等，如来真如平等故地界真如平等；水、火、风、空、识界真如平等故如来真如平等，如来真如平等故水、火、风、空、识界真如平等。如是若地界真如平等，若水、火、风、空、识界真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。\n「复次，无明真如平等故如来真如平等，如来真如平等故无明真如平等；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死真如平等故如来真如平等，如来真如平等故行乃至老死真如平等。如是若无明真如平等，若行乃至老死真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。\n「复次，布施波罗蜜多真如平等故如来真如平等，如来真如平等故布施波罗蜜多真如平等；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如平等故如来真如平等，如来真如平等故净戒乃至般若波罗蜜多真如平等。如是若布施波罗蜜多真如平等，若净戒乃至般若波罗蜜多真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。\n「复次，内空真如平等故如来真如平等，如来真如平等故内空真如平等；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如平等故如来真如平等，如来真如平等故外空乃至无性自性空真如平等。如是若内空真如平等，若外空乃至无性自性空真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。\n「复次，真如真如平等故如来真如平等，如来真如平等故真如真如平等；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如平等故如来真如平等，如来真如平等故法界乃至不思议界真如平等。如是若真如真如平等，若法界乃至不思议界真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。\n「复次，四念住真如平等故如来真如平等，如来真如平等故四念住真如平等；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如平等故如来真如平等，如来真如平等故四正断乃至八圣道支真如平等。如是若四念住真如平等，若四正断乃至八圣道支真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。\n「复次，苦圣谛真如平等故如来真如平等，如来真如平等故苦圣谛真如平等；集、灭、道圣谛真如平等故如来真如平等，如来真如平等故集、灭、道圣谛真如平等。如是若苦圣谛真如平等，若集、灭、道圣谛真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。\n「复次，四静虑真如平等故如来真如平等，如来真如平等故四静虑真如平等；四无量、四无色定真如平等故如来真如平等，如来真如平等故四无量、四无色定真如平等。如是若四静虑真如平等，若四无量、四无色定真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。\n「复次，八解脱真如平等故如来真如平等，如来真如平等故八解脱真如平等；八胜处、九次第定、十遍处真如平等故如来真如平等，如来真如平等故八胜处、九次第定、十遍处真如平等。如是若八解脱真如平等，若八胜处、九次第定、十遍处真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。\n「复次，空解脱门真如平等故如来真如平等，如来真如平等故空解脱门真如平等；无相、无愿解脱门真如平等故如来真如平等，如来真如平等故无相、无愿解脱门真如平等。如是若空解脱门真如平等，若无相、无愿解脱门真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。\n「复次，五眼真如平等故如来真如平等，如来真如平等故五眼真如平等；六神通真如平等故如来真如平等，如来真如平等故六神通真如平等。如是若五眼真如平等，若六神通真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。\n「复次，三摩地门真如平等故如来真如平等，如来真如平等故三摩地门真如平等；陀罗尼门真如平等故如来真如平等，如来真如平等故陀罗尼门真如平等。如是若三摩地门真如平等，若陀罗尼门真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。\n「复次，佛十力真如平等故如来真如平等，如来真如平等故佛十力真如平等；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如平等故如来真如平等，如来真如平等故四无所畏乃至十八佛不共法真如平等。如是若佛十力真如平等，若四无所畏乃至十八佛不共法真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。\n「复次，预流果真如平等故如来真如平等，如来真如平等故预流果真如平等；一来、不还、阿罗汉果真如平等故如来真如平等，如来真如平等故一来、不还、阿罗汉果真如平等。如是若预流果真如平等，若一来、不还、阿罗汉果真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。\n「复次，独觉菩提真如平等故如来真如平等，如来真如平等故独觉菩提真如平等。如是若独觉菩提真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。\n「复次，一切智真如平等故如来真如平等，如来真如平等故一切智真如平等；道相智、一切相智真如平等故如来真如平等，如来真如平等故道相智、一切相智真如平等。如是若一切智真如平等，若道相智、一切相智真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。\n「诸天子！菩萨摩诃萨现证如是一切法真如平等故，说名如来、应、正等觉。上座善现于此真如能深信解，由此故说上座善现随如来生。」\n大般若波罗蜜多经卷第三百二十一\n5大般若波罗蜜多经卷第三百二十二三藏法师玄奘奉　诏译初分真如品第四十七之五\n正说如是真如相时，于此三千大千世界六种变动：东踊西没，西踊东没，南踊北没，北踊南没，中踊边没边踊中没。时，欲、色界诸天子，复以天上多揭罗香、多摩罗香、栴檀香末，及以天上嗢钵罗华、钵特摩华、拘某陀华、奔茶利华、美妙香华、美妙音华、大美妙音华，奉散世尊及善现上而白佛言：「甚奇！世尊！未曾有也！上座善现由真如故，随如来生。」\n尔时，善现告欲、色界诸天子言：「天子当知！上座善现不由色故随如来生，不由色真如故随如来生，不离色故随如来生，不离色真如故随如来生；不由受、想、行、识故随如来生，不由受、想、行、识真如故随如来生，不离受、想、行、识故随如来生，不离受、想、行、识真如故随如来生。\n「天子当知！上座善现不由眼处故随如来生，不由眼处真如故随如来生，不离眼处故随如来生，不离眼处真如故随如来生；不由耳、鼻、舌、身、意处故随如来生，不由耳、鼻、舌、身、意处真如故随如来生，不离耳、鼻、舌、身、意处故随如来生，不离耳、鼻、舌、身、意处真如故随如来生。\n「天子当知！上座善现不由色处故随如来生，不由色处真如故随如来生，不离色处故随如来生，不离色处真如故随如来生；不由声、香、味、触、法处故随如来生，不由声、香、味、触、法处真如故随如来生，不离声、香、味、触、法处故随如来生，不离声、香、味、触、法处真如故随如来生。\n「天子当知！上座善现不由眼界故随如来生，不由眼界真如故随如来生，不离眼界故随如来生，不离眼界真如故随如来生；不由耳、鼻、舌、身、意界故随如来生，不由耳、鼻、舌、身、意界真如故随如来生，不离耳、鼻、舌、身、意界故随如来生，不离耳、鼻、舌、身、意界真如故随如来生。\n「天子当知！上座善现不由色界故随如来生，不由色界真如故随如来生，不离色界故随如来生，不离色界真如故随如来生；不由声、香、味、触、法界故随如来生，不由声、香、味、触、法界真如故随如来生，不离声、香、味、触、法界故随如来生，不离声、香、味、触、法界真如故随如来生。\n「天子当知！上座善现不由眼识界故随如来生，不由眼识界真如故随如来生，不离眼识界故随如来生，不离眼识界真如故随如来生；不由耳、鼻、舌、身、意识界故随如来生，不由耳、鼻、舌、身、意识界真如故随如来生，不离耳、鼻、舌、身、意识界故随如来生，不离耳、鼻、舌、身、意识界真如故随如来生。\n「天子当知！上座善现不由眼触故随如来生，不由眼触真如故随如来生，不离眼触故随如来生，不离眼触真如故随如来生；不由耳、鼻、舌、身、意触故随如来生，不由耳、鼻、舌、身、意触真如故随如来生，不离耳、鼻、舌、身、意触故随如来生，不离耳、鼻、舌、身、意触真如故随如来生。\n「天子当知！上座善现不由眼触为缘所生诸受故随如来生，不由眼触为缘所生诸受真如故随如来生，不离眼触为缘所生诸受故随如来生，不离眼触为缘所生诸受真如故随如来生；不由耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受故随如来生，不由耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如故随如来生，不离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受故随如来生，不离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如故随如来生。\n「天子当知！上座善现不由地界故随如来生，不由地界真如故随如来生，不离地界故随如来生，不离地界真如故随如来生；不由水、火、风、空、识界故随如来生，不由水、火、风、空、识界真如故随如来生，不离水、火、风、空、识界故随如来生，不离水、火、风、空、识界真如故随如来生。\n「天子当知！上座善现不由无明故随如来生，不由无明真如故随如来生，不离无明故随如来生，不离无明真如故随如来生；不由行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死故随如来生，不由行乃至老死真如故随如来生，不离行乃至老死故随如来生，不离行乃至老死真如故随如来生。\n「天子当知！上座善现不由我故随如来生，不由我真如故随如来生，不离我故随如来生，不离我真如故随如来生；不由有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者故随如来生，不由有情乃至见者真如故随如来生，不离有情乃至见者故随如来生，不离有情乃至见者真如故随如来生。\n「天子当知！上座善现不由布施波罗蜜多故随如来生，不由布施波罗蜜多真如故随如来生，不离布施波罗蜜多故随如来生，不离布施波罗蜜多真如故随如来生；不由净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故随如来生，不由净戒乃至般若波罗蜜多真如故随如来生，不离净戒乃至般若波罗蜜多故随如来生，不离净戒乃至般若波罗蜜多真如故随如来生。\n「天子当知！上座善现不由内空故随如来生，不由内空真如故随如来生，不离内空故随如来生，不离内空真如故随如来生；不由外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故随如来生，不由外空乃至无性自性空真如故随如来生，不离外空乃至无性自性空故随如来生，不离外空乃至无性自性空真如故随如来生。\n「天子当知！上座善现不由真如故随如来生，不由真如真如故随如来生，不离真如故随如来生，不离真如真如故随如来生；不由法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故随如来生，不由法界乃至不思议界真如故随如来生，不离法界乃至不思议界故随如来生，不离法界乃至不思议界真如故随如来生。\n「天子当知！上座善现不由四念住故随如来生，不由四念住真如故随如来生，不离四念住故随如来生，不离四念住真如故随如来生；不由四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故随如来生，不由四正断乃至八圣道支真如故随如来生，不离四正断乃至八圣道支故随如来生，不离四正断乃至八圣道支真如故随如来生。\n「天子当知！上座善现不由苦圣谛故随如来生，不由苦圣谛真如故随如来生，不离苦圣谛故随如来生，不离苦圣谛真如故随如来生；不由集、灭、道圣谛故随如来生，不由集、灭、道圣谛真如故随如来生，不离集、灭、道圣谛故随如来生，不离集、灭、道圣谛真如故随如来生。\n「天子当知！上座善现不由四静虑故随如来生，不由四静虑真如故随如来生，不离四静虑故随如来生，不离四静虑真如故随如来生；不由四无量、四无色定故随如来生，不由四无量、四无色定真如故随如来生，不离四无量、四无色定故随如来生，不离四无量、四无色定真如故随如来生。\n「天子当知！上座善现不由八解脱故随如来生，不由八解脱真如故随如来生，不离八解脱故随如来生，不离八解脱真如故随如来生；不由八胜处、九次第定、十遍处故随如来生，不由八胜处、九次第定、十遍处真如故随如来生，不离八胜处、九次第定、十遍处故随如来生，不离八胜处、九次第定、十遍处真如故随如来生。\n「天子当知！上座善现不由空解脱门故随如来生，不由空解脱门真如故随如来生，不离空解脱门故随如来生，不离空解脱门真如故随如来生；不由无相、无愿解脱门故随如来生，不由无相、无愿解脱门真如故随如来生，不离无相、无愿解脱门故随如来生，不离无相、无愿解脱门真如故随如来生。\n「天子当知！上座善现不由五眼故随如来生，不由五眼真如故随如来生，不离五眼故随如来生，不离五眼真如故随如来生；不由六神通故随如来生，不由六神通真如故随如来生，不离六神通故随如来生，不离六神通真如故随如来生。\n「天子当知！上座善现不由三摩地门故随如来生，不由三摩地门真如故随如来生，不离三摩地门故随如来生，不离三摩地门真如故随如来生；不由陀罗尼门故随如来生，不由陀罗尼门真如故随如来生，不离陀罗尼门故随如来生，不离陀罗尼门真如故随如来生。\n「天子当知！上座善现不由佛十力故随如来生，不由佛十力真如故随如来生，不离佛十力故随如来生，不离佛十力真如故随如来生；不由四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故随如来生，不由四无所畏乃至十八佛不共法真如故随如来生，不离四无所畏乃至十八佛不共法故随如来生，不离四无所畏乃至十八佛不共法真如故随如来生。\n「天子当知！上座善现不由预流果故随如来生，不由预流果真如故随如来生，不离预流果故随如来生，不离预流果真如故随如来生；不由一来、不还、阿罗汉果故随如来生，不由一来、不还、阿罗汉果真如故随如来生，不离一来、不还、阿罗汉果故随如来生，不离一来、不还、阿罗汉果真如故随如来生。\n「天子当知！上座善现不由独觉菩提故随如来生，不由独觉菩提真如故随如来生，不离独觉菩提故随如来生，不离独觉菩提真如故随如来生。\n「天子当知！上座善现不由一切智故随如来生，不由一切智真如故随如来生，不离一切智故随如来生，不离一切智真如故随如来生；不由道相智、一切相智故随如来生，不由道相智、一切相智真如故随如来生，不离道相智、一切相智故随如来生，不离道相智、一切相智真如故随如来生。\n「天子当知！上座善现不由有为故随如来生，不由有为真如故随如来生，不离有为故随如来生，不离有为真如故随如来生。\n「天子当知！上座善现不由无为故随如来生，不由无为真如故随如来生，不离无为故随如来生，不离无为真如故随如来生。\n「何以故？诸天子！是一切法都无所有，诸随生者、若所随生、由此随生及随生处皆不可得。」\n尔时，具寿舍利子白佛言：「世尊！诸法真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界皆最甚深。\n「世尊！此中色不可得，色真如亦不可得。何以故？此中色尚不可得，况有色真如可得！此中受、想、行、识不可得，受、想、行、识真如亦不可得。何以故？此中受、想、行、识尚不可得，况有受、想、行、识真如可得！\n「世尊！此中眼处不可得，眼处真如亦不可得。何以故？此中眼处尚不可得，况有眼处真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意处不可得，耳、鼻、舌、身、意处真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意处尚不可得，况有耳、鼻、舌、身、意处真如可得！\n「世尊！此中色处不可得，色处真如亦不可得。何以故？此中色处尚不可得，况有色处真如可得！此中声、香、味、触、法处不可得，声、香、味、触、法处真如亦不可得。何以故？此中声、香、味、触、法处尚不可得，况有声、香、味、触、法处真如可得！\n「世尊！此中眼界不可得，眼界真如亦不可得。何以故？此中眼界尚不可得，况有眼界真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意界不可得，耳、鼻、舌、身、意界真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意界尚不可得，况有耳、鼻、舌、身、意界真如可得！\n「世尊！此中色界不可得，色界真如亦不可得。何以故？此中色界尚不可得，况有色界真如可得！此中声、香、味、触、法界不可得，声、香、味、触、法界真如亦不可得。何以故？此中声、香、味、触、法界尚不可得，况有声、香、味、触、法界真如可得！\n「世尊！此中眼识界不可得，眼识界真如亦不可得。何以故？此中眼识界尚不可得，况有眼识界真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意识界不可得，耳、鼻、舌、身、意识界真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意识界尚不可得，况有耳、鼻、舌、身、意识界真如可得！\n「世尊！此中眼触不可得，眼触真如亦不可得。何以故？此中眼触尚不可得，况有眼触真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意触不可得，耳、鼻、舌、身、意触真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意触尚不可得，况有耳、鼻、舌、身、意触真如可得！\n「世尊！此中眼触为缘所生诸受不可得，眼触为缘所生诸受真如亦不可得。何以故？此中眼触为缘所生诸受尚不可得，况有眼触为缘所生诸受真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不可得，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受尚不可得，况有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如可得！\n「世尊！此中地界不可得，地界真如亦不可得。何以故？此中地界尚不可得，况有地界真如可得！此中水、火、风、空、识界不可得，水、火、风、空、识界真如亦不可得。何以故？此中水、火、风、空、识界尚不可得，况有水、火、风、空、识界真如可得！\n「世尊！此中无明不可得，无明真如亦不可得。何以故？此中无明尚不可得，况有无明真如可得！此中行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死不可得，行乃至老死真如亦不可得。何以故？此中行乃至老死尚不可得，况有行乃至老死真如可得！\n「世尊！此中布施波罗蜜多不可得，布施波罗蜜多真如亦不可得。何以故？此中布施波罗蜜多尚不可得，况有布施波罗蜜多真如可得！此中净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可得，净戒乃至般若波罗蜜多真如亦不可得。何以故？此中净戒乃至般若波罗蜜多尚不可得，况有净戒乃至般若波罗蜜多真如可得！\n「世尊！此中内空不可得，内空真如亦不可得。何以故？此中内空尚不可得，况有内空真如可得！此中外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不可得，外空乃至无性自性空真如亦不可得。何以故？此中外空乃至无性自性空尚不可得，况有外空乃至无性自性空真如可得！\n「世尊！此中真如不可得，真如真如亦不可得。何以故？此中真如尚不可得，况有真如真如可得！此中法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不可得，法界乃至不思议界真如亦不可得。何以故？此中法界乃至不思议界尚不可得，况有法界乃至不思议界真如可得！\n「世尊！此中四念住不可得，四念住真如亦不可得。何以故？此中四念住尚不可得，况有四念住真如可得！此中四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不可得，四正断乃至八圣道支真如亦不可得。何以故？此中四正断乃至八圣道支尚不可得，况有四正断乃至八圣道支真如可得！\n「世尊！此中苦圣谛不可得，苦圣谛真如亦不可得。何以故？此中苦圣谛尚不可得，况有苦圣谛真如可得！此中集、灭、道圣谛不可得，集、灭、道圣谛真如亦不可得。何以故？此中集、灭、道圣谛尚不可得，况有集、灭、道圣谛真如可得！\n「世尊！此中四静虑不可得，四静虑真如亦不可得。何以故？此中四静虑尚不可得，况有四静虑真如可得！此中四无量、四无色定不可得，四无量、四无色定真如亦不可得。何以故？此中四无量、四无色定尚不可得，况有四无量、四无色定真如可得！\n「世尊！此中八解脱不可得，八解脱真如亦不可得。何以故？此中八解脱尚不可得，况有八解脱真如可得！此中八胜处，九次第定、十遍处不可得，八胜处、九次第定、十遍处真如亦不可得。何以故？此中八胜处、九次第定、十遍处尚不可得，况有八胜处、九次第定、十遍处真如可得！\n「世尊！此中空解脱门不可得，空解脱门真如亦不可得。何以故？此中空解脱门尚不可得，况有空解脱门真如可得！此中无相、无愿解脱门不可得，无相、无愿解脱门真如亦不可得。何以故？此中无相、无愿解脱门尚不可得，况有无相、无愿解脱门真如可得！\n「世尊！此中五眼不可得，五眼真如亦不可得。何以故？此中五眼尚不可得，况有五眼真如可得！此中六神通不可得，六神通真如亦不可得。何以故？此中六神通尚不可得，况有六神通真如可得！\n「世尊！此中三摩地门不可得，三摩地门真如亦不可得。何以故？此中三摩地门尚不可得，况有三摩地门真如可得！此中陀罗尼门不可得，陀罗尼门真如亦不可得。何以故？此中陀罗尼门尚不可得，况有陀罗尼门真如可得！\n「世尊！此中佛十力不可得，佛十力真如亦不可得。何以故？此中佛十力尚不可得，况有佛十力真如可得！此中四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不可得，四无所畏乃至十八佛不共法真如亦不可得。何以故？此中四无所畏乃至十八佛不共法尚不可得，况有四无所畏乃至十八佛不共法真如可得！\n「世尊！此中预流果不可得，预流果真如亦不可得。何以故？此中预流果尚不可得，况有预流果真如可得！此中一来、不还、阿罗汉果不可得，一来、不还、阿罗汉果真如亦不可得。何以故？此中一来、不还、阿罗汉果尚不可得，况有一来、不还、阿罗汉果真如可得！\n「世尊！此中独觉菩提不可得，独觉菩提真如亦不可得。何以故？此中独觉菩提尚不可得，况有独觉菩提真如可得！\n「世尊！此中一切智不可得，一切智真如亦不可得。何以故？此中一切智尚不可得，况有一切智真如可得！此中道相智、一切相智不可得，道相智、一切相智真如亦不可得。何以故？此中道相智、一切相智尚不可得，况有道相智、一切相智真如可得！」\n佛言：「舍利子！如是！如是！如汝所说。诸法真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界皆最甚深。\n「舍利子！此中色不可得，色真如亦不可得。何以故？此中色尚不可得，况有色真如可得！此中受、想、行、识不可得，受、想、行、识真如亦不可得。何以故？此中受、想、行、识尚不可得，况有受、想、行、识真如可得！\n「舍利子！此中眼处不可得，眼处真如亦不可得。何以故？此中眼处尚不可得，况有眼处真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意处不可得，耳、鼻、舌、身、意处真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意处尚不可得，况有耳、鼻、舌、身、意处真如可得！\n「舍利子！此中色处不可得，色处真如亦不可得。何以故？此中色处尚不可得，况有色处真如可得！此中声、香、味、触、法处不可得，声、香、味、触、法处真如亦不可得。何以故？此中声、香、味、触、法处尚不可得，况有声、香、味、触、法处真如可得！\n「舍利子！此中眼界不可得，眼界真如亦不可得。何以故？此中眼界尚不可得，况有眼界真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意界不可得，耳、鼻、舌、身、意界真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意界尚不可得，况有耳、鼻、舌、身、意界真如可得！\n「舍利子！此中色界不可得，色界真如亦不可得。何以故？此中色界尚不可得，况有色界真如可得！此中声、香、味、触、法界不可得，声、香、味、触、法界真如亦不可得。何以故？此中声、香、味、触、法界尚不可得，况有声、香、味、触、法界真如可得！\n「舍利子！此中眼识界不可得，眼识界真如亦不可得。何以故？此中眼识界尚不可得，况有眼识界真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意识界不可得，耳、鼻、舌、身、意识界真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意识界尚不可得，况有耳、鼻、舌、身、意识界真如可得！\n「舍利子！此中眼触不可得，眼触真如亦不可得。何以故？此中眼触尚不可得，况有眼触真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意触不可得，耳、鼻、舌、身、意触真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意触尚不可得，况有耳、鼻、舌、身、意触真如可得！\n「舍利子！此中眼触为缘所生诸受不可得，眼触为缘所生诸受真如亦不可得。何以故？此中眼触为缘所生诸受尚不可得，况有眼触为缘所生诸受真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不可得，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受尚不可得，况有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如可得！\n「舍利子！此中地界不可得，地界真如亦不可得。何以故？此中地界尚不可得，况有地界真如可得！此中水、火、风、空、识界不可得，水、火、风、空、识界真如亦不可得。何以故？此中水、火、风、空、识界尚不可得，况有水、火、风、空、识界真如可得！\n「舍利子！此中无明不可得，无明真如亦不可得。何以故？此中无明尚不可得，况有无明真如可得！此中行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死不可得，行乃至老死真如亦不可得。何以故？此中行乃至老死尚不可得，况有行乃至老死真如可得！\n「舍利子！此中布施波罗蜜多不可得，布施波罗蜜多真如亦不可得。何以故？此中布施波罗蜜多尚不可得，况有布施波罗蜜多真如可得！此中净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可得，净戒乃至般若波罗蜜多真如亦不可得。何以故？此中净戒乃至般若波罗蜜多尚不可得，况有净戒乃至般若波罗蜜多真如可得！\n「舍利子！此中内空不可得，内空真如亦不可得。何以故？此中内空尚不可得，况有内空真如可得！此中外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不可得，外空乃至无性自性空真如亦不可得。何以故？此中外空乃至无性自性空尚不可得，况有外空乃至无性自性空真如可得！\n「舍利子！此中真如不可得，真如真如亦不可得。何以故？此中真如尚不可得，况有真如真如可得！此中法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不可得，法界乃至不思议界真如亦不可得。何以故？此中法界乃至不思议界尚不可得，况有法界乃至不思议界真如可得！\n「舍利子！此中四念住不可得，四念住真如亦不可得。何以故？此中四念住尚不可得，况有四念住真如可得！此中四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不可得，四正断乃至八圣道支真如亦不可得。何以故？此中四正断乃至八圣道支尚不可得，况有四正断乃至八圣道支真如可得！\n「舍利子！此中苦圣谛不可得，苦圣谛真如亦不可得。何以故？此中苦圣谛尚不可得，况有苦圣谛真如可得！此中集、灭、道圣谛不可得，集、灭、道圣谛真如亦不可得。何以故？此中集、灭、道圣谛尚不可得，况有集、灭、道圣谛真如可得！\n「舍利子！此中四静虑不可得，四静虑真如亦不可得。何以故？此中四静虑尚不可得，况有四静虑真如可得！此中四无量、四无色定不可得，四无量、四无色定真如亦不可得。何以故？此中四无量、四无色定尚不可得，况有四无量、四无色定真如可得！\n「舍利子！此中八解脱不可得，八解脱真如亦不可得。何以故？此中八解脱尚不可得，况有八解脱真如可得！此中八胜处、九次第定、十遍处不可得，八胜处、九次第定、十遍处真如亦不可得。何以故？此中八胜处、九次第定、十遍处尚不可得，况有八胜处、九次第定、十遍处真如可得。\n「舍利子！此中空解脱门不可得，空解脱门真如亦不可得。何以故？此中空解脱门尚不可得，况有空解脱门真如可得！此中无相、无愿解脱门不可得，无相、无愿解脱门真如亦不可得。何以故？此中无相、无愿解脱门尚不可得，况有无相、无愿解脱门真如可得！\n「舍利子！此中五眼不可得，五眼真如亦不可得。何以故？此中五眼尚不可得，况有五眼真如可得！此中六神通不可得，六神通真如亦不可得。何以故？此中六神通尚不可得，况有六神通真如可得！\n「舍利子！此中三摩地门不可得，三摩地门真如亦不可得。何以故？此中三摩地门尚不可得，况有三摩地门真如可得！此中陀罗尼门不可得，陀罗尼门真如亦不可得。何以故？此中陀罗尼门尚不可得，况有陀罗尼门真如可得！\n「舍利子！此中佛十力不可得，佛十力真如亦不可得。何以故？此中佛十力尚不可得，况有佛十力真如可得！此中四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不可得，四无所畏乃至十八佛不共法真如亦不可得。何以故？此中四无所畏乃至十八佛不共法尚不可得，况有四无所畏乃至十八佛不共法真如可得！\n「舍利子！此中预流果不可得，预流果真如亦不可得。何以故？此中预流果尚不可得，况有预流果真如可得！此中一来、不还、阿罗汉果不可得，一来、不还、阿罗汉果真如亦不可得。何以故？此中一来、不还、阿罗汉果尚不可得，况有一来、不还、阿罗汉果真如可得！\n「舍利子！此中独觉菩提不可得，独觉菩提真如亦不可得。何以故？此中独觉菩提尚不可得，况有独觉菩提真如可得！\n「舍利子！此中一切智不可得，一切智真如亦不可得。何以故？此中一切智尚不可得，况有一切智真如可得！此中道相智、一切相智不可得，道相智、一切相智真如亦不可得。何以故？此中道相智、一切相智尚不可得，况有道相智、一切相智真如可得！」\n说此真如相时，众中万二千苾刍诸漏永尽，心得解脱，成阿罗汉，五百苾刍尼远尘离垢，于诸法中生净法眼，五千菩萨摩诃萨得无生法忍，六万菩萨诸漏永尽，心得解脱，成阿罗汉。\n尔时，佛告舍利子言：「此六万菩萨已于过去亲近供养五百诸佛，一一佛所发弘誓愿正信出家，虽修布施、净戒、安忍、精进、静虑，而不摄受般若波罗蜜多，亦不摄受方便善巧力故，起别异想，行别异行。修布施时作如是念：『此是布施，此是财物，此是受者，我能行施。』修净戒时作如是念：『此是净戒，此是罪业，此所护境，我能持戒。』修安忍时作如是念：『此是安忍，此是忍障，此所忍境，我能安忍。』修精进时作如是念：『此是精进，此是懈怠，此是所为，我能精进。』修静虑时作如是念：『此是静虑，此是散动，此是所为，我能修定。』彼离般若波罗蜜多，及离方便善巧力故，依别异想而行布施、净戒、安忍、精进、静虑别异之行。由别异想、别异行故，不得入菩萨正性离生位，由不得入菩萨正性离生位故，得预流果渐次乃至阿罗汉果。舍利子！此诸菩萨虽有菩萨道、空、无相、无愿解脱门，而远离般若波罗蜜多及方便善巧力故，于实际作证取声闻果。」\n大般若波罗蜜多经卷第三百二十二\n6大般若波罗蜜多经卷第三百二十三三藏法师玄奘奉　诏译初分真如品第四十七之六\n尔时，舍利子白佛言：「世尊！何因缘故，有诸菩萨修空、无相、无愿解脱门，不摄受般若波罗蜜多，无方便善巧力，便证实际取声闻果或独觉菩提；有诸菩萨修空、无相、无愿解脱门，摄受般若波罗蜜多，有方便善巧力，不证实际而趣无上正等菩提？」\n佛言：「舍利子！若诸菩萨远离一切智智心，修空、无相、无愿解脱门，是诸菩萨不摄受般若波罗蜜多，无方便善巧力故，便证实际取声闻果或独觉菩提。若诸菩萨不离一切智智心，修空、无相、无愿解脱门，是诸菩萨摄受般若波罗蜜多，有方便善巧力故，能入菩萨正性离生位，得阿耨多罗三藐三菩提。\n「舍利子！譬如有鸟，其身长大百逾缮那，或复二百乃至五百逾缮那量，而无有翅。是鸟从于三十三天投身而下，趣赡部洲，于其中道便作是念：『我欲还上三十三天。』舍利子！于汝意云何？是鸟能还三十三天不？」\n舍利子言：「不也！世尊！」\n佛言：「舍利子！是鸟中道或作是愿：『至赡部洲当令我身无损无恼。』舍利子！于汝意云何？是鸟所愿可得遂不？」\n舍利子言：「不也！世尊！是鸟至此赡部洲时，其身决定有损有恼，或致命终或近死苦。何以故？世尊！是鸟身大从远而堕，无有翅故。」\n佛言：「舍利子！如是！如是！如汝所说。舍利子！有诸菩萨亦复如是，虽经殑伽沙数大劫勤修布施、净戒、安忍、精进、静虑，亦修空、无相、无愿解脱门，作广大事发广大心，欲证无量无所摄受微妙无上正等菩提，而无般若波罗蜜多，远离方便善巧力故，便堕声闻或独觉地。何以故？舍利子！是诸菩萨远离一切智智心，虽经多劫勤修布施、净戒、安忍、精进、静虑，亦修空、无相、无愿解脱门，而无般若波罗蜜多，亦无方便善巧力故，遂堕声闻或独觉地。\n「舍利子！是诸菩萨虽念过去未来现在一切如来、应、正等觉戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴，恭敬供养随顺修行，而于其中执取相故，不能正解是诸如来、应、正等觉戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴真实功德。舍利子！是诸菩萨不能正解佛功德故，虽闻菩萨道、空、无相、无愿解脱门声，而依此声执取其相，执取相已回向无上正等菩提。此诸菩萨如是回向不得无上正等菩提，住于声闻或独觉地。何以故？舍利子！是诸菩萨远离般若波罗蜜多，及无方便善巧力故，虽以种种所修善根回向无上正等菩提，而住声闻或独觉地。\n「舍利子！有诸菩萨从初发心，常不远离一切智智心，勤修布施、净戒、安忍、精进、静虑，不离般若波罗蜜多方便善巧，虽念过去未来现在一切如来、应、正等觉戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴而不取相，虽修一切空、无相、无愿解脱门亦不取相，虽念自他种种功德善根，与诸有情同共回向无上正等菩提亦不取相。舍利子！当知是菩萨摩诃萨不住声闻及独觉地，直趣无上正等菩提。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨从初发心乃至究竟，常能不远离一切智智心，虽修布施而不取相，虽修净戒、安忍、精进、静虑、般若亦不取相，虽念过去未来现在一切如来、应、正等觉所有戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴亦不取相，虽修一切菩萨道、空、无相、无愿解脱门亦不取相。\n「舍利子！是菩萨摩诃萨有方便善巧故，以离相心修行布施波罗蜜多，以离相心修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。\n「舍利子！是菩萨摩诃萨有方便善巧故，以离相心安住内空，以离相心安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。\n「舍利子！是菩萨摩诃萨有方便善巧故，以离相心安住真如，以离相心安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。\n「舍利子！是菩萨摩诃萨有方便善巧故，以离相心修行四念住，以离相心修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。\n「舍利子！是菩萨摩诃萨有方便善巧故，以离相心安住苦圣谛，以离相心安住集、灭、道圣谛。\n「舍利子！是菩萨摩诃萨有方便善巧故，以离相心修行四静虑，以离相心修行四无量、四无色定。\n「舍利子！是菩萨摩诃萨有方便善巧故，以离相心修行八解脱，以离相心修行八胜处、九次第定、十遍处。\n「舍利子！是菩萨摩诃萨有方便善巧故，以离相心修行空解脱门，以离相心修行无相、无愿解脱门。\n「舍利子！是菩萨摩诃萨有方便善巧故，以离相心修行五眼，以离相心修行六神通。\n「舍利子！是菩萨摩诃萨有方便善巧故，以离相心修行三摩地门，以离相心修行陀罗尼门。\n「舍利子！是菩萨摩诃萨有方便善巧故，以离相心修行佛十力，以离相心修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。\n「舍利子！是菩萨摩诃萨有方便善巧故，以离相心修行一切智，以离相心修行道相智、一切相智。」\n时，舍利子白佛言：「世尊！如我解佛所说义者，若菩萨摩诃萨从初发心乃至究竟，摄受般若波罗蜜多，不离方便善巧力者，是菩萨摩诃萨必近无上正等菩提。何以故？\n「世尊！是菩萨摩诃萨从初发心乃至究竟，都不见有少法可得，谓若能证、若所证、若证处、若证时、若由此证，都不可得；若色，若受、想、行、识，都不可得；若眼处，若耳、鼻、舌、身、意处，都不可得；若色处，若声、香、味、触、法处，都不可得；若眼界，若耳、鼻、舌、身、意界，都不可得，若色界，若声、香、味、触、法界，都不可得；若眼识界，若耳、鼻、舌、身、意识界，都不可得；若眼触，若耳、鼻、舌、身、意触，都不可得；若眼触为缘所生诸受，若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，都不可得；若地界，若水、火、风、空、识界，都不可得；若无明，若行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死，都不可得；若布施波罗蜜多，若净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，都不可得；若内空，若外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，都不可得；若真如，若法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，都不可得；若四念住，若四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，都不可得；若苦圣谛，若集、灭、道圣谛，都不可得；若四静虑，若四无量、四无色定，都不可得；若八解脱，若八胜处、九次第定、十遍处，都不可得；若空解脱门，若无相、无愿解脱门，都不可得；若五眼，若六神通，都不可得；若三摩地门，若陀罗尼门，都不可得；若佛十力，若四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，都不可得；若预流果，若一来、不还、阿罗汉果，都不可得；若独觉菩提，都不可得；若一切智，若道相智、一切相智，都不可得。\n「世尊！有菩萨乘诸善男子、善女人等，远离般若波罗蜜多方便善巧，而求无上正等菩提，当知彼于所求无上正等菩提或得不得。何以故？世尊！是菩萨乘诸善男子、善女人等，远离般若波罗蜜多方便善巧，于所修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多皆取相故，于所安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空皆取相故，于所安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界皆取相故，于所修行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支皆取相故，于所安住苦、集、灭、道圣谛皆取相故，于所修行四静虑、四无量、四无色定皆取相故，于所修行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处皆取相故，于所修行空、无相、无愿解脱门皆取相故，于所修行五眼、六神通皆取相故，于所修行三摩地门、陀罗尼门皆取相故，于所修行佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法皆取相故，于所修行一切智、道相智、一切相智皆取相故。\n「世尊！由此因缘，是菩萨乘诸善男子、善女人等，皆于无上正等菩提或得不得。\n「世尊！由此因缘，若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，决定不应远离般若波罗蜜多方便善巧。\n「世尊！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧，用无所得而为方便，以无相俱行心，应修布施波罗蜜多，应修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。\n「世尊！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧，用无所得为方便，以无相俱行心，应住内空，应住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。\n「世尊！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧，用无所得为方便，以无相俱行心，应住真如，应住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。\n「世尊！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧，用无所得为方便，以无相俱行心，应修四念住，应修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。\n「世尊！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧，用无所得为方便，以无相俱行心，应住苦圣谛，应住集、灭、道圣谛。\n「世尊！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧，用无所得为方便，以无相俱行心，应修四静虑，应修四无量、四无色定。\n「世尊！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧，用无所得为方便，以无相俱行心，应修八解脱，应修八胜处、九次第定、十遍处。\n「世尊！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧，用无所得为方便，以无相俱行心，应修空解脱门，应修无相、无愿解脱门。\n「世尊！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧，用无所得为方便，以无相俱行心，应修五眼，应修六神通。\n「世尊！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧，用无所得为方便，以无相俱行心，应修三摩地门，应修陀罗尼门。\n「世尊！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧，用无所得为方便，以无相俱行心，应修佛十力，应修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。\n「世尊！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧，用无所得为方便，以无相俱行心，应修一切智，应修道相智、一切相智。\n「世尊！若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧，用无所得为方便，以无相俱行心，安住如是一切佛法，必得无上正等菩提。」\n尔时，欲、色界诸天子白佛言：「世尊！诸佛无上正等菩提极难信解、甚难证得。所以者何？诸菩萨摩诃萨于一切法自相、共相皆应证知，方能获得所求无上正等菩提，而诸菩萨所知法相都无所有皆不可得。」\n尔时，佛告诸天子言：「如是！如是！如汝所说。诸佛无上正等菩提极难信解、甚难可得。天子当知！我亦现觉一切法相，证得无上正等菩提，而都不得胜义法相，可说名为此是能证、此是所证、此是证处、此是证时，及可说为由此而证。何以故？诸天子！以一切法毕竟净故，有为无为毕竟空故。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如佛所说，诸佛无上正等菩提极难信解、甚难证得，如我思惟佛所说义，诸佛无上正等菩提极易信解、甚易证得。所以者何？若能信解无法能证、无法所证、无有证处、无有证时，亦无由此而有所证，则能信解诸佛无上正等菩提。若有证知无法能证、无法所证、无有证处、无有证时，亦无由此而有所证，则能证得所求无上正等菩提。何以故？世尊！以一切法皆毕竟空，毕竟空中都无有法可名能证、可名所证、可名证处、可名证时、可名由此而有所证。所以者何？诸法皆空，若增若减都无所有皆不可得。\n「世尊！诸菩萨摩诃萨所修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多都无所有皆不可得。\n「世尊！诸菩萨摩诃萨所住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空都无所有皆不可得。\n「世尊！诸菩萨摩诃萨所住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界都无所有皆不可得。\n「世尊！诸菩萨摩诃萨所修四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支都无所有皆不可得。\n「世尊！诸菩萨摩诃萨所住苦、集、灭、道圣谛都无所有皆不可得。\n「世尊！诸菩萨摩诃萨所修四静虑、四无量、四无色定都无所有皆不可得。\n「世尊！诸菩萨摩诃萨所修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处都无所有皆不可得。\n「世尊！诸菩萨摩诃萨所修空、无相、无愿解脱门都无所有皆不可得。\n「世尊！诸菩萨摩诃萨所学五眼、六神通都无所有皆不可得。\n「世尊！诸菩萨摩诃萨所学三摩地门、陀罗尼门都无所有皆不可得。\n「世尊！诸菩萨摩诃萨所学佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法都无所有皆不可得。\n「世尊！诸菩萨摩诃萨所学一切智、道相智、一切相智都无所有皆不可得。\n「世尊！诸菩萨摩诃萨所观诸法，若有色若无色、若有见若无见、若有对若无对、若有漏若无漏、若有为若无为都无所有皆不可得。\n「世尊！以是因缘，我思惟佛所说义趣，诸佛无上正等菩提，极易信解、甚易证得，诸菩萨摩诃萨不应于中谓难信解及难证得。所以者何？\n「世尊！色色自性空，受、想、行、识受、想、行、识自性空。\n「世尊！眼处眼处自性空，耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处自性空。\n「世尊！色处色处自性空，声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处自性空。\n「世尊！眼界眼界自性空，耳、鼻、舌、身、意界耳、鼻、舌、身、意界自性空。\n「世尊！色界色界自性空，声、香、味、触、法界声、香、味、触、法界自性空。\n「世尊！眼识界眼识界自性空，耳、鼻、舌、身、意识界耳、鼻、舌、身、意识界自性空。\n「世尊！眼触眼触自性空，耳、鼻、舌、身、意触耳、鼻、舌、身、意触自性空。\n「世尊！眼触为缘所生诸受眼触为缘所生诸受自性空，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受自性空。\n「世尊！地界地界自性空，水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界自性空。\n「世尊！无明无明自性空，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死行乃至老死自性空。\n「世尊！布施波罗蜜多布施波罗蜜多自性空，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒乃至般若波罗蜜多自性空。\n「世尊！内空内空自性空，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃至无性自性空自性空。\n「世尊！真如真如自性空，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界乃至不思议界自性空。\n「世尊！四念住四念住自性空，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断乃至八圣道支自性空。\n「世尊！苦圣谛苦圣谛自性空，集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛自性空。\n「世尊！四静虑四静虑自性空，四无量、四无色定四无量、四无色定自性空。\n「世尊！八解脱八解脱自性空，八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处自性空。\n「世尊！空解脱门空解脱门自性空，无相、无愿解脱门无相、无愿解脱门自性空。\n「世尊！五眼五眼自性空，六神通六神通自性空。\n「世尊！三摩地门三摩地门自性空，陀罗尼门陀罗尼门自性空。\n「世尊！佛十力佛十力自性空，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法四无所畏乃至十八佛不共法自性空。\n「世尊！预流果预流果自性空，一来、不还、阿罗汉果一来、不还、阿罗汉果自性空。\n「世尊！独觉菩提独觉菩提自性空。\n「世尊！一切智一切智自性空，道相智、一切相智道相智、一切相智自性空。\n「世尊！若菩萨摩诃萨于如是自性空，深生信解无倒证知，便得无上正等菩提。由此缘故，我说无上正等菩提，非难信解、非难证得。」\n时，舍利子谓善现言：「具寿善现！由是因缘，诸佛无上正等菩提极难信解、甚难证得。所以者何？诸菩萨摩诃萨观一切法都无自性皆如虚空，譬如虚空不作是念：『我当信解速证无上正等菩提。』诸菩萨摩诃萨亦应如是不作是念：『我当信解速证无上正等菩提。』何以故？善现！诸法皆空与虚空等，诸菩萨摩诃萨要信解一切法与虚空等及能证知，乃得无上正等菩提。善现！若菩萨摩诃萨信解一切法皆与虚空等，便于无上正等菩提易生信解、易证得者，则不应有殑伽沙等菩萨摩诃萨，擐大功德铠发趣无上正等菩提，于其中间而有退屈。故知无上正等菩提极难信解、甚难证得。」\n尔时，具寿善现白尊者舍利子言：「舍利子！于意云何？色于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？受、想、行、识于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离色有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离受、想、行、识有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？色真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？受、想、行、识真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离色真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离受、想、行、识真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？眼处于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？耳、鼻、舌、身、意处于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离眼处有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离耳、鼻、舌、身、意处有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？眼处真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？耳、鼻、舌、身、意处真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离眼处真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离耳、鼻、舌、身、意处真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？色处于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？声、香、味、触、法处于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离色处有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离声、香、味、触、法处有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？色处真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？声、香、味、触、法处真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离色处真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离声、香、味、触、法处真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？眼界于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？耳、鼻、舌、身、意界于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离眼界有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离耳、鼻、舌、身、意界有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？眼界真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？耳、鼻、舌、身、意界真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离眼界真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离耳、鼻、舌、身、意界真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？色界于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？声、香、味、触、法界于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离色界有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离声、香、味、触、法界有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？色界真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？声、香、味、触、法界真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离色界真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离声、香、味、触、法界真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？眼识界于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？耳、鼻、舌、身、意识界于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离眼识界有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离耳、鼻、舌、身、意识界有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？眼识界真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？耳、鼻、舌、身、意识界真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离眼识界真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离耳、鼻、舌、身、意识界真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？眼触于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？耳、鼻、舌、身、意触于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离眼触有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离耳、鼻、舌、身、意触有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？眼触真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？耳、鼻、舌、身、意触真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离眼触真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离耳、鼻、舌、身、意触真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？眼触为缘所生诸受于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离眼触为缘所生诸受有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？眼触为缘所生诸受真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离眼触为缘所生诸受真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？地界于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？水、火、风、空、识界于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离地界有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离水、火、风、空、识界有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？地界真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？水、火、风、空、识界真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离地界真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离水、火、风、空、识界真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？无明于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离无明有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离行乃至老死有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？无明真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？行乃至老死真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离无明真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离行乃至老死真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n大般若波罗蜜多经卷第三百二十三\n大般若波罗蜜多经卷第三百二十四三藏法师玄奘奉　诏译初分真如品第四十七之七\n「舍利子！于意云何？布施波罗蜜多于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离布施波罗蜜多有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离净戒乃至般若波罗蜜多有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？布施波罗蜜多真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？净戒乃至般若波罗蜜多真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离布施波罗蜜多真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离净戒乃至般若波罗蜜多真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？内空于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离内空有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离外空乃至无性自性空有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？内空真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？外空乃至无性自性空真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离内空真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离外空乃至无性自性空真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离法界乃至不思议界有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？真如真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？法界乃至不思议界真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离真如真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离法界乃至不思议界真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？四念住于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离四念住有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离四正断乃至八圣道支有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？四念住真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？四正断乃至八圣道支真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离四念住真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离四正断乃至八圣道支真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？苦圣谛于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？集、灭、道圣谛于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离苦圣谛有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离集、灭、道圣谛有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？苦圣谛真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？集、灭、道圣谛真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离苦圣谛真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离集、灭、道圣谛真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？四静虑于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？四无量、四无色定于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离四静虑有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离四无量、四无色定有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？四静虑真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？四无量、四无色定真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离四静虑真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离四无量、四无色定真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？八解脱于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？八胜处、九次第定、十遍处于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离八解脱有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离八胜处、九次第定、十遍处有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？八解脱真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？八胜处、九次第定、十遍处真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离八解脱真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离八胜处、九次第定、十遍处真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？空解脱门于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？无相、无愿解脱门于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离空解脱门有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离无相、无愿解脱门有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？空解脱门真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？无相、无愿解脱门真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离空解脱门真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离无相、无愿解脱门真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？五眼于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？六神通于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离五眼有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离六神通有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？五眼真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？六神通真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离五眼真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离六神通真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？三摩地门于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？陀罗尼门于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离三摩地门有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离陀罗尼门有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？三摩地门真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？陀罗尼门真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离三摩地门真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离陀罗尼门真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？佛十力于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离佛十力有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离四无所畏乃至十八佛不共法有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？佛十力真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？四无所畏乃至十八佛不共法真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离佛十力真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离四无所畏乃至十八佛不共法真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？预流果于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？一来、不还、阿罗汉果于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离预流果有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离一来、不还、阿罗汉果有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？预流果真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？一来、不还、阿罗汉果真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离预流果真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离一来、不还、阿罗汉果真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？独觉菩提于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离独觉菩提有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？独觉菩提真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离独觉菩提真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？一切智于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？道相智、一切相智于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离一切智有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离道相智、一切相智有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？一切智真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？道相智、一切相智真如于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离一切智真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？离道相智、一切相智真如有法于无上正等菩提有退屈不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n尔时，具寿善现语舍利子言：「若一切法谛故、住故都无所有皆不可得，说何等法可于无上正等菩提而有退屈？」\n时，舍利子语善现言：「如仁者所说，无生法忍中都无有法，亦无菩萨可于无上正等菩提说有退屈，若尔，何故佛说三种住菩萨乘补特伽罗但应说一？又如仁说，应无三乘菩萨差别，但应有一正等觉乘。」\n时，具寿满慈子语舍利子言：「应问善现：为许有一菩萨乘不？然后可难：应无三乘建立差别，但应有一正等觉乘。」\n时，舍利子问善现言：「为许有一菩萨乘不？」\n尔时，善现语舍利子言：「舍利子！于意云何？一切法真如中，为有三种住菩萨乘补特伽罗差别相不？谓于无上正等菩提定有退屈、定无退屈及不定耶？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？一切法真如中，为有三乘菩萨异不？谓声闻乘菩萨、独觉乘菩萨、正等觉乘菩萨耶？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？一切法真如中为实有一定无退屈菩萨乘不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？一切法真如中为实有一正等觉乘诸菩萨不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？诸法真如有一、有二、有三相不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n「舍利子！于意云何？一切法真如中为有一法或一菩萨而可得不？」\n舍利子言：「不也！善现！」\n尔时，善现语舍利子言：「若一切法谛故、住故都无所有皆不可得，云何舍利子可作是念言：如是菩萨于佛无上正等菩提定有退屈，如是菩萨于佛无上正等菩提定无退屈，如是菩萨于佛无上正等菩提说不决定，如是菩萨是声闻乘，如是菩萨是独觉乘，如是菩萨是正等觉乘，如是为三，如是为一？舍利子！若菩萨摩诃萨于一切法都无所得，于一切法真如亦善能信解都无所得，于诸菩萨亦无所得，于佛无上正等菩提亦无所得，当知是为真菩萨摩诃萨。舍利子！若菩萨摩诃萨闻说如是诸法真如不可得相，其心不惊、不恐、不怖、不疑、不悔、不退、不没，是菩萨摩诃萨疾得无上正等菩提。」\n尔时，佛告具寿善现言：「善现！善哉！善哉！汝今能为诸菩萨摩诃萨善说法要，汝之所说皆是如来威神加被，非汝自力。善现！若菩萨摩诃萨于法真如不可得相深生信解，知一切法无差别相，闻说如是诸法真如不可得相，其心不惊、不恐、不怖、不疑、不悔、不退、不没，是菩萨摩诃萨疾得无上正等菩提。」\n尔时，舍利子白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨成就此法，疾得阿耨多罗三藐三菩提耶？」\n佛言：「舍利子！如是！如是！若菩萨摩诃萨成就此法，疾得无上正等菩提，不堕声闻及独觉地。」\n初分菩萨住品第四十八之一\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，当于何住？应云何住？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，当于一切有情住平等心，不应住不平等心；当于一切有情起平等心，不应起不平等心；当于一切有情以平等心与语，不应以不平等心与语；当于一切有情起大慈心，不应起瞋恚心；当于一切有情以大慈心与语，不应以瞋恚心与语；当于一切有情起大悲心，不应起恼害心；当于一切有情以大悲心与语，不应以恼害心与语；当于一切有情起大喜心，不应起嫉妬心；当于一切有情以大喜心与语，不应以嫉妬心与语；当于一切有情起大舍心，不应起偏党心；当于一切有情以大舍心与语，不应以偏党心与语；当于一切有情起恭敬心，不应起憍慢心；当于一切有情以恭敬心与语，不应以憍慢心与语；当于一切有情起质直心，不应起谄诈心；当于一切有情以质直心与语，不应以谄诈心与语；当于一切有情起调柔心，不应起刚强心；当于一切有情以调柔心与语，不应以刚强心与语；当于一切有情起利益心，不应起不利益心；当于一切有情以利益心与语，不应以不利益心与语；当于一切有情起安乐心，不应起不安乐心；当于一切有情以安乐心与语，不应以不安乐心与语；当于一切有情起无碍心，不应起有碍心；当于一切有情以无碍心与语，不应以有碍心与语；当于一切有情起如父母、如兄弟、如姊妹、如男女、如亲族心，亦以此心应与其语；当于一切有情起朋友心，亦以此心应与其语；当于一切有情起如亲教师、如轨范师、如弟子、如同学心，亦以此心应与其语；当于一切有情起如预流、一来、不还、阿罗汉心，亦以此心应与其语；当于一切有情起如独觉心，亦以此心应与其语；当于一切有情起如菩萨摩诃萨心，亦以此心应与其语；当于一切有情起如如来、应、正等觉心，亦以此心应与其语；当于一切有情起应供养恭敬、尊重赞叹心，亦以此心应与其语；当于一切有情起应救济、怜愍、覆护心，亦以此心应与其语；当于一切有情起毕竟空、无所有、不可得心，亦以此心应与其语；当于一切有情起空、无相、无愿心，亦以此心应与其语。善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，以无所得而为方便，当于此住。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自离害生命，亦劝他离害生命，恒正称扬离害生命法，欢喜赞叹离害生命者；应自离不与取、欲邪行，亦劝他离不与取、欲邪行，恒正称扬离不与取、欲邪行法，欢喜赞叹离不与取、欲邪行者。\n「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自离虚诳语，亦劝他离虚诳语，恒正称扬离虚诳语法，欢喜赞叹离虚诳语者；应自离麁恶语、离间语、杂秽语，亦劝他离麁恶语、离间语、杂秽语，恒正称扬离麁恶语、离间语、杂秽语法，欢喜赞叹离麁恶语、离间语、杂秽语者。\n「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自离贪欲，亦劝他离贪欲，恒正称扬离贪欲法，欢喜赞叹离贪欲者；应自离瞋恚、邪见，亦劝他离瞋恚、邪见，恒正称扬离瞋恚、邪见法，欢喜赞叹离瞋恚、邪见者。\n「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自修初静虑，亦劝他修初静虑，恒正称扬修初静虑法，欢喜赞叹修初静虑者；应自修第二、第三、第四静虑，亦劝他修第二、第三、第四静虑，恒正称扬修第二、第三、第四静虑法，欢喜赞叹修第二、第三、第四静虑者。\n「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自修慈无量，亦劝他修慈无量，恒正称扬修慈无量法，欢喜赞叹修慈无量者；应自修悲、喜、舍无量，亦劝他修悲、喜、舍无量，恒正称扬修悲、喜、舍无量法，欢喜赞叹修悲、喜、舍无量者。\n「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自修空无边处定，亦劝他修空无边处定，恒正称扬修空无边处定法，欢喜赞叹修空无边处定者；应自修识无边处、无所有处、非想非非想处定，亦劝他修识无边处、无所有处、非想非非想处定，恒正称扬修识无边处、无所有处、非想非非想处定法，欢喜赞叹修识无边处、无所有处、非想非非想处定者。\n「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自圆满布施波罗蜜多，亦劝他圆满布施波罗蜜多，恒正称扬圆满布施波罗蜜多法，欢喜赞叹圆满布施波罗蜜多者；应自圆满净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦劝他圆满净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，恒正称扬圆满净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多法，欢喜赞叹圆满净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多者。\n「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自住内空，亦劝他住内空，恒正称扬住内空法，欢喜赞叹住内空者；应自住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦劝他住外空乃至无性自性空，恒正称扬住外空乃至无性自性空法，欢喜赞叹住外空乃至无性自性空者。\n「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自住真如，亦劝他住真如，恒正称扬住真如法，欢喜赞叹住真如者；应自住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦劝他住法界乃至不思议界，恒正称扬住法界乃至不思议界法，欢喜赞叹住法界乃至不思议界者。\n「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自修四念住，亦劝他修四念住，恒正称扬修四念住法，欢喜赞叹修四念住者；应自修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦劝他修四正断乃至八圣道支，恒正称扬修四正断乃至八圣道支法，欢喜赞叹修四正断乃至八圣道支者。\n「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自住苦圣谛，亦劝他住苦圣谛，恒正称扬住苦圣谛法，欢喜赞叹住苦圣谛者；应自住集、灭、道圣谛，亦劝他住集、灭、道圣谛，恒正称扬住集、灭、道圣谛法，欢喜赞叹住集、灭、道圣谛者。\n「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自修八解脱，亦劝他修八解脱，恒正称扬修八解脱法，欢喜赞叹修八解脱者；应自修八胜处、九次第定、十遍处，亦劝他修八胜处、九次第定、十遍处，恒正称扬修八胜处、九次第定、十遍处法，欢喜赞叹修八胜处、九次第定、十遍处者。\n「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自修空解脱门，亦劝他修空解脱门，恒正称扬修空解脱门法，欢喜赞叹修空解脱门者；应自修无相、无愿解脱门，亦劝他修无相、无愿解脱门，恒正称扬修无相、无愿解脱门法，欢喜赞叹修无相、无愿解脱门者。\n「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自圆满极喜地，亦劝他圆满极喜地，恒正称扬圆满极喜地法，欢喜赞叹圆满极喜地者；应自圆满离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，亦劝他圆满离垢地乃至法云地，恒正称扬圆满离垢地乃至法云地法，欢喜赞叹圆满离垢地乃至法云地者。\n「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自圆满五眼，亦劝他圆满五眼，恒正称扬圆满五眼法，欢喜赞叹圆满五眼者；应自圆满六神通，亦劝他圆满六神通，恒正称扬圆满六神通法，欢喜赞叹圆满六神通者。\n「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自圆满三摩地门，亦劝他圆满三摩地门，恒正称扬圆满三摩地门法，欢喜赞叹圆满三摩地门者；应自圆满陀罗尼门，亦劝他圆满陀罗尼门，恒正称扬圆满陀罗尼门法，欢喜赞叹圆满陀罗尼门者。\n「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自圆满佛十力，亦劝他圆满佛十力，恒正称扬圆满佛十力法，欢喜赞叹圆满佛十力者；应自圆满四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，亦劝他圆满四无所畏乃至十八佛不共法，恒正称扬圆满四无所畏乃至十八佛不共法，欢喜赞叹圆满四无所畏乃至十八佛不共法者。\n「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自顺逆观十二支缘起，亦劝他顺逆观十二支缘起，恒正称扬顺逆观十二支缘起法，欢喜赞叹顺逆观十二支缘起者。\n「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自知苦、断集、证灭、修道，亦劝他知苦、断集、证灭、修道，恒正称扬知苦、断集、证灭、修道法，欢喜赞叹知苦、断集、证灭、修道者。\n「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自起证预流果智而不证实际得预流果，亦劝他起证预流果智及证实际得预流果，恒正称扬起证预流果智及证实际得预流果法，欢喜赞叹起证预流果智及证实际得预流果者；应自起证一来、不还、阿罗汉果智而不证实际得一来、不还、阿罗汉果，亦劝他起证一来、不还、阿罗汉果智及证实际得一来、不还、阿罗汉果，恒正称扬起证一来、不还、阿罗汉果智及证实际得一来、不还、阿罗汉果法，欢喜赞叹起证一来、不还、阿罗汉果智及证实际得一来、不还、阿罗汉果者。\n「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自起证独觉菩提智而不证实际得独觉菩提，亦劝他起证独觉菩提智及证实际得独觉菩提，恒正称扬起证独觉菩提智及证实际得独觉菩提法，欢喜赞叹起证独觉菩提智及证实际得独觉菩提者。\n「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自入菩萨正性离生位，亦劝他入菩萨正性离生位，恒正称扬入菩萨正性离生位法，欢喜赞叹入菩萨正性离生位者。\n「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自严净佛土，亦劝他严净佛土，恒正称扬严净佛土法，欢喜赞叹严净佛土者。\n「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自成熟有情，亦教他成熟有情，恒正称扬成熟有情法，欢喜赞叹成熟有情者。\n「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自起菩萨神通，亦教他起菩萨神通，恒正称扬起菩萨神通法，欢喜赞叹起菩萨神通者。\n「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自起一切智，亦教他起一切智，恒正称扬起一切智法，欢喜赞叹起一切智者；应自起道相智、一切相智，亦劝他起道相智、一切相智，恒正称扬起道相智、一切相智法，欢喜赞叹起道相智、一切相智者。\n「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自断一切烦恼相续习气，亦劝他断一切烦恼相续习气，恒正称扬断一切烦恼相续习气法，欢喜赞叹断一切烦恼相续习气者。\n大般若波罗蜜多经卷第三百二十四\n大般若波罗蜜多经卷第三百二十五三藏法师玄奘奉　诏译初分菩萨住品第四十八之二\n「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自起无忘失法，亦劝他起无忘失法，恒正称扬起无忘失法法，欢喜赞叹起无忘失法者；应自起恒住舍性，亦劝他起恒住舍性，恒正称扬起恒住舍性法，欢喜赞叹起恒住舍性者。\n「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自摄受圆满寿量，亦劝他摄受圆满寿量，恒正称扬摄受圆满寿量法，欢喜赞叹摄受圆满寿量者。\n「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自转法轮，亦劝他转法轮，恒正称扬转法轮法，欢喜赞叹转法轮者。\n「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自摄护正法令住，亦劝他摄护正法令住，恒正称扬摄护正法令住法，欢喜赞叹摄护正法令住者。\n「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，以无所得而为方便，应如是住。\n「善现！菩萨摩诃萨应如是学甚深般若波罗蜜多方便善巧，若如是学乃能安住所安住法，若如是学、如是安住，则于色得无障碍，于受、想、行、识得无障碍；于眼处得无障碍，于耳、鼻、舌、身、意处得无障碍；于色处得无障碍，于声、香、味、触、法处得无障碍；于眼界得无障碍，于耳、鼻、舌、身、意界得无障碍；于色界得无障碍，于声、香、味、触、法界得无障碍；于眼识界得无障碍，于耳、鼻、舌、身、意识界得无障碍；于眼触得无障碍，于耳、鼻、舌、身、意触得无障碍，于眼触为缘所生诸受得无障碍，于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受得无障碍；于地界得无障碍，于水、火、风、空、识界得无障碍；于无明得无障碍，于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死得无障碍；于离害生命得无障碍，于离不与取、欲邪行、虚诳语、麁恶语、离间语、杂秽语、贪欲、瞋恚、邪见得无障碍；于四静虑得无障碍，于四无量、四无色定得无障碍；于布施波罗蜜多得无障碍，于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多得无障碍；于内空得无障碍，于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空得无障碍；于真如得无障碍，于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界得无障碍；于四念住得无障碍，于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支得无障碍；于苦圣谛得无障碍，于集、灭、道圣谛得无障碍；于八解脱得无障碍，于八胜处、九次第定、十遍处得无障碍；于空解脱门得无障碍，于无相、无愿解脱门得无障碍；于极喜地得无障碍，于离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地得无障碍；于五眼得无障碍，于六神通得无障碍；于三摩地门得无障碍，于陀罗尼门得无障碍；于佛十力得无障碍，于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法得无障碍；于顺逆观十二支缘起得无障碍；于知苦、断集、证灭、修道得无障碍；于预流果得无障碍，于一来、不还、阿罗汉果得无障碍；于独觉菩提得无障碍；于入菩萨正性离生位得无障碍；于严净佛土得无障碍，于成熟有情得无障碍；于起菩萨神通得无障碍；于一切智得无障碍，于道相智、一切相智得无障碍；于断一切烦恼相续习气得无障碍；于无忘失法得无障碍，于恒住舍性得无障碍；于圆满寿量得无障碍，于转法轮得无障碍，于正法住得无障碍。所以者何？\n「善现！是菩萨摩诃萨从前际来不摄受色，不摄受受、想、行、识；不摄受眼处，不摄受耳、鼻、舌、身、意处；不摄受色处，不摄受声、香、味、触、法处；不摄受眼界，不摄受耳、鼻、舌、身、意界；不摄受色界，不摄受声、香、味、触、法界；不摄受眼识界，不摄受耳、鼻、舌、身、意识界；不摄受眼触，不摄受耳、鼻、舌、身、意触；不摄受眼触为缘所生诸受，不摄受耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；不摄受地界，不摄受水、火、风、空、识界；不摄受无明，不摄受行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死；不摄受离害生命，不摄受离不与取、欲邪行、虚诳语、麁恶语、离间语、杂秽语、贪欲、瞋恚、邪见；不摄受四静虑，不摄受四无量、四无色定；不摄受布施波罗蜜多，不摄受净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；不摄受内空，不摄受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不摄受真如，不摄受法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；不摄受四念住，不摄受四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不摄受苦圣谛，不摄受集、灭、道圣谛；不摄受八解脱，不摄受八胜处、九次第定、十遍处；不摄受空解脱门，不摄受无相、无愿解脱门；不摄受极喜地，不摄受离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；不摄受五眼，不摄受六神通；不摄受三摩地门，不摄受陀罗尼门；不摄受佛十力，不摄受四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；不摄受十二支缘起顺逆观；不摄受知苦、断集、证灭、修道；不摄受预流果，不摄受一来、不还、阿罗汉果；不摄受独觉菩提；不摄受入菩萨正性离生位；不摄受严净佛土，不摄受成熟有情；不摄受菩萨神通；不摄受一切智，不摄受道相智、一切相智；不摄受断一切烦恼相续习气；不摄受无忘失法，不摄受恒住舍性；不摄受圆满寿量，不摄受转法轮，不摄受正法住。何以故？\n「善现！色不可摄受故，若色不可摄受则非色；受、想、行、识不可摄受故，若受、想、行、识不可摄受则非受、想、行、识。\n「善现！眼处不可摄受故，若眼处不可摄受则非眼处；耳、鼻、舌、身、意处不可摄受故，若耳、鼻、舌、身、意处不可摄受则非耳、鼻、舌、身、意处。\n「善现！色处不可摄受故，若色处不可摄受则非色处；声、香、味、触、法处不可摄受故，若声、香、味、触、法处不可摄受则非声、香、味、触、法处。\n「善现！眼界不可摄受故，若眼界不可摄受则非眼界；耳、鼻、舌、身、意界不可摄受故，若耳、鼻、舌、身、意界不可摄受则非耳、鼻、舌、身、意界。\n「善现！色界不可摄受故，若色界不可摄受则非色界；声、香、味、触、法界不可摄受故，若声、香、味、触、法界不可摄受则非声、香、味、触、法界。\n「善现！眼识界不可摄受故，若眼识界不可摄受则非眼识界；耳、鼻、舌、身、意识界不可摄受故，若耳、鼻、舌、身、意识界不可摄受则非耳、鼻、舌、身、意识界。\n「善现！眼触不可摄受故，若眼触不可摄受则非眼触；耳、鼻、舌、身、意触不可摄受故，若耳、鼻、舌、身、意触不可摄受则非耳、鼻、舌、身、意触。\n「善现！眼触为缘所生诸受不可摄受故，若眼触为缘所生诸受不可摄受则非眼触为缘所生诸受；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不可摄受故，若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不可摄受则非耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。\n「善现！地界不可摄受故，若地界不可摄受则非地界；水、火、风、空、识界不可摄受故，若水、火、风、空、识界不可摄受则非水、火、风、空、识界。\n「善现！无明不可摄受故，若无明不可摄受则非无明；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死不可摄受故，若行乃至老死不可摄受则非行乃至老死。\n「善现！离害生命不可摄受故，若离害生命不可摄受则非离害生命；离不与取、欲邪行不可摄受故，若离不与取、欲邪行不可摄受则非离不与取、欲邪行。\n「善现！离虚诳语不可摄受故，若离虚诳语不可摄受则非离虚诳语；离麁恶语、离间语、杂秽语不可摄受故，若离麁恶语、离间语、杂秽语不可摄受则非离麁恶语、离间语、杂秽语。\n「善现！离贪欲不可摄受故，若离贪欲不可摄受则非离贪欲；离瞋恚、邪见不可摄受故，若离瞋恚、邪见不可摄受则非离瞋恚、邪见。\n「善现！初静虑不可摄受故，若初静虑不可摄受则非初静虑；第二、第三、第四静虑不可摄受故，若第二、第三、第四静虑不可摄受则非第二、第三、第四静虑。\n「善现！慈无量不可摄受故，若慈无量不可摄受则非慈无量；悲、喜、舍无量不可摄受故，若悲、喜、舍无量不可摄受则非悲、喜、舍无量。\n「善现！空无边处不可摄受故，若空无边处不可摄受则非空无边处；识无边处、无所有处、非想非非想处不可摄受故，若识无边处、无所有处、非想非非想处不可摄受则非识无边处、无所有处、非想非非想处。\n「善现！布施波罗蜜多不可摄受故，若布施波罗蜜多不可摄受则非布施波罗蜜多；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可摄受故，若净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可摄受则非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。\n「善现！内空不可摄受故，若内空不可摄受则非内空；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不可摄受故，若外空乃至无性自性空不可摄受则非外空乃至无性自性空。\n「善现！真如不可摄受故，若真如不可摄受则非真如；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不可摄受故，若法界乃至不思议界不可摄受则非法界乃至不思议界。\n「善现！四念住不可摄受故，若四念住不可摄受则非四念住；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不可摄受故，若四正断乃至八圣道支不可摄受则非四正断乃至八圣道支。\n「善现！苦圣谛不可摄受故，若苦圣谛不可摄受则非苦圣谛；集、灭、道圣谛不可摄受故，若集、灭、道圣谛不可摄受则非集、灭、道圣谛。\n「善现！八解脱不可摄受故，若八解脱不可摄受则非八解脱；八胜处、九次第定、十遍处不可摄受故，若八胜处、九次第定、十遍处不可摄受则非八胜处、九次第定、十遍处。\n「善现！空解脱门不可摄受故，若空解脱门不可摄受则非空解脱门；无相、无愿解脱门不可摄受故，若无相、无愿解脱门不可摄受则非无相、无愿解脱门。\n「善现！极喜地不可摄受故，若极喜地不可摄受则非极喜地；离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地不可摄受故，若离垢地乃至法云地不可摄受则非离垢地乃至法云地。\n「善现！五眼不可摄受故，若五眼不可摄受则非五眼；六神通不可摄受故，若六神通不可摄受则非六神通。\n「善现！三摩地门不可摄受故，若三摩地门不可摄受则非三摩地门；陀罗尼门不可摄受故，若陀罗尼门不可摄受则非陀罗尼门。\n「善现！佛十力不可摄受故，若佛十力不可摄受则非佛十力；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不可摄受故，若四无所畏乃至十八佛不共法不可摄受则非四无所畏乃至十八佛不共法。\n「善现！十二缘起顺逆观不可摄受故，若十二缘起顺逆观不可摄受则非十二缘起顺逆观。\n「善现！知苦、断集、证灭、修道不可摄受故，若知苦、断集、证灭、修道不可摄受则非知苦、断集、证灭、修道。\n「善现！预流果不可摄受故，若预流果不可摄受则非预流果；一来、不还、阿罗汉果不可摄受故，若一来、不还、阿罗汉果不可摄受则非一来、不还、阿罗汉果。\n「善现！独觉菩提不可摄受故，若独觉菩提不可摄受则非独觉菩提。\n「善现！入菩萨正性离生位不可摄受故，若入菩萨正性离生位不可摄受则非入菩萨正性离生位。\n「善现！严净佛土不可摄受故，若严净佛土不可摄受则非严净佛土。\n「善现！成熟有情不可摄受故，若成熟有情不可摄受则非成熟有情。\n「善现！菩萨神通不可摄受故，若菩萨神通不可摄受则非菩萨神通。\n「善现！一切智不可摄受故，若一切智不可摄受则非一切智；道相智、一切相智不可摄受故，若道相智、一切相智不可摄受则非道相智、一切相智。\n「善现！断一切烦恼相续习气不可摄受故，若断一切烦恼相续习气不可摄受则非断一切烦恼相续习气。\n「善现！无忘失法不可摄受故，若无忘失法不可摄受则非无忘失法；恒住舍性不可摄受故，若恒住舍性不可摄受则非恒住舍性。\n「善现！圆满寿量不可摄受故，若圆满寿量不可摄受则非圆满寿量。\n「善现！转法轮不可摄受故，若转法轮不可摄受则非转法轮。\n「善现！正法住不可摄受故，若正法住不可摄受则非正法住。」\n说是菩萨住品时，万二千菩萨摩诃萨得无生法忍。\n初分不退转品第四十九之一\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！不退转菩萨摩诃萨有何行、有何状、有何相？我等云何知是不退转菩萨摩诃萨？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨能如实知诸异生地、诸声闻地、诸独觉地、诸菩萨地、诸如来地，如是诸地于诸法真如中无变异、无分别，皆无二无二分，是菩萨摩诃萨虽如实悟入诸法真如，而于诸法真如无所分别，以无所得为方便故。是菩萨摩诃萨既如实悟入诸法真如已，虽闻真如与一切法无二无别而无疑滞。何以故？真如与一切法不可说一异、俱不俱故。是菩萨摩诃萨终不轻尔而发语言，所发语言皆引义利，若无义利终不发言。是菩萨摩诃萨不观视他好恶长短，平等怜愍而为说法。善现！不退转菩萨摩诃萨有如是等诸行、状、相，应以如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！复以何行、何状、何相，知是不退转菩萨摩诃萨？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨能观一切法无行、无状、无相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！若一切法无行、无状、无相，是菩萨摩诃萨于何法退转故名不退转？」\n佛言：「善现！是菩萨摩诃萨于色退转故名不退转，于受、想、行、识退转故名不退转。何以故？善现！色自性无所有，受、想、行、识自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于眼处退转故名不退转，于耳、鼻、舌、身、意处退转故名不退转。何以故？善现！眼处自性无所有，耳、鼻、舌、身、意处自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于色处退转故名不退转，于声、香、味、触、法处退转故名不退转。何以故？善现！色处自性无所有，声、香、味、触、法处自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于眼界退转故名不退转，于耳、鼻、舌、身、意界退转故名不退转。何以故？善现！眼界自性无所有故，耳、鼻、舌、身、意界自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于色界退转故名不退转，于声、香、味、触、法界退转故名不退转。何以故？善现！色界自性无所有，声、香、味、触、法界自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于眼识界退转故名不退转，于耳、鼻、舌、身、意识界退转故名不退转。何以故？善现！眼识界自性无所有，耳、鼻、舌、身、意识界自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于眼触退转故名不退转，于耳、鼻、舌、身、意触退转故名不退转。何以故？善现！眼触自性无所有，耳、鼻、舌、身、意触自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于眼触为缘所生诸受退转故名不退转，于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受退转故名不退转。何以故？善现！眼触为缘所生诸受自性无所有，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于地界退转故名不退转，于水、火、风、空、识界退转故名不退转。何以故？善现！地界自性无所有，水、火、风、空、识界自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于无明退转故名不退转，于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死退转故名不退转。何以故？善现！无明自性无所有，行乃至老死自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于布施波罗蜜多退转故名不退转，于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多退转故名不退转。何以故？善现！布施波罗蜜多自性无所有，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于内空退转故名不退转，于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空退转故名不退转。何以故？善现！内空自性无所有，外空乃至无性自性空自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于真如退转故名不退转，于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界退转故名不退转。何以故？善现！真如自性无所有，法界乃至不思议界自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于四念住退转故名不退转，于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支退转故名不退转。何以故？善现！四念住自性无所有，四正断乃至八圣道支自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于苦圣谛退转故名不退转，于集、灭、道圣谛退转故名不退转。何以故？善现！苦圣谛自性无所有，集、灭、道圣谛自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于四静虑退转故名不退转，于四无量、四无色定退转故名不退转。何以故？善现！四静虑自性无所有，四无量、四无色定自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于八解脱退转故名不退转，于八胜处、九次第定、十遍处退转故名不退转。何以故？善现！八解脱自性无所有，八胜处、九次第定、十遍处自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于空解脱门退转故名不退转，于无相、无愿解脱门退转故名不退转。何以故？善现！空解脱门自性无所有，无相、无愿解脱门自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于五眼退转故名不退转，于六神通退转故名不退转。何以故？善现！五眼自性无所有，六神通自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于三摩地门退转故名不退转，于陀罗尼门退转故名不退转。何以故？善现！三摩地门自性无所有，陀罗尼门自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于佛十力退转故名不退转，于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法退转故名不退转。何以故？善现！佛十力自性无所有，四无所畏乃至十八佛不共法自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于预流果退转故名不退转，于一来、不还、阿罗汉果退转故名不退转。何以故？善现！预流果自性无所有，一来、不还、阿罗汉果自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于独觉菩提退转故名不退转。何以故？善现！独觉菩提自性无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于一切智退转故名不退转，于道相智、一切相智退转故名不退转。何以故？善现！一切智自性无所有，道相智、一切相智自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于异生地退转故名不退转，于声闻地、独觉地、菩萨地、如来地退转故名不退转。何以故？善现！异生地自性无所有，声闻地、独觉地、菩萨地、如来地自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提退转故名不退转。何以故？善现！阿耨多罗三藐三菩提自性无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。\n「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨终不乐观外道沙门、婆罗门等形相言说，彼诸沙门、婆罗门等于所知法实知实见，或能施设正见法门必无是处。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨于佛善说法毘奈耶，深生信解终无疑惑，无戒禁取不堕恶见，不执世俗诸吉祥事以为清净，终不礼敬诸余天神，如诸世间外道所事，亦终不以种种华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明供养天神及诸外道。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，不生地狱、傍生、鬼界、阿素洛中，亦不生于卑贱种族，谓旃荼罗、补羯娑等，亦终不受扇𢮎、半择、无形、二形及女人身，亦复不受盲聋、瘖痖、挛躄、癫癎、矬陋等身，亦终不生无暇时处。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨常乐受行十善业道，自离害生命，亦劝他离害生命，恒正称扬离害生命法，欢喜赞叹离害生命者；自离不与取，亦劝他离不与取，恒正称扬离不与取法，欢喜赞叹离不与取者；自离欲邪行，亦劝他离欲邪行，恒正称扬离欲邪行法，欢喜赞叹离欲邪行者；自离虚诳语，亦劝他离虚诳语，恒正称扬离虚诳语法，欢喜赞叹离虚诳语者；自离麁恶语，亦劝他离麁恶语，恒正称扬离麁恶语法，欢喜赞叹离麁恶语者；自离离间语，亦劝他离离间语，恒正称扬离离间语法，欢喜赞叹离离间语者；自离杂秽语，亦劝他离杂秽语，恒正称扬离杂秽语法，欢喜赞叹离杂秽语者；自离贪欲，亦劝他离贪欲，恒正称扬离贪欲法，欢喜赞叹离贪欲者；自离瞋恚，亦劝他离瞋恚，恒正称扬离瞋恚法，欢喜赞叹离瞋恚者；自离邪见，亦劝他离邪见，恒正称扬离邪见法，欢喜赞叹离邪见者。是菩萨摩诃萨，乃至梦中亦不现起十恶业道，况在觉时！善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，普为饶益一切有情恒修布施波罗蜜多，普为饶益一切有情恒修净戒波罗蜜多，普为饶益一切有情恒修安忍波罗蜜多，普为饶益一切有情恒修精进波罗蜜多，普为饶益一切有情恒修静虑波罗蜜多，普为饶益一切有情恒修般若波罗蜜多。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨诸所受持、思惟、读诵、究竟通利清净教法，所谓契经、应颂、记莂、讽颂、自说、缘起、本事、本生、方广、希法、譬喻、论议，以如是法常乐布施一切有情，恒作是念：『云何当令诸有情类，求正法愿皆得满足？』复持如是法施善根，与诸有情同共回向诸佛无上正等菩提。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，于佛所说甚深法门，终不生于疑惑犹豫。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！何缘不退转菩萨摩诃萨，于佛所说甚深法门，终不生于疑惑犹豫？」\n佛言：「善现！是菩萨摩诃萨都不见有法可疑惑犹豫，谓不见有色，亦不见有受、想、行、识，可于中生疑惑犹豫；不见有眼处，亦不见有耳、鼻、舌、身、意处，可于中生疑惑犹豫；不见有色处，亦不见有声、香、味、触、法处，可于中生疑惑犹豫；不见有眼界，亦不见有耳、鼻、舌、身、意界，可于中生疑惑犹豫；不见有色界，亦不见有声、香、味、触、法界，可于中生疑惑犹豫；不见有眼识界，亦不见有耳、鼻、舌、身、意识界，可于中生疑惑犹豫；不见有眼触，亦不见有耳、鼻、舌、身、意触，可于中生疑惑犹豫；不见有眼触为缘所生诸受，亦不见有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，可于中生疑惑犹豫；不见有地界，亦不见有水、火、风、空、识界，可于中生疑惑犹豫；不见有无明，亦不见有行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死，可于中生疑惑犹豫；不见有布施波罗蜜多，亦不见有净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，可于中生疑惑犹豫；不见有内空，亦不见有外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，可于中生疑惑犹豫；不见有真如，亦不见有法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，可于中生疑惑犹豫；不见有四念住，亦不见有四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，可于中生疑惑犹豫；不见有苦圣谛，亦不见有集、灭、道圣谛，可于中生疑惑犹豫；不见有四静虑，亦不见有四无量、四无色定，可于中生疑惑犹豫；不见有八解脱，亦不见有八胜处、九次第定、十遍处，可于中生疑惑犹豫；不见有五眼，亦不见有六神通，可于中生疑惑犹豫；不见有三摩地门，亦不见有陀罗尼门，可于中生疑惑犹豫；不见有佛十力，亦不见有四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，可于中生疑惑犹豫；不见有预流果，亦不见有一来、不还、阿罗汉果，可于中生疑惑犹豫；不见有独觉菩提，可于中生疑惑犹豫；不见有一切智，亦不见有道相智、一切相智，可于中生疑惑犹豫；不见有异生地，亦不见有声闻地、独觉地、菩萨地、如来地，可于中生疑惑犹豫；不见有阿耨多罗三藐三菩提，可于中生疑惑犹豫。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n大般若波罗蜜多经卷第三百二十五\n2大般若波罗蜜多经卷第三百二十六三藏法师玄奘奉　诏译初分不退转品第四十九之二\n「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，成就柔润可爱可乐身、语、意业，于诸有情心无罣碍。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，恒常成就慈、悲、喜、舍等起相应身、语、意业。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，决定不与五盖共居，所谓贪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉举恶作、疑盖。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，一切随眠皆已摧伏，一切结缚随烦恼缠，皆永不起现不可得。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，入出往来心不迷谬，恒时安住正念正知，进止威仪、行住坐卧、举足下足亦复如是，诸所游履必观其地，安庠系念直视而行，运动语言甞无卒暴。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，诸所受用卧具衣服，皆常香洁无诸臭秽，亦无垢腻虮虱等虫，心乐清华身无疾病。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，身心清净，非如常人身中恒为八万户虫之所侵食。所以者何？是诸菩萨善根增上出过世间，所受身形内外清净，故无虫类侵食其身。如如善根渐渐增益，如是如是身心转净，由此因缘，是诸菩萨身心坚固犹若金刚，不为违缘之所侵恼。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨云何而得身心清净？」\n佛言：「善现！是菩萨摩诃萨如如善根渐渐增长，如是如是身心谄曲，由善根力所除遣故，穷未来际毕竟不起，由此而得身心清净。\n「复次，善现！是菩萨摩诃萨如如善根渐渐增长，如是如是身、语、意业，由善根力所磨莹故，远离一切浊秽邪曲，由此而得身心清净，身心净故超过声闻及独觉地，住菩萨位坚固不动。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，不重利养，不侚名誉，于诸饮食、衣服、卧具、房舍、资财皆不贪染，虽受十二杜多功德，而于其中都无所恃。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，常修布施波罗蜜多，悭贪之心毕竟不起；常修净戒波罗蜜多，犯戒之心毕竟不起；常修安忍波罗蜜多，忿恚之心毕竟不起；常修精进波罗蜜多，懈怠之心毕竟不起；常修静虑波罗蜜多，散乱之心毕竟不起；常修般若波罗蜜多，愚痴之心毕竟不起。由此嫉妬、谄诳、憍逸、覆恼等心亦永不起。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，觉慧坚固能深悟入，听闻正法恭敬信受，随所听闻世、出世法，皆能方便会入般若波罗蜜多甚深理趣，诸所造作世间事业，亦以般若波罗蜜多会入法性，不见一事出法性者，设有不与法性相应，亦能方便会入般若波罗蜜多甚深理趣，由此不见出法性者。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，设有恶魔现前化作八大地狱，复于一一大地狱中，化作多百菩萨、多千菩萨、多百千菩萨、多俱胝菩萨、多百俱胝菩萨、多千俱胝菩萨、多百千俱胝菩萨、多百千俱胝那庾多菩萨，皆被猛焰交彻烧然，各受辛酸楚毒大苦，作是化已语不退转诸菩萨言：『此诸菩萨皆受如来、应、正等觉不退转记，故生如是大地狱中恒受如斯种种剧苦，汝等菩萨既受如来、应、正等觉不退转记，亦当堕此大地狱中受诸剧苦。佛授汝等大地狱中受极苦记，非授无上正等菩提不退转记，是故汝等应速弃舍大菩提心，可得免脱大地狱苦，生于天上或生人中受诸富乐。』\n「善现！尔时，不退转菩萨摩诃萨见闻此事，其心不动亦不惊疑，但作是念：『受不退转记菩萨摩诃萨，若堕地狱、傍生、鬼界、阿素洛中终无是处。何以故？不退转位菩萨，定无不善业故，亦无善业招苦果故，如来必无虚诳语故，诸佛所说皆为利乐一切有情，大慈悲心所流出故，所见闻者定是恶魔所作所说。』善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，设有恶魔作沙门像，来至其所唱如是言：『汝先所闻应修布施波罗蜜多究竟圆满，应修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多究竟圆满，当证无上正等菩提，如是所闻皆为邪说应疾弃舍。又汝先闻应于过去未来现在一切如来、应、正等觉及诸弟子，从初发心乃至法住，其中所有功德善根，皆生随喜一切合集，与诸有情回向无上正等菩提，如是所闻亦为邪说应疾弃舍。若汝弃舍所闻邪法，我当教汝真实佛法，令汝修学速证无上正等菩提。汝先所闻非真佛语，是文颂者虚妄撰集，我之所说是真佛语。』善现！若菩萨摩诃萨闻如是语心动惊疑，当知未得诸佛为授不退转记，彼于无上正等菩提犹未决定。\n「善现！若菩萨摩诃萨闻如是语，其心不动亦不惊疑，但随无作、无相、无生法性而住。善现！是菩萨摩诃萨诸有所作不信他语，不随他教而修布施波罗蜜多，不随他教而修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；不随他教而住内空，不随他教而住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不随他教而住真如，不随他教而住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；不随他教而修四念住，不随他教而修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不随他教而住苦圣谛，不随他教而住集、灭、道圣谛；不随他教而修四静虑，不随他教而修四无量、四无色定；不随他教而修八解脱，不随他教而修八胜处、九次第定、十遍处；不随他教而修空解脱门，不随他教而修无相、无愿解脱门；不随他教而修极喜地，不随他教而修离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；不随他教而修五眼，不随他教而修六神通；不随他教而修三摩地门，不随他教而修陀罗尼门；不随他教而修佛十力，不随他教而修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；不随他教而修顺逆观十二支缘起；不随他教而知苦、断集、证灭、修道；不随他教而起证预流果智，不随他教而起证一来、不还、阿罗汉果智；不随他教而起证独觉菩提智；不随他教而起入菩萨正性离生位智；不随他教而严净佛土，不随他教而成熟有情；不随他教而起菩萨神通；不随他教而修一切智，不随他教而修道相智、一切相智；不随他教而断一切烦恼相续习气；不随他教而修无忘失法，不随他教而修恒住舍性；不随他教而自摄受圆满寿量；不随他教而转法轮；不随他教而护正法；不随他教而趣无上正等菩提。\n「善现！如漏尽阿罗汉诸有所作不信他语，现证法性无惑无疑，一切恶魔不能倾动。如是不退转菩萨摩诃萨，一切声闻、独觉、外道、诸恶魔等，不能破坏折伏其心，令于无上正等菩提而生退屈。\n「善现！是菩萨摩诃萨决定已住不退转地，所有事业皆自思惟，非但信他而便起作，乃至如来、应、正等觉所有言教尚不信行，况信声闻、独觉、外道、恶魔等语而有所作。是诸菩萨诸有所为，但信他行终无是处。何以故？善现！是菩萨摩诃萨不见有法可信行者。所以者何？\n「善现！是菩萨摩诃萨不见色，不见受、想、行、识可信行者；亦不见色真如，不见受、想、行、识真如可信行者。\n「善现！是菩萨摩诃萨不见眼处，不见耳、鼻、舌、身、意处可信行者；亦不见眼处真如，不见耳、鼻、舌、身、意处真如可信行者。\n「善现！是菩萨摩诃萨不见色处，不见声、香、味、触、法处可信行者；亦不见色处真如，不见声、香、味、触、法处真如可信行者。\n「善现！是菩萨摩诃萨不见眼界，不见耳、鼻、舌、身、意界可信行者；亦不见眼界真如，不见耳、鼻、舌、身、意界真如可信行者。\n「善现！是菩萨摩诃萨不见色界，不见声、香、味、触、法界可信行者；亦不见色界真如，不见声、香、味、触、法界真如可信行者。\n「善现！是菩萨摩诃萨不见眼识界，不见耳、鼻、舌、身、意识界可信行者；亦不见眼识界真如，不见耳、鼻、舌、身、意识界真如可信行者。\n「善现！是菩萨摩诃萨不见眼触，不见耳、鼻、舌、身、意触可信行者；亦不见眼触真如，不见耳、鼻、舌、身、意触真如可信行者。\n「善现！是菩萨摩诃萨不见眼触为缘所生诸受，不见耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受可信行者；亦不见眼触为缘所生诸受真如，不见耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如可信行者。\n「善现！是菩萨摩诃萨不见地界，不见水、火、风、空、识界可信行者；亦不见地界真如，不见水、火、风、空、识界真如可信行者。\n「善现！是菩萨摩诃萨不见无明，不见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死可信行者；亦不见无明真如，不见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死真如可信行者。\n「善现！是菩萨摩诃萨不见布施波罗蜜多，不见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多可信行者；亦不见布施波罗蜜多真如，不见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如可信行者。\n「善现！是菩萨摩诃萨不见内空，不见外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空可信行者；亦不见内空真如，不见外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如可信行者。\n「善现！是菩萨摩诃萨不见真如，不见法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界可信行者；亦不见真如真如，不见法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如可信行者。\n「善现！是菩萨摩诃萨不见四念住，不见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支可信行者；亦不见四念住真如，不见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如可信行者。\n「善现！是菩萨摩诃萨不见苦圣谛，不见集、灭、道圣谛可信行者；亦不见苦圣谛真如，不见集、灭、道圣谛真如可信行者。\n「善现！是菩萨摩诃萨不见四静虑，不见四无量、四无色定可信行者；亦不见四静虑真如，不见四无量、四无色定真如可信行者。\n「善现！是菩萨摩诃萨不见八解脱，不见八胜处、九次第定、十遍处可信行者；亦不见八解脱真如，不见八胜处、九次第定、十遍处真如可信行者。\n「善现！是菩萨摩诃萨不见空解脱门，不见无相、无愿解脱门可信行者；亦不见空解脱门真如，不见无相、无愿解脱门真如可信行者。\n「善现！是菩萨摩诃萨不见五眼，不见六神通可信行者；亦不见五眼真如，不见六神通真如可信行者。\n「善现！是菩萨摩诃萨不见三摩地门，不见陀罗尼门可信行者；亦不见三摩地门真如，不见陀罗尼门真如可信行者。\n「善现！是菩萨摩诃萨不见佛十力，不见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法可信行者；亦不见佛十力真如，不见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如可信行者。\n「善现！是菩萨摩诃萨不见预流果，不见一来、不还、阿罗汉果可信行者；亦不见预流果真如，不见一来、不还、阿罗汉果真如可信行者。\n「善现！是菩萨摩诃萨不见独觉菩提可信行者，亦不见独觉菩提真如可信行者。\n「善现！是菩萨摩诃萨不见一切智，不见道相智、一切相智可信行者；亦不见一切智真如，不见道相智、一切相智真如可信行者。\n「善现！是菩萨摩诃萨不见异生地，不见声闻地、独觉地、菩萨地、如来地可信行者；亦不见异生地真如，不见声闻地、独觉地、菩萨地、如来地真如可信行者。\n「善现！是菩萨摩诃萨不见诸佛无上正等菩提可信行者，亦不见诸佛无上正等菩提真如可信行者。\n「善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，设有恶魔作苾刍像，来诣其所说如是言：『汝等所行是生死法，非由此得一切智智，汝等今应修尽苦道，速尽众苦，证般涅槃。』是时，恶魔即为菩萨说堕生死相似道法，所谓骨想、或青淤想、或脓烂想、或膖胀想、或虫食想、或异赤想、或慈、或悲、或喜、或舍、或初静虑、或乃至第四静虑、或空无边处、或乃至非想非非想处，告菩萨言：『此是真道真行，汝用此道此行，当得预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提。汝由此道由此行故，速尽一切生老病死，何用久受生死苦为？现在苦身尚应厌舍，况更求受当来苦身！宜自审思舍先所信。』\n「善现！是菩萨摩诃萨闻彼语时，其心不动亦不惊疑，但作是念：『今此苾刍益我不少，能为我说相似道法，令我识知此道不能证预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提，况当能证诸佛无上正等菩提！』是菩萨摩诃萨作此念已深生欢喜，复作是念：『今此苾刍甚为益我，方便为我说滞碍法，令我了知滞碍法已，于三乘道自在修学。』\n「善现！尔时，恶魔知是菩萨深心欢喜，复作是言：『善男子！汝欲见诸菩萨摩诃萨长时勤行无益行不？谓诸菩萨摩诃萨众，经如殑伽沙数大劫，以无量种上妙衣服、饮食、卧具、医药、资财、花香等物，供养恭敬、尊重赞叹殑伽沙等诸佛世尊，复于殑伽沙等佛所，修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；亦于殑伽沙等佛所，学住内空，学住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；亦于殑伽沙等佛所，学住真如，学住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；亦于殑伽沙等佛所，修四念住，修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；亦于殑伽沙等佛所，学住苦圣谛，学住集、灭、道圣谛；亦于殑伽沙等佛所，修四静虑，修四无量、四无色定；亦于殑伽沙等佛所，修八解脱，修八胜处、九次第定、十遍处；亦于殑伽沙等佛所，修空解脱门，修无相、无愿解脱门；亦于殑伽沙等佛所，修极喜地，修离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；亦于殑伽沙等佛所，修五眼，修六神通；亦于殑伽沙等佛所，修三摩地门，修陀罗尼门；亦于殑伽沙等佛所，修佛十力，修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；亦于殑伽沙等佛所，修无忘失法，修恒住舍性；亦于殑伽沙等佛所，修顺逆观十二支缘起；亦于殑伽沙等佛所，严净佛土、成熟有情；亦于殑伽沙等佛所，修诸菩萨殊胜神通；亦于殑伽沙等佛所，修圆满寿量，学转法轮、护持正法；亦于殑伽沙等佛所，修一切智，修道相智、一切相智。\n「『是诸菩萨摩诃萨众，亦亲近承事如殑伽沙佛，于诸佛所请问菩萨摩诃萨道，谓作是言：云何菩萨摩诃萨安住大乘？云何菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？云何菩萨摩诃萨学住内空，学住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？云何菩萨摩诃萨学住真如，学住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？云何菩萨摩诃萨修四念住，修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？云何菩萨摩诃萨学住苦圣谛，学住集、灭、道圣谛？云何菩萨摩诃萨修四静虑，修四无量、四无色定？云何菩萨摩诃萨修八解脱，修八胜处、九次第定、十遍处？云何菩萨摩诃萨修空解脱门，修无相、无愿解脱门？云何菩萨摩诃萨修极喜地，修离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地？云何菩萨摩诃萨修五眼，修六神通？云何菩萨摩诃萨修三摩地门，修陀罗尼门？云何菩萨摩诃萨修佛十力，修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法？云何菩萨摩诃萨修无忘失法，修恒住舍性？云何菩萨摩诃萨修顺逆观十二支缘起？云何菩萨摩诃萨严净佛土、成熟有情？云何菩萨摩诃萨修诸菩萨殊胜神通？云何菩萨摩诃萨修圆满寿量？云何菩萨摩诃萨学转大法轮？云何菩萨摩诃萨护持正法令得久住？云何菩萨摩诃萨修一切智，修道相智、一切相智？\n「『殑伽沙等诸佛世尊，如所请问次第为说，是诸菩萨摩诃萨众，如佛教诲安住修学，经无量劫炽然精进，尚不能得一切智智，况今汝等所修所学，能证无上正等菩提！』\n「善现！是菩萨摩诃萨虽闻其言而心无异，不惊不恐无疑无惑，倍复欢喜作是念言：『今此苾刍多益于我，方便为我说障道法，令我知此障道之法决定不能证预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提，况能证得一切智智！』\n「善现！时，彼恶魔知是菩萨心不退屈无怖无疑，即于是处化作无量苾刍形像，语菩萨言：『此诸苾刍皆于过去希求无上正等菩提，经无量劫修行种种难行苦行而不能得，今皆退住阿罗汉果，诸漏已尽至苦边际，云何汝等能证无上正等菩提？』善现！是菩萨摩诃萨见闻此已即作是念：『定是恶魔化作如此苾刍形像扰乱我心，因说滞碍相似道法，必无菩萨摩诃萨众修行般若波罗蜜多至圆满位，不得无上正等菩提，退堕声闻或独觉地。』\n「尔时，菩萨复作是念：『若菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多至圆满位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨学住内空，学住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空至圆满位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨学住真如，学住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界至圆满位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修四念住，修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支至圆满位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨学住苦圣谛，学住集、灭、道圣谛至圆满位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修四静虑，修四无量、四无色定至圆满位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修八解脱，修八胜处、九次第定、十遍处至圆满位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修空解脱门，修无相、无愿解脱门至圆满位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修极喜地，修离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地至圆满位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修五眼，修六神通至圆满位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修三摩地门，修陀罗尼门至圆满位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修佛十力，修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法至圆满位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修无忘失法，修恒住舍性至圆满位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修顺逆观十二支缘起至圆满位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨严净佛土、成熟有情至圆满位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修诸菩萨殊胜神通至圆满位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修圆满寿量至圆满位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨学转法轮护持正法至圆满位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修一切智，修道相智、一切相智至圆满位，不得无上正等菩提必无是处。』善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，常行般若波罗蜜多，恒作是念：『若菩萨摩诃萨如诸佛教精勤修学，常不远离布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多所摄妙行，常不远离布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多相应作意，常不远离一切智智相应作意，常以方便劝诸有情精勤修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨决定不退布施波罗蜜多，决定不退净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；决定不退内空，决定不退外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；决定不退真如，决定不退法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；决定不退四念住，决定不退四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；决定不退苦圣谛，决定不退集、灭、道圣谛；决定不退四静虑，决定不退四无量、四无色定；决定不退八解脱，决定不退八胜处、九次第定、十遍处；决定不退空解脱门，决定不退无相、无愿解脱门；决定不退极喜地，决定不退离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；决定不退五眼，决定不退六神通；决定不退三摩地门，决定不退陀罗尼门；决定不退佛十力，决定不退四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；决定不退无忘失法，决定不退恒住舍性；决定不退一切智，决定不退道相智、一切相智；决定不退阿耨多罗三藐三菩提。』善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，常行般若波罗蜜多，恒作是念：『若菩萨摩诃萨觉知魔事不随魔事，觉知恶友不随恶友语，觉知境界不随境界转。是菩萨摩诃萨决定不退布施波罗蜜多，决定不退净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；决定不退内空，决定不退外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；决定不退真如，决定不退法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；决定不退四念住，决定不退四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；决定不退苦圣谛，决定不退集、灭、道圣谛；决定不退四静虑，决定不退四无量、四无色定；决定不退八解脱，决定不退八胜处、九次第定、十遍处；决定不退空解脱门，决定不退无相、无愿解脱门；决定不退极喜地，决定不退离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；决定不退五眼，决定不退六神通；决定不退三摩地门，决定不退陀罗尼门；决定不退佛十力，决定不退四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；决定不退无忘失法，决定不退恒住舍性；决定不退一切智，决定不退道相智、一切相智；决定不退阿耨多罗三藐三菩提。』善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「复次，善现！若不退位菩萨摩诃萨，闻诸如来、应、正等觉所说法要，深心欢喜、恭敬信受、善解义趣，其心坚固犹若金刚，不可动转不可引夺，常勤修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦劝有情精勤修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！诸不退转位菩萨摩诃萨，于何退转故名不退转耶？」\n佛言：「善现！是菩萨摩诃萨于色想退转故名不退转，于受、想、行、识想退转故名不退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于眼处想退转故名不退转，于耳、鼻、舌、身、意处想退转故名不退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于色处想退转故名不退转，于声、香、味、触、法处想退转故名不退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于眼界想退转故名不退转，于耳、鼻、舌、身、意界想退转故名不退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于色界想退转故名不退转，于声、香、味、触、法界想退转故名不退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于眼识界想退转故名不退转，于耳、鼻、舌、身、意识界想退转故名不退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于眼触想退转故名不退转，于耳、鼻、舌、身、意触想退转故名不退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于眼触为缘所生诸受想退转故名不退转，于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受想退转故名不退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于地界想退转故名不退转，于水、火、风、空、识界想退转故名不退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于无明想退转故名不退转，于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死想退转故名不退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于贪想退转故名不退转，于瞋想、痴想、诸恶见想退转故名不退转。\n大般若波罗蜜多经卷第三百二十六\n3大般若波罗蜜多经卷第三百二十七三藏法师玄奘奉　诏译初分不退转品第四十九之三\n「善现！是菩萨摩诃萨于布施波罗蜜多想退转故名不退转，于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多想退转故名不退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于内空想退转故名不退转，于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空想退转故名不退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于真如想退转故名不退转，于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界想退转故名不退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于四念住想退转故名不退转，于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支想退转故名不退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于苦圣谛想退转故名不退转，于集、灭、道圣谛想退转故名不退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于四静虑想退转故名不退转，于四无量、四无色定想退转故名不退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于八解脱想退转故名不退转，于八胜处、九次第定、十遍处想退转故名不退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于空解脱门想退转故名不退转，于无相、无愿解脱门想退转故名不退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于极喜地想退转故名不退转，于离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地想退转故名不退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于五眼想退转故名不退转，于六神通想退转故名不退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于三摩地门想退转故名不退转，于陀罗尼门想退转故名不退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于佛十力想退转故名不退转，于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法想退转故名不退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于无忘失法想退转故名不退转，于恒住舍性想退转故名不退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于预流果想退转故名不退转，于一来、不还、阿罗汉果想退转故名不退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于独觉菩提想退转故名不退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于一切智想退转故名不退转，于道相智、一切相智想退转故名不退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于异生想退转故名不退转，于声闻想、独觉想、菩萨想、如来想退转故名不退转。\n「所以者何？善现！是菩萨摩诃萨以自相空观一切法，已入菩萨正性离生，乃至不见少法可得，不可得故无所造作，无造作故毕竟不生，毕竟不生故名无生法忍，由得如是无生法忍故名不退转菩萨摩诃萨。\n「善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，设有恶魔来到其所，为恼坏故语菩萨言：『无上菩提与虚空等，自性、自相皆毕竟空都无所有，诸法自性、自相亦然，与虚空等，自性、自相毕竟空中无有一法可名能证，无有一法可名所证，证处、证时及由此证亦不可得。既一切法性、相皆空与虚空等，汝等云何唐受勤苦求证无上正等菩提？汝先所闻诸菩萨众应证无上正等菩提，皆是魔说非真佛语，汝等应舍大菩提愿，勿于长夜唐为利乐一切有情自受勤苦，虽行种种难行苦行欲求菩提终不能得。』\n「善现！是菩萨摩诃萨闻彼语时能审观察：『此恶魔事，欲退坏我所发无上正等觉心，我今不应信受彼说。虽一切法与虚空等，自性、自相皆毕竟空，而诸有情生死长夜，不知、不见、不解、不觉，颠倒放逸受诸剧苦，我当擐以性相皆空如大虚空大功德铠，速趣无上正等菩提，为诸有情如应说法，令其解脱生死大苦，得预流果、得一来果、得不还果、得阿罗汉果、得独觉菩提，或得无上正等菩提。』\n「善现！是菩萨摩诃萨从初发心已闻此法，其心坚固不动不转，依此坚固不动转心，恒正修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。由此六种随分成就，已入菩萨正性离生，复正修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，由此得入不退转位。是故恶魔虽设种种矫诈方便，而不能退菩萨所发大菩提心。\n「善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨为不退转故名不退转，为退转故名不退转耶？」\n佛言：「善现！是菩萨摩诃萨以不退转故名不退转，亦以退转故名不退转。」\n「世尊！是菩萨摩诃萨云何以不退转故名不退转？云何亦以退转故名不退转？」\n「善现！是菩萨摩诃萨超过声闻及独觉地，不复退堕彼二地中，由斯故说不退转故名不退转；是菩萨摩诃萨远离声闻及独觉地，于彼二地决定退舍，由斯故说以退转故名不退转。\n「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，欲入初静虑即随意能入，欲入第二、第三、第四静虑亦随意能入；欲入慈无量即随意能入，欲入悲、喜、舍无量亦随意能入；欲入空无边处定即随意能入，欲入识无边处、无所有处、非想非非想处定亦随意能入；欲起四念住即随意能起，欲起四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦随意能起；欲起初解脱即随意能起，欲起第二解脱乃至第八解脱亦随意能起；欲起初胜处即随意能起，欲起第二胜处乃至第八胜处亦随意能起；欲入初静虑定即随意能入，欲入第二静虑定乃至灭受想定亦随意能入；欲起初遍处即随意能起，欲起第二遍处乃至第十遍处亦随意能起；欲起空解脱门即随意能起，欲起无相、无愿解脱门亦随意能起；欲引发五神通即随意能引发。\n「善现！是菩萨摩诃萨虽入初静虑，而不受初静虑果，虽入第二、第三、第四静虑，而不受第二、第三、第四静虑果；虽入慈无量而不受慈无量果，虽入悲、喜、舍无量而不受悲、喜、舍无量果；虽入空无边处定而不受空无边处定果，虽入识无边处、无所有处、非想非非想处定而不受识无边处、无所有处、非想非非想处定果；虽起四念住而不受四念住果，虽起四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而不受四正断乃至八圣道支果；虽起初解脱而不受初解脱果，虽起第二解脱乃至第八解脱而不受第二解脱乃至第八解脱果；虽起初胜处而不受初胜处果，虽起第二胜处乃至第八胜处而不受第二胜处乃至第八胜处果；虽入初静虑定而不受初静虑定果，虽入第二静虑定乃至灭受想定而不受第二静虑定乃至灭受想定果；虽起初遍处而不受初遍处果，虽起第二遍处乃至第十遍处而不受第二遍处乃至第十遍处果；虽起空解脱门而不受空解脱门果，虽起无相、无愿解脱门而不受无相、无愿解脱门果；虽引发五神通而不受五神通果。\n「善现！由此因缘，是菩萨摩诃萨不随静虑、无量等至及余功德势力而生，亦不证预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提。\n「善现！是菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故，随欲摄受所应受身，即随所愿皆能摄受。\n「善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，成就无上菩提作意，常不远离大菩提心，不贵重色，不贵重受、想、行、识；不贵重眼处，不贵重耳、鼻、舌、身、意处；不贵重色处，不贵重声、香、味、触、法处；不贵重眼界，不贵重耳、鼻、舌、身、意界；不贵重色界，不贵重声、香、味、触、法界；不贵重眼识界，不贵重耳、鼻、舌、身、意识界；不贵重眼触，不贵重耳、鼻、舌、身、意触；不贵重眼触为缘所生诸受，不贵重耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；不贵重地界，不贵重水、火、风、空、识界；不贵重缘性、缘起；不贵重诸相、随好；不贵重有色、无色法，不贵重有见、无见法，不贵重有对、无对法，不贵重有漏、无漏法，不贵重有为、无为法，不贵重世间、出世间法；不贵重我，不贵重有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者；不贵重徒众，不贵重眷属；不贵重布施波罗蜜多，不贵重净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；不贵重十善业道；不贵重四静虑，不贵重四无量、四无色定；不贵重五神通；不贵重四念住，不贵重四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不贵重八解脱，不贵重八胜处、九次第定、十遍处；不贵重空解脱门，不贵重无相、无愿解脱门；不贵重苦圣谛，不贵重集、灭、道圣谛；不贵重内空，不贵重外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不贵重真如，不贵重法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；不贵重极喜地，不贵重离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；不贵重五眼，不贵重六神通；不贵重佛十力，不贵重四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；不贵重无忘失法，不贵重恒住舍性；不贵重声闻，不贵重独觉，不贵重菩萨，不贵重如来；不贵重预流果，不贵重一来、不还、阿罗汉果；不贵重独觉菩提；不贵重一切智，不贵重道相智、一切相智；不贵重阿耨多罗三藐三菩提；不贵重严净佛土，不贵重成熟有情；不贵重多见诸佛；不贵重种诸善根。何以故？\n「善现！是菩萨摩诃萨达一切法与虚空等，自性、自相皆毕竟空都无所有，不见有法可生贵重，能生、所生、生时、生处、由此故生皆不可得。何以故？善现！是一切法与虚空等，性、相皆空无生义故。\n「善现！是菩萨摩诃萨成就无上菩提作意，常不远离大菩提心，身四威仪往来入出，举足下足心无散乱，行住坐卧进止威仪，所作事业皆住正念。\n「善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，为欲饶益诸有情故，现处居家，方便善巧，虽现摄受五欲乐具，而于其中不生染著，皆为济给诸有情故，谓诸有情须食与食，须饮与饮，须衣与衣，须卧具与卧具，须医药与医药，须室宅与室宅，须资财与资财，随诸有情所求皆与，令其意愿悉皆满足。\n「善现！是菩萨摩诃萨自行布施波罗蜜多，亦劝他行布施波罗蜜多，恒乐称扬行布施波罗蜜多法，欢喜赞叹行布施波罗蜜多者；自行净戒波罗蜜多，亦劝他行净戒波罗蜜多，恒乐称扬行净戒波罗蜜多法，欢喜赞叹行净戒波罗蜜多者；自行安忍波罗蜜多，亦劝他行安忍波罗蜜多，恒乐称扬行安忍波罗蜜多法，欢喜赞叹行安忍波罗蜜多者；自行精进波罗蜜多，亦劝他行精进波罗蜜多，恒乐称扬行精进波罗蜜多法，欢喜赞叹行精进波罗蜜多者；自行静虑波罗蜜多，亦劝他行静虑波罗蜜多，恒乐称扬行静虑波罗蜜多法，欢喜赞叹行静虑波罗蜜多者；自行般若波罗蜜多，亦劝他行般若波罗蜜多，恒乐称扬行般若波罗蜜多法，欢喜赞叹行般若波罗蜜多者。\n「善现！是菩萨摩诃萨现处居家，以神通力或大愿力摄受珍财满赡部洲，持以供养佛、法、僧宝，及施贫乏诸有情类；以神通力或大愿力，摄受珍财满四大洲，持以供养佛、法、僧宝，及施贫乏诸有情类；以神通力或大愿力，摄受珍财满小千界，持以供养佛、法、僧宝，及施贫乏诸有情类；以神通力或大愿力，摄受珍财满中千界，持以供养佛、法、僧宝，及施贫乏诸有情类；以神通力或大愿力，摄受珍财充满三千大千世界，持以供养佛、法、僧宝，及施贫乏诸有情类。\n「善现！是菩萨摩诃萨虽现处居家而常修梵行，终不受用诸妙欲境，虽现摄受种种珍财，而于其中不起染著；又于摄受诸欲乐具及珍财时，终不逼迫诸有情类令生忧苦。\n「善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，有执金刚药叉神主恒随左右密为守护，常作是念：『此菩萨摩诃萨不久当证无上菩提，愿我恒随密为守护，乃至无上正等菩提，五执金刚药叉神众亦随守护时无暂舍，使人非人等皆不能损害，诸天、魔、梵及余世间亦无有能以法破坏所发无上正等觉心。』由此因缘，是诸菩萨乃至无上正等菩提，身意泰然恒无扰乱。\n「善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，世间五根常无缺减，所谓眼根、耳根、鼻根、舌根、身根；出世五根亦无缺减，所谓信根、精进根、念根、定根、慧根。\n「善现！是菩萨摩诃萨身支圆满相好庄严，心诸功德念念增进，乃至无上正等菩提。\n「善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，恒为上士不为下士。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！云何说此菩萨摩诃萨恒为上士不为下士？」\n佛言：「善现！是菩萨摩诃萨一切烦恼不复现前，刹那刹那功德增进，乃至无上正等菩提，于一切时心无散乱，故我说此菩萨摩诃萨恒为上士不为下士。\n「善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，成就无上菩提作意，常不远离大菩提心，为净命故不行呪术、医药、占卜诸邪命事，不为名利呪诸鬼神令著男女问其凶吉，亦不呪禁男女、大小、傍生鬼等现希有事，亦不占相寿量长短、财位、男女诸善恶事，亦不悬记寒热、丰俭、吉凶、好恶惑乱有情，亦不呪禁合和汤药、左道疗疾结好贵人，尚不染心观视男女欢笑与语，况有余事！何以故？善现！是菩萨摩诃萨知一切法自相皆空，自相空中不见有相，不见相故远离种种邪命、呪术、医药、占相，唯求无上正等菩提，究竟利乐诸有情类。\n「善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，于诸世间文章、伎艺，虽得善巧而不爱著。所以者何？善现！是菩萨摩诃萨达一切法皆毕竟空，毕竟空中世间所有文章、伎艺皆不可得。又诸世间文章、伎艺皆杂秽语邪命所摄，是故菩萨知而不为。善现！是菩萨摩诃萨于诸世俗外道书论，虽亦善知而不乐著。何以故？善现！是菩萨摩诃萨了一切法性相皆空，于此空中一切书论皆不可得。又诸世俗外道书论所说理事多有增减，于菩萨道非为随顺，皆是戏论杂秽语摄，是故菩萨知而不乐。\n「善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「复次，善现！诸不退转位菩萨摩诃萨，复有所余诸行、状、相，吾当为汝分别解说，汝应谛听，极善思惟。」\n善现请言：「唯然！愿说！我等今者专意乐闻。」\n佛言：「善现！若不退转位菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，通达诸法皆无所有，常不远离大菩提心，不乐观察论说色蕴，不乐观察论说受、想、行、识蕴；不乐观察论说眼处，不乐观察论说耳、鼻、舌、身、意处；不乐观察论说色处，不乐观察论说声、香、味、触、法处；不乐观察论说眼界，不乐观察论说耳、鼻、舌、身、意界；不乐观察论说色界，不乐观察论说声、香、味、触、法界；不乐观察论说眼识界，不乐观察论说耳、鼻、舌、身、意识界；不乐观察论说眼触，不乐观察论说耳、鼻、舌、身、意触；不乐观察论说眼触为缘所生诸受，不乐观察论说耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；不乐观察论说地界，不乐观察论说水、火、风、空、识界；不乐观察论说无明，不乐观察论说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。何以故？善现！是菩萨摩诃萨于蕴、处、界、缘性、缘起毕竟空理，已善思惟、善通达故。\n「善现！是菩萨摩诃萨不乐观察论说王事。何以故？善现！是菩萨摩诃萨善住法空，不见少法有胜有劣贵贱相故。\n「善现！是菩萨摩诃萨不乐观察论说贼事。何以故？善现！是菩萨摩诃萨住自相空，不见少法有得有失与夺相故。\n「善现！是菩萨摩诃萨不乐观察论说军事。何以故？善现！是菩萨摩诃萨住本性空，不见诸法有多有少聚散相故。\n「善现！是菩萨摩诃萨不乐观察论说鬪事。何以故？善现！是菩萨摩诃萨善住真如，不见少法有强有弱爱恚相故。\n「善现！是菩萨摩诃萨不乐观察论说男女。何以故？善现！是菩萨摩诃萨住诸法空，不见少法有好有丑爱憎相故。\n「善现！是菩萨摩诃萨不乐观察论说聚落。何以故？善现！是菩萨摩诃萨住法实性，不见少法有增有减集散相故。\n「善现！是菩萨摩诃萨不乐观察论说城邑。何以故？善现！是菩萨摩诃萨住虚空界，不见诸法有胜有负好恶相故。\n「善现！是菩萨摩诃萨不乐观察论说国土。何以故？善现！是菩萨摩诃萨安住实际，不见诸法有属不属此彼相故。\n「善现！是菩萨摩诃萨不乐观察论说诸相。何以故？善现！是菩萨摩诃萨安住无相，不见诸法有增有减差别相故。\n「善现！是菩萨摩诃萨不乐观察论说是我、有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者。何以故？善现！是菩萨摩诃萨住毕竟空，都不见我乃至见者若有若无差别相故。\n「善现！是菩萨摩诃萨不乐观察论说世间如是等事，但乐观察论说般若波罗蜜多。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多远离众相，能证无上大菩提故。\n「善现！是菩萨摩诃萨常不远离一切智智相应作意，修行布施波罗蜜多离悭贪事，修行净戒波罗蜜多离破戒事，修行安忍波罗蜜多离忿诤事，修行精进波罗蜜多离懈怠事，修行静虑波罗蜜多离散乱事，修行般若波罗蜜多离愚痴事。\n「善现！是菩萨摩诃萨虽住一切法空，而爱乐正法不乐非法，虽住不可得空，而常称赞不坏法性饶益有情，虽住真如、法界而爱善友不乐恶友。言善友者，谓诸如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众。若诸声闻、独觉乘等，能善教化安立有情，令趣无上正等菩提亦名善友。\n「善现！是菩萨摩诃萨为听法故常乐见佛，若闻如来、应、正等觉在余世界现说正法，即以愿力往生彼界，恭敬供养听受正法。\n「善现！是菩萨摩诃萨若昼若夜常不远离念佛作意，常不远离闻法作意。由此因缘，随诸国土有诸如来、应、正等觉现说正法，即乘愿力往彼受生，或乘神通而往听法。由是因缘，此诸菩萨生生之处常不离佛，恒闻正法无间无断。\n「善现！是菩萨摩诃萨常为利乐诸有情故，虽能现起静虑、无色诸甚深定，而巧方便起欲界心，教诸有情十善业道，亦随愿力现生欲界有佛国土。\n「善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，常修布施波罗蜜多，常修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。\n「善现！是菩萨摩诃萨常住内空，常住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。\n「善现！是菩萨摩诃萨常住真如，常住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。\n「善现！是菩萨摩诃萨常修四念住，常修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。\n「善现！是菩萨摩诃萨常住苦圣谛，常住集、灭、道圣谛。\n「善现！是菩萨摩诃萨常修四静虑，常修四无量、四无色定。\n「善现！是菩萨摩诃萨常修八解脱，常修八胜处、九次第定、十遍处。\n「善现！是菩萨摩诃萨常修空解脱门，常修无相、无愿解脱门。\n「善现！是菩萨摩诃萨常修五眼，常修六神通。\n「善现！是菩萨摩诃萨常修三摩地门，常修陀罗尼门。\n「善现！是菩萨摩诃萨常修佛十力，常修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。\n「善现！是菩萨摩诃萨常修一切智，常修道相智、一切相智。\n「善现！是菩萨摩诃萨常于自地不起疑惑，不作是念：『我是不退转、我非不退转。』何以故？善现！是菩萨摩诃萨不见少法可于无上正等菩提说有退转，亦不见少法可于无上正等菩提说无退转。\n「善现！是菩萨摩诃萨于自地法无惑无疑。何以故？善现！是菩萨摩诃萨于自地法已善了知、善通达故。善现！如预流者住预流果，于自果法无惑无疑；一来、不还、阿罗汉、独觉各住自果，于自果法亦无惑无疑。是菩萨摩诃萨亦复如是，于自所住不退转地所摄诸法，现知现见无惑无疑。\n「善现！是不退转地菩萨摩诃萨，住此地中严净佛土、成熟有情、修诸功德，有魔事起即能觉知，不随魔事势力而转，善能摧灭种种魔事，令不障碍所修功德。善现！譬如造作无间业者，彼无间心恒常随逐，乃至命终亦不能舍。何以故？善现！彼能等起无间业缠增上势力恒常随转，乃至命尽亦不能伏，设有余心不能遮碍。善现！是不退转位菩萨摩诃萨亦复如是安住自地，其心不动无所分别，世间天、人、阿素洛等皆不能转。所以者何？是菩萨摩诃萨其心坚固，超诸世间天、人、魔、梵、阿素洛等，已入菩萨正性离生住不退地，已得菩萨殊胜神通，成熟有情、严净佛土，从一佛国至一佛国，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊听闻正法，于诸佛所植诸善根，请问菩萨所学法义。\n「善现！是菩萨摩诃萨安住自地，有魔事起即能觉知，终不随顺魔事而转，以善巧力集诸魔事，置实际中方便除灭，于自地法无惑无疑。何以故？善现！是菩萨摩诃萨知一切法皆入实际，通达实际非一非多，于实际中无所分别；以于实际无惑无疑，于自地法亦无犹豫。\n「善现！是菩萨摩诃萨设转受生，亦于实际无复退转趣向声闻或独觉地。何以故？善现！是菩萨摩诃萨知一切法自相皆空，于此空中不见有法若生若灭、若染若净。\n「善现！是菩萨摩诃萨乃至转身，亦不疑我当得无上正等菩提为不当得。何以故？善现！是菩萨摩诃萨通达诸法皆自相空，即是无上正等菩提。\n「善现！是菩萨摩诃萨安住自地不随他缘，于自地法无能坏者。所以者何？善现！是菩萨摩诃萨成就无动无退转智，一切恶缘不能倾动。\n「善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，设有恶魔作佛形像来至其所，作如是言：『汝今应求阿罗汉果，永尽诸漏证般涅槃。汝未堪受大菩提记，亦未证得无生法忍，汝今未有不退转地诸行、状、相，如来不应授汝无上大菩提记，要有具足不退转地诸行、状、相，是菩萨摩诃萨乃可蒙佛授与无上大菩提记。』善现！是不退转位菩萨摩诃萨，闻彼语已心无变异，不惊、不怖、不退、不没。善现！是菩萨摩诃萨应自证知：『我于过去诸如来所，必已受得大菩提记。所以者何？菩萨成就如是胜法，定蒙诸佛授菩提记，我已成就如是胜法，云何诸佛不授我记？故我过去于诸佛所，必已受得大菩提记。』\n「善现！是菩萨摩诃萨设有恶魔或魔使者作佛形像，来授菩萨声闻地记，或授菩萨独觉地记，谓菩萨言：『咄哉！男子！何用无上正等菩提，生死轮回久受大苦，宜自速证无余涅槃，永离生死毕竟安乐！』善现！是菩萨摩诃萨闻彼语已作如是念：『此定恶魔或魔使者，诈现佛像扰乱我心，授我声闻、独觉地记，令退无上正等菩提。所以者何？定无诸佛教诸菩萨趣向声闻及独觉地，弃舍无上正等菩提。』\n「善现！是菩萨摩诃萨设有恶魔或魔使者诈现佛像，语菩萨言：『汝所受持大乘经典非佛所说，亦非如来弟子所说，是诸恶魔或诸外道为诳惑汝作如是说，汝今不应受持、读诵。』善现！是菩萨摩诃萨闻彼语已，便作是念：『此定恶魔或魔眷属，令我厌舍无上菩提，故说大乘甚深经典非佛所说，亦非如来弟子所说。所以者何？离此经典能证无上正等菩提，必无是处。』\n「善现！是菩萨摩诃萨当知已住不退转地，过去如来、应、正等觉久已授彼大菩提记。何以故？善现！是菩萨摩诃萨具足成就不退转地诸行、状、相，若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，当知已受大菩提记，必已安住不退转地。\n「善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，护持正法不惜身命，常作是念：『我宁弃舍财宝、亲属及自身命，终不弃舍诸佛正法。所以者何？财宝、亲属及自身命，生生恒有甚为易得，诸佛正法百千俱胝那庾多劫乃得一遇，遇已长夜获大利乐。』\n「善现！是菩萨摩诃萨护正法时，作如是念：『我不为护一佛、二佛乃至百千诸佛正法，普为护持十方三世诸佛正法令不亏损。』」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！何等名为诸佛正法？是菩萨摩诃萨云何护持不惜身命？」\n佛言：「善现！一切如来、应、正等觉，为诸菩萨所说法空，如是名为诸佛正法。有愚痴类诽谤毁訾，言此非法、非毘奈耶、非天人师所说圣教，修行此法不得菩提，不证涅槃寂静安乐。\n「善现！是菩萨摩诃萨护持此法不惜身命，恒作是念：『如来所说一切法空，是诸有情所归依处，菩萨修学速证无上正等菩提，拔诸有情生老病死忧悲苦恼，令得毕竟安乐涅槃，故应护持不惜身命。』又作是念：『我亦堕在未来佛数，佛已授我大菩提记，由此因缘，诸佛正法即是我法，我应护持不惜身命，我未来世得作佛时，亦当说此诸法空故。』善现！是菩萨摩诃萨见此义利，护持如来所说正法不惜身命。\n「善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，闻诸如来、应、正等觉所说正法无惑无疑，闻已受持终不忘失，乃至无上正等菩提。所以者何？是诸菩萨已善证得陀罗尼故。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨已得何等陀罗尼故，闻诸如来、应、正等觉所说契经，皆不忘失无惑无疑？」\n佛言：「善现！是菩萨摩诃萨已得字藏陀罗尼、海印陀罗尼、莲华众藏陀罗尼等故，闻诸如来、应、正等觉所说契经，皆不忘失无惑无疑。」\n尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨但闻如来、应、正等觉所说正法无惑无疑，闻已受持能不忘失，乃至无上正等菩提？为闻声闻、独觉、菩萨、天、龙、药叉、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等所说正法，亦能于彼无惑无疑，闻已受持终不忘失，乃至证得大菩提耶？」\n佛言：「善现！是菩萨摩诃萨普闻一切有情之类所有言音文字义理，悉能解了无惑无疑，穷未来际无有忘失。所以者何？已得字藏陀罗尼等，任持所说令不忘故。\n「善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。」\n大般若波罗蜜多经卷第三百二十七\n大般若波罗蜜多经卷第三百二十八\n三藏法师玄奘奉　诏译\n初分巧方便品第五十之一\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！是不退转位菩萨摩诃萨成就广大胜功德聚。\n「世尊！是不退转位菩萨摩诃萨成就无量胜功德聚。\n「世尊！是不退转位菩萨摩诃萨成就无边胜功德聚。\n「世尊！是不退转位菩萨摩诃萨成就无数不可思议胜功德聚。」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。是不退转位菩萨摩诃萨成就广大、无量、无边、不可数、难思议胜功德聚。所以者何？善现！是菩萨摩诃萨已得广大、无量、无边、不可数、难思议不共声闻及独觉智，是菩萨摩诃萨住此智中，引发殊胜四无碍解。由此殊胜四无碍解，世间天、人、阿素洛等无能问难，令此菩萨智慧辩才至穷尽者。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！能如殑伽沙劫说不退转位菩萨摩诃萨诸行、状、相，由此所说诸行、状、相，显不退转位菩萨摩诃萨成就种种殊胜功德。唯愿如来、应、正等觉，复为菩萨说甚深处，令诸菩萨安住其中，能修布施波罗蜜多令速圆满，能修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多令速圆满；能住内空令速圆满，能住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空令速圆满；能住真如令速圆满，能住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界令速圆满；能修四念住令速圆满，能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支令速圆满；能住苦圣谛令速圆满，能住集、灭、道圣谛令速圆满；能修四静虑令速圆满，能修四无量、四无色定令速圆满；能修八解脱令速圆满，能修八胜处、九次第定、十遍处令速圆满；能修空解脱门令速圆满，能修无相、无愿解脱门令速圆满；能修极喜地令速圆满，能修离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地令速圆满；能修五眼令速圆满，能修六神通令速圆满；能修三摩地门令速圆满，能修陀罗尼门令速圆满；能修佛十力令速圆满，能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法令速圆满；能修无忘失法令速圆满，能修恒住舍性令速圆满；能修一切智令速圆满，能修道相智、一切相智令速圆满。」\n佛言：「善现！善哉！善哉！汝今乃能为诸菩萨问甚深处，令诸菩萨安住其中，修住功德令速圆满。善现！甚深处者，谓空、无相、无愿、无作、无生、无灭、寂静、涅槃、真如、法界、法性、实际，如是等法名甚深处。善现！如是所说甚深处名，皆显涅槃为甚深处。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！为但涅槃名甚深处，为诸余法亦名甚深？」\n佛言：「善现！余一切法亦名甚深。\n「善现！色亦名甚深，受、想、行、识亦名甚深。\n「善现！眼处亦名甚深，耳、鼻、舌、身、意处亦名甚深。\n「善现！色处亦名甚深，声、香、味、触、法处亦名甚深。\n「善现！眼界亦名甚深，耳、鼻、舌、身、意界亦名甚深。\n「善现！色界亦名甚深，声、香、味、触、法界亦名甚深。\n「善现！眼识界亦名甚深，耳、鼻、舌、身、意识界亦名甚深。\n「善现！眼触亦名甚深，耳、鼻、舌、身、意触亦名甚深。\n「善现！眼触为缘所生诸受亦名甚深，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦名甚深。\n「善现！地界亦名甚深，水、火、风、空、识界亦名甚深。\n「善现！无明亦名甚深，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦名甚深。\n「善现！布施波罗蜜多亦名甚深，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦名甚深。\n「善现！内空亦名甚深，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦名甚深。\n「善现！真如亦名甚深，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦名甚深。\n「善现！四念住亦名甚深，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦名甚深。\n「善现！苦圣谛亦名甚深，集、灭、道圣谛亦名甚深。\n「善现！四静虑亦名甚深，四无量、四无色定亦名甚深。\n「善现！八解脱亦名甚深，八胜处、九次第定、十遍处亦名甚深。\n「善现！空解脱门亦名甚深，无相、无愿解脱门亦名甚深。\n「善现！极喜地亦名甚深，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦名甚深。\n「善现！五眼亦名甚深，六神通亦名甚深。\n「善现！三摩地门亦名甚深，陀罗尼门亦名甚深。\n「善现！佛十力亦名甚深，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦名甚深。\n「善现！无忘失法亦名甚深，恒住舍性亦名甚深。\n「善现！预流果亦名甚深，一来、不还、阿罗汉果亦名甚深。\n「善现！独觉菩提亦名甚深。\n「善现！一切智亦名甚深，道相智、一切相智亦名甚深。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行亦名甚深。\n「善现！诸佛无上正等菩提亦名甚深。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！云何色亦名甚深？云何受、想、行、识亦名甚深？\n「世尊！云何眼处亦名甚深？云何耳、鼻、舌、身、意处亦名甚深？\n「世尊！云何色处亦名甚深？云何声、香、味、触、法处亦名甚深？\n「世尊！云何眼界亦名甚深？云何耳、鼻、舌、身、意界亦名甚深？\n「世尊！云何色界亦名甚深？云何声、香、味、触、法界亦名甚深？\n「世尊！云何眼识界亦名甚深？云何耳、鼻、舌、身、意识界亦名甚深？\n「世尊！云何眼触亦名甚深？云何耳、鼻、舌、身、意触亦名甚深？\n「世尊！云何眼触为缘所生诸受亦名甚深？云何耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦名甚深？\n「世尊！云何地界亦名甚深？云何水、火、风、空、识界亦名甚深？\n「世尊！云何无明亦名甚深？云何行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦名甚深？\n「世尊！云何布施波罗蜜多亦名甚深，云何净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦名甚深？\n「世尊！云何内空亦名甚深？云何外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦名甚深？\n「世尊！云何真如亦名甚深？云何法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦名甚深？\n「世尊！云何四念住亦名甚深？云何四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦名甚深？\n「世尊！云何苦圣谛亦名甚深？云何集、灭、道圣谛亦名甚深？\n「世尊！云何四静虑亦名甚深？云何四无量、四无色定亦名甚深？\n「世尊！云何八解脱亦名甚深？云何八胜处、九次第定、十遍处亦名甚深？\n「世尊！云何空解脱门亦名甚深？云何无相、无愿解脱门亦名甚深？\n「世尊！云何极喜地亦名甚深？云何离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦名甚深？\n「世尊！云何五眼亦名甚深？云何六神通亦名甚深？\n「世尊！云何三摩地门亦名甚深？云何陀罗尼门亦名甚深？\n「世尊！云何佛十力亦名甚深？云何四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦名甚深？\n「世尊！云何无忘失法亦名甚深？云何恒住舍性亦名甚深？\n「世尊！云何预流果亦名甚深？云何一来、不还、阿罗汉果亦名甚深？\n「世尊！云何独觉菩提亦名甚深？\n「世尊！云何一切菩萨摩诃萨行亦名甚深？\n「世尊！云何诸佛无上正等菩提亦名甚深？」\n佛言：「善现！色真如甚深故色亦甚深，受、想、行、识真如甚深故受、想、行、识亦甚深。\n「善现！眼处真如甚深故眼处亦甚深，耳、鼻、舌、身、意处真如甚深故耳、鼻、舌、身、意处亦甚深。\n「善现！色处真如甚深故色处亦甚深，声、香、味、触、法处真如甚深故声、香、味、触、法处亦甚深。\n「善现！眼界真如甚深故眼界亦甚深，耳、鼻、舌、身、意界真如甚深故耳、鼻、舌、身、意界亦甚深。\n「善现！色界真如甚深故色界亦甚深，声、香、味、触、法界真如甚深故声、香、味、触、法界亦甚深。\n「善现！眼识界真如甚深故眼识界亦甚深，耳、鼻、舌、身、意识界真如甚深故耳、鼻、舌、身、意识界亦甚深。\n「善现！眼触真如甚深故眼触亦甚深，耳、鼻、舌、身、意触真如甚深故耳、鼻、舌、身、意触亦甚深。\n「善现！眼触为缘所生诸受真如甚深故眼触为缘所生诸受亦甚深，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如甚深故耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦甚深。\n「善现！地界真如甚深故地界亦甚深，水、火、风、空、识界真如甚深故水、火、风、空、识界亦甚深。\n「善现！无明真如甚深故无明亦甚深，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼真如甚深故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦甚深。\n「善现！布施波罗蜜多真如甚深故布施波罗蜜多亦甚深，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如甚深故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦甚深。\n「善现！内空真如甚深故内空亦甚深，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如甚深故外空乃至无性自性空亦甚深。\n「善现！真如真如甚深故真如亦甚深，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如甚深故法界乃至不思议界亦甚深。\n「善现！四念住真如甚深故四念住亦甚深，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如甚深故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦甚深。\n「善现！苦圣谛真如甚深故苦圣谛亦甚深，集、灭、道圣谛真如甚深故集、灭、道圣谛亦甚深。\n「善现！四静虑真如甚深故四静虑亦甚深，四无量、四无色定真如甚深故四无量、四无色定亦甚深。\n「善现！八解脱真如甚深故八解脱亦甚深，八胜处、九次第定、十遍处真如甚深故八胜处、九次第定、十遍处亦甚深。\n「善现！空解脱门真如甚深故空解脱门亦甚深，无相、无愿解脱门真如甚深故无相、无愿解脱门亦甚深。\n「善现！极喜地真如甚深故极喜地亦甚深，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地真如甚深故离垢地乃至法云地亦甚深。\n「善现！五眼真如甚深故五眼亦甚深，六神通真如甚深故六神通亦甚深。\n「善现！三摩地门真如甚深故三摩地门亦甚深，陀罗尼门真如甚深故陀罗尼门亦甚深。\n「善现！佛十力真如甚深故佛十力亦甚深，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如甚深故四无所畏乃至十八佛不共法亦甚深。\n「善现！无忘失法真如甚深故无忘失法亦甚深，恒住舍性真如甚深故恒住舍性亦甚深。\n「善现！预流果真如甚深故预流果亦甚深，一来、不还、阿罗汉果真如甚深故一来、不还、阿罗汉果亦甚深。\n「善现！独觉菩提真如甚深故独觉菩提亦甚深。\n「善现！一切智真如甚深故一切智亦甚深，道相智、一切相智真如甚深故道相智、一切相智亦甚深。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行真如甚深故一切菩萨摩诃萨行亦甚深。\n「善现！诸佛无上正等菩提真如甚深故诸佛无上正等菩提亦甚深。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！云何色真如甚深？云何受、想、行、识真如甚深？\n「世尊！云何眼处真如甚深？云何耳、鼻、舌、身、意处真如甚深？\n「世尊！云何色处真如甚深？云何声、香、味、触、法处真如甚深？\n「世尊！云何眼界真如甚深？云何耳、鼻、舌、身、意界真如甚深？\n「世尊！云何色界真如甚深？云何声、香、味、触、法界真如甚深？\n「世尊！云何眼识界真如甚深？云何耳、鼻、舌、身、意识界真如甚深？\n「世尊！云何眼触真如甚深？云何耳、鼻、舌、身、意触真如甚深？\n「世尊！云何眼触为缘所生诸受真如甚深？云何耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如甚深？\n「世尊！云何地界真如甚深？云何水、火、风、空、识界真如甚深？\n「世尊！云何无明真如甚深？云何行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼真如甚深？\n「世尊！云何布施波罗蜜多真如甚深？云何净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如甚深？\n「世尊！云何内空真如甚深？云何外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如甚深？\n「世尊！云何真如真如甚深？云何法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如甚深？\n「世尊！云何四念住真如甚深？云何四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如甚深？\n「世尊！云何苦圣谛真如甚深？云何集、灭、道圣谛真如甚深？\n「世尊！云何四静虑真如甚深？云何四无量、四无色定真如甚深？\n「世尊！云何八解脱真如甚深？云何八胜处、九次第定、十遍处真如甚深？\n「世尊！云何空解脱门真如甚深？云何无相、无愿解脱门真如甚深？\n「世尊！云何极喜地真如甚深？云何离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地真如甚深？\n「世尊！云何五眼真如甚深？云何六神通真如甚深？\n「世尊！云何三摩地门真如甚深？云何陀罗尼门真如甚深？\n「世尊！云何佛十力真如甚深？云何四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如甚深？\n「世尊！云何无忘失法真如甚深？云何恒住舍性真如甚深？\n「世尊！云何预流果真如甚深？云何一来、不还、阿罗汉果真如甚深？\n「世尊！云何独觉菩提真如甚深？\n「世尊！云何一切智真如甚深？云何道相智、一切相智真如甚深？\n「世尊！云何一切菩萨摩诃萨行真如甚深？\n「世尊！云何诸佛无上正等菩提真如甚深？」\n佛言：「善现！色真如非即色非离色，是故甚深；受、想、行、识真如非即受、想、行、识非离受、想、行、识，是故甚深。\n「善现！眼处真如非即眼处非离眼处，是故甚深；耳、鼻、舌、身、意处真如非即耳、鼻、舌、身、意处非离耳、鼻、舌、身、意处，是故甚深。\n「善现！色处真如非即色处非离色处，是故甚深；声、香、味、触、法处真如非即声、香、味、触、法处非离声、香、味、触、法处，是故甚深。\n「善现！眼界真如非即眼界非离眼界，是故甚深；耳、鼻、舌、身、意界真如非即耳、鼻、舌、身、意界非离耳、鼻、舌、身、意界，是故甚深。\n「善现！色界真如非即色界非离色界，是故甚深；声、香、味、触、法界真如非即声、香、味、触、法界非离声、香、味、触、法界，是故甚深。\n「善现！眼识界真如非即眼识界非离眼识界，是故甚深；耳、鼻、舌、身、意识界真如非即耳、鼻、舌、身、意识界非离耳、鼻、舌、身、意识界，是故甚深。\n「善现！眼触真如非即眼触非离眼触，是故甚深；耳、鼻、舌、身、意触真如非即耳、鼻、舌、身、意触非离耳、鼻、舌、身、意触，是故甚深。\n「善现！眼触为缘所生诸受真如非即眼触为缘所生诸受非离眼触为缘所生诸受，是故甚深；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如非即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受非离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，是故甚深。\n「善现！地界真如非即地界非离地界，是故甚深；水、火、风、空、识界真如非即水、火、风、空、识界非离、水、火、风、空、识界，是故甚深。\n「善现！无明真如非即无明非离无明，是故甚深；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼真如非即行乃至老死愁叹苦忧恼非离行乃至老死愁叹苦忧恼，是故甚深。\n「善现！布施波罗蜜多真如非即布施波罗蜜多非离布施波罗蜜多，是故甚深；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如非即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，是故甚深。\n「善现！内空真如非即内空非离内空，是故甚深；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如非即外空乃至无性自性空非离外空乃至无性自性空，是故甚深。\n「善现！真如真如非即真如非离真如，是故甚深；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如非即法界乃至不思议界非离法界乃至不思议界，是故甚深。\n「善现！四念住真如非即四念住非离四念住，是故甚深；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如非即四正断乃至八圣道支非离四正断乃至八圣道支，是故甚深。\n「善现！苦圣谛真如非即苦圣谛非离苦圣谛，是故甚深；集、灭、道圣谛真如非即集、灭、道圣谛非离集、灭、道圣谛，是故甚深。\n「善现！四静虑真如非即四静虑非离四静虑，是故甚深；四无量、四无色定真如非即四无量、四无色定非离四无量、四无色定，是故甚深。\n「善现！八解脱真如非即八解脱非离八解脱，是故甚深；八胜处、九次第定、十遍处真如非即八胜处、九次第定、十遍处非离八胜处、九次第定、十遍处，是故甚深。\n「善现！空解脱门真如非即空解脱门非离空解脱门，是故甚深；无相、无愿解脱门真如非即无相、无愿解脱门非离无相、无愿解脱门，是故甚深。\n「善现！极喜地真如非即极喜地非离极喜地，是故甚深；离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地真如非即离垢地乃至法云地非离离垢地乃至法云地，是故甚深。\n「善现！五眼真如非即五眼非离五眼，是故甚深；六神通真如非即六神通非离六神通，是故甚深。\n「善现！三摩地门真如非即三摩地门非离三摩地门，是故甚深；陀罗尼门真如非即陀罗尼门非离陀罗尼门，是故甚深。\n「善现！佛十力真如非即佛十力非离佛十力，是故甚深；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如非即四无所畏乃至十八佛不共法非离四无所畏乃至十八佛不共法，是故甚深。\n「善现！无忘失法真如非即无忘失法非离无忘失法，是故甚深；恒住舍性真如非即恒住舍性非离恒住舍性，是故甚深。\n「善现！预流果真如非即预流果非离预流果，是故甚深；一来、不还、阿罗汉果真如非即一来、不还、阿罗汉果非离一来、不还、阿罗汉果，是故甚深。\n「善现！独觉菩提真如非即独觉菩提非离独觉菩提，是故甚深。\n「善现！一切智真如非即一切智非离一切智，是故甚深；道相智、一切相智真如非即道相智、一切相智非离道相智、一切相智，是故甚深。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行真如非即一切菩萨摩诃萨行非离一切菩萨摩诃萨行，是故甚深。\n「善现！诸佛无上正等菩提真如非即诸佛无上正等菩提非离诸佛无上正等菩提，是故甚深。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣诸色显示涅槃，遮遣受、想、行、识显示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣眼处显示涅槃，遮遣耳、鼻、舌、身、意处显示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣色处显示涅槃，遮遣声、香、味、触、法处显示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣眼界显示涅槃，遮遣耳、鼻、舌、身、意界显示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣色界显示涅槃，遮遣声、香、味、触、法界显示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣眼识界显示涅槃，遮遣耳、鼻、舌、身、意识界显示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣眼触显示涅槃，遮遣耳、鼻、舌、身、意触显示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣眼触为缘所生诸受显示涅槃，遮遣耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受显示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣地界显示涅槃，遮遣水、火、风、空、识界显示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣无明显示涅槃，遮遣行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼显示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣布施波罗蜜多显示涅槃，遮遣净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多显示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣内空显示涅槃，遮遣外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空显示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣真如显示涅槃，遮遣法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界显示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣四念住显示涅槃，遮遣四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支显示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣苦圣谛显示涅槃，遮遣集、灭、道圣谛显示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣四静虑显示涅槃，遮遣四无量、四无色定显示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣八解脱显示涅槃，遮遣八胜处、九次第定、十遍处显示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣空解脱门显示涅槃，遮遣无相、无愿解脱门显示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣极喜地显示涅槃，遮遣离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地显示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣五眼显示涅槃，遮遣六神通显示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣三摩地门显示涅槃，遮遣陀罗尼门显示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣佛十力显示涅槃，遮遣四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法显示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣无忘失法显示涅槃，遮遣恒住舍性显示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣预流果显示涅槃，遮遣一来、不还、阿罗汉果显示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣独觉菩提显示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣一切智显示涅槃，遮遣道相智、一切相智显示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣一切菩萨摩诃萨行显示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣诸佛无上正等菩提显示涅槃。\n「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣一切若世间若出世间、若共若不共、若有漏若无漏、若有为若无为法显示涅槃。」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣诸色显示涅槃，遮遣受、想、行、识显示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣眼处显示涅槃，遮遣耳、鼻、舌、身、意处显示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣色处显示涅槃，遮遣声、香、味、触、法处显示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣眼界显示涅槃，遮遣耳、鼻、舌、身、意界显示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣色界显示涅槃，遮遣声、香、味、触、法界显示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣眼识界显示涅槃，遮遣耳、鼻、舌、身、意识界显示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣眼触显示涅槃，遮遣耳、鼻、舌、身、意触显示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣眼触为缘所生诸受显示涅槃，遮遣耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受显示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣地界显示涅槃，遮遣水、火、风、空、识界显示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣无明显示涅槃，遮遣行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼显示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣布施波罗蜜多显示涅槃，遮遣净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多显示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣内空显示涅槃，遮遣外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空显示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣真如显示涅槃，遮遣法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界显示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣四念住显示涅槃，遮遣四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支显示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣苦圣谛显示涅槃，遮遣集、灭、道圣谛显示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣四静虑显示涅槃，遮遣四无量、四无色定显示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣八解脱显示涅槃，遮遣八胜处、九次第定、十遍处显示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣空解脱门显示涅槃，遮遣无相、无愿解脱门显示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣极喜地显示涅槃，遮遣离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地显示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣五眼显示涅槃，遮遣六神通显示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣三摩地门显示涅槃，遮遣陀罗尼门显示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣佛十力显示涅槃，遮遣四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法显示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣无忘失法显示涅槃，遮遣恒住舍性显示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣预流果显示涅槃，遮遣一来、不还、阿罗汉果显示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣独觉菩提显示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣一切智显示涅槃，遮遣道相智、一切相智显示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣一切菩萨摩诃萨行显示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣诸佛无上正等菩提显示涅槃。\n「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣一切若世间若出世间、若共若不共、若有漏若无漏、若有为若无为法显示涅槃。\n大般若波罗蜜多经卷第三百二十八\n2大般若波罗蜜多经卷第三百二十九三藏法师玄奘奉　诏译初分巧方便品第五十之二\n「复次，善现！诸菩萨摩诃萨应于如是诸甚深处，依深般若波罗蜜多相应理趣，审谛思惟、称量观察，应作是念：『我今应如甚深般若波罗蜜多所说而住，我今应如甚深般若波罗蜜多所说而学。』善现！若菩萨摩诃萨能于如是诸甚深处，依深般若波罗蜜多相应理趣，审谛思惟、称量观察，如深般若波罗蜜多所说而住，如深般若波罗蜜多所说而学，是菩萨摩诃萨由能如是精勤修学，依深般若波罗蜜多起一念心，尚能摄取无数无量无边功德，超无量劫生死流转，疾证无上正等菩提，况能无间常修般若波罗蜜多，恒住无上正等菩提相应作意！善现！如耽欲人与端正女更相爱染共为期契，彼女限碍不获赴期，此人欲心炽盛流注。善现！于意云何？其人欲念于何处转？」\n「世尊！是人欲念于女处转，谓作是念：『彼何当来共会于此欢娱戏乐？』」\n「善现！于意云何？其人昼夜几欲念生？」\n「世尊！是人昼夜欲念甚多。」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多起一念心，如深般若波罗蜜多所说而学，所超生死流转劫数，与耽欲人经一昼夜所起欲念其数量等。善现！是菩萨摩诃萨随依般若波罗蜜多所说理趣思惟修学，随能解脱障碍无上正等菩提所有过失，是故菩萨依深般若波罗蜜多精勤修学速证无上正等菩提。善现！若菩萨摩诃萨如深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜所获功德，若此功德有形量者，殑伽沙等三千大千诸佛世界不能容受。假使充满如殑伽沙三千大千佛之世界诸余功德比此功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，百那庾多分不及一，千那庾多分不及一，百千那庾多分不及一，如是广说数分、算分、计分、喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，布施供养佛、法、僧宝。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多，经一昼夜如说而学，所获功德甚多于彼。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨乘，诸菩萨摩诃萨乘此乘故疾至无上正等菩提。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，恭敬供养预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨及诸如来应正等觉。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多，经一昼夜如说而学，所获功德甚多于彼。何以故？善现！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，超过声闻及独觉地，速入菩萨正性离生，复能修行诸菩萨行，疾证无上正等菩提。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，精勤修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜精勤修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若，所获功德甚多于彼。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨母。所以者何？甚深般若波罗蜜多能生菩萨摩诃萨众，一切菩萨摩诃萨众依止般若波罗蜜多，速能圆满一切佛法。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，以法布施一切有情。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜以法布施一切有情，所获功德甚多于彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，则为远离一切智智。若菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多，则为不离一切智智。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，常应不离甚深般若波罗蜜多。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，所获功德甚多于彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多，于佛无上正等菩提而有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，于佛无上正等菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，常应不离甚深般若波罗蜜多。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，安住内空，安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜安住内空，安住外空乃至无性自性空，所获功德甚多于彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜多，于佛无上正等菩提而有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，于佛无上正等菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，常应不离甚深般若波罗蜜多。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，安住真如，安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜安住真如，安住法界乃至不思议界，所获功德甚多于彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，常应不离甚深般若波罗蜜多。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，修行四念住，修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜修行四念住，修行四正断乃至八圣道支，所获功德甚多于彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，常应不离甚深般若波罗蜜多。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，安住苦圣谛，安住集、灭、道圣谛。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜安住苦圣谛，安住集、灭、道圣谛，所获功德甚多于彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，常应不离甚深般若波罗蜜多。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，修行四静虑，修行四无量、四无色定。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜修行四静虑，修行四无量、四无色定，所获功德甚多于彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，常应不离甚深般若波罗蜜多。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处，所获功德甚多于彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，常应不离甚深般若波罗蜜多。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门，所获功德甚多于彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，常应不离甚深般若波罗蜜多。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，修行极喜地，修行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜修行极喜地，修行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，所获功德甚多于彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，常应不离甚深般若波罗蜜多。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，修行五眼，修行六神通。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜修行五眼，修行六神通，所获功德甚多于彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，常应不离甚深般若波罗蜜多。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，修行一切三摩地门，修行一切陀罗尼门。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜修行一切三摩地门，修行一切陀罗尼门，所获功德甚多于彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，常应不离甚深般若波罗蜜多。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，修行佛十力，修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜修行佛十力，修行四无所畏乃至十八佛不共法，所获功德甚多于彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，常应不离甚深般若波罗蜜多。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，修行无忘失法，修行恒住舍性。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜修行无忘失法，修行恒住舍性，所获功德甚多于彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，常应不离甚深般若波罗蜜多。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，修行一切智，修行道相智、一切相智。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜修行一切智，修行道相智、一切相智，所获功德甚多于彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，常应不离甚深般若波罗蜜多。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，修行种种财施、法施，住空闲处，系念思惟先所修行，普为一切回向无上正等菩提。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜修行种种财施、法施，住空闲处，系念思惟先所修行，普为一切回向无上正等菩提，所获功德甚多于彼。何以故？善现！依深般若波罗蜜多所起回向，当知是为最胜回向。远离般若波罗蜜多所起回向，当知不名最胜回向。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，常应不离甚深般若波罗蜜多，以所修行普为一切回向无上正等菩提。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，普缘过去未来现在一切如来、应、正等觉及诸弟子功德善根和合随喜，普为一切回向无上正等菩提。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜普缘过去、未来、现在一切如来、应、正等觉及诸弟子功德善根和合随喜，普为一切回向无上正等菩提，所获功德甚多于彼。何以故？善现！一切随喜回向功德善根，皆以甚深般若波罗蜜多而为上首。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，常应不离甚深般若波罗蜜多，于诸善根和合随喜，普为一切回向无上正等菩提。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如佛所说，分别所作皆非实有，以何因缘，是诸菩萨摩诃萨等获福无数无量无边？世尊！分别所作不能发起真实正见，不能趣入正性离生，不能得预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提，亦不能得诸佛无上正等菩提。」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。分别所作不能发起真实正见，不能趣入正性离生，不能得预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提，亦不能得诸佛无上正等菩提。善现！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，知一切种分别所作空、无所有、虚妄不实。所以者何？善现！诸菩萨摩诃萨，善学内空，善学外空，善学内外空，善学空空，善学大空，善学胜义空，善学有为空，善学无为空，善学毕竟空，善学无际空，善学散空，善学无变异空，善学本性空，善学自相空，善学共相空，善学一切法空，善学不可得空，善学无性空，善学自性空，善学无性自性空。善现！是菩萨摩诃萨安住空已如如观察，分别所作空、无所有、虚妄不实，如是如是即不远离甚深般若波罗蜜多。善现！是菩萨摩诃萨如如不离甚深般若波罗蜜多，如是如是获福无数无量无边。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！无数、无量、无边有何差别？」\n佛言：「善现！言无数者，数不可得，不可数在有为界中，不可数在无为界中。言无量者，量不可得，不可量在过去法中，不可量在未来法中，不可量在现在法中。言无边者，边不可得，不可测度彼边际故。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！颇有因缘故，色亦无数无量无边？受、想、行、识亦无数无量无边不？」\n佛言：「善现！有因缘故，色亦无数无量无边，受、想、行、识亦无数无量无边。」\n「世尊！何因缘故，色亦无数无量无边，受、想、行、识亦无数无量无边？」\n佛言：「善现！色空故亦无数无量无边，受想、行、识空故亦无数无量无边。」\n尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！为但色空，受、想、行、识空，为一切法亦是空耶？」\n佛言：「善现！我先不说一切法皆空耶？」\n善现答言：「佛虽已说一切法皆是空，而诸有情不知、见、觉，故我今者复作是问。\n「世尊！如来常说色空，受、想、行、识亦空；如来常说眼处空，耳、鼻、舌、身、意处亦空；如来常说色处空，声、香、味、触、法处亦空；如来常说眼界空，耳、鼻、舌、身、意界亦空；如来常说色界空，声、香、味、触、法界亦空；如来常说眼识界空，耳、鼻、舌、身、意识界亦空；如来常说眼触空，耳、鼻、舌、身、意触亦空；如来常说眼触为缘所生诸受空，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦空；如来常说地界空，水、火、风、空、识界亦空；如来常说因缘性空，等无间缘、所缘缘、增上缘性亦空；如来常说无明空，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死亦空；如来常说我空，有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者亦空；如来常说布施波罗蜜多空，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦空；如来常说内空空，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦空；如来常说真如空，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦空；如来常说四念住空，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦空；如来常说苦圣谛空，集、灭、道圣谛亦空；如来常说四静虑空，四无量、四无色定亦空；如来常说八解脱空，八胜处、九次第定、十遍处亦空；如来常说空解脱门空，无相、无愿解脱门亦空；如来常说极喜地空，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦空；如来常说五眼空，六神通亦空；如来常说三摩地门空，陀罗尼门亦空；如来常说佛十力空，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦空；如来常说无忘失法空，恒住舍性亦空；如来常说一切智空，道相智、一切相智亦空；如来常说预流果空，一来、不还、阿罗汉果亦空；如来常说独觉菩提空；如来常说一切菩萨摩诃萨行空；如来常说诸佛无上正等菩提空；如来常说异生地空，声闻、独觉、菩萨、如来地亦空；如来常说有色法无色法空，有见法无见法、有对法无对法、有漏法无漏法、有为法无为法亦空；如来常说过去未来现在法空，善不善无记法、欲界色界无色界系法、学无学非学非无学法、见所断修所断非所断法亦空。」\n佛言：「善现！如是！如是！我常说此诸法皆空。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！一切法空即是无尽，亦是无数、亦是无量、亦是无边。世尊！诸法空中，尽不可得、数不可得、量不可得、边不可得，由此因缘，无尽、无数、无量、无边文义无别。」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。无尽、无数、无量、无边文义无别，皆共显了诸法空故。善现！一切法空皆不可说，如来方便说为无尽，或说无数，或说无量，或说无边，或说为空，或说无相，或说无愿，或说无作，或说无生，或说无灭，或说离染，或说寂灭，或说涅槃，或说真如，或说法界，或说法性，或说实际，如是等义皆是如来方便演说。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！如来甚奇方便善巧，诸法实相不可宣说，而为有情方便显示。世尊！如我解佛所说义者，一切法性皆不可说。」\n佛言：「善现！如是！如是！一切法性皆不可说。所以者何？一切法性皆毕竟空，无能宣说毕竟空者。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！不可说义有增减不？」\n佛言：「善现！不可说义无增无减。」\n具寿善现复言：「世尊！若不可说义无增无减者，则布施波罗蜜多亦应无增无减，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦应无增无减。\n「世尊！若不可说义无增无减者，则四念住亦应无增无减，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦应无增无减。\n「世尊！若不可说义无增无减者，则四静虑亦应无增无减，四无量、四无色定亦应无增无减。\n「世尊！若不可说义无增无减者，则八解脱亦应无增无减，八胜处、九次第定、十遍处亦应无增无减。\n「世尊！若不可说义无增无减者，则空解脱门亦应无增无减，无相、无愿解脱门亦应无增无减。\n「世尊！若不可说义无增无减者，则极喜地亦应无增无减，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦应无增无减。\n「世尊！若不可说义无增无减者，则五眼亦应无增无减，六神通亦应无增无减。\n「世尊！若不可说义无增无减者，则三摩地门亦应无增无减，陀罗尼门亦应无增无减。\n「世尊！若不可说义无增无减者，则佛十力亦应无增无减，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦应无增无减。\n「世尊！若不可说义无增无减者，则无忘失法亦应无增无减，恒住舍性亦应无增无减。\n「世尊！若不可说义无增无减者，则一切智亦应无增无减，道相智、一切相智亦应无增无减。\n「世尊！若布施波罗蜜多无增无减，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦无增无减者，云何菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，证得无上正等菩提？\n「世尊！若四念住无增无减，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无增无减者，云何菩萨摩诃萨修行四念住，修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，证得无上正等菩提？\n「世尊！若四静虑无增无减，四无量、四无色定亦无增无减者，云何菩萨摩诃萨修行四静虑，修行四无量、四无色定，证得无上正等菩提？\n「世尊！若八解脱无增无减，八胜处、九次第定、十遍处亦无增无减者，云何菩萨摩诃萨修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处，证得无上正等菩提？\n「世尊！若空解脱门无增无减，无相、无愿解脱门亦无增无减者，云何菩萨摩诃萨修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门，证得无上正等菩提？\n「世尊！若极喜地无增无减，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦无增无减者，云何菩萨摩诃萨修行极喜地，修行离垢地乃至法云地，证得无上正等菩提？\n「世尊！若五眼无增无减，六神通亦无增无减者，云何菩萨摩诃萨修行五眼，修行六神通，证得无上正等菩提？\n「世尊！若三摩地门无增无减，陀罗尼门亦无增无减者，云何菩萨摩诃萨修行三摩地门，修行陀罗尼门，证得无上正等菩提？\n「世尊！若佛十力无增无减，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦无增无减者，云何菩萨摩诃萨修行佛十力，修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，证得无上正等菩提？\n「世尊！若无忘失法无增无减，恒住舍性亦无增无减者，云何菩萨摩诃萨修行无忘失法，修行恒住舍性，证得无上正等菩提？\n「世尊！若一切智无增无减，道相智、一切相智亦无增无减者，云何菩萨摩诃萨修行一切智，修行道相智、一切相智，证得无上正等菩提？」\n大般若波罗蜜多经卷第三百二十九\n大般若波罗蜜多经卷第三百三十三藏法师玄奘奉　诏译初分巧方便品第五十之三\n佛言：「善现！如是！如是！不可说义无增无减，布施波罗蜜多亦无增无减，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦无增无减；四念住亦无增无减，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无增无减；四静虑亦无增无减，四无量、四无色定亦无增无减；八解脱亦无增无减，八胜处、九次第定、十遍处亦无增无减；空解脱门亦无增无减，无相、无愿解脱门亦无增无减；极喜地亦无增无减，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦无增无减；五眼亦无增无减，六神通亦无增无减；三摩地门亦无增无减，陀罗尼门亦无增无减；佛十力亦无增无减，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦无增无减；无忘失法亦无增无减，恒住舍性亦无增无减；一切智亦无增无减，道相智、一切相智亦无增无减。\n「善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，安住般若波罗蜜多方便善巧，不作是念：『我于般若波罗蜜多若增若减。』不作是念：『我于静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多若增若减。』但作是念：『唯有名想，谓为般若波罗蜜多。』但作是念：『唯有名想，谓为静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。』\n「善现！是菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时，持此布施俱行作意，及依此起心及善根，与诸有情平等共有，回向无上正等菩提，如佛无上正等菩提微妙甚深而起回向。\n「善现！是菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时，持此净戒俱行作意，及依此起心及善根，与诸有情平等共有，回向无上正等菩提，如佛无上正等菩提微妙甚深而起回向。\n「善现！是菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时，持此安忍俱行作意，及依此起心及善根，与诸有情平等共有，回向无上正等菩提，如佛无上正等菩提微妙甚深而起回向。\n「善现！是菩萨摩诃萨修行精进波罗蜜多时，持此精进俱行作意，及依此起心及善根，与诸有情平等共有，回向无上正等菩提，如佛无上正等菩提微妙甚深而起回向。\n「善现！是菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多时，持此静虑俱行作意，及依此起心及善根，与诸有情平等共有，回向无上正等菩提，如佛无上正等菩提微妙甚深而起回向。\n「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，持此般若俱行作意，及依此起心及善根，与诸有情平等共有，回向无上正等菩提，如佛无上正等菩提微妙甚深而起回向，由此回向巧方便力，证得无上正等菩提。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！何谓无上正等菩提？」\n佛言：「善现！诸法真如是谓无上正等菩提。」\n具寿善现复言：「世尊！何谓诸法真如，而说诸法真如是谓无上正等菩提？」\n佛言：「善现！诸色真如是谓无上正等菩提，受、想、行、识真如是谓无上正等菩提。\n「善现！眼处真如是谓无上正等菩提，耳、鼻、舌、身、意处真如是谓无上正等菩提。\n「善现！色处真如是谓无上正等菩提，声、香、味、触、法处真如是谓无上正等菩提。\n「善现！眼界真如是谓无上正等菩提，耳、鼻、舌、身、意界真如是谓无上正等菩提。\n「善现！色界真如是谓无上正等菩提，声、香、味、触、法界真如是谓无上正等菩提。\n「善现！眼识界真如是谓无上正等菩提，耳、鼻、舌、身、意识界真如是谓无上正等菩提。\n「善现！眼触真如是谓无上正等菩提，耳、鼻、舌、身、意触真如是谓无上正等菩提。\n「善现！眼触为缘所生诸受真如是谓无上正等菩提，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如是谓无上正等菩提。\n「善现！地界真如是谓无上正等菩提，水、火、风、空、识界真如是谓无上正等菩提。\n「善现！因缘性真如是谓无上正等菩提，等无间缘、所缘缘、增上缘性真如是谓无上正等菩提。\n「善现！无明真如是谓无上正等菩提，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死真如是谓无上正等菩提。\n「善现！布施波罗蜜多真如是谓无上正等菩提，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如是谓无上正等菩提。\n「善现！内空真如是谓无上正等菩提，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如是谓无上正等菩提。\n「善现！真如真如是谓无上正等菩提，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如是谓无上正等菩提。\n「善现！四念住真如是谓无上正等菩提，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如是谓无上正等菩提。\n「善现！苦圣谛真如是谓无上正等菩提，集、灭、道圣谛真如是谓无上正等菩提。\n「善现！四静虑真如是谓无上正等菩提，四无量，四无色定真如是谓无上正等菩提。\n「善现！八解脱真如是谓无上正等菩提，八胜处、九次第定、十遍处真如是谓无上正等菩提。\n「善现！空解脱门真如是谓无上正等菩提，无相、无愿解脱门真如是谓无上正等菩提。\n「善现！极喜地真如是谓无上正等菩提，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地真如是谓无上正等菩提。\n「善现！五眼真如是谓无上正等菩提，六神通真如是谓无上正等菩提。\n「善现！三摩地门真如是谓无上正等菩提，陀罗尼门真如是谓无上正等菩提。\n「善现！佛十力真如是谓无上正等菩提，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如是谓无上正等菩提。\n「善现！无忘失法真如是谓无上正等菩提，恒住舍性真如是谓无上正等菩提。\n「善现！预流果真如是谓无上正等菩提，一来、不还、阿罗汉果真如是谓无上正等菩提。\n「善现！独觉菩提真如是谓无上正等菩提。\n「善现！一切智真如是谓无上正等菩提，道相智、一切相智真如是谓无上正等菩提。\n「善现！生死真如是谓无上正等菩提，涅槃真如是谓无上正等菩提。\n「善现！诸法真如无增无减故，诸佛无上正等菩提亦无增无减。\n「善现！诸菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多，常乐安住诸法真如，都不见法有增有减。由此因缘，不可说义无增无减，布施波罗蜜多亦无增无减，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦无增无减；四念住亦无增无减，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无增无减；四静虑亦无增无减，四无量、四无色定亦无增无减；八解脱亦无增无减，八胜处、九次第定、十遍处亦无增无减；空解脱门亦无增无减，无相、无愿解脱门亦无增无减；极喜地亦无增无减，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦无增无减；五眼亦无增无减，六神通亦无增无减；三摩地门亦无增无减，陀罗尼门亦无增无减；佛十力亦无增无减，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦无增无减；无忘失法亦无增无减，恒住舍性亦无增无减；一切智亦无增无减，道相智、一切相智亦无增无减。善现！诸菩萨摩诃萨依止无增无减方便，修行般若波罗蜜多，由此为门集诸功德，便证无上正等菩提。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨依止无增无减方便，修行般若波罗蜜多，由此为门集一切功德，便证无上正等菩提者，是菩萨摩诃萨为用初心证得无上正等菩提？为用后心证得无上正等菩提？\n「世尊！是菩萨摩诃萨若用初心证得无上正等菩提，初心起时后心未起，无和合义；若用后心证得无上正等菩提，后心起时前心已灭，无和合义。如是前后心、心所法进退推征，无和合义，云何可得积集善根？若诸善根不可积集，如何菩萨能证无上正等菩提？」\n佛言：「善现！吾当为汝略说一喻，令有智者于所说义易可得解。善现！于意云何？如然灯时，为初焰能燋炷？为后焰能燋炷？」\n「世尊！如我意解，非初焰能燋炷，亦不离初焰能燋炷；非后焰能燋炷，亦不离后焰能燋炷。」\n「善现！于意云何？炷为燋不？」\n「世尊！世间现见其炷实燋。」\n佛言：「善现！诸菩萨摩诃萨亦复如是，非用初心证得无上正等菩提，亦不离初心证得无上正等菩提；非用后心证得无上正等菩提，亦不离后心证得无上正等菩提，而诸菩萨摩诃萨证得无上正等菩提。\n「复次，善现！诸菩萨摩诃萨从初发心修行般若波罗蜜多，圆满十地证得无上正等菩提。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨修学何等十地，圆满证得无上正等菩提？」\n佛言：「善现！诸菩萨摩诃萨修行极喜地乃至法云地，令其圆满证得无上正等菩提，亦学净观地、种性地、第八地、见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地，令其圆满证得无上正等菩提。善现！诸菩萨摩诃萨于此十地精勤修学得圆满时，非用初心证得无上正等菩提，亦不离初心证得无上正等菩提；非用后心证得无上正等菩提，亦不离后心证得无上正等菩提，而诸菩萨摩诃萨证得无上正等菩提。」\n具寿善现白佛言：「世尊！如是缘起甚深甚妙，谓诸菩萨摩诃萨，非用初心证得无上正等菩提，非离初心证得无上正等菩提；非用后心证得无上正等菩提，非离后心证得无上正等菩提，而诸菩萨摩诃萨证得无上正等菩提。」\n佛告善现：「于意云何？若心已灭，可更生不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛告善现：「于意云何？若心已生，有灭法不？」\n善现答言：「如是！世尊！如是！善逝！」\n佛告善现：「于意云何？有灭法心，非当灭不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛告善现：「于意云何？心住为如心真如不？」\n善现答言：「如是！世尊！如是！善逝！」\n佛告善现：「于意云何？心如真如住，为如实际不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛告善现：「于意云何？真如、实际为甚深不？」\n善现答言：「如是！世尊！如是！善逝！」\n佛告善现：「于意云何？即真如是心不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛告善现：「于意云何？离真如有心不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛告善现：「于意云何？即心是真如不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛告善现：「于意云何？离心有真如不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛告善现：「于意云何？真如见真如不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛告善现：「于意云何？若菩萨摩诃萨能如是行，是行深般若波罗蜜多不？」\n善现答言：「若菩萨摩诃萨能如是行，是行深般若波罗蜜多。」\n佛告善现：「于意云何？若菩萨摩诃萨能如是行，为行何处？」\n善现答言：「若菩萨摩诃萨能如是行，都无行处。所以者何？世尊！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，无心现行，无现行处。何以故？世尊！住真如中都无现行、现行处故。」\n佛告善现：「于意云何？若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，为行在何处？」\n善现答言：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行在胜义谛，此中现行及现行处俱无所有，能取、所取不可得故。」\n佛告善现：「于意云何？若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行胜义谛中虽不取相而行相不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛告善现：「于意云何？是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行胜义谛中为坏相不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛告善现：「于意云何？是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行胜义谛中坏相想不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，云何不坏相亦不坏相想？」\n善现答言：「是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不作是念：『我当坏相及坏相想。』亦不作是念：『我当坏无相及坏无相想。』于一切种无分别故。世尊！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，虽能如是离诸分别，而佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法等，无量胜功德未圆满故，未证无上正等菩提。世尊！是菩萨摩诃萨成就微妙善巧方便，由此善巧方便力故，于一切法不取不坏。何以故？世尊！是菩萨摩诃萨知一切法自相空故。世尊！是菩萨摩诃萨住一切法自相空中，为度诸有情入三三摩地，大悲愿力所牵逼故，用此三定成熟有情。」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨云何入此三三摩地成熟有情？」\n佛言：「善现！是菩萨摩诃萨安住空三摩地，见诸有情多执我者，以方便力教令安住空三摩地。\n「善现！是菩萨摩诃萨安住无相三摩地，见诸有情多行相者，以方便力教令安住无相三摩地。\n「善现！是菩萨摩诃萨安住无愿三摩地，见诸有情多愿乐者，以方便力教令安住无愿三摩地。\n「善现！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，如是入此三三摩地成熟有情。」\n尔时，具寿舍利子问具寿善现言：「善现！若菩萨摩诃萨梦中入此三三摩地，于深般若波罗蜜多有增益不？」\n善现答言：「舍利子！若菩萨摩诃萨昼时入此三三摩地，于深般若波罗蜜多有增益者，彼梦中入亦有增益。何以故？舍利子！昼与梦中无差别故。舍利子！若菩萨摩诃萨昼行般若波罗蜜多，既名修习甚深般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨梦行般若波罗蜜多，亦名修习甚深般若波罗蜜多。三三摩地于深般若波罗蜜多能为增益亦应如是。」\n时，舍利子问善现言：「诸菩萨摩诃萨梦中作业，为有增益或损减不？佛说有为虚妄不实，如梦所作，云何彼业能有增减？所以者何？非于梦中所作诸业能有增益或能损减，要至觉时忆想分别梦中所作，乃有增减。」\n善现答言：「诸有昼日断他命已，于夜梦中忆想分别深自庆快；或复有人梦断他命，谓在觉位生大欢喜。如是二业于意云何？」\n舍利子言：「无所缘事，若思、若业俱不得生，要有所缘思业方起，梦中思业缘何而生？」\n善现答言：「如是！如是！若梦、若觉，无所缘事思业不生，要有所缘思业方起。何以故？舍利子！若梦、若觉，要于见闻觉知法中有觉慧转，由斯起染或复起净。若无见闻觉知诸法，无觉慧转，亦无染净。由此故知，若梦、若觉，有所缘事思业方起，无所缘事思业不生。」\n时，舍利子问善现言：「佛说思业皆离自性，云何可言有所缘起？」\n善现答言：「虽诸思业及所缘事自性皆空，而由自心取相分别，故说思业有所缘生，若无所缘思业不起。」\n尔时，具寿舍利子复问具寿善现言：「若菩萨摩诃萨梦中修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若，持此善根与诸有情平等共有回向无上正等菩提，是菩萨摩诃萨为实回向大菩提不？」\n时，具寿善现语舍利子言：「慈氏菩萨摩诃萨久已受得不退转记，唯隔一生定当作佛，善能酬答一切难问，现在此会宜请问之，补处慈尊定应为答。」\n时，舍利子如善现言：「恭敬请问慈氏菩萨。」\n时，慈氏菩萨语舍利子言：「谓何等名慈氏能答？为色耶？为受、想、行、识耶？为色空耶？为受、想、行、识空耶？且色不能答，受、想、行、识亦不能答；色空不能答，受、想、行、识空亦不能答。何以故？舍利子！我都不见有法能答、有法所答，答处、答时及由此答亦皆不见。我都不见有法能记、有法所记，记处、记时及由此记亦皆不见。以一切法本性皆空，都无所有无二无别，毕竟推征不可得故。」\n时，舍利子复问慈氏菩萨摩诃萨言：「仁者所说法为如所证不？」\n慈氏菩萨摩诃萨言：「我所说法非如所证。何以故？舍利子！我所证法不可说故。」\n时，舍利子作是念言：「慈氏菩萨智慧深广，修一切种布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，久已圆满，以无所得而为方便，于所问事能如是答。」\n尔时，佛告舍利子言：「舍利子！于意云何？汝由是法得阿罗汉果，为见此法是可说不？」\n舍利子言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，所证诸法亦复如是。舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念：『我由此法当得受记，我由此法现得受记，我由此法已得受记。』不作是念：『我由此法当证无上正等菩提。』舍利子！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多不生犹豫：『我于无上正等菩提为得、不得？』但作是念：『我于无上正等菩提定当证得。』舍利子！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，闻甚深法，其心不惊、不怖、不畏，于得无上正等菩提亦不怖畏，决定自知：我当证得所求无上正等菩提。」\n初分愿行品第五十一之一\n尔时，佛告具寿善现言：「善现！有菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多，见诸有情饥渴所逼，衣服弊坏，卧具乏少。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何救济如是诸有情类，令离悭贪，无所乏少？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行布施波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中得无如是资具乏少诸有情类，如四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天受用种种上妙乐具，我佛土中众生亦尔，受用种种上妙乐具。』善现！是菩萨摩诃萨由此布施波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多，见诸有情烦恼炽盛，更相杀害，行不与取，作欲邪行，造虚诳词，现麁恶说，发离间辩，设杂秽言，发起种种贪、恚、邪见，由此因缘，短寿多病，颜容憔悴，无有威德，资财乏尠，生下贱家，体陋形残，身仪臭秽，诸有所说，人不信受，言词麁犷，亲友乖离，凡所陈说咸皆鄙俚，悭贪嫉妬，恶见炽然，诽谤正法，毁辱贤圣。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何救济如是诸有情类，令其远离诸恶业果？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行净戒波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中得无如是众恶业果诸有情类，一切有情皆行十善，受长寿等胜妙果报。』善现！是菩萨摩诃萨由此净戒波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多，见诸有情更相忿恚、毁骂、凌辱，刀、杖、瓦、石、拳、杵、块等互相残害，乃至断命恶心不舍。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何救济如是诸有情类，令其远离如是诸恶？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行安忍波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中得无如是烦恼恶业诸有情类，一切有情展转相视，如父如母、如兄如弟、如姊如妹、如男如女、如友如亲，慈心相向互为饶益。』善现！是菩萨摩诃萨由此安忍波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨修行精进波罗蜜多，见诸有情懈怠懒惰，不勤精进弃舍三乘，亦不能修人、天善业。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何救济如是诸有情类，令其远离懒惰懈怠？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行精进波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中得无如是懒惰懈怠诸有情类，一切有情精进勇猛，勤修善趣及三乘因，生天、人中速证解脱。』善现！是菩萨摩诃萨由此精进波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多，见诸有情贪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉举恶作、疑盖所覆，失念放逸，于四静虑及四无量、四无色定尚不能修，况能修得出世间定！善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何救济如是诸有情类，令其远离诸盖散动？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行静虑波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中得无如是具盖散动诸有情类，一切有情自在游戏静虑、无量、无色定等。』善现！是菩萨摩诃萨由此静虑波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，见诸有情愚痴恶慧，于世、出世正见俱失，拨无善恶业及业果，执断、执常、执一、执异俱不俱等种种邪法。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何救济如是诸有情类，令其远离恶见邪执？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行般若波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中得无如是恶慧邪执诸有情类，一切有情成就正见，种种妙慧具足三明。』善现！是菩萨摩诃萨由此般若波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情三聚差别：一邪定聚，二正定聚，三不定聚。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔济诸有情类，令离邪定及不定聚？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中得无邪定及不定聚诸有情类，亦无如是二聚名声，一切有情皆正定聚。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情堕三恶趣：一者地狱，二者傍生，三者鬼界。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何拔济如是诸有情类，令其永离三恶趣苦？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中得无地狱、傍生、鬼界，亦无如是三恶趣名，一切有情皆善趣摄。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情由恶业障，所居大地高下不平，堆阜、沟坑、秽草、株杌、毒刺、荆棘、不净充满。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何拔济如是诸有情类，令其永灭诸恶业障，所居之处地平如掌，无诸秽草、株杌等事？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中得无如是诸杂秽业，所感大地有情居处其地平坦，园林、池沼、诸妙香华，间杂庄严甚可爱乐。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情薄福德故，所居大地无诸珍宝，唯有种种土石瓦砾。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何拔济如是多罪少福诸有情类，令所居处丰饶珍宝？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中得无如是多罪少福诸有情类，金沙布地处处皆有吠瑠璃等众妙珍奇，有情受用而无染著。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情凡所摄受，多生恋著起诸恶事。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何拔济如是恶所摄受诸有情类，令其永离恋著恶业？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中得无如是恶所摄受诸有情类，一切有情于色等境都无摄受不生恋著。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情有四色类贵贱差别：一刹帝利，二婆罗门，三者吠舍，四戍达罗。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔济诸有情类，令无如是四种色类贵贱差别？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中得无如是四种色类贵贱差别，一切有情同一色类，皆悉尊贵人趣所摄。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情有下、中、上家族差别。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔济诸有情类，令无如是下、中、上品家族差别？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中得无如是下、中、上品家族差别，一切有情皆同上品。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情端正丑陋形色差别。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔济诸有情类，令无如是形色差别？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中得无如是形色差别诸有情类，一切有情皆真金色，端严殊妙众所乐见，成就第一圆满净色。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满邻近无上正等菩提。\n大般若波罗蜜多经卷第三百三十\n大般若波罗蜜多经卷第三百三十一三藏法师玄奘奉　诏译初分愿行品第五十一之二\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情系属主宰，诸有所作不得自在。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔济诸有情类令得自在？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中诸有情类得无主宰，诸有所作皆得自在，乃至不见主宰形像，亦复不闻主宰名字，唯有如来、应、正等觉以法统摄名为法王。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情诸趣差别。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔济诸有情类，令无善恶诸趣差别？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中得无善恶诸趣差别，乃至无有地狱、傍生、鬼界、阿素洛、人、天名字，一切有情皆同一类，等修一业，谓皆和合修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；安住内空，安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；安住真如，安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；修行四念住，修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；安住苦圣谛，安住集、灭、道圣谛；修行四静虑，修行四无量、四无色定；修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处；修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门；修行五眼，修行六神通；修行三摩地门，修行陀罗尼门；修行佛十力，修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；修行无忘失法，修行恒住舍性；修行一切智，修行道相智、一切相智；修行菩萨摩诃萨行；修行无上正等菩提。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情四生差别。一者、卵生。二者、胎生。三者、湿生。四者、化生。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔济诸有情类，令无如是四生差别？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中诸有情类，得无如是四生差别，诸有情类皆同化生。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情无五神通，于所作事不得自在。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔济诸有情类，皆令获得五神通慧？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中诸有情类，五神通慧皆得自在。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情受用段食，身有种种大小便利，脓血臭秽深可厌舍。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何拔济如是受用段食诸有情类，令其身中无诸便秽？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中诸有情类，皆同受用妙法喜食，其身香洁无诸便秽。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情身无光明，诸有所作须求外照。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔济诸有情类，令离如是无光明身？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中诸有情类，身具光明不假外照。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情所居之土，有昼、有夜、有月、半月，时节岁数转变非恒。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔济诸有情类，令所居土无昼夜等诸变易事？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中得无昼夜及月半月时节岁数，乃至无有昼夜等名。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情寿量短促。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔济诸有情类，令离如是寿量短促？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中诸有情类，寿量长远劫数难知。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情无众相好。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔济诸有情类令得相好？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中诸有情类，具三十二大士夫相，八十随好圆满庄严，有情见之生净妙喜。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见有情类离诸善根。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何拔济如是诸有情类令具善根？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中诸有情类，一切成就胜妙善根，由此善根能办种种上妙供具供养诸佛，乘斯福力随所生处复能供养诸佛世尊。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情具身心病。身病有四：一者、风病。二者、热病。三者、痰病。四者、风等种种杂病。心病亦四：一者、贪病。二者、瞋病。三者、痴病。四者、慢等诸烦恼病。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何拔济如是身心病苦诸有情类？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中诸有情类，身心清净无诸病苦，乃至不闻风病、热病、痰病、风等杂病之名，亦复不闻贪病、瞋病、痴病、慢等烦恼病名。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情种种意乐，或有乐趣声闻乘者，或有乐趣独觉乘者，或有乐趣无上乘者。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔济诸有情类，令其弃舍乐趣声闻、独觉乘意，唯令乐趣无上大乘？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中诸有情类，唯求无上正等菩提，不乐声闻、独觉乘果，乃至无有二乘之名，唯闻大乘种种功德。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情起增上慢，未能真实离断生命谓我真实离断生命，未能真实离不与取、离欲邪行谓我真实离不与取、离欲邪行；未能真实离虚诳语谓我真实离虚诳语，未能真实离麁恶语、离离间语、离杂秽语谓我真实离麁恶语、离离间语、离杂秽语；未能真实离于贪欲谓我真实离于贪欲，未能真实离于瞋恚及离邪见谓我真实离于瞋恚及离邪见；未得初静虑谓得初静虑，未得第二、第三、第四静虑谓得第二、第三、第四静虑；未得空无边处定谓得空无边处定，未得识无边处、无所有处、非想非非想处定谓得识无边处、无所有处、非想非非想处定；未得慈无量谓得慈无量，未得悲、喜、舍无量谓得悲、喜、舍无量；未得神境智证通谓得神境智证通，未得天眼、天耳、他心、宿住随念智证通谓得天眼、天耳、他心、宿住随念智证通；未得不净观谓得不净观，未得慈悲、念息、缘起、界差别观谓得慈悲、念息、缘起、界差别观；未得止观地谓得止观地，未得种性地、第八地、见地、薄地、离欲地、已办地谓得种性地、第八地、见地、薄地、离欲地、已办地；未得独觉菩提谓得独觉菩提；未得布施波罗蜜多谓得布施波罗蜜多，未得净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多谓得净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；未证内空谓证内空，未证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空谓证外空乃至无性自性空；未证真如谓证真如，未证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界谓证法界乃至不思议界；未证苦圣谛谓证苦圣谛，未证集、灭、道圣谛谓证集、灭、道圣谛；未得四念住谓得四念住，未得四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支谓得四正断乃至八圣道支；未得四静虑谓得四静虑，未得四无量、四无色定谓得四无量、四无色定；未得八解脱谓得八解脱，未得八胜处、九次第定、十遍处谓得八胜处、九次第定、十遍处；未得空解脱门谓得空解脱门，未得无相、无愿解脱门谓得无相、无愿解脱门；未得极喜地谓得极喜地，未得离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地，现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地谓得离垢地乃至法云地；未得五眼谓得五眼，未得六神通谓得六神通；未得三摩地门谓得三摩地门，未得陀罗尼门谓得陀罗尼门；未得佛十力谓得佛十力，未得四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法谓得四无所畏乃至十八佛不共法；未得无忘失法谓得无忘失法，未得恒住舍性谓得恒住舍性；未得一切智谓得一切智，未得道相智、一切相智谓得道相智、一切相智；未严净佛土谓严净佛土，未成熟有情谓成熟有情；未解世间工巧伎艺谓解世间工巧伎艺；未修菩萨摩诃萨行谓修菩萨摩诃萨行；未得无上正等菩提谓得无上正等菩提。\n「善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何拔济如是诸有情类，令其远离增上慢结？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中得无如是增上慢者，一切有情离增上慢。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情执著诸法，谓执著色，执著受、想、行、识；执著眼处，执著耳、鼻、舌、身、意处；执著色处，执著声、香、味、触、法处；执著眼界，执著耳、鼻、舌、身、意界；执著色界，执著声、香、味、触、法界；执著眼识界，执著耳、鼻、舌、身、意识界；执著眼触，执著耳、鼻、舌、身、意触；执著眼触为缘所生诸受，执著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；执著地界，执著水、火、风、空、识界；执著因缘性，执著等无间缘、所缘缘、增上缘性；执著无明，执著行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死；执著我，执著有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者；执著布施波罗蜜多，执著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；执著内空，执著外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；执著真如，执著法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；执著苦圣谛，执著集、灭、道圣谛；执著四念住，执著四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；执著四静虑，执著四无量、四无色定；执著八解脱，执著八胜处、九次第定、十遍处；执著空解脱门，执著无相、无愿解脱门；执著极喜地，执著离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；执著五眼，执著六神通；执著三摩地门，执著陀罗尼门；执著佛十力，执著四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；执著无忘失法，执著恒住舍性；执著一切智，执著道相智、一切相智；执著预流果，执著一来、不还、阿罗汉果；执著独觉菩提；执著菩萨摩诃萨行；执著无上正等菩提。\n「善现！菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何拔济如是诸有情类令离执著？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中诸有情类，无如是等种种执著。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见有如来、应、正等觉光明有量、寿命有量，诸弟子众数有分限。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何得光明无量、寿命无量，诸弟子众数无分限？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，尔时，我身光明无量、寿命无量，诸弟子众数无分限。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见有如来、应、正等觉所居佛土周圆有量。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我云何得所居佛土周圆无量？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，十方各如殑伽沙数大千世界合为一土，我住其中说法教化无量无数无边有情。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情生死长远，诸有情界其数无边。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『生死边际犹如虚空，诸有情界亦复如是，虽无真实诸有情类流转生死或得涅槃，而诸有情妄执为有，轮回生死受苦无边，我当云何方便拔济？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，为诸有情说无上法，皆令解脱生死大苦，亦令证知生死解脱都无所有皆毕竟空。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。」\n初分殑伽天品第五十二\n尔时，会中有一天女名殑伽天，从座而起，偏覆左肩，右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！我当修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，所求佛土如今如来、应、正等觉为诸大众于此般若波罗蜜多甚深经中所说土相一切具足。」\n时，殑伽天作是语已，即取种种金花、银花、水陆生花、诸庄严具，及持金色天衣一双，恭敬至诚而散佛上。佛神力故上踊虚空婉转右旋，于佛顶上变成四柱四角宝台，绮饰庄严甚可爱乐。于是天女持此宝台，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。\n尔时，如来知彼天女志愿深广即便微笑，诸佛法尔，于微笑时有种种光从口而出，今佛亦尔，于其面门放种种光，青黄赤白红碧紫绿，遍照十方无量无边无数世界，还来此土现大神变，遶佛三匝，入佛顶中。\n尔时，阿难覩斯事已，从坐而起右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！何因何缘现此微笑？诸佛微笑非无因缘。」\n佛告阿难：「今此天女于未来世当得作佛，劫名星喻，佛号金花如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。阿难当知！今此天女即是最后所受女身，舍此身已便受男身，尽未来际不复作女。从此没已生于东方不动如来、应、正等觉甚可爱乐佛世界中，于彼佛所勤修梵行，此女彼界亦号金花，修诸菩萨摩诃萨行。阿难！此金花菩萨摩诃萨，于彼没已复生他方，从一佛土至一佛土，于生生处常不离佛。如转轮王从一台观至一台观欢娱受乐，乃至命终足不履地，金花菩萨亦复如是，从一佛国往一佛国，乃至无上正等菩提，于生生中常不离佛，听受正法修菩萨行。」\n尔时，阿难窃作是念：「金花菩萨当作佛时，亦应宣说甚深般若波罗蜜多，彼会菩萨摩诃萨众其数多少应如今佛菩萨众会。」\n佛知其念告阿难言：「如是！如是！如汝所念。金花菩萨当作佛时，亦为众会宣说如是甚深般若波罗蜜多，彼会菩萨摩诃萨众其数多少，亦如今佛菩萨众会。阿难当知！是金花菩萨摩诃萨当作佛时，彼佛世界出家弟子其量甚多不可称数，谓不可数若百、若千、若百千、若俱胝、若百俱胝、若千俱胝、若百千俱胝、若那庾多、若百那庾多、若千那庾多、若百千那庾多大苾刍众，但可总说无数、无量、无边百千俱胝那庾多大苾刍众。阿难当知！是金花菩萨摩诃萨当作佛时，其土无有如此般若波罗蜜多经中所说众多过患。」\n尔时，具寿阿难复白佛言：「世尊！今此天女先于何佛，已发无上正等觉心，种诸善根回向发愿，今得遇佛恭敬供养而得受于不退转记？」\n佛告阿难：「今此天女于然灯佛，已发无上正等觉心，种诸善根回向发愿，故今遇我恭敬供养，而得受于不退转记。阿难当知！我于过去然灯佛所，以五茎花奉散彼佛回向发愿，然灯如来、应、正等觉知我根熟而授我记，天女尔时闻佛授我大菩提记，欢喜踊跃，即以金花奉散佛上，便发无上正等觉心，种诸善根回向发愿：『使我来世于此菩萨当作佛时，亦如今佛现前授我大菩提记。』故我今者与彼授记。」\n具寿阿难闻佛所说欢喜踊跃，复白佛言：「今此天女久为无上正等菩提植众德本，今得成熟，佛为授记。」\n佛告阿难：「如是！如是！今此天女久为无上正等菩提植众德本，今既成熟，我为受记。」\n初分善学品第五十三之一\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，云何习近空三摩地？云何入空三摩地？云何习近无相三摩地？云何入无相三摩地？云何习近无愿三摩地？云何入无愿三摩地？云何习近四念住？云何修四念住？云何习近四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？云何修四正断乃至八圣道支？云何习近佛十力？云何修佛十力？云何习近四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法？云何修四无所畏乃至十八佛不共法？」\n佛言：「善现！行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，应观色空，应观受、想、行、识空；应观眼处空，应观耳、鼻、舌、身、意处空；应观色处空，应观声、香、味、触、法处空；应观眼界空，应观耳、鼻、舌、身、意界空；应观色界空，应观声、香、味、触、法界空；应观眼识界空，应观耳、鼻、舌、身、意识界空；应观眼触空，应观耳、鼻、舌、身、意触空；应观眼触为缘所生诸受空，应观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受空；应观地界空，应观水、火、风、空、识界空；应观无明空，应观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死空；应观布施波罗蜜多空，应观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空；应观内空空，应观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空空；应观真如空，应观法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界空；应观苦圣谛空，应观集、灭、道圣谛空；应观四静虑空，应观四无量、四无色定空；应观八解脱空，应观八胜处、九次第定、十遍处空；应观四念住空，应观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空；应观空解脱门空，应观无相、无愿解脱门空；应观三乘、菩萨十地空；应观五眼空，应观六神通空；应观佛十力空，应观四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法空；应观无忘失法空，应观恒住舍性空；应观一切智空，应观道相智、一切相智空；应观一切陀罗尼门空，应观一切三摩地门空；应观预流果空，应观一来、不还、阿罗汉果空；应观独觉菩提空；应观一切菩萨摩诃萨行空；应观诸佛无上正等菩提空；应观有漏法空，应观无漏法空；应观世间法空，应观出世间法空；应观有为法空，应观无为法空；应观过去法空，应观未来、现在法空；应观善法空，应观不善、无记法空；应观欲界法空，应观色、无色界法空。\n「善现！是菩萨摩诃萨作是观时不令心乱。若心不乱则不见法，若不见法则不作证。所以者何？善现！是菩萨摩诃萨善学诸法自相皆空，无法可增无法可减，故于诸法不见不证。何以故？善现！于一切法胜义谛中，能证、所证、证处、证时及由此证若合若离，皆不可得不可见故。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！如佛所言：『诸菩萨摩诃萨于诸法空不应作证。』世尊！云何诸菩萨摩诃萨住诸法空而不作证？」\n佛言：「善现！诸菩萨摩诃萨观法空时，先作是念：『我应观法诸相皆空，不应作证。我为学故观诸法空，不为证故观诸法空。今是学时，非为证时。』善现！是菩萨摩诃萨未入定位，系心于所缘，已入定时不系心于境。\n「善现！是菩萨摩诃萨于此时中，不退布施波罗蜜多不证漏尽，不退净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不证漏尽；不退内空不证漏尽，不退外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不证漏尽；不退真如不证漏尽，不退法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不证漏尽；不退苦圣谛不证漏尽，不退集、灭、道圣谛不证漏尽；不退四静虑不证漏尽，不退四无量、四无色定不证漏尽；不退八解脱不证漏尽，不退八胜处、九次第定、十遍处不证漏尽；不退四念住不证漏尽，不退四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不证漏尽；不退空解脱门不证漏尽，不退无相、无愿解脱门不证漏尽；不退五眼不证漏尽，不退六神通不证漏尽；不退佛十力不证漏尽，不退四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不证漏尽；不退无忘失法不证漏尽，不退恒住舍性不证漏尽；不退一切智不证漏尽，不退道相智、一切相智不证漏尽；不退一切陀罗尼门不证漏尽，不退一切三摩地门不证漏尽；不退菩萨摩诃萨行不证漏尽，不退无上正等菩提不证漏尽。何以故？善现！是菩萨摩诃萨成就如是微妙大智，善住法空及一切种菩提分法，作如是念：『今时应学非为证时。』\n「善现！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多应作是念：『我于布施波罗蜜多，今时应学不应作证；我于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，今时应学不应作证。我于内空，今时应学不应作证；我于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，今时应学不应作证。我于真如，今时应学不应作证；我于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，今时应学不应作证。我于苦圣谛，今时应学不应作证；我于集、灭、道圣谛，今时应学不应作证。我于四静虑，今时应学不应作证；我于四无量、四无色定，今时应学不应作证。我于八解脱，今时应学不应作证；我于八胜处、九次第定、十遍处，今时应学不应作证。我于四念住，今时应学不应作证；我于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，今时应学不应作证。我于空解脱门，今时应学不应作证；我于无相、无愿解脱门，今时应学不应作证。我于五眼，今时应学不应作证；我于六神通，今时应学不应作证。我于佛十力，今时应学不应作证；我于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，今时应学不应作证。我于无忘失法，今时应学不应作证；我于恒住舍性，今时应学不应作证。我于一切智，今时应学不应作证；我于道相智、一切相智，今时应学不应作证。我于一切陀罗尼门，今时应学不应作证；我于一切三摩地门，今时应学不应作证。我于一切菩萨摩诃萨行，今时应学不应作证。我于无上正等菩提，今时应学不应作证。我今应学一切智智，不应证预流果；我今应学一切智智，不应证一来、不还、阿罗汉果。我今应学一切智智，不应证独觉菩提。』\n大般若波罗蜜多经卷第三百三十一\n2大般若波罗蜜多经卷第三百三十二三藏法师玄奘奉　诏译初分善学品第五十三之二\n「善现！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，应习近空三摩地，应安住空三摩地，应修行空三摩地，而于实际不应作证；应习近无相、无愿三摩地，应安住无相、无愿三摩地，应修行无相、无愿三摩地，而于实际不应作证。应习近四念住，应安住四念住，应修行四念住，而于实际不应作证；应习近四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，应安住四正断乃至八圣道支，应修行四正断乃至八圣道支，而于实际不应作证。如是乃至应习近佛十力，应发趣佛十力，应修行佛十力，而于实际不应作证；应习近四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，应发趣四无所畏乃至十八佛不共法，应修行四无所畏乃至十八佛不共法，而于实际不应作证。\n「善现！是菩萨摩诃萨虽习近空三摩地，安住空三摩地，修行空三摩地，而不证预流果，亦不证一来、不还、阿罗汉果，亦复不证独觉菩提；虽习近无相、无愿三摩地，安住无相、无愿三摩地，修行无相、无愿三摩地，而不证预流果，亦不证一来、不还、阿罗汉果，亦复不证独觉菩提；虽习近四念住，安住四念住，修行四念住，而不证预流果，亦不证一来、不还、阿罗汉果，亦复不证独觉菩提；虽习近四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，安住四正断乃至八圣道支，修行四正断乃至八圣道支，而不证预流果，亦不证一来、不还、阿罗汉果，亦复不证独觉菩提。\n「善现！是菩萨摩诃萨由此因缘，不堕声闻及独觉地，疾证无上正等菩提。\n「善现！譬如壮士威猛勇健，形貌端严见者欢喜，具最清净圆满眷属，于诸兵法学至究竟，善持器仗，安固不动，六十四能、十八明处，一切伎术无不善巧，众人钦仰皆悉敬伏，善事业故功少利多，由此诸人恭敬供养、尊重赞叹，彼于尔时倍增喜跃而自庆慰。有因缘故，扶将老弱及诸眷属发趣他方，中路经过险难旷野，其间多有恶兽、劫贼、怨家潜伏诸怖畏事，眷属小大无不惊惶，其人自恃威猛勇健，多诸伎术身意泰然，安慰父母并诸眷属：『幸勿忧惧！必令无苦。』彼人于是以善巧术，将诸眷属到安隐处，既免危难，欢娱受乐。然彼壮士于旷野中，恶兽、怨贼无加害意。所以者何？自恃威勇具诸伎术，无所畏故。善现当知！诸菩萨摩诃萨亦复如是，愍生死苦诸有情故，发趣无上正等菩提，普缘有情起四无量，住四无量俱行之心，精勤修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，令速圆满。是菩萨摩诃萨于此六种波罗蜜多未圆满位，为欲修学一切智智不证漏尽，虽住空、无相、无愿解脱门，然不随其势力而转，亦不为彼障所牵夺，于解脱门亦不作证。由不证故不堕声闻及独觉地，必趣无上正等菩提。\n「善现！如坚翅鸟飞腾虚空，自在翱翔久不堕地，虽依空戏而不据空，亦不为空之所拘碍。善现当知！诸菩萨摩诃萨亦复如是，虽于空、无相、无愿解脱门数数习近、安住、修行而不作证，由不证故不堕声闻及独觉地，修佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智智，若未圆满，终不依空、无相、无愿三三摩地而证漏尽。\n「善现！譬如壮夫善闲射术，欲现己伎仰射虚空，为令空中箭不堕地，复以后箭射前箭筈，如是展转经于多时，箭箭相承不令堕落，若欲令堕便止后箭，尔时诸箭方顿堕落。善现当知！诸菩萨摩诃萨亦复如是，行深般若波罗蜜多，方便善巧所摄受故，乃至无上正等菩提，因行善根未皆成熟，终不中道证于实际。若得无上正等菩提，因行善根一切成熟，尔时菩萨方证实际，便得无上正等菩提。是故，善现！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，皆应如是审谛观察，如前所说诸法实相。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨能为难事，虽学诸法真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，虽学诸法内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，虽学苦、集、灭、道圣谛，虽学四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，虽学空、无相、无愿解脱门，而于中道不堕声闻及独觉地，退失无上正等菩提。世尊！是菩萨摩诃萨甚为希有。」\n佛告善现：「诸菩萨摩诃萨于诸有情誓不舍故，谓作是愿：『若诸有情未得解脱，我终不舍所起加行。』善现！诸菩萨摩诃萨愿力殊胜，常作是念：『一切有情若未解脱，我终不舍。』由起如是广大心故，于其中道必不退落。善现！诸菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应舍一切有情必令解脱，然诸有情行不正法，我为度彼应数引发寂静空、无相、无愿解脱门，虽数引发而不取证。』善现！是菩萨摩诃萨成就善巧方便力故，虽数现起三解脱门，而于中间不证实际，乃至未得一切智智，要得无上正等菩提方乃取证。\n「复次，善现！诸菩萨摩诃萨于甚深处常乐观察，谓乐观察内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦乐观察四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支及空、无相、无愿解脱门等皆自相空。\n「善现！是菩萨摩诃萨作此观已，生如是念：『诸有情类由恶友力，于长夜中起我想执、有情想执、命者想执、生者想执、养者想执、士夫想执、补特伽罗想执、意生想执、儒童想执、作者想执、受者想执、知者想执、见者想执，由此想执行有所得，轮回生死受种种苦。为断有情如是想执，应趣无上正等菩提，为诸有情说深妙法，令断想执离生死苦。』\n「善现！是菩萨摩诃萨尔时虽习空解脱门，而不依此证于实际；虽习无相、无愿解脱门，亦不依此证于实际。以于实际不取证故，不堕预流、一来、不还、阿罗汉果，亦复不堕独觉菩提。\n「善现！是菩萨摩诃萨由如是念，行深般若波罗蜜多，成就善根不证实际，虽于实际未即作证，而不退失四静虑，亦不退失四无量、四无色定；亦不退失四念住，亦不退失四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；亦不退失八解脱，亦不退失八胜处、九次第定、十遍处；亦不退失空解脱门，亦不退失无相、无愿解脱门；亦不退失内空，亦不退失外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；亦不退失真如，亦不退失法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；亦不退失苦圣谛，亦不退失集、灭、道圣谛；亦不退失布施波罗蜜多，亦不退失净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；亦不退失五眼，亦不退失六神通；亦不退失一切陀罗尼门，亦不退失一切三摩地门；亦不退失佛十力，亦不退失四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，亦不退失大慈、大悲、大喜、大舍；亦不退失无忘失法，亦不退失恒住舍性；亦不退失一切智，亦不退失道相智、一切相智。\n「善现！是菩萨摩诃萨尔时成就一切菩提分法，乃至证得无上正等菩提，于诸功德终不衰减。善现！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，方便善巧所摄受故，刹那刹那白法增益，诸根猛利超过一切声闻、独觉。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『诸有情类于长夜中，其心常为四倒所倒，谓常想倒、心倒、见倒，若乐想倒、心倒、见倒，若我想倒、心倒、见倒，若净想倒、心倒、见倒。我为如是诸有情故，应趣无上正等菩提，修诸菩萨摩诃萨行，证得无上大菩提时，为诸有情说无倒法，谓说生死无常、无乐、无我、无净，唯有涅槃寂静微妙，具足种种常、乐、我、净真实功德。』善现！是菩萨摩诃萨成就此念，行深般若波罗蜜多，方便善巧所摄受故，于佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，若未圆满终不证入如来胜定。\n「善现！是菩萨摩诃萨尔时虽习空、无相、无愿解脱门入出自在，而于实际未即作证，乃至无上正等菩提，因行功德未善圆满，不证实际及余功德，若得无上正等菩提，乃可证得。善现！是菩萨摩诃萨尔时虽于诸余功德修未圆满，而于无愿三摩地门修已圆满。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『诸有情类于长夜中，行有所得，谓执有我，或执有有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者；或执有色，或执有受、想、行、识；或执有眼处，或执有耳、鼻、舌、身、意处；或执有色处，或执有声、香、味、触、法处；或执有眼界，或执有耳、鼻、舌、身、意界；或执有色界，或执有声、香、味、触、法界；或执有眼识界，或执有耳、鼻、舌、身、意识界；或执有眼触，或执有耳、鼻、舌、身、意触；或执有眼触为缘所生诸受，或执有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；或执有地界，或执有水、火、风、空、识界；或执有无明，或执有行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死；或执有十善业道；或执有四静虑，或执有四无量、四无色定；或执有四摄事。我为如是诸有情故，应趣无上正等菩提，修诸菩萨摩诃萨行，证得无上大菩提时，令诸有情永断如是有所得执。』\n「善现！是菩萨摩诃萨成就此念，行深般若波罗蜜多，方便善巧所摄受故，于佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，若未圆满不证实际。善现！是菩萨摩诃萨尔时虽于无相、无愿三摩地门非不修习，而但于空三摩地门修已圆满。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，见诸有情由恶友力，长夜执著无量种相，所谓执著女相、男相、色相、声相、香相、味相、触相、法相，恒作是念：『我为如是诸有情类，应趣无上正等菩提，修诸菩萨摩诃萨行，证得无上大菩提时，令诸有情永无如是诸相执著。』\n「善现！是菩萨摩诃萨成就此念，行深般若波罗蜜多，方便善巧所摄受故，于佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，若未圆满不证实际。善现！是菩萨摩诃萨尔时虽于空、无愿三摩地门非不修习，而于无相三摩地门修已圆满。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨已善修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，已善安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，已善安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，已善安住苦、集、灭、道圣谛，已善修学四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，已善修学空、无相、无愿解脱门，已善修学乃至佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法及余无量无边佛法。善现！是菩萨摩诃萨成就如是功德智慧，若于生死发起乐想或说为乐，或于三界安住执著，无有是处。\n「善现！若菩萨摩诃萨已善修学菩提分法、一切如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众法，应试问：『若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，云何修学菩提分法而不证空、无相、无愿、无生、无灭、无作、无为、无性、实际？由不证故，不堕预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，而勤修习甚深般若波罗蜜多常无所执？』\n「善现！是菩萨摩诃萨得此问时，若作是答：『诸菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，但应思惟空、无相、无愿、无生、无灭、无作、无为、无性、实际，及余一切菩提分法不应修学。』善现当知！是菩萨摩诃萨未蒙如来、应、正等觉授于无上正等菩提不退转记。何以故？善现！是菩萨摩诃萨未能开示、记别、显了住不退转位菩萨摩诃萨修学法相。\n「善现！是菩萨摩诃萨得此问时，若作是答：『诸菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，应正思惟空、无相、无愿、无生、无灭、无作、无为、无性、实际，及余一切菩提分法亦应方便如前所说善巧修学而不作证。』善现当知！是菩萨摩诃萨已蒙如来、应、正等觉授于无上正等菩提不退转记。何以故？善现！是菩萨摩诃萨已能开示、记别、显了住不退转位菩萨摩诃萨修学法相。\n「善现！若菩萨摩诃萨未能开示、记别、显了住不退转位菩萨摩诃萨修学法相，当知是菩萨摩诃萨未善修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多菩提分法，未入薄地，未如诸余住不退转位菩萨摩诃萨开示、记别、显了、安住不退转地。善现！若菩萨摩诃萨已能开示、记别、显了住不退转位菩萨摩诃萨修学法相，当知是菩萨摩诃萨已善修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多菩提分法，已入薄地，已如诸余住不退转位菩萨摩诃萨开示、记别、显了、安住不退转地。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！颇有未得不退转菩萨摩诃萨能作如是如实答不？」\n佛言：「善现！有菩萨摩诃萨虽未得不退转，而能于此作如实答。善现！是菩萨摩诃萨虽未得不退转，而能修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多菩提分法，已得成熟觉慧猛利，若闻、不闻，能如实答，如不退转位菩萨摩诃萨。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！多有菩萨摩诃萨修行无上正等菩提，少有能如实答，如不退转位菩萨摩诃萨已善修治地，未善修治地而安住故。」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。何以故？善现！少有菩萨摩诃萨得受如是不退转地微妙慧记，若有得受如是记者，皆能于此作如实答。善现！若能作此如实答者，当知是菩萨摩诃萨善根明利，世间天、人、阿素洛等不能破坏。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨乃至梦中，亦不爱乐称赞声闻及独觉地，于三界法亦不举心爱乐称赞，常观诸法如梦、如幻、如响、如像、如光影、如阳焰、如变化事、如寻香城，虽如是观察而不证实际。善现当知！是菩萨摩诃萨不退转相。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨梦见如来、应、正等觉，有无量众、无量百众、无量千众、无量百千众、无量俱胝众、无量百俱胝众、无量千俱胝众、无量百千俱胝众、无量那庾多众、无量百那庾多众、无量千那庾多众、无量百千那庾多众，谓苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦、天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，恭敬围绕而为说法，既闻法已善解义趣，解义趣已精进修行，法随法行及和敬行并随法行。善现当知！是菩萨摩诃萨不退转相。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨梦见如来、应、正等觉，具三十二大士夫相，八十随好圆满庄严，圆光一寻周匝照曜，与苾刍众踊在空中，现大神通说正法要，化作化士令到他方无边佛土施作佛事。善现当知！是菩萨摩诃萨不退转相。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨梦见狂贼破坏村城，或见火起焚烧聚落，或见虎、狼、师子、猛兽、毒蛇、恶蝎欲来害身，或见怨家欲斩其首，或见父母、兄弟、姊妹、妻子、亲友临欲命终，或见自身寒热饥渴及余苦事之所逼恼。见如是等可怖畏事，不惊不惧亦不忧恼，从梦觉已即能思惟：『三界虚假皆如梦见，我证无上大菩提时，为诸有情宣说三界一切虚妄，皆如梦境。』善现当知！是菩萨摩诃萨不退转相。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨乃至梦中见有地狱、傍生、鬼界诸有情类，便作是念：『我当精勤修诸菩萨摩诃萨行，速趣无上正等菩提，愿得无上大菩提时，我佛土中无有地狱、傍生、鬼界诸有情类，乃至无有诸恶趣名。』从梦觉已亦作是念。善现当知！是菩萨摩诃萨当作佛时，彼佛土中定无恶趣。何以故？善现！若梦若觉诸法无二无二分故。善现当知！是菩萨摩诃萨不退转相。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨梦中见火烧地狱等诸有情类，或复见烧城邑、聚落，便发誓愿：『若我已受不退转记，当得无上正等菩提，愿此大火即时顿灭变为清凉。』善现！此菩萨摩诃萨作是愿已，梦中见火即时灭者，当知是为不退转菩萨摩诃萨，作是愿已若火不灭，当知未得不退转地。善现当知！是菩萨摩诃萨不退转相。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨觉时现见大火卒起，烧诸城邑，或烧聚落，便作是念：『我在梦中或在觉位，曾见自有不退转地诸行、状、相，未审虚实，若我所见是实有者，愿此大火即时顿灭变为清凉。』善现！此菩萨摩诃萨作是誓愿发诚谛言，尔时大火即顿灭者，当知是为不退转菩萨摩诃萨，作是誓愿发诚谛言火不灭者，当知未得不退转地。善现当知！是菩萨摩诃萨不退转相。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨觉时见火烧诸城邑或烧聚落，便作是念：『我在梦中或在觉位，曾见自有不退转地诸行、状、相，若我所见定是实有，必得无上大菩提者，愿此大火即时顿灭变为清凉。』善现！是菩萨摩诃萨发此誓愿诚谛言已，尔时大火不为顿灭，然烧一家越置一家复烧一家，或烧一巷越置一巷复烧一巷，如是展转其火乃灭。善现！是菩萨摩诃萨应自了知决定已得不退转地，然被烧者由彼有情造作增长坏正法业，彼由此业先堕恶趣，无量劫中受正苦报，今生人趣受彼余殃，或由此业当堕恶趣，经无量劫受正苦报，今在人趣先现少殃。善现当知！是菩萨摩诃萨不退转相。\n「复次，善现！由前所说种种因缘，知是不退转菩萨摩诃萨。复有成就诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨，当为汝说，汝应谛听！」\n善现答言：「唯然！愿说！」\n佛告善现：「若菩萨摩诃萨见有男子或有女人，现为非人之所魅著，便作是念：『若诸如来、应、正等觉知我已得清净意乐，授我无上正等菩提不退转记。若我久发清净作意，求证无上正等菩提，远离声闻、独觉意乐，不以声闻、独觉作意求证无上正等菩提。若我当来必得无上正等菩提，穷未来际利益安乐诸有情类。若十方界现在实有无量如来、应、正等觉说微妙法利乐有情，彼诸如来、应、正等觉无所不见、无所不知、无所不解、无所不证，现知、见、觉一切有情意乐差别，愿垂照察我心所念及诚谛言。若我实能修菩萨行，必得无上正等菩提，救拔有情生死苦者，愿是男子或此女人，不为非人之所扰恼，彼随我语即当舍去。』\n「善现！是菩萨摩诃萨作此语时，若彼非人不为去者，当知是菩萨摩诃萨未蒙如来、应、正等觉曾授无上正等菩提不退转记。善现！是菩萨摩诃萨作此语时，若彼非人即为去者，当知是菩萨摩诃萨已蒙如来、应、正等觉授彼无上正等菩提不退转记。善现！若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨未善修学布施波罗蜜多，未善修学净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；未善安住内空，未善安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；未善安住真如，未善安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；未善安住苦圣谛，未善安住集、灭、道圣谛；未善修学四念住，未善修学四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；未善修学四静虑，未善修学四无量、四无色定；未善修学八解脱，未善修学八胜处、九次第定、十遍处；未善修学空解脱门，未善修学无相、无愿解脱门；未善修学陀罗尼门，未善修学三摩地门；未入菩萨正性离生，未具修习一切佛法，远离菩萨方便善巧，未免恶魔之所恼乱，于诸魔事未能觉了，不自度量善根厚薄，学诸菩萨发诚谛言便为恶魔之所诳惑。\n「善现！是菩萨摩诃萨见有男子或有女人，现为非人之所魅著，即便轻尔发诚谛言：『若我已从过去诸佛受得无上正等菩提不退转记，令是男子或此女人，不为非人之所扰恼，彼随我语速当舍去。』善现！是菩萨摩诃萨作此语已，尔时恶魔为惑乱故，即便驱逼非人令去。所以者何？善现！恶魔威力胜彼非人，是故非人受魔教勅即便舍去。善现！是菩萨摩诃萨见此事已，欢喜踊跃作是念言：『非人今去是吾威力。所以者何？非人随我所发誓愿，即便放此男子、女人，无别缘故。』\n「善现！是菩萨摩诃萨不能觉知恶魔所作，谓是己力妄生欢喜，恃此轻弄诸余菩萨言：『我已从过去诸佛受得无上正等菩提不退转记，所发誓愿皆不唐捐，汝等未蒙诸佛授记，不应相学发诚谛言，设有要期必空无果。』善现！是菩萨摩诃萨轻弄毁訾诸菩萨故，妄恃少能，于诸功德生长多种增上慢故，远离无上正等菩提，不能证得一切智智。善现！是菩萨摩诃萨以无善巧方便力故，生长多品增上慢故，轻蔑毁訾诸菩萨故，虽勤精进而堕声闻或独觉地。善现！是菩萨摩诃萨薄福德故，所作善业发诚谛言皆起魔事。善现！是菩萨摩诃萨不能亲近供养恭敬、尊重赞叹诸善知识，不能请问得不退转菩萨行相，不能咨受诸恶魔军，所作事业由斯魔缚转复坚牢。所以者何？善现！是菩萨摩诃萨不久修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，乃至远离方便善巧故，为恶魔之所扰乱。是故，善现！诸菩萨摩诃萨应善觉知种种魔事。」\n尔时，具寿善现即白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨不久修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，不久安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，不久安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，不久安住苦、集、灭、道圣谛，不久修行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，不久修行四静虑、四无量、四无色定，不久修行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，不久修行空、无相、无愿解脱门，不久修行陀罗尼门、三摩地门，未入菩萨正性离生，未具修行一切佛法，远离菩萨方便善巧，为诸恶魔之所扰乱？」\n佛言：「善现！恶魔变作种种形像，至此菩萨摩诃萨前方便诳言：『咄！善男子！汝自知不？过去诸佛已曾授汝大菩提记，汝于无上正等菩提决定当得不复退转，汝身名某，父母名某，兄弟名某，姊妹名某，亲友眷属乃至七世父母宗亲各名为某，汝身生在某方某国某城某邑某聚落中，汝在某年某月某日某时某宿相王中生。』善现！如是恶魔若见此菩萨心行柔软、根性迟钝，便诈记言：『汝于先世亦心行柔软、根性迟钝。』如是恶魔若见此菩萨心行刚强、根性猛利，便诈记言：『汝于先世亦心行刚强、根性猛利。』如是恶魔若见此菩萨居阿练若、或居冢间、或居露地、或居树下、或常乞食、或一受食、或一坐食、或一钵食、或粪扫衣、或但三衣、或常坐不卧、或好旧敷具、或少欲、或喜足、或乐远离、或具正念、或乐静定、或具妙慧、或不重利养、或不贵名誉、或好廉俭不涂其足、或减睡眠、或不掉举、或好少言、或乐软语，如是恶魔见此菩萨种种行已便诈记言：『汝于先世已曾如是居阿练若、或居冢间，广说乃至少言软语。所以者何？汝今成就如是种种杜多功德世间共见，汝于先世决定亦有如是种种殊胜功德，应自庆慰勿得自轻。』\n「善现！是菩萨摩诃萨闻此恶魔说其先世并当来世有胜功德，及说现在自身亲族名字差别、生处、生时，兼赞种种杜多功德，闻已欢喜心生憍慢，凌蔑毁骂诸余菩萨。\n「善现！尔时，恶魔知此菩萨其心暗钝，复告之言：『汝有如是功德相状，过去如来、应、正等觉定已授汝大菩提记，汝于无上正等菩提必当证得不复退转。』\n「善现！是时恶魔为扰乱故，或矫现作出家形像，或矫现作在家形像，或矫现作父母形像，或矫现作兄弟形像，或矫现作姊妹形像，或矫现作亲友形像，或矫现作梵志形像，或矫现作师范形像，或矫现作天、龙、药叉、人非人等种种形像，至此菩萨摩诃萨所作如是言：『过去如来、应、正等觉久已授汝大菩提记，汝于无上正等菩提决定当得不复退转。何以故？诸不退转位菩萨摩诃萨功德相状汝皆具有，应自尊重勿生犹豫。』\n「善现！如我所说实得不退转菩萨摩诃萨诸行、状、相，是菩萨摩诃萨怀增上慢实皆非有。善现当知！是菩萨摩诃萨魔所执持，为魔所魅。何以故？是菩萨摩诃萨于得不退转菩萨摩诃萨诸行、状、相实皆未有，但闻恶魔说其功德及说名字、生处、生时少分似实，便生憍慢轻弄毁骂诸余菩萨。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应善觉知如是魔事。\n大般若波罗蜜多经卷第三百三十二\n3大般若波罗蜜多经卷第三百三十三三藏法师玄奘奉　诏译初分善学品第五十三之三\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨魔所执持，为魔所魅，但闻名字妄生执著。所以者何？善现！是菩萨摩诃萨先未修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，先未安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，先未安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，先未安住苦、集、灭、道圣谛，先未修学四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，先未修学四静虑、四无量、四无色定，先未修学八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，先未修学空、无相、无愿解脱门，先未修学菩萨十地，先未修学五眼、六神通，先未修学陀罗尼门、三摩地门，先未修学佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，先未修学无忘失法、恒住舍性，先未修学一切智、道相智、一切相智，先未修学一切菩萨摩诃萨行，先未修学诸佛无上正等菩提，由此因缘令魔得便。善现！是菩萨摩诃萨不能了知蕴魔行相，不能了知死魔行相，不能了知天魔行相，不能了知烦恼魔行相，由此因缘令魔得便。\n「善现！是菩萨摩诃萨不了知色，不了知受、想、行、识；不了知眼处，不了知耳、鼻、舌、身、意处；不了知色处，不了知声、香、味、触、法处；不了知眼界，不了知耳、鼻、舌、身、意界；不了知色界，不了知声、香、味、触、法界；不了知眼识界，不了知耳、鼻、舌、身、意识界；不了知眼触，不了知耳、鼻、舌、身、意触；不了知眼触为缘所生诸受，不了知耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；不了知地界，不了知水、火、风、空、识界；不了知无明，不了知行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死；不了知布施波罗蜜多，不了知净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；不了知内空，不了知外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不了知真如，不了知法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；不了知四念住，不了知四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不了知苦圣谛，不了知集、灭、道圣谛；不了知四静虑，不了知四无量、四无色定；不了知八解脱，不了知八胜处、九次第定、十遍处；不了知空解脱门，不了知无相、无愿解脱门；不了知十地；不了知五眼，不了知六神通；不了知三摩地门，不了知陀罗尼门；不了知佛十力，不了知四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；不了知预流果，不了知一来、不还、阿罗汉果；不了知独觉菩提；不了知一切智，不了知道相智、一切相智；亦不了知有情诸法名字实相。由此因缘令魔得便，方便化作种种形像，语此菩萨摩诃萨言：『汝所修行愿行已满，当证无上正等菩提，汝成佛时当得如是殊胜功德尊贵名号。』善现！谓彼恶魔知此菩萨长夜思愿：『我成佛时当得如是功德名号。』随其思愿而记说之。\n「善现！时此菩萨远离般若波罗蜜多，无巧便故，闻魔记说，作是念言：『奇哉！是人为我记说当得成佛功德名号，与我长夜思愿相应，由此故知过去诸佛必已授我大菩提记，我于无上正等菩提决定当得不复退转，我成佛时必定当得如是功德尊贵名号。』\n「善现！是菩萨摩诃萨如是恶魔、或魔眷属、或魔所执诸沙门等记说当来成佛名号，如是如是慢心转增：『我于未来定当作佛，获得如是功德名号，诸余菩萨无与我等。』\n「善现！如我所说已得不退转菩萨摩诃萨诸行、状、相，此菩萨摩诃萨皆未成就，但闻魔说成佛虚名便生傲慢，轻弄毁蔑诸余菩萨摩诃萨众。善现！是菩萨摩诃萨由起傲慢轻弄毁蔑诸余菩萨摩诃萨故，远离无上正等菩提。善现！是菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，无巧便故，弃善友故，常为恶友所摄受故，当堕声闻或独觉地。\n「善现！是菩萨摩诃萨或有此身还得正念，至诚悔过舍旧慢心，数数亲近供养恭敬、尊重赞叹真胜善友，彼虽流转生死多时，而后还依甚深般若波罗蜜多渐次修学，当证无上正等菩提。善现！是菩萨摩诃萨若有此身不得正念，不能悔过，不舍慢心，不欲亲近供养恭敬、尊重赞叹真胜善友，彼定流转生死多时，后虽精进修诸善业，而堕声闻或独觉地。\n「善现！譬如苾刍求声闻者，于四重罪若随犯一，便非沙门、非释迦子，彼于现在定不能得预流、一来、不还、应果。善现！妄执虚名菩萨亦尔，但闻魔记成佛空名便起慢心，轻弄毁蔑诸余菩萨摩诃萨众，当知此罪过彼苾刍所犯四重无量倍数。善现！置彼苾刍所犯四重，此菩萨罪过五无间亦无量倍。所以者何？善现！是菩萨摩诃萨实不成就殊胜功德，闻恶魔说成佛名号，便自傲慢轻余菩萨，是故此罪过五无间。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应善觉知如是记说虚名号等微细魔事。\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨隐在山林、空泽、旷野，独居宴坐，修远离行。时，有恶魔来到其所，恭敬赞叹远离功德，谓作是言：『善哉！大士！能修如是远离之行，此远离行一切如来、应、正等觉共所称赞，天帝释等诸天神仙皆共守护供养尊重，应常住此勿往余处。』善现！我不赞叹诸菩萨摩诃萨居阿练若、旷野、山林，宴坐思惟修远离行。」\n尔时，善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨应修何等余远离行，而佛不赞居阿练若、旷野、山林，离诸卧具，思惟宴坐远离功德？唯愿为说诸菩萨摩诃萨胜远离行！」\n佛言：「善现！诸菩萨摩诃萨若居山林、空泽、旷野、阿练若处，若居城邑、聚落、王都、諠杂之处，但能远离烦恼恶业，远离声闻、独觉作意，勤修般若波罗蜜多，及修诸余殊胜功德，是名菩萨真远离行。\n「善现！此远离行一切如来、应、正等觉共所称赞，此远离行一切如来、应、正等觉共所开许。\n「善现！此远离行诸菩萨摩诃萨常应修学，若昼若夜应正思惟，精进修行此远离法，是名菩萨修远离行。\n「善现！此远离行不杂声闻、独觉作意，不杂一切烦恼恶业，离诸諠杂，毕竟清净，令诸菩萨速证无上正等菩提，利乐有情，穷未来际，常无断尽。\n「善现！恶魔所赞隐在山林、空泽、旷野、阿练若处，远离卧具，独居宴坐，非诸菩萨胜远离行。何以故？善现！彼远离行犹有諠杂，谓彼或杂恶业烦恼，或杂声闻、独觉作意，于深般若波罗蜜多不能精勤信受修学，不能圆满一切智智。\n「善现！有菩萨摩诃萨虽勤修习恶魔所赞远离行法，而起傲慢不清净心，轻弄毁蔑诸余菩萨摩诃萨众。谓有菩萨摩诃萨众虽居城邑、聚落、王都而心清净，不杂种种烦恼恶业，不杂声闻、独觉作意，精勤修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，精勤安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，精勤安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，精勤安住苦、集、灭、道圣谛，精勤修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，于四静虑、四无量、四无色定、五神通等世间功德修已圆满，精勤修习空、无相、无愿解脱门，精勤修习五眼、六神通，精勤修习陀罗尼门、三摩地门，精勤修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，精勤修习无忘失法、恒住舍性，精勤修习一切智、道相智、一切相智，严净佛土、成熟有情，虽居愦閙而心寂静，恒勤修习胜远离行。彼于如是真净菩萨摩诃萨众，心生憍慢，轻弄毁訾，诽谤凌蔑。\n「善现！是菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，无巧便故，设居旷野百逾缮那，其中绝无诸恶禽兽、蛇、蝎、盗贼，唯有神、鬼、逻刹娑等游止其中。彼居如是阿练若处，虽经一岁，或经十岁、或经百岁、或经千岁、或经百千岁、或经俱胝岁、或经百俱胝岁、或经千俱胝岁、或经百千俱胝岁，或复过此，修远离行，而不了知诸菩萨摩诃萨真远离行。谓诸菩萨摩诃萨众虽居愦闹而心寂静，远离种种烦恼恶业，发趣无上正等菩提，远离声闻、独觉作意。是菩萨摩诃萨虽居旷野经历多时，而杂声闻、独觉作意，乐著声闻、独觉地法，依止彼法修远离行，复于此行深生爱著。善现！彼虽如是修远离行，而不称顺诸如来心。\n「善现！我所称赞诸菩萨摩诃萨真远离行，是菩萨摩诃萨都不成就，彼于真胜远离行中亦不见有相似行相。所以者何？彼于如是真远离行不生爱乐，但乐修行声闻、独觉空远离行。\n「善现！是菩萨摩诃萨修不真胜远离行时，魔来空中，欢喜赞叹告言：『大士！善哉！善哉！汝能修行真远离行，此远离行一切如来、应、正等觉共所称赞，汝于此行精勤修习，速证无上正等菩提。』\n「善现！是菩萨摩诃萨执著如是声闻、独觉远离行法以为最胜，轻弄毁蔑住菩萨乘虽居愦閙而心寂静成调善法诸苾刍等言：『彼不能修远离行，身居愦閙心不寂静。』善现！是菩萨摩诃萨于诸如来、应、正等觉共所称赞住真远离行菩萨摩诃萨轻弄毁蔑，谓居愦閙心不寂静，不能修行真远离行；于诸如来、应、正等觉所不称赞住真諠杂行菩萨摩诃萨尊重赞叹，谓不諠杂其心寂静，能正修行真远离行。善现！是菩萨摩诃萨于应亲近供养恭敬如大师者，而不亲近供养恭敬，反生轻蔑；于应远离不应承事如恶友者，而不远离，供养恭敬如事大师。\n「善现！是菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，无巧便故妄生执著。所以者何？彼作是念：『我所修行是真远离，故为非人称赞护念。居城邑者身心扰乱，谁当护念恭敬称美？』善现！是菩萨摩诃萨由此因缘心多傲慢，轻弄毁蔑诸余菩萨摩诃萨众，烦恼恶业昼夜增长。善现当知！是菩萨摩诃萨于诸菩萨为旃荼罗秽污菩萨摩诃萨众，虽似菩萨摩诃萨相，而是天上人中大贼，诳惑天、人、阿素洛等，其身虽服沙门法衣，而心常怀盗贼意乐。诸有发趣菩萨乘者，不应亲近供养恭敬、尊重赞叹如是恶人，何以故？善现当知！是人怀增上慢，外似菩萨内多烦恼。是故，善现！若菩萨摩诃萨真实不舍一切智智，不舍无上正等菩提，深心求证一切智智，求证无上正等菩提，普为利乐诸有情者，不应亲近供养恭敬、尊重赞叹如是恶人。\n「善现！诸菩萨摩诃萨常应精进修自事业，厌离生死不著三界，于彼恶贼旃荼罗人，应常发心慈、悲、喜、舍，应作是念：『我不应起如彼恶人所起过患，设当失念如彼暂起，即应觉知速令除灭。』善现！诸菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，应善觉知如是魔事，应勤精进远离除灭如彼菩萨所起过患。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨增上意乐，欲证无上正等菩提，常应亲近供养恭敬、尊重赞叹真胜善友。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！何等名为诸菩萨摩诃萨真胜善友？」\n佛言：「善现！一切如来、应、正等觉是菩萨摩诃萨真胜善友，一切菩萨摩诃萨亦是菩萨摩诃萨真胜善友，诸有声闻及余善士能为菩萨摩诃萨众宣说、开示、分别、显了布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多相应之法令易解者，当知亦是菩萨摩诃萨真胜善友。\n「善现当知！布施波罗蜜多是菩萨摩诃萨真胜善友，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦是菩萨摩诃萨真胜善友。\n「善现当知！四念住是菩萨摩诃萨真胜善友，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦是菩萨摩诃萨真胜善友。\n「善现当知！四静虑是菩萨摩诃萨真胜善友，四无量、四无色定亦是菩萨摩诃萨真胜善友。\n「善现当知！八解脱是菩萨摩诃萨真胜善友，八胜处、九次第定、十遍处亦是菩萨摩诃萨真胜善友。\n「善现当知！空解脱门是菩萨摩诃萨真胜善友，无相、无愿解脱门亦是菩萨摩诃萨真胜善友。\n「善现当知！极喜地是菩萨摩诃萨真胜善友，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦是菩萨摩诃萨真胜善友。\n「善现当知！五眼是菩萨摩诃萨真胜善友，六神通亦是菩萨摩诃萨真胜善友。\n「善现当知！三摩地门是菩萨摩诃萨真胜善友，陀罗尼门亦是菩萨摩诃萨真胜善友。\n「善现当知！佛十力是菩萨摩诃萨真胜善友，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦是菩萨摩诃萨真胜善友。\n「善现当知！无忘失法是菩萨摩诃萨真胜善友，恒住舍性亦是菩萨摩诃萨真胜善友。\n「善现当知！永断一切烦恼习气是菩萨摩诃萨真胜善友。\n「善现当知！一切智是菩萨摩诃萨真胜善友，道相智、一切相智亦是菩萨摩诃萨真胜善友。\n「善现当知！一切菩萨摩诃萨行是菩萨摩诃萨真胜善友，诸佛无上正等菩提亦是菩萨摩诃萨真胜善友。\n「善现当知！苦圣谛是菩萨摩诃萨真胜善友，集、灭、道圣谛亦是菩萨摩诃萨真胜善友。\n「善现当知！诸法缘性是菩萨摩诃萨真胜善友，诸缘起支亦是菩萨摩诃萨真胜善友。\n「善现当知！内空是菩萨摩诃萨真胜善友，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦是菩萨摩诃萨真胜善友。\n「善现当知！真如是菩萨摩诃萨真胜善友，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦是菩萨摩诃萨真胜善友。\n「善现当知！布施波罗蜜多与诸菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦与菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。\n「善现当知！四念住与诸菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦与菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。\n「善现当知！四静虑与诸菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母；四无量、四无色定亦与菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。\n「善现当知！八解脱与诸菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母；八胜处、九次第定、十遍处亦与菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。\n「善现当知！空解脱门与诸菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母；无相、无愿解脱门亦与菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。\n「善现当知！极喜地与诸菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母；离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦与菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。\n「善现当知！五眼与诸菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母；六神通亦与菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。\n「善现当知！三摩地门与诸菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母；陀罗尼门亦与菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。\n「善现当知！佛十力与诸菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦与菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。\n「善现当知！无忘失法与诸菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母；恒住舍性亦与菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。\n「善现当知！永断一切烦恼习气与诸菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。\n「善现当知！一切智与诸菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母；道相智、一切相智亦与菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。\n「善现当知！一切菩萨摩诃萨行与诸菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母；诸佛无上正等菩提亦与菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。\n「善现当知！苦圣谛与诸菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母；集、灭、道圣谛亦与菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。\n「善现当知！诸法缘性与诸菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母；诸缘起支亦与菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。\n「善现当知！内空与诸菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦与菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。\n「善现当知！真如与诸菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦与菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。\n「何以故？善现！过去所有一切如来、应、正等觉，皆以布施波罗蜜多广说乃至不思议界为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。未来所有一切如来、应、正等觉，皆以布施波罗蜜多广说乃至不思议界为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。现在十方无量无数无边世界一切如来、应、正等觉，住持安隐一切有情，宣说开示微妙法者，皆以布施波罗蜜多广说乃至不思议界为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。何以故？善现！过去、未来、现在诸佛皆从布施波罗蜜多广说乃至不思议界而出生故。\n「是故，善现！若菩萨摩诃萨增上意乐，欲证无上正等菩提，成熟有情、严净佛土，当学布施波罗蜜多，当学净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；当学四念住，当学四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；当学四静虑，当学四无量、四无色定；当学八解脱，当学八胜处、九次第定、十遍处；当学空解脱门，当学无相、无愿解脱门；当学极喜地，当学离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；当学五眼，当学六神通；当学三摩地门，当学陀罗尼门；当学佛十力，当学四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；当学无忘失法，当学恒住舍性；当学永断一切烦恼习气；当学一切智，当学道相智、一切相智；当学一切菩萨摩诃萨行；当学诸佛无上正等菩提；当学苦圣谛，当学集、灭、道圣谛；当学诸法缘性，当学诸缘起支；当学内空，当学外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；当学真如，当学法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。\n「善现！是菩萨摩诃萨既学布施波罗蜜多广说乃至不思议界，复应以四摄事摄诸有情。何等为四？一者、布施。二者、爱语。三者、利行。四者、同事。善现！我观此义故作是说：『布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，广说乃至不思议界，与诸菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。』是故，善现！诸菩萨摩诃萨欲行不随他教行，欲住不随他教住，欲断一切有情疑，欲满一切有情愿，欲严净佛土，欲成熟有情，当学般若波罗蜜多。何以故？善现！于此般若波罗蜜多甚深经中，广说菩萨摩诃萨众所应修学一切法相，一切菩萨摩诃萨众皆于此中应勤修学。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多以何为相，而劝菩萨摩诃萨众应勤修学？」\n佛言：「善现！如是般若波罗蜜多以虚空为相，如是般若波罗蜜多以无著为相，如是般若波罗蜜多以无相为相。何以故？善现！于此般若波罗蜜多甚深相中，诸法诸相皆不可得无所有故。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！颇有因缘可说般若波罗蜜多所有妙相，诸法亦有如是相耶？」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说，有因缘故可说般若波罗蜜多所有妙相，诸法亦有如是妙相。所以者何？善现！如是般若波罗蜜多以性空为相，诸法亦以性空为相；如是般若波罗蜜多以远离为相，诸法亦以远离为相。善现！由此因缘可作是说：『甚深般若波罗蜜多所有妙相，诸法亦有如是妙相。』以一切法皆自性空离众相故。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！若一切法皆自性空远离众相，则一切法一切法空，亦一切法一切法离，云何有情可施设有杂染、清净？\n「世尊！非性空法有染有净，亦非远离法有染有净。\n「世尊！非性空法能证无上正等菩提，亦非远离法能证无上正等菩提。\n「世尊！非性空中有法可得，亦非远离中有法可得。\n「世尊！非性空中有菩萨摩诃萨证得无上正等菩提，亦非远离中有菩萨摩诃萨证得无上正等菩提。\n「世尊！云何令我解佛所说甚深义趣？」\n尔时，佛告具寿善现言：「善现！于意云何？有情长夜有我、我所心执我、我所不？」\n善现答言：「如是！世尊！如是！善逝！有情长夜有我、我所心执著我、我所。」\n佛言：「善现！于意云何？彼心所执我及我所空远离不？」\n善现答言：「如是！世尊！如是！善逝！彼心所执我及我所皆空远离。」\n佛言：「善现！于意云何？岂不有情由我、我所执流转生死？」\n善现答言：「如是！世尊！如是！善逝！诸有情类由我、我所执流转生死。」\n佛言：「善现！如是有情流转生死由有杂染，以是证知杂染可得。善现！若诸有情无心执著我及我所则无杂染，若无杂染是则应无流转生死。流转生死既现可得，由此应知有杂染法，既有杂染，亦有清净。是故，善现！应知有情虽自性空远离众相，而有杂染、清净可得。」\n大般若波罗蜜多经卷第三百三十三\n4大般若波罗蜜多经卷第三百三十四三藏法师玄奘奉　诏译初分善学品第五十三之四\n尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行色，亦不行受、想、行、识。\n「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行眼处，亦不行耳、鼻、舌、身、意处。\n「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行色处，亦不行声、香、味、触、法处。\n「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行眼界，亦不行耳、鼻、舌、身、意界。\n「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行色界，亦不行声、香、味、触、法界。\n「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行眼识界，亦不行耳、鼻、舌、身、意识界。\n「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行眼触，亦不行耳、鼻、舌、身、意触。\n「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行眼触为缘所生诸受，亦不行耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。\n「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行地界，亦不行水、火、风、空、识界。\n「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行无明，亦不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。\n「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行布施波罗蜜多，亦不行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。\n「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行内空，亦不行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。\n「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行真如，亦不行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。\n「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行四念住，亦不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。\n「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行苦圣谛，亦不行集、灭、道圣谛。\n「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行四静虑，亦不行四无量、四无色定。\n「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行八解脱，亦不行八胜处、九次第定、十遍处。\n「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行空解脱门，亦不行无相、无愿解脱门。\n「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行五眼，亦不行六神通。\n「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行陀罗尼门，亦不行三摩地门。\n「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行佛十力，亦不行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。\n「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行无忘失法，亦不行恒住舍性。\n「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行预流果，亦不行一来、不还、阿罗汉果。\n「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行独觉菩提。\n「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行一切智，亦不行道相智、一切相智。\n「何以故？世尊！如是诸法，能行、所行、行时、行处及由此而行，皆不可得故。\n「世尊！若菩萨摩诃萨能如是行，不为一切世间天、人、阿素洛等之所降伏，能伏一切世间天、人、阿素洛等。\n「世尊！若菩萨摩诃萨能如是行，不为一切声闻、独觉之所降伏，能伏一切声闻、独觉。何以故？世尊！是菩萨摩诃萨已得安住无能伏处，谓菩萨离生位。世尊！是菩萨摩诃萨恒住一切智智作意不可屈伏。\n「世尊！是菩萨摩诃萨如是行时，则为邻近一切智智，疾证无上正等菩提。」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。\n「复次，善现！于意云何？假使于此南赡部洲诸有情类皆得人身，得人身已皆证无上正等菩提，有善男子、善女人等，尽其形寿以诸世间上妙供具，供养恭敬、尊重赞叹此诸如来、应、正等觉，复持如是供养善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及住如是甚深般若波罗蜜多相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使于此南赡部洲、东胜身洲诸有情类皆得人身，得人身已皆证无上正等菩提，有善男子、善女人等，尽其形寿以诸世间上妙供具，供养恭敬、尊重赞叹此诸如来、应、正等觉，复持如是供养善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及住如是甚深般若波罗蜜多相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使于此南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲诸有情类皆得人身，得人身已皆证无上正等菩提，有善男子、善女人等，尽其形寿以诸世间上妙供具，供养恭敬、尊重赞叹此诸如来、应、正等觉，复持如是供养善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及住如是甚深般若波罗蜜多相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使于此四大洲界诸有情类皆得人身，得人身已皆证无上正等菩提，有善男子、善女人等，尽其形寿以诸世间上妙供具，供养恭敬、尊重赞叹此诸如来、应、正等觉，复持如是供养善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及住如是甚深般若波罗蜜多相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使于此小千世界诸有情类皆得人身，得人身已皆证无上正等菩提，有善男子、善女人等，尽其形寿以诸世间上妙供具，供养恭敬、尊重赞叹此诸如来、应、正等觉，复持如是供养善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及住如是甚深般若波罗蜜多相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使于此中千世界诸有情类皆得人身，得人身已皆证无上正等菩提，有善男子、善女人等，尽其形寿以诸世间上妙供具，供养恭敬、尊重赞叹此诸如来、应、正等觉，复持如是供养善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及住如是甚深般若波罗蜜多相应作意，此善男子、善女人等由此因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使三千大千世界诸有情类皆得人身，得人身已皆证无上正等菩提，有善男子、善女人等，尽其形寿以诸世间上妙供具，供养恭敬、尊重赞叹此诸如来、应、正等觉，复持如是供养善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及住如是甚深般若波罗蜜多相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使于此南赡部洲诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令安住十善业道，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使于此南赡部洲、东胜身洲诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令安住十善业道，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使于此南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令安住十善业道，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使于此四大洲界诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令安住十善业道，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使于此小千世界诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令安住十善业道，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使于此中千世界诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令安住十善业道，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使于此三千大千世界诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令安住十善业道，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使于此南赡部洲诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令安住四静虑、四无量、四无色定、五神通，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使于此南赡部洲、东胜身洲诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令安住四静虑、四无量、四无色定、五神通，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使于此南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令安住四静虑、四无量、四无色定、五神通，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使于此四大洲界诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令安住四静虑、四无量、四无色定、五神通，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使于此小千世界诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令安住四静虑、四无量、四无色定、五神通，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使于此中千世界诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令安住四静虑、四无量、四无色定、五神通，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使于此三千大千世界诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令安住四静虑、四无量、四无色定、五神通，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使于此南赡部洲诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令安住四沙门果，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使于此南赡部洲、东胜身洲诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令安住四沙门果，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使于此南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令安住四沙门果，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使于此四大洲界诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令安住四沙门果，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使于此小千世界诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令安住四沙门果，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使于此中千世界诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令安住四沙门果，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使于此三千大千世界诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令安住四沙门果，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使于此南赡部洲诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令安住独觉菩提，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使于此南赡部洲、东胜身洲诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令安住独觉菩提，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使于此南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令安住独觉菩提，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使于此四大洲界诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令安住独觉菩提，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使于此小千世界诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令安住独觉菩提，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由是因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使于此中千世界诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令安住独觉菩提，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使于此三千大千世界诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令安住独觉菩提，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n大般若波罗蜜多经卷第三百三十四\n大般若波罗蜜多经卷第三百三十五三藏法师玄奘奉　诏译初分善学品第五十三之五\n「复次，善现！于意云何？假使于此南赡部洲诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令发起无上觉心，修习菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使于此南赡部洲、东胜身洲诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令发起无上觉心，修习菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使于此南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令发起无上觉心，修习菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使于此四大洲界诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令发起无上觉心，修习菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使于此小千世界诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令发起无上觉心，修习菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使于此中千世界诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令发起无上觉心，修习菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「复次，善现！于意云何？假使于此三千大千世界诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令发起无上觉心，修习菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。\n「善现当知！是菩萨摩诃萨由此精勤增上势力，到诸有情福田彼岸。何以故？善现！是菩萨摩诃萨于法精勤增上势力，一切有情无能及者，唯除如来、应、正等觉。所以者何？善现！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，见诸有情无利乐故起大慈心，见诸有情有衰苦故起大悲心，见诸有情得利乐故起大喜心，见诸有情无性相故起大舍心。善现！是菩萨摩诃萨虽于有情平等发起大慈、大悲、大喜、大舍，而于一切无所执著。\n「善现！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多得大光明，谓得布施波罗蜜多光明，亦得净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多光明。善现！是菩萨摩诃萨虽未证得一切智智，而于无上正等菩提得不退转故，至有情福田彼岸，堪受一切衣服、饮食、床座、医药、诸资生具。善现！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多相应作意，故能毕竟报施主恩，亦能亲近一切智智。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲不虚受国王、大臣、长者、居士、有情信施，欲示有情真善道路，欲为有情作净光明，欲脱有情三界牢狱，欲施有情清净法眼，应常安住甚深般若波罗蜜多相应作意。\n「善现！若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多相应作意，诸有所说皆说般若波罗蜜多，谓说般若波罗蜜多相应之法，既说般若波罗蜜多相应法已，复能如理思惟般若波罗蜜多相应之法。\n「善现！是菩萨摩诃萨常住般若波罗蜜多相应作意，诸余作意于其中间无容现起。善现！是菩萨摩诃萨昼夜精勤，安住般若波罗蜜多相应作意无时暂舍。善现！譬如有人先未曾有末尼珠宝，后时遇得深自欣庆珍玩无厌，欻尔亡遗生大苦恼，常怀慨叹：『惜哉！何日还得所失末尼宝珠？』彼人于此末尼宝珠相应作意无时暂舍。善现当知！诸菩萨摩诃萨亦复如是，常应精勤安住般若波罗蜜多相应作意，若离般若波罗蜜多相应作意，则为丧失一切智智相应作意。」\n初分断分别品第五十四之一\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！一切作意皆自性离，一切作意皆自性空，诸法亦尔，皆自性离，皆自性空。于自性离、自性空中，若菩萨摩诃萨、若般若波罗蜜多、若一切智智、若诸作意皆不可得。云何菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多相应作意，亦复不离一切智智相应作意？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨知一切法及诸作意，皆自性离，皆自性空，如是离、空，非声闻作，非独觉作，非诸菩萨摩诃萨作，非诸佛作，亦非余作，然一切法法住、法定、法性、法界、不虚妄性、不变异性、真如、实际，法尔常住。是菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多相应作意，亦复不离一切智智相应作意。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多、一切智智及诸作意，皆自性离、自性空故，如是离、空无增无减，能正通达名不离故。」\n时，具寿善现复白佛言：「世尊！若深般若波罗蜜多亦自性离、自性本空，云何菩萨摩诃萨修证般若波罗蜜多平等性已，证得无上正等菩提？」\n佛言：「善现！诸菩萨摩诃萨修证般若波罗蜜多平等性时，非诸佛法有增有减，亦非一切法法住、法定、法性、法界、不虚妄性、不变异性、真如、实际有增有减。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多，非一、非二、非三、非四、亦非多故。善现！若菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊、不怖、不畏、不沈、不没、亦不犹豫，当知是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多已得究竟，安住菩萨不退转地。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！为即深般若波罗蜜多空虚、非有、不自在性、不坚实性，能行般若波罗蜜多不？」\n世尊告言：「不也！善现！」\n「世尊！为离深般若波罗蜜多空虚、非有、不自在性、不坚实性，有法可得能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即深般若波罗蜜多能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离深般若波罗蜜多能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即空性能行空不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离空性能行空不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即色能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离色能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即受、想、行、识能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离受、想、行、识能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即眼处能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离眼处能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即耳、鼻、舌、身、意处能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离耳、鼻、舌、身、意处能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即色处能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离色处能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即声、香、味、触、法处能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离声、香、味、触、法处能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即眼界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离眼界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即耳、鼻、舌、身、意界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离耳、鼻、舌、身、意界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即色界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离色界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即声、香、味、触、法界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离声、香、味、触、法界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即眼识界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离眼识界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即耳、鼻、舌、身、意识界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离耳、鼻、舌、身、意识界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即眼触能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离眼触能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即耳、鼻、舌、身、意触能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离耳、鼻、舌、身、意触能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即眼触为缘所生诸受能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离眼触为缘所生诸受能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即地界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离地界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即水、火、风、空、识界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离水、火、风、空、识界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即无明能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离无明能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即布施波罗蜜多能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离布施波罗蜜多能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即内空能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离内空能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即真如能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离真如能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即苦圣谛能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离苦圣谛能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即集、灭、道圣谛能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离集、灭、道圣谛能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即四静虑能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离四静虑能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即四无量、四无色定能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离四无量、四无色定能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即八解脱能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离八解脱能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即八胜处、九次第定、十遍处能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离八胜处、九次第定、十遍处能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即四念住能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离四念住能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即空解脱门能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离空解脱门能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即无相、无愿解脱门能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离无相、无愿解脱门能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即极喜地能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离极喜地能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即五眼能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离五眼能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即六神通能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离六神通能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即佛十力能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离佛十力能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即无忘失法能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离无忘失法能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即恒住舍性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离恒住舍性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即一切智能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离一切智能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即道相智、一切相智能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离道相智、一切相智能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即一切陀罗尼门能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离一切陀罗尼门能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即一切三摩地门能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离一切三摩地门能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即预流果能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离预流果能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即一来、不还、阿罗汉果能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离一来、不还、阿罗汉果能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即独觉菩提能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离独觉菩提能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即一切菩萨摩诃萨行能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离一切菩萨摩诃萨行能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即诸佛无上正等菩提能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离诸佛无上正等菩提能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即色空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离色空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即受、想、行、识空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离受、想、行、识空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即眼处空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离眼处空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即耳、鼻、舌、身、意处空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离耳、鼻、舌、身、意处空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即色处空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离色处空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即声、香、味、触、法处空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离声、香、味、触、法处空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即眼界空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离眼界空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即耳、鼻、舌、身、意界空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离耳、鼻、舌、身、意界空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即色界空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离色界空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即声、香、味、触、法界空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离声、香、味、触、法界空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即眼识界空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离眼识界空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即耳、鼻、舌、身、意识界空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离耳、鼻、舌、身、意识界空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即眼触空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离眼触空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即耳、鼻、舌、身、意触空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离耳、鼻、舌、身、意触空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即眼触为缘所生诸受空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离眼触为缘所生诸受空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即地界空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离地界空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即水、火、风、空、识界空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离水、火、风、空、识界空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即无明空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离无明空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即布施波罗蜜多空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离布施波罗蜜多空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即内空空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离内空空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即真如空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离真如空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即苦圣谛空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离苦圣谛空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即集、灭、道圣谛空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离集、灭、道圣谛空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即四静虑空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离四静虑空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即四无量、四无色定空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离四无量、四无色定空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即八解脱空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离八解脱空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即八胜处、九次第定、十遍处空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离八胜处、九次第定、十遍处空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即四念住空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离四念住空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即空解脱门空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离空解脱门空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即无相、无愿解脱门空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离无相、无愿解脱门空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即极喜地空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离极喜地空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n大般若波罗蜜多经卷第三百三十五\n2大般若波罗蜜多经卷第三百三十六三藏法师玄奘奉　诏译初分断分别品第五十四之二\n「世尊！为即五眼空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离五眼空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即六神通空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离六神通空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即佛十力空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离佛十力空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即无忘失法空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离无忘失法空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即恒住舍性空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离恒住舍性空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即一切智空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离一切智空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即道相智、一切相智空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离道相智、一切相智空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即一切陀罗尼门空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离一切陀罗尼门空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即一切三摩地门空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离一切三摩地门空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即预流果空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离预流果空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即一来、不还、阿罗汉果空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离一来、不还、阿罗汉果空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即独觉菩提空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离独觉菩提空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即一切菩萨摩诃萨行空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离一切菩萨摩诃萨行空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即诸佛无上正等菩提空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离诸佛无上正等菩提空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即色真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离色真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即受、想、行、识真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离受、想、行、识真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即眼处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离眼处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即耳、鼻、舌、身、意处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离耳、鼻、舌、身、意处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即色处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离色处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即声、香、味、触、法处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离声、香、味、触、法处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即眼界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离眼界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即耳、鼻、舌、身、意界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离耳、鼻、舌、身、意界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即色界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离色界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即声、香、味、触、法界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离声、香、味、触、法界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即眼识界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离眼识界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即耳、鼻、舌、身、意识界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离耳、鼻、舌、身、意识界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即眼触真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离眼触真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即耳、鼻、舌、身、意触真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离耳、鼻、舌、身、意触真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即眼触为缘所生诸受真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离眼触为缘所生诸受真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即地界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离地界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即水、火、风、空、识界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离水、火、风、空、识界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即无明真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离无明真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老死真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即布施波罗蜜多真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离布施波罗蜜多真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即内空真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离内空真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即苦圣谛真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离苦圣谛真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即集、灭、道圣谛真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离集、灭、道圣谛真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即四静虑真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离四静虑真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即四无量、四无色定真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离四无量、四无色定真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即八解脱真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离八解脱真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即八胜处、九次第定、十遍处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离八胜处、九次第定、十遍处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即四念住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离四念住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即空解脱门真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离空解脱门真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即无相、无愿解脱门真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离无相、无愿解脱门真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即极喜地真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离极喜地真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即五眼真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离五眼真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即六神通真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离六神通真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即佛十力真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离佛十力真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即无忘失法真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离无忘失法真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即恒住舍性真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离恒住舍性真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即一切智真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离一切智真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即道相智、一切相智真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离道相智、一切相智真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即一切陀罗尼门真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离一切陀罗尼门真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即一切三摩地门真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离一切三摩地门真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即预流果真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离预流果真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即一来、不还、阿罗汉果真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离一来、不还、阿罗汉果真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即独觉菩提真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离独觉菩提真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即一切菩萨摩诃萨行真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离一切菩萨摩诃萨行真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为即诸佛无上正等菩提真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为离诸佛无上正等菩提真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」\n「不也！善现！」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！若如是诸法皆不能行般若波罗蜜多者，云何菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多？」\n佛告善现：「于意云何？汝见有法能行般若波罗蜜多不？」\n善现答言：「不也！世尊！」\n佛告善现：「于意云何？汝见般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨所行处不？」\n善现答言：「不也！世尊！」\n佛告善现：「于意云何？汝所不见法，是法可得不？」\n善现答言：「不也！世尊！」\n佛告善现：「于意云何？不可得法有生灭不？」\n善现答言：「不也！世尊！」\n佛告善现：「如汝所见诸法实性即是菩萨摩诃萨无生法忍，若菩萨摩诃萨成就如是无生法忍，便为如来、应、正等觉授与无上正等菩提不退转记。善现！若菩萨摩诃萨于佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法等殊胜功德，精进修行常无懈惓，不证无上正等菩提、一切智智、大乘妙智无有是处。所以者何？善现！是菩萨摩诃萨必已获得无生法忍，乃至无上正等菩提，于所得法无退无减。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨以一切法无生性，得佛无上正等菩提不退转记不？」\n世尊告言：「不也！善现！」\n「世尊！诸菩萨摩诃萨以一切法生性，得佛无上正等菩提不退转记不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！诸菩萨摩诃萨以一切法生无生性，得佛无上正等菩提不退转记不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！诸菩萨摩诃萨以一切法非生非无生性，得佛无上正等菩提不退转记不？」\n「不也！善现！」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨得佛无上正等菩提不退转记？」\n佛告善现：「于意云何？汝见有法得佛无上正等菩提不退转记不？」\n善现答言：「不也！世尊！我不见法得佛无上正等菩提不退转记，亦不见法于佛无上正等菩提有能证者，证处、证时及由此证皆不可得。」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。善现！若菩萨摩诃萨于一切法无所得时，不作是念：『我于无上正等菩提当能证得，我用是法证得无上正等菩提，我由此法于如是时、于如是处证得无上正等菩提。』所以者何？善现！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，无如是等一切分别。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多无分别故。」\n大般若波罗蜜多经卷第三百三十六\n大般若波罗蜜多经卷第三百三十七\n三藏法师玄奘奉　诏译\n初分巧便学品第五十五之一\n尔时，天帝释白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多，最极甚深，难见难觉，不可寻思，超寻思境，聪慧微密，智者所证，一切分别毕竟离故。世尊！若诸有情于此般若波罗蜜多甚深经典，常乐听闻、受持、读诵、究竟通利、如理思惟、依教修行、正为他说，乃至无上正等菩提，不杂诸余心、心所者，当知如是诸有情类，必不成就微少善根。」\n尔时，佛告天帝释言：「如是！如是！如汝所说。憍尸迦！若诸有情于此般若波罗蜜多甚深经典，常乐听闻、受持、读诵、究竟通利、如理思惟、依教修行、正为他说，乃至无上正等菩提，不杂诸余心、心所者，当知如是诸有情类，决定成就广大善根。憍尸迦！假使于此赡部洲中一切有情，皆悉成就十善业道及四静虑、四无量心、四无色定、五神通等无量功德。有善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多甚深经典，常乐听闻、受持、读诵、究竟通利、如理思惟、依教修行、正为他说。是善男子、善女人等所获功德，于前所说赡部洲中诸有情类所成功德百倍为胜，千倍为胜，百千倍为胜，俱胝倍为胜，百俱胝倍为胜，千俱胝倍为胜，百千俱胝倍为胜，那庾多倍为胜，百那庾多倍为胜，千那庾多倍为胜，百千那庾多倍为胜，算倍、数倍、计倍、喻倍乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。」\n尔时，会中有一苾刍谓天帝释言：「憍尸迦！若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多甚深经典，摄心不乱、常乐听闻、受持、读诵、令极通利、如理思惟、依教修行、正为他说，乃至无上正等菩提，不杂诸余心、心所者，所获功德胜赡部洲诸有情类一切成就十善业道，及四静虑、四无量心、四无色定、五神通等无量功德。」\n天帝释言：「是善男子、善女人等，初发一念一切智智相应心时，所获功德已胜所说赡部洲中诸有情类一切成就十善业道及四静虑、四无量心、四无色定、五神通等无量功德多百千倍，何况于此甚深般若波罗蜜多甚深经典，摄心不乱、常乐听闻、受持、读诵、令极通利、如理思惟、依教修行、正为他说，乃至无上正等菩提，不杂诸余心、心所者，所获功德而可校量！\n「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，非但胜彼赡部洲中成十善等诸有情类，亦胜一切世间天、人、阿素洛等。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。\n「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，非但胜彼世间天、人、阿素洛等，亦胜一切预流、一来、不还、阿罗汉、独觉。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。\n「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，非但胜彼一切预流、一来、不还、阿罗汉、独觉，亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧，修行布施、净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多者。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。\n「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空者。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。\n「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界者。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。\n「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧，安住苦、集、灭、道圣谛者。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。\n「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧，修行四静虑、四无量、四无色定者。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。\n「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧，修行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处者。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。\n「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧，修行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支者。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。\n「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧，修行空、无相、无愿解脱门者。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。\n「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧，修行极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地者。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。\n「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧，修行五眼、六神通者。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。\n「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧，修行佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法者。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。\n「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧，修行无忘失法、恒住舍性者。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。\n「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧，修行一切智、道相智、一切相智者。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。\n「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧，修行陀罗尼门、三摩地门者。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。\n「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧，修行缘性、缘起观者。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。\n「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧，严净佛土、成熟有情者。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。\n「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧，修诸菩萨摩诃萨行及修无上正等菩提者。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。\n「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨远离方便善巧，修行般若波罗蜜多者。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。\n「复次，苾刍！是善男子、善女人等当知即是菩萨摩诃萨。\n「苾刍当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故，不为一切世间天、人、阿素洛等及诸声闻、独觉、菩萨之所胜伏。\n「苾刍当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故，能绍佛种令不断绝。\n「苾刍当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故，常不远离菩萨、如来应正等觉真胜善友。\n「苾刍当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故，不久当坐妙菩提座降伏魔军，证得无上正等菩提，转妙法轮拔有情类生死大苦。\n「苾刍当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故，常学菩萨摩诃萨众所应学法，不学声闻及诸独觉所应学行。\n「苾刍当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，常学菩萨摩诃萨众所应学故，护世四王领四大天王众来到其所，供养恭敬、尊重赞叹，作如是言：『善哉！大士！当勤精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法，勿学声闻及诸独觉所应学行，若如是学速当安坐妙菩提座，疾证无上正等菩提，如先如来、应、正等觉受四天王所奉四钵汝亦当受，如昔护世四大天王奉上四钵我亦当奉。』\n「苾刍当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，常学菩萨摩诃萨众所应学故，我等天帝领三十三天众来到其所，供养恭敬、尊重赞叹，作如是言：『善哉！大士！当勤精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法，勿学声闻及诸独觉所应学行，若如是学速当安坐妙菩提座，疾证无上正等菩提，转妙法轮度无量众。』\n「苾刍当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，常学菩萨摩诃萨众所应学故，苏夜摩天王领夜摩天众来到其所，供养恭敬、尊重赞叹，作如是言：『善哉！大士！当勤精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法，勿学声闻及诸独觉所应学行，若如是学速当安坐妙菩提座，疾证无上正等菩提，转妙法轮度无量众。』\n「苾刍当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，常学菩萨摩诃萨众所应学故，珊覩史多天王领覩史多天众来到其所，供养恭敬、尊重赞叹，作如是言：『善哉！大士！当勤精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法，勿学声闻及诸独觉所应学行，若如是学速当安坐妙菩提座，疾证无上正等菩提，转妙法轮度无量众。』\n「苾刍当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，常学菩萨摩诃萨众所应学故，妙变化天王领乐变化天众来到其所，供养恭敬、尊重赞叹，作如是言：『善哉！大士！当勤精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法，勿学声闻及诸独觉所应学行，若如是学速当安坐妙菩提座，疾证无上正等菩提，转妙法轮度无量众。』\n「苾刍当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，常学菩萨摩诃萨众所应学故，妙自在天王领他化自在天众来到其所，供养恭敬、尊重赞叹，作如是言：『善哉！大士！当勤精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法，勿学声闻及诸独觉所应学行，若如是学速当安坐妙菩提座，疾证无上正等菩提，转妙法轮度无量众。』\n「苾刍当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，常学菩萨摩诃萨众所应学故，索诃界主大梵天王领梵众天、梵辅天、梵会天众来到其所，供养恭敬、尊重赞叹，作如是言：『善哉！大士！当勤精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法，勿学声闻及诸独觉所应学行，若如是学速当安坐妙菩提座，疾证无上正等菩提，转妙法轮度无量众。』\n「苾刍当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，常学菩萨摩诃萨众所应学故，极光净天领光天、少光天、无量光天众来到其所，供养恭敬、尊重赞叹，作如是言：『善哉！大士！当勤精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法，勿学声闻及诸独觉所应学行，若如是学速当安坐妙菩提座，疾证无上正等菩提，转妙法轮度无量众。』\n「苾刍当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，常学菩萨摩诃萨众所应学故，遍净天领净天、少净天、无量净天众来到其所，供养恭敬、尊重赞叹，作如是言：『善哉！大士！当勤精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法，勿学声闻及诸独觉所应学行，若如是学速当安坐妙菩提座，疾证无上正等菩提，转妙法轮度无量众。』\n「苾刍当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，常学菩萨摩诃萨众所应学故，广果天领广天、少广天、无量广天众来到其所，供养恭敬、尊重赞叹，作如是言：『善哉！大士！当勤精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法，勿学声闻及诸独觉所应学行，若如是学速当安坐妙菩提座，疾证无上正等菩提，转妙法轮度无量众。』\n「苾刍当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，常学菩萨摩诃萨众所应学故，色究竟天领无繁天、无热天、善现天、善见天众来到其所，供养恭敬、尊重赞叹，作如是言：『善哉！大士！当勤精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法，勿学声闻及诸独觉所应学行，若如是学速当安坐妙菩提座，疾证无上正等菩提，转妙法轮度无量众。』\n「苾刍当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故，一切如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众，并诸天、龙、阿素洛等常随护念。由此因缘，是菩萨摩诃萨世间一切险难危厄身心忧苦皆不侵害。\n「苾刍当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多，诸佛菩萨及诸天、龙、阿素洛等常护念故，世间所有大种相违所起诸病皆不侵恼，所谓眼病、耳病、鼻病、舌病、身病、诸支节病、身痛、心痛、头痛、齿痛、脇痛、腰痛、背痛、腹痛、诸支节痛，如是所有四百四病皆于身中永无所有，唯除重业转为轻受。\n「苾刍当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故，获如是等现世功德，后世功德无量无边。」\n尔时，具寿阿难窃作是念：「今天帝释为自辩才赞说如是甚深般若波罗蜜多殊胜功德？为是如来威神之力？」\n时，天帝释即知阿难心之所念，白阿难言：「我所赞说甚深般若波罗蜜多殊胜功德，皆是如来威神之力。」\n尔时，佛告阿难陀言：「如是！如是！今天帝释赞深般若波罗蜜多希有功德，当知皆是如来神力，非自辩才。何以故？甚深般若波罗蜜多希有功德，非人、天等所能知故。\n「阿难当知！若菩萨摩诃萨习学如是甚深般若波罗蜜多、思惟如是甚深般若波罗蜜多、修行如是甚深般若波罗蜜多，时此三千大千世界一切恶魔，皆生疑惑咸作是念：『此菩萨摩诃萨为证实际，退取预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提？为趣无上正等菩提？』\n「复次，阿难！若菩萨摩诃萨不离如是甚深般若波罗蜜多，时诸恶魔生大忧苦，身心战栗如中毒箭。复次，阿难！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，时有恶魔来到其所，化作种种可怖畏事，所谓刀剑、恶兽、毒蛇，猛火赩焰四方俱发，欲令菩萨身心惶惧，迷失无上大菩提心，于所修行心生退屈，乃至发起一念乱意，障得无上正等菩提。」\n尔时，具寿阿难白佛言：「世尊！为诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时皆为恶魔之所扰乱？为有扰乱、不扰乱者？」\n佛告阿难：「非诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时皆为恶魔之所扰乱，然有扰乱、不扰乱者。」\n具寿阿难复白佛言：「世尊！何等菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为恶魔之所扰乱？何等菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为恶魔之所扰乱？」\n佛告阿难：「若菩萨摩诃萨先世闻此甚深般若波罗蜜多，心不信解，便生诽谤，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为恶魔之所扰乱。若菩萨摩诃萨先世闻此甚深般若波罗蜜多，深心信解，不生诽谤，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为恶魔之所扰乱。\n「复次，阿难！若菩萨摩诃萨先世闻此甚深般若波罗蜜多，心生犹豫：『为实有此甚深般若波罗蜜多？为实无此甚深般若波罗蜜多？』是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为恶魔之所扰乱。若菩萨摩诃萨先世闻此甚深般若波罗蜜多不生疑惑，决定信有甚深般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为恶魔之所扰乱。\n「复次，阿难！若菩萨摩诃萨远离善友，为诸恶友之所摄持，不闻如是甚深般若波罗蜜多，由不闻故不能解了，不解了故不能修习，不修习故不能如实证得如是甚深般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为恶魔之所扰乱。若菩萨摩诃萨亲近善友，不为恶友之所摄持，得闻如是甚深般若波罗蜜多，由得闻故便能解了，由解了故则能修习，能修习故如实证得甚深般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为恶魔之所扰乱。\n「复次，阿难！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，摄受赞叹非真妙法，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为恶魔之所扰乱。若菩萨摩诃萨亲近般若波罗蜜多，不摄不赞非真妙法，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为恶魔之所扰乱。\n「复次，阿难！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，于真妙法诽谤毁呰，尔时恶魔便作是念：『今此菩萨与我为伴，由彼谤毁真妙法故，便有无量住菩萨乘诸善男子、善女人等，于真妙法亦生毁谤，由此因缘我愿圆满。』是菩萨乘诸善男子、善女人等，设勤精进修诸善法，而堕声闻或独觉地亦令他堕。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为恶魔之所扰乱。若菩萨摩诃萨亲近般若波罗蜜多，于真妙法信受赞叹，亦令无量住菩萨乘诸善男子、善女人等，于真妙法信受赞叹，由此恶魔惊怖愁恼，是菩萨乘诸善男子、善女人等，设不精勤修诸善法，而亦决定不令自他退堕声闻或独觉地，必证无上正等菩提。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为恶魔之所扰乱。\n「复次，阿难！若菩萨摩诃萨闻说般若波罗蜜多甚深经时，作如是语：『如是般若波罗蜜多极为甚深，难见难觉，何用宣说、听闻、受持、读诵、思惟、精勤修习、书写流布？我尚不能得其源底，况余浅智！』时，有无量住菩萨乘诸善男子、善女人等，闻其所说心生惊怖，皆退无上正等觉心。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为恶魔之所扰乱。若菩萨摩诃萨闻说般若波罗蜜多甚深经时，作如是语：『如是般若波罗蜜多极为甚深，难见难觉，若不宣说、听闻、受持、读诵、思惟、精勤修习、书写流布，能证无上正等菩提必无是处。』时，有无量住菩萨乘诸善男子、善女人等，闻其所说欢喜踊跃，皆于般若波罗蜜多常乐听闻、受持、读诵、令极通利、如理思惟、精进修行、为他演说、书写流布，速趣无上正等菩提。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为恶魔之所扰乱。\n「复次，阿难！若菩萨摩诃萨恃己所有功德善根，轻余菩萨摩诃萨众，谓作是言：『我能修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，汝等不能。我能安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，汝等不能。我能安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，汝等不能。我能安住苦、集、灭、道圣谛，汝等不能。我能修习四静虑、四无量、四无色定，汝等不能。我能修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，汝等不能。我能修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，汝等不能。我能修习空、无相、无愿解脱门，汝等不能。我能修习菩萨十地，汝等不能。我能严净佛土、成熟有情，汝等不能。我能顺逆观察十二缘起，汝等不能。我能修习五眼、六神通，汝等不能。我能修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，汝等不能。我能修习奢摩他、毘钵舍那，汝等不能。我能修习无忘失法、恒住舍性，汝等不能。我能修习陀罗尼门、三摩地门，汝等不能。我能修习一切智、道相智、一切相智，汝等不能。我能观察诸法自相、共相，汝等不能。我能修习一切菩萨摩诃萨行，汝等不能。我能修习诸佛无上正等菩提，汝等不能。』尔时，恶魔欢喜踊跃言：『此菩萨是我伴侣，轮回生死未有出期。』阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为恶魔之所扰乱。若菩萨摩诃萨不恃己有功德善根，不轻余菩萨摩诃萨众，虽常精进修诸善法，而不执著诸善法相。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为恶魔之所扰乱。\n「复次，阿难！若菩萨摩诃萨自恃名姓众所识知，轻蔑诸余修善菩萨，恒赞己德毁呰他人，实无不退转菩萨摩诃萨诸行、状、相而谓实有，起诸烦恼自赞毁他言：『汝等无菩萨名姓，唯我独有菩萨名姓。』由增上慢轻蔑毁呰诸余菩萨摩诃萨众。尔时，恶魔见此事已便作是念：『今此菩萨令我国土宫殿不空，增益地狱、傍生、鬼界。』是时，恶魔助其神力，令转增益威势辩才，由此多人信受其语，因斯劝发同彼恶见。同彼见已随彼邪学，随彼学已烦恼炽盛，心颠倒故，诸所发起身、语、意业，皆能感得不可爱乐衰损苦果。由此因缘增三恶趣，令魔宫殿国土充满，由此恶魔欢喜踊跃，诸有所作随意自在。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为恶魔之所扰乱。若菩萨摩诃萨不恃己有虚妄姓名，轻蔑诸余修善菩萨，于诸功德无增上慢，常不自赞亦不毁他，能善觉知众魔事业。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为恶魔之所扰乱。\n「复次，阿难！若菩萨摩诃萨与求声闻、独觉乘者，更相毁辱鬪诤诽谤。尔时，恶魔见此事已作如是念：『此善男子远离无上正等菩提，亲近地狱、傍生、鬼界。所以者何？更相毁辱鬪诤诽谤，非菩提道，但是地狱、傍生、鬼界诸恶趣道。』作是念已欢喜踊跃。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为恶魔之所扰乱。若菩萨摩诃萨与求声闻、独觉乘者，不相毁辱鬪诤诽谤，方便化导令趣大乘，或令勤修自乘善法。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为恶魔之所扰乱。\n「复次，阿难！若菩萨摩诃萨与求无上正等菩提诸善男子、善女人等，更相毁辱鬪诤诽谤。尔时，恶魔见此事已作如是念：『此二菩萨俱远无上正等菩提，俱近地狱、傍生、鬼界。所以者何？更相毁辱鬪诤诽谤，非菩提道，但是地狱、傍生、鬼界诸恶趣道。』作是念已欢喜踊跃。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为恶魔之所扰乱。若菩萨摩诃萨与求无上正等菩提诸善男子、善女人等，不相毁辱鬪诤诽谤，更相教诲勤修善法，令疾证得一切智智。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为恶魔之所扰乱。\n「阿难当知！若菩萨摩诃萨未得无上正等菩提不退转记，于得无上正等菩提不退转记诸菩萨所起损害心，鬪诤毁辱轻蔑诽谤，是菩萨摩诃萨随起尔所念不饶益心，还退尔所劫曾修胜行，经尔所时远离善友，还受尔所生死系缚。若不弃舍大菩提心，还尔所劫勤修胜行，然后乃补所退功德。」\n时，具寿阿难白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨所起恶心生死罪苦，为要流转经尔所时？为于中间亦得出离？是菩萨摩诃萨所退胜行，为要精勤经尔所劫然后乃补？为于中间有复本义？」\n佛告阿难：「我为菩萨、独觉、声闻，说有出罪还补善法。阿难当知！若菩萨摩诃萨未得无上正等菩提不退转记，于得无上正等菩提不退转记诸菩萨所起损害心，鬪诤毁辱轻蔑诽谤，复无惭愧怀恨不舍，不能如法发露改悔，我说彼类于其中间无有出罪还补善义，要尔所劫流转生死，远离善友众苦所缚。若不弃舍大菩提心，要尔所劫勤修胜行，然后乃补所退功德。若菩萨摩诃萨未得无上正等菩提不退转记，于得无上正等菩提不退转记诸菩萨所起损害心，鬪诤毁辱轻蔑诽谤，后生惭愧，心无怨结，速还如法发露改悔，作如是念：『我今已得难得人身，如何复起如是过恶失大善利？我应饶益一切有情，如何于中反作衰损？我应恭敬一切有情如仆事主，如何于中反生憍慢毁辱凌蔑？我应忍受一切有情捶打呵骂，如何于彼反以暴恶身语加报？我应和解一切有情令相敬爱，云何复起勃恶语言与彼乖诤？我应忍受一切有情长时履践，犹如道路亦如桥梁，云何于彼反为凌辱？我求无上正等菩提，为脱有情生死大苦，令得究竟安乐涅槃，云何复欲加之以苦？我应从今穷未来际，如痴、如痖、如聋、如盲，于诸有情无所分别，假使断截首足身分，于彼有情终不起恶，勿我起恶破坏无上正等觉心，障碍所求一切智智。』阿难当知！是菩萨摩诃萨，我说中间亦有出罪还补善义，非要经于尔所劫数流转生死，恶魔于彼不能扰乱。\n「阿难当知！诸菩萨摩诃萨与求声闻、独觉乘者不应交涉，设与交涉不应共住，设与共住不应与彼论议决择。所以者何？若与彼类论议决择，或当发起瞋忿等心，或复令生麁恶言说。然诸菩萨于有情类不应发起瞋忿等心，亦不应生麁恶言说，设被断截首足身分，亦不应起瞋忿恶言。所以者何？应作是念：『我求无上正等菩提，为拔有情生死众苦，令得究竟利益安乐，云何于彼复起恶事？』阿难当知！若诸菩萨于有情类起瞋恚心，发麁恶语，便障菩萨一切智智，亦坏无边殊胜行法。是故菩萨摩诃萨众欲证无上正等菩提，于诸有情不应瞋恚，亦不应起麁恶言说。」\n大般若波罗蜜多经卷第三百三十七\n2大般若波罗蜜多经卷第三百三十八三藏法师玄奘奉　诏译初分巧便学品第五十五之二\n尔时，阿难白佛言：「世尊！菩萨、菩萨云何共住？」\n佛告阿难：「菩萨、菩萨共住相视当如大师。所以者何？诸菩萨摩诃萨展转相视，应作是念：『彼是我等真善知识，与我为伴共乘一船，我等与彼学处、学时及所学法一切无异。如彼应学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，我亦应学；如彼应学内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，我亦应学；如彼应学真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，我亦应学；如彼应学苦、集、灭、道圣谛，我亦应学；如彼应学四静虑、四无量、四无色定，我亦应学；如彼应学八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，我亦应学；如彼应学四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，我亦应学；如彼应学空、无相、无愿解脱门，我亦应学；如彼应学菩萨十地，我亦应学；如彼应学五眼、六神通，我亦应学；如彼应学佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，我亦应学；如彼应学无忘失法、恒住舍性，我亦应学；如彼应学陀罗尼门、三摩地门，我亦应学；如彼应学严净佛土、成熟有情，我亦应学；如彼应学一切智、道相智、一切相智，我亦应学。』\n「复作是念：『彼诸菩萨为我等说大菩提道，即我真伴，复是我师。若彼菩萨摩诃萨住杂作意，远离一切智智相应作意，我则于中不同彼学。若彼菩萨摩诃萨离杂作意，不离一切智智相应作意，我则于中常同彼学。』阿难当知！若诸菩萨摩诃萨众能如是学，菩提资粮速得圆满，若诸菩萨摩诃萨众如是学时名平等学。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨平等性，而诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学？」\n佛言：「善现！内空是菩萨摩诃萨平等性，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。\n「复次，善现！色色自性空是菩萨摩诃萨平等性，受、想、行、识受、想、行、识自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。\n「复次，善现！眼处眼处自性空是菩萨摩诃萨平等性，耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。\n「复次，善现！色处色处自性空是菩萨摩诃萨平等性，声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。\n「复次，善现！眼界眼界自性空是菩萨摩诃萨平等性，耳、鼻、舌、身、意界耳、鼻、舌、身、意界自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。\n「复次，善现！色界色界自性空是菩萨摩诃萨平等性，声、香、味、触、法界声、香、味、触、法界自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。\n「复次，善现！眼识界眼识界自性空是菩萨摩诃萨平等性，耳、鼻、舌、身、意识界耳、鼻、舌、身、意识界自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。\n「复次，善现！眼触眼触自性空是菩萨摩诃萨平等性，耳、鼻、舌、身、意触耳、鼻、舌、身、意触自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。\n「复次，善现！眼触为缘所生诸受眼触为缘所生诸受自性空是菩萨摩诃萨平等性，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。\n「复次，善现！地界地界自性空是菩萨摩诃萨平等性，水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。\n「复次，善现！无明无明自性空是菩萨摩诃萨平等性，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。\n「复次，善现！布施波罗蜜多布施波罗蜜多自性空是菩萨摩诃萨平等性，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。\n「复次，善现！内空内空自性空是菩萨摩诃萨平等性，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。\n「复次，善现！真如真如自性空是菩萨摩诃萨平等性，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。\n「复次，善现！苦圣谛苦圣谛自性空是菩萨摩诃萨平等性，集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。\n「复次，善现！四静虑四静虑自性空是菩萨摩诃萨平等性，四无量、四无色定四无量、四无色定自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。\n「复次，善现！八解脱八解脱自性空是菩萨摩诃萨平等性，八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。\n「复次，善现！四念住四念住自性空是菩萨摩诃萨平等性，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。\n「复次，善现！空解脱门空解脱门自性空是菩萨摩诃萨平等性，无相、无愿解脱门无相、无愿解脱门自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。\n「复次，善现！极喜地极喜地自性空是菩萨摩诃萨平等性，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。\n「复次，善现！五眼五眼自性空是菩萨摩诃萨平等性，六神通六神通自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。\n「复次，善现！佛十力佛十力自性空是菩萨摩诃萨平等性，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。\n「复次，善现！无忘失法无忘失法自性空是菩萨摩诃萨平等性，恒住舍性恒住舍性自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。\n「复次，善现！一切智一切智自性空是菩萨摩诃萨平等性，道相智、一切相智道相智、一切相智自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。\n「复次，善现！一切陀罗尼门一切陀罗尼门自性空是菩萨摩诃萨平等性，一切三摩地门一切三摩地门自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。\n「复次，善现！预流果预流果自性空是菩萨摩诃萨平等性，一来、不还、阿罗汉果一来、不还、阿罗汉果自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。\n「复次，善现！独觉菩提独觉菩提自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。\n「复次，善现！一切菩萨摩诃萨行一切菩萨摩诃萨行自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。\n「复次，善现！诸佛无上正等菩提诸佛无上正等菩提自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨为色尽故学，是学一切智智不？为受、想、行、识尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色离故学，是学一切智智不？为受、想、行、识离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色灭故学，是学一切智智不？为受、想、行、识灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色无生故学，是学一切智智不？为受、想、行、识无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色无灭故学，是学一切智智不？为受、想、行、识无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色本来寂静故学，是学一切智智不？为受、想、行、识本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色自性涅槃故学，是学一切智智不？为受、想、行、识自性涅槃故学，是学一切智智不？\n「世尊！若菩萨摩诃萨为眼处尽故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意处尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼处离故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意处离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼处灭故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意处灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼处无生故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意处无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼处无灭故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意处无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼处本来寂静故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意处本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼处自性涅槃故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意处自性涅槃故学，是学一切智智不？\n「世尊！若菩萨摩诃萨为色处尽故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法处尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色处离故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法处离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色处灭故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法处灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色处无生故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法处无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色处无灭故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法处无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色处本来寂静故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法处本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色处自性涅槃故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法处自性涅槃故学，是学一切智智不？\n「世尊！若菩萨摩诃萨为眼界尽故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意界尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼界离故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意界离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼界灭故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意界灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼界无生故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意界无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼界无灭故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意界无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼界本来寂静故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意界本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼界自性涅槃故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意界自性涅槃故学，是学一切智智不？\n「世尊！若菩萨摩诃萨为色界尽故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法界尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色界离故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法界离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色界灭故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法界灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色界无生故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法界无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色界无灭故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法界无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色界本来寂静故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法界本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色界自性涅槃故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法界自性涅槃故学，是学一切智智不？\n「世尊！若菩萨摩诃萨为眼识界尽故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意识界尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼识界离故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意识界离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼识界灭故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意识界灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼识界无生故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意识界无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼识界无灭故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意识界无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼识界本来寂静故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意识界本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼识界自性涅槃故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意识界自性涅槃故学，是学一切智智不？\n「世尊！若菩萨摩诃萨为眼触尽故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼触离故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼触灭故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼触无生故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼触无灭故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼触本来寂静故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼触自性涅槃故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触自性涅槃故学，是学一切智智不？\n「世尊！若菩萨摩诃萨为眼触为缘所生诸受尽故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼触为缘所生诸受离故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼触为缘所生诸受灭故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼触为缘所生诸受无生故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼触为缘所生诸受无灭故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼触为缘所生诸受本来寂静故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼触为缘所生诸受自性涅槃故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受自性涅槃故学，是学一切智智不？\n「世尊！若菩萨摩诃萨为地界尽故学，是学一切智智不？为水、火、风、空、识界尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为地界离故学，是学一切智智不？为水、火、风、空、识界离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为地界灭故学，是学一切智智不？为水、火、风、空、识界灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为地界无生故学，是学一切智智不？为水、火、风、空、识界无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为地界无灭故学，是学一切智智不？为水、火、风、空、识界无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为地界本来寂静故学，是学一切智智不？为水、火、风、空、识界本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为地界自性涅槃故学，是学一切智智不？为水、火、风、空、识界自性涅槃故学，是学一切智智不？\n「世尊！若菩萨摩诃萨为无明尽故学，是学一切智智不？为行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无明离故学，是学一切智智不？为行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无明灭故学，是学一切智智不？为行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无明无生故学，是学一切智智不？为行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无明无灭故学，是学一切智智不？为行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无明本来寂静故学，是学一切智智不？为行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无明自性涅槃故学，是学一切智智不？为行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死自性涅槃故学，是学一切智智不？\n「世尊！若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多尽故学，是学一切智智不？为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多离故学，是学一切智智不？为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多灭故学，是学一切智智不？为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多无生故学，是学一切智智不？为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多无灭故学，是学一切智智不？为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多本来寂静故学，是学一切智智不？为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多自性涅槃故学，是学一切智智不？为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多自性涅槃故学，是学一切智智不？\n「世尊！若菩萨摩诃萨为内空尽故学，是学一切智智不？为外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为内空离故学，是学一切智智不？为外空乃至无性自性空离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为内空灭故学，是学一切智智不？为外空乃至无性自性空灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为内空无生故学，是学一切智智不？为外空乃至无性自性空无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为内空无灭故学，是学一切智智不？为外空乃至无性自性空无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为内空本来寂静故学，是学一切智智不？为外空乃至无性自性空本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为内空自性涅槃故学，是学一切智智不？为外空乃至无性自性空自性涅槃故学，是学一切智智不？\n「世尊！若菩萨摩诃萨为真如尽故学，是学一切智智不？为法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为真如离故学，是学一切智智不？为法界乃至不思议界离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为真如灭故学，是学一切智智不？为法界乃至不思议界灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为真如无生故学，是学一切智智不？为法界乃至不思议界无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为真如无灭故学，是学一切智智不？为法界乃至不思议界无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为真如本来寂静故学，是学一切智智不？为法界乃至不思议界本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为真如自性涅槃故学，是学一切智智不？为法界乃至不思议界自性涅槃故学，是学一切智智不？\n「世尊！若菩萨摩诃萨为苦圣谛尽故学，是学一切智智不？为集、灭、道圣谛尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为苦圣谛离故学，是学一切智智不？为集、灭、道圣谛离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为苦圣谛灭故学，是学一切智智不？为集、灭、道圣谛灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为苦圣谛无生故学，是学一切智智不？为集、灭、道圣谛无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为苦圣谛无灭故学，是学一切智智不？为集、灭、道圣谛无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为苦圣谛本来寂静故学，是学一切智智不？为集、灭、道圣谛本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为苦圣谛自性涅槃故学，是学一切智智不？为集、灭、道圣谛自性涅槃故学，是学一切智智不？\n「世尊！若菩萨摩诃萨为四静虑尽故学，是学一切智智不？为四无量、四无色定尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为四静虑离故学，是学一切智智不？为四无量、四无色定离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为四静虑灭故学，是学一切智智不？为四无量、四无色定灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为四静虑无生故学，是学一切智智不？为四无量、四无色定无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为四静虑无灭故学，是学一切智智不？为四无量、四无色定无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为四静虑本来寂静故学，是学一切智智不？为四无量、四无色定本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为四静虑自性涅槃故学，是学一切智智不？为四无量、四无色定自性涅槃故学，是学一切智智不？\n「世尊！若菩萨摩诃萨为八解脱尽故学，是学一切智智不？为八胜处、九次第定、十遍处尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为八解脱离故学，是学一切智智不？为八胜处、九次第定、十遍处离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为八解脱灭故学，是学一切智智不？为八胜处、九次第定、十遍处灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为八解脱无生故学，是学一切智智不？为八胜处、九次第定、十遍处无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为八解脱无灭故学，是学一切智智不？为八胜处、九次第定、十遍处无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为八解脱本来寂静故学，是学一切智智不？为八胜处、九次第定、十遍处本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为八解脱自性涅槃故学，是学一切智智不？为八胜处、九次第定、十遍处自性涅槃故学，是学一切智智不？\n大般若波罗蜜多经卷第三百三十八\n3大般若波罗蜜多经卷第三百三十九三藏法师玄奘奉　诏译初分巧便学品第五十五之三\n「世尊！若菩萨摩诃萨为四念住尽故学，是学一切智智不？为四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为四念住离故学，是学一切智智不？为四正断乃至八圣道支离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为四念住灭故学，是学一切智智不？为四正断乃至八圣道支灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为四念住无生故学，是学一切智智不？为四正断乃至八圣道支无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为四念住无灭故学，是学一切智智不？为四正断乃至八圣道支无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为四念住本来寂静故学，是学一切智智不？为四正断乃至八圣道支本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为四念住自性涅槃故学，是学一切智智不？为四正断乃至八圣道支自性涅槃故学，是学一切智智不？\n「世尊！若菩萨摩诃萨为空解脱门尽故学，是学一切智智不？为无相、无愿解脱门尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为空解脱门离故学，是学一切智智不？为无相、无愿解脱门离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为空解脱门灭故学，是学一切智智不？为无相、无愿解脱门灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为空解脱门无生故学，是学一切智智不？为无相、无愿解脱门无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为空解脱门无灭故学，是学一切智智不？为无相、无愿解脱门无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为空解脱门本来寂静故学，是学一切智智不？为无相、无愿解脱门本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为空解脱门自性涅槃故学，是学一切智智不？为无相、无愿解脱门自性涅槃故学，是学一切智智不？\n「世尊！若菩萨摩诃萨为极喜地尽故学，是学一切智智不？为离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为极喜地离故学，是学一切智智不？为离垢地乃至法云地离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为极喜地灭故学，是学一切智智不？为离垢地乃至法云地灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为极喜地无生故学，是学一切智智不？为离垢地乃至法云地无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为极喜地无灭故学，是学一切智智不？为离垢地乃至法云地无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为极喜地本来寂静故学，是学一切智智不？为离垢地乃至法云地本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为极喜地自性涅槃故学，是学一切智智不？为离垢地乃至法云地自性涅槃故学，是学一切智智不？\n「世尊！若菩萨摩诃萨为五眼尽故学，是学一切智智不？为六神通尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为五眼离故学，是学一切智智不？为六神通离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为五眼灭故学，是学一切智智不？为六神通灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为五眼无生故学，是学一切智智不？为六神通无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为五眼无灭故学，是学一切智智不？为六神通无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为五眼本来寂静故学，是学一切智智不？为六神通本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为五眼自性涅槃故学，是学一切智智不？为六神通自性涅槃故学，是学一切智智不？\n「世尊！若菩萨摩诃萨为佛十力尽故学，是学一切智智不？为四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为佛十力离故学，是学一切智智不？为四无所畏乃至十八佛不共法离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为佛十力灭故学，是学一切智智不？为四无所畏乃至十八佛不共法灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为佛十力无生故学，是学一切智智不？为四无所畏乃至十八佛不共法无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为佛十力无灭故学，是学一切智智不？为四无所畏乃至十八佛不共法无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为佛十力本来寂静故学，是学一切智智不？为四无所畏乃至十八佛不共法本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为佛十力自性涅槃故学，是学一切智智不？为四无所畏乃至十八佛不共法自性涅槃故学，是学一切智智不？\n「世尊！若菩萨摩诃萨为无忘失法尽故学，是学一切智智不？为恒住舍性尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无忘失法离故学，是学一切智智不？为恒住舍性离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无忘失法灭故学，是学一切智智不？为恒住舍性灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无忘失法无生故学，是学一切智智不？为恒住舍性无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无忘失法无灭故学，是学一切智智不？为恒住舍性无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无忘失法本来寂静故学，是学一切智智不？为恒住舍性本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无忘失法自性涅槃故学，是学一切智智不？为恒住舍性自性涅槃故学，是学一切智智不？\n「世尊！若菩萨摩诃萨为一切智尽故学，是学一切智智不？为道相智、一切相智尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切智离故学，是学一切智智不？为道相智、一切相智离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切智灭故学，是学一切智智不？为道相智、一切相智灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切智无生故学，是学一切智智不？为道相智、一切相智无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切智无灭故学，是学一切智智不？为道相智、一切相智无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切智本来寂静故学，是学一切智智不？为道相智、一切相智本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切智自性涅槃故学，是学一切智智不？为道相智、一切相智自性涅槃故学，是学一切智智不？\n「世尊！若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门尽故学，是学一切智智不？为一切三摩地门尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门离故学，是学一切智智不？为一切三摩地门离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门灭故学，是学一切智智不？为一切三摩地门灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门无生故学，是学一切智智不？为一切三摩地门无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门无灭故学，是学一切智智不？为一切三摩地门无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门本来寂静故学，是学一切智智不？为一切三摩地门本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门自性涅槃故学，是学一切智智不？为一切三摩地门自性涅槃故学，是学一切智智不？\n「世尊！若菩萨摩诃萨为预流果尽故学，是学一切智智不？为一来、不还、阿罗汉果尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为预流果离故学，是学一切智智不？为一来、不还、阿罗汉果离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为预流果灭故学，是学一切智智不？为一来、不还、阿罗汉果灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为预流果无生故学，是学一切智智不？为一来、不还、阿罗汉果无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为预流果无灭故学，是学一切智智不？为一来、不还、阿罗汉果无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为预流果本来寂静故学，是学一切智智不？为一来、不还、阿罗汉果本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为预流果自性涅槃故学，是学一切智智不？为一来、不还、阿罗汉果自性涅槃故学，是学一切智智不？\n「世尊！若菩萨摩诃萨为独觉菩提尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为独觉菩提离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为独觉菩提灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为独觉菩提无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为独觉菩提无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为独觉菩提本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为独觉菩提自性涅槃故学，是学一切智智不？\n「世尊！若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行自性涅槃故学，是学一切智智不？\n「世尊！若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提自性涅槃故学，是学一切智智不？\n「世尊！若菩萨摩诃萨为有情尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为有情离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为有情灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为有情无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为有情无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为有情本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为有情自性涅槃故学，是学一切智智不？\n「世尊！若菩萨摩诃萨为菩萨尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为菩萨离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为菩萨灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为菩萨无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为菩萨无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为菩萨本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为菩萨自性涅槃故学，是学一切智智不？\n「世尊！若菩萨摩诃萨为如来尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为如来离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为如来灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为如来无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为如来无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为如来本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为如来自性涅槃故学，是学一切智智不？」\n佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为色尽故学，是学一切智智不？为受、想、行、识尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色离故学，是学一切智智不？为受、想、行、识离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色灭故学，是学一切智智不？为受、想、行、识灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色无生故学，是学一切智智不？为受、想、行、识无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色无灭故学，是学一切智智不？为受、想、行、识无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色本来寂静故学，是学一切智智不？为受、想、行、识本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色自性涅槃故学，是学一切智智不？为受、想、行、识自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？色真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！于汝意云何？受、想、行、识真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」\n佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为眼处尽故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意处尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼处离故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意处离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼处灭故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意处灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼处无生故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意处无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼处无灭故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意处无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼处本来寂静故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意处本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼处自性涅槃故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意处自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？眼处真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！于汝意云何？耳、鼻、舌、身、意处真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」\n佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为色处尽故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法处尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色处离故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法处离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色处灭故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法处灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色处无生故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法处无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色处无灭故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法处无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色处本来寂静故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法处本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色处自性涅槃故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法处自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？色处真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！于汝意云何？声、香、味、触、法处真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」\n佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为眼界尽故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意界尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼界离故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意界离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼界灭故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意界灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼界无生故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意界无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼界无灭故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意界无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼界本来寂静故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意界本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼界自性涅槃故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意界自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？眼界真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！于汝意云何？耳、鼻、舌、身、意界真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」\n佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为色界尽故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法界尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色界离故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法界离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色界灭故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法界灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色界无生故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法界无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色界无灭故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法界无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色界本来寂静故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法界本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色界自性涅槃故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法界自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？色界真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！于汝意云何？声、香、味、触、法界真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」\n佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为眼识界尽故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意识界尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼识界离故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意识界离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼识界灭故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意识界灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼识界无生故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意识界无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼识界无灭故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意识界无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼识界本来寂静故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意识界本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼识界自性涅槃故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意识界自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？眼识界真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！于汝意云何？耳、鼻、舌、身、意识界真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」\n佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为眼触尽故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼触离故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼触灭故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼触无生故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼触无灭故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼触本来寂静故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼触自性涅槃故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？眼触真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！于汝意云何？耳、鼻、舌、身、意触真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」\n佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为眼触为缘所生诸受尽故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼触为缘所生诸受离故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼触为缘所生诸受灭故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼触为缘所生诸受无生故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼触为缘所生诸受无灭故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼触为缘所生诸受本来寂静故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼触为缘所生诸受自性涅槃故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？眼触为缘所生诸受真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！于汝意云何？耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」\n佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为地界尽故学，是学一切智智不？为水、火、风、空、识界尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为地界离故学，是学一切智智不？为水、火、风、空、识界离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为地界灭故学，是学一切智智不？为水、火、风、空、识界灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为地界无生故学，是学一切智智不？为水、火、风、空、识界无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为地界无灭故学，是学一切智智不？为水、火、风、空、识界无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为地界本来寂静故学，是学一切智智不？为水、火、风、空、识界本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为地界自性涅槃故学，是学一切智智不？为水、火、风、空、识界自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？地界真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！于汝意云何？水、火、风、空、识界真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」\n佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为无明尽故学，是学一切智智不？为行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无明离故学，是学一切智智不？为行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无明灭故学，是学一切智智不？为行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无明无生故学，是学一切智智不？为行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无明无灭故学，是学一切智智不？为行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无明本来寂静故学，是学一切智智不？为行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无明自性涅槃故学，是学一切智智不？为行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？无明真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！于汝意云何？行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」\n大般若波罗蜜多经卷第三百三十九\n4大般若波罗蜜多经卷第三百四十三藏法师玄奘奉　诏译初分巧便学品第五十五之四\n佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多尽故学，是学一切智智不？为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多离故学，是学一切智智不？为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多灭故学，是学一切智智不？为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多无生故学，是学一切智智不？为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多无灭故学，是学一切智智不？为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多本来寂静故学，是学一切智智不？为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多自性涅槃故学，是学一切智智不？为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？布施波罗蜜多真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！于汝意云何？净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」\n佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为内空尽故学，是学一切智智不？为外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为内空离故学，是学一切智智不？为外空乃至无性自性空离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为内空灭故学，是学一切智智不？为外空乃至无性自性空灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为内空无生故学，是学一切智智不？为外空乃至无性自性空无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为内空无灭故学，是学一切智智不？为外空乃至无性自性空无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为内空本来寂静故学，是学一切智智不？为外空乃至无性自性空本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为内空自性涅槃故学，是学一切智智不？为外空乃至无性自性空自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？内空真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！于汝意云何？外空乃至无性自性空真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」\n佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为真如尽故学，是学一切智智不？为法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为真如离故学，是学一切智智不？为法界乃至不思议界离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为真如灭故学，是学一切智智不？为法界乃至不思议界灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为真如无生故学，是学一切智智不？为法界乃至不思议界无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为真如无灭故学，是学一切智智不？为法界乃至不思议界无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为真如本来寂静故学，是学一切智智不？为法界乃至不思议界本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为真如自性涅槃故学，是学一切智智不？为法界乃至不思议界自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？真如真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！于汝意云何？法界乃至不思议界真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」\n佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为苦圣谛尽故学，是学一切智智不？为集、灭、道圣谛尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为苦圣谛离故学，是学一切智智不？为集、灭、道圣谛离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为苦圣谛灭故学，是学一切智智不？为集、灭、道圣谛灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为苦圣谛无生故学，是学一切智智不？为集、灭、道圣谛无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为苦圣谛无灭故学，是学一切智智不？为集、灭、道圣谛无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为苦圣谛本来寂静故学，是学一切智智不？为集、灭、道圣谛本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为苦圣谛自性涅槃故学，是学一切智智不？为集、灭、道圣谛自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？苦圣谛真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！于汝意云何？集、灭、道圣谛真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」\n佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为四静虑尽故学，是学一切智智不？为四无量、四无色定尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为四静虑离故学，是学一切智智不？为四无量、四无色定离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为四静虑灭故学，是学一切智智不？为四无量、四无色定灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为四静虑无生故学，是学一切智智不？为四无量、四无色定无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为四静虑无灭故学，是学一切智智不？为四无量、四无色定无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为四静虑本来寂静故学，是学一切智智不？为四无量、四无色定本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为四静虑自性涅槃故学，是学一切智智不？为四无量、四无色定自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？四静虑真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！于汝意云何？四无量、四无色定真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」\n佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为八解脱尽故学，是学一切智智不？为八胜处、九次第定、十遍处尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为八解脱离故学，是学一切智智不？为八胜处、九次第定、十遍处离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为八解脱灭故学，是学一切智智不？为八胜处、九次第定、十遍处灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为八解脱无生故学，是学一切智智不？为八胜处、九次第定、十遍处无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为八解脱无灭故学，是学一切智智不？为八胜处、九次第定、十遍处无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为八解脱本来寂静故学，是学一切智智不？为八胜处、九次第定、十遍处本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为八解脱自性涅槃故学，是学一切智智不？为八胜处、九次第定、十遍处自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？八解脱真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！于汝意云何？八胜处、九次第定、十遍处真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」\n佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为四念住尽故学，是学一切智智不？为四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为四念住离故学，是学一切智智不？为四正断乃至八圣道支离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为四念住灭故学，是学一切智智不？为四正断乃至八圣道支灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为四念住无生故学，是学一切智智不？为四正断乃至八圣道支无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为四念住无灭故学，是学一切智智不？为四正断乃至八圣道支无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为四念住本来寂静故学，是学一切智智不？为四正断乃至八圣道支本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为四念住自性涅槃故学，是学一切智智不？为四正断乃至八圣道支自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？四念住真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！于汝意云何？四正断乃至八圣道支真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证。若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」\n佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为空解脱门尽故学，是学一切智智不？为无相、无愿解脱门尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为空解脱门离故学，是学一切智智不？为无相、无愿解脱门离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为空解脱门灭故学，是学一切智智不？为无相、无愿解脱门灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为空解脱门无生故学，是学一切智智不？为无相、无愿解脱门无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为空解脱门无灭故学，是学一切智智不？为无相、无愿解脱门无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为空解脱门本来寂静故学，是学一切智智不？为无相、无愿解脱门本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为空解脱门自性涅槃故学，是学一切智智不？为无相、无愿解脱门自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？空解脱门真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！于汝意云何？无相、无愿解脱门真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」\n佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为极喜地尽故学，是学一切智智不？为离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为极喜地离故学，是学一切智智不？为离垢地乃至法云地离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为极喜地灭故学，是学一切智智不？为离垢地乃至法云地灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为极喜地无生故学，是学一切智智不？为离垢地乃至法云地无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为极喜地无灭故学，是学一切智智不？为离垢地乃至法云地无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为极喜地本来寂静故学，是学一切智智不？为离垢地乃至法云地本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为极喜地自性涅槃故学，是学一切智智不？为离垢地乃至法云地自性涅槃故学，是学一切智智不？』者？善现！于汝意云何？极喜地真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！于汝意云何？离垢地乃至法云地真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」\n佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为五眼尽故学，是学一切智智不？为六神通尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为五眼离故学，是学一切智智不？为六神通离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为五眼灭故学，是学一切智智不？为六神通灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为五眼无生故学，是学一切智智不？为六神通无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为五眼无灭故学，是学一切智智不？为六神通无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为五眼本来寂静故学，是学一切智智不？为六神通本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为五眼自性涅槃故学，是学一切智智不？为六神通自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？五眼真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！于汝意云何？六神通真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」\n佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为佛十力尽故学，是学一切智智不？为四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为佛十力离故学，是学一切智智不？为四无所畏乃至十八佛不共法离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为佛十力灭故学，是学一切智智不？为四无所畏乃至十八佛不共法灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为佛十力无生故学，是学一切智智不？为四无所畏乃至十八佛不共法无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为佛十力无灭故学，是学一切智智不？为四无所畏乃至十八佛不共法无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为佛十力本来寂静故学，是学一切智智不？为四无所畏乃至十八佛不共法本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为佛十力自性涅槃故学，是学一切智智不？为四无所畏乃至十八佛不共法自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？佛十力真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！于汝意云何？四无所畏乃至十八佛不共法真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」\n佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为无忘失法尽故学，是学一切智智不？为恒住舍性尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无忘失法离故学，是学一切智智不？为恒住舍性离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无忘失法灭故学，是学一切智智不？为恒住舍性灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无忘失法无生故学，是学一切智智不？为恒住舍性无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无忘失法无灭故学，是学一切智智不？为恒住舍性无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无忘失法本来寂静故学，是学一切智智不？为恒住舍性本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无忘失法自性涅槃故学，是学一切智智不？为恒住舍性自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？无忘失法真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！于汝意云何？恒住舍性真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」\n佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为一切智尽故学，是学一切智智不？为道相智、一切相智尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切智离故学，是学一切智智不？为道相智、一切相智离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切智灭故学，是学一切智智不？为道相智、一切相智灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切智无生故学，是学一切智智不？为道相智、一切相智无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切智无灭故学，是学一切智智不？为道相智、一切相智无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切智本来寂静故学，是学一切智智不？为道相智、一切相智本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切智自性涅槃故学，是学一切智智不？为道相智、一切相智自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？一切智真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！于汝意云何？道相智、一切相智真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」\n佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门尽故学，是学一切智智不？为一切三摩地门尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门离故学，是学一切智智不？为一切三摩地门离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门灭故学，是学一切智智不？为一切三摩地门灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门无生故学，是学一切智智不？为一切三摩地门无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门无灭故学，是学一切智智不？为一切三摩地门无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门本来寂静故学，是学一切智智不？为一切三摩地门本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门自性涅槃故学，是学一切智智不？为一切三摩地门自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？一切陀罗尼门真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！于汝意云何？一切三摩地门真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现！当知真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」\n佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为预流果尽故学，是学一切智智不？为一来、不还、阿罗汉果尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为预流果离故学，是学一切智智不？为一来、不还、阿罗汉果离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为预流果灭故学，是学一切智智不？为一来、不还、阿罗汉果灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为预流果无生故学，是学一切智智不？为一来、不还、阿罗汉果无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为预流果无灭故学，是学一切智智不？为一来、不还、阿罗汉果无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为预流果本来寂静故学，是学一切智智不？为一来、不还、阿罗汉果本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为预流果自性涅槃故学，是学一切智智不？为一来、不还、阿罗汉果自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？预流果真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！于汝意云何？一来、不还、阿罗汉果真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」\n佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为独觉菩提尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为独觉菩提离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为独觉菩提灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为独觉菩提无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为独觉菩提无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为独觉菩提本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为独觉菩提自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？独觉菩提真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」\n佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？一切菩萨摩诃萨行真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」\n佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？诸佛无上正等菩提真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」\n佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为有情尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为有情离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为有情灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为有情无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为有情无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为有情本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为有情自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？有情真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现！当知真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」\n佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为菩萨尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为菩萨离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为菩萨灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为菩萨无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为菩萨无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为菩萨本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为菩萨自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？菩萨真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」\n大般若波罗蜜多经卷第三百四十\n大般若波罗蜜多经卷第三百四十一三藏法师玄奘奉　诏译初分巧便学品第五十五之五\n佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为如来尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为如来离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为如来灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为如来无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为如来无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为如来本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为如来自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？如来真如尽、灭、断不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，是学布施波罗蜜多，是学净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，是学一切智智。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，是学内空，是学外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。若菩萨摩诃萨学内空、外空乃至无性自性空，是学一切智智。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，是学真如，是学法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。若菩萨摩诃萨学真如、法界乃至不思议界，是学一切智智。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，是学苦圣谛，是学集、灭、道圣谛。若菩萨摩诃萨学苦、集、灭、道圣谛，是学一切智智。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，是学四静虑，是学四无量、四无色定。若菩萨摩诃萨学四静虑、四无量、四无色定，是学一切智智。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，是学八解脱，是学八胜处、九次第定、十遍处。若菩萨摩诃萨学八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，是学一切智智。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，是学四念住，是学四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。若菩萨摩诃萨学四念住、四正断乃至八圣道支，是学一切智智。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，是学空解脱门，是学无相、无愿解脱门。若菩萨摩诃萨学空、无相、无愿解脱门，是学一切智智。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，是学极喜地，是学离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。若菩萨摩诃萨学极喜地、离垢地乃至法云地，是学一切智智。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，是学五眼，是学六神通。若菩萨摩诃萨学五眼、六神通，是学一切智智。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，是学佛十力，是学四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。若菩萨摩诃萨学佛十力、四无所畏乃至十八佛不共法，是学一切智智。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，是学无忘失法，是学恒住舍性。若菩萨摩诃萨学无忘失法、恒住舍性，是学一切智智。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，是学一切智，是学道相智、一切相智。若菩萨摩诃萨学一切智、道相智、一切相智，是学一切智智。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，是学一切陀罗尼门，是学一切三摩地门。若菩萨摩诃萨学一切陀罗尼门、一切三摩地门，是学一切智智。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，是学一切菩萨摩诃萨行。若菩萨摩诃萨学一切菩萨摩诃萨行，是学一切智智。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，是学诸佛无上正等菩提。若菩萨摩诃萨学诸佛无上正等菩提，是学一切智智。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，至一切学圆满彼岸。若菩萨摩诃萨如是学时，一切天魔及诸外道皆不能坏。若菩萨摩诃萨如是学时，疾至菩萨不退转地。若菩萨摩诃萨如是学时，行自祖父一切如来、应、正等觉所应行处。若菩萨摩诃萨如是学时，于能护法无倒随转。若菩萨摩诃萨如是学时，能行离暗所应作法。若菩萨摩诃萨如是学时，是学严净自佛土法。若菩萨摩诃萨如是学时，是学成熟诸有情法。若菩萨摩诃萨如是学时，便能如实严净佛土。若菩萨摩诃萨如是学时，便能如实成熟有情。若菩萨摩诃萨如是学时，则能发起大慈大悲哀愍一切。若菩萨摩诃萨如是学时，是学三转十二行相微妙法轮。若菩萨摩诃萨如是学时，是学度脱一切有情置无余依般涅槃界。若菩萨摩诃萨如是学时，是学不断佛种妙行。若菩萨摩诃萨如是学时，是学诸佛为有情类开甘露门。若菩萨摩诃萨如是学时，是学安立无量无数无边有情住三乘法。若菩萨摩诃萨如是学时，是学示现一切有情究竟寂灭真无为界，是真修学一切智智，如是学者下劣有情所不能学。若菩萨摩诃萨如是学时，能实拔济一切有情生老病死，令勤修学所应学处。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，决定不复堕于地狱、傍生、鬼界。若菩萨摩诃萨如是学时，决定不生边地、达絮、蔑隷车中。若菩萨摩诃萨如是学时，决定不生旃荼罗家、补羯娑家，及余种种贫穷、卑贱、不律仪家。若菩萨摩诃萨如是学时，终不聋盲、瘖痖、挛躄、根支不具、背偻、癫癎，及余种种秽恶疮病。若菩萨摩诃萨如是学时，生生常得眷属圆满，形貌端严，言词威肃，众人爱敬。若菩萨摩诃萨如是学时，生生之处离害生命，离不与取、离欲邪行、离虚诳语、离麁恶语、离离间语、离杂秽语，亦离贪欲、瞋恚、邪见。若菩萨摩诃萨如是学时，生生之处不以邪法而自活命，终不摄受虚妄邪法，亦不摄受破戒、恶见、谤法有情。若菩萨摩诃萨如是学时，终不生于耽乐少慧长寿天处。所以者何？是菩萨摩诃萨成就善巧方便势力，由此善巧方便力故，虽能数入静虑、无量及无色定，而不随彼势力受生，甚深般若波罗蜜多所摄受故，成就如是善巧方便，于诸定中虽常获得入出自在，而不随彼诸定势力生长寿天，废修菩萨摩诃萨行。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，于佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍及十八佛不共法等无量、无数、无边佛法皆得清净，决定不堕一切声闻及独觉地。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法本性清净，云何菩萨摩诃萨于诸法中复得清净？」\n佛告善现：「如是！如是！如汝所说。诸法本来自性清净，是菩萨摩诃萨于一切法本性净中，精勤修学甚深般若波罗蜜多，如实通达，无没无滞，远离一切烦恼染著故，说菩萨复得清净。\n「复次，善现！虽一切法本性清净，而诸异生不知、见、觉，是菩萨摩诃萨为欲令彼知、见、觉故，修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；安住内空，安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；安住真如，安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；安住苦圣谛，安住集、灭、道圣谛；修行四静虑，修行四无量、四无色定；修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处；修行四念住，修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门；修行极喜地，修行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；修行五眼，修行六神通；修行佛十力，修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；修行无忘失法，修行恒住舍性；修行一切陀罗尼门，修行一切三摩地门；修行一切智，修行道相智、一切相智。\n「善现！是菩萨摩诃萨于一切法本性清净如是学时，于佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法等无量、无数、无边佛法皆得清净，不堕声闻及独觉地。于诸有情心行差别，皆能通达至极彼岸善巧方便，令诸有情证一切法本性清净。\n「善现当知！譬如大地少处出生金银珍宝，多处出生沙石瓦砾，诸有情类亦复如是，少分能学甚深般若波罗蜜多，多学声闻、独觉地法。\n「善现当知！譬如人趣少分能修转轮王业，多分受行诸小王业，诸有情类亦复如是，少分能修一切智智道，多分受行声闻、独觉道。\n「善现当知！求趣无上正等菩提诸菩萨众，少得无上正等菩提，多堕声闻及独觉地。\n「善现当知！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若不远离甚深般若波罗蜜多善巧方便，定能趣入不退转地。若有远离甚深般若波罗蜜多善巧方便，定于无上正等菩提当有退转。是故菩萨摩诃萨众欲得菩萨不退转地，欲入菩萨不退转数，当勤修学甚深般若波罗蜜多善巧方便。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是修学甚深般若波罗蜜多善巧方便，终不发起悭贪、破戒、瞋忿、懈怠、散乱、恶慧相应之心；终不发起贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢相应之心；终不发起诸余过失相应之心；终不发起执取色相相应之心，亦不发起执取受、想、行、识相相应之心；终不发起执取眼处相相应之心，亦不发起执取耳、鼻、舌、身、意处相相应之心；终不发起执取色处相相应之心，亦不发起执取声、香、味、触、法处相相应之心；终不发起执取眼界相相应之心，亦不发起执取耳、鼻、舌、身、意界相相应之心；终不发起执取色界相相应之心，亦不发起执取声、香、味、触、法界相相应之心；终不发起执取眼识界相相应之心，亦不发起执取耳、鼻、舌、身、意识界相相应之心；终不发起执取眼触相相应之心，亦不发起执取耳、鼻、舌、身、意触相相应之心；终不发起执取眼触为缘所生诸受相相应之心，亦不发起执取耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受相相应之心；终不发起执取地界相相应之心，亦不发起执取水、火、风、空、识界相相应之心；终不发起执取无明相相应之心，亦不发起执取行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死相相应之心；终不发起执取布施波罗蜜多相相应之心，亦不发起执取净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多相相应之心；终不发起执取内空相相应之心，亦不发起执取外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空相相应之心；终不发起执取真如相相应之心，亦不发起执取法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界相相应之心；终不发起执取苦圣谛相相应之心，亦不发起执取集、灭、道圣谛相相应之心；终不发起执取四静虑相相应之心，亦不发起执取四无量、四无色定相相应之心；终不发起执取八解脱相相应之心，亦不发起执取八胜处、九次第定、十遍处相相应之心；终不发起执取四念住相相应之心，亦不发起执取四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支相相应之心；终不发起执取空解脱门相相应之心，亦不发起执取无相、无愿解脱门相相应之心；终不发起执取极喜地相相应之心，亦不发起执取离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地相相应之心；终不发起执取五眼相相应之心，亦不发起执取六神通相相应之心；终不发起执取佛十力相相应之心，亦不发起执取四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法相相应之心；终不发起执取无忘失法相相应之心，亦不发起执取恒住舍性相相应之心；终不发起执取一切智相相应之心，亦不发起执取道相智、一切相智相相应之心；终不发起执取一切陀罗尼门相相应之心，亦不发起执取一切三摩地门相相应之心；终不发起执取预流果相相应之心，亦不发起执取一来、不还、阿罗汉果相相应之心；终不发起执取独觉菩提相相应之心；终不发起执取一切菩萨摩诃萨行相相应之心；终不发起执取诸佛无上正等菩提相相应之心。\n「何以故？善现！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多善巧方便，都不见法是可得者，无所得故，不起执取色等法相相应之心。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是修学甚深般若波罗蜜多善巧方便，能摄一切波罗蜜多，能集一切波罗蜜多，能导一切波罗蜜多。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多中，含容一切波罗蜜多故。善现！譬如萨迦耶见普能摄受六十二见，甚深般若波罗蜜多亦复如是，含容一切波罗蜜多。善现！譬如诸殒没者命根灭故诸根随灭，甚深般若波罗蜜多亦复如是，一切所学波罗蜜多悉皆随从，若无般若波罗蜜多，亦无一切波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲到一切波罗蜜多究竟彼岸，应勤修学甚深般若波罗蜜多。\n「善现当知！若菩萨摩诃萨修学如是甚深般若波罗蜜多，于诸有情最为上首。何以故？善现！是菩萨摩诃萨已能修学无上处故。\n「复次，善现！于意云何？于此三千大千世界诸有情类宁为多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！赡部洲中诸有情类尚多无数，何况三千大千世界诸有情类！」\n佛言：「善现！假使三千大千世界诸有情类，非前非后皆得人身，得人身已，非前非后皆证无上正等菩提。有善男子、善女人等住菩萨乘，尽其形寿能以上妙衣服、饮食、卧具、汤药及余资具，供养恭敬、尊重赞叹此诸如来、应、正等觉。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛言：「善现！若善男子、善女人等住菩萨乘，能于如是甚深般若波罗蜜多听闻、受持、读诵、书写、思惟、修习，所获福聚甚多于前无量无数。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多具大义利，能令菩萨摩诃萨众速引无上正等菩提，胜前所得诸善根故。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲居一切有情上首，当学如是甚深般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲普饶益一切有情，无救护者为作救护，无归依者为作归依，无投趣者为作投趣，无眼目者为作眼目，无光明者为作光明，失道路者示以道路，未涅槃者令得涅槃，当学如是甚深般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，欲行诸佛所行境界，欲游戏佛所游戏处，欲作诸佛大师子吼，欲击诸佛无上法鼓，欲扣诸佛无上法钟，欲吹诸佛无上法螺，欲升诸佛无上法座，欲说诸佛无上法义，欲决一切有情疑网，欲入诸佛甘露法界，欲受诸佛微妙喜乐，当学如是甚深般若波罗蜜多。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨修学如是甚深般若波罗蜜多，无有一切功德善根而不能得。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨修学如是甚深般若波罗蜜多，岂亦能得声闻、独觉功德善根？」\n佛言：「善现！声闻、独觉功德善根，此诸菩萨摩诃萨众亦皆能得，但于其中无住无著。以胜智见正观察已，超过彼位，趣入菩萨正性离生故，此菩萨摩诃萨众，无有一切功德善根而不能得。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，则为隣近一切智智，疾证无上正等菩提。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，则为一切世间天、人、阿素洛等真实福田。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，超诸世间沙门、梵志、声闻、独觉福田之上，速能证得一切智智。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，随所生处不舍般若波罗蜜多，不离般若波罗蜜多，常行般若波罗蜜多。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨修学如是甚深般若波罗蜜多，当知已于一切智智得不退转，远离声闻及独觉地，隣近无上正等菩提。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨行甚深般若波罗蜜多时，作如是念：『此是般若波罗蜜多，此是修时，此是修处，我能修此甚深般若波罗蜜多，我由如是甚深般若波罗蜜多，舍离如是所应舍法，必当证得一切智智。』若作是念，非行般若波罗蜜多，亦于般若波罗蜜多不能解了甚深般若波罗蜜多。不作是念：『此是般若波罗蜜多，此是修时，此是修处，此是修者，此是般若波罗蜜多所应远离烦恼障法，此是般若波罗蜜多所证无上正等菩提。』若菩萨摩诃萨行甚深般若波罗蜜多时，作如是念：『此非般若波罗蜜多，此非修时，此非修处，此非修者，非由般若波罗蜜多能有所离及有所得。所以者何？以一切法皆住真如、法界、实际，无差别故。』若如此行，是行般若波罗蜜多。」\n初分愿喻品第五十六之一\n时，天帝释作是念言：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，修行静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，尚超一切有情之上，况得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨安住内空，安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，尚超一切有情之上，况得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨安住真如，安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，尚超一切有情之上，况得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨安住苦圣谛，安住集、灭、道圣谛，尚超一切有情之上，况得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨修行四静虑，修行四无量、四无色定，尚超一切有情之上，况得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处，尚超一切有情之上，况得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨修行四念住，修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，尚超一切有情之上，况得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门，尚超一切有情之上，况得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨修行极喜地，修行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，尚超一切有情之上，况得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨修行五眼，修行六神通，尚超一切有情之上，况得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨修行佛十力，修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，尚超一切有情之上，况得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨修行无忘失法，修行恒住舍性，尚超一切有情之上，况得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨修行一切智，修行道相智、一切相智，尚超一切有情之上，况得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨修行一切陀罗尼门，修行一切三摩地门，尚超一切有情之上，况得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨修行菩萨摩诃萨行，尚超一切有情之上，况得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨修行无上正等菩提，尚超一切有情之上，况得无上正等菩提！\n「若诸有情闻说一切智智名字心生信解，尚为获得人中善利及得世间最胜寿命，况发无上正等觉心，或常听闻如是般若波罗蜜多甚深经典！若诸有情能发无上正等觉心，听闻般若波罗蜜多甚深经典，诸余有情皆应愿乐，所获功德世间天、人、阿素洛等不能及故。」\n尔时，世尊知天帝释心之所念，即便告言：「憍尸迦！如是！如是！如汝所念。」\n时，天帝释深心欢喜，即取天上微妙香华，奉散如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众。既散华已，作是愿言：「若菩萨乘诸善男子、善女人等求趣无上正等菩提，以我所生善根功德，令彼所求无上佛法速得圆满，令彼所求一切智智速得圆满，令彼所求自然人法速得圆满，令彼所求真无漏法速得圆满，令彼一切所欲闻法皆速圆满。若求声闻、独觉乘者，亦令所愿疾得满足。」\n作是愿已，即白佛言：「世尊！若菩萨乘诸善男子、善女人等已发无上正等觉心，我终不生一念异意，令其退转大菩提心。我亦不生一念异意，令诸菩萨摩诃萨众厌离无上正等菩提，退住声闻或独觉地。\n「世尊！若诸菩萨摩诃萨众，已于无上正等菩提心生乐欲，我愿彼心倍复增进速证无上正等菩提，愿彼菩萨摩诃萨众见生死中种种苦已，为欲利乐世间天、人、阿素洛等，发起种种坚固大愿：『我既自度生死大海，亦当精勤度未度者。我既自解生死系缚，亦当精勤解未解者。我于种种生死怖畏既自安隐，亦当精勤安未安者。我既自证究竟涅槃，亦当精勤令未证者皆同证得。』\n「世尊！若善男子、善女人等，于初发心菩萨功德，起随喜心得几所福？于久发心菩萨功德，起随喜心得几所福？于不退转地菩萨功德，起随喜心得几所福？于一生所系菩萨功德，起随喜心得几所福？」\n尔时，佛告天帝释言：「憍尸迦！四大洲界可知斤两，是随喜福不可称量。复次，憍尸迦！小千世界可知斤两，是随喜福不可称量。复次，憍尸迦！中千世界可知斤两，是随喜福不可称量。复次，憍尸迦！我此三千大千世界可知斤两，是随喜福不可称量。复次，憍尸迦！假使三千大千世界合为一海，若复有能取一毛发析为百分，取一分端沾彼海水可知渧数，是随喜福不可数知。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等所随喜福无边际故。」\n时，天帝释复白佛言：「世尊！若诸有情于诸菩萨功德善根不随喜者，当知皆是魔所魅著。世尊！若诸有情于诸菩萨功德善根不随喜者，当知皆是魔之眷属。世尊！若诸有情于诸菩萨功德善根不随喜者，当知皆从魔天界没来生是间。所以者何？若诸菩萨摩诃萨众求趣无上正等菩提，若有发心于彼功德深随喜者，皆为破坏一切魔军宫殿眷属，回向无上正等菩提。世尊！若诸有情深心爱敬佛、法、僧宝，于诸菩萨功德善根应生随喜，既随喜已，回向无上正等菩提，而不应生一二多想。若能如是，速证无上正等菩提，度脱有情破魔眷属。」\n尔时，佛告天帝释言：「如是！如是！如汝所说。憍尸迦！若善男子、善女人等于诸菩萨功德善根深生随喜，回向无上正等菩提，是善男子、善女人等速证无上正等菩提，速能圆满诸菩萨行，速能供养一切如来、应、正等觉，常遇善友，恒闻般若波罗蜜多甚深经典。是善男子、善女人等成就如是功德善根，随所生处常为一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹，不见恶色，不闻恶声，不嗅恶香，不尝恶味，不觉恶触，常不思念不如理法，终不远离诸佛世尊，从一佛土至一佛土，亲近诸佛种诸善根，成熟有情、严净佛土。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等，能于无量、无数、无边最初发心菩萨摩诃萨功德善根深生随喜，回向无上正等菩提。能于无量、无数、无边已住初地乃至十地菩萨摩诃萨功德善根深生随喜，回向无上正等菩提。能于无量、无数、无边一生所系菩萨摩诃萨功德善根深生随喜，回向无上正等菩提。由此因缘，是善男子、善女人等善根增进，速近无上正等菩提，证得无上大菩提已，能度无量、无数、无边诸有情类，于无余依般涅槃界而般涅槃。\n「以是故，憍尸迦！诸善男子、善女人等，于初发心菩萨摩诃萨功德善根应生随喜，回向无上正等菩提，于回向时，不应执著即心离心，亦不应执著即心修行离心修行。诸善男子、善女人等，于久发心菩萨摩诃萨功德善根应生随喜，回向无上正等菩提，于回向时，不应执著即心离心，亦不应执著即心修行离心修行。诸善男子、善女人等，于不退转菩萨摩诃萨功德善根应生随喜，回向无上正等菩提，于回向时，不应执著即心离心，亦不应执著即心修行离心修行。诸善男子、善女人等，于一生所系菩萨摩诃萨功德善根应生随喜，回向无上正等菩提，于回向时，不应执著即心离心，亦不应执著即心修行离心修行。若能如是无所执著随喜回向，疾证无上正等菩提，度诸天、人、阿素洛等，令脱生死得涅槃乐。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨以如幻心，能证无上正等菩提？」\n佛言：「善现！于意云何？汝见菩萨摩诃萨等如幻心不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！我不见幻，亦不见有如幻之心。」\n佛言：「善现！于意云何？若处无幻、无如幻心，汝见有是心能证无上正等菩提不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！我都不见有处无幻、无如幻心，更有是心能证无上正等菩提！」\n佛言：「善现！于意云何？若处离幻、离如幻心，汝见有是法能证无上正等菩提不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！我都不见有处离幻、离如幻心，更有是法能证无上正等菩提！\n「世尊！我都不见即、离心法，说何等法是有、是无，以一切法毕竟离故。若一切法毕竟离者，不可施设此法是有、此法是无。若法不可施设有、无，则不可说能证无上正等菩提，非无所有法能证菩提故。所以者何？以一切法皆无所有性不可得，无染、无净。何以故？\n「世尊！般若波罗蜜多毕竟离故，静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦毕竟离故。\n「世尊！内空毕竟离故，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦毕竟离故。\n「世尊！真如毕竟离故，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦毕竟离故。\n「世尊！苦圣谛毕竟离故，集、灭、道圣谛亦毕竟离故。\n「世尊！四静虑毕竟离故，四无量、四无色定亦毕竟离故。\n「世尊！八解脱毕竟离故，八胜处、九次第定、十遍处亦毕竟离故。\n「世尊！四念住毕竟离故，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦毕竟离故。\n「世尊！空解脱门毕竟离故，无相、无愿解脱门亦毕竟离故。\n「世尊！极喜地毕竟离故，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦毕竟离故。\n「世尊！五眼毕竟离故，六神通亦毕竟离故。\n「世尊！佛十力毕竟离故，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦毕竟离故。\n「世尊！无忘失法毕竟离故，恒住舍性亦毕竟离故。\n「世尊！一切智毕竟离故，道相智、一切相智亦毕竟离故。\n「世尊！一切陀罗尼门毕竟离故，一切三摩地门亦毕竟离故。\n「世尊！一切菩萨摩诃萨行毕竟离故。\n「世尊！诸佛无上正等菩提毕竟离故。\n「世尊！一切智智亦毕竟离故。\n「世尊！若法毕竟离，是法不应修，亦不应坏，亦不应引，甚深般若波罗蜜多毕竟离故不应能引。\n「世尊！甚深般若波罗蜜多既毕竟离，云何可说菩萨摩诃萨依甚深波罗蜜多证得无上正等菩提？世尊！诸佛无上正等菩提亦毕竟离，云何离法能证离法？是故般若波罗蜜多应不可说证得无上正等菩提。」\n大般若波罗蜜多经卷第三百四十一\n大般若波罗蜜多经卷第三百四十二三藏法师玄奘奉　诏译初分愿喻品第五十六之二\n佛言：「善现！善哉！善哉！如是！如是！如汝所说。\n「善现！般若波罗蜜多毕竟离，静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦毕竟离。\n「善现！内空毕竟离，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦毕竟离。\n「善现！真如毕竟离，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦毕竟离。\n「善现！苦圣谛毕竟离，集、灭、道圣谛亦毕竟离。\n「善现！四静虑毕竟离，四无量、四无色定亦毕竟离。\n「善现！八解脱毕竟离，八胜处、九次第定、十遍处亦毕竟离。\n「善现！四念住毕竟离，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦毕竟离。\n「善现！空解脱门毕竟离，无相、无愿解脱门亦毕竟离。\n「善现！极喜地毕竟离，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦毕竟离。\n「善现！五眼毕竟离，六神通亦毕竟离。\n「善现！佛十力毕竟离，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦毕竟离。\n「善现！无忘失法毕竟离，恒住舍性亦毕竟离。\n「善现！一切智毕竟离，道相智、一切相智亦毕竟离。\n「善现！一切陀罗尼门毕竟离，一切三摩地门亦毕竟离。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行毕竟离。\n「善现！诸佛无上正等菩提毕竟离。\n「善现！一切智智亦毕竟离。\n「善现！以般若波罗蜜多毕竟离，静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。\n「善现！以内空毕竟离，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。\n「善现！以真如毕竟离，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。\n「善现！以苦圣谛毕竟离，集、灭、道圣谛亦毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。\n「善现！以四静虑毕竟离，四无量、四无色定亦毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。\n「善现！以八解脱毕竟离，八胜处、九次第定、十遍处亦毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。\n「善现！以四念住毕竟离，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。\n「善现！以空解脱门毕竟离，无相、无愿解脱门亦毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。\n「善现！以极喜地毕竟离，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。\n「善现！以五眼毕竟离，六神通亦毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。\n「善现！以佛十力毕竟离，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。\n「善现！以无忘失法毕竟离，恒住舍性亦毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。\n「善现！以一切智毕竟离，道相智、一切相智亦毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。\n「善现！以一切陀罗尼门毕竟离，一切三摩地门亦毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。\n「善现！以一切菩萨摩诃萨行毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。\n「善现！以诸佛无上正等菩提毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。\n「善现！以一切智智毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。\n「复次，善现！若般若波罗蜜多非毕竟离，应非般若波罗蜜多；若静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多非毕竟离，应非静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。\n「善现！若内空非毕竟离，应非内空；若外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非毕竟离，应非外空乃至无性自性空。\n「善现！若真如非毕竟离，应非真如；若法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界非毕竟离，应非法界乃至不思议界。\n「善现！若苦圣谛非毕竟离，应非苦圣谛；若集、灭、道圣谛非毕竟离，应非集、灭、道圣谛。\n「善现！若四静虑非毕竟离，应非四静虑；若四无量、四无色定非毕竟离，应非四无量、四无色定。\n「善现！若八解脱非毕竟离，应非八解脱；若八胜处、九次第定、十遍处非毕竟离，应非八胜处、九次第定、十遍处。\n「善现！若四念住非毕竟离，应非四念住；若四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非毕竟离，应非四正断乃至八圣道支。\n「善现！若空解脱门非毕竟离，应非空解脱门；若无相、无愿解脱门非毕竟离，应非无相、无愿解脱门。\n「善现！若极喜地非毕竟离，应非极喜地；若离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地非毕竟离，应非离垢地乃至法云地。\n「善现！若五眼非毕竟离，应非五眼；若六神通非毕竟离，应非六神通。\n「善现！若佛十力非毕竟离，应非佛十力；若四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法非毕竟离，应非四无所畏乃至十八佛不共法。\n「善现！若无忘失法非毕竟离，应非无忘失法；若恒住舍性非毕竟离，应非恒住舍性。\n「善现！若一切智非毕竟离，应非一切智；若道相智、一切相智非毕竟离，应非道相智、一切相智。\n「善现！若一切陀罗尼门非毕竟离，应非一切陀罗尼门；若一切三摩地门非毕竟离，应非一切三摩地门。\n「善现！若一切菩萨摩诃萨行非毕竟离，应非一切菩萨摩诃萨行。\n「善现！若诸佛无上正等菩提非毕竟离，应非诸佛无上正等菩提。\n「善现！若一切智智非毕竟离，应非一切智智。\n「善现！以般若波罗蜜多毕竟离故，名为般若波罗蜜多；以静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多毕竟离故，名为静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。\n「善现！以内空毕竟离故，名为内空；以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟离故，名为外空乃至无性自性空。\n「善现！以真如毕竟离故，名为真如；以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟离故，名为法界乃至不思议界。\n「善现！以苦圣谛毕竟离故，名为苦圣谛；以集、灭、道圣谛毕竟离故，名为集、灭、道圣谛。\n「善现！以四静虑毕竟离故，名为四静虑；以四无量、四无色定毕竟离故，名为四无量、四无色定。\n「善现！以八解脱毕竟离故，名为八解脱；以八胜处、九次第定、十遍处毕竟离故，名为八胜处、九次第定、十遍处。\n「善现！以四念住毕竟离故，名为四念住；以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟离故，名为四正断乃至八圣道支。\n「善现！以空解脱门毕竟离故，名为空解脱门；以无相、无愿解脱门毕竟离故，名为无相、无愿解脱门。\n「善现！以极喜地毕竟离故，名为极喜地；以离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地毕竟离故，名为离垢地乃至法云地。\n「善现！以五眼毕竟离故，名为五眼；以六神通毕竟离故，名为六神通。\n「善现！以佛十力毕竟离故，名为佛十力；以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟离故，名为四无所畏乃至十八佛不共法。\n「善现！以无忘失法毕竟离故，名为无忘失法；以恒住舍性毕竟离故，名为恒住舍性。\n「善现！以一切智毕竟离故，名为一切智；以道相智、一切相智毕竟离故，名为道相智、一切相智。\n「善现！以一切陀罗尼门毕竟离故，名为一切陀罗尼门；以一切三摩地门毕竟离故，名为一切三摩地门。\n「善现！以一切菩萨摩诃萨行毕竟离故，名为一切菩萨摩诃萨行。\n「善现！以诸佛无上正等菩提毕竟离故，名为诸佛无上正等菩提。\n「善现！以一切智智毕竟离故，名为一切智智。\n「是故，善现！菩萨摩诃萨非不依般若波罗蜜多，能证无上正等菩提，虽非离法能证离法，而证无上正等菩提，非不依止甚深般若波罗蜜多。是故菩萨摩诃萨众欲得无上正等菩提，应勤修学甚深般若波罗蜜多。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨所行法义极为甚深。」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。诸菩萨摩诃萨所行法义极为甚深。善现当知！诸菩萨摩诃萨能为难事，虽行如是甚深法义，而于声闻、独觉地法能不作证。」\n尔时，善现白言：「世尊！如我解佛所说义者，诸菩萨摩诃萨所作不难。所以者何？诸菩萨摩诃萨所证法义都不可得，能证般若波罗蜜多亦不可得，证法、证者、证处、证时亦不可得。世尊！诸菩萨摩诃萨观一切法既不可得，有何法义可为所证？有何般若波罗蜜多可为能证？复有何等而可施设证法、证者、证处、证时？既尔，云何可执由此证得无上正等菩提？无上菩提尚不可证，况证声闻、独觉地法！世尊！是名菩萨无所得行，若菩萨摩诃萨能行如是无所得行，于一切法得无暗障。\n「世尊！若菩萨摩诃萨闻如是语，心不沉没，不惊、不怖，亦不忧悔，是行般若波罗蜜多。世尊！是菩萨摩诃萨如是行时，不见众相，不见我行，不见不行，不见般若波罗蜜多是我所行，不见无上正等菩提是我所证，亦复不见证处、时等。\n「世尊！是菩萨摩诃萨行甚深般若波罗蜜多时，不作是念：『我远声闻及独觉地，我近无上正等菩提。』\n「世尊！譬如虚空，不作是念：『我去此法若远若近。』所以者何？虚空无动亦无差别，无分别故。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是，不作是念：『我远声闻及独觉地，我近无上正等菩提。』所以者何？甚深般若波罗蜜多无分别故。\n「世尊！譬如幻士，不作是念：『幻所似法去我为远，幻具、幻师去我为近，聚集徒众亦近亦远。』所以者何？所幻作士无分别故。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是，不作是念：『我远声闻及独觉地，我近无上正等菩提。』所以者何？甚深般若波罗蜜多无分别故。\n「世尊！譬如影像，不作是念：『我因彼现去我为近，所不因法去我为远。』所以者何？所现影像无分别故。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是，不作是念：『我远声闻及独觉地，我近无上正等菩提。』所以者何？甚深般若波罗蜜多无分别故。\n「世尊！行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨无爱无憎。所以者何？甚深般若波罗蜜多及一切法，爱憎自性不可得故。\n「世尊！如诸如来、应、正等觉无爱无憎，行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是无爱无憎。所以者何？诸佛菩萨爱憎断故。\n「世尊！如诸如来、应、正等觉永断一切妄想分别，行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是，伏断一切妄想分别。所以者何？诸佛菩萨于一切法无分别故。\n「世尊！如诸如来、应、正等觉不作是念：『我远声闻及独觉地，我近无上正等菩提。』行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是，不作是念：『我远声闻及独觉地，我近无上正等菩提。』所以者何？诸佛菩萨无分别故。\n「世尊！如诸如来、应、正等觉所变化者，不作是念：『我远声闻及独觉地，我近无上正等菩提。』所以者何？所变化者无分别故。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是，不作是念：『我远声闻及独觉地，我近无上正等菩提。』所以者何？甚深般若波罗蜜多无分别故。\n「世尊！如如来等欲有所作，化作化者令作彼事，而所化者不作是念：『我能造作如是事业。』所以者何？诸所化者无分别故。甚深般若波罗蜜多亦复如是，有所为故而勤修习，既修习已虽能成办所作事业，而于所作都无分别。所以者何？甚深般若波罗蜜多无分别故。\n「世尊！譬如工匠或彼弟子，有所为故造诸机关，或女、或男、若象马等，此诸机关虽有所作，而于彼事都无分别。所以者何？诸机关事无分别故。甚深般若波罗蜜多亦复如是，有所为故而成立之，既成立已，虽能成办种种事业，而于所作都无分别。所以者何？甚深般若波罗蜜多于一切法无分别故。」\n尔时，具寿舍利子问具寿善现言：「善现！为但般若波罗蜜多无分别，静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦无分别耶？」\n善现答言：「舍利子！非但般若波罗蜜多无分别，静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦无分别。」\n时，舍利子复问善现言：「善现！为色亦无分别，受、想、行、识亦无分别耶？\n「善现！为眼处亦无分别，耳、鼻、舌、身、意处亦无分别耶？\n「善现！为色处亦无分别，声、香、味、触、法处亦无分别耶？\n「善现！为眼界亦无分别，耳、鼻、舌、身、意界亦无分别耶？\n「善现！为色界亦无分别，声、香、味、触、法界亦无分别耶？\n「善现！为眼识界亦无分别，耳、鼻、舌、身、意识界亦无分别耶？\n「善现！为眼触亦无分别，耳、鼻、舌、身、意触亦无分别耶？\n「善现！为眼触为缘所生诸受亦无分别，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦无分别耶？\n「善现！为地界亦无分别，水、火、风、空、识界亦无分别耶？\n「善现！为无明亦无分别，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死亦无分别耶？\n「善现！为内空亦无分别，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦无分别耶？\n「善现！为真如亦无分别，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦无分别耶？\n「善现！为苦圣谛亦无分别，集、灭、道圣谛亦无分别耶？\n「善现！为四静虑亦无分别，四无量、四无色定亦无分别耶？\n「善现！为八解脱亦无分别，八胜处、九次第定、十遍处亦无分别耶？\n「善现！为四念住亦无分别，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无分别耶？\n「善现！为空解脱门亦无分别，无相、无愿解脱门亦无分别耶？\n「善现！为极喜地亦无分别，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦无分别耶？\n「善现！为五眼亦无分别，六神通亦无分别耶？\n「善现！为佛十力亦无分别，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦无分别耶？\n「善现！为无忘失法亦无分别，恒住舍性亦无分别耶？\n「善现！为一切智亦无分别，道相智、一切相智亦无分别耶？\n「善现！为一切陀罗尼门亦无分别，一切三摩地门亦无分别耶？\n「善现！为预流果亦无分别，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦无分别耶？\n「善现！为一切菩萨摩诃萨行亦无分别，诸佛无上正等菩提亦无分别耶？\n「善现！为有为界亦无分别，无为界亦无分别耶？」\n善现答言：「舍利子！色亦无分别，受、想、行、识亦无分别。\n「舍利子！眼处亦无分别，耳、鼻、舌、身、意处亦无分别。\n「舍利子！色处亦无分别，声、香、味、触、法处亦无分别。\n「舍利子！眼界亦无分别，耳、鼻、舌、身、意界亦无分别。\n「舍利子！色界亦无分别，声、香、味、触、法界亦无分别。\n「舍利子！眼识界亦无分别，耳、鼻、舌、身、意识界亦无分别。\n「舍利子！眼触亦无分别，耳、鼻、舌、身、意触亦无分别。\n「舍利子！眼触为缘所生诸受亦无分别，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦无分别。\n「舍利子！地界亦无分别，水、火、风、空、识界亦无分别。\n「舍利子！无明亦无分别，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死亦无分别。\n「舍利子！内空亦无分别，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦无分别。\n「舍利子！真如亦无分别，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦无分别。\n「舍利子！苦圣谛亦无分别，集、灭、道圣谛亦无分别。\n「舍利子！四静虑亦无分别，四无量、四无色定亦无分别。\n「舍利子！八解脱亦无分别，八胜处、九次第定、十遍处亦无分别。\n「舍利子！四念住亦无分别，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无分别。\n「舍利子！空解脱门亦无分别，无相、无愿解脱门亦无分别。\n「舍利子！极喜地亦无分别，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦无分别。\n「舍利子！五眼亦无分别，六神通亦无分别。\n「舍利子！佛十力亦无分别，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦无分别。\n「舍利子！无忘失法亦无分别，恒住舍性亦无分别。\n「舍利子！一切智亦无分别，道相智、一切相智亦无分别。\n「舍利子！一切陀罗尼门亦无分别，一切三摩地门亦无分别。\n「舍利子！预流果亦无分别，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦无分别。\n「舍利子！一切菩萨摩诃萨行亦无分别，诸佛无上正等菩提亦无分别。\n「舍利子！有为界亦无分别，无为界亦无分别。」\n舍利子言：「善现！若一切法皆无分别，云何而有地狱、傍生、鬼界、人、天五趣差别？云何复有修预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨、诸佛位异？」\n善现言：「舍利子！有情颠倒烦恼因缘，造作种种身、语、意业，由此感得欲为根本业异熟果，依此施设地狱、傍生、鬼界、人、天五趣差别。言云何有修预流等诸位异者，舍利子！无分别故，有修预流及预流果；无分别故，有修一来及一来果；无分别故，有修不还及不还果；无分别故，有修阿罗汉及阿罗汉果；无分别故，有修独觉及独觉菩提；无分别故，有修菩萨摩诃萨及菩萨摩诃萨道；无分别故，有修如来、应、正等觉及佛无上正等菩提。\n「舍利子！过去如来、应、正等觉由无分别，分别断故，可施设有；未来如来、应、正等觉亦无分别，分别断故，可施设有；现在十方诸佛世界一切如来、应、正等觉现说法者亦无分别，分别断故，可施设有。舍利子！由此因缘，知一切法皆无分别，以无分别真如、法界、法性、实际为定量故。\n「舍利子！菩萨摩诃萨应行如是无分别相甚深般若波罗蜜多，若行如是无分别相甚深般若波罗蜜多，便能证得无分别相所求无上正等菩提。」\n初分坚等赞品第五十七之一\n时，舍利子问善现言：「菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，为行坚实法？为行无坚实法耶？」\n善现答言：「菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，为行无坚实法，不为行坚实法。何以故？\n「舍利子！般若波罗蜜多无坚实故，静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦无坚实故。\n「舍利子！内空无坚实故，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦无坚实故。\n「舍利子！真如无坚实故，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦无坚实故。\n「舍利子！苦圣谛无坚实故，集、灭、道圣谛亦无坚实故。\n「舍利子！四静虑无坚实故，四无量、四无色定亦无坚实故。\n「舍利子！八解脱无坚实故，八胜处、九次第定、十遍处亦无坚实故。\n「舍利子！四念住无坚实故，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无坚实故。\n「舍利子！空解脱门无坚实故，无相、无愿解脱门亦无坚实故。\n「舍利子！极喜地无坚实故，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦无坚实故。\n「舍利子！五眼无坚实故，六神通亦无坚实故。\n「舍利子！佛十力无坚实故，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦无坚实故。\n「舍利子！无忘失法无坚实故，恒住舍性亦无坚实故。\n「舍利子！一切智无坚实故，道相智、一切相智亦无坚实故。\n「舍利子！一切陀罗尼门无坚实故，一切三摩地门亦无坚实故。\n「舍利子！一切菩萨摩诃萨行无坚实故，诸佛无上正等菩提亦无坚实故。\n「舍利子！一切智智无坚实故。所以者何？舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于般若波罗蜜多尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！于静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！\n「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于内空尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！\n「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于真如尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！\n「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于苦圣谛尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！于集、灭、道圣谛亦尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！\n「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于四静虑尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！于四无量、四无色定亦尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！\n「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于八解脱尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！于八胜处、九次第定、十遍处亦尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！\n「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于四念住尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！\n「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于空解脱门尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！于无相、无愿解脱门亦尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！\n「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于极喜地尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！于离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！\n「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于五眼尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！于六神通亦尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！\n「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于佛十力尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！\n「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于无忘失法尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！于恒住舍性亦尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！\n「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于一切智尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！于道相智、一切相智亦尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！\n「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于一切陀罗尼门尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！于一切三摩地门亦尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！\n「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于一切菩萨摩诃萨行尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！于佛无上正等菩提亦尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！\n「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于一切智智尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！」\n尔时，有无量欲、色界天子，咸作是念：「若善男子、善女人等能发无上正等觉心，如深般若波罗蜜多所说义行，不证实际平等法性，不堕声闻及独觉地，是菩萨摩诃萨由此因缘甚为希有能为难事，应当敬礼。」\n具寿善现知诸天子心之所念，便告之言：「是菩萨摩诃萨不证实际平等法性，不堕声闻及独觉地，未甚希有，不足为难。若菩萨摩诃萨知一切法及诸有情皆不可得，而发无上正等觉心，擐功德铠，为度无量无数无边百千有情，令得究竟无余涅槃，是菩萨摩诃萨乃甚希有，能为难事。\n「天子当知！是菩萨摩诃萨虽知有情都无所有，而发无上正等觉心，擐功德铠，为欲调伏诸有情类，如有为欲调伏虚空。所以者何？诸天子！虚空离故，当知一切有情亦离；虚空空故，当知一切有情亦空；虚空不坚实故，当知一切有情亦不坚实；虚空无所有故，当知一切有情亦无所有。以是故，诸天子！是菩萨摩诃萨甚为希有，能为难事。\n「天子当知！诸菩萨摩诃萨擐大悲铠，为欲调伏一切有情，而诸有情都无所有，如有擐铠与虚空战。\n「天子当知！诸菩萨摩诃萨擐大悲铠，为欲利乐一切有情，而诸有情及大悲铠俱不可得。所以者何？诸天子！有情离故，此大悲铠当知亦离；有情空故，此大悲铠当知亦空；有情不坚实故，此大悲铠当知亦不坚实；有情无所有故，此大悲铠当知亦无所有。\n「天子当知！诸菩萨摩诃萨调伏利乐诸有情事亦不可得。所以者何？有情离故，此调伏利乐事当知亦离；有情空故，此调伏利乐事当知亦空；有情不坚实故，此调伏利乐事当知亦不坚实；有情无所有故，此调伏利乐事当知亦无所有。\n「天子当知！诸菩萨摩诃萨亦无所有。所以者何？诸天子！有情离故，当知菩萨摩诃萨亦离；有情空故，当知菩萨摩诃萨亦空；有情不坚实故，当知菩萨摩诃萨亦不坚实；有情无所有故，当知菩萨摩诃萨亦无所有。\n「诸天子！若菩萨摩诃萨闻如是事，心不沉没，不惊、不怖，亦不忧悔，当知是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。\n大般若波罗蜜多经卷第三百四十二\n2大般若波罗蜜多经卷第三百四十三三藏法师玄奘奉　诏译初分坚等赞品第五十七之二\n「何以故？诸天子！色离故有情离，受、想、行、识离故有情离。\n「诸天子！眼处离故有情离，耳、鼻、舌、身、意处离故有情离。\n「诸天子！色处离故有情离，声、香、味、触、法处离故有情离。\n「诸天子！眼界离故有情离，耳、鼻、舌、身、意界离故有情离。\n「诸天子！色界离故有情离，声、香、味、触、法界离故有情离。\n「诸天子！眼识界离故有情离，耳、鼻、舌、身、意识界离故有情离。\n「诸天子！眼触离故有情离，耳、鼻、舌、身、意触离故有情离。\n「诸天子！眼触为缘所生诸受离故有情离，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受离故有情离。\n「诸天子！地界离故有情离，水、火、风、空、识界离故有情离。\n「诸天子！无明离故有情离，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死离故有情离。\n「诸天子！布施波罗蜜多离故有情离，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离故有情离。\n「诸天子！内空离故有情离，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离故有情离。\n「诸天子！真如离故有情离，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界离故有情离。\n「诸天子！苦圣谛离故有情离，集、灭、道圣谛离故有情离。\n「诸天子！四静虑离故有情离，四无量、四无色定离故有情离。\n「诸天子！八解脱离故有情离，八胜处、九次第定、十遍处离故有情离。\n「诸天子！四念住离故有情离，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支离故有情离。\n「诸天子！空解脱门离故有情离，无相、无愿解脱门离故有情离。\n「诸天子！极喜地离故有情离，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地离故有情离。\n「诸天子！五眼离故有情离，六神通离故有情离。\n「诸天子！佛十力离故有情离，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法离故有情离。\n「诸天子！无忘失法离故有情离，恒住舍性离故有情离。\n「诸天子！一切智离故有情离，道相智、一切相智离故有情离。\n「诸天子！一切陀罗尼门离故有情离，一切三摩地门离故有情离。\n「诸天子！预流果离故有情离，一来、不还、阿罗汉果离故有情离。\n「诸天子！独觉菩提离故有情离。\n「诸天子！一切菩萨摩诃萨行离故有情离。\n「诸天子！诸佛无上正等菩提离故有情离。\n「诸天子！一切智智离故有情离。\n「复次，诸天子！色离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离；受、想、行、识离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离。\n「诸天子！色离故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离；受、想、行、识离故，内空乃至无性自性空离。\n「诸天子！色离故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界离；受、想、行、识离故，真如乃至不思议界离。\n「诸天子！色离故，苦、集、灭、道圣谛离；受、想、行、识离故，苦、集、灭、道圣谛离。\n「诸天子！色离故，四静虑、四无量、四无色定离；受、想、行、识离故，四静虑、四无量、四无色定离。\n「诸天子！色离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离；受、想、行、识离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离。\n「诸天子！色离故，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支离；受、想、行、识离故，四念住乃至八圣道支离。\n「诸天子！色离故，空、无相、无愿解脱门离；受、想、行、识离故，空、无相、无愿解脱门离。\n「诸天子！色离故，极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地离；受、想、行、识离故，极喜地乃至法云地离。\n「诸天子！色离故，五眼、六神通离；受、想、行、识离故，五眼、六神通离。\n「诸天子！色离故，佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法离；受、想、行、识离故，佛十力乃至十八佛不共法离。\n「诸天子！色离故，无忘失法、恒住舍性离；受、想、行、识离故，无忘失法、恒住舍性离。\n「诸天子！色离故，一切智、道相智、一切相智离；受、想、行、识离故，一切智、道相智、一切相智离。\n「诸天子！色离故，一切陀罗尼门、三摩地门离；受、想、行、识离故，一切陀罗尼门、三摩地门离。\n「诸天子！色离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离；受、想、行、识离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离。\n「诸天子！色离故，独觉菩提离；受、想、行、识离故，独觉菩提离。\n「诸天子！色离故，一切菩萨摩诃萨行离；受、想、行、识离故，一切菩萨摩诃萨行离。\n「诸天子！色离故，诸佛无上正等菩提离；受、想、行、识离故，诸佛无上正等菩提离。\n「诸天子！色离故，一切智智离；受、想、行、识离故，一切智智离。\n「复次，诸天子！眼处离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离；耳、鼻、舌、身、意处离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离。\n「诸天子！眼处离故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离；耳、鼻、舌、身、意处离故，内空乃至无性自性空离。\n「诸天子！眼处离故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界离；耳、鼻、舌、身、意处离故，真如乃至不思议界离。\n「诸天子！眼处离故，苦、集、灭、道圣谛离；耳、鼻、舌、身、意处离故，苦、集、灭、道圣谛离。\n「诸天子！眼处离故，四静虑、四无量、四无色定离；耳、鼻、舌、身、意处离故，四静虑、四无量、四无色定离。\n「诸天子！眼处离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离；耳、鼻、舌、身、意处离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离。\n「诸天子！眼处离故，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支离；耳、鼻、舌、身、意处离故，四念住乃至八圣道支离。\n「诸天子！眼处离故，空、无相、无愿解脱门离；耳、鼻、舌、身、意处离故，空、无相、无愿解脱门离。\n「诸天子！眼处离故，极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地离；耳、鼻、舌、身、意处离故，极喜地乃至法云地离。\n「诸天子！眼处离故，五眼、六神通离；耳、鼻、舌、身、意处离故，五眼、六神通离。\n「诸天子！眼处离故，佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法离；耳、鼻、舌、身、意处离故，佛十力乃至十八佛不共法离。\n「诸天子！眼处离故，无忘失法、恒住舍性离；耳、鼻、舌、身、意处离故，无忘失法、恒住舍性离。\n「诸天子！眼处离故，一切智、道相智、一切相智离；耳、鼻、舌、身、意处离故，一切智、道相智、一切相智离。\n「诸天子！眼处离故，一切陀罗尼门、三摩地门离；耳、鼻、舌、身、意处离故，一切陀罗尼门、三摩地门离。\n「诸天子！眼处离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离；耳、鼻、舌、身、意处离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离。\n「诸天子！眼处离故，独觉菩提离；耳、鼻、舌、身、意处离故，独觉菩提离。\n「诸天子！眼处离故，一切菩萨摩诃萨行离；耳、鼻、舌、身、意处离故，一切菩萨摩诃萨行离。\n「诸天子！眼处离故，诸佛无上正等菩提离；耳、鼻、舌、身、意处离故，诸佛无上正等菩提离。\n「诸天子！眼处离故，一切智智离；耳、鼻、舌、身、意处离故，一切智智离。\n「复次，诸天子！色处离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离；声、香、味、触、法处离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离。\n「诸天子！色处离故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离；声、香、味、触、法处离故，内空乃至无性自性空离。\n「诸天子！色处离故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界离；声、香、味、触、法处离故，真如乃至不思议界离。\n「诸天子！色处离故，苦、集、灭、道圣谛离；声、香、味、触、法处离故，苦、集、灭、道圣谛离。\n「诸天子！色处离故，四静虑、四无量、四无色定离；声、香、味、触、法处离故，四静虑、四无量、四无色定离。\n「诸天子！色处离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离；声、香、味、触、法处离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离。\n「诸天子！色处离故，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支离；声、香、味、触、法处离故，四念住乃至八圣道支离。\n「诸天子！色处离故，空、无相、无愿解脱门离；声、香、味、触、法处离故，空、无相、无愿解脱门离。\n「诸天子！色处离故，极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地离；声、香、味、触、法处离故，极喜地乃至法云地离。\n「诸天子！色处离故，五眼、六神通离；声、香、味、触、法处离故，五眼、六神通离。\n「诸天子！色处离故，佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法离；声、香、味、触、法处离故，佛十力乃至十八佛不共法离。\n「诸天子！色处离故，无忘失法、恒住舍性离；声、香、味、触、法处离故，无忘失法、恒住舍性离。\n「诸天子！色处离故，一切智、道相智、一切相智离；声、香、味、触、法处离故，一切智、道相智、一切相智离。\n「诸天子！色处离故，一切陀罗尼门、三摩地门离；声、香、味、触、法处离故，一切陀罗尼门、三摩地门离。\n「诸天子！色处离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离；声、香、味、触、法处离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离。\n「诸天子！色处离故，独觉菩提离；声、香、味、触、法处离故，独觉菩提离。\n「诸天子！色处离故，一切菩萨摩诃萨行离；声、香、味、触、法处离故，一切菩萨摩诃萨行离。\n「诸天子！色处离故，诸佛无上正等菩提离；声、香、味、触、法处离故，诸佛无上正等菩提离。\n「诸天子！色处离故，一切智智离；声、香、味、触、法处离故，一切智智离。\n「复次，诸天子！眼界离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离；耳、鼻、舌、身、意界离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离。\n「诸天子！眼界离故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离；耳、鼻、舌、身、意界离故，内空乃至无性自性空离。\n「诸天子！眼界离故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界离；耳、鼻、舌、身、意界离故，真如乃至不思议界离。\n「诸天子！眼界离故，苦、集、灭、道圣谛离；耳、鼻、舌、身、意界离故，苦、集、灭、道圣谛离。\n「诸天子！眼界离故，四静虑、四无量、四无色定离；耳、鼻、舌、身、意界离故，四静虑、四无量、四无色定离。\n「诸天子！眼界离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离；耳、鼻、舌、身、意界离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离。\n「诸天子！眼界离故，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支离；耳、鼻、舌、身、意界离故，四念住乃至八圣道支离。\n「诸天子！眼界离故，空、无相、无愿解脱门离；耳、鼻、舌、身、意界离故，空、无相、无愿解脱门离。\n「诸天子！眼界离故，极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地离；耳、鼻、舌、身、意界离故，极喜地乃至法云地离。\n「诸天子！眼界离故，五眼、六神通离；耳、鼻、舌、身、意界离故，五眼、六神通离。\n「诸天子！眼界离故，佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法离；耳、鼻、舌、身、意界离故，佛十力乃至十八佛不共法离。\n「诸天子！眼界离故，无忘失法、恒住舍性离；耳、鼻、舌、身、意界离故，无忘失法、恒住舍性离。\n「诸天子！眼界离故，一切智、道相智、一切相智离；耳、鼻、舌、身、意界离故，一切智、道相智、一切相智离。\n「诸天子！眼界离故，一切陀罗尼门、三摩地门离；耳、鼻、舌、身、意界离故，一切陀罗尼门、三摩地门离。\n「诸天子！眼界离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离；耳、鼻、舌、身、意界离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离。\n「诸天子！眼界离故，独觉菩提离；耳、鼻、舌、身、意界离故，独觉菩提离。\n「诸天子！眼界离故，一切菩萨摩诃萨行离；耳、鼻、舌、身、意界离故，一切菩萨摩诃萨行离。\n「诸天子！眼界离故，诸佛无上正等菩提离；耳、鼻、舌、身、意界离故，诸佛无上正等菩提离。\n「诸天子！眼界离故，一切智智离；耳、鼻、舌、身、意界离故，一切智智离。\n「复次，诸天子！色界离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离；声、香、味、触、法界离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离。\n「诸天子！色界离故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离；声、香、味、触、法界离故，内空乃至无性自性空离。\n「诸天子！色界离故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界离；声、香、味、触、法界离故，真如乃至不思议界离。\n「诸天子！色界离故，苦、集、灭、道圣谛离；声、香、味、触、法界离故，苦、集、灭、道圣谛离。\n「诸天子！色界离故，四静虑、四无量、四无色定离；声、香、味、触、法界离故，四静虑、四无量、四无色定离。\n「诸天子！色界离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离；声、香、味、触、法界离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离。\n「诸天子！色界离故，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支离；声、香、味、触、法界离故，四念住乃至八圣道支离。\n「诸天子！色界离故，空、无相、无愿解脱门离；声、香、味、触、法界离故，空、无相、无愿解脱门离。\n「诸天子！色界离故，极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地离；声、香、味、触、法界离故，极喜地乃至法云地离。\n「诸天子！色界离故，五眼、六神通离；声、香、味、触、法界离故，五眼、六神通离。\n「诸天子！色界离故，佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法离；声、香、味、触、法界离故，佛十力乃至十八佛不共法离。\n「诸天子！色界离故，无忘失法、恒住舍性离；声、香、味、触、法界离故，无忘失法、恒住舍性离。\n「诸天子！色界离故，一切智、道相智、一切相智离；声、香、味、触、法界离故，一切智、道相智、一切相智离。\n「诸天子！色界离故，一切陀罗尼门、三摩地门离；声、香、味、触、法界离故，一切陀罗尼门、三摩地门离。\n「诸天子！色界离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离；声、香、味、触、法界离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离。\n「诸天子！色界离故，独觉菩提离；声、香、味、触、法界离故，独觉菩提离。\n「诸天子！色界离故，一切菩萨摩诃萨行离；声、香、味、触、法界离故，一切菩萨摩诃萨行离。\n「诸天子！色界离故，诸佛无上正等菩提离；声、香、味、触、法界离故，诸佛无上正等菩提离。\n「诸天子！色界离故，一切智智离；声、香、味、触、法界离故，一切智智离。\n「复次，诸天子！眼识界离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离；耳、鼻、舌、身、意识界离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离。\n「诸天子！眼识界离故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离；耳、鼻、舌、身、意识界离故，内空乃至无性自性空离。\n「诸天子！眼识界离故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界离；耳、鼻、舌、身、意识界离故，真如乃至不思议界离。\n「诸天子！眼识界离故，苦、集、灭、道圣谛离；耳、鼻、舌、身、意识界离故，苦、集、灭、道圣谛离。\n「诸天子！眼识界离故，四静虑、四无量、四无色定离；耳、鼻、舌、身、意识界离故，四静虑、四无量、四无色定离。\n「诸天子！眼识界离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离；耳、鼻、舌、身、意识界离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离。\n「诸天子！眼识界离故，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支离；耳、鼻、舌、身、意识界离故，四念住乃至八圣道支离。\n「诸天子！眼识界离故，空、无相、无愿解脱门离；耳、鼻、舌、身、意识界离故，空、无相、无愿解脱门离。\n「诸天子！眼识界离故，极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地离；耳、鼻、舌、身、意识界离故，极喜地乃至法云地离。\n「诸天子！眼识界离故，五眼、六神通离；耳、鼻、舌、身、意识界离故，五眼、六神通离。\n「诸天子！眼识界离故，佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法离；耳、鼻、舌、身、意识界离故，佛十力乃至十八佛不共法离。\n「诸天子！眼识界离故，无忘失法、恒住舍性离；耳、鼻、舌、身、意识界离故，无忘失法、恒住舍性离。\n「诸天子！眼识界离故，一切智、道相智、一切相智离；耳、鼻、舌、身、意识界离故，一切智、道相智、一切相智离。\n「诸天子！眼识界离故，一切陀罗尼门、三摩地门离；耳、鼻、舌、身、意识界离故，一切陀罗尼门、三摩地门离。\n「诸天子！眼识界离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离；耳、鼻、舌、身、意识界离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离。\n「诸天子！眼识界离故，独觉菩提离；耳、鼻、舌、身、意识界离故，独觉菩提离。\n「诸天子！眼识界离故，一切菩萨摩诃萨行离；耳、鼻、舌、身、意识界离故，一切菩萨摩诃萨行离。\n「诸天子！眼识界离故，诸佛无上正等菩提离；耳、鼻、舌、身、意识界离故，诸佛无上正等菩提离。\n「诸天子！眼识界离故，一切智智离；耳、鼻、舌、身、意识界离故，一切智智离。\n「复次，诸天子！眼触离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离；耳、鼻、舌、身、意触离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离。\n「诸天子！眼触离故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离；耳、鼻、舌、身、意触离故，内空乃至无性自性空离。\n「诸天子！眼触离故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界离；耳、鼻、舌、身、意触离故，真如乃至不思议界离。\n「诸天子！眼触离故，苦、集、灭、道圣谛离；耳、鼻、舌、身、意触离故，苦、集、灭、道圣谛离。\n「诸天子！眼触离故，四静虑、四无量、四无色定离；耳、鼻、舌、身、意触离故，四静虑、四无量、四无色定离。\n「诸天子！眼触离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离；耳、鼻、舌、身、意触离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离。\n「诸天子！眼触离故，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支离；耳、鼻、舌、身、意触离故，四念住乃至八圣道支离。\n「诸天子！眼触离故，空、无相、无愿解脱门离；耳、鼻、舌、身、意触离故，空、无相、无愿解脱门离。\n「诸天子！眼触离故，极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地离；耳、鼻、舌、身、意触离故，极喜地乃至法云地离。\n「诸天子！眼触离故，五眼、六神通离；耳、鼻、舌、身、意触离故，五眼、六神通离。\n「诸天子！眼触离故，佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法离；耳、鼻、舌、身、意触离故，佛十力乃至十八佛不共法离。\n「诸天子！眼触离故，无忘失法、恒住舍性离；耳、鼻、舌、身、意触离故，无忘失法、恒住舍性离。\n「诸天子！眼触离故，一切智、道相智、一切相智离；耳、鼻、舌、身、意触离故，一切智、道相智、一切相智离。\n「诸天子！眼触离故，一切陀罗尼门、三摩地门离；耳、鼻、舌、身、意触离故，一切陀罗尼门、三摩地门离。\n「诸天子！眼触离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离；耳、鼻、舌、身、意触离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离。\n「诸天子！眼触离故，独觉菩提离；耳、鼻、舌、身、意触离故，独觉菩提离。\n「诸天子！眼触离故，一切菩萨摩诃萨行离；耳、鼻、舌、身、意触离故，一切菩萨摩诃萨行离。\n「诸天子！眼触离故，诸佛无上正等菩提离；耳、鼻、舌、身、意触离故，诸佛无上正等菩提离。\n「诸天子！眼触离故，一切智智离；耳、鼻、舌、身、意触离故，一切智智离。\n「复次，诸天子！眼触为缘所生诸受离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离。\n「诸天子！眼触为缘所生诸受离故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受离故，内空乃至无性自性空离。\n「诸天子！眼触为缘所生诸受离故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界离；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受离故，真如乃至不思议界离。\n「诸天子！眼触为缘所生诸受离故，苦、集、灭、道圣谛离；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受离故，苦、集、灭、道圣谛离。\n「诸天子！眼触为缘所生诸受离故，四静虑、四无量、四无色定离；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受离故，四静虑、四无量、四无色定离。\n「诸天子！眼触为缘所生诸受离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离。\n「诸天子！眼触为缘所生诸受离故，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支离；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受离故，四念住乃至八圣道支离。\n「诸天子！眼触为缘所生诸受离故，空、无相、无愿解脱门离；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受离故，空、无相、无愿解脱门离。\n「诸天子！眼触为缘所生诸受离故，极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地离；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受离故，极喜地乃至法云地离。\n「诸天子！眼触为缘所生诸受离故，五眼、六神通离；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受离故，五眼、六神通离。\n「诸天子！眼触为缘所生诸受离故，佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法离；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受离故，佛十力乃至十八佛不共法离。\n「诸天子！眼触为缘所生诸受离故，无忘失法、恒住舍性离；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受离故，无忘失法、恒住舍性离。\n「诸天子！眼触为缘所生诸受离故，一切智、道相智、一切相智离；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受离故，一切智、道相智、一切相智离。\n「诸天子！眼触为缘所生诸受离故，一切陀罗尼门、三摩地门离；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受离故，一切陀罗尼门、三摩地门离。\n「诸天子！眼触为缘所生诸受离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离。\n「诸天子！眼触为缘所生诸受离故，独觉菩提离；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受离故，独觉菩提离。\n「诸天子！眼触为缘所生诸受离故，一切菩萨摩诃萨行离；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受离故，一切菩萨摩诃萨行离。\n「诸天子！眼触为缘所生诸受离故，诸佛无上正等菩提离；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受离故，诸佛无上正等菩提离。\n「诸天子！眼触为缘所生诸受离故，一切智智离；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受离故，一切智智离。\n「复次，诸天子！地界离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离；水、火、风、空、识界离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离。\n「诸天子！地界离故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离；水、火、风、空、识界离故，内空乃至无性自性空离。\n「诸天子！地界离故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界离；水、火、风、空、识界离故，真如乃至不思议界离。\n「诸天子！地界离故，苦、集、灭、道圣谛离；水、火、风、空、识界离故，苦、集、灭、道圣谛离。\n「诸天子！地界离故，四静虑、四无量、四无色定离；水、火、风、空、识界离故，四静虑、四无量、四无色定离。\n「诸天子！地界离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离；水、火、风、空、识界离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离。\n「诸天子！地界离故，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支离；水、火、风、空、识界离故，四念住乃至八圣道支离。\n大般若波罗蜜多经卷第三百四十三\n3大般若波罗蜜多经卷第三百四十四三藏法师玄奘奉　诏译初分坚等赞品第五十七之三\n「诸天子！地界离故，空、无相、无愿解脱门离；水、火、风、空、识界离故，空、无相、无愿解脱门离。\n「诸天子！地界离故，极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地离；水、火、风、空、识界离故，极喜地乃至法云地离。\n「诸天子！地界离故，五眼、六神通离；水、火、风、空、识界离故，五眼、六神通离。\n「诸天子！地界离故，佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法离；水、火、风、空、识界离故，佛十力乃至十八佛不共法离。\n「诸天子！地界离故，无忘失法、恒住舍性离；水、火、风、空、识界离故，无忘失法、恒住舍性离。\n「诸天子！地界离故，一切智、道相智、一切相智离；水、火、风、空、识界离故，一切智、道相智、一切相智离。\n「诸天子！地界离故，一切陀罗尼门、三摩地门离；水、火、风、空、识界离故，一切陀罗尼门、三摩地门离。\n「诸天子！地界离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离；水、火、风、空、识界离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离。\n「诸天子！地界离故，独觉菩提离；水、火、风、空、识界离故，独觉菩提离。\n「诸天子！地界离故，一切菩萨摩诃萨行离；水、火、风、空、识界离故，一切菩萨摩诃萨行离。\n「诸天子！地界离故，诸佛无上正等菩提离；水、火、风、空、识界离故，诸佛无上正等菩提离。\n「诸天子！地界离故，一切智智离；水、火、风、空、识界离故，一切智智离。\n「复次，诸天子！无明离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离。\n「诸天子！无明离故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死离故，内空乃至无性自性空离。\n「诸天子！无明离故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界离；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死离故，真如乃至不思议界离。\n「诸天子！无明离故，苦、集、灭、道圣谛离；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死离故，苦、集、灭、道圣谛离。\n「诸天子！无明离故，四静虑、四无量、四无色定离；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死离故，四静虑、四无量、四无色定离。\n「诸天子！无明离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离。\n「诸天子！无明离故，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支离；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死离故，四念住乃至八圣道支离。\n「诸天子！无明离故，空、无相、无愿解脱门离；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死离故，空、无相、无愿解脱门离。\n「诸天子！无明离故，极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地离；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死离故，极喜地乃至法云地离。\n「诸天子！无明离故，五眼、六神通离；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死离故，五眼、六神通离。\n「诸天子！无明离故，佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法离；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死离故，佛十力乃至十八佛不共法离。\n「诸天子！无明离故，无忘失法、恒住舍性离；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死离故，无忘失法、恒住舍性离。\n「诸天子！无明离故，一切智、道相智、一切相智离；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死离故，一切智、道相智、一切相智离。\n「诸天子！无明离故，一切陀罗尼门、三摩地门离；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死离故，一切陀罗尼门、三摩地门离。\n「诸天子！无明离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离。\n「诸天子！无明离故，独觉菩提离；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死离故，独觉菩提离。\n「诸天子！无明离故，一切菩萨摩诃萨行离；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死离故，一切菩萨摩诃萨行离。\n「诸天子！无明离故，诸佛无上正等菩提离；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死离故，诸佛无上正等菩提离。\n「诸天子！无明离故，一切智智离；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死离故，一切智智离。\n「复次，诸天子！布施波罗蜜多离故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离故，内空乃至无性自性空离。\n「诸天子！布施波罗蜜多离故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界离；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离故，真如乃至不思议界离。\n「诸天子！布施波罗蜜多离故，苦、集、灭、道圣谛离；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离故，苦、集、灭、道圣谛离。\n「诸天子！布施波罗蜜多离故，四静虑、四无量、四无色定离；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离故，四静虑、四无量、四无色定离。\n「诸天子！布施波罗蜜多离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离。\n「诸天子！布施波罗蜜多离故，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支离；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离故，四念住乃至八圣道支离。\n「诸天子！布施波罗蜜多离故，空、无相、无愿解脱门离；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离故，空、无相、无愿解脱门离。\n「诸天子！布施波罗蜜多离故，极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地离；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离故，极喜地乃至法云地离。\n「诸天子！布施波罗蜜多离故，五眼、六神通离；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离故，五眼、六神通离。\n「诸天子！布施波罗蜜多离故，佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法离；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离故，佛十力乃至十八佛不共法离。\n「诸天子！布施波罗蜜多离故，无忘失法、恒住舍性离；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离故，无忘失法、恒住舍性离。\n「诸天子！布施波罗蜜多离故，一切智、道相智、一切相智离；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离故，一切智、道相智、一切相智离。\n「诸天子！布施波罗蜜多离故，一切陀罗尼门、三摩地门离；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离故，一切陀罗尼门、三摩地门离。\n「诸天子！布施波罗蜜多离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离。\n「诸天子！布施波罗蜜多离故，独觉菩提离；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离故，独觉菩提离。\n「诸天子！布施波罗蜜多离故，一切菩萨摩诃萨行离；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离故，一切菩萨摩诃萨行离。\n「诸天子！布施波罗蜜多离故，诸佛无上正等菩提离；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离故，诸佛无上正等菩提离。\n「诸天子！布施波罗蜜多离故，一切智智离；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离故，一切智智离。\n「复次，诸天子！内空离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离。\n「诸天子！内空离故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界离；外空乃至无性自性空离故，真如乃至不思议界离。\n「诸天子！内空离故，苦、集、灭、道圣谛离；外空乃至无性自性空离故，苦、集、灭、道圣谛离。\n「诸天子！内空离故，四静虑、四无量、四无色定离；外空乃至无性自性空离故，四静虑、四无量、四无色定离。\n「诸天子！内空离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离；外空乃至无性自性空离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离。\n「诸天子！内空离故，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支离；外空乃至无性自性空离故，四念住乃至八圣道支离。\n「诸天子！内空离故，空、无相、无愿解脱门离；外空乃至无性自性空离故，空、无相、无愿解脱门离。\n「诸天子！内空离故，极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地离；外空乃至无性自性空离故，极喜地乃至法云地离。\n「诸天子！内空离故，五眼、六神通离；外空乃至无性自性空离故，五眼、六神通离。\n「诸天子！内空离故，佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法离；外空乃至无性自性空离故，佛十力乃至十八佛不共法离。\n「诸天子！内空离故，无忘失法、恒住舍性离；外空乃至无性自性空离故，无忘失法、恒住舍性离。\n「诸天子！内空离故，一切智、道相智、一切相智离；外空乃至无性自性空离故，一切智、道相智、一切相智离。\n「诸天子！内空离故，一切陀罗尼门、三摩地门离；外空乃至无性自性空离故，一切陀罗尼门、三摩地门离。\n「诸天子！内空离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离；外空乃至无性自性空离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离。\n「诸天子！内空离故，独觉菩提离；外空乃至无性自性空离故，独觉菩提离。\n「诸天子！内空离故，一切菩萨摩诃萨行离；外空乃至无性自性空离故，一切菩萨摩诃萨行离。\n「诸天子！内空离故，诸佛无上正等菩提离；外空乃至无性自性空离故，诸佛无上正等菩提离。\n「诸天子！内空离故，一切智智离；外空乃至无性自性空离故，一切智智离。\n「复次，诸天子！真如离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离。\n「诸天子！真如离故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离；法界乃至不思议界离故，内空乃至无性自性空离。\n「诸天子！真如离故，苦、集、灭、道圣谛离；法界乃至不思议界离故，苦、集、灭、道圣谛离。\n「诸天子！真如离故，四静虑、四无量、四无色定离；法界乃至不思议界离故，四静虑、四无量、四无色定离。\n「诸天子！真如离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离；法界乃至不思议界离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离。\n「诸天子！真如离故，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支离；法界乃至不思议界离故，四念住乃至八圣道支离。\n「诸天子！真如离故，空、无相、无愿解脱门离；法界乃至不思议界离故，空、无相、无愿解脱门离。\n「诸天子！真如离故，极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地离；法界乃至不思议界离故，极喜地乃至法云地离。\n「诸天子！真如离故，五眼、六神通离；法界乃至不思议界离故，五眼、六神通离。\n「诸天子！真如离故，佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法离；法界乃至不思议界离故，佛十力乃至十八佛不共法离。\n「诸天子！真如离故，无忘失法、恒住舍性离；法界乃至不思议界离故，无忘失法、恒住舍性离。\n「诸天子！真如离故，一切智、道相智、一切相智离；法界乃至不思议界离故，一切智、道相智、一切相智离。\n「诸天子！真如离故，一切陀罗尼门、三摩地门离；法界乃至不思议界离故，一切陀罗尼门、三摩地门离。\n「诸天子！真如离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离；法界乃至不思议界离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离。\n「诸天子！真如离故，独觉菩提离；法界乃至不思议界离故，独觉菩提离。\n「诸天子！真如离故，一切菩萨摩诃萨行离；法界乃至不思议界离故，一切菩萨摩诃萨行离。\n「诸天子！真如离故，诸佛无上正等菩提离；法界乃至不思议界离故，诸佛无上正等菩提离。\n「诸天子！真如离故，一切智智离；法界乃至不思议界离故，一切智智离。\n「复次，诸天子！苦圣谛离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离；集、灭、道圣谛离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离。\n「诸天子！苦圣谛离故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离；集、灭、道圣谛离故，内空乃至无性自性空离。\n「诸天子！苦圣谛离故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界离；集、灭、道圣谛离故，真如乃至不思议界离。\n「诸天子！苦圣谛离故，四静虑、四无量、四无色定离；集、灭、道圣谛离故，四静虑、四无量、四无色定离。\n「诸天子！苦圣谛离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离；集、灭、道圣谛离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离。\n「诸天子！苦圣谛离故，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支离；集、灭、道圣谛离故，四念住乃至八圣道支离。\n「诸天子！苦圣谛离故，空、无相、无愿解脱门离；集、灭、道圣谛离故，空、无相、无愿解脱门离。\n「诸天子！苦圣谛离故，极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地离；集、灭、道圣谛离故，极喜地乃至法云地离。\n「诸天子！苦圣谛离故，五眼、六神通离；集、灭、道圣谛离故，五眼、六神通离。\n「诸天子！苦圣谛离故，佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法离；集、灭、道圣谛离故，佛十力乃至十八佛不共法离。\n「诸天子！苦圣谛离故，无忘失法、恒住舍性离；集、灭、道圣谛离故，无忘失法、恒住舍性离。\n「诸天子！苦圣谛离故，一切智、道相智、一切相智离；集、灭、道圣谛离故，一切智、道相智、一切相智离。\n「诸天子！苦圣谛离故，一切陀罗尼门、三摩地门离；集、灭、道圣谛离故，一切陀罗尼门、三摩地门离。\n「诸天子！苦圣谛离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离；集、灭、道圣谛离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离。\n「诸天子！苦圣谛离故，独觉菩提离；集、灭、道圣谛离故，独觉菩提离。\n「诸天子！苦圣谛离故，一切菩萨摩诃萨行离；集、灭、道圣谛离故，一切菩萨摩诃萨行离。\n「诸天子！苦圣谛离故，诸佛无上正等菩提离；集、灭、道圣谛离故，诸佛无上正等菩提离。\n「诸天子！苦圣谛离故，一切智智离；集、灭、道圣谛离故，一切智智离。\n「复次，诸天子！四静虑离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离；四无量、四无色定离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离。\n「诸天子！四静虑离故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离；四无量、四无色定离故，内空乃至无性自性空离。\n「诸天子！四静虑离故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界离；四无量、四无色定离故，真如乃至不思议界离。\n「诸天子！四静虑离故，苦、集、灭、道圣谛离；四无量、四无色定离故，苦、集、灭、道圣谛离。\n「诸天子！四静虑离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离；四无量、四无色定离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离。\n「诸天子！四静虑离故，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支离；四无量、四无色定离故，四念住乃至八圣道支离。\n「诸天子！四静虑离故，空、无相、无愿解脱门离；四无量、四无色定离故，空、无相、无愿解脱门离。\n「诸天子！四静虑离故，极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地离；四无量、四无色定离故，极喜地乃至法云地离。\n「诸天子！四静虑离故，五眼、六神通离；四无量、四无色定离故，五眼、六神通离。\n「诸天子！四静虑离故，佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法离；四无量、四无色定离故，佛十力乃至十八佛不共法离。\n「诸天子！四静虑离故，无忘失法、恒住舍性离；四无量、四无色定离故，无忘失法、恒住舍性离。\n「诸天子！四静虑离故，一切智、道相智、一切相智离；四无量、四无色定离故，一切智、道相智、一切相智离。\n「诸天子！四静虑离故，一切陀罗尼门、三摩地门离；四无量、四无色定离故，一切陀罗尼门、三摩地门离。\n「诸天子！四静虑离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离；四无量、四无色定离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离。\n「诸天子！四静虑离故，独觉菩提离；四无量、四无色定离故，独觉菩提离。\n「诸天子！四静虑离故，一切菩萨摩诃萨行离；四无量、四无色定离故，一切菩萨摩诃萨行离。\n「诸天子！四静虑离故，诸佛无上正等菩提离；四无量、四无色定离故，诸佛无上正等菩提离。\n「诸天子！四静虑离故，一切智智离；四无量、四无色定离故，一切智智离。\n「复次，诸天子！八解脱离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离；八胜处、九次第定、十遍处离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离。\n「诸天子！八解脱离故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离；八胜处、九次第定、十遍处离故，内空乃至无性自性空离。\n「诸天子！八解脱离故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界离；八胜处、九次第定、十遍处离故，真如乃至不思议界离。\n「诸天子！八解脱离故，苦、集、灭、道圣谛离；八胜处、九次第定、十遍处离故，苦、集、灭、道圣谛离。\n「诸天子！八解脱离故，四静虑、四无量、四无色定离；八胜处、九次第定、十遍处离故，四静虑、四无量、四无色定离。\n「诸天子！八解脱离故，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支离；八胜处、九次第定、十遍处离故，四念住乃至八圣道支离。\n「诸天子！八解脱离故，空、无相、无愿解脱门离；八胜处、九次第定、十遍处离故，空、无相、无愿解脱门离。\n「诸天子！八解脱离故，极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地离；八胜处、九次第定、十遍处离故，极喜地乃至法云地离。\n「诸天子！八解脱离故，五眼、六神通离；八胜处、九次第定、十遍处离故，五眼、六神通离。\n「诸天子！八解脱离故，佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法离；八胜处、九次第定、十遍处离故，佛十力乃至十八佛不共法离。\n「诸天子！八解脱离故，无忘失法、恒住舍性离；八胜处、九次第定、十遍处离故，无忘失法、恒住舍性离。\n「诸天子！八解脱离故，一切智、道相智、一切相智离；八胜处、九次第定、十遍处离故，一切智、道相智、一切相智离。\n「诸天子！八解脱离故，一切陀罗尼门、三摩地门离；八胜处、九次第定、十遍处离故，一切陀罗尼门、三摩地门离。\n「诸天子！八解脱离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离；八胜处、九次第定、十遍处离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离。\n「诸天子！八解脱离故，独觉菩提离；八胜处、九次第定、十遍处离故，独觉菩提离。\n「诸天子！八解脱离故，一切菩萨摩诃萨行离；八胜处、九次第定、十遍处离故，一切菩萨摩诃萨行离。\n「诸天子！八解脱离故，诸佛无上正等菩提离；八胜处、九次第定、十遍处离故，诸佛无上正等菩提离。\n「诸天子！八解脱离故，一切智智离；八胜处、九次第定、十遍处离故，一切智智离。\n「复次，诸天子！四念住离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离。\n「诸天子！四念住离故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离；四正断乃至八圣道支离故，内空乃至无性自性空离。\n「诸天子！四念住离故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界离；四正断乃至八圣道支离故，真如乃至不思议界离。\n「诸天子！四念住离故，苦、集、灭、道圣谛离；四正断乃至八圣道支离故，苦、集、灭、道圣谛离。\n「诸天子！四念住离故，四静虑、四无量、四无色定离；四正断乃至八圣道支离故，四静虑、四无量、四无色定离。\n「诸天子！四念住离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离；四正断乃至八圣道支离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离。\n「诸天子！四念住离故，空、无相、无愿解脱门离；四正断乃至八圣道支离故，空、无相、无愿解脱门离。\n「诸天子！四念住离故，极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地离；四正断乃至八圣道支离故，极喜地乃至法云地离。\n「诸天子！四念住离故，五眼、六神通离；四正断乃至八圣道支离故，五眼、六神通离。\n「诸天子！四念住离故，佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法离；四正断乃至八圣道支离故，佛十力乃至十八佛不共法离。\n「诸天子！四念住离故，无忘失法、恒住舍性离；四正断乃至八圣道支离故，无忘失法、恒住舍性离。\n「诸天子！四念住离故，一切智、道相智、一切相智离；四正断乃至八圣道支离故，一切智、道相智、一切相智离。\n「诸天子！四念住离故，一切陀罗尼门、三摩地门离；四正断乃至八圣道支离故，一切陀罗尼门、三摩地门离。\n「诸天子！四念住离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离；四正断乃至八圣道支离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离。\n「诸天子！四念住离故，独觉菩提离；四正断乃至八圣道支离故，独觉菩提离。\n「诸天子！四念住离故，一切菩萨摩诃萨行离；四正断乃至八圣道支离故，一切菩萨摩诃萨行离。\n「诸天子！四念住离故，诸佛无上正等菩提离；四正断乃至八圣道支离故，诸佛无上正等菩提离。\n「诸天子！四念住离故，一切智智离；四正断乃至八圣道支离故，一切智智离。\n「复次，诸天子！空解脱门离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离；无相、无愿解脱门离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离。\n「诸天子！空解脱门离故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离；无相、无愿解脱门离故，内空乃至无性自性空离。\n「诸天子！空解脱门离故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界离；无相、无愿解脱门离故，真如乃至不思议界离。\n「诸天子！空解脱门离故，苦、集、灭、道圣谛离；无相、无愿解脱门离故，苦、集、灭、道圣谛离。\n「诸天子！空解脱门离故，四静虑、四无量、四无色定离；无相、无愿解脱门离故，四静虑、四无量、四无色定离。\n「诸天子！空解脱门离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离；无相、无愿解脱门离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离。\n「诸天子！空解脱门离故，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支离；无相、无愿解脱门离故，四念住乃至八圣道支离。\n「诸天子！空解脱门离故，极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地离；无相、无愿解脱门离故，极喜地乃至法云地离。\n「诸天子！空解脱门离故，五眼、六神通离；无相、无愿解脱门离故，五眼、六神通离。\n「诸天子！空解脱门离故，佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法离；无相、无愿解脱门离故，佛十力乃至十八佛不共法离。\n「诸天子！空解脱门离故，无忘失法、恒住舍性离；无相、无愿解脱门离故，无忘失法、恒住舍性离。\n「诸天子！空解脱门离故，一切智、道相智、一切相智离；无相、无愿解脱门离故，一切智、道相智、一切相智离。\n「诸天子！空解脱门离故，一切陀罗尼门、三摩地门离；无相、无愿解脱门离故，一切陀罗尼门、三摩地门离。\n「诸天子！空解脱门离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离；无相、无愿解脱门离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离。\n「诸天子！空解脱门离故，独觉菩提离；无相、无愿解脱门离故，独觉菩提离。\n「诸天子！空解脱门离故，一切菩萨摩诃萨行离；无相、无愿解脱门离故，一切菩萨摩诃萨行离。\n「诸天子！空解脱门离故，诸佛无上正等菩提离；无相、无愿解脱门离故，诸佛无上正等菩提离。\n「诸天子！空解脱门离故，一切智智离；无相、无愿解脱门离故，一切智智离。\n大般若波罗蜜多经卷第三百四十四\n4大般若波罗蜜多经卷第三百四十五三藏法师玄奘奉　诏译初分坚等赞品第五十七之四\n「复次，诸天子！极喜地离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离；离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离。\n「诸天子！极喜地离故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离；离垢地乃至法云地离故，内空乃至无性自性空离。\n「诸天子！极喜地离故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界离；离垢地乃至法云地离故，真如乃至不思议界离。\n「诸天子！极喜地离故，苦、集、灭、道圣谛离；离垢地乃至法云地离故，苦、集、灭、道圣谛离。\n「诸天子！极喜地离故，四静虑、四无量、四无色定离；离垢地乃至法云地离故，四静虑、四无量、四无色定离。\n「诸天子！极喜地离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离；离垢地乃至法云地离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离。\n「诸天子！极喜地离故，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支离；离垢地乃至法云地离故，四念住乃至八圣道支离。\n「诸天子！极喜地离故，空、无相、无愿解脱门离；离垢地乃至法云地离故，空、无相、无愿解脱门离。\n「诸天子！极喜地离故，五眼、六神通离；离垢地乃至法云地离故，五眼、六神通离。\n「诸天子！极喜地离故，佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法离；离垢地乃至法云地离故，佛十力乃至十八佛不共法离。\n「诸天子！极喜地离故，无忘失法、恒住舍性离；离垢地乃至法云地离故，无忘失法、恒住舍性离。\n「诸天子！极喜地离故，一切智、道相智、一切相智离；离垢地乃至法云地离故，一切智、道相智、一切相智离。\n「诸天子！极喜地离故，一切陀罗尼门、三摩地门离；离垢地乃至法云地离故，一切陀罗尼门、三摩地门离。\n「诸天子！极喜地离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离；离垢地乃至法云地离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离。\n「诸天子！极喜地离故，独觉菩提离；离垢地乃至法云地离故，独觉菩提离。\n「诸天子！极喜地离故，一切菩萨摩诃萨行离；离垢地乃至法云地离故，一切菩萨摩诃萨行离。\n「诸天子！极喜地离故，诸佛无上正等菩提离；离垢地乃至法云地离故，诸佛无上正等菩提离。\n「诸天子！极喜地离故，一切智智离；离垢地乃至法云地离故，一切智智离。\n「复次，诸天子！五眼离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离；六神通离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离。\n「诸天子！五眼离故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离；六神通离故，内空乃至无性自性空离。\n「诸天子！五眼离故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界离；六神通离故，真如乃至不思议界离。\n「诸天子！五眼离故，苦、集、灭、道圣谛离；六神通离故，苦、集、灭、道圣谛离。\n「诸天子！五眼离故，四静虑、四无量、四无色定离；六神通离故，四静虑、四无量、四无色定离。\n「诸天子！五眼离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离；六神通离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离。\n「诸天子！五眼离故，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支离；六神通离故，四念住乃至八圣道支离。\n「诸天子！五眼离故，空、无相、无愿解脱门离；六神通离故，空、无相、无愿解脱门离。\n「诸天子！五眼离故，极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地离；六神通离故，极喜地乃至法云地离。\n「诸天子！五眼离故，佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法离；六神通离故，佛十力乃至十八佛不共法离。\n「诸天子！五眼离故，无忘失法、恒住舍性离；六神通离故，无忘失法、恒住舍性离。\n「诸天子！五眼离故，一切智、道相智、一切相智离；六神通离故，一切智、道相智、一切相智离。\n「诸天子！五眼离故，一切陀罗尼门、三摩地门离；六神通离故，一切陀罗尼门、三摩地门离。\n「诸天子！五眼离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离；六神通离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离。\n「诸天子！五眼离故，独觉菩提离；六神通离故，独觉菩提离。\n「诸天子！五眼离故，一切菩萨摩诃萨行离；六神通离故，一切菩萨摩诃萨行离。\n「诸天子！五眼离故，诸佛无上正等菩提离；六神通离故，诸佛无上正等菩提离。\n「诸天子！五眼离故，一切智智离；六神通离故，一切智智离。\n「复次，诸天子！佛十力离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离。\n「诸天子！佛十力离故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离；四无所畏乃至十八佛不共法离故，内空乃至无性自性空离。\n「诸天子！佛十力离故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界离；四无所畏乃至十八佛不共法离故，真如乃至不思议界离。\n「诸天子！佛十力离故，苦、集、灭、道圣谛离；四无所畏乃至十八佛不共法离故，苦、集、灭、道圣谛离。\n「诸天子！佛十力离故，四静虑、四无量、四无色定离；四无所畏乃至十八佛不共法离故，四静虑、四无量、四无色定离。\n「诸天子！佛十力离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离；四无所畏乃至十八佛不共法离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离。\n「诸天子！佛十力离故，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支离；四无所畏乃至十八佛不共法离故，四念住乃至八圣道支离。\n「诸天子！佛十力离故，空、无相、无愿解脱门离；四无所畏乃至十八佛不共法离故，空、无相、无愿解脱门离。\n「诸天子！佛十力离故，极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地离；四无所畏乃至十八佛不共法离故，极喜地乃至法云地离。\n「诸天子！佛十力离故，五眼、六神通离；四无所畏乃至十八佛不共法离故，五眼、六神通离。\n「诸天子！佛十力离故，无忘失法、恒住舍性离；四无所畏乃至十八佛不共法离故，无忘失法、恒住舍性离。\n「诸天子！佛十力离故，一切智、道相智、一切相智离；四无所畏乃至十八佛不共法离故，一切智、道相智、一切相智离。\n「诸天子！佛十力离故，一切陀罗尼门、三摩地门离；四无所畏乃至十八佛不共法离故，一切陀罗尼门、三摩地门离。\n「诸天子！佛十力离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离；四无所畏乃至十八佛不共法离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离。\n「诸天子！佛十力离故，独觉菩提离；四无所畏乃至十八佛不共法离故，独觉菩提离。\n「诸天子！佛十力离故，一切菩萨摩诃萨行离；四无所畏乃至十八佛不共法离故，一切菩萨摩诃萨行离。\n「诸天子！佛十力离故，诸佛无上正等菩提离；四无所畏乃至十八佛不共法离故，诸佛无上正等菩提离。\n「诸天子！佛十力离故，一切智智离；四无所畏乃至十八佛不共法离故，一切智智离。\n「复次，诸天子！无忘失法离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离；恒住舍性离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离。\n「诸天子！无忘失法离故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离；恒住舍性离故，内空乃至无性自性空离。\n「诸天子！无忘失法离故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界离；恒住舍性离故，真如乃至不思议界离。\n「诸天子！无忘失法离故，苦、集、灭、道圣谛离；恒住舍性离故，苦、集、灭、道圣谛离。\n「诸天子！无忘失法离故，四静虑、四无量、四无色定离；恒住舍性离故，四静虑、四无量、四无色定离。\n「诸天子！无忘失法离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离；恒住舍性离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离。\n「诸天子！无忘失法离故，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支离；恒住舍性离故，四念住乃至八圣道支离。\n「诸天子！无忘失法离故，空、无相、无愿解脱门离；恒住舍性离故，空、无相、无愿解脱门离。\n「诸天子！无忘失法离故，极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地离；恒住舍性离故，极喜地乃至法云地离。\n「诸天子！无忘失法离故，五眼、六神通离；恒住舍性离故，五眼、六神通离。\n「诸天子！无忘失法离故，佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法离；恒住舍性离故，佛十力乃至十八佛不共法离。\n「诸天子！无忘失法离故，一切智、道相智、一切相智离；恒住舍性离故，一切智、道相智、一切相智离。\n「诸天子！无忘失法离故，一切陀罗尼门、三摩地门离；恒住舍性离故，一切陀罗尼门、三摩地门离。\n「诸天子！无忘失法离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离；恒住舍性离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离。\n「诸天子！无忘失法离故，独觉菩提离；恒住舍性离故，独觉菩提离。\n「诸天子！无忘失法离故，一切菩萨摩诃萨行离；恒住舍性离故，一切菩萨摩诃萨行离。\n「诸天子！无忘失法离故，诸佛无上正等菩提离；恒住舍性离故，诸佛无上正等菩提离。\n「诸天子！无忘失法离故，一切智智离；恒住舍性离故，一切智智离。\n「复次，诸天子！一切智离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离；道相智、一切相智离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离。\n「诸天子！一切智离故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离；道相智、一切相智离故，内空乃至无性自性空离。\n「诸天子！一切智离故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界离；道相智、一切相智离故，真如乃至不思议界离。\n「诸天子！一切智离故，苦、集、灭、道圣谛离；道相智、一切相智离故，苦、集、灭、道圣谛离。\n「诸天子！一切智离故，四静虑、四无量、四无色定离；道相智、一切相智离故，四静虑、四无量、四无色定离。\n「诸天子！一切智离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离；道相智、一切相智离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离。\n「诸天子！一切智离故，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支离；道相智、一切相智离故，四念住乃至八圣道支离。\n「诸天子！一切智离故，空、无相、无愿解脱门离；道相智、一切相智离故，空、无相、无愿解脱门离。\n「诸天子！一切智离故，极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地离；道相智、一切相智离故，极喜地乃至法云地离。\n「诸天子！一切智离故，五眼、六神通离；道相智、一切相智离故，五眼、六神通离。\n「诸天子！一切智离故，佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法离；道相智、一切相智离故，佛十力乃至十八佛不共法离。\n「诸天子！一切智离故，无忘失法、恒住舍性离；道相智、一切相智离故，无忘失法、恒住舍性离。\n「诸天子！一切智离故，一切陀罗尼门、三摩地门离；道相智、一切相智离故，一切陀罗尼门、三摩地门离。\n「诸天子！一切智离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离；道相智、一切相智离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离。\n「诸天子！一切智离故，独觉菩提离；道相智、一切相智离故，独觉菩提离。\n「诸天子！一切智离故，一切菩萨摩诃萨行离；道相智、一切相智离故，一切菩萨摩诃萨行离。\n「诸天子！一切智离故，诸佛无上正等菩提离；道相智、一切相智离故，诸佛无上正等菩提离。\n「诸天子！一切智离故，一切智智离；道相智、一切相智离故，一切智智离。\n「复次，诸天子！一切陀罗尼门离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离；一切三摩地门离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离。\n「诸天子！一切陀罗尼门离故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离；一切三摩地门离故，内空乃至无性自性空离。\n「诸天子！一切陀罗尼门离故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界离；一切三摩地门离故，真如乃至不思议界离。\n「诸天子！一切陀罗尼门离故，苦、集、灭、道圣谛离；一切三摩地门离故，苦、集、灭、道圣谛离。\n「诸天子！一切陀罗尼门离故，四静虑、四无量、四无色定离；一切三摩地门离故，四静虑、四无量、四无色定离。\n「诸天子！一切陀罗尼门离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离；一切三摩地门离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离。\n「诸天子！一切陀罗尼门离故，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支离；一切三摩地门离故，四念住乃至八圣道支离。\n「诸天子！一切陀罗尼门离故，空、无相、无愿解脱门离；一切三摩地门离故，空、无相、无愿解脱门离。\n「诸天子！一切陀罗尼门离故，极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地离；一切三摩地门离故，极喜地乃至法云地离。\n「诸天子！一切陀罗尼门离故，五眼、六神通离；一切三摩地门离故，五眼、六神通离。\n「诸天子！一切陀罗尼门离故，佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法离；一切三摩地门离故，佛十力乃至十八佛不共法离。\n「诸天子！一切陀罗尼门离故，无忘失法、恒住舍性离；一切三摩地门离故，无忘失法、恒住舍性离。\n「诸天子！一切陀罗尼门离故，一切智、道相智、一切相智离；一切三摩地门离故，一切智、道相智、一切相智离。\n「诸天子！一切陀罗尼门离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离；一切三摩地门离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离。\n「诸天子！一切陀罗尼门离故，独觉菩提离；一切三摩地门离故，独觉菩提离。\n「诸天子！一切陀罗尼门离故，一切菩萨摩诃萨行离；一切三摩地门离故，一切菩萨摩诃萨行离。\n「诸天子！一切陀罗尼门离故，诸佛无上正等菩提离；一切三摩地门离故，诸佛无上正等菩提离。\n「诸天子！一切陀罗尼门离故，一切智智离；一切三摩地门离故，一切智智离。\n「复次，诸天子！预流果离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离；一来、不还、阿罗汉果离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离。\n「诸天子！预流果离故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离；一来、不还、阿罗汉果离故，内空乃至无性自性空离。\n「诸天子！预流果离故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界离；一来、不还、阿罗汉果离故，真如乃至不思议界离。\n「诸天子！预流果离故，苦、集、灭、道圣谛离；一来、不还、阿罗汉果离故，苦、集、灭、道圣谛离。\n「诸天子！预流果离故，四静虑、四无量、四无色定离；一来、不还、阿罗汉果离故，四静虑、四无量、四无色定离。\n「诸天子！预流果离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离；一来、不还、阿罗汉果离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离。\n「诸天子！预流果离故，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支离；一来、不还、阿罗汉果离故，四念住乃至八圣道支离。\n「诸天子！预流果离故，空、无相、无愿解脱门离；一来、不还、阿罗汉果离故，空、无相、无愿解脱门离。\n「诸天子！预流果离故，极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地离；一来、不还、阿罗汉果离故，极喜地乃至法云地离。\n「诸天子！预流果离故，五眼、六神通离；一来、不还、阿罗汉果离故，五眼、六神通离。\n「诸天子！预流果离故，佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法离；一来、不还、阿罗汉果离故，佛十力乃至十八佛不共法离。\n「诸天子！预流果离故，无忘失法、恒住舍性离；一来、不还、阿罗汉果离故，无忘失法、恒住舍性离。\n「诸天子！预流果离故，一切智、道相智、一切相智离；一来、不还、阿罗汉果离故，一切智、道相智、一切相智离。\n「诸天子！预流果离故，一切陀罗尼门、三摩地门离；一来、不还、阿罗汉果离故，一切陀罗尼门、三摩地门离。\n「诸天子！预流果离故，独觉菩提离；一来、不还、阿罗汉果离故，独觉菩提离。\n「诸天子！预流果离故，一切菩萨摩诃萨行离；一来、不还、阿罗汉果离故，一切菩萨摩诃萨行离。\n「诸天子！预流果离故，诸佛无上正等菩提离；一来、不还、阿罗汉果离故，诸佛无上正等菩提离。\n「诸天子！预流果离故，一切智智离；一来、不还、阿罗汉果离故，一切智智离。\n「复次，诸天子！独觉菩提离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离。\n「诸天子！独觉菩提离故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离。\n「诸天子！独觉菩提离故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界离。\n「诸天子！独觉菩提离故，苦、集、灭、道圣谛离。\n「诸天子！独觉菩提离故，四静虑、四无量、四无色定离。\n「诸天子！独觉菩提离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离。\n「诸天子！独觉菩提离故，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支离。\n「诸天子！独觉菩提离故，空、无相、无愿解脱门离。\n「诸天子！独觉菩提离故，极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地离。\n「诸天子！独觉菩提离故，五眼、六神通离。\n「诸天子！独觉菩提离故，佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法离。\n「诸天子！独觉菩提离故，无忘失法、恒住舍性离。\n「诸天子！独觉菩提离故，一切智、道相智、一切相智离。\n「诸天子！独觉菩提离故，一切陀罗尼门、三摩地门离。\n「诸天子！独觉菩提离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离。\n「诸天子！独觉菩提离故，一切菩萨摩诃萨行离。\n「诸天子！独觉菩提离故，诸佛无上正等菩提离。\n「诸天子！独觉菩提离故，一切智智离。\n「复次，诸天子！一切菩萨摩诃萨行离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离。\n「诸天子！一切菩萨摩诃萨行离故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离。\n「诸天子！一切菩萨摩诃萨行离故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界离。\n「诸天子！一切菩萨摩诃萨行离故，苦、集、灭、道圣谛离。\n「诸天子！一切菩萨摩诃萨行离故，四静虑、四无量、四无色定离。\n「诸天子！一切菩萨摩诃萨行离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离。\n「诸天子！一切菩萨摩诃萨行离故，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支离。\n「诸天子！一切菩萨摩诃萨行离故，空、无相、无愿解脱门离。\n「诸天子！一切菩萨摩诃萨行离故，极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地离。\n「诸天子！一切菩萨摩诃萨行离故，五眼、六神通离。\n「诸天子！一切菩萨摩诃萨行离故，佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法离。\n「诸天子！一切菩萨摩诃萨行离故，无忘失法、恒住舍性离。\n「诸天子！一切菩萨摩诃萨行离故，一切智、道相智、一切相智离。\n「诸天子！一切菩萨摩诃萨行离故，一切陀罗尼门、三摩地门离。\n「诸天子！一切菩萨摩诃萨行离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离。\n「诸天子！一切菩萨摩诃萨行离故，独觉菩提离。\n「诸天子！一切菩萨摩诃萨行离故，诸佛无上正等菩提离。\n「诸天子！一切菩萨摩诃萨行离故，一切智智离。\n「复次，诸天子！诸佛无上正等菩提离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离。\n「诸天子！诸佛无上正等菩提离故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离。\n「诸天子！诸佛无上正等菩提离故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界离。\n「诸天子！诸佛无上正等菩提离故，苦、集、灭、道圣谛离。\n「诸天子！诸佛无上正等菩提离故，四静虑、四无量、四无色定离。\n「诸天子！诸佛无上正等菩提离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离。\n「诸天子！诸佛无上正等菩提离故，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支离。\n「诸天子！诸佛无上正等菩提离故，空、无相、无愿解脱门离。\n「诸天子！诸佛无上正等菩提离故，极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地离。\n「诸天子！诸佛无上正等菩提离故，五眼、六神通离。\n「诸天子！诸佛无上正等菩提离故，佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法离。\n「诸天子！诸佛无上正等菩提离故，无忘失法、恒住舍性离。\n「诸天子！诸佛无上正等菩提离故，一切智、道相智、一切相智离。\n「诸天子！诸佛无上正等菩提离故，一切陀罗尼门、三摩地门离。\n「诸天子！诸佛无上正等菩提离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离。\n「诸天子！诸佛无上正等菩提离故，独觉菩提离。\n「诸天子！诸佛无上正等菩提离故，一切菩萨摩诃萨行离。\n「诸天子！诸佛无上正等菩提离故，一切智智离。\n「复次，诸天子！一切智智离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离。\n「诸天子！一切智智离故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离。\n「诸天子！一切智智离故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界离。\n「诸天子！一切智智离故，苦、集、灭、道圣谛离。\n「诸天子！一切智智离故，四静虑、四无量、四无色定离。\n「诸天子！一切智智离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离。\n「诸天子！一切智智离故，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支离。\n「诸天子！一切智智离故，空、无相、无愿解脱门离。\n「诸天子！一切智智离故，极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地离。\n「诸天子！一切智智离故，五眼、六神通离。\n「诸天子！一切智智离故，佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法离。\n「诸天子！一切智智离故，无忘失法、恒住舍性离。\n「诸天子！一切智智离故，一切智、道相智、一切相智离。\n「诸天子！一切智智离故，一切陀罗尼门、三摩地门离。\n「诸天子！一切智智离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离。\n「诸天子！一切智智离故，独觉菩提离。\n「诸天子！一切智智离故，一切菩萨摩诃萨行离。\n「诸天子！一切智智离故，诸佛无上正等菩提离。\n「诸天子！若菩萨摩诃萨闻说诸法无不远离，心不沉没，不惊、不怖，亦不忧悔，当知是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。」\n大般若波罗蜜多经卷第三百四十五\n大般若波罗蜜多经卷第三百四十六三藏法师玄奘奉　诏译初分坚等赞品第五十七之五\n尔时，佛告具寿善现言：「善现！何因缘故，诸菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多心不沉没？」\n具寿善现白佛言：「世尊！以一切法皆非有故，诸菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多心不沉没。\n「世尊！以一切法皆远离故，诸菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多心不沉没。\n「世尊！以一切法皆寂静故，诸菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多心不沉没。\n「世尊！以一切法无所有故，诸菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多心不沉没。\n「世尊！以一切法无生灭故，诸菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多心不沉没。\n「世尊！由如是等种种因缘，诸菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多心不沉没。何以故？世尊！诸菩萨摩诃萨于一切法若能沉没、若所沉没、若沉没时、若沉没处、若沉没者、由此沉没，皆不可得，以一切法不可得故。\n「世尊！若菩萨摩诃萨闻说是事，心不沉没，不惊、不怖，亦不忧悔，当知是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。所以者何？是菩萨摩诃萨观一切法皆不可得，不可施设是能沉没、是所沉没、是沉没时、是沉没处、是沉没者、由此沉没。由是因缘，诸菩萨摩诃萨闻如是事，心不沉没，不惊、不怖，亦不忧悔。\n「世尊！若菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，诸天帝释、大梵天王、诸世界主常所礼敬。」\n佛告善现：「若菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，非但常为诸天帝释、大梵天王、诸世界主之所礼敬，是菩萨摩诃萨亦为过此极光净天、若遍净天、若广果天、若净居天及余天众常所礼敬。\n「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，亦为十方无量无数无边世界一切如来、应、正等觉常所护念。\n「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令般若波罗蜜多速得圆满，亦令静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多速得圆满。\n「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令内空速得圆满，亦令外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空速得圆满。\n「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令真如速得圆满，亦令法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界速得圆满。\n「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令苦圣谛速得圆满，亦令集、灭、道圣谛速得圆满。\n「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令四静虑速得圆满，亦令四无量、四无色定速得圆满。\n「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令八解脱速得圆满，亦令八胜处、九次第定、十遍处速得圆满。\n「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令四念住速得圆满，亦令四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支速得圆满。\n「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令空解脱门速得圆满，亦令无相、无愿解脱门速得圆满。\n「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令极喜地速得圆满，亦令离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地速得圆满。\n「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令五眼速得圆满，亦令六神通速得圆满。\n「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令佛十力速得圆满，亦令四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法速得圆满。\n「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令无忘失法速得圆满，亦令恒住舍性速得圆满。\n「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令一切智速得圆满，亦令道相智、一切相智速得圆满。\n「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令一切陀罗尼门速得圆满，亦令一切三摩地门速得圆满。\n「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令一切菩萨摩诃萨行速得圆满。\n「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令诸佛无上正等菩提速得圆满。\n「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令一切智智速得圆满。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，常为诸佛之所护念，速能圆满一切功德，是菩萨摩诃萨当知行佛所应行处，速证无上正等菩提。\n「善现当知！是菩萨摩诃萨其心坚固，假使十方殑伽沙等世界有情皆变为魔，是一一魔各复化作如是数魔，是诸恶魔皆有无量无边神力，如是诸魔不能留难是菩萨摩诃萨，令不能行甚深般若波罗蜜多，亦令不证所求无上正等菩提。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨成就二法，一切恶魔不能沮坏，令不能行甚深般若波罗蜜多，亦令不证所求无上正等菩提。何等为二？一、观诸法皆毕竟空。二、不弃舍一切有情。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨成就二法，一切恶魔不能沮坏，令不能行甚深般若波罗蜜多，亦令不证所求无上正等菩提。何等为二？一、如所言皆悉能作。二、为诸佛常所护念。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，诸天子等常来礼敬，亲近供养，请问劝发，言：『善男子！汝欲疾证所求无上正等菩提，当勤住空、无相、无愿。何以故？善男子！若勤住空、无相、无愿，无依怙者当作依怙，无归依者当作归依，无救护者当作救护，无投趣者当作投趣，无洲渚者当作洲渚，无室宅者当作室宅，为暗暝者当作光明，为盲瞽者当作眼目。何以故？善男子！如是住空、无相、无愿即为安住甚深般若波罗蜜多，若能安住甚深般若波罗蜜多，则能疾证所求无上正等菩提。』\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨能如是住甚深般若波罗蜜多，则为十方无量、无数、无边世界现在诸佛处大众中，自然欢喜称扬赞叹是菩萨摩诃萨名字、种姓及诸功德，所谓安住甚深般若波罗蜜多殊胜功德。\n「善现当知！如我今者为众宣说甚深般若波罗蜜多，于大众前自然欢喜称扬赞叹宝幢菩萨、尸弃菩萨摩诃萨等，及现在住不动佛所净修梵行，住深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨名字、种姓及诸功德，所谓安住甚深般若波罗蜜多殊胜功德。现在东方无量、无数、无边世界一切如来、应、正等觉，为众宣说甚深般若波罗蜜多，于彼亦有诸菩萨摩诃萨净修梵行，不离般若波罗蜜多。彼诸如来、应、正等觉各于众前，自然欢喜称扬赞叹彼菩萨摩诃萨名字、种姓及诸功德，所谓不离甚深般若波罗蜜多殊胜功德。南西北方四维上下，亦复如是。\n「善现当知！有菩萨摩诃萨从初发心修行般若波罗蜜多，渐次圆满大菩提道，乃至证得一切智智，亦为十方无量、无数、无边世界现在诸佛说正法时，于大众前自然欢喜称扬赞叹是菩萨摩诃萨名字、种姓及诸功德，所谓修行甚深般若波罗蜜多殊胜功德。所以者何？善现！是菩萨摩诃萨能为难事，不断佛种，利益安乐一切有情。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！何等菩萨摩诃萨蒙诸如来、应、正等觉因说正法，于大众前自然欢喜称扬赞叹名字、种姓及诸功德，为退转位？为不退转？」\n佛告善现：「有菩萨摩诃萨住不退转位行深般若波罗蜜多，蒙诸如来、应、正等觉因说正法，于大众前自然欢喜称扬赞叹名字、种姓及诸功德。复有菩萨摩诃萨虽未受记而行般若波罗蜜多，亦蒙如来、应、正等觉因说正法，于大众前自然欢喜称扬赞叹名字、种姓及诸功德。」\n具寿善现复白佛言：「此所说者是何菩萨？」\n佛言：「善现！有菩萨摩诃萨随不动佛为菩萨时所行而学，已得安住不退转位，是菩萨摩诃萨蒙诸如来、应、正等觉因说正法，于大众前自然欢喜称扬赞叹名字、种姓及诸功德。复有菩萨摩诃萨随宝幢菩萨、尸弃菩萨摩诃萨等所行而学，是菩萨摩诃萨虽未受记而行般若波罗蜜多，亦蒙如来、应、正等觉因说正法，于大众前自然欢喜称扬赞叹名字、种姓及诸功德。\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，于一切法无生性中深生信解，而未证得无生法忍；于深般若波罗蜜多深生信解，亦未证得无生法忍；于一切法毕竟空性深生信解，亦未证得无生法忍；于一切法皆寂静性深生信解，亦未证得无生法忍；于一切法皆远离性深生信解，亦未证得无生法忍；于一切法无所有性深生信解，亦未证得无生法忍；于一切法不自在性深生信解，亦未证得无生法忍；于一切法不坚实性深生信解，亦未证得无生法忍。\n「善现！如是等菩萨摩诃萨蒙诸如来、应、正等觉因说正法，于大众前自然欢喜称扬赞叹名字、种姓及诸功德。\n「善现！若菩萨摩诃萨蒙诸如来、应、正等觉因说正法，于大众前自然欢喜称扬赞叹名字、种姓及诸功德，是菩萨摩诃萨超过声闻及独觉地，定证无上正等菩提。\n「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，蒙诸如来、应、正等觉因说正法，于大众前自然欢喜称扬赞叹名字、种姓及诸功德，是菩萨摩诃萨定当安住不退转地，住是地已，必当证得一切智智。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多，心无疑惑亦不迷闷，但作是念：『如佛所说甚深般若波罗蜜多，其理必然无有颠倒。』是菩萨摩诃萨由于般若波罗蜜多深生净信，渐次当于不动佛所及诸菩萨摩诃萨所，广闻般若波罗蜜多，于其义趣深生信解。既信解已，当得住于不退转地，住是地已，定当证得一切智智。\n「善现！若菩萨摩诃萨但闻如是甚深般若波罗蜜多不生诽谤，尚多获得殊胜善根，况能信解、受持、读诵，依真如理系念思惟，安住真如精勤修学！是诸菩萨速当安住不退转地，疾证无上正等菩提。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！诸法实性皆不可得，云何菩萨摩诃萨安住真如精勤修学，速当安住不退转地，疾证无上正等菩提？」\n佛言：「善现！如佛所化安住真如，修诸菩萨摩诃萨行，速当安住不退转地，疾证无上正等菩提，为诸有情宣说正法。诸菩萨摩诃萨亦复如是，安住真如修诸菩萨摩诃萨行，速当安住不退转地，疾证无上正等菩提。」\n具寿善现复白佛言：「如来所化都无所有，法离真如又不可得，谁住真如修菩萨行，速当安住不退转地，疾证无上正等菩提，为诸有情宣说正法？世尊！真如尚不可得，何况得有安住真如修菩萨行，速当安住不退转地，疾证无上正等菩提，为诸有情宣说正法！此若实有，无有是处。」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。如来所化都无所有，法离真如又不可得，谁住真如修菩萨行，速当安住不退转地，疾证无上正等菩提，为诸有情宣说正法？善现！真如尚不可得，何况得有安住真如修菩萨行，速当安住不退转地，疾证无上正等菩提，为诸有情宣说正法！此若实有，无有是处。所以者何？善现！如来出世若不出世，诸法法尔不离真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。善现！决定无有安住真如修菩萨行，速当安住不退转地，疾证无上正等菩提，为诸有情说正法者。何以故？善现！诸法真如无生无灭，亦无住异少分可得。善现！若法无生无灭，亦无住异少分可得，谁于其中可得安住修诸菩萨摩诃萨行，速当安住不退转地，疾证无上正等菩提，为诸有情宣说正法？此若实有，无有是处。」\n尔时，天帝释白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多，微妙甚深极难信解，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，虽知诸法皆不可得，而求无上正等菩提甚为难事。何以故？世尊！决定无有安住真如修诸菩萨摩诃萨行，速当安住不退转地，疾证无上正等菩提，为诸有情说正法事。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，观一切法都无所有，于深法性心不沉没，不怖、不惊、无疑、无滞，如是等事甚为希有。」\n尔时，具寿善现语天帝释言：「憍尸迦！如汝所说。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，观一切法都无所有，于深法性心不沉没，不怖、不惊、无疑、无滞，如是等事甚希有者。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，观一切法无不皆空。谓观一切有色法空，无色法亦空；观一切有见法空，无见法亦空；观一切有对法空，无对法亦空；观一切有漏法空，无漏法亦空；观一切有为法空，无为法亦空；观一切世间法空，出世间法亦空；观一切寂静法空，不寂静法亦空；观一切远离法空，不远离法亦空；观一切过去法空，未来、现在法亦空；观一切善法空，不善、无记法亦空；观一切欲界法空，色、无色界法亦空；观一切学法空，无学、非学非无学法亦空；观一切见所断法空，修所断、非所断法亦空；观一切有法空，无法、非有非无法亦空。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，观如是等一切法空，诸法空中都无所有，谁沈、谁没、谁怖、谁惊、谁疑、谁滞？是故，憍尸迦！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，于深法性心不沉没，不怖、不惊、无疑、无滞，未为希有。」\n时，天帝释白善现言：「尊者所说一切依空，是故所言常无罣碍。譬如以箭仰射虚空，若近若远俱无罣碍，尊者所说亦复如是。」\n初分嘱累品第五十八之一\n尔时，天帝释白佛言：「世尊！我如是说、如是赞、如是记，为顺如来、应、正等觉法语、律语，于法随法无颠倒记不？」\n佛言：「憍尸迦！汝如是说、如是赞、如是记，诚顺如来、应、正等觉法语、律语，于法随法无颠倒记。」\n时，天帝释复白佛言：「希有！世尊！大德善现诸有所说，无不皆依空、无相、无愿。大德善现诸有所说，无不皆依四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。大德善现诸有所说，无不皆依四静虑、四无量、四无色定。大德善现诸有所说，无不皆依八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。大德善现诸有所说，无不皆依布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。大德善现诸有所说，无不皆依内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。大德善现诸有所说，无不皆依真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。大德善现诸有所说，无不皆依苦、集、灭、道圣谛。大德善现诸有所说，无不皆依五眼、六神通。大德善现诸有所说，无不皆依一切陀罗尼门、一切三摩地门。大德善现诸有所说，无不皆依佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。大德善现诸有所说，无不皆依无忘失法、恒住舍性。大德善现诸有所说，无不皆依一切智、道相智、一切相智。大德善现诸有所说，无不皆依一切菩萨摩诃萨行。大德善现诸有所说，无不皆依诸佛无上正等菩提。」\n尔时，佛告天帝释言：「憍尸迦！具寿善现安住空故，观布施波罗蜜多尚不可得，况有行布施波罗蜜多者！观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多尚不可得，况有行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多者！\n「具寿善现安住空故，观四念住尚不可得，况有修四念住者！观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支尚不可得，况有修四正断乃至八圣道支者！\n「具寿善现安住空故，观四静虑尚不可得，况有修四静虑者！观四无量、四无色定尚不可得，况有修四无量、四无色定者！\n「具寿善现安住空故，观八解脱尚不可得，况有修八解脱者！观八胜处、九次第定、十遍处尚不可得，况有修八胜处、九次第定、十遍处者！\n「具寿善现安住空故，观内空尚不可得，况有证内空者！观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空尚不可得，况有证外空乃至无性自性空者！\n「具寿善现安住空故，观真如尚不可得，况有证真如者！观法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界尚不可得，况有证法界乃至不思议界者！\n「具寿善现安住空故，观苦圣谛尚不可得，况有证苦圣谛者！观集、灭、道圣谛尚不可得，况有证集、灭、道圣谛者！\n「具寿善现安住空故，观空解脱门尚不可得，况有修空解脱门者！观无相、无愿解脱门尚不可得，况有修无相、无愿解脱门者！\n「具寿善现安住空故，观五眼尚不可得，况有修五眼者！观六神通尚不可得，况有修六神通者！\n「具寿善现安住空故，观一切陀罗尼门尚不可得，况有修一切陀罗尼门者！观一切三摩地门尚不可得，况有修一切三摩地门者！\n「具寿善现安住空故，观佛十力尚不可得，况有修佛十力者！观四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法尚不可得，况有修四无所畏乃至十八佛不共法者！\n「具寿善现安住空故，观无忘失法尚不可得，况有修无忘失法者！观恒住舍性尚不可得，况有修恒住舍性者！\n「具寿善现安住空故，观一切智尚不可得，况有修一切智者！观道相智、一切相智尚不可得，况有修道相智、一切相智者！\n「具寿善现安住空故，观一切菩萨摩诃萨行尚不可得，况有修一切菩萨摩诃萨行者！\n「具寿善现安住空故，观诸佛无上正等菩提尚不可得，况有证诸佛无上正等菩提者！\n「具寿善现安住空故，观诸如来尚不可得，况有转法轮者！\n「具寿善现安住空故，观无生灭法尚不可得，况有证无生灭者！\n「具寿善现安住空故，观三十二相、八十随好尚不可得，况有具此相好身者！\n「何以故？憍尸迦！具寿善现于一切法，住远离住、寂静住、无所得住、空住、无相住、无愿住。憍尸迦！具寿善现于一切法，住如是等无量胜住。\n「憍尸迦！善现所住比诸菩萨摩诃萨众所住般若波罗蜜多最胜行住，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，那庾多分不及一，百那庾多分不及一，千那庾多分不及一，百千那庾多分不及一，百千俱胝那庾多分不及一，数分、计分、算分、喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故？憍尸迦！除如来住，是诸菩萨摩诃萨众所住般若波罗蜜多最胜行住，于诸声闻、独觉等住，为最为胜、为长为尊、为妙为微妙、为上为无上。以是故，憍尸迦！若菩萨摩诃萨欲住一切有情上者，当住般若波罗蜜多最胜行住。何以故？憍尸迦！诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多最胜行住，超诸声闻、独觉等地，证入菩萨正性离生，速能圆满一切佛法，断诸烦恼相续习气，疾证无上正等菩提，得名如来、应、正等觉，成就圆满一切智智。」\n尔时，会中有无量无数三十三天，欢喜踊跃各取天上微妙音华，奉散如来及苾刍众。于时众内六千苾刍从坐而起，偏覆左肩右膝著地向佛合掌。佛神力故，各于掌中微妙音华自然盈满，是诸苾刍欢喜踊跃得未曾有，各以此华奉散如来、应、正等觉。既散佛已俱发愿言：「我等用斯胜善根力，愿常安住甚深般若波罗蜜多最胜行住，声闻、独觉所不能住，速趣无上正等菩提，超诸声闻及独觉地。」\n尔时，世尊知诸苾刍心行清白，即便微笑如佛常法，于微笑时种种色光从口中出，所谓青黄赤白红缥等光，遍照此三千大千佛之世界，还遶佛身经三匝已从顶上入。具寿庆喜即从坐起，礼佛合掌白言：「世尊！何因何缘现此微笑？诸佛现笑非无因缘，唯愿如来哀愍为说。」\n佛告庆喜：「此发胜愿六千苾刍，于未来世星喻劫中，当得无上正等菩提，皆同一号，名散花如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。彼诸如来、应、正等觉，苾刍弟子佛土寿量，皆悉齐等同受千岁。是诸如来、应、正等觉，初生出家及成佛已，随所在处若昼若夜，常雨五色微妙音华。以是因缘故我微笑。\n「庆喜当知！若菩萨摩诃萨欲得安住最胜住者，当学般若波罗蜜多。庆喜当知！若菩萨摩诃萨欲得安住如来住者，当学般若波罗蜜多。\n「庆喜当知！若善男子、善女人等精勤修学甚深般若波罗蜜多，是善男子、善女人等先世或从人间没已还生此处，或从覩史多天上没来生人间，彼于先世或在人中或复天上，由得广闻甚深般若波罗蜜多，能于今生精勤修学甚深般若波罗蜜多。庆喜当知！如来现见精勤修学甚深般若波罗蜜多无所顾者，彼人决定是大菩萨。\n「复次，庆喜！若善男子、善女人等能于如是甚深般若波罗蜜多，爱乐听闻、受持、读诵、究竟通利、如理思惟，为菩萨乘诸善男子、善女人等宣说开示教诫教授，当知彼人是大菩萨，曾于过去亲从如来、应、正等觉闻说如是甚深般若波罗蜜多，闻已爱乐、受持、读诵、究竟通利、如理思惟、广为他说，故于今生能办是事。\n「庆喜当知！彼善男子、善女人等曾于过去无量佛所多种善根，故于今生能办是事。彼善男子、善女人等应作是念：『我先不从声闻、独觉闻说如是甚深般若波罗蜜多，定从如来、应、正等觉闻说如是甚深般若波罗蜜多。我先不于声闻、独觉种诸善根，定于如来、应、正等觉种诸善根。由是因缘今得闻此甚深般若波罗蜜多，爱乐受持、读诵、通利、如理思惟、广为他说，能无厌倦。』\n「庆喜当知！若善男子、善女人等能于如是甚深般若波罗蜜多，爱乐听闻、受持、读诵、究竟通利、如理思惟，于义于法于深意趣随顺修行，是善男子、善女人等则为现见我等如来、应、正等觉。\n「庆喜当知！若善男子、善女人等闻说如是甚深般若波罗蜜多，深心信受不毁不谤不可沮坏，是善男子、善女人等已曾供养无量诸佛，于诸佛所多种善根，亦为无量善友摄受。\n「庆喜当知！若善男子、善女人等能于如来、应、正等觉胜福田所种诸善根，虽定当得或声闻果、或独觉果、或如来果，而证无上正等菩提，要于如是甚深般若波罗蜜多善解无碍，修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。安住内空，安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。安住真如，安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。安住苦圣谛，安住集、灭、道圣谛。修行四念住，修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。修行四静虑，修行四无量、四无色定。修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处。修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门。修行五眼，修行六神通。修行佛十力，修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。修行无忘失法，修行恒住舍性。修行一切陀罗尼门，修行一切三摩地门。修行一切智，修行道相智、一切相智，令得圆满。\n「庆喜当知！若菩萨摩诃萨能于如是甚深般若波罗蜜多善解无碍，修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。安住内空，安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。安住真如，安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。安住苦圣谛，安住集、灭、道圣谛。修行四念住，修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。修行四静虑，修行四无量、四无色定。修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处。修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门。修行五眼，修行六神通。修行佛十力，修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。修行无忘失法，修行恒住舍性。修行一切陀罗尼门，修行一切三摩地门。修行一切智，修行道相智、一切相智，令得圆满。是菩萨摩诃萨不得无上正等菩提，而住声闻、独觉地者无有是处。是故菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，应于如是甚深般若波罗蜜多善解无碍，修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，乃至修行一切智、道相智、一切相智，令得圆满。\n「是故，庆喜！我以般若波罗蜜多甚深经典付嘱于汝，应正受持、读诵、通利，勿令忘失！\n「庆喜当知！除此般若波罗蜜多甚深经典，受持诸余我所说法，设有忘失其罪犹小，若于般若波罗蜜多甚深经典不善受持，下至一句有忘失者，其罪甚大。\n「庆喜当知！若于般若波罗蜜多甚深经典，下至一句能善受持不忘失者，获福无量。若有于此不善受持，下至一句有忘失者，所获重罪同前福量。\n「是故，庆喜！我以般若波罗蜜多甚深经典慇懃付汝，当正受持、读诵、通利、如理思惟、广为他说、分别开示，令受持者究竟解了文义意趣。\n大般若波罗蜜多经卷第三百四十六\n大般若波罗蜜多经卷第三百四十七三藏法师玄奘奉　诏译初分嘱累品第五十八之二\n「庆喜当知！若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多甚深经典，受持、读诵、究竟通利、如理思惟、广为他说、分别开示、令其易了，则为受持过去、未来、现在诸佛所证无上正等菩提。\n「庆喜当知！若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多甚深经典，受持、读诵、究竟通利、如理思惟、广为他说、分别开示、令其易了，则为摄受过去、未来、现在诸佛所证无上正等菩提。\n「庆喜当知！若善男子、善女人等，现于我所欲以种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明，供养恭敬、尊重赞叹无懈息者，当于般若波罗蜜多甚深经典，受持、读诵、究竟通利、如理思惟、广为他说、分别开示、令其易解，或复书写众宝庄严，恒以种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明，供养恭敬、尊重赞叹无得懈息。\n「庆喜当知！若善男子、善女人等，供养恭敬、尊重赞叹甚深般若波罗蜜多，则为供养恭敬、尊重赞叹于我，亦为供养恭敬、尊重赞叹现在十方世界一切如来、应、正等觉现说法者，及与过去、未来诸佛。\n「庆喜当知！若善男子、善女人等，闻说般若波罗蜜多甚深经典，深心信受恭敬爱乐，则为信受恭敬爱乐过去、未来、现在诸佛。\n「庆喜！汝若爱乐于我、不舍于我，亦当爱乐、不舍般若波罗蜜多甚深经典，下至一句勿令忘失。\n「庆喜！我说如是般若波罗蜜多甚深经典付嘱因缘，虽有无量，以要言之，如我既是汝等大师，甚深般若波罗蜜多当知亦是汝等大师，汝敬重我，亦当敬重甚深般若波罗蜜多。是故，庆喜！我以无量善巧方便，付汝般若波罗蜜多甚深经典，汝当受持勿令忘失。庆喜！我今以此般若波罗蜜多甚深经典，对诸天、人、阿素洛等无量大众付嘱于汝。\n「庆喜！我今实言告汝，诸有净信欲不舍佛、欲不舍法、欲不舍僧，亦欲不舍过去、未来、现在诸佛所证无上正等菩提，定不应舍如是般若波罗蜜多甚深经典。庆喜！此是我等诸佛教诫教授诸弟子法。若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多甚深经典，爱乐听闻、受持、读诵、如理思惟，以无量门广为他说，分别开示、施设安立、令其易解，是善男子、善女人等速证无上正等菩提，能近圆满一切智智。何以故？一切如来、应、正等觉所得无上正等菩提，皆依如是甚深般若波罗蜜多而得生故。\n「庆喜当知！过去如来、应、正等觉，亦依如是甚深般若波罗蜜多，出生无上正等菩提。未来如来、应、正等觉，亦依如是甚深般若波罗蜜多，出生无上正等菩提。现在所有东西南北四维上下诸世界中一切如来、应、正等觉现说法者，亦从如是甚深般若波罗蜜多，出生无上正等菩提。是故，庆喜！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，当勤精进修学般若波罗蜜多。何以故？如是般若波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨母，生诸菩萨摩诃萨故。\n「庆喜当知！若菩萨摩诃萨勤学六种波罗蜜多，皆当速证所求无上正等菩提。是故，庆喜！我以此六波罗蜜多甚深经典，对诸大众更付嘱汝，当正受持勿令忘失。何以故？如是六种波罗蜜多甚深经典，是诸如来、应、正等觉无尽法藏，一切佛法从此生故。\n「庆喜当知！现在所有东西南北四维上下诸世界中一切如来、应、正等觉现所说法，皆是此六波罗蜜多无尽法藏之所流出。过去如来、应、正等觉曾所说法，皆是此六波罗蜜多无尽法藏之所流出。未来如来、应、正等觉当所说法，皆是此六波罗蜜多无尽法藏之所流出。\n「庆喜当知！过去如来、应、正等觉，亦依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学，已证无上正等菩提。未来如来、应、正等觉，亦依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学，当证无上正等菩提。现在所有东西南北四维上下诸世界中一切如来、应、正等觉现说法者，亦依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学，现证无上正等菩提。\n「庆喜当知！过去如来、应、正等觉诸弟子众，皆依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学，于无余依妙涅槃界已般涅槃。未来如来、应、正等觉诸弟子众，皆依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学，于无余依妙涅槃界当般涅槃。现在所有东西南北四维上下诸世界中一切如来、应、正等觉诸弟子众，皆依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学，于无余依妙涅槃界今般涅槃。\n「复次，庆喜！假使汝为诸声闻乘补特伽罗说声闻法，由此法故，三千大千世界有情一切皆得阿罗汉果，犹未为我作弟子事。汝若能为住菩萨乘补特伽罗宣说一句甚深般若波罗蜜多相应之法，则名为我作弟子事，我于此事深生随喜，胜汝教化三千大千世界有情一切皆得阿罗汉果。\n「复次，庆喜！假使三千大千世界诸有情类，由他教力非前非后皆得人身，俱时证得阿罗汉果，是诸阿罗汉所有殊胜施性福业事、戒性福业事、修性福业事，于汝意云何？彼福业事宁为多不？」\n庆喜白言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」\n佛告庆喜：「若有声闻弟子能为菩萨摩诃萨，宣说般若波罗蜜多相应之法经一日夜，所获福聚甚多于彼。庆喜当知！置一日夜但经一日，复置一日但经半日，复置半日但经一时，复置一时但经食顷，复置食顷但经须臾，复置须臾但经俄尔，复置俄尔但瞬息顷，是声闻人能为菩萨宣说般若波罗蜜多相应之法，所获福聚甚多于前。何以故？此声闻人所获福聚，超过一切声闻、独觉诸善根故。\n「复次，庆喜！若菩萨摩诃萨为声闻乘补特伽罗，宣说种种声闻乘法，假使三千大千世界诸有情类，由此法故一切证得阿罗汉果，皆具种种殊胜功德，于汝意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘，所获福聚宁为多不？」\n庆喜白言：「甚多！世尊！甚多！善逝！是菩萨摩诃萨所获福聚无量无边。」\n佛告庆喜：「若菩萨摩诃萨为声闻乘补特伽罗、或独觉乘补特伽罗、或无上乘补特伽罗，宣说般若波罗蜜多相应之法，经一日夜所获福聚甚多于前。\n「庆喜当知！置一日夜但经一日，复置一日但经半日，复置半日但经一时，复置一时但经食顷，复置食顷但经须臾，复置须臾但经俄尔，复置俄尔但瞬息顷，是菩萨摩诃萨能为三乘补特伽罗，宣说般若波罗蜜多相应之法，所获福聚甚多于前无量无数。何以故？甚深般若波罗蜜多相应法施，超过一切声闻、独觉相应法施及彼二乘诸善根故。所以者何？是菩萨摩诃萨自求无上正等菩提，亦以大乘相应之法示现教导赞励庆喜化诸有情令于无上正等菩提得不退转。\n「庆喜当知！是菩萨摩诃萨自修布施波罗蜜多，亦教他修布施波罗蜜多；自修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦教他修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。\n「是菩萨摩诃萨自修四念住，亦教他修四念住；自修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦教他修四正断乃至八圣道支。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。\n「是菩萨摩诃萨自住内空，亦教他住内空；自住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦教他住外空乃至无性自性空。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。\n「是菩萨摩诃萨自住真如，亦教他住真如；自住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦教他住法界乃至不思议界。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。\n「是菩萨摩诃萨自住苦圣谛，亦教他住苦圣谛；自住集、灭、道圣谛，亦教他住集、灭、道圣谛。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。\n「是菩萨摩诃萨自修四静虑，亦教他修四静虑；自修四无量、四无色定，亦教他修四无量、四无色定。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。\n「是菩萨摩诃萨自修八解脱，亦教他修八解脱；自修八胜处、九次第定、十遍处，亦教他修八胜处、九次第定、十遍处。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。\n「是菩萨摩诃萨自修空解脱门，亦教他修空解脱门；自修无相、无愿解脱门，亦教他修无相、无愿解脱门。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。\n「是菩萨摩诃萨自修五眼，亦教他修五眼；自修六神通，亦教他修六神通。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。\n「是菩萨摩诃萨自修佛十力，亦教他修佛十力；自修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，亦教他修四无所畏乃至十八佛不共法。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。\n「是菩萨摩诃萨自修无忘失法，亦教他修无忘失法；自修恒住舍性，亦教他修恒住舍性。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。\n「是菩萨摩诃萨自修一切陀罗尼门，亦教他修一切陀罗尼门；自修一切三摩地门，亦教他修一切三摩地门。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。\n「是菩萨摩诃萨自修一切智，亦教他修一切智；自修道相智、一切相智，亦教他修道相智、一切相智。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。\n「是菩萨摩诃萨自修一切菩萨摩诃萨行，亦教他修一切菩萨摩诃萨行。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。\n「是菩萨摩诃萨自修无上正等菩提，亦教他修无上正等菩提。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。\n「是菩萨摩诃萨自修无生法忍，亦教他修无生法忍。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。\n「是菩萨摩诃萨自严净佛土，亦教他严净佛土；自成熟有情，亦教他成熟有情。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。\n「是菩萨摩诃萨自学转无上法轮，亦教他学转无上法轮。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。\n「是菩萨摩诃萨自以无量微妙相好庄严其身，亦教他以无量微妙相好庄严其身，由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。\n「是菩萨摩诃萨自顺逆观十二缘起，亦教他顺逆观十二缘起。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。\n「是菩萨摩诃萨自观一切法无我、无有情、无命者、无生者、无养者、无士夫、无补特伽罗、无意生、无儒童、无作者、无受者、无知者、无见者，亦教他观一切法无我乃至无见者。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。\n「是菩萨摩诃萨自观一切法如幻、如梦、如像、如响、如光影、如阳焰、如变化事、如寻香城，虽皆似有而无实性，亦教他观一切法如幻乃至如寻香城，虽皆似有而无实性。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。」\n尔时，世尊四众围绕，赞说般若波罗蜜多付嘱庆喜，令受持已，复于一切天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等大众会前现神通力，令众皆见不动如来、应、正等觉，声闻、菩萨前后围绕，为海会众宣说妙法，及见彼土众相庄严。其声闻僧皆阿罗汉，诸漏已尽无复烦恼，得真自在，心善解脱，慧善解脱，如调慧马亦如大龙，已作所作，已办所办，弃诸重担逮得己利，尽诸有结正知解脱，至心自在第一究竟。彼诸菩萨摩诃萨众，一切皆是众望所识，得陀罗尼及无碍辩，成就无量殊胜功德。佛摄神力，于是大众忽不复见不动如来、应、正等觉，声闻、菩萨及海会众，并彼佛土众相庄严。彼不动佛、菩萨、声闻、国土庄严众会等事，皆非此处眼根所行。所以者何？佛摄神力，于彼远境无见缘故。\n尔时，佛告具寿庆喜：「不动如来、应、正等觉国土众会，汝复见不？」\n庆喜白言：「我不复见，彼事非此眼所行故。」\n佛告庆喜：「如彼佛土众会等事，非此土眼所行境界，一切法亦如是，皆非眼根之所行境，法不行法，法不见法，法不知法。\n「庆喜当知！一切法无行者、无见者、无知者、无动、无作。所以者何？以一切法皆无作用，能取、所取性远离故。以一切法不可思议，能、所思议性远离故。以一切法如幻事等，众缘和合相似有故。以一切法无作、受者，妄现似有无坚实故。庆喜当知！若菩萨摩诃萨如是知、如是见、如是行者，是行般若波罗蜜多，亦不执著此诸法相。庆喜当知！若菩萨摩诃萨如是学时，是学般若波罗蜜多。\n「庆喜当知！若菩萨摩诃萨欲得一切波罗蜜多速圆满者，当学般若波罗蜜多。所以者何？如是学者，于诸学中为最为胜、为长为尊、为妙为微妙、为上为无上，利益安乐一切世间，无依护者为作依护，诸佛世尊开许称赞。\n「庆喜当知！诸佛菩萨住此学中，能以右手举取三千大千世界，或掷他方、或置本处，其中有情不知不觉。何以故？甚深般若波罗蜜多功德威力难思议故。\n「庆喜当知！过去未来现在诸佛及诸菩萨摩诃萨众，学此般若波罗蜜多，于去来今及无为法，悉皆获得无碍智见。是故，庆喜！我说学此甚深般若波罗蜜多，于诸学中为最为胜、为长为尊、为妙为微妙、为上为无上。\n「庆喜当知！诸有欲取甚深般若波罗蜜多量、边际者，如愚痴者欲取虚空量及边际。何以故？甚深般若波罗蜜多功德无量、无边际故。\n「庆喜当知！我终不说甚深般若波罗蜜多如名身等有量、边际。何以故？一切名身、句身、文身是有量法，甚深般若波罗蜜多非有量法，非诸名身、句身、文身能量般若波罗蜜多，亦非般若波罗蜜多是彼所量。」\n尔时，具寿庆喜白佛言：「世尊！何因缘故，甚深般若波罗蜜多说为无量？」\n佛告庆喜：「甚深般若波罗蜜多性无尽故说为无量，甚深般若波罗蜜多性远离故说为无量，甚深般若波罗蜜多性寂静故说为无量，甚深般若波罗蜜多如实际故说为无量，甚深般若波罗蜜多如虚空故说为无量。庆喜当知！过去如来、应、正等觉皆学般若波罗蜜多，证得无上正等菩提，为诸有情宣说开示，而此般若波罗蜜多亦无有尽。未来如来、应、正等觉皆学般若波罗蜜多，证得无上正等菩提，为诸有情宣说开示，而此般若波罗蜜多亦无有尽。现在十方无量无数无边世界一切如来、应、正等觉皆学般若波罗蜜多，证得无上正等菩提，为诸有情宣说开示，而此般若波罗蜜多亦无有尽。何以故？甚深般若波罗蜜多譬如虚空不可尽故，诸有欲尽甚深般若波罗蜜多则为欲尽虚空边际。\n「庆喜当知！般若波罗蜜多不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。\n「庆喜当知！内空不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。\n「庆喜当知！真如不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。\n「庆喜当知！苦圣谛不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；集、灭、道圣谛亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。\n「庆喜当知！四静虑不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；四无量、四无色定亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。\n「庆喜当知！八解脱不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；八胜处、九次第定、十遍处亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。\n「庆喜当知！四念住不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。\n「庆喜当知！空解脱门不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；无相、无愿解脱门亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。\n「庆喜当知！五眼不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；六神通亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。\n「庆喜当知！佛十力不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。\n「庆喜当知！无忘失法不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；恒住舍性亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。\n「庆喜当知！一切陀罗尼门不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；一切三摩地门亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。\n「庆喜当知！一切智不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；道相智、一切相智亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。\n「庆喜当知！一切菩萨摩诃萨行不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；诸佛无上正等菩提亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。\n「所以者何？此等诸法无生、无灭亦无住异，云何可得施设有尽？」\n尔时，世尊出广长舌遍覆面轮，还摄舌相告庆喜言：「于意云何？如是舌相所出语言有虚妄不？」\n庆喜白佛言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛告庆喜：「汝从今后，应为四众广说如是甚深般若波罗蜜多，分别开示、施设安立、令其易解。\n「庆喜当知！如是般若波罗蜜多甚深经中，广说一切菩提分法及诸法相，是故一切求声闻乘补特伽罗、求独觉乘补特伽罗、求无上乘补特伽罗，皆应于此甚深般若波罗蜜多所说法门，常勤修学勿怀厌舍，若能如是速当安住自所求地。\n「复次，庆喜！甚深般若波罗蜜多，是能悟入一切相、一切字、一切陀罗尼门，诸菩萨摩诃萨于此一切陀罗尼门皆应修学。若菩萨摩诃萨受持如是陀罗尼门，速能证得一切辩才、诸无碍解。是故，庆喜！我说如是甚深般若波罗蜜多，乃是过去未来现在一切如来、应、正等觉无尽法藏。\n「庆喜！我今分明告汝，若有于此甚深般若波罗蜜多受持、读诵、究竟通利、如理思惟，则为受持一切过去、未来、现在诸佛无上正等菩提。\n「庆喜！我说甚深般若波罗蜜多，是能游趣菩提道者之坚固足，亦是一切无上佛法大陀罗尼，汝等若能受持如是甚深般若波罗蜜多陀罗尼者，则为总持一切佛法。」\n初分无尽品第五十九之一\n尔时，具寿善现窃作是念：「诸佛无上正等菩提最为甚深，如是般若波罗蜜多亦最甚深！我当问佛。」\n作是念已，白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多为无尽不？」\n佛言：「如是甚深般若波罗蜜多实为无尽，犹如虚空不可尽故。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多？」\n佛告善现：「当知色无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；受、想、行、识无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！眼处无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；耳、鼻、舌、身、意处无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！色处无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；声、香、味、触、法处无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！眼界无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！耳界无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！鼻界无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！舌界无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！身界无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！意界无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！地界无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；水、火、风、空、识界无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！无明无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！布施波罗蜜多无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！内空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！真如无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！苦圣谛无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；集、灭、道圣谛无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！四静虑无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多，四无量、四无色定无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！八解脱无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；八胜处、九次第定、十遍处无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！四念住无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！空解脱门无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；无相、无愿解脱门无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！五眼无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；六神通无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！佛十力无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！无忘失法无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；恒住舍性无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！一切智无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；道相智、一切相智无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！一切陀罗尼门无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；一切三摩地门无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！预流果无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；一来、不还、阿罗汉果无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！独觉菩提无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！一切菩萨摩诃萨行无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！诸佛无上正等菩提无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「复次，善现当知！色虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；受、想、行、识虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！眼处虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；耳、鼻、舌、身、意处虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！色处虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；声、香、味、触、法处虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！眼界虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！耳界虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！鼻界虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！舌界虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！身界虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！意界虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！地界虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；水、火、风、空、识界虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！无明虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n大般若波罗蜜多经卷第三百四十七\n2大般若波罗蜜多经卷第三百四十八三藏法师玄奘奉　诏译初分无尽品第五十九之二\n「善现当知！布施波罗蜜多虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！内空虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！真如虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！苦圣谛虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；集、灭、道圣谛虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！四静虑虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；四无量、四无色定虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！八解脱虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；八胜处、九次第定、十遍处虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！四念住虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！空解脱门虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；无相、无愿解脱门虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！五眼虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；六神通虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！佛十力虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！无忘失法虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；恒住舍性虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！一切智虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；道相智、一切相智虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！一切陀罗尼门虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；一切三摩地门虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！预流果虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；一来、不还、阿罗汉果虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！独觉菩提虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！一切菩萨摩诃萨行虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！诸佛无上正等菩提虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「复次，善现！菩萨摩诃萨观无明如虚空无尽故，应引般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨观行如虚空无尽故，应引般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨观识如虚空无尽故，应引般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨观名色如虚空无尽故，应引般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨观六处如虚空无尽故，应引般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨观触如虚空无尽故，应引般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨观受如虚空无尽故，应引般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨观爱如虚空无尽故，应引般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨观取如虚空无尽故，应引般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨观有如虚空无尽故，应引般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨观生如虚空无尽故，应引般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨观老死愁叹苦忧恼如虚空无尽故，应引般若波罗蜜多。如是，善现！菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。\n「善现当知！诸菩萨摩诃萨如是观察十二缘起远离二边，是诸菩萨不共妙观。\n「善现当知！诸菩萨摩诃萨处菩提座，如实观察十二缘起犹如虚空不可尽故，速能证得一切智智。\n「善现当知！若菩萨摩诃萨以如虚空无尽行相，行深般若波罗蜜多，如实观察十二缘起，不堕声闻及独觉地，当住无上正等菩提。\n「善现！诸有住菩萨乘补特伽罗，若于无上正等菩提有退转者，皆悉不依引发般若波罗蜜多善巧作意，由彼不了云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，能以如虚空无尽行相，如实观察十二缘起、引发般若波罗蜜多。善现当知！诸有安住菩萨乘者，若于无上正等菩提而有退转，皆由远离引发般若波罗蜜多善巧方便。\n「善现当知！若菩萨摩诃萨能于无上正等菩提不退转者，皆依引发甚深般若波罗蜜多善巧方便。是菩萨摩诃萨由依如是善巧方便，修行般若波罗蜜多，以如虚空无尽行相，如实观察十二缘起，引发般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨由依如是善巧方便，修行般若波罗蜜多，以如虚空无尽行相，如实观察甚深般若波罗蜜多，由此引发甚深般若波罗蜜多。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是观察缘起法时，不见有法无因而生，不见有法无因而灭，不见有法常住不灭，不见有法有我、有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、使知者、见者、使见者，不见有法若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「善现当知！诸菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜多，应当如是观察缘起而行般若波罗蜜多。\n「善现当知！若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨不见色若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不见受、想、行、识若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨不见眼处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不见耳、鼻、舌、身、意处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨不见色处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不见声、香、味、触、法处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨不见眼界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不见耳、鼻、舌、身、意界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨不见色界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不见声、香、味、触、法界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨不见眼识界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不见耳、鼻、舌、身、意识界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨不见眼触若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不见耳、鼻、舌、身、意触若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨不见眼触为缘所生诸受若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不见耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨不见地界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不见水、火、风、空、识界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨不见无明若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨不见布施波罗蜜多若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨不见内空若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不见外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨不见真如若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不见法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨不见苦圣谛若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不见集、灭、道圣谛若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨不见四静虑若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不见四无量、四无色定若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨不见八解脱若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不见八胜处、九次第定、十遍处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨不见四念住若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨不见空解脱门若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不见无相、无愿解脱门若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨不见五眼若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不见六神通若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨不见佛十力若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨不见无忘失法若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不见恒住舍性若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨不见一切智若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不见道相智、一切相智若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨不见一切陀罗尼门若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不见一切三摩地门若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨不见预流果若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不见一来、不还、阿罗汉果若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨不见独觉菩提若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨不见一切菩萨摩诃萨行若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨不见诸佛无上正等菩提若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「复次，善现！若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽行般若波罗蜜多，而不见有所行般若波罗蜜多，亦复不见有法能见所行般若波罗蜜多。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽行静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，而不见有所行静虑乃至布施波罗蜜多，亦复不见有法能见所行静虑乃至布施波罗蜜多。\n「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽住内空，而不见有所住内空，亦复不见有法能见所住内空。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，而不见有所住外空乃至无性自性空，亦复不见有法能见所住外空乃至无性自性空。\n「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽住真如，而不见有所住真如，亦复不见有法能见所住真如。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，而不见有所住法界乃至不思议界，亦复不见有法能见所住法界乃至不思议界。\n「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽住苦圣谛，而不见有所住苦圣谛，亦复不见有法能见所住苦圣谛。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽住集、灭、道圣谛，而不见有所住集、灭、道圣谛，亦复不见有法能见所住集、灭、道圣谛。\n「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修四静虑，而不见有所修四静虑，亦复不见有法能见所修四静虑。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修四无量、四无色定，而不见有所修四无量、四无色定，亦复不见有法能见所修四无量、四无色定。\n「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修八解脱，而不见有所修八解脱，亦复不见有法能见所修八解脱。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修八胜处、九次第定、十遍处，而不见有所修八胜处、九次第定、十遍处，亦复不见有法能见所修八胜处、九次第定、十遍处。\n「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修四念住，而不见有所修四念住，亦复不见有法能见所修四念住。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，而不见有所修四正断乃至八圣道支，亦复不见有法能见所修四正断乃至八圣道支。\n「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修空解脱门，而不见有所修空解脱门，亦复不见有法能见所修空解脱门。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修无相、无愿解脱门，而不见有所修无相、无愿解脱门，亦复不见有法能见所修无相、无愿解脱门。\n「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修五眼，而不见有所修五眼，亦复不见有法能见所修五眼。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修六神通，而不见有所修六神通，亦复不见有法能见所修六神通。\n「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修佛十力，而不见有所修佛十力，亦复不见有法能见所修佛十力。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，而不见有所修四无所畏乃至十八佛不共法，亦复不见有法能见所修四无所畏乃至十八佛不共法。\n「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修无忘失法，而不见有所修无忘失法，亦复不见有法能见所修无忘失法。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修恒住舍性，而不见有所修恒住舍性，亦复不见有法能见所修恒住舍性。\n「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修一切智，而不见有所修一切智，亦复不见有法能见所修一切智。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修道相智、一切相智，而不见有所修道相智、一切相智，亦复不见有法能见所修道相智、一切相智。\n「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修一切陀罗尼门，而不见有所修一切陀罗尼门，亦复不见有法能见所修一切陀罗尼门。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修一切三摩地门，而不见有所修一切三摩地门，亦复不见有法能见所修一切三摩地门。\n「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修一切菩萨摩诃萨行，而不见有所修一切菩萨摩诃萨行，亦复不见有法能见所修一切菩萨摩诃萨行。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修诸佛无上正等菩提，而不见有所修无上正等菩提，亦复不见有法能见所修无上正等菩提。\n「善现当知！诸菩萨摩诃萨于一切法都无所得而为方便，应行如是甚深般若波罗蜜多。\n「善现！若时菩萨摩诃萨于一切法以无所得而为方便，修行如是甚深般若波罗蜜多，是时恶魔生大忧恼如中毒箭。譬如有人新丧父母，深生痛切，恶魔尔时见诸菩萨摩诃萨于一切法以无所得而为方便，修行如是甚深般若波罗蜜多，生大忧恼如中毒箭，亦复如是。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！为一恶魔见诸菩萨摩诃萨于一切法以无所得而为方便行深般若波罗蜜多，生大愁恼如中毒箭？为遍三千大千世界一切恶魔，见诸菩萨摩诃萨于一切法以无所得而为方便行深般若波罗蜜多，生大愁恼如中毒箭？」\n佛言：「善现！遍满三千大千世界一切恶魔，见诸菩萨摩诃萨于一切法以无所得而为方便行深般若波罗蜜多，生大愁恼如中毒箭，各于其座不能自安。\n「善现当知！诸菩萨摩诃萨应常安住甚深般若波罗蜜多最胜行住，若菩萨摩诃萨常能安住甚深般若波罗蜜多最胜行住，世间天、人、阿素洛等伺求其短无能得便，亦复不能令生忧恼。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，当勤安住甚深般若波罗蜜多最胜行住。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨能正安住甚深般若波罗蜜多最胜行住，则能修满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，若菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多，便能具足修满一切波罗蜜多。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多，便能具足修满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？」\n佛告善现：「若菩萨摩诃萨无倒修行甚深般若波罗蜜多时，以一切智智心而修布施，复持如是布施功德，与一切有情平等共有回向无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多，便能具足修满布施波罗蜜多。\n「若菩萨摩诃萨无倒修行甚深般若波罗蜜多时，以一切智智心而修净戒，复持如是净戒功德与一切有情平等共有回向无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多，便能具足修满净戒波罗蜜多。\n「若菩萨摩诃萨无倒修行甚深般若波罗蜜多时，以一切智智心而修安忍，复持如是安忍功德与一切有情平等共有回向无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多，便能具足修满安忍波罗蜜多。\n「若菩萨摩诃萨无倒修行甚深般若波罗蜜多时，以一切智智心而修精进，复持如是精进功德与一切有情平等共有回向无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多，便能具足修满精进波罗蜜多。\n「若菩萨摩诃萨无倒修行甚深般若波罗蜜多时，以一切智智心而修静虑，复持如是静虑功德与一切有情平等共有回向无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多，便能具足修满静虑波罗蜜多。\n「若菩萨摩诃萨无倒修行甚深般若波罗蜜多时，以一切智智心而修般若，复持如是般若功德与一切有情平等共有回向无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多，便能具足修满般若波罗蜜多。\n「如是，善现！诸菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多，便能具足修满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。」\n大般若波罗蜜多经卷第三百四十八\n大般若波罗蜜多经卷第三百四十九\n三藏法师玄奘奉　诏译\n初分相引摄品第六十之一\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，引摄净戒波罗蜜多？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨以无摄受、无悭悋心修布施时，持是布施与诸有情平等共有回向无上正等菩提，于诸有情住慈身业、住慈语业、住慈意业。善现！是为菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，引摄净戒波罗蜜多。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，引摄安忍波罗蜜多？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨以无摄受、无悭悋心修布施时，持是布施与诸有情平等共有回向无上正等菩提，设有受者非理毁骂、加害、凌辱，菩萨于彼不起变异瞋毒害心，唯生怜愍慈悲之心。善现！是为菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，引摄安忍波罗蜜多。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，引摄精进波罗蜜多。」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨以无摄受、无悭悋心修布施时，持是布施与诸有情平等共有回向无上正等菩提，设有受者非理毁骂、加害、凌辱，尔时菩萨便作是念：『诸有造作如是类业，还自感得如是类果，我今不应计彼所作，废修自业。』复作是念：『我应于彼及余有情，倍更增长舍心施心，无所顾惜。』作是念已，发起增上身心精进惠舍不息。善现！是为菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，引摄精进波罗蜜多。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，引摄静虑波罗蜜多？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨以无摄受、无悭悋心修布施时，持是布施与诸有情平等共有回向无上正等菩提，菩萨尔时心无散乱，终不回求诸妙欲境，亦不回求欲有、色有及无色有，亦不回求声闻、独觉所住之地，但与有情平等共有回求无上正等菩提，如是之心流注不散。善现！是为菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，引摄静虑波罗蜜多。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，引摄般若波罗蜜多？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨以无摄受、无悭悋心修布施时，持是布施与诸有情平等共有回向无上正等菩提，菩萨尔时观诸受者、施者、施物皆如幻事，不见此施于诸有情有益有损，胜义空故。善现！是为菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，引摄般若波罗蜜多。」尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，引摄布施波罗蜜多？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，具身律仪，具语律仪，具意律仪，造诸福业，由具律仪造福业故，离断生命，离不与取，离欲邪行，离虚诳语，离麁恶语，离离间语，离杂秽语，离贪欲，离瞋恚，离邪见。菩萨如是安住净戒波罗蜜多，不求声闻、独觉等地，唯求无上正等菩提。如是菩萨安住净戒波罗蜜多，广行惠施随诸有情，须食与食，须饮与饮，须乘与乘，须衣与衣，须香与香，须鬘与鬘，须璎珞与璎珞，须涂香与涂香，须卧具与卧具，须房舍与房舍，须灯烛与灯烛，须珍财与珍财，须资具与资具，随诸所须悉皆施与。复持如是布施善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提，不求声闻、独觉等地。善现！是为菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，引摄布施波罗蜜多。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，引摄安忍波罗蜜多？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，设诸有情竞来分解菩萨支节各取持去，菩萨于彼不生一念瞋恨之心，但作是念：『我今获得广大善利，谓诸有情断我支节随意持去，我因彼故具足安忍波罗蜜多。今我此身不净危脆，由舍此故，获得如来清净坚固金刚之身。』善现！是为菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，引摄安忍波罗蜜多。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，引摄精进波罗蜜多？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，身心精进常无懈息，擐大悲铠作是念言：『一切有情沈沦可畏暴恶难出生死大海，我当拔置安隐甘露涅槃界中。』善现！是为菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，引摄精进波罗蜜多。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，引摄静虑波罗蜜多？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，虽入初静虑，或入第二、第三、第四静虑，或入空无边处，或入识无边处、无所有处、非想非非想处，或入灭定，而不堕声闻、独觉等地，亦不证实际。由本愿力所任持故，作是念言：『诸有情类没在可畏暴恶难出生死大海，我今游履清净静虑波罗蜜多，方便拔济安置常乐涅槃界中。』善现！是为菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，引摄静虑波罗蜜多。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，引摄般若波罗蜜多？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，不见有法若善若不善，不见有法若有记若无记，不见有法若有漏若无漏，不见有法若堕世间若出世间，不见有法若有为若无为，不见有法若堕有数若堕无数，不见有法若堕有相若堕无相，亦不见法若有若无，唯观诸法不离真如法界而转。由此般若波罗蜜多方便善巧，不堕声闻、独觉等地，专求无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，引摄般若波罗蜜多。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，引摄布施波罗蜜多？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，从初发心乃至安坐妙菩提座，于其中间设有种种有情之类，非理毁骂、轻蔑、凌辱，乃至分分断割支节，菩萨尔时都无瞋忿，但作是念：『此诸有情深可怜愍，为烦恼毒扰乱身心不得自在，无依无护贫苦所逼，我当施彼随意所须，不应于中有所悋惜。』恒作是念：『一切有情，须食施食，须饮施饮，须乘施乘，须衣施衣，须香华施香华，须卧具施卧具，须舍宅施舍宅，须灯烛施灯烛，须金施金，须银施银，须末尼施末尼，须真珠施真珠，须吠瑠璃施吠瑠璃，须末罗羯多施末罗羯多，须螺贝施螺贝，须璧玉施璧玉，须珊瑚施珊瑚，须石藏施石藏，须金刚施金刚，须帝青施帝青，须余宝施余宝，须医药施医药，须财谷施财谷，须资具施资具，随其所须悉皆施与。』复持如是布施善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，引摄布施波罗蜜多。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，引摄净戒波罗蜜多？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，从初发心乃至安坐妙菩提座，于其中间乃至为救自命因缘，于诸有情终不断命损害支节，亦常于彼离不与取，离欲邪行，离虚诳语，离麁恶语，离离间语，离杂秽语，离贪欲，离瞋恚，离邪见。菩萨如是修净戒时，不求声闻、独觉等地，持此善根与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，引摄净戒波罗蜜多。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，引摄精进波罗蜜多？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，发起勇猛增上精进，恒作是念：『若一有情在一逾缮那外，或十逾缮那外、或百逾缮那外、或千逾缮那外、或百千逾缮那外、或一俱胝逾缮那外、或十俱胝逾缮那外、或百俱胝逾缮那外、或千俱胝逾缮那外、或百千俱胝逾缮那外、或一那庾多逾缮那外、或十那庾多逾缮那外、或百那庾多逾缮那外、或千那庾多逾缮那外、或百千那庾多逾缮那外、或百千俱胝那庾多逾缮那外、或一世界外、或十世界外、或百世界外、或千世界外、或百千世界外、或一俱胝世界外、或十俱胝世界外、或百俱胝世界外、或千俱胝世界外、或百千俱胝世界外、或一那庾多世界外、或十那庾多世界外、或百那庾多世界外、或千那庾多世界外、或百千那庾多世界外、或百千俱胝那庾多世界外应可度者，我必当往方便教化，令其受持或一学处、或二、或三乃至具戒，况教令得或预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提！或令安住诸佛无上正等菩提尚无懈惓，况教无量无边有情，皆令获得世、出世间利益安乐！』复持如是精进善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，引摄精进波罗蜜多。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，引摄静虑波罗蜜多？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，摄心无乱，离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足住，如是或入第二、第三、第四静虑具足住，或入空无边处定具足住，或入识无边处、无所有处、非想非非想处定具足住，或入灭定具足住，是诸定中随所生起心、心所法及所引善一切合集，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起，于诸静虑及静虑支俱无所得。善现！是为菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，引摄静虑波罗蜜多。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，引摄般若波罗蜜多？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，修行般若波罗蜜多，菩萨尔时虽以远离行相、或以寂静行相、或以无尽行相、或以永灭行相观一切法，而于法性能不作证，乃至能坐妙菩提座，证得无上正等菩提，从此座起转正法轮，利益安乐诸有情类。复持如是妙慧善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，引摄般若波罗蜜多，如是引摄非取非舍。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，引摄布施波罗蜜多？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，身心精进常无懈息，求诸善法曾无厌倦，恒作是念：『我必应得所求无上正等菩提，不应不得。』是菩萨摩诃萨常求利乐一切有情，恒作是念：『若一有情在一逾缮那外、或十逾缮那外、或百逾缮那外、或千逾缮那外、或百千逾缮那外、或一俱胝逾缮那外、或十俱胝逾缮那外、或百俱胝逾缮那外、或千俱胝逾缮那外、或百千俱胝逾缮那外、或一那庾多逾缮那外、或十那庾多逾缮那外、或百那庾多逾缮那外、或千那庾多逾缮那外、或百千那庾多逾缮那外、或百千俱胝那庾多逾缮那外、或一世界外、或十世界外、或百世界外、或千世界外、或百千世界外、或一俱胝世界外、或十俱胝世界外、或百俱胝世界外、或千俱胝世界外、或百千俱胝世界外、或一那庾多世界外、或十那庾多世界外、或百那庾多世界外、或千那庾多世界外、或百千那庾多世界外、或百千俱胝那庾多世界外应可度者，我必当往方便教化。若菩萨乘补特伽罗，令住无上正等菩提；若声闻乘补特伽罗，令住预流、一来、不还、阿罗汉果；若独觉乘补特伽罗，令其安住独觉菩提；若余有情，令其安住十善业道。如是皆以法施、财施而充足之方便引摄。』复持如是布施善根，不求声闻、独觉等地，唯与一切有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，引摄布施波罗蜜多。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，引摄净戒波罗蜜多？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，从初发心乃至安坐妙菩提座，自离害生命，亦劝他离害生命，无倒称扬离害生命法，欢喜赞叹离害生命者；自离不与取，亦劝他离不与取，无倒称扬离不与取法，欢喜赞叹离不与取者；自离欲邪行，亦劝他离欲邪行，无倒称扬离欲邪行法，欢喜赞叹离欲邪行者；自离虚诳语，亦劝他离虚诳语，无倒称扬离虚诳语法，欢喜赞叹离虚诳语者；自离麁恶语，亦劝他离麁恶语，无倒称扬离麁恶语法，欢喜赞叹离麁恶语者；自离离间语，亦劝他离离间语，无倒称扬离离间语法，欢喜赞叹离离间语者；自离杂秽语，亦劝他离杂秽语，无倒称扬离杂秽语法，欢喜赞叹离杂秽语者；自离贪欲，亦劝他离贪欲，无倒称扬离贪欲法，欢喜赞叹离贪欲者；自离瞋恚，亦劝他离瞋恚，无倒称扬离瞋恚法，欢喜赞叹离瞋恚者；自离邪见，亦劝他离邪见，无倒称扬离邪见法，欢喜赞叹离邪见者。是菩萨摩诃萨持此净戒波罗蜜多，不求欲界，不求色界，不求无色界，不求声闻地，不求独觉地，但持如是净戒善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，引摄净戒波罗蜜多。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，引摄安忍波罗蜜多？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，从初发心乃至安坐妙菩提座，于其中间人非人等竞来恼触，或复斫刺、断割支节，随意持去，菩萨尔时不作是念：『谁斫刺我？谁断割我？谁复持去？』但作是念：『我今获得广大善利，彼诸有情为益我故，来断割我身分支节，然我本为诸有情故而受此身，彼来自取己之所有而成我事。』菩萨如是审谛思惟诸法实相而修安忍，持此安忍殊胜善根，不求声闻、独觉等地，但持如是安忍善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，引摄安忍波罗蜜多。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，引摄静虑波罗蜜多？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多修习诸定，是菩萨摩诃萨离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足住；寻伺寂静，住内等净，心一趣性，无寻无伺，定生喜乐，入第二静虑具足住；离喜住舍，具念正知，领身受乐，圣者于中能说能舍具念乐住，入第三静虑具足住；断乐断苦，先喜忧没，不苦不乐，舍念清净，入第四静虑具足住。是菩萨摩诃萨于诸有情起与乐想作意，入慈无量具足住；于诸有情起拔苦想作意，入悲无量具足住；于诸有情起庆喜想作意，入喜无量具足住；于诸有情起离苦乐平等想作意，入舍无量具足住。是菩萨摩诃萨于诸色中起厌麁想作意，入空无边处定具足住；于诸识中起寂静想作意，入识无边处定具足住；于无所有中起寂静想作意，入无所有处定具足住；于非有想非无想中起寂静想作意，入非想非非想处定具足住；于灭想受定起止息想作意，入灭想受定具足住。是菩萨摩诃萨虽修如是静虑、无量、无色、灭定，而不摄取彼异熟果，但随有情应可受化，作利乐处而于中生。既生彼已，用四摄事而摄取之，方便安立令于布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多精勤修学。是菩萨摩诃萨依诸静虑起胜神通，从一佛国至一佛国，亲近供养诸佛世尊，请问甚深诸法性相，精勤引发殊胜善根。是菩萨摩诃萨合集如是种种善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，引摄静虑波罗蜜多。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，引摄般若波罗蜜多？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于布施波罗蜜多，不见名、不见事、不见性、不见相；能于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦不见名、不见事、不见性、不见相。\n「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于四念住，不见名、不见事、不见性、不见相；能于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦不见名、不见事、不见性、不见相。\n「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于内空，不见名、不见事、不见性、不见相；能于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦不见名、不见事、不见性、不见相。\n「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于真如，不见名、不见事、不见性、不见相；能于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦不见名、不见事、不见性、不见相。\n「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于苦圣谛，不见名、不见事、不见性、不见相；能于集、灭、道圣谛，亦不见名、不见事、不见性、不见相。\n「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于四静虑，不见名、不见事、不见性、不见相；能于四无量、四无色定，亦不见名、不见事、不见性、不见相。\n「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于八解脱，不见名、不见事、不见性、不见相；能于八胜处、九次第定、十遍处，亦不见名、不见事、不见性、不见相。\n「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于空解脱门，不见名、不见事、不见性、不见相；能于无相、无愿解脱门，亦不见名、不见事、不见性、不见相。\n「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于五眼，不见名、不见事、不见性、不见相；能于六神通，亦不见名、不见事、不见性、不见相。\n「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于佛十力，不见名、不见事、不见性、不见相；能于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，亦不见名、不见事、不见性、不见相。\n「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于无忘失法，不见名、不见事、不见性、不见相；能于恒住舍性，亦不见名、不见事、不见性、不见相。\n「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于一切智，不见名、不见事、不见性、不见相；能于道相智、一切相智，亦不见名、不见事、不见性、不见相。\n「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于一切陀罗尼门，不见名、不见事、不见性、不见相；能于一切三摩地门，亦不见名、不见事、不见性、不见相。\n「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于一切菩萨摩诃萨行，不见名、不见事、不见性、不见相；能于诸佛无上正等菩提，亦不见名、不见事、不见性、不见相。\n「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于预流果，不见名、不见事、不见性、不见相；能于一来、不还、阿罗汉果及独觉菩提，亦不见名、不见事、不见性、不见相。\n「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于色，不见名、不见事、不见性、不见相；能于受、想、行、识，亦不见名、不见事、不见性、不见相。\n「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于眼处，不见名、不见事、不见性、不见相；能于耳、鼻、舌、身、意处，亦不见名、不见事、不见性、不见相。\n「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于色处，不见名、不见事、不见性、不见相；能于声、香、味、触、法处，亦不见名、不见事、不见性、不见相。\n「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于眼界，不见名、不见事、不见性、不见相；能于耳、鼻、舌、身、意界，亦不见名、不见事、不见性、不见相。\n「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于色界，不见名、不见事、不见性、不见相；能于声、香、味、触、法界，亦不见名、不见事、不见性、不见相。\n「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于眼识界，不见名、不见事、不见性、不见相；能于耳、鼻、舌、身、意识界，亦不见名、不见事、不见性、不见相。\n「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于眼触，不见名、不见事、不见性、不见相；能于耳、鼻、舌、身、意触，亦不见名、不见事、不见性、不见相。\n「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于眼触为缘所生诸受，不见名、不见事、不见性、不见相；能于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，亦不见名、不见事、不见性、不见相。\n「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于地界，不见名、不见事、不见性、不见相；能于水、火、风、空、识界，亦不见名、不见事、不见性、不见相。\n「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于无明，不见名、不见事、不见性、不见相；能于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，亦不见名、不见事、不见性、不见相。\n「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于有色无色法，不见名、不见事、不见性、不见相；能于有见无见法、有对无对法、有漏无漏法、有为无为法，亦不见名、不见事、不见性、不见相。\n「如是菩萨摩诃萨于一切法若名、若事、若性、若相都无所见，于诸法中不起想念无所执著，如说能作；复以如是妙慧善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，引摄般若波罗蜜多。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，引摄布施波罗蜜多？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，于诸有情行财、法施，是菩萨摩诃萨离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足住；寻伺寂静，住内等净，心一趣性，无寻无伺，定生喜乐，入第二静虑具足住；离喜住舍，具念正知，领身受乐，圣者于中能说能舍具念乐住，入第三静虑具足住；断乐断苦，先喜忧没，不苦不乐，舍念清净，入第四静虑具足住。于诸有情起与乐想作意，入慈无量具足住；于诸有情起拔苦想作意，入悲无量具足住；于诸有情起庆喜想作意，入喜无量具足住；于诸有情起离苦乐平等想作意，入舍无量具足住；于诸色中起厌麁想作意，入空无边处定具足住；于诸识中起寂静想作意，入识无边处定具足住；于无所有中起寂静想作意，入无所有处定具足住；于非有想非无想中起寂静想作意，入非想非非想处定具足住；于灭想受定起止息想作意，入灭想受定具足住。是菩萨摩诃萨安住如是所说静虑波罗蜜多，以无乱心于诸有情行财、法施，常自行财、法施，亦常劝他行财、法施，常无倒称扬行财、法施法，常欢喜赞叹行财法施者。是菩萨摩诃萨持此善根，不求声闻、独觉等地，但持如是布施善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，引摄布施波罗蜜多。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，引摄净戒波罗蜜多？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，受持净戒常不发起贪俱行心、瞋俱行心、痴俱行心，常不发起害俱行心、悭俱行心、嫉俱行心，常不发起乐毁净戒俱行之心，但常发起一切智智相应作意。复持如是功德善根，不求声闻、独觉等地，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，引摄净戒波罗蜜多。」\n大般若波罗蜜多经卷第三百四十九\n2大般若波罗蜜多经卷第三百五十三藏法师玄奘奉　诏译初分相引摄品第六十之二\n具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，引摄安忍波罗蜜多？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多修学安忍，观色如聚沫，观受如浮泡，观想如阳焰，观行如芭蕉，观识如幻事，作是观时，于五取蕴不坚固想常现在前。复作是念：『诸法皆空无我、我所，色是谁色？受是谁受？想是谁想？行是谁行？识是谁识？』如是观时，复作是念：『诸法皆空离我、我所，谁能割截？谁受割截？谁能毁骂？谁受毁骂？谁复于中发起瞋恨？』菩萨如是依止静虑，审谛观察能具安忍，复持如是安忍善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便。如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，引摄安忍波罗蜜多。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，引摄精进波罗蜜多？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，发起种种勇猛精进，谓菩萨摩诃萨离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足住；寻伺寂静，住内等净，心一趣性，无寻无伺，定生喜乐，入第二静虑具足住；离喜住舍，具念正知，领身受乐，圣者于中能说能舍具念乐住，入第三静虑具足住；断乐断苦，先喜忧没，不苦不乐，舍念清净，入第四静虑具足住。\n「菩萨如是修静虑时，于诸静虑及静虑支皆不取相，发起殊胜神境智通，能作无边大神变事，所谓震动十方世界，变一为多、变多为一，或隐或显迅速无碍，山崖墙壁直过如空，陵虚往来犹如飞鸟，地中出没如出没水，水上经行如经行地，身出烟焰如燎高原，体注众流如销雪岭，日月神德威势难当，以手扪摩光明隐蔽，乃至净居转身自在，如斯神变其数无边。\n「发起殊胜天耳智通，明了清净过人天耳，能如实闻十方世界情、非情类种种音声，所谓遍闻诸地狱声、傍生声、鬼界声、人声、天声、声闻声、独觉声、菩萨声、诸佛声、诃毁生死声、赞叹涅槃声、弃背有为声、趣向菩提声、厌恶有漏声、欣乐无漏声、称扬三宝声、制伏邪道声、论议决择声、讽诵经典声、劝断恶法声、令修善法声、拔济苦难声，如是等声若大若小悉闻无碍。\n「引发殊胜他心智通，能如实知十方世界他有情类心、心所法，所谓遍知他有情类，若有贪心若离贪心、若有瞋心若离瞋心、若有痴心若离痴心、若有爱心若离爱心、若有取心若离取心、若聚心若散心、若小心若大心、若举心若下心、若寂静心若不寂静心、若掉心若不掉心、若定心若不定心、若解脱心若不解脱心、若有漏心若无漏心、若修心若不修心、若有上心若无上心，如是等心皆如实知。\n「发起殊胜宿住智通，如实念知十方世界无量有情诸宿住事，所谓随念若自若他一心、十心、百心、千心、多百千心顷诸宿住事，或复随念一日、十日、百日、千日、多百千日诸宿住事，或复随念一月、十月、百月、千月、多百千月诸宿住事，或复随念一年、十年、百年、千年、多百千年诸宿住事，或复随念一劫、十劫、百劫、千劫、多百千劫，乃至无量无数百千俱胝那庾多劫诸宿住事，或复随念前际所有诸宿住事，如是处时，有如是名、如是姓、如是种类、如是食、如是久住、如是寿限、如是长寿、如是受乐、如是受苦、从彼处没来生此间、从此间没往生彼处、如是状貌、如是言说，若略若广，若自若他，诸宿住事皆随念知。\n「引发殊胜天眼智通，明了清净过人天眼，能如实见十方世界有情无情种种色像，所谓普见诸有情类死时生时妙色麁色、善趣恶趣、若胜若劣，诸如是等种种色像。因此复知诸有情类随业力用受生差别，如是有情成就身恶行、成就语恶行、成就意恶行，毁谤贤圣邪见因缘，身坏命终当堕恶趣，或生地狱，或生傍生，或生鬼界，或生边地下贱悖恶有情类中受诸苦恼。如是有情成就身妙行、成就语妙行、成就意妙行，称赞贤圣正见因缘，身坏命终当升善趣，或生天上，或生人中，受诸快乐，如是有情种种业类受果差别皆如实知。\n「菩萨住此五妙神通，从一佛国往一佛国，亲近供养诸佛世尊，请问诸佛甚深法义，种植无量微妙善根，成熟有情、严净佛土，勤修种种诸菩萨行。持此善根不求声闻、独觉等地，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，引摄精进波罗蜜多。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，引摄般若波罗蜜多？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，观色不可得，观受、想、行、识不可得；观眼处不可得，观耳、鼻、舌、身、意处不可得；观色处不可得，观声、香、味、触、法处不可得；观眼界不可得，观耳、鼻、舌、身、意界不可得；观色界不可得，观声、香、味、触、法界不可得；观眼识界不可得，观耳、鼻、舌、身、意识界不可得；观眼触不可得，观耳、鼻、舌、身、意触不可得；观眼触为缘所生诸受不可得，观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不可得；观地界不可得，观水、火、风、空、识界不可得；观无明不可得，观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不可得；观布施波罗蜜多不可得，观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可得；观内空不可得，观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不可得；观真如不可得，观法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不可得；观苦圣谛不可得，观集、灭、道圣谛不可得；观四静虑不可得，观四无量、四无色定不可得；观八解脱不可得，观八胜处、九次第定、十遍处不可得；观四念住不可得，观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不可得；观空解脱门不可得，观无相、无愿解脱门不可得；观五眼不可得，观六神通不可得；观佛十力不可得，观四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不可得；观无忘失法不可得，观恒住舍性不可得；观一切智不可得，观道相智、一切相智不可得；观一切陀罗尼门不可得，观一切三摩地门不可得；观预流果不可得，观一来、不还、阿罗汉果不可得；观独觉菩提不可得，观一切菩萨摩诃萨行不可得；观诸佛无上正等菩提不可得；观有为界不可得，观无为界不可得。如是菩萨观一切法不可得故无作，无作故无生，无生故无灭，无灭故毕竟清净常住无变。所以者何？以一切法如来出世若不出世，安住法性、安住法界、安住法住、安住法定，无生无灭恒无变易。是菩萨摩诃萨心常无乱，恒时安住一切智智相应作意，如实观察一切法性都无所有，复持如是妙慧善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，引摄般若波罗蜜多。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，引摄布施波罗蜜多？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，观一切法空无所有。」\n具寿善现即白佛言：「云何菩萨摩诃萨观一切法空无所有？」\n佛言：「善现！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，观内空性，内空性不可得；观外空性，外空性不可得；观内外空性，内外空性不可得；观空空性，空空性不可得；观大空性，大空性不可得；观胜义空性，胜义空性不可得；观有为空性，有为空性不可得；观无为空性，无为空性不可得；观毕竟空性，毕竟空性不可得；观无际空性，无际空性不可得；观散空性，散空性不可得；观无变异空性，无变异空性不可得；观本性空性，本性空性不可得；观自相空性，自相空性不可得；观共相空性，共相空性不可得；观一切法空性，一切法空性不可得；观不可得空性，不可得空性不可得；观无性空性，无性空性不可得；观自性空性，自性空性不可得；观无性自性空性，无性自性空性不可得。\n「是菩萨摩诃萨安住如是诸空观中，不得色若空若不空，不得受、想、行、识若空若不空；不得眼处若空若不空，不得耳、鼻、舌、身、意处若空若不空；不得色处若空若不空，不得声、香、味、触、法处若空若不空；不得眼界若空若不空，不得耳、鼻、舌、身、意界若空若不空；不得色界若空若不空，不得声、香、味、触、法界若空若不空；不得眼识界若空若不空，不得耳、鼻、舌、身、意识界若空若不空；不得眼触若空若不空，不得耳、鼻、舌、身、意触若空若不空；不得眼触为缘所生诸受若空若不空，不得耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若空若不空；不得地界若空若不空，不得水、火、风、空、识界若空若不空；不得无明若空若不空，不得行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼若空若不空；不得布施波罗蜜多若空若不空，不得净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若空若不空；不得内空若空若不空，不得外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若空若不空；不得真如若空若不空，不得法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界若空若不空；不得苦圣谛若空若不空，不得集、灭、道圣谛若空若不空；不得四静虑若空若不空，不得四无量、四无色定若空若不空；不得八解脱若空若不空，不得八胜处、九次第定、十遍处若空若不空；不得四念住若空若不空，不得四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若空若不空；不得空解脱门若空若不空，不得无相、无愿解脱门若空若不空；不得五眼若空若不空，不得六神通若空若不空；不得佛十力若空若不空，不得四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法若空若不空；不得无忘失法若空若不空，不得恒住舍性若空若不空；不得一切智若空若不空，不得道相智、一切相智若空若不空；不得一切陀罗尼门若空若不空，不得一切三摩地门若空若不空；不得预流果若空若不空，不得一来、不还、阿罗汉果若空若不空；不得独觉菩提若空若不空；不得一切菩萨摩诃萨行若空若不空；不得诸佛无上正等菩提若空若不空；不得有为界若空若不空，不得无为界若空若不空。\n「是菩萨摩诃萨如是安住甚深般若波罗蜜多，于诸有情所有布施，若食、若饮、若乘、若衣，若诸香华、卧具、舍宅、灯烛、床座，若诸金银、末尼、真珠、末罗羯多、螺贝、璧玉、珊瑚、石藏、帝青、金刚、吠瑠璃等种种珍宝，若诸医药、涂香、末香、财谷、资具，诸如是等皆观为空。若能施、若所施、若施福，如是一切亦观为空。\n「是时，菩萨悭心、著心毕竟不起。所以者何？是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，从初发心乃至安坐妙菩提座，如是分别一切不起。如诸如来、应、正等觉未甞暂起悭心、著心，是菩萨摩诃萨亦复如是，行深般若波罗蜜多，悭心、著心皆永不起。\n「善现当知！甚深般若波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨师，能令菩萨摩诃萨众不起一切妄想分别，诸菩萨摩诃萨安住如是甚深般若波罗蜜多，所行布施皆无染著，复持如是布施善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，引摄布施波罗蜜多。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，引摄净戒波罗蜜多？」佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，不起声闻、独觉等心。何以故？是菩萨摩诃萨观诸声闻、独觉等地皆不可得，回向声闻、独觉等心及彼身语亦不可得。是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，从初发心乃至安坐妙菩提座，于其中间自离断生命，亦劝他离断生命，无倒称扬离断生命法，欢喜赞叹离断生命者；自离不与取，亦劝他离不与取，无倒称扬离不与取法，欢喜赞叹离不与取者；自离欲邪行，亦劝他离欲邪行，无倒称扬离欲邪行法，欢喜赞叹离欲邪行者；自离虚诳语，亦劝他离虚诳语，无倒称扬离虚诳语法，欢喜赞叹离虚诳语者；自离麁恶语，亦劝他离麁恶语，无倒称扬离麁恶语法，欢喜赞叹离麁恶语者；自离离间语，亦劝他离离间语，无倒称扬离离间语法，欢喜赞叹离离间语者；自离杂秽语，亦劝他离杂秽语，无倒称扬离杂秽语法，欢喜赞叹离杂秽语者；自离贪欲，亦劝他离贪欲，无倒称扬离贪欲法，欢喜赞叹离贪欲者；自离瞋恚，亦劝他离瞋恚，无倒称扬离瞋恚法，欢喜赞叹离瞋恚者；自离邪见，亦劝他离邪见，无倒称扬离邪见法，欢喜赞叹离邪见者。是菩萨摩诃萨持此净戒所生善根，不求欲界、色无色界，不求声闻及独觉地，但持如是净戒善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，引摄净戒波罗蜜多。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，引摄安忍波罗蜜多？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多起随顺忍，得此忍已，常作是念：『一切法中无有一法若起若尽、若生若灭、若老若病、若能骂者若受骂者、若能谤者若受谤者、若能割者若受割者、若能截者若受截者、若能刺者若受刺者、若能破者若受破者、若能缚者若受缚者、若能打者若受打者、若能恼者若受恼者、若能杀者若受杀者，如是一切性相皆空，不应于中妄想分别。』是菩萨摩诃萨从初发心乃至安坐妙菩提座，于其中间假使一切有情之类皆来毁谤、诃责、凌辱，以诸刀、杖、瓦、石块等加害、捶打、割截、斫刺，乃至分解身诸支节。菩萨尔时心无变异，但作是念：『甚可恠哉！诸法性中都无毁谤、诃责、凌辱、加害等事，而诸有情妄想分别谓为实有，发起种种烦恼恶业，现在当来受诸苦恼。』是菩萨摩诃萨复持如是安忍善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，引摄安忍波罗蜜多。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，引摄精进波罗蜜多？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，勇猛精进为诸有情宣说正法身心无倦，是菩萨摩诃萨住四神足方便善巧，身心精进常无懈息，能往一世界、或十世界、或百世界、或千世界、或百千世界、或百千俱胝那庾多世界诸有情所，宣说正法方便教导，令住布施波罗蜜多，方便教导令住净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；方便教导令住内空，方便教导令住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；方便教导令住真如，方便教导令住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；方便教导令住苦圣谛，方便教导令住集、灭、道圣谛；方便教导令住四静虑，方便教导令住四无量、四无色定；方便教导令住八解脱，方便教导令住八胜处、九次第定、十遍处；方便教导令住四念住，方便教导令住四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；方便教导令住空解脱门，方便教导令住无相、无愿解脱门；方便教导令住五眼，方便教导令住六神通；方便教导令住佛十力，方便教导令住四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；方便教导令住无忘失法，方便教导令住恒住舍性；方便教导令住一切智，方便教导令住道相智、一切相智；方便教导令住一切陀罗尼门，方便教导令住一切三摩地门；方便教导令住预流果，方便教导令住一来、不还、阿罗汉果；方便教导令住独觉菩提；方便教导令住一切菩萨摩诃萨行；方便教导令住诸佛无上正等菩提。\n「虽令安住如上所说种种功德，而不令其住著有为或无为界。是菩萨摩诃萨复持如是精进善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，引摄精进波罗蜜多。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，引摄静虑波罗蜜多？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，除佛三摩地，于余所有诸三摩地、若声闻三摩地、若独觉三摩地、若菩萨三摩地，皆能自在随意入出。是菩萨摩诃萨安住自在三摩地中，于八解脱皆能自在顺逆入出。云何为八？谓有色观诸色，是初解脱；内无色想观外诸色，是第二解脱；净解脱身作证，是第三解脱；超一切色想，灭有对想，不思惟种种想，入无边空，空无边处定具足住，是第四解脱；超一切空无边处定，入无边识，识无边处定具足住，是第五解脱；超一切识无边处定，入无少所有，无所有处定具足住，是第六解脱；超一切无所有处定，入非想非非想处定具足住，是第七解脱；超一切非想非非想处定，入灭想受定具足住，是第八解脱。是菩萨摩诃萨能于如是八解脱中，若顺若逆入出自在，复能于彼九次第定，自在随意顺逆入出。云何为九？谓离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足住，是初次第定；寻伺寂静，住内等净，心一趣性，无寻无伺，定生喜乐，入第二静虑具足住，是第二次第定；离喜住舍，具念正知，领身受乐，圣者于中能说能舍具念乐住，入第三静虑具足住，是第三次第定；断乐断苦，先喜忧没，不苦不乐，舍念清净，入第四静虑具足住，是第四次第定；超一切色想，灭有对想，不思惟种种想，入无边空，空无边处定具足住，是第五次第定；超一切空无边处定，入无边识，识无边处定具足住，是第六次第定，超一切识无边处定，入无少所有，无所有处定具足住，是第七次第定；超一切无所有处定，入非想非非想处定具足住，是第八次第定；超一切非想非非想处定，入灭想受定具足住，是第九次第定。是菩萨摩诃萨能于如是九次第定，若顺若逆入出自在。\n「善现当知！是菩萨摩诃萨于八解脱、九次第定善成熟已，复能入菩萨摩诃萨师子频申三摩地。云何名为菩萨摩诃萨师子频申三摩地？善现！若菩萨摩诃萨离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足住；寻伺寂静，住内等净，心一趣性，无寻无伺，定生喜乐，入第二静虑具足住；离喜住舍，具念正知，领身受乐，圣者于中能说能舍具念乐住，入第三静虑具足住；断乐断苦，先喜忧没，不苦不乐，舍念清净，入第四静虑具足住；超一切色想，灭有对想，不思惟种种想，入无边空，空无边处定具足住；超一切空无边处定，入无边识，识无边处定具足住；超一切识无边处定，入无少所有，无所有处定具足住；超一切无所有处定，入非想非非想处定具足住；超一切非想非非想处定，入灭想受定具足住。复从灭想受定起，还入非想非非想处定；从非想非非想处定起，入无所有处定；从无所有处定起，入识无边处定；从识无边处定起，入空无边处定；从空无边处定起，入第四静虑；从第四静虑起，入第三静虑；从第三静虑起，入第二静虑；从第二静虑起，入初静虑。善现！是为菩萨摩诃萨师子频申三摩地。\n「善现当知！是菩萨摩诃萨于师子频申三摩地善成熟已，复能入菩萨摩诃萨集散三摩地。云何名为菩萨摩诃萨集散三摩地？善现！若菩萨摩诃萨离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足住；从初静虑起，入第二静虑具足住；从第二静虑起，入第三静虑具足住；从第三静虑起，入第四静虑具足住；从第四静虑起，入空无边处定具足住；从空无边处定起，入识无边处定具足住；从识无边处定起，入无所有处定具足住；从无所有处定起，入非想非非想处定具足住；从非想非非想处定起，入灭想受定具足住；从灭想受定起，入初静虑；从初静虑起，入灭想受定；从灭想受定起，入第二静虑；从第二静虑起，入灭想受定；从灭想受定起，入第三静虑；从第三静虑起，入灭想受定，从灭想受定起，入第四静虑；从第四静虑起，入灭想受定；从灭想受定起，入空无边处定；从空无边处定起，入灭想受定；从灭想受定起，入识无边处定；从识无边处定起，入灭想受定；从灭想受定起，入无所有处定；从无所有处定起，入灭想受定；从灭想受定起，入非想非非想处定；从非想非非想处定起，入灭想受定；从灭想受定起，住不定心；从不定心，入灭想受定；从灭想受定起，住不定心；从不定心，入非想非非想处定；从非想非非想处定起，住不定心；从不定心，入无所有处定；从无所有处定起，住不定心；从不定心，入识无边处定；从识无边处定起，住不定心；从不定心，入空无边处定；从空无边处定起，住不定心；从不定心，入第四静虑；从第四静虑起，住不定心；从不定心，入第三静虑；从第三静虑起，住不定心；从不定心，入第二静虑；从第二静虑起，住不定心；从不定心，入初静虑；从初静虑起，住不定心。善现！是为菩萨摩诃萨集散三摩地。若菩萨摩诃萨安住集散三摩地中，得一切法平等实性。是菩萨摩诃萨复持如是静虑善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，引摄静虑波罗蜜多。」\n大般若波罗蜜多经卷第三百五十\n大般若波罗蜜多经卷第三百五十一\n三藏法师玄奘奉　诏译\n初分多问不二品第六十一之一\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，发心已来为经几时？」\n佛言：「善现！是菩萨摩诃萨发心已来，经于无数百千俱胝那庾多劫。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，已曾亲近供养几佛？」\n佛言：「善现！是菩萨摩诃萨已曾亲近供养殑伽沙等诸佛。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，已曾种植几所善根？」\n佛言：「善现！是菩萨摩诃萨发心已来，无有布施波罗蜜多而不圆满精勤修习，无有净戒波罗蜜多而不圆满精勤修习，无有安忍波罗蜜多而不圆满精勤修习，无有精进波罗蜜多而不圆满精勤修习，无有静虑波罗蜜多而不圆满精勤修习，无有般若波罗蜜多而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来，无有内空而不圆满精勤安住，无有外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而不圆满精勤安住。是菩萨摩诃萨发心已来，无有真如而不圆满精勤安住，无有法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而不圆满精勤安住。是菩萨摩诃萨发心已来，无有苦圣谛而不圆满精勤安住，无有集、灭、道圣谛而不圆满精勤安住。是菩萨摩诃萨发心已来，无有四静虑而不圆满精勤修习，无有四无量、四无色定而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来，无有八解脱而不圆满精勤修习，无有八胜处、九次第定、十遍处而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来，无有四念住而不圆满精勤修习，无有四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来，无有空解脱门而不圆满精勤修习，无有无相、无愿解脱门而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来，无有五眼而不圆满精勤修习，无有六神通而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来，无有佛十力而不圆满精勤修习，无有四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来，无有无忘失法而不圆满精勤修习，无有恒住舍性而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来，无有一切智而不圆满精勤修习，无有道相智、一切相智而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来，无有陀罗尼门而不圆满精勤修习，无有三摩地门而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来，无有菩萨摩诃萨行而不圆满精勤修习，无有无上正等菩提而不圆满精勤修习。\n「善现！是菩萨摩诃萨发心已来，种植如上圆满善根，由此因缘成就如是方便善巧。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，甚为希有。」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说，是菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，甚为希有。\n「善现当知！如日月轮周行照烛四大洲界作大事业，其中所有若情非情，随彼光明势力而转，各成己事。如是般若波罗蜜多，照烛余五波罗蜜多，作大事业，布施等五波罗蜜多，随顺般若波罗蜜多势力而转，各成己事。\n「善现当知！布施等五波罗蜜多，皆由般若波罗蜜多所摄受故，乃得名为波罗蜜多，若离般若波罗蜜多，布施等五不得名为波罗蜜多。善现当知！如转轮王若无七宝，不得名为转轮圣王，要具七宝乃得名为转轮圣王。布施等五波罗蜜多亦复如是，若非般若波罗蜜多之所摄受，不得名为波罗蜜多，要为般若波罗蜜多之所摄受，乃得名为波罗蜜多。\n「善现当知！如有女人端正巨富，若无强夫所守护者，易为恶人之所侵凌。布施等五波罗蜜多亦复如是，若无般若波罗蜜多力所摄护，易为天魔及彼眷属之所沮坏。\n「善现当知！如有女人端正巨富，若有强夫所守护者，不为恶人之所侵凌。布施等五波罗蜜多亦复如是，若有般若波罗蜜多力所摄护，一切天魔及彼眷属不能沮坏。\n「善现当知！如有军将临战阵时，善备种种铠钾刀仗，隣国怨敌所不能害。布施等五波罗蜜多亦复如是，若不远离甚深般若波罗蜜多，天魔眷属、增上慢人乃至菩萨旃茶罗等皆不能坏。\n「善现当知！如赡部洲诸小王等，随时朝侍转轮圣王，因转轮王得游胜处。布施等五波罗蜜多亦复如是，随顺般若波罗蜜多，由彼势力所引导故，速趣无上正等菩提。\n「善现当知！如赡部洲东方诸水，无不皆趣殑伽大河，与殑伽河俱入大海。布施等五波罗蜜多亦复如是，无不皆为甚深般若波罗蜜多所摄引故，能到无上正等菩提。\n「善现当知！如人右手能作众事，甚深般若波罗蜜多亦复如是，能引一切殊胜善法。善现当知！如人左手所作不便，布施等五波罗蜜多亦复如是，不能引生殊胜善法。\n「善现当知！譬如众流若大若小，皆入大海同一咸味。布施等五波罗蜜多亦复如是，皆为般若波罗蜜多所摄引故，同至无上正等菩提，由此皆名能到彼岸。\n「善现当知！如转轮王欲有所趣，四军导从轮宝居先，王及四军念欲饮食轮则为住，既饮食已，王念欲行轮则前去，其轮去住随王意欲，至所趣方不复前去。布施等五波罗蜜多亦复如是，与诸善法欲趣无上正等菩提，要因般若波罗蜜多以为前导，进止俱随不相舍离，若至佛果更不前进。\n「善现当知！如转轮王七宝具足，所谓轮宝、象宝、马宝、主藏臣宝、女宝、将宝、如意珠宝，其转轮王欲有所至，四军、七宝前后导从，尔时轮宝虽最居先，而不分别前后之相。布施等五波罗蜜多亦复如是，与诸善法欲趣无上正等菩提，必以般若波罗蜜多为其前导，然此般若波罗蜜多不作是念：『我于布施、净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多最为前导，彼随从我。』布施等五波罗蜜多不作是念：『甚深般若波罗蜜多居我等前，我随从彼。』何以故？善现！波罗蜜多及一切法自性皆钝，无所能为、虚妄不实、空无所有、不自在相，譬如阳焰、光影、水月、镜中像等，其中都无分别作用真实自体。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法自性皆空，云何菩萨摩诃萨精勤修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，当得无上正等菩提？」\n佛言：「善现！诸菩萨摩诃萨于此六种波罗蜜多，勤修学时，恒作是念：『世间有情，心皆颠倒，没生死苦，不能自脱，我若不修善巧方便，不能解脱彼生死苦；我当为彼诸有情类，精勤修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多善巧方便。』善现！是菩萨摩诃萨作是念已，为诸有情舍内外物。舍已复作如是思惟：『我于此物都无所舍。何以故？此内外物自性皆空，非关于我，不可舍故。』善现！是菩萨摩诃萨由此观察，修行布施波罗蜜多速得圆满，疾证无上正等菩提。\n「善现！是菩萨摩诃萨为诸有情终不犯戒。所以者何？是菩萨摩诃萨恒作是念：『我为有情求趣无上正等菩提，若断生命，不与而取，行欲邪行，是所不应。我为有情求趣无上正等菩提，作虚诳语，作离间语，作麁恶语，作杂秽语，是所不应。我为有情求趣无上正等菩提，发起贪欲、瞋恚、邪见，是所不应。我为有情求趣无上正等菩提，求妙欲境，求天富乐，求作帝释、魔、梵王等，是所不应。我为有情求趣无上正等菩提，求住声闻或独觉地，是所不应。』善现！是菩萨摩诃萨由此观察，修行净戒波罗蜜多速得圆满，疾证无上正等菩提。\n「善现！是菩萨摩诃萨为诸有情不起瞋恨，假使恒被毁谤凌辱，辛楚苦言切于心髓，终不发起一念瞋恨。设复常遭刀仗、瓦石、杖块等物捶打其身，割截斫刺，节节支解，亦不发起一念恶心。所以者何？是菩萨摩诃萨观察一切声如谷响、色如聚沫：『我为饶益一切有情，不应于中妄起瞋恨。』善现！是菩萨摩诃萨由此观察，修行安忍波罗蜜多速得圆满，疾证无上正等菩提。\n「善现！是菩萨摩诃萨为诸有情勤求善法，乃至无上正等菩提，于其中间常无懈怠。何以故？是菩萨摩诃萨恒作是念：『我若懈怠，不能拔济诸有情类生老病死，亦不能得所求无上正等菩提。』善现！是菩萨摩诃萨由此观察，修行精进波罗蜜多速得圆满，疾证无上正等菩提。\n「善现！是菩萨摩诃萨为诸有情修诸胜定，乃至无上正等菩提，终不发起贪、瞋、痴等散乱之心。所以者何？是菩萨摩诃萨恒作是念：『若我发起贪俱行心、瞋俱行心、痴俱行心及于余事散乱之心，则不能成饶益他事，亦不能得所求无上正等菩提。』善现！是菩萨摩诃萨由此观察，修行静虑波罗蜜多速得圆满，疾证无上正等菩提。\n「善现！是菩萨摩诃萨为诸有情，常不远离甚深般若波罗蜜多，乃至无上正等菩提，常勤修学世、出世间微妙胜慧。所以者何？是菩萨摩诃萨恒作是念：『若异般若波罗蜜多，终不能成利乐他事，亦不能得所求无上正等菩提。』善现！是菩萨摩诃萨由此观察，修行般若波罗蜜多速得圆满，疾证无上正等菩提。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若六波罗蜜多无差别相，皆是般若波罗蜜多所摄受故，皆由般若波罗蜜多修成满故，应合成一波罗蜜多，所谓般若波罗蜜多。云何可说甚深般若波罗蜜多于布施等波罗蜜多为最为胜、为长为尊、为妙为微妙、为上为无上？」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。布施等六波罗蜜多无差别相，若无般若波罗蜜多，布施等五不得名为波罗蜜多，要因般若波罗蜜多，布施等五乃得名为波罗蜜多。由此前五波罗蜜多摄在般若波罗蜜多故，但有一波罗蜜多，所谓般若波罗蜜多，是故一切波罗蜜多无差别相。\n「善现当知！如诸有情虽有种种身相差别，若有隣近妙高山王咸同一色。布施等五波罗蜜多亦复如是，虽有种种品类差别，而为般若波罗蜜多所摄受故，皆由般若波罗蜜多修成满故，依止般若波罗蜜多，方能趣入一切智智，乃得名为到彼岸故，皆同一味相无差别，不可施设此是布施波罗蜜多，此是净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。何以故？善现！如是六种波罗蜜多，同能趣入一切智智，能到彼岸，相无差别。由此因缘，布施等六波罗蜜多无差别相。」\n具寿善现复白佛言：「波罗蜜多及一切法，若随实义皆无此彼胜劣差别，何缘故说：甚深般若波罗蜜多于布施等波罗蜜多为最为胜、为长为尊、为妙为微妙、为上为无上？」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。若随实义，波罗蜜多及一切法，皆无此彼胜劣差别，但依世俗言说作用，说有此彼胜劣差别。施设布施波罗蜜多，施设净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，为欲度脱诸有情类世俗作用生老病死，然诸有情生老病死，皆非实有但假施设。所以者何？有情无故，当知诸法亦无所有，甚深般若波罗蜜多了达一切都无所有，能拔有情世俗作用生老病死。由此故说：甚深般若波罗蜜多于布施等波罗蜜多为最为胜、为长为尊、为妙为微妙、为上为无上。\n「善现当知！如转轮王所有女宝于人中女为最为胜、为长为尊、为妙为微妙、为上为无上，如是般若波罗蜜多于布施等波罗蜜多为最为胜、为长为尊、为妙为微妙、为上为无上。」\n具寿善现复白佛言：「佛以何意但说般若波罗蜜多于布施等波罗蜜多为最为胜、为长为尊、为妙为微妙、为上为无上？」\n佛言：「善现！由此般若波罗蜜多能善摄取一切善法，和合趣入一切智智，安住不动，以无所住而为方便。」\n具寿善现复白佛言：「如是般若波罗蜜多于诸善法有取舍不？」\n佛言：「不也！甚深般若波罗蜜多，于一切法无取无舍。何以故？善现！以一切法皆不可取不可舍故。」\n尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多于何等法无取无舍？」\n佛言：「善现！甚深般若波罗蜜多，于色无取无舍，于受、想、行、识无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，于眼处无取无舍，于耳、鼻、舌、身、意处无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，于色处无取无舍，于声、香、味、触、法处无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，于眼界无取无舍，于耳、鼻、舌、身、意界无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，于色界无取无舍，于声、香、味、触、法界无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，于眼识界无取无舍，于耳、鼻、舌、身、意识界无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，于眼触无取无舍，于耳、鼻、舌、身、意触无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，于眼触为缘所生诸受无取无舍，于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，于地界无取无舍，于水、火、风、空、识界无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，于无明无取无舍，于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，于布施波罗蜜多无取无舍，于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，于内空无取无舍，于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，于真如无取无舍，于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，于苦圣谛无取无舍，于集、灭、道圣谛无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，于四静虑无取无舍，于四无量、四无色定无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，于八解脱无取无舍，于八胜处、九次第定、十遍处无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，于四念住无取无舍，于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，于空解脱门无取无舍，于无相、无愿解脱门无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，于五眼无取无舍，于六神通无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，于佛十力无取无舍，于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，于无忘失法无取无舍，于恒住舍性无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，于一切智无取无舍，于道相智、一切相智无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，于一切陀罗尼门无取无舍，于一切三摩地门无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，于预流果无取无舍，于一来、不还、阿罗汉果无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，于独觉菩提无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，于一切菩萨摩诃萨行无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，于诸佛无上正等菩提无取无舍。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多，云何于色无取无舍？云何于受、想、行、识无取无舍？\n「甚深般若波罗蜜多，云何于眼处无取无舍？云何于耳、鼻、舌、身、意处无取无舍？\n「甚深般若波罗蜜多，云何于色处无取无舍？云何于声、香、味、触、法处无取无舍？\n「甚深般若波罗蜜多，云何于眼界无取无舍？云何于耳、鼻、舌、身、意界无取无舍？\n「甚深般若波罗蜜多，云何于色界无取无舍？云何于声、香、味、触、法界无取无舍？\n「甚深般若波罗蜜多，云何于眼识界无取无舍？云何于耳、鼻、舌、身、意识界无取无舍？\n「甚深般若波罗蜜多，云何于眼触无取无舍？云何于耳、鼻、舌、身、意触无取无舍？\n「甚深般若波罗蜜多，云何于眼触为缘所生诸受无取无舍？云何于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无取无舍？\n「甚深般若波罗蜜多，云何于地界无取无舍？云何于水、火、风、空、识界无取无舍？\n「甚深般若波罗蜜多，云何于无明无取无舍？云何于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无取无舍？\n「甚深般若波罗蜜多，云何于布施波罗蜜多无取无舍？云何于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无取无舍？\n「甚深般若波罗蜜多，云何于内空无取无舍？云何于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无取无舍？\n「甚深般若波罗蜜多，云何于真如无取无舍？云何于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无取无舍？\n「甚深般若波罗蜜多，云何于苦圣谛无取无舍？云何于集、灭、道圣谛无取无舍？\n「甚深般若波罗蜜多，云何于四静虑无取无舍？云何于四无量、四无色定无取无舍？\n「甚深般若波罗蜜多，云何于八解脱无取无舍？云何于八胜处、九次第定、十遍处无取无舍？\n「甚深般若波罗蜜多，云何于四念住无取无舍？云何于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无取无舍？\n「甚深般若波罗蜜多，云何于空解脱门无取无舍？云何于无相、无愿解脱门无取无舍？\n「甚深般若波罗蜜多，云何于五眼无取无舍？云何于六神通无取无舍？\n「甚深般若波罗蜜多，云何于佛十力无取无舍？云何于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无取无舍？\n「甚深般若波罗蜜多，云何于无忘失法无取无舍？云何于恒住舍性无取无舍？\n「甚深般若波罗蜜多，云何于一切智无取无舍？云何于道相智、一切相智无取无舍？\n「甚深般若波罗蜜多，云何于一切陀罗尼门无取无舍？云何于一切三摩地门无取无舍？\n「甚深般若波罗蜜多，云何于预流果无取无舍？云何于一来、不还、阿罗汉果无取无舍？\n「甚深般若波罗蜜多，云何于独觉菩提无取无舍？\n「甚深般若波罗蜜多，云何于一切菩萨摩诃萨行无取无舍？\n「甚深般若波罗蜜多，云何于诸佛无上正等菩提无取无舍？」\n佛言：「善现！甚深般若波罗蜜多，不思惟色，如是于色无取无舍；不思惟受、想、行、识，如是于受、想、行、识无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，不思惟眼处，如是于眼处无取无舍；不思惟耳、鼻、舌、身、意处，如是于耳、鼻、舌、身、意处无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，不思惟色处，如是于色处无取无舍；不思惟声、香、味、触、法处，如是于声、香、味、触、法处无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，不思惟眼界，如是于眼界无取无舍；不思惟耳、鼻、舌、身、意界，如是于耳、鼻、舌、身、意界无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，不思惟色界，如是于色界无取无舍；不思惟声、香、味、触、法界，如是于声、香、味、触、法界无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，不思惟眼识界，如是于眼识界无取无舍；不思惟耳、鼻、舌、身、意识界，如是于耳、鼻、舌、身、意识界无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，不思惟眼触，如是于眼触无取无舍；不思惟耳、鼻、舌、身、意触，如是于耳、鼻、舌、身、意触无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，不思惟眼触为缘所生诸受，如是于眼触为缘所生诸受无取无舍；不思惟耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，如是于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，不思惟地界，如是于地界无取无舍；不思惟水、火、风、空、识界，如是于水、火、风、空、识界无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，不思惟无明，如是于无明无取无舍；不思惟行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，如是于行乃至老死愁叹苦忧恼无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，不思惟布施波罗蜜多，如是于布施波罗蜜多无取无舍；不思惟净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，如是于净戒乃至般若波罗蜜多无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，不思惟内空，如是于内空无取无舍；不思惟外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，如是于外空乃至无性自性空无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，不思惟真如，如是于真如无取无舍；不思惟法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，如是于法界乃至不思议界无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，不思惟苦圣谛，如是于苦圣谛无取无舍；不思惟集、灭、道圣谛，如是于集、灭、道圣谛无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，不思惟四静虑，如是于四静虑无取无舍；不思惟四无量、四无色定，如是于四无量、四无色定无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，不思惟八解脱，如是于八解脱无取无舍；不思惟八胜处、九次第定、十遍处，如是于八胜处、九次第定、十遍处无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，不思惟四念住，如是于四念住无取无舍；不思惟四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，如是于四正断乃至八圣道支无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，不思惟空解脱门，如是于空解脱门无取无舍；不思惟无相、无愿解脱门，如是于无相、无愿解脱门无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，不思惟五眼，如是于五眼无取无舍；不思惟六神通，如是于六神通无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，不思惟佛十力，如是于佛十力无取无舍；不思惟四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，如是于四无所畏乃至十八佛不共法无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，不思惟无忘失法，如是于无忘失法无取无舍；不思惟恒住舍性，如是于恒住舍性无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，不思惟一切智，如是于一切智无取无舍；不思惟道相智、一切相智，如是于道相智、一切相智无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，不思惟一切陀罗尼门，如是于一切陀罗尼门无取无舍；不思惟一切三摩地门，如是于一切三摩地门无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，不思惟预流果，如是于预流果无取无舍；不思惟一来、不还、阿罗汉果，如是于一来、不还、阿罗汉果无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，不思惟独觉菩提，如是于独觉菩提无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，不思惟一切菩萨摩诃萨行，如是于一切菩萨摩诃萨行无取无舍。\n「甚深般若波罗蜜多，不思惟诸佛无上正等菩提，如是于诸佛无上正等菩提无取无舍。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多，云何不思惟色？云何不思惟受、想、行、识？\n「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟眼处？云何不思惟耳、鼻、舌、身、意处？\n「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟色处？云何不思惟声、香、味、触、法处？\n「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟眼界？云何不思惟耳、鼻、舌、身、意界？\n「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟色界？云何不思惟声、香、味、触、法界？\n「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟眼识界？云何不思惟耳、鼻、舌、身、意识界？\n「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟眼触？云何不思惟耳、鼻、舌、身、意触？\n「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟眼触为缘所生诸受？云何不思惟耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受？\n「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟地界？云何不思惟水、火、风、空、识界？\n「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟无明？云何不思惟行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼？\n「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟布施波罗蜜多？云何不思惟净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？\n「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟内空？云何不思惟外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？\n「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟真如？云何不思惟法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？\n「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟苦圣谛？云何不思惟集、灭、道圣谛？\n「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟四静虑？云何不思惟四无量、四无色定？\n「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟八解脱？云何不思惟八胜处、九次第定、十遍处？\n「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟四念住？云何不思惟四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？\n「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟空解脱门？云何不思惟无相、无愿解脱门？\n「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟五眼？云何不思惟六神通？\n「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟佛十力？云何不思惟四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法？\n「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟无忘失法？云何不思惟恒住舍性？\n「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟一切智？云何不思惟道相智、一切相智？\n「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟一切陀罗尼门？云何不思惟一切三摩地门？\n「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟预流果？云何不思惟一来、不还、阿罗汉果？\n「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟独觉菩提？\n「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟一切菩萨摩诃萨行？\n「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟诸佛无上正等菩提？」\n大般若波罗蜜多经卷第三百五十一\n2大般若波罗蜜多经卷第三百五十二三藏法师玄奘奉　诏译初分多问不二品第六十一之二\n佛言：「善现！甚深般若波罗蜜多，于色不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟色；于受、想、行、识不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟受、想、行、识。\n「甚深般若波罗蜜多，于眼处不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟眼处；于耳、鼻、舌、身、意处不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟耳、鼻、舌、身、意处。\n「甚深般若波罗蜜多，于色处不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟色处；于声、香、味、触、法处不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟声、香、味、触、法处。\n「甚深般若波罗蜜多，于眼界不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟眼界；于耳、鼻、舌、身、意界不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟耳、鼻、舌、身、意界。\n「甚深般若波罗蜜多，于色界不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟色界；于声、香、味、触、法界不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟声、香、味、触、法界。\n「甚深般若波罗蜜多，于眼识界不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟眼识界；于耳、鼻、舌、身、意识界不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟耳、鼻、舌、身、意识界。\n「甚深般若波罗蜜多，于眼触不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟眼触；于耳、鼻、舌、身、意触不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟耳、鼻、舌、身、意触。\n「甚深般若波罗蜜多，于眼触为缘所生诸受不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟眼触为缘所生诸受；于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。\n「甚深般若波罗蜜多，于地界不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟地界；于水、火、风、空、识界不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟水、火、风、空、识界。\n「甚深般若波罗蜜多，于无明不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟无明；于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟行乃至老死愁叹苦忧恼。\n「甚深般若波罗蜜多，于布施波罗蜜多不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟布施波罗蜜多；于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟净戒乃至般若波罗蜜多。\n「甚深般若波罗蜜多，于内空不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟内空；于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟外空乃至无性自性空。\n「甚深般若波罗蜜多，于真如不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟真如；于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟法界乃至不思议界。\n「甚深般若波罗蜜多，于苦圣谛不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟苦圣谛；于集、灭、道圣谛不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟集、灭、道圣谛。\n「甚深般若波罗蜜多，于四静虑不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟四静虑；于四无量、四无色定不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟四无量、四无色定。\n「甚深般若波罗蜜多，于八解脱不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟八解脱；于八胜处、九次第定、十遍处不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟八胜处、九次第定、十遍处。\n「甚深般若波罗蜜多，于四念住不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟四念住；于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟四正断乃至八圣道支。\n「甚深般若波罗蜜多，于空解脱门不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟空解脱门；于无相、无愿解脱门不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟无相、无愿解脱门。\n「甚深般若波罗蜜多，于五眼不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟五眼；于六神通不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟六神通。\n「甚深般若波罗蜜多，于佛十力不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟佛十力；于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟四无所畏乃至十八佛不共法。\n「甚深般若波罗蜜多，于无忘失法不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟无忘失法；于恒住舍性不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟恒住舍性。\n「甚深般若波罗蜜多，于一切智不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟一切智；于道相智、一切相智不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟道相智、一切相智。\n「甚深般若波罗蜜多，于一切陀罗尼门不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟一切陀罗尼门；于一切三摩地门不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟一切三摩地门。\n「甚深般若波罗蜜多，于预流果不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟预流果；于一来、不还、阿罗汉果不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟一来、不还、阿罗汉果。\n「甚深般若波罗蜜多，于独觉菩提不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟独觉菩提。\n「甚深般若波罗蜜多，于一切菩萨摩诃萨行不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟一切菩萨摩诃萨行。\n「甚深般若波罗蜜多，于诸佛无上正等菩提不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟诸佛无上正等菩提。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨不思惟色，亦不思惟受、想、行、识，云何增长所种善根？若不增长所种善根，云何圆满波罗蜜多？若不圆满波罗蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩萨摩诃萨不思惟眼处，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意处，云何增长所种善根？若不增长所种善根，云何圆满波罗蜜多？若不圆满波罗蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩萨摩诃萨不思惟色处，亦不思惟声、香、味、触、法处，云何增长所种善根？若不增长所种善根，云何圆满波罗蜜多？若不圆满波罗蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩萨摩诃萨不思惟眼界，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意界，云何增长所种善根？若不增长所种善根，云何圆满波罗蜜多？若不圆满波罗蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩萨摩诃萨不思惟色界，亦不思惟声、香、味、触、法界，云何增长所种善根？若不增长所种善根，云何圆满波罗蜜多？若不圆满波罗蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩萨摩诃萨不思惟眼识界，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意识界，云何增长所种善根？若不增长所种善根，云何圆满波罗蜜多？若不圆满波罗蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩萨摩诃萨不思惟眼触，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意触，云何增长所种善根？若不增长所种善根，云何圆满波罗蜜多？若不圆满波罗蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩萨摩诃萨不思惟眼触为缘所生诸受，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，云何增长所种善根？若不增长所种善根，云何圆满波罗蜜多？若不圆满波罗蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩萨摩诃萨不思惟地界，亦不思惟水、火、风、空、识界，云何增长所种善根？若不增长所种善根，云何圆满波罗蜜多？若不圆满波罗蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩萨摩诃萨不思惟无明，亦不思惟行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，云何增长所种善根？若不增长所种善根，云何圆满波罗蜜多？若不圆满波罗蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩萨摩诃萨不思惟布施波罗蜜多，亦不思惟净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，云何增长所种善根？若不增长所种善根，云何圆满波罗蜜多？若不圆满波罗蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩萨摩诃萨不思惟内空，亦不思惟外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，云何增长所种善根？若不增长所种善根，云何圆满波罗蜜多？若不圆满波罗蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩萨摩诃萨不思惟真如，亦不思惟法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，云何增长所种善根？若不增长所种善根，云何圆满波罗蜜多？若不圆满波罗蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩萨摩诃萨不思惟苦圣谛，亦不思惟集、灭、道圣谛，云何增长所种善根？若不增长所种善根，云何圆满波罗蜜多？若不圆满波罗蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩萨摩诃萨不思惟四静虑，亦不思惟四无量、四无色定，云何增长所种善根？若不增长所种善根，云何圆满波罗蜜多？若不圆满波罗蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩萨摩诃萨不思惟八解脱，亦不思惟八胜处、九次第定、十遍处，云何增长所种善根？若不增长所种善根，云何圆满波罗蜜多？若不圆满波罗蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩萨摩诃萨不思惟四念住，亦不思惟四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，云何增长所种善根？若不增长所种善根，云何圆满波罗蜜多？若不圆满波罗蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩萨摩诃萨不思惟空解脱门，亦不思惟无相、无愿解脱门，云何增长所种善根？若不增长所种善根，云何圆满波罗蜜多？若不圆满波罗蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩萨摩诃萨不思惟五眼，亦不思惟六神通，云何增长所种善根？若不增长所种善根，云何圆满波罗蜜多？若不圆满波罗蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩萨摩诃萨不思惟佛十力，亦不思惟四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，云何增长所种善根？若不增长所种善根，云何圆满波罗蜜多？若不圆满波罗蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩萨摩诃萨不思惟无忘失法，亦不思惟恒住舍性，云何增长所种善根？若不增长所种善根，云何圆满波罗蜜多？若不圆满波罗蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩萨摩诃萨不思惟一切智，亦不思惟道相智、一切相智，云何增长所种善根？若不增长所种善根，云何圆满波罗蜜多？若不圆满波罗蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩萨摩诃萨不思惟一切陀罗尼门，亦不思惟一切三摩地门，云何增长所种善根？若不增长所种善根，云何圆满波罗蜜多？若不圆满波罗蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩萨摩诃萨不思惟预流果，亦不思惟一来、不还、阿罗汉果，云何增长所种善根？若不增长所种善根，云何圆满波罗蜜多？若不圆满波罗蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩萨摩诃萨不思惟独觉菩提，云何增长所种善根？若不增长所种善根，云何圆满波罗蜜多？若不圆满波罗蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩萨摩诃萨不思惟一切菩萨摩诃萨行，云何增长所种善根？若不增长所种善根，云何圆满波罗蜜多？若不圆满波罗蜜多，云何能得一切智智？\n「世尊！若菩萨摩诃萨不思惟诸佛无上正等菩提，云何增长所种善根？若不增长所种善根，云何圆满波罗蜜多？若不圆满波罗蜜多，云何能得一切智智？」\n佛言：「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟色，亦不思惟受、想、行、识，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。\n「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟眼处，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意处，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。\n「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟色处，亦不思惟声、香、味、触、法处，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。\n「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟眼界，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意界，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。\n「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟色界，亦不思惟声、香、味、触、法界，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。\n「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟眼识界，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意识界，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。\n「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟眼触，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意触，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。\n「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟眼触为缘所生诸受，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。\n「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟地界，亦不思惟水、火、风、空、识界，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。\n「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟无明，亦不思惟行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。\n「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟布施波罗蜜多，亦不思惟净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。\n「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟内空，亦不思惟外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。\n「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟真如，亦不思惟法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。\n「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟苦圣谛，亦不思惟集、灭、道圣谛，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。\n「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟四静虑，亦不思惟四无量、四无色定，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。\n「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟八解脱，亦不思惟八胜处、九次第定、十遍处，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。\n「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟四念住，亦不思惟四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。\n「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟空解脱门，亦不思惟无相、无愿解脱门，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。\n「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟五眼，亦不思惟六神通，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。\n「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟佛十力，亦不思惟四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。\n「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟无忘失法，亦不思惟恒住舍性，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。\n「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟一切智，亦不思惟道相智、一切相智，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。\n「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟一切陀罗尼门，亦不思惟一切三摩地门，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。\n「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟预流果，亦不思惟一来、不还、阿罗汉果，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。\n「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟独觉菩提，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。\n「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟一切菩萨摩诃萨行，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。\n「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟诸佛无上正等菩提，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。\n「所以者何？善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟色，亦不思惟受、想、行、识，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。\n「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟眼处，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意处，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。\n「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟色处，亦不思惟声、香、味、触、法处，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。\n「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟眼界，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意界，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。\n「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟色界，亦不思惟声、香、味、触、法界，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。\n「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟眼识界，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意识界，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。\n「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟眼触，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意触，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。\n「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟眼触为缘所生诸受，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。\n「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟地界，亦不思惟水、火、风、空、识界，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。\n「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟无明，亦不思惟行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。\n「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟布施波罗蜜多，亦不思惟净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。\n「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟内空，亦不思惟外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。\n「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟真如，亦不思惟法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。\n「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟苦圣谛，亦不思惟集、灭、道圣谛，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。\n「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟四静虑，亦不思惟四无量、四无色定，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。\n「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟八解脱，亦不思惟八胜处、九次第定、十遍处，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。\n「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟四念住，亦不思惟四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。\n「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟空解脱门，亦不思惟无相、无愿解脱门，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。\n「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟五眼，亦不思惟六神通，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。\n「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟佛十力，亦不思惟四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。\n「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟无忘失法，亦不思惟恒住舍性，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。\n「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟一切智，亦不思惟道相智、一切相智，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。\n「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟一切陀罗尼门，亦不思惟一切三摩地门，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。\n「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟预流果，亦不思惟一来、不还、阿罗汉果，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。\n「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟独觉菩提，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。\n「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟一切菩萨摩诃萨行，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。\n「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟诸佛无上正等菩提，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟色，亦不思惟受、想、行、识，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？\n「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟眼处，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意处，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？\n「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟色处，亦不思惟声、香、味、触、法处，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？\n「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟眼界，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意界，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？\n「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟色界，亦不思惟声、香、味、触、法界，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？\n「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟眼识界，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意识界，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？\n「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟眼触，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意触，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？\n「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟眼触为缘所生诸受，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？\n「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟地界，亦不思惟水、火、风、空、识界，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？\n「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟无明，亦不思惟行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？\n「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟布施波罗蜜多，亦不思惟净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？\n「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟内空，亦不思惟外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？\n「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟真如，亦不思惟法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？\n「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟苦圣谛，亦不思惟集、灭、道圣谛，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？\n「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟四静虑，亦不思惟四无量、四无色定，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？\n「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟八解脱，亦不思惟八胜处、九次第定、十遍处，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？\n「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟四念住，亦不思惟四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？\n「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟空解脱门，亦不思惟无相、无愿解脱门，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？\n「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟五眼，亦不思惟六神通，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？\n「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟佛十力，亦不思惟四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？\n「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟无忘失法，亦不思惟恒住舍性，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？\n「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟一切智，亦不思惟道相智、一切相智，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？\n「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟一切陀罗尼门，亦不思惟一切三摩地门，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？\n「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟预流果，亦不思惟一来、不还、阿罗汉果，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？\n「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟独觉菩提，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？\n「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟一切菩萨摩诃萨行，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？\n「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟诸佛无上正等菩提，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？」\n大般若波罗蜜多经卷第三百五十二\n3大般若波罗蜜多经卷第三百五十三三藏法师玄奘奉　诏译初分多问不二品第六十一之三\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨思惟色，思惟受、想、行、识，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色、无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟色，不思惟受、想、行、识，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。\n「善现！若菩萨摩诃萨思惟眼处，思惟耳、鼻、舌、身、意处，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟眼处，不思惟耳、鼻、舌、身、意处，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。\n「善现！若菩萨摩诃萨思惟色处，思惟声、香、味、触、法处，则染著欲界、色、无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟色处，不思惟声、香、味、触、法处，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色、无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。\n「善现！若菩萨摩诃萨思惟眼界，思惟耳、鼻、舌、身、意界，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟眼界，不思惟耳、鼻、舌、身、意界，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。\n「善现！若菩萨摩诃萨思惟色界，思惟声、香、味、触、法界，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色、无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟色界，不思惟声、香、味、触、法界，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。\n「善现！若菩萨摩诃萨思惟眼识界，思惟耳、鼻、舌、身、意识界，则染著欲界、色、无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟眼识界，不思惟耳、鼻、舌、身、意识界，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。\n「善现！若菩萨摩诃萨思惟眼触，思惟耳、鼻、舌、身、意触，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟眼触，不思惟耳、鼻、舌、身、意触，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色、无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。\n「善现！若菩萨摩诃萨思惟眼触为缘所生诸受，思惟耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟眼触为缘所生诸受，不思惟耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色、无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。\n「善现！若菩萨摩诃萨思惟地界，思惟水、火、风、空、识界，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色、无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟地界，不思惟水、火、风、空、识界，则不染著欲界、色、无色界。若不染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。\n「善现！若菩萨摩诃萨思惟无明，思惟行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，则染著欲界、色、无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟无明，不思惟行乃至老死愁叹苦忧恼，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。\n「善现！若菩萨摩诃萨思惟布施波罗蜜多，思惟净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色、无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟布施波罗蜜多，不思惟净戒乃至般若波罗蜜多，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色、无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。\n「善现！若菩萨摩诃萨思惟内空，思惟外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色、无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟内空，不思惟外空乃至无性自性空，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。\n「善现！若菩萨摩诃萨思惟真如，思惟法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟真如，不思惟法界乃至不思议界，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色、无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。\n「善现！若菩萨摩诃萨思惟苦圣谛，思惟集、灭、道圣谛，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色、无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟苦圣谛，不思惟集、灭、道圣谛，则不染著欲界、色、无色界。若不染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。\n「善现！若菩萨摩诃萨思惟四静虑，思惟四无量、四无色定，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色、无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟四静虑，不思惟四无量、四无色定，则不染著欲界、色、无色界。若不染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。\n「善现！若菩萨摩诃萨思惟八解脱，思惟八胜处、九次第定、十遍处，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色、无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟八解脱，不思惟八胜处、九次第定、十遍处，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。\n「善现！若菩萨摩诃萨思惟四念住，思惟四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，则染著欲界、色、无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟四念住，不思惟四正断乃至八圣道支，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。\n「善现！若菩萨摩诃萨思惟空解脱门，思惟无相、无愿解脱门，则染著欲界、色、无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟空解脱门，不思惟无相、无愿解脱门，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。\n「善现！若菩萨摩诃萨思惟五眼，思惟六神通，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色、无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟五眼，不思惟六神通，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。\n「善现！若菩萨摩诃萨思惟佛十力，思惟四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，则染著欲界、色、无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟佛十力，不思惟四无所畏乃至十八佛不共法，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。\n「善现！若菩萨摩诃萨思惟无忘失法，思惟恒住舍性，则染著欲界、色、无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟无忘失法，不思惟恒住舍性，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色、无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。\n「善现！若菩萨摩诃萨思惟一切智，思惟道相智、一切相智，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟一切智，不思惟道相智、一切相智，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色、无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。\n「善现！若菩萨摩诃萨思惟一切陀罗尼门，思惟一切三摩地门，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟一切陀罗尼门，不思惟一切三摩地门，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色、无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。\n「善现！若菩萨摩诃萨思惟预流果，思惟一来、不还、阿罗汉果，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟预流果，不思惟一来、不还、阿罗汉果，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色、无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。\n「善现！若菩萨摩诃萨思惟独觉菩提，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟独觉菩提，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。\n「善现！若菩萨摩诃萨思惟一切菩萨摩诃萨行，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色、无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟一切菩萨摩诃萨行，则不染著欲界、色、无色界。若不染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。\n「善现！若菩萨摩诃萨思惟诸佛无上正等菩提，则染著欲界、色、无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟诸佛无上正等菩提，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，当于何住？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住色，亦不应住受、想、行、识。\n「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住眼处，亦不应住耳、鼻、舌、身、意处。\n「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住色处，亦不应住声、香、味、触、法处。\n「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住眼界，亦不应住耳、鼻、舌、身、意界。\n「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住色界，亦不应住声、香、味、触、法界。\n「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住眼识界，亦不应住耳、鼻、舌、身、意识界。\n「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住眼触，亦不应住耳、鼻、舌、身、意触。\n「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住眼触为缘所生诸受，亦不应住耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。\n「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住地界，亦不应住水、火、风、空、识界。\n「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住无明，亦不应住行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼。\n「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住布施波罗蜜多，亦不应住净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住内空，亦不应住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。\n「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住真如，亦不应住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。\n「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住苦圣谛，亦不应住集、灭、道圣谛。\n「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住四静虑，亦不应住四无量、四无色定。\n「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住八解脱，亦不应住八胜处、九次第定、十遍处。\n「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住四念住，亦不应住四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。\n「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住空解脱门，亦不应住无相、无愿解脱门。\n「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住五眼，亦不应住六神通。\n「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住佛十力，亦不应住四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。\n「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住无忘失法，亦不应住恒住舍性。\n「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住一切智，亦不应住道相智、一切相智。\n「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住一切陀罗尼门，亦不应住一切三摩地门。\n「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住预流果，亦不应住一来、不还、阿罗汉果。\n「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住独觉菩提。\n「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住一切菩萨摩诃萨行。\n「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住诸佛无上正等菩提。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住色，亦不应住受、想、行、识？\n「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住眼处，亦不应住耳、鼻、舌、身、意处？\n「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住色处，亦不应住声、香、味、触、法处？\n「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住眼界，亦不应住耳、鼻、舌、身、意界？\n「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住色界，亦不应住声、香、味、触、法界？\n「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住眼识界，亦不应住耳、鼻、舌、身、意识界？\n「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住眼触，亦不应住耳、鼻、舌、身、意触？\n「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住眼触为缘所生诸受，亦不应住耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受？\n「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住地界，亦不应住水、火、风、空、识界？\n「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住无明，亦不应住行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼？\n「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住布施波罗蜜多，亦不应住净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？\n「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住内空，亦不应住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？\n「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住真如，亦不应住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？\n「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住苦圣谛，亦不应住集、灭、道圣谛？\n「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住四静虑，亦不应住四无量、四无色定？\n「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住八解脱，亦不应住八胜处、九次第定、十遍处？\n「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住四念住，亦不应住四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？\n「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住空解脱门，亦不应住无相、无愿解脱门？\n「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住五眼，亦不应住六神通？\n「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住佛十力，亦不应住四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法？\n「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住无忘失法，亦不应住恒住舍性？\n「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住一切智，亦不应住道相智、一切相智？\n「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住一切陀罗尼门，亦不应住一切三摩地门？\n「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住预流果，亦不应住一来、不还、阿罗汉果？\n「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住独觉菩提？\n「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住一切菩萨摩诃萨行？\n「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住诸佛无上正等菩提？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，于一切法无执著故，不应住色，亦不应住受、想、行、识；不应住眼处，亦不应住耳、鼻、舌、身、意处；不应住色处，亦不应住声、香、味、触、法处；不应住眼界，亦不应住耳、鼻、舌、身、意界；不应住色界，亦不应住声、香、味、触、法界；不应住眼识界，亦不应住耳、鼻、舌、身、意识界；不应住眼触，亦不应住耳、鼻、舌、身、意触；不应住眼触为缘所生诸受，亦不应住耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；不应住地界，亦不应住水、火、风、空、识界；不应住无明，亦不应住行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；不应住布施波罗蜜多，亦不应住净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；不应住内空，亦不应住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不应住真如，亦不应住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；不应住苦圣谛，亦不应住集、灭、道圣谛；不应住四静虑，亦不应住四无量、四无色定；不应住八解脱，亦不应住八胜处、九次第定、十遍处；不应住四念住，亦不应住四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不应住空解脱门，亦不应住无相、无愿解脱门；不应住五眼，亦不应住六神通；不应住佛十力，亦不应住四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；不应住无忘失法，亦不应住恒住舍性；不应住一切智，亦不应住道相智、一切相智；不应住一切陀罗尼门，亦不应住一切三摩地门；不应住预流果，亦不应住一来、不还、阿罗汉果；不应住独觉菩提；不应住一切菩萨摩诃萨行；不应住诸佛无上正等菩提。何以故？善现！是菩萨摩诃萨不见有法可于其中而起执著及安住故。善现！如是菩萨摩诃萨以无执著及无安住而为方便，行深般若波罗蜜多。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨作如是念：『若能如是无所执著、无所安住，行深般若波罗蜜多，是行般若波罗蜜多。若能如是无所执著、无所安住，修深般若波罗蜜多，是修般若波罗蜜多。我应如是行深般若波罗蜜多，我应如是修深般若波罗蜜多。』\n「善现！是菩萨摩诃萨由如是念取相执著，远离般若波罗蜜多。若远离般若波罗蜜多，则远离静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，亦远离内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦远离真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦远离苦圣谛、集、灭、道圣谛，亦远离四静虑、四无量、四无色定，亦远离八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦远离四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦远离空解脱门、无相、无愿解脱门，亦远离五眼、六神通，亦远离佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，亦远离无忘失法、恒住舍性，亦远离一切智、道相智、一切相智，亦远离一切陀罗尼门、一切三摩地门，亦远离一切菩萨摩诃萨行，亦远离诸佛无上正等菩提。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多，于一切法无所执著，非深般若波罗蜜多有执著性。所以者何？善现！甚深般若波罗蜜多，都无自性可于诸法有所执著。是故，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，于一切法及深般若波罗蜜多皆无执著。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时起如是想：『此是般若波罗蜜多，我行般若波罗蜜多，则是遍行诸法实相。』\n「善现！是菩萨摩诃萨由起此想，便退般若波罗蜜多。若退般若波罗蜜多，则退静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，亦退内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦退真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦退苦圣谛、集、灭、道圣谛，亦退四静虑、四无量、四无色定，亦退八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦退四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦退空解脱门、无相、无愿解脱门，亦退五眼、六神通，亦退佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，亦退无忘失法、恒住舍性，亦退一切智、道相智、一切相智，亦退一切陀罗尼门、一切三摩地门，亦退一切菩萨摩诃萨行，亦退诸佛无上正等菩提。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多，是一切种白法根本，若退般若波罗蜜多，则为退失一切白法。\n大般若波罗蜜多经卷第三百五十三\n4大般若波罗蜜多经卷第三百五十四三藏法师玄奘奉　诏译初分多问不二品第六十一之四\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨作如是念：『甚深般若波罗蜜多，遍能摄受布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦遍摄受内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦遍摄受真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦遍摄受苦圣谛、集、灭、道圣谛，亦遍摄受四静虑、四无量、四无色定，亦遍摄受八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦遍摄受四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦遍摄受空解脱门、无相、无愿解脱门，亦遍摄受五眼、六神通，亦遍摄受佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，亦遍摄受无忘失法、恒住舍性，亦遍摄受一切智、道相智、一切相智，亦遍摄受一切陀罗尼门、一切三摩地门，亦遍摄受一切菩萨摩诃萨行，亦遍摄受诸佛无上正等菩提。』\n「善现！是菩萨摩诃萨若作是念，则退失般若波罗蜜多。若退失般若波罗蜜多，则不能摄受布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦不能摄受内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦不能摄受真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦不能摄受苦圣谛、集、灭、道圣谛，亦不能摄受四静虑、四无量、四无色定，亦不能摄受八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦不能摄受四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦不能摄受空解脱门、无相、无愿解脱门，亦不能摄受五眼、六神通，亦不能摄受佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，亦不能摄受无忘失法、恒住舍性，亦不能摄受一切智、道相智、一切相智，亦不能摄受一切陀罗尼门、一切三摩地门，亦不能摄受一切菩萨摩诃萨行，亦不能摄受诸佛无上正等菩提。何以故？善现！非离般若波罗蜜多，能遍摄受殊胜善法，及证无上正等菩提。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨作如是念：『安住般若波罗蜜多，便于无上正等菩提定得受记。』善现！是菩萨摩诃萨若作是念，则为退失甚深般若波罗蜜多。若退失般若波罗蜜多，则于无上正等菩提不得受记。何以故？善现！非离般若波罗蜜多，可于无上正等菩提而得受记。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨作如是念：『安住般若波罗蜜多，则遍引发布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦遍安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦遍安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦遍安住苦圣谛、集、灭、道圣谛，亦遍引发四静虑、四无量、四无色定，亦遍引发八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦遍引发四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦遍引发空解脱门、无相、无愿解脱门，亦遍引发五眼、六神通，亦遍引发佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，亦遍引发无忘失法、恒住舍性，亦遍引发一切陀罗尼门、一切三摩地门，亦遍引发一切智、道相智、一切相智，亦遍引发大慈、大悲、大喜、大舍。』\n「善现！是菩萨摩诃萨若作是念，则退失般若波罗蜜多。若退失般若波罗蜜多，则不能引发布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦不能安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦不能安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦不能安住苦圣谛、集、灭、道圣谛，亦不能引发四静虑、四无量、四无色定，亦不能引发八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦不能引发四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦不能引发空解脱门、无相、无愿解脱门，亦不能引发五眼、六神通，亦不能引发佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，亦不能引发无忘失法、恒住舍性，亦不能引发一切陀罗尼门、一切三摩地门，亦不能引发一切智、道相智、一切相智，亦不能引发大慈、大悲、大喜、大舍。何以故？善现！非离般若波罗蜜多，而能引发安住善法。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨作如是念：『佛知诸法无摄受相，自证无上正等菩提。得菩提已，为诸有情宣说开示诸法实相。』\n「善现！是菩萨摩诃萨若作是念，则为退失甚深般若波罗蜜多。何以故？善现！如来于法无知、无觉、无说、无示。所以者何？诸法实性不可知觉、不可施设，云何得有知觉说示一切法者？若言实有知觉说示一切法者，无有是处。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，远离如是种种过失？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，作如是念：『诸法无所有、不可取，若法无所有、不可取，则无有能现等觉者，亦无有能宣说开示。』若如是行，是行般若波罗蜜多，离诸过失。若菩萨摩诃萨著无所有、不可取法，则离般若波罗蜜多。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多，于一切法无所执著、无所摄受，若于诸法有所执著、有所摄受，则离般若波罗蜜多。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！般若波罗蜜多于般若波罗蜜多，为远离、为不远离？静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多于静虑乃至布施波罗蜜多，为远离、为不远离？\n「世尊！内空于内空，为远离、为不远离？外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空于外空乃至无性自性空，为远离、为不远离？\n「世尊！真如于真如，为远离、为不远离？法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界于法界乃至不思议界，为远离、为不远离？\n「世尊！苦圣谛于苦圣谛，为远离、为不远离？集、灭、道圣谛于集、灭、道圣谛，为远离、为不远离？\n「世尊！四静虑于四静虑，为远离、为不远离？四无量、四无色定于四无量、四无色定，为远离、为不远离？\n「世尊！八解脱于八解脱，为远离、为不远离？八胜处、九次第定、十遍处于八胜处、九次第定、十遍处，为远离、为不远离？\n「世尊！四念住于四念住，为远离、为不远离？四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支于四正断乃至八圣道支，为远离、为不远离？\n「世尊！空解脱门于空解脱门，为远离、为不远离？无相、无愿解脱门于无相、无愿解脱门，为远离、为不远离？\n「世尊！五眼于五眼，为远离、为不远离？六神通于六神通，为远离、为不远离？\n「世尊！佛十力于佛十力，为远离、为不远离？四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法于四无所畏乃至十八佛不共法，为远离、为不远离？\n「世尊！无忘失法于无忘失法，为远离、为不远离？恒住舍性于恒住舍性，为远离、为不远离？\n「世尊！一切陀罗尼门于一切陀罗尼门，为远离、为不远离？一切三摩地门于一切三摩地门，为远离、为不远离？\n「世尊！一切智于一切智，为远离、为不远离？道相智、一切相智于道相智、一切相智，为远离、为不远离？\n「世尊！若般若波罗蜜多于般若波罗蜜多，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发般若波罗蜜多？\n「世尊！若静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多于静虑乃至布施波罗蜜多，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发静虑乃至布施波罗蜜多？\n「世尊！若内空于内空，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著安住内空？\n「世尊！若外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空于外空乃至无性自性空，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著安住外空乃至无性自性空？\n「世尊！若真如于真如，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著安住真如？\n「世尊！若法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界于法界乃至不思议界，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著安住法界乃至不思议界？\n「世尊！若苦圣谛于苦圣谛，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著安住苦圣谛？\n「世尊！若集、灭、道圣谛于集、灭、道圣谛，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著安住集、灭、道圣谛？\n「世尊！若四静虑于四静虑，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发四静虑？\n「世尊！若四无量、四无色定于四无量、四无色定，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发四无量、四无色定？\n「世尊！若八解脱于八解脱，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发八解脱？\n「世尊！若八胜处、九次第定、十遍处于八胜处、九次第定、十遍处，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发八胜处、九次第定、十遍处？\n「世尊！若四念住于四念住，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发四念住？\n「世尊！若四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支于四正断乃至八圣道支，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发四正断乃至八圣道支？\n「世尊！若空解脱门于空解脱门，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发空解脱门？\n「世尊！若无相、无愿解脱门于无相、无愿解脱门，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发无相、无愿解脱门？\n「世尊！若五眼于五眼，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发五眼？\n「世尊！若六神通于六神通，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发六神通？\n「世尊！若佛十力于佛十力，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发佛十力？\n「世尊！若四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法于四无所畏乃至十八佛不共法，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发四无所畏乃至十八佛不共法？\n「世尊！若无忘失法于无忘失法，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发无忘失法？\n「世尊！若恒住舍性于恒住舍性，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发恒住舍性？\n「世尊！若一切陀罗尼门于一切陀罗尼门，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发一切陀罗尼门？\n「世尊！若一切三摩地门于一切三摩地门，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发一切三摩地门？\n「世尊！若一切智于一切智，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发一切智？\n「世尊！若道相智、一切相智于道相智、一切相智，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发道相智、一切相智？」\n佛言：「善现！般若波罗蜜多于般若波罗蜜多，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发般若波罗蜜多。\n「善现！静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多于静虑乃至布施波罗蜜多，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发静虑乃至布施波罗蜜多。\n「善现！内空于内空，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著安住内空。\n「善现！外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空于外空乃至无性自性空，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著安住外空乃至无性自性空。\n「善现！真如于真如，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著安住真如。\n「善现！法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界于法界乃至不思议界，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著安住法界乃至不思议界。\n「善现！苦圣谛于苦圣谛，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著安住苦圣谛。\n「善现！集、灭、道圣谛于集、灭、道圣谛，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著安住集、灭、道圣谛。\n「善现！四静虑于四静虑，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发四静虑。\n「善现！四无量、四无色定于四无量、四无色定，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发四无量、四无色定。\n「善现！八解脱于八解脱，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发八解脱。\n「善现！八胜处、九次第定、十遍处于八胜处、九次第定、十遍处，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发八胜处、九次第定、十遍处。\n「善现！四念住于四念住，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发四念住。\n「善现！四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支于四正断乃至八圣道支，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发四正断乃至八圣道支。\n「善现！空解脱门于空解脱门，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发空解脱门。\n「善现！无相、无愿解脱门于无相、无愿解脱门，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发无相、无愿解脱门。\n「善现！五眼于五眼，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发五眼。\n「善现！六神通于六神通，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发六神通。\n「善现！佛十力于佛十力，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发佛十力。\n「善现！四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法于四无所畏乃至十八佛不共法，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发四无所畏乃至十八佛不共法。\n「善现！无忘失法于无忘失法，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发无忘失法。\n「善现！恒住舍性于恒住舍性，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发恒住舍性。\n「善现！一切陀罗尼门于一切陀罗尼门，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发一切陀罗尼门。\n「善现！一切三摩地门于一切三摩地门，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发一切三摩地门。\n「善现！一切智于一切智，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发一切智。\n「善现！道相智、一切相智于道相智、一切相智，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发道相智、一切相智。\n「何以故？善现！非即自性、非离自性而能安住引发自性。\n「复次，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著色，谓此是色，此色属彼；亦不执著受、想、行、识，谓此是受、想、行、识，此受、想、行、识属彼。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著眼处，谓此是眼处，此眼处属彼；亦不执著耳、鼻、舌、身、意处，谓此是耳、鼻、舌、身、意处，此耳、鼻、舌、身、意处属彼。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著色处，谓此是色处，此色处属彼；亦不执著声、香、味、触、法处，谓此是声、香、味、触、法处，此声、香、味、触、法处属彼。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著眼界，谓此是眼界，此眼界属彼；亦不执著耳、鼻、舌、身、意界，谓此是耳、鼻、舌、身、意界，此耳、鼻、舌、身、意界属彼。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著色界，谓此是色界，此色界属彼；亦不执著声、香、味、触、法界，谓此是声、香、味、触、法界，此声、香、味、触、法界属彼。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著眼识界，谓此是眼识界，此眼识界属彼；亦不执著耳、鼻、舌、身、意识界，谓此是耳、鼻、舌、身、意识界，此耳、鼻、舌、身、意识界属彼。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著眼触，谓此是眼触，此眼触属彼；亦不执著耳、鼻、舌、身、意触，谓此是耳、鼻、舌、身、意触，此耳、鼻、舌、身、意触属彼。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著眼触为缘所生诸受，谓此是眼触为缘所生诸受，此眼触为缘所生诸受属彼；亦不执著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，谓此是耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，此耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受属彼。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著地界，谓此是地界，此地界属彼；亦不执著水、火、风、空、识界，谓此是水、火、风、空、识界，此水、火、风、空、识界属彼。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著无明，谓此是无明，此无明属彼；亦不执著行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，谓此是行乃至老死愁叹苦忧恼，此行乃至老死愁叹苦忧恼属彼。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著布施波罗蜜多，谓此是布施波罗蜜多，此布施波罗蜜多属彼；亦不执著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，谓此是净戒乃至般若波罗蜜多，此净戒乃至般若波罗蜜多属彼。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著内空，谓此是内空，此内空属彼；亦不执著外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，谓此是外空乃至无性自性空，此外空乃至无性自性空属彼。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著真如，谓此是真如，此真如属彼；亦不执著法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，谓此是法界乃至不思议界，此法界乃至不思议界属彼。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著苦圣谛，谓此是苦圣谛，此苦圣谛属彼；亦不执著集、灭、道圣谛，谓此是集、灭、道圣谛，此集、灭、道圣谛属彼。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著四静虑，谓此是四静虑，此四静虑属彼；亦不执著四无量、四无色定，谓此是四无量、四无色定，此四无量、四无色定属彼。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著八解脱，谓此是八解脱，此八解脱属彼；亦不执著八胜处、九次第定、十遍处，谓此是八胜处、九次第定、十遍处，此八胜处、九次第定、十遍处属彼。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著四念住，谓此是四念住，此四念住属彼；亦不执著四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，谓此是四正断乃至八圣道支，此四正断乃至八圣道支属彼。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著空解脱门，谓此是空解脱门，此空解脱门属彼；亦不执著无相、无愿解脱门，谓此是无相、无愿解脱门，此无相、无愿解脱门属彼。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著五眼，谓此是五眼，此五眼属彼；亦不执著六神通，谓此是六神通，此六神通属彼。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著佛十力，谓此是佛十力，此佛十力属彼；亦不执著四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，谓此是四无所畏乃至十八佛不共法，此四无所畏乃至十八佛不共法属彼。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著无忘失法，谓此是无忘失法，此无忘失法属彼；亦不执著恒住舍性，谓此是恒住舍性，此恒住舍性属彼。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著一切智，谓此是一切智，此一切智属彼；亦不执著道相智、一切相智，谓此是道相智、一切相智，此道相智、一切相智属彼。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著一切陀罗尼门，谓此是一切陀罗尼门，此一切陀罗尼门属彼；亦不执著一切三摩地门，谓此是一切三摩地门，此一切三摩地门属彼。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著预流果，谓此是预流果，此预流果属彼；亦不执著一来、不还、阿罗汉果，谓此是一来、不还、阿罗汉果，此一来、不还、阿罗汉果属彼。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著独觉菩提，谓此是独觉菩提，此独觉菩提属彼。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著一切菩萨摩诃萨行，谓此是一切菩萨摩诃萨行，此一切菩萨摩诃萨行属彼。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著诸佛无上正等菩提，谓此是诸佛无上正等菩提，此诸佛无上正等菩提属彼。\n「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故，便能引发般若波罗蜜多，亦能引发静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。\n「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故，便能安住内空，亦能安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。\n「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故，便能安住真如，亦能安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。\n「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故，便能安住苦圣谛，亦能安住集、灭、道圣谛。\n「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故，便能引发四静虑，亦能引发四无量、四无色定。\n「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故，便能引发八解脱，亦能引发八胜处、九次第定、十遍处。\n「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故，便能引发四念住，亦能引发四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。\n「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故，便能引发空解脱门，亦能引发无相、无愿解脱门。\n「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故，便能引发五眼，亦能引发六神通。\n「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故，便能引发佛十力，亦能引发四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。\n「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故，便能引发无忘失法，亦能引发恒住舍性。\n「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故，便能引发一切陀罗尼门，亦能引发一切三摩地门。\n「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故，便能引发一切智，亦能引发道相智、一切相智。\n「何以故？善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于诸法中有所执著，谓此是法、此法属彼，则不能随意引发安住殊胜功德。\n「复次，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观色若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观受、想、行、识若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观眼处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观耳、鼻、舌、身、意处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观色处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观声、香、味、触、法处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观眼界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观耳、鼻、舌、身、意界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观色界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观声、香、味、触、法界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观眼识界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观耳、鼻、舌、身、意识界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观眼触若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观耳、鼻、舌、身、意触若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观眼触为缘所生诸受若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观地界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观水、火、风、空、识界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观无明若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n大般若波罗蜜多经卷第三百五十四\n5大般若波罗蜜多经卷第三百五十五三藏法师玄奘奉　诏译初分多问不二品第六十一之五\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观布施波罗蜜多若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观内空若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观真如若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观苦圣谛若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观集、灭、道圣谛若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观四静虑若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观四无量、四无色定若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观八解脱若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观八胜处、九次第定、十遍处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观四念住若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观空解脱门若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观无相、无愿解脱门若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观五眼若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观六神通若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观佛十力若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观无忘失法若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观恒住舍性若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观一切智若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观道相智、一切相智若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观一切陀罗尼门若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观一切三摩地门若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观预流果若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观一来、不还、阿罗汉果若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观独觉菩提若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观一切菩萨摩诃萨行若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观诸佛无上正等菩提若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故，便能引发般若波罗蜜多，亦能引发静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。\n「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故，便能安住内空，亦能安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。\n「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故，便能安住真如，亦能安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。\n「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故，便能安住苦圣谛，亦能安住集、灭、道圣谛。\n「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故，便能引发四静虑，亦能引发四无量、四无色定。\n「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故，便能引发八解脱，亦能引发八胜处、九次第定、十遍处。\n「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故，便能引发四念住，亦能引发四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。\n「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故，便能引发空解脱门，亦能引发无相、无愿解脱门。\n「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故，便能引发五眼，亦能引发六神通。\n「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故，便能引发佛十力，亦能引发四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。\n「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故，便能引发无忘失法，亦能引发恒住舍性。\n「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故，便能引发一切陀罗尼门，亦能引发一切三摩地门。\n「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故，便能引发一切智，亦能引发道相智、一切相智。\n「何以故？善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于诸法中有所观察若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，则不能随意引发安住殊胜功德。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，则为行静虑波罗蜜多，亦为行精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，则为行内空，亦为行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。\n「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，则为行真如，亦为行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。\n「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，则为行苦圣谛，亦为行集、灭、道圣谛。\n「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，则为行四静虑，亦为行四无量、四无色定。\n「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，则为行八解脱，亦为行八胜处、九次第定、十遍处。\n「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，则为行四念住，亦为行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。\n「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，则为行空解脱门，亦为行无相、无愿解脱门。\n「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，则为行五眼，亦为行六神通。\n「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，则为行佛十力，亦为行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。\n「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，则为行无忘失法，亦为行恒住舍性。\n「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，则为行一切陀罗尼门，亦为行一切三摩地门。\n「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，则为行一切智，亦为行道相智、一切相智。\n「复次，善现！甚深般若波罗蜜多随所行处，所有一切波罗蜜多及余一切菩提分法皆悉随从。甚深般若波罗蜜多随所至处，所有一切波罗蜜多及余一切菩提分法皆悉随至。善现！如转轮圣王有四支勇军，随彼轮王所行之处，是四勇军皆悉随从，随彼轮王所至之处，是四勇军皆悉随至。甚深般若波罗蜜多亦复如是，随有所行及有所至，所有一切波罗蜜多及余一切菩提分法皆悉随逐，究竟至于一切智智。善现！如善御者驾驷马车，令避险路行于正道，随本意欲能往所至。甚深般若波罗蜜多亦复如是，善御一切波罗蜜多及余一切菩提分法，令避生死涅槃险路，行于自利利他正道，至本所求一切智智。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨云何为道？云何非道？」\n佛言：「善现！诸异生道非诸菩萨摩诃萨道，诸声闻道非诸菩萨摩诃萨道，诸独觉道非诸菩萨摩诃萨道。自利利他道是诸菩萨摩诃萨道，一切智智道是诸菩萨摩诃萨道，不住生死及涅槃道是诸菩萨摩诃萨道。善现！是为菩萨摩诃萨道及非道。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多出现世间能为大事，所谓示现诸菩萨摩诃萨道、非道相，令诸菩萨摩诃萨知是道、是非道，速能证得一切智智。」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。甚深般若波罗蜜多出现世间能为大事，所谓示现诸菩萨摩诃萨道、非道相，令诸菩萨摩诃萨知是道、是非道，速能证得一切智智。\n「复次，善现！甚深般若波罗蜜多出现世间能为大事，所谓度脱无量无数无边有情，皆令获得利益安乐。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，虽作无边利乐他事，而于此事无所取著。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现色所作事，而于此事无所取著；虽能示现受、想、行、识所作事，而于此事无所取著。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现眼处所作事，而于此事无所取著；虽能示现耳、鼻、舌、身、意处所作事，而于此事无所取著。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现色处所作事，而于此事无所取著；虽能示现声、香、味、触、法处所作事，而于此事无所取著。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现眼界所作事，而于此事无所取著；虽能示现耳、鼻、舌、身、意界所作事，而于此事无所取著。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现色界所作事，而于此事无所取著；虽能示现声、香、味、触、法界所作事，而于此事无所取著。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现眼识界所作事，而于此事无所取著；虽能示现耳、鼻、舌、身、意识界所作事，而于此事无所取著。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现眼触所作事，而于此事无所取著；虽能示现耳、鼻、舌、身、意触所作事，而于此事无所取著。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现眼触为缘所生诸受所作事，而于此事无所取著；虽能示现耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受所作事，而于此事无所取著。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现地界所作事，而于此事无所取著；虽能示现水、火、风、空、识界所作事，而于此事无所取著。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现无明所作事，而于此事无所取著；虽能示现行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼所作事，而于此事无所取著。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现布施波罗蜜多所作事，而于此事无所取著；虽能示现净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多所作事，而于此事无所取著。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现内空所作事，而于此事无所取著；虽能示现外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空所作事，而于此事无所取著。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现真如所作事，而于此事无所取著；虽能示现法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界所作事，而于此事无所取著。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现苦圣谛所作事，而于此事无所取著；虽能示现集、灭、道圣谛所作事，而于此事无所取著。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现四静虑所作事，而于此事无所取著；虽能示现四无量、四无色定所作事，而于此事无所取著。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现八解脱所作事，而于此事无所取著；虽能示现八胜处、九次第定、十遍处所作事，而于此事无所取著。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现四念住所作事，而于此事无所取著；虽能示现四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支所作事，而于此事无所取著。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现空解脱门所作事，而于此事无所取著；虽能示现无相、无愿解脱门所作事，而于此事无所取著。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现五眼所作事，而于此事无所取著；虽能示现六神通所作事，而于此事无所取著。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现佛十力所作事，而于此事无所取著；虽能示现四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法所作事，而于此事无所取著。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现无忘失法所作事，而于此事无所取著；虽能示现恒住舍性所作事，而于此事无所取著。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现一切智所作事，而于此事无所取著；虽能示现道相智、一切相智所作事，而于此事无所取著。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现一切陀罗尼门所作事，而于此事无所取著；虽能示现一切三摩地门所作事，而于此事无所取著。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现预流果所作事，而于此事无所取著；虽能示现一来、不还、阿罗汉果所作事，而于此事无所取著。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现独觉菩提所作事，而于此事无所取著。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现一切菩萨摩诃萨行所作事，而于此事无所取著。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现诸佛无上正等菩提所作事，而于此事无所取著。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，引导菩萨摩诃萨令趣无上正等菩提，于其中间定不退转。\n「善现！甚深般若波罗蜜多，虽令菩萨摩诃萨远离声闻、独觉等地，亲近无上正等菩提，而于诸法无起无灭，以法住性为定量故。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若甚深般若波罗蜜多，于一切法无起无灭，云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应修布施波罗蜜多？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应修净戒波罗蜜多？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应修安忍波罗蜜多？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应修精进波罗蜜多？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应修静虑波罗蜜多？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应修般若波罗蜜多？」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应缘一切智智为诸有情而修布施波罗蜜多。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应缘一切智智为诸有情而修净戒波罗蜜多。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应缘一切智智为诸有情而修安忍波罗蜜多。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应缘一切智智为诸有情而修精进波罗蜜多。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应缘一切智智为诸有情而修静虑波罗蜜多。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应缘一切智智为诸有情而修般若波罗蜜多。\n「善现！是菩萨摩诃萨持此善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提，于回向时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？善现！是菩萨摩诃萨持此善根，如是回向所求无上正等菩提，则修六种波罗蜜多速得圆满，亦修菩萨慈、悲、喜、舍速得圆满，由此疾得一切智智，乃至安坐妙菩提座，常不远离如是六种波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨不离六种波罗蜜多，则不远离一切智智。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲得速证所求无上正等菩提，当勤精进修学六种波罗蜜多！当勤精进修行六种波罗蜜多！\n「善现！若菩萨摩诃萨常勤精进修学修行如是六种波罗蜜多，一切善根速得圆满，疾证无上正等菩提。是故，善现！诸菩萨摩诃萨应与六种波罗蜜多常共相应，勿相舍离。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨如实观色非相应非不相应，如实观受、想、行、识非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实观眼处非相应非不相应，如实观耳、鼻、舌、身、意处非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实观色处非相应非不相应，如实观声、香、味、触、法处非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实观眼界非相应非不相应，如实观耳、鼻、舌、身、意界非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实观色界非相应非不相应，如实观声、香、味、触、法界非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实观眼识界非相应非不相应，如实观耳、鼻、舌、身、意识界非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实观眼触非相应非不相应，如实观耳、鼻、舌、身、意触非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实观眼触为缘所生诸受非相应非不相应，如实观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实观地界非相应非不相应，如实观水、火、风、空、识界非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实观无明非相应非不相应，如实观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实观布施波罗蜜多非相应非不相应，如实观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实观内空非相应非不相应，如实观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实观真如非相应非不相应，如实观法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实观苦圣谛非相应非不相应，如实观集、灭、道圣谛非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实观四静虑非相应非不相应，如实观四无量、四无色定非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实观八解脱非相应非不相应，如实观八胜处、九次第定、十遍处非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实观四念住非相应非不相应，如实观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实观空解脱门非相应非不相应，如实观无相、无愿解脱门非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实观五眼非相应非不相应，如实观六神通非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实观佛十力非相应非不相应，如实观四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实观无忘失法非相应非不相应，如实观恒住舍性非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实观一切智非相应非不相应，如实观道相智、一切相智非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实观一切陀罗尼门非相应非不相应，如实观一切三摩地门非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实观预流果非相应非不相应，如实观一来、不还、阿罗汉果非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实观独觉菩提非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实观一切菩萨摩诃萨行非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实观诸佛无上正等菩提非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住色，亦不应住受、想、行、识。何以故？色非能住、非所住，受、想、行、识亦非能住、非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住眼处，亦不应住耳、鼻、舌、身、意处。何以故？眼处非能住、非所住，耳、鼻、舌、身、意处亦非能住、非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住色处，亦不应住声、香、味、触、法处。何以故？色处非能住、非所住，声、香、味、触、法处亦非能住、非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n大般若波罗蜜多经卷第三百五十五\n6大般若波罗蜜多经卷第三百五十六三藏法师玄奘奉　诏译初分多问不二品第六十一之六\n「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住眼界，亦不应住耳、鼻、舌、身、意界。何以故？眼界非能住非所住，耳、鼻、舌、身、意界亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住色界，亦不应住声、香、味、触、法界。何以故？色界非能住非所住，声、香、味、触、法界亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住眼识界，亦不应住耳、鼻、舌、身、意识界。何以故？眼识界非能住非所住，耳、鼻、舌、身、意识界亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住眼触，亦不应住耳、鼻、舌、身、意触。何以故？眼触非能住非所住，耳、鼻、舌、身、意触亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住眼触为缘所生诸受，亦不应住耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。何以故？眼触为缘所生诸受非能住非所住，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住地界，亦不应住水、火、风、空、识界。何以故？地界非能住非所住，水、火、风、空、识界亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住无明，亦不应住行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼。何以故？无明非能住非所住，行乃至老死愁叹苦忧恼亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住布施波罗蜜多，亦不应住净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。何以故？布施波罗蜜多非能住非所住，净戒乃至般若波罗蜜多亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住内空，亦不应住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。何以故？内空非能住非所住，外空乃至无性自性空亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住真如，亦不应住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。何以故？真如非能住非所住，法界乃至不思议界亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住苦圣谛，亦不应住集、灭、道圣谛。何以故？苦圣谛非能住非所住，集、灭、道圣谛亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住四静虑，亦不应住四无量、四无色定。何以故？四静虑非能住非所住，四无量、四无色定亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住八解脱，亦不应住八胜处、九次第定、十遍处。何以故？八解脱非能住非所住，八胜处、九次第定、十遍处亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住四念住，亦不应住四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。何以故？四念住非能住非所住，四正断乃至八圣道支亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住空解脱门，亦不应住无相、无愿解脱门。何以故？空解脱门非能住非所住，无相、无愿解脱门亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住五眼，亦不应住六神通。何以故？五眼非能住非所住，六神通亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住佛十力，亦不应住四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。何以故？佛十力非能住非所住，四无所畏乃至十八佛不共法亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住无忘失法，亦不应住恒住舍性。何以故？无忘失法非能住非所住，恒住舍性亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住一切智，亦不应住道相智、一切相智。何以故？一切智非能住非所住，道相智、一切相智亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住一切陀罗尼门，亦不应住一切三摩地门。何以故？一切陀罗尼门非能住非所住，一切三摩地门亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住预流果，亦不应住一来、不还、阿罗汉果。何以故？预流果非能住非所住，一来、不还、阿罗汉果亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住独觉菩提。何以故？独觉菩提非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住一切菩萨摩诃萨行。何以故？一切菩萨摩诃萨行非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住诸佛无上正等菩提。何以故？诸佛无上正等菩提非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。\n「善现！若菩萨摩诃萨能以如是无住方便，修行六种波罗蜜多，是菩萨摩诃萨速证无上正等菩提。\n「善现！譬如有人欲食庵没罗果或半那娑果，先取其子于良美地而种植之，随时溉灌，守护营理，渐次生长牙茎枝叶，时节和合便有花果，果成熟已取而食之。如是，善现！菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，先学六种波罗蜜多，复于有情或以布施、或以爱语、或以利行、或以同事而摄受之。既摄受已，教令安住布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，既安住已解脱一切生老病死，证得常住毕竟安乐。菩萨如是当得无上正等菩提，转妙法轮，度无量众。\n「是故，善现！若菩萨摩诃萨欲于诸法不藉他缘而自悟解，欲能成熟一切有情，欲于佛土能善严净，欲疾安坐妙菩提座，欲能降伏一切魔军，欲速证得一切智智，欲转法轮脱有情类生老病死，当学六种波罗蜜多，以四摄事方便摄受诸有情类。菩萨如是勤修学时，应于般若波罗蜜多常勤修学。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！佛说菩萨摩诃萨应于般若波罗蜜多常勤学耶？」\n佛言：「善现！如是！如是！我说菩萨摩诃萨应于般若波罗蜜多常勤修学。善现！若菩萨摩诃萨欲于诸法得大自在，当学般若波罗蜜多。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多能令菩萨于一切法得自在故。\n「复次，善现！甚深般若波罗蜜多，是诸善法生长方便所趣向门，譬如大海是诸宝物生长方便及一切水所趣向门。如是，善现！甚深般若波罗蜜多是诸善法生长方便所趣向门。是故，善现！求声闻乘补特伽罗、求独觉乘补特伽罗、求菩萨乘补特伽罗，皆当于此甚深般若波罗蜜多常勤修学。\n「善现！诸菩萨摩诃萨于此般若波罗蜜多勤修学时，应勤修学布施波罗蜜多，应勤修学净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；应勤安住内空，应勤安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；应勤安住真如，应勤安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；应勤安住苦圣谛，应勤安住集、灭、道圣谛；应勤修学四静虑，应勤修学四无量、四无色定；应勤修学八解脱，应勤修学八胜处、九次第定、十遍处；应勤修学四念住，应勤修学四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；应勤修学空解脱门，应勤修学无相、无愿解脱门；应勤修学五眼，应勤修学六神通；应勤修学佛十力，应勤修学四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；应勤修学无忘失法，应勤修学恒住舍性；应勤修学一切陀罗尼门，应勤修学一切三摩地门；应勤修学一切智，应勤修学道相智、一切相智。\n「善现！如善射人甲胄坚固，执好弓箭不惧怨敌。菩萨摩诃萨亦复如是，摄受般若波罗蜜多，摄受静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；摄受内空，摄受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；摄受真如，摄受法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；摄受苦圣谛，摄受集、灭、道圣谛；摄受四静虑，摄受四无量、四无色定；摄受八解脱，摄受八胜处、九次第定、十遍处；摄受四念住，摄受四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；摄受空解脱门，摄受无相、无愿解脱门；摄受五眼，摄受六神通；摄受佛十力，摄受四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；摄受无忘失法，摄受恒住舍性；摄受一切陀罗尼门，摄受一切三摩地门；摄受一切智，摄受道相智、一切相智。摄受如是诸功德时，皆以般若波罗蜜多而为方便，由此因缘，一切魔军外道他论皆不能伏。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，便为过去未来现在诸佛护念。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，便为过去未来现在诸佛护念？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，能行布施波罗蜜多，能行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故，为过去未来现在诸佛护念。\n「善现！若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，能行内空，能行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故，为过去未来现在诸佛护念。\n「善现！若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，能行真如，能行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故，为过去未来现在诸佛护念。\n「善现！若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，能行苦圣谛，能行集、灭、道圣谛故，为过去未来现在诸佛护念。\n「善现！若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，能行四静虑，能行四无量、四无色定故，为过去未来现在诸佛护念。\n「善现！若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，能行八解脱，能行八胜处、九次第定、十遍处故，为过去未来现在诸佛护念。\n「善现！若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，能行四念住，能行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故，为过去未来现在诸佛护念。\n「善现！若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，能行空解脱门，能行无相、无愿解脱门故，为过去未来现在诸佛护念。\n「善现！若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，能行五眼，能行六神通故，为过去未来现在诸佛护念。\n「善现！若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，能行佛十力，能行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故，为过去未来现在诸佛护念。\n「善现！若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，能行无忘失法，能行恒住舍性故，为过去未来现在诸佛护念。\n「善现！若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，能行一切陀罗尼门，能行一切三摩地门故，为过去未来现在诸佛护念。\n「善现！若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，能行一切智，能行道相智、一切相智故，为过去未来现在诸佛护念。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨云何行布施波罗蜜多时，便为过去未来现在诸佛护念？云何行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多时，便为过去未来现在诸佛护念？\n「世尊！是菩萨摩诃萨云何行内空时，便为过去未来现在诸佛护念？云何行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空时，便为过去未来现在诸佛护念？\n「世尊！是菩萨摩诃萨云何行真如时，便为过去未来现在诸佛护念？云何行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界时，便为过去未来现在诸佛护念？\n「世尊！是菩萨摩诃萨云何行苦圣谛时，便为过去未来现在诸佛护念？云何行集、灭、道圣谛时，便为过去未来现在诸佛护念？\n「世尊！是菩萨摩诃萨云何行四静虑时，便为过去未来现在诸佛护念？云何行四无量、四无色定时，便为过去未来现在诸佛护念？\n「世尊！是菩萨摩诃萨云何行八解脱时，便为过去未来现在诸佛护念？云何行八胜处、九次第定、十遍处时，便为过去未来现在诸佛护念？\n「世尊！是菩萨摩诃萨云何行四念住时，便为过去未来现在诸佛护念？云何行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时，便为过去未来现在诸佛护念？\n「世尊！是菩萨摩诃萨云何行空解脱门时，便为过去未来现在诸佛护念？云何行无相、无愿解脱门时，便为过去未来现在诸佛护念？\n「世尊！是菩萨摩诃萨云何行五眼时，便为过去未来现在诸佛护念？云何行六神通时，便为过去未来现在诸佛护念？\n「世尊！是菩萨摩诃萨云何行佛十力时，便为过去未来现在诸佛护念？云何行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法时，便为过去未来现在诸佛护念？\n「世尊！是菩萨摩诃萨云何行无忘失法时，便为过去未来现在诸佛护念？云何行恒住舍性时，便为过去未来现在诸佛护念？\n「世尊！是菩萨摩诃萨云何行一切陀罗尼门时，便为过去未来现在诸佛护念？云何行一切三摩地门时，便为过去未来现在诸佛护念？\n「世尊！是菩萨摩诃萨云何行一切智时，便为过去未来现在诸佛护念？云何行道相智、一切相智时，便为过去未来现在诸佛护念？」\n佛言：「善现！是菩萨摩诃萨行布施波罗蜜多时，观布施波罗蜜多不可得故，为过去未来现在诸佛护念；行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多时，观净戒乃至般若波罗蜜多不可得故，为过去未来现在诸佛护念。\n「善现！是菩萨摩诃萨行内空时，观内空不可得故，为过去未来现在诸佛护念；行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空时，观外空乃至无性自性空不可得故，为过去未来现在诸佛护念。\n「善现！是菩萨摩诃萨行真如时，观真如不可得故，为过去未来现在诸佛护念；行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界时，观法界乃至不思议界不可得故，为过去未来现在诸佛护念。\n「善现！是菩萨摩诃萨行苦圣谛时，观苦圣谛不可得故，为过去未来现在诸佛护念；行集、灭、道圣谛时，观集、灭、道圣谛不可得故，为过去未来现在诸佛护念。\n「善现！是菩萨摩诃萨行四静虑时，观四静虑不可得故，为过去未来现在诸佛护念；行四无量、四无色定时，观四无量、四无色定不可得故，为过去未来现在诸佛护念。\n「善现！是菩萨摩诃萨行八解脱时，观八解脱不可得故，为过去未来现在诸佛护念；行八胜处、九次第定、十遍处时，观八胜处、九次第定、十遍处不可得故，为过去未来现在诸佛护念。\n「善现！是菩萨摩诃萨行四念住时，观四念住不可得故，为过去未来现在诸佛护念；行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时，观四正断乃至八圣道支不可得故，为过去未来现在诸佛护念。\n「善现！是菩萨摩诃萨行空解脱门时，观空解脱门不可得故，为过去未来现在诸佛护念；行无相、无愿解脱门时，观无相、无愿解脱门不可得故，为过去未来现在诸佛护念。\n「善现！是菩萨摩诃萨行五眼时，观五眼不可得故，为过去未来现在诸佛护念；行六神通时，观六神通不可得故，为过去未来现在诸佛护念。\n「善现！是菩萨摩诃萨行佛十力时，观佛十力不可得故，为过去未来现在诸佛护念；行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法时，观四无所畏乃至十八佛不共法不可得故，为过去未来现在诸佛护念。\n「善现！是菩萨摩诃萨行无忘失法时，观无忘失法不可得故，为过去未来现在诸佛护念；行恒住舍性时，观恒住舍性不可得故，为过去未来现在诸佛护念。\n「善现！是菩萨摩诃萨行一切陀罗尼门时，观一切陀罗尼门不可得故，为过去未来现在诸佛护念；行一切三摩地门时，观一切三摩地门不可得故，为过去未来现在诸佛护念。\n「善现！是菩萨摩诃萨行一切智时，观一切智不可得故，为过去未来现在诸佛护念；行道相智、一切相智时，观道相智、一切相智不可得故，为过去未来现在诸佛护念。\n「复次，善现！过去未来现在诸佛如色不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如受、想、行、识不可得故，护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛如眼处不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如耳、鼻、舌、身、意处不可得故，护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛如色处不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如声、香、味、触、法处不可得故，护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛如眼界不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如耳、鼻、舌、身、意界不可得故，护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛如色界不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如声、香、味、触、法界不可得故，护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛如眼识界不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如耳、鼻、舌、身、意识界不可得故，护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛如眼触不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如耳、鼻、舌、身、意触不可得故，护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛如眼触为缘所生诸受不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不可得故，护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛如地界不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如水、火、风、空、识界不可得故，护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛如无明不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不可得故，护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛如布施波罗蜜多不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可得故，护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛如内空不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不可得故，护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛如真如不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不可得故，护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛如苦圣谛不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如集、灭、道圣谛不可得故，护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛如四静虑不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如四无量、四无色定不可得故，护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛如八解脱不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如八胜处、九次第定、十遍处不可得故，护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛如四念住不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不可得故，护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛如空解脱门不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如无相、无愿解脱门不可得故，护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛如五眼不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如六神通不可得故，护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛如佛十力不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不可得故，护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛如无忘失法不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如恒住舍性不可得故，护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛如一切智不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如道相智、一切相智不可得故，护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛如一切陀罗尼门不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如一切三摩地门不可得故，护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛如预流果不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如一来、不还、阿罗汉果不可得故，护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛如独觉菩提不可得故，护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛如一切菩萨摩诃萨行不可得故，护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛如诸佛无上正等菩提不可得故，护念是菩萨摩诃萨。\n「复次，善现！过去未来现在诸佛，不以色故护念是菩萨摩诃萨，不以受、想、行、识故护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛，不以眼处故护念是菩萨摩诃萨，不以耳、鼻、舌、身、意处故护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛，不以色处故护念是菩萨摩诃萨，不以声、香、味、触、法处故护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛，不以眼界故护念是菩萨摩诃萨，不以耳、鼻、舌、身、意界故护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛，不以色界故护念是菩萨摩诃萨，不以声、香、味、触、法界故护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛，不以眼识界故护念是菩萨摩诃萨，不以耳、鼻、舌、身、意识界故护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛，不以眼触故护念是菩萨摩诃萨，不以耳、鼻、舌、身、意触故护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛，不以眼触为缘所生诸受故护念是菩萨摩诃萨，不以耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受故护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛，不以地界故护念是菩萨摩诃萨，不以水、火、风、空、识界故护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛，不以无明故护念是菩萨摩诃萨，不以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼故护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛，不以布施波罗蜜多故护念是菩萨摩诃萨，不以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛，不以内空故护念是菩萨摩诃萨，不以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛，不以真如故护念是菩萨摩诃萨，不以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛，不以苦圣谛故护念是菩萨摩诃萨，不以集、灭、道圣谛故护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛，不以四静虑故护念是菩萨摩诃萨，不以四无量、四无色定故护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛，不以八解脱故护念是菩萨摩诃萨，不以八胜处、九次第定、十遍处故护念是菩萨摩诃萨。\n大般若波罗蜜多经卷第三百五十六\n7大般若波罗蜜多经卷第三百五十七三藏法师玄奘奉　诏译初分多问不二品第六十一之七\n「善现！过去未来现在诸佛，不以四念住故护念是菩萨摩诃萨，不以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛，不以空解脱门故护念是菩萨摩诃萨，不以无相、无愿解脱门故护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛，不以五眼故护念是菩萨摩诃萨，不以六神通故护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛，不以佛十力故护念是菩萨摩诃萨，不以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛，不以无忘失法故护念是菩萨摩诃萨，不以恒住舍性故护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛，不以一切智故护念是菩萨摩诃萨，不以道相智、一切相智故护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛，不以一切陀罗尼门故护念是菩萨摩诃萨，不以一切三摩地门故护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛，不以预流果故护念是菩萨摩诃萨，不以一来、不还、阿罗汉果故护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛，不以独觉菩提故护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛，不以一切菩萨摩诃萨行故护念是菩萨摩诃萨。\n「善现！过去未来现在诸佛，不以诸佛无上正等菩提故护念是菩萨摩诃萨。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨虽多处学而无所学。」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。诸菩萨摩诃萨虽多处学而无所学。何以故？善现！实无有法可令菩萨摩诃萨于中学故。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！如来为诸菩萨摩诃萨或略或广宣说六种波罗蜜多相应之法，若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，于此六种波罗蜜多相应法教，若略若广皆应听闻、受持、读诵、令其通利，既通利已如理思惟，既思惟已审正观察，正观察时心、心所法于所缘相皆不复转。」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。复次，善现！诸菩萨摩诃萨于诸如来所说六种波罗蜜多相应法教，若略若广勤修学时，应于诸法如实了知略广之相。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨如实了知色真如相，如实了知受、想、行、识真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知眼处真如相，如实了知耳、鼻、舌、身、意处真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知色处真如相，如实了知声、香、味、触、法处真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知眼界真如相，如实了知耳、鼻、舌、身、意界真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知色界真如相，如实了知声、香、味、触、法界真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知眼识界真如相，如实了知耳、鼻、舌、身、意识界真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知眼触真如相，如实了知耳、鼻、舌、身、意触真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知眼触为缘所生诸受真如相，如实了知耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知地界真如相，如实了知水、火、风、空、识界真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知无明真如相，如实了知行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知布施波罗蜜多真如相，如实了知净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知内空真如相，如实了知外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知真如真如相，如实了知法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知苦圣谛真如相，如实了知集、灭、道圣谛真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知四静虑真如相，如实了知四无量、四无色定真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知八解脱真如相，如实了知八胜处、九次第定、十遍处真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知四念住真如相，如实了知四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知空解脱门真如相，如实了知无相、无愿解脱门真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知五眼真如相，如实了知六神通真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知佛十力真如相，如实了知四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知无忘失法真如相，如实了知恒住舍性真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知一切智真如相，如实了知道相智、一切相智真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知一切陀罗尼门真如相，如实了知一切三摩地门真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知预流果真如相，如实了知一来、不还、阿罗汉果真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知独觉菩提真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知一切菩萨摩诃萨行真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知诸佛无上正等菩提真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何色真如相？云何受、想、行、识真如相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n佛言：「善现！色真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名色真如相；受、想、行、识真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名受、想、行、识真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何眼处真如相？云何耳、鼻、舌、身、意处真如相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！眼处真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名眼处真如相；耳、鼻、舌、身、意处真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名耳、鼻、舌、身、意处真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何色处真如相？云何声、香、味、触、法处真如相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！色处真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名色处真如相；声、香、味、触、法处真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名声、香、味、触、法处真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何眼界真如相？云何耳、鼻、舌、身、意界真如相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！眼界真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名眼界真如相；耳、鼻、舌、身、意界真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名耳、鼻、舌、身、意界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何色界真如相？云何声、香、味、触、法界真如相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！色界真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名色界真如相；声、香、味、触、法界真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名声、香、味、触、法界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何眼识界真如相？云何耳、鼻、舌、身、意识界真如相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！眼识界真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名眼识界真如相；耳、鼻、舌、身、意识界真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名耳、鼻、舌、身、意识界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何眼触真如相？云何耳、鼻、舌、身、意触真如相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！眼触真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名眼触真如相；耳、鼻、舌、身、意触真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名耳、鼻、舌、身、意触真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何眼触为缘所生诸受真如相？云何耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！眼触为缘所生诸受真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名眼触为缘所生诸受真如相；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何地界真如相？云何水、火、风、空、识界真如相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！地界真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名地界真如相；水、火、风、空、识界真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名水、火、风、空、识界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何无明真如相？云何行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼真如相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！无明真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名无明真如相；行乃至老死愁叹苦忧恼真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名行乃至老死愁叹苦忧恼真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何布施波罗蜜多真如相？云何净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！布施波罗蜜多真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名布施波罗蜜多真如相；净戒乃至般若波罗蜜多真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名净戒乃至般若波罗蜜多真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何内空真如相？云何外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！内空真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名内空真如相；外空乃至无性自性空真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名外空乃至无性自性空真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何真如真如相？云何法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！真如真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名真如真如相；法界乃至不思议界真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名法界乃至不思议界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何苦圣谛真如相？云何集、灭、道圣谛真如相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！苦圣谛真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名苦圣谛真如相；集、灭、道圣谛真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名集、灭、道圣谛真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何四静虑真如相？云何四无量、四无色定真如相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！四静虑真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名四静虑真如相；四无量、四无色定真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名四无量、四无色定真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何八解脱真如相？云何八胜处、九次第定、十遍处真如相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！八解脱真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名八解脱真如相；八胜处、九次第定、十遍处真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名八胜处、九次第定、十遍处真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何四念住真如相？云何四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！四念住真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名四念住真如相；四正断乃至八圣道支真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名四正断乃至八圣道支真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何空解脱门真如相？云何无相、无愿解脱门真如相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！空解脱门真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名空解脱门真如相；无相、无愿解脱门真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名无相、无愿解脱门真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何五眼真如相？云何六神通真如相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！五眼真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名五眼真如相；六神通真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名六神通真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何佛十力真如相？云何四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！佛十力真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名佛十力真如相；四无所畏乃至十八佛不共法真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名四无所畏乃至十八佛不共法真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何无忘失法真如相？云何恒住舍性真如相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！无忘失法真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名无忘失法真如相；恒住舍性真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名恒住舍性真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何一切智真如相？云何道相智、一切相智真如相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！一切智真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名一切智真如相；道相智、一切相智真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名道相智、一切相智真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何一切陀罗尼门真如相？云何一切三摩地门真如相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！一切陀罗尼门真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名一切陀罗尼门真如相；一切三摩地门真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名一切三摩地门真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何预流果真如相？云何一来、不还、阿罗汉果真如相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！预流果真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名预流果真如相；一来、不还、阿罗汉果真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名一来、不还、阿罗汉果真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何独觉菩提真如相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？」\n「善现！独觉菩提真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名独觉菩提真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何一切菩萨摩诃萨行真如相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？」\n「善现！一切菩萨摩诃萨行真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名一切菩萨摩诃萨行真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何诸佛无上正等菩提真如相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？」\n「善现！诸佛无上正等菩提真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名诸佛无上正等菩提真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨如实了知色实际相，如实了知受、想、行、识实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知眼处实际相，如实了知耳、鼻、舌、身、意处实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知色处实际相，如实了知声、香、味、触、法处实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知眼界实际相，如实了知耳、鼻、舌、身、意界实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知色界实际相，如实了知声、香、味、触、法界实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知眼识界实际相，如实了知耳、鼻、舌、身、意识界实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知眼触实际相，如实了知耳、鼻、舌、身、意触实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知眼触为缘所生诸受实际相，如实了知耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知地界实际相，如实了知水、火、风、空、识界实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知无明实际相，如实了知行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知布施波罗蜜多实际相，如实了知净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知内空实际相，如实了知外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知真如实际相，如实了知法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知苦圣谛实际相，如实了知集、灭、道圣谛实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知四静虑实际相，如实了知四无量、四无色定实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知八解脱实际相，如实了知八胜处、九次第定、十遍处实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知四念住实际相，如实了知四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知空解脱门实际相，如实了知无相、无愿解脱门实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知五眼实际相，如实了知六神通实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知佛十力实际相，如实了知四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知无忘失法实际相，如实了知恒住舍性实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知一切智实际相，如实了知道相智、一切相智实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知一切陀罗尼门实际相，如实了知一切三摩地门实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知预流果实际相，如实了知一来、不还、阿罗汉果实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知独觉菩提实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知一切菩萨摩诃萨行实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知诸佛无上正等菩提实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何色实际相？云何受、想、行、识实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n佛言：「善现！无色际是名色实际相，无受、想、行、识际是名受、想、行、识实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何眼处实际相？云何耳、鼻、舌、身、意处实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！无眼处际是名眼处实际相，无耳、鼻、舌、身、意处际是名耳、鼻、舌、身、意处实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何色处实际相？云何声、香、味、触、法处实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！无色处际是名色处实际相，无声、香、味、触、法处际是名声、香、味、触、法处实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何眼界实际相？云何耳、鼻、舌、身、意界实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！无眼界际是名眼界实际相，无耳、鼻、舌、身、意界际是名耳、鼻、舌、身、意界实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何色界实际相？云何声、香、味、触、法界实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！无色界际是名色界实际相，无声、香、味、触、法界际是名声、香、味、触、法界实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何眼识界实际相？云何耳、鼻、舌、身、意识界实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！无眼识界际是名眼识界实际相，无耳、鼻、舌、身、意识界际是名耳、鼻、舌、身、意识界实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何眼触实际相？云何耳、鼻、舌、身、意触实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！无眼触际是名眼触实际相，无耳、鼻、舌、身、意触际是名耳、鼻、舌、身、意触实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何眼触为缘所生诸受实际相？云何耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！无眼触为缘所生诸受际是名眼触为缘所生诸受实际相，无耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受际是名耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何地界实际相？云何水、火、风、空、识界实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！无地界际是名地界实际相，无水、火、风、空、识界际是名水、火、风、空、识界实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何无明实际相？云何行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！无无明际是名无明实际相，无行乃至老死愁叹苦忧恼际是名行乃至老死愁叹苦忧恼实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n大般若波罗蜜多经卷第三百五十七\n8大般若波罗蜜多经卷第三百五十八三藏法师玄奘奉　诏译初分多问不二品第六十一之八\n「世尊！云何布施波罗蜜多实际相？云何净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！无布施波罗蜜多际是名布施波罗蜜多实际相，无净戒乃至般若波罗蜜多际是名净戒乃至般若波罗蜜多实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何内空实际相？云何外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！无内空际是名内空实际相，无外空乃至无性自性空际是名外空乃至无性自性空实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。\n「世尊！云何真如实际相？云何法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！无真如际是名真如实际相，无法界乃至不思议界际是名法界乃至不思议界实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何苦圣谛实际相？云何集、灭、道圣谛实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！无苦圣谛际是名苦圣谛实际相，无集、灭、道圣谛际是名集、灭、道圣谛实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何四静虑实际相？云何四无量、四无色定实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！无四静虑际是名四静虑实际相，无四无量、四无色定际是名四无量、四无色定实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。\n「世尊！云何八解脱实际相？云何八胜处、九次第定、十遍处实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！无八解脱际是名八解脱实际相，无八胜处、九次第定、十遍处际是名八胜处、九次第定、十遍处实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何四念住实际相？云何四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。\n「善现！无四念住际是名四念住实际相，无四正断乃至八圣道支际是名四正断乃至八圣道支实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何空解脱门实际相？云何无相、无愿解脱门实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！无空解脱门际是名空解脱门实际相，无无相、无愿解脱门际是名无相、无愿解脱门实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何五眼实际相？云何六神通实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！无五眼际是名五眼实际相，无六神通际是名六神通实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何佛十力实际相？云何四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！无佛十力际是名佛十力实际相，无四无所畏乃至十八佛不共法际是名四无所畏乃至十八佛不共法实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何无忘失法实际相？云何恒住舍性实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！无无忘失法际是名无忘失法实际相，无恒住舍性际是名恒住舍性实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何一切智实际相？云何道相智、一切相智实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！无一切智际是名一切智实际相，无道相智、一切相智际是名道相智、一切相智实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。\n「世尊！云何一切陀罗尼门实际相？云何一切三摩地门实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！无一切陀罗尼门际是名一切陀罗尼门实际相，无一切三摩地门际是名一切三摩地门实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何预流果实际相？云何一来、不还、阿罗汉果实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！无预流果际是名预流果实际相，无一来、不还、阿罗汉果际是名一来、不还、阿罗汉果实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何独觉菩提实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！无独觉菩提际是名独觉菩提实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何一切菩萨摩诃萨行实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。\n「善现！无一切菩萨摩诃萨行际是名一切菩萨摩诃萨行实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何诸佛无上正等菩提实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。\n「善现！无诸佛无上正等菩提际是名诸佛无上正等菩提实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨如实了知色法界相，如实了知受、想、行、识法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知眼处法界相，如实了知耳、鼻、舌、身、意处法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知色处法界相，如实了知声、香、味、触、法处法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知眼界法界相，如实了知耳、鼻、舌、身、意界法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知色界法界相，如实了知声、香、味、触、法界法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知眼识界法界相，如实了知耳、鼻、舌、身、意识界法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知眼触法界相，如实了知耳、鼻、舌、身、意触法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知眼触为缘所生诸受法界相，如实了知耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知地界法界相，如实了知水、火、风、空、识界法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知无明法界相，如实了知行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知布施波罗蜜多法界相，如实了知净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知内空法界相，如实了知外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知真如法界相，如实了知法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知苦圣谛法界相，如实了知集、灭、道圣谛法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知四静虑法界相，如实了知四无量、四无色定法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知八解脱法界相，如实了知八胜处、九次第定、十遍处法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知四念住法界相，如实了知四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知空解脱门法界相，如实了知无相、无愿解脱门法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知五眼法界相，如实了知六神通法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知佛十力法界相，如实了知四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知无忘失法法界相，如实了知恒住舍性法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知一切智法界相，如实了知道相智、一切相智法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知一切陀罗尼门法界相，如实了知一切三摩地门法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知预流果法界相，如实了知一来、不还、阿罗汉果法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知独觉菩提法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知一切菩萨摩诃萨行法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如实了知诸佛无上正等菩提法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何色法界相？云何受、想、行、识法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n佛言：「善现！色界虚空界是名色法界，此色法界无断无别而可施设，是名色法界相；受、想、行、识界虚空界是名受、想、行、识法界，此受、想、行、识法界亦无断无别而可施设，是名受、想、行、识法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何眼处法界相？云何耳、鼻、舌、身、意处法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！眼处界虚空界是名眼处法界，此眼处法界无断无别而可施设，是名眼处法界相；耳、鼻、舌、身、意处界虚空界是名耳、鼻、舌、身、意处法界，此耳、鼻、舌、身、意处法界亦无断无别而可施设，是名耳、鼻、舌、身、意处法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何色处法界相？云何声、香、味、触、法处法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！色处界虚空界是名色处法界，此色处法界无断无别而可施设，是名色处法界相；声、香、味、触、法处界虚空界是名声、香、味、触、法处法界，此声、香、味、触、法处法界亦无断无别而可施设，是名声、香、味、触、法处法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何眼界法界相？云何耳、鼻、舌、身、意界法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！眼界界虚空界是名眼界法界，此眼界法界无断无别而可施设，是名眼界法界相；耳、鼻、舌、身、意界界虚空界是名耳、鼻、舌、身、意界法界，此耳、鼻、舌、身、意界法界亦无断无别而可施设，是名耳、鼻、舌、身、意界法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何色界法界相？云何声、香、味、触、法界法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！色界界虚空界是名色界法界，此色界法界无断无别而可施设，是名色界法界相；声、香、味、触、法界界虚空界是名声、香、味、触、法界法界，此声、香、味、触、法界法界亦无断无别而可施设，是名声、香、味、触、法界法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何眼识界法界相？云何耳、鼻、舌、身、意识界法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！眼识界界虚空界是名眼识界法界，此眼识界法界无断无别而可施设，是名眼识界法界相；耳、鼻、舌、身、意识界界虚空界是名耳、鼻、舌、身、意识界法界，此耳、鼻、舌、身、意识界法界亦无断无别而可施设，是名耳、鼻、舌、身、意识界法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何眼触法界相？云何耳、鼻、舌、身、意触法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！眼触界虚空界是名眼触法界，此眼触法界无断无别而可施设，是名眼触法界相；耳、鼻、舌、身、意触界虚空界是名耳、鼻、舌、身、意触法界，此耳、鼻、舌、身、意触法界亦无断无别而可施设，是名耳、鼻、舌、身、意触法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何眼触为缘所生诸受法界相？云何耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！眼触为缘所生诸受界虚空界是名眼触为缘所生诸受法界，此眼触为缘所生诸受法界无断无别而可施设，是名眼触为缘所生诸受法界相；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受界虚空界是名耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受法界，此耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受法界亦无断无别而可施设，是名耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何地界法界相？云何水、火、风、空、识界法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！地界界虚空界是名地界法界，此地界法界无断无别而可施设，是名地界法界相；水、火、风、空、识界界虚空界是名水、火、风、空、识界法界，此水、火、风、空、识界法界亦无断无别而可施设，是名水、火、风、空、识界法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何无明法界相？云何行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！无明界虚空界是名无明法界，此无明法界无断无别而可施设，是名无明法界相；行乃至老死愁叹苦忧恼界虚空界是名行乃至老死愁叹苦忧恼法界，此行乃至老死愁叹苦忧恼法界亦无断无别而可施设，是名行乃至老死愁叹苦忧恼法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何布施波罗蜜多法界相？云何净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！布施波罗蜜多界虚空界是名布施波罗蜜多法界，此布施波罗蜜多法界无断无别而可施设，是名布施波罗蜜多法界相；净戒乃至般若波罗蜜多界虚空界是名净戒乃至般若波罗蜜多法界，此净戒乃至般若波罗蜜多法界亦无断无别而可施设，是名净戒乃至般若波罗蜜多法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何内空法界相？云何外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！内空界虚空界是名内空法界，此内空法界无断无别而可施设，是名内空法界相；外空乃至无性自性空界虚空界是名外空乃至无性自性空法界，此外空乃至无性自性空法界亦无断无别而可施设，是名外空乃至无性自性空法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何真如法界相？云何法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！真如界虚空界是名真如法界，此真如法界无断无别而可施设，是名真如法界相；法界乃至不思议界界虚空界是名法界乃至不思议界法界，此法界乃至不思议界法界亦无断无别而可施设，是名法界乃至不思议界法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何苦圣谛法界相？云何集、灭、道圣谛法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！苦圣谛界虚空界是名苦圣谛法界，此苦圣谛法界无断无别而可施设，是名苦圣谛法界相；集、灭、道圣谛界虚空界是名集、灭、道圣谛法界，此集、灭、道圣谛法界亦无断无别而可施设，是名集、灭、道圣谛法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何四静虑法界相？云何四无量、四无色定法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！四静虑界虚空界是名四静虑法界，此四静虑法界无断无别而可施设，是名四静虑法界相；四无量、四无色定界虚空界是名四无量、四无色定法界，此四无量、四无色定法界亦无断无别而可施设，是名四无量、四无色定法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何八解脱法界相？云何八胜处、九次第定、十遍处法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！八解脱界虚空界是名八解脱法界，此八解脱法界无断无别而可施设，是名八解脱法界相；八胜处、九次第定、十遍处界虚空界是名八胜处、九次第定、十遍处法界，此八胜处、九次第定、十遍处法界亦无断无别而可施设，是名八胜处、九次第定、十遍处法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何四念住法界相？云何四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。\n「善现！四念住界虚空界是名四念住法界，此四念住法界无断无别而可施设，是名四念住法界相；四正断乃至八圣道支界虚空界是名四正断乃至八圣道支法界，此四正断乃至八圣道支法界亦无断无别而可施设，是名四正断乃至八圣道支法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何空解脱门法界相？云何无相、无愿解脱门法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！空解脱门界虚空界是名空解脱门法界，此空解脱门法界无断无别而可施设，是名空解脱门法界相；无相、无愿解脱门界虚空界是名无相、无愿解脱门法界，此无相、无愿解脱门法界亦无断无别而可施设，是名无相、无愿解脱门法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何五眼法界相？云何六神通法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！五眼界虚空界是名五眼法界，此五眼法界无断无别而可施设，是名五眼法界相；六神通界虚空界是名六神通法界，此六神通法界亦无断无别而可施设，是名六神通法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何佛十力法界相？云何四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！佛十力界虚空界是名佛十力法界，此佛十力法界无断无别而可施设，是名佛十力法界相；四无所畏乃至十八佛不共法界虚空界是名四无所畏乃至十八佛不共法法界，此四无所畏乃至十八佛不共法法界亦无断无别而可施设，是名四无所畏乃至十八佛不共法法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何无忘失法法界相？云何恒住舍性法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！无忘失法界虚空界是名无忘失法法界，此无忘失法法界无断无别而可施设，是名无忘失法法界相；恒住舍性界虚空界是名恒住舍性法界，此恒住舍性法界亦无断无别而可施设，是名恒住舍性法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何一切智法界相？云何道相智、一切相智法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！一切智界虚空界是名一切智法界，此一切智法界无断无别而可施设，是名一切智法界相；道相智、一切相智界虚空界是名道相智、一切相智法界，此道相智、一切相智法界亦无断无别而可施设，是名道相智、一切相智法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何一切陀罗尼门法界相？云何一切三摩地门法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！一切陀罗尼门界虚空界是名一切陀罗尼门法界，此一切陀罗尼门法界无断无别而可施设，是名一切陀罗尼门法界相；一切三摩地门界虚空界是名一切三摩地门法界，此一切三摩地门法界亦无断无别而可施设，是名一切三摩地门法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何预流果法界相？云何一来、不还、阿罗汉果法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！预流果界虚空界是名预流果法界，此预流果法界无断无别而可施设，是名预流果法界相；一来、不还、阿罗汉果界虚空界是名一来、不还、阿罗汉果法界，此一来、不还、阿罗汉果法界亦无断无别而可施设，是名一来、不还、阿罗汉果法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何独觉菩提法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「善现！独觉菩提界虚空界是名独觉菩提法界，此独觉菩提法界无断无别而可施设，是名独觉菩提法界相；诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何一切菩萨摩诃萨行法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行界虚空界是名一切菩萨摩诃萨行法界，此一切菩萨摩诃萨行法界无断无别而可施设，是名一切菩萨摩诃萨行法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n「世尊！云何诸佛无上正等菩提法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。\n「善现！诸佛无上正等菩提界虚空界是名诸佛无上正等菩提法界，此诸佛无上正等菩提法界无断无别而可施设，是名诸佛无上正等菩提法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」\n大般若波罗蜜多经卷第三百五十八\n9大般若波罗蜜多经卷第三百五十九三藏法师玄奘奉　诏译初分多问不二品第六十一之九\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨复云何应知一切法略广相？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨如实了知一切法不合不散，是菩萨摩诃萨如是当知一切法略广相。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！何等一切法不合不散？」\n佛言：「善现！色不合不散，受、想、行、识亦不合不散；眼处不合不散，耳、鼻、舌、身、意处亦不合不散；色处不合不散，声、香、味、触、法处亦不合不散；眼界不合不散，耳、鼻、舌、身、意界亦不合不散；色界不合不散，声、香、味、触、法界亦不合不散；眼识界不合不散，耳、鼻、舌、身、意识界亦不合不散；眼触不合不散，耳、鼻、舌、身、意触亦不合不散；眼触为缘所生诸受不合不散，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦不合不散；地界不合不散，水、火、风、空、识界亦不合不散；无明不合不散，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦不合不散；布施波罗蜜多不合不散，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不合不散；内空不合不散，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不合不散；真如不合不散，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦不合不散；苦圣谛不合不散，集、灭、道圣谛亦不合不散；四静虑不合不散，四无量、四无色定亦不合不散；八解脱不合不散，八胜处、九次第定、十遍处亦不合不散；四念住不合不散，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不合不散；空解脱门不合不散，无相、无愿解脱门亦不合不散；五眼不合不散，六神通亦不合不散；佛十力不合不散，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不合不散；无忘失法不合不散，恒住舍性亦不合不散；一切智不合不散，道相智、一切相智亦不合不散；一切陀罗尼门不合不散，一切三摩地门亦不合不散；预流果不合不散，一来、不还、阿罗汉果亦不合不散；独觉菩提不合不散；一切菩萨摩诃萨行不合不散；诸佛无上正等菩提不合不散；有为界不合不散，无为界亦不合不散。何以故？\n「善现！如是诸法皆无自性，若无自性则无所有，若无所有则不可说有合有散。诸菩萨摩诃萨于一切法如是了知，则能了知略广之相。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！如是名为略摄六种波罗蜜多，诸菩萨摩诃萨若于中学能多所作。世尊！如是略摄波罗蜜多，初修业菩萨摩诃萨常应于中学，乃至住十地菩萨摩诃萨亦应于中学。世尊！若菩萨摩诃萨学此略摄波罗蜜多，于一切法知略广相。」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。善现！如是法门，利根菩萨摩诃萨能入，中根菩萨摩诃萨亦能入。善现！如是法门，定根菩萨摩诃萨能入，不定根菩萨摩诃萨亦能入。善现！如是法门无障无碍，若菩萨摩诃萨专于中学，无不能入。善现！如是法门，非懈怠者、劣精进者、失正念者、散乱心者、习恶慧者之所能入。善现！如是法门，不懈怠者、胜精进者、住正念者、善摄心者、修妙慧者方能趣入。善现！若菩萨摩诃萨欲住不退转地，欲住第十地，欲住一切智智地，当勤方便入此法门。\n「善现！若菩萨摩诃萨如此般若波罗蜜多所说而学，是菩萨摩诃萨能随证得布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦随证得内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦随证得真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦随证得苦、集、灭、道圣谛，亦随证得四静虑、四无量、四无色定，亦随证得八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦随证得四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦随证得空、无相、无愿解脱门，亦随证得五眼、六神通，亦随证得佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，亦随证得无忘失法、恒住舍性，亦随证得一切智、道相智、一切相智，亦随证得一切陀罗尼门、一切三摩地门。\n「善现！若菩萨摩诃萨如如依此甚深般若波罗蜜多所说而学，是菩萨摩诃萨如是如是转近所求一切智智。善现！若菩萨摩诃萨如此般若波罗蜜多所说而学，是菩萨摩诃萨所有魔事随起即灭。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲疾灭除一切业障，欲正摄受方便善巧，当学般若波罗蜜多。\n「复次，善现！若时菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜多，修是般若波罗蜜多，习是般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨便为十方无量无数无边世界一切如来、应、正等觉现在住持说正法者，皆共护念。所以者何？过去、未来、现在诸佛无不皆从如是般若波罗蜜多而出生故。是故，善现！若菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多，应作是念：『过去未来现在诸佛所证得法，我亦当得。』如是，善现！诸菩萨摩诃萨应勤修学如是般若波罗蜜多，若勤修学如是般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨疾证无上正等菩提。是故，善现！诸菩萨摩诃萨常应不离一切智智相应作意修行般若波罗蜜多。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨于此般若波罗蜜多如实修行，经弹指顷，是菩萨摩诃萨所获福聚，其量甚多。假使有人教化三千大千世界诸有情类，皆令安住布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若，或令安住解脱及解脱智见，或令安住预流、一来、不还、阿罗汉果，或令安住独觉菩提，是人虽获无量福聚，而犹不及彼菩萨摩诃萨于此般若波罗蜜多如实修行经弹指顷。何以故？善现！如是般若波罗蜜多，能生一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若，能生一切解脱及解脱智见，能生预流、一来、不还、阿罗汉果，能生独觉菩提，能生无上正等菩提。现在十方无量无数无边世界一切如来、应、正等觉，无不皆由如是般若波罗蜜多今得出现，于过去世一切如来、应、正等觉，无不皆由如是般若波罗蜜多已得出现，于未来世一切如来、应、正等觉，无不皆由如是般若波罗蜜多当得出现。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨能不远离一切智智相应作意修行般若波罗蜜多，经须臾顷，或经半日，或经一日，或经一月，或经一岁，或经百岁，或经一劫，或经百劫，乃至或复经无数劫，是菩萨摩诃萨所获福聚其量甚多，胜过教化于十方面各如殑伽沙等世界诸有情类，皆令安住布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若，或令安住解脱及解脱智见，或令安住预流、一来、不还、阿罗汉果，或令安住独觉菩提所获福聚。何以故？善现！由此般若波罗蜜多，出生过去未来现在一切如来、应、正等觉，为诸有情如实施设布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若，为诸有情如实施设解脱及解脱智见，为诸有情如实施设预流、一来、不还、阿罗汉果，为诸有情如实施设独觉菩提，为诸有情如实施设诸佛无上正等菩提故，此福聚胜过于彼。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨如此般若波罗蜜多所说而住，当知是菩萨摩诃萨不复退转，常为诸佛之所护念，成就最胜方便善巧，已曾亲近供养无量百千俱胝那庾多佛，于诸佛所已种无量殊胜善根。\n「当知是菩萨摩诃萨已为无量真善知识之所摄受，已久修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，已久安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，已久安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，已久安住苦、集、灭、道圣谛，已久修习四静虑、四无量、四无色定，已久修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，已久修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，已久修习空、无相、无愿解脱门，已久修习五眼、六神通，已久修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，已久修习无忘失法、恒住舍性，已久修习一切陀罗尼门、一切三摩地门，已久修习一切智、道相智、一切相智。\n「当知是菩萨摩诃萨住童子地，一切所愿无不满足，常见诸佛曾无暂舍，于诸善根恒不舍离，常能成熟一切有情，亦常严净所有佛土，从一佛土趣一佛土，恭敬供养诸佛世尊，听受修行无上乘法。\n「当知是菩萨摩诃萨已得无断无尽辩才，已得殊胜陀罗尼法，成就最上微妙色身，已得诸佛授圆满记，于随所乐为度有情，受诸有身已得自在。\n「当知是菩萨摩诃萨善知所缘门，善知行相门；善知字门，善知非字门；善知言，善知不言；善知一增语，善知二增语，善知多增语；善知女增语，善知男增语，善知非女男增语；善知过去增语，善知未来增语，善知现在增语；善知诸文，善知诸义。\n「当知是菩萨摩诃萨善知色，善知受，善知想，善知行，善知识；善知蕴，善知界，善知处；善知缘起，善知缘起支；善知世间性，善知涅槃性；善知法界相，善知行相，善知非行相；善知有为相，善知无为相，善知有为、无为相；善知相相，善知非相相；善知有，善知非有；善知自性，善知他性；善知合，善知散，善知合、散；善知相应，善知不相应，善知相应、不相应；善知真如，善知不虚妄性，善知不变异性，善知法性，善知法界，善知法定，善知法住；善知缘性，善知非缘性；善知诸圣谛；善知静虑，善知无量，善知无色定；善知六波罗蜜多；善知四念住，善知四正断，善知四神足，善知五根，善知五力，善知七等觉支，善知八圣道支；善知八解脱，善知八胜处，善知九次第定，善知十遍处；善知陀罗尼门，善知三摩地门；善知空解脱门，善知无相解脱门，善知无愿解脱门；善知一切空法门；善知五眼，善知六神通；善知佛十力，善知四无所畏，善知四无碍解，善知大慈、大悲、大喜、大舍，善知十八佛不共法；善知无忘失法，善知恒住舍性；善知一切智，善知道相智，善知一切相智；善知有为界，善知无为界；善知界，善知非界。\n「当知是菩萨摩诃萨善知色作意，善知受、想、行、识作意；善知眼处作意，善知耳、鼻、舌、身、意处作意；善知色处作意，善知声、香、味、触、法处作意；善知眼界作意，善知耳、鼻、舌、身、意界作意；善知色界作意，善知声、香、味、触、法界作意；善知眼识界作意，善知耳、鼻、舌、身、意识界作意；善知眼触作意，善知耳、鼻、舌、身、意触作意；善知眼触为缘所生诸受作意，善知耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受作意；善知地界作意，善知水、火、风、空、识界作意；善知无明作意，善知行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼作意；善知布施波罗蜜多作意，善知净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多作意；善知内空作意，善知外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空作意；善知真如作意，善知法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界作意；善知苦圣谛作意，善知集、灭、道圣谛作意；善知四念住作意，善知四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支作意；善知四静虑作意，善知四无量、四无色定作意；善知八解脱作意，善知八胜处、九次第定、十遍处作意；善知一切陀罗尼门作意，善知一切三摩地门作意；善知空解脱门作意，善知无相、无愿解脱门作意；善知五眼作意，善知六神通作意；善知佛十力作意，善知四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法作意；善知无忘失法作意，善知恒住舍性作意；善知一切智作意，善知道相智、一切相智作意。\n「当知是菩萨摩诃萨善知色，色相空；善知受、想、行、识，受、想、行、识相空。善知眼处，眼处相空；善知耳、鼻、舌、身、意处，耳、鼻、舌、身、意处相空。善知色处，色处相空；善知声、香、味、触、法处，声、香、味、触、法处相空。善知眼界，眼界相空；善知耳、鼻、舌、身、意界，耳、鼻、舌、身、意界相空。善知色界，色界相空；善知声、香、味、触、法界，声、香、味、触、法界相空。善知眼识界，眼识界相空；善知耳、鼻、舌、身、意识界，耳、鼻、舌、身、意识界相空。善知眼触，眼触相空；善知耳、鼻、舌、身、意触，耳、鼻、舌、身、意触相空。善知眼触为缘所生诸受，眼触为缘所生诸受相空；善知耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受相空。善知地界，地界相空；善知水、火、风、空、识界，水、火、风、空、识界相空。善知无明，无明相空；善知行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，行乃至老死愁叹苦忧恼相空。善知布施波罗蜜多，布施波罗蜜多相空；善知净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，净戒乃至般若波罗蜜多相空。善知内空，内空相空；善知外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，外空乃至无性自性空相空。善知真如，真如相空；善知法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，法界乃至不思议界相空。善知苦圣谛，苦圣谛相空；善知集、灭、道圣谛，集、灭、道圣谛相空。善知四念住，四念住相空；善知四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，四正断乃至八圣道支相空。善知四静虑，四静虑相空；善知四无量、四无色定，四无量、四无色定相空。善知八解脱，八解脱相空；善知八胜处、九次第定、十遍处，八胜处、九次第定、十遍处相空。善知一切陀罗尼门，一切陀罗尼门相空；善知一切三摩地门，一切三摩地门相空。善知空解脱门，空解脱门相空；善知无相、无愿解脱门，无相、无愿解脱门相空。善知五眼，五眼相空；善知六神通，六神通相空。善知佛十力，佛十力相空；善知四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，四无所畏乃至十八佛不共法相空。善知无忘失法，无忘失法相空；善知恒住舍性，恒住舍性相空。善知一切智，一切智相空；善知道相智、一切相，智道相智、一切相智相空。善知预流果，预流果相空；善知一来、不还、阿罗汉果，一来、不还、阿罗汉果相空。善知独觉菩提，独觉菩提相空。善知一切菩萨摩诃萨行，一切菩萨摩诃萨行相空。善知诸佛无上正等菩提，诸佛无上正等菩提相空。\n「当知是菩萨摩诃萨善知止息道，善知不止息道；善知生，善知灭，善知住、异；善知贪、瞋、痴，善知无贪、无瞋、无痴；善知见，善知非见；善知邪见，善知非邪见；善知一切见、缠、随眠、结缚，善知一切见、缠、随眠、结缚断；善知名，善知色，善知名色；善知因缘，善知等无间缘，善知所缘缘，善知增上缘；善知行，善知解；善知相，善知状；善知苦，善知集，善知灭，善知道；善知地狱，善知地狱道；善知傍生，善知傍生道；善知鬼界，善知鬼界道；善知人，善知人道；善知天，善知天道；善知预流，善知预流果，善知预流道；善知一来，善知一来果，善知一来道；善知不还，善知不还果，善知不还道；善知阿罗汉，善知阿罗汉果，善知阿罗汉道；善知独觉，善知独觉菩提，善知独觉道；善知菩萨摩诃萨，善知菩萨摩诃萨行；善知如来、应、正等觉；善知无上正等菩提；善知一切智，善知一切智道；善知道相智，善知道相智道；善知一切相智，善知一切相智道；善知根、善知根圆满，善知根胜劣；善知慧，善知疾慧，善知力慧，善知利慧，善知速慧，善知达慧，善知广慧，善知深慧，善知大慧，善知无等慧，善知真实慧，善知珍宝慧；善知过去世，善知未来世，善知现在世；善知方便；善知意乐，善知增上意乐；善知顾有情；善知文义相；善知诸圣法；善知安立三乘方便。\n「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，引般若波罗蜜多，修般若波罗蜜多，获如是等功德胜利。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨云何当行般若波罗蜜多？云何当引般若波罗蜜多？云何当修般若波罗蜜多？」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨观色寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多；观受、想、行、识寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨观眼处寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多；观耳、鼻、舌、身、意处寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨观色处寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多；观声、香、味、触、法处寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨观眼界寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多；观耳、鼻、舌、身、意界寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨观色界寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多；观声、香、味、触、法界寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨观眼识界寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多；观耳、鼻、舌、身、意识界寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨观眼触寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多；观耳、鼻、舌、身、意触寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨观眼触为缘所生诸受寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多；观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨观地界寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多；观水、火、风、空、识界寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨观无明寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多；观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多。\n「善现！汝问菩萨摩诃萨云何当引般若波罗蜜多者，菩萨摩诃萨如引虚空空，应引般若波罗蜜多。\n「善现！汝问菩萨摩诃萨云何当修般若波罗蜜多者，菩萨摩诃萨如修虚空空，应修般若波罗蜜多。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨为经几时当行般若波罗蜜多，当引般若波罗蜜多，当修般若波罗蜜多？」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨从初发心乃至安坐妙菩提座，应行般若波罗蜜多，应引般若波罗蜜多，应修般若波罗蜜多。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨住何等心无间，当行般若波罗蜜多，当引般若波罗蜜多，当修般若波罗蜜多？」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨从初发心乃至安坐妙菩提座，不容发起诸余作意，唯常安住一切智智相应作意，应行般若波罗蜜多，应引般若波罗蜜多，应修般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜多，应如是引般若波罗蜜多，应如是修般若波罗蜜多，乃至能令心、心所法于境不转。」\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，引般若波罗蜜多，修般若波罗蜜多，当得一切智智不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！菩萨摩诃萨不行般若波罗蜜多，不引般若波罗蜜多，不修般若波罗蜜多，当得一切智智不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！菩萨摩诃萨亦行亦不行般若波罗蜜多，亦引亦不引般若波罗蜜多，亦修亦不修般若波罗蜜多，当得一切智智不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！菩萨摩诃萨非行非不行般若波罗蜜多，非引非不引般若波罗蜜多，非修非不修般若波罗蜜多，当得一切智智不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！若尔菩萨摩诃萨云何当得一切智智？」\n「善现！菩萨摩诃萨当得一切智智如真如。」\n「世尊！云何真如？」\n「善现！如实际。」\n「世尊！云何实际？」\n「善现！如法界。」\n「世尊！云何法界？」\n「善现！如我界、有情界、命者界、生者界、养者界、士夫界、补特伽罗界。」\n「世尊！云何我界、有情界、命者界、生者界、养者界、士夫界、补特伽罗界？」\n佛告善现：「于意云何？若我、若有情、若命者、若生者、若养者、若士夫、若补特伽罗为可得不？」\n善现白言：「不也！世尊！」\n佛言：「善现！若我、若有情、若命者、若生者、若养者、若士夫、若补特伽罗既不可得，我当云何可施设我界、有情界、命者界、生者界、养者界、士夫界、补特伽罗界？如是，善现！若菩萨摩诃萨不施设般若波罗蜜多，亦不施设一切智智及一切法，是菩萨摩诃萨定当证得一切智智。」\n时，具寿善现复白佛言：「世尊！为但般若波罗蜜多不可施设，为静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦不可施设耶？」\n佛言：「善现！非但般若波罗蜜多不可施设，静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦不可施设。善现！若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若诸佛法、若有为法、若无为法，如是等一切法皆不可施设。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！若一切法皆不可施设，云何可施设是地狱、是傍生、是鬼界、是人、是天、是预流、是一来、是不还、是阿罗汉、是独觉、是菩萨、是诸佛、是一切法耶？」\n佛言：「善现！于意云何？有情施设及法施设实可得不？」\n善现白言：「不也！世尊！」\n佛言：「善现！若有情施设及法施设实不可得，我云何可施设是地狱、是傍生、是鬼界、是人、是天、是预流、是一来、是不还、是阿罗汉、是独觉、是菩萨、是诸佛、是一切法？如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应学一切法皆不可施设。」\n具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于色学，亦应于受、想、行、识学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于眼处学，亦应于耳、鼻、舌、身、意处学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于色处学，亦应于声、香、味、触、法处学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于眼界学，亦应于耳、鼻、舌、身、意界学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于色界学，亦应于声、香、味、触、法界学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于眼识界学，亦应于耳、鼻、舌、身、意识界学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于眼触学，亦应于耳、鼻、舌、身、意触学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于眼触为缘所生诸受学，亦应于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于地界学，亦应于水、火、风、空、识界学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于无明学，亦应于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于布施波罗蜜多学，亦应于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于内空学，亦应于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于真如学，亦应于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于苦圣谛学，亦应于集、灭、道圣谛学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于四念住学，亦应于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于四静虑学，亦应于四无量、四无色定学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于八解脱学，亦应于八胜处、九次第定、十遍处学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于一切三摩地门学，亦应于一切陀罗尼门学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于空解脱门学，亦应于无相、无愿解脱门学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时、岂不应于五眼学，亦应于六神通学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于佛十力学，亦应于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于无忘失法学，亦应于恒住舍性学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于一切智学，亦应于道相智、一切相智学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于预流果学，亦应于一来、不还、阿罗汉果学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于独觉菩提学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于一切菩萨摩诃萨行学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于诸佛无上正等菩提学？」\n大般若波罗蜜多经卷第三百五十九\n10大般若波罗蜜多经卷第三百六十三藏法师玄奘奉　诏译初分多问不二品第六十一之十\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于色学不增不减，亦应于受、想、行、识学不增不减。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于眼处学不增不减，亦应于耳、鼻、舌、身、意处学不增不减。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于色处学不增不减，亦应于声、香、味、触、法处学不增不减。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于眼界学不增不减，亦应于耳、鼻、舌、身、意界学不增不减。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于色界学不增不减，亦应于声、香、味、触、法界学不增不减。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于眼识界学不增不减，亦应于耳、鼻、舌、身、意识界学不增不减。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于眼触学不增不减，亦应于耳、鼻、舌、身、意触学不增不减。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于眼触为缘所生诸受学不增不减，亦应于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受学不增不减。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于地界学不增不减，亦应于水、火、风、空、识界学不增不减。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于无明学不增不减，亦应于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼学不增不减。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于布施波罗蜜多学不增不减，亦应于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多学不增不减。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于内空学不增不减，亦应于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空学不增不减。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于真如学不增不减，亦应于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界学不增不减。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于苦圣谛学不增不减，亦应于集、灭、道圣谛学不增不减。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于四念住学不增不减，亦应于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支学不增不减。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于四静虑学不增不减，亦应于四无量、四无色定学不增不减。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于八解脱学不增不减，亦应于八胜处、九次第定、十遍处学不增不减。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于一切三摩地门学不增不减，亦应于一切陀罗尼门学不增不减。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于空解脱门学不增不减，亦应于无相、无愿解脱门学不增不减。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于五眼学不增不减，亦应于六神通学不增不减。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于佛十力学不增不减，亦应于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法学不增不减。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于无忘失法学不增不减，亦应于恒住舍性学不增不减。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于一切智学不增不减，亦应于道相智、一切相智学不增不减。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于预流果学不增不减，亦应于一来、不还、阿罗汉果学不增不减。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于独觉菩提学不增不减。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于一切菩萨摩诃萨行学不增不减。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于诸佛无上正等菩提学不增不减。」\n具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于色学不增不减？云何应于受、想、行、识学不增不减？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于眼处学不增不减？云何应于耳、鼻、舌、身、意处学不增不减？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于色处学不增不减？云何应于声、香、味、触、法处学不增不减？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于眼界学不增不减？云何应于耳、鼻、舌、身、意界学不增不减？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于色界学不增不减？云何应于声、香、味、触、法界学不增不减？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于眼识界学不增不减？云何应于耳、鼻、舌、身、意识界学不增不减？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于眼触学不增不减？云何应于耳、鼻、舌、身、意触学不增不减？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于眼触为缘所生诸受学不增不减？云何应于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受学不增不减？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于地界学不增不减？云何应于水、火、风、空、识界学不增不减？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于无明学不增不减？云何应于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼学不增不减？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于布施波罗蜜多学不增不减？云何应于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多学不增不减？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于内空学不增不减？云何应于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空学不增不减？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于真如学不增不减？云何应于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界学不增不减？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于苦圣谛学不增不减？云何应于集、灭、道圣谛学不增不减？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于四念住学不增不减？云何应于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支学不增不减？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于四静虑学不增不减？云何应于四无量、四无色定学不增不减？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于八解脱学不增不减？云何应于八胜处、九次第定、十遍处学不增不减？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于一切三摩地门学不增不减？云何应于一切陀罗尼门学不增不减？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于空解脱门学不增不减？云何应于无相、无愿解脱门学不增不减？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于五眼学不增不减？云何应于六神通学不增不减？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于佛十力学不增不减？云何应于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法学不增不减？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于无忘失法学不增不减？云何应于恒住舍性学不增不减？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于一切智学不增不减？云何应于道相智、一切相智学不增不减？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于预流果学不增不减？云何应于一来、不还、阿罗汉果学不增不减？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于独觉菩提学不增不减？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于一切菩萨摩诃萨行学不增不减？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于诸佛无上正等菩提学不增不减？」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于色不生不灭故学，亦应于受、想、行、识不生不灭故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于眼处不生不灭故学，亦应于耳、鼻、舌、身、意处不生不灭故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于色处不生不灭故学，亦应于声、香、味、触、法处不生不灭故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于眼界不生不灭故学，亦应于耳、鼻、舌、身、意界不生不灭故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于色界不生不灭故学，亦应于声、香、味、触、法界不生不灭故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于眼识界不生不灭故学，亦应于耳、鼻、舌、身、意识界不生不灭故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于眼触不生不灭故学，亦应于耳、鼻、舌、身、意触不生不灭故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于眼触为缘所生诸受不生不灭故学，亦应于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不生不灭故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于地界不生不灭故学，亦应于水、火、风、空、识界不生不灭故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于无明不生不灭故学，亦应于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不生不灭故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于布施波罗蜜多不生不灭故学，亦应于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不生不灭故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于内空不生不灭故学，亦应于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不生不灭故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于真如不生不灭故学，亦应于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不生不灭故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于苦圣谛不生不灭故学，亦应于集、灭、道圣谛不生不灭故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于四念住不生不灭故学，亦应于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不生不灭故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于四静虑不生不灭故学，亦应于四无量、四无色定不生不灭故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于八解脱不生不灭故学，亦应于八胜处、九次第定、十遍处不生不灭故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于一切三摩地门不生不灭故学，亦应于一切陀罗尼门不生不灭故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于空解脱门不生不灭故学，亦应于无相、无愿解脱门不生不灭故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于五眼不生不灭故学，亦应于六神通不生不灭故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于佛十力不生不灭故学，亦应于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不生不灭故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于无忘失法不生不灭故学，亦应于恒住舍性不生不灭故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于一切智不生不灭故学，亦应于道相智、一切相智不生不灭故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于预流果不生不灭故学，亦应于一来、不还、阿罗汉果不生不灭故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于独觉菩提不生不灭故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于一切菩萨摩诃萨行不生不灭故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于诸佛无上正等菩提不生不灭故学。」\n具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于色不生不灭故学？云何应于受、想、行、识不生不灭故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于眼处不生不灭故学？云何应于耳、鼻、舌、身、意处不生不灭故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于色处不生不灭故学？云何应于声、香、味、触、法处不生不灭故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于眼界不生不灭故学？云何应于耳、鼻、舌、身、意界不生不灭故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于色界不生不灭故学？云何应于声、香、味、触、法界不生不灭故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于眼识界不生不灭故学？云何应于耳、鼻、舌、身、意识界不生不灭故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于眼触不生不灭故学？云何应于耳、鼻、舌、身、意触不生不灭故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于眼触为缘所生诸受不生不灭故学？云何应于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不生不灭故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于地界不生不灭故学？云何应于水、火、风、空、识界不生不灭故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于无明不生不灭故学？云何应于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不生不灭故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于布施波罗蜜多不生不灭故学？云何应于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不生不灭故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于内空不生不灭故学？云何应于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不生不灭故学。\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于真如不生不灭故学？云何应于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不生不灭故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于苦圣谛不生不灭故学？云何应于集、灭、道圣谛不生不灭故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于四念住不生不灭故学？云何应于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不生不灭故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于四静虑不生不灭故学？云何应于四无量、四无色定不生不灭故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于八解脱不生不灭故学？云何应于八胜处、九次第定、十遍处不生不灭故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于一切三摩地门不生不灭故学？云何应于一切陀罗尼门不生不灭故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于空解脱门不生不灭故学？云何应于无相、无愿解脱门不生不灭故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于五眼不生不灭故学？云何应于六神通不生不灭故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于佛十力不生不灭故学？云何应于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不生不灭故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于无忘失法不生不灭故学？云何应于恒住舍性不生不灭故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于一切智不生不灭故学？云何应于道相智、一切相智不生不灭故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于预流果不生不灭故学？云何应于一来、不还、阿罗汉果不生不灭故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于独觉菩提不生不灭故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于一切菩萨摩诃萨行不生不灭故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于诸佛无上正等菩提不生不灭故学？」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于色不起作诸行若有若无故学，应于受、想、行、识亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于眼处不起作诸行若有若无故学，应于耳、鼻、舌、身、意处亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于色处不起作诸行若有若无故学，应于声、香、味、触、法处亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于眼界不起作诸行若有若无故学，应于耳、鼻、舌、身、意界亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于色界不起作诸行若有若无故学，应于声、香、味、触、法界亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于眼识界不起作诸行若有若无故学，应于耳、鼻、舌、身、意识界亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于眼触不起作诸行若有若无故学，应于耳、鼻、舌、身、意触亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于眼触为缘所生诸受不起作诸行若有若无故学，应于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于地界不起作诸行若有若无故学，应于水、火、风、空、识界亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于无明不起作诸行若有若无故学，应于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于布施波罗蜜多不起作诸行若有若无故学，应于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于内空不起作诸行若有若无故学，应于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于真如不起作诸行若有若无故学，应于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于苦圣谛不起作诸行若有若无故学，应于集、灭、道圣谛亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于四念住不起作诸行若有若无故学，应于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于四静虑不起作诸行若有若无故学，应于四无量、四无色定亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于八解脱不起作诸行若有若无故学，应于八胜处、九次第定、十遍处亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于一切三摩地门不起作诸行若有若无故学，应于一切陀罗尼门亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于空解脱门不起作诸行若有若无故学，应于无相、无愿解脱门亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于五眼不起作诸行若有若无故学，应于六神通亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于佛十力不起作诸行若有若无故学，应于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于无忘失法不起作诸行若有若无故学，应于恒住舍性亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于一切智不起作诸行若有若无故学，应于道相智、一切相智亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于预流果不起作诸行若有若无故学，应于一来、不还、阿罗汉果亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于独觉菩提不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于一切菩萨摩诃萨行不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于诸佛无上正等菩提不起作诸行若有若无故学。」\n具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于色不起作诸行若有若无故学？云何应于受、想、行、识亦不起作诸行若有若无故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于眼处不起作诸行若有若无故学？云何应于耳、鼻、舌、身、意处亦不起作诸行若有若无故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于色处不起作诸行若有若无故学？云何应于声、香、味、触、法处亦不起作诸行若有若无故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于眼界不起作诸行若有若无故学？云何应于耳、鼻、舌、身、意界亦不起作诸行若有若无故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于色界不起作诸行若有若无故学？云何应于声、香、味、触、法界亦不起作诸行若有若无故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于眼识界不起作诸行若有若无故学？云何应于耳、鼻、舌、身、意识界亦不起作诸行若有若无故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于眼触不起作诸行若有若无故学？云何应于耳、鼻、舌、身、意触亦不起作诸行若有若无故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于眼触为缘所生诸受不起作诸行若有若无故学？云何应于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦不起作诸行若有若无故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于地界不起作诸行若有若无故学？云何应于水、火、风、空、识界亦不起作诸行若有若无故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于无明不起作诸行若有若无故学？云何应于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦不起作诸行若有若无故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于布施波罗蜜多不起作诸行若有若无故学？云何应于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不起作诸行若有若无故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于内空不起作诸行若有若无故学？云何应于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不起作诸行若有若无故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于真如不起作诸行若有若无故学？云何应于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦不起作诸行若有若无故学。\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于苦圣谛不起作诸行若有若无故学？云何应于集、灭、道圣谛亦不起作诸行若有若无故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于四念住不起作诸行若有若无故学？云何应于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不起作诸行若有若无故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于四静虑不起作诸行若有若无故学？云何应于四无量、四无色定亦不起作诸行若有若无故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于八解脱不起作诸行若有若无故学？云何应于八胜处、九次第定、十遍处亦不起作诸行若有若无故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于一切三摩地门不起作诸行若有若无故学？云何应于一切陀罗尼门亦不起作诸行若有若无故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于空解脱门不起作诸行若有若无故学？云何应于无相、无愿解脱门亦不起作诸行若有若无故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于五眼不起作诸行若有若无故学？云何应于六神通亦不起作诸行若有若无故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于佛十力不起作诸行若有若无故学？云何应于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不起作诸行若有若无故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于无忘失法不起作诸行若有若无故学？云何应于恒住舍性亦不起作诸行若有若无故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于一切智不起作诸行若有若无故学？云何应于道相智、一切相智亦不起作诸行若有若无故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于预流果不起作诸行若有若无故学？云何应于一来、不还、阿罗汉果亦不起作诸行若有若无故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于独觉菩提不起作诸行若有若无故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于一切菩萨摩诃萨行不起作诸行若有若无故学？\n「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于诸佛无上正等菩提不起作诸行若有若无故学？」\n大般若波罗蜜多经卷第三百六十\n11大般若波罗蜜多经卷第三百六十一三藏法师玄奘奉　诏译初分多问不二品第六十一之十一\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于色不起作诸行若有若无故学，应于受、想、行、识亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于眼处不起作诸行若有若无故学，应于耳、鼻、舌、身、意处亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于色处不起作诸行若有若无故学，应于声、香、味、触、法处亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于眼界不起作诸行若有若无故学，应于耳、鼻、舌、身、意界亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于色界不起作诸行若有若无故学，应于声、香、味、触、法界亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于眼识界不起作诸行若有若无故学，应于耳、鼻、舌、身、意识界亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于眼触不起作诸行若有若无故学，应于耳、鼻、舌、身、意触亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于眼触为缘所生诸受不起作诸行若有若无故学，应于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于地界不起作诸行若有若无故学，应于水、火、风、空、识界亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于无明不起作诸行若有若无故学，应于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于布施波罗蜜多不起作诸行若有若无故学，应于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于内空不起作诸行若有若无故学，应于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于真如不起作诸行若有若无故学，应于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于苦圣谛不起作诸行若有若无故学，应于集、灭、道圣谛亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于四念住不起作诸行若有若无故学，应于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于四静虑不起作诸行若有若无故学，应于四无量、四无色定亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于八解脱不起作诸行若有若无故学，应于八胜处、九次第定、十遍处亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于一切三摩地门不起作诸行若有若无故学，应于一切陀罗尼门亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于空解脱门不起作诸行若有若无故学，应于无相、无愿解脱门亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于五眼不起作诸行若有若无故学，应于六神通亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于佛十力不起作诸行若有若无故学，应于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于无忘失法不起作诸行若有若无故学，应于恒住舍性亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于一切智不起作诸行若有若无故学，应于道相智、一切相智亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于预流果不起作诸行若有若无故学，应于一来、不还、阿罗汉果亦不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于独觉菩提不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于一切菩萨摩诃萨行不起作诸行若有若无故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于诸佛无上正等菩提不起作诸行若有若无故学。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观色，色相空故学；应观受、想、行、识，受、想、行、识相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观眼处，眼处相空故学；应观耳、鼻、舌、身、意处，耳、鼻、舌、身、意处相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观色处，色处相空故学；应观声、香、味、触、法处，声、香、味、触、法处相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观眼界，眼界相空故学；应观耳、鼻、舌、身、意界，耳、鼻、舌、身、意界相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观色界，色界相空故学；应观声、香、味、触、法界，声、香、味、触、法界相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观眼识界，眼识界相空故学；应观耳、鼻、舌、身、意识界，耳、鼻、舌、身、意识界相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观眼触，眼触相空故学；应观耳、鼻、舌、身、意触，耳、鼻、舌、身、意触相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观眼触为缘所生诸受，眼触为缘所生诸受相空故学；应观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观地界，地界相空故学；应观水、火、风、空、识界，水、火、风、空、识界相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观无明，无明相空故学；应观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，行乃至老死愁叹苦忧恼相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观布施波罗蜜多，布施波罗蜜多相空故学；应观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，净戒乃至般若波罗蜜多相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观内空，内空相空故学；应观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，外空乃至无性自性空相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观真如，真如相空故学；应观法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，法界乃至不思议界相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观苦圣谛，苦圣谛相空故学；应观集、灭、道圣谛，集、灭、道圣谛相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观四念住，四念住相空故学；应观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，四正断乃至八圣道支相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观四静虑，四静虑相空故学；应观四无量、四无色定，四无量、四无色定相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观八解脱，八解脱相空故学；应观八胜处、九次第定、十遍处，八胜处、九次第定、十遍处相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观一切三摩地门，一切三摩地门相空故学；应观一切陀罗尼门，一切陀罗尼门相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观空解脱门，空解脱门相空故学；应观无相、无愿解脱门，无相、无愿解脱门相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观五眼，五眼相空故学；应观六神通，六神通相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观佛十力，佛十力相空故学；应观四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，四无所畏乃至十八佛不共法相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观无忘失法，无忘失法相空故学；应观恒住舍性，恒住舍性相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观一切智，一切智相空故学；应观道相智、一切相智，道相智、一切相智相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观预流果，预流果相空故学；应观一来、不还、阿罗汉果，一来、不还、阿罗汉果相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观独觉菩提，独觉菩提相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观一切菩萨摩诃萨行，一切菩萨摩诃萨行相空故学。如是善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。\n「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸佛无上正等菩提，诸佛无上正等菩提相空故学。如是善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。」\n具寿善现白佛言：「世尊！若色，色相空；受、想、行、识，受、想、行、识相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？\n「世尊！若眼处，眼处相空；耳、鼻、舌、身、意处，耳、鼻、舌、身、意处相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？\n「世尊！若色处，色处相空；声、香、味、触、法处，声、香、味、触、法处相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？\n「世尊！若眼界，眼界相空；耳、鼻、舌、身、意界，耳、鼻、舌、身、意界相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？\n「世尊！若色界，色界相空；声、香、味、触、法界，声、香、味、触、法界相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？\n「世尊！若眼识界，眼识界相空；耳、鼻、舌、身、意识界，耳、鼻、舌、身、意识界相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？\n「世尊！若眼触，眼触相空；耳、鼻、舌、身、意触，耳、鼻、舌、身、意触相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？\n「世尊！若眼触为缘所生诸受，眼触为缘所生诸受相空；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？\n「世尊！若地界，地界相空；水、火、风、空、识界，水、火、风、空、识界相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？\n「世尊！若无明，无明相空；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，行乃至老死愁叹苦忧恼相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？\n「世尊！若布施波罗蜜多，布施波罗蜜多相空；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，净戒乃至般若波罗蜜多相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？\n「世尊！若内空，内空相空；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，外空乃至无性自性空相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？\n「世尊！若真如，真如相空；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，法界乃至不思议界相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？\n「世尊！若苦圣谛，苦圣谛相空；集、灭、道圣谛，集、灭、道圣谛相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？\n「世尊！若四念住，四念住相空；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，四正断乃至八圣道支相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？\n「世尊！若四静虑，四静虑相空；四无量、四无色定，四无量、四无色定相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？\n「世尊！若八解脱，八解脱相空；八胜处、九次第定、十遍处，八胜处、九次第定、十遍处相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？\n「世尊！若一切三摩地门，一切三摩地门相空；一切陀罗尼门，一切陀罗尼门相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？\n「世尊！若空解脱门，空解脱门相空；无相、无愿解脱门，无相、无愿解脱门相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？\n「世尊！若五眼，五眼相空；六神通，六神通相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？\n「世尊！若佛十力，佛十力相空；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，四无所畏乃至十八佛不共法相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？\n「世尊！若无忘失法，无忘失法相空；恒住舍性，恒住舍性相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？\n「世尊！若一切智，一切智相空；道相智、一切相智，道相智、一切相智相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？\n「世尊！若预流果，预流果相空；一来、不还、阿罗汉果，一来、不还、阿罗汉果相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？\n「世尊！若独觉菩提，独觉菩提相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？\n「世尊！若一切菩萨摩诃萨行，一切菩萨摩诃萨行相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？\n「世尊！若诸佛无上正等菩提，诸佛无上正等菩提相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨都无所行，是行般若波罗蜜多。」\n具寿善现白佛言：「世尊！何缘菩萨摩诃萨都无所行，是行般若波罗蜜多？」\n佛言：「善现！由此般若波罗蜜多不可得，菩萨摩诃萨亦不可得，行亦不可得，若能行者，若由此行，若所行处，皆不可得。是故，善现！菩萨摩诃萨都无所行是行般若波罗蜜多，以于其中一切戏论不可得故。」\n具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨都无所行是行般若波罗蜜多，初修业菩萨摩诃萨云何当行般若波罗蜜多？」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨从初发心，应于一切法常学无所得。\n「善现！是菩萨摩诃萨修布施时，以无所得而为方便应修布施；修净戒、安忍、精进、静虑、般若时，以无所得而为方便应修净戒乃至般若。\n「善现！是菩萨摩诃萨住内空时，以无所得而为方便应住内空；住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空时，以无所得而为方便应住外空乃至无性自性空。\n「善现！是菩萨摩诃萨住真如时，以无所得而为方便应住真如；住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界时，以无所得而为方便应住法界乃至不思议界。\n「善现！是菩萨摩诃萨修四念住时，以无所得而为方便应修四念住；修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时，以无所得而为方便应修四正断乃至八圣道支。\n「善现！是菩萨摩诃萨住苦圣谛时，以无所得而为方便应住苦圣谛；住集、灭、道圣谛时，以无所得而为方便应住集、灭、道圣谛。\n「善现！是菩萨摩诃萨修四静虑时，以无所得而为方便应修四静虑；修四无量、四无色定时，以无所得而为方便应修四无量、四无色定。\n「善现！是菩萨摩诃萨修空解脱门时，以无所得而为方便应修空解脱门；修无相、无愿解脱门时，以无所得而为方便应修无相、无愿解脱门。\n「善现！是菩萨摩诃萨修八解脱时，以无所得而为方便应修八解脱；修八胜处、九次第定、十遍处时，以无所得而为方便应修八胜处、九次第定、十遍处。\n「善现！是菩萨摩诃萨修三摩地门时，以无所得而为方便应修三摩地门；修陀罗尼门时，以无所得而为方便应修陀罗尼门。\n「善现！是菩萨摩诃萨修五眼时，以无所得而为方便应修五眼；修六神通时，以无所得而为方便应修六神通。\n「善现！是菩萨摩诃萨修佛十力时，以无所得而为方便应修佛十力；修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法时，以无所得而为方便应修四无所畏乃至十八佛不共法。\n「善现！是菩萨摩诃萨修无忘失法时，以无所得而为方便应修无忘失法；修恒住舍性时，以无所得而为方便应修恒住舍性。\n「善现！是菩萨摩诃萨修一切智时，以无所得而为方便应修一切智；修道相智、一切相智时，以无所得而为方便应修道相智、一切相智。」\n具寿善现白佛言：「世尊！齐何名有所得？齐何名无所得？」\n佛言：「善现！诸有二者名有所得，诸无二者名无所得。」\n「世尊！齐何名有二？齐何名无二？」\n「善现！诸眼诸色为二，诸耳诸声为二，诸鼻诸香为二，诸舌诸味为二，诸身诸触为二，诸意诸法为二，有色无色为二，有见无见为二，有对无对为二，有漏无漏为二，有为无为为二，世间出世间为二，生死涅槃为二，异生法异生为二，预流法预流为二，一来法一来为二，不还法不还为二，阿罗汉法阿罗汉为二，独觉菩提独觉为二，菩萨摩诃萨行菩萨摩诃萨为二，诸佛无上正等菩提诸佛为二，如是一切有戏论者皆名有二。\n「善现！非眼非色为无二，非耳非声为无二，非鼻非香为无二，非舌非味为无二，非身非触为无二，非意非法为无二，非有色非无色为无二，非有见非无见为无二，非有对非无对为无二，非有漏非无漏为无二，非有为非无为为无二，非世间非出世间为无二，非生死非涅槃为无二，非异生法非异生为无二，非预流法非预流为无二，非一来法非一来为无二，非不还法非不还为无二，非阿罗汉法非阿罗汉为无二，非独觉菩提非独觉为无二，非菩萨摩诃萨行非菩萨摩诃萨为无二，非诸佛无上正等菩提非诸佛为无二，如是一切离戏论者皆名无二。」\n具寿善现白佛言：「世尊！为由有所得故无所得？为由无所得故无所得？」\n佛言：「善现！非由有所得故无所得，亦非由无所得故无所得，然有所得、无所得平等性是名无所得。如是，善现！菩萨摩诃萨于有所得、无所得平等性中应勤修学。善现！菩萨摩诃萨如是学时，名学般若波罗蜜多无所得义，离诸过失。」\n具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不著有所得，不著无所得，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，云何从一地至一地渐次圆满？若无从一地至一地渐次圆满，云何当得所求无上正等菩提？」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，非住有所得中修行般若波罗蜜多能从一地至一地渐次圆满，证得无上正等菩提；亦非住无所得中修行般若波罗蜜多能从一地至一地渐次圆满，证得无上正等菩提。何以故？善现！般若波罗蜜多无所得故，无上正等菩提无所得故，能行般若波罗蜜多者行处行时无所得故，此无所得法亦无所得故。善现！菩萨摩诃萨应当如是修行般若波罗蜜多。」\n具寿善现白佛言：「世尊！若般若波罗蜜多不可得，无上正等菩提不可得，能行般若波罗蜜多者、行处、行时亦不可得，云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于一切法常乐决择，谓此是色，此是受、想、行、识；此是眼处，此是耳、鼻、舌、身、意处；此是色处，此是声、香、味、触、法处；此是眼界，此是耳、鼻、舌、身、意界；此是色界，此是声、香、味、触、法界；此是眼识界，此是耳、鼻、舌、身、意识界；此是眼触，此是耳、鼻、舌、身、意触；此是眼触为缘所生诸受，此是耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；此是地界，此是水、火、风、空、识界；此是无明，此是行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；此是布施波罗蜜多，此是净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；此是内空，此是外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；此是真如，此是法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；此是四念住，此是四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；此是苦圣谛，此是集、灭、道圣谛；此是四静虑，此是四无量、四无色定；此是空解脱门，此是无相、无愿解脱门；此是八解脱，此是八胜处、九次第定、十遍处；此是三摩地门，此是陀罗尼门；此是五眼，此是六神通；此是佛十力，此是四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；此是无忘失法，此是恒住舍性；此是一切智，此是道相智、一切相智；此是预流果，此是一来、不还、阿罗汉果；此是独觉菩提；此是一切菩萨摩诃萨行；此是诸佛无上正等菩提？」\n大般若波罗蜜多经卷第三百六十一\n12大般若波罗蜜多经卷第三百六十二三藏法师玄奘奉　诏译初分多问不二品第六十一之十二\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，虽于诸法常乐决择，而不得色，亦不得受、想、行、识；不得眼处，亦不得耳、鼻、舌、身、意处；不得色处，亦不得声、香、味、触、法处；不得眼界，亦不得耳、鼻、舌、身、意界；不得色界，亦不得声、香、味、触、法界；不得眼识界，亦不得耳、鼻、舌、身、意识界；不得眼触，亦不得耳、鼻、舌、身、意触；不得眼触为缘所生诸受，亦不得耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；不得地界，亦不得水、火、风、空、识界；不得无明，亦不得行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；不得布施波罗蜜多，亦不得净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；不得内空，亦不得外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不得真如，亦不得法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；不得四念住，亦不得四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不得苦圣谛，亦不得集、灭、道圣谛；不得四静虑，亦不得四无量、四无色定；不得空解脱门，亦不得无相、无愿解脱门；不得八解脱，亦不得八胜处、九次第定、十遍处；不得三摩地门，亦不得陀罗尼门；不得五眼，亦不得六神通；不得佛十力，亦不得四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；不得无忘失法，亦不得恒住舍性；不得一切智，亦不得道相智、一切相智；不得预流果，亦不得一来、不还、阿罗汉果；不得独觉菩提；不得一切菩萨摩诃萨行；不得诸佛无上正等菩提。」\n具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不得色，亦不得受、想、行、识；若不得眼处，亦不得耳、鼻、舌、身、意处；若不得色处，亦不得声、香、味、触、法处；若不得眼界，亦不得耳、鼻、舌、身、意界；若不得色界，亦不得声、香、味、触、法界；若不得眼识界，亦不得耳、鼻、舌、身、意识界；若不得眼触，亦不得耳、鼻、舌、身、意触；若不得眼触为缘所生诸受，亦不得耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；若不得地界，亦不得水、火、风、空、识界；若不得无明，亦不得行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；若不得布施波罗蜜多，亦不得净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；若不得内空，亦不得外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；若不得真如，亦不得法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；若不得四念住，亦不得四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；若不得苦圣谛，亦不得集、灭、道圣谛；若不得四静虑，亦不得四无量、四无色定；若不得空解脱门，亦不得无相、无愿解脱门；若不得八解脱，亦不得八胜处、九次第定、十遍处；若不得三摩地门，亦不得陀罗尼门；若不得五眼，亦不得六神通；若不得佛十力，亦不得四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；若不得无忘失法，亦不得恒住舍性；若不得一切智，亦不得道相智、一切相智；若不得预流果，亦不得一来、不还、阿罗汉果；若不得独觉菩提；若不得一切菩萨摩诃萨行；若不得诸佛无上正等菩提，云何能圆满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？若不能圆满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，云何能入菩萨摩诃萨正性离生位？若不能入菩萨摩诃萨正性离生位，云何能严净佛土？若不能严净佛土，云何能成熟有情？若不能成熟有情，云何能得一切智智？若不能得一切智智，云何能转正法轮作诸佛事？若不能转正法轮作诸佛事，云何能解脱无量百千俱胝那庾多诸有情类生死众苦，及令证得常乐涅槃？」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨不为色故修行般若波罗蜜多，亦不为受、想、行、识故修行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨不为眼处故修行般若波罗蜜多，亦不为耳、鼻、舌、身、意处故修行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨不为色处故修行般若波罗蜜多，亦不为声、香、味、触、法处故修行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨不为眼界故修行般若波罗蜜多，亦不为耳、鼻、舌、身、意界故修行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨不为色界故修行般若波罗蜜多，亦不为声、香、味、触、法界故修行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨不为眼识界故修行般若波罗蜜多，亦不为耳、鼻、舌、身、意识界故修行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨不为眼触故修行般若波罗蜜多，亦不为耳、鼻、舌、身、意触故修行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨不为眼触为缘所生诸受故修行般若波罗蜜多，亦不为耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受故修行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨不为地界故修行般若波罗蜜多，亦不为水、火、风、空、识界故修行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨不为无明故修行般若波罗蜜多，亦不为行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼故修行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨不为布施波罗蜜多故修行般若波罗蜜多，亦不为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故修行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨不为内空故修行般若波罗蜜多，亦不为外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故修行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨不为真如故修行般若波罗蜜多，亦不为法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故修行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨不为四念住故修行般若波罗蜜多，亦不为四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故修行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨不为苦圣谛故修行般若波罗蜜多，亦不为集、灭、道圣谛故修行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨不为四静虑故修行般若波罗蜜多，亦不为四无量、四无色定故修行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨不为空解脱门故修行般若波罗蜜多，亦不为无相、无愿解脱门故修行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨不为八解脱故修行般若波罗蜜多，亦不为八胜处、九次第定、十遍处故修行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨不为三摩地门故修行般若波罗蜜多，亦不为陀罗尼门故修行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨不为五眼故修行般若波罗蜜多，亦不为六神通故修行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨不为佛十力故修行般若波罗蜜多，亦不为四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故修行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨不为无忘失法故修行般若波罗蜜多，亦不为恒住舍性故修行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨不为一切智故修行般若波罗蜜多，亦不为道相智、一切相智故修行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨不为预流果故修行般若波罗蜜多，亦不为一来、不还、阿罗汉果故修行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨不为独觉菩提故修行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨不为一切菩萨摩诃萨行故修行般若波罗蜜多。\n「善现！菩萨摩诃萨不为诸佛无上正等菩提故修行般若波罗蜜多。」\n具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨为何事故修行般若波罗蜜多？」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨无所为故修行般若波罗蜜多。所以者何？善现！一切法无所为、无所作，般若波罗蜜多亦无所为、无所作，无上正等菩提亦无所为、无所作，菩萨摩诃萨亦无所为、无所作。如是，善现！菩萨摩诃萨应以无所为、无所作而为方便修行般若波罗蜜多。」\n具寿善现白佛言：「世尊！若一切法皆无所为、无所作，不应安立三乘差别，谓声闻乘、若独觉乘、若无上乘。」\n佛言：「善现！非无所为、无所作法安立可得，要有所为、有所作法安立可得。所以者何？善现！有诸愚夫无闻异生，执著色，亦执著受、想、行、识；执著眼处，亦执著耳、鼻、舌、身、意处；执著色处，亦执著声、香、味、触、法处；执著眼界，亦执著耳、鼻、舌、身、意界；执著色界，亦执著声、香、味、触、法界；执著眼识界，亦执著耳、鼻、舌、身、意识界；执著眼触，亦执著耳、鼻、舌、身、意触；执著眼触为缘所生诸受，亦执著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；执著地界，亦执著水、火、风、空、识界；执著无明，亦执著行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；执著布施波罗蜜多，亦执著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；执著内空，亦执著外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；执著真如，亦执著法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；执著四念住，亦执著四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；执著苦圣谛，亦执著集、灭、道圣谛；执著四静虑，亦执著四无量、四无色定；执著空解脱门，亦执著无相、无愿解脱门；执著八解脱，亦执著八胜处、九次第定、十遍处；执著三摩地门，亦执著陀罗尼门；执著五眼，亦执著六神通；执著佛十力，亦执著四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；执著无忘失法，亦执著恒住舍性；执著一切智，亦执著道相智、一切相智；执著预流果，亦执著一来、不还、阿罗汉果；执著独觉菩提；执著一切菩萨摩诃萨行；执著诸佛无上正等菩提。\n「善现！是诸愚夫无闻异生，由执著故，念色得色，念受、想、行、识得受、想、行、识；念眼处得眼处，念耳、鼻、舌、身、意处得耳、鼻、舌、身、意处；念色处得色处，念声、香、味、触、法处得声、香、味、触、法处；念眼界得眼界，念耳、鼻、舌、身、意界得耳、鼻、舌、身、意界；念色界得色界，念声、香、味、触、法界得声、香、味、触、法界；念眼识界得眼识界，念耳、鼻、舌、身、意识界得耳、鼻、舌、身、意识界；念眼触得眼触，念耳、鼻、舌、身、意触得耳、鼻、舌、身、意触；念眼触为缘所生诸受得眼触为缘所生诸受，念耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受得耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；念地界得地界，念水、火、风、空、识界得水、火、风、空、识界；念无明得无明，念行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼得行乃至老死愁叹苦忧恼；念布施波罗蜜多得布施波罗蜜多，念净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多得净戒乃至般若波罗蜜多；念内空得内空，念外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空得外空乃至无性自性空；念真如得真如，念法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界得法界乃至不思议界；念苦圣谛得苦圣谛，念集、灭、道圣谛得集、灭、道圣谛；念四念住得四念住，念四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支得四正断乃至八圣道支；念四静虑得四静虑，念四无量、四无色定得四无量、四无色定；念八解脱得八解脱，念八胜处、九次第定、十遍处得八胜处、九次第定、十遍处；念一切三摩地门得一切三摩地门，念一切陀罗尼门得一切陀罗尼门；念空解脱门得空解脱门，念无相、无愿解脱门得无相、无愿解脱门；念五眼得五眼，念六神通得六神通；念佛十力得佛十力，念四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法得四无所畏乃至十八佛不共法；念无忘失法得无忘失法，念恒住舍性得恒住舍性；念一切智得一切智，念道相智、一切相智得道相智、一切相智；念预流果得预流果，念一来、不还、阿罗汉果得一来、不还、阿罗汉果；念独觉菩提得独觉菩提；念一切菩萨摩诃萨行得一切菩萨摩诃萨行；念诸佛无上正等菩提得诸佛无上正等菩提。\n「善现！是诸愚夫无闻异生作如是念：『色实可得，受、想、行、识亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。眼处实可得，耳、鼻、舌、身、意处亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。色处实可得，声、香、味、触、法处亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。眼界实可得，耳、鼻、舌、身、意界亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。色界实可得，声、香、味、触、法界亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。眼识界实可得，耳、鼻、舌、身、意识界亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。眼触实可得，耳、鼻、舌、身、意触亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。眼触为缘所生诸受实可得，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。地界实可得，水、火、风、空、识界亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。无明实可得，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。布施波罗蜜多实可得，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。内空实可得，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。真如实可得，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。苦圣谛实可得，集、灭、道圣谛亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。四念住实可得，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。四静虑实可得，四无量、四无色定亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。八解脱实可得，八胜处、九次第定、十遍处亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。一切三摩地门实可得，一切陀罗尼门亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。空解脱门实可得，无相、无愿解脱门亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。五眼实可得，六神通亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。佛十力实可得，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。无忘失法实可得，恒住舍性亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。一切智实可得，道相智、一切相智亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。预流果实可得，一来、不还、阿罗汉果亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。独觉菩提实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。一切菩萨摩诃萨行实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。诸佛无上正等菩提实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。』\n「善现！是诸愚夫无闻异生，颠倒因缘作如是念则为谤佛。何以故？\n「善现！佛以五眼求色尚不可得，求受、想、行、识亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。\n「善现！佛以五眼求眼处尚不可得，求耳、鼻、舌、身、意处亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。\n「善现！佛以五眼求色处尚不可得，求声、香、味、触、法处亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。\n「善现！佛以五眼求眼界尚不可得，求耳、鼻、舌、身、意界亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。\n「善现！佛以五眼求色界尚不可得，求声、香、味、触、法界亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。\n「善现！佛以五眼求眼识界尚不可得，求耳、鼻、舌、身、意识界亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。\n「善现！佛以五眼求眼触尚不可得，求耳、鼻、舌、身、意触亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。\n「善现！佛以五眼求眼触为缘所生诸受尚不可得，求耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。\n「善现！佛以五眼求地界尚不可得，求水、火、风、空、识界亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。\n「善现！佛以五眼求无明尚不可得，求行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。\n「善现！佛以五眼求布施波罗蜜多尚不可得，求净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。\n「善现！佛以五眼求内空尚不可得，求外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。\n「善现！佛以五眼求真如尚不可得，求法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。\n「善现！佛以五眼求苦圣谛尚不可得，求集、灭、道圣谛亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。\n「善现！佛以五眼求四念住尚不可得，求四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。\n「善现！佛以五眼求四静虑尚不可得，求四无量、四无色定亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。\n「善现！佛以五眼求八解脱尚不可得，求八胜处、九次第定、十遍处亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。\n「善现！佛以五眼求一切三摩地门尚不可得，求一切陀罗尼门亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。\n「善现！佛以五眼求空解脱门尚不可得，求无相、无愿解脱门亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。\n「善现！佛以五眼求五眼尚不可得，求六神通亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。\n「善现！佛以五眼求佛十力尚不可得，求四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。\n「善现！佛以五眼求无忘失法尚不可得，求恒住舍性亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。\n「善现！佛以五眼求一切智尚不可得，求道相智、一切相智亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。\n「善现！佛以五眼求预流果尚不可得，求一来、不还、阿罗汉果亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。\n「善现！佛以五眼求独觉菩提尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。\n「善现！佛以五眼求一切菩萨摩诃萨行尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。\n「善现！佛以五眼求诸佛无上正等菩提尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。」\n具寿善现白佛言：「世尊！若诸如来、应、正等觉皆以五眼求色不可得，求受、想、行、识亦不可得；求眼处不可得，求耳、鼻、舌、身、意处亦不可得；求色处不可得，求声、香、味、触、法处亦不可得；求眼界不可得，求耳、鼻、舌、身、意界亦不可得；求色界不可得，求声、香、味、触、法界亦不可得；求眼识界不可得，求耳、鼻、舌、身、意识界亦不可得；求眼触不可得，求耳、鼻、舌、身、意触亦不可得；求眼触为缘所生诸受不可得，求耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦不可得；求地界不可得，求水、火、风、空、识界亦不可得；求无明不可得，求行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦不可得；求布施波罗蜜多不可得，求净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不可得；求内空不可得，求外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不可得；求真如不可得，求法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦不可得；求四念住不可得，求四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不可得；求苦圣谛不可得，求集、灭、道圣谛亦不可得；求四静虑不可得，求四无量、四无色定亦不可得；求空解脱门不可得，求无相、无愿解脱门亦不可得；求八解脱不可得，求八胜处、九次第定、十遍处亦不可得；求三摩地门不可得，求陀罗尼门亦不可得；求五眼不可得，求六神通亦不可得；求佛十力不可得，求四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不可得；求无忘失法不可得，求恒住舍性亦不可得；求一切智不可得，求道相智、一切相智亦不可得；求预流果不可得，求一来、不还、阿罗汉果亦不可得；求独觉菩提不可得，求一切菩萨摩诃萨行亦不可得；求诸佛无上正等菩提不可得故，诸有情类亦不可得，则定无有证得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，云何世尊证得无上正等菩提，安立有情三聚差别，谓正性定聚、邪性定聚及不定聚？」\n佛言：「善现！我以五眼如实观察，决定无我能证无上正等菩提，安立有情三聚差别，谓正性定聚、邪性定聚及不定聚，然诸有情愚痴颠倒，于非实法起实法想，于非实有情起实有情想，我为遣除彼虚妄执，依世俗说不依胜义。」\n大般若波罗蜜多经卷第三百六十二\n13大般若波罗蜜多经卷第三百六十三三藏法师玄奘奉　诏译初分多问不二品第六十一之十三\n具寿善现复白佛言：「世尊！为住胜义证得无上正等菩提耶？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为住颠倒证得无上正等菩提耶？」\n「不也！善现！」\n「世尊！若不住胜义证得无上正等菩提，亦不住颠倒证得无上正等菩提者，将无世尊不证得无上正等菩提耶？」\n「不也！善现！我虽证得无上正等菩提，然不住有为界，亦不住无为界。善现！如诸如来所变化者，虽不住有为界，亦不住无为界，然有去来坐立等事。\n「善现！是所化者，若行布施波罗蜜多，亦行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。是所化者，若住内空，亦住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。是所化者，若住真如，亦住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。是所化者，若修四念住，亦修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。是所化者，若住苦圣谛，亦住集、灭、道圣谛。是所化者，若修四静虑，亦修四无量、四无色定。是所化者，若修八解脱，亦修八胜处、九次第定、十遍处。是所化者，若修一切三摩地门，亦修一切陀罗尼门。是所化者，若修空解脱门，亦修无相、无愿解脱门。是所化者，若修五眼，亦修六神通。是所化者，若修佛十力，亦修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。是所化者，若修无忘失法，亦修恒住舍性。是所化者，若修一切智，亦修道相智、一切相智。是所化者，若证无上正等菩提，转妙法轮作诸佛事。是所化者，复转化作无量有情，于中建立正性定等三聚差别。\n「善现！于汝意云何？是诸如来所变化者，为实有去来乃至行住，修证无上正等菩提，转妙法轮作诸佛事，安立三聚有差别不？」\n善现白言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！如来亦尔，知一切法皆如变化，说一切法皆如变化，虽有所作而无真实，虽度有情而无所度，如所化者度化有情。如是，善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，应如诸佛所变化者，虽有所为而无执著。」\n具寿善现白佛言：「世尊！若一切法皆如变化，如来亦尔，佛与化人有何差别？」\n佛言：「善现！佛与化人及一切法等无差别。何以故？善现！佛所作业，佛所化人亦能作故。」\n善现白言：「设无有佛，佛所化人能作业不？」\n佛言：「能作。」\n善现白言：「其事云何？」\n佛言：「善现！如过去世有一如来、应、正等觉名善寂慧，自应度者皆已度讫，时无菩萨堪受佛记，遂化作一佛令住世间，自入无余依大涅槃界。时，彼化佛于半劫中作诸佛事，过半劫已，授一菩萨摩诃萨记现入涅槃。尔时，天、人、阿素洛等，皆谓彼佛今入涅槃，然化佛身实无起灭。如是，善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，应信诸法皆如变化。」\n具寿善现白佛言：「世尊！若如来身与化无异，云何能作真净福田？若诸有情为解脱故，于如来所恭敬供养，其福无尽，乃至最后入无余依般涅槃界，如是若有为解脱故供养化佛，所获福聚亦应无尽，乃至最后入无余依般涅槃界？」\n佛言：「善现！如如来身由法性故，能与天、人、阿素洛等作净福田，化佛亦尔，由法性故，能与天、人、阿素洛等作净福田。如如来身受他供养，令彼施主穷生死际其福无尽，如是化佛受他供养，亦令施主穷生死际其福无尽。\n「善现！且置供养如来及与化佛所获福聚，若善男子、善女人等，于如来所起慈敬心思惟忆念，是善男子、善女人等善根无尽，乃至最后作苦边际。善现！复置以慈敬心忆念如来所获福聚，若善男子、善女人等为供养佛，下至一花用散虚空，是善男子、善女人等善根无尽，乃至最后作苦边际。善现！复置为供养佛下至一花用散虚空所获福聚，若善男子、善女人等下至一称南谟佛陀，是善男子、善女人等善根无尽，乃至最后作苦边际。如是，善现！于如来所恭敬供养，获如是等大功德利其量难测。是故，善现当知！如来与化佛身等无差别，诸法法性为定量故。\n「如是，善现！菩萨摩诃萨应以诸法法性而为定量，修行般若波罗蜜多，善巧方便入诸法法性已，而于诸法不坏法性，谓不分别：此是般若波罗蜜多，此是般若波罗蜜多法性；此是静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，此是静虑乃至布施波罗蜜多法性。此是内空，此是内空法性；此是外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，此是外空乃至无性自性空法性。此是真如，此是真如法性；此是法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，此是法界乃至不思议界法性。此是四念住，此是四念住法性；此是四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，此是四正断乃至八圣道支法性。此是苦圣谛，此是苦圣谛法性；此是集、灭、道圣谛，此是集、灭、道圣谛法性。此是四静虑，此是四静虑法性；此是四无量、四无色定，此是四无量、四无色定法性。此是八解脱，此是八解脱法性；此是八胜处、九次第定、十遍处，此是八胜处、九次第定、十遍处法性。此是一切三摩地门，此是一切三摩地门法性；此是一切陀罗尼门，此是一切陀罗尼门法性。此是空解脱门，此是空解脱门法性；此是无相、无愿解脱门，此是无相、无愿解脱门法性。此是五眼，此是五眼法性；此是六神通，此是六神通法性。此是佛十力，此是佛十力法性；此是四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，此是四无所畏乃至十八佛不共法法性。此是无忘失法，此是无忘失法法性；此是恒住舍性，此是恒住舍性法性。此是一切智，此是一切智法性；此是道相智、一切相智，此是道相智、一切相智法性。此是预流果，此是预流果法性；此是一来、不还、阿罗汉果，此是一来、不还、阿罗汉果法性。此是独觉菩提，此是独觉菩提法性。此是一切菩萨摩诃萨行，此是一切菩萨摩诃萨行法性。此是诸佛无上正等菩提，此是诸佛无上正等菩提法性。\n「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不应如是分别诸法法性差别而坏法性。」\n具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨不应坏诸法法性，云何如来自坏诸法法性？谓佛常说：此是色，此是受、想、行、识；此是眼处，此是耳、鼻、舌、身、意处；此是色处，此是声、香、味、触、法处；此是眼界，此是耳、鼻、舌、身、意界；此是色界，此是声、香、味、触、法界；此是眼识界，此是耳、鼻、舌、身、意识界；此是眼触，此是耳、鼻、舌、身、意触；此是眼触为缘所生诸受，此是耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；此是地界，此是水、火、风、空、识界；此是无明，此是行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；此是内法，此是外法；此是善法，此是非善法；此是有漏法，此是无漏法；此是世间法，此是出世间法；此是共法，此是不共法；此是有诤法，此是无诤法；此是有为法，此是无为法。佛既曾说如是等法，将无自坏诸法法性？」\n佛言：「善现！我不自坏诸法法性，但以名相方便假说诸法法性，令诸有情而得悟入诸法法性无差别理。是故，善现！我曾不坏诸法法性。」\n具寿善现白佛言：「世尊！若佛但以名相宣说诸法法性，令诸有情而得悟入，云何佛于无名无相法，以名相说令他悟入耶？」\n佛言：「善现！我随世俗假立名相方便，宣说诸法法性而无执著。善现！如诸愚夫闻说苦等，执著名相不知假说，非诸如来及佛弟子闻说苦等执著名相，然如实知随世俗说无有真实诸法名相。善现！若诸圣者于名著名，于相著相，如是亦应于空著空，于无相著无相，于无愿著无愿，于真如著真如，于实际著实际，于法界著法界，于无为著无为。善现！是一切法但有假名、但有假相而无真实，圣者于中亦不住著，但假名相。如是，善现！菩萨摩诃萨住一切法，但假名相，应行般若波罗蜜多，而于其中不应住著。」\n具寿善现白佛言：「世尊！若一切法但有名相，菩萨摩诃萨为何事故发菩提心，既发心已受诸勤苦行菩萨行，修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；安住内空，安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；安住真如，安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；修行四念住，修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；安住苦圣谛，安住集、灭、道圣谛；修行四静虑，修行四无量、四无色定；修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处；修行一切三摩地门，修行一切陀罗尼门；修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门；修行五眼，修行六神通；修行佛十力，修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；修行无忘失法，修行恒住舍性；修行一切智，修行道相智、一切相智，皆令圆满？」\n佛言：「善现！如汝所说，若一切法但有名相，菩萨摩诃萨为何事故发菩提心行菩萨行者，善现！以一切法但有名相，如是名相但假施设，名相性空，诸有情类颠倒执著，流转生死不得解脱，是故菩萨摩诃萨发菩提心行菩萨行，渐次证得一切相智，转正法轮以三乘法度脱有情，令出生死入无余依般涅槃界，而诸名相无生无灭，亦无住异施设可得。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！佛说一切相智为一切相智耶？」\n佛言：「善现！我说一切相智为一切相智。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！如来常说一切智、道相智、一切相智，如是三智其相云何有何差别？」\n佛言：「善现！一切智者，是共声闻及独觉智。道相智者，是共菩萨摩诃萨智。一切相智者，是诸如来、应、正等觉不共妙智。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！何缘一切智是共声闻及独觉智？」\n佛言：「善现！一切智者，谓五蕴、十二处、十八界等，声闻、独觉亦能了知，而不能知一切道相及一切法、一切种相。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！何缘道相智是共菩萨摩诃萨智？」\n佛言：「善现！诸菩萨摩诃萨应学遍知一切道相，谓声闻道相、独觉道相、菩萨道相、如来道相，诸菩萨摩诃萨于此诸道常应修学令速圆满，虽令此道作所应作，而不令其证于实际。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨修如来道得圆满已，岂于实际不作证耶？」\n佛言：「善现！诸菩萨摩诃萨若未圆满严净佛土、成熟有情，修诸大愿，犹于实际未应作证。若已圆满严净佛土、成熟有情，修诸大愿，于其实际乃应作证。」\n「世尊！菩萨摩诃萨为住于道证实际耶？」\n「不也！善现！」\n「世尊！菩萨摩诃萨为住非道证实际耶？」\n「不也！善现！」\n「世尊！菩萨摩诃萨为住道非道证实际耶？」\n「不也！善现！」\n「世尊！菩萨摩诃萨为住非道非非道证实际耶？」\n「不也！善现！」\n具寿善现白佛言：「世尊！若尔菩萨摩诃萨为何所住而证实际？」\n佛告善现：「于意云何？汝为住道得尽诸漏心解脱耶？」\n「不也！世尊！」\n「善现！汝为住非道得尽诸漏心解脱耶？」\n「不也！世尊！」\n「善现！汝为住道非道得尽诸漏心解脱耶？」\n「不也！世尊！」\n「善现！汝为住非道非非道得尽诸漏心解脱耶？」\n「不也！世尊！非我有住得尽诸漏心永解脱，然我尽漏心得解脱都无所住。」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨亦复如是，修行般若波罗蜜多，都无所住而证实际。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！何缘一切相智名一切相智耶？」\n佛言：「善现！知一切法皆同一相，谓寂灭相，是故名为一切相智。复次，善现！诸行、状、相能表诸法，如来如实能遍觉知，是故说名一切相智。」\n具寿善现白佛言：「世尊！若一切智、若道相智、若一切相智，如是三智诸烦恼断有差别不？有有余断、无余断不？」\n佛言：「善现！非诸烦恼断有差别，然诸如来、应、正等觉一切烦恼习气相续皆已永断，声闻、独觉习气相续犹未永断。」\n「世尊！诸烦恼断得无为不？」\n「如是！善现！」\n「世尊！声闻、独觉不得无为，烦恼断不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！无为法中有差别不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！若无为法无差别者，佛何故说一切如来、应、正等觉习气相续皆已永断，声闻、独觉习气相续犹未永断？」\n「善现！习气相续实非烦恼，然诸声闻及诸独觉烦恼已断，犹有少分似贪瞋痴身、语、意转，即说此为习气相续。此在愚夫异生相续能引无义，非在声闻、独觉相续能引无义，如是一切习气相续，诸佛永无。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！道与涅槃俱无自性，佛何故说此是预流、此是一来、此是不还、此是阿罗汉、此是独觉、此是菩萨摩诃萨、此是如来应正等觉？」\n佛言：「善现！若预流、若一来、若不还、若阿罗汉、若独觉、若菩萨摩诃萨、若诸如来应正等觉，如是一切无为所显。」\n「世尊！无为法中实有预流乃至如来、应、正等觉差别义不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！若尔何故佛说预流乃至如来、应、正等觉一切皆是无为所显？」\n「善现！我依世俗言说显示，不依胜义，非胜义中可有显示。何以故？善现！非胜义中有语言路、或分别慧，或复二种，然彼彼边断，立彼彼后际。」\n具寿善现白佛言：「世尊！既一切法自相皆空，前际尚无，况有后际，如何可立有后际耶？」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说，诸所有法自相皆空，前际尚无，况有后际！立后际有，定无是处。然诸有情不能解了诸所有法自相皆空，为饶益彼方便为说：『此是前际，此是后际。』然一切法自相空中，前际、后际俱不可得。如是，善现！菩萨摩诃萨达一切法自相空已，应行般若波罗蜜多。善现！若菩萨摩诃萨达一切法自相皆空，修行般若波罗蜜多，于诸法中无所执著，谓不执著内法、外法、善法、非善法、世间法、出世间法、有漏法、无漏法、有为法、无为法、若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法，如是一切皆不执著。」\n具寿善现白佛言：「世尊！如来常说般若波罗蜜多，般若波罗蜜多以何义故，名为般若波罗蜜多？」\n佛言：「善现！如是般若波罗蜜多，到一切法究竟彼岸故，名般若波罗蜜多。复次，善现！由此般若波罗蜜多，一切声闻、独觉、菩萨及诸如来应、正等觉能到彼岸故，名般若波罗蜜多。复次，善现！一切如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众，用是般若波罗蜜多，依胜义理分析诸法，如析诸色至极微量，犹不见有少实可得故，名般若波罗蜜多。复次，善现！于此般若波罗蜜多，包含真如、实际、法界故，名般若波罗蜜多。\n「复次，善现！非此般若波罗蜜多，有少分法若合若散、若有色若无色、若有见若无见、若有对若无对、若有漏若无漏、若有为若无为。所以者何？善现！如是般若波罗蜜多无色、无见、无对、一相，所谓无相故，名般若波罗蜜多。\n「复次，善现！如是般若波罗蜜多，能生一切殊胜善法，能发一切智慧辩才，能引一切世、出世乐故，名般若波罗蜜多。\n「复次，善现！如是般若波罗蜜多甚深坚实，不可动坏，若菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜多，一切恶魔及彼眷属、声闻、独觉、外道、梵志、恶友、怨雠皆不能坏。何以故？善现！由此般若波罗蜜多，辩一切法自相皆空，诸恶魔等皆不可得故，名般若波罗蜜多。善现！诸菩萨摩诃萨应如实行如是般若波罗蜜多甚深义趣。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜多甚深义趣，应行无常义、苦义、空义、无我义，应行苦智义、集智义、灭智义、道智义，应行法智义、类智义、世俗智义、他心智义，应行尽智义、无生智义、如说智义。善现！诸菩萨摩诃萨为行般若波罗蜜多甚深义趣，应行般若波罗蜜多。」\n具寿善现白佛言：「世尊！此甚深般若波罗蜜多中义与非义俱不可得，云何菩萨摩诃萨为行般若波罗蜜多甚深义趣，应行般若波罗蜜多？」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨为行般若波罗蜜多甚深义趣，应作是念：『我不应行贪欲义非义，我不应行瞋恚义非义，我不应行愚痴义非义，我不应行邪见义非义，我不应行邪定义非义，我不应行诸恶见趣义非义。』所以者何？善现！贪欲、瞋恚、愚痴、邪见、邪定、见趣、真如、实际，不与诸法为义非义。\n「复次，善现！菩萨摩诃萨为行般若波罗蜜多甚深义趣，应作是念：『我不应行色义非义，我不应行受、想、行、识义非义；我不应行眼处义非义，我不应行耳、鼻、舌、身、意处义非义；我不应行色处义非义，我不应行声、香、味、触、法处义非义；我不应行眼界义非义，我不应行耳、鼻、舌、身、意界义非义；我不应行色界义非义，我不应行声、香、味、触、法界义非义；我不应行眼识界义非义，我不应行耳、鼻、舌、身、意识界义非义；我不应行眼触义非义，我不应行耳、鼻、舌、身、意触义非义；我不应行眼触为缘所生诸受义非义，我不应行耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受义非义；我不应行地界义非义，我不应行水、火、风、空、识界义非义；我不应行无明义非义，我不应行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼义非义；我不应行布施波罗蜜多义非义，我不应行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多义非义；我不应行内空义非义，我不应行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空义非义；我不应行真如义非义，我不应行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界义非义；我不应行四念住义非义；我不应行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支义非义；我不应行苦圣谛义非义，我不应行集、灭、道圣谛义非义；我不应行四静虑义非义，我不应行四无量、四无色定义非义；我不应行八解脱义非义，我不应行八胜处、九次第定、十遍处义非义；我不应行一切三摩地门义非义，我不应行一切陀罗尼门义非义；我不应行空解脱门义非义，我不应行无相、无愿解脱门义非义；我不应行五眼义非义，我不应行六神通义非义；我不应行佛十力义非义，我不应行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法义非义；我不应行无忘失法义非义，我不应行恒住舍性义非义；我不应行一切智义非义，我不应行道相智、一切相智义非义；我不应行预流果义非义，我不应行一来、不还、阿罗汉果义非义；我不应行独觉菩提义非义；我不应行一切菩萨摩诃萨行义非义；我不应行诸佛无上正等菩提义非义。』\n「所以者何？善现！如来得无上正等菩提时，不见有法能与少法为义非义。善现！如来出世若不出世，诸法法性法住、法定、法尔常住，无法于法为义非义。如是，善现！菩萨摩诃萨应离义非义，常行般若波罗蜜多甚深义趣。」\n具寿善现白佛言：「世尊！何故般若波罗蜜多不与诸法为义非义？」\n佛言：「善现！甚深般若波罗蜜多，于有为法及无为法俱无所作，非恩非怨、无益无损，是故般若波罗蜜多不与诸法为义非义。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！岂不诸佛及佛弟子、一切贤圣，皆以无为为第一义？」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说，佛及弟子、一切贤圣，皆以无为为第一义，然无为法不与诸法为益为损。善现！譬如虚空真如，不与诸法为益为损，菩萨摩诃萨甚深般若波罗蜜多亦复如是，不与诸法为益为损。是故般若波罗蜜多不与诸法为义非义。」\n具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨岂不要学甚深无为般若波罗蜜多，乃能证得一切智智？」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说，菩萨摩诃萨要学甚深无为般若波罗蜜多，乃能证得一切智智，不以二法而为方便。」\n「世尊！为以不二法得不二法耶？」\n「不也！善现！」\n「世尊！为以二法得不二法耶？」\n「不也！善现！」\n「世尊！若无二法不以二法、不二法得，菩萨摩诃萨云何当得一切智智？」\n「善现！二、不二法俱不可得，是故所得一切智智，非有所得故得，亦非无所得故得，有所得法、无所得法不可得故，若如是知乃能证得一切智智。」\n初分实说品第六十二之一\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多极为甚深。世尊！诸菩萨摩诃萨不得有情，亦复不得有情施设，而为有情求趣无上正等菩提甚为难事。世尊！譬如有人欲于无色、无见、无对、无所依止空中种树，彼极为难，诸菩萨摩诃萨亦复如是，不得有情，亦复不得有情施设，而为有情求趣无上正等菩提甚为难事。」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说，如是般若波罗蜜多极为甚深，诸菩萨摩诃萨不得有情，亦复不得有情施设，而为有情求趣无上正等菩提甚为难事。\n「善现！诸菩萨摩诃萨虽不见有真实有情及彼施设，而诸有情愚痴颠倒执为实有，轮回生死受苦无穷，为度彼故求趣无上正等菩提，得菩提已断彼我执，及令解脱生死众苦。善现！譬如有人良田种树，是人虽复不见此树根茎、枝叶、花果受者而种树已，随时溉灌勤守护之，此树后时渐得生长，枝叶、花果皆悉茂盛，众人受用愈疾获安。善现！诸菩萨摩诃萨亦复如是，虽不见有有情佛果，而为有情求趣无上正等菩提，渐次修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，既圆满已证得无上正等菩提，令诸有情受用佛树枝叶花果各得饶益。\n「善现当知！叶饶益者，谓诸有情因此佛树脱恶趣苦。花饶益者，谓诸有情因此佛树或生刹帝利大族，或生婆罗门大族，或生长者大族，或生居士大族，或生四大王众天，或生三十三天，或生夜摩天，或生覩史多天，或生乐变化天，或生他化自在天，或生梵众天，或生梵辅天，或生梵会天，或生大梵天，或生光天，或生少光天，或生无量光天，或生极光净天，或生净天，或生少净天，或生无量净天，或生遍净天，或生广天，或生少广天，或生无量广天，或生广果天，或生无烦天，或生无热天，或生善现天，或生善见天，或生色究竟天，或生空无边处天，或生识无边处天，或生无所有处天，或生非想非非想处天。果饶益者，谓诸有情因此佛树或住预流果，或住一来果，或住不还果，或住阿罗汉果，或住独觉菩提，或住无上正等菩提。是诸有情得成佛已，复用佛树枝叶、花果饶益有情，令诸有情脱恶趣苦得人天乐，渐次安立令入三乘般涅槃界，谓声闻乘般涅槃界、或独觉乘般涅槃界、或无上乘般涅槃界。善现！是菩萨摩诃萨虽作如是大饶益事，而都不见真实有情得涅槃者，唯见妄想众苦寂灭。\n「如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不得有情及彼施设，然为除彼我执颠倒，求趣无上正等菩提，由此因缘甚为难事。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！当知菩萨摩诃萨即是如来、应、正等觉。何以故？世尊！因诸菩萨摩诃萨故，便能永断一切地狱，亦能永断一切傍生，亦能永断一切鬼界，亦能永断一切无暇，亦能永断一切贫穷，亦能永断一切劣趣，亦能永断一切欲界、色无色界。」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。应知菩萨摩诃萨即是如来、应、正等觉。\n「善现！若无菩萨摩诃萨发趣无上正等菩提，世间则无过去、未来、现在诸佛证得无上正等菩提，亦无独觉出现于世，亦无阿罗汉出现于世，亦无不还出现于世，亦无一来出现于世，亦无预流出现于世，亦无有能永断地狱，亦无有能永断傍生，亦无有能永断鬼界，亦无有能永断无暇，亦无有能永断贫穷，亦无有能永断劣趣，亦无有能永断欲界、色无色界。\n「是故，善现！如汝所说。当知菩萨摩诃萨即是如来、应、正等觉者，如是如是应知菩萨摩诃萨即是如来、应、正等觉。何以故？善现！若由此真如施设如来，即由此真如施设独觉；若由此真如施设独觉，即由此真如施设声闻；若由此真如施设声闻，即由此真如施设一切贤圣；若由此真如施设一切贤圣，即由此真如施设色；若由此真如施设色，即由此真如施设受、想、行、识；若由此真如施设受、想、行、识，即由此真如施设眼处；若由此真如施设眼处，即由此真如施设耳、鼻、舌、身、意处；若由此真如施设耳、鼻、舌、身、意处，即由此真如施设色处；若由此真如施设色处，即由此真如施设声、香、味、触、法处；若由此真如施设声、香、味、触、法处，即由此真如施设眼界；若由此真如施设眼界，即由此真如施设耳、鼻、舌、身、意界；若由此真如施设耳、鼻、舌、身、意界，即由此真如施设色界；若由此真如施设色界，即由此真如施设声、香、味、触、法界；若由此真如施设声、香、味、触、法界，即由此真如施设眼识界；若由此真如施设眼识界，即由此真如施设耳、鼻、舌、身、意识界；若由此真如施设耳、鼻、舌、身、意识界，即由此真如施设眼触；若由此真如施设眼触，即由此真如施设耳、鼻、舌、身、意触；若由此真如施设耳、鼻、舌、身、意触，即由此真如施设眼触为缘所生诸受；若由此真如施设眼触为缘所生诸受，即由此真如施设耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；若由此真如施设耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，即由此真如施设地界。\n大般若波罗蜜多经卷第三百六十三\n2大般若波罗蜜多经卷第三百六十四三藏法师玄奘奉　诏译初分实说品第六十二之二\n「若由此真如施设地界，即由此真如施设水、火、风、空、识界；若由此真如施设水、火、风、空、识界，即由此真如施设无明；若由此真如施设无明，即由此真如施设行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；若由此真如施设行乃至老死愁叹苦忧恼，即由此真如施设布施波罗蜜多；若由此真如施设布施波罗蜜多，即由此真如施设净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；若由此真如施设净戒乃至般若波罗蜜多，即由此真如施设内空；若由此真如施设内空，即由此真如施设外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；若由此真如施设外空乃至无性自性空，即由此真如施设四念住；若由此真如施设四念住，即由此真如施设四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；若由此真如施设四正断乃至八圣道支，即由此真如施设苦圣谛；若由此真如施设苦圣谛，即由此真如施设集、灭、道圣谛；若由此真如施设集、灭、道圣谛，即由此真如施设四静虑；若由此真如施设四静虑，即由此真如施设四无量、四无色定；若由此真如施设四无量、四无色定，即由此真如施设八解脱；若由此真如施设八解脱，即由此真如施设八胜处、九次第定、十遍处；若由此真如施设八胜处、九次第定、十遍处，即由此真如施设一切三摩地门；若由此真如施设一切三摩地门，即由此真如施设一切陀罗尼门；若由此真如施设一切陀罗尼门，即由此真如施设空解脱门；若由此真如施设空解脱门，即由此真如施设无相、无愿解脱门；若由此真如施设无相、无愿解脱门，即由此真如施设五眼；若由此真如施设五眼，即由此真如施设六神通；若由此真如施设六神通，即由此真如施设佛十力；若由此真如施设佛十力，即由此真如施设四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；若由此真如施设四无所畏乃至十八佛不共法，即由此真如施设无忘失法；若由此真如施设无忘失法，即由此真如施设恒住舍性；若由此真如施设恒住舍性，即由此真如施设一切智；若由此真如施设一切智，即由此真如施设道相智、一切相智；若由此真如施设道相智、一切相智，即由此真如施设一切菩萨摩诃萨行；若由此真如施设一切菩萨摩诃萨行，即由此真如施设诸佛无上正等菩提；若由此真如施设诸佛无上正等菩提，即由此真如施设有为界；若由此真如施设有为界，即由此真如施设无为界；若由此真如施设无为界，即由此真如施设一切如来、应、正等觉；若由此真如施设一切如来、应、正等觉，即由此真如施设一切菩萨摩诃萨；若由此真如施设一切菩萨摩诃萨，即由此真如施设一切有情；若由此真如施设一切有情，即由此真如施设一切法。\n「如是！善现！一切法真如，一切有情真如，一切如来、应、正等觉真如，一切菩萨摩诃萨真如实皆无异，由无异故说名真如。诸菩萨摩诃萨于此真如，修学圆满证得无上正等菩提故，名如来、应、正等觉。是故，善现！应知菩萨摩诃萨即是如来、应、正等觉，以一切法、一切有情皆以真如为定量故。\n「如是！善现！菩萨摩诃萨应学真如甚深般若波罗蜜多。善现！诸菩萨摩诃萨若学真如甚深般若波罗蜜多，则能学一切法真如。若能学一切法真如，则能圆满一切法真如。若能圆满一切法真如，则于一切法真如得自在住。若于一切法真如得自在住，则能善知一切有情根性胜劣。若能善知一切有情根性胜劣，则能具知一切有情胜解差别。若能具知一切有情胜解差别，则知有情自业受果。若知有情自业受果，则能具足愿智。若能具足愿智，则能净修三世妙智。若能净修三世妙智，则能无倒行菩萨行。若能无倒行菩萨行，则能如实成熟有情。若能如实成熟有情，则能如实严净佛土。若能如实严净佛土，则能证得一切智智。若能证得一切智智，则能转妙法轮。若能转妙法轮，则能安立有情于三乘道。若能安立有情于三乘道，则令有情入无余依般涅槃界。\n「善现！诸菩萨摩诃萨见如是等自利利他一切功德，应发无上正等觉心勇猛精进，修行般若波罗蜜多坚固无退。」\n具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨能发无上正等觉心，如说修行甚深般若波罗蜜多，世间天、人、阿素洛等，皆应稽首恭敬供养。」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说，若菩萨摩诃萨能发无上正等觉心，如说修行甚深般若波罗蜜多，世间天、人、阿素洛等，皆应稽首恭敬供养。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨普为度脱诸有情故，初发无上正等觉心，获几所福？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨普为度脱诸有情故，初发无上正等觉心，其所获福无量无边，算数譬喻所不能及。\n「善现！假使充满小千世界一切有情皆趣声闻或独觉地，于意云何？是诸有情其福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！彼所获福无量无边。」\n佛言：「善现！彼所获福，于为度脱一切有情初发无上正等觉心一菩萨摩诃萨所获福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。何以故？善现！声闻、独觉皆因菩萨摩诃萨有，非菩萨摩诃萨因诸声闻、独觉而有。\n「善现！置小千界一切有情皆趣声闻或独觉地所获福聚。假使充满中千世界一切有情皆趣声闻或独觉地，于意云何？是诸有情其福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！彼所获福无量无边。」\n佛言：「善现！彼所获福，于为度脱一切有情初发无上正等觉心一菩萨摩诃萨所获福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。\n「善现！置中千界一切有情皆趣声闻或独觉地所获福聚。假使充满大千世界一切有情皆趣声闻或独觉地，于意云何？是诸有情其福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！彼所获福无量无边。」\n佛言：「善现！彼所获福，于为度脱一切有情初发无上正等觉心一菩萨摩诃萨所获福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。\n「善现！置大千界一切有情皆趣声闻或独觉地所获福聚。假使充满三千大千世界一切有情皆住净观地，于意云何？是诸有情其福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！彼所获福无量无边。」\n佛言：「善现！彼所获福，于为度脱一切有情初发无上正等觉心一菩萨摩诃萨所获福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。\n「善现！置大千界一切有情皆住净观地所获福聚。假使充满三千大千世界一切有情皆住种性地，于意云何？是诸有情其福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！彼所获福无量无边。」\n佛言：「善现！彼所获福，于为度脱一切有情初发无上正等觉心一菩萨摩诃萨所获福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。\n「善现！置大千界一切有情皆住种性地所获福聚。假使充满三千大千世界一切有情皆住第八地，于意云何？是诸有情其福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！彼所获福无量无边。」\n佛言：「善现！彼所获福，于为度脱一切有情初发无上正等觉心一菩萨摩诃萨所获福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。\n「善现！置大千界一切有情皆住第八地所获福聚。假使充满三千大千世界一切有情皆住见地，于意云何？是诸有情其福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！彼所获福无量无边。」\n佛言：「善现！彼所获福，于为度脱一切有情初发无上正等觉心一菩萨摩诃萨所获福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。\n「善现！置大千界一切有情皆住见地所获福聚。假使充满三千大千世界一切有情皆住薄地，于意云何？是诸有情其福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！彼所获福无量无边。」\n佛言：「善现！彼所获福，于为度脱一切有情初发无上正等觉心一菩萨摩诃萨所获福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。\n「善现！置大千界一切有情皆住薄地所获福聚。假使充满三千大千世界一切有情皆住离欲地，于意云何？是诸有情其福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！彼所获福无量无边。」\n佛言：「善现！彼所获福，于为度脱一切有情初发无上正等觉心一菩萨摩诃萨所获福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。\n「善现！置大千界一切有情皆住离欲地所获福聚。假使充满三千大千世界一切有情皆住已办地，于意云何？是诸有情其福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！彼所获福无量无边。」\n佛言：「善现！彼所获福，于为度脱一切有情初发无上正等觉心一菩萨摩诃萨所获福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。\n「善现！置大千界一切有情皆住已办地所获福聚。假使充满三千大千世界一切有情皆住独觉地，于意云何？是诸有情其福多不？」\n善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！彼所获福无量无边。」\n佛言：「善现！彼所获福，于为度脱一切有情初发无上正等觉心一菩萨摩诃萨所获福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。\n「善现！假使充满三千大千世界一切有情皆为度脱诸有情故，初发无上正等觉心，是诸菩萨摩诃萨所获福聚，于入菩萨正性离生一菩萨摩诃萨所获福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。\n「善现！假使充满三千大千世界一切有情皆入菩萨正性离生，是诸菩萨摩诃萨所获福聚，于行菩提向一菩萨摩诃萨所获福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。\n「善现！假使充满三千大千世界一切有情皆行菩提向，是诸菩萨摩诃萨所获福聚，于一如来、应、正等觉所获福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！初发无上正等觉心菩萨摩诃萨何所思惟？」\n佛言：「善现！初发无上正等觉心菩萨摩诃萨恒正思惟一切相智。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！一切相智有何性？一切相智何所缘？何增上？何行相？有何相？」\n佛言：「善现！一切相智无性为性，无相无因，无所警觉，无生无现。又汝所问『一切相智何所缘？何增上？何行相？有何相？』者，善现！一切相智无性为所缘，正念为增上，寂静为行相，无相为相。善现！一切相智如是所缘，如是增上，如是行相，如是相。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！为但一切相智无性为性？为色、受、想、行、识亦无性为性？为眼处、耳、鼻、舌、身、意处亦无性为性？为色处、声、香、味、触、法处亦无性为性？为眼界、耳、鼻、舌、身、意界亦无性为性？为色界、声、香、味、触、法界亦无性为性？为眼识界、耳、鼻、舌、身、意识界亦无性为性？为眼触、耳、鼻、舌、身、意触亦无性为性？为眼触为缘所生诸受、耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦无性为性？为地界、水、火、风、空、识界亦无性为性？为无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦无性为性？为内法、外法亦无性为性？为四静虑、四无量、四无色定亦无性为性？为四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无性为性？为空解脱门、无相、无愿解脱门亦无性为性？为八解脱、八胜处、九次第定、十遍处亦无性为性？为布施波罗蜜多、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦无性为性？为内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦无性为性？为苦圣谛、集、灭、道圣谛亦无性为性？为一切三摩地门、一切陀罗尼门亦无性为性？为佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法亦无性为性？为大慈、大悲、大喜、大舍亦无性为性？为无忘失法、恒住舍性亦无性为性？为一切智、道相智亦无性为性？为初眼、第二、第三、第四、第五眼亦无性为性？为初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通亦无性为性？为有为界、无为界亦无性为性？」\n佛言：「善现！非但一切相智无性为性，色、受、想、行、识亦无性为性，眼处、耳、鼻、舌、身、意处亦无性为性，色处、声、香、味、触、法处亦无性为性，眼界、耳、鼻、舌、身、意界亦无性为性，色界、声、香、味、触、法界亦无性为性，眼识界、耳、鼻、舌、身、意识界亦无性为性，眼触、耳、鼻、舌、身、意触亦无性为性，眼触为缘所生诸受、耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦无性为性，地界、水、火、风、空、识界亦无性为性，无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦无性为性，内法、外法亦无性为性，四静虑、四无量、四无色定亦无性为性，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无性为性，空解脱门、无相、无愿解脱门亦无性为性，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处亦无性为性，布施波罗蜜多、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦无性为性，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦无性为性，苦圣谛、集、灭、道圣谛亦无性为性，一切三摩地门、一切陀罗尼门亦无性为性，佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法亦无性为性，大慈、大悲、大喜、大舍亦无性为性，无忘失法、恒住舍性亦无性为性，一切智、道相智亦无性为性，初眼、第二、第三、第四、第五眼亦无性为性，初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通亦无性为性，有为界、无为界亦无性为性。」\n具寿善现白佛言：「世尊！何缘一切相智无性为性？何缘色、受、想、行、识亦无性为性？何缘眼处、耳、鼻、舌、身、意处亦无性为性？何缘色处、声、香、味、触、法处亦无性为性？何缘眼界、耳、鼻、舌、身、意界亦无性为性？何缘色界、声、香、味、触、法界亦无性为性？何缘眼识界、耳、鼻、舌、身、意识界亦无性为性？何缘眼触、耳、鼻、舌、身、意触亦无性为性？何缘眼触为缘所生诸受、耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦无性为性？何缘地界、水、火、风、空、识界亦无性为性？何缘无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦无性为性？何缘内法、外法亦无性为性？何缘四静虑、四无量、四无色定亦无性为性？何缘四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无性为性？何缘空解脱门、无相、无愿解脱门亦无性为性？何缘八解脱、八胜处、九次第定、十遍处亦无性为性？何缘布施波罗蜜多、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦无性为性？何缘内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦无性为性？何缘苦圣谛、集、灭、道圣谛亦无性为性？何缘一切三摩地门、一切陀罗尼门亦无性为性？何缘佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法亦无性为性？何缘大慈、大悲、大喜、大舍亦无性为性？何缘无忘失法、恒住舍性亦无性为性？何缘一切智、道相智亦无性为性？何缘初眼、第二、第三、第四、第五眼亦无性为性？何缘初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通亦无性为性？何缘有为界、无为界亦无性为性？」\n佛言：「善现！一切相智自性无故，若法自性无，是法无性为性。色、受、想、行、识自性无故，若法自性无，是法无性为性。眼处、耳、鼻、舌、身、意处自性无故，若法自性无，是法无性为性。色处、声、香、味、触、法处自性无故，若法自性无，是法无性为性。眼界、耳、鼻、舌、身、意界自性无故，若法自性无，是法无性为性。色界、声、香、味、触、法界自性无故，若法自性无，是法无性为性。眼识界、耳、鼻、舌、身、意识界自性无故，若法自性无，是法无性为性。眼触、耳、鼻、舌、身、意触自性无故，若法自性无，是法无性为性。眼触为缘所生诸受、耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受自性无故，若法自性无，是法无性为性。地界、水、火、风、空、识界自性无故，若法自性无，是法无性为性。无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼自性无故，若法自性无，是法无性为性。内法、外法自性无故，若法自性无，是法无性为性。四静虑、四无量、四无色定自性无故，若法自性无，是法无性为性。四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支自性无故，若法自性无，是法无性为性。空解脱门、无相、无愿解脱门自性无故，若法自性无，是法无性为性。八解脱、八胜处、九次第定、十遍处自性无故，若法自性无，是法无性为性。布施波罗蜜多、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多自性无故，若法自性无，是法无性为性。内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空自性无故，若法自性无，是法无性为性。苦圣谛、集、灭、道圣谛自性无故，若法自性无，是法无性为性。一切三摩地门、一切陀罗尼门自性无故，若法自性无，是法无性为性。佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法自性无故，若法自性无，是法无性为性。大慈、大悲、大喜、大舍自性无故，若法自性无，是法无性为性。无忘失法、恒住舍性自性无故，若法自性无，是法无性为性。一切智、道相智自性无故，若法自性无，是法无性为性。初眼、第二、第三、第四、第五眼自性无故，若法自性无，是法无性为性。初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通自性无故，若法自性无，是法无性为性。有为界、无为界自性无故，若法自性无，是法无性为性。」\n具寿善现白佛言：「世尊！何缘一切相智自性无？」\n佛言：「善现！一切相智无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」\n「世尊！何缘色、受、想、行、识自性无？」\n「善现！色、受、想、行、识无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」\n「世尊！何缘眼处、耳、鼻、舌、身、意处自性无？」\n「善现！眼处、耳、鼻、舌、身、意处无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」\n「世尊！何缘色处、声、香、味、触、法处自性无？」\n「善现！色处、声、香、味、触、法处无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」\n「世尊！何缘眼界、耳、鼻、舌、身、意界自性无？」\n「善现！眼界、耳、鼻、舌、身、意界无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」\n「世尊！何缘色界、声、香、味、触、法界自性无？」\n「善现！色界、声、香、味、触、法界无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」\n「世尊！何缘眼识界、耳、鼻、舌、身、意识界自性无？」\n「善现！眼识界、耳、鼻、舌、身、意识界无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」\n「世尊！何缘眼触、耳、鼻、舌、身、意触自性无？」\n「善现！眼触、耳、鼻、舌、身、意触无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」\n「世尊！何缘眼触为缘所生诸受、耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受自性无？」\n「善现！眼触为缘所生诸受、耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」\n「世尊！何缘地界、水、火、风、空、识界自性无？」\n「善现！地界、水、火、风、空、识界无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」\n「世尊！何缘无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼自性无？」\n「善现！无明乃至老死愁叹苦忧恼无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」\n「世尊！何缘内法、外法自性无？」\n「善现！内法、外法无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」\n「世尊！何缘四静虑、四无量、四无色定自性无？」\n「善现！四静虑、四无量、四无色定无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」\n「世尊！何缘四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支自性无？」\n「善现！四念住乃至八圣道支无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」\n「世尊！何缘空解脱门、无相、无愿解脱门自性无？」\n「善现！空解脱门、无相、无愿解脱门无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」\n「世尊！何缘八解脱、八胜处、九次第定、十遍处自性无？」\n「善现！八解脱乃至十遍处无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」\n「世尊！何缘布施波罗蜜多、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多自性无？」\n「善现！布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」\n「世尊！何缘内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空自性无？」\n「善现！内空乃至无性自性空无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」\n「世尊！何缘苦圣谛、集、灭、道圣谛自性无？」\n「善现！苦圣谛、集、灭、道圣谛无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」\n「世尊！何缘一切三摩地门、一切陀罗尼门自性无？」\n「善现！一切三摩地门、一切陀罗尼门无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」\n「世尊！何缘佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法自性无？」\n「善现！佛十力乃至十八佛不共法无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」\n「世尊！何缘大慈、大悲、大喜、大舍自性无？」\n「善现！大慈、大悲、大喜、大舍无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」\n「世尊！何缘无忘失法、恒住舍性自性无？」\n「善现！无忘失法、恒住舍性无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」\n「世尊！何缘一切智、道相智自性无？」\n「善现！一切智、道相智无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」\n「世尊！何缘初眼、第二、第三、第四、第五眼自性无？」\n「善现！初眼、第二、第三、第四、第五眼无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」\n「世尊！何缘初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通自性无？」\n「善现！初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」\n「世尊！何缘有为界、无为界自性无？」\n「善现！有为界、无为界无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。\n「善现！由是因缘，诸菩萨摩诃萨应知一切法皆以无性为其自性。\n大般若波罗蜜多经卷第三百六十四\n大般若波罗蜜多经卷第三百六十五三藏法师玄奘奉　诏译初分实说品第六十二之三\n「复次，善现！一切法皆以空为自性，一切法皆以无相为自性，一切法皆以无愿为自性。善现！由是因缘，诸菩萨摩诃萨应知一切法皆以无性为其自性。\n「复次，善现！一切法皆以真如为自性，一切法皆以法界为自性，一切法皆以法性为自性，一切法皆以不虚妄性为自性，一切法皆以不变异性为自性，一切法皆以平等性为自性，一切法皆以离生性为自性，一切法皆以法定为自性，一切法皆以法住为自性，一切法皆以实际为自性，一切法皆以虚空界为自性，一切法皆以不思议界为自性。善现！由是因缘，诸菩萨摩诃萨应知一切法皆以无性为其自性。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法皆以无性为自性者，初发无上正等觉心菩萨摩诃萨成就何等善巧方便，能行布施波罗蜜多，成熟有情、严净佛土？能行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，成熟有情、严净佛土？成就何等善巧方便，能住内空，成熟有情、严净佛土？能住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，成熟有情、严净佛土？成就何等善巧方便，能住真如，成熟有情、严净佛土？能住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，成熟有情、严净佛土？成就何等善巧方便，能行四念住，成熟有情、严净佛土？能行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，成熟有情、严净佛土？成就何等善巧方便，能住苦圣谛，成熟有情、严净佛土？能住集、灭、道圣谛，成熟有情、严净佛土？成就何等善巧方便，能行初静虑，成熟有情、严净佛土？能行第二、第三、第四静虑，成熟有情、严净佛土？成就何等善巧方便，能行慈无量，成熟有情、严净佛土？能行悲、喜、舍无量，成熟有情、严净佛土？成就何等善巧方便，能行空无边处定，成熟有情、严净佛土？能行识无边处、无所有处、非想非非想处定，成熟有情、严净佛土？成就何等善巧方便，能行八解脱，成熟有情、严净佛土？能行八胜处、九次第定、十遍处，成熟有情、严净佛土？成就何等善巧方便，能行一切三摩地门，成熟有情、严净佛土？能行一切陀罗尼门，成熟有情、严净佛土？成就何等善巧方便，能行空解脱门，成熟有情、严净佛土？能行无相、无愿解脱门，成熟有情、严净佛土？成就何等善巧方便，能行五眼，成熟有情、严净佛土？能行六神通，成熟有情、严净佛土？成就何等善巧方便，能行佛十力，成熟有情、严净佛土？能行四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，成熟有情、严净佛土？成就何等善巧方便，能行大慈，成熟有情、严净佛土？能行大悲、大喜、大舍，成熟有情、严净佛土？成就何等善巧方便，能行无忘失法，成熟有情、严净佛土？能行恒住舍性，成熟有情、严净佛土？成就何等善巧方便，能行一切智，成熟有情、严净佛土？能行道相智、一切相智，成熟有情、严净佛土？」\n佛言：「善现！是菩萨摩诃萨成就如是善巧方便，谓虽修学知一切法皆以无性为其自性，而常精勤成熟有情、严净佛土，虽常精勤成熟有情、严净佛土，而勤修学知诸有情及诸佛土皆以无性为其自性。\n「善现！是菩萨摩诃萨虽行布施波罗蜜多学菩提道，而知菩提道无性为自性；虽行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多学菩提道，而知菩提道无性为自性。虽住内空学菩提道，而知菩提道无性为自性；虽住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空学菩提道，而知菩提道无性为自性。虽住真如学菩提道，而知菩提道无性为自性；虽住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界学菩提道，而知菩提道无性为自性。虽行四念住学菩提道，而知菩提道无性为自性；虽行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支学菩提道，而知菩提道无性为自性。虽住苦圣谛学菩提道，而知菩提道无性为自性；虽住集、灭、道圣谛学菩提道，而知菩提道无性为自性。虽行初静虑学菩提道，而知菩提道无性为自性；虽行第二、第三、第四静虑学菩提道，而知菩提道无性为自性。虽行慈无量学菩提道，而知菩提道无性为自性；虽行悲、喜、舍无量学菩提道，而知菩提道无性为自性。虽行空无边处定学菩提道，而知菩提道无性为自性；虽行识无边处、无所有处、非想非非想处定学菩提道，而知菩提道无性为自性。虽行八解脱学菩提道，而知菩提道无性为自性；虽行八胜处、九次第定、十遍处学菩提道，而知菩提道无性为自性。虽行一切三摩地门学菩提道，而知菩提道无性为自性；虽行一切陀罗尼门学菩提道，而知菩提道无性为自性。虽行空解脱门学菩提道，而知菩提道无性为自性；虽行无相、无愿解脱门学菩提道，而知菩提道无性为自性。虽行五眼学菩提道，而知菩提道无性为自性；虽行六神通学菩提道，而知菩提道无性为自性。虽行佛十力学菩提道，而知菩提道无性为自性，虽行四无所畏、四无碍解、十八佛不共法学菩提道，而知菩提道无性为自性。虽行大慈学菩提道，而知菩提道无性为自性；虽行大悲、大喜、大舍学菩提道，而知菩提道无性为自性。虽行无忘失法学菩提道，而知菩提道无性为自性；虽行恒住舍性学菩提道，而知菩提道无性为自性。虽行一切智学菩提道，而知菩提道无性为自性；虽行道相智、一切相智学菩提道，而知菩提道无性为自性。\n「善现！是菩萨摩诃萨如是修行布施波罗蜜多学菩提道，如是修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多学菩提道，如是安住内空学菩提道，如是安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空学菩提道，如是安住真如学菩提道，如是安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界学菩提道，如是修行四念住学菩提道，如是修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支学菩提道，如是安住苦圣谛学菩提道，如是安住集、灭、道圣谛学菩提道，如是修行初静虑学菩提道，如是修行第二、第三、第四静虑学菩提道，如是修行慈无量学菩提道，如是修行悲、喜、舍无量学菩提道，如是修行空无边处定学菩提道，如是修行识无边处、无所有处、非想非非想处定学菩提道，如是修行八解脱学菩提道，如是修行八胜处、九次第定、十遍处学菩提道，如是修行一切三摩地门学菩提道，如是修行一切陀罗尼门学菩提道，如是修行空解脱门学菩提道，如是修行无相、无愿解脱门学菩提道，如是修行五眼学菩提道，如是修行六神通学菩提道，如是修行佛十力学菩提道，如是修行四无所畏、四无碍解、十八佛不共法学菩提道，如是修行大慈学菩提道，如是修行大悲、大喜、大舍学菩提道，如是修行无忘失法学菩提道，如是修行恒住舍性学菩提道，如是修行一切智学菩提道，如是修行道相智、一切相智学菩提道，乃至未得如来十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法、大慈、大悲、大喜、大舍、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智，皆名学菩提道未得圆满。若于此道已得圆满，则于一切波罗蜜多亦已圆满。波罗蜜多已圆满故，由一刹那相应妙慧证得如来一切相智。尔时，一切微细烦恼习气相续永不生故名无余断，则名如来、应、正等觉，以无障碍清净佛眼，遍观十方三界诸法，尚不得无，况当得有！\n「如是！善现！诸菩萨摩诃萨应行般若波罗蜜多，观一切法皆以无性为其自性。\n「善现！是名菩萨摩诃萨最胜善巧方便，谓行般若波罗蜜多观一切法，尚不得无，况当得有！\n「善现！是菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时，于此布施施者、受者、诸所施物及菩提心，尚不观无，况观为有！修行净戒波罗蜜多时，于此净戒护净戒处、持净戒者、守净戒心，尚不观无，况观为有！修行安忍波罗蜜多时，于此安忍修安忍处、能安忍者、修安忍心，尚不观无，况观为有！修行精进波罗蜜多时，于此精进修精进处、能精进者、修精进心，尚不观无，况观为有！修行静虑波罗蜜多时，于此静虑修静虑处、能静虑者、修静虑心，尚不观无，况观为有！修行般若波罗蜜多时，于此般若修般若处、修般若者、修般若心，尚不观无，况观为有！\n「善现！是菩萨摩诃萨安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空时，于此内空乃至无性自性空能安住者、由此安住、修安住处，尚不观无，况观为有！\n「善现！是菩萨摩诃萨安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界时，于此真如乃至不思议界能安住者、由此安住、修安住处，尚不观无，况观为有！\n「善现！是菩萨摩诃萨修行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时，于此四念住乃至八圣道支能修行者、由此修行、及修行处，尚不观无，况观为有！\n「善现！是菩萨摩诃萨安住苦圣谛、集、灭、道圣谛时，于此苦圣谛、集、灭、道圣谛能安住者、由此安住、修安住处，尚不观无，况观为有！\n「善现！是菩萨摩诃萨修行四静虑、四无量、四无色定时，于此四静虑、四无量、四无色定能修行者，由此修行、及修行处，尚不观无，况观为有！\n「善现！是菩萨摩诃萨修行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处时，于此八解脱、八胜处、九次第定、十遍处能修行者、由此修行、及修行处，尚不观无，况观为有！\n「善现！是菩萨摩诃萨修行一切三摩地门、一切陀罗尼门时，于此一切三摩地门、一切陀罗尼门能修行者、由此修行、及修行处，尚不观无，况观为有！\n「善现！是菩萨摩诃萨修行空解脱门、无相、无愿解脱门时，于此空解脱门、无相、无愿解脱门能修行者、由此修行、及修行处，尚不观无，况观为有！\n「善现！是菩萨摩诃萨修行五眼、六神通时，于此五眼、六神通能修行者、由此修行、及修行处，尚不观无，况观为有！\n「善现！是菩萨摩诃萨修行佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法时，于此佛十力乃至十八佛不共法能修行者、由此修行、及修行处，尚不观无，况观为有！\n「善现！是菩萨摩诃萨修行无忘失法、恒住舍性时，于此无忘失法、恒住舍性能修行者、由此修行、及修行处，尚不观无，况观为有！\n「善现！是菩萨摩诃萨修行一切智、道相智、一切相智时，于此一切智、道相智、一切相智能修行者、由此修行、及修行处，尚不观无，况观为有！\n「善现！是菩萨摩诃萨随证得一切智智时，于此一切智智能随证得者、由此随证得、及随证得处，尚不观无，况观为有！\n「何以故？善现！是菩萨摩诃萨常作是念：『诸法皆以无性为性，如是无性，本性自尔，非佛所作，非独觉作，非声闻作，亦非余作。以一切法皆无作者，离作者故。』」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！岂不诸法离诸法性？」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说，诸法无不离诸法性。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！若一切法离法性者，云何离法能知离法若有若无？何以故？世尊！无法不应能知无法，有法不应能知有法，无法不应能知有法，有法不应能知无法。世尊！如是一切法皆无知为性，云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，显示诸法若有若无？」\n佛言：「善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，随世俗故显示诸法若有若无，非随胜义。」\n「世尊！世俗、胜义为有异不？」\n「不也！善现！非异世俗别有胜义。何以故？善现！世俗真如即是胜义，诸有情类颠倒妄执，于此真如不知不见，菩萨摩诃萨哀愍彼故，随世俗相显示诸法若有若无。复次，善现！诸有情类于蕴等法起实有想不知非有，菩萨摩诃萨哀愍彼故，分别诸法若有若无，如何当令彼有情类知蕴等法皆非实有。善现！诸菩萨摩诃萨应行如是甚深般若波罗蜜多。」\n初分巧便行品第六十三之一\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如来常说菩萨行菩萨行，何等名为菩萨行耶？」\n佛言：「善现！菩萨行者，谓为无上正等菩提故行，是名菩萨行。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨当于何处行菩萨行？」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨当于色空行菩萨行，当于受、想、行、识空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于眼处空行菩萨行，当于耳、鼻、舌、身、意处空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于色处空行菩萨行，当于声、香、味、触、法处空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于眼界空行菩萨行，当于耳、鼻、舌、身、意界空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于色界空行菩萨行，当于声、香、味、触、法界空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于眼识界空行菩萨行，当于耳、鼻、舌、身、意识界空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于眼触空行菩萨行，当于耳、鼻、舌、身、意触空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于眼触为缘所生诸受空行菩萨行，当于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于地界空行菩萨行，当于水、火、风、空、识界空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于无明空行菩萨行，当于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于内法空行菩萨行，当于外法空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于布施波罗蜜多空行菩萨行，当于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于内空空行菩萨行，当于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于初静虑空行菩萨行，当于第二、第三、第四静虑空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于慈无量空行菩萨行，当于悲、喜、舍无量空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于空无边处定空行菩萨行，当于识无边处定、无所有处定、非想非非想处定空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于四念住空行菩萨行，当于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于和合空行菩萨行，当于不和合空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于空解脱门空行菩萨行，当于无相、无愿解脱门空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于八解脱空行菩萨行，当于八胜处、九次第定、十遍处空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于苦圣谛空行菩萨行，当于集、灭、道圣谛空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于佛十力空行菩萨行，当于四无所畏、四无碍解、十八佛不共法空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于大慈空行菩萨行，当于大悲、大喜、大舍空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于五眼空行菩萨行，当于六神通空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于一切三摩地门空行菩萨行，当于一切陀罗尼门空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于严净佛土空行菩萨行，当于成熟有情空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于引发辩才陀罗尼空行菩萨行，当于引发文字陀罗尼空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于悟入文字陀罗尼空行菩萨行，当于悟入无文字陀罗尼空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于有为界空行菩萨行，当于无为界空行菩萨行。菩萨摩诃萨如是行菩萨行时，如佛无上正等菩提，于诸法中不作二相。\n「善现！若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，名为无上正等菩提行菩萨行。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如来常说佛陀，佛陀以何义故名为佛陀？」\n佛言：「善现！随觉实义，故名佛陀。复次，善现！现觉实法，故名佛陀。复次，善现！通达实义，故名佛陀。复次，善现！于一切法如实现觉，故名佛陀。复次，善现！于一切法自相、共相、有相、无相，自然开觉，故名佛陀。复次，善现！于三世法及无为法，一切种相无障智转，故名佛陀。复次，善现！如实开觉一切有情，令离颠倒恶业众苦，故名佛陀。复次，善现！能如实觉一切法相，所谓无相，故名佛陀。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如来常说菩提，菩提以何义故名为菩提？」\n佛言：「善现！证法空义是菩提义，证真如义是菩提义，证实际义是菩提义，证法性义是菩提义，证法界义是菩提义。复次，善现！假立名相，施设言说，能真实觉，最上胜妙，故名菩提。复次，善现！不可破坏，不可分别，故名菩提。复次，善现！法真如性、不虚妄性、不变异性、无颠倒性，故名菩提。复次，善现！唯假名相谓为菩提，而无真实名相可得，故名菩提。复次，善现！诸佛所有真净妙觉，故名菩提。复次，善现！诸佛由此现觉诸法一切种相，故名菩提。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨为菩提故，行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多时，于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净？\n「世尊！菩萨摩诃萨为菩提故，住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空时，于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净？\n「世尊！菩萨摩诃萨为菩提故，住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界时，于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净？\n「世尊！菩萨摩诃萨为菩提故，修四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时，于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净？\n「世尊！菩萨摩诃萨为菩提故，住苦圣谛、集、灭、道圣谛时，于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净？\n「世尊！菩萨摩诃萨为菩提故，修四静虑、四无量、四无色定时，于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净？\n「世尊！菩萨摩诃萨为菩提故，修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处时，于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净？\n「世尊！菩萨摩诃萨为菩提故，修三摩地门、陀罗尼门时，于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净？\n「世尊！菩萨摩诃萨为菩提故，修空解脱门、无相、无愿解脱门时，于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净？\n「世尊！菩萨摩诃萨为菩提故，修五眼、六神通时，于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净？\n「世尊！菩萨摩诃萨为菩提故，修佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法时，于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净？\n「世尊！菩萨摩诃萨为菩提故，修大慈、大悲、大喜、大舍时，于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净？\n「世尊！菩萨摩诃萨为菩提故，修无忘失法、恒住舍性时，于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净？\n「世尊！菩萨摩诃萨为菩提故，修一切智、道相智、一切相智时，于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净？」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨为菩提故，行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多时，于一切法无益无损、无增无减、无生无灭、无染无净。\n「善现！菩萨摩诃萨为菩提故，住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空时，于一切法无益无损、无增无减、无生无灭、无染无净。\n「善现！菩萨摩诃萨为菩提故，住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界时，于一切法无益无损、无增无减、无生无灭、无染无净。\n「善现！菩萨摩诃萨为菩提故，修四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时，于一切法无益无损、无增无减、无生无灭、无染无净。\n「善现！菩萨摩诃萨为菩提故，住苦圣谛、集、灭、道圣谛时，于一切法无益无损、无增无减、无生无灭、无染无净。\n「善现！菩萨摩诃萨为菩提故，修四静虑、四无量、四无色定时，于一切法无益无损、无增无减、无生无灭、无染无净。\n「善现！菩萨摩诃萨为菩提故，修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处时，于一切法无益无损、无增无减、无生无灭、无染无净。\n「善现！菩萨摩诃萨为菩提故，修三摩地门、陀罗尼门时，于一切法无益无损、无增无减、无生无灭、无染无净。\n「善现！菩萨摩诃萨为菩提故，修空解脱门、无相、无愿解脱门时，于一切法无益无损、无增无减、无生无灭、无染无净。\n「善现！菩萨摩诃萨为菩提故，修五眼、六神通时，于一切法无益无损、无增无减、无生无灭、无染无净。\n「善现！菩萨摩诃萨为菩提故，修佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法时，于一切法无益无损、无增无减、无生无灭、无染无净。\n「善现！菩萨摩诃萨为菩提故，修大慈、大悲、大喜、大舍时，于一切法无益无损、无增无减、无生无灭、无染无净。\n「善现！菩萨摩诃萨为菩提故，修无忘失法、恒住舍性时，于一切法无益无损、无增无减、无生无灭、无染无净。\n「善现！菩萨摩诃萨为菩提故，修一切智、道相智、一切相智时，于一切法无益无损、无增无减、无生无灭、无染无净。\n「何以故？善现！菩萨摩诃萨为菩提故，行深般若波罗蜜多，于一切法都无所缘而为方便，不为益损、不为增减、不为生灭、不为染净现在前故。」\n具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨为菩提故，行深般若波罗蜜多，于一切法都无所缘而为方便，不为益不为损、不为增不为减、不为生不为灭、不为染不为净故现在前者，云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，摄受布施波罗蜜多，摄受净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，摄受内空，摄受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，摄受真如，摄受法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，摄受四念住，摄受四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，摄受苦圣谛，摄受集、灭、道圣谛？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，摄受四静虑，摄受四无量、四无色定？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，摄受八解脱，摄受八胜处、九次第定、十遍处？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，摄受三摩地门，摄受陀罗尼门？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，摄受空解脱门，摄受无相、无愿解脱门？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，摄受五眼，摄受六神通？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，摄受佛十力，摄受四无所畏、四无碍解、十八佛不共法？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，摄受大慈，摄受大悲、大喜、大舍？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，摄受无忘失法，摄受恒住舍性？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，摄受一切智，摄受道相智、一切相智？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，超诸声闻及独觉地，趣入菩萨正性离生，修行菩萨十地正行，证得无上正等菩提？」\n大般若波罗蜜多经卷第三百六十五\n大般若波罗蜜多经卷第三百六十六三藏法师玄奘奉　诏译初分巧便行品第六十三之二\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不以二故摄受布施波罗蜜多，不以二故摄受净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不以二故摄受内空，不以二故摄受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不以二故摄受真如，不以二故摄受法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不以二故摄受四念住，不以二故摄受四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不以二故摄受苦圣谛，不以二故摄受集、灭、道圣谛。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不以二故摄受四静虑，不以二故摄受四无量、四无色定。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不以二故摄受八解脱，不以二故摄受八胜处、九次第定、十遍处。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不以二故摄受三摩地门，不以二故摄受陀罗尼门。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不以二故摄受空解脱门，不以二故摄受无相、无愿解脱门。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不以二故摄受五眼，不以二故摄受六神通。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不以二故摄受佛十力，不以二故摄受四无所畏、四无碍解、十八佛不共法。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不以二故摄受大慈，不以二故摄受大悲、大喜、大舍。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不以二故摄受无忘失法，不以二故摄受恒住舍性。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不以二故摄受一切智，不以二故摄受道相智、一切相智。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不以二故超诸声闻及独觉地，不以二故趣入菩萨正性离生，不以二故修行菩萨十地正行，不以二故证得无上正等菩提。」\n具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不以二故摄受布施波罗蜜多，不以二故摄受净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；不以二故摄受内空，不以二故摄受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不以二故摄受真如，不以二故摄受法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；不以二故摄受四念住，不以二故摄受四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不以二故摄受苦圣谛，不以二故摄受集、灭、道圣谛；不以二故摄受四静虑，不以二故摄受四无量、四无色定；不以二故摄受八解脱，不以二故摄受八胜处、九次第定、十遍处；不以二故摄受三摩地门，不以二故摄受陀罗尼门；不以二故摄受空解脱门，不以二故摄受无相、无愿解脱门；不以二故摄受五眼，不以二故摄受六神通；不以二故摄受佛十力，不以二故摄受四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；不以二故摄受大慈，不以二故摄受大悲、大喜、大舍；不以二故摄受无忘失法，不以二故摄受恒住舍性；不以二故摄受一切智，不以二故摄受道相智、一切相智；不以二故超诸声闻及独觉地，不以二故趣入菩萨正性离生，不以二故修行菩萨十地正行，不以二故证得无上正等菩提者，云何菩萨摩诃萨从初发心乃至最后心起，于一切时善法增长？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨以二故行，则诸善法不得增长。何以故？善现！一切愚夫异生皆依二故，所起种种善法不得增长。菩萨摩诃萨行不二故，从初发心乃至最后心起，于一切时善法增长。\n「是故，善现！诸菩萨摩诃萨善根坚固不可制伏，世间天、人、阿素洛等不能破坏令堕声闻或独觉地，世间种种恶不善法不能制伏令行布施波罗蜜多时所起善法不得增长，不能制伏令行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多时所起善法不得增长；不能制伏令住内空时所起善法不得增长，不能制伏令住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空时所起善法不得增长；不能制伏令住真如时所起善法不得增长，不能制伏令住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界时所起善法不得增长；不能制伏令修四念住时所起善法不得增长，不能制伏令修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时所起善法不得增长；不能制伏令住苦圣谛时所起善法不得增长，不能制伏令住集、灭、道圣谛时所起善法不得增长；不能制伏令修四静虑时所起善法不得增长，不能制伏令修四无量、四无色定时所起善法不得增长；不能制伏令修三摩地门时所起善法不得增长，不能制伏令修陀罗尼门时所起善法不得增长；不能制伏令修空解脱门时所起善法不得增长，不能制伏令修无相、无愿解脱门时所起善法不得增长；不能制伏令修五眼时所起善法不得增长，不能制伏令修六神通时所起善法不得增长；不能制伏令修佛十力时所起善法不得增长，不能制伏令修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法时所起善法不得增长；不能制伏令修大慈时所起善法不得增长，不能制伏令修大悲、大喜、大舍时所起善法不得增长；不能制伏令修无忘失法时所起善法不得增长，不能制伏令修恒住舍性时所起善法不得增长；不能制伏令修一切智时所起善法不得增长，不能制伏令修道相智、一切相智时所起善法不得增长。\n「是故，善现！菩萨摩诃萨应如是行甚深般若波罗蜜多。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨为善根故行深般若波罗蜜多耶？」\n佛言：「不也！善现！菩萨摩诃萨不为善根故行深般若波罗蜜多，亦不为不善根故行深般若波罗蜜多。何以故？善现！菩萨摩诃萨法应如是，若未恭敬供养诸佛，若未圆满殊胜善根，若真善友未多摄受，终不能得一切智智。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨恭敬供养诸佛，圆满殊胜善根，得真善友多所摄受，乃能证得一切智智？」\n佛言：「善现！诸菩萨摩诃萨从初发心恭敬供养无量如来、应、正等觉，从诸佛所闻说契经、应颂、记别、伽他、自说、本事、本生、方广、希法、譬喻、论议，闻已总持，持已身语恭敬供养，转读温习令善通利，既通利已心善观察，善观察已深见意趣，见意趣已复善通达，善通达已得陀罗尼，得陀罗尼已起无碍解，起无碍解已乃至证得一切智智，随所生处于所闻持正法教义终不忘失，于诸佛所种植无量广大善根，由诸善根所摄受故，终不枉生恶趣难处。复由善根所摄受故，于一切时意乐清净，意乐净故常能严净所求佛土，亦常成熟所化有情。复由善根所摄受故，常不远离真善知识，谓诸如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众、独觉、声闻并余能赞佛、法、僧者，常得亲近恭敬供养。\n「如是，善现！菩萨摩诃萨恭敬供养诸佛，圆满殊胜善根，得真善友多所摄受，速能证得一切智智。是故，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，欲疾证得一切智智，应勤恭敬供养诸佛，摄受圆满殊胜善根，常求亲近真善知识恒无厌倦。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨不恭敬供养诸佛，不圆满殊胜善根，不得善友多所摄受，是菩萨摩诃萨岂不能得一切智智？」\n佛言：「善现！若不恭敬供养诸佛，不能圆满殊胜善根，不得善友多所摄受者，尚不应得菩萨摩诃萨名，况能证得一切智智！何以故？善现！或有恭敬供养诸佛，种植圆满殊胜善根，得真善友多所摄受，尚不能得一切智智，况不恭敬供养诸佛，不能圆满殊胜善根，不得善友多所摄受，而能证得一切智智！彼若能得一切智智，无有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲住菩萨摩诃萨名，欲疾证得一切智智，当勤恭敬供养诸佛，种植圆满殊胜善根，亲近供养真善知识，勿生厌倦。」\n具寿善现白佛言：「世尊！何因缘故，有菩萨摩诃萨虽已恭敬供养诸佛，种植圆满殊胜善根，得真善友多所摄受，而不能得一切智智？」\n佛言：「善现！彼菩萨摩诃萨远离方便善巧力故，不能证得一切智智，谓彼菩萨摩诃萨，不从诸佛闻说如是方便善巧，恭敬供养诸佛世尊，种植圆满殊胜善根，亲近供养真善知识故，不能得一切智智。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！何等名为方便善巧——菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，诸有所为定能证得一切智智——？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨从初发心修行布施波罗蜜多时，以一切智智相应作意，或施如来、应、正等觉，或施独觉，或施声闻，或施菩萨摩诃萨，或施诸余沙门婆罗门，或施外道修梵行者，或施贫穷道行苦行及来求者，或施一切人非人等，是菩萨摩诃萨成就如是一切智智相应作意，虽行布施而无施想，无受者想，无施者想，亦无一切我、我所想。何以故？是菩萨摩诃萨观一切法自相皆空，无起、无成、无转、无灭，入诸法相，知一切法无作、无能，入诸行相。是菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，恒时增长殊胜善根，由胜善根常增长故，能行布施波罗蜜多，成熟有情、严净佛土。虽行布施而不忻求施所得果，谓不贪著由施所得诸可爱境，亦不耽求由施所得生死胜报，但为救护无救护者，及欲解脱未解脱者，修行布施波罗蜜多。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨从初发心修行净戒波罗蜜多时，以一切智智相应作意受持净戒，其心不为贪欲所覆，亦复不为瞋恚所覆，亦复不为愚痴所覆，亦复不为随眠诸缠，及余种种恶不善法障菩提者之所覆蔽，所谓悭恡、恶戒、忿恚、懈怠、劣心、乱心、恶慧、诸慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢，亦常不起声闻、独觉相应作意。何以故？是菩萨摩诃萨观一切法自相皆空，无起、无成、无转、无灭，入诸法相，知一切法无作、无能，入诸行相。是菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，恒时增长殊胜善根，由胜善根常增长故，能行净戒波罗蜜多，成熟有情、严净佛土。虽行净戒而不忻求戒所得果，谓不贪著由戒所得诸可爱境，亦不耽求由戒所得生死胜报，但为救护无救护者，及欲解脱未解脱者，修行净戒波罗蜜多。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨从初发心修行安忍波罗蜜多时，以一切智智相应作意修学安忍，是菩萨摩诃萨乃至为护自命因缘，亦不发起一念忿恚恶言加报怨恨之心。是菩萨摩诃萨假使有来欲害其命，劫夺资财、侵陵妻室、虚诳罔冒、离间亲友、麁言骂辱、杂秽嘲诮，或捶、或打、或割、或截，或为种种不饶益事，于彼有情都无忿恨，唯欲作彼利益安乐。何以故？善现！是菩萨摩诃萨观一切法自相皆空，无起、无成、无转、无灭，入诸法相，知一切法无作、无能，入诸行相。是菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，恒时增长殊胜善根，由胜善根常增长故，能行安忍波罗蜜多，成熟有情、严净佛土。虽行安忍而不忻求忍所得果，谓不贪著由忍所得诸可爱境，亦不耽求由忍所得生死胜报，但为救护无救护者，及欲解脱未解脱者，修行安忍波罗蜜多。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨从初发心修行精进波罗蜜多时，以一切智智相应作意，发起正勤被坚固铠，勇猛无怯远离懈怠懒惰之心；是菩萨摩诃萨为求无上正等菩提，勇猛正勤不惧众苦，亦能方便遮止制伏，谓于人苦、阿素洛苦、鬼界苦、傍生苦、地狱苦及余众苦皆不怯惧，亦能方便遮止制伏，勤修善法常无懈废。何以故？善现！是菩萨摩诃萨观一切法自相皆空，无起、无成、无转、无灭，入诸法相，知一切法无作、无能，入诸行相。是菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，恒时增长殊胜善根，由胜善根常增长故，能行精进波罗蜜多，成熟有情、严净佛土。虽行精进而不忻求勤所得果，谓不贪著由勤所得诸可爱境，亦不耽求由勤所得生死胜报，但为救护无救护者，及欲解脱未解脱者，修行精进波罗蜜多。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨从初发心修行静虑波罗蜜多时，以一切智智相应作意修学诸定。是菩萨摩诃萨眼见色已不取诸相、不取随好，即于是处防护眼根不放逸住，勿令心起世间贪忧、恶不善法、诸烦恼漏，专修念定守护眼根。是菩萨摩诃萨耳闻声已不取诸相、不取随好，即于是处防护耳根不放逸住，勿令心起世间贪忧、恶不善法、诸烦恼漏，专修念定守护耳根。是菩萨摩诃萨鼻嗅香已不取诸相、不取随好，即于是处防护鼻根不放逸住，勿令心起世间贪忧、恶不善法、诸烦恼漏，专修念定守护鼻根。是菩萨摩诃萨舌甞味已不取诸相、不取随好，即于是处防护舌根不放逸住，勿令心起世间贪忧、恶不善法、诸烦恼漏，专修念定守护舌根。是菩萨摩诃萨身觉触已不取诸相、不取随好，即于是处防护身根不放逸住，勿令心起世间贪忧、恶不善法、诸烦恼漏，专修念定守护身根。是菩萨摩诃萨意了法已不取诸相、不取随好，即于是处防护意根不放逸住，勿令心起世间贪忧、恶不善法、诸烦恼漏，专修念定守护意根。\n「是菩萨摩诃萨若行、若住、若坐、若卧、若语、若默，常不舍离三摩呬多奢摩他位。是菩萨摩诃萨若手、若足俱不饕餮，语不刚强，言不諠杂，眼及诸根皆不纷扰，不掉、不动亦不倨傲，身不散乱，语不散乱，心不散乱，身寂静、语寂静、心寂静，若隐若露无异威仪，于诸饮食、衣服、卧具、病缘医药及余资产皆生喜足，易满、易养、易可供事，轨则所行无不调善，虽处諠杂而行远离，于利、于衰、于乐、于苦、于赞、于毁、于称、于讥、于活、于杀，平等无变不高不下。于怨、于亲、于善、于恶，心无憎爱无喜无忧。于诸圣言、于非圣言，于远离、于愦閙，其心平等无有改易。于可爱色、不可爱色，于诸随顺违逆事中，都不分别心常安定。\n「何以故？善现！是菩萨摩诃萨观一切法自相皆空，无起、无成、无转、无灭，入诸法相，知一切法无作、无能，入诸行相。是菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，恒时增长殊胜善根，由胜善根常增长故，能行静虑波罗蜜多，成熟有情、严净佛土。虽行静虑而不忻求定所得果，谓不贪著由定所得诸可爱境，亦不耽求由定所得生死胜报，但为救护无救护者，及欲解脱未解脱者，修行静虑波罗蜜多。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨从初发心修行般若波罗蜜多时，以一切智智相应作意修学般若，是菩萨摩诃萨无诸恶慧，他不能引，远离一切我、我所执，远离一切我见、有情见、命者见、生者见、养者见、士夫见、补特伽罗见、意生见、儒童见、作者见、受者见、知者见、见者见，远离一切有无有见、诸恶见趣，远离憍慢，无分别、无变异而修妙慧。何以故？善现！是菩萨摩诃萨观一切法自相皆空，无起、无成、无转、无灭，入诸法相，知一切法无作、无能，入诸行相。是菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，恒时增长殊胜善根，由胜善根常增长故，能行般若波罗蜜多，成熟有情、严净佛土。虽行般若而不忻求慧所得果，谓不贪著由慧所得诸可爱境，亦不耽求由慧所得生死胜报，但为救护无救护者，及欲解脱未解脱者，修行般若波罗蜜多。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨从初发心修行般若波罗蜜多时，以一切智智相应作意入初静虑，入第二、第三、第四静虑，入慈无量，入悲、喜、舍无量，入空无边处定，入识无边处、无所有处、非想非非想处定，是菩萨摩诃萨虽于静虑、无量、无色入出自在，而不贪爱彼异熟果。何以故？善现！是菩萨摩诃萨成就最胜方便善巧，由此方便善巧力故，观诸静虑、无量、无色自相皆空，无起、无成、无转、无灭，入诸法相，知一切法无作、无能，入诸行相。是菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，恒时增长殊胜善根，由胜善根常增长故，能行静虑、无量、无色，由行静虑、无量、无色便能自在，成熟有情、严净佛土。虽行静虑、无量、无色，而不忻求彼所得果，谓不贪著静虑、无量及无色定所得生死诸异熟果，但为救护无救护者，及为解脱未解脱者，修诸静虑、无量、无色，无所执受。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨从初发心修行般若波罗蜜多时，以一切智智相应作意，修学一切菩提分法，成就如是方便善巧，虽行见修所断法道，而不取预流果，亦复不取一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。何以故？善现！是菩萨摩诃萨观一切法自相皆空，无起、无成、无转、无灭，入诸法相，知一切法无作、无能，入诸行相。是菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，恒时增长殊胜善根，由胜善根常增长故，行三十七菩提分法。虽行如是菩提分法，而超声闻及独觉地，证入菩萨正性离生。善现！是名菩萨摩诃萨无生法忍。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以一切智智相应作意，虽得自在顺逆入出八解脱定，亦得自在顺逆入出八胜处定，亦得自在顺逆入出九次第定，亦得自在顺逆入出十遍处定，亦能修习四圣谛观，自在入出三摩地门、陀罗尼门、三解脱门，而能成就方便善巧，不取预流果，亦不取一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。何以故？善现！是菩萨摩诃萨观一切法自相皆空，无起、无成、无转、无灭，入诸法相，知一切法无作、无能，入诸行相。是菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，恒时增长殊胜善根，由胜善根常增长故，能行八解脱定、八胜处定、九次第定、十遍处定、四圣谛观、三摩地门、陀罗尼门、三解脱门。虽能行八解脱定乃至三解脱门，而超声闻及独觉地，证入菩萨不退转位。善现！是名菩萨摩诃萨无生法受记忍。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以一切智智相应作意，学佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法、大慈、大悲、大喜、大舍、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、五眼、六神通，乃至未具成熟有情、严净佛土，且未证得一切智智。何以故？善现！是菩萨摩诃萨观一切法自相皆空，无起、无成、无转、无灭，入诸法相，知一切法无作、无能，入诸行相。是菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，恒时增长殊胜善根，由胜善根常增长故，能行佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法、大慈、大悲、大喜、大舍、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、五眼、六神通，由能行佛十力乃至六神通故，便能圆满成熟有情、严净佛土，渐次证得一切智智。\n「善现！如是名为方便善巧，若菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，诸有所为定能证得一切智智。善现！如是方便善巧，皆由般若波罗蜜多而得成就。是故，善现！诸菩萨摩诃萨应行般若波罗蜜多，诸有所为不求果报。」\n初分遍学道品第六十四之一\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨具最胜觉，虽能受行如是深法，而能于中不求果报。」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说，诸菩萨摩诃萨具最胜觉，虽能受行如是深法，而于其中不求果报。何以故？善现！诸菩萨摩诃萨于自性无动故。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨能于何等自性无动？」\n佛言：「善现！诸菩萨摩诃萨能于无性自性无动。」\n「世尊！诸菩萨摩诃萨能于何等诸法无性自性无动？」\n「善现！诸菩萨摩诃萨能于色无性自性无动，能于受、想、行、识无性自性无动；能于眼处无性自性无动，能于耳、鼻、舌、身、意处无性自性无动；能于色处无性自性无动，能于声、香、味、触、法处无性自性无动；能于眼界无性自性无动，能于耳、鼻、舌、身、意界无性自性无动；能于色界无性自性无动，能于声、香、味、触、法界无性自性无动；能于眼识界无性自性无动，能于耳、鼻、舌、身、意识界无性自性无动，能于眼触无性自性无动，能于耳、鼻、舌、身、意触无性自性无动；能于眼触为缘所生诸受无性自性无动，能于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无性自性无动；能于地界无性自性无动，能于水、火、风、空、识界无性自性无动；能于无明无性自性无动，能于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无性自性无动；能于布施波罗蜜多无性自性无动，能于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无性自性无动；能于内空无性自性无动，能于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无性自性无动；能于四静虑无性自性无动，能于四无量、四无色定无性自性无动；能于四念住无性自性无动，能于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无性自性无动；能于空解脱门无性自性无动，能于无相、无愿解脱门无性自性无动；能于苦圣谛无性自性无动，能于集、灭、道圣谛无性自性无动；能于八解脱无性自性无动，能于八胜处、九次第定、十遍处无性自性无动；能于一切三摩地门无性自性无动，能于一切陀罗尼门无性自性无动；能于菩萨十地无性自性无动；能于五眼无性自性无动，能于六神通无性自性无动；能于佛十力无性自性无动，能于四无所畏、四无碍解、十八佛不共法无性自性无动；能于大慈无性自性无动，能于大悲、大喜、大舍无性自性无动；能于无忘失法无性自性无动，能于恒住舍性无性自性无动；能于一切智无性自性无动，能于道相智、一切相智无性自性无动；能于预流果无性自性无动，能于一来、不还、阿罗汉果无性自性无动；能于独觉菩提无性自性无动；能于一切菩萨摩诃萨行无性自性无动；能于诸佛无上正等菩提无性自性无动。\n「何以故？善现！诸法自性即是无性，无性不能现证无性。」\n大般若波罗蜜多经卷第三百六十六\n2大般若波罗蜜多经卷第三百六十七三藏法师玄奘奉　诏译初分遍学道品第六十四之二\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！有性法为能现证无性不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！无性法为能现证有性不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！有性法为能现证有性不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！无性法为能现证无性不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！若尔亦应有性不能现观无性，无性不能现观有性，有性不能现观有性，无性不能现观无性，将无世尊不得现观？」\n佛言：「善现！有得现观然离四句。」\n「世尊！云何有得现观然离四句？」\n「善现！非有非无绝诸戏论，乃名现观，得亦如是，是故我说有得现观然离四句。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨以何为戏论？」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨观色若常若无常是为戏论，观受、想、行、识若常若无常是为戏论；观色若乐若苦是为戏论，观受、想、行、识若乐若苦是为戏论；观色若我若无我是为戏论，观受、想、行、识若我若无我是为戏论；观色若净若不净是为戏论，观受、想、行、识若净若不净是为戏论；观色若寂静若不寂静是为戏论，观受、想、行、识若寂静若不寂静是为戏论；观色若远离若不远离是为戏论，观受、想、行、识若远离若不远离是为戏论；观色若是所遍知若非所遍知是为戏论，观受、想、行、识若是所遍知若非所遍知是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨观眼处若常若无常是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意处若常若无常是为戏论；观眼处若乐若苦是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意处若乐若苦是为戏论；观眼处若我若无我是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意处若我若无我是为戏论；观眼处若净若不净是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意处若净若不净是为戏论；观眼处若寂静若不寂静是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意处若寂静若不寂静是为戏论；观眼处若远离若不远离是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意处若远离若不远离是为戏论；观眼处若是所遍知若非所遍知是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意处若是所遍知若非所遍知是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨观色处若常若无常是为戏论，观声、香、味、触、法处若常若无常是为戏论；观色处若乐若苦是为戏论，观声、香、味、触、法处若乐若苦是为戏论；观色处若我若无我是为戏论，观声、香、味、触、法处若我若无我是为戏论；观色处若净若不净是为戏论，观声、香、味、触、法处若净若不净是为戏论；观色处若寂静若不寂静是为戏论，观声、香、味、触、法处若寂静若不寂静是为戏论；观色处若远离若不远离是为戏论，观声、香、味、触、法处若远离若不远离是为戏论；观色处若是所遍知若非所遍知是为戏论，观声、香、味、触、法处若是所遍知若非所遍知是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨观眼界若常若无常是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意界若常若无常是为戏论；观眼界若乐若苦是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意界若乐若苦是为戏论；观眼界若我若无我是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意界若我若无我是为戏论；观眼界若净若不净是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意界若净若不净是为戏论；观眼界若寂静若不寂静是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意界若寂静若不寂静是为戏论；观眼界若远离若不远离是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意界若远离若不远离是为戏论；观眼界若是所遍知若非所遍知是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意界若是所遍知若非所遍知是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨观色界若常若无常是为戏论，观声、香、味、触、法界若常若无常是为戏论；观色界若乐若苦是为戏论，观声、香、味、触、法界若乐若苦是为戏论；观色界若我若无我是为戏论，观声、香、味、触、法界若我若无我是为戏论；观色界若净若不净是为戏论，观声、香、味、触、法界若净若不净是为戏论；观色界若寂静若不寂静是为戏论，观声、香、味、触、法界若寂静若不寂静是为戏论；观色界若远离若不远离是为戏论，观声、香、味、触、法界若远离若不远离是为戏论；观色界若是所遍知若非所遍知是为戏论，观声、香、味、触、法界若是所遍知若非所遍知是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨观眼识界若常若无常是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意识界若常若无常是为戏论；观眼识界若乐若苦是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意识界若乐若苦是为戏论；观眼识界若我若无我是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意识界若我若无我是为戏论；观眼识界若净若不净是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意识界若净若不净是为戏论；观眼识界若寂静若不寂静是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意识界若寂静若不寂静是为戏论；观眼识界若远离若不远离是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意识界若远离若不远离是为戏论；观眼识界若是所遍知若非所遍知是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意识界若是所遍知若非所遍知是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨观眼触若常若无常是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意触若常若无常是为戏论；观眼触若乐若苦是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意触若乐若苦是为戏论；观眼触若我若无我是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意触若我若无我是为戏论；观眼触若净若不净是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意触若净若不净是为戏论；观眼触若寂静若不寂静是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意触若寂静若不寂静是为戏论；观眼触若远离若不远离是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意触若远离若不远离是为戏论；观眼触若是所遍知若非所遍知是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意触若是所遍知若非所遍知是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨观眼触为缘所生诸受若常若无常是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若常若无常是为戏论；观眼触为缘所生诸受若乐若苦是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若乐若苦是为戏论；观眼触为缘所生诸受若我若无我是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若我若无我是为戏论；观眼触为缘所生诸受若净若不净是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若净若不净是为戏论；观眼触为缘所生诸受若寂静若不寂静是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若寂静若不寂静是为戏论；观眼触为缘所生诸受若远离若不远离是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若远离若不远离是为戏论；观眼触为缘所生诸受若是所遍知若非所遍知是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若是所遍知若非所遍知是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨观地界若常若无常是为戏论，观水、火、风、空、识界若常若无常是为戏论；观地界若乐若苦是为戏论，观水、火、风、空、识界若乐若苦是为戏论；观地界若我若无我是为戏论，观水、火、风、空、识界若我若无我是为戏论；观地界若净若不净是为戏论，观水、火、风、空、识界若净若不净是为戏论；观地界若寂静若不寂静是为戏论，观水、火、风、空、识界若寂静若不寂静是为戏论；观地界若远离若不远离是为戏论，观水、火、风、空、识界若远离若不远离是为戏论；观地界若是所遍知若非所遍知是为戏论，观水、火、风、空、识界若是所遍知若非所遍知是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨观无明若常若无常是为戏论，观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼若常若无常是为戏论；观无明若乐若苦是为戏论，观行乃至老死愁叹苦忧恼若乐若苦是为戏论；观无明若我若无我是为戏论，观行乃至老死愁叹苦忧恼若我若无我是为戏论；观无明若净若不净是为戏论，观行乃至老死愁叹苦忧恼若净若不净是为戏论；观无明若寂静若不寂静是为戏论，观行乃至老死愁叹苦忧恼若寂静若不寂静是为戏论；观无明若远离若不远离是为戏论，观行乃至老死愁叹苦忧恼若远离若不远离是为戏论；观无明若是所遍知若非所遍知是为戏论，观行乃至老死愁叹苦忧恼若是所遍知若非所遍知是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨观布施波罗蜜多若常若无常是为戏论，观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若常若无常是为戏论；观布施波罗蜜多若乐若苦是为戏论，观净戒乃至般若波罗蜜多若乐若苦是为戏论；观布施波罗蜜多若我若无我是为戏论，观净戒乃至般若波罗蜜多若我若无我是为戏论；观布施波罗蜜多若净若不净是为戏论，观净戒乃至般若波罗蜜多若净若不净是为戏论；观布施波罗蜜多若寂静若不寂静是为戏论，观净戒乃至般若波罗蜜多若寂静若不寂静是为戏论；观布施波罗蜜多若远离若不远离是为戏论，观净戒乃至般若波罗蜜多若远离若不远离是为戏论；观布施波罗蜜多若是所遍知若非所遍知是为戏论，观净戒乃至般若波罗蜜多若是所遍知若非所遍知是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨观内空若常若无常是为戏论，观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若常若无常是为戏论；观内空若乐若苦是为戏论，观外空乃至无性自性空若乐若苦是为戏论；观内空若我若无我是为戏论，观外空乃至无性自性空若我若无我是为戏论；观内空若净若不净是为戏论，观外空乃至无性自性空若净若不净是为戏论；观内空若寂静若不寂静是为戏论，观外空乃至无性自性空若寂静若不寂静是为戏论；观内空若远离若不远离是为戏论，观外空乃至无性自性空若远离若不远离是为戏论；观内空若是所遍知若非所遍知是为戏论，观外空乃至无性自性空若是所遍知若非所遍知是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨观真如若常若无常是为戏论，观法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界若常若无常是为戏论；观真如若乐若苦是为戏论，观法界乃至不思议界若乐若苦是为戏论；观真如若我若无我是为戏论，观法界乃至不思议界若我若无我是为戏论；观真如若净若不净是为戏论，观法界乃至不思议界若净若不净是为戏论；观真如若寂静若不寂静是为戏论，观法界乃至不思议界若寂静若不寂静是为戏论；观真如若远离若不远离是为戏论，观法界乃至不思议界若远离若不远离是为戏论；观真如若是所遍知若非所遍知是为戏论，观法界乃至不思议界若是所遍知若非所遍知是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨观四念住若常若无常是为戏论，观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若常若无常是为戏论；观四念住若乐若苦是为戏论，观四正断乃至八圣道支若乐若苦是为戏论；观四念住若我若无我是为戏论，观四正断乃至八圣道支若我若无我是为戏论；观四念住若净若不净是为戏论，观四正断乃至八圣道支若净若不净是为戏论；观四念住若寂静若不寂静是为戏论，观四正断乃至八圣道支若寂静若不寂静是为戏论；观四念住若远离若不远离是为戏论，观四正断乃至八圣道支若远离若不远离是为戏论；观四念住若是所遍知若非所遍知是为戏论，观四正断乃至八圣道支若是所遍知若非所遍知是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨观苦圣谛若常若无常是为戏论，观集、灭、道圣谛若常若无常是为戏论；观苦圣谛若乐若苦是为戏论，观集、灭、道圣谛若乐若苦是为戏论；观苦圣谛若我若无我是为戏论，观集、灭、道圣谛若我若无我是为戏论；观苦圣谛若净若不净是为戏论，观集、灭、道圣谛若净若不净是为戏论；观苦圣谛若寂静若不寂静是为戏论，观集、灭、道圣谛若寂静若不寂静是为戏论；观苦圣谛若远离若不远离是为戏论，观集、灭、道圣谛若远离若不远离是为戏论；观苦圣谛若是所遍知若非所遍知是为戏论，观集、灭、道圣谛若是所遍知若非所遍知是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨观四静虑若常若无常是为戏论，观四无量、四无色定若常若无常是为戏论；观四静虑若乐若苦是为戏论，观四无量、四无色定若乐若苦是为戏论；观四静虑若我若无我是为戏论，观四无量、四无色定若我若无我是为戏论；观四静虑若净若不净是为戏论，观四无量、四无色定若净若不净是为戏论；观四静虑若寂静若不寂静是为戏论，观四无量、四无色定若寂静若不寂静是为戏论；观四静虑若远离若不远离是为戏论，观四无量、四无色定若远离若不远离是为戏论；观四静虑若是所遍知若非所遍知是为戏论，观四无量、四无色定若是所遍知若非所遍知是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨观八解脱若常若无常是为戏论，观八胜处、九次第定、十遍处若常若无常是为戏论；观八解脱若乐若苦是为戏论，观八胜处、九次第定、十遍处若乐若苦是为戏论；观八解脱若我若无我是为戏论，观八胜处、九次第定、十遍处若我若无我是为戏论；观八解脱若净若不净是为戏论，观八胜处、九次第定、十遍处若净若不净是为戏论；观八解脱若寂静若不寂静是为戏论，观八胜处、九次第定、十遍处若寂静若不寂静是为戏论；观八解脱若远离若不远离是为戏论，观八胜处、九次第定、十遍处若远离若不远离是为戏论；观八解脱若是所遍知若非所遍知是为戏论，观八胜处、九次第定、十遍处若是所遍知若非所遍知是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨观三摩地门若常若无常是为戏论，观陀罗尼门若常若无常是为戏论；观三摩地门若乐若苦是为戏论，观陀罗尼门若乐若苦是为戏论；观三摩地门若我若无我是为戏论，观陀罗尼门若我若无我是为戏论；观三摩地门若净若不净是为戏论，观陀罗尼门若净若不净是为戏论；观三摩地门若寂静若不寂静是为戏论，观陀罗尼门若寂静若不寂静是为戏论；观三摩地门若远离若不远离是为戏论，观陀罗尼门若远离若不远离是为戏论；观三摩地门若是所遍知若非所遍知是为戏论，观陀罗尼门若是所遍知若非所遍知是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨观空解脱门若常若无常是为戏论，观无相、无愿解脱门若常若无常是为戏论；观空解脱门若乐若苦是为戏论，观无相、无愿解脱门若乐若苦是为戏论；观空解脱门若我若无我是为戏论，观无相、无愿解脱门若我若无我是为戏论；观空解脱门若净若不净是为戏论，观无相、无愿解脱门若净若不净是为戏论；观空解脱门若寂静若不寂静是为戏论，观无相、无愿解脱门若寂静若不寂静是为戏论；观空解脱门若远离若不远离是为戏论，观无相、无愿解脱门若远离若不远离是为戏论；观空解脱门若是所遍知若非所遍知是为戏论，观无相、无愿解脱门若是所遍知若非所遍知是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨观极喜地若常若无常是为戏论，观离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地若常若无常是为戏论；观极喜地若乐若苦是为戏论，观离垢地乃至法云地若乐若苦是为戏论；观极喜地若我若无我是为戏论，观离垢地乃至法云地若我若无我是为戏论；观极喜地若净若不净是为戏论，观离垢地乃至法云地若净若不净是为戏论；观极喜地若寂静若不寂静是为戏论，观离垢地乃至法云地若寂静若不寂静是为戏论；观极喜地若远离若不远离是为戏论，观离垢地乃至法云地若远离若不远离是为戏论；观极喜地若是所遍知若非所遍知是为戏论，观离垢地乃至法云地若是所遍知若非所遍知是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨观五眼若常若无常是为戏论，观六神通若常若无常是为戏论；观五眼若乐若苦是为戏论，观六神通若乐若苦是为戏论；观五眼若我若无我是为戏论，观六神通若我若无我是为戏论；观五眼若净若不净是为戏论，观六神通若净若不净是为戏论；观五眼若寂静若不寂静是为戏论，观六神通若寂静若不寂静是为戏论；观五眼若远离若不远离是为戏论，观六神通若远离若不远离是为戏论；观五眼若是所遍知若非所遍知是为戏论，观六神通若是所遍知若非所遍知是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨观佛十力若常若无常是为戏论，观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若常若无常是为戏论；观佛十力若乐若苦是为戏论，观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若乐若苦是为戏论；观佛十力若我若无我是为戏论，观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若我若无我是为戏论；观佛十力若净若不净是为戏论，观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若净若不净是为戏论；观佛十力若寂静若不寂静是为戏论，观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若寂静若不寂静是为戏论；观佛十力若远离若不远离是为戏论，观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若远离若不远离是为戏论；观佛十力若是所遍知若非所遍知是为戏论，观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若是所遍知若非所遍知是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨观大慈若常若无常是为戏论，观大悲、大喜、大舍若常若无常是为戏论；观大慈若乐若苦是为戏论，观大悲、大喜、大舍若乐若苦是为戏论；观大慈若我若无我是为戏论，观大悲、大喜、大舍若我若无我是为戏论；观大慈若净若不净是为戏论，观大悲、大喜、大舍若净若不净是为戏论；观大慈若寂静若不寂静是为戏论，观大悲、大喜、大舍若寂静若不寂静是为戏论；观大慈若远离若不远离是为戏论，观大悲、大喜、大舍若远离若不远离是为戏论；观大慈若是所遍知若非所遍知是为戏论，观大悲、大喜、大舍若是所遍知若非所遍知是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨观无忘失法若常若无常是为戏论，观恒住舍性若常若无常是为戏论；观无忘失法若乐若苦是为戏论，观恒住舍性若乐若苦是为戏论；观无忘失法若我若无我是为戏论，观恒住舍性若我若无我是为戏论；观无忘失法若净若不净是为戏论，观恒住舍性若净若不净是为戏论；观无忘失法若寂静若不寂静是为戏论，观恒住舍性若寂静若不寂静是为戏论；观无忘失法若远离若不远离是为戏论，观恒住舍性若远离若不远离是为戏论；观无忘失法若是所遍知若非所遍知是为戏论，观恒住舍性若是所遍知若非所遍知是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨观一切智若常若无常是为戏论，观道相智、一切相智若常若无常是为戏论；观一切智若乐若苦是为戏论，观道相智、一切相智若乐若苦是为戏论；观一切智若我若无我是为戏论，观道相智、一切相智若我若无我是为戏论；观一切智若净若不净是为戏论，观道相智、一切相智若净若不净是为戏论；观一切智若寂静若不寂静是为戏论，观道相智、一切相智若寂静若不寂静是为戏论；观一切智若远离若不远离是为戏论，观道相智、一切相智若远离若不远离是为戏论；观一切智若是所遍知若非所遍知是为戏论，观道相智、一切相智若是所遍知若非所遍知是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨观预流果若常若无常是为戏论，观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若常若无常是为戏论；观预流果若乐若苦是为戏论，观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若乐若苦是为戏论；观预流果若我若无我是为戏论，观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若我若无我是为戏论；观预流果若净若不净是为戏论，观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若净若不净是为戏论；观预流果若寂静若不寂静是为戏论，观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若寂静若不寂静是为戏论；观预流果若远离若不远离是为戏论，观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若远离若不远离是为戏论；观预流果若是所遍知若非所遍知是为戏论，观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若是所遍知若非所遍知是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨观一切菩萨摩诃萨行若常若无常是为戏论，观诸佛无上正等菩提若常若无常是为戏论；观一切菩萨摩诃萨行若乐若苦是为戏论，观诸佛无上正等菩提若乐若苦是为戏论；观一切菩萨摩诃萨行若我若无我是为戏论，观诸佛无上正等菩提若我若无我是为戏论；观一切菩萨摩诃萨行若净若不净是为戏论，观诸佛无上正等菩提若净若不净是为戏论；观一切菩萨摩诃萨行若寂静若不寂静是为戏论，观诸佛无上正等菩提若寂静若不寂静是为戏论；观一切菩萨摩诃萨行若远离若不远离是为戏论，观诸佛无上正等菩提若远离若不远离是为戏论；观一切菩萨摩诃萨行若是所遍知若非所遍知是为戏论，观诸佛无上正等菩提若是所遍知若非所遍知是为戏论。\n「复次，善现！菩萨摩诃萨若作是念：『苦圣谛应遍知。』是为戏论。『集圣谛应永断。』是为戏论。『灭圣谛应作证。』是为戏论。『道圣谛应修习。』是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应修四静虑。』是为戏论。『应修四无量、四无色定。』是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应修四念住。』是为戏论。『应修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。』是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应修空解脱门。』是为戏论。『应修无相、无愿解脱门。』是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应修八解脱。』是为戏论。『应修八胜处、九次第定、十遍处。』是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应修五眼。』是为戏论。『应修六神通。』是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应超预流果。』是为戏论。『应超一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。』是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应行布施波罗蜜多。』是为戏论。『应行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。』是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应住内空。』是为戏论。『应住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。』是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应住真如。』是为戏论。『应住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。』是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应趣入菩萨正性离生。』是为戏论。『应圆满菩萨十地正行。』是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应成熟有情。』是为戏论。『应严净佛土。』是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应起佛十力。』是为戏论。『应起四无所畏、四无碍解、十八佛不共法。』是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应起大慈。』是为戏论。『应起大悲、大喜、大舍。』是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应起无忘失法』是为戏论。『应起恒住舍性。』是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应起一切智。』是为戏论。『应起道相智、一切相智。』是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应起一切三摩地门。』是为戏论。『应起一切陀罗尼门。』是为戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应断一切烦恼习气相续。』是为戏论。『应证诸佛无上正等菩提。』是为戏论。\n「善现！如是等类一切戏论，是为菩萨摩诃萨所有戏论。\n大般若波罗蜜多经卷第三百六十七\n3大般若波罗蜜多经卷第三百六十八三藏法师玄奘奉　诏译初分遍学道品第六十四之三\n「复次，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观色若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观受、想、行、识若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观色若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观受、想、行、识若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观色若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观受、想、行、识若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观色若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观受、想、行、识若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观色若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观受、想、行、识若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观色若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观受、想、行、识若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观色若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观受、想、行、识若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观眼处若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意处若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观眼处若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意处若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观眼处若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意处若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观眼处若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意处若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观眼处若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意处若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观眼处若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意处若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观眼处若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意处若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观色处若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观声、香、味、触、法处若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观色处若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观声、香、味、触、法处若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观色处若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观声、香、味、触、法处若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观色处若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观声、香、味、触、法处若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观色处若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观声、香、味、触、法处若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观色处若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观声、香、味、触、法处若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观色处若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观声、香、味、触、法处若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观眼界若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意界若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观眼界若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意界若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观眼界若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意界若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观眼界若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意界若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观眼界若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意界若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观眼界若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意界若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观眼界若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意界若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观色界若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观声、香、味、触、法界若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观色界若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观声、香、味、触、法界若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观色界若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观声、香、味、触、法界若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观色界若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观声、香、味、触、法界若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观色界若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观声、香、味、触、法界若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观色界若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观声、香、味、触、法界若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观色界若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观声、香、味、触、法界若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观眼识界若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意识界若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观眼识界若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意识界若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观眼识界若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意识界若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观眼识界若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意识界若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观眼识界若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意识界若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观眼识界若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意识界若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观眼识界若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意识界若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观眼触若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意触若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观眼触若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意触若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观眼触若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意触若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观眼触若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意触若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观眼触若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意触若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观眼触若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意触若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观眼触若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意触若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观眼触为缘所生诸受若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观眼触为缘所生诸受若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观眼触为缘所生诸受若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观眼触为缘所生诸受若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观眼触为缘所生诸受若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观眼触为缘所生诸受若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观眼触为缘所生诸受若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观地界若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观水、火、风、空、识界若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观地界若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观水、火、风、空、识界若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观地界若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观水、火、风、空、识界若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观地界若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观水、火、风、空、识界若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观地界若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观水、火、风、空、识界若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观地界若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观水、火、风、空、识界若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观地界若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观水、火、风、空、识界若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观无明若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观无明若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观行乃至老死愁叹苦忧恼若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观无明若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观行乃至老死愁叹苦忧恼若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观无明若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观行乃至老死愁叹苦忧恼若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观无明若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观行乃至老死愁叹苦忧恼若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观无明若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观行乃至老死愁叹苦忧恼若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观无明若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观行乃至老死愁叹苦忧恼若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观布施波罗蜜多若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观布施波罗蜜多若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观净戒乃至般若波罗蜜多若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观布施波罗蜜多若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观净戒乃至般若波罗蜜多若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观布施波罗蜜多若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观净戒乃至般若波罗蜜多若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观布施波罗蜜多若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观净戒乃至般若波罗蜜多若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观布施波罗蜜多若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观净戒乃至般若波罗蜜多若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观布施波罗蜜多若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观净戒乃至般若波罗蜜多若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观内空若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观内空若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观外空乃至无性自性空若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观内空若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观外空乃至无性自性空若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观内空若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观外空乃至无性自性空若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观内空若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观外空乃至无性自性空若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观内空若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观外空乃至无性自性空若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观内空若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观外空乃至无性自性空若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观真如若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观真如若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观法界乃至不思议界若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观真如若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观法界乃至不思议界若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观真如若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观法界乃至不思议界若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观真如若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观法界乃至不思议界若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观真如若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观法界乃至不思议界若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观真如若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观法界乃至不思议界若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观四念住若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观四念住若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观四正断乃至八圣道支若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观四念住若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观四正断乃至八圣道支若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观四念住若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观四正断乃至八圣道支若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观四念住若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观四正断乃至八圣道支若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观四念住若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观四正断乃至八圣道支若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观四念住若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观四正断乃至八圣道支若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观苦圣谛若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观集、灭、道圣谛若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观苦圣谛若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观集、灭、道圣谛若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观苦圣谛若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观集、灭、道圣谛若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观苦圣谛若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观集、灭、道圣谛若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观苦圣谛若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观集、灭、道圣谛若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观苦圣谛若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观集、灭、道圣谛若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观苦圣谛若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观集、灭、道圣谛若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观四静虑若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观四无量、四无色定若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观四静虑若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观四无量、四无色定若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观四静虑若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观四无量、四无色定若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观四静虑若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观四无量、四无色定若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观四静虑若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观四无量、四无色定若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观四静虑若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观四无量、四无色定若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观四静虑若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观四无量、四无色定若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观八解脱若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观八胜处、九次第定、十遍处若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观八解脱若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观八胜处、九次第定、十遍处若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观八解脱若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观八胜处、九次第定、十遍处若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观八解脱若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观八胜处、九次第定、十遍处若净若不净，不可戏论故不应戏论，应观八解脱若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观八胜处、九次第定、十遍处若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观八解脱若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观八胜处、九次第定、十遍处若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观八解脱若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观八胜处、九次第定、十遍处若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观三摩地门若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观陀罗尼门若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观三摩地门若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观陀罗尼门若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观三摩地门若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观陀罗尼门若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观三摩地门若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观陀罗尼门若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观三摩地门若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观陀罗尼门若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观三摩地门若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观陀罗尼门若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观三摩地门若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观陀罗尼门若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观空解脱门若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观无相、无愿解脱门若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观空解脱门若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观无相、无愿解脱门若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观空解脱门若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观无相、无愿解脱门若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观空解脱门若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观无相、无愿解脱门若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观空解脱门若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观无相、无愿解脱门若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观空解脱门若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观无相、无愿解脱门若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观空解脱门若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观无相、无愿解脱门若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观极喜地若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观极喜地若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观离垢地乃至法云地若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观极喜地若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观离垢地乃至法云地若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观极喜地若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观离垢地乃至法云地若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观极喜地若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观离垢地乃至法云地若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观极喜地若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观离垢地乃至法云地若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观极喜地若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观离垢地乃至法云地若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观五眼若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观六神通若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观五眼若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观六神通若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观五眼若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观六神通若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观五眼若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观六神通若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观五眼若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观六神通若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观五眼若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观六神通若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观五眼若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观六神通若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观佛十力若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观佛十力若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观佛十力若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观佛十力若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观佛十力若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观佛十力若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观佛十力若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论。\n大般若波罗蜜多经卷第三百六十八\n4大般若波罗蜜多经卷第三百六十九三藏法师玄奘奉　诏译初分遍学道品第六十四之四\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观大慈若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观大悲、大喜、大舍若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观大慈若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观大悲、大喜、大舍若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观大慈若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观大悲、大喜、大舍若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观大慈若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观大悲、大喜、大舍若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观大慈若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观大悲、大喜、大舍若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观大慈若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观大悲、大喜、大舍若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观大慈若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观大悲、大喜、大舍若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观无忘失法若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观恒住舍性若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观无忘失法若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观恒住舍性若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观无忘失法若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观恒住舍性若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观无忘失法若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观恒住舍性若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观无忘失法若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观恒住舍性若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观无忘失法若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观恒住舍性若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观无忘失法若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观恒住舍性若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观一切智若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观道相智、一切相智若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观一切智若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观道相智、一切相智若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观一切智若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观道相智、一切相智若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观一切智若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观道相智、一切相智若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观一切智若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观道相智、一切相智若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观一切智若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观道相智、一切相智若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观一切智若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观道相智、一切相智若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观预流果若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观预流果若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观预流果若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观预流果若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观预流果若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观预流果若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观预流果若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观一切菩萨摩诃萨行若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观诸佛无上正等菩提若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观一切菩萨摩诃萨行若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观诸佛无上正等菩提若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观一切菩萨摩诃萨行若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观诸佛无上正等菩提若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观一切菩萨摩诃萨行若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观诸佛无上正等菩提若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观一切菩萨摩诃萨行若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观诸佛无上正等菩提若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观一切菩萨摩诃萨行若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观诸佛无上正等菩提若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观一切菩萨摩诃萨行若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观诸佛无上正等菩提若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论。\n「复次，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观苦圣谛若应遍知若不应遍知，不可戏论故不应戏论；应观集圣谛若应永断若不应永断，不可戏论故不应戏论；应观灭圣谛若应作证若不应作证，不可戏论故不应戏论；应观道圣谛若应修习若不应修习，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观四静虑若应修若不应修，不可戏论故不应戏论；应观四无量、四无色定若应修若不应修，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观四念住若应修若不应修，不可戏论故不应戏论；应观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若应修若不应修，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观空解脱门若应修若不应修，不可戏论故不应戏论；应观无相、无愿解脱门若应修若不应修，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观八解脱若应修若不应修，不可戏论故不应戏论；应观八胜处、九次第定、十遍处若应修若不应修，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观五眼若应修若不应修，不可戏论故不应戏论；应观六神通若应修若不应修，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观预流果若应超若不应超，不可戏论故不应戏论；应观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若应超若不应超，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观布施波罗蜜多若应行若不应行，不可戏论故不应戏论；应观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若应行若不应行，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观内空若应住若不应住，不可戏论故不应戏论；应观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若应住若不应住，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观真如若应住若不应住，不可戏论故不应戏论；应观法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界若应住若不应住，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观菩萨正性离生若应趣入若不应趣入，不可戏论故不应戏论；应观菩萨十地正行若应圆满若不应圆满，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观一切有情若应成熟若不应成熟，不可戏论故不应戏论；应观一切佛土若应严净若不应严净，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观佛十力若应起若不应起，不可戏论故不应戏论；应观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若应起若不应起，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观大慈若应起若不应起，不可戏论故不应戏论；应观大悲、大喜、大舍若应起若不应起，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观无忘失法若应起若不应起，不可戏论故不应戏论；应观恒住舍性若应起若不应起，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观一切智若应起若不应起，不可戏论故不应戏论；应观道相智、一切相智若应起若不应起，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观一切三摩地门若应起若不应起，不可戏论故不应戏论；应观一切陀罗尼门若应起若不应起，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观一切烦恼习气相续若应断若不应断，不可戏论故不应戏论；应观诸佛无上正等菩提若应证若不应证，不可戏论故不应戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观如是等一切法及诸有情，皆不可戏论故不应戏论。\n「何以故？善现！以一切法有性不能戏论有性，无性不能戏论无性，有性不能戏论无性，无性不能戏论有性。离有无性，法不可得。若能戏论，若所戏论，若戏论处，都无所有。\n「是故，善现！色无戏论，受、想、行、识无戏论；眼处无戏论，耳、鼻、舌、身、意处无戏论；色处无戏论，声、香、味、触、法处无戏论；眼界无戏论，耳、鼻、舌、身、意界无戏论；色界无戏论，声、香、味、触、法界无戏论；眼识界无戏论，耳、鼻、舌、身、意识界无戏论；眼触无戏论，耳、鼻、舌、身、意触无戏论；眼触为缘所生诸受无戏论，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无戏论；地界无戏论，水、火、风、空、识界无戏论；无明无戏论，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无戏论；布施波罗蜜多无戏论，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无戏论；内空无戏论，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无戏论；真如无戏论，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无戏论；四念住无戏论，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无戏论；苦圣谛无戏论，集、灭、道圣谛无戏论；四静虑无戏论，四无量、四无色定无戏论；八解脱无戏论，八胜处、九次第定、十遍处无戏论；一切三摩地门无戏论，一切陀罗尼门无戏论；空解脱门无戏论，无相、无愿解脱门无戏论；极喜地无戏论，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地无戏论；五眼无戏论，六神通无戏论；佛十力无戏论，四无所畏、四无碍解、十八佛不共法无戏论；大慈无戏论，大悲、大喜、大舍无戏论；无忘失法无戏论，恒住舍性无戏论；一切智无戏论，道相智、一切相智无戏论；预流果无戏论，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提无戏论；一切菩萨摩诃萨行无戏论，永断一切烦恼习气相续无戏论，诸佛无上正等菩提无戏论。\n「如是，善现！诸菩萨摩诃萨应行无戏论甚深般若波罗蜜多。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，云何观一切法皆无戏论？」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观色无自性，观受、想、行、识无自性。若法无自性则不应戏论，是故色无戏论，受、想、行、识亦无戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观眼处无自性，观耳、鼻、舌、身、意处无自性。若法无自性则不应戏论，是故眼处无戏论，耳、鼻、舌、身、意处亦无戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观色处无自性，观声、香、味、触、法处无自性。若法无自性则不应戏论，是故色处无戏论，声、香、味、触、法处亦无戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观眼界无自性，观耳、鼻、舌、身、意界无自性。若法无自性则不应戏论，是故眼界无戏论，耳、鼻、舌、身、意界亦无戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观色界无自性，观声、香、味、触、法界无自性。若法无自性则不应戏论，是故色界无戏论，声、香、味、触、法界亦无戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观眼识界无自性，观耳、鼻、舌、身、意识界无自性。若法无自性则不应戏论，是故眼识界无戏论，耳、鼻、舌、身、意识界亦无戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观眼触无自性，观耳、鼻、舌、身、意触无自性。若法无自性则不应戏论，是故眼触无戏论，耳、鼻、舌、身、意触亦无戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观眼触为缘所生诸受无自性，观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无自性。若法无自性则不应戏论，是故眼触为缘所生诸受无戏论，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦无戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观地界无自性，观水、火、风、空、识界无自性。若法无自性则不应戏论，是故地界无戏论，水、火、风、空、识界亦无戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观无明无自性，观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无自性。若法无自性则不应戏论，是故无明无戏论，行乃至老死愁叹苦忧恼亦无戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观布施波罗蜜多无自性，观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无自性。若法无自性则不应戏论，是故布施波罗蜜多无戏论，净戒乃至般若波罗蜜多亦无戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观内空无自性，观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无自性。若法无自性则不应戏论，是故内空无戏论，外空乃至无性自性空亦无戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观真如无自性，观法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无自性。若法无自性则不应戏论，是故真如无戏论，法界乃至不思议界亦无戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观四念住无自性，观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无自性。若法无自性则不应戏论，是故四念住无戏论，四正断乃至八圣道支亦无戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观苦圣谛无自性，观集、灭、道圣谛无自性。若法无自性则不应戏论，是故苦圣谛无戏论，集、灭、道圣谛亦无戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观四静虑无自性，观四无量、四无色定无自性。若法无自性则不应戏论，是故四静虑无戏论，四无量、四无色定亦无戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观八解脱无自性，观八胜处、九次第定、十遍处无自性。若法无自性则不应戏论，是故八解脱无戏论，八胜处、九次第定、十遍处亦无戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观一切三摩地门无自性，观一切陀罗尼门无自性。若法无自性则不应戏论，是故一切三摩地门无戏论，一切陀罗尼门亦无戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观空解脱门无自性，观无相、无愿解脱门无自性。若法无自性则不应戏论，是故空解脱门无戏论，无相、无愿解脱门亦无戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观极喜地无自性，观离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地无自性。若法无自性则不应戏论，是故极喜地无戏论，离垢地乃至法云地亦无戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观五眼无自性，观六神通无自性。若法无自性则不应戏论，是故五眼无戏论，六神通亦无戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观佛十力无自性，观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法无自性。若法无自性则不应戏论，是故佛十力无戏论，四无所畏、四无碍解、十八佛不共法亦无戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观大慈无自性，观大悲、大喜、大舍无自性。若法无自性则不应戏论，是故大慈无戏论，大悲、大喜、大舍亦无戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观无忘失法无自性，观恒住舍性无自性。若法无自性则不应戏论，是故无忘失法无戏论，恒住舍性亦无戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观一切智无自性，观道相智、一切相智无自性。若法无自性则不应戏论，是故一切智无戏论，道相智、一切相智亦无戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观预流果无自性，观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提无自性。若法无自性则不应戏论，是故预流果无戏论，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦无戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观一切菩萨摩诃萨行无自性，观永断一切烦恼习气相续、诸佛无上正等菩提无自性。若法无自性则不应戏论，是故一切菩萨摩诃萨行无戏论，永断一切烦恼习气相续、诸佛无上正等菩提亦无戏论。\n「善现！菩萨摩诃萨若能如是行无戏论甚深般若波罗蜜多，达一切法无自性故皆无戏论，便入菩萨正性离生。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法皆无自性亦无戏论而可得者，菩萨摩诃萨用何等道得入菩萨正性离生？为用声闻道？为用独觉道？为用佛道耶？」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨非用声闻道、非用独觉道、非用佛道得入菩萨正性离生，然诸菩萨摩诃萨于一切道先遍学已，用菩萨道而入菩萨正性离生。善现！如第八者，先学诸道，后用自道，乃能证入正性离生，乃至未起无学果道，犹未证得阿罗汉果。菩萨摩诃萨亦复如是，于一切道先遍学已，用菩萨道得入菩萨正性离生，乃至未起金刚喻定，犹未能得一切智智。若起此定，以一刹那相应妙慧，乃能证得一切智智。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨为欲圆满一切相智，于一切道先遍学已，用菩萨道而入菩萨正性离生位者，世尊！岂不第八道异、预流果道异、一来向道异、一来果道异、不还向道异、不还果道异、阿罗汉向道异、阿罗汉果道异、独觉道异、如来道异！世尊！如是诸道既各有异，诸菩萨摩诃萨为欲圆满一切相智，于一切道要遍学已，方入菩萨正性离生。是菩萨摩诃萨若起第八道时应成第八，若起具见道时应成预流果，若起进修道时应成一来向、或成一来果、或成不还向、或成不还果、或成阿罗汉向，若起无学道时应成阿罗汉果，若起独觉道时应成独觉菩提。\n「世尊！若菩萨摩诃萨成第八已，能入菩萨正性离生，无有是处，不入菩萨正性离生而能证得一切智智，亦无是处。\n「世尊！若菩萨摩诃萨成预流果、或成一来向、或成一来果、或成不还向、或成不还果、或成阿罗汉向、或成阿罗汉果、或成独觉菩提已，能入菩萨正性离生，无有是处，不入菩萨正性离生而能证得一切智智，亦无是处。\n「世尊！云何令我如实了知，诸菩萨摩诃萨于一切道要遍学已，方入菩萨正性离生而不违理？」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。若菩萨摩诃萨成第八已，能入菩萨正性离生，无有是处，不入菩萨正性离生而能证得一切智智，亦无是处。若菩萨摩诃萨成预流果，或成一来向、或成一来果、或成不还向、或成不还果、或成阿罗汉向、或成阿罗汉果、或成独觉菩提已，能入菩萨正性离生，无有是处，不入菩萨正性离生而能证得一切智智，亦无是处。然诸菩萨摩诃萨于一切道要遍学已，方入菩萨正性离生，亦不违理。谓诸菩萨摩诃萨从初发心勇猛正勤，修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，以胜智见超过八地。何等为八？谓净观地、种性地、第八地、见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地。是菩萨摩诃萨虽于如是所说八地皆遍修学，而能以胜智见超过，用道相智而入菩萨正性离生。既入菩萨正性离生位已，复用一切相智永断一切习气相续入如来地，尔乃成就一切智智。\n「善现！是菩萨摩诃萨所学第八若智若断，皆是菩萨摩诃萨忍；是菩萨摩诃萨所学预流若智若断，及一来、不还、阿罗汉、独觉若智若断，亦是菩萨摩诃萨忍。\n「善现！是菩萨摩诃萨遍学声闻及独觉等诸所有道，得圆满已，用道相智趣入菩萨正性离生。既入菩萨正性离生位已，复用一切相智永断一切习气相续入如来地，方得成就一切智智。\n「如是，善现！菩萨摩诃萨于一切道皆遍修学得圆满已，方证无上正等菩提。既证无上正等菩提，以果饶益诸有情类。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如佛所说一切道相，若声闻道、若独觉道、若诸佛道，于佛道中，诸菩萨摩诃萨云何当起道相智道？」\n佛言：「善现！诸菩萨摩诃萨应起一切净道相智。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨当起一切净道相智？」\n「善现！若诸行、状、相能显发起净道相智，是菩萨摩诃萨遍于如是诸行、状、相皆现等觉，现等觉已，如实为他宣说、开示、施设、建立，令诸有情得无倒解，如应趣向利益安乐。\n「善现！是菩萨摩诃萨应于一切音声语言皆得善巧，用此善巧音声语言，遍为三千大千世界诸有情类宣说正法，令知所闻皆如谷响，虽有解了而无执著。\n「善现！是菩萨摩诃萨由此因缘，应学圆满诸道相智。既学圆满道相智已，应如实知一切有情随眠意乐种种差别；应如实知地狱有情有地狱道、地狱因果，知已方便遮障彼道及彼因果；应如实知傍生有情有傍生道、傍生因果，知已方便遮障彼道及彼因果；应如实知鬼界有情有鬼界道、鬼界因果，知已方便遮障彼道及彼因果；应如实知诸龙、药叉、阿素洛、紧捺洛、健达缚、揭路茶、具霍迦、遮鲁拏、莫呼洛伽、持呪神等，各有彼道、有彼因果，知已方便遮障彼道及彼因果；应如实知人道因果，应如实知四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天诸道因果，应如实知梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天诸道因果，应如实知光天、少光天、无量光天、极光净天诸道因果，应如实知净天、少净天、无量净天、遍净天诸道因果，应如实知广天、少广天、无量广天、广果天诸道因果，应如实知无想天诸道因果，应如实知无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天诸道因果，应如实知空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天诸道因果，知已方便随其所应，遮障彼道及彼因果，或劝摄受修证善法；应如实知四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支及彼因果，应如实知空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门及彼因果，应如实知苦、集、灭、道圣谛及彼因果，应如实知四静虑、四无量、四无色定及彼因果，应如实知八解脱、八胜处、九次第定、十遍处及彼因果，应如实知布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多及彼因果，应如实知内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空及彼因果，应如实知真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界及彼因果，应如实知一切三摩地门、一切陀罗尼门及彼因果，应如实知五眼、六神通及彼因果，应如实知菩萨十地及彼因果，应如实知佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法及彼因果，应如实知大慈、大悲、大喜、大舍及彼因果，应如实知无忘失法、恒住舍性及彼因果，应如实知一切智、道相智、一切相智及彼因果，应如实知诸声闻道、诸独觉道、诸菩萨道及彼因果。\n「善现！是菩萨摩诃萨以如是道，安立有情。若有情类应得预流果者，以预流果法而安立之；应得一来果者，以一来果法而安立之；应得不还果者，以不还果法而安立之；应得阿罗汉果者，以阿罗汉果法而安立之；应得独觉菩提者，以独觉菩提法而安立之；应得无上正等菩提者，以无上正等菩提法而安立之。\n「善现！是名菩萨摩诃萨所应发起诸道相智。菩萨摩诃萨修学如是道相智已，于诸有情种种界性、种种随眠、种种意乐皆善悟入。既悟入已，随其所宜为说正法，皆令获得利益安乐，无空过者。何以故？善现！是菩萨摩诃萨善达有情诸根胜劣，如实了知诸有情类往还生死心、心所法趣向差别。\n「善现！诸菩萨摩诃萨应行如是诸道般若波罗蜜多。何以故？善现！一切声闻所应学道，一切独觉所应学道，一切菩萨摩诃萨所应学道，如是一切菩提分法，皆为般若波罗蜜多所摄受故。」\n大般若波罗蜜多经卷第三百六十九\n5大般若波罗蜜多经卷第三百七十三藏法师玄奘奉　诏译初分遍学道品第六十四之五\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切种菩提分法及诸菩提，如是一切皆非相应非不相应，无合、无散、无色、无见、无对、一相，所谓无相，云何如是菩提分法能取菩提？世尊！皆非相应非不相应，无合、无散、无色、无见、无对、一相，谓无相法，能于余法有取有舍？世尊！譬如虚空于一切法无取无舍，自相空故，诸法亦尔自相皆空，非于余法有取有舍，云何可说菩提分法能取菩提？」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。以一切法自相皆空无取无舍，然诸有情于一切法自相空义不能解了，哀愍彼故方便宣说菩提分法能取菩提。\n「复次，善现！若色，若受、想、行、识；若眼处，若耳、鼻、舌、身、意处；若色处，若声、香、味、触、法处；若眼界，若耳、鼻、舌、身、意界；若色界，若声、香、味、触、法界；若眼识界，若耳、鼻、舌、身、意识界；若眼触，若耳、鼻、舌、身、意触；若眼触为缘所生诸受，若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；若地界，若水、火、风、空、识界；若无明，若行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；若布施波罗蜜多，若净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；若内空，若外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；若真如，若法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；若初静虑，若第二、第三、第四静虑；若慈无量，若悲、喜、舍无量；若空无边处，若识无边处、无所有处、非想非非想处；若四念住，若四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；若苦圣谛，若集、灭、道圣谛；若空解脱门，若无相、无愿解脱门；若八解脱，若八胜处、九次第定、十遍处；若一切三摩地门，若一切陀罗尼门；若极喜地，若离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；若五眼，若六神通；若佛十力，若四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；若大慈，若大悲、大喜、大舍；若无忘失法，若恒住舍性；若一切智，若道相智、一切相智；若预流果，若一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；若一切菩萨摩诃萨行，若永断一切习气相续、诸佛无上正等菩提；若有为界，若无为界，如是等一切法，于此圣法、毘奈耶中，皆非相应非不相应，无合、无散、无色、无见、无对、一相，所谓无相，佛为饶益诸有情类，令得正解入法实相，以世俗说非以胜义。\n「善现！诸菩萨摩诃萨于如是一切法应学智见，学智见已如实通达：如是诸法应可摄受，如是诸法不应摄受。」\n「世尊！菩萨摩诃萨于何等法学智见已如实通达不应摄受？于何等法学智见已如实通达应可摄受？」\n「善现！菩萨摩诃萨于诸声闻、独觉地法，学智见已如实通达不应摄受；于一切智智相应诸法，学智见已如实通达一切种相应可摄受。善现！菩萨摩诃萨于此圣法毘奈耶中，应如是学甚深般若波罗蜜多。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！佛说圣法毘奈耶者，何等名圣法毘奈耶？」\n佛言：「善现！若诸声闻、若诸独觉、若诸菩萨摩诃萨、若诸如来、应、正等觉，如是一切皆与贪欲、瞋恚、愚痴非相应非不相应，不合不散；皆与萨迦耶见、戒禁取、疑非相应非不相应，不合不散；皆与欲贪、瞋恚非相应非不相应，不合不散；皆与色爱、无色爱、掉举、慢、无明非相应非不相应，不合不散；皆与初静虑非相应非不相应，不合不散；皆与第二、第三、第四静虑非相应非不相应，不合不散；皆与慈无量非相应非不相应，不合不散；皆与悲、喜、舍无量非相应非不相应，不合不散；皆与空无边处定非相应非不相应，不合不散；皆与识无边处、无所有处、非想非非想处定非相应非不相应，不合不散；皆与四念住非相应非不相应，不合不散；皆与四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非相应非不相应，不合不散；皆与苦圣谛非相应非不相应，不合不散；皆与集、灭、道圣谛非相应非不相应，不合不散；皆与空解脱门非相应非不相应，不合不散；皆与无相、无愿解脱门非相应非不相应，不合不散；皆与八解脱非相应非不相应，不合不散；皆与八胜处、九次第定、十遍处非相应非不相应，不合不散；皆与五眼非相应非不相应，不合不散；皆与六神通非相应非不相应，不合不散；皆与布施波罗蜜多非相应非不相应，不合不散；皆与净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非相应非不相应，不合不散；皆与内空非相应非不相应，不合不散；皆与外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非相应非不相应，不合不散；皆与真如非相应非不相应，不合不散；皆与法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界非相应非不相应，不合不散；皆与极喜地非相应非不相应，不合不散；皆与离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地非相应非不相应，不合不散；皆与一切三摩地门非相应非不相应，不合不散；皆与一切陀罗尼门非相应非不相应，不合不散；皆与佛十力非相应非不相应，不合不散；皆与四无所畏、四无碍解、十八佛不共法非相应非不相应，不合不散；皆与大慈非相应非不相应，不合不散；皆与大悲、大喜、大舍非相应非不相应，不合不散；皆与无忘失法非相应非不相应，不合不散；皆与恒住舍性非相应非不相应，不合不散；皆与一切智非相应非不相应，不合不散；皆与道相智、一切相智非相应非不相应，不合不散；皆与有为界非相应非不相应，不合不散；皆与无为界非相应非不相应，不合不散。\n「善现！彼名为圣，此是彼圣法毘奈耶，是故名圣法毘奈耶。何以故？善现！此一切法无色、无见、无对、一相，所谓无相，彼诸圣者如实现见。善现！无色与无色非相应非不相应，不合不散；无见与无见、无对与无对、一相与一相、无相与无相亦非相应非不相应，不合不散。善现！诸菩萨摩诃萨于此无色、无见、无对、一相、无相甚深般若波罗蜜多，常应修学，学已不得一切法相。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨岂不应于色相学，亦应于受、想、行、识相学耶？岂不应于眼处相学，亦应于耳、鼻、舌、身、意处相学耶？岂不应于色处相学，亦应于声、香、味、触、法处相学耶？岂不应于眼界相学，亦应于耳、鼻、舌、身、意界相学耶？岂不应于色界相学，亦应于声、香、味、触、法界相学耶？岂不应于眼识界相学，亦应于耳、鼻、舌、身、意识界相学耶？岂不应于眼触相学，亦应于耳、鼻、舌、身、意触相学耶？岂不应于眼触为缘所生诸受相学，亦应于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受相学耶？岂不应于地界相学，亦应于水、火、风、空、识界相学耶？岂不应于无明相学，亦应于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼相学耶？岂不应于布施波罗蜜多相学，亦应于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多相学耶？岂不应于内空相学，亦应于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空相学耶？岂不应于真如相学，亦应于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界相学耶？岂不应于初静虑相学，亦应于第二、第三、第四静虑相学耶？岂不应于慈无量相学，亦应于悲、喜、舍无量相学耶？岂不应于空无边处相学，亦应于识无边处、无所有处、非想非非想处相学耶？岂不应于四念住相学，亦应于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支相学耶？岂不应于空解脱门相学，亦应于无相、无愿解脱门相学耶？岂不应于苦圣谛相学，亦应于集、灭、道圣谛相学耶？岂不应于八解脱相学，亦应于八胜处、九次第定、十遍处相学耶？岂不应于五眼相学，亦应于六神通相学耶？岂不应于一切三摩地门相学，亦应于一切陀罗尼门相学耶？岂不应于极喜地相学，亦应于离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地相学耶？岂不应于佛十力相学，亦应于四无所畏、四无碍解、十八佛不共法相学耶？岂不应于大慈相学，亦应于大悲、大喜、大舍相学耶？岂不应于无忘失法相学，亦应于恒住舍性相学耶？岂不应于一切智相学，亦应于道相智、一切相智相学耶？岂不应于预流果相学，亦应于一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提相学耶？岂不应于一切菩萨摩诃萨行相学，亦应于诸佛无上正等菩提相学耶？岂不应于知苦、断集、证灭、修道相学，亦应于顺逆缘起观相学耶？岂不应于一切圣者相学，亦应于一切圣法相学耶？岂不应于有为界相学，亦应于无为界相学耶？\n「世尊！若菩萨摩诃萨不于如是诸法相学，亦应不于诸行相学。诸菩萨摩诃萨于诸法相及诸行相既不能学，云何能超一切声闻及独觉地？若不能超一切声闻及独觉地，云何能入菩萨正性离生？若不能入菩萨正性离生，云何能得一切智智？若不能得一切智智，云何能转正法轮？若不能转正法轮，云何能以声闻乘法、或独觉乘法、或无上乘法安立有情，令脱无边生死众苦？」\n佛言：「善现！若一切法实有相者，诸菩萨摩诃萨应于中学。以一切法实非有相，无色、无见、无对、一相，所谓无相，是故菩萨摩诃萨不于有相法学，亦复不于无相法学。何以故？善现！如来出世、若不出世，法界常住，诸法一相，所谓无相，如是无相既非有相亦非无相。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法皆非有相，亦非无相，应非一相，亦非异相，若尔，云何菩萨摩诃萨能修般若波罗蜜多？若不能修般若波罗蜜多，云何能超一切声闻及独觉地？若不能超一切声闻及独觉地，云何能入菩萨正性离生？若不能入菩萨正性离生，云何能起菩萨无生法忍？若不能起菩萨无生法忍，云何能发菩萨神通？若不能发菩萨神通，云何能成熟有情、严净佛土？若不能成熟有情、严净佛土，云何能得一切智智？若不能得一切智智，云何能转正法轮？若不能转正法轮，则应不能安立有情令得预流、一来、不还、阿罗汉果，亦应不能安立有情令得独觉菩提，亦应不能安立有情令得无上正等菩提，亦应不能安立有情令住施性福业事，或住戒性福业事，或住修性福业事，当得人天富乐自在。」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。一切法非有相、非无相、非一相、非异相，若菩萨摩诃萨知一切法若有相、若无相、若一相、若异相，咸同一相，所谓无相，修此无相是修般若波罗蜜多。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修此无相是修般若波罗蜜多？」\n佛言：「善现！若菩萨摩诃萨修遣一切法，是修般若波罗蜜多。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣一切法，是修般若波罗蜜多？」\n「善现！若菩萨摩诃萨修遣色亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣受、想、行、识亦遣此修，是修般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修遣眼处亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意处亦遣此修，是修般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修遣色处亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣声、香、味、触、法处亦遣此修，是修般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修遣眼界亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意界亦遣此修，是修般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修遣色界亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣声、香、味、触、法界亦遣此修，是修般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修遣眼识界亦遣此修，是修般若波罗蜜多，修遣耳、鼻、舌、身、意识界亦遣此修，是修般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修遣眼触亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意触亦遣此修，是修般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修遣眼触为缘所生诸受亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦遣此修，是修般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修遣地界亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣水、火、风、空、识界亦遣此修，是修般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修遣因缘亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣等无间缘、所缘缘、增上缘亦遣此修，是修般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修遣无明亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦遣此修，是修般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修遣阿喻诃涅喻诃亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣不净观亦遣此修，是修般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修遣初静虑亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣第二、第三、第四静虑亦遣此修，是修般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修遣慈无量亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣悲、喜、舍无量亦遣此修，是修般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修遣空无边处定亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣识无边处、无所有处、非想非非想处定亦遣此修，是修般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修遣佛随念亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、有方便随念、无方便随念、寂静随念、持入出息随念亦遣此修，是修般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修遣无常想亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣无常苦想、苦无我想、不净想、厌食想、一切世间不可乐想、死想、断想、离想、灭想亦遣此修，是修般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修遣我想亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣有情想、命者想、生者想、养者想、士夫想、补特伽罗想、意生想、儒童想、作者想、使作者想、受者想、使受者想、知者想、使知者想、见者想、使见者想亦遣此修，是修般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修遣常非常想亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣乐非乐想、我非我想、净非净想、远离非远离想、寂静非寂静想亦遣此修，是修般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修遣四念住亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦遣此修，是修般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修遣空解脱门亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣无相、无愿解脱门亦遣此修，是修般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修遣八解脱亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣八胜处、九次第定、十遍处亦遣此修，是修般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修遣有寻有伺三摩地亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣无寻唯伺三摩地、无寻无伺三摩地亦遣此修，是修般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修遣苦圣谛亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣集、灭、道圣谛亦遣此修，是修般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修遣苦智亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣集智、灭智、道智、尽智、无生智、法智、类智、世俗智、他心智、如实智亦遣此修，是修般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修遣布施波罗蜜多亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦遣此修，是修般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修遣内空亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦遣此修，是修般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修遣极喜地亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦遣此修，是修般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修遣五眼亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣六神通亦遣此修，是修般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修遣佛十力亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣四无所畏、四无碍解、十八佛不共法亦遣此修，是修般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修遣大慈亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣大悲、大喜、大舍亦遣此修，是修般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修遣无忘失法亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣恒住舍性亦遣此修，是修般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修遣一切三摩地门亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣一切陀罗尼门亦遣此修，是修般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修遣一切智亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣道相智、一切相智亦遣此修，是修般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修遣预流果亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦遣此修，是修般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修遣一切菩萨摩诃萨行亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣诸佛无上正等菩提亦遣此修，是修般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修遣一切智智亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣永断一切烦恼习气相续亦遣此修，是修般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修遣有为界亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣无为界亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣色亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣受、想、行、识亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有色有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有受、想、行、识有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣色亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣受、想、行、识亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣眼处亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意处亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有眼处有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有耳、鼻、舌、身、意处有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣眼处亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意处亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣色处亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣声、香、味、触、法处亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有色处有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有声、香、味、触、法处有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣色处亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣声、香、味、触、法处亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣眼界亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意界亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有眼界有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有耳、鼻、舌、身、意界有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣眼界亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意界亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣色界亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣声、香、味、触、法界亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有色界有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有声、香、味、触、法界有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣色界亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣声、香、味、触、法界亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣眼识界亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意识界亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有眼识界有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有耳、鼻、舌、身、意识界有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣眼识界亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意识界亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣眼触亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意触亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有眼触有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有耳、鼻、舌、身、意触有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣眼触亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意触亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣眼触为缘所生诸受亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有眼触为缘所生诸受有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣眼触为缘所生诸受亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣地界亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣水、火、风、空、识界亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有地界有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有水、火、风、空、识界有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣地界亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣水、火、风、空、识界亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣因缘亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣等无间缘、所缘缘、增上缘亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有因缘有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有等无间缘、所缘缘、增上缘有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣因缘亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣等无间缘、所缘缘、增上缘亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」\n大般若波罗蜜多经卷第三百七十\n6大般若波罗蜜多经卷第三百七十一三藏法师玄奘奉　诏译初分遍学道品第六十四之六\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣无明亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有无明有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有行乃至老死愁叹苦忧恼有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣无明亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣行乃至老死愁叹苦忧恼亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣阿喻诃涅喻诃亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣不净观亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有阿喻诃涅喻诃有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有不净观有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣阿喻诃涅喻诃亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣不净观亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣初静虑亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣第二、第三、第四静虑亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有初静虑有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有第二、第三、第四静虑有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣初静虑亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣第二、第三、第四静虑亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣慈无量亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣悲、喜、舍无量亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有慈无量有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有悲、喜、舍无量有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣慈无量亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣悲、喜、舍无量亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣空无边处定亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣识无边处、无所有处、非想非非想处定亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有空无边处定有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有识无边处、无所有处、非想非非想处定有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣空无边处定亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣识无边处、无所有处、非想非非想处定亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣佛随念亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、有方便随念、无方便随念、寂静随念、持入出息随念亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有佛随念有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有法随念乃至持入出息随念有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣佛随念亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣法随念乃至持入出息随念亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣无常想亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣无常苦想、苦无我想、不净想、厌食想、一切世间不可乐想、死想、断想、离想、灭想亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有无常想有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有无常苦想乃至灭想有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣无常想亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣无常苦想乃至灭想亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣我想亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣有情想、命者想、生者想、养者想、士夫想、补特伽罗想、意生想、儒童想、作者想、受者想、使受者想、知者想、使知者想、见者想、使见者想亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有我想有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有有情想乃至使见者想有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣我想亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣有情想乃至使见者想亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣常非常想亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣乐非乐想、我非我想、净非净想、远离非远离想、寂静非寂静想亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有常非常想有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有乐非乐想乃至寂静非寂静想有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣常非常想亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣乐非乐想乃至寂静非寂静想亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣四念住亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有四念住有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有四正断乃至八圣道支有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣四念住亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣四正断乃至八圣道支亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣空解脱门亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣无相、无愿解脱门亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有空解脱门有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有无相、无愿解脱门有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣空解脱门亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣无相、无愿解脱门亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣八解脱亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣八胜处、九次第定、十遍处亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有八解脱有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有八胜处、九次第定、十遍处有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣八解脱亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣八胜处、九次第定、十遍处亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣有寻有伺三摩地亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣无寻唯伺三摩地、无寻无伺三摩地亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有有寻有伺三摩地有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有无寻唯伺三摩地、无寻无伺三摩地有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣有寻有伺三摩地亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣无寻唯伺三摩地、无寻无伺三摩地亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣苦圣谛亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣集、灭、道圣谛亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有苦圣谛有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有集、灭、道圣谛有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣苦圣谛亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣集、灭、道圣谛亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣苦智亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣集智、灭智、道智、尽智、无生智、法智、类智、世俗智、他心智、如实智亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有苦智有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有集智乃至如实智有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣苦智亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣集智乃至如实智亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣布施波罗蜜多亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有布施波罗蜜多有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有净戒乃至般若波罗蜜多有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣布施波罗蜜多亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣净戒乃至般若波罗蜜多亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣内空亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有内空有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有外空乃至无性自性空有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣内空亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣外空乃至无性自性空亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣极喜地亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有极喜地有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有离垢地乃至法云地有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣极喜地亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣离垢地乃至法云地亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣五眼亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣六神通亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有五眼有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有六神通有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣五眼亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣六神通亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣佛十力亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣四无所畏、四无碍解、十八佛不共法亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有佛十力有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有四无所畏、四无碍解、十八佛不共法有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣佛十力亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣四无所畏、四无碍解、十八佛不共法亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣大慈亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣大悲、大喜、大舍亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有大慈有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有大悲、大喜、大舍有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣大慈亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣大悲、大喜、大舍亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣无忘失法亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣恒住舍性亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有无忘失法有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有恒住舍性有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣无忘失法亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣恒住舍性亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣一切三摩地门亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣一切陀罗尼门亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有一切三摩地门有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有一切陀罗尼门有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣一切三摩地门亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣一切陀罗尼门亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣一切智亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣道相智、一切相智亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有一切智有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有道相智、一切相智有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣一切智亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣道相智、一切相智亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣预流果亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有预流果有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣预流果亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣一切菩萨摩诃萨行亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣诸佛无上正等菩提亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有一切菩萨摩诃萨行有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有诸佛无上正等菩提有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣一切菩萨摩诃萨行亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣诸佛无上正等菩提亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣一切智智亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣永断一切烦恼习气相续亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有一切智智有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有一切烦恼习气相续，及念有永断一切烦恼习气相续有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣一切智智亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣永断一切烦恼习气相续亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣有为界亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣无为界亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有有为界有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有无为界有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣有为界亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣无为界亦遣此修，是修般若波罗蜜多。\n「复次，善现！住有想者定不能修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。何以故？善现！住有想者若修布施乃至般若，必当执有我及我所，由此执故便著二边，著二边故不解脱生死，无道、无涅槃，云何如实能修布施乃至般若波罗蜜多？\n「善现！住有想者定不能修四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。何以故？善现！住有想者若修四念住乃至八圣道支，必当执有我及我所，由此执故便著二边，著二边故不解脱生死，无道、无涅槃，云何如实能修四念住乃至八圣道支？\n「善现！住有想者定不能住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。何以故？善现！住有想者若住内空乃至无性自性空，必当执有我及我所，由此执故便著二边，著二边故不解脱生死，无道、无涅槃，云何如实能住内空乃至无性自性空？\n「善现！住有想者定不能住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。何以故？善现！住有想者若住真如乃至不思议界，必当执有我及我所，由此执故便著二边，著二边故不解脱生死，无道、无涅槃，云何如实能住真如乃至不思议界？\n「善现！住有想者定不能住苦圣谛、集、灭、道圣谛。何以故？善现！住有想者必当执有我及我所，由此执故便著二边，著二边故不解脱生死，无道、无涅槃，云何如实能住苦圣谛、集、灭、道圣谛？\n「善现！住有想者定不能修空解脱门、无相、无愿解脱门。何以故？善现！住有想者必当执有我及我所，由此执故便著二边，著二边故不解脱生死，无道、无涅槃，云何如实能修空解脱门、无相、无愿解脱门？\n「善现！住有想者定不能修殊胜四静虑、四无量、四无色定。何以故？善现！住有想者必当执有我及我所，由此执故便著二边，著二边故不解脱生死，无道、无涅槃，云何如实能修殊胜四静虑、四无量、四无色定？\n「善现！住有想者定不能修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。何以故？善现！住有想者必当执有我及我所，由此执故便著二边，著二边故不解脱生死，无道、无涅槃，云何如实能修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？\n「善现！住有想者定不能修一切三摩地门、一切陀罗尼门。何以故？善现！住有想者必当执有我及我所，由此执故便著二边，著二边故不解脱生死，无道、无涅槃，云何如实能修一切三摩地门、一切陀罗尼门？\n「善现！住有想者定不能修极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。何以故？善现！住有想者必当执有我及我所，由此执故便著二边，著二边故不解脱生死，无道、无涅槃，云何如实能修极喜地乃至法云地？\n「善现！住有想者定不能修五眼、六神通。何以故？善现！住有想者必当执有我及我所，由此执故便著二边，著二边故不解脱生死，无道、无涅槃，云何如实能修五眼、六神通？\n「善现！住有想者定不能修佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法。何以故？善现！住有想者必当执有我及我所，由此执故便著二边，著二边故不解脱生死，无道、无涅槃，云何如实能修佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法？\n「善现！住有想者定不能修大慈、大悲、大喜、大舍。何以故？善现！住有想者必当执有我及我所，由此执故便著二边，著二边故不解脱生死，无道、无涅槃，云何如实能修大慈、大悲、大喜、大舍？\n「善现！住有想者定不能修无忘失法、恒住舍性。何以故？善现！住有想者必当执有我及我所，由此执故便著二边，著二边故不解脱生死，无道、无涅槃，云何如实能修无忘失法、恒住舍性？\n「善现！住有想者定不能修一切智、道相智、一切相智。何以故？善现！住有想者必当执有我及我所，由此执故便著二边，著二边故不解脱生死，无道、无涅槃，云何如实能修一切智、道相智、一切相智？」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！何等是有？何等是非有？」\n佛言：「善现！二是有，不二是非有。」\n「世尊！云何为二？云何为不二？」\n「善现！色想为二，色想空为不二；受、想、行、识想为二，受、想、行、识想空为不二。\n「善现！眼处想为二，眼处想空为不二；耳、鼻、舌、身、意处想为二，耳、鼻、舌、身、意处想空为不二。\n「善现！色处想为二，色处想空为不二；声、香、味、触、法处想为二，声、香、味、触、法处想空为不二。\n「善现！眼界想为二，眼界想空为不二；耳、鼻、舌、身、意界想为二，耳、鼻、舌、身、意界想空为不二。\n「善现！色界想为二，色界想空为不二；声、香、味、触、法界想为二，声、香、味、触、法界想空为不二。\n「善现！眼识界想为二，眼识界想空为不二；耳、鼻、舌、身、意识界想为二，耳、鼻、舌、身、意识界想空为不二。\n「善现！眼触想为二，眼触想空为不二；耳、鼻、舌、身、意触想为二，耳、鼻、舌、身、意触想空为不二。\n「善现！眼触为缘所生诸受想为二，眼触为缘所生诸受想空为不二；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受想为二，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受想空为不二。\n「善现！地界想为二，地界想空为不二；水、火、风、空、识界想为二，水、火、风、空、识界想空为不二。\n「善现！因缘想为二，因缘想空为不二；等无间缘、所缘缘、增上缘想为二，等无间缘、所缘缘、增上缘想空为不二。\n「善现！无明想为二，无明想空为不二；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼想为二，行乃至老死愁叹苦忧恼想空为不二。\n「善现！布施波罗蜜多想为二，布施波罗蜜多想空为不二；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多想为二，净戒乃至般若波罗蜜多想空为不二。\n「善现！内空想为二，内空想空为不二；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空想为二，外空乃至无性自性空想空为不二。\n「善现！四念住想为二，四念住想空为不二；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支想为二，四正断乃至八圣道支想空为不二。\n「善现！苦圣谛想为二，苦圣谛想空为不二；集、灭、道圣谛想为二，集、灭、道圣谛想空为不二。\n「善现！四静虑想为二，四静虑想空为不二；四无量、四无色定想为二，四无量、四无色定想空为不二。\n「善现！八解脱想为二，八解脱想空为不二；八胜处、九次第定、十遍处想为二，八胜处、九次第定、十遍处想空为不二。\n「善现！一切三摩地门想为二，一切三摩地门想空为不二；一切陀罗尼门想为二，一切陀罗尼门想空为不二。\n「善现！空解脱门想为二，空解脱门想空为不二；无相、无愿解脱门想为二，无相、无愿解脱门想空为不二。\n「善现！极喜地想为二，极喜地想空为不二；离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地想为二，离垢地乃至法云地想空为不二。\n「善现！五眼想为二，五眼想空为不二；六神通想为二，六神通想空为不二。\n「善现！佛十力想为二，佛十力想空为不二；四无所畏、四无碍解、十八佛不共法想为二，四无所畏、四无碍解、十八佛不共法想空为不二。\n「善现！大慈想为二，大慈想空为不二；大悲、大喜、大舍想为二，大悲、大喜、大舍想空为不二。\n「善现！无忘失法想为二，无忘失法想空为不二；恒住舍性想为二，恒住舍性想空为不二。\n「善现！一切智想为二，一切智想空为不二；道相智、一切相智想为二，道相智、一切相智想空为不二。\n「善现！预流想为二，预流想空为不二；一来、不还、阿罗汉、独觉想为二，一来、不还、阿罗汉、独觉想空为不二。\n「善现！预流果想为二，预流果想空为不二；一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提想为二，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提想空为不二。\n「善现！菩萨摩诃萨想为二，菩萨摩诃萨想空为不二；如来、应、正等觉想为二，如来、应、正等觉想空为不二。\n「善现！菩萨摩诃萨行想为二，菩萨摩诃萨行想空为不二；无上正等菩提想为二，无上正等菩提想空为不二。\n「善现！有为界想为二，有为界想空为不二；无为界想为二，无为界想空为不二。\n「善现！乃至一切想皆为二，乃至一切二皆是有，乃至一切有皆有生死，有生死者不能解脱生老病死愁叹苦忧恼。\n「善现！诸想空者皆为无二，诸无二者皆是非有，诸非有者皆无生死，无生死者则能解脱生老病死愁叹苦忧恼。\n大般若波罗蜜多经卷第三百七十一\n大般若波罗蜜多经卷第三百七十二三藏法师玄奘奉　诏译初分遍学道品第六十四之七\n「善现！由此因缘，当知一切有二想者，定无布施波罗蜜多，亦无净戒波罗蜜多，亦无安忍波罗蜜多，亦无精进波罗蜜多，亦无静虑波罗蜜多，亦无般若波罗蜜多，无道、无果亦无现观。下至顺忍彼尚非有，况有色遍知！况有受、想、行、识遍知！况有眼处遍知！况有耳、鼻、舌、身、意处遍知！况有色处遍知！况有声、香、味、触、法处遍知！况有眼界遍知！况有耳、鼻、舌、身、意界遍知！况有色界遍知！况有声、香、味、触、法界遍知！况有眼识界遍知！况有耳、鼻、舌、身、意识界遍知！况有眼触遍知！况有耳、鼻、舌、身、意触遍知！况有眼触为缘所生诸受遍知！况有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受遍知！况有地界遍知！况有水、火、风、空、识界遍知！况有因缘遍知！况有等无间缘、所缘缘、增上缘遍知！况有无明遍知！况有行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼遍知！况有布施波罗蜜多遍知！况有净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多遍知！况有内空遍知！况有外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空遍知！况有四念住遍知！况有四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支遍知！况有苦圣谛遍知！况有集、灭、道圣谛遍知！况有四静虑遍知！况有四无量、四无色定遍知！况有八解脱遍知！况有八胜处、九次第定、十遍处遍知！况有一切三摩地门遍知！况有一切陀罗尼门遍知！况有空解脱门遍知！况有无相、无愿解脱门遍知！况有极喜地遍知！况有离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地遍知！况有五眼遍知！况有六神通遍知！况有佛十力遍知！况有四无所畏、四无碍解、十八佛不共法遍知！况有大慈遍知！况有大悲、大喜、大舍遍知！况有无忘失法遍知！况有恒住舍性遍知！况有一切智遍知！况有道相智、一切相智遍知！况有预流果遍知！况有一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提遍知！况有一切菩萨摩诃萨行遍知！况有诸佛无上正等菩提遍知！彼尚不能修诸圣道，况得预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提！况复能得一切智智，及能永断一切烦恼习气相续！」\n初分三渐次品第六十五之一\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！住有想者，若无顺忍，无道、无果亦无现观，住无想者岂有顺忍？若净观地、若种性地、若第八地、若见地、若薄地、若离欲地、若已办地、若独觉地、若菩萨地、若如来地，若修圣道因修圣道断诸烦恼，或声闻相应、或独觉相应，由斯烦恼所覆障故，诸菩萨摩诃萨岂能入菩萨正性离生？若不能入菩萨正性离生，岂能证得一切相智？若不能证得一切相智，岂能永断一切烦恼习气相续？世尊！若一切法都无所有、无生无灭、无染无净，如是诸法既都不生，岂能证得一切智智？」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说，住无想者亦无顺忍、无净观地、无种性地、无第八地、无见地、无薄地、无离欲地、无已办地、无独觉地、无菩萨地、无如来地，无修圣道因修圣道断诸烦恼，或声闻相应、或独觉相应。由斯烦恼所覆障故，诸菩萨摩诃萨应不能入菩萨正性离生。若不能入菩萨正性离生，应不能证得一切相智。若不能证得一切相智，应不能永断一切烦恼习气相续。善现！若一切法都无所有、无生无灭、无染无净，如是诸法既都不生，何能证得一切智智！」\n具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，为有有想，有无想不？为有色想，有受、想、行、识想不？为有眼处想，有耳、鼻、舌、身、意处想不？为有色处想，有声、香、味、触、法处想不？为有眼界想，有耳、鼻、舌、身、意界想不？为有色界想，有声、香、味、触、法界想不？为有眼识界想，有耳、鼻、舌、身、意识界想不？为有眼触想，有耳、鼻、舌、身、意触想不？为有眼触为缘所生诸受想，有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受想不？为有地界想，有水、火、风、空、识界想不？为有因缘想，有等无间缘、所缘缘、增上缘想不？为有贪想，有瞋、痴想不？为有无明想，有行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼想不？为有布施波罗蜜多想，有净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多想不？为有内空想，有外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空想不？为有四念住想，有四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支想不？为有苦圣谛想，有集、灭、道圣谛想不？为有四静虑想，有四无量、四无色定想不？为有八解脱想，有八胜处、九次第定、十遍处想不？为有三摩地门想，有陀罗尼门想不？为有空解脱门想，有无相、无愿解脱门想不？为有极喜地想，有离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地想不？为有五眼想，有六神通想不？为有佛十力想，有四无所畏、四无碍解、十八佛不共法想不？为有大慈想，有大悲、大喜、大舍想不？为有无忘失法想，有恒住舍性想不？为有一切智想，有道相智、一切相智想不？为有预流果想，有一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提想不？为有菩萨摩诃萨行想，有诸佛无上正等菩提想不？为有一切智智想不？为有永断一切烦恼习气相续想不？\n「为有色想，有色断想不？为有受、想、行、识想，有受、想、行、识断想不？为有眼处想，有眼处断想不？为有耳、鼻、舌、身、意处想，有耳、鼻、舌、身、意处断想不？为有色处想，有色处断想不？为有声、香、味、触、法处想，有声、香、味、触、法处断想不？为有眼界想，有眼界断想不？为有耳、鼻、舌、身、意界想，有耳、鼻、舌、身、意界断想不？为有色界想，有色界断想不？为有声、香、味、触、法界想，有声、香、味、触、法界断想不？为有眼识界想，有眼识界断想不？为有耳、鼻、舌、身、意识界想，有耳、鼻、舌、身、意识界断想不？为有眼触想，有眼触断想不？为有耳、鼻、舌、身、意触想，有耳、鼻、舌、身、意触断想不？为有眼触为缘所生诸受想，有眼触为缘所生诸受断想不？为有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受想，有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受断想不？为有地界想，有地界断想不？为有水、火、风、空、识界想，有水、火、风、空、识界断想不？为有因缘想，有因缘断想不？为有等无间缘、所缘缘、增上缘想，有等无间缘、所缘缘、增上缘断想不？为有贪想，有贪断想不？为有瞋、痴想，有瞋、痴断想不？为有无明想，有无明断想不？为有行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼想，有行乃至老死愁叹苦忧恼断想不？为有布施波罗蜜多想，有布施波罗蜜多断想不？为有净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多想，有净戒乃至般若波罗蜜多断想不？为有内空想，有内空断想不？为有外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空想，有外空乃至无性自性空断想不？为有四念住想，有四念住断想不？为有四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支想，有四正断乃至八圣道支断想不？为有苦圣谛想，有苦圣谛断想不？为有集、灭、道圣谛想，有集、灭、道圣谛断想不？为有四静虑想，有四静虑断想不？为有四无量、四无色定想，有四无量、四无色定断想不？为有八解脱想，有八解脱断想不？为有八胜处、九次第定、十遍处想，有八胜处、九次第定、十遍处断想不？为有三摩地门想，有三摩地门断想不？为有陀罗尼门想，有陀罗尼门断想不？为有空解脱门想，有空解脱门断想不？为有无相、无愿解脱门想，有无相、无愿解脱门断想不？为有极喜地想，有极喜地断想不？为有离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地想，有离垢地乃至法云地断想不？为有五眼想，有五眼断想不？为有六神通想，有六神通断想不？为有佛十力想，有佛十力断想不？为有四无所畏、四无碍解、十八佛不共法想，有四无所畏、四无碍解、十八佛不共法断想不？为有大慈想，有大慈断想不？为有大悲、大喜、大舍想，有大悲、大喜、大舍断想不？为有无忘失法想，有无忘失法断想不？为有恒住舍性想，有恒住舍性断想不？为有一切智想，有一切智断想不？为有道相智、一切相智想，有道相智、一切相智断想不？为有预流果想，有预流果断想不？为有一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提想，有一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提断想不？为有菩萨摩诃萨行想，有菩萨摩诃萨行断想不？为有诸佛无上正等菩提想，有诸佛无上正等菩提断想不？为有一切智智想，有一切智智断想不？为有所断一切烦恼习气相续想，有所断一切烦恼习气相续断想不？」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于一切法皆无有想亦无无想。善现！若无有想亦无无想，当知即是菩萨顺忍；若无有想亦无无想，即是修道；若无有想亦无无想，即是得果。善现当知！无性即是菩萨摩诃萨道，无性即是菩萨摩诃萨现观。善现！由此因缘，应知一切法皆以无性为其自性。」\n具寿善现白佛言：「世尊！若一切法皆以无性为自性者，云何如来于一切法无性为性现等正觉，现等觉已，于一切法及诸境界皆得自在？」\n佛言：「善现！如是！如是！一切法皆以无性为自性，我本修学菩萨道时，无倒修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足住；寻伺寂静，内等净，心一趣性，无寻无伺，定生喜乐，入第二静虑具足住；离喜住舍，正念正知，身受乐圣说应舍，入第三静虑具足住；断乐断苦，先喜忧没，不苦不乐，舍念清净，入第四静虑具足住。我于尔时，于诸静虑及静虑支，虽善取相而无所执，于诸静虑及静虑支都无味著，于诸静虑及静虑支都无所得。我于尔时，于诸静虑以清净行相无所分别具足安住。我于尔时，于诸静虑及静虑支善淳熟已，令心发起神境智证通，亦令心发起天耳智证通，亦令心发起他心智证通，亦令心发起宿住随念智证通，亦令心发起天眼智证通。我于尔时，于所发起诸智证通，虽善取相而无所执，于所发起诸智证通都无味著，于所发起诸智证通都无所得。我于尔时，于所发起诸智证通，以如虚空见无所分别具足安住。\n「善现！我于尔时，以一刹那相应妙慧，证得无上正等菩提，谓现等觉是苦圣谛，是集圣谛，是灭圣谛，是道圣谛，都无所有，成就十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法等无边功德，安立三聚有情差别，随其所应方便教导，令获殊胜利益安乐。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何如来、应、正等觉能起无性为自性，四静虑能发无性为自性，五神通能证无性为自性，无上正等菩提能立无性为自性，有情作三聚已，随其所应方便教导，令获殊胜利益安乐？」\n佛言：「善现！若诸欲恶不善法等，有少自性或复他性为自性者，我本修行菩萨行时，不应通达一切欲恶不善法等，皆以无性为自性已，能入初静虑具足住，能入第二、第三、第四静虑具足住，以诸欲恶不善法等无自他性，但以无性为自性故。我本修行菩萨行时，通达欲恶不善法等，皆以无性为自性已，能离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足住；寻伺寂静，内等净，心一趣性，无寻无伺，定生喜乐，入第二静虑具足住；离喜住舍，正念正知，身受乐圣说应舍，入第三静虑具足住；断乐断苦，先喜忧没，不苦不乐，舍念清净，入第四静虑具足住。\n「善现！若诸神通有少自性，或复他性为自性者，我本修行菩萨行时，不应通达一切神通，皆以无性为自性已，发起种种自在神通，以诸神通无自他性，但以无性为自性故。我本修行菩萨行时，通达神通皆以无性为自性已，能令心发起神境智证通，亦令心发起天耳、他心、宿住随念、天眼智证通，于诸境界自在无碍。\n「善现！若佛无上正等菩提，有少自性或复他性为自性者，我本修行菩萨行时，不应通达诸佛无上正等菩提，皆以无性为自性已，证得无上正等菩提，以佛无上正等菩提无自他性，但以无性为自性故。我本修行菩萨行时，通达无上正等菩提，皆以无性为自性已，能用一念相应妙慧，证得无上正等菩提，如实觉知苦、集、灭、道圣谛都无所有，成就十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法等无边功德。善现！若诸有情，有少自性或复他性为自性者，我成佛已不应通达一切有情皆以无性为自性已，安立三聚有情差别，以诸有情无自他性，但以无性为自性故。我成佛已通达有情，皆以无性为自性已，能立三聚有情差别，随其所应方便教导，令获殊胜利益安乐。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨依无性为自性法，起四静虑，发五神通，证得无上正等菩提，安立三聚有情差别，随其所应方便教导，令获殊胜利乐事者，云何菩萨摩诃萨于无性为自性法中，有渐次业、渐次学、渐次行，由此渐次业、渐次学、渐次行故，证得无上正等菩提？」\n佛言：「善现！诸菩萨摩诃萨最初从佛世尊所闻，若从已多供养诸佛菩萨摩诃萨所闻，若从独觉所闻，若从阿罗汉所闻，若从不还、一来、预流所闻：『诸佛世尊以无性为自性，究竟证得以无性为自性法故名佛世尊。诸菩萨摩诃萨亦以无性为自性，渐次证得以无性为自性法故名菩萨摩诃萨。一切独觉亦以无性为自性，渐次证得以无性为自性法故名为独觉。诸阿罗汉亦以无性为自性，渐次证得以无性为自性法故名阿罗汉。一切不还、一来、预流亦以无性为自性，渐次证得以无性为自性法故名为不还、一来、预流。诸贤善士亦以无性为自性，决定信解以无性为自性法故名贤善士。诸余有情、一切行、一切法皆以无性为自性，乃至无有如毛端量若行若法，实有自性而可得者。』是菩萨摩诃萨闻此事已，作是思惟：『若一切有情、一切行、一切法皆以无性为自性，证得信解以无性为自性法故名佛、菩萨、独觉、声闻、贤善士者，我于无上正等菩提，若当证得、若不证得，一切有情、一切行、一切法常以无性为自性故，我定应发趣无上正等菩提，得菩提已，若诸有情行有想者，方便安立令住无想。』\n「善现！是菩萨摩诃萨既思惟已，发趣无上正等菩提，为普救度诸有情故，作渐次业、修渐次学、行渐次行。如过去世诸菩萨摩诃萨发趣无上正等菩提，先修渐次业、学、行故，证得无上正等菩提，是菩萨摩诃萨亦复如是，先应修行布施波罗蜜多，次应修行净戒波罗蜜多，次应修行安忍波罗蜜多，次应修行精进波罗蜜多，次应修行静虑波罗蜜多，后应修行般若波罗蜜多。\n「善现！是菩萨摩诃萨从初发心修行布施波罗蜜多时，应自行布施波罗蜜多，亦劝他行布施波罗蜜多，称扬显示布施波罗蜜多功德，欢喜赞叹行布施波罗蜜多者。由此因缘布施圆满，生天人中得大财位，常行布施离悭悋心，随诸有情，须食施食，须饮施饮，须衣施衣，须乘施乘，须香华施香华，须璎珞施璎珞，须房舍施房舍，须卧具施卧具，须灯明施灯明，须财宝施财宝，须僮仆施僮仆，随余所须种种资具皆悉施与。是菩萨摩诃萨由布施故受持戒蕴，生天人中得大尊贵，由施、戒故复得定蕴，由施、戒、定故复得慧蕴，由施、戒、定、慧故复得解脱蕴，由施、戒、定、慧、解脱故复得解脱智见蕴，由施、戒、定、慧、解脱、解脱智见蕴圆满故超诸声闻及独觉地，趣入菩萨正性离生；入菩萨正性离生位已，便能严净佛土成熟有情；严净佛土成熟有情得圆满已，便能证得无上正等菩提；证得无上正等菩提已，便能转正法轮，由转正法轮故，安立有情于三乘法；有情安住三乘法已，解脱生死证得涅槃。善现！是菩萨摩诃萨由布施故，虽能如是作渐次业、修渐次学、行渐次行，而观一切都不可得。何以故？以一切法自性无故。\n「复次，善现！是菩萨摩诃萨从初发心修行净戒波罗蜜多时，应自行净戒波罗蜜多，亦劝他行净戒波罗蜜多，称扬显示净戒波罗蜜多功德，欢喜赞叹行净戒波罗蜜多者。是菩萨摩诃萨由此因缘戒蕴清净，生天人中得大尊贵，施贫穷者种种财物，既行施已，安住戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴。由戒、定、慧、解脱、解脱智见蕴清净故超诸声闻及独觉地，趣入菩萨正性离生；入菩萨正性离生位已，便能严净佛土、成熟有情；严净佛土、成熟有情得圆满已，便能证得无上正等菩提；证得无上正等菩提已，便能转正法轮；由转正法轮故，安立有情于三乘法；有情安住三乘法已，解脱生死证得涅槃。善现！是菩萨摩诃萨由净戒故，虽能如是作渐次业、修渐次学、行渐次行，而观一切都不可得。何以故？以一切法自性无故。\n「复次，善现！是菩萨摩诃萨从初发心修行安忍波罗蜜多时，应自行安忍波罗蜜多，亦劝他行安忍波罗蜜多，称扬显示安忍波罗蜜多功德，欢喜赞叹行安忍波罗蜜多者。是菩萨摩诃萨行安忍时，能以财物施诸有情皆令满足；既行施已，安住戒蕴，安住安忍，安住定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴。由戒、定、慧、解脱、解脱智见蕴清净故，超诸声闻及独觉地，趣入菩萨正性离生；入菩萨正性离生位已，便能严净佛土、成熟有情；严净佛土、成熟有情得圆满已，便能证得无上正等菩提；证得无上正等菩提已，便能转正法轮；由转正法轮故，安立有情于三乘法；有情安住三乘法已，解脱生死证得涅槃。善现！是菩萨摩诃萨由安忍故，虽能如是作渐次业、修渐次学、行渐次行，而观一切都不可得。何以故？以一切法自性无故。\n「复次，善现！是菩萨摩诃萨从初发心修行精进波罗蜜多时，应自于诸善法发勤精进波罗蜜多，亦劝他于诸善法，发勤精进波罗蜜多，称扬显示于诸善法，发勤精进波罗蜜多功德，欢喜赞叹于诸善法，发勤精进波罗蜜多者。是菩萨摩诃萨行精进时，能以财物施诸有情皆令满足；既行施已，安住戒蕴，安住安忍，安住精进，安住定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴。由戒、定、慧、解脱、解脱智见蕴清净故，超诸声闻及独觉地，趣入菩萨正性离生；入菩萨正性离生位已，便能严净佛土、成熟有情；严净佛土、成熟有情得圆满已，便能证得无上正等菩提；证得无上正等菩提已，便能转正法轮；由转正法轮故，安立有情于三乘法；有情安住三乘法已，解脱生死证得涅槃。善现！是菩萨摩诃萨由精进故，虽能如是作渐次业、修渐次学、行渐次行，而观一切都不可得。何以故？以一切法自性无故。\n「复次，善现！是菩萨摩诃萨从初发心修行静虑波罗蜜多时，应自入四静虑、四无量、四无色定，亦劝他入四静虑、四无量、四无色定，称扬显示入四静虑、四无量、四无色定功德，欢喜赞叹入四静虑、四无量、四无色定者。是菩萨摩诃萨安住四静虑、四无量、四无色定，能以财物施诸有情皆令满足；既行施已，安住戒蕴，安住安忍，安住精进，安住定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴。由戒、定、慧、解脱、解脱智见蕴清净故，超诸声闻及独觉地，趣入菩萨正性离生；入菩萨正性离生位已，便能严净佛土、成熟有情；严净佛土、成熟有情得圆满已，便能证得无上正等菩提；证得无上正等菩提已，便能转正法轮；由转正法轮故，安立有情于三乘法；有情安住三乘法已，解脱生死证得涅槃。善现！是菩萨摩诃萨由静虑故，虽能如是作渐次业、修渐次学、行渐次行，而观一切都不可得。何以故？以一切法自性无故。\n「复次，善现！是菩萨摩诃萨从初发心修行般若波罗蜜多时，施诸有情种种财物，安住戒蕴，安住安忍，安住精进，安住定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴，自行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦劝他行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，称扬显示布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多功德，欢喜赞叹行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多者。是菩萨摩诃萨由布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多方便善巧力故，超诸声闻及独觉地，趣入菩萨正性离生；入菩萨正性离生位已，便能严净佛土、成熟有情；严净佛土、成熟有情得圆满已，便能证得无上正等菩提；证得无上正等菩提已，便能转正法轮；由转正法轮故，安立有情于三乘法；有情安住三乘法已，解脱生死证得涅槃。善现！是菩萨摩诃萨由般若故，虽能如是作渐次业、修渐次学、行渐次行，而观一切都不可得。何以故？以一切法自性无故。善现！是为菩萨摩诃萨依行六种波罗蜜多作渐次业、修渐次学、行渐次行。\n「复次，善现！菩萨摩诃萨作渐次业、修渐次学、行渐次行时，从初发心以一切智智相应作意，信解诸法皆以无性为其自性，先应修佛随念，次应修法随念，次应修僧随念，次应修戒随念，次应修舍随念，后应修天随念。\n「善现！云何菩萨摩诃萨修佛随念？善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不应以色思惟如来、应、正等觉，不应以受、想、行、识思惟如来、应、正等觉。何以故？善现！色无自性，受、想、行、识无自性；若法无自性则无所有，若无所有则不可念。所以者何？善现！若无念、无思惟是为佛随念。\n「复次，善现！菩萨摩诃萨不应以三十二大士相思惟如来、应、正等觉，不应以真金色身思惟如来、应、正等觉，不应以身有常光面各一寻思惟如来、应、正等觉，不应以八十随好思惟如来、应、正等觉。何以故？善现！如是相好金光色身都无自性，若法无自性则无所有，若无所有则不可念。所以者何？善现！若无念、无思惟是为佛随念。\n「复次，善现！菩萨摩诃萨不应以戒蕴思惟如来、应、正等觉，不应以定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴思惟如来、应、正等觉。何以故？善现！如是诸蕴皆无自性，若法无自性则无所有，若无所有则不可念。所以者何？善现！若无念、无思惟是为佛随念。\n「复次，善现！菩萨摩诃萨不应以五眼、六神通思惟如来、应、正等觉，不应以佛十力四无所畏、四无碍解、十八佛不共法思惟如来、应、正等觉，不应以大慈、大悲、大喜、大舍思惟如来、应、正等觉，不应以无忘失法、恒住舍性思惟如来、应、正等觉，不应以一切智、道相智、一切相智思惟如来、应、正等觉。何以故？善现！如是诸法皆无自性，若法无自性则无所有，若无所有则不可念。所以者何？善现！若无念、无思惟是为佛随念。\n「复次，善现！菩萨摩诃萨不应以缘起之法思惟如来、应、正等觉。何以故？善现！缘起之法都无自性，若法无自性则无所有，若无所有则不可念。所以者何？善现！若无念、无思惟是为佛随念。善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应如是修佛随念，若如是修佛随念，是为菩萨摩诃萨作渐次业、修渐次学、行渐次行。\n「善现！是菩萨摩诃萨如是作渐次业、修渐次学、行渐次行时，则能圆满四念住，亦能圆满四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；则能圆满空解脱门，亦能圆满无相、无愿解脱门；则能圆满初静虑，亦能圆满第二、第三、第四静虑；则能圆满慈无量，亦能圆满悲、喜、舍无量；则能圆满空无边处定，亦能圆满识无边处、无所有处、非想非非想处定；则能圆满八解脱，亦能圆满八胜处、九次第定、十遍处；则能圆满一切三摩地门，亦能圆满一切陀罗尼门；则能圆满布施波罗蜜多，亦能圆满净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；则能圆满内空，亦能圆满外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；则能圆满真如，亦能圆满法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；则能圆满五眼，亦能圆满六神通；则能圆满佛十力，亦能圆满四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；则能圆满大慈，亦能圆满大悲、大喜、大舍；则能圆满无忘失法，亦能圆满恒住舍性；则能圆满一切智，亦能圆满道相智、一切相智，由此证得一切智智。善现！是菩萨摩诃萨以无性为自性方便力故，觉一切法皆无自性，其中无有想亦复无无想。善现！菩萨摩诃萨应如是修佛随念，谓于其中尚无少念，况有念佛！\n大般若波罗蜜多经卷第三百七十二\n大般若波罗蜜多经卷第三百七十三三藏法师玄奘奉　诏译初分三渐次品第六十五之二\n「善现！云何菩萨摩诃萨修法随念？善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不应思惟善法，不应思惟不善法，不应思惟无记法；不应思惟世间法，不应思惟出世间法；不应思惟有爱染法，不应思惟无爱染法；不应思惟有诤法，不应思惟无诤法；不应思惟圣法，不应思惟非圣法；不应思惟有漏法，不应思惟无漏法；不应思惟欲界系法，不应思惟色界系法，不应思惟无色界系法；不应思惟有堕法，不应思惟无堕法；不应思惟有为法，不应思惟无为法。何以故？善现！如是诸法皆无自性，若法无自性则无所有，若无所有则不可念。所以者何？善现！若无念、无思惟是为法随念。善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应如是修法随念，若如是修法随念，是为菩萨摩诃萨作渐次业、修渐次学、行渐次行。\n「善现！是菩萨摩诃萨如是作渐次业、修渐次学、行渐次行时，则能圆满四念住，亦能圆满四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；则能圆满空解脱门，亦能圆满无相、无愿解脱门；则能圆满四静虑，亦能圆满四无量、四无色定；则能圆满八解脱，亦能圆满八胜处、九次第定、十遍处；则能圆满一切三摩地门，亦能圆满一切陀罗尼门；则能圆满布施波罗蜜多，亦能圆满净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；则能圆满内空，亦能圆满外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；则能圆满真如，亦能圆满法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；则能圆满五眼，亦能圆满六神通；则能圆满佛十力，亦能圆满四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；则能圆满大慈，亦能圆满大悲、大喜、大舍；则能圆满无忘失法，亦能圆满恒住舍性；则能圆满一切智，亦能圆满道相智、一切相智，由此证得一切智智。\n「善现！是菩萨摩诃萨以无性为自性方便力故，觉一切法皆无自性，其中无有想亦复无无想。善现！菩萨摩诃萨应如是修法随念，谓于其中尚无少念况有念法！\n「善现！云何菩萨摩诃萨修僧随念？善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应作是念：『佛弟子众具净戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴，四双八只补特伽罗，一切皆是无性所显，皆以无性为其自性，由是因缘不应思惟。』何以故？善现！佛弟子众皆无自性，若法无自性则无所有，若无所有则不可念。所以者何？善现！若无念、无思惟是为僧随念。善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应如是修僧随念，若如是修僧随念，是为菩萨摩诃萨作渐次业、修渐次学、行渐次行。\n「善现！是菩萨摩诃萨如是作渐次业、修渐次学、行渐次行时，则能圆满四念住，亦能圆满四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；则能圆满空解脱门，亦能圆满无相、无愿解脱门；则能圆满四静虑，亦能圆满四无量、四无色定；则能圆满八解脱，亦能圆满八胜处、九次第定、十遍处；则能圆满一切三摩地门，亦能圆满一切陀罗尼门；则能圆满布施波罗蜜多，亦能圆满净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；则能圆满内空，亦能圆满外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；则能圆满真如，亦能圆满法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；则能圆满五眼，亦能圆满六神通；则能圆满佛十力，亦能圆满四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；则能圆满大慈，亦能圆满大悲、大喜、大舍；则能圆满无忘失法，亦能圆满恒住舍性；则能圆满一切智，亦能圆满道相智、一切相智，由此证得一切智智。\n「善现！是菩萨摩诃萨以无性为自性方便力故，觉一切法皆无自性，其中无有想亦复无无想。善现！菩萨摩诃萨应如是修僧随念，谓于其中尚无少念况有念僧！\n「善现！云何菩萨摩诃萨修戒随念？善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，从初发心乃至安坐妙菩提座，恒住净戒无缺无隙、无瑕无秽，无所取著，应受供养，智者所赞，妙善受持，妙善究竟，随顺胜定思惟此戒以无性为自性，由是因缘不应思惟。何以故？善现！如是净戒都无自性，若法无自性则无所有，若无所有则不可念。所以者何？善现！若无念、无思惟是为戒随念。善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应如是修戒随念，若如是修戒随念，是为菩萨摩诃萨作渐次业、修渐次学、行渐次行。\n「善现！是菩萨摩诃萨如是作渐次业、修渐次学、行渐次行时，则能圆满四念住，亦能圆满四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；则能圆满空解脱门，亦能圆满无相、无愿解脱门；则能圆满四静虑，亦能圆满四无量、四无色定；则能圆满八解脱，亦能圆满八胜处、九次第定、十遍处；则能圆满一切三摩地门，亦能圆满一切陀罗尼门；则能圆满布施波罗蜜多，亦能圆满净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；则能圆满内空，亦能圆满外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；则能圆满真如，亦能圆满法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；则能圆满五眼，亦能圆满六神通；则能圆满佛十力，亦能圆满四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；则能圆满大慈，亦能圆满大悲、大喜、大舍；则能圆满无忘失法，亦能圆满恒住舍性；则能圆满一切智，亦能圆满道相智、一切相智，由此证得一切智智。\n「善现！是菩萨摩诃萨以无性为自性方便力故，觉一切法皆无自性，其中无有想亦复无无想。善现！菩萨摩诃萨应如是修戒随念，谓于其中尚无少念况有念戒！\n「善现！云何菩萨摩诃萨修舍随念？善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无性为自性方便力故，修舍随念，若舍财、若舍法俱不起心：『我施、我不施，我舍、我不舍。』若舍所有身分支节亦不起心：『我施、我不施，我舍、我不舍。』亦不思惟所舍、所与及舍施福。何以故？善现！如是诸法皆无自性，若法无自性则无所有，若无所有则不可念。所以者何？善现！若无念、无思惟是为舍随念。善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应如是修舍随念，若如是修舍随念，是为菩萨摩诃萨作渐次业、修渐次学、行渐次行。\n「善现！是菩萨摩诃萨如是作渐次业、修渐次学、行渐次行时，则能圆满四念住，亦能圆满四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；则能圆满空解脱门，亦能圆满无相、无愿解脱门；则能圆满四静虑，亦能圆满四无量、四无色定；则能圆满八解脱，亦能圆满八胜处、九次第定、十遍处；则能圆满一切三摩地门，亦能圆满一切陀罗尼门；则能圆满布施波罗蜜多，亦能圆满净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；则能圆满内空，亦能圆满外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；则能圆满真如，亦能圆满法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；则能圆满五眼，亦能圆满六神通；则能圆满佛十力，亦能圆满四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；则能圆满大慈，亦能圆满大悲、大喜、大舍；则能圆满无忘失法，亦能圆满恒住舍性；则能圆满一切智，亦能圆满道相智、一切相智，由此证得一切智智。\n「善现！是菩萨摩诃萨以无性为自性方便力故，觉一切法皆无自性，其中无有想亦复无无想。善现！菩萨摩诃萨应如是修舍随念，谓于其中尚无少念况有念舍！\n「善现！云何菩萨摩诃萨修天随念？善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无性为自性方便力故，修天随念。观预流等，虽生四大王众天、或三十三天、或夜摩天、或覩史多天、或乐变化天、或他化自在天，而不可得、不应思惟。观不还等，虽生色界天或无色界天，而不可得、不应思惟。何以故？善现！如是诸天皆无自性，若法无自性则无所有，若无所有则不可念。所以者何？善现！若无念、无思惟是为天随念。善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应如是修天随念，若如是修天随念，是为菩萨摩诃萨作渐次业、修渐次学、行渐次行。\n「善现！是菩萨摩诃萨如是作渐次业、修渐次学、行渐次行时，则能圆满四念住，亦能圆满四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；则能圆满空解脱门，亦能圆满无相、无愿解脱门；则能圆满四静虑，亦能圆满四无量、四无色定；则能圆满八解脱，亦能圆满八胜处、九次第定、十遍处；则能圆满一切三摩地门，亦能圆满一切陀罗尼门；则能圆满布施波罗蜜多，亦能圆满净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；则能圆满内空，亦能圆满外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；则能圆满真如，亦能圆满法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；则能圆满五眼，亦能圆满六神通；则能圆满佛十力，亦能圆满四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；则能圆满大慈，亦能圆满大悲、大喜、大舍；则能圆满无忘失法，亦能圆满恒住舍性；则能圆满一切智，亦能圆满道相智、一切相智，由此证得一切智智。\n「善现！是菩萨摩诃萨以无性为自性方便力故，觉一切法皆无自性，其中无有想亦复无无想。善现！菩萨摩诃萨应如是修天随念，谓于其中尚无少念况有念天！善现！是为菩萨摩诃萨依修六随念作渐次业、修渐次学、行渐次行。\n「复次，善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满作渐次业、修渐次学、行渐次行，以无性为自性方便力故，应学内空，应学外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；以无性为自性方便力故，应学真如，应学法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；以无性为自性方便力故，应学四念住，应学四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；以无性为自性方便力故，应学苦圣谛，应学集、灭、道圣谛；以无性为自性方便力故，应学四静虑，应学四无量、四无色定；以无性为自性方便力故，应学八解脱、应学八胜处、九次第定、十遍处；以无性为自性方便力故，应学空解脱门，应学无相、无愿解脱门；以无性为自性方便力故，应学布施波罗蜜多，应学净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、愿、力、智波罗蜜多；以无性为自性方便力故，应学极喜地，应学离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；以无性为自性方便力故，应学五眼，应学六神通；以无性为自性方便力故，应学佛十力，应学四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；以无性为自性方便力故，应学大慈，应学大悲、大喜、大舍；以无性为自性方便力故，应学无忘失法，应学恒住舍性；以无性为自性方便力故，应学一切智，应学道相智、一切相智；以无性为自性方便力故，应学一切三摩地门，应学一切陀罗尼门。\n「善现！是菩萨摩诃萨如是修学菩提道时，觉一切法皆以无性为其自性，于中尚无少念可得，况有念色，念受、想、行、识！况有念眼处，念耳、鼻、舌、身、意处！况有念色处，念声、香、味、触、法处！况有念眼界，念耳、鼻、舌、身、意界！况有念色界，念声、香、味、触、法界！况有念眼识界，念耳、鼻、舌、身、意识界！况有念眼触，念耳、鼻、舌、身、意触！况有念眼触为缘所生诸受，念耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受！况有念地界，念水、火、风、空、识界！况有念因缘，念等无间缘、所缘缘、增上缘！况有念无明，念行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼！况有念布施波罗蜜多，念净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多！况有念内空，念外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空！况有念四念住，念四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支！况有念苦圣谛，念集、灭、道圣谛！况有念四静虑，念四无量、四无色定！况有念八解脱，念八胜处、九次第定、十遍处！况有念一切三摩地门，念一切陀罗尼门！况有念空解脱门，念无相、无愿解脱门！况有念极喜地，念离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地！况有念五眼，念六神通！况有念佛十力，念四无所畏、四无碍解、十八佛不共法！况有念大慈，念大悲、大喜、大舍！况有念无忘失法，念恒住舍性！况有念一切智，念道相智、一切相智！况有念预流果，念一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提！况有念一切菩萨摩诃萨行，念诸佛无上正等菩提！如是诸念及所念法，若少有实无有是处。\n「善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，虽作渐次业、修渐次学、行渐次行，而于其中所有一切心所行业、心所行学、心所行行皆悉不转，以一切法皆以无性为自性故。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法皆以无性为自性者，则应无色，亦无受、想、行、识；应无眼处，亦无耳、鼻、舌、身、意处；应无色处，亦无声、香、味、触、法处；应无眼界，亦无耳、鼻、舌、身、意界；应无色界，亦无声、香、味、触、法界；应无眼识界，亦无耳、鼻、舌、身、意识界；应无眼触，亦无耳、鼻、舌、身、意触；应无眼触为缘所生诸受，亦无耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；应无地界，亦无水、火、风、空、识界；应无因缘，亦无等无间缘、所缘缘、增上缘；应无无明，亦无行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；应无布施波罗蜜多，亦无净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；应无内空，亦无外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；应无四念住，亦无四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；应无苦圣谛，亦无集、灭、道圣谛；应无四静虑，亦无四无量、四无色定；应无八解脱，亦无八胜处、九次第定、十遍处；应无一切三摩地门，亦无一切陀罗尼门；应无空解脱门，亦无无相、无愿解脱门；应无极喜地，亦无离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；应无五眼，亦无六神通；应无佛十力，亦无四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；应无大慈，亦无大悲、大喜、大舍；应无无忘失法，亦无恒住舍性；应无一切智，亦无道相智、一切相智；应无预流果，亦无一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；应无一切菩萨摩诃萨行，亦无诸佛无上正等菩提；应无佛，亦无法、僧；应无道，亦无果；应无杂染，亦无清净；应无行，亦无得、无现观，乃至一切法皆应是无。」\n佛言：「善现！于汝意云何？于一切法皆以无性为自性中，有性、无性为可得不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！于一切法皆以无性为自性中，有性、无性俱不可得。」\n佛言：「善现！若一切法皆以无性为自性中，有性、无性俱不可得，云何汝今可为是问：若一切法皆以无性为自性者，则应无色，亦无受、想、行、识；应无眼处，亦无耳、鼻、舌、身、意处；应无色处，亦无声、香、味、触、法处；应无眼界，亦无耳、鼻、舌、身、意界；应无色界，亦无声、香、味、触、法界；应无眼识界，亦无耳、鼻、舌、身、意识界；应无眼触，亦无耳、鼻、舌、身、意触；应无眼触为缘所生诸受，亦无耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；应无地界，亦无水、火、风、空、识界；应无因缘，亦无等无间缘、所缘缘、增上缘；应无无明，亦无行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；应无布施波罗蜜多，亦无净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；应无内空，亦无外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；应无四念住，亦无四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；应无苦圣谛，亦无集、灭、道圣谛；应无四静虑，亦无四无量、四无色定；应无八解脱，亦无八胜处、九次第定、十遍处；应无一切三摩地门，亦无一切陀罗尼门；应无空解脱门，亦无无相、无愿解脱门；应无极喜地，亦无离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；应无五眼，亦无六神通；应无佛十力，亦无四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；应无大慈，亦无大悲、大喜、大舍；应无无忘失法，亦无恒住舍性；应无一切智，亦无道相智、一切相智；应无预流果，亦无一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；应无一切菩萨摩诃萨行，亦无诸佛无上正等菩提；应无佛，亦无法、僧；应无道，亦无果；应无杂染，亦无清净；应无行，亦无得、无现观，乃至一切法皆应是无？」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！我于是法无惑无疑，然当来世有苾刍等或求声闻乘、或求独觉乘、或求菩萨摩诃萨乘，彼作是说：『佛说一切法皆以无性为其自性，若一切法皆以无性为自性者，谁染？谁净？谁缚？谁解？』彼于染、净及于缚、解不了知故，破戒、破见、破威仪、破净命，由破戒、见、威仪、净命，当堕地狱、傍生、鬼界受诸剧苦，轮回生死难得解脱。我观未来当有如是可怖畏事，故问如来、应、正等觉如是深义，然我于此无惑无疑。」\n佛言：「善现！善哉！善哉！如是！如是！如汝所说。于一切法皆以无性为自性中，有性无性俱不可得，不应于此执有无性。」\n初分无相无得品第六十六之一\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法皆以无性为自性者，菩萨摩诃萨见何等义，为欲利乐诸有情故，求趣无上正等菩提？」\n佛言：「善现！以一切法皆以无性为自性故，菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故，求趣无上正等菩提。何以故？善现！诸有情类具断、常见，住有所得难可调伏，愚痴颠倒难可解脱。善现！住有所得者由有所得想，无得、无现观，亦无无上正等菩提。」\n具寿善现白佛言：「世尊！无所得者为有得、有现观、有无上正等菩提不？」\n佛言：「善现！若无所得即是得、即是现观、即是无上正等菩提，以不坏法界故。善现！若有于是无所得中欲有所得，欲得现观，欲得无上正等菩提，当知彼为欲坏法界。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！若无所得即是得、即是现观、即是无上正等菩提，无所得中无得、无现观，亦无无上正等菩提者，云何得有菩萨摩诃萨极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地？云何得有菩萨摩诃萨无生法忍？云何得有异熟生神通？云何得有异熟生布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？云何得有菩萨摩诃萨安住如是异熟生法，成熟有情、严净佛土，于诸佛所恭敬供养上妙饮食、衣服、华鬘、涂散等香、车乘、璎珞、宝幢、幡盖、房舍、卧具、伎乐、灯明，及余种种人天资具所获善根，乃至无上正等菩提与果无尽，展转乃至般涅槃后，自设利罗及诸弟子，犹得种种供养恭敬，善根势力仍未灭尽？」\n佛言：「善现！以一切法无所得故，得有菩萨摩诃萨极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，即由此故得有菩萨摩诃萨无生法忍，即由此故得有异熟生神通，即由此故得有异熟生布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。即由此故得有菩萨摩诃萨安住如是异熟生法，成熟有情、严净佛土，于诸佛所恭敬供养上妙饮食、衣服、华鬘、涂散等香、车乘、璎珞、宝幢、幡盖、房舍、卧具、伎乐、灯明，及余种种人天资具，乃至无上正等菩提，所获善根与果无尽，展转乃至般涅槃后，自设利罗及诸弟子，犹得种种供养恭敬，善根势力仍未灭尽。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法皆无所得，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多及诸神通有何差别？」\n佛言：「善现！无所得者，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多及诸神通皆无差别。为欲令彼有所得者离染著故，方便宣说布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多及诸神通有差别相。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！何因缘故无所得者，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多及诸神通皆无差别？」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不得布施，不得施者，不得受者，不得所施而行布施，不得净戒而护净戒，不得安忍而修安忍，不得精进而修精进，不得静虑而修静虑，不得般若而修般若，不得神通而修神通；不得四念住而修四念住，不得四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不得空解脱门而修空解脱门，不得无相、无愿解脱门而修无相、无愿解脱门；不得四静虑而修四静虑，不得四无量、四无色定而修四无量、四无色定；不得八解脱而修八解脱，不得八胜处、九次第定、十遍处而修八胜处、九次第定、十遍处；不得一切三摩地门而修一切三摩地门，不得一切陀罗尼门而修一切陀罗尼门；不得菩萨十地而修菩萨十地；不得五眼而修五眼；不得佛十力而修佛十力，不得四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；不得大慈而修大慈，不得大悲、大喜、大舍而修大悲、大喜、大舍；不得无忘失法而修无忘失法，不得恒住舍性而修恒住舍性；不得一切智而修一切智，不得道相智、一切相智而修道相智、一切相智；不得有情而成熟有情，不得佛土而严净佛土；不得一切佛法而证无上正等菩提。\n「善现！菩萨摩诃萨应行如是无所得般若波罗蜜多。善现！若菩萨摩诃萨能行如是无所得般若波罗蜜多，一切恶魔及彼眷属皆不能坏。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，一心具摄布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦能具摄四静虑、四无量、四无色定，亦能具摄四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦能具摄空、无相、无愿解脱门，亦能具摄苦、集、灭、道圣谛，亦能具摄八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦能具摄一切三摩地门、一切陀罗尼门，亦能具摄内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦能具摄真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦能具摄五眼、六神通，亦能具摄佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，亦能具摄大慈、大悲、大喜、大舍，亦能具摄无忘失法、恒住舍性，亦能具摄一切智、道相智、一切相智，亦能具摄三十二大士相、八十随好？」\n佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所行布施波罗蜜多，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受；所行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受。所修四静虑，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受；所修四无量、四无色定，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受。所修四念住，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受；所修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受。所修空解脱门，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受；所修无相、无愿解脱门，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受。所住苦圣谛，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受；所住集、灭、道圣谛，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受。所修八解脱，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受；所修八胜处、九次第定、十遍处，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受。所修一切三摩地门，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受；所修一切陀罗尼门，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受。\n大般若波罗蜜多经卷第三百七十三\n2大般若波罗蜜多经卷第三百七十四三藏法师玄奘奉　诏译初分无相无得品第六十六之二\n「所住内空，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受；所住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受。所住真如，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受；所住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受。所修五眼，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受；所修六神通，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受。所修佛十力，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受；所修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受。所修大慈，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受；所修大悲、大喜、大舍，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受。所修无忘失法，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受；所修恒住舍性，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受。所修一切智，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受；所修道相智、一切相智，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受。所引三十二大士相，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受；所引八十随好，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受。\n「善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，一刹那心则能具摄布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦能具摄四静虑、四无量、四无色定，亦能具摄四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦能具摄空、无相、无愿解脱门，亦能具摄苦、集、灭、道圣谛，亦能具摄八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦能具摄一切三摩地门、一切陀罗尼门，亦能具摄内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦能具摄真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦能具摄五眼、六神通，亦能具摄佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，亦能具摄大慈、大悲、大喜、大舍，亦能具摄无忘失法、恒住舍性，亦能具摄一切智、道相智、一切相智，亦能具摄三十二大士相、八十随好。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，诸有所作不离般若波罗蜜多，常为般若波罗蜜多所摄受故，一刹那心则能具摄布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦能具摄四静虑、四无量、四无色定，亦能具摄四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦能具摄空、无相、无愿解脱门，亦能具摄苦、集、灭、道圣谛，亦能具摄八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦能具摄一切三摩地门、一切陀罗尼门，亦能具摄内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦能具摄真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦能具摄五眼、六神通，亦能具摄佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，亦能具摄大慈、大悲、大喜、大舍，亦能具摄无忘失法、恒住舍性，亦能具摄一切智、道相智、一切相智，亦能具摄三十二大士相、八十随好？」\n佛告善现：「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所行布施波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想；所行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想。所修四静虑，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想；所修四无量、四无色定，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想。所修四念住，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想；所修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想。所修空解脱门，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想；所修无相、无愿解脱门，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想。所住苦圣谛，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想；所住集、灭、道圣谛，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想。所修八解脱，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想；所修八胜处、九次第定、十遍处，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想。所修一切三摩地门，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想；所修一切陀罗尼门，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想。所住内空，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想；所住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想。所住真如，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想；所住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想。所修五眼，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想；所修六神通，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想。所修佛十力，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想；所修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想。所修大慈，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想；所修大悲、大喜、大舍，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想。所修无忘失法，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想；所修恒住舍性，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想。所修一切智，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想；所修道相智、一切相智，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想。所引三十二大士相，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想；所引八十随好，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，虽行布施波罗蜜多而无二想，虽行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而无二想？虽修四静虑而无二想，虽修四无量、四无色定而无二想？虽修四念住而无二想，虽修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而无二想？虽修空解脱门而无二想，虽修无相、无愿解脱门而无二想？虽住苦圣谛而无二想，虽住集、灭、道圣谛而无二想？虽修八解脱而无二想，虽修八胜处、九次第定、十遍处而无二想？虽修一切三摩地门而无二想，虽修一切陀罗尼门而无二想？虽住内空而无二想，虽住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而无二想？虽住真如而无二想，虽住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而无二想？虽修五眼而无二想，虽修六神通而无二想？虽修佛十力而无二想，虽修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而无二想？虽修大慈而无二想，虽修大悲、大喜、大舍而无二想？虽修无忘失法而无二想，虽修恒住舍性而无二想？虽修一切智而无二想，虽修道相智、一切相智而无二想？虽引三十二大士相而无二想，虽引八十随好而无二想？」\n佛告善现：「菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满布施波罗蜜多故，即于布施波罗蜜多中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而行布施，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而行布施，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而行布施，摄受一切空、无相、无愿解脱门而行布施，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而行布施，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而行布施，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而行布施，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而行布施，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而行布施，摄受一切五眼、六神通而行布施，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而行布施，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而行布施，摄受一切无忘失法、恒住舍性而行布施，摄受一切一切智、道相智、一切相智而行布施，摄受一切三十二大士相、八十随好而行布施，由是因缘而无二想。\n「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故，即于净戒乃至般若波罗蜜多中，摄受一切布施乃至般若波罗蜜多而行净戒乃至般若波罗蜜多，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而行净戒乃至般若波罗蜜多，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而行净戒乃至般若波罗蜜多，摄受一切空、无相、无愿解脱门而行净戒乃至般若波罗蜜多，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而行净戒乃至般若波罗蜜多，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而行净戒乃至般若波罗蜜多，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而行净戒乃至般若波罗蜜多，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而行净戒乃至般若波罗蜜多，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而行净戒乃至般若波罗蜜多，摄受一切五眼、六神通而行净戒乃至般若波罗蜜多，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而行净戒乃至般若波罗蜜多，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而行净戒乃至般若波罗蜜多，摄受一切无忘失法、恒住舍性而行净戒乃至般若波罗蜜多，摄受一切一切智、道相智、一切相智而行净戒乃至般若波罗蜜多，摄受一切三十二大士相、八十随好而行净戒乃至般若波罗蜜多，由是因缘而无二想。\n「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满四静虑故，即于四静虑中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修四静虑，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修四静虑，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修四静虑，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修四静虑，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修四静虑，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修四静虑，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修四静虑，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修四静虑，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修四静虑，摄受一切五眼、六神通而修四静虑，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修四静虑，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修四静虑，摄受一切无忘失法、恒住舍性而修四静虑，摄受一切一切智、道相智、一切相智而修四静虑，摄受一切三十二大士相、八十随好而修四静虑，由是因缘而无二想。\n「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满四无量、四无色定故，即于四无量、四无色定中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修四无量、四无色定，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修四无量、四无色定，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修四无量、四无色定，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修四无量、四无色定，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修四无量、四无色定，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修四无量、四无色定，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修四无量、四无色定，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修四无量、四无色定，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修四无量、四无色定，摄受一切五眼、六神通而修四无量、四无色定，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修四无量、四无色定，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修四无量、四无色定，摄受一切无忘失法、恒住舍性而修四无量、四无色定，摄受一切一切智、道相智、一切相智而修四无量、四无色定，摄受一切三十二大士相、八十随好而修四无量、四无色定，由是因缘而无二想。\n「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满四念住故，即于四念住中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修四念住，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修四念住，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修四念住，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修四念住，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修四念住，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修四念住，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修四念住，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修四念住，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修四念住，摄受一切五眼、六神通而修四念住，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修四念住，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修四念住，摄受一切无忘失法、恒住舍性而修四念住，摄受一切一切智、道相智、一切相智而修四念住，摄受一切三十二大士相、八十随好而修四念住，由是因缘而无二想。\n「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故，即于四正断乃至八圣道支中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修四正断乃至八圣道支，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修四正断乃至八圣道支，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修四正断乃至八圣道支，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修四正断乃至八圣道支，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修四正断乃至八圣道支，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修四正断乃至八圣道支，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修四正断乃至八圣道支，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修四正断乃至八圣道支，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修四正断乃至八圣道支，摄受一切五眼、六神通而修四正断乃至八圣道支，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修四正断乃至八圣道支，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修四正断乃至八圣道支，摄受一切一切智、道相智、一切相智而修四正断乃至八圣道支，摄受一切三十二大士相、八十随好而修四正断乃至八圣道支，由是因缘而无二想。\n「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满空解脱门故，即于空解脱门中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修空解脱门，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修空解脱门，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修空解脱门，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修空解脱门，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修空解脱门，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修空解脱门，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修空解脱门，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修空解脱门，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修空解脱门，摄受一切五眼、六神通而修空解脱门，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修空解脱门，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修空解脱门，摄受一切无忘失法、恒住舍性而修空解脱门，摄受一切一切智、道相智、一切相智而修空解脱门，摄受一切三十二大士相、八十随好而修空解脱门，由是因缘而无二想。\n「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满无相、无愿解脱门故，即于无相、无愿解脱门中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修无相、无愿解脱门，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修无相、无愿解脱门，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修无相、无愿解脱门，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修无相、无愿解脱门，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修无相、无愿解脱门，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修无相、无愿解脱门，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修无相、无愿解脱门，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修无相、无愿解脱门，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修无相、无愿解脱门，摄受一切五眼、六神通而修无相、无愿解脱门，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修无相、无愿解脱门，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修无相、无愿解脱门，摄受一切无忘失法、恒住舍性而修无相、无愿解脱门，摄受一切一切智、道相智、一切相智而修无相、无愿解脱门，摄受一切三十二大士相、八十随好而修无相、无愿解脱门，由是因缘而无二想。\n「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满苦圣谛故，即于苦圣谛中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而住苦圣谛，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而住苦圣谛，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而住苦圣谛，摄受一切空、无相、无愿解脱门而住苦圣谛，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而住苦圣谛，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而住苦圣谛，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而住苦圣谛，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而住苦圣谛，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而住苦圣谛，摄受一切五眼、六神通而住苦圣谛，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而住苦圣谛，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而住苦圣谛，摄受一切无忘失法、恒住舍性而住苦圣谛，摄受一切一切智、道相智、一切相智而住苦圣谛，摄受一切三十二大士相、八十随好而住苦圣谛，由是因缘而无二想。\n「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满集、灭、道圣谛故，即于集、灭、道圣谛中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而住集、灭、道圣谛，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而住集、灭、道圣谛，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而住集、灭、道圣谛，摄受一切空、无相、无愿解脱门而住集、灭、道圣谛，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而住集、灭、道圣谛，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而住集、灭、道圣谛，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而住集、灭、道圣谛，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而住集、灭、道圣谛，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而住集、灭、道圣谛，摄受一切五眼、六神通而住集、灭、道圣谛，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而住集、灭、道圣谛，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而住集、灭、道圣谛，摄受一切无忘失法、恒住舍性而住集、灭、道圣谛，摄受一切一切智、道相智、一切相智而住集、灭、道圣谛，摄受一切三十二大士相、八十随好而住集、灭、道圣谛，由是因缘而无二想。\n「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满八解脱故，即于八解脱中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修八解脱，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修八解脱，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修八解脱，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修八解脱，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修八解脱，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修八解脱，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修八解脱，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修八解脱，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修八解脱，摄受一切五眼、六神通而修八解脱，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修八解脱，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修八解脱，摄受一切无忘失法、恒住舍性而修八解脱，摄受一切一切智、道相智、一切相智而修八解脱，摄受一切三十二大士相、八十随好而修八解脱，由是因缘而无二想。\n「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满八胜处、九次第定、十遍处故，即于八胜处、九次第定、十遍处中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修八胜处、九次第定、十遍处，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修八胜处、九次第定、十遍处，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修八胜处、九次第定、十遍处，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修八胜处、九次第定、十遍处，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修八胜处、九次第定、十遍处，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修八胜处、九次第定、十遍处，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修八胜处、九次第定、十遍处，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修八胜处、九次第定、十遍处，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修八胜处、九次第定、十遍处，摄受一切五眼、六神通而修八胜处、九次第定、十遍处，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修八胜处、九次第定、十遍处，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修八胜处、九次第定、十遍处，摄受一切无忘失法、恒住舍性而修八胜处、九次第定、十遍处，摄受一切一切智、道相智、一切相智而修八胜处、九次第定、十遍处，摄受一切三十二大士相、八十随好而修八胜处、九次第定、十遍处，由是因缘而无二想。\n「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满一切三摩地门故，即于一切三摩地门中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修一切三摩地门，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修一切三摩地门，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修一切三摩地门，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修一切三摩地门，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修一切三摩地门，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修一切三摩地门，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修一切三摩地门，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修一切三摩地门，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修一切三摩地门，摄受一切五眼、六神通而修一切三摩地门，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修一切三摩地门，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修一切三摩地门，摄受一切无忘失法、恒住舍性而修一切三摩地门，摄受一切一切智、道相智、一切相智而修一切三摩地门，摄受一切三十二大士相、八十随好而修一切三摩地门，由是因缘而无二想。\n大般若波罗蜜多经卷第三百七十四\n3大般若波罗蜜多经卷第三百七十五三藏法师玄奘奉　诏译初分无相无得品第六十六之三\n「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满一切陀罗尼门故，即于一切陀罗尼门中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修一切陀罗尼门，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修一切陀罗尼门，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修一切陀罗尼门，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修一切陀罗尼门，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修一切陀罗尼门，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修一切陀罗尼门，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修一切陀罗尼门，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修一切陀罗尼门，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修一切陀罗尼门，摄受一切五眼、六神通而修一切陀罗尼门，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修一切陀罗尼门，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修一切陀罗尼门，摄受一切无忘失法、恒住舍性而修一切陀罗尼门，摄受一切一切智、道相智、一切相智而修一切陀罗尼门，摄受一切三十二大士相、八十随好而修一切陀罗尼门，由是因缘而无二想。\n「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满内空故，即于内空中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而住内空，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而住内空，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而住内空，摄受一切空、无相、无愿解脱门而住内空，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而住内空，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而住内空，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而住内空，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而住内空，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而住内空，摄受一切五眼、六神通而住内空，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而住内空，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而住内空，摄受一切无忘失法、恒住舍性而住内空，摄受一切一切智、道相智、一切相智而住内空，摄受一切三十二大士相、八十随好而住内空，由是因缘而无二想。\n「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故，即于外空乃至无性自性空中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而住外空乃至无性自性空，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而住外空乃至无性自性空，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而住外空乃至无性自性空，摄受一切空、无相、无愿解脱门而住外空乃至无性自性空，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而住外空乃至无性自性空，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而住外空乃至无性自性空，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而住外空乃至无性自性空，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而住外空乃至无性自性空，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而住外空乃至无性自性空，摄受一切五眼、六神通而住外空乃至无性自性空，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而住外空乃至无性自性空，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而住外空乃至无性自性空，摄受一切无忘失法、恒住舍性而住外空乃至无性自性空，摄受一切一切智、道相智、一切相智而住外空乃至无性自性空，摄受一切三十二大士相、八十随好而住外空乃至无性自性空，由是因缘而无二想。\n「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满真如故，即于真如中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而住真如，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而住真如，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而住真如，摄受一切空、无相、无愿解脱门而住真如，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而住真如，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而住真如，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而住真如，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而住真如，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而住真如，摄受一切五眼、六神通而住真如，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而住真如，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而住真如，摄受一切无忘失法、恒住舍性而住真如，摄受一切一切智、道相智、一切相智而住真如，摄受一切三十二大士相、八十随好而住真如，由是因缘而无二想。\n「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故，即于法界乃至不思议界中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而住法界乃至不思议界，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而住法界乃至不思议界，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而住法界乃至不思议界，摄受一切空、无相、无愿解脱门而住法界乃至不思议界，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而住法界乃至不思议界，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而住法界乃至不思议界，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而住法界乃至不思议界，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而住法界乃至不思议界，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而住法界乃至不思议界，摄受一切五眼、六神通而住法界乃至不思议界，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而住法界乃至不思议界，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而住法界乃至不思议界，摄受一切无忘失法、恒住舍性而住法界乃至不思议界，摄受一切一切智、道相智、一切相智而住法界乃至不思议界，摄受一切三十二大士相、八十随好而住法界乃至不思议界，由是因缘而无二想。\n「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满五眼故即于五眼中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修五眼，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修五眼，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修五眼，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修五眼，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修五眼，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修五眼，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修五眼，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修五眼，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修五眼，摄受一切五眼、六神通而修五眼，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修五眼，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修五眼，摄受一切无忘失法、恒住舍性而修五眼，摄受一切一切智、道相智、一切相智而修五眼，摄受一切三十二大士相、八十随好而修五眼，由是因缘而无二想。\n「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满六神通故，即于六神通中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修六神通，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修六神通，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修六神通，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修六神通，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修六神通，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修六神通，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修六神通，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修六神通，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修六神通，摄受一切五眼、六神通而修六神通，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修六神通，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修六神通，摄受一切无忘失法、恒住舍性而修六神通，摄受一切一切智、道相智、一切相智而修六神通，摄受一切三十二大士相、八十随好而修六神通，由是因缘而无二想。\n「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满佛十力故，即于佛十力中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修佛十力，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修佛十力，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修佛十力，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修佛十力，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修佛十力，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修佛十力，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修佛十力，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修佛十力，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修佛十力，摄受一切五眼、六神通而修佛十力，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修佛十力，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修佛十力，摄受一切无忘失法、恒住舍性而修佛十力，摄受一切一切智、道相智、一切相智而修佛十力，摄受一切三十二大士相、八十随好而修佛十力，由是因缘而无二想。\n「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满四无所畏、四无碍解、十八佛不共法故，即于四无所畏、四无碍解、十八佛不共法中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，摄受一切五眼、六神通而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，摄受一切无忘失法、恒住舍性而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，摄受一切一切智、道相智、一切相智而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，摄受一切三十二大士相、八十随好而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，由是因缘而无二想。\n「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满大慈故，即于大慈中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修大慈，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修大慈，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修大慈，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修大慈，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修大慈，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修大慈，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修大慈，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修大慈，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修大慈，摄受一切五眼、六神通而修大慈，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修大慈，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修大慈，摄受一切无忘失法、恒住舍性而修大慈，摄受一切一切智、道相智、一切相智而修大慈，摄受一切三十二大士相、八十随好而修大慈，由是因缘而无二想。\n「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满大悲、大喜、大舍故，即于大悲、大喜、大舍中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修大悲、大喜、大舍，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修大悲、大喜、大舍，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修大悲、大喜、大舍，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修大悲、大喜、大舍，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修大悲、大喜、大舍，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修大悲、大喜、大舍，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修大悲、大喜、大舍，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修大悲、大喜、大舍，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修大悲、大喜、大舍，摄受一切五眼、六神通而修大悲、大喜、大舍，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修大悲、大喜、大舍，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修大悲、大喜、大舍，摄受一切无忘失法、恒住舍性而修大悲、大喜、大舍，摄受一切一切智、道相智、一切相智而修大悲、大喜、大舍，摄受一切三十二大士相、八十随好而修大悲、大喜、大舍，由是因缘而无二想。\n「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满无忘失法故，即于无忘失法中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修无忘失法，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修无忘失法，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修无忘失法，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修无忘失法，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修无忘失法，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修无忘失法，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修无忘失法，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修无忘失法，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修无忘失法，摄受一切五眼、六神通而修无忘失法，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修无忘失法，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修无忘失法，摄受一切无忘失法、恒住舍性而修无忘失法，摄受一切一切智、道相智、一切相智而修无忘失法，摄受一切三十二大士相、八十随好而修无忘失法，由是因缘而无二想。\n「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满恒住舍性故，即于恒住舍性中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修恒住舍性，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修恒住舍性，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修恒住舍性，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修恒住舍性，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修恒住舍性，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修恒住舍性，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修恒住舍性，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修恒住舍性，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修恒住舍性，摄受一切五眼、六神通而修恒住舍性，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修恒住舍性，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修恒住舍性，摄受一切无忘失法、恒住舍性而修恒住舍性，摄受一切一切智、道相智、一切相智而修恒住舍性，摄受一切三十二大士相、八十随好而修恒住舍性，由是因缘而无二想。\n「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满一切智故，即于一切智中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修一切智，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修一切智，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修一切智，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修一切智，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修一切智，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修一切智，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修一切智，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修一切智，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修一切智，摄受一切五眼、六神通而修一切智，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修一切智，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修一切智，摄受一切无忘失法、恒住舍性而修一切智，摄受一切一切智、道相智、一切相智而修一切智，摄受一切三十二大士相、八十随好而修一切智，由是因缘而无二想。\n「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满道相智、一切相智故，即于道相智、一切相智中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修道相智、一切相智，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修道相智、一切相智，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修道相智、一切相智，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修道相智、一切相智，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修道相智、一切相智，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修道相智、一切相智，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修道相智、一切相智，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修道相智、一切相智，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修道相智、一切相智，摄受一切五眼、六神通而修道相智、一切相智，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修道相智、一切相智，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修道相智、一切相智，摄受一切无忘失法、恒住舍性而修道相智、一切相智，摄受一切一切智、道相智、一切相智而修道相智、一切相智，摄受一切三十二大士相、八十随好而修道相智、一切相智，由是因缘而无二想。\n「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满三十二大士相故，即于三十二大士相中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而引三十二大士相，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而引三十二大士相，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而引三十二大士相，摄受一切空、无相、无愿解脱门而引三十二大士相，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而引三十二大士相，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而引三十二大士相，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而引三十二大士相，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而引三十二大士相，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而引三十二大士相，摄受一切五眼、六神通而引三十二大士相，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而引三十二大士相，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而引三十二大士相，摄受一切无忘失法、恒住舍性而引三十二大士相，摄受一切一切智、道相智、一切相智而引三十二大士相，摄受一切三十二大士相、八十随好而引三十二大士相，由是因缘而无二想。\n「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满八十随好故，即于八十随好中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而引八十随好，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而引八十随好，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而引八十随好，摄受一切空、无相、无愿解脱门而引八十随好，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而引八十随好，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而引八十随好，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而引八十随好，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而引八十随好，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而引八十随好，摄受一切五眼、六神通而引八十随好，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而引八十随好，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而引八十随好，摄受一切无忘失法、恒住舍性而引八十随好，摄受一切一切智、道相智、一切相智而引八十随好，摄受一切三十二大士相、八十随好而引八十随好，由是因缘而无二想。\n「复次，善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若行布施波罗蜜多时，住无漏心而行布施波罗蜜多；若行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多时，住无漏心而行净戒乃至般若波罗蜜多。是故，虽行布施乃至般若波罗蜜多而无二想。\n「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若修四静虑时，住无漏心而修四静虑；若修四无量、四无色定时，住无漏心而修四无量、四无色定。是故，虽修四静虑、四无量、四无色定而无二想。\n「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若修四念住时，住无漏心而修四念住；若修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时，住无漏心而修四正断乃至八圣道支。是故，虽修四念住乃至八圣道支而无二想。\n「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若修空解脱门时，住无漏心而修空解脱门；若修无相、无愿解脱门时，住无漏心而修无相、无愿解脱门。是故，虽修空、无相、无愿解脱门而无二想。\n「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若住苦圣谛时，住无漏心而住苦圣谛；若住集、灭、道圣谛时，住无漏心而住集、灭、道圣谛。是故，虽住苦、集、灭、道圣谛而无二想。\n「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若修八解脱时，住无漏心而修八解脱；若修八胜处、九次第定、十遍处时，住无漏心而修八胜处、九次第定、十遍处。是故，虽修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而无二想。\n「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若修一切三摩地门时，住无漏心而修一切三摩地门；若修一切陀罗尼门时，住无漏心而修一切陀罗尼门。是故，虽修一切三摩地门、陀罗尼门而无二想。\n大般若波罗蜜多经卷第三百七十五\n4大般若波罗蜜多经卷第三百七十六三藏法师玄奘奉　诏译初分无相无得品第六十六之四\n「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若住内空时，住无漏心而住内空；若住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空时，住无漏心而住外空乃至无性自性空。是故，虽住内空乃至无性自性空而无二想。\n「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若住真如时，住无漏心而住真如；若住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界时，住无漏心而住法界乃至不思议界。是故，虽住真如乃至不思议界而无二想。\n「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若修五眼时，住无漏心而修五眼；若修六神通时，住无漏心而修六神通。是故，虽修五眼、六神通而无二想。\n「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若修佛十力时，住无漏心而修佛十力；若修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法时，住无漏心而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法。是故，虽修佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而无二想。\n「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若修大慈时，住无漏心而修大慈；若修大悲、大喜、大舍时，住无漏心而修大悲、大喜、大舍。是故，虽修大慈、大悲、大喜、大舍而无二想。\n「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若修无忘失法时，住无漏心而修无忘失法；若修恒住舍性时，住无漏心而修恒住舍性。是故，虽修无忘失法、恒住舍性而无二想。\n「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若修一切智时，住无漏心而修一切智；若修道相智、一切相智时，住无漏心而修道相智、一切相智。是故，虽修一切智、道相智、一切相智而无二想。\n「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若引三十二大士相时，住无漏心而引三十二大士相；若引八十随好时，住无漏心而引八十随好。是故，虽引三十二大士相、八十随好而无二想。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，行布施波罗蜜多时，住无漏心而行布施波罗蜜多；行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多时，住无漏心而行净戒乃至般若波罗蜜多？\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，修四静虑时，住无漏心而修四静虑；修四无量、四无色定时，住无漏心而修四无量、四无色定？\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，修四念住时，住无漏心而修四念住；修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时，住无漏心而修四正断乃至八圣道支？\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，修空解脱门时，住无漏心而修空解脱门；修无相、无愿解脱门时，住无漏心而修无相、无愿解脱门？\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，住苦圣谛时，住无漏心而住苦圣谛；住集、灭、道圣谛时，住无漏心而住集、灭、道圣谛？\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，修八解脱时，住无漏心而修八解脱；修八胜处、九次第定、十遍处时，住无漏心而修八胜处、九次第定、十遍处？\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，修一切三摩地门时，住无漏心而修一切三摩地门；修一切陀罗尼门时，住无漏心而修一切陀罗尼门？\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，住内空时，住无漏心而住内空；住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空时，住无漏心而住外空乃至无性自性空？\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，住真如时，住无漏心而住真如；住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界时，住无漏心而住法界乃至不思议界？\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，修五眼时，住无漏心而修五眼；修六神通时，住无漏心而修六神通？\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，修佛十力时，住无漏心而修佛十力；修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法时，住无漏心而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法？\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，修大慈时，住无漏心而修大慈；修大悲、大喜、大舍时，住无漏心而修大悲、大喜、大舍？\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，修无忘失法时，住无漏心而修无忘失法；修恒住舍性时，住无漏心而修恒住舍性？\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，修一切智时，住无漏心而修一切智；修道相智、一切相智时，住无漏心而修道相智、一切相智？\n「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，引三十二大士相时，住无漏心而引三十二大士相；引八十随好时，住无漏心而引八十随好？」\n佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修行布施波罗蜜多，所谓不见我能行施、我能舍此、于此行施、由此故施、为此故施、如是行施。住是离相无漏心中，离爱、离悭而行布施波罗蜜多，尔时不见所行布施，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而行布施波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修行净戒波罗蜜多，所谓不见我能持戒、我能舍此、于此持戒、由此持戒、为此持戒、如是持戒。住是离相无漏心中，无染、无著而行净戒波罗蜜多，尔时不见所行净戒，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而行净戒波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修行安忍波罗蜜多，所谓不见我能修忍、我能舍此、于此修忍、由此修忍、为此修忍、如是修忍。住是离相无漏心中，无染、无著而行安忍波罗蜜多，尔时不见所行安忍，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而行安忍波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修行精进波罗蜜多，所谓不见我能精进、我能舍此、于此精进、由此精进、为此精进、如是精进。住是离相无漏心中，无染、无著而行精进波罗蜜多，尔时不见所行精进，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而行精进波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修行静虑波罗蜜多，所谓不见我能修定、我能舍此、于此修定、由此修定、为此修定、如是修定。住是离相无漏心中，无染、无著而行静虑波罗蜜多，尔时不见所行静虑，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而行静虑波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修行般若波罗蜜多，所谓不见我能修慧、我能舍此、于此修慧、由此修慧、为此修慧、如是修慧。住是离相无漏心中，无染、无著而行般若波罗蜜多，尔时不见所行般若，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而行般若波罗蜜多。\n「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修行四静虑、四无量、四无色定，所谓不见我能修四静虑、四无量、四无色定；我能舍此、于此、由此、为此，如是修四静虑、四无量、四无色定。住是离相无漏心中，无染、无著而修四静虑、四无量、四无色定，尔时不见所修四静虑、四无量、四无色定，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而修四静虑、四无量、四无色定。\n「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，所谓不见我能修四念住乃至八圣道支；我能舍此、于此、由此、为此，如是修四念住乃至八圣道支。住是离相无漏心中，无染、无著而修四念住乃至八圣道支，尔时不见所修四念住乃至八圣道支，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而修四念住乃至八圣道支。\n「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修行空、无相、无愿解脱门，所谓不见我能修空、无相、无愿解脱门；我能舍此、于此、由此、为此，如是修空、无相、无愿解脱门。住是离相无漏心中，无染、无著而修空、无相、无愿解脱门，尔时不见所修空、无相、无愿解脱门，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而修空、无相、无愿解脱门。\n「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心住苦、集、灭、道圣谛，所谓不见我能住苦、集、灭、道圣谛；我能舍此、于此、由此、为此，如是住苦、集、灭、道圣谛。住是离相无漏心中，无染、无著而住苦、集、灭、道圣谛，尔时不见所住苦、集、灭、道圣谛，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而住苦、集、灭、道圣谛。\n「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，所谓不见我能修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处；我能舍此、于此、由此、为此，如是修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。住是离相无漏心中，无染、无著而修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，尔时不见所修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。\n「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修一切三摩地门、陀罗尼门，所谓不见我能修一切三摩地门、陀罗尼门；我能舍此、于此、由此、为此，如是修一切三摩地门、陀罗尼门。住是离相无漏心中，无染、无著而修一切三摩地门、陀罗尼门，尔时不见所修一切三摩地门、陀罗尼门，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而修一切三摩地门、陀罗尼门。\n「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，所谓不见我能住内空乃至无性自性空；我能舍此、于此、由此、为此，如是住内空乃至无性自性空。住是离相无漏心中，无染、无著而住内空乃至无性自性空，尔时不见所住内空乃至无性自性空，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而住内空乃至无性自性空。\n「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，所谓不见我能住真如乃至不思议界；我能舍此、于此、由此、为此，如是住真如乃至不思议界。住是离相无漏心中，无染、无著而住真如乃至不思议界，尔时不见所住真如乃至不思议界，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而住真如乃至不思议界。\n「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修五眼、六神通，所谓不见我能修五眼、六神通；我能舍此、于此、由此、为此，如是修五眼、六神通。住是离相无漏心中，无染、无著而修五眼、六神通，尔时不见所修五眼、六神通，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而修五眼、六神通。\n「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，所谓不见我能修佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；我能舍此、于此、由此、为此，如是修佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法。住是离相无漏心中，无染、无著而修佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，尔时不见所修佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而修佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法。\n「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修大慈、大悲、大喜、大舍，所谓不见我能修大慈、大悲、大喜、大舍；我能舍此、于此、由此、为此，如是修大慈、大悲、大喜、大舍。住是离相无漏心中，无染、无著而修大慈、大悲、大喜、大舍，尔时不见所修大慈、大悲、大喜、大舍，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而修大慈、大悲、大喜、大舍。\n「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修无忘失法、恒住舍性，所谓不见我能修无忘失法、恒住舍性；我能舍此、于此、由此、为此，如是修无忘失法、恒住舍性。住是离相无漏心中，无染、无著而修无忘失法、恒住舍性，尔时不见所修无忘失法、恒住舍性，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而修无忘失法、恒住舍性。\n「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修一切智、道相智、一切相智，所谓不见我能修一切智、道相智、一切相智；我能舍此、于此、由此、为此，如是修一切智、道相智、一切相智。住是离相无漏心中，无染、无著而修一切智、道相智、一切相智，尔时不见所修一切智、道相智、一切相智，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而修一切智、道相智、一切相智。\n「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心引三十二大士相、八十随好，所谓不见我能引三十二大士相、八十随好；我能舍此、于此、由此、为此，如是引三十二大士相、八十随好。住是离相无漏心中，无染、无著而引三十二大士相、八十随好，尔时不见所引三十二大士相、八十随好，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而引三十二大士相、八十随好。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于一切无相、无觉、无得、无影、无作法中，云何能圆满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？云何能圆满四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？云何能圆满空、无相、无愿解脱门？云何能圆满内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？云何能圆满真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？云何能圆满苦、集、灭、道圣谛？云何能圆满四静虑、四无量、四无色定？云何能圆满八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？云何能圆满一切三摩地门、陀罗尼门？云何能圆满五眼、六神通？云何能圆满佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法？云何能圆满大慈、大悲、大喜、大舍？云何能圆满无忘失法、恒住舍性？云何能圆满一切智、道相智、一切相智？云何能圆满三十二大士相、八十随好？」\n佛告善现：「菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能以离相无漏之心而行布施，若诸有情须食与食，须饮与饮，须衣服与衣服，须卧具与卧具，须车乘与车乘，须僮仆与僮仆，须珍宝与珍宝，须财谷与财谷，须香华与香华，须舍宅与舍宅，须庄严具与庄严具，乃至随彼所须资具悉皆施与，若有须内头目、髓脑、皮肉、支节、筋骨、身命亦皆施与，若有须外国城、妻子、所爱亲属、种种庄严欢喜施与。如是施时，设有人来现前诃毁：『咄哉！大士！何用行此无益施，为如是施者今世后世多诸苦恼！』是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多故，虽闻其言而不退屈，但作是念：『彼人虽来诃毁于我，而我不应心生忧悔，我当勇猛施诸有情所须财物，身心无倦。』\n「是菩萨摩诃萨持此施福，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。如是布施及回向时不见其相，所谓不见谁施、谁受、所施何物、于何而施、由何而施、为何故施、云何行施，亦复不见谁能回向、何所回向、于何回向、由何回向、为何回向、云何回向，于如是等一切事物皆悉不见。何以故？如是诸法，或由内空故空，或由外空故空，或由内外空故空，或由空空故空，或由大空故空，或由胜义空故空，或由有为空故空，或由无为空故空，或由毕竟空故空，或由无际空故空，或由散空故空，或由无变异空故空，或由本性空故空，或由自相空故空，或由共相空故空，或由一切法空故空，或由不可得空故空，或由无性空故空，或由自性空故空，或由无性自性空故空。\n「是菩萨摩诃萨观一切法无不空已，复作是念：『谁能回向？何所回向？于何回向？由何回向？为何回向？云何回向？如是等法皆不可得。』是菩萨摩诃萨由如是观及如是念所作回向名善回向、离毒回向，亦名悟入法界回向。由此复能严净佛土、成熟有情，亦能圆满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦能圆满四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦能圆满空、无相、无愿解脱门，亦能圆满内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦能圆满真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦能圆满苦、集、灭、道圣谛，亦能圆满四静虑、四无量、四无色定，亦能圆满八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦能圆满一切三摩地门、陀罗尼门，亦能圆满五眼、六神通，亦能圆满佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，亦能圆满大慈、大悲、大喜、大舍，亦能圆满无忘失法、恒住舍性，亦能圆满一切智、道相智、一切相智，亦能圆满三十二大士相、八十随好。\n「是菩萨摩诃萨虽能如是圆满布施波罗蜜多，而不摄受施异熟果，虽不摄受施异熟果，而由布施波罗蜜多善清净故，随意能办一切财物。譬如他化自在诸天，一切所须随意皆现，是菩萨摩诃萨亦复如是，诸有所须随意能办。由此布施增上势力，能以种种上妙供具，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，亦能充足世间天、人、阿素洛等所欲资具。是菩萨摩诃萨由此布施波罗蜜多摄诸有情，方便善巧以三乘法而安立之，令随所宜各得利乐。\n「如是，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，由离诸相无漏心力，能于一切无相、无觉、无得、无影、无作法中，圆满布施波罗蜜多，亦能圆满诸余功德。\n「复次，善现！云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能于一切无相、无觉、无得、无影、无作法中，圆满净戒波罗蜜多？\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能以离相无漏之心受持净戒，谓圣无漏道支所摄法尔所得善清净戒。如是净戒无缺无隙、无瑕无秽、无所取著，应受供养，智者所赞，妙善受持，妙善究竟，随顺胜定不可屈伏。\n「由此净戒于一切法无所取著，谓不取著色，亦不取著受、想、行、识；不取著眼处，亦不取著耳、鼻、舌、身、意处；不取著色处，亦不取著声、香、味、触、法处；不取著眼界，亦不取著耳、鼻、舌、身、意界；不取著色界，亦不取著声、香、味、触、法界；不取著眼识界，亦不取著耳、鼻、舌、身、意识界；不取著三十二大士相，亦不取著八十随好；不取著刹帝利大族，亦不取著婆罗门大族、长者大族、居士大族；不取著四大王众天，亦不取著三十三天、夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天；不取著梵众天，亦不取著梵辅天、梵会天、大梵天；不取著光天，亦不取著少光天、无量光天、极光净天；不取著净天，亦不取著少净天、无量净天、遍净天；不取著广天，亦不取著少广天、无量广天、广果天及无想天；不取著无繁天，亦不取著无热天、善现天、善见天、色究竟天；不取著空无边处天，亦不取著识无边处天、无所有处天、非想非非想处天；不取著预流果，亦不取著一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；不取著转轮王位，亦不取著诸余王位及诸宰官富贵自在。\n「但以如是所护净戒，与诸有情平等共有回向无上正等菩提，以无相、无得、无二为方便而有回向，非有相、有得、有二为方便，以世俗故而有回向，非胜义故。由此因缘，一切佛法无不圆满。\n「是菩萨摩诃萨由此净戒波罗蜜多圆满清净方便善巧，起四静虑胜进分，无味著为方便故发诸神通。是菩萨摩诃萨用异熟生清净天眼，恒见十方无边世界，现在诸佛安隐住持，为诸有情宣说正法，见已乃至证得无上正等菩提能不忘失。是菩萨摩诃萨用超过人清净天耳，恒闻十方诸佛说法，闻已乃至证得无上正等菩提能不忘失，随所闻法能作自他诸利乐事无空过者。是菩萨摩诃萨用他心差别智，知十方佛及诸有情心、心所法，知已能起一切有情诸利乐事。是菩萨摩诃萨用宿住随念智，知诸有情先所造业，由所造业不失坏故，生彼彼处受诸苦乐，知已为说本业因缘，令其忆知作饶益事。是菩萨摩诃萨用漏尽智安立有情，或令住预流果，或令住一来果，或令住不还果，或令住阿罗汉果，或令住独觉菩提，或令住菩萨摩诃萨位，或令住阿耨多罗三藐三菩提。以要言之，是菩萨摩诃萨在在处处，随诸有情堪能差别，方便善巧令其安住诸善法中。\n「如是，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，由离诸相无漏心力，能于一切无相、无觉、无得、无影、无作法中，圆满净戒波罗蜜多，亦能圆满诸余功德。\n「复次，善现！云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能于一切无相、无觉、无得、无影、无作法中，圆满安忍波罗蜜多？\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能以离相无漏之心而修安忍。是菩萨摩诃萨从初发心，乃至安坐妙菩提座，其中假使一切有情各以种种瓦石、刀杖竞来加害，是菩萨摩诃萨不起一念忿恨之心。尔时菩萨应修二忍，何等为二？一者、应受一切有情骂辱加害，不生忿恨，伏瞋恚忍。二者、应起无生法忍。是菩萨摩诃萨若被种种恶言骂辱，或被种种刀杖加害，应审思惟筹量观察：『谁能骂辱？谁能加害？谁受骂辱？谁受加害？谁起忿恨？谁应忍受？』复应观察一切法性皆毕竟空，法尚不可得，况当有法性！尚无法性，况有有情！如是观时，若能骂辱、若所骂辱、若能加害、若所加害皆不见有，乃至分分割截身支，其心安忍都无异念，于诸法性如实观察，复能证得无生法忍。云何名为无生法忍？谓令烦恼毕竟不生，及观诸法毕竟不起，微妙智慧常无间断，是故名为无生法忍。\n「是菩萨摩诃萨安住如是二种忍中，速能圆满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦能圆满四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦能圆满空、无相、无愿解脱门，亦能圆满内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦能圆满真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦能圆满苦、集、灭、道圣谛，亦能圆满四静虑、四无量、四无色定，亦能圆满八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦能圆满一切三摩地门、陀罗尼门，亦能圆满五眼、六神通，亦能圆满佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，亦能圆满大慈、大悲、大喜、大舍，亦能圆满无忘失法、恒住舍性，亦能圆满一切智、道相智、一切相智，亦能圆满三十二大士相、八十随好。\n「是菩萨摩诃萨安住如是诸佛法已，于圣无漏、出世、不共一切声闻、独觉神通皆得自在。安住如是胜神通已，是菩萨摩诃萨以净天眼，恒见十方无边世界，现在诸佛安隐住持，为诸有情宣说正法，见已乃至证得无上正等菩提，起佛随念常无间断。是菩萨摩诃萨以净天耳，恒闻十方诸佛说法，闻已受持常不忘失，为诸有情如实宣说。是菩萨摩诃萨以清净他心智，能正测量十方诸佛心、心所法，亦能正知一切菩萨、独觉、声闻心、心所法，亦能正知一切有情心、心所法，随其所应为说正法。是菩萨摩诃萨以宿住随念智，知诸有情宿种善根种种差别，知已方便示现、劝导、赞励、庆喜，令获殊胜利益安乐。是菩萨摩诃萨以漏尽智，随其所宜安立有情于三乘法。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，善巧方便成熟有情、严净佛土，速能具足一切相智，证得无上正等菩提，转妙法轮度无量众。\n「如是，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，由离诸相无漏心力，能于一切无相、无觉、无得、无影、无作法中，圆满安忍波罗蜜多，亦能圆满诸余功德。\n大般若波罗蜜多经卷第三百七十六\n5大般若波罗蜜多经卷第三百七十七三藏法师玄奘奉　诏译初分无相无得品第六十六之五\n「复次，善现！云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能于一切无相、无觉、无得、无影、无作法中，圆满精进波罗蜜多？\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能以离相无漏之心而修精进。是菩萨摩诃萨成就勇猛身心精进，由此能入初静虑具足住，能入第二、第三、第四静虑具足住，依第四静虑起无量种神通变现，乃至以手摩扪日月，自在回转不以为难。成就勇猛身精进故，以神通力经须臾顷，能至他方无量百千诸佛世界，复以种种上妙饮食、衣服、卧具、医药、香花、幡盖、灯明、珍财、伎乐，恭敬供养、尊重赞叹诸佛世尊，由此善根果报无尽，乃至渐次证得无上正等菩提。由此善根得菩提已，复为无量世间天、人、阿素洛等，以无量种上妙饮食、衣服、卧具、医药、香花、幡盖、灯明、珍财、伎乐，恭敬供养、尊重赞叹。由此善根般涅槃后，自设利罗及诸弟子，犹为无量世间天、人、阿素洛等，供养恭敬、尊重赞叹。\n「是菩萨摩诃萨复以神力，能至他方无量百千诸佛世界，于诸佛所听闻正法，闻已受持终不忘失，乃至无上正等菩提。是菩萨摩诃萨复以神力，成熟有情、严净佛土，精勤修学一切相智，一切相智得圆满已，证得无上正等菩提，转妙法轮度无量众。如是，善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，成就勇猛身精进故，能令精进波罗蜜多速得圆满。\n「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，成就勇猛心精进故，能令精进波罗蜜多速得圆满？\n「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，成就勇猛心精进故，速能圆满诸圣无漏道及道支所摄精进波罗蜜多，由此能令一切不善身、语、意业无容得起。\n「是菩萨摩诃萨终不取著色若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著受、想、行、识若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「终不取著眼处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著耳、鼻、舌、身、意处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「终不取著色处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著声、香、味、触、法处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「终不取著眼界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著耳、鼻、舌、身、意界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「终不取著色界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著声、香、味、触、法界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「终不取著眼识界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著耳、鼻、舌、身、意识界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离\n「终不取著眼触若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著耳、鼻、舌、身、意触若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「终不取著眼触为缘所生诸受若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「终不取著地界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著水、火、风、空、识界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「终不取著因缘若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著等无间缘、所缘缘、增上缘若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「终不取著无明若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「终不取著有为界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著无为界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「终不取著欲界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著色、无色界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「终不取著有漏界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著无漏界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「终不取著初静虑若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著第二、第三、第四静虑若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「终不取著慈无量若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著悲、喜、舍无量若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「终不取著空无边处定若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著识无边处、无所有处、非想非非想处定若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「终不取著四念住若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「终不取著空解脱门若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著无相、无愿解脱门若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「终不取著布施波罗蜜多若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「终不取著内空若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「终不取著真如若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「终不取著苦圣谛若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著集、灭、道圣谛若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「终不取著八解脱若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著八胜处、九次第定、十遍处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「终不取著一切三摩地门若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著一切陀罗尼门若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「终不取著五眼若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著六神通若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「终不取著佛十力若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「终不取著大慈若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著大悲、大喜、大舍若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「终不取著无忘失法若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著恒住舍性若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「终不取著一切智若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著道相智、一切相智若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「终不取著预流果若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「终不取著一切菩萨摩诃萨行若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著诸佛无上正等菩提若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。\n「是菩萨摩诃萨终不取著是预流者、是一来者、是不还者、是阿罗汉、是独觉、是菩萨、是如来，亦不取著如是有情见具足故名预流者，如是有情下结薄故名一来者，如是有情下结尽故名不还者，如是有情上结尽故名阿罗汉，如是有情得独觉道故名为独觉，如是有情得道相智故名为菩萨，如是有情得一切相智故名为如来。何以故？所取著法及诸有情，皆无自性可取著故。\n「是菩萨摩诃萨成就勇猛心精进故，虽作饶益诸有情事不顾身命，而于有情都无所得；虽能圆满所修精进波罗蜜多，而于精进波罗蜜多都无所得；虽能圆满一切佛法，而于佛法都无所得；虽能严净一切佛土，而于佛土都无所得。是菩萨摩诃萨成就如是身心精进，虽能远离一切恶法，亦能摄受一切善法而无取著。无取著故，从一佛土至一佛土，从一世界至一世界，为欲饶益诸有情故，所欲示现诸神通事，皆能自在示现无碍。谓或示现雨众妙花，或复示现散众名香，或复示现作诸伎乐，或复示现震动大地，或复示现众妙七宝庄严世界。或复示现身放光明，盲冥众生悉蒙开晓。或复示现身出妙香，诸臭秽者皆令香洁。或复示现设大祠祀，于中不恼诸有情类，因斯化导无边有情，令入正道，离断生命，离不与取，离欲邪行，离虚诳语，离离间语，离麁恶语，离杂秽语，离贪欲，离瞋恚，离邪见。或以布施摄诸有情，或以净戒摄诸有情，或以安忍摄诸有情，或以精进摄诸有情，或以静虑摄诸有情，或以般若摄诸有情。为欲饶益诸有情故，或舍财宝，或舍妻子，或舍王位，或舍支节，或舍身命。随诸有情应以如是如是方便而得饶益，即以如是如是方便而饶益之。\n「如是，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，由离诸相无漏心力，能于一切无相、无觉、无得、无影、无作法中，圆满精进波罗蜜多，亦能圆满诸余功德。\n「复次，善现！云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能于一切无相、无觉、无得、无影、无作法中，圆满静虑波罗蜜多？\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能以离相无漏之心而修静虑。是菩萨摩诃萨除如来定，于诸余定皆能圆满，是菩萨摩诃萨能离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足而住；寻伺寂静，内等净，心一趣性，无寻无伺，定生喜乐，入第二静虑具足而住；离喜住舍，正念正知，身受乐，圣说应舍，入第三静虑具足而住；断乐断苦，先喜忧没，不苦不乐，舍念清净，入第四静虑具足而住。是菩萨摩诃萨以慈俱心普缘一方，乃至十方一切世间具足而住；以悲俱心普缘一方，乃至十方一切世间具足而住；以喜俱心普缘一方，乃至十方一切世间具足而住；以舍俱心普缘一方，乃至十方一切世间具足而住。\n「是菩萨摩诃萨超诸色想，灭有对想，不思惟种种想，入无边空，空无边处具足而住；超一切种空无边处，入无边识，识无边处具足而住；超一切种识无边处，入无所有，无所有处具足而住；超一切种无所有处，入非想非非想处具足而住。是菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，于八解脱能顺逆入具足而住，于八胜处能顺逆入具足而住，于九次第定能顺逆入具足而住，于十遍处能顺逆入具足而住。是菩萨摩诃萨能入空三摩地具足而住，入无相三摩地具足而住，入无愿三摩地具足而住，入无间三摩地具足而住，入如电三摩地具足而住，入圣正三摩地具足而住，入金刚喻三摩地具足而住。\n「是菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，修三十七菩提分法及道相智皆令圆满。用道相智摄受一切三摩地已，渐次修超净观地、种性地、第八地、见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地，证入菩萨正性离生，既入菩萨正性离生位已，修诸地行圆满佛地。是菩萨摩诃萨虽于诸地渐次修超，而于中间不取果证，乃至未得一切相智。\n「是菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，从一佛土至一佛土，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，于诸佛所殖众善本，成熟有情、严净佛土。从一世界趣一世界，饶益有情身心无倦，或以布施摄诸有情，或以净戒摄诸有情，或以安忍摄诸有情，或以精进摄诸有情，或以静虑摄诸有情，或以般若摄诸有情，或以解脱摄诸有情，或以解脱智见摄诸有情，或教有情住预流果，或教有情住一来果，或教有情住不还果，或教有情住阿罗汉果，或教有情住独觉菩提，或教有情安住菩萨摩诃萨位，或教有情安住无上正等菩提，随诸有情善根势力，善法增长种种方便令其安住。\n「是菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，能引一切三摩地门，能引一切陀罗尼门，能得殊胜四无碍解，能得殊胜异熟神通。是菩萨摩诃萨由得殊胜异熟神通，决定不复入于母胎，决定不复受婬欲乐，决定不复摄受生乘，亦复不为生过所染。何以故？是菩萨摩诃萨善见善达一切法性皆如幻化。虽知诸行皆如幻化，而乘悲愿饶益有情。虽乘悲愿饶益有情，而达有情及彼施设皆不可得。虽达有情及彼施设皆不可得，而能安立一切有情，令其安住不可得法，依世俗理不依胜义。\n「是菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，修行一切静虑、解脱、等持、等至，乃至圆满所求无上正等菩提，常不舍离所修静虑波罗蜜多。是菩萨摩诃萨行道相智，方便引发一切相智，安住其中永断一切习气相续。是菩萨摩诃萨能永断一切习气相续故，能正自利亦正利他。是菩萨摩诃萨能正自利正利他故，便与一切世间天、人、阿素洛等作净福田，堪受一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬。\n「如是，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，由离诸相无漏心力，能于一切无相、无觉、无得、无影、无作法中，圆满静虑波罗蜜多，亦能圆满诸余功德。\n「复次，善现！云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能于一切无相、无觉、无得、无影、无作法中，圆满般若波罗蜜多？\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能以离相无漏之心而修般若，是菩萨摩诃萨不见少法实有成就。\n「谓不见色实有成就，不见受、想、行、识实有成就；不见色生，不见受、想、行、识生；不见色灭，不见受、想、行、识灭；不见色是增益门，不见受、想、行、识是增益门；不见色是损减门，不见受、想、行、识是损减门；不见色有积集，不见受、想、行、识有积集；不见色有离散，不见受、想、行、识有离散。如实观色是虚妄、不坚实、无自在，如实观受、想、行、识是虚妄、不坚实、无自在。\n「不见眼处实有成就，不见耳、鼻、舌、身、意处实有成就；不见眼处生，不见耳、鼻、舌、身、意处生；不见眼处灭，不见耳、鼻、舌、身、意处灭；不见眼处是增益门，不见耳、鼻、舌、身、意处是增益门；不见眼处是损减门，不见耳、鼻、舌、身、意处是损减门；不见眼处有积集，不见耳、鼻、舌、身、意处有积集；不见眼处有离散，不见耳、鼻、舌、身、意处有离散。如实观眼处是虚妄、不坚实、无自在，如实观耳、鼻、舌、身、意处是虚妄、不坚实、无自在。\n「不见色处实有成就，不见声、香、味、触、法处实有成就；不见色处生，不见声、香、味、触、法处生；不见色处灭，不见声、香、味、触、法处灭；不见色处是增益门，不见声、香、味、触、法处是增益门；不见色处是损减门，不见声、香、味、触、法处是损减门；不见色处有积集，不见声、香、味、触、法处有积集；不见色处有离散，不见声、香、味、触、法处有离散。如实观色处是虚妄、不坚实、无自在，如实观声、香、味、触、法处是虚妄、不坚实、无自在。\n「不见眼界实有成就，不见耳、鼻、舌、身、意界实有成就；不见眼界生，不见耳、鼻、舌、身、意界生；不见眼界灭，不见耳、鼻、舌、身、意界灭；不见眼界是增益门，不见耳、鼻、舌、身、意界是增益门；不见眼界是损减门，不见耳、鼻、舌、身、意界是损减门；不见眼界有积集，不见耳、鼻、舌、身、意界有积集；不见眼界有离散，不见耳、鼻、舌、身、意界有离散。如实观眼界是虚妄、不坚实、无自在，如实观耳、鼻、舌、身、意界是虚妄、不坚实、无自在。\n「不见色界实有成就，不见声、香、味、触、法界实有成就；不见色界生，不见声、香、味、触、法界生；不见色界灭，不见声、香、味、触、法界灭；不见色界是增益门，不见声、香、味、触、法界是增益门；不见色界是损减门，不见声、香、味、触、法界是损减门；不见色界有积集，不见声、香、味、触、法界有积集；不见色界有离散，不见声、香、味、触、法界有离散。如实观色界是虚妄、不坚实、无自在，如实观声、香、味、触、法界是虚妄、不坚实、无自在。\n「不见眼识界实有成就，不见耳、鼻、舌、身、意识界实有成就；不见眼识界生，不见耳、鼻、舌、身、意识界生；不见眼识界灭，不见耳、鼻、舌、身、意识界灭；不见眼识界是增益门，不见耳、鼻、舌、身、意识界是增益门；不见眼识界是损减门，不见耳、鼻、舌、身、意识界是损减门；不见眼识界有积集，不见耳、鼻、舌、身、意识界有积集；不见眼识界有离散，不见耳、鼻、舌、身、意识界有离散。如实观眼识界是虚妄、不坚实、无自在，如实观耳、鼻、舌、身、意识界是虚妄、不坚实、无自在。\n「不见眼触实有成就，不见耳、鼻、舌、身、意触实有成就；不见眼触生，不见耳、鼻、舌、身、意触生；不见眼触灭，不见耳、鼻、舌、身、意触灭；不见眼触是增益门，不见耳、鼻、舌、身、意触是增益门；不见眼触是损减门，不见耳、鼻、舌、身、意触是损减门；不见眼触有积集，不见耳、鼻、舌、身、意触有积集；不见眼触有离散，不见耳、鼻、舌、身、意触有离散。如实观眼触是虚妄、不坚实、无自在，如实观耳、鼻、舌、身、意触是虚妄、不坚实、无自在。\n「不见眼触为缘所生诸受实有成就，不见耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受实有成就；不见眼触为缘所生诸受生，不见耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受生；不见眼触为缘所生诸受灭，不见耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受灭；不见眼触为缘所生诸受是增益门，不见耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受是增益门；不见眼触为缘所生诸受是损减门，不见耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受是损减门；不见眼触为缘所生诸受有积集，不见耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有积集；不见眼触为缘所生诸受有离散，不见耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有离散。如实观眼触为缘所生诸受是虚妄、不坚实、无自在，如实观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受是虚妄、不坚实、无自在。\n「不见一切有漏法实有成就，不见一切无漏法实有成就；不见一切有漏法生，不见一切无漏法生；不见一切有漏法灭，不见一切无漏法灭；不见一切有漏法是增益门，不见一切无漏法是增益门；不见一切有漏法是损减门，不见一切无漏法是损减门；不见一切有漏法有积集，不见一切无漏法有积集；不见一切有漏法有离散，不见一切无漏法有离散。如实观一切有漏法是虚妄、不坚实、无自在，如实观一切无漏法是虚妄、不坚实、无自在。\n「是菩萨摩诃萨如是观时，不得色自性，不得受、想、行、识自性；不得眼处自性，不得耳、鼻、舌、身、意处自性；不得色处自性，不得声、香、味、触、法处自性；不得眼界自性，不得耳、鼻、舌、身、意界自性；不得色界自性，不得声、香、味、触、法界自性；不得眼识界自性，不得耳、鼻、舌、身、意识界自性；不得眼触自性，不得耳、鼻、舌、身、意触自性；不得眼触为缘所生诸受自性，不得耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受自性；不得一切有漏法自性，不得一切无漏法自性。\n「是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，于一切法皆以无性而为自性深生信解。是菩萨摩诃萨于如是事生信解已，能行内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。\n「是菩萨摩诃萨如是行时，于一切法都不执著，谓不执著色，不执著受、想、行、识；不执著眼处，不执著耳、鼻、舌、身、意处；不执著色处，不执著声、香、味、触、法处；不执著眼界，不执著耳、鼻、舌、身、意界；不执著色界，不执著声、香、味、触、法界；不执著眼识界，不执著耳、鼻、舌、身、意识界；不执著眼触，不执著耳、鼻、舌、身、意触；不执著眼触为缘所生诸受，不执著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；不执著地界，不执著水、火、风、空、识界；不执著因缘，不执著等无间缘、所缘缘、增上缘；不执著无明，不执著行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；不执著布施波罗蜜多，不执著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；不执著内空，不执著外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不执著真如，不执著法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；不执著四念住，不执著四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不执著苦圣谛，不执著集、灭、道圣谛；不执著四静虑，不执著四无量、四无色定；不执著八解脱，不执著八胜处、九次第定、十遍处；不执著一切三摩地门，不执著一切陀罗尼门；不执著空解脱门，不执著无相、无愿解脱门；不执著五眼，不执著六神通；不执著佛十力，不执著四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；不执著大慈，不执著大悲、大喜、大舍。\n大般若波罗蜜多经卷第三百七十七\n大般若波罗蜜多经卷第三百七十八三藏法师玄奘奉　诏译初分无相无得品第六十六之六\n「不执著无忘失法，不执著恒住舍性；不执著一切智，不执著道相智、一切相智；不执著预流果，不执著一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；不执著一切菩萨摩诃萨行，不执著诸佛无上正等菩提。\n「是菩萨摩诃萨行无性为自性甚深般若波罗蜜多时，能圆满菩萨道，谓能圆满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦能圆满内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦能圆满真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦能圆满四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦能圆满苦、集、灭、道圣谛，亦能圆满四静虑、四无量、四无色定，亦能圆满八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦能圆满一切三摩地门、陀罗尼门，亦能圆满空、无相、无愿解脱门，亦能圆满五眼、六神通，亦能圆满佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，亦能圆满大慈、大悲、大喜、大舍，亦能圆满无忘失法、恒住舍性，亦能圆满一切智、道相智、一切相智，亦能圆满三十二大士相、八十随好。\n「是菩萨摩诃萨住异熟法菩提道中，复能圆满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦能圆满内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦能圆满真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦能圆满四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦能圆满苦、集、灭、道圣谛，亦能圆满四静虑、四无量、四无色定，亦能圆满八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦能圆满一切三摩地门、陀罗尼门，亦能圆满空、无相、无愿解脱门，亦能圆满五眼、六神通等无量功德。\n「是菩萨摩诃萨圆满如是菩提道已，离诸暗障住佛道中，由异熟生胜神通力，方便饶益诸有情类，应以布施而摄受者，即以布施而摄受之；应以净戒而摄受者，即以净戒而摄受之；应以安忍而摄受者，即以安忍而摄受之；应以精进而摄受者，即以精进而摄受之；应以静虑而摄受者，即以静虑而摄受之；应以般若而摄受者，即以般若而摄受之；应以解脱而摄受者，即以解脱而摄受之；应以解脱智见而摄受者，即以解脱智见而摄受之；应令安住预流果者，方便令住预流果；应令安住一来果者，方便令住一来果；应令安住不还果者，方便令住不还果；应令安住阿罗汉果者，方便令住阿罗汉果；应令安住独觉菩提者，方便令住独觉菩提；应令安住阿耨多罗三藐三菩提者，方便令住阿耨多罗三藐三菩提。\n「是菩萨摩诃萨能作种种神通变现，欲往殑伽沙等世界，随意能往；欲现所往诸世界中种种珍宝，随意能现；欲令所往诸世界中有情受用众妙珍宝，随其所乐皆令满足。是菩萨摩诃萨从一世界至一世界，利益安乐无量有情，见诸世界严净之相，能自摄受随意所乐严净佛土。譬如他化自在诸天诸有所须众妙乐具随心而现，如是菩萨随意摄受种种严净无量佛土。\n「是菩萨摩诃萨由异熟生布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，及异熟生诸妙神通，并异熟生菩萨道故，行道相智。由道相智得成熟故，复能证得一切相智，由得此智于一切法无所摄受，谓不摄受色，不摄受受、想、行、识；不摄受眼处，不摄受耳、鼻、舌、身、意处；不摄受色处，不摄受声、香、味、触、法处；不摄受眼界，不摄受耳、鼻、舌、身、意界；不摄受色界，不摄受声、香、味、触、法界；不摄受眼识界，不摄受耳、鼻、舌、身、意识界；不摄受眼触，不摄受耳、鼻、舌、身、意触；不摄受眼触为缘所生诸受，不摄受耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；不摄受一切善法、非善法、世间法、出世间法、有漏法、无漏法、有为法、无为法、有罪法、无罪法，亦不摄受所证无上正等菩提，亦不摄受一切佛土所受用物，其中有情亦无摄受。何以故？是菩萨摩诃萨先不摄受一切法故，于一切法无所得故，为诸有情无倒宣说一切法性无摄受故。\n「如是，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，由离诸相无漏心力，能于一切无相、无觉、无得、无影、无作法中，圆满般若波罗蜜多，亦能圆满诸余功德。」\n初分无杂法义品第六十七之一\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何于一切无杂无相自相空法中，能圆满修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？云何于一切无漏无差别法中，施设如是诸法差别及可了知？云何于般若波罗蜜多中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，摄受一切空、无相、无愿解脱门，摄受一切苦、集、灭、道圣谛，摄受一切四静虑、四无量、四无色定，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，摄受一切三摩地门、陀罗尼门，摄受一切五眼、六神通，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，摄受一切无忘失法、恒住舍性，摄受一切一切智、道相智、一切相智，摄受一切世、出世法？云何于一切异相法中施设一相，所谓无相，及于一相、无相法中施设种种差别法相？」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，安住如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事五取蕴中，修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，如实了知如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事五取蕴皆无相。所以者何？诸梦、响、像、光影、阳焰、幻事、寻香城、变化事皆无自性，若法无自性是法则无相，若法无相是法一相，所谓无相。\n「善现！由此因缘，当知一切布施无相、施者无相、受者无相、施物无相，若如是知而行布施，则能圆满修行布施波罗蜜多。若能圆满修行布施波罗蜜多，则不远离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。安住如是布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，则能圆满四静虑、四无量、四无色定，亦能圆满四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦能圆满空、无相、无愿解脱门，亦能圆满内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦能圆满真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦能圆满苦、集、灭、道圣谛，亦能圆满八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦能圆满五百三摩地门、五百陀罗尼门，亦能圆满五眼、六神通，亦能圆满佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，亦能圆满无忘失法、恒住舍性，亦能圆满一切智、道相智、一切相智。\n「是菩萨摩诃萨安住如是异熟生圣无漏诸法中，以神通力往到十方殑伽沙等诸佛世界，复以种种上妙衣服、饮食、卧具、汤药、香花、宝幢、幡盖、灯明、伎乐及余所须，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，作诸有情利益安乐，应以布施而摄益者，即以布施而摄益之；应以净戒而摄益者，即以净戒而摄益之；应以安忍而摄益者，即以安忍而摄益之；应以精进而摄益者，即以精进而摄益之；应以静虑而摄益者，即以静虑而摄益之；应以般若而摄益者，即以般若而摄益之；应以诸余种种善法而摄益者，即以诸余种种善法而摄益之；应以一切殊胜善法而摄益者，即以一切殊胜善法而摄益之。是菩萨摩诃萨成就如是无量善法，虽受生死不为生死过失所染。为欲利乐诸有情故，摄受人天富贵自在，由此富贵自在威力，能作有情诸利乐事，以四摄事而摄受之。\n「是菩萨摩诃萨知一切法皆无相故，虽知预流果而不住预流果，虽知一来果而不住一来果，虽知不还果而不住不还果，虽知阿罗汉果而不住阿罗汉果，虽知独觉菩提而不住独觉菩提。所以者何？是菩萨摩诃萨如实了知一切法已，为欲证得一切相智，不共一切声闻、独觉。\n「如是，善现！菩萨摩诃萨知一切法皆无相故，如实了知布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦皆无相，如实了知诸余佛法亦皆无相，由是因缘普能圆满一切佛法。\n「复次，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，安住如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事五取蕴中，圆满净戒波罗蜜多。是菩萨摩诃萨如实了知是五取蕴如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事已，便能圆满无相净戒波罗蜜多。如是净戒，无缺、无隙、无瑕、无秽，无所取著，应受供养，智者所赞，妙善受持，妙善究竟，是圣无漏，是出世间道支所摄。安住此戒，能善受持受施设戒、法尔得戒、律仪戒、有表戒、无表戒、现行戒、不现行戒、威仪戒、非威仪戒。\n「是菩萨摩诃萨虽具成就如是诸戒而无取著，不作是念：『我由此戒当生刹帝利大族富贵自在，或生婆罗门大族富贵自在，或生长者大族富贵自在，或生居士大族富贵自在。』不作是念：『我由此戒当为小王、或为大王、或为轮王富贵自在。』不作是念：『我由此戒当生四大王众天、或生三十三天、或生夜摩天、或生覩史多天、或生乐变化天、或生他化自在天富贵自在。』不作是念：『我由此戒当生梵众天、或生梵辅天、或生梵会天、或生大梵天富贵自在。』不作是念：『我由此戒当生光天、或生少光天、或生无量光天、或生极光净天富贵自在。』不作是念：『我由此戒当生净天、或生少净天、或生无量净天、或生遍净天富贵自在。』不作是念：『我由此戒当生广天、或生少广天、或生无量广天、或生广果天富贵自在。』不作是念：『我由此戒当生无繁天、或生无热天、或生善现天、或生善见天、或生色究竟天富贵自在。』不作是念：『我由此戒当生空无边处、或生识无边处、或生无所有处、或生非想非非想处富贵自在。』不作是念：『我由此戒当得预流果，或得一来果，或得不还果，或得阿罗汉果，或得独觉菩提，或入菩萨正性离生，或得菩萨无生法忍，或得无上正等菩提。』所以者何？是诸法皆无相，咸同一相，所谓无相，无相之法不得无相，有相之法不得有相，无相之法不得有相，有相之法不得无相，由是因缘都不可得。\n「如是，善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，速能圆满无相净戒波罗蜜多，证入菩萨正性离生；既入菩萨正性离生，复得菩萨无生法忍；既得菩萨无生法忍，修行道相智，趣一切相智，得异熟五神通，复得五百三摩地门，亦得五百陀罗尼门。安住此中，复能证得四无碍解，从一佛土至一佛土，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，成熟有情、严净佛土。\n「是菩萨摩诃萨为化有情，虽现流转诸趣生死，而不为彼烦恼业报诸障所染。譬如化人虽现行住坐卧等事，而无真实往来等业，虽现种种饶益有情，而于有情及彼施设都无所得。如有如来、应、正等觉名苏扇多，证得无上正等菩提，转妙法轮度无量众，令脱生死证得涅槃，而无有情堪受次得无上正等菩提记者。时，彼如来化作化佛令久住世，自舍寿行入无余依般涅槃界，彼化佛身住一劫已，授一菩萨无上正等菩提记已方入涅槃。彼佛化身虽作种种益有情事而无所得，谓不得色，不得受、想、行、识；不得眼处，不得耳、鼻、舌、身、意处；不得色处，不得声、香、味、触、法处；不得眼界，不得耳、鼻、舌、身、意界；不得色界，不得声、香、味、触、法界；不得眼识界，不得耳、鼻、舌、身、意识界；不得眼触，不得耳、鼻、舌、身、意触；不得眼触为缘所生诸受，不得耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；不得一切有漏无漏法及有情。是菩萨摩诃萨亦复如是，虽有所作而无所得。\n「如是，善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，圆满净戒波罗蜜多，由此净戒波罗蜜多得圆满故，便能摄受一切佛法。\n「复次，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，安住如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事五取蕴中，圆满安忍波罗蜜多。是菩萨摩诃萨如实了知是五取蕴如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事已，便能圆满无相安忍波罗蜜多。\n「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如实了知是五取蕴如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事已，便能圆满无相安忍波罗蜜多？善现！是菩萨摩诃萨如实了知是五取蕴无实相故，修二种忍便能圆满无相安忍波罗蜜多。何等为二？一、安受忍。二、观察忍。\n「安受忍者，谓诸菩萨摩诃萨从初发心乃至安坐妙菩提座，于其中间，假使一切有情之类竞来呵毁，以麁恶言骂詈凌辱，复以瓦石、刀杖加害，是菩萨摩诃萨为满安忍波罗蜜多，乃至不生一念瞋恨，亦复不起加报之心，但作是念：『彼诸有情深可怜愍，增上烦恼撞击其心不得自在，于我发起如是恶业，我今不应瞋恨于彼。』复作是念：『由我摄受怨家诸蕴，令彼有情于我发起如是恶业，但应自责不应瞋彼。』菩萨如是审观察时，于彼有情深生慈愍，如是等类名安受忍。\n「观察忍者，谓诸菩萨摩诃萨作是思惟：『诸行如幻、虚妄不实、不得自在，亦如虚空无我，有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者皆不可得，唯是虚妄分别所起。谁呵毁我？谁骂詈我？谁凌辱我？谁以种种瓦、石、刀、杖加害于我？谁复受彼毁辱加害？皆是自心虚妄分别，我今不应横起执著，如是诸法由自性空、胜义空故都无所有。』菩萨如是审观察时，如实了知诸行空寂，于一切法不生异想，如是等类名观察忍。\n「是菩萨摩诃萨修习如是二种忍故，便能圆满无相安忍波罗蜜多，由能圆满无相安忍波罗蜜多，即便获得无生法忍。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！云何名为无生法忍？此何所断？复是何智？」\n佛言：「善现！由此势力乃至少分恶不善法亦不得生，是故说名无生法忍。此令一切我及我所慢等烦恼究竟寂灭，如实忍受诸法如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事，此忍名智，得此智故说名获得无生法忍。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！声闻、独觉无生法忍与菩萨摩诃萨无生法忍有何差别？」\n佛言：「善现！诸预流者若智、若断亦名菩萨摩诃萨忍，诸一来者若智、若断亦名菩萨摩诃萨忍，诸不还者若智、若断亦名菩萨摩诃萨忍，诸阿罗汉若智、若断亦名菩萨摩诃萨忍，一切独觉若智、若断亦名菩萨摩诃萨忍。复有菩萨摩诃萨忍，谓忍诸法毕竟不生，是为差别。善现！诸菩萨摩诃萨成就如是殊胜忍故，超胜一切声闻、独觉。\n「善现！是菩萨摩诃萨安住如是殊胜异熟无生忍中行菩萨道，能圆满道相智。由能圆满道相智故，常不远离四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦不远离空、无相、无愿解脱门，亦不远离异熟神通。是菩萨摩诃萨由不远离异熟神通，从一佛土至一佛土，供养恭敬诸佛世尊，成熟有情、严净佛土。是菩萨摩诃萨由成熟有情、严净佛土得圆满故，以一刹那相应妙慧，证得无上正等菩提。\n「如是，善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，速能圆满无相安忍波罗蜜多，无相安忍波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智，一切佛法无不圆满。\n「复次，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，安住如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事五取蕴中，如实了知是五取蕴如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事无实相已，发起勇猛身心精进。是菩萨摩诃萨发起勇猛身精进故，引发殊胜迅速神通，由此神通往十方界，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，于诸佛所殖众德本，利益安乐无量有情，亦能严净种种佛土。是菩萨摩诃萨由身精进成熟有情，随其所宜方便安立于三乘法各令究竟。如是，善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，由身精进能速圆满无相精进波罗蜜多。\n「善现！是菩萨摩诃萨发起勇猛心精进故，引发诸圣无漏道支所摄精进，圆满精进波罗蜜多，于中具能摄诸善法，谓四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，空、无相、无愿解脱门，四静虑、四无量、四无色定，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，苦、集、灭、道圣谛，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，五眼、六神通，三摩地门、陀罗尼门，极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，无忘失法、恒住舍性，一切智、道相智、一切相智。\n「是菩萨摩诃萨安住此中，能圆满一切相智。由一切相智得圆满故，永断一切习气相续。由永断一切习气相续故，诸相随好成就圆满。由诸相随好成就圆满，证得无上正等菩提，放大光明遍照三千大千世界，令诸世界六种变动，转正法轮具十二相。由此三千大千世界诸有情类蒙光照触，覩斯变动、闻正法音，皆于三乘得不退转。\n「如是，善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，圆满精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，能办自他多饶益事，速能圆满一切佛法，证得无上正等菩提。\n「复次，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，安住如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事五取蕴中，圆满静虑波罗蜜多。\n「善现！云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，安住如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事五取蕴中，圆满静虑波罗蜜多？\n「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知是五取蕴如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事无实相已，入初静虑具足住，入第二、第三、第四静虑具足住；入慈无量具足住，入悲、喜、舍无量具足住；入空无边处定具足住，入识无边处、无所有处、非想非非想处定具足住；修空三摩地，修无相、无愿三摩地；修如电三摩地，修圣正三摩地、金刚喻三摩地。住金刚喻三摩地中，除如来三摩地，诸余一切三摩地，若共声闻三摩地，若共独觉三摩地，若余无量三摩地，如是一切皆能身证具足而住，然于如是静虑、无量、无色定等诸三摩地，不生味著，亦不耽著彼所得果。何以故？是菩萨摩诃萨如实了知静虑、无量、无色定等诸三摩地及一切法皆无实相，皆以无性而为自性，不应以无相法味著无相法，亦不应以无性为自性法味著无性为自性法。由不味著三摩地故，是菩萨摩诃萨终不随顺静虑、无量、无色定等诸三摩地势力而生色、无色界。何以故？是菩萨摩诃萨于一切界都无所得，于入定者及所入定、由此入定亦无所得。是菩萨摩诃萨于一切法无所得故，速能圆满无相静虑波罗蜜多，由此静虑波罗蜜多超诸声闻及独觉地。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨云何圆满无相静虑波罗蜜多，超诸声闻及独觉地？」\n佛言：「善现！是菩萨摩诃萨善学内空故，善学外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故，是菩萨摩诃萨于是诸空中不得一切法，安住此中不得预流果，不得一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，不得一切菩萨摩诃萨行，不得诸佛无上正等菩提。何以故？是诸空性亦皆空故。是菩萨摩诃萨由住此空，超诸声闻及独觉地，证入菩萨正性离生。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨以何为生？以何为离生？」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨以一切有所得为生，以一切无所得为离生。」\n具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨以何为有所得？以何为无所得？」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨以一切法为有所得，谓菩萨摩诃萨以色为有所得，以受、想、行、识为有所得；菩萨摩诃萨以眼处为有所得，以耳、鼻、舌、身、意处为有所得；菩萨摩诃萨以色处为有所得，以声、香、味、触、法处为有所得；菩萨摩诃萨以眼界为有所得，以耳、鼻、舌、身、意界为有所得；菩萨摩诃萨以色界为有所得，以声、香、味、触、法界为有所得；菩萨摩诃萨以眼识界为有所得，以耳、鼻、舌、身、意识界为有所得；菩萨摩诃萨以眼触为有所得，以耳、鼻、舌、身、意触为有所得；菩萨摩诃萨以眼触为缘所生诸受为有所得，以耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受为有所得；菩萨摩诃萨以地界为有所得，以水、火、风、空、识界为有所得；菩萨摩诃萨以因缘为有所得，以等无间缘、所缘缘、增上缘为有所得；菩萨摩诃萨以无明为有所得，以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼为有所得；菩萨摩诃萨以布施波罗蜜多为有所得，以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多为有所得；菩萨摩诃萨以内空为有所得，以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空为有所得；菩萨摩诃萨以四念住为有所得，以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支为有所得；菩萨摩诃萨以空解脱门为有所得，以无相、无愿解脱门为有所得；菩萨摩诃萨以苦圣谛为有所得，以集、灭、道圣谛为有所得；菩萨摩诃萨以四静虑为有所得，以四无量、四无色定为有所得；菩萨摩诃萨以八解脱为有所得，以八胜处、九次第定、十遍处为有所得；菩萨摩诃萨以一切三摩地门为有所得，以一切陀罗尼门为有所得；菩萨摩诃萨以极喜地为有所得，以离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地为有所得；菩萨摩诃萨以五眼为有所得，以六神通为有所得；菩萨摩诃萨以佛十力为有所得，以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法为有所得；菩萨摩诃萨以无忘失法为有所得，以恒住舍性为有所得；菩萨摩诃萨以一切智为有所得，以道相智、一切相智为有所得；菩萨摩诃萨以预流果为有所得，以一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提为有所得；菩萨摩诃萨以一切菩萨摩诃萨行为有所得，以诸佛无上正等菩提为有所得。菩萨摩诃萨以如是等有所得为生。\n「善现！无所得者，谓菩萨摩诃萨于如是一切法，无行、无得、无说、无示。谓菩萨摩诃萨于色，无行、无得、无说、无示；于受、想、行、识，无行、无得、无说、无示。何以故？色自性乃至识自性皆不可行、得、说、示故。\n「菩萨摩诃萨于眼处，无行、无得、无说、无示；于耳、鼻、舌、身、意处，无行、无得、无说、无示。何以故？眼处自性乃至意处自性，皆不可行、得、说、示故。\n「菩萨摩诃萨于色处，无行、无得、无说、无示；于声、香、味、触、法处，无行、无得、无说、无示。何以故？色处自性乃至法处自性，皆不可行、得、说、示故。\n「菩萨摩诃萨于眼界，无行、无得、无说、无示；于耳、鼻、舌、身、意界，无行、无得、无说、无示。何以故？眼界自性乃至意界自性，皆不可行、得、说、示故。\n「菩萨摩诃萨于色界，无行、无得、无说、无示；于声、香、味、触、法界，无行、无得、无说、无示。何以故？色界自性乃至法界自性，皆不可行、得、说、示故。\n「菩萨摩诃萨于眼识界，无行、无得、无说、无示；于耳、鼻、舌、身、意识界，无行、无得、无说、无示。何以故？眼识界自性乃至意识界自性，皆不可行、得、说、示故。\n「菩萨摩诃萨于眼触，无行、无得、无说、无示；于耳、鼻、舌、身、意触，无行、无得、无说、无示。何以故？眼触自性乃至意触自性，皆不可行、得、说、示故。\n大般若波罗蜜多经卷第三百七十八\n大般若波罗蜜多经卷第三百七十九三藏法师玄奘奉　诏译初分无杂法义品第六十七之二\n「菩萨摩诃萨于眼触为缘所生诸受，无行、无得、无说、无示；于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，无行、无得、无说、无示。何以故？眼触为缘所生诸受自性乃至意触为缘所生诸受自性，皆不可行、得、说、示故。\n「菩萨摩诃萨于地界，无行、无得、无说、无示；于水、火、风、空、识界，无行、无得、无说、无示。何以故？地界自性乃至识界自性，皆不可行、得、说、示故。\n「菩萨摩诃萨于因缘，无行、无得、无说、无示；于等无间缘、所缘缘、增上缘，无行、无得、无说、无示。何以故？因缘自性乃至增上缘自性，皆不可行、得、说、示故。\n「菩萨摩诃萨于无明，无行、无得、无说、无示；于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，无行、无得、无说、无示。何以故？无明自性乃至老死愁叹苦忧恼自性，皆不可行、得、说、示故。\n「菩萨摩诃萨于布施波罗蜜多，无行、无得、无说、无示；于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，无行、无得、无说、无示。何以故？布施波罗蜜多自性乃至般若波罗蜜多自性，皆不可行、得、说、示故。\n「菩萨摩诃萨于内空，无行、无得、无说、无示；于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，无行、无得、无说、无示。何以故？内空自性乃至无性自性空自性，皆不可行、得、说、示故。\n「菩萨摩诃萨于四念住，无行、无得、无说、无示；于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，无行、无得、无说、无示。何以故？四念住自性乃至八圣道支自性，皆不可行、得、说、示故。\n「菩萨摩诃萨于空解脱门，无行、无得、无说、无示；于无相、无愿解脱门，无行、无得、无说、无示。何以故？空解脱门自性乃至无愿解脱门自性，皆不可行、得、说、示故。\n「菩萨摩诃萨于苦圣谛，无行、无得、无说、无示；于集、灭、道圣谛，无行、无得、无说、无示。何以故？苦圣谛自性乃至道圣谛自性，皆不可行、得、说、示故。\n「菩萨摩诃萨于四静虑，无行、无得、无说、无示；于四无量、四无色定，无行、无得、无说、无示。何以故？四静虑自性乃至四无色定自性，皆不可行、得、说、示故。\n「菩萨摩诃萨于八解脱，无行、无得、无说、无示；于八胜处、九次第定、十遍处，无行、无得、无说、无示。何以故？八解脱自性乃至十遍处自性，皆不可行、得、说、示故。\n「菩萨摩诃萨于一切三摩地门，无行、无得、无说、无示；于一切陀罗尼门，无行、无得、无说、无示。何以故？一切三摩地门自性、一切陀罗尼门自性，皆不可行、得、说、示故。\n「菩萨摩诃萨于极喜地，无行、无得、无说、无示；于离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，无行、无得、无说、无示。何以故？极喜地自性乃至法云地自性，皆不可行、得、说、示故。\n「菩萨摩诃萨于五眼，无行、无得、无说、无示；于六神通，无行、无得、无说、无示。何以故？五眼自性、六神通自性，皆不可行、得、说、示故。\n「菩萨摩诃萨于佛十力，无行、无得、无说、无示；于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，无行、无得、无说、无示。何以故？佛十力自性乃至十八佛不共法自性，皆不可行、得、说、示故。\n「菩萨摩诃萨于无忘失法，无行、无得、无说、无示；于恒住舍性，无行、无得、无说、无示。何以故？无忘失法自性、恒住舍性自性，皆不可行、得、说、示故。\n「菩萨摩诃萨于一切智，无行、无得、无说、无示；于道相智、一切相智，无行、无得、无说、无示。何以故？一切智自性乃至一切相智自性，皆不可行、得、说、示故。\n「菩萨摩诃萨于预流果，无行、无得、无说、无示；于一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，无行、无得、无说、无示。何以故？预流果自性乃至独觉菩提自性，皆不可行、得、说、示故。\n「菩萨摩诃萨于一切菩萨摩诃萨行，无行、无得、无说、无示；于诸佛无上正等菩提，无行、无得、无说、无示。何以故？一切菩萨摩诃萨行自性、诸佛无上正等菩提自性，皆不可行、得、说、示故。菩萨摩诃萨以如是等无行、无得、无说、无示为无所得，即无所得说名离生。\n「善现！是为菩萨摩诃萨生及离生。诸菩萨摩诃萨证入正性离生位已，圆满一切静虑、解脱、等持、等至。是菩萨摩诃萨尚不随定势力而生，况随贪等烦恼势力！是菩萨摩诃萨若住此中造作诸业，由业势力生四静虑诸趣流转，无有是处。是菩萨摩诃萨虽住如幻诸行聚中作诸有情如实饶益，而不得幻及诸有情。是菩萨摩诃萨于如是事无所得时，成熟有情、严净佛土，疾证无上正等菩提，转妙法轮度无量众。\n「如是，善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，速能圆满无相静虑波罗蜜多。由此静虑波罗蜜多速圆满故，疾证无上正等菩提，转妙法轮度无量众；如是法轮名无所得，亦名为空、无相、无愿，能作有情无上饶益。\n「复次，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，安住如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事五取蕴中，圆满般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨如实了知一切法皆如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事已，便能圆满无相般若波罗蜜多。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨如实了知一切法皆如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事？」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见梦，不见见梦者；不闻响，不见闻响者；不见像，不见见像者；不见光影，不见见光影者；不见阳焰，不见见阳焰者；不见幻事，不见见幻事者；不见寻香城，不见见寻香城者；不见变化事，不见见变化事者。何以故？梦、见梦者，响、闻响者，像、见像者，光影、见光影者，阳焰、见阳焰者，幻事、见幻事者，寻香城、见寻香城者，变化事、见变化事者，皆是愚夫异生颠倒所执著故。诸阿罗汉、独觉、菩萨及诸如来应正等觉，皆不见梦亦不见见梦者，皆不闻响亦不见闻响者，皆不见像亦不见见像者，皆不见光影亦不见见光影者，皆不见阳焰亦不见见阳焰者，皆不见幻事亦不见见幻事者，皆不见寻香城亦不见见寻香城者，皆不见变化事亦不见见变化事者。何以故？一切法皆以无性而为自性，非成非实无相无为，非实有性与涅槃等。\n「若一切法皆以无性而为自性，非成非实无相无为，非实有性与涅槃等，云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于一切法起有性想、成想、实想、有想有为实有性想、非寂灭想？若起是想无有是处。何以故？若一切法有少自性、有成、有实、有相有为有实性、非寂灭而可得者，则所修行甚深般若波罗蜜多应非般若波罗蜜多。\n「如是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不著色，不著受、想、行、识；不著眼处，不著耳、鼻、舌、身、意处；不著色处，不著声、香、味、触、法处；不著眼界，不著耳、鼻、舌、身、意界；不著色界，不著声、香、味、触、法界；不著眼识界，不著耳、鼻、舌、身、意识界；不著眼触，不著耳、鼻、舌、身、意触；不著眼触为缘所生诸受，不著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；不著地界，不著水、火、风、空、识界；不著因缘，不著等无间缘、所缘缘、增上缘；不著从缘所生诸法；不著无明，不著行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；不著欲界，不著色、无色界；不著四静虑，不著四无量、四无色定；不著四念住，不著四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不著空解脱门，不著无相、无愿解脱门；不著苦圣谛，不著集、灭、道圣谛；不著布施波罗蜜多，不著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；不著内空，不著外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不著真如，不著法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；不著八解脱，不著八胜处、九次第定、十遍处；不著一切三摩地门，不著一切陀罗尼门；不著极喜地，不著离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；不著五眼，不著六神通；不著佛十力，不著四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；不著无忘失法，不著恒住舍性；不著一切智，不著道相智、一切相智；不著预流果，不著一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；不著一切菩萨摩诃萨行，不著诸佛无上正等菩提。\n「是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，由不著故能圆满初地，而于其中不生贪著。何以故？是菩萨摩诃萨不得初地，云何于中而起贪著？由不著故能圆满第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地，而于其中不生贪著。何以故？是菩萨摩诃萨不得第二地乃至第十地，云何于中而起贪著？\n「是菩萨摩诃萨虽修行般若波罗蜜多，而不得般若波罗蜜多，由不得般若波罗蜜多故，亦不得一切法。虽观般若波罗蜜多摄一切法，而于是法都无所得。何以故？如是诸法与此般若波罗蜜多无二无别。所以者何？一切法性不可分别，说为真如，说为法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，诸法无杂、无差别故。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法性皆无杂、无差别者，云何可说是善、是非善，是有漏、是无漏，是世间、是出世间，是有为、是无为，诸如是等无量法门？」\n佛告善现：「于汝意云何？一切法实性中，有法可说是善、是非善，是有漏、是无漏，是世间、是出世间，是有为、是无为，如是乃至是预流果、是一来果、是不还果、是阿罗汉果、是独觉菩提、是诸菩萨摩诃萨行、是佛无上正等菩提不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！由此因缘，当知一切法无杂、无差别、无相、无生、无灭、无碍、无说、无示。\n「善现当知！我本修行菩萨道时，于法自性都无所得，谓若色，若受、想、行、识；若眼处，若耳、鼻、舌、身、意处；若色处，若声、香、味、触、法处；若眼界，若耳、鼻、舌、身、意界；若色界，若声、香、味、触、法界；若眼识界，若耳、鼻、舌、身、意识界；若眼触，若耳、鼻、舌、身、意触；若眼触为缘所生诸受，若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；若地界，若水、火、风、空、识界；若因缘，若等无间缘、所缘缘、增上缘；若从缘所生法；若无明，若行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；若欲界，若色、无色界；若善、若非善，若有漏、若无漏，若世间、若出世间，若有为、若无为；如是乃至若预流果，若一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；若诸菩萨摩诃萨行，若佛无上正等菩提，于如是等诸法自性皆无所得。\n「如是，善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，从初发心乃至安坐妙菩提座，将证无上正等菩提，常应善知诸法自性。若能善知诸法自性，则能善净大菩提道，亦能圆满诸菩萨行，成熟有情、严净佛土。安住是法，疾证无上正等菩提，转妙法轮，以三乘法方便调伏诸有情类，令于三有速得解脱。\n「如是，善现！菩萨摩诃萨以无所得而为方便，应学般若波罗蜜多，速能圆满一切佛法。」\n初分诸功德相品第六十八之一\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事诸法都无实事，皆以无性而为自性，自相皆空而可安立是善、是非善，是有漏、是无漏，是世间、是出世间，是有为、是无为，如是乃至是预流果、是能证预流果，是一来果、是能证一来果，是不还果、是能证不还果，是阿罗汉果、是能证阿罗汉果，是独觉菩提、是能证独觉菩提，是诸佛无上正等菩提、是能证诸佛无上正等菩提耶？」\n佛告善现：「世间愚夫无闻异生，得梦、得见梦者，得响、得闻响者，得像、得见像者，得光影、得见光影者，得阳焰、得见阳焰者，得幻事、得见幻事者，得寻香城、得见寻香城者，得变化事、得见变化事者。是诸愚夫无闻异生，得梦、得见梦者已，得响、得闻响者已，得像、得见像者已，得光影、得见光影者已，得阳焰、得见阳焰者已，得幻事、得见幻事者已，得寻香城、得见寻香城者已，得变化事、得见变化事者已，颠倒执著造身、语、意善行、不善行，或造身、语、意福行、非福行、不动行，由诸行故往来生死流转无穷。\n「诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，观察毕竟、无际二空，安住毕竟、无际二空，为彼有情宣说正法，谓作是言：『汝等当知！色是空，无我、我所；受、想、行、识是空，无我、我所。眼处是空，无我、我所；耳、鼻、舌、身、意处是空，无我、我所。色处是空，无我、我所；声、香、味、触、法处是空，无我、我所。眼界是空，无我、我所；耳、鼻、舌、身、意界是空，无我、我所。色界是空，无我、我所；声、香、味、触、法界是空，无我、我所。眼识界是空，无我、我所；耳、鼻、舌、身、意识界是空，无我、我所。眼触是空，无我、我所；耳、鼻、舌、身、意触是空，无我、我所。眼触为缘所生诸受是空，无我、我所；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受是空，无我、我所。地界是空，无我、我所；水、火、风、空、识界是空，无我、我所。因缘是空，无我、我所；等无间缘、所缘缘、增上缘是空，无我、我所。从此诸缘所生诸法是空，无我、我所。无明是空，无我、我所；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼是空，无我、我所；有漏法是空，无我、我所；无漏法是空，无我、我所。有为法是空，无我、我所；无为法是空，无我、我所。』\n「又作是言：『汝等当知！色如梦都无自性，受、想、行、识如梦都无自性；色如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事都无自性，受、想、行、识如响乃至如变化事都无自性。眼处如梦都无自性，耳、鼻、舌、身、意处如梦都无自性；眼处如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事都无自性，耳、鼻、舌、身、意处如响乃至如变化事都无自性。色处如梦都无自性，声、香、味、触、法处如梦都无自性；色处如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事都无自性，声、香、味、触、法处如响乃至如变化事都无自性。眼界如梦都无自性，耳、鼻、舌、身、意界如梦都无自性；眼界如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事都无自性，耳、鼻、舌、身、意界如响乃至如变化事都无自性。色界如梦都无自性，声、香、味、触、法界如梦都无自性；色界如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事都无自性，声、香、味、触、法界如响乃至如变化事都无自性。眼识界如梦都无自性，耳、鼻、舌、身、意识界如梦都无自性；眼识界如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事都无自性，耳、鼻、舌、身、意识界如响乃至如变化事都无自性。眼触如梦都无自性，耳、鼻、舌、身、意触如梦都无自性；眼触如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事都无自性，耳、鼻、舌、身、意触如响乃至如变化事都无自性。眼触为缘所生诸受如梦都无自性，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受如梦都无自性；眼触为缘所生诸受如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事都无自性，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受如响乃至如变化事都无自性。地界如梦都无自性，水、火、风、空、识界如梦都无自性；地界如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事都无自性，水、火、风、空、识界如响乃至如变化事都无自性。因缘如梦都无自性，等无间缘、所缘缘、增上缘如梦都无自性；因缘如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事都无自性，等无间缘、所缘缘、增上缘如响乃至如变化事都无自性。从缘生法如梦都无自性，如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事都无自性。无明如梦都无自性，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼如梦都无自性；无明如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事都无自性，行乃至老死愁叹苦忧恼如响乃至如变化事都无自性。有漏法如梦都无自性，无漏法如梦都无自性；有漏法如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事都无自性，无漏法如响乃至如变化事都无自性。有为法如梦都无自性，无为法如梦都无自性；有为法如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事都无自性，无为法如响乃至如变化事都无自性。』\n「又作是言：『汝等当知！此中无色亦无受、想、行、识，无眼处亦无耳、鼻、舌、身、意处，无色处亦无声、香、味、触、法处，无眼界亦无耳、鼻、舌、身、意界，无色界亦无声、香、味、触、法界，无眼识界亦无耳、鼻、舌、身、意识界，无眼触亦无耳、鼻、舌、身、意触，无眼触为缘所生诸受亦无耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，无地界亦无水、火、风、空、识界，无因缘亦无等无间缘、所缘缘、增上缘，无从诸缘所生诸法，无无明亦无行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，无有漏法亦无无漏法，无有为法亦无无为法，无梦亦无见梦者，无响亦无闻响者，无像亦无见像者，无光影亦无见光影者，无阳焰亦无见阳焰者，无幻事亦无见幻事者，无寻香城亦无见寻香城者，无变化事亦无见变化事者。』\n「又作是言：『汝等当知！是一切法皆无实事，皆以无性而为自性。汝等虚妄分别力故，无色中见有色，无受、想、行、识中见有受、想、行、识；无眼处中见有眼处，无耳、鼻、舌、身、意处中见有耳、鼻、舌、身、意处；无色处中见有色处，无声、香、味、触、法处中见有声、香、味、触、法处；无眼界中见有眼界，无耳、鼻、舌、身、意界中见有耳、鼻、舌、身、意界；无色界中见有色界，无声、香、味、触、法界中见有声、香、味、触、法界；无眼识界中见有眼识界，无耳、鼻、舌、身、意识界中见有耳、鼻、舌、身、意识界；无眼触中见有眼触，无耳、鼻、舌、身、意触中见有耳、鼻、舌、身、意触；无眼触为缘所生诸受中见有眼触为缘所生诸受，无耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受中见有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；无地界中见有地界，无水、火、风、空、识界中见有水、火、风、空、识界；无因缘中见有因缘，无等无间缘、所缘缘、增上缘中见有等无间缘、所缘缘、增上缘；无从缘所生诸法中见有从缘所生诸法；无无明中见有无明，无行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼中见有行乃至老死愁叹苦忧恼；无有漏法中见有有漏法，无无漏法中见有无漏法；无有为法中见有有为法，无无为法中见有无为法。』\n「又作是言：『汝等当知！蕴、界、处等一切法性，皆从众缘和合建立，颠倒所起诸业异熟之所摄受，汝等何为于是虚妄无实事法起实事想？』\n「是时菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多方便善巧，若诸有情有悭贪者，方便拔济令离悭贪，是诸有情离悭贪已，教修布施波罗蜜多，是诸有情由布施故，得大财位富贵自在。复从是处方便拔济教修净戒波罗蜜多，是诸有情由净戒故，得生善趣尊贵自在。复从是处方便拔济教修安忍波罗蜜多，是诸有情由安忍故，速能获得无生法忍。复从是处方便拔济教修精进波罗蜜多，是诸有情由精进故，乃至无上正等菩提，于诸善法不复退转。复从是处方便拔济教修静虑波罗蜜多，是诸有情由静虑故得生梵世，于初静虑安住自在；从初静虑方便拔济，复令安住第二静虑；从第二静虑方便拔济，复令安住第三静虑；从第三静虑方便拔济，复令安住第四静虑；从第四静虑方便拔济，复令安住空无边处定；从空无边处定方便拔济，复令安住识无边处定；从识无边处定方便拔济，复令安住无所有处定；从无所有处定方便拔济，复令安住非想非非想处定。复从是处方便拔济，令住三乘，或令住四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，或令住空、无相、无愿解脱门，或令住八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，或令住陀罗尼门、三摩地门，或令住苦、集、灭、道圣谛，或令住布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，或令住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，或令住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，或令住极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，或令住五眼、六神通，或令住佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，或令住无忘失法、恒住舍性，或令住一切智、道相智、一切相智。\n「是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多方便善巧，若诸有情耽著有为布施及果，以诸方便安慰拔济令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为净戒及果，以诸方便安慰济拔令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为安忍及果，以诸方便安慰济拔令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为精进及果，以诸方便安慰济拔令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为静虑及果，以诸方便安慰济拔令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为般若及果，以诸方便安慰济拔令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，以诸方便安慰济拔令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为空、无相、无愿解脱门，以诸方便安慰济拔令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，以诸方便安慰济拔令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为陀罗尼门、三摩地门，以诸方便安慰济拔令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为四圣谛空等观，以诸方便安慰济拔令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为四静虑、四无量、四无色定，以诸方便安慰济拔令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为菩萨十地，以诸方便安慰济拔令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为五眼、六神通，以诸方便安慰济拔令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，以诸方便安慰济拔令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为无忘失法、恒住舍性，以诸方便安慰济拔令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为一切智、道相智、一切相智，以诸方便安慰济拔令住无余般涅槃界。\n「是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多方便善巧，成就无色、无见、无对真无漏法安住其中，若诸有情应得预流果者，方便济拔令住预流果；若诸有情应得一来果者，方便济拔令住一来果；若诸有情应得不还果者，方便济拔令住不还果；若诸有情应得阿罗汉果者，方便济拔令住阿罗汉果；若诸有情应得独觉菩提者，方便济拔令住独觉菩提；若诸有情应得无上正等菩提者，方便济拔为说种种大菩提道，示现劝导赞励庆喜，令住无上正等菩提。\n「如是，善现！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，观察毕竟、无际二空，安住毕竟、无际二空，虽知诸法如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事都非实有，皆以无性而为自性，自相皆空而能安立是善、是非善，是有漏、是无漏，是世间、是出世间，是有为、是无为，是预流果、是能证预流果，是一来果、是能证一来果，是不还果、是能证不还果，是阿罗汉果、是能证阿罗汉果，是独觉菩提、是能证独觉菩提，是诸佛无上正等菩提、是能证诸佛无上正等菩提，皆无杂乱。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨甚奇希有，行深般若波罗蜜多，观察毕竟、无际二空，安住毕竟、无际二空，虽知诸法如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事都非实有，皆以无性而为自性，自相皆空而能安立是善、是非善，是有漏、是无漏，是世间、是出世间，是有为、是无为等皆无杂乱。」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。诸菩萨摩诃萨甚奇希有，行深般若波罗蜜多，虽知诸法皆是毕竟、无际空性，而能安立善、非善等不相杂乱。\n「善现！汝等若知诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，所有甚奇希有之法，声闻、独觉皆所非有，不能测量，汝等一切声闻、独觉，于诸菩萨摩诃萨辩尚不能报，况余有情而能酬对！」\n大般若波罗蜜多经卷第三百七十九\n2大般若波罗蜜多经卷第三百八十三藏法师玄奘奉　诏译初分诸功德相品第六十八之二\n时，具寿善现白佛言：「世尊！何等名为菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，所有甚奇希有之法，声闻、独觉皆所非有？」\n佛告善现：「谛听！谛听！善思念之！吾当为汝分别解说菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，所有甚奇希有之法。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，住异熟生布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、五妙神通、三十七种菩提分法、陀罗尼门、三摩地门、四静虑、四无量、四无色定、四无碍解、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、空、无相、无愿三摩地等无量功德往十方界，若诸有情应以布施而摄益者，则以布施而摄益之；应以净戒而摄益者，则以净戒而摄益之；应以安忍而摄益者，则以安忍而摄益之；应以精进而摄益者，则以精进而摄益之；应以静虑而摄益者，则以静虑而摄益之；应以般若而摄益者，则以般若而摄益之；应以初静虑而摄益者，则以初静虑而摄益之；应以第二、第三、第四静虑而摄益者，则以第二、第三、第四静虑而摄益之；应以空无边处定而摄益者，则以空无边处定而摄益之；应以识无边处、无所有处、非想非非想处定而摄益者，则以识无边处、无所有处、非想非非想处定而摄益之；应以慈无量而摄益者，则以慈无量而摄益之；应以悲、喜、舍无量而摄益者，则以悲、喜、舍无量而摄益之；应以四念住而摄益者，则以四念住而摄益之；应以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而摄益者，则以四正断乃至八圣道支而摄益之；应以空三摩地而摄益者，则以空三摩地而摄益之；应以无相、无愿三摩地而摄益者，则以无相、无愿三摩地而摄益之；应以诸余种种善法而摄益者，则以诸余种种善法而摄益之。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，住异熟生布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、五妙神通、三十七种菩提分法、陀罗尼门、三摩地门、四静虑、四无量、四无色定、四无碍解、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、空、无相、无愿三摩地等无量功德，以布施等摄益有情？」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，施诸有情所须之物，须食与食，须饮与饮，须衣服与衣服，须车乘与车乘，须香花与香花，须幢幡盖与幢幡盖，须坐卧具与坐卧具，须璎珞等诸庄严具与璎珞等诸庄严具，须舍宅与舍宅，须灯明与灯明，须伎乐与伎乐，须医药与医药，随诸所须种种资具，悉皆施与令无匮乏。如施如来、应、正等觉诸供养具，施诸独觉亦复如是；如施独觉诸供养具，施阿罗汉亦复如是；如施阿罗汉诸供养具，施诸不还亦复如是；如施不还诸供养具，施诸一来亦复如是；如施一来诸供养具，施诸预流亦复如是；如施预流诸供养具，施诸正至正行亦复如是；如施正至正行诸供养具，施持戒者亦复如是；如施持戒者诸供养具，施犯戒者亦复如是；如施犯戒者诸供养具，施诸外道亦复如是；如施外道诸供养具，施余人趣亦复如是；如施人趣诸供养具，施诸非人亦复如是；如施非人诸供养具，施诸傍生亦复如是。于诸有情其心平等，无差别想而行布施，上从诸佛下至傍生，平等平等无所分别。何以故？诸菩萨摩诃萨了达诸法及诸有情自相皆空，都无差别，故无异想、无所分别而行布施。是菩萨摩诃萨由无异想、无所分别行布施故，当得无异、无分别果，谓得圆满一切相智及余无量诸佛功德。\n「善现！若菩萨摩诃萨见乞匃者，便起是心：『若是如来、应、正等觉是福田故，我应施与供养恭敬。若傍生等非福田故，不应施与所须资具。』是菩萨摩诃萨起如是心非菩萨法。所以者何？善现！诸菩萨摩诃萨发菩提心，求趣无上正等菩提，要净自心福田方净，见诸乞者不应念言：『如是有情我应布施为作饶益，如是有情我不应施不作饶益。』违本所发菩提心故，谓诸菩萨发菩提心：『我为有情当作依怙、洲渚、舍宅、救护之处。』见诸乞者应作念言：『今此有情贫穷孤露，我当以施而摄益之。彼由此缘，亦能转施，少欲喜足，离断生命，离不与取，离欲邪行，离虚诳语，离离间语，离麁恶语，离杂秽语，亦离贪欲、瞋恚、邪见。由此因缘生刹帝利大族、或婆罗门大族、或长者大族、或居士大族、或余随一富贵处生，丰饶财宝修诸善业。或由此施摄益因缘，渐依三乘而得度脱，谓令趣入声闻、独觉及无上乘三无余依般涅槃界。』\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨有余怨敌或诸有情来至其所，为损害故、或匮乏故有所求索，是菩萨摩诃萨终不发起分别异心：『此应施与，此不应施。』但常发起平等之心，随所求索悉皆施与。所以者何？是菩萨摩诃萨普为利乐诸有情故，求趣无上正等菩提，若当发起分别异心：『此应施与，此不应施。』便为如来、应、正等觉及诸菩萨、独觉、声闻、世间天、人、阿素洛等共所呵责：『谁要请汝发菩提心，誓普利乐诸有情类，无归依者为作归依，无救护者为作救护，无室宅者为作室宅，无洲渚者为作洲渚，而今简别有施、不施？』\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，有人非人来至其所，求索身分、手足、支节，是菩萨摩诃萨不起二心为施、不施，唯作是念：『随所求索皆当施之。』何以故？是菩萨摩诃萨恒作是念：『我为利乐诸有情故而受此身，诸有来求定当施与不应不施。』故见乞者便起是心：『吾今此身本为他受，彼不来取尚应自送，况来求索而当不与！』作是念已欢喜踊跃，自解支节而授与之，复自庆言：『今获大利。』善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时应如是学。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨见有乞者便作是念：『今于此中谁施？谁受？所施何物？由何而施？为何而施？云何而施？诸法自性皆不可得。所以者何？如是诸法皆毕竟空，非空法中有与有夺。』善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时应如是学诸法皆空，谓或由内空故空，或由外空故空，或由内外空故空，或由空空故空，或由大空故空，或由胜义空故空，或由有为空故空，或由无为空故空，或由毕竟空故空，或由无际空故空，或由散空故空，或由无变异空故空，或由本性空故空，或由自相空故空，或由共相空故空，或由一切法空故空，或由不可得空故空，或由无性空故空，或由自性空故空，或由无性自性空故空。是菩萨摩诃萨住此空中，而行布施恒时无间，圆满布施波罗蜜多，由布施波罗蜜多得圆满故，为他割截内外物时，其心都无瞋恨分别，但作是念：『有情及法一切皆空，谁割截我？谁受割截？谁复观空？』\n「复次，善现！我以佛眼遍观十方无量殑伽沙等世界，诸菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情类，以故思愿入大地狱，入已发起三种示导。何等为三？一者、神变示导。二者、记说示导。三者、教诫示导。是菩萨摩诃萨以神变示导灭除地狱汤、火、刀等种种苦具，以记说示导记彼有情心之所念而为说法，以教诫示导于彼发起大慈、大悲、大喜、大舍而为说法，令彼地狱诸有情类于菩萨所生净信心，由此因缘从地狱出，得生天上或生人中，渐依三乘作苦边际。\n「复次，善现！我以佛眼遍观十方无量殑伽沙等世界，诸菩萨摩诃萨承事供养诸佛世尊。是菩萨摩诃萨承事供养佛世尊时，深心欢喜非不欢喜，深心爱乐非不爱乐，深心恭敬非不恭敬。是菩萨摩诃萨于诸如来、应、正等觉所说正法，恭敬听闻、受持、读诵，乃至无上正等菩提终不忘失，随所闻法能为有情无倒解说，令获殊胜利益安乐，乃至无上正等菩提常无懈废。\n「复次，善现！我以佛眼遍观十方无量殑伽沙等世界，诸菩萨摩诃萨为欲饶益傍生趣中诸有情故自舍身命。是菩萨摩诃萨见诸傍生饥火所逼欲相残害，起慈愍心，自割身分断诸支节，散掷十方恣令食噉。诸傍生类得此菩萨身肉食者，皆于菩萨深起爱敬惭愧之心，由此因缘脱傍生趣，得生天上或生人中，值遇如来、应、正等觉，闻说正法如理修行，渐依三乘而得度脱，谓随证入声闻、独觉及无上乘三无余依般涅槃界。如是，善现！诸菩萨摩诃萨能为世间作难作事多所饶益，谓为利乐诸有情故，自发无上正等觉心亦令他发，厌离生死求菩提心，自行种种如实正行亦令他行，渐入三乘般涅槃界。\n「复次，善现！我以佛眼遍观十方无量殑伽沙等世界，诸菩萨摩诃萨为欲饶益饿鬼界中诸有情类，以故思愿往彼界中，方便息除饥渴等苦。彼诸饿鬼众苦既息，于此菩萨深起爱敬惭愧之心，乘此善根脱饿鬼趣，得生天上或生人中，常遇如来、应、正等觉，恭敬供养闻正法音，渐次修行三乘正行，乃至得入三无余依般涅槃界。如是，善现！诸菩萨摩诃萨于有情类安住大悲，发起无边方便善巧，拔济令入三乘涅槃毕竟安乐。\n「复次，善现！我以佛眼遍观十方无量殑伽沙等世界，诸菩萨摩诃萨或为四大王众天宣说正法，或为三十三天宣说正法，或为夜摩天宣说正法，或为覩史多天宣说正法，或为乐变化天宣说正法，或为他化自在天宣说正法。是诸天众于菩萨所闻正法已，渐依三乘勤修正行，随应趣入三无余依般涅槃界。善现！彼天众中有诸天子，耽著天上五妙欲乐及所居止众宝宫殿，是菩萨摩诃萨示现火起，烧其宫殿令生厌怖，因为说法作是言：『诸天子！应审观察诸行无常、苦、空、非我不可保信，谁有智者于斯乐著？』时，诸天子闻此法音，皆于五欲深生厌离，自观身命虚伪无常，犹如芭蕉、电光、阳焰，观诸宫殿譬如牢狱，作是观已渐依三乘，勤修正行而取灭度。\n「复次，善现！我以无障清净佛眼，遍观十方无量殑伽沙等世界，诸菩萨摩诃萨见诸梵天著诸见趣，方便化导令其远离，告言：『天仙！汝等云何于空、无相、虚妄、不实一切法中，发起如是诸恶见趣？当疾舍之，信受正法，令汝获得无上甘露！』如是，善现！诸菩萨摩诃萨安住大悲，为诸有情宣说正法。善现！是为菩萨摩诃萨所有甚奇希有之法。\n「复次，善现！我以佛眼遍观十方无量殑伽沙等世界，诸菩萨摩诃萨以四摄事摄诸有情。何等为四？一者、布施。二者、爱语。三者、利行。四者、同事。\n「善现！云何菩萨摩诃萨能以布施摄诸有情？善现！菩萨摩诃萨以二种施摄诸有情。何等为二？一者、财施。二者、法施。\n「善现！云何菩萨摩诃萨能以财施摄诸有情？善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能以种种金、银、真珠、末尼、珊瑚、吠瑠璃宝、颇胝迦宝、珂贝、璧玉、帝青、大青、石藏、杵藏、红莲宝等生色可染施诸有情，或以种种衣服、饮食、殿阁、楼台、房舍、卧具、车乘、香花、灯明、伎乐、宝幢、幡盖及璎珞等施诸有情，或以妻妾、男女、僮仆及侍卫者施诸有情，或以象、马、牛、羊、驴等诸傍生类施诸有情，或以种种财物、库藏、城邑、聚落及王位等施诸有情，或以身分、手足、支节、头目、髓脑施诸有情。是菩萨摩诃萨以种种物置四衢道，升高台上唱如是言：『一切有情有所须者，恣意来取勿生疑难，如取己物莫作异想。』\n「是菩萨摩诃萨施诸有情所须物已，复劝归依佛、法、僧宝，或劝受持近事五戒，或劝受持近住八戒，或劝受持十善业道；或劝修行初静虑，或劝修行第二、第三、第四静虑；或劝修行慈无量，或劝修行悲、喜、舍无量；或劝修行空无边处定，或劝修行识无边处、无所有处、非想非非想处定；或劝修行佛随念，或劝修行法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念；或劝修行不净观，或劝修行持息念；或劝修行无常想，或劝修行无常苦想、苦无我想、不净想、厌食想、一切世间不可乐想、死想、断想、离想、灭想；或劝修行四念住，或劝修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；或劝修行空三摩地，或劝修行无相、无愿三摩地；或劝修行空解脱门，或劝修行无相、无愿解脱门；或劝修行八解脱，或劝修行八胜处、九次第定、十遍处；或劝修行布施波罗蜜多，或劝修行净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、愿、力、智波罗蜜多；或劝安住苦圣谛，或劝安住集、灭、道圣谛；或劝安住内空，或劝安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；或劝安住真如，或劝安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；或劝修行一切陀罗尼门，或劝修行一切三摩地门；或劝修行极喜地，或劝修行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；或劝修行五眼，或劝修行六神通；或劝修行如来十力，或劝修行四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；或劝修行大慈，或劝修行大悲、大喜、大舍；或劝修行无忘失法，或劝修行恒住舍性；或劝修行一切智，或劝修行道相智、一切相智；或劝修行三十二大士相，或劝修行八十随好；或劝修行预流果，或劝修行一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；或劝修行一切菩萨摩诃萨行，或劝修行诸佛无上正等菩提。\n「如是，善现！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多方便善巧，于诸有情行财施已，复善安立诸有情类，令住无上安隐法中，乃至令得一切智智。善现！是为菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多所有甚奇希有之法。\n「善现！云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能以法施摄诸有情？善现！菩萨摩诃萨法施有二种。何等为二？一者、世间法施。二者、出世法施。\n「善现！云何名为菩萨摩诃萨世间法施？善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，为诸有情宣说、开示、分别、显了世间诸法，谓不净观、若持息念、若四静虑、若四梵住、若四无色定、若余世间共异生法，如是名为世间法施。善现！是菩萨摩诃萨行世间法施已，种种方便化导有情，令其远离世间诸法，种种方便化导有情，令住圣法及圣法果。\n「善现！云何圣法及圣法果？善现！圣法者，谓四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空、无相、无愿解脱门、布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、八解脱、九次第定、陀罗尼门、三摩地门、菩萨十地、五眼、六神通、如来十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智等诸无漏法。善现！圣法果者，谓预流果、一来果、不还果、阿罗汉果、独觉菩提、诸佛无上正等菩提。\n「复次，善现！菩萨摩诃萨圣法者，谓预流果智、一来果智、不还果智、阿罗汉果智、独觉菩提智、诸佛无上正等菩提智、四念住智、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支智、空解脱门智、无相、无愿解脱门智、四静虑智、四无量、四无色定智、八解脱智、八胜处、九次第定、十遍处智、布施波罗蜜多智、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多智、一切陀罗尼门智、一切三摩地门智、苦圣谛智、集、灭、道圣谛智、内空智、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空智、真如智、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界智、菩萨十地智、五眼、六神通智、如来十力智、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法智、无忘失法智、恒住舍性智、一切智智、道相智、一切相智智，及余一切世间出世间法智、有漏无漏法智、有为无为法智，是名圣法。圣法果者，谓永断一切烦恼习气相续，是名圣法果。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨亦能得一切相智耶？」\n佛言：「善现！如是！如是！菩萨摩诃萨亦能得一切相智。」\n善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨亦能得一切相智者，与诸如来、应、正等觉有何差别？」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨名为随得一切相智，一切如来、应、正等觉名为已得一切相智。所以者何？非诸菩萨摩诃萨心与诸如来、应、正等觉条然有异，谓诸菩萨摩诃萨众与诸如来、应、正等觉俱住诸法无差别性，于诸法相求正遍知说为菩萨摩诃萨众，若至究竟即名如来、应、正等觉。于一切法自相、共相照了无暗清净具足，住因位时名为菩萨摩诃萨众，若至果位即名如来、应、正等觉。是故菩萨摩诃萨与诸如来、应、正等觉，虽俱名得一切相智而有差别。\n「善现！是名菩萨摩诃萨世间法施，诸菩萨摩诃萨因依如是世间法施，复能修行出世法施，谓诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多方便善巧，先教有情世间善法，后令远离世间善法，安住出世无漏圣法，乃至令得一切智智。\n「善现！何等名为出世圣法，诸菩萨摩诃萨为诸有情宣说、开示、分别、显了，说名法施？善现！一切不共异生善法，若正修习令诸有情超出世间安隐而住，故名出世，谓四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、三解脱门、八解脱、九次第定、四圣谛智、波罗蜜多、诸空等智、菩萨十地、五眼、六神通、如来十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法、大慈、大悲、大喜、大舍、三十二大士相、八十随好、一切陀罗尼门、一切三摩地门，诸如是等无漏善法，一切皆名出世圣法。\n「善现！云何名四念住？善现！谓于内身住循身观，于外身住循身观，于内外身住循身观，具足正勤、正知、正念，除世贪忧，住身集观，住身灭观，由彼于身住循身观，住身集观，住身灭观，无所依止，于诸世间无所执受，是为第一。于内受住循受观，于外受住循受观，于内外受住循受观，具足正勤、正知、正念，除世贪忧，住受集观，住受灭观，由彼于受住循受观，住受集观，住受灭观，无所依止，于诸世间无所执受，是为第二。于内心住循心观，于外心住循心观，于内外心住循心观，具足正勤、正知、正念，除世贪忧，住心集观，住心灭观，由彼于心住循心观，住心集观，住心灭观，无所依止，于诸世间无所执受，是为第三。于内法住循法观，于外法住循法观，于内外法住循法观，具足正勤、正知、正念，除世贪忧，住法集观，住法灭观，由彼于法住循法观，住法集观，住法灭观，无所依止，于诸世间无所执受，是为第四。善现！是名四念住。\n「善现！云何名四正断？善现！为令未生恶不善法不生故，起欲发勤精进策心持心，是为第一。为令已生恶不善法断故，起欲发勤精进策心持心，是为第二。为令未生善法生故，起欲发勤精进策心持心，是为第三。为令已生善法坚住不忘，修满倍增广大智作证故，起欲发勤精进策心持心，是为第四。善现！是名四正断。\n「善现！云何名四神足？善现！欲三摩地断行成就修习神足，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍，是为第一。勤三摩地断行成就修习神足，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍，是为第二。心三摩地断行成就修习神足，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍，是为第三。观三摩地断行成就修习神足，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍，是为第四。善现！是名四神足。\n「善现！云何名五根？善现！信根、精进根、念根、定根、慧根。善现！是名五根。\n「善现！云何名五力？善现！信力、精进力、念力、定力、慧力。善现！是名五力。\n「善现！云何名七等觉支？善现！念等觉支、择法等觉支、精进等觉支、喜等觉支、轻安等觉支、定等觉支、舍等觉支。善现！是名七等觉支。\n「善现！云何名八圣道支？善现！正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。善现！是名八圣道支。\n「善现！云何名三解脱门？善现！空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。善现！是名三解脱门。\n「善现！云何名空解脱门？善现！若空行相、无我行相、虚伪行相、无自性行相，心一境性。善现！是名空解脱门。\n「善现！云何名无相解脱门？善现！若灭行相、寂静行相、远离行相，心一境性。善现！是名无相解脱门。\n「善现！云何名无愿解脱门？善现！若苦行相、无常行相、颠倒行相，心一境性。善现！是名无愿解脱门。\n「善现！云何名八解脱？善现！有色观诸色，是为第一解脱。内无色想观外诸色，是为第二解脱。净胜解身作证，是为第三解脱。超一切色想，灭有对想，不思惟种种想，入无边空，空无边处定具足住，是为第四解脱。超一切空无边处，入无边识，识无边处定具足住，是为第五解脱。超一切识无边处，入无少所有，无所有处定具足住，是为第六解脱。超一切无所有处，入非想非非想处定具足住，是为第七解脱。超一切非想非非想处，入想受灭定具足住，是为第八解脱。善现！是名八解脱。\n「善现！云何名为九次第定？善现！谓有一类，离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，初静虑具足住，是为第一。复有一类，寻伺寂静，内等净，心一趣性，无寻无伺，定生喜乐，第二静虑具足住，是为第二。复有一类，离喜住舍，正念正知，身受乐，唯诸圣者能说应舍，具念乐住，第三静虑具足住，是为第三。复有一类，断乐断苦，先喜忧没，不苦不乐，舍念清净，第四静虑具足住，是为第四。复有一类，超一切色想，灭有对想，不思惟种种想，入无边空，空无边处定具足住，是为第五。复有一类，超一切空无边处，入无边识，识无边处定具足住，是为第六。复有一类，超一切识无边处，入无少所有无所有处定具足住，是为第七。复有一类，超一切无所有处，入非想非非想处定具足住，是为第八。复有一类，超一切非想非非想处，入想受灭定具足住，是为第九。善现！是名九次第定。\n「善现！云何名为四圣谛智？善现！苦智、集智、灭智、道智。善现！是名四圣谛智。\n「善现！云何名为波罗蜜多？善现！布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多。善现！是名波罗蜜多。\n「善现！云何名为诸空等智？善现！内空智、外空智、内外空智、空空智、大空智、胜义空智、有为空智、无为空智、毕竟空智、无际空智、散空智、无变异空智、本性空智、自相空智、共相空智、一切法空智、不可得空智、无性空智、自性空智、无性自性空智，若真如智、法界智、法性智、不虚妄性智、不变异性智、平等性智、离生性智、法定智、法住智、实际智、虚空界智、不思议界智。善现！是名诸空等智。\n「善现！云何名为菩萨十地？善现！极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。善现！是名菩萨十地。\n「善现！云何名五眼？善现！肉眼、天眼、圣慧眼、法眼、佛眼。善现！是名五眼。\n「善现！云何名六神通？善现！神境智证通、天眼智证通、天耳智证通、他心智证通、宿住随念智证通、漏尽智证通。善现！是名六神通。\n「善现！云何名为如来十力？善现！一切如来、应、正等觉，是处如实知是处，非处如实知非处，是为第一。一切如来、应、正等觉，于诸有情过去、未来、现在诸业及诸法受处因异熟皆如实知，是为第二。一切如来、应、正等觉，于诸世间非一界种种界皆如实知，是为第三。一切如来、应、正等觉，于诸世间非一胜解种种胜解皆如实知，是为第四。一切如来、应、正等觉，于诸有情补特伽罗诸根胜劣皆如实知，是为第五。一切如来、应、正等觉，于一切遍趣行皆如实知，是为第六。一切如来、应、正等觉，于诸根、力、觉支、道支、静虑、解脱、等持、等至、杂染、清净皆如实知，是为第七。一切如来、应、正等觉，以净天眼超过于人，见诸有情死时生时诸善恶事，如是有情因身、语、意三种恶行、因诸邪见、因谤贤圣堕诸恶趣，如是有情因身、语、意三种妙行、因诸正见、因赞贤圣升诸善趣生诸天中；复以天眼清净过人，见诸有情死时生时好色恶色，从此复生善趣恶趣，于诸有情随业势力生善恶趣皆如实知，是为第八。一切如来、应、正等觉，于诸有情过去无量诸宿住事，或一生、或百生、或千生、或百千生、或一俱胝生、或百俱胝生、或千俱胝生、或百千俱胝那庾多生、或一劫、或百劫、或千劫、或百千劫、或一俱胝劫、或百俱胝劫、或百千俱胝劫、或百千俱胝那庾多劫，乃至前际所有诸行诸说诸相皆如实知，是为第九。一切如来、应、正等觉，于诸漏尽无漏心解脱、无漏慧解脱皆如实知，于自漏尽真解脱法，自证通慧具足而住，如实觉受：『我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。』是为第十。善现！是名如来十力。\n大般若波罗蜜多经卷第三百八十\n3大般若波罗蜜多经卷第三百八十一三藏法师玄奘奉　诏译初分诸功德相品第六十八之三\n「善现！云何名为四无所畏？善现！一切如来、应、正等觉，自称我是正等觉者，设有沙门、若婆罗门、若天魔梵、若余世间，依法立难或令忆念：『佛于是法非正等觉。』我于彼难正见无缘，以于彼难正见无缘，得安隐住无怖无畏，自称我处大仙尊位，于大众中正师子吼转大梵轮，一切沙门、若婆罗门、若天魔梵、若余世间，决定无能如法转者，是为第一。一切如来、应、正等觉，自称我已永尽诸漏，设有沙门、若婆罗门、若天魔梵、若余世间，依法立难或令忆念：『佛于是漏未得永尽。』我于彼难正见无缘，以于彼难正见无缘，得安隐住无怖无畏，自称我处大仙尊位，于大众中正师子吼转大梵轮，一切沙门、若婆罗门、若天魔梵、若余世间，决定无能如法转者，是为第二。一切如来、应、正等觉，自称我为诸弟子众，说能障法染必为障，设有沙门、若婆罗门、若天魔梵、若余世间，依法立难或令忆念：『有染此法不能为障。』我于彼难正见无缘，以于彼难正见无缘，得安隐住无怖无畏，自称我处大仙尊位，于大众中正师子吼转大梵轮，一切沙门、若婆罗门、若天魔梵、若余世间，决定无能如法转者，是为第三。一切如来、应、正等觉，自称我为诸弟子众说出离道，诸圣修习决定出离、决定通达、正尽众苦、作苦边际，设有沙门、若婆罗门、若天魔梵、若余世间，依法立难或令忆念：『有修此道非正出离、非正通达、非正尽苦、非作苦边。』我于彼难正见无缘，以于彼难正见无缘，得安隐住无怖无畏，自称我处大仙尊位，于大众中正师子吼转大梵轮，一切沙门、若婆罗门、若天魔梵、若余世间，决定无能如法转者，是为第四。善现！是名四无所畏。\n「善现！云何名为四无碍解？善现！义无碍解、法无碍解、词无碍解、辩无碍解。善现！是名四无碍解。\n「善现！云何义无碍解？谓缘义无碍智。\n「善现！云何法无碍解？谓缘法无碍智。\n「善现！云何词无碍解？谓缘词无碍智。\n「善现！云何辩无碍解？谓缘辩无碍智。\n「善现！云何名为十八佛不共法？善现！一切如来、应、正等觉终无误失，是为第一佛不共法。一切如来、应、正等觉无卒暴音，是为第二佛不共法。一切如来、应、正等觉无忘失念，是为第三佛不共法。一切如来、应、正等觉无不定心，是为第四佛不共法。一切如来、应、正等觉无种种想，是为第五佛不共法。一切如来、应、正等觉无不择舍，是为第六佛不共法。一切如来、应、正等觉志欲无退，是为第七佛不共法。一切如来、应、正等觉精进无退，是为第八佛不共法。一切如来、应、正等觉忆念无退，是为第九佛不共法。一切如来、应、正等觉般若无退，是为第十佛不共法。一切如来、应、正等觉解脱无退，是第十一佛不共法。一切如来、应、正等觉解脱智见无退，是第十二佛不共法。一切如来、应、正等觉若智若见，于过去世无著无碍，是第十三佛不共法。一切如来、应、正等觉若智若见，于现在世无著无碍，是第十四佛不共法。一切如来、应、正等觉若智若见，于未来世无著无碍，是第十五佛不共法。一切如来、应、正等觉一切身业，智为前导随智而转，是第十六佛不共法。一切如来、应、正等觉一切语业，智为前导随智而转，是第十七佛不共法。一切如来、应、正等觉一切意业，智为前导随智而转，是第十八佛不共法。善现！是名十八佛不共法。\n「善现！云何如来、应、正等觉三十二大士相？善现！世尊足下有平满相，妙善安住犹如奁底，地虽高下，随足所蹈皆悉坦然无不等触，是为第一。世尊足下千辐轮文，辋毂众相无不圆满，是为第二。世尊手足皆悉柔软，如覩罗绵胜过一切，是为第三。世尊手足一一指间，犹如鴈王咸有鞔网，金色交络文同绮画，是为第四。世尊手足所有诸指，圆满纤长甚可爱乐，是为第五。世尊足跟广长圆满，与趺相称胜余有情，是为第六。世尊足趺修高充满，柔软妙好与跟相称，是为第七。世尊双腨渐次纤圆，如瑿泥耶仙鹿王腨，是为第八。世尊双臂修直𦟛圆，如象王鼻平立摩膝，是为第九。世尊阴相势峰藏密，其犹龙马亦如象王，是为第十。世尊毛孔各一毛生，柔润绀青右旋宛转，是第十一。世尊发毛端皆上靡，右旋宛转柔润绀青，严金色身甚可爱乐，是第十二。世尊身皮细薄润滑，尘垢水等皆所不住，是第十三。世尊身皮皆真金色，光洁晃曜如妙金台，众宝庄严众所乐见，是第十四。世尊两足、二手掌中、颈及双肩七处充满，是第十五。世尊肩项圆满殊妙，是第十六。世尊髆腋悉皆充实，是第十七。世尊容仪圆满端直，是第十八。世尊身相修广端严，是第十九。世尊体相纵广量等，周匝圆满如诺瞿陀，是第二十。世尊颔臆并身上半，威容广大如师子王，是二十一。世尊常光面各一寻，是二十二。世尊齿相四十齐平，净密根深白逾珂雪，是二十三。世尊四牙鲜白锋利，是二十四。世尊常得味中上味，喉脉直故能引身中诸支节脉所有上味，风热痰病不能为杂，由彼不杂脉离沈浮、延缩、坏损、拥曲等过，能正吞咽津液通流故，身心适悦常得上味，是二十五。世尊舌相薄净广长，能覆面轮至耳发际，是二十六。世尊梵音词韵弘雅，随众多少无不等闻，其声洪震犹如天鼓，发言婉约如频迦音，是二十七。世尊眼睫犹若牛王，绀青齐整不相杂乱，是二十八。世尊眼睛绀青鲜白，红环间饰皎洁分明，是二十九。世尊面轮其犹满月，眉相皎净如天帝弓，是第三十。世尊眉间有白毫相，右旋柔软如覩罗绵，鲜白光净逾珂雪等，是三十一。世尊顶上乌瑟腻沙，高显周圆犹如天盖，是三十二。善现！是名三十二大士相。\n「善现！云何如来、应、正等觉八十随好？善现！世尊指爪狭长薄润，光洁鲜净如花赤铜，是为第一。世尊手足指圆纤长，𦟛直柔软节骨不现，是为第二。世尊手足各等无差，于诸指间悉皆充密，是为第三。世尊手足圆满如意，软净光泽色如莲华，是为第四。世尊筋脉盘结坚固深隐不现，是为第五。世尊两踝俱隐不现，是为第六。世尊行步直进庠审如龙象王，是为第七。世尊行步威容齐肃如师子王，是为第八。世尊行步安平庠序，不过不减犹如牛王，是为第九。世尊行步进止仪雅犹如鹅王，是为第十。世尊回顾必皆右旋，如龙象王举身随转，是第十一。世尊支节渐次𦟛圆妙善安布，是第十二。世尊骨节交结无隙犹若龙盘，是第十三。世尊膝轮妙善安布坚固圆满，是第十四。世尊隐处其文妙好，威势具足圆满清净，是第十五。世尊身支润滑柔软，光悦鲜净尘垢不著，是第十六。世尊身容敦肃无畏常不怯弱，是第十七。世尊身支坚固稠密善相属著，是第十八。世尊身支安定敦重，曾不掉动圆满无坏，是第十九。世尊身相犹如仙王，周匝端严光净离翳，是第二十。世尊身有周匝圆光，于行等时恒自照曜，是二十一。世尊腹形方正无欠，柔软不现众相庄严，是二十二。世尊䐡深右旋，圆妙清净光泽，是二十三。世尊䐡厚不窊不凸周匝妙好，是二十四。世尊皮肤远离疥癣，亦无黡点、疣赘等过，是二十五。世尊手掌充满柔软，足下安平，是二十六。世尊手文深长明直润泽不断，是二十七。世尊唇色光润丹晖，如频婆果上下相称，是二十八。世尊面门不长不短、不大不小如量端严，是二十九。世尊舌相软薄广长如赤铜色，是第三十。世尊发声威震深远，如象王吼明朗清彻，是三十一。世尊音韵美妙具足如深谷响，是三十二。世尊鼻高修而且直，其孔不现，是三十三。世尊诸齿方整鲜白，是三十四。世尊诸牙圆白光洁渐次锋利，是三十五。世尊眼净青白分明，是三十六。世尊眼相修广，譬如青莲华叶甚可爱乐，是三十七。世尊眼睫上下齐整稠密不白，是三十八。世尊双眉长而不白致而细软，是三十九。世尊双眉绮靡顺次绀瑠璃色，是第四十。世尊双眉高显光润形如初月，是四十一。世尊耳厚广大修长轮埵成就，是四十二。世尊两耳绮丽齐平离众过失，是四十三。世尊容仪能令见者无损无染皆生爱敬，是四十四。世尊额广圆满平正形相殊妙，是四十五。世尊身分上半圆满，如师子王威严无对，是四十六。世尊首发修长绀青稠密不白，是四十七。世尊首发香洁细软润泽旋转，是四十八。世尊首发齐整无乱亦不交杂，是四十九。世尊首发坚固不断永无褫落，是第五十。世尊首发光滑殊妙尘垢不著，是五十一。世尊身分坚固充实逾那罗延，是五十二。世尊身体长大端直，是五十三。世尊诸窍清净圆好，是五十四。世尊身支势力殊胜无与等者，是五十五。世尊身相众所乐观甞无厌足，是五十六。世尊面轮修广得所，皎洁光净如秋满月，是五十七。世尊颜貌舒泰光显，含笑先言唯向不背，是五十八。世尊面貌光泽熙怡，远离颦蹙青赤等过，是五十九。世尊身皮清净无垢常无臭秽，是第六十。世尊所有诸毛孔中常出如意微妙之香，是六十一。世尊面门常出最上殊胜之香，是六十二。世尊首相周圆妙好，如末达那亦犹天盖，是六十三。世尊身毛绀青光净，如孔雀项红晖绮饰色类赤铜，是六十四。世尊法音随众大小不增不减应理无差，是六十五。世尊顶相无能见者，是六十六。世尊手足指约分明，庄严妙好如赤铜色，是六十七。世尊行时其足去地如四指量而现印文，是六十八。世尊自持不待他卫，身无倾动亦不逶迤，是六十九。世尊威德远震一切，恶心见喜恐怖见安，是第七十。世尊音声不高不下，随众生意和悦与言，是七十一。世尊能随诸有情类言音意乐而为说法，是七十二。世尊一音演说正法，随有情类各令得解，是七十三。世尊说法咸依次第，必有因缘言无不善，是七十四。世尊等观诸有情类，赞善毁恶而无爱憎，是七十五。世尊所为先观后作，轨范具足令识善净，是七十六。世尊相好，一切有情无能观尽，是七十七。世尊顶骨坚实圆满，是七十八。世尊颜容常少不老好巡旧处，是七十九。世尊手足及胸臆前俱有吉祥喜旋德相，文同绮画色类朱丹，是第八十。善现！是名八十随好。\n「善现！如来、应、正等觉成就如是诸相好故，身光任运能照三千大千世界无不遍满，若作意时即能普照无量无边无数世界，然为怜愍诸有情故，摄光常照面各一寻，若纵身光，即日月等所有光明皆常不现，诸有情类便不能知昼夜、半月、月时、岁数，所作事业有不得成。佛声任运能遍三千大千世界，若作意时即能遍满无量无边无数世界，然为利乐诸有情故，声随众量不减不增。善现！如是功德胜利，我先菩萨位修行般若波罗蜜多时已能成办，故今相好圆满庄严，一切有情见者欢喜皆获殊胜利益安乐。如是，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能以财、法二种布施摄诸有情，是为甚奇希有之法。\n「善现！云何菩萨摩诃萨能以爱语摄诸有情？善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，以柔软音为有情类，先说布施波罗蜜多方便摄受，次说净戒波罗蜜多方便摄受，次说安忍波罗蜜多方便摄受，次说精进波罗蜜多方便摄受，次说静虑波罗蜜多方便摄受，后说般若波罗蜜多方便摄受。善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，以柔软音多说此六波罗蜜多摄有情类。何以故？由此六种波罗蜜多普能摄受诸善法故。\n「善现！云何菩萨摩诃萨能以利行摄诸有情？善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于长夜中种种方便，劝诸有情精勤修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，及余种种殊胜善法常无懈废。\n「善现！云何菩萨摩诃萨能以同事摄诸有情？善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，以胜神通及大愿力，现处地狱、傍生、鬼界、人、天等中，同彼事业方便摄受，令获殊胜利益安乐。\n「善现！菩萨摩诃萨能以如是布施、爱语、利行、同事摄诸有情，是为甚奇希有之法。\n「复次，善现！我以佛眼遍观十方无量殑伽沙等世界，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，教授教诫诸余菩萨作是言：『善男子！汝应善学引发诸字陀罗尼门，谓应善学一字、二字、三字、四字、五字、六字、七字、八字、九字、十字，如是乃至二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、若百、若千乃至无数，引发自在。又应善学一切语言皆入一字，或入二字、或入三字、或入四字、或入五字、或入六字、或入七字、或入八字、或入九字、或入十字，如是乃至或入二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百、千乃至无数，引发自在。又应善学于一字中摄一切字，一切字中摄于一字，引发自在。又应善学一字能摄四十二字，四十二字能摄一字。』善现！是菩萨摩诃萨应如是善学四十二字入于一字，一字亦入四十二字，如是学已，于诸字中引发善巧，于引发字得善巧已，复于无字引发善巧。如诸如来、应、正等觉，于法善巧，于字善巧，以于诸法、诸字善巧，于无字中亦得善巧，由善巧故能为有情说有字法、说无字法，为无字法说有字法。所以者何？善现！离字、无字无异佛法，过一切字名真佛法。何以故？善现！以一切法、一切有情皆毕竟空、无际空故。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法、一切有情皆毕竟空、无际空故超诸字者，则一切法、一切有情自性毕竟皆不可得，云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，修行静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多？云何菩萨摩诃萨修行四静虑，修行四无量、四无色定？云何菩萨摩诃萨修行四念住，修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？云何菩萨摩诃萨修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门？云何菩萨摩诃萨安住内空，安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？云何菩萨摩诃萨安住真如，安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？云何菩萨摩诃萨安住苦圣谛，安住集、灭、道圣谛？云何菩萨摩诃萨修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处？云何菩萨摩诃萨修行一切陀罗尼门，修行一切三摩地门？云何菩萨摩诃萨修行极喜地，修行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地？云何菩萨摩诃萨修行五眼，修行六神通？云何菩萨摩诃萨修行佛十力，修行四无所畏、四无碍解、十八佛不共法？云何菩萨摩诃萨修行大慈，修行大悲、大喜、大舍？云何菩萨摩诃萨修行无忘失法，修行恒住舍性？云何菩萨摩诃萨修行一切智，修行道相智、一切相智？云何菩萨摩诃萨修行三十二大士相，修行八十随好？云何菩萨摩诃萨住异熟生六神通已，为诸有情宣说正法？\n「世尊！一切有情皆不可得，有情施设亦不可得。一切有情不可得故色不可得，受、想、行、识亦不可得；一切有情不可得故眼处不可得，耳、鼻、舌、身、意处亦不可得；一切有情不可得故色处不可得，声、香、味、触、法处亦不可得；一切有情不可得故眼界不可得，耳、鼻、舌、身、意界亦不可得；一切有情不可得故色界不可得，声、香、味、触、法界亦不可得；一切有情不可得故眼识界不可得，耳、鼻、舌、身、意识界亦不可得；一切有情不可得故眼触不可得，耳、鼻、舌、身、意触亦不可得；一切有情不可得故眼触为缘所生诸受不可得，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦不可得；一切有情不可得故地界不可得，水、火、风、空、识界亦不可得；一切有情不可得故因缘不可得，等无间缘、所缘缘、增上缘亦不可得；一切有情不可得故一切从缘所生之法皆不可得；一切有情不可得故无明不可得，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦不可得；一切有情不可得故布施波罗蜜多不可得，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不可得；一切有情不可得故四静虑不可得，四无量、四无色定亦不可得；一切有情不可得故四念住不可得，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不可得；一切有情不可得故空解脱门不可得，无相、无愿解脱门亦不可得；一切有情不可得故内空不可得，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不可得；一切有情不可得故真如不可得，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦不可得；一切有情不可得故苦圣谛不可得，集、灭、道圣谛亦不可得；一切有情不可得故八解脱不可得，八胜处、九次第定、十遍处亦不可得；一切有情不可得故一切陀罗尼门不可得，一切三摩地门亦不可得；一切有情不可得故极喜地不可得，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦不可得；一切有情不可得故五眼不可得，六神通亦不可得；一切有情不可得故佛十力不可得，四无所畏、四无碍解、十八佛不共法亦不可得；一切有情不可得故大慈不可得，大悲、大喜、大舍亦不可得；一切有情不可得故无忘失法不可得，恒住舍性亦不可得；一切有情不可得故一切智不可得，道相智、一切相智亦不可得；一切有情不可得故预流果不可得，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦不可得；一切有情不可得故一切菩萨摩诃萨行不可得，诸佛无上正等菩提亦不可得；一切有情不可得故三十二大士相不可得，八十随好亦不可得。\n「世尊！不可得中无有情，无有情施设。无色，无色施设；无受、想、行、识，无受、想、行、识施设。无眼处，无眼处施设；无耳、鼻、舌、身、意处，无耳、鼻、舌、身、意处施设。无色处，无色处施设；无声、香、味、触、法处，无声、香、味、触、法处施设。无眼界，无眼界施设；无耳、鼻、舌、身、意界，无耳、鼻、舌、身、意界施设。无色界，无色界施设；无声、香、味、触、法界，无声、香、味、触、法界施设。无眼识界，无眼识界施设；无耳、鼻、舌、身、意识界，无耳、鼻、舌、身、意识界施设。无眼触，无眼触施设；无耳、鼻、舌、身、意触，无耳、鼻、舌、身、意触施设。无眼触为缘所生诸受，无眼触为缘所生诸受施设；无耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，无耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受施设。无地界，无地界施设；无水、火、风、空、识界，无水、火、风、空、识界施设。无因缘，无因缘施设；无等无间缘、所缘缘、增上缘，无等无间缘、所缘缘、增上缘施设。无从诸缘所生诸法，无从诸缘所生诸法施设。无无明，无无明施设；无行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，无行乃至老死愁叹苦忧恼施设。无布施波罗蜜多，无布施波罗蜜多施设；无净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，无净戒乃至般若波罗蜜多施设。无四静虑，无四静虑施设；无四无量、四无色定，无四无量、四无色定施设。无四念住，无四念住施设；无四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，无四正断乃至八圣道支施设。无空解脱门，无空解脱门施设；无无相、无愿解脱门，无无相、无愿解脱门施设。无内空，无内空施设；无外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，无外空乃至无性自性空施设。无真如，无真如施设；无法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，无法界乃至不思议界施设。无苦圣谛，无苦圣谛施设；无集、灭、道圣谛，无集、灭、道圣谛施设。无八解脱，无八解脱施设；无八胜处、九次第定、十遍处，无八胜处、九次第定、十遍处施设。无陀罗尼门，无陀罗尼门施设；无三摩地门，无三摩地门施设。无极喜地，无极喜地施设；无离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，无离垢地乃至法云地施设。无五眼，无五眼施设；无六神通，无六神通施设。无佛十力，无佛十力施设；无四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，无四无所畏、四无碍解、十八佛不共法施设。无大慈，无大慈施设；无大悲、大喜、大舍，无大悲、大喜、大舍施设。无无忘失法，无无忘失法施设；无恒住舍性，无恒住舍性施设。无一切智，无一切智施设；无道相智、一切相智，无道相智、一切相智施设。无预流果，无预流果施设；无一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，无一来果乃至独觉菩提施设。无一切菩萨摩诃萨行，无一切菩萨摩诃萨行施设；无诸佛无上正等菩提，无诸佛无上正等菩提施设。无三十二大士相，无三十二大士相施设；无八十随好，无八十随好施设。\n「世尊！一切有情、法及施设，既不可得、都无所有，云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，为诸有情宣说诸法？世尊！勿诸菩萨摩诃萨自安住不正法，为诸有情说不正法，劝诸有情住不正法，以颠倒法安立有情。何以故？世尊！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，尚不得菩提，况有菩提分法而可得者！尚不得菩萨摩诃萨，况有菩萨摩诃萨法而可得者！」\n佛告善现：「如是！如是！如汝所说。一切有情皆不可得，一切有情施设亦不可得；一切法皆不可得，一切法施设亦不可得。由不可得、都无所有，无所有故，当知内空空，当知外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空空；当知真如空，当知法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界空；当知苦圣谛空，当知集、灭、道圣谛空；当知色空，当知受、想、行、识空；当知眼处空，当知耳、鼻、舌、身、意处空；当知色处空，当知声、香、味、触、法处空；当知眼界空，当知耳、鼻、舌、身、意界空；当知色界空，当知声、香、味、触、法界空；当知眼识界空，当知耳、鼻、舌、身、意识界空；当知眼触空，当知耳、鼻、舌、身、意触空；当知眼触为缘所生诸受空，当知耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受空；当知地界空，当知水、火、风、空、识界空；当知因缘空，当知等无间缘、所缘缘、增上缘空；当知从缘所生诸法空；当知无明空，当知行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼空；当知我空，当知有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者空；当知布施波罗蜜多空，当知净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空；当知四静虑空，当知四无量、四无色定空；当知四念住空，当知四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空；当知空解脱门空，当知无相、无愿解脱门空；当知八解脱空，当知八胜处、九次第定、十遍处空；当知一切陀罗尼门空，当知一切三摩地门空；当知极喜地空，当知离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地空；当知五眼空，当知六神通空；当知佛十力空，当知四无所畏、四无碍解、十八佛不共法空；当知大慈空，当知大悲、大喜、大舍空；当知无忘失法空，当知恒住舍性空；当知一切智空，当知道相智、一切相智空；当知预流果空，当知一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提空；当知菩萨摩诃萨正性离生空；当知一切菩萨摩诃萨行空；当知诸佛无上正等菩提空；当知一切佛土空，当知成熟有情空；当知三十二大士相空，当知八十随好空。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，见一切法皆悉空已，为诸有情宣说诸法令离颠倒。虽为有情宣说诸法，而于有情都无所得，于一切法亦无所得，于诸空相不增不减、无取无舍，由是因缘虽说诸法而无所说。善现！是菩萨摩诃萨于一切法如是观时，于一切法得无障智，由此智故不坏诸法无二分别，为诸有情如实宣说，令离妄想颠倒执著，随其所应趣三乘果。\n大般若波罗蜜多经卷第三百八十一\n4大般若波罗蜜多经卷第三百八十二三藏法师玄奘奉　诏译初分诸功德相品第六十八之四\n「复次，善现！如有如来、应、正等觉化作一佛，是佛复能化作无量百千俱胝那庾多众时，彼化佛教所化众，或令修行布施波罗蜜多，或令修行净戒波罗蜜多，或令修行安忍波罗蜜多，或令修行精进波罗蜜多，或令修行静虑波罗蜜多，或令修行般若波罗蜜多；或令修行四静虑，或令修行四无量、四无色定；或令修行四念住，或令修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；或令修行空解脱门，或令修行无相、无愿解脱门；或令安住内空，或令安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；或令安住真如，或令安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；或令安住苦圣谛，或令安住集、灭、道圣谛；或令修行八解脱，或令修行八胜处、九次第定、十遍处；或令修行一切陀罗尼门，或令修行一切三摩地门；或令修行极喜地，或令修行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；或令修行五眼，或令修行六神通；或令修行佛十力，或令修行四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；或令修行大慈，或令修行大悲、大喜、大舍；或令修行无忘失法，或令修行恒住舍性；或令修行一切智，或令修行道相智、一切相智；或令修行三十二大士相，或令修行八十随好；或令证得预流果，或令证得一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；或令证得菩萨胜位，或令证得诸佛无上正等菩提。\n「善现！于汝意云何？是时化佛及所化众，颇于诸法有所分别、有破坏不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！诸所变化无分别故。」\n佛言：「善现！由此因缘，当知菩萨摩诃萨亦复如是，行深般若波罗蜜多，为诸有情如应说法，虽不分别破坏法相，而能如实安立有情，令其安住所应住地。虽于有情及一切法都无所得，而令有情解脱妄想颠倒执著，无缚无脱为方便故。所以者何？\n「善现！色本性无缚无脱，受、想、行、识本性亦无缚无脱。色本性无缚无脱则非色，受、想、行、识本性亦无缚无脱则非受、想、行、识。何以故？色乃至识毕竟净故。\n「善现！眼处本性无缚无脱，耳、鼻、舌、身、意处本性亦无缚无脱。眼处本性无缚无脱则非眼处，耳、鼻、舌、身、意处本性亦无缚无脱则非耳、鼻、舌、身、意处。何以故？眼处乃至意处毕竟净故。\n「善现！色处本性无缚无脱，声、香、味、触、法处本性亦无缚无脱。色处本性无缚无脱则非色处，声、香、味、触、法处本性亦无缚无脱则非声、香、味、触、法处。何以故？色处乃至法处毕竟净故。\n「善现！眼界本性无缚无脱，耳、鼻、舌、身、意界本性亦无缚无脱。眼界本性无缚无脱则非眼界，耳、鼻、舌、身、意界本性亦无缚无脱则非耳、鼻、舌、身、意界。何以故？眼界乃至意界毕竟净故。\n「善现！色界本性无缚无脱，声、香、味、触、法界本性亦无缚无脱。色界本性无缚无脱则非色界，声、香、味、触、法界本性亦无缚无脱则非声、香、味、触、法界。何以故？色界乃至法界毕竟净故。\n「善现！眼识界本性无缚无脱，耳、鼻、舌、身、意识界本性亦无缚无脱。眼识界本性无缚无脱则非眼识界，耳、鼻、舌、身、意识界亦无缚无脱则非耳、鼻、舌、身、意识界。何以故？眼识界乃至意识界毕竟净故。\n「善现！眼触本性无缚无脱，耳、鼻、舌、身、意触本性亦无缚无脱。眼触本性无缚无脱则非眼触，耳、鼻、舌、身、意触本性亦无缚无脱则非耳、鼻、舌、身、意触。何以故？眼触乃至意触毕竟净故。\n「善现！眼触为缘所生诸受本性无缚无脱，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受本性亦无缚无脱。眼触为缘所生诸受本性无缚无脱则非眼触为缘所生诸受，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受本性亦无缚无脱则非耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。何以故？眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受毕竟净故。\n「善现！地界本性无缚无脱，水、火、风、空、识界本性亦无缚无脱。地界本性无缚无脱则非地界，水、火、风、空、识界本性亦无缚无脱则非水、火、风、空、识界。何以故？地、水、火、风、空、识界毕竟净故。\n「善现！因缘本性无缚无脱，等无间缘、所缘缘、增上缘本性亦无缚无脱。因缘本性无缚无脱则非因缘，等无间缘、所缘缘、增上缘本性亦无缚无脱则非等无间缘、所缘缘、增上缘。何以故？因缘乃至增上缘毕竟净故。\n「善现！从诸缘所生法本性无缚无脱，从诸缘所生法本性无缚无脱则非从诸缘所生法。何以故？从诸缘所生法毕竟净故。\n「善现！无明本性无缚无脱，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼本性亦无缚无脱。无明本性无缚无脱则非无明，行乃至老死愁叹苦忧恼本性亦无缚无脱则非行乃至老死愁叹苦忧恼。何以故？无明乃至老死愁叹苦忧恼毕竟净故。\n「善现！布施波罗蜜多本性无缚无脱，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多本性亦无缚无脱。布施波罗蜜多本性无缚无脱则非布施波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多本性亦无缚无脱则非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。何以故？布施乃至般若波罗蜜多毕竟净故。\n「善现！四静虑本性无缚无脱，四无量、四无色定本性亦无缚无脱。四静虑本性无缚无脱则非四静虑，四无量、四无色定本性亦无缚无脱则非四无量、四无色定。何以故？四静虑、四无量、四无色定毕竟净故。\n「善现！四念住本性无缚无脱，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支本性亦无缚无脱。四念住本性无缚无脱则非四念住，四正断乃至八圣道支本性亦无缚无脱则非四正断乃至八圣道支。何以故？四念住乃至八圣道支毕竟净故。\n「善现！空解脱门本性无缚无脱，无相、无愿解脱门本性亦无缚无脱。空解脱门本性无缚无脱则非空解脱门，无相、无愿解脱门本性亦无缚无脱则非无相、无愿解脱门。何以故？空、无相、无愿解脱门毕竟净故。\n「善现！内空本性无缚无脱，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空本性无缚无脱。内空本性无缚无脱则非内空，外空乃至无性自性空本性亦无缚无脱则非外空乃至无性自性空。何以故？内空乃至无性自性空毕竟净故。\n「善现！苦圣谛本性无缚无脱，集、灭、道圣谛本性亦无缚无脱。苦圣谛本性无缚无脱则非苦圣谛，集、灭、道圣谛本性亦无缚无脱则非集、灭、道圣谛。何以故？苦、集、灭、道圣谛毕竟净故。\n「善现！八解脱本性无缚无脱，八胜处、九次第定、十遍处本性亦无缚无脱。八解脱本性无缚无脱则非八解脱，八胜处、九次第定、十遍处本性亦无缚无脱则非八胜处、九次第定、十遍处。何以故？八解脱乃至十遍处毕竟净故。\n「善现！一切陀罗尼门本性无缚无脱，一切三摩地门本性亦无缚无脱。一切陀罗尼门本性无缚无脱则非一切陀罗尼门，一切三摩地门本性亦无缚无脱则非一切三摩地门。何以故？一切陀罗尼门、一切三摩地门毕竟净故。\n「善现！极喜地本性无缚无脱，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地本性亦无缚无脱。极喜地本性无缚无脱则非极喜地，离垢地乃至法云地本性亦无缚无脱则非离垢地乃至法云地。何以故？极喜地乃至法云地毕竟净故。\n「善现！五眼本性无缚无脱，六神通本性亦无缚无脱。五眼本性无缚无脱则非五眼，六神通本性亦无缚无脱则非六神通。何以故？五眼、六神通毕竟净故。\n「善现！佛十力本性无缚无脱，四无所畏、四无碍解、十八佛不共法本性亦无缚无脱。佛十力本性无缚无脱则非佛十力，四无所畏乃至十八佛不共法本性亦无缚无脱则非四无所畏乃至十八佛不共法。何以故？佛十力乃至十八佛不共法毕竟净故。\n「善现！大慈本性无缚无脱，大悲、大喜、大舍本性亦无缚无脱。大慈本性无缚无脱则非大慈，大悲、大喜、大舍本性亦无缚无脱则非大悲、大喜、大舍。何以故？大慈乃至大舍毕竟净故。\n「善现！无忘失法本性无缚无脱，恒住舍性本性亦无缚无脱。无忘失法本性无缚无脱则非无忘失法，恒住舍性本性亦无缚无脱则非恒住舍性。何以故？无忘失法、恒住舍性毕竟净故。\n「善现！一切智本性无缚无脱，道相智、一切相智本性亦无缚无脱。一切智本性无缚无脱则非一切智，道相智、一切相智本性亦无缚无脱则非道相智、一切相智。何以故？一切智、道相智、一切相智毕竟净故。\n「善现！三十二大士相本性无缚无脱，八十随好本性亦无缚无脱。三十二大士相本性无缚无脱则非三十二大士相，八十随好本性亦无缚无脱则非八十随好。何以故？三十二大士相、八十随好毕竟净故。\n「善现！预流果本性无缚无脱，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提本性亦无缚无脱。预流果本性无缚无脱则非预流果，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提本性亦无缚无脱则非一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。何以故？预流果乃至独觉菩提毕竟净故。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行本性无缚无脱，诸佛无上正等菩提本性亦无缚无脱。一切菩萨摩诃萨行本性无缚无脱则非一切菩萨摩诃萨行，诸佛无上正等菩提本性亦无缚无脱则非诸佛无上正等菩提。何以故？一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提毕竟净故。\n「善现！世间法本性无缚无脱，出世间法本性亦无缚无脱。世间法本性无缚无脱则非世间法，出世间法本性亦无缚无脱则非出世间法。何以故？世间、出世间法毕竟净故。\n「善现！有漏法本性无缚无脱，无漏法本性亦无缚无脱。有漏法本性无缚无脱则非有漏法，无漏法本性亦无缚无脱则非无漏法。何以故？有漏、无漏法毕竟净故。\n「善现！有为法本性无缚无脱，无为法本性亦无缚无脱。有为法本性无缚无脱则非有为法，无为法本性亦无缚无脱则非无为法。何以故？有为法、无为法毕竟净故。\n「如是，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，虽为有情宣说诸法，而于有情及诸法性都无所得。何以故？以诸有情及一切法不可得故。\n「复次，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，以无所住为方便故，住一切法无所得中，谓以无所住为方便故，住色空；以无所住为方便故，住受、想、行、识空。以无所住为方便故，住眼处空；以无所住为方便故，住耳、鼻、舌、身、意处空。以无所住为方便故，住色处空；以无所住为方便故，住声、香、味、触、法处空。以无所住为方便故，住眼界空；以无所住为方便故，住耳、鼻、舌、身、意界空。以无所住为方便故，住色界空；以无所住为方便故，住声、香、味、触、法界空。以无所住为方便故，住眼识界空；以无所住为方便故，住耳、鼻、舌、身、意识界空。以无所住为方便故，住眼触空；以无所住为方便故，住耳、鼻、舌、身、意触空。以无所住为方便故，住眼触为缘所生诸受空；以无所住为方便故，住耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受空。以无所住为方便故，住地界空；以无所住为方便故，住水、火、风、空、识界空。以无所住为方便故，住因缘空；以无所住为方便故，住等无间缘、所缘缘、增上缘空。以无所住为方便故，住从诸缘所生法空。以无所住为方便故，住无明空；以无所住为方便故，住行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼空。以无所住为方便故，住布施波罗蜜多空；以无所住为方便故，住净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空。以无所住为方便故，住四静虑空；以无所住为方便故，住四无量、四无色定空。以无所住为方便故，住四念住空；以无所住为方便故，住四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空。以无所住为方便故，住空解脱门空；以无所住为方便故，住无相、无愿解脱门空。以无所住为方便故，住内空空；以无所住为方便故，住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空空。以无所住为方便故，住苦圣谛空；以无所住为方便故，住集、灭、道圣谛空。以无所住为方便故，住八解脱空；以无所住为方便故，住八胜处、九次第定、十遍处空。以无所住为方便故，住一切陀罗尼门空；以无所住为方便故，住一切三摩地门空。以无所住为方便故，住极喜地空；以无所住为方便故，住离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地空。以无所住为方便故，住五眼空；以无所住为方便故，住六神通空。以无所住为方便故，住佛十力空；以无所住为方便故，住四无所畏、四无碍解、十八佛不共法空。以无所住为方便故，住大慈空；以无所住为方便故，住大悲、大喜、大舍空。以无所住为方便故，住无忘失法空；以无所住为方便故，住恒住舍性空。以无所住为方便故，住一切智空；以无所住为方便故，住道相智、一切相智空。以无所住为方便故，住三十二大士相空；以无所住为方便故，住八十随好空。以无所住为方便故，住预流果空；以无所住为方便故，住一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提空。以无所住为方便故，住一切菩萨摩诃萨行空；以无所住为方便故，住诸佛无上正等菩提空。以无所住为方便故，住世间法空；以无所住为方便故，住出世间法空。以无所住为方便故，住有漏法空；以无所住为方便故，住无漏法空。以无所住为方便故，住有为法空；以无所住为方便故，住无为法空。\n「善现！色无所住，受、想、行、识亦无所住；色空无所住，受、想、行、识空亦无所住。何以故？善现！色无自性不可得，受、想、行、识亦无自性不可得，色空无自性不可得，受、想、行、识空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。\n「善现！眼处无所住，耳、鼻、舌、身、意处亦无所住；眼处空无所住，耳、鼻、舌、身、意处空亦无所住。何以故？善现！眼处无自性不可得，耳、鼻、舌、身、意处亦无自性不可得，眼处空无自性不可得，耳、鼻、舌、身、意处空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。\n「善现！色处无所住，声、香、味、触、法处亦无所住；色处空无所住，声、香、味、触、法处空亦无所住。何以故？善现！色处无自性不可得，声、香、味、触、法处亦无自性不可得，色处空无自性不可得，声、香、味、触、法处空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。\n「善现！眼界无所住，耳、鼻、舌、身、意界亦无所住；眼界空无所住，耳、鼻、舌、身、意界空亦无所住。何以故？善现！眼界无自性不可得，耳、鼻、舌、身、意界亦无自性不可得，眼界空无自性不可得，耳、鼻、舌、身、意界空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。\n「善现！色界无所住，声、香、味、触、法界亦无所住；色界空无所住，声、香、味、触、法界空亦无所住。何以故？善现！色界无自性不可得，声、香、味、触、法界亦无自性不可得，色界空无自性不可得，声、香、味、触、法界空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。\n「善现！眼识界无所住，耳、鼻、舌、身、意识界亦无所住；眼识界空无所住，耳、鼻、舌、身、意识界空亦无所住。何以故？善现！眼识界无自性不可得，耳、鼻、舌、身、意识界亦无自性不可得，眼识界空无自性不可得，耳、鼻、舌、身、意识界空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。\n「善现！眼触无所住，耳、鼻、舌、身、意触亦无所住；眼触空无所住，耳、鼻、舌、身、意触空亦无所住。何以故？善现！眼触无自性不可得，耳、鼻、舌、身、意触亦无自性不可得，眼触空无自性不可得，耳、鼻、舌、身、意触空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。\n「善现！眼触为缘所生诸受无所住，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦无所住；眼触为缘所生诸受空无所住，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受空亦无所住。何以故？善现！眼触为缘所生诸受无自性不可得，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦无自性不可得，眼触为缘所生诸受空无自性不可得，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。\n「善现！地界无所住，水、火、风、空、识界亦无所住；地界空无所住，水、火、风、空、识界空亦无所住。何以故？善现！地界无自性不可得，水、火、风、空、识界亦无自性不可得，地界空无自性不可得，水、火、风、空、识界空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。\n「善现！因缘无所住，等无间缘、所缘缘、增上缘亦无所住；因缘空无所住，等无间缘、所缘缘、增上缘空亦无所住。何以故？善现！因缘无自性不可得，等无间缘、所缘缘、增上缘亦无自性不可得，因缘空无自性不可得，等无间缘、所缘缘、增上缘空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。\n「善现！从诸缘所生法无所住，从诸缘所生法空亦无所住。何以故？善现！从诸缘所生法无自性不可得，从诸缘所生法空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。\n「善现！无明无所住，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦无所住；无明空无所住，行乃至老死愁叹苦忧恼空亦无所住。何以故？善现！无明无自性不可得，行乃至老死愁叹苦忧恼亦无自性不可得，无明空无自性不可得，行乃至老死愁叹苦忧恼空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。\n「善现！布施波罗蜜多无所住，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦无所住；布施波罗蜜多空无所住，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空亦无所住。何以故？善现！布施波罗蜜多无自性不可得，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦无自性不可得，布施波罗蜜多空无自性不可得，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。\n「善现！四静虑无所住，四无量、四无色定亦无所住；四静虑空无所住，四无量、四无色定空亦无所住。何以故？善现！四静虑无自性不可得，四无量、四无色定亦无自性不可得，四静虑空无自性不可得，四无量、四无色定空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。\n「善现！四念住无所住，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无所住；四念住空无所住，四正断乃至八圣道支空亦无所住。何以故？善现！四念住无自性不可得，四正断乃至八圣道支亦无自性不可得，四念住空无自性不可得，四正断乃至八圣道支空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。\n「善现！空解脱门无所住，无相、无愿解脱门亦无所住；空解脱门空无所住，无相、无愿解脱门空亦无所住。何以故？善现！空解脱门无自性不可得，无相、无愿解脱门亦无自性不可得，空解脱门空无自性不可得，无相、无愿解脱门空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。\n「善现！内空无所住，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦无所住；内空空无所住，外空乃至无性自性空空亦无所住。何以故？善现！内空无自性不可得，外空乃至无性自性空亦无自性不可得，内空空无自性不可得，外空乃至无性自性空空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。\n「善现！苦圣谛无所住，集、灭、道圣谛亦无所住；苦圣谛空无所住，集、灭、道圣谛空亦无所住。何以故？善现！苦圣谛无自性不可得，集、灭、道圣谛亦无自性不可得，苦圣谛空无自性不可得，集、灭、道圣谛空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。\n「善现！八解脱无所住，八胜处、九次第定、十遍处亦无所住；八解脱空无所住，八胜处、九次第定、十遍处空亦无所住。何以故？善现！八解脱无自性不可得，八胜处、九次第定、十遍处亦无自性不可得，八解脱空无自性不可得，八胜处、九次第定、十遍处空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。\n「善现！一切陀罗尼门无所住，一切三摩地门亦无所住；一切陀罗尼门空无所住，一切三摩地门空亦无所住。何以故？善现！一切陀罗尼门无自性不可得，一切三摩地门亦无自性不可得，一切陀罗尼门空无自性不可得，一切三摩地门空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。\n「善现！极喜地无所住，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦无所住；极喜地空无所住，离垢地乃至法云地空亦无所住。何以故？善现！极喜地无自性不可得，离垢地乃至法云地亦无自性不可得，极喜地空无自性不可得，离垢地乃至法云地空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。\n「善现！五眼无所住，六神通亦无所住；五眼空无所住，六神通空亦无所住。何以故？善现！五眼无自性不可得，六神通亦无自性不可得，五眼空无自性不可得，六神通空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。\n「善现！佛十力无所住，四无所畏、四无碍解、十八佛不共法亦无所住；佛十力空无所住，四无所畏、四无碍解、十八佛不共法空亦无所住。何以故？善现！佛十力无自性不可得，四无所畏、四无碍解、十八佛不共法亦无自性不可得，佛十力空无自性不可得，四无所畏、四无碍解、十八佛不共法空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。\n「善现！大慈无所住，大悲、大喜、大舍亦无所住；大慈空无所住，大悲、大喜、大舍空亦无所住。何以故？善现！大慈无自性不可得，大悲、大喜、大舍亦无自性不可得，大慈空无自性不可得，大悲、大喜、大舍空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。\n「善现！无忘失法无所住，恒住舍性亦无所住；无忘失法空无所住，恒住舍性空亦无所住。何以故？善现！无忘失法无自性不可得，恒住舍性亦无自性不可得，无忘失法空无自性不可得，恒住舍性空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。\n「善现！一切智无所住，道相智、一切相智亦无所住；一切智空无所住，道相智、一切相智空亦无所住。何以故？善现！一切智无自性不可得，道相智、一切相智亦无自性不可得，一切智空无自性不可得，道相智、一切相智空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。\n「善现！三十二大士相无所住，八十随好亦无所住；三十二大士相空无所住，八十随好空亦无所住。何以故？善现！三十二大士相无自性不可得，八十随好亦无自性不可得，三十二大士相空无自性不可得，八十随好空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。\n「善现！预流果无所住，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦无所住；预流果空无所住，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提空亦无所住。何以故？善现！预流果无自性不可得，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦无自性不可得，预流果空无自性不可得，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行无所住，诸佛无上正等菩提亦无所住；一切菩萨摩诃萨行空无所住，诸佛无上正等菩提空亦无所住。何以故？善现！一切菩萨摩诃萨行无自性不可得，诸佛无上正等菩提亦无自性不可得，一切菩萨摩诃萨行空无自性不可得，诸佛无上正等菩提空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。\n「善现！世间法无所住，出世间法亦无所住；世间法空无所住，出世间法空亦无所住。何以故？善现！世间法无自性不可得，出世间法亦无自性不可得，世间法空无自性不可得，出世间法空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。\n「善现！有漏法无所住，无漏法亦无所住；有漏法空无所住，无漏法空亦无所住。何以故？善现！有漏法无自性不可得，无漏法亦无自性不可得，有漏法空无自性不可得，无漏法空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。\n「善现！有为法无所住，无为法亦无所住；有为法空无所住，无为法空亦无所住。何以故？善现！有为法无自性不可得，无为法亦无自性不可得，有为法空无自性不可得，无为法空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。\n「善现！非无性法住无性法，非有性法住有性法，非无性法住有性法，非有性法住无性法；非自性法住自性法，非他性法住他性法，非自性法住他性法，非他性法住自性法。何以故？是一切法皆不可得，不可得法当何所住？如是，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，以是诸空修遣诸法，亦能如实说示有情。\n「善现！若菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，于佛、菩萨、独觉、声闻一切圣众皆无过失。何以故？诸佛、菩萨、独觉、声闻一切圣众，于是法性皆能随觉，既随觉已，为诸有情无倒宣说，虽为有情宣说诸法，而于法性无转无越。何以故？善现！诸法实性即是法界、真如、实际，如是法界、真如、实际皆不可转、不可越故。所以者何？如是法界、真如、实际，皆无自性而可转越。」\n大般若波罗蜜多经卷第三百八十二\n大般若波罗蜜多经卷第三百八十三三藏法师玄奘奉　诏译初分诸功德相品第六十八之五\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若真法界、真如、实际无转越者，色与法界、真如、实际为有异不？受、想、行、识与法界、真如、实际为有异不？\n「世尊！眼处与法界、真如、实际为有异不？耳、鼻、舌、身、意处与法界、真如、实际为有异不？\n「世尊！色处与法界、真如、实际为有异不？声、香、味、触、法处与法界、真如、实际为有异不？\n「世尊！眼界与法界、真如、实际为有异不？耳、鼻、舌、身、意界与法界、真如、实际为有异不？\n「世尊！色界与法界、真如、实际为有异不？声、香、味、触、法界与法界、真如、实际为有异不？\n「世尊！眼识界与法界、真如、实际为有异不？耳、鼻、舌、身、意识界与法界、真如、实际为有异不？\n「世尊！眼触与法界、真如、实际为有异不？耳、鼻、舌、身、意触与法界、真如、实际为有异不？\n「世尊！眼触为缘所生诸受与法界、真如、实际为有异不？耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受与法界、真如、实际为有异不？\n「世尊！地界与法界、真如、实际为有异不？水、火、风、空、识界与法界、真如、实际为有异不？\n「世尊！因缘与法界、真如、实际为有异不？等无间缘、所缘缘、增上缘与法界、真如、实际为有异不？\n「世尊！从诸缘所生法与法界、真如、实际为有异不？\n「世尊！无明与法界、真如、实际为有异不？行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼与法界、真如、实际为有异不？\n「世尊！布施波罗蜜多与法界、真如、实际为有异不？净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多与法界、真如、实际为有异不？\n「世尊！四静虑与法界、真如、实际为有异不？四无量、四无色定与法界、真如、实际为有异不？\n「世尊！四念住与法界、真如、实际为有异不？四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支与法界、真如、实际为有异不？\n「世尊！空解脱门与法界、真如、实际为有异不？无相、无愿解脱门与法界、真如、实际为有异不？\n「世尊！内空与法界、真如、实际为有异不？外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空与法界、真如、实际为有异不？\n「世尊！苦圣谛与法界、真如、实际为有异不？集、灭、道圣谛与法界、真如、实际为有异不？\n「世尊！八解脱与法界、真如、实际为有异不？八胜处、九次第定、十遍处与法界、真如、实际为有异不？\n「世尊！一切陀罗尼门与法界、真如、实际为有异不？一切三摩地门与法界、真如、实际为有异不？\n「世尊！极喜地与法界、真如、实际为有异不？离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地与法界、真如、实际为有异不？\n「世尊！五眼与法界、真如、实际为有异不？六神通与法界、真如、实际为有异不？\n「世尊！佛十力与法界、真如、实际为有异不？四无所畏、四无碍解、十八佛不共法与法界、真如、实际为有异不？\n「世尊！大慈与法界、真如、实际为有异不？大悲、大喜、大舍与法界、真如、实际为有异不？\n「世尊！无忘失法与法界、真如、实际为有异不？恒住舍性与法界、真如、实际为有异不？\n「世尊！一切智与法界、真如、实际为有异不？道相智、一切相智与法界、真如、实际为有异不？\n「世尊！三十二大士相与法界、真如、实际为有异不？八十随好与法界、真如、实际为有异不？\n「世尊！预流果与法界、真如、实际为有异不？一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提与法界、真如、实际为有异不？\n「世尊！一切菩萨摩诃萨行与法界、真如、实际为有异不？诸佛无上正等菩提与法界、真如、实际为有异不？\n「世尊！世间法与法界、真如、实际为有异不？出世间法与法界、真如、实际为有异不？\n「世尊！有漏法与法界、真如、实际为有异不？无漏法与法界、真如、实际为有异不？\n「世尊！有为法与法界、真如、实际为有异不？无为法与法界、真如、实际为有异不？」\n佛言：「不也！善现！色不异法界、真如、实际，受、想、行、识亦不异法界、真如、实际。\n「善现！眼处不异法界、真如、实际，耳、鼻、舌、身、意处亦不异法界、真如、实际。\n「善现！色处不异法界、真如、实际，声、香、味、触、法处亦不异法界、真如、实际。\n「善现！眼界不异法界、真如、实际，耳、鼻、舌、身、意界亦不异法界、真如、实际。\n「善现！色界不异法界、真如、实际，声、香、味、触、法界亦不异法界、真如、实际。\n「善现！眼识界不异法界、真如、实际，耳、鼻、舌、身、意识界亦不异法界、真如、实际。\n「善现！眼触不异法界、真如、实际，耳、鼻、舌、身、意触亦不异法界、真如、实际。\n「善现！眼触为缘所生诸受不异法界、真如、实际，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦不异法界、真如、实际。\n「善现！地界不异法界、真如、实际，水、火、风、空、识界亦不异法界、真如、实际。\n「善现！因缘不异法界、真如、实际，等无间缘、所缘缘、增上缘亦不异法界、真如、实际。\n「善现！从诸缘所生法不异法界、真如、实际。\n「善现！无明不异法界、真如、实际，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦不异法界、真如、实际。\n「善现！布施波罗蜜多不异法界、真如、实际，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不异法界、真如、实际。\n「善现！四静虑不异法界、真如、实际，四无量、四无色定亦不异法界、真如、实际。\n「善现！四念住不异法界、真如、实际，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不异法界、真如、实际。\n「善现！空解脱门不异法界、真如、实际，无相、无愿解脱门亦不异法界、真如、实际。\n「善现！内空不异法界、真如、实际，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不异法界、真如、实际。\n「善现！苦圣谛不异法界、真如、实际，集、灭、道圣谛亦不异法界、真如、实际。\n「善现！八解脱不异法界、真如、实际，八胜处、九次第定、十遍处亦不异法界、真如、实际。\n「善现！一切陀罗尼门不异法界、真如、实际，一切三摩地门亦不异法界、真如、实际。\n「善现！极喜地不异法界、真如、实际，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦不异法界、真如、实际。\n「善现！五眼不异法界、真如、实际，六神通亦不异法界、真如、实际。\n「善现！佛十力不异法界、真如、实际，四无所畏、四无碍解、十八佛不共法亦不异法界、真如、实际。\n「善现！大慈不异法界、真如、实际，大悲、大喜、大舍亦不异法界、真如、实际。\n「善现！无忘失法不异法界、真如、实际，恒住舍性亦不异法界、真如、实际。\n「善现！一切智不异法界、真如、实际，道相智、一切相智亦不异法界、真如、实际。\n「善现！三十二大士相不异法界、真如、实际，八十随好亦不异法界、真如、实际。\n「善现！预流果不异法界、真如、实际，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦不异法界、真如、实际。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行不异法界、真如、实际，诸佛无上正等菩提亦不异法界、真如、实际。\n「善现！世间法不异法界、真如、实际，出世间法亦不异法界、真如、实际。\n「善现！有漏法不异法界、真如、实际，无漏法亦不异法界、真如、实际。\n「善现！有为法不异法界、真如、实际，无为法亦不异法界、真如、实际。」\n时，具寿善现复白佛言：「世尊！若色不异法界、真如、实际，受、想、行、识亦不异法界、真如、实际；世尊！若眼处不异法界、真如、实际，耳、鼻、舌、身、意处亦不异法界、真如、实际；世尊！若色处不异法界、真如、实际，声、香、味、触、法处亦不异法界、真如、实际；世尊！若眼界不异法界、真如、实际，耳、鼻、舌、身、意界亦不异法界、真如、实际；世尊！若色界不异法界、真如、实际，声、香、味、触、法界亦不异法界、真如、实际；世尊！若眼识界不异法界、真如、实际，耳、鼻、舌、身、意识界亦不异法界、真如、实际；世尊！若眼触不异法界、真如、实际，耳、鼻、舌、身、意触亦不异法界、真如、实际；世尊！若眼触为缘所生诸受不异法界、真如、实际，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦不异法界、真如、实际；世尊！若地界不异法界、真如、实际，水、火、风、空、识界亦不异法界、真如、实际；世尊！若因缘不异法界、真如、实际，等无间缘、所缘缘、增上缘亦不异法界、真如、实际；世尊！若从诸缘所生法不异法界、真如、实际；世尊！若无明不异法界、真如、实际，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦不异法界、真如、实际；世尊！若布施波罗蜜多不异法界、真如、实际，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不异法界、真如、实际；世尊！若四静虑不异法界、真如、实际，四无量、四无色定亦不异法界、真如、实际；世尊！若四念住不异法界、真如、实际，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不异法界、真如、实际；世尊！若空解脱门不异法界、真如、实际，无相、无愿解脱门亦不异法界、真如、实际；世尊！若内空不异法界、真如、实际，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不异法界、真如、实际；世尊！若苦圣谛不异法界、真如、实际，集、灭、道圣谛亦不异法界、真如、实际；世尊！若八解脱不异法界、真如、实际，八胜处、九次第定、十遍处亦不异法界、真如、实际；世尊！若一切陀罗尼门不异法界、真如、实际，一切三摩地门亦不异法界、真如、实际；世尊！若极喜地不异法界、真如、实际，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦不异法界、真如、实际；世尊！若五眼不异法界、真如、实际，六神通亦不异法界、真如、实际；世尊！若佛十力不异法界、真如、实际，四无所畏、四无碍解、十八佛不共法亦不异法界、真如、实际；世尊！若大慈不异法界、真如、实际，大悲、大喜、大舍亦不异法界、真如、实际；世尊！若无忘失法不异法界、真如、实际，恒住舍性亦不异法界、真如、实际；世尊！若一切智不异法界、真如、实际，道相智、一切相智亦不异法界、真如、实际；世尊！若三十二大士相不异法界、真如、实际，八十随好亦不异法界、真如、实际；世尊！若预流果不异法界、真如、实际，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦不异法界、真如、实际；世尊！若一切菩萨摩诃萨行不异法界、真如、实际，诸佛无上正等菩提亦不异法界、真如、实际；世尊！若世间法不异法界、真如、实际，出世间法亦不异法界、真如、实际；世尊！若有漏法不异法界、真如、实际，无漏法亦不异法界、真如、实际；世尊！若有为法不异法界、真如、实际，无为法亦不异法界、真如、实际者，云何世尊安立黑法感黑异熟，所谓地狱、傍生、鬼界？安立白法感白异熟，所谓人、天？安立黑白法感黑白异熟，所谓一分傍生、鬼界及一分人？安立非黑非白法感非黑非白异熟，所谓预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提、或复无上正等菩提？」\n佛言：「善现！依世俗谛，安立如是因果差别，不依胜义，胜义谛中不可说有因果差别。所以者何？善现！胜义谛中一切法性不可分别、无说无示，云何当有因果差别？\n「善现！胜义谛中色无生无灭、无染无净，受、想、行、识亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。\n「善现！胜义谛中眼处无生无灭、无染无净，耳、鼻、舌、身、意处亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。\n「善现！胜义谛中色处无生无灭、无染无净，声、香、味、触、法处亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。\n「善现！胜义谛中眼界无生无灭、无染无净，耳、鼻、舌、身、意界亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。\n「善现！胜义谛中色界无生无灭、无染无净，声、香、味、触、法界亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。\n「善现！胜义谛中眼识界无生无灭、无染无净，耳、鼻、舌、身、意识界亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。\n「善现！胜义谛中眼触无生无灭、无染无净，耳、鼻、舌、身、意触亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。\n「善现！胜义谛中眼触为缘所生诸受无生无灭、无染无净，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。\n「善现！胜义谛中地界无生无灭、无染无净，水、火、风、空、识界亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。\n「善现！胜义谛中因缘无生无灭、无染无净，等无间缘、所缘缘、增上缘亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。\n「善现！胜义谛中从诸缘所生法无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。\n「善现！胜义谛中无明无生无灭、无染无净，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。\n「善现！胜义谛中布施波罗蜜多无生无灭、无染无净，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。\n「善现！胜义谛中四静虑无生无灭、无染无净，四无量、四无色定亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。\n「善现！胜义谛中四念住无生无灭、无染无净，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。\n「善现！胜义谛中空解脱门无生无灭、无染无净，无相、无愿解脱门亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。\n「善现！胜义谛中内空无生无灭、无染无净，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。\n「善现！胜义谛中苦圣谛无生无灭、无染无净，集、灭、道圣谛亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。\n「善现！胜义谛中八解脱无生无灭、无染无净，八胜处、九次第定、十遍处亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。\n「善现！胜义谛中一切陀罗尼门无生无灭、无染无净，一切三摩地门亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。\n「善现！胜义谛中极喜地无生无灭、无染无净，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。\n「善现！胜义谛中五眼无生无灭、无染无净，六神通亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。\n「善现！胜义谛中佛十力无生无灭、无染无净，四无所畏、四无碍解、十八佛不共法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。\n「善现！胜义谛中大慈无生无灭、无染无净，大悲、大喜、大舍亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。\n「善现！胜义谛中无忘失法无生无灭、无染无净，恒住舍性亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。\n「善现！胜义谛中一切智无生无灭、无染无净，道相智、一切相智亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。\n「善现！胜义谛中三十二大士相无生无灭、无染无净，八十随好亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。\n「善现！胜义谛中预流果无生无灭、无染无净，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。\n「善现！胜义谛中一切菩萨摩诃萨行无生无灭、无染无净，诸佛无上正等菩提亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。\n「善现！胜义谛中世间法无生无灭、无染无净，出世间法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。\n「善现！胜义谛中有漏法无生无灭、无染无净，无漏法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。\n「善现！胜义谛中有为法无生无灭、无染无净，无为法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。」\n时，具寿善现复白佛言：「世尊！若依世俗谛故，安立因果差别，不依胜义谛者，则一切愚夫异生皆应有预流果、或应有一来果、或应有不还果、或应有阿罗汉果、或应有独觉菩提、或应有阿耨多罗三藐三菩提？」\n佛告善现：「于汝意云何？一切愚夫异生为如实知世俗谛及胜义谛不？若如实知，彼应有预流果、或应有一来果、或应有不还果、或应有阿罗汉果、或应有独觉菩提、或应有阿耨多罗三藐三菩提。然诸愚夫异生不如实知世俗谛及胜义谛，无圣道、无修圣道，彼云何有圣果差别？唯诸圣者能如实知世俗谛及胜义谛，有圣道、有修圣道，是故得有圣果差别。」\n具寿善现白佛言：「世尊！若修圣道，得圣果不？」\n佛言：「不也！善现！非修圣道能得圣果，亦非不修圣道能得圣果，非离圣道能得圣果，亦非住圣道中能得圣果。何以故？善现！胜义谛中道及道果不可得故。如是，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，虽为有情安立圣果种种差别，而不分别如是圣果在有为界或无为界安立差别。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若不分别如是圣果在有为界或无为界安立差别，云何世尊说断三结名预流果，薄欲贪、瞋名一来果，断顺下分五结永尽名不还果，断顺上分五结永尽名阿罗汉果，令所有集法皆成灭法名独觉菩提，永断一切习气相续名为无上正等菩提？世尊！我云何知佛所说义，谓不分别如是圣果在有为界或无为界安立差别？」\n佛告善现：「汝意云何？所说预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提、诸佛无上正等菩提，如是圣果为是有为、为是无为？」\n善现答言：「如是圣果皆是无为，非是有为。」\n佛告善现：「无为法中有分别不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛告善现：「汝意云何？若善男子、善女人等，通达一切有为、无为皆同一相，所谓无相，是善男子、善女人等当于尔时，颇于诸法有所分别此是有为或无为不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛告善现：「菩萨摩诃萨亦复如是，行深般若波罗蜜多时，虽为有情宣说诸法，而不分别所说法相，谓内空故、或外空故、或内外空故、或空空故、或大空故、或胜义空故、或有为空故、或无为空故、或毕竟空故、或无际空故、或散空故、或无变异空故、或本性空故、或自相空故、或共相空故、或一切法空故、或不可得空故、或无性空故、或自性空故、或无性自性空故。\n「善现！是菩萨摩诃萨自于诸法无所执著，亦能教他于诸法中无所执著，谓于布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，若于四静虑、四无量、四无色定，若于四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，若于内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，若于真如乃至不思议界，若于苦、集、灭、道圣谛，若于空、无相、无愿解脱门，若于八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，若于一切陀罗尼门、三摩地门，若于菩萨十地，若于五眼、六神通，若于佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，若于无忘失法、恒住舍性，若于一切智、道相智、一切相智等皆无执著，无执著故于一切处皆得无碍。\n「如诸如来、应、正等觉所变化者，虽行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，而于彼果不受不著，唯为有情般涅槃故；虽行四静虑、四无量、四无色定，而于彼果不受不著，唯为有情般涅槃故；虽行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，而于彼果不受不著，唯为有情般涅槃故；虽行内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，而于彼果不受不著，唯为有情般涅槃故；虽行真如乃至不思议界，而于彼果不受不著，唯为有情般涅槃故；虽行苦、集、灭、道圣谛，而于彼果不受不著，唯为有情般涅槃故；虽行空、无相、无愿解脱门，而于彼果不受不著，唯为有情般涅槃故；虽行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，而于彼果不受不著，唯为有情般涅槃故；虽行一切陀罗尼门、一切三摩地门，而于彼果不受不著，唯为有情般涅槃故；虽行菩萨十地，而于彼果不受不著，唯为有情般涅槃故；虽行五眼、六神通，而于彼果不受不著，唯为有情般涅槃故；虽行佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，而于彼果不受不著，唯为有情般涅槃故；虽行无忘失法、恒住舍性，而于彼果不受不著，唯为有情般涅槃故；虽行一切智、道相智、一切相智等，而于彼果不受不著，唯为有情般涅槃故。善现！菩萨摩诃萨亦复如是，行深般若波罗蜜多时，于一切法若世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无为，皆无所住亦无所碍。何以故？善达诸法如实相故。」\n初分诸法平等品第六十九之一\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于一切法善达实相？」\n佛言：「善现！如诸如来、应、正等觉所变化者，不行于贪，不行于瞋，不行于痴；不行于色，亦不行于受、想、行、识；不行于眼处，亦不行于耳、鼻、舌、身、意处；不行于色处，亦不行于声、香、味、触、法处；不行于眼界，亦不行于耳、鼻、舌、身、意界；不行于眼识界，亦不行于耳、鼻、舌、身、意识界；不行于眼触，亦不行于耳、鼻、舌、身、意触；不行于眼触为缘所生诸受，亦不行于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；不行于地界，亦不行于水、火、风、空、识界；不行于因缘，亦不行于等无间缘、所缘缘、增上缘；不行于从诸缘所生法；不行于无明，亦不行于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；不行于布施波罗蜜多，亦不行于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；不行于四静虑，亦不行于四无量、四无色定；不行于四念住，亦不行于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不行于空解脱门，亦不行于无相、无愿解脱门；不行于内空，亦不行于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不行真如乃至不思议界；不行于苦圣谛，亦不行于集、灭、道圣谛；不行于八解脱，亦不行于八胜处、九次第定、十遍处；不行于一切陀罗尼门，亦不行于一切三摩地门；不行于极喜地，亦不行于离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；不行于五眼，亦不行于六神通；不行于佛十力，亦不行于四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；不行于大慈，亦不行于大悲、大喜、大舍；不行于无忘失法，亦不行于恒住舍性；不行于一切智，亦不行于道相智、一切相智；不行于三十二大士相，亦不行于八十随好；不行于预流果，亦不行于一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；不行于一切菩萨摩诃萨行，亦不行于诸佛无上正等菩提；不行于内法，亦不行于外法；不行于随眠，亦不行于缠；不行于世间法，亦不行于出世法；不行于有漏法，亦不行于无漏法；不行于有为法，亦不行于无为法；不行于道，亦不行于道果。\n「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时亦复如是，于一切法都无所行，是为善达诸法实相，谓于法性无所分别。」\n时，具寿善现复白佛言：「世尊！云何如来、应、正等觉所变化者现修圣道？」\n佛告善现：「彼诸如来、应、正等觉所变化者，依修圣道不染不净，亦不轮回五趣生死。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，通达诸法皆无实事？」\n佛告善现：「于意云何？彼诸如来、应、正等觉所变化者为有实事，依斯实事有染有净，及有轮回五趣事不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！非诸如来、应、正等觉所变化者有少实事，非依彼事有染有净，亦无轮回五趣生死。」\n佛言：「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于一切法善达实相亦复如是，通达诸法都无实事。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！为一切色皆如化不？一切受、想、行、识亦如化不？一切眼处皆如化不？一切耳、鼻、舌、身、意处亦如化不？一切色处皆如化不？一切声、香、味、触、法处亦如化不？一切眼界皆如化不？一切耳、鼻、舌、身、意界亦如化不？一切色界皆如化不？一切声、香、味、触、法界亦如化不？一切眼识界皆如化不？一切耳、鼻、舌、身、意识界亦如化不？一切眼触皆如化不？一切耳、鼻、舌、身、意触亦如化不？一切眼触为缘所生诸受皆如化不？一切耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦如化不？一切地界皆如化不？一切水、火、风、空、识界亦如化不？一切因缘皆如化不？一切等无间缘、所缘缘、增上缘亦如化不？一切从缘所生诸法皆如化不？一切无明皆如化不？一切行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦如化不？如是乃至一切世间法皆如化不？一切出世法亦如化不？一切有漏法皆如化不？一切无漏法亦如化不？一切有为法皆如化不？一切无为法亦如化不？」\n佛告善现：「如是！如是！如汝所说。一切法皆如化。」\n大般若波罗蜜多经卷第三百八十三\n2大般若波罗蜜多经卷第三百八十四三藏法师玄奘奉　诏译初分诸法平等品第六十九之二\n时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法皆如化者，诸所变化皆无实色，亦无实受、想、行、识；诸所变化皆无实眼处，亦无实耳、鼻、舌、身、意处；诸所变化皆无实色处，亦无实声、香、味、触、法处；诸所变化皆无实眼界，亦无实耳、鼻、舌、身、意界；诸所变化皆无实色界，亦无实声、香、味、触、法界；诸所变化皆无实眼识界，亦无实耳、鼻、舌、身、意识界；诸所变化皆无实眼触，亦无实耳、鼻、舌、身、意触；诸所变化皆无实眼触为缘所生诸受，亦无实耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；诸所变化皆无实地界，亦无实水、火、风、空、识界；诸所变化皆无实因缘，亦无实等无间缘、所缘缘、增上缘；诸所变化皆无实从缘所生诸法；诸所变化皆无实无明，亦无实行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；诸所变化皆无实世间法，亦无实出世法；诸所变化皆无实有漏法，亦无实无漏法；诸所变化皆无实有为法，亦无实无为法；诸所变化皆无实杂染法，亦无实清净法；诸所变化皆无实轮回五趣生死，亦无实解脱五趣生死，云何菩萨摩诃萨于诸有情有胜士用？」\n佛告善现：「于意云何？诸菩萨摩诃萨本行菩萨道时，颇见有情可脱地狱、傍生、鬼界、人、天趣不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛告善现：「如是！如是！诸菩萨摩诃萨本行菩萨道时，不见有情可脱三界。何以故？善现！诸菩萨摩诃萨于一切法知见通达皆如幻化、都非实有。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨于一切法知见通达皆如幻化、都非实有，菩萨摩诃萨为何事故修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？为何事故修行四静虑、四无量、四无色定？为何事故修行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？为何事故修行空、无相、无愿解脱门？为何事故修行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？为何事故修行一切陀罗尼门、一切三摩地门？为何事故修行极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地？为何事故修行五眼、六神通？为何事故修行佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法？为何事故修行无忘失法、恒住舍性？为何事故修行一切智、道相智、一切相智？为何事故修行一切菩萨摩诃萨行？为何事故修行诸佛无上正等菩提？为何事故严净佛土？为何事故成熟有情？」\n佛告善现：「若诸有情于一切法能自了知皆如幻化、都非实有，则菩萨摩诃萨不应无数劫为诸有情行菩萨道。以诸有情于一切法自不能知皆如幻化、都非实有，是故菩萨摩诃萨于无数劫为诸有情行菩萨道。复次，善现！若菩萨摩诃萨于一切法不如实知皆如幻化、都非实有，则不应无数劫为诸有情修菩萨行，严净佛土、成熟有情，以菩萨摩诃萨于一切法如实了知皆如幻化、都非实有故，无数劫为诸有情修菩萨行，严净佛土、成熟有情。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法如梦、如幻、如响、如像、如光影、如阳焰、如变化事、如寻香城，所化有情住在何处，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多拔济令出？」\n佛告善现：「所化有情住在名、相虚妄分别，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，从彼名、相虚妄分别拔济令出。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！何谓为名？何谓为相？」\n佛言：「善现！名皆是客，皆是假立，皆属施设，谓此名色，此名受、想、行、识；此名眼处，此名耳、鼻、舌、身、意处；此名色处，此名声、香、味、触、法处；此名眼界，此名耳、鼻、舌、身、意界；此名色界，此名声、香、味、触、法界；此名眼识界，此名耳、鼻、舌、身、意识界；此名男，此名女；此名小，此名大；此名地狱，此名傍生，此名鬼界，此名人，此名天；此名世间法，此名出世法；此名有漏法，此名无漏法；此名有为法，此名无为法；此名预流果，此名一来果，此名不还果，此名阿罗汉果，此名独觉菩提；此名一切菩萨摩诃萨行，此名诸佛无上正等菩提；此名异生，此名声闻，此名独觉，此名菩萨，此名如来。\n「善现！如是等一切名皆是假立，为表诸义施设诸名故，一切名皆非实有。诸有为法亦但有名，由此无为亦非实有，愚夫异生于中妄执，菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，方便善巧教令远离，作如是言：『名是分别妄想所起，亦是众缘和合假立，汝等不应于中执著，名无实事自性皆空，非有智者执著空法。』如是，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，方便善巧为诸有情说离名法。\n「善现！是谓为名。云何为相？\n「善现！相有二种，愚夫异生于中执著。何等为二？一者、色相。二者、无色相。何谓色相？善现！诸所有色，若过去若未来若现在、若内若外、若麁若细、若劣若胜、若远若近，于此刹那诸空法中，愚夫异生分别执著，是名色相。何谓无色相？善现！谓诸所有无色法中，愚夫异生取相分别生诸烦恼，是名无色相。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，方便善巧教诸有情远离二相，复教安住无相界中，虽教安住无相界中，而不令其堕二边执，谓此是相、此是无相。如是，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，方便善巧令诸有情远离众相，住无相界而无执著。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法但有名、相，所有名、相皆是假立分别所起，非实有性，云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于诸善法能自增进，亦能令他增进善法，由自善法得增进故，能令诸地渐次圆满，亦能安立诸有情类，随其所应得三乘果？」\n佛告善现：「若诸法中少有实事，非但假立有名、相者，则菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应于善法不自增进，亦不令他增进善法。\n「善现！以诸法中无少实事，但有假立诸名及相，是故菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，以无相为方便，能圆满般若波罗蜜多；以无相为方便，能圆满静虑波罗蜜多；以无相为方便，能圆满精进波罗蜜多；以无相为方便，能圆满安忍波罗蜜多；以无相为方便，能圆满净戒波罗蜜多；以无相为方便，能圆满布施波罗蜜多；以无相为方便，能圆满四静虑、四无量、四无色定；以无相为方便，能圆满四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；以无相为方便，能圆满空、无相、无愿解脱门；以无相为方便，能圆满内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；以无相为方便，能圆满真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；以无相为方便，能圆满苦、集、灭、道圣谛；以无相为方便，能圆满八解脱、八胜处、九次第定、十遍处；以无相为方便，能圆满一切陀罗尼门、一切三摩地门；以无相为方便，能圆满极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；以无相为方便，能圆满五眼、六神通；以无相为方便，能圆满佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；以无相为方便，能圆满无忘失法、恒住舍性；以无相为方便，能圆满一切智、道相智、一切相智；以无相为方便，于诸善法自圆满已，亦能令他圆满善法。\n「如是，善现！以一切法无少实事，但有假立诸名及相，诸菩萨摩诃萨于中不起颠倒执著，于诸善法能自增进，亦能令他增进善法。\n「复次，善现！若诸法中有毛端量实法相者，则菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于一切法不应觉知无相、无念，亦无作意无漏性已，证得无上正等菩提，安立有情于无漏法。何以故？善现！诸无漏法皆无相、无念、无作意故。\n「如是，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，安立有情于无漏法，乃名真实饶益他事。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法真无漏性无相、无念亦无作意，何缘世尊尝如是数：此是世间法，此是出世法；此是有漏法，此是无漏法；此是有为法，此是无为法；此是有罪法，此是无罪法；此是有诤法，此是无诤法；此是流转法，此是还灭法；此是共法，此是不共法；此是声闻法，此是独觉法；此是菩萨法，此是如来法耶？」\n佛告善现：「于意云何？世间等法与无相等无漏法性为有异不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛告善现：「于意云何？声闻等法与无相等无漏法性为有异不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛告善现：「世间等法岂不即是无相、念等无漏法性？」\n善现答言：「如是！世尊！如是！善逝！」\n佛告善现：「若预流果、若一来果、若不还果、若阿罗汉果、若独觉菩提、若诸菩萨摩诃萨法、若佛无上正等菩提，岂不即是无相、念等无漏法性？」\n善现答言：「如是！世尊！如是！善逝！」\n佛言：「善现！由此因缘，当知一切法皆是无相等。\n「善现！菩萨摩诃萨学一切法皆是无相、无念、无作意时，常能增益所行善法，所谓布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，若四静虑、四无量、四无色定，若四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，若内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，若真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，若苦、集、灭、道圣谛，若空、无相、无愿解脱门，若八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，若一切陀罗尼门、一切三摩地门，若极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，若五眼、六神通，若佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，若大慈、大悲、大喜、大舍，若无忘失法、恒住舍性，若一切智、道相智、一切相智，诸如是等一切佛法，皆由学无相、无念、无作意而得增益。所以者何？善现！菩萨摩诃萨除空、无相、无愿解脱门，更无余要所应学法。何以故？善现！三解脱门能摄一切妙善法故。所以者何？善现！空解脱门观一切法自相皆空，无相解脱门观一切法远离诸相，无愿解脱门观一切法远离所愿，由此三门能摄一切殊胜善法，离此三门所应修习殊胜善法不生长故。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨能学如是三解脱门，则能学五蕴，亦能学十二处，亦能学十八界，亦能学六界，亦能学四圣谛，亦能学四缘，亦能学从缘所生诸法，亦能学十二缘起，亦能学内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦能学真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦能学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多，亦能学极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，亦能学四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦能学四静虑、四无量、四无色定，亦能学八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦能学一切陀罗尼门、一切三摩地门，亦能学五眼、六神通，亦能学如来十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，亦能学大慈、大悲、大喜、大舍，亦能学无忘失法、恒住舍性，亦能学一切智、道相智、一切相智，亦能学严净佛土、成熟有情，亦能学诸余无量无边佛法。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学五蕴？」\n佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知色、受、想、行、识，是为能学五蕴。\n「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知色？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知色相，如实知色生，如实知色灭，如实知色真如，是为如实知色。\n「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知色相？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知色毕竟有孔、毕竟有隙，犹如聚沫性不坚固。善现！是名如实知色相。\n「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知色生？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知色来无所从、去无所趣，虽无来无去而生法相应。善现！是名如实知色生。\n「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知色灭？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知色来无所从、去无所趣，虽无来无去而灭法相应。善现！是名如实知色灭。\n「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知色真如？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知色真如无生无灭、无来无去、无染无净、无增无减，常如其性不虚妄、不变易故名真如。善现！是名如实知色真如。\n「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知受？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知受相，如实知受生，如实知受灭，如实知受真如，是为如实知受。\n「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知受相？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知受毕竟如痈、毕竟如箭，犹若浮泡虚伪不住、速起速灭。善现！是名如实知受相。\n「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知受生？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知受来无所从、去无所趣，虽无来无去而生法相应。善现！是名如实知受生。\n「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知受灭？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知受来无所从、去无所趣，虽无来无去而灭法相应。善现！是名如实知受灭。\n「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知受真如？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知受真如无生无灭、无来无去、无染无净、无增无减，常如其性不虚妄、不变易故名真如。善现！是名如实知受真如。\n「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知想？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知想相，如实知想生，如实知想灭，如实知想真如，是为如实知想。\n「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知想相？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知想犹如阳焰水不可得，虚妄渴爱而起是想，假施设有，发假言说。善现！是名如实知想相。\n「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知想生？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知想来无所从、去无所趣，虽无来无去而生法相应。善现！是名如实知想生。\n「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知想灭？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知想来无所从、去无所趣，虽无来无去而灭法相应。善现！是名如实知想灭。\n「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知想真如？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知想真如无生无灭、无来无去、无染无净、无增无减，常如其性不虚妄、不变易故名真如。善现！是名如实知想真如。\n「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知行？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知行相，如实知行生，如实知行灭，如实知行真如，是为如实知行。\n「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知行相？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知行犹若芭蕉，叶叶析除实不可得，明、无明等众缘所成，业、烦恼等和合假立。善现！是名如实知行相。\n「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知行生？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知行来无所从、去无所趣，虽无来无去而生法相应。善现！是名如实知行生。\n「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知行灭？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知行来无所从、去无所趣，虽无来无去而灭法相应。善现！是名如实知行灭。\n「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知行真如？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知行真如无生无灭、无来无去、无染无净、无增无减，常如其性不虚妄、不变易故名真如。善现！是名如实知行真如。\n「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知识？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知识相，如实知识生，如实知识灭，如实知识真如，是为如实知识。\n「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知识相？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知识犹如幻事，众缘和合假施设有，实不可得，谓如幻师或彼弟子，于四衢道幻作四军，所谓象军、马军、车军、步军，或复幻作诸余色类，相虽似有而无其实，识亦如是实不可得。善现！是名如实知识相。\n「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知识生？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知识来无所从、去无所趣，虽无来无去而生法相应。善现！是名如实知识生。\n「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知识灭？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知识来无所从、去无所趣，虽无来无去而灭法相应。善现！是名如实知识灭。\n「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知识真如？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知识真如无生无灭、无来无去、无染无净、无增无减，常如其性不虚妄、不变易故名真如。善现！是名如实知识真如。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知色色自性空，如实知受受自性空，如实知想想自性空，如实知行行自性空，如实知识识自性空。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学五蕴。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学十二处？」\n佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知眼处眼处自性空，如实知耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处自性空；如实知色处色处自性空，如实知声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处自性空；如实知内处内处自性空，如实知外处外处自性空。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学十二处。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学十八界？」\n佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知眼界眼界自性空，如实知色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界乃至眼触为缘所生诸受自性空；如实知耳界耳界自性空，如实知声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界乃至耳触为缘所生诸受自性空；如实知鼻界鼻界自性空，如实知香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界乃至鼻触为缘所生诸受自性空；如实知舌界舌界自性空，如实知味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界乃至舌触为缘所生诸受自性空；如实知身界身界自性空，如实知触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界乃至身触为缘所生诸受自性空；如实知意界意界自性空，如实知法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界乃至意触为缘所生诸受自性空。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学十八界。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学六界？」\n佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知地界地界自性空，如实知水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界自性空。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学六界。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学四圣谛？」\n佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知苦圣谛，如实知集圣谛，如实知灭圣谛，如实知道圣谛，是为能学四圣谛。\n「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知苦圣谛？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知苦是逼迫相，自性本空，远离二法，是圣者谛，苦即真如，真如即苦，无二无别，唯真圣者能如实知。善现！是名如实知苦圣谛。\n「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知集圣谛？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知集是生起相，自性本空，远离二法，是圣者谛，集即真如，真如即集，无二无别，唯真圣者能如实知。善现！是名如实知集圣谛。\n「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知灭圣谛？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知灭是寂静相，自性本空，远离二法，是圣者谛，灭即真如，真如即灭，无二无别，唯真圣者能如实知。善现！是名如实知灭圣谛。\n「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知道圣谛？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知道是出离相，自性本空，远离二法，是圣者谛，道即真如，真如即道，无二无别，唯真圣者能如实知。善现！是名如实知道圣谛。\n「善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学四圣谛。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学四缘？」\n佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知因缘，如实知等无间缘，如实知所缘缘，如实知增上缘，是为能学四缘。\n「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知因缘？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知因缘是种子相，自性本空，远离二法。善现！是名如实知因缘。\n「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知等无间缘？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知等无间缘是开发相，自性本空，远离二法。善现！是名如实知等无间缘。\n「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知所缘缘？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知所缘缘是任持相，自性本空，远离二法。善现！是名如实知所缘缘。\n「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知增上缘？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知增上缘是不碍相，自性本空，远离二法。善现！是名如实知增上缘。\n「善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学四缘。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学从缘所生诸法？」\n佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知一切从缘所生法不生不灭、不断不常、不一不异、不来不去，绝诸戏论、本性淡泊。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学从缘所生诸法。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学十二缘起？」\n佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知无明无生无灭、无染无净，自性本空，远离二法；如实知行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无生无灭、无染无净，自性本空，远离二法。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学十二缘起。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？」\n佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知内空无自性、不可得而能安住，如实知外空乃至无性自性空无自性、不可得而能安住。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学内空乃至无性自性空。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？」\n佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知真如无戏论、无分别而能安住，如实知法界乃至不思议界无戏论、无分别而能安住。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学真如乃至不思议界。」\n大般若波罗蜜多经卷第三百八十四\n3大般若波罗蜜多经卷第三百八十五三藏法师玄奘奉　诏译初分诸法平等品第六十九之三\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多？」\n佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知布施波罗蜜多无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习，如实知净戒乃至智波罗蜜多无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学布施乃至智波罗蜜多。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地？」\n佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知极喜地无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习，如实知离垢地乃至法云地无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学极喜地乃至法云地。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？」\n佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知四念住无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习，如实知四正断乃至八圣道支无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学四念住乃至八圣道支。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学四静虑、四无量、四无色定？」\n佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知四静虑无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习，如实知四无量、四无色定无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学四静虑、四无量、四无色定。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？」\n佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知八解脱无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习，如实知八胜处、九次第定、十遍处无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学一切陀罗尼门、一切三摩地门？」\n佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知一切陀罗尼门无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习，如实知一切三摩地门无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学一切陀罗尼门、一切三摩地门。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学五眼、六神通？」\n佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知五眼无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习，如实知六神通无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学五眼、六神通。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学如来十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法？」\n佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知如来十力无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习，如实知四无所畏、四无碍解、十八佛不共法无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学如来十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学大慈、大悲、大喜、大舍？」\n佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知大慈无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习，如实知大悲、大喜、大舍无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学大慈、大悲、大喜、大舍。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学无忘失法、恒住舍性？」\n佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知无忘失法无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习，如实知恒住舍性无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学无忘失法、恒住舍性。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学一切智、道相智、一切相智？」\n佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知一切智无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习，如实知道相智、一切相智无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学一切智、道相智、一切相智。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学严净佛土、成熟有情？」\n佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知严净佛土无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习，如实知成熟有情无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学严净佛土、成熟有情。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学诸余无量无边佛法？」\n佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知诸余无量无边佛法无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学诸余无量无边佛法。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知五蕴等法展转差别，岂不以色蕴坏法界，亦以受、想、行、识蕴坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。\n「岂不以眼处坏法界，亦以耳、鼻、舌、身、意处坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。\n「岂不以色处坏法界，亦以声、香、味、触、法处坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。\n「岂不以眼界坏法界，亦以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。\n「岂不以耳界坏法界，亦以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。\n「岂不以鼻界坏法界，亦以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。\n「岂不以舌界坏法界，亦以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。\n「岂不以身界坏法界，亦以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。\n「岂不以意界坏法界，亦以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。\n「岂不以地界坏法界，亦以水、火、风、空、识界坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。\n「岂不以苦圣谛坏法界，亦以集、灭、道圣谛坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。\n「岂不以因缘坏法界，亦以等无间缘、所缘缘、增上缘坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。\n「岂不以从诸缘所生种种法坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。\n「岂不以无明坏法界，亦以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。\n「岂不以内空坏法界，亦以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。\n「岂不以真如坏法界，亦以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。\n「岂不以布施波罗蜜多坏法界，亦以净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。\n「岂不以极喜地坏法界，亦以离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。\n「岂不以四念住坏法界，亦以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。\n「岂不以四静虑坏法界，亦以四无量、四无色定坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。\n「岂不以八解脱坏法界，亦以八胜处、九次第定、十遍处坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。\n「岂不以一切陀罗尼门坏法界，亦以一切三摩地门坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。\n「岂不以空解脱门坏法界，亦以无相、无愿解脱门坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。\n「岂不以五眼坏法界，亦以六神通坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。\n「岂不以如来十力坏法界，亦以四无所畏、四无碍解、十八佛不共法坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。\n「岂不以大慈坏法界，亦以大悲、大喜、大舍坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。\n「岂不以无忘失法坏法界，亦以恒住舍性坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。\n「岂不以一切智坏法界，亦以道相智、一切相智坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。\n「岂不以严净佛土坏法界，亦以成熟有情坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。\n「岂不以诸余无量无边佛法坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。」\n佛告善现：「若离法界余法可得，可言彼法能坏法界；然离法界无法可得，故无余法能坏法界。何以故？善现！一切如来应正等觉及诸菩萨、独觉、声闻，知离法界无法可得，既知无法离法界故，亦不为他施设宣说，是故法界无能坏者。如是，善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应学法界无二无别、不可坏相。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨欲学法界，当于何学？」\n佛告善现：「若菩萨摩诃萨欲学法界，当于一切法学。何以故？善现！以一切法皆入法界故。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！何因缘故，说一切法皆入法界？」\n佛言：「善现！如来出世、若不出世，诸法法尔皆入法界无差别相，不由佛说。所以者何？善现！一切善法若非善法、若有记法若无记法、若有漏法若无漏法、若世间法若出世法、若有为法若无为法，无不皆入无相、无为、性空法界。是故，善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，欲学法界当学一切法，若学一切法即学法界。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法皆入法界无二无别，云何菩萨摩诃萨当学般若波罗蜜多，亦学静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多？云何菩萨摩诃萨当学初静虑，亦学第二、第三、第四静虑？云何菩萨摩诃萨当学慈无量，亦学悲、喜、舍无量？云何菩萨摩诃萨当学空无边处定，亦学识无边处、无所有处、非想非非想处定？云何菩萨摩诃萨当学四念住，亦学四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？云何菩萨摩诃萨当学空解脱门，亦学无相、无愿解脱门？云何菩萨摩诃萨当学八解脱，亦学八胜处、九次第定、十遍处？云何菩萨摩诃萨当学一切陀罗尼门，亦学一切三摩地门？云何菩萨摩诃萨当学内空，亦学外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？云何菩萨摩诃萨当学真如，亦学法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？云何菩萨摩诃萨当学苦圣谛，亦学集、灭、道圣谛？云何菩萨摩诃萨当学五眼，亦学六神通？云何菩萨摩诃萨当学佛十力，亦学四无所畏、四无碍解、十八佛不共法？云何菩萨摩诃萨当学大慈，亦学大悲、大喜、大舍？云何菩萨摩诃萨当学无忘失法，亦学恒住舍性？云何菩萨摩诃萨当学一切智，亦学道相智、一切相智？云何菩萨摩诃萨当学圆满三十二大士相，亦学圆满八十随好？云何菩萨摩诃萨当学生刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族？云何菩萨摩诃萨当学生四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天？云何菩萨摩诃萨当学生梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天？云何菩萨摩诃萨当学生光天、少光天、无量光天、极光净天？云何菩萨摩诃萨当学生净天、少净天、无量净天、遍净天？云何菩萨摩诃萨当学生广天、少广天、无量广天、广果天？云何菩萨摩诃萨当学生无想有情天法而不乐生彼？云何菩萨摩诃萨当学生无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天法而不乐生彼？云何菩萨摩诃萨当学生空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天法而不乐生彼？云何菩萨摩诃萨当学初发菩提心，亦当学第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十发菩提心？云何菩萨摩诃萨当学初菩萨地，亦学第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十菩萨地？云何菩萨摩诃萨当学声闻地而不作证，亦当学独觉地而不作证？云何菩萨摩诃萨当学菩萨正性离生，亦当学成熟有情、严净佛土？云何菩萨摩诃萨当学陀罗尼无碍辩，亦学菩萨摩诃萨道诸佛无上正等菩提？如是学已得一切智智，知一切法一切种相？\n「世尊！非法界中有如是等种种分别。世尊！将无菩萨由此分别行于颠倒，无戏论中起诸戏论？何以故？世尊！真法界中都无分别戏论事故。\n「世尊！法界非色，亦不离色；法界非受、想、行、识，亦不离受、想、行、识。法界即色，色即法界；法界即受、想、行、识，受、想、行、识即法界。\n「世尊！法界非眼处，亦不离眼处；法界非耳、鼻、舌、身、意处，亦不离耳、鼻、舌、身、意处。法界即眼处，眼处即法界；法界即耳、鼻、舌、身、意处，耳、鼻、舌、身、意处即法界。\n「世尊！法界非色处，亦不离色处；法界非声、香、味、触、法处，亦不离声、香、味、触、法处。法界即色处，色处即法界；法界即声、香、味、触、法处，声、香、味、触、法处即法界。\n「世尊！法界非眼界，亦不离眼界；法界非耳、鼻、舌、身、意界，亦不离耳、鼻、舌、身、意界。法界即眼界，眼界即法界；法界即耳、鼻、舌、身、意界，耳、鼻、舌、身、意界即法界。\n「世尊！法界非色界，亦不离色界；法界非声、香、味、触、法界，亦不离声、香、味、触、法界。法界即色界，色界即法界；法界即声、香、味、触、法界，声、香、味、触、法界即法界。\n「世尊！法界非眼识界，亦不离眼识界；法界非耳、鼻、舌、身、意识界，亦不离耳、鼻、舌、身、意识界。法界即眼识界，眼识界即法界；法界即耳、鼻、舌、身、意识界，耳、鼻、舌、身、意识界即法界。\n「世尊！法界非眼触，亦不离眼触；法界非耳、鼻、舌、身、意触，亦不离耳、鼻、舌、身、意触。法界即眼触，眼触即法界；法界即耳、鼻、舌、身、意触，耳、鼻、舌、身、意触即法界。\n「世尊！法界非眼触为缘所生诸受，亦不离眼触为缘所生诸受；法界非耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，亦不离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。法界即眼触为缘所生诸受，眼触为缘所生诸受即法界；法界即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受即法界。\n「世尊！法界非地界，亦不离地界；法界非水、火、风、空、识界，亦不离水、火、风、空、识界。法界即地界，地界即法界；法界即水、火、风、空、识界，水、火、风、空、识界即法界。\n「世尊！法界非因缘，亦不离因缘；法界非等无间缘、所缘缘、增上缘，亦不离等无间缘、所缘缘、增上缘。法界即因缘，因缘即法界；法界即等无间缘、所缘缘、增上缘，等无间缘、所缘缘、增上缘即法界。\n「世尊！法界非从缘所生诸法，亦不离从缘所生诸法；法界即从缘所生诸法，从缘所生诸法即法界。\n「世尊！法界非无明，亦不离无明；法界非行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，亦不离行乃至老死愁叹苦忧恼。法界即无明，无明即法界；法界即行乃至老死愁叹苦忧恼，行乃至老死愁叹苦忧恼即法界。\n「世尊！法界非布施波罗蜜多，亦不离布施波罗蜜多；法界非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦不离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。法界即布施波罗蜜多，布施波罗蜜多即法界；法界即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多即法界。\n「世尊！法界非四静虑，亦不离四静虑；法界非四无量、四无色定，亦不离四无量、四无色定。法界即四静虑，四静虑即法界；法界即四无量、四无色定，四无量、四无色定即法界。\n「世尊！法界非四念住，亦不离四念住；法界非四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦不离四正断乃至八圣道支。法界即四念住，四念住即法界；法界即四正断乃至八圣道支，四正断乃至八圣道支即法界。\n「世尊！法界非空解脱门，亦不离空解脱门；法界非无相、无愿解脱门，亦不离无相、无愿解脱门。法界即空解脱门，空解脱门即法界；法界即无相、无愿解脱门，无相、无愿解脱门即法界。\n「世尊！法界非内空，亦不离内空；法界非外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦不离外空乃至无性自性空。法界即内空，内空即法界；法界即外空乃至无性自性空，外空乃至无性自性空即法界。\n「世尊！法界非苦圣谛，亦不离苦圣谛；法界非集、灭、道圣谛，亦不离集、灭、道圣谛。法界即苦圣谛，苦圣谛即法界；法界即集、灭、道圣谛，集、灭、道圣谛即法界。\n「世尊！法界非八解脱，亦不离八解脱；法界非八胜处、九次第定、十遍处，亦不离八胜处、九次第定、十遍处。法界即八解脱，八解脱即法界；法界即八胜处、九次第定、十遍处，八胜处、九次第定、十遍处即法界。\n「世尊！法界非一切陀罗尼门，亦不离一切陀罗尼门；法界非一切三摩地门，亦不离一切三摩地门。法界即一切陀罗尼门，一切陀罗尼门即法界；法界即一切三摩地门，一切三摩地门即法界。\n「世尊！法界非极喜地，亦不离极喜地；法界非离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，亦不离离垢地乃至法云地。法界即极喜地，极喜地即法界；法界即离垢地乃至法云地，离垢地乃至法云地即法界。\n「世尊！法界非五眼，亦不离五眼；法界非六神通，亦不离六神通。法界即五眼，五眼即法界；法界即六神通，六神通即法界。\n「世尊！法界非佛十力，亦不离佛十力；法界非四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，亦不离四无所畏、四无碍解、十八佛不共法。法界即佛十力，佛十力即法界；法界即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，四无所畏、四无碍解、十八佛不共法即法界。\n「世尊！法界非大慈，亦不离大慈；法界非大悲、大喜、大舍，亦不离大悲、大喜、大舍。法界即大慈，大慈即法界；法界即大悲、大喜、大舍，大悲、大喜、大舍即法界。\n「世尊！法界非无忘失法，亦不离无忘失法；法界非恒住舍性，亦不离恒住舍性。法界即无忘失法，无忘失法即法界；法界即恒住舍性，恒住舍性即法界。\n「世尊！法界非一切智，亦非离一切智；法界非道相智、一切相智，亦不离道相智、一切相智。法界即一切智，一切智即法界；法界即道相智、一切相智，道相智、一切相智即法界。\n「世尊！法界非三十二大士相，亦不离三十二大士相；法界非八十随好，亦不离八十随好。法界即三十二大士相，三十二大士相即法界；法界即八十随好，八十随好即法界。\n「世尊！法界非预流果，亦不离预流果；法界非一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，亦不离一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。法界即预流果，预流果即法界；法界即一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提即法界。\n「世尊！法界非一切菩萨摩诃萨行，亦不离一切菩萨摩诃萨行；法界非诸佛无上正等菩提，亦不离诸佛无上正等菩提。法界即一切菩萨摩诃萨行，一切菩萨摩诃萨行即法界；法界即诸佛无上正等菩提，诸佛无上正等菩提即法界。\n「世尊！法界非世间法，亦不离世间法；法界非出世法，亦不离出世法。法界即世间法，世间法即法界；法界即出世法，出世法即法界。\n「世尊！法界非有漏法，亦不离有漏法；法界非无漏法，亦不离无漏法。法界即有漏法，有漏法即法界；法界即无漏法，无漏法即法界。\n「世尊！法界非有为法，亦不离有为法；法界非无为法，亦不离无为法。法界即有为法，有为法即法界；法界即无为法，无为法即法界。」\n佛告善现：「如是！如是！如汝所说。真法界中无一切种分别戏论。\n「善现！色非法界，亦不离色别有法界；受、想、行、识非法界，亦不离受、想、行、识别有法界。色即法界，法界即色；受、想、行、识即法界，法界即受、想、行、识。\n「善现！眼处非法界，亦不离眼处别有法界；耳、鼻、舌、身、意处非法界，亦不离耳、鼻、舌、身、意处别有法界。眼处即法界，法界即眼处；耳、鼻、舌、身、意处即法界，法界即耳、鼻、舌、身、意处。\n「善现！色处非法界，亦不离色处别有法界；声、香、味、触、法处非法界，亦不离声、香、味、触、法处别有法界。色处即法界，法界即色处；声、香、味、触、法处即法界，法界即声、香、味、触、法处。\n「善现！眼界非法界，亦不离眼界别有法界；耳、鼻、舌、身、意界非法界，亦不离耳、鼻、舌、身、意界别有法界。眼界即法界，法界即眼界；耳、鼻、舌、身、意界即法界，法界即耳、鼻、舌、身、意界。\n「善现！色界非法界，亦不离色界别有法界；声、香、味、触、法界非法界，亦不离声、香、味、触、法界别有法界。色界即法界，法界即色界；声、香、味、触、法界即法界，法界即声、香、味、触、法界。\n「善现！眼识界非法界，亦不离眼识界别有法界；耳、鼻、舌、身、意识界非法界，亦不离耳、鼻、舌、身、意识界别有法界。眼识界即法界，法界即眼识界；耳、鼻、舌、身、意识界即法界，法界即耳、鼻、舌、身、意识界。\n「善现！眼触非法界，亦不离眼触别有法界；耳、鼻、舌、身、意触非法界，亦不离耳、鼻、舌、身、意触别有法界。眼触即法界，法界即眼触；耳、鼻、舌、身、意触即法界，法界即耳、鼻、舌、身、意触。\n「善现！眼触为缘所生诸受非法界，亦不离眼触为缘所生诸受别有法界；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受非法界，亦不离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受别有法界。眼触为缘所生诸受即法界，法界即眼触为缘所生诸受；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受即法界，法界即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。\n「善现！地界非法界，亦不离地界别有法界；水、火、风、空、识界非法界，亦不离水、火、风、空、识界别有法界。地界即法界，法界即地界；水、火、风、空、识界即法界，法界即水、火、风、空、识界。\n「善现！因缘非法界，亦不离因缘别有法界；等无间缘、所缘缘、增上缘非法界，亦不离等无间缘、所缘缘、增上缘别有法界。因缘即法界，法界即因缘；等无间缘、所缘缘、增上缘即法界，法界即等无间缘、所缘缘、增上缘。\n「善现！从缘所生诸法非法界，亦不离从缘所生诸法别有法界；从缘所生诸法即法界，法界即从缘所生诸法。\n「善现！无明非法界，亦不离无明别有法界；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼非法界，亦不离行乃至老死愁叹苦忧恼别有法界。无明即法界，法界即无明；行乃至老死愁叹苦忧恼即法界，法界即行乃至老死愁叹苦忧恼。\n「善现！布施波罗蜜多非法界，亦不离布施波罗蜜多别有法界；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非法界，亦不离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多别有法界。布施波罗蜜多即法界，法界即布施波罗蜜多；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多即法界，法界即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。\n「善现！四静虑非法界，亦不离四静虑别有法界；四无量、四无色定非法界，亦不离四无量、四无色定别有法界。四静虑即法界，法界即四静虑；四无量、四无色定即法界，法界即四无量、四无色定。\n大般若波罗蜜多经卷第三百八十五\n大般若波罗蜜多经卷第三百八十六三藏法师玄奘奉　诏译初分诸法平等品第六十九之四\n「善现！四念住非法界，亦不离四念住别有法界；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非法界，亦不离四正断乃至八圣道支别有法界。四念住即法界，法界即四念住；四正断乃至八圣道支即法界，法界即四正断乃至八圣道支。\n「善现！空解脱门非法界，亦不离空解脱门别有法界；无相、无愿解脱门非法界，亦不离无相、无愿解脱门别有法界。空解脱门即法界，法界即空解脱门；无相、无愿解脱门即法界，法界即无相、无愿解脱门。\n「善现！内空非法界，亦不离内空别有法界；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非法界，亦不离外空乃至无性自性空别有法界。内空即法界，法界即内空；外空乃至无性自性空即法界，法界即外空乃至无性自性空。\n「善现！苦圣谛非法界，亦不离苦圣谛别有法界；集、灭、道圣谛非法界，亦不离集、灭、道圣谛别有法界。苦圣谛即法界，法界即苦圣谛；集、灭、道圣谛即法界，法界即集、灭、道圣谛。\n「善现！八解脱非法界，亦不离八解脱别有法界；八胜处、九次第定、十遍处非法界，亦不离八胜处、九次第定、十遍处别有法界。八解脱即法界，法界即八解脱；八胜处、九次第定、十遍处即法界，法界即八胜处、九次第定、十遍处。\n「善现！一切陀罗尼门非法界，亦不离一切陀罗尼门别有法界；一切三摩地门非法界，亦不离一切三摩地门别有法界。一切陀罗尼门即法界，法界即一切陀罗尼门；一切三摩地门即法界，法界即一切三摩地门。\n「善现！极喜地非法界，亦不离极喜地别有法界；离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地非法界，亦不离离垢地乃至法云地别有法界。极喜地即法界，法界即极喜地；离垢地乃至法云地即法界，法界即离垢地乃至法云地。\n「善现！五眼非法界，亦不离五眼别有法界；六神通非法界，亦不离六神通别有法界。五眼即法界，法界即五眼；六神通即法界，法界即六神通。\n「善现！佛十力非法界，亦不离佛十力别有法界；四无所畏、四无碍解、十八佛不共法非法界，亦不离四无所畏、四无碍解、十八佛不共法别有法界。佛十力即法界，法界即佛十力；四无所畏、四无碍解、十八佛不共法即法界，法界即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法。\n「善现！大慈非法界，亦不离大慈别有法界；大悲、大喜、大舍非法界，亦不离大悲、大喜、大舍别有法界。大慈即法界，法界即大慈；大悲、大喜、大舍即法界，法界即大悲、大喜、大舍。\n「善现！无忘失法非法界，亦不离无忘失法别有法界；恒住舍性非法界，亦不离恒住舍性别有法界。无忘失法即法界，法界即无忘失法；恒住舍性即法界，法界即恒住舍性。\n「善现！一切智非法界，亦不离一切智别有法界；道相智、一切相智非法界，亦不离道相智、一切相智别有法界。一切智即法界，法界即一切智；道相智、一切相智即法界，法界即道相智、一切相智。\n「善现！三十二大士相非法界，亦不离三十二大士相别有法界；八十随好非法界，亦不离八十随好别有法界。三十二大士相即法界，法界即三十二大士相；八十随好即法界，法界即八十随好。\n「善现！预流果非法界，亦不离预流果别有法界；一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提非法界，亦不离一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提别有法界。预流果即法界，法界即预流果；一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提即法界，法界即一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行非法界，亦不离一切菩萨摩诃萨行别有法界；诸佛无上正等菩提非法界，亦不离诸佛无上正等菩提别有法界。一切菩萨摩诃萨行即法界，法界即一切菩萨摩诃萨行；诸佛无上正等菩提即法界，法界即诸佛无上正等菩提。\n「善现！世间法非法界，亦不离世间法别有法界；出世法非法界，亦不离出世法别有法界。世间法即法界，法界即世间法；出世法即法界，法界即出世法。\n「善现！有漏法非法界，亦不离有漏法别有法界；无漏法非法界，亦不离无漏法别有法界。有漏法即法界，法界即有漏法；无漏法即法界，法界即无漏法。\n「善现！有为法非法界，亦不离有为法别有法界；无为法非法界，亦不离无为法别有法界。有为法即法界，法界即有为法；无为法即法界，法界即无为法。\n「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，若见有法离法界者，便非正趣所求无上正等菩提。善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，知一切法不离法界。\n「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，知一切法即法界，以方便善巧无名相法，为诸有情寄名相说，谓此是色，此是受、想、行、识；此是眼处，此是耳、鼻、舌、身、意处；此是色处，此是声、香、味、触、法处；此是眼界，此是耳、鼻、舌、身、意界；此是色界，此是声、香、味、触、法界；此是眼识界，此是耳、鼻、舌、身、意识界；此是眼触，此是耳、鼻、舌、身、意触；此是眼触为缘所生诸受，此是耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；此是地界，此是水、火、风、空、识界；此是因缘，此是等无间缘、所缘缘、增上缘；此是从缘所生诸法；此是无明，此是行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；此是世间法，此是出世法；此是色法，此是非色法；此是有见法，此是无见法；此是有漏法，此是无漏法；此是有为法，此是无为法；此是布施波罗蜜多，此是净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；此是四静虑，此是四无量、四无色定；此是四念住，此是四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；此是空解脱门，此是无相、无愿解脱门；此是内空，此是外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；此是真如，此是法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；此是苦圣谛，此是集、灭、道圣谛；此是八解脱，此是八胜处、九次第定、十遍处；此是一切陀罗尼门，此是一切三摩地门；此是极喜地，此是离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；此是五眼，此是六神通；此是佛十力，此是四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；此是大慈，此是大悲、大喜、大舍；此是无忘失法，此是恒住舍性；此是一切智，此是道相智、一切相智；此是三十二大士相，此是八十随好；此是预流果，此是一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；此是一切菩萨摩诃萨行，此是诸佛无上正等菩提。\n「善现！如巧幻师或彼弟子，执持少物于众人前，幻作种种异类色相。谓或幻作男女、大小，象、马、牛、羊、驼、驴、鸡等种种禽兽；或复幻作城邑、聚落、园林、池沼，种种庄严甚可爱乐；或复幻作衣服、饮食、房舍、卧具、香花、璎珞种种珍宝；或复幻作无量种类伎乐俳优，令无量人欢娱受乐；或复幻作种种形相令行布施，或令持戒，或令修忍，或令精进，或令修定，或令修慧；或复现生刹帝利大族，或复现生婆罗门大族，或复现生长者大族，或复现生居士大族；或复幻作诸山、大海、妙高山王、轮围山等；或复现生四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天；或复现生梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天；或复现生光天、少光天、无量光天、极光净天；或复现生净天、少净天、无量净天、遍净天；或复现生广天、少广天、无量广天、广果天；或复现生无想天；或生无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天；或复现生空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天；或复现作预流、一来、不还、阿罗汉、独觉；或复现作菩萨摩诃萨，从初发心修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，修行四静虑、四无量、四无色定，修行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，修行空、无相、无愿解脱门，学住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，学住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，学住苦、集、灭、道圣谛，趣入菩萨正性离生，修行极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，游戏八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，游戏一切陀罗尼门、一切三摩地门，引发种种殊胜神通，放大光明照诸世界，严净佛土、成熟有情，修行种种诸佛功德；或复幻作如来、应、正等觉，具三十二大丈夫相，八十随好圆满庄严，成就十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法、大慈、大悲、大喜、大舍、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智等无量无边不可思议希有功德。\n「善现！如是幻师或彼弟子为惑他故，于众人前幻作此等诸幻化事，其中无智男女大小见是事已，咸惊叹言：『奇哉！此人妙解众伎，能作种种甚希有事，乃至能作如来之身，相好庄严具诸功德，令众欢乐自显伎能。』其中有智见此事已，作是思惟：『甚为奇异！云何此人能现是事，此中无有实事可得，而令众人迷谬欢乐，于无实物起实物想？』\n「善现！菩萨摩诃萨亦复如是，修行般若波罗蜜多时，虽不见有法离真法界，亦不见法界离诸法有，不见有情及彼施设实事可得，而能种种善巧方便，自行布施波罗蜜多，亦劝他行布施波罗蜜多，无倒称扬行布施波罗蜜多法，欢喜赞叹行布施波罗蜜多者；自行净戒波罗蜜多，亦劝他行净戒波罗蜜多，无倒称扬行净戒波罗蜜多法，欢喜赞叹行净戒波罗蜜多者；自行安忍波罗蜜多，亦劝他行安忍波罗蜜多，无倒称扬行安忍波罗蜜多法，欢喜赞叹行安忍波罗蜜多者；自行精进波罗蜜多，亦劝他行精进波罗蜜多，无倒称扬行精进波罗蜜多法，欢喜赞叹行精进波罗蜜多者；自行静虑波罗蜜多，亦劝他行静虑波罗蜜多，无倒称扬行静虑波罗蜜多法，欢喜赞叹行静虑波罗蜜多者；自行般若波罗蜜多，亦劝他行般若波罗蜜多，无倒称扬行般若波罗蜜多法，欢喜赞叹行般若波罗蜜多者；自受持十善业道，亦劝他受持十善业道，无倒称扬受持十善业道法，欢喜赞叹受持十善业道者；自受持五戒，亦劝他受持五戒，无倒称扬受持五戒法，欢喜赞叹受持五戒者；自受持八戒，亦劝他受持八戒，无倒称扬受持八戒法，欢喜赞叹受持八戒者；自受持出家戒，亦劝他受持出家戒，无倒称扬受持出家戒法，欢喜赞叹受持出家戒者；自修四静虑、四无量、四无色定，亦劝他修四静虑、四无量、四无色定，无倒称扬修四静虑、四无量、四无色定法，欢喜赞叹修四静虑、四无量、四无色定者；自修四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦劝他修四念住乃至八圣道支，无倒称扬修四念住乃至八圣道支法，欢喜赞叹修四念住乃至八圣道支者；自修空、无相、无愿解脱门，亦劝他修空、无相、无愿解脱门，无倒称扬修空、无相、无愿解脱门法，欢喜赞叹修空、无相、无愿解脱门者；自住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦劝他住内空乃至无性自性空，无倒称扬住内空乃至无性自性空法，欢喜赞叹住内空乃至无性自性空者；自住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦劝他住真如乃至不思议界，无倒称扬住真如乃至不思议界法，欢喜赞叹住真如乃至不思议界者；自住苦、集、灭、道圣谛，亦劝他住苦、集、灭、道圣谛，无倒称扬住苦、集、灭、道圣谛法，欢喜赞叹住苦、集、灭、道圣谛者；自修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦劝他修八解脱乃至十遍处，无倒称扬修八解脱乃至十遍处法，欢喜赞叹修八解脱乃至十遍处者；自修一切陀罗尼门、三摩地门，亦劝他修一切陀罗尼门、三摩地门，无倒称扬修一切陀罗尼门、三摩地门法，欢喜赞叹修一切陀罗尼门、三摩地门者；自修菩萨十地，亦劝他修菩萨十地，无倒称扬修菩萨十地法，欢喜赞叹修菩萨十地者；自修五眼、六神通，亦劝他修五眼、六神通，无倒称扬修五眼、六神通法，欢喜赞叹修五眼、六神通者；自修佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，亦劝他修佛十力乃至十八佛不共法，无倒称扬修佛十力乃至十八佛不共法法，欢喜赞叹修佛十力乃至十八佛不共法者；自圆满三十二大士相、八十随好，亦劝他圆满三十二大士相、八十随好，无倒称扬圆满三十二大士相、八十随好法，欢喜赞叹圆满三十二大士相、八十随好者；自修无忘失法、恒住舍性，亦劝他修无忘失法、恒住舍性，无倒称扬修无忘失法、恒住舍性法，欢喜赞叹修无忘失法、恒住舍性者；自修一切智、道相智、一切相智，亦劝他修一切智、道相智、一切相智，无倒称扬修一切智、道相智、一切相智法，欢喜赞叹修一切智、道相智、一切相智者。\n「善现！若真法界初、中、后位有差别者，则诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不能方便善巧说真法界，成熟有情、严净佛土，修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。以真法界初、中、后位常无差别，是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能方便善巧说真法界，成熟有情、严净佛土，修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。」\n初分不可动品第七十之一\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若诸有情及有情施设皆毕竟不可得者，诸菩萨摩诃萨为谁故修行般若波罗蜜多？」\n佛告善现：「诸菩萨摩诃萨以实际为量故修行般若波罗蜜多。善现！若有情际与实际异者，诸菩萨摩诃萨则不应修行般若波罗蜜多，以有情际不异实际，是故菩萨摩诃萨为诸有情修行般若波罗蜜多。复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以不坏实际法，安立有情于实际中。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！若有情际即是实际，云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以不坏实际法，安立有情于实际中？世尊！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安立有情于实际中者，则为安立实际于实际。世尊！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安立实际于实际者，则为安立自性于自性，然不应安立自性于自性。世尊！云何可说菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以不坏实际法，安立有情于实际中？」\n佛告善现：「不可安立实际于实际，亦不可安立自性于自性，然诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，方便善巧能安立有情于实际中，而有情际不异实际。如是，善现！有情际与实际无二无二分。」\n具寿善现白佛言：「世尊！何等名为诸菩萨摩诃萨方便善巧——诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，由此方便善巧力故，安立有情于实际中，而能不坏实际之相——？」\n佛告善现：「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，从初发心成就如是方便善巧，由此方便善巧力故，安立有情于布施中。既安立已，为说布施前、后、中际无差别相，作是言：『善男子！如是布施前、后、中际一切皆空，施者、受者、施所得果亦复皆空，如是一切于实际中都无所有、皆不可得。汝等勿执布施有异，施者、受者、施果、实际亦各有异，汝等若能不执布施、施者、受者、施果、实际各有异者，所修施福则趣甘露得甘露果，必以甘露而作后边。』\n「复作是言：『诸善男子！汝等以此所修布施，勿取色，勿取受、想、行、识；勿取眼处，勿取耳、鼻、舌、身、意处；勿取色处，勿取声、香、味、触、法处；勿取眼界，勿取耳、鼻、舌、身、意界；勿取色界，勿取声、香、味、触、法界；勿取眼识界，勿取耳、鼻、舌、身、意识界；勿取眼触，勿取耳、鼻、舌、身、意触；勿取眼触为缘所生诸受，勿取耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；勿取地界，勿取水、火、风、空、识界；勿取因缘，勿取等无间缘、所缘缘、增上缘；勿取从缘所生诸法；勿取无明，勿取行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；勿取布施波罗蜜多，勿取净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；勿取四静虑，勿取四无量、四无色定；勿取四念住，勿取四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；勿取空解脱门，勿取无相、无愿解脱门；勿取内空，勿取外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；勿取真如，勿取法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；勿取苦圣谛，勿取集、灭、道圣谛；勿取八解脱，勿取八胜处、九次第定、十遍处；勿取一切陀罗尼门，勿取一切三摩地门；勿取极喜地，勿取离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；勿取五眼，勿取六神通；勿取佛十力，勿取四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；勿取三十二大士相，勿取八十随好；勿取无忘失法，勿取恒住舍性；勿取一切智，勿取道相智、一切相智；勿取预流果，勿取一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；勿取一切菩萨摩诃萨行，勿取诸佛无上正等菩提；勿取世间法，勿取出世法；勿取有漏法，勿取无漏法；勿取有为法，勿取无为法。何以故？一切布施布施性空，一切施者施者性空，一切受者受者性空，一切施果施果性空。空中布施不可得，施者不可得，受者不可得，施果不可得。何以故？如是诸法及余诸法所有自性毕竟空故，毕竟空中如是诸法不可得故。』\n「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，从初发心成就如是方便善巧，由此方便善巧力故，安立有情于净戒中，既安立已作是言：『善男子！汝等今者于诸有情应深慈愍，离断生命，离不与取，离欲邪行，离虚诳语，离离间语，离麁恶语，离杂秽语，离贪欲，离瞋恚，离邪见。何以故？善男子！如是诸法都无自性，汝等不应分别执著。汝等复应审谛观察，何法名生欲断其命？复何缘故而断彼命？何法名为所不与物欲取其物？复何缘故而取彼物？何法名为所行邪境欲行邪行？复何缘故而行邪行？何法名为应虚诳境欲行虚诳？复何缘故说虚诳语？何法名为应离间境欲行离间？复何缘故说离间语？何法名为应毁辱境欲行毁辱？复何缘故说麁恶语？何法名为诸杂秽事欲杂秽说？复何缘故说杂秽语？何法名为所应贪物欲起贪欲？复何缘故而起贪欲？何法名为所应瞋境欲起瞋恚？复何缘故而起瞋恚？何法名为所邪见境欲起邪见？复何缘故而起邪见？如是一切自性皆空。』\n「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，成就如是方便善巧，能善成熟诸有情类，为说布施及净戒果俱不可得，令知布施及净戒果自性俱空。彼既了知所修布施及净戒果自性空已，能于其中不生执著，由不执著心无散乱，无散乱故能发妙慧，由此妙慧永断随眠及诸缠已，入无余依般涅槃界。善现！如是依世俗说不依胜义。所以者何？空中无有少法可得，若已涅槃、若当涅槃、若今涅槃、若涅槃者、若由此故得般涅槃，如是一切都无所有皆毕竟空，毕竟空性即是涅槃，离此涅槃无别有法。\n「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，从初发心成就如是方便善巧，由此方便善巧力故，见诸有情心多瞋忿，深生慈愍方便教诫，作是言：『善男子！应修安忍乐安忍法，调伏其心受安忍行。汝所瞋法自性皆空，云何于中而起瞋忿？汝等复应审谛观察，我由何法而起瞋忿？谁能瞋忿？瞋忿于谁？如是诸法本性皆空，本性空法未尝不空。如是空性非如来作，非独觉作，非声闻作，非菩萨作，亦非天、龙、诸神、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人作，亦非四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天作，亦非梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天作，亦非光天、少光天、无量光天、极光净天作，亦非净天、少净天、无量净天、遍净天作，亦非广天、少广天、无量广天、广果天作，亦非无想天作，亦非无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天作，亦非空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天作。汝等复应如实观察，如是瞋忿由何而生？为属于谁？复于谁起？当获何果？现得何利？是一切法本性皆空，非空性中可有瞋忿，故应安忍以自饶益。』\n「如是，善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，方便善巧安立有情于性空理、性空因果，渐以无上正等菩提示现、劝导、赞励、庆喜，令善安住速能证得。善现！如是依世俗说不依胜义。所以者何？本性空中能得、所得、得处、得时一切非有。善现！是名实际本性空理。诸菩萨摩诃萨为欲饶益诸有情故，依此实际本性空理修行般若波罗蜜多时，不得有情，亦复不得有情施设。何以故？善现！以一切法离有情故。\n「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，从初发心成就如是方便善巧，由此方便善巧力故，见诸有情身心懈怠退失精进，方便劝导令其发起身心精进修诸善法，作是言：『善男子！本性空中无懈怠法、无懈怠者、无懈怠处、无懈怠时、无由此事发生懈怠，是一切法皆本性空不越空理。汝等应发身心精进，舍诸懈怠勤修善法，谓修布施波罗蜜多，若修净戒波罗蜜多，若修安忍波罗蜜多，若修精进波罗蜜多，若修静虑波罗蜜多，若修般若波罗蜜多，若修四静虑、四无量、四无色定，若修四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，若修空、无相、无愿解脱门，若住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，若住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，若住苦、集、灭、道圣谛，若修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，若修一切陀罗尼门、三摩地门，若修极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，若修五眼、六神通，若修佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，若修大慈、大悲、大喜、大舍，若修三十二大士相、八十随好，若修无忘失法、恒住舍性，若修一切智、道相智、一切相智，若修诸余一切佛法勿生懈怠，若生懈怠受苦无穷。诸善男子！是一切法本性皆空无诸障碍，汝等应观本性空理无障碍中无懈怠法、无懈怠者，此处、时、缘亦不可得。』\n「如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，方便善巧安立有情，令住诸法本性空理，虽令安住而无二想。所以者何？本性空理无二无二分，非无二法可于其中而作二想。\n大般若波罗蜜多经卷第三百八十六\n2大般若波罗蜜多经卷第三百八十七三藏法师玄奘奉　诏译初分不可动品第七十之二\n「复次，善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，依本性空教授教诫诸有情类令勤精进，作是言：『善男子！汝于善法当勤精进，若修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多时，于此诸法勿思惟二及不二相；若修四静虑、四无量、四无色定时，于此诸法勿思惟二及不二相；若修四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时，于此诸法勿思惟二及不二相；若修空、无相、无愿解脱门时，于此诸法勿思惟二及不二相；若住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空时，于此诸法勿思惟二及不二相；若住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界时，于此诸法勿思惟二及不二相；若住苦、集、灭、道圣谛时，于此诸法勿思惟二及不二相；若修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处时，于此诸法勿思惟二及不二相；若修一切陀罗尼门、三摩地门时，于此诸法勿思惟二及不二相；若修极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地时，于此诸法勿思惟二及不二相；若修五眼、六神通时，于此诸法勿思惟二及不二相；若修佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法时，于此诸法勿思惟二及不二相；若修大慈、大悲、大喜、大舍时，于此诸法勿思惟二及不二相；若修三十二大士相、八十随好时，于此诸法勿思惟二及不二相；若修无忘失法、恒住舍性时，于此诸法勿思惟二及不二相；若修一切智、道相智、一切相智时，于此诸法勿思惟二及不二相；若修诸余一切佛法时，于此诸法勿思惟二及不二相。何以故？善男子！如是诸法皆本性空，本性空理不应思惟二、不二故。』\n「如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧行菩萨行成熟有情，诸有情类既成熟已，随其所应渐次安立，或令住预流果，或令住一来果，或令住不还果，或令住阿罗汉果，或令住独觉菩提，或令住菩萨摩诃萨位，或令住无上正等菩提。\n「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，从初发心成就如是方便善巧，由此方便善巧力故，见诸有情心多散动，于诸欲境不能寂静，方便令入胜三摩地，谓作是言：『来！善男子！汝应修习胜三摩地，勿起散乱及等持想。何以故？善男子！是一切法皆本性空，本性空中无法可得、可名散乱或名一心。汝等若能住此胜定，所作善事皆速成满，亦随所欲住本性空。云何名为所作善事？谓起胜净身、语、意业，若修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，若修四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，若修空、无相、无愿解脱门，若住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，若住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，若住苦、集、灭、道圣谛，若修四静虑、四无量、四无色定，若修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，若修一切陀罗尼门、三摩地门，若趣菩萨正性离生，若修菩萨摩诃萨地，若修五眼、六神通，若修佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，若修大慈、大悲、大喜、大舍，若修三十二大士相、八十随好，若修无忘失法、恒住舍性，若修一切智、道相智、一切相智，若修声闻道、独觉道、菩萨道、如来道，若修预流果、一来果、不还果、阿罗汉果、独觉菩提及佛无上正等菩提，若成熟有情，若严净佛土。如是一切胜净善法，由胜定力皆速成办，及随所愿住本性空。』\n「如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧为欲饶益诸有情故，从初发心乃至究竟，求作善利常无间断。为欲饶益诸有情故，从一佛土至一佛土，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，于诸佛所听受正法，舍身受身经无数劫，乃至无上正等菩提，于其中间终不忘失。\n「善现！是诸菩萨得陀罗尼，身、语、意根常无退减。何以故？是菩萨摩诃萨恒具善修一切智智，诸有所作能善思惟。由具善修一切智智，诸有所作能善思惟，于一切道悉能修习，谓声闻道、若独觉道、若菩萨道、若如来道、若胜天道、若胜人道、若诸菩萨胜神通道，诸菩萨摩诃萨由此殊胜神通道故，常作饶益曾无退失。是菩萨摩诃萨住此殊胜异熟神通，恒作有情胜利乐事，虽经诸趣生死轮回，而胜神通常无退减。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，住本性空方便善巧，能善利乐诸有情类。\n「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，从初发心成就如是方便善巧，由此方便善巧力故住本性空，见有情类智慧薄少，愚痴颠倒造诸恶业，方便引入胜智慧门，作是言：『善男子！应修般若波罗蜜多观一切法本性空寂，汝等若能修此般若观一切法本性皆空，诸所修行身、语、意业，皆趣甘露得甘露果，必以甘露而作后边。诸善男子！是一切法皆本性空，本性空中有情及法虽不可得，而所修行亦无退失。何以故？善男子！本性空中无增减法、无增减者。所以者何？本性空理非有自性、非无自性，离诸分别绝诸戏论，故于此中无增无减，由斯所作终无退失。是故汝等应修般若波罗蜜多，观本性空作所应作。』如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧教授教诫诸有情类，令修般若波罗蜜多观本性空修诸善业。\n「善现！是菩萨摩诃萨如是教授教诫有情修诸善业常无懈废，所谓自常行十善业道，亦劝他常行十善业道；自常受持五戒，亦劝他常受持五戒；自常受持八戒，亦劝他常受持八戒；自常受持出家戒，亦劝他常受持出家戒；自常修四静虑，亦劝他常修四静虑；自常修四无量，亦劝他常修四无量；自常修四无色定，亦劝他常修四无色定；自常修四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦劝他常修四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；自常修空、无相、无愿解脱门，亦劝他常修空、无相、无愿解脱门；自常修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多，亦劝他常修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多；自常住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦劝他常住内空乃至无性自性空；自常住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦劝他常住真如乃至不思议界；自常住苦、集、灭、道圣谛，亦劝他常住苦、集、灭、道圣谛；自常修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦劝他常修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处；自常修一切陀罗尼门、三摩地门，亦劝他常修一切陀罗尼门、三摩地门；自常修诸菩萨地，亦劝他常修诸菩萨地；自常学五眼、六神通，亦劝他常学五眼、六神通；自常学佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，亦劝他常学佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；自常学大慈、大悲、大喜、大舍，亦劝他常学大慈、大悲、大喜、大舍；自常学三十二大士相、八十随好，亦劝他常学三十二大士相、八十随好；自常学无忘失法、恒住舍性，亦劝他常学无忘失法、恒住舍性；自常学一切智、道相智、一切相智；亦劝他常学一切智、道相智、一切相智；自常起预流果智而不住其中，亦常劝他起预流果智或令安住；自常起一来、不还、阿罗汉果智而不住其中，亦常劝他起一来、不还、阿罗汉果智或令安住；自常起独觉菩提智而不住其中，亦常劝他起独觉菩提智或令安住；自常起无上正等菩提行道，亦劝他常起无上正等菩提行道。\n「如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，方便善巧自修善业常无懈废，教授教诫诸有情类令修善业常无懈废。善现！是名诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧。诸菩萨摩诃萨由此方便善巧力故，安立有情于实际中，而能不坏实际之相。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法皆本性空，本性空中有情及法俱不可得，由此于中亦无非法，云何菩萨摩诃萨为诸有情求证无上正等菩提常作饶益？」\n佛告善现：「如是！如是！如汝所说。诸所有法皆本性空，本性空中有情及法俱不可得，由此于中亦无非法。善现！若一切法本性不空，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不应安住本性空理，修证无上正等菩提，为饶益有情说本性空法。善现！以一切法皆本性空，是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，住一切法本性空理，修证无上正等菩提，为饶益有情说本性空法。\n「善现！何等诸法本性皆空，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知本性空已，住本性空为他说法？\n「善现！色本性空，受、想、行、识本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知如是诸蕴本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。\n「善现！眼处本性空，耳、鼻、舌、身、意处本性空；色处本性空，声、香、味、触、法处本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知如是诸处本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。\n「善现！眼界本性空，耳、鼻、舌、身、意界本性空；色界本性空，声、香、味、触、法界本性空；眼识界本性空，耳、鼻、舌、身、意识界本性空；眼触本性空，耳、鼻、舌、身、意触本性空；眼触为缘所生诸受本性空，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受本性空；地界本性空，水、火、风、空、识界本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知如是诸界本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。\n「善现！因缘本性空，等无间缘、所缘缘、增上缘本性空；从缘所生诸法本性空；无明本性空，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知如是缘起本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。\n「善现！布施波罗蜜多本性空，净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知诸到彼岸本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。\n「善现！四静虑本性空，四无量、四无色定本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知如是静虑、无量、无色本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。\n「善现！四念住本性空，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知四念住等菩提分法本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。\n「善现！空解脱门本性空，无相、无愿解脱门本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知诸解脱门本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。\n「善现！内空本性空，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知如是空性本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。\n「善现！苦圣谛本性空，集、灭、道圣谛本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知如是圣谛本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。\n「善现！八解脱本性空，八胜处、九次第定、十遍处本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知解脱、胜处、诸定、遍处本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。\n「善现！一切陀罗尼门本性空，一切三摩地门本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知陀罗尼门、三摩地门本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。\n「善现！菩萨极喜地本性空，菩萨离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知菩萨诸地本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。\n「善现！五眼本性空，六神通本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知诸眼、神通本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。\n「善现！佛十力本性空，四无所畏、四无碍解、十八佛不共法本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知诸力、无畏、无碍解、不共法本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。\n「善现！大慈本性空，大悲、大喜、大舍本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知诸大无量本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。\n「善现！三十二大士相本性空，八十随好本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知诸相、随好本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。\n「善现！无忘失法本性空，恒住舍性本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知无忘失法、恒住舍性本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。\n「善现！一切智本性空，道相智、一切相智本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知如是诸智本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。\n「善现！预流果本性空，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知声闻乘果、独觉菩提本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行本性空，诸佛无上正等菩提本性空，永断一切烦恼习气相续本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知诸菩萨行、菩提、涅槃本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。\n「复次，善现！若内空性本性不空，若外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空性亦本性不空者，则诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不应为诸有情说一切法皆本性空，若作是说坏本性空。然本性空理不可坏，非常非断。所以者何？本性空理无方无处，无所从来亦无所去。如是空理亦名法住，是中无法、无聚无散、无减无增、无生无灭、无染无净，是一切法本所住性，诸菩萨摩诃萨安住其中，求趣无上正等菩提，不见诸法有所发趣、无所发趣，以一切法都无所住故名法住。诸菩萨摩诃萨安住此中修行般若波罗蜜多，见一切法本性空已，定于无上正等菩提得不退转。所以者何？是菩萨摩诃萨不见有法能为障碍，见一切法无障碍故，便于无上正等菩提不生疑惑，是故不退。\n「复次，善现！本性空中我不可得，有情不可得，有情施设不可得，命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者亦不可得。\n「善现！本性空中色不可得，受、想、行、识亦不可得。\n「善现！本性空中眼处不可得，耳、鼻、舌、身、意处亦不可得。\n「善现！本性空中色处不可得，声、香、味、触、法处亦不可得。\n「善现！本性空中眼界不可得，耳、鼻、舌、身、意界亦不可得。\n「善现！本性空中色界不可得，声、香、味、触、法界亦不可得。\n「善现！本性空中眼识界不可得，耳、鼻、舌、身、意识界亦不可得。\n「善现！本性空中眼触不可得，耳、鼻、舌、身、意触亦不可得。\n「善现！本性空中眼触为缘所生诸受不可得，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦不可得。\n「善现！本性空中地界不可得，水、火、风、空、识界亦不可得。\n「善现！本性空中因缘不可得，等无间缘、所缘缘、增上缘亦不可得。\n「善现！本性空中从缘所生诸法皆不可得。\n「善现！本性空中无明不可得，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦不可得。\n「善现！本性空中布施波罗蜜多不可得，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不可得。\n「善现！本性空中内空不可得，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不可得。\n「善现！本性空中四念住不可得，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不可得。\n「善现！本性空中苦圣谛不可得，集、灭、道圣谛亦不可得。\n「善现！本性空中四静虑不可得，四无量、四无色定亦不可得。\n「善现！本性空中八解脱不可得，八胜处、九次第定、十遍处亦不可得。\n「善现！本性空中一切陀罗尼门不可得，一切三摩地门亦不可得。\n「善现！本性空中空解脱门不可得，无相、无愿解脱门亦不可得。\n「善现！本性空中菩萨极喜地不可得，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦不可得。\n「善现！本性空中五眼不可得，六神通亦不可得。\n「善现！本性空中佛十力不可得，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不可得。\n「善现！本性空中无忘失法不可得，恒住舍性亦不可得。\n「善现！本性空中一切智不可得，道相智、一切相智亦不可得。\n「善现！本性空中预流果不可得，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦不可得。\n「善现！本性空中一切菩萨摩诃萨行不可得，诸佛无上正等菩提亦不可得。\n「善现！本性空中色非色法不可得，有见无见、有对无对、有漏无漏、有为无为法亦不可得。\n「善现！本性空中三十二大士相不可得，八十随好亦不可得。\n「善现！如佛化作四众，所谓苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，假使化佛百千俱胝那庾多劫为彼四众宣说法要，于意云何？如是化众颇有能得预流果，或得一来果，或得不还果，或得阿罗汉果，或得独觉菩提，或得无上正等菩提不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？是诸化众都无实事，非无实法可有得果。」\n佛言：「善现！诸法亦尔，皆本性空都无实事，于中何等菩萨摩诃萨为何等有情说何等法，可令得预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提、或复无上正等菩提？\n「善现！诸菩萨摩诃萨虽为有情宣说种种本性空法，而诸有情实不可得，哀愍彼堕颠倒法故，拔济令住无颠倒法。无颠倒者谓无分别，无分别者无颠倒故，若有分别则有颠倒，彼等流故。\n「善现！诸无分别无颠倒中，无我，无有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者；亦无色，无受、想、行、识；亦无眼处，无耳、鼻、舌、身、意处；亦无色处，无声、香、味、触、法处；亦无眼界、无耳、鼻、舌、身、意界；亦无色界，无声、香、味、触、法界；亦无眼识界，无耳、鼻、舌、身、意识界；亦无眼触，无耳、鼻、舌、身、意触；亦无眼触为缘所生诸受，无耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；亦无地界，无水、火、风、空、识界；亦无因缘，无等无间缘、所缘缘、增上缘；亦无从缘所生诸法；亦无无明，无行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；亦无布施波罗蜜多，无净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；亦无内空，无外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；亦无四念住，无四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；亦无苦圣谛，无集、灭、道圣谛；亦无四静虑，无四无量、四无色定；亦无八解脱，无八胜处、九次第定、十遍处；亦无一切陀罗尼门，无一切三摩地门；亦无空解脱门，无无相、无愿解脱门；亦无极喜地，无离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；亦无五眼，无六神通；亦无佛十力，无四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；亦无无忘失法，无恒住舍性；亦无一切智，无道相智、一切相智；亦无预流果，无一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；亦无一切菩萨摩诃萨行，无诸佛无上正等菩提；亦无色非色法，无有见无见、有对无对、有漏无漏、有为无为法；亦无三十二大士相，无八十随好。\n「善现！此无所有即本性空，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住此中见诸有情堕颠倒想，方便善巧令得解脱，谓令解脱无我我想，无有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者有情乃至见者想；亦令解脱无色色想，无受、想、行、识受、想、行、识想；亦令解脱无眼处眼处想，无耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处想；亦令解脱无色处色处想，无声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处想；亦令解脱无眼界眼界想，无耳、鼻、舌、身、意界耳、鼻、舌、身、意界想；亦令解脱无色界色界想，无声、香、味、触、法界声、香、味、触、法界想；亦令解脱无眼识界眼识界想，无耳、鼻、舌、身、意识界耳、鼻、舌、身、意识界想；亦令解脱无眼触眼触想，无耳、鼻、舌、身、意触耳、鼻、舌、身、意触想；亦令解脱无眼触为缘所生诸受眼触为缘所生诸受想；无耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受想；亦令解脱无地界地界想，无水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界想；亦令解脱无因缘因缘想；无等无间缘、所缘缘、增上缘等无间缘、所缘缘、增上缘想；亦令解脱无从缘所生诸法从缘所生诸法想；亦令解脱无无明无明想，无行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼想；亦令解脱无布施波罗蜜多布施波罗蜜多想，无净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒乃至般若波罗蜜多想；亦令解脱无内空内空想，无外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃至无性自性空想；亦令解脱无四念住四念住想，无四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断乃至八圣道支想；亦令解脱无苦圣谛苦圣谛想，无集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛想；亦令解脱无四静虑四静虑想，无四无量、四无色定四无量、四无色定想；亦令解脱无八解脱八解脱想，无八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处想；亦令解脱无陀罗尼门陀罗尼门想，无三摩地门三摩地门想；亦令解脱无空解脱门空解脱门想，无无相、无愿解脱门无相、无愿解脱门想；亦令解脱无极喜地极喜地想，无离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地离垢地乃至法云地想；亦令解脱无五眼五眼想，无六神通六神通想；亦令解脱无佛十力佛十力想，无四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法四无所畏乃至十八佛不共法想；亦令解脱无无忘失法无忘失法想，无恒住舍性恒住舍性想；亦令解脱无一切智一切智想，无道相智、一切相智道相智、一切相智想；亦令解脱无预流果预流果想，无一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提想；亦令解脱无一切菩萨摩诃萨行一切菩萨摩诃萨行想，无诸佛无上正等菩提诸佛无上正等菩提想；亦令解脱无色非色法色非色法想，无有见无见、有对无对、有漏无漏、有为无为法有见无见乃至有为无为法想；亦令解脱无三十二大士相三十二大士相想，无八十随好八十随好想；亦令解脱五取蕴等诸有漏法，亦令解脱四念住等诸无漏法。何以故？善现！四念住等诸无漏法，亦非如胜义谛无生无灭、无相无为、无戏论无分别，亦应解脱，胜义谛者即本性空，此本性空即是诸佛所证无上正等菩提。\n大般若波罗蜜多经卷第三百八十七\n3大般若波罗蜜多经卷第三百八十八三藏法师玄奘奉　诏译初分不可动品第七十之三\n「善现当知！此中无我可得，亦无有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者可得；无色可得，亦无受、想、行、识可得；无眼处可得，亦无耳、鼻、舌、身、意处可得；无色处可得，亦无声、香、味、触、法处可得；无眼界可得，亦无耳、鼻、舌、身、意界可得；无色界可得，亦无声、香、味、触、法界可得；无眼识界可得，亦无耳、鼻、舌、身、意识界可得；无眼触可得，亦无耳、鼻、舌、身、意触可得；无眼触为缘所生诸受可得，亦无耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受可得；无地界可得，亦无水、火、风、空、识界可得；无因缘可得，亦无等无间缘、所缘缘、增上缘可得；无从缘所生诸法可得；无无明可得，亦无行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼可得；无布施波罗蜜多可得，亦无净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多可得；无内空可得，亦无外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空可得；无四念住可得，亦无四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支可得；无苦圣谛可得，亦无集、灭、道圣谛可得；无四静虑可得，亦无四无量、四无色定可得；无八解脱可得，亦无八胜处、九次第定、十遍处可得；无一切陀罗尼门可得，亦无一切三摩地门可得；无空解脱门可得，亦无无相、无愿解脱门可得；无极喜地可得，亦无离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地可得；无五眼可得，亦无六神通可得；无佛十力可得，亦无四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法可得；无无忘失法可得，亦无恒住舍性可得；无一切智可得，亦无道相智、一切相智可得；无预流果可得，亦无一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提可得；无一切菩萨摩诃萨行可得，亦无诸佛无上正等菩提可得；无色非色法可得，亦无有见无见、有对无对、有漏无漏、有为无为法可得；无三十二大士相可得，亦无八十随好可得。\n「善现！诸菩萨摩诃萨不为无上正等菩提道故求趣无上正等菩提，唯为诸法本性空故求趣无上正等菩提。\n「善现！是本性空前、后、中际常本性空，未曾不空。诸菩萨摩诃萨住本性空波罗蜜多，为欲解脱诸有情类执有情想及法想故行道相智。是菩萨摩诃萨行道相智时即行一切道，谓声闻道、若独觉道、若菩萨道、若如来道。\n「善现！是菩萨摩诃萨于一切道得圆满已，便能成熟所化有情，亦能严净所求佛土，留诸寿行趣证无上正等菩提。既证无上正等菩提，能令佛眼常无断坏。何谓佛眼？即本性空名为佛眼。善现！过去如来、应、正等觉，一切皆以本性空为佛眼；未来如来、应、正等觉，一切皆以本性空为佛眼；现在十方无边世界所有如来、应、正等觉，一切皆以本性空为佛眼。\n「善现！定无如来、应、正等觉离本性空而出世者，诸佛出世无不皆说本性空义，所化有情要闻佛说本性空理，乃入圣道证圣道果，离本性空无别方便。\n「是故，善现！诸菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，应正安住本性空理，修行般若波罗蜜多及余菩萨摩诃萨行。若正安住本性空理，修行般若波罗蜜多及余菩萨摩诃萨行，终不退失一切智智。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨甚为希有，虽行一切法皆本性空，而于本性空曾无失坏，谓不执色异本性空，亦不执受、想、行、识异本性空；不执眼处异本性空，亦不执耳、鼻、舌、身、意处异本性空；不执色处异本性空，亦不执声、香、味、触、法处异本性空；不执眼界异本性空，亦不执耳、鼻、舌、身、意界异本性空；不执色界异本性空，亦不执声、香、味、触、法界异本性空；不执眼识界异本性空，亦不执耳、鼻、舌、身、意识界异本性空；不执眼触异本性空，亦不执耳、鼻、舌、身、意触异本性空；不执眼触为缘所生诸受异本性空，亦不执耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受异本性空；不执地界异本性空，亦不执水、火、风、空、识界异本性空；不执因缘异本性空，亦不执等无间缘、所缘缘、增上缘异本性空；不执从缘所生诸法异本性空；不执无明异本性空，亦不执行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼异本性空；不执布施波罗蜜多异本性空，亦不执净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多异本性空；不执内空异本性空，亦不执外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空异本性空；不执四念住异本性空，亦不执四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支异本性空；不执苦圣谛异本性空，亦不执集、灭、道圣谛异本性空；不执四静虑异本性空，亦不执四无量、四无色定异本性空；不执八解脱异本性空，亦不执八胜处、九次第定、十遍处异本性空；不执一切陀罗尼门异本性空，亦不执一切三摩地门异本性空；不执空解脱门异本性空，亦不执无相、无愿解脱门异本性空；不执极喜地异本性空，亦不执离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地异本性空；不执五眼异本性空，亦不执六神通异本性空；不执佛十力异本性空，亦不执四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法异本性空；不执三十二大士相异本性空，亦不执八十随好异本性空；不执无忘失法异本性空，亦不执恒住舍性异本性空；不执一切智异本性空，亦不执道相智、一切相智异本性空；不执预流果异本性空，亦不执一来不还阿罗汉果、独觉菩提异本性空；不执一切菩萨摩诃萨行异本性空，亦不执诸佛无上正等菩提异本性空。\n「世尊！色即是本性空，本性空即是色；受、想、行、识即是本性空，本性空即是受、想、行、识。眼处即是本性空，本性空即是眼处；耳、鼻、舌、身、意处即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意处。色处即是本性空，本性空即是色处；声、香、味、触、法处即是本性空，本性空即是声、香、味、触、法处。眼界即是本性空，本性空即是眼界；耳、鼻、舌、身、意界即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意界。色界即是本性空，本性空即是色界；声、香、味、触、法界即是本性空，本性空即是声、香、味、触、法界。眼识界即是本性空，本性空即是眼识界；耳、鼻、舌、身、意识界即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意识界。眼触即是本性空，本性空即是眼触；耳、鼻、舌、身、意触即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意触。眼触为缘所生诸受即是本性空，本性空即是眼触为缘所生诸受；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。地界即是本性空，本性空即是地界；水、火、风、空、识界即是本性空，本性空即是水、火、风、空、识界。因缘即是本性空，本性空即是因缘；等无间缘、所缘缘、增上缘即是本性空，本性空即是等无间缘、所缘缘、增上缘。从缘所生诸法即是本性空，本性空即是从缘所生诸法。无明即是本性空，本性空即是无明；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼即是本性空，本性空即是行乃至老死愁叹苦忧恼。布施波罗蜜多即是本性空，本性空即是布施波罗蜜多；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多即是本性空，本性空即是净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。内空即是本性空，本性空即是内空；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空即是本性空，本性空即是外空乃至无性自性空。四念住即是本性空，本性空即是四念住；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支即是本性空，本性空即是四正断乃至八圣道支。苦圣谛即是本性空，本性空即是苦圣谛；集、灭、道圣谛即是本性空，本性空即是集、灭、道圣谛。四静虑即是本性空，本性空即是四静虑；四无量、四无色定即是本性空，本性空即是四无量、四无色定。八解脱即是本性空，本性空即是八解脱；八胜处、九次第定、十遍处即是本性空，本性空即是八胜处、九次第定、十遍处。一切陀罗尼门即是本性空，本性空即是一切陀罗尼门；一切三摩地门即是本性空，本性空即是一切三摩地门。空解脱门即是本性空，本性空即是空解脱门；无相、无愿解脱门即是本性空，本性空即是无相、无愿解脱门。极喜地即是本性空，本性空即是极喜地；离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地即是本性空，本性空即是离垢地乃至法云地。五眼即是本性空，本性空即是五眼；六神通即是本性空，本性空即是六神通。佛十力即是本性空，本性空即是佛十力；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法即是本性空，本性空即是四无所畏乃至十八佛不共法。三十二大士相即是本性空，本性空即是三十二大士相；八十随好即是本性空，本性空即是八十随好。无忘失法即是本性空，本性空即是无忘失法；恒住舍性即是本性空，本性空即是恒住舍性。一切智即是本性空，本性空即是一切智；道相智、一切相智即是本性空，本性空即是道相智、一切相智。预流果即是本性空，本性空即是预流果；一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提即是本性空，本性空即是一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。一切菩萨摩诃萨行即是本性空，本性空即是一切菩萨摩诃萨行；诸佛无上正等菩提即是本性空，本性空即是诸佛无上正等菩提。」\n佛告善现：「如是！如是！如汝所说。诸菩萨摩诃萨甚为希有，虽行一切法皆本性空，而于本性空曾无失坏。\n「善现！色不异本性空，本性空不异色，色即是本性空，本性空即是色；受、想、行、识不异本性空，本性空不异受、想、行、识，受、想、行、识即是本性空，本性空即是受、想、行、识。\n「善现！眼处不异本性空，本性空不异眼处，眼处即是本性空，本性空即是眼处；耳、鼻、舌、身、意处不异本性空，本性空不异耳、鼻、舌、身、意处，耳、鼻、舌、身、意处即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意处。\n「善现！色处不异本性空，本性空不异色处，色处即是本性空，本性空即是色处；声、香、味、触、法处不异本性空，本性空不异声、香、味、触、法处，声、香、味、触、法处即是本性空，本性空即是声、香、味、触、法处。\n「善现！眼界不异本性空，本性空不异眼界，眼界即是本性空，本性空即是眼界；耳、鼻、舌、身、意界不异本性空，本性空不异耳、鼻、舌、身、意界，耳、鼻、舌、身、意界即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意界。\n「善现！色界不异本性空，本性空不异色界，色界即是本性空，本性空即是色界；声、香、味、触、法界不异本性空，本性空不异声、香、味、触、法界，声、香、味、触、法界即是本性空，本性空即是声、香、味、触、法界。\n「善现！眼识界不异本性空，本性空不异眼识界，眼识界即是本性空，本性空即是眼识界；耳、鼻、舌、身、意识界不异本性空，本性空不异耳、鼻、舌、身、意识界，耳、鼻、舌、身、意识界即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意识界。\n「善现！眼触不异本性空，本性空不异眼触，眼触即是本性空，本性空即是眼触；耳、鼻、舌、身、意触不异本性空，本性空不异耳、鼻、舌、身、意触，耳、鼻、舌、身、意触即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意触。\n「善现！眼触为缘所生诸受不异本性空，本性空不异眼触为缘所生诸受，眼触为缘所生诸受即是本性空，本性空即是眼触为缘所生诸受；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不异本性空，本性空不异耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。\n「善现！地界不异本性空，本性空不异地界，地界即是本性空，本性空即是地界；水、火、风、空、识界不异本性空，本性空不异水、火、风、空、识界，水、火、风、空、识界即是本性空，本性空即是水、火、风、空、识界。\n「善现！因缘不异本性空，本性空不异因缘，因缘即是本性空，本性空即是因缘；等无间缘、所缘缘、增上缘不异本性空，本性空不异等无间缘、所缘缘、增上缘，等无间缘、所缘缘、增上缘即是本性空，本性空即是等无间缘、所缘缘、增上缘。\n「善现！从缘所生诸法不异本性空，本性空不异从缘所生诸法，从缘所生诸法即是本性空，本性空即是从缘所生诸法。\n「善现！无明不异本性空，本性空不异无明，无明即是本性空，本性空即是无明；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不异本性空，本性空不异行乃至老死愁叹苦忧恼，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼即是本性空，本性空即是行乃至老死愁叹苦忧恼。\n「善现！布施波罗蜜多不异本性空，本性空不异布施波罗蜜多，布施波罗蜜多即是本性空，本性空即是布施波罗蜜多；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不异本性空，本性空不异净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多即是本性空，本性空即是净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。\n「善现！内空不异本性空，本性空不异内空，内空即是本性空，本性空即是内空；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不异本性空，本性空不异外空乃至无性自性空，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空即是本性空，本性空即是外空乃至无性自性空。\n「善现！四念住不异本性空，本性空不异四念住，四念住即是本性空，本性空即是四念住；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不异本性空，本性空不异四正断乃至八圣道支，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支即是本性空，本性空即是四正断乃至八圣道支。\n「善现！苦圣谛不异本性空，本性空不异苦圣谛，苦圣谛即是本性空，本性空即是苦圣谛；集、灭、道圣谛不异本性空，本性空不异集、灭、道圣谛，集、灭、道圣谛即是本性空，本性空即是集、灭、道圣谛。\n「善现！四静虑不异本性空，本性空不异四静虑，四静虑即是本性空，本性空即是四静虑；四无量、四无色定不异本性空，本性空不异四无量、四无色定，四无量、四无色定即是本性空，本性空即是四无量、四无色定。\n「善现！八解脱不异本性空，本性空不异八解脱，八解脱即是本性空，本性空即是八解脱；八胜处、九次第定、十遍处不异本性空，本性空不异八胜处、九次第定，十遍处，八胜处、九次第定、十遍处即是本性空，本性空即是八胜处、九次第定、十遍处。\n「善现！陀罗尼门不异本性空，本性空不异陀罗尼门，陀罗尼门即是本性空，本性空即是陀罗尼门；三摩地门不异本性空，本性空不异三摩地门，三摩地门即是本性空，本性空即是三摩地门。\n「善现！空解脱门不异本性空，本性空不异空解脱门，空解脱门即是本性空，本性空即是空解脱门；无相、无愿解脱门不异本性空，本性空不异无相、无愿解脱门，无相、无愿解脱门即是本性空，本性空即是无相、无愿解脱门。\n「善现！极喜地不异本性空，本性空不异极喜地，极喜地即是本性空，本性空即是极喜地；离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地不异本性空，本性空不异离垢地乃至法云地，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地即是本性空，本性空即是离垢地乃至法云地。\n「善现！五眼不异本性空，本性空不异五眼，五眼即是本性空，本性空即是五眼；六神通不异本性空，本性空不异六神通，六神通即是本性空，本性空即是六神通。\n「善现！佛十力不异本性空，本性空不异佛十力，佛十力即是本性空，本性空即是佛十力；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不异本性空，本性空不异四无所畏乃至十八佛不共法，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法即是本性空，本性空即是四无所畏乃至十八佛不共法。\n「善现！三十二大士相不异本性空，本性空不异三十二大士相，三十二大士相即是本性空，本性空即是三十二大士相；八十随好不异本性空，本性空不异八十随好，八十随好即是本性空，本性空即是八十随好。\n「善现！无忘失法不异本性空，本性空不异无忘失法，无忘失法即是本性空，本性空即是无忘失法；恒住舍性不异本性空，本性空不异恒住舍性，恒住舍性即是本性空，本性空即是恒住舍性。\n「善现！一切智不异本性空，本性空不异一切智，一切智即是本性空，本性空即是一切智；道相智、一切相智不异本性空，本性空不异道相智、一切相智，道相智、一切相智即是本性空，本性空即是道相智、一切相智。\n「善现！预流果不异本性空，本性空不异预流果，预流果即是本性空，本性空即是预流果；一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提不异本性空，本性空不异一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提即是本性空，本性空即是一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行不异本性空，本性空不异一切菩萨摩诃萨行，一切菩萨摩诃萨行即是本性空，本性空即是一切菩萨摩诃萨行；诸佛无上正等菩提不异本性空，本性空不异诸佛无上正等菩提，诸佛无上正等菩提即是本性空，本性空即是诸佛无上正等菩提。\n「复次，善现！若色异本性空，本性空异色，色非本性空，本性空非色；受、想、行、识异本性空，本性空异受、想、行、识，受、想、行、识非本性空，本性空非受、想、行、识。\n「善现！若眼处异本性空，本性空异眼处，眼处非本性空，本性空非眼处；耳、鼻、舌、身、意处异本性空，本性空异耳、鼻、舌、身、意处，耳、鼻、舌、身、意处非本性空，本性空非耳、鼻、舌、身、意处。\n「善现！若色处异本性空，本性空异色处，色处非本性空，本性空非色处；声、香、味、触、法处异本性空，本性空异声、香、味、触、法处，声、香、味、触、法处非本性空，本性空非声、香、味、触、法处。\n「善现！若眼界异本性空，本性空异眼界，眼界非本性空，本性空非眼界；耳、鼻、舌、身、意界异本性空，本性空异耳、鼻、舌、身、意界，耳、鼻、舌、身、意界非本性空，本性空非耳、鼻、舌、身、意界。\n「善现！若色界异本性空，本性空异色界，色界非本性空，本性空非色界；声、香、味、触、法界异本性空，本性空异声、香、味、触、法界，声、香、味、触、法界非本性空，本性空非声、香、味、触、法界。\n「善现！若眼识界异本性空，本性空异眼识界，眼识界非本性空，本性空非眼识界；耳、鼻、舌、身、意识界异本性空，本性空异耳、鼻、舌、身、意识界，耳、鼻、舌、身、意识界非本性空，本性空非耳、鼻、舌、身、意识界。\n「善现！若眼触异本性空，本性空异眼触，眼触非本性空，本性空非眼触；耳、鼻、舌、身、意触异本性空，本性空异耳、鼻、舌、身、意触，耳、鼻、舌、身、意触非本性空，本性空非耳、鼻、舌、身、意触。\n「善现！若眼触为缘所生诸受异本性空，本性空异眼触为缘所生诸受，眼触为缘所生诸受非本性空，本性空非眼触为缘所生诸受；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受异本性空，本性空异耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受非本性空，本性空非耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。\n「善现！若地界异本性空，本性空异地界，地界非本性空，本性空非地界；水、火、风、空、识界异本性空，本性空异水、火、风、空、识界，水、火、风、空、识界非本性空，本性空非水、火、风、空、识界。\n「善现！若因缘异本性空，本性空异因缘，因缘非本性空，本性空非因缘；等无间缘、所缘缘、增上缘异本性空，本性空异等无间缘、所缘缘、增上缘，等无间缘、所缘缘、增上缘非本性空，本性空非等无间缘、所缘缘、增上缘。\n「善现！若从缘所生诸法异本性空，本性空异从缘所生诸法，从缘所生诸法非本性空，本性空非从缘所生诸法。\n「善现！若无明异本性空，本性空异无明，无明非本性空，本性空非无明；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼异本性空，本性空异行乃至老死愁叹苦忧恼，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼非本性空，本性空非行乃至老死愁叹苦忧恼。\n「善现！若布施波罗蜜多异本性空，本性空异布施波罗蜜多，布施波罗蜜多非本性空，本性空非布施波罗蜜多；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多异本性空，本性空异净戒乃至般若波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非本性空，本性空非净戒乃至般若波罗蜜多。\n「善现！若内空异本性空，本性空异内空，内空非本性空，本性空非内空；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空异本性空，本性空异外空乃至无性自性空，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非本性空，本性空非外空乃至无性自性空。\n「善现！若四念住异本性空，本性空异四念住，四念住非本性空，本性空非四念住；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支异本性空，本性空异四正断乃至八圣道支，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非本性空，本性空非四正断乃至八圣道支。\n「善现！若苦圣谛异本性空，本性空异苦圣谛，苦圣谛非本性空，本性空非苦圣谛；集、灭、道圣谛异本性空，本性空异集、灭、道圣谛，集、灭、道圣谛非本性空，本性空非集、灭、道圣谛。\n「善现！若四静虑异本性空，本性空异四静虑，四静虑非本性空，本性空非四静虑；四无量、四无色定异本性空，本性空异四无量、四无色定，四无量、四无色定非本性空，本性空非四无量、四无色定。\n「善现！若八解脱异本性空，本性空异八解脱，八解脱非本性空，本性空非八解脱；八胜处、九次第定、十遍处异本性空，本性空异八胜处、九次第定、十遍处，八胜处、九次第定、十遍处非本性空，本性空非八胜处、九次第定、十遍处。\n「善现！若陀罗尼门异本性空，本性空异陀罗尼门，陀罗尼门非本性空，本性空非陀罗尼门；三摩地门异本性空，本性空异三摩地门，三摩地门非本性空，本性空非三摩地门。\n「善现！若极喜地异本性空，本性空异极喜地，极喜地非本性空，本性空非极喜地；离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地异本性空，本性空异离垢地乃至法云地，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地非本性空，本性空非离垢地乃至法云地。\n「善现！若五眼异本性空，本性空异五眼，五眼非本性空，本性空非五眼；六神通异本性空，本性空异六神通，六神通非本性空，本性空非六神通。\n「善现！若佛十力异本性空，本性空异佛十力，佛十力非本性空，本性空非佛十力；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法异本性空，本性空异四无所畏乃至十八佛不共法，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法非本性空，本性空非四无所畏乃至十八佛不共法。\n「善现！若三十二大士相异本性空，本性空异三十二大士相，三十二大士相非本性空，本性空非三十二大士相；八十随好异本性空，本性空异八十随好，八十随好非本性空，本性空非八十随好。\n「善现！若无忘失法异本性空，本性空异无忘失法，无忘失法非本性空，本性空非无忘失法；恒住舍性异本性空，本性空异恒住舍性，恒住舍性非本性空，本性空非恒住舍性。\n「善现！若一切智异本性空，本性空异一切智，一切智非本性空，本性空非一切智；道相智、一切相智异本性空，本性空异道相智、一切相智，道相智、一切相智非本性空，本性空非道相智、一切相智。\n「善现！若预流果异本性空，本性空异预流果，预流果非本性空，本性空非预流果；一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提异本性空，本性空异一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提非本性空，本性空非一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。\n「善现！若一切菩萨摩诃萨行异本性空，本性空异一切菩萨摩诃萨行，一切菩萨摩诃萨行非本性空，本性空非一切菩萨摩诃萨行；诸佛无上正等菩提异本性空，本性空异诸佛无上正等菩提，诸佛无上正等菩提非本性空，本性空非诸佛无上正等菩提者，则诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不应观一切法皆本性空，证得无上正等菩提。\n大般若波罗蜜多经卷第三百八十八\n4大般若波罗蜜多经卷第三百八十九三藏法师玄奘奉　诏译初分不可动品第七十之四\n「善现！以色不异本性空，本性空不异色，色即是本性空，本性空即是色；受、想、行、识不异本性空，本性空不异受、想、行、识，受、想、行、识即是本性空，本性空即是受、想、行、识。\n「善现！以眼处不异本性空，本性空不异眼处，眼处即是本性空，本性空即是眼处；耳、鼻、舌、身、意处不异本性空，本性空不异耳、鼻、舌、身、意处，耳、鼻、舌、身、意处即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意处。\n「善现！以眼界不异本性空，本性空不异眼界，眼界即是本性空，本性空即是眼界；耳、鼻、舌、身、意界不异本性空，本性空不异耳、鼻、舌、身、意界，耳、鼻、舌、身、意界即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意界。\n「善现！以色界不异本性空，本性空不异色界，色界即是本性空，本性空即是色界；声、香、味、触、法界不异本性空，本性空不异声、香、味、触、法界，声、香、味、触、法界即是本性空，本性空即是声、香、味、触、法界。\n「善现！以眼识界不异本性空，本性空不异眼识界，眼识界即是本性空，本性空即是眼识界；耳、鼻、舌、身、意识界不异本性空，本性空不异耳、鼻、舌、身、意识界，耳、鼻、舌、身、意识界即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意识界。\n「善现！以眼触不异本性空，本性空不异眼触，眼触即是本性空，本性空即是眼触；耳、鼻、舌、身、意触不异本性空，本性空不异耳、鼻、舌、身、意触，耳、鼻、舌、身、意触即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意触。\n「善现！以眼触为缘所生诸受不异本性空，本性空不异眼触为缘所生诸受，眼触为缘所生诸受即是本性空，本性空即是眼触为缘所生诸受；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不异本性空，本性空不异耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。\n「善现！以地界不异本性空，本性空不异地界，地界即是本性空，本性空即是地界；水、火、风、空、识界不异本性空，本性空不异水、火、风、空、识界，水、火、风、空、识界即是本性空，本性空即是水、火、风、空、识界。\n「善现！以因缘不异本性空，本性空不异因缘，因缘即是本性空，本性空即是因缘；等无间缘、所缘缘、增上缘不异本性空，本性空不异等无间缘、所缘缘、增上缘，等无间缘、所缘缘、增上缘即是本性空，本性空即是等无间缘、所缘缘、增上缘。\n「善现！以从缘所生诸法不异本性空，本性空不异从缘所生诸法，从缘所生诸法即是本性空，本性空即是从缘所生诸法。\n「善现！以无明不异本性空，本性空不异无明，无明即是本性空，本性空即是无明；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不异本性空，本性空不异行乃至老死愁叹苦忧恼，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼即是本性空，本性空即是行乃至老死愁叹苦忧恼。\n「善现！以布施波罗蜜多不异本性空，本性空不异布施波罗蜜多，布施波罗蜜多即是本性空，本性空即是布施波罗蜜多；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不异本性空，本性空不异净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多即是本性空，本性空即是净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。\n「善现！以内空不异本性空，本性空不异内空，内空即是本性空，本性空即是内空；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不异本性空，本性空不异外空乃至无性自性空，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空即是本性空，本性空即是外空乃至无性自性空。\n「善现！以四念住不异本性空，本性空不异四念住，四念住即是本性空，本性空即是四念住；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不异本性空，本性空不异四正断乃至八圣道支，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支即是本性空，本性空即是四正断乃至八圣道支。\n「善现！以苦圣谛不异本性空，本性空不异苦圣谛，苦圣谛即是本性空，本性空即是苦圣谛；集、灭、道圣谛不异本性空，本性空不异集、灭、道圣谛，集、灭、道圣谛即是本性空，本性空即是集、灭、道圣谛。\n「善现！以四静虑不异本性空，本性空不异四静虑，四静虑即是本性空，本性空即是四静虑；四无量、四无色定不异本性空，本性空不异四无量、四无色定，四无量、四无色定即是本性空，本性空即是四无量、四无色定。\n「善现！以八解脱不异本性空，本性空不异八解脱，八解脱即是本性空，本性空即是八解脱；八胜处、九次第定、十遍处不异本性空，本性空不异八胜处、九次第定，十遍处，八胜处、九次第定、十遍处即是本性空，本性空即是八胜处、九次第定、十遍处。\n「善现！以陀罗尼门不异本性空，本性空不异陀罗尼门，陀罗尼门即是本性空，本性空即是陀罗尼门；三摩地门不异本性空，本性空不异三摩地门，三摩地门即是本性空，本性空即是三摩地门。\n「善现！以空解脱门不异本性空，本性空不异空解脱门，空解脱门即是本性空，本性空即是空解脱门；无相、无愿解脱门不异本性空，本性空不异无相、无愿解脱门，无相、无愿解脱门即是本性空，本性空即是无相、无愿解脱门。\n「善现！以极喜地不异本性空，本性空不异极喜地，极喜地即是本性空，本性空即是极喜地；离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地不异本性空，本性空不异离垢地乃至法云地，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地即是本性空，本性空即是离垢地乃至法云地。\n「善现！以五眼不异本性空，本性空不异五眼，五眼即是本性空，本性空即是五眼；六神通不异本性空，本性空不异六神通，六神通即是本性空，本性空即是六神通。\n「善现！以佛十力不异本性空，本性空不异佛十力，佛十力即是本性空，本性空即是佛十力；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不异本性空，本性空不异四无所畏乃至十八佛不共法，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法即是本性空，本性空即是四无所畏乃至十八佛不共法。\n「善现！以三十二大士相不异本性空，本性空不异三十二大士相，三十二大士相即是本性空，本性空即是三十二大士相；八十随好不异本性空，本性空不异八十随好，八十随好即是本性空，本性空即是八十随好。\n「善现！以无忘失法不异本性空，本性空不异无忘失法，无忘失法即是本性空，本性空即是无忘失法；恒住舍性不异本性空，本性空不异恒住舍性，恒住舍性即是本性空，本性空即是恒住舍性。\n「善现！以一切智不异本性空，本性空不异一切智，一切智即是本性空，本性空即是一切智；道相智、一切相智不异本性空，本性空不异道相智、一切相智，道相智、一切相智即是本性空，本性空即是道相智、一切相智。\n「善现！以预流果不异本性空，本性空不异预流果，预流果即是本性空，本性空即是预流果；一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提不异本性空，本性空不异一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提即是本性空，本性空即是一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。\n「善现！以一切菩萨摩诃萨行不异本性空，本性空不异一切菩萨摩诃萨行，一切菩萨摩诃萨行即是本性空，本性空即是一切菩萨摩诃萨行；诸佛无上正等菩提不异本性空，本性空不异诸佛无上正等菩提，诸佛无上正等菩提即是本性空，本性空即是诸佛无上正等菩提故，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观一切法皆本性空，证得无上正等菩提。\n「何以故？善现！离本性空无有一法是实、是常、可坏、可断，本性空中亦无一法是实、是常、可坏、可断，唯诸愚夫迷谬颠倒起别异想，谓执色异本性空，或执受、想、行、识异本性空；或执眼处异本性空，或执耳、鼻、舌、身、意处异本性空；或执色处异本性空，或执声、香、味、触、法处异本性空；或执眼界异本性空，或执耳、鼻、舌、身、意界异本性空；或执色界异本性空，或执声、香、味、触、法界异本性空；或执眼识界异本性空，或执耳、鼻、舌、身、意识界异本性空；或执眼触异本性空，或执耳、鼻、舌、身、意触异本性空；或执眼触为缘所生诸受异本性空，或执耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受异本性空；或执地界异本性空，或执水、火、风、空、识界异本性空；或执因缘异本性空，或执等无间缘、所缘缘、增上缘异本性空；或执从缘所生诸法异本性空；或执无明异本性空，或执行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼异本性空；或执布施波罗蜜多异本性空，或执净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多异本性空；或执内空异本性空，或执外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空异本性空；或执四念住异本性空，或执四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支异本性空；或执苦圣谛异本性空，或执集、灭、道圣谛异本性空；或执四静虑异本性空，或执四无量、四无色定异本性空；或执八解脱异本性空，或执八胜处、九次第定、十遍处异本性空；或执陀罗尼门异本性空，或执三摩地门异本性空；或执空解脱门异本性空，或执无相、无愿解脱门异本性空；或执极喜地异本性空，或执离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地异本性空；或执五眼异本性空，或执六神通异本性空；或执佛十力异本性空，或执四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法异本性空；或执三十二大士相异本性空，或执八十随好异本性空；或执无忘失法异本性空，或执恒住舍性异本性空；或执一切智异本性空，或执道相智、一切相智异本性空；或执预流果异本性空，或执一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提异本性空；或执一切菩萨摩诃萨行异本性空，或执诸佛无上正等菩提异本性空。\n「善现！是诸愚夫执诸法异本性空已，不如实知色，不如实知受、想、行、识。由不知故便执著色，执著受、想、行、识。由执著故便于色计我、我所，于受、想、行、识计我、我所。由妄计故著内外物，受后身色、受、想、行、识，由此不能解脱诸趣生老病死愁忧苦恼，往来三有轮转无穷。\n「由是因缘，诸菩萨摩诃萨住本性空波罗蜜多修行般若波罗蜜多，不执受色，亦不坏色若空若不空；不执受受、想、行、识，亦不坏受、想、行、识若空若不空。不执受眼处，亦不坏眼处若空若不空；不执受耳、鼻、舌、身、意处，亦不坏耳、鼻、舌、身、意处若空若不空。不执受色处，亦不坏色处若空若不空；不执受声、香、味、触、法处，亦不坏声、香、味、触、法处若空若不空。不执受眼界，亦不坏眼界若空若不空；不执受耳、鼻、舌、身、意界，亦不坏耳、鼻、舌、身、意界若空若不空。不执受色界，亦不坏色界若空若不空；不执受声、香、味、触、法界，亦不坏声、香、味、触、法界若空若不空。不执受眼识界，亦不坏眼识界若空若不空；不执受耳、鼻、舌、身、意识界，亦不坏耳、鼻、舌、身、意识界若空若不空。不执受眼触，亦不坏眼触若空若不空；不执受耳、鼻、舌、身、意触，亦不坏耳、鼻、舌、身、意触若空若不空。不执受眼触为缘所生诸受，亦不坏眼触为缘所生诸受若空若不空；不执受耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，亦不坏耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若空若不空。不执受地界，亦不坏地界若空若不空；不执受水、火、风、空、识界，亦不坏水、火、风、空、识界若空若不空。不执受因缘，亦不坏因缘若空若不空；不执受等无间缘、所缘缘、增上缘，亦不坏等无间缘、所缘缘、增上缘若空若不空。不执受从缘所生诸法，亦不坏从缘所生诸法若空若不空。不执受无明，亦不坏无明若空若不空；不执受行、识、名色、六处、触，受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，亦不坏行乃至老死愁叹苦忧恼若空若不空。不执受布施波罗蜜多，亦不坏布施波罗蜜多若空若不空，不执受净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦不坏净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若空若不空。不执受内空，亦不坏内空若空若不空；不执受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦不坏外空乃至无性自性空若空若不空。不执受四念住，亦不坏四念住若空若不空；不执受四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦不坏四正断乃至八圣道支若空若不空。不执受苦圣谛，亦不坏苦圣谛若空若不空；不执受集、灭、道圣谛，亦不坏集、灭、道圣谛若空若不空。不执受四静虑，亦不坏四静虑若空若不空；不执受四无量、四无色定，亦不坏四无量、四无色定若空若不空。不执受八解脱，亦不坏八解脱若空若不空；不执受八胜处、九次第定、十遍处，亦不坏八胜处、九次第定、十遍处若空若不空。不执受陀罗尼门，亦不坏陀罗尼门若空若不空；不执受三摩地门，亦不坏三摩地门若空若不空。不执受空解脱门，亦不坏空解脱门若空若不空；不执受无相、无愿解脱门，亦不坏无相、无愿解脱门若空若不空。不执受极喜地，亦不坏极喜地若空若不空；不执受离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，亦不坏离垢地乃至法云地若空若不空。不执受五眼，亦不坏五眼若空若不空；不执受六神通，亦不坏六神通若空若不空。不执受佛十力，亦不坏佛十力若空若不空；不执受四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，亦不坏四无所畏乃至十八佛不共法若空若不空。不执受三十二大士相，亦不坏三十二大士相若空若不空；不执受八十随好，亦不坏八十随好若空若不空。不执受无忘失法，亦不坏无忘失法若空若不空；不执受恒住舍性，亦不坏恒住舍性若空若不空。不执受一切智，亦不坏一切智若空若不空；不执受道相智、一切相智，亦不坏道相智、一切相智若空若不空。不执受预流果，亦不坏预流果若空若不空；不执受一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，亦不坏一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若空若不空。不执受一切菩萨摩诃萨行，亦不坏一切菩萨摩诃萨行若空若不空；不执受诸佛无上正等菩提，亦不坏诸佛无上正等菩提若空若不空。\n「所以者何？善现！色不坏空，空不坏色，谓此是色，此是空；受、想、行、识不坏空，空不坏受、想、行、识，谓此是受、想、行、识，此是空。\n「善现！眼处不坏空，空不坏眼处，谓此是眼处，此是空；耳、鼻、舌、身、意处不坏空，空不坏耳、鼻、舌、身、意处，谓此是耳、鼻、舌、身、意处，此是空。\n「善现！色处不坏空，空不坏色处，谓此是色处，此是空；声、香、味、触、法处不坏空，空不坏声、香、味、触、法处，谓此是声、香、味、触、法处，此是空。\n「善现！眼界不坏空，空不坏眼界，谓此是眼界，此是空；耳、鼻、舌、身、意界不坏空，空不坏耳、鼻、舌、身、意界，谓此是耳、鼻、舌、身、意界，此是空。\n「善现！色界不坏空，空不坏色界，谓此是色界，此是空；声、香、味、触、法界不坏空，空不坏声、香、味、触、法界，谓此是声、香、味、触、法界，此是空。\n「善现！眼识界不坏空，空不坏眼识界，谓此是眼识界，此是空；耳、鼻、舌、身、意识界不坏空，空不坏耳、鼻、舌、身、意识界，谓此是耳、鼻、舌、身、意识界，此是空。\n「善现！眼触不坏空，空不坏眼触，谓此是眼触，此是空；耳、鼻、舌、身、意触不坏空，空不坏耳、鼻、舌、身、意触，谓此是耳、鼻、舌、身、意触，此是空。\n「善现！眼触为缘所生诸受不坏空，空不坏眼触为缘所生诸受，谓此是眼触为缘所生诸受，此是空；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不坏空，空不坏耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，谓此是耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，此是空。\n「善现！地界不坏空，空不坏地界，谓此是地界，此是空；水、火、风、空、识界不坏空，空不坏水、火、风、空、识界，谓此是水、火、风、空、识界，此是空。\n「善现！因缘不坏空，空不坏因缘，谓此是因缘，此是空；等无间缘、所缘缘、增上缘不坏空，空不坏等无间缘、所缘缘、增上缘，谓此是等无间缘、所缘缘、增上缘，此是空。\n「善现！从缘所生诸法不坏空，空不坏从缘所生诸法，谓此是从缘所生诸法，此是空。\n「善现！无明不坏空，空不坏无明，谓此是无明，此是空；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不坏空，空不坏行乃至老死愁叹苦忧恼，谓此是行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，此是空。\n「善现！布施波罗蜜多不坏空，空不坏布施波罗蜜多，谓此是布施波罗蜜多，此是空；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不坏空，空不坏净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，谓此是净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，此是空。\n「善现！内空不坏空，空不坏内空，谓此是内空，此是空；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不坏空，空不坏外空乃至无性自性空，谓此是外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，此是空。\n「善现！四念住不坏空，空不坏四念住，谓此是四念住，此是空；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不坏空，空不坏四正断乃至八圣道支，谓此是四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，此是空。\n「善现！苦圣谛不坏空，空不坏苦圣谛，谓此是苦圣谛，此是空；集、灭、道圣谛不坏空，空不坏集、灭、道圣谛，谓此是集、灭、道圣谛，此是空。\n「善现！四静虑不坏空，空不坏四静虑，谓此是四静虑，此是空；四无量、四无色定不坏空，空不坏四无量、四无色定，谓此是四无量、四无色定，此是空。\n「善现！八解脱不坏空，空不坏八解脱，谓此是八解脱，此是空；八胜处、九次第定、十遍处不坏空，空不坏八胜处、九次第定，十遍处，谓此是八胜处、九次第定、十遍处，此是空。\n「善现！陀罗尼门不坏空，空不坏陀罗尼门，谓此是陀罗尼门，此是空；三摩地门不坏空，空不坏三摩地门，谓此是三摩地门，此是空。\n「善现！空解脱门不坏空，空不坏空解脱门，谓此是空解脱门，此是空；无相、无愿解脱门不坏空，空不坏无相、无愿解脱门，谓此是无相、无愿解脱门，此是空。\n「善现！极喜地不坏空，空不坏极喜地，谓此是极喜地，此是空；离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地不坏空，空不坏离垢地乃至法云地，谓此是离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，此是空。\n「善现！五眼不坏空，空不坏五眼，谓此是五眼，此是空；六神通不坏空，空不坏六神通，谓此是六神通，此是空。\n「善现！佛十力不坏空，空不坏佛十力，谓此是佛十力，此是空；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不坏空，空不坏四无所畏乃至十八佛不共法，谓此是四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，此是空。\n「善现！三十二大士相不坏空，空不坏三十二大士相，谓此是三十二大士相，此是空；八十随好不坏空，空不坏八十随好，谓此是八十随好，此是空。\n「善现！无忘失法不坏空，空不坏无忘失法，谓此是无忘失法，此是空；恒住舍性不坏空，空不坏恒住舍性，谓此是恒住舍性，此是空。\n「善现！一切智不坏空，空不坏一切智，谓此是一切智，此是空；道相智、一切相智不坏空，空不坏道相智、一切相智，谓此是道相智、一切相智，此是空。\n「善现！预流果不坏空，空不坏预流果，谓此是预流果，此是空；一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提不坏空，空不坏一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，谓此是一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，此是空。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行不坏空，空不坏一切菩萨摩诃萨行，谓此是一切菩萨摩诃萨行，此是空；诸佛无上正等菩提不坏空，空不坏诸佛无上正等菩提，谓此是诸佛无上正等菩提，此是空。\n「善现！譬如虚空不坏虚空，内虚空界不坏外虚空界，外虚空界不坏内虚空界。\n「如是，善现！色不坏空，空不坏色；受、想、行、识不坏空，空不坏受、想、行、识。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。\n「善现！眼处不坏空，空不坏眼处；耳、鼻、舌、身、意处不坏空，空不坏耳、鼻、舌、身、意处。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。\n「善现！色处不坏空，空不坏色处；声、香、味、触、法处不坏空，空不坏声、香、味、触、法处。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。\n「善现！眼界不坏空，空不坏眼界；耳、鼻、舌、身、意界不坏空，空不坏耳、鼻、舌、身、意界。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。\n「善现！色界不坏空，空不坏色界；声、香、味、触、法界不坏空，空不坏声、香、味、触、法界。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。\n「善现！眼识界不坏空，空不坏眼识界；耳、鼻、舌、身、意识界不坏空，空不坏耳、鼻、舌、身、意识界。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。\n「善现！眼触不坏空，空不坏眼触；耳、鼻、舌、身、意触不坏空，空不坏耳、鼻、舌、身、意触。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。\n「善现！眼触为缘所生诸受不坏空，空不坏眼触为缘所生诸受；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不坏空，空不坏耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。\n「善现！地界不坏空，空不坏地界；水、火、风、空、识界不坏空，空不坏水、火、风、空、识界。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。\n「善现！因缘不坏空，空不坏因缘；等无间缘、所缘缘、增上缘不坏空，空不坏等无间缘、所缘缘、增上缘。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。\n「善现！从缘所生诸法不坏空，空不坏从缘所生诸法。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。\n「善现！无明不坏空，空不坏无明；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不坏空，空不坏行乃至老死愁叹苦忧恼。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。\n「善现！布施波罗蜜多不坏空，空不坏布施波罗蜜多；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不坏空，空不坏净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。\n「善现！内空不坏空，空不坏内空；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不坏空，空不坏外空乃至无性自性空。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。\n「善现！四念住不坏空，空不坏四念住；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不坏空，空不坏四正断乃至八圣道支。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。\n「善现！苦圣谛不坏空，空不坏苦圣谛；集、灭、道圣谛不坏空，空不坏集、灭、道圣谛。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。\n「善现！四静虑不坏空，空不坏四静虑；四无量、四无色定不坏空，空不坏四无量、四无色定。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。\n「善现！八解脱不坏空，空不坏八解脱；八胜处、九次第定、十遍处不坏空，空不坏八胜处、九次第定、十遍处。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。\n「善现！陀罗尼门不坏空，空不坏陀罗尼门；三摩地门不坏空，空不坏三摩地门。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。\n「善现！空解脱门不坏空，空不坏空解脱门；无相、无愿解脱门不坏空，空不坏无相、无愿解脱门。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。\n「善现！极喜地不坏空，空不坏极喜地；离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地不坏空，空不坏离垢地乃至法云地。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。\n「善现！五眼不坏空，空不坏五眼；六神通不坏空，空不坏六神通。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。\n「善现！佛十力不坏空，空不坏佛十力；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不坏空，空不坏四无所畏乃至十八佛不共法。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。\n「善现！三十二大士相不坏空，空不坏三十二大士相；八十随好不坏空，空不坏八十随好。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。\n「善现！无忘失法不坏空，空不坏无忘失法；恒住舍性不坏空，空不坏恒住舍性。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。\n「善现！一切智不坏空，空不坏一切智；道相智、一切相智不坏空，空不坏道相智、一切相智。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。\n「善现！预流果不坏空，空不坏预流果；一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提不坏空，空不坏一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。\n「善现！一切菩萨摩诃萨行不坏空，空不坏一切菩萨摩诃萨行；诸佛无上正等菩提不坏空，空不坏诸佛无上正等菩提。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。」\n大般若波罗蜜多经卷第三百八十九\n大般若波罗蜜多经卷第三百九十三藏法师玄奘奉　诏译初分不可动品第七十之五\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法皆本性空，本性空中都无差别，诸菩萨摩诃萨为何所住发起无上正等觉心，作是愿言：『我当趣证广大无上正等菩提。』？世尊！诸佛无上正等菩提无二行相，非二行相能证无上正等菩提。」\n佛告善现：「如是！如是！如汝所说。诸佛无上正等菩提无二行相，非二行相能证无上正等菩提。何以故？善现！菩提无二亦无分别，若于菩提行于二相有分别者必不能证。\n「善现！诸菩萨摩诃萨不于菩提行于二相，亦不分别，都无所住，发起无上正等觉心。诸菩萨摩诃萨于一切法不行二相，亦不分别，都无所行，则能趣证广大无上正等菩提。\n「善现！诸菩萨摩诃萨所求无上正等菩提，非行二相而能证得。\n「善现！诸菩萨摩诃萨所有菩提都无所行，谓不于色行，亦不于受、想、行、识行；不于眼处行，亦不于耳、鼻、舌、身、意处行；不于色处行，亦不于声、香、味、触、法处行；不于眼界行，亦不于耳、鼻、舌、身、意界行；不于色界行，亦不于声、香、味、触、法界行；不于眼识界行，亦不于耳、鼻、舌、身、意识界行；不于眼触行，亦不于耳、鼻、舌、身、意触行；不于眼触为缘所生诸受行，亦不于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受行；不于地界行，亦不于水、火、风、空、识界行；不于因缘行，亦不于等无间缘、所缘缘、增上缘行；不于从缘所生诸法行；不于无明行，亦不于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行；不于布施波罗蜜多行，亦不于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多行；不于内空行，亦不于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空行；不于四念住行，亦不于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支行；不于苦圣谛行，亦不于集、灭、道圣谛行；不于四静虑行，亦不于四无量、四无色定行；不于八解脱行，亦不于八胜处、九次第定、十遍处行；不于陀罗尼门行，亦不于三摩地门行；不于空解脱门行，亦不于无相、无愿解脱门行；不于极喜地行，亦不于离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地行；不于五眼行，亦不于六神通行；不于佛十力行，亦不于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法行；不于三十二大士相行，亦不于八十随好行；不于无忘失法行，亦不于恒住舍性行；不于一切智行，亦不于道相智、一切相智行；不于预流果行，亦不于一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提行；不于一切菩萨摩诃萨行行，亦不于诸佛无上正等菩提行。\n「何以故？善现！诸菩萨摩诃萨所有菩提，不缘名声执我、我所，谓不作是念：『我行于色，我行于受、想、行、识。』亦不作是念：『我行于眼处，我行于耳、鼻、舌、身、意处。』亦不作是念：『我行于色处，我行于声、香、味、触、法处。』亦不作是念：『我行于眼界，我行于耳、鼻、舌、身、意界。』亦不作是念：『我行于色界，我行于声、香、味、触、法界。』亦不作是念：『我行于眼识界，我行于耳、鼻、舌、身、意识界。』亦不作是念：『我行于眼触，我行于耳、鼻、舌、身、意触。』亦不作是念：『我行于眼触为缘所生诸受，我行于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。』亦不作是念：『我行于地界，我行于水、火、风、空、识界。』亦不作是念：『我行于因缘，我行于等无间缘、所缘缘、增上缘。』亦不作是念：『我行于从缘所生诸法。』亦不作是念：『我行于无明，我行于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼。』亦不作是念：『我行于布施波罗蜜多，我行于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。』亦不作是念：『我行于内空，我行于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。』亦不作是念：『我行于四念住，我行于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。』亦不作是念：『我行于苦圣谛，我行于集、灭、道圣谛。』亦不作是念：『我行于四静虑，我行于四无量、四无色定。』亦不作是念：『我行于八解脱，我行于八胜处、九次第定、十遍处。』亦不作是念：『我行于陀罗尼门，我行于三摩地门。』亦不作是念：『我行于空解脱门，我行于无相、无愿解脱门。』亦不作是念：『我行于极喜地，我行于离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。』亦不作是念：『我行于五眼，我行于六神通。』亦不作是念：『我行于佛十力，我行于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。』亦不作是念：『我行于三十二大士相，我行于八十随好。』亦不作是念：『我行于无忘失法，我行于恒住舍性。』亦不作是念：『我行于一切智，我行于道相智、一切相智。』亦不作是念：『我行于预流果，我行于一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。』亦不作是念：『我行于一切菩萨摩诃萨行，我行于诸佛无上正等菩提。』\n「复次，善现！诸菩萨摩诃萨所有菩提，非取故行，非舍故行。」\n具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨所有菩提，非取故行，非舍故行，诸菩萨摩诃萨所有菩提当何处行？」\n佛告善现：「于意云何？诸佛化身所有菩提当何处行？为取故行？为舍故行？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！诸佛化身实无所有，如何可说所有菩提有所行处若取、若舍？」\n佛告善现：「于意云何？诸阿罗汉梦中菩提当何处行？为取故行？为舍故行？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！诸阿罗汉诸漏永尽，惛沈睡眠盖缠俱灭，毕竟无梦，云何当有梦中菩提有所行处若取、若舍？」\n佛言：「善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所有菩提亦复如是，非取故行，非舍故行，都无行处，本性空故。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所有菩提，非取故行，非舍故行，都无行处，谓不行于色，亦不行于受、想、行、识；不行于眼处，亦不行于耳、鼻、舌、身、意处；不行于色处，亦不行于声、香、味、触、法处；不行于眼界，亦不行于耳、鼻、舌、身、意界；不行于色界，亦不行于声、香、味、触、法界；不行于眼识界，亦不行于耳、鼻、舌、身、意识界；不行于眼触，亦不行于耳、鼻、舌、身、意触；不行于眼触为缘所生诸受，亦不行于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；不行于因缘，亦不行于等无间缘、所缘缘、增上缘；不行于从缘所生诸法；不行于无明，亦不行于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；不行于布施波罗蜜多，亦不行于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；不行于内空，亦不行于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不行于四念住，亦不行于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不行于苦圣谛，亦不行于集、灭、道圣谛；不行于四静虑，亦不行于四无量、四无色定；不行于八解脱，亦不行于八胜处、九次第定、十遍处；不行于陀罗尼门，亦不行于三摩地门；不行于空解脱门，亦不行于无相、无愿解脱门；不行于极喜地，亦不行于离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；不行于五眼，亦不行于六神通；不行于佛十力，亦不行于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；不行于三十二大士相，亦不行于八十随好；不行于无忘失法，亦不行于恒住舍性；不行于一切智，亦不行于道相智、一切相智；不行于预流果，亦不行于一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；不行于一切菩萨摩诃萨行，亦不行于诸佛无上正等菩提者。\n「世尊！岂不菩萨摩诃萨不行布施波罗蜜多，不行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；不行内空，不行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不行四念住，不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不行苦圣谛，不行集、灭、道圣谛；不行四静虑，不行四无量、四无色定；不行八解脱，不行八胜处、九次第定、十遍处；不行一切陀罗尼门，不行一切三摩地门；不行空解脱门，不行无相、无愿解脱门；不入菩萨正性离生；不行极喜地，不行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；不行五眼，不行六神通；不行佛十力，不行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；不行三十二大士相，不行八十随好；不行无忘失法，不行恒住舍性；不行一切智，不行道相智、一切相智；不住菩萨殊胜神通、成熟有情、严净佛土，而得无上正等菩提？」\n佛言：「不也！善现！诸菩萨摩诃萨所有菩提虽无行处，而诸菩萨摩诃萨要行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，要行内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，要行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，要行苦、集、灭、道圣谛，要行四静虑、四无量、四无色定，要行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，要行一切陀罗尼门、一切三摩地门，要行空解脱门、无相、无愿解脱门，要入菩萨正性离生，要行极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，要行五眼、六神通，要行佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，要行三十二大士相、八十随好，要行无忘失法、恒住舍性，要行一切智、道相智、一切相智，要住菩萨殊胜神通、成熟有情、严净佛土，乃得无上正等菩提。」\n时，具寿善现复白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨所有菩提若无行处，将无菩萨摩诃萨不住布施波罗蜜多，不住净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多久修令满；不住内空，不住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空久修令满；不住四念住，不住四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支久修令满；不住苦圣谛，不住集、灭、道圣谛久修令满；不住四静虑，不住四无量、四无色定久修令满；不住八解脱，不住八胜处、九次第定、十遍处久修令满；不住一切陀罗尼门，不住一切三摩地门久修令满；不住空解脱门，不住无相、无愿解脱门久修令满；不入菩萨正性离生，不住极喜地，不住离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地久修令满；不住五眼，不住六神通久修令满；不住佛十力，不住四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法久修令满；不住三十二大士相，不住八十随好久修令满；不住无忘失法，不住恒住舍性久修令满；不住一切智，不住道相智、一切相智久修令满；不住菩萨殊胜神通、成熟有情、严净佛土久修令满，而得无上正等菩提？」\n佛言：「不也！善现！诸菩萨摩诃萨所有菩提虽无行处，而诸菩萨摩诃萨要住布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多久修令满，要住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空久修令满，要住四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支久修令满，要住苦、集、灭、道圣谛久修令满，要住四静虑、四无量、四无色定久修令满，要住八解脱、八胜处、九次第定、十遍处久修令满，要住一切陀罗尼门、一切三摩地门久修令满，要住空解脱门、无相、无愿解脱门久修令满，要入菩萨正性离生，要住极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地久修令满，要住五眼、六神通久修令满，要住佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法久修令满，要住三十二大士相、八十随好久修令满，要住无忘失法、恒住舍性久修令满，要住一切智、道相智、一切相智久修令满，要住菩萨殊胜神通成熟有情、严净佛土久修令满，乃得无上正等菩提。善现！若菩萨摩诃萨修诸善根未极圆满，终不能得所求无上正等菩提。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应住色本性空，应住受、想、行、识本性空；应住眼处本性空，应住耳、鼻、舌、身、意处本性空；应住色处本性空，应住声、香、味、触、法处本性空；应住眼界本性空，应住耳、鼻、舌、身、意界本性空；应住色界本性空，应住声、香、味、触、法界本性空；应住眼识界本性空，应住耳、鼻、舌、身、意识界本性空；应住眼触本性空，应住耳、鼻、舌、身、意触本性空；应住眼触为缘所生诸受本性空，应住耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受本性空；应住地界本性空，应住水、火、风、空、识界本性空；应住因缘本性空，应住等无间缘、所缘缘、增上缘本性空；应住从缘所生诸法本性空；应住无明本性空，应住行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼本性空；应住布施波罗蜜多本性空，应住净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多本性空；应住内空本性空，应住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空本性空；应住四念住本性空，应住四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支本性空；应住苦圣谛本性空，应住集、灭、道圣谛本性空；应住四静虑本性空，应住四无量、四无色定本性空；应住八解脱本性空，应住八胜处、九次第定、十遍处本性空，应住陀罗尼门本性空，应住三摩地门本性空；应住空解脱门本性空，应住无相、无愿解脱门本性空；应住极喜地本性空，应住离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地本性空；应住五眼本性空，应住六神通本性空；应住佛十力本性空，应住四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法本性空；应住三十二大士相本性空，应住八十随好本性空；应住无忘失法本性空，应住恒住舍性本性空；应住一切智本性空，应住道相智、一切相智本性空；应住预流果本性空，应住一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提本性空；应住一切菩萨摩诃萨行本性空，应住诸佛无上正等菩提本性空；应住一切法本性空，应住一切有情本性空，修诸功德令圆满已，便证无上正等菩提。\n「善现！是诸法本性空及有情本性空，最极寂静，无有少法能增能减、能生能灭、能断能常、能染能净、能得果能现观。\n「善现当知！菩萨摩诃萨依世俗言说施设法故，说修般若波罗蜜多，如实了知本性空已，证得无上正等菩提，非真胜义。何以故？真胜义中无色可得，亦无受、想、行、识可得；无眼处可得，亦无耳、鼻、舌、身、意处可得；无色处可得，亦无声、香、味、触、法处可得；无眼界可得，亦无耳、鼻、舌、身、意界可得；无色界可得，亦无声、香、味、触、法界可得；无眼识界可得，亦无耳、鼻、舌、身、意识界可得；无眼触可得，亦无耳、鼻、舌、身、意触可得；无眼触为缘所生诸受可得，亦无耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受可得；无地界可得，亦无水、火、风、空、识界可得；无因缘可得，亦无等无间缘、所缘缘、增上缘可得；无从缘所生诸法可得；无无明可得，亦无行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼可得；无布施波罗蜜多可得，亦无净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多可得；无内空可得，亦无外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空可得；无四念住可得，亦无四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支可得；无苦圣谛可得，亦无集、灭、道圣谛可得；无四静虑可得，亦无四无量、四无色定可得；无八解脱可得，亦无八胜处、九次第定、十遍处可得；无陀罗尼门可得，亦无三摩地门可得；无空解脱门可得，亦无无相、无愿解脱门可得；无极喜地可得，亦无离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地可得；无五眼可得，亦无六神通可得；无佛十力可得，亦无四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法可得；无三十二大士相可得，亦无八十随好可得；无无忘失法可得，亦无恒住舍性可得；无一切智可得，亦无道相智、一切相智可得；无预流果可得，亦无一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提可得；无一切菩萨摩诃萨行可得，亦无诸佛无上正等菩提可得；无行菩萨摩诃萨行者可得，亦无行无上正等菩提者可得。善现！如是诸法皆依世俗言说施设，不依胜义。\n「善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，从初发心虽极猛利为诸有情行菩提行，而于此心都无所得，于诸有情亦无所得，于大菩提亦无所得，于佛、菩萨亦无所得。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法都无所有，皆不可得，云何菩萨摩诃萨行菩提行？云何能得无上菩提？」\n佛告善现：「于意云何？汝于先时依止断界，断诸烦恼得无漏根，住无间定得预流果，若一来果、若不还果、若阿罗汉果，汝于彼时颇见有情若心、若道、若诸道果有可得不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！若汝彼时都无所得，云何言得阿罗汉果？」\n善现答言：「依世俗说，不依胜义。」\n佛告善现：「如是！如是！如汝所说。诸菩萨摩诃萨亦复如是，依世俗说行菩提行及得无上正等菩提，不依胜义。\n「善现！依世俗故，施设有色，施设有受、想、行、识；依世俗故，施设有眼处，施设有耳、鼻、舌、身、意处；依世俗故，施设有色处，施设有声、香、味、触、法处；依世俗故，施设有眼界，施设有耳、鼻、舌、身、意界；依世俗故，施设有色界，施设有声、香、味、触、法界；依世俗故，施设有眼识界，施设有耳、鼻、舌、身、意识界；依世俗故，施设有眼触，施设有耳、鼻、舌、身、意触；依世俗故，施设有眼触为缘所生诸受，施设有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；依世俗故，施设有地界，施设有水、火、风、空、识界；依世俗故，施设有因缘，施设有等无间缘、所缘缘、增上缘；依世俗故，施设有从缘所生诸法；依世俗故，施设有无明，施设有行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；依世俗故，施设有布施波罗蜜多，施设有净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；依世俗故，施设有内空，施设有外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；依世俗故，施设有四念住，施设有四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；依世俗故，施设有苦圣谛，施设有集、灭、道圣谛；依世俗故，施设有四静虑，施设有四无量、四无色定；依世俗故，施设有八解脱，施设有八胜处、九次第定、十遍处；依世俗故，施设有陀罗尼门，施设有三摩地门；依世俗故，施设有空解脱门，施设有无相、无愿解脱门；依世俗故，施设有极喜地，施设有离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；依世俗故，施设有五眼，施设有六神通；依世俗故，施设有佛十力，施设有四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；依世俗故，施设有三十二大士相，施设有八十随好；依世俗故，施设有无忘失法，施设有恒住舍性；依世俗故，施设有一切智，施设有道相智、一切相智；依世俗故，施设有预流果，施设有一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；依世俗故，施设有一切菩萨摩诃萨行，施设有诸佛无上正等菩提；依世俗故，施设有有情，施设有菩萨、诸佛世尊，不依胜义。\n「善现！诸菩萨摩诃萨不见有法能于无上正等菩提有增有减、有益有损，以一切法本性空故。\n「善现！诸菩萨摩诃萨于一切法观本性空尚不可得，况初发心而有可得！况修布施波罗蜜多而有可得！况修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而有可得！况住内空而有可得！况住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而有可得！况修四念住而有可得！况修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而有可得！况住苦圣谛而有可得！况住集、灭、道圣谛而有可得！况修四静虑而有可得！况修四无量、四无色定而有可得！况修八解脱而有可得！况修八胜处、九次第定、十遍处而有可得！况修陀罗尼门而有可得！况修三摩地门而有可得！况修空解脱门而有可得！况修无相、无愿解脱门而有可得！况修极喜地而有可得！况修离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地而有可得！况修五眼而有可得！况修六神通而有可得！况修佛十力而有可得！况修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法而有可得！况修三十二大士相而有可得！况修八十随好而有可得！况修无忘失法而有可得！况修恒住舍性而有可得！况修一切智而有可得！况修道相智、一切相智而有可得！况修一切菩萨摩诃萨行而有可得！况修诸佛无上正等菩提而有可得！\n「善现！诸菩萨摩诃萨于所修住一切佛法若有所得，无有是处。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行无上正等菩提，证得无上正等菩提，饶益有情常无间断。」\n初分成熟有情品第七十一之一\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；安住内空，安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；修行四念住，修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；安住苦圣谛，安住集、灭、道圣谛；修行四静虑，修行四无量、四无色定；修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处；修行陀罗尼门，修行三摩地门；修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门；修行极喜地，修行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；修行五眼，修行六神通；修行佛十力，修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；修行三十二大士相、八十随好；修行无忘失法，修行恒住舍性；修行一切智，修行道相智、一切相智；修行一切菩萨摩诃萨行，修行诸佛无上正等菩提；修行菩萨道，若未圆满，不能证得所求无上正等菩提。世尊！云何菩萨摩诃萨修菩萨道令得圆满，能证无上正等菩提？」\n佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行布施波罗蜜多时，不得布施，不得能施，不得所施，不得所为，亦不远离如是诸法而行布施波罗蜜多，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多时，不得净戒、安忍、精进、静虑、般若，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圆满，能证无上正等菩提。\n「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧安住内空时，不得内空，不得能住，不得所住，不得所为，亦不远离如是诸法而住内空，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空时，不得外空乃至无性自性空，不得能住，不得所住，不得所为，亦不远离如是诸法而住外空乃至无性自性空，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圆满，能证无上正等菩提。\n「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行四念住时，不得四念住，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修四念住，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时，不得四正断乃至八圣道支，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修四正断乃至八圣道支，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圆满，能证无上正等菩提。\n大般若波罗蜜多经卷第三百九十\n2大般若波罗蜜多经卷第三百九十一三藏法师玄奘奉　诏译初分成熟有情品第七十一之二\n「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧安住苦圣谛时，不得苦圣谛，不得能住，不得所住，不得所为，亦不远离如是诸法而住苦圣谛，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧安住集、灭、道圣谛时，不得集、灭、道圣谛，不得能住，不得所住，不得所为，亦不远离如是诸法而住集、灭、道圣谛，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圆满，能证无上正等菩提。\n「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行四静虑时，不得四静虑，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修四静虑，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行四无量、四无色定时，不得四无量、四无色定，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修四无量、四无色定，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圆满，能证无上正等菩提。\n「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行八解脱时，不得八解脱，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修八解脱，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行八胜处、九次第定、十遍处时，不得八胜处、九次第定、十遍处，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修八胜处、九次第定、十遍处，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圆满，能证无上正等菩提。\n「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行一切陀罗尼门时，不得一切陀罗尼门，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修一切陀罗尼门，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行一切三摩地门时，不得一切三摩地门，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修一切三摩地门，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圆满，能证无上正等菩提。\n「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行空解脱门时，不得空解脱门，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修空解脱门，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行无相、无愿解脱门时，不得无相、无愿解脱门，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修无相、无愿解脱门，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圆满，能证无上正等菩提。\n「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行极喜地时，不得极喜地，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修极喜地，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地时，不得离垢地乃至法云地，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修离垢地乃至法云地，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圆满，能证无上正等菩提。\n「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行五眼时，不得五眼，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修五眼，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行六神通时，不得六神通，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修六神通，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圆满，能证无上正等菩提。\n「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行佛十力时，不得佛十力，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修佛十力，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法时，不得四无所畏乃至十八佛不共法，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修四无所畏乃至十八佛不共法，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圆满，能证无上正等菩提。\n「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行三十二大士相时，不得三十二大士相，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修三十二大士相，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行八十随好时，不得八十随好，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修八十随好，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圆满，能证无上正等菩提。\n「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行无忘失法时，不得无忘失法，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修无忘失法，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行恒住舍性时，不得恒住舍性，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修恒住舍性，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圆满，能证无上正等菩提。\n「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行一切智时，不得一切智，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修一切智，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行道相智、一切相智时，不得道相智、一切相智，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修道相智、一切相智，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圆满，能证无上正等菩提。\n「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行一切菩萨摩诃萨行时，不得一切菩萨摩诃萨行，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修一切菩萨摩诃萨行，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行诸佛无上正等菩提时，不得无上正等菩提，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修诸佛无上正等菩提，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圆满，能证无上正等菩提。」\n尔时，具寿舍利子白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，勇猛正勤修菩提道？」\n佛言：「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合色，不离散色；不和合受、想、行、识，不离散受、想、行、识。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合眼处，不离散眼处；不和合耳、鼻、舌、身、意处，不离散耳、鼻、舌、身、意处。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合色处，不离散色处；不和合声、香、味、触、法处，不离散声、香、味、触、法处。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合眼界，不离散眼界；不和合耳、鼻、舌、身、意界，不离散耳、鼻、舌、身、意界。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合色界，不离散色界；不和合声、香、味、触、法界，不离散声、香、味、触、法界。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合眼识界，不离散眼识界；不和合耳、鼻、舌、身、意识界，不离散耳、鼻、舌、身、意识界。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合眼触，不离散眼触；不和合耳、鼻、舌、身、意触，不离散耳、鼻、舌、身、意触。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合眼触为缘所生诸受，不离散眼触为缘所生诸受；不和合耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，不离散耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合地界，不离散地界；不和合水、火、风、空、识界，不离散水、火、风、空、识界。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合因缘，不离散因缘；不和合等无间缘、所缘缘、增上缘，不离散等无间缘、所缘缘、增上缘。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合从缘所生诸法，不离散从缘所生诸法。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合无明，不离散无明；不和合行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，不离散行乃至老死愁叹苦忧恼。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合布施波罗蜜多，不离散布施波罗蜜多；不和合净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，不离散净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合内空，不离散内空；不和合外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，不离散外空乃至无性自性空。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合四念住，不离散四念住；不和合四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，不离散四正断乃至八圣道支。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合苦圣谛，不离散苦圣谛；不和合集、灭、道圣谛，不离散集、灭、道圣谛。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合四静虑，不离散四静虑；不和合四无量、四无色定，不离散四无量、四无色定。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合八解脱，不离散八解脱；不和合八胜处、九次第定、十遍处，不离散八胜处、九次第定、十遍处。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合陀罗尼门，不离散陀罗尼门；不和合三摩地门，不离散三摩地门。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合空解脱门，不离散空解脱门；不和合无相、无愿解脱门，不离散无相、无愿解脱门。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合极喜地，不离散极喜地；不和合离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，不离散离垢地乃至法云地。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合五眼，不离散五眼；不和合六神通，不离散六神通。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合佛十力，不离散佛十力；不和合四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，不离散四无所畏乃至十八佛不共法。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合三十二大士相，不离散三十二大士相；不和合八十随好，不离散八十随好。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合无忘失法，不离散无忘失法；不和合恒住舍性，不离散恒住舍性。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合一切智，不离散一切智；不和合道相智、一切相智，不离散道相智、一切相智。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合预流果，不离散预流果；不和合一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，不离散一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。\n「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合一切菩萨摩诃萨行，不离散一切菩萨摩诃萨行；不和合诸佛无上正等菩提，不离散诸佛无上正等菩提。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。\n「如是，舍利子！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，勇猛正勤修菩提道。」\n尔时，具寿舍利子复白佛言：「世尊！若一切法都无自性可合、离者，云何菩萨摩诃萨引发般若波罗蜜多，诸菩萨摩诃萨于中修学？世尊！若菩萨摩诃萨不学般若波罗蜜多，终不能得所求无上正等菩提。」\n佛告舍利子：「如是！如是！如汝所说。若菩萨摩诃萨不学般若波罗蜜多，终不能得所求无上正等菩提。舍利子！诸菩萨摩诃萨要学般若波罗蜜多，乃能证得所求无上正等菩提。舍利子！诸菩萨摩诃萨所求无上正等菩提，要有方便善巧乃能证得，非无方便善巧而可证得。\n「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，若见有法自性可得则应可取，不见有法自性可得当何所取？所谓不取此是般若波罗蜜多，此是静虑波罗蜜多，此是精进波罗蜜多，此是安忍波罗蜜多，此是净戒波罗蜜多，此是布施波罗蜜多；此是色，此是受、想、行、识；此是眼处，此是耳、鼻、舌、身、意处；此是色处，此是声、香、味、触、法处；此是眼界，此是耳、鼻、舌、身、意界；此是色界，此是声、香、味、触、法界；此是眼识界，此是耳、鼻、舌、身、意识界；此是眼触，此是耳、鼻、舌、身、意触；此是眼触为缘所生诸受，此是耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；此是地界，此是水、火、风、空、识界；此是因缘，此是等无间缘、所缘缘、增上缘；此是从缘所生诸法；此是无明，此是行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；此是内空，此是外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；此是四念住，此是四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；此是苦圣谛，此是集、灭、道圣谛；此是四静虑，此是四无量、四无色定；此是八解脱，此是八胜处、九次第定、十遍处；此是陀罗尼门，此是三摩地门；此是空解脱门，此是无相、无愿解脱门；此是极喜地，此是离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；此是五眼，此是六神通；此是佛十力，此是四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；此是三十二大士相，此是八十随好；此是无忘失法，此是恒住舍性；此是一切智，此是道相智、一切相智；此是预流果，此是一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；此是一切菩萨摩诃萨行，此是诸佛无上正等菩提；此是异生，此是声闻，此是独觉，此是菩萨，此是如来。\n「舍利子！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如实了知一切法性皆不可取，所谓般若波罗蜜多不可取，静虑波罗蜜多不可取，精进波罗蜜多不可取，安忍波罗蜜多不可取，净戒波罗蜜多不可取，布施波罗蜜多不可取；色不可取，受、想、行、识不可取；眼处不可取，耳、鼻、舌、身、意处不可取；色处不可取，声、香、味、触、法处不可取；眼界不可取，耳、鼻、舌、身、意界不可取；色界不可取，声、香、味、触、法界不可取；眼识界不可取，耳、鼻、舌、身、意识界不可取；眼触不可取，耳、鼻、舌、身、意触不可取；眼触为缘所生诸受不可取，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不可取；地界不可取，水、火、风、空、识界不可取；因缘不可取，等无间缘、所缘缘、增上缘不可取；从缘所生诸法不可取；无明不可取，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不可取；内空不可取，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不可取；四念住不可取，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不可取；苦圣谛不可取，集、灭、道圣谛不可取；四静虑不可取，四无量、四无色定不可取；八解脱不可取，八胜处、九次第定、十遍处不可取；陀罗尼门不可取，三摩地门不可取；空解脱门不可取，无相、无愿解脱门不可取；极喜地不可取，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地不可取；五眼不可取，六神通不可取；佛十力不可取，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不可取；三十二大士相不可取，八十随好不可取；无忘失法不可取，恒住舍性不可取；一切智不可取，道相智、一切相智不可取；预流果不可取，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提不可取；一切菩萨摩诃萨行不可取，诸佛无上正等菩提不可取；一切异生不可取，一切声闻不可取，一切独觉不可取，一切菩萨摩诃萨不可取，一切如来不可取。\n「舍利子！是不可取波罗蜜多即是无障波罗蜜多，如是无障波罗蜜多即是般若波罗蜜多，诸菩萨摩诃萨应于中学。舍利子！诸菩萨摩诃萨于中学时尚不得学，况得无上正等菩提！况得般若波罗蜜多！况得菩萨法！况得诸佛法！况得独觉法！况得声闻法！况得异生法！何以故？舍利子！无少法有自性，于如是无性为自性法中，何等是异生法？何等是预流法？何等是一来法？何等是不还法？何等是阿罗汉法？何等是独觉法？何等是菩萨法？何等是如来法？舍利子！如是诸法既不可得，依何等法可施设有补特伽罗？补特伽罗既不可得，云何可说此是异生，此是预流，此是一来，此是不还，此是阿罗汉，此是独觉，此是菩萨摩诃萨，此是如来、应、正等觉？」\n时，舍利子白佛言：「世尊！若一切法皆无自性、都非实有，依何等事而可了知：此是异生，此是异生法；此是预流，此是预流法；此是一来，此是一来法；此是不还，此是不还法；此是阿罗汉，此是阿罗汉法；此是独觉，此是独觉法；此是菩萨摩诃萨，此是菩萨摩诃萨法；此是如来、应、正等觉，此是如来、应、正等觉法？」\n佛告舍利子：「于汝意云何？为实有色，实有受、想、行、识，如诸愚夫异生执不？」\n舍利子言：「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」\n「舍利子！为实有眼处，实有耳、鼻、舌、身、意处，如诸愚夫异生执不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」\n「舍利子！为实有色处，实有声、香、味、触、法处，如诸愚夫异生执不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」\n「舍利子！为实有眼界，实有耳、鼻、舌、身、意界，如诸愚夫异生执不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」\n「舍利子！为实有色界，实有声、香、味、触、法界，如诸愚夫异生执不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」\n「舍利子！为实有眼识界，实有耳、鼻、舌、身、意识界，如诸愚夫异生执不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」\n「舍利子！为实有眼触，实有耳、鼻、舌、身、意触，如诸愚夫异生执不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」\n「舍利子！为实有眼触为缘所生诸受，实有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，如诸愚夫异生执不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」\n「舍利子！为实有地界，实有水、火、风、空、识界，如诸愚夫异生执不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」\n「舍利子！为实有因缘，实有等无间缘、所缘缘、增上缘，如诸愚夫异生执不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」\n「舍利子！为实有从缘所生诸法，如诸愚夫异生执不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」\n「舍利子！为实有无明，实有行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，如诸愚夫异生执不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」\n「舍利子！为实有布施波罗蜜多，实有净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，如诸愚夫异生执不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」\n「舍利子！为实有内空，实有外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，如诸愚夫异生执不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」\n「舍利子！为实有四念住，实有四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，如诸愚夫异生执不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」\n「舍利子！为实有苦圣谛，实有集、灭、道圣谛，如诸愚夫异生执不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」\n「舍利子！为实有四静虑，实有四无量、四无色定，如诸愚夫异生执不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」\n「舍利子！为实有八解脱，实有八胜处、九次第定、十遍处，如诸愚夫异生执不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」\n「舍利子！为实有陀罗尼门，实有三摩地门，如诸愚夫异生执不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」\n「舍利子！为实有空解脱门，实有无相、无愿解脱门，如诸愚夫异生执不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」\n「舍利子！为实有极喜地，实有离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，如诸愚夫异生执不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」\n「舍利子！为实有五眼，实有六神通，如诸愚夫异生执不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」\n「舍利子！为实有佛十力，实有四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，如诸愚夫异生执不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」\n「舍利子！为实有三十二大士相，实有八十随好，如诸愚夫异生执不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」\n「舍利子！为实有无忘失法，实有恒住舍性，如诸愚夫异生执不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」\n「舍利子！为实有一切智，实有道相智、一切相智，如诸愚夫异生执不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」\n「舍利子！为实有预流果，实有一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，如诸愚夫异生执不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」\n「舍利子！为实有一切菩萨摩诃萨行，实有诸佛无上正等菩提，如诸愚夫异生执不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」\n「舍利子！为实有异生，实有预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨、如来应正等觉，如诸愚夫异生执不？」\n「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」\n佛言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多方便善巧，虽观诸法皆无自性、都非实有，而依世俗发趣无上正等菩提，为诸有情种种宣说，令得正解远离颠倒。」\n大般若波罗蜜多经卷第三百九十一\n3大般若波罗蜜多经卷第三百九十二三藏法师玄奘奉　诏译初分成熟有情品第七十一之三\n具寿舍利子白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，由此方便善巧力故，虽观诸法皆无自性、都非实有，而依世俗发趣无上正等菩提，为诸有情种种宣说，令得正解远离颠倒？」\n佛告舍利子：「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧者，谓都不见有少实法可于中住，由于中住而有罣碍，由罣碍故而有退没，由退没故心便劣弱，心劣弱故便生懈怠。\n「舍利子！以一切法都无实事，无我、我所，皆以无性而为自性，本性空寂、自相空寂，唯有一切愚夫异生迷谬颠倒，执著色蕴，执著受、想、行、识蕴；执著眼处，执著耳、鼻、舌、身、意处；执著色处，执著声、香、味、触、法处；执著眼界，执著耳、鼻、舌、身、意界；执著色界，执著声、香、味、触、法界；执著眼识界，执著耳、鼻、舌、身、意识界；执著眼触，执著耳、鼻、舌、身、意触；执著眼触为缘所生诸受，执著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；执著地界，执著水、火、风、空、识界；执著因缘，执著等无间缘、所缘缘、增上缘；执著从缘所生诸法；执著无明，执著行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；执著布施波罗蜜多，执著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；执著内空，执著外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；执著四念住，执著四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；执著苦圣谛，执著集、灭、道圣谛；执著四静虑，执著四无量、四无色定；执著八解脱，执著八胜处、九次第定、十遍处；执著陀罗尼门，执著三摩地门；执著空解脱门，执著无相、无愿解脱门；执著极喜地，执著离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；执著五眼，执著六神通；执著佛十力，执著四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；执著三十二大士相，执著八十随好；执著无忘失法，执著恒住舍性；执著一切智，执著道相智、一切相智；执著预流果，执著一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；执著一切菩萨摩诃萨行，执著诸佛无上正等菩提；执著异生，执著预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨、如来应正等觉。\n「舍利子！由是因缘，诸菩萨摩诃萨观一切法都无实事，无我、我所，皆以无性而为自性，本性空寂、自相空寂，修行般若波罗蜜多，自立如幻师为有情说法，谓悭贪者为说布施，令修布施波罗蜜多；若破戒者为说净戒，令修净戒波罗蜜多；若瞋忿者为说安忍，令修安忍波罗蜜多；若懈怠者为说精进，令修精进波罗蜜多；若散乱者为说静虑，令修静虑波罗蜜多；若愚痴者为说般若，令修般若波罗蜜多。\n「舍利子！是菩萨摩诃萨安立有情，令住布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多已，复为宣说能出生死殊胜圣法。诸有情类依之修学，或得预流果，或得一来果，或得不还果，或得阿罗汉果，或得独觉菩提，或入菩萨摩诃萨位，或得无上正等菩提。」\n尔时，舍利子白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，云何不名有所得者？谓诸有情实无所有，而令安住布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，复为宣说能出生死殊胜圣法，或令得预流果，或令得一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，或令入菩萨摩诃萨位，或令得无上正等菩提。」\n佛告舍利子：「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于诸有情非有所得。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见有情少实可得，唯有世俗假说有情。舍利子！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住二谛为诸有情宣说正法。何谓二谛？谓世俗谛及胜义谛。舍利子！虽二谛中有情不可得，有情施设亦不可得，而诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧为诸有情宣说法要，诸有情类闻是法已，于现法中尚不得我，何况当得所求果证！如是，舍利子！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧虽为有情宣说正法，令修正行得所证果，而心于彼都无所得。」\n具寿舍利子白佛言：「世尊！此诸菩萨摩诃萨是真菩萨摩诃萨，虽于诸法不得一性，不得异性，不得总性，不得别性，而擐如是大功德铠。由擐如是大功德铠，不现欲界，不现色界，不现无色界，不现有为界，不现无为界。虽化有情令脱三界，而于有情都无所得，亦复不得有情施设。有情施设不可得故无缚无解，无缚解故无染无净，无染净故诸趣差别不可了知，诸趣差别不可了知故无业无烦恼，无业烦恼故亦无异熟果，既无异熟果如何得有我及有情流转诸趣现于三界种种差别？」\n佛告舍利子：「如是！如是！如汝所说。舍利子！若有情类先有后无，菩萨、如来应有过失，若诸趣生死先有后无，则菩萨、如来亦有过失。先无后有理亦不然。\n「是故，舍利子！如来出世、若不出世，法相常住终无改转，以一切法法性、法界、法住、法定、真如、实际、不虚妄性、不变异性犹如虚空，此中尚无我、无有情、无命者、无生者、无养者、无士夫、无补特伽罗、无意生、无儒童、无作者、无使作者、无起者、无使起者、无受者、无使受者、无知者、无使知者、无见者、无使见者，况当有色，有受、想、行、识！有眼处，有耳、鼻、舌、身、意处！有色处，有声、香、味、触、法处！有眼界，有耳、鼻、舌、身、意界！有色界，有声、香、味、触、法界！有眼识界，有耳、鼻、舌、身、意识界！有眼触，有耳、鼻、舌、身、意触！有眼触为缘所生诸受，有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受！有地界，有水、火、风、空、识界！有诸缘起，有缘生法，有缘起支！既无如是所说诸法，云何当有诸趣生死？诸趣生死既不可得，云何当有成熟有情令其解脱？唯依世俗假说为有。\n「舍利子！以如是法自性皆空，诸菩萨摩诃萨从过去佛如实闻已，为脱有情颠倒执著，发趣无上正等菩提，于发趣时不作是念：『我于此法已得当得，令彼有情已度当度所执著处生死众苦。』\n「舍利子！是菩萨摩诃萨为脱有情颠倒执著，擐功德铠大誓庄严，勇猛正勤无所顾悋，不退无上正等菩提，常于菩提不起犹预，谓：『我当证、不当证耶？』恒作是思：『我必当证所求无上正等菩提，作诸有情真实饶益，谓令解脱迷谬颠倒诸趣往来受生死苦。』舍利子！是菩萨摩诃萨虽脱有情迷谬颠倒诸趣生死而无所得，但依世俗说有是事。\n「舍利子！如巧幻师或彼弟子，用帝网术化作无量百千俱胝诸有情类，复化种种上妙饮食与化有情皆令饱满，作是事已欢喜唱言：『我已获得广大福聚。』舍利子！于汝意云何？如是幻师或彼弟子，实令有情得饱满不？」\n舍利子言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛告舍利子：「菩萨摩诃萨亦复如是，从初发心为欲度脱诸有情故，修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；安住内空，安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；修行四念住，修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；安住苦圣谛，安住集、灭、道圣谛；修行四静虑，修行四无量、四无色定；修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处；修行陀罗尼门，修行三摩地门；修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门；修行极喜地，修行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；修行五眼，修行六神通；修行佛十力，修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；修行三十二大士相，修行八十随好；修行无忘失法，修行恒住舍性；修行一切智，修行道相智、一切相智；圆满菩萨摩诃萨大菩提道，成熟有情、严净佛土。\n「舍利子！诸菩萨摩诃萨虽作是事，而于有情及一切法都无所得，不作是念：『我以此法调伏如是诸有情类。』」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！何谓菩萨摩诃萨大菩提道——诸菩萨摩诃萨修行此道，方便善巧成熟有情、严净佛土——？」\n佛告善现：「诸菩萨摩诃萨从初发心，所行布施波罗蜜多，所行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；所行内空，所行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；所行四念住，所行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；所行苦圣谛，所行集、灭、道圣谛；所行四静虑，所行四无量、四无色定；所行八解脱，所行八胜处、九次第定、十遍处；所行陀罗尼门，所行三摩地门；所行空解脱门，所行无相、无愿解脱门；所行极喜地，所行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；所行五眼，所行六神通；所行佛十力，所行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；所行无忘失法，所行恒住舍性；所行一切智，所行道相智、一切相智，及余无量无边佛法，皆是菩萨摩诃萨大菩提道。诸菩萨摩诃萨修行此道，方便善巧成熟有情、严净佛土，而无有情、佛土等想。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多，方便善巧成熟有情？」\n佛告善现：「有菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时方便善巧，自行布施亦劝他行布施，殷勤教授教诫彼言：『诸善男子！勿著布施，若著布施当更受身，若更受身由斯展转，当受无量猛利大苦。诸善男子！胜义谛中都无布施，亦无施者，亦无受者，亦无施物，亦无施果，如是诸法皆本性空，本性空中无法可取，诸法空性亦不可取。』如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时，虽于有情自行于施亦劝他施，而于布施、施者、受者、施物、施果皆无所得，如是布施波罗蜜多名无所得波罗蜜多。是菩萨摩诃萨于此诸法无所得时，方便善巧能化有情，得预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提，或趣无上正等菩提。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时，依布施法成熟有情令获利乐。\n「善现！是菩萨摩诃萨自行布施波罗蜜多，亦劝他行布施波罗蜜多，无倒称扬行布施波罗蜜多法，欢喜赞叹行布施波罗蜜多者。善现！是菩萨摩诃萨修行如是大布施已，或生刹帝利大族众同分中，或生婆罗门大族众同分中，或生长者大族众同分中，或生居士大族众同分中，或作小王于小国土富贵自在，或作大王于大国土富贵自在，或作轮王于四洲界富贵自在。\n「善现！是菩萨摩诃萨生如是等诸尊贵处，以四摄事摄诸有情。何等为四？一者、布施。二者、爱语。三者、利行。四者、同事。是菩萨摩诃萨以四摄事摄有情时，先教有情安住布施，由是渐次令住净戒、安忍、精进、静虑、般若，复令安住四静虑、四无量、四无色定，复令安住四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，复令安住空三摩地、无相三摩地、无愿三摩地。是菩萨摩诃萨令诸有情住如是等诸善法已，或令趣入正性离生，得预流果，得一来果，得不还果，得阿罗汉果；或令趣入正性离生，渐次证得独觉菩提；或令趣入正性离生，渐次修学诸菩萨地，速趣无上正等菩提。复告彼言：『诸善男子！当发大愿速趣无上正等菩提，作诸有情利益安乐。诸有情类所著诸法都无自性，但由颠倒虚妄分别谓之为有，是故汝等常当精勤，自断颠倒亦应教他令断颠倒，自脱生死亦应教他令脱生死，自获大利亦应教他令获大利。』\n「善现！诸菩萨摩诃萨常应如是修行布施波罗蜜多，由此布施波罗蜜多，从初发心乃至究竟不堕恶趣，为欲饶益诸有情故，多生人趣作转轮王。所以者何？随种势力获如是果。谓彼菩萨作轮王时，见乞者来便作是念：『我为何事流转生死作转轮王，岂我不为利乐有情住生死中，受斯胜果不由余事？』作是念已，告乞者言：『随汝所须皆当施与，汝取物时如取己物勿作他想。所以者何？我为汝等得利乐故而受此身积集财物，故此财物是汝等有，随汝自取，若自受用，若转施他，莫有疑难。』是菩萨摩诃萨如是怜愍诸有情时，无缘大悲速得圆满。由此大悲速圆满故，虽常利乐无量有情，而于有情都无所得，亦复不得所获胜果，能如实知：『但由假想世俗言说，施设利乐诸有情事。』又如实知：『所施设事皆如谷响，虽现似有而无真实。』由此于法都无所取。\n「善现！诸菩萨摩诃萨常应如是修行布施波罗蜜多，谓于有情都无所悋，乃至能施自身骨肉，况不能舍诸外资具！谓诸资具摄受有情，令速解脱生老病死。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！何等资具摄诸有情，令速解脱生老病死？」\n佛告善现：「所谓布施波罗蜜多资具，若净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多资具；若内空资具，若外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空资具；若四念住资具，若四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支资具；若苦圣谛资具，若集、灭、道圣谛资具；若四静虑资具，若四无量、四无色定资具；若八解脱资具，若八胜处、九次第定、十遍处资具；若陀罗尼门资具，若三摩地门资具；若空解脱门资具，若无相、无愿解脱门资具；若极喜地资具，若离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地资具；若五眼资具，若六神通资具；若佛十力资具，若四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法资具；若无忘失法资具，若恒住舍性资具；若一切智资具，若道相智、一切相智资具；若预流果资具，若一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提资具；若一切菩萨摩诃萨行资具，若诸佛无上正等菩提资具。善现！如是资具摄诸有情，令速解脱生老病死，诸菩萨摩诃萨恒以如是种种资具摄诸有情，令得解脱生老病死获大义利。\n「复次，善现！诸菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，自行布施，劝诸有情行布施已，见诸有情毁犯净戒，深生怜愍而告彼言：『汝等皆应受持净戒，我当供汝所须饮食、衣服、卧具、舍宅、车乘、末尼、真珠、吠琉璃宝、颇胝迦宝、帝青、大青、金银、璧玉、螺贝、珊瑚及余种种多价珍宝，香花、幡盖、病缘医药乃至种种余资生具，皆相给施令无所乏。汝等由乏诸资生具，毁犯净戒作诸恶业，我当随汝所乏资具，饮食乃至病缘医药，及余所乏皆当供施。汝等安住律仪戒已，渐次当能作苦边际，或依声闻乘而得出离，或依独觉乘而得出离，或依无上乘而得出离。』\n「善现！是菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，自受持净戒，亦劝他受持净戒，无倒称扬受持净戒法，欢喜赞叹受持净戒者。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多，劝诸有情安住净戒，解脱生死得胜利乐。\n「复次，善现！诸菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，见诸有情更相瞋忿，深生怜愍而告之言：『汝等何缘互起愤恚？汝等若为有所匮乏展转相缘起斯恶者，应从我索，我当济汝，随汝所须饮食、衣服、卧具、宅舍、车乘、僮仆、珍宝、花香、病缘医药、伎乐、幡盖、璎珞、灯明，及余种种所须资具，皆当施汝令无匮乏。汝等不应互相瞋忿，应修安忍共起慈心。』善现！是菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，劝诸有情修安忍已，欲令坚固复告之言：『瞋忿因缘都无定实，皆从虚妄分别所生，以一切法本性空故。汝等何缘于无实事妄起愤恚互相骂辱，执刀杖等而相加害？汝等勿缘虚妄分别，横生瞋忿造诸恶业，当堕地狱、傍生、鬼界及余恶处受诸剧苦，其苦楚毒刚强猛利，逼切身心最极难忍。汝等勿执非实有事，妄起愤恚作斯罪业，因此罪业下劣人身尚难可得，况生佛世！汝等应知人身难得，佛世难值，生信复难。汝等今者既具斯事，勿由愤恚而失好时，若失此时则难救疗，是故汝等于诸有情勿起忿恚，当修安忍。』\n「善现！是菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，自行安忍，亦劝他行安忍，无倒称扬行安忍法，欢喜赞叹行安忍者。如是，善现！诸菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，劝诸有情修行安忍，诸有情类由斯展转，渐依三乘而得解脱，谓或依声闻乘而得解脱，或依独觉乘而得解脱，或依大乘而得解脱。\n「复次，善现！诸菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，见诸有情身心懈怠，深生怜愍而告之言：『汝等何缘不勤精进修诸善法而生懈怠？』彼作是言：『我乏资具故，于善事不获专修。』菩萨告言：『我能施汝所乏资具，汝应专修布施、净戒、安忍等法。』时，诸有情得是菩萨所施资具无所乏少，便能发起身心精进，修诸善法速得圆满。由诸善法得圆满故，渐次引生诸无漏法，由无漏法或得预流、一来、不还、阿罗汉果，或有获得独觉菩提，或有趣入诸菩萨地，渐得无上正等菩提。\n「善现！是菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，自行精进，亦劝他行精进，无倒称扬行精进法，欢喜赞叹行精进者。如是，善现！诸菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，令诸有情远离懈怠，勤修诸善速得解脱。\n「复次，善现！诸菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，见诸有情散乱失念，深生怜愍而告之言：『汝等何缘不修静虑，散乱失念沈沦生死？』彼作是言：『我乏资具故，于静虑不能修习。』菩萨告言：『我能施汝所乏资具，汝等从今不应复起虚妄寻伺，攀缘内外扰乱自心。』时，诸有情得是菩萨所施资具无所乏少，便能伏断虚妄、寻伺，入初静虑，渐次复入第二、第三、第四静虑；依诸静虑复能发起慈、悲、喜、舍四种梵住；静虑、无量为所依止，复能渐入四无色定；静虑、无量、无色调心令柔软已，修四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空、无相、无愿解脱门等种种善法，随其所应得三乘果，谓或证得声闻涅槃，或有证得独觉涅槃，或证无上正等菩提。\n「善现！是菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，自修静虑，亦劝他修静虑，无倒称扬修静虑法，欢喜赞叹修静虑者。如是，善现！诸菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，劝诸有情远离散乱，修诸静虑作大饶益。\n「复次，善现！诸菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，见诸有情愚痴颠倒，深生怜愍而告之言：『汝等何缘不修般若，愚痴颠倒生死轮回？』彼作是言：『我乏资具，于胜智慧不能修习。』菩萨告言：『我能施汝所乏资具，汝可受之。先修布施、净戒、安忍、精进、静虑得圆满已，应审观察诸法实相，修行般若波罗蜜多。谓于尔时应审观察为有少法而可得不？谓若我，若有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、使知者、见者、使见者，为可得不？若色，若受、想、行、识，为可得不？若眼处，若耳、鼻、舌、身、意处，为可得不？若色处，若声、香、味、触、法处，为可得不？若眼界，若耳、鼻、舌、身、意界，为可得不？若色界，若声、香、味、触、法界，为可得不？若眼识界，若耳、鼻、舌、身、意识界，为可得不？若眼触，若耳、鼻、舌、身、意触，为可得不？若眼触为缘所生诸受，若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，为可得不？若地界，若水、火、风、空、识界，为可得不？若因缘，若等无间缘、所缘缘、增上缘，为可得不？若从缘所生诸法，为可得不？若无明，若行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，为可得不？若欲界，若色、无色界，为可得不？若布施波罗蜜多，若净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，为可得不？若内空，若外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，为可得不？若四念住，若四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，为可得不？若苦圣谛，若集、灭、道圣谛，为可得不？若四静虑，若四无量、四无色定，为可得不？若八解脱，若八胜处、九次第定、十遍处，为可得不？若陀罗尼门，若三摩地门，为可得不？若空解脱门，若无相、无愿解脱门，为可得不？若极喜地，若离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，为可得不？若五眼，若六神通，为可得不？若佛十力，若四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，为可得不？若无忘失法，若恒住舍性，为可得不？若一切智，若道相智、一切相智，为可得不？若预流果，若一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，为可得不？若一切菩萨摩诃萨行，若诸佛无上正等菩提，为可得不？』\n「彼诸有情既得资具无所乏少，依菩萨语先修布施、净戒、安忍、精进、静虑，得圆满已复审观察诸法实相，修行般若波罗蜜多。审观察时如先所说，诸法实性皆不可得，不可得故无所执著，不执著故不见少法有生有灭、有染有净。彼于诸法无所得时，于一切处不起分别，谓不分别：此是地狱，此是傍生，此是鬼界，此是阿素洛，此是人，此是天；此是持戒，此是犯戒；此是异生，此是圣者；此是预流，此是一来，此是不还，此是阿罗汉，此是独觉，此是菩萨，此是如来；此是有为法，此是无为法。彼由如是无分别故，随其所应渐次证得三乘涅槃，谓声闻乘、或独觉乘、或无上乘。\n「善现！是菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，自修般若，亦劝他修般若，无倒称扬修般若法，欢喜赞叹修般若者。如是，善现！诸菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，劝诸有情修行般若，令获殊胜利益安乐。\n「复次，善现！诸菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，自行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦劝他行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多已，复见有情轮回诸趣，受无量苦未得解脱，欲令彼脱生死苦故，先以种种资具饶益，后以出世诸无漏法，方便善巧而摄受之。彼诸有情既得资具，无所乏少身心勇决，能住内空，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦能修四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦能住苦圣谛、集、灭、道圣谛，亦能修四静虑、四无量、四无色定，亦能修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦能修陀罗尼门、三摩地门，亦能修空解脱门、无相、无愿解脱门，亦能修极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，亦能修五眼、六神通，亦能修佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，亦能修无忘失法、恒住舍性，亦能修一切智、道相智、一切相智。彼诸有情，由无漏法所摄受故解脱生死。\n「善现！是菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，自行种种胜无漏法，亦劝他行种种胜无漏法，无倒称扬行种种胜无漏法，欢喜赞叹行种种胜无漏法者。如是，善现！诸菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，以无漏法摄受有情，令脱生死获胜利乐。\n大般若波罗蜜多经卷第三百九十二\n大般若波罗蜜多经卷第三百九十三三藏法师玄奘奉　诏译初分成熟有情品第七十一之四\n「复次，善现！诸菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，见诸有情无所依怙，多诸苦恼众具匮乏，深生怜愍而安慰言：『我能为汝作所依怙，令汝解脱所受苦事。汝等所须若食、若饮、若衣服、若卧具、若车乘、若舍宅、若香、若花、若僮仆、若珍宝、若伎乐、若灯明、若严具、若医药、若余种种所须资具，皆随意索，莫有疑难，我当随汝所索皆施，令汝长夜利益安乐。汝等受我所施物时，如取己物莫作他想。所以者何？我于长夜积集财物，但为汝等得利乐故。汝等今者以无难心，于此财物随意受取，受已先应自正受用修诸善法，后以此物施诸有情亦令修善，谓令修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦令安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦令修行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦令安住苦圣谛、集、灭、道圣谛，亦令修行四静虑、四无量、四无色定，亦令修行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦令修行陀罗尼门、三摩地门，亦令修行空解脱门、无相、无愿解脱门，亦令修行极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，亦令修行五眼、六神通，亦令修行佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，亦令修行无忘失法、恒住舍性，亦令修行一切智、道相智、一切相智。』\n「善现！是菩萨摩诃萨如是教导诸有情已，随其所应复令修习诸无漏法，或令证得预流、一来、不还、阿罗汉果，或令证得独觉菩提，或令证入诸菩萨地，或令证得所求无上正等菩提。\n「善现！是谓菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多，方便善巧成熟有情，令其解脱恶趣生死，如应证得三乘涅槃。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多，及余菩萨摩诃萨大菩提道，方便善巧成熟有情？」\n佛告善现：「有菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时，方便善巧见诸有情资具匮乏，烦恼炽盛不能修善，怜愍告言：『汝等若为资缘匮乏不能修善，我当施汝饮食、衣服及卧具等种种资缘，汝等勿起烦恼恶业，应正修习布施等善。』\n「善现！是菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，如应摄受诸有情类，诸悭贪者令修布施，于身命财无所顾惜；诸破戒者令修净戒，能正受行十善业道，住律仪戒不破不穿，无秽无杂亦无执取；诸瞋忿者令修安忍，毁骂加害心无变易；诸懈怠者令修精进，修诸善法如救头然；诸散乱者令修静虑；诸愚痴者令修智慧；执诸法者令观法空；无三十七菩提分法者令具修行菩提分法；于四圣谛未能观者令修正观；无静虑、无量、无色定者令具修习；无解脱、胜处、等至、遍处者令具修行；未得陀罗尼门、三摩地门者令速证得；未得空、无相、无愿解脱门者令其修证；未入菩萨地者令其趣入能速圆满；未得五眼、六神通者令渐修证；未得佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法者令渐修证；未得无忘失法、恒住舍性者令渐修证；未得一切智、道相智、一切相智者令渐修证。善现！是菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，成熟有情方便善巧，或令解脱诸恶趣苦，或令证得预流、一来、不还、阿罗汉果，或令证得独觉菩提，或令证得所求无上正等菩提。\n「善现！是谓菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多，方便善巧成熟有情，令其解脱恶趣生死，如应证得三乘涅槃。\n「善现当知！有菩萨摩诃萨修行余四波罗蜜多，及余菩萨摩诃萨大菩提道，一一皆能方便善巧，以一切善成熟有情，令其解脱恶趣生死，或令证得声闻菩提寂灭安乐，或令证得独觉菩提寂灭安乐，或令证得所求无上正等菩提，能尽未来利益安乐诸有情类常无间断。」\n初分严净佛土品第七十二之一\n尔时，具寿善现作是念言：「何法名为菩萨摩诃萨道——诸菩萨摩诃萨安住此道，能擐种种大功德铠，利益安乐一切有情——？」\n佛知其念，告善现言：「善现当知！布施波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨道，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨道；四念住是诸菩萨摩诃萨道，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支是诸菩萨摩诃萨道；内空是诸菩萨摩诃萨道，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空是诸菩萨摩诃萨道；苦圣谛是诸菩萨摩诃萨道，集、灭、道圣谛是诸菩萨摩诃萨道；四静虑是诸菩萨摩诃萨道，四无量、四无色定是诸菩萨摩诃萨道；八解脱是诸菩萨摩诃萨道，八胜处、九次第定、十遍处是诸菩萨摩诃萨道；一切陀罗尼门是诸菩萨摩诃萨道，一切三摩地门是诸菩萨摩诃萨道；空解脱门是诸菩萨摩诃萨道，无相、无愿解脱门是诸菩萨摩诃萨道；极喜地是诸菩萨摩诃萨道，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地是诸菩萨摩诃萨道；五眼是诸菩萨摩诃萨道，六神通是诸菩萨摩诃萨道；佛十力是诸菩萨摩诃萨道，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法是诸菩萨摩诃萨道；无忘失法是诸菩萨摩诃萨道，恒住舍性是诸菩萨摩诃萨道；一切智是诸菩萨摩诃萨道，道相智、一切相智是诸菩萨摩诃萨道。复次，善现！总一切法皆是菩萨摩诃萨道。\n「善现！于汝意云何？颇有法诸菩萨摩诃萨所不应学？诸菩萨摩诃萨不学此法，能得无上正等菩提不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。善现！定无有法诸菩萨摩诃萨所不应学，诸菩萨摩诃萨不学此法，必不能得所求无上正等菩提。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不学一切法，终不能得一切智智。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！若一切法自性皆空，云何菩萨摩诃萨学一切法？将无世尊于无戏论法而作戏论，谓有诸法是此、是彼，由是、为是；此是世间法，此是出世间法；此是有漏法，此是无漏法；此是有为法，此是无为法；此是异生法，此是预流法，此是一来法，此是不还法，此是阿罗汉法，此是独觉法，此是菩萨法，此是如来法？」\n佛告善现：「如是！如是！如汝所说。诸所有法皆自性空。善现！若一切法自性不空，则应诸菩萨摩诃萨不得无上正等菩提。善现！以一切法自性皆空，是故诸菩萨摩诃萨能得无上正等菩提。\n「善现！如汝所言『若一切法自性皆空，云何菩萨摩诃萨学一切法？将无世尊于无戏论法而作戏论，谓有诸法是此、是彼，由是、为是；此是世间法，此是出世法；乃至此是菩萨法，此是如来法？』者，善现！若诸有情知一切法皆自性空，则诸菩萨摩诃萨不应学一切法，证得无上正等菩提，为诸有情安立宣说。善现！以诸有情不知诸法皆自性空故，诸菩萨摩诃萨学一切法，证得无上正等菩提，为诸有情安立宣说。\n「善现！诸菩萨摩诃萨于菩萨道初修学时，应审观察：『诸法自性都不可得，唯有执著和合所作，我当审察诸法自性皆毕竟空，不应于中有所执著，谓不应执著色，不应执著受、想、行、识；不应执著眼处，不应执著耳、鼻、舌、身、意处；不应执著色处，不应执著声、香、味、触、法处；不应执著眼界，不应执著耳、鼻、舌、身、意界；不应执著色界，不应执著声、香、味、触、法界；不应执著眼识界，不应执著耳、鼻、舌、身、意识界；不应执著眼触，不应执著耳、鼻、舌、身、意触；不应执著眼触为缘所生诸受，不应执著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；不应执著地界，不应执著水、火、风、空、识界；不应执著因缘，不应执著等无间缘、所缘缘、增上缘；不应执著从缘所生诸法；不应执著无明，不应执著行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；不应执著布施波罗蜜多，不应执著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；不应执著内空，不应执著外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不应执著四念住，不应执著四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不应执著苦圣谛，不应执著集、灭、道圣谛；不应执著四静虑，不应执著四无量、四无色定；不应执著八解脱，不应执著八胜处、九次第定、十遍处；不应执著陀罗尼门，不应执著三摩地门；不应执著空解脱门，不应执著无相、无愿解脱门；不应执著极喜地，不应执著离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；不应执著五眼，不应执著六神通；不应执著佛十力，不应执著四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；不应执著无忘失法，不应执著恒住舍性；不应执著一切智，不应执著道相智、一切相智；不应执著预流果，不应执著一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；不应执著一切菩萨摩诃萨行，不应执著诸佛无上正等菩提。何以故？以一切法自性皆空，空性不应执著空性，空中空性尚不可得，况有空性能执著空！』善现！诸菩萨摩诃萨如是观察一切法时，于诸法性虽无执著，而于诸法常学无倦。\n「善现！是菩萨摩诃萨住此学中，观诸有情心行差别，谓审观察是诸有情心行何处？既审观已，如实了知彼心但行虚妄所执。尔时，菩萨便作是念：『彼心既行虚妄所执，我令解脱必不为难。』\n「善现！是菩萨摩诃萨作是念已，安住般若波罗蜜多，方便善巧教授教诫诸有情言：『汝等今者皆应远离虚妄所执，趣入正法修诸善行。』\n「复作是言：『汝等今者应行布施波罗蜜多，当得资具无所乏少，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。汝等今者应行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。\n「『汝等今者应行内空，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。汝等今者应行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。\n「『汝等今者应行四念住，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。汝等今者应行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。\n「『汝等今者应行苦圣谛，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。汝等今者应行集、灭、道圣谛，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。\n「『汝等今者应行四静虑，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。汝等今者应行四无量、四无色定，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。\n「『汝等今者应行八解脱，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。汝等今者应行八胜处、九次第定、十遍处，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。\n「『汝等今者应行陀罗尼门，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。汝等今者应行三摩地门，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。\n「『汝等今者应行空解脱门，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。汝等今者应行无相、无愿解脱门，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。\n「『汝等今者应行极喜地，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。汝等今者应行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。\n「『汝等今者应行五眼，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。汝等今者应行六神通，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。\n「『汝等今者应行佛十力，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。汝等今者应行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。\n「『汝等今者应行无忘失法，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。汝等今者应行恒住舍性，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。\n「『汝等今者应行一切智，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。汝等今者应行道相智、一切相智，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。\n「『汝等今者应行预流果，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。汝等今者应行一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。\n「『汝等今者应行一切菩萨摩诃萨行，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。汝等今者应行无上正等菩提，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。』\n「善现！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，方便善巧教授教诫诸有情时，行菩提道无所执著。何以故？一切法性不应执著，若能执著、若所执著俱无自性，以一切法自性空故。\n「善现！是菩萨摩诃萨如是修行菩提道时，于一切法都无所住，以无所住而为方便，虽行布施波罗蜜多，而于其中都无所住；虽行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，而于其中都无所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。\n「虽行内空，而于其中都无所住；虽行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，而于其中都无所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。\n「虽行四念住，而于其中都无所住；虽行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，而于其中都无所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。\n「虽行苦圣谛，而于其中都无所住；虽行集、灭、道圣谛，而于其中都无所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。\n「虽行四静虑，而于其中都无所住；虽行四无量、四无色定，而于其中都无所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。\n「虽行八解脱，而于其中都无所住；虽行八胜处、九次第定、十遍处，而于其中都无所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。\n「虽行陀罗尼门，而于其中都无所住；虽行三摩地门，而于其中都无所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。\n「虽行空解脱门，而于其中都无所住；虽行无相、无愿解脱门，而于其中都无所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。\n「虽行极喜地，而于其中都无所住；虽行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，而于其中都无所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。\n「虽行五眼，而于其中都无所住；虽行六神通，而于其中都无所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。\n「虽行佛十力，而于其中都无所住；虽行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，而于其中都无所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。\n「虽行无忘失法，而于其中都无所住；虽行恒住舍性，而于其中都无所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。\n「虽行一切智，而于其中都无所住；虽行道相智、一切相智，而于其中都无所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。\n「虽行预流果，而于其中都无所住；虽行一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，而于其中都无所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。\n「虽行一切菩萨摩诃萨行，而于其中都无所住；虽行诸佛无上正等菩提，而于其中都无所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。\n「善现！是菩萨摩诃萨虽能得预流果而于中不住，虽能得一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提而于中不住。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！何因缘故，是菩萨摩诃萨虽能得预流果而于中不住；虽能得一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提而于中不住？」\n佛告善现：「是菩萨摩诃萨有二因缘，虽能得预流果而于中不住，虽能得一来乃至独觉菩提而于中不住。何等为二？一者、彼果都无自性，能住、所住俱不可得。二者、于彼不生喜足，是故不住。谓彼菩萨恒作是念：『我定应得预流果，不应不得，然不应于中住；我定应得一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，不应不得，然不应于中住。所以者何？我自初发无上正等菩提心来，于一切时更无余想，唯求无上正等菩提。然我定当证得无上正等菩提，岂于中间应住余果。』\n「善现！是菩萨摩诃萨从初发心乃至趣入菩萨正性离生，曾无异想，但求无上正等菩提。善现！是菩萨摩诃萨从得初地乃至得第十地，曾无异想，但求无上正等菩提。善现！是菩萨摩诃萨专求无上正等菩提，于一切时心无散乱，诸有所起身、语、意业，无不皆与菩提心俱。善现！是菩萨摩诃萨住菩提心起菩提道，不为余境扰乱其心。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法皆不生者，云何菩萨摩诃萨起菩提道？」\n佛告善现：「如是！如是！一切法皆不生，此复云何诸无所作、无所趣者，知一切法皆不生故。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！岂不如来出世、若不出世，诸法法界法尔常住？」\n佛言：「善现！如是！如是！如来出世、若不出世，诸法法界法尔常住，然诸有情不能解了诸法法界法尔常住，诸菩萨摩诃萨为饶益故起菩提道，由菩提道拔济有情，令永解脱生死众苦。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨为用生道得菩提耶？」\n佛言：「不也！」\n「世尊！为用不生道得菩提耶？」\n佛言：「不也！」\n「世尊！为用生、不生道得菩提耶？」\n佛言：「不也！」\n「世尊！为用非生、非不生道得菩提耶？」\n佛言：「不也！」\n具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨当得菩提？」\n佛告善现：「不用道得菩提，亦不用非道得菩提。何以故？善现！菩提即是道，道即是菩提故。」\n具寿善现白佛言：「世尊！若菩提即是道，道即是菩提者，岂不诸菩萨摩诃萨已得菩提道，应已得菩提？若尔，云何如来、应、正等觉复为彼说三十二大士相、八十随好及佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法等无量佛法，令其修证？」\n佛告善现：「于意云何？汝岂谓佛得菩提耶？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！佛即是菩提，菩提即是佛故，不应谓佛得菩提。」\n佛言：「善现！如是！如是！然汝所问：『岂不菩萨摩诃萨已得菩提道，应已得菩提？』者，善现！诸菩萨摩诃萨修菩提道未得圆满，云何可说已得菩提？\n「善现！诸菩萨摩诃萨若已圆满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，若已圆满内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，若已圆满四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，若已圆满苦圣谛、集、灭、道圣谛，若已圆满四静虑、四无量、四无色定，若已圆满八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，若已圆满陀罗尼门、三摩地门，若已圆满空解脱门、无相、无愿解脱门，若已圆满极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，若已圆满五眼、六神通，若已圆满佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，若已圆满三十二大士相、八十随好，若已圆满无忘失法、恒住舍性，若已圆满一切智、道相智、一切相智，若已圆满一切菩萨摩诃萨行，若已圆满顺逆观察十二缘起，若已圆满一切菩萨自在神通，若已圆满胜奢摩他、毘钵舍那，若已圆满一切福德智慧资粮，若已圆满成熟有情、严净佛土，若已圆满无量无边不可思议诸佛妙法，从此无间以一刹那金刚喻定相应妙慧，永断一切烦恼所知二障麁重习气相续，证得无上正等菩提，乃名如来、应、正等觉，于一切法得大自在，尽未来际利益安乐一切有情。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨严净佛土？」\n佛告善现：「若菩萨摩诃萨从初发心乃至究竟，常自清净身麁重、语麁重、意麁重，亦清净他身麁重、语麁重、意麁重，是菩萨摩诃萨清净自他三麁重故，则能严净所求佛土。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！何谓菩萨摩诃萨身、语、意麁重？」\n佛告善现：「若害生命、若不与取、若欲邪行，如是不善诸身恶行，是名菩萨摩诃萨身麁重。若虚诳语、若离间语、若麁恶语、若杂秽语，如是不善诸语恶行，是名菩萨摩诃萨语麁重。若贪欲、若瞋恚、若邪见，如是不善诸意恶行，是名菩萨摩诃萨意麁重。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴皆不清净，亦名麁重。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨悭贪心、犯戒心、忿恚心、懈怠心、散乱心、恶慧心，亦名麁重。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦名麁重。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦名麁重。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离苦、集、灭、道圣谛，亦名麁重。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离四静虑、四无量、四无色定，亦名麁重。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦名麁重。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离陀罗尼门、三摩地门，亦名麁重。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离空、无相、无愿解脱门，亦名麁重。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离菩萨摩诃萨地，亦名麁重。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离五眼、六神通，亦名麁重。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，亦名麁重。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离无忘失法、恒住舍性，亦名麁重。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离一切智、道相智、一切相智，亦名麁重。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提，亦名麁重。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨贪预流果证、或一来果证、或不还果证、或阿罗汉果证、或独觉菩提证，亦名麁重。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨起色想，起受、想、行、识想，亦名麁重；起眼处想，起耳、鼻、舌、身、意处想，亦名麁重；起色处想，起声、香、味、触、法处想，亦名麁重；起眼界想，起耳、鼻、舌、身、意界想，亦名麁重；起色界想，起声、香、味、触、法界想，亦名麁重；起眼识界想，起耳、鼻、舌、身、意识界想，亦名麁重；起眼触想，起耳、鼻、舌、身、意触想，亦名麁重；起眼触为缘所生诸受想，起耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受想，亦名麁重；起地界想，起水、火、风、空、识界想，亦名麁重；起因缘想，起等无间缘、所缘缘、增上缘想，亦名麁重；起从缘所生诸法想，亦名麁重；起无明想，起行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼想，亦名麁重；起布施波罗蜜多想，起净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多想，亦名麁重；起内空想，起外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空想，亦名麁重；起四念住想，起四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支想，亦名麁重；起苦圣谛想，起集、灭、道圣谛想，亦名麁重；起四静虑想，起四无量、四无色定想，亦名麁重；起八解脱想，起八胜处、九次第定、十遍处想，亦名麁重；起陀罗尼门想，起三摩地门想，亦名麁重；起空解脱门想，起无相、无愿解脱门想，亦名麁重；起极喜地想，起离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地想，亦名麁重；起五眼想，起六神通想，亦名麁重；起佛十力想，起四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法想，亦名麁重；起三十二大士相想，起八十随好想，亦名麁重；起无忘失法想，起恒住舍性想，亦名麁重；起一切智想，起道相智、一切相智想，亦名麁重；起预流果想，起一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提想，亦名麁重；起一切菩萨摩诃萨行想，起诸佛无上正等菩提想，亦名麁重；起异生想，起声闻想、独觉想、菩萨想、如来想，亦名麁重；起地狱想，起傍生想、鬼界想、天想、人想、男想、女想，亦名麁重；起欲界想、色界想、无色界想，起善想、不善想、无记想，起世间想、出世间想，起有漏想、无漏想，起有为想、无为想，亦名麁重。\n「善现！诸如是等无量无边执著诸法补特伽罗虚妄分别，及所等起身、语、意业，并彼种类无堪住性，皆名麁重。\n「善现！是菩萨摩诃萨远离如是所说麁重，自行布施波罗蜜多，亦教他行布施波罗蜜多。若诸有情须食与食，须饮与饮，须衣服与衣服，须车乘与车乘，须舍宅与舍宅，须僮仆与僮仆，须侍卫与侍卫，须花香与花香，须严具与严具，须幢盖与幢盖，须伎乐与伎乐，须卧具与卧具，须灯明与灯明，须床座与床座，随诸所须种种资具，随时随处皆悉施与，如自所行教他亦尔。如是施已，持此善根与诸有情平等共有，回向所求严净佛土，令速圆满利乐有情。\n「善现！是菩萨摩诃萨自行净戒波罗蜜多，亦教他行净戒波罗蜜多；自行安忍波罗蜜多，亦教他行安忍波罗蜜多；自行精进波罗蜜多，亦教他行精进波罗蜜多；自行静虑波罗蜜多，亦教他行静虑波罗蜜多；自行般若波罗蜜多，亦教他行般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨作此事已，持是善根与诸有情平等共有，回向所求严净佛土，令速圆满利乐有情。\n大般若波罗蜜多经卷第三百九十三\n大般若波罗蜜多经卷第三百九十四三藏法师玄奘奉　诏译初分严净佛土品第七十二之二\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨以通愿力，盛满三千大千世界上妙七宝施佛、法、僧。施已欢喜发弘誓愿：『我持如是所种善根，与诸有情平等共有，回向所求严净佛土，当令我土七宝庄严，一切有情随意受用种种珍宝而无染著。』\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨以通愿力，击奏无量天上、人中诸妙音乐，供养三宝及佛制多。供已欢喜发弘誓愿：『我持如是所种善根，与诸有情平等共有，回向所求严净佛土，当令我土常奏如是上妙乐音，有情闻之身心悦预而无染著。』\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨以通愿力，盛满三千大千世界人中、天上诸妙香花，供养三宝及佛制多。供已欢喜发弘誓愿：『我持如是所种善根，与诸有情平等共有，回向所求严净佛土，当令我土常有如是诸妙香花，有情受用身心悦预而无染著。』\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨以通愿力，营办百味上妙饮食，供养诸佛、独觉、声闻及诸菩萨摩诃萨众。供已欢喜发弘誓愿：『我持如是所种善根，与诸有情平等共有，回向所求严净佛土，当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，皆食如是百味饮食，资悦身心而无染著。』\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨以通愿力，营办种种天上、人中上妙涂香、细软衣服，奉施诸佛、独觉、声闻及诸菩萨摩诃萨众，或复施法并佛制多。施已欢喜发弘誓愿：『我持如是所种善根，与诸有情平等共有，回向所求严净佛土，当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，常得如是衣服、涂香，随意受用而无染著。』\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨以通愿力，严办种种人中、天上随意所生上妙色、声、香、味、触境，供养诸佛及佛制多、独觉、声闻并诸菩萨，施余生类。欢喜踊跃发弘誓愿：『我持如是所种善根，与诸有情平等共有，回向所求严净佛土，当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，随心所乐上妙色、声、香、味、触境应念而至，欢喜受用而无染著。』\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，发弘誓愿精勤勇猛，自住内空，亦劝他住内空；自住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦劝他住外空乃至无性自性空。作此事已复发愿言：『当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，皆不远离内空乃至无性自性空。』\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，发弘誓愿精勤勇猛，自修四念住，亦劝他修四念住；自修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦劝他修四正断乃至八圣道支。作此事已复发愿言：『当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，皆不远离四念住乃至八圣道支。』\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，发弘誓愿精勤勇猛，自住苦圣谛，亦劝他住苦圣谛；自住集、灭、道圣谛，亦劝他住集、灭、道圣谛。作此事已复发愿言：『当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，皆不远离苦圣谛、集、灭、道圣谛。』\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，发弘誓愿精勤勇猛，自修四静虑，亦劝他修四静虑；自修四无量、四无色定，亦劝他修四无量、四无色定。作此事已复发愿言：『当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，皆不远离四静虑、四无量、四无色定。』\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，发弘誓愿精勤勇猛，自修八解脱，亦劝他修八解脱；自修八胜处、九次第定、十遍处，亦劝他修八胜处、九次第定、十遍处。作此事已复发愿言：『当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，皆不远离八解脱乃至十遍处。』\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，发弘誓愿精勤勇猛，自修陀罗尼门，亦劝他修陀罗尼门；自修三摩地门，亦劝他修三摩地门。作此事已复发愿言：『当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，皆不远离陀罗尼门、三摩地门。』\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，发弘誓愿精勤勇猛，自修空解脱门，亦劝他修空解脱门；自修无相、无愿解脱门，亦劝他修无相、无愿解脱门。作此事已复发愿言：『当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，皆不远离空解脱门、无相、无愿解脱门。』\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，发弘誓愿精勤勇猛，自修极喜地，亦劝他修极喜地；自修离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，亦劝他修离垢地乃至法云地。作此事已复发愿言：『当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，皆不远离极喜地乃至法云地。』\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，发弘誓愿精勤勇猛，自修五眼，亦劝他修五眼；自修六神通，亦劝他修六神通。作此事已复发愿言：『当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，皆不远离五眼、六神通。』\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，发弘誓愿精勤勇猛，自修佛十力，亦劝他修佛十力；自修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，亦劝他修四无所畏乃至十八佛不共法。作此事已复发愿言：『当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，皆不远离佛十力乃至十八佛不共法。』\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，发弘誓愿精勤勇猛，自修三十二大士相，亦劝他修三十二大士相；自修八十随好，亦劝他修八十随好。作是事已复发愿言：『当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，皆不远离三十二大士相、八十随好。』\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，发弘誓愿精勤勇猛，自修无忘失法，亦劝他修无忘失法；自修恒住舍性，亦劝他修恒住舍性。作是事已复发愿言：『当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，皆不远离无忘失法、恒住舍性。』\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，发弘誓愿精勤勇猛，自修一切智，亦劝他修一切智；自修道相智、一切相智，亦劝他修道相智、一切相智。作此事已复发愿言：『当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，皆不远离一切智、道相智、一切相智。』\n「复次，善现！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，发弘誓愿精勤勇猛，自修一切菩萨摩诃萨行，亦劝他修一切菩萨摩诃萨行；自修诸佛无上正等菩提，亦劝他修诸佛无上正等菩提。作是事已复发愿言：『当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，皆不远离一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提。』\n「善现！是诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，由此行愿便能严净所求佛土。\n「善现！是诸菩萨摩诃萨随尔所时行菩提道，应得圆满所起行愿，即尔所时精勤修学。由此因缘，自能成就一切善法，亦能令他渐次成就一切善法，自能修得殊胜相好所庄严身，亦能令他渐次修得殊胜相好所庄严身，由广大福所摄受故。\n「善现！是诸菩萨摩诃萨各于所求严净佛土证得无上正等觉时，所化有情亦生彼土共受净土大乘法乐。\n「善现！是诸菩萨摩诃萨应修如是严净佛土，谓彼土中常不闻有三种恶趣，亦不闻有诸恶见趣，亦不闻有贪、瞋、痴毒，亦不闻有男女形相，亦不闻有声闻、独觉，亦不闻有苦、无常等，亦不闻有摄受资具，亦不闻有我、我所执，亦不闻有随眠、缠结，亦不闻有颠倒执著，亦不闻有安立诸果分位差别，但闻说空、无相、无愿、无生、无灭、无性等声。谓随有情所乐差别，于树林等内外物中，常有微风互相冲击，发起种种微妙音声，彼音声中说：『一切法皆无自性，无性故空，空故无相，无相故无愿，无愿故无生，无生故无灭，是故诸法本来寂静自性涅槃，若佛出世、若不出世法相常尔。』彼佛土中诸有情类，若昼、若夜、若行、若立、若坐、若卧，常闻如是说法之声。\n「善现！是诸菩萨摩诃萨各于所住严净佛土证得无上正等觉时，十方如来、应、正等觉皆共称赞彼彼佛名，若诸有情得闻如是所赞佛名，定于无上正等菩提得不退转。\n「善现！是诸菩萨摩诃萨各于所住严净佛土证得无上正等觉时，为诸有情宣说正法，有情闻已必不生疑，谓为是法、为是非法。所以者何？彼有情类了达诸法皆即真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性，一切是法无非法者。善现！是诸菩萨摩诃萨皆能严净如是佛土。\n「复次，善现！是诸菩萨摩诃萨有所化生具不善根，未于诸佛、菩萨、独觉及声闻所种诸善根，为诸恶友所摄受故，离善友故，不闻正法，常为种种我、有情见及诸见趣之所执藏，堕在断、常二边偏执。是诸有情自起邪执，亦常教他令起邪执，于佛起非佛想，于非佛起佛想；于法起非法想，于非法起法想；于僧起非僧想，于非僧起僧想。由是因缘诽毁正法，谤正法故，身坏命终堕诸恶趣，生地狱中受诸剧苦。是诸菩萨摩诃萨各于自土证得无上正等觉已，见彼有情沈沦生死受无量苦，以神通力方便教化，令舍恶见住正见中，从地狱出生于人趣。生人趣已，复以种种神通方便教化令住正定聚中，由此毕竟不堕恶趣。复令修习殊胜行愿，命终得生严净佛土，受用净土大乘法乐。\n「善现！是诸菩萨摩诃萨皆能如是严净佛土。由所居土极清净故，生彼有情，于一切法不起虚妄犹豫分别，谓此是世间法，此是出世间法；此是有漏法，此是无漏法；此是有为法，此是无为法。如是种种犹豫分别毕竟不起，由此因缘彼有情类定得无上正等菩提。\n「善现！如是菩萨摩诃萨严净佛土。」\n初分净土方便品第七十三之一\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！是诸菩萨摩诃萨为住正性定聚，为住不定聚耶？」\n佛言：「善现！是诸菩萨摩诃萨皆住正性定聚，非不定聚。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！是诸菩萨摩诃萨为住何等正性定聚？为声闻乘，为独觉乘，为佛乘耶？」\n佛言：「善现！是诸菩萨摩诃萨皆住佛乘正性定聚，非住二乘正性定聚。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！是诸菩萨摩诃萨为何时住正性定聚？初发心耶？不退位耶？最后身耶？」\n佛言：「善现！是菩萨摩诃萨若初发心、若不退位、若最后身，皆住菩萨正性定聚。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！住正性定聚诸菩萨摩诃萨，为复堕于诸恶趣不？」\n佛言：「善现！住正性定聚诸菩萨摩诃萨，决定不复堕诸恶趣。」\n复告善现：「于汝意云何？诸第八者、若预流、若一来、若不还、若阿罗汉、若独觉，为有复堕恶趣者不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！住正性定聚诸菩萨摩诃萨亦复如是，决定不复堕诸恶趣。何以故？善现！是诸菩萨摩诃萨从初发心，修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；安住内空，安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；修行四念住，修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；安住苦圣谛，安住集、灭、道圣谛；修行四静虑，修行四无量、四无色定；修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处；修行陀罗尼门，修行三摩地门；修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门；修行极喜地，修行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；修行五眼，修行六神通；修行佛十力，修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；修行无忘失法，修行恒住舍性；修行一切智，修行道相智、一切相智；修行一切菩萨摩诃萨行，修行诸佛无上正等菩提，伏断一切恶不善法。\n「善现！由此因缘，是诸菩萨摩诃萨复堕恶趣，无有是处。是诸菩萨摩诃萨若生长寿天，亦无是处，谓于彼处诸胜善法不得现行。是诸菩萨摩诃萨若生边鄙，或生达絮、篾戾车中，无有是处，谓于彼处不能修行殊胜善法，多起恶见不信因果，常乐习行诸秽恶业，不闻佛名、法名、僧名，亦无四众，谓苾刍众、苾刍尼众、近事男众、近事女众。是诸菩萨摩诃萨若生邪见家，无有是处，谓生彼家执著种种诸恶见趣，拨无妙行、恶行及果，不修诸善乐作诸恶。善现！初发无上正等觉心，诸菩萨摩诃萨求趣无上正等菩提，以胜意乐受行十种不善业道，无有是处。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨从初发心成就如是善根功德，于诸恶处不复受生，何故世尊每为众说自本生事若百若千，于中亦有生诸恶处，尔时善根为何所在？」\n佛告善现：「非菩萨摩诃萨由不净业受恶趣身，但为利乐诸有情类，由故思愿而受彼身。善现！诸阿罗汉、独觉岂有方便善巧如菩萨摩诃萨，成就如是方便善巧受傍生身，有猎者来欲为损害，便起无上安忍慈悲，欲令彼人得利乐故，自舍身命而不害彼。善现！由是因缘，当知菩萨摩诃萨为欲饶益诸有情故，为大慈悲速圆满故，虽现受种种傍生之身，而不为傍生过失所染。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨住何善法，为欲利乐诸有情故受如是身？」\n佛告善现：「诸菩萨摩诃萨有何善法不应圆满？善现！诸菩萨摩诃萨为得无上正等菩提，一切善法皆应圆满。善现！诸菩萨摩诃萨从初发心乃至安坐妙菩提座，于其中间无有善法不应圆满。要具圆满一切善法，方得无上正等菩提，若一善法未能圆满，而得无上正等菩提，无有是处。是故，善现！诸菩萨摩诃萨从初发心乃至安坐妙菩提座，于其中间常学圆满一切善法，学已当得一切相智，永断一切习气相续，证得无上正等菩提。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨成就如是一切白净圣无漏法，而生恶趣受傍生身？」\n佛言：「善现！于意云何？如来成就一切白净无漏法不？」\n善现答言：「如是！世尊！如是！善逝！如来成就一切白净无漏之法。」\n佛言：「善现！于意云何？如来化作傍生趣身，饶益有情作佛事不？」\n善现答言：「如是！世尊！如是！善逝！如来化作傍生趣身，饶益有情作诸佛事。」\n佛言：「善现！于意云何？如来化作傍生身时，是实傍生受彼苦不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！如来化作傍生身时，非实傍生不受彼苦。」\n佛告善现：「诸菩萨摩诃萨亦复如是，虽成就一切白净无漏法，而为成熟诸有情故，方便善巧受傍生身，由受彼身如应成熟诸有情类。\n「复次，善现！于意云何？有阿罗汉诸漏永尽，能化作身起诸事业，由彼事业生他喜不？」\n善现答言：「如是！世尊！如是！善逝！有阿罗汉诸漏永尽，能化作身起诸事业，由彼事业令他生喜。」\n佛告善现：「诸菩萨摩诃萨亦复如是，虽成就一切白净无漏法，而为利乐诸有情故，方便善巧受恶趣身，如应成熟诸有情类，虽受彼身而不同彼受诸苦恼，亦复不为彼趣过失之所杂染。\n「复次，善现！于意云何？有巧幻师或彼弟子，幻作种种象、马等事，令诸人见欢喜踊跃，于彼有实象、马等不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！于彼实无象、马等事。」\n佛告善现：「诸菩萨摩诃萨亦复如是，虽成就一切白净无漏法，而为饶益诸有情故，现受种种傍生等身，虽受彼身而实非彼，亦不为彼过所染污。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨方便善巧如是广大，虽成就白净无漏圣智，而为有情故受种种身，随其所宜现作饶益。世尊！诸菩萨摩诃萨安住何等白净胜法，能作如是方便善巧，虽受种种傍生等身，而不为彼过失所染？」\n佛告善现：「诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，能作如是方便善巧，虽往十方无量殑伽沙等世界现种种身，利益安乐彼有情类，而于其中不生染著。何以故？善现！是菩萨摩诃萨于一切法都无所得，谓都不得能染、所染及染因缘。何以故？以一切法自性空故。善现！空不能染著空，空亦不能染著余法，亦无余法能染著空。所以者何？空中空性尚不可得，况有余法而可得者！善现！如是名为不可得空，诸菩萨摩诃萨安住此中，能证无上正等菩提。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨为但安住如是般若波罗蜜多，能作如是方便善巧，为亦住余法耶？」\n佛告善现：「岂有余法不入般若波罗蜜多，云何复疑为住余法？」\n「世尊！如是般若波罗蜜多若自性空，云何般若波罗蜜多摄一切法？世尊！非于空中可说有法摄与不摄。」\n「善现！岂不诸法自性皆空？」\n「如是！世尊！如是！善逝！」\n「善现！若一切法自性皆空，岂不空中摄一切法？」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，住一切法自性空中，引发神通波罗蜜多，诸菩萨摩诃萨住是神通波罗蜜多，能往十方无量殑伽沙等世界，供养诸佛听受正法，于诸佛所种诸善根？」\n佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，遍观十方无量殑伽沙等世界及诸佛众并所说法自性皆空，唯有世俗假说名字，如是世俗假说名字亦自性空。善现！若十方界及诸佛众并所说法假说名字自性不空，则所说空应不周遍，以所说空非不周遍故，一切法自性皆空。\n「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，由遍观空方便善巧，便能引发殊胜神通波罗蜜多，住此神通波罗蜜多，复能引发天眼、天耳、神境、他心、宿住随念，及知漏尽殊胜通慧。善现！诸菩萨摩诃萨非离神通波罗蜜多，有能自在成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。善现！是故神通波罗蜜多是菩提道，诸菩萨摩诃萨皆依此道求趣无上正等菩提，于求趣时能自圆满一切善法，亦能令他修诸善法，虽作是事而于善法不生执著。所以者何？是菩萨摩诃萨知诸善法自性皆空，非自性空有所执著，若有执著则有爱味，由无执著亦无爱味，自性空中无爱味故。\n「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，住胜神通波罗蜜多，引发天眼清净过人，用是天眼观一切法皆自性空。善现！是菩萨摩诃萨见一切法自性空故，不依法相造作诸业，虽为有情说如是法，而亦不得诸有情相及彼施设。善现！是菩萨摩诃萨以无所得而为方便，引发神通波罗蜜多，用是神通波罗蜜多能作悲愿神通作事。\n「善现！是菩萨摩诃萨用极清净过人天眼，能见十方无量殑伽沙等世界，见已引发神境智通，往彼饶益诸有情类，或以布施波罗蜜多而为饶益，或以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而为饶益；或以四念住而为饶益，或以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而为饶益；或以四静虑而为饶益，或以四无量、四无色定而为饶益；或以八解脱而为饶益，或以八胜处、九次第定、十遍处而为饶益；或以声闻法而为饶益，或以独觉法而为饶益，或以菩萨法而为饶益，或以诸佛法而为饶益。\n「善现！是菩萨摩诃萨于十方界，若见有情多悭贪者，深生怜愍说如是法：『汝等有情当行布施，诸悭贪者受贫穷苦，由贫穷故无有威德，尚不自益况能益他！是故汝等当勤布施，既自安乐亦安乐他，勿以贫穷互相食噉，俱不解脱诸恶趣苦。』\n「善现！是菩萨摩诃萨于十方界，若见有情毁净戒者，深生怜愍说如是法：『汝等有情当持净戒，诸破戒者受恶趣苦，破戒之人无有威德，尚不自益况能益他！破戒因缘或生地狱受苦异熟，或生傍生受苦异熟，或生鬼界受苦异熟。汝等若堕诸恶趣中受苦异熟，尚不自救况能救他！是故汝等当持净戒，不应容纳破戒之心经刹那顷，况经多时！勿纵自心后生忧悔。』\n「善现！是菩萨摩诃萨于十方界，若见有情更相瞋忿，展转结恨互相损恼，深生怜愍说如是法：『汝等有情当修安忍，勿相瞋忿结恨相害，诸瞋恨心不顺善法，增长恶法招现衰损。汝等由此瞋恨心故，身坏命终当堕地狱、傍生、鬼界受诸剧苦，是故汝等不应容纳瞋恨之心经刹那顷，何况令其多时相续！汝等今者应起慈心，展转相缘作饶益事。』\n「善现！是菩萨摩诃萨于十方界，若见有情懒惰懈怠，深生怜愍说如是法：『汝等有情当勤精进，勿于善法懒惰懈怠，诸懈怠者于诸善法及诸胜事皆不能成。汝等由斯当堕地狱、傍生、鬼界受无量苦，是故汝等不应容纳此懈怠心经刹那顷，何况令其长时相续！』\n「善现！是菩萨摩诃萨于十方界，若见有情失念散乱心不寂静，深生怜愍说如是法：『汝等有情当修静虑，勿生失念散乱之心，如是之心不顺善法，增长恶法招现衰损。汝等由此，身坏命终当堕地狱、傍生、鬼界受无量苦，是故汝等不应容纳失念散乱相应之心经刹那顷，何况令其长时相续！』\n「善现！是菩萨摩诃萨于十方界，若见有情愚痴恶慧，深生怜愍说如是法：『汝等有情当修胜慧勿起恶慧，起恶慧者于诸善趣尚不能往况得解脱！汝等由此恶慧因缘，当堕地狱、傍生、鬼界受无量苦，是故汝等不应容纳愚痴恶慧相应之心经刹那顷，何况令其长时相续！』\n「善现！是菩萨摩诃萨于十方界，若见有情多贪欲者，深生怜愍方便教导，令修不净观；若见有情多瞋恚者，深生怜愍方便教导，令修慈悲观；若见有情愚痴多者，深生怜愍方便教导，令修缘起观；若见有情我慢多者，深生怜愍方便教导，令修界分别观；若见有情寻伺多者，深生怜愍方便教导，令修持息念观；若见有情行邪道者，深生怜愍方便教导，令入正道，谓声闻道、或独觉道、或如来道，方便为彼说如是法：『汝等所执自性皆空，非空法中可有所执，以无所执为空相故。』\n「如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，要住神通波罗蜜多，方能自在宣说正法，利益安乐诸有情类。善现！若菩萨摩诃萨远离神通波罗蜜多，不能自在宣说正法，与诸有情作饶益事。善现！如鸟无翅，不能自在飞翔虚空远有所至，诸菩萨摩诃萨亦复如是，若无神通波罗蜜多，不能自在宣说正法，与诸有情作饶益事。是故，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应引发神通波罗蜜多，若引发神通波罗蜜多，则能随意宣说正法，利益安乐诸有情类。\n「善现！是菩萨摩诃萨以最清净过人天眼，遍观十方无量殑伽沙等世界，及观生彼诸有情类，见已引发神境智通，经须臾顷往到彼界，以他心智如实了知彼诸有情心、心所法，随其所宜为说法要，谓说布施，或说净戒，或说安忍，或说精进，或说静虑，或说般若；或说四念住，或说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；或说四静虑，或说四无量、四无色定；或说八解脱，或说八胜处、九次第定、十遍处；或说陀罗尼门，或说三摩地门；或说空解脱门，或说无相、无愿解脱门；或说内空，或说外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；或说苦圣谛，或说集、灭、道圣谛；或说因缘，或说等无间缘、所缘缘、增上缘；或说从缘所生诸法；或说无明，或说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；或说蕴、处、界；或说声闻道，或说独觉道，或说菩萨道；或说菩提，或说涅槃。令彼有情闻是法已，皆得殊胜利益安乐。\n「善现！是菩萨摩诃萨以最清净过人天耳，能闻一切人非人声。由此天耳能闻十方无量殑伽沙等世界诸佛说法，闻已无倒皆能受持，为诸有情如实宣说，或说布施，或说净戒，或说安忍，或说精进，或说静虑，或说般若，如是乃至或说涅槃，令彼有情闻是法已，皆得殊胜利益安乐。\n「善现！是菩萨摩诃萨以最清净他心智通，如实了知诸有情类心、心所法，随其所宜为说法要，谓说布施，或说净戒，或说安忍，或说精进，或说静虑，或说般若，如是乃至或说涅槃，令彼有情闻是法已，皆得殊胜利益安乐。\n「善现！是菩萨摩诃萨以净宿住随念智通，能忆自他诸本生事。由此宿住随念智通，如实念知过去诸佛及弟子众名等差别，若诸有情乐闻过去诸宿住事而得益者，便为宣说诸宿住事，因此方便为说正法，谓说布施，或说净戒，或说安忍，或说精进，或说静虑，或说般若，如是乃至或说涅槃，令彼有情闻是法已，皆得殊胜利益安乐。\n「善现！是菩萨摩诃萨以极迅速神境智通，往到十方无量殑伽沙等世界，亲近供养诸佛世尊，于诸佛所植众德本还归本土，为诸有情宣说他方种种胜事，因斯方便为说正法，谓说布施，或说净戒，或说安忍，或说精进，或说静虑，或说般若，如是乃至或说涅槃，令彼有情闻是法已，皆得殊胜利益安乐。\n「善现！是菩萨摩诃萨以随所得漏尽智通，如实了知诸有情类漏尽未尽，亦如实知漏尽方便，为未尽者宣说法要，谓说布施，或说净戒，或说安忍，或说精进，或说静虑，或说般若，如是乃至或说涅槃，令彼有情闻是法已，皆得殊胜利益安乐。\n「如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应引发神通波罗蜜多。是菩萨摩诃萨修习神通波罗蜜多得圆满故，随意所乐受种种身，不为苦乐过失所染，如佛化身虽能施作种种事业，而不为彼苦乐过失之所杂染。\n「善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应游戏神通波罗蜜多，若游戏神通波罗蜜多，则能成熟有情、严净佛土，速证无上正等菩提。善现！若菩萨摩诃萨不成熟有情、严净佛土，终不能得所求无上正等菩提。何以故？善现！诸菩萨摩诃萨菩提资粮若未具者，必不能得所求无上正等菩提。」\n大般若波罗蜜多经卷第三百九十四\n大般若波罗蜜多经卷第三百九十五三藏法师玄奘奉　诏译初分净土方便品第七十三之二\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！何等名为菩萨摩诃萨菩提资粮，诸菩萨摩诃萨要具如是菩提资粮，乃能证得所求无上正等菩提？」\n佛告善现：「一切善法皆是菩萨摩诃萨菩提资粮，诸菩萨摩诃萨要具如是菩提资粮，乃能证得所求无上正等菩提。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！何等名为一切善法——诸菩萨摩诃萨成就如是诸善法故，证得无上正等菩提——？」\n佛告善现：「诸菩萨摩诃萨从初发心，修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，于中都无分别执著，谓作是念：『此是施等，由此、为此而修施等。』是三分别执著皆无，知一切法自性空故。由是所修波罗蜜多，能自饶益，亦能饶益一切有情，令出生死得涅槃故，说为善法，亦名菩萨菩提资粮，亦名菩萨摩诃萨道。过去未来现在菩萨摩诃萨众行此道故，已得当得今得无上正等菩提，亦令有情已当今度生死大海证涅槃乐。\n「善现！诸菩萨摩诃萨从初发心，修行四念住，修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，于中都无分别执著，谓作是念：『此是四念住等，由此、为此而修四念住等。』是三分别执著皆无，知一切法自性空故。由是所修四念住等，能自饶益，亦能饶益一切有情，令出生死得涅槃故，说为善法，亦名菩萨菩提资粮，亦名菩萨摩诃萨道。过去未来现在菩萨摩诃萨众行此道故，已得当得今得无上正等菩提，亦令有情已当今度生死大海证涅槃乐。\n「善现！诸菩萨摩诃萨从初发心，安住内空，安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，于中都无分别执著，谓作是念：『此是内空等，由此、为此而住内空等。』是三分别执著皆无，知一切法自性空故。由是所住内空等，能自饶益，亦能饶益一切有情，令出生死得涅槃故，说为善法，亦名菩萨菩提资粮，亦名菩萨摩诃萨道。过去未来现在菩萨摩诃萨众行此道故，已得当得今得无上正等菩提，亦令有情已当今度生死大海证涅槃乐。\n「善现！诸菩萨摩诃萨从初发心，安住苦圣谛，安住集、灭、道圣谛，于中都无分别执著，谓作是念：『此是苦圣谛等，由此、为此而住苦圣谛等。』是三分别执著皆无，知一切法自性空故。由是所住苦圣谛等，能自饶益，亦能饶益一切有情，令出生死得涅槃故，说为善法，亦名菩萨菩提资粮，亦名菩萨摩诃萨道。过去未来现在菩萨摩诃萨众行此道故，已得当得今得无上正等菩提，亦令有情已当今度生死大海证涅槃乐。\n「善现！诸菩萨摩诃萨从初发心，修行四静虑，修行四无量、四无色定，于中都无分别执著，谓作是念：『此是四静虑等，由此、为此而修四静虑等。』是三分别执著皆无，知一切法自性空故。由是所修四静虑等，能自饶益，亦能饶益一切有情，令出生死得涅槃故，说为善法，亦名菩萨菩提资粮，亦名菩萨摩诃萨道。过去未来现在菩萨摩诃萨众行此道故，已得当得今得无上正等菩提，亦令有情已当今度生死大海证涅槃乐。\n「善现！诸菩萨摩诃萨从初发心，修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处，于中都无分别执著，谓作是念：『此是八解脱等，由此、为此而修八解脱等。』是三分别执著皆无，知一切法自性空故。由是所修八解脱等，能自饶益，亦能饶益一切有情，令出生死得涅槃故，说为善法，亦名菩萨菩提资粮，亦名菩萨摩诃萨道。过去未来现在菩萨摩诃萨众行此道故，已得当得今得无上正等菩提，亦令有情已当今度生死大海证涅槃乐。\n「善现！诸菩萨摩诃萨从初发心，修行陀罗尼门，修行三摩地门，于中都无分别执著，谓作是念：『此是陀罗尼门等，由此、为此而修陀罗尼门等。』是三分别执著皆无，知一切法自性空故。由是所修陀罗尼门等，能自饶益，亦能饶益一切有情，令出生死得涅槃故，说为善法，亦名菩萨菩提资粮，亦名菩萨摩诃萨道。过去未来现在菩萨摩诃萨众行此道故，已得当得今得无上正等菩提，亦令有情已当今度生死大海证涅槃乐。\n「善现！诸菩萨摩诃萨从初发心，修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门，于中都无分别执著，谓作是念：『此是空解脱门等，由此、为此而修空解脱门等。』是三分别执著皆无，知一切法自性空故。由是所修空解脱门等，能自饶益，亦能饶益一切有情，令出生死得涅槃故，说为善法，亦名菩萨菩提资粮，亦名菩萨摩诃萨道。过去未来现在菩萨摩诃萨众行此道故，已得当得今得无上正等菩提，亦令有情已当今度生死大海证涅槃乐。\n「善现！诸菩萨摩诃萨从初发心，修行极喜地，修行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，于中都无分别执著，谓作是念：『此是极喜地等，由此、为此而修极喜地等。』是三分别执著皆无，知一切法自性空故。由是所修极喜地等，能自饶益，亦能饶益一切有情，令出生死得涅槃故，说为善法，亦名菩萨菩提资粮，亦名菩萨摩诃萨道。过去未来现在菩萨摩诃萨众行此道故，已得当得今得无上正等菩提，亦令有情已当今度生死大海证涅槃乐。\n「善现！诸菩萨摩诃萨从初发心，修行五眼，修行六神通，于中都无分别执著，谓作是念：『此是五眼等，由此、为此而修五眼等。』是三分别执著皆无，知一切法自性空故。由是所修五眼等，能自饶益，亦能饶益一切有情，令出生死得涅槃故，说为善法，亦名菩萨菩提资粮，亦名菩萨摩诃萨道。过去未来现在菩萨摩诃萨众行此道故，已得当得今得无上正等菩提，亦令有情已当今度生死大海证涅槃乐。\n「善现！诸菩萨摩诃萨从初发心，修行佛十力，修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，于中都无分别执著，谓作是念：『此是佛十力等，由此、为此而修佛十力等。』是三分别执著皆无，知一切法自性空故。由是所修佛十力等，能自饶益，亦能饶益一切有情，令出生死得涅槃故，说为善法，亦名菩萨菩提资粮，亦名菩萨摩诃萨道。过去未来现在菩萨摩诃萨众行此道故，已得当得今得无上正等菩提，亦令有情已当今度生死大海证涅槃乐。\n「善现！诸菩萨摩诃萨从初发心，修行无忘失法，修行恒住舍性，于中都无分别执著，谓作是念：『此是无忘失法等，由此、为此而修无忘失法等。』是三分别执著皆无，知一切法自性空故。由是所修无忘失法等，能自饶益，亦能饶益一切有情，令出生死得涅槃故，说为善法，亦名菩萨菩提资粮，亦名菩萨摩诃萨道。过去未来现在菩萨摩诃萨众行此道故，已得当得今得无上正等菩提，亦令有情已当今度生死大海证涅槃乐。\n「善现！诸菩萨摩诃萨从初发心，修行一切智，修行道相智、一切相智，于中都无分别执著，谓作是念：『此是一切智等，由此、为此而修一切智等。』是三分别执著皆无，知一切法自性空故。由是所修一切智等，能自饶益，亦能饶益一切有情，令出生死得涅槃故，说为善法，亦名菩萨菩提资粮，亦名菩萨摩诃萨道。过去未来现在菩萨摩诃萨众行此道故，已得当得今得无上正等菩提，亦令有情已当今度生死大海证涅槃乐。\n「善现！当知复有无量诸菩萨众所修功德皆名善法，亦名菩萨菩提资粮，亦名菩萨摩诃萨道。诸菩萨摩诃萨要修如是殊胜善法令极圆满，乃能证得一切智智，要已证得一切智智，乃能无倒转正法轮，令诸有情解脱生死，证得毕竟常乐涅槃。」\n初分无性自性品第七十四之一\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若如是法是菩萨法，复何等法是佛法耶？」\n佛告善现：「汝所问言：『若如是法是菩萨法，复何等法是佛法？』者，善现！即菩萨法亦是佛法。谓诸菩萨摩诃萨于一切法觉一切相，由此当得一切相智，永断一切习气相续；若诸如来、应、正等觉，于一切法以一刹那相应妙慧现等觉已，证得无上正等菩提。善现！如是菩萨与佛有异如二圣者，虽俱是圣而有行向、住果差别。如是，善现！若无间道中行于一切法，未离暗障，未到彼岸，未得自在，未得果时，名为菩萨摩诃萨。若解脱道中行于一切法，已离暗障，已到彼岸，已得自在，已得果时，名为如来、应、正等觉。善现！是为菩萨与佛有异，虽位有异而法无别。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法自相皆空，自相空中云何得有种种差别，谓此是地狱，此是傍生，此是鬼界，此是天，此是人，此是种姓地，此是第八地，此是预流，此是一来，此是不还，此是阿罗汉，此是独觉，此是菩萨摩诃萨，此是如来、应、正等觉？世尊！如此所说补特伽罗既不可得，彼所造业亦不可得，如所造业既不可得，彼异熟果亦不可得。」\n佛告善现：「如是！如是！如汝所说。一切法自相空，自相空中无数取趣、无所造业、无异熟果差别可得。然诸有情于一切法自相空理不能尽知，由此因缘造作诸业，谓造罪业，或造福业，或造不动业，或造无漏业。造罪业故，或堕地狱，或堕傍生，或堕鬼界；造福业故，或生人趣，或生欲天；造不动业故，或生色界，或生无色界；造无漏业故，或得声闻果，或得独觉果。若知诸法自相皆空，或入菩萨摩诃萨地，或证无上正等菩提。\n「由此因缘，诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多；安住内空，安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；修行四念住，修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；安住苦圣谛，安住集、灭、道圣谛；修行四静虑，修行四无量、四无色定；修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处；修行陀罗尼门，修行三摩地门；修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门；修行极喜地，修行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；修行五眼，修行六神通；修行佛十力，修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；修行无忘失法，修行恒住舍性；修行一切智，修行道相智、一切相智。\n「善现！是菩萨摩诃萨于如是等菩提分法，无间无缺修令圆满，既圆满已便能引发亲助菩提金刚喻定，证得无上正等菩提，说名如来、应、正等觉，利益安乐无量有情，诸有所为常无失坏，无失坏故不堕生死诸趣轮回。」\n具寿善现白佛言：「世尊！佛证无上正等觉已，为得诸趣生死法不？」\n「不也！善现！」\n「世尊！佛证无上正等觉已，为得黑业、白业、黑白业、非黑白业不？」\n「不也！善现！」\n时，具寿善现复白佛言：「世尊！若佛不得诸趣生死及业差别，云何施设此是地狱，此是傍生，此是鬼界，此是天，此是人，此是种姓，此是第八，此是预流，此是一来，此是不还，此是阿罗汉，此是独觉，此是菩萨摩诃萨，此是如来、应、正等觉？」\n佛告善现：「诸有情类自知诸法自相空不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！若诸有情自知诸法自相空者，则不应说菩萨摩诃萨求证无上正等菩提，方便善巧施设至教，拔诸有情恶趣生死。善现！以诸有情不知诸法自相空故，流转诸趣受无量苦，是故菩萨摩诃萨从诸佛所闻一切法自相空已，求证无上正等菩提，方便善巧施设至教，拔诸有情恶趣生死。\n「善现！诸菩萨摩诃萨常作是念：『非一切法实有自相，如诸愚夫异生所执，然彼分别颠倒力故，非实有中起实有想，谓无我中而起我想，于无有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者中而起有情乃至见者想；于无色中而起色想，于无受、想、行、识中而起受、想、行、识想；于无眼处中而起眼处想，于无耳、鼻、舌、身、意处中而起耳、鼻、舌、身、意处想；于无色处中而起色处想，于无声、香、味、触、法处中而起声、香、味、触、法处想；于无眼界中而起眼界想，于无耳、鼻、舌、身、意界中而起耳、鼻、舌、身、意界想；于无色界中而起色界想，于无声、香、味、触、法界中而起声、香、味、触、法界想；于无眼识界中而起眼识界想，于无耳、鼻、舌、身、意识界中而起耳、鼻、舌、身、意识界想；于无眼触中而起眼触想，于无耳、鼻、舌、身、意触中而起耳、鼻、舌、身、意触想；于无眼触为缘所生诸受中而起眼触为缘所生诸受想；于无耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受中而起耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受想；于无地界中而起地界想，于无水、火、风、空、识界中而起水、火、风、空、识界想；于无因缘中而起因缘想，于无等无间缘、所缘缘、增上缘中而起等无间缘、所缘缘、增上缘想；于无从缘所生诸法中而起从缘所生诸法想；于无无明中而起无明想，于无行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼中而起行乃至老死愁叹苦忧恼想；于无世间法中而起世间法想，于无出世间法中而起出世间法想；于无有漏法中而起有漏法想，于无无漏法中而起无漏法想；于无有为法中而起有为法想，于无无为法中而起无为法想。如是分别颠倒力故，非实有中起实有想，虚妄执著倒乱其心，造身、语、意诸善恶业，不能解脱恶趣生死，我当拔济令得解脱。』\n「善现！诸菩萨摩诃萨作是念已，修行般若波罗蜜多，以诸善法摄在般若波罗蜜多，无倒修行诸菩萨行，渐次圆满菩提资粮，菩提资粮得圆满已，证得无上正等菩提。得菩提已为诸有情宣说开示分别建立四圣谛义，谓是苦圣谛，是苦集圣谛，是苦灭圣谛，是趣苦灭道圣谛。复以一切菩提分法，摄在如是四圣谛中，复依一切菩提分法，施设安立佛、法、僧宝。由此三宝出现世间，诸有情类解脱生死，若诸有情不能归信佛、法、僧宝而造诸业，轮回诸趣受苦无穷。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！为由苦谛得般涅槃？为由苦智得般涅槃？为由集谛得般涅槃？为由集智得般涅槃？为由灭谛得般涅槃？为由灭智得般涅槃？为由道谛得般涅槃？为由道智得般涅槃？」\n佛告善现：「非由苦谛得般涅槃，非由苦智得般涅槃，非由集谛得般涅槃，非由集智得般涅槃，非由灭谛得般涅槃，非由灭智得般涅槃，非由道谛得般涅槃，非由道智得般涅槃。善现！我说四圣谛平等性即是涅槃，如是涅槃不由苦、集、灭、道谛得，亦不由苦、集、灭、道智得，但由般若波罗蜜多证平等性名得涅槃。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！何等名为四圣谛平等性？」\n佛告善现：「若于是处，无苦、无苦智，无集、无集智，无灭、无灭智，无道、无道智，此即名为四圣谛平等性，此平等性即四圣谛。所有真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、法定、法住、平等性、离生性、实际、虚空界、不思议界，如来出世、若不出世性相常住，无失坏、无变易，如是名为四圣谛平等性。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲随觉此四圣谛平等性故修行般若波罗蜜多，若能随觉此四圣谛平等性时，名真随觉一切圣谛。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为欲随觉此四圣谛平等性故，修行般若波罗蜜多？若能随觉此四圣谛平等性时，即能随觉一切圣谛，既能随觉一切圣谛，即能如实修菩萨行，既能如实修菩萨行，不堕声闻及独觉地，趣入菩萨正性离生？」\n佛告善现：「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无有少法不如实见，于一切法如实见时，于一切法都无所得，于一切法无所得时，则如实见一切法空，谓如实见四谛所摄及所不摄诸法皆空。如是见时能入菩萨正性离生，由能入菩萨正性离生故，即住菩萨种姓地中。既住菩萨种姓地中，则能决定不从顶堕，若从顶堕应堕声闻或独觉地。\n「善现！是菩萨摩诃萨安住菩萨种姓地中，能起四静虑及起四无量、四无色定。是菩萨摩诃萨安住如是奢摩他地，能决择一切法及随觉四圣谛。是菩萨摩诃萨虽遍知苦而能不起缘执苦心，虽永断集而能不起缘执集心，虽证于灭而能不起缘执灭心，虽修于道而能不起缘执道心，但起随顺趣向临入无上正等菩提之心，于一切法观察实相。」\n具寿善现白佛言：「世尊！云何是菩萨摩诃萨于一切法观察实相？」\n佛言：「善现！是菩萨摩诃萨于一切法皆观为空。\n「世尊！是菩萨摩诃萨于一切法观何等空？」\n「善现！是菩萨摩诃萨于一切法观自相空。善现！是菩萨摩诃萨用如是相毘钵舍那，如实观见诸法皆空，都不见有诸法自性可住彼性证得无上正等菩提。何以故？善现！诸佛无上正等菩提及一切法，皆以无性而为自性。如是无性非诸佛所作，非独觉所作，非菩萨所作，非诸声闻向果所作，但为有情于一切法不知不见如实皆空。由此因缘，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧为诸有情如实宣说，令离执著脱生死苦。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法皆以无性而为自性，如是无性非诸佛所作，非独觉所作，非菩萨所作，非阿罗汉所作，非不还所作，非一来所作，非预流所作，亦非如是诸向所作者，云何施设有诸法异，谓此是地狱，此是傍生，此是鬼界，此是人；此是四大王众天，此是三十三天，此是夜摩天，此是覩史多天，此是乐变化天，此是他化自在天；此是梵众天，此是梵辅天，此是梵会天，此是大梵天；此是光天，此是少光天，此是无量光天，此是极光净天；此是净天，此是少净天，此是无量净天，此是遍净天；此是广天，此是少广天，此是无量广天，此是广果天，此是无想天；此是无繁天，此是无热天，此是善现天，此是善见天，此是色究竟天；此是空无边处天，此是识无边处天，此是无所有处天，此是非想非非想处天；此是预流，此是一来，此是不还，此是阿罗汉，此是独觉，此是菩萨摩诃萨，此是如来、应、正等觉？\n「由此业故施设地狱，由此业故施设傍生，由此业故施设鬼界，由此业故施设人；由此业故施设四大王众天，由此业故施设三十三天，由此业故施设夜摩天，由此业故施设覩史多天，由此业故施设乐变化天，由此业故施设他化自在天；由此业故施设梵众天，由此业故施设梵辅天，由此业故施设梵会天，由此业故施设大梵天；由此业故施设光天，由此业故施设少光天，由此业故施设无量光天，由此业故施设极光净天；由此业故施设净天，由此业故施设少净天，由此业故施设无量净天，由此业故施设遍净天；由此业故施设广天，由此业故施设少广天，由此业故施设无量广天，由此业故施设广果天，由此业故施设无想天；由此业故施设无繁天，由此业故施设无热天，由此业故施设善现天，由此业故施设善见天，由此业故施设色究竟天；由此业故施设空无边处天，由此业故施设识无边处天，由此业故施设无所有处天，由此业故施设非想非非想处天；由此业故施设预流，由此业故施设一来，由此业故施设不还，由此业故施设阿罗汉，由此业故施设独觉，由此业故施设菩萨摩诃萨，由此业故施设如来、应、正等觉？\n「世尊！无性之法必无作用，云何可说：由如是法生于地狱，由如是法生于傍生，由如是法生于鬼界，由如是法生于人中；由如是法生四大王众天，由如是法生三十三天，由如是法生夜摩天，由如是法生覩史多天，由如是法生乐变化天，由如是法生他化自在天；由如是法生梵众天，由如是法生梵辅天，由如是法生梵会天，由如是法生大梵天；由如是法生光天，由如是法生少光天，由如是法生无量光天，由如是法生极光净天；由如是法生净天，由如是法生少净天，由如是法生无量净天，由如是法生遍净天；由如是法生广天，由如是法生少广天，由如是法生无量广天，由如是法生广果天，由如是法生无想天；由如是法生无繁天，由如是法生无热天，由如是法生善现天，由如是法生善见天，由如是法生色究竟天；由如是法生空无边处天，由如是法生识无边处天，由如是法生无所有处天，由如是法生非想非非想处天；由如是法得预流果，由如是法得一来果，由如是法得不还果，由如是法得阿罗汉果，由如是法得独觉菩提，由如是法得入菩萨摩诃萨位行菩萨道，由如是法得成如来、应、正等觉，令诸有情解脱生死？」\n佛告善现：「如是！如是！如汝所说。无性法中不可施设有诸法异，无业、无果亦无作用。\n「善现！愚夫异生不知圣法毘奈耶故，不了诸法皆以无性而为自性，愚痴颠倒发起种种身、语、意业，随业差别受种种身。依如是身品类差别，假施设有地狱、傍生、鬼界及人，假施设有四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天，假施设有梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天，假施设有光天、少光天、无量光天、极光净天，假施设有净天、少净天、无量净天、遍净天，假施设有广天、少广天、无量广天、广果天及无想天，假施设有无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天，假施设有空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。\n「善现！为欲拔济愚夫异生愚痴颠倒受生死苦，施设圣法及毘奈耶分位差别，依此分位，施设预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨及诸如来、应、正等觉。然一切法皆以无性而为自性，无性法中实无异法，无业、无果亦无作用，无性之法常无性故。\n「复次，善现！如汝所言『无性之法必无作用，云何可说由如是法得预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，得入菩萨摩诃萨位行菩萨道，得成如来、应、正等觉，令诸有情解脱生死？』者，善现！于汝意云何？诸所修道是无性不？预流、一来、不还、阿罗汉果是无性不？独觉菩提是无性不？一切菩萨摩诃萨道是无性不？诸佛无上正等菩提是无性不？」\n善现答言：「世尊！诸所修道皆是无性，预流、一来、不还、阿罗汉果亦是无性，独觉菩提亦是无性，一切菩萨摩诃萨道亦是无性，诸佛无上正等菩提亦是无性。」\n佛言：「善现！于汝意云何？无性之法能得无性法不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛言：「善现！无性及道，是一切法皆非相应非不相应，无色、无见、无对、一相，所谓无相。愚夫异生愚痴颠倒，于无相法虚妄分别，起有法想执著五蕴，于无常中起于常想，于诸苦中起于乐想，于无我中起于我想，于不净中起于净想，于无性中执著有性。由此因缘，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，成就殊胜方便善巧，拔济如是诸有情类，令离颠倒虚妄执著，方便安置无相法中，令勤修学解脱生死，证得毕竟常乐涅槃。」\n具寿善现白佛言：「世尊！颇有事是真实非虚妄，愚夫异生于中执著造作诸业，由此因缘轮回诸趣，不能解脱生死苦不？」\n佛告善现：「无事下至如毛端量是真实非虚妄，愚夫异生于中执著造作诸业，由此因缘轮回诸趣，不能解脱生死众苦，唯有颠倒虚妄执著。\n「善现！吾今为汝广说譬喻，重显斯义令其易了，诸有智者由譬喻故，于所说义而生正解。善现！于汝意云何？梦中见人受五欲乐，梦中颇有少分实事可令彼人受欲乐不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！梦所见人尚非实有，况有实事可令彼人受五欲乐！」\n佛告善现：「于汝意云何？颇有诸法，若世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无为，非如梦中所见事不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！定无有法，若世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无为，非如梦中所见事者。」\n佛告善现：「于汝意云何？梦中颇有真实诸趣于中往来生死事不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」\n佛告善现：「于汝意云何？梦中颇有真实修道，依彼修道有离杂染得清净不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！梦所见法都无实事，非能施设、非所施设，修道尚无，况依修道有离杂染及得清净！」\n大般若波罗蜜多经卷第三百九十五\n大般若波罗蜜多经卷第三百九十六三藏法师玄奘奉　诏译初分无性自性品第七十四之二\n佛告善现：「于汝意云何？明镜等中所现诸像，为有实事可依造业，由所造业或堕地狱，或堕傍生，或堕鬼界，或生人中，或生欲界四大王众天乃至他化自在天，或生色界梵众天乃至色究竟天，或生无色界空无边处天乃至非想非非想处天不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！明镜等中所现诸像，都无实事但惑愚童，云何可依造作诸业，由所造业或堕恶趣、或生人天？」\n佛告善现：「于汝意云何？诸像颇有真实修道，依彼修道有离杂染得清净不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！明镜等像都无实事，非能施设、非所施设，修道尚无，况依修道有离杂染及得清净！」\n佛告善现：「于汝意云何？颇有诸法，若世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无为，非如镜等所现像不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！定无有法，若世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无为，非如镜等所现像者。」\n佛告善现：「于汝意云何？深谷等中所发诸响，为有实事可依造业，由所造业或堕地狱，或堕傍生，或堕鬼界，或生人中，或生欲界四大王众天乃至他化自在天，或生色界梵众天乃至色究竟天，或生无色界空无边处天乃至非想非非想处天不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！深谷等中所发诸响，都无实事但惑愚耳！云何可依造作诸业，由所造业或堕恶趣、或生人天？」\n佛告善现：「于汝意云何？诸响颇有真实修道，依彼修道有离杂染得清净不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！深谷等响都无实事，非能施设、非所施设，修道尚无，况依修道有离杂染及得清净！」\n佛告善现：「于汝意云何？颇有诸法，若世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无为，非如谷等所发响不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！定无有法，若世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无为，非如谷等所发响者。」\n佛告善现：「于汝意云何？诸阳焰中现似水等，为有实事可依造业，由所造业或堕地狱，或堕傍生，或堕鬼界，或生人中，或生欲界四大王众天乃至他化自在天，或生色界梵众天乃至色究竟天，或生无色界空无边处天乃至非想非非想处天不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！诸阳焰中所现水等，都无实事但惑愚眼！云何可依造作诸业，由所造业或堕恶趣、或生人天？」\n佛告善现：「于汝意云何？诸阳焰中水等颇有真实修道，依彼修道有离杂染得清净不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！阳焰水等都无实事，非能施设、非所施设，修道尚无，况依修道有离杂染及得清净！」\n佛告善现：「于汝意云何？颇有诸法，若世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无为，非如阳焰现水等不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！定无有法，若世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无为，非如阳焰现水等者。」\n佛告善现：「于汝意云何？诸光影中所现色相，为有实事可依造业；由所造业或堕地狱，或堕傍生，或堕鬼界，或生人中，或生欲界四大王众天乃至他化自在天，或生色界梵众天乃至色究竟天，或生无色界空无边处天乃至非想非非想处天不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！诸光影中所现色相，都无实事但惑愚眼！云何可依造作诸业，由所造业或堕恶趣、或生人天？」\n佛告善现：「于汝意云何？诸光影中色相颇有真实修道，依彼修道有离杂染得清净不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！光影色相都无实事，非能施设、非所施设，修道尚无，况依修道有离杂染及得清净！」\n佛告善现：「于汝意云何？颇有诸法，若世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无为，非如光影现色相不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！定无有法，若世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无为，非如光影现色相者。」\n佛告善现：「于汝意云何？幻师幻作象、马、车、步四军众等种种幻事，此幻象等为有实事可依造业，由所造业或堕地狱，或堕傍生，或堕鬼界，或生人中，或生欲界四大王众天乃至他化自在天，或生色界梵众天乃至色究竟天，或生无色界空无边处天乃至非想非非想处天不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！幻象、马等都无实事但惑愚童！云何可依造作诸业，由所造业或堕恶趣、或生人天？」\n佛告善现：「于汝意云何？幻事颇有真实修道，依彼修道有离杂染得清净不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！幻象、马等都无实事，非能施设、非所施设，修道尚无，况依修道有离杂染及得清净！」\n佛告善现：「于汝意云何？颇有诸法，若世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无为，非如象等诸幻事不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！定无有法，若世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无为，非如象等诸幻事者。」\n佛告善现：「于汝意云何？佛所化作诸变化身，此变化身为有实事可依造业，由所造业或堕地狱，或堕傍生，或堕鬼界，或生人中，或生欲界四大王众天乃至他化自在天，或生色界梵众天乃至色究竟天，或生无色界空无边处天乃至非想非非想处天不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！诸变化身都无实事，云何可依造作诸业，由所造业或堕恶趣、或生人天？」\n佛告善现：「于汝意云何？化身颇有真实修道，依彼修道有离杂染得清净不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！诸变化身都无实事，非能施设、非所施设，修道尚无，况依修道有离杂染及得清净！」\n佛告善现：「于汝意云何？颇有诸法，若世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无为，非如所作变化身不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！定无有法，若世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无为，非如所作变化身者。」\n佛告善现：「于汝意云何？寻香城中所现物类，为有实事可依造业，由所造业或堕地狱，或堕傍生，或堕鬼界，或生人中，或生欲界四大王众天乃至他化自在天，或生色界梵众天乃至色究竟天，或生无色界空无边处天乃至非想非非想处天不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！寻香城中所现物类都无实事，云何可依造作诸业，由所造业或堕恶趣、或生人天？」\n佛告善现：「于汝意云何？寻香城中物类颇有真实修道，依彼修道有离杂染得清净不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！寻香城中所现物类都无实事，非能施设、非所施设，修道尚无，况依修道有离杂染及得清净！」\n佛告善现：「于汝意云何？颇有诸法，若世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无为，非如寻香城中所现物类不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！定无有法，若世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无为，非如寻香城中所现物类者。」\n佛告善现：「于汝意云何？此中颇有实杂染者清净者不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！此中都无实杂染者及清净者。」\n佛言：「善现！如杂染者及清净者实无所有，由此因缘，杂染清净亦非实有。何以故？善现！住我、我所诸有情类虚妄分别，谓有杂染及清净者，非见实者谓有杂染及清净者。如见实者知无杂染及清净者，如是亦无杂染清净。」\n初分胜义瑜伽品第七十五之一\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！诸见实者无染无净，不见实者亦无染无净。何以故？以一切法皆用无性为自性故。世尊！诸无性法无染无净，诸有性法亦无染无净，诸无性、有性法亦无染无净。世尊！无自性法无染无净，有自性法亦无染无净，无自性、有自性法亦无染无净。何以故？以一切法皆用无性为自性故。世尊！若尔何故有时佛说有清净法耶？」\n佛告善现：「我说一切法平等性为清净法。」\n「世尊！何等一切法平等性？」\n「善现！诸法真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，如来出世、若不出世性相常住，是名一切法平等性，此平等性名清净法。此依世俗说为清净，不依胜义。所以者何？胜义谛中无分别、无戏论，一切音声名字路绝。」\n具寿善现白佛言：「世尊！若一切法如梦所见，如像、如响、如阳焰、如光影、如幻事、如变化身、如寻香城，虽现似有而无实事，云何菩萨摩诃萨依止如是非真实法，发阿耨多罗三藐三菩提心，作是愿言：『我当圆满布施波罗蜜多，我当圆满净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多；我当圆满四静虑，我当圆满四无量、四无色定；我当圆满四念住，我当圆满四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；我当圆满空解脱门，我当圆满无相、无愿解脱门；我当圆满八解脱，我当圆满八胜处、九次第定、十遍处；我当圆满内空，我当圆满外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；我当圆满真如，我当圆满法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；我当圆满苦圣谛，我当圆满集、灭、道圣谛；我当圆满一切陀罗尼门，我当圆满一切三摩地门；我当圆满极喜地，我当圆满离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；我当圆满五眼，我当圆满六神通；我当圆满佛十力，我当圆满四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；我当圆满辩陀罗尼；我当圆满无忘失法，我当圆满恒住舍性；我当圆满一切智，我当圆满道相智、一切相智；我当圆满三十二大士相，我当圆满八十随好；我当发起无量光明，遍照十方无边世界；我当发起一妙音声，遍满十方无边世界，随诸有情心、心所法意乐差别，为说种种微妙法门，令勤修学证得殊胜利益安乐。』？」\n佛告善现：「于汝意云何？汝所说法岂不亦如梦之所见，如像、如响、如阳焰、如光影、如幻事、如变化身、如寻香城耶？」\n善现答言：「如是！世尊！如是！善逝！世尊！若一切法如梦所见，广说乃至如寻香城皆无实事，云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，发诚谛言：『我当圆满一切功德，利益安乐无量有情。』？\n「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现物类，能行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多，况能圆满！余一切法亦应如是，俱非实故。\n「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现物类，能行四静虑、四无量、四无色定，况能圆满！余一切法亦应如是，俱非实故。\n「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现物类，能行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，况能圆满！余一切法亦应如是，俱非实故。\n「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现物类，能行空、无相、无愿解脱门，况能圆满！余一切法亦应如是，俱非实故。\n「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现物类，能行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，况能圆满！余一切法亦应如是，俱非实故。\n「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现物类，能行内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，况能圆满！余一切法亦应如是，俱非实故。\n「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现物类，能行真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，况能圆满！余一切法亦应如是，俱非实故。\n「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现物类，能行苦、集、灭、道圣谛，况能圆满！余一切法亦应如是，俱非实故。\n「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现物类，能行一切陀罗尼门、一切三摩地门，况能圆满！余一切法亦应如是，俱非实故。\n「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现物类，能行极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，况能圆满！余一切法亦应如是，俱非实故。\n「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现物类，能行五眼、六神通，况能圆满！余一切法亦应如是，俱非实故。\n「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现物类，能行佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，况能圆满！余一切法亦应如是，俱非实故。\n「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现物类，能行辩陀罗尼，况能圆满！余一切法亦应如是，俱非实故。\n「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现物类，能行无忘失法、恒住舍性，况能圆满！余一切法亦应如是，俱非实故。\n「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现物类，能行一切智、道相智、一切相智，况能圆满！余一切法亦应如是，俱非实故。\n「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现物类，能行三十二大士相、八十随好，况能圆满！余一切法亦应如是，俱非实故。\n「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现物类，能成一切所愿事业，余一切法亦应如是，俱非实故。」\n佛告善现：「如是！如是！如汝所说。非实有法尚不能行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多，况能圆满！非实有法尚不能行四静虑，四无量、四无色定，况能圆满！非实有法尚不能行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，况能圆满！非实有法尚不能行空、无相、无愿解脱门，况能圆满！非实有法尚不能行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，况能圆满！非实有法尚不能行内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，况能圆满！非实有法尚不能行真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，况能圆满！非实有法尚不能行苦、集、灭、道圣谛，况能圆满！非实有法尚不能行一切陀罗尼门、一切三摩地门，况能圆满！非实有法尚不能行极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，况能圆满！非实有法尚不能行五眼、六神通，况能圆满！非实有法尚不能行佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，况能圆满！非实有法尚不能行辩陀罗尼，况能圆满！非实有法尚不能行无忘失法、恒住舍性，况能圆满！非实有法尚不能行一切智、道相智、一切相智，况能圆满！非实有法尚不能行三十二大士相、八十随好，况能圆满！非实有法不能成办所愿事业，非实有法不能证得所求无上正等菩提。\n「复次，善现！布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多非实有故，不能证得所求无上正等菩提。四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非实有故，不能证得所求无上正等菩提。内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非实有故，不能证得所求无上正等菩提。苦、集、灭、道圣谛非实有故，不能证得所求无上正等菩提。四静虑、四无量、四无色定非实有故，不能证得所求无上正等菩提。八解脱、八胜处、九次第定、十遍处非实有故，不能证得所求无上正等菩提。一切陀罗尼门、一切三摩地门非实有故，不能证得所求无上正等菩提。空、无相、无愿解脱门非实有故，不能证得所求无上正等菩提。极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地非实有故，不能证得所求无上正等菩提。五眼、六神通非实有故，不能证得所求无上正等菩提。佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法非实有故，不能证得所求无上正等菩提。无忘失法、恒住舍性非实有故，不能证得所求无上正等菩提。一切智、道相智、一切相智非实有故，不能证得所求无上正等菩提。\n「善现！如是诸法一切皆是思惟造作，诸有思惟所造作法皆不能得一切智智。\n「复次，善现！如是诸法于菩提道虽能引发，而于其果无资助能，由此诸法无生、无起，无实相故。诸菩萨摩诃萨从初发心，虽起种种身、语、意善，谓若修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，若修行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，若安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，若安住苦、集、灭、道圣谛，若修行四静虑、四无量、四无色定，若修行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，若修行一切陀罗尼门、一切三摩地门，若修行空、无相、无愿解脱门，若修行极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，若修行五眼、六神通，若修行佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，若修行无忘失法、恒住舍性，若修行一切智、道相智、一切相智，而知一切如梦所见，如像、如响、如阳焰、如光影、如幻事、如变化身、如寻香城，皆非实有。\n「复次，善现！如是诸法虽非实有，若不圆满决定不能成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。诸菩萨摩诃萨若不圆满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，决定不能成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。若不圆满四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，决定不能成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。若不圆满内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，决定不能成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。若不圆满苦、集、灭、道圣谛，决定不能成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。若不圆满四静虑、四无量、四无色定，决定不能成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。若不圆满八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，决定不能成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。若不圆满一切陀罗尼门、一切三摩地门，决定不能成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。若不圆满空、无相、无愿解脱门，决定不能成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。若不圆满极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，决定不能成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。若不圆满五眼、六神通，决定不能成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。若不圆满佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，决定不能成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。若不圆满三十二大士相、八十随好，决定不能成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。若不圆满无忘失法、恒住舍性，决定不能成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。若不圆满一切智、道相智、一切相智，决定不能成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。\n「复次，善现！是诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，随所修行一切善法，皆如实知如梦所见，如像、如响、如阳焰、如光影、如幻事、如变化身、如寻香城，谓若修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，能如实知如梦所见，广说乃至如寻香城；若修行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，能如实知如梦所见，广说乃至如寻香城；若安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，能如实知如梦所见，广说乃至如寻香城；若安住苦、集、灭、道圣谛，能如实知如梦所见，广说乃至如寻香城；若修行四静虑、四无量、四无色定，能如实知如梦所见，广说乃至如寻香城；若修行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，能如实知如梦所见，广说乃至如寻香城；若修行一切陀罗尼门、一切三摩地门，能如实知如梦所见，广说乃至如寻香城；若修行空、无相、无愿解脱门，能如实知如梦所见，广说乃至如寻香城；若修行极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，能如实知如梦所见，广说乃至如寻香城；若修行五眼、六神通，能如实知如梦所见，广说乃至如寻香城；若修行佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，能如实知如梦所见，广说乃至如寻香城；若修行三十二大士相、八十随好，能如实知如梦所见，广说乃至如寻香城；若修行无忘失法、恒住舍性，能如实知如梦所见，广说乃至如寻香城；若修行一切智、道相智、一切相智，能如实知如梦所见，广说乃至如寻香城；若成熟有情、严净佛土，求趣无上正等菩提，能如实知如梦所见，广说乃至如寻香城；亦如实知诸有情类心行差别如梦所见，广说乃至如寻香城。\n「复次，善现！是诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于一切法不取为有、不取为无，若由如是取故证得一切智智，亦知彼法如梦所见，如像、如响、如阳焰、如光影、如幻事、如变化身、如寻香城，不取为有、不取为无。何以故？布施波罗蜜多不可取故，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不可取故；四念住不可取故，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不可取故；内空不可取故，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不可取故；苦圣谛不可取故，集、灭、道圣谛亦不可取故；四静虑不可取故，四无量、四无色定亦不可取故；八解脱不可取故，八胜处、九次第定、十遍处亦不可取故；一切陀罗尼门不可取故，一切三摩地门亦不可取故；空解脱门不可取故，无相、无愿解脱门亦不可取故；极喜地不可取故，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦不可取故；五眼不可取故，六神通亦不可取故；佛十力不可取故，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不可取故；无忘失法不可取故，恒住舍性亦不可取故；一切智不可取故，道相智、一切相智亦不可取故；世间法不可取故，出世间法亦不可取故；有漏法不可取故，无漏法亦不可取故；有为法不可取故，无为法亦不可取故。\n「是诸菩萨摩诃萨知一切法不可取已，求趣无上正等菩提。所以者何？以一切法皆不可取、都无实事，如梦所见，如像、如响、如阳焰、如光影、如幻事、如变化身、如寻香城。不可取法不能证得不可取法，然诸有情于如是法不知不见，是诸菩萨摩诃萨为度脱彼诸有情故，求趣无上正等菩提。\n「复次，善现！是菩萨摩诃萨从初发心，为欲利乐诸有情故，修行布施波罗蜜多，不为己身，非为余事；为欲利乐诸有情故，修行净戒波罗蜜多，不为己身，非为余事；为欲利乐诸有情故，修行安忍波罗蜜多，不为己身，非为余事；为欲利乐诸有情故，修行精进波罗蜜多，不为己身，非为余事；为欲利乐诸有情故，修行静虑波罗蜜多，不为己身，非为余事；为欲利乐诸有情故，修行般若波罗蜜多，不为己身，非为余事；为欲利乐诸有情故，求趣无上正等菩提，不为己身，非为余事。\n「复次，善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，见诸愚夫于非我中而住我想，于非有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、使知者、见者、使见者中而住有情广说乃至使见者想。是菩萨摩诃萨见是事已，深生怜愍方便教化，令离颠倒妄想执著，安置无相甘露界中，住是界中不复现起我想乃至使见者想，是时一切掉动、散乱、戏论、分别不复现行，心多安住寂静憺怕无戏论界。善现！是菩萨摩诃萨由此方便，修行般若波罗蜜多，自于诸法无所执著，亦能教他于一切法无所执著，此依世俗不依胜义。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！佛证无上正等觉时，所得佛法为依世俗、为依胜义，说名得耶？」\n佛告善现：「佛证无上正等觉时所得佛法，依世俗故说名为得，不依胜义。若依胜义，能得、所得俱不可得。何以故？善现！若谓此人得如是法便有所得，有所得者便执有二，执有二者不能得果亦无现观。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！若执有二不能得果亦无现观，执无二者为能得果有现观耶？」\n佛言：「善现！执有二者不能得果亦无现观，执无二者亦复如是。若无二、无不二即名得果亦名现观。所以者何？善现！若执由此便能得果亦有现观，及执由彼不能得果亦无现观，俱是戏论，非一切法平等性中有诸戏论，若离戏论乃可名为法平等性。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！若一切法皆以无性而为自性，此中何谓法平等性？」\n佛言：「善现！若于是处都无有性亦无无性，亦不可说为平等性，如是乃名法平等性。善现当知！法平等性既不可说亦不可知，除平等性无法可得，离一切法无平等性。善现！当知法平等性，异生圣者俱不能行，非彼境故。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！法平等性岂亦非佛所行境耶？」\n佛言：「善现！法平等性非诸贤圣所行之境，谓随信行、若随法行、若第八、若预流、若一来、若不还、若阿罗汉、若独觉、若菩萨摩诃萨、若诸如来应正等觉，皆不能以法平等性为所行境。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！一切如来、应、正等觉于一切法皆得自在，云何可言法平等性亦非诸佛所行境耶？」\n佛言：「善现！一切如来、应、正等觉于一切法虽得自在，若平等性与佛有异，可言是佛所行之境，然平等性与佛无异，云何可说佛行彼境？\n「善现当知！若诸异生法平等性，若随信行法平等性，若随法行法平等性，若诸第八法平等性，若诸预流法平等性，若诸一来法平等性，若诸不还法平等性，若阿罗汉法平等性，若诸独觉法平等性，若诸菩萨摩诃萨众法平等性，若诸如来、应、正等觉法平等性，如是一切法平等性，皆同一相，所谓无相，是一平等无二无别，故不可说此是异生法平等性，广说乃至此是如来、应、正等觉法平等性。于此一法平等性中，诸平等性既不可得，于中异生及诸圣者差别之相亦不可得。」\n大般若波罗蜜多经卷第三百九十六\n大般若波罗蜜多经卷第三百九十七三藏法师玄奘奉　诏译初分胜义瑜伽品第七十五之二\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法平等性中，诸差别相皆不可得，则诸异生、若随信行、若随法行、若诸第八、若诸预流、若诸一来、若诸不还、若诸阿罗汉、若诸独觉、若诸菩萨摩诃萨众、若诸如来应正等觉，如是一切法及有情应无差别。」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。于一切法平等性中，若诸异生、若诸圣者、乃至如来应正等觉法及有情皆无差别。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！若一切法平等性中，异生、圣者法及有情俱无差别，云何三宝出现世间，所谓佛宝、法宝、僧宝？」\n佛言：「善现！于意云何？佛、法、僧宝与平等性各有异耶？」\n善现答言：「如我解佛所说义者，佛、法、僧宝与平等性皆无有异。世尊！若佛宝、若法宝、若僧宝、若平等性，如是一切皆非相应非不相应，无色、无见、无对、一相，所谓无相。然佛世尊于无相中方便善巧，建立种种法等有异，谓此是异生，此是随信行，此是随法行，此是第八，此是预流，此是一来，此是不还，此是阿罗汉，此是独觉，此是菩萨摩诃萨，此是如来、应、正等觉。」\n佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。如来于法方便善巧，能于无相建立种种法等差别。\n「复次，善现！于意云何？若诸如来、应、正等觉不证无上正等菩提，设证无上正等菩提，不为有情施设诸法差别之相，诸有情类为能自知：此是地狱，此是傍生，此是鬼界，此是人；此是四大王众天，此是三十三天，此是夜摩天，此是覩史多天，此是乐变化天，此是他化自在天；此是梵众天，此是梵辅天，此是梵会天，此是大梵天；此是光天，此是少光天，此是无量光天，此是极光净天；此是净天，此是少净天，此是无量净天，此是遍净天；此是广天，此是少广天，此是无量广天，此是广果天，此是无想天；此是无繁天，此是无热天，此是善现天，此是善见天，此是色究竟天；此是空无边处天，此是识无边处天，此是无所有处天，此是非想非非想处天；此是色，此是受、想、行、识；此是眼处，此是耳、鼻、舌、身、意处；此是色处，此是声、香、味、触、法处；此是眼界，此是耳、鼻、舌、身、意界；此是色界，此是声、香、味、触、法界；此是眼识界，此是耳、鼻、舌、身、意识界；此是眼触，此是耳、鼻、舌、身、意触；此是眼触为缘所生诸受，此是耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；此是地界，此是水、火、风、空、识界；此是因缘，此是等无间缘，此是所缘缘，此是增上缘；此是从缘所生诸法；此是无明，此是行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；此是世间法，此是出世间法；此是有漏法，此是无漏法；此是有为法，此是无为法；此是布施波罗蜜多，此是净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多；此是四念住，此是四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；此是内空，此是外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；此是真如，此是法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；此是苦圣谛，此是集、灭、道圣谛；此是四静虑，此是四无量、四无色定；此是八解脱，此是八胜处、九次第定、十遍处；此是陀罗尼门，此是三摩地门；此是空解脱门，此是无相、无愿解脱门；此是极喜地，此是离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；此是五眼，此是六神通；此是佛十力，此是四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；此是三十二大士相，此是八十随好；此是无忘失法，此是恒住舍性；此是一切智，此是道相智、一切相智；此是一切相妙愿智，此是一切智智；此是佛宝，此是法宝，此是僧宝；此是声闻乘，此是独觉乘，此是无上乘；此是随信行，此是随法行，此是第八，此是预流，此是一来，此是不还，此是阿罗汉，此是独觉，此是菩萨摩诃萨，此是如来、应、正等觉，诸有情类于如是等差别之相能自知不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！若佛不为有情施设诸如是等差别之相，诸有情类不能自知诸如是等差别之相。」\n佛言：「善现！是故如来、应、正等觉于无相法方便善巧，虽为有情施设种种差别之相，而于诸法平等法性都无所动。」\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！为如如来、应、正等觉于一切法平等法性都无所动，如是一切愚夫异生亦于诸法平等法性无所动不？如是随信行、若随法行、若第八、若预流、若一来、若不还、若阿罗汉、若独觉、若菩萨摩诃萨，亦于诸法平等法性无所动不？」\n佛言：「善现！如是！如是！以一切法及诸有情皆不出过平等法性，皆于诸法平等法性都无所动。\n「善现当知！一切如来、应、正等觉所有真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，即是愚夫异生真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦是随信行、随法行、第八、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。何以故？善现！以一切法及诸有情皆不出过真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。善现当知！真如乃至不思议界性无差别。」\n具寿善现白佛言：「世尊！若一切法平等法性，即是异生平等法性，亦是随信行、随法行、第八、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨、如来应正等觉平等法性，今一切法及诸有情相各异故性亦应异，是则法性亦应各异，谓色相异故性亦应异，受、想、行、识相异故性亦应异，是则法性亦应各异；眼处相异故性亦应异，耳、鼻、舌、身、意处相异故性亦应异，是则法性亦应各异；色处相异故性亦应异，声、香、味、触、法处相异故性亦应异，是则法性亦应各异；眼界相异故性亦应异，耳、鼻、舌、身、意界相异故性亦应异，是则法性亦应各异；色界相异故性亦应异，声、香、味、触、法界相异故性亦应异，是则法性亦应各异；眼识界相异故性亦应异，耳、鼻、舌、身、意识界相异故性亦应异，是则法性亦应各异；眼触相异故性亦应异，耳、鼻、舌、身、意触相异故性亦应异，是则法性亦应各异；眼触为缘所生诸受相异故性亦应异，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受相异故性亦应异，是则法性亦应各异；地界相异故性亦应异，水、火、风、空、识界相异故性亦应异，是则法性亦应各异；因缘相异故性亦应异，等无间缘、所缘缘、增上缘相异故性亦应异，是则法性亦应各异；从缘所生诸法相异故性亦应异，是则法性亦应各异；无明相异故性亦应异，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼相异故性亦应异，是则法性亦应各异；贪相异故性亦应异，瞋、痴相异故性亦应异，是则法性亦应各异；异生见趣相异故性亦应异，是则法性亦应各异；四静虑相异故性亦应异，四无量、四无色定相异故性亦应异，是则法性亦应各异；四念住相异故性亦应异，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支相异故性亦应异，是则法性亦应各异；空解脱门相异故性亦应异，无相、无愿解脱门相异故性亦应异，是则法性亦应各异；内空相异故性亦应异，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空相异故性亦应异，是则法性亦应各异；苦圣谛相异故性亦应异，集、灭、道圣谛相异故性亦应异，是则法性亦应各异；布施波罗蜜多相异故性亦应异，净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多相异故性亦应异，是则法性亦应各异；八解脱相异故性亦应异，八胜处、九次第定、十遍处相异故性亦应异，是则法性亦应各异；一切陀罗尼门相异故性亦应异，一切三摩地门相异故性亦应异，是则法性亦应各异；极喜地相异故性亦应异，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地相异故性亦应异，是则法性亦应各异；五眼相异故性亦应异，六神通相异故性亦应异，是则法性亦应各异；如来十力相异故性亦应异，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法相异故性亦应异，是则法性亦应各异；三十二大士相相异故性亦应异，八十随好相异故性亦应异，是则法性亦应各异；无忘失法相异故性亦应异，恒住舍性相异故性亦应异，是则法性亦应各异；一切智相异故性亦应异，道相智、一切相智相异故性亦应异，是则法性亦应各异；愚夫异生相异故性亦应异，随信行、随法行、第八、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨、如来应正等觉相异故性亦应异，是则法性亦应各异；诸世间出世间法相异故性亦应异，诸有漏无漏法、有为无为法相异故性亦应异，是则法性亦应各异。\n「世尊！云何于诸异相法等，可得安立法性一相？云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不分别法及诸有情有种种性？若菩萨摩诃萨不分别法及诸有情有种种性，则应不能修行般若波罗蜜多。若不能修行般若波罗蜜多，则应不能从一地至一地。若不能从一地至一地，则应不能趣入菩萨正性离生，超诸声闻及独觉地。若不能趣入菩萨正性离生，超诸声闻及独觉地，则应不能圆满神通波罗蜜多。若不能圆满神通波罗蜜多，则应不能圆满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多。若不能圆满布施乃至智波罗蜜多，则应不能游戏神通，从一佛土至一佛土，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，亦应不能于诸佛所种诸善根。若不能于诸佛所种诸善根，则应不能成熟有情、严净佛土。若不能成熟有情、严净佛土，则应不能证得无上正等菩提。」\n佛告善现：「如汝所言『若一切法平等法性即是异生平等法性，亦是随信行、随法行、第八、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨、如来应正等觉平等法性，今一切法及诸有情相各异故性亦应异，是则法性亦应各异，云何于诸异相法等，可得安立法性一相？云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不分别法及诸有情有种种性？』等者，善现！于意云何？诸色法性是空性不？诸受、想、行、识法性是空性不？诸眼处法性是空性不？诸耳、鼻、舌、身、意处法性是空性不？诸色处法性是空性不？诸声、香、味、触、法处法性是空性不？诸眼界法性是空性不？诸耳、鼻、舌、身、意界法性是空性不？诸色界法性是空性不？诸声、香、味、触、法界法性是空性不？诸眼识界法性是空性不？诸耳、鼻、舌、身、意识界法性是空性不？诸眼触法性是空性不？诸耳、鼻、舌、身、意触法性是空性不？诸眼触为缘所生诸受法性是空性不？诸耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受法性是空性不？诸地界法性是空性不？诸水、火、风、空、识界法性是空性不？诸因缘法性是空性不？诸等无间缘、所缘缘、增上缘法性是空性不？诸从缘所生法法性是空性不？诸无明法性是空性不？诸行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼法性是空性不？诸贪法性是空性不？诸瞋、痴法性是空性不？诸异生见趣法性是空性不？诸四静虑法性是空性不？诸四无量、四无色定法性是空性不？诸四念住法性是空性不？诸四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支法性是空性不？诸空解脱门法性是空性不？诸无相、无愿解脱门法性是空性不？诸内空法性是空性不？诸外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空法性是空性不？诸苦圣谛法性是空性不？诸集、灭、道圣谛法性是空性不？诸布施波罗蜜多法性是空性不？诸净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多法性是空性不？八解脱法性是空性不？八胜处、九次第定、十遍处法性是空性不？一切陀罗尼门法性是空性不？一切三摩地门法性是空性不？诸极喜地法性是空性不？诸离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地法性是空性不？五眼法性是空性不？六神通法性是空性不？如来十力法性是空性不？四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法法性是空性不？三十二大士相法性是空性不？八十随好法性是空性不？诸无忘失法法性是空性不？诸恒住舍性法性是空性不？诸一切智法性是空性不？诸道相智、一切相智法性是空性不？诸愚夫异生法性是空性不？诸随信行、随法行、第八、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨、如来应正等觉法性是空性不？世间出世间法法性是空性不？有漏无漏法、有为无为法法性是空性不？」\n善现答言：「如是！世尊！如是！善逝！一切法性皆是空性。」\n佛告善现：「于意云何？于空性中，法等异相为可得不？谓色异相为可得不？受、想、行、识异相为可得不？眼处异相为可得不？耳、鼻、舌、身、意处异相为可得不？色处异相为可得不？声、香、味、触、法处异相为可得不？眼界异相为可得不？耳、鼻、舌、身、意界异相为可得不？色界异相为可得不？声、香、味、触、法界异相为可得不？眼识界异相为可得不？耳、鼻、舌、身、意识界异相为可得不？眼触异相为可得不？耳、鼻、舌、身、意触异相为可得不？眼触为缘所生诸受异相为可得不？耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受异相为可得不？地界异相为可得不？水、火、风、空、识界异相为可得不？因缘异相为可得不？等无间缘、所缘缘、增上缘异相为可得不？从缘所生诸法异相为可得不？无明异相为可得不？行、识、名色、六处、触，受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼异相为可得不？贪异相为可得不？瞋、痴异相为可得不？愚夫异生见趣异相为可得不？四静虑异相为可得不？四无量、四无色定异相为可得不？四念住异相为可得不？四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支异相为可得不？空解脱门异相为可得不？无相、无愿解脱门异相为可得不？内空异相为可得不？外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空异相为可得不？苦圣谛异相为可得不？集、灭、道圣谛异相为可得不？布施波罗蜜多异相为可得不？净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多异相为可得不？八解脱异相为可得不？八胜处、九次第定、十遍处异相为可得不？一切陀罗尼门异相为可得不？一切三摩地门异相为可得不？极喜地异相为可得不？离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地异相为可得不？五眼异相为可得不？六神通异相为可得不？如来十力异相为可得不？四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法异相为可得不？三十二大士相异相为可得不？八十随好异相为可得不？无忘失法异相为可得不？恒住舍性异相为可得不？一切智异相为可得不？道相智、一切相智异相为可得不？愚夫异生异相为可得不？随信行、随法行、第八、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨、如来应正等觉异相为可得不？世间出世间法异相为可得不？有漏无漏法、有为无为法异相为可得不？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！于空性中一切异相皆不可得。」\n佛告善现：「由此当知平等法性非色不离色，非受、想、行、识不离受、想、行、识；非眼处不离眼处，非耳、鼻、舌、身、意处不离耳、鼻、舌、身、意处；非色处不离色处，非声、香、味、触、法处不离声、香、味、触、法处；非眼界不离眼界，非耳、鼻、舌、身、意界不离耳、鼻、舌、身、意界；非色界不离色界，非声、香、味、触、法界不离声、香、味、触、法界；非眼识界不离眼识界，非耳、鼻、舌、身、意识界不离耳、鼻、舌、身、意识界；非眼触不离眼触，非耳、鼻、舌、身、意触不离耳、鼻、舌、身、意触；非眼触为缘所生诸受不离眼触为缘所生诸受，非耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；非地界不离地界，非水、火、风、空、识界不离水、火、风、空、识界；非因缘不离因缘，非等无间缘、所缘缘、增上缘不离等无间缘、所缘缘、增上缘；非从缘所生诸法不离从缘所生诸法；非无明不离无明，非行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不离行乃至老死愁叹苦忧恼；非贪不离贪，非瞋、痴不离瞋、痴；非诸见趣不离诸见趣；非四静虑不离四静虑，非四无量、四无色定不离四无量、四无色定；非四念住不离四念住，非四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不离四正断乃至八圣道支；非空解脱门不离空解脱门，非无相、无愿解脱门不离无相、无愿解脱门；非内空不离内空，非外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不离外空乃至无性自性空；非苦圣谛不离苦圣谛，非集、灭、道圣谛不离集、灭、道圣谛；非布施波罗蜜多不离布施波罗蜜多，非净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多不离净戒乃至智波罗蜜多；非八解脱不离八解脱，非八胜处、九次第定、十遍处不离八胜处、九次第定、十遍处；非一切陀罗尼门不离一切陀罗尼门，非一切三摩地门不离一切三摩地门；非极喜地不离极喜地，非离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地不离离垢地乃至法云地；非五眼不离五眼，非六神通不离六神通；非佛十力不离佛十力，非四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不离四无所畏乃至十八佛不共法；非三十二大士相不离三十二大士相，非八十随好不离八十随好；非无忘失法不离无忘失法，非恒住舍性不离恒住舍性；非一切智不离一切智，非道相智、一切相智不离道相智、一切相智；非愚夫异生不离愚夫异生，非随信行、随法行、第八、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨、如来应正等觉不离随信行乃至如来应正等觉；非世间出世间法不离世间出世间法，非有漏无漏法、有为无为法不离有漏无漏法、有为无为法。」\n具寿善现白佛言：「世尊！平等法性为是有为，为是无为？」\n佛告善现：「平等法性非是有为，非是无为，然离有为法，无为法不可得，离无为法，有为法亦不可得。\n「善现！若有为界、若无为界，如是二界非相应非不相应，无色、无见、无对、一相，所谓无相，一切如来、应、正等觉依世俗说不依胜义。何以故？非胜义中可有身行、语行、意行，非离身行、语行、意行胜义可得。\n「善现当知！即有为、无为平等法性说名胜义，是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不动胜义而行菩萨摩诃萨行，成熟有情、严净佛土，能证无上正等菩提。」\n初分无动法性品第七十六\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若诸法等平等法性皆本性空，此本性空于有无法非能所作，云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不动胜义而作菩萨所应作事，以布施、爱语、利行、同事饶益有情？」\n佛告善现：「如是！如是！如汝所说。一切法等平等法性皆本性空，此本性空于有无法非能所作。\n「善现！若诸有情自知诸法皆本性空，则诸如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众不现神通作希有事，谓于诸法本性空中虽无所动，而令有情远离种种妄想颠倒，安住诸法空解脱生死苦，谓令有情远离我想、有情想、命者想、生者想、养者想、士夫想、补特伽罗想、意生想、儒童想、作者想、使作者想、起者想、使起者想、受者想、使受者想、知者想、使知者想、见者想、使见者想；亦令远离色想，受、想、行、识想；亦令远离眼处想，耳、鼻、舌、身、意处想；亦令远离色处想，声、香、味、触、法处想；亦令远离眼界想，耳、鼻、舌、身、意界想；亦令远离色界想，声、香、味、触、法界想；亦令远离眼识界想，耳、鼻、舌、身、意识界想；亦令远离眼触想，耳、鼻、舌、身、意触想；亦令远离眼触为缘所生诸受想，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受想；亦令远离地界想，水、火、风、空、识界想；亦令远离因缘想，等无间缘、所缘缘、增上缘想；亦令远离从缘所生诸法想；亦令远离无明想，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼想；亦令远离世间出世间法想，有漏无漏法、有为无为法想，安住无为界，解脱生死苦。无为界者即诸法空，依世俗说名无为界。」\n具寿善现白佛言：「世尊！由何空故说诸法空？」\n佛言：「善现！由想空故说诸法空。\n「复次，善现！于意云何？若变化身复作化事，此有实事而不空耶？」\n善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！诸所变化都无实事，一切皆空。」\n佛告善现：「变化与空如是二法非合非散，此二俱以空空故空，不应分别是空是化。何以故？善现！非空性中有空、有化二事可得，以一切法毕竟空故。\n「复次，善现！无色非化，无受、想、行、识非化，诸是化者无不皆空。\n「善现！无眼处非化，无耳、鼻、舌、身、意处非化，诸是化者无不皆空。\n「善现！无色处非化，无声、香、味、触、法处非化，诸是化者无不皆空。\n「善现！无眼界非化，无耳、鼻、舌、身、意界非化，诸是化者无不皆空。\n「善现！无色界非化，无声、香、味、触、法界非化，诸是化者无不皆空。\n「善现！无眼识界非化，无耳、鼻、舌、身、意识界非化，诸是化者无不皆空。\n「善现！无眼触非化，无耳、鼻、舌、身、意触非化，诸是化者无不皆空。\n「善现！无眼触为缘所生诸受非化，无耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受非化，诸是化者无不皆空。\n「善现！无地界非化，无水、火、风、空、识界非化，诸是化者无不皆空。\n「善现！无因缘非化，无等无间缘、所缘缘、增上缘非化，诸是化者无不皆空。\n「善现！无从缘所生诸法非化，诸是化者无不皆空。\n「善现！无无明非化，无行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼非化，诸是化者无不皆空。\n「善现！无布施波罗蜜多非化，无净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多非化，诸是化者无不皆空。\n「善现！无四念住非化，无四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非化，诸是化者无不皆空。\n「善现！无空解脱门非化，无无相、无愿解脱门非化，诸是化者无不皆空。\n「善现！无内空非化，无外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非化，诸是化者无不皆空。\n「善现！无苦圣谛非化，无集、灭、道圣谛非化，诸是化者无不皆空。\n「善现！无四静虑非化，无四无量、四无色定非化，诸是化者无不皆空。\n「善现！无八解脱非化，无八胜处、九次第定、十遍处非化，诸是化者无不皆空。\n「善现！无陀罗尼门非化，无三摩地门非化，诸是化者无不皆空。\n「善现！无极喜地非化，无离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地非化，诸是化者无不皆空。\n「善现！无五眼非化，无六神通非化，诸是化者无不皆空。\n「善现！无佛十力非化，无四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法非化，诸是化者无不皆空。\n「善现！无三十二大士相非化，无八十随好非化，诸是化者无不皆空。\n「善现！无无忘失法非化，无恒住舍性非化，诸是化者无不皆空。\n「善现！无一切智非化，无道相智、一切相智非化，诸是化者无不皆空。\n「善现！无预流果非化，无一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提非化，诸是化者无不皆空。\n「善现！无菩萨摩诃萨行非化，无佛无上正等菩提非化，诸是化者无不皆空。\n「善现！依如是法施设种种补特伽罗，所谓异生、若随信行、若随法行、若第八、若预流、若一来、若不还、若阿罗汉、若独觉、若菩萨摩诃萨、若诸如来应正等觉，如是一切无非是化，诸是化者无不皆空。」\n时，具寿善现白佛言：「世尊！世间诸蕴、诸处、诸界、缘起、缘生、缘起支等可皆是化？诸出世间波罗蜜多，若三十七菩提分法，若三解脱门，若一切空，若诸圣谛，若四静虑、四无量、四无色定，若八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，若陀罗尼门、三摩地门，若菩萨十地，若五眼、六神通，若佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，若三十二大士相、八十随好，若无忘失法、恒住舍性，若一切智、道相智、一切相智，若由彼法所得诸果，若依彼法施设种种补特伽罗，岂亦是化？」\n佛告善现：「一切世间、出世间法无非是化，然于其中，有是声闻所化，有是独觉所化，有是菩萨所化，有是如来所化，有是烦恼所化，有是善法所化。善现！由此因缘，说一切法皆如变化等无差别。」\n具寿善现复白佛言：「世尊！所有断果，谓预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉地、或如来地永断烦恼习气相续，岂亦是化？」\n佛告善现：「如是诸法若与生灭二相合者亦皆是化。」\n「世尊！何法非化？」\n「善现！若法不与生灭相合，是法非化。」\n「世尊！何法不与生灭相合？」\n「善现！不虚诳法即是涅槃，此法不与生灭相合，是故非化。」\n具寿善现复白佛言：「如世尊说平等法性一切皆空，无能动者，无二可得，无有少法非自性空，云何涅槃可言非化？」\n佛告善现：「如是！如是！如汝所说。无有少法非自性空，此自性空非声闻作，非独觉作，非菩萨作，非如来作，亦非余作，有佛无佛其性常空，此即涅槃，是故我说涅槃非化，非实有法名为涅槃，可说无生、无灭、非化。」\n大般若波罗蜜多经卷第三百九十七\n大般若波罗蜜多经卷第三百九十八\n三藏法师玄奘奉　诏译\n初分常啼菩萨品第七十七之一\n尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何教授教诫初业菩萨，令其信解诸法自性毕竟皆空？」\n佛告善现：「岂一切法先有后无？然一切法非有非无，无自性无他性，先既非有后亦非无，自性常空无所怖畏。应当如是教授教诫初业菩萨，令其信解诸法自性毕竟皆空。\n「复次，善现！若菩萨摩诃萨欲求般若波罗蜜多，应如常啼菩萨摩诃萨求，是菩萨摩诃萨今在大云雷音佛所修行梵行。」\n具寿善现白佛言：「世尊！常啼菩萨摩诃萨云何求般若波罗蜜多？」\n佛告善现：「常啼菩萨摩诃萨本求般若波罗蜜多时，不惜身命，不顾珍财，不徇名誉，不希恭敬，而求般若波罗蜜多。彼常乐居阿练若处，欻然闻有空中声曰：『咄！善男子！汝可东行，决定得闻甚深般若波罗蜜多。汝当行时，莫辞疲倦，莫念睡眠，莫思饮食，莫想昼夜，莫怖寒热，于内外法心莫散乱。行时不得左右顾视，勿观前后上下四维，勿破威仪，勿坏身相。勿动于色，勿动受、想、行、识；勿动眼处，勿动耳、鼻、舌、身、意处；勿动色处，勿动声、香、味、触、法处；勿动眼界，勿动耳、鼻、舌、身、意界；勿动色界，勿动声、香、味、触、法界；勿动眼识界，勿动耳、鼻、舌、身、意识界；勿动眼触，勿动耳、鼻、舌、身、意触；勿动眼触为缘所生诸受，勿动耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；勿动地界，勿动水、火、风、空、识界；勿动因缘，勿动等无间缘、所缘缘、增上缘；勿动从缘所生诸法；勿动无明，勿动行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；勿动布施波罗蜜多，勿动净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；勿动四念住，勿动四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；勿动内空，勿动外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；勿动真如，勿动法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；勿动苦圣谛，勿动集、灭、道圣谛；勿动四静虑，勿动四无量、四无色定；勿动八解脱，勿动八胜处、九次第定、十遍处；勿动一切陀罗尼门，勿动一切三摩地门；勿动空解脱门，勿动无相、无愿解脱门；勿动极喜地，勿动离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；勿动五眼，勿动六神通；勿动佛十力，勿动四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；勿动无忘失法，勿动恒住舍性；勿动一切智，勿动道相智、一切相智；勿动预流果，勿动一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；勿动菩萨摩诃萨行，勿动无上正等菩提；勿动世间法，勿动出世间法；勿动有漏法，勿动无漏法；勿动有为法，勿动无为法。何以故？善男子！若于诸法有所动者则于佛法不能安住，若于佛法不能安住则于生死诸趣轮回，若于生死诸趣轮回则不能得甚深般若波罗蜜多。』\n「尔时，常啼菩萨摩诃萨闻空中声慇懃教诲，欢喜踊跃叹未曾有，合掌恭敬报空声曰：『如向所言我当从教。所以者何？我当欲为一切有情作大明故，我当欲集一切如来、应、正等觉殊胜法故，我当欲证无上正等大菩提故。』\n「时，空中声复语常啼菩萨摩诃萨言：『善哉！善哉！善男子！汝当于空、无相、无愿甚深之法应生信解，汝应以离一切相心求深般若波罗蜜多，汝应以离我及有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者相心求深般若波罗蜜多。汝善男子于诸恶友应方便远离，于诸善友应亲近供养。若能为汝善巧说空、无相、无愿、无生无灭、无染无净本寂之法，及能为汝示现教导赞励庆喜一切智智，是为善友。汝善男子若如是行，不久得闻甚深般若波罗蜜多，或从经典中闻，或从菩萨所闻。汝所从闻甚深般若波罗蜜多，当于是处起大师想，汝应知恩念当重报。汝善男子应作是念：「我所从闻甚深般若波罗蜜多，是我最胜真实善友，我从彼闻是妙法故，速于无上正等菩提得不退转，我由彼故得近如来、应、正等觉，常生诸佛严净国土，恭敬供养诸佛世尊，听闻正法植众德本，远离无暇具足有暇，念念增长殊胜善根。」汝应思惟筹量观察诸如是等功德胜利，于为汝说甚深般若波罗蜜多菩萨法师，常应敬事如诸佛想。汝善男子莫以世利名誉心故随逐法师，但为爱重恭敬供养无上法故随逐法师。汝善男子应觉魔事，谓有恶魔为坏正法及法师故，以妙色、声、香、味、触境，慇懃奉施，时说法师方便善巧，为欲调伏彼恶魔故，令诸有情种善根故，现与世间同其事故，虽受彼施而无染著，汝于此中莫生秽相。应作是念：「我未能知说法菩萨方便善巧，此说法师善知方便，为欲调伏刚强有情，欲令有情植众德本，俯同世事现受诸欲，然此菩萨不取法相，无著无碍曾无毁犯。」汝善男子当于尔时应观诸法真实理趣。云何诸法真实理趣？谓一切法无染无净。何以故？善男子！以一切法自性皆空，无我、有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者，如幻、如梦、如响、如像、如阳焰、如光影、如变化事、如寻香城。汝善男子若能如是观察诸法真实理趣随逐法师，不久成办甚深般若波罗蜜多。又，善男子！于余魔事汝应觉知，谓说法师见汝求请甚深般若波罗蜜多，都不眷念反加凌辱，汝于此中不应瞋恨，转增爱重恭敬法心，常逐法师勿生厌倦。』\n「尔时，常啼菩萨摩诃萨受空中声重教诫已，转增欢喜从是东行。未久之间复作是念：『我宁不问彼空中声遣我东行，去当远近至何城邑？复从谁闻甚深般若波罗蜜多？』作是念已即住其处，搥胸悲叹忧愁啼泣。经须臾顷作是思惟：『我住此中过一昼夜，乃至或过七昼七夜，不辞疲倦，不念睡眠，不思饮食，不想昼夜，不怖寒热，于内外法心不散乱，若未审知去之远近所至城邑，及所从闻甚深般若波罗蜜多，终不起心舍于此处。』\n「善现当知！譬如父母唯有一子，端正黠慧多诸伎能，爱之甚重。其子盛壮卒便命终，父母尔时悲号苦毒，唯忆其子更无余念。常啼菩萨亦复如是，当于尔时更无余念，唯作是念：『我于何时当闻般若波罗蜜多？我先何故不问空声劝我东行去当远近至何处所？复从谁闻甚深般若波罗蜜多？』\n「善现当知！常啼菩萨摩诃萨，如是悲泣自叹恨时，欻于其前有佛像现，赞常啼菩萨摩诃萨言：『善哉！善哉！善男子！过去如来、应、正等觉为菩萨时，以勤苦行求深般若波罗蜜多，亦如汝今求之加行。又，善男子！汝以如是勇猛精进爱乐恭敬求法之心，从此东行过于五百逾缮那量，有大王城名具妙香。其城高广七宝成就，于其城外周匝皆有七宝所成，七重垣墙、七重楼观、七重栏楯、七重宝堑、七重行列宝多罗树，是垣墙等互相间饰，发种种光甚可爱乐。此大宝城面各十二逾缮那量，清净宽广人物炽盛安隐丰乐，中有五百街巷市䣑，度量相当端严如画，于诸衢陌各有清流亘以宝舫往来无拥，一一街巷清净严饰，洒以香水布以名华，城及垣墙皆有却敌雉堞、楼阁，紫金所成，莹以众珍光明辉焕，于雉堞间厕以宝树，是一一树根茎枝叶，及以花果皆别宝成，城垣楼阁及诸宝树，覆以金网连以宝绳，悬以金铃缀以宝铎，微风吹动发和雅音，譬如善奏五支诸乐，是宝城内无量有情，昼夜恒闻欢娱快乐。城外周匝七重宝堑，八功德水弥满其中，冷燸调和清澄皎镜，水中处处有七宝船，间饰庄严众所喜见，彼有情类宿业所招，时共乘之泛漾游戏，诸堑水内具众妙花，嗢钵罗花、钵特摩花、拘母陀花、奔茶利华及余种种杂类宝花，色香鲜郁遍覆水上，以要言之三千界内所有名花无不备足。有五百苑周环大城，种种庄严甚可憙乐，一一苑内有五百池，其池纵广一俱卢舍，七宝庄严悦可众心，于诸池中有四妙花，嗢钵罗花、钵特摩花、拘母陀花、奔茶利花，量如车轮暎蔽于水，其花皆以众宝所成，青色青显青影青光，黄色黄显黄影黄光，赤色赤显赤影赤光，白色白显白影白光。诸苑池中多有众鸟，孔雀、鹦鹉、凫鹥、鸿鴈、黄鵙、鸧鹒、青鹜、白鹄、春莺、鹙鹭、鸳鸯、䴔䴖、翡翠、精卫、鹍鸡、𪅱鳿、鶢鶋、鹍凤、妙翅、鶙鹕、羯罗、频迦、命命鸟等，音声相和游戏其中。是诸苑池的无所属，彼有情类长夜修行甚深般若波罗蜜多，于深法门皆生信乐，宿世共造如是胜业故，于今时同受斯果。\n「『又，善男子！妙香城中有高胜处，是法涌菩萨摩诃萨所住之宫。其宫纵广一逾缮那，众宝庄严奇妙可爱，宫外周匝七重垣墙、七重楼阁、七重栏楯、七重宝堑、七重行列宝多罗树，是垣墙等绮饰庄严甚可爱乐。有四妙苑周环此宫，一名常喜，二名离忧，三名华严，四名香饰。一一苑内各有八池，一名贤善，二名贤上，三名欢喜，四名喜上，五名安隐，六名具安，七名离怖，八名不退。诸池四面各一宝成，一金，二银，三吠琉璃，四颇胝迦。羯鸡都宝以为池底，金沙布上妙水湛然，一一池滨有八阶陛，种种妙宝以为严饰，用胜上金而为其蹬，诸阶两间有芭蕉树，行列间饰紫金所成，是诸池中具四妙花，嗢钵罗花、钵特摩花、拘母陀花、奔荼利花，众色间杂弥布水上，周池四边有香花树，清风时鼓散于水中，诸池皆具八功德水，香如栴檀色味具足，有凫鴈等游戏其中。法涌菩萨摩诃萨住此宫中，常与六万八千侍女游诸苑池，以妙五欲共相娱乐，妙香城中男女大小为欲瞻仰法涌菩萨及听法故，有时得入常喜等苑、贤善等池，亦以五欲共相娱乐。\n「『又，善男子！法涌菩萨摩诃萨，与诸侍女受妙乐已，昼夜三时为说般若波罗蜜多。妙香城内有诸士女，于其城中七宝台上，为法涌菩萨摩诃萨敷师子座众宝庄饰。其座四足各一宝成，一金，二银，三吠琉璃，四颇胝迦。于其座上重敷裀褥，次铺绮帊，覆以白㲲络以綩𫄧，宝座两边双设丹枕，垂诸帏带散妙香花。其座高广半俱卢舍，于上空中张以绮幔，内施珠帐称座大小，垂诸花缨悬以金铎，为敬法故于座四边，散五色花烧无价香。复以种种泽香、末香涂散其地，罗列众多宝幢幡盖。法涌菩萨于时时中升此宝座，为众宣说甚深般若波罗蜜多。每说法时皆有无量天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等俱来集会，恭敬供养法涌菩萨，听受般若波罗蜜多。时，诸大众既闻法已，有诵持者，有书写者，有转读者，有思惟者，有如说行者，有开悟他者，由是因缘彼有情类，于诸恶趣得不堕法，及于无上正等菩提永不退转。汝善男子应勤精进速疾往诣法涌菩萨摩诃萨所，当令汝闻所求般若波罗蜜多。\n「『又善男子！法涌菩萨是汝长夜真净善友，示现教导赞励庆喜，令汝速证所求无上正等菩提。法涌菩萨于过去世，以勤苦行求深般若波罗蜜多，亦如汝今求之方便，汝宜速往法涌菩萨摩诃萨所，勿生疑难，莫计昼夜，不久当闻甚深般若波罗蜜多。』\n「尔时，常啼菩萨摩诃萨闻是语已，心生适悦踊跃欢喜，作是思惟：『何时当见法涌菩萨从彼得闻甚深般若波罗蜜多？』\n「善现当知！譬如有人遇中毒箭，为苦所切更无余想，但作是念：『我于何时得遇良医，为拔此箭得免斯苦？』常啼菩萨亦复如是，当于尔时更无余想，但作是念：『我于何时当见法涌菩萨摩诃萨，亲近供养得闻般若波罗蜜多，闻已便能永断种种虚妄分别有所得见，疾证无上正等菩提？』\n「善现当知！常啼菩萨即住此处作是念时，于一切法中起无障智见，由斯智见即能现入无量殊胜三摩地门。所谓：观一切法自性三摩地、于一切法自性无所得三摩地、破一切法无智三摩地、得一切法无差别三摩地、见一切法无变异三摩地、能照一切法三摩地、于一切法离暗三摩地、得一切法无别意趣三摩地、知一切法都无所得三摩地、散一切花三摩地、引发一切法无我三摩地、离幻三摩地、引发镜像照明三摩地、引发一切有情语言三摩地、令一切有情欢喜三摩地、善随顺一切有情语言三摩地、引发种种语言文句三摩地、无怖无断三摩地、能说一切法本性不可说三摩地、得无碍解脱三摩地、远离一切尘三摩地、名句文词善巧三摩地、于一切法起胜观三摩地、得一切法无碍际三摩地、如虚空三摩地、金刚喻三摩地、虽现行色而无所犯三摩地、得胜三摩地、得无退眼三摩地、出法界三摩地、安慰调伏三摩地、师子奋迅欠呿哮吼三摩地、映夺一切有情三摩地、远离一切垢三摩地、于一切法得无染三摩地、莲花庄严三摩地、断一切疑三摩地、随顺一切坚固三摩地、出一切法三摩地、得神通力无畏三摩地、现前通达一切法三摩地、坏一切法印三摩地、现一切法无差别三摩地、离一切见稠林三摩地、离一切暗三摩地、离一切相三摩地、脱一切著三摩地、离一切懈怠三摩地、得深法明三摩地、如妙高山三摩地、不可引夺三摩地、摧伏一切魔军三摩地、不著三界三摩地、引发一切殊胜光明三摩地，如是乃至现见诸佛三摩地。\n「常啼菩萨安住如是三摩地中，现见十方无量无数无边世界诸佛如来，为诸菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多时，诸如来、应、正等觉咸共赞慰教诫教授常啼菩萨摩诃萨言：『善哉！善哉！善男子！我等本行菩萨道时，亦如汝今以勤苦行求深般若波罗蜜多，于勤求时亦如汝今现得如是诸三摩地，我等尔时得是无量胜三摩地，究竟修已则能成办甚深般若波罗蜜多方便善巧，由斯能办一切佛法，便得住于不退转地。我等观此诸三摩地所禀自性无入无出，亦不见法能入出者，亦不见此能修菩萨摩诃萨行，亦不见此能证无上正等菩提。我等尔时以于诸法无所执故，即名般若波罗蜜多。我等住此无所执故，便能获得真金色身常光一寻，具三十二大丈夫相，八十随好圆满庄严。又能证得不可思议无上佛智、无上佛戒、无上佛定、无上佛慧，一切功德波罗蜜多无不圆满。以能圆满一切功德波罗蜜多，佛尚不能取量尽说，况诸声闻及独觉等！以是故，善男子！汝于此法倍应恭敬，爱乐勤求无得暂舍，若于此法倍生恭敬，爱乐勤求能不暂舍，便于无上正等菩提易可证得。又，善男子！汝于善友应常恭敬，爱乐勤求如诸佛想。何以故？善男子！若菩萨摩诃萨常为善友之所摄护，疾得无上正等菩提。』\n「是时常啼菩萨摩诃萨即白十方诸佛言：『何等名为我之善友？我当亲近恭敬供养？』\n「十方诸佛告常啼言：『有法涌菩萨摩诃萨，是汝长夜真净善友，能摄护汝令汝成熟所求无上正等菩提，亦令汝学甚深般若波罗蜜多方便善巧，彼能长夜摄益汝故是汝善友，汝应亲近恭敬供养。又，善男子！汝若一劫若二若三，如是乃至若百千劫，或复过是，恭敬顶戴法涌菩萨。复以一切上妙乐具，乃至三千大千世界所有妙色、声、香、味、触尽以供养，未能报彼须臾之恩。何以故？善男子！汝因法涌菩萨威力，现得如是无量胜妙三摩地门，又当因彼令汝获得甚深般若波罗蜜多方便善巧，疾证无上正等菩提。』\n「时，十方佛方便赞慰教诫教授常啼菩萨，令欢喜已忽然不现。\n「尔时，常啼菩萨摩诃萨从现所证三摩地起，不见诸佛心怀惆怅，作是思惟：『我向所见十方诸佛，先从何来今往何所？谁能为我断如是疑？』复作是念：『法涌菩萨久已修学甚深般若波罗蜜多方便善巧，已得无量陀罗尼门及三摩地，于诸菩萨自在神通已到究竟，已曾供养无量如来、应、正等觉，于诸佛所发弘誓愿种诸善根，于长夜中为我善友，常摄受我令获利乐。我当疾诣法涌菩萨摩诃萨所，问向所见十方诸佛，先从何来今往何所？彼能为我断如是疑。』\n「善现当知！是时常啼菩萨摩诃萨作此念已，便于法涌菩萨摩诃萨所，转增爱敬清净之心。复作是念：『我今欲诣法涌菩萨摩诃萨所，当以何物而为供养？然我贫匮，无有花香、泽香、散香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明、末尼、真珠、吠琉璃宝、颇胝迦宝、金银、珊瑚、螺贝、璧玉及余种种上妙供具，可以供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨。我定不应空尔而诣法涌菩萨摩诃萨所，我若空往自喜不生，何以表知至诚求法，我于今者应自卖身以求价直，持用供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨。何以故？我于长夜诸界趣生，虚丧坏灭无边身命，无始生死为欲因缘，堕诸地狱受无量苦，未为供养如是妙法及说法师自舍身命。故我今者定应卖身以求财物，持用供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨。』\n「尔时，常啼菩萨摩诃萨作是念已，渐次东行至一大城，宽广严净多诸人众安隐丰乐。常啼菩萨入市肆中，处处巡环高声唱曰：『我今自卖，谁欲买人？我今自卖，谁欲买人？』是时恶魔见此事已，便作是念：『常啼菩萨爱重法故欲自卖身，谓为供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨摩诃萨故，因斯当得如理请问甚深般若波罗蜜多方便善巧，谓作是问：「云何菩萨方便修行甚深般若波罗蜜多速证无上正等菩提？」作是问已，法涌菩萨当为宣说甚深法要令得多闻，犹如大海魔及眷属所不能坏，渐能圆满一切功德，因斯饶益诸有情类，令得无上正等菩提。彼复能令诸有情类证得无上正等菩提，展转相承空我境界。我当方便隐蔽其声，令此城中长者、居士、婆罗门等咸不能闻。』唯除城中一长者女宿善根力魔不能蔽。\n「常啼菩萨由是因缘，经于久时卖身不售，愁忧苦恼在一处立，涕泪而言：『我有何罪？为欲供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨摩诃萨故，虽自卖身而无买者？』\n「时天帝释见已念言：『此善男子以为供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨，爱重法故自卖其身，我当试之：为实慕法？为怀谄诈诳惑世间？』如是念已即自化作少婆罗门，诣常啼所问言：『男子！汝今何缘伫立悲涕愁忧不乐？』\n「常啼菩萨答言：『儒童！我为供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨，然我贫乏无诸财宝，爱重法故欲自卖身，遍此城中无相问者，自惟薄福住此忧悲。』\n「时，婆罗门语常啼曰：『我于今者正欲祠天，不用人身，但须人血、人髓、人心，颇能卖不？』\n「常啼菩萨闻已念言：『我于今者定获胜利。所以者何？彼欲买者我皆具有，由斯价直当得供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨，令我具足甚深般若波罗蜜多方便善巧，疾证无上正等菩提。』作是念时欢喜踊跃，以柔软语报婆罗门：『仁所买者我悉能卖。』\n「婆罗门言：『须几价直？』\n「常啼报曰：『随意相酬。』\n「尔时，常啼作是语已，即申右手执取利刀，刺己左臂令出其血，复割右髀皮肉置地，破骨出髓与婆罗门，复趣墙边欲剖心出。\n「有长者女处于高阁，先见常啼扬声自卖，后时复见自害其身，作是念言：『此善男子何因缘故困苦其身，我当问之。』念已下阁到常啼所，作是问言：『汝何因缘，先唱自卖，今出血髓复欲剖心？』\n「常啼报曰：『姊不知耶？我为供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨，然我贫乏无诸财宝，爱重法故先自卖身，无相买者，今卖三事与婆罗门。』\n「长者女言：『汝今自卖身血、心、髓，欲持价直供养般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨，当获何等功德胜利？』\n「常啼答言：『法涌菩萨于甚深法已得自在，当为我说甚深般若波罗蜜多方便善巧，菩萨所学，菩萨所乘，菩萨所行，菩萨所作。我得闻已如说修行，成熟有情、严净佛土，速证无上正等菩提，得金色身，具三十二大丈夫相，八十随好圆满庄严，常光一寻余光无量，具佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、五净眼、六神通、不可思议清净戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴、无障智见、无上智见，得一切智、道相智、一切相智，具足一切无上法宝，分布施与一切有情，与诸有情作所依止。我舍身命为供养彼，当获此等功德胜利。』\n「时，长者女闻说殊胜不可思议微妙佛法，欢喜踊跃身毛皆竖，恭敬合掌白常啼言：『大士所说第一广大，最胜微妙甚为希有，为获如是一一佛法，尚应弃舍如殑伽沙所重身命，况唯舍一！所以者何？若得如是微妙功德，则能利乐一切有情。大士家贫，尚为如是微妙功德不惜身命，况我家富多有珍财，为是功德而不弃舍！大士今应勿复自害，所须供具尽当相与。所谓金银、吠琉璃宝、颇胝迦宝、末尼、真珠、杵藏、石藏、螺贝、璧玉、帝青、大青、珊瑚、虎珀，及余无量异类珍财，花香、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明、车乘、衣服，并余种种上妙供具，可持供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨。唯愿大士勿复自害，我身亦愿随大士往法涌菩萨摩诃萨所，俱时瞻仰共植善根，为得所说诸佛法故。』\n大般若波罗蜜多经卷第三百九十八\n大般若波罗蜜多经卷第三百九十九三藏法师玄奘奉　诏译初分常啼菩萨品第七十七之二\n「时，天帝释即复本形，在常啼前曲躬而立，赞言：『大士！善哉！善哉！为法至诚坚固乃尔，过去诸佛为菩萨时亦如大士，以坚固愿求深般若波罗蜜多方便善巧，请问菩萨所学、所乘、所行、所作心无厌倦，成熟有情、严净佛土，已证无上正等菩提。大士当知！我实不用人血、心、髓，但来相试。今何所愿？我当相与以酬轻触损恼之愆。』\n「常啼报言：『我本所愿唯有无上正等菩提，天主颇能与斯愿不？』\n「时，天帝释𧹞然有愧，白常啼言：『此非我力，唯有诸佛大圣法王于法自在能与斯愿。大士！今应除无上觉更求余愿，我当与之。』\n「常啼报曰：『甚深般若波罗蜜多亦我所愿，颇能惠不？』\n「时，天帝释倍复生惭，白常啼言：『我于此愿亦不能与，然我有力令大士身平复如故，用斯愿不？』\n「常啼报言：『如是所愿自能满足无劳天主。所以者何？我若启告十方诸佛发诚谛言：「今自卖身实为慕法，不怀谄诈诳惑世间，由此因缘定于无上正等菩提不退转者，令我身形平复如故。」此言未讫，自能令我平复如故，岂假天威！』\n「天帝释言：『如是！如是！佛之神力不可思议，菩萨至诚何事不办！然由我故损大士身，唯愿慈悲许办斯事。』\n「常啼菩萨便告彼言：『既尔慇懃当随汝意。』\n「时，天帝释即现天威，令常啼身平复如故，乃至不见少分疮痕，形貌端严过于往日，愧谢右遶忽然不现。\n「尔时，长者女见常啼菩萨希有之事，转增爱重，恭敬合掌白常啼言：『愿降慈悲暂临我宅，所须供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨上妙供具，为白父母一切当得。我及侍从亦辞父母，随大士往具妙香城，为欲供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨摩诃萨故。』\n「是时，常啼随彼所愿，俱到其舍在门外止。时，长者女即入其舍白父母言：『愿多与我家中所有上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、苏油、末尼、真珠、吠琉璃宝、颇胝迦宝、珊瑚、琥珀、螺贝、璧玉、杵藏、石藏、帝青、大青并金银等种种供具，亦听我身及先事我五百侍女持诸供具，皆当随从常啼菩萨往妙香城，为欲供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨。彼当为我宣说法要，我得闻已如说修行，定获无边微妙佛法。』\n「时，彼父母闻已惊骇，即问女言：『常啼菩萨今在何处？是何等人？』\n「女即白言：『今在门外，彼是大士为欲度脱一切有情生死苦故，勤求无上正等菩提。又彼大士爱重正法不惜身命，为欲供养菩萨所学甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨摩诃萨故，入此城中处处巡环，高声唱曰：「我今自卖！谁欲买人？我今自卖！谁欲买人？」经于久时卖身不售，愁忧苦恼在一处立，涕泪而言：「我有何罪？为欲供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨摩诃萨故，虽自卖身而无买者？」\n「『时，天帝释为欲试验，即自化作少婆罗门来至其前，问言：「男子！汝何住此忧悲不乐？」时，彼大士答言：「儒童！我为供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨，然我贫乏无诸财宝，爱重法故欲自卖身，遍此城中无相问者，自惟薄福住此忧悲。」时，婆罗门语大士曰：「我于今者正欲祠天，不用人身但须人血、人髓、人心，颇能卖不？」大士闻已欢喜踊跃，以柔软语报婆罗门：「仁所买者我悉能卖。」婆罗门言：「须几价直？」大士报曰：「随意相酬。」大士尔时作是语已，即申右手执取利刀，刺己左臂令出其血，复割右髀皮肉置地，破骨出髓与婆罗门，复趣墙边欲剖心出。\n「『我在高阁遥见是事，作是念言：「此善男子何因缘故困苦其身？我当问之。」念已下阁到大士所，作是问言：「汝何因缘先唱自卖，今出血、髓复欲剖心？」彼答我曰：「姊不知耶？我为供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨，然我贫乏无诸财宝，爱重法故先自卖身无相买者，今卖三事与婆罗门。」我时问言：「汝今自卖身血、心、髓，欲持价直供养般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨，当获何等功德胜利？」彼答我言：「法涌菩萨于甚深法已得自在，当为我说甚深般若波罗蜜多方便善巧，菩萨所学、菩萨所乘、菩萨所行、菩萨所作。我得闻已如说修行，成熟有情、严净佛土，速证无上正等菩提，得金色身，具三十二大丈夫相，八十随好圆满庄严，常光一寻余光无量，具佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，无忘失法、恒住舍性，五净眼、六神通，不可思议清净戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴，无障智见、无上智见，得一切智、道相智、一切相智，具足一切无上法宝，分布施与一切有情，与诸有情作所依止。我舍身命为供养彼，当获此等功德胜利。」\n「『我时闻说如是殊胜不可思议微妙佛法，欢喜踊跃身毛皆竖，恭敬合掌而白彼言：「大士所说第一广大，最胜微妙甚为希有，为获如是一一佛法，尚应弃舍如殑伽沙所重身命，况唯舍一！所以者何？若得如是微妙功德，则能利乐一切有情。大士家贫，尚为如是微妙功德不惜身命，况我家富多有珍财，为是功德而不弃舍！大士今应勿复自害，所须供具尽当相与，所谓金、银、吠琉璃宝、颇胝迦宝、末尼、真珠、杵藏、石藏、螺贝、璧玉、帝青、大青、珊瑚、琥珀及余无量异类珍财，花、香、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明、车乘、衣服并余种种上妙供具，可持供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨，唯愿大士勿复自害。我身亦愿随大士往法涌菩萨摩诃萨所，俱时瞻仰共植善根，为得所说诸佛法故。」\n「『时，天帝释即复本形在彼前住，曲躬合掌赞言：「大士！善哉！善哉！为法至诚坚固乃尔，过去诸佛为菩萨时亦如大士，以坚固愿求深般若波罗蜜多方便善巧，请问菩萨所学、所乘、所行、所作心无厌倦，成熟有情、严净佛土，已证无上正等菩提。大士当知！我实不用人血、心、髓，但来相试。今何所愿？我当相与以酬轻触损恼之愆。」\n「『彼即报言：「我本所愿唯有无上正等菩提，天主颇能与斯愿不？」时，天帝释𧹞然有愧，而白彼言：「此非我力，唯有诸佛大圣法王于法自在能与斯愿。大士！今应除无上觉更求余愿，我当与之。」\n「『彼便报曰：「甚深般若波罗蜜多亦我所愿，颇能惠不？」时，天帝释倍复生惭，而白彼言：「我于此愿亦不能与，然我有力令大士身平复如故，用斯愿不？」彼复报言：「如是所愿自能满足无劳天主。所以者何？我若启告十方诸佛发诚谛言：『今自卖身实为慕法，不怀谄诈诳惑世间，由此因缘定于无上正等菩提不退转者，令我身形平复如故。』此言未讫，自能令我平复如故，岂假天威！」\n「『天帝释言：「如是！如是！佛之神力不可思议，菩萨至诚何事不办，然由我故损大士身，唯愿慈悲许办斯事。」时，彼大士告帝释言：「既尔慇懃当随汝意。」时，天帝释即现天威，令彼身形平复如故，乃至不见少分疮痕，形貌端严过于往日，愧谢右遶忽然不现。\n「『我既见彼希有之事，转增爱敬合掌白言：「愿降慈悲暂临我宅，所须供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨供养之具，为白父母一切当得。我及侍从亦辞父母，随大士往具妙香城，为欲供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨摩诃萨故。」\n「『今彼大士以我至诚，不遗所愿来至门首，唯愿父母多与珍财，及许我身并先事我五百侍女持诸供具，咸当随从常啼菩萨往妙香城，礼敬供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨，为得所说诸佛法故。』\n「尔时，父母闻女所说，欢喜踊跃叹未曾有，便告女言：『如汝所说，常啼菩萨甚为希有，能擐如是大功德铠，勇猛精进求诸佛法；所求佛法微妙最胜，广大清净不可思议，能引世间诸有情类令获殊胜利益安乐。汝于是法既深爱重，欲随善友持诸供具往妙香城，供养般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨，为欲证得诸佛法故，我等云何不生随喜？今听汝去，我等亦欲与汝相随，汝欢喜不？』\n「女即白言：『甚大欢喜！我尚不碍余人善法，况父母耶！』\n「父母报言：『汝应严办供具、侍从，速当共往。』时，长者女即便营办五百乘车七宝严饰，亦令五百常随侍女恣意各取众宝严身，复取金银、吠琉璃宝、颇胝迦宝、末尼、真珠、帝青、大青、螺贝、璧玉、珊瑚、琥珀、杵藏、石藏及余无量异类珍财，种种花香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、苏油、上妙珍财各无量种并余种种上妙供具。\n「其女既办如是事已，恭敬启请常啼菩萨前乘一车，身及父母侍女五百各乘一车，围遶侍从常啼菩萨，渐渐东去至妙香城。见城高广七宝成就，于其城外周匝皆有七宝所成七重垣墙、七重楼观、七重栏楯、七重宝堑、七重行列宝多罗树，是垣墙等互相间饰，发种种光甚可爱乐。此大宝城面各十二逾缮那量，清净宽广人物炽盛安隐丰乐，中有五百街巷市䣑，度量相当端严如画。于诸衢陌各有清流，亘以宝舫往来无拥。一一街巷清净严饰，洒以香水布以名花。城及垣墙皆有却敌雉堞、楼阁，紫金所成，蓥以众珍光明辉焕。于雉堞间厕以宝树，是一一树根茎枝叶及以花果皆别宝成。城垣楼阁及诸宝树，覆以金网，连以宝绳，悬以金铃，缀以宝铎，微风吹动发和雅音，譬如善奏五支诸乐。城外周匝七重宝堑，八功德水弥满其中，冷暖调和清澄皎镜。水中处处有七宝船，间饰庄严众所乐见。诸堑水内具众妙华，色香鲜郁遍覆水上。有五百苑周环大城，种种庄严甚可憙乐。一一苑内有五百池，其池纵广一俱卢舍，七宝庄饰悦可众心。于诸池内有四色花，量如车轮映蔽于水，其华皆以七宝所成。诸池苑中多有众鸟，音声相和聚散遨游。渐复前行，即便遥见法涌菩萨摩诃萨正处七宝台坐师子座，无量无数百千俱胝那庾多众前后围遶而为说法。\n「尔时，常啼菩萨摩诃萨最初遥见法涌菩萨摩诃萨故，身心悦乐，譬如苾刍系念一境忽然得入第三静虑。既遥见已，作是念言：『我等不应乘车而趣法涌菩萨摩诃萨所。』作是念已，即便下车整理衣服。\n「时，长者女及彼父母、侍女五百亦皆下车，各以上妙众宝衣服严饰其身，持诸供具恭敬围遶常啼菩萨，徐行而趣法涌菩萨摩诃萨所。其路边有法涌菩萨所营七宝大般若台，以赤栴檀而为涂饰，悬宝铃铎出微妙音，周匝皆垂真珠罗网。于台四角悬四宝珠，以为灯明昼夜常照。宝台四面有四香炉，白银所成众宝严饰，恒时烧以黑沈水香，散众妙花而为供养。台中有座七宝所成，其上重敷茵褥绮帊。于斯座上复有一函，四宝合成庄严绮丽，一金、二银、三吠琉璃、四帝青宝。真金叶上销琉璃汁，书以般若波罗蜜多置此函中恒时封印。台中处处悬宝幡花，间饰庄严甚可爱乐。\n「常啼菩萨、长者女等，见此宝台庄严殊妙，合掌恭敬叹未曾有。复见帝释与其无量百千天众在宝台边，持天种种上妙香末及众宝屑、微妙香花、金银花等散宝台上，于虚空中奏天伎乐。\n「常啼菩萨见是事已，问帝释言：『何缘天主与诸天众供养此台？』\n「天帝释曰：『大士！今者岂不知耶？于此台中有无上法，名深般若波罗蜜多，是诸如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨母，能生能摄一切如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众。若菩萨摩诃萨能于此中精勤修学，速到一切功德彼岸，速能成办一切佛法，速能证得一切智智。由是因缘，我等于此与诸眷属恭敬供养。』\n「常啼菩萨闻已欢喜，寻声复问天帝释言：『如是所说甚深般若波罗蜜多今在何处？我欲供养唯愿示之！』\n「天帝释言：『大士知不？甚深般若波罗蜜多在此台中七宝座上四宝函内，真金为叶，吠琉璃宝以为其字，法涌菩萨以七宝印自封印之，我等不能辄开相示。』\n「尔时，常啼菩萨摩诃萨及长者女并其父母、侍女五百闻是语已，即取所持花、香、珍宝、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明及余种种供养之具分作二分，先持一分诣宝台所供养般若波罗蜜多，复持一分俱共往诣法涌菩萨摩诃萨所。到已皆见法涌菩萨坐师子座大众围遶，即以花、香、宝幢、幡盖、衣服、璎珞、伎乐、灯明诸珍宝等，散列供养此说法师及所说法。法涌菩萨威神力故，即令所散种种妙花，于虚空中当其顶上，欻然合作一妙花台，众宝庄严甚可爱乐。复令所散种种妙香，于虚空中当花台上，欻然合成一妙香盖，种种珍宝而为严饰。复令所散诸妙宝衣，于虚空中当香盖上，欻然合成一妙宝帐，亦以众宝间饰庄严。余所散列宝幢、幡盖、伎乐、灯明、诸璎珞等，自然涌在台帐盖边，周匝庄严妙巧安布。\n「常啼菩萨、长者女等见是事已欢喜踊跃，异口同音皆共称叹法涌菩萨摩诃萨言：『今我大师甚为希有，能现如是大威神力。为菩萨时尚能如是，况得无上正等菩提！』\n「是时，常啼及长者女并诸眷属，深心爱重法涌菩萨摩诃萨故，皆发无上正等觉心，作是愿言：『我等由此殊胜善根，愿当来世必成如来、应、正等觉。我等由此殊胜善根，愿当来世精勤修学菩萨道时，于深法门通达无碍，如今大师法涌菩萨。我等由此殊胜善根，愿当来世精勤修学菩萨道时，能以上妙七宝台阁及余供具供养般若波罗蜜多，如今大师法涌菩萨。我等由此殊胜善根，愿当来世精勤修学菩萨道时，处大众中坐师子座，宣说般若波罗蜜多甚深义理都无所畏，如今大师法涌菩萨。我等由此殊胜善根，愿当来世精勤修学菩萨道时，成就般若波罗蜜多巧方便力，速能成办所求无上正等菩提，如今大师法涌菩萨。我等由此殊胜善根，愿当来世精勤修学菩萨道时，得胜神通变化自在，利益安乐无量有情，如今大师法涌菩萨。』\n「常啼菩萨及长者女并诸眷属，持诸供具供养般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨摩诃萨已，顶礼双足合掌恭敬，右遶三匝却住一面。\n「尔时，常啼菩萨摩诃萨曲躬合掌，白法涌菩萨摩诃萨言：『我常乐居阿练若处求深般若波罗蜜多，曾于一时欻然闻有空中声曰：「咄！善男子！汝可东行，决定得闻甚深般若波罗蜜多。」我闻空中如是教已，欢喜踊跃即便东行，未久之间作如是念：「我宁不问彼空中声遣我东行去当远近？」至何城邑？复从谁闻甚深般若波罗蜜多？作是念已即住其处，搥胸悲叹愁忧啼泣，经七昼夜不辞疲倦，不念睡眠，不思饮食，不想昼夜，不怖寒热，于内外法心不散乱，唯作是念：「我于何时当闻般若波罗蜜多？我先何故不问空声劝我东行去当远近？至何处所？复从谁闻甚深般若波罗蜜多？」\n「『我于如是愁忧啼泣自叹恨时，欻于我前有佛像现告我言：「善男子！汝以如是勇猛精进爱乐恭敬求法之心，从此东行过于五百逾缮那量，有大王城名具妙香，中有菩萨名为法涌，常为无量百千有情宣说般若波罗蜜多，汝当从彼得闻般若波罗蜜多。又，善男子！法涌菩萨是汝长夜清净善友，示现教导赞励庆喜，令汝速证所求无上正等菩提。法涌菩萨于过去世以勤苦行求深般若波罗蜜多，亦如汝今求之方便，汝宜速往法涌菩萨摩诃萨所，勿生疑难，莫计昼夜，不久当闻甚深般若波罗蜜多。」\n「『我时得闻如是语已，心生适悦踊跃欢喜，作是思惟：「何时当见法涌菩萨？从彼得闻甚深般若波罗蜜多，闻已便能永断种种虚妄分别有所得见，疾证无上正等菩提？」作是念时，于一切法即能现起无障智见，由斯智见即得现入无量殊胜三摩地门。我住如是三摩地中，现见十方无量无数无边世界诸佛如来，为诸菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多。\n「『时，诸如来、应、正等觉，咸共赞慰慇懃教诫教授我言：「善哉！善哉！善男子！我等本行菩萨道时，亦如汝今以勤苦行求深般若波罗蜜多，于勤苦时亦如汝今现得如是诸三摩地。我等尔时得是无量胜三摩地，究竟修已则能成办甚深般若波罗蜜多方便善巧，由斯能办一切佛法，便得住于不退转地。」\n「『时，十方佛广教慰我，令欢喜已忽然不现。我从所证三摩地起，不见诸佛心怀惆怅，作是思惟：「我向所见十方诸佛先从何来？今往何所？谁能为我断如是疑？」复作是念：「法涌菩萨久已修学甚深般若波罗蜜多方便善巧，已得无量陀罗尼门及三摩地，于诸菩萨自在神通已到究竟，已曾供养无量如来、应、正等觉，于诸佛所发弘誓愿种诸善根，于长夜中为我善友，常摄受我令获利乐，我当疾诣法涌菩萨摩诃萨所，问向所见十方诸佛先从何来？今往何所？彼能为我断如是疑。」\n「『我于尔时作是念已，勇猛精进渐复东行，荏苒多时入此城邑，渐复前进遥见大师处七宝台坐师子座，大众围遶而为说法。我于是处初见大师，身心悦乐，譬如苾刍忽然得入第三静虑故。我今者请问大师：我先所见十方诸佛先从何来？今往何所？唯愿为我说彼诸佛所从至处，令我了知，知已生生常见诸佛。』」\n初分法涌菩萨品第七十八之一\n「尔时，法涌菩萨摩诃萨告常啼菩萨摩诃萨言：『善男子！一切如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵所有法身，无所从来，亦无所去。何以故？善男子！诸法实性皆不动故。\n「『善男子！诸法真如无来无去、不可施设，如是真如即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。\n「『善男子！诸法法界无来无去、不可施设，如是法界即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。\n「『善男子！诸法法性无来无去、不可施设，如是法性即是如来、应、正等觉、广说乃至佛、薄伽梵。\n「『善男子！不虚妄性无来无去、不可施设，不虚妄性即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。\n「『善男子！不变异性无来无去、不可施设，不变异性即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。\n「『善男子！法平等性无来无去、不可施设，法平等性即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。\n「『善男子！法离生性无来无去、不可施设，法离生性即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。\n「『善男子！诸法定性无来无去、不可施设，诸法定性即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。\n「『善男子！诸法住性无来无去、不可施设，诸法住性即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。\n「『善男子！诸法实际无来无去、不可施设，诸法实际即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。\n「『善男子！法虚空界无来无去、不可施设，法虚空界即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。\n「『善男子！不思议界无来无去、不可施设，不思议界即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。\n「『善男子！法无生性无来无去、不可施设，法无生性即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。\n「『善男子！法无灭性无来无去、不可施设，法无灭性即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。\n「『善男子！法如实性无来无去、不可施设，法如实性即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。\n「『善男子！法远离性无来无去、不可施设，法远离性即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。\n「『善男子！法寂静性无来无去、不可施设，法寂静性即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。\n「『善男子！无染净界无来无去、不可施设，无染净界即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。\n「『善男子！诸法空性无来无去、不可施设，诸法空性即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。\n「『善男子！一切如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。非即诸法，非离诸法。\n「『善男子！诸法真如，如来真如，一而非二。\n「『善男子！诸法真如非合非散，唯有一相所谓无相。\n「『善男子！诸法真如非一、非二、非三、非四，广说乃至非百千等。何以故？善男子！诸法真如离数量故，非有性故。\n「『复次，善男子！譬如有人热际后分游于旷野，日中渴乏见阳焰动，作是念言：「我于今时定当得水。」作是念已遂便往趣，所见阳焰渐去其远，即奔逐之转复见远，种种方便求水不得。\n「『善男子！于意云何？是焰中水从何山谷泉池中来？今何所去？为入东海？为入西海、南北海耶？』\n「常啼答言：『阳焰中水尚不可得，况当可说有所从来及有所至！』\n「法涌菩萨语常啼言：『如是！如是！如汝所说。如彼渴人愚痴无智为热所逼，见动阳焰于无水中妄生水想，若谓如来、应、正等觉有来有去，亦复如是当知是人愚痴无智。何以故？善男子！一切如来、应、正等觉不可以色身见，夫如来者即是法身。善男子！如来法身即是诸法真如、法界，真如、法界既不可说有来有去，如来法身亦复如是无来无去。\n「『复次，善男子！譬如幻师或彼弟子，幻作种种象军、马军、车军、步军及牛羊等，经须臾顷忽然不现。善男子！于意云何？是幻所作从何而来？去何所至？』\n「常啼答言：『幻事非实，如何可说有来去处？』\n「法涌菩萨语常啼言：『如是！如是！如汝所说。若执幻事有来去者，当知彼人愚痴无智，若谓如来、应、正等觉有来有去，亦复如是当知是人愚痴无智。何以故？善男子！一切如来、应、正等觉不可以色身见，夫如来者即是法身。善男子！如来法身即是诸法真如、法界，真如、法界既不可说有来有去，如来法身亦复如是无来无去。\n「『复次，善男子！如镜等中有诸像现，如是诸像暂有还无。善男子！于意云何？是镜等像为从何来？去何所至？』\n「常啼答言：『诸像非实，如何可说有来有去？』\n「法涌菩萨语常啼言：『如是！如是！如汝所说。若执诸像有来有去，当知彼人愚痴无智，若谓如来、应、正等觉有来有去，亦复如是当知是人愚痴无智。何以故？善男子！一切如来、应、正等觉不可以色身见，夫如来者即是法身。善男子！如来法身即是诸法真如、法界，真如、法界既不可说有来有去，如来法身亦复如是无来无去。\n「『复次，善男子！如谷等中有诸响现，如是诸响暂有还无。善男子！于意云何？是谷等响为从何来？去何所至？』\n「常啼答言：『诸响非实，如何可说有来去处？』\n「法涌菩萨语常啼言：『如是！如是！如汝所说。若执诸响有来去者，当知彼人愚痴无智，若谓如来、应、正等觉有来有去，亦复如是当知是人愚痴无智。何以故？善男子！一切如来、应、正等觉不可以色身见，夫如来者即是法身。善男子！如来法身即是诸法真如、法界，真如、法界既不可说有来有去，如来法身亦复如是无来无去。\n大般若波罗蜜多经卷第三百九十九\n大般若波罗蜜多经卷第四百三藏法师玄奘奉　诏译初分法涌菩萨品第七十八之二\n「『复次，善男子！譬如光影，种种形相现有动摇转变差别。善男子！于意云何？如是光影为从何来？去何所至？』\n「常啼答言：『光影非实，如何可说有来去处？』\n「法涌菩萨语常啼言：『如是！如是！如汝所说。若执光影有来去者，当知彼人愚痴无智，若谓如来、应、正等觉有来有去，亦复如是当知是人愚痴无智。何以故？善男子！一切如来、应、正等觉不可以色身见，夫如来者即是法身。善男子！如来法身即是诸法真如、法界，真如、法界既不可说有来有去，如来法身亦复如是无来无去。\n「『复次，善男子！如寻香城现有物类，如是物类暂有还无。善男子！于意云何？是寻香城所有物类为从何来？去何所至？』\n「常啼答言：『是寻香城所有物类皆非实有，如何可说有所从来、去有所至？』\n「法涌菩萨语常啼言：『如是！如是！如汝所说。执寻香城所有物类有来去者，当知彼人愚痴无智，若谓如来、应、正等觉有来有去，亦复如是当知是人愚痴无智。何以故？善男子！一切如来、应、正等觉不可以色身见，夫如来者即是法身。善男子！如来法身即是诸法真如、法界，真如、法界既不可说有来有去，如来法身亦复如是无来无去。\n「『复次，善男子！如诸如来、应、正等觉所变化事暂有还无。善男子！于意云何？诸变化事为从何来？去何所至？』\n「常啼答言：『诸变化事皆非实有，如何可说有所从来、去有所至？』\n「法涌菩萨语常啼言：『如是！如是！如汝所说。执变化事有来去者，当知彼人愚痴无智，若谓如来、应、正等觉有来有去，亦复如是当知是人愚痴无智。何以故？善男子！一切如来、应、正等觉不可以色身见，夫如来者即是法身。善男子！如来法身即是诸法真如、法界，真如、法界既不可说有来有去，如来法身亦复如是无来无去。\n「『复次，善男子！如人梦中见有诸佛，若一、若十、若百、若千乃至无数，彼梦觉已所见皆无。善男子！于意云何？梦所见佛为从何来？去何所至？』\n「常啼答言：『梦中所见皆是虚妄、都非实有，如何可说有来去处？』\n「法涌菩萨语常啼言：『如是！如是！如汝所说。执梦所见有来去者，当知彼人愚痴无智，若谓如来、应、正等觉有来有去，亦复如是当知是人愚痴无智。何以故？善男子！一切如来、应、正等觉不可以色身见，夫如来者即是法身。善男子！如来法身即是诸法真如、法界，真如、法界既不可说有来有去，如来法身亦复如是无来无去。\n「『又，善男子！一切如来、应、正等觉说一切法，如梦所见，如变化事，如寻香城、光影、响、像、幻事、阳焰，皆非实有。若于如是诸佛所说甚深法义不如实知，执如来身是名是色、有来有去，当知彼人迷法性故，愚痴无智流转诸趣受生死苦，远离般若波罗蜜多，亦复远离一切佛法。若于如是诸佛所说甚深法义能如实知，不执佛身是名是色，亦不谓佛有来有去，当知彼人于佛所说甚深法义如实解了，不执诸法有来有去、有生有灭、有染有净。由不执故能行般若波罗蜜多，亦能勤修一切佛法，则为隣近所求无上正等菩提，亦名如来真净弟子，终不虚受国人信施，能与一切作良福田，应受世间人天供养。\n「『复次，善男子！如大海中有诸珍宝，如是珍宝非十方来，亦非有情于中造作，亦非此宝无因缘生，然诸有情善根力故，令大海内有诸宝生。是宝生时，依因缘力和合故有，无所从来，是宝灭时，于十方面亦无所去，但由有情善根力尽令彼灭没。所以者何？诸有为法，缘合故生，缘离故灭，于中都无生者灭者，是故诸法无来无去。诸如来身亦复如是，于十方面无所从来，亦非于中有造作者，亦不可说无因缘生，然依本修净行圆满，为因缘故，及依有情先修见佛业成熟故，有如来身出现于世，佛身灭时，于十方面亦无所去，但由因缘和合力尽即便灭没，是故诸佛无来无去。\n「『复次，善男子！譬如箜篌，依止种种因缘和合而有声生。是声因缘，所谓槽、颈、绳、棍、弦等人功作意，如是一一不能生声，要和合时其声方起，是声生位无所从来，于息灭时无所至去。善男子！诸如来身亦复如是，依止种种因缘而生。是身因缘，所谓无量福德智慧，及诸有情所修见佛善根成熟，如是一一不能生身，要和合时其身方起，是身生位无所从来，于灭没时无所至去。善男子！汝于如来、应、正等觉无来去相应如是知，随此道理于一切法无来去相亦如是知。\n「『善男子！若于如来、应、正等觉及一切法，能如实知无来无去、无生无灭、无染无净，定能修行甚深般若波罗蜜多善巧方便，必得无上正等菩提。』\n「法涌菩萨摩诃萨为常啼菩萨摩诃萨，说诸如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵无来无去相时，令彼三千大千世界一切大地、诸山、大海及诸天宫六种变动，诸魔宫殿皆失威光，魔及魔军皆悉惊怖。时，彼三千大千世界一切所有草木丛林生非时花，悉皆倾向法涌菩萨摩诃萨所，空中亦雨种种香花。\n「时，天帝释、四大天王及诸天众，于虚空中即以种种天妙香花，奉散供养法涌菩萨摩诃萨已，复持种种天妙香花，奉散供养常啼菩萨，而作是言：『我因大士得闻如是胜义之教，一切世间住身见者，闻是法已能舍执著，皆悉住于难伏之地。』\n「尔时，常啼菩萨摩诃萨白法涌菩萨摩诃萨言：『何因何缘，令此世界一切大地、诸山、大海六种变动，及现种种希有之相？』\n「法涌菩萨告常啼言：『由我答汝所问如来、应、正等觉无来去相，于此会中八千众生皆悉证得无生法忍，复有八十那庾多众生皆发无上正等觉心，复有八万四千众生远尘离垢，于诸法中生净法眼。由是因缘，令此世界一切大地、诸山、大海六种变动，及现种种希有之相。』\n「常啼菩萨闻是语已，踊跃欢喜作是念言：『我今已为获大善利，谓因我问法涌菩萨，令诸有情得闻如是甚深般若波罗蜜多，说诸如来、应、正等觉无来去相，令尔所众获大饶益。我由如是殊胜善根，定能成办所求无上正等菩提。我于无上正等菩提无复疑虑，我于来世定成如来、应、正等觉，利益安乐无量有情。』\n「作是念已欢喜踊跃，上升虚空七多罗树。复作是念：『当以何等供养大师法涌菩萨，用酬为我说法之恩？』\n「时，天帝释知其所念，化作无量微妙香花，欲持施与常啼菩萨而作是言：『大士！今者哀愍我故，可受此花持以供养法涌菩萨。大士！应受我等供养，我今助成大士功德。所以者何？因大士故我等无量百千有情获大饶益，谓必当证所求无上正等菩提。大士！当知诸有能为一切有情，经于无量无数大劫，受诸勤苦如大士者甚为难得，是故今应受我所施。』\n「尔时，常啼菩萨摩诃萨受天帝释微妙香花，奉散供养法涌菩萨摩诃萨已，从虚空下顶礼双足，合掌恭敬白言：『大师！我从今日愿以身命奉属大师以充给使。』作是语已，法涌菩萨摩诃萨前合掌而住。\n「时，长者女及诸眷属，合掌恭敬白常啼言：『我等从今亦以身命奉属供侍，愿垂纳受！以此善根愿当获得如是胜法同尊所证，愿当来世恒亲近尊，常随从尊供养诸佛及诸菩萨，同修梵行。』\n「常啼菩萨即报彼言：『汝等至诚随属我者当从我教，我当受汝。』\n「长者女等白常啼言：『诚心属尊，当随尊教。』\n「时，常啼菩萨即令长者女及诸眷属，各以种种妙庄严具而自严饰，及持五百七宝妙车并诸供具，俱时奉上法涌菩萨白言：『大师！我以如是长者女等奉施大师，惟愿慈悲为我纳受。』\n「时，天帝释赞常啼言：『善哉！善哉！大士乃能如是舍施。诸菩萨摩诃萨法应舍施一切所有，若菩萨摩诃萨能学如是舍施一切，疾证无上正等菩提。若于法师能作如是恭敬供养无所悋者，决定得闻甚深般若波罗蜜多方便善巧。过去如来、应、正等觉精勤修学菩萨道时，亦为请问甚深般若波罗蜜多方便善巧舍诸所有，由斯已证所求无上正等菩提。』\n「是时，法涌菩萨欲令常啼菩萨所种善根得圆满故，受长者女及诸眷属五百宝车并诸供具，受已还施常啼菩萨。\n「法涌菩萨说法既久，日将欲没，知众疲倦，下师子座还入宫中。\n「尔时，常啼菩萨摩诃萨既见法涌菩萨摩诃萨还入宫中，便作是念：『我为法故而来至此，未闻正法不应坐卧，我应唯住行立威仪，以待大师法涌菩萨当从宫出宣说法要。』\n「法涌菩萨既入宫已，时经七年一心不乱，游戏菩萨无量无数三摩地门，安住菩萨无量无数甚深般若波罗蜜多方便善巧。常啼菩萨于七岁中，不坐不卧，唯行唯立，不念睡眠，不想昼夜，不辞疲倦，不思饮食，不怖寒热，不缘内外，曾不发起欲恚害寻及余一切烦恼缠垢，但作是念：『法涌菩萨何时当从三摩地起？我等眷属应敷法座，扫洒其地散诸香花，法涌菩萨当升此座宣说般若波罗蜜多方便善巧及余法要。』\n「时，长者女及诸眷属亦七岁中唯行唯立，所舍所念皆学常啼，进止相随曾无暂舍。\n「尔时，常啼菩萨摩诃萨如是精勤过七岁已，欻然闻有空中声言：『咄！善男子！却后七日，法涌菩萨当从定起，于此城中宣说正法。』\n「常啼菩萨闻空声已，踊跃欢喜作是念言：『我今当为法涌菩萨敷设严饰师子之座，扫洒其地散妙香花，令我大师当升此座，为众宣说甚深般若波罗蜜多方便善巧及余法要。』\n「常啼菩萨作是念已，与长者女及诸眷属，敷设七宝师子之座。时，长者女及诸眷属，各脱身上一净妙衣，为说法师重敷座上。\n「常啼菩萨既敷座已，求水洒地竟不能得。所以者何？恶魔隐蔽城内外水皆令不现。魔作是念：『常啼菩萨求水不得，愁忧苦恼，疲倦羸劣，心或变异，便于无上正等菩提，善根不增、智慧不照，于一切智而有稽留，则不能空我之境界。』\n「常啼菩萨种种方便求水不得，作是念言：『我应刺身出血洒地，勿令尘起坌我大师。今我此身必当败坏，何用如是虚伪身为？我无始来流转生死，数为五欲丧失身命，而未曾为正法舍身，是故今应刺身出血。』\n「作是念已即执利刀，周遍刺身出血洒地。时，长者女及诸眷属亦学常啼刺血洒地。常啼菩萨、长者女等各为法故刺身出血，乃至不起一念异心。\n「时，诸恶魔不能得便，亦不能碍所修善品，以常啼等心勇决故。\n「时，天帝释见此事已，作是念言：『常啼菩萨长者女等甚为希有，而由爱法、重法因缘，乃至遍体皆刺出血，为说法师周洒其地，曾不发起一念异心，令诸恶魔求不得便，亦不能碍所修善品。奇哉？大士乃能擐被如是坚固弘誓铠甲，为欲利乐一切有情，以淳净心不顾身命，求于无上正等菩提，恒发誓言：我为拔济沈沦生死一切有情无量无边身心大苦而求无上正等菩提，事若未成终无懈废。』\n「时，天帝释作是念已，变常啼等所出身血一切皆成栴檀香水，令所洒地遶座四边，面各满百逾缮那量，皆有天上不可思议最胜甚奇栴檀香气。\n「时，天帝释作是事已，赞常啼曰：『善哉！善哉！大士志愿坚固难动，精进勇猛不可思议，爱重求法最为无上。过去如来、应、正等觉亦由如是坚固志愿，勇猛精进爱重求法，修行菩萨清净梵行，已证无上正等菩提。大士今者志愿精进爱重求法，亦定当证所求无上正等菩提。』\n「尔时，常啼复作是念：『我今已为法涌菩萨敷设七宝师子之座，扫洒其地令极香洁，云何当得诸妙香花，绕座四边庄严其地，大师升座将说法时，我等亦应持散供养？』\n「时，天帝释知其所念，即便化作微妙香花，如摩揭陀千斛之量，恭敬奉施常啼菩萨，令共眷属持以供养。于是常啼受天帝释所施花已分作二分，先持一分共诸眷属绕座四边严布其地，留余一分以拟大师升法座时当持奉散。\n「尔时，法涌菩萨摩诃萨过七日已，从所游戏三摩地门安庠而起，为说般若波罗蜜多，无量百千眷属围绕从内宫出，升师子座处大众中俨然而坐。常啼菩萨重得瞻仰法涌菩萨摩诃萨时，踊跃欢喜身心悦乐，譬如苾刍系念一境忽然得入第三静虑。便与眷属持先所留微妙香花奉散供养，既供养已顶礼双足，右绕三匝退坐一面。\n「尔时，法涌菩萨摩诃萨告常啼菩萨摩诃萨言：『善男子！谛听！谛听！善思念之！吾当为汝宣说般若波罗蜜多。』\n「常啼白言：『唯然愿说，我等乐闻！』\n「法涌菩萨告常啼言：『善男子！一切法平等故，当知般若波罗蜜多亦平等。一切法远离故，当知般若波罗蜜多亦远离。一切法不动故，当知般若波罗蜜多亦不动。一切法无念故，当知般若波罗蜜多亦无念。一切法无畏故，当知般若波罗蜜多亦无畏。一切法无惧故，当知般若波罗蜜多亦无惧。一切法一味故，当知般若波罗蜜多亦一味。一切法无际故，当知般若波罗蜜多亦无际。一切法无生故，当知般若波罗蜜多亦无生。一切法无灭故，当知般若波罗蜜多亦无灭。太虚空无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。大海水无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。妙高山无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。妙高山严好故，当知般若波罗蜜多亦严好。如太虚空无分别故，当知般若波罗蜜多亦无分别。\n「『善男子！色无边故，当知般若波罗蜜多亦无边；受、想、行、识无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。眼处无边故，当知般若波罗蜜多亦无边；耳、鼻、舌、身、意处无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。色处无边故，当知般若波罗蜜多亦无边；声、香、味、触、法处无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。眼界无边故，当知般若波罗蜜多亦无边；耳、鼻、舌、身、意界无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。色界无边故，当知般若波罗蜜多亦无边；声、香、味、触、法界无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。眼识界无边故，当知般若波罗蜜多亦无边；耳、鼻、舌、身、意识界无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。眼触无边故，当知般若波罗蜜多亦无边；耳、鼻、舌、身、意触无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。眼触为缘所生诸受无边故，当知般若波罗蜜多亦无边；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。地界无边故，当知般若波罗蜜多亦无边；水、火、风、空、识界无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。因缘无边故，当知般若波罗蜜多亦无边；等无间缘、所缘缘、增上缘无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。从缘所生诸法无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。无明无边故，当知般若波罗蜜多亦无边；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。\n「『善男子！布施波罗蜜多无边故，当知般若波罗蜜多亦无边；净戒、安忍、精进、静虑、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。内空无边故，当知般若波罗蜜多亦无边；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。真如无边故，当知般若波罗蜜多亦无边；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。四念住无边故，当知般若波罗蜜多亦无边；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。苦圣谛无边故，当知般若波罗蜜多亦无边；集、灭、道圣谛无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。十善业道无边故，当知般若波罗蜜多亦无边；施、戒、修无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。四静虑无边故，当知般若波罗蜜多亦无边；四无量、四无色定无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。八解脱无边故，当知般若波罗蜜多亦无边；八胜处、九次第定、十遍处无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。空解脱门无边故，当知般若波罗蜜多亦无边；无相、无愿解脱门无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。陀罗尼门无边故，当知般若波罗蜜多亦无边；三摩地门无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。菩萨十地无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。\n「『善男子！五眼无边故，当知般若波罗蜜多亦无边；六神通无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。佛十力无边故，当知般若波罗蜜多亦无边；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。无忘失法无边故，当知般若波罗蜜多亦无边；恒住舍性无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。一切智无边故，当知般若波罗蜜多亦无边；道相智、一切相智无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。三十二大士相无边故，当知般若波罗蜜多亦无边；八十随好无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。预流果无边故，当知般若波罗蜜多亦无边；一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。一切菩萨摩诃萨行无边故，当知般若波罗蜜多亦无边；诸佛无上正等菩提无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。一切有漏法无边故，当知般若波罗蜜多亦无边；一切无漏法无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。一切有为法无边故，当知般若波罗蜜多亦无边；一切无为法无边故，当知般若波罗蜜多亦无边。金刚喻平等故，当知般若波罗蜜多亦平等。一切法无坏故，当知般若波罗蜜多亦无坏；一切法无杂故，当知般若波罗蜜多亦无杂；一切法无差别故，当知般若波罗蜜多亦无差别。诸法自性不可得故，当知般若波罗蜜多自性亦不可得；诸法无所有平等故，当知般若波罗蜜多无所有亦平等；诸法无所作故，当知般若波罗蜜多亦无所作；诸法不可思议故，当知般若波罗蜜多亦不可思议。』\n「尔时，常啼菩萨摩诃萨闻说般若波罗蜜多差别句义，即于座前得六十亿三摩地门，所谓诸法平等三摩地、诸法远离三摩地、诸法不动三摩地、诸法无念三摩地、诸法无畏三摩地、诸法无惧三摩地、诸法一味三摩地、诸法无际三摩地、诸法无生三摩地、诸法无灭三摩地、虚空无边三摩地、大海无边三摩地、妙高山无边三摩地、妙高山严好三摩地、如虚空无分别三摩地、色等诸蕴无边三摩地、眼等诸处无边三摩地、色等诸处无边三摩地、眼等诸界无边三摩地、色等诸界无边三摩地、眼识等诸界无边三摩地、眼触等无边三摩地、眼触为缘所生诸受等无边三摩地、地界等无边三摩地、因缘等无边三摩地、从缘所生诸法无边三摩地、诸缘起支无边三摩地、诸波罗蜜多无边三摩地、一切空无边三摩地、诸法真如等无边三摩地、菩提分法无边三摩地、诸圣谛无边三摩地、诸善业道无边三摩地、施戒修无边三摩地、静虑无量无色无边三摩地、解脱胜处等至遍处无边三摩地、空无相无愿解脱门无边三摩地、总持等持门无边三摩地、菩萨诸地无边三摩地、五眼六神通无边三摩地、诸力无畏无碍解大慈悲喜舍佛不共法无边三摩地、无忘失法恒住舍性无边三摩地、一切智道相智一切相智无边三摩地、诸相随好无边三摩地、声闻乘无边三摩地、独觉乘无边三摩地、无上乘无边三摩地、有漏无漏法无边三摩地、有为无为法无边三摩地、金刚喻平等三摩地诸法无坏三摩地、诸法无杂三摩地、诸法无差别三摩地、诸法自性不可得三摩地、诸法无所有平等三摩地、诸法无所作三摩地、诸法不可思议三摩地，得如是等六十百千三摩地门。\n「常啼菩萨既得如是六十百千三摩地门，即时现见东西南北四维上下各如殑伽沙数三千大千世界现在如来、应、正等觉，声闻、菩萨、大众围绕，以如是名、如是句、如是字、如是理趣，为诸菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多，如我今者于此三千大千世界，声闻、菩萨、大众围绕，以如是名、如是句、如是字、如是理趣，为诸菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多等无差别。\n「常啼菩萨从是已后，多闻智慧不可思议犹如大海，随所生处恒见诸佛，常生诸佛净妙国土，乃至梦中亦常见佛为说般若波罗蜜多，亲近供养曾无暂舍，离无暇法，具足有暇。」\n初分结劝品第七十九\n「善现当知！由是理趣甚深般若波罗蜜多威德殊胜，令诸菩萨速能引得一切智智。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲学六种波罗蜜多令速圆满，欲具通达诸佛境界，欲得诸佛自在神通，欲疾证得一切智智，欲能毕竟利益安乐一切有情，应学如是甚深般若波罗蜜多，应于如是甚深般若波罗蜜多，恭敬听闻、受持、读诵、究竟通利、如说修行、如理思惟甚深义趣、书写流布、为他解说，应以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明，及余种种珍奇杂物，供养恭敬、尊重赞叹。所以者何？由此所说甚深般若波罗蜜多，是诸如来、应、正等觉真生养母，是诸菩萨摩诃萨众真轨范师，一切如来、应、正等觉咸共尊重恭敬赞叹，一切菩萨摩诃萨众无不供养精勤修学，是为如来真实教诫。」\n尔时，佛告阿难陀言：「汝于如来有爱敬不？」\n阿难陀曰：「如是！世尊！如是！善逝！我于佛所实有爱敬，如来自知。」\n佛告庆喜：「如是！如是！汝于我所实有爱敬，汝从昔来常以慈善身、语、意业恭敬供养，随侍于我未曾违失。庆喜！汝应如我现在以实爱敬供养我身，我涅槃后汝亦当用如是爱敬供养尊重甚深般若波罗蜜多，第二、第三佛以如是甚深般若波罗蜜多教诫庆喜，令深爱敬供养尊重过如来身。」\n佛告庆喜：「我以如是甚深般若波罗蜜多，对今大众付嘱于汝，汝应受持。我涅槃后，乃至一字勿令忘失。如是般若波罗蜜多，随尔所时流布于世，当知即有诸佛世尊现住世间为众说法。庆喜！当知若有于此甚深般若波罗蜜多，恭敬听闻、受持、读诵、究竟通利、如说修行、如理思惟甚深义趣、书写流布、为他解说，复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明，及余种种珍奇杂物，供养恭敬、尊重赞叹，当知是人常见诸佛恒闻正法修诸梵行。」\n时，薄伽梵说是经已，无量菩萨摩诃萨众，慈氏菩萨而为上首，大迦叶波及舍利子、阿难陀等诸大声闻，及余天、龙、人非人等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。\n大般若波罗蜜多经卷第四百",
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        "text": "「善現！見者清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！見者清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！見者清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！見者清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！見者清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！見者清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！見者清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！見者清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！見者清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！見者清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！見者清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！見者清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！見者清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！見者清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！見者清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！見者清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！見者清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！見者清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！見者清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！見者清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若見者清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！貪清淨即色清淨，色清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與色清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與受、想、行、識清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！貪清淨即眼處清淨，眼處清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與眼處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與耳、鼻、舌、身、意處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！貪清淨即色處清淨，色處清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與色處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與聲、香、味、觸、法處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！貪清淨即眼界清淨，眼界清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與眼界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！貪清淨即耳界清淨，耳界清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與耳界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！貪清淨即鼻界清淨，鼻界清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與鼻界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！貪清淨即舌界清淨，舌界清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與舌界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！貪清淨即身界清淨，身界清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與身界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！貪清淨即意界清淨，意界清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與意界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！貪清淨即地界清淨，地界清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與地界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與水、火、風、空、識界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！貪清淨即無明清淨，無明清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與無明清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！貪清淨即布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！貪清淨即內空清淨，內空清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與外空乃至無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！貪清淨即真如清淨，真如清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與法界乃至不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！貪清淨即苦聖諦清淨，苦聖諦清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與集、滅、道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！貪清淨即四靜慮清淨，四靜慮清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與四無量、四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！貪清淨即八解脫清淨，八解脫清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與八勝處、九次第定、十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！貪清淨即四念住清淨，四念住清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與四正斷乃至八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！貪清淨即空解脫門清淨，空解脫門清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與無相、無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！貪清淨即菩薩十地清淨，菩薩十地清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！貪清淨即五眼清淨，五眼清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即六神通清淨，六神通清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！貪清淨即佛十力清淨，佛十力清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與四無所畏乃至十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！貪清淨即無忘失法清淨，無忘失法清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即恒住捨性清淨，恒住捨性清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！貪清淨即一切智清淨，一切智清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與道相智、一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！貪清淨即一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨即一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！貪清淨即諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨即貪清淨。何以故？是貪清淨與諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「復次，善現！瞋清淨即色清淨，色清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與色清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與受、想、行、識清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！瞋清淨即耳界清淨，耳界清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與耳界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！瞋清淨即鼻界清淨，鼻界清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與鼻界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！瞋清淨即舌界清淨，舌界清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與舌界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！瞋清淨即意界清淨，意界清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與意界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百一"
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        "text": "21大般若波羅蜜多經卷第二百二三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之二十一"
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        "text": "「善現！瞋清淨即布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨。淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！瞋清淨即四靜慮清淨，四靜慮清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與四無量、四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！瞋清淨即八解脫清淨，八解脫清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與八勝處、九次第定、十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！瞋清淨即四念住清淨，四念住清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與四正斷乃至八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！瞋清淨即空解脫門清淨，空解脫門清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與無相、無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！瞋清淨即菩薩十地清淨，菩薩十地清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！瞋清淨即五眼清淨，五眼清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即六神通清淨，六神通清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！瞋清淨即佛十力清淨，佛十力清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與四無所畏乃至十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！瞋清淨即一切智清淨，一切智清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與道相智、一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！瞋清淨即一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！瞋清淨即預流果清淨，預流果清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨即一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與一來、不還、阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！瞋清淨即獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！瞋清淨即一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！瞋清淨即諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨即瞋清淨。何以故？是瞋清淨與諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「復次，善現！癡清淨即色清淨，色清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與色清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨即受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與受、想、行、識清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！癡清淨即眼處清淨，眼處清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與眼處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨即耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與耳、鼻、舌、身、意處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！癡清淨即色處清淨，色處清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與色處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨即聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與聲、香、味、觸、法處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！癡清淨即眼界清淨，眼界清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與眼界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！癡清淨即無明清淨，無明清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與無明清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！癡清淨即布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨。淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！癡清淨即空解脫門清淨，空解脫門清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨即無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與無相、無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！癡清淨即菩薩十地清淨，菩薩十地清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！癡清淨即五眼清淨，五眼清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨即六神通清淨，六神通清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！癡清淨即佛十力清淨，佛十力清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與四無所畏乃至十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！癡清淨即無忘失法清淨，無忘失法清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨即恒住捨性清淨，恒住捨性清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！癡清淨即一切智清淨，一切智清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨即道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與道相智、一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！癡清淨即一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨即一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！癡清淨即預流果清淨，預流果清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨即一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與一來、不還、阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！癡清淨即獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！癡清淨即一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！癡清淨即諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨即癡清淨。何以故？是癡清淨與諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！貪清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！貪清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！貪清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！貪清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！貪清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！貪清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！貪清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！貪清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！貪清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！貪清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！貪清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！貪清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨。淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！貪清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！貪清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！貪清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！貪清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！貪清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！貪清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！貪清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！貪清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百二"
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        "type": "juan",
        "text": "22大般若波羅蜜多經卷第二百三三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之二十二"
      },
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        "text": "「善現！貪清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。貪清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！貪清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若貪清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「復次，善現！瞋清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！瞋清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！瞋清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！瞋清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！瞋清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！瞋清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！瞋清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！瞋清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！瞋清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！瞋清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！瞋清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！瞋清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！瞋清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！瞋清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！瞋清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！瞋清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！瞋清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！瞋清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！瞋清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！瞋清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。瞋清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！瞋清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！瞋清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！瞋清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若瞋清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！癡清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！癡清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！癡清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！癡清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！癡清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！癡清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！癡清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！癡清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！癡清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！癡清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！癡清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！癡清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！癡清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！癡清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！癡清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！癡清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！癡清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！癡清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！癡清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。癡清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！癡清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！癡清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！癡清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若癡清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百三"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "23大般若波羅蜜多經卷第二百四三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之二十三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！色清淨故受清淨，受清淨故色清淨。何以故？是色清淨與受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。受清淨故想清淨，想清淨故受清淨。何以故？是受清淨與想清淨，無二、無二分、無別、無斷故。想清淨故行清淨，行清淨故想清淨。何以故？是想清淨與行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。行清淨故識清淨，識清淨故行清淨。何以故？是行清淨與識清淨，無二、無二分、無別、無斷故。識清淨故眼處清淨，眼處清淨故識清淨。何以故？是識清淨與眼處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「眼處清淨故耳處清淨，耳處清淨故眼處清淨。何以故？是眼處清淨與耳處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。耳處清淨故鼻處清淨，鼻處清淨故耳處清淨。何以故？是耳處清淨與鼻處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。鼻處清淨故舌處清淨，舌處清淨故鼻處清淨。何以故？是鼻處清淨與舌處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。舌處清淨故身處清淨，身處清淨故舌處清淨。何以故？是舌處清淨與身處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。身處清淨故意處清淨，意處清淨故身處清淨。何以故？是身處清淨與意處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。意處清淨故色處清淨，色處清淨故意處清淨。何以故？是意處清淨與色處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「色處清淨故聲處清淨，聲處清淨故色處清淨。何以故？是色處清淨與聲處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。聲處清淨故香處清淨，香處清淨故聲處清淨。何以故？是聲處清淨與香處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。香處清淨故味處清淨，味處清淨故香處清淨。何以故？是香處清淨與味處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。味處清淨故觸處清淨，觸處清淨故味處清淨。何以故？是味處清淨與觸處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。觸處清淨故法處清淨，法處清淨故觸處清淨。何以故？是觸處清淨與法處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法處清淨故眼界清淨，眼界清淨故法處清淨。何以故？是法處清淨與眼界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「眼界清淨故色界清淨，色界清淨故眼界清淨。何以故？是眼界清淨與色界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。色界清淨故眼識界清淨，眼識界清淨故色界清淨。何以故？是色界清淨與眼識界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。眼識界清淨故眼觸清淨，眼觸清淨故眼識界清淨。何以故？是眼識界清淨與眼觸清淨，無二、無二分、無別、無斷故。眼觸清淨故眼觸為緣所生諸受清淨，眼觸為緣所生諸受清淨故眼觸清淨。何以故？是眼觸清淨與眼觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。眼觸為緣所生諸受清淨故耳界清淨，耳界清淨故眼觸為緣所生諸受清淨。何以故？是眼觸為緣所生諸受清淨與耳界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「耳界清淨故聲界清淨，聲界清淨故耳界清淨。何以故？是耳界清淨與聲界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。聲界清淨故耳識界清淨，耳識界清淨故聲界清淨。何以故？是聲界清淨與耳識界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。耳識界清淨故耳觸清淨，耳觸清淨故耳識界清淨。何以故？是耳識界清淨與耳觸清淨，無二、無二分、無別、無斷故。耳觸清淨故耳觸為緣所生諸受清淨，耳觸為緣所生諸受清淨故耳觸清淨。何以故？是耳觸清淨與耳觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。耳觸為緣所生諸受清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故耳觸為緣所生諸受清淨。何以故？是耳觸為緣所生諸受清淨與鼻界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「鼻界清淨故香界清淨，香界清淨故鼻界清淨。何以故？是鼻界清淨與香界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。香界清淨故鼻識界清淨，鼻識界清淨故香界清淨。何以故？是香界清淨與鼻識界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。鼻識界清淨故鼻觸清淨，鼻觸清淨故鼻識界清淨。何以故？是鼻識界清淨與鼻觸清淨，無二、無二分、無別、無斷故。鼻觸清淨故鼻觸為緣所生諸受清淨，鼻觸為緣所生諸受清淨故鼻觸清淨。何以故？是鼻觸清淨與鼻觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。鼻觸為緣所生諸受清淨故舌界清淨，舌界清淨故鼻觸為緣所生諸受清淨。何以故？是鼻觸為緣所生諸受清淨與舌界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「舌界清淨故味界清淨，味界清淨故舌界清淨。何以故？是舌界清淨與味界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。味界清淨故舌識界清淨，舌識界清淨故味界清淨。何以故？是味界清淨與舌識界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。舌識界清淨故舌觸清淨，舌觸清淨故舌識界清淨。何以故？是舌識界清淨與舌觸清淨，無二、無二分、無別、無斷故。舌觸清淨故舌觸為緣所生諸受清淨，舌觸為緣所生諸受清淨故舌觸清淨。何以故？是舌觸清淨與舌觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。舌觸為緣所生諸受清淨故身界清淨，身界清淨故舌觸為緣所生諸受清淨。何以故？是舌觸為緣所生諸受清淨與身界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「身界清淨故觸界清淨，觸界清淨故身界清淨。何以故？是身界清淨與觸界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。觸界清淨故身識界清淨，身識界清淨故觸界清淨。何以故？是觸界清淨與身識界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。身識界清淨故身觸清淨，身觸清淨故身識界清淨。何以故？是身識界清淨與身觸清淨，無二、無二分、無別、無斷故。身觸清淨故身觸為緣所生諸受清淨，身觸為緣所生諸受清淨故身觸清淨。何以故？是身觸清淨與身觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。身觸為緣所生諸受清淨故意界清淨，意界清淨故身觸為緣所生諸受清淨。何以故？是身觸為緣所生諸受清淨與意界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「意界清淨故法界清淨，法界清淨故意界清淨。何以故？是意界清淨與法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故意識界清淨，意識界清淨故法界清淨。何以故？是法界清淨與意識界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。意識界清淨故意觸清淨，意觸清淨故意識界清淨。何以故？是意識界清淨與意觸清淨，無二、無二分、無別、無斷故。意觸清淨故意觸為緣所生諸受清淨，意觸為緣所生諸受清淨故意觸清淨。何以故？是意觸清淨與意觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。意觸為緣所生諸受清淨故地界清淨，地界清淨故意觸為緣所生諸受清淨。何以故？是意觸為緣所生諸受清淨與地界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「地界清淨故水界清淨，水界清淨故地界清淨。何以故？是地界清淨與水界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。水界清淨故火界清淨，火界清淨故水界清淨。何以故？是水界清淨與火界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。火界清淨故風界清淨，風界清淨故火界清淨。何以故？是火界清淨與風界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。風界清淨故空界清淨，空界清淨故風界清淨。何以故？是風界清淨與空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空界清淨故識界清淨，識界清淨故空界清淨。何以故？是空界清淨與識界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。識界清淨故無明清淨，無明清淨故識界清淨。何以故？是識界清淨與無明清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「無明清淨故行清淨，行清淨故無明清淨。何以故？是無明清淨與行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。行清淨故識清淨，識清淨故行清淨。何以故？是行清淨與識清淨，無二、無二分、無別、無斷故。識清淨故名色清淨，名色清淨故識清淨。何以故？是識清淨與名色清淨，無二、無二分、無別、無斷故。名色清淨故六處清淨，六處清淨故名色清淨。何以故？是名色清淨與六處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六處清淨故觸清淨，觸清淨故六處清淨。何以故？是六處清淨與觸清淨，無二、無二分、無別、無斷故。觸清淨故受清淨，受清淨故觸清淨。何以故？是觸清淨與受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。受清淨故愛清淨，愛清淨故受清淨。何以故？是受清淨與愛清淨，無二、無二分、無別、無斷故。愛清淨故取清淨，取清淨故愛清淨。何以故？是愛清淨與取清淨，無二、無二分、無別、無斷故。取清淨故有清淨，有清淨故取清淨。何以故？是取清淨與有清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有清淨故生清淨，生清淨故有清淨。何以故？是有清淨與生清淨，無二、無二分、無別、無斷故。生清淨故老死愁歎苦憂惱清淨，老死愁歎苦憂惱清淨故生清淨。何以故？是生清淨與老死愁歎苦憂惱清淨，無二、無二分、無別、無斷故。老死愁歎苦憂惱清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故老死愁歎苦憂惱清淨。何以故？是老死愁歎苦憂惱清淨與布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「布施波羅蜜多清淨故淨戒波羅蜜多清淨，淨戒波羅蜜多清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？是布施波羅蜜多清淨與淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。淨戒波羅蜜多清淨故安忍波羅蜜多清淨，安忍波羅蜜多清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？是淨戒波羅蜜多清淨與安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故精進波羅蜜多清淨，精進波羅蜜多清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？是安忍波羅蜜多清淨與精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故靜慮波羅蜜多清淨，靜慮波羅蜜多清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？是精進波羅蜜多清淨與靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？是靜慮波羅蜜多清淨與般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故內空清淨，內空清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？是般若波羅蜜多清淨與內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「內空清淨故外空清淨，外空清淨故內空清淨。何以故？是內空清淨與外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故內外空清淨，內外空清淨故外空清淨。何以故？是外空清淨與內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故空空清淨，空空清淨故內外空清淨。何以故？是內外空清淨與空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故大空清淨，大空清淨故空空清淨。何以故？是空空清淨與大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故勝義空清淨，勝義空清淨故大空清淨。何以故？是大空清淨與勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故有為空清淨，有為空清淨故勝義空清淨。何以故？是勝義空清淨與有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故無為空清淨，無為空清淨故有為空清淨。何以故？是有為空清淨與無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無為空清淨故畢竟空清淨，畢竟空清淨故無為空清淨。何以故？是無為空清淨與畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故無際空清淨，無際空清淨故畢竟空清淨。何以故？是畢竟空清淨與無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故散空清淨，散空清淨故無際空清淨。何以故？是無際空清淨與散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故無變異空清淨，無變異空清淨故散空清淨。何以故？是散空清淨與無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故本性空清淨，本性空清淨故無變異空清淨。何以故？是無變異空清淨與本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故自相空清淨，自相空清淨故本性空清淨。何以故？是本性空清淨與自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故共相空清淨，共相空清淨故自相空清淨。何以故？是自相空清淨與共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故一切法空清淨，一切法空清淨故共相空清淨。何以故？是共相空清淨與一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故不可得空清淨，不可得空清淨故一切法空清淨。何以故？是一切法空清淨與不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故無性空清淨，無性空清淨故不可得空清淨。何以故？是不可得空清淨與無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故自性空清淨，自性空清淨故無性空清淨。何以故？是無性空清淨與自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故無性自性空清淨，無性自性空清淨故自性空清淨。何以故？是自性空清淨與無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故真如清淨，真如清淨故無性自性空清淨。何以故？是無性自性空清淨與真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「真如清淨故法界清淨，法界清淨故真如清淨。何以故？是真如清淨與法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故法性清淨，法性清淨故法界清淨。何以故？是法界清淨與法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故不虛妄性清淨，不虛妄性清淨故法性清淨。何以故？是法性清淨與不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故不變異性清淨，不變異性清淨故不虛妄性清淨。何以故？是不虛妄性清淨與不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故平等性清淨，平等性清淨故不變異性清淨。何以故？是不變異性清淨與平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故離生性清淨，離生性清淨故平等性清淨。何以故？是平等性清淨與離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故法定清淨，法定清淨故離生性清淨。何以故？是離生性清淨與法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故法住清淨，法住清淨故法定清淨。何以故？是法定清淨與法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故實際清淨，實際清淨故法住清淨。何以故？是法住清淨與實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故虛空界清淨，虛空界清淨故實際清淨。何以故？是實際清淨與虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故不思議界清淨，不思議界清淨故虛空界清淨。何以故？是虛空界清淨與不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故不思議界清淨。何以故？是不思議界清淨與苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「苦聖諦清淨故集聖諦清淨，集聖諦清淨故苦聖諦清淨。何以故？是苦聖諦清淨與集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故滅聖諦清淨，滅聖諦清淨故集聖諦清淨。何以故？是集聖諦清淨與滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故道聖諦清淨，道聖諦清淨故滅聖諦清淨。何以故？是滅聖諦清淨與道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故道聖諦清淨。何以故？是道聖諦清淨與四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「四靜慮清淨故四無量清淨，四無量清淨故四靜慮清淨。何以故？是四靜慮清淨與四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故四無色定清淨，四無色定清淨故四無量清淨。何以故？是四無量清淨與四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無色定清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故四無色定清淨。何以故？是四無色定清淨與八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「八解脫清淨故八勝處清淨，八勝處清淨故八解脫清淨。何以故？是八解脫清淨與八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故九次第定清淨，九次第定清淨故八勝處清淨。何以故？是八勝處清淨與九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故十遍處清淨，十遍處清淨故九次第定清淨。何以故？是九次第定清淨與十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故四念住清淨，四念住清淨故十遍處清淨。何以故？是十遍處清淨與四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四念住清淨故四正斷清淨，四正斷清淨故四念住清淨。何以故？是四念住清淨與四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故四神足清淨，四神足清淨故四正斷清淨。何以故？是四正斷清淨與四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四神足清淨故五根清淨，五根清淨故四神足清淨。何以故？是四神足清淨與五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五根清淨故五力清淨，五力清淨故五根清淨。何以故？是五根清淨與五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故七等覺支清淨，七等覺支清淨故五力清淨。何以故？是五力清淨與七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故八聖道支清淨，八聖道支清淨故七等覺支清淨。何以故？是七等覺支清淨與八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故八聖道支清淨。何以故？是八聖道支清淨與空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「空解脫門清淨故無相解脫門清淨，無相解脫門清淨故空解脫門清淨。何以故？是空解脫門清淨與無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故無願解脫門清淨，無願解脫門清淨故無相解脫門清淨。何以故？是無相解脫門清淨與無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故無願解脫門清淨。何以故？是無願解脫門清淨與菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩十地清淨故五眼清淨，五眼清淨故菩薩十地清淨。何以故？是菩薩十地清淨與五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五眼清淨故六神通清淨，六神通清淨故五眼清淨。何以故？是五眼清淨與六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故六神通清淨。何以故？是六神通清淨與佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛十力清淨故四無所畏清淨，四無所畏清淨故佛十力清淨。何以故？是佛十力清淨與四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故四無礙解清淨，四無礙解清淨故四無所畏清淨。何以故？是四無所畏清淨與四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故大慈清淨，大慈清淨故四無礙解清淨。何以故？是四無礙解清淨與大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大慈清淨故大悲清淨，大悲清淨故大慈清淨。何以故？是大慈清淨與大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故大喜清淨，大喜清淨故大悲清淨。何以故？是大悲清淨與大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故大捨清淨，大捨清淨故大喜清淨。何以故？是大喜清淨與大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大捨清淨故十八佛不共法清淨，十八佛不共法清淨故大捨清淨。何以故？是大捨清淨與十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故十八佛不共法清淨。何以故？是十八佛不共法清淨與無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「無忘失法清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故無忘失法清淨。何以故？是無忘失法清淨與恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故一切智清淨，一切智清淨故恒住捨性清淨。何以故？是恒住捨性清淨與一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一切智清淨故道相智清淨，道相智清淨故一切智清淨。何以故？是一切智清淨與道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故一切相智清淨，一切相智清淨故道相智清淨。何以故？是道相智清淨與一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切相智清淨。何以故？是一切相智清淨與一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一切陀羅尼門清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？是一切陀羅尼門清淨與一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切三摩地門清淨。何以故？是一切三摩地門清淨與預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「預流果清淨故一來果清淨，一來果清淨故預流果清淨。何以故？是預流果清淨與一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一來果清淨故不還果清淨，不還果清淨故一來果清淨。何以故？是一來果清淨與不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故阿羅漢果清淨，阿羅漢果清淨故不還果清淨。何以故？是不還果清淨與阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故阿羅漢果清淨。何以故？是阿羅漢果清淨與獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「獨覺菩提清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故獨覺菩提清淨。何以故？是獨覺菩提清淨與一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一切菩薩摩訶薩行清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？是一切菩薩摩訶薩行清淨與諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百四"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "24大般若波羅蜜多經卷第二百五三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之二十四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！般若波羅蜜多清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！般若波羅蜜多清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！般若波羅蜜多清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！般若波羅蜜多清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！般若波羅蜜多清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！般若波羅蜜多清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！般若波羅蜜多清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！般若波羅蜜多清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！般若波羅蜜多清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！般若波羅蜜多清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！般若波羅蜜多清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！般若波羅蜜多清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多清淨，淨戒乃至靜慮波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若淨戒乃至靜慮波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！般若波羅蜜多清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！般若波羅蜜多清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！般若波羅蜜多清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！般若波羅蜜多清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！般若波羅蜜多清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！般若波羅蜜多清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！般若波羅蜜多清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！般若波羅蜜多清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！般若波羅蜜多清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！般若波羅蜜多清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！般若波羅蜜多清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！般若波羅蜜多清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！般若波羅蜜多清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！般若波羅蜜多清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。般若波羅蜜多清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！般若波羅蜜多清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！般若波羅蜜多清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！般若波羅蜜多清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若般若波羅蜜多清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「復次，善現！靜慮波羅蜜多清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！靜慮波羅蜜多清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！靜慮波羅蜜多清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！靜慮波羅蜜多清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！靜慮波羅蜜多清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！靜慮波羅蜜多清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！靜慮波羅蜜多清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！靜慮波羅蜜多清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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      },
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        "text": "「善現！靜慮波羅蜜多清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！靜慮波羅蜜多清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！靜慮波羅蜜多清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故淨戒、安忍、精進、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！靜慮波羅蜜多清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！靜慮波羅蜜多清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！靜慮波羅蜜多清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！靜慮波羅蜜多清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！靜慮波羅蜜多清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！靜慮波羅蜜多清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！靜慮波羅蜜多清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！靜慮波羅蜜多清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！靜慮波羅蜜多清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！靜慮波羅蜜多清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！靜慮波羅蜜多清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！靜慮波羅蜜多清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！靜慮波羅蜜多清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！靜慮波羅蜜多清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。靜慮波羅蜜多清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！靜慮波羅蜜多清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！靜慮波羅蜜多清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！靜慮波羅蜜多清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若靜慮波羅蜜多清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百五"
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        "text": "25大般若波羅蜜多經卷第二百六三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之二十五"
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        "text": "「復次，善現！精進波羅蜜多清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！精進波羅蜜多清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！精進波羅蜜多清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！精進波羅蜜多清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故淨戒、安忍、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！精進波羅蜜多清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！精進波羅蜜多清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！精進波羅蜜多清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！精進波羅蜜多清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！精進波羅蜜多清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！精進波羅蜜多清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！精進波羅蜜多清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！精進波羅蜜多清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！精進波羅蜜多清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！精進波羅蜜多清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！精進波羅蜜多清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！精進波羅蜜多清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！精進波羅蜜多清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！精進波羅蜜多清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。精進波羅蜜多清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！精進波羅蜜多清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！精進波羅蜜多清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！精進波羅蜜多清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若精進波羅蜜多清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！安忍波羅蜜多清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！安忍波羅蜜多清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！安忍波羅蜜多清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！安忍波羅蜜多清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！安忍波羅蜜多清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！安忍波羅蜜多清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！安忍波羅蜜多清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！安忍波羅蜜多清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！安忍波羅蜜多清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！安忍波羅蜜多清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！安忍波羅蜜多清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！安忍波羅蜜多清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故淨戒、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！安忍波羅蜜多清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！安忍波羅蜜多清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！安忍波羅蜜多清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！安忍波羅蜜多清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！安忍波羅蜜多清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！安忍波羅蜜多清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！安忍波羅蜜多清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！安忍波羅蜜多清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。安忍波羅蜜多清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！安忍波羅蜜多清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！安忍波羅蜜多清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！安忍波羅蜜多清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若安忍波羅蜜多清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百六"
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        "text": "26大般若波羅蜜多經卷第二百七三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之二十六"
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        "text": "「復次，善現！淨戒波羅蜜多清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。淨戒波羅蜜多清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！淨戒波羅蜜多清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。淨戒波羅蜜多清淨故安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，安忍乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若淨戒波羅蜜多清淨，若安忍乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！布施波羅蜜多清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！布施波羅蜜多清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！布施波羅蜜多清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      },
      {
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        "text": "「善現！布施波羅蜜多清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！布施波羅蜜多清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！布施波羅蜜多清淨故淨戒波羅蜜多清淨，淨戒波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，安忍乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若安忍乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！布施波羅蜜多清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！布施波羅蜜多清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！布施波羅蜜多清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！布施波羅蜜多清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！布施波羅蜜多清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！布施波羅蜜多清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！布施波羅蜜多清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！布施波羅蜜多清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！布施波羅蜜多清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！布施波羅蜜多清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。布施波羅蜜多清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！布施波羅蜜多清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！布施波羅蜜多清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！布施波羅蜜多清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若布施波羅蜜多清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百七"
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        "text": "27大般若波羅蜜多經卷第二百八三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之二十七"
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        "text": "「復次，善現！內空清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內空清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！內空清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內空清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！內空清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內空清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！內空清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內空清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！內空清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內空清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！內空清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！內空清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內空清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！內空清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內空清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！內空清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內空清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！內空清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內空清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！內空清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內空清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！內空清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內空清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！內空清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！內空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！內空清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若內空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「復次，善現！外空清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！外空清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！外空清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！外空清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！外空清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！外空清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！外空清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！外空清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！外空清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！外空清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！外空清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！外空清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！外空清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，內外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若內外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！外空清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！外空清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！外空清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！外空清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！外空清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！外空清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。外空清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若外空清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！內外空清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！內外空清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！內外空清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！內外空清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百八"
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        "text": "28大般若波羅蜜多經卷第二百九三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之二十八"
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        "text": "「善現！內外空清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！內外空清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！內外空清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！內外空清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！內外空清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！內外空清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！內外空清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！內外空清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！內外空清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！內外空清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！內外空清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！內外空清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！內外空清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！內外空清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！內外空清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。內外空清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！內外空清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！內外空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！內外空清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若內外空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！空空清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空空清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空空清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空空清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空空清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空空清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！空空清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！空空清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空空清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空空清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！空空清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！空空清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！空空清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！空空清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！空空清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！空空清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！空空清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！空空清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空空清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空空清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空空清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！空空清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！空空清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空空清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！空空清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！空空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！空空清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若空空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「復次，善現！大空清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！大空清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！大空清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！大空清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！大空清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！大空清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！大空清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百九"
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        "text": "29大般若波羅蜜多經卷第二百一十三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之二十九"
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        "text": "「善現！大空清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！大空清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故外空、內外空、空空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！大空清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！大空清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！大空清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！大空清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！大空清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大空清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若大空清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！勝義空清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！勝義空清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！勝義空清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！勝義空清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！勝義空清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！勝義空清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！勝義空清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！勝義空清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！勝義空清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！勝義空清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！勝義空清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故外空、內外空、空空、大空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！勝義空清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！勝義空清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！勝義空清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！勝義空清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！勝義空清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！勝義空清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！勝義空清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！勝義空清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！勝義空清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！勝義空清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！勝義空清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！勝義空清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。勝義空清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！勝義空清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！勝義空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！勝義空清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若勝義空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有為空清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！有為空清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！有為空清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！有為空清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！有為空清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！有為空清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！有為空清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！有為空清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！有為空清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！有為空清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！有為空清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！有為空清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！有為空清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！有為空清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！有為空清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！有為空清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百一十"
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        "text": "30大般若波羅蜜多經卷第二百一十一三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之三十"
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        "text": "「善現！有為空清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！有為空清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！有為空清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！有為空清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！有為空清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！有為空清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！有為空清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！有為空清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！有為空清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有為空清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！有為空清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！有為空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！有為空清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若有為空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「復次，善現！無為空清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無為空清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無為空清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無為空清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無為空清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無為空清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！無為空清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無為空清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無為空清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無為空清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無為空清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無為空清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無為空清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無為空清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無為空清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無為空清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若無為空清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「復次，善現！畢竟空清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！畢竟空清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！畢竟空清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！畢竟空清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！畢竟空清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！畢竟空清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！畢竟空清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！畢竟空清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！畢竟空清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！畢竟空清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！畢竟空清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！畢竟空清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！畢竟空清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！畢竟空清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！畢竟空清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！畢竟空清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！畢竟空清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！畢竟空清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！畢竟空清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！畢竟空清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！畢竟空清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！畢竟空清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！畢竟空清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！畢竟空清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！畢竟空清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。畢竟空清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！畢竟空清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！畢竟空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！畢竟空清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若畢竟空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百一十一"
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        "type": "juan",
        "text": "31大般若波羅蜜多經卷第二百一十二三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之三十一"
      },
      {
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        "text": "「復次，善現！無際空清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無際空清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！無際空清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無際空清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無際空清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無際空清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！無際空清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無際空清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！無際空清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！無際空清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！無際空清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無際空清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！無際空清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！無際空清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無際空清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！無際空清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無際空清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！無際空清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！無際空清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無際空清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！無際空清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！無際空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！無際空清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若無際空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「復次，善現！散空清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！散空清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！散空清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！散空清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！散空清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！散空清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！散空清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！散空清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！散空清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！散空清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故水、火、風、空、識界清淨。水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若水、火、風、空識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！散空清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！散空清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！散空清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！散空清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！散空清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！散空清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！散空清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。散空清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！散空清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若散空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無變異空清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無變異空清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無變異空清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無變異空清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無變異空清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無變異空清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百一十二"
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        "text": "32大般若波羅蜜多經卷第二百一十三三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之三十二"
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        "text": "「善現！無變異空清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無變異空清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無變異空清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無變異空清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無變異空清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無變異空清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無變異空清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無變異空清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無變異空清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無變異空清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無變異空清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無變異空清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！無變異空清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無變異空清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！無變異空清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無變異空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無變異空清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若無變異空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！本性空清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！本性空清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！本性空清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！本性空清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！本性空清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！本性空清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！本性空清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！本性空清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！本性空清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！本性空清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！本性空清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！本性空清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！本性空清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！本性空清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！本性空清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！本性空清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！本性空清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！本性空清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！本性空清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！本性空清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！本性空清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！本性空清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！本性空清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！本性空清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！本性空清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。本性空清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！本性空清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！本性空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！本性空清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若本性空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！自相空清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！自相空清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！自相空清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！自相空清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！自相空清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！自相空清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！自相空清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！自相空清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！自相空清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！自相空清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！自相空清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！自相空清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百一十三"
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        "text": "33大般若波羅蜜多經卷第二百一十四三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之三十三"
      },
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        "text": "「善現！自相空清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！自相空清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！自相空清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！自相空清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！自相空清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！自相空清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！自相空清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！自相空清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！自相空清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自相空清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！自相空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！自相空清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若自相空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「復次，善現！共相空清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！共相空清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！共相空清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！共相空清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！共相空清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！共相空清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！共相空清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！共相空清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！共相空清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！共相空清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！共相空清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！共相空清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！共相空清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！共相空清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！共相空清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！共相空清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！共相空清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！共相空清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！共相空清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！共相空清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！共相空清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！共相空清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！共相空清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！共相空清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！共相空清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！共相空清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。共相空清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！共相空清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！共相空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！共相空清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若共相空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切法空清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法空清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百一十四"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "34大般若波羅蜜多經卷第二百一十五三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之三十四"
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        "text": "「善現！一切法空清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切法空清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切法空清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切法空清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法空清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法空清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法空清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法空清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法空清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法空清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法空清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法空清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切法空清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法空清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法空清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若一切法空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「復次，善現！不可得空清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不可得空清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不可得空清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不可得空清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不可得空清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不可得空清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不可得空清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不可得空清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不可得空清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不可得空清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不可得空清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不可得空清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不可得空清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不可得空清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不可得空清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！不可得空清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！不可得空清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！不可得空清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！不可得空清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！不可得空清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！不可得空清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！不可得空清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！不可得空清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！不可得空清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不可得空清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！不可得空清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！不可得空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！不可得空清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若不可得空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「復次，善現！無性空清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無性空清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無性空清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無性空清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無性空清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無性空清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無性空清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百一十五"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "35大般若波羅蜜多經卷第二百一十六三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之三十五"
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        "text": "「善現！無性空清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無性空清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無性空清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無性空清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無性空清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無性空清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無性空清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！無性空清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！無性空清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無性空清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無性空清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無性空清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無性空清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無性空清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性空清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若無性空清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！自性空清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！自性空清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！自性空清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！自性空清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！自性空清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！自性空清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！自性空清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！自性空清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！自性空清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！自性空清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！自性空清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！自性空清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！自性空清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！自性空清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！自性空清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！自性空清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。自性空清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！自性空清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！自性空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！自性空清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若自性空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！無性自性空清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無性自性空清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無性自性空清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無性自性空清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無性自性空清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無性自性空清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無性自性空清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無性自性空清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無性自性空清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無性自性空清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若水、火、風、空、識界清淨。若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無性自性空清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百一十六"
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        "text": "36大般若波羅蜜多經卷第二百一十七三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之三十六"
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        "text": "「善現！無性自性空清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無性自性空清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無性自性空清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無性自性空清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！無性自性空清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無性自性空清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無性自性空清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！無性自性空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無性自性空清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若無性自性空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！真如清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！真如清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！真如清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！真如清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！真如清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！真如清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！真如清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！真如清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！真如清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！真如清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！真如清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！真如清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！真如清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！真如清淨故法界清淨，法界清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若法界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法性乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若法性乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！真如清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！真如清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！真如清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！真如清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！真如清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！真如清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！真如清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！真如清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！真如清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！真如清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！真如清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！真如清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。真如清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！真如清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！真如清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！真如清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若真如清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「復次，善現！法界清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！法界清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！法界清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！法界清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！法界清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！法界清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！法界清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百一十七"
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        "type": "juan",
        "text": "37大般若波羅蜜多經卷第二百一十八三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之三十七"
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        "text": "「善現！法界清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法性乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若法性乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！法界清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！法界清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！法界清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！法界清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！法界清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！法界清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！法界清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！法界清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！法界清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨，何以故？若法界清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！法界清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！法界清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！法界清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法界清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！法界清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！法界清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！法界清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若法界清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「復次，善現！法性清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！法性清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！法性清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！法性清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！法性清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！法性清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！法性清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！法性清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！法性清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！法性清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！法性清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！法性清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！法性清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！法性清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！法性清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！法性清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！法性清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！法性清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！法性清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法性清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！法性清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！法性清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！法性清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若法性清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「復次，善現！不虛妄性清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不虛妄性清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不虛妄性清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不虛妄性清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！不虛妄性清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！不虛妄性清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！不虛妄性清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！不虛妄性清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！不虛妄性清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不虛妄性清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不虛妄性清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不虛妄性清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不虛妄性清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！不虛妄性清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故法界、法性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！不虛妄性清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！不虛妄性清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！不虛妄性清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！不虛妄性清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！不虛妄性清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！不虛妄性清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百一十八"
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        "text": "38大般若波羅蜜多經卷第二百一十九三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之三十八"
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        "text": "「善現！不虛妄性清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！不虛妄性清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！不虛妄性清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！不虛妄性清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！不虛妄性清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不虛妄性清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若不虛妄性清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！不變異性清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不變異性清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不變異性清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不變異性清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不變異性清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不變異性清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故法界、法性、不虛妄性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不變異性清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不變異性清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不變異性清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不變異性清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不變異性清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不變異性清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不變異性清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不變異性清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不變異性清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不變異性清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不變異性清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不變異性清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不變異性清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不變異性清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不變異性清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不變異性清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若不變異性清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！平等性清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！平等性清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！平等性清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！平等性清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！平等性清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！平等性清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！平等性清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！平等性清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！平等性清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！平等性清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！平等性清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！平等性清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！平等性清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！平等性清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！平等性清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！平等性清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！平等性清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！平等性清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！平等性清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！平等性清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！平等性清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！平等性清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。平等性清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！平等性清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！平等性清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！平等性清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若平等性清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百一十九"
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        "text": "39大般若波羅蜜多經卷第二百二十三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之三十九"
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      {
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        "text": "「復次，善現！離生性清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！離生性清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！離生性清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！離生性清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！離生性清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！離生性清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！離生性清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！離生性清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！離生性清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！離生性清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！離生性清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！離生性清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！離生性清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！離生性清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！離生性清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！離生性清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！離生性清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！離生性清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！離生性清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！離生性清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！離生性清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！離生性清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！離生性清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！離生性清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！離生性清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。離生性清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若離生性清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！法定清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！法定清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！法定清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！法定清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！法定清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！法定清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！法定清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！法定清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！法定清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！法定清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！法定清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！法定清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！法定清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！法定清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！法定清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法定清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！法定清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！法定清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若法定清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百二十"
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        "text": "40大般若波羅蜜多經卷第二百二十一三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之四十"
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        "text": "「復次，善現！法住清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！法住清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！法住清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！法住清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！法住清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。法住清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！法住清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！法住清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！法住清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若法住清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！實際清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！實際清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！實際清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！實際清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！實際清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！實際清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！實際清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！實際清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！實際清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！實際清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！實際清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！實際清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！實際清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！實際清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！實際清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！實際清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！實際清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！實際清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！實際清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！實際清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！實際清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！實際清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！實際清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！實際清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！實際清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！實際清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。實際清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！實際清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！實際清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！實際清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若實際清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百二十一"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "41大般若波羅蜜多經卷第二百二十二三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之四十一"
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      {
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        "text": "「復次，善現！虛空界清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！虛空界清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！虛空界清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！虛空界清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！虛空界清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！虛空界清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！虛空界清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！虛空界清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！虛空界清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！虛空界清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！虛空界清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！虛空界清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！虛空界清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！虛空界清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！虛空界清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！虛空界清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！虛空界清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！虛空界清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！虛空界清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！虛空界清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！虛空界清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！虛空界清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！虛空界清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！虛空界清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！虛空界清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！虛空界清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。虛空界清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！虛空界清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！虛空界清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！虛空界清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若虛空界清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！不思議界清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不思議界清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不思議界清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不思議界清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不思議界清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不思議界清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不思議界清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不思議界清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不思議界清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不思議界清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！不思議界清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不思議界清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！不思議界清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！不思議界清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界清淨，法界乃至虛空界清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若法界乃至虛空界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！不思議界清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！不思議界清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！不思議界清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！不思議界清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！不思議界清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！不思議界清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！不思議界清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不思議界清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不思議界清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不思議界清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不思議界清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！不思議界清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不思議界清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若不思議界清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百二十二"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "42大般若波羅蜜多經卷第二百二十三三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之四十二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！苦聖諦清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！苦聖諦清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！苦聖諦清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！苦聖諦清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！苦聖諦清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！苦聖諦清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！苦聖諦清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！苦聖諦清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！苦聖諦清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！苦聖諦清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！苦聖諦清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！苦聖諦清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！苦聖諦清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！苦聖諦清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！苦聖諦清淨故集聖諦清淨，集聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若集聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故滅、道聖諦清淨，滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！苦聖諦清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！苦聖諦清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！苦聖諦清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！苦聖諦清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！苦聖諦清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！苦聖諦清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！苦聖諦清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！苦聖諦清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！苦聖諦清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！苦聖諦清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！苦聖諦清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。苦聖諦清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！苦聖諦清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！苦聖諦清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！苦聖諦清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若苦聖諦清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！集聖諦清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！集聖諦清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！集聖諦清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！集聖諦清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！集聖諦清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！集聖諦清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！集聖諦清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！集聖諦清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！集聖諦清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！集聖諦清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故滅、道聖諦清淨，滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！集聖諦清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！集聖諦清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！集聖諦清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！集聖諦清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！集聖諦清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！集聖諦清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！集聖諦清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！集聖諦清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！集聖諦清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！集聖諦清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！集聖諦清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。集聖諦清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！集聖諦清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！集聖諦清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！集聖諦清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若集聖諦清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百二十三"
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        "type": "juan",
        "text": "43大般若波羅蜜多經卷第二百二十四三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之四十三"
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      {
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        "text": "「復次，善現！滅聖諦清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！滅聖諦清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！滅聖諦清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！滅聖諦清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！滅聖諦清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！滅聖諦清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！滅聖諦清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！滅聖諦清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！滅聖諦清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！滅聖諦清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！滅聖諦清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！滅聖諦清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！滅聖諦清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。滅聖諦清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！滅聖諦清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！滅聖諦清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！滅聖諦清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若滅聖諦清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！道聖諦清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！道聖諦清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！道聖諦清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！道聖諦清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！道聖諦清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！道聖諦清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！道聖諦清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！道聖諦清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！道聖諦清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！道聖諦清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！道聖諦清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！道聖諦清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！道聖諦清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！道聖諦清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！道聖諦清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故集、滅聖諦清淨，集、滅聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若集、滅聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！道聖諦清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！道聖諦清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！道聖諦清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！道聖諦清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！道聖諦清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！道聖諦清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！道聖諦清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！道聖諦清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道聖諦清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！道聖諦清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！道聖諦清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！道聖諦清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若道聖諦清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百二十四"
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        "text": "44大般若波羅蜜多經卷第二百二十五三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之四十四"
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        "text": "「復次，善現！四靜慮清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四靜慮清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四靜慮清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四靜慮清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！四靜慮清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四靜慮清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四靜慮清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四靜慮清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！四靜慮清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！四靜慮清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四靜慮清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！四靜慮清淨故四無量清淨，四無量清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若四無量清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故四無色定清淨，四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！四靜慮清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四靜慮清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四靜慮清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四靜慮清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四靜慮清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四靜慮清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四靜慮清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四靜慮清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四靜慮清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四靜慮清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四靜慮清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四靜慮清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四靜慮清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四靜慮清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若四靜慮清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！四無量清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四無量清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四無量清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四無量清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！四無量清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！四無量清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無量清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四無量清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四無量清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無量清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無量清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四無量清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！四無量清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！四無量清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無量清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故四無色定清淨，四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無量清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無量清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無量清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無量清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無量清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無量清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無量清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！四無量清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無量清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無量清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無量清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無量清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無量清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無量清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若四無量清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！四無色定清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無色定清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！四無色定清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無色定清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！四無色定清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無色定清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！四無色定清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無色定清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無色定清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無色定清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無色定清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無色定清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無色定清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無色定清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百二十五"
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        "text": "45大般若波羅蜜多經卷第二百二十六三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之四十五"
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        "text": "「善現！四無色定清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無色定清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無色定清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無色定清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無色定清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無色定清淨故四無量清淨，四無量清淨故一切智智清淨。何以故？若四無色定清淨，若四無量清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！八解脫清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！八解脫清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！八解脫清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！八解脫清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！八解脫清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！八解脫清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八解脫清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八解脫清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八解脫清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！八解脫清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！八解脫清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八解脫清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！八解脫清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！八解脫清淨故八勝處清淨，八勝處清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若八勝處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故九次第定、十遍處清淨，九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！八解脫清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八解脫清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八解脫清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！八解脫清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！八解脫清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！八解脫清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八解脫清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！八解脫清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！八解脫清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八解脫清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八解脫清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八解脫清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八解脫清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若八解脫清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！八勝處清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八勝處清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！八勝處清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八勝處清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！八勝處清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八勝處清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！八勝處清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八勝處清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八勝處清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八勝處清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！八勝處清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百二十六"
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        "text": "46大般若波羅蜜多經卷第二百二十七三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之四十六"
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        "text": "「善現！八勝處清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！八勝處清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八勝處清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故九次第定、十遍處清淨，九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八勝處清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！八勝處清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！八勝處清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！八勝處清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！八勝處清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！八勝處清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八勝處清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！八勝處清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！八勝處清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八勝處清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！八勝處清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八勝處清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！八勝處清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若八勝處清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「復次，善現！九次第定清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！九次第定清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！九次第定清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！九次第定清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！九次第定清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！九次第定清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！九次第定清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！九次第定清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！九次第定清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！九次第定清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！九次第定清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！九次第定清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！九次第定清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！九次第定清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！九次第定清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！九次第定清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！九次第定清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故八勝處、十遍處清淨，八勝處、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若八勝處、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！九次第定清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！九次第定清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。九次第定清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若九次第定清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！十遍處清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！十遍處清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！十遍處清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！十遍處清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！十遍處清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！十遍處清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！十遍處清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！十遍處清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！十遍處清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！十遍處清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！十遍處清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！十遍處清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！十遍處清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百二十七"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "47大般若波羅蜜多經卷第二百二十八三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之四十七"
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        "text": "「善現！十遍處清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！十遍處清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故八勝處、九次第定清淨，八勝處、九次第定清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若八勝處、九次第定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！十遍處清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！十遍處清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！十遍處清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！十遍處清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！十遍處清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！十遍處清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！十遍處清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！十遍處清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！十遍處清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十遍處清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！十遍處清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！十遍處清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！十遍處清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若十遍處清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！四念住清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！四念住清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！四念住清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！四念住清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四念住清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住清淨故四正斷清淨，四正斷清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若四正斷清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四神足乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若四神足乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四念住清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若四念住清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！四正斷清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四正斷清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四正斷清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四正斷清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四正斷清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四正斷清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四正斷清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四正斷清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四正斷清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四正斷清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四正斷清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四正斷清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四正斷清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四正斷清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四正斷清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四正斷清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四正斷清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四正斷清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四神足乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若四神足乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百二十八"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "48大般若波羅蜜多經卷第二百二十九三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之四十八"
      },
      {
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        "text": "「善現！四正斷清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四正斷清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四正斷清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！四正斷清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！四正斷清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四正斷清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四正斷清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四正斷清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四正斷清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四正斷清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四正斷清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四正斷清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若四正斷清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「復次，善現！四神足清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四神足清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四神足清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四神足清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四神足清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四神足清淨故四正斷、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四神足清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四神足清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四神足清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四神足清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四神足清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四神足清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四神足清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四神足清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四神足清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四神足清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四神足清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四神足清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四神足清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！四神足清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若四神足清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！五根清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五根清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！五根清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五根清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！五根清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五根清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！五根清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五根清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！五根清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五根清淨故四正斷、四神足、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！五根清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五根清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！五根清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！五根清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五根清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！五根清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五根清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！五根清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五根清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！五根清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五根清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！五根清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五根清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！五根清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五根清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！五根清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！五根清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！五根清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若五根清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百二十九"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "49大般若波羅蜜多經卷第二百三十三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之四十九"
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        "text": "「復次，善現！五力清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！五力清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！五力清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！五力清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！五力清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！五力清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！五力清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！五力清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！五力清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！五力清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！五力清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！五力清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！五力清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！五力清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！五力清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！五力清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！五力清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故四正斷、四神足、五根、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！五力清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！五力清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！五力清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五力清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若五力清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「復次，善現！七等覺支清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！七等覺支清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！七等覺支清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！七等覺支清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！七等覺支清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！七等覺支清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！七等覺支清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！七等覺支清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！七等覺支清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！七等覺支清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！七等覺支清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！七等覺支清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故四正斷、四神足、五根、五力、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！七等覺支清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！七等覺支清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！七等覺支清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！七等覺支清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！七等覺支清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！七等覺支清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！七等覺支清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！七等覺支清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。七等覺支清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！七等覺支清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！七等覺支清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！七等覺支清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若七等覺支清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "50大般若波羅蜜多經卷第二百三十一三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之五十"
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        "text": "「善現！八聖道支清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八聖道支清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八聖道支清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八聖道支清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八聖道支清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八聖道支清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支清淨，四正斷乃至七等覺支清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若四正斷乃至七等覺支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八聖道支清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八聖道支清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八聖道支清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八聖道支清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八聖道支清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八聖道支清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八聖道支清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八聖道支清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。八聖道支清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八聖道支清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八聖道支清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八聖道支清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若八聖道支清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！空解脫門清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空解脫門清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空解脫門清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空解脫門清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空解脫門清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空解脫門清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空解脫門清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空解脫門清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空解脫門清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空解脫門清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空解脫門清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空解脫門清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空解脫門清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！空解脫門清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空解脫門清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！空解脫門清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！空解脫門清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！空解脫門清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！空解脫門清淨故無相解脫門清淨，無相解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若無相解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故無願解脫門清淨，無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！空解脫門清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！空解脫門清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！空解脫門清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！空解脫門清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！空解脫門清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。空解脫門清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！空解脫門清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！空解脫門清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！空解脫門清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若空解脫門清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百三十一"
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        "text": "51大般若波羅蜜多經卷第二百三十二三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之五十一"
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        "text": "「復次，善現！無相解脫門清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無相解脫門清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！無相解脫門清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無相解脫門清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無相解脫門清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！無相解脫門清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！無相解脫門清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！無相解脫門清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無相解脫門清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無相解脫門清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無相解脫門清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無相解脫門清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無相解脫門清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無相解脫門清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無相解脫門清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無相解脫門清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無相解脫門清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故無願解脫門清淨，無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無相解脫門清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無相解脫門清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無相解脫門清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無相解脫門清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無相解脫門清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無相解脫門清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無相解脫門清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無相解脫門清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無相解脫門清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無相解脫門清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若無相解脫門清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無願解脫門清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無願解脫門清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無願解脫門清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無願解脫門清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！無願解脫門清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！無願解脫門清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！無願解脫門清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！無願解脫門清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無願解脫門清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無願解脫門清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故無相解脫門清淨，無相解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若無相解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！無願解脫門清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！無願解脫門清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無願解脫門清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無願解脫門清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無願解脫門清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無願解脫門清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無願解脫門清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無願解脫門清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無願解脫門清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無願解脫門清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無願解脫門清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若無願解脫門清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百三十二"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "52大般若波羅蜜多經卷第二百三十三三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之五十二"
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        "text": "「復次，善現！菩薩十地清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！菩薩十地清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！菩薩十地清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！菩薩十地清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！菩薩十地清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！菩薩十地清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！菩薩十地清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！菩薩十地清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！菩薩十地清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！菩薩十地清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！菩薩十地清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！菩薩十地清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！菩薩十地清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！菩薩十地清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！菩薩十地清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！菩薩十地清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。菩薩十地清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！菩薩十地清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！菩薩十地清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！菩薩十地清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若菩薩十地清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「復次，善現！五眼清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！五眼清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！五眼清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！五眼清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！五眼清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！五眼清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！五眼清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！五眼清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！五眼清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！五眼清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！五眼清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！五眼清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！五眼清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！五眼清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！五眼清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！五眼清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！五眼清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！五眼清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！五眼清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！五眼清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！五眼清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！五眼清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！五眼清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！五眼清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！五眼清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。五眼清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！五眼清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若五眼清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「復次，善現！六神通清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！六神通清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！六神通清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百三十三"
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        "text": "53大般若波羅蜜多經卷第二百三十四三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之五十三"
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        "text": "「善現！六神通清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！六神通清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！六神通清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！六神通清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！六神通清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！六神通清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！六神通清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！六神通清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！六神通清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！六神通清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！六神通清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！六神通清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！六神通清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！六神通清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！六神通清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。六神通清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！六神通清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！六神通清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！六神通清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若六神通清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「復次，善現！佛十力清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。佛十力清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！佛十力清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。佛十力清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！佛十力清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。佛十力清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！佛十力清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。佛十力清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！佛十力清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。佛十力清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！佛十力清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。佛十力清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！佛十力清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。佛十力清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！佛十力清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。佛十力清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！佛十力清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。佛十力清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！佛十力清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。佛十力清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！佛十力清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。佛十力清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！佛十力清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。佛十力清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！佛十力清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。佛十力清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！佛十力清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。佛十力清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！佛十力清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！佛十力清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！佛十力清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若佛十力清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「復次，善現！四無所畏清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無所畏清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四無所畏清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！四無所畏清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無所畏清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無所畏清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無所畏清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無所畏清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無所畏清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無所畏清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無所畏清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百三十四"
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        "text": "54大般若波羅蜜多經卷第二百三十五三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之五十四"
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        "text": "「善現！四無所畏清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無所畏清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無所畏清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無所畏清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無所畏清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！四無所畏清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無所畏清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無所畏清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無所畏清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無礙解乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若四無礙解乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無所畏清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無所畏清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故道相智、一切相智清淨，道相智一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無所畏清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無所畏清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無所畏清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若四無所畏清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無礙解清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無礙解清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨，何以故？若四無礙解清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無礙解清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無礙解清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無礙解清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無礙解清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無礙解清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無礙解清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無礙解清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無礙解清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！四無礙解清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無礙解清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故四無所畏、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！四無礙解清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四無礙解清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！四無礙解清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！四無礙解清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。四無礙解清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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      {
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        "text": "「善現！四無礙解清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！四無礙解清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若四無礙解清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「復次，善現！大慈清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大慈清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！大慈清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大慈清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！大慈清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大慈清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！大慈清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大慈清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "55大般若波羅蜜多經卷第二百三十六三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之五十五"
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        "text": "「善現！大慈清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大慈清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！大慈清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大慈清淨故四無所畏、四無礙解、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！大慈清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大慈清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！大慈清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大慈清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！大慈清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大慈清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！大慈清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大慈清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！大慈清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！大慈清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！大慈清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若大慈清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！大悲清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！大悲清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！大悲清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！大悲清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！大悲清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！大悲清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！大悲清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！大悲清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！大悲清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！大悲清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！大悲清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！大悲清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！大悲清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！大悲清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！大悲清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！大悲清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！大悲清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！大悲清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！大悲清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！大悲清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！大悲清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！大悲清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！大悲清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大悲清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若大悲清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！大喜清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！大喜清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！大喜清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！大喜清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！大喜清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！大喜清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！大喜清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！大喜清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！大喜清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！大喜清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！大喜清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！大喜清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！大喜清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百三十六"
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        "type": "juan",
        "text": "56大般若波羅蜜多經卷第二百三十七三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之五十六"
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        "text": "「善現！大喜清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！大喜清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！大喜清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！大喜清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！大喜清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！大喜清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大喜清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！大喜清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！大喜清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！大喜清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若大喜清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「復次，善現！大捨清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大捨清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！大捨清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大捨清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！大捨清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大捨清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！大捨清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大捨清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！大捨清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大捨清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！大捨清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大捨清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！大捨清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大捨清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！大捨清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大捨清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！大捨清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。大捨清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！大捨清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！大捨清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！大捨清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若大捨清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！十八佛不共法清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！十八佛不共法清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！十八佛不共法清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！十八佛不共法清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！十八佛不共法清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！十八佛不共法清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！十八佛不共法清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！十八佛不共法清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！十八佛不共法清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！十八佛不共法清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！十八佛不共法清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！十八佛不共法清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！十八佛不共法清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！十八佛不共法清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！十八佛不共法清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！十八佛不共法清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！十八佛不共法清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！十八佛不共法清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！十八佛不共法清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！十八佛不共法清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！十八佛不共法清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！十八佛不共法清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。十八佛不共法清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨清淨，四無所畏乃至大捨清淨故一切智智清淨。何以故？若十八佛不共法清淨，若四無所畏乃至大捨清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "57大般若波羅蜜多經卷第二百三十八三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之五十七"
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        "text": "「善現！無忘失法清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無忘失法清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無忘失法清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無忘失法清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無忘失法清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無忘失法清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無忘失法清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！無忘失法清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！無忘失法清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！無忘失法清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！無忘失法清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！無忘失法清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無忘失法清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無忘失法清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！無忘失法清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無忘失法清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無忘失法清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無忘失法清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無忘失法清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無忘失法清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無忘失法清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。無忘失法清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無忘失法清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無忘失法清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無忘失法清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若無忘失法清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！恒住捨性清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！恒住捨性清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！恒住捨性清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！恒住捨性清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！恒住捨性清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！恒住捨性清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！恒住捨性清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！恒住捨性清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！恒住捨性清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！恒住捨性清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！恒住捨性清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！恒住捨性清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！恒住捨性清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！恒住捨性清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！恒住捨性清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！恒住捨性清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！恒住捨性清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！恒住捨性清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！恒住捨性清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！恒住捨性清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！恒住捨性清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。恒住捨性清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！恒住捨性清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！恒住捨性清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！恒住捨性清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若恒住捨性清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百三十八"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "58大般若波羅蜜多經卷第二百三十九三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之五十八"
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        "text": "「復次，善現！一切智清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若一切智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！道相智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！道相智清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！道相智清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！道相智清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！道相智清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！道相智清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！道相智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！道相智清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！道相智清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！道相智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！道相智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！道相智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！道相智清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！道相智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！道相智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！道相智清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！道相智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！道相智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！道相智清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故一切相智清淨，一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！道相智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！道相智清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。道相智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！道相智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！道相智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！道相智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若道相智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切相智清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切相智清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切相智清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切相智清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切相智清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切相智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切相智清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百三十九"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "59大般若波羅蜜多經卷第二百四十三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之五十九"
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        "text": "「善現！一切相智清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切相智清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切相智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切相智清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切相智清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切相智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切相智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切相智清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切相智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切相智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切相智清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故道相智清淨，道相智清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若道相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切相智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切相智清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切相智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切相智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切相智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切相智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若一切相智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切陀羅尼門清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切陀羅尼門清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切陀羅尼門清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切陀羅尼門清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切陀羅尼門清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切陀羅尼門清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切陀羅尼門清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切陀羅尼門清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切陀羅尼門清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切陀羅尼門清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切陀羅尼門清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切陀羅尼門清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切陀羅尼門清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切陀羅尼門清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切陀羅尼門清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切陀羅尼門清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切陀羅尼門清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切陀羅尼門清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切陀羅尼門清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切陀羅尼門清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切陀羅尼門清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切陀羅尼門清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切陀羅尼門清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若一切陀羅尼門清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切三摩地門清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切三摩地門清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百四十"
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        "text": "60大般若波羅蜜多經卷第二百四十一三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之六十"
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        "text": "「善現！一切三摩地門清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切三摩地門清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切三摩地門清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切三摩地門清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切三摩地門清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切三摩地門清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切三摩地門清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切三摩地門清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切三摩地門清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切三摩地門清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切三摩地門清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切三摩地門清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切三摩地門清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切三摩地門清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切三摩地門清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切三摩地門清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切三摩地門清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切三摩地門清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切三摩地門清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切三摩地門清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切三摩地門清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切三摩地門清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若一切三摩地門清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！預流果清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！預流果清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！預流果清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！預流果清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！預流果清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！預流果清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！預流果清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！預流果清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！預流果清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！預流果清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！預流果清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！預流果清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！預流果清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！預流果清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！預流果清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！預流果清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！預流果清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！預流果清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！預流果清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！預流果清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！預流果清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！預流果清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！預流果清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！預流果清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！預流果清淨故一來果清淨，一來果清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若一來果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。預流果清淨故不還、阿羅漢果清淨，不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！預流果清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！預流果清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！預流果清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若預流果清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一來果清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一來果清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一來果清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一來果清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百四十一"
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        "text": "61大般若波羅蜜多經卷第二百四十二三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之六十一"
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        "text": "「善現！一來果清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一來果清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一來果清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一來果清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一來果清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一來果清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一來果清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一來果清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一來果清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一來果清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一來果清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一來果清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若一來果清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！不還果清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不還果清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不還果清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！不還果清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！不還果清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！不還果清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！不還果清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！不還果清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不還果清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不還果清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！不還果清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！不還果清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！不還果清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不還果清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！不還果清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！不還果清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不還果清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不還果清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不還果清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不還果清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不還果清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不還果清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不還果清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不還果清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不還果清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。不還果清淨故一來、阿羅漢果清淨，一來、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若一來、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不還果清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不還果清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！不還果清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若不還果清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！阿羅漢果清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！阿羅漢果清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！阿羅漢果清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！阿羅漢果清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！阿羅漢果清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百四十二"
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        "text": "62大般若波羅蜜多經卷第二百四十三三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之六十二"
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      {
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        "text": "「善現！阿羅漢果清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！阿羅漢果清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！阿羅漢果清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！阿羅漢果清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！阿羅漢果清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！阿羅漢果清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！阿羅漢果清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！阿羅漢果清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！阿羅漢果清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！阿羅漢果清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！阿羅漢果清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！阿羅漢果清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！阿羅漢果清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！阿羅漢果清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！阿羅漢果清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！阿羅漢果清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！阿羅漢果清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！阿羅漢果清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！阿羅漢果清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！阿羅漢果清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！阿羅漢果清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。阿羅漢果清淨故一來、不還果清淨，一來、不還果清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若一來、不還果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！阿羅漢果清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！阿羅漢果清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！阿羅漢果清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若阿羅漢果清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！獨覺菩提清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！獨覺菩提清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若眼處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！獨覺菩提清淨故色處清淨，色處清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若色處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！獨覺菩提清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若眼界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！獨覺菩提清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！獨覺菩提清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！獨覺菩提清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！獨覺菩提清淨故身界清淨，身界清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若身界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！獨覺菩提清淨故意界清淨，意界清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若意界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！獨覺菩提清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！獨覺菩提清淨故無明清淨，無明清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若無明清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！獨覺菩提清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！獨覺菩提清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！獨覺菩提清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！獨覺菩提清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！獨覺菩提清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！獨覺菩提清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！獨覺菩提清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善現！獨覺菩提清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！獨覺菩提清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！獨覺菩提清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！獨覺菩提清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！獨覺菩提清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！獨覺菩提清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！獨覺菩提清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。獨覺菩提清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！獨覺菩提清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！獨覺菩提清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若獨覺菩提清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「復次，善現！一切菩薩摩訶薩行清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若色清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切菩薩摩訶薩行清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "63大般若波羅蜜多經卷第二百四十四三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之六十三"
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        "text": "「善現！一切菩薩摩訶薩行清淨故地界清淨，地界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若地界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切菩薩摩訶薩行清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切菩薩摩訶薩行清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切菩薩摩訶薩行清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切菩薩摩訶薩行清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切菩薩摩訶薩行清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切菩薩摩訶薩行清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切菩薩摩訶薩行清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若一切菩薩摩訶薩行清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！諸佛無上正等菩提清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。諸佛無上正等菩提清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸佛無上正等菩提清淨故內空清淨，內空清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若內空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。諸佛無上正等菩提清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸佛無上正等菩提清淨故真如清淨，真如清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若真如清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。諸佛無上正等菩提清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸佛無上正等菩提清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若苦聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。諸佛無上正等菩提清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸佛無上正等菩提清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若四靜慮清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。諸佛無上正等菩提清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸佛無上正等菩提清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若八解脫清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。諸佛無上正等菩提清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸佛無上正等菩提清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若四念住清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。諸佛無上正等菩提清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸佛無上正等菩提清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若空解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。諸佛無上正等菩提清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸佛無上正等菩提清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若菩薩十地清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸佛無上正等菩提清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若五眼清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。諸佛無上正等菩提清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若六神通清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸佛無上正等菩提清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若佛十力清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。諸佛無上正等菩提清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸佛無上正等菩提清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若無忘失法清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。諸佛無上正等菩提清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若恒住捨性清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸佛無上正等菩提清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。諸佛無上正等菩提清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸佛無上正等菩提清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。諸佛無上正等菩提清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸佛無上正等菩提清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若預流果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。諸佛無上正等菩提清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸佛無上正等菩提清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！諸佛無上正等菩提清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智智清淨。何以故？若諸佛無上正等菩提清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百四十四"
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        "type": "juan",
        "text": "64大般若波羅蜜多經卷第二百四十五三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之六十四"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多清淨，淨戒乃至靜慮波羅蜜多清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至靜慮波羅蜜多清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故般若波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故靜慮波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若靜慮波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百四十五"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "65大般若波羅蜜多經卷第二百四十六三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之六十五"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故精進波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若精進波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界，眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故安忍波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若安忍波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百四十六"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "66大般若波羅蜜多經卷第二百四十七三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之六十六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，安忍乃至般若波羅蜜多清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若安忍乃至般若波羅蜜多清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故淨戒波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故淨戒波羅蜜多清淨，淨戒波羅蜜多清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒波羅蜜多清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，安忍乃至般若波羅蜜多清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若安忍乃至般若波羅蜜多清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故布施波羅蜜多清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "67大般若波羅蜜多經卷第二百四十八三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之六十七"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故外空清淨，外空清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，內外空乃至無性自性空清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若內外空乃至無性自性空清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故內空清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，內外空乃至無性自性空清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若內外空乃至無性自性空清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百四十八"
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        "text": "68大般若波羅蜜多經卷第二百四十九三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之六十八"
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        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故內外空清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若內外空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故空空清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若空空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百四十九"
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        "text": "69大般若波羅蜜多經卷第二百五十三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之六十九"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故大空清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若大空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故勝義空清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若勝義空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百五十"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若有為空清淨，無二、無二分。無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故有為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若有為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨、若無明清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故無為空清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若無為空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百五十一"
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        "type": "juan",
        "text": "71大般若波羅蜜多經卷第二百五十二三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之七十一"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分，無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故畢竟空清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若畢竟空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故無際空清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若無際空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故散空清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若散空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百五十二"
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        "text": "72大般若波羅蜜多經卷第二百五十三三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之七十二"
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        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故無變異空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若無變異空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故本性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若本性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百五十三"
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        "type": "juan",
        "text": "73大般若波羅蜜多經卷第二百五十四三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之七十三"
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        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨。若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故自相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若自相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故共相空清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若共相空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切法空清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切法空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故不可得空清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若不可得空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百五十五"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "75大般若波羅蜜多經卷第二百五十六三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之七十五"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故無性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若無性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百五十六"
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        "text": "76大般若波羅蜜多經卷第二百五十七三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之七十六"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故無性自性空清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故法界清淨，法界清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法性乃至不思議界清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若法性乃至不思議界清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故真如清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百五十七"
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        "text": "77大般若波羅蜜多經卷第二百五十八三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之七十七"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法性乃至不思議界清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若法性乃至不思議界清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故法界清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若法界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故法性清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若法性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百五十八"
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        "text": "78大般若波羅蜜多經卷第二百五十九三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之七十八"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故不虛妄性清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若不虛妄性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故不變異性清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若不變異性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百五十九"
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        "text": "79大般若波羅蜜多經卷第二百六十三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之七十九"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故平等性清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若平等性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故離生性清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若離生性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百六十"
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        "text": "80大般若波羅蜜多經卷第二百六十一三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之八十"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故法定清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若法定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故法住清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若法住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故實際清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若實際清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "81大般若波羅蜜多經卷第二百六十二三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之八十一"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故虛空界清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若虛空界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "82大般若波羅蜜多經卷第二百六十三三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之八十二"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故不思議界清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若不思議界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故集聖諦清淨，集聖諦清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若集聖諦清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故滅、道聖諦清淨，滅、道聖諦清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若滅、道聖諦清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故苦聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故滅、道聖諦清淨，滅、道聖諦清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若滅、道聖諦清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百六十三"
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        "type": "juan",
        "text": "83大般若波羅蜜多經卷第二百六十四三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之八十三"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故集聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若集聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅聖諦清淨，集、滅聖諦清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅聖諦清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百六十四"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "84大般若波羅蜜多經卷第二百六十五三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之八十四"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四無量清淨，四無量清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無色定清淨，四無色定清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無色定清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故四靜慮清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無色定清淨，四無色定清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無色定清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百六十五"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "85大般若波羅蜜多經卷第二百六十六三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之八十五"
      },
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        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故四無量清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若四無量清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量清淨，四無量清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故四無色定清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八勝處清淨，八勝處清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故九次第定、十遍處清淨，九次第定、十遍處清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若九次第定、十遍處清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故八解脫清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百六十六"
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        "text": "86大般若波羅蜜多經卷第二百六十七三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之八十六"
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        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故九次第定、十遍處清淨，九次第定、十遍處清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若九次第定、十遍處清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故八勝處清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若八勝處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、十遍處清淨，八勝處、十遍處清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、十遍處清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故九次第定清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若九次第定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百六十七"
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        "text": "87大般若波羅蜜多經卷第二百六十八三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之八十七"
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        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定清淨，八勝處、九次第定清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故十遍處清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四正斷清淨，四正斷清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四神足乃至八聖道支清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若四神足乃至八聖道支清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故四念住清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若四念住清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百六十八"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "88大般若波羅蜜多經卷第二百六十九三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之八十八"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故四正斷清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若四正斷清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故四神足清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若四神足清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故五根清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若五根清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故五力清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若五力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百七十"
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        "text": "90大般若波羅蜜多經卷第二百七十一三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之九十"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故七等覺支清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若七等覺支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支清淨，四正斷乃至七等覺支清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至七等覺支清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故八聖道支清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若八聖道支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百七十一"
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        "text": "91大般若波羅蜜多經卷第二百七十二三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之九十一"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故空解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無願解脫門清淨，無願解脫門清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若無願解脫門清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故無相解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若無相解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百七十二"
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        "text": "92大般若波羅蜜多經卷第二百七十三三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之九十二"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相解脫門清淨，無相解脫門清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相解脫門清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故無願解脫門清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若無願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故菩薩十地清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "93大般若波羅蜜多經卷第二百七十四三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之九十三"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故五眼清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故六神通清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若六神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百七十四"
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        "text": "94大般若波羅蜜多經卷第二百七十五三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之九十四"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別，無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四無所畏清淨，四無所畏清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無礙解乃至十八佛不共法清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無礙解乃至十八佛不共法清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故佛十力清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別，無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故四無所畏清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若四無所畏清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百七十五"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "95大般若波羅蜜多經卷第二百七十六三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之九十五"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故四無礙解清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若四無礙解清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故大慈清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若大慈清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "96大般若波羅蜜多經卷第二百七十七三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之九十六"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故大悲清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若大悲清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故大喜清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若大喜清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故大捨清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若大捨清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百七十七"
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        "text": "97大般若波羅蜜多經卷第二百七十八三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之九十七"
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        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故十八佛不共法清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若十八佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故無忘失法清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百七十八"
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        "type": "juan",
        "text": "98大般若波羅蜜多經卷第二百七十九三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之九十八"
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        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故恒住捨性清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若恒住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故道相智清淨，道相智清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切相智清淨，一切相智清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切相智清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百七十九"
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        "text": "99大般若波羅蜜多經卷第二百八十三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之九十九"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切智清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切相智清淨，一切相智清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切相智清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故道相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若道相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智清淨，道相智清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切相智清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百八十"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "100大般若波羅蜜多經卷第二百八十一三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之一百"
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      {
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        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切陀羅尼門清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一切三摩地門清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "101大般若波羅蜜多經卷第二百八十二三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之一百一"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一來果清淨，一來果清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來果清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故不還、阿羅漢果清淨，不還、阿羅漢果清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若不還、阿羅漢果清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故預流果清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故不還、阿羅漢果清淨，不還、阿羅漢果清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若不還、阿羅漢果清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一來果清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一來果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百八十二"
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      {
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        "text": "102大般若波羅蜜多經卷第二百八十三三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之一百二"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、阿羅漢果清淨，一來、阿羅漢果清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、阿羅漢果清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故不還果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若不還果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還果清淨，一來、不還果清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還果清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故阿羅漢果清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故獨覺菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百八十三"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "103大般若波羅蜜多經卷第二百八十四三藏法師玄奘奉　詔譯初分難信解品第三十四之一百三"
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        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故色處清淨，色處清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若色處清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲、香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲、香、味、觸、法處清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼界清淨，眼界清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼界清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故鼻界清淨，鼻界清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若鼻界清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故意界清淨，意界清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若意界清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故地界清淨，地界清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若地界清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若水、火、風、空、識界清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故四靜慮清淨，四靜慮清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若四靜慮清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無量、四無色定清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故八解脫清淨，八解脫清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若八解脫清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若八勝處、九次第定、十遍處清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故五眼清淨，五眼清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若五眼清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故六神通清淨，六神通清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若六神通清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「復次，善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若色清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若受、想、行、識清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故眼處清淨，眼處清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若眼處清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳、鼻、舌、身、意處清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故耳界清淨，耳界清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若耳界清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智智清淨故舌界清淨，舌界清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若舌界清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故身界清淨，身界清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若身界清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無明清淨，無明清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若無明清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故內空清淨，內空清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若內空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若外空乃至無性自性空清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故真如清淨，真如清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若真如清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若法界乃至不思議界清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故苦聖諦清淨，苦聖諦清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若苦聖諦清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若集、滅、道聖諦清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故四念住清淨，四念住清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若四念住清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若四正斷乃至八聖道支清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故空解脫門清淨，空解脫門清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若空解脫門清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若無相、無願解脫門清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故佛十力清淨，佛十力清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若佛十力清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若四無所畏乃至十八佛不共法清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故無忘失法清淨，無忘失法清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若無忘失法清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故恒住捨性清淨，恒住捨性清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若恒住捨性清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切智清淨，一切智清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若道相智、一切相智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切陀羅尼門清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切三摩地門清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故預流果清淨，預流果清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若預流果清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。一切智智清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若一來、不還、阿羅漢果清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故諸佛無上正等菩提清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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        "text": "「復次，善現！過去清淨故未來、現在清淨，未來、現在清淨故過去清淨。何以故？若過去清淨，若未來、現在清淨，無二、無二分、無別、無斷故。"
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      {
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        "text": "「善現！現在清淨故過去、未來清淨，過去、未來清淨故現在清淨。何以故？若現在清淨，若過去、未來清淨，無二、無二分、無別、無斷故。」"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百八十四"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百八十五"
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        "text": "三藏法師玄奘奉　詔譯"
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        "text": "初分讚清淨品第三十五之一",
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        "text": "舍利子言：「云何味界乃至舌觸為緣所生諸受性無知即是清淨？」"
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        "text": "佛言：「自相空故，味界乃至舌觸為緣所生諸受性無知即是清淨。」"
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        "text": "佛言：「如是！畢竟淨故。」"
      },
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        "text": "佛言：「如是！畢竟淨故。」"
      },
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        "text": "舍利子言：「云何地界性無知即是清淨？」"
      },
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        "text": "佛言：「自相空故，地界性無知即是清淨。」"
      },
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        "text": "舍利子言：「水、火、風、空、識界性無知即是清淨。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！畢竟淨故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「云何水、火、風、空、識界性無知即是清淨？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「自相空故，水、火、風、空、識界性無知即是清淨。」"
      },
      {
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        "text": "舍利子言：「無明性無知即是清淨。」"
      },
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        "text": "佛言：「如是！畢竟淨故。」"
      },
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        "text": "舍利子言：「云何無明性無知即是清淨？」"
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        "text": "佛言：「自相空故，無明性無知即是清淨。」"
      },
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        "text": "舍利子言：「行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱性無知即是清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！畢竟淨故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「云何行乃至老死愁歎苦憂惱性無知即是清淨？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「自相空故，行乃至老死愁歎苦憂惱性無知即是清淨。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「布施波羅蜜多性無知即是清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！畢竟淨故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「云何布施波羅蜜多性無知即是清淨？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「自相空故，布施波羅蜜多性無知即是清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性無知即是清淨。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！畢竟淨故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「云何淨戒乃至般若波羅蜜多性無知即是清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「自相空故，淨戒乃至般若波羅蜜多性無知即是清淨。」"
      },
      {
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        "text": "舍利子言：「內空性無知即是清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！畢竟淨故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「云何內空性無知即是清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「自相空故，內空性無知即是清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空性無知即是清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！畢竟淨故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「云何外空乃至無性自性空性無知即是清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「自相空故，外空乃至無性自性空性無知即是清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「真如性無知即是清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！畢竟淨故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「云何真如性無知即是清淨？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「自相空故，真如性無知即是清淨。」"
      },
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        "text": "舍利子言：「法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界性無知即是清淨。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「如是！畢竟淨故。」"
      },
      {
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        "text": "舍利子言：「云何法界乃至不思議界性無知即是清淨？」"
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        "text": "佛言：「自相空故，法界乃至不思議界性無知即是清淨。」"
      },
      {
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        "text": "舍利子言：「苦聖諦性無知即是清淨。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「如是！畢竟淨故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「云何苦聖諦性無知即是清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「自相空故，苦聖諦性無知即是清淨。」"
      },
      {
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        "text": "舍利子言：「集、滅、道聖諦性無知即是清淨。」"
      },
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        "text": "佛言：「如是！畢竟淨故。」"
      },
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        "text": "舍利子言：「云何集、滅、道聖諦性無知即是清淨？」"
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        "text": "佛言：「自相空故，集、滅、道聖諦性無知即是清淨。」"
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        "text": "舍利子言：「四靜慮性無知即是清淨。」"
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      {
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        "text": "佛言：「如是！畢竟淨故。」"
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        "text": "舍利子言：「云何四靜慮性無知即是清淨？」"
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        "text": "佛言：「自相空故，四靜慮性無知即是清淨。」"
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        "text": "舍利子言：「四無量、四無色定性無知即是清淨。」"
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        "text": "舍利子言：「云何四無量、四無色定性無知即是清淨？」"
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        "text": "佛言：「如是！畢竟淨故。」"
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        "text": "舍利子言：「云何預流果性無知即是清淨？」"
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        "text": "佛言：「自相空故，預流果性無知即是清淨。」"
      },
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        "text": "舍利子言：「一來、不還、阿羅漢果性無知即是清淨。」"
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        "text": "佛言：「如是！畢竟淨故。」"
      },
      {
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        "text": "舍利子言：「云何一來、不還、阿羅漢果性無知即是清淨？」"
      },
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        "text": "佛言：「自相空故，一來、不還、阿羅漢果性無知即是清淨。」"
      },
      {
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        "text": "舍利子言：「獨覺菩提性無知即是清淨。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「如是！畢竟淨故。」"
      },
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        "text": "舍利子言：「云何獨覺菩提性無知即是清淨？」"
      },
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        "text": "佛言：「自相空故，獨覺菩提性無知即是清淨。」"
      },
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        "text": "舍利子言：「一切菩薩摩訶薩行性無知即是清淨。」"
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      {
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        "text": "佛言：「如是！畢竟淨故。」"
      },
      {
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        "text": "舍利子言：「云何一切菩薩摩訶薩行性無知即是清淨？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「自相空故，一切菩薩摩訶薩行性無知即是清淨。」"
      },
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        "text": "舍利子言：「諸佛無上正等菩提性無知即是清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！畢竟淨故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「云何諸佛無上正等菩提性無知即是清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「自相空故，諸佛無上正等菩提性無知即是清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，舍利子復白佛言：「世尊！般若波羅蜜多於一切智智無益無損。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！畢竟淨故。」"
      },
      {
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        "text": "舍利子言：「云何般若波羅蜜多於一切智智無益無損？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利子！法界常住故，般若波羅蜜多於一切智智無益無損。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，舍利子復白佛言：「世尊！清淨般若波羅蜜多於一切法無所執受。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！畢竟淨故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「云何清淨般若波羅蜜多於一切法無所執受？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利子！法界不動故，清淨般若波羅蜜多於一切法無所執受。」"
      },
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！我清淨故色清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！畢竟淨故。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！何緣而說我清淨故色清淨是畢竟淨？」"
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        "text": "佛言：「如是！畢竟淨故。」"
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        "text": "「世尊！我清淨故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨。」"
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      {
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        "text": "佛言：「如是！畢竟淨故。」"
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        "text": "佛言：「如是！畢竟淨故。」"
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        "text": "「世尊！何緣而說我清淨故真如清淨是畢竟淨？」"
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        "text": "「世尊！我清淨故法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨。」"
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        "text": "「世尊！何緣而說我清淨故八勝處、九次第定、十遍處清淨是畢竟淨？」"
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        "text": "「善現！我無所有故八勝處、九次第定、十遍處無所有是畢竟淨。」"
      },
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        "text": "「世尊！我清淨故四念住清淨。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！畢竟淨故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣而說我清淨故四念住清淨是畢竟淨？」"
      },
      {
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        "text": "「善現！我無所有故四念住無所有是畢竟淨。」"
      },
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        "text": "「世尊！我清淨故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨。」"
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        "text": "「世尊！何緣而說我清淨故四正斷乃至八聖道支清淨是畢竟淨？」"
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      },
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      },
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        "text": "「世尊！我無邊故行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無邊。」"
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        "text": "「世尊！何緣而說我無邊故淨戒乃至般若波羅蜜多無邊是畢竟淨？」"
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        "text": "「世尊！何緣而說我無邊故內空無邊是畢竟淨？」"
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        "text": "「世尊！我無邊故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無邊。」"
      },
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        "text": "「世尊！何緣而說我無邊故真如無邊是畢竟淨？」"
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        "text": "「世尊！我無邊故集、滅、道聖諦無邊。」"
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        "text": "「世尊！何緣而說我無邊故四念住無邊是畢竟淨？」"
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      },
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        "text": "「世尊！我無邊故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無邊。」"
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      },
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        "text": "「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」"
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        "text": "「世尊！何緣而說我無邊故四無所畏乃至十八佛不共法無邊是畢竟淨？」"
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        "text": "「世尊！何緣而說我無邊故無忘失法無邊是畢竟淨？」"
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        "text": "「善現！以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」"
      },
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩有方便善巧，以無所得為方便行般若波羅蜜多時，無如是等一切分別妄想執著，由善通達內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故。舍利子！是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時有方便善巧，無所得為方便無執著相。」"
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        "text": "善現答言：「憍尸迦！住菩薩乘諸善男子、善女人等修行般若波羅蜜多時，無方便善巧，有所得為方便，起心想著；起布施波羅蜜多想著，起淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多想著；起內空想著，起外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空想著；起真如想著，起法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界想著；起苦聖諦想著，起集、滅、道聖諦想著；起四靜慮想著，起四無量、四無色定想著；起八解脫想著，起八勝處、九次第定、十遍處想著；起四念住想著，起四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支想著；起空解脫門想著，起無相、無願解脫門想著；起菩薩十地想著；起五眼想著，起六神通想著；起佛十力想著，起四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法想著；起無忘失法想著，起恒住捨性想著；起一切智想著，起道相智、一切相智想著；起一切陀羅尼門想著，起一切三摩地門想著；起預流果想著，起一來、不還、阿羅漢果想著；起獨覺菩提想著；起一切菩薩摩訶薩行想著；起諸佛無上正等菩提想著；起諸菩薩摩訶薩想著；起諸如來、應、正等覺想著；起於佛所種諸善根想著；起以如是所種善根和合，迴向阿耨多羅三藐三菩提想著。憍尸迦！是名住菩薩乘諸善男子、善女人等，無方便善巧，有所得為方便，修行般若波羅蜜多時所有著相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！住菩薩乘諸善男子、善女人等，由著想故，不能修行無著般若波羅蜜多，迴向無上正等菩提。何以故？憍尸迦！非色本性可能迴向，非受、想、行、識本性可能迴向故；非眼處本性可能迴向，非耳、鼻、舌、身、意處本性可能迴向故；非色處本性可能迴向，非聲、香、味、觸、法處本性可能迴向故；非眼界本性可能迴向，非色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受本性可能迴向故；非耳界本性可能迴向，非聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受本性可能迴向故；非鼻界本性可能迴向，非香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受本性可能迴向故；非舌界本性可能迴向，非味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受本性可能迴向故；非身界本性可能迴向，非觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受本性可能迴向故；非意界本性可能迴向，非法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受本性可能迴向故；非地界本性可能迴向，非水、火、風、空、識界本性可能迴向故；非無明本性可能迴向，非行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱本性可能迴向故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！非布施波羅蜜多本性可能迴向，非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多本性可能迴向故；非內空本性可能迴向，非外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空本性可能迴向故；非真如本性可能迴向，非法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界本性可能迴向故；非苦聖諦本性可能迴向，非集、滅、道聖諦本性可能迴向故；非四靜慮本性可能迴向，非四無量、四無色定本性可能迴向故；非八解脫本性可能迴向，非八勝處、九次第定、十遍處本性可能迴向故；非四念住本性可能迴向，非四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支本性可能迴向故；非空解脫門本性可能迴向，非無相、無願解脫門本性可能迴向故；非菩薩十地本性可能迴向故；非五眼本性可能迴向，非六神通本性可能迴向故；非佛十力本性可能迴向，非四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法本性可能迴向故；非無忘失法本性可能迴向，非恒住捨性本性可能迴向故；非一切智本性可能迴向，非道相智、一切相智本性可能迴向故；非一切陀羅尼門本性可能迴向，非一切三摩地門本性可能迴向故；非預流果本性可能迴向，非一來、不還、阿羅漢果本性可能迴向故；非獨覺菩提本性可能迴向故；非一切菩薩摩訶薩行本性可能迴向故；非諸佛無上正等菩提本性可能迴向故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，憍尸迦！若菩薩摩訶薩欲於無上正等菩提示現教導勸勵讚喜他有情者，應以如實相意示現教導勸勵讚喜。復應如是示現教導勸勵讚喜，謂行布施波羅蜜多時，不應分別我能惠捨；若行淨戒波羅蜜多時，不應分別我能護戒；若行安忍波羅蜜多時，不應分別我能修忍；若行精進波羅蜜多時，不應分別我能精進；若行靜慮波羅蜜多時，不應分別我能入定；若行般若波羅蜜多時，不應分別我能習慧。若行內空時，不應分別我能住內空；若行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空時，不應分別我能住外空乃至無性自性空。若行真如時，不應分別我能住真如；若行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界時，不應分別我能住法界乃至不思議界。若行苦聖諦時，不應分別我能住苦聖諦；若行集、滅、道聖諦時，不應分別我能住集、滅、道聖諦。若行四靜慮時，不應分別我能修四靜慮；若行四無量、四無色定時，不應分別我能修四無量、四無色定。若行八解脫時，不應分別我能修八解脫；若行八勝處、九次第定、十遍處時，不應分別我能修八勝處、九次第定、十遍處。若行四念住時，不應分別我能修四念住；若行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支時，不應分別我能修四正斷乃至八聖道支。若行空解脫門時，不應分別我能修空解脫門；若行無相、無願解脫門時，不應分別我能修無相、無願解脫門。若行菩薩十地時，不應分別我能修菩薩十地；若行五眼時，不應分別我能修五眼；若行六神通時，不應分別我能修六神通。若行佛十力時，不應分別我能修佛十力；若行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法時，不應分別我能修四無所畏乃至十八佛不共法。若行無忘失法時，不應分別我能修無忘失法；若行恒住捨性時，不應分別我能修恒住捨性。若行一切智時，不應分別我能修一切智；若行道相智、一切相智時，不應分別我能修道相智、一切相智。若行一切陀羅尼門時，不應分別我能修一切陀羅尼門；若行一切三摩地門時，不應分別我能修一切三摩地門。若行預流果相似法時，不應分別我能修預流果相似法；若行一來、不還、阿羅漢果相似法時，不應分別我能修一來、不還、阿羅漢果相似法。若行獨覺菩提相似法時，不應分別我能修獨覺菩提相似法。若行一切菩薩摩訶薩行時，不應分別我能修一切菩薩摩訶薩行。若行諸佛無上正等菩提時，不應分別我能修諸佛無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！諸菩薩摩訶薩於無上正等菩提應如是示現教導勸勵讚喜他有情類，若菩薩摩訶薩於無上正等菩提能如是示現教導勸勵讚喜他有情者，於自無損亦不損他，如諸如來所應許可示現教導勸勵讚喜諸有情故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！住菩薩乘諸善男子、善女人等若能如是示現教導勸勵讚喜趣菩薩乘諸有情類，便能遠離一切想著。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊讚具壽善現言：「善哉！善哉！如汝所說。汝今善能為諸菩薩說執著相。善現！復有此餘微細著相當為汝說，汝應諦聽，極善思惟！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現白言：「唯然！願說！我等樂聞。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等欲趣無上正等菩提，若於如來、應、正等覺取相憶念，皆是執著；若於過去、未來、現在一切如來、應、正等覺無著功德，從初發心乃至法住所有善根取相憶念，既憶念已，迴向無上正等菩提，如是一切取相憶念皆名執著；若於一切如來弟子及餘有情所修善法取相憶念迴向無上正等菩提，如是一切亦名執著。所以者何？一切如來、應、正等覺所有無著功德善根不應取相而憶念故，於佛弟子及餘有情所有善法不應取相而憶念故，諸取相者皆虛妄故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多最為甚深。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！以一切法本性離故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多皆應禮敬。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！功德多故，然此般若波羅蜜多無造無作，無能覺者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！一切法性皆難可覺。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！以一切法一性非二。善現！當知諸法一性即是無性，諸法無性即是一性，如是諸法一性無性、無造無作，若菩薩摩訶薩能如實知諸所有法一性無性、無造無作，則能遠離一切執著。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多難可覺了。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！由此般若波羅蜜多無能見者、無能聞者、無能覺者、無能知者，離證相故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多不可思議。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！所以者何？如是般若波羅蜜多不可以心知，離心相故。如是般若波羅蜜多不可以色知，離色相故；不可以受、想、行、識知，離受、想、行、識相故。如是般若波羅蜜多不可以眼處知，離眼處相故；不可以耳、鼻、舌、身、意處知，離耳、鼻、舌、身、意處相故。如是般若波羅蜜多不可以色處知，離色處相故；不可以聲、香、味、觸、法處知，離聲、香、味、觸、法處相故。如是般若波羅蜜多不可以眼界知，離眼界相故；不可以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受知，離色界乃至眼觸為緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多不可以耳界知，離耳界相故；不可以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受知，離聲界乃至耳觸為緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多不可以鼻界知，離鼻界相故；不可以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受知，離香界乃至鼻觸為緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多不可以舌界知，離舌界相故；不可以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受知，離味界乃至舌觸為緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多不可以身界知，離身界相故；不可以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受知，離觸界乃至身觸為緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多不可以意界知，離意界相故；不可以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受知，離法界乃至意觸為緣所生諸受相故。如是般若波羅蜜多不可以地界知，離地界相故；不可以水、火、風、空、識界知，離水、火、風、空、識界相故。如是般若波羅蜜多不可以無明知，離無明相故；不可以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱知，離行乃至老死愁歎苦憂惱相故。如是般若波羅蜜多不可以布施波羅蜜多知，離布施波羅蜜多相故；不可以淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多知，離淨戒乃至般若波羅蜜多相故。如是般若波羅蜜多不可以內空知，離內空相故；不可以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空知，離外空乃至無性自性空相故。如是般若波羅蜜多不可以真如知，離真如相故；不可以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界知，離法界乃至不思議界相故。如是般若波羅蜜多不可以苦聖諦知，離苦聖諦相故；不可以集、滅、道聖諦知，離集、滅、道聖諦相故。如是般若波羅蜜多不可以四靜慮知，離四靜慮相故；不可以四無量、四無色定知，離四無量、四無色定相故。如是般若波羅蜜多不可以八解脫知，離八解脫相故；不可以八勝處、九次第定、十遍處知，離八勝處、九次第定、十遍處相故。如是般若波羅蜜多不可以四念住知，離四念住相故；不可以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支知，離四正斷乃至八聖道支相故。如是般若波羅蜜多不可以空解脫門知，離空解脫門相故；不可以無相、無願解脫門知，離無相、無願解脫門相故。如是般若波羅蜜多不可以菩薩十地知，離菩薩十地相故。如是般若波羅蜜多不可以五眼知，離五眼相故；不可以六神通知，離六神通相故。如是般若波羅蜜多不可以佛十力知，離佛十力相故；不可以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法知，離四無所畏乃至十八佛不共法相故。如是般若波羅蜜多不可以無忘失法知，離無忘失法相故；不可以恒住捨性知，離恒住捨性相故。如是般若波羅蜜多不可以一切智知，離一切智相故；不可以道相智、一切相智知，離道相智、一切相智相故。如是般若波羅蜜多不可以一切陀羅尼門知，離一切陀羅尼門相故；不可以一切三摩地門知，離一切三摩地門相故。如是般若波羅蜜多不可以預流果知，離預流果相故；不可以一來、不還、阿羅漢果知，離一來、不還、阿羅漢果相故。如是般若波羅蜜多不可以獨覺菩提知，離獨覺菩提相故。如是般若波羅蜜多不可以一切菩薩摩訶薩行知，離一切菩薩摩訶薩行相故。如是般若波羅蜜多不可以諸佛無上正等菩提知，離諸佛無上正等菩提相故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多無所造作。」"
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      {
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        "text": "佛言：「如是！以諸作者不可得故。"
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        "text": "「善現！色不可得故作者不可得，受、想、行、識不可得故作者不可得。"
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        "text": "「善現！眼處不可得故作者不可得，耳、鼻、舌、身、意處不可得故作者不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！色處不可得故作者不可得，聲、香、味、觸、法處不可得故作者不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼界不可得故作者不可得，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不可得故作者不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！耳界不可得故作者不可得，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不可得故作者不可得。"
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        "text": "「善現！鼻界不可得故作者不可得，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不可得故作者不可得。"
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        "text": "「善現！舌界不可得故作者不可得，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不可得故作者不可得。"
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        "text": "「善現！身界不可得故作者不可得，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受不可得故作者不可得。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！意界不可得故作者不可得，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受不可得故作者不可得。"
      },
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        "text": "「善現！地界不可得故作者不可得，水、火、風、空、識界不可得故作者不可得。"
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        "text": "「善現！無明不可得故作者不可得，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不可得故作者不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！布施波羅蜜多不可得故作者不可得，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不可得故作者不可得。"
      },
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        "text": "「善現！內空不可得故作者不可得，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不可得故作者不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！真如不可得故作者不可得，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不可得故作者不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四靜慮不可得故作者不可得，四無量、四無色定不可得故作者不可得。"
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        "text": "「善現！八解脫不可得故作者不可得，八勝處、九次第定、十遍處不可得故作者不可得。"
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        "text": "「善現！四念住不可得故作者不可得，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不可得故作者不可得。"
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        "text": "「善現！空解脫門不可得故作者不可得，無相、無願解脫門不可得故作者不可得。"
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        "text": "「善現！菩薩十地不可得故作者不可得。"
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        "text": "「善現！五眼不可得故作者不可得，六神通不可得故作者不可得。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！佛十力不可得故作者不可得，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不可得故作者不可得。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無忘失法不可得故作者不可得，恒住捨性不可得故作者不可得。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智不可得故作者不可得，道相智、一切相智不可得故作者不可得。"
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        "text": "「善現！一切陀羅尼門不可得故作者不可得，一切三摩地門不可得故作者不可得。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！預流果不可得故作者不可得，一來、不還、阿羅漢果不可得故作者不可得。"
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        "text": "「善現！獨覺菩提不可得故作者不可得。"
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        "text": "「善現！諸佛無上正等菩提不可得故作者不可得。"
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        "text": "「善現！由諸作者及色等法不可得故，如是般若波羅蜜多無所造作。」"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百八十八"
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        "text": "3大般若波羅蜜多經卷第二百八十九三藏法師玄奘奉　詔譯初分著不著相品第三十六之三"
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩應云何行般若波羅蜜多？」"
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        "text": "佛言：「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行色是行般若波羅蜜多，不行受、想、行、識是行般若波羅蜜多；不行色若常若無常是行般若波羅蜜多，不行受、想、行、識若常若無常是行般若波羅蜜多；不行色若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行受、想、行、識若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行色若我若無我是行般若波羅蜜多，不行受、想、行、識若我若無我是行般若波羅蜜多；不行色若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行受、想、行、識若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！色性尚無所有，況有色若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！受、想、行、識性尚無所有，況有受、想、行、識若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！"
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      {
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行眼處是行般若波羅蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意處是行般若波羅蜜多；不行眼處若常若無常是行般若波羅蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意處若常若無常是行般若波羅蜜多；不行眼處若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意處若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行眼處若我若無我是行般若波羅蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意處若我若無我是行般若波羅蜜多；不行眼處若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意處若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！眼處性尚無所有，況有眼處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！耳、鼻、舌、身、意處性尚無所有，況有耳、鼻、舌、身、意處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行色處是行般若波羅蜜多，不行聲、香、味、觸、法處是行般若波羅蜜多；不行色處若常若無常是行般若波羅蜜多，不行聲、香、味、觸、法處若常若無常是行般若波羅蜜多；不行色處若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行聲、香、味、觸、法處若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行色處若我若無我是行般若波羅蜜多，不行聲、香、味、觸、法處若我若無我是行般若波羅蜜多；不行色處若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行聲、香、味、觸、法處若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！色處性尚無所有，況有色處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！聲、香、味、觸、法處性尚無所有，況有聲、香、味、觸、法處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！"
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行眼界是行般若波羅蜜多，不行色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受是行般若波羅蜜多；不行眼界若常若無常是行般若波羅蜜多，不行色界乃至眼觸為緣所生諸受若常若無常是行般若波羅蜜多；不行眼界若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行色界乃至眼觸為緣所生諸受若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行眼界若我若無我是行般若波羅蜜多，不行色界乃至眼觸為緣所生諸受若我若無我是行般若波羅蜜多；不行眼界若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行色界乃至眼觸為緣所生諸受若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！眼界性尚無所有，況有眼界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！色界乃至眼觸為緣所生諸受性尚無所有，況有色界乃至眼觸為緣所生諸受若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！"
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行耳界是行般若波羅蜜多，不行聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受是行般若波羅蜜多；不行耳界若常若無常是行般若波羅蜜多，不行聲界乃至耳觸為緣所生諸受若常若無常是行般若波羅蜜多；不行耳界若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行聲界乃至耳觸為緣所生諸受若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行耳界若我若無我是行般若波羅蜜多，不行聲界乃至耳觸為緣所生諸受若我若無我是行般若波羅蜜多；不行耳界若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行聲界乃至耳觸為緣所生諸受若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！耳界性尚無所有，況有耳界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！聲界乃至耳觸為緣所生諸受性尚無所有，況有聲界乃至耳觸為緣所生諸受若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！"
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行鼻界是行般若波羅蜜多，不行香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受是行般若波羅蜜多；不行鼻界若常若無常是行般若波羅蜜多，不行香界乃至鼻觸為緣所生諸受若常若無常是行般若波羅蜜多；不行鼻界若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行香界乃至鼻觸為緣所生諸受若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行鼻界若我若無我是行般若波羅蜜多，不行香界乃至鼻觸為緣所生諸受若我若無我是行般若波羅蜜多；不行鼻界若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行香界乃至鼻觸為緣所生諸受若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！鼻界性尚無所有，況有鼻界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！香界乃至鼻觸為緣所生諸受性尚無所有，況有香界乃至鼻觸為緣所生諸受若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！"
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行布施波羅蜜多是行般若波羅蜜多，不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多是行般若波羅蜜多；不行布施波羅蜜多若常若無常是行般若波羅蜜多，不行淨戒乃至般若波羅蜜多若常若無常是行般若波羅蜜多；不行布施波羅蜜多若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行淨戒乃至般若波羅蜜多若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行布施波羅蜜多若我若無我是行般若波羅蜜多，不行淨戒乃至般若波羅蜜多若我若無我是行般若波羅蜜多；不行布施波羅蜜多若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行淨戒乃至般若波羅蜜多若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！布施波羅蜜多性尚無所有，況有布施波羅蜜多若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！淨戒乃至般若波羅蜜多性尚無所有，況有淨戒乃至般若波羅蜜多若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！"
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行一切智是行般若波羅蜜多，不行道相智、一切相智是行般若波羅蜜多；不行一切智若常若無常是行般若波羅蜜多，不行道相智、一切相智若常若無常是行般若波羅蜜多；不行一切智若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行道相智、一切相智若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行一切智若我若無我是行般若波羅蜜多，不行道相智、一切相智若我若無我是行般若波羅蜜多；不行一切智若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行道相智、一切相智若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！一切智性尚無所有，況有一切智若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！道相智、一切相智性尚無所有，況有道相智、一切相智若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行一切陀羅尼門是行般若波羅蜜多，不行一切三摩地門是行般若波羅蜜多；不行一切陀羅尼門若常若無常是行般若波羅蜜多，不行一切三摩地門若常若無常是行般若波羅蜜多；不行一切陀羅尼門若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行一切三摩地門若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行一切陀羅尼門若我若無我是行般若波羅蜜多，不行一切三摩地門若我若無我是行般若波羅蜜多；不行一切陀羅尼門若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行一切三摩地門若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！一切陀羅尼門性尚無所有，況有一切陀羅尼門若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！一切三摩地門性尚無所有，況有一切三摩地門若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行預流果是行般若波羅蜜多，不行一來、不還、阿羅漢果是行般若波羅蜜多；不行預流果若常若無常是行般若波羅蜜多，不行一來、不還、阿羅漢果若常若無常是行般若波羅蜜多；不行預流果若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行一來、不還、阿羅漢果若樂若苦是行般若波羅蜜多；不行預流果若我若無我是行般若波羅蜜多，不行一來、不還、阿羅漢果若我若無我是行般若波羅蜜多；不行預流果若淨若不淨是行般若波羅蜜多，不行一來、不還、阿羅漢果若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！預流果性尚無所有，況有預流果若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！一來、不還、阿羅漢果性尚無所有，況有一來、不還、阿羅漢果若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！"
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行獨覺菩提是行般若波羅蜜多，不行獨覺菩提若常若無常是行般若波羅蜜多，不行獨覺菩提若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行獨覺菩提若我若無我是行般若波羅蜜多，不行獨覺菩提若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！獨覺菩提性尚無所有，況有獨覺菩提若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！"
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      {
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行一切菩薩摩訶薩行是行般若波羅蜜多，不行一切菩薩摩訶薩行若常若無常是行般若波羅蜜多，不行一切菩薩摩訶薩行若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行一切菩薩摩訶薩行若我若無我是行般若波羅蜜多，不行一切菩薩摩訶薩行若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！一切菩薩摩訶薩行性尚無所有，況有一切菩薩摩訶薩行若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！"
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      {
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行諸佛無上正等菩提是行般若波羅蜜多，不行諸佛無上正等菩提若常若無常是行般若波羅蜜多，不行諸佛無上正等菩提若樂若苦是行般若波羅蜜多，不行諸佛無上正等菩提若我若無我是行般若波羅蜜多，不行諸佛無上正等菩提若淨若不淨是行般若波羅蜜多。何以故？善現！諸佛無上正等菩提性尚無所有，況有諸佛無上正等菩提若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行色圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若色圓滿及不圓滿俱不名色，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行受、想、行、識圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若受、想、行、識圓滿及不圓滿俱不名受、想、行、識，亦不如是行是行般若波羅蜜多。"
      },
      {
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行眼處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若眼處圓滿及不圓滿俱不名眼處，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行耳、鼻、舌、身、意處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若耳、鼻、舌、身、意處圓滿及不圓滿俱不名耳、鼻、舌、身、意處，亦不如是行是行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行色處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若色處圓滿及不圓滿俱不名色處，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行聲、香、味、觸、法處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若聲、香、味、觸、法處圓滿及不圓滿俱不名聲、香、味、觸、法處，亦不如是行是行般若波羅蜜多。"
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      {
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行眼界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若眼界圓滿及不圓滿俱不名眼界，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若色界乃至眼觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名色界乃至眼觸為緣所生諸受，亦不如是行是行般若波羅蜜多。"
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行耳界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若耳界圓滿及不圓滿俱不名耳界，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若聲界乃至耳觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名聲界乃至耳觸為緣所生諸受，亦不如是行是行般若波羅蜜多。"
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      {
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行舌界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若舌界圓滿及不圓滿俱不名舌界，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若味界乃至舌觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名味界乃至舌觸為緣所生諸受，亦不如是行是行般若波羅蜜多。"
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行身界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若身界圓滿及不圓滿俱不名身界，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若觸界乃至身觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名觸界乃至身觸為緣所生諸受，亦不如是行是行般若波羅蜜多。"
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      {
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行意界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若意界圓滿及不圓滿俱不名意界，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若法界乃至意觸為緣所生諸受圓滿及不圓滿俱不名法界乃至意觸為緣所生諸受，亦不如是行是行般若波羅蜜多。"
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      {
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行地界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若地界圓滿及不圓滿俱不名地界，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行水、火、風、空、識界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若水、火、風、空、識界圓滿及不圓滿俱不名水、火、風、空、識界，亦不如是行是行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行無明圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若無明圓滿及不圓滿俱不名無明，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故！善現！若行乃至老死愁歎苦憂惱圓滿及不圓滿俱不名行乃至老死愁歎苦憂惱，亦不如是行是行般若波羅蜜多。"
      },
      {
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行布施波羅蜜多圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若布施波羅蜜多圓滿及不圓滿俱不名布施波羅蜜多，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若淨戒乃至般若波羅蜜多圓滿及不圓滿俱不名淨戒乃至般若波羅蜜多，亦不如是行是行般若波羅蜜多。"
      },
      {
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行內空圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若內空圓滿及不圓滿俱不名內空，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若外空乃至無性自性空圓滿及不圓滿俱不名外空乃至無性自性空，亦不如是行是行般若波羅蜜多。"
      },
      {
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行真如圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若真如圓滿及不圓滿俱不名真如，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若法界乃至不思議界圓滿及不圓滿俱不名法界乃至不思議界，亦不如是行是行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行苦聖諦圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若苦聖諦圓滿及不圓滿俱不名苦聖諦，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行集、滅、道聖諦圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若集、滅、道聖諦圓滿及不圓滿俱不名集、滅、道聖諦，亦不如是行是行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行四靜慮圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若四靜慮圓滿及不圓滿俱不名四靜慮，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行四無量、四無色定圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若四無量、四無色定圓滿及不圓滿俱不名四無量、四無色定，亦不如是行是行般若波羅蜜多。"
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      {
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行八解脫圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若八解脫圓滿及不圓滿俱不名八解脫，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行八勝處、九次第定、十遍處圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若八勝處、九次第定、十遍處圓滿及不圓滿俱不名八勝處、九次第定、十遍處，亦不如是行是行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行四念住圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若四念住圓滿及不圓滿俱不名四念住，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！四正斷乃至八聖道支圓滿及不圓滿俱不名四正斷乃至八聖道支，亦不如是行是行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行空解脫門圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若空解脫門圓滿及不圓滿俱不名空解脫門，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行無相、無願解脫門圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！無相、無願解脫門圓滿及不圓滿俱不名無相、無願解脫門，亦不如是行是行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行菩薩十地圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若菩薩十地圓滿及不圓滿俱不名菩薩十地，亦不如是行是行般若波羅蜜多。"
      },
      {
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行五眼圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若五眼圓滿及不圓滿俱不名五眼，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行六神通圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若六神通圓滿及不圓滿俱不名六神通，亦不如是行是行般若波羅蜜多。"
      },
      {
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行佛十力圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若佛十力圓滿及不圓滿俱不名佛十力，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！四無所畏乃至十八佛不共法圓滿及不圓滿俱不名四無所畏乃至十八佛不共法，亦不如是行是行般若波羅蜜多。"
      },
      {
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行無忘失法圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若無忘失法圓滿及不圓滿俱不名無忘失法，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行恒住捨性圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若恒住捨性圓滿及不圓滿俱不名恒住捨性，亦不如是行是行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行一切智圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若一切智圓滿及不圓滿俱不名一切智，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行道相智、一切相智圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若道相智、一切相智圓滿及不圓滿俱不名道相智、一切相智，亦不如是行是行般若波羅蜜多。"
      },
      {
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行一切陀羅尼門圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若一切陀羅尼門圓滿及不圓滿俱不名一切陀羅尼門，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行一切三摩地門圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若一切三摩地門圓滿及不圓滿俱不名一切三摩地門，亦不如是行是行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行預流果圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若預流果圓滿及不圓滿俱不名預流果，亦不如是行是行般若波羅蜜多。若不行一來、不還、阿羅漢果圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若一來、不還、阿羅漢果圓滿及不圓滿俱不名一來、不還、阿羅漢果，亦不如是行是行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行獨覺菩提圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若獨覺菩提圓滿及不圓滿俱不名獨覺菩提，亦不如是行是行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行一切菩薩摩訶薩行圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若一切菩薩摩訶薩行圓滿及不圓滿俱不名一切菩薩摩訶薩行，亦不如是行是行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行諸佛無上正等菩提圓滿及不圓滿是行般若波羅蜜多。何以故？善現！若諸佛無上正等菩提圓滿及不圓滿俱不名諸佛無上正等菩提，亦不如是行是行般若波羅蜜多。」"
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！甚奇！如來、應、正等覺善為大乘諸善男子、善女人等，宣說種種著不著相。」"
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      {
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        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。一切如來、應、正等覺善為大乘諸善男子、善女人等，宣說種種著不著相，令學般若波羅蜜多，離諸染著速得究竟。"
      },
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        "text": "「復次，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行色著不著相是行般若波羅蜜多，不行受、想、行、識著不著相是行般若波羅蜜多。"
      },
      {
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      },
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不行鼻界著不著相是行般若波羅蜜多，不行香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受著不著相是行般若波羅蜜多。"
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        "text": "5大般若波羅蜜多經卷第二百九十一三藏法師玄奘奉　詔譯初分著不著相品第三十六之五"
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      },
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        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。如是般若波羅蜜多甚深法性，若說不說俱無增減。"
      },
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        "text": "「善現！假使如來、應、正等覺，盡其壽住讚毀虛空，而彼虛空無增無減，如是般若波羅蜜多甚深法性亦復如是，若讚若毀不增不減。"
      },
      {
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        "text": "「善現！譬如幻士於毀讚時不減不增、無憂無喜，如是般若波羅蜜多甚深法性亦復如是，若說不說如本無異。」"
      },
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多甚為難事，謂此般若波羅蜜多若修不修無增無減，亦無向背，而勤修學如是般若波羅蜜多，乃至無上正等菩提曾無退轉。何以故？世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，如修虛空都無所有。"
      },
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        "text": "「世尊！如虛空中，無色可施設，無受、想、行、識可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。"
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        "text": "「世尊！如虛空中，無眼處可施設，無耳、鼻、舌、身、意處可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。"
      },
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        "text": "「世尊！如虛空中，無色處可施設，無聲、香、味、觸、法處可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。"
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        "text": "「世尊！如虛空中，無預流果可施設，無一來、不還、阿羅漢果可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如虛空中，無獨覺菩提可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如虛空中，無一切菩薩摩訶薩行可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如虛空中，無諸佛無上正等菩提可施設，所修般若波羅蜜多亦復如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩能擐如是大功德鎧，我等有情皆應敬禮。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩為諸有情擐功德鎧勤精進者，如為虛空擐功德鎧發勤精進。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩為欲成熟解脫有情擐功德鎧勤精進者，如為虛空成熟解脫擐功德鎧發勤精進。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩為一切法擐大功德鎧勤精進者，如為虛空擐大功德鎧發勤精進。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩為拔有情令出生死擐功德鎧勤精進者，如為舉虛空置高勝處擐大功德鎧發勤精進。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩得大精進波羅蜜多，為如虛空諸有情類速脫生死發趣無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩得不思議無等神力，為如虛空諸法性海擐大功德鎧發趣無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩最極勇健，為如虛空諸佛無上正等菩提擐功德鎧發勤精進。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩為如虛空諸有情類勤修苦行，欲證無上正等菩提，甚為希有。何以故？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！假使三千大千世界滿中如來、應、正等覺如竹、麻、𥯤、甘󰈕等林，若經一劫或一劫餘，為諸有情常說正法，各度無量無邊有情令入涅槃究竟安樂，而有情界不增不減。所以者何？以諸有情皆無所有，性遠離故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！假使十方各如殑伽沙數世界滿中如來、應、正等覺如竹、麻、𥯤、甘󰈕等林，若經一劫或一劫餘為諸有情常說正法，各度無量無邊有情令入涅槃究竟安樂，而有情界不增不減。所以者何？以諸有情皆無所有，性遠離故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！假使十方一切世界滿中如來、應、正等覺如竹、麻、𥯤、甘󰈕等林，若經一劫或一劫餘為諸有情常說正法，各度無量無邊有情令入涅槃究竟安樂，而有情界不增不減。所以者何？以諸有情皆無所有，性遠離故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！由是因緣我作是說：菩薩摩訶薩為如虛空諸有情類成熟解脫勤修苦行，欲證無上正等菩提，甚為希有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，會中有一苾芻竊作是念：「我應敬禮甚深般若波羅蜜多，此中雖無諸法生滅，而有戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊施設可得，亦有預流果、一來果、不還果、阿羅漢果施設可得，亦有獨覺菩提施設可得，亦有無上正等菩提施設可得，亦有佛、法、僧寶施設可得，亦有轉妙法輪度有情類施設可得。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛知其念告言：「苾芻！如是！如是！甚深般若波羅蜜多微妙難測。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，天帝釋問具壽善現言：「大德！若菩薩摩訶薩欲學甚深般若波羅蜜多，當如何學？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「憍尸迦！若菩薩摩訶薩欲學甚深般若波羅蜜多，當如虛空學。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，天帝釋復白佛言：「世尊！若善男子、善女人等於此所說甚深般若波羅蜜多，受持、讀誦、如理思惟、為他演說，我當云何而為守護？唯願世尊垂哀示教！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現謂天帝釋言：「憍尸迦！汝見有法可守護不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天帝釋言：「不也！大德！我不見法是可守護。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現言：「憍尸迦！若善男子、善女人等，住如所說甚深般若波羅蜜多，即為守護。若善男子、善女人等，住如所說甚深般若波羅蜜多常不遠離，當知一切人非人等伺求其便欲為損害終不能得。憍尸迦！若欲守護住如所說甚深般若波羅蜜多諸菩薩者，無異為欲守護虛空。憍尸迦！若欲守護修行般若波羅蜜多諸菩薩者，唐設劬勞都無所益。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！於意云何？有能守護幻、夢、響、像、陽焰、光影及變化事、尋香城不？」"
      },
      {
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        "text": "天帝釋言：「不也！大德！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現言：「憍尸迦！若欲守護修行般若波羅蜜多諸菩薩者亦復如是，唐設劬勞都無所益。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！於意云何？有能守護一切如來、應、正等覺及佛所作變化事不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天帝釋言：「不也！大德！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現言：「憍尸迦！若欲守護修行般若波羅蜜多諸菩薩者亦復如是，唐設劬勞都無所益。"
      },
      {
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        "text": "「憍尸迦！於意云何？有能守護真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天帝釋言：「不也！大德！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現言：「憍尸迦！若欲守護修行般若波羅蜜多諸菩薩者亦復如是，唐設劬勞都無所益。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，天帝釋問具壽善現言：「大德！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻、如夢、如響、如像、如陽焰、如光影、如變化事、如尋香城，而是菩薩摩訶薩，不執是幻、是夢、是響、是像、是陽焰、是光影、是變化事、是尋香城，亦不執由幻、由夢、由響、由像、由陽焰、由光影、由變化事、由尋香城，亦不執屬幻、屬夢、屬響、屬像、屬陽焰、屬光影、屬變化事、屬尋香城，亦不執依幻、依夢、依響、依像、依陽焰、依光影、依變化事、依尋香城？」"
      },
      {
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        "text": "善現答言：「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是色，是受、想、行、識；亦不執由色，由受、想、行、識；亦不執屬色，屬受、想、行、識；亦不執依色，依受、想、行、識。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是眼處，是耳、鼻、舌、身、意處；亦不執由眼處，由耳、鼻、舌、身、意處；亦不執屬眼處，屬耳、鼻、舌、身、意處；亦不執依眼處，依耳、鼻、舌、身、意處。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。"
      },
      {
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        "text": "「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是色處，是聲、香、味、觸、法處；亦不執由色處，由聲、香、味、觸、法處；亦不執屬色處，屬聲、香、味、觸、法處；亦不執依色處，依聲、香、味、觸、法處。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。"
      },
      {
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        "text": "「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是眼界，是色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受；亦不執由眼界，由色界乃至眼觸為緣所生諸受；亦不執屬眼界，屬色界乃至眼觸為緣所生諸受；亦不執依眼界，依色界乃至眼觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。"
      },
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        "text": "「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是耳界，是聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受；亦不執由耳界，由聲界乃至耳觸為緣所生諸受；亦不執屬耳界，屬聲界乃至耳觸為緣所生諸受；亦不執依耳界，依聲界乃至耳觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。"
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        "text": "「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是鼻界，是香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受；亦不執由鼻界，由香界乃至鼻觸為緣所生諸受；亦不執屬鼻界，屬香界乃至鼻觸為緣所生諸受；亦不執依鼻界，依香界乃至鼻觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。"
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        "text": "「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是舌界，是味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受；亦不執由舌界，由味界乃至舌觸為緣所生諸受；亦不執屬舌界，屬味界乃至舌觸為緣所生諸受；亦不執依舌界，依味界乃至舌觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。"
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        "text": "「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是身界，是觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受；亦不執由身界，由觸界乃至身觸為緣所生諸受；亦不執屬身界，屬觸界乃至身觸為緣所生諸受；亦不執依身界，依觸界乃至身觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。"
      },
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        "text": "「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是意界，是法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受；亦不執由意界，由法界乃至意觸為緣所生諸受；亦不執屬意界，屬法界乃至意觸為緣所生諸受；亦不執依意界，依法界乃至意觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。"
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        "text": "「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是地界，是水、火、風、空、識界；亦不執由地界，由水、火、風、空、識界；亦不執屬地界，屬水、火、風、空、識界；亦不執依地界，依水、火、風、空、識界。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。"
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        "text": "「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是無明，是行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；亦不執由無明，由行乃至老死愁歎苦憂惱；亦不執屬無明，屬行乃至老死愁歎苦憂惱；亦不執依無明，依行乃至老死愁歎苦憂惱。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。"
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        "text": "「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是布施波羅蜜多，是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；亦不執由布施波羅蜜多，由淨戒乃至般若波羅蜜多；亦不執屬布施波羅蜜多，屬淨戒乃至般若波羅蜜多；亦不執依布施波羅蜜多，依淨戒乃至般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。"
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        "text": "「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是內空，是外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；亦不執由內空，由外空乃至無性自性空；亦不執屬內空，屬外空乃至無性自性空；亦不執依內空，依外空乃至無性自性空。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。"
      },
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        "text": "「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是真如，是法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；亦不執由真如，由法界乃至不思議界；亦不執屬真如，屬法界乃至不思議界；亦不執依真如，依法界乃至不思議界。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。"
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        "text": "「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是苦聖諦，是集、滅、道聖諦；亦不執由苦聖諦，由集、滅、道聖諦；亦不執屬苦聖諦，屬集、滅、道聖諦；亦不執依苦聖諦，依集、滅、道聖諦。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。"
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        "text": "「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是四靜慮，是四無量、四無色定；亦不執由四靜慮，由四無量、四無色定；亦不執屬四靜慮，屬四無量、四無色定；亦不執依四靜慮，依四無量、四無色定。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百九十一"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百九十二三藏法師玄奘奉　詔譯初分著不著相品第三十六之六"
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        "text": "「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是八解脫，是八勝處、九次第定、十遍處；亦不執由八解脫，由八勝處、九次第定、十遍處；亦不執屬八解脫，屬八勝處、九次第定、十遍處；亦不執依八解脫，依八勝處、九次第定、十遍處。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。"
      },
      {
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        "text": "「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是四念住，是四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；亦不執由四念住，由四正斷乃至八聖道支；亦不執屬四念住，屬四正斷乃至八聖道支；亦不執依四念住，依四正斷乃至八聖道支。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。"
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      {
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        "text": "「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是空解脫門，是無相、無願解脫門；亦不執由空解脫門，由無相、無願解脫門；亦不執屬空解脫門，屬無相、無願解脫門；亦不執依空解脫門，依無相、無願解脫門。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。"
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        "text": "「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是菩薩十地，亦不執由菩薩十地，亦不執屬菩薩十地，亦不執依菩薩十地。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。"
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        "text": "「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是五眼，是六神通；亦不執由五眼，由六神通；亦不執屬五眼，屬六神通；亦不執依五眼，依六神通。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。"
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      {
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        "text": "「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是佛十力，是四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；亦不執由佛十力，由四無所畏乃至十八佛不共法；亦不執屬佛十力，屬四無所畏乃至十八佛不共法；亦不執依佛十力，依四無所畏乃至十八佛不共法。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。"
      },
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        "text": "「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是無忘失法，是恒住捨性；亦不執由無忘失法，由恒住捨性；亦不執屬無忘失法，屬恒住捨性；亦不執依無忘失法，依恒住捨性。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。"
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        "text": "「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是一切智，是道相智、一切相智；亦不執由一切智，由道相智、一切相智；亦不執屬一切智，屬道相智、一切相智；亦不執依一切智，依道相智、一切相智。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。"
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        "text": "「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是一切陀羅尼門，是一切三摩地門；亦不執由一切陀羅尼門，由一切三摩地門；亦不執屬一切陀羅尼門，屬一切三摩地門；亦不執依一切陀羅尼門，依一切三摩地門。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。"
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        "text": "「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是預流果，是一來、不還、阿羅漢果；亦不執由預流果，由一來、不還、阿羅漢果；亦不執屬預流果，屬一來、不還、阿羅漢果；亦不執依預流果，依一來、不還、阿羅漢果。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。"
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        "text": "「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是獨覺菩提，亦不執由獨覺菩提，亦不執屬獨覺菩提，亦不執依獨覺菩提。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。"
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        "text": "「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是一切菩薩摩訶薩行，亦不執由一切菩薩摩訶薩行，亦不執屬一切菩薩摩訶薩行，亦不執依一切菩薩摩訶薩行。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。"
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        "text": "「憍尸迦！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執是諸佛無上正等菩提，亦不執由諸佛無上正等菩提，亦不執屬諸佛無上正等菩提，亦不執依諸佛無上正等菩提。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻乃至如尋香城，而不執是幻乃至是尋香城，亦不執由幻乃至由尋香城，亦不執屬幻乃至屬尋香城，亦不執依幻乃至依尋香城。"
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      {
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        "text": "「憍尸迦！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，雖知諸法如幻、如夢、如響、如像、如陽焰、如光影、如變化事、如尋香城，而是菩薩摩訶薩不執是幻、是夢、是響、是像、是陽焰、是光影、是變化事、是尋香城，亦不執由幻、由夢、由響、由像、由陽焰、由光影、由變化事、由尋香城，亦不執屬幻、屬夢、屬響、屬像、屬陽焰、屬光影、屬變化事、屬尋香城，亦不執依幻、依夢、依響、依像、依陽焰、依光影、依變化事、依尋香城。」"
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        "text": "初分說般若相品第三十七之一",
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        "text": "爾時，佛神力故，於此三千大千世界，所有四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天，如是諸天各以天妙栴檀香末遙散佛上，來詣佛所頂禮雙足却住一面。"
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        "text": "時，四天王天主帝釋、索訶界主大梵天王、極光淨天、遍淨天、廣果天及淨居天等，由善憶念佛神力故，於十方面各見千佛宣說般若波羅蜜多，義品名字皆同於此，請說般若波羅蜜多苾芻上首皆名善現，問難般若波羅蜜多天眾上首皆名帝釋。"
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        "text": "爾時，世尊告具壽善現言：「彌勒菩薩摩訶薩當得阿耨多羅三藐三菩提時，亦於此處宣說如是甚深般若波羅蜜多，此賢劫中當來諸佛，亦於此處宣說如是甚深般若波羅蜜多。」"
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以何法諸行、相、狀，宣說如是甚深般若波羅蜜多？」"
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        "text": "佛言：「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以色非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以受、想、行、識非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。"
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        "text": "「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以眼處非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以耳、鼻、舌、身、意處非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。"
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        "text": "「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以色處非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以聲、香、味、觸、法處非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。"
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        "text": "「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以眼界非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。"
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        "text": "「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以耳界非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。"
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        "text": "「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以鼻界非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。"
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        "text": "「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以舌界非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。"
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        "text": "「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以空解脫門非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以無相、無願解脫門非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。"
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        "text": "「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以菩薩十地非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。"
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        "text": "「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以五眼非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以六神通非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。"
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        "text": "「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以佛十力非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。"
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        "text": "「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以無忘失法非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以恒住捨性非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。"
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        "text": "「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以一切智非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多；當以道相智、一切相智非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。"
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        "text": "「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以一切菩薩摩訶薩行非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，當以諸佛無上正等菩提非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不淨、非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離、非縛非解、非有非空、非過去非未來非現在，宣說如是甚深般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，證何等法？復說何法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，證色畢竟淨法，說色畢竟淨法，證受、想、行、識畢竟淨法，說受、想、行、識畢竟淨法；證眼處畢竟淨法，說眼處畢竟淨法，證耳、鼻、舌、身、意處畢竟淨法，說耳、鼻、舌、身、意處畢竟淨法；證色處畢竟淨法，說色處畢竟淨法，證聲、香、味、觸、法處畢竟淨法，說聲、香、味、觸、法處畢竟淨法；證眼界畢竟淨法，說眼界畢竟淨法，證色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受畢竟淨法，說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受畢竟淨法；證耳界畢竟淨法，說耳界畢竟淨法，證聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受畢竟淨法，說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受畢竟淨法；證鼻界畢竟淨法，說鼻界畢竟淨法，證香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受畢竟淨法，說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受畢竟淨法；證舌界畢竟淨法，說舌界畢竟淨法，證味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受畢竟淨法，說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受畢竟淨法；證身界畢竟淨法，說身界畢竟淨法，證觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受畢竟淨法，說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受畢竟淨法；證意界畢竟淨法，說意界畢竟淨法，證法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受畢竟淨法，說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受畢竟淨法；證地界畢竟淨法，說地界畢竟淨法，證水、火、風、空、識界畢竟淨法，說水、火、風、空、識界畢竟淨法；證無明畢竟淨法，說無明畢竟淨法，證行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱畢竟淨法，說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱畢竟淨法。"
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      {
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百九十二"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "2大般若波羅蜜多經卷第二百九十三三藏法師玄奘奉　詔譯初分說般若相品第三十七之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「證布施波羅蜜多畢竟淨法，說布施波羅蜜多畢竟淨法，證淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多畢竟淨法，說淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多畢竟淨法；證內空畢竟淨法，說內空畢竟淨法，證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空畢竟淨法，說外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空畢竟淨法；證真如畢竟淨法，說真如畢竟淨法，證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界畢竟淨法，說法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界畢竟淨法；證苦聖諦畢竟淨法，說苦聖諦畢竟淨法，證集、滅、道聖諦畢竟淨法，說集、滅、道聖諦畢竟淨法；證四靜慮畢竟淨法，說四靜慮畢竟淨法，證四無量、四無色定畢竟淨法，說四無量、四無色定畢竟淨法；證八解脫畢竟淨法，說八解脫畢竟淨法，證八勝處、九次第定、十遍處畢竟淨法，說八勝處、九次第定、十遍處畢竟淨法；證四念住畢竟淨法，說四念住畢竟淨法，證四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支畢竟淨法，說四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支畢竟淨法；證空解脫門畢竟淨法，說空解脫門畢竟淨法，證無相、無願解脫門畢竟淨法，說無相、無願解脫門畢竟淨法；證菩薩十地畢竟淨法，說菩薩十地畢竟淨法；證五眼畢竟淨法，說五眼畢竟淨法，證六神通畢竟淨法，說六神通畢竟淨法；證佛十力畢竟淨法，說佛十力畢竟淨法，證四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法畢竟淨法，說四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法畢竟淨法；證無忘失法畢竟淨法，說無忘失法畢竟淨法，證恒住捨性畢竟淨法，說恒住捨性畢竟淨法；證一切智畢竟淨法，說一切智畢竟淨法，證道相智、一切相智畢竟淨法，說道相智、一切相智畢竟淨法；證一切陀羅尼門畢竟淨法，說一切陀羅尼門畢竟淨法，證一切三摩地門畢竟淨法，說一切三摩地門畢竟淨法；證預流果畢竟淨法，說預流果畢竟淨法，證一來、不還、阿羅漢果畢竟淨法，說一來、不還、阿羅漢果畢竟淨法；證獨覺菩提畢竟淨法，說獨覺菩提畢竟淨法；證一切菩薩摩訶薩行畢竟淨法，說一切菩薩摩訶薩行畢竟淨法；證諸佛無上正等菩提畢竟淨法，說諸佛無上正等菩提畢竟淨法。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多云何清淨？」"
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        "text": "佛言：「善現！色清淨故般若波羅蜜多清淨，受、想、行、識清淨故般若波羅蜜多清淨。」"
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何色清淨故般若波羅蜜多清淨？受、想、行、識清淨故般若波羅蜜多清淨？」"
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        "text": "「善現！色無生無滅、無染無淨故清淨，色清淨故般若波羅蜜多清淨；受、想、行、識無生無滅、無染無淨故清淨，受、想、行、識清淨故般若波羅蜜多清淨。」"
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        "text": "佛言：「善現！眼處清淨故般若波羅蜜多清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故般若波羅蜜多清淨。」"
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        "text": "「世尊！云何眼處清淨故般若波羅蜜多清淨？耳、鼻、舌、身、意處清淨故般若波羅蜜多清淨？」"
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        "text": "「善現！眼處無生無滅、無染無淨故清淨，眼處清淨故般若波羅蜜多清淨；耳、鼻、舌、身、意處無生無滅、無染無淨故清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故般若波羅蜜多清淨。」"
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        "text": "「善現！耳界無生無滅、無染無淨故清淨，耳界清淨故般若波羅蜜多清淨；聲界乃至耳觸為緣所生諸受無生無滅、無染無淨故清淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。」"
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        "text": "「善現！意界無生無滅、無染無淨故清淨，意界清淨故般若波羅蜜多清淨；法界乃至意觸為緣所生諸受無生無滅、無染無淨故清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。」"
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        "text": "佛言：「善現！地界清淨故般若波羅蜜多清淨，水、火、風、空、識界清淨故般若波羅蜜多清淨。」"
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        "text": "「世尊！云何地界清淨故般若波羅蜜多清淨？水、火、風、空、識界清淨故般若波羅蜜多清淨？」"
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      {
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        "text": "「善現！地界無生無滅、無染無淨故清淨，地界清淨故般若波羅蜜多清淨；水、火、風、空、識界無生無滅、無染無淨故清淨，水、火、風、空、識界清淨故般若波羅蜜多清淨。」"
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        "text": "佛言：「善現！無明清淨故般若波羅蜜多清淨，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何無明清淨故般若波羅蜜多清淨？行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故般若波羅蜜多清淨？」"
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      {
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        "text": "「善現！無明無生無滅、無染無淨故清淨，無明清淨故般若波羅蜜多清淨；行乃至老死愁歎苦憂惱無生無滅、無染無淨故清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨故般若波羅蜜多清淨。」"
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      {
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        "text": "佛言：「善現！布施波羅蜜多清淨故般若波羅蜜多清淨，淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多清淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何布施波羅蜜多清淨故般若波羅蜜多清淨？淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多清淨故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！布施波羅蜜多無生無滅、無染無淨故清淨，布施波羅蜜多清淨故般若波羅蜜多清淨；淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多無生無滅、無染無淨故清淨，淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多清淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！內空清淨故般若波羅蜜多清淨，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！云何內空清淨故般若波羅蜜多清淨？外空乃至無性自性空清淨故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！內空無生無滅、無染無淨故清淨，內空清淨故般若波羅蜜多清淨；外空乃至無性自性空無生無滅、無染無淨故清淨，外空乃至無性自性空清淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！真如清淨故般若波羅蜜多清淨，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何真如清淨故般若波羅蜜多清淨？法界乃至不思議界清淨故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！真如無生無滅、無染無淨故清淨，真如清淨故般若波羅蜜多清淨；法界乃至不思議界無生無滅、無染無淨故清淨，法界乃至不思議界清淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！苦聖諦清淨故般若波羅蜜多清淨，集、滅、道聖諦清淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何苦聖諦清淨故般若波羅蜜多清淨？集、滅、道聖諦清淨故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！苦聖諦無生無滅、無染無淨故清淨，苦聖諦清淨故般若波羅蜜多清淨；集、滅、道聖諦無生無滅、無染無淨故清淨，集、滅、道聖諦清淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！四靜慮清淨故般若波羅蜜多清淨，四無量、四無色定清淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！云何四靜慮清淨故般若波羅蜜多清淨？四無量、四無色定清淨故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四靜慮無生無滅、無染無淨故清淨，四靜慮清淨故般若波羅蜜多清淨；四無量、四無色定無生無滅、無染無淨故清淨，四無量、四無色定清淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！八解脫清淨故般若波羅蜜多清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何八解脫清淨故般若波羅蜜多清淨？八勝處、九次第定、十遍處清淨故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八解脫無生無滅、無染無淨故清淨，八解脫清淨故般若波羅蜜多清淨；八勝處、九次第定、十遍處無生無滅、無染無淨故清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！四念住清淨故般若波羅蜜多清淨，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何四念住清淨故般若波羅蜜多清淨？四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住無生無滅、無染無淨故清淨，四念住清淨故般若波羅蜜多清淨；四正斷乃至八聖道支無生無滅、無染無淨故清淨，四正斷乃至八聖道支清淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！空解脫門清淨故般若波羅蜜多清淨，無相、無願解脫門清淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何空解脫門清淨故般若波羅蜜多清淨？無相、無願解脫門清淨故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空解脫門無生無滅、無染無淨故清淨，空解脫門清淨故般若波羅蜜多清淨；無相、無願解脫門無生無滅、無染無淨故清淨，無相、無願解脫門清淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善現！菩薩十地清淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
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        "text": "「世尊！云何菩薩十地清淨故般若波羅蜜多清淨？」"
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        "text": "「善現！菩薩十地無生無滅、無染無淨故清淨，菩薩十地清淨故般若波羅蜜多清淨。」"
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        "text": "佛言：「善現！五眼清淨故般若波羅蜜多清淨，六神通清淨故般若波羅蜜多清淨。」"
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        "text": "「世尊！云何五眼清淨故般若波羅蜜多清淨？六神通清淨故般若波羅蜜多清淨？」"
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        "text": "「善現！五眼無生無滅、無染無淨故清淨，五眼清淨故般若波羅蜜多清淨；六神通無生無滅、無染無淨故清淨，六神通清淨故般若波羅蜜多清淨。」"
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        "text": "佛言：「善現！佛十力清淨故般若波羅蜜多清淨，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
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        "text": "「世尊！云何佛十力清淨故般若波羅蜜多清淨？四無所畏乃至十八佛不共法清淨故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
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        "text": "「善現！佛十力無生無滅、無染無淨故清淨，佛十力清淨故般若波羅蜜多清淨；四無所畏乃至十八佛不共法無生無滅、無染無淨故清淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨故般若波羅蜜多清淨。」"
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        "text": "「世尊！云何無忘失法清淨故般若波羅蜜多清淨？恒住捨性清淨故般若波羅蜜多清淨？」"
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        "text": "「善現！無忘失法無生無滅、無染無淨故清淨，無忘失法清淨故般若波羅蜜多清淨；恒住捨性無生無滅、無染無淨故清淨，恒住捨性清淨故般若波羅蜜多清淨。」"
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        "text": "佛言：「善現！預流果清淨故般若波羅蜜多清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故般若波羅蜜多清淨。」"
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        "text": "「善現！預流果無生無滅、無染無淨故清淨，預流果清淨故般若波羅蜜多清淨；一來、不還、阿羅漢果無生無滅、無染無淨故清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故般若波羅蜜多清淨。」"
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        "text": "「善現！虛空無生無滅、無染無淨故清淨，虛空清淨故般若波羅蜜多清淨。"
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        "text": "「復次，善現！色無染污故般若波羅蜜多清淨，受、想、行、識無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
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        "text": "「善現！色不可取故無染污，色無染污故般若波羅蜜多清淨；受、想、行、識不可取故無染污，受、想、行、識無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
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        "text": "佛言：「善現！眼處無染污故般若波羅蜜多清淨，耳、鼻、舌、身、意處無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
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        "text": "「善現！眼處不可取故無染污，眼處無染污故般若波羅蜜多清淨；耳、鼻、舌、身、意處不可取故無染污，耳、鼻、舌、身、意處無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！地界不可取故無染污，地界無染污故般若波羅蜜多清淨；水、火、風、空、識界不可取故無染污，水、火、風、空、識界無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！無明無染污故般若波羅蜜多清淨，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何無明無染污故般若波羅蜜多清淨？行乃至老死愁歎苦憂惱無染污故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無明不可取故無染污，無明無染污故般若波羅蜜多清淨；行乃至老死愁歎苦憂惱不可取故無染污，行乃至老死愁歎苦憂惱無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！布施波羅蜜多無染污故般若波羅蜜多清淨，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何布施波羅蜜多無染污故般若波羅蜜多清淨？淨戒乃至般若波羅蜜多無染污故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！布施波羅蜜多不可取故無染污，布施波羅蜜多無染污故般若波羅蜜多清淨；淨戒乃至般若波羅蜜多不可取故無染污，淨戒乃至般若波羅蜜多無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！內空無染污故般若波羅蜜多清淨，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何內空無染污故般若波羅蜜多清淨？外空乃至無性自性空無染污故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！內空不可取故無染污，內空無染污故般若波羅蜜多清淨；外空乃至無性自性空不可取故無染污，外空乃至無性自性空無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！真如無染污故般若波羅蜜多清淨，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何真如無染污故般若波羅蜜多清淨？法界乃至不思議界無染污故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！真如不可取故無染污，真如無染污故般若波羅蜜多清淨；法界乃至不思議界不可取故無染污，法界乃至不思議界無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！苦聖諦無染污故般若波羅蜜多清淨，集、滅、道聖諦無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何苦聖諦無染污故般若波羅蜜多清淨？集、滅、道聖諦無染污故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！苦聖諦不可取故無染污，苦聖諦無染污故般若波羅蜜多清淨；集、滅、道聖諦不可取故無染污，集、滅、道聖諦無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！四靜慮無染污故般若波羅蜜多清淨，四無量、四無色定無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何四靜慮無染污故般若波羅蜜多清淨？四無量、四無色定無染污故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四靜慮不可取故無染污，四靜慮無染污故般若波羅蜜多清淨；四無量、四無色定不可取故無染污，四無量、四無色定無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百九十三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "3大般若波羅蜜多經卷第二百九十四三藏法師玄奘奉　詔譯初分說般若相品第三十七之三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！八解脫無染污故般若波羅蜜多清淨，八勝處、九次第定、十遍處無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何八解脫無染污故般若波羅蜜多清淨？八勝處、九次第定、十遍處無染污故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八解脫不可取故無染污，八解脫無染污故般若波羅蜜多清淨；八勝處、九次第定、十遍處不可取故無染污，八勝處、九次第定、十遍處無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！四念住無染污故般若波羅蜜多清淨，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何四念住無染污故般若波羅蜜多清淨？四正斷乃至八聖道支無染污故般若波羅蜜多清淨？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住不可取故無染污，四念住無染污故般若波羅蜜多清淨；四正斷乃至八聖道支不可取故無染污，四正斷乃至八聖道支無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！空解脫門無染污故般若波羅蜜多清淨，無相、無願解脫門無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何空解脫門無染污故般若波羅蜜多清淨？無相、無願解脫門無染污故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空解脫門不可取故無染污，空解脫門無染污故般若波羅蜜多清淨；無相、無願解脫門不可取故無染污，無相、無願解脫門無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！菩薩十地無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩十地無染污故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩十地不可取故無染污，菩薩十地無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！五眼無染污故般若波羅蜜多清淨，六神通無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何五眼無染污故般若波羅蜜多清淨？六神通無染污故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！五眼不可取故無染污，五眼無染污故般若波羅蜜多清淨；六神通不可取故無染污，六神通無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！佛十力無染污故般若波羅蜜多清淨，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何佛十力無染污故般若波羅蜜多清淨？四無所畏乃至十八佛不共法無染污故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！佛十力不可取故無染污，佛十力無染污故般若波羅蜜多清淨；四無所畏乃至十八佛不共法不可取故無染污，四無所畏乃至十八佛不共法無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！無忘失法無染污故般若波羅蜜多清淨，恒住捨性無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何無忘失法無染污故般若波羅蜜多清淨？恒住捨性無染污故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無忘失法不可取故無染污，無忘失法無染污故般若波羅蜜多清淨；恒住捨性不可取故無染污，恒住捨性無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！一切智無染污故般若波羅蜜多清淨，道相智、一切相智無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切智無染污故般若波羅蜜多清淨？道相智、一切相智無染污故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智不可取故無染污，一切智無染污故般若波羅蜜多清淨；道相智、一切相智不可取故無染污，道相智、一切相智無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！一切陀羅尼門無染污故般若波羅蜜多清淨，一切三摩地門無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切陀羅尼門無染污故般若波羅蜜多清淨？一切三摩地門無染污故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切陀羅尼門不可取故無染污，一切陀羅尼門無染污故般若波羅蜜多清淨；一切三摩地門不可取故無染污，一切三摩地門無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！預流果無染污故般若波羅蜜多清淨，一來、不還、阿羅漢果無染污故般若波羅蜜多清淨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何預流果無染污故般若波羅蜜多清淨？一來、不還、阿羅漢果無染污故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！預流果不可取故無染污，預流果無染污故般若波羅蜜多清淨；一來、不還、阿羅漢果不可取故無染污，一來、不還、阿羅漢果無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！獨覺菩提無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何獨覺菩提無染污故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！獨覺菩提不可取故無染污，獨覺菩提無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！一切菩薩摩訶薩行無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切菩薩摩訶薩行無染污故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切菩薩摩訶薩行不可取故無染污，一切菩薩摩訶薩行無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！諸佛無上正等菩提無染污故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何諸佛無上正等菩提無染污故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸佛無上正等菩提不可取故無染污，諸佛無上正等菩提無染污故般若波羅蜜多清淨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！虛空無染污故般若波羅蜜多清淨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何虛空無染污故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！虛空不可取故無染污，虛空無染污故般若波羅蜜多清淨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！色唯假說故般若波羅蜜多清淨，受、想、行、識唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何色唯假說故般若波羅蜜多清淨？受、想、行、識唯假說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如依虛空二事響現，色乃至識亦復如是唯有假說，色乃至識唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！眼處唯假說故般若波羅蜜多清淨，耳、鼻、舌、身、意處唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何眼處唯假說故般若波羅蜜多清淨？耳、鼻、舌、身、意處唯假說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如依虛空二事響現，眼處乃至意處亦復如是唯有假說，眼處乃至意處唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！色處唯假說故般若波羅蜜多清淨，聲、香、味、觸、法處唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何色處唯假說故般若波羅蜜多清淨？聲、香、味、觸、法處唯假說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如依虛空二事響現，色處乃至法處亦復如是唯有假說，色處乃至法處唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！眼界唯假說故般若波羅蜜多清淨，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何眼界唯假說故般若波羅蜜多清淨？色界乃至眼觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如依虛空二事響現，眼界乃至眼觸為緣所生諸受亦復如是唯有假說，眼界乃至眼觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！耳界唯假說故般若波羅蜜多清淨，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何耳界唯假說故般若波羅蜜多清淨？聲界乃至耳觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如依虛空二事響現，耳界乃至耳觸為緣所生諸受亦復如是唯有假說，耳界乃至耳觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！鼻界唯假說故般若波羅蜜多清淨，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何鼻界唯假說故般若波羅蜜多清淨？香界乃至鼻觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如依虛空二事響現，鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受亦復如是唯有假說，鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！舌界唯假說故般若波羅蜜多清淨，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何舌界唯假說故般若波羅蜜多清淨？味界乃至舌觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如依虛空二事響現，舌界乃至舌觸為緣所生諸受亦復如是唯有假說，舌界乃至舌觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善現！身界唯假說故般若波羅蜜多清淨，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
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        "text": "「世尊！云何身界唯假說故般若波羅蜜多清淨？觸界乃至身觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨？」"
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      {
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        "text": "「善現！如依虛空二事響現，身界乃至身觸為緣所生諸受亦復如是唯有假說，身界乃至身觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何意界唯假說故般若波羅蜜多清淨？法界乃至意觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨？」"
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      {
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        "text": "「善現！如依虛空二事響現，意界乃至意觸為緣所生諸受亦復如是唯有假說，意界乃至意觸為緣所生諸受唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！地界唯假說故般若波羅蜜多清淨，水、火、風、空、識界唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何地界唯假說故般若波羅蜜多清淨？水、火、風、空、識界唯假說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如依虛空二事響現，地界乃至識界亦復如是唯有假說，地界乃至識界唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！無明唯假說故般若波羅蜜多清淨，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何無明唯假說故般若波羅蜜多清淨？行乃至老死愁歎苦憂惱唯假說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如依虛空二事響現，無明乃至老死愁歎苦憂惱亦復如是唯有假說，無明乃至老死愁歎苦憂惱唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！布施波羅蜜多唯假說故般若波羅蜜多清淨，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何布施波羅蜜多唯假說故般若波羅蜜多清淨？淨戒乃至般若波羅蜜多唯假說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如依虛空二事響現，布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦復如是唯有假說，布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！內空唯假說故般若波羅蜜多清淨，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何內空唯假說故般若波羅蜜多清淨？外空乃至無性自性空唯假說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如依虛空二事響現，內空乃至無性自性空亦復如是唯有假說，內空乃至無性自性空唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！真如唯假說故般若波羅蜜多清淨，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何真如唯假說故般若波羅蜜多清淨？法界乃至不思議界唯假說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如依虛空二事響現，真如乃至不思議界亦復如是唯有假說，真如乃至不思議界唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！苦聖諦唯假說故般若波羅蜜多清淨，集、滅、道聖諦唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何苦聖諦唯假說故般若波羅蜜多清淨？集、滅、道聖諦唯假說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如依虛空二事響現，苦、集、滅、道聖諦亦復如是唯有假說，苦、集、滅、道聖諦唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！四靜慮唯假說故般若波羅蜜多清淨，四無量、四無色定唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何四靜慮唯假說故般若波羅蜜多清淨？四無量、四無色定唯假說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如依虛空二事響現，四靜慮、四無量、四無色定亦復如是唯有假說，四靜慮、四無量、四無色定唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！八解脫唯假說故般若波羅蜜多清淨，八勝處、九次第定、十遍處唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何八解脫唯假說故般若波羅蜜多清淨？八勝處、九次第定、十遍處唯假說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如依虛空二事響現，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處亦復如是唯有假說，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！四念住唯假說故般若波羅蜜多清淨，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何四念住唯假說故般若波羅蜜多清淨？四正斷乃至八聖道支唯假說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如依虛空二事響現，四念住乃至八聖道支亦復如是唯有假說，四念住乃至八聖道支唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！空解脫門唯假說故般若波羅蜜多清淨，無相、無願解脫門唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何空解脫門唯假說故般若波羅蜜多清淨？無相、無願解脫門唯假說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如依虛空二事響現，空、無相、無願解脫門亦復如是唯有假說，空、無相、無願解脫門唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！菩薩十地唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩十地唯假說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如依虛空二事響現，菩薩十地亦復如是唯有假說，菩薩十地唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！五眼唯假說故般若波羅蜜多清淨，六神通唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何五眼唯假說故般若波羅蜜多清淨？六神通唯假說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如依虛空二事響現，五眼、六神通亦復如是唯有假說，五眼、六神通唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！佛十力唯假說故般若波羅蜜多清淨，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何佛十力唯假說故般若波羅蜜多清淨？四無所畏乃至十八佛不共法唯假說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如依虛空二事響現，佛十力乃至十八佛不共法亦復如是唯有假說，佛十力乃至十八佛不共法唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！無忘失法唯假說故般若波羅蜜多清淨，恒住捨性唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何無忘失法唯假說故般若波羅蜜多清淨？恒住捨性唯假說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如依虛空二事響現，無忘失法、恒住捨性亦復如是唯有假說，無忘失法、恒住捨性唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！一切智唯假說故般若波羅蜜多清淨，道相智、一切相智唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切智唯假說故般若波羅蜜多清淨？道相智、一切相智唯假說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如依虛空二事響現，一切智、道相智、一切相智亦復如是唯有假說，一切智、道相智、一切相智唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！一切陀羅尼門唯假說故般若波羅蜜多清淨，一切三摩地門唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切陀羅尼門唯假說故般若波羅蜜多清淨？一切三摩地門唯假說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如依虛空二事響現，一切陀羅尼門、一切三摩地門亦復如是唯有假說，一切陀羅尼門、一切三摩地門唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！預流果唯假說故般若波羅蜜多清淨，一來、不還、阿羅漢果唯假說故般若波羅蜜多清淨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何預流果唯假說故般若波羅蜜多清淨？一來、不還、阿羅漢果唯假說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如依虛空二事響現，預流乃至阿羅漢果亦復如是唯有假說，預流乃至阿羅漢果唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！獨覺菩提唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何獨覺菩提唯假說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如依虛空二事響現，獨覺菩提亦復如是唯有假說，獨覺菩提唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！一切菩薩摩訶薩行唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切菩薩摩訶薩行唯假說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如依虛空二事響現，一切菩薩摩訶薩行亦復如是唯有假說，一切菩薩摩訶薩行唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！諸佛無上正等菩提唯假說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何諸佛無上正等菩提唯假說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如依虛空二事響現，諸佛無上正等菩提亦復如是唯有假說，諸佛無上正等菩提唯假說故般若波羅蜜多清淨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！虛空唯假說故般若波羅蜜多清淨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何虛空唯假說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如依虛空二事響現唯有假說，唯假說故般若波羅蜜多清淨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！色不可說故般若波羅蜜多清淨，受、想、行、識不可說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何色不可說故般若波羅蜜多清淨？受、想、行、識不可說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！色無可說事故不可說，受、想、行、識無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！眼處不可說故般若波羅蜜多清淨，耳、鼻、舌、身、意處不可說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何眼處不可說故般若波羅蜜多清淨？耳、鼻、舌、身、意處不可說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼處無可說事故不可說，耳、鼻、舌、身、意處無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！色處不可說故般若波羅蜜多清淨，聲、香、味、觸、法處不可說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何色處不可說故般若波羅蜜多清淨？聲、香、味、觸、法處不可說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！色處無可說事故不可說，聲、香、味、觸、法處無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！眼界不可說故般若波羅蜜多清淨，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不可說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何眼界不可說故般若波羅蜜多清淨？色界乃至眼觸為緣所生諸受不可說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼界無可說事故不可說，色界乃至眼觸為緣所生諸受無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！耳界不可說故般若波羅蜜多清淨，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不可說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何耳界不可說故般若波羅蜜多清淨？聲界乃至耳觸為緣所生諸受不可說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！耳界無可說事故不可說，聲界乃至耳觸為緣所生諸受無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！鼻界不可說故般若波羅蜜多清淨，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不可說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何鼻界不可說故般若波羅蜜多清淨？香界乃至鼻觸為緣所生諸受不可說故般若波羅蜜多清淨？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！鼻界無可說事故不可說，香界乃至鼻觸為緣所生諸受無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！舌界不可說故般若波羅蜜多清淨，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不可說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何舌界不可說故般若波羅蜜多清淨？味界乃至舌觸為緣所生諸受不可說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！舌界無可說事故不可說，味界乃至舌觸為緣所生諸受無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！身界不可說故般若波羅蜜多清淨，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受不可說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何身界不可說故般若波羅蜜多清淨？觸界乃至身觸為緣所生諸受不可說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！身界無可說事故不可說，觸界乃至身觸為緣所生諸受無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！意界不可說故般若波羅蜜多清淨，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受不可說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何意界不可說故般若波羅蜜多清淨？法界乃至意觸為緣所生諸受不可說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！意界無可說事故不可說，法界乃至意觸為緣所生諸受無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！地界不可說故般若波羅蜜多清淨，水、火、風、空、識界不可說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何地界不可說故般若波羅蜜多清淨？水、火、風、空、識界不可說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！地界無可說事故不可說，水、火、風、空、識界無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！無明不可說故般若波羅蜜多清淨，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不可說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何無明不可說故般若波羅蜜多清淨？行乃至老死愁歎苦憂惱不可說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無明無可說事故不可說，行乃至老死愁歎苦憂惱無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！布施波羅蜜多不可說故般若波羅蜜多清淨，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不可說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何布施波羅蜜多不可說故般若波羅蜜多清淨？淨戒乃至般若波羅蜜多不可說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！布施波羅蜜多無可說事故不可說，淨戒乃至般若波羅蜜多無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！內空不可說故般若波羅蜜多清淨，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不可說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何內空不可說故般若波羅蜜多清淨？外空乃至無性自性空不可說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！內空無可說事故不可說，外空乃至無性自性空無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！真如不可說故般若波羅蜜多清淨，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不可說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何真如不可說故般若波羅蜜多清淨？法界乃至不思議界不可說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！真如無可說事故不可說，法界乃至不思議界無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！苦聖諦不可說故般若波羅蜜多清淨，集、滅、道聖諦不可說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何苦聖諦不可說故般若波羅蜜多清淨？集、滅、道聖諦不可說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！苦聖諦無可說事故不可說，集、滅、道聖諦無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！四靜慮不可說故般若波羅蜜多清淨，四無量、四無色定不可說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何四靜慮不可說故般若波羅蜜多清淨？四無量、四無色定不可說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四靜慮無可說事故不可說，四無量、四無色定無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！八解脫不可說故般若波羅蜜多清淨，八勝處、九次第定、十遍處不可說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何八解脫不可說故般若波羅蜜多清淨？八勝處、九次第定、十遍處不可說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八解脫無可說事故不可說，八勝處、九次第定、十遍處無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！四念住不可說故般若波羅蜜多清淨，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不可說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何四念住不可說故般若波羅蜜多清淨？四正斷乃至八聖道支不可說故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住無可說事故不可說，四正斷乃至八聖道支無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！空解脫門不可說故般若波羅蜜多清淨，無相、無願解脫門不可說故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
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        "text": "「世尊！云何空解脫門不可說故般若波羅蜜多清淨？無相、無願解脫門不可說故般若波羅蜜多清淨？」"
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        "text": "4大般若波羅蜜多經卷第二百九十五三藏法師玄奘奉　詔譯初分說般若相品第三十七之四"
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        "text": "佛言：「善現！無忘失法不可說故般若波羅蜜多清淨，恒住捨性不可說故般若波羅蜜多清淨。」"
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        "text": "佛言：「善現！一切智不可說故般若波羅蜜多清淨，道相智、一切相智不可說故般若波羅蜜多清淨。」"
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        "text": "「善現！一切智無可說事故不可說，道相智、一切相智無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！一切陀羅尼門不可說故般若波羅蜜多清淨，一切三摩地門不可說故般若波羅蜜多清淨。」"
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        "text": "「世尊！云何一切陀羅尼門不可說故般若波羅蜜多清淨？一切三摩地門不可說故般若波羅蜜多清淨？」"
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        "text": "「善現！一切陀羅尼門無可說事故不可說，一切三摩地門無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」"
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        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！預流果不可說故般若波羅蜜多清淨，一來、不還、阿羅漢果不可說故般若波羅蜜多清淨。"
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      {
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        "text": "「世尊！云何預流果不可說故般若波羅蜜多清淨？一來、不還、阿羅漢果不可說故般若波羅蜜多清淨？」"
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        "text": "「善現！預流果無可說事故不可說，一來、不還、阿羅漢果無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」"
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        "text": "佛言：「善現！一切菩薩摩訶薩行不可說故般若波羅蜜多清淨。」"
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        "text": "「善現！一切菩薩摩訶薩行無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。」"
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        "text": "「世尊！云何諸佛無上正等菩提不可說故般若波羅蜜多清淨？」"
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        "text": "「善現！諸佛無上正等菩提無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。"
      },
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        "text": "「復次，善現！虛空不可說故般若波羅蜜多清淨。"
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        "text": "「世尊！云何虛空不可說故般若波羅蜜多清淨？」"
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      {
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        "text": "「善現！虛空無可說事故不可說，由此般若波羅蜜多清淨。"
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        "text": "「復次，善現！色不可得故般若波羅蜜多清淨，受、想、行、識不可得故般若波羅蜜多清淨。」"
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        "text": "「世尊！云何色不可得故般若波羅蜜多清淨？受、想、行、識不可得故般若波羅蜜多清淨？」"
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        "text": "「善現！色無可得事故不可得，受、想、行、識無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」"
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        "text": "佛言：「善現！眼處不可得故般若波羅蜜多清淨，耳、鼻、舌、身、意處不可得故般若波羅蜜多清淨。」"
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        "text": "「世尊！云何眼處不可得故般若波羅蜜多清淨？耳、鼻、舌、身、意處不可得故般若波羅蜜多清淨？」"
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      {
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        "text": "「善現！眼處無可得事故不可得，耳、鼻、舌、身、意處無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」"
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        "text": "佛言：「善現！意界不可得故般若波羅蜜多清淨，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受不可得故般若波羅蜜多清淨。」"
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        "text": "「世尊！云何地界不可得故般若波羅蜜多清淨？水、火、風、空、識界不可得故般若波羅蜜多清淨？」"
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        "text": "「善現！地界無可得事故不可得，水、火、風、空、識界無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！無明不可得故般若波羅蜜多清淨，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不可得故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何無明不可得故般若波羅蜜多清淨？行乃至老死愁歎苦憂惱不可得故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
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        "text": "「善現！無明無可得事故不可得，行乃至老死愁歎苦憂惱無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！布施波羅蜜多不可得故般若波羅蜜多清淨，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不可得故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何布施波羅蜜多不可得故般若波羅蜜多清淨？淨戒乃至般若波羅蜜多不可得故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！布施波羅蜜多無可得事故不可得，淨戒乃至般若波羅蜜多無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！內空不可得故般若波羅蜜多清淨，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不可得故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何內空不可得故般若波羅蜜多清淨？外空乃至無性自性空不可得故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！內空無可得事故不可得，外空乃至無性自性空無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！真如不可得故般若波羅蜜多清淨，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不可得故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何真如不可得故般若波羅蜜多清淨？法界乃至不思議界不可得故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！真如無可得事故不可得，法界乃至不思議界無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！苦聖諦不可得故般若波羅蜜多清淨，集、滅、道聖諦不可得故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何苦聖諦不可得故般若波羅蜜多清淨？集、滅、道聖諦不可得故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！苦聖諦無可得事故不可得，集、滅、道聖諦無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！四靜慮不可得故般若波羅蜜多清淨，四無量、四無色定不可得故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！云何四靜慮不可得故般若波羅蜜多清淨？四無量、四無色定不可得故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
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        "text": "「善現！四靜慮無可得事故不可得，四無量、四無色定無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！八解脫不可得故般若波羅蜜多清淨，八勝處、九次第定、十遍處不可得故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何八解脫不可得故般若波羅蜜多清淨？八勝處、九次第定、十遍處不可得故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八解脫無可得事故不可得，八勝處、九次第定、十遍處無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善現！四念住不可得故般若波羅蜜多清淨，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不可得故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！云何四念住不可得故般若波羅蜜多清淨？四正斷乃至八聖道支不可得故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
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        "text": "「善現！四念住無可得事故不可得，四正斷乃至八聖道支無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善現！空解脫門不可得故般若波羅蜜多清淨，無相、無願解脫門不可得故般若波羅蜜多清淨。」"
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        "text": "佛言：「善現！五眼不可得故般若波羅蜜多清淨，六神通不可得故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何五眼不可得故般若波羅蜜多清淨？六神通不可得故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！五眼無可得事故不可得，六神通無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！佛十力不可得故般若波羅蜜多清淨，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不可得故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何佛十力不可得故般若波羅蜜多清淨？四無所畏乃至十八佛不共法不可得故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！佛十力無可得事故不可得，四無所畏乃至十八佛不共法無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！無忘失法不可得故般若波羅蜜多清淨，恒住捨性不可得故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何無忘失法不可得故般若波羅蜜多清淨？恒住捨性不可得故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無忘失法無可得事故不可得，恒住捨性無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！一切智不可得故般若波羅蜜多清淨，道相智、一切相智不可得故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切智不可得故般若波羅蜜多清淨？道相智、一切相智不可得故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智無可得事故不可得，道相智、一切相智無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！一切陀羅尼門不可得故般若波羅蜜多清淨，一切三摩地門不可得故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切陀羅尼門不可得故般若波羅蜜多清淨？一切三摩地門不可得故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切陀羅尼門無可得事故不可得，一切三摩地門無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！預流果不可得故般若波羅蜜多清淨，一來、不還、阿羅漢果不可得故般若波羅蜜多清淨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何預流果不可得故般若波羅蜜多清淨？一來、不還、阿羅漢果不可得故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！預流果無可得事故不可得，一來、不還、阿羅漢果無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！獨覺菩提不可得故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何獨覺菩提不可得故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！獨覺菩提無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！一切菩薩摩訶薩行不可得故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切菩薩摩訶薩行不可得故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切菩薩摩訶薩行無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！諸佛無上正等菩提不可得故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何諸佛無上正等菩提不可得故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸佛無上正等菩提無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！虛空不可得故般若波羅蜜多清淨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何虛空不可得故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！虛空無可得事故不可得，由此般若波羅蜜多清淨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！色不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，受、想、行、識不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何色不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？受、想、行、識不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！色畢竟空故不生不滅、不染不淨，受、想、行、識畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！眼處不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，耳、鼻、舌、身、意處不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何眼處不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？耳、鼻、舌、身、意處不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼處畢竟空故不生不滅、不染不淨，耳、鼻、舌、身、意處畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！色處不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，聲、香、味、觸、法處不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何色處不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？聲、香、味、觸、法處不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！色處畢竟空故不生不滅、不染不淨，聲、香、味、觸、法處畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！眼界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何眼界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？色界乃至眼觸為緣所生諸受不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼界畢竟空故不生不滅、不染不淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！耳界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何耳界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？聲界乃至耳觸為緣所生諸受不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！耳界畢竟空故不生不滅、不染不淨，聲界乃至耳觸為緣所生諸受畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！鼻界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！云何鼻界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？香界乃至鼻觸為緣所生諸受不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
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        "text": "「善現！鼻界畢竟空故不生不滅、不染不淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！舌界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何舌界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？味界乃至舌觸為緣所生諸受不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
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        "text": "「善現！舌界畢竟空故不生不滅、不染不淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善現！身界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何身界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？觸界乃至身觸為緣所生諸受不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！身界畢竟空故不生不滅、不染不淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善現！意界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何意界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？法界乃至意觸為緣所生諸受不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！意界畢竟空故不生不滅、不染不淨，法界乃至意觸為緣所生諸受畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！地界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，水、火、風、空、識界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何地界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？水、火、風、空、識界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！地界畢竟空故不生不滅、不染不淨，水、火、風、空、識界畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！無明不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何無明不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？行乃至老死愁歎苦憂惱不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無明畢竟空故不生不滅、不染不淨，行乃至老死愁歎苦憂惱畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！布施波羅蜜多不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何布施波羅蜜多不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？淨戒乃至般若波羅蜜多不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！布施波羅蜜多畢竟空故不生不滅、不染不淨，淨戒乃至般若波羅蜜多畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！內空不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何內空不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？外空乃至無性自性空不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！內空畢竟空故不生不滅、不染不淨，外空乃至無性自性空畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！真如不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何真如不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？法界乃至不思議界不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！真如畢竟空故不生不滅、不染不淨，法界乃至不思議界畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！苦聖諦不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，集、滅、道聖諦不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何苦聖諦不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？集、滅、道聖諦不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！苦聖諦畢竟空故不生不滅、不染不淨，集、滅、道聖諦畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！四靜慮不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，四無量、四無色定不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何四靜慮不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？四無量、四無色定不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四靜慮畢竟空故不生不滅、不染不淨，四無量、四無色定畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！八解脫不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，八勝處、九次第定、十遍處不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何八解脫不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？八勝處、九次第定、十遍處不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八解脫畢竟空故不生不滅、不染不淨，八勝處、九次第定、十遍處畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！四念住不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何四念住不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？四正斷乃至八聖道支不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住畢竟空故不生不滅、不染不淨，四正斷乃至八聖道支畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！空解脫門不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，無相、無願解脫門不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何空解脫門不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？無相、無願解脫門不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空解脫門畢竟空故不生不滅、不染不淨，無相、無願解脫門畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」"
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        "text": "佛言：「善現！菩薩十地不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
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        "text": "「世尊！云何菩薩十地不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
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        "text": "「善現！菩薩十地畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百九十五"
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      {
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        "text": "5大般若波羅蜜多經卷第二百九十六三藏法師玄奘奉　詔譯初分說般若相品第三十七之五"
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        "text": "佛言：「善現！五眼不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，六神通不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！云何五眼不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？六神通不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
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        "text": "「善現！五眼畢竟空故不生不滅、不染不淨，六神通畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」"
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        "text": "佛言：「善現！佛十力不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」"
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        "text": "「世尊！云何佛十力不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？四無所畏乃至十八佛不共法不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
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        "text": "「善現！佛十力畢竟空故不生不滅、不染不淨，四無所畏乃至十八佛不共法畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善現！無忘失法不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，恒住捨性不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何無忘失法不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？恒住捨性不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無忘失法畢竟空故不生不滅、不染不淨，恒住捨性畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
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        "text": "佛言：「善現！一切智不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，道相智、一切相智不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切智不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？道相智、一切相智不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智畢竟空故不生不滅、不染不淨，道相智、一切相智畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！一切陀羅尼門不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，一切三摩地門不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切陀羅尼門不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？一切三摩地門不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切陀羅尼門畢竟空故不生不滅、不染不淨，一切三摩地門畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
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        "text": "佛言：「善現！預流果不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨，一來、不還、阿羅漢果不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何預流果不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？一來、不還、阿羅漢果不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！預流果畢竟空故不生不滅、不染不淨，一來、不還、阿羅漢果畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善現！獨覺菩提不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」"
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      {
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        "text": "「世尊！云何獨覺菩提不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！獨覺菩提畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
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        "text": "佛言：「善現！一切菩薩摩訶薩行不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切菩薩摩訶薩行不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切菩薩摩訶薩行畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！諸佛無上正等菩提不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何諸佛無上正等菩提不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸佛無上正等菩提畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！虛空不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何虛空不生不滅、不染不淨故般若波羅蜜多清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！虛空畢竟空故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多受持、讀誦、如理思惟、為他演說，是善男子、善女人等六根無患支體具足，身不衰朽亦無夭壽，常為無量百千天神恭敬圍遶隨逐護念。是善男子、善女人等於黑白月各第八日、第十四日、第十五日，讀誦宣說如是般若波羅蜜多，是時四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天，是諸天眾俱來集會此法師所，聽受般若波羅蜜多。是善男子、善女人等，由於無量大集會中讀誦宣說甚深般若波羅蜜多，便獲無量無數無邊不可思議不可稱量殊勝功德。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多受持、讀誦、如理思惟、為他演說，是善男子、善女人等六根無患支體具足，身不衰朽亦無夭壽，常為無量百千天神恭敬圍遶隨逐護念。是善男子、善女人等於黑白月各第八日、第十四日、第十五日，讀誦宣說如是般若波羅蜜多，是時四大王眾天乃至色究竟天，俱來集會此法師所，聽受般若波羅蜜多。是善男子、善女人等由於無量大集會中讀誦宣說甚深般若波羅蜜多，便獲無量無數無邊不可思議不可稱量殊勝功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何以故？善現！如是般若波羅蜜多是大寶藏，由此般若波羅蜜多大寶藏故，能脫無量無邊有情地獄、傍生、鬼界、人、天等趣貧窮大苦，能與無量無邊有情剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族富貴快樂，能與無量無邊有情四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天富貴快樂，能與無量無邊有情梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天富貴快樂，能與無量無邊有情空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天富貴快樂，能與無量無邊有情預流果、一來果、不還果、阿羅漢果、獨覺菩提富貴安樂，能與無量無邊有情無上正等菩提富貴安樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「所以者何？如是般若波羅蜜多大寶藏中，廣說開示十善業道、四靜慮、四無量、四無色定，廣說開示四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、三解脫門、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四聖諦、佛法僧寶，廣說開示布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、巧、願、力、智波羅蜜多、菩薩十地、一切菩薩摩訶薩行、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，廣說開示五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門。如是無量大法珍寶，無數有情於中修學生剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族，無數有情於中修學生四大王眾天乃至他化自在天，無數有情於中修學生梵眾天乃至色究竟天，無數有情於中修學生空無邊處天乃至非想非非想處天，無數有情於中修學得預流果、一來果、不還果、阿羅漢果，無數有情於中修學得獨覺菩提，無數有情於中修學得入菩薩正性離生，無數有情於中修學證得無上正等菩提。善現！由此因緣，如是般若波羅蜜多名大寶藏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多大寶藏中，不說少法有生有滅、有染有淨、有取有捨。所以者何？以無少法可生可滅、可染可淨、可取可捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多大寶藏中，不說有法是善是非善、是世間是出世間、是有漏是無漏、是有罪是無罪、是雜染是清淨、是有為是無為。善現！由此因緣，如是般若波羅蜜多名無所得大法寶藏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多大寶藏中，不說少法是能染污。所以者何？以無少法可染污故。善現！由此因緣，如是般若波羅蜜多名無染污大法寶藏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，無如是想，無如是分別，無如是得，無如是戲論：『我行般若波羅蜜多，我修般若波羅蜜多。』是菩薩摩訶薩能如實修行般若波羅蜜多，亦能親近禮事諸佛，從一佛國至一佛國，供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，遊諸佛國成熟有情、嚴淨佛土，修諸菩薩摩訶薩行，速證無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多於一切法不向不背、不引不賓、不取不捨、不生不滅、不染不淨、不常不斷、不一不異、不來不去、不入不出、不增不減。善現！如是般若波羅蜜多非過去、非未來、非現在。善現！如是般若波羅蜜多不超欲界不住欲界，不超色界不住色界，不超無色界不住無色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多，於布施波羅蜜多不與不捨，於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、巧、願、力、智波羅蜜多不與不捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多，於內空不與不捨，於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不與不捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多，於真如不與不捨，於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不與不捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多，於苦聖諦不與不捨，於集、滅、道聖諦不與不捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多，於四靜慮不與不捨，於四無量、四無色定不與不捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多，於八解脫不與不捨，於八勝處、九次第定、十遍處不與不捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多，於四念住不與不捨，於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不與不捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多，於空解脫門不與不捨，於無相、無願解脫門不與不捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多，於菩薩十地不與不捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多，於五眼不與不捨，於六神通不與不捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多，於佛十力不與不捨，於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不與不捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多，於無忘失法不與不捨，於恒住捨性不與不捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多，於一切智不與不捨，於道相智、一切相智不與不捨。"
      },
      {
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        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多，於一切陀羅尼門不與不捨，於一切三摩地門不與不捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多，於預流果不與不捨，於一來、不還、阿羅漢果不與不捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多，於獨覺菩提不與不捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多，於一切菩薩摩訶薩行不與不捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多，於諸佛無上正等菩提不與不捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多，不與聲聞法不捨異生法，不與獨覺法不捨聲聞法，不與諸佛法不捨獨覺法，不與無為法不捨有為法。所以者何？善現！若佛出世若不出世，如是諸法常無變易，法性、法界、法定、法住，一切如來等覺現觀，既自等覺、自現觀已，為諸有情宣說開示、分別顯了，令同悟入，離諸妄想分別顛倒。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，無量百千天子住虛空中歡喜踊躍，以天所有嗢鉢羅華、鉢特摩華、拘母陀華、奔荼利華、微妙香華及諸香末而散佛上，互相慶慰同聲唱言：「我等今者於贍部洲見佛第二轉妙法輪。」此中無量百千天子聞說般若波羅蜜多，俱時證得無生法忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告具壽善現言：「如是法輪非第一轉，非第二轉。所以者何？善現！如是般若波羅蜜多於一切法，不為轉故、不為還故出現於世。何以故？以無性自性空故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！以何等法無性自性空故，如是般若波羅蜜多於一切法不為轉故、不為還故出現於世？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！以般若波羅蜜多般若波羅蜜多性空故，靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多靜慮乃至布施波羅蜜多性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！以內空內空性空故，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無性自性空性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！以真如真如性空故，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！苦聖諦苦聖諦性空故，集、滅、道聖諦集、滅、道聖諦性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！以四靜慮四靜慮性空故，四無量、四無色定四無量、四無色定性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！以八解脫八解脫性空故，八勝處、九次第定、十遍處八勝處、九次第定、十遍處性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！以四念住四念住性空故，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支四正斷乃至八聖道支性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！以空解脫門空解脫門性空故，無相、無願解脫門無相、無願解脫門性空故。"
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        "text": "「善現！以菩薩十地菩薩十地性空故。"
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        "text": "「善現！以佛十力佛十力性空故，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法性空故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是散空波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！諸散空法不可得故。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是無變異空波羅蜜多。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「如是！無變異空法不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是本性空波羅蜜多。」"
      },
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        "text": "佛言：「如是！有為無為法不可得故。」"
      },
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        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是自相空波羅蜜多。」"
      },
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        "text": "佛言：「如是！達一切法離自相故。」"
      },
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        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是共相空波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！達一切法離共相故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是一切法空波羅蜜多。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「如是！知內外法不可得故。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是不可得空波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！一切法性不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是無性空波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！無性空法不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是自性空波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！自性空法不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是無性自性空波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！無性自性空法不可得故。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是真如波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！知真如性不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是法界波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！達諸法界不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是法性波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！達諸法性不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是不虛妄性波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！不虛妄性不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是不變異性波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！不變異性不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是平等性波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！達平等性不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是離生性波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！知離生性不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是法定波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！了達法定不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是法住波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！了達法住不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是實際波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！了實際性不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是虛空界波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！了虛空界不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是不思議界波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！不思議界不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是四聖諦波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！了四聖諦不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是四念住波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！身、受、心、法不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是四正斷波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！善不善法不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是四神足波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！四神足性不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是五根波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！五根自性不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是五力波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！五力自性不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是七等覺支波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！七等覺支性不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是八聖道支波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！八聖道支性不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是空解脫門波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！空離行相不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是無相解脫門波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！寂靜行相不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是無願解脫門波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！無願行相不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是八解脫波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！八解脫性不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是八勝處波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！八勝處性不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是九次第定波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！九次第定性不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是十遍處波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！十遍處性不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是布施波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！布施、慳悋不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是淨戒波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！持戒、犯戒不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是安忍波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！忍辱、瞋恚不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是精進波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！精進、懈怠不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是靜慮波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！靜慮、散亂不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！善慧、惡慧不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是方便善巧波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！方便善巧、無方便善巧不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是願波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！願、不願事不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是力波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！力、無力事不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是智波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！智、無智事不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是菩薩十地波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！十地、十障不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是四靜慮波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！四靜慮事不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是四無量波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！四無量事不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是四無色定波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！四無色定事不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是五眼波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！五眼境事不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是六神通波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！六神通事不可得故。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百九十六"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大般若波羅蜜多經卷第二百九十七三藏法師玄奘奉　詔譯初分波羅蜜多品第三十八之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是佛十力波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！達一切法難屈伏故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是四無所畏波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！得道相智無退沒故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是四無礙解波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！得一切相智無滯礙故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是大慈波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！安樂一切有情故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是大悲波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！利益一切有情故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是大喜波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！不捨一切有情故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是大捨波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！於諸有情心平等故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是十八佛不共法波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！超過一切聲聞、獨覺法故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是無忘失法波羅蜜多。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「如是！無忘失事不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是恒住捨性波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！恒住捨性事不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是一切陀羅尼門波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！諸總持事不可得故。」"
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        "text": "時，天帝釋作是念言：「若善男子、善女人等，曾於過去無量如來、應、正等覺親近供養，發弘誓願種諸善根，多善知識之所攝受，今乃得聞如是般若波羅蜜多功德名字，況能書寫、讀誦、受持、如理思惟、為他演說，或能隨力如說修行！當知是人已於過去無量佛所親近承事、供養恭敬、尊重讚歎、植眾德本，曾聞般若波羅蜜多，聞已受持、思惟、讀誦、為他演說、如教而行，或於此經能問能答，由斯福力今辦是事。若善男子、善女人等，已曾供養無量如來、應、正等覺，功德純淨，聞此般若波羅蜜多，其心不驚、不恐、不怖，聞已信樂，如說修行，當知是人多俱胝劫已曾修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多故，於今生能成此事。」"
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        "text": "爾時，具壽舍利子白佛言：「世尊！若善男子、善女人等，聞此般若波羅蜜多甚深義趣，其心不驚、不恐、不怖，聞已書寫、讀誦、受持、如理思惟、為他演說，或復隨力如教修行，當知是人如不退位諸菩薩摩訶薩。何以故？世尊！如是般若波羅蜜多義趣甚深極難信解，若於先世不久修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，豈暫得聞即能信解？"
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        "text": "「世尊！若善男子、善女人等，聞說般若波羅蜜多毀訾誹謗，當知是人先世於此甚深般若波羅蜜多亦曾毀謗。何以故？世尊！是善男子、善女人等，聞說如是甚深般若波羅蜜多，由宿習力不信不樂，心不清淨。"
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        "text": "「世尊！是善男子、善女人等，未曾親近諸佛菩薩及弟子眾，未曾請問：云何應行布施波羅蜜多？云何應行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？云何應住內空？云何應住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？云何應住真如？云何應住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？云何應住苦聖諦？云何應住集、滅、道聖諦？云何應修四靜慮？云何應修四無量、四無色定？云何應修八解脫？云何應修八勝處、九次第定、十遍處？云何應修四念住？云何應修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？云何應修空解脫門？云何應修無相、無願解脫門？云何應修五眼？云何應修六神通？云何應修佛十力？云何應修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？云何應修無忘失法？云何應修恒住捨性？云何應修一切智？云何應修道相智、一切相智？云何應修一切陀羅尼門？云何應修一切三摩地門？云何應修一切菩薩摩訶薩行？云何應修諸佛無上正等菩提？故今聞說甚深般若波羅蜜多，毀訾誹謗不信不樂，心不清淨。」"
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        "text": "爾時，天帝釋謂舍利子言：「大德！如是般若波羅蜜多義趣甚深極難信解，若善男子、善女人等，於布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多未久信解、不久修行，聞說般若波羅蜜多不能信解或生毀謗，未為希有。若善男子、善女人等，於內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空未久信解、不久安住，聞說般若波羅蜜多不能信解或生毀謗，未為希有。若善男子、善女人等，於真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界未久信解、不久安住，聞說般若波羅蜜多不能信解或生毀謗，未為希有。若善男子、善女人等，於四聖諦未久信解、不久安住，聞說般若波羅蜜多不能信解或生毀謗，未為希有。若善男子、善女人等，於四靜慮、四無量、四無色定，或八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，或四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，或空、無相、無願解脫門，或菩薩十地未久信解、不久修習，聞說般若波羅蜜多不能信解或生毀謗，未為希有。若善男子、善女人等，於五眼、六神通，或佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，或無忘失法、恒住捨性，或一切智、道相智、一切相智，或一切陀羅尼門、一切三摩地門未久信解、不久修習，聞說般若波羅蜜多不能信解或生毀謗，未為希有。若善男子、善女人等，於諸菩薩摩訶薩行，或佛無上正等菩提未久信解、不久修習，聞說般若波羅蜜多不能信解或生毀謗，未為希有。大德！我今敬禮甚深般若波羅蜜多，敬禮般若波羅蜜多即為敬禮一切智智。」"
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        "text": "爾時，佛告天帝釋言：「憍尸迦！如是！如是！如汝所說。敬禮般若波羅蜜多即為敬禮一切智智。何以故？憍尸迦！諸佛世尊一切智智皆從般若波羅蜜多而得生故。"
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        "text": "「憍尸迦！若善男子、善女人等，欲住諸佛一切智智，當住般若波羅蜜多；欲起一切智、道相智、一切相智，當學般若波羅蜜多；欲斷一切煩惱習氣，當學般若波羅蜜多；欲證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾，當學般若波羅蜜多。若善男子、善女人等，欲方便善巧安立有情於預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提，或自欲學，當學般若波羅蜜多。若善男子、善女人等，欲方便善巧安立有情於佛無上正等菩提，當學般若波羅蜜多。若善男子、善女人等，欲方便善巧安立有情於諸菩薩摩訶薩行令不退轉，或自欲行，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲伏眾魔摧諸外道，當學般若波羅蜜多；若菩薩摩訶薩欲善攝受諸苾芻僧，當學般若波羅蜜多。」"
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        "text": "爾時，天帝釋白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，云何住色？云何住受、想、行、識？云何習色？云何習受、想、行、識？云何住眼處？云何住耳、鼻、舌、身、意處？云何習眼處？云何習耳、鼻、舌、身、意處？云何住色處？云何住聲、香、味、觸、法處？云何習色處？云何習聲、香、味、觸、法處？云何住眼界？云何住色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受？云何習眼界？云何習色界乃至眼觸為緣所生諸受？云何住耳界？云何住聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受？云何習耳界？云何習聲界乃至耳觸為緣所生諸受？云何住鼻界？云何住香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受？云何習鼻界？云何習香界乃至鼻觸為緣所生諸受？云何住舌界？云何住味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受？云何習舌界？云何習味界乃至舌觸為緣所生諸受？云何住身界？云何住觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受？云何習身界？云何習觸界乃至身觸為緣所生諸受？云何住意界？云何住法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受？云何習意界？云何習法界乃至意觸為緣所生諸受？云何住地界？云何住水、火、風、空、識界？云何習地界？云何習水、火、風、空、識界？云何住無明？云何住行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱？云何習無明？云何習行乃至老死愁歎苦憂惱？云何住布施波羅蜜多？云何住淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？云何習布施波羅蜜多？云何習淨戒乃至般若波羅蜜多？云何住內空？云何住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？云何習內空？云何習外空乃至無性自性空？云何住真如？云何住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？云何習真如？云何習法界乃至不思議界？云何住苦聖諦？云何住集、滅、道聖諦？云何習苦聖諦？云何習集、滅、道聖諦？云何住四靜慮？云何住四無量、四無色定？云何習四靜慮？云何習四無量、四無色定？云何住八解脫？云何住八勝處、九次第定、十遍處？云何習八解脫？云何習八勝處、九次第定、十遍處？云何住四念住？云何住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？云何習四念住？云何習四正斷乃至八聖道支？云何住空解脫門？云何住無相、無願解脫門？云何習空解脫門？云何習無相、無願解脫門？云何住菩薩十地？云何習菩薩十地？云何住五眼？云何住六神通？云何習五眼？云何習六神通？云何住佛十力？云何住四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？云何習佛十力？云何習四無所畏乃至十八佛不共法？云何住無忘失法？云何住恒住捨性？云何習無忘失法？云何習恒住捨性？云何住一切智？云何住道相智、一切相智？云何習一切智？云何習道相智、一切相智？云何住一切陀羅尼門？云何住一切三摩地門？云何習一切陀羅尼門？云何習一切三摩地門？云何住預流果？云何住一來、不還、阿羅漢果？云何習預流果？云何習一來、不還、阿羅漢果？云何住獨覺菩提？云何習獨覺菩提？云何住一切菩薩摩訶薩行？云何習一切菩薩摩訶薩行？云何住諸佛無上正等菩提？云何習諸佛無上正等菩提？」"
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        "text": "「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於一切智不住不習，是為住習一切智；若於道相智、一切相智不住不習，是為住習道相智、一切相智。何以故？憍尸迦！以所住習一切智、道相智、一切相智不可得故。"
      },
      {
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        "text": "「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於一切陀羅尼門不住不習，是為住習一切陀羅尼門；若於一切三摩地門不住不習，是為住習一切三摩地門。何以故？憍尸迦！以所住習一切陀羅尼門、一切三摩地門不可得故。"
      },
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        "text": "「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於預流果不住不習，是為住習預流果；若於一來、不還、阿羅漢果不住不習，是為住習一來、不還、阿羅漢果。何以故？憍尸迦！以所住習預流、一來、不還、阿羅漢果不可得故。"
      },
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        "text": "「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於獨覺菩提不住不習，是為住習獨覺菩提。何以故？憍尸迦！以所住習獨覺菩提不可得故。"
      },
      {
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        "text": "「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於一切菩薩摩訶薩行不住不習，是為住習一切菩薩摩訶薩行。何以故？憍尸迦！以所住習一切菩薩摩訶薩行不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於諸佛無上正等菩提不住不習，是為住習諸佛無上正等菩提。何以故？憍尸迦！以所住習諸佛無上正等菩提不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於色非住非不住、非習非不習，是為住習色；若於受、想、行、識非住非不住、非習非不習，是為住習受、想、行、識。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀色乃至識前、後、中際不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於眼處非住非不住、非習非不習，是為住習眼處；若於耳、鼻、舌、身、意處非住非不住、非習非不習，是為住習耳、鼻、舌、身、意處。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀眼處乃至意處前、後、中際不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於色處非住非不住、非習非不習，是為住習色處；若於聲、香、味、觸、法處非住非不住、非習非不習，是為住習聲、香、味、觸、法處。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀色處乃至法處前、後、中際不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於眼界非住非不住、非習非不習，是為住習眼界；若於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受非住非不住、非習非不習，是為住習色界乃至眼觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀眼界乃至眼觸為緣所生諸受前、後、中際不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於耳界非住非不住、非習非不習，是為住習耳界；若於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受非住非不住、非習非不習，是為住習聲界乃至耳觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀耳界乃至耳觸為緣所生諸受前、後、中際不可得故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於鼻界非住非不住、非習非不習，是為住習鼻界；若於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受非住非不住、非習非不習，是為住習香界乃至鼻觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受前、後、中際不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於舌界非住非不住、非習非不習，是為住習舌界；若於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受非住非不住、非習非不習，是為住習味界乃至舌觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀舌界乃至舌觸為緣所生諸受前、後、中際不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於身界非住非不住、非習非不習，是為住習身界；若於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受非住非不住、非習非不習，是為住習觸界乃至身觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀身界乃至身觸為緣所生諸受前、後、中際不可得故。"
      },
      {
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        "text": "「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於意界非住非不住、非習非不習，是為住習意界；若於法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受非住非不住、非習非不習，是為住習法界乃至意觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀意界乃至意觸為緣所生諸受前、後、中際不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於地界非住非不住、非習非不習，是為住習地界；若於水、火、風、空、識界非住非不住、非習非不習，是為住習水、火、風、空、識界。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀地界乃至識界前、後、中際不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於無明非住非不住、非習非不習，是為住習無明；若於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱非住非不住、非習非不習，是為住習行乃至老死愁歎苦憂惱。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀無明乃至老死愁歎苦憂惱前、後、中際不可得故。"
      },
      {
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        "text": "「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於布施波羅蜜多非住非不住、非習非不習，是為住習布施波羅蜜多；若於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多非住非不住、非習非不習，是為住習淨戒乃至般若波羅蜜多。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多前、後、中際不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於內空非住非不住、非習非不習，是為住習內空；若於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空非住非不住、非習非不習，是為住習外空乃至無性自性空。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀內空乃至無性自性空前、後、中際不可得故。"
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      {
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百九十七"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "2大般若波羅蜜多經卷第二百九十八三藏法師玄奘奉　詔譯初分難聞功德品第三十九之二"
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        "text": "「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於真如非住非不住、非習非不習，是為住習真如；若於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界非住非不住、非習非不習，是為住習法界乃至不思議界。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀真如乃至不思議界前、後、中際不可得故。"
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      {
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        "text": "「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於苦聖諦非住非不住、非習非不習，是為住習苦聖諦；若於集、滅、道聖諦非住非不住、非習非不習，是為住習集、滅、道聖諦。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀苦聖諦、集、滅、道聖諦前、後、中際不可得故。"
      },
      {
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        "text": "「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於四靜慮非住非不住、非習非不習，是為住習四靜慮；若於四無量、四無色定非住非不住、非習非不習，是為住習四無量、四無色定。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀四靜慮、四無量、四無色定前、後、中際不可得故。"
      },
      {
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        "text": "「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於八解脫非住非不住、非習非不習，是為住習八解脫；若於八勝處、九次第定、十遍處非住非不住、非習非不習，是為住習八勝處、九次第定、十遍處。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀八解脫乃至十遍處前、後、中際不可得故。"
      },
      {
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        "text": "「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於四念住非住非不住、非習非不習，是為住習四念住；若於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支非住非不住、非習非不習，是為住習四正斷乃至八聖道支。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀四念住乃至八聖道支前、後、中際不可得故。"
      },
      {
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        "text": "「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於空解脫門非住非不住、非習非不習，是為住習空解脫門；若於無相、無願解脫門非住非不住、非習非不習，是為住習無相、無願解脫門。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀空解脫門、無相、無願解脫門前、後、中際不可得故。"
      },
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        "text": "「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於菩薩十地非住非不住、非習非不習，是為住習菩薩十地。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀菩薩十地前、後、中際不可得故。"
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        "text": "「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於五眼非住非不住、非習非不習，是為住習五眼；若於六神通非住非不住、非習非不習，是為住習六神通。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀五眼、六神通前、後、中際不可得故。"
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        "text": "「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於佛十力非住非不住、非習非不習，是為住習佛十力；若於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法非住非不住、非習非不習，是為住習四無所畏乃至十八佛不共法。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀佛十力乃至十八佛不共法前、後、中際不可得故。"
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        "text": "「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於無忘失法非住非不住、非習非不習，是為住習無忘失法；若於恒住捨性非住非不住、非習非不習，是為住習恒住捨性。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀無忘失法、恒住捨性前、後、中際不可得故。"
      },
      {
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        "text": "「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於一切智非住非不住、非習非不習，是為住習一切智；若於道相智、一切相智非住非不住、非習非不習，是為住習道相智、一切相智。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀一切智、道相智、一切相智前、後、中際不可得故。"
      },
      {
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        "text": "「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於一切陀羅尼門非住非不住、非習非不習，是為住習一切陀羅尼門；若於一切三摩地門非住非不住、非習非不習，是為住習一切三摩地門。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀一切陀羅尼門、一切三摩地門前、後、中際不可得故。"
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        "text": "「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於預流果非住非不住、非習非不習，是為住習預流果；若於一來、不還、阿羅漢果非住非不住、非習非不習，是為住習一來、不還、阿羅漢果。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀預流果、一來、不還、阿羅漢果前、後、中際不可得故。"
      },
      {
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        "text": "「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於獨覺菩提非住非不住、非習非不習，是為住習獨覺菩提。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀獨覺菩提前、後、中際不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於一切菩薩摩訶薩行非住非不住、非習非不習，是為住習一切菩薩摩訶薩行。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀一切菩薩摩訶薩行前、後、中際不可得故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於諸佛無上正等菩提非住非不住、非習非不習，是為住習諸佛無上正等菩提。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀諸佛無上正等菩提前、後、中際不可得故。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，舍利子白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多最為甚深。」"
      },
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        "text": "佛言：「如是！舍利子！色真如甚深故般若波羅蜜多甚深，受、想、行、識真如甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！眼處真如甚深故般若波羅蜜多甚深，耳、鼻、舌、身、意處真如甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！色處真如甚深故般若波羅蜜多甚深，聲、香、味、觸、法處真如甚深故般若波羅蜜多甚深。"
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      {
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        "text": "「舍利子！眼界真如甚深故般若波羅蜜多甚深，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受真如甚深故般若波羅蜜多甚深。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！鼻界真如甚深故般若波羅蜜多甚深，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受真如甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！舌界真如甚深故般若波羅蜜多甚深，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受真如甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！身界真如甚深故般若波羅蜜多甚深，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受真如甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！意界真如甚深故般若波羅蜜多甚深，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受真如甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！地界真如甚深故般若波羅蜜多甚深，水、火、風、空、識界真如甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！無明真如甚深故般若波羅蜜多甚深，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱真如甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！布施波羅蜜多真如甚深故般若波羅蜜多甚深，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！內空真如甚深故般若波羅蜜多甚深，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！真如真如甚深故般若波羅蜜多甚深，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！苦聖諦真如甚深故般若波羅蜜多甚深，集、滅、道聖諦真如甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！四靜慮真如甚深故般若波羅蜜多甚深，四無量、四無色定真如甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！八解脫真如甚深故般若波羅蜜多甚深，八勝處、九次第定、十遍處真如甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！四念住真如甚深故般若波羅蜜多甚深，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支真如甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
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        "text": "「舍利子！空解脫門真如甚深故般若波羅蜜多甚深，無相、無願解脫門真如甚深故般若波羅蜜多甚深。"
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      {
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        "text": "「舍利子！菩薩十地真如甚深故般若波羅蜜多甚深。"
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        "text": "「舍利子！五眼真如甚深故般若波羅蜜多甚深，六神通真如甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！佛十力真如甚深故般若波羅蜜多甚深，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！無忘失法真如甚深故般若波羅蜜多甚深，恒住捨性真如甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！一切智真如甚深故般若波羅蜜多甚深，道相智、一切相智真如甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！一切陀羅尼門真如甚深故般若波羅蜜多甚深，一切三摩地門真如甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！預流果真如甚深故般若波羅蜜多甚深，一來、不還、阿羅漢果真如甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！獨覺菩提真如甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！一切菩薩摩訶薩行真如甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！諸佛無上正等菩提真如甚深故般若波羅蜜多甚深。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，舍利子復白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多難可測量。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！舍利子！色真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，受、想、行、識真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！眼處真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，耳、鼻、舌、身、意處真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！色處真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，聲、香、味、觸、法處真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！眼界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！耳界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！鼻界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！舌界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！身界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！意界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！地界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，水、火、風、空、識界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！無明真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！布施波羅蜜多真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！內空真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！真如真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！苦聖諦真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，集、滅、道聖諦真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！四靜慮真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，四無量、四無色定真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！八解脫真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，八勝處、九次第定、十遍處真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！四念住真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！空解脫門真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，無相、無願解脫門真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！菩薩十地真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！五眼真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，六神通真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！佛十力真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！無忘失法真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，恒住捨性真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！一切智真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，道相智、一切相智真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！一切陀羅尼門真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，一切三摩地門真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！預流果真如難測量故般若波羅蜜多難可測量，一來、不還、阿羅漢果真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！獨覺菩提真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！一切菩薩摩訶薩行真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！諸佛無上正等菩提真如難測量故般若波羅蜜多難可測量。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，舍利子復白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多最為無量。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！舍利子！色真如無量故般若波羅蜜多無量，受、想、行、識真如無量故般若波羅蜜多無量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！眼處真如無量故般若波羅蜜多無量，耳、鼻、舌、身、意處真如無量故般若波羅蜜多無量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！色處真如無量故般若波羅蜜多無量，聲、香、味、觸、法處真如無量故般若波羅蜜多無量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！眼界真如無量故般若波羅蜜多無量，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受真如無量故般若波羅蜜多無量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！耳界真如無量故般若波羅蜜多無量，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受真如無量故般若波羅蜜多無量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！鼻界真如無量故般若波羅蜜多無量，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受真如無量故般若波羅蜜多無量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！舌界真如無量故般若波羅蜜多無量，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受真如無量故般若波羅蜜多無量。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！身界真如無量故般若波羅蜜多無量，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受真如無量故般若波羅蜜多無量。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！意界真如無量故般若波羅蜜多無量，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受真如無量故般若波羅蜜多無量。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！地界真如無量故般若波羅蜜多無量，水、火、風、空、識界真如無量故般若波羅蜜多無量。"
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      {
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        "text": "「舍利子！無明真如無量故般若波羅蜜多無量，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱真如無量故般若波羅蜜多無量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！布施波羅蜜多真如無量故般若波羅蜜多無量，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如無量故般若波羅蜜多無量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！內空真如無量故般若波羅蜜多無量，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如無量故般若波羅蜜多無量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！真如真如無量故般若波羅蜜多無量，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如無量故般若波羅蜜多無量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！苦聖諦真如無量故般若波羅蜜多無量，集、滅、道聖諦真如無量故般若波羅蜜多無量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！四靜慮真如無量故般若波羅蜜多無量，四無量、四無色定真如無量故般若波羅蜜多無量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！八解脫真如無量故般若波羅蜜多無量，八勝處、九次第定、十遍處真如無量故般若波羅蜜多無量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！四念住真如無量故般若波羅蜜多無量，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支真如無量故般若波羅蜜多無量。"
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        "text": "「舍利子！空解脫門真如無量故般若波羅蜜多無量，無相、無願解脫門真如無量故般若波羅蜜多無量。"
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        "text": "「舍利子！諸佛無上正等菩提真如無量故般若波羅蜜多無量。」"
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        "text": "爾時，舍利子白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多？」"
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      },
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行眼處甚深性是行般若波羅蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意處甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！眼處甚深性則非眼處，耳、鼻、舌、身、意處甚深性則非耳、鼻、舌、身、意處故。"
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行四靜慮甚深性是行般若波羅蜜多，不行四無量、四無色定甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！四靜慮甚深性則非四靜慮，四無量、四無色定甚深性則非四無量、四無色定故。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行八解脫甚深性是行般若波羅蜜多，不行八勝處、九次第定、十遍處甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！八解脫甚深性則非八解脫，八勝處、九次第定、十遍處甚深性則非八勝處、九次第定、十遍處故。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行四念住甚深性是行般若波羅蜜多，不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！四念住甚深性則非四念住，四正斷乃至八聖道支甚深性則非四正斷乃至八聖道支故。"
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行空解脫門甚深性是行般若波羅蜜多，不行無相、無願解脫門甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！空解脫門甚深性則非空解脫門，無相、無願解脫門甚深性則非無相、無願解脫門故。"
      },
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行菩薩十地甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！菩薩十地甚深性則非菩薩十地故。"
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行五眼甚深性是行般若波羅蜜多，不行六神通甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！五眼甚深性則非五眼，六神通甚深性則非六神通故。"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百九十八"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "3大般若波羅蜜多經卷第二百九十九三藏法師玄奘奉　詔譯初分難聞功德品第三十九之三"
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行佛十力甚深性是行般若波羅蜜多，不行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！佛十力甚深性則非佛十力，四無所畏乃至十八佛不共法甚深性則非四無所畏乃至十八佛不共法故。"
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行無忘失法甚深性是行般若波羅蜜多，不行恒住捨性甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！無忘失法甚深性則非無忘失法，恒住捨性甚深性則非恒住捨性故。"
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行一切智甚深性是行般若波羅蜜多，不行道相智、一切相智甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！一切智甚深性則非一切智，道相智、一切相智甚深性則非道相智、一切相智故。"
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行一切陀羅尼門甚深性是行般若波羅蜜多，不行一切三摩地門甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！一切陀羅尼門甚深性則非一切陀羅尼門，一切三摩地門甚深性則非一切三摩地門故。"
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行預流果甚深性是行般若波羅蜜多，不行一來、不還、阿羅漢果甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！預流果甚深性則非預流果，一來、不還、阿羅漢果甚深性則非一來、不還、阿羅漢果故。"
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行獨覺菩提甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！獨覺菩提甚深性則非獨覺菩提故。"
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      {
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行一切菩薩摩訶薩行甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！一切菩薩摩訶薩行甚深性則非一切菩薩摩訶薩行故。"
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行諸佛無上正等菩提甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！諸佛無上正等菩提甚深性則非諸佛無上正等菩提故。"
      },
      {
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        "text": "「復次，舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行色難測量性是行般若波羅蜜多，不行受、想、行、識難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！色難測量性則非色，受、想、行、識難測量性則非受、想、行、識故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行眼處難測量性是行般若波羅蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意處難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！眼處難測量性則非眼處，耳、鼻、舌、身、意處難測量性則非耳、鼻、舌、身、意處故。"
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行色處難測量性是行般若波羅蜜多，不行聲、香、味、觸、法處難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！色處難測量性則非色處，聲、香、味、觸、法處難測量性則非聲、香、味、觸、法處故。"
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      {
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      {
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行地界難測量性是行般若波羅蜜多，不行水、火、風、空、識界難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！地界難測量性則非地界，水、火、風、空、識界難測量性則非水、火、風、空、識界故。"
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行無明難測量性是行般若波羅蜜多，不行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！無明難測量性則非無明，行乃至老死愁歎苦憂惱難測量性則非行乃至老死愁歎苦憂惱故。"
      },
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行布施波羅蜜多難測量性是行般若波羅蜜多，不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！布施波羅蜜多難測量性則非布施波羅蜜多，淨戒乃至般若波羅蜜多難測量性則非淨戒乃至般若波羅蜜多故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行內空難測量性是行般若波羅蜜多，不行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！內空難測量性則非內空，外空乃至無性自性空難測量性則非外空乃至無性自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行真如難測量性是行般若波羅蜜多，不行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！真如難測量性則非真如，法界乃至不思議界難測量性則非法界乃至不思議界故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行苦聖諦難測量性是行般若波羅蜜多，不行集、滅、道聖諦難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！苦聖諦難測量性則非苦聖諦，集、滅、道聖諦難測量性則非集、滅、道聖諦故。"
      },
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行四念住難測量性是行般若波羅蜜多，不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！四念住難測量性則非四念住，四正斷乃至八聖道支難測量性則非四正斷乃至八聖道支故。"
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行佛十力難測量性是行般若波羅蜜多，不行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！佛十力難測量性則非佛十力，四無所畏乃至十八佛不共法難測量性則非四無所畏乃至十八佛不共法故。"
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行內空無量性是行般若波羅蜜多，不行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！內空無量性則非內空，外空乃至無性自性空無量性則非外空乃至無性自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行真如無量性是行般若波羅蜜多，不行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！真如無量性則非真如，法界乃至不思議界無量性則非法界乃至不思議界故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行苦聖諦無量性是行般若波羅蜜多，不行集、滅、道聖諦無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！苦聖諦無量性則非苦聖諦，集、滅、道聖諦無量性則非集、滅、道聖諦故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行四靜慮無量性是行般若波羅蜜多，不行四無量、四無色定無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！四靜慮無量性則非四靜慮，四無量、四無色定無量性則非四無量、四無色定故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行八解脫無量性是行般若波羅蜜多，不行八勝處、九次第定、十遍處無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！八解脫無量性則非八解脫，八勝處、九次第定、十遍處無量性則非八勝處、九次第定、十遍處故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行四念住無量性是行般若波羅蜜多，不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！四念住無量性則非四念住，四正斷乃至八聖道支無量性則非四正斷乃至八聖道支故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行空解脫門無量性是行般若波羅蜜多，不行無相、無願解脫門無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！空解脫門無量性則非空解脫門，無相、無願解脫門無量性則非無相、無願解脫門故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行菩薩十地無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！菩薩十地無量性則非菩薩十地故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行五眼無量性是行般若波羅蜜多，不行六神通無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！五眼無量性則非五眼，六神通無量性則非六神通故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行佛十力無量性是行般若波羅蜜多，不行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！佛十力無量性則非佛十力，四無所畏乃至十八佛不共法無量性則非四無所畏乃至十八佛不共法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行無忘失法無量性是行般若波羅蜜多，不行恒住捨性無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！無忘失法無量性則非無忘失法，恒住捨性無量性則非恒住捨性故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行一切智無量性是行般若波羅蜜多，不行道相智、一切相智無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！一切智無量性則非一切智，道相智、一切相智無量性則非道相智、一切相智故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行一切陀羅尼門無量性是行般若波羅蜜多，不行一切三摩地門無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！一切陀羅尼門無量性則非一切陀羅尼門，一切三摩地門無量性則非一切三摩地門故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行預流果無量性是行般若波羅蜜多，不行一來、不還、阿羅漢果無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！預流果無量性則非預流果，一來、不還、阿羅漢果無量性則非一來、不還、阿羅漢果故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行獨覺菩提無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！獨覺菩提無量性則非獨覺菩提故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行一切菩薩摩訶薩行無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！一切菩薩摩訶薩行無量性則非一切菩薩摩訶薩行故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行諸佛無上正等菩提無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！諸佛無上正等菩提無量性則非諸佛無上正等菩提故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，舍利子白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多既最甚深、難測、無量、難可信解，不應在彼新學大乘菩薩前說，勿彼聞此甚深般若波羅蜜多，其心驚惶、恐怖、疑惑，不能信解。但應在彼不退轉位菩薩前說，彼聞如是甚深般若波羅蜜多，心不驚惶、不恐、不怖，亦無疑惑，聞已信解、受持、讀誦、如理思惟、為他演說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，天帝釋問舍利子言：「大德！若在新學大乘菩薩前說如是甚深般若波羅蜜多有何過失？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「憍尸迦！若在新學大乘菩薩前說如是甚深般若波羅蜜多，彼聞驚惶、恐怖、疑惑，不能信解或生毀謗，由斯造作增長能感墮惡趣業，沒三惡趣久處生死，難得無上正等菩提，是故不應在彼新學菩薩前說甚深般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，天帝釋復問具壽舍利子言：「大德！頗有未受記菩薩摩訶薩，聞說如是甚深般若波羅蜜多，不驚、不恐、不怖者不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「有！憍尸迦！是菩薩摩訶薩不久當受大菩提記。憍尸迦！若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚、不恐、不怖，當知是菩薩摩訶薩已受無上大菩提記。設未受者，不過一佛或二佛所，定當得受大菩提記。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告舍利子言：「如是！如是！如汝所說。舍利子！若菩薩摩訶薩久學大乘、久發大願、久修六種波羅蜜多、久供養諸佛、久事諸善友，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚、不恐、不怖，聞已信解、受持、讀誦、如理思惟、為他演說，或如所說隨力修行。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第二百九十九"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "4大般若波羅蜜多經卷第三百三藏法師玄奘奉　詔譯初分難聞功德品第三十九之四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，舍利子白佛言：「世尊！我今樂說菩薩譬喻。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利子！隨汝意說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「世尊！如住大乘諸善男子、善女人等，夢中修行般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，坐於道場證無上覺，當知是善男子、善女人等尚近無上正等菩提，何況菩薩摩訶薩為求無上正等菩提，覺時修行般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，而不速成無上正覺！世尊！是菩薩摩訶薩不久當坐菩提樹下，證得無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若善男子、善女人等得聞如是甚深般若波羅蜜多，受持、讀誦、如教修行，當知是善男子、善女人等久學大乘善根成熟，多供養諸佛，多事諸善友，植眾德本，能成是事。世尊！若善男子、善女人等得聞如是甚深般若波羅蜜多，信解、受持、讀誦、修習、如理思惟、為他演說，是善男子、善女人等或已得受大菩提記，或近當受大菩提記。世尊！是善男子、善女人等如住不退位菩薩摩訶薩，疾得無上正等菩提，由此得聞甚深般若波羅蜜多，能深信解、受持、讀誦、如理思惟、隨教修行、為他演說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！譬如有人遊涉曠野，經過險路百踰繕那，或二、或三、或四、五百，見諸城邑王都前相，謂放牧人園林田等，見諸相已便作是念：『城邑王都去此非遠。』作是念已身意泰然，不畏惡獸、惡賊、飢渴。世尊！諸菩薩摩訶薩亦復如是，若得聞此甚深般若波羅蜜多，受持、讀誦、如理思惟、深生信解，應知不久當得受記或已得受，速證無上正等菩提，是菩薩摩訶薩無墮聲聞、獨覺地畏。何以故？是菩薩摩訶薩已得見聞、恭敬供養甚深般若波羅蜜多無上菩提之前相故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告舍利子言：「如是！如是！如汝所說。汝承佛力當復說之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，舍利子復白佛言：「世尊！譬如有人欲觀大海，漸次往趣經於多時，不見山林便作是念：『今覩此相大海非遠。所以者何？夫近海岸地必漸下定無山林。』彼人爾時雖未見海，而見近相歡喜踊躍。世尊！諸菩薩摩訶薩亦復如是，若得聞此甚深般若波羅蜜多，受持、讀誦、如理思惟、深生信解，是菩薩摩訶薩雖未得佛現前授記：『汝於來世經爾所劫，若經百劫、若經千劫、若經百千劫，乃至若經百千俱胝那庾多劫，當得無上正等菩提。』而應自知受記非遠。何以故？是菩薩摩訶薩已得見聞、恭敬供養、受持、讀誦、如理思惟甚深般若波羅蜜多無上菩提之前相故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！譬如春時花果樹等，陳葉已落枝條滋潤，眾人見已咸作是言：『新花果葉當出不久。所以者何？此諸樹等新花果葉先相現故。』贍部洲人男女大小，見此相已歡喜踊躍，皆作是言：『我等不久當得見此花果茂盛。』世尊！諸菩薩摩訶薩亦復如是，若得聞此甚深般若波羅蜜多，受持、讀誦、如理思惟、深生信解，當知宿世善根成熟，多供養佛，多事善友，不久當受大菩提記。世尊！是菩薩摩訶薩應作是念：『我先定有勝善根力，能引無上正等菩提故。今見聞、恭敬供養甚深般若波羅蜜多，讀誦、受持、深生信解、如理思惟、隨力修習。』世尊！此會中有諸天子眾，見過去佛說是法者，皆生歡喜咸共議言：『昔諸菩薩聞說般若波羅蜜多便得受記，今諸菩薩既聞說此甚深般若波羅蜜多，不久定當受菩提記。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！譬如女人懷孕漸久，其身轉重動止不安，飲食睡眠悉皆減少，不喜多語厭常所作，受苦痛故眾事頓息。有異母人見是相已，即知此女不久產生。世尊！諸菩薩摩訶薩亦復如是，宿種善根多供養佛，久事善友善根熟故，今得聞此甚深般若波羅蜜多，受持、讀誦、如理思惟、深生信解、隨力修習。世尊！當知是菩薩摩訶薩由此因緣，不久得受阿耨多羅三藐三菩提記。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛讚舍利子言：「善哉！善哉！汝善能說得聞如是甚深般若波羅蜜多菩薩譬喻，當知皆是佛威神力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！一切如來、應、正等覺甚奇希有，善能付囑諸菩薩摩訶薩，善能攝受諸菩薩摩訶薩。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如是！如是！何以故？善現！諸菩薩摩訶薩求趣無上正等菩提，為多有情得利樂故，憐愍饒益諸天、人故。是諸菩薩摩訶薩行菩薩道時，為欲饒益無量百千俱胝那庾多諸有情類故，以四攝事而攝受之。何等為四？一者、布施。二者、愛語。三者、利行。四者、同事。亦安立彼令勤修習十善業道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是諸菩薩摩訶薩，自行四靜慮亦教他行四靜慮，自行四無量亦教他行四無量，自行四無色定亦教他行四無色定，自行六波羅蜜多亦教他行六波羅蜜多。善現！是諸菩薩摩訶薩，依止般若波羅蜜多巧方便力，雖教有情證預流果而自不證，雖教有情證一來、不還、阿羅漢果而自不證，雖教有情證獨覺菩提而自不證。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是諸菩薩摩訶薩，自修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦勸無量百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，自住不退轉地亦勸彼住不退轉地，自嚴淨佛土亦勸彼嚴淨佛土，自成熟有情亦勸彼成熟有情，自起菩薩神通亦勸彼起菩薩神通，自修陀羅尼門亦勸彼修陀羅尼門，自修三摩地門亦勸彼修三摩地門，自具無礙辯亦勸彼具無礙辯，自具妙色身亦勸彼具妙色身，自具諸相好亦勸彼具諸相好，自具童真行亦勸彼具童真行，自修四念住亦教彼修四念住，自修四正斷亦教彼修四正斷，自修四神足亦教彼修四神足，自修五根亦教彼修五根，自修五力亦教彼修五力，自修七等覺支亦教彼修七等覺支，自修八聖道支亦教彼修八聖道支，自住內空亦教彼住內空，自住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦教彼住外空乃至無性自性空，自住真如亦教彼住真如，自住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦教彼住法界乃至不思議界，自住苦聖諦亦教彼住苦聖諦，自住集、滅、道聖諦亦教彼住集、滅、道聖諦，自修四靜慮亦教彼修四靜慮，自修四無量亦教彼修四無量，自修四無色定亦教彼修四無色定，自修八解脫亦教彼修八解脫，自修八勝處亦教彼修八勝處，自修九次第定亦教彼修九次第定，自修十遍處亦教彼修十遍處，自修三解脫門亦教彼修三解脫門，自修菩薩十地亦教彼修菩薩十地，自修五眼亦教彼修五眼，自修六神通亦教彼修六神通，自修一切陀羅尼門亦教彼修一切陀羅尼門，自修一切三摩地門亦教彼修一切三摩地門，自修佛十力亦教彼修佛十力，自修四無礙解亦教彼修四無礙解，自修大慈、大悲、大喜、大捨亦教彼修大慈、大悲、大喜、大捨，自修十八佛不共法亦教彼修十八佛不共法，自修一切智亦教彼修一切智，自修道相智、一切相智亦教彼修道相智、一切相智，自修無忘失法、恒住捨性亦教彼修無忘失法、恒住捨性，自斷一切煩惱習氣亦教彼斷一切煩惱習氣，自證無上正等菩提、轉妙法輪、度無量眾亦教彼證無上正等菩提、轉妙法輪、度無量眾。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「甚奇！世尊！希有！善逝！是諸菩薩摩訶薩眾，成就如是大功德聚，為欲饒益一切有情，修行般若波羅蜜多，求證無上正等菩提。世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見色若增若減，不見受、想、行、識若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見眼處若增若減，不見耳、鼻、舌、身、意處若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見色處若增若減，不見聲、香、味、觸、法處若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見眼界若增若減，不見色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見耳界若增若減，不見聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見鼻界若增若減，不見香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見舌界若增若減，不見味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見身界若增若減，不見觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見意界若增若減，不見法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見地界若增若減，不見水、火、風、空、識界若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見無明若增若減，不見行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見布施波羅蜜多若增若減，不見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見內空若增若減，不見外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見真如若增若減，不見法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見苦聖諦若增若減，不見集、滅、道聖諦若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見四靜慮若增若減，不見四無量、四無色定若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見八解脫若增若減，不見八勝處、九次第定、十遍處若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見無忘失法若增若減，不見恒住捨性若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見一切智若增若減，不見道相智、一切相智若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見一切陀羅尼門若增若減，不見一切三摩地門若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
      },
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見預流果若增若減，不見一來、不還、阿羅漢果若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
      },
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見獨覺菩提若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見一切菩薩摩訶薩行若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見諸佛無上正等菩提若增若減，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
      },
      {
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見是法、不見非法，不見有漏、不見無漏，不見有為、不見無為，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見過去、不見未來、不見現在，不見善、不見不善、不見無記，不見欲界、不見色界、不見無色界，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見布施波羅蜜多，不見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見內空，不見外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見真如，不見法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見苦聖諦，不見集、滅、道聖諦，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見四念住，不見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見四靜慮，不見四無量、四無色定，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見八解脫，不見八勝處、九次第定、十遍處，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見空解脫門，不見無相、無願解脫門，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見五眼，不見六神通，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見一切陀羅尼門，不見一切三摩地門，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見無忘失法，不見恒住捨性，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見佛十力，不見四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見一切智，不見道相智、一切相智，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何以故？善現！以一切法無性相故，無作用故，不可轉故，虛妄、誑詐、性不堅實、不自在故，無覺受故，離我、有情、命者、生者廣說乃至知、見者故。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！如來所說不可思議。」"
      },
      {
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        "text": "佛告善現：「如是！如是！如來所說不可思議。"
      },
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        "text": "「善現！色不可思議故如來所說不可思議，受、想、行、識不可思議故如來所說不可思議。"
      },
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        "text": "「善現！眼處不可思議故如來所說不可思議，耳、鼻、舌、身、意處不可思議故如來所說不可思議。"
      },
      {
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        "text": "「善現！色處不可思議故如來所說不可思議，聲、香、味、觸、法處不可思議故如來所說不可思議。"
      },
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        "text": "「善現！眼界不可思議故如來所說不可思議，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不可思議故如來所說不可思議。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！耳界不可思議故如來所說不可思議，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不可思議故如來所說不可思議。"
      },
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        "text": "「善現！舌界不可思議故如來所說不可思議，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不可思議故如來所說不可思議。"
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        "text": "「善現！身界不可思議故如來所說不可思議，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受不可思議故如來所說不可思議。"
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        "text": "「善現！意界不可思議故如來所說不可思議，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受不可思議故如來所說不可思議。"
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        "text": "「善現！地界不可思議故如來所說不可思議，水、火、風、空、識界不可思議故如來所說不可思議。"
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        "text": "「善現！布施波羅蜜多不可思議故如來所說不可思議，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不可思議故如來所說不可思議。"
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        "text": "5大般若波羅蜜多經卷第三百一三藏法師玄奘奉　詔譯初分難聞功德品第三十九之五"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於佛十力不起不思議想，於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於無忘失法不起不思議想，於恒住捨性不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於一切智不起不思議想，於道相智、一切相智不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於一切陀羅尼門不起不思議想，於一切三摩地門不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於預流果不起不思議想，於一來、不還、阿羅漢果不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於獨覺菩提不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於一切菩薩摩訶薩行不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於諸佛無上正等菩提不起不思議想，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多理趣甚深，誰能信解？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友，是菩薩摩訶薩能信解此甚深般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！齊何應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別色，不思惟分別受、想、行、識；不思惟分別色相，不思惟分別受、想、行、識相；不思惟分別色性，不思惟分別受、想、行、識性。何以故？色乃至識不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別眼處，不思惟分別耳、鼻、舌、身、意處；不思惟分別眼處相，不思惟分別耳、鼻、舌、身、意處相；不思惟分別眼處性，不思惟分別耳、鼻、舌、身、意處性。何以故？眼處乃至意處不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別色處，不思惟分別聲、香、味、觸、法處；不思惟分別色處相，不思惟分別聲、香、味、觸、法處相；不思惟分別色處性，不思惟分別聲、香、味、觸、法處性。何以故？色處乃至法處不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別眼界，不思惟分別色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受；不思惟分別眼界相，不思惟分別色界乃至眼觸為緣所生諸受相；不思惟分別眼界性，不思惟分別色界乃至眼觸為緣所生諸受性。何以故？眼界乃至眼觸為緣所生諸受不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別耳界、不思惟分別聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受；不思惟分別耳界相，不思惟分別聲界乃至耳觸為緣所生諸受相；不思惟分別耳界性，不思惟分別聲界乃至耳觸為緣所生諸受性。何以故？耳界乃至耳觸為緣所生諸受不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別鼻界，不思惟分別香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受；不思惟分別鼻界相，不思惟分別香界乃至鼻觸為緣所生諸受相；不思惟分別鼻界性，不思惟分別香界乃至鼻觸為緣所生諸受性。何以故？鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別舌界，不思惟分別味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受；不思惟分別舌界相，不思惟分別味界乃至舌觸為緣所生諸受相；不思惟分別舌界性，不思惟分別味界乃至舌觸為緣所生諸受性。何以故？舌界乃至舌觸為緣所生諸受不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別身界，不思惟分別觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受；不思惟分別身界相，不思惟分別觸界乃至身觸為緣所生諸受相；不思惟分別身界性，不思惟分別觸界乃至身觸為緣所生諸受性。何以故？身界乃至身觸為緣所生諸受不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別意界，不思惟分別法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受；不思惟分別意界相，不思惟分別法界乃至意觸為緣所生諸受相；不思惟分別意界性，不思惟分別法界乃至意觸為緣所生諸受性。何以故？意界乃至意觸為緣所生諸受不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別地界，不思惟分別水、火、風、空、識界；不思惟分別地界相，不思惟分別水、火、風、空、識界相；不思惟分別地界性，不思惟分別水、火、風、空、識界性。何以故？地界乃至識界不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別無明，不思惟分別行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；不思惟分別無明相，不思惟分別行乃至老死愁歎苦憂惱相；不思惟分別無明性，不思惟分別行乃至老死愁歎苦憂惱性。何以故？無明乃至老死愁歎苦憂惱不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別欲界，不思惟分別色、無色界；不思惟分別欲界相，不思惟分別色、無色界相；不思惟分別欲界性，不思惟分別色、無色界性。何以故？欲界、色無色界不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別布施波羅蜜多，不思惟分別淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不思惟分別布施波羅蜜多相，不思惟分別淨戒乃至般若波羅蜜多相；不思惟分別布施波羅蜜多性，不思惟分別淨戒乃至般若波羅蜜多性。何以故？布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別內空，不思惟分別外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；不思惟分別內空相，不思惟分別外空乃至無性自性空相；不思惟分別內空性，不思惟分別外空乃至無性自性空性。何以故？內空乃至無性自性空不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別真如，不思惟分別法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；不思惟分別真如相，不思惟分別法界乃至不思議界相；不思惟分別真如性，不思惟分別法界乃至不思議界性。何以故？真如乃至不思議界不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別苦聖諦，不思惟分別集、滅、道聖諦；不思惟分別苦聖諦相，不思惟分別集、滅、道聖諦相；不思惟分別苦聖諦性，不思惟分別集、滅、道聖諦性。何以故？苦聖諦、集、滅、道聖諦不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別四靜慮，不思惟分別四無量、四無色定；不思惟分別四靜慮相，不思惟分別四無量、四無色定相；不思惟分別四靜慮性，不思惟分別四無量、四無色定性。何以故？四靜慮、四無量、四無色定不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別八解脫，不思惟分別八勝處、九次第定、十遍處；不思惟分別八解脫相，不思惟分別八勝處、九次第定、十遍處相；不思惟分別八解脫性，不思惟分別八勝處、九次第定、十遍處性。何以故？八解脫、八勝處、九次第定、十遍處不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別四念住，不思惟分別四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；不思惟分別四念住相，不思惟分別四正斷乃至八聖道支相；不思惟分別四念住性，不思惟分別四正斷乃至八聖道支性。何以故？四念住乃至八聖道支不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別空解脫門，不思惟分別無相、無願解脫門；不思惟分別空解脫門相，不思惟分別無相、無願解脫門相；不思惟分別空解脫門性，不思惟分別無相、無願解脫門性。何以故？空解脫門、無相、無願解脫門不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別菩薩十地，不思惟分別菩薩十地相，不思惟分別菩薩十地性。何以故？菩薩十地不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別五眼，不思惟分別六神通；不思惟分別五眼相，不思惟分別六神通相；不思惟分別五眼性，不思惟分別六神通性。何以故？五眼、六神通不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別佛十力，不思惟分別四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；不思惟分別佛十力相，不思惟分別四無所畏乃至十八佛不共法相；不思惟分別佛十力性，不思惟分別四無所畏乃至十八佛不共法性。何以故？佛十力乃至十八佛不共法不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別無忘失法，不思惟分別恒住捨性；不思惟分別無忘失法相，不思惟分別恒住捨性相；不思惟分別無忘失法性，不思惟分別恒住捨性性。何以故？無忘失法、恒住捨性不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別一切智，不思惟分別道相智、一切相智；不思惟分別一切智相，不思惟分別道相智、一切相智相；不思惟分別一切智性，不思惟分別道相智、一切相智性。何以故？一切智、道相智、一切相智不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別一切陀羅尼門，不思惟分別一切三摩地門；不思惟分別一切陀羅尼門相，不思惟分別一切三摩地門相；不思惟分別一切陀羅尼門性，不思惟分別一切三摩地門性。何以故？一切陀羅尼門、一切三摩地門不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別預流果，不思惟分別一來、不還、阿羅漢果；不思惟分別預流果相，不思惟分別一來、不還、阿羅漢果相；不思惟分別預流果性，不思惟分別一來、不還、阿羅漢果性。何以故？預流果、一來、不還、阿羅漢果不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別獨覺菩提，不思惟分別獨覺菩提相，不思惟分別獨覺菩提性。何以故？獨覺菩提不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別一切菩薩摩訶薩行，不思惟分別一切菩薩摩訶薩行相，不思惟分別一切菩薩摩訶薩行性。何以故？一切菩薩摩訶薩行不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別諸佛無上正等菩提，不思惟分別諸佛無上正等菩提相，不思惟分別諸佛無上正等菩提性。何以故？諸佛無上正等菩提不可思議故。善現！齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多極為甚深。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！善現！色甚深故般若波羅蜜多甚深，受、想、行、識甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼處甚深故般若波羅蜜多甚深，耳、鼻、舌、身、意處甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！色處甚深故般若波羅蜜多甚深，聲、香、味、觸、法處甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼界甚深故般若波羅蜜多甚深，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！耳界甚深故般若波羅蜜多甚深，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！鼻界甚深故般若波羅蜜多甚深，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！舌界甚深故般若波羅蜜多甚深，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！身界甚深故般若波羅蜜多甚深，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！意界甚深故般若波羅蜜多甚深，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！地界甚深故般若波羅蜜多甚深，水、火、風、空、識界甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無明甚深故般若波羅蜜多甚深，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！布施波羅蜜多甚深故般若波羅蜜多甚深，淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！內空甚深故般若波羅蜜多甚深，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！真如甚深故般若波羅蜜多甚深，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！苦聖諦甚深故般若波羅蜜多甚深，集、滅、道聖諦甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四靜慮甚深故般若波羅蜜多甚深，四無量、四無色定甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八解脫甚深故般若波羅蜜多甚深，八勝處、九次第定、十遍處甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住甚深故般若波羅蜜多甚深，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
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        "text": "「善現！空解脫門甚深故般若波羅蜜多甚深，無相、無願解脫門甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
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        "text": "「善現！菩薩十地甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
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        "text": "「善現！五眼甚深故般若波羅蜜多甚深，六神通甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！佛十力甚深故般若波羅蜜多甚深，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無忘失法甚深故般若波羅蜜多甚深，恒住捨性甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智甚深故般若波羅蜜多甚深，道相智、一切相智甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切陀羅尼門甚深故般若波羅蜜多甚深，一切三摩地門甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！預流果甚深故般若波羅蜜多甚深，一來、不還、阿羅漢果甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
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        "text": "「善現！獨覺菩提甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切菩薩摩訶薩行甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸佛無上正等菩提甚深故般若波羅蜜多甚深。"
      },
      {
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        "text": "「是故般若波羅蜜多名極甚深。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多是大寶聚。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「如是！能與有情功德寶故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多大珍寶聚，能與有情十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通寶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多大珍寶聚，能與有情布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多寶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多大珍寶聚，能與有情內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空寶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多大珍寶聚，能與有情真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界諸聖諦寶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多大珍寶聚，能與有情八解脫、八勝處、九次第定、十遍處寶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多大珍寶聚，能與有情四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支寶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多大珍寶聚，能與有情空、無相、無願解脫門寶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多大珍寶聚，能與有情菩薩十地寶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多大珍寶聚，能與有情五眼、六神通寶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多大珍寶聚，能與有情佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法寶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多大珍寶聚，能與有情無忘失法、恒住捨性寶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多大珍寶聚，能與有情一切智、道相智、一切相智寶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多大珍寶聚，能與有情一切陀羅尼門、一切三摩地門寶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多大珍寶聚，能與有情預流、一來、不還、阿羅漢果寶。"
      },
      {
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        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多大珍寶聚，能與有情獨覺菩提寶。"
      },
      {
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        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多大珍寶聚，能與有情一切菩薩摩訶薩行寶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是般若波羅蜜多大珍寶聚，能與有情諸佛無上正等菩提轉法輪寶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故般若波羅蜜多名大寶聚。」"
      },
      {
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "6大般若波羅蜜多經卷第三百二三藏法師玄奘奉　詔譯初分難聞功德品第三十九之六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多是清淨聚。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「如是！善現！色清淨故般若波羅蜜多清淨，受、想、行、識清淨故般若波羅蜜多清淨。"
      },
      {
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        "text": "「善現！眼處清淨故般若波羅蜜多清淨，耳、鼻、舌、身、意處清淨故般若波羅蜜多清淨。"
      },
      {
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        "text": "「善現！色處清淨故般若波羅蜜多清淨，聲、香、味、觸、法處清淨故般若波羅蜜多清淨。"
      },
      {
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        "text": "「善現！眼界清淨故般若波羅蜜多清淨，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。"
      },
      {
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        "text": "「善現！耳界清淨故般若波羅蜜多清淨，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。"
      },
      {
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        "text": "「善現！鼻界清淨故般若波羅蜜多清淨，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。"
      },
      {
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        "text": "「善現！舌界清淨故般若波羅蜜多清淨，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。"
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        "text": "「善現！身界清淨故般若波羅蜜多清淨，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。"
      },
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        "text": "「善現！意界清淨故般若波羅蜜多清淨，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨。"
      },
      {
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        "text": "「善現！地界清淨故般若波羅蜜多清淨，水、火、風、空、識界清淨故般若波羅蜜多清淨。"
      },
      {
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        "text": "「善現！無明清淨故般若波羅蜜多清淨，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨故般若波羅蜜多清淨。"
      },
      {
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        "text": "「善現！布施波羅蜜多清淨故般若波羅蜜多清淨，淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多清淨故般若波羅蜜多清淨。"
      },
      {
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        "text": "「善現！內空清淨故般若波羅蜜多清淨，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨故般若波羅蜜多清淨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！真如清淨故般若波羅蜜多清淨，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨故般若波羅蜜多清淨。"
      },
      {
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        "text": "「善現！苦聖諦清淨故般若波羅蜜多清淨，集、滅、道聖諦清淨故般若波羅蜜多清淨。"
      },
      {
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        "text": "「善現！四靜慮清淨故般若波羅蜜多清淨，四無量、四無色定清淨故般若波羅蜜多清淨。"
      },
      {
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        "text": "「善現！八解脫清淨故般若波羅蜜多清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨故般若波羅蜜多清淨。"
      },
      {
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        "text": "「善現！四念住清淨故般若波羅蜜多清淨，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨故般若波羅蜜多清淨。"
      },
      {
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        "text": "「善現！空解脫門清淨故般若波羅蜜多清淨，無相、無願解脫門清淨故般若波羅蜜多清淨。"
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        "text": "「善現！一切智清淨故般若波羅蜜多清淨，道相智、一切相智清淨故般若波羅蜜多清淨。"
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        "text": "「善現！預流果清淨故般若波羅蜜多清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨故般若波羅蜜多清淨。"
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        "text": "「是故般若波羅蜜多名清淨聚。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「甚奇！世尊！希有！善逝！如是般若波羅蜜多，以極甚深多諸留難，而今廣說留難不生。」"
      },
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        "text": "佛言：「善現！如是！如是！甚深般若波羅蜜多多諸留難，佛神力故，今雖廣說留難不生。是故大乘諸善男子、善女人等於此般若波羅蜜多，若欲書寫應疾書寫，若欲讀誦應疾讀誦，若欲受持應疾受持，若欲修習應疾修習，若欲思惟應疾思惟，若欲宣說應疾宣說。何以故？善現！甚深般若波羅蜜多多諸留難，勿令書寫、讀誦、受持、修習、思惟、為他說者留難事起不究竟故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是善男子、善女人等，若欲一月、或二、或三、或四、或五、或六、或七、乃至一歲，書寫如是甚深般若波羅蜜多能究竟者，應勤精進繫念書寫，經爾所時令得究竟。善現！是善男子、善女人等，若欲一月、或二、或三、或四、或五、或六、或七、乃至一歲，於此般若波羅蜜多受持、讀誦、修習、思惟、為他宣說能究竟者，應勤精進繫念受持乃至宣說，經爾所時令得究竟。何以故？善現！甚深般若波羅蜜多無價寶珠多留難故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，善現復白佛言：「甚奇！世尊！希有！善逝！甚深般若波羅蜜多，無價寶珠多諸留難，而有書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他說者，惡魔於彼欲作留難，令不書寫乃至演說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！惡魔於此甚深般若波羅蜜多，雖欲留難令不書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說，而彼無力可能留難是菩薩摩訶薩書寫、受持般若等事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，舍利子白佛言：「世尊！是誰神力令彼惡魔不能留難諸菩薩摩訶薩書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說甚深般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利子！是佛神力令彼惡魔不能留難諸菩薩摩訶薩書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說甚深般若波羅蜜多。又，舍利子！亦是十方一切世界諸佛神力，令彼惡魔不能留難諸菩薩摩訶薩書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說甚深般若波羅蜜多。又，舍利子！諸佛世尊皆共護念修行般若波羅蜜多諸菩薩故，令彼惡魔不能留難一切菩薩摩訶薩眾令不書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣為他說甚深般若波羅蜜多。何以故？舍利子！諸佛世尊皆共護念修行般若波羅蜜多諸菩薩眾所作善業，令彼惡魔不能留難。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩能於如是甚深般若波羅蜜多，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，法爾應為十方世界無量無數無邊如來、應、正等覺現說法者之所護念，若蒙諸佛所護念者，法爾惡魔不能留難。舍利子！若善男子、善女人等能於如是甚深般若波羅蜜多，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，應作是念：『我今書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣為他說甚深般若波羅蜜多，皆是十方無量無數無邊如來、應、正等覺現說法者神力護念。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，舍利子復白佛言：「世尊！若善男子、善女人等能於如是甚深般若波羅蜜多，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，一切皆是十方世界諸佛如來神力護念，令彼所作殊勝善業一切惡魔不能留難。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利子！如是！如是！如汝所說。舍利子！若善男子、善女人等能於如是甚深般若波羅蜜多，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，當知皆是一切如來、應、正等覺神力護念。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，舍利子復白佛言：「世尊！若善男子、善女人等能於如是甚深般若波羅蜜多，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，十方世界無量無數無邊如來、應、正等覺現說法者，皆共識知是善男子、善女人等書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說甚深般若波羅蜜多，由此因緣歡喜護念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若善男子、善女人等能於如是甚深般若波羅蜜多，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，是善男子、善女人等，恒為十方無量無數無邊世界一切如來、應、正等覺現說法者佛眼觀見，由此因緣慈悲護念。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利子！如是！如是！如汝所說。舍利子！若善男子、善女人等書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說甚深般若波羅蜜多，是善男子、善女人等恒為十方無量無數無邊世界一切如來、應、正等覺現說法者佛眼觀見識知護念，令諸惡魔不能嬈惱，所修善業速得成辦。舍利子！住菩薩乘諸善男子、善女人等若能於此甚深般若波羅蜜多，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，當知是善男子、善女人等已近無上正等菩提，諸惡魔怨不能留難。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，舍利子！住菩薩乘諸善男子、善女人等若能書寫甚深般若波羅蜜多種種莊嚴，受持、讀誦，當知是善男子、善女人等於此般若波羅蜜多深生信解。若復於此甚深般若波羅蜜多，以諸華香、寶幢、幡蓋、衣服、瓔珞、伎樂、燈明，供養恭敬、尊重讚歎，當知是善男子、善女人等常為如來、應、正等覺佛眼觀見識知護念，由是因緣定當獲得大財、大勝利、大果、大異熟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等以能書寫、受持、讀誦、供養恭敬、尊重讚歎甚深般若波羅蜜多，由此善根乃至獲得不退轉地，於其中間常不離佛，恒聞正法不墮惡趣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離布施波羅蜜多，常不遠離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離內空，常不遠離外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離真如，常不遠離法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離苦聖諦，常不遠離集、滅、道聖諦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離四靜慮，常不遠離四無量、四無色定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離八解脫，常不遠離八勝處、九次第定、十遍處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離四念住，常不遠離四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離空解脫門，常不遠離無相、無願解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離修五眼，常不遠離修六神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離修佛十力，常不遠離修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離修無忘失法，常不遠離修恒住捨性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離修一切智，常不遠離修道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離修一切陀羅尼門，常不遠離修一切三摩地門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離方便善巧，教諸有情得預流果而自不證；常不遠離方便善巧，教諸有情得一來、不還、阿羅漢果而自不證。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離方便善巧，教諸有情得獨覺菩提而自不證。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離遊戲菩薩自在神通，從一佛國至一佛國，供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊及諸菩薩摩訶薩眾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離嚴淨佛土、成熟有情。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離自在神通遊諸佛土，勸請諸佛轉妙法輪度無量眾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離一切菩薩摩訶薩行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！由此因緣，住菩薩乘諸善男子、善女人等於此般若波羅蜜多應勤書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他廣說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，舍利子白佛言：「世尊！甚深般若波羅蜜多，佛滅度後何方興盛？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利子！甚深般若波羅蜜多，我滅度後至東南方當漸興盛。彼方當有住菩薩乘苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦、國王、大臣、長者、居士，能於如是甚深般若波羅蜜多深生信解，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，復以種種上妙華鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養恭敬、尊重讚歎如是般若波羅蜜多。彼由如是勝善根故，畢竟不墮諸嶮惡趣，常生天人中受富貴妙樂，由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿，因此復能供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法漸次修習而趣出離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！甚深般若波羅蜜多，我滅度後從東南方轉至南方漸當興盛。彼方當有住菩薩乘苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦、國王、大臣、長者、居士，能於如是甚深般若波羅蜜多深生信解，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，復以種種上妙華鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養恭敬、尊重讚歎如是般若波羅蜜多。彼由如是勝善根故，畢竟不墮諸嶮惡趣，常生天人中受富貴妙樂，由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿，因此復能供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法漸次修習而趣出離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！甚深般若波羅蜜多，我滅度後復從南方至西南方當漸興盛。彼方當有住菩薩乘苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦、國王、大臣、長者、居士，能於如是甚深般若波羅蜜多深生信解，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，復以種種上妙華鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養恭敬、尊重讚歎如是般若波羅蜜多。彼由如是勝善根故，畢竟不墮諸嶮惡趣，常生天人中受富貴妙樂，由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿，因此復能供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法漸次修習而趣出離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！甚深般若波羅蜜多，我滅度後從西南方至西北方當漸興盛。彼方當有住菩薩乘苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦、國王、大臣、長者、居士，能於如是甚深般若波羅蜜多深生信解，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，復以種種上妙華鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養恭敬、尊重讚歎如是般若波羅蜜多。彼由如是勝善根故，畢竟不墮諸嶮惡趣，常生天人中受富貴妙樂，由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿，因此復能供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法漸次修習而趣出離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！甚深般若波羅蜜多，我滅度後從西北方轉至北方當漸興盛。彼方當有住菩薩乘苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦、國王、大臣、長者、居士，能於如是甚深般若波羅蜜多深生信解，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，復以種種上妙華鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養恭敬，尊重讚歎如是般若波羅蜜多。彼由如是勝善根故，畢竟不墮諸嶮惡趣，常生天人中受富貴妙樂，由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿，因此復能供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法漸次修習而趣出離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！甚深般若波羅蜜多，我滅度後復從北方至東北方當漸興盛。彼方當有住菩薩乘苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦、國王、大臣、長者、居士，能於如是甚深般若波羅蜜多深生信解，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，復以種種上妙華鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養恭敬、尊重讚歎如是般若波羅蜜多。彼由如是勝善根故，畢竟不墮諸嶮惡趣，常生天人中受富貴妙樂，由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿，因此復能供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法漸次修習而趣出離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！我滅度已，後時、後分、後五百歲，甚深般若波羅蜜多於東北方大作佛事。何以故？舍利子！一切如來、應、正等覺所尊重法即是般若波羅蜜多，如是般若波羅蜜多一切如來、應、正等覺共所護念。舍利子！非佛所得法、毘奈耶無上正法有滅沒相，諸佛所得法、毘奈耶無上正法即是般若波羅蜜多。舍利子！彼東北方諸善男子、善女人等，若能於此甚深般若波羅蜜多信解、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，我常護念是善男子、善女人等令無惱害。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！彼東北方諸善男子、善女人等，若能書寫甚深般若波羅蜜多，復以種種上妙華鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養恭敬、尊重讚歎甚深般若波羅蜜多，我定說彼諸善男子、善女人等，由此善根畢竟不墮諸嶮惡趣，生天人中常受妙樂，由斯勢力增益六種波羅蜜多，因此復能供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法漸次修習而般涅槃。何以故？舍利子！我以佛眼觀見證知、稱譽讚歎是善男子、善女人等所獲功德，東西南北四維上下無量無數無邊世界一切如來、應、正等覺安隱住持現說法者，亦以佛眼觀見證知、稱譽讚歎是善男子、善女人等所獲功德。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，舍利子白佛言：「世尊！甚深般若波羅蜜多，佛滅度已，後時、後分、後五百歲，於東北方廣流布耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利子！如是！如是！甚深般若波羅蜜多，我滅度已，後時、後分、後五百歲，於東北方當廣流布。舍利子！我滅度已，後時、後分、後五百歲，彼東北方諸善男子、善女人等，若得聞此甚深般若波羅蜜多深生信解，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，當知彼善男子、善女人等久發無上正等覺心，久修菩薩摩訶薩行，多供養諸佛，多事諸善友，所種善根皆已成熟，由斯福力得聞如是甚深般若波羅蜜多深生信解，復能書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他廣說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，舍利子復白佛言：「世尊！佛滅度已，後時、後分、後五百歲，於東北方當有幾許住菩薩乘諸善男子、善女人等，得聞如是甚深般若波羅蜜多深生信解，復能書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他廣說？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利子！我滅度已，後時、後分、後五百歲，於東北方雖有無量住菩薩乘諸善男子、善女人等，而少得聞甚深般若波羅蜜多深生信解，其心不驚、不恐、不怖亦無憂悔，復能書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他廣說。舍利子！彼善男子、善女人等聞此般若波羅蜜多，其心不驚、不恐、不怖亦無憂悔，深生信解，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，甚為希有。何以故？舍利子！是善男子、善女人等已曾親近供養恭敬、尊重讚歎無量如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾，請問如是甚深般若波羅蜜多相應義趣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等不久定當圓滿布施波羅蜜多，不久定當圓滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等不久定當圓滿內空，不久定當圓滿外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等不久定當圓滿真如，不久定當圓滿法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等不久定當圓滿苦聖諦，不久定當圓滿集、滅、道聖諦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等不久定當圓滿四靜慮，不久定當圓滿四無量、四無色定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等不久定當圓滿八解脫，不久定當圓滿八勝處、九次第定、十遍處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等不久定當圓滿四念住，不久定當圓滿四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等不久定當圓滿空解脫門，不久定當圓滿無相、無願解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等不久定當圓滿菩薩十地。"
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      {
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        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等不久定當圓滿五眼，不久定當圓滿六神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等不久定當圓滿佛十力，不久定當圓滿四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等不久定當圓滿無忘失法，不久定當圓滿恒住捨性。"
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      {
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      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等不久定當圓滿一切陀羅尼門，不久定當圓滿一切三摩地門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等不久定當圓滿一切菩薩摩訶薩行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等不久定當圓滿阿耨多羅三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，舍利子！彼善男子、善女人等一切如來所護念故，無量善友所攝受故，殊勝善根所住持故，為欲饒益多眾生故，求趣無上正等菩提。何以故？舍利子！我常為彼諸善男子、善女人等說一切智智相應之法，過去如來、應、正等覺亦常為彼諸善男子、善女人等，說一切智智相應之法。由此因緣，彼善男子、善女人等後生復能求趣無上正等菩提，亦能為他如應說法，令趣無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！彼善男子、善女人等身心安定，諸惡魔王及彼眷屬尚不能壞求趣無上正等覺心，何況其餘樂行惡者毀謗般若波羅蜜多，能沮其心不令求趣無上正覺！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！如是大乘諸善男子、善女人等聞我說此甚深般若波羅蜜多，心得廣大妙法喜樂，亦能安立無量眾生於勝善法，令趣無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等今於我前發弘誓願：『我當安立無量百千俱胝那庾多諸有情類，令發無上正等覺心，修諸菩薩摩訶薩行；示現、勸導、讚勵、慶喜，令於無上正等菩提乃至得受不退轉記。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！我於彼願深生隨喜。何以故？舍利子！我觀如是住菩薩乘諸善男子、善女人等所發弘願心語相應，彼善男子、善女人等於當來世定能安立無量百千俱胝那庾多諸有情類，令發無上正等覺心，修諸菩薩摩訶薩行；示現、勸導、讚勵、慶喜，令於無上正等菩提乃至得受不退轉記。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等亦於過去無量佛前發弘誓願：『我當安立無量百千俱胝那庾多諸有情類，令發無上正等覺心，修諸菩薩摩訶薩行；示現、勸導、讚勵、慶喜，令於無上正等菩提乃至得受不退轉記。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！過去諸佛亦於彼願深生隨喜。何以故？舍利子！過去諸佛亦觀如是住菩薩乘諸善男子、善女人等，所發弘願心語相應，彼善男子、善女人等於當來世定能安立無量百千俱胝那庾多諸有情類，令發無上正等覺心，修諸菩薩摩訶薩行；示現、勸導、讚勵、慶喜，令於無上正等菩提乃至得受不退轉記。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等信解廣大，能依妙色、聲、香、味、觸修廣大施，修此施已復能種殖廣大善根，因此善根復能攝受廣大果報，攝受如是廣大果報專為利樂一切有情，於諸有情能捨內外一切所有。彼迴如是所種善根，願生他方諸佛國土現有如來、應、正等覺宣說如是甚深般若波羅蜜多無上法處，彼聞如是甚深般若波羅蜜多無上法已，復能安立彼佛土中無量百千俱胝那庾多諸有情類，令發無上正等覺心，修諸菩薩摩訶薩行；示現、勸導、讚勵、慶喜，令於無上正等菩提得不退轉。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，舍利子復白佛言：「甚奇！世尊！希有！善逝！佛於過去未來現在諸所有法無不證知，於一切法真如、法界及法性等無不證知，於諸法教無不證知，於諸有情心行差別無不證知，於過去佛、菩薩、聲聞及佛土等無不證知，於未來佛、菩薩、聲聞及佛土等無不證知，於現在佛、菩薩、聲聞及佛土等無不證知，於十方界一切如來、應、正等覺及所說法菩薩、聲聞、佛土等事無不證知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩於六波羅蜜多，勇猛精進恒求不息，彼於此六波羅蜜多，為有得時、不得時不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利子！彼善男子、善女人等恒於此六波羅蜜多，勇猛精進欣求不息，一切時得無不得時。何以故？舍利子！彼善男子、善女人等恒於此六波羅蜜多，勇猛精進欣求不息，諸佛菩薩常護念故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「世尊！彼善男子、善女人等若不得六波羅蜜多相應經時，如何可說彼得此六波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利子！彼善男子、善女人等恒於此六波羅蜜多，勇猛信求不顧身命，有時不得此相應經無有是處。何以故？舍利子！彼善男子、善女人等為求無上正等菩提，示現勸導讚勵慶喜諸有情類，令於此六波羅蜜多相應經典受持、讀誦、思惟、修學，由此善根，隨所生處常得此六波羅蜜多相應契經，受持、讀誦、勇猛精進、如教修行，成熟有情、嚴淨佛土，速證無上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百三"
      },
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        "text": "善現答言「不也！世尊！」"
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        "text": "佛言：「善現！於當來世有菩薩乘諸善男子、善女人等，欲求無上正等菩提，棄捨如是甚深般若波羅蜜多，求學二乘相應經典亦復如是。於意云何？是善男子、善女人等，為能證得大菩提不？」"
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        "text": "「何以故？善現！甚深般若波羅蜜多中無樂說相故，甚深般若波羅蜜多難思議故，甚深般若波羅蜜多無思慮故，甚深般若波羅蜜多無生滅故，甚深般若波羅蜜多無染淨故，甚深般若波羅蜜多無定亂故，甚深般若波羅蜜多離名言故，甚深般若波羅蜜多不可說故，甚深般若波羅蜜多不可得故。所以者何？善現！甚深般若波羅蜜多中，如前所說諸法皆無所有都不可得。住菩薩乘諸善男子、善女人等，書寫般若波羅蜜多甚深經時，如是諸法擾亂其心令不究竟，當知是為菩薩魔事。」"
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        "text": "佛言：「善現！甚深般若波羅蜜多不可書寫。何以故？善現！於此般若波羅蜜多甚深經中，色自性無所有不可得，受、想、行、識自性無所有不可得；眼處自性無所有不可得，耳、鼻、舌、身、意處自性無所有不可得；色處自性無所有不可得，聲、香、味、觸、法處自性無所有不可得；眼界自性無所有不可得，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受自性無所有不可得；耳界自性無所有不可得，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受自性無所有不可得；鼻界自性無所有不可得，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受自性無所有不可得；舌界自性無所有不可得，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受自性無所有不可得；身界自性無所有不可得，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受自性無所有不可得；意界自性無所有不可得，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受自性無所有不可得；地界自性無所有不可得，水、火、風、空、識界自性無所有不可得；無明自性無所有不可得，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱自性無所有不可得；布施波羅蜜多自性無所有不可得，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多自性無所有不可得；內空自性無所有不可得，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空自性無所有不可得；真如自性無所有不可得，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界自性無所有不可得；苦聖諦自性無所有不可得，集、滅、道聖諦自性無所有不可得；四靜慮自性無所有不可得，四無量、四無色定自性無所有不可得；八解脫自性無所有不可得，八勝處、九次第定、十遍處自性無所有不可得；四念住自性無所有不可得，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支自性無所有不可得；空解脫門自性無所有不可得，無相、無願解脫門自性無所有不可得；菩薩十地自性無所有不可得；五眼自性無所有不可得，六神通自性無所有不可得；佛十力自性無所有不可得，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法自性無所有不可得；無忘失法自性無所有不可得，恒住捨性自性無所有不可得；一切智自性無所有不可得，道相智、一切相智自性無所有不可得；一切陀羅尼門自性無所有不可得，一切三摩地門自性無所有不可得；預流果自性無所有不可得，一來、不還、阿羅漢果自性無所有不可得；獨覺菩提自性無所有不可得；一切菩薩摩訶薩行自性無所有不可得；諸佛無上正等菩提自性無所有不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸法自性皆無所有不可得故即是無性，如是無性即是般若波羅蜜多。非無性法能書無性，是故般若波羅蜜多不可書寫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩乘諸善男子、善女人等作如是念：『於此般若波羅蜜多甚深經中，無性是色，無性是受、想、行、識；無性是眼處，無性是耳、鼻、舌、身、意處；無性是色處，無性是聲、香、味、觸、法處；無性是眼界，無性是色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受；無性是耳界，無性是聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受；無性是鼻界，無性是香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受；無性是舌界，無性是味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受；無性是身界，無性是觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受；無性是意界，無性是法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受；無性是地界，無性是水、火、風、空、識界；無性是無明，無性是行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；無性是布施波羅蜜多，無性是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；無性是內空，無性是外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；無性是真如，無性是法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；無性是苦聖諦，無性是集、滅、道聖諦；無性是四靜慮，無性是四無量、四無色定；無性是八解脫，無性是八勝處、九次第定、十遍處；無性是四念住，無性是四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；無性是空解脫門，無性是無相、無願解脫門；無性是菩薩十地；無性是五眼，無性是六神通；無性是佛十力，無性是四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；無性是無忘失法，無性是恒住捨性；無性是一切智，無性是道相智、一切相智；無性是一切陀羅尼門，無性是一切三摩地門；無性是預流果，無性是一來、不還、阿羅漢果；無性是獨覺菩提；無性是一切菩薩摩訶薩行；無性是諸佛無上正等菩提。』當知是為菩薩魔事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩乘諸善男子、善女人等，書寫如是甚深般若波羅蜜多，作如是念：『我以文字書寫般若波羅蜜多。』彼執文字能書般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。何以故？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！於此般若波羅蜜多甚深經中，色無文字，受、想、行、識無文字；眼處無文字，耳、鼻、舌、身、意處無文字；色處無文字，聲、香、味、觸、法處無文字；眼界無文字，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無文字；耳界無文字，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無文字；鼻界無文字，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無文字；舌界無文字，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無文字；身界無文字，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無文字；意界無文字，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無文字；地界無文字，水、火、風、空、識界無文字；無明無文字，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無文字；布施波羅蜜多無文字，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無文字；內空無文字，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無文字；真如無文字，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無文字；苦聖諦無文字，集、滅、道聖諦無文字；四靜慮無文字，四無量、四無色定無文字；八解脫無文字，八勝處、九次第定、十遍處無文字；四念住無文字，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無文字；空解脫門無文字，無相、無願解脫門無文字；菩薩十地無文字；五眼無文字，六神通無文字；佛十力無文字，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法無文字；無忘失法無文字，恒住捨性無文字；一切智無文字，道相智、一切相智無文字；一切陀羅尼門無文字，一切三摩地門無文字；預流果無文字，一來、不還、阿羅漢果無文字；獨覺菩提無文字；一切菩薩摩訶薩行無文字；諸佛無上正等菩提無文字。是故不應執有文字能書般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩薩乘諸善男子、善女人等作如是執：『於此般若波羅蜜多甚深經中，無文字是色，無文字是受、想、行、識；無文字是眼處，無文字是耳、鼻、舌、身、意處；無文字是色處，無文字是聲、香、味、觸、法處；無文字是眼界，無文字是色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受；無文字是耳界，無文字是聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受；無文字是鼻界，無文字是香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受；無文字是舌界，無文字是味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受；無文字是身界，無文字是觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受；無文字是意界，無文字是法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受；無文字是地界，無文字是水、火、風、空、識界；無文字是無明，無文字是行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；無文字是布施波羅蜜多，無文字是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；無文字是內空，無文字是外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；無文字是真如，無文字是法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；無文字是苦聖諦，無文字是集、滅、道聖諦；無文字是四靜慮，無文字是四無量、四無色定；無文字是八解脫，無文字是八勝處、九次第定、十遍處；無文字是四念住，無文字是四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；無文字是空解脫門，無文字是無相、無願解脫門；無文字是菩薩十地；無文字是五眼，無文字是六神通；無文字是佛十力，無文字是四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；無文字是無忘失法，無文字是恒住捨性；無文字是一切智，無文字是道相智、一切相智；無文字是一切陀羅尼門，無文字是一切三摩地門；無文字是預流果，無文字是一來、不還、阿羅漢果；無文字是獨覺菩提；無文字是一切菩薩摩訶薩行；無文字是諸佛無上正等菩提。』當知是為菩薩魔事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是般若波羅蜜多甚深經時，若起國土念，若起城邑念，若起王都念，若起方處念，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是般若波羅蜜多甚深經時，若起親教軌範念，若起同學善友念，若起父母妻子念，若起兄弟姊妹念，若起親戚朋侶念，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是般若波羅蜜多甚深經時，若起惡賊惡獸念，若起惡人惡鬼念，若起眾會遊戲念，若起婬女歡娛念，若起報恩報怨念，若起諸餘無量異念，皆是惡魔之所引發，為障般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是般若波羅蜜多甚深經時，得大名譽恭敬供養，所謂衣服、飲食、臥具、醫藥、資財，是善男子、善女人等愛著是事廢所作業，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是般若波羅蜜多甚深經時，有諸惡魔執持種種世俗書論，或復二乘相應經典，詐現親友授與菩薩，此中廣說世俗勝事，或復廣說諸蘊、界、處、諦實、緣起、三十七種菩提分法、三解脫門、四靜慮等，言是經典義趣深奧，應勤修學捨所習經。是菩薩乘諸善男子、善女人等善巧方便，不應愛著惡魔所與世俗書論或二乘經。所以者何？世俗書論、二乘經典不能引發一切智智，非趣無上正等菩提巧方便故。善現！我此般若波羅蜜多甚深經中，廣說菩薩摩訶薩道善巧方便，若於此中精勤修學，速證無上正等菩提。若菩薩乘諸善男子、善女人等，棄捨般若波羅蜜多甚深經典，受學惡魔世俗書論或二乘經，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！能聽法者愛樂聽聞、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，能說法者著樂懈怠不欲為說，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！能說法者心不著樂亦不懈怠，樂為他說甚深般若波羅蜜多，方便勸勵書寫、受持、讀誦、修習，能聽法者懈怠著樂不欲聽受，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！能聽法者愛樂聽聞、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，能說法者欲適他方不獲為說，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！能說法者樂為他說甚深般若波羅蜜多，方便勸勵書寫、受持、讀誦、修習，能聽法者欲適他方不獲聽受，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！能說法者具大惡欲，愛重名利、衣服、飲食、臥具、醫藥、供養、資財，能聽法者少欲喜足修遠離行，勇猛正勤具念定慧，厭怖利養恭敬名譽，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！能說法者少欲喜足修遠離行，勇猛正勤具念定慧，厭怖利養恭敬名譽，能聽法者具大惡欲，愛重名利、衣服、飲食、臥具、醫藥、供養、資財，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！能說法者受行十二杜多功德：一、住阿練若處，二、常乞食，三、糞掃衣，四、一受食，五、一坐食，六、隨得食，七、塚間住，八、露地住，九、樹下住，十、常坐不臥，十一、隨得敷具，十二、但三衣。能聽法者不受十二杜多功德，謂不住阿練若處，乃至不受但三衣，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！能聽法者受行十二杜多功德，謂住阿練若處，乃至受但三衣，能說法者不受十二杜多功德，謂不住阿練若處，乃至不受但三衣，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！能說法者有信、有戒、有善意樂，欲為他說甚深般若波羅蜜多，方便勸勵書寫、受持、讀誦、修習，能聽法者無信、無戒、無善意樂，不樂聽受，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！能聽法者有信、有戒、有善意樂，求欲聽聞、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，能說法者無信、無戒、無善意樂、不欲為說，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！能說法者心無慳悋一切能捨，能聽法者心有慳悋不能棄捨，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！能聽法者心無慳悋一切能捨，能說法者心有慳悋不能棄捨，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！能聽法者欲求供養能說法者衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資財，能說法者不樂受用，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！能說法者欲求供給能聽法者衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資財，能聽法者不樂受用，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！能說法者成就開智不樂廣說，能聽法者成就演智不樂略說，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！能聽法者成就開智唯樂略說，能說法者成就演智唯樂廣說，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！能說法者專樂廣知十二分教次第法義，所謂契經、應頌、記莂、諷頌、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議，能聽法者不樂廣知十二分教次第法義，所謂契經乃至論義，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！能聽法者專樂廣知十二分教次第法義，所謂契經乃至論義，能說法者不樂廣知十二分教次第法義，所謂契經乃至論義，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！能說法者已成就六波羅蜜多，能聽法者未成就六波羅蜜多，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！能聽法者已成就六波羅蜜多，能說法者未成就六波羅蜜多，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大般若波羅蜜多經卷第三百四三藏法師玄奘奉　詔譯初分魔事品第四十之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！能說法者於六波羅蜜多有方便善巧，能聽法者於六波羅蜜多無方便善巧，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！能聽法者於六波羅蜜多有方便善巧，能說法者於六波羅蜜多無方便善巧，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！能說法者已得陀羅尼，能聽法者未得陀羅尼，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！能聽法者已得陀羅尼，能說法者未得陀羅尼，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
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        "text": "「復次，善現！能說法者欲令恭敬書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，能聽法者不欲恭敬書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
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        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！能聽法者欲得恭敬書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，能說法者不欲恭敬書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
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        "text": "「復次，善現！能說法者已離貪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、疑蓋，能聽法者未離貪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、疑蓋，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！能聽法者已離貪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、疑蓋，能說法者未離貪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、疑蓋，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若有書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說般若波羅蜜多甚深經時，或有人來說三惡趣種種苦事，因復告言：『汝於是身應勤精進，速盡苦際而般涅槃，何用稽留生死大海，受百千種難忍苦事，求趣無上正等菩提？』彼由此言，於所書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說般若波羅蜜多甚深經事不得究竟，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
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        "text": "「復次，善現！若有書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說般若波羅蜜多甚深經時，或有人來讚說人趣種種勝事，讚說四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天諸勝妙事，讚說梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天諸勝妙事，讚說光天、少光天、無量光天、極光淨天諸勝妙事，讚說淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天諸勝妙事，讚說廣天、少廣天、無量廣天、廣果天諸勝妙事，讚說無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天諸勝妙事，讚說空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處諸勝妙事，因復告言：『雖於欲界受諸欲樂，於色界中受靜慮樂，在無色界受寂定樂，而彼皆是無常、苦、空、無我、不淨、變壞之法，盡法、謝法、離法、滅法，汝於此身何不精進取預流果、若一來果、若不還果、若阿羅漢果、若獨覺菩提而般涅槃畢竟安樂，何用久處生死輪迴，無事為他受諸苦惱，求趣無上正等菩提？』彼由此言，於所書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說般若波羅蜜多甚深經事不得究竟，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！能說法者一身無累無礙自在，能聽法者多將人眾纏擾繫縛，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！能聽法者一身無累無礙自在，能說法者多將人眾纏擾繫縛，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！能說法者不樂眾雜，能聽法者樂處眾雜，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！能聽法者不樂眾雜，能說法者樂處眾雜，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！能說法者欲令聽者於我所作悉皆隨助，能聽法者不隨其欲，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！能聽法者欲於說者諸所作事悉皆隨助，能說法者不隨其欲，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！能說法者為財利故，欲為他說甚深般若波羅蜜多，復欲令彼書寫、受持、讀誦、修習，能聽法者知其所為不欲從受，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！能聽法者為財利故，欲請他說甚深般若波羅蜜多，復欲方便書寫、受持、讀誦、修習，能說法者知其所為而不隨請，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！能說法者欲適他方危身命處，能聽法者恐失身命不欲隨往，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！能聽法者欲適他方危身命處，能說法者恐失身命不欲共往，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！能說法者欲適他方儉食水處，能聽法者慮彼艱辛不欲隨往，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！能聽法者欲適他方儉食水處，能說法者慮彼艱辛而不共往，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
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        "text": "「復次，善現！能說法者欲適他方豐樂之所，能聽法者欲隨其去時，說法者方便誡言：『汝雖為利欲隨我往，而汝至彼豈必遂心，宜善審思勿後憂悔。』時，聽法者聞已念言：『是彼不欲令我去相，設固隨往豈必聞法？』由此因緣不隨其去，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
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        "text": "「復次，善現！能說法者欲往他方，所經道路曠野險難，多有賊怖、旃茶羅怖、獵師、惡獸、毒蛇等怖，能聽法者欲隨其往時，說法者方便誡言：『汝今何故無事隨我欲經如是諸險難處，可善審思勿後致悔。』時，聽法者聞已念言：『此應不欲令我隨往，設固隨往何必聞法？』由此因緣不隨其去，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！能說法者多有施主數相追隨，聽法者來請說般若波羅蜜多，緣礙無暇即說，聽者起嫌後說不受，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
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        "text": "「復次，善現！有諸惡魔作苾芻像，至菩薩所方便破壞，令於般若波羅蜜多甚深經典不得書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！云何惡魔作苾芻像至菩薩所方便破壞，令於般若波羅蜜多甚深經典不得書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！有諸惡魔作苾芻像，至菩薩所方便破壞，令其毀厭甚深般若波羅蜜多，謂作是言：『汝所習誦無相經典非真般若波羅蜜多，我所習誦有相經典是真般若波羅蜜多。』作是語時，有諸菩薩未得受記，便於般若波羅蜜多而生疑惑，由疑惑故便於般若波羅蜜多而生毀厭，由毀厭故遂闕書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有諸惡魔作苾芻像，至菩薩所謂菩薩言：『若諸菩薩行此般若波羅蜜多，唯證實際得預流果、若一來果、若不還果、若阿羅漢果、若獨覺菩提，終不能得無上佛果，何緣於此唐設劬勞？』菩薩既聞，便不書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！甚深般若波羅蜜多說聽等時，多諸魔事而為留難，菩薩應覺當遠離之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！何等名為魔事留難，菩薩當覺而遠離之？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！甚深般若波羅蜜多說聽等時，多有相似般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多魔事留難，菩薩應覺而遠離之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！甚深般若波羅蜜多說聽等時，多有相似內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空魔事留難，菩薩應覺當遠離之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！甚深般若波羅蜜多說聽等時，多有相似真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界魔事留難，菩薩應覺當遠離之。"
      },
      {
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        "text": "「復次，善現！甚深般若波羅蜜多說聽等時，有諸惡魔作苾芻像至菩薩所，宣說二乘相應之法，謂四聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、三解脫門、六神通等，說是法已謂菩薩言：『大士當知！且依此法精勤修學，取預流果、若一來果、若不還果、若阿羅漢果、若獨覺菩提，遠離一切生老病死，何用無上正等菩提？』是為般若魔事留難，菩薩應覺當遠離之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有諸惡魔作苾芻像，威儀庠序形貌端嚴，菩薩見之深生愛著，由斯損減一切智智，不獲聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有諸惡魔作佛形像，身純金色，常光一尋，具三十二大丈夫相，八十隨好以自莊嚴，菩薩見之深生愛著，由斯損減一切智智，不獲聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有諸惡魔化作佛像，苾芻圍遶宣說法要，菩薩見之深生愛著，便作是念：『願我未來亦當如是。』由斯損減一切智智，不獲聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有諸惡魔化作菩薩摩訶薩像，若百若千乃至無量，或行布施波羅蜜多，或行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，菩薩見之深生愛著，由斯損減一切智智，不獲聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「所以者何？善現！於甚深般若波羅蜜多中，色無所有，受、想、行、識無所有。若於是處色無所有，受、想、行、識無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！於甚深般若波羅蜜多中，眼處無所有，耳、鼻、舌、身、意處無所有。若於是處眼處無所有，耳、鼻、舌、身、意處無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！於甚深般若波羅蜜多中，色處無所有，聲、香、味、觸、法處無所有。若於是處色處無所有，聲、香、味、觸、法處無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！於甚深般若波羅蜜多中，眼界無所有，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無所有。若於是處眼界無所有，色界乃至眼觸為緣所生諸受無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！於甚深般若波羅蜜多中，耳界無所有，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無所有。若於是處耳界無所有，聲界乃至耳觸為緣所生諸受無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。"
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        "text": "「善現！於甚深般若波羅蜜多中，鼻界無所有，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無所有。若於是處鼻界無所有，香界乃至鼻觸為緣所生諸受無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。"
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        "text": "「善現！於甚深般若波羅蜜多中，舌界無所有，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無所有。若於是處舌界無所有，味界乃至舌觸為緣所生諸受無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
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        "text": "「善現！於甚深般若波羅蜜多中，意界無所有，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無所有。若於是處意界無所有，法界乃至意觸為緣所生諸受無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。"
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        "text": "「善現！於甚深般若波羅蜜多中，地界無所有，水、火、風、空、識界無所有。若於是處地界無所有，水、火、風、空、識界無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。"
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        "text": "「善現！於甚深般若波羅蜜多中，無明無所有，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無所有。若於是處無明無所有，行乃至老死愁歎苦憂惱無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！於甚深般若波羅蜜多中，布施波羅蜜多無所有，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無所有。若於是處布施波羅蜜多無所有，淨戒乃至般若波羅蜜多無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！於甚深般若波羅蜜多中，內空無所有，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無所有。若於是處內空無所有，外空乃至無性自性空無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！於甚深般若波羅蜜多中，真如無所有，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無所有。若於是處真如無所有，法界乃至不思議界無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！於甚深般若波羅蜜多中，苦聖諦無所有，集、滅、道聖諦無所有。若於是處苦聖諦無所有，集、滅、道聖諦無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！於甚深般若波羅蜜多中，四靜慮無所有，四無量、四無色定無所有。若於是處四靜慮無所有，四無量、四無色定無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！於甚深般若波羅蜜多中，八解脫無所有，八勝處、九次第定、十遍處無所有。若於是處八解脫無所有，八勝處、九次第定、十遍處無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！於甚深般若波羅蜜多中，四念住無所有，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無所有。若於是處四念住無所有，四正斷乃至八聖道支無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！於甚深般若波羅蜜多中，空解脫門無所有，無相、無願解脫門無所有。若於是處空解脫門無所有，無相、無願解脫門無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！於甚深般若波羅蜜多中，菩薩十地無所有。若於是處菩薩十地無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！於甚深般若波羅蜜多中，五眼無所有，六神通無所有。若於是處五眼無所有，六神通無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！於甚深般若波羅蜜多中，佛十力無所有，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法無所有。若於是處佛十力無所有，四無所畏乃至十八佛不共法無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！於甚深般若波羅蜜多中，無忘失法無所有，恒住捨性無所有。若於是處無忘失法無所有，恒住捨性無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！於甚深般若波羅蜜多中，一切智無所有，道相智、一切相智無所有。若於是處一切智無所有，道相智、一切相智無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！於甚深般若波羅蜜多中，一切陀羅尼門無所有，一切三摩地門無所有。若於是處一切陀羅尼門無所有，一切三摩地門無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！於甚深般若波羅蜜多中，預流果無所有，一來、不還、阿羅漢果無所有。若於是處預流果無所有，一來、不還、阿羅漢果無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！於甚深般若波羅蜜多中，獨覺菩提無所有。若於是處獨覺菩提無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！於甚深般若波羅蜜多中，一切菩薩摩訶薩行無所有。若於是處一切菩薩摩訶薩行無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！於甚深般若波羅蜜多中，諸佛無上正等菩提無所有。若於是處諸佛無上正等菩提無所有，則於是處佛無所有，菩薩、聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說如是般若波羅蜜多甚深經時，多有留難違害事起，令少福者事不成就。如贍部洲有諸珍寶，謂吠瑠璃、螺貝、璧玉、珊瑚、石藏、末尼、真珠、帝青、大青、金、銀等寶，多有盜賊違害留難，諸薄福人求不能得。甚深般若波羅蜜多無價寶珠亦復如是，諸少福者聽聞等時，多諸惡魔為作留難。」"
      },
      {
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        "text": "具壽善現即白佛言：「如是！世尊！如是！善逝！甚深般若波羅蜜多，如贍部洲吠瑠璃等種種珍寶多有留難，諸薄福人求不能得。住菩薩乘諸善男子、善女人等少福德故，聽聞等時多諸留難，雖有樂欲而不能成。所以者何？有愚癡者為魔所使，住菩薩乘諸善男子、善女人等，聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說如是般若波羅蜜多甚深經時為作留難。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！彼愚癡者覺慧薄劣，自不聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說甚深般若波羅蜜多，復樂障他聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說甚深般若波羅蜜多。世尊！彼愚癡者不樂大法，自於般若波羅蜜多甚深經典不樂聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說，於他聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是般若波羅蜜多甚深經時復為障礙。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如是！如是！有愚癡人為魔所使，未種善根福慧薄劣，未於佛所發弘誓願，未為善友之所攝受，自於般若波羅蜜多甚深經典不能聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說，新學大乘諸善男子、善女人等，聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說如是般若波羅蜜多甚深經時，為作留難。善現！於當來世有善男子、善女人等，覺慧薄劣善根微少，於諸如來廣大功德心不欣樂，自於般若波羅蜜多甚深經典不能聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，復樂障他聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說甚深般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說如是般若波羅蜜多甚深經時多有魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若善男子、善女人等，聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說如是般若波羅蜜多甚深經時無諸魔事，復能圓滿般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，復能圓滿內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，復能圓滿真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，復能圓滿苦聖諦、集、滅、道聖諦，復能圓滿四靜慮、四無量、四無色定，復能圓滿八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，復能圓滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，復能圓滿空解脫門、無相、無願解脫門，復能圓滿菩薩十地，復能圓滿五眼、六神通，復能圓滿佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，復能圓滿無忘失法、恒住捨性，復能圓滿一切智、道相智、一切相智，復能圓滿一切陀羅尼門、一切三摩地門，復能圓滿一切菩薩摩訶薩行，復能圓滿諸佛無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！當知皆是佛威神力加祐如是諸善男子、善女人等，令其聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是般若波羅蜜多甚深經時魔事不起，復令圓滿般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，復令圓滿內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，復令圓滿真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，復令圓滿苦聖諦、集、滅、道聖諦，復令圓滿四靜慮、四無量、四無色定，復令圓滿八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，復令圓滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，復令圓滿空解脫門、無相、無願解脫門，復令圓滿菩薩十地，復令圓滿五眼、六神通，復令圓滿佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，復令圓滿無忘失法、恒住捨性，復令圓滿一切智、道相智、一切相智，復令圓滿一切陀羅尼門、一切三摩地門，復令圓滿一切菩薩摩訶薩行，復令圓滿諸佛無上正等菩提。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！十方世界一切如來、應、正等覺為諸有情現說法者，亦以神力加祐如是諸善男子、善女人等，令其聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是般若波羅蜜多甚深經時無諸魔事。善現！十方世界不退轉位一切菩薩摩訶薩眾，亦以神力加祐如是諸善男子、善女人等，令其聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是般若波羅蜜多甚深經時無諸魔事。」"
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      {
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百四"
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      {
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百五"
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      {
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        "text": "三藏法師玄奘奉　詔譯"
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        "text": "初分佛母品第四十一之一",
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      {
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        "text": "佛言：「善現！譬如女人生育諸子，若五、若十、二十、三十、四十、五十、或百、或千，其母得病，諸子各各勤求醫療，作是念言：『云何我母當得無病、長壽安樂、身無眾苦、心離愁憂？』諸子爾時各作方便，求安樂具覆護母身，勿為蚊虻、蛇蝎、寒熱、飢渴等觸之所侵惱，又以種種上妙樂具，恭敬供養而作是言：『我母慈悲，生育我等，教示種種世間事務，我等豈得不報母恩？』善現！如來、應、正等覺亦復如是，常以佛眼觀視護念甚深般若波羅蜜多。何以故？善現！甚深般若波羅蜜多能生我等一切佛法，能示世間諸法實相。十方世界一切如來、應、正等覺現說法者，亦以佛眼常觀護念甚深般若波羅蜜多。何以故？善現！甚深般若波羅蜜多，能生諸佛一切功德，能示世間諸法實相。由此因緣，我等諸佛常以佛眼觀視護念甚深般若波羅蜜多，為報彼恩不應暫捨。何以故？"
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        "text": "「善現！一切如來、應、正等覺般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故；一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現故；一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現故；一切苦聖諦、集、滅、道聖諦，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現故；一切四靜慮、四無量、四無色定，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故；一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故；一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故；一切空解脫門、無相、無願解脫門，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故；一切菩薩十地，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故；一切五眼、六神通，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故；一切佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故；一切無忘失法、恒住捨性，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故；一切一切智、道相智、一切相智，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故；一切陀羅尼門、一切三摩地門，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故；一切預流預流果、一來一來果、不還不還果、阿羅漢阿羅漢果，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故；一切獨覺獨覺菩提，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故；一切菩薩摩訶薩及諸菩薩摩訶薩行，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故；一切如來、應、正等覺諸佛無上正等菩提，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。"
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        "text": "「善現！一切如來、應、正等覺，已得無上正等菩提，今得無上正等菩提，當得無上正等菩提，皆因如是甚深般若波羅蜜多。由此因緣，甚深般若波羅蜜多於諸如來有大恩德，是故諸佛常以佛眼觀視護念甚深般若波羅蜜多。善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，若能聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說甚深般若波羅蜜多，一切如來、應、正等覺常以佛眼觀視護念，令其身心常得安樂，所修善業無諸留難。善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，若能於此甚深般若波羅蜜多聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說，十方世界一切如來、應、正等覺皆共護念，令於無上正等菩提得不退轉。」"
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「如世尊說：甚深般若波羅蜜多能生諸佛，甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相。世尊！云何甚深般若波羅蜜多能生諸佛？云何甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相？云何諸佛從甚深般若波羅蜜多生？云何諸佛說世間相？」"
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        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！甚深般若波羅蜜多能生一切如來、應、正等覺所有五眼、六神通，若佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，若無忘失法、恒住捨性，若一切智、道相智、一切相智。善現！如是等無量無邊諸佛功德，皆從甚深般若波羅蜜多生，由得如是諸佛功德故名為佛。甚深般若波羅蜜多能生如是諸佛功德，由此故說能生諸佛，亦說諸佛從甚深般若波羅蜜多生。善現！甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相者，謂能示世間五蘊實相，一切如來、應、正等覺亦說世間五蘊實相。」"
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        "text": "「世尊！云何諸佛甚深般若波羅蜜多說示世間五蘊實相？」"
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        "text": "「善現！諸佛般若波羅蜜多，俱不說示五蘊有成有壞、有生有滅、有染有淨、有增有減、有入有出，俱不說示五蘊有過去有未來有現在、有善有不善有無記、有欲界繫有色界繫有無色界繫。所以者何？善現！非諸空法有成有壞，非無相法有成有壞，非無願法有成有壞，非無作法有成有壞，非無生滅法有成有壞，非無體性法有成有壞。善現！諸佛般若波羅蜜多如是說示五蘊實相，此五蘊相即是世間，是故世間亦無成壞生滅等相。"
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        "text": "「復次，善現！一切如來、應、正等覺，皆依般若波羅蜜多，普能證知諸有情類無量無數心行差別。然此般若波羅蜜多甚深理中，無有情，無有情施設可得；無色，無色施設可得；無受、想、行、識，無受、想、行、識施設可得；無眼處，無眼處施設可得；無耳、鼻、舌、身、意處，無耳、鼻、舌、身、意處施設可得；無色處，無色處施設可得；無聲、香、味、觸、法處，無聲、香、味、觸、法處施設可得；無眼界，無眼界施設可得；無色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，無色界乃至眼觸為緣所生諸受施設可得；無耳界，無耳界施設可得，無聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，無聲界乃至耳觸為緣所生諸受施設可得；無鼻界，無鼻界施設可得，無香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，無香界乃至鼻觸為緣所生諸受施設可得；無舌界，無舌界施設可得，無味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，無味界乃至舌觸為緣所生諸受施設可得；無身界，無身界施設可得，無觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，無觸界乃至身觸為緣所生諸受施設可得；無意界，無意界施設可得；無法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，無法界乃至意觸為緣所生諸受施設可得；無地界，無地界施設可得；無水、火、風、空、識界，無水、火、風、空、識界施設可得；無無明，無無明施設可得；無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，無行乃至老死愁歎苦憂惱施設可得；無布施波羅蜜多，無布施波羅蜜多施設可得；無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，無淨戒乃至般若波羅蜜多施設可得；無內空，無內空施設可得；無外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，無外空乃至無性自性空施設可得；無真如，無真如施設可得；無法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，無法界乃至不思議界施設可得；無苦聖諦，無苦聖諦施設可得；無集、滅、道聖諦，無集、滅、道聖諦施設可得；無四靜慮，無四靜慮施設可得；無四無量、四無色定，無四無量、四無色定施設可得；無八解脫，無八解脫施設可得；無八勝處、九次第定、十遍處，無八勝處、九次第定、十遍處施設可得；無四念住，無四念住施設可得；無四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，無四正斷乃至八聖道支施設可得；無空解脫門，無空解脫門施設可得；無無相、無願解脫門，無無相、無願解脫門施設可得；無菩薩十地，無菩薩十地施設可得；無五眼，無五眼施設可得；無六神通，無六神通施設可得；無佛十力，無佛十力施設可得；無四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，無四無所畏乃至十八佛不共法施設可得；無無忘失法，無無忘失法施設可得；無恒住捨性，無恒住捨性施設可得；無一切智，無一切智施設可得；無道相智、一切相智，無道相智、一切相智施設可得；無一切陀羅尼門，無一切陀羅尼門施設可得，無一切三摩地門，無一切三摩地門施設可得；無預流果，無預流果施設可得；無一來、不還、阿羅漢果，無一來、不還、阿羅漢果施設可得；無獨覺菩提，無獨覺菩提施設可得；無一切菩薩摩訶薩行，無一切菩薩摩訶薩行施設可得；無諸佛無上正等菩提，無諸佛無上正等菩提施設可得。善現！諸佛般若波羅蜜多，如是說示世間實相。"
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        "text": "「善現！然此般若波羅蜜多甚深理中，不示現色，不示現受、想、行、識。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有色、受、想、行、識可得示現！"
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        "text": "「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現色處，不示現聲、香、味、觸、法處。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有色處、聲、香、味、觸、法處可得示現！"
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        "text": "「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現眼界，不示現色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有眼界乃至眼觸為緣所生諸受可得示現！"
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        "text": "「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現舌界，不示現味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有舌界乃至舌觸為緣所生諸受可得示現！"
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        "text": "「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現身界，不示現觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有身界乃至身觸為緣所生諸受可得示現！"
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        "text": "「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現地界，不示現水、火、風、空、識界。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有地界、水、火、風、空、識界可得示現！"
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        "text": "「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現無明，不示現行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有無明乃至老死愁歎苦憂惱可得示現！"
      },
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        "text": "「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現布施波羅蜜多，不示現淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多可得示現！"
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        "text": "「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現內空，不示現外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有內空乃至無性自性空可得示現！"
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        "text": "「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現真如，不示現法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有真如乃至不思議界可得示現！"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現苦聖諦，不示現集、滅、道聖諦。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有苦聖諦、集、滅、道聖諦可得示現！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現四靜慮，不示現四無量、四無色定。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有四靜慮、四無量、四無色定可得示現！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現八解脫，不示現八勝處、九次第定、十遍處。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處可得示現！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現四念住，不示現四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有四念住乃至八聖道支可得示現！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現空解脫門，不示現無相、無願解脫門。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有空解脫門、無相、無願解脫門可得示現！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現菩薩十地。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有菩薩十地可得示現！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現五眼，不示現六神通。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有五眼、六神通可得示現！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現佛十力，不示現四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有佛十力乃至十八佛不共法可得示現！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現無忘失法，不示現恒住捨性。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有無忘失法、恒住捨性可得示現！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現一切智，不示現道相智、一切相智。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有一切智、道相智、一切相智可得示現！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現一切陀羅尼門，不示現一切三摩地門。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有一切陀羅尼門、一切三摩地門可得示現！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現預流果，不示現一來、不還、阿羅漢果。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有預流果、一來、不還、阿羅漢果可得示現！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現獨覺菩提。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有獨覺菩提可得示現！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現一切菩薩摩訶薩行。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有一切菩薩摩訶薩行可得示現！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現諸佛無上正等菩提。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有諸佛無上正等菩提可得示現！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切有情施設言說，若有色若無色、若有想若無想若非有想非無想、若此世界若餘十方一切世界，是諸有情若略心若散心，一切如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，皆如實知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何如來、應、正等覺，如實知彼諸有情類略心、散心？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切如來、應、正等覺，由法性故，如實知彼諸有情類略心、散心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何如來、應、正等覺，由法性故，如實知彼諸有情類略心、散心？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切如來、應、正等覺，如實知法性中法性尚不可得，況有略心、散心！善現！如是如來、應、正等覺，由法性故，如實知彼諸有情類略心、散心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切如來、應、正等覺，由盡故、離染故、滅故、斷故、寂靜故、遠離故，如實知彼諸有情類略心、散心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何如來、應、正等覺，由盡故、離染故、滅故、斷故、寂靜故、遠離故，如實知彼諸有情類略心、散心？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切如來、應、正等覺，如實知盡、離染、滅、斷、寂靜、遠離中盡等性尚不可得，況有略心、散心！善現！如是如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，由盡等故，如實知彼諸有情類略心、散心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類有貪心、離貪心，有瞋心、離瞋心，有癡心、離癡心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何如來、應、正等覺，如實知彼諸有情類有貪心、離貪心，有瞋心、離瞋心，有癡心、離癡心？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切如來、應、正等覺，如實知彼諸有情類貪瞋癡心如實性，非有貪瞋癡心，非離貪瞋癡心。何以故？如實性中，心、心所法尚不可得，況有有貪瞋癡心、離貪瞋癡心！善現！一切如來、應、正等覺，如實知彼諸有情類離貪瞋癡心如實性，非有貪瞋癡心，非離貪瞋癡心。何以故？如實性中，心、心所法尚不可得，況有有貪瞋癡心、離貪瞋癡心！善現！如是如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類有貪心、離貪心，有瞋心、離瞋心，有癡心、離癡心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切如來、應、正等覺，如實知彼諸有情類有貪瞋癡心，非有貪瞋癡心，非離貪瞋癡心。何以故？如是二心不和合故。善現！一切如來、應、正等覺，如實知彼諸有情類離貪瞋癡心，非有貪瞋癡心，非離貪瞋癡心。何以故？如是二心不和合故。善現！如是如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類有貪心、離貪心，有瞋心、離瞋心，有癡心、離癡心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類所有廣心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何如來、應、正等覺，如實知彼諸有情類所有廣心？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切如來、應、正等覺，如實知彼諸有情類所有廣心無廣無狹、無增無減、無去無來，心性離故，非廣非狹、非增非減、非去非來。何以故？心之自性無所有故，誰廣、誰狹？誰增、誰減？誰去、誰來？善現！如是如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類所有廣心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類所有大心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何如來、應、正等覺，如實知彼諸有情類所有大心？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切如來、應、正等覺，如實知彼諸有情類所有大心無去無來、無生無滅、無住無異、無大無小。何以故？心之自性無所有故，非去非來、非生非滅、非住非異、非大非小。善現！如是如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類所有大心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類所有無量心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何如來、應、正等覺，如實知彼諸有情類所有無量心？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切如來、應、正等覺，如實知彼諸有情類所有無量心非住非不住、非去非不去。何以故？無量心性無漏無依，如何可說有住不住、有去不去？善現！如是如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類所有無量心。"
      },
      {
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        "text": "「復次，善現！一切如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類所有無見、無對心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何如來、應、正等覺，如實知彼諸有情類所有無見、無對心？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切如來、應、正等覺，如實知彼諸有情類所有無見、無對心皆無心相。何以故？以一切心自相空故。善現！如是如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類所有無見、無對心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類所有無色不可見心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何如來、應、正等覺，如實知彼諸有情類所有無色不可見心？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切如來、應、正等覺，如實知彼諸有情類所有無色不可見心，諸佛五眼皆不能見。何以故？以一切心自性空故。善現！如是如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類所有無色不可見心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知他諸有情類心、心所法若出若沒若屈若伸。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何如來、應、正等覺，如實知他諸有情類心、心所法若出若沒若屈若伸？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切如來、應、正等覺，如實知他諸有情類出沒屈伸心、心所法皆依色、受、想、行、識生。善現！如是如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知他諸有情類心、心所法若出若沒若屈若伸，謂諸如來、應、正等覺，如實知他諸有情類出沒屈伸心、心所法，或依色，或依受、想、行、識，執我及世間常，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執我及世間無常，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執我及世間亦常亦無常，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執我及世間非常非無常，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執我及世間有邊，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執我及世間無邊，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執我及世間亦有邊亦無邊，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執我及世間非有邊非無邊，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執命者即身，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執命者異身，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執如來死後有，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執如來死後非有，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執如來死後亦有亦非有，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執如來死後非有非非有，此是諦實餘皆癡妄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知他諸有情類心、心所法若出若沒若屈若伸。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百五"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "2大般若波羅蜜多經卷第三百六三藏法師玄奘奉　詔譯初分佛母品第四十一之二"
      },
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        "text": "「復次，善現！一切如來、應、正等覺依甚深般若波羅蜜多，如實知色，如實知受、想、行、識。」"
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何如來、應、正等覺如實知色，如實知受、想、行、識？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切如來、應、正等覺如實知色如真如、如法界、如法性，不虛妄、不變異、無分別、無相狀、無作用、無戲論、無所得，如實知受、想、行、識如真如、如法界、如法性，不虛妄、不變異、無分別、無相狀、無作用、無戲論、無所得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是如來、應、正等覺依甚深般若波羅蜜多，如實知他諸有情類出沒屈申心、心所法，亦如真如、如法界、如法性，不虛妄、不變異、無分別、無相狀、無作用、無戲論、無所得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸有情類出沒屈申心、心所法真如即五蘊真如，五蘊真如即十二處真如，十二處真如即十八界真如，十八界真如即六界真如，六界真如即十二緣起真如，十二緣起真如即一切法真如，一切法真如即六波羅蜜多真如，六波羅蜜多真如即內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如，內空乃至無性自性空真如即真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如，真如乃至不思議界真如即苦、集、滅、道聖諦真如，苦、集、滅、道聖諦真如即四念住真如，四念住真如即四正斷真如，四正斷真如即四神足真如，四神足真如即五根真如，五根真如即五力真如，五力真如即七等覺支真如，七等覺支真如即八聖道支真如，八聖道支真如即四靜慮真如，四靜慮真如即四無量真如，四無量真如即四無色定真如，四無色定真如即八解脫真如，八解脫真如即八勝處真如，八勝處真如即九次第定真如，九次第定真如即十遍處真如，十遍處真如即三解脫門真如，三解脫門真如即菩薩十地真如，菩薩十地真如即五眼真如，五眼真如即六神通真如，六神通真如即一切陀羅尼門真如，一切陀羅尼門真如即一切三摩地門真如，一切三摩地門真如即佛十力真如，佛十力真如即四無所畏真如，四無所畏真如即四無礙解真如，四無礙解真如即大慈、大悲、大喜、大捨真如，大慈、大悲、大喜、大捨真如即十八佛不共法真如，十八佛不共法真如即無忘失法真如，無忘失法真如即恒住捨性真如，恒住捨性真如即一切智真如，一切智真如即道相智真如，道相智真如即一切相智真如，一切相智真如即善法真如，善法真如即不善法真如，不善法真如即無記法真如，無記法真如即世間法真如，世間法真如即出世間法真如，出世間法真如即有漏法真如，有漏法真如即無漏法真如，無漏法真如即有罪法真如，有罪法真如即無罪法真如，無罪法真如即雜染法真如，雜染法真如即清淨法真如，清淨法真如即過去法真如，過去法真如即未來法真如，未來法真如即現在法真如，現在法真如即欲界法真如，欲界法真如即色界法真如，色界法真如即無色界法真如，無色界法真如即有為法真如，有為法真如即無為法真如，無為法真如即預流果真如，預流果真如即一來果真如，一來果真如即不還果真如，不還果真如即阿羅漢果真如，阿羅漢果真如即獨覺菩提真如，獨覺菩提真如即一切菩薩摩訶薩行真如，一切菩薩摩訶薩行真如即諸佛無上正等菩提真如，諸佛無上正等菩提真如即一切如來、應、正等覺真如，一切如來、應、正等覺真如即一切有情真如。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若一切如來、應、正等覺真如，若一切有情真如，若一切法真如，無二無別，是一真如。如是真如無別異故，無壞、無盡，不可分別。善現！一切如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，證一切法真如究竟乃得無上正等菩提，由此故說甚深般若波羅蜜多能生諸佛，是諸佛母，能示諸佛世間實相。善現！如是如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實覺一切法真如不虛妄、不變異。由如實覺真如相故，說名如來、應、正等覺。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！甚深般若波羅蜜多所證一切法真如不虛妄、不變異，極為甚深難見難覺。世尊！一切如來、應、正等覺，皆用一切法真如不虛妄、不變異，顯示分別諸佛無上正等菩提。世尊！一切法真如甚深誰能信解？唯有不退位菩薩摩訶薩，及具足正見漏盡阿羅漢，聞佛說此甚深真如能生信解，如來為彼依自所證真如之相顯示分別。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。所以者何？善現！真如無盡是故甚深。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何故真如無盡？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！以一切法皆無盡故真如無盡。善現！一切如來、應、正等覺，證真如故獲得無上正等菩提，為諸有情顯示分別一切法真如相，由此故名真實說者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，三千大千世界所有欲界、色界天子，各以種種天妙華香遙散供養，來至佛所，頂禮雙足，却住一面，合掌恭敬，俱白佛言：「世尊！所說甚深般若波羅蜜多，以何為相？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告諸天子言：「天子當知！甚深般若波羅蜜多以空為相，甚深般若波羅蜜多以無相為相，甚深般若波羅蜜多以無願為相，甚深般若波羅蜜多以無作為相，甚深般若波羅蜜多以無生無滅為相，甚深般若波羅蜜多以無染無淨為相，甚深般若波羅蜜多以無性為相，甚深般若波羅蜜多以無自性為相，甚深般若波羅蜜多以無性自性為相，甚深般若波羅蜜多以無所依止為相，甚深般若波羅蜜多以非斷非常為相，甚深般若波羅蜜多以非一非異為相，甚深般若波羅蜜多以無來無去為相，甚深般若波羅蜜多以虛空為相，甚深般若波羅蜜多有如是等無量諸相。天子當知！如是諸相，一切如來、應、正等覺依世俗說，不依勝義。天子當知！甚深般若波羅蜜多如是諸相，世間天、人、阿素洛等皆不能壞。何以故？世間天、人、阿素洛等亦是相故。天子當知！諸相不能破壞諸相，諸相不能了知諸相。諸相不能破壞無相，諸相不能了知無相。無相不能破壞諸相，無相不能了知諸相。無相不能破壞無相，無相不能了知無相。何以故？若相、若無相、若相無相皆無所有，能破、能知、所破、所知及破、知者不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子當知！如是諸相非色所作，非受、想、行、識所作；非眼處所作，非耳、鼻、舌、身、意處所作；非色處所作，非聲、香、味、觸、法處所作；非眼界所作，非色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受所作；非耳界所作，非聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受所作；非鼻界所作，非香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受所作；非舌界所作，非味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受所作；非身界所作，非觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受所作；非意界所作，非法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受所作；非地界所作，非水、火、風、空、識界所作；非無明所作，非行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱所作；非布施波羅蜜多所作，非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多所作；非內空所作，非外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空所作；非真如所作，非法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界所作；非苦聖諦所作，非集、滅、道聖諦所作；非四靜慮所作，非四無量、四無色定所作；非八解脫所作，非八勝處、九次第定、十遍處所作；非四念住所作，非四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支所作；非空解脫門所作，非無相、無願解脫門所作；非菩薩十地所作；非五眼所作，非六神通所作；非佛十力所作，非四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法所作；非無忘失法所作，非恒住捨性所作；非一切智所作，非道相智、一切相智所作；非一切陀羅尼門所作，非一切三摩地門所作；非預流果所作，非一來、不還、阿羅漢果所作；非獨覺菩提所作；非一切菩薩摩訶薩行所作，非諸佛無上正等菩提所作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子當知！如是諸相非天所作，非非天所作，非人所作，非非人所作，非有漏非無漏，非世間非出世間，非有為非無為，無所繫屬不可宣說。天子當知！甚深般若波羅蜜多遠離眾相，不應致問甚深般若波羅蜜多以何為相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告諸天子：「於汝意云何？如有問言虛空何相，如是發問為正問不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸天子曰：「不也！世尊！何以故？虛空無體、無相、無為，不應問故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告天子：「甚深般若波羅蜜多亦復如是，不應為問。然諸法相，有佛無佛法界法爾，佛於此相如實現覺，故名如來。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，諸天子復白佛言：「如來所覺如是諸相，極為甚深，難見難覺，如來現覺如是相故，於一切法無礙智轉。一切如來、應、正等覺住如是相，分別開示甚深般若波羅蜜多，為諸有情集諸法相，方便開示，令於般若波羅蜜多得無礙智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「希有！世尊！甚深般若波羅蜜多是諸如來、應、正等覺常所行處，一切如來、應、正等覺行是處故證得無上正等菩提，為諸有情分別開示一切法相，所謂分別開示色相，分別開示受、想、行、識相；分別開示眼處相，分別開示耳、鼻、舌、身、意處相；分別開示色處相，分別開示聲、香、味、觸、法處相；分別開示眼界相，分別開示色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受相；分別開示耳界相，分別開示聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受相；分別開示鼻界相，分別開示香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受相；分別開示舌界相，分別開示味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受相；分別開示身界相，分別開示觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受相；分別開示意界相，分別開示法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受相；分別開示地界相，分別開示水、火、風、空、識界相；分別開示無明相，分別開示行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱相；分別開示布施波羅蜜多相，分別開示淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多相；分別開示內空相，分別開示外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空相；分別開示真如相，分別開示法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界相；分別開示苦聖諦相，分別開示集、滅、道聖諦相；分別開示四靜慮相，分別開示四無量、四無色定相；分別開示八解脫相，分別開示八勝處、九次第定、十遍處相；分別開示四念住相，分別開示四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支相；分別開示空解脫門相，分別開示無相、無願解脫門相；分別開示菩薩十地相；分別開示五眼相，分別開示六神通相；分別開示佛十力相，分別開示四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法相；分別開示無忘失法相，分別開示恒住捨性相；分別開示一切智相，分別開示道相智、一切相智相；分別開示一切陀羅尼門相，分別開示一切三摩地門相；分別開示預流果相，分別開示一來、不還、阿羅漢果相；分別開示獨覺菩提相；分別開示一切菩薩摩訶薩行相；分別開示諸佛無上正等菩提相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告諸天子：「如是！如是！如汝所說。天子當知！一切法相如來如實覺為無相，所謂變礙是色相，如來如實覺為無相；領納是受相，如來如實覺為無相；取像是想相，如來如實覺為無相；造作是行相，如來如實覺為無相；了別是識相，如來如實覺為無相；苦惱聚是蘊相，如來如實覺為無相；生長門是處相，如來如實覺為無相；多毒害是界相，如來如實覺為無相；和合起是緣起相，如來如實覺為無相；能惠捨是布施波羅蜜多相，如來如實覺為無相；無熱惱是淨戒波羅蜜多相，如來如實覺為無相；不忿恚是安忍波羅蜜多相，如來如實覺為無相；不可伏是精進波羅蜜多相，如來如實覺為無相；攝持心是靜慮波羅蜜多相，如來如實覺為無相；無罣礙是般若波羅蜜多相，如來如實覺為無相；無所有是內空等相，如來如實覺為無相；不顛倒是真如等相，如來如實覺為無相；不虛妄是四聖諦相，如來如實覺為無相；無擾惱是四靜慮相，如來如實覺為無相；無限礙是四無量相，如來如實覺為無相；無諠雜是四無色定相，如來如實覺為無相；無繫縛是八解脫相，如來如實覺為無相；能制伏是八勝處相，如來如實覺為無相；不散亂是九次第定相，如來如實覺為無相；無邊際是十遍處相，如來如實覺為無相；能出離是三十七菩提分法相，如來如實覺為無相；極遠離是空解脫門相，如來如實覺為無相；最寂靜是無相解脫門相，如來如實覺為無相；厭眾苦是無願解脫門相，如來如實覺為無相；趣大覺是菩薩十地相，如來如實覺為無相；能觀照是五眼相，如來如實覺為無相；無壅滯是六神通相，如來如實覺為無相；善決定是佛十力相，如來如實覺為無相；善安立是四無所畏相，如來如實覺為無相；無斷絕是四無礙解相，如來如實覺為無相；與利樂是大慈相，如來如實覺為無相；拔衰苦是大悲相，如來如實覺為無相；慶善事是大喜相，如來如實覺為無相；棄諠雜是大捨相，如來如實覺為無相；不可奪是十八佛不共法相，如來如實覺為無相；善憶念是無忘失法相，如來如實覺為無相；無取著是恒住捨性相，如來如實覺為無相；現等覺是一切智相，如來如實覺為無相；善通達是道相智相，如來如實覺為無相；現別覺是一切相智相，如來如實覺為無相；遍攝持是一切陀羅尼門相，如來如實覺為無相；遍攝受是一切三摩地門相，如來如實覺為無相；善受教是聲聞果相，如來如實覺為無相；自開悟是獨覺菩提相，如來如實覺為無相；趣大果是一切菩薩摩訶薩行相，如來如實覺為無相；無與等是諸佛無上正等菩提相，如來如實覺為無相。天子當知！一切如來、應、正等覺於如是等一切法相，皆能如實覺為無相，由是因緣，我說諸佛得無礙智無與等者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告具壽善現言：「善現當知！甚深般若波羅蜜多是諸佛母，甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相，是故如來、應、正等覺依法而住，供養恭敬、尊重讚歎、攝受護持所依住法，此法即是甚深般若波羅蜜多。何以故？善現！甚深般若波羅蜜多能生諸佛，能與諸佛作所依處，能示世間諸法實相。善現！一切如來、應、正等覺是知恩者、能報恩者。善現！若有問言：『誰是知恩能報恩者？』應正答言：『佛是知恩能報恩者。』何以故？善現！一切世間知恩報恩無過佛故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何如來、應、正等覺知恩報恩？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切如來、應、正等覺乘如是乘行如是道，來至無上正等菩提，得菩提已，於一切時供養恭敬、尊重讚歎、攝受護持是乘是道曾無暫廢，此乘此道當知即是甚深般若波羅蜜多。善現！是名如來、應、正等覺知恩報恩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切如來、應、正等覺，無不皆依甚深般若波羅蜜多，於諸有相及無相法，皆現等覺無實作用，以能作者無所有故。一切如來、應、正等覺，無不皆依甚深般若波羅蜜多，於諸有相及無相法，皆現等覺無所成辦，以諸形質不可得故。善現！以諸如來、應、正等覺知依如是甚深般若波羅蜜多，能現等覺相無相法，皆無作用，無所成辦，於一切時供養恭敬、尊重讚歎、攝受護持無有間斷，故名真實知恩報恩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切如來、應、正等覺，無不皆依甚深般若波羅蜜多，於一切法無作、無成，無生智轉，復能知此無轉因緣。是故，應知甚深般若波羅蜜多能生諸佛，亦能如實示世間相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！一切法性無生、無起、無知、無見，如何可說甚深般若波羅蜜多能生諸佛，是諸佛母，亦能如實示世間相？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。一切法性無生、無起、無知、無見，依世俗說甚深般若波羅蜜多能生諸佛，是諸佛母，亦能如實示世間相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何諸法無生、無起、無知、無見？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！以一切法空無所有，皆不自在，虛誑不堅故，一切法無生、無起、無知、無見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切法性無所依止，無所繫屬，由是因緣，無生、無起、無知、無見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多雖能生諸佛，能示世間相，而無所生亦無所示。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，不見色故名示色相，不見受、想、行、識故名示受、想、行、識相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，不見眼處故名示眼處相，不見耳、鼻、舌、身、意處故名示耳、鼻、舌、身、意處相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，不見色處故名示色處相，不見聲、香、味、觸、法處故名示聲、香、味、觸、法處相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，不見眼界故名示眼界相，不見色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受故名示色界乃至眼觸為緣所生諸受相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，不見耳界故名示耳界相，不見聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受故名示聲界乃至耳觸為緣所生諸受相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，不見鼻界故名示鼻界相，不見香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受故名示香界乃至鼻觸為緣所生諸受相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，不見舌界故名示舌界相，不見味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受故名示味界乃至舌觸為緣所生諸受相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，不見身界故名示身界相，不見觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受故名示觸界乃至身觸為緣所生諸受相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，不見意界故名示意界相，不見法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受故名示法界乃至意觸為緣所生諸受相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，不見地界故名示地界相，不見水、火、風、空、識界故名示水、火、風、空、識界相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，不見無明故名示無明相，不見行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱故名示行乃至老死愁歎苦憂惱相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，不見布施波羅蜜多故名示布施波羅蜜多相，不見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多故名示淨戒乃至般若波羅蜜多相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，不見內空故名示內空相，不見外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故名示外空乃至無性自性空相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，不見真如故名示真如相，不見法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界故名示法界乃至不思議界相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，不見苦聖諦故名示苦聖諦相，不見集、滅、道聖諦故名示集、滅、道聖諦相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，不見四靜慮故名示四靜慮相，不見四無量、四無色定故名示四無量、四無色定相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，不見八解脫故名示八解脫相，不見八勝處、九次第定、十遍處故名示八勝處、九次第定、十遍處相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，不見四念住故名示四念住相，不見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支故名示四正斷乃至八聖道支相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，不見空解脫門故名示空解脫門相，不見無相、無願解脫門故名示無相、無願解脫門相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，不見菩薩十地故名示菩薩十地相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，不見五眼故名示五眼相，不見六神通故名示六神通相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，不見佛十力故名示佛十力相，不見四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法故名示四無所畏乃至十八佛不共法相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，不見無忘失法故名示無忘失法相，不見恒住捨性故名示恒住捨性相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，不見一切智故名示一切智相，不見道相智、一切相智故名示道相智、一切相智相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，不見一切陀羅尼門故名示一切陀羅尼門相，不見一切三摩地門故名示一切三摩地門相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，不見預流果故名示預流果相，不見一來、不還、阿羅漢果故名示一來、不還、阿羅漢果相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，不見獨覺菩提故名示獨覺菩提相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，不見一切菩薩摩訶薩行故名示一切菩薩摩訶薩行相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，不見諸佛無上正等菩提故名示諸佛無上正等菩提相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！由如是義，甚深般若波羅蜜多，能示諸佛世間實相，名諸佛母。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！甚深般若波羅蜜多，云何不見色故名示色相，不見受、想、行、識故名示受、想、行、識相？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何不見眼處故名示眼處相，不見耳、鼻、舌、身、意處故名示耳、鼻、舌、身、意處相？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何不見色處故名示色處相，不見聲、香、味、觸、法處故名示聲、香、味、觸、法處相？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何不見眼界故名示眼界相，不見色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受故名示色界乃至眼觸為緣所生諸受相？"
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        "text": "「善現！於一切法真法性中，心及心所皆不可得。"
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        "text": "「復次，善現！色不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，受、想、行、識亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善現！眼處不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，耳、鼻、舌、身、意處亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！色處不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，聲、香、味、觸、法處亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善現！眼界不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。"
      },
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        "text": "「善現！耳界不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！鼻界不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！舌界不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！身界不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！意界不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！地界不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，水、火、風、空、識界亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無明不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！布施波羅蜜多不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！內空不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！真如不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！苦聖諦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，集、滅、道聖諦亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四靜慮不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，四無量、四無色定亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八解脫不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，八勝處、九次第定、十遍處亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空解脫門不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，無相、無願解脫門亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩十地不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！五眼不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，六神通亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！佛十力不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無忘失法不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，恒住捨性亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，道相智、一切相智亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切陀羅尼門不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，一切三摩地門亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！預流果不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性，一來、不還、阿羅漢果亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！獨覺菩提不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切菩薩摩訶薩行不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸佛無上正等菩提不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百八"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大般若波羅蜜多經卷第三百九三藏法師玄奘奉　詔譯初分不思議等品第四十二之二"
      },
      {
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        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！何因緣故，色不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？受、想、行、識亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！何因緣故，眼處不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？耳、鼻、舌、身、意處亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何因緣故，色處不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？聲、香、味、觸、法處亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何因緣故，眼界不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何因緣故，耳界不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何因緣故，鼻界不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何因緣故，舌界不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受亦不可施設不可思議、不可稱量、無數量、無等等性？"
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        "text": "「善現！苦聖諦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故，集、滅、道聖諦亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故。"
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        "text": "「善現！無忘失法不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故，恒住捨性亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故，道相智、一切相智亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切陀羅尼門不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故，一切三摩地門亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！預流果不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故，一來、不還、阿羅漢果亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！獨覺菩提不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切菩薩摩訶薩行不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸佛無上正等菩提不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性故。」"
      },
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        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！何因緣故，色不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？受、想、行、識亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何因緣故，眼處不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？耳、鼻、舌、身、意處亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何因緣故，色處不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？聲、香、味、觸、法處亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何因緣故，眼界不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何因緣故，耳界不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何因緣故，鼻界不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何因緣故，舌界不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何因緣故，身界不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何因緣故，意界不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何因緣故，地界不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？水、火、風、空、識界亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何因緣故，無明不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何因緣故，布施波羅蜜多不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何因緣故，內空不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何因緣故，真如不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何因緣故，苦聖諦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？集、滅、道聖諦亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何因緣故，四靜慮不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？四無量、四無色定亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何因緣故，八解脫不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？八勝處、九次第定、十遍處亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何因緣故，四念住不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何因緣故，空解脫門不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？無相、無願解脫門亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！何因緣故，菩薩十地不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！何因緣故，五眼不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？六神通亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！何因緣故，佛十力不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何因緣故，無忘失法不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？恒住捨性亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何因緣故，一切智不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？道相智、一切相智亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何因緣故，一切陀羅尼門不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？一切三摩地門亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何因緣故，預流果不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？一來、不還、阿羅漢果亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何因緣故，獨覺菩提不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！何因緣故，一切菩薩摩訶薩行不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何因緣故，諸佛無上正等菩提不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！色自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，色不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；受、想、行、識自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，受、想、行、識亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼處自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，眼處不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；耳、鼻、舌、身、意處自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，耳、鼻、舌、身、意處亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！色處自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，色處不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；聲、香、味、觸、法處自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，聲、香、味、觸、法處亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼界自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，眼界不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，色界乃至眼觸為緣所生諸受亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！耳界自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，耳界不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！鼻界自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，鼻界不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！舌界自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，舌界不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，味界乃至舌觸為緣所生諸受亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。"
      },
      {
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        "text": "「善現！身界自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，身界不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，觸界乃至身觸為緣所生諸受亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。"
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      },
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        "text": "「善現！地界自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，地界不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；水、火、風、空、識界自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，水、火、風、空、識界亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無明自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，無明不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，行乃至老死愁歎苦憂惱亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！布施波羅蜜多自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，布施波羅蜜多不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，淨戒乃至般若波羅蜜多亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！內空自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，內空不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，外空乃至無性自性空亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。"
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        "text": "「善現！真如自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，真如不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，法界乃至不思議界亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！苦聖諦自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，苦聖諦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；集、滅、道聖諦自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，集、滅、道聖諦亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。"
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        "text": "「善現！四靜慮自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，四靜慮不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；四無量、四無色定自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，四無量、四無色定亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。"
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        "text": "「善現！四念住自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，四念住不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支自性亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，四正斷乃至八聖道支亦不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。"
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        "text": "「善現！諸佛無上正等菩提自性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性故，諸佛無上正等菩提不可施設思議、稱量、數量、平等不平等性。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百九"
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        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百一十三藏法師玄奘奉　詔譯初分不思議等品第四十二之三"
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        "text": "「善現！於意云何？色不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中色可得不？受、想、行、識不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中受、想、行、識可得不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！於意云何？眼處不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中眼處可得不？耳、鼻、舌、身、意處不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中耳、鼻、舌、身、意處可得不？"
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        "text": "「善現！於意云何？色處不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中色處可得不？聲、香、味、觸、法處不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中聲、香、味、觸、法處可得不？"
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        "text": "「善現！於意云何？耳界不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中耳界可得不？聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中聲界乃至耳觸為緣所生諸受可得不？"
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        "text": "「善現！於意云何？鼻界不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中鼻界可得不？香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中香界乃至鼻觸為緣所生諸受可得不？"
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        "text": "「善現！於意云何？舌界不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中舌界可得不？味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中味界乃至舌觸為緣所生諸受可得不？"
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        "text": "「善現！於意云何？苦聖諦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中苦聖諦可得不？集、滅、道聖諦不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中集、滅、道聖諦可得不？"
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        "text": "「善現！於意云何？八解脫不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中八解脫可得不？八勝處、九次第定、十遍處不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中八勝處、九次第定、十遍處可得不？"
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        "text": "「善現！於意云何？空解脫門不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中空解脫門可得不？無相、無願解脫門不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中無相、無願解脫門可得不？"
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        "text": "「善現！於意云何？無忘失法不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中無忘失法可得不？恒住捨性不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中恒住捨性可得不？"
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        "text": "「善現！於意云何？一切智不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中一切智可得不？道相智、一切相智不可思議、不可稱量、無數量、無等等、無自性中道相智、一切相智可得不？"
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        "text": "「善現！一切如來、應、正等覺所有佛法、如來法、自然法、一切智智法，皆不可思議，過思議故；不可稱量，過稱量故；無數量，過數量故；無等等，過等等故。善現！由此因緣，一切法亦不可思議、不可稱量、無數量、無等等。"
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        "text": "「善現！不可思議者但有不可思議增語，不可稱量者但有不可稱量增語，無數量者但有無數量增語，無等等者但有無等等增語。善現！由此因緣，一切如來、應、正等覺所有佛法、如來法、自然法、一切智智法，皆不可思議、不可稱量、無數量、無等等。"
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        "text": "佛說如是不可思議、不可稱量、無數量、無等等法時，眾中有五百苾芻，不受諸漏心得解脫。復有二千苾芻尼，亦不受諸漏心得解脫。復有六萬鄔波索迦，於諸法中遠塵離垢，淨法眼生。復有三萬七千鄔波斯迦，亦於諸法中遠塵離垢，淨法眼生。復有二萬菩薩摩訶薩，得無生法忍，於賢劫中受記作佛。"
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        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，不取著無忘失法故出現世間能成辦事，不取著恒住捨性故出現世間能成辦事。"
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        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，不取著一切智故出現世間能成辦事，不取著道相智、一切相智故出現世間能成辦事。"
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        "text": "「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著布施波羅蜜多，不取著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？"
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        "text": "「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著內空，不取著外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？"
      },
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        "text": "「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著真如，不取著法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？"
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        "text": "「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著苦聖諦，不取著集、滅、道聖諦。"
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        "text": "「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著八解脫，不取著八勝處、九次第定、十遍處？"
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        "text": "「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著四念住，不取著四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？"
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        "text": "「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著空解脫門，不取著無相、無願解脫門？"
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        "text": "「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著預流果，不取著一來、不還、阿羅漢果？"
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        "text": "「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著獨覺菩提？"
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        "text": "「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著一切菩薩摩訶薩行？"
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        "text": "「世尊！云何甚深般若波羅蜜多出現世間，不取著諸佛無上正等菩提？」"
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        "text": "「善現！於意云何？汝頗見眼處可取可著不？頗見耳、鼻、舌、身、意處可取可著不？汝頗見有法能取能著不？頗見由是法有取有著不？」"
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        "text": "「善現！於意云何？汝頗見色處可取可著不？頗見聲、香、味、觸、法處可取可著不？汝頗見有法能取能著不？頗見由是法有取有著不？」"
      },
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        "text": "「善現！我亦不見色處可取可著，不見聲、香、味、觸、法處可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！我亦不見眼界可取可著，不見色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！我亦不見耳界可取可著，不見聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！我亦不見鼻界可取可著，不見香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！我亦不見舌界可取可著，不見味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！我亦不見身界可取可著，不見觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！我亦不見意界可取可著，不見法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！我亦不見地界可取可著，不見水、火、風、空、識界可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！我亦不見無明可取可著，不見行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！我亦不見布施波羅蜜多可取可著，不見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！我亦不見內空可取可著，不見外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！我亦不見真如可取可著，不見法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！我亦不見苦聖諦可取可著，不見集、滅、道聖諦可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！我亦不見四靜慮可取可著，不見四無量、四無色定可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！我亦不見八解脫可取可著，不見八勝處、九次第定、十遍處可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！我亦不見四念住可取可著，不見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！我亦不見空解脫門可取可著，不見無相、無願解脫門可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！我亦不見菩薩十地可取可著，我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！我亦不見五眼可取可著，不見六神通可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！我亦不見佛十力可取可著，不見四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！我亦不見無忘失法可取可著，不見恒住捨性可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！我亦不見一切智可取可著，不見道相智、一切相智可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！我亦不見一切陀羅尼門可取可著，不見一切三摩地門可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！我亦不見預流果可取可著，不見一來、不還、阿羅漢果可取可著。我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！我亦不見獨覺菩提可取可著，我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！我亦不見一切菩薩摩訶薩行可取可著，我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！我亦不見諸佛無上正等菩提可取可著，我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！我亦不見一切如來、應、正等覺所有佛性、如來性、自然法性、一切智智性可取可著，我亦不見有法能取能著，亦不見由是法有取有著。由不見故不取，不取故不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，善現！菩薩摩訶薩亦不應取著色，不應取著受、想、行、識；菩薩摩訶薩亦不應取著眼處，不應取著耳、鼻、舌、身、意處；菩薩摩訶薩亦不應取著色處，不應取著聲、香、味、觸、法處；菩薩摩訶薩亦不應取著眼界，不應取著色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受；菩薩摩訶薩亦不應取著耳界，不應取著聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受；菩薩摩訶薩亦不應取著鼻界，不應取著香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受；菩薩摩訶薩亦不應取著舌界，不應取著味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受；菩薩摩訶薩亦不應取著身界，不應取著觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受；菩薩摩訶薩亦不應取著意界，不應取著法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受；菩薩摩訶薩亦不應取著地界，不應取著水、火、風、空、識界；菩薩摩訶薩亦不應取著無明，不應取著行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；菩薩摩訶薩亦不應取著布施波羅蜜多，不應取著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；菩薩摩訶薩亦不應取著內空，不應取著外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；菩薩摩訶薩亦不應取著真如，不應取著法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；菩薩摩訶薩亦不應取著苦聖諦，不應取著集、滅、道聖諦；菩薩摩訶薩亦不應取著四靜慮，不應取著四無量、四無色定；菩薩摩訶薩亦不應取著八解脫，不應取著八勝處、九次第定、十遍處；菩薩摩訶薩亦不應取著四念住，不應取著四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；菩薩摩訶薩亦不應取著空解脫門，不應取著無相、無願解脫門；菩薩摩訶薩亦不應取著菩薩十地；菩薩摩訶薩亦不應取著五眼，不應取著六神通；菩薩摩訶薩亦不應取著佛十力，不應取著四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；菩薩摩訶薩亦不應取著無忘失法，不應取著恒住捨性；菩薩摩訶薩亦不應取著一切智，不應取著道相智、一切相智；菩薩摩訶薩亦不應取著一切陀羅尼門，不應取著一切三摩地門；菩薩摩訶薩亦不應取著預流果，不應取著一來、不還、阿羅漢果；菩薩摩訶薩亦不應取著獨覺菩提；菩薩摩訶薩亦不應取著一切菩薩摩訶薩行；菩薩摩訶薩亦不應取著諸佛無上正等菩提；菩薩摩訶薩亦不應取著一切如來、應、正等覺所有佛性、如來性、自然法性、一切智智性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，欲、色界諸天子白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多最為甚深，難見難覺，不可尋思超尋思境，寂靜微妙審諦沈密，聰叡智者乃能了知。世尊！若諸有情能深信解如是般若波羅蜜多，當知已曾供養過去無量諸佛，於諸佛所發弘誓願多種善根，已為無量諸善知識之所攝受，乃能信解甚深般若波羅蜜多。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！假使三千大千世界諸有情類，一切皆成隨信行、隨法行、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺，彼所成就若智若斷，不如有人一日於此甚深般若波羅蜜多忍樂思惟，稱量觀察。是人於此甚深般若波羅蜜多所成就忍，勝彼智斷無量無邊。何以故？世尊！諸隨信行所有智斷，皆是已得無生法忍菩薩摩訶薩忍少分故。世尊！諸隨法行、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺所有智斷，皆是已得無生法忍菩薩摩訶薩忍少分故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告諸天子言：「如是！如是！如汝所說。諸隨信行、若隨法行、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺所有智斷，皆是已得無生法忍菩薩摩訶薩忍之少分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子當知！若善男子、善女人等，暫聽如是甚深般若波羅蜜多，聞已書寫、讀誦、受持、思惟、修習，是善男子、善女人等速出生死證得涅槃，勝餘欣求聲聞、獨覺諸善男子、善女人等遠離般若波羅蜜多學餘經典若經一劫若一劫餘。何以故？諸天子！於此般若波羅蜜多甚深經中，廣說一切微妙勝法，諸隨信行、若隨法行、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩，皆應於此精勤修學，一切如來、應、正等覺皆依此學，已證、當證、現證無上正等菩提。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "時，諸天子俱發聲言：「世尊！如是般若波羅蜜多是大波羅蜜多。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是不可思議波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是不可稱量波羅蜜多。"
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        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是無數量波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波羅蜜多是無等等波羅蜜多。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！諸隨信行、若隨法行、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺，皆於如是甚深般若波羅蜜多精勤修學，速出生死證得涅槃。一切菩薩摩訶薩，皆於如是甚深般若波羅蜜多精勤修學，速證無上正等菩提。世尊！雖諸聲聞、獨覺、菩薩皆依如是甚深般若波羅蜜多精勤修學，各得究竟，而是般若波羅蜜多不增不減。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，欲、色界諸天子眾說是語已，頂禮佛足右遶三匝辭佛還宮，去會不遠忽然不現。"
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      {
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        "text": "初分眾喻品第四十四之一",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多，深生信解，復能書寫、讀誦、受持、思惟、修習，是菩薩摩訶薩從何處沒來生此間？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解，不怯不弱、不忌不憚、不疑不惑、歡喜愛樂，繫念思惟甚深般若波羅蜜多所有義趣，若行、若立、若坐、若臥曾無暫捨，常隨法師恭敬請問，如新生犢不離其母。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩為求般若波羅蜜多甚深義趣，終不遠離般若法師，乃至未得甚深般若波羅蜜多經典在手，受持、讀誦、思惟、修習、究竟通利，常隨法師未曾暫捨。"
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        "text": "「善現當知！是菩薩摩訶薩從人趣沒來生人中。何以故？善現！此菩薩乘諸善男子、善女人等，先世樂聽甚深般若波羅蜜多，聞已受持、讀誦、思惟、精勤修習，復能書寫眾寶莊飾，又以種種上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養恭敬、尊重讚歎。由此善根從人趣沒還生人中，聞是般若波羅蜜多深生信解，復能書寫、讀誦、受持、思惟、修習。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！頗有菩薩摩訶薩成就如是殊勝功德，供養承事他方諸佛，從彼處沒來生此間，聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解，復能書寫、讀誦、受持、思惟、修習無懈倦不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如是！如是！有菩薩摩訶薩成就如是殊勝功德，供養承事他方諸佛，從彼處沒來生此間，聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解，復能書寫、讀誦、受持、思惟、修習，無有懈倦。所以者何？是菩薩摩訶薩先從他方無量佛所，聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解，復能書寫、讀誦、受持、思惟、修習，無有懈倦，彼乘如是善根力故，從彼處沒來生此間。"
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        "text": "「復次，善現！亦有菩薩摩訶薩從覩史多天眾同分沒來生人中，當知彼亦成就如是殊勝功德。所以者何？是菩薩摩訶薩先世已於覩史多天彌勒菩薩摩訶薩所，請問般若波羅蜜多甚深義趣，彼乘如是善根力故，從彼處沒來生此間，聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解，復能書寫、讀誦、受持、思惟、修習，無有懈倦。"
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        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞般若波羅蜜多，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞靜慮波羅蜜多，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞精進波羅蜜多，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞安忍波羅蜜多，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞淨戒波羅蜜多，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞布施波羅蜜多，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞苦、集、滅、道聖諦，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞四靜慮，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞四無量，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
      },
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        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞四無色定，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞八解脫、八勝處，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞九次第定，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞十遍處，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞四念住，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞四正斷，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞四神足，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞五根，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞五力，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞七等覺支，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞八聖道支，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞空解脫門、無相解脫門、無願解脫門，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞菩薩十地，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞五眼，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞六神通，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞佛十力，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞四無所畏，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞四無礙解，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞大慈、大悲、大喜、大捨，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞十八佛不共法，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞無忘失法，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞恒住捨性，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞一切智，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞道相智，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞一切相智，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞一切陀羅尼門，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞一切三摩地門，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞一切菩薩摩訶薩行，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞諸佛無上正等菩提，而不請問甚深義趣，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩乘補特伽羅，雖於先世得聞般若波羅蜜多，亦曾請問甚深義趣，而不能經一日、二日、三、四、五日隨順修行，今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多，設經一日乃至五日，其心堅固無能壞者，若離所聞，尋便退失。何以故？善現！是菩薩乘補特伽羅，由於先世得聞般若波羅蜜多，雖復請問甚深義趣，而不如說隨順修行故，於今生若遇善友慇懃勸勵，便樂聽受甚深般若波羅蜜多，若無善友慇懃勸勵，便於此經不樂聽受。彼於般若波羅蜜多，或時樂聞、或時不樂，或時堅固、或時退失，其心輕動進退非恒，如堵羅綿隨風飄颺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現當知！如是補特伽羅發趣大乘經時未久，未多親近真善知識，未曾供養諸佛世尊，未曾受持、讀誦、書寫、思惟、演說甚深般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現當知！如是補特伽羅未曾修學甚深般若波羅蜜多，未曾修學靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；未曾修學內空，未曾修學外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；未曾修學真如，未曾修學法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；未曾修學苦聖諦，未曾修學集、滅、道聖諦；未曾修學四靜慮，未曾修學四無量、四無色定；未曾修學八解脫，未曾修學八勝處、九次第定、十遍處；未曾修學四念住，未曾修學四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；未曾修學空解脫門，未曾修學無相、無願解脫門；未曾修學菩薩十地；未曾修學五眼，未曾修學六神通；未曾修學佛十力，未曾修學四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；未曾修學無忘失法，未曾修學恒住捨性；未曾修學一切智，未曾修學道相智、一切相智；未曾修學一切陀羅尼門，未曾修學一切三摩地門；未曾修學預流果法，未曾修學一來、不還、阿羅漢果法；未曾修學獨覺菩提法；未曾修學一切菩薩摩訶薩行；未曾修學諸佛無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現當知！如是補特伽羅新趣大乘，於大乘法成就少分信敬愛樂，未能書寫、受持、讀誦、思惟、修習、為他演說甚深般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百一十一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大般若波羅蜜多經卷第三百一十二三藏法師玄奘奉　詔譯初分眾喻品第四十四之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習、為他演說甚深般若波羅蜜多，若不以甚深般若波羅蜜多攝他有情，若不以靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多攝他有情；若不以內空攝他有情，若不以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空攝他有情；若不以真如攝他有情，若不以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界攝他有情；若不以苦聖諦攝他有情，若不以集、滅、道聖諦攝他有情；若不以四靜慮攝他有情，若不以四無量、四無色定攝他有情；若不以八解脫攝他有情，若不以八勝處、九次第定、十遍處攝他有情；若不以四念住攝他有情，若不以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支攝他有情；若不以空解脫門攝他有情，若不以無相、無願解脫門攝他有情；若不以菩薩十地攝他有情；若不以五眼攝他有情，若不以六神通攝他有情；若不以佛十力攝他有情，若不以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法攝他有情；若不以無忘失法攝他有情，若不以恒住捨性攝他有情；若不以一切智攝他有情，若不以道相智、一切相智攝他有情；若不以一切陀羅尼門攝他有情，若不以一切三摩地門攝他有情；若不以預流果法攝他有情，若不以一來、不還、阿羅漢果法攝他有情；若不以獨覺菩提法攝他有情；若不以一切菩薩摩訶薩行攝他有情；若不以諸佛無上正等菩提攝他有情。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，若不隨順修行甚深般若波羅蜜多，若不隨順修行靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；若不隨順修行內空，若不隨順修行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；若不隨順修行真如，若不隨順修行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；若不隨順修行苦聖諦，若不隨順修行集、滅、道聖諦；若不隨順修行四靜慮，若不隨順修行四無量、四無色定；若不隨順修行八解脫，若不隨順修行八勝處、九次第定、十遍處；若不隨順修行四念住，若不隨順修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；若不隨順修行空解脫門，若不隨順修行無相、無願解脫門；若不隨順修行菩薩十地；若不隨順修行五眼，若不隨順修行六神通；若不隨順修行佛十力，若不隨順修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；若不隨順修行無忘失法，若不隨順修行恒住捨性；若不隨順修行一切智，若不隨順修行道相智、一切相智；若不隨順修行一切陀羅尼門，若不隨順修行一切三摩地門；若不隨順修行預流果法，若不隨順修行一來、不還、阿羅漢果法；若不隨順修行獨覺菩提法；若不隨順修行一切菩薩摩訶薩行；若不隨順修行無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現當知！如是住菩薩乘諸善男子、善女人等，由此因緣或墮二處二地隨一，謂聲聞地或獨覺地。所以者何？是善男子、善女人等，不能書寫、受持、讀誦、思惟、修習甚深般若波羅蜜多，亦不能以甚深般若波羅蜜多攝他有情，復不能隨順修行甚深般若波羅蜜多，由此因緣，是善男子、善女人等或墮二處二地隨一，謂聲聞地或獨覺地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！如泛大海所乘船破，其中諸人若不取木、不取器物、不取浮囊、不取板片、不取死屍為依附者，定知溺死不至彼岸。善現！有泛大海其船雖破，而中諸人若能取木、器物、浮囊、板片、死屍以為依附，當知是類終不沒死，得至安隱大海彼岸，無損無害受諸妙樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，雖於大乘成就少分信敬愛樂，若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習甚深般若波羅蜜多以為依附，若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多以為依附；若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習內空以為依附，若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空以為依附；若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習真如以為依附，若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界以為依附；若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習苦聖諦以為依附，若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習集、滅、道聖諦以為依附；若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習四靜慮以為依附，若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習四無量、四無色定以為依附；若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習八解脫以為依附，若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習八勝處、九次第定、十遍處以為依附；若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習四念住以為依附，若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支以為依附；若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習空解脫門以為依附，若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習無相、無願解脫門以為依附；若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習菩薩十地以為依附；若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習五眼以為依附，若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習六神通以為依附；若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習佛十力以為依附，若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法以為依附；若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習無忘失法以為依附，若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習恒住捨性以為依附；若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習一切智以為依附，若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習道相智、一切相智以為依附；若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習一切陀羅尼門以為依附，若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習一切三摩地門以為依附；若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習一切菩薩摩訶薩行以為依附；若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習諸佛無上正等菩提以為依附。善現當知！如是住菩薩乘諸善男子、善女人等，中道衰敗不證無上正等菩提，退入聲聞或獨覺地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，有於大乘成就圓滿信敬愛樂，若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習甚深般若波羅蜜多以為依附，若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多以為依附；若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習內空以為依附，若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空以為依附；若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習真如以為依附，若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界以為依附；若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習苦聖諦以為依附，若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習集、滅、道聖諦以為依附；若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習四靜慮以為依附，若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習四無量、四無色定以為依附；若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習八解脫以為依附，若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習八勝處、九次第定、十遍處以為依附；若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習四念住以為依附，若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支以為依附；若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習空解脫門以為依附，若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習無相、無願解脫門以為依附；若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習菩薩十地以為依附；若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習五眼以為依附，若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習六神通以為依附；若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習佛十力以為依附，若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法以為依附；若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習無忘失法以為依附，若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習恒住捨性以為依附；若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習一切智以為依附，若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習道相智、一切相智以為依附；若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習一切陀羅尼門以為依附，若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習一切三摩地門以為依附；若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習一切菩薩摩訶薩行以為依附；若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習諸佛無上正等菩提以為依附。善現當知！如是住菩薩乘諸善男子、善女人等，終不中道退入聲聞或獨覺地，定證無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如人欲度險惡曠野，若不攝受資糧器具，不能達到安樂國土，於其中道遭苦失命。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，設於無上正等菩提有信、有忍、有淨心、有深心、有樂欲、有勝解、有捨、有精進，若不攝受甚深般若波羅蜜多，若不攝受靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；若不攝受內空，若不攝受外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；若不攝受真如，若不攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；若不攝受苦聖諦，若不攝受集、滅、道聖諦；若不攝受四靜慮，若不攝受四無量、四無色定；若不攝受八解脫，若不攝受八勝處、九次第定、十遍處；若不攝受四念住，若不攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；若不攝受空解脫門，若不攝受無相、無願解脫門；若不攝受菩薩十地；若不攝受五眼，若不攝受六神通；若不攝受佛十力，若不攝受四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；若不攝受無忘失法，若不攝受恒住捨性；若不攝受一切智、若不攝受道相智、一切相智；若不攝受一切陀羅尼門，若不攝受一切三摩地門；若不攝受一切菩薩摩訶薩行；若不攝受諸佛無上正等菩提。善現當知！如是住菩薩乘諸善男子、善女人等，中道衰敗不證無上正等菩提，退入聲聞或獨覺地。"
      },
      {
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        "text": "「善現！如人欲度險惡曠野，若能攝受資糧器具，必當達到安樂國土，終不中道遭苦捨命。"
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        "text": "「如是，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，若於無上正等菩提有信、有忍、有淨心、有深心、有樂欲、有勝解、有捨、有精進，復能攝受甚深般若波羅蜜多，復能攝受靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；復能攝受內空，復能攝受外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；復能攝受真如，復能攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；復能攝受苦聖諦，復能攝受集、滅、道聖諦；復能攝受四靜慮，復能攝受四無量、四無色定；復能攝受八解脫，復能攝受八勝處、九次第定、十遍處；復能攝受四念住，復能攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；復能攝受空解脫門，復能攝受無相、無願解脫門；復能攝受菩薩十地；復能攝受五眼，復能攝受六神通；復能攝受佛十力，復能攝受四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；復能攝受無忘失法，復能攝受恒住捨性；復能攝受一切智，復能攝受道相智、一切相智；復能攝受一切陀羅尼門，復能攝受一切三摩地門；復能攝受一切菩薩摩訶薩行；復能攝受諸佛無上正等菩提。善現當知！如是住菩薩乘諸善男子、善女人等，終不中道衰耗退敗，超聲聞地及獨覺地，成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！譬如男子或諸女人，執持坏瓶，詣河取水，若池、若井、若泉、若渠，當知此瓶不久爛壞。何以故？是瓶未熟，不堪盛水，終歸地故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善現！有菩薩乘諸善男子、善女人等，設於無上正等菩提有信、有忍、有淨心、有深心、有樂欲、有勝解、有捨、有精進，若不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧，若不攝受靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；若不攝受內空，若不攝受外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；若不攝受真如，若不攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；若不攝受苦聖諦，若不攝受集、滅、道聖諦；若不攝受四靜慮，若不攝受四無量、四無色定；若不攝受八解脫，若不攝受八勝處、九次第定、十遍處；若不攝受四念住，若不攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；若不攝受空解脫門，若不攝受無相、無願解脫門；若不攝受菩薩十地；若不攝受五眼，若不攝受六神通；若不攝受佛十力，若不攝受四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；若不攝受無忘失法，若不攝受恒住捨性；若不攝受一切智，若不攝受道相智、一切相智；若不攝受一切陀羅尼門，若不攝受一切三摩地門；若不攝受一切菩薩摩訶薩行；若不攝受諸佛無上正等菩提。善現當知！如是住菩薩乘諸善男子、善女人等，中道衰敗不證無上正等菩提，退入聲聞或獨覺地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！譬如男子或諸女人，持燒熟瓶詣河取水，若池、若井、若泉、若渠，當知此瓶終不爛壞。何以故？是瓶善熟，堪任盛水，極堅牢故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善現！有菩薩乘諸善男子、善女人等，若於無上正等菩提有信、有忍、有淨心、有深心、有樂欲、有勝解、有捨、有精進，復能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧，復能攝受靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；復能攝受內空，復能攝受外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；復能攝受真如，復能攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；復能攝受苦聖諦，復能攝受集、滅、道聖諦；復能攝受四靜慮，復能攝受四無量、四無色定；復能攝受八解脫，復能攝受八勝處、九次第定、十遍處；復能攝受四念住，復能攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；復能攝受空解脫門，復能攝受無相、無願解脫門；復能攝受菩薩十地；復能攝受五眼，復能攝受六神通；復能攝受佛十力，復能攝受四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；復能攝受無忘失法，復能攝受恒住捨性；復能攝受一切智，復能攝受道相智、一切相智；復能攝受一切陀羅尼門，復能攝受一切三摩地門；復能攝受一切菩薩摩訶薩行；復能攝受諸佛無上正等菩提。善現當知！如是住菩薩乘諸善男子、善女人等，終不中道衰耗退敗，超聲聞地及獨覺地，成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。"
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      {
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        "text": "「善現！如有商人無巧便智，船在海岸，未具裝治，即持財物安置其上，推著水中速便進發。善現當知！是船中道壞沒，人船財物各散異處，如是商人無巧便智，喪失身命及大財寶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善現！有菩薩乘諸善男子、善女人等，設於無上正等菩提有信、有忍、有淨心、有深心、有樂欲、有勝解、有捨、有精進，若不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧，若不攝受靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；若不攝受內空，若不攝受外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；若不攝受真如，若不攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；若不攝受苦聖諦，若不攝受集、滅、道聖諦；若不攝受四靜慮，若不攝受四無量、四無色定；若不攝受八解脫，若不攝受八勝處、九次第定、十遍處；若不攝受四念住，若不攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；若不攝受空解脫門，若不攝受無相、無願解脫門；若不攝受菩薩十地；若不攝受五眼，若不攝受六神通；若不攝受佛十力，若不攝受四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；若不攝受無忘失法，若不攝受恒住捨性；若不攝受一切智，若不攝受道相智、一切相智；若不攝受一切陀羅尼門，若不攝受一切三摩地門；若不攝受一切菩薩摩訶薩行；若不攝受諸佛無上正等菩提。善現當知！如是住菩薩乘諸善男子、善女人等，中道衰敗喪失身命及大財寶，喪身命者謂墮聲聞或獨覺地，失財寶者謂失無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！譬如商人有巧便智，先在海岸裝治船已，方牽入水知無穿穴，後持財物置上而去。善現當知！是船必不壞沒，人物安隱達所至處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善現！有菩薩乘諸善男子、善女人等，若於無上正等菩提有信、有忍、有淨心、有深心、有樂欲、有勝解、有捨、有精進，復能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧，復能攝受靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；復能攝受內空，復能攝受外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；復能攝受真如，復能攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；復能攝受苦聖諦，復能攝受集、滅、道聖諦；復能攝受四靜慮，復能攝受四無量、四無色定；復能攝受八解脫，復能攝受八勝處、九次第定、十遍處；復能攝受四念住，復能攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；復能攝受空解脫門，復能攝受無相、無願解脫門；復能攝受菩薩十地；復能攝受五眼，復能攝受六神通；復能攝受佛十力，復能攝受四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；復能攝受無忘失法，復能攝受恒住捨性；復能攝受一切智，復能攝受道相智、一切相智；復能攝受一切陀羅尼門，復能攝受一切三摩地門；復能攝受一切菩薩摩訶薩行；復能攝受諸佛無上正等菩提。善現當知！如是住菩薩乘諸善男子、善女人等，終不中道衰耗退敗，超聲聞地及獨覺地，成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。"
      },
      {
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        "text": "「善現！譬如有人年百二十，老耄衰朽又加眾病，所謂風病、熱病、淡病或三雜病。善現！於意云何？是老病人頗從床座能自起不？」"
      },
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！」"
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        "text": "佛言：「善現！是人設有扶令起立，亦無力行一俱盧舍、二俱盧舍、三俱盧舍。所以者何？老病甚故。"
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        "text": "「如是，善現！有菩薩乘諸善男子、善女人等，設於無上正等菩提有信、有忍、有淨心、有深心、有樂欲、有勝解、有捨、有精進，若不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧，若不攝受靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；若不攝受內空，若不攝受外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；若不攝受真如，若不攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；若不攝受苦聖諦，若不攝受集、滅、道聖諦；若不攝受四靜慮，若不攝受四無量、四無色定；若不攝受八解脫，若不攝受八勝處、九次第定、十遍處；若不攝受四念住，若不攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；若不攝受空解脫門，若不攝受無相、無願解脫門；若不攝受菩薩十地；若不攝受五眼，若不攝受六神通；若不攝受佛十力，若不攝受四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；若不攝受無忘失法，若不攝受恒住捨性；若不攝受一切智，若不攝受道相智、一切相智；若不攝受一切陀羅尼門，若不攝受一切三摩地門；若不攝受一切菩薩摩訶薩行；若不攝受諸佛無上正等菩提。善現當知！如是住菩薩乘諸善男子、善女人等，中道衰敗不證無上正等菩提，退入聲聞或獨覺地。何以故？以不攝受甚深般若波羅蜜多乃至諸佛無上正等菩提，無善巧方便故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！譬如有人年百二十，老耄衰朽又加眾病，所謂風病、熱病、淡病或三雜病，是老病人欲從床座起往他處而自不能，有兩健人各扶一腋，徐策令起而告之言：『莫有所難，隨意欲往，我等二人終不相棄，必達所趣安隱無損。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善現！有菩薩乘諸善男子、善女人等，若於無上正等菩提有信、有忍、有淨心、有深心、有樂欲、有勝解、有捨、有精進，復能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧，復能攝受靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；復能攝受內空，復能攝受外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；復能攝受真如，復能攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；復能攝受苦聖諦，復能攝受集、滅、道聖諦；復能攝受四靜慮，復能攝受四無量、四無色定；復能攝受八解脫，復能攝受八勝處、九次第定、十遍處；復能攝受四念住，復能攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；復能攝受空解脫門，復能攝受無相、無願解脫門；復能攝受菩薩十地；復能攝受五眼，復能攝受六神通；復能攝受佛十力，復能攝受四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；復能攝受無忘失法，復能攝受恒住捨性；復能攝受一切智，復能攝受道相智、一切相智；復能攝受一切陀羅尼門，復能攝受一切三摩地門；復能攝受一切菩薩摩訶薩行；復能攝受諸佛無上正等菩提。善現當知！如是住菩薩乘諸善男子、善女人等，終不中道衰耗退敗，超聲聞地及獨覺地，成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。何以故？以能攝受甚深般若波羅蜜多乃至諸佛無上正等菩提，有善巧方便故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何住菩薩乘諸善男子、善女人等，由不攝受甚深般若波羅蜜多，亦不攝受方便善巧故，退墮聲聞及獨覺地？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！善哉！善哉！汝為利樂住菩薩乘諸善男子、善女人等，請問如來如是要事，汝今諦聽當為汝說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！有菩薩乘諸善男子、善女人等，從初發心住我、我所執修行布施波羅蜜多，住我、我所執修行淨戒波羅蜜多，住我、我所執修行安忍波羅蜜多，住我、我所執修行精進波羅蜜多，住我、我所執修行靜慮波羅蜜多，住我、我所執修行般若波羅蜜多。"
      },
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        "text": "「善現！此善男子、善女人等修布施時作如是念：『我能行施，彼受我所施，我施如是物。』修淨戒時作如是念：『我能持戒，戒是我所持，我成就是戒。』修安忍時作如是念：『我能修忍，彼是我所忍，我成就是忍。』修精進時作如是念：『我能精進，我為此精進，我具是精進。』修靜慮時作如是念：『我能修定，我為此修定，我成就是定。』修般若時作如是念：『我能修慧，我為此修慧，我成就是慧。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！此菩薩乘諸善男子、善女人等修布施時，執有是布施，執由此布施，執布施為我所；修淨戒時，執有是淨戒，執由此淨戒，執淨戒為我所；修安忍時，執有是安忍，執由此安忍，執安忍為我所；修精進時，執有是精進，執由此精進，執精進為我所；修靜慮時，執有是靜慮，執由此靜慮，執靜慮為我所；修般若時，執有是般若，執由此般若，執般若為我所。所以者何？布施波羅蜜多中無如是分別。何以故？遠離此彼岸是布施波羅蜜多相故。淨戒波羅蜜多中無如是分別。何以故？遠離此彼岸是淨戒波羅蜜多相故。安忍波羅蜜多中無如是分別。何以故？遠離此彼岸是安忍波羅蜜多相故。精進波羅蜜多中無如是分別。何以故？遠離此彼岸是精進波羅蜜多相故。靜慮波羅蜜多中無如是分別。何以故？遠離此彼岸是靜慮波羅蜜多相故。般若波羅蜜多中無如是分別。何以故？遠離此彼岸是般若波羅蜜多相故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！此菩薩乘諸善男子、善女人等，不知此岸、彼岸相故，不能攝受布施波羅蜜多，不能攝受淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不能攝受內空，不能攝受外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；不能攝受真如，不能攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；不能攝受苦聖諦，不能攝受集、滅、道聖諦；不能攝受四靜慮，不能攝受四無量、四無色定；不能攝受八解脫，不能攝受八勝處、九次第定、十遍處；不能攝受四念住，不能攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；不能攝受空解脫門，不能攝受無相、無願解脫門；不能攝受菩薩十地；不能攝受五眼，不能攝受六神通；不能攝受佛十力，不能攝受四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；不能攝受無忘失法，不能攝受恒住捨性；不能攝受一切智，不能攝受道相智、一切相智；不能攝受一切陀羅尼門，不能攝受一切三摩地門；不能攝受一切菩薩摩訶薩行；不能攝受諸佛無上正等菩提。善現！由是因緣，此菩薩乘諸善男子、善女人等，墮聲聞地或獨覺地，不證無上正等菩提。」"
      },
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百一十二"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百一十三三藏法師玄奘奉　詔譯初分眾喻品第四十四之三"
      },
      {
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！云何住菩薩乘補特伽羅無方便善巧？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若菩薩乘補特伽羅，從初發心無方便善巧修行布施波羅蜜多，無方便善巧修行淨戒波羅蜜多，無方便善巧修行安忍波羅蜜多，無方便善巧修行精進波羅蜜多，無方便善巧修行靜慮波羅蜜多，無方便善巧修行般若波羅蜜多。善現！此菩薩乘補特伽羅修布施時作如是念：『我能行施，彼受我所施，我施如是物。』修淨戒時作如是念：『我能持戒，戒是我所持，我成就是戒。』修安忍時作如是念：『我能修忍，彼是我所忍，我成就是忍。』修精進時作如是念：『我能精進，我為此精進，我具是精進。』修靜慮時作如是念：『我能修定，我為此修定，我成就是定。』修般若時作如是念：『我能修慧，我為此修慧，我成就是慧。』"
      },
      {
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        "text": "「復次，善現！此菩薩乘補特伽羅，修布施時，執有是布施，執由此布施，執布施為我所而生憍慢；修淨戒時，執有是淨戒，執由此淨戒，執淨戒為我所而生憍慢；修安忍時，執有是安忍，執由此安忍，執安忍為我所而生憍慢；修精進時，執有是精進，執由此精進，執精進為我所而生憍慢；修靜慮時，執有是靜慮，執由此靜慮，執靜慮為我所而生憍慢；修般若時，執有是般若，執由此般若，執般若為我所而生憍慢。所以者何？布施波羅蜜多中無如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此彼岸是布施波羅蜜多相故。淨戒波羅蜜多中無如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此彼岸是淨戒波羅蜜多相故。安忍波羅蜜多中無如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此彼岸是安忍波羅蜜多相故。精進波羅蜜多中無如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此彼岸是精進波羅蜜多相故。靜慮波羅蜜多中無如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此彼岸是靜慮波羅蜜多相故。般若波羅蜜多中無如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此彼岸是般若波羅蜜多相故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！此菩薩乘補特伽羅，不知此岸、彼岸相故，不能攝受布施波羅蜜多，不能攝受淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不能攝受方便善巧；不能攝受內空，不能攝受外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；不能攝受真如，不能攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；不能攝受苦聖諦，不能攝受集、滅、道聖諦；不能攝受四靜慮，不能攝受四無量、四無色定；不能攝受八解脫，不能攝受八勝處、九次第定、十遍處；不能攝受四念住，不能攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；不能攝受空解脫門，不能攝受無相、無願解脫門；不能攝受菩薩十地；不能攝受五眼，不能攝受六神通；不能攝受佛十力，不能攝受四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；不能攝受無忘失法，不能攝受恒住捨性；不能攝受一切智，不能攝受道相智、一切相智；不能攝受一切陀羅尼門，不能攝受一切三摩地門；不能攝受一切菩薩摩訶薩行；不能攝受諸佛無上正等菩提。善現！由是因緣，此菩薩乘補特伽羅，墮聲聞地或獨覺地，不證無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，由不攝受甚深般若波羅蜜多，亦不攝受方便善巧故，退墮聲聞及獨覺地，不證無上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何住菩薩乘諸善男子、善女人等，以能攝受甚深般若波羅蜜多，亦能攝受方便善巧故，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！有菩薩乘諸善男子、善女人等，從初發心離我、我所執修行布施波羅蜜多，離我、我所執修行淨戒波羅蜜多，離我、我所執修行安忍波羅蜜多，離我、我所執修行精進波羅蜜多，離我、我所執修行靜慮波羅蜜多，離我我所執修行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！此善男子、善女人等修布施時不作是念：『我能行施，彼受我所施，我施如是物。』修淨戒時不作是念：『我能持戒，戒是我所持，我成就是戒。』修安忍時不作是念：『我能修忍，彼是我所忍，我成就是忍。』修精進時不作是念：『我能精進，我為此精進，我具是精進。』修靜慮時不作是念：『我能修定，我為此修定，我成就是定。』修般若時不作是念：『我能修慧，我為此修慧，我成就是慧。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！此菩薩乘諸善男子、善女人等修布施時，不執有布施，不執由此布施，不執布施為我所；修淨戒時，不執有淨戒，不執由此淨戒，不執淨戒為我所；修安忍時，不執有安忍，不執由此安忍，不執安忍為我所；修精進時，不執有精進，不執由此精進，不執精進為我所；修靜慮時，不執有靜慮，不執由此靜慮，不執靜慮為我所；修般若時，不執有般若，不執由此般若，不執般若為我所。所以者何？布施波羅蜜多中無如是分別可起此執。何以故？遠離此彼岸是布施波羅蜜多相故。淨戒波羅蜜多中無如是分別可起此執。何以故？遠離此彼岸是淨戒波羅蜜多相故。安忍波羅蜜多中無如是分別可起此執。何以故？遠離此彼岸是安忍波羅蜜多相故。精進波羅蜜多中無如是分別可起此執。何以故？遠離此彼岸是精進波羅蜜多相故。靜慮波羅蜜多中無如是分別可起此執。何以故？遠離此彼岸是靜慮波羅蜜多相故。般若波羅蜜多中無如是分別可起此執。何以故？遠離此彼岸是般若波羅蜜多相故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！此菩薩乘諸善男子、善女人等，了知此岸彼岸相故，便能攝受布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受四靜慮、四無量、四無色定，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受空解脫門、無相解脫門、無願解脫門，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受菩薩十地，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受五眼、六神通，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受無忘失法、恒住捨性，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受一切智、道相智、一切相智，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受一切陀羅尼門、一切三摩地門，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受一切菩薩摩訶薩行，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受諸佛無上正等菩提，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提。」"
      },
      {
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！云何住菩薩乘補特伽羅有方便善巧？」"
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      {
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩乘補特伽羅，從初發心有方便善巧修行布施波羅蜜多，有方便善巧修行淨戒波羅蜜多，有方便善巧修行安忍波羅蜜多，有方便善巧修行精進波羅蜜多，有方便善巧修行靜慮波羅蜜多，有方便善巧修行般若波羅蜜多。"
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      {
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        "text": "「善現！此菩薩乘補特伽羅，修布施時不作是念：『我能行施，彼受我所施，我施如是物。』修淨戒時不作是念：『我能持戒，戒是我所持，我成就是戒。』修安忍時不作是念：『我能修忍，彼是我所忍，我成就是忍。』修精進時不作是念：『我能精進，我為此精進，我具是精進。』修靜慮時不作是念：『我能修定，我為此修定，我成就是定。』修般若時不作是念：『我能修慧，我為此修慧，我成就是慧。』"
      },
      {
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        "text": "「復次，善現！此菩薩乘補特伽羅，修布施時，不執有布施，不執由此布施，不執布施為我所亦不憍慢；修淨戒時，不執有淨戒，不執由此淨戒，不執淨戒為我所亦不憍慢；修安忍時，不執有安忍，不執由此安忍，不執安忍為我所亦不憍慢；修精進時，不執有精進，不執由此精進，不執精進為我所亦不憍慢；修靜慮時，不執有靜慮，不執由此靜慮，不執靜慮為我所亦不憍慢；修般若時，不執有般若，不執由此般若，不執般若為我所亦不憍慢。所以者何？布施波羅蜜多中無如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此、彼岸是布施波羅蜜多相故。淨戒波羅蜜多中無如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此、彼岸是淨戒波羅蜜多相故。安忍波羅蜜多中無如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此、彼岸是安忍波羅蜜多相故。精進波羅蜜多中無如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此、彼岸是精進波羅蜜多相故。靜慮波羅蜜多中無如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此、彼岸是靜慮波羅蜜多相故。般若波羅蜜多中無如是分別，亦不如彼所分別。何以故？非至此、彼岸是般若波羅蜜多相故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！此菩薩乘補特伽羅，了知此岸、彼岸相故，便能攝受布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受方便善巧，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受四靜慮、四無量、四無色定，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受空解脫門、無相解脫門、無願解脫門，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受菩薩十地，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受五眼、六神通，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受無忘失法、恒住捨性，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受一切智、道相智、一切相智，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受一切陀羅尼門、一切三摩地門，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受一切菩薩摩訶薩行，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提；復能攝受諸佛無上正等菩提，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提。如是，善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，以能攝受甚深般若波羅蜜多，亦能攝受方便善巧故，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提。」"
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      {
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        "text": "初分真善友品第四十五之一",
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      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！初業菩薩摩訶薩，應云何學般若波羅蜜多？應云何學靜慮波羅蜜多？應云何學精進波羅蜜多？應云何學安忍波羅蜜多？應云何學淨戒波羅蜜多？應云何學布施波羅蜜多？」"
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        "text": "佛言：「善現！初業菩薩摩訶薩，若欲修學般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，應先親近供養恭敬能善宣說般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多真善知識，謂說般若波羅蜜多甚深經時，作如是言：『來！善男子！汝布施時應作是念：「所修布施普施一切有情，同共迴向無上正等菩提。」汝持戒時應作是念：「所修淨戒普施一切有情，同共迴向無上正等菩提。」汝修忍時應作是念：「所修安忍普施一切有情，同共迴向無上正等菩提。」汝精進時應作是念：「所修精進普施一切有情，同共迴向無上正等菩提。」汝修定時應作是念：「所修靜慮普施一切有情，同共迴向無上正等菩提。」汝修慧時應作是念：「所修般若普施一切有情，同共迴向無上正等菩提。」"
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        "text": "「『善男子！汝不應以色而取無上正等菩提，亦不應以受、想、行、識而取無上正等菩提。所以者何？若不取色便得無上正等菩提，不取受、想、行、識便得無上正等菩提故。"
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        "text": "「『善男子！汝不應以眼處而取無上正等菩提，亦不應以耳、鼻、舌、身、意處而取無上正等菩提。所以者何？若不取眼處便得無上正等菩提，不取耳、鼻、舌、身、意處便得無上正等菩提故。"
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        "text": "「『善男子！汝不應以色處而取無上正等菩提，亦不應以聲、香、味、觸、法處而取無上正等菩提。所以者何？若不取色處便得無上正等菩提，不取聲、香、味、觸、法處便得無上正等菩提故。"
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        "text": "「『善男子！汝不應以眼界而取無上正等菩提，亦不應以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受而取無上正等菩提。所以者何？若不取眼界便得無上正等菩提，不取色界乃至眼觸為緣所生諸受便得無上正等菩提故。"
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      {
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        "text": "「『善男子！汝不應以耳界而取無上正等菩提，亦不應以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受而取無上正等菩提。所以者何？若不取耳界便得無上正等菩提，不取聲界乃至耳觸為緣所生諸受便得無上正等菩提故。"
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      {
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        "text": "「『善男子！汝不應以鼻界而取無上正等菩提，亦不應以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受而取無上正等菩提。所以者何？若不取鼻界便得無上正等菩提，不取香界乃至鼻觸為緣所生諸受便得無上正等菩提故。"
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      {
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        "text": "「『善男子！汝不應以舌界而取無上正等菩提，亦不應以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受而取無上正等菩提。所以者何？若不取舌界便得無上正等菩提，不取味界乃至舌觸為緣所生諸受便得無上正等菩提故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝不應以身界而取無上正等菩提，亦不應以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受而取無上正等菩提。所以者何？若不取身界便得無上正等菩提，不取觸界乃至身觸為緣所生諸受便得無上正等菩提故。"
      },
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        "text": "「『善男子！汝不應以意界而取無上正等菩提，亦不應以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受而取無上正等菩提。所以者何？若不取意界便得無上正等菩提，不取法界乃至意觸為緣所生諸受便得無上正等菩提故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝不應以地界而取無上正等菩提，亦不應以水、火、風、空、識界而取無上正等菩提。所以者何？若不取地界便得無上正等菩提，不取水、火、風、空、識界便得無上正等菩提故。"
      },
      {
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        "text": "「『善男子！汝不應以無明而取無上正等菩提，亦不應以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱而取無上正等菩提。所以者何？若不取無明便得無上正等菩提，不取行乃至老死愁歎苦憂惱便得無上正等菩提故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝不應以布施波羅蜜多而取無上正等菩提，亦不應以淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而取無上正等菩提。所以者何？若不取布施波羅蜜多便得無上正等菩提，不取淨戒乃至般若波羅蜜多便得無上正等菩提故。"
      },
      {
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        "text": "「『善男子！汝不應以內空而取無上正等菩提，亦不應以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而取無上正等菩提。所以者何？若不取內空便得無上正等菩提，不取外空乃至無性自性空便得無上正等菩提故。"
      },
      {
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        "text": "「『善男子！汝不應以真如而取無上正等菩提，亦不應以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而取無上正等菩提。所以者何？若不取真如便得無上正等菩提，不取法界乃至不思議界便得無上正等菩提故。"
      },
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        "text": "「『善男子！汝不應以苦聖諦而取無上正等菩提，亦不應以集、滅、道聖諦而取無上正等菩提。所以者何？若不取苦聖諦便得無上正等菩提，不取集、滅、道聖諦便得無上正等菩提故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝不應以四靜慮而取無上正等菩提，亦不應以四無量、四無色定而取無上正等菩提。所以者何？若不取四靜慮便得無上正等菩提，不取四無量、四無色定便得無上正等菩提故。"
      },
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        "text": "「『善男子！汝不應以八解脫而取無上正等菩提，亦不應以八勝處、九次第定、十遍處而取無上正等菩提。所以者何？若不取八解脫便得無上正等菩提，不取八勝處、九次第定、十遍處便得無上正等菩提故。"
      },
      {
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        "text": "「『善男子！汝不應以四念住而取無上正等菩提，亦不應以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而取無上正等菩提。所以者何？若不取四念住便得無上正等菩提，不取四正斷乃至八聖道支便得無上正等菩提故。"
      },
      {
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        "text": "「『善男子！汝不應以空解脫門而取無上正等菩提，亦不應以無相、無願解脫門而取無上正等菩提。所以者何？若不取空解脫門便得無上正等菩提，不取無相、無願解脫門便得無上正等菩提故。"
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        "text": "「『善男子！汝不應以菩薩十地而取無上正等菩提。所以者何？若不取菩薩十地便得無上正等菩提故。"
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        "text": "「『善男子！汝不應以五眼而取無上正等菩提，亦不應以六神通而取無上正等菩提。所以者何？若不取五眼便得無上正等菩提，不取六神通便得無上正等菩提故。"
      },
      {
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        "text": "「『善男子！汝不應以佛十力而取無上正等菩提，亦不應以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法而取無上正等菩提。所以者何？若不取佛十力便得無上正等菩提，不取四無所畏乃至十八佛不共法便得無上正等菩提故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝不應以無忘失法而取無上正等菩提，亦不應以恒住捨性而取無上正等菩提。所以者何？若不取無忘失法便得無上正等菩提，不取恒住捨性便得無上正等菩提故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝不應以一切智而取無上正等菩提，亦不應以道相智、一切相智而取無上正等菩提。所以者何？若不取一切智便得無上正等菩提，不取道相智、一切相智便得無上正等菩提故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝不應以一切陀羅尼門而取無上正等菩提，亦不應以一切三摩地門而取無上正等菩提。所以者何？若不取一切陀羅尼門便得無上正等菩提，不取一切三摩地門便得無上正等菩提故。"
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      {
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        "text": "「『善男子！汝不應以預流果而取無上正等菩提，亦不應以一來、不還、阿羅漢果而取無上正等菩提。所以者何？若不取預流果便得無上正等菩提，不取一來、不還、阿羅漢果便得無上正等菩提故。"
      },
      {
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        "text": "「『善男子！汝不應以獨覺菩提而取無上正等菩提。所以者何？若不取獨覺菩提便得無上正等菩提故。"
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        "text": "「『善男子！汝不應以一切菩薩摩訶薩行而取無上正等菩提。所以者何？若不取一切菩薩摩訶薩行便得無上正等菩提故。"
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      {
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        "text": "「『善男子！汝不應以諸佛無上正等菩提而取無上正等菩提。所以者何？若不取諸佛無上正等菩提便得無上正等菩提故。"
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        "text": "「『善男子！汝勿於色而生貪愛，亦勿於受、想、行、識而生貪愛。所以者何？以色、受、想、行、識非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿於眼處而生貪愛，亦勿於耳、鼻、舌、身、意處而生貪愛。所以者何？以眼、耳、鼻、舌、身、意處非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿於色處而生貪愛，亦勿於聲、香、味、觸、法處而生貪愛。所以者何？以色、聲、香、味、觸、法處非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿於眼界而生貪愛，亦勿於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受而生貪愛。所以者何？以眼界乃至眼觸為緣所生諸受非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿於耳界而生貪愛，亦勿於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受而生貪愛。所以者何？以耳界乃至耳觸為緣所生諸受非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿於鼻界而生貪愛，亦勿於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受而生貪愛。所以者何？以鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿於舌界而生貪愛，亦勿於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受而生貪愛。所以者何？以舌界乃至舌觸為緣所生諸受非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿於身界而生貪愛，亦勿於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受而生貪愛。所以者何？以身界乃至身觸為緣所生諸受非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿於意界而生貪愛，亦勿於法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受而生貪愛。所以者何？以意界乃至意觸為緣所生諸受非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿於地界而生貪愛，亦勿於水、火、風、空、識界而生貪愛。所以者何？以地、水、火、風、空、識界非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿於無明而生貪愛，亦勿於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱而生貪愛。所以者何？以無明乃至老死愁歎苦憂惱非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿於布施波羅蜜多而生貪愛，亦勿於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而生貪愛。所以者何？以布施乃至般若波羅蜜多非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿於內空而生貪愛，亦勿於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而生貪愛。所以者何？以內空乃至無性自性空非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿於真如而生貪愛，亦勿於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而生貪愛。所以者何？以真如乃至不思議界非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿於苦聖諦而生貪愛，亦勿於集、滅、道聖諦而生貪愛。所以者何？以苦、集、滅、道聖諦非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿於四靜慮而生貪愛，亦勿於四無量、四無色定而生貪愛。所以者何？以四靜慮、四無量、四無色定非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿於八解脫而生貪愛，亦勿於八勝處、九次第定、十遍處而生貪愛。所以者何？以八解脫、八勝處、九次第定、十遍處非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿於四念住而生貪愛，亦勿於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而生貪愛。所以者何？以四念住乃至八聖道支非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿於空解脫門而生貪愛，亦勿於無相、無願解脫門而生貪愛。所以者何？以空、無相、無願解脫門非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿於菩薩十地而生貪愛。所以者何？以菩薩十地非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿於五眼而生貪愛，亦勿於六神通而生貪愛。所以者何？以五眼、六神通非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿於佛十力而生貪愛，亦勿於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法而生貪愛。所以者何？以佛十力乃至十八佛不共法非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿於無忘失法而生貪愛，亦勿於恒住捨性而生貪愛。所以者何？以無忘失法、恒住捨性非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿於一切智而生貪愛，亦勿於道相智、一切相智而生貪愛。所以者何？以一切智、道相智、一切相智非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿於一切陀羅尼門而生貪愛，亦勿於一切三摩地門而生貪愛。所以者何？以一切陀羅尼門、一切三摩地門非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿於預流果而生貪愛，亦勿於一來、不還、阿羅漢果而生貪愛。所以者何？以預流、一來、不還、阿羅漢果非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿於獨覺菩提而生貪愛。所以者何？以獨覺菩提非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿於一切菩薩摩訶薩行而生貪愛。所以者何？以一切菩薩摩訶薩行非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿於諸佛無上正等菩提而生貪愛。所以者何？以諸佛無上正等菩提非可貪愛。何以故？以一切法自性空故。』」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百一十三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大般若波羅蜜多經卷第三百一十四三藏法師玄奘奉　詔譯初分真善友品第四十五之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩能為難事，於一切法自性空中，希求無上正等菩提，欲證無上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。諸菩薩摩訶薩能為難事，於一切法自性空中，希求無上正等菩提，欲證無上正等菩提。善現！諸菩薩摩訶薩雖知一切法如幻、如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如變化事、如尋香城自性皆空，而為世間得義利故，發趣無上正等菩提；為令世間得利益故，發趣無上正等菩提；為令世間得安樂故，發趣無上正等菩提；為欲救拔諸世間故，發趣無上正等菩提；為與世間作歸依故，發趣無上正等菩提；為與世間作舍宅故，發趣無上正等菩提；欲作世間究竟道故，發趣無上正等菩提；為與世間作洲渚故，發趣無上正等菩提；為與世間作光明故，發趣無上正等菩提；為與世間作燈炬故，發趣無上正等菩提；為與世間作導師故，發趣無上正等菩提；為與世間作將帥故，發趣無上正等菩提；為與世間作所趣故，發趣無上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩為令世間得義利故，發趣無上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！菩薩摩訶薩為欲解脫一切有情眾苦惱事，修行布施發趣無上正等菩提；為欲解脫一切有情眾苦惱事，修行淨戒發趣無上正等菩提；為欲解脫一切有情眾苦惱事，修行安忍發趣無上正等菩提；為欲解脫一切有情眾苦惱事，修行精進發趣無上正等菩提；為欲解脫一切有情眾苦惱事，修行靜慮發趣無上正等菩提；為欲解脫一切有情眾苦惱事，修行般若發趣無上正等菩提。善現！是為菩薩摩訶薩為令世間得義利故，發趣無上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩為令世間得利益故，發趣無上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！菩薩摩訶薩為拔五趣怖畏有情置於涅槃無畏彼岸，發趣無上正等菩提。善現！是為菩薩摩訶薩為令世間得利益故，發趣無上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩為令世間得安樂故，發趣無上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！菩薩摩訶薩為拔憂苦愁惱有情置於涅槃安隱彼岸，發趣無上正等菩提。善現！是為菩薩摩訶薩為令世間得安樂故，發趣無上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩為欲救拔諸世間故，發趣無上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！菩薩摩訶薩為拔有情生死眾苦，發趣無上正等菩提，得菩提時乃能如實說斷苦法，有情聞已依三乘教漸次修行而得解脫。善現！是為菩薩摩訶薩為欲救拔諸世間故，發趣無上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩為與世間作歸依故，發趣無上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！菩薩摩訶薩為令一切生法、老法、病法、死法、愁法、歎法、苦法、憂法、惱法有情，解脫生、老、病、死、愁、歎、苦、憂、惱法，住無餘依般涅槃界，發趣無上正等菩提。善現！是為菩薩摩訶薩為與世間作歸依故，發趣無上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩為與世間作舍宅故，發趣無上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！菩薩摩訶薩欲為有情說一切法皆不和合，發趣無上正等菩提。善現！是為菩薩摩訶薩為與世間作舍宅故，發趣無上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現復言：「世尊！云何一切法皆不和合？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！色不和合即色不相屬，色不相屬即色無生，色無生即色無滅，色無滅即色不和合；受、想、行、識不和合即受、想、行、識不相屬，受、想、行、識不相屬即受、想、行、識無生，受、想、行、識無生即受、想、行、識無滅，受、想、行、識無滅即受、想、行、識不和合。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善現！眼處不和合即眼處不相屬，眼處不相屬即眼處無生，眼處無生即眼處無滅，眼處無滅即眼處不和合；耳、鼻、舌、身、意處不和合即耳、鼻、舌、身、意處不相屬，耳、鼻、舌、身、意處不相屬即耳、鼻、舌、身、意處無生，耳、鼻、舌、身、意處無生即耳、鼻、舌、身、意處無滅，耳、鼻、舌、身、意處無滅即耳、鼻、舌、身、意處不和合。"
      },
      {
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        "text": "「善現！色處不和合即色處不相屬，色處不相屬即色處無生，色處無生即色處無滅，色處無滅即色處不和合；聲、香、味、觸、法處不和合即聲、香、味、觸、法處不相屬，聲、香、味、觸、法處不相屬即聲、香、味、觸、法處無生，聲、香、味、觸、法處無生即聲、香、味、觸、法處無滅，聲、香、味、觸、法處無滅即聲、香、味、觸、法處不和合。"
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      },
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        "type": "p",
        "text": "「善現！意界不和合即意界不相屬，意界不相屬即意界無生，意界無生即意界無滅，意界無滅即意界不和合；法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受不和合即法界乃至意觸為緣所生諸受不相屬，法界乃至意觸為緣所生諸受不相屬即法界乃至意觸為緣所生諸受無生，法界乃至意觸為緣所生諸受無生即法界乃至意觸為緣所生諸受無滅，法界乃至意觸為緣所生諸受無滅即法界乃至意觸為緣所生諸受不和合。"
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        "text": "「善現！地界不和合即地界不相屬，地界不相屬即地界無生，地界無生即地界無滅，地界無滅即地界不和合；水、火、風、空、識界不和合即水、火、風、空、識界不相屬，水、火、風、空、識界不相屬即水、火、風、空、識界無生，水、火、風、空、識界無生即水、火、風、空、識界無滅，水、火、風、空、識界無滅即水、火、風、空、識界不和合。"
      },
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        "text": "「善現！無明不和合即無明不相屬，無明不相屬即無明無生，無明無生即無明無滅，無明無滅即無明不和合；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不和合即行乃至老死愁歎苦憂惱不相屬，行乃至老死愁歎苦憂惱不相屬即行乃至老死愁歎苦憂惱無生，行乃至老死愁歎苦憂惱無生即行乃至老死愁歎苦憂惱無滅，行乃至老死愁歎苦憂惱無滅即行乃至老死愁歎苦憂惱不和合。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善現！布施波羅蜜多不和合即布施波羅蜜多不相屬，布施波羅蜜多不相屬即布施波羅蜜多無生，布施波羅蜜多無生即布施波羅蜜多無滅，布施波羅蜜多無滅即布施波羅蜜多不和合；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不和合即淨戒乃至般若波羅蜜多不相屬，淨戒乃至般若波羅蜜多不相屬即淨戒乃至般若波羅蜜多無生，淨戒乃至般若波羅蜜多無生即淨戒乃至般若波羅蜜多無滅，淨戒乃至般若波羅蜜多無滅即淨戒乃至般若波羅蜜多不和合。"
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四靜慮不和合即四靜慮不相屬，四靜慮不相屬即四靜慮無生，四靜慮無生即四靜慮無滅，四靜慮無滅即四靜慮不和合；四無量、四無色定不和合即四無量、四無色定不相屬，四無量、四無色定不相屬即四無量、四無色定無生，四無量、四無色定無生即四無量、四無色定無滅，四無量、四無色定無滅即四無量、四無色定不和合。"
      },
      {
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        "text": "「善現！八解脫不和合即八解脫不相屬，八解脫不相屬即八解脫無生，八解脫無生即八解脫無滅，八解脫無滅即八解脫不和合；八勝處、九次第定、十遍處不和合即八勝處、九次第定、十遍處不相屬，八勝處、九次第定、十遍處不相屬即八勝處、九次第定、十遍處無生，八勝處、九次第定、十遍處無生即八勝處、九次第定、十遍處無滅，八勝處、九次第定、十遍處無滅即八勝處、九次第定、十遍處不和合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住不和合即四念住不相屬，四念住不相屬即四念住無生，四念住無生即四念住無滅，四念住無滅即四念住不和合；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不和合即四正斷乃至八聖道支不相屬，四正斷乃至八聖道支不相屬即四正斷乃至八聖道支無生，四正斷乃至八聖道支無生即四正斷乃至八聖道支無滅，四正斷乃至八聖道支無滅即四正斷乃至八聖道支不和合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空解脫門不和合即空解脫門不相屬，空解脫門不相屬即空解脫門無生，空解脫門無生即空解脫門無滅，空解脫門無滅即空解脫門不和合；無相、無願解脫門不和合即無相、無願解脫門不相屬，無相、無願解脫門不相屬即無相、無願解脫門無生，無相、無願解脫門無生即無相、無願解脫門無滅，無相、無願解脫門無滅即無相、無願解脫門不和合。"
      },
      {
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        "text": "「善現！菩薩十地不和合即菩薩十地不相屬，菩薩十地不相屬即菩薩十地無生，菩薩十地無生即菩薩十地無滅，菩薩十地無滅即菩薩十地不和合。"
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      {
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        "text": "「善現！五眼不和合即五眼不相屬，五眼不相屬即五眼無生，五眼無生即五眼無滅，五眼無滅即五眼不和合；六神通不和合即六神通不相屬，六神通不相屬即六神通無生，六神通無生即六神通無滅，六神通無滅即六神通不和合。"
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        "text": "「善現！佛十力不和合即佛十力不相屬，佛十力不相屬即佛十力無生，佛十力無生即佛十力無滅，佛十力無滅即佛十力不和合；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不和合即四無所畏乃至十八佛不共法不相屬，四無所畏乃至十八佛不共法不相屬即四無所畏乃至十八佛不共法無生，四無所畏乃至十八佛不共法無生即四無所畏乃至十八佛不共法無滅，四無所畏乃至十八佛不共法無滅即四無所畏乃至十八佛不共法不和合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無忘失法不和合即無忘失法不相屬，無忘失法不相屬即無忘失法無生，無忘失法無生即無忘失法無滅，無忘失法無滅即無忘失法不和合；恒住捨性不和合即恒住捨性不相屬，恒住捨性不相屬即恒住捨性無生，恒住捨性無生即恒住捨性無滅，恒住捨性無滅即恒住捨性不和合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智不和合即一切智不相屬，一切智不相屬即一切智無生，一切智無生即一切智無滅，一切智無滅即一切智不和合；道相智、一切相智不和合即道相智、一切相智不相屬，道相智、一切相智不相屬即道相智、一切相智無生，道相智、一切相智無生即道相智、一切相智無滅，道相智、一切相智無滅即道相智、一切相智不和合。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切陀羅尼門不和合即一切陀羅尼門不相屬，一切陀羅尼門不相屬即一切陀羅尼門無生，一切陀羅尼門無生即一切陀羅尼門無滅，一切陀羅尼門無滅即一切陀羅尼門不和合；一切三摩地門不和合即一切三摩地門不相屬，一切三摩地門不相屬即一切三摩地門無生，一切三摩地門無生即一切三摩地門無滅，一切三摩地門無滅即一切三摩地門不和合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！預流果不和合即預流果不相屬，預流果不相屬即預流果無生，預流果無生即預流果無滅，預流果無滅即預流果不和合；一來、不還、阿羅漢果不和合即一來、不還、阿羅漢果不相屬，一來、不還、阿羅漢果不相屬即一來、不還、阿羅漢果無生，一來、不還、阿羅漢果無生即一來、不還、阿羅漢果無滅，一來、不還、阿羅漢果無滅即一來、不還、阿羅漢果不和合。"
      },
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        "text": "「善現！獨覺菩提不和合即獨覺菩提不相屬，獨覺菩提不相屬即獨覺菩提無生，獨覺菩提無生即獨覺菩提無滅，獨覺菩提無滅即獨覺菩提不和合。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切菩薩摩訶薩行不和合即一切菩薩摩訶薩行不相屬，一切菩薩摩訶薩行不相屬即一切菩薩摩訶薩行無生，一切菩薩摩訶薩行無生即一切菩薩摩訶薩行無滅，一切菩薩摩訶薩行無滅即一切菩薩摩訶薩行不和合。"
      },
      {
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        "text": "「善現！諸佛無上正等菩提不和合即諸佛無上正等菩提不相屬，諸佛無上正等菩提不相屬即諸佛無上正等菩提無生，諸佛無上正等菩提無生即諸佛無上正等菩提無滅，諸佛無上正等菩提無滅即諸佛無上正等菩提不和合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩欲為有情說一切法，皆有如是不和合相，發趣無上正等菩提。」"
      },
      {
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        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩欲作世間究竟道故，發趣無上正等菩提？」"
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      {
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        "text": "佛言：「善現！菩薩摩訶薩發趣無上正等菩提，欲為有情說如是法：色究竟即非色，受、想、行、識究竟即非受、想、行、識；眼處究竟即非眼處，耳、鼻、舌、身、意處究竟即非耳、鼻、舌、身、意處；色處究竟即非色處，聲、香、味、觸、法處究竟即非聲、香、味、觸、法處；眼界究竟即非眼界，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受究竟即非色界乃至眼觸為緣所生諸受；耳界究竟即非耳界，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受究竟即非聲界乃至耳觸為緣所生諸受；鼻界究竟即非鼻界，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受究竟即非香界乃至鼻觸為緣所生諸受；舌界究竟即非舌界，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受究竟即非味界乃至舌觸為緣所生諸受；身界究竟即非身界，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受究竟即非觸界乃至身觸為緣所生諸受；意界究竟即非意界，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受究竟即非法界乃至意觸為緣所生諸受；地界究竟即非地界，水、火、風、空、識界究竟即非水、火、風、空、識界；無明究竟即非無明，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱究竟即非行乃至老死愁歎苦憂惱；布施波羅蜜多究竟即非布施波羅蜜多，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多究竟即非淨戒乃至般若波羅蜜多；內空究竟即非內空，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空究竟即非外空乃至無性自性空；真如究竟即非真如，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界究竟即非法界乃至不思議界；苦聖諦究竟即非苦聖諦，集、滅、道聖諦究竟即非集、滅、道聖諦；四靜慮究竟即非四靜慮，四無量、四無色定究竟即非四無量、四無色定；八解脫究竟即非八解脫，八勝處、九次第定、十遍處究竟即非八勝處、九次第定、十遍處；四念住究竟即非四念住，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支究竟即非四正斷乃至八聖道支；空解脫門究竟即非空解脫門，無相、無願解脫門究竟即非無相、無願解脫門；菩薩十地究竟即非菩薩十地；五眼究竟即非五眼，六神通究竟即非六神通；佛十力究竟即非佛十力，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法究竟即非四無所畏乃至十八佛不共法；無忘失法究竟即非無忘失法，恒住捨性究竟即非恒住捨性；一切智究竟即非一切智，道相智、一切相智究竟即非道相智、一切相智；一切陀羅尼門究竟即非一切陀羅尼門，一切三摩地門究竟即非一切三摩地門；預流果究竟即非預流果，一來、不還、阿羅漢果究竟即非一來、不還、阿羅漢果；獨覺菩提究竟即非獨覺菩提；一切菩薩摩訶薩行究竟即非一切菩薩摩訶薩行；諸佛無上正等菩提究竟即非諸佛無上正等菩提。"
      },
      {
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        "text": "「復次，善現！如此諸法究竟相，一切法相亦如是。」"
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        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！若一切法相如究竟相者，云何菩薩摩訶薩於一切法應現等覺？所以者何？"
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        "text": "「世尊！非色究竟中有如是分別，謂此是色；亦非受、想、行、識究竟中有如是分別，謂此是受、想、行、識。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非眼處究竟中有如是分別，謂此是眼處；亦非耳、鼻、舌、身、意處究竟中有如是分別，謂此是耳、鼻、舌、身、意處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非色處究竟中有如是分別，謂此是色處；亦非聲、香、味、觸、法處究竟中有如是分別，謂此是聲、香、味、觸、法處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非眼界究竟中有如是分別，謂此是眼界；亦非色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受究竟中有如是分別，謂此是色界乃至眼觸為緣所生諸受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非耳界究竟中有如是分別，謂此是耳界；亦非聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受究竟中有如是分別，謂此是聲界乃至耳觸為緣所生諸受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非鼻界究竟中有如是分別，謂此是鼻界；亦非香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受究竟中有如是分別，謂此是香界乃至鼻觸為緣所生諸受。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！非舌界究竟中有如是分別，謂此是舌界；亦非味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受究竟中有如是分別，謂此是味界乃至舌觸為緣所生諸受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非身界究竟中有如是分別，謂此是身界；亦非觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受究竟中有如是分別，謂此是觸界乃至身觸為緣所生諸受。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！非意界究竟中有如是分別，謂此是意界；亦非法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受究竟中有如是分別，謂此是法界乃至意觸為緣所生諸受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非地界究竟中有如是分別，謂此是地界；亦非水、火、風、空、識界究竟中有如是分別，謂此是水、火、風、空、識界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非無明究竟中有如是分別，謂此是無明；亦非行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱究竟中有如是分別，謂此是行乃至老死愁歎苦憂惱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非布施波羅蜜多究竟中有如是分別，謂此是布施波羅蜜多；亦非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多究竟中有如是分別，謂此是淨戒乃至般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非內空究竟中有如是分別，謂此是內空；亦非外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空究竟中有如是分別，謂此是外空乃至無性自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非真如究竟中有如是分別，謂此是真如；亦非法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界究竟中有如是分別，謂此是法界乃至不思議界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非苦聖諦究竟中有如是分別，謂此是苦聖諦；亦非集、滅、道聖諦究竟中有如是分別，謂此是集、滅、道聖諦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非四靜慮究竟中有如是分別，謂此是四靜慮；亦非四無量、四無色定究竟中有如是分別，謂此是四無量、四無色定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非八解脫究竟中有如是分別，謂此是八解脫；亦非八勝處、九次第定、十遍處究竟中有如是分別，謂此是八勝處、九次第定、十遍處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非四念住究竟中有如是分別，謂此是四念住；亦非四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支究竟中有如是分別，謂此是四正斷乃至八聖道支。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！非空解脫門究竟中有如是分別，謂此是空解脫門；亦非無相、無願解脫門究竟中有如是分別，謂此是無相、無願解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非菩薩十地究竟中有如是分別，謂此是菩薩十地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非五眼究竟中有如是分別，謂此是五眼；亦非六神通究竟中有如是分別，謂此是六神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非佛十力究竟中有如是分別，謂此是佛十力；亦非四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法究竟中有如是分別，謂此是四無所畏乃至十八佛不共法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非無忘失法究竟中有如是分別，謂此是無忘失法；亦非恒住捨性究竟中有如是分別，謂此是恒住捨性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非一切智究竟中有如是分別，謂此是一切智；亦非道相智、一切相智究竟中有如是分別，謂此是道相智、一切相智。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！非一切陀羅尼門究竟中有如是分別，謂此是一切陀羅尼門；亦非一切三摩地門究竟中有如是分別，謂此是一切三摩地門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非預流果究竟中有如是分別，謂此是預流果；亦非一來、不還、阿羅漢果究竟中有如是分別，謂此是一來、不還、阿羅漢果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非獨覺菩提究竟中有如是分別，謂此是獨覺菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非一切菩薩摩訶薩行究竟中有如是分別，謂此是一切菩薩摩訶薩行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非諸佛無上正等菩提究竟中有如是分別，謂此是諸佛無上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百一十四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "3大般若波羅蜜多經卷第三百一十五三藏法師玄奘奉　詔譯初分真善友品第四十五之三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！色究竟中無如是分別，謂此是色；受、想、行、識究竟中亦無如是分別，謂此是受、想、行、識。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼處究竟中無如是分別，謂此是眼處；耳、鼻、舌、身、意處究竟中亦無如是分別，謂此是耳、鼻、舌、身、意處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！色處究竟中無如是分別，謂此是色處；聲、香、味、觸、法處究竟中亦無如是分別，謂此是聲、香、味、觸、法處。"
      },
      {
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        "text": "「善現！眼界究竟中無如是分別，謂此是眼界；色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受究竟中亦無如是分別，謂此是色界乃至眼觸為緣所生諸受。"
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      {
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        "text": "「善現！真如究竟中無如是分別，謂此是真如；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界究竟中亦無如是分別，謂此是法界乃至不思議界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！苦聖諦究竟中無如是分別，謂此是苦聖諦；集、滅、道聖諦究竟中亦無如是分別，謂此是集、滅、道聖諦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四靜慮究竟中無如是分別，謂此是四靜慮；四無量、四無色定究竟中亦無如是分別，謂此是四無量、四無色定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八解脫究竟中無如是分別，謂此是八解脫；八勝處、九次第定、十遍處究竟中亦無如是分別，謂此是八勝處、九次第定、十遍處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住究竟中無如是分別，謂此是四念住；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支究竟中亦無如是分別，謂此是四正斷乃至八聖道支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空解脫門究竟中無如是分別，謂此是空解脫門；無相、無願解脫門究竟中亦無如是分別，謂此是無相、無願解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩十地究竟中無如是分別，謂此是菩薩十地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！五眼究竟中無如是分別，謂此是五眼；六神通究竟中亦無如是分別，謂此是六神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！佛十力究竟中無如是分別，謂此是佛十力；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法究竟中亦無如是分別，謂此是四無所畏乃至十八佛不共法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無忘失法究竟中無如是分別，謂此是無忘失法；恒住捨性究竟中亦無如是分別，謂此是恒住捨性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智究竟中無如是分別，謂此是一切智；道相智、一切相智究竟中亦無如是分別，謂此是道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切陀羅尼門究竟中無如是分別，謂此是一切陀羅尼門；一切三摩地門究竟中亦無如是分別，謂此是一切三摩地門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！預流果究竟中無如是分別，謂此是預流果；一來、不還、阿羅漢果究竟中亦無如是分別，謂此是一來、不還、阿羅漢果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！獨覺菩提究竟中無如是分別，謂此是獨覺菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切菩薩摩訶薩行究竟中無如是分別，謂此是一切菩薩摩訶薩行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸佛無上正等菩提究竟中無如是分別，謂此是諸佛無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是為菩薩摩訶薩難事，謂雖觀一切法皆寂滅相而心不沈沒，作是念言：『我於是法現等覺已證得無上正等菩提，為諸有情宣說開示如是寂滅微妙之法。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是為菩薩摩訶薩欲作世間究竟道故，發趣無上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故，發趣無上正等菩提？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善現！譬如巨海、大小河中高顯可居，周迴水斷，說名洲渚。如是，善現！色前後際斷，受、想、行、識前後際斷；眼處前後際斷，耳、鼻、舌、身、意處前後際斷；色處前後際斷，聲、香、味、觸、法處前後際斷；眼界前後際斷，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受前後際斷；耳界前後際斷，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受前後際斷；鼻界前後際斷，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受前後際斷；舌界前後際斷，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受前後際斷；身界前後際斷，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受前後際斷；意界前後際斷，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受前後際斷；地界前後際斷，水、火、風、空、識界前後際斷；無明前後際斷，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱前後際斷；布施波羅蜜多前後際斷，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多前後際斷；內空前後際斷，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空前後際斷；真如前後際斷，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界前後際斷；苦聖諦前後際斷，集、滅、道聖諦前後際斷；四靜慮前後際斷，四無量、四無色定前後際斷；八解脫前後際斷，八勝處、九次第定、十遍處前後際斷；四念住前後際斷，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支前後際斷；空解脫門前後際斷，無相、無願解脫門前後際斷；菩薩十地前後際斷；五眼前後際斷，六神通前後際斷；佛十力前後際斷，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法前後際斷；無忘失法前後際斷，恒住捨性前後際斷；一切智前後際斷，道相智、一切相智前後際斷；一切陀羅尼門前後際斷，一切三摩地門前後際斷；預流果前後際斷，一來、不還、阿羅漢果前後際斷；獨覺菩提前後際斷；一切菩薩摩訶薩行前後際斷；諸佛無上正等菩提前後際斷。"
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        "text": "「善現！由此前際後際斷故一切法斷。善現！此一切法前後際斷，即是寂滅，即是微妙，即是如實，謂空無所得道斷愛盡無餘，離染永滅涅槃。善現！菩薩摩訶薩求證無上正等菩提，欲為有情宣說開示如是寂滅微妙之法。"
      },
      {
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        "text": "「善現！是為菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故，發趣無上正等菩提。」"
      },
      {
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        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩為與世間作光明故，發趣無上正等菩提？」"
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      {
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        "text": "佛言：「善現！菩薩摩訶薩為破長夜無明㲉卵所覆有情重黑暗故，為療有情無知瞖目令清朗故，為與一切愚冥有情作照明故，發趣無上正等菩提。善現！是為菩薩摩訶薩為與世間作光明故，發趣無上正等菩提。」"
      },
      {
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        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩為與世間作燈炬故，發趣無上正等菩提？」"
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        "text": "佛言：「善現！菩薩摩訶薩欲為有情宣說六種波羅蜜多及四攝事相應經典真實義趣，方便教導，勸令修學，發趣無上正等菩提。善現！是為菩薩摩訶薩為與世間作燈炬故，發趣無上正等菩提。」"
      },
      {
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        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩為與世間作導師故，發趣無上正等菩提？」"
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      {
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        "text": "佛言：「善現！菩薩摩訶薩欲令趣向邪道有情，離行四種不應行處，為說一道令歸正故，為雜染者得清淨故，為愁惱者得歡悅故，為憂苦者得喜樂故，為非理有情證如理法故，為流轉有情得般涅槃故，發趣無上正等菩提。善現！是為菩薩摩訶薩為與世間作導師故，發趣無上正等菩提。」"
      },
      {
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        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩為與世間作將帥故，發趣無上正等菩提？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！菩薩摩訶薩希求無上正等菩提，欲為有情宣說開示色無生無滅、無染無淨，受、想、行、識無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示眼處無生無滅、無染無淨，耳、鼻、舌、身、意處無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示色處無生無滅、無染無淨，聲、香、味、觸、法處無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示眼界無生無滅、無染無淨，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示耳界無生無滅、無染無淨，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示鼻界無生無滅、無染無淨，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示舌界無生無滅、無染無淨，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示身界無生無滅、無染無淨，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示意界無生無滅、無染無淨，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示地界無生無滅、無染無淨，水、火、風、空、識界無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示無明無生無滅、無染無淨，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示布施波羅蜜多無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示淨戒波羅蜜多無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示安忍波羅蜜多無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示精進波羅蜜多無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示靜慮波羅蜜多無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示般若波羅蜜多無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示方便善巧波羅蜜多無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示願波羅蜜多無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示力波羅蜜多無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示智波羅蜜多無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示內空無生無滅、無染無淨，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示真如無生無滅、無染無淨，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示苦聖諦無生無滅、無染無淨；集、滅、道聖諦無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示四靜慮無生無滅、無染無淨；四無量、四無色定無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示八解脫無生無滅、無染無淨，八勝處、九次第定、十遍處無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示四念住無生無滅、無染無淨，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示空解脫門無生無滅、無染無淨，無相、無願解脫門無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示菩薩十地無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示五眼無生無滅、無染無淨，六神通無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示佛十力無生無滅、無染無淨，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示無忘失法無生無滅、無染無淨，恒住捨性無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示一切智無生無滅、無染無淨，道相智、一切相智無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示一切陀羅尼門無生無滅、無染無淨，一切三摩地門無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示預流果無生無滅、無染無淨，一來果、不還果、阿羅漢果無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示獨覺菩提無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示一切菩薩摩訶薩行無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示諸佛無上正等菩提無生無滅、無染無淨。"
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        "text": "「為諸有情宣說開示色非趣非不趣。何以故？以色性空，空中無趣無不趣故。受、想、行、識亦非趣非不趣。何以故？以受、想、行、識性空，空中無趣無不趣故。"
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        "text": "「為諸有情宣說開示精進波羅蜜多非趣非不趣。何以故？以精進波羅蜜多性空，空中無趣無不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「為諸有情宣說開示靜慮波羅蜜多非趣非不趣。何以故？以靜慮波羅蜜多性空，空中無趣無不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「為諸有情宣說開示般若波羅蜜多非趣非不趣。何以故？以般若波羅蜜多性空，空中無趣無不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「為諸有情宣說開示方便善巧波羅蜜多非趣非不趣。何以故？以方便善巧波羅蜜多性空，空中無趣無不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「為諸有情宣說開示願波羅蜜多非趣非不趣。何以故？以願波羅蜜多性空，空中無趣無不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「為諸有情宣說開示力波羅蜜多非趣非不趣。何以故？以力波羅蜜多性空，空中無趣無不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「為諸有情宣說開示智波羅蜜多非趣非不趣。何以故？以智波羅蜜多性空，空中無趣無不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「為諸有情宣說開示內空非趣非不趣。何以故？以內空性空，空中無趣無不趣故。外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦非趣非不趣。何以故？以外空乃至無性自性空性空，空中無趣無不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「為諸有情宣說開示真如非趣非不趣。何以故？以真如性空，空中無趣無不趣故。法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦非趣非不趣。何以故？以法界乃至不思議界性空，空中無趣無不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「為諸有情宣說開示苦聖諦非趣非不趣。何以故？以苦聖諦性空，空中無趣無不趣故。集、滅、道聖諦亦非趣非不趣。何以故？以集、滅、道聖諦性空，空中無趣無不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「為諸有情宣說開示四靜慮非趣非不趣。何以故？以四靜慮性空，空中無趣無不趣故。四無量、四無色定亦非趣非不趣。何以故？以四無量、四無色定性空，空中無趣無不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「為諸有情宣說開示八解脫非趣非不趣。何以故？以八解脫性空，空中無趣無不趣故。八勝處、九次第定、十遍處亦非趣非不趣。何以故？以八勝處、九次第定、十遍處性空，空中無趣無不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「為諸有情宣說開示四念住非趣非不趣。何以故？以四念住性空，空中無趣無不趣故。四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦非趣非不趣。何以故？以四正斷乃至八聖道支性空，空中無趣無不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「為諸有情宣說開示空解脫門非趣非不趣。何以故？以空解脫門性空，空中無趣無不趣故。無相、無願解脫門亦非趣非不趣。何以故？以無相、無願解脫門性空，空中無趣無不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「為諸有情宣說開示菩薩十地非趣非不趣。何以故？以菩薩十地性空，空中無趣無不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「為諸有情宣說開示五眼非趣非不趣。何以故？以五眼性空，空中無趣無不趣故。六神通亦非趣非不趣。何以故？以六神通性空，空中無趣無不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「為諸有情宣說開示佛十力非趣非不趣。何以故？以佛十力性空，空中無趣無不趣故。四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦非趣非不趣。何以故？以四無所畏乃至十八佛不共法性空，空中無趣無不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「為諸有情宣說開示無忘失法非趣非不趣。何以故？以無忘失法性空，空中無趣無不趣故。恒住捨性亦非趣非不趣。何以故？以恒住捨性性空，空中無趣無不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「為諸有情宣說開示一切智非趣非不趣。何以故？以一切智性空，空中無趣無不趣故。道相智、一切相智亦非趣非不趣。何以故？以道相智、一切相智性空，空中無趣無不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「為諸有情宣說開示一切陀羅尼門非趣非不趣。何以故？以一切陀羅尼門性空，空中無趣無不趣故。一切三摩地門亦非趣非不趣。何以故？以一切三摩地門性空，空中無趣無不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「為諸有情宣說開示預流果非趣非不趣。何以故？以預流果性空，空中無趣無不趣故。一來、不還、阿羅漢果亦非趣非不趣。何以故？以一來、不還、阿羅漢果性空，空中無趣無不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「為諸有情宣說開示獨覺菩提非趣非不趣。何以故？以獨覺菩提性空，空中無趣無不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「為諸有情宣說開示一切菩薩摩訶薩行非趣非不趣。何以故？以一切菩薩摩訶薩行性空，空中無趣無不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「為諸有情宣說開示諸佛無上正等菩提非趣非不趣。何以故？以諸佛無上正等菩提性空，空中無趣無不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是為菩薩摩訶薩為與世間作所趣故，發趣無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百一十五"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百一十六三藏法師玄奘奉　詔譯初分真善友品第四十五之四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「所以者何？善現！一切法皆以空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？空中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以無相為趣，彼於是趣不可超越。何以故？無相中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以無願為趣，彼於是趣不可超越。何以故？無願中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以無起無作為趣，彼於是趣不可超越。何以故？無起無作中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以無生無滅為趣，彼於是趣不可超越。何以故？無生無滅中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以無染無淨為趣，彼於是趣不可超越。何以故？無染無淨中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以無所有為趣，彼於是趣不可超越。何以故？無所有中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以幻為趣，彼於是趣不可超越。何以故？幻中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以夢為趣彼於是趣不可超越。何以故？夢中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以響為趣，彼於是趣不可超越。何以故？響中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以像為趣，彼於是趣不可超越。何以故？像中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以光影為趣，彼於是趣不可超越。何以故？光影中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以陽焰為趣，彼於是趣不可超越。何以故？陽焰中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以變化事為趣，彼於是趣不可超越。何以故？變化事中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以尋香城為趣，彼於是趣不可超越。何以故？尋香城中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以無量無邊為趣，彼於是趣不可超越。何以故？無量無邊中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以不與不取為趣，彼於是趣不可超越。何以故？不與不取中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以不舉不下為趣，彼於是趣不可超越。何以故？不舉不下中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以無去無來為趣，彼於是趣不可超越。何以故？無去無來中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以無增無減為趣，彼於是趣不可超越。何以故？無增無減中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以不入不出為趣，彼於是趣不可超越。何以故？不入不出中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以不集不散為趣，彼於是趣不可超越。何以故？不集不散中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以不合不離為趣，彼於是趣不可超越。何以故？不合不離中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以我為趣，彼於是趣不可超越。何以故？我尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以有情為趣，彼於是趣不可超越。何以故？有情尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以命者為趣，彼於是趣不可超越。何以故？命者尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以生者為趣，彼於是趣不可超越。何以故？生者尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以養者為趣，彼於是趣不可超越。何以故？養者尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以士夫為趣，彼於是趣不可超越。何以故？士夫尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以補特伽羅為趣，彼於是趣不可超越。何以故？補特伽羅尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以意生為趣，彼於是趣不可超越。何以故？意生尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以儒童為趣，彼於是趣不可超越。何以故？儒童尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以作者為趣，彼於是趣不可超越。何以故？作者尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以使作者為趣，彼於是趣不可超越。何以故？使作者尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以受者為趣，彼於是趣不可超越。何以故？受者尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以使受者為趣，彼於是趣不可超越。何以故？使受者尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以起者為趣，彼於是趣不可超越。何以故？起者尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以使起者為趣，彼於是趣不可超越。何以故？使起者尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以知者為趣，彼於是趣不可超越。何以故？知者尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切法皆以見者為趣，彼於是趣不可超越。何以故？見者尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以常為趣，彼於是趣不可超越。何以故？常尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以樂為趣，彼於是趣不可超越。何以故？樂尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切法皆以我為趣，彼於是趣不可超越。何以故？我尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切法皆以淨為趣，彼於是趣不可超越。何以故？淨尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切法皆以無常為趣，彼於是趣不可超越。何以故？無常尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切法皆以苦為趣，彼於是趣不可超越。何以故？苦尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以無我為趣，彼於是趣不可超越。何以故？無我尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切法皆以不淨為趣，彼於是趣不可超越。何以故？不淨尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！"
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        "text": "「善現！一切法皆以貪事為趣，彼於是趣不可超越。何以故？貪事尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以瞋事為趣，彼於是趣不可超越。何以故？瞋事尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！"
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        "text": "「善現！一切法皆以癡事為趣，彼於是趣不可超越。何以故？癡事尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！"
      },
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        "text": "「善現！一切法皆以見所作事為趣，彼於是趣不可超越。何以故？見所作事尚畢竟無所有，況有趣非趣可得！"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切法皆以真如為趣，彼於是趣不可超越。何以故？真如中趣非趣畢竟不可得故。"
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        "text": "「善現！一切法皆以法界為趣，彼於是趣不可超越。何以故？法界中趣非趣畢竟不可得故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以法性為趣，彼於是趣不可超越。何以故？法性中趣非趣畢竟不可得故。"
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        "text": "「善現！一切法皆以不虛妄性為趣，彼於是趣不可超越。何以故？不虛妄性中趣非趣畢竟不可得故。"
      },
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        "text": "「善現！一切法皆以不變異性為趣，彼於是趣不可超越。何以故？不變異性中趣非趣畢竟不可得故。"
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        "text": "「善現！一切法皆以離生性為趣，彼於是趣不可超越。何以故？離生性中趣非趣畢竟不可得故。"
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        "text": "「善現！一切法皆以法定為趣，彼於是趣不可超越。何以故？法定中趣非趣畢竟不可得故。"
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        "text": "「善現！一切法皆以法住為趣，彼於是趣不可超越。何以故？法住中趣非趣畢竟不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以實際為趣，彼於是趣不可超越。何以故？實際中趣非趣畢竟不可得故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切法皆以虛空界為趣，彼於是趣不可超越。何以故？虛空界中趣非趣畢竟不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以不思議界為趣，彼於是趣不可超越。何以故？不思議界中趣非趣畢竟不可得故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切法皆以不動為趣，彼於是趣不可超越。何以故？不動中趣非趣畢竟不可得故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以色為趣，彼於是趣不可超越。何以故？色尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以受、想、行、識為趣，彼於是趣不可超越，何以故？受、想、行、識尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切法皆以眼處為趣，彼於是趣不可超越。何以故？眼處尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
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        "text": "「善現！一切法皆以耳、鼻、舌、身、意處為趣，彼於是趣不可超越。何以故？耳、鼻、舌、身、意處尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
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        "text": "「善現！一切法皆以眼界為趣，彼於是趣不可超越。何以故？眼界尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
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        "text": "「善現！一切法皆以耳、鼻、舌、身、意界為趣，彼於是趣不可超越。何以故？耳、鼻、舌、身、意界尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切法皆以色界為趣，彼於是趣不可超越。何以故？色界尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以聲、香、味、觸、法界為趣，彼於是趣不可超越。何以故？聲、香、味、觸、法界尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
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        "text": "「善現！一切法皆以眼識界為趣，彼於是趣不可超越。何以故？眼識界尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
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        "text": "「善現！一切法皆以耳、鼻、舌、身、意識界為趣，彼於是趣不可超越。何以故？耳、鼻、舌、身、意識界尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
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        "text": "「善現！一切法皆以眼觸為趣，彼於是趣不可超越。何以故？眼觸尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以耳、鼻、舌、身、意觸為趣，彼於是趣不可超越。何以故？耳、鼻、舌、身、意觸尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以眼觸為緣所生諸受為趣，彼於是趣不可超越。何以故？眼觸為緣所生諸受尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受為趣，彼於是趣不可超越。何以故？耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以地界為趣，彼於是趣不可超越。何以故？地界尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以水、火、風、空、識界為趣，彼於是趣不可超越。何以故？水、火、風、空、識界尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以無明為趣，彼於是趣不可超越。何以故？無明尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死為趣，彼於是趣不可超越。何以故？行乃至老死尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以布施波羅蜜多為趣，彼於是趣不可超越。何以故？布施波羅蜜多尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以淨戒波羅蜜多為趣，彼於是趣不可超越。何以故？淨戒波羅蜜多尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以安忍波羅蜜多為趣，彼於是趣不可超越。何以故？安忍波羅蜜多尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以精進波羅蜜多為趣，彼於是趣不可超越。何以故？精進波羅蜜多尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以靜慮波羅蜜多為趣，彼於是趣不可超越。何以故？靜慮波羅蜜多尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以般若波羅蜜多為趣，彼於是趣不可超越。何以故？般若波羅蜜多尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以內空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？內空尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以外空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？外空尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以內外空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？內外空尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以空空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？空空尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切法皆以大空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？大空尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
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        "text": "「善現！一切法皆以勝義空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？勝義空尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
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        "text": "「善現！一切法皆以有為空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？有為空尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以無為空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？無為空尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以畢竟空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？畢竟空尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切法皆以無際空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？無際空尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以散空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？散空尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以無變異空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？無變異空尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切法皆以本性空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？本性空尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以自相空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？自相空尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切法皆以共相空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？共相空尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以一切法空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？一切法空尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以不可得空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？不可得空尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以無性空為趣，彼於是趣不可超越。何以故？無性空尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
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      {
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        "text": "「善現！一切法皆以七等覺支為趣，彼於是趣不可超越。何以故？七等覺支尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
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        "text": "「善現！一切法皆以八聖道支為趣，彼於是趣不可超越。何以故？八聖道支尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
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        "text": "「善現！一切法皆以苦聖諦為趣，彼於是趣不可超越。何以故？苦聖諦尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
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      {
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        "text": "「善現！一切法皆以集聖諦為趣，彼於是趣不可超越。何以故？集聖諦尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以滅聖諦為趣，彼於是趣不可超越。何以故？滅聖諦尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以道聖諦為趣，彼於是趣不可超越。何以故？道聖諦尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以四靜慮為趣，彼於是趣不可超越。何以故？四靜慮尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以四無量為趣，彼於是趣不可超越。何以故？四無量尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以四無色定為趣，彼於是趣不可超越。何以故？四無色定尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以八解脫為趣，彼於是趣不可超越。何以故？八解脫尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以八勝處為趣，彼於是趣不可超越。何以故？八勝處尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
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      {
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        "text": "「善現！一切法皆以九次第定為趣，彼於是趣不可超越。何以故？九次第定尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
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        "text": "「善現！一切法皆以空解脫門為趣，彼於是趣不可超越。何以故？空解脫門尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
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        "text": "「善現！一切法皆以無相、無願解脫門為趣，彼於是趣不可超越。何以故？無相、無願解脫門尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
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        "text": "「善現！一切法皆以五眼為趣，彼於是趣不可超越。何以故？五眼尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
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      },
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        "text": "「善現！一切法皆以三摩地門為趣，彼於是趣不可超越。何以故？三摩地門尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切法皆以陀羅尼門為趣，彼於是趣不可超越。何以故？陀羅尼門尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以佛十力為趣，彼於是趣不可超越。何以故？佛十力尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
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        "text": "「善現！一切法皆以四無所畏為趣，彼於是趣不可超越。何以故？四無所畏尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以四無礙解為趣，彼於是趣不可超越。何以故？四無礙解尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
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      {
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        "text": "「善現！一切法皆以大慈為趣，彼於是趣不可超越。何以故？大慈尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以大悲、大喜、大捨為趣，彼於是趣不可超越。何以故？大悲、大喜、大捨尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
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      {
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        "text": "「善現！一切法皆以十八佛不共法為趣，彼於是趣不可超越。何以故？十八佛不共法尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切法皆以預流果為趣，彼於是趣不可超越。何以故？預流果尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切法皆以一來、不還、阿羅漢果為趣，彼於是趣不可超越。何以故？一來、不還、阿羅漢果尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以預流為趣，彼於是趣不可超越。何以故？預流尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以一來、不還、阿羅漢為趣，彼於是趣不可超越。何以故？一來、不還、阿羅漢尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以獨覺菩提為趣，彼於是趣不可超越。何以故？獨覺菩提尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以獨覺為趣，彼於是趣不可超越。何以故？獨覺尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以一切菩薩摩訶薩行為趣，彼於是趣不可超越。何以故？一切菩薩摩訶薩行尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
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      {
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        "text": "「善現！一切法皆以一切菩薩摩訶薩為趣，彼於是趣不可超越。何以故？一切菩薩摩訶薩尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切法皆以諸佛無上正等菩提為趣，彼於是趣不可超越。何以故？諸佛無上正等菩提尚畢竟不可得，況有趣非趣！"
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        "text": "初分趣智品第四十六之一",
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！誰於如是甚深般若波羅蜜多能生信解？」"
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩久於無上正等菩提，發意趣求精勤修行，已曾供養百千俱胝那庾多佛，於諸佛所發弘誓願，善根淳熟，無量善友所攝受故，乃於如是甚深般若波羅蜜多能生信解。」具壽善現復白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩能於如是甚深般若波羅蜜多生信解者，何性？何相？何狀？何貌？」"
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        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩信解如是甚深般若波羅蜜多當何所趣？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。若菩薩摩訶薩能信解此甚深般若波羅蜜多，則能趣向一切智智。若能趣向一切智智，是則能與一切有情為所歸趣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現復言：「世尊！是菩薩摩訶薩能為難事，謂擐如是堅固甲冑：我當度脫一切有情，皆令證得究竟涅槃，雖於有情作如是事，而都不見有情施設。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。是菩薩摩訶薩能為難事，謂擐如是堅固甲冑：我當度脫一切有情，皆令證得究竟涅槃，雖於有情作如是事，而都不見有情施設。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬色。何以故？色畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬色。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬受、想、行、識。何以故？受、想、行、識畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬受、想、行、識。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬眼處。何以故？眼處畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬眼處。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬耳、鼻、舌、身、意處。何以故？耳、鼻、舌、身、意處畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬耳、鼻、舌、身、意處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬色處。何以故？色處畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬色處。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬聲、香、味、觸、法處。何以故？聲、香、味、觸、法處畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬聲、香、味、觸、法處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬眼界。何以故？眼界畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬眼界。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬耳、鼻、舌、身、意界。何以故？耳、鼻、舌、身、意界畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬耳、鼻、舌、身、意界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬色界。何以故？色界畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬色界。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬聲、香、味、觸、法界。何以故？聲、香、味、觸、法界畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬聲、香、味、觸、法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬眼識界。何以故？眼識界畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬眼識界。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬耳、鼻、舌、身、意識界。何以故？耳、鼻、舌、身、意識界畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬耳、鼻、舌、身、意識界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬眼觸。何以故？眼觸畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬眼觸。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬耳、鼻、舌、身、意觸。何以故？耳、鼻、舌、身、意觸畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬耳、鼻、舌、身、意觸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬眼觸為緣所生諸受。何以故？眼觸為緣所生諸受畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬眼觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。何以故？耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬地界。何以故？地界畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬地界。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬水、火、風、空、識界。何以故？水、火、風、空、識界畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬水、火、風、空、識界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬無明。何以故？無明畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬無明。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。何以故？行乃至老死畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬行乃至老死。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬我。何以故？我畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬我。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者。何以故？有情乃至見者畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬有情乃至見者。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百一十六"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大般若波羅蜜多經卷第三百一十七三藏法師玄奘奉　詔譯初分趣智品第四十六之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬布施波羅蜜多。何以故？布施波羅蜜多畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬布施波羅蜜多。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。何以故？淨戒乃至般若波羅蜜多畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬淨戒乃至般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬內空。何以故？內空畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬內空。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。何以故？外空乃至無性自性空畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬外空乃至無性自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬真如。何以故？真如畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬真如。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。何以故？法界乃至不思議界畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬法界乃至不思議界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬四念住。何以故？四念住畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬四念住。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。何以故？四正斷乃至八聖道支畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬四正斷乃至八聖道支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬苦聖諦。何以故？苦聖諦畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬苦聖諦。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬集、滅、道聖諦。何以故？集、滅、道聖諦畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬集、滅、道聖諦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬四靜慮。何以故？四靜慮畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬四靜慮。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬四無量。何以故？四無量畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬四無量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬四無色定。何以故？四無色定畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬四無色定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬八解脫。何以故？八解脫畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬八解脫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬八勝處。何以故？八勝處畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬八勝處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬九次第定。何以故？九次第定畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬九次第定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬十遍處。何以故？十遍處畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬十遍處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬空解脫門。何以故？空解脫門畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬空解脫門。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬無相、無願解脫門。何以故？無相、無願解脫門畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬無相、無願解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬五眼。何以故？五眼畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬五眼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬六神通。何以故？六神通畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬六神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬三摩地門。何以故？三摩地門畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬三摩地門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬陀羅尼門。何以故？陀羅尼門畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬陀羅尼門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬佛十力。何以故？佛十力畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬佛十力。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。何以故？四無所畏乃至十八佛不共法畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬四無所畏乃至十八佛不共法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬預流果。何以故？預流果畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬預流果。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬一來、不還、阿羅漢果。何以故？一來、不還、阿羅漢果畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬一來、不還、阿羅漢果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬獨覺菩提。何以故？獨覺菩提畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬獨覺菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬一切智。何以故？一切智畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬一切智。是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬道相智，一切相智。何以故？道相智、一切相智畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬一切法。何以故？一切法畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬一切法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，能擐如是堅固甲冑，謂我當度一切有情皆令證得究竟涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲冑，謂我當度一切有情皆令證得般涅槃者，不墮聲聞、獨覺二地。世尊！若菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲冑，謂我當度一切有情皆令證得般涅槃者，是菩薩摩訶薩無處無容當墮二地，謂聲聞地及獨覺地。所以者何？世尊！是菩薩摩訶薩不於有情安立分限，而擐如是堅固甲冑。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！汝觀何義而作是說：若菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲冑，行深般若波羅蜜多，不墮聲聞、獨覺二地？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「世尊！由是菩薩摩訶薩非為度脫少分有情而擐甲冑，亦非為求少分智故而擐甲冑。所以者何？世尊！是菩薩摩訶薩普為救拔一切有情令般涅槃而擐甲冑，是菩薩摩訶薩但為求得一切智智而擐甲冑，由此因緣不墮聲聞及獨覺地。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。是菩薩摩訶薩非為度脫少分有情而擐甲冑，亦非為求少分智故而擐甲冑，是菩薩摩訶薩然為救拔一切有情令般涅槃而擐甲冑，是菩薩摩訶薩但為求得一切智智而擐甲冑，由此因緣，是菩薩摩訶薩不墮聲聞及獨覺地。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多最為甚深，無能修者、無所修法、亦無修處、亦無由此而得修習。所以者何？世尊！非此般若波羅蜜多甚深義中，而有少分實法可得名能修者及所修法、若修習處、若由此修。世尊！若修虛空是修般若波羅蜜多。世尊！若修一切法是修般若波羅蜜多。世尊！若修不實法是修般若波羅蜜多。世尊！若修無所有是修般若波羅蜜多。世尊！若修無攝受是修般若波羅蜜多。世尊！若修除遣是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！修何除遣為修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「世尊！修除遣色是修般若波羅蜜多，修除遣受、想、行、識是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！修除遣眼處是修般若波羅蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意處是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！修除遣色處是修般若波羅蜜多，修除遣聲、香、味、觸、法處是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！修除遣眼界是修般若波羅蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意界是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！修除遣色界是修般若波羅蜜多，修除遣聲、香、味、觸、法界是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！修除遣眼識界是修般若波羅蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意識界是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！修除遣眼觸是修般若波羅蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意觸是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！修除遣眼觸為緣所生諸受是修般若波羅蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！修除遣地界是修般若波羅蜜多，修除遣水、火、風、空、識界是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！修除遣無明是修般若波羅蜜多，修除遣行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！修除遣我是修般若波羅蜜多，修除遣有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！修除遣布施波羅蜜多是修般若波羅蜜多，修除遣淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！修除遣內空是修般若波羅蜜多，修除遣外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！修除遣真如是修般若波羅蜜多，修除遣法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！修除遣四念住是修般若波羅蜜多，修除遣四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！修除遣苦聖諦是修般若波羅蜜多，修除遣集、滅、道聖諦是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！修除遣四靜慮是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！修除遣四無量是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！修除遣四無色定是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！修除遣八解脫是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！修除遣八勝處是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！修除遣九次第定是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！修除遣十遍處是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！修除遣空解脫門是修般若波羅蜜多，修除遣無相、無願解脫門是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！修除遣五眼是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！修除遣六神通是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！修除遣三摩地門是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！修除遣陀羅尼門是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！修除遣佛十力是修般若波羅蜜多，修除遣四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！修除遣預流果是修般若波羅蜜多，修除遣一來、不還、阿羅漢果是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！修除遣獨覺菩提是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！修除遣一切智是修般若波羅蜜多，修除遣道相智、一切相智是修般若波羅蜜多。」"
      },
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        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。"
      },
      {
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        "text": "「善現！修除遣色是修般若波羅蜜多，修除遣受、想、行、識是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！修除遣眼處是修般若波羅蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意處是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！修除遣色處是修般若波羅蜜多，修除遣聲、香、味、觸、法處是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！修除遣眼界是修般若波羅蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意界是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！修除遣色界是修般若波羅蜜多，修除遣聲、香、味、觸、法界是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！修除遣眼識界是修般若波羅蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意識界是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！修除遣眼觸是修般若波羅蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意觸是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！修除遣眼觸為緣所生諸受是修般若波羅蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！修除遣地界是修般若波羅蜜多，修除遣水、火、風、空、識界是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！修除遣無明是修般若波羅蜜多，修除遣行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！修除遣我是修般若波羅蜜多，修除遣有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！修除遣布施波羅蜜多是修般若波羅蜜多，修除遣淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！修除遣內空是修般若波羅蜜多，修除遣外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！修除遣真如是修般若波羅蜜多，修除遣法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！修除遣四念住是修般若波羅蜜多，修除遣四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！修除遣苦聖諦是修般若波羅蜜多，修除遣集、滅、道聖諦是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！修除遣四靜慮是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！修除遣四無量是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！修除遣四無色定是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！修除遣八解脫是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！修除遣八勝處是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！修除遣九次第定是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！修除遣十遍處是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！修除遣空解脫門是修般若波羅蜜多，修除遣無相、無願解脫門是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！修除遣五眼是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
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        "text": "「善現！修除遣六神通是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！修除遣三摩地門是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！修除遣陀羅尼門是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！修除遣佛十力是修般若波羅蜜多，修除遣四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！修除遣預流果是修般若波羅蜜多，修除遣一來、不還、阿羅漢果是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！修除遣獨覺菩提是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！修除遣一切智是修般若波羅蜜多，修除遣道相智、一切相智是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告具壽善現言：「善現！應依甚深般若波羅蜜多驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！應依甚深靜慮波羅蜜多驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於深靜慮波羅蜜多不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！應依甚深精進波羅蜜多驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於深精進波羅蜜多不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！應依甚深安忍波羅蜜多驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於深安忍波羅蜜多不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！應依甚深淨戒波羅蜜多驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於深淨戒波羅蜜多不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！應依甚深布施波羅蜜多驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於深布施波羅蜜多不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！應依內空驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於內空不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。應依外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於外空乃至無性自性空不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！應依真如驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於真如不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。應依法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於法界乃至不思議界不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！應依四念住驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於四念住不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。應依四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於四正斷乃至八聖道支不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！應依苦聖諦驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於苦聖諦不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。應依集、滅、道聖諦驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於集、滅、道聖諦不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！應依四靜慮驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於四靜慮不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！應依四無量驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於四無量不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！應依四無色定驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於四無色定不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！應依八解脫驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於八解脫不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！應依八勝處驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於八勝處不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！應依九次第定驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於九次第定不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！應依十遍處驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於十遍處不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！應依空解脫門驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於空解脫門不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。應依無相、無願解脫門驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於無相、無願解脫門不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！應依五眼驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於五眼不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！應依六神通驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於六神通不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！應依三摩地門驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於三摩地門不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！應依陀羅尼門驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於陀羅尼門不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！應依佛十力驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於佛十力不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。應依四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於四無所畏乃至十八佛不共法不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！應依一切智驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於一切智不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。應依道相智、一切相智驗知不退轉菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩於道相智、一切相智不生執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸有不退轉菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，不觀他語及他教勅以為真要。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸有不退轉菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，非但信他而有所作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸有不退轉菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，不為貪心之所牽引，不為瞋心之所牽引，不為癡心之所牽引，不為慢心之所牽引，不為種種餘雜染心之所牽引。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸有不退轉菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，不離布施波羅蜜多，不離淨戒波羅蜜多，不離安忍波羅蜜多，不離精進波羅蜜多，不離靜慮波羅蜜多，不離般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸有不退轉菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒，亦不退捨，於深般若波羅蜜多歡喜樂聞、受持、讀誦、究竟通利、繫念思惟、如說修行曾無厭倦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現當知！如是不退轉菩薩摩訶薩，先世已聞甚深般若波羅蜜多所有義趣，受持、讀誦、如理思惟。何以故？善現！由此不退轉菩薩摩訶薩，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒，亦不退捨，於深般若波羅蜜多，歡喜樂聞、受持、讀誦、究竟通利、繫念思惟、如說修行無厭倦故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒，亦不退捨，是菩薩摩訶薩云何修行甚深般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！是菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，應作如是行深般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是菩薩摩訶薩云何相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入空，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入無相，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入無願，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入虛空，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入無所有，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入無生無滅，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入無染無淨，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入真如，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入法界，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入法性，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入不虛妄性，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入不變異性，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。"
      },
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入平等性，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入離生性，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入法定，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入法住，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入實際，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入虛空界，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入不思議界，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入無造作，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入幻，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入夢，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入響，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入像，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入光影，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入陽焰，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入變化事，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入尋香城，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百一十七"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百一十八三藏法師玄奘奉　詔譯初分趣智品第四十六之三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！如佛所說，若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入空、無相、無願、虛空、無所有、無生無滅、無染無淨、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、無造作、幻、夢、響、像、光影、陽焰、變化事、尋香城，行深般若波羅蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜多者，世尊！是菩薩摩訶薩為行色不？為行受、想、行、識不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是菩薩摩訶薩為行眼處不？為行耳、鼻、舌、身、意處不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是菩薩摩訶薩為行色處不？為行聲、香、味、觸、法處不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是菩薩摩訶薩為行眼界不？為行耳、鼻、舌、身、意界不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是菩薩摩訶薩為行色界不？為行聲、香、味、觸、法界不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是菩薩摩訶薩為行眼識界不？為行耳、鼻、舌、身、意識界不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是菩薩摩訶薩為行眼觸不？為行耳、鼻、舌、身、意觸不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是菩薩摩訶薩為行眼觸為緣所生諸受不？為行耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是菩薩摩訶薩為行地界不？為行水、火、風、空、識界不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是菩薩摩訶薩為行無明不？為行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死不？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！是菩薩摩訶薩為行布施波羅蜜多不？為行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！是菩薩摩訶薩為行內空不？為行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不？"
      },
      {
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      },
      {
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        "text": "「世尊！是菩薩摩訶薩為行四念住不？為行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！是菩薩摩訶薩為行苦聖諦不？為行集、滅、道聖諦不？"
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        "text": "「世尊！是菩薩摩訶薩為行四靜慮不？"
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      },
      {
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        "text": "「世尊！是菩薩摩訶薩為行四無色定不？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！是菩薩摩訶薩為行八解脫不？"
      },
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        "text": "「世尊！是菩薩摩訶薩為行八勝處不？"
      },
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      },
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        "text": "「世尊！是菩薩摩訶薩為行十遍處不？"
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      },
      {
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        "text": "「世尊！是菩薩摩訶薩為行六神通不？"
      },
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        "text": "佛言：「善現！是菩薩摩訶薩不行色，不行受、想、行、識。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不行眼處，不行耳、鼻、舌、身、意處。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不行眼界，不行耳、鼻、舌、身、意界。"
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      },
      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不行六神通。"
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      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不行陀羅尼門。"
      },
      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不行佛十力，不行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。"
      },
      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不行一切智，不行道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「所以者何？善現！是菩薩摩訶薩所隨順趣向臨入一切智智，無能作，無能壞，無所從來，無所去處，亦無所住，無方無域，無數無量，無往無來。"
      },
      {
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        "text": "「善現！如是一切智智，既無數量、往來可得，亦無能證。"
      },
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        "text": "「善現！如是一切智智，不可以色證，不可以受、想、行、識證。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是一切智智，不可以眼處證，不可以耳、鼻、舌、身、意處證。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是一切智智，不可以色處證，不可以聲、香、味、觸、法處證。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是一切智智，不可以眼界證，不可以耳、鼻、舌、身、意界證。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是一切智智，不可以眼識界證，不可以耳、鼻、舌、身、意識界證。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是一切智智，不可以眼觸證，不可以耳、鼻、舌、身、意觸證。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是一切智智，不可以眼觸為緣所生諸受證，不可以耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受證。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是一切智智，不可以地界證，不可以水、火、風、空、識界證。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是一切智智，不可以無明證，不可以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死證。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是一切智智，不可以布施波羅蜜多證，不可以淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多證。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是一切智智，不可以內空證，不可以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空證。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是一切智智，不可以真如證，不可以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界證。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是一切智智，不可以四念住證，不可以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支證。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是一切智智，不可以苦聖諦證，不可以集、滅、道聖諦證。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是一切智智，不可以四靜慮證。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是一切智智，不可以四無量證。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是一切智智，不可以四無色定證。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是一切智智，不可以八解脫證。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是一切智智，不可以八勝處證。"
      },
      {
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        "text": "「善現！如是一切智智，不可以九次第定證。"
      },
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        "text": "「善現！如是一切智智，不可以十遍處證。"
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        "text": "「善現！如是一切智智，不可以空解脫門證，不可以無相、無願解脫門證。"
      },
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        "text": "「善現！如是一切智智，不可以五眼證。"
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      },
      {
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        "text": "「善現！如是一切智智，不可以三摩地門證。"
      },
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      },
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        "text": "「善現！如是一切智智，不可以佛十力證，不可以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法證。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是一切智智，不可以預流果證，不可以一來、不還、阿羅漢果證。"
      },
      {
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        "text": "「善現！如是一切智智，不可以獨覺菩提證。"
      },
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        "text": "「善現！如是一切智智，不可以一切智證，不可以道相智、一切相智證。何以故？"
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        "text": "「善現！四念住即是一切智智，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支即是一切智智。"
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      },
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        "text": "「善現！若眼處真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若耳、鼻、舌、身、意處真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。"
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        "text": "「善現！若色處真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若聲、香、味、觸、法處真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。"
      },
      {
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      },
      {
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        "text": "「善現！若色界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若聲、香、味、觸、法界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。"
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        "text": "「善現！若眼觸為緣所生諸受真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若地界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若水、火、風、空、識界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若無明真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若布施波羅蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。"
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      {
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若四念住真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。"
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        "type": "p",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若十遍處真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。"
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      {
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        "text": "「善現！若空解脫門真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別；若無相、無願解脫門真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。"
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      {
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        "text": "「善現！若五眼真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。"
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      {
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        "text": "「若無明真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。"
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        "text": "「若布施波羅蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。"
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        "text": "「若內空真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。"
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        "text": "「若真如真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。"
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        "text": "「若四念住真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。"
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        "text": "「若八解脫真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若八勝處真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若九次第定真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若十遍處真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。"
      },
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        "text": "「若五眼真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若六神通真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。"
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        "text": "「若預流果真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若一來、不還、阿羅漢果真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。"
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        "text": "2大般若波羅蜜多經卷第三百一十九三藏法師玄奘奉　詔譯初分真如品第四十七之二"
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        "text": "「諸天子！布施波羅蜜多即是一切智智，一切智智即是布施波羅蜜多；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多即是一切智智，一切智智即是淨戒乃至般若波羅蜜多。"
      },
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        "text": "「諸天子！若眼處真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若耳、鼻、舌、身、意處真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。"
      },
      {
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      },
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      },
      {
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！若預流果真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若一來、不還、阿羅漢果真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！若獨覺菩提真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！若一切智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。若道相智、一切相智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！若諸佛無上正等菩提真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，亦無窮盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！我觀此義，心恒趣寂不樂說法。所以者何？此法甚深，難見難覺，不可尋思，過尋思境，微妙沖寂，聰敏智者之所能知，非諸世間卒能信受，謂深般若波羅蜜多即是如來、應、正等覺所證無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！如是無上正等菩提，無能證、非所證、無證處、無證時。諸天子！此法深妙不二現行，非諸世間所能比度。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！虛空甚深故此法甚深，真如甚深故此法甚深，法界甚深故此法甚深，法性甚深故此法甚深，不虛妄性甚深故此法甚深，不變異性甚深故此法甚深，平等性甚深故此法甚深，離生性甚深故此法甚深，法定甚深故此法甚深，法住甚深故此法甚深，實際甚深故此法甚深，虛空界甚深故此法甚深，不思議界甚深故此法甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！無量無邊甚深故此法甚深，無來無去甚深故此法甚深，無生無滅甚深故此法甚深，無染無淨甚深故此法甚深，無知無得甚深故此法甚深，無造無作甚深故此法甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！我甚深故此法甚深，有情甚深故此法甚深，命者甚深故此法甚深，生者甚深故此法甚深，養者甚深故此法甚深，士夫甚深故此法甚深，補特伽羅甚深故此法甚深，意生甚深故此法甚深，儒童甚深故此法甚深，作者甚深故此法甚深，受者甚深故此法甚深，知者甚深故此法甚深，見者甚深故此法甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！色甚深故此法甚深，受、想、行、識甚深故此法甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！眼處甚深故此法甚深，耳、鼻、舌、身、意處甚深故此法甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！色處甚深故此法甚深，聲、香、味、觸、法處甚深故此法甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！眼界甚深故此法甚深，耳、鼻、舌、身、意界甚深故此法甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！色界甚深故此法甚深，聲、香、味、觸、法界甚深故此法甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！眼識界甚深故此法甚深，耳、鼻、舌、身、意識界甚深故此法甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！眼觸甚深故此法甚深，耳、鼻、舌、身、意觸甚深故此法甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！眼觸為緣所生諸受甚深故此法甚深，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受甚深故此法甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！地界甚深故此法甚深，水、火、風、空、識界甚深故此法甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！無明甚深故此法甚深，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死甚深故此法甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！布施波羅蜜多甚深故此法甚深，淨戒波羅蜜多甚深故此法甚深，安忍波羅蜜多甚深故此法甚深，精進波羅蜜多甚深故此法甚深，靜慮波羅蜜多甚深故此法甚深，般若波羅蜜多甚深故此法甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！內空甚深故此法甚深，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空甚深故此法甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！四念住甚深故此法甚深，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支甚深故此法甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！苦聖諦甚深故此法甚深，集、滅、道聖諦甚深故此法甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！四靜慮甚深故此法甚深，四無量甚深故此法甚深，四無色定甚深故此法甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！八解脫甚深故此法甚深，八勝處甚深故此法甚深，九次第定甚深故此法甚深，十遍處甚深故此法甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！空解脫門甚深故此法甚深，無相、無願解脫門甚深故此法甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！五眼甚深故此法甚深，六神通甚深故此法甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！三摩地門甚深故此法甚深，陀羅尼門甚深故此法甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！佛十力甚深故此法甚深，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法甚深故此法甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！預流果甚深故此法甚深，一來、不還、阿羅漢果甚深故此法甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！獨覺菩提甚深故此法甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！一切智甚深故此法甚深，道相智、一切相智甚深故此法甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！一切佛法甚深故此法甚深。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，欲、色界諸天子白佛言：「世尊！此所說法甚深微妙，非諸世間卒能信受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法不為攝取色故說，不為棄捨色故說；不為攝取受、想、行、識故說，不為棄捨受、想、行、識故說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法不為攝取眼處故說，不為棄捨眼處故說；不為攝取耳、鼻、舌、身、意處故說，不為棄捨耳、鼻、舌、身、意處故說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法不為攝取色處故說，不為棄捨色處故說；不為攝取聲、香、味、觸、法處故說，不為棄捨聲、香、味、觸、法處故說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法不為攝取眼界故說，不為棄捨眼界故說；不為攝取耳、鼻、舌、身、意界故說，不為棄捨耳、鼻、舌、身、意界故說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法不為攝取色界故說，不為棄捨色界故說；不為攝取聲、香、味、觸、法界故說，不為棄捨聲、香、味、觸、法界故說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法不為攝取眼識界故說，不為棄捨眼識界故說；不為攝取耳、鼻、舌、身、意識界故說，不為棄捨耳、鼻、舌、身、意識界故說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法不為攝取眼觸故說，不為棄捨眼觸故說；不為攝取耳、鼻、舌、身、意觸故說，不為棄捨耳、鼻、舌、身、意觸故說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法不為攝取眼觸為緣所生諸受故說，不為棄捨眼觸為緣所生諸受故說；不為攝取耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受故說，不為棄捨耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受故說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法不為攝取地界故說，不為棄捨地界故說；不為攝取水、火、風、空、識界故說，不為棄捨水、火、風、空、識界故說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法不為攝取無明故說，不為棄捨無明故說；不為攝取行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死故說，不為棄捨行乃至老死故說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法不為攝取布施波羅蜜多故說，不為棄捨布施波羅蜜多故說；不為攝取淨戒波羅蜜多故說，不為棄捨淨戒波羅蜜多故說；不為攝取安忍波羅蜜多故說，不為棄捨安忍波羅蜜多故說；不為攝取精進波羅蜜多故說，不為棄捨精進波羅蜜多故說；不為攝取靜慮波羅蜜多故說，不為棄捨靜慮波羅蜜多故說；不為攝取般若波羅蜜多故說，不為棄捨般若波羅蜜多故說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法不為攝取內空故說，不為棄捨內空故說；不為攝取外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故說，不為棄捨外空乃至無性自性空故說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法不為攝取真如故說，不為棄捨真如故說；不為攝取法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界故說，不為棄捨法界乃至不思議界故說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法不為攝取四念住故說，不為棄捨四念住故說；不為攝取四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支故說，不為棄捨四正斷乃至八聖道支故說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法不為攝取苦聖諦故說，不為棄捨苦聖諦故說；不為攝取集、滅、道聖諦故說，不為棄捨集、滅、道聖諦故說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法不為攝取四靜慮故說，不為棄捨四靜慮故說；不為攝取四無量故說，不為棄捨四無量故說；不為攝取四無色定故說，不為棄捨四無色定故說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法不為攝取八解脫故說，不為棄捨八解脫故說；不為攝取八勝處故說，不為棄捨八勝處故說；不為攝取九次第定故說，不為棄捨九次第定故說；不為攝取十遍處故說，不為棄捨十遍處故說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法不為攝取空解脫門故說，不為棄捨空解脫門故說；不為攝取無相、無願解脫門故說，不為棄捨無相、無願解脫門故說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法不為攝取五眼故說，不為棄捨五眼故說；不為攝取六神通故說，不為棄捨六神通故說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法不為攝取三摩地門故說，不為棄捨三摩地門故說；不為攝取陀羅尼門故說，不為棄捨陀羅尼門故說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法不為攝取佛十力故說，不為棄捨佛十力故說；不為攝取四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法故說，不為棄捨四無所畏乃至十八佛不共法故說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法不為攝取預流果故說，不為棄捨預流果故說；不為攝取一來、不還、阿羅漢果故說，不為棄捨一來、不還、阿羅漢果故說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法不為攝取獨覺菩提故說，不為棄捨獨覺菩提故說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法不為攝取一切智故說，不為棄捨一切智故說；不為攝取道相智、一切相智故說，不為棄捨道相智、一切相智故說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法不為攝取一切佛法故說，不為棄捨一切佛法故說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！諸世間有情多行攝取行起我、我所執，謂色是我是我所，受、想、行、識是我是我所；眼處是我是我所，耳、鼻、舌、身、意處是我是我所；色處是我是我所，聲、香、味、觸、法處是我是我所；眼界是我是我所，耳、鼻、舌、身、意界是我是我所；色界是我是我所，聲、香、味、觸、法界是我是我所；眼識界是我是我所，耳、鼻、舌、身、意識界是我是我所；眼觸是我是我所，耳、鼻、舌、身、意觸是我是我所；眼觸為緣所生諸受是我是我所，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受是我是我所；地界是我是我所，水、火、風、空、識界是我是我所；無明是我是我所，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死是我是我所；布施波羅蜜多是我是我所，淨戒波羅蜜多是我是我所，安忍波羅蜜多是我是我所，精進波羅蜜多是我是我所，靜慮波羅蜜多是我是我所，般若波羅蜜多是我是我所；內空是我是我所，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空是我是我所；真如是我是我所，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界是我是我所；四念住是我是我所，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支是我是我所；苦聖諦是我是我所，集、滅、道聖諦是我是我所；四靜慮是我是我所，四無量是我是我所，四無色定是我是我所；八解脫是我是我所，八勝處是我是我所，九次第定是我是我所，十遍處是我是我所；空解脫門是我是我所，無相、無願解脫門是我是我所；五眼是我是我所，六神通是我是我所；三摩地門是我是我所，陀羅尼門是我是我所；佛十力是我是我所，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法是我是我所；預流果是我是我所，一來、不還、阿羅漢果是我是我所；獨覺菩提是我是我所；一切智是我是我所，道相智、一切相智是我是我所。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告諸天子言：「如是！如是！如汝所說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！此深妙法不為攝取色故說，不為棄捨色故說；不為攝取受、想、行、識故說，不為棄捨受、想、行、識故說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！此深妙法不為攝取眼處故說，不為棄捨眼處故說；不為攝取耳、鼻、舌、身、意處故說，不為棄捨耳、鼻、舌、身、意處故說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！此深妙法不為攝取色處故說，不為棄捨色處故說；不為攝取聲、香、味、觸、法處故說，不為棄捨聲、香、味、觸、法處故說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！此深妙法不為攝取眼界故說，不為棄捨眼界故說；不為攝取耳、鼻、舌、身、意界故說，不為棄捨耳、鼻、舌、身、意界故說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！此深妙法不為攝取色界故說，不為棄捨色界故說；不為攝取聲、香、味、觸、法界故說，不為棄捨聲、香、味、觸、法界故說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！此深妙法不為攝取眼識界故說，不為棄捨眼識界故說；不為攝取耳、鼻、舌、身、意識界故說，不為棄捨耳、鼻、舌、身、意識界故說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！此深妙法不為攝取眼觸故說，不為棄捨眼觸故說；不為攝取耳、鼻、舌、身、意觸故說，不為棄捨耳、鼻、舌、身、意觸故說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！此深妙法不為攝取眼觸為緣所生諸受故說，不為棄捨眼觸為緣所生諸受故說；不為攝取耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受故說，不為棄捨耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受故說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！此深妙法不為攝取地界故說，不為棄捨地界故說；不為攝取水、火、風、空、識界故說，不為棄捨水、火、風、空、識界故說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！此深妙法不為攝取無明故說，不為棄捨無明故說；不為攝取行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死故說，不為棄捨行乃至老死故說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！此深妙法不為攝取布施波羅蜜多故說，不為棄捨布施波羅蜜多故說；不為攝取淨戒波羅蜜多故說，不為棄捨淨戒波羅蜜多故說；不為攝取安忍波羅蜜多故說，不為棄捨安忍波羅蜜多故說；不為攝取精進波羅蜜多故說，不為棄捨精進波羅蜜多故說；不為攝取靜慮波羅蜜多故說，不為棄捨靜慮波羅蜜多故說；不為攝取般若波羅蜜多故說，不為棄捨般若波羅蜜多故說。"
      },
      {
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        "text": "「諸天子！此深妙法不為攝取內空故說，不為棄捨內空故說；不為攝取外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故說，不為棄捨外空乃至無性自性空故說。"
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        "type": "p",
        "text": "「諸天子！此深妙法不為攝取真如故說，不為棄捨真如故說；不為攝取法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界故說，不為棄捨法界乃至不思議界故說。"
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        "text": "「諸天子！此深妙法不為攝取四念住故說，不為棄捨四念住故說；不為攝取四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支故說，不為棄捨四正斷乃至八聖道支故說。"
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        "text": "「諸天子！此深妙法不為攝取苦聖諦故說，不為棄捨苦聖諦故說；不為攝取集、滅、道聖諦故說，不為棄捨集、滅、道聖諦故說。"
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        "text": "「諸天子！此深妙法不為攝取四靜慮故說，不為棄捨四靜慮故說；不為攝取四無量故說，不為棄捨四無量故說；不為攝取四無色定故說，不為棄捨四無色定故說。"
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        "text": "「諸天子！此深妙法不為攝取八解脫故說，不為棄捨八解脫故說；不為攝取八勝處故說，不為棄捨八勝處故說；不為攝取九次第定故說，不為棄捨九次第定故說；不為攝取十遍處故說，不為棄捨十遍處故說。"
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        "text": "「諸天子！此深妙法不為攝取空解脫門故說，不為棄捨空解脫門故說；不為攝取無相、無願解脫門故說，不為棄捨無相、無願解脫門故說。"
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        "text": "「諸天子！此深妙法不為攝取五眼故說，不為棄捨五眼故說；不為攝取六神通故說，不為棄捨六神通故說。"
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        "text": "「諸天子！此深妙法不為攝取三摩地門故說，不為棄捨三摩地門故說；不為攝取陀羅尼門故說，不為棄捨陀羅尼門故說。"
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        "text": "「諸天子！此深妙法不為攝取佛十力故說，不為棄捨佛十力故說；不為攝取四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法故說，不為棄捨四無所畏乃至十八佛不共法故說。"
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        "text": "「諸天子！此深妙法不為攝取預流果故說，不為棄捨預流果故說；不為攝取一來、不還、阿羅漢果故說，不為棄捨一來、不還、阿羅漢果故說。"
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        "text": "「諸天子！此深妙法不為攝取一切佛法故說，不為棄捨一切佛法故說。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百一十九"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "3大般若波羅蜜多經卷第三百二十三藏法師玄奘奉　詔譯初分真如品第四十七之三"
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        "text": "「諸天子！然世間有情多行攝取行起我、我所執，謂色是我是我所，受、想、行、識是我是我所；眼處是我是我所，耳、鼻、舌、身、意處是我是我所；色處是我是我所，聲、香、味、觸、法處是我是我所；眼界是我是我所，耳、鼻、舌、身、意界是我是我所；色界是我是我所，聲、香、味、觸、法界是我是我所；眼識界是我是我所，耳、鼻、舌、身、意識界是我是我所；眼觸是我是我所，耳、鼻、舌、身、意觸是我是我所；眼觸為緣所生諸受是我是我所，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受是我是我所；地界是我是我所，水、火、風、空、識界是我是我所；無明是我是我所，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死是我是我所；布施波羅蜜多是我是我所，淨戒波羅蜜多是我是我所，安忍波羅蜜多是我是我所，精進波羅蜜多是我是我所，靜慮波羅蜜多是我是我所，般若波羅蜜多是我是我所；內空是我是我所，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空是我是我所；真如是我是我所，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界是我是我所；四念住是我是我所，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支是我是我所；苦聖諦是我是我所，集、滅、道聖諦是我是我所；四靜慮是我是我所，四無量是我是我所，四無色定是我是我所；八解脫是我是我所，八勝處是我是我所，九次第定是我是我所，十遍處是我是我所；空解脫門是我是我所，無相、無願解脫門是我是我所；五眼是我是我所，六神通是我是我所；三摩地門是我是我所，陀羅尼門是我是我所；佛十力是我是我所，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法是我是我所；預流果是我是我所，一來、不還、阿羅漢果是我是我所；獨覺菩提是我是我所；一切智是我是我所，道相智、一切相智是我是我所。"
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        "text": "「諸天子！若菩薩為攝取色故行，為棄捨色故行，為攝取受、想、行、識故行，為棄捨受、想、行、識故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。"
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      {
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        "text": "「諸天子！若菩薩為攝取眼處故行，為棄捨眼處故行，為攝取耳、鼻、舌、身、意處故行，為棄捨耳、鼻、舌、身、意處故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。"
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      {
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        "text": "「諸天子！若菩薩為攝取色處故行，為棄捨色處故行，為攝取聲、香、味、觸、法處故行，為棄捨聲、香、味、觸、法處故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。"
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      {
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        "text": "「諸天子！若菩薩為攝取眼界故行，為棄捨眼界故行，為攝取耳、鼻、舌、身、意界故行，為棄捨耳、鼻、舌、身、意界故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。"
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        "text": "「諸天子！若菩薩為攝取真如故行，為棄捨真如故行，為攝取法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界故行，為棄捨法界乃至不思議界故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。"
      },
      {
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        "text": "「諸天子！若菩薩為攝取四念住故行，為棄捨四念住故行，為攝取四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支故行，為棄捨四正斷乃至八聖道支故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。"
      },
      {
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        "text": "「諸天子！若菩薩為攝取苦聖諦故行，為棄捨苦聖諦故行，為攝取集、滅、道聖諦故行，為棄捨集、滅、道聖諦故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！若菩薩為攝取四靜慮故行，為棄捨四靜慮故行，為攝取四無量、四無色定故行，為棄捨四無量、四無色定故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。"
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      {
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        "text": "「諸天子！若菩薩為攝取八解脫故行，為棄捨八解脫故行，為攝取八勝處、九次第定、十遍處故行，為棄捨八勝處、九次第定、十遍處故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。"
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        "text": "「諸天子！若菩薩為攝取空解脫門故行，為棄捨空解脫門故行，為攝取無相、無願解脫門故行，為棄捨無相、無願解脫門故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。"
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      {
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        "text": "「諸天子！若菩薩為攝取五眼故行，為棄捨五眼故行，為攝取六神通故行，為棄捨六神通故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。"
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      {
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百二十"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "4大般若波羅蜜多經卷第三百二十一三藏法師玄奘奉　詔譯初分真如品第四十七之四"
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      {
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        "text": "「諸天子！若菩薩為攝取三摩地門故行，為棄捨三摩地門故行，為攝取陀羅尼門故行，為棄捨陀羅尼門故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。"
      },
      {
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        "text": "「諸天子！若菩薩為攝取佛十力故行，為棄捨佛十力故行，為攝取四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法故行，為棄捨四無所畏乃至十八佛不共法故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！若菩薩為攝取預流果故行，為棄捨預流果故行，為攝取一來、不還、阿羅漢果故行，為棄捨一來、不還、阿羅漢果故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。"
      },
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        "text": "「諸天子！若菩薩為攝取獨覺菩提故行，為棄捨獨覺菩提故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。"
      },
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        "text": "「諸天子！若菩薩為攝取一切智故行，為棄捨一切智故行，為攝取道相智、一切相智故行，為棄捨道相智、一切相智故行，是菩薩不能修般若波羅蜜多，亦不能修靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；是菩薩不能證內空，亦不能證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；是菩薩不能證真如，亦不能證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；是菩薩不能修四念住，亦不能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；是菩薩不能證苦聖諦，亦不能證集、滅、道聖諦；是菩薩不能修四靜慮，亦不能修四無量、四無色定；是菩薩不能修八解脫，亦不能修八勝處、九次第定、十遍處；是菩薩不能修空解脫門，亦不能修無相、無願解脫門；是菩薩不能修五眼，亦不能修六神通；是菩薩不能修三摩地門，亦不能修陀羅尼門；是菩薩不能修佛十力，亦不能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；是菩薩不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！此深妙法隨順一切法。此深妙法隨順何等一切法？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法隨順般若波羅蜜多，亦隨順靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法隨順內空，亦隨順外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法隨順真如，亦隨順法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法隨順四念住，亦隨順四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法隨順苦聖諦，亦隨順集、滅、道聖諦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法隨順四靜慮，亦隨順四無量、四無色定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法隨順八解脫，亦隨順八勝處、九次第定、十遍處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法隨順空解脫門，亦隨順無相、無願解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法隨順五眼，亦隨順六神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法隨順三摩地門，亦隨順陀羅尼門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法隨順佛十力，亦隨順四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法隨順一切智，亦隨順道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法都無有礙。此深妙法於何無礙？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法於色無礙，於受、想、行、識無礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法於眼處無礙，於耳、鼻、舌、身、意處無礙。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！此深妙法於色處無礙，於聲、香、味、觸、法處無礙。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！此深妙法於眼界無礙，於耳、鼻、舌、身、意界無礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法於色界無礙，於聲、香、味、觸、法界無礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法於眼識界無礙，於耳、鼻、舌、身、意識界無礙。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！此深妙法於眼觸無礙，於耳、鼻、舌、身、意觸無礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法於眼觸為緣所生諸受無礙，於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法於地界無礙，於水、火、風、空、識界無礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法於無明無礙，於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死無礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法於布施波羅蜜多無礙，於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法於內空無礙，於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法於真如無礙，於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法於四念住無礙，於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無礙。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！此深妙法於苦聖諦無礙，於集、滅、道聖諦無礙。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！此深妙法於四靜慮無礙，於四無量、四無色定無礙。"
      },
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        "text": "「世尊！此深妙法於八解脫無礙，於八勝處、九次第定、十遍處無礙。"
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        "text": "「世尊！此深妙法於空解脫門無礙，於無相、無願解脫門無礙。"
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        "text": "「世尊！此深妙法於五眼無礙，於六神通無礙。"
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        "text": "「世尊！此深妙法於三摩地門無礙，於陀羅尼門無礙。"
      },
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        "text": "「世尊！此深妙法於佛十力無礙，於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法無礙。"
      },
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        "text": "「世尊！此深妙法於預流果無礙，於一來、不還、阿羅漢果無礙。"
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        "text": "「世尊！此深妙法於獨覺菩提無礙。"
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        "text": "「世尊！此深妙法於一切智無礙，於道相智、一切相智無礙。"
      },
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        "text": "「世尊！此深妙法以無礙為相。何以故？世尊！虛空平等性故，真如平等性故，法界平等性故，法性平等性故，不虛妄性平等性故，不變異性平等性故，平等性平等性故，離生性平等性故，法定平等性故，法住平等性故，實際平等性故，虛空界平等性故，不思議界平等性故，空、無相、無願平等性故，無造無作平等性故，無染無淨平等性故。"
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        "text": "「世尊！此深妙法無生無滅。何以故？"
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        "text": "「世尊！色無生無滅故，受、想、行、識無生無滅故。"
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        "text": "「世尊！眼處無生無滅故，耳、鼻、舌、身、意處無生無滅故。"
      },
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      },
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        "text": "「世尊！眼界無生無滅故，耳、鼻、舌、身、意界無生無滅故。"
      },
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        "text": "「世尊！色界無生無滅故，聲、香、味、觸、法界無生無滅故。"
      },
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        "text": "「世尊！眼識界無生無滅故，耳、鼻、舌、身、意識界無生無滅故。"
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        "text": "「世尊！眼觸無生無滅故，耳、鼻、舌、身、意觸無生無滅故。"
      },
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      },
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      },
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        "text": "「世尊！四念住無生無滅故，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無生無滅故。"
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        "text": "「世尊！四靜慮無生無滅故，四無量、四無色定無生無滅故。"
      },
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        "text": "時，欲、色界諸天子復白佛言：「世尊！上座善現隨如來生，佛真弟子。所以者何？上座善現諸所說法，一切皆與空相應故。」"
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        "text": "爾時，善現告欲、色界諸天子言：「汝諸天子說我善現隨如來生，佛真弟子，云何善現隨如來生？謂隨如來真如生故。所以者何？如來真如無來無去，上座善現真如亦爾，無來無去，由此故說上座善現隨如來生。"
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        "text": "「復次，如來真如常住為相，上座善現真如亦爾，常住為相，由此故說上座善現隨如來生。"
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        "text": "「復次，如來真如無變異無分別，遍諸法轉，上座善現真如亦爾，無變異無分別，遍諸法轉，由此故說上座善現隨如來生。"
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        "text": "「復次，如來真如無所罣礙，一切法真如亦無所罣礙，若如來真如，若一切法真如，同一真如，無二無別、無造無作，如是真如常真如相，無時非真如相，以常真如相、無時非真如相故無二無別，上座善現真如亦爾，由此故說上座善現隨如來生。"
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        "text": "「復次，如來真如不離一切法真如，一切法真如不離如來真如，如是真如常真如相，無時非真如相，上座善現真如亦爾，由此故說上座善現隨如來生。雖說隨生而無所隨生，以善現真如不異佛故。"
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        "text": "「復次，苦聖諦真如平等故如來真如平等，如來真如平等故苦聖諦真如平等；集、滅、道聖諦真如平等故如來真如平等，如來真如平等故集、滅、道聖諦真如平等。如是若苦聖諦真如平等，若集、滅、道聖諦真如平等，若如來真如平等，同一真如平等無二無別。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，四靜慮真如平等故如來真如平等，如來真如平等故四靜慮真如平等；四無量、四無色定真如平等故如來真如平等，如來真如平等故四無量、四無色定真如平等。如是若四靜慮真如平等，若四無量、四無色定真如平等，若如來真如平等，同一真如平等無二無別。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，八解脫真如平等故如來真如平等，如來真如平等故八解脫真如平等；八勝處、九次第定、十遍處真如平等故如來真如平等，如來真如平等故八勝處、九次第定、十遍處真如平等。如是若八解脫真如平等，若八勝處、九次第定、十遍處真如平等，若如來真如平等，同一真如平等無二無別。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，空解脫門真如平等故如來真如平等，如來真如平等故空解脫門真如平等；無相、無願解脫門真如平等故如來真如平等，如來真如平等故無相、無願解脫門真如平等。如是若空解脫門真如平等，若無相、無願解脫門真如平等，若如來真如平等，同一真如平等無二無別。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，五眼真如平等故如來真如平等，如來真如平等故五眼真如平等；六神通真如平等故如來真如平等，如來真如平等故六神通真如平等。如是若五眼真如平等，若六神通真如平等，若如來真如平等，同一真如平等無二無別。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，三摩地門真如平等故如來真如平等，如來真如平等故三摩地門真如平等；陀羅尼門真如平等故如來真如平等，如來真如平等故陀羅尼門真如平等。如是若三摩地門真如平等，若陀羅尼門真如平等，若如來真如平等，同一真如平等無二無別。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，佛十力真如平等故如來真如平等，如來真如平等故佛十力真如平等；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如平等故如來真如平等，如來真如平等故四無所畏乃至十八佛不共法真如平等。如是若佛十力真如平等，若四無所畏乃至十八佛不共法真如平等，若如來真如平等，同一真如平等無二無別。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，預流果真如平等故如來真如平等，如來真如平等故預流果真如平等；一來、不還、阿羅漢果真如平等故如來真如平等，如來真如平等故一來、不還、阿羅漢果真如平等。如是若預流果真如平等，若一來、不還、阿羅漢果真如平等，若如來真如平等，同一真如平等無二無別。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，獨覺菩提真如平等故如來真如平等，如來真如平等故獨覺菩提真如平等。如是若獨覺菩提真如平等，若如來真如平等，同一真如平等無二無別。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，一切智真如平等故如來真如平等，如來真如平等故一切智真如平等；道相智、一切相智真如平等故如來真如平等，如來真如平等故道相智、一切相智真如平等。如是若一切智真如平等，若道相智、一切相智真如平等，若如來真如平等，同一真如平等無二無別。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸天子！菩薩摩訶薩現證如是一切法真如平等故，說名如來、應、正等覺。上座善現於此真如能深信解，由此故說上座善現隨如來生。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百二十一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "5大般若波羅蜜多經卷第三百二十二三藏法師玄奘奉　詔譯初分真如品第四十七之五"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正說如是真如相時，於此三千大千世界六種變動：東踊西沒，西踊東沒，南踊北沒，北踊南沒，中踊邊沒邊踊中沒。時，欲、色界諸天子，復以天上多揭羅香、多摩羅香、栴檀香末，及以天上嗢鉢羅華、鉢特摩華、拘某陀華、奔茶利華、美妙香華、美妙音華、大美妙音華，奉散世尊及善現上而白佛言：「甚奇！世尊！未曾有也！上座善現由真如故，隨如來生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，善現告欲、色界諸天子言：「天子當知！上座善現不由色故隨如來生，不由色真如故隨如來生，不離色故隨如來生，不離色真如故隨如來生；不由受、想、行、識故隨如來生，不由受、想、行、識真如故隨如來生，不離受、想、行、識故隨如來生，不離受、想、行、識真如故隨如來生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子當知！上座善現不由眼處故隨如來生，不由眼處真如故隨如來生，不離眼處故隨如來生，不離眼處真如故隨如來生；不由耳、鼻、舌、身、意處故隨如來生，不由耳、鼻、舌、身、意處真如故隨如來生，不離耳、鼻、舌、身、意處故隨如來生，不離耳、鼻、舌、身、意處真如故隨如來生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子當知！上座善現不由色處故隨如來生，不由色處真如故隨如來生，不離色處故隨如來生，不離色處真如故隨如來生；不由聲、香、味、觸、法處故隨如來生，不由聲、香、味、觸、法處真如故隨如來生，不離聲、香、味、觸、法處故隨如來生，不離聲、香、味、觸、法處真如故隨如來生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子當知！上座善現不由眼界故隨如來生，不由眼界真如故隨如來生，不離眼界故隨如來生，不離眼界真如故隨如來生；不由耳、鼻、舌、身、意界故隨如來生，不由耳、鼻、舌、身、意界真如故隨如來生，不離耳、鼻、舌、身、意界故隨如來生，不離耳、鼻、舌、身、意界真如故隨如來生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子當知！上座善現不由色界故隨如來生，不由色界真如故隨如來生，不離色界故隨如來生，不離色界真如故隨如來生；不由聲、香、味、觸、法界故隨如來生，不由聲、香、味、觸、法界真如故隨如來生，不離聲、香、味、觸、法界故隨如來生，不離聲、香、味、觸、法界真如故隨如來生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子當知！上座善現不由眼識界故隨如來生，不由眼識界真如故隨如來生，不離眼識界故隨如來生，不離眼識界真如故隨如來生；不由耳、鼻、舌、身、意識界故隨如來生，不由耳、鼻、舌、身、意識界真如故隨如來生，不離耳、鼻、舌、身、意識界故隨如來生，不離耳、鼻、舌、身、意識界真如故隨如來生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子當知！上座善現不由眼觸故隨如來生，不由眼觸真如故隨如來生，不離眼觸故隨如來生，不離眼觸真如故隨如來生；不由耳、鼻、舌、身、意觸故隨如來生，不由耳、鼻、舌、身、意觸真如故隨如來生，不離耳、鼻、舌、身、意觸故隨如來生，不離耳、鼻、舌、身、意觸真如故隨如來生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子當知！上座善現不由眼觸為緣所生諸受故隨如來生，不由眼觸為緣所生諸受真如故隨如來生，不離眼觸為緣所生諸受故隨如來生，不離眼觸為緣所生諸受真如故隨如來生；不由耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受故隨如來生，不由耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如故隨如來生，不離耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受故隨如來生，不離耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如故隨如來生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子當知！上座善現不由地界故隨如來生，不由地界真如故隨如來生，不離地界故隨如來生，不離地界真如故隨如來生；不由水、火、風、空、識界故隨如來生，不由水、火、風、空、識界真如故隨如來生，不離水、火、風、空、識界故隨如來生，不離水、火、風、空、識界真如故隨如來生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子當知！上座善現不由無明故隨如來生，不由無明真如故隨如來生，不離無明故隨如來生，不離無明真如故隨如來生；不由行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死故隨如來生，不由行乃至老死真如故隨如來生，不離行乃至老死故隨如來生，不離行乃至老死真如故隨如來生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子當知！上座善現不由我故隨如來生，不由我真如故隨如來生，不離我故隨如來生，不離我真如故隨如來生；不由有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者故隨如來生，不由有情乃至見者真如故隨如來生，不離有情乃至見者故隨如來生，不離有情乃至見者真如故隨如來生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子當知！上座善現不由布施波羅蜜多故隨如來生，不由布施波羅蜜多真如故隨如來生，不離布施波羅蜜多故隨如來生，不離布施波羅蜜多真如故隨如來生；不由淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多故隨如來生，不由淨戒乃至般若波羅蜜多真如故隨如來生，不離淨戒乃至般若波羅蜜多故隨如來生，不離淨戒乃至般若波羅蜜多真如故隨如來生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子當知！上座善現不由內空故隨如來生，不由內空真如故隨如來生，不離內空故隨如來生，不離內空真如故隨如來生；不由外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故隨如來生，不由外空乃至無性自性空真如故隨如來生，不離外空乃至無性自性空故隨如來生，不離外空乃至無性自性空真如故隨如來生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子當知！上座善現不由真如故隨如來生，不由真如真如故隨如來生，不離真如故隨如來生，不離真如真如故隨如來生；不由法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界故隨如來生，不由法界乃至不思議界真如故隨如來生，不離法界乃至不思議界故隨如來生，不離法界乃至不思議界真如故隨如來生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子當知！上座善現不由四念住故隨如來生，不由四念住真如故隨如來生，不離四念住故隨如來生，不離四念住真如故隨如來生；不由四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支故隨如來生，不由四正斷乃至八聖道支真如故隨如來生，不離四正斷乃至八聖道支故隨如來生，不離四正斷乃至八聖道支真如故隨如來生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子當知！上座善現不由苦聖諦故隨如來生，不由苦聖諦真如故隨如來生，不離苦聖諦故隨如來生，不離苦聖諦真如故隨如來生；不由集、滅、道聖諦故隨如來生，不由集、滅、道聖諦真如故隨如來生，不離集、滅、道聖諦故隨如來生，不離集、滅、道聖諦真如故隨如來生。"
      },
      {
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        "text": "「天子當知！上座善現不由四靜慮故隨如來生，不由四靜慮真如故隨如來生，不離四靜慮故隨如來生，不離四靜慮真如故隨如來生；不由四無量、四無色定故隨如來生，不由四無量、四無色定真如故隨如來生，不離四無量、四無色定故隨如來生，不離四無量、四無色定真如故隨如來生。"
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        "text": "「天子當知！上座善現不由八解脫故隨如來生，不由八解脫真如故隨如來生，不離八解脫故隨如來生，不離八解脫真如故隨如來生；不由八勝處、九次第定、十遍處故隨如來生，不由八勝處、九次第定、十遍處真如故隨如來生，不離八勝處、九次第定、十遍處故隨如來生，不離八勝處、九次第定、十遍處真如故隨如來生。"
      },
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        "text": "「天子當知！上座善現不由空解脫門故隨如來生，不由空解脫門真如故隨如來生，不離空解脫門故隨如來生，不離空解脫門真如故隨如來生；不由無相、無願解脫門故隨如來生，不由無相、無願解脫門真如故隨如來生，不離無相、無願解脫門故隨如來生，不離無相、無願解脫門真如故隨如來生。"
      },
      {
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        "text": "「天子當知！上座善現不由五眼故隨如來生，不由五眼真如故隨如來生，不離五眼故隨如來生，不離五眼真如故隨如來生；不由六神通故隨如來生，不由六神通真如故隨如來生，不離六神通故隨如來生，不離六神通真如故隨如來生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子當知！上座善現不由三摩地門故隨如來生，不由三摩地門真如故隨如來生，不離三摩地門故隨如來生，不離三摩地門真如故隨如來生；不由陀羅尼門故隨如來生，不由陀羅尼門真如故隨如來生，不離陀羅尼門故隨如來生，不離陀羅尼門真如故隨如來生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子當知！上座善現不由佛十力故隨如來生，不由佛十力真如故隨如來生，不離佛十力故隨如來生，不離佛十力真如故隨如來生；不由四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法故隨如來生，不由四無所畏乃至十八佛不共法真如故隨如來生，不離四無所畏乃至十八佛不共法故隨如來生，不離四無所畏乃至十八佛不共法真如故隨如來生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子當知！上座善現不由預流果故隨如來生，不由預流果真如故隨如來生，不離預流果故隨如來生，不離預流果真如故隨如來生；不由一來、不還、阿羅漢果故隨如來生，不由一來、不還、阿羅漢果真如故隨如來生，不離一來、不還、阿羅漢果故隨如來生，不離一來、不還、阿羅漢果真如故隨如來生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子當知！上座善現不由獨覺菩提故隨如來生，不由獨覺菩提真如故隨如來生，不離獨覺菩提故隨如來生，不離獨覺菩提真如故隨如來生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子當知！上座善現不由一切智故隨如來生，不由一切智真如故隨如來生，不離一切智故隨如來生，不離一切智真如故隨如來生；不由道相智、一切相智故隨如來生，不由道相智、一切相智真如故隨如來生，不離道相智、一切相智故隨如來生，不離道相智、一切相智真如故隨如來生。"
      },
      {
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        "text": "「天子當知！上座善現不由有為故隨如來生，不由有為真如故隨如來生，不離有為故隨如來生，不離有為真如故隨如來生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子當知！上座善現不由無為故隨如來生，不由無為真如故隨如來生，不離無為故隨如來生，不離無為真如故隨如來生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何以故？諸天子！是一切法都無所有，諸隨生者、若所隨生、由此隨生及隨生處皆不可得。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，具壽舍利子白佛言：「世尊！諸法真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界皆最甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中色不可得，色真如亦不可得。何以故？此中色尚不可得，況有色真如可得！此中受、想、行、識不可得，受、想、行、識真如亦不可得。何以故？此中受、想、行、識尚不可得，況有受、想、行、識真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中眼處不可得，眼處真如亦不可得。何以故？此中眼處尚不可得，況有眼處真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意處不可得，耳、鼻、舌、身、意處真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意處尚不可得，況有耳、鼻、舌、身、意處真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中色處不可得，色處真如亦不可得。何以故？此中色處尚不可得，況有色處真如可得！此中聲、香、味、觸、法處不可得，聲、香、味、觸、法處真如亦不可得。何以故？此中聲、香、味、觸、法處尚不可得，況有聲、香、味、觸、法處真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中眼界不可得，眼界真如亦不可得。何以故？此中眼界尚不可得，況有眼界真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意界不可得，耳、鼻、舌、身、意界真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意界尚不可得，況有耳、鼻、舌、身、意界真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中色界不可得，色界真如亦不可得。何以故？此中色界尚不可得，況有色界真如可得！此中聲、香、味、觸、法界不可得，聲、香、味、觸、法界真如亦不可得。何以故？此中聲、香、味、觸、法界尚不可得，況有聲、香、味、觸、法界真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中眼識界不可得，眼識界真如亦不可得。何以故？此中眼識界尚不可得，況有眼識界真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意識界不可得，耳、鼻、舌、身、意識界真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意識界尚不可得，況有耳、鼻、舌、身、意識界真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中眼觸不可得，眼觸真如亦不可得。何以故？此中眼觸尚不可得，況有眼觸真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意觸不可得，耳、鼻、舌、身、意觸真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意觸尚不可得，況有耳、鼻、舌、身、意觸真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中眼觸為緣所生諸受不可得，眼觸為緣所生諸受真如亦不可得。何以故？此中眼觸為緣所生諸受尚不可得，況有眼觸為緣所生諸受真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不可得，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受尚不可得，況有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如可得！"
      },
      {
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        "text": "「世尊！此中地界不可得，地界真如亦不可得。何以故？此中地界尚不可得，況有地界真如可得！此中水、火、風、空、識界不可得，水、火、風、空、識界真如亦不可得。何以故？此中水、火、風、空、識界尚不可得，況有水、火、風、空、識界真如可得！"
      },
      {
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        "text": "「世尊！此中無明不可得，無明真如亦不可得。何以故？此中無明尚不可得，況有無明真如可得！此中行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死不可得，行乃至老死真如亦不可得。何以故？此中行乃至老死尚不可得，況有行乃至老死真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中布施波羅蜜多不可得，布施波羅蜜多真如亦不可得。何以故？此中布施波羅蜜多尚不可得，況有布施波羅蜜多真如可得！此中淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不可得，淨戒乃至般若波羅蜜多真如亦不可得。何以故？此中淨戒乃至般若波羅蜜多尚不可得，況有淨戒乃至般若波羅蜜多真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中內空不可得，內空真如亦不可得。何以故？此中內空尚不可得，況有內空真如可得！此中外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不可得，外空乃至無性自性空真如亦不可得。何以故？此中外空乃至無性自性空尚不可得，況有外空乃至無性自性空真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中真如不可得，真如真如亦不可得。何以故？此中真如尚不可得，況有真如真如可得！此中法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不可得，法界乃至不思議界真如亦不可得。何以故？此中法界乃至不思議界尚不可得，況有法界乃至不思議界真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中四念住不可得，四念住真如亦不可得。何以故？此中四念住尚不可得，況有四念住真如可得！此中四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不可得，四正斷乃至八聖道支真如亦不可得。何以故？此中四正斷乃至八聖道支尚不可得，況有四正斷乃至八聖道支真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中苦聖諦不可得，苦聖諦真如亦不可得。何以故？此中苦聖諦尚不可得，況有苦聖諦真如可得！此中集、滅、道聖諦不可得，集、滅、道聖諦真如亦不可得。何以故？此中集、滅、道聖諦尚不可得，況有集、滅、道聖諦真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中四靜慮不可得，四靜慮真如亦不可得。何以故？此中四靜慮尚不可得，況有四靜慮真如可得！此中四無量、四無色定不可得，四無量、四無色定真如亦不可得。何以故？此中四無量、四無色定尚不可得，況有四無量、四無色定真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中八解脫不可得，八解脫真如亦不可得。何以故？此中八解脫尚不可得，況有八解脫真如可得！此中八勝處，九次第定、十遍處不可得，八勝處、九次第定、十遍處真如亦不可得。何以故？此中八勝處、九次第定、十遍處尚不可得，況有八勝處、九次第定、十遍處真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中空解脫門不可得，空解脫門真如亦不可得。何以故？此中空解脫門尚不可得，況有空解脫門真如可得！此中無相、無願解脫門不可得，無相、無願解脫門真如亦不可得。何以故？此中無相、無願解脫門尚不可得，況有無相、無願解脫門真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中五眼不可得，五眼真如亦不可得。何以故？此中五眼尚不可得，況有五眼真如可得！此中六神通不可得，六神通真如亦不可得。何以故？此中六神通尚不可得，況有六神通真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中三摩地門不可得，三摩地門真如亦不可得。何以故？此中三摩地門尚不可得，況有三摩地門真如可得！此中陀羅尼門不可得，陀羅尼門真如亦不可得。何以故？此中陀羅尼門尚不可得，況有陀羅尼門真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中佛十力不可得，佛十力真如亦不可得。何以故？此中佛十力尚不可得，況有佛十力真如可得！此中四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不可得，四無所畏乃至十八佛不共法真如亦不可得。何以故？此中四無所畏乃至十八佛不共法尚不可得，況有四無所畏乃至十八佛不共法真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中預流果不可得，預流果真如亦不可得。何以故？此中預流果尚不可得，況有預流果真如可得！此中一來、不還、阿羅漢果不可得，一來、不還、阿羅漢果真如亦不可得。何以故？此中一來、不還、阿羅漢果尚不可得，況有一來、不還、阿羅漢果真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中獨覺菩提不可得，獨覺菩提真如亦不可得。何以故？此中獨覺菩提尚不可得，況有獨覺菩提真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中一切智不可得，一切智真如亦不可得。何以故？此中一切智尚不可得，況有一切智真如可得！此中道相智、一切相智不可得，道相智、一切相智真如亦不可得。何以故？此中道相智、一切相智尚不可得，況有道相智、一切相智真如可得！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利子！如是！如是！如汝所說。諸法真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界皆最甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中色不可得，色真如亦不可得。何以故？此中色尚不可得，況有色真如可得！此中受、想、行、識不可得，受、想、行、識真如亦不可得。何以故？此中受、想、行、識尚不可得，況有受、想、行、識真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中眼處不可得，眼處真如亦不可得。何以故？此中眼處尚不可得，況有眼處真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意處不可得，耳、鼻、舌、身、意處真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意處尚不可得，況有耳、鼻、舌、身、意處真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中色處不可得，色處真如亦不可得。何以故？此中色處尚不可得，況有色處真如可得！此中聲、香、味、觸、法處不可得，聲、香、味、觸、法處真如亦不可得。何以故？此中聲、香、味、觸、法處尚不可得，況有聲、香、味、觸、法處真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中眼界不可得，眼界真如亦不可得。何以故？此中眼界尚不可得，況有眼界真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意界不可得，耳、鼻、舌、身、意界真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意界尚不可得，況有耳、鼻、舌、身、意界真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中色界不可得，色界真如亦不可得。何以故？此中色界尚不可得，況有色界真如可得！此中聲、香、味、觸、法界不可得，聲、香、味、觸、法界真如亦不可得。何以故？此中聲、香、味、觸、法界尚不可得，況有聲、香、味、觸、法界真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中眼識界不可得，眼識界真如亦不可得。何以故？此中眼識界尚不可得，況有眼識界真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意識界不可得，耳、鼻、舌、身、意識界真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意識界尚不可得，況有耳、鼻、舌、身、意識界真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中眼觸不可得，眼觸真如亦不可得。何以故？此中眼觸尚不可得，況有眼觸真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意觸不可得，耳、鼻、舌、身、意觸真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意觸尚不可得，況有耳、鼻、舌、身、意觸真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中眼觸為緣所生諸受不可得，眼觸為緣所生諸受真如亦不可得。何以故？此中眼觸為緣所生諸受尚不可得，況有眼觸為緣所生諸受真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不可得，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受尚不可得，況有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中地界不可得，地界真如亦不可得。何以故？此中地界尚不可得，況有地界真如可得！此中水、火、風、空、識界不可得，水、火、風、空、識界真如亦不可得。何以故？此中水、火、風、空、識界尚不可得，況有水、火、風、空、識界真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中無明不可得，無明真如亦不可得。何以故？此中無明尚不可得，況有無明真如可得！此中行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死不可得，行乃至老死真如亦不可得。何以故？此中行乃至老死尚不可得，況有行乃至老死真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中布施波羅蜜多不可得，布施波羅蜜多真如亦不可得。何以故？此中布施波羅蜜多尚不可得，況有布施波羅蜜多真如可得！此中淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不可得，淨戒乃至般若波羅蜜多真如亦不可得。何以故？此中淨戒乃至般若波羅蜜多尚不可得，況有淨戒乃至般若波羅蜜多真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中內空不可得，內空真如亦不可得。何以故？此中內空尚不可得，況有內空真如可得！此中外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不可得，外空乃至無性自性空真如亦不可得。何以故？此中外空乃至無性自性空尚不可得，況有外空乃至無性自性空真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中真如不可得，真如真如亦不可得。何以故？此中真如尚不可得，況有真如真如可得！此中法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不可得，法界乃至不思議界真如亦不可得。何以故？此中法界乃至不思議界尚不可得，況有法界乃至不思議界真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中四念住不可得，四念住真如亦不可得。何以故？此中四念住尚不可得，況有四念住真如可得！此中四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不可得，四正斷乃至八聖道支真如亦不可得。何以故？此中四正斷乃至八聖道支尚不可得，況有四正斷乃至八聖道支真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中苦聖諦不可得，苦聖諦真如亦不可得。何以故？此中苦聖諦尚不可得，況有苦聖諦真如可得！此中集、滅、道聖諦不可得，集、滅、道聖諦真如亦不可得。何以故？此中集、滅、道聖諦尚不可得，況有集、滅、道聖諦真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中四靜慮不可得，四靜慮真如亦不可得。何以故？此中四靜慮尚不可得，況有四靜慮真如可得！此中四無量、四無色定不可得，四無量、四無色定真如亦不可得。何以故？此中四無量、四無色定尚不可得，況有四無量、四無色定真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中八解脫不可得，八解脫真如亦不可得。何以故？此中八解脫尚不可得，況有八解脫真如可得！此中八勝處、九次第定、十遍處不可得，八勝處、九次第定、十遍處真如亦不可得。何以故？此中八勝處、九次第定、十遍處尚不可得，況有八勝處、九次第定、十遍處真如可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中空解脫門不可得，空解脫門真如亦不可得。何以故？此中空解脫門尚不可得，況有空解脫門真如可得！此中無相、無願解脫門不可得，無相、無願解脫門真如亦不可得。何以故？此中無相、無願解脫門尚不可得，況有無相、無願解脫門真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中五眼不可得，五眼真如亦不可得。何以故？此中五眼尚不可得，況有五眼真如可得！此中六神通不可得，六神通真如亦不可得。何以故？此中六神通尚不可得，況有六神通真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中三摩地門不可得，三摩地門真如亦不可得。何以故？此中三摩地門尚不可得，況有三摩地門真如可得！此中陀羅尼門不可得，陀羅尼門真如亦不可得。何以故？此中陀羅尼門尚不可得，況有陀羅尼門真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中佛十力不可得，佛十力真如亦不可得。何以故？此中佛十力尚不可得，況有佛十力真如可得！此中四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不可得，四無所畏乃至十八佛不共法真如亦不可得。何以故？此中四無所畏乃至十八佛不共法尚不可得，況有四無所畏乃至十八佛不共法真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中預流果不可得，預流果真如亦不可得。何以故？此中預流果尚不可得，況有預流果真如可得！此中一來、不還、阿羅漢果不可得，一來、不還、阿羅漢果真如亦不可得。何以故？此中一來、不還、阿羅漢果尚不可得，況有一來、不還、阿羅漢果真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中獨覺菩提不可得，獨覺菩提真如亦不可得。何以故？此中獨覺菩提尚不可得，況有獨覺菩提真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中一切智不可得，一切智真如亦不可得。何以故？此中一切智尚不可得，況有一切智真如可得！此中道相智、一切相智不可得，道相智、一切相智真如亦不可得。何以故？此中道相智、一切相智尚不可得，況有道相智、一切相智真如可得！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說此真如相時，眾中萬二千苾芻諸漏永盡，心得解脫，成阿羅漢，五百苾芻尼遠塵離垢，於諸法中生淨法眼，五千菩薩摩訶薩得無生法忍，六萬菩薩諸漏永盡，心得解脫，成阿羅漢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告舍利子言：「此六萬菩薩已於過去親近供養五百諸佛，一一佛所發弘誓願正信出家，雖修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮，而不攝受般若波羅蜜多，亦不攝受方便善巧力故，起別異想，行別異行。修布施時作如是念：『此是布施，此是財物，此是受者，我能行施。』修淨戒時作如是念：『此是淨戒，此是罪業，此所護境，我能持戒。』修安忍時作如是念：『此是安忍，此是忍障，此所忍境，我能安忍。』修精進時作如是念：『此是精進，此是懈怠，此是所為，我能精進。』修靜慮時作如是念：『此是靜慮，此是散動，此是所為，我能修定。』彼離般若波羅蜜多，及離方便善巧力故，依別異想而行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮別異之行。由別異想、別異行故，不得入菩薩正性離生位，由不得入菩薩正性離生位故，得預流果漸次乃至阿羅漢果。舍利子！此諸菩薩雖有菩薩道、空、無相、無願解脫門，而遠離般若波羅蜜多及方便善巧力故，於實際作證取聲聞果。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百二十二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "6大般若波羅蜜多經卷第三百二十三三藏法師玄奘奉　詔譯初分真如品第四十七之六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，舍利子白佛言：「世尊！何因緣故，有諸菩薩修空、無相、無願解脫門，不攝受般若波羅蜜多，無方便善巧力，便證實際取聲聞果或獨覺菩提；有諸菩薩修空、無相、無願解脫門，攝受般若波羅蜜多，有方便善巧力，不證實際而趣無上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利子！若諸菩薩遠離一切智智心，修空、無相、無願解脫門，是諸菩薩不攝受般若波羅蜜多，無方便善巧力故，便證實際取聲聞果或獨覺菩提。若諸菩薩不離一切智智心，修空、無相、無願解脫門，是諸菩薩攝受般若波羅蜜多，有方便善巧力故，能入菩薩正性離生位，得阿耨多羅三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！譬如有鳥，其身長大百踰繕那，或復二百乃至五百踰繕那量，而無有翅。是鳥從於三十三天投身而下，趣贍部洲，於其中道便作是念：『我欲還上三十三天。』舍利子！於汝意云何？是鳥能還三十三天不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利子！是鳥中道或作是願：『至贍部洲當令我身無損無惱。』舍利子！於汝意云何？是鳥所願可得遂不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！世尊！是鳥至此贍部洲時，其身決定有損有惱，或致命終或近死苦。何以故？世尊！是鳥身大從遠而墮，無有翅故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利子！如是！如是！如汝所說。舍利子！有諸菩薩亦復如是，雖經殑伽沙數大劫勤修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮，亦修空、無相、無願解脫門，作廣大事發廣大心，欲證無量無所攝受微妙無上正等菩提，而無般若波羅蜜多，遠離方便善巧力故，便墮聲聞或獨覺地。何以故？舍利子！是諸菩薩遠離一切智智心，雖經多劫勤修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮，亦修空、無相、無願解脫門，而無般若波羅蜜多，亦無方便善巧力故，遂墮聲聞或獨覺地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是諸菩薩雖念過去未來現在一切如來、應、正等覺戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊，恭敬供養隨順修行，而於其中執取相故，不能正解是諸如來、應、正等覺戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊真實功德。舍利子！是諸菩薩不能正解佛功德故，雖聞菩薩道、空、無相、無願解脫門聲，而依此聲執取其相，執取相已迴向無上正等菩提。此諸菩薩如是迴向不得無上正等菩提，住於聲聞或獨覺地。何以故？舍利子！是諸菩薩遠離般若波羅蜜多，及無方便善巧力故，雖以種種所修善根迴向無上正等菩提，而住聲聞或獨覺地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！有諸菩薩從初發心，常不遠離一切智智心，勤修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮，不離般若波羅蜜多方便善巧，雖念過去未來現在一切如來、應、正等覺戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊而不取相，雖修一切空、無相、無願解脫門亦不取相，雖念自他種種功德善根，與諸有情同共迴向無上正等菩提亦不取相。舍利子！當知是菩薩摩訶薩不住聲聞及獨覺地，直趣無上正等菩提。何以故？舍利子！是菩薩摩訶薩從初發心乃至究竟，常能不遠離一切智智心，雖修布施而不取相，雖修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若亦不取相，雖念過去未來現在一切如來、應、正等覺所有戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊亦不取相，雖修一切菩薩道、空、無相、無願解脫門亦不取相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是菩薩摩訶薩有方便善巧故，以離相心修行布施波羅蜜多，以離相心修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！是菩薩摩訶薩有方便善巧故，以離相心安住內空，以離相心安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！是菩薩摩訶薩有方便善巧故，以離相心安住真如，以離相心安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！是菩薩摩訶薩有方便善巧故，以離相心修行四念住，以離相心修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是菩薩摩訶薩有方便善巧故，以離相心安住苦聖諦，以離相心安住集、滅、道聖諦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是菩薩摩訶薩有方便善巧故，以離相心修行四靜慮，以離相心修行四無量、四無色定。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是菩薩摩訶薩有方便善巧故，以離相心修行八解脫，以離相心修行八勝處、九次第定、十遍處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是菩薩摩訶薩有方便善巧故，以離相心修行空解脫門，以離相心修行無相、無願解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是菩薩摩訶薩有方便善巧故，以離相心修行五眼，以離相心修行六神通。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是菩薩摩訶薩有方便善巧故，以離相心修行三摩地門，以離相心修行陀羅尼門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是菩薩摩訶薩有方便善巧故，以離相心修行佛十力，以離相心修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是菩薩摩訶薩有方便善巧故，以離相心修行一切智，以離相心修行道相智、一切相智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，舍利子白佛言：「世尊！如我解佛所說義者，若菩薩摩訶薩從初發心乃至究竟，攝受般若波羅蜜多，不離方便善巧力者，是菩薩摩訶薩必近無上正等菩提。何以故？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是菩薩摩訶薩從初發心乃至究竟，都不見有少法可得，謂若能證、若所證、若證處、若證時、若由此證，都不可得；若色，若受、想、行、識，都不可得；若眼處，若耳、鼻、舌、身、意處，都不可得；若色處，若聲、香、味、觸、法處，都不可得；若眼界，若耳、鼻、舌、身、意界，都不可得，若色界，若聲、香、味、觸、法界，都不可得；若眼識界，若耳、鼻、舌、身、意識界，都不可得；若眼觸，若耳、鼻、舌、身、意觸，都不可得；若眼觸為緣所生諸受，若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，都不可得；若地界，若水、火、風、空、識界，都不可得；若無明，若行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死，都不可得；若布施波羅蜜多，若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，都不可得；若內空，若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，都不可得；若真如，若法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，都不可得；若四念住，若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，都不可得；若苦聖諦，若集、滅、道聖諦，都不可得；若四靜慮，若四無量、四無色定，都不可得；若八解脫，若八勝處、九次第定、十遍處，都不可得；若空解脫門，若無相、無願解脫門，都不可得；若五眼，若六神通，都不可得；若三摩地門，若陀羅尼門，都不可得；若佛十力，若四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，都不可得；若預流果，若一來、不還、阿羅漢果，都不可得；若獨覺菩提，都不可得；若一切智，若道相智、一切相智，都不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！有菩薩乘諸善男子、善女人等，遠離般若波羅蜜多方便善巧，而求無上正等菩提，當知彼於所求無上正等菩提或得不得。何以故？世尊！是菩薩乘諸善男子、善女人等，遠離般若波羅蜜多方便善巧，於所修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多皆取相故，於所安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空皆取相故，於所安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界皆取相故，於所修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支皆取相故，於所安住苦、集、滅、道聖諦皆取相故，於所修行四靜慮、四無量、四無色定皆取相故，於所修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處皆取相故，於所修行空、無相、無願解脫門皆取相故，於所修行五眼、六神通皆取相故，於所修行三摩地門、陀羅尼門皆取相故，於所修行佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法皆取相故，於所修行一切智、道相智、一切相智皆取相故。"
      },
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        "text": "「世尊！由此因緣，若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，決定不應遠離般若波羅蜜多方便善巧。"
      },
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        "text": "「世尊！是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧，用無所得而為方便，以無相俱行心，應修布施波羅蜜多，應修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧，用無所得為方便，以無相俱行心，應住內空，應住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。"
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      {
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        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧，用無所得為方便，以無相俱行心，安住如是一切佛法，必得無上正等菩提。」"
      },
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        "text": "爾時，欲、色界諸天子白佛言：「世尊！諸佛無上正等菩提極難信解、甚難證得。所以者何？諸菩薩摩訶薩於一切法自相、共相皆應證知，方能獲得所求無上正等菩提，而諸菩薩所知法相都無所有皆不可得。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，佛告諸天子言：「如是！如是！如汝所說。諸佛無上正等菩提極難信解、甚難可得。天子當知！我亦現覺一切法相，證得無上正等菩提，而都不得勝義法相，可說名為此是能證、此是所證、此是證處、此是證時，及可說為由此而證。何以故？諸天子！以一切法畢竟淨故，有為無為畢竟空故。」"
      },
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！如佛所說，諸佛無上正等菩提極難信解、甚難證得，如我思惟佛所說義，諸佛無上正等菩提極易信解、甚易證得。所以者何？若能信解無法能證、無法所證、無有證處、無有證時，亦無由此而有所證，則能信解諸佛無上正等菩提。若有證知無法能證、無法所證、無有證處、無有證時，亦無由此而有所證，則能證得所求無上正等菩提。何以故？世尊！以一切法皆畢竟空，畢竟空中都無有法可名能證、可名所證、可名證處、可名證時、可名由此而有所證。所以者何？諸法皆空，若增若減都無所有皆不可得。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！諸菩薩摩訶薩所住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空都無所有皆不可得。"
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        "text": "「世尊！諸菩薩摩訶薩所住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界都無所有皆不可得。"
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        "text": "「世尊！諸菩薩摩訶薩所學三摩地門、陀羅尼門都無所有皆不可得。"
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      {
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        "text": "「世尊！諸菩薩摩訶薩所學佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法都無所有皆不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！諸菩薩摩訶薩所學一切智、道相智、一切相智都無所有皆不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！諸菩薩摩訶薩所觀諸法，若有色若無色、若有見若無見、若有對若無對、若有漏若無漏、若有為若無為都無所有皆不可得。"
      },
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        "text": "「世尊！以是因緣，我思惟佛所說義趣，諸佛無上正等菩提，極易信解、甚易證得，諸菩薩摩訶薩不應於中謂難信解及難證得。所以者何？"
      },
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        "text": "「世尊！色色自性空，受、想、行、識受、想、行、識自性空。"
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      {
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        "text": "「世尊！眼處眼處自性空，耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處自性空。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！色處色處自性空，聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處自性空。"
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        "text": "「世尊！眼界眼界自性空，耳、鼻、舌、身、意界耳、鼻、舌、身、意界自性空。"
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        "text": "「世尊！色界色界自性空，聲、香、味、觸、法界聲、香、味、觸、法界自性空。"
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        "text": "「世尊！眼觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受自性空，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受自性空。"
      },
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        "text": "「世尊！無明無明自性空，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死行乃至老死自性空。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！內空內空自性空，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無性自性空自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！真如真如自性空，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！四念住四念住自性空，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支四正斷乃至八聖道支自性空。"
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        "text": "「世尊！苦聖諦苦聖諦自性空，集、滅、道聖諦集、滅、道聖諦自性空。"
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        "text": "「世尊！四靜慮四靜慮自性空，四無量、四無色定四無量、四無色定自性空。"
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        "text": "「世尊！空解脫門空解脫門自性空，無相、無願解脫門無相、無願解脫門自性空。"
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        "text": "「世尊！五眼五眼自性空，六神通六神通自性空。"
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        "text": "「世尊！三摩地門三摩地門自性空，陀羅尼門陀羅尼門自性空。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！佛十力佛十力自性空，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！預流果預流果自性空，一來、不還、阿羅漢果一來、不還、阿羅漢果自性空。"
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        "text": "「世尊！獨覺菩提獨覺菩提自性空。"
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        "text": "「世尊！一切智一切智自性空，道相智、一切相智道相智、一切相智自性空。"
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        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩於如是自性空，深生信解無倒證知，便得無上正等菩提。由此緣故，我說無上正等菩提，非難信解、非難證得。」"
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        "text": "時，舍利子謂善現言：「具壽善現！由是因緣，諸佛無上正等菩提極難信解、甚難證得。所以者何？諸菩薩摩訶薩觀一切法都無自性皆如虛空，譬如虛空不作是念：『我當信解速證無上正等菩提。』諸菩薩摩訶薩亦應如是不作是念：『我當信解速證無上正等菩提。』何以故？善現！諸法皆空與虛空等，諸菩薩摩訶薩要信解一切法與虛空等及能證知，乃得無上正等菩提。善現！若菩薩摩訶薩信解一切法皆與虛空等，便於無上正等菩提易生信解、易證得者，則不應有殑伽沙等菩薩摩訶薩，擐大功德鎧發趣無上正等菩提，於其中間而有退屈。故知無上正等菩提極難信解、甚難證得。」"
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        "text": "爾時，具壽善現白尊者舍利子言：「舍利子！於意云何？色於無上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "「舍利子！於意云何？離耳、鼻、舌、身、意處真如有法於無上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "「舍利子！於意云何？聲、香、味、觸、法處於無上正等菩提有退屈不？」"
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      {
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        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！於意云何？離耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如有法於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
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        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
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        "text": "「舍利子！於意云何？地界於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
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        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
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        "text": "「舍利子！於意云何？水、火、風、空、識界於無上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
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        "text": "「舍利子！於意云何？離地界有法於無上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！於意云何？離水、火、風、空、識界有法於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！於意云何？地界真如於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！於意云何？水、火、風、空、識界真如於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！於意云何？離地界真如有法於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！於意云何？離水、火、風、空、識界真如有法於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
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        "text": "「舍利子！於意云何？無明於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！於意云何？行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！於意云何？離無明有法於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！於意云何？離行乃至老死有法於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！於意云何？無明真如於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！於意云何？行乃至老死真如於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！於意云何？離無明真如有法於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！於意云何？離行乃至老死真如有法於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百二十三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百二十四三藏法師玄奘奉　詔譯初分真如品第四十七之七"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！於意云何？布施波羅蜜多於無上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！於意云何？淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
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        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！於意云何？離布施波羅蜜多有法於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！於意云何？離淨戒乃至般若波羅蜜多有法於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！於意云何？布施波羅蜜多真如於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！於意云何？淨戒乃至般若波羅蜜多真如於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！於意云何？離布施波羅蜜多真如有法於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！於意云何？離淨戒乃至般若波羅蜜多真如有法於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！於意云何？內空於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
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        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！於意云何？外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
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        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！於意云何？離內空有法於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
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        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！於意云何？離外空乃至無性自性空有法於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
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        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！於意云何？內空真如於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！於意云何？外空乃至無性自性空真如於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！於意云何？離內空真如有法於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！於意云何？離外空乃至無性自性空真如有法於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
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        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！於意云何？真如於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！於意云何？法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！於意云何？離真如有法於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！於意云何？離法界乃至不思議界有法於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
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        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！於意云何？真如真如於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
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        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！於意云何？法界乃至不思議界真如於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！於意云何？離真如真如有法於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！於意云何？離法界乃至不思議界真如有法於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
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        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！於意云何？四念住於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
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        "text": "「舍利子！於意云何？四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支於無上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
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        "text": "「舍利子！於意云何？離四念住有法於無上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
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        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
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        "text": "「舍利子！於意云何？離四念住真如有法於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！於意云何？離四正斷乃至八聖道支真如有法於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！於意云何？苦聖諦於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
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        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
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        "text": "「舍利子！於意云何？集、滅、道聖諦於無上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
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      {
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        "text": "「舍利子！於意云何？離苦聖諦有法於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
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        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
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      {
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        "text": "「舍利子！於意云何？離集、滅、道聖諦有法於無上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "「舍利子！於意云何？苦聖諦真如於無上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "「舍利子！於意云何？離苦聖諦真如有法於無上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "「舍利子！於意云何？離集、滅、道聖諦真如有法於無上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
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        "text": "「舍利子！於意云何？離陀羅尼門真如有法於無上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
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        "text": "「舍利子！於意云何？佛十力於無上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "「舍利子！於意云何？四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
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        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
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        "text": "「舍利子！於意云何？離佛十力有法於無上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
      },
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        "text": "「舍利子！於意云何？離四無所畏乃至十八佛不共法有法於無上正等菩提有退屈不？」"
      },
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      },
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        "text": "「舍利子！於意云何？佛十力真如於無上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "「舍利子！於意云何？離佛十力真如有法於無上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "「舍利子！於意云何？離四無所畏乃至十八佛不共法真如有法於無上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "「舍利子！於意云何？離預流果有法於無上正等菩提有退屈不？」"
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      },
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        "text": "「舍利子！於意云何？預流果真如於無上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "「舍利子！於意云何？一來、不還、阿羅漢果真如於無上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
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        "text": "「舍利子！於意云何？離預流果真如有法於無上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
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      {
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        "text": "「舍利子！於意云何？離一來、不還、阿羅漢果真如有法於無上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "「舍利子！於意云何？獨覺菩提真如於無上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "「舍利子！於意云何？離一切智真如有法於無上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
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        "text": "「舍利子！於意云何？離道相智、一切相智真如有法於無上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "爾時，具壽善現語舍利子言：「若一切法諦故、住故都無所有皆不可得，說何等法可於無上正等菩提而有退屈？」"
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        "text": "時，舍利子語善現言：「如仁者所說，無生法忍中都無有法，亦無菩薩可於無上正等菩提說有退屈，若爾，何故佛說三種住菩薩乘補特伽羅但應說一？又如仁說，應無三乘菩薩差別，但應有一正等覺乘。」"
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        "text": "時，具壽滿慈子語舍利子言：「應問善現：為許有一菩薩乘不？然後可難：應無三乘建立差別，但應有一正等覺乘。」"
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        "text": "爾時，善現語舍利子言：「舍利子！於意云何？一切法真如中，為有三種住菩薩乘補特伽羅差別相不？謂於無上正等菩提定有退屈、定無退屈及不定耶？」"
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        "text": "「舍利子！於意云何？一切法真如中，為有三乘菩薩異不？謂聲聞乘菩薩、獨覺乘菩薩、正等覺乘菩薩耶？」"
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        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
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        "text": "「舍利子！於意云何？一切法真如中為實有一定無退屈菩薩乘不？」"
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        "text": "舍利子言：「不也！善現！」"
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        "text": "「舍利子！於意云何？一切法真如中為實有一正等覺乘諸菩薩不？」"
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        "text": "「舍利子！於意云何？一切法真如中為有一法或一菩薩而可得不？」"
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        "text": "爾時，善現語舍利子言：「若一切法諦故、住故都無所有皆不可得，云何舍利子可作是念言：如是菩薩於佛無上正等菩提定有退屈，如是菩薩於佛無上正等菩提定無退屈，如是菩薩於佛無上正等菩提說不決定，如是菩薩是聲聞乘，如是菩薩是獨覺乘，如是菩薩是正等覺乘，如是為三，如是為一？舍利子！若菩薩摩訶薩於一切法都無所得，於一切法真如亦善能信解都無所得，於諸菩薩亦無所得，於佛無上正等菩提亦無所得，當知是為真菩薩摩訶薩。舍利子！若菩薩摩訶薩聞說如是諸法真如不可得相，其心不驚、不恐、不怖、不疑、不悔、不退、不沒，是菩薩摩訶薩疾得無上正等菩提。」"
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        "text": "爾時，佛告具壽善現言：「善現！善哉！善哉！汝今能為諸菩薩摩訶薩善說法要，汝之所說皆是如來威神加被，非汝自力。善現！若菩薩摩訶薩於法真如不可得相深生信解，知一切法無差別相，聞說如是諸法真如不可得相，其心不驚、不恐、不怖、不疑、不悔、不退、不沒，是菩薩摩訶薩疾得無上正等菩提。」"
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        "text": "爾時，舍利子白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩成就此法，疾得阿耨多羅三藐三菩提耶？」"
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        "text": "佛言：「舍利子！如是！如是！若菩薩摩訶薩成就此法，疾得無上正等菩提，不墮聲聞及獨覺地。」"
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        "text": "初分菩薩住品第四十八之一",
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，當於何住？應云何住？」"
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，當於一切有情住平等心，不應住不平等心；當於一切有情起平等心，不應起不平等心；當於一切有情以平等心與語，不應以不平等心與語；當於一切有情起大慈心，不應起瞋恚心；當於一切有情以大慈心與語，不應以瞋恚心與語；當於一切有情起大悲心，不應起惱害心；當於一切有情以大悲心與語，不應以惱害心與語；當於一切有情起大喜心，不應起嫉妬心；當於一切有情以大喜心與語，不應以嫉妬心與語；當於一切有情起大捨心，不應起偏黨心；當於一切有情以大捨心與語，不應以偏黨心與語；當於一切有情起恭敬心，不應起憍慢心；當於一切有情以恭敬心與語，不應以憍慢心與語；當於一切有情起質直心，不應起諂詐心；當於一切有情以質直心與語，不應以諂詐心與語；當於一切有情起調柔心，不應起剛強心；當於一切有情以調柔心與語，不應以剛強心與語；當於一切有情起利益心，不應起不利益心；當於一切有情以利益心與語，不應以不利益心與語；當於一切有情起安樂心，不應起不安樂心；當於一切有情以安樂心與語，不應以不安樂心與語；當於一切有情起無礙心，不應起有礙心；當於一切有情以無礙心與語，不應以有礙心與語；當於一切有情起如父母、如兄弟、如姊妹、如男女、如親族心，亦以此心應與其語；當於一切有情起朋友心，亦以此心應與其語；當於一切有情起如親教師、如軌範師、如弟子、如同學心，亦以此心應與其語；當於一切有情起如預流、一來、不還、阿羅漢心，亦以此心應與其語；當於一切有情起如獨覺心，亦以此心應與其語；當於一切有情起如菩薩摩訶薩心，亦以此心應與其語；當於一切有情起如如來、應、正等覺心，亦以此心應與其語；當於一切有情起應供養恭敬、尊重讚歎心，亦以此心應與其語；當於一切有情起應救濟、憐愍、覆護心，亦以此心應與其語；當於一切有情起畢竟空、無所有、不可得心，亦以此心應與其語；當於一切有情起空、無相、無願心，亦以此心應與其語。善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，以無所得而為方便，當於此住。"
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自離害生命，亦勸他離害生命，恒正稱揚離害生命法，歡喜讚歎離害生命者；應自離不與取、欲邪行，亦勸他離不與取、欲邪行，恒正稱揚離不與取、欲邪行法，歡喜讚歎離不與取、欲邪行者。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自離虛誑語，亦勸他離虛誑語，恒正稱揚離虛誑語法，歡喜讚歎離虛誑語者；應自離麁惡語、離間語、雜穢語，亦勸他離麁惡語、離間語、雜穢語，恒正稱揚離麁惡語、離間語、雜穢語法，歡喜讚歎離麁惡語、離間語、雜穢語者。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自離貪欲，亦勸他離貪欲，恒正稱揚離貪欲法，歡喜讚歎離貪欲者；應自離瞋恚、邪見，亦勸他離瞋恚、邪見，恒正稱揚離瞋恚、邪見法，歡喜讚歎離瞋恚、邪見者。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自修初靜慮，亦勸他修初靜慮，恒正稱揚修初靜慮法，歡喜讚歎修初靜慮者；應自修第二、第三、第四靜慮，亦勸他修第二、第三、第四靜慮，恒正稱揚修第二、第三、第四靜慮法，歡喜讚歎修第二、第三、第四靜慮者。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自修慈無量，亦勸他修慈無量，恒正稱揚修慈無量法，歡喜讚歎修慈無量者；應自修悲、喜、捨無量，亦勸他修悲、喜、捨無量，恒正稱揚修悲、喜、捨無量法，歡喜讚歎修悲、喜、捨無量者。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自修空無邊處定，亦勸他修空無邊處定，恒正稱揚修空無邊處定法，歡喜讚歎修空無邊處定者；應自修識無邊處、無所有處、非想非非想處定，亦勸他修識無邊處、無所有處、非想非非想處定，恒正稱揚修識無邊處、無所有處、非想非非想處定法，歡喜讚歎修識無邊處、無所有處、非想非非想處定者。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自圓滿布施波羅蜜多，亦勸他圓滿布施波羅蜜多，恒正稱揚圓滿布施波羅蜜多法，歡喜讚歎圓滿布施波羅蜜多者；應自圓滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦勸他圓滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，恒正稱揚圓滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多法，歡喜讚歎圓滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多者。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自住內空，亦勸他住內空，恒正稱揚住內空法，歡喜讚歎住內空者；應自住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦勸他住外空乃至無性自性空，恒正稱揚住外空乃至無性自性空法，歡喜讚歎住外空乃至無性自性空者。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自住真如，亦勸他住真如，恒正稱揚住真如法，歡喜讚歎住真如者；應自住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦勸他住法界乃至不思議界，恒正稱揚住法界乃至不思議界法，歡喜讚歎住法界乃至不思議界者。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自修四念住，亦勸他修四念住，恒正稱揚修四念住法，歡喜讚歎修四念住者；應自修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦勸他修四正斷乃至八聖道支，恒正稱揚修四正斷乃至八聖道支法，歡喜讚歎修四正斷乃至八聖道支者。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自住苦聖諦，亦勸他住苦聖諦，恒正稱揚住苦聖諦法，歡喜讚歎住苦聖諦者；應自住集、滅、道聖諦，亦勸他住集、滅、道聖諦，恒正稱揚住集、滅、道聖諦法，歡喜讚歎住集、滅、道聖諦者。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自修八解脫，亦勸他修八解脫，恒正稱揚修八解脫法，歡喜讚歎修八解脫者；應自修八勝處、九次第定、十遍處，亦勸他修八勝處、九次第定、十遍處，恒正稱揚修八勝處、九次第定、十遍處法，歡喜讚歎修八勝處、九次第定、十遍處者。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自修空解脫門，亦勸他修空解脫門，恒正稱揚修空解脫門法，歡喜讚歎修空解脫門者；應自修無相、無願解脫門，亦勸他修無相、無願解脫門，恒正稱揚修無相、無願解脫門法，歡喜讚歎修無相、無願解脫門者。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自圓滿三摩地門，亦勸他圓滿三摩地門，恒正稱揚圓滿三摩地門法，歡喜讚歎圓滿三摩地門者；應自圓滿陀羅尼門，亦勸他圓滿陀羅尼門，恒正稱揚圓滿陀羅尼門法，歡喜讚歎圓滿陀羅尼門者。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自圓滿佛十力，亦勸他圓滿佛十力，恒正稱揚圓滿佛十力法，歡喜讚歎圓滿佛十力者；應自圓滿四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦勸他圓滿四無所畏乃至十八佛不共法，恒正稱揚圓滿四無所畏乃至十八佛不共法，歡喜讚歎圓滿四無所畏乃至十八佛不共法者。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自起菩薩神通，亦教他起菩薩神通，恒正稱揚起菩薩神通法，歡喜讚歎起菩薩神通者。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自起一切智，亦教他起一切智，恒正稱揚起一切智法，歡喜讚歎起一切智者；應自起道相智、一切相智，亦勸他起道相智、一切相智，恒正稱揚起道相智、一切相智法，歡喜讚歎起道相智、一切相智者。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自斷一切煩惱相續習氣，亦勸他斷一切煩惱相續習氣，恒正稱揚斷一切煩惱相續習氣法，歡喜讚歎斷一切煩惱相續習氣者。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百二十四"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百二十五三藏法師玄奘奉　詔譯初分菩薩住品第四十八之二"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自起無忘失法，亦勸他起無忘失法，恒正稱揚起無忘失法法，歡喜讚歎起無忘失法者；應自起恒住捨性，亦勸他起恒住捨性，恒正稱揚起恒住捨性法，歡喜讚歎起恒住捨性者。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自攝受圓滿壽量，亦勸他攝受圓滿壽量，恒正稱揚攝受圓滿壽量法，歡喜讚歎攝受圓滿壽量者。"
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩應如是學甚深般若波羅蜜多方便善巧，若如是學乃能安住所安住法，若如是學、如是安住，則於色得無障礙，於受、想、行、識得無障礙；於眼處得無障礙，於耳、鼻、舌、身、意處得無障礙；於色處得無障礙，於聲、香、味、觸、法處得無障礙；於眼界得無障礙，於耳、鼻、舌、身、意界得無障礙；於色界得無障礙，於聲、香、味、觸、法界得無障礙；於眼識界得無障礙，於耳、鼻、舌、身、意識界得無障礙；於眼觸得無障礙，於耳、鼻、舌、身、意觸得無障礙，於眼觸為緣所生諸受得無障礙，於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受得無障礙；於地界得無障礙，於水、火、風、空、識界得無障礙；於無明得無障礙，於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死得無障礙；於離害生命得無障礙，於離不與取、欲邪行、虛誑語、麁惡語、離間語、雜穢語、貪欲、瞋恚、邪見得無障礙；於四靜慮得無障礙，於四無量、四無色定得無障礙；於布施波羅蜜多得無障礙，於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多得無障礙；於內空得無障礙，於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空得無障礙；於真如得無障礙，於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界得無障礙；於四念住得無障礙，於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支得無障礙；於苦聖諦得無障礙，於集、滅、道聖諦得無障礙；於八解脫得無障礙，於八勝處、九次第定、十遍處得無障礙；於空解脫門得無障礙，於無相、無願解脫門得無障礙；於極喜地得無障礙，於離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地得無障礙；於五眼得無障礙，於六神通得無障礙；於三摩地門得無障礙，於陀羅尼門得無障礙；於佛十力得無障礙，於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法得無障礙；於順逆觀十二支緣起得無障礙；於知苦、斷集、證滅、修道得無障礙；於預流果得無障礙，於一來、不還、阿羅漢果得無障礙；於獨覺菩提得無障礙；於入菩薩正性離生位得無障礙；於嚴淨佛土得無障礙，於成熟有情得無障礙；於起菩薩神通得無障礙；於一切智得無障礙，於道相智、一切相智得無障礙；於斷一切煩惱相續習氣得無障礙；於無忘失法得無障礙，於恒住捨性得無障礙；於圓滿壽量得無障礙，於轉法輪得無障礙，於正法住得無障礙。所以者何？"
      },
      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩從前際來不攝受色，不攝受受、想、行、識；不攝受眼處，不攝受耳、鼻、舌、身、意處；不攝受色處，不攝受聲、香、味、觸、法處；不攝受眼界，不攝受耳、鼻、舌、身、意界；不攝受色界，不攝受聲、香、味、觸、法界；不攝受眼識界，不攝受耳、鼻、舌、身、意識界；不攝受眼觸，不攝受耳、鼻、舌、身、意觸；不攝受眼觸為緣所生諸受，不攝受耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；不攝受地界，不攝受水、火、風、空、識界；不攝受無明，不攝受行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死；不攝受離害生命，不攝受離不與取、欲邪行、虛誑語、麁惡語、離間語、雜穢語、貪欲、瞋恚、邪見；不攝受四靜慮，不攝受四無量、四無色定；不攝受布施波羅蜜多，不攝受淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不攝受內空，不攝受外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；不攝受真如，不攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；不攝受四念住，不攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；不攝受苦聖諦，不攝受集、滅、道聖諦；不攝受八解脫，不攝受八勝處、九次第定、十遍處；不攝受空解脫門，不攝受無相、無願解脫門；不攝受極喜地，不攝受離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；不攝受五眼，不攝受六神通；不攝受三摩地門，不攝受陀羅尼門；不攝受佛十力，不攝受四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；不攝受十二支緣起順逆觀；不攝受知苦、斷集、證滅、修道；不攝受預流果，不攝受一來、不還、阿羅漢果；不攝受獨覺菩提；不攝受入菩薩正性離生位；不攝受嚴淨佛土，不攝受成熟有情；不攝受菩薩神通；不攝受一切智，不攝受道相智、一切相智；不攝受斷一切煩惱相續習氣；不攝受無忘失法，不攝受恒住捨性；不攝受圓滿壽量，不攝受轉法輪，不攝受正法住。何以故？"
      },
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        "text": "「善現！色不可攝受故，若色不可攝受則非色；受、想、行、識不可攝受故，若受、想、行、識不可攝受則非受、想、行、識。"
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        "text": "「善現！眼處不可攝受故，若眼處不可攝受則非眼處；耳、鼻、舌、身、意處不可攝受故，若耳、鼻、舌、身、意處不可攝受則非耳、鼻、舌、身、意處。"
      },
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        "text": "「善現！色處不可攝受故，若色處不可攝受則非色處；聲、香、味、觸、法處不可攝受故，若聲、香、味、觸、法處不可攝受則非聲、香、味、觸、法處。"
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        "text": "「善現！眼界不可攝受故，若眼界不可攝受則非眼界；耳、鼻、舌、身、意界不可攝受故，若耳、鼻、舌、身、意界不可攝受則非耳、鼻、舌、身、意界。"
      },
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        "text": "「善現！色界不可攝受故，若色界不可攝受則非色界；聲、香、味、觸、法界不可攝受故，若聲、香、味、觸、法界不可攝受則非聲、香、味、觸、法界。"
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        "text": "「善現！眼識界不可攝受故，若眼識界不可攝受則非眼識界；耳、鼻、舌、身、意識界不可攝受故，若耳、鼻、舌、身、意識界不可攝受則非耳、鼻、舌、身、意識界。"
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        "text": "「善現！眼觸不可攝受故，若眼觸不可攝受則非眼觸；耳、鼻、舌、身、意觸不可攝受故，若耳、鼻、舌、身、意觸不可攝受則非耳、鼻、舌、身、意觸。"
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        "text": "「善現！眼觸為緣所生諸受不可攝受故，若眼觸為緣所生諸受不可攝受則非眼觸為緣所生諸受；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不可攝受故，若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不可攝受則非耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。"
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        "text": "「善現！地界不可攝受故，若地界不可攝受則非地界；水、火、風、空、識界不可攝受故，若水、火、風、空、識界不可攝受則非水、火、風、空、識界。"
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        "text": "「善現！無明不可攝受故，若無明不可攝受則非無明；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死不可攝受故，若行乃至老死不可攝受則非行乃至老死。"
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        "text": "「善現！離虛誑語不可攝受故，若離虛誑語不可攝受則非離虛誑語；離麁惡語、離間語、雜穢語不可攝受故，若離麁惡語、離間語、雜穢語不可攝受則非離麁惡語、離間語、雜穢語。"
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        "text": "「善現！離貪欲不可攝受故，若離貪欲不可攝受則非離貪欲；離瞋恚、邪見不可攝受故，若離瞋恚、邪見不可攝受則非離瞋恚、邪見。"
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        "text": "「善現！初靜慮不可攝受故，若初靜慮不可攝受則非初靜慮；第二、第三、第四靜慮不可攝受故，若第二、第三、第四靜慮不可攝受則非第二、第三、第四靜慮。"
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        "text": "「善現！慈無量不可攝受故，若慈無量不可攝受則非慈無量；悲、喜、捨無量不可攝受故，若悲、喜、捨無量不可攝受則非悲、喜、捨無量。"
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        "text": "「善現！空無邊處不可攝受故，若空無邊處不可攝受則非空無邊處；識無邊處、無所有處、非想非非想處不可攝受故，若識無邊處、無所有處、非想非非想處不可攝受則非識無邊處、無所有處、非想非非想處。"
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        "text": "「善現！布施波羅蜜多不可攝受故，若布施波羅蜜多不可攝受則非布施波羅蜜多；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不可攝受故，若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不可攝受則非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。"
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        "text": "「善現！內空不可攝受故，若內空不可攝受則非內空；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不可攝受故，若外空乃至無性自性空不可攝受則非外空乃至無性自性空。"
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        "text": "「善現！苦聖諦不可攝受故，若苦聖諦不可攝受則非苦聖諦；集、滅、道聖諦不可攝受故，若集、滅、道聖諦不可攝受則非集、滅、道聖諦。"
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        "text": "「善現！八解脫不可攝受故，若八解脫不可攝受則非八解脫；八勝處、九次第定、十遍處不可攝受故，若八勝處、九次第定、十遍處不可攝受則非八勝處、九次第定、十遍處。"
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        "text": "「善現！空解脫門不可攝受故，若空解脫門不可攝受則非空解脫門；無相、無願解脫門不可攝受故，若無相、無願解脫門不可攝受則非無相、無願解脫門。"
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        "text": "「善現！極喜地不可攝受故，若極喜地不可攝受則非極喜地；離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地不可攝受故，若離垢地乃至法雲地不可攝受則非離垢地乃至法雲地。"
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        "text": "「善現！五眼不可攝受故，若五眼不可攝受則非五眼；六神通不可攝受故，若六神通不可攝受則非六神通。"
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        "text": "「善現！三摩地門不可攝受故，若三摩地門不可攝受則非三摩地門；陀羅尼門不可攝受故，若陀羅尼門不可攝受則非陀羅尼門。"
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        "text": "「善現！佛十力不可攝受故，若佛十力不可攝受則非佛十力；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不可攝受故，若四無所畏乃至十八佛不共法不可攝受則非四無所畏乃至十八佛不共法。"
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        "text": "「善現！十二緣起順逆觀不可攝受故，若十二緣起順逆觀不可攝受則非十二緣起順逆觀。"
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        "text": "「善現！知苦、斷集、證滅、修道不可攝受故，若知苦、斷集、證滅、修道不可攝受則非知苦、斷集、證滅、修道。"
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        "text": "「善現！預流果不可攝受故，若預流果不可攝受則非預流果；一來、不還、阿羅漢果不可攝受故，若一來、不還、阿羅漢果不可攝受則非一來、不還、阿羅漢果。"
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        "text": "「善現！嚴淨佛土不可攝受故，若嚴淨佛土不可攝受則非嚴淨佛土。"
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        "text": "「善現！成熟有情不可攝受故，若成熟有情不可攝受則非成熟有情。"
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！不退轉菩薩摩訶薩有何行、有何狀、有何相？我等云何知是不退轉菩薩摩訶薩？」"
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩能如實知諸異生地、諸聲聞地、諸獨覺地、諸菩薩地、諸如來地，如是諸地於諸法真如中無變異、無分別，皆無二無二分，是菩薩摩訶薩雖如實悟入諸法真如，而於諸法真如無所分別，以無所得為方便故。是菩薩摩訶薩既如實悟入諸法真如已，雖聞真如與一切法無二無別而無疑滯。何以故？真如與一切法不可說一異、俱不俱故。是菩薩摩訶薩終不輕爾而發語言，所發語言皆引義利，若無義利終不發言。是菩薩摩訶薩不觀視他好惡長短，平等憐愍而為說法。善現！不退轉菩薩摩訶薩有如是等諸行、狀、相，應以如是諸行、狀、相，知是不退轉菩薩摩訶薩。」"
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！復以何行、何狀、何相，知是不退轉菩薩摩訶薩？」"
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩能觀一切法無行、無狀、無相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。」"
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！若一切法無行、無狀、無相，是菩薩摩訶薩於何法退轉故名不退轉？」"
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      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於布施波羅蜜多退轉故名不退轉，於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多退轉故名不退轉。何以故？善現！布施波羅蜜多自性無所有，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於內空退轉故名不退轉，於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空退轉故名不退轉。何以故？善現！內空自性無所有，外空乃至無性自性空自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於真如退轉故名不退轉，於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界退轉故名不退轉。何以故？善現！真如自性無所有，法界乃至不思議界自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於四念住退轉故名不退轉，於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支退轉故名不退轉。何以故？善現！四念住自性無所有，四正斷乃至八聖道支自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於苦聖諦退轉故名不退轉，於集、滅、道聖諦退轉故名不退轉。何以故？善現！苦聖諦自性無所有，集、滅、道聖諦自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於四靜慮退轉故名不退轉，於四無量、四無色定退轉故名不退轉。何以故？善現！四靜慮自性無所有，四無量、四無色定自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於八解脫退轉故名不退轉，於八勝處、九次第定、十遍處退轉故名不退轉。何以故？善現！八解脫自性無所有，八勝處、九次第定、十遍處自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於空解脫門退轉故名不退轉，於無相、無願解脫門退轉故名不退轉。何以故？善現！空解脫門自性無所有，無相、無願解脫門自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於五眼退轉故名不退轉，於六神通退轉故名不退轉。何以故？善現！五眼自性無所有，六神通自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於三摩地門退轉故名不退轉，於陀羅尼門退轉故名不退轉。何以故？善現！三摩地門自性無所有，陀羅尼門自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於佛十力退轉故名不退轉，於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法退轉故名不退轉。何以故？善現！佛十力自性無所有，四無所畏乃至十八佛不共法自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於預流果退轉故名不退轉，於一來、不還、阿羅漢果退轉故名不退轉。何以故？善現！預流果自性無所有，一來、不還、阿羅漢果自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於獨覺菩提退轉故名不退轉。何以故？善現！獨覺菩提自性無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於一切智退轉故名不退轉，於道相智、一切相智退轉故名不退轉。何以故？善現！一切智自性無所有，道相智、一切相智自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於異生地退轉故名不退轉，於聲聞地、獨覺地、菩薩地、如來地退轉故名不退轉。何以故？善現！異生地自性無所有，聲聞地、獨覺地、菩薩地、如來地自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提退轉故名不退轉。何以故？善現！阿耨多羅三藐三菩提自性無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩終不樂觀外道沙門、婆羅門等形相言說，彼諸沙門、婆羅門等於所知法實知實見，或能施設正見法門必無是處。善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩於佛善說法毘奈耶，深生信解終無疑惑，無戒禁取不墮惡見，不執世俗諸吉祥事以為清淨，終不禮敬諸餘天神，如諸世間外道所事，亦終不以種種華鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明供養天神及諸外道。善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，不生地獄、傍生、鬼界、阿素洛中，亦不生於卑賤種族，謂旃荼羅、補羯娑等，亦終不受扇𢮎、半擇、無形、二形及女人身，亦復不受盲聾、瘖瘂、攣躄、癲癎、矬陋等身，亦終不生無暇時處。善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩常樂受行十善業道，自離害生命，亦勸他離害生命，恒正稱揚離害生命法，歡喜讚歎離害生命者；自離不與取，亦勸他離不與取，恒正稱揚離不與取法，歡喜讚歎離不與取者；自離欲邪行，亦勸他離欲邪行，恒正稱揚離欲邪行法，歡喜讚歎離欲邪行者；自離虛誑語，亦勸他離虛誑語，恒正稱揚離虛誑語法，歡喜讚歎離虛誑語者；自離麁惡語，亦勸他離麁惡語，恒正稱揚離麁惡語法，歡喜讚歎離麁惡語者；自離離間語，亦勸他離離間語，恒正稱揚離離間語法，歡喜讚歎離離間語者；自離雜穢語，亦勸他離雜穢語，恒正稱揚離雜穢語法，歡喜讚歎離雜穢語者；自離貪欲，亦勸他離貪欲，恒正稱揚離貪欲法，歡喜讚歎離貪欲者；自離瞋恚，亦勸他離瞋恚，恒正稱揚離瞋恚法，歡喜讚歎離瞋恚者；自離邪見，亦勸他離邪見，恒正稱揚離邪見法，歡喜讚歎離邪見者。是菩薩摩訶薩，乃至夢中亦不現起十惡業道，況在覺時！善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，普為饒益一切有情恒修布施波羅蜜多，普為饒益一切有情恒修淨戒波羅蜜多，普為饒益一切有情恒修安忍波羅蜜多，普為饒益一切有情恒修精進波羅蜜多，普為饒益一切有情恒修靜慮波羅蜜多，普為饒益一切有情恒修般若波羅蜜多。善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩諸所受持、思惟、讀誦、究竟通利清淨教法，所謂契經、應頌、記莂、諷頌、自說、緣起、本事、本生、方廣、希法、譬喻、論議，以如是法常樂布施一切有情，恒作是念：『云何當令諸有情類，求正法願皆得滿足？』復持如是法施善根，與諸有情同共迴向諸佛無上正等菩提。善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，於佛所說甚深法門，終不生於疑惑猶豫。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！何緣不退轉菩薩摩訶薩，於佛所說甚深法門，終不生於疑惑猶豫？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！是菩薩摩訶薩都不見有法可疑惑猶豫，謂不見有色，亦不見有受、想、行、識，可於中生疑惑猶豫；不見有眼處，亦不見有耳、鼻、舌、身、意處，可於中生疑惑猶豫；不見有色處，亦不見有聲、香、味、觸、法處，可於中生疑惑猶豫；不見有眼界，亦不見有耳、鼻、舌、身、意界，可於中生疑惑猶豫；不見有色界，亦不見有聲、香、味、觸、法界，可於中生疑惑猶豫；不見有眼識界，亦不見有耳、鼻、舌、身、意識界，可於中生疑惑猶豫；不見有眼觸，亦不見有耳、鼻、舌、身、意觸，可於中生疑惑猶豫；不見有眼觸為緣所生諸受，亦不見有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，可於中生疑惑猶豫；不見有地界，亦不見有水、火、風、空、識界，可於中生疑惑猶豫；不見有無明，亦不見有行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死，可於中生疑惑猶豫；不見有布施波羅蜜多，亦不見有淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，可於中生疑惑猶豫；不見有內空，亦不見有外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，可於中生疑惑猶豫；不見有真如，亦不見有法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，可於中生疑惑猶豫；不見有四念住，亦不見有四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，可於中生疑惑猶豫；不見有苦聖諦，亦不見有集、滅、道聖諦，可於中生疑惑猶豫；不見有四靜慮，亦不見有四無量、四無色定，可於中生疑惑猶豫；不見有八解脫，亦不見有八勝處、九次第定、十遍處，可於中生疑惑猶豫；不見有五眼，亦不見有六神通，可於中生疑惑猶豫；不見有三摩地門，亦不見有陀羅尼門，可於中生疑惑猶豫；不見有佛十力，亦不見有四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，可於中生疑惑猶豫；不見有預流果，亦不見有一來、不還、阿羅漢果，可於中生疑惑猶豫；不見有獨覺菩提，可於中生疑惑猶豫；不見有一切智，亦不見有道相智、一切相智，可於中生疑惑猶豫；不見有異生地，亦不見有聲聞地、獨覺地、菩薩地、如來地，可於中生疑惑猶豫；不見有阿耨多羅三藐三菩提，可於中生疑惑猶豫。善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百二十五"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大般若波羅蜜多經卷第三百二十六三藏法師玄奘奉　詔譯初分不退轉品第四十九之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，成就柔潤可愛可樂身、語、意業，於諸有情心無罣礙。善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，恒常成就慈、悲、喜、捨等起相應身、語、意業。善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，決定不與五蓋共居，所謂貪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、疑蓋。善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，一切隨眠皆已摧伏，一切結縛隨煩惱纏，皆永不起現不可得。善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，入出往來心不迷謬，恒時安住正念正知，進止威儀、行住坐臥、舉足下足亦復如是，諸所遊履必觀其地，安庠繫念直視而行，運動語言甞無卒暴。善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，諸所受用臥具衣服，皆常香潔無諸臭穢，亦無垢膩蟣虱等蟲，心樂清華身無疾病。善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，身心清淨，非如常人身中恒為八萬戶蟲之所侵食。所以者何？是諸菩薩善根增上出過世間，所受身形內外清淨，故無蟲類侵食其身。如如善根漸漸增益，如是如是身心轉淨，由此因緣，是諸菩薩身心堅固猶若金剛，不為違緣之所侵惱。善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩云何而得身心清淨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！是菩薩摩訶薩如如善根漸漸增長，如是如是身心諂曲，由善根力所除遣故，窮未來際畢竟不起，由此而得身心清淨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！是菩薩摩訶薩如如善根漸漸增長，如是如是身、語、意業，由善根力所磨瑩故，遠離一切濁穢邪曲，由此而得身心清淨，身心淨故超過聲聞及獨覺地，住菩薩位堅固不動。善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，不重利養，不侚名譽，於諸飲食、衣服、臥具、房舍、資財皆不貪染，雖受十二杜多功德，而於其中都無所恃。善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，常修布施波羅蜜多，慳貪之心畢竟不起；常修淨戒波羅蜜多，犯戒之心畢竟不起；常修安忍波羅蜜多，忿恚之心畢竟不起；常修精進波羅蜜多，懈怠之心畢竟不起；常修靜慮波羅蜜多，散亂之心畢竟不起；常修般若波羅蜜多，愚癡之心畢竟不起。由此嫉妬、諂誑、憍逸、覆惱等心亦永不起。善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，覺慧堅固能深悟入，聽聞正法恭敬信受，隨所聽聞世、出世法，皆能方便會入般若波羅蜜多甚深理趣，諸所造作世間事業，亦以般若波羅蜜多會入法性，不見一事出法性者，設有不與法性相應，亦能方便會入般若波羅蜜多甚深理趣，由此不見出法性者。善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，設有惡魔現前化作八大地獄，復於一一大地獄中，化作多百菩薩、多千菩薩、多百千菩薩、多俱胝菩薩、多百俱胝菩薩、多千俱胝菩薩、多百千俱胝菩薩、多百千俱胝那庾多菩薩，皆被猛焰交徹燒然，各受辛酸楚毒大苦，作是化已語不退轉諸菩薩言：『此諸菩薩皆受如來、應、正等覺不退轉記，故生如是大地獄中恒受如斯種種劇苦，汝等菩薩既受如來、應、正等覺不退轉記，亦當墮此大地獄中受諸劇苦。佛授汝等大地獄中受極苦記，非授無上正等菩提不退轉記，是故汝等應速棄捨大菩提心，可得免脫大地獄苦，生於天上或生人中受諸富樂。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！爾時，不退轉菩薩摩訶薩見聞此事，其心不動亦不驚疑，但作是念：『受不退轉記菩薩摩訶薩，若墮地獄、傍生、鬼界、阿素洛中終無是處。何以故？不退轉位菩薩，定無不善業故，亦無善業招苦果故，如來必無虛誑語故，諸佛所說皆為利樂一切有情，大慈悲心所流出故，所見聞者定是惡魔所作所說。』善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，設有惡魔作沙門像，來至其所唱如是言：『汝先所聞應修布施波羅蜜多究竟圓滿，應修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多究竟圓滿，當證無上正等菩提，如是所聞皆為邪說應疾棄捨。又汝先聞應於過去未來現在一切如來、應、正等覺及諸弟子，從初發心乃至法住，其中所有功德善根，皆生隨喜一切合集，與諸有情迴向無上正等菩提，如是所聞亦為邪說應疾棄捨。若汝棄捨所聞邪法，我當教汝真實佛法，令汝修學速證無上正等菩提。汝先所聞非真佛語，是文頌者虛妄撰集，我之所說是真佛語。』善現！若菩薩摩訶薩聞如是語心動驚疑，當知未得諸佛為授不退轉記，彼於無上正等菩提猶未決定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩聞如是語，其心不動亦不驚疑，但隨無作、無相、無生法性而住。善現！是菩薩摩訶薩諸有所作不信他語，不隨他教而修布施波羅蜜多，不隨他教而修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不隨他教而住內空，不隨他教而住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；不隨他教而住真如，不隨他教而住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；不隨他教而修四念住，不隨他教而修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；不隨他教而住苦聖諦，不隨他教而住集、滅、道聖諦；不隨他教而修四靜慮，不隨他教而修四無量、四無色定；不隨他教而修八解脫，不隨他教而修八勝處、九次第定、十遍處；不隨他教而修空解脫門，不隨他教而修無相、無願解脫門；不隨他教而修極喜地，不隨他教而修離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；不隨他教而修五眼，不隨他教而修六神通；不隨他教而修三摩地門，不隨他教而修陀羅尼門；不隨他教而修佛十力，不隨他教而修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；不隨他教而修順逆觀十二支緣起；不隨他教而知苦、斷集、證滅、修道；不隨他教而起證預流果智，不隨他教而起證一來、不還、阿羅漢果智；不隨他教而起證獨覺菩提智；不隨他教而起入菩薩正性離生位智；不隨他教而嚴淨佛土，不隨他教而成熟有情；不隨他教而起菩薩神通；不隨他教而修一切智，不隨他教而修道相智、一切相智；不隨他教而斷一切煩惱相續習氣；不隨他教而修無忘失法，不隨他教而修恒住捨性；不隨他教而自攝受圓滿壽量；不隨他教而轉法輪；不隨他教而護正法；不隨他教而趣無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如漏盡阿羅漢諸有所作不信他語，現證法性無惑無疑，一切惡魔不能傾動。如是不退轉菩薩摩訶薩，一切聲聞、獨覺、外道、諸惡魔等，不能破壞折伏其心，令於無上正等菩提而生退屈。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩決定已住不退轉地，所有事業皆自思惟，非但信他而便起作，乃至如來、應、正等覺所有言教尚不信行，況信聲聞、獨覺、外道、惡魔等語而有所作。是諸菩薩諸有所為，但信他行終無是處。何以故？善現！是菩薩摩訶薩不見有法可信行者。所以者何？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不見色，不見受、想、行、識可信行者；亦不見色真如，不見受、想、行、識真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不見眼處，不見耳、鼻、舌、身、意處可信行者；亦不見眼處真如，不見耳、鼻、舌、身、意處真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不見色處，不見聲、香、味、觸、法處可信行者；亦不見色處真如，不見聲、香、味、觸、法處真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不見眼界，不見耳、鼻、舌、身、意界可信行者；亦不見眼界真如，不見耳、鼻、舌、身、意界真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不見色界，不見聲、香、味、觸、法界可信行者；亦不見色界真如，不見聲、香、味、觸、法界真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不見眼識界，不見耳、鼻、舌、身、意識界可信行者；亦不見眼識界真如，不見耳、鼻、舌、身、意識界真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不見眼觸，不見耳、鼻、舌、身、意觸可信行者；亦不見眼觸真如，不見耳、鼻、舌、身、意觸真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不見眼觸為緣所生諸受，不見耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受可信行者；亦不見眼觸為緣所生諸受真如，不見耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不見地界，不見水、火、風、空、識界可信行者；亦不見地界真如，不見水、火、風、空、識界真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不見無明，不見行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死可信行者；亦不見無明真如，不見行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不見布施波羅蜜多，不見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多可信行者；亦不見布施波羅蜜多真如，不見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不見內空，不見外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空可信行者；亦不見內空真如，不見外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不見真如，不見法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界可信行者；亦不見真如真如，不見法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不見四念住，不見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支可信行者；亦不見四念住真如，不見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不見苦聖諦，不見集、滅、道聖諦可信行者；亦不見苦聖諦真如，不見集、滅、道聖諦真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不見四靜慮，不見四無量、四無色定可信行者；亦不見四靜慮真如，不見四無量、四無色定真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不見八解脫，不見八勝處、九次第定、十遍處可信行者；亦不見八解脫真如，不見八勝處、九次第定、十遍處真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不見空解脫門，不見無相、無願解脫門可信行者；亦不見空解脫門真如，不見無相、無願解脫門真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不見五眼，不見六神通可信行者；亦不見五眼真如，不見六神通真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不見三摩地門，不見陀羅尼門可信行者；亦不見三摩地門真如，不見陀羅尼門真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不見佛十力，不見四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法可信行者；亦不見佛十力真如，不見四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不見預流果，不見一來、不還、阿羅漢果可信行者；亦不見預流果真如，不見一來、不還、阿羅漢果真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不見獨覺菩提可信行者，亦不見獨覺菩提真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不見一切智，不見道相智、一切相智可信行者；亦不見一切智真如，不見道相智、一切相智真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不見異生地，不見聲聞地、獨覺地、菩薩地、如來地可信行者；亦不見異生地真如，不見聲聞地、獨覺地、菩薩地、如來地真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不見諸佛無上正等菩提可信行者，亦不見諸佛無上正等菩提真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，設有惡魔作苾芻像，來詣其所說如是言：『汝等所行是生死法，非由此得一切智智，汝等今應修盡苦道，速盡眾苦，證般涅槃。』是時，惡魔即為菩薩說墮生死相似道法，所謂骨想、或青淤想、或膿爛想、或膖脹想、或蟲食想、或異赤想、或慈、或悲、或喜、或捨、或初靜慮、或乃至第四靜慮、或空無邊處、或乃至非想非非想處，告菩薩言：『此是真道真行，汝用此道此行，當得預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提。汝由此道由此行故，速盡一切生老病死，何用久受生死苦為？現在苦身尚應厭捨，況更求受當來苦身！宜自審思捨先所信。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩聞彼語時，其心不動亦不驚疑，但作是念：『今此苾芻益我不少，能為我說相似道法，令我識知此道不能證預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提，況當能證諸佛無上正等菩提！』是菩薩摩訶薩作此念已深生歡喜，復作是念：『今此苾芻甚為益我，方便為我說滯礙法，令我了知滯礙法已，於三乘道自在修學。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！爾時，惡魔知是菩薩深心歡喜，復作是言：『善男子！汝欲見諸菩薩摩訶薩長時勤行無益行不？謂諸菩薩摩訶薩眾，經如殑伽沙數大劫，以無量種上妙衣服、飲食、臥具、醫藥、資財、花香等物，供養恭敬、尊重讚歎殑伽沙等諸佛世尊，復於殑伽沙等佛所，修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；亦於殑伽沙等佛所，學住內空，學住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；亦於殑伽沙等佛所，學住真如，學住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；亦於殑伽沙等佛所，修四念住，修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；亦於殑伽沙等佛所，學住苦聖諦，學住集、滅、道聖諦；亦於殑伽沙等佛所，修四靜慮，修四無量、四無色定；亦於殑伽沙等佛所，修八解脫，修八勝處、九次第定、十遍處；亦於殑伽沙等佛所，修空解脫門，修無相、無願解脫門；亦於殑伽沙等佛所，修極喜地，修離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；亦於殑伽沙等佛所，修五眼，修六神通；亦於殑伽沙等佛所，修三摩地門，修陀羅尼門；亦於殑伽沙等佛所，修佛十力，修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；亦於殑伽沙等佛所，修無忘失法，修恒住捨性；亦於殑伽沙等佛所，修順逆觀十二支緣起；亦於殑伽沙等佛所，嚴淨佛土、成熟有情；亦於殑伽沙等佛所，修諸菩薩殊勝神通；亦於殑伽沙等佛所，修圓滿壽量，學轉法輪、護持正法；亦於殑伽沙等佛所，修一切智，修道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『是諸菩薩摩訶薩眾，亦親近承事如殑伽沙佛，於諸佛所請問菩薩摩訶薩道，謂作是言：云何菩薩摩訶薩安住大乘？云何菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？云何菩薩摩訶薩學住內空，學住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？云何菩薩摩訶薩學住真如，學住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？云何菩薩摩訶薩修四念住，修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？云何菩薩摩訶薩學住苦聖諦，學住集、滅、道聖諦？云何菩薩摩訶薩修四靜慮，修四無量、四無色定？云何菩薩摩訶薩修八解脫，修八勝處、九次第定、十遍處？云何菩薩摩訶薩修空解脫門，修無相、無願解脫門？云何菩薩摩訶薩修極喜地，修離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地？云何菩薩摩訶薩修五眼，修六神通？云何菩薩摩訶薩修三摩地門，修陀羅尼門？云何菩薩摩訶薩修佛十力，修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？云何菩薩摩訶薩修無忘失法，修恒住捨性？云何菩薩摩訶薩修順逆觀十二支緣起？云何菩薩摩訶薩嚴淨佛土、成熟有情？云何菩薩摩訶薩修諸菩薩殊勝神通？云何菩薩摩訶薩修圓滿壽量？云何菩薩摩訶薩學轉大法輪？云何菩薩摩訶薩護持正法令得久住？云何菩薩摩訶薩修一切智，修道相智、一切相智？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『殑伽沙等諸佛世尊，如所請問次第為說，是諸菩薩摩訶薩眾，如佛教誨安住修學，經無量劫熾然精進，尚不能得一切智智，況今汝等所修所學，能證無上正等菩提！』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩雖聞其言而心無異，不驚不恐無疑無惑，倍復歡喜作是念言：『今此苾芻多益於我，方便為我說障道法，令我知此障道之法決定不能證預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提，況能證得一切智智！』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！時，彼惡魔知是菩薩心不退屈無怖無疑，即於是處化作無量苾芻形像，語菩薩言：『此諸苾芻皆於過去希求無上正等菩提，經無量劫修行種種難行苦行而不能得，今皆退住阿羅漢果，諸漏已盡至苦邊際，云何汝等能證無上正等菩提？』善現！是菩薩摩訶薩見聞此已即作是念：『定是惡魔化作如此苾芻形像擾亂我心，因說滯礙相似道法，必無菩薩摩訶薩眾修行般若波羅蜜多至圓滿位，不得無上正等菩提，退墮聲聞或獨覺地。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，菩薩復作是念：『若菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多至圓滿位，不得無上正等菩提必無是處；若菩薩摩訶薩學住內空，學住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空至圓滿位，不得無上正等菩提必無是處；若菩薩摩訶薩學住真如，學住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界至圓滿位，不得無上正等菩提必無是處；若菩薩摩訶薩修四念住，修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支至圓滿位，不得無上正等菩提必無是處；若菩薩摩訶薩學住苦聖諦，學住集、滅、道聖諦至圓滿位，不得無上正等菩提必無是處；若菩薩摩訶薩修四靜慮，修四無量、四無色定至圓滿位，不得無上正等菩提必無是處；若菩薩摩訶薩修八解脫，修八勝處、九次第定、十遍處至圓滿位，不得無上正等菩提必無是處；若菩薩摩訶薩修空解脫門，修無相、無願解脫門至圓滿位，不得無上正等菩提必無是處；若菩薩摩訶薩修極喜地，修離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地至圓滿位，不得無上正等菩提必無是處；若菩薩摩訶薩修五眼，修六神通至圓滿位，不得無上正等菩提必無是處；若菩薩摩訶薩修三摩地門，修陀羅尼門至圓滿位，不得無上正等菩提必無是處；若菩薩摩訶薩修佛十力，修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法至圓滿位，不得無上正等菩提必無是處；若菩薩摩訶薩修無忘失法，修恒住捨性至圓滿位，不得無上正等菩提必無是處；若菩薩摩訶薩修順逆觀十二支緣起至圓滿位，不得無上正等菩提必無是處；若菩薩摩訶薩嚴淨佛土、成熟有情至圓滿位，不得無上正等菩提必無是處；若菩薩摩訶薩修諸菩薩殊勝神通至圓滿位，不得無上正等菩提必無是處；若菩薩摩訶薩修圓滿壽量至圓滿位，不得無上正等菩提必無是處；若菩薩摩訶薩學轉法輪護持正法至圓滿位，不得無上正等菩提必無是處；若菩薩摩訶薩修一切智，修道相智、一切相智至圓滿位，不得無上正等菩提必無是處。』善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，常行般若波羅蜜多，恒作是念：『若菩薩摩訶薩如諸佛教精勤修學，常不遠離布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多所攝妙行，常不遠離布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多相應作意，常不遠離一切智智相應作意，常以方便勸諸有情精勤修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩決定不退布施波羅蜜多，決定不退淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；決定不退內空，決定不退外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；決定不退真如，決定不退法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；決定不退四念住，決定不退四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；決定不退苦聖諦，決定不退集、滅、道聖諦；決定不退四靜慮，決定不退四無量、四無色定；決定不退八解脫，決定不退八勝處、九次第定、十遍處；決定不退空解脫門，決定不退無相、無願解脫門；決定不退極喜地，決定不退離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；決定不退五眼，決定不退六神通；決定不退三摩地門，決定不退陀羅尼門；決定不退佛十力，決定不退四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；決定不退無忘失法，決定不退恒住捨性；決定不退一切智，決定不退道相智、一切相智；決定不退阿耨多羅三藐三菩提。』善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，常行般若波羅蜜多，恒作是念：『若菩薩摩訶薩覺知魔事不隨魔事，覺知惡友不隨惡友語，覺知境界不隨境界轉。是菩薩摩訶薩決定不退布施波羅蜜多，決定不退淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；決定不退內空，決定不退外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；決定不退真如，決定不退法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；決定不退四念住，決定不退四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；決定不退苦聖諦，決定不退集、滅、道聖諦；決定不退四靜慮，決定不退四無量、四無色定；決定不退八解脫，決定不退八勝處、九次第定、十遍處；決定不退空解脫門，決定不退無相、無願解脫門；決定不退極喜地，決定不退離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；決定不退五眼，決定不退六神通；決定不退三摩地門，決定不退陀羅尼門；決定不退佛十力，決定不退四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；決定不退無忘失法，決定不退恒住捨性；決定不退一切智，決定不退道相智、一切相智；決定不退阿耨多羅三藐三菩提。』善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若不退位菩薩摩訶薩，聞諸如來、應、正等覺所說法要，深心歡喜、恭敬信受、善解義趣，其心堅固猶若金剛，不可動轉不可引奪，常勤修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦勸有情精勤修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！諸不退轉位菩薩摩訶薩，於何退轉故名不退轉耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！是菩薩摩訶薩於色想退轉故名不退轉，於受、想、行、識想退轉故名不退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於眼處想退轉故名不退轉，於耳、鼻、舌、身、意處想退轉故名不退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於色處想退轉故名不退轉，於聲、香、味、觸、法處想退轉故名不退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於眼界想退轉故名不退轉，於耳、鼻、舌、身、意界想退轉故名不退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於色界想退轉故名不退轉，於聲、香、味、觸、法界想退轉故名不退轉。"
      },
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於眼識界想退轉故名不退轉，於耳、鼻、舌、身、意識界想退轉故名不退轉。"
      },
      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於眼觸想退轉故名不退轉，於耳、鼻、舌、身、意觸想退轉故名不退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於眼觸為緣所生諸受想退轉故名不退轉，於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受想退轉故名不退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於地界想退轉故名不退轉，於水、火、風、空、識界想退轉故名不退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於無明想退轉故名不退轉，於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死想退轉故名不退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於貪想退轉故名不退轉，於瞋想、癡想、諸惡見想退轉故名不退轉。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百二十六"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "3大般若波羅蜜多經卷第三百二十七三藏法師玄奘奉　詔譯初分不退轉品第四十九之三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於布施波羅蜜多想退轉故名不退轉，於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多想退轉故名不退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於內空想退轉故名不退轉，於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空想退轉故名不退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於真如想退轉故名不退轉，於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界想退轉故名不退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於四念住想退轉故名不退轉，於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支想退轉故名不退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於苦聖諦想退轉故名不退轉，於集、滅、道聖諦想退轉故名不退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於四靜慮想退轉故名不退轉，於四無量、四無色定想退轉故名不退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於八解脫想退轉故名不退轉，於八勝處、九次第定、十遍處想退轉故名不退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於空解脫門想退轉故名不退轉，於無相、無願解脫門想退轉故名不退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於極喜地想退轉故名不退轉，於離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地想退轉故名不退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於五眼想退轉故名不退轉，於六神通想退轉故名不退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於三摩地門想退轉故名不退轉，於陀羅尼門想退轉故名不退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於佛十力想退轉故名不退轉，於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法想退轉故名不退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於無忘失法想退轉故名不退轉，於恒住捨性想退轉故名不退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於預流果想退轉故名不退轉，於一來、不還、阿羅漢果想退轉故名不退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於獨覺菩提想退轉故名不退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於一切智想退轉故名不退轉，於道相智、一切相智想退轉故名不退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於異生想退轉故名不退轉，於聲聞想、獨覺想、菩薩想、如來想退轉故名不退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「所以者何？善現！是菩薩摩訶薩以自相空觀一切法，已入菩薩正性離生，乃至不見少法可得，不可得故無所造作，無造作故畢竟不生，畢竟不生故名無生法忍，由得如是無生法忍故名不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，設有惡魔來到其所，為惱壞故語菩薩言：『無上菩提與虛空等，自性、自相皆畢竟空都無所有，諸法自性、自相亦然，與虛空等，自性、自相畢竟空中無有一法可名能證，無有一法可名所證，證處、證時及由此證亦不可得。既一切法性、相皆空與虛空等，汝等云何唐受勤苦求證無上正等菩提？汝先所聞諸菩薩眾應證無上正等菩提，皆是魔說非真佛語，汝等應捨大菩提願，勿於長夜唐為利樂一切有情自受勤苦，雖行種種難行苦行欲求菩提終不能得。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩聞彼語時能審觀察：『此惡魔事，欲退壞我所發無上正等覺心，我今不應信受彼說。雖一切法與虛空等，自性、自相皆畢竟空，而諸有情生死長夜，不知、不見、不解、不覺，顛倒放逸受諸劇苦，我當擐以性相皆空如大虛空大功德鎧，速趣無上正等菩提，為諸有情如應說法，令其解脫生死大苦，得預流果、得一來果、得不還果、得阿羅漢果、得獨覺菩提，或得無上正等菩提。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩從初發心已聞此法，其心堅固不動不轉，依此堅固不動轉心，恒正修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。由此六種隨分成就，已入菩薩正性離生，復正修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，由此得入不退轉位。是故惡魔雖設種種矯詐方便，而不能退菩薩所發大菩提心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩為不退轉故名不退轉，為退轉故名不退轉耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！是菩薩摩訶薩以不退轉故名不退轉，亦以退轉故名不退轉。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是菩薩摩訶薩云何以不退轉故名不退轉？云何亦以退轉故名不退轉？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩超過聲聞及獨覺地，不復退墮彼二地中，由斯故說不退轉故名不退轉；是菩薩摩訶薩遠離聲聞及獨覺地，於彼二地決定退捨，由斯故說以退轉故名不退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，欲入初靜慮即隨意能入，欲入第二、第三、第四靜慮亦隨意能入；欲入慈無量即隨意能入，欲入悲、喜、捨無量亦隨意能入；欲入空無邊處定即隨意能入，欲入識無邊處、無所有處、非想非非想處定亦隨意能入；欲起四念住即隨意能起，欲起四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦隨意能起；欲起初解脫即隨意能起，欲起第二解脫乃至第八解脫亦隨意能起；欲起初勝處即隨意能起，欲起第二勝處乃至第八勝處亦隨意能起；欲入初靜慮定即隨意能入，欲入第二靜慮定乃至滅受想定亦隨意能入；欲起初遍處即隨意能起，欲起第二遍處乃至第十遍處亦隨意能起；欲起空解脫門即隨意能起，欲起無相、無願解脫門亦隨意能起；欲引發五神通即隨意能引發。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩雖入初靜慮，而不受初靜慮果，雖入第二、第三、第四靜慮，而不受第二、第三、第四靜慮果；雖入慈無量而不受慈無量果，雖入悲、喜、捨無量而不受悲、喜、捨無量果；雖入空無邊處定而不受空無邊處定果，雖入識無邊處、無所有處、非想非非想處定而不受識無邊處、無所有處、非想非非想處定果；雖起四念住而不受四念住果，雖起四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而不受四正斷乃至八聖道支果；雖起初解脫而不受初解脫果，雖起第二解脫乃至第八解脫而不受第二解脫乃至第八解脫果；雖起初勝處而不受初勝處果，雖起第二勝處乃至第八勝處而不受第二勝處乃至第八勝處果；雖入初靜慮定而不受初靜慮定果，雖入第二靜慮定乃至滅受想定而不受第二靜慮定乃至滅受想定果；雖起初遍處而不受初遍處果，雖起第二遍處乃至第十遍處而不受第二遍處乃至第十遍處果；雖起空解脫門而不受空解脫門果，雖起無相、無願解脫門而不受無相、無願解脫門果；雖引發五神通而不受五神通果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！由此因緣，是菩薩摩訶薩不隨靜慮、無量等至及餘功德勢力而生，亦不證預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故，隨欲攝受所應受身，即隨所願皆能攝受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，成就無上菩提作意，常不遠離大菩提心，不貴重色，不貴重受、想、行、識；不貴重眼處，不貴重耳、鼻、舌、身、意處；不貴重色處，不貴重聲、香、味、觸、法處；不貴重眼界，不貴重耳、鼻、舌、身、意界；不貴重色界，不貴重聲、香、味、觸、法界；不貴重眼識界，不貴重耳、鼻、舌、身、意識界；不貴重眼觸，不貴重耳、鼻、舌、身、意觸；不貴重眼觸為緣所生諸受，不貴重耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；不貴重地界，不貴重水、火、風、空、識界；不貴重緣性、緣起；不貴重諸相、隨好；不貴重有色、無色法，不貴重有見、無見法，不貴重有對、無對法，不貴重有漏、無漏法，不貴重有為、無為法，不貴重世間、出世間法；不貴重我，不貴重有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者；不貴重徒眾，不貴重眷屬；不貴重布施波羅蜜多，不貴重淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不貴重十善業道；不貴重四靜慮，不貴重四無量、四無色定；不貴重五神通；不貴重四念住，不貴重四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；不貴重八解脫，不貴重八勝處、九次第定、十遍處；不貴重空解脫門，不貴重無相、無願解脫門；不貴重苦聖諦，不貴重集、滅、道聖諦；不貴重內空，不貴重外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；不貴重真如，不貴重法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；不貴重極喜地，不貴重離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；不貴重五眼，不貴重六神通；不貴重佛十力，不貴重四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；不貴重無忘失法，不貴重恒住捨性；不貴重聲聞，不貴重獨覺，不貴重菩薩，不貴重如來；不貴重預流果，不貴重一來、不還、阿羅漢果；不貴重獨覺菩提；不貴重一切智，不貴重道相智、一切相智；不貴重阿耨多羅三藐三菩提；不貴重嚴淨佛土，不貴重成熟有情；不貴重多見諸佛；不貴重種諸善根。何以故？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩達一切法與虛空等，自性、自相皆畢竟空都無所有，不見有法可生貴重，能生、所生、生時、生處、由此故生皆不可得。何以故？善現！是一切法與虛空等，性、相皆空無生義故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩成就無上菩提作意，常不遠離大菩提心，身四威儀往來入出，舉足下足心無散亂，行住坐臥進止威儀，所作事業皆住正念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，為欲饒益諸有情故，現處居家，方便善巧，雖現攝受五欲樂具，而於其中不生染著，皆為濟給諸有情故，謂諸有情須食與食，須飲與飲，須衣與衣，須臥具與臥具，須醫藥與醫藥，須室宅與室宅，須資財與資財，隨諸有情所求皆與，令其意願悉皆滿足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩自行布施波羅蜜多，亦勸他行布施波羅蜜多，恒樂稱揚行布施波羅蜜多法，歡喜讚歎行布施波羅蜜多者；自行淨戒波羅蜜多，亦勸他行淨戒波羅蜜多，恒樂稱揚行淨戒波羅蜜多法，歡喜讚歎行淨戒波羅蜜多者；自行安忍波羅蜜多，亦勸他行安忍波羅蜜多，恒樂稱揚行安忍波羅蜜多法，歡喜讚歎行安忍波羅蜜多者；自行精進波羅蜜多，亦勸他行精進波羅蜜多，恒樂稱揚行精進波羅蜜多法，歡喜讚歎行精進波羅蜜多者；自行靜慮波羅蜜多，亦勸他行靜慮波羅蜜多，恒樂稱揚行靜慮波羅蜜多法，歡喜讚歎行靜慮波羅蜜多者；自行般若波羅蜜多，亦勸他行般若波羅蜜多，恒樂稱揚行般若波羅蜜多法，歡喜讚歎行般若波羅蜜多者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩現處居家，以神通力或大願力攝受珍財滿贍部洲，持以供養佛、法、僧寶，及施貧乏諸有情類；以神通力或大願力，攝受珍財滿四大洲，持以供養佛、法、僧寶，及施貧乏諸有情類；以神通力或大願力，攝受珍財滿小千界，持以供養佛、法、僧寶，及施貧乏諸有情類；以神通力或大願力，攝受珍財滿中千界，持以供養佛、法、僧寶，及施貧乏諸有情類；以神通力或大願力，攝受珍財充滿三千大千世界，持以供養佛、法、僧寶，及施貧乏諸有情類。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩雖現處居家而常修梵行，終不受用諸妙欲境，雖現攝受種種珍財，而於其中不起染著；又於攝受諸欲樂具及珍財時，終不逼迫諸有情類令生憂苦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，有執金剛藥叉神主恒隨左右密為守護，常作是念：『此菩薩摩訶薩不久當證無上菩提，願我恒隨密為守護，乃至無上正等菩提，五執金剛藥叉神眾亦隨守護時無暫捨，使人非人等皆不能損害，諸天、魔、梵及餘世間亦無有能以法破壞所發無上正等覺心。』由此因緣，是諸菩薩乃至無上正等菩提，身意泰然恒無擾亂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，世間五根常無缺減，所謂眼根、耳根、鼻根、舌根、身根；出世五根亦無缺減，所謂信根、精進根、念根、定根、慧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩身支圓滿相好莊嚴，心諸功德念念增進，乃至無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，恒為上士不為下士。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！云何說此菩薩摩訶薩恒為上士不為下士？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！是菩薩摩訶薩一切煩惱不復現前，剎那剎那功德增進，乃至無上正等菩提，於一切時心無散亂，故我說此菩薩摩訶薩恒為上士不為下士。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，成就無上菩提作意，常不遠離大菩提心，為淨命故不行呪術、醫藥、占卜諸邪命事，不為名利呪諸鬼神令著男女問其凶吉，亦不呪禁男女、大小、傍生鬼等現希有事，亦不占相壽量長短、財位、男女諸善惡事，亦不懸記寒熱、豐儉、吉凶、好惡惑亂有情，亦不呪禁合和湯藥、左道療疾結好貴人，尚不染心觀視男女歡笑與語，況有餘事！何以故？善現！是菩薩摩訶薩知一切法自相皆空，自相空中不見有相，不見相故遠離種種邪命、呪術、醫藥、占相，唯求無上正等菩提，究竟利樂諸有情類。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，於諸世間文章、伎藝，雖得善巧而不愛著。所以者何？善現！是菩薩摩訶薩達一切法皆畢竟空，畢竟空中世間所有文章、伎藝皆不可得。又諸世間文章、伎藝皆雜穢語邪命所攝，是故菩薩知而不為。善現！是菩薩摩訶薩於諸世俗外道書論，雖亦善知而不樂著。何以故？善現！是菩薩摩訶薩了一切法性相皆空，於此空中一切書論皆不可得。又諸世俗外道書論所說理事多有增減，於菩薩道非為隨順，皆是戲論雜穢語攝，是故菩薩知而不樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！諸不退轉位菩薩摩訶薩，復有所餘諸行、狀、相，吾當為汝分別解說，汝應諦聽，極善思惟。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現請言：「唯然！願說！我等今者專意樂聞。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若不退轉位菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，通達諸法皆無所有，常不遠離大菩提心，不樂觀察論說色蘊，不樂觀察論說受、想、行、識蘊；不樂觀察論說眼處，不樂觀察論說耳、鼻、舌、身、意處；不樂觀察論說色處，不樂觀察論說聲、香、味、觸、法處；不樂觀察論說眼界，不樂觀察論說耳、鼻、舌、身、意界；不樂觀察論說色界，不樂觀察論說聲、香、味、觸、法界；不樂觀察論說眼識界，不樂觀察論說耳、鼻、舌、身、意識界；不樂觀察論說眼觸，不樂觀察論說耳、鼻、舌、身、意觸；不樂觀察論說眼觸為緣所生諸受，不樂觀察論說耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；不樂觀察論說地界，不樂觀察論說水、火、風、空、識界；不樂觀察論說無明，不樂觀察論說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。何以故？善現！是菩薩摩訶薩於蘊、處、界、緣性、緣起畢竟空理，已善思惟、善通達故。"
      },
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不樂觀察論說王事。何以故？善現！是菩薩摩訶薩善住法空，不見少法有勝有劣貴賤相故。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不樂觀察論說賊事。何以故？善現！是菩薩摩訶薩住自相空，不見少法有得有失與奪相故。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不樂觀察論說軍事。何以故？善現！是菩薩摩訶薩住本性空，不見諸法有多有少聚散相故。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不樂觀察論說鬪事。何以故？善現！是菩薩摩訶薩善住真如，不見少法有強有弱愛恚相故。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不樂觀察論說男女。何以故？善現！是菩薩摩訶薩住諸法空，不見少法有好有醜愛憎相故。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不樂觀察論說聚落。何以故？善現！是菩薩摩訶薩住法實性，不見少法有增有減集散相故。"
      },
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不樂觀察論說城邑。何以故？善現！是菩薩摩訶薩住虛空界，不見諸法有勝有負好惡相故。"
      },
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不樂觀察論說國土。何以故？善現！是菩薩摩訶薩安住實際，不見諸法有屬不屬此彼相故。"
      },
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不樂觀察論說諸相。何以故？善現！是菩薩摩訶薩安住無相，不見諸法有增有減差別相故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不樂觀察論說是我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者。何以故？善現！是菩薩摩訶薩住畢竟空，都不見我乃至見者若有若無差別相故。"
      },
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不樂觀察論說世間如是等事，但樂觀察論說般若波羅蜜多。何以故？善現！甚深般若波羅蜜多遠離眾相，能證無上大菩提故。"
      },
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩常不遠離一切智智相應作意，修行布施波羅蜜多離慳貪事，修行淨戒波羅蜜多離破戒事，修行安忍波羅蜜多離忿諍事，修行精進波羅蜜多離懈怠事，修行靜慮波羅蜜多離散亂事，修行般若波羅蜜多離愚癡事。"
      },
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩雖住一切法空，而愛樂正法不樂非法，雖住不可得空，而常稱讚不壞法性饒益有情，雖住真如、法界而愛善友不樂惡友。言善友者，謂諸如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾。若諸聲聞、獨覺乘等，能善教化安立有情，令趣無上正等菩提亦名善友。"
      },
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩為聽法故常樂見佛，若聞如來、應、正等覺在餘世界現說正法，即以願力往生彼界，恭敬供養聽受正法。"
      },
      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩若晝若夜常不遠離念佛作意，常不遠離聞法作意。由此因緣，隨諸國土有諸如來、應、正等覺現說正法，即乘願力往彼受生，或乘神通而往聽法。由是因緣，此諸菩薩生生之處常不離佛，恒聞正法無間無斷。"
      },
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩常為利樂諸有情故，雖能現起靜慮、無色諸甚深定，而巧方便起欲界心，教諸有情十善業道，亦隨願力現生欲界有佛國土。"
      },
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        "text": "「善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
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        "text": "「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，常修布施波羅蜜多，常修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。"
      },
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩常住內空，常住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。"
      },
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩常住真如，常住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩常修四念住，常修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩常住苦聖諦，常住集、滅、道聖諦。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩常修四靜慮，常修四無量、四無色定。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩常修八解脫，常修八勝處、九次第定、十遍處。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩常修空解脫門，常修無相、無願解脫門。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩常修三摩地門，常修陀羅尼門。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩常修佛十力，常修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩常修一切智，常修道相智、一切相智。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩常於自地不起疑惑，不作是念：『我是不退轉、我非不退轉。』何以故？善現！是菩薩摩訶薩不見少法可於無上正等菩提說有退轉，亦不見少法可於無上正等菩提說無退轉。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於自地法無惑無疑。何以故？善現！是菩薩摩訶薩於自地法已善了知、善通達故。善現！如預流者住預流果，於自果法無惑無疑；一來、不還、阿羅漢、獨覺各住自果，於自果法亦無惑無疑。是菩薩摩訶薩亦復如是，於自所住不退轉地所攝諸法，現知現見無惑無疑。"
      },
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        "text": "「善現！是不退轉地菩薩摩訶薩，住此地中嚴淨佛土、成熟有情、修諸功德，有魔事起即能覺知，不隨魔事勢力而轉，善能摧滅種種魔事，令不障礙所修功德。善現！譬如造作無間業者，彼無間心恒常隨逐，乃至命終亦不能捨。何以故？善現！彼能等起無間業纏增上勢力恒常隨轉，乃至命盡亦不能伏，設有餘心不能遮礙。善現！是不退轉位菩薩摩訶薩亦復如是安住自地，其心不動無所分別，世間天、人、阿素洛等皆不能轉。所以者何？是菩薩摩訶薩其心堅固，超諸世間天、人、魔、梵、阿素洛等，已入菩薩正性離生住不退地，已得菩薩殊勝神通，成熟有情、嚴淨佛土，從一佛國至一佛國，供養恭敬、尊重讚嘆諸佛世尊聽聞正法，於諸佛所植諸善根，請問菩薩所學法義。"
      },
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩安住自地，有魔事起即能覺知，終不隨順魔事而轉，以善巧力集諸魔事，置實際中方便除滅，於自地法無惑無疑。何以故？善現！是菩薩摩訶薩知一切法皆入實際，通達實際非一非多，於實際中無所分別；以於實際無惑無疑，於自地法亦無猶豫。"
      },
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩設轉受生，亦於實際無復退轉趣向聲聞或獨覺地。何以故？善現！是菩薩摩訶薩知一切法自相皆空，於此空中不見有法若生若滅、若染若淨。"
      },
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩乃至轉身，亦不疑我當得無上正等菩提為不當得。何以故？善現！是菩薩摩訶薩通達諸法皆自相空，即是無上正等菩提。"
      },
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩安住自地不隨他緣，於自地法無能壞者。所以者何？善現！是菩薩摩訶薩成就無動無退轉智，一切惡緣不能傾動。"
      },
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        "text": "「善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
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        "text": "「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，設有惡魔作佛形像來至其所，作如是言：『汝今應求阿羅漢果，永盡諸漏證般涅槃。汝未堪受大菩提記，亦未證得無生法忍，汝今未有不退轉地諸行、狀、相，如來不應授汝無上大菩提記，要有具足不退轉地諸行、狀、相，是菩薩摩訶薩乃可蒙佛授與無上大菩提記。』善現！是不退轉位菩薩摩訶薩，聞彼語已心無變異，不驚、不怖、不退、不沒。善現！是菩薩摩訶薩應自證知：『我於過去諸如來所，必已受得大菩提記。所以者何？菩薩成就如是勝法，定蒙諸佛授菩提記，我已成就如是勝法，云何諸佛不授我記？故我過去於諸佛所，必已受得大菩提記。』"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩設有惡魔或魔使者作佛形像，來授菩薩聲聞地記，或授菩薩獨覺地記，謂菩薩言：『咄哉！男子！何用無上正等菩提，生死輪迴久受大苦，宜自速證無餘涅槃，永離生死畢竟安樂！』善現！是菩薩摩訶薩聞彼語已作如是念：『此定惡魔或魔使者，詐現佛像擾亂我心，授我聲聞、獨覺地記，令退無上正等菩提。所以者何？定無諸佛教諸菩薩趣向聲聞及獨覺地，棄捨無上正等菩提。』"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩設有惡魔或魔使者詐現佛像，語菩薩言：『汝所受持大乘經典非佛所說，亦非如來弟子所說，是諸惡魔或諸外道為誑惑汝作如是說，汝今不應受持、讀誦。』善現！是菩薩摩訶薩聞彼語已，便作是念：『此定惡魔或魔眷屬，令我厭捨無上菩提，故說大乘甚深經典非佛所說，亦非如來弟子所說。所以者何？離此經典能證無上正等菩提，必無是處。』"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩當知已住不退轉地，過去如來、應、正等覺久已授彼大菩提記。何以故？善現！是菩薩摩訶薩具足成就不退轉地諸行、狀、相，若菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相，當知已受大菩提記，必已安住不退轉地。"
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        "text": "「善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，護持正法不惜身命，常作是念：『我寧棄捨財寶、親屬及自身命，終不棄捨諸佛正法。所以者何？財寶、親屬及自身命，生生恒有甚為易得，諸佛正法百千俱胝那庾多劫乃得一遇，遇已長夜獲大利樂。』"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩護正法時，作如是念：『我不為護一佛、二佛乃至百千諸佛正法，普為護持十方三世諸佛正法令不虧損。』」"
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        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！何等名為諸佛正法？是菩薩摩訶薩云何護持不惜身命？」"
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        "text": "佛言：「善現！一切如來、應、正等覺，為諸菩薩所說法空，如是名為諸佛正法。有愚癡類誹謗毀訾，言此非法、非毘奈耶、非天人師所說聖教，修行此法不得菩提，不證涅槃寂靜安樂。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩護持此法不惜身命，恒作是念：『如來所說一切法空，是諸有情所歸依處，菩薩修學速證無上正等菩提，拔諸有情生老病死憂悲苦惱，令得畢竟安樂涅槃，故應護持不惜身命。』又作是念：『我亦墮在未來佛數，佛已授我大菩提記，由此因緣，諸佛正法即是我法，我應護持不惜身命，我未來世得作佛時，亦當說此諸法空故。』善現！是菩薩摩訶薩見此義利，護持如來所說正法不惜身命。"
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        "text": "「善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
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        "text": "「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，聞諸如來、應、正等覺所說正法無惑無疑，聞已受持終不忘失，乃至無上正等菩提。所以者何？是諸菩薩已善證得陀羅尼故。」"
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        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩已得何等陀羅尼故，聞諸如來、應、正等覺所說契經，皆不忘失無惑無疑？」"
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        "text": "佛言：「善現！是菩薩摩訶薩已得字藏陀羅尼、海印陀羅尼、蓮華眾藏陀羅尼等故，聞諸如來、應、正等覺所說契經，皆不忘失無惑無疑。」"
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        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩但聞如來、應、正等覺所說正法無惑無疑，聞已受持能不忘失，乃至無上正等菩提？為聞聲聞、獨覺、菩薩、天、龍、藥叉、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等所說正法，亦能於彼無惑無疑，聞已受持終不忘失，乃至證得大菩提耶？」"
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        "text": "「善現！若成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。」"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百二十七"
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        "text": "三藏法師玄奘奉　詔譯"
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        "text": "初分巧方便品第五十之一",
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        "text": "「善現！布施波羅蜜多亦名甚深，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦名甚深。"
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        "text": "「善現！內空亦名甚深，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦名甚深。"
      },
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      },
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        "text": "「善現！四念住亦名甚深，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦名甚深。"
      },
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        "text": "「善現！苦聖諦亦名甚深，集、滅、道聖諦亦名甚深。"
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        "text": "「善現！四靜慮亦名甚深，四無量、四無色定亦名甚深。"
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      },
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        "text": "「善現！佛十力亦名甚深，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦名甚深。"
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      },
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        "text": "「善現！預流果亦名甚深，一來、不還、阿羅漢果亦名甚深。"
      },
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        "text": "「善現！一切菩薩摩訶薩行亦名甚深。"
      },
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        "text": "「善現！諸佛無上正等菩提亦名甚深。」"
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        "text": "「世尊！云何眼處亦名甚深？云何耳、鼻、舌、身、意處亦名甚深？"
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        "text": "「世尊！云何色處亦名甚深？云何聲、香、味、觸、法處亦名甚深？"
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        "text": "「世尊！云何眼界亦名甚深？云何耳、鼻、舌、身、意界亦名甚深？"
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        "text": "「世尊！云何色界亦名甚深？云何聲、香、味、觸、法界亦名甚深？"
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      },
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        "text": "「世尊！云何內空亦名甚深？云何外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦名甚深？"
      },
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        "text": "「世尊！云何四靜慮真如甚深？云何四無量、四無色定真如甚深？"
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        "text": "「世尊！云何八解脫真如甚深？云何八勝處、九次第定、十遍處真如甚深？"
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        "text": "「世尊！云何空解脫門真如甚深？云何無相、無願解脫門真如甚深？"
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        "text": "「世尊！云何極喜地真如甚深？云何離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地真如甚深？"
      },
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        "text": "「世尊！云何五眼真如甚深？云何六神通真如甚深？"
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        "text": "「世尊！云何三摩地門真如甚深？云何陀羅尼門真如甚深？"
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        "text": "「世尊！云何佛十力真如甚深？云何四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如甚深？"
      },
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        "text": "「世尊！云何無忘失法真如甚深？云何恒住捨性真如甚深？"
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        "text": "「世尊！云何預流果真如甚深？云何一來、不還、阿羅漢果真如甚深？"
      },
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        "text": "「世尊！云何獨覺菩提真如甚深？"
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        "text": "「世尊！云何一切智真如甚深？云何道相智、一切相智真如甚深？"
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        "text": "「世尊！云何一切菩薩摩訶薩行真如甚深？"
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        "text": "「世尊！云何諸佛無上正等菩提真如甚深？」"
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        "text": "佛言：「善現！色真如非即色非離色，是故甚深；受、想、行、識真如非即受、想、行、識非離受、想、行、識，是故甚深。"
      },
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        "text": "「善現！眼處真如非即眼處非離眼處，是故甚深；耳、鼻、舌、身、意處真如非即耳、鼻、舌、身、意處非離耳、鼻、舌、身、意處，是故甚深。"
      },
      {
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        "text": "「善現！色處真如非即色處非離色處，是故甚深；聲、香、味、觸、法處真如非即聲、香、味、觸、法處非離聲、香、味、觸、法處，是故甚深。"
      },
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        "text": "「善現！眼界真如非即眼界非離眼界，是故甚深；耳、鼻、舌、身、意界真如非即耳、鼻、舌、身、意界非離耳、鼻、舌、身、意界，是故甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！色界真如非即色界非離色界，是故甚深；聲、香、味、觸、法界真如非即聲、香、味、觸、法界非離聲、香、味、觸、法界，是故甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼識界真如非即眼識界非離眼識界，是故甚深；耳、鼻、舌、身、意識界真如非即耳、鼻、舌、身、意識界非離耳、鼻、舌、身、意識界，是故甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼觸真如非即眼觸非離眼觸，是故甚深；耳、鼻、舌、身、意觸真如非即耳、鼻、舌、身、意觸非離耳、鼻、舌、身、意觸，是故甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼觸為緣所生諸受真如非即眼觸為緣所生諸受非離眼觸為緣所生諸受，是故甚深；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如非即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受非離耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，是故甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！地界真如非即地界非離地界，是故甚深；水、火、風、空、識界真如非即水、火、風、空、識界非離、水、火、風、空、識界，是故甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無明真如非即無明非離無明，是故甚深；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱真如非即行乃至老死愁歎苦憂惱非離行乃至老死愁歎苦憂惱，是故甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！布施波羅蜜多真如非即布施波羅蜜多非離布施波羅蜜多，是故甚深；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如非即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多非離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，是故甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！內空真如非即內空非離內空，是故甚深；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如非即外空乃至無性自性空非離外空乃至無性自性空，是故甚深。"
      },
      {
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        "text": "「善現！真如真如非即真如非離真如，是故甚深；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如非即法界乃至不思議界非離法界乃至不思議界，是故甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住真如非即四念住非離四念住，是故甚深；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支真如非即四正斷乃至八聖道支非離四正斷乃至八聖道支，是故甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！苦聖諦真如非即苦聖諦非離苦聖諦，是故甚深；集、滅、道聖諦真如非即集、滅、道聖諦非離集、滅、道聖諦，是故甚深。"
      },
      {
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        "text": "「善現！四靜慮真如非即四靜慮非離四靜慮，是故甚深；四無量、四無色定真如非即四無量、四無色定非離四無量、四無色定，是故甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八解脫真如非即八解脫非離八解脫，是故甚深；八勝處、九次第定、十遍處真如非即八勝處、九次第定、十遍處非離八勝處、九次第定、十遍處，是故甚深。"
      },
      {
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        "text": "「善現！空解脫門真如非即空解脫門非離空解脫門，是故甚深；無相、無願解脫門真如非即無相、無願解脫門非離無相、無願解脫門，是故甚深。"
      },
      {
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        "text": "「善現！極喜地真如非即極喜地非離極喜地，是故甚深；離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地真如非即離垢地乃至法雲地非離離垢地乃至法雲地，是故甚深。"
      },
      {
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        "text": "「善現！五眼真如非即五眼非離五眼，是故甚深；六神通真如非即六神通非離六神通，是故甚深。"
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      {
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        "text": "「善現！三摩地門真如非即三摩地門非離三摩地門，是故甚深；陀羅尼門真如非即陀羅尼門非離陀羅尼門，是故甚深。"
      },
      {
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        "text": "「善現！佛十力真如非即佛十力非離佛十力，是故甚深；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如非即四無所畏乃至十八佛不共法非離四無所畏乃至十八佛不共法，是故甚深。"
      },
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        "text": "「善現！預流果真如非即預流果非離預流果，是故甚深；一來、不還、阿羅漢果真如非即一來、不還、阿羅漢果非離一來、不還、阿羅漢果，是故甚深。"
      },
      {
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        "text": "「善現！獨覺菩提真如非即獨覺菩提非離獨覺菩提，是故甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智真如非即一切智非離一切智，是故甚深；道相智、一切相智真如非即道相智、一切相智非離道相智、一切相智，是故甚深。"
      },
      {
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        "text": "「善現！一切菩薩摩訶薩行真如非即一切菩薩摩訶薩行非離一切菩薩摩訶薩行，是故甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸佛無上正等菩提真如非即諸佛無上正等菩提非離諸佛無上正等菩提，是故甚深。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣諸色顯示涅槃，遮遣受、想、行、識顯示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣眼處顯示涅槃，遮遣耳、鼻、舌、身、意處顯示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣色處顯示涅槃，遮遣聲、香、味、觸、法處顯示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣眼界顯示涅槃，遮遣耳、鼻、舌、身、意界顯示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣色界顯示涅槃，遮遣聲、香、味、觸、法界顯示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣眼識界顯示涅槃，遮遣耳、鼻、舌、身、意識界顯示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣眼觸顯示涅槃，遮遣耳、鼻、舌、身、意觸顯示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣眼觸為緣所生諸受顯示涅槃，遮遣耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受顯示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣地界顯示涅槃，遮遣水、火、風、空、識界顯示涅槃。"
      },
      {
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        "text": "「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣無明顯示涅槃，遮遣行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱顯示涅槃。"
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      {
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        "text": "「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣布施波羅蜜多顯示涅槃，遮遣淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多顯示涅槃。"
      },
      {
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        "text": "「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣內空顯示涅槃，遮遣外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空顯示涅槃。"
      },
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        "text": "「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣真如顯示涅槃，遮遣法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界顯示涅槃。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣苦聖諦顯示涅槃，遮遣集、滅、道聖諦顯示涅槃。"
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        "text": "「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣四靜慮顯示涅槃，遮遣四無量、四無色定顯示涅槃。"
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        "text": "「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣八解脫顯示涅槃，遮遣八勝處、九次第定、十遍處顯示涅槃。"
      },
      {
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        "text": "「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣空解脫門顯示涅槃，遮遣無相、無願解脫門顯示涅槃。"
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      {
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        "text": "「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣極喜地顯示涅槃，遮遣離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地顯示涅槃。"
      },
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        "text": "「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣五眼顯示涅槃，遮遣六神通顯示涅槃。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣無忘失法顯示涅槃，遮遣恒住捨性顯示涅槃。"
      },
      {
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        "text": "「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣預流果顯示涅槃，遮遣一來、不還、阿羅漢果顯示涅槃。"
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        "text": "「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣獨覺菩提顯示涅槃。"
      },
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        "text": "「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣一切智顯示涅槃，遮遣道相智、一切相智顯示涅槃。"
      },
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        "text": "「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣一切菩薩摩訶薩行顯示涅槃。"
      },
      {
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        "text": "「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣諸佛無上正等菩提顯示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣一切若世間若出世間、若共若不共、若有漏若無漏、若有為若無為法顯示涅槃。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣諸色顯示涅槃，遮遣受、想、行、識顯示涅槃。"
      },
      {
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        "text": "「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣眼處顯示涅槃，遮遣耳、鼻、舌、身、意處顯示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣色處顯示涅槃，遮遣聲、香、味、觸、法處顯示涅槃。"
      },
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        "text": "「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣眼界顯示涅槃，遮遣耳、鼻、舌、身、意界顯示涅槃。"
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        "text": "「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣四靜慮顯示涅槃，遮遣四無量、四無色定顯示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣八解脫顯示涅槃，遮遣八勝處、九次第定、十遍處顯示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣空解脫門顯示涅槃，遮遣無相、無願解脫門顯示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣極喜地顯示涅槃，遮遣離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地顯示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣五眼顯示涅槃，遮遣六神通顯示涅槃。"
      },
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        "text": "「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣三摩地門顯示涅槃，遮遣陀羅尼門顯示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣佛十力顯示涅槃，遮遣四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法顯示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣無忘失法顯示涅槃，遮遣恒住捨性顯示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣預流果顯示涅槃，遮遣一來、不還、阿羅漢果顯示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣獨覺菩提顯示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣一切智顯示涅槃，遮遣道相智、一切相智顯示涅槃。"
      },
      {
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        "text": "「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣一切菩薩摩訶薩行顯示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣諸佛無上正等菩提顯示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛以甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣一切若世間若出世間、若共若不共、若有漏若無漏、若有為若無為法顯示涅槃。"
      },
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        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百二十八"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大般若波羅蜜多經卷第三百二十九三藏法師玄奘奉　詔譯初分巧方便品第五十之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！諸菩薩摩訶薩應於如是諸甚深處，依深般若波羅蜜多相應理趣，審諦思惟、稱量觀察，應作是念：『我今應如甚深般若波羅蜜多所說而住，我今應如甚深般若波羅蜜多所說而學。』善現！若菩薩摩訶薩能於如是諸甚深處，依深般若波羅蜜多相應理趣，審諦思惟、稱量觀察，如深般若波羅蜜多所說而住，如深般若波羅蜜多所說而學，是菩薩摩訶薩由能如是精勤修學，依深般若波羅蜜多起一念心，尚能攝取無數無量無邊功德，超無量劫生死流轉，疾證無上正等菩提，況能無間常修般若波羅蜜多，恒住無上正等菩提相應作意！善現！如耽欲人與端正女更相愛染共為期契，彼女限礙不獲赴期，此人欲心熾盛流注。善現！於意云何？其人欲念於何處轉？」"
      },
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        "text": "「世尊！是人欲念於女處轉，謂作是念：『彼何當來共會於此歡娛戲樂？』」"
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        "text": "「善現！於意云何？其人晝夜幾欲念生？」"
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        "text": "「世尊！是人晝夜欲念甚多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多起一念心，如深般若波羅蜜多所說而學，所超生死流轉劫數，與耽欲人經一晝夜所起欲念其數量等。善現！是菩薩摩訶薩隨依般若波羅蜜多所說理趣思惟修學，隨能解脫障礙無上正等菩提所有過失，是故菩薩依深般若波羅蜜多精勤修學速證無上正等菩提。善現！若菩薩摩訶薩如深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜所獲功德，若此功德有形量者，殑伽沙等三千大千諸佛世界不能容受。假使充滿如殑伽沙三千大千佛之世界諸餘功德比此功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，百那庾多分不及一，千那庾多分不及一，百千那庾多分不及一，如是廣說數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。"
      },
      {
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，布施供養佛、法、僧寶。善現！於意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福無數無量無邊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多，經一晝夜如說而學，所獲功德甚多於彼。何以故？善現！甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩乘，諸菩薩摩訶薩乘此乘故疾至無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，恭敬供養預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩及諸如來應正等覺。善現！於意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福無數無量無邊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多，經一晝夜如說而學，所獲功德甚多於彼。何以故？善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，超過聲聞及獨覺地，速入菩薩正性離生，復能修行諸菩薩行，疾證無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，精勤修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若。善現！於意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福無數無量無邊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜精勤修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，所獲功德甚多於彼。何以故？善現！甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩母。所以者何？甚深般若波羅蜜多能生菩薩摩訶薩眾，一切菩薩摩訶薩眾依止般若波羅蜜多，速能圓滿一切佛法。"
      },
      {
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，以法布施一切有情。善現！於意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福無數無量無邊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜以法布施一切有情，所獲功德甚多於彼。何以故？善現！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，則為遠離一切智智。若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多，則為不離一切智智。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，常應不離甚深般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。善現！於意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不？」"
      },
      {
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        "text": "善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福無數無量無邊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，所獲功德甚多於彼。何以故？善現！若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提而有退轉，無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提而有退轉，斯有是處。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，常應不離甚深般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。善現！於意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福無數無量無邊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜安住內空，安住外空乃至無性自性空，所獲功德甚多於彼。何以故？善現！若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提而有退轉，無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，於佛無上正等菩提而有退轉，斯有是處。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，常應不離甚深般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，安住真如，安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。善現！於意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不？」"
      },
      {
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        "text": "善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福無數無量無邊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜安住真如，安住法界乃至不思議界，所獲功德甚多於彼。何以故？善現！若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，斯有是處。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，常應不離甚深般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。善現！於意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福無數無量無邊。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜修行四念住，修行四正斷乃至八聖道支，所獲功德甚多於彼。何以故？善現！若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，斯有是處。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，常應不離甚深般若波羅蜜多。"
      },
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，安住苦聖諦，安住集、滅、道聖諦。善現！於意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不？」"
      },
      {
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        "text": "善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福無數無量無邊。」"
      },
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜安住苦聖諦，安住集、滅、道聖諦，所獲功德甚多於彼。何以故？善現！若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，斯有是處。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，常應不離甚深般若波羅蜜多。"
      },
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，修行四靜慮，修行四無量、四無色定。善現！於意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不？」"
      },
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        "text": "善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福無數無量無邊。」"
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜修行四靜慮，修行四無量、四無色定，所獲功德甚多於彼。何以故？善現！若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，斯有是處。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，常應不離甚深般若波羅蜜多。"
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜修行空解脫門，修行無相、無願解脫門，所獲功德甚多於彼。何以故？善現！若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，斯有是處。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，常應不離甚深般若波羅蜜多。"
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜修行佛十力，修行四無所畏乃至十八佛不共法，所獲功德甚多於彼。何以故？善現！若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，斯有是處。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，常應不離甚深般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，修行無忘失法，修行恒住捨性。善現！於意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福無數無量無邊。」"
      },
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜修行無忘失法，修行恒住捨性，所獲功德甚多於彼。何以故？善現！若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，斯有是處。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，常應不離甚深般若波羅蜜多。"
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      {
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，修行一切智，修行道相智、一切相智。善現！於意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不？」"
      },
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        "text": "善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福無數無量無邊。」"
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜修行一切智，修行道相智、一切相智，所獲功德甚多於彼。何以故？善現！若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，於無上正等菩提而有退轉，斯有是處。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，常應不離甚深般若波羅蜜多。"
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，修行種種財施、法施，住空閑處，繫念思惟先所修行，普為一切迴向無上正等菩提。善現！於意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不？」"
      },
      {
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        "text": "善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福無數無量無邊。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜修行種種財施、法施，住空閑處，繫念思惟先所修行，普為一切迴向無上正等菩提，所獲功德甚多於彼。何以故？善現！依深般若波羅蜜多所起迴向，當知是為最勝迴向。遠離般若波羅蜜多所起迴向，當知不名最勝迴向。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，常應不離甚深般若波羅蜜多，以所修行普為一切迴向無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，設經殑伽沙數大劫，普緣過去未來現在一切如來、應、正等覺及諸弟子功德善根和合隨喜，普為一切迴向無上正等菩提。善現！於意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福無數無量無邊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住，經一晝夜普緣過去、未來、現在一切如來、應、正等覺及諸弟子功德善根和合隨喜，普為一切迴向無上正等菩提，所獲功德甚多於彼。何以故？善現！一切隨喜迴向功德善根，皆以甚深般若波羅蜜多而為上首。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，常應不離甚深般若波羅蜜多，於諸善根和合隨喜，普為一切迴向無上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！如佛所說，分別所作皆非實有，以何因緣，是諸菩薩摩訶薩等獲福無數無量無邊？世尊！分別所作不能發起真實正見，不能趣入正性離生，不能得預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提，亦不能得諸佛無上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。分別所作不能發起真實正見，不能趣入正性離生，不能得預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提，亦不能得諸佛無上正等菩提。善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，知一切種分別所作空、無所有、虛妄不實。所以者何？善現！諸菩薩摩訶薩，善學內空，善學外空，善學內外空，善學空空，善學大空，善學勝義空，善學有為空，善學無為空，善學畢竟空，善學無際空，善學散空，善學無變異空，善學本性空，善學自相空，善學共相空，善學一切法空，善學不可得空，善學無性空，善學自性空，善學無性自性空。善現！是菩薩摩訶薩安住空已如如觀察，分別所作空、無所有、虛妄不實，如是如是即不遠離甚深般若波羅蜜多。善現！是菩薩摩訶薩如如不離甚深般若波羅蜜多，如是如是獲福無數無量無邊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！無數、無量、無邊有何差別？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！言無數者，數不可得，不可數在有為界中，不可數在無為界中。言無量者，量不可得，不可量在過去法中，不可量在未來法中，不可量在現在法中。言無邊者，邊不可得，不可測度彼邊際故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！頗有因緣故，色亦無數無量無邊？受、想、行、識亦無數無量無邊不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！有因緣故，色亦無數無量無邊，受、想、行、識亦無數無量無邊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何因緣故，色亦無數無量無邊，受、想、行、識亦無數無量無邊？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！色空故亦無數無量無邊，受想、行、識空故亦無數無量無邊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！為但色空，受、想、行、識空，為一切法亦是空耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！我先不說一切法皆空耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「佛雖已說一切法皆是空，而諸有情不知、見、覺，故我今者復作是問。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如來常說色空，受、想、行、識亦空；如來常說眼處空，耳、鼻、舌、身、意處亦空；如來常說色處空，聲、香、味、觸、法處亦空；如來常說眼界空，耳、鼻、舌、身、意界亦空；如來常說色界空，聲、香、味、觸、法界亦空；如來常說眼識界空，耳、鼻、舌、身、意識界亦空；如來常說眼觸空，耳、鼻、舌、身、意觸亦空；如來常說眼觸為緣所生諸受空，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦空；如來常說地界空，水、火、風、空、識界亦空；如來常說因緣性空，等無間緣、所緣緣、增上緣性亦空；如來常說無明空，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死亦空；如來常說我空，有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者亦空；如來常說布施波羅蜜多空，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦空；如來常說內空空，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦空；如來常說真如空，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦空；如來常說四念住空，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦空；如來常說苦聖諦空，集、滅、道聖諦亦空；如來常說四靜慮空，四無量、四無色定亦空；如來常說八解脫空，八勝處、九次第定、十遍處亦空；如來常說空解脫門空，無相、無願解脫門亦空；如來常說極喜地空，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦空；如來常說五眼空，六神通亦空；如來常說三摩地門空，陀羅尼門亦空；如來常說佛十力空，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦空；如來常說無忘失法空，恒住捨性亦空；如來常說一切智空，道相智、一切相智亦空；如來常說預流果空，一來、不還、阿羅漢果亦空；如來常說獨覺菩提空；如來常說一切菩薩摩訶薩行空；如來常說諸佛無上正等菩提空；如來常說異生地空，聲聞、獨覺、菩薩、如來地亦空；如來常說有色法無色法空，有見法無見法、有對法無對法、有漏法無漏法、有為法無為法亦空；如來常說過去未來現在法空，善不善無記法、欲界色界無色界繫法、學無學非學非無學法、見所斷修所斷非所斷法亦空。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如是！如是！我常說此諸法皆空。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！一切法空即是無盡，亦是無數、亦是無量、亦是無邊。世尊！諸法空中，盡不可得、數不可得、量不可得、邊不可得，由此因緣，無盡、無數、無量、無邊文義無別。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。無盡、無數、無量、無邊文義無別，皆共顯了諸法空故。善現！一切法空皆不可說，如來方便說為無盡，或說無數，或說無量，或說無邊，或說為空，或說無相，或說無願，或說無作，或說無生，或說無滅，或說離染，或說寂滅，或說涅槃，或說真如，或說法界，或說法性，或說實際，如是等義皆是如來方便演說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！如來甚奇方便善巧，諸法實相不可宣說，而為有情方便顯示。世尊！如我解佛所說義者，一切法性皆不可說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如是！如是！一切法性皆不可說。所以者何？一切法性皆畢竟空，無能宣說畢竟空者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！不可說義有增減不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！不可說義無增無減。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復言：「世尊！若不可說義無增無減者，則布施波羅蜜多亦應無增無減，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦應無增無減。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若不可說義無增無減者，則四念住亦應無增無減，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦應無增無減。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若不可說義無增無減者，則四靜慮亦應無增無減，四無量、四無色定亦應無增無減。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若不可說義無增無減者，則八解脫亦應無增無減，八勝處、九次第定、十遍處亦應無增無減。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若不可說義無增無減者，則空解脫門亦應無增無減，無相、無願解脫門亦應無增無減。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若不可說義無增無減者，則極喜地亦應無增無減，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦應無增無減。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若不可說義無增無減者，則五眼亦應無增無減，六神通亦應無增無減。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若不可說義無增無減者，則三摩地門亦應無增無減，陀羅尼門亦應無增無減。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若不可說義無增無減者，則佛十力亦應無增無減，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦應無增無減。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若不可說義無增無減者，則無忘失法亦應無增無減，恒住捨性亦應無增無減。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若不可說義無增無減者，則一切智亦應無增無減，道相智、一切相智亦應無增無減。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若布施波羅蜜多無增無減，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦無增無減者，云何菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，證得無上正等菩提？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！若四念住無增無減，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦無增無減者，云何菩薩摩訶薩修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，證得無上正等菩提？"
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！若佛十力無增無減，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦無增無減者，云何菩薩摩訶薩修行佛十力，修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，證得無上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若無忘失法無增無減，恒住捨性亦無增無減者，云何菩薩摩訶薩修行無忘失法，修行恒住捨性，證得無上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若一切智無增無減，道相智、一切相智亦無增無減者，云何菩薩摩訶薩修行一切智，修行道相智、一切相智，證得無上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百二十九"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百三十三藏法師玄奘奉　詔譯初分巧方便品第五十之三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如是！如是！不可說義無增無減，布施波羅蜜多亦無增無減，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦無增無減；四念住亦無增無減，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦無增無減；四靜慮亦無增無減，四無量、四無色定亦無增無減；八解脫亦無增無減，八勝處、九次第定、十遍處亦無增無減；空解脫門亦無增無減，無相、無願解脫門亦無增無減；極喜地亦無增無減，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦無增無減；五眼亦無增無減，六神通亦無增無減；三摩地門亦無增無減，陀羅尼門亦無增無減；佛十力亦無增無減，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦無增無減；無忘失法亦無增無減，恒住捨性亦無增無減；一切智亦無增無減，道相智、一切相智亦無增無減。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，安住般若波羅蜜多方便善巧，不作是念：『我於般若波羅蜜多若增若減。』不作是念：『我於靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多若增若減。』但作是念：『唯有名想，謂為般若波羅蜜多。』但作是念：『唯有名想，謂為靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時，持此布施俱行作意，及依此起心及善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提，如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時，持此淨戒俱行作意，及依此起心及善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提，如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時，持此安忍俱行作意，及依此起心及善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提，如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時，持此精進俱行作意，及依此起心及善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提，如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時，持此靜慮俱行作意，及依此起心及善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提，如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，持此般若俱行作意，及依此起心及善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提，如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向，由此迴向巧方便力，證得無上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！何謂無上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！諸法真如是謂無上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復言：「世尊！何謂諸法真如，而說諸法真如是謂無上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！諸色真如是謂無上正等菩提，受、想、行、識真如是謂無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼處真如是謂無上正等菩提，耳、鼻、舌、身、意處真如是謂無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！色處真如是謂無上正等菩提，聲、香、味、觸、法處真如是謂無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼界真如是謂無上正等菩提，耳、鼻、舌、身、意界真如是謂無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！色界真如是謂無上正等菩提，聲、香、味、觸、法界真如是謂無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼識界真如是謂無上正等菩提，耳、鼻、舌、身、意識界真如是謂無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼觸真如是謂無上正等菩提，耳、鼻、舌、身、意觸真如是謂無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼觸為緣所生諸受真如是謂無上正等菩提，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如是謂無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！地界真如是謂無上正等菩提，水、火、風、空、識界真如是謂無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！因緣性真如是謂無上正等菩提，等無間緣、所緣緣、增上緣性真如是謂無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無明真如是謂無上正等菩提，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死真如是謂無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！布施波羅蜜多真如是謂無上正等菩提，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如是謂無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！內空真如是謂無上正等菩提，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如是謂無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！真如真如是謂無上正等菩提，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如是謂無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住真如是謂無上正等菩提，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支真如是謂無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！苦聖諦真如是謂無上正等菩提，集、滅、道聖諦真如是謂無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四靜慮真如是謂無上正等菩提，四無量，四無色定真如是謂無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八解脫真如是謂無上正等菩提，八勝處、九次第定、十遍處真如是謂無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空解脫門真如是謂無上正等菩提，無相、無願解脫門真如是謂無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！極喜地真如是謂無上正等菩提，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地真如是謂無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！五眼真如是謂無上正等菩提，六神通真如是謂無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！三摩地門真如是謂無上正等菩提，陀羅尼門真如是謂無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！佛十力真如是謂無上正等菩提，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如是謂無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無忘失法真如是謂無上正等菩提，恒住捨性真如是謂無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！預流果真如是謂無上正等菩提，一來、不還、阿羅漢果真如是謂無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！獨覺菩提真如是謂無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智真如是謂無上正等菩提，道相智、一切相智真如是謂無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！生死真如是謂無上正等菩提，涅槃真如是謂無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸法真如無增無減故，諸佛無上正等菩提亦無增無減。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多，常樂安住諸法真如，都不見法有增有減。由此因緣，不可說義無增無減，布施波羅蜜多亦無增無減，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦無增無減；四念住亦無增無減，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦無增無減；四靜慮亦無增無減，四無量、四無色定亦無增無減；八解脫亦無增無減，八勝處、九次第定、十遍處亦無增無減；空解脫門亦無增無減，無相、無願解脫門亦無增無減；極喜地亦無增無減，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦無增無減；五眼亦無增無減，六神通亦無增無減；三摩地門亦無增無減，陀羅尼門亦無增無減；佛十力亦無增無減，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦無增無減；無忘失法亦無增無減，恒住捨性亦無增無減；一切智亦無增無減，道相智、一切相智亦無增無減。善現！諸菩薩摩訶薩依止無增無減方便，修行般若波羅蜜多，由此為門集諸功德，便證無上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩依止無增無減方便，修行般若波羅蜜多，由此為門集一切功德，便證無上正等菩提者，是菩薩摩訶薩為用初心證得無上正等菩提？為用後心證得無上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是菩薩摩訶薩若用初心證得無上正等菩提，初心起時後心未起，無和合義；若用後心證得無上正等菩提，後心起時前心已滅，無和合義。如是前後心、心所法進退推徵，無和合義，云何可得積集善根？若諸善根不可積集，如何菩薩能證無上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！吾當為汝略說一喻，令有智者於所說義易可得解。善現！於意云何？如然燈時，為初焰能燋炷？為後焰能燋炷？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如我意解，非初焰能燋炷，亦不離初焰能燋炷；非後焰能燋炷，亦不離後焰能燋炷。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！於意云何？炷為燋不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！世間現見其炷實燋。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！諸菩薩摩訶薩亦復如是，非用初心證得無上正等菩提，亦不離初心證得無上正等菩提；非用後心證得無上正等菩提，亦不離後心證得無上正等菩提，而諸菩薩摩訶薩證得無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！諸菩薩摩訶薩從初發心修行般若波羅蜜多，圓滿十地證得無上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩修學何等十地，圓滿證得無上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！諸菩薩摩訶薩修行極喜地乃至法雲地，令其圓滿證得無上正等菩提，亦學淨觀地、種性地、第八地、見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地，令其圓滿證得無上正等菩提。善現！諸菩薩摩訶薩於此十地精勤修學得圓滿時，非用初心證得無上正等菩提，亦不離初心證得無上正等菩提；非用後心證得無上正等菩提，亦不離後心證得無上正等菩提，而諸菩薩摩訶薩證得無上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！如是緣起甚深甚妙，謂諸菩薩摩訶薩，非用初心證得無上正等菩提，非離初心證得無上正等菩提；非用後心證得無上正等菩提，非離後心證得無上正等菩提，而諸菩薩摩訶薩證得無上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「於意云何？若心已滅，可更生不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「於意云何？若心已生，有滅法不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「如是！世尊！如是！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「於意云何？有滅法心，非當滅不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「於意云何？心住為如心真如不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「如是！世尊！如是！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「於意云何？心如真如住，為如實際不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「於意云何？真如、實際為甚深不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「如是！世尊！如是！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「於意云何？即真如是心不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「於意云何？離真如有心不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「於意云何？即心是真如不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「於意云何？離心有真如不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「於意云何？真如見真如不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「於意云何？若菩薩摩訶薩能如是行，是行深般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「若菩薩摩訶薩能如是行，是行深般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「於意云何？若菩薩摩訶薩能如是行，為行何處？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「若菩薩摩訶薩能如是行，都無行處。所以者何？世尊！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，無心現行，無現行處。何以故？世尊！住真如中都無現行、現行處故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「於意云何？若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，為行在何處？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，行在勝義諦，此中現行及現行處俱無所有，能取、所取不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「於意云何？若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，行勝義諦中雖不取相而行相不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「於意云何？是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，行勝義諦中為壞相不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「於意云何？是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，行勝義諦中壞相想不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，云何不壞相亦不壞相想？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不作是念：『我當壞相及壞相想。』亦不作是念：『我當壞無相及壞無相想。』於一切種無分別故。世尊！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，雖能如是離諸分別，而佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法等，無量勝功德未圓滿故，未證無上正等菩提。世尊！是菩薩摩訶薩成就微妙善巧方便，由此善巧方便力故，於一切法不取不壞。何以故？世尊！是菩薩摩訶薩知一切法自相空故。世尊！是菩薩摩訶薩住一切法自相空中，為度諸有情入三三摩地，大悲願力所牽逼故，用此三定成熟有情。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩云何入此三三摩地成熟有情？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！是菩薩摩訶薩安住空三摩地，見諸有情多執我者，以方便力教令安住空三摩地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩安住無相三摩地，見諸有情多行相者，以方便力教令安住無相三摩地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩安住無願三摩地，見諸有情多願樂者，以方便力教令安住無願三摩地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，如是入此三三摩地成熟有情。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽舍利子問具壽善現言：「善現！若菩薩摩訶薩夢中入此三三摩地，於深般若波羅蜜多有增益不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「舍利子！若菩薩摩訶薩晝時入此三三摩地，於深般若波羅蜜多有增益者，彼夢中入亦有增益。何以故？舍利子！晝與夢中無差別故。舍利子！若菩薩摩訶薩晝行般若波羅蜜多，既名修習甚深般若波羅蜜多，是菩薩摩訶薩夢行般若波羅蜜多，亦名修習甚深般若波羅蜜多。三三摩地於深般若波羅蜜多能為增益亦應如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，舍利子問善現言：「諸菩薩摩訶薩夢中作業，為有增益或損減不？佛說有為虛妄不實，如夢所作，云何彼業能有增減？所以者何？非於夢中所作諸業能有增益或能損減，要至覺時憶想分別夢中所作，乃有增減。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「諸有晝日斷他命已，於夜夢中憶想分別深自慶快；或復有人夢斷他命，謂在覺位生大歡喜。如是二業於意云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「無所緣事，若思、若業俱不得生，要有所緣思業方起，夢中思業緣何而生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「如是！如是！若夢、若覺，無所緣事思業不生，要有所緣思業方起。何以故？舍利子！若夢、若覺，要於見聞覺知法中有覺慧轉，由斯起染或復起淨。若無見聞覺知諸法，無覺慧轉，亦無染淨。由此故知，若夢、若覺，有所緣事思業方起，無所緣事思業不生。」"
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        "text": "時，舍利子問善現言：「佛說思業皆離自性，云何可言有所緣起？」"
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        "text": "善現答言：「雖諸思業及所緣事自性皆空，而由自心取相分別，故說思業有所緣生，若無所緣思業不起。」"
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        "text": "爾時，具壽舍利子復問具壽善現言：「若菩薩摩訶薩夢中修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，持此善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提，是菩薩摩訶薩為實迴向大菩提不？」"
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        "text": "時，具壽善現語舍利子言：「慈氏菩薩摩訶薩久已受得不退轉記，唯隔一生定當作佛，善能酬答一切難問，現在此會宜請問之，補處慈尊定應為答。」"
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        "text": "時，舍利子如善現言：「恭敬請問慈氏菩薩。」"
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        "text": "時，慈氏菩薩語舍利子言：「謂何等名慈氏能答？為色耶？為受、想、行、識耶？為色空耶？為受、想、行、識空耶？且色不能答，受、想、行、識亦不能答；色空不能答，受、想、行、識空亦不能答。何以故？舍利子！我都不見有法能答、有法所答，答處、答時及由此答亦皆不見。我都不見有法能記、有法所記，記處、記時及由此記亦皆不見。以一切法本性皆空，都無所有無二無別，畢竟推徵不可得故。」"
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        "text": "時，舍利子復問慈氏菩薩摩訶薩言：「仁者所說法為如所證不？」"
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        "text": "慈氏菩薩摩訶薩言：「我所說法非如所證。何以故？舍利子！我所證法不可說故。」"
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        "text": "時，舍利子作是念言：「慈氏菩薩智慧深廣，修一切種布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，久已圓滿，以無所得而為方便，於所問事能如是答。」"
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        "text": "爾時，佛告舍利子言：「舍利子！於意云何？汝由是法得阿羅漢果，為見此法是可說不？」"
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        "text": "舍利子言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
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        "text": "佛言：「舍利子！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，所證諸法亦復如是。舍利子！是菩薩摩訶薩不作是念：『我由此法當得受記，我由此法現得受記，我由此法已得受記。』不作是念：『我由此法當證無上正等菩提。』舍利子！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多不生猶豫：『我於無上正等菩提為得、不得？』但作是念：『我於無上正等菩提定當證得。』舍利子！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，聞甚深法，其心不驚、不怖、不畏，於得無上正等菩提亦不怖畏，決定自知：我當證得所求無上正等菩提。」"
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        "text": "初分願行品第五十一之一",
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        "text": "爾時，佛告具壽善現言：「善現！有菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多，見諸有情飢渴所逼，衣服弊壞，臥具乏少。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何救濟如是諸有情類，令離慳貪，無所乏少？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行布施波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得無如是資具乏少諸有情類，如四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天受用種種上妙樂具，我佛土中眾生亦爾，受用種種上妙樂具。』善現！是菩薩摩訶薩由此布施波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多，見諸有情煩惱熾盛，更相殺害，行不與取，作欲邪行，造虛誑詞，現麁惡說，發離間辯，設雜穢言，發起種種貪、恚、邪見，由此因緣，短壽多病，顏容憔悴，無有威德，資財乏尠，生下賤家，體陋形殘，身儀臭穢，諸有所說，人不信受，言詞麁獷，親友乖離，凡所陳說咸皆鄙俚，慳貪嫉妬，惡見熾然，誹謗正法，毀辱賢聖。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何救濟如是諸有情類，令其遠離諸惡業果？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行淨戒波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得無如是眾惡業果諸有情類，一切有情皆行十善，受長壽等勝妙果報。』善現！是菩薩摩訶薩由此淨戒波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多，見諸有情更相忿恚、毀罵、凌辱，刀、杖、瓦、石、拳、杵、塊等互相殘害，乃至斷命惡心不捨。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何救濟如是諸有情類，令其遠離如是諸惡？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行安忍波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得無如是煩惱惡業諸有情類，一切有情展轉相視，如父如母、如兄如弟、如姊如妹、如男如女、如友如親，慈心相向互為饒益。』善現！是菩薩摩訶薩由此安忍波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多，見諸有情懈怠懶惰，不勤精進棄捨三乘，亦不能修人、天善業。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何救濟如是諸有情類，令其遠離懶惰懈怠？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行精進波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得無如是懶惰懈怠諸有情類，一切有情精進勇猛，勤修善趣及三乘因，生天、人中速證解脫。』善現！是菩薩摩訶薩由此精進波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多，見諸有情貪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、疑蓋所覆，失念放逸，於四靜慮及四無量、四無色定尚不能修，況能修得出世間定！善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何救濟如是諸有情類，令其遠離諸蓋散動？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行靜慮波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得無如是具蓋散動諸有情類，一切有情自在遊戲靜慮、無量、無色定等。』善現！是菩薩摩訶薩由此靜慮波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，見諸有情愚癡惡慧，於世、出世正見俱失，撥無善惡業及業果，執斷、執常、執一、執異俱不俱等種種邪法。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何救濟如是諸有情類，令其遠離惡見邪執？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行般若波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得無如是惡慧邪執諸有情類，一切有情成就正見，種種妙慧具足三明。』善現！是菩薩摩訶薩由此般若波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情三聚差別：一邪定聚，二正定聚，三不定聚。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何方便拔濟諸有情類，令離邪定及不定聚？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得無邪定及不定聚諸有情類，亦無如是二聚名聲，一切有情皆正定聚。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情墮三惡趣：一者地獄，二者傍生，三者鬼界。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何拔濟如是諸有情類，令其永離三惡趣苦？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得無地獄、傍生、鬼界，亦無如是三惡趣名，一切有情皆善趣攝。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情由惡業障，所居大地高下不平，堆阜、溝坑、穢草、株杌、毒刺、荊棘、不淨充滿。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何拔濟如是諸有情類，令其永滅諸惡業障，所居之處地平如掌，無諸穢草、株杌等事？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得無如是諸雜穢業，所感大地有情居處其地平坦，園林、池沼、諸妙香華，間雜莊嚴甚可愛樂。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情薄福德故，所居大地無諸珍寶，唯有種種土石瓦礫。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何拔濟如是多罪少福諸有情類，令所居處豐饒珍寶？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得無如是多罪少福諸有情類，金沙布地處處皆有吠瑠璃等眾妙珍奇，有情受用而無染著。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情凡所攝受，多生戀著起諸惡事。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何拔濟如是惡所攝受諸有情類，令其永離戀著惡業？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得無如是惡所攝受諸有情類，一切有情於色等境都無攝受不生戀著。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情有四色類貴賤差別：一剎帝利，二婆羅門，三者吠舍，四戍達羅。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何方便拔濟諸有情類，令無如是四種色類貴賤差別？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得無如是四種色類貴賤差別，一切有情同一色類，皆悉尊貴人趣所攝。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情有下、中、上家族差別。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何方便拔濟諸有情類，令無如是下、中、上品家族差別？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得無如是下、中、上品家族差別，一切有情皆同上品。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情端正醜陋形色差別。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何方便拔濟諸有情類，令無如是形色差別？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得無如是形色差別諸有情類，一切有情皆真金色，端嚴殊妙眾所樂見，成就第一圓滿淨色。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿鄰近無上正等菩提。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百三十一三藏法師玄奘奉　詔譯初分願行品第五十一之二"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情繫屬主宰，諸有所作不得自在。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何方便拔濟諸有情類令得自在？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中諸有情類得無主宰，諸有所作皆得自在，乃至不見主宰形像，亦復不聞主宰名字，唯有如來、應、正等覺以法統攝名為法王。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情諸趣差別。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何方便拔濟諸有情類，令無善惡諸趣差別？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得無善惡諸趣差別，乃至無有地獄、傍生、鬼界、阿素洛、人、天名字，一切有情皆同一類，等修一業，謂皆和合修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；安住真如，安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；安住苦聖諦，安住集、滅、道聖諦；修行四靜慮，修行四無量、四無色定；修行八解脫，修行八勝處、九次第定、十遍處；修行空解脫門，修行無相、無願解脫門；修行五眼，修行六神通；修行三摩地門，修行陀羅尼門；修行佛十力，修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；修行無忘失法，修行恒住捨性；修行一切智，修行道相智、一切相智；修行菩薩摩訶薩行；修行無上正等菩提。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情四生差別。一者、卵生。二者、胎生。三者、濕生。四者、化生。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何方便拔濟諸有情類，令無如是四生差別？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中諸有情類，得無如是四生差別，諸有情類皆同化生。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情無五神通，於所作事不得自在。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何方便拔濟諸有情類，皆令獲得五神通慧？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中諸有情類，五神通慧皆得自在。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。"
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      {
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        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情受用段食，身有種種大小便利，膿血臭穢深可厭捨。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何拔濟如是受用段食諸有情類，令其身中無諸便穢？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中諸有情類，皆同受用妙法喜食，其身香潔無諸便穢。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情身無光明，諸有所作須求外照。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何方便拔濟諸有情類，令離如是無光明身？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中諸有情類，身具光明不假外照。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情所居之土，有晝、有夜、有月、半月，時節歲數轉變非恒。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何方便拔濟諸有情類，令所居土無晝夜等諸變易事？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得無晝夜及月半月時節歲數，乃至無有晝夜等名。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情壽量短促。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何方便拔濟諸有情類，令離如是壽量短促？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中諸有情類，壽量長遠劫數難知。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情無眾相好。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何方便拔濟諸有情類令得相好？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中諸有情類，具三十二大士夫相，八十隨好圓滿莊嚴，有情見之生淨妙喜。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見有情類離諸善根。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何拔濟如是諸有情類令具善根？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中諸有情類，一切成就勝妙善根，由此善根能辦種種上妙供具供養諸佛，乘斯福力隨所生處復能供養諸佛世尊。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情具身心病。身病有四：一者、風病。二者、熱病。三者、痰病。四者、風等種種雜病。心病亦四：一者、貪病。二者、瞋病。三者、癡病。四者、慢等諸煩惱病。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何拔濟如是身心病苦諸有情類？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中諸有情類，身心清淨無諸病苦，乃至不聞風病、熱病、痰病、風等雜病之名，亦復不聞貪病、瞋病、癡病、慢等煩惱病名。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情種種意樂，或有樂趣聲聞乘者，或有樂趣獨覺乘者，或有樂趣無上乘者。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何方便拔濟諸有情類，令其棄捨樂趣聲聞、獨覺乘意，唯令樂趣無上大乘？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中諸有情類，唯求無上正等菩提，不樂聲聞、獨覺乘果，乃至無有二乘之名，唯聞大乘種種功德。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。"
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      {
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        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情起增上慢，未能真實離斷生命謂我真實離斷生命，未能真實離不與取、離欲邪行謂我真實離不與取、離欲邪行；未能真實離虛誑語謂我真實離虛誑語，未能真實離麁惡語、離離間語、離雜穢語謂我真實離麁惡語、離離間語、離雜穢語；未能真實離於貪欲謂我真實離於貪欲，未能真實離於瞋恚及離邪見謂我真實離於瞋恚及離邪見；未得初靜慮謂得初靜慮，未得第二、第三、第四靜慮謂得第二、第三、第四靜慮；未得空無邊處定謂得空無邊處定，未得識無邊處、無所有處、非想非非想處定謂得識無邊處、無所有處、非想非非想處定；未得慈無量謂得慈無量，未得悲、喜、捨無量謂得悲、喜、捨無量；未得神境智證通謂得神境智證通，未得天眼、天耳、他心、宿住隨念智證通謂得天眼、天耳、他心、宿住隨念智證通；未得不淨觀謂得不淨觀，未得慈悲、念息、緣起、界差別觀謂得慈悲、念息、緣起、界差別觀；未得止觀地謂得止觀地，未得種性地、第八地、見地、薄地、離欲地、已辦地謂得種性地、第八地、見地、薄地、離欲地、已辦地；未得獨覺菩提謂得獨覺菩提；未得布施波羅蜜多謂得布施波羅蜜多，未得淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多謂得淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；未證內空謂證內空，未證外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空謂證外空乃至無性自性空；未證真如謂證真如，未證法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界謂證法界乃至不思議界；未證苦聖諦謂證苦聖諦，未證集、滅、道聖諦謂證集、滅、道聖諦；未得四念住謂得四念住，未得四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支謂得四正斷乃至八聖道支；未得四靜慮謂得四靜慮，未得四無量、四無色定謂得四無量、四無色定；未得八解脫謂得八解脫，未得八勝處、九次第定、十遍處謂得八勝處、九次第定、十遍處；未得空解脫門謂得空解脫門，未得無相、無願解脫門謂得無相、無願解脫門；未得極喜地謂得極喜地，未得離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地，現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地謂得離垢地乃至法雲地；未得五眼謂得五眼，未得六神通謂得六神通；未得三摩地門謂得三摩地門，未得陀羅尼門謂得陀羅尼門；未得佛十力謂得佛十力，未得四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法謂得四無所畏乃至十八佛不共法；未得無忘失法謂得無忘失法，未得恒住捨性謂得恒住捨性；未得一切智謂得一切智，未得道相智、一切相智謂得道相智、一切相智；未嚴淨佛土謂嚴淨佛土，未成熟有情謂成熟有情；未解世間工巧伎藝謂解世間工巧伎藝；未修菩薩摩訶薩行謂修菩薩摩訶薩行；未得無上正等菩提謂得無上正等菩提。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何拔濟如是諸有情類，令其遠離增上慢結？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中得無如是增上慢者，一切有情離增上慢。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。"
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      {
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        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情執著諸法，謂執著色，執著受、想、行、識；執著眼處，執著耳、鼻、舌、身、意處；執著色處，執著聲、香、味、觸、法處；執著眼界，執著耳、鼻、舌、身、意界；執著色界，執著聲、香、味、觸、法界；執著眼識界，執著耳、鼻、舌、身、意識界；執著眼觸，執著耳、鼻、舌、身、意觸；執著眼觸為緣所生諸受，執著耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；執著地界，執著水、火、風、空、識界；執著因緣性，執著等無間緣、所緣緣、增上緣性；執著無明，執著行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死；執著我，執著有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者；執著布施波羅蜜多，執著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；執著內空，執著外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；執著真如，執著法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；執著苦聖諦，執著集、滅、道聖諦；執著四念住，執著四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；執著四靜慮，執著四無量、四無色定；執著八解脫，執著八勝處、九次第定、十遍處；執著空解脫門，執著無相、無願解脫門；執著極喜地，執著離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；執著五眼，執著六神通；執著三摩地門，執著陀羅尼門；執著佛十力，執著四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；執著無忘失法，執著恒住捨性；執著一切智，執著道相智、一切相智；執著預流果，執著一來、不還、阿羅漢果；執著獨覺菩提；執著菩薩摩訶薩行；執著無上正等菩提。"
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何拔濟如是諸有情類令離執著？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，我佛土中諸有情類，無如是等種種執著。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見有如來、應、正等覺光明有量、壽命有量，諸弟子眾數有分限。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我當云何得光明無量、壽命無量，諸弟子眾數無分限？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，爾時，我身光明無量、壽命無量，諸弟子眾數無分限。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見有如來、應、正等覺所居佛土周圓有量。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『我云何得所居佛土周圓無量？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，十方各如殑伽沙數大千世界合為一土，我住其中說法教化無量無數無邊有情。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多，見諸有情生死長遠，諸有情界其數無邊。善現！是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟：『生死邊際猶如虛空，諸有情界亦復如是，雖無真實諸有情類流轉生死或得涅槃，而諸有情妄執為有，輪迴生死受苦無邊，我當云何方便拔濟？』既思惟已作是願言：『我當精勤不顧身命，修行六種波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，令速圓滿疾證無上正等菩提，為諸有情說無上法，皆令解脫生死大苦，亦令證知生死解脫都無所有皆畢竟空。』善現！是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多，速得圓滿隣近無上正等菩提。」"
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        "text": "初分殑伽天品第五十二",
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      {
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        "text": "爾時，會中有一天女名殑伽天，從座而起，偏覆左肩，右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！我當修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土，所求佛土如今如來、應、正等覺為諸大眾於此般若波羅蜜多甚深經中所說土相一切具足。」"
      },
      {
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        "text": "時，殑伽天作是語已，即取種種金花、銀花、水陸生花、諸莊嚴具，及持金色天衣一雙，恭敬至誠而散佛上。佛神力故上踊虛空婉轉右旋，於佛頂上變成四柱四角寶臺，綺飾莊嚴甚可愛樂。於是天女持此寶臺，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。"
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        "text": "爾時，如來知彼天女志願深廣即便微笑，諸佛法爾，於微笑時有種種光從口而出，今佛亦爾，於其面門放種種光，青黃赤白紅碧紫綠，遍照十方無量無邊無數世界，還來此土現大神變，遶佛三匝，入佛頂中。"
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        "text": "爾時，阿難覩斯事已，從坐而起右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！何因何緣現此微笑？諸佛微笑非無因緣。」"
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      {
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        "text": "佛告阿難：「今此天女於未來世當得作佛，劫名星喻，佛號金花如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。阿難當知！今此天女即是最後所受女身，捨此身已便受男身，盡未來際不復作女。從此沒已生於東方不動如來、應、正等覺甚可愛樂佛世界中，於彼佛所勤修梵行，此女彼界亦號金花，修諸菩薩摩訶薩行。阿難！此金花菩薩摩訶薩，於彼沒已復生他方，從一佛土至一佛土，於生生處常不離佛。如轉輪王從一臺觀至一臺觀歡娛受樂，乃至命終足不履地，金花菩薩亦復如是，從一佛國往一佛國，乃至無上正等菩提，於生生中常不離佛，聽受正法修菩薩行。」"
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        "text": "爾時，阿難竊作是念：「金花菩薩當作佛時，亦應宣說甚深般若波羅蜜多，彼會菩薩摩訶薩眾其數多少應如今佛菩薩眾會。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛知其念告阿難言：「如是！如是！如汝所念。金花菩薩當作佛時，亦為眾會宣說如是甚深般若波羅蜜多，彼會菩薩摩訶薩眾其數多少，亦如今佛菩薩眾會。阿難當知！是金花菩薩摩訶薩當作佛時，彼佛世界出家弟子其量甚多不可稱數，謂不可數若百、若千、若百千、若俱胝、若百俱胝、若千俱胝、若百千俱胝、若那庾多、若百那庾多、若千那庾多、若百千那庾多大苾芻眾，但可總說無數、無量、無邊百千俱胝那庾多大苾芻眾。阿難當知！是金花菩薩摩訶薩當作佛時，其土無有如此般若波羅蜜多經中所說眾多過患。」"
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        "text": "爾時，具壽阿難復白佛言：「世尊！今此天女先於何佛，已發無上正等覺心，種諸善根迴向發願，今得遇佛恭敬供養而得受於不退轉記？」"
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      {
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        "text": "佛告阿難：「今此天女於然燈佛，已發無上正等覺心，種諸善根迴向發願，故今遇我恭敬供養，而得受於不退轉記。阿難當知！我於過去然燈佛所，以五莖花奉散彼佛迴向發願，然燈如來、應、正等覺知我根熟而授我記，天女爾時聞佛授我大菩提記，歡喜踊躍，即以金花奉散佛上，便發無上正等覺心，種諸善根迴向發願：『使我來世於此菩薩當作佛時，亦如今佛現前授我大菩提記。』故我今者與彼授記。」"
      },
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        "text": "具壽阿難聞佛所說歡喜踊躍，復白佛言：「今此天女久為無上正等菩提植眾德本，今得成熟，佛為授記。」"
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        "text": "佛告阿難：「如是！如是！今此天女久為無上正等菩提植眾德本，今既成熟，我為受記。」"
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        "text": "初分善學品第五十三之一",
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      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，云何習近空三摩地？云何入空三摩地？云何習近無相三摩地？云何入無相三摩地？云何習近無願三摩地？云何入無願三摩地？云何習近四念住？云何修四念住？云何習近四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？云何修四正斷乃至八聖道支？云何習近佛十力？云何修佛十力？云何習近四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？云何修四無所畏乃至十八佛不共法？」"
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        "text": "佛言：「善現！行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，應觀色空，應觀受、想、行、識空；應觀眼處空，應觀耳、鼻、舌、身、意處空；應觀色處空，應觀聲、香、味、觸、法處空；應觀眼界空，應觀耳、鼻、舌、身、意界空；應觀色界空，應觀聲、香、味、觸、法界空；應觀眼識界空，應觀耳、鼻、舌、身、意識界空；應觀眼觸空，應觀耳、鼻、舌、身、意觸空；應觀眼觸為緣所生諸受空，應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受空；應觀地界空，應觀水、火、風、空、識界空；應觀無明空，應觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死空；應觀布施波羅蜜多空，應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空；應觀內空空，應觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空空；應觀真如空，應觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界空；應觀苦聖諦空，應觀集、滅、道聖諦空；應觀四靜慮空，應觀四無量、四無色定空；應觀八解脫空，應觀八勝處、九次第定、十遍處空；應觀四念住空，應觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支空；應觀空解脫門空，應觀無相、無願解脫門空；應觀三乘、菩薩十地空；應觀五眼空，應觀六神通空；應觀佛十力空，應觀四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法空；應觀無忘失法空，應觀恒住捨性空；應觀一切智空，應觀道相智、一切相智空；應觀一切陀羅尼門空，應觀一切三摩地門空；應觀預流果空，應觀一來、不還、阿羅漢果空；應觀獨覺菩提空；應觀一切菩薩摩訶薩行空；應觀諸佛無上正等菩提空；應觀有漏法空，應觀無漏法空；應觀世間法空，應觀出世間法空；應觀有為法空，應觀無為法空；應觀過去法空，應觀未來、現在法空；應觀善法空，應觀不善、無記法空；應觀欲界法空，應觀色、無色界法空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩作是觀時不令心亂。若心不亂則不見法，若不見法則不作證。所以者何？善現！是菩薩摩訶薩善學諸法自相皆空，無法可增無法可減，故於諸法不見不證。何以故？善現！於一切法勝義諦中，能證、所證、證處、證時及由此證若合若離，皆不可得不可見故。」"
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        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！如佛所言：『諸菩薩摩訶薩於諸法空不應作證。』世尊！云何諸菩薩摩訶薩住諸法空而不作證？」"
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        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！諸菩薩摩訶薩觀法空時，先作是念：『我應觀法諸相皆空，不應作證。我為學故觀諸法空，不為證故觀諸法空。今是學時，非為證時。』善現！是菩薩摩訶薩未入定位，繫心於所緣，已入定時不繫心於境。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於此時中，不退布施波羅蜜多不證漏盡，不退淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不證漏盡；不退內空不證漏盡，不退外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不證漏盡；不退真如不證漏盡，不退法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不證漏盡；不退苦聖諦不證漏盡，不退集、滅、道聖諦不證漏盡；不退四靜慮不證漏盡，不退四無量、四無色定不證漏盡；不退八解脫不證漏盡，不退八勝處、九次第定、十遍處不證漏盡；不退四念住不證漏盡，不退四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不證漏盡；不退空解脫門不證漏盡，不退無相、無願解脫門不證漏盡；不退五眼不證漏盡，不退六神通不證漏盡；不退佛十力不證漏盡，不退四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不證漏盡；不退無忘失法不證漏盡，不退恒住捨性不證漏盡；不退一切智不證漏盡，不退道相智、一切相智不證漏盡；不退一切陀羅尼門不證漏盡，不退一切三摩地門不證漏盡；不退菩薩摩訶薩行不證漏盡，不退無上正等菩提不證漏盡。何以故？善現！是菩薩摩訶薩成就如是微妙大智，善住法空及一切種菩提分法，作如是念：『今時應學非為證時。』"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多應作是念：『我於布施波羅蜜多，今時應學不應作證；我於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，今時應學不應作證。我於內空，今時應學不應作證；我於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，今時應學不應作證。我於真如，今時應學不應作證；我於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，今時應學不應作證。我於苦聖諦，今時應學不應作證；我於集、滅、道聖諦，今時應學不應作證。我於四靜慮，今時應學不應作證；我於四無量、四無色定，今時應學不應作證。我於八解脫，今時應學不應作證；我於八勝處、九次第定、十遍處，今時應學不應作證。我於四念住，今時應學不應作證；我於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，今時應學不應作證。我於空解脫門，今時應學不應作證；我於無相、無願解脫門，今時應學不應作證。我於五眼，今時應學不應作證；我於六神通，今時應學不應作證。我於佛十力，今時應學不應作證；我於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，今時應學不應作證。我於無忘失法，今時應學不應作證；我於恒住捨性，今時應學不應作證。我於一切智，今時應學不應作證；我於道相智、一切相智，今時應學不應作證。我於一切陀羅尼門，今時應學不應作證；我於一切三摩地門，今時應學不應作證。我於一切菩薩摩訶薩行，今時應學不應作證。我於無上正等菩提，今時應學不應作證。我今應學一切智智，不應證預流果；我今應學一切智智，不應證一來、不還、阿羅漢果。我今應學一切智智，不應證獨覺菩提。』"
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        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百三十一"
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        "text": "2大般若波羅蜜多經卷第三百三十二三藏法師玄奘奉　詔譯初分善學品第五十三之二"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，應習近空三摩地，應安住空三摩地，應修行空三摩地，而於實際不應作證；應習近無相、無願三摩地，應安住無相、無願三摩地，應修行無相、無願三摩地，而於實際不應作證。應習近四念住，應安住四念住，應修行四念住，而於實際不應作證；應習近四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，應安住四正斷乃至八聖道支，應修行四正斷乃至八聖道支，而於實際不應作證。如是乃至應習近佛十力，應發趣佛十力，應修行佛十力，而於實際不應作證；應習近四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，應發趣四無所畏乃至十八佛不共法，應修行四無所畏乃至十八佛不共法，而於實際不應作證。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩雖習近空三摩地，安住空三摩地，修行空三摩地，而不證預流果，亦不證一來、不還、阿羅漢果，亦復不證獨覺菩提；雖習近無相、無願三摩地，安住無相、無願三摩地，修行無相、無願三摩地，而不證預流果，亦不證一來、不還、阿羅漢果，亦復不證獨覺菩提；雖習近四念住，安住四念住，修行四念住，而不證預流果，亦不證一來、不還、阿羅漢果，亦復不證獨覺菩提；雖習近四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，安住四正斷乃至八聖道支，修行四正斷乃至八聖道支，而不證預流果，亦不證一來、不還、阿羅漢果，亦復不證獨覺菩提。"
      },
      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩由此因緣，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正等菩提。"
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        "text": "「善現！譬如壯士威猛勇健，形貌端嚴見者歡喜，具最清淨圓滿眷屬，於諸兵法學至究竟，善持器仗，安固不動，六十四能、十八明處，一切伎術無不善巧，眾人欽仰皆悉敬伏，善事業故功少利多，由此諸人恭敬供養、尊重讚歎，彼於爾時倍增喜躍而自慶慰。有因緣故，扶將老弱及諸眷屬發趣他方，中路經過險難曠野，其間多有惡獸、劫賊、怨家潛伏諸怖畏事，眷屬小大無不驚惶，其人自恃威猛勇健，多諸伎術身意泰然，安慰父母并諸眷屬：『幸勿憂懼！必令無苦。』彼人於是以善巧術，將諸眷屬到安隱處，既免危難，歡娛受樂。然彼壯士於曠野中，惡獸、怨賊無加害意。所以者何？自恃威勇具諸伎術，無所畏故。善現當知！諸菩薩摩訶薩亦復如是，愍生死苦諸有情故，發趣無上正等菩提，普緣有情起四無量，住四無量俱行之心，精勤修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，令速圓滿。是菩薩摩訶薩於此六種波羅蜜多未圓滿位，為欲修學一切智智不證漏盡，雖住空、無相、無願解脫門，然不隨其勢力而轉，亦不為彼障所牽奪，於解脫門亦不作證。由不證故不墮聲聞及獨覺地，必趣無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如堅翅鳥飛騰虛空，自在翱翔久不墮地，雖依空戲而不據空，亦不為空之所拘礙。善現當知！諸菩薩摩訶薩亦復如是，雖於空、無相、無願解脫門數數習近、安住、修行而不作證，由不證故不墮聲聞及獨覺地，修佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智智，若未圓滿，終不依空、無相、無願三三摩地而證漏盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！譬如壯夫善閑射術，欲現己伎仰射虛空，為令空中箭不墮地，復以後箭射前箭筈，如是展轉經於多時，箭箭相承不令墮落，若欲令墮便止後箭，爾時諸箭方頓墮落。善現當知！諸菩薩摩訶薩亦復如是，行深般若波羅蜜多，方便善巧所攝受故，乃至無上正等菩提，因行善根未皆成熟，終不中道證於實際。若得無上正等菩提，因行善根一切成熟，爾時菩薩方證實際，便得無上正等菩提。是故，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，皆應如是審諦觀察，如前所說諸法實相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩能為難事，雖學諸法真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，雖學諸法內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，雖學苦、集、滅、道聖諦，雖學四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，雖學空、無相、無願解脫門，而於中道不墮聲聞及獨覺地，退失無上正等菩提。世尊！是菩薩摩訶薩甚為希有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「諸菩薩摩訶薩於諸有情誓不捨故，謂作是願：『若諸有情未得解脫，我終不捨所起加行。』善現！諸菩薩摩訶薩願力殊勝，常作是念：『一切有情若未解脫，我終不捨。』由起如是廣大心故，於其中道必不退落。善現！諸菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應捨一切有情必令解脫，然諸有情行不正法，我為度彼應數引發寂靜空、無相、無願解脫門，雖數引發而不取證。』善現！是菩薩摩訶薩成就善巧方便力故，雖數現起三解脫門，而於中間不證實際，乃至未得一切智智，要得無上正等菩提方乃取證。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！諸菩薩摩訶薩於甚深處常樂觀察，謂樂觀察內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦樂觀察四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支及空、無相、無願解脫門等皆自相空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩作此觀已，生如是念：『諸有情類由惡友力，於長夜中起我想執、有情想執、命者想執、生者想執、養者想執、士夫想執、補特伽羅想執、意生想執、儒童想執、作者想執、受者想執、知者想執、見者想執，由此想執行有所得，輪迴生死受種種苦。為斷有情如是想執，應趣無上正等菩提，為諸有情說深妙法，令斷想執離生死苦。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩爾時雖習空解脫門，而不依此證於實際；雖習無相、無願解脫門，亦不依此證於實際。以於實際不取證故，不墮預流、一來、不還、阿羅漢果，亦復不墮獨覺菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩由如是念，行深般若波羅蜜多，成就善根不證實際，雖於實際未即作證，而不退失四靜慮，亦不退失四無量、四無色定；亦不退失四念住，亦不退失四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；亦不退失八解脫，亦不退失八勝處、九次第定、十遍處；亦不退失空解脫門，亦不退失無相、無願解脫門；亦不退失內空，亦不退失外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；亦不退失真如，亦不退失法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；亦不退失苦聖諦，亦不退失集、滅、道聖諦；亦不退失布施波羅蜜多，亦不退失淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；亦不退失五眼，亦不退失六神通；亦不退失一切陀羅尼門，亦不退失一切三摩地門；亦不退失佛十力，亦不退失四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，亦不退失大慈、大悲、大喜、大捨；亦不退失無忘失法，亦不退失恒住捨性；亦不退失一切智，亦不退失道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩爾時成就一切菩提分法，乃至證得無上正等菩提，於諸功德終不衰減。善現！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，方便善巧所攝受故，剎那剎那白法增益，諸根猛利超過一切聲聞、獨覺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『諸有情類於長夜中，其心常為四倒所倒，謂常想倒、心倒、見倒，若樂想倒、心倒、見倒，若我想倒、心倒、見倒，若淨想倒、心倒、見倒。我為如是諸有情故，應趣無上正等菩提，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上大菩提時，為諸有情說無倒法，謂說生死無常、無樂、無我、無淨，唯有涅槃寂靜微妙，具足種種常、樂、我、淨真實功德。』善現！是菩薩摩訶薩成就此念，行深般若波羅蜜多，方便善巧所攝受故，於佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，若未圓滿終不證入如來勝定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩爾時雖習空、無相、無願解脫門入出自在，而於實際未即作證，乃至無上正等菩提，因行功德未善圓滿，不證實際及餘功德，若得無上正等菩提，乃可證得。善現！是菩薩摩訶薩爾時雖於諸餘功德修未圓滿，而於無願三摩地門修已圓滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『諸有情類於長夜中，行有所得，謂執有我，或執有有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者；或執有色，或執有受、想、行、識；或執有眼處，或執有耳、鼻、舌、身、意處；或執有色處，或執有聲、香、味、觸、法處；或執有眼界，或執有耳、鼻、舌、身、意界；或執有色界，或執有聲、香、味、觸、法界；或執有眼識界，或執有耳、鼻、舌、身、意識界；或執有眼觸，或執有耳、鼻、舌、身、意觸；或執有眼觸為緣所生諸受，或執有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；或執有地界，或執有水、火、風、空、識界；或執有無明，或執有行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死；或執有十善業道；或執有四靜慮，或執有四無量、四無色定；或執有四攝事。我為如是諸有情故，應趣無上正等菩提，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上大菩提時，令諸有情永斷如是有所得執。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩成就此念，行深般若波羅蜜多，方便善巧所攝受故，於佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，若未圓滿不證實際。善現！是菩薩摩訶薩爾時雖於無相、無願三摩地門非不修習，而但於空三摩地門修已圓滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，見諸有情由惡友力，長夜執著無量種相，所謂執著女相、男相、色相、聲相、香相、味相、觸相、法相，恒作是念：『我為如是諸有情類，應趣無上正等菩提，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上大菩提時，令諸有情永無如是諸相執著。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩成就此念，行深般若波羅蜜多，方便善巧所攝受故，於佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，若未圓滿不證實際。善現！是菩薩摩訶薩爾時雖於空、無願三摩地門非不修習，而於無相三摩地門修已圓滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩已善修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，已善安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，已善安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，已善安住苦、集、滅、道聖諦，已善修學四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，已善修學空、無相、無願解脫門，已善修學乃至佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法及餘無量無邊佛法。善現！是菩薩摩訶薩成就如是功德智慧，若於生死發起樂想或說為樂，或於三界安住執著，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩已善修學菩提分法、一切如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾法，應試問：『若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，云何修學菩提分法而不證空、無相、無願、無生、無滅、無作、無為、無性、實際？由不證故，不墮預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，而勤修習甚深般若波羅蜜多常無所執？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩得此問時，若作是答：『諸菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，但應思惟空、無相、無願、無生、無滅、無作、無為、無性、實際，及餘一切菩提分法不應修學。』善現當知！是菩薩摩訶薩未蒙如來、應、正等覺授於無上正等菩提不退轉記。何以故？善現！是菩薩摩訶薩未能開示、記別、顯了住不退轉位菩薩摩訶薩修學法相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩得此問時，若作是答：『諸菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，應正思惟空、無相、無願、無生、無滅、無作、無為、無性、實際，及餘一切菩提分法亦應方便如前所說善巧修學而不作證。』善現當知！是菩薩摩訶薩已蒙如來、應、正等覺授於無上正等菩提不退轉記。何以故？善現！是菩薩摩訶薩已能開示、記別、顯了住不退轉位菩薩摩訶薩修學法相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩未能開示、記別、顯了住不退轉位菩薩摩訶薩修學法相，當知是菩薩摩訶薩未善修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多菩提分法，未入薄地，未如諸餘住不退轉位菩薩摩訶薩開示、記別、顯了、安住不退轉地。善現！若菩薩摩訶薩已能開示、記別、顯了住不退轉位菩薩摩訶薩修學法相，當知是菩薩摩訶薩已善修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多菩提分法，已入薄地，已如諸餘住不退轉位菩薩摩訶薩開示、記別、顯了、安住不退轉地。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！頗有未得不退轉菩薩摩訶薩能作如是如實答不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！有菩薩摩訶薩雖未得不退轉，而能於此作如實答。善現！是菩薩摩訶薩雖未得不退轉，而能修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多菩提分法，已得成熟覺慧猛利，若聞、不聞，能如實答，如不退轉位菩薩摩訶薩。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！多有菩薩摩訶薩修行無上正等菩提，少有能如實答，如不退轉位菩薩摩訶薩已善修治地，未善修治地而安住故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。何以故？善現！少有菩薩摩訶薩得受如是不退轉地微妙慧記，若有得受如是記者，皆能於此作如實答。善現！若能作此如實答者，當知是菩薩摩訶薩善根明利，世間天、人、阿素洛等不能破壞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩乃至夢中，亦不愛樂稱讚聲聞及獨覺地，於三界法亦不舉心愛樂稱讚，常觀諸法如夢、如幻、如響、如像、如光影、如陽焰、如變化事、如尋香城，雖如是觀察而不證實際。善現當知！是菩薩摩訶薩不退轉相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩夢見如來、應、正等覺，有無量眾、無量百眾、無量千眾、無量百千眾、無量俱胝眾、無量百俱胝眾、無量千俱胝眾、無量百千俱胝眾、無量那庾多眾、無量百那庾多眾、無量千那庾多眾、無量百千那庾多眾，謂苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦、天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等，恭敬圍繞而為說法，既聞法已善解義趣，解義趣已精進修行，法隨法行及和敬行并隨法行。善現當知！是菩薩摩訶薩不退轉相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩夢見如來、應、正等覺，具三十二大士夫相，八十隨好圓滿莊嚴，圓光一尋周匝照曜，與苾芻眾踊在空中，現大神通說正法要，化作化士令到他方無邊佛土施作佛事。善現當知！是菩薩摩訶薩不退轉相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩夢見狂賊破壞村城，或見火起焚燒聚落，或見虎、狼、師子、猛獸、毒蛇、惡蝎欲來害身，或見怨家欲斬其首，或見父母、兄弟、姊妹、妻子、親友臨欲命終，或見自身寒熱飢渴及餘苦事之所逼惱。見如是等可怖畏事，不驚不懼亦不憂惱，從夢覺已即能思惟：『三界虛假皆如夢見，我證無上大菩提時，為諸有情宣說三界一切虛妄，皆如夢境。』善現當知！是菩薩摩訶薩不退轉相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩乃至夢中見有地獄、傍生、鬼界諸有情類，便作是念：『我當精勤修諸菩薩摩訶薩行，速趣無上正等菩提，願得無上大菩提時，我佛土中無有地獄、傍生、鬼界諸有情類，乃至無有諸惡趣名。』從夢覺已亦作是念。善現當知！是菩薩摩訶薩當作佛時，彼佛土中定無惡趣。何以故？善現！若夢若覺諸法無二無二分故。善現當知！是菩薩摩訶薩不退轉相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩夢中見火燒地獄等諸有情類，或復見燒城邑、聚落，便發誓願：『若我已受不退轉記，當得無上正等菩提，願此大火即時頓滅變為清涼。』善現！此菩薩摩訶薩作是願已，夢中見火即時滅者，當知是為不退轉菩薩摩訶薩，作是願已若火不滅，當知未得不退轉地。善現當知！是菩薩摩訶薩不退轉相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩覺時現見大火卒起，燒諸城邑，或燒聚落，便作是念：『我在夢中或在覺位，曾見自有不退轉地諸行、狀、相，未審虛實，若我所見是實有者，願此大火即時頓滅變為清涼。』善現！此菩薩摩訶薩作是誓願發誠諦言，爾時大火即頓滅者，當知是為不退轉菩薩摩訶薩，作是誓願發誠諦言火不滅者，當知未得不退轉地。善現當知！是菩薩摩訶薩不退轉相。"
      },
      {
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩覺時見火燒諸城邑或燒聚落，便作是念：『我在夢中或在覺位，曾見自有不退轉地諸行、狀、相，若我所見定是實有，必得無上大菩提者，願此大火即時頓滅變為清涼。』善現！是菩薩摩訶薩發此誓願誠諦言已，爾時大火不為頓滅，然燒一家越置一家復燒一家，或燒一巷越置一巷復燒一巷，如是展轉其火乃滅。善現！是菩薩摩訶薩應自了知決定已得不退轉地，然被燒者由彼有情造作增長壞正法業，彼由此業先墮惡趣，無量劫中受正苦報，今生人趣受彼餘殃，或由此業當墮惡趣，經無量劫受正苦報，今在人趣先現少殃。善現當知！是菩薩摩訶薩不退轉相。"
      },
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        "text": "「復次，善現！由前所說種種因緣，知是不退轉菩薩摩訶薩。復有成就諸行、狀、相，知是不退轉菩薩摩訶薩，當為汝說，汝應諦聽！」"
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        "text": "善現答言：「唯然！願說！」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「若菩薩摩訶薩見有男子或有女人，現為非人之所魅著，便作是念：『若諸如來、應、正等覺知我已得清淨意樂，授我無上正等菩提不退轉記。若我久發清淨作意，求證無上正等菩提，遠離聲聞、獨覺意樂，不以聲聞、獨覺作意求證無上正等菩提。若我當來必得無上正等菩提，窮未來際利益安樂諸有情類。若十方界現在實有無量如來、應、正等覺說微妙法利樂有情，彼諸如來、應、正等覺無所不見、無所不知、無所不解、無所不證，現知、見、覺一切有情意樂差別，願垂照察我心所念及誠諦言。若我實能修菩薩行，必得無上正等菩提，救拔有情生死苦者，願是男子或此女人，不為非人之所擾惱，彼隨我語即當捨去。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩作此語時，若彼非人不為去者，當知是菩薩摩訶薩未蒙如來、應、正等覺曾授無上正等菩提不退轉記。善現！是菩薩摩訶薩作此語時，若彼非人即為去者，當知是菩薩摩訶薩已蒙如來、應、正等覺授彼無上正等菩提不退轉記。善現！若菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩未善修學布施波羅蜜多，未善修學淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；未善安住內空，未善安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；未善安住真如，未善安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；未善安住苦聖諦，未善安住集、滅、道聖諦；未善修學四念住，未善修學四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；未善修學四靜慮，未善修學四無量、四無色定；未善修學八解脫，未善修學八勝處、九次第定、十遍處；未善修學空解脫門，未善修學無相、無願解脫門；未善修學陀羅尼門，未善修學三摩地門；未入菩薩正性離生，未具修習一切佛法，遠離菩薩方便善巧，未免惡魔之所惱亂，於諸魔事未能覺了，不自度量善根厚薄，學諸菩薩發誠諦言便為惡魔之所誑惑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩見有男子或有女人，現為非人之所魅著，即便輕爾發誠諦言：『若我已從過去諸佛受得無上正等菩提不退轉記，令是男子或此女人，不為非人之所擾惱，彼隨我語速當捨去。』善現！是菩薩摩訶薩作此語已，爾時惡魔為惑亂故，即便驅逼非人令去。所以者何？善現！惡魔威力勝彼非人，是故非人受魔教勅即便捨去。善現！是菩薩摩訶薩見此事已，歡喜踊躍作是念言：『非人今去是吾威力。所以者何？非人隨我所發誓願，即便放此男子、女人，無別緣故。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不能覺知惡魔所作，謂是己力妄生歡喜，恃此輕弄諸餘菩薩言：『我已從過去諸佛受得無上正等菩提不退轉記，所發誓願皆不唐捐，汝等未蒙諸佛授記，不應相學發誠諦言，設有要期必空無果。』善現！是菩薩摩訶薩輕弄毀訾諸菩薩故，妄恃少能，於諸功德生長多種增上慢故，遠離無上正等菩提，不能證得一切智智。善現！是菩薩摩訶薩以無善巧方便力故，生長多品增上慢故，輕蔑毀訾諸菩薩故，雖勤精進而墮聲聞或獨覺地。善現！是菩薩摩訶薩薄福德故，所作善業發誠諦言皆起魔事。善現！是菩薩摩訶薩不能親近供養恭敬、尊重讚歎諸善知識，不能請問得不退轉菩薩行相，不能諮受諸惡魔軍，所作事業由斯魔縛轉復堅牢。所以者何？善現！是菩薩摩訶薩不久修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，乃至遠離方便善巧故，為惡魔之所擾亂。是故，善現！諸菩薩摩訶薩應善覺知種種魔事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現即白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩不久修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，不久安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，不久安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，不久安住苦、集、滅、道聖諦，不久修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，不久修行四靜慮、四無量、四無色定，不久修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，不久修行空、無相、無願解脫門，不久修行陀羅尼門、三摩地門，未入菩薩正性離生，未具修行一切佛法，遠離菩薩方便善巧，為諸惡魔之所擾亂？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！惡魔變作種種形像，至此菩薩摩訶薩前方便誑言：『咄！善男子！汝自知不？過去諸佛已曾授汝大菩提記，汝於無上正等菩提決定當得不復退轉，汝身名某，父母名某，兄弟名某，姊妹名某，親友眷屬乃至七世父母宗親各名為某，汝身生在某方某國某城某邑某聚落中，汝在某年某月某日某時某宿相王中生。』善現！如是惡魔若見此菩薩心行柔軟、根性遲鈍，便詐記言：『汝於先世亦心行柔軟、根性遲鈍。』如是惡魔若見此菩薩心行剛強、根性猛利，便詐記言：『汝於先世亦心行剛強、根性猛利。』如是惡魔若見此菩薩居阿練若、或居塚間、或居露地、或居樹下、或常乞食、或一受食、或一坐食、或一鉢食、或糞掃衣、或但三衣、或常坐不臥、或好舊敷具、或少欲、或喜足、或樂遠離、或具正念、或樂靜定、或具妙慧、或不重利養、或不貴名譽、或好廉儉不塗其足、或減睡眠、或不掉舉、或好少言、或樂軟語，如是惡魔見此菩薩種種行已便詐記言：『汝於先世已曾如是居阿練若、或居塚間，廣說乃至少言軟語。所以者何？汝今成就如是種種杜多功德世間共見，汝於先世決定亦有如是種種殊勝功德，應自慶慰勿得自輕。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩聞此惡魔說其先世并當來世有勝功德，及說現在自身親族名字差別、生處、生時，兼讚種種杜多功德，聞已歡喜心生憍慢，凌蔑毀罵諸餘菩薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！爾時，惡魔知此菩薩其心暗鈍，復告之言：『汝有如是功德相狀，過去如來、應、正等覺定已授汝大菩提記，汝於無上正等菩提必當證得不復退轉。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是時惡魔為擾亂故，或矯現作出家形像，或矯現作在家形像，或矯現作父母形像，或矯現作兄弟形像，或矯現作姊妹形像，或矯現作親友形像，或矯現作梵志形像，或矯現作師範形像，或矯現作天、龍、藥叉、人非人等種種形像，至此菩薩摩訶薩所作如是言：『過去如來、應、正等覺久已授汝大菩提記，汝於無上正等菩提決定當得不復退轉。何以故？諸不退轉位菩薩摩訶薩功德相狀汝皆具有，應自尊重勿生猶豫。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如我所說實得不退轉菩薩摩訶薩諸行、狀、相，是菩薩摩訶薩懷增上慢實皆非有。善現當知！是菩薩摩訶薩魔所執持，為魔所魅。何以故？是菩薩摩訶薩於得不退轉菩薩摩訶薩諸行、狀、相實皆未有，但聞惡魔說其功德及說名字、生處、生時少分似實，便生憍慢輕弄毀罵諸餘菩薩。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應善覺知如是魔事。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百三十二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "3大般若波羅蜜多經卷第三百三十三三藏法師玄奘奉　詔譯初分善學品第五十三之三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩魔所執持，為魔所魅，但聞名字妄生執著。所以者何？善現！是菩薩摩訶薩先未修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，先未安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，先未安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，先未安住苦、集、滅、道聖諦，先未修學四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，先未修學四靜慮、四無量、四無色定，先未修學八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，先未修學空、無相、無願解脫門，先未修學菩薩十地，先未修學五眼、六神通，先未修學陀羅尼門、三摩地門，先未修學佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，先未修學無忘失法、恒住捨性，先未修學一切智、道相智、一切相智，先未修學一切菩薩摩訶薩行，先未修學諸佛無上正等菩提，由此因緣令魔得便。善現！是菩薩摩訶薩不能了知蘊魔行相，不能了知死魔行相，不能了知天魔行相，不能了知煩惱魔行相，由此因緣令魔得便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩不了知色，不了知受、想、行、識；不了知眼處，不了知耳、鼻、舌、身、意處；不了知色處，不了知聲、香、味、觸、法處；不了知眼界，不了知耳、鼻、舌、身、意界；不了知色界，不了知聲、香、味、觸、法界；不了知眼識界，不了知耳、鼻、舌、身、意識界；不了知眼觸，不了知耳、鼻、舌、身、意觸；不了知眼觸為緣所生諸受，不了知耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；不了知地界，不了知水、火、風、空、識界；不了知無明，不了知行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死；不了知布施波羅蜜多，不了知淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不了知內空，不了知外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；不了知真如，不了知法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；不了知四念住，不了知四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；不了知苦聖諦，不了知集、滅、道聖諦；不了知四靜慮，不了知四無量、四無色定；不了知八解脫，不了知八勝處、九次第定、十遍處；不了知空解脫門，不了知無相、無願解脫門；不了知十地；不了知五眼，不了知六神通；不了知三摩地門，不了知陀羅尼門；不了知佛十力，不了知四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；不了知預流果，不了知一來、不還、阿羅漢果；不了知獨覺菩提；不了知一切智，不了知道相智、一切相智；亦不了知有情諸法名字實相。由此因緣令魔得便，方便化作種種形像，語此菩薩摩訶薩言：『汝所修行願行已滿，當證無上正等菩提，汝成佛時當得如是殊勝功德尊貴名號。』善現！謂彼惡魔知此菩薩長夜思願：『我成佛時當得如是功德名號。』隨其思願而記說之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！時此菩薩遠離般若波羅蜜多，無巧便故，聞魔記說，作是念言：『奇哉！是人為我記說當得成佛功德名號，與我長夜思願相應，由此故知過去諸佛必已授我大菩提記，我於無上正等菩提決定當得不復退轉，我成佛時必定當得如是功德尊貴名號。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩如是惡魔、或魔眷屬、或魔所執諸沙門等記說當來成佛名號，如是如是慢心轉增：『我於未來定當作佛，獲得如是功德名號，諸餘菩薩無與我等。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如我所說已得不退轉菩薩摩訶薩諸行、狀、相，此菩薩摩訶薩皆未成就，但聞魔說成佛虛名便生傲慢，輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩眾。善現！是菩薩摩訶薩由起傲慢輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩故，遠離無上正等菩提。善現！是菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，無巧便故，棄善友故，常為惡友所攝受故，當墮聲聞或獨覺地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩或有此身還得正念，至誠悔過捨舊慢心，數數親近供養恭敬、尊重讚歎真勝善友，彼雖流轉生死多時，而後還依甚深般若波羅蜜多漸次修學，當證無上正等菩提。善現！是菩薩摩訶薩若有此身不得正念，不能悔過，不捨慢心，不欲親近供養恭敬、尊重讚歎真勝善友，彼定流轉生死多時，後雖精進修諸善業，而墮聲聞或獨覺地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！譬如苾芻求聲聞者，於四重罪若隨犯一，便非沙門、非釋迦子，彼於現在定不能得預流、一來、不還、應果。善現！妄執虛名菩薩亦爾，但聞魔記成佛空名便起慢心，輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩眾，當知此罪過彼苾芻所犯四重無量倍數。善現！置彼苾芻所犯四重，此菩薩罪過五無間亦無量倍。所以者何？善現！是菩薩摩訶薩實不成就殊勝功德，聞惡魔說成佛名號，便自傲慢輕餘菩薩，是故此罪過五無間。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應善覺知如是記說虛名號等微細魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩隱在山林、空澤、曠野，獨居宴坐，修遠離行。時，有惡魔來到其所，恭敬讚歎遠離功德，謂作是言：『善哉！大士！能修如是遠離之行，此遠離行一切如來、應、正等覺共所稱讚，天帝釋等諸天神仙皆共守護供養尊重，應常住此勿往餘處。』善現！我不讚歎諸菩薩摩訶薩居阿練若、曠野、山林，宴坐思惟修遠離行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，善現白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩應修何等餘遠離行，而佛不讚居阿練若、曠野、山林，離諸臥具，思惟宴坐遠離功德？唯願為說諸菩薩摩訶薩勝遠離行！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！諸菩薩摩訶薩若居山林、空澤、曠野、阿練若處，若居城邑、聚落、王都、諠雜之處，但能遠離煩惱惡業，遠離聲聞、獨覺作意，勤修般若波羅蜜多，及修諸餘殊勝功德，是名菩薩真遠離行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！此遠離行一切如來、應、正等覺共所稱讚，此遠離行一切如來、應、正等覺共所開許。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！此遠離行諸菩薩摩訶薩常應修學，若晝若夜應正思惟，精進修行此遠離法，是名菩薩修遠離行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！此遠離行不雜聲聞、獨覺作意，不雜一切煩惱惡業，離諸諠雜，畢竟清淨，令諸菩薩速證無上正等菩提，利樂有情，窮未來際，常無斷盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！惡魔所讚隱在山林、空澤、曠野、阿練若處，遠離臥具，獨居宴坐，非諸菩薩勝遠離行。何以故？善現！彼遠離行猶有諠雜，謂彼或雜惡業煩惱，或雜聲聞、獨覺作意，於深般若波羅蜜多不能精勤信受修學，不能圓滿一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！有菩薩摩訶薩雖勤修習惡魔所讚遠離行法，而起傲慢不清淨心，輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩眾。謂有菩薩摩訶薩眾雖居城邑、聚落、王都而心清淨，不雜種種煩惱惡業，不雜聲聞、獨覺作意，精勤修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，精勤安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，精勤安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，精勤安住苦、集、滅、道聖諦，精勤修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，於四靜慮、四無量、四無色定、五神通等世間功德修已圓滿，精勤修習空、無相、無願解脫門，精勤修習五眼、六神通，精勤修習陀羅尼門、三摩地門，精勤修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，精勤修習無忘失法、恒住捨性，精勤修習一切智、道相智、一切相智，嚴淨佛土、成熟有情，雖居憒閙而心寂靜，恒勤修習勝遠離行。彼於如是真淨菩薩摩訶薩眾，心生憍慢，輕弄毀訾，誹謗凌蔑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，無巧便故，設居曠野百踰繕那，其中絕無諸惡禽獸、蛇、蝎、盜賊，唯有神、鬼、邏剎娑等遊止其中。彼居如是阿練若處，雖經一歲，或經十歲、或經百歲、或經千歲、或經百千歲、或經俱胝歲、或經百俱胝歲、或經千俱胝歲、或經百千俱胝歲，或復過此，修遠離行，而不了知諸菩薩摩訶薩真遠離行。謂諸菩薩摩訶薩眾雖居憒鬧而心寂靜，遠離種種煩惱惡業，發趣無上正等菩提，遠離聲聞、獨覺作意。是菩薩摩訶薩雖居曠野經歷多時，而雜聲聞、獨覺作意，樂著聲聞、獨覺地法，依止彼法修遠離行，復於此行深生愛著。善現！彼雖如是修遠離行，而不稱順諸如來心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！我所稱讚諸菩薩摩訶薩真遠離行，是菩薩摩訶薩都不成就，彼於真勝遠離行中亦不見有相似行相。所以者何？彼於如是真遠離行不生愛樂，但樂修行聲聞、獨覺空遠離行。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修不真勝遠離行時，魔來空中，歡喜讚歎告言：『大士！善哉！善哉！汝能修行真遠離行，此遠離行一切如來、應、正等覺共所稱讚，汝於此行精勤修習，速證無上正等菩提。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩執著如是聲聞、獨覺遠離行法以為最勝，輕弄毀蔑住菩薩乘雖居憒閙而心寂靜成調善法諸苾芻等言：『彼不能修遠離行，身居憒閙心不寂靜。』善現！是菩薩摩訶薩於諸如來、應、正等覺共所稱讚住真遠離行菩薩摩訶薩輕弄毀蔑，謂居憒閙心不寂靜，不能修行真遠離行；於諸如來、應、正等覺所不稱讚住真諠雜行菩薩摩訶薩尊重讚歎，謂不諠雜其心寂靜，能正修行真遠離行。善現！是菩薩摩訶薩於應親近供養恭敬如大師者，而不親近供養恭敬，反生輕蔑；於應遠離不應承事如惡友者，而不遠離，供養恭敬如事大師。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，無巧便故妄生執著。所以者何？彼作是念：『我所修行是真遠離，故為非人稱讚護念。居城邑者身心擾亂，誰當護念恭敬稱美？』善現！是菩薩摩訶薩由此因緣心多傲慢，輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩眾，煩惱惡業晝夜增長。善現當知！是菩薩摩訶薩於諸菩薩為旃荼羅穢污菩薩摩訶薩眾，雖似菩薩摩訶薩相，而是天上人中大賊，誑惑天、人、阿素洛等，其身雖服沙門法衣，而心常懷盜賊意樂。諸有發趣菩薩乘者，不應親近供養恭敬、尊重讚歎如是惡人，何以故？善現當知！是人懷增上慢，外似菩薩內多煩惱。是故，善現！若菩薩摩訶薩真實不捨一切智智，不捨無上正等菩提，深心求證一切智智，求證無上正等菩提，普為利樂諸有情者，不應親近供養恭敬、尊重讚歎如是惡人。"
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        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩常應精進修自事業，厭離生死不著三界，於彼惡賊旃荼羅人，應常發心慈、悲、喜、捨，應作是念：『我不應起如彼惡人所起過患，設當失念如彼暫起，即應覺知速令除滅。』善現！諸菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，應善覺知如是魔事，應勤精進遠離除滅如彼菩薩所起過患。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩增上意樂，欲證無上正等菩提，常應親近供養恭敬、尊重讚歎真勝善友。」"
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        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！何等名為諸菩薩摩訶薩真勝善友？」"
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        "text": "佛言：「善現！一切如來、應、正等覺是菩薩摩訶薩真勝善友，一切菩薩摩訶薩亦是菩薩摩訶薩真勝善友，諸有聲聞及餘善士能為菩薩摩訶薩眾宣說、開示、分別、顯了布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多相應之法令易解者，當知亦是菩薩摩訶薩真勝善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現當知！布施波羅蜜多是菩薩摩訶薩真勝善友，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦是菩薩摩訶薩真勝善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現當知！四念住是菩薩摩訶薩真勝善友，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦是菩薩摩訶薩真勝善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現當知！四靜慮是菩薩摩訶薩真勝善友，四無量、四無色定亦是菩薩摩訶薩真勝善友。"
      },
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        "text": "「善現當知！八解脫是菩薩摩訶薩真勝善友，八勝處、九次第定、十遍處亦是菩薩摩訶薩真勝善友。"
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        "text": "「善現當知！空解脫門是菩薩摩訶薩真勝善友，無相、無願解脫門亦是菩薩摩訶薩真勝善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現當知！極喜地是菩薩摩訶薩真勝善友，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦是菩薩摩訶薩真勝善友。"
      },
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        "text": "「善現當知！五眼是菩薩摩訶薩真勝善友，六神通亦是菩薩摩訶薩真勝善友。"
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        "text": "「善現當知！三摩地門是菩薩摩訶薩真勝善友，陀羅尼門亦是菩薩摩訶薩真勝善友。"
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        "text": "「善現當知！佛十力是菩薩摩訶薩真勝善友，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦是菩薩摩訶薩真勝善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現當知！無忘失法是菩薩摩訶薩真勝善友，恒住捨性亦是菩薩摩訶薩真勝善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現當知！永斷一切煩惱習氣是菩薩摩訶薩真勝善友。"
      },
      {
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        "text": "「善現當知！一切智是菩薩摩訶薩真勝善友，道相智、一切相智亦是菩薩摩訶薩真勝善友。"
      },
      {
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        "text": "「善現當知！一切菩薩摩訶薩行是菩薩摩訶薩真勝善友，諸佛無上正等菩提亦是菩薩摩訶薩真勝善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現當知！苦聖諦是菩薩摩訶薩真勝善友，集、滅、道聖諦亦是菩薩摩訶薩真勝善友。"
      },
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        "text": "「善現當知！諸法緣性是菩薩摩訶薩真勝善友，諸緣起支亦是菩薩摩訶薩真勝善友。"
      },
      {
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        "text": "「善現當知！內空是菩薩摩訶薩真勝善友，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦是菩薩摩訶薩真勝善友。"
      },
      {
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        "text": "「善現當知！真如是菩薩摩訶薩真勝善友，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦是菩薩摩訶薩真勝善友。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善現當知！布施波羅蜜多與諸菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦與菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現當知！四念住與諸菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦與菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現當知！四靜慮與諸菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母；四無量、四無色定亦與菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母。"
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      {
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        "text": "「善現當知！八解脫與諸菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母；八勝處、九次第定、十遍處亦與菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母。"
      },
      {
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        "text": "「善現當知！空解脫門與諸菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母；無相、無願解脫門亦與菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母。"
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      {
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        "text": "「善現當知！極喜地與諸菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母；離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦與菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母。"
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        "text": "「何以故？善現！過去所有一切如來、應、正等覺，皆以布施波羅蜜多廣說乃至不思議界為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母。未來所有一切如來、應、正等覺，皆以布施波羅蜜多廣說乃至不思議界為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母。現在十方無量無數無邊世界一切如來、應、正等覺，住持安隱一切有情，宣說開示微妙法者，皆以布施波羅蜜多廣說乃至不思議界為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母。何以故？善現！過去、未來、現在諸佛皆從布施波羅蜜多廣說乃至不思議界而出生故。"
      },
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        "text": "「是故，善現！若菩薩摩訶薩增上意樂，欲證無上正等菩提，成熟有情、嚴淨佛土，當學布施波羅蜜多，當學淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；當學四念住，當學四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；當學四靜慮，當學四無量、四無色定；當學八解脫，當學八勝處、九次第定、十遍處；當學空解脫門，當學無相、無願解脫門；當學極喜地，當學離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；當學五眼，當學六神通；當學三摩地門，當學陀羅尼門；當學佛十力，當學四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；當學無忘失法，當學恒住捨性；當學永斷一切煩惱習氣；當學一切智，當學道相智、一切相智；當學一切菩薩摩訶薩行；當學諸佛無上正等菩提；當學苦聖諦，當學集、滅、道聖諦；當學諸法緣性，當學諸緣起支；當學內空，當學外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；當學真如，當學法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩既學布施波羅蜜多廣說乃至不思議界，復應以四攝事攝諸有情。何等為四？一者、布施。二者、愛語。三者、利行。四者、同事。善現！我觀此義故作是說：『布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，廣說乃至不思議界，與諸菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母。』是故，善現！諸菩薩摩訶薩欲行不隨他教行，欲住不隨他教住，欲斷一切有情疑，欲滿一切有情願，欲嚴淨佛土，欲成熟有情，當學般若波羅蜜多。何以故？善現！於此般若波羅蜜多甚深經中，廣說菩薩摩訶薩眾所應修學一切法相，一切菩薩摩訶薩眾皆於此中應勤修學。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多以何為相，而勸菩薩摩訶薩眾應勤修學？」"
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        "text": "佛言：「善現！如是般若波羅蜜多以虛空為相，如是般若波羅蜜多以無著為相，如是般若波羅蜜多以無相為相。何以故？善現！於此般若波羅蜜多甚深相中，諸法諸相皆不可得無所有故。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！頗有因緣可說般若波羅蜜多所有妙相，諸法亦有如是相耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說，有因緣故可說般若波羅蜜多所有妙相，諸法亦有如是妙相。所以者何？善現！如是般若波羅蜜多以性空為相，諸法亦以性空為相；如是般若波羅蜜多以遠離為相，諸法亦以遠離為相。善現！由此因緣可作是說：『甚深般若波羅蜜多所有妙相，諸法亦有如是妙相。』以一切法皆自性空離眾相故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！若一切法皆自性空遠離眾相，則一切法一切法空，亦一切法一切法離，云何有情可施設有雜染、清淨？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非性空法有染有淨，亦非遠離法有染有淨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非性空法能證無上正等菩提，亦非遠離法能證無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非性空中有法可得，亦非遠離中有法可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非性空中有菩薩摩訶薩證得無上正等菩提，亦非遠離中有菩薩摩訶薩證得無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何令我解佛所說甚深義趣？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告具壽善現言：「善現！於意云何？有情長夜有我、我所心執我、我所不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「如是！世尊！如是！善逝！有情長夜有我、我所心執著我、我所。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！於意云何？彼心所執我及我所空遠離不？」"
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        "text": "善現答言：「如是！世尊！如是！善逝！彼心所執我及我所皆空遠離。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！於意云何？豈不有情由我、我所執流轉生死？」"
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        "type": "p",
        "text": "善現答言：「如是！世尊！如是！善逝！諸有情類由我、我所執流轉生死。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如是有情流轉生死由有雜染，以是證知雜染可得。善現！若諸有情無心執著我及我所則無雜染，若無雜染是則應無流轉生死。流轉生死既現可得，由此應知有雜染法，既有雜染，亦有清淨。是故，善現！應知有情雖自性空遠離眾相，而有雜染、清淨可得。」"
      },
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        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百三十三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "4大般若波羅蜜多經卷第三百三十四三藏法師玄奘奉　詔譯初分善學品第五十三之四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行色，亦不行受、想、行、識。"
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        "text": "「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行眼處，亦不行耳、鼻、舌、身、意處。"
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        "text": "「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行色處，亦不行聲、香、味、觸、法處。"
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        "text": "「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行眼觸為緣所生諸受，亦不行耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行地界，亦不行水、火、風、空、識界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行無明，亦不行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行布施波羅蜜多，亦不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行內空，亦不行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。"
      },
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        "text": "「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行真如，亦不行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。"
      },
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        "text": "「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行四念住，亦不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。"
      },
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        "text": "「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行苦聖諦，亦不行集、滅、道聖諦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行四靜慮，亦不行四無量、四無色定。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行八解脫，亦不行八勝處、九次第定、十遍處。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行空解脫門，亦不行無相、無願解脫門。"
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      {
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        "text": "「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行五眼，亦不行六神通。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行陀羅尼門，亦不行三摩地門。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行佛十力，亦不行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行無忘失法，亦不行恒住捨性。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行預流果，亦不行一來、不還、阿羅漢果。"
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      },
      {
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        "text": "「世尊！諸菩薩摩訶薩若如是行，則不行一切智，亦不行道相智、一切相智。"
      },
      {
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        "text": "「何以故？世尊！如是諸法，能行、所行、行時、行處及由此而行，皆不可得故。"
      },
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        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩能如是行，不為一切世間天、人、阿素洛等之所降伏，能伏一切世間天、人、阿素洛等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩能如是行，不為一切聲聞、獨覺之所降伏，能伏一切聲聞、獨覺。何以故？世尊！是菩薩摩訶薩已得安住無能伏處，謂菩薩離生位。世尊！是菩薩摩訶薩恒住一切智智作意不可屈伏。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！是菩薩摩訶薩如是行時，則為鄰近一切智智，疾證無上正等菩提。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。"
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        "text": "「復次，善現！於意云何？假使於此南贍部洲諸有情類皆得人身，得人身已皆證無上正等菩提，有善男子、善女人等，盡其形壽以諸世間上妙供具，供養恭敬、尊重讚歎此諸如來、應、正等覺，復持如是供養善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！於意云何？假使於此南贍部洲、東勝身洲諸有情類皆得人身，得人身已皆證無上正等菩提，有善男子、善女人等，盡其形壽以諸世間上妙供具，供養恭敬、尊重讚歎此諸如來、應、正等覺，復持如是供養善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」"
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      {
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        "text": "佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。"
      },
      {
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        "text": "「復次，善現！於意云何？假使於此南贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類皆得人身，得人身已皆證無上正等菩提，有善男子、善女人等，盡其形壽以諸世間上妙供具，供養恭敬、尊重讚歎此諸如來、應、正等覺，復持如是供養善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」"
      },
      {
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        "text": "善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」"
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        "text": "佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。"
      },
      {
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        "text": "「復次，善現！於意云何？假使於此四大洲界諸有情類皆得人身，得人身已皆證無上正等菩提，有善男子、善女人等，盡其形壽以諸世間上妙供具，供養恭敬、尊重讚歎此諸如來、應、正等覺，復持如是供養善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」"
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      {
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        "text": "佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！於意云何？假使於此小千世界諸有情類皆得人身，得人身已皆證無上正等菩提，有善男子、善女人等，盡其形壽以諸世間上妙供具，供養恭敬、尊重讚歎此諸如來、應、正等覺，復持如是供養善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」"
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        "text": "佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。"
      },
      {
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        "text": "「復次，善現！於意云何？假使於此中千世界諸有情類皆得人身，得人身已皆證無上正等菩提，有善男子、善女人等，盡其形壽以諸世間上妙供具，供養恭敬、尊重讚歎此諸如來、應、正等覺，復持如是供養善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」"
      },
      {
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        "text": "善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意，此善男子、善女人等由此因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！於意云何？假使三千大千世界諸有情類皆得人身，得人身已皆證無上正等菩提，有善男子、善女人等，盡其形壽以諸世間上妙供具，供養恭敬、尊重讚歎此諸如來、應、正等覺，復持如是供養善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！於意云何？假使於此南贍部洲諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令安住十善業道，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」"
      },
      {
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        "text": "善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！於意云何？假使於此南贍部洲、東勝身洲諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令安住十善業道，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」"
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        "text": "佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！於意云何？假使於此南贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令安住十善業道，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」"
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        "text": "佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！於意云何？假使於此四大洲界諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令安住十善業道，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」"
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        "text": "佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！於意云何？假使於此小千世界諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令安住十善業道，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」"
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        "text": "善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」"
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        "text": "佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！於意云何？假使於此中千世界諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令安住十善業道，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」"
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        "text": "善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」"
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        "text": "佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。"
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        "text": "佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。"
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      {
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        "text": "「復次，善現！於意云何？假使於此南贍部洲諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令安住四靜慮、四無量、四無色定、五神通，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」"
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        "text": "善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」"
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        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！於意云何？假使於此南贍部洲、東勝身洲諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令安住四靜慮、四無量、四無色定、五神通，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！於意云何？假使於此南贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令安住四靜慮、四無量、四無色定、五神通，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」"
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        "text": "佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。"
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      {
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        "text": "「復次，善現！於意云何？假使於此四大洲界諸有情類，非前非後皆得人身，有善男子、善女人等，方便教導皆令安住四靜慮、四無量、四無色定、五神通，復持如是教導善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」"
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        "text": "佛言：「善現！若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安住一切智智相應作意，此善男子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於彼無量無邊不可稱計。"
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        "text": "「善現當知！是菩薩摩訶薩由此精勤增上勢力，到諸有情福田彼岸。何以故？善現！是菩薩摩訶薩於法精勤增上勢力，一切有情無能及者，唯除如來、應、正等覺。所以者何？善現！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，見諸有情無利樂故起大慈心，見諸有情有衰苦故起大悲心，見諸有情得利樂故起大喜心，見諸有情無性相故起大捨心。善現！是菩薩摩訶薩雖於有情平等發起大慈、大悲、大喜、大捨，而於一切無所執著。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多得大光明，謂得布施波羅蜜多光明，亦得淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多光明。善現！是菩薩摩訶薩雖未證得一切智智，而於無上正等菩提得不退轉故，至有情福田彼岸，堪受一切衣服、飲食、床座、醫藥、諸資生具。善現！是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多相應作意，故能畢竟報施主恩，亦能親近一切智智。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲不虛受國王、大臣、長者、居士、有情信施，欲示有情真善道路，欲為有情作淨光明，欲脫有情三界牢獄，欲施有情清淨法眼，應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多相應作意，諸有所說皆說般若波羅蜜多，謂說般若波羅蜜多相應之法，既說般若波羅蜜多相應法已，復能如理思惟般若波羅蜜多相應之法。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩常住般若波羅蜜多相應作意，諸餘作意於其中間無容現起。善現！是菩薩摩訶薩晝夜精勤，安住般若波羅蜜多相應作意無時暫捨。善現！譬如有人先未曾有末尼珠寶，後時遇得深自欣慶珍玩無厭，欻爾亡遺生大苦惱，常懷慨歎：『惜哉！何日還得所失末尼寶珠？』彼人於此末尼寶珠相應作意無時暫捨。善現當知！諸菩薩摩訶薩亦復如是，常應精勤安住般若波羅蜜多相應作意，若離般若波羅蜜多相應作意，則為喪失一切智智相應作意。」"
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！一切作意皆自性離，一切作意皆自性空，諸法亦爾，皆自性離，皆自性空。於自性離、自性空中，若菩薩摩訶薩、若般若波羅蜜多、若一切智智、若諸作意皆不可得。云何菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多相應作意，亦復不離一切智智相應作意？」"
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩知一切法及諸作意，皆自性離，皆自性空，如是離、空，非聲聞作，非獨覺作，非諸菩薩摩訶薩作，非諸佛作，亦非餘作，然一切法法住、法定、法性、法界、不虛妄性、不變異性、真如、實際，法爾常住。是菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多相應作意，亦復不離一切智智相應作意。何以故？善現！甚深般若波羅蜜多、一切智智及諸作意，皆自性離、自性空故，如是離、空無增無減，能正通達名不離故。」"
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        "text": "時，具壽善現復白佛言：「世尊！若深般若波羅蜜多亦自性離、自性本空，云何菩薩摩訶薩修證般若波羅蜜多平等性已，證得無上正等菩提？」"
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        "text": "佛言：「善現！諸菩薩摩訶薩修證般若波羅蜜多平等性時，非諸佛法有增有減，亦非一切法法住、法定、法性、法界、不虛妄性、不變異性、真如、實際有增有減。何以故？善現！甚深般若波羅蜜多，非一、非二、非三、非四、亦非多故。善現！若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚、不怖、不畏、不沈、不沒、亦不猶豫，當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多已得究竟，安住菩薩不退轉地。」"
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！為即深般若波羅蜜多空虛、非有、不自在性、不堅實性，能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！為離深般若波羅蜜多空虛、非有、不自在性、不堅實性，有法可得能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！為離外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！為即離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！為離離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地能行般若波羅蜜多不？」"
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      },
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        "text": "「世尊！為即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法能行般若波羅蜜多不？」"
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      },
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        "text": "「世尊！為離四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法能行般若波羅蜜多不？」"
      },
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        "text": "「不也！善現！」"
      },
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        "text": "「世尊！為即恒住捨性能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離恒住捨性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
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        "type": "p",
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      },
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        "text": "「世尊！為即一切智能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！為離一切智能行般若波羅蜜多不？」"
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      },
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        "text": "「世尊！為即道相智、一切相智能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！為離道相智、一切相智能行般若波羅蜜多不？」"
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      },
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        "text": "「不也！善現！」"
      },
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        "text": "「世尊！為離獨覺菩提能行般若波羅蜜多不？」"
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      },
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        "text": "「世尊！為離一切菩薩摩訶薩行能行般若波羅蜜多不？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
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        "text": "「世尊！為即諸佛無上正等菩提能行般若波羅蜜多不？」"
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離諸佛無上正等菩提能行般若波羅蜜多不？」"
      },
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        "type": "p",
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      },
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！為即色空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離色空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為即受、想、行、識空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
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        "text": "「不也！善現！」"
      },
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        "text": "「世尊！為離受、想、行、識空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
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        "text": "「世尊！為即眼處空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善現！」"
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        "text": "「世尊！為離眼處空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善現！」"
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        "text": "「世尊！為即耳、鼻、舌、身、意處空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！為即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
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        "text": "「世尊！為即布施波羅蜜多空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善現！」"
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離布施波羅蜜多空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
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        "text": "「世尊！為即淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
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        "text": "「世尊！為離淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
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        "text": "「世尊！為即內空空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！為離內空空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
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        "type": "p",
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        "text": "「世尊！為即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
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        "text": "「不也！善現！」"
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！為即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
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        "type": "p",
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        "text": "「世尊！為即苦聖諦空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！為離苦聖諦空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
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        "text": "「不也！善現！」"
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        "text": "「世尊！為即集、滅、道聖諦空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離集、滅、道聖諦空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！為即四靜慮空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離四靜慮空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
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        "text": "「世尊！為即四無量、四無色定空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善現！」"
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        "text": "「世尊！為離四無量、四無色定空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
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        "type": "p",
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        "text": "「世尊！為即八解脫空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！為離八解脫空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
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      },
      {
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        "text": "「世尊！為離八勝處、九次第定、十遍處空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為即四念住空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離四念住空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
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        "text": "「世尊！為即空解脫門空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
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        "text": "「不也！善現！」"
      },
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        "text": "「世尊！為離空解脫門空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
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        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！為即無相、無願解脫門空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
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        "text": "「世尊！為離無相、無願解脫門空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善現！」"
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        "text": "「世尊！為即極喜地空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善現！」"
      },
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        "text": "「世尊！為離極喜地空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
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        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！為即離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
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        "type": "p",
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百三十五"
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        "type": "juan",
        "text": "2大般若波羅蜜多經卷第三百三十六三藏法師玄奘奉　詔譯初分斷分別品第五十四之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為即五眼空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善現！」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離五眼空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
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        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為即六神通空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離六神通空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！為即佛十力空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離佛十力空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！為即無忘失法空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離無忘失法空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！為即恒住捨性空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
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      {
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        "text": "「不也！善現！」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離恒住捨性空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善現！」"
      },
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        "text": "「不也！善現！」"
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      {
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        "text": "「世尊！為離一切智空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善現！」"
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      {
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        "text": "「世尊！為即道相智、一切相智空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離道相智、一切相智空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為即一切陀羅尼門空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離一切陀羅尼門空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！為即一切三摩地門空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
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        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離一切三摩地門空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
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        "text": "「世尊！為即預流果空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善現！」"
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        "text": "「世尊！為離預流果空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善現！」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！為即一來、不還、阿羅漢果空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離一來、不還、阿羅漢果空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為即獨覺菩提空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離獨覺菩提空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為即一切菩薩摩訶薩行空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離一切菩薩摩訶薩行空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為即諸佛無上正等菩提空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離諸佛無上正等菩提空虛、非有、不自在性、不堅實性能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為即色真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離色真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為即受、想、行、識真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離受、想、行、識真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為即眼處真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離眼處真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為即耳、鼻、舌、身、意處真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離耳、鼻、舌、身、意處真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為即色處真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離色處真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為即聲、香、味、觸、法處真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離聲、香、味、觸、法處真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為即眼界真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！為離眼界真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
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        "text": "「世尊！為即耳、鼻、舌、身、意界真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善現！」"
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        "text": "「不也！善現！」"
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        "text": "「世尊！為離色界真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！為即眼觸為緣所生諸受真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！為離眼觸為緣所生諸受真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！為離水、火、風、空、識界真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！為即無明真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善現！」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離無明真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
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        "text": "「世尊！為即布施波羅蜜多真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善現！」"
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        "text": "「世尊！為離布施波羅蜜多真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！為即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善現！」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為即內空真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離內空真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為即苦聖諦真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
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        "text": "「世尊！為離苦聖諦真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
      },
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        "type": "p",
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        "text": "「世尊！為即集、滅、道聖諦真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離集、滅、道聖諦真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！為即四靜慮真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離四靜慮真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！為即四無量、四無色定真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離四無量、四無色定真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！為即八解脫真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離八解脫真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為即八勝處、九次第定、十遍處真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離八勝處、九次第定、十遍處真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為即四念住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離四念住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
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        "text": "「世尊！為即空解脫門真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！為離空解脫門真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
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        "text": "「世尊！為即無相、無願解脫門真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善現！」"
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        "text": "「世尊！為離無相、無願解脫門真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！為即極喜地真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！為即離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！為離離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！為離四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！為離無忘失法真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！為離恒住捨性真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！為離諸佛無上正等菩提真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不？」"
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        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！若如是諸法皆不能行般若波羅蜜多者，云何菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多？」"
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！」"
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        "text": "佛告善現：「於意云何？汝見般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩所行處不？」"
      },
      {
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！」"
      },
      {
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        "text": "佛告善現：「如汝所見諸法實性即是菩薩摩訶薩無生法忍，若菩薩摩訶薩成就如是無生法忍，便為如來、應、正等覺授與無上正等菩提不退轉記。善現！若菩薩摩訶薩於佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法等殊勝功德，精進修行常無懈惓，不證無上正等菩提、一切智智、大乘妙智無有是處。所以者何？善現！是菩薩摩訶薩必已獲得無生法忍，乃至無上正等菩提，於所得法無退無減。」"
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩以一切法無生性，得佛無上正等菩提不退轉記不？」"
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        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩得佛無上正等菩提不退轉記？」"
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        "text": "三藏法師玄奘奉　詔譯"
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        "text": "爾時，會中有一苾芻謂天帝釋言：「憍尸迦！若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多甚深經典，攝心不亂、常樂聽聞、受持、讀誦、令極通利、如理思惟、依教修行、正為他說，乃至無上正等菩提，不雜諸餘心、心所者，所獲功德勝贍部洲諸有情類一切成就十善業道，及四靜慮、四無量心、四無色定、五神通等無量功德。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天帝釋言：「是善男子、善女人等，初發一念一切智智相應心時，所獲功德已勝所說贍部洲中諸有情類一切成就十善業道及四靜慮、四無量心、四無色定、五神通等無量功德多百千倍，何況於此甚深般若波羅蜜多甚深經典，攝心不亂、常樂聽聞、受持、讀誦、令極通利、如理思惟、依教修行、正為他說，乃至無上正等菩提，不雜諸餘心、心所者，所獲功德而可校量！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，非但勝彼贍部洲中成十善等諸有情類，亦勝一切世間天、人、阿素洛等。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，非但勝彼世間天、人、阿素洛等，亦勝一切預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，非但勝彼一切預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺，亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧，修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多者。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧，安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空者。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧，安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界者。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧，安住苦、集、滅、道聖諦者。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧，修行四靜慮、四無量、四無色定者。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧，修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處者。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧，修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支者。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧，修行空、無相、無願解脫門者。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧，修行極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地者。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧，修行五眼、六神通者。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧，修行佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法者。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧，修行無忘失法、恒住捨性者。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧，修行一切智、道相智、一切相智者。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧，修行陀羅尼門、三摩地門者。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧，修行緣性、緣起觀者。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧，嚴淨佛土、成熟有情者。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧，修諸菩薩摩訶薩行及修無上正等菩提者。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智慧，亦勝菩薩摩訶薩遠離方便善巧，修行般若波羅蜜多者。何以故？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情無邊際故。"
      },
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        "text": "「復次，苾芻！是善男子、善女人等當知即是菩薩摩訶薩。"
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      {
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        "text": "「苾芻當知！是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故，不為一切世間天、人、阿素洛等及諸聲聞、獨覺、菩薩之所勝伏。"
      },
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        "text": "「苾芻當知！是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故，能紹佛種令不斷絕。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾芻當知！是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故，常不遠離菩薩、如來應正等覺真勝善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾芻當知！是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故，不久當坐妙菩提座降伏魔軍，證得無上正等菩提，轉妙法輪拔有情類生死大苦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾芻當知！是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故，常學菩薩摩訶薩眾所應學法，不學聲聞及諸獨覺所應學行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾芻當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾所應學故，護世四王領四大天王眾來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及諸獨覺所應學行，若如是學速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，如先如來、應、正等覺受四天王所奉四鉢汝亦當受，如昔護世四大天王奉上四鉢我亦當奉。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾芻當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾所應學故，我等天帝領三十三天眾來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及諸獨覺所應學行，若如是學速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾芻當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾所應學故，蘇夜摩天王領夜摩天眾來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及諸獨覺所應學行，若如是學速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾芻當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾所應學故，珊覩史多天王領覩史多天眾來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及諸獨覺所應學行，若如是學速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾芻當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾所應學故，妙變化天王領樂變化天眾來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及諸獨覺所應學行，若如是學速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。』"
      },
      {
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        "text": "「苾芻當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾所應學故，妙自在天王領他化自在天眾來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及諸獨覺所應學行，若如是學速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾芻當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾所應學故，索訶界主大梵天王領梵眾天、梵輔天、梵會天眾來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及諸獨覺所應學行，若如是學速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾芻當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾所應學故，極光淨天領光天、少光天、無量光天眾來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及諸獨覺所應學行，若如是學速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾芻當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾所應學故，遍淨天領淨天、少淨天、無量淨天眾來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及諸獨覺所應學行，若如是學速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾芻當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾所應學故，廣果天領廣天、少廣天、無量廣天眾來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及諸獨覺所應學行，若如是學速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾芻當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾所應學故，色究竟天領無繁天、無熱天、善現天、善見天眾來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及諸獨覺所應學行，若如是學速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾芻當知！是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故，一切如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾，并諸天、龍、阿素洛等常隨護念。由此因緣，是菩薩摩訶薩世間一切險難危厄身心憂苦皆不侵害。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾芻當知！是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多，諸佛菩薩及諸天、龍、阿素洛等常護念故，世間所有大種相違所起諸病皆不侵惱，所謂眼病、耳病、鼻病、舌病、身病、諸支節病、身痛、心痛、頭痛、齒痛、脇痛、腰痛、背痛、腹痛、諸支節痛，如是所有四百四病皆於身中永無所有，唯除重業轉為輕受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾芻當知！是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故，獲如是等現世功德，後世功德無量無邊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽阿難竊作是念：「今天帝釋為自辯才讚說如是甚深般若波羅蜜多殊勝功德？為是如來威神之力？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，天帝釋即知阿難心之所念，白阿難言：「我所讚說甚深般若波羅蜜多殊勝功德，皆是如來威神之力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告阿難陀言：「如是！如是！今天帝釋讚深般若波羅蜜多希有功德，當知皆是如來神力，非自辯才。何以故？甚深般若波羅蜜多希有功德，非人、天等所能知故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難當知！若菩薩摩訶薩習學如是甚深般若波羅蜜多、思惟如是甚深般若波羅蜜多、修行如是甚深般若波羅蜜多，時此三千大千世界一切惡魔，皆生疑惑咸作是念：『此菩薩摩訶薩為證實際，退取預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提？為趣無上正等菩提？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，阿難！若菩薩摩訶薩不離如是甚深般若波羅蜜多，時諸惡魔生大憂苦，身心戰慄如中毒箭。復次，阿難！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，時有惡魔來到其所，化作種種可怖畏事，所謂刀劍、惡獸、毒蛇，猛火赩焰四方俱發，欲令菩薩身心惶懼，迷失無上大菩提心，於所修行心生退屈，乃至發起一念亂意，障得無上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽阿難白佛言：「世尊！為諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時皆為惡魔之所擾亂？為有擾亂、不擾亂者？」"
      },
      {
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        "text": "佛告阿難：「非諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時皆為惡魔之所擾亂，然有擾亂、不擾亂者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽阿難復白佛言：「世尊！何等菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，便為惡魔之所擾亂？何等菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不為惡魔之所擾亂？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難：「若菩薩摩訶薩先世聞此甚深般若波羅蜜多，心不信解，便生誹謗，是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩先世聞此甚深般若波羅蜜多，深心信解，不生誹謗，是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不為惡魔之所擾亂。"
      },
      {
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        "text": "「復次，阿難！若菩薩摩訶薩先世聞此甚深般若波羅蜜多，心生猶豫：『為實有此甚深般若波羅蜜多？為實無此甚深般若波羅蜜多？』是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩先世聞此甚深般若波羅蜜多不生疑惑，決定信有甚深般若波羅蜜多，是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不為惡魔之所擾亂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，阿難！若菩薩摩訶薩遠離善友，為諸惡友之所攝持，不聞如是甚深般若波羅蜜多，由不聞故不能解了，不解了故不能修習，不修習故不能如實證得如是甚深般若波羅蜜多，是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩親近善友，不為惡友之所攝持，得聞如是甚深般若波羅蜜多，由得聞故便能解了，由解了故則能修習，能修習故如實證得甚深般若波羅蜜多，是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不為惡魔之所擾亂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，阿難！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，攝受讚歎非真妙法，是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩親近般若波羅蜜多，不攝不讚非真妙法，是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不為惡魔之所擾亂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，阿難！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，於真妙法誹謗毀呰，爾時惡魔便作是念：『今此菩薩與我為伴，由彼謗毀真妙法故，便有無量住菩薩乘諸善男子、善女人等，於真妙法亦生毀謗，由此因緣我願圓滿。』是菩薩乘諸善男子、善女人等，設勤精進修諸善法，而墮聲聞或獨覺地亦令他墮。阿難當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩親近般若波羅蜜多，於真妙法信受讚歎，亦令無量住菩薩乘諸善男子、善女人等，於真妙法信受讚歎，由此惡魔驚怖愁惱，是菩薩乘諸善男子、善女人等，設不精勤修諸善法，而亦決定不令自他退墮聲聞或獨覺地，必證無上正等菩提。阿難當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不為惡魔之所擾亂。"
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        "text": "「復次，阿難！若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多甚深經時，作如是語：『如是般若波羅蜜多極為甚深，難見難覺，何用宣說、聽聞、受持、讀誦、思惟、精勤修習、書寫流布？我尚不能得其源底，況餘淺智！』時，有無量住菩薩乘諸善男子、善女人等，聞其所說心生驚怖，皆退無上正等覺心。阿難當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多甚深經時，作如是語：『如是般若波羅蜜多極為甚深，難見難覺，若不宣說、聽聞、受持、讀誦、思惟、精勤修習、書寫流布，能證無上正等菩提必無是處。』時，有無量住菩薩乘諸善男子、善女人等，聞其所說歡喜踊躍，皆於般若波羅蜜多常樂聽聞、受持、讀誦、令極通利、如理思惟、精進修行、為他演說、書寫流布，速趣無上正等菩提。阿難當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不為惡魔之所擾亂。"
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      {
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        "text": "「復次，阿難！若菩薩摩訶薩恃己所有功德善根，輕餘菩薩摩訶薩眾，謂作是言：『我能修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，汝等不能。我能安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，汝等不能。我能安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，汝等不能。我能安住苦、集、滅、道聖諦，汝等不能。我能修習四靜慮、四無量、四無色定，汝等不能。我能修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，汝等不能。我能修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，汝等不能。我能修習空、無相、無願解脫門，汝等不能。我能修習菩薩十地，汝等不能。我能嚴淨佛土、成熟有情，汝等不能。我能順逆觀察十二緣起，汝等不能。我能修習五眼、六神通，汝等不能。我能修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，汝等不能。我能修習奢摩他、毘鉢舍那，汝等不能。我能修習無忘失法、恒住捨性，汝等不能。我能修習陀羅尼門、三摩地門，汝等不能。我能修習一切智、道相智、一切相智，汝等不能。我能觀察諸法自相、共相，汝等不能。我能修習一切菩薩摩訶薩行，汝等不能。我能修習諸佛無上正等菩提，汝等不能。』爾時，惡魔歡喜踊躍言：『此菩薩是我伴侶，輪迴生死未有出期。』阿難當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩不恃己有功德善根，不輕餘菩薩摩訶薩眾，雖常精進修諸善法，而不執著諸善法相。阿難當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不為惡魔之所擾亂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，阿難！若菩薩摩訶薩自恃名姓眾所識知，輕蔑諸餘修善菩薩，恒讚己德毀呰他人，實無不退轉菩薩摩訶薩諸行、狀、相而謂實有，起諸煩惱自讚毀他言：『汝等無菩薩名姓，唯我獨有菩薩名姓。』由增上慢輕蔑毀呰諸餘菩薩摩訶薩眾。爾時，惡魔見此事已便作是念：『今此菩薩令我國土宮殿不空，增益地獄、傍生、鬼界。』是時，惡魔助其神力，令轉增益威勢辯才，由此多人信受其語，因斯勸發同彼惡見。同彼見已隨彼邪學，隨彼學已煩惱熾盛，心顛倒故，諸所發起身、語、意業，皆能感得不可愛樂衰損苦果。由此因緣增三惡趣，令魔宮殿國土充滿，由此惡魔歡喜踊躍，諸有所作隨意自在。阿難當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩不恃己有虛妄姓名，輕蔑諸餘修善菩薩，於諸功德無增上慢，常不自讚亦不毀他，能善覺知眾魔事業。阿難當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不為惡魔之所擾亂。"
      },
      {
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        "text": "「復次，阿難！若菩薩摩訶薩與求聲聞、獨覺乘者，更相毀辱鬪諍誹謗。爾時，惡魔見此事已作如是念：『此善男子遠離無上正等菩提，親近地獄、傍生、鬼界。所以者何？更相毀辱鬪諍誹謗，非菩提道，但是地獄、傍生、鬼界諸惡趣道。』作是念已歡喜踊躍。阿難當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩與求聲聞、獨覺乘者，不相毀辱鬪諍誹謗，方便化導令趣大乘，或令勤修自乘善法。阿難當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不為惡魔之所擾亂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，阿難！若菩薩摩訶薩與求無上正等菩提諸善男子、善女人等，更相毀辱鬪諍誹謗。爾時，惡魔見此事已作如是念：『此二菩薩俱遠無上正等菩提，俱近地獄、傍生、鬼界。所以者何？更相毀辱鬪諍誹謗，非菩提道，但是地獄、傍生、鬼界諸惡趣道。』作是念已歡喜踊躍。阿難當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩與求無上正等菩提諸善男子、善女人等，不相毀辱鬪諍誹謗，更相教誨勤修善法，令疾證得一切智智。阿難當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不為惡魔之所擾亂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿難當知！若菩薩摩訶薩未得無上正等菩提不退轉記，於得無上正等菩提不退轉記諸菩薩所起損害心，鬪諍毀辱輕蔑誹謗，是菩薩摩訶薩隨起爾所念不饒益心，還退爾所劫曾修勝行，經爾所時遠離善友，還受爾所生死繫縛。若不棄捨大菩提心，還爾所劫勤修勝行，然後乃補所退功德。」"
      },
      {
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        "text": "時，具壽阿難白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩所起惡心生死罪苦，為要流轉經爾所時？為於中間亦得出離？是菩薩摩訶薩所退勝行，為要精勤經爾所劫然後乃補？為於中間有復本義？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿難：「我為菩薩、獨覺、聲聞，說有出罪還補善法。阿難當知！若菩薩摩訶薩未得無上正等菩提不退轉記，於得無上正等菩提不退轉記諸菩薩所起損害心，鬪諍毀辱輕蔑誹謗，復無慚愧懷恨不捨，不能如法發露改悔，我說彼類於其中間無有出罪還補善義，要爾所劫流轉生死，遠離善友眾苦所縛。若不棄捨大菩提心，要爾所劫勤修勝行，然後乃補所退功德。若菩薩摩訶薩未得無上正等菩提不退轉記，於得無上正等菩提不退轉記諸菩薩所起損害心，鬪諍毀辱輕蔑誹謗，後生慚愧，心無怨結，速還如法發露改悔，作如是念：『我今已得難得人身，如何復起如是過惡失大善利？我應饒益一切有情，如何於中反作衰損？我應恭敬一切有情如僕事主，如何於中反生憍慢毀辱凌蔑？我應忍受一切有情捶打呵罵，如何於彼反以暴惡身語加報？我應和解一切有情令相敬愛，云何復起勃惡語言與彼乖諍？我應忍受一切有情長時履踐，猶如道路亦如橋梁，云何於彼反為凌辱？我求無上正等菩提，為脫有情生死大苦，令得究竟安樂涅槃，云何復欲加之以苦？我應從今窮未來際，如癡、如瘂、如聾、如盲，於諸有情無所分別，假使斷截首足身分，於彼有情終不起惡，勿我起惡破壞無上正等覺心，障礙所求一切智智。』阿難當知！是菩薩摩訶薩，我說中間亦有出罪還補善義，非要經於爾所劫數流轉生死，惡魔於彼不能擾亂。"
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      {
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        "text": "「阿難當知！諸菩薩摩訶薩與求聲聞、獨覺乘者不應交涉，設與交涉不應共住，設與共住不應與彼論議決擇。所以者何？若與彼類論議決擇，或當發起瞋忿等心，或復令生麁惡言說。然諸菩薩於有情類不應發起瞋忿等心，亦不應生麁惡言說，設被斷截首足身分，亦不應起瞋忿惡言。所以者何？應作是念：『我求無上正等菩提，為拔有情生死眾苦，令得究竟利益安樂，云何於彼復起惡事？』阿難當知！若諸菩薩於有情類起瞋恚心，發麁惡語，便障菩薩一切智智，亦壞無邊殊勝行法。是故菩薩摩訶薩眾欲證無上正等菩提，於諸有情不應瞋恚，亦不應起麁惡言說。」"
      },
      {
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百三十七"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "2大般若波羅蜜多經卷第三百三十八三藏法師玄奘奉　詔譯初分巧便學品第五十五之二"
      },
      {
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        "text": "爾時，阿難白佛言：「世尊！菩薩、菩薩云何共住？」"
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      {
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        "text": "佛告阿難：「菩薩、菩薩共住相視當如大師。所以者何？諸菩薩摩訶薩展轉相視，應作是念：『彼是我等真善知識，與我為伴共乘一船，我等與彼學處、學時及所學法一切無異。如彼應學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，我亦應學；如彼應學內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，我亦應學；如彼應學真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，我亦應學；如彼應學苦、集、滅、道聖諦，我亦應學；如彼應學四靜慮、四無量、四無色定，我亦應學；如彼應學八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，我亦應學；如彼應學四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，我亦應學；如彼應學空、無相、無願解脫門，我亦應學；如彼應學菩薩十地，我亦應學；如彼應學五眼、六神通，我亦應學；如彼應學佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，我亦應學；如彼應學無忘失法、恒住捨性，我亦應學；如彼應學陀羅尼門、三摩地門，我亦應學；如彼應學嚴淨佛土、成熟有情，我亦應學；如彼應學一切智、道相智、一切相智，我亦應學。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復作是念：『彼諸菩薩為我等說大菩提道，即我真伴，復是我師。若彼菩薩摩訶薩住雜作意，遠離一切智智相應作意，我則於中不同彼學。若彼菩薩摩訶薩離雜作意，不離一切智智相應作意，我則於中常同彼學。』阿難當知！若諸菩薩摩訶薩眾能如是學，菩提資糧速得圓滿，若諸菩薩摩訶薩眾如是學時名平等學。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩平等性，而諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學？」"
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        "text": "佛言：「善現！內空是菩薩摩訶薩平等性，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！色色自性空是菩薩摩訶薩平等性，受、想、行、識受、想、行、識自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！眼處眼處自性空是菩薩摩訶薩平等性，耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。"
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      {
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        "text": "「復次，善現！色處色處自性空是菩薩摩訶薩平等性，聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。"
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      {
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        "text": "「復次，善現！眼界眼界自性空是菩薩摩訶薩平等性，耳、鼻、舌、身、意界耳、鼻、舌、身、意界自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。"
      },
      {
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        "text": "「復次，善現！色界色界自性空是菩薩摩訶薩平等性，聲、香、味、觸、法界聲、香、味、觸、法界自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！眼識界眼識界自性空是菩薩摩訶薩平等性，耳、鼻、舌、身、意識界耳、鼻、舌、身、意識界自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！眼觸眼觸自性空是菩薩摩訶薩平等性，耳、鼻、舌、身、意觸耳、鼻、舌、身、意觸自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。"
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      {
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        "text": "「復次，善現！眼觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受自性空是菩薩摩訶薩平等性，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！地界地界自性空是菩薩摩訶薩平等性，水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！無明無明自性空是菩薩摩訶薩平等性，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空是菩薩摩訶薩平等性，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！內空內空自性空是菩薩摩訶薩平等性，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！真如真如自性空是菩薩摩訶薩平等性，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！苦聖諦苦聖諦自性空是菩薩摩訶薩平等性，集、滅、道聖諦集、滅、道聖諦自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！四靜慮四靜慮自性空是菩薩摩訶薩平等性，四無量、四無色定四無量、四無色定自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！八解脫八解脫自性空是菩薩摩訶薩平等性，八勝處、九次第定、十遍處八勝處、九次第定、十遍處自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！四念住四念住自性空是菩薩摩訶薩平等性，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！空解脫門空解脫門自性空是菩薩摩訶薩平等性，無相、無願解脫門無相、無願解脫門自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！極喜地極喜地自性空是菩薩摩訶薩平等性，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！佛十力佛十力自性空是菩薩摩訶薩平等性，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！無忘失法無忘失法自性空是菩薩摩訶薩平等性，恒住捨性恒住捨性自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！一切智一切智自性空是菩薩摩訶薩平等性，道相智、一切相智道相智、一切相智自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！一切陀羅尼門一切陀羅尼門自性空是菩薩摩訶薩平等性，一切三摩地門一切三摩地門自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！預流果預流果自性空是菩薩摩訶薩平等性，一來、不還、阿羅漢果一來、不還、阿羅漢果自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！獨覺菩提獨覺菩提自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空是菩薩摩訶薩平等性，諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學，由平等學疾證無上正等菩提。」"
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩為色盡故學，是學一切智智不？為受、想、行、識盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色離故學，是學一切智智不？為受、想、行、識離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色滅故學，是學一切智智不？為受、想、行、識滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色無生故學，是學一切智智不？為受、想、行、識無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色無滅故學，是學一切智智不？為受、想、行、識無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色本來寂靜故學，是學一切智智不？為受、想、行、識本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色自性涅槃故學，是學一切智智不？為受、想、行、識自性涅槃故學，是學一切智智不？"
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        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩為眼處盡故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意處盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼處離故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意處離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼處滅故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意處滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼處無生故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意處無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼處無滅故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意處無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼處本來寂靜故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意處本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼處自性涅槃故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意處自性涅槃故學，是學一切智智不？"
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        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩為色處盡故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法處盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色處離故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法處離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色處滅故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法處滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色處無生故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法處無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色處無滅故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法處無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色處本來寂靜故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法處本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色處自性涅槃故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法處自性涅槃故學，是學一切智智不？"
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        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩為眼界盡故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意界盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼界離故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意界離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼界滅故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意界滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼界無生故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意界無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼界無滅故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意界無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼界本來寂靜故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意界本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼界自性涅槃故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意界自性涅槃故學，是學一切智智不？"
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        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩為色界盡故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法界盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色界離故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法界離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色界滅故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法界滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色界無生故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法界無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色界無滅故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法界無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色界本來寂靜故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法界本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色界自性涅槃故學，是學一切智智不？為聲、香、味、觸、法界自性涅槃故學，是學一切智智不？"
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        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩為眼識界盡故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意識界盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼識界離故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意識界離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼識界滅故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意識界滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼識界無生故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意識界無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼識界無滅故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意識界無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼識界本來寂靜故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意識界本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼識界自性涅槃故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意識界自性涅槃故學，是學一切智智不？"
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩為眼觸盡故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼觸離故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼觸滅故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼觸無生故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼觸無滅故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼觸本來寂靜故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼觸自性涅槃故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸自性涅槃故學，是學一切智智不？"
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩為眼觸為緣所生諸受盡故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼觸為緣所生諸受離故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼觸為緣所生諸受滅故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼觸為緣所生諸受無生故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼觸為緣所生諸受無滅故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼觸為緣所生諸受本來寂靜故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼觸為緣所生諸受自性涅槃故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受自性涅槃故學，是學一切智智不？"
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        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩為地界盡故學，是學一切智智不？為水、火、風、空、識界盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為地界離故學，是學一切智智不？為水、火、風、空、識界離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為地界滅故學，是學一切智智不？為水、火、風、空、識界滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為地界無生故學，是學一切智智不？為水、火、風、空、識界無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為地界無滅故學，是學一切智智不？為水、火、風、空、識界無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為地界本來寂靜故學，是學一切智智不？為水、火、風、空、識界本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為地界自性涅槃故學，是學一切智智不？為水、火、風、空、識界自性涅槃故學，是學一切智智不？"
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩為無明盡故學，是學一切智智不？為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無明離故學，是學一切智智不？為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無明滅故學，是學一切智智不？為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無明無生故學，是學一切智智不？為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無明無滅故學，是學一切智智不？為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無明本來寂靜故學，是學一切智智不？為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無明自性涅槃故學，是學一切智智不？為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死自性涅槃故學，是學一切智智不？"
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        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多盡故學，是學一切智智不？為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多離故學，是學一切智智不？為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多滅故學，是學一切智智不？為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多無生故學，是學一切智智不？為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多無滅故學，是學一切智智不？為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多本來寂靜故學，是學一切智智不？為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多自性涅槃故學，是學一切智智不？為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多自性涅槃故學，是學一切智智不？"
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      {
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        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩為內空盡故學，是學一切智智不？為外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為內空離故學，是學一切智智不？為外空乃至無性自性空離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為內空滅故學，是學一切智智不？為外空乃至無性自性空滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為內空無生故學，是學一切智智不？為外空乃至無性自性空無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為內空無滅故學，是學一切智智不？為外空乃至無性自性空無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為內空本來寂靜故學，是學一切智智不？為外空乃至無性自性空本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為內空自性涅槃故學，是學一切智智不？為外空乃至無性自性空自性涅槃故學，是學一切智智不？"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩為真如盡故學，是學一切智智不？為法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為真如離故學，是學一切智智不？為法界乃至不思議界離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為真如滅故學，是學一切智智不？為法界乃至不思議界滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為真如無生故學，是學一切智智不？為法界乃至不思議界無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為真如無滅故學，是學一切智智不？為法界乃至不思議界無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為真如本來寂靜故學，是學一切智智不？為法界乃至不思議界本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為真如自性涅槃故學，是學一切智智不？為法界乃至不思議界自性涅槃故學，是學一切智智不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩為苦聖諦盡故學，是學一切智智不？為集、滅、道聖諦盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為苦聖諦離故學，是學一切智智不？為集、滅、道聖諦離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為苦聖諦滅故學，是學一切智智不？為集、滅、道聖諦滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為苦聖諦無生故學，是學一切智智不？為集、滅、道聖諦無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為苦聖諦無滅故學，是學一切智智不？為集、滅、道聖諦無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為苦聖諦本來寂靜故學，是學一切智智不？為集、滅、道聖諦本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為苦聖諦自性涅槃故學，是學一切智智不？為集、滅、道聖諦自性涅槃故學，是學一切智智不？"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩為四靜慮盡故學，是學一切智智不？為四無量、四無色定盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四靜慮離故學，是學一切智智不？為四無量、四無色定離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四靜慮滅故學，是學一切智智不？為四無量、四無色定滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四靜慮無生故學，是學一切智智不？為四無量、四無色定無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四靜慮無滅故學，是學一切智智不？為四無量、四無色定無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四靜慮本來寂靜故學，是學一切智智不？為四無量、四無色定本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四靜慮自性涅槃故學，是學一切智智不？為四無量、四無色定自性涅槃故學，是學一切智智不？"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩為八解脫盡故學，是學一切智智不？為八勝處、九次第定、十遍處盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為八解脫離故學，是學一切智智不？為八勝處、九次第定、十遍處離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為八解脫滅故學，是學一切智智不？為八勝處、九次第定、十遍處滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為八解脫無生故學，是學一切智智不？為八勝處、九次第定、十遍處無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為八解脫無滅故學，是學一切智智不？為八勝處、九次第定、十遍處無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為八解脫本來寂靜故學，是學一切智智不？為八勝處、九次第定、十遍處本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為八解脫自性涅槃故學，是學一切智智不？為八勝處、九次第定、十遍處自性涅槃故學，是學一切智智不？"
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      {
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百三十八"
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      {
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        "text": "3大般若波羅蜜多經卷第三百三十九三藏法師玄奘奉　詔譯初分巧便學品第五十五之三"
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      {
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        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩為四念住盡故學，是學一切智智不？為四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四念住離故學，是學一切智智不？為四正斷乃至八聖道支離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四念住滅故學，是學一切智智不？為四正斷乃至八聖道支滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四念住無生故學，是學一切智智不？為四正斷乃至八聖道支無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四念住無滅故學，是學一切智智不？為四正斷乃至八聖道支無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四念住本來寂靜故學，是學一切智智不？為四正斷乃至八聖道支本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四念住自性涅槃故學，是學一切智智不？為四正斷乃至八聖道支自性涅槃故學，是學一切智智不？"
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      {
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        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩為空解脫門盡故學，是學一切智智不？為無相、無願解脫門盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為空解脫門離故學，是學一切智智不？為無相、無願解脫門離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為空解脫門滅故學，是學一切智智不？為無相、無願解脫門滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為空解脫門無生故學，是學一切智智不？為無相、無願解脫門無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為空解脫門無滅故學，是學一切智智不？為無相、無願解脫門無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為空解脫門本來寂靜故學，是學一切智智不？為無相、無願解脫門本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為空解脫門自性涅槃故學，是學一切智智不？為無相、無願解脫門自性涅槃故學，是學一切智智不？"
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      {
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        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩為極喜地盡故學，是學一切智智不？為離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為極喜地離故學，是學一切智智不？為離垢地乃至法雲地離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為極喜地滅故學，是學一切智智不？為離垢地乃至法雲地滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為極喜地無生故學，是學一切智智不？為離垢地乃至法雲地無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為極喜地無滅故學，是學一切智智不？為離垢地乃至法雲地無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為極喜地本來寂靜故學，是學一切智智不？為離垢地乃至法雲地本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為極喜地自性涅槃故學，是學一切智智不？為離垢地乃至法雲地自性涅槃故學，是學一切智智不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩為五眼盡故學，是學一切智智不？為六神通盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為五眼離故學，是學一切智智不？為六神通離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為五眼滅故學，是學一切智智不？為六神通滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為五眼無生故學，是學一切智智不？為六神通無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為五眼無滅故學，是學一切智智不？為六神通無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為五眼本來寂靜故學，是學一切智智不？為六神通本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為五眼自性涅槃故學，是學一切智智不？為六神通自性涅槃故學，是學一切智智不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩為佛十力盡故學，是學一切智智不？為四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為佛十力離故學，是學一切智智不？為四無所畏乃至十八佛不共法離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為佛十力滅故學，是學一切智智不？為四無所畏乃至十八佛不共法滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為佛十力無生故學，是學一切智智不？為四無所畏乃至十八佛不共法無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為佛十力無滅故學，是學一切智智不？為四無所畏乃至十八佛不共法無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為佛十力本來寂靜故學，是學一切智智不？為四無所畏乃至十八佛不共法本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為佛十力自性涅槃故學，是學一切智智不？為四無所畏乃至十八佛不共法自性涅槃故學，是學一切智智不？"
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        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩為無忘失法盡故學，是學一切智智不？為恒住捨性盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無忘失法離故學，是學一切智智不？為恒住捨性離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無忘失法滅故學，是學一切智智不？為恒住捨性滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無忘失法無生故學，是學一切智智不？為恒住捨性無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無忘失法無滅故學，是學一切智智不？為恒住捨性無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無忘失法本來寂靜故學，是學一切智智不？為恒住捨性本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無忘失法自性涅槃故學，是學一切智智不？為恒住捨性自性涅槃故學，是學一切智智不？"
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩為一切智盡故學，是學一切智智不？為道相智、一切相智盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切智離故學，是學一切智智不？為道相智、一切相智離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切智滅故學，是學一切智智不？為道相智、一切相智滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切智無生故學，是學一切智智不？為道相智、一切相智無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切智無滅故學，是學一切智智不？為道相智、一切相智無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切智本來寂靜故學，是學一切智智不？為道相智、一切相智本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切智自性涅槃故學，是學一切智智不？為道相智、一切相智自性涅槃故學，是學一切智智不？"
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        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門盡故學，是學一切智智不？為一切三摩地門盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門離故學，是學一切智智不？為一切三摩地門離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門滅故學，是學一切智智不？為一切三摩地門滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門無生故學，是學一切智智不？為一切三摩地門無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門無滅故學，是學一切智智不？為一切三摩地門無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門本來寂靜故學，是學一切智智不？為一切三摩地門本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門自性涅槃故學，是學一切智智不？為一切三摩地門自性涅槃故學，是學一切智智不？"
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        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩為預流果盡故學，是學一切智智不？為一來、不還、阿羅漢果盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為預流果離故學，是學一切智智不？為一來、不還、阿羅漢果離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為預流果滅故學，是學一切智智不？為一來、不還、阿羅漢果滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為預流果無生故學，是學一切智智不？為一來、不還、阿羅漢果無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為預流果無滅故學，是學一切智智不？為一來、不還、阿羅漢果無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為預流果本來寂靜故學，是學一切智智不？為一來、不還、阿羅漢果本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為預流果自性涅槃故學，是學一切智智不？為一來、不還、阿羅漢果自性涅槃故學，是學一切智智不？"
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      {
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        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩為獨覺菩提盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為獨覺菩提離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為獨覺菩提滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為獨覺菩提無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為獨覺菩提無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為獨覺菩提本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為獨覺菩提自性涅槃故學，是學一切智智不？"
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        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行自性涅槃故學，是學一切智智不？"
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        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提自性涅槃故學，是學一切智智不？"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩為有情盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為有情離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為有情滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為有情無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為有情無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為有情本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為有情自性涅槃故學，是學一切智智不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩為菩薩盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為菩薩離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為菩薩滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為菩薩無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為菩薩無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為菩薩本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為菩薩自性涅槃故學，是學一切智智不？"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩為如來盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為如來離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為如來滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為如來無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為如來無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為如來本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為如來自性涅槃故學，是學一切智智不？」"
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        "text": "佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為色盡故學，是學一切智智不？為受、想、行、識盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色離故學，是學一切智智不？為受、想、行、識離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色滅故學，是學一切智智不？為受、想、行、識滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色無生故學，是學一切智智不？為受、想、行、識無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色無滅故學，是學一切智智不？為受、想、行、識無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色本來寂靜故學，是學一切智智不？為受、想、行、識本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為色自性涅槃故學，是學一切智智不？為受、想、行、識自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？色真如盡、滅、斷不？」"
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為眼處盡故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意處盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼處離故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意處離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼處滅故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意處滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼處無生故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意處無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼處無滅故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意處無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼處本來寂靜故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意處本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為眼處自性涅槃故學，是學一切智智不？為耳、鼻、舌、身、意處自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？眼處真如盡、滅、斷不？」"
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」"
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」"
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        "text": "佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為無明盡故學，是學一切智智不？為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無明離故學，是學一切智智不？為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無明滅故學，是學一切智智不？為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無明無生故學，是學一切智智不？為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無明無滅故學，是學一切智智不？為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無明本來寂靜故學，是學一切智智不？為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無明自性涅槃故學，是學一切智智不？為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？無明真如盡、滅、斷不？」"
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
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        "text": "佛言：「善現！於汝意云何？行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死真如盡、滅、斷不？」"
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百三十九"
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        "text": "4大般若波羅蜜多經卷第三百四十三藏法師玄奘奉　詔譯初分巧便學品第五十五之四"
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      {
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        "text": "佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多盡故學，是學一切智智不？為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多離故學，是學一切智智不？為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多滅故學，是學一切智智不？為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多無生故學，是學一切智智不？為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多無滅故學，是學一切智智不？為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多本來寂靜故學，是學一切智智不？為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多自性涅槃故學，是學一切智智不？為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？布施波羅蜜多真如盡、滅、斷不？」"
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
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        "text": "佛言：「善現！於汝意云何？淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如盡、滅、斷不？」"
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」"
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        "text": "佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為內空盡故學，是學一切智智不？為外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為內空離故學，是學一切智智不？為外空乃至無性自性空離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為內空滅故學，是學一切智智不？為外空乃至無性自性空滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為內空無生故學，是學一切智智不？為外空乃至無性自性空無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為內空無滅故學，是學一切智智不？為外空乃至無性自性空無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為內空本來寂靜故學，是學一切智智不？為外空乃至無性自性空本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為內空自性涅槃故學，是學一切智智不？為外空乃至無性自性空自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？內空真如盡、滅、斷不？」"
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」"
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        "text": "佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為真如盡故學，是學一切智智不？為法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為真如離故學，是學一切智智不？為法界乃至不思議界離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為真如滅故學，是學一切智智不？為法界乃至不思議界滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為真如無生故學，是學一切智智不？為法界乃至不思議界無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為真如無滅故學，是學一切智智不？為法界乃至不思議界無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為真如本來寂靜故學，是學一切智智不？為法界乃至不思議界本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為真如自性涅槃故學，是學一切智智不？為法界乃至不思議界自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？真如真如盡、滅、斷不？」"
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為苦聖諦盡故學，是學一切智智不？為集、滅、道聖諦盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為苦聖諦離故學，是學一切智智不？為集、滅、道聖諦離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為苦聖諦滅故學，是學一切智智不？為集、滅、道聖諦滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為苦聖諦無生故學，是學一切智智不？為集、滅、道聖諦無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為苦聖諦無滅故學，是學一切智智不？為集、滅、道聖諦無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為苦聖諦本來寂靜故學，是學一切智智不？為集、滅、道聖諦本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為苦聖諦自性涅槃故學，是學一切智智不？為集、滅、道聖諦自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？苦聖諦真如盡、滅、斷不？」"
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」"
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        "text": "佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為四靜慮盡故學，是學一切智智不？為四無量、四無色定盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四靜慮離故學，是學一切智智不？為四無量、四無色定離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四靜慮滅故學，是學一切智智不？為四無量、四無色定滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四靜慮無生故學，是學一切智智不？為四無量、四無色定無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四靜慮無滅故學，是學一切智智不？為四無量、四無色定無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四靜慮本來寂靜故學，是學一切智智不？為四無量、四無色定本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四靜慮自性涅槃故學，是學一切智智不？為四無量、四無色定自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？四靜慮真如盡、滅、斷不？」"
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
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        "text": "佛言：「善現！於汝意云何？四無量、四無色定真如盡、滅、斷不？」"
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
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      {
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」"
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        "text": "佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為八解脫盡故學，是學一切智智不？為八勝處、九次第定、十遍處盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為八解脫離故學，是學一切智智不？為八勝處、九次第定、十遍處離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為八解脫滅故學，是學一切智智不？為八勝處、九次第定、十遍處滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為八解脫無生故學，是學一切智智不？為八勝處、九次第定、十遍處無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為八解脫無滅故學，是學一切智智不？為八勝處、九次第定、十遍處無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為八解脫本來寂靜故學，是學一切智智不？為八勝處、九次第定、十遍處本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為八解脫自性涅槃故學，是學一切智智不？為八勝處、九次第定、十遍處自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？八解脫真如盡、滅、斷不？」"
      },
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
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        "text": "佛言：「善現！於汝意云何？八勝處、九次第定、十遍處真如盡、滅、斷不？」"
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」"
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        "text": "佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為四念住盡故學，是學一切智智不？為四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四念住離故學，是學一切智智不？為四正斷乃至八聖道支離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四念住滅故學，是學一切智智不？為四正斷乃至八聖道支滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四念住無生故學，是學一切智智不？為四正斷乃至八聖道支無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四念住無滅故學，是學一切智智不？為四正斷乃至八聖道支無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四念住本來寂靜故學，是學一切智智不？為四正斷乃至八聖道支本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為四念住自性涅槃故學，是學一切智智不？為四正斷乃至八聖道支自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？四念住真如盡、滅、斷不？」"
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        "text": "佛言：「善現！於汝意云何？四正斷乃至八聖道支真如盡、滅、斷不？」"
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證。若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」"
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        "text": "佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為空解脫門盡故學，是學一切智智不？為無相、無願解脫門盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為空解脫門離故學，是學一切智智不？為無相、無願解脫門離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為空解脫門滅故學，是學一切智智不？為無相、無願解脫門滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為空解脫門無生故學，是學一切智智不？為無相、無願解脫門無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為空解脫門無滅故學，是學一切智智不？為無相、無願解脫門無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為空解脫門本來寂靜故學，是學一切智智不？為無相、無願解脫門本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為空解脫門自性涅槃故學，是學一切智智不？為無相、無願解脫門自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？空解脫門真如盡、滅、斷不？」"
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為極喜地盡故學，是學一切智智不？為離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為極喜地離故學，是學一切智智不？為離垢地乃至法雲地離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為極喜地滅故學，是學一切智智不？為離垢地乃至法雲地滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為極喜地無生故學，是學一切智智不？為離垢地乃至法雲地無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為極喜地無滅故學，是學一切智智不？為離垢地乃至法雲地無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為極喜地本來寂靜故學，是學一切智智不？為離垢地乃至法雲地本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為極喜地自性涅槃故學，是學一切智智不？為離垢地乃至法雲地自性涅槃故學，是學一切智智不？』者？善現！於汝意云何？極喜地真如盡、滅、斷不？」"
      },
      {
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
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        "text": "佛言：「善現！於汝意云何？離垢地乃至法雲地真如盡、滅、斷不？」"
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
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      {
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為五眼盡故學，是學一切智智不？為六神通盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為五眼離故學，是學一切智智不？為六神通離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為五眼滅故學，是學一切智智不？為六神通滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為五眼無生故學，是學一切智智不？為六神通無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為五眼無滅故學，是學一切智智不？為六神通無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為五眼本來寂靜故學，是學一切智智不？為六神通本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為五眼自性涅槃故學，是學一切智智不？為六神通自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？五眼真如盡、滅、斷不？」"
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
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        "text": "佛言：「善現！於汝意云何？六神通真如盡、滅、斷不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
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      {
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」"
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        "text": "佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為佛十力盡故學，是學一切智智不？為四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為佛十力離故學，是學一切智智不？為四無所畏乃至十八佛不共法離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為佛十力滅故學，是學一切智智不？為四無所畏乃至十八佛不共法滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為佛十力無生故學，是學一切智智不？為四無所畏乃至十八佛不共法無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為佛十力無滅故學，是學一切智智不？為四無所畏乃至十八佛不共法無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為佛十力本來寂靜故學，是學一切智智不？為四無所畏乃至十八佛不共法本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為佛十力自性涅槃故學，是學一切智智不？為四無所畏乃至十八佛不共法自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？佛十力真如盡、滅、斷不？」"
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」"
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        "text": "佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為無忘失法盡故學，是學一切智智不？為恒住捨性盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無忘失法離故學，是學一切智智不？為恒住捨性離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無忘失法滅故學，是學一切智智不？為恒住捨性滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無忘失法無生故學，是學一切智智不？為恒住捨性無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無忘失法無滅故學，是學一切智智不？為恒住捨性無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無忘失法本來寂靜故學，是學一切智智不？為恒住捨性本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為無忘失法自性涅槃故學，是學一切智智不？為恒住捨性自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？無忘失法真如盡、滅、斷不？」"
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」"
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        "text": "佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為一切智盡故學，是學一切智智不？為道相智、一切相智盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切智離故學，是學一切智智不？為道相智、一切相智離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切智滅故學，是學一切智智不？為道相智、一切相智滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切智無生故學，是學一切智智不？為道相智、一切相智無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切智無滅故學，是學一切智智不？為道相智、一切相智無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切智本來寂靜故學，是學一切智智不？為道相智、一切相智本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切智自性涅槃故學，是學一切智智不？為道相智、一切相智自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？一切智真如盡、滅、斷不？」"
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」"
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        "text": "佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門盡故學，是學一切智智不？為一切三摩地門盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門離故學，是學一切智智不？為一切三摩地門離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門滅故學，是學一切智智不？為一切三摩地門滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門無生故學，是學一切智智不？為一切三摩地門無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門無滅故學，是學一切智智不？為一切三摩地門無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門本來寂靜故學，是學一切智智不？為一切三摩地門本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門自性涅槃故學，是學一切智智不？為一切三摩地門自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？一切陀羅尼門真如盡、滅、斷不？」"
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現！當知真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」"
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        "text": "佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為預流果盡故學，是學一切智智不？為一來、不還、阿羅漢果盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為預流果離故學，是學一切智智不？為一來、不還、阿羅漢果離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為預流果滅故學，是學一切智智不？為一來、不還、阿羅漢果滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為預流果無生故學，是學一切智智不？為一來、不還、阿羅漢果無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為預流果無滅故學，是學一切智智不？為一來、不還、阿羅漢果無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為預流果本來寂靜故學，是學一切智智不？為一來、不還、阿羅漢果本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為預流果自性涅槃故學，是學一切智智不？為一來、不還、阿羅漢果自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？預流果真如盡、滅、斷不？」"
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
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        "text": "佛言：「善現！於汝意云何？一來、不還、阿羅漢果真如盡、滅、斷不？」"
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」"
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        "text": "佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為獨覺菩提盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為獨覺菩提離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為獨覺菩提滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為獨覺菩提無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為獨覺菩提無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為獨覺菩提本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為獨覺菩提自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？獨覺菩提真如盡、滅、斷不？」"
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」"
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        "text": "佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？一切菩薩摩訶薩行真如盡、滅、斷不？」"
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」"
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      {
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        "text": "佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？諸佛無上正等菩提真如盡、滅、斷不？」"
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        "text": "佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為有情盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為有情離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為有情滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為有情無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為有情無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為有情本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為有情自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？有情真如盡、滅、斷不？」"
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現！當知真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」"
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        "text": "佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為菩薩盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為菩薩離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為菩薩滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為菩薩無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為菩薩無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為菩薩本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為菩薩自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？菩薩真如盡、滅、斷不？」"
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。」"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百四十"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百四十一三藏法師玄奘奉　詔譯初分巧便學品第五十五之五"
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        "text": "佛言：「善現！如汝所說『若菩薩摩訶薩為如來盡故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為如來離故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為如來滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為如來無生故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為如來無滅故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為如來本來寂靜故學，是學一切智智不？若菩薩摩訶薩為如來自性涅槃故學，是學一切智智不？』者，善現！於汝意云何？如來真如盡、滅、斷不？」"
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。善現當知！真如無盡、無滅、無斷、不可作證，若菩薩摩訶薩於真如如是學，是學一切智智。"
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，是學布施波羅蜜多，是學淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，是學一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，是學內空，是學外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。若菩薩摩訶薩學內空、外空乃至無性自性空，是學一切智智。"
      },
      {
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，是學真如，是學法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。若菩薩摩訶薩學真如、法界乃至不思議界，是學一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，是學苦聖諦，是學集、滅、道聖諦。若菩薩摩訶薩學苦、集、滅、道聖諦，是學一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，是學四靜慮，是學四無量、四無色定。若菩薩摩訶薩學四靜慮、四無量、四無色定，是學一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，是學八解脫，是學八勝處、九次第定、十遍處。若菩薩摩訶薩學八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，是學一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，是學四念住，是學四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。若菩薩摩訶薩學四念住、四正斷乃至八聖道支，是學一切智智。"
      },
      {
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，是學空解脫門，是學無相、無願解脫門。若菩薩摩訶薩學空、無相、無願解脫門，是學一切智智。"
      },
      {
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，是學極喜地，是學離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。若菩薩摩訶薩學極喜地、離垢地乃至法雲地，是學一切智智。"
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，是學佛十力，是學四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。若菩薩摩訶薩學佛十力、四無所畏乃至十八佛不共法，是學一切智智。"
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      },
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，是學一切智，是學道相智、一切相智。若菩薩摩訶薩學一切智、道相智、一切相智，是學一切智智。"
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，是學一切陀羅尼門，是學一切三摩地門。若菩薩摩訶薩學一切陀羅尼門、一切三摩地門，是學一切智智。"
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，是學諸佛無上正等菩提。若菩薩摩訶薩學諸佛無上正等菩提，是學一切智智。"
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，至一切學圓滿彼岸。若菩薩摩訶薩如是學時，一切天魔及諸外道皆不能壞。若菩薩摩訶薩如是學時，疾至菩薩不退轉地。若菩薩摩訶薩如是學時，行自祖父一切如來、應、正等覺所應行處。若菩薩摩訶薩如是學時，於能護法無倒隨轉。若菩薩摩訶薩如是學時，能行離闇所應作法。若菩薩摩訶薩如是學時，是學嚴淨自佛土法。若菩薩摩訶薩如是學時，是學成熟諸有情法。若菩薩摩訶薩如是學時，便能如實嚴淨佛土。若菩薩摩訶薩如是學時，便能如實成熟有情。若菩薩摩訶薩如是學時，則能發起大慈大悲哀愍一切。若菩薩摩訶薩如是學時，是學三轉十二行相微妙法輪。若菩薩摩訶薩如是學時，是學度脫一切有情置無餘依般涅槃界。若菩薩摩訶薩如是學時，是學不斷佛種妙行。若菩薩摩訶薩如是學時，是學諸佛為有情類開甘露門。若菩薩摩訶薩如是學時，是學安立無量無數無邊有情住三乘法。若菩薩摩訶薩如是學時，是學示現一切有情究竟寂滅真無為界，是真修學一切智智，如是學者下劣有情所不能學。若菩薩摩訶薩如是學時，能實拔濟一切有情生老病死，令勤修學所應學處。"
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      {
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，決定不復墮於地獄、傍生、鬼界。若菩薩摩訶薩如是學時，決定不生邊地、達絮、蔑隷車中。若菩薩摩訶薩如是學時，決定不生旃荼羅家、補羯娑家，及餘種種貧窮、卑賤、不律儀家。若菩薩摩訶薩如是學時，終不聾盲、瘖瘂、攣躄、根支不具、背僂、癲癎，及餘種種穢惡瘡病。若菩薩摩訶薩如是學時，生生常得眷屬圓滿，形貌端嚴，言詞威肅，眾人愛敬。若菩薩摩訶薩如是學時，生生之處離害生命，離不與取、離欲邪行、離虛誑語、離麁惡語、離離間語、離雜穢語，亦離貪欲、瞋恚、邪見。若菩薩摩訶薩如是學時，生生之處不以邪法而自活命，終不攝受虛妄邪法，亦不攝受破戒、惡見、謗法有情。若菩薩摩訶薩如是學時，終不生於耽樂少慧長壽天處。所以者何？是菩薩摩訶薩成就善巧方便勢力，由此善巧方便力故，雖能數入靜慮、無量及無色定，而不隨彼勢力受生，甚深般若波羅蜜多所攝受故，成就如是善巧方便，於諸定中雖常獲得入出自在，而不隨彼諸定勢力生長壽天，廢修菩薩摩訶薩行。"
      },
      {
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，於佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨及十八佛不共法等無量、無數、無邊佛法皆得清淨，決定不墮一切聲聞及獨覺地。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法本性清淨，云何菩薩摩訶薩於諸法中復得清淨？」"
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        "text": "佛告善現：「如是！如是！如汝所說。諸法本來自性清淨，是菩薩摩訶薩於一切法本性淨中，精勤修學甚深般若波羅蜜多，如實通達，無沒無滯，遠離一切煩惱染著故，說菩薩復得清淨。"
      },
      {
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        "text": "「復次，善現！雖一切法本性清淨，而諸異生不知、見、覺，是菩薩摩訶薩為欲令彼知、見、覺故，修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；安住真如，安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；安住苦聖諦，安住集、滅、道聖諦；修行四靜慮，修行四無量、四無色定；修行八解脫，修行八勝處、九次第定、十遍處；修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；修行空解脫門，修行無相、無願解脫門；修行極喜地，修行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；修行五眼，修行六神通；修行佛十力，修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；修行無忘失法，修行恒住捨性；修行一切陀羅尼門，修行一切三摩地門；修行一切智，修行道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於一切法本性清淨如是學時，於佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法等無量、無數、無邊佛法皆得清淨，不墮聲聞及獨覺地。於諸有情心行差別，皆能通達至極彼岸善巧方便，令諸有情證一切法本性清淨。"
      },
      {
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        "text": "「善現當知！譬如大地少處出生金銀珍寶，多處出生沙石瓦礫，諸有情類亦復如是，少分能學甚深般若波羅蜜多，多學聲聞、獨覺地法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現當知！譬如人趣少分能修轉輪王業，多分受行諸小王業，諸有情類亦復如是，少分能修一切智智道，多分受行聲聞、獨覺道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現當知！求趣無上正等菩提諸菩薩眾，少得無上正等菩提，多墮聲聞及獨覺地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現當知！住菩薩乘諸善男子、善女人等，若不遠離甚深般若波羅蜜多善巧方便，定能趣入不退轉地。若有遠離甚深般若波羅蜜多善巧方便，定於無上正等菩提當有退轉。是故菩薩摩訶薩眾欲得菩薩不退轉地，欲入菩薩不退轉數，當勤修學甚深般若波羅蜜多善巧方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是修學甚深般若波羅蜜多善巧方便，終不發起慳貪、破戒、瞋忿、懈怠、散亂、惡慧相應之心；終不發起貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢相應之心；終不發起諸餘過失相應之心；終不發起執取色相相應之心，亦不發起執取受、想、行、識相相應之心；終不發起執取眼處相相應之心，亦不發起執取耳、鼻、舌、身、意處相相應之心；終不發起執取色處相相應之心，亦不發起執取聲、香、味、觸、法處相相應之心；終不發起執取眼界相相應之心，亦不發起執取耳、鼻、舌、身、意界相相應之心；終不發起執取色界相相應之心，亦不發起執取聲、香、味、觸、法界相相應之心；終不發起執取眼識界相相應之心，亦不發起執取耳、鼻、舌、身、意識界相相應之心；終不發起執取眼觸相相應之心，亦不發起執取耳、鼻、舌、身、意觸相相應之心；終不發起執取眼觸為緣所生諸受相相應之心，亦不發起執取耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受相相應之心；終不發起執取地界相相應之心，亦不發起執取水、火、風、空、識界相相應之心；終不發起執取無明相相應之心，亦不發起執取行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死相相應之心；終不發起執取布施波羅蜜多相相應之心，亦不發起執取淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多相相應之心；終不發起執取內空相相應之心，亦不發起執取外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空相相應之心；終不發起執取真如相相應之心，亦不發起執取法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界相相應之心；終不發起執取苦聖諦相相應之心，亦不發起執取集、滅、道聖諦相相應之心；終不發起執取四靜慮相相應之心，亦不發起執取四無量、四無色定相相應之心；終不發起執取八解脫相相應之心，亦不發起執取八勝處、九次第定、十遍處相相應之心；終不發起執取四念住相相應之心，亦不發起執取四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支相相應之心；終不發起執取空解脫門相相應之心，亦不發起執取無相、無願解脫門相相應之心；終不發起執取極喜地相相應之心，亦不發起執取離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地相相應之心；終不發起執取五眼相相應之心，亦不發起執取六神通相相應之心；終不發起執取佛十力相相應之心，亦不發起執取四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法相相應之心；終不發起執取無忘失法相相應之心，亦不發起執取恒住捨性相相應之心；終不發起執取一切智相相應之心，亦不發起執取道相智、一切相智相相應之心；終不發起執取一切陀羅尼門相相應之心，亦不發起執取一切三摩地門相相應之心；終不發起執取預流果相相應之心，亦不發起執取一來、不還、阿羅漢果相相應之心；終不發起執取獨覺菩提相相應之心；終不發起執取一切菩薩摩訶薩行相相應之心；終不發起執取諸佛無上正等菩提相相應之心。"
      },
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        "text": "「何以故？善現！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多善巧方便，都不見法是可得者，無所得故，不起執取色等法相相應之心。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是修學甚深般若波羅蜜多善巧方便，能攝一切波羅蜜多，能集一切波羅蜜多，能導一切波羅蜜多。何以故？善現！甚深般若波羅蜜多中，含容一切波羅蜜多故。善現！譬如薩迦耶見普能攝受六十二見，甚深般若波羅蜜多亦復如是，含容一切波羅蜜多。善現！譬如諸殞沒者命根滅故諸根隨滅，甚深般若波羅蜜多亦復如是，一切所學波羅蜜多悉皆隨從，若無般若波羅蜜多，亦無一切波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲到一切波羅蜜多究竟彼岸，應勤修學甚深般若波羅蜜多。"
      },
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        "text": "「善現當知！若菩薩摩訶薩修學如是甚深般若波羅蜜多，於諸有情最為上首。何以故？善現！是菩薩摩訶薩已能修學無上處故。"
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        "text": "「復次，善現！於意云何？於此三千大千世界諸有情類寧為多不？」"
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        "text": "善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！贍部洲中諸有情類尚多無數，何況三千大千世界諸有情類！」"
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        "text": "佛言：「善現！假使三千大千世界諸有情類，非前非後皆得人身，得人身已，非前非後皆證無上正等菩提。有善男子、善女人等住菩薩乘，盡其形壽能以上妙衣服、飲食、臥具、湯藥及餘資具，供養恭敬、尊重讚歎此諸如來、應、正等覺。是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」"
      },
      {
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        "text": "善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」"
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        "text": "佛言：「善現！若善男子、善女人等住菩薩乘，能於如是甚深般若波羅蜜多聽聞、受持、讀誦、書寫、思惟、修習，所獲福聚甚多於前無量無數。何以故？善現！甚深般若波羅蜜多具大義利，能令菩薩摩訶薩眾速引無上正等菩提，勝前所得諸善根故。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲居一切有情上首，當學如是甚深般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲普饒益一切有情，無救護者為作救護，無歸依者為作歸依，無投趣者為作投趣，無眼目者為作眼目，無光明者為作光明，失道路者示以道路，未涅槃者令得涅槃，當學如是甚深般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，欲行諸佛所行境界，欲遊戲佛所遊戲處，欲作諸佛大師子吼，欲擊諸佛無上法鼓，欲扣諸佛無上法鐘，欲吹諸佛無上法螺，欲昇諸佛無上法座，欲說諸佛無上法義，欲決一切有情疑網，欲入諸佛甘露法界，欲受諸佛微妙喜樂，當學如是甚深般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩修學如是甚深般若波羅蜜多，無有一切功德善根而不能得。」"
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        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩修學如是甚深般若波羅蜜多，豈亦能得聲聞、獨覺功德善根？」"
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        "text": "佛言：「善現！聲聞、獨覺功德善根，此諸菩薩摩訶薩眾亦皆能得，但於其中無住無著。以勝智見正觀察已，超過彼位，趣入菩薩正性離生故，此菩薩摩訶薩眾，無有一切功德善根而不能得。"
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      {
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，則為隣近一切智智，疾證無上正等菩提。"
      },
      {
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，則為一切世間天、人、阿素洛等真實福田。"
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，超諸世間沙門、梵志、聲聞、獨覺福田之上，速能證得一切智智。"
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩如是學時，隨所生處不捨般若波羅蜜多，不離般若波羅蜜多，常行般若波羅蜜多。"
      },
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩修學如是甚深般若波羅蜜多，當知已於一切智智得不退轉，遠離聲聞及獨覺地，隣近無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩行甚深般若波羅蜜多時，作如是念：『此是般若波羅蜜多，此是修時，此是修處，我能修此甚深般若波羅蜜多，我由如是甚深般若波羅蜜多，捨離如是所應捨法，必當證得一切智智。』若作是念，非行般若波羅蜜多，亦於般若波羅蜜多不能解了甚深般若波羅蜜多。不作是念：『此是般若波羅蜜多，此是修時，此是修處，此是修者，此是般若波羅蜜多所應遠離煩惱障法，此是般若波羅蜜多所證無上正等菩提。』若菩薩摩訶薩行甚深般若波羅蜜多時，作如是念：『此非般若波羅蜜多，此非修時，此非修處，此非修者，非由般若波羅蜜多能有所離及有所得。所以者何？以一切法皆住真如、法界、實際，無差別故。』若如此行，是行般若波羅蜜多。」"
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        "text": "初分願喻品第五十六之一",
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        "text": "時，天帝釋作是念言：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，修行靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提！若菩薩摩訶薩安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提！若菩薩摩訶薩安住真如，安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提！若菩薩摩訶薩安住苦聖諦，安住集、滅、道聖諦，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提！若菩薩摩訶薩修行四靜慮，修行四無量、四無色定，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提！若菩薩摩訶薩修行八解脫，修行八勝處、九次第定、十遍處，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提！若菩薩摩訶薩修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提！若菩薩摩訶薩修行空解脫門，修行無相、無願解脫門，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提！若菩薩摩訶薩修行極喜地，修行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提！若菩薩摩訶薩修行五眼，修行六神通，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提！若菩薩摩訶薩修行佛十力，修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提！若菩薩摩訶薩修行無忘失法，修行恒住捨性，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提！若菩薩摩訶薩修行一切智，修行道相智、一切相智，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提！若菩薩摩訶薩修行一切陀羅尼門，修行一切三摩地門，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提！若菩薩摩訶薩修行菩薩摩訶薩行，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提！若菩薩摩訶薩修行無上正等菩提，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提！"
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        "text": "「若諸有情聞說一切智智名字心生信解，尚為獲得人中善利及得世間最勝壽命，況發無上正等覺心，或常聽聞如是般若波羅蜜多甚深經典！若諸有情能發無上正等覺心，聽聞般若波羅蜜多甚深經典，諸餘有情皆應願樂，所獲功德世間天、人、阿素洛等不能及故。」"
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        "text": "爾時，世尊知天帝釋心之所念，即便告言：「憍尸迦！如是！如是！如汝所念。」"
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        "text": "時，天帝釋深心歡喜，即取天上微妙香華，奉散如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾。既散華已，作是願言：「若菩薩乘諸善男子、善女人等求趣無上正等菩提，以我所生善根功德，令彼所求無上佛法速得圓滿，令彼所求一切智智速得圓滿，令彼所求自然人法速得圓滿，令彼所求真無漏法速得圓滿，令彼一切所欲聞法皆速圓滿。若求聲聞、獨覺乘者，亦令所願疾得滿足。」"
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        "text": "作是願已，即白佛言：「世尊！若菩薩乘諸善男子、善女人等已發無上正等覺心，我終不生一念異意，令其退轉大菩提心。我亦不生一念異意，令諸菩薩摩訶薩眾厭離無上正等菩提，退住聲聞或獨覺地。"
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        "text": "「世尊！若諸菩薩摩訶薩眾，已於無上正等菩提心生樂欲，我願彼心倍復增進速證無上正等菩提，願彼菩薩摩訶薩眾見生死中種種苦已，為欲利樂世間天、人、阿素洛等，發起種種堅固大願：『我既自度生死大海，亦當精勤度未度者。我既自解生死繫縛，亦當精勤解未解者。我於種種生死怖畏既自安隱，亦當精勤安未安者。我既自證究竟涅槃，亦當精勤令未證者皆同證得。』"
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        "text": "「世尊！若善男子、善女人等，於初發心菩薩功德，起隨喜心得幾所福？於久發心菩薩功德，起隨喜心得幾所福？於不退轉地菩薩功德，起隨喜心得幾所福？於一生所繫菩薩功德，起隨喜心得幾所福？」"
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        "text": "爾時，佛告天帝釋言：「憍尸迦！四大洲界可知斤兩，是隨喜福不可稱量。復次，憍尸迦！小千世界可知斤兩，是隨喜福不可稱量。復次，憍尸迦！中千世界可知斤兩，是隨喜福不可稱量。復次，憍尸迦！我此三千大千世界可知斤兩，是隨喜福不可稱量。復次，憍尸迦！假使三千大千世界合為一海，若復有能取一毛髮析為百分，取一分端沾彼海水可知渧數，是隨喜福不可數知。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等所隨喜福無邊際故。」"
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        "text": "「以是故，憍尸迦！諸善男子、善女人等，於初發心菩薩摩訶薩功德善根應生隨喜，迴向無上正等菩提，於迴向時，不應執著即心離心，亦不應執著即心修行離心修行。諸善男子、善女人等，於久發心菩薩摩訶薩功德善根應生隨喜，迴向無上正等菩提，於迴向時，不應執著即心離心，亦不應執著即心修行離心修行。諸善男子、善女人等，於不退轉菩薩摩訶薩功德善根應生隨喜，迴向無上正等菩提，於迴向時，不應執著即心離心，亦不應執著即心修行離心修行。諸善男子、善女人等，於一生所繫菩薩摩訶薩功德善根應生隨喜，迴向無上正等菩提，於迴向時，不應執著即心離心，亦不應執著即心修行離心修行。若能如是無所執著隨喜迴向，疾證無上正等菩提，度諸天、人、阿素洛等，令脫生死得涅槃樂。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩以如幻心，能證無上正等菩提？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善現！於意云何？汝見菩薩摩訶薩等如幻心不？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！我不見幻，亦不見有如幻之心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！於意云何？若處無幻、無如幻心，汝見有是心能證無上正等菩提不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！我都不見有處無幻、無如幻心，更有是心能證無上正等菩提！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！於意云何？若處離幻、離如幻心，汝見有是法能證無上正等菩提不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！我都不見有處離幻、離如幻心，更有是法能證無上正等菩提！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！我都不見即、離心法，說何等法是有、是無，以一切法畢竟離故。若一切法畢竟離者，不可施設此法是有、此法是無。若法不可施設有、無，則不可說能證無上正等菩提，非無所有法能證菩提故。所以者何？以一切法皆無所有性不可得，無染、無淨。何以故？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！般若波羅蜜多畢竟離故，靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多亦畢竟離故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！內空畢竟離故，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦畢竟離故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！真如畢竟離故，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦畢竟離故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！苦聖諦畢竟離故，集、滅、道聖諦亦畢竟離故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！四靜慮畢竟離故，四無量、四無色定亦畢竟離故。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！八解脫畢竟離故，八勝處、九次第定、十遍處亦畢竟離故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！四念住畢竟離故，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦畢竟離故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！空解脫門畢竟離故，無相、無願解脫門亦畢竟離故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！極喜地畢竟離故，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦畢竟離故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！五眼畢竟離故，六神通亦畢竟離故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！佛十力畢竟離故，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦畢竟離故。"
      },
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        "text": "「世尊！無忘失法畢竟離故，恒住捨性亦畢竟離故。"
      },
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        "text": "「世尊！一切智畢竟離故，道相智、一切相智亦畢竟離故。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！一切陀羅尼門畢竟離故，一切三摩地門亦畢竟離故。"
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        "text": "「世尊！一切菩薩摩訶薩行畢竟離故。"
      },
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        "text": "「世尊！諸佛無上正等菩提畢竟離故。"
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      },
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        "text": "「世尊！若法畢竟離，是法不應修，亦不應壞，亦不應引，甚深般若波羅蜜多畢竟離故不應能引。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！甚深般若波羅蜜多既畢竟離，云何可說菩薩摩訶薩依甚深波羅蜜多證得無上正等菩提？世尊！諸佛無上正等菩提亦畢竟離，云何離法能證離法？是故般若波羅蜜多應不可說證得無上正等菩提。」"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百四十一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百四十二三藏法師玄奘奉　詔譯初分願喻品第五十六之二"
      },
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        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！善哉！善哉！如是！如是！如汝所說。"
      },
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        "text": "「善現！般若波羅蜜多畢竟離，靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多亦畢竟離。"
      },
      {
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        "text": "「善現！以內空畢竟離，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦畢竟離故，菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。"
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        "text": "「善現！以真如畢竟離，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦畢竟離故，菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。"
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        "text": "「善現！以一切陀羅尼門畢竟離，一切三摩地門亦畢竟離故，菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。"
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        "text": "「善現！以一切菩薩摩訶薩行畢竟離故，菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。"
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        "text": "「善現！以諸佛無上正等菩提畢竟離故，菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。"
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        "text": "「善現！以一切智智畢竟離故，菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。"
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      {
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        "text": "「復次，善現！若般若波羅蜜多非畢竟離，應非般若波羅蜜多；若靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多非畢竟離，應非靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若內空非畢竟離，應非內空；若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空非畢竟離，應非外空乃至無性自性空。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若真如非畢竟離，應非真如；若法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界非畢竟離，應非法界乃至不思議界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若苦聖諦非畢竟離，應非苦聖諦；若集、滅、道聖諦非畢竟離，應非集、滅、道聖諦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若四靜慮非畢竟離，應非四靜慮；若四無量、四無色定非畢竟離，應非四無量、四無色定。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若八解脫非畢竟離，應非八解脫；若八勝處、九次第定、十遍處非畢竟離，應非八勝處、九次第定、十遍處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若四念住非畢竟離，應非四念住；若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支非畢竟離，應非四正斷乃至八聖道支。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若空解脫門非畢竟離，應非空解脫門；若無相、無願解脫門非畢竟離，應非無相、無願解脫門。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若極喜地非畢竟離，應非極喜地；若離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地非畢竟離，應非離垢地乃至法雲地。"
      },
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        "text": "「善現！若無忘失法非畢竟離，應非無忘失法；若恒住捨性非畢竟離，應非恒住捨性。"
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        "text": "「善現！若一切陀羅尼門非畢竟離，應非一切陀羅尼門；若一切三摩地門非畢竟離，應非一切三摩地門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若一切菩薩摩訶薩行非畢竟離，應非一切菩薩摩訶薩行。"
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        "text": "「善現！若諸佛無上正等菩提非畢竟離，應非諸佛無上正等菩提。"
      },
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        "text": "「善現！若一切智智非畢竟離，應非一切智智。"
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        "text": "「善現！以般若波羅蜜多畢竟離故，名為般若波羅蜜多；以靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多畢竟離故，名為靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多。"
      },
      {
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        "text": "「善現！以內空畢竟離故，名為內空；以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空畢竟離故，名為外空乃至無性自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！以真如畢竟離故，名為真如；以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界畢竟離故，名為法界乃至不思議界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！以苦聖諦畢竟離故，名為苦聖諦；以集、滅、道聖諦畢竟離故，名為集、滅、道聖諦。"
      },
      {
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        "text": "「善現！以四靜慮畢竟離故，名為四靜慮；以四無量、四無色定畢竟離故，名為四無量、四無色定。"
      },
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        "text": "「善現！以八解脫畢竟離故，名為八解脫；以八勝處、九次第定、十遍處畢竟離故，名為八勝處、九次第定、十遍處。"
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        "text": "「善現！以四念住畢竟離故，名為四念住；以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支畢竟離故，名為四正斷乃至八聖道支。"
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      },
      {
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        "text": "「善現！以極喜地畢竟離故，名為極喜地；以離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地畢竟離故，名為離垢地乃至法雲地。"
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        "text": "「善現！以五眼畢竟離故，名為五眼；以六神通畢竟離故，名為六神通。"
      },
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        "text": "「善現！以佛十力畢竟離故，名為佛十力；以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法畢竟離故，名為四無所畏乃至十八佛不共法。"
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        "text": "「善現！以無忘失法畢竟離故，名為無忘失法；以恒住捨性畢竟離故，名為恒住捨性。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！以一切智畢竟離故，名為一切智；以道相智、一切相智畢竟離故，名為道相智、一切相智。"
      },
      {
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        "text": "「善現！以一切陀羅尼門畢竟離故，名為一切陀羅尼門；以一切三摩地門畢竟離故，名為一切三摩地門。"
      },
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        "text": "「善現！以一切菩薩摩訶薩行畢竟離故，名為一切菩薩摩訶薩行。"
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        "text": "「善現！以諸佛無上正等菩提畢竟離故，名為諸佛無上正等菩提。"
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        "text": "「善現！以一切智智畢竟離故，名為一切智智。"
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        "text": "「是故，善現！菩薩摩訶薩非不依般若波羅蜜多，能證無上正等菩提，雖非離法能證離法，而證無上正等菩提，非不依止甚深般若波羅蜜多。是故菩薩摩訶薩眾欲得無上正等菩提，應勤修學甚深般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩所行法義極為甚深。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。諸菩薩摩訶薩所行法義極為甚深。善現當知！諸菩薩摩訶薩能為難事，雖行如是甚深法義，而於聲聞、獨覺地法能不作證。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，善現白言：「世尊！如我解佛所說義者，諸菩薩摩訶薩所作不難。所以者何？諸菩薩摩訶薩所證法義都不可得，能證般若波羅蜜多亦不可得，證法、證者、證處、證時亦不可得。世尊！諸菩薩摩訶薩觀一切法既不可得，有何法義可為所證？有何般若波羅蜜多可為能證？復有何等而可施設證法、證者、證處、證時？既爾，云何可執由此證得無上正等菩提？無上菩提尚不可證，況證聲聞、獨覺地法！世尊！是名菩薩無所得行，若菩薩摩訶薩能行如是無所得行，於一切法得無闇障。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩聞如是語，心不沈沒，不驚、不怖，亦不憂悔，是行般若波羅蜜多。世尊！是菩薩摩訶薩如是行時，不見眾相，不見我行，不見不行，不見般若波羅蜜多是我所行，不見無上正等菩提是我所證，亦復不見證處、時等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是菩薩摩訶薩行甚深般若波羅蜜多時，不作是念：『我遠聲聞及獨覺地，我近無上正等菩提。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！譬如虛空，不作是念：『我去此法若遠若近。』所以者何？虛空無動亦無差別，無分別故。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是，不作是念：『我遠聲聞及獨覺地，我近無上正等菩提。』所以者何？甚深般若波羅蜜多無分別故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！譬如幻士，不作是念：『幻所似法去我為遠，幻具、幻師去我為近，聚集徒眾亦近亦遠。』所以者何？所幻作士無分別故。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是，不作是念：『我遠聲聞及獨覺地，我近無上正等菩提。』所以者何？甚深般若波羅蜜多無分別故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！譬如影像，不作是念：『我因彼現去我為近，所不因法去我為遠。』所以者何？所現影像無分別故。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是，不作是念：『我遠聲聞及獨覺地，我近無上正等菩提。』所以者何？甚深般若波羅蜜多無分別故。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩無愛無憎。所以者何？甚深般若波羅蜜多及一切法，愛憎自性不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如諸如來、應、正等覺無愛無憎，行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是無愛無憎。所以者何？諸佛菩薩愛憎斷故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如諸如來、應、正等覺永斷一切妄想分別，行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是，伏斷一切妄想分別。所以者何？諸佛菩薩於一切法無分別故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如諸如來、應、正等覺不作是念：『我遠聲聞及獨覺地，我近無上正等菩提。』行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是，不作是念：『我遠聲聞及獨覺地，我近無上正等菩提。』所以者何？諸佛菩薩無分別故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如諸如來、應、正等覺所變化者，不作是念：『我遠聲聞及獨覺地，我近無上正等菩提。』所以者何？所變化者無分別故。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是，不作是念：『我遠聲聞及獨覺地，我近無上正等菩提。』所以者何？甚深般若波羅蜜多無分別故。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！如如來等欲有所作，化作化者令作彼事，而所化者不作是念：『我能造作如是事業。』所以者何？諸所化者無分別故。甚深般若波羅蜜多亦復如是，有所為故而勤修習，既修習已雖能成辦所作事業，而於所作都無分別。所以者何？甚深般若波羅蜜多無分別故。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！譬如工匠或彼弟子，有所為故造諸機關，或女、或男、若象馬等，此諸機關雖有所作，而於彼事都無分別。所以者何？諸機關事無分別故。甚深般若波羅蜜多亦復如是，有所為故而成立之，既成立已，雖能成辦種種事業，而於所作都無分別。所以者何？甚深般若波羅蜜多於一切法無分別故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽舍利子問具壽善現言：「善現！為但般若波羅蜜多無分別，靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多亦無分別耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「舍利子！非但般若波羅蜜多無分別，靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多亦無分別。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，舍利子復問善現言：「善現！為色亦無分別，受、想、行、識亦無分別耶？"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！為眼處亦無分別，耳、鼻、舌、身、意處亦無分別耶？"
      },
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        "text": "「善現！為色處亦無分別，聲、香、味、觸、法處亦無分別耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！為眼界亦無分別，耳、鼻、舌、身、意界亦無分別耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！為色界亦無分別，聲、香、味、觸、法界亦無分別耶？"
      },
      {
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        "text": "「善現！為眼識界亦無分別，耳、鼻、舌、身、意識界亦無分別耶？"
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      {
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        "text": "「善現！為眼觸亦無分別，耳、鼻、舌、身、意觸亦無分別耶？"
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        "text": "「善現！為眼觸為緣所生諸受亦無分別，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦無分別耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！為地界亦無分別，水、火、風、空、識界亦無分別耶？"
      },
      {
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        "text": "「善現！為無明亦無分別，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死亦無分別耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！為內空亦無分別，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦無分別耶？"
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      },
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        "text": "「善現！為苦聖諦亦無分別，集、滅、道聖諦亦無分別耶？"
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        "text": "「善現！為四靜慮亦無分別，四無量、四無色定亦無分別耶？"
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        "text": "「善現！為四念住亦無分別，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦無分別耶？"
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        "text": "「善現！為空解脫門亦無分別，無相、無願解脫門亦無分別耶？"
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        "text": "善現言：「舍利子！有情顛倒煩惱因緣，造作種種身、語、意業，由此感得欲為根本業異熟果，依此施設地獄、傍生、鬼界、人、天五趣差別。言云何有修預流等諸位異者，舍利子！無分別故，有修預流及預流果；無分別故，有修一來及一來果；無分別故，有修不還及不還果；無分別故，有修阿羅漢及阿羅漢果；無分別故，有修獨覺及獨覺菩提；無分別故，有修菩薩摩訶薩及菩薩摩訶薩道；無分別故，有修如來、應、正等覺及佛無上正等菩提。"
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        "text": "「舍利子！過去如來、應、正等覺由無分別，分別斷故，可施設有；未來如來、應、正等覺亦無分別，分別斷故，可施設有；現在十方諸佛世界一切如來、應、正等覺現說法者亦無分別，分別斷故，可施設有。舍利子！由此因緣，知一切法皆無分別，以無分別真如、法界、法性、實際為定量故。"
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        "text": "「舍利子！菩薩摩訶薩應行如是無分別相甚深般若波羅蜜多，若行如是無分別相甚深般若波羅蜜多，便能證得無分別相所求無上正等菩提。」"
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        "text": "初分堅等讚品第五十七之一",
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        "text": "「舍利子！空解脫門無堅實故，無相、無願解脫門亦無堅實故。"
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        "text": "「舍利子！極喜地無堅實故，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦無堅實故。"
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        "text": "「舍利子！五眼無堅實故，六神通亦無堅實故。"
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        "text": "「舍利子！佛十力無堅實故，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦無堅實故。"
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        "text": "「舍利子！無忘失法無堅實故，恒住捨性亦無堅實故。"
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        "text": "「舍利子！一切陀羅尼門無堅實故，一切三摩地門亦無堅實故。"
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        "text": "「舍利子！一切智智無堅實故。所以者何？舍利子！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於般若波羅蜜多尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！於靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多亦尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！"
      },
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        "text": "「舍利子！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於內空尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！"
      },
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        "text": "「舍利子！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於真如尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！"
      },
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        "text": "「舍利子！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於苦聖諦尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！於集、滅、道聖諦亦尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！"
      },
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        "text": "「舍利子！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於四靜慮尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！於四無量、四無色定亦尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！"
      },
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        "text": "「舍利子！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於八解脫尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！於八勝處、九次第定、十遍處亦尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！"
      },
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        "text": "「舍利子！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於四念住尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！"
      },
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        "text": "「舍利子！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於空解脫門尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！於無相、無願解脫門亦尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！"
      },
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        "text": "「舍利子！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於極喜地尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！於離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！"
      },
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        "text": "「舍利子！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於五眼尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！於六神通亦尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！"
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        "text": "「舍利子！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於佛十力尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於無忘失法尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！於恒住捨性亦尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！"
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      },
      {
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        "text": "「舍利子！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於一切陀羅尼門尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！於一切三摩地門亦尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！"
      },
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        "text": "「舍利子！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於一切菩薩摩訶薩行尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！於佛無上正等菩提亦尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於一切智智尚不見無堅實可得，況見有堅實可得！」"
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        "text": "爾時，有無量欲、色界天子，咸作是念：「若善男子、善女人等能發無上正等覺心，如深般若波羅蜜多所說義行，不證實際平等法性，不墮聲聞及獨覺地，是菩薩摩訶薩由此因緣甚為希有能為難事，應當敬禮。」"
      },
      {
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        "text": "具壽善現知諸天子心之所念，便告之言：「是菩薩摩訶薩不證實際平等法性，不墮聲聞及獨覺地，未甚希有，不足為難。若菩薩摩訶薩知一切法及諸有情皆不可得，而發無上正等覺心，擐功德鎧，為度無量無數無邊百千有情，令得究竟無餘涅槃，是菩薩摩訶薩乃甚希有，能為難事。"
      },
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        "text": "「天子當知！是菩薩摩訶薩雖知有情都無所有，而發無上正等覺心，擐功德鎧，為欲調伏諸有情類，如有為欲調伏虛空。所以者何？諸天子！虛空離故，當知一切有情亦離；虛空空故，當知一切有情亦空；虛空不堅實故，當知一切有情亦不堅實；虛空無所有故，當知一切有情亦無所有。以是故，諸天子！是菩薩摩訶薩甚為希有，能為難事。"
      },
      {
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        "text": "「天子當知！諸菩薩摩訶薩擐大悲鎧，為欲調伏一切有情，而諸有情都無所有，如有擐鎧與虛空戰。"
      },
      {
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        "text": "「天子當知！諸菩薩摩訶薩擐大悲鎧，為欲利樂一切有情，而諸有情及大悲鎧俱不可得。所以者何？諸天子！有情離故，此大悲鎧當知亦離；有情空故，此大悲鎧當知亦空；有情不堅實故，此大悲鎧當知亦不堅實；有情無所有故，此大悲鎧當知亦無所有。"
      },
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        "text": "「天子當知！諸菩薩摩訶薩調伏利樂諸有情事亦不可得。所以者何？有情離故，此調伏利樂事當知亦離；有情空故，此調伏利樂事當知亦空；有情不堅實故，此調伏利樂事當知亦不堅實；有情無所有故，此調伏利樂事當知亦無所有。"
      },
      {
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        "text": "「天子當知！諸菩薩摩訶薩亦無所有。所以者何？諸天子！有情離故，當知菩薩摩訶薩亦離；有情空故，當知菩薩摩訶薩亦空；有情不堅實故，當知菩薩摩訶薩亦不堅實；有情無所有故，當知菩薩摩訶薩亦無所有。"
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        "text": "「諸天子！若菩薩摩訶薩聞如是事，心不沈沒，不驚、不怖，亦不憂悔，當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。"
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      {
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百四十二"
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      {
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        "text": "2大般若波羅蜜多經卷第三百四十三三藏法師玄奘奉　詔譯初分堅等讚品第五十七之二"
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        "text": "「何以故？諸天子！色離故有情離，受、想、行、識離故有情離。"
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        "text": "「諸天子！眼處離故有情離，耳、鼻、舌、身、意處離故有情離。"
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      },
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        "text": "「諸天子！色界離故有情離，聲、香、味、觸、法界離故有情離。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百四十六三藏法師玄奘奉　詔譯初分堅等讚品第五十七之五"
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        "text": "爾時，佛告具壽善現言：「善現！何因緣故，諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沈沒？」"
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        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！以一切法皆非有故，諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沈沒。"
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        "text": "「世尊！以一切法皆遠離故，諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沈沒。"
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        "text": "「世尊！以一切法皆寂靜故，諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沈沒。"
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        "text": "「世尊！以一切法無所有故，諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沈沒。"
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        "text": "「世尊！以一切法無生滅故，諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沈沒。"
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        "text": "「世尊！由如是等種種因緣，諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沈沒。何以故？世尊！諸菩薩摩訶薩於一切法若能沈沒、若所沈沒、若沈沒時、若沈沒處、若沈沒者、由此沈沒，皆不可得，以一切法不可得故。"
      },
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        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩聞說是事，心不沈沒，不驚、不怖，亦不憂悔，當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。所以者何？是菩薩摩訶薩觀一切法皆不可得，不可施設是能沈沒、是所沈沒、是沈沒時、是沈沒處、是沈沒者、由此沈沒。由是因緣，諸菩薩摩訶薩聞如是事，心不沈沒，不驚、不怖，亦不憂悔。"
      },
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        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，諸天帝釋、大梵天王、諸世界主常所禮敬。」"
      },
      {
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        "text": "佛告善現：「若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，非但常為諸天帝釋、大梵天王、諸世界主之所禮敬，是菩薩摩訶薩亦為過此極光淨天、若遍淨天、若廣果天、若淨居天及餘天眾常所禮敬。"
      },
      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，亦為十方無量無數無邊世界一切如來、應、正等覺常所護念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，則令般若波羅蜜多速得圓滿，亦令靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多速得圓滿。"
      },
      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，則令內空速得圓滿，亦令外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空速得圓滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，則令真如速得圓滿，亦令法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界速得圓滿。"
      },
      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，則令苦聖諦速得圓滿，亦令集、滅、道聖諦速得圓滿。"
      },
      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，則令四靜慮速得圓滿，亦令四無量、四無色定速得圓滿。"
      },
      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，則令八解脫速得圓滿，亦令八勝處、九次第定、十遍處速得圓滿。"
      },
      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，則令四念住速得圓滿，亦令四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支速得圓滿。"
      },
      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，則令空解脫門速得圓滿，亦令無相、無願解脫門速得圓滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，則令極喜地速得圓滿，亦令離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地速得圓滿。"
      },
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，則令五眼速得圓滿，亦令六神通速得圓滿。"
      },
      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，則令佛十力速得圓滿，亦令四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法速得圓滿。"
      },
      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，則令無忘失法速得圓滿，亦令恒住捨性速得圓滿。"
      },
      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，則令一切智速得圓滿，亦令道相智、一切相智速得圓滿。"
      },
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，則令一切陀羅尼門速得圓滿，亦令一切三摩地門速得圓滿。"
      },
      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，則令一切菩薩摩訶薩行速得圓滿。"
      },
      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，則令諸佛無上正等菩提速得圓滿。"
      },
      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，則令一切智智速得圓滿。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，常為諸佛之所護念，速能圓滿一切功德，是菩薩摩訶薩當知行佛所應行處，速證無上正等菩提。"
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        "text": "「善現當知！是菩薩摩訶薩其心堅固，假使十方殑伽沙等世界有情皆變為魔，是一一魔各復化作如是數魔，是諸惡魔皆有無量無邊神力，如是諸魔不能留難是菩薩摩訶薩，令不能行甚深般若波羅蜜多，亦令不證所求無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩成就二法，一切惡魔不能沮壞，令不能行甚深般若波羅蜜多，亦令不證所求無上正等菩提。何等為二？一、觀諸法皆畢竟空。二、不棄捨一切有情。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩成就二法，一切惡魔不能沮壞，令不能行甚深般若波羅蜜多，亦令不證所求無上正等菩提。何等為二？一、如所言皆悉能作。二、為諸佛常所護念。"
      },
      {
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，諸天子等常來禮敬，親近供養，請問勸發，言：『善男子！汝欲疾證所求無上正等菩提，當勤住空、無相、無願。何以故？善男子！若勤住空、無相、無願，無依怙者當作依怙，無歸依者當作歸依，無救護者當作救護，無投趣者當作投趣，無洲渚者當作洲渚，無室宅者當作室宅，為闇暝者當作光明，為盲瞽者當作眼目。何以故？善男子！如是住空、無相、無願即為安住甚深般若波羅蜜多，若能安住甚深般若波羅蜜多，則能疾證所求無上正等菩提。』"
      },
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩能如是住甚深般若波羅蜜多，則為十方無量、無數、無邊世界現在諸佛處大眾中，自然歡喜稱揚讚歎是菩薩摩訶薩名字、種姓及諸功德，所謂安住甚深般若波羅蜜多殊勝功德。"
      },
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        "text": "「善現當知！如我今者為眾宣說甚深般若波羅蜜多，於大眾前自然歡喜稱揚讚歎寶幢菩薩、尸棄菩薩摩訶薩等，及現在住不動佛所淨修梵行，住深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩名字、種姓及諸功德，所謂安住甚深般若波羅蜜多殊勝功德。現在東方無量、無數、無邊世界一切如來、應、正等覺，為眾宣說甚深般若波羅蜜多，於彼亦有諸菩薩摩訶薩淨修梵行，不離般若波羅蜜多。彼諸如來、應、正等覺各於眾前，自然歡喜稱揚讚歎彼菩薩摩訶薩名字、種姓及諸功德，所謂不離甚深般若波羅蜜多殊勝功德。南西北方四維上下，亦復如是。"
      },
      {
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        "text": "「善現當知！有菩薩摩訶薩從初發心修行般若波羅蜜多，漸次圓滿大菩提道，乃至證得一切智智，亦為十方無量、無數、無邊世界現在諸佛說正法時，於大眾前自然歡喜稱揚讚歎是菩薩摩訶薩名字、種姓及諸功德，所謂修行甚深般若波羅蜜多殊勝功德。所以者何？善現！是菩薩摩訶薩能為難事，不斷佛種，利益安樂一切有情。」"
      },
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！何等菩薩摩訶薩蒙諸如來、應、正等覺因說正法，於大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字、種姓及諸功德，為退轉位？為不退轉？」"
      },
      {
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        "text": "佛告善現：「有菩薩摩訶薩住不退轉位行深般若波羅蜜多，蒙諸如來、應、正等覺因說正法，於大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字、種姓及諸功德。復有菩薩摩訶薩雖未受記而行般若波羅蜜多，亦蒙如來、應、正等覺因說正法，於大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字、種姓及諸功德。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「此所說者是何菩薩？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善現！有菩薩摩訶薩隨不動佛為菩薩時所行而學，已得安住不退轉位，是菩薩摩訶薩蒙諸如來、應、正等覺因說正法，於大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字、種姓及諸功德。復有菩薩摩訶薩隨寶幢菩薩、尸棄菩薩摩訶薩等所行而學，是菩薩摩訶薩雖未受記而行般若波羅蜜多，亦蒙如來、應、正等覺因說正法，於大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字、種姓及諸功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，於一切法無生性中深生信解，而未證得無生法忍；於深般若波羅蜜多深生信解，亦未證得無生法忍；於一切法畢竟空性深生信解，亦未證得無生法忍；於一切法皆寂靜性深生信解，亦未證得無生法忍；於一切法皆遠離性深生信解，亦未證得無生法忍；於一切法無所有性深生信解，亦未證得無生法忍；於一切法不自在性深生信解，亦未證得無生法忍；於一切法不堅實性深生信解，亦未證得無生法忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是等菩薩摩訶薩蒙諸如來、應、正等覺因說正法，於大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字、種姓及諸功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩蒙諸如來、應、正等覺因說正法，於大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字、種姓及諸功德，是菩薩摩訶薩超過聲聞及獨覺地，定證無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，蒙諸如來、應、正等覺因說正法，於大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字、種姓及諸功德，是菩薩摩訶薩定當安住不退轉地，住是地已，必當證得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多，心無疑惑亦不迷悶，但作是念：『如佛所說甚深般若波羅蜜多，其理必然無有顛倒。』是菩薩摩訶薩由於般若波羅蜜多深生淨信，漸次當於不動佛所及諸菩薩摩訶薩所，廣聞般若波羅蜜多，於其義趣深生信解。既信解已，當得住於不退轉地，住是地已，定當證得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩但聞如是甚深般若波羅蜜多不生誹謗，尚多獲得殊勝善根，況能信解、受持、讀誦，依真如理繫念思惟，安住真如精勤修學！是諸菩薩速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！諸法實性皆不可得，云何菩薩摩訶薩安住真如精勤修學，速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如佛所化安住真如，修諸菩薩摩訶薩行，速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提，為諸有情宣說正法。諸菩薩摩訶薩亦復如是，安住真如修諸菩薩摩訶薩行，速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「如來所化都無所有，法離真如又不可得，誰住真如修菩薩行，速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提，為諸有情宣說正法？世尊！真如尚不可得，何況得有安住真如修菩薩行，速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提，為諸有情宣說正法！此若實有，無有是處。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。如來所化都無所有，法離真如又不可得，誰住真如修菩薩行，速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提，為諸有情宣說正法？善現！真如尚不可得，何況得有安住真如修菩薩行，速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提，為諸有情宣說正法！此若實有，無有是處。所以者何？善現！如來出世若不出世，諸法法爾不離真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。善現！決定無有安住真如修菩薩行，速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提，為諸有情說正法者。何以故？善現！諸法真如無生無滅，亦無住異少分可得。善現！若法無生無滅，亦無住異少分可得，誰於其中可得安住修諸菩薩摩訶薩行，速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提，為諸有情宣說正法？此若實有，無有是處。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，天帝釋白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多，微妙甚深極難信解，諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，雖知諸法皆不可得，而求無上正等菩提甚為難事。何以故？世尊！決定無有安住真如修諸菩薩摩訶薩行，速當安住不退轉地，疾證無上正等菩提，為諸有情說正法事。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，觀一切法都無所有，於深法性心不沈沒，不怖、不驚、無疑、無滯，如是等事甚為希有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現語天帝釋言：「憍尸迦！如汝所說。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，觀一切法都無所有，於深法性心不沈沒，不怖、不驚、無疑、無滯，如是等事甚希有者。憍尸迦！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，觀一切法無不皆空。謂觀一切有色法空，無色法亦空；觀一切有見法空，無見法亦空；觀一切有對法空，無對法亦空；觀一切有漏法空，無漏法亦空；觀一切有為法空，無為法亦空；觀一切世間法空，出世間法亦空；觀一切寂靜法空，不寂靜法亦空；觀一切遠離法空，不遠離法亦空；觀一切過去法空，未來、現在法亦空；觀一切善法空，不善、無記法亦空；觀一切欲界法空，色、無色界法亦空；觀一切學法空，無學、非學非無學法亦空；觀一切見所斷法空，修所斷、非所斷法亦空；觀一切有法空，無法、非有非無法亦空。憍尸迦！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，觀如是等一切法空，諸法空中都無所有，誰沈、誰沒、誰怖、誰驚、誰疑、誰滯？是故，憍尸迦！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，於深法性心不沈沒，不怖、不驚、無疑、無滯，未為希有。」"
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        "text": "時，天帝釋白善現言：「尊者所說一切依空，是故所言常無罣礙。譬如以箭仰射虛空，若近若遠俱無罣礙，尊者所說亦復如是。」"
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        "text": "初分囑累品第五十八之一",
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        "text": "爾時，天帝釋白佛言：「世尊！我如是說、如是讚、如是記，為順如來、應、正等覺法語、律語，於法隨法無顛倒記不？」"
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        "text": "佛言：「憍尸迦！汝如是說、如是讚、如是記，誠順如來、應、正等覺法語、律語，於法隨法無顛倒記。」"
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        "text": "時，天帝釋復白佛言：「希有！世尊！大德善現諸有所說，無不皆依空、無相、無願。大德善現諸有所說，無不皆依四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。大德善現諸有所說，無不皆依四靜慮、四無量、四無色定。大德善現諸有所說，無不皆依八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。大德善現諸有所說，無不皆依布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。大德善現諸有所說，無不皆依內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。大德善現諸有所說，無不皆依真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。大德善現諸有所說，無不皆依苦、集、滅、道聖諦。大德善現諸有所說，無不皆依五眼、六神通。大德善現諸有所說，無不皆依一切陀羅尼門、一切三摩地門。大德善現諸有所說，無不皆依佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。大德善現諸有所說，無不皆依無忘失法、恒住捨性。大德善現諸有所說，無不皆依一切智、道相智、一切相智。大德善現諸有所說，無不皆依一切菩薩摩訶薩行。大德善現諸有所說，無不皆依諸佛無上正等菩提。」"
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        "text": "爾時，佛告天帝釋言：「憍尸迦！具壽善現安住空故，觀布施波羅蜜多尚不可得，況有行布施波羅蜜多者！觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多尚不可得，況有行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多者！"
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        "text": "「具壽善現安住空故，觀八解脫尚不可得，況有修八解脫者！觀八勝處、九次第定、十遍處尚不可得，況有修八勝處、九次第定、十遍處者！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「具壽善現安住空故，觀內空尚不可得，況有證內空者！觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空尚不可得，況有證外空乃至無性自性空者！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「具壽善現安住空故，觀真如尚不可得，況有證真如者！觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界尚不可得，況有證法界乃至不思議界者！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「具壽善現安住空故，觀苦聖諦尚不可得，況有證苦聖諦者！觀集、滅、道聖諦尚不可得，況有證集、滅、道聖諦者！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「具壽善現安住空故，觀空解脫門尚不可得，況有修空解脫門者！觀無相、無願解脫門尚不可得，況有修無相、無願解脫門者！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「具壽善現安住空故，觀五眼尚不可得，況有修五眼者！觀六神通尚不可得，況有修六神通者！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「具壽善現安住空故，觀一切陀羅尼門尚不可得，況有修一切陀羅尼門者！觀一切三摩地門尚不可得，況有修一切三摩地門者！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「具壽善現安住空故，觀佛十力尚不可得，況有修佛十力者！觀四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法尚不可得，況有修四無所畏乃至十八佛不共法者！"
      },
      {
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        "text": "「具壽善現安住空故，觀無忘失法尚不可得，況有修無忘失法者！觀恒住捨性尚不可得，況有修恒住捨性者！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「具壽善現安住空故，觀一切智尚不可得，況有修一切智者！觀道相智、一切相智尚不可得，況有修道相智、一切相智者！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「具壽善現安住空故，觀一切菩薩摩訶薩行尚不可得，況有修一切菩薩摩訶薩行者！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「具壽善現安住空故，觀諸佛無上正等菩提尚不可得，況有證諸佛無上正等菩提者！"
      },
      {
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        "text": "「具壽善現安住空故，觀諸如來尚不可得，況有轉法輪者！"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「具壽善現安住空故，觀無生滅法尚不可得，況有證無生滅者！"
      },
      {
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        "text": "「具壽善現安住空故，觀三十二相、八十隨好尚不可得，況有具此相好身者！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何以故？憍尸迦！具壽善現於一切法，住遠離住、寂靜住、無所得住、空住、無相住、無願住。憍尸迦！具壽善現於一切法，住如是等無量勝住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！善現所住比諸菩薩摩訶薩眾所住般若波羅蜜多最勝行住，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，那庾多分不及一，百那庾多分不及一，千那庾多分不及一，百千那庾多分不及一，百千俱胝那庾多分不及一，數分、計分、算分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？憍尸迦！除如來住，是諸菩薩摩訶薩眾所住般若波羅蜜多最勝行住，於諸聲聞、獨覺等住，為最為勝、為長為尊、為妙為微妙、為上為無上。以是故，憍尸迦！若菩薩摩訶薩欲住一切有情上者，當住般若波羅蜜多最勝行住。何以故？憍尸迦！諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多最勝行住，超諸聲聞、獨覺等地，證入菩薩正性離生，速能圓滿一切佛法，斷諸煩惱相續習氣，疾證無上正等菩提，得名如來、應、正等覺，成就圓滿一切智智。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，會中有無量無數三十三天，歡喜踊躍各取天上微妙音華，奉散如來及苾芻眾。于時眾內六千苾芻從坐而起，偏覆左肩右膝著地向佛合掌。佛神力故，各於掌中微妙音華自然盈滿，是諸苾芻歡喜踊躍得未曾有，各以此華奉散如來、應、正等覺。既散佛已俱發願言：「我等用斯勝善根力，願常安住甚深般若波羅蜜多最勝行住，聲聞、獨覺所不能住，速趣無上正等菩提，超諸聲聞及獨覺地。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊知諸苾芻心行清白，即便微笑如佛常法，於微笑時種種色光從口中出，所謂青黃赤白紅縹等光，遍照此三千大千佛之世界，還遶佛身經三匝已從頂上入。具壽慶喜即從坐起，禮佛合掌白言：「世尊！何因何緣現此微笑？諸佛現笑非無因緣，唯願如來哀愍為說。」"
      },
      {
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        "text": "佛告慶喜：「此發勝願六千苾芻，於未來世星喻劫中，當得無上正等菩提，皆同一號，名散花如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。彼諸如來、應、正等覺，苾芻弟子佛土壽量，皆悉齊等同受千歲。是諸如來、應、正等覺，初生出家及成佛已，隨所在處若晝若夜，常雨五色微妙音華。以是因緣故我微笑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「慶喜當知！若菩薩摩訶薩欲得安住最勝住者，當學般若波羅蜜多。慶喜當知！若菩薩摩訶薩欲得安住如來住者，當學般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「慶喜當知！若善男子、善女人等精勤修學甚深般若波羅蜜多，是善男子、善女人等先世或從人間沒已還生此處，或從覩史多天上沒來生人間，彼於先世或在人中或復天上，由得廣聞甚深般若波羅蜜多，能於今生精勤修學甚深般若波羅蜜多。慶喜當知！如來現見精勤修學甚深般若波羅蜜多無所顧者，彼人決定是大菩薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，慶喜！若善男子、善女人等能於如是甚深般若波羅蜜多，愛樂聽聞、受持、讀誦、究竟通利、如理思惟，為菩薩乘諸善男子、善女人等宣說開示教誡教授，當知彼人是大菩薩，曾於過去親從如來、應、正等覺聞說如是甚深般若波羅蜜多，聞已愛樂、受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、廣為他說，故於今生能辦是事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「慶喜當知！彼善男子、善女人等曾於過去無量佛所多種善根，故於今生能辦是事。彼善男子、善女人等應作是念：『我先不從聲聞、獨覺聞說如是甚深般若波羅蜜多，定從如來、應、正等覺聞說如是甚深般若波羅蜜多。我先不於聲聞、獨覺種諸善根，定於如來、應、正等覺種諸善根。由是因緣今得聞此甚深般若波羅蜜多，愛樂受持、讀誦、通利、如理思惟、廣為他說，能無厭倦。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「慶喜當知！若善男子、善女人等能於如是甚深般若波羅蜜多，愛樂聽聞、受持、讀誦、究竟通利、如理思惟，於義於法於深意趣隨順修行，是善男子、善女人等則為現見我等如來、應、正等覺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「慶喜當知！若善男子、善女人等聞說如是甚深般若波羅蜜多，深心信受不毀不謗不可沮壞，是善男子、善女人等已曾供養無量諸佛，於諸佛所多種善根，亦為無量善友攝受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「慶喜當知！若善男子、善女人等能於如來、應、正等覺勝福田所種諸善根，雖定當得或聲聞果、或獨覺果、或如來果，而證無上正等菩提，要於如是甚深般若波羅蜜多善解無礙，修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。安住真如，安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。安住苦聖諦，安住集、滅、道聖諦。修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。修行四靜慮，修行四無量、四無色定。修行八解脫，修行八勝處、九次第定、十遍處。修行空解脫門，修行無相、無願解脫門。修行五眼，修行六神通。修行佛十力，修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。修行無忘失法，修行恒住捨性。修行一切陀羅尼門，修行一切三摩地門。修行一切智，修行道相智、一切相智，令得圓滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「慶喜當知！若菩薩摩訶薩能於如是甚深般若波羅蜜多善解無礙，修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。安住真如，安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。安住苦聖諦，安住集、滅、道聖諦。修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。修行四靜慮，修行四無量、四無色定。修行八解脫，修行八勝處、九次第定、十遍處。修行空解脫門，修行無相、無願解脫門。修行五眼，修行六神通。修行佛十力，修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。修行無忘失法，修行恒住捨性。修行一切陀羅尼門，修行一切三摩地門。修行一切智，修行道相智、一切相智，令得圓滿。是菩薩摩訶薩不得無上正等菩提，而住聲聞、獨覺地者無有是處。是故菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，應於如是甚深般若波羅蜜多善解無礙，修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，乃至修行一切智、道相智、一切相智，令得圓滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，慶喜！我以般若波羅蜜多甚深經典付囑於汝，應正受持、讀誦、通利，勿令忘失！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「慶喜當知！除此般若波羅蜜多甚深經典，受持諸餘我所說法，設有忘失其罪猶小，若於般若波羅蜜多甚深經典不善受持，下至一句有忘失者，其罪甚大。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「慶喜當知！若於般若波羅蜜多甚深經典，下至一句能善受持不忘失者，獲福無量。若有於此不善受持，下至一句有忘失者，所獲重罪同前福量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，慶喜！我以般若波羅蜜多甚深經典慇懃付汝，當正受持、讀誦、通利、如理思惟、廣為他說、分別開示，令受持者究竟解了文義意趣。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百四十六"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百四十七三藏法師玄奘奉　詔譯初分囑累品第五十八之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「慶喜當知！若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多甚深經典，受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、廣為他說、分別開示、令其易了，則為受持過去、未來、現在諸佛所證無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「慶喜當知！若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多甚深經典，受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、廣為他說、分別開示、令其易了，則為攝受過去、未來、現在諸佛所證無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「慶喜當知！若善男子、善女人等，現於我所欲以種種上妙華鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養恭敬、尊重讚歎無懈息者，當於般若波羅蜜多甚深經典，受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、廣為他說、分別開示、令其易解，或復書寫眾寶莊嚴，恒以種種上妙華鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養恭敬、尊重讚歎無得懈息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「慶喜當知！若善男子、善女人等，供養恭敬、尊重讚歎甚深般若波羅蜜多，則為供養恭敬、尊重讚歎於我，亦為供養恭敬、尊重讚歎現在十方世界一切如來、應、正等覺現說法者，及與過去、未來諸佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「慶喜當知！若善男子、善女人等，聞說般若波羅蜜多甚深經典，深心信受恭敬愛樂，則為信受恭敬愛樂過去、未來、現在諸佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「慶喜！汝若愛樂於我、不捨於我，亦當愛樂、不捨般若波羅蜜多甚深經典，下至一句勿令忘失。"
      },
      {
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        "text": "「慶喜！我說如是般若波羅蜜多甚深經典付囑因緣，雖有無量，以要言之，如我既是汝等大師，甚深般若波羅蜜多當知亦是汝等大師，汝敬重我，亦當敬重甚深般若波羅蜜多。是故，慶喜！我以無量善巧方便，付汝般若波羅蜜多甚深經典，汝當受持勿令忘失。慶喜！我今以此般若波羅蜜多甚深經典，對諸天、人、阿素洛等無量大眾付囑於汝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「慶喜！我今實言告汝，諸有淨信欲不捨佛、欲不捨法、欲不捨僧，亦欲不捨過去、未來、現在諸佛所證無上正等菩提，定不應捨如是般若波羅蜜多甚深經典。慶喜！此是我等諸佛教誡教授諸弟子法。若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多甚深經典，愛樂聽聞、受持、讀誦、如理思惟，以無量門廣為他說，分別開示、施設安立、令其易解，是善男子、善女人等速證無上正等菩提，能近圓滿一切智智。何以故？一切如來、應、正等覺所得無上正等菩提，皆依如是甚深般若波羅蜜多而得生故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「慶喜當知！過去如來、應、正等覺，亦依如是甚深般若波羅蜜多，出生無上正等菩提。未來如來、應、正等覺，亦依如是甚深般若波羅蜜多，出生無上正等菩提。現在所有東西南北四維上下諸世界中一切如來、應、正等覺現說法者，亦從如是甚深般若波羅蜜多，出生無上正等菩提。是故，慶喜！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，當勤精進修學般若波羅蜜多。何以故？如是般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩母，生諸菩薩摩訶薩故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「慶喜當知！若菩薩摩訶薩勤學六種波羅蜜多，皆當速證所求無上正等菩提。是故，慶喜！我以此六波羅蜜多甚深經典，對諸大眾更付囑汝，當正受持勿令忘失。何以故？如是六種波羅蜜多甚深經典，是諸如來、應、正等覺無盡法藏，一切佛法從此生故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「慶喜當知！現在所有東西南北四維上下諸世界中一切如來、應、正等覺現所說法，皆是此六波羅蜜多無盡法藏之所流出。過去如來、應、正等覺曾所說法，皆是此六波羅蜜多無盡法藏之所流出。未來如來、應、正等覺當所說法，皆是此六波羅蜜多無盡法藏之所流出。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「慶喜當知！過去如來、應、正等覺，亦依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學，已證無上正等菩提。未來如來、應、正等覺，亦依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學，當證無上正等菩提。現在所有東西南北四維上下諸世界中一切如來、應、正等覺現說法者，亦依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學，現證無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「慶喜當知！過去如來、應、正等覺諸弟子眾，皆依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學，於無餘依妙涅槃界已般涅槃。未來如來、應、正等覺諸弟子眾，皆依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學，於無餘依妙涅槃界當般涅槃。現在所有東西南北四維上下諸世界中一切如來、應、正等覺諸弟子眾，皆依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學，於無餘依妙涅槃界今般涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，慶喜！假使汝為諸聲聞乘補特伽羅說聲聞法，由此法故，三千大千世界有情一切皆得阿羅漢果，猶未為我作弟子事。汝若能為住菩薩乘補特伽羅宣說一句甚深般若波羅蜜多相應之法，則名為我作弟子事，我於此事深生隨喜，勝汝教化三千大千世界有情一切皆得阿羅漢果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，慶喜！假使三千大千世界諸有情類，由他教力非前非後皆得人身，俱時證得阿羅漢果，是諸阿羅漢所有殊勝施性福業事、戒性福業事、修性福業事，於汝意云何？彼福業事寧為多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慶喜白言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告慶喜：「若有聲聞弟子能為菩薩摩訶薩，宣說般若波羅蜜多相應之法經一日夜，所獲福聚甚多於彼。慶喜當知！置一日夜但經一日，復置一日但經半日，復置半日但經一時，復置一時但經食頃，復置食頃但經須臾，復置須臾但經俄爾，復置俄爾但瞬息頃，是聲聞人能為菩薩宣說般若波羅蜜多相應之法，所獲福聚甚多於前。何以故？此聲聞人所獲福聚，超過一切聲聞、獨覺諸善根故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，慶喜！若菩薩摩訶薩為聲聞乘補特伽羅，宣說種種聲聞乘法，假使三千大千世界諸有情類，由此法故一切證得阿羅漢果，皆具種種殊勝功德，於汝意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣，所獲福聚寧為多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慶喜白言：「甚多！世尊！甚多！善逝！是菩薩摩訶薩所獲福聚無量無邊。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛告慶喜：「若菩薩摩訶薩為聲聞乘補特伽羅、或獨覺乘補特伽羅、或無上乘補特伽羅，宣說般若波羅蜜多相應之法，經一日夜所獲福聚甚多於前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「慶喜當知！置一日夜但經一日，復置一日但經半日，復置半日但經一時，復置一時但經食頃，復置食頃但經須臾，復置須臾但經俄爾，復置俄爾但瞬息頃，是菩薩摩訶薩能為三乘補特伽羅，宣說般若波羅蜜多相應之法，所獲福聚甚多於前無量無數。何以故？甚深般若波羅蜜多相應法施，超過一切聲聞、獨覺相應法施及彼二乘諸善根故。所以者何？是菩薩摩訶薩自求無上正等菩提，亦以大乘相應之法示現教導讚勵慶喜化諸有情令於無上正等菩提得不退轉。"
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        "text": "「慶喜當知！是菩薩摩訶薩自修布施波羅蜜多，亦教他修布施波羅蜜多；自修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦教他修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩自修四念住，亦教他修四念住；自修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦教他修四正斷乃至八聖道支。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩自住內空，亦教他住內空；自住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦教他住外空乃至無性自性空。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩自住真如，亦教他住真如；自住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦教他住法界乃至不思議界。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩自住苦聖諦，亦教他住苦聖諦；自住集、滅、道聖諦，亦教他住集、滅、道聖諦。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩自修四靜慮，亦教他修四靜慮；自修四無量、四無色定，亦教他修四無量、四無色定。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩自修八解脫，亦教他修八解脫；自修八勝處、九次第定、十遍處，亦教他修八勝處、九次第定、十遍處。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩自修空解脫門，亦教他修空解脫門；自修無相、無願解脫門，亦教他修無相、無願解脫門。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩自修五眼，亦教他修五眼；自修六神通，亦教他修六神通。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩自修佛十力，亦教他修佛十力；自修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦教他修四無所畏乃至十八佛不共法。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩自修無忘失法，亦教他修無忘失法；自修恒住捨性，亦教他修恒住捨性。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩自修一切陀羅尼門，亦教他修一切陀羅尼門；自修一切三摩地門，亦教他修一切三摩地門。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩自修一切智，亦教他修一切智；自修道相智、一切相智，亦教他修道相智、一切相智。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩自修一切菩薩摩訶薩行，亦教他修一切菩薩摩訶薩行。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩自修無上正等菩提，亦教他修無上正等菩提。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩自修無生法忍，亦教他修無生法忍。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩自嚴淨佛土，亦教他嚴淨佛土；自成熟有情，亦教他成熟有情。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩自學轉無上法輪，亦教他學轉無上法輪。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩自以無量微妙相好莊嚴其身，亦教他以無量微妙相好莊嚴其身，由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩自順逆觀十二緣起，亦教他順逆觀十二緣起。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩自觀一切法無我、無有情、無命者、無生者、無養者、無士夫、無補特伽羅、無意生、無儒童、無作者、無受者、無知者、無見者，亦教他觀一切法無我乃至無見者。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩自觀一切法如幻、如夢、如像、如響、如光影、如陽焰、如變化事、如尋香城，雖皆似有而無實性，亦教他觀一切法如幻乃至如尋香城，雖皆似有而無實性。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊四眾圍繞，讚說般若波羅蜜多付囑慶喜，令受持已，復於一切天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等大眾會前現神通力，令眾皆見不動如來、應、正等覺，聲聞、菩薩前後圍繞，為海會眾宣說妙法，及見彼土眾相莊嚴。其聲聞僧皆阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，得真自在，心善解脫，慧善解脫，如調慧馬亦如大龍，已作所作，已辦所辦，棄諸重擔逮得己利，盡諸有結正知解脫，至心自在第一究竟。彼諸菩薩摩訶薩眾，一切皆是眾望所識，得陀羅尼及無礙辯，成就無量殊勝功德。佛攝神力，於是大眾忽不復見不動如來、應、正等覺，聲聞、菩薩及海會眾，并彼佛土眾相莊嚴。彼不動佛、菩薩、聲聞、國土莊嚴眾會等事，皆非此處眼根所行。所以者何？佛攝神力，於彼遠境無見緣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，佛告具壽慶喜：「不動如來、應、正等覺國土眾會，汝復見不？」"
      },
      {
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        "text": "慶喜白言：「我不復見，彼事非此眼所行故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告慶喜：「如彼佛土眾會等事，非此土眼所行境界，一切法亦如是，皆非眼根之所行境，法不行法，法不見法，法不知法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「慶喜當知！一切法無行者、無見者、無知者、無動、無作。所以者何？以一切法皆無作用，能取、所取性遠離故。以一切法不可思議，能、所思議性遠離故。以一切法如幻事等，眾緣和合相似有故。以一切法無作、受者，妄現似有無堅實故。慶喜當知！若菩薩摩訶薩如是知、如是見、如是行者，是行般若波羅蜜多，亦不執著此諸法相。慶喜當知！若菩薩摩訶薩如是學時，是學般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「慶喜當知！若菩薩摩訶薩欲得一切波羅蜜多速圓滿者，當學般若波羅蜜多。所以者何？如是學者，於諸學中為最為勝、為長為尊、為妙為微妙、為上為無上，利益安樂一切世間，無依護者為作依護，諸佛世尊開許稱讚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「慶喜當知！諸佛菩薩住此學中，能以右手舉取三千大千世界，或擲他方、或置本處，其中有情不知不覺。何以故？甚深般若波羅蜜多功德威力難思議故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「慶喜當知！過去未來現在諸佛及諸菩薩摩訶薩眾，學此般若波羅蜜多，於去來今及無為法，悉皆獲得無礙智見。是故，慶喜！我說學此甚深般若波羅蜜多，於諸學中為最為勝、為長為尊、為妙為微妙、為上為無上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「慶喜當知！諸有欲取甚深般若波羅蜜多量、邊際者，如愚癡者欲取虛空量及邊際。何以故？甚深般若波羅蜜多功德無量、無邊際故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「慶喜當知！我終不說甚深般若波羅蜜多如名身等有量、邊際。何以故？一切名身、句身、文身是有量法，甚深般若波羅蜜多非有量法，非諸名身、句身、文身能量般若波羅蜜多，亦非般若波羅蜜多是彼所量。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽慶喜白佛言：「世尊！何因緣故，甚深般若波羅蜜多說為無量？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告慶喜：「甚深般若波羅蜜多性無盡故說為無量，甚深般若波羅蜜多性遠離故說為無量，甚深般若波羅蜜多性寂靜故說為無量，甚深般若波羅蜜多如實際故說為無量，甚深般若波羅蜜多如虛空故說為無量。慶喜當知！過去如來、應、正等覺皆學般若波羅蜜多，證得無上正等菩提，為諸有情宣說開示，而此般若波羅蜜多亦無有盡。未來如來、應、正等覺皆學般若波羅蜜多，證得無上正等菩提，為諸有情宣說開示，而此般若波羅蜜多亦無有盡。現在十方無量無數無邊世界一切如來、應、正等覺皆學般若波羅蜜多，證得無上正等菩提，為諸有情宣說開示，而此般若波羅蜜多亦無有盡。何以故？甚深般若波羅蜜多譬如虛空不可盡故，諸有欲盡甚深般若波羅蜜多則為欲盡虛空邊際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「慶喜當知！般若波羅蜜多不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡；靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多亦不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「慶喜當知！內空不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「慶喜當知！真如不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡。"
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      },
      {
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        "text": "「慶喜當知！八解脫不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡；八勝處、九次第定、十遍處亦不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「慶喜當知！四念住不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡。"
      },
      {
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        "text": "「慶喜當知！五眼不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡；六神通亦不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡。"
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        "text": "「慶喜當知！佛十力不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡。"
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        "text": "爾時，世尊出廣長舌遍覆面輪，還攝舌相告慶喜言：「於意云何？如是舌相所出語言有虛妄不？」"
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        "text": "慶喜白佛言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
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        "text": "佛告慶喜：「汝從今後，應為四眾廣說如是甚深般若波羅蜜多，分別開示、施設安立、令其易解。"
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        "text": "「慶喜當知！如是般若波羅蜜多甚深經中，廣說一切菩提分法及諸法相，是故一切求聲聞乘補特伽羅、求獨覺乘補特伽羅、求無上乘補特伽羅，皆應於此甚深般若波羅蜜多所說法門，常勤修學勿懷厭捨，若能如是速當安住自所求地。"
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        "text": "「復次，慶喜！甚深般若波羅蜜多，是能悟入一切相、一切字、一切陀羅尼門，諸菩薩摩訶薩於此一切陀羅尼門皆應修學。若菩薩摩訶薩受持如是陀羅尼門，速能證得一切辯才、諸無礙解。是故，慶喜！我說如是甚深般若波羅蜜多，乃是過去未來現在一切如來、應、正等覺無盡法藏。"
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        "text": "「慶喜！我今分明告汝，若有於此甚深般若波羅蜜多受持、讀誦、究竟通利、如理思惟，則為受持一切過去、未來、現在諸佛無上正等菩提。"
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        "text": "「慶喜！我說甚深般若波羅蜜多，是能遊趣菩提道者之堅固足，亦是一切無上佛法大陀羅尼，汝等若能受持如是甚深般若波羅蜜多陀羅尼者，則為總持一切佛法。」"
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        "text": "初分無盡品第五十九之一",
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        "text": "爾時，具壽善現竊作是念：「諸佛無上正等菩提最為甚深，如是般若波羅蜜多亦最甚深！我當問佛。」"
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        "text": "「善現當知！內空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。"
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        "text": "「善現當知！真如無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。"
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      },
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        "text": "「善現當知！無忘失法無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；恒住捨性無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百四十七"
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        "text": "2大般若波羅蜜多經卷第三百四十八三藏法師玄奘奉　詔譯初分無盡品第五十九之二"
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        "text": "「善現當知！布施波羅蜜多虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。"
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      },
      {
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        "text": "「善現當知！真如虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。"
      },
      {
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        "text": "「善現當知！苦聖諦虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；集、滅、道聖諦虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。"
      },
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        "text": "「善現當知！四靜慮虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；四無量、四無色定虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。"
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      {
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        "text": "「善現當知！八解脫虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；八勝處、九次第定、十遍處虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。"
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      {
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      {
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        "text": "「善現當知！五眼虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；六神通虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現當知！佛十力虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。"
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      {
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        "text": "「善現當知！無忘失法虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；恒住捨性虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。"
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      {
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        "text": "「善現當知！一切智虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；道相智、一切相智虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。"
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      {
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        "text": "「善現當知！預流果虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；一來、不還、阿羅漢果虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。"
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      {
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        "text": "「善現當知！諸佛無上正等菩提虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。"
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        "text": "「善現當知！諸菩薩摩訶薩處菩提座，如實觀察十二緣起猶如虛空不可盡故，速能證得一切智智。"
      },
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        "text": "「善現當知！若菩薩摩訶薩以如虛空無盡行相，行深般若波羅蜜多，如實觀察十二緣起，不墮聲聞及獨覺地，當住無上正等菩提。"
      },
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        "text": "「善現！諸有住菩薩乘補特伽羅，若於無上正等菩提有退轉者，皆悉不依引發般若波羅蜜多善巧作意，由彼不了云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，能以如虛空無盡行相，如實觀察十二緣起、引發般若波羅蜜多。善現當知！諸有安住菩薩乘者，若於無上正等菩提而有退轉，皆由遠離引發般若波羅蜜多善巧方便。"
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        "text": "「善現當知！若菩薩摩訶薩能於無上正等菩提不退轉者，皆依引發甚深般若波羅蜜多善巧方便。是菩薩摩訶薩由依如是善巧方便，修行般若波羅蜜多，以如虛空無盡行相，如實觀察十二緣起，引發般若波羅蜜多，是菩薩摩訶薩由依如是善巧方便，修行般若波羅蜜多，以如虛空無盡行相，如實觀察甚深般若波羅蜜多，由此引發甚深般若波羅蜜多。"
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        "text": "「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見苦聖諦若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不見集、滅、道聖諦若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
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        "text": "「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見四靜慮若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不見四無量、四無色定若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
      },
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        "text": "「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見八解脫若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不見八勝處、九次第定、十遍處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
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        "text": "「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見四念住若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
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        "text": "「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見空解脫門若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不見無相、無願解脫門若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
      },
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        "text": "「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見五眼若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不見六神通若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
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        "text": "「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見佛十力若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不見四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
      },
      {
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        "text": "「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見無忘失法若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不見恒住捨性若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見一切智若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不見道相智、一切相智若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見一切陀羅尼門若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不見一切三摩地門若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
      },
      {
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        "text": "「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見預流果若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不見一來、不還、阿羅漢果若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
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        "text": "「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見獨覺菩提若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
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        "text": "「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見一切菩薩摩訶薩行若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
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        "type": "p",
        "text": "「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩不見諸佛無上正等菩提若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖行般若波羅蜜多，而不見有所行般若波羅蜜多，亦復不見有法能見所行般若波羅蜜多。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖行靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，而不見有所行靜慮乃至布施波羅蜜多，亦復不見有法能見所行靜慮乃至布施波羅蜜多。"
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      {
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        "text": "「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖住內空，而不見有所住內空，亦復不見有法能見所住內空。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，而不見有所住外空乃至無性自性空，亦復不見有法能見所住外空乃至無性自性空。"
      },
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        "text": "「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖住真如，而不見有所住真如，亦復不見有法能見所住真如。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，而不見有所住法界乃至不思議界，亦復不見有法能見所住法界乃至不思議界。"
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        "text": "「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖住苦聖諦，而不見有所住苦聖諦，亦復不見有法能見所住苦聖諦。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖住集、滅、道聖諦，而不見有所住集、滅、道聖諦，亦復不見有法能見所住集、滅、道聖諦。"
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      {
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        "text": "「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修四靜慮，而不見有所修四靜慮，亦復不見有法能見所修四靜慮。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修四無量、四無色定，而不見有所修四無量、四無色定，亦復不見有法能見所修四無量、四無色定。"
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        "text": "「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修八解脫，而不見有所修八解脫，亦復不見有法能見所修八解脫。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修八勝處、九次第定、十遍處，而不見有所修八勝處、九次第定、十遍處，亦復不見有法能見所修八勝處、九次第定、十遍處。"
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      {
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        "text": "「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修四念住，而不見有所修四念住，亦復不見有法能見所修四念住。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，而不見有所修四正斷乃至八聖道支，亦復不見有法能見所修四正斷乃至八聖道支。"
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        "text": "「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修空解脫門，而不見有所修空解脫門，亦復不見有法能見所修空解脫門。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修無相、無願解脫門，而不見有所修無相、無願解脫門，亦復不見有法能見所修無相、無願解脫門。"
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        "text": "「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修五眼，而不見有所修五眼，亦復不見有法能見所修五眼。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修六神通，而不見有所修六神通，亦復不見有法能見所修六神通。"
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        "text": "「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修佛十力，而不見有所修佛十力，亦復不見有法能見所修佛十力。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，而不見有所修四無所畏乃至十八佛不共法，亦復不見有法能見所修四無所畏乃至十八佛不共法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修無忘失法，而不見有所修無忘失法，亦復不見有法能見所修無忘失法。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修恒住捨性，而不見有所修恒住捨性，亦復不見有法能見所修恒住捨性。"
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      {
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        "text": "「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修一切智，而不見有所修一切智，亦復不見有法能見所修一切智。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修道相智、一切相智，而不見有所修道相智、一切相智，亦復不見有法能見所修道相智、一切相智。"
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      {
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        "text": "「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修一切陀羅尼門，而不見有所修一切陀羅尼門，亦復不見有法能見所修一切陀羅尼門。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修一切三摩地門，而不見有所修一切三摩地門，亦復不見有法能見所修一切三摩地門。"
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        "text": "「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修一切菩薩摩訶薩行，而不見有所修一切菩薩摩訶薩行，亦復不見有法能見所修一切菩薩摩訶薩行。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩雖修諸佛無上正等菩提，而不見有所修無上正等菩提，亦復不見有法能見所修無上正等菩提。"
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        "text": "「善現當知！諸菩薩摩訶薩於一切法都無所得而為方便，應行如是甚深般若波羅蜜多。"
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        "text": "「善現！若時菩薩摩訶薩於一切法以無所得而為方便，修行如是甚深般若波羅蜜多，是時惡魔生大憂惱如中毒箭。譬如有人新喪父母，深生痛切，惡魔爾時見諸菩薩摩訶薩於一切法以無所得而為方便，修行如是甚深般若波羅蜜多，生大憂惱如中毒箭，亦復如是。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！為一惡魔見諸菩薩摩訶薩於一切法以無所得而為方便行深般若波羅蜜多，生大愁惱如中毒箭？為遍三千大千世界一切惡魔，見諸菩薩摩訶薩於一切法以無所得而為方便行深般若波羅蜜多，生大愁惱如中毒箭？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善現！遍滿三千大千世界一切惡魔，見諸菩薩摩訶薩於一切法以無所得而為方便行深般若波羅蜜多，生大愁惱如中毒箭，各於其座不能自安。"
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        "text": "「善現當知！諸菩薩摩訶薩應常安住甚深般若波羅蜜多最勝行住，若菩薩摩訶薩常能安住甚深般若波羅蜜多最勝行住，世間天、人、阿素洛等伺求其短無能得便，亦復不能令生憂惱。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，當勤安住甚深般若波羅蜜多最勝行住。"
      },
      {
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩能正安住甚深般若波羅蜜多最勝行住，則能修滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，若菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多，便能具足修滿一切波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多，便能具足修滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？」"
      },
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        "text": "佛告善現：「若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時，以一切智智心而修布施，復持如是布施功德，與一切有情平等共有迴向無上正等菩提。善現！是為菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多，便能具足修滿布施波羅蜜多。"
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        "text": "「若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時，以一切智智心而修淨戒，復持如是淨戒功德與一切有情平等共有迴向無上正等菩提。善現！是為菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多，便能具足修滿淨戒波羅蜜多。"
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      },
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        "text": "「若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時，以一切智智心而修精進，復持如是精進功德與一切有情平等共有迴向無上正等菩提。善現！是為菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多，便能具足修滿精進波羅蜜多。"
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        "text": "「若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時，以一切智智心而修靜慮，復持如是靜慮功德與一切有情平等共有迴向無上正等菩提。善現！是為菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多，便能具足修滿靜慮波羅蜜多。"
      },
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        "text": "「若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時，以一切智智心而修般若，復持如是般若功德與一切有情平等共有迴向無上正等菩提。善現！是為菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多，便能具足修滿般若波羅蜜多。"
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        "text": "三藏法師玄奘奉　詔譯"
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩以無攝受、無慳悋心修布施時，持是布施與諸有情平等共有迴向無上正等菩提，設有受者非理毀罵、加害、凌辱，爾時菩薩便作是念：『諸有造作如是類業，還自感得如是類果，我今不應計彼所作，廢修自業。』復作是念：『我應於彼及餘有情，倍更增長捨心施心，無所顧惜。』作是念已，發起增上身心精進惠捨不息。善現！是為菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，引攝精進波羅蜜多。」"
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多，設諸有情競來分解菩薩支節各取持去，菩薩於彼不生一念瞋恨之心，但作是念：『我今獲得廣大善利，謂諸有情斷我支節隨意持去，我因彼故具足安忍波羅蜜多。今我此身不淨危脆，由捨此故，獲得如來清淨堅固金剛之身。』善現！是為菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多，引攝安忍波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多，引攝精進波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多，身心精進常無懈息，擐大悲鎧作是念言：『一切有情沈淪可畏暴惡難出生死大海，我當拔置安隱甘露涅槃界中。』善現！是為菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多，引攝精進波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多，引攝靜慮波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多，雖入初靜慮，或入第二、第三、第四靜慮，或入空無邊處，或入識無邊處、無所有處、非想非非想處，或入滅定，而不墮聲聞、獨覺等地，亦不證實際。由本願力所任持故，作是念言：『諸有情類沒在可畏暴惡難出生死大海，我今遊履清淨靜慮波羅蜜多，方便拔濟安置常樂涅槃界中。』善現！是為菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多，引攝靜慮波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多，引攝般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多，不見有法若善若不善，不見有法若有記若無記，不見有法若有漏若無漏，不見有法若墮世間若出世間，不見有法若有為若無為，不見有法若墮有數若墮無數，不見有法若墮有相若墮無相，亦不見法若有若無，唯觀諸法不離真如法界而轉。由此般若波羅蜜多方便善巧，不墮聲聞、獨覺等地，專求無上正等菩提。善現！是為菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多，引攝般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多，引攝布施波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多，從初發心乃至安坐妙菩提座，於其中間設有種種有情之類，非理毀罵、輕蔑、凌辱，乃至分分斷割支節，菩薩爾時都無瞋忿，但作是念：『此諸有情深可憐愍，為煩惱毒擾亂身心不得自在，無依無護貧苦所逼，我當施彼隨意所須，不應於中有所悋惜。』恒作是念：『一切有情，須食施食，須飲施飲，須乘施乘，須衣施衣，須香華施香華，須臥具施臥具，須舍宅施舍宅，須燈燭施燈燭，須金施金，須銀施銀，須末尼施末尼，須真珠施真珠，須吠瑠璃施吠瑠璃，須末羅羯多施末羅羯多，須螺貝施螺貝，須璧玉施璧玉，須珊瑚施珊瑚，須石藏施石藏，須金剛施金剛，須帝青施帝青，須餘寶施餘寶，須醫藥施醫藥，須財穀施財穀，須資具施資具，隨其所須悉皆施與。』復持如是布施善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便，如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現！是為菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多，引攝布施波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多，引攝淨戒波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多，從初發心乃至安坐妙菩提座，於其中間乃至為救自命因緣，於諸有情終不斷命損害支節，亦常於彼離不與取，離欲邪行，離虛誑語，離麁惡語，離離間語，離雜穢語，離貪欲，離瞋恚，離邪見。菩薩如是修淨戒時，不求聲聞、獨覺等地，持此善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便，如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現！是為菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多，引攝淨戒波羅蜜多。」"
      },
      {
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多，引攝精進波羅蜜多？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多，發起勇猛增上精進，恒作是念：『若一有情在一踰繕那外，或十踰繕那外、或百踰繕那外、或千踰繕那外、或百千踰繕那外、或一俱胝踰繕那外、或十俱胝踰繕那外、或百俱胝踰繕那外、或千俱胝踰繕那外、或百千俱胝踰繕那外、或一那庾多踰繕那外、或十那庾多踰繕那外、或百那庾多踰繕那外、或千那庾多踰繕那外、或百千那庾多踰繕那外、或百千俱胝那庾多踰繕那外、或一世界外、或十世界外、或百世界外、或千世界外、或百千世界外、或一俱胝世界外、或十俱胝世界外、或百俱胝世界外、或千俱胝世界外、或百千俱胝世界外、或一那庾多世界外、或十那庾多世界外、或百那庾多世界外、或千那庾多世界外、或百千那庾多世界外、或百千俱胝那庾多世界外應可度者，我必當往方便教化，令其受持或一學處、或二、或三乃至具戒，況教令得或預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提！或令安住諸佛無上正等菩提尚無懈惓，況教無量無邊有情，皆令獲得世、出世間利益安樂！』復持如是精進善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便，如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現！是為菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多，引攝精進波羅蜜多。」"
      },
      {
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多，引攝靜慮波羅蜜多？」"
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多，攝心無亂，離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足住，如是或入第二、第三、第四靜慮具足住，或入空無邊處定具足住，或入識無邊處、無所有處、非想非非想處定具足住，或入滅定具足住，是諸定中隨所生起心、心所法及所引善一切合集，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便，如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起，於諸靜慮及靜慮支俱無所得。善現！是為菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多，引攝靜慮波羅蜜多。」"
      },
      {
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多，引攝般若波羅蜜多？」"
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      {
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多，修行般若波羅蜜多，菩薩爾時雖以遠離行相、或以寂靜行相、或以無盡行相、或以永滅行相觀一切法，而於法性能不作證，乃至能坐妙菩提座，證得無上正等菩提，從此座起轉正法輪，利益安樂諸有情類。復持如是妙慧善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便，如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現！是為菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多，引攝般若波羅蜜多，如是引攝非取非捨。」"
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      {
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，引攝布施波羅蜜多？」"
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      {
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，身心精進常無懈息，求諸善法曾無厭倦，恒作是念：『我必應得所求無上正等菩提，不應不得。』是菩薩摩訶薩常求利樂一切有情，恒作是念：『若一有情在一踰繕那外、或十踰繕那外、或百踰繕那外、或千踰繕那外、或百千踰繕那外、或一俱胝踰繕那外、或十俱胝踰繕那外、或百俱胝踰繕那外、或千俱胝踰繕那外、或百千俱胝踰繕那外、或一那庾多踰繕那外、或十那庾多踰繕那外、或百那庾多踰繕那外、或千那庾多踰繕那外、或百千那庾多踰繕那外、或百千俱胝那庾多踰繕那外、或一世界外、或十世界外、或百世界外、或千世界外、或百千世界外、或一俱胝世界外、或十俱胝世界外、或百俱胝世界外、或千俱胝世界外、或百千俱胝世界外、或一那庾多世界外、或十那庾多世界外、或百那庾多世界外、或千那庾多世界外、或百千那庾多世界外、或百千俱胝那庾多世界外應可度者，我必當往方便教化。若菩薩乘補特伽羅，令住無上正等菩提；若聲聞乘補特伽羅，令住預流、一來、不還、阿羅漢果；若獨覺乘補特伽羅，令其安住獨覺菩提；若餘有情，令其安住十善業道。如是皆以法施、財施而充足之方便引攝。』復持如是布施善根，不求聲聞、獨覺等地，唯與一切有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便，如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現！是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，引攝布施波羅蜜多。」"
      },
      {
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，引攝淨戒波羅蜜多？」"
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      {
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，從初發心乃至安坐妙菩提座，自離害生命，亦勸他離害生命，無倒稱揚離害生命法，歡喜讚歎離害生命者；自離不與取，亦勸他離不與取，無倒稱揚離不與取法，歡喜讚歎離不與取者；自離欲邪行，亦勸他離欲邪行，無倒稱揚離欲邪行法，歡喜讚歎離欲邪行者；自離虛誑語，亦勸他離虛誑語，無倒稱揚離虛誑語法，歡喜讚歎離虛誑語者；自離麁惡語，亦勸他離麁惡語，無倒稱揚離麁惡語法，歡喜讚歎離麁惡語者；自離離間語，亦勸他離離間語，無倒稱揚離離間語法，歡喜讚歎離離間語者；自離雜穢語，亦勸他離雜穢語，無倒稱揚離雜穢語法，歡喜讚歎離雜穢語者；自離貪欲，亦勸他離貪欲，無倒稱揚離貪欲法，歡喜讚歎離貪欲者；自離瞋恚，亦勸他離瞋恚，無倒稱揚離瞋恚法，歡喜讚歎離瞋恚者；自離邪見，亦勸他離邪見，無倒稱揚離邪見法，歡喜讚歎離邪見者。是菩薩摩訶薩持此淨戒波羅蜜多，不求欲界，不求色界，不求無色界，不求聲聞地，不求獨覺地，但持如是淨戒善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便，如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現！是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，引攝淨戒波羅蜜多。」"
      },
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，從初發心乃至安坐妙菩提座，於其中間人非人等競來惱觸，或復斫刺、斷割支節，隨意持去，菩薩爾時不作是念：『誰斫刺我？誰斷割我？誰復持去？』但作是念：『我今獲得廣大善利，彼諸有情為益我故，來斷割我身分支節，然我本為諸有情故而受此身，彼來自取己之所有而成我事。』菩薩如是審諦思惟諸法實相而修安忍，持此安忍殊勝善根，不求聲聞、獨覺等地，但持如是安忍善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便，如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現！是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，引攝安忍波羅蜜多。」"
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，引攝靜慮波羅蜜多？」"
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多修習諸定，是菩薩摩訶薩離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足住；尋伺寂靜，住內等淨，心一趣性，無尋無伺，定生喜樂，入第二靜慮具足住；離喜住捨，具念正知，領身受樂，聖者於中能說能捨具念樂住，入第三靜慮具足住；斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，入第四靜慮具足住。是菩薩摩訶薩於諸有情起與樂想作意，入慈無量具足住；於諸有情起拔苦想作意，入悲無量具足住；於諸有情起慶喜想作意，入喜無量具足住；於諸有情起離苦樂平等想作意，入捨無量具足住。是菩薩摩訶薩於諸色中起厭麁想作意，入空無邊處定具足住；於諸識中起寂靜想作意，入識無邊處定具足住；於無所有中起寂靜想作意，入無所有處定具足住；於非有想非無想中起寂靜想作意，入非想非非想處定具足住；於滅想受定起止息想作意，入滅想受定具足住。是菩薩摩訶薩雖修如是靜慮、無量、無色、滅定，而不攝取彼異熟果，但隨有情應可受化，作利樂處而於中生。既生彼已，用四攝事而攝取之，方便安立令於布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多精勤修學。是菩薩摩訶薩依諸靜慮起勝神通，從一佛國至一佛國，親近供養諸佛世尊，請問甚深諸法性相，精勤引發殊勝善根。是菩薩摩訶薩合集如是種種善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便，如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現！是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，引攝靜慮波羅蜜多。」"
      },
      {
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，引攝般若波羅蜜多？」"
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於布施波羅蜜多，不見名、不見事、不見性、不見相；能於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦不見名、不見事、不見性、不見相。"
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        "text": "「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於四念住，不見名、不見事、不見性、不見相；能於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦不見名、不見事、不見性、不見相。"
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        "text": "「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於內空，不見名、不見事、不見性、不見相；能於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦不見名、不見事、不見性、不見相。"
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        "text": "「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於真如，不見名、不見事、不見性、不見相；能於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦不見名、不見事、不見性、不見相。"
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        "text": "「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於苦聖諦，不見名、不見事、不見性、不見相；能於集、滅、道聖諦，亦不見名、不見事、不見性、不見相。"
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        "text": "「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於四靜慮，不見名、不見事、不見性、不見相；能於四無量、四無色定，亦不見名、不見事、不見性、不見相。"
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        "text": "「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於空解脫門，不見名、不見事、不見性、不見相；能於無相、無願解脫門，亦不見名、不見事、不見性、不見相。"
      },
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        "text": "「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於五眼，不見名、不見事、不見性、不見相；能於六神通，亦不見名、不見事、不見性、不見相。"
      },
      {
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        "text": "「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於佛十力，不見名、不見事、不見性、不見相；能於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦不見名、不見事、不見性、不見相。"
      },
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        "text": "「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於無忘失法，不見名、不見事、不見性、不見相；能於恒住捨性，亦不見名、不見事、不見性、不見相。"
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        "text": "「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於一切智，不見名、不見事、不見性、不見相；能於道相智、一切相智，亦不見名、不見事、不見性、不見相。"
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        "text": "「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於預流果，不見名、不見事、不見性、不見相；能於一來、不還、阿羅漢果及獨覺菩提，亦不見名、不見事、不見性、不見相。"
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        "text": "「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於眼界，不見名、不見事、不見性、不見相；能於耳、鼻、舌、身、意界，亦不見名、不見事、不見性、不見相。"
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        "text": "「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於色界，不見名、不見事、不見性、不見相；能於聲、香、味、觸、法界，亦不見名、不見事、不見性、不見相。"
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        "text": "「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於眼觸為緣所生諸受，不見名、不見事、不見性、不見相；能於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，亦不見名、不見事、不見性、不見相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於地界，不見名、不見事、不見性、不見相；能於水、火、風、空、識界，亦不見名、不見事、不見性、不見相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於無明，不見名、不見事、不見性、不見相；能於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，亦不見名、不見事、不見性、不見相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能於有色無色法，不見名、不見事、不見性、不見相；能於有見無見法、有對無對法、有漏無漏法、有為無為法，亦不見名、不見事、不見性、不見相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是菩薩摩訶薩於一切法若名、若事、若性、若相都無所見，於諸法中不起想念無所執著，如說能作；復以如是妙慧善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便，如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現！是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，引攝般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，引攝布施波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，於諸有情行財、法施，是菩薩摩訶薩離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足住；尋伺寂靜，住內等淨，心一趣性，無尋無伺，定生喜樂，入第二靜慮具足住；離喜住捨，具念正知，領身受樂，聖者於中能說能捨具念樂住，入第三靜慮具足住；斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，入第四靜慮具足住。於諸有情起與樂想作意，入慈無量具足住；於諸有情起拔苦想作意，入悲無量具足住；於諸有情起慶喜想作意，入喜無量具足住；於諸有情起離苦樂平等想作意，入捨無量具足住；於諸色中起厭麁想作意，入空無邊處定具足住；於諸識中起寂靜想作意，入識無邊處定具足住；於無所有中起寂靜想作意，入無所有處定具足住；於非有想非無想中起寂靜想作意，入非想非非想處定具足住；於滅想受定起止息想作意，入滅想受定具足住。是菩薩摩訶薩安住如是所說靜慮波羅蜜多，以無亂心於諸有情行財、法施，常自行財、法施，亦常勸他行財、法施，常無倒稱揚行財、法施法，常歡喜讚歎行財法施者。是菩薩摩訶薩持此善根，不求聲聞、獨覺等地，但持如是布施善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便，如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現！是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，引攝布施波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，引攝淨戒波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，受持淨戒常不發起貪俱行心、瞋俱行心、癡俱行心，常不發起害俱行心、慳俱行心、嫉俱行心，常不發起樂毀淨戒俱行之心，但常發起一切智智相應作意。復持如是功德善根，不求聲聞、獨覺等地，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便，如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現！是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，引攝淨戒波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百四十九"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大般若波羅蜜多經卷第三百五十三藏法師玄奘奉　詔譯初分相引攝品第六十之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，引攝安忍波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多修學安忍，觀色如聚沫，觀受如浮泡，觀想如陽焰，觀行如芭蕉，觀識如幻事，作是觀時，於五取蘊不堅固想常現在前。復作是念：『諸法皆空無我、我所，色是誰色？受是誰受？想是誰想？行是誰行？識是誰識？』如是觀時，復作是念：『諸法皆空離我、我所，誰能割截？誰受割截？誰能毀罵？誰受毀罵？誰復於中發起瞋恨？』菩薩如是依止靜慮，審諦觀察能具安忍，復持如是安忍善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便。如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現！是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，引攝安忍波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，引攝精進波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，發起種種勇猛精進，謂菩薩摩訶薩離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足住；尋伺寂靜，住內等淨，心一趣性，無尋無伺，定生喜樂，入第二靜慮具足住；離喜住捨，具念正知，領身受樂，聖者於中能說能捨具念樂住，入第三靜慮具足住；斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，入第四靜慮具足住。"
      },
      {
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        "text": "「菩薩如是修靜慮時，於諸靜慮及靜慮支皆不取相，發起殊勝神境智通，能作無邊大神變事，所謂震動十方世界，變一為多、變多為一，或隱或顯迅速無礙，山崖牆壁直過如空，陵虛往來猶如飛鳥，地中出沒如出沒水，水上經行如經行地，身出煙焰如燎高原，體注眾流如銷雪嶺，日月神德威勢難當，以手捫摩光明隱蔽，乃至淨居轉身自在，如斯神變其數無邊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「發起殊勝天耳智通，明了清淨過人天耳，能如實聞十方世界情、非情類種種音聲，所謂遍聞諸地獄聲、傍生聲、鬼界聲、人聲、天聲、聲聞聲、獨覺聲、菩薩聲、諸佛聲、訶毀生死聲、讚歎涅槃聲、棄背有為聲、趣向菩提聲、厭惡有漏聲、欣樂無漏聲、稱揚三寶聲、制伏邪道聲、論議決擇聲、諷誦經典聲、勸斷惡法聲、令修善法聲、拔濟苦難聲，如是等聲若大若小悉聞無礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「引發殊勝他心智通，能如實知十方世界他有情類心、心所法，所謂遍知他有情類，若有貪心若離貪心、若有瞋心若離瞋心、若有癡心若離癡心、若有愛心若離愛心、若有取心若離取心、若聚心若散心、若小心若大心、若舉心若下心、若寂靜心若不寂靜心、若掉心若不掉心、若定心若不定心、若解脫心若不解脫心、若有漏心若無漏心、若修心若不修心、若有上心若無上心，如是等心皆如實知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「發起殊勝宿住智通，如實念知十方世界無量有情諸宿住事，所謂隨念若自若他一心、十心、百心、千心、多百千心頃諸宿住事，或復隨念一日、十日、百日、千日、多百千日諸宿住事，或復隨念一月、十月、百月、千月、多百千月諸宿住事，或復隨念一年、十年、百年、千年、多百千年諸宿住事，或復隨念一劫、十劫、百劫、千劫、多百千劫，乃至無量無數百千俱胝那庾多劫諸宿住事，或復隨念前際所有諸宿住事，如是處時，有如是名、如是姓、如是種類、如是食、如是久住、如是壽限、如是長壽、如是受樂、如是受苦、從彼處沒來生此間、從此間沒往生彼處、如是狀貌、如是言說，若略若廣，若自若他，諸宿住事皆隨念知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「引發殊勝天眼智通，明了清淨過人天眼，能如實見十方世界有情無情種種色像，所謂普見諸有情類死時生時妙色麁色、善趣惡趣、若勝若劣，諸如是等種種色像。因此復知諸有情類隨業力用受生差別，如是有情成就身惡行、成就語惡行、成就意惡行，毀謗賢聖邪見因緣，身壞命終當墮惡趣，或生地獄，或生傍生，或生鬼界，或生邊地下賤悖惡有情類中受諸苦惱。如是有情成就身妙行、成就語妙行、成就意妙行，稱讚賢聖正見因緣，身壞命終當昇善趣，或生天上，或生人中，受諸快樂，如是有情種種業類受果差別皆如實知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩住此五妙神通，從一佛國往一佛國，親近供養諸佛世尊，請問諸佛甚深法義，種植無量微妙善根，成熟有情、嚴淨佛土，勤修種種諸菩薩行。持此善根不求聲聞、獨覺等地，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便，如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現！是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，引攝精進波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，引攝般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，觀色不可得，觀受、想、行、識不可得；觀眼處不可得，觀耳、鼻、舌、身、意處不可得；觀色處不可得，觀聲、香、味、觸、法處不可得；觀眼界不可得，觀耳、鼻、舌、身、意界不可得；觀色界不可得，觀聲、香、味、觸、法界不可得；觀眼識界不可得，觀耳、鼻、舌、身、意識界不可得；觀眼觸不可得，觀耳、鼻、舌、身、意觸不可得；觀眼觸為緣所生諸受不可得，觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不可得；觀地界不可得，觀水、火、風、空、識界不可得；觀無明不可得，觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不可得；觀布施波羅蜜多不可得，觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不可得；觀內空不可得，觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不可得；觀真如不可得，觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不可得；觀苦聖諦不可得，觀集、滅、道聖諦不可得；觀四靜慮不可得，觀四無量、四無色定不可得；觀八解脫不可得，觀八勝處、九次第定、十遍處不可得；觀四念住不可得，觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不可得；觀空解脫門不可得，觀無相、無願解脫門不可得；觀五眼不可得，觀六神通不可得；觀佛十力不可得，觀四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不可得；觀無忘失法不可得，觀恒住捨性不可得；觀一切智不可得，觀道相智、一切相智不可得；觀一切陀羅尼門不可得，觀一切三摩地門不可得；觀預流果不可得，觀一來、不還、阿羅漢果不可得；觀獨覺菩提不可得，觀一切菩薩摩訶薩行不可得；觀諸佛無上正等菩提不可得；觀有為界不可得，觀無為界不可得。如是菩薩觀一切法不可得故無作，無作故無生，無生故無滅，無滅故畢竟清淨常住無變。所以者何？以一切法如來出世若不出世，安住法性、安住法界、安住法住、安住法定，無生無滅恒無變易。是菩薩摩訶薩心常無亂，恒時安住一切智智相應作意，如實觀察一切法性都無所有，復持如是妙慧善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便，如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現！是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，引攝般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，引攝布施波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，觀一切法空無所有。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現即白佛言：「云何菩薩摩訶薩觀一切法空無所有？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，觀內空性，內空性不可得；觀外空性，外空性不可得；觀內外空性，內外空性不可得；觀空空性，空空性不可得；觀大空性，大空性不可得；觀勝義空性，勝義空性不可得；觀有為空性，有為空性不可得；觀無為空性，無為空性不可得；觀畢竟空性，畢竟空性不可得；觀無際空性，無際空性不可得；觀散空性，散空性不可得；觀無變異空性，無變異空性不可得；觀本性空性，本性空性不可得；觀自相空性，自相空性不可得；觀共相空性，共相空性不可得；觀一切法空性，一切法空性不可得；觀不可得空性，不可得空性不可得；觀無性空性，無性空性不可得；觀自性空性，自性空性不可得；觀無性自性空性，無性自性空性不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩安住如是諸空觀中，不得色若空若不空，不得受、想、行、識若空若不空；不得眼處若空若不空，不得耳、鼻、舌、身、意處若空若不空；不得色處若空若不空，不得聲、香、味、觸、法處若空若不空；不得眼界若空若不空，不得耳、鼻、舌、身、意界若空若不空；不得色界若空若不空，不得聲、香、味、觸、法界若空若不空；不得眼識界若空若不空，不得耳、鼻、舌、身、意識界若空若不空；不得眼觸若空若不空，不得耳、鼻、舌、身、意觸若空若不空；不得眼觸為緣所生諸受若空若不空，不得耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若空若不空；不得地界若空若不空，不得水、火、風、空、識界若空若不空；不得無明若空若不空，不得行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱若空若不空；不得布施波羅蜜多若空若不空，不得淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若空若不空；不得內空若空若不空，不得外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若空若不空；不得真如若空若不空，不得法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若空若不空；不得苦聖諦若空若不空，不得集、滅、道聖諦若空若不空；不得四靜慮若空若不空，不得四無量、四無色定若空若不空；不得八解脫若空若不空，不得八勝處、九次第定、十遍處若空若不空；不得四念住若空若不空，不得四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若空若不空；不得空解脫門若空若不空，不得無相、無願解脫門若空若不空；不得五眼若空若不空，不得六神通若空若不空；不得佛十力若空若不空，不得四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法若空若不空；不得無忘失法若空若不空，不得恒住捨性若空若不空；不得一切智若空若不空，不得道相智、一切相智若空若不空；不得一切陀羅尼門若空若不空，不得一切三摩地門若空若不空；不得預流果若空若不空，不得一來、不還、阿羅漢果若空若不空；不得獨覺菩提若空若不空；不得一切菩薩摩訶薩行若空若不空；不得諸佛無上正等菩提若空若不空；不得有為界若空若不空，不得無為界若空若不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩如是安住甚深般若波羅蜜多，於諸有情所有布施，若食、若飲、若乘、若衣，若諸香華、臥具、舍宅、燈燭、床座，若諸金銀、末尼、真珠、末羅羯多、螺貝、璧玉、珊瑚、石藏、帝青、金剛、吠瑠璃等種種珍寶，若諸醫藥、塗香、末香、財穀、資具，諸如是等皆觀為空。若能施、若所施、若施福，如是一切亦觀為空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是時，菩薩慳心、著心畢竟不起。所以者何？是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，從初發心乃至安坐妙菩提座，如是分別一切不起。如諸如來、應、正等覺未甞暫起慳心、著心，是菩薩摩訶薩亦復如是，行深般若波羅蜜多，慳心、著心皆永不起。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現當知！甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩師，能令菩薩摩訶薩眾不起一切妄想分別，諸菩薩摩訶薩安住如是甚深般若波羅蜜多，所行布施皆無染著，復持如是布施善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便，如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現！是為菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，引攝布施波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，引攝淨戒波羅蜜多？」佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，不起聲聞、獨覺等心。何以故？是菩薩摩訶薩觀諸聲聞、獨覺等地皆不可得，迴向聲聞、獨覺等心及彼身語亦不可得。是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，從初發心乃至安坐妙菩提座，於其中間自離斷生命，亦勸他離斷生命，無倒稱揚離斷生命法，歡喜讚歎離斷生命者；自離不與取，亦勸他離不與取，無倒稱揚離不與取法，歡喜讚歎離不與取者；自離欲邪行，亦勸他離欲邪行，無倒稱揚離欲邪行法，歡喜讚歎離欲邪行者；自離虛誑語，亦勸他離虛誑語，無倒稱揚離虛誑語法，歡喜讚歎離虛誑語者；自離麁惡語，亦勸他離麁惡語，無倒稱揚離麁惡語法，歡喜讚歎離麁惡語者；自離離間語，亦勸他離離間語，無倒稱揚離離間語法，歡喜讚歎離離間語者；自離雜穢語，亦勸他離雜穢語，無倒稱揚離雜穢語法，歡喜讚歎離雜穢語者；自離貪欲，亦勸他離貪欲，無倒稱揚離貪欲法，歡喜讚歎離貪欲者；自離瞋恚，亦勸他離瞋恚，無倒稱揚離瞋恚法，歡喜讚歎離瞋恚者；自離邪見，亦勸他離邪見，無倒稱揚離邪見法，歡喜讚歎離邪見者。是菩薩摩訶薩持此淨戒所生善根，不求欲界、色無色界，不求聲聞及獨覺地，但持如是淨戒善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便，如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現！是為菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，引攝淨戒波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，引攝安忍波羅蜜多？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多起隨順忍，得此忍已，常作是念：『一切法中無有一法若起若盡、若生若滅、若老若病、若能罵者若受罵者、若能謗者若受謗者、若能割者若受割者、若能截者若受截者、若能刺者若受刺者、若能破者若受破者、若能縛者若受縛者、若能打者若受打者、若能惱者若受惱者、若能殺者若受殺者，如是一切性相皆空，不應於中妄想分別。』是菩薩摩訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座，於其中間假使一切有情之類皆來毀謗、訶責、凌辱，以諸刀、杖、瓦、石塊等加害、捶打、割截、斫刺，乃至分解身諸支節。菩薩爾時心無變異，但作是念：『甚可恠哉！諸法性中都無毀謗、訶責、凌辱、加害等事，而諸有情妄想分別謂為實有，發起種種煩惱惡業，現在當來受諸苦惱。』是菩薩摩訶薩復持如是安忍善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便，如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現！是為菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，引攝安忍波羅蜜多。」"
      },
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，引攝精進波羅蜜多？」"
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，勇猛精進為諸有情宣說正法身心無倦，是菩薩摩訶薩住四神足方便善巧，身心精進常無懈息，能往一世界、或十世界、或百世界、或千世界、或百千世界、或百千俱胝那庾多世界諸有情所，宣說正法方便教導，令住布施波羅蜜多，方便教導令住淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；方便教導令住內空，方便教導令住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；方便教導令住真如，方便教導令住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；方便教導令住苦聖諦，方便教導令住集、滅、道聖諦；方便教導令住四靜慮，方便教導令住四無量、四無色定；方便教導令住八解脫，方便教導令住八勝處、九次第定、十遍處；方便教導令住四念住，方便教導令住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；方便教導令住空解脫門，方便教導令住無相、無願解脫門；方便教導令住五眼，方便教導令住六神通；方便教導令住佛十力，方便教導令住四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；方便教導令住無忘失法，方便教導令住恒住捨性；方便教導令住一切智，方便教導令住道相智、一切相智；方便教導令住一切陀羅尼門，方便教導令住一切三摩地門；方便教導令住預流果，方便教導令住一來、不還、阿羅漢果；方便教導令住獨覺菩提；方便教導令住一切菩薩摩訶薩行；方便教導令住諸佛無上正等菩提。"
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        "text": "「雖令安住如上所說種種功德，而不令其住著有為或無為界。是菩薩摩訶薩復持如是精進善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便，如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現！是為菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，引攝精進波羅蜜多。」"
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，引攝靜慮波羅蜜多？」"
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      {
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，除佛三摩地，於餘所有諸三摩地、若聲聞三摩地、若獨覺三摩地、若菩薩三摩地，皆能自在隨意入出。是菩薩摩訶薩安住自在三摩地中，於八解脫皆能自在順逆入出。云何為八？謂有色觀諸色，是初解脫；內無色想觀外諸色，是第二解脫；淨解脫身作證，是第三解脫；超一切色想，滅有對想，不思惟種種想，入無邊空，空無邊處定具足住，是第四解脫；超一切空無邊處定，入無邊識，識無邊處定具足住，是第五解脫；超一切識無邊處定，入無少所有，無所有處定具足住，是第六解脫；超一切無所有處定，入非想非非想處定具足住，是第七解脫；超一切非想非非想處定，入滅想受定具足住，是第八解脫。是菩薩摩訶薩能於如是八解脫中，若順若逆入出自在，復能於彼九次第定，自在隨意順逆入出。云何為九？謂離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足住，是初次第定；尋伺寂靜，住內等淨，心一趣性，無尋無伺，定生喜樂，入第二靜慮具足住，是第二次第定；離喜住捨，具念正知，領身受樂，聖者於中能說能捨具念樂住，入第三靜慮具足住，是第三次第定；斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，入第四靜慮具足住，是第四次第定；超一切色想，滅有對想，不思惟種種想，入無邊空，空無邊處定具足住，是第五次第定；超一切空無邊處定，入無邊識，識無邊處定具足住，是第六次第定，超一切識無邊處定，入無少所有，無所有處定具足住，是第七次第定；超一切無所有處定，入非想非非想處定具足住，是第八次第定；超一切非想非非想處定，入滅想受定具足住，是第九次第定。是菩薩摩訶薩能於如是九次第定，若順若逆入出自在。"
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        "text": "「善現當知！是菩薩摩訶薩於八解脫、九次第定善成熟已，復能入菩薩摩訶薩師子頻申三摩地。云何名為菩薩摩訶薩師子頻申三摩地？善現！若菩薩摩訶薩離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足住；尋伺寂靜，住內等淨，心一趣性，無尋無伺，定生喜樂，入第二靜慮具足住；離喜住捨，具念正知，領身受樂，聖者於中能說能捨具念樂住，入第三靜慮具足住；斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，入第四靜慮具足住；超一切色想，滅有對想，不思惟種種想，入無邊空，空無邊處定具足住；超一切空無邊處定，入無邊識，識無邊處定具足住；超一切識無邊處定，入無少所有，無所有處定具足住；超一切無所有處定，入非想非非想處定具足住；超一切非想非非想處定，入滅想受定具足住。復從滅想受定起，還入非想非非想處定；從非想非非想處定起，入無所有處定；從無所有處定起，入識無邊處定；從識無邊處定起，入空無邊處定；從空無邊處定起，入第四靜慮；從第四靜慮起，入第三靜慮；從第三靜慮起，入第二靜慮；從第二靜慮起，入初靜慮。善現！是為菩薩摩訶薩師子頻申三摩地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現當知！是菩薩摩訶薩於師子頻申三摩地善成熟已，復能入菩薩摩訶薩集散三摩地。云何名為菩薩摩訶薩集散三摩地？善現！若菩薩摩訶薩離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足住；從初靜慮起，入第二靜慮具足住；從第二靜慮起，入第三靜慮具足住；從第三靜慮起，入第四靜慮具足住；從第四靜慮起，入空無邊處定具足住；從空無邊處定起，入識無邊處定具足住；從識無邊處定起，入無所有處定具足住；從無所有處定起，入非想非非想處定具足住；從非想非非想處定起，入滅想受定具足住；從滅想受定起，入初靜慮；從初靜慮起，入滅想受定；從滅想受定起，入第二靜慮；從第二靜慮起，入滅想受定；從滅想受定起，入第三靜慮；從第三靜慮起，入滅想受定，從滅想受定起，入第四靜慮；從第四靜慮起，入滅想受定；從滅想受定起，入空無邊處定；從空無邊處定起，入滅想受定；從滅想受定起，入識無邊處定；從識無邊處定起，入滅想受定；從滅想受定起，入無所有處定；從無所有處定起，入滅想受定；從滅想受定起，入非想非非想處定；從非想非非想處定起，入滅想受定；從滅想受定起，住不定心；從不定心，入滅想受定；從滅想受定起，住不定心；從不定心，入非想非非想處定；從非想非非想處定起，住不定心；從不定心，入無所有處定；從無所有處定起，住不定心；從不定心，入識無邊處定；從識無邊處定起，住不定心；從不定心，入空無邊處定；從空無邊處定起，住不定心；從不定心，入第四靜慮；從第四靜慮起，住不定心；從不定心，入第三靜慮；從第三靜慮起，住不定心；從不定心，入第二靜慮；從第二靜慮起，住不定心；從不定心，入初靜慮；從初靜慮起，住不定心。善現！是為菩薩摩訶薩集散三摩地。若菩薩摩訶薩安住集散三摩地中，得一切法平等實性。是菩薩摩訶薩復持如是靜慮善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便，如是迴向大菩提時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現！是為菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，引攝靜慮波羅蜜多。」"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百五十"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百五十一"
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        "text": "三藏法師玄奘奉　詔譯"
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        "text": "初分多問不二品第六十一之一",
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩成就如是方便善巧，甚為希有。」"
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        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說，是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧，甚為希有。"
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        "text": "「善現當知！如日月輪周行照燭四大洲界作大事業，其中所有若情非情，隨彼光明勢力而轉，各成己事。如是般若波羅蜜多，照燭餘五波羅蜜多，作大事業，布施等五波羅蜜多，隨順般若波羅蜜多勢力而轉，各成己事。"
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        "text": "「善現當知！布施等五波羅蜜多，皆由般若波羅蜜多所攝受故，乃得名為波羅蜜多，若離般若波羅蜜多，布施等五不得名為波羅蜜多。善現當知！如轉輪王若無七寶，不得名為轉輪聖王，要具七寶乃得名為轉輪聖王。布施等五波羅蜜多亦復如是，若非般若波羅蜜多之所攝受，不得名為波羅蜜多，要為般若波羅蜜多之所攝受，乃得名為波羅蜜多。"
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        "text": "「善現當知！如有女人端正巨富，若無強夫所守護者，易為惡人之所侵凌。布施等五波羅蜜多亦復如是，若無般若波羅蜜多力所攝護，易為天魔及彼眷屬之所沮壞。"
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        "text": "「善現當知！如有女人端正巨富，若有強夫所守護者，不為惡人之所侵凌。布施等五波羅蜜多亦復如是，若有般若波羅蜜多力所攝護，一切天魔及彼眷屬不能沮壞。"
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        "text": "「善現當知！如有軍將臨戰陣時，善備種種鎧鉀刀仗，隣國怨敵所不能害。布施等五波羅蜜多亦復如是，若不遠離甚深般若波羅蜜多，天魔眷屬、增上慢人乃至菩薩旃茶羅等皆不能壞。"
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        "text": "「善現當知！如贍部洲東方諸水，無不皆趣殑伽大河，與殑伽河俱入大海。布施等五波羅蜜多亦復如是，無不皆為甚深般若波羅蜜多所攝引故，能到無上正等菩提。"
      },
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        "text": "「善現當知！如人右手能作眾事，甚深般若波羅蜜多亦復如是，能引一切殊勝善法。善現當知！如人左手所作不便，布施等五波羅蜜多亦復如是，不能引生殊勝善法。"
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        "text": "「善現當知！譬如眾流若大若小，皆入大海同一鹹味。布施等五波羅蜜多亦復如是，皆為般若波羅蜜多所攝引故，同至無上正等菩提，由此皆名能到彼岸。"
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        "text": "「善現當知！如轉輪王欲有所趣，四軍導從輪寶居先，王及四軍念欲飲食輪則為住，既飲食已，王念欲行輪則前去，其輪去住隨王意欲，至所趣方不復前去。布施等五波羅蜜多亦復如是，與諸善法欲趣無上正等菩提，要因般若波羅蜜多以為前導，進止俱隨不相捨離，若至佛果更不前進。"
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        "text": "「善現當知！如轉輪王七寶具足，所謂輪寶、象寶、馬寶、主藏臣寶、女寶、將寶、如意珠寶，其轉輪王欲有所至，四軍、七寶前後導從，爾時輪寶雖最居先，而不分別前後之相。布施等五波羅蜜多亦復如是，與諸善法欲趣無上正等菩提，必以般若波羅蜜多為其前導，然此般若波羅蜜多不作是念：『我於布施、淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多最為前導，彼隨從我。』布施等五波羅蜜多不作是念：『甚深般若波羅蜜多居我等前，我隨從彼。』何以故？善現！波羅蜜多及一切法自性皆鈍，無所能為、虛妄不實、空無所有、不自在相，譬如陽焰、光影、水月、鏡中像等，其中都無分別作用真實自體。」"
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法自性皆空，云何菩薩摩訶薩精勤修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，當得無上正等菩提？」"
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        "text": "佛言：「善現！諸菩薩摩訶薩於此六種波羅蜜多，勤修學時，恒作是念：『世間有情，心皆顛倒，沒生死苦，不能自脫，我若不修善巧方便，不能解脫彼生死苦；我當為彼諸有情類，精勤修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多善巧方便。』善現！是菩薩摩訶薩作是念已，為諸有情捨內外物。捨已復作如是思惟：『我於此物都無所捨。何以故？此內外物自性皆空，非關於我，不可捨故。』善現！是菩薩摩訶薩由此觀察，修行布施波羅蜜多速得圓滿，疾證無上正等菩提。"
      },
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩為諸有情終不犯戒。所以者何？是菩薩摩訶薩恒作是念：『我為有情求趣無上正等菩提，若斷生命，不與而取，行欲邪行，是所不應。我為有情求趣無上正等菩提，作虛誑語，作離間語，作麁惡語，作雜穢語，是所不應。我為有情求趣無上正等菩提，發起貪欲、瞋恚、邪見，是所不應。我為有情求趣無上正等菩提，求妙欲境，求天富樂，求作帝釋、魔、梵王等，是所不應。我為有情求趣無上正等菩提，求住聲聞或獨覺地，是所不應。』善現！是菩薩摩訶薩由此觀察，修行淨戒波羅蜜多速得圓滿，疾證無上正等菩提。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩為諸有情不起瞋恨，假使恒被毀謗凌辱，辛楚苦言切於心髓，終不發起一念瞋恨。設復常遭刀仗、瓦石、杖塊等物捶打其身，割截斫刺，節節支解，亦不發起一念惡心。所以者何？是菩薩摩訶薩觀察一切聲如谷響、色如聚沫：『我為饒益一切有情，不應於中妄起瞋恨。』善現！是菩薩摩訶薩由此觀察，修行安忍波羅蜜多速得圓滿，疾證無上正等菩提。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩為諸有情，常不遠離甚深般若波羅蜜多，乃至無上正等菩提，常勤修學世、出世間微妙勝慧。所以者何？是菩薩摩訶薩恒作是念：『若異般若波羅蜜多，終不能成利樂他事，亦不能得所求無上正等菩提。』善現！是菩薩摩訶薩由此觀察，修行般若波羅蜜多速得圓滿，疾證無上正等菩提。」"
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若六波羅蜜多無差別相，皆是般若波羅蜜多所攝受故，皆由般若波羅蜜多修成滿故，應合成一波羅蜜多，所謂般若波羅蜜多。云何可說甚深般若波羅蜜多於布施等波羅蜜多為最為勝、為長為尊、為妙為微妙、為上為無上？」"
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        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。布施等六波羅蜜多無差別相，若無般若波羅蜜多，布施等五不得名為波羅蜜多，要因般若波羅蜜多，布施等五乃得名為波羅蜜多。由此前五波羅蜜多攝在般若波羅蜜多故，但有一波羅蜜多，所謂般若波羅蜜多，是故一切波羅蜜多無差別相。"
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        "text": "「善現當知！如諸有情雖有種種身相差別，若有隣近妙高山王咸同一色。布施等五波羅蜜多亦復如是，雖有種種品類差別，而為般若波羅蜜多所攝受故，皆由般若波羅蜜多修成滿故，依止般若波羅蜜多，方能趣入一切智智，乃得名為到彼岸故，皆同一味相無差別，不可施設此是布施波羅蜜多，此是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。何以故？善現！如是六種波羅蜜多，同能趣入一切智智，能到彼岸，相無差別。由此因緣，布施等六波羅蜜多無差別相。」"
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        "text": "具壽善現復白佛言：「波羅蜜多及一切法，若隨實義皆無此彼勝劣差別，何緣故說：甚深般若波羅蜜多於布施等波羅蜜多為最為勝、為長為尊、為妙為微妙、為上為無上？」"
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        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。若隨實義，波羅蜜多及一切法，皆無此彼勝劣差別，但依世俗言說作用，說有此彼勝劣差別。施設布施波羅蜜多，施設淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，為欲度脫諸有情類世俗作用生老病死，然諸有情生老病死，皆非實有但假施設。所以者何？有情無故，當知諸法亦無所有，甚深般若波羅蜜多了達一切都無所有，能拔有情世俗作用生老病死。由此故說：甚深般若波羅蜜多於布施等波羅蜜多為最為勝、為長為尊、為妙為微妙、為上為無上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現當知！如轉輪王所有女寶於人中女為最為勝、為長為尊、為妙為微妙、為上為無上，如是般若波羅蜜多於布施等波羅蜜多為最為勝、為長為尊、為妙為微妙、為上為無上。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「佛以何意但說般若波羅蜜多於布施等波羅蜜多為最為勝、為長為尊、為妙為微妙、為上為無上？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！由此般若波羅蜜多能善攝取一切善法，和合趣入一切智智，安住不動，以無所住而為方便。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「如是般若波羅蜜多於諸善法有取捨不？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「不也！甚深般若波羅蜜多，於一切法無取無捨。何以故？善現！以一切法皆不可取不可捨故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！甚深般若波羅蜜多於何等法無取無捨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！甚深般若波羅蜜多，於色無取無捨，於受、想、行、識無取無捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「甚深般若波羅蜜多，於眼處無取無捨，於耳、鼻、舌、身、意處無取無捨。"
      },
      {
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        "text": "「甚深般若波羅蜜多，於色處無取無捨，於聲、香、味、觸、法處無取無捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「甚深般若波羅蜜多，於眼界無取無捨，於耳、鼻、舌、身、意界無取無捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「甚深般若波羅蜜多，於色界無取無捨，於聲、香、味、觸、法界無取無捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「甚深般若波羅蜜多，於眼識界無取無捨，於耳、鼻、舌、身、意識界無取無捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「甚深般若波羅蜜多，於眼觸無取無捨，於耳、鼻、舌、身、意觸無取無捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「甚深般若波羅蜜多，於眼觸為緣所生諸受無取無捨，於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無取無捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「甚深般若波羅蜜多，於地界無取無捨，於水、火、風、空、識界無取無捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「甚深般若波羅蜜多，於無明無取無捨，於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無取無捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「甚深般若波羅蜜多，於布施波羅蜜多無取無捨，於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無取無捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「甚深般若波羅蜜多，於內空無取無捨，於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無取無捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「甚深般若波羅蜜多，於真如無取無捨，於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無取無捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「甚深般若波羅蜜多，於苦聖諦無取無捨，於集、滅、道聖諦無取無捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「甚深般若波羅蜜多，於四靜慮無取無捨，於四無量、四無色定無取無捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「甚深般若波羅蜜多，於八解脫無取無捨，於八勝處、九次第定、十遍處無取無捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「甚深般若波羅蜜多，於四念住無取無捨，於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無取無捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「甚深般若波羅蜜多，於空解脫門無取無捨，於無相、無願解脫門無取無捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「甚深般若波羅蜜多，於五眼無取無捨，於六神通無取無捨。"
      },
      {
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        "text": "「甚深般若波羅蜜多，於佛十力無取無捨，於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法無取無捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「甚深般若波羅蜜多，於無忘失法無取無捨，於恒住捨性無取無捨。"
      },
      {
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        "text": "「甚深般若波羅蜜多，於一切智無取無捨，於道相智、一切相智無取無捨。"
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        "text": "「甚深般若波羅蜜多，於一切陀羅尼門無取無捨，於一切三摩地門無取無捨。"
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        "text": "「甚深般若波羅蜜多，於預流果無取無捨，於一來、不還、阿羅漢果無取無捨。"
      },
      {
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        "text": "「甚深般若波羅蜜多，於獨覺菩提無取無捨。"
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      {
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        "text": "「甚深般若波羅蜜多，於一切菩薩摩訶薩行無取無捨。"
      },
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        "text": "「甚深般若波羅蜜多，於諸佛無上正等菩提無取無捨。」"
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！甚深般若波羅蜜多，云何於色無取無捨？云何於受、想、行、識無取無捨？"
      },
      {
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        "text": "「甚深般若波羅蜜多，云何於眼處無取無捨？云何於耳、鼻、舌、身、意處無取無捨？"
      },
      {
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        "text": "「甚深般若波羅蜜多，云何於色處無取無捨？云何於聲、香、味、觸、法處無取無捨？"
      },
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        "text": "「甚深般若波羅蜜多，云何於眼界無取無捨？云何於耳、鼻、舌、身、意界無取無捨？"
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        "text": "「甚深般若波羅蜜多，云何於眼觸無取無捨？云何於耳、鼻、舌、身、意觸無取無捨？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「甚深般若波羅蜜多，云何於眼觸為緣所生諸受無取無捨？云何於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無取無捨？"
      },
      {
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        "text": "「甚深般若波羅蜜多，云何於地界無取無捨？云何於水、火、風、空、識界無取無捨？"
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      {
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        "text": "「甚深般若波羅蜜多，云何於布施波羅蜜多無取無捨？云何於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無取無捨？"
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！甚深般若波羅蜜多，云何不思惟色？云何不思惟受、想、行、識？"
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        "text": "「甚深般若波羅蜜多，云何不思惟內空？云何不思惟外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？"
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        "text": "「甚深般若波羅蜜多，云何不思惟真如？云何不思惟法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？"
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        "text": "「甚深般若波羅蜜多，云何不思惟五眼？云何不思惟六神通？"
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        "text": "「甚深般若波羅蜜多，云何不思惟佛十力？云何不思惟四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？"
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        "text": "2大般若波羅蜜多經卷第三百五十二三藏法師玄奘奉　詔譯初分多問不二品第六十一之二"
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        "text": "佛言：「善現！甚深般若波羅蜜多，於色不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟色；於受、想、行、識不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟受、想、行、識。"
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        "text": "「甚深般若波羅蜜多，於眼處不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟眼處；於耳、鼻、舌、身、意處不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟耳、鼻、舌、身、意處。"
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        "text": "「甚深般若波羅蜜多，於色處不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟色處；於聲、香、味、觸、法處不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟聲、香、味、觸、法處。"
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        "text": "「甚深般若波羅蜜多，於眼界不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟眼界；於耳、鼻、舌、身、意界不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟耳、鼻、舌、身、意界。"
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        "text": "「甚深般若波羅蜜多，於色界不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟色界；於聲、香、味、觸、法界不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟聲、香、味、觸、法界。"
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        "text": "「甚深般若波羅蜜多，於眼觸不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟眼觸；於耳、鼻、舌、身、意觸不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟耳、鼻、舌、身、意觸。"
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      {
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        "text": "「甚深般若波羅蜜多，於眼觸為緣所生諸受不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟眼觸為緣所生諸受；於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。"
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        "text": "「甚深般若波羅蜜多，於地界不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟地界；於水、火、風、空、識界不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟水、火、風、空、識界。"
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        "text": "「甚深般若波羅蜜多，於布施波羅蜜多不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟布施波羅蜜多；於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不思惟一切相，亦不思惟一切所緣，如是不思惟淨戒乃至般若波羅蜜多。"
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        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩不思惟色處，亦不思惟聲、香、味、觸、法處，云何增長所種善根？若不增長所種善根，云何圓滿波羅蜜多？若不圓滿波羅蜜多，云何能得一切智智？"
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        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩不思惟無忘失法，亦不思惟恒住捨性，云何增長所種善根？若不增長所種善根，云何圓滿波羅蜜多？若不圓滿波羅蜜多，云何能得一切智智？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩不思惟一切智，亦不思惟道相智、一切相智，云何增長所種善根？若不增長所種善根，云何圓滿波羅蜜多？若不圓滿波羅蜜多，云何能得一切智智？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩不思惟一切陀羅尼門，亦不思惟一切三摩地門，云何增長所種善根？若不增長所種善根，云何圓滿波羅蜜多？若不圓滿波羅蜜多，云何能得一切智智？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩不思惟預流果，亦不思惟一來、不還、阿羅漢果，云何增長所種善根？若不增長所種善根，云何圓滿波羅蜜多？若不圓滿波羅蜜多，云何能得一切智智？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩不思惟獨覺菩提，云何增長所種善根？若不增長所種善根，云何圓滿波羅蜜多？若不圓滿波羅蜜多，云何能得一切智智？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩不思惟一切菩薩摩訶薩行，云何增長所種善根？若不增長所種善根，云何圓滿波羅蜜多？若不圓滿波羅蜜多，云何能得一切智智？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩不思惟諸佛無上正等菩提，云何增長所種善根？若不增長所種善根，云何圓滿波羅蜜多？若不圓滿波羅蜜多，云何能得一切智智？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟色，亦不思惟受、想、行、識，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟眼處，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意處，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟色處，亦不思惟聲、香、味、觸、法處，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟眼界，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意界，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟色界，亦不思惟聲、香、味、觸、法界，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟眼識界，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意識界，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟眼觸，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意觸，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟眼觸為緣所生諸受，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟地界，亦不思惟水、火、風、空、識界，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟無明，亦不思惟行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟布施波羅蜜多，亦不思惟淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟內空，亦不思惟外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟真如，亦不思惟法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟苦聖諦，亦不思惟集、滅、道聖諦，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟四靜慮，亦不思惟四無量、四無色定，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟八解脫，亦不思惟八勝處、九次第定、十遍處，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟四念住，亦不思惟四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟空解脫門，亦不思惟無相、無願解脫門，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟五眼，亦不思惟六神通，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟佛十力，亦不思惟四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟無忘失法，亦不思惟恒住捨性，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟一切智，亦不思惟道相智、一切相智，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟一切陀羅尼門，亦不思惟一切三摩地門，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟預流果，亦不思惟一來、不還、阿羅漢果，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟獨覺菩提，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟一切菩薩摩訶薩行，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若時菩薩摩訶薩不思惟諸佛無上正等菩提，是時菩薩摩訶薩便能增長所種善根。所種善根得增長故，便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「所以者何？善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟色，亦不思惟受、想、行、識，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟眼處，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意處，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟色處，亦不思惟聲、香、味、觸、法處，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟眼界，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意界，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟色界，亦不思惟聲、香、味、觸、法界，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟眼識界，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意識界，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟眼觸，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意觸，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟眼觸為緣所生諸受，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟地界，亦不思惟水、火、風、空、識界，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟無明，亦不思惟行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟布施波羅蜜多，亦不思惟淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟內空，亦不思惟外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟真如，亦不思惟法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟苦聖諦，亦不思惟集、滅、道聖諦，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟四靜慮，亦不思惟四無量、四無色定，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟八解脫，亦不思惟八勝處、九次第定、十遍處，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟四念住，亦不思惟四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟空解脫門，亦不思惟無相、無願解脫門，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟五眼，亦不思惟六神通，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。"
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        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟佛十力，亦不思惟四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。"
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        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟無忘失法，亦不思惟恒住捨性，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。"
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      {
        "type": "p",
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      },
      {
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        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟一切陀羅尼門，亦不思惟一切三摩地門，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟預流果，亦不思惟一來、不還、阿羅漢果，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。"
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      {
        "type": "p",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟一切菩薩摩訶薩行，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩要不思惟諸佛無上正等菩提，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟色，亦不思惟受、想、行、識，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟眼處，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意處，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟色處，亦不思惟聲、香、味、觸、法處，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟眼界，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意界，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟色界，亦不思惟聲、香、味、觸、法界，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟眼識界，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意識界，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟眼觸，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意觸，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟眼觸為緣所生諸受，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟地界，亦不思惟水、火、風、空、識界，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？"
      },
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        "text": "「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟無明，亦不思惟行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？"
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        "text": "「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟布施波羅蜜多，亦不思惟淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？"
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        "text": "「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟內空，亦不思惟外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟真如，亦不思惟法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟苦聖諦，亦不思惟集、滅、道聖諦，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟四靜慮，亦不思惟四無量、四無色定，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟八解脫，亦不思惟八勝處、九次第定、十遍處，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟四念住，亦不思惟四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟空解脫門，亦不思惟無相、無願解脫門，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟五眼，亦不思惟六神通，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？"
      },
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        "text": "「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟佛十力，亦不思惟四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟無忘失法，亦不思惟恒住捨性，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？"
      },
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        "text": "「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟一切智，亦不思惟道相智、一切相智，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟一切陀羅尼門，亦不思惟一切三摩地門，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟預流果，亦不思惟一來、不還、阿羅漢果，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟獨覺菩提，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟一切菩薩摩訶薩行，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣諸菩薩摩訶薩要不思惟諸佛無上正等菩提，乃能具足修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提？」"
      },
      {
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百五十二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "3大般若波羅蜜多經卷第三百五十三三藏法師玄奘奉　詔譯初分多問不二品第六十一之三"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩思惟色，思惟受、想、行、識，則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色、無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟色，不思惟受、想、行、識，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩思惟眼處，思惟耳、鼻、舌、身、意處，則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟眼處，不思惟耳、鼻、舌、身、意處，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩思惟色處，思惟聲、香、味、觸、法處，則染著欲界、色、無色界。若染著欲界、色無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟色處，不思惟聲、香、味、觸、法處，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色、無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩思惟眼界，思惟耳、鼻、舌、身、意界，則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟眼界，不思惟耳、鼻、舌、身、意界，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩思惟色界，思惟聲、香、味、觸、法界，則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色、無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟色界，不思惟聲、香、味、觸、法界，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩思惟眼識界，思惟耳、鼻、舌、身、意識界，則染著欲界、色、無色界。若染著欲界、色無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟眼識界，不思惟耳、鼻、舌、身、意識界，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩思惟眼觸，思惟耳、鼻、舌、身、意觸，則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟眼觸，不思惟耳、鼻、舌、身、意觸，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色、無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩思惟眼觸為緣所生諸受，思惟耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟眼觸為緣所生諸受，不思惟耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色、無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩思惟地界，思惟水、火、風、空、識界，則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色、無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟地界，不思惟水、火、風、空、識界，則不染著欲界、色、無色界。若不染著欲界、色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩思惟無明，思惟行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，則染著欲界、色、無色界。若染著欲界、色無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟無明，不思惟行乃至老死愁歎苦憂惱，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩思惟布施波羅蜜多，思惟淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色、無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟布施波羅蜜多，不思惟淨戒乃至般若波羅蜜多，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色、無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩思惟內空，思惟外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色、無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟內空，不思惟外空乃至無性自性空，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩思惟真如，思惟法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟真如，不思惟法界乃至不思議界，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色、無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩思惟苦聖諦，思惟集、滅、道聖諦，則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色、無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟苦聖諦，不思惟集、滅、道聖諦，則不染著欲界、色、無色界。若不染著欲界、色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩思惟四靜慮，思惟四無量、四無色定，則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色、無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟四靜慮，不思惟四無量、四無色定，則不染著欲界、色、無色界。若不染著欲界、色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩思惟八解脫，思惟八勝處、九次第定、十遍處，則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色、無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟八解脫，不思惟八勝處、九次第定、十遍處，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩思惟四念住，思惟四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，則染著欲界、色、無色界。若染著欲界、色無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟四念住，不思惟四正斷乃至八聖道支，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩思惟空解脫門，思惟無相、無願解脫門，則染著欲界、色、無色界。若染著欲界、色無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟空解脫門，不思惟無相、無願解脫門，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩思惟五眼，思惟六神通，則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色、無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟五眼，不思惟六神通，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩思惟佛十力，思惟四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，則染著欲界、色、無色界。若染著欲界、色無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟佛十力，不思惟四無所畏乃至十八佛不共法，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩思惟無忘失法，思惟恒住捨性，則染著欲界、色、無色界。若染著欲界、色無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟無忘失法，不思惟恒住捨性，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色、無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩思惟一切智，思惟道相智、一切相智，則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟一切智，不思惟道相智、一切相智，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色、無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩思惟一切陀羅尼門，思惟一切三摩地門，則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟一切陀羅尼門，不思惟一切三摩地門，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色、無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩思惟預流果，思惟一來、不還、阿羅漢果，則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟預流果，不思惟一來、不還、阿羅漢果，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色、無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩思惟獨覺菩提，則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟獨覺菩提，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩思惟一切菩薩摩訶薩行，則染著欲界、色無色界。若染著欲界、色、無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟一切菩薩摩訶薩行，則不染著欲界、色、無色界。若不染著欲界、色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩思惟諸佛無上正等菩提，則染著欲界、色、無色界。若染著欲界、色無色界，不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟諸佛無上正等菩提，則不染著欲界、色無色界。若不染著欲界、色無色界，則能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行，欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多，不應思惟染著諸法。」"
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，當於何住？」"
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住色，亦不應住受、想、行、識。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住眼處，亦不應住耳、鼻、舌、身、意處。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住色處，亦不應住聲、香、味、觸、法處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住眼界，亦不應住耳、鼻、舌、身、意界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住色界，亦不應住聲、香、味、觸、法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住眼識界，亦不應住耳、鼻、舌、身、意識界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住眼觸，亦不應住耳、鼻、舌、身、意觸。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住眼觸為緣所生諸受，亦不應住耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住地界，亦不應住水、火、風、空、識界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住無明，亦不應住行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住布施波羅蜜多，亦不應住淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住內空，亦不應住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住真如，亦不應住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住苦聖諦，亦不應住集、滅、道聖諦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住四靜慮，亦不應住四無量、四無色定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住八解脫，亦不應住八勝處、九次第定、十遍處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住四念住，亦不應住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住空解脫門，亦不應住無相、無願解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住五眼，亦不應住六神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住佛十力，亦不應住四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住無忘失法，亦不應住恒住捨性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住一切智，亦不應住道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住一切陀羅尼門，亦不應住一切三摩地門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住預流果，亦不應住一來、不還、阿羅漢果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住獨覺菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住一切菩薩摩訶薩行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住諸佛無上正等菩提。」"
      },
      {
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住色，亦不應住受、想、行、識？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住眼處，亦不應住耳、鼻、舌、身、意處？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住色處，亦不應住聲、香、味、觸、法處？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住眼界，亦不應住耳、鼻、舌、身、意界？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住色界，亦不應住聲、香、味、觸、法界？"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住眼識界，亦不應住耳、鼻、舌、身、意識界？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住眼觸，亦不應住耳、鼻、舌、身、意觸？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住眼觸為緣所生諸受，亦不應住耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住地界，亦不應住水、火、風、空、識界？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住無明，亦不應住行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住布施波羅蜜多，亦不應住淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住內空，亦不應住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住真如，亦不應住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住苦聖諦，亦不應住集、滅、道聖諦？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住四靜慮，亦不應住四無量、四無色定？"
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      {
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      {
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        "text": "「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住四念住，亦不應住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住空解脫門，亦不應住無相、無願解脫門？"
      },
      {
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      {
        "type": "p",
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      },
      {
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        "text": "「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住無忘失法，亦不應住恒住捨性？"
      },
      {
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住一切陀羅尼門，亦不應住一切三摩地門？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住預流果，亦不應住一來、不還、阿羅漢果？"
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      {
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      {
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        "text": "「世尊！何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，不應住諸佛無上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多，於一切法無執著故，不應住色，亦不應住受、想、行、識；不應住眼處，亦不應住耳、鼻、舌、身、意處；不應住色處，亦不應住聲、香、味、觸、法處；不應住眼界，亦不應住耳、鼻、舌、身、意界；不應住色界，亦不應住聲、香、味、觸、法界；不應住眼識界，亦不應住耳、鼻、舌、身、意識界；不應住眼觸，亦不應住耳、鼻、舌、身、意觸；不應住眼觸為緣所生諸受，亦不應住耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；不應住地界，亦不應住水、火、風、空、識界；不應住無明，亦不應住行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；不應住布施波羅蜜多，亦不應住淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不應住內空，亦不應住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；不應住真如，亦不應住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；不應住苦聖諦，亦不應住集、滅、道聖諦；不應住四靜慮，亦不應住四無量、四無色定；不應住八解脫，亦不應住八勝處、九次第定、十遍處；不應住四念住，亦不應住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；不應住空解脫門，亦不應住無相、無願解脫門；不應住五眼，亦不應住六神通；不應住佛十力，亦不應住四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；不應住無忘失法，亦不應住恒住捨性；不應住一切智，亦不應住道相智、一切相智；不應住一切陀羅尼門，亦不應住一切三摩地門；不應住預流果，亦不應住一來、不還、阿羅漢果；不應住獨覺菩提；不應住一切菩薩摩訶薩行；不應住諸佛無上正等菩提。何以故？善現！是菩薩摩訶薩不見有法可於其中而起執著及安住故。善現！如是菩薩摩訶薩以無執著及無安住而為方便，行深般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩作如是念：『若能如是無所執著、無所安住，行深般若波羅蜜多，是行般若波羅蜜多。若能如是無所執著、無所安住，修深般若波羅蜜多，是修般若波羅蜜多。我應如是行深般若波羅蜜多，我應如是修深般若波羅蜜多。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩由如是念取相執著，遠離般若波羅蜜多。若遠離般若波羅蜜多，則遠離靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，亦遠離內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦遠離真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦遠離苦聖諦、集、滅、道聖諦，亦遠離四靜慮、四無量、四無色定，亦遠離八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦遠離四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦遠離空解脫門、無相、無願解脫門，亦遠離五眼、六神通，亦遠離佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦遠離無忘失法、恒住捨性，亦遠離一切智、道相智、一切相智，亦遠離一切陀羅尼門、一切三摩地門，亦遠離一切菩薩摩訶薩行，亦遠離諸佛無上正等菩提。何以故？善現！甚深般若波羅蜜多，於一切法無所執著，非深般若波羅蜜多有執著性。所以者何？善現！甚深般若波羅蜜多，都無自性可於諸法有所執著。是故，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，於一切法及深般若波羅蜜多皆無執著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時起如是想：『此是般若波羅蜜多，我行般若波羅蜜多，則是遍行諸法實相。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩由起此想，便退般若波羅蜜多。若退般若波羅蜜多，則退靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，亦退內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦退真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦退苦聖諦、集、滅、道聖諦，亦退四靜慮、四無量、四無色定，亦退八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦退四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦退空解脫門、無相、無願解脫門，亦退五眼、六神通，亦退佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦退無忘失法、恒住捨性，亦退一切智、道相智、一切相智，亦退一切陀羅尼門、一切三摩地門，亦退一切菩薩摩訶薩行，亦退諸佛無上正等菩提。何以故？善現！甚深般若波羅蜜多，是一切種白法根本，若退般若波羅蜜多，則為退失一切白法。"
      },
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百五十三"
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        "text": "4大般若波羅蜜多經卷第三百五十四三藏法師玄奘奉　詔譯初分多問不二品第六十一之四"
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩作如是念：『甚深般若波羅蜜多，遍能攝受布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦遍攝受內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦遍攝受真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦遍攝受苦聖諦、集、滅、道聖諦，亦遍攝受四靜慮、四無量、四無色定，亦遍攝受八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦遍攝受四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦遍攝受空解脫門、無相、無願解脫門，亦遍攝受五眼、六神通，亦遍攝受佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦遍攝受無忘失法、恒住捨性，亦遍攝受一切智、道相智、一切相智，亦遍攝受一切陀羅尼門、一切三摩地門，亦遍攝受一切菩薩摩訶薩行，亦遍攝受諸佛無上正等菩提。』"
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      {
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩作如是念：『安住般若波羅蜜多，便於無上正等菩提定得受記。』善現！是菩薩摩訶薩若作是念，則為退失甚深般若波羅蜜多。若退失般若波羅蜜多，則於無上正等菩提不得受記。何以故？善現！非離般若波羅蜜多，可於無上正等菩提而得受記。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩作如是念：『安住般若波羅蜜多，則遍引發布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦遍安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦遍安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦遍安住苦聖諦、集、滅、道聖諦，亦遍引發四靜慮、四無量、四無色定，亦遍引發八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦遍引發四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦遍引發空解脫門、無相、無願解脫門，亦遍引發五眼、六神通，亦遍引發佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，亦遍引發無忘失法、恒住捨性，亦遍引發一切陀羅尼門、一切三摩地門，亦遍引發一切智、道相智、一切相智，亦遍引發大慈、大悲、大喜、大捨。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩若作是念，則退失般若波羅蜜多。若退失般若波羅蜜多，則不能引發布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦不能安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦不能安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦不能安住苦聖諦、集、滅、道聖諦，亦不能引發四靜慮、四無量、四無色定，亦不能引發八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦不能引發四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦不能引發空解脫門、無相、無願解脫門，亦不能引發五眼、六神通，亦不能引發佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，亦不能引發無忘失法、恒住捨性，亦不能引發一切陀羅尼門、一切三摩地門，亦不能引發一切智、道相智、一切相智，亦不能引發大慈、大悲、大喜、大捨。何以故？善現！非離般若波羅蜜多，而能引發安住善法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩作如是念：『佛知諸法無攝受相，自證無上正等菩提。得菩提已，為諸有情宣說開示諸法實相。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩若作是念，則為退失甚深般若波羅蜜多。何以故？善現！如來於法無知、無覺、無說、無示。所以者何？諸法實性不可知覺、不可施設，云何得有知覺說示一切法者？若言實有知覺說示一切法者，無有是處。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，遠離如是種種過失？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，作如是念：『諸法無所有、不可取，若法無所有、不可取，則無有能現等覺者，亦無有能宣說開示。』若如是行，是行般若波羅蜜多，離諸過失。若菩薩摩訶薩著無所有、不可取法，則離般若波羅蜜多。何以故？善現！甚深般若波羅蜜多，於一切法無所執著、無所攝受，若於諸法有所執著、有所攝受，則離般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！般若波羅蜜多於般若波羅蜜多，為遠離、為不遠離？靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多於靜慮乃至布施波羅蜜多，為遠離、為不遠離？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！內空於內空，為遠離、為不遠離？外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空於外空乃至無性自性空，為遠離、為不遠離？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！真如於真如，為遠離、為不遠離？法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界於法界乃至不思議界，為遠離、為不遠離？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！苦聖諦於苦聖諦，為遠離、為不遠離？集、滅、道聖諦於集、滅、道聖諦，為遠離、為不遠離？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！四靜慮於四靜慮，為遠離、為不遠離？四無量、四無色定於四無量、四無色定，為遠離、為不遠離？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！八解脫於八解脫，為遠離、為不遠離？八勝處、九次第定、十遍處於八勝處、九次第定、十遍處，為遠離、為不遠離？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！四念住於四念住，為遠離、為不遠離？四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支於四正斷乃至八聖道支，為遠離、為不遠離？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！空解脫門於空解脫門，為遠離、為不遠離？無相、無願解脫門於無相、無願解脫門，為遠離、為不遠離？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！五眼於五眼，為遠離、為不遠離？六神通於六神通，為遠離、為不遠離？"
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      {
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        "text": "「世尊！佛十力於佛十力，為遠離、為不遠離？四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法於四無所畏乃至十八佛不共法，為遠離、為不遠離？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！一切陀羅尼門於一切陀羅尼門，為遠離、為不遠離？一切三摩地門於一切三摩地門，為遠離、為不遠離？"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！一切智於一切智，為遠離、為不遠離？道相智、一切相智於道相智、一切相智，為遠離、為不遠離？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！若般若波羅蜜多於般若波羅蜜多，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著引發般若波羅蜜多？"
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      {
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        "text": "「世尊！若靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多於靜慮乃至布施波羅蜜多，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著引發靜慮乃至布施波羅蜜多？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！若內空於內空，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著安住內空？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空於外空乃至無性自性空，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著安住外空乃至無性自性空？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！若真如於真如，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著安住真如？"
      },
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        "text": "「世尊！若法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界於法界乃至不思議界，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著安住法界乃至不思議界？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！若苦聖諦於苦聖諦，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著安住苦聖諦？"
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      {
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        "text": "「世尊！若集、滅、道聖諦於集、滅、道聖諦，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著安住集、滅、道聖諦？"
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        "text": "「世尊！若四靜慮於四靜慮，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著引發四靜慮？"
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      {
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        "text": "「世尊！若四無量、四無色定於四無量、四無色定，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著引發四無量、四無色定？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！若八解脫於八解脫，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著引發八解脫？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！若八勝處、九次第定、十遍處於八勝處、九次第定、十遍處，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著引發八勝處、九次第定、十遍處？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！若四念住於四念住，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著引發四念住？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支於四正斷乃至八聖道支，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著引發四正斷乃至八聖道支？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！若空解脫門於空解脫門，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著引發空解脫門？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！若無相、無願解脫門於無相、無願解脫門，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著引發無相、無願解脫門？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！若五眼於五眼，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著引發五眼？"
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        "text": "「世尊！若六神通於六神通，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著引發六神通？"
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        "text": "「世尊！若佛十力於佛十力，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著引發佛十力？"
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        "text": "「世尊！若四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法於四無所畏乃至十八佛不共法，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著引發四無所畏乃至十八佛不共法？"
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        "text": "「世尊！若無忘失法於無忘失法，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著引發無忘失法？"
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        "text": "「世尊！若恒住捨性於恒住捨性，設遠離、設不遠離，云何菩薩摩訶薩能無執著引發恒住捨性？"
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        "text": "佛言：「善現！般若波羅蜜多於般若波羅蜜多，非遠離、非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著引發般若波羅蜜多。"
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        "text": "「善現！靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多於靜慮乃至布施波羅蜜多，非遠離、非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著引發靜慮乃至布施波羅蜜多。"
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      {
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        "text": "「善現！四念住於四念住，非遠離、非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著引發四念住。"
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      {
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        "text": "「善現！四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支於四正斷乃至八聖道支，非遠離、非不遠離，是故菩薩摩訶薩能無執著引發四正斷乃至八聖道支。"
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著眼處，謂此是眼處，此眼處屬彼；亦不執著耳、鼻、舌、身、意處，謂此是耳、鼻、舌、身、意處，此耳、鼻、舌、身、意處屬彼。"
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      {
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著色處，謂此是色處，此色處屬彼；亦不執著聲、香、味、觸、法處，謂此是聲、香、味、觸、法處，此聲、香、味、觸、法處屬彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著眼界，謂此是眼界，此眼界屬彼；亦不執著耳、鼻、舌、身、意界，謂此是耳、鼻、舌、身、意界，此耳、鼻、舌、身、意界屬彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著色界，謂此是色界，此色界屬彼；亦不執著聲、香、味、觸、法界，謂此是聲、香、味、觸、法界，此聲、香、味、觸、法界屬彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著眼識界，謂此是眼識界，此眼識界屬彼；亦不執著耳、鼻、舌、身、意識界，謂此是耳、鼻、舌、身、意識界，此耳、鼻、舌、身、意識界屬彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著眼觸，謂此是眼觸，此眼觸屬彼；亦不執著耳、鼻、舌、身、意觸，謂此是耳、鼻、舌、身、意觸，此耳、鼻、舌、身、意觸屬彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著眼觸為緣所生諸受，謂此是眼觸為緣所生諸受，此眼觸為緣所生諸受屬彼；亦不執著耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，謂此是耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，此耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受屬彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著地界，謂此是地界，此地界屬彼；亦不執著水、火、風、空、識界，謂此是水、火、風、空、識界，此水、火、風、空、識界屬彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著無明，謂此是無明，此無明屬彼；亦不執著行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，謂此是行乃至老死愁歎苦憂惱，此行乃至老死愁歎苦憂惱屬彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著布施波羅蜜多，謂此是布施波羅蜜多，此布施波羅蜜多屬彼；亦不執著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，謂此是淨戒乃至般若波羅蜜多，此淨戒乃至般若波羅蜜多屬彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著內空，謂此是內空，此內空屬彼；亦不執著外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，謂此是外空乃至無性自性空，此外空乃至無性自性空屬彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著真如，謂此是真如，此真如屬彼；亦不執著法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，謂此是法界乃至不思議界，此法界乃至不思議界屬彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著苦聖諦，謂此是苦聖諦，此苦聖諦屬彼；亦不執著集、滅、道聖諦，謂此是集、滅、道聖諦，此集、滅、道聖諦屬彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著四靜慮，謂此是四靜慮，此四靜慮屬彼；亦不執著四無量、四無色定，謂此是四無量、四無色定，此四無量、四無色定屬彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著八解脫，謂此是八解脫，此八解脫屬彼；亦不執著八勝處、九次第定、十遍處，謂此是八勝處、九次第定、十遍處，此八勝處、九次第定、十遍處屬彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著四念住，謂此是四念住，此四念住屬彼；亦不執著四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，謂此是四正斷乃至八聖道支，此四正斷乃至八聖道支屬彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著空解脫門，謂此是空解脫門，此空解脫門屬彼；亦不執著無相、無願解脫門，謂此是無相、無願解脫門，此無相、無願解脫門屬彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著五眼，謂此是五眼，此五眼屬彼；亦不執著六神通，謂此是六神通，此六神通屬彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著佛十力，謂此是佛十力，此佛十力屬彼；亦不執著四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，謂此是四無所畏乃至十八佛不共法，此四無所畏乃至十八佛不共法屬彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著無忘失法，謂此是無忘失法，此無忘失法屬彼；亦不執著恒住捨性，謂此是恒住捨性，此恒住捨性屬彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著一切智，謂此是一切智，此一切智屬彼；亦不執著道相智、一切相智，謂此是道相智、一切相智，此道相智、一切相智屬彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著一切陀羅尼門，謂此是一切陀羅尼門，此一切陀羅尼門屬彼；亦不執著一切三摩地門，謂此是一切三摩地門，此一切三摩地門屬彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著預流果，謂此是預流果，此預流果屬彼；亦不執著一來、不還、阿羅漢果，謂此是一來、不還、阿羅漢果，此一來、不還、阿羅漢果屬彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著獨覺菩提，謂此是獨覺菩提，此獨覺菩提屬彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著一切菩薩摩訶薩行，謂此是一切菩薩摩訶薩行，此一切菩薩摩訶薩行屬彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不執著諸佛無上正等菩提，謂此是諸佛無上正等菩提，此諸佛無上正等菩提屬彼。"
      },
      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故，便能引發般若波羅蜜多，亦能引發靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故，便能安住內空，亦能安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故，便能安住真如，亦能安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故，便能安住苦聖諦，亦能安住集、滅、道聖諦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故，便能引發四靜慮，亦能引發四無量、四無色定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故，便能引發八解脫，亦能引發八勝處、九次第定、十遍處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故，便能引發四念住，亦能引發四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故，便能引發空解脫門，亦能引發無相、無願解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故，便能引發五眼，亦能引發六神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故，便能引發佛十力，亦能引發四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故，便能引發無忘失法，亦能引發恒住捨性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故，便能引發一切陀羅尼門，亦能引發一切三摩地門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故，便能引發一切智，亦能引發道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何以故？善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於諸法中有所執著，謂此是法、此法屬彼，則不能隨意引發安住殊勝功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀色若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不觀受、想、行、識若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀眼處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不觀耳、鼻、舌、身、意處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀色處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不觀聲、香、味、觸、法處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀眼界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不觀耳、鼻、舌、身、意界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀色界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不觀聲、香、味、觸、法界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
      },
      {
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀眼識界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不觀耳、鼻、舌、身、意識界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀眼觸若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不觀耳、鼻、舌、身、意觸若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀眼觸為緣所生諸受若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀地界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不觀水、火、風、空、識界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀無明若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
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      {
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百五十四"
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      {
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        "text": "5大般若波羅蜜多經卷第三百五十五三藏法師玄奘奉　詔譯初分多問不二品第六十一之五"
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀布施波羅蜜多若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
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      },
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        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀一切陀羅尼門若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不觀一切三摩地門若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀預流果若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不觀一來、不還、阿羅漢果若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀獨覺菩提若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀一切菩薩摩訶薩行若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不觀諸佛無上正等菩提若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故，便能引發般若波羅蜜多，亦能引發靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故，便能安住內空，亦能安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故，便能安住真如，亦能安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故，便能安住苦聖諦，亦能安住集、滅、道聖諦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故，便能引發四靜慮，亦能引發四無量、四無色定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故，便能引發八解脫，亦能引發八勝處、九次第定、十遍處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故，便能引發四念住，亦能引發四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故，便能引發空解脫門，亦能引發無相、無願解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故，便能引發五眼，亦能引發六神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故，便能引發佛十力，亦能引發四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故，便能引發無忘失法，亦能引發恒住捨性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故，便能引發一切陀羅尼門，亦能引發一切三摩地門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故，便能引發一切智，亦能引發道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何以故？善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於諸法中有所觀察若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，則不能隨意引發安住殊勝功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，則為行靜慮波羅蜜多，亦為行精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，則為行內空，亦為行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，則為行真如，亦為行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，則為行苦聖諦，亦為行集、滅、道聖諦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，則為行四靜慮，亦為行四無量、四無色定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，則為行八解脫，亦為行八勝處、九次第定、十遍處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，則為行四念住，亦為行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，則為行空解脫門，亦為行無相、無願解脫門。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，則為行五眼，亦為行六神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，則為行佛十力，亦為行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，則為行無忘失法，亦為行恒住捨性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，則為行一切陀羅尼門，亦為行一切三摩地門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，則為行一切智，亦為行道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！甚深般若波羅蜜多隨所行處，所有一切波羅蜜多及餘一切菩提分法皆悉隨從。甚深般若波羅蜜多隨所至處，所有一切波羅蜜多及餘一切菩提分法皆悉隨至。善現！如轉輪聖王有四支勇軍，隨彼輪王所行之處，是四勇軍皆悉隨從，隨彼輪王所至之處，是四勇軍皆悉隨至。甚深般若波羅蜜多亦復如是，隨有所行及有所至，所有一切波羅蜜多及餘一切菩提分法皆悉隨逐，究竟至於一切智智。善現！如善御者駕駟馬車，令避險路行於正道，隨本意欲能往所至。甚深般若波羅蜜多亦復如是，善御一切波羅蜜多及餘一切菩提分法，令避生死涅槃險路，行於自利利他正道，至本所求一切智智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何為道？云何非道？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！諸異生道非諸菩薩摩訶薩道，諸聲聞道非諸菩薩摩訶薩道，諸獨覺道非諸菩薩摩訶薩道。自利利他道是諸菩薩摩訶薩道，一切智智道是諸菩薩摩訶薩道，不住生死及涅槃道是諸菩薩摩訶薩道。善現！是為菩薩摩訶薩道及非道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！甚深般若波羅蜜多出現世間能為大事，所謂示現諸菩薩摩訶薩道、非道相，令諸菩薩摩訶薩知是道、是非道，速能證得一切智智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。甚深般若波羅蜜多出現世間能為大事，所謂示現諸菩薩摩訶薩道、非道相，令諸菩薩摩訶薩知是道、是非道，速能證得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！甚深般若波羅蜜多出現世間能為大事，所謂度脫無量無數無邊有情，皆令獲得利益安樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，雖作無邊利樂他事，而於此事無所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現色所作事，而於此事無所取著；雖能示現受、想、行、識所作事，而於此事無所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現眼處所作事，而於此事無所取著；雖能示現耳、鼻、舌、身、意處所作事，而於此事無所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現色處所作事，而於此事無所取著；雖能示現聲、香、味、觸、法處所作事，而於此事無所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現眼界所作事，而於此事無所取著；雖能示現耳、鼻、舌、身、意界所作事，而於此事無所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現色界所作事，而於此事無所取著；雖能示現聲、香、味、觸、法界所作事，而於此事無所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現眼識界所作事，而於此事無所取著；雖能示現耳、鼻、舌、身、意識界所作事，而於此事無所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現眼觸所作事，而於此事無所取著；雖能示現耳、鼻、舌、身、意觸所作事，而於此事無所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現眼觸為緣所生諸受所作事，而於此事無所取著；雖能示現耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受所作事，而於此事無所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現地界所作事，而於此事無所取著；雖能示現水、火、風、空、識界所作事，而於此事無所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現無明所作事，而於此事無所取著；雖能示現行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱所作事，而於此事無所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現布施波羅蜜多所作事，而於此事無所取著；雖能示現淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多所作事，而於此事無所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現內空所作事，而於此事無所取著；雖能示現外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空所作事，而於此事無所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現真如所作事，而於此事無所取著；雖能示現法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界所作事，而於此事無所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現苦聖諦所作事，而於此事無所取著；雖能示現集、滅、道聖諦所作事，而於此事無所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現四靜慮所作事，而於此事無所取著；雖能示現四無量、四無色定所作事，而於此事無所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現八解脫所作事，而於此事無所取著；雖能示現八勝處、九次第定、十遍處所作事，而於此事無所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現四念住所作事，而於此事無所取著；雖能示現四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支所作事，而於此事無所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現空解脫門所作事，而於此事無所取著；雖能示現無相、無願解脫門所作事，而於此事無所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現五眼所作事，而於此事無所取著；雖能示現六神通所作事，而於此事無所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現佛十力所作事，而於此事無所取著；雖能示現四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法所作事，而於此事無所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現無忘失法所作事，而於此事無所取著；雖能示現恒住捨性所作事，而於此事無所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現一切智所作事，而於此事無所取著；雖能示現道相智、一切相智所作事，而於此事無所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現一切陀羅尼門所作事，而於此事無所取著；雖能示現一切三摩地門所作事，而於此事無所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現預流果所作事，而於此事無所取著；雖能示現一來、不還、阿羅漢果所作事，而於此事無所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現獨覺菩提所作事，而於此事無所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現一切菩薩摩訶薩行所作事，而於此事無所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，雖能示現諸佛無上正等菩提所作事，而於此事無所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，引導菩薩摩訶薩令趣無上正等菩提，於其中間定不退轉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！甚深般若波羅蜜多，雖令菩薩摩訶薩遠離聲聞、獨覺等地，親近無上正等菩提，而於諸法無起無滅，以法住性為定量故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若甚深般若波羅蜜多，於一切法無起無滅，云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應修布施波羅蜜多？云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應修淨戒波羅蜜多？云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應修安忍波羅蜜多？云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應修精進波羅蜜多？云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應修靜慮波羅蜜多？云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應緣一切智智為諸有情而修布施波羅蜜多。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應緣一切智智為諸有情而修淨戒波羅蜜多。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應緣一切智智為諸有情而修安忍波羅蜜多。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應緣一切智智為諸有情而修精進波羅蜜多。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應緣一切智智為諸有情而修靜慮波羅蜜多。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應緣一切智智為諸有情而修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩持此善根，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提，於迴向時遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？善現！是菩薩摩訶薩持此善根，如是迴向所求無上正等菩提，則修六種波羅蜜多速得圓滿，亦修菩薩慈、悲、喜、捨速得圓滿，由此疾得一切智智，乃至安坐妙菩提座，常不遠離如是六種波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩不離六種波羅蜜多，則不遠離一切智智。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲得速證所求無上正等菩提，當勤精進修學六種波羅蜜多！當勤精進修行六種波羅蜜多！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩常勤精進修學修行如是六種波羅蜜多，一切善根速得圓滿，疾證無上正等菩提。是故，善現！諸菩薩摩訶薩應與六種波羅蜜多常共相應，勿相捨離。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩如實觀色非相應非不相應，如實觀受、想、行、識非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實觀眼處非相應非不相應，如實觀耳、鼻、舌、身、意處非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實觀色處非相應非不相應，如實觀聲、香、味、觸、法處非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實觀眼界非相應非不相應，如實觀耳、鼻、舌、身、意界非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實觀色界非相應非不相應，如實觀聲、香、味、觸、法界非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實觀眼識界非相應非不相應，如實觀耳、鼻、舌、身、意識界非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實觀眼觸非相應非不相應，如實觀耳、鼻、舌、身、意觸非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實觀眼觸為緣所生諸受非相應非不相應，如實觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實觀地界非相應非不相應，如實觀水、火、風、空、識界非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實觀無明非相應非不相應，如實觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實觀布施波羅蜜多非相應非不相應，如實觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實觀內空非相應非不相應，如實觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實觀真如非相應非不相應，如實觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實觀苦聖諦非相應非不相應，如實觀集、滅、道聖諦非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實觀四靜慮非相應非不相應，如實觀四無量、四無色定非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實觀八解脫非相應非不相應，如實觀八勝處、九次第定、十遍處非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實觀四念住非相應非不相應，如實觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實觀空解脫門非相應非不相應，如實觀無相、無願解脫門非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實觀五眼非相應非不相應，如實觀六神通非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實觀佛十力非相應非不相應，如實觀四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實觀無忘失法非相應非不相應，如實觀恒住捨性非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實觀一切智非相應非不相應，如實觀道相智、一切相智非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實觀一切陀羅尼門非相應非不相應，如實觀一切三摩地門非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實觀預流果非相應非不相應，如實觀一來、不還、阿羅漢果非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實觀獨覺菩提非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實觀一切菩薩摩訶薩行非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實觀諸佛無上正等菩提非相應非不相應，是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住色，亦不應住受、想、行、識。何以故？色非能住、非所住，受、想、行、識亦非能住、非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住眼處，亦不應住耳、鼻、舌、身、意處。何以故？眼處非能住、非所住，耳、鼻、舌、身、意處亦非能住、非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住色處，亦不應住聲、香、味、觸、法處。何以故？色處非能住、非所住，聲、香、味、觸、法處亦非能住、非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百五十五"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "6大般若波羅蜜多經卷第三百五十六三藏法師玄奘奉　詔譯初分多問不二品第六十一之六"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住眼界，亦不應住耳、鼻、舌、身、意界。何以故？眼界非能住非所住，耳、鼻、舌、身、意界亦非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住色界，亦不應住聲、香、味、觸、法界。何以故？色界非能住非所住，聲、香、味、觸、法界亦非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住眼識界，亦不應住耳、鼻、舌、身、意識界。何以故？眼識界非能住非所住，耳、鼻、舌、身、意識界亦非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住眼觸，亦不應住耳、鼻、舌、身、意觸。何以故？眼觸非能住非所住，耳、鼻、舌、身、意觸亦非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住眼觸為緣所生諸受，亦不應住耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。何以故？眼觸為緣所生諸受非能住非所住，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住地界，亦不應住水、火、風、空、識界。何以故？地界非能住非所住，水、火、風、空、識界亦非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住無明，亦不應住行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱。何以故？無明非能住非所住，行乃至老死愁歎苦憂惱亦非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住布施波羅蜜多，亦不應住淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。何以故？布施波羅蜜多非能住非所住，淨戒乃至般若波羅蜜多亦非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住內空，亦不應住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。何以故？內空非能住非所住，外空乃至無性自性空亦非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住真如，亦不應住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。何以故？真如非能住非所住，法界乃至不思議界亦非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住苦聖諦，亦不應住集、滅、道聖諦。何以故？苦聖諦非能住非所住，集、滅、道聖諦亦非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
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      },
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      },
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住四念住，亦不應住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。何以故？四念住非能住非所住，四正斷乃至八聖道支亦非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
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      },
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      },
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      },
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住預流果，亦不應住一來、不還、阿羅漢果。何以故？預流果非能住非所住，一來、不還、阿羅漢果亦非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住獨覺菩提。何以故？獨覺菩提非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住一切菩薩摩訶薩行。何以故？一切菩薩摩訶薩行非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住諸佛無上正等菩提。何以故？諸佛無上正等菩提非能住非所住故。』善現！是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應，不相捨離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩能以如是無住方便，修行六種波羅蜜多，是菩薩摩訶薩速證無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！譬如有人欲食菴沒羅果或半那娑果，先取其子於良美地而種植之，隨時溉灌，守護營理，漸次生長牙莖枝葉，時節和合便有花果，果成熟已取而食之。如是，善現！菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，先學六種波羅蜜多，復於有情或以布施、或以愛語、或以利行、或以同事而攝受之。既攝受已，教令安住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，既安住已解脫一切生老病死，證得常住畢竟安樂。菩薩如是當得無上正等菩提，轉妙法輪，度無量眾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，善現！若菩薩摩訶薩欲於諸法不藉他緣而自悟解，欲能成熟一切有情，欲於佛土能善嚴淨，欲疾安坐妙菩提座，欲能降伏一切魔軍，欲速證得一切智智，欲轉法輪脫有情類生老病死，當學六種波羅蜜多，以四攝事方便攝受諸有情類。菩薩如是勤修學時，應於般若波羅蜜多常勤修學。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！佛說菩薩摩訶薩應於般若波羅蜜多常勤學耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如是！如是！我說菩薩摩訶薩應於般若波羅蜜多常勤修學。善現！若菩薩摩訶薩欲於諸法得大自在，當學般若波羅蜜多。何以故？善現！甚深般若波羅蜜多能令菩薩於一切法得自在故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！甚深般若波羅蜜多，是諸善法生長方便所趣向門，譬如大海是諸寶物生長方便及一切水所趣向門。如是，善現！甚深般若波羅蜜多是諸善法生長方便所趣向門。是故，善現！求聲聞乘補特伽羅、求獨覺乘補特伽羅、求菩薩乘補特伽羅，皆當於此甚深般若波羅蜜多常勤修學。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多勤修學時，應勤修學布施波羅蜜多，應勤修學淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；應勤安住內空，應勤安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；應勤安住真如，應勤安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；應勤安住苦聖諦，應勤安住集、滅、道聖諦；應勤修學四靜慮，應勤修學四無量、四無色定；應勤修學八解脫，應勤修學八勝處、九次第定、十遍處；應勤修學四念住，應勤修學四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；應勤修學空解脫門，應勤修學無相、無願解脫門；應勤修學五眼，應勤修學六神通；應勤修學佛十力，應勤修學四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；應勤修學無忘失法，應勤修學恒住捨性；應勤修學一切陀羅尼門，應勤修學一切三摩地門；應勤修學一切智，應勤修學道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如善射人甲冑堅固，執好弓箭不懼怨敵。菩薩摩訶薩亦復如是，攝受般若波羅蜜多，攝受靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；攝受內空，攝受外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；攝受真如，攝受法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；攝受苦聖諦，攝受集、滅、道聖諦；攝受四靜慮，攝受四無量、四無色定；攝受八解脫，攝受八勝處、九次第定、十遍處；攝受四念住，攝受四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；攝受空解脫門，攝受無相、無願解脫門；攝受五眼，攝受六神通；攝受佛十力，攝受四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；攝受無忘失法，攝受恒住捨性；攝受一切陀羅尼門，攝受一切三摩地門；攝受一切智，攝受道相智、一切相智。攝受如是諸功德時，皆以般若波羅蜜多而為方便，由此因緣，一切魔軍外道他論皆不能伏。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，當勤修學甚深般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，便為過去未來現在諸佛護念。」"
      },
      {
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        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，便為過去未來現在諸佛護念？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，能行布施波羅蜜多，能行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多故，為過去未來現在諸佛護念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，能行內空，能行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故，為過去未來現在諸佛護念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，能行真如，能行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界故，為過去未來現在諸佛護念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，能行苦聖諦，能行集、滅、道聖諦故，為過去未來現在諸佛護念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，能行四靜慮，能行四無量、四無色定故，為過去未來現在諸佛護念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，能行八解脫，能行八勝處、九次第定、十遍處故，為過去未來現在諸佛護念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，能行四念住，能行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支故，為過去未來現在諸佛護念。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，能行空解脫門，能行無相、無願解脫門故，為過去未來現在諸佛護念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，能行五眼，能行六神通故，為過去未來現在諸佛護念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，能行佛十力，能行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法故，為過去未來現在諸佛護念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，能行無忘失法，能行恒住捨性故，為過去未來現在諸佛護念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，能行一切陀羅尼門，能行一切三摩地門故，為過去未來現在諸佛護念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，能行一切智，能行道相智、一切相智故，為過去未來現在諸佛護念。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩云何行布施波羅蜜多時，便為過去未來現在諸佛護念？云何行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多時，便為過去未來現在諸佛護念？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！是菩薩摩訶薩云何行內空時，便為過去未來現在諸佛護念？云何行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空時，便為過去未來現在諸佛護念？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！是菩薩摩訶薩云何行真如時，便為過去未來現在諸佛護念？云何行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界時，便為過去未來現在諸佛護念？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！是菩薩摩訶薩云何行苦聖諦時，便為過去未來現在諸佛護念？云何行集、滅、道聖諦時，便為過去未來現在諸佛護念？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！是菩薩摩訶薩云何行四靜慮時，便為過去未來現在諸佛護念？云何行四無量、四無色定時，便為過去未來現在諸佛護念？"
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      {
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        "text": "「世尊！是菩薩摩訶薩云何行八解脫時，便為過去未來現在諸佛護念？云何行八勝處、九次第定、十遍處時，便為過去未來現在諸佛護念？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！是菩薩摩訶薩云何行四念住時，便為過去未來現在諸佛護念？云何行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支時，便為過去未來現在諸佛護念？"
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        "text": "「世尊！是菩薩摩訶薩云何行一切智時，便為過去未來現在諸佛護念？云何行道相智、一切相智時，便為過去未來現在諸佛護念？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！是菩薩摩訶薩行布施波羅蜜多時，觀布施波羅蜜多不可得故，為過去未來現在諸佛護念；行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多時，觀淨戒乃至般若波羅蜜多不可得故，為過去未來現在諸佛護念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩行內空時，觀內空不可得故，為過去未來現在諸佛護念；行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空時，觀外空乃至無性自性空不可得故，為過去未來現在諸佛護念。"
      },
      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩行真如時，觀真如不可得故，為過去未來現在諸佛護念；行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界時，觀法界乃至不思議界不可得故，為過去未來現在諸佛護念。"
      },
      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩行苦聖諦時，觀苦聖諦不可得故，為過去未來現在諸佛護念；行集、滅、道聖諦時，觀集、滅、道聖諦不可得故，為過去未來現在諸佛護念。"
      },
      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩行四靜慮時，觀四靜慮不可得故，為過去未來現在諸佛護念；行四無量、四無色定時，觀四無量、四無色定不可得故，為過去未來現在諸佛護念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩行八解脫時，觀八解脫不可得故，為過去未來現在諸佛護念；行八勝處、九次第定、十遍處時，觀八勝處、九次第定、十遍處不可得故，為過去未來現在諸佛護念。"
      },
      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩行四念住時，觀四念住不可得故，為過去未來現在諸佛護念；行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支時，觀四正斷乃至八聖道支不可得故，為過去未來現在諸佛護念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩行空解脫門時，觀空解脫門不可得故，為過去未來現在諸佛護念；行無相、無願解脫門時，觀無相、無願解脫門不可得故，為過去未來現在諸佛護念。"
      },
      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩行五眼時，觀五眼不可得故，為過去未來現在諸佛護念；行六神通時，觀六神通不可得故，為過去未來現在諸佛護念。"
      },
      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩行佛十力時，觀佛十力不可得故，為過去未來現在諸佛護念；行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法時，觀四無所畏乃至十八佛不共法不可得故，為過去未來現在諸佛護念。"
      },
      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩行無忘失法時，觀無忘失法不可得故，為過去未來現在諸佛護念；行恒住捨性時，觀恒住捨性不可得故，為過去未來現在諸佛護念。"
      },
      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩行一切陀羅尼門時，觀一切陀羅尼門不可得故，為過去未來現在諸佛護念；行一切三摩地門時，觀一切三摩地門不可得故，為過去未來現在諸佛護念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩行一切智時，觀一切智不可得故，為過去未來現在諸佛護念；行道相智、一切相智時，觀道相智、一切相智不可得故，為過去未來現在諸佛護念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！過去未來現在諸佛如色不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如受、想、行、識不可得故，護念是菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！過去未來現在諸佛如眼處不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如耳、鼻、舌、身、意處不可得故，護念是菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！過去未來現在諸佛如色處不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如聲、香、味、觸、法處不可得故，護念是菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！過去未來現在諸佛如眼界不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如耳、鼻、舌、身、意界不可得故，護念是菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！過去未來現在諸佛如色界不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如聲、香、味、觸、法界不可得故，護念是菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！過去未來現在諸佛如眼識界不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如耳、鼻、舌、身、意識界不可得故，護念是菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！過去未來現在諸佛如眼觸不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如耳、鼻、舌、身、意觸不可得故，護念是菩薩摩訶薩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！過去未來現在諸佛如眼觸為緣所生諸受不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不可得故，護念是菩薩摩訶薩。"
      },
      {
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        "text": "「善現！過去未來現在諸佛如地界不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如水、火、風、空、識界不可得故，護念是菩薩摩訶薩。"
      },
      {
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        "text": "「善現！過去未來現在諸佛如無明不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不可得故，護念是菩薩摩訶薩。"
      },
      {
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        "text": "「善現！過去未來現在諸佛如布施波羅蜜多不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不可得故，護念是菩薩摩訶薩。"
      },
      {
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        "text": "「善現！過去未來現在諸佛如內空不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不可得故，護念是菩薩摩訶薩。"
      },
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        "text": "「善現！過去未來現在諸佛如真如不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不可得故，護念是菩薩摩訶薩。"
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        "text": "「善現！過去未來現在諸佛如苦聖諦不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如集、滅、道聖諦不可得故，護念是菩薩摩訶薩。"
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        "text": "「善現！過去未來現在諸佛如五眼不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如六神通不可得故，護念是菩薩摩訶薩。"
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        "text": "「善現！過去未來現在諸佛如佛十力不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不可得故，護念是菩薩摩訶薩。"
      },
      {
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        "text": "「善現！過去未來現在諸佛如無忘失法不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如恒住捨性不可得故，護念是菩薩摩訶薩。"
      },
      {
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        "text": "「善現！過去未來現在諸佛如一切智不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如道相智、一切相智不可得故，護念是菩薩摩訶薩。"
      },
      {
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        "text": "「善現！過去未來現在諸佛如一切陀羅尼門不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如一切三摩地門不可得故，護念是菩薩摩訶薩。"
      },
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        "text": "「善現！過去未來現在諸佛如預流果不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如一來、不還、阿羅漢果不可得故，護念是菩薩摩訶薩。"
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        "text": "「善現！過去未來現在諸佛如獨覺菩提不可得故，護念是菩薩摩訶薩。"
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        "text": "「善現！過去未來現在諸佛如一切菩薩摩訶薩行不可得故，護念是菩薩摩訶薩。"
      },
      {
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        "text": "「善現！過去未來現在諸佛如諸佛無上正等菩提不可得故，護念是菩薩摩訶薩。"
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        "text": "「善現！過去未來現在諸佛，不以眼處故護念是菩薩摩訶薩，不以耳、鼻、舌、身、意處故護念是菩薩摩訶薩。"
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        "text": "「善現！過去未來現在諸佛，不以眼界故護念是菩薩摩訶薩，不以耳、鼻、舌、身、意界故護念是菩薩摩訶薩。"
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        "text": "「善現！過去未來現在諸佛，不以地界故護念是菩薩摩訶薩，不以水、火、風、空、識界故護念是菩薩摩訶薩。"
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        "text": "「善現！過去未來現在諸佛，不以無明故護念是菩薩摩訶薩，不以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱故護念是菩薩摩訶薩。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善現！過去未來現在諸佛，不以布施波羅蜜多故護念是菩薩摩訶薩，不以淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多故護念是菩薩摩訶薩。"
      },
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        "text": "「善現！過去未來現在諸佛，不以內空故護念是菩薩摩訶薩，不以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故護念是菩薩摩訶薩。"
      },
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        "text": "「善現！過去未來現在諸佛，不以真如故護念是菩薩摩訶薩，不以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界故護念是菩薩摩訶薩。"
      },
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        "text": "「善現！過去未來現在諸佛，不以苦聖諦故護念是菩薩摩訶薩，不以集、滅、道聖諦故護念是菩薩摩訶薩。"
      },
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        "text": "「善現！過去未來現在諸佛，不以四靜慮故護念是菩薩摩訶薩，不以四無量、四無色定故護念是菩薩摩訶薩。"
      },
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        "text": "「善現！過去未來現在諸佛，不以八解脫故護念是菩薩摩訶薩，不以八勝處、九次第定、十遍處故護念是菩薩摩訶薩。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百五十六"
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        "text": "7大般若波羅蜜多經卷第三百五十七三藏法師玄奘奉　詔譯初分多問不二品第六十一之七"
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        "text": "「善現！過去未來現在諸佛，不以四念住故護念是菩薩摩訶薩，不以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支故護念是菩薩摩訶薩。"
      },
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        "text": "「善現！過去未來現在諸佛，不以佛十力故護念是菩薩摩訶薩，不以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法故護念是菩薩摩訶薩。"
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        "text": "「善現！過去未來現在諸佛，不以無忘失法故護念是菩薩摩訶薩，不以恒住捨性故護念是菩薩摩訶薩。"
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        "text": "「善現！過去未來現在諸佛，不以一切陀羅尼門故護念是菩薩摩訶薩，不以一切三摩地門故護念是菩薩摩訶薩。"
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        "text": "「善現！過去未來現在諸佛，不以預流果故護念是菩薩摩訶薩，不以一來、不還、阿羅漢果故護念是菩薩摩訶薩。"
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        "text": "「善現！過去未來現在諸佛，不以一切菩薩摩訶薩行故護念是菩薩摩訶薩。"
      },
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        "text": "「善現！過去未來現在諸佛，不以諸佛無上正等菩提故護念是菩薩摩訶薩。」"
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩雖多處學而無所學。」"
      },
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        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。諸菩薩摩訶薩雖多處學而無所學。何以故？善現！實無有法可令菩薩摩訶薩於中學故。」"
      },
      {
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！如來為諸菩薩摩訶薩或略或廣宣說六種波羅蜜多相應之法，若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，於此六種波羅蜜多相應法教，若略若廣皆應聽聞、受持、讀誦、令其通利，既通利已如理思惟，既思惟已審正觀察，正觀察時心、心所法於所緣相皆不復轉。」"
      },
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        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。復次，善現！諸菩薩摩訶薩於諸如來所說六種波羅蜜多相應法教，若略若廣勤修學時，應於諸法如實了知略廣之相。」"
      },
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相？」"
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩如實了知色真如相，如實了知受、想、行、識真如相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
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      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知地界真如相，如實了知水、火、風、空、識界真如相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
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      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知無明真如相，如實了知行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱真如相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何真如真如相？云何法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！真如真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名真如真如相；法界乃至不思議界真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名法界乃至不思議界真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何苦聖諦真如相？云何集、滅、道聖諦真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！苦聖諦真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名苦聖諦真如相；集、滅、道聖諦真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名集、滅、道聖諦真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何四靜慮真如相？云何四無量、四無色定真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四靜慮真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名四靜慮真如相；四無量、四無色定真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名四無量、四無色定真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何八解脫真如相？云何八勝處、九次第定、十遍處真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八解脫真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名八解脫真如相；八勝處、九次第定、十遍處真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名八勝處、九次第定、十遍處真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何四念住真如相？云何四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名四念住真如相；四正斷乃至八聖道支真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名四正斷乃至八聖道支真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何空解脫門真如相？云何無相、無願解脫門真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空解脫門真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名空解脫門真如相；無相、無願解脫門真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名無相、無願解脫門真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何五眼真如相？云何六神通真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！五眼真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名五眼真如相；六神通真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名六神通真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何佛十力真如相？云何四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！佛十力真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名佛十力真如相；四無所畏乃至十八佛不共法真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名四無所畏乃至十八佛不共法真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何無忘失法真如相？云何恒住捨性真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無忘失法真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名無忘失法真如相；恒住捨性真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名恒住捨性真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切智真如相？云何道相智、一切相智真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名一切智真如相；道相智、一切相智真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名道相智、一切相智真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切陀羅尼門真如相？云何一切三摩地門真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切陀羅尼門真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名一切陀羅尼門真如相；一切三摩地門真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名一切三摩地門真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何預流果真如相？云何一來、不還、阿羅漢果真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！預流果真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名預流果真如相；一來、不還、阿羅漢果真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名一來、不還、阿羅漢果真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何獨覺菩提真如相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！獨覺菩提真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名獨覺菩提真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切菩薩摩訶薩行真如相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切菩薩摩訶薩行真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名一切菩薩摩訶薩行真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何諸佛無上正等菩提真如相，諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸佛無上正等菩提真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名諸佛無上正等菩提真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩如實了知色實際相，如實了知受、想、行、識實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知眼處實際相，如實了知耳、鼻、舌、身、意處實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知色處實際相，如實了知聲、香、味、觸、法處實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知眼界實際相，如實了知耳、鼻、舌、身、意界實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知色界實際相，如實了知聲、香、味、觸、法界實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知眼識界實際相，如實了知耳、鼻、舌、身、意識界實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知眼觸實際相，如實了知耳、鼻、舌、身、意觸實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知眼觸為緣所生諸受實際相，如實了知耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知地界實際相，如實了知水、火、風、空、識界實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知無明實際相，如實了知行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知布施波羅蜜多實際相，如實了知淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知內空實際相，如實了知外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知真如實際相，如實了知法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知苦聖諦實際相，如實了知集、滅、道聖諦實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知四靜慮實際相，如實了知四無量、四無色定實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知八解脫實際相，如實了知八勝處、九次第定、十遍處實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知四念住實際相，如實了知四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知空解脫門實際相，如實了知無相、無願解脫門實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知五眼實際相，如實了知六神通實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知佛十力實際相，如實了知四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知無忘失法實際相，如實了知恒住捨性實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
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      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知一切智實際相，如實了知道相智、一切相智實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知一切陀羅尼門實際相，如實了知一切三摩地門實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知預流果實際相，如實了知一來、不還、阿羅漢果實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
      },
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知獨覺菩提實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
      },
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知一切菩薩摩訶薩行實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知諸佛無上正等菩提實際相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何色實際相？云何受、想、行、識實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！無色際是名色實際相，無受、想、行、識際是名受、想、行、識實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何眼處實際相？云何耳、鼻、舌、身、意處實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無眼處際是名眼處實際相，無耳、鼻、舌、身、意處際是名耳、鼻、舌、身、意處實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何色處實際相？云何聲、香、味、觸、法處實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無色處際是名色處實際相，無聲、香、味、觸、法處際是名聲、香、味、觸、法處實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
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        "text": "「世尊！云何眼界實際相？云何耳、鼻、舌、身、意界實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
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        "text": "「善現！無眼界際是名眼界實際相，無耳、鼻、舌、身、意界際是名耳、鼻、舌、身、意界實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！云何色界實際相？云何聲、香、味、觸、法界實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
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        "text": "「世尊！云何眼觸實際相？云何耳、鼻、舌、身、意觸實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
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      {
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        "text": "「善現！無眼觸際是名眼觸實際相，無耳、鼻、舌、身、意觸際是名耳、鼻、舌、身、意觸實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
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        "text": "「善現！無地界際是名地界實際相，無水、火、風、空、識界際是名水、火、風、空、識界實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
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        "text": "「世尊！云何無明實際相？云何行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
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        "text": "「善現！無無明際是名無明實際相，無行乃至老死愁歎苦憂惱際是名行乃至老死愁歎苦憂惱實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百五十七"
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        "text": "8大般若波羅蜜多經卷第三百五十八三藏法師玄奘奉　詔譯初分多問不二品第六十一之八"
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        "text": "「世尊！云何布施波羅蜜多實際相？云何淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
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        "text": "「善現！無布施波羅蜜多際是名布施波羅蜜多實際相，無淨戒乃至般若波羅蜜多際是名淨戒乃至般若波羅蜜多實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
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        "text": "「世尊！云何內空實際相？云何外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
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        "text": "「世尊！云何真如實際相？云何法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
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        "text": "「善現！無真如際是名真如實際相，無法界乃至不思議界際是名法界乃至不思議界實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
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        "text": "「世尊！云何苦聖諦實際相？云何集、滅、道聖諦實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
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        "text": "「善現！無苦聖諦際是名苦聖諦實際相，無集、滅、道聖諦際是名集、滅、道聖諦實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
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        "text": "「世尊！云何四靜慮實際相？云何四無量、四無色定實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無四靜慮際是名四靜慮實際相，無四無量、四無色定際是名四無量、四無色定實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。"
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        "text": "「世尊！云何八解脫實際相？云何八勝處、九次第定、十遍處實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
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        "text": "「善現！無八解脫際是名八解脫實際相，無八勝處、九次第定、十遍處際是名八勝處、九次第定、十遍處實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
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        "text": "「世尊！云何四念住實際相？云何四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。"
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        "text": "「善現！無四念住際是名四念住實際相，無四正斷乃至八聖道支際是名四正斷乃至八聖道支實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
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        "text": "「世尊！云何空解脫門實際相？云何無相、無願解脫門實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
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        "text": "「善現！無空解脫門際是名空解脫門實際相，無無相、無願解脫門際是名無相、無願解脫門實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
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      {
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        "text": "「善現！無五眼際是名五眼實際相，無六神通際是名六神通實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
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        "text": "「世尊！云何佛十力實際相？云何四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
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        "text": "「善現！無佛十力際是名佛十力實際相，無四無所畏乃至十八佛不共法際是名四無所畏乃至十八佛不共法實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！云何無忘失法實際相？云何恒住捨性實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無無忘失法際是名無忘失法實際相，無恒住捨性際是名恒住捨性實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
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      {
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        "text": "「世尊！云何一切智實際相？云何道相智、一切相智實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
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      {
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        "text": "「善現！無一切智際是名一切智實際相，無道相智、一切相智際是名道相智、一切相智實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。"
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        "text": "「世尊！云何一切陀羅尼門實際相？云何一切三摩地門實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無一切陀羅尼門際是名一切陀羅尼門實際相，無一切三摩地門際是名一切三摩地門實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
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      {
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        "text": "「世尊！云何預流果實際相？云何一來、不還、阿羅漢果實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
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      {
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        "text": "「善現！無預流果際是名預流果實際相，無一來、不還、阿羅漢果際是名一來、不還、阿羅漢果實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
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      {
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        "text": "「世尊！云何獨覺菩提實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
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      {
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        "text": "「善現！無獨覺菩提際是名獨覺菩提實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！云何一切菩薩摩訶薩行實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。"
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      {
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        "text": "「善現！無一切菩薩摩訶薩行際是名一切菩薩摩訶薩行實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
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      {
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        "text": "「世尊！云何諸佛無上正等菩提實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。"
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      {
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        "text": "「善現！無諸佛無上正等菩提際是名諸佛無上正等菩提實際相，諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩如實了知色法界相，如實了知受、想、行、識法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知眼處法界相，如實了知耳、鼻、舌、身、意處法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知色處法界相，如實了知聲、香、味、觸、法處法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知眼界法界相，如實了知耳、鼻、舌、身、意界法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知色界法界相，如實了知聲、香、味、觸、法界法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知眼識界法界相，如實了知耳、鼻、舌、身、意識界法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知眼觸法界相，如實了知耳、鼻、舌、身、意觸法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知眼觸為緣所生諸受法界相，如實了知耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知地界法界相，如實了知水、火、風、空、識界法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知無明法界相，如實了知行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知布施波羅蜜多法界相，如實了知淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知內空法界相，如實了知外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知真如法界相，如實了知法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知苦聖諦法界相，如實了知集、滅、道聖諦法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
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      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知四靜慮法界相，如實了知四無量、四無色定法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
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      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知一切智法界相，如實了知道相智、一切相智法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
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      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知預流果法界相，如實了知一來、不還、阿羅漢果法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
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      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知獨覺菩提法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
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      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知一切菩薩摩訶薩行法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如實了知諸佛無上正等菩提法界相，是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何色法界相？云何受、想、行、識法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
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        "text": "佛言：「善現！色界虛空界是名色法界，此色法界無斷無別而可施設，是名色法界相；受、想、行、識界虛空界是名受、想、行、識法界，此受、想、行、識法界亦無斷無別而可施設，是名受、想、行、識法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何眼處法界相？云何耳、鼻、舌、身、意處法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼處界虛空界是名眼處法界，此眼處法界無斷無別而可施設，是名眼處法界相；耳、鼻、舌、身、意處界虛空界是名耳、鼻、舌、身、意處法界，此耳、鼻、舌、身、意處法界亦無斷無別而可施設，是名耳、鼻、舌、身、意處法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何色處法界相？云何聲、香、味、觸、法處法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
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        "text": "「善現！色處界虛空界是名色處法界，此色處法界無斷無別而可施設，是名色處法界相；聲、香、味、觸、法處界虛空界是名聲、香、味、觸、法處法界，此聲、香、味、觸、法處法界亦無斷無別而可施設，是名聲、香、味、觸、法處法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
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        "text": "「善現！眼界界虛空界是名眼界法界，此眼界法界無斷無別而可施設，是名眼界法界相；耳、鼻、舌、身、意界界虛空界是名耳、鼻、舌、身、意界法界，此耳、鼻、舌、身、意界法界亦無斷無別而可施設，是名耳、鼻、舌、身、意界法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
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      {
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        "text": "「善現！眼識界界虛空界是名眼識界法界，此眼識界法界無斷無別而可施設，是名眼識界法界相；耳、鼻、舌、身、意識界界虛空界是名耳、鼻、舌、身、意識界法界，此耳、鼻、舌、身、意識界法界亦無斷無別而可施設，是名耳、鼻、舌、身、意識界法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何眼觸法界相？云何耳、鼻、舌、身、意觸法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼觸界虛空界是名眼觸法界，此眼觸法界無斷無別而可施設，是名眼觸法界相；耳、鼻、舌、身、意觸界虛空界是名耳、鼻、舌、身、意觸法界，此耳、鼻、舌、身、意觸法界亦無斷無別而可施設，是名耳、鼻、舌、身、意觸法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何眼觸為緣所生諸受法界相？云何耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼觸為緣所生諸受界虛空界是名眼觸為緣所生諸受法界，此眼觸為緣所生諸受法界無斷無別而可施設，是名眼觸為緣所生諸受法界相；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受界虛空界是名耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受法界，此耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受法界亦無斷無別而可施設，是名耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何地界法界相？云何水、火、風、空、識界法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！地界界虛空界是名地界法界，此地界法界無斷無別而可施設，是名地界法界相；水、火、風、空、識界界虛空界是名水、火、風、空、識界法界，此水、火、風、空、識界法界亦無斷無別而可施設，是名水、火、風、空、識界法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何無明法界相？云何行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無明界虛空界是名無明法界，此無明法界無斷無別而可施設，是名無明法界相；行乃至老死愁歎苦憂惱界虛空界是名行乃至老死愁歎苦憂惱法界，此行乃至老死愁歎苦憂惱法界亦無斷無別而可施設，是名行乃至老死愁歎苦憂惱法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何布施波羅蜜多法界相？云何淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！布施波羅蜜多界虛空界是名布施波羅蜜多法界，此布施波羅蜜多法界無斷無別而可施設，是名布施波羅蜜多法界相；淨戒乃至般若波羅蜜多界虛空界是名淨戒乃至般若波羅蜜多法界，此淨戒乃至般若波羅蜜多法界亦無斷無別而可施設，是名淨戒乃至般若波羅蜜多法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何內空法界相？云何外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！內空界虛空界是名內空法界，此內空法界無斷無別而可施設，是名內空法界相；外空乃至無性自性空界虛空界是名外空乃至無性自性空法界，此外空乃至無性自性空法界亦無斷無別而可施設，是名外空乃至無性自性空法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何真如法界相？云何法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！真如界虛空界是名真如法界，此真如法界無斷無別而可施設，是名真如法界相；法界乃至不思議界界虛空界是名法界乃至不思議界法界，此法界乃至不思議界法界亦無斷無別而可施設，是名法界乃至不思議界法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何苦聖諦法界相？云何集、滅、道聖諦法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！苦聖諦界虛空界是名苦聖諦法界，此苦聖諦法界無斷無別而可施設，是名苦聖諦法界相；集、滅、道聖諦界虛空界是名集、滅、道聖諦法界，此集、滅、道聖諦法界亦無斷無別而可施設，是名集、滅、道聖諦法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何四靜慮法界相？云何四無量、四無色定法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四靜慮界虛空界是名四靜慮法界，此四靜慮法界無斷無別而可施設，是名四靜慮法界相；四無量、四無色定界虛空界是名四無量、四無色定法界，此四無量、四無色定法界亦無斷無別而可施設，是名四無量、四無色定法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何八解脫法界相？云何八勝處、九次第定、十遍處法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八解脫界虛空界是名八解脫法界，此八解脫法界無斷無別而可施設，是名八解脫法界相；八勝處、九次第定、十遍處界虛空界是名八勝處、九次第定、十遍處法界，此八勝處、九次第定、十遍處法界亦無斷無別而可施設，是名八勝處、九次第定、十遍處法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！云何四念住法界相？云何四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住界虛空界是名四念住法界，此四念住法界無斷無別而可施設，是名四念住法界相；四正斷乃至八聖道支界虛空界是名四正斷乃至八聖道支法界，此四正斷乃至八聖道支法界亦無斷無別而可施設，是名四正斷乃至八聖道支法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何空解脫門法界相？云何無相、無願解脫門法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空解脫門界虛空界是名空解脫門法界，此空解脫門法界無斷無別而可施設，是名空解脫門法界相；無相、無願解脫門界虛空界是名無相、無願解脫門法界，此無相、無願解脫門法界亦無斷無別而可施設，是名無相、無願解脫門法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！云何五眼法界相？云何六神通法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！五眼界虛空界是名五眼法界，此五眼法界無斷無別而可施設，是名五眼法界相；六神通界虛空界是名六神通法界，此六神通法界亦無斷無別而可施設，是名六神通法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
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        "text": "「世尊！云何佛十力法界相？云何四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無忘失法界虛空界是名無忘失法法界，此無忘失法法界無斷無別而可施設，是名無忘失法法界相；恒住捨性界虛空界是名恒住捨性法界，此恒住捨性法界亦無斷無別而可施設，是名恒住捨性法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切智法界相？云何道相智、一切相智法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
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        "text": "「善現！一切智界虛空界是名一切智法界，此一切智法界無斷無別而可施設，是名一切智法界相；道相智、一切相智界虛空界是名道相智、一切相智法界，此道相智、一切相智法界亦無斷無別而可施設，是名道相智、一切相智法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！云何一切陀羅尼門法界相？云何一切三摩地門法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切陀羅尼門界虛空界是名一切陀羅尼門法界，此一切陀羅尼門法界無斷無別而可施設，是名一切陀羅尼門法界相；一切三摩地門界虛空界是名一切三摩地門法界，此一切三摩地門法界亦無斷無別而可施設，是名一切三摩地門法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！云何預流果法界相？云何一來、不還、阿羅漢果法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！預流果界虛空界是名預流果法界，此預流果法界無斷無別而可施設，是名預流果法界相；一來、不還、阿羅漢果界虛空界是名一來、不還、阿羅漢果法界，此一來、不還、阿羅漢果法界亦無斷無別而可施設，是名一來、不還、阿羅漢果法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！云何獨覺菩提法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！獨覺菩提界虛空界是名獨覺菩提法界，此獨覺菩提法界無斷無別而可施設，是名獨覺菩提法界相；諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切菩薩摩訶薩行法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切菩薩摩訶薩行界虛空界是名一切菩薩摩訶薩行法界，此一切菩薩摩訶薩行法界無斷無別而可施設，是名一切菩薩摩訶薩行法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何諸佛無上正等菩提法界相？諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學，於一切法如實了知略廣之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸佛無上正等菩提界虛空界是名諸佛無上正等菩提法界，此諸佛無上正等菩提法界無斷無別而可施設，是名諸佛無上正等菩提法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學，於一切法如實了知略廣之相。」"
      },
      {
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百五十八"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "9大般若波羅蜜多經卷第三百五十九三藏法師玄奘奉　詔譯初分多問不二品第六十一之九"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩復云何應知一切法略廣相？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩如實了知一切法不合不散，是菩薩摩訶薩如是當知一切法略廣相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！何等一切法不合不散？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！色不合不散，受、想、行、識亦不合不散；眼處不合不散，耳、鼻、舌、身、意處亦不合不散；色處不合不散，聲、香、味、觸、法處亦不合不散；眼界不合不散，耳、鼻、舌、身、意界亦不合不散；色界不合不散，聲、香、味、觸、法界亦不合不散；眼識界不合不散，耳、鼻、舌、身、意識界亦不合不散；眼觸不合不散，耳、鼻、舌、身、意觸亦不合不散；眼觸為緣所生諸受不合不散，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦不合不散；地界不合不散，水、火、風、空、識界亦不合不散；無明不合不散，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦不合不散；布施波羅蜜多不合不散，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不合不散；內空不合不散，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不合不散；真如不合不散，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦不合不散；苦聖諦不合不散，集、滅、道聖諦亦不合不散；四靜慮不合不散，四無量、四無色定亦不合不散；八解脫不合不散，八勝處、九次第定、十遍處亦不合不散；四念住不合不散，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不合不散；空解脫門不合不散，無相、無願解脫門亦不合不散；五眼不合不散，六神通亦不合不散；佛十力不合不散，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不合不散；無忘失法不合不散，恒住捨性亦不合不散；一切智不合不散，道相智、一切相智亦不合不散；一切陀羅尼門不合不散，一切三摩地門亦不合不散；預流果不合不散，一來、不還、阿羅漢果亦不合不散；獨覺菩提不合不散；一切菩薩摩訶薩行不合不散；諸佛無上正等菩提不合不散；有為界不合不散，無為界亦不合不散。何以故？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是諸法皆無自性，若無自性則無所有，若無所有則不可說有合有散。諸菩薩摩訶薩於一切法如是了知，則能了知略廣之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！如是名為略攝六種波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩若於中學能多所作。世尊！如是略攝波羅蜜多，初修業菩薩摩訶薩常應於中學，乃至住十地菩薩摩訶薩亦應於中學。世尊！若菩薩摩訶薩學此略攝波羅蜜多，於一切法知略廣相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。善現！如是法門，利根菩薩摩訶薩能入，中根菩薩摩訶薩亦能入。善現！如是法門，定根菩薩摩訶薩能入，不定根菩薩摩訶薩亦能入。善現！如是法門無障無礙，若菩薩摩訶薩專於中學，無不能入。善現！如是法門，非懈怠者、劣精進者、失正念者、散亂心者、習惡慧者之所能入。善現！如是法門，不懈怠者、勝精進者、住正念者、善攝心者、修妙慧者方能趣入。善現！若菩薩摩訶薩欲住不退轉地，欲住第十地，欲住一切智智地，當勤方便入此法門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如此般若波羅蜜多所說而學，是菩薩摩訶薩能隨證得布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦隨證得內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦隨證得真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦隨證得苦、集、滅、道聖諦，亦隨證得四靜慮、四無量、四無色定，亦隨證得八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦隨證得四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦隨證得空、無相、無願解脫門，亦隨證得五眼、六神通，亦隨證得佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦隨證得無忘失法、恒住捨性，亦隨證得一切智、道相智、一切相智，亦隨證得一切陀羅尼門、一切三摩地門。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如如依此甚深般若波羅蜜多所說而學，是菩薩摩訶薩如是如是轉近所求一切智智。善現！若菩薩摩訶薩如此般若波羅蜜多所說而學，是菩薩摩訶薩所有魔事隨起即滅。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲疾滅除一切業障，欲正攝受方便善巧，當學般若波羅蜜多。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若時菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜多，修是般若波羅蜜多，習是般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩便為十方無量無數無邊世界一切如來、應、正等覺現在住持說正法者，皆共護念。所以者何？過去、未來、現在諸佛無不皆從如是般若波羅蜜多而出生故。是故，善現！若菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多，應作是念：『過去未來現在諸佛所證得法，我亦當得。』如是，善現！諸菩薩摩訶薩應勤修學如是般若波羅蜜多，若勤修學如是般若波羅蜜多，是菩薩摩訶薩疾證無上正等菩提。是故，善現！諸菩薩摩訶薩常應不離一切智智相應作意修行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多如實修行，經彈指頃，是菩薩摩訶薩所獲福聚，其量甚多。假使有人教化三千大千世界諸有情類，皆令安住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，或令安住解脫及解脫智見，或令安住預流、一來、不還、阿羅漢果，或令安住獨覺菩提，是人雖獲無量福聚，而猶不及彼菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多如實修行經彈指頃。何以故？善現！如是般若波羅蜜多，能生一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，能生一切解脫及解脫智見，能生預流、一來、不還、阿羅漢果，能生獨覺菩提，能生無上正等菩提。現在十方無量無數無邊世界一切如來、應、正等覺，無不皆由如是般若波羅蜜多今得出現，於過去世一切如來、應、正等覺，無不皆由如是般若波羅蜜多已得出現，於未來世一切如來、應、正等覺，無不皆由如是般若波羅蜜多當得出現。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩能不遠離一切智智相應作意修行般若波羅蜜多，經須臾頃，或經半日，或經一日，或經一月，或經一歲，或經百歲，或經一劫，或經百劫，乃至或復經無數劫，是菩薩摩訶薩所獲福聚其量甚多，勝過教化於十方面各如殑伽沙等世界諸有情類，皆令安住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，或令安住解脫及解脫智見，或令安住預流、一來、不還、阿羅漢果，或令安住獨覺菩提所獲福聚。何以故？善現！由此般若波羅蜜多，出生過去未來現在一切如來、應、正等覺，為諸有情如實施設布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，為諸有情如實施設解脫及解脫智見，為諸有情如實施設預流、一來、不還、阿羅漢果，為諸有情如實施設獨覺菩提，為諸有情如實施設諸佛無上正等菩提故，此福聚勝過於彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩如此般若波羅蜜多所說而住，當知是菩薩摩訶薩不復退轉，常為諸佛之所護念，成就最勝方便善巧，已曾親近供養無量百千俱胝那庾多佛，於諸佛所已種無量殊勝善根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「當知是菩薩摩訶薩已為無量真善知識之所攝受，已久修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，已久安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，已久安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，已久安住苦、集、滅、道聖諦，已久修習四靜慮、四無量、四無色定，已久修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，已久修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，已久修習空、無相、無願解脫門，已久修習五眼、六神通，已久修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，已久修習無忘失法、恒住捨性，已久修習一切陀羅尼門、一切三摩地門，已久修習一切智、道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「當知是菩薩摩訶薩住童子地，一切所願無不滿足，常見諸佛曾無暫捨，於諸善根恒不捨離，常能成熟一切有情，亦常嚴淨所有佛土，從一佛土趣一佛土，恭敬供養諸佛世尊，聽受修行無上乘法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「當知是菩薩摩訶薩已得無斷無盡辯才，已得殊勝陀羅尼法，成就最上微妙色身，已得諸佛授圓滿記，於隨所樂為度有情，受諸有身已得自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「當知是菩薩摩訶薩善知所緣門，善知行相門；善知字門，善知非字門；善知言，善知不言；善知一增語，善知二增語，善知多增語；善知女增語，善知男增語，善知非女男增語；善知過去增語，善知未來增語，善知現在增語；善知諸文，善知諸義。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「當知是菩薩摩訶薩善知色，善知受，善知想，善知行，善知識；善知蘊，善知界，善知處；善知緣起，善知緣起支；善知世間性，善知涅槃性；善知法界相，善知行相，善知非行相；善知有為相，善知無為相，善知有為、無為相；善知相相，善知非相相；善知有，善知非有；善知自性，善知他性；善知合，善知散，善知合、散；善知相應，善知不相應，善知相應、不相應；善知真如，善知不虛妄性，善知不變異性，善知法性，善知法界，善知法定，善知法住；善知緣性，善知非緣性；善知諸聖諦；善知靜慮，善知無量，善知無色定；善知六波羅蜜多；善知四念住，善知四正斷，善知四神足，善知五根，善知五力，善知七等覺支，善知八聖道支；善知八解脫，善知八勝處，善知九次第定，善知十遍處；善知陀羅尼門，善知三摩地門；善知空解脫門，善知無相解脫門，善知無願解脫門；善知一切空法門；善知五眼，善知六神通；善知佛十力，善知四無所畏，善知四無礙解，善知大慈、大悲、大喜、大捨，善知十八佛不共法；善知無忘失法，善知恒住捨性；善知一切智，善知道相智，善知一切相智；善知有為界，善知無為界；善知界，善知非界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「當知是菩薩摩訶薩善知色作意，善知受、想、行、識作意；善知眼處作意，善知耳、鼻、舌、身、意處作意；善知色處作意，善知聲、香、味、觸、法處作意；善知眼界作意，善知耳、鼻、舌、身、意界作意；善知色界作意，善知聲、香、味、觸、法界作意；善知眼識界作意，善知耳、鼻、舌、身、意識界作意；善知眼觸作意，善知耳、鼻、舌、身、意觸作意；善知眼觸為緣所生諸受作意，善知耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受作意；善知地界作意，善知水、火、風、空、識界作意；善知無明作意，善知行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱作意；善知布施波羅蜜多作意，善知淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多作意；善知內空作意，善知外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空作意；善知真如作意，善知法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界作意；善知苦聖諦作意，善知集、滅、道聖諦作意；善知四念住作意，善知四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支作意；善知四靜慮作意，善知四無量、四無色定作意；善知八解脫作意，善知八勝處、九次第定、十遍處作意；善知一切陀羅尼門作意，善知一切三摩地門作意；善知空解脫門作意，善知無相、無願解脫門作意；善知五眼作意，善知六神通作意；善知佛十力作意，善知四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法作意；善知無忘失法作意，善知恒住捨性作意；善知一切智作意，善知道相智、一切相智作意。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「當知是菩薩摩訶薩善知色，色相空；善知受、想、行、識，受、想、行、識相空。善知眼處，眼處相空；善知耳、鼻、舌、身、意處，耳、鼻、舌、身、意處相空。善知色處，色處相空；善知聲、香、味、觸、法處，聲、香、味、觸、法處相空。善知眼界，眼界相空；善知耳、鼻、舌、身、意界，耳、鼻、舌、身、意界相空。善知色界，色界相空；善知聲、香、味、觸、法界，聲、香、味、觸、法界相空。善知眼識界，眼識界相空；善知耳、鼻、舌、身、意識界，耳、鼻、舌、身、意識界相空。善知眼觸，眼觸相空；善知耳、鼻、舌、身、意觸，耳、鼻、舌、身、意觸相空。善知眼觸為緣所生諸受，眼觸為緣所生諸受相空；善知耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受相空。善知地界，地界相空；善知水、火、風、空、識界，水、火、風、空、識界相空。善知無明，無明相空；善知行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，行乃至老死愁歎苦憂惱相空。善知布施波羅蜜多，布施波羅蜜多相空；善知淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，淨戒乃至般若波羅蜜多相空。善知內空，內空相空；善知外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，外空乃至無性自性空相空。善知真如，真如相空；善知法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，法界乃至不思議界相空。善知苦聖諦，苦聖諦相空；善知集、滅、道聖諦，集、滅、道聖諦相空。善知四念住，四念住相空；善知四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，四正斷乃至八聖道支相空。善知四靜慮，四靜慮相空；善知四無量、四無色定，四無量、四無色定相空。善知八解脫，八解脫相空；善知八勝處、九次第定、十遍處，八勝處、九次第定、十遍處相空。善知一切陀羅尼門，一切陀羅尼門相空；善知一切三摩地門，一切三摩地門相空。善知空解脫門，空解脫門相空；善知無相、無願解脫門，無相、無願解脫門相空。善知五眼，五眼相空；善知六神通，六神通相空。善知佛十力，佛十力相空；善知四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，四無所畏乃至十八佛不共法相空。善知無忘失法，無忘失法相空；善知恒住捨性，恒住捨性相空。善知一切智，一切智相空；善知道相智、一切相，智道相智、一切相智相空。善知預流果，預流果相空；善知一來、不還、阿羅漢果，一來、不還、阿羅漢果相空。善知獨覺菩提，獨覺菩提相空。善知一切菩薩摩訶薩行，一切菩薩摩訶薩行相空。善知諸佛無上正等菩提，諸佛無上正等菩提相空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「當知是菩薩摩訶薩善知止息道，善知不止息道；善知生，善知滅，善知住、異；善知貪、瞋、癡，善知無貪、無瞋、無癡；善知見，善知非見；善知邪見，善知非邪見；善知一切見、纏、隨眠、結縛，善知一切見、纏、隨眠、結縛斷；善知名，善知色，善知名色；善知因緣，善知等無間緣，善知所緣緣，善知增上緣；善知行，善知解；善知相，善知狀；善知苦，善知集，善知滅，善知道；善知地獄，善知地獄道；善知傍生，善知傍生道；善知鬼界，善知鬼界道；善知人，善知人道；善知天，善知天道；善知預流，善知預流果，善知預流道；善知一來，善知一來果，善知一來道；善知不還，善知不還果，善知不還道；善知阿羅漢，善知阿羅漢果，善知阿羅漢道；善知獨覺，善知獨覺菩提，善知獨覺道；善知菩薩摩訶薩，善知菩薩摩訶薩行；善知如來、應、正等覺；善知無上正等菩提；善知一切智，善知一切智道；善知道相智，善知道相智道；善知一切相智，善知一切相智道；善知根、善知根圓滿，善知根勝劣；善知慧，善知疾慧，善知力慧，善知利慧，善知速慧，善知達慧，善知廣慧，善知深慧，善知大慧，善知無等慧，善知真實慧，善知珍寶慧；善知過去世，善知未來世，善知現在世；善知方便；善知意樂，善知增上意樂；善知顧有情；善知文義相；善知諸聖法；善知安立三乘方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多，引般若波羅蜜多，修般若波羅蜜多，獲如是等功德勝利。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何當行般若波羅蜜多？云何當引般若波羅蜜多？云何當修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！菩薩摩訶薩觀色寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多；觀受、想、行、識寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩觀眼處寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多；觀耳、鼻、舌、身、意處寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩觀色處寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多；觀聲、香、味、觸、法處寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩觀眼界寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多；觀耳、鼻、舌、身、意界寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩觀色界寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多；觀聲、香、味、觸、法界寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩觀眼識界寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多；觀耳、鼻、舌、身、意識界寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩觀眼觸寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多；觀耳、鼻、舌、身、意觸寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩觀眼觸為緣所生諸受寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多；觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩觀地界寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多；觀水、火、風、空、識界寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩觀無明寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多；觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱寂靜故，可破壞故，不自在故，體虛妄故，不堅實故，應行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！汝問菩薩摩訶薩云何當引般若波羅蜜多者，菩薩摩訶薩如引虛空空，應引般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！汝問菩薩摩訶薩云何當修般若波羅蜜多者，菩薩摩訶薩如修虛空空，應修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩為經幾時當行般若波羅蜜多，當引般若波羅蜜多，當修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！菩薩摩訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座，應行般若波羅蜜多，應引般若波羅蜜多，應修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩住何等心無間，當行般若波羅蜜多，當引般若波羅蜜多，當修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！菩薩摩訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座，不容發起諸餘作意，唯常安住一切智智相應作意，應行般若波羅蜜多，應引般若波羅蜜多，應修般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜多，應如是引般若波羅蜜多，應如是修般若波羅蜜多，乃至能令心、心所法於境不轉。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多，引般若波羅蜜多，修般若波羅蜜多，當得一切智智不？」"
      },
      {
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        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩不行般若波羅蜜多，不引般若波羅蜜多，不修般若波羅蜜多，當得一切智智不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩亦行亦不行般若波羅蜜多，亦引亦不引般若波羅蜜多，亦修亦不修般若波羅蜜多，當得一切智智不？」"
      },
      {
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        "text": "「不也！善現！」"
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        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩非行非不行般若波羅蜜多，非引非不引般若波羅蜜多，非修非不修般若波羅蜜多，當得一切智智不？」"
      },
      {
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        "text": "「不也！善現！」"
      },
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        "text": "「世尊！若爾菩薩摩訶薩云何當得一切智智？」"
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩當得一切智智如真如。」"
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        "text": "「世尊！云何真如？」"
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        "text": "「善現！如實際。」"
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        "text": "「世尊！云何實際？」"
      },
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        "text": "「善現！如法界。」"
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        "text": "「世尊！云何法界？」"
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        "text": "「善現！如我界、有情界、命者界、生者界、養者界、士夫界、補特伽羅界。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！云何我界、有情界、命者界、生者界、養者界、士夫界、補特伽羅界？」"
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        "text": "佛告善現：「於意云何？若我、若有情、若命者、若生者、若養者、若士夫、若補特伽羅為可得不？」"
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        "type": "p",
        "text": "善現白言：「不也！世尊！」"
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        "text": "佛言：「善現！若我、若有情、若命者、若生者、若養者、若士夫、若補特伽羅既不可得，我當云何可施設我界、有情界、命者界、生者界、養者界、士夫界、補特伽羅界？如是，善現！若菩薩摩訶薩不施設般若波羅蜜多，亦不施設一切智智及一切法，是菩薩摩訶薩定當證得一切智智。」"
      },
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        "text": "時，具壽善現復白佛言：「世尊！為但般若波羅蜜多不可施設，為靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多亦不可施設耶？」"
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        "text": "佛言：「善現！非但般若波羅蜜多不可施設，靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多亦不可施設。善現！若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若諸佛法、若有為法、若無為法，如是等一切法皆不可施設。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！若一切法皆不可施設，云何可施設是地獄、是傍生、是鬼界、是人、是天、是預流、是一來、是不還、是阿羅漢、是獨覺、是菩薩、是諸佛、是一切法耶？」"
      },
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        "text": "佛言：「善現！於意云何？有情施設及法施設實可得不？」"
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        "text": "佛言：「善現！若有情施設及法施設實不可得，我云何可施設是地獄、是傍生、是鬼界、是人、是天、是預流、是一來、是不還、是阿羅漢、是獨覺、是菩薩、是諸佛、是一切法？如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應學一切法皆不可施設。」"
      },
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        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，豈不應於色學，亦應於受、想、行、識學？"
      },
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        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，豈不應於眼處學，亦應於耳、鼻、舌、身、意處學？"
      },
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        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，豈不應於色處學，亦應於聲、香、味、觸、法處學？"
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        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，豈不應於眼界學，亦應於耳、鼻、舌、身、意界學？"
      },
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        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，豈不應於色界學，亦應於聲、香、味、觸、法界學？"
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        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，豈不應於眼識界學，亦應於耳、鼻、舌、身、意識界學？"
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        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，豈不應於苦聖諦學，亦應於集、滅、道聖諦學？"
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        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，豈不應於佛十力學，亦應於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法學？"
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        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，豈不應於諸佛無上正等菩提學？」"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百五十九"
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      {
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        "text": "10大般若波羅蜜多經卷第三百六十三藏法師玄奘奉　詔譯初分多問不二品第六十一之十"
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        "text": "佛言：「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於色學不增不減，亦應於受、想、行、識學不增不減。"
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        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於預流果學不增不減？云何應於一來、不還、阿羅漢果學不增不減？"
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      },
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於獨覺菩提不起作諸行若有若無故學。"
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於一切菩薩摩訶薩行不起作諸行若有若無故學。"
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於諸佛無上正等菩提不起作諸行若有若無故學。」"
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        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於色不起作諸行若有若無故學？云何應於受、想、行、識亦不起作諸行若有若無故學？"
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        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於眼處不起作諸行若有若無故學？云何應於耳、鼻、舌、身、意處亦不起作諸行若有若無故學？"
      },
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        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於色處不起作諸行若有若無故學？云何應於聲、香、味、觸、法處亦不起作諸行若有若無故學？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於眼界不起作諸行若有若無故學？云何應於耳、鼻、舌、身、意界亦不起作諸行若有若無故學？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於色界不起作諸行若有若無故學？云何應於聲、香、味、觸、法界亦不起作諸行若有若無故學？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於眼識界不起作諸行若有若無故學？云何應於耳、鼻、舌、身、意識界亦不起作諸行若有若無故學？"
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於眼觸不起作諸行若有若無故學？云何應於耳、鼻、舌、身、意觸亦不起作諸行若有若無故學？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於眼觸為緣所生諸受不起作諸行若有若無故學？云何應於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦不起作諸行若有若無故學？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於地界不起作諸行若有若無故學？云何應於水、火、風、空、識界亦不起作諸行若有若無故學？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於無明不起作諸行若有若無故學？云何應於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦不起作諸行若有若無故學？"
      },
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        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於布施波羅蜜多不起作諸行若有若無故學？云何應於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不起作諸行若有若無故學？"
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於內空不起作諸行若有若無故學？云何應於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不起作諸行若有若無故學？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於真如不起作諸行若有若無故學？云何應於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦不起作諸行若有若無故學。"
      },
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        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於苦聖諦不起作諸行若有若無故學？云何應於集、滅、道聖諦亦不起作諸行若有若無故學？"
      },
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        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於四念住不起作諸行若有若無故學？云何應於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不起作諸行若有若無故學？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於四靜慮不起作諸行若有若無故學？云何應於四無量、四無色定亦不起作諸行若有若無故學？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於八解脫不起作諸行若有若無故學？云何應於八勝處、九次第定、十遍處亦不起作諸行若有若無故學？"
      },
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        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於一切三摩地門不起作諸行若有若無故學？云何應於一切陀羅尼門亦不起作諸行若有若無故學？"
      },
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        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於空解脫門不起作諸行若有若無故學？云何應於無相、無願解脫門亦不起作諸行若有若無故學？"
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        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於五眼不起作諸行若有若無故學？云何應於六神通亦不起作諸行若有若無故學？"
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        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於佛十力不起作諸行若有若無故學？云何應於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不起作諸行若有若無故學？"
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        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於無忘失法不起作諸行若有若無故學？云何應於恒住捨性亦不起作諸行若有若無故學？"
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        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於預流果不起作諸行若有若無故學？云何應於一來、不還、阿羅漢果亦不起作諸行若有若無故學？"
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        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於獨覺菩提不起作諸行若有若無故學？"
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        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於一切菩薩摩訶薩行不起作諸行若有若無故學？"
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      {
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        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，云何應於諸佛無上正等菩提不起作諸行若有若無故學？」"
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      {
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百六十"
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        "text": "11大般若波羅蜜多經卷第三百六十一三藏法師玄奘奉　詔譯初分多問不二品第六十一之十一"
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        "text": "佛言：「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於色不起作諸行若有若無故學，應於受、想、行、識亦不起作諸行若有若無故學。"
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於眼處不起作諸行若有若無故學，應於耳、鼻、舌、身、意處亦不起作諸行若有若無故學。"
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應於色處不起作諸行若有若無故學，應於聲、香、味、觸、法處亦不起作諸行若有若無故學。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀無明，無明相空故學；應觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，行乃至老死愁歎苦憂惱相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀布施波羅蜜多，布施波羅蜜多相空故學；應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，淨戒乃至般若波羅蜜多相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀內空，內空相空故學；應觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，外空乃至無性自性空相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀真如，真如相空故學；應觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，法界乃至不思議界相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀苦聖諦，苦聖諦相空故學；應觀集、滅、道聖諦，集、滅、道聖諦相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀四念住，四念住相空故學；應觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，四正斷乃至八聖道支相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀四靜慮，四靜慮相空故學；應觀四無量、四無色定，四無量、四無色定相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀八解脫，八解脫相空故學；應觀八勝處、九次第定、十遍處，八勝處、九次第定、十遍處相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀一切三摩地門，一切三摩地門相空故學；應觀一切陀羅尼門，一切陀羅尼門相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀空解脫門，空解脫門相空故學；應觀無相、無願解脫門，無相、無願解脫門相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀五眼，五眼相空故學；應觀六神通，六神通相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀佛十力，佛十力相空故學；應觀四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，四無所畏乃至十八佛不共法相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀無忘失法，無忘失法相空故學；應觀恒住捨性，恒住捨性相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。"
      },
      {
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀一切智，一切智相空故學；應觀道相智、一切相智，道相智、一切相智相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀預流果，預流果相空故學；應觀一來、不還、阿羅漢果，一來、不還、阿羅漢果相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀獨覺菩提，獨覺菩提相空故學。如是，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀一切菩薩摩訶薩行，一切菩薩摩訶薩行相空故學。如是善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸佛無上正等菩提，諸佛無上正等菩提相空故學。如是善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，應觀諸法自相皆空故學。」"
      },
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        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！若色，色相空；受、想、行、識，受、想、行、識相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若眼處，眼處相空；耳、鼻、舌、身、意處，耳、鼻、舌、身、意處相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若色處，色處相空；聲、香、味、觸、法處，聲、香、味、觸、法處相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若眼界，眼界相空；耳、鼻、舌、身、意界，耳、鼻、舌、身、意界相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若色界，色界相空；聲、香、味、觸、法界，聲、香、味、觸、法界相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若眼識界，眼識界相空；耳、鼻、舌、身、意識界，耳、鼻、舌、身、意識界相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若眼觸，眼觸相空；耳、鼻、舌、身、意觸，耳、鼻、舌、身、意觸相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若眼觸為緣所生諸受，眼觸為緣所生諸受相空；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若地界，地界相空；水、火、風、空、識界，水、火、風、空、識界相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若無明，無明相空；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，行乃至老死愁歎苦憂惱相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若布施波羅蜜多，布施波羅蜜多相空；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，淨戒乃至般若波羅蜜多相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若內空，內空相空；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，外空乃至無性自性空相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若真如，真如相空；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，法界乃至不思議界相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若苦聖諦，苦聖諦相空；集、滅、道聖諦，集、滅、道聖諦相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若四念住，四念住相空；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，四正斷乃至八聖道支相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若四靜慮，四靜慮相空；四無量、四無色定，四無量、四無色定相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？"
      },
      {
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      },
      {
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        "text": "「世尊！若一切三摩地門，一切三摩地門相空；一切陀羅尼門，一切陀羅尼門相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若空解脫門，空解脫門相空；無相、無願解脫門，無相、無願解脫門相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若五眼，五眼相空；六神通，六神通相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若佛十力，佛十力相空；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，四無所畏乃至十八佛不共法相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若無忘失法，無忘失法相空；恒住捨性，恒住捨性相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若一切智，一切智相空；道相智、一切相智，道相智、一切相智相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若預流果，預流果相空；一來、不還、阿羅漢果，一來、不還、阿羅漢果相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若獨覺菩提，獨覺菩提相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若一切菩薩摩訶薩行，一切菩薩摩訶薩行相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若諸佛無上正等菩提，諸佛無上正等菩提相空，云何菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩都無所行，是行般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！何緣菩薩摩訶薩都無所行，是行般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！由此般若波羅蜜多不可得，菩薩摩訶薩亦不可得，行亦不可得，若能行者，若由此行，若所行處，皆不可得。是故，善現！菩薩摩訶薩都無所行是行般若波羅蜜多，以於其中一切戲論不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩都無所行是行般若波羅蜜多，初修業菩薩摩訶薩云何當行般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！菩薩摩訶薩從初發心，應於一切法常學無所得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修布施時，以無所得而為方便應修布施；修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若時，以無所得而為方便應修淨戒乃至般若。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩住內空時，以無所得而為方便應住內空；住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空時，以無所得而為方便應住外空乃至無性自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩住真如時，以無所得而為方便應住真如；住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界時，以無所得而為方便應住法界乃至不思議界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修四念住時，以無所得而為方便應修四念住；修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支時，以無所得而為方便應修四正斷乃至八聖道支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩住苦聖諦時，以無所得而為方便應住苦聖諦；住集、滅、道聖諦時，以無所得而為方便應住集、滅、道聖諦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修四靜慮時，以無所得而為方便應修四靜慮；修四無量、四無色定時，以無所得而為方便應修四無量、四無色定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修空解脫門時，以無所得而為方便應修空解脫門；修無相、無願解脫門時，以無所得而為方便應修無相、無願解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修八解脫時，以無所得而為方便應修八解脫；修八勝處、九次第定、十遍處時，以無所得而為方便應修八勝處、九次第定、十遍處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修三摩地門時，以無所得而為方便應修三摩地門；修陀羅尼門時，以無所得而為方便應修陀羅尼門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修五眼時，以無所得而為方便應修五眼；修六神通時，以無所得而為方便應修六神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修佛十力時，以無所得而為方便應修佛十力；修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法時，以無所得而為方便應修四無所畏乃至十八佛不共法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修無忘失法時，以無所得而為方便應修無忘失法；修恒住捨性時，以無所得而為方便應修恒住捨性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修一切智時，以無所得而為方便應修一切智；修道相智、一切相智時，以無所得而為方便應修道相智、一切相智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！齊何名有所得？齊何名無所得？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！諸有二者名有所得，諸無二者名無所得。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！齊何名有二？齊何名無二？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸眼諸色為二，諸耳諸聲為二，諸鼻諸香為二，諸舌諸味為二，諸身諸觸為二，諸意諸法為二，有色無色為二，有見無見為二，有對無對為二，有漏無漏為二，有為無為為二，世間出世間為二，生死涅槃為二，異生法異生為二，預流法預流為二，一來法一來為二，不還法不還為二，阿羅漢法阿羅漢為二，獨覺菩提獨覺為二，菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩為二，諸佛無上正等菩提諸佛為二，如是一切有戲論者皆名有二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！非眼非色為無二，非耳非聲為無二，非鼻非香為無二，非舌非味為無二，非身非觸為無二，非意非法為無二，非有色非無色為無二，非有見非無見為無二，非有對非無對為無二，非有漏非無漏為無二，非有為非無為為無二，非世間非出世間為無二，非生死非涅槃為無二，非異生法非異生為無二，非預流法非預流為無二，非一來法非一來為無二，非不還法非不還為無二，非阿羅漢法非阿羅漢為無二，非獨覺菩提非獨覺為無二，非菩薩摩訶薩行非菩薩摩訶薩為無二，非諸佛無上正等菩提非諸佛為無二，如是一切離戲論者皆名無二。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！為由有所得故無所得？為由無所得故無所得？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！非由有所得故無所得，亦非由無所得故無所得，然有所得、無所得平等性是名無所得。如是，善現！菩薩摩訶薩於有所得、無所得平等性中應勤修學。善現！菩薩摩訶薩如是學時，名學般若波羅蜜多無所得義，離諸過失。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不著有所得，不著無所得，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，云何從一地至一地漸次圓滿？若無從一地至一地漸次圓滿，云何當得所求無上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，非住有所得中修行般若波羅蜜多能從一地至一地漸次圓滿，證得無上正等菩提；亦非住無所得中修行般若波羅蜜多能從一地至一地漸次圓滿，證得無上正等菩提。何以故？善現！般若波羅蜜多無所得故，無上正等菩提無所得故，能行般若波羅蜜多者行處行時無所得故，此無所得法亦無所得故。善現！菩薩摩訶薩應當如是修行般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！若般若波羅蜜多不可得，無上正等菩提不可得，能行般若波羅蜜多者、行處、行時亦不可得，云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於一切法常樂決擇，謂此是色，此是受、想、行、識；此是眼處，此是耳、鼻、舌、身、意處；此是色處，此是聲、香、味、觸、法處；此是眼界，此是耳、鼻、舌、身、意界；此是色界，此是聲、香、味、觸、法界；此是眼識界，此是耳、鼻、舌、身、意識界；此是眼觸，此是耳、鼻、舌、身、意觸；此是眼觸為緣所生諸受，此是耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；此是地界，此是水、火、風、空、識界；此是無明，此是行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；此是布施波羅蜜多，此是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；此是內空，此是外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；此是真如，此是法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；此是四念住，此是四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；此是苦聖諦，此是集、滅、道聖諦；此是四靜慮，此是四無量、四無色定；此是空解脫門，此是無相、無願解脫門；此是八解脫，此是八勝處、九次第定、十遍處；此是三摩地門，此是陀羅尼門；此是五眼，此是六神通；此是佛十力，此是四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；此是無忘失法，此是恒住捨性；此是一切智，此是道相智、一切相智；此是預流果，此是一來、不還、阿羅漢果；此是獨覺菩提；此是一切菩薩摩訶薩行；此是諸佛無上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百六十一"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "12大般若波羅蜜多經卷第三百六十二三藏法師玄奘奉　詔譯初分多問不二品第六十一之十二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，雖於諸法常樂決擇，而不得色，亦不得受、想、行、識；不得眼處，亦不得耳、鼻、舌、身、意處；不得色處，亦不得聲、香、味、觸、法處；不得眼界，亦不得耳、鼻、舌、身、意界；不得色界，亦不得聲、香、味、觸、法界；不得眼識界，亦不得耳、鼻、舌、身、意識界；不得眼觸，亦不得耳、鼻、舌、身、意觸；不得眼觸為緣所生諸受，亦不得耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；不得地界，亦不得水、火、風、空、識界；不得無明，亦不得行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；不得布施波羅蜜多，亦不得淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不得內空，亦不得外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；不得真如，亦不得法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；不得四念住，亦不得四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；不得苦聖諦，亦不得集、滅、道聖諦；不得四靜慮，亦不得四無量、四無色定；不得空解脫門，亦不得無相、無願解脫門；不得八解脫，亦不得八勝處、九次第定、十遍處；不得三摩地門，亦不得陀羅尼門；不得五眼，亦不得六神通；不得佛十力，亦不得四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；不得無忘失法，亦不得恒住捨性；不得一切智，亦不得道相智、一切相智；不得預流果，亦不得一來、不還、阿羅漢果；不得獨覺菩提；不得一切菩薩摩訶薩行；不得諸佛無上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若不得色，亦不得受、想、行、識；若不得眼處，亦不得耳、鼻、舌、身、意處；若不得色處，亦不得聲、香、味、觸、法處；若不得眼界，亦不得耳、鼻、舌、身、意界；若不得色界，亦不得聲、香、味、觸、法界；若不得眼識界，亦不得耳、鼻、舌、身、意識界；若不得眼觸，亦不得耳、鼻、舌、身、意觸；若不得眼觸為緣所生諸受，亦不得耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；若不得地界，亦不得水、火、風、空、識界；若不得無明，亦不得行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；若不得布施波羅蜜多，亦不得淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；若不得內空，亦不得外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；若不得真如，亦不得法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；若不得四念住，亦不得四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；若不得苦聖諦，亦不得集、滅、道聖諦；若不得四靜慮，亦不得四無量、四無色定；若不得空解脫門，亦不得無相、無願解脫門；若不得八解脫，亦不得八勝處、九次第定、十遍處；若不得三摩地門，亦不得陀羅尼門；若不得五眼，亦不得六神通；若不得佛十力，亦不得四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；若不得無忘失法，亦不得恒住捨性；若不得一切智，亦不得道相智、一切相智；若不得預流果，亦不得一來、不還、阿羅漢果；若不得獨覺菩提；若不得一切菩薩摩訶薩行；若不得諸佛無上正等菩提，云何能圓滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？若不能圓滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，云何能入菩薩摩訶薩正性離生位？若不能入菩薩摩訶薩正性離生位，云何能嚴淨佛土？若不能嚴淨佛土，云何能成熟有情？若不能成熟有情，云何能得一切智智？若不能得一切智智，云何能轉正法輪作諸佛事？若不能轉正法輪作諸佛事，云何能解脫無量百千俱胝那庾多諸有情類生死眾苦，及令證得常樂涅槃？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！菩薩摩訶薩不為色故修行般若波羅蜜多，亦不為受、想、行、識故修行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩不為眼處故修行般若波羅蜜多，亦不為耳、鼻、舌、身、意處故修行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩不為色處故修行般若波羅蜜多，亦不為聲、香、味、觸、法處故修行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩不為眼界故修行般若波羅蜜多，亦不為耳、鼻、舌、身、意界故修行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩不為色界故修行般若波羅蜜多，亦不為聲、香、味、觸、法界故修行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩不為眼識界故修行般若波羅蜜多，亦不為耳、鼻、舌、身、意識界故修行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩不為眼觸故修行般若波羅蜜多，亦不為耳、鼻、舌、身、意觸故修行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩不為眼觸為緣所生諸受故修行般若波羅蜜多，亦不為耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受故修行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩不為地界故修行般若波羅蜜多，亦不為水、火、風、空、識界故修行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩不為無明故修行般若波羅蜜多，亦不為行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱故修行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩不為布施波羅蜜多故修行般若波羅蜜多，亦不為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多故修行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩不為內空故修行般若波羅蜜多，亦不為外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故修行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩不為真如故修行般若波羅蜜多，亦不為法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界故修行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩不為四念住故修行般若波羅蜜多，亦不為四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支故修行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩不為苦聖諦故修行般若波羅蜜多，亦不為集、滅、道聖諦故修行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩不為四靜慮故修行般若波羅蜜多，亦不為四無量、四無色定故修行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩不為空解脫門故修行般若波羅蜜多，亦不為無相、無願解脫門故修行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩不為八解脫故修行般若波羅蜜多，亦不為八勝處、九次第定、十遍處故修行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩不為三摩地門故修行般若波羅蜜多，亦不為陀羅尼門故修行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩不為五眼故修行般若波羅蜜多，亦不為六神通故修行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩不為佛十力故修行般若波羅蜜多，亦不為四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法故修行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩不為無忘失法故修行般若波羅蜜多，亦不為恒住捨性故修行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩不為一切智故修行般若波羅蜜多，亦不為道相智、一切相智故修行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩不為預流果故修行般若波羅蜜多，亦不為一來、不還、阿羅漢果故修行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩不為獨覺菩提故修行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩不為一切菩薩摩訶薩行故修行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩不為諸佛無上正等菩提故修行般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩為何事故修行般若波羅蜜多？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！菩薩摩訶薩無所為故修行般若波羅蜜多。所以者何？善現！一切法無所為、無所作，般若波羅蜜多亦無所為、無所作，無上正等菩提亦無所為、無所作，菩薩摩訶薩亦無所為、無所作。如是，善現！菩薩摩訶薩應以無所為、無所作而為方便修行般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆無所為、無所作，不應安立三乘差別，謂聲聞乘、若獨覺乘、若無上乘。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！非無所為、無所作法安立可得，要有所為、有所作法安立可得。所以者何？善現！有諸愚夫無聞異生，執著色，亦執著受、想、行、識；執著眼處，亦執著耳、鼻、舌、身、意處；執著色處，亦執著聲、香、味、觸、法處；執著眼界，亦執著耳、鼻、舌、身、意界；執著色界，亦執著聲、香、味、觸、法界；執著眼識界，亦執著耳、鼻、舌、身、意識界；執著眼觸，亦執著耳、鼻、舌、身、意觸；執著眼觸為緣所生諸受，亦執著耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；執著地界，亦執著水、火、風、空、識界；執著無明，亦執著行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；執著布施波羅蜜多，亦執著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；執著內空，亦執著外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；執著真如，亦執著法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；執著四念住，亦執著四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；執著苦聖諦，亦執著集、滅、道聖諦；執著四靜慮，亦執著四無量、四無色定；執著空解脫門，亦執著無相、無願解脫門；執著八解脫，亦執著八勝處、九次第定、十遍處；執著三摩地門，亦執著陀羅尼門；執著五眼，亦執著六神通；執著佛十力，亦執著四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；執著無忘失法，亦執著恒住捨性；執著一切智，亦執著道相智、一切相智；執著預流果，亦執著一來、不還、阿羅漢果；執著獨覺菩提；執著一切菩薩摩訶薩行；執著諸佛無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是諸愚夫無聞異生，由執著故，念色得色，念受、想、行、識得受、想、行、識；念眼處得眼處，念耳、鼻、舌、身、意處得耳、鼻、舌、身、意處；念色處得色處，念聲、香、味、觸、法處得聲、香、味、觸、法處；念眼界得眼界，念耳、鼻、舌、身、意界得耳、鼻、舌、身、意界；念色界得色界，念聲、香、味、觸、法界得聲、香、味、觸、法界；念眼識界得眼識界，念耳、鼻、舌、身、意識界得耳、鼻、舌、身、意識界；念眼觸得眼觸，念耳、鼻、舌、身、意觸得耳、鼻、舌、身、意觸；念眼觸為緣所生諸受得眼觸為緣所生諸受，念耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受得耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；念地界得地界，念水、火、風、空、識界得水、火、風、空、識界；念無明得無明，念行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱得行乃至老死愁歎苦憂惱；念布施波羅蜜多得布施波羅蜜多，念淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多得淨戒乃至般若波羅蜜多；念內空得內空，念外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空得外空乃至無性自性空；念真如得真如，念法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界得法界乃至不思議界；念苦聖諦得苦聖諦，念集、滅、道聖諦得集、滅、道聖諦；念四念住得四念住，念四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支得四正斷乃至八聖道支；念四靜慮得四靜慮，念四無量、四無色定得四無量、四無色定；念八解脫得八解脫，念八勝處、九次第定、十遍處得八勝處、九次第定、十遍處；念一切三摩地門得一切三摩地門，念一切陀羅尼門得一切陀羅尼門；念空解脫門得空解脫門，念無相、無願解脫門得無相、無願解脫門；念五眼得五眼，念六神通得六神通；念佛十力得佛十力，念四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法得四無所畏乃至十八佛不共法；念無忘失法得無忘失法，念恒住捨性得恒住捨性；念一切智得一切智，念道相智、一切相智得道相智、一切相智；念預流果得預流果，念一來、不還、阿羅漢果得一來、不還、阿羅漢果；念獨覺菩提得獨覺菩提；念一切菩薩摩訶薩行得一切菩薩摩訶薩行；念諸佛無上正等菩提得諸佛無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是諸愚夫無聞異生作如是念：『色實可得，受、想、行、識亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。眼處實可得，耳、鼻、舌、身、意處亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。色處實可得，聲、香、味、觸、法處亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。眼界實可得，耳、鼻、舌、身、意界亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。色界實可得，聲、香、味、觸、法界亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。眼識界實可得，耳、鼻、舌、身、意識界亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。眼觸實可得，耳、鼻、舌、身、意觸亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。眼觸為緣所生諸受實可得，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。地界實可得，水、火、風、空、識界亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。無明實可得，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。布施波羅蜜多實可得，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。內空實可得，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。真如實可得，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。苦聖諦實可得，集、滅、道聖諦亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。四念住實可得，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。四靜慮實可得，四無量、四無色定亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。八解脫實可得，八勝處、九次第定、十遍處亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。一切三摩地門實可得，一切陀羅尼門亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。空解脫門實可得，無相、無願解脫門亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。五眼實可得，六神通亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。佛十力實可得，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。無忘失法實可得，恒住捨性亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。一切智實可得，道相智、一切相智亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。預流果實可得，一來、不還、阿羅漢果亦實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。獨覺菩提實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。一切菩薩摩訶薩行實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。諸佛無上正等菩提實可得，我當決定證得無上正等菩提，脫諸有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是諸愚夫無聞異生，顛倒因緣作如是念則為謗佛。何以故？"
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        "text": "「善現！佛以五眼求色尚不可得，求受、想、行、識亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！佛以五眼求眼處尚不可得，求耳、鼻、舌、身、意處亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！佛以五眼求色處尚不可得，求聲、香、味、觸、法處亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！佛以五眼求眼界尚不可得，求耳、鼻、舌、身、意界亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！佛以五眼求色界尚不可得，求聲、香、味、觸、法界亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！佛以五眼求眼識界尚不可得，求耳、鼻、舌、身、意識界亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善現！佛以五眼求眼觸尚不可得，求耳、鼻、舌、身、意觸亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！佛以五眼求眼觸為緣所生諸受尚不可得，求耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！佛以五眼求地界尚不可得，求水、火、風、空、識界亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善現！佛以五眼求無明尚不可得，求行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善現！佛以五眼求布施波羅蜜多尚不可得，求淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！佛以五眼求內空尚不可得，求外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！佛以五眼求真如尚不可得，求法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！佛以五眼求苦聖諦尚不可得，求集、滅、道聖諦亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！佛以五眼求四念住尚不可得，求四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！佛以五眼求四靜慮尚不可得，求四無量、四無色定亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！佛以五眼求八解脫尚不可得，求八勝處、九次第定、十遍處亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！佛以五眼求一切三摩地門尚不可得，求一切陀羅尼門亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！佛以五眼求空解脫門尚不可得，求無相、無願解脫門亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。"
      },
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        "text": "「善現！佛以五眼求五眼尚不可得，求六神通亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。"
      },
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        "text": "「善現！佛以五眼求佛十力尚不可得，求四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！佛以五眼求無忘失法尚不可得，求恒住捨性亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。"
      },
      {
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        "text": "「善現！佛以五眼求一切智尚不可得，求道相智、一切相智亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。"
      },
      {
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        "text": "「善現！佛以五眼求預流果尚不可得，求一來、不還、阿羅漢果亦尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！佛以五眼求獨覺菩提尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！佛以五眼求一切菩薩摩訶薩行尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！佛以五眼求諸佛無上正等菩提尚不可得，若有決定當得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，無有是處。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！若諸如來、應、正等覺皆以五眼求色不可得，求受、想、行、識亦不可得；求眼處不可得，求耳、鼻、舌、身、意處亦不可得；求色處不可得，求聲、香、味、觸、法處亦不可得；求眼界不可得，求耳、鼻、舌、身、意界亦不可得；求色界不可得，求聲、香、味、觸、法界亦不可得；求眼識界不可得，求耳、鼻、舌、身、意識界亦不可得；求眼觸不可得，求耳、鼻、舌、身、意觸亦不可得；求眼觸為緣所生諸受不可得，求耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦不可得；求地界不可得，求水、火、風、空、識界亦不可得；求無明不可得，求行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦不可得；求布施波羅蜜多不可得，求淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不可得；求內空不可得，求外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不可得；求真如不可得，求法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦不可得；求四念住不可得，求四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不可得；求苦聖諦不可得，求集、滅、道聖諦亦不可得；求四靜慮不可得，求四無量、四無色定亦不可得；求空解脫門不可得，求無相、無願解脫門亦不可得；求八解脫不可得，求八勝處、九次第定、十遍處亦不可得；求三摩地門不可得，求陀羅尼門亦不可得；求五眼不可得，求六神通亦不可得；求佛十力不可得，求四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不可得；求無忘失法不可得，求恒住捨性亦不可得；求一切智不可得，求道相智、一切相智亦不可得；求預流果不可得，求一來、不還、阿羅漢果亦不可得；求獨覺菩提不可得，求一切菩薩摩訶薩行亦不可得；求諸佛無上正等菩提不可得故，諸有情類亦不可得，則定無有證得無上正等菩提，及脫有情生死眾苦，令獲究竟常樂涅槃，云何世尊證得無上正等菩提，安立有情三聚差別，謂正性定聚、邪性定聚及不定聚？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！我以五眼如實觀察，決定無我能證無上正等菩提，安立有情三聚差別，謂正性定聚、邪性定聚及不定聚，然諸有情愚癡顛倒，於非實法起實法想，於非實有情起實有情想，我為遣除彼虛妄執，依世俗說不依勝義。」"
      },
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百六十二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "13大般若波羅蜜多經卷第三百六十三三藏法師玄奘奉　詔譯初分多問不二品第六十一之十三"
      },
      {
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！為住勝義證得無上正等菩提耶？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
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      {
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        "text": "「世尊！為住顛倒證得無上正等菩提耶？」"
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      {
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        "text": "「不也！善現！」"
      },
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        "text": "「世尊！若不住勝義證得無上正等菩提，亦不住顛倒證得無上正等菩提者，將無世尊不證得無上正等菩提耶？」"
      },
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        "text": "「不也！善現！我雖證得無上正等菩提，然不住有為界，亦不住無為界。善現！如諸如來所變化者，雖不住有為界，亦不住無為界，然有去來坐立等事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是所化者，若行布施波羅蜜多，亦行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。是所化者，若住內空，亦住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。是所化者，若住真如，亦住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。是所化者，若修四念住，亦修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。是所化者，若住苦聖諦，亦住集、滅、道聖諦。是所化者，若修四靜慮，亦修四無量、四無色定。是所化者，若修八解脫，亦修八勝處、九次第定、十遍處。是所化者，若修一切三摩地門，亦修一切陀羅尼門。是所化者，若修空解脫門，亦修無相、無願解脫門。是所化者，若修五眼，亦修六神通。是所化者，若修佛十力，亦修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。是所化者，若修無忘失法，亦修恒住捨性。是所化者，若修一切智，亦修道相智、一切相智。是所化者，若證無上正等菩提，轉妙法輪作諸佛事。是所化者，復轉化作無量有情，於中建立正性定等三聚差別。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！於汝意云何？是諸如來所變化者，為實有去來乃至行住，修證無上正等菩提，轉妙法輪作諸佛事，安立三聚有差別不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現白言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如來亦爾，知一切法皆如變化，說一切法皆如變化，雖有所作而無真實，雖度有情而無所度，如所化者度化有情。如是，善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，應如諸佛所變化者，雖有所為而無執著。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆如變化，如來亦爾，佛與化人有何差別？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！佛與化人及一切法等無差別。何以故？善現！佛所作業，佛所化人亦能作故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現白言：「設無有佛，佛所化人能作業不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「能作。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現白言：「其事云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如過去世有一如來、應、正等覺名善寂慧，自應度者皆已度訖，時無菩薩堪受佛記，遂化作一佛令住世間，自入無餘依大涅槃界。時，彼化佛於半劫中作諸佛事，過半劫已，授一菩薩摩訶薩記現入涅槃。爾時，天、人、阿素洛等，皆謂彼佛今入涅槃，然化佛身實無起滅。如是，善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，應信諸法皆如變化。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！若如來身與化無異，云何能作真淨福田？若諸有情為解脫故，於如來所恭敬供養，其福無盡，乃至最後入無餘依般涅槃界，如是若有為解脫故供養化佛，所獲福聚亦應無盡，乃至最後入無餘依般涅槃界？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如如來身由法性故，能與天、人、阿素洛等作淨福田，化佛亦爾，由法性故，能與天、人、阿素洛等作淨福田。如如來身受他供養，令彼施主窮生死際其福無盡，如是化佛受他供養，亦令施主窮生死際其福無盡。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善現！且置供養如來及與化佛所獲福聚，若善男子、善女人等，於如來所起慈敬心思惟憶念，是善男子、善女人等善根無盡，乃至最後作苦邊際。善現！復置以慈敬心憶念如來所獲福聚，若善男子、善女人等為供養佛，下至一花用散虛空，是善男子、善女人等善根無盡，乃至最後作苦邊際。善現！復置為供養佛下至一花用散虛空所獲福聚，若善男子、善女人等下至一稱南謨佛陀，是善男子、善女人等善根無盡，乃至最後作苦邊際。如是，善現！於如來所恭敬供養，獲如是等大功德利其量難測。是故，善現當知！如來與化佛身等無差別，諸法法性為定量故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善現！菩薩摩訶薩應以諸法法性而為定量，修行般若波羅蜜多，善巧方便入諸法法性已，而於諸法不壞法性，謂不分別：此是般若波羅蜜多，此是般若波羅蜜多法性；此是靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，此是靜慮乃至布施波羅蜜多法性。此是內空，此是內空法性；此是外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，此是外空乃至無性自性空法性。此是真如，此是真如法性；此是法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，此是法界乃至不思議界法性。此是四念住，此是四念住法性；此是四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，此是四正斷乃至八聖道支法性。此是苦聖諦，此是苦聖諦法性；此是集、滅、道聖諦，此是集、滅、道聖諦法性。此是四靜慮，此是四靜慮法性；此是四無量、四無色定，此是四無量、四無色定法性。此是八解脫，此是八解脫法性；此是八勝處、九次第定、十遍處，此是八勝處、九次第定、十遍處法性。此是一切三摩地門，此是一切三摩地門法性；此是一切陀羅尼門，此是一切陀羅尼門法性。此是空解脫門，此是空解脫門法性；此是無相、無願解脫門，此是無相、無願解脫門法性。此是五眼，此是五眼法性；此是六神通，此是六神通法性。此是佛十力，此是佛十力法性；此是四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，此是四無所畏乃至十八佛不共法法性。此是無忘失法，此是無忘失法法性；此是恒住捨性，此是恒住捨性法性。此是一切智，此是一切智法性；此是道相智、一切相智，此是道相智、一切相智法性。此是預流果，此是預流果法性；此是一來、不還、阿羅漢果，此是一來、不還、阿羅漢果法性。此是獨覺菩提，此是獨覺菩提法性。此是一切菩薩摩訶薩行，此是一切菩薩摩訶薩行法性。此是諸佛無上正等菩提，此是諸佛無上正等菩提法性。"
      },
      {
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不應如是分別諸法法性差別而壞法性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩不應壞諸法法性，云何如來自壞諸法法性？謂佛常說：此是色，此是受、想、行、識；此是眼處，此是耳、鼻、舌、身、意處；此是色處，此是聲、香、味、觸、法處；此是眼界，此是耳、鼻、舌、身、意界；此是色界，此是聲、香、味、觸、法界；此是眼識界，此是耳、鼻、舌、身、意識界；此是眼觸，此是耳、鼻、舌、身、意觸；此是眼觸為緣所生諸受，此是耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；此是地界，此是水、火、風、空、識界；此是無明，此是行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；此是內法，此是外法；此是善法，此是非善法；此是有漏法，此是無漏法；此是世間法，此是出世間法；此是共法，此是不共法；此是有諍法，此是無諍法；此是有為法，此是無為法。佛既曾說如是等法，將無自壞諸法法性？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善現！我不自壞諸法法性，但以名相方便假說諸法法性，令諸有情而得悟入諸法法性無差別理。是故，善現！我曾不壞諸法法性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！若佛但以名相宣說諸法法性，令諸有情而得悟入，云何佛於無名無相法，以名相說令他悟入耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！我隨世俗假立名相方便，宣說諸法法性而無執著。善現！如諸愚夫聞說苦等，執著名相不知假說，非諸如來及佛弟子聞說苦等執著名相，然如實知隨世俗說無有真實諸法名相。善現！若諸聖者於名著名，於相著相，如是亦應於空著空，於無相著無相，於無願著無願，於真如著真如，於實際著實際，於法界著法界，於無為著無為。善現！是一切法但有假名、但有假相而無真實，聖者於中亦不住著，但假名相。如是，善現！菩薩摩訶薩住一切法，但假名相，應行般若波羅蜜多，而於其中不應住著。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！若一切法但有名相，菩薩摩訶薩為何事故發菩提心，既發心已受諸勤苦行菩薩行，修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；安住真如，安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；安住苦聖諦，安住集、滅、道聖諦；修行四靜慮，修行四無量、四無色定；修行八解脫，修行八勝處、九次第定、十遍處；修行一切三摩地門，修行一切陀羅尼門；修行空解脫門，修行無相、無願解脫門；修行五眼，修行六神通；修行佛十力，修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；修行無忘失法，修行恒住捨性；修行一切智，修行道相智、一切相智，皆令圓滿？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如汝所說，若一切法但有名相，菩薩摩訶薩為何事故發菩提心行菩薩行者，善現！以一切法但有名相，如是名相但假施設，名相性空，諸有情類顛倒執著，流轉生死不得解脫，是故菩薩摩訶薩發菩提心行菩薩行，漸次證得一切相智，轉正法輪以三乘法度脫有情，令出生死入無餘依般涅槃界，而諸名相無生無滅，亦無住異施設可得。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！佛說一切相智為一切相智耶？」"
      },
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        "text": "佛言：「善現！我說一切相智為一切相智。」"
      },
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！如來常說一切智、道相智、一切相智，如是三智其相云何有何差別？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！一切智者，是共聲聞及獨覺智。道相智者，是共菩薩摩訶薩智。一切相智者，是諸如來、應、正等覺不共妙智。」"
      },
      {
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！何緣一切智是共聲聞及獨覺智？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！一切智者，謂五蘊、十二處、十八界等，聲聞、獨覺亦能了知，而不能知一切道相及一切法、一切種相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！何緣道相智是共菩薩摩訶薩智？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！諸菩薩摩訶薩應學遍知一切道相，謂聲聞道相、獨覺道相、菩薩道相、如來道相，諸菩薩摩訶薩於此諸道常應修學令速圓滿，雖令此道作所應作，而不令其證於實際。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩修如來道得圓滿已，豈於實際不作證耶？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善現！諸菩薩摩訶薩若未圓滿嚴淨佛土、成熟有情，修諸大願，猶於實際未應作證。若已圓滿嚴淨佛土、成熟有情，修諸大願，於其實際乃應作證。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩為住於道證實際耶？」"
      },
      {
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        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩為住非道證實際耶？」"
      },
      {
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        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩為住道非道證實際耶？」"
      },
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        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩為住非道非非道證實際耶？」"
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        "text": "「不也！善現！」"
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        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！若爾菩薩摩訶薩為何所住而證實際？」"
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        "text": "佛告善現：「於意云何？汝為住道得盡諸漏心解脫耶？」"
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        "text": "「善現！汝為住非道得盡諸漏心解脫耶？」"
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        "text": "「不也！世尊！」"
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        "text": "「善現！汝為住道非道得盡諸漏心解脫耶？」"
      },
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        "text": "「不也！世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！汝為住非道非非道得盡諸漏心解脫耶？」"
      },
      {
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        "text": "「不也！世尊！非我有住得盡諸漏心永解脫，然我盡漏心得解脫都無所住。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善現！菩薩摩訶薩亦復如是，修行般若波羅蜜多，都無所住而證實際。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！何緣一切相智名一切相智耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！知一切法皆同一相，謂寂滅相，是故名為一切相智。復次，善現！諸行、狀、相能表諸法，如來如實能遍覺知，是故說名一切相智。」"
      },
      {
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        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！若一切智、若道相智、若一切相智，如是三智諸煩惱斷有差別不？有有餘斷、無餘斷不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！非諸煩惱斷有差別，然諸如來、應、正等覺一切煩惱習氣相續皆已永斷，聲聞、獨覺習氣相續猶未永斷。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！諸煩惱斷得無為不？」"
      },
      {
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        "text": "「如是！善現！」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！聲聞、獨覺不得無為，煩惱斷不？」"
      },
      {
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        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！無為法中有差別不？」"
      },
      {
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        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若無為法無差別者，佛何故說一切如來、應、正等覺習氣相續皆已永斷，聲聞、獨覺習氣相續猶未永斷？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！習氣相續實非煩惱，然諸聲聞及諸獨覺煩惱已斷，猶有少分似貪瞋癡身、語、意轉，即說此為習氣相續。此在愚夫異生相續能引無義，非在聲聞、獨覺相續能引無義，如是一切習氣相續，諸佛永無。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！道與涅槃俱無自性，佛何故說此是預流、此是一來、此是不還、此是阿羅漢、此是獨覺、此是菩薩摩訶薩、此是如來應正等覺？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若預流、若一來、若不還、若阿羅漢、若獨覺、若菩薩摩訶薩、若諸如來應正等覺，如是一切無為所顯。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！無為法中實有預流乃至如來、應、正等覺差別義不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善現！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若爾何故佛說預流乃至如來、應、正等覺一切皆是無為所顯？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！我依世俗言說顯示，不依勝義，非勝義中可有顯示。何以故？善現！非勝義中有語言路、或分別慧，或復二種，然彼彼邊斷，立彼彼後際。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！既一切法自相皆空，前際尚無，況有後際，如何可立有後際耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說，諸所有法自相皆空，前際尚無，況有後際！立後際有，定無是處。然諸有情不能解了諸所有法自相皆空，為饒益彼方便為說：『此是前際，此是後際。』然一切法自相空中，前際、後際俱不可得。如是，善現！菩薩摩訶薩達一切法自相空已，應行般若波羅蜜多。善現！若菩薩摩訶薩達一切法自相皆空，修行般若波羅蜜多，於諸法中無所執著，謂不執著內法、外法、善法、非善法、世間法、出世間法、有漏法、無漏法、有為法、無為法、若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若如來法，如是一切皆不執著。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！如來常說般若波羅蜜多，般若波羅蜜多以何義故，名為般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如是般若波羅蜜多，到一切法究竟彼岸故，名般若波羅蜜多。復次，善現！由此般若波羅蜜多，一切聲聞、獨覺、菩薩及諸如來應、正等覺能到彼岸故，名般若波羅蜜多。復次，善現！一切如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾，用是般若波羅蜜多，依勝義理分析諸法，如析諸色至極微量，猶不見有少實可得故，名般若波羅蜜多。復次，善現！於此般若波羅蜜多，包含真如、實際、法界故，名般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！非此般若波羅蜜多，有少分法若合若散、若有色若無色、若有見若無見、若有對若無對、若有漏若無漏、若有為若無為。所以者何？善現！如是般若波羅蜜多無色、無見、無對、一相，所謂無相故，名般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！如是般若波羅蜜多，能生一切殊勝善法，能發一切智慧辯才，能引一切世、出世樂故，名般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！如是般若波羅蜜多甚深堅實，不可動壞，若菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜多，一切惡魔及彼眷屬、聲聞、獨覺、外道、梵志、惡友、怨讎皆不能壞。何以故？善現！由此般若波羅蜜多，辯一切法自相皆空，諸惡魔等皆不可得故，名般若波羅蜜多。善現！諸菩薩摩訶薩應如實行如是般若波羅蜜多甚深義趣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜多甚深義趣，應行無常義、苦義、空義、無我義，應行苦智義、集智義、滅智義、道智義，應行法智義、類智義、世俗智義、他心智義，應行盡智義、無生智義、如說智義。善現！諸菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜多甚深義趣，應行般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！此甚深般若波羅蜜多中義與非義俱不可得，云何菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜多甚深義趣，應行般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜多甚深義趣，應作是念：『我不應行貪欲義非義，我不應行瞋恚義非義，我不應行愚癡義非義，我不應行邪見義非義，我不應行邪定義非義，我不應行諸惡見趣義非義。』所以者何？善現！貪欲、瞋恚、愚癡、邪見、邪定、見趣、真如、實際，不與諸法為義非義。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜多甚深義趣，應作是念：『我不應行色義非義，我不應行受、想、行、識義非義；我不應行眼處義非義，我不應行耳、鼻、舌、身、意處義非義；我不應行色處義非義，我不應行聲、香、味、觸、法處義非義；我不應行眼界義非義，我不應行耳、鼻、舌、身、意界義非義；我不應行色界義非義，我不應行聲、香、味、觸、法界義非義；我不應行眼識界義非義，我不應行耳、鼻、舌、身、意識界義非義；我不應行眼觸義非義，我不應行耳、鼻、舌、身、意觸義非義；我不應行眼觸為緣所生諸受義非義，我不應行耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受義非義；我不應行地界義非義，我不應行水、火、風、空、識界義非義；我不應行無明義非義，我不應行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱義非義；我不應行布施波羅蜜多義非義，我不應行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多義非義；我不應行內空義非義，我不應行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空義非義；我不應行真如義非義，我不應行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界義非義；我不應行四念住義非義；我不應行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支義非義；我不應行苦聖諦義非義，我不應行集、滅、道聖諦義非義；我不應行四靜慮義非義，我不應行四無量、四無色定義非義；我不應行八解脫義非義，我不應行八勝處、九次第定、十遍處義非義；我不應行一切三摩地門義非義，我不應行一切陀羅尼門義非義；我不應行空解脫門義非義，我不應行無相、無願解脫門義非義；我不應行五眼義非義，我不應行六神通義非義；我不應行佛十力義非義，我不應行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法義非義；我不應行無忘失法義非義，我不應行恒住捨性義非義；我不應行一切智義非義，我不應行道相智、一切相智義非義；我不應行預流果義非義，我不應行一來、不還、阿羅漢果義非義；我不應行獨覺菩提義非義；我不應行一切菩薩摩訶薩行義非義；我不應行諸佛無上正等菩提義非義。』"
      },
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        "text": "「所以者何？善現！如來得無上正等菩提時，不見有法能與少法為義非義。善現！如來出世若不出世，諸法法性法住、法定、法爾常住，無法於法為義非義。如是，善現！菩薩摩訶薩應離義非義，常行般若波羅蜜多甚深義趣。」"
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        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！何故般若波羅蜜多不與諸法為義非義？」"
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        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說，佛及弟子、一切賢聖，皆以無為為第一義，然無為法不與諸法為益為損。善現！譬如虛空真如，不與諸法為益為損，菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜多亦復如是，不與諸法為益為損。是故般若波羅蜜多不與諸法為義非義。」"
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        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩豈不要學甚深無為般若波羅蜜多，乃能證得一切智智？」"
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        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說，菩薩摩訶薩要學甚深無為般若波羅蜜多，乃能證得一切智智，不以二法而為方便。」"
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        "text": "「世尊！為以二法得不二法耶？」"
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        "text": "「不也！善現！」"
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        "text": "初分實說品第六十二之一",
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多極為甚深。世尊！諸菩薩摩訶薩不得有情，亦復不得有情施設，而為有情求趣無上正等菩提甚為難事。世尊！譬如有人欲於無色、無見、無對、無所依止空中種樹，彼極為難，諸菩薩摩訶薩亦復如是，不得有情，亦復不得有情施設，而為有情求趣無上正等菩提甚為難事。」"
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        "text": "「如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不得有情及彼施設，然為除彼我執顛倒，求趣無上正等菩提，由此因緣甚為難事。」"
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！當知菩薩摩訶薩即是如來、應、正等覺。何以故？世尊！因諸菩薩摩訶薩故，便能永斷一切地獄，亦能永斷一切傍生，亦能永斷一切鬼界，亦能永斷一切無暇，亦能永斷一切貧窮，亦能永斷一切劣趣，亦能永斷一切欲界、色無色界。」"
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        "text": "「善現！若無菩薩摩訶薩發趣無上正等菩提，世間則無過去、未來、現在諸佛證得無上正等菩提，亦無獨覺出現於世，亦無阿羅漢出現於世，亦無不還出現於世，亦無一來出現於世，亦無預流出現於世，亦無有能永斷地獄，亦無有能永斷傍生，亦無有能永斷鬼界，亦無有能永斷無暇，亦無有能永斷貧窮，亦無有能永斷劣趣，亦無有能永斷欲界、色無色界。"
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        "text": "「是故，善現！如汝所說。當知菩薩摩訶薩即是如來、應、正等覺者，如是如是應知菩薩摩訶薩即是如來、應、正等覺。何以故？善現！若由此真如施設如來，即由此真如施設獨覺；若由此真如施設獨覺，即由此真如施設聲聞；若由此真如施設聲聞，即由此真如施設一切賢聖；若由此真如施設一切賢聖，即由此真如施設色；若由此真如施設色，即由此真如施設受、想、行、識；若由此真如施設受、想、行、識，即由此真如施設眼處；若由此真如施設眼處，即由此真如施設耳、鼻、舌、身、意處；若由此真如施設耳、鼻、舌、身、意處，即由此真如施設色處；若由此真如施設色處，即由此真如施設聲、香、味、觸、法處；若由此真如施設聲、香、味、觸、法處，即由此真如施設眼界；若由此真如施設眼界，即由此真如施設耳、鼻、舌、身、意界；若由此真如施設耳、鼻、舌、身、意界，即由此真如施設色界；若由此真如施設色界，即由此真如施設聲、香、味、觸、法界；若由此真如施設聲、香、味、觸、法界，即由此真如施設眼識界；若由此真如施設眼識界，即由此真如施設耳、鼻、舌、身、意識界；若由此真如施設耳、鼻、舌、身、意識界，即由此真如施設眼觸；若由此真如施設眼觸，即由此真如施設耳、鼻、舌、身、意觸；若由此真如施設耳、鼻、舌、身、意觸，即由此真如施設眼觸為緣所生諸受；若由此真如施設眼觸為緣所生諸受，即由此真如施設耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；若由此真如施設耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，即由此真如施設地界。"
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        "text": "2大般若波羅蜜多經卷第三百六十四三藏法師玄奘奉　詔譯初分實說品第六十二之二"
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        "text": "「若由此真如施設地界，即由此真如施設水、火、風、空、識界；若由此真如施設水、火、風、空、識界，即由此真如施設無明；若由此真如施設無明，即由此真如施設行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；若由此真如施設行乃至老死愁歎苦憂惱，即由此真如施設布施波羅蜜多；若由此真如施設布施波羅蜜多，即由此真如施設淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；若由此真如施設淨戒乃至般若波羅蜜多，即由此真如施設內空；若由此真如施設內空，即由此真如施設外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；若由此真如施設外空乃至無性自性空，即由此真如施設四念住；若由此真如施設四念住，即由此真如施設四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；若由此真如施設四正斷乃至八聖道支，即由此真如施設苦聖諦；若由此真如施設苦聖諦，即由此真如施設集、滅、道聖諦；若由此真如施設集、滅、道聖諦，即由此真如施設四靜慮；若由此真如施設四靜慮，即由此真如施設四無量、四無色定；若由此真如施設四無量、四無色定，即由此真如施設八解脫；若由此真如施設八解脫，即由此真如施設八勝處、九次第定、十遍處；若由此真如施設八勝處、九次第定、十遍處，即由此真如施設一切三摩地門；若由此真如施設一切三摩地門，即由此真如施設一切陀羅尼門；若由此真如施設一切陀羅尼門，即由此真如施設空解脫門；若由此真如施設空解脫門，即由此真如施設無相、無願解脫門；若由此真如施設無相、無願解脫門，即由此真如施設五眼；若由此真如施設五眼，即由此真如施設六神通；若由此真如施設六神通，即由此真如施設佛十力；若由此真如施設佛十力，即由此真如施設四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；若由此真如施設四無所畏乃至十八佛不共法，即由此真如施設無忘失法；若由此真如施設無忘失法，即由此真如施設恒住捨性；若由此真如施設恒住捨性，即由此真如施設一切智；若由此真如施設一切智，即由此真如施設道相智、一切相智；若由此真如施設道相智、一切相智，即由此真如施設一切菩薩摩訶薩行；若由此真如施設一切菩薩摩訶薩行，即由此真如施設諸佛無上正等菩提；若由此真如施設諸佛無上正等菩提，即由此真如施設有為界；若由此真如施設有為界，即由此真如施設無為界；若由此真如施設無為界，即由此真如施設一切如來、應、正等覺；若由此真如施設一切如來、應、正等覺，即由此真如施設一切菩薩摩訶薩；若由此真如施設一切菩薩摩訶薩，即由此真如施設一切有情；若由此真如施設一切有情，即由此真如施設一切法。"
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        "text": "「如是！善現！一切法真如，一切有情真如，一切如來、應、正等覺真如，一切菩薩摩訶薩真如實皆無異，由無異故說名真如。諸菩薩摩訶薩於此真如，修學圓滿證得無上正等菩提故，名如來、應、正等覺。是故，善現！應知菩薩摩訶薩即是如來、應、正等覺，以一切法、一切有情皆以真如為定量故。"
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        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩能發無上正等覺心，如說修行甚深般若波羅蜜多，世間天、人、阿素洛等，皆應稽首恭敬供養。」"
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        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說，若菩薩摩訶薩能發無上正等覺心，如說修行甚深般若波羅蜜多，世間天、人、阿素洛等，皆應稽首恭敬供養。」"
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩普為度脫諸有情故，初發無上正等覺心，獲幾所福？」"
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        "text": "善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！彼所獲福無量無邊。」"
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        "text": "佛言：「善現！彼所獲福，於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。何以故？善現！聲聞、獨覺皆因菩薩摩訶薩有，非菩薩摩訶薩因諸聲聞、獨覺而有。"
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        "text": "佛言：「善現！彼所獲福，於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。"
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        "text": "「善現！置大千界一切有情皆住離欲地所獲福聚。假使充滿三千大千世界一切有情皆住已辦地，於意云何？是諸有情其福多不？」"
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        "text": "善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！彼所獲福無量無邊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！彼所獲福，於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！置大千界一切有情皆住已辦地所獲福聚。假使充滿三千大千世界一切有情皆住獨覺地，於意云何？是諸有情其福多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！彼所獲福無量無邊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！彼所獲福，於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！假使充滿三千大千世界一切有情皆為度脫諸有情故，初發無上正等覺心，是諸菩薩摩訶薩所獲福聚，於入菩薩正性離生一菩薩摩訶薩所獲福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！假使充滿三千大千世界一切有情皆入菩薩正性離生，是諸菩薩摩訶薩所獲福聚，於行菩提向一菩薩摩訶薩所獲福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！假使充滿三千大千世界一切有情皆行菩提向，是諸菩薩摩訶薩所獲福聚，於一如來、應、正等覺所獲福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！初發無上正等覺心菩薩摩訶薩何所思惟？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！初發無上正等覺心菩薩摩訶薩恒正思惟一切相智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！一切相智有何性？一切相智何所緣？何增上？何行相？有何相？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！一切相智無性為性，無相無因，無所警覺，無生無現。又汝所問『一切相智何所緣？何增上？何行相？有何相？』者，善現！一切相智無性為所緣，正念為增上，寂靜為行相，無相為相。善現！一切相智如是所緣，如是增上，如是行相，如是相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！為但一切相智無性為性？為色、受、想、行、識亦無性為性？為眼處、耳、鼻、舌、身、意處亦無性為性？為色處、聲、香、味、觸、法處亦無性為性？為眼界、耳、鼻、舌、身、意界亦無性為性？為色界、聲、香、味、觸、法界亦無性為性？為眼識界、耳、鼻、舌、身、意識界亦無性為性？為眼觸、耳、鼻、舌、身、意觸亦無性為性？為眼觸為緣所生諸受、耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦無性為性？為地界、水、火、風、空、識界亦無性為性？為無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦無性為性？為內法、外法亦無性為性？為四靜慮、四無量、四無色定亦無性為性？為四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦無性為性？為空解脫門、無相、無願解脫門亦無性為性？為八解脫、八勝處、九次第定、十遍處亦無性為性？為布施波羅蜜多、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦無性為性？為內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦無性為性？為苦聖諦、集、滅、道聖諦亦無性為性？為一切三摩地門、一切陀羅尼門亦無性為性？為佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法亦無性為性？為大慈、大悲、大喜、大捨亦無性為性？為無忘失法、恒住捨性亦無性為性？為一切智、道相智亦無性為性？為初眼、第二、第三、第四、第五眼亦無性為性？為初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通亦無性為性？為有為界、無為界亦無性為性？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！非但一切相智無性為性，色、受、想、行、識亦無性為性，眼處、耳、鼻、舌、身、意處亦無性為性，色處、聲、香、味、觸、法處亦無性為性，眼界、耳、鼻、舌、身、意界亦無性為性，色界、聲、香、味、觸、法界亦無性為性，眼識界、耳、鼻、舌、身、意識界亦無性為性，眼觸、耳、鼻、舌、身、意觸亦無性為性，眼觸為緣所生諸受、耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦無性為性，地界、水、火、風、空、識界亦無性為性，無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦無性為性，內法、外法亦無性為性，四靜慮、四無量、四無色定亦無性為性，四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦無性為性，空解脫門、無相、無願解脫門亦無性為性，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處亦無性為性，布施波羅蜜多、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦無性為性，內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦無性為性，苦聖諦、集、滅、道聖諦亦無性為性，一切三摩地門、一切陀羅尼門亦無性為性，佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法亦無性為性，大慈、大悲、大喜、大捨亦無性為性，無忘失法、恒住捨性亦無性為性，一切智、道相智亦無性為性，初眼、第二、第三、第四、第五眼亦無性為性，初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通亦無性為性，有為界、無為界亦無性為性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！何緣一切相智無性為性？何緣色、受、想、行、識亦無性為性？何緣眼處、耳、鼻、舌、身、意處亦無性為性？何緣色處、聲、香、味、觸、法處亦無性為性？何緣眼界、耳、鼻、舌、身、意界亦無性為性？何緣色界、聲、香、味、觸、法界亦無性為性？何緣眼識界、耳、鼻、舌、身、意識界亦無性為性？何緣眼觸、耳、鼻、舌、身、意觸亦無性為性？何緣眼觸為緣所生諸受、耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦無性為性？何緣地界、水、火、風、空、識界亦無性為性？何緣無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦無性為性？何緣內法、外法亦無性為性？何緣四靜慮、四無量、四無色定亦無性為性？何緣四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦無性為性？何緣空解脫門、無相、無願解脫門亦無性為性？何緣八解脫、八勝處、九次第定、十遍處亦無性為性？何緣布施波羅蜜多、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦無性為性？何緣內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦無性為性？何緣苦聖諦、集、滅、道聖諦亦無性為性？何緣一切三摩地門、一切陀羅尼門亦無性為性？何緣佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法亦無性為性？何緣大慈、大悲、大喜、大捨亦無性為性？何緣無忘失法、恒住捨性亦無性為性？何緣一切智、道相智亦無性為性？何緣初眼、第二、第三、第四、第五眼亦無性為性？何緣初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通亦無性為性？何緣有為界、無為界亦無性為性？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！一切相智自性無故，若法自性無，是法無性為性。色、受、想、行、識自性無故，若法自性無，是法無性為性。眼處、耳、鼻、舌、身、意處自性無故，若法自性無，是法無性為性。色處、聲、香、味、觸、法處自性無故，若法自性無，是法無性為性。眼界、耳、鼻、舌、身、意界自性無故，若法自性無，是法無性為性。色界、聲、香、味、觸、法界自性無故，若法自性無，是法無性為性。眼識界、耳、鼻、舌、身、意識界自性無故，若法自性無，是法無性為性。眼觸、耳、鼻、舌、身、意觸自性無故，若法自性無，是法無性為性。眼觸為緣所生諸受、耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受自性無故，若法自性無，是法無性為性。地界、水、火、風、空、識界自性無故，若法自性無，是法無性為性。無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱自性無故，若法自性無，是法無性為性。內法、外法自性無故，若法自性無，是法無性為性。四靜慮、四無量、四無色定自性無故，若法自性無，是法無性為性。四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支自性無故，若法自性無，是法無性為性。空解脫門、無相、無願解脫門自性無故，若法自性無，是法無性為性。八解脫、八勝處、九次第定、十遍處自性無故，若法自性無，是法無性為性。布施波羅蜜多、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多自性無故，若法自性無，是法無性為性。內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空自性無故，若法自性無，是法無性為性。苦聖諦、集、滅、道聖諦自性無故，若法自性無，是法無性為性。一切三摩地門、一切陀羅尼門自性無故，若法自性無，是法無性為性。佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法自性無故，若法自性無，是法無性為性。大慈、大悲、大喜、大捨自性無故，若法自性無，是法無性為性。無忘失法、恒住捨性自性無故，若法自性無，是法無性為性。一切智、道相智自性無故，若法自性無，是法無性為性。初眼、第二、第三、第四、第五眼自性無故，若法自性無，是法無性為性。初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通自性無故，若法自性無，是法無性為性。有為界、無為界自性無故，若法自性無，是法無性為性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！何緣一切相智自性無？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！一切相智無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣色、受、想、行、識自性無？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！色、受、想、行、識無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣眼處、耳、鼻、舌、身、意處自性無？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼處、耳、鼻、舌、身、意處無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣色處、聲、香、味、觸、法處自性無？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！色處、聲、香、味、觸、法處無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣眼界、耳、鼻、舌、身、意界自性無？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼界、耳、鼻、舌、身、意界無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣色界、聲、香、味、觸、法界自性無？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！色界、聲、香、味、觸、法界無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣眼識界、耳、鼻、舌、身、意識界自性無？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼識界、耳、鼻、舌、身、意識界無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣眼觸、耳、鼻、舌、身、意觸自性無？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼觸、耳、鼻、舌、身、意觸無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣眼觸為緣所生諸受、耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受自性無？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼觸為緣所生諸受、耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣地界、水、火、風、空、識界自性無？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！地界、水、火、風、空、識界無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱自性無？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無明乃至老死愁歎苦憂惱無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣內法、外法自性無？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！內法、外法無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣四靜慮、四無量、四無色定自性無？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四靜慮、四無量、四無色定無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支自性無？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住乃至八聖道支無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣空解脫門、無相、無願解脫門自性無？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空解脫門、無相、無願解脫門無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣八解脫、八勝處、九次第定、十遍處自性無？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八解脫乃至十遍處無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣布施波羅蜜多、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多自性無？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空自性無？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！內空乃至無性自性空無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣苦聖諦、集、滅、道聖諦自性無？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！苦聖諦、集、滅、道聖諦無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣一切三摩地門、一切陀羅尼門自性無？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切三摩地門、一切陀羅尼門無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法自性無？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！佛十力乃至十八佛不共法無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣大慈、大悲、大喜、大捨自性無？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！大慈、大悲、大喜、大捨無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣無忘失法、恒住捨性自性無？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無忘失法、恒住捨性無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣一切智、道相智自性無？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智、道相智無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣初眼、第二、第三、第四、第五眼自性無？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！初眼、第二、第三、第四、第五眼無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何緣初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通自性無？」"
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        "text": "「善現！初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！何緣有為界、無為界自性無？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！有為界、無為界無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！由是因緣，諸菩薩摩訶薩應知一切法皆以無性為其自性。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百六十四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百六十五三藏法師玄奘奉　詔譯初分實說品第六十二之三"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切法皆以空為自性，一切法皆以無相為自性，一切法皆以無願為自性。善現！由是因緣，諸菩薩摩訶薩應知一切法皆以無性為其自性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！一切法皆以真如為自性，一切法皆以法界為自性，一切法皆以法性為自性，一切法皆以不虛妄性為自性，一切法皆以不變異性為自性，一切法皆以平等性為自性，一切法皆以離生性為自性，一切法皆以法定為自性，一切法皆以法住為自性，一切法皆以實際為自性，一切法皆以虛空界為自性，一切法皆以不思議界為自性。善現！由是因緣，諸菩薩摩訶薩應知一切法皆以無性為其自性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆以無性為自性者，初發無上正等覺心菩薩摩訶薩成就何等善巧方便，能行布施波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土？能行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土？成就何等善巧方便，能住內空，成熟有情、嚴淨佛土？能住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，成熟有情、嚴淨佛土？成就何等善巧方便，能住真如，成熟有情、嚴淨佛土？能住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，成熟有情、嚴淨佛土？成就何等善巧方便，能行四念住，成熟有情、嚴淨佛土？能行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，成熟有情、嚴淨佛土？成就何等善巧方便，能住苦聖諦，成熟有情、嚴淨佛土？能住集、滅、道聖諦，成熟有情、嚴淨佛土？成就何等善巧方便，能行初靜慮，成熟有情、嚴淨佛土？能行第二、第三、第四靜慮，成熟有情、嚴淨佛土？成就何等善巧方便，能行慈無量，成熟有情、嚴淨佛土？能行悲、喜、捨無量，成熟有情、嚴淨佛土？成就何等善巧方便，能行空無邊處定，成熟有情、嚴淨佛土？能行識無邊處、無所有處、非想非非想處定，成熟有情、嚴淨佛土？成就何等善巧方便，能行八解脫，成熟有情、嚴淨佛土？能行八勝處、九次第定、十遍處，成熟有情、嚴淨佛土？成就何等善巧方便，能行一切三摩地門，成熟有情、嚴淨佛土？能行一切陀羅尼門，成熟有情、嚴淨佛土？成就何等善巧方便，能行空解脫門，成熟有情、嚴淨佛土？能行無相、無願解脫門，成熟有情、嚴淨佛土？成就何等善巧方便，能行五眼，成熟有情、嚴淨佛土？能行六神通，成熟有情、嚴淨佛土？成就何等善巧方便，能行佛十力，成熟有情、嚴淨佛土？能行四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，成熟有情、嚴淨佛土？成就何等善巧方便，能行大慈，成熟有情、嚴淨佛土？能行大悲、大喜、大捨，成熟有情、嚴淨佛土？成就何等善巧方便，能行無忘失法，成熟有情、嚴淨佛土？能行恒住捨性，成熟有情、嚴淨佛土？成就何等善巧方便，能行一切智，成熟有情、嚴淨佛土？能行道相智、一切相智，成熟有情、嚴淨佛土？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！是菩薩摩訶薩成就如是善巧方便，謂雖修學知一切法皆以無性為其自性，而常精勤成熟有情、嚴淨佛土，雖常精勤成熟有情、嚴淨佛土，而勤修學知諸有情及諸佛土皆以無性為其自性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩雖行布施波羅蜜多學菩提道，而知菩提道無性為自性；雖行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多學菩提道，而知菩提道無性為自性。雖住內空學菩提道，而知菩提道無性為自性；雖住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空學菩提道，而知菩提道無性為自性。雖住真如學菩提道，而知菩提道無性為自性；雖住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界學菩提道，而知菩提道無性為自性。雖行四念住學菩提道，而知菩提道無性為自性；雖行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支學菩提道，而知菩提道無性為自性。雖住苦聖諦學菩提道，而知菩提道無性為自性；雖住集、滅、道聖諦學菩提道，而知菩提道無性為自性。雖行初靜慮學菩提道，而知菩提道無性為自性；雖行第二、第三、第四靜慮學菩提道，而知菩提道無性為自性。雖行慈無量學菩提道，而知菩提道無性為自性；雖行悲、喜、捨無量學菩提道，而知菩提道無性為自性。雖行空無邊處定學菩提道，而知菩提道無性為自性；雖行識無邊處、無所有處、非想非非想處定學菩提道，而知菩提道無性為自性。雖行八解脫學菩提道，而知菩提道無性為自性；雖行八勝處、九次第定、十遍處學菩提道，而知菩提道無性為自性。雖行一切三摩地門學菩提道，而知菩提道無性為自性；雖行一切陀羅尼門學菩提道，而知菩提道無性為自性。雖行空解脫門學菩提道，而知菩提道無性為自性；雖行無相、無願解脫門學菩提道，而知菩提道無性為自性。雖行五眼學菩提道，而知菩提道無性為自性；雖行六神通學菩提道，而知菩提道無性為自性。雖行佛十力學菩提道，而知菩提道無性為自性，雖行四無所畏、四無礙解、十八佛不共法學菩提道，而知菩提道無性為自性。雖行大慈學菩提道，而知菩提道無性為自性；雖行大悲、大喜、大捨學菩提道，而知菩提道無性為自性。雖行無忘失法學菩提道，而知菩提道無性為自性；雖行恒住捨性學菩提道，而知菩提道無性為自性。雖行一切智學菩提道，而知菩提道無性為自性；雖行道相智、一切相智學菩提道，而知菩提道無性為自性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩如是修行布施波羅蜜多學菩提道，如是修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多學菩提道，如是安住內空學菩提道，如是安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空學菩提道，如是安住真如學菩提道，如是安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界學菩提道，如是修行四念住學菩提道，如是修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支學菩提道，如是安住苦聖諦學菩提道，如是安住集、滅、道聖諦學菩提道，如是修行初靜慮學菩提道，如是修行第二、第三、第四靜慮學菩提道，如是修行慈無量學菩提道，如是修行悲、喜、捨無量學菩提道，如是修行空無邊處定學菩提道，如是修行識無邊處、無所有處、非想非非想處定學菩提道，如是修行八解脫學菩提道，如是修行八勝處、九次第定、十遍處學菩提道，如是修行一切三摩地門學菩提道，如是修行一切陀羅尼門學菩提道，如是修行空解脫門學菩提道，如是修行無相、無願解脫門學菩提道，如是修行五眼學菩提道，如是修行六神通學菩提道，如是修行佛十力學菩提道，如是修行四無所畏、四無礙解、十八佛不共法學菩提道，如是修行大慈學菩提道，如是修行大悲、大喜、大捨學菩提道，如是修行無忘失法學菩提道，如是修行恒住捨性學菩提道，如是修行一切智學菩提道，如是修行道相智、一切相智學菩提道，乃至未得如來十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法、大慈、大悲、大喜、大捨、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智，皆名學菩提道未得圓滿。若於此道已得圓滿，則於一切波羅蜜多亦已圓滿。波羅蜜多已圓滿故，由一剎那相應妙慧證得如來一切相智。爾時，一切微細煩惱習氣相續永不生故名無餘斷，則名如來、應、正等覺，以無障礙清淨佛眼，遍觀十方三界諸法，尚不得無，況當得有！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是！善現！諸菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜多，觀一切法皆以無性為其自性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是名菩薩摩訶薩最勝善巧方便，謂行般若波羅蜜多觀一切法，尚不得無，況當得有！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時，於此布施施者、受者、諸所施物及菩提心，尚不觀無，況觀為有！修行淨戒波羅蜜多時，於此淨戒護淨戒處、持淨戒者、守淨戒心，尚不觀無，況觀為有！修行安忍波羅蜜多時，於此安忍修安忍處、能安忍者、修安忍心，尚不觀無，況觀為有！修行精進波羅蜜多時，於此精進修精進處、能精進者、修精進心，尚不觀無，況觀為有！修行靜慮波羅蜜多時，於此靜慮修靜慮處、能靜慮者、修靜慮心，尚不觀無，況觀為有！修行般若波羅蜜多時，於此般若修般若處、修般若者、修般若心，尚不觀無，況觀為有！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空時，於此內空乃至無性自性空能安住者、由此安住、修安住處，尚不觀無，況觀為有！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界時，於此真如乃至不思議界能安住者、由此安住、修安住處，尚不觀無，況觀為有！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支時，於此四念住乃至八聖道支能修行者、由此修行、及修行處，尚不觀無，況觀為有！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩安住苦聖諦、集、滅、道聖諦時，於此苦聖諦、集、滅、道聖諦能安住者、由此安住、修安住處，尚不觀無，況觀為有！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修行四靜慮、四無量、四無色定時，於此四靜慮、四無量、四無色定能修行者，由此修行、及修行處，尚不觀無，況觀為有！"
      },
      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處時，於此八解脫、八勝處、九次第定、十遍處能修行者、由此修行、及修行處，尚不觀無，況觀為有！"
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      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修行一切三摩地門、一切陀羅尼門時，於此一切三摩地門、一切陀羅尼門能修行者、由此修行、及修行處，尚不觀無，況觀為有！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修行空解脫門、無相、無願解脫門時，於此空解脫門、無相、無願解脫門能修行者、由此修行、及修行處，尚不觀無，況觀為有！"
      },
      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修行五眼、六神通時，於此五眼、六神通能修行者、由此修行、及修行處，尚不觀無，況觀為有！"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修行佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法時，於此佛十力乃至十八佛不共法能修行者、由此修行、及修行處，尚不觀無，況觀為有！"
      },
      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修行無忘失法、恒住捨性時，於此無忘失法、恒住捨性能修行者、由此修行、及修行處，尚不觀無，況觀為有！"
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      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修行一切智、道相智、一切相智時，於此一切智、道相智、一切相智能修行者、由此修行、及修行處，尚不觀無，況觀為有！"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩隨證得一切智智時，於此一切智智能隨證得者、由此隨證得、及隨證得處，尚不觀無，況觀為有！"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「何以故？善現！是菩薩摩訶薩常作是念：『諸法皆以無性為性，如是無性，本性自爾，非佛所作，非獨覺作，非聲聞作，亦非餘作。以一切法皆無作者，離作者故。』」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！豈不諸法離諸法性？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說，諸法無不離諸法性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！若一切法離法性者，云何離法能知離法若有若無？何以故？世尊！無法不應能知無法，有法不應能知有法，無法不應能知有法，有法不應能知無法。世尊！如是一切法皆無知為性，云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，顯示諸法若有若無？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，隨世俗故顯示諸法若有若無，非隨勝義。」"
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        "text": "「不也！善現！非異世俗別有勝義。何以故？善現！世俗真如即是勝義，諸有情類顛倒妄執，於此真如不知不見，菩薩摩訶薩哀愍彼故，隨世俗相顯示諸法若有若無。復次，善現！諸有情類於蘊等法起實有想不知非有，菩薩摩訶薩哀愍彼故，分別諸法若有若無，如何當令彼有情類知蘊等法皆非實有。善現！諸菩薩摩訶薩應行如是甚深般若波羅蜜多。」"
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        "text": "初分巧便行品第六十三之一",
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！如來常說菩薩行菩薩行，何等名為菩薩行耶？」"
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        "text": "佛言：「善現！菩薩摩訶薩當於色空行菩薩行，當於受、想、行、識空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於眼處空行菩薩行，當於耳、鼻、舌、身、意處空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於色處空行菩薩行，當於聲、香、味、觸、法處空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於眼界空行菩薩行，當於耳、鼻、舌、身、意界空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於色界空行菩薩行，當於聲、香、味、觸、法界空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於眼識界空行菩薩行，當於耳、鼻、舌、身、意識界空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於眼觸空行菩薩行，當於耳、鼻、舌、身、意觸空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於眼觸為緣所生諸受空行菩薩行，當於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於地界空行菩薩行，當於水、火、風、空、識界空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於無明空行菩薩行，當於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於內法空行菩薩行，當於外法空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於布施波羅蜜多空行菩薩行，當於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於內空空行菩薩行，當於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於初靜慮空行菩薩行，當於第二、第三、第四靜慮空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於慈無量空行菩薩行，當於悲、喜、捨無量空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於空無邊處定空行菩薩行，當於識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於四念住空行菩薩行，當於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於和合空行菩薩行，當於不和合空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於空解脫門空行菩薩行，當於無相、無願解脫門空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於八解脫空行菩薩行，當於八勝處、九次第定、十遍處空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於苦聖諦空行菩薩行，當於集、滅、道聖諦空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於佛十力空行菩薩行，當於四無所畏、四無礙解、十八佛不共法空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於大慈空行菩薩行，當於大悲、大喜、大捨空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於五眼空行菩薩行，當於六神通空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於一切三摩地門空行菩薩行，當於一切陀羅尼門空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於嚴淨佛土空行菩薩行，當於成熟有情空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於引發辯才陀羅尼空行菩薩行，當於引發文字陀羅尼空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於悟入文字陀羅尼空行菩薩行，當於悟入無文字陀羅尼空行菩薩行。菩薩摩訶薩當於有為界空行菩薩行，當於無為界空行菩薩行。菩薩摩訶薩如是行菩薩行時，如佛無上正等菩提，於諸法中不作二相。"
      },
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，名為無上正等菩提行菩薩行。」"
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！如來常說佛陀，佛陀以何義故名為佛陀？」"
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        "text": "佛言：「善現！隨覺實義，故名佛陀。復次，善現！現覺實法，故名佛陀。復次，善現！通達實義，故名佛陀。復次，善現！於一切法如實現覺，故名佛陀。復次，善現！於一切法自相、共相、有相、無相，自然開覺，故名佛陀。復次，善現！於三世法及無為法，一切種相無障智轉，故名佛陀。復次，善現！如實開覺一切有情，令離顛倒惡業眾苦，故名佛陀。復次，善現！能如實覺一切法相，所謂無相，故名佛陀。」"
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！如來常說菩提，菩提以何義故名為菩提？」"
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      {
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        "text": "佛言：「善現！證法空義是菩提義，證真如義是菩提義，證實際義是菩提義，證法性義是菩提義，證法界義是菩提義。復次，善現！假立名相，施設言說，能真實覺，最上勝妙，故名菩提。復次，善現！不可破壞，不可分別，故名菩提。復次，善現！法真如性、不虛妄性、不變異性、無顛倒性，故名菩提。復次，善現！唯假名相謂為菩提，而無真實名相可得，故名菩提。復次，善現！諸佛所有真淨妙覺，故名菩提。復次，善現！諸佛由此現覺諸法一切種相，故名菩提。」"
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩為菩提故，行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多時，於何等法為益為損、為增為減、為生為滅、為染為淨？"
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        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩為菩提故，住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空時，於何等法為益為損、為增為減、為生為滅、為染為淨？"
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩為善根故行深般若波羅蜜多耶？」"
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        "text": "佛言：「不也！善現！菩薩摩訶薩不為善根故行深般若波羅蜜多，亦不為不善根故行深般若波羅蜜多。何以故？善現！菩薩摩訶薩法應如是，若未恭敬供養諸佛，若未圓滿殊勝善根，若真善友未多攝受，終不能得一切智智。」"
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩恭敬供養諸佛，圓滿殊勝善根，得真善友多所攝受，乃能證得一切智智？」"
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        "text": "佛言：「善現！諸菩薩摩訶薩從初發心恭敬供養無量如來、應、正等覺，從諸佛所聞說契經、應頌、記別、伽他、自說、本事、本生、方廣、希法、譬喻、論議，聞已總持，持已身語恭敬供養，轉讀溫習令善通利，既通利已心善觀察，善觀察已深見意趣，見意趣已復善通達，善通達已得陀羅尼，得陀羅尼已起無礙解，起無礙解已乃至證得一切智智，隨所生處於所聞持正法教義終不忘失，於諸佛所種植無量廣大善根，由諸善根所攝受故，終不枉生惡趣難處。復由善根所攝受故，於一切時意樂清淨，意樂淨故常能嚴淨所求佛土，亦常成熟所化有情。復由善根所攝受故，常不遠離真善知識，謂諸如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾、獨覺、聲聞并餘能讚佛、法、僧者，常得親近恭敬供養。"
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩不恭敬供養諸佛，不圓滿殊勝善根，不得善友多所攝受，是菩薩摩訶薩豈不能得一切智智？」"
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        "text": "佛言：「善現！若不恭敬供養諸佛，不能圓滿殊勝善根，不得善友多所攝受者，尚不應得菩薩摩訶薩名，況能證得一切智智！何以故？善現！或有恭敬供養諸佛，種植圓滿殊勝善根，得真善友多所攝受，尚不能得一切智智，況不恭敬供養諸佛，不能圓滿殊勝善根，不得善友多所攝受，而能證得一切智智！彼若能得一切智智，無有是處。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲住菩薩摩訶薩名，欲疾證得一切智智，當勤恭敬供養諸佛，種植圓滿殊勝善根，親近供養真善知識，勿生厭倦。」"
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        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！何因緣故，有菩薩摩訶薩雖已恭敬供養諸佛，種植圓滿殊勝善根，得真善友多所攝受，而不能得一切智智？」"
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        "text": "佛言：「善現！彼菩薩摩訶薩遠離方便善巧力故，不能證得一切智智，謂彼菩薩摩訶薩，不從諸佛聞說如是方便善巧，恭敬供養諸佛世尊，種植圓滿殊勝善根，親近供養真善知識故，不能得一切智智。」"
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        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩從初發心修行布施波羅蜜多時，以一切智智相應作意，或施如來、應、正等覺，或施獨覺，或施聲聞，或施菩薩摩訶薩，或施諸餘沙門婆羅門，或施外道修梵行者，或施貧窮道行苦行及來求者，或施一切人非人等，是菩薩摩訶薩成就如是一切智智相應作意，雖行布施而無施想，無受者想，無施者想，亦無一切我、我所想。何以故？是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空，無起、無成、無轉、無滅，入諸法相，知一切法無作、無能，入諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧，恒時增長殊勝善根，由勝善根常增長故，能行布施波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土。雖行布施而不忻求施所得果，謂不貪著由施所得諸可愛境，亦不耽求由施所得生死勝報，但為救護無救護者，及欲解脫未解脫者，修行布施波羅蜜多。"
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩從初發心修行安忍波羅蜜多時，以一切智智相應作意修學安忍，是菩薩摩訶薩乃至為護自命因緣，亦不發起一念忿恚惡言加報怨恨之心。是菩薩摩訶薩假使有來欲害其命，劫奪資財、侵陵妻室、虛誑罔冒、離間親友、麁言罵辱、雜穢嘲誚，或捶、或打、或割、或截，或為種種不饒益事，於彼有情都無忿恨，唯欲作彼利益安樂。何以故？善現！是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空，無起、無成、無轉、無滅，入諸法相，知一切法無作、無能，入諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧，恒時增長殊勝善根，由勝善根常增長故，能行安忍波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土。雖行安忍而不忻求忍所得果，謂不貪著由忍所得諸可愛境，亦不耽求由忍所得生死勝報，但為救護無救護者，及欲解脫未解脫者，修行安忍波羅蜜多。"
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩從初發心修行精進波羅蜜多時，以一切智智相應作意，發起正勤被堅固鎧，勇猛無怯遠離懈怠懶惰之心；是菩薩摩訶薩為求無上正等菩提，勇猛正勤不懼眾苦，亦能方便遮止制伏，謂於人苦、阿素洛苦、鬼界苦、傍生苦、地獄苦及餘眾苦皆不怯懼，亦能方便遮止制伏，勤修善法常無懈廢。何以故？善現！是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空，無起、無成、無轉、無滅，入諸法相，知一切法無作、無能，入諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧，恒時增長殊勝善根，由勝善根常增長故，能行精進波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土。雖行精進而不忻求勤所得果，謂不貪著由勤所得諸可愛境，亦不耽求由勤所得生死勝報，但為救護無救護者，及欲解脫未解脫者，修行精進波羅蜜多。"
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩從初發心修行靜慮波羅蜜多時，以一切智智相應作意修學諸定。是菩薩摩訶薩眼見色已不取諸相、不取隨好，即於是處防護眼根不放逸住，勿令心起世間貪憂、惡不善法、諸煩惱漏，專修念定守護眼根。是菩薩摩訶薩耳聞聲已不取諸相、不取隨好，即於是處防護耳根不放逸住，勿令心起世間貪憂、惡不善法、諸煩惱漏，專修念定守護耳根。是菩薩摩訶薩鼻嗅香已不取諸相、不取隨好，即於是處防護鼻根不放逸住，勿令心起世間貪憂、惡不善法、諸煩惱漏，專修念定守護鼻根。是菩薩摩訶薩舌甞味已不取諸相、不取隨好，即於是處防護舌根不放逸住，勿令心起世間貪憂、惡不善法、諸煩惱漏，專修念定守護舌根。是菩薩摩訶薩身覺觸已不取諸相、不取隨好，即於是處防護身根不放逸住，勿令心起世間貪憂、惡不善法、諸煩惱漏，專修念定守護身根。是菩薩摩訶薩意了法已不取諸相、不取隨好，即於是處防護意根不放逸住，勿令心起世間貪憂、惡不善法、諸煩惱漏，專修念定守護意根。"
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        "text": "「是菩薩摩訶薩若行、若住、若坐、若臥、若語、若默，常不捨離三摩呬多奢摩他位。是菩薩摩訶薩若手、若足俱不饕餮，語不剛強，言不諠雜，眼及諸根皆不紛擾，不掉、不動亦不倨傲，身不散亂，語不散亂，心不散亂，身寂靜、語寂靜、心寂靜，若隱若露無異威儀，於諸飲食、衣服、臥具、病緣醫藥及餘資產皆生喜足，易滿、易養、易可供事，軌則所行無不調善，雖處諠雜而行遠離，於利、於衰、於樂、於苦、於讚、於毀、於稱、於譏、於活、於殺，平等無變不高不下。於怨、於親、於善、於惡，心無憎愛無喜無憂。於諸聖言、於非聖言，於遠離、於憒閙，其心平等無有改易。於可愛色、不可愛色，於諸隨順違逆事中，都不分別心常安定。"
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        "text": "「何以故？善現！是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空，無起、無成、無轉、無滅，入諸法相，知一切法無作、無能，入諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧，恒時增長殊勝善根，由勝善根常增長故，能行靜慮波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土。雖行靜慮而不忻求定所得果，謂不貪著由定所得諸可愛境，亦不耽求由定所得生死勝報，但為救護無救護者，及欲解脫未解脫者，修行靜慮波羅蜜多。"
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩從初發心修行般若波羅蜜多時，以一切智智相應作意修學般若，是菩薩摩訶薩無諸惡慧，他不能引，遠離一切我、我所執，遠離一切我見、有情見、命者見、生者見、養者見、士夫見、補特伽羅見、意生見、儒童見、作者見、受者見、知者見、見者見，遠離一切有無有見、諸惡見趣，遠離憍慢，無分別、無變異而修妙慧。何以故？善現！是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空，無起、無成、無轉、無滅，入諸法相，知一切法無作、無能，入諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧，恒時增長殊勝善根，由勝善根常增長故，能行般若波羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土。雖行般若而不忻求慧所得果，謂不貪著由慧所得諸可愛境，亦不耽求由慧所得生死勝報，但為救護無救護者，及欲解脫未解脫者，修行般若波羅蜜多。"
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩從初發心修行般若波羅蜜多時，以一切智智相應作意入初靜慮，入第二、第三、第四靜慮，入慈無量，入悲、喜、捨無量，入空無邊處定，入識無邊處、無所有處、非想非非想處定，是菩薩摩訶薩雖於靜慮、無量、無色入出自在，而不貪愛彼異熟果。何以故？善現！是菩薩摩訶薩成就最勝方便善巧，由此方便善巧力故，觀諸靜慮、無量、無色自相皆空，無起、無成、無轉、無滅，入諸法相，知一切法無作、無能，入諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧，恒時增長殊勝善根，由勝善根常增長故，能行靜慮、無量、無色，由行靜慮、無量、無色便能自在，成熟有情、嚴淨佛土。雖行靜慮、無量、無色，而不忻求彼所得果，謂不貪著靜慮、無量及無色定所得生死諸異熟果，但為救護無救護者，及為解脫未解脫者，修諸靜慮、無量、無色，無所執受。"
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩從初發心修行般若波羅蜜多時，以一切智智相應作意，修學一切菩提分法，成就如是方便善巧，雖行見修所斷法道，而不取預流果，亦復不取一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。何以故？善現！是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空，無起、無成、無轉、無滅，入諸法相，知一切法無作、無能，入諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧，恒時增長殊勝善根，由勝善根常增長故，行三十七菩提分法。雖行如是菩提分法，而超聲聞及獨覺地，證入菩薩正性離生。善現！是名菩薩摩訶薩無生法忍。"
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以一切智智相應作意，雖得自在順逆入出八解脫定，亦得自在順逆入出八勝處定，亦得自在順逆入出九次第定，亦得自在順逆入出十遍處定，亦能修習四聖諦觀，自在入出三摩地門、陀羅尼門、三解脫門，而能成就方便善巧，不取預流果，亦不取一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。何以故？善現！是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空，無起、無成、無轉、無滅，入諸法相，知一切法無作、無能，入諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧，恒時增長殊勝善根，由勝善根常增長故，能行八解脫定、八勝處定、九次第定、十遍處定、四聖諦觀、三摩地門、陀羅尼門、三解脫門。雖能行八解脫定乃至三解脫門，而超聲聞及獨覺地，證入菩薩不退轉位。善現！是名菩薩摩訶薩無生法受記忍。"
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以一切智智相應作意，學佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法、大慈、大悲、大喜、大捨、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、五眼、六神通，乃至未具成熟有情、嚴淨佛土，且未證得一切智智。何以故？善現！是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空，無起、無成、無轉、無滅，入諸法相，知一切法無作、無能，入諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧，恒時增長殊勝善根，由勝善根常增長故，能行佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法、大慈、大悲、大喜、大捨、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、五眼、六神通，由能行佛十力乃至六神通故，便能圓滿成熟有情、嚴淨佛土，漸次證得一切智智。"
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        "text": "「善現！如是名為方便善巧，若菩薩摩訶薩成就如是方便善巧，諸有所為定能證得一切智智。善現！如是方便善巧，皆由般若波羅蜜多而得成就。是故，善現！諸菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜多，諸有所為不求果報。」"
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        "text": "初分遍學道品第六十四之一",
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩觀眼觸為緣所生諸受若常若無常是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若常若無常是為戲論；觀眼觸為緣所生諸受若樂若苦是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若樂若苦是為戲論；觀眼觸為緣所生諸受若我若無我是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若我若無我是為戲論；觀眼觸為緣所生諸受若淨若不淨是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若淨若不淨是為戲論；觀眼觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜是為戲論；觀眼觸為緣所生諸受若遠離若不遠離是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若遠離若不遠離是為戲論；觀眼觸為緣所生諸受若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若是所遍知若非所遍知是為戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩觀地界若常若無常是為戲論，觀水、火、風、空、識界若常若無常是為戲論；觀地界若樂若苦是為戲論，觀水、火、風、空、識界若樂若苦是為戲論；觀地界若我若無我是為戲論，觀水、火、風、空、識界若我若無我是為戲論；觀地界若淨若不淨是為戲論，觀水、火、風、空、識界若淨若不淨是為戲論；觀地界若寂靜若不寂靜是為戲論，觀水、火、風、空、識界若寂靜若不寂靜是為戲論；觀地界若遠離若不遠離是為戲論，觀水、火、風、空、識界若遠離若不遠離是為戲論；觀地界若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀水、火、風、空、識界若是所遍知若非所遍知是為戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩觀無明若常若無常是為戲論，觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱若常若無常是為戲論；觀無明若樂若苦是為戲論，觀行乃至老死愁歎苦憂惱若樂若苦是為戲論；觀無明若我若無我是為戲論，觀行乃至老死愁歎苦憂惱若我若無我是為戲論；觀無明若淨若不淨是為戲論，觀行乃至老死愁歎苦憂惱若淨若不淨是為戲論；觀無明若寂靜若不寂靜是為戲論，觀行乃至老死愁歎苦憂惱若寂靜若不寂靜是為戲論；觀無明若遠離若不遠離是為戲論，觀行乃至老死愁歎苦憂惱若遠離若不遠離是為戲論；觀無明若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀行乃至老死愁歎苦憂惱若是所遍知若非所遍知是為戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩觀布施波羅蜜多若常若無常是為戲論，觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若常若無常是為戲論；觀布施波羅蜜多若樂若苦是為戲論，觀淨戒乃至般若波羅蜜多若樂若苦是為戲論；觀布施波羅蜜多若我若無我是為戲論，觀淨戒乃至般若波羅蜜多若我若無我是為戲論；觀布施波羅蜜多若淨若不淨是為戲論，觀淨戒乃至般若波羅蜜多若淨若不淨是為戲論；觀布施波羅蜜多若寂靜若不寂靜是為戲論，觀淨戒乃至般若波羅蜜多若寂靜若不寂靜是為戲論；觀布施波羅蜜多若遠離若不遠離是為戲論，觀淨戒乃至般若波羅蜜多若遠離若不遠離是為戲論；觀布施波羅蜜多若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀淨戒乃至般若波羅蜜多若是所遍知若非所遍知是為戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩觀內空若常若無常是為戲論，觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若常若無常是為戲論；觀內空若樂若苦是為戲論，觀外空乃至無性自性空若樂若苦是為戲論；觀內空若我若無我是為戲論，觀外空乃至無性自性空若我若無我是為戲論；觀內空若淨若不淨是為戲論，觀外空乃至無性自性空若淨若不淨是為戲論；觀內空若寂靜若不寂靜是為戲論，觀外空乃至無性自性空若寂靜若不寂靜是為戲論；觀內空若遠離若不遠離是為戲論，觀外空乃至無性自性空若遠離若不遠離是為戲論；觀內空若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀外空乃至無性自性空若是所遍知若非所遍知是為戲論。"
      },
      {
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩觀真如若常若無常是為戲論，觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若常若無常是為戲論；觀真如若樂若苦是為戲論，觀法界乃至不思議界若樂若苦是為戲論；觀真如若我若無我是為戲論，觀法界乃至不思議界若我若無我是為戲論；觀真如若淨若不淨是為戲論，觀法界乃至不思議界若淨若不淨是為戲論；觀真如若寂靜若不寂靜是為戲論，觀法界乃至不思議界若寂靜若不寂靜是為戲論；觀真如若遠離若不遠離是為戲論，觀法界乃至不思議界若遠離若不遠離是為戲論；觀真如若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀法界乃至不思議界若是所遍知若非所遍知是為戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩觀四念住若常若無常是為戲論，觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若常若無常是為戲論；觀四念住若樂若苦是為戲論，觀四正斷乃至八聖道支若樂若苦是為戲論；觀四念住若我若無我是為戲論，觀四正斷乃至八聖道支若我若無我是為戲論；觀四念住若淨若不淨是為戲論，觀四正斷乃至八聖道支若淨若不淨是為戲論；觀四念住若寂靜若不寂靜是為戲論，觀四正斷乃至八聖道支若寂靜若不寂靜是為戲論；觀四念住若遠離若不遠離是為戲論，觀四正斷乃至八聖道支若遠離若不遠離是為戲論；觀四念住若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀四正斷乃至八聖道支若是所遍知若非所遍知是為戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩觀苦聖諦若常若無常是為戲論，觀集、滅、道聖諦若常若無常是為戲論；觀苦聖諦若樂若苦是為戲論，觀集、滅、道聖諦若樂若苦是為戲論；觀苦聖諦若我若無我是為戲論，觀集、滅、道聖諦若我若無我是為戲論；觀苦聖諦若淨若不淨是為戲論，觀集、滅、道聖諦若淨若不淨是為戲論；觀苦聖諦若寂靜若不寂靜是為戲論，觀集、滅、道聖諦若寂靜若不寂靜是為戲論；觀苦聖諦若遠離若不遠離是為戲論，觀集、滅、道聖諦若遠離若不遠離是為戲論；觀苦聖諦若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀集、滅、道聖諦若是所遍知若非所遍知是為戲論。"
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      {
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩觀四靜慮若常若無常是為戲論，觀四無量、四無色定若常若無常是為戲論；觀四靜慮若樂若苦是為戲論，觀四無量、四無色定若樂若苦是為戲論；觀四靜慮若我若無我是為戲論，觀四無量、四無色定若我若無我是為戲論；觀四靜慮若淨若不淨是為戲論，觀四無量、四無色定若淨若不淨是為戲論；觀四靜慮若寂靜若不寂靜是為戲論，觀四無量、四無色定若寂靜若不寂靜是為戲論；觀四靜慮若遠離若不遠離是為戲論，觀四無量、四無色定若遠離若不遠離是為戲論；觀四靜慮若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀四無量、四無色定若是所遍知若非所遍知是為戲論。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩觀八解脫若常若無常是為戲論，觀八勝處、九次第定、十遍處若常若無常是為戲論；觀八解脫若樂若苦是為戲論，觀八勝處、九次第定、十遍處若樂若苦是為戲論；觀八解脫若我若無我是為戲論，觀八勝處、九次第定、十遍處若我若無我是為戲論；觀八解脫若淨若不淨是為戲論，觀八勝處、九次第定、十遍處若淨若不淨是為戲論；觀八解脫若寂靜若不寂靜是為戲論，觀八勝處、九次第定、十遍處若寂靜若不寂靜是為戲論；觀八解脫若遠離若不遠離是為戲論，觀八勝處、九次第定、十遍處若遠離若不遠離是為戲論；觀八解脫若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀八勝處、九次第定、十遍處若是所遍知若非所遍知是為戲論。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩觀三摩地門若常若無常是為戲論，觀陀羅尼門若常若無常是為戲論；觀三摩地門若樂若苦是為戲論，觀陀羅尼門若樂若苦是為戲論；觀三摩地門若我若無我是為戲論，觀陀羅尼門若我若無我是為戲論；觀三摩地門若淨若不淨是為戲論，觀陀羅尼門若淨若不淨是為戲論；觀三摩地門若寂靜若不寂靜是為戲論，觀陀羅尼門若寂靜若不寂靜是為戲論；觀三摩地門若遠離若不遠離是為戲論，觀陀羅尼門若遠離若不遠離是為戲論；觀三摩地門若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀陀羅尼門若是所遍知若非所遍知是為戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩觀空解脫門若常若無常是為戲論，觀無相、無願解脫門若常若無常是為戲論；觀空解脫門若樂若苦是為戲論，觀無相、無願解脫門若樂若苦是為戲論；觀空解脫門若我若無我是為戲論，觀無相、無願解脫門若我若無我是為戲論；觀空解脫門若淨若不淨是為戲論，觀無相、無願解脫門若淨若不淨是為戲論；觀空解脫門若寂靜若不寂靜是為戲論，觀無相、無願解脫門若寂靜若不寂靜是為戲論；觀空解脫門若遠離若不遠離是為戲論，觀無相、無願解脫門若遠離若不遠離是為戲論；觀空解脫門若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀無相、無願解脫門若是所遍知若非所遍知是為戲論。"
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      {
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩觀極喜地若常若無常是為戲論，觀離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地若常若無常是為戲論；觀極喜地若樂若苦是為戲論，觀離垢地乃至法雲地若樂若苦是為戲論；觀極喜地若我若無我是為戲論，觀離垢地乃至法雲地若我若無我是為戲論；觀極喜地若淨若不淨是為戲論，觀離垢地乃至法雲地若淨若不淨是為戲論；觀極喜地若寂靜若不寂靜是為戲論，觀離垢地乃至法雲地若寂靜若不寂靜是為戲論；觀極喜地若遠離若不遠離是為戲論，觀離垢地乃至法雲地若遠離若不遠離是為戲論；觀極喜地若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀離垢地乃至法雲地若是所遍知若非所遍知是為戲論。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩觀五眼若常若無常是為戲論，觀六神通若常若無常是為戲論；觀五眼若樂若苦是為戲論，觀六神通若樂若苦是為戲論；觀五眼若我若無我是為戲論，觀六神通若我若無我是為戲論；觀五眼若淨若不淨是為戲論，觀六神通若淨若不淨是為戲論；觀五眼若寂靜若不寂靜是為戲論，觀六神通若寂靜若不寂靜是為戲論；觀五眼若遠離若不遠離是為戲論，觀六神通若遠離若不遠離是為戲論；觀五眼若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀六神通若是所遍知若非所遍知是為戲論。"
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      {
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩觀佛十力若常若無常是為戲論，觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若常若無常是為戲論；觀佛十力若樂若苦是為戲論，觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若樂若苦是為戲論；觀佛十力若我若無我是為戲論，觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若我若無我是為戲論；觀佛十力若淨若不淨是為戲論，觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若淨若不淨是為戲論；觀佛十力若寂靜若不寂靜是為戲論，觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若寂靜若不寂靜是為戲論；觀佛十力若遠離若不遠離是為戲論，觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若遠離若不遠離是為戲論；觀佛十力若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若是所遍知若非所遍知是為戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩觀大慈若常若無常是為戲論，觀大悲、大喜、大捨若常若無常是為戲論；觀大慈若樂若苦是為戲論，觀大悲、大喜、大捨若樂若苦是為戲論；觀大慈若我若無我是為戲論，觀大悲、大喜、大捨若我若無我是為戲論；觀大慈若淨若不淨是為戲論，觀大悲、大喜、大捨若淨若不淨是為戲論；觀大慈若寂靜若不寂靜是為戲論，觀大悲、大喜、大捨若寂靜若不寂靜是為戲論；觀大慈若遠離若不遠離是為戲論，觀大悲、大喜、大捨若遠離若不遠離是為戲論；觀大慈若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀大悲、大喜、大捨若是所遍知若非所遍知是為戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩觀無忘失法若常若無常是為戲論，觀恒住捨性若常若無常是為戲論；觀無忘失法若樂若苦是為戲論，觀恒住捨性若樂若苦是為戲論；觀無忘失法若我若無我是為戲論，觀恒住捨性若我若無我是為戲論；觀無忘失法若淨若不淨是為戲論，觀恒住捨性若淨若不淨是為戲論；觀無忘失法若寂靜若不寂靜是為戲論，觀恒住捨性若寂靜若不寂靜是為戲論；觀無忘失法若遠離若不遠離是為戲論，觀恒住捨性若遠離若不遠離是為戲論；觀無忘失法若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀恒住捨性若是所遍知若非所遍知是為戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩觀一切智若常若無常是為戲論，觀道相智、一切相智若常若無常是為戲論；觀一切智若樂若苦是為戲論，觀道相智、一切相智若樂若苦是為戲論；觀一切智若我若無我是為戲論，觀道相智、一切相智若我若無我是為戲論；觀一切智若淨若不淨是為戲論，觀道相智、一切相智若淨若不淨是為戲論；觀一切智若寂靜若不寂靜是為戲論，觀道相智、一切相智若寂靜若不寂靜是為戲論；觀一切智若遠離若不遠離是為戲論，觀道相智、一切相智若遠離若不遠離是為戲論；觀一切智若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀道相智、一切相智若是所遍知若非所遍知是為戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩觀預流果若常若無常是為戲論，觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若常若無常是為戲論；觀預流果若樂若苦是為戲論，觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若樂若苦是為戲論；觀預流果若我若無我是為戲論，觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若我若無我是為戲論；觀預流果若淨若不淨是為戲論，觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若淨若不淨是為戲論；觀預流果若寂靜若不寂靜是為戲論，觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若寂靜若不寂靜是為戲論；觀預流果若遠離若不遠離是為戲論，觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若遠離若不遠離是為戲論；觀預流果若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若是所遍知若非所遍知是為戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩觀一切菩薩摩訶薩行若常若無常是為戲論，觀諸佛無上正等菩提若常若無常是為戲論；觀一切菩薩摩訶薩行若樂若苦是為戲論，觀諸佛無上正等菩提若樂若苦是為戲論；觀一切菩薩摩訶薩行若我若無我是為戲論，觀諸佛無上正等菩提若我若無我是為戲論；觀一切菩薩摩訶薩行若淨若不淨是為戲論，觀諸佛無上正等菩提若淨若不淨是為戲論；觀一切菩薩摩訶薩行若寂靜若不寂靜是為戲論，觀諸佛無上正等菩提若寂靜若不寂靜是為戲論；觀一切菩薩摩訶薩行若遠離若不遠離是為戲論，觀諸佛無上正等菩提若遠離若不遠離是為戲論；觀一切菩薩摩訶薩行若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀諸佛無上正等菩提若是所遍知若非所遍知是為戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！菩薩摩訶薩若作是念：『苦聖諦應遍知。』是為戲論。『集聖諦應永斷。』是為戲論。『滅聖諦應作證。』是為戲論。『道聖諦應修習。』是為戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應修四靜慮。』是為戲論。『應修四無量、四無色定。』是為戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應修四念住。』是為戲論。『應修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。』是為戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應修空解脫門。』是為戲論。『應修無相、無願解脫門。』是為戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應修八解脫。』是為戲論。『應修八勝處、九次第定、十遍處。』是為戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應修五眼。』是為戲論。『應修六神通。』是為戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應超預流果。』是為戲論。『應超一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。』是為戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應行布施波羅蜜多。』是為戲論。『應行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。』是為戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應住內空。』是為戲論。『應住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。』是為戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應住真如。』是為戲論。『應住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。』是為戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應趣入菩薩正性離生。』是為戲論。『應圓滿菩薩十地正行。』是為戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應成熟有情。』是為戲論。『應嚴淨佛土。』是為戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應起佛十力。』是為戲論。『應起四無所畏、四無礙解、十八佛不共法。』是為戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應起大慈。』是為戲論。『應起大悲、大喜、大捨。』是為戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應起無忘失法』是為戲論。『應起恒住捨性。』是為戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應起一切智。』是為戲論。『應起道相智、一切相智。』是為戲論。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應起一切三摩地門。』是為戲論。『應起一切陀羅尼門。』是為戲論。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應斷一切煩惱習氣相續。』是為戲論。『應證諸佛無上正等菩提。』是為戲論。"
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        "text": "「善現！如是等類一切戲論，是為菩薩摩訶薩所有戲論。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百六十七"
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        "text": "3大般若波羅蜜多經卷第三百六十八三藏法師玄奘奉　詔譯初分遍學道品第六十四之三"
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        "text": "「復次，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀色若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀受、想、行、識若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀色若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀受、想、行、識若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀色若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀受、想、行、識若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀色若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀受、想、行、識若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀色若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀受、想、行、識若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀色若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀受、想、行、識若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀色若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀受、想、行、識若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。"
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀眼處若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意處若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀眼處若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意處若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀眼處若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意處若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀眼處若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意處若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀眼處若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意處若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀眼處若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意處若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀眼處若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意處若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。"
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀五眼若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀六神通若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀五眼若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀六神通若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀五眼若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀六神通若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀五眼若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀六神通若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀五眼若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀六神通若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀五眼若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀六神通若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀五眼若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀六神通若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀佛十力若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀佛十力若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀佛十力若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀佛十力若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀佛十力若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀佛十力若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀佛十力若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。"
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      {
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百六十八"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "4大般若波羅蜜多經卷第三百六十九三藏法師玄奘奉　詔譯初分遍學道品第六十四之四"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀大慈若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀大悲、大喜、大捨若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀大慈若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀大悲、大喜、大捨若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀大慈若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀大悲、大喜、大捨若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀大慈若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀大悲、大喜、大捨若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀大慈若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀大悲、大喜、大捨若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀大慈若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀大悲、大喜、大捨若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀大慈若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀大悲、大喜、大捨若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。"
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀無忘失法若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀恒住捨性若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀無忘失法若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀恒住捨性若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀無忘失法若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀恒住捨性若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀無忘失法若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀恒住捨性若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀無忘失法若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀恒住捨性若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀無忘失法若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀恒住捨性若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀無忘失法若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀恒住捨性若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀一切智若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀道相智、一切相智若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀一切智若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀道相智、一切相智若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀一切智若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀道相智、一切相智若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀一切智若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀道相智、一切相智若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀一切智若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀道相智、一切相智若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀一切智若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀道相智、一切相智若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀一切智若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀道相智、一切相智若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀預流果若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀預流果若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀預流果若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀預流果若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀預流果若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀預流果若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀預流果若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀一切菩薩摩訶薩行若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀諸佛無上正等菩提若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀一切菩薩摩訶薩行若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀諸佛無上正等菩提若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀一切菩薩摩訶薩行若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀諸佛無上正等菩提若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀一切菩薩摩訶薩行若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀諸佛無上正等菩提若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀一切菩薩摩訶薩行若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀諸佛無上正等菩提若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀一切菩薩摩訶薩行若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀諸佛無上正等菩提若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀一切菩薩摩訶薩行若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀諸佛無上正等菩提若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。"
      },
      {
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        "text": "「復次，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀苦聖諦若應遍知若不應遍知，不可戲論故不應戲論；應觀集聖諦若應永斷若不應永斷，不可戲論故不應戲論；應觀滅聖諦若應作證若不應作證，不可戲論故不應戲論；應觀道聖諦若應修習若不應修習，不可戲論故不應戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀四靜慮若應修若不應修，不可戲論故不應戲論；應觀四無量、四無色定若應修若不應修，不可戲論故不應戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀四念住若應修若不應修，不可戲論故不應戲論；應觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若應修若不應修，不可戲論故不應戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀空解脫門若應修若不應修，不可戲論故不應戲論；應觀無相、無願解脫門若應修若不應修，不可戲論故不應戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀八解脫若應修若不應修，不可戲論故不應戲論；應觀八勝處、九次第定、十遍處若應修若不應修，不可戲論故不應戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀五眼若應修若不應修，不可戲論故不應戲論；應觀六神通若應修若不應修，不可戲論故不應戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀預流果若應超若不應超，不可戲論故不應戲論；應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若應超若不應超，不可戲論故不應戲論。"
      },
      {
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀布施波羅蜜多若應行若不應行，不可戲論故不應戲論；應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若應行若不應行，不可戲論故不應戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀內空若應住若不應住，不可戲論故不應戲論；應觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若應住若不應住，不可戲論故不應戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀真如若應住若不應住，不可戲論故不應戲論；應觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若應住若不應住，不可戲論故不應戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀菩薩正性離生若應趣入若不應趣入，不可戲論故不應戲論；應觀菩薩十地正行若應圓滿若不應圓滿，不可戲論故不應戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀一切有情若應成熟若不應成熟，不可戲論故不應戲論；應觀一切佛土若應嚴淨若不應嚴淨，不可戲論故不應戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀佛十力若應起若不應起，不可戲論故不應戲論；應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若應起若不應起，不可戲論故不應戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀大慈若應起若不應起，不可戲論故不應戲論；應觀大悲、大喜、大捨若應起若不應起，不可戲論故不應戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀無忘失法若應起若不應起，不可戲論故不應戲論；應觀恒住捨性若應起若不應起，不可戲論故不應戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀一切智若應起若不應起，不可戲論故不應戲論；應觀道相智、一切相智若應起若不應起，不可戲論故不應戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀一切三摩地門若應起若不應起，不可戲論故不應戲論；應觀一切陀羅尼門若應起若不應起，不可戲論故不應戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀一切煩惱習氣相續若應斷若不應斷，不可戲論故不應戲論；應觀諸佛無上正等菩提若應證若不應證，不可戲論故不應戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀如是等一切法及諸有情，皆不可戲論故不應戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何以故？善現！以一切法有性不能戲論有性，無性不能戲論無性，有性不能戲論無性，無性不能戲論有性。離有無性，法不可得。若能戲論，若所戲論，若戲論處，都無所有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，善現！色無戲論，受、想、行、識無戲論；眼處無戲論，耳、鼻、舌、身、意處無戲論；色處無戲論，聲、香、味、觸、法處無戲論；眼界無戲論，耳、鼻、舌、身、意界無戲論；色界無戲論，聲、香、味、觸、法界無戲論；眼識界無戲論，耳、鼻、舌、身、意識界無戲論；眼觸無戲論，耳、鼻、舌、身、意觸無戲論；眼觸為緣所生諸受無戲論，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無戲論；地界無戲論，水、火、風、空、識界無戲論；無明無戲論，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無戲論；布施波羅蜜多無戲論，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無戲論；內空無戲論，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無戲論；真如無戲論，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無戲論；四念住無戲論，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無戲論；苦聖諦無戲論，集、滅、道聖諦無戲論；四靜慮無戲論，四無量、四無色定無戲論；八解脫無戲論，八勝處、九次第定、十遍處無戲論；一切三摩地門無戲論，一切陀羅尼門無戲論；空解脫門無戲論，無相、無願解脫門無戲論；極喜地無戲論，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地無戲論；五眼無戲論，六神通無戲論；佛十力無戲論，四無所畏、四無礙解、十八佛不共法無戲論；大慈無戲論，大悲、大喜、大捨無戲論；無忘失法無戲論，恒住捨性無戲論；一切智無戲論，道相智、一切相智無戲論；預流果無戲論，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提無戲論；一切菩薩摩訶薩行無戲論，永斷一切煩惱習氣相續無戲論，諸佛無上正等菩提無戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善現！諸菩薩摩訶薩應行無戲論甚深般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，云何觀一切法皆無戲論？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀色無自性，觀受、想、行、識無自性。若法無自性則不應戲論，是故色無戲論，受、想、行、識亦無戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀眼處無自性，觀耳、鼻、舌、身、意處無自性。若法無自性則不應戲論，是故眼處無戲論，耳、鼻、舌、身、意處亦無戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀色處無自性，觀聲、香、味、觸、法處無自性。若法無自性則不應戲論，是故色處無戲論，聲、香、味、觸、法處亦無戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀眼界無自性，觀耳、鼻、舌、身、意界無自性。若法無自性則不應戲論，是故眼界無戲論，耳、鼻、舌、身、意界亦無戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀色界無自性，觀聲、香、味、觸、法界無自性。若法無自性則不應戲論，是故色界無戲論，聲、香、味、觸、法界亦無戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀眼識界無自性，觀耳、鼻、舌、身、意識界無自性。若法無自性則不應戲論，是故眼識界無戲論，耳、鼻、舌、身、意識界亦無戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀眼觸無自性，觀耳、鼻、舌、身、意觸無自性。若法無自性則不應戲論，是故眼觸無戲論，耳、鼻、舌、身、意觸亦無戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀眼觸為緣所生諸受無自性，觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無自性。若法無自性則不應戲論，是故眼觸為緣所生諸受無戲論，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦無戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀地界無自性，觀水、火、風、空、識界無自性。若法無自性則不應戲論，是故地界無戲論，水、火、風、空、識界亦無戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀無明無自性，觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無自性。若法無自性則不應戲論，是故無明無戲論，行乃至老死愁歎苦憂惱亦無戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀布施波羅蜜多無自性，觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無自性。若法無自性則不應戲論，是故布施波羅蜜多無戲論，淨戒乃至般若波羅蜜多亦無戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀內空無自性，觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無自性。若法無自性則不應戲論，是故內空無戲論，外空乃至無性自性空亦無戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀真如無自性，觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無自性。若法無自性則不應戲論，是故真如無戲論，法界乃至不思議界亦無戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀四念住無自性，觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無自性。若法無自性則不應戲論，是故四念住無戲論，四正斷乃至八聖道支亦無戲論。"
      },
      {
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀苦聖諦無自性，觀集、滅、道聖諦無自性。若法無自性則不應戲論，是故苦聖諦無戲論，集、滅、道聖諦亦無戲論。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀四靜慮無自性，觀四無量、四無色定無自性。若法無自性則不應戲論，是故四靜慮無戲論，四無量、四無色定亦無戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀八解脫無自性，觀八勝處、九次第定、十遍處無自性。若法無自性則不應戲論，是故八解脫無戲論，八勝處、九次第定、十遍處亦無戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀一切三摩地門無自性，觀一切陀羅尼門無自性。若法無自性則不應戲論，是故一切三摩地門無戲論，一切陀羅尼門亦無戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀空解脫門無自性，觀無相、無願解脫門無自性。若法無自性則不應戲論，是故空解脫門無戲論，無相、無願解脫門亦無戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀極喜地無自性，觀離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地無自性。若法無自性則不應戲論，是故極喜地無戲論，離垢地乃至法雲地亦無戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀五眼無自性，觀六神通無自性。若法無自性則不應戲論，是故五眼無戲論，六神通亦無戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀佛十力無自性，觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法無自性。若法無自性則不應戲論，是故佛十力無戲論，四無所畏、四無礙解、十八佛不共法亦無戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀大慈無自性，觀大悲、大喜、大捨無自性。若法無自性則不應戲論，是故大慈無戲論，大悲、大喜、大捨亦無戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀無忘失法無自性，觀恒住捨性無自性。若法無自性則不應戲論，是故無忘失法無戲論，恒住捨性亦無戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀一切智無自性，觀道相智、一切相智無自性。若法無自性則不應戲論，是故一切智無戲論，道相智、一切相智亦無戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀預流果無自性，觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提無自性。若法無自性則不應戲論，是故預流果無戲論，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提亦無戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀一切菩薩摩訶薩行無自性，觀永斷一切煩惱習氣相續、諸佛無上正等菩提無自性。若法無自性則不應戲論，是故一切菩薩摩訶薩行無戲論，永斷一切煩惱習氣相續、諸佛無上正等菩提亦無戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩若能如是行無戲論甚深般若波羅蜜多，達一切法無自性故皆無戲論，便入菩薩正性離生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆無自性亦無戲論而可得者，菩薩摩訶薩用何等道得入菩薩正性離生？為用聲聞道？為用獨覺道？為用佛道耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！菩薩摩訶薩非用聲聞道、非用獨覺道、非用佛道得入菩薩正性離生，然諸菩薩摩訶薩於一切道先遍學已，用菩薩道而入菩薩正性離生。善現！如第八者，先學諸道，後用自道，乃能證入正性離生，乃至未起無學果道，猶未證得阿羅漢果。菩薩摩訶薩亦復如是，於一切道先遍學已，用菩薩道得入菩薩正性離生，乃至未起金剛喻定，猶未能得一切智智。若起此定，以一剎那相應妙慧，乃能證得一切智智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩為欲圓滿一切相智，於一切道先遍學已，用菩薩道而入菩薩正性離生位者，世尊！豈不第八道異、預流果道異、一來向道異、一來果道異、不還向道異、不還果道異、阿羅漢向道異、阿羅漢果道異、獨覺道異、如來道異！世尊！如是諸道既各有異，諸菩薩摩訶薩為欲圓滿一切相智，於一切道要遍學已，方入菩薩正性離生。是菩薩摩訶薩若起第八道時應成第八，若起具見道時應成預流果，若起進修道時應成一來向、或成一來果、或成不還向、或成不還果、或成阿羅漢向，若起無學道時應成阿羅漢果，若起獨覺道時應成獨覺菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩成第八已，能入菩薩正性離生，無有是處，不入菩薩正性離生而能證得一切智智，亦無是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩成預流果、或成一來向、或成一來果、或成不還向、或成不還果、或成阿羅漢向、或成阿羅漢果、或成獨覺菩提已，能入菩薩正性離生，無有是處，不入菩薩正性離生而能證得一切智智，亦無是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何令我如實了知，諸菩薩摩訶薩於一切道要遍學已，方入菩薩正性離生而不違理？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。若菩薩摩訶薩成第八已，能入菩薩正性離生，無有是處，不入菩薩正性離生而能證得一切智智，亦無是處。若菩薩摩訶薩成預流果，或成一來向、或成一來果、或成不還向、或成不還果、或成阿羅漢向、或成阿羅漢果、或成獨覺菩提已，能入菩薩正性離生，無有是處，不入菩薩正性離生而能證得一切智智，亦無是處。然諸菩薩摩訶薩於一切道要遍學已，方入菩薩正性離生，亦不違理。謂諸菩薩摩訶薩從初發心勇猛正勤，修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，以勝智見超過八地。何等為八？謂淨觀地、種性地、第八地、見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地。是菩薩摩訶薩雖於如是所說八地皆遍修學，而能以勝智見超過，用道相智而入菩薩正性離生。既入菩薩正性離生位已，復用一切相智永斷一切習氣相續入如來地，爾乃成就一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩所學第八若智若斷，皆是菩薩摩訶薩忍；是菩薩摩訶薩所學預流若智若斷，及一來、不還、阿羅漢、獨覺若智若斷，亦是菩薩摩訶薩忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩遍學聲聞及獨覺等諸所有道，得圓滿已，用道相智趣入菩薩正性離生。既入菩薩正性離生位已，復用一切相智永斷一切習氣相續入如來地，方得成就一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善現！菩薩摩訶薩於一切道皆遍修學得圓滿已，方證無上正等菩提。既證無上正等菩提，以果饒益諸有情類。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！如佛所說一切道相，若聲聞道、若獨覺道、若諸佛道，於佛道中，諸菩薩摩訶薩云何當起道相智道？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！諸菩薩摩訶薩應起一切淨道相智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩當起一切淨道相智？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若諸行、狀、相能顯發起淨道相智，是菩薩摩訶薩遍於如是諸行、狀、相皆現等覺，現等覺已，如實為他宣說、開示、施設、建立，令諸有情得無倒解，如應趣向利益安樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩應於一切音聲語言皆得善巧，用此善巧音聲語言，遍為三千大千世界諸有情類宣說正法，令知所聞皆如谷響，雖有解了而無執著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩由此因緣，應學圓滿諸道相智。既學圓滿道相智已，應如實知一切有情隨眠意樂種種差別；應如實知地獄有情有地獄道、地獄因果，知已方便遮障彼道及彼因果；應如實知傍生有情有傍生道、傍生因果，知已方便遮障彼道及彼因果；應如實知鬼界有情有鬼界道、鬼界因果，知已方便遮障彼道及彼因果；應如實知諸龍、藥叉、阿素洛、緊捺洛、健達縛、揭路茶、具霍迦、遮魯拏、莫呼洛伽、持呪神等，各有彼道、有彼因果，知已方便遮障彼道及彼因果；應如實知人道因果，應如實知四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天諸道因果，應如實知梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天諸道因果，應如實知光天、少光天、無量光天、極光淨天諸道因果，應如實知淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天諸道因果，應如實知廣天、少廣天、無量廣天、廣果天諸道因果，應如實知無想天諸道因果，應如實知無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天諸道因果，應如實知空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天諸道因果，知已方便隨其所應，遮障彼道及彼因果，或勸攝受修證善法；應如實知四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支及彼因果，應如實知空解脫門、無相解脫門、無願解脫門及彼因果，應如實知苦、集、滅、道聖諦及彼因果，應如實知四靜慮、四無量、四無色定及彼因果，應如實知八解脫、八勝處、九次第定、十遍處及彼因果，應如實知布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多及彼因果，應如實知內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空及彼因果，應如實知真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界及彼因果，應如實知一切三摩地門、一切陀羅尼門及彼因果，應如實知五眼、六神通及彼因果，應如實知菩薩十地及彼因果，應如實知佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法及彼因果，應如實知大慈、大悲、大喜、大捨及彼因果，應如實知無忘失法、恒住捨性及彼因果，應如實知一切智、道相智、一切相智及彼因果，應如實知諸聲聞道、諸獨覺道、諸菩薩道及彼因果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩以如是道，安立有情。若有情類應得預流果者，以預流果法而安立之；應得一來果者，以一來果法而安立之；應得不還果者，以不還果法而安立之；應得阿羅漢果者，以阿羅漢果法而安立之；應得獨覺菩提者，以獨覺菩提法而安立之；應得無上正等菩提者，以無上正等菩提法而安立之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是名菩薩摩訶薩所應發起諸道相智。菩薩摩訶薩修學如是道相智已，於諸有情種種界性、種種隨眠、種種意樂皆善悟入。既悟入已，隨其所宜為說正法，皆令獲得利益安樂，無空過者。何以故？善現！是菩薩摩訶薩善達有情諸根勝劣，如實了知諸有情類往還生死心、心所法趣向差別。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩應行如是諸道般若波羅蜜多。何以故？善現！一切聲聞所應學道，一切獨覺所應學道，一切菩薩摩訶薩所應學道，如是一切菩提分法，皆為般若波羅蜜多所攝受故。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百六十九"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "5大般若波羅蜜多經卷第三百七十三藏法師玄奘奉　詔譯初分遍學道品第六十四之五"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切種菩提分法及諸菩提，如是一切皆非相應非不相應，無合、無散、無色、無見、無對、一相，所謂無相，云何如是菩提分法能取菩提？世尊！皆非相應非不相應，無合、無散、無色、無見、無對、一相，謂無相法，能於餘法有取有捨？世尊！譬如虛空於一切法無取無捨，自相空故，諸法亦爾自相皆空，非於餘法有取有捨，云何可說菩提分法能取菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。以一切法自相皆空無取無捨，然諸有情於一切法自相空義不能解了，哀愍彼故方便宣說菩提分法能取菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若色，若受、想、行、識；若眼處，若耳、鼻、舌、身、意處；若色處，若聲、香、味、觸、法處；若眼界，若耳、鼻、舌、身、意界；若色界，若聲、香、味、觸、法界；若眼識界，若耳、鼻、舌、身、意識界；若眼觸，若耳、鼻、舌、身、意觸；若眼觸為緣所生諸受，若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；若地界，若水、火、風、空、識界；若無明，若行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；若布施波羅蜜多，若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；若內空，若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；若真如，若法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；若初靜慮，若第二、第三、第四靜慮；若慈無量，若悲、喜、捨無量；若空無邊處，若識無邊處、無所有處、非想非非想處；若四念住，若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；若苦聖諦，若集、滅、道聖諦；若空解脫門，若無相、無願解脫門；若八解脫，若八勝處、九次第定、十遍處；若一切三摩地門，若一切陀羅尼門；若極喜地，若離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；若五眼，若六神通；若佛十力，若四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；若大慈，若大悲、大喜、大捨；若無忘失法，若恒住捨性；若一切智，若道相智、一切相智；若預流果，若一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；若一切菩薩摩訶薩行，若永斷一切習氣相續、諸佛無上正等菩提；若有為界，若無為界，如是等一切法，於此聖法、毘奈耶中，皆非相應非不相應，無合、無散、無色、無見、無對、一相，所謂無相，佛為饒益諸有情類，令得正解入法實相，以世俗說非以勝義。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩於如是一切法應學智見，學智見已如實通達：如是諸法應可攝受，如是諸法不應攝受。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩薩摩訶薩於何等法學智見已如實通達不應攝受？於何等法學智見已如實通達應可攝受？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩於諸聲聞、獨覺地法，學智見已如實通達不應攝受；於一切智智相應諸法，學智見已如實通達一切種相應可攝受。善現！菩薩摩訶薩於此聖法毘奈耶中，應如是學甚深般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！佛說聖法毘奈耶者，何等名聖法毘奈耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若諸聲聞、若諸獨覺、若諸菩薩摩訶薩、若諸如來、應、正等覺，如是一切皆與貪欲、瞋恚、愚癡非相應非不相應，不合不散；皆與薩迦耶見、戒禁取、疑非相應非不相應，不合不散；皆與欲貪、瞋恚非相應非不相應，不合不散；皆與色愛、無色愛、掉舉、慢、無明非相應非不相應，不合不散；皆與初靜慮非相應非不相應，不合不散；皆與第二、第三、第四靜慮非相應非不相應，不合不散；皆與慈無量非相應非不相應，不合不散；皆與悲、喜、捨無量非相應非不相應，不合不散；皆與空無邊處定非相應非不相應，不合不散；皆與識無邊處、無所有處、非想非非想處定非相應非不相應，不合不散；皆與四念住非相應非不相應，不合不散；皆與四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支非相應非不相應，不合不散；皆與苦聖諦非相應非不相應，不合不散；皆與集、滅、道聖諦非相應非不相應，不合不散；皆與空解脫門非相應非不相應，不合不散；皆與無相、無願解脫門非相應非不相應，不合不散；皆與八解脫非相應非不相應，不合不散；皆與八勝處、九次第定、十遍處非相應非不相應，不合不散；皆與五眼非相應非不相應，不合不散；皆與六神通非相應非不相應，不合不散；皆與布施波羅蜜多非相應非不相應，不合不散；皆與淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多非相應非不相應，不合不散；皆與內空非相應非不相應，不合不散；皆與外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空非相應非不相應，不合不散；皆與真如非相應非不相應，不合不散；皆與法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界非相應非不相應，不合不散；皆與極喜地非相應非不相應，不合不散；皆與離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地非相應非不相應，不合不散；皆與一切三摩地門非相應非不相應，不合不散；皆與一切陀羅尼門非相應非不相應，不合不散；皆與佛十力非相應非不相應，不合不散；皆與四無所畏、四無礙解、十八佛不共法非相應非不相應，不合不散；皆與大慈非相應非不相應，不合不散；皆與大悲、大喜、大捨非相應非不相應，不合不散；皆與無忘失法非相應非不相應，不合不散；皆與恒住捨性非相應非不相應，不合不散；皆與一切智非相應非不相應，不合不散；皆與道相智、一切相智非相應非不相應，不合不散；皆與有為界非相應非不相應，不合不散；皆與無為界非相應非不相應，不合不散。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！彼名為聖，此是彼聖法毘奈耶，是故名聖法毘奈耶。何以故？善現！此一切法無色、無見、無對、一相，所謂無相，彼諸聖者如實現見。善現！無色與無色非相應非不相應，不合不散；無見與無見、無對與無對、一相與一相、無相與無相亦非相應非不相應，不合不散。善現！諸菩薩摩訶薩於此無色、無見、無對、一相、無相甚深般若波羅蜜多，常應修學，學已不得一切法相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩豈不應於色相學，亦應於受、想、行、識相學耶？豈不應於眼處相學，亦應於耳、鼻、舌、身、意處相學耶？豈不應於色處相學，亦應於聲、香、味、觸、法處相學耶？豈不應於眼界相學，亦應於耳、鼻、舌、身、意界相學耶？豈不應於色界相學，亦應於聲、香、味、觸、法界相學耶？豈不應於眼識界相學，亦應於耳、鼻、舌、身、意識界相學耶？豈不應於眼觸相學，亦應於耳、鼻、舌、身、意觸相學耶？豈不應於眼觸為緣所生諸受相學，亦應於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受相學耶？豈不應於地界相學，亦應於水、火、風、空、識界相學耶？豈不應於無明相學，亦應於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱相學耶？豈不應於布施波羅蜜多相學，亦應於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多相學耶？豈不應於內空相學，亦應於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空相學耶？豈不應於真如相學，亦應於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界相學耶？豈不應於初靜慮相學，亦應於第二、第三、第四靜慮相學耶？豈不應於慈無量相學，亦應於悲、喜、捨無量相學耶？豈不應於空無邊處相學，亦應於識無邊處、無所有處、非想非非想處相學耶？豈不應於四念住相學，亦應於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支相學耶？豈不應於空解脫門相學，亦應於無相、無願解脫門相學耶？豈不應於苦聖諦相學，亦應於集、滅、道聖諦相學耶？豈不應於八解脫相學，亦應於八勝處、九次第定、十遍處相學耶？豈不應於五眼相學，亦應於六神通相學耶？豈不應於一切三摩地門相學，亦應於一切陀羅尼門相學耶？豈不應於極喜地相學，亦應於離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地相學耶？豈不應於佛十力相學，亦應於四無所畏、四無礙解、十八佛不共法相學耶？豈不應於大慈相學，亦應於大悲、大喜、大捨相學耶？豈不應於無忘失法相學，亦應於恒住捨性相學耶？豈不應於一切智相學，亦應於道相智、一切相智相學耶？豈不應於預流果相學，亦應於一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提相學耶？豈不應於一切菩薩摩訶薩行相學，亦應於諸佛無上正等菩提相學耶？豈不應於知苦、斷集、證滅、修道相學，亦應於順逆緣起觀相學耶？豈不應於一切聖者相學，亦應於一切聖法相學耶？豈不應於有為界相學，亦應於無為界相學耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩薩摩訶薩不於如是諸法相學，亦應不於諸行相學。諸菩薩摩訶薩於諸法相及諸行相既不能學，云何能超一切聲聞及獨覺地？若不能超一切聲聞及獨覺地，云何能入菩薩正性離生？若不能入菩薩正性離生，云何能得一切智智？若不能得一切智智，云何能轉正法輪？若不能轉正法輪，云何能以聲聞乘法、或獨覺乘法、或無上乘法安立有情，令脫無邊生死眾苦？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若一切法實有相者，諸菩薩摩訶薩應於中學。以一切法實非有相，無色、無見、無對、一相，所謂無相，是故菩薩摩訶薩不於有相法學，亦復不於無相法學。何以故？善現！如來出世、若不出世，法界常住，諸法一相，所謂無相，如是無相既非有相亦非無相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆非有相，亦非無相，應非一相，亦非異相，若爾，云何菩薩摩訶薩能修般若波羅蜜多？若不能修般若波羅蜜多，云何能超一切聲聞及獨覺地？若不能超一切聲聞及獨覺地，云何能入菩薩正性離生？若不能入菩薩正性離生，云何能起菩薩無生法忍？若不能起菩薩無生法忍，云何能發菩薩神通？若不能發菩薩神通，云何能成熟有情、嚴淨佛土？若不能成熟有情、嚴淨佛土，云何能得一切智智？若不能得一切智智，云何能轉正法輪？若不能轉正法輪，則應不能安立有情令得預流、一來、不還、阿羅漢果，亦應不能安立有情令得獨覺菩提，亦應不能安立有情令得無上正等菩提，亦應不能安立有情令住施性福業事，或住戒性福業事，或住修性福業事，當得人天富樂自在。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。一切法非有相、非無相、非一相、非異相，若菩薩摩訶薩知一切法若有相、若無相、若一相、若異相，咸同一相，所謂無相，修此無相是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修此無相是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若菩薩摩訶薩修遣一切法，是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣一切法，是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修遣色亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣受、想、行、識亦遣此修，是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修遣眼處亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意處亦遣此修，是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修遣色處亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣聲、香、味、觸、法處亦遣此修，是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修遣眼界亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意界亦遣此修，是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修遣色界亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣聲、香、味、觸、法界亦遣此修，是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修遣眼識界亦遣此修，是修般若波羅蜜多，修遣耳、鼻、舌、身、意識界亦遣此修，是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修遣眼觸亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意觸亦遣此修，是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修遣眼觸為緣所生諸受亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦遣此修，是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修遣地界亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣水、火、風、空、識界亦遣此修，是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修遣因緣亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣等無間緣、所緣緣、增上緣亦遣此修，是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修遣無明亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦遣此修，是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修遣阿喻訶涅喻訶亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣不淨觀亦遣此修，是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修遣初靜慮亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣第二、第三、第四靜慮亦遣此修，是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修遣慈無量亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣悲、喜、捨無量亦遣此修，是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修遣空無邊處定亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣識無邊處、無所有處、非想非非想處定亦遣此修，是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修遣佛隨念亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念、天隨念、有方便隨念、無方便隨念、寂靜隨念、持入出息隨念亦遣此修，是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修遣無常想亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣無常苦想、苦無我想、不淨想、厭食想、一切世間不可樂想、死想、斷想、離想、滅想亦遣此修，是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修遣我想亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣有情想、命者想、生者想、養者想、士夫想、補特伽羅想、意生想、儒童想、作者想、使作者想、受者想、使受者想、知者想、使知者想、見者想、使見者想亦遣此修，是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修遣常非常想亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣樂非樂想、我非我想、淨非淨想、遠離非遠離想、寂靜非寂靜想亦遣此修，是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修遣四念住亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦遣此修，是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修遣空解脫門亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣無相、無願解脫門亦遣此修，是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修遣八解脫亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣八勝處、九次第定、十遍處亦遣此修，是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修遣有尋有伺三摩地亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣無尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地亦遣此修，是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修遣苦聖諦亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣集、滅、道聖諦亦遣此修，是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修遣苦智亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣集智、滅智、道智、盡智、無生智、法智、類智、世俗智、他心智、如實智亦遣此修，是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修遣布施波羅蜜多亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦遣此修，是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修遣內空亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦遣此修，是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修遣極喜地亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦遣此修，是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修遣五眼亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣六神通亦遣此修，是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修遣佛十力亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣四無所畏、四無礙解、十八佛不共法亦遣此修，是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修遣大慈亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣大悲、大喜、大捨亦遣此修，是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修遣無忘失法亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣恒住捨性亦遣此修，是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修遣一切三摩地門亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣一切陀羅尼門亦遣此修，是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修遣一切智亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣道相智、一切相智亦遣此修，是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修遣預流果亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提亦遣此修，是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修遣一切菩薩摩訶薩行亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣諸佛無上正等菩提亦遣此修，是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修遣一切智智亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣永斷一切煩惱習氣相續亦遣此修，是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修遣有為界亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣無為界亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣色亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣受、想、行、識亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有色有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有受、想、行、識有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣色亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣受、想、行、識亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣眼處亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意處亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有眼處有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有耳、鼻、舌、身、意處有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣眼處亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意處亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣色處亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣聲、香、味、觸、法處亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有色處有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有聲、香、味、觸、法處有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣色處亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣聲、香、味、觸、法處亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣眼界亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意界亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有眼界有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有耳、鼻、舌、身、意界有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣眼界亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意界亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣色界亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣聲、香、味、觸、法界亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有色界有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有聲、香、味、觸、法界有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣色界亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣聲、香、味、觸、法界亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣眼識界亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意識界亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有眼識界有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有耳、鼻、舌、身、意識界有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣眼識界亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意識界亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣眼觸亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意觸亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有眼觸有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有耳、鼻、舌、身、意觸有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣眼觸亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意觸亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣眼觸為緣所生諸受亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有眼觸為緣所生諸受有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣眼觸為緣所生諸受亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣地界亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣水、火、風、空、識界亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有地界有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有水、火、風、空、識界有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣地界亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣水、火、風、空、識界亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣因緣亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣等無間緣、所緣緣、增上緣亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有因緣有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有等無間緣、所緣緣、增上緣有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣因緣亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣等無間緣、所緣緣、增上緣亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百七十"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "6大般若波羅蜜多經卷第三百七十一三藏法師玄奘奉　詔譯初分遍學道品第六十四之六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣無明亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有無明有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有行乃至老死愁歎苦憂惱有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣無明亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣行乃至老死愁歎苦憂惱亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣阿喻訶涅喻訶亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣不淨觀亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有阿喻訶涅喻訶有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有不淨觀有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣阿喻訶涅喻訶亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣不淨觀亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣初靜慮亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣第二、第三、第四靜慮亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有初靜慮有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有第二、第三、第四靜慮有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣初靜慮亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣第二、第三、第四靜慮亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣慈無量亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣悲、喜、捨無量亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有慈無量有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有悲、喜、捨無量有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣慈無量亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣悲、喜、捨無量亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣空無邊處定亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣識無邊處、無所有處、非想非非想處定亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有空無邊處定有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有識無邊處、無所有處、非想非非想處定有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣空無邊處定亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣識無邊處、無所有處、非想非非想處定亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣佛隨念亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念、天隨念、有方便隨念、無方便隨念、寂靜隨念、持入出息隨念亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有佛隨念有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有法隨念乃至持入出息隨念有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣佛隨念亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣法隨念乃至持入出息隨念亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣無常想亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣無常苦想、苦無我想、不淨想、厭食想、一切世間不可樂想、死想、斷想、離想、滅想亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有無常想有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有無常苦想乃至滅想有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣無常想亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣無常苦想乃至滅想亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣我想亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣有情想、命者想、生者想、養者想、士夫想、補特伽羅想、意生想、儒童想、作者想、受者想、使受者想、知者想、使知者想、見者想、使見者想亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有我想有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有有情想乃至使見者想有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣我想亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣有情想乃至使見者想亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣常非常想亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣樂非樂想、我非我想、淨非淨想、遠離非遠離想、寂靜非寂靜想亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有常非常想有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有樂非樂想乃至寂靜非寂靜想有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣常非常想亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣樂非樂想乃至寂靜非寂靜想亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣四念住亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有四念住有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有四正斷乃至八聖道支有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣四念住亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣四正斷乃至八聖道支亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣空解脫門亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣無相、無願解脫門亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有空解脫門有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有無相、無願解脫門有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣空解脫門亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣無相、無願解脫門亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣八解脫亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣八勝處、九次第定、十遍處亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有八解脫有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有八勝處、九次第定、十遍處有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣八解脫亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣八勝處、九次第定、十遍處亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣有尋有伺三摩地亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣無尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有有尋有伺三摩地有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有無尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣有尋有伺三摩地亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣無尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣苦聖諦亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣集、滅、道聖諦亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有苦聖諦有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有集、滅、道聖諦有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣苦聖諦亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣集、滅、道聖諦亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣苦智亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣集智、滅智、道智、盡智、無生智、法智、類智、世俗智、他心智、如實智亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有苦智有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有集智乃至如實智有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣苦智亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣集智乃至如實智亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣布施波羅蜜多亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有布施波羅蜜多有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有淨戒乃至般若波羅蜜多有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣布施波羅蜜多亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣淨戒乃至般若波羅蜜多亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣內空亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有內空有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有外空乃至無性自性空有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣內空亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣外空乃至無性自性空亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣極喜地亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有極喜地有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有離垢地乃至法雲地有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣極喜地亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣離垢地乃至法雲地亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣五眼亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣六神通亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有五眼有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有六神通有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣五眼亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣六神通亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣佛十力亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣四無所畏、四無礙解、十八佛不共法亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有佛十力有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有四無所畏、四無礙解、十八佛不共法有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣佛十力亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣四無所畏、四無礙解、十八佛不共法亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣大慈亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣大悲、大喜、大捨亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有大慈有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有大悲、大喜、大捨有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣大慈亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣大悲、大喜、大捨亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣無忘失法亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣恒住捨性亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有無忘失法有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有恒住捨性有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣無忘失法亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣恒住捨性亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣一切三摩地門亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣一切陀羅尼門亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有一切三摩地門有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有一切陀羅尼門有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣一切三摩地門亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣一切陀羅尼門亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣一切智亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣道相智、一切相智亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有一切智有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有道相智、一切相智有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣一切智亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣道相智、一切相智亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣預流果亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有預流果有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣預流果亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣一切菩薩摩訶薩行亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣諸佛無上正等菩提亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有一切菩薩摩訶薩行有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有諸佛無上正等菩提有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣一切菩薩摩訶薩行亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣諸佛無上正等菩提亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣一切智智亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣永斷一切煩惱習氣相續亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有一切智智有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有一切煩惱習氣相續，及念有永斷一切煩惱習氣相續有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣一切智智亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣永斷一切煩惱習氣相續亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修遣有為界亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣無為界亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有有為界有遣此修，非修般若波羅蜜多；若念有無為界有遣此修，非修般若波羅蜜多。何以故？善現！非有想者能修般若波羅蜜多。是故，善現！若菩薩摩訶薩修遣有為界亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣無為界亦遣此修，是修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！住有想者定不能修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。何以故？善現！住有想者若修布施乃至般若，必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，云何如實能修布施乃至般若波羅蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！住有想者定不能修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。何以故？善現！住有想者若修四念住乃至八聖道支，必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，云何如實能修四念住乃至八聖道支？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！住有想者定不能住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。何以故？善現！住有想者若住內空乃至無性自性空，必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，云何如實能住內空乃至無性自性空？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！住有想者定不能住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。何以故？善現！住有想者若住真如乃至不思議界，必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，云何如實能住真如乃至不思議界？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！住有想者定不能住苦聖諦、集、滅、道聖諦。何以故？善現！住有想者必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，云何如實能住苦聖諦、集、滅、道聖諦？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！住有想者定不能修空解脫門、無相、無願解脫門。何以故？善現！住有想者必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，云何如實能修空解脫門、無相、無願解脫門？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！住有想者定不能修殊勝四靜慮、四無量、四無色定。何以故？善現！住有想者必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，云何如實能修殊勝四靜慮、四無量、四無色定？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！住有想者定不能修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。何以故？善現！住有想者必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，云何如實能修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！住有想者定不能修一切三摩地門、一切陀羅尼門。何以故？善現！住有想者必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，云何如實能修一切三摩地門、一切陀羅尼門？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！住有想者定不能修極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。何以故？善現！住有想者必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，云何如實能修極喜地乃至法雲地？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！住有想者定不能修五眼、六神通。何以故？善現！住有想者必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，云何如實能修五眼、六神通？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！住有想者定不能修佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法。何以故？善現！住有想者必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，云何如實能修佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！住有想者定不能修大慈、大悲、大喜、大捨。何以故？善現！住有想者必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，云何如實能修大慈、大悲、大喜、大捨？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！住有想者定不能修無忘失法、恒住捨性。何以故？善現！住有想者必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，云何如實能修無忘失法、恒住捨性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！住有想者定不能修一切智、道相智、一切相智。何以故？善現！住有想者必當執有我及我所，由此執故便著二邊，著二邊故不解脫生死，無道、無涅槃，云何如實能修一切智、道相智、一切相智？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！何等是有？何等是非有？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！二是有，不二是非有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何為二？云何為不二？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！色想為二，色想空為不二；受、想、行、識想為二，受、想、行、識想空為不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼處想為二，眼處想空為不二；耳、鼻、舌、身、意處想為二，耳、鼻、舌、身、意處想空為不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！色處想為二，色處想空為不二；聲、香、味、觸、法處想為二，聲、香、味、觸、法處想空為不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼界想為二，眼界想空為不二；耳、鼻、舌、身、意界想為二，耳、鼻、舌、身、意界想空為不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！色界想為二，色界想空為不二；聲、香、味、觸、法界想為二，聲、香、味、觸、法界想空為不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼識界想為二，眼識界想空為不二；耳、鼻、舌、身、意識界想為二，耳、鼻、舌、身、意識界想空為不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼觸想為二，眼觸想空為不二；耳、鼻、舌、身、意觸想為二，耳、鼻、舌、身、意觸想空為不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼觸為緣所生諸受想為二，眼觸為緣所生諸受想空為不二；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受想為二，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受想空為不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！地界想為二，地界想空為不二；水、火、風、空、識界想為二，水、火、風、空、識界想空為不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！因緣想為二，因緣想空為不二；等無間緣、所緣緣、增上緣想為二，等無間緣、所緣緣、增上緣想空為不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無明想為二，無明想空為不二；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱想為二，行乃至老死愁歎苦憂惱想空為不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！布施波羅蜜多想為二，布施波羅蜜多想空為不二；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多想為二，淨戒乃至般若波羅蜜多想空為不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！內空想為二，內空想空為不二；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空想為二，外空乃至無性自性空想空為不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住想為二，四念住想空為不二；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支想為二，四正斷乃至八聖道支想空為不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！苦聖諦想為二，苦聖諦想空為不二；集、滅、道聖諦想為二，集、滅、道聖諦想空為不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四靜慮想為二，四靜慮想空為不二；四無量、四無色定想為二，四無量、四無色定想空為不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八解脫想為二，八解脫想空為不二；八勝處、九次第定、十遍處想為二，八勝處、九次第定、十遍處想空為不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切三摩地門想為二，一切三摩地門想空為不二；一切陀羅尼門想為二，一切陀羅尼門想空為不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空解脫門想為二，空解脫門想空為不二；無相、無願解脫門想為二，無相、無願解脫門想空為不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！極喜地想為二，極喜地想空為不二；離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地想為二，離垢地乃至法雲地想空為不二。"
      },
      {
        "type": "p",
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      {
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        "text": "「善現！佛十力想為二，佛十力想空為不二；四無所畏、四無礙解、十八佛不共法想為二，四無所畏、四無礙解、十八佛不共法想空為不二。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智想為二，一切智想空為不二；道相智、一切相智想為二，道相智、一切相智想空為不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！預流想為二，預流想空為不二；一來、不還、阿羅漢、獨覺想為二，一來、不還、阿羅漢、獨覺想空為不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！預流果想為二，預流果想空為不二；一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提想為二，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提想空為不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩想為二，菩薩摩訶薩想空為不二；如來、應、正等覺想為二，如來、應、正等覺想空為不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行想為二，菩薩摩訶薩行想空為不二；無上正等菩提想為二，無上正等菩提想空為不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！有為界想為二，有為界想空為不二；無為界想為二，無為界想空為不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！乃至一切想皆為二，乃至一切二皆是有，乃至一切有皆有生死，有生死者不能解脫生老病死愁歎苦憂惱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸想空者皆為無二，諸無二者皆是非有，諸非有者皆無生死，無生死者則能解脫生老病死愁歎苦憂惱。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百七十一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百七十二三藏法師玄奘奉　詔譯初分遍學道品第六十四之七"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！由此因緣，當知一切有二想者，定無布施波羅蜜多，亦無淨戒波羅蜜多，亦無安忍波羅蜜多，亦無精進波羅蜜多，亦無靜慮波羅蜜多，亦無般若波羅蜜多，無道、無果亦無現觀。下至順忍彼尚非有，況有色遍知！況有受、想、行、識遍知！況有眼處遍知！況有耳、鼻、舌、身、意處遍知！況有色處遍知！況有聲、香、味、觸、法處遍知！況有眼界遍知！況有耳、鼻、舌、身、意界遍知！況有色界遍知！況有聲、香、味、觸、法界遍知！況有眼識界遍知！況有耳、鼻、舌、身、意識界遍知！況有眼觸遍知！況有耳、鼻、舌、身、意觸遍知！況有眼觸為緣所生諸受遍知！況有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受遍知！況有地界遍知！況有水、火、風、空、識界遍知！況有因緣遍知！況有等無間緣、所緣緣、增上緣遍知！況有無明遍知！況有行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱遍知！況有布施波羅蜜多遍知！況有淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多遍知！況有內空遍知！況有外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空遍知！況有四念住遍知！況有四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支遍知！況有苦聖諦遍知！況有集、滅、道聖諦遍知！況有四靜慮遍知！況有四無量、四無色定遍知！況有八解脫遍知！況有八勝處、九次第定、十遍處遍知！況有一切三摩地門遍知！況有一切陀羅尼門遍知！況有空解脫門遍知！況有無相、無願解脫門遍知！況有極喜地遍知！況有離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地遍知！況有五眼遍知！況有六神通遍知！況有佛十力遍知！況有四無所畏、四無礙解、十八佛不共法遍知！況有大慈遍知！況有大悲、大喜、大捨遍知！況有無忘失法遍知！況有恒住捨性遍知！況有一切智遍知！況有道相智、一切相智遍知！況有預流果遍知！況有一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提遍知！況有一切菩薩摩訶薩行遍知！況有諸佛無上正等菩提遍知！彼尚不能修諸聖道，況得預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提！況復能得一切智智，及能永斷一切煩惱習氣相續！」"
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        "text": "初分三漸次品第六十五之一",
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！住有想者，若無順忍，無道、無果亦無現觀，住無想者豈有順忍？若淨觀地、若種性地、若第八地、若見地、若薄地、若離欲地、若已辦地、若獨覺地、若菩薩地、若如來地，若修聖道因修聖道斷諸煩惱，或聲聞相應、或獨覺相應，由斯煩惱所覆障故，諸菩薩摩訶薩豈能入菩薩正性離生？若不能入菩薩正性離生，豈能證得一切相智？若不能證得一切相智，豈能永斷一切煩惱習氣相續？世尊！若一切法都無所有、無生無滅、無染無淨，如是諸法既都不生，豈能證得一切智智？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，為有有想，有無想不？為有色想，有受、想、行、識想不？為有眼處想，有耳、鼻、舌、身、意處想不？為有色處想，有聲、香、味、觸、法處想不？為有眼界想，有耳、鼻、舌、身、意界想不？為有色界想，有聲、香、味、觸、法界想不？為有眼識界想，有耳、鼻、舌、身、意識界想不？為有眼觸想，有耳、鼻、舌、身、意觸想不？為有眼觸為緣所生諸受想，有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受想不？為有地界想，有水、火、風、空、識界想不？為有因緣想，有等無間緣、所緣緣、增上緣想不？為有貪想，有瞋、癡想不？為有無明想，有行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱想不？為有布施波羅蜜多想，有淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多想不？為有內空想，有外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空想不？為有四念住想，有四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支想不？為有苦聖諦想，有集、滅、道聖諦想不？為有四靜慮想，有四無量、四無色定想不？為有八解脫想，有八勝處、九次第定、十遍處想不？為有三摩地門想，有陀羅尼門想不？為有空解脫門想，有無相、無願解脫門想不？為有極喜地想，有離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地想不？為有五眼想，有六神通想不？為有佛十力想，有四無所畏、四無礙解、十八佛不共法想不？為有大慈想，有大悲、大喜、大捨想不？為有無忘失法想，有恒住捨性想不？為有一切智想，有道相智、一切相智想不？為有預流果想，有一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提想不？為有菩薩摩訶薩行想，有諸佛無上正等菩提想不？為有一切智智想不？為有永斷一切煩惱習氣相續想不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「為有色想，有色斷想不？為有受、想、行、識想，有受、想、行、識斷想不？為有眼處想，有眼處斷想不？為有耳、鼻、舌、身、意處想，有耳、鼻、舌、身、意處斷想不？為有色處想，有色處斷想不？為有聲、香、味、觸、法處想，有聲、香、味、觸、法處斷想不？為有眼界想，有眼界斷想不？為有耳、鼻、舌、身、意界想，有耳、鼻、舌、身、意界斷想不？為有色界想，有色界斷想不？為有聲、香、味、觸、法界想，有聲、香、味、觸、法界斷想不？為有眼識界想，有眼識界斷想不？為有耳、鼻、舌、身、意識界想，有耳、鼻、舌、身、意識界斷想不？為有眼觸想，有眼觸斷想不？為有耳、鼻、舌、身、意觸想，有耳、鼻、舌、身、意觸斷想不？為有眼觸為緣所生諸受想，有眼觸為緣所生諸受斷想不？為有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受想，有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受斷想不？為有地界想，有地界斷想不？為有水、火、風、空、識界想，有水、火、風、空、識界斷想不？為有因緣想，有因緣斷想不？為有等無間緣、所緣緣、增上緣想，有等無間緣、所緣緣、增上緣斷想不？為有貪想，有貪斷想不？為有瞋、癡想，有瞋、癡斷想不？為有無明想，有無明斷想不？為有行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱想，有行乃至老死愁歎苦憂惱斷想不？為有布施波羅蜜多想，有布施波羅蜜多斷想不？為有淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多想，有淨戒乃至般若波羅蜜多斷想不？為有內空想，有內空斷想不？為有外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空想，有外空乃至無性自性空斷想不？為有四念住想，有四念住斷想不？為有四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支想，有四正斷乃至八聖道支斷想不？為有苦聖諦想，有苦聖諦斷想不？為有集、滅、道聖諦想，有集、滅、道聖諦斷想不？為有四靜慮想，有四靜慮斷想不？為有四無量、四無色定想，有四無量、四無色定斷想不？為有八解脫想，有八解脫斷想不？為有八勝處、九次第定、十遍處想，有八勝處、九次第定、十遍處斷想不？為有三摩地門想，有三摩地門斷想不？為有陀羅尼門想，有陀羅尼門斷想不？為有空解脫門想，有空解脫門斷想不？為有無相、無願解脫門想，有無相、無願解脫門斷想不？為有極喜地想，有極喜地斷想不？為有離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地想，有離垢地乃至法雲地斷想不？為有五眼想，有五眼斷想不？為有六神通想，有六神通斷想不？為有佛十力想，有佛十力斷想不？為有四無所畏、四無礙解、十八佛不共法想，有四無所畏、四無礙解、十八佛不共法斷想不？為有大慈想，有大慈斷想不？為有大悲、大喜、大捨想，有大悲、大喜、大捨斷想不？為有無忘失法想，有無忘失法斷想不？為有恒住捨性想，有恒住捨性斷想不？為有一切智想，有一切智斷想不？為有道相智、一切相智想，有道相智、一切相智斷想不？為有預流果想，有預流果斷想不？為有一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提想，有一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提斷想不？為有菩薩摩訶薩行想，有菩薩摩訶薩行斷想不？為有諸佛無上正等菩提想，有諸佛無上正等菩提斷想不？為有一切智智想，有一切智智斷想不？為有所斷一切煩惱習氣相續想，有所斷一切煩惱習氣相續斷想不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於一切法皆無有想亦無無想。善現！若無有想亦無無想，當知即是菩薩順忍；若無有想亦無無想，即是修道；若無有想亦無無想，即是得果。善現當知！無性即是菩薩摩訶薩道，無性即是菩薩摩訶薩現觀。善現！由此因緣，應知一切法皆以無性為其自性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆以無性為自性者，云何如來於一切法無性為性現等正覺，現等覺已，於一切法及諸境界皆得自在？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如是！如是！一切法皆以無性為自性，我本修學菩薩道時，無倒修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足住；尋伺寂靜，內等淨，心一趣性，無尋無伺，定生喜樂，入第二靜慮具足住；離喜住捨，正念正知，身受樂聖說應捨，入第三靜慮具足住；斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，入第四靜慮具足住。我於爾時，於諸靜慮及靜慮支，雖善取相而無所執，於諸靜慮及靜慮支都無味著，於諸靜慮及靜慮支都無所得。我於爾時，於諸靜慮以清淨行相無所分別具足安住。我於爾時，於諸靜慮及靜慮支善淳熟已，令心發起神境智證通，亦令心發起天耳智證通，亦令心發起他心智證通，亦令心發起宿住隨念智證通，亦令心發起天眼智證通。我於爾時，於所發起諸智證通，雖善取相而無所執，於所發起諸智證通都無味著，於所發起諸智證通都無所得。我於爾時，於所發起諸智證通，以如虛空見無所分別具足安住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！我於爾時，以一剎那相應妙慧，證得無上正等菩提，謂現等覺是苦聖諦，是集聖諦，是滅聖諦，是道聖諦，都無所有，成就十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法等無邊功德，安立三聚有情差別，隨其所應方便教導，令獲殊勝利益安樂。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何如來、應、正等覺能起無性為自性，四靜慮能發無性為自性，五神通能證無性為自性，無上正等菩提能立無性為自性，有情作三聚已，隨其所應方便教導，令獲殊勝利益安樂？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若諸欲惡不善法等，有少自性或復他性為自性者，我本修行菩薩行時，不應通達一切欲惡不善法等，皆以無性為自性已，能入初靜慮具足住，能入第二、第三、第四靜慮具足住，以諸欲惡不善法等無自他性，但以無性為自性故。我本修行菩薩行時，通達欲惡不善法等，皆以無性為自性已，能離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足住；尋伺寂靜，內等淨，心一趣性，無尋無伺，定生喜樂，入第二靜慮具足住；離喜住捨，正念正知，身受樂聖說應捨，入第三靜慮具足住；斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，入第四靜慮具足住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若諸神通有少自性，或復他性為自性者，我本修行菩薩行時，不應通達一切神通，皆以無性為自性已，發起種種自在神通，以諸神通無自他性，但以無性為自性故。我本修行菩薩行時，通達神通皆以無性為自性已，能令心發起神境智證通，亦令心發起天耳、他心、宿住隨念、天眼智證通，於諸境界自在無礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若佛無上正等菩提，有少自性或復他性為自性者，我本修行菩薩行時，不應通達諸佛無上正等菩提，皆以無性為自性已，證得無上正等菩提，以佛無上正等菩提無自他性，但以無性為自性故。我本修行菩薩行時，通達無上正等菩提，皆以無性為自性已，能用一念相應妙慧，證得無上正等菩提，如實覺知苦、集、滅、道聖諦都無所有，成就十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法等無邊功德。善現！若諸有情，有少自性或復他性為自性者，我成佛已不應通達一切有情皆以無性為自性已，安立三聚有情差別，以諸有情無自他性，但以無性為自性故。我成佛已通達有情，皆以無性為自性已，能立三聚有情差別，隨其所應方便教導，令獲殊勝利益安樂。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩依無性為自性法，起四靜慮，發五神通，證得無上正等菩提，安立三聚有情差別，隨其所應方便教導，令獲殊勝利樂事者，云何菩薩摩訶薩於無性為自性法中，有漸次業、漸次學、漸次行，由此漸次業、漸次學、漸次行故，證得無上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！諸菩薩摩訶薩最初從佛世尊所聞，若從已多供養諸佛菩薩摩訶薩所聞，若從獨覺所聞，若從阿羅漢所聞，若從不還、一來、預流所聞：『諸佛世尊以無性為自性，究竟證得以無性為自性法故名佛世尊。諸菩薩摩訶薩亦以無性為自性，漸次證得以無性為自性法故名菩薩摩訶薩。一切獨覺亦以無性為自性，漸次證得以無性為自性法故名為獨覺。諸阿羅漢亦以無性為自性，漸次證得以無性為自性法故名阿羅漢。一切不還、一來、預流亦以無性為自性，漸次證得以無性為自性法故名為不還、一來、預流。諸賢善士亦以無性為自性，決定信解以無性為自性法故名賢善士。諸餘有情、一切行、一切法皆以無性為自性，乃至無有如毛端量若行若法，實有自性而可得者。』是菩薩摩訶薩聞此事已，作是思惟：『若一切有情、一切行、一切法皆以無性為自性，證得信解以無性為自性法故名佛、菩薩、獨覺、聲聞、賢善士者，我於無上正等菩提，若當證得、若不證得，一切有情、一切行、一切法常以無性為自性故，我定應發趣無上正等菩提，得菩提已，若諸有情行有想者，方便安立令住無想。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩既思惟已，發趣無上正等菩提，為普救度諸有情故，作漸次業、修漸次學、行漸次行。如過去世諸菩薩摩訶薩發趣無上正等菩提，先修漸次業、學、行故，證得無上正等菩提，是菩薩摩訶薩亦復如是，先應修行布施波羅蜜多，次應修行淨戒波羅蜜多，次應修行安忍波羅蜜多，次應修行精進波羅蜜多，次應修行靜慮波羅蜜多，後應修行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩從初發心修行布施波羅蜜多時，應自行布施波羅蜜多，亦勸他行布施波羅蜜多，稱揚顯示布施波羅蜜多功德，歡喜讚歎行布施波羅蜜多者。由此因緣布施圓滿，生天人中得大財位，常行布施離慳悋心，隨諸有情，須食施食，須飲施飲，須衣施衣，須乘施乘，須香華施香華，須瓔珞施瓔珞，須房舍施房舍，須臥具施臥具，須燈明施燈明，須財寶施財寶，須僮僕施僮僕，隨餘所須種種資具皆悉施與。是菩薩摩訶薩由布施故受持戒蘊，生天人中得大尊貴，由施、戒故復得定蘊，由施、戒、定故復得慧蘊，由施、戒、定、慧故復得解脫蘊，由施、戒、定、慧、解脫故復得解脫智見蘊，由施、戒、定、慧、解脫、解脫智見蘊圓滿故超諸聲聞及獨覺地，趣入菩薩正性離生；入菩薩正性離生位已，便能嚴淨佛土成熟有情；嚴淨佛土成熟有情得圓滿已，便能證得無上正等菩提；證得無上正等菩提已，便能轉正法輪，由轉正法輪故，安立有情於三乘法；有情安住三乘法已，解脫生死證得涅槃。善現！是菩薩摩訶薩由布施故，雖能如是作漸次業、修漸次學、行漸次行，而觀一切都不可得。何以故？以一切法自性無故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！是菩薩摩訶薩從初發心修行淨戒波羅蜜多時，應自行淨戒波羅蜜多，亦勸他行淨戒波羅蜜多，稱揚顯示淨戒波羅蜜多功德，歡喜讚歎行淨戒波羅蜜多者。是菩薩摩訶薩由此因緣戒蘊清淨，生天人中得大尊貴，施貧窮者種種財物，既行施已，安住戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊。由戒、定、慧、解脫、解脫智見蘊清淨故超諸聲聞及獨覺地，趣入菩薩正性離生；入菩薩正性離生位已，便能嚴淨佛土、成熟有情；嚴淨佛土、成熟有情得圓滿已，便能證得無上正等菩提；證得無上正等菩提已，便能轉正法輪；由轉正法輪故，安立有情於三乘法；有情安住三乘法已，解脫生死證得涅槃。善現！是菩薩摩訶薩由淨戒故，雖能如是作漸次業、修漸次學、行漸次行，而觀一切都不可得。何以故？以一切法自性無故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！是菩薩摩訶薩從初發心修行安忍波羅蜜多時，應自行安忍波羅蜜多，亦勸他行安忍波羅蜜多，稱揚顯示安忍波羅蜜多功德，歡喜讚歎行安忍波羅蜜多者。是菩薩摩訶薩行安忍時，能以財物施諸有情皆令滿足；既行施已，安住戒蘊，安住安忍，安住定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊。由戒、定、慧、解脫、解脫智見蘊清淨故，超諸聲聞及獨覺地，趣入菩薩正性離生；入菩薩正性離生位已，便能嚴淨佛土、成熟有情；嚴淨佛土、成熟有情得圓滿已，便能證得無上正等菩提；證得無上正等菩提已，便能轉正法輪；由轉正法輪故，安立有情於三乘法；有情安住三乘法已，解脫生死證得涅槃。善現！是菩薩摩訶薩由安忍故，雖能如是作漸次業、修漸次學、行漸次行，而觀一切都不可得。何以故？以一切法自性無故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！是菩薩摩訶薩從初發心修行精進波羅蜜多時，應自於諸善法發勤精進波羅蜜多，亦勸他於諸善法，發勤精進波羅蜜多，稱揚顯示於諸善法，發勤精進波羅蜜多功德，歡喜讚歎於諸善法，發勤精進波羅蜜多者。是菩薩摩訶薩行精進時，能以財物施諸有情皆令滿足；既行施已，安住戒蘊，安住安忍，安住精進，安住定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊。由戒、定、慧、解脫、解脫智見蘊清淨故，超諸聲聞及獨覺地，趣入菩薩正性離生；入菩薩正性離生位已，便能嚴淨佛土、成熟有情；嚴淨佛土、成熟有情得圓滿已，便能證得無上正等菩提；證得無上正等菩提已，便能轉正法輪；由轉正法輪故，安立有情於三乘法；有情安住三乘法已，解脫生死證得涅槃。善現！是菩薩摩訶薩由精進故，雖能如是作漸次業、修漸次學、行漸次行，而觀一切都不可得。何以故？以一切法自性無故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！是菩薩摩訶薩從初發心修行靜慮波羅蜜多時，應自入四靜慮、四無量、四無色定，亦勸他入四靜慮、四無量、四無色定，稱揚顯示入四靜慮、四無量、四無色定功德，歡喜讚歎入四靜慮、四無量、四無色定者。是菩薩摩訶薩安住四靜慮、四無量、四無色定，能以財物施諸有情皆令滿足；既行施已，安住戒蘊，安住安忍，安住精進，安住定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊。由戒、定、慧、解脫、解脫智見蘊清淨故，超諸聲聞及獨覺地，趣入菩薩正性離生；入菩薩正性離生位已，便能嚴淨佛土、成熟有情；嚴淨佛土、成熟有情得圓滿已，便能證得無上正等菩提；證得無上正等菩提已，便能轉正法輪；由轉正法輪故，安立有情於三乘法；有情安住三乘法已，解脫生死證得涅槃。善現！是菩薩摩訶薩由靜慮故，雖能如是作漸次業、修漸次學、行漸次行，而觀一切都不可得。何以故？以一切法自性無故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！是菩薩摩訶薩從初發心修行般若波羅蜜多時，施諸有情種種財物，安住戒蘊，安住安忍，安住精進，安住定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊，自行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦勸他行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，稱揚顯示布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多功德，歡喜讚歎行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多者。是菩薩摩訶薩由布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多方便善巧力故，超諸聲聞及獨覺地，趣入菩薩正性離生；入菩薩正性離生位已，便能嚴淨佛土、成熟有情；嚴淨佛土、成熟有情得圓滿已，便能證得無上正等菩提；證得無上正等菩提已，便能轉正法輪；由轉正法輪故，安立有情於三乘法；有情安住三乘法已，解脫生死證得涅槃。善現！是菩薩摩訶薩由般若故，雖能如是作漸次業、修漸次學、行漸次行，而觀一切都不可得。何以故？以一切法自性無故。善現！是為菩薩摩訶薩依行六種波羅蜜多作漸次業、修漸次學、行漸次行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！菩薩摩訶薩作漸次業、修漸次學、行漸次行時，從初發心以一切智智相應作意，信解諸法皆以無性為其自性，先應修佛隨念，次應修法隨念，次應修僧隨念，次應修戒隨念，次應修捨隨念，後應修天隨念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修佛隨念？善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應以色思惟如來、應、正等覺，不應以受、想、行、識思惟如來、應、正等覺。何以故？善現！色無自性，受、想、行、識無自性；若法無自性則無所有，若無所有則不可念。所以者何？善現！若無念、無思惟是為佛隨念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！菩薩摩訶薩不應以三十二大士相思惟如來、應、正等覺，不應以真金色身思惟如來、應、正等覺，不應以身有常光面各一尋思惟如來、應、正等覺，不應以八十隨好思惟如來、應、正等覺。何以故？善現！如是相好金光色身都無自性，若法無自性則無所有，若無所有則不可念。所以者何？善現！若無念、無思惟是為佛隨念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！菩薩摩訶薩不應以戒蘊思惟如來、應、正等覺，不應以定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊思惟如來、應、正等覺。何以故？善現！如是諸蘊皆無自性，若法無自性則無所有，若無所有則不可念。所以者何？善現！若無念、無思惟是為佛隨念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！菩薩摩訶薩不應以五眼、六神通思惟如來、應、正等覺，不應以佛十力四無所畏、四無礙解、十八佛不共法思惟如來、應、正等覺，不應以大慈、大悲、大喜、大捨思惟如來、應、正等覺，不應以無忘失法、恒住捨性思惟如來、應、正等覺，不應以一切智、道相智、一切相智思惟如來、應、正等覺。何以故？善現！如是諸法皆無自性，若法無自性則無所有，若無所有則不可念。所以者何？善現！若無念、無思惟是為佛隨念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！菩薩摩訶薩不應以緣起之法思惟如來、應、正等覺。何以故？善現！緣起之法都無自性，若法無自性則無所有，若無所有則不可念。所以者何？善現！若無念、無思惟是為佛隨念。善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應如是修佛隨念，若如是修佛隨念，是為菩薩摩訶薩作漸次業、修漸次學、行漸次行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩如是作漸次業、修漸次學、行漸次行時，則能圓滿四念住，亦能圓滿四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；則能圓滿空解脫門，亦能圓滿無相、無願解脫門；則能圓滿初靜慮，亦能圓滿第二、第三、第四靜慮；則能圓滿慈無量，亦能圓滿悲、喜、捨無量；則能圓滿空無邊處定，亦能圓滿識無邊處、無所有處、非想非非想處定；則能圓滿八解脫，亦能圓滿八勝處、九次第定、十遍處；則能圓滿一切三摩地門，亦能圓滿一切陀羅尼門；則能圓滿布施波羅蜜多，亦能圓滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；則能圓滿內空，亦能圓滿外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；則能圓滿真如，亦能圓滿法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；則能圓滿五眼，亦能圓滿六神通；則能圓滿佛十力，亦能圓滿四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；則能圓滿大慈，亦能圓滿大悲、大喜、大捨；則能圓滿無忘失法，亦能圓滿恒住捨性；則能圓滿一切智，亦能圓滿道相智、一切相智，由此證得一切智智。善現！是菩薩摩訶薩以無性為自性方便力故，覺一切法皆無自性，其中無有想亦復無無想。善現！菩薩摩訶薩應如是修佛隨念，謂於其中尚無少念，況有念佛！"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百七十二"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百七十三三藏法師玄奘奉　詔譯初分三漸次品第六十五之二"
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        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修法隨念？善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應思惟善法，不應思惟不善法，不應思惟無記法；不應思惟世間法，不應思惟出世間法；不應思惟有愛染法，不應思惟無愛染法；不應思惟有諍法，不應思惟無諍法；不應思惟聖法，不應思惟非聖法；不應思惟有漏法，不應思惟無漏法；不應思惟欲界繫法，不應思惟色界繫法，不應思惟無色界繫法；不應思惟有墮法，不應思惟無墮法；不應思惟有為法，不應思惟無為法。何以故？善現！如是諸法皆無自性，若法無自性則無所有，若無所有則不可念。所以者何？善現！若無念、無思惟是為法隨念。善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應如是修法隨念，若如是修法隨念，是為菩薩摩訶薩作漸次業、修漸次學、行漸次行。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩如是作漸次業、修漸次學、行漸次行時，則能圓滿四念住，亦能圓滿四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；則能圓滿空解脫門，亦能圓滿無相、無願解脫門；則能圓滿四靜慮，亦能圓滿四無量、四無色定；則能圓滿八解脫，亦能圓滿八勝處、九次第定、十遍處；則能圓滿一切三摩地門，亦能圓滿一切陀羅尼門；則能圓滿布施波羅蜜多，亦能圓滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；則能圓滿內空，亦能圓滿外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；則能圓滿真如，亦能圓滿法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；則能圓滿五眼，亦能圓滿六神通；則能圓滿佛十力，亦能圓滿四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；則能圓滿大慈，亦能圓滿大悲、大喜、大捨；則能圓滿無忘失法，亦能圓滿恒住捨性；則能圓滿一切智，亦能圓滿道相智、一切相智，由此證得一切智智。"
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      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩以無性為自性方便力故，覺一切法皆無自性，其中無有想亦復無無想。善現！菩薩摩訶薩應如是修法隨念，謂於其中尚無少念況有念法！"
      },
      {
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        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修僧隨念？善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應作是念：『佛弟子眾具淨戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊，四雙八隻補特伽羅，一切皆是無性所顯，皆以無性為其自性，由是因緣不應思惟。』何以故？善現！佛弟子眾皆無自性，若法無自性則無所有，若無所有則不可念。所以者何？善現！若無念、無思惟是為僧隨念。善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應如是修僧隨念，若如是修僧隨念，是為菩薩摩訶薩作漸次業、修漸次學、行漸次行。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩如是作漸次業、修漸次學、行漸次行時，則能圓滿四念住，亦能圓滿四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；則能圓滿空解脫門，亦能圓滿無相、無願解脫門；則能圓滿四靜慮，亦能圓滿四無量、四無色定；則能圓滿八解脫，亦能圓滿八勝處、九次第定、十遍處；則能圓滿一切三摩地門，亦能圓滿一切陀羅尼門；則能圓滿布施波羅蜜多，亦能圓滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；則能圓滿內空，亦能圓滿外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；則能圓滿真如，亦能圓滿法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；則能圓滿五眼，亦能圓滿六神通；則能圓滿佛十力，亦能圓滿四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；則能圓滿大慈，亦能圓滿大悲、大喜、大捨；則能圓滿無忘失法，亦能圓滿恒住捨性；則能圓滿一切智，亦能圓滿道相智、一切相智，由此證得一切智智。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩以無性為自性方便力故，覺一切法皆無自性，其中無有想亦復無無想。善現！菩薩摩訶薩應如是修僧隨念，謂於其中尚無少念況有念僧！"
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        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修戒隨念？善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，從初發心乃至安坐妙菩提座，恒住淨戒無缺無隙、無瑕無穢，無所取著，應受供養，智者所讚，妙善受持，妙善究竟，隨順勝定思惟此戒以無性為自性，由是因緣不應思惟。何以故？善現！如是淨戒都無自性，若法無自性則無所有，若無所有則不可念。所以者何？善現！若無念、無思惟是為戒隨念。善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應如是修戒隨念，若如是修戒隨念，是為菩薩摩訶薩作漸次業、修漸次學、行漸次行。"
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      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩如是作漸次業、修漸次學、行漸次行時，則能圓滿四念住，亦能圓滿四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；則能圓滿空解脫門，亦能圓滿無相、無願解脫門；則能圓滿四靜慮，亦能圓滿四無量、四無色定；則能圓滿八解脫，亦能圓滿八勝處、九次第定、十遍處；則能圓滿一切三摩地門，亦能圓滿一切陀羅尼門；則能圓滿布施波羅蜜多，亦能圓滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；則能圓滿內空，亦能圓滿外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；則能圓滿真如，亦能圓滿法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；則能圓滿五眼，亦能圓滿六神通；則能圓滿佛十力，亦能圓滿四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；則能圓滿大慈，亦能圓滿大悲、大喜、大捨；則能圓滿無忘失法，亦能圓滿恒住捨性；則能圓滿一切智，亦能圓滿道相智、一切相智，由此證得一切智智。"
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      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩以無性為自性方便力故，覺一切法皆無自性，其中無有想亦復無無想。善現！菩薩摩訶薩應如是修戒隨念，謂於其中尚無少念況有念戒！"
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        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修捨隨念？善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無性為自性方便力故，修捨隨念，若捨財、若捨法俱不起心：『我施、我不施，我捨、我不捨。』若捨所有身分支節亦不起心：『我施、我不施，我捨、我不捨。』亦不思惟所捨、所與及捨施福。何以故？善現！如是諸法皆無自性，若法無自性則無所有，若無所有則不可念。所以者何？善現！若無念、無思惟是為捨隨念。善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應如是修捨隨念，若如是修捨隨念，是為菩薩摩訶薩作漸次業、修漸次學、行漸次行。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩如是作漸次業、修漸次學、行漸次行時，則能圓滿四念住，亦能圓滿四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；則能圓滿空解脫門，亦能圓滿無相、無願解脫門；則能圓滿四靜慮，亦能圓滿四無量、四無色定；則能圓滿八解脫，亦能圓滿八勝處、九次第定、十遍處；則能圓滿一切三摩地門，亦能圓滿一切陀羅尼門；則能圓滿布施波羅蜜多，亦能圓滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；則能圓滿內空，亦能圓滿外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；則能圓滿真如，亦能圓滿法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；則能圓滿五眼，亦能圓滿六神通；則能圓滿佛十力，亦能圓滿四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；則能圓滿大慈，亦能圓滿大悲、大喜、大捨；則能圓滿無忘失法，亦能圓滿恒住捨性；則能圓滿一切智，亦能圓滿道相智、一切相智，由此證得一切智智。"
      },
      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩以無性為自性方便力故，覺一切法皆無自性，其中無有想亦復無無想。善現！菩薩摩訶薩應如是修捨隨念，謂於其中尚無少念況有念捨！"
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        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修天隨念？善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無性為自性方便力故，修天隨念。觀預流等，雖生四大王眾天、或三十三天、或夜摩天、或覩史多天、或樂變化天、或他化自在天，而不可得、不應思惟。觀不還等，雖生色界天或無色界天，而不可得、不應思惟。何以故？善現！如是諸天皆無自性，若法無自性則無所有，若無所有則不可念。所以者何？善現！若無念、無思惟是為天隨念。善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應如是修天隨念，若如是修天隨念，是為菩薩摩訶薩作漸次業、修漸次學、行漸次行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩如是作漸次業、修漸次學、行漸次行時，則能圓滿四念住，亦能圓滿四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；則能圓滿空解脫門，亦能圓滿無相、無願解脫門；則能圓滿四靜慮，亦能圓滿四無量、四無色定；則能圓滿八解脫，亦能圓滿八勝處、九次第定、十遍處；則能圓滿一切三摩地門，亦能圓滿一切陀羅尼門；則能圓滿布施波羅蜜多，亦能圓滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；則能圓滿內空，亦能圓滿外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；則能圓滿真如，亦能圓滿法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；則能圓滿五眼，亦能圓滿六神通；則能圓滿佛十力，亦能圓滿四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；則能圓滿大慈，亦能圓滿大悲、大喜、大捨；則能圓滿無忘失法，亦能圓滿恒住捨性；則能圓滿一切智，亦能圓滿道相智、一切相智，由此證得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩以無性為自性方便力故，覺一切法皆無自性，其中無有想亦復無無想。善現！菩薩摩訶薩應如是修天隨念，謂於其中尚無少念況有念天！善現！是為菩薩摩訶薩依修六隨念作漸次業、修漸次學、行漸次行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿作漸次業、修漸次學、行漸次行，以無性為自性方便力故，應學內空，應學外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；以無性為自性方便力故，應學真如，應學法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；以無性為自性方便力故，應學四念住，應學四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；以無性為自性方便力故，應學苦聖諦，應學集、滅、道聖諦；以無性為自性方便力故，應學四靜慮，應學四無量、四無色定；以無性為自性方便力故，應學八解脫、應學八勝處、九次第定、十遍處；以無性為自性方便力故，應學空解脫門，應學無相、無願解脫門；以無性為自性方便力故，應學布施波羅蜜多，應學淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、願、力、智波羅蜜多；以無性為自性方便力故，應學極喜地，應學離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；以無性為自性方便力故，應學五眼，應學六神通；以無性為自性方便力故，應學佛十力，應學四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；以無性為自性方便力故，應學大慈，應學大悲、大喜、大捨；以無性為自性方便力故，應學無忘失法，應學恒住捨性；以無性為自性方便力故，應學一切智，應學道相智、一切相智；以無性為自性方便力故，應學一切三摩地門，應學一切陀羅尼門。"
      },
      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩如是修學菩提道時，覺一切法皆以無性為其自性，於中尚無少念可得，況有念色，念受、想、行、識！況有念眼處，念耳、鼻、舌、身、意處！況有念色處，念聲、香、味、觸、法處！況有念眼界，念耳、鼻、舌、身、意界！況有念色界，念聲、香、味、觸、法界！況有念眼識界，念耳、鼻、舌、身、意識界！況有念眼觸，念耳、鼻、舌、身、意觸！況有念眼觸為緣所生諸受，念耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受！況有念地界，念水、火、風、空、識界！況有念因緣，念等無間緣、所緣緣、增上緣！況有念無明，念行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱！況有念布施波羅蜜多，念淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多！況有念內空，念外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空！況有念四念住，念四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支！況有念苦聖諦，念集、滅、道聖諦！況有念四靜慮，念四無量、四無色定！況有念八解脫，念八勝處、九次第定、十遍處！況有念一切三摩地門，念一切陀羅尼門！況有念空解脫門，念無相、無願解脫門！況有念極喜地，念離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地！況有念五眼，念六神通！況有念佛十力，念四無所畏、四無礙解、十八佛不共法！況有念大慈，念大悲、大喜、大捨！況有念無忘失法，念恒住捨性！況有念一切智，念道相智、一切相智！況有念預流果，念一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提！況有念一切菩薩摩訶薩行，念諸佛無上正等菩提！如是諸念及所念法，若少有實無有是處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，雖作漸次業、修漸次學、行漸次行，而於其中所有一切心所行業、心所行學、心所行行皆悉不轉，以一切法皆以無性為自性故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆以無性為自性者，則應無色，亦無受、想、行、識；應無眼處，亦無耳、鼻、舌、身、意處；應無色處，亦無聲、香、味、觸、法處；應無眼界，亦無耳、鼻、舌、身、意界；應無色界，亦無聲、香、味、觸、法界；應無眼識界，亦無耳、鼻、舌、身、意識界；應無眼觸，亦無耳、鼻、舌、身、意觸；應無眼觸為緣所生諸受，亦無耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；應無地界，亦無水、火、風、空、識界；應無因緣，亦無等無間緣、所緣緣、增上緣；應無無明，亦無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；應無布施波羅蜜多，亦無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；應無內空，亦無外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；應無四念住，亦無四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；應無苦聖諦，亦無集、滅、道聖諦；應無四靜慮，亦無四無量、四無色定；應無八解脫，亦無八勝處、九次第定、十遍處；應無一切三摩地門，亦無一切陀羅尼門；應無空解脫門，亦無無相、無願解脫門；應無極喜地，亦無離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；應無五眼，亦無六神通；應無佛十力，亦無四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；應無大慈，亦無大悲、大喜、大捨；應無無忘失法，亦無恒住捨性；應無一切智，亦無道相智、一切相智；應無預流果，亦無一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；應無一切菩薩摩訶薩行，亦無諸佛無上正等菩提；應無佛，亦無法、僧；應無道，亦無果；應無雜染，亦無清淨；應無行，亦無得、無現觀，乃至一切法皆應是無。」"
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        "text": "佛言：「善現！於汝意云何？於一切法皆以無性為自性中，有性、無性為可得不？」"
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！於一切法皆以無性為自性中，有性、無性俱不可得。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若一切法皆以無性為自性中，有性、無性俱不可得，云何汝今可為是問：若一切法皆以無性為自性者，則應無色，亦無受、想、行、識；應無眼處，亦無耳、鼻、舌、身、意處；應無色處，亦無聲、香、味、觸、法處；應無眼界，亦無耳、鼻、舌、身、意界；應無色界，亦無聲、香、味、觸、法界；應無眼識界，亦無耳、鼻、舌、身、意識界；應無眼觸，亦無耳、鼻、舌、身、意觸；應無眼觸為緣所生諸受，亦無耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；應無地界，亦無水、火、風、空、識界；應無因緣，亦無等無間緣、所緣緣、增上緣；應無無明，亦無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；應無布施波羅蜜多，亦無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；應無內空，亦無外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；應無四念住，亦無四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；應無苦聖諦，亦無集、滅、道聖諦；應無四靜慮，亦無四無量、四無色定；應無八解脫，亦無八勝處、九次第定、十遍處；應無一切三摩地門，亦無一切陀羅尼門；應無空解脫門，亦無無相、無願解脫門；應無極喜地，亦無離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；應無五眼，亦無六神通；應無佛十力，亦無四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；應無大慈，亦無大悲、大喜、大捨；應無無忘失法，亦無恒住捨性；應無一切智，亦無道相智、一切相智；應無預流果，亦無一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；應無一切菩薩摩訶薩行，亦無諸佛無上正等菩提；應無佛，亦無法、僧；應無道，亦無果；應無雜染，亦無清淨；應無行，亦無得、無現觀，乃至一切法皆應是無？」"
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        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！我於是法無惑無疑，然當來世有苾芻等或求聲聞乘、或求獨覺乘、或求菩薩摩訶薩乘，彼作是說：『佛說一切法皆以無性為其自性，若一切法皆以無性為自性者，誰染？誰淨？誰縛？誰解？』彼於染、淨及於縛、解不了知故，破戒、破見、破威儀、破淨命，由破戒、見、威儀、淨命，當墮地獄、傍生、鬼界受諸劇苦，輪迴生死難得解脫。我觀未來當有如是可怖畏事，故問如來、應、正等覺如是深義，然我於此無惑無疑。」"
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        "text": "佛言：「善現！善哉！善哉！如是！如是！如汝所說。於一切法皆以無性為自性中，有性無性俱不可得，不應於此執有無性。」"
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        "text": "初分無相無得品第六十六之一",
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆以無性為自性者，菩薩摩訶薩見何等義，為欲利樂諸有情故，求趣無上正等菩提？」"
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        "text": "佛言：「善現！以一切法皆以無性為自性故，菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故，求趣無上正等菩提。何以故？善現！諸有情類具斷、常見，住有所得難可調伏，愚癡顛倒難可解脫。善現！住有所得者由有所得想，無得、無現觀，亦無無上正等菩提。」"
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        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！無所得者為有得、有現觀、有無上正等菩提不？」"
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        "text": "佛言：「善現！若無所得即是得、即是現觀、即是無上正等菩提，以不壞法界故。善現！若有於是無所得中欲有所得，欲得現觀，欲得無上正等菩提，當知彼為欲壞法界。」"
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！若無所得即是得、即是現觀、即是無上正等菩提，無所得中無得、無現觀，亦無無上正等菩提者，云何得有菩薩摩訶薩極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地？云何得有菩薩摩訶薩無生法忍？云何得有異熟生神通？云何得有異熟生布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？云何得有菩薩摩訶薩安住如是異熟生法，成熟有情、嚴淨佛土，於諸佛所恭敬供養上妙飲食、衣服、華鬘、塗散等香、車乘、瓔珞、寶幢、幡蓋、房舍、臥具、伎樂、燈明，及餘種種人天資具所獲善根，乃至無上正等菩提與果無盡，展轉乃至般涅槃後，自設利羅及諸弟子，猶得種種供養恭敬，善根勢力仍未滅盡？」"
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        "text": "佛言：「善現！以一切法無所得故，得有菩薩摩訶薩極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，即由此故得有菩薩摩訶薩無生法忍，即由此故得有異熟生神通，即由此故得有異熟生布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。即由此故得有菩薩摩訶薩安住如是異熟生法，成熟有情、嚴淨佛土，於諸佛所恭敬供養上妙飲食、衣服、華鬘、塗散等香、車乘、瓔珞、寶幢、幡蓋、房舍、臥具、伎樂、燈明，及餘種種人天資具，乃至無上正等菩提，所獲善根與果無盡，展轉乃至般涅槃後，自設利羅及諸弟子，猶得種種供養恭敬，善根勢力仍未滅盡。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆無所得，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多及諸神通有何差別？」"
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        "text": "佛言：「善現！無所得者，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多及諸神通皆無差別。為欲令彼有所得者離染著故，方便宣說布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多及諸神通有差別相。」"
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！何因緣故無所得者，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多及諸神通皆無差別？」"
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      {
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        "text": "佛言：「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不得布施，不得施者，不得受者，不得所施而行布施，不得淨戒而護淨戒，不得安忍而修安忍，不得精進而修精進，不得靜慮而修靜慮，不得般若而修般若，不得神通而修神通；不得四念住而修四念住，不得四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；不得空解脫門而修空解脫門，不得無相、無願解脫門而修無相、無願解脫門；不得四靜慮而修四靜慮，不得四無量、四無色定而修四無量、四無色定；不得八解脫而修八解脫，不得八勝處、九次第定、十遍處而修八勝處、九次第定、十遍處；不得一切三摩地門而修一切三摩地門，不得一切陀羅尼門而修一切陀羅尼門；不得菩薩十地而修菩薩十地；不得五眼而修五眼；不得佛十力而修佛十力，不得四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；不得大慈而修大慈，不得大悲、大喜、大捨而修大悲、大喜、大捨；不得無忘失法而修無忘失法，不得恒住捨性而修恒住捨性；不得一切智而修一切智，不得道相智、一切相智而修道相智、一切相智；不得有情而成熟有情，不得佛土而嚴淨佛土；不得一切佛法而證無上正等菩提。"
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      {
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩應行如是無所得般若波羅蜜多。善現！若菩薩摩訶薩能行如是無所得般若波羅蜜多，一切惡魔及彼眷屬皆不能壞。」"
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，一心具攝布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦能具攝四靜慮、四無量、四無色定，亦能具攝四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦能具攝空、無相、無願解脫門，亦能具攝苦、集、滅、道聖諦，亦能具攝八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦能具攝一切三摩地門、一切陀羅尼門，亦能具攝內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦能具攝真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦能具攝五眼、六神通，亦能具攝佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，亦能具攝大慈、大悲、大喜、大捨，亦能具攝無忘失法、恒住捨性，亦能具攝一切智、道相智、一切相智，亦能具攝三十二大士相、八十隨好？」"
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      {
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        "text": "佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，所行布施波羅蜜多，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受；所行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受。所修四靜慮，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受；所修四無量、四無色定，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受。所修四念住，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受；所修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受。所修空解脫門，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受；所修無相、無願解脫門，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受。所住苦聖諦，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受；所住集、滅、道聖諦，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受。所修八解脫，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受；所修八勝處、九次第定、十遍處，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受。所修一切三摩地門，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受；所修一切陀羅尼門，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受。"
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      {
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百七十三"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "2大般若波羅蜜多經卷第三百七十四三藏法師玄奘奉　詔譯初分無相無得品第六十六之二"
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        "text": "「所住內空，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受；所住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受。所住真如，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受；所住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受。所修五眼，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受；所修六神通，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受。所修佛十力，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受；所修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受。所修大慈，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受；所修大悲、大喜、大捨，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受。所修無忘失法，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受；所修恒住捨性，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受。所修一切智，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受；所修道相智、一切相智，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受。所引三十二大士相，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受；所引八十隨好，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受。"
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        "text": "「善現！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，一剎那心則能具攝布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦能具攝四靜慮、四無量、四無色定，亦能具攝四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦能具攝空、無相、無願解脫門，亦能具攝苦、集、滅、道聖諦，亦能具攝八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦能具攝一切三摩地門、一切陀羅尼門，亦能具攝內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦能具攝真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦能具攝五眼、六神通，亦能具攝佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，亦能具攝大慈、大悲、大喜、大捨，亦能具攝無忘失法、恒住捨性，亦能具攝一切智、道相智、一切相智，亦能具攝三十二大士相、八十隨好。」"
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        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，諸有所作不離般若波羅蜜多，常為般若波羅蜜多所攝受故，一剎那心則能具攝布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦能具攝四靜慮、四無量、四無色定，亦能具攝四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦能具攝空、無相、無願解脫門，亦能具攝苦、集、滅、道聖諦，亦能具攝八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦能具攝一切三摩地門、一切陀羅尼門，亦能具攝內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦能具攝真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦能具攝五眼、六神通，亦能具攝佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，亦能具攝大慈、大悲、大喜、大捨，亦能具攝無忘失法、恒住捨性，亦能具攝一切智、道相智、一切相智，亦能具攝三十二大士相、八十隨好？」"
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      {
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        "text": "佛告善現：「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，所行布施波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想。所修四靜慮，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所修四無量、四無色定，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想。所修四念住，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想。所修空解脫門，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所修無相、無願解脫門，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想。所住苦聖諦，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所住集、滅、道聖諦，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想。所修八解脫，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所修八勝處、九次第定、十遍處，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想。所修一切三摩地門，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所修一切陀羅尼門，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想。所住內空，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想。所住真如，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想。所修五眼，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所修六神通，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想。所修佛十力，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想。所修大慈，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所修大悲、大喜、大捨，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想。所修無忘失法，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所修恒住捨性，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想。所修一切智，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所修道相智、一切相智，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想。所引三十二大士相，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所引八十隨好，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想。」"
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿四無量、四無色定故，即於四無量、四無色定中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修四無量、四無色定，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修四無量、四無色定，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修四無量、四無色定，攝受一切空、無相、無願解脫門而修四無量、四無色定，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修四無量、四無色定，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修四無量、四無色定，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修四無量、四無色定，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修四無量、四無色定，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修四無量、四無色定，攝受一切五眼、六神通而修四無量、四無色定，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修四無量、四無色定，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修四無量、四無色定，攝受一切無忘失法、恒住捨性而修四無量、四無色定，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修四無量、四無色定，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修四無量、四無色定，由是因緣而無二想。"
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界故，即於法界乃至不思議界中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而住法界乃至不思議界，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而住法界乃至不思議界，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而住法界乃至不思議界，攝受一切空、無相、無願解脫門而住法界乃至不思議界，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而住法界乃至不思議界，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而住法界乃至不思議界，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而住法界乃至不思議界，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而住法界乃至不思議界，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而住法界乃至不思議界，攝受一切五眼、六神通而住法界乃至不思議界，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而住法界乃至不思議界，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而住法界乃至不思議界，攝受一切無忘失法、恒住捨性而住法界乃至不思議界，攝受一切一切智、道相智、一切相智而住法界乃至不思議界，攝受一切三十二大士相、八十隨好而住法界乃至不思議界，由是因緣而無二想。"
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿五眼故即於五眼中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修五眼，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修五眼，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修五眼，攝受一切空、無相、無願解脫門而修五眼，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修五眼，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修五眼，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修五眼，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修五眼，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修五眼，攝受一切五眼、六神通而修五眼，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修五眼，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修五眼，攝受一切無忘失法、恒住捨性而修五眼，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修五眼，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修五眼，由是因緣而無二想。"
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿六神通故，即於六神通中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修六神通，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修六神通，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修六神通，攝受一切空、無相、無願解脫門而修六神通，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修六神通，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修六神通，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修六神通，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修六神通，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修六神通，攝受一切五眼、六神通而修六神通，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修六神通，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修六神通，攝受一切無忘失法、恒住捨性而修六神通，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修六神通，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修六神通，由是因緣而無二想。"
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿佛十力故，即於佛十力中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修佛十力，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修佛十力，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修佛十力，攝受一切空、無相、無願解脫門而修佛十力，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修佛十力，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修佛十力，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修佛十力，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修佛十力，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修佛十力，攝受一切五眼、六神通而修佛十力，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修佛十力，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修佛十力，攝受一切無忘失法、恒住捨性而修佛十力，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修佛十力，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修佛十力，由是因緣而無二想。"
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿四無所畏、四無礙解、十八佛不共法故，即於四無所畏、四無礙解、十八佛不共法中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，攝受一切空、無相、無願解脫門而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，攝受一切五眼、六神通而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，攝受一切無忘失法、恒住捨性而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，攝受一切一切智、道相智、一切相智而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，由是因緣而無二想。"
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        "text": "「復次，善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，若行布施波羅蜜多時，住無漏心而行布施波羅蜜多；若行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多時，住無漏心而行淨戒乃至般若波羅蜜多。是故，雖行布施乃至般若波羅蜜多而無二想。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，若修四靜慮時，住無漏心而修四靜慮；若修四無量、四無色定時，住無漏心而修四無量、四無色定。是故，雖修四靜慮、四無量、四無色定而無二想。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，若修四念住時，住無漏心而修四念住；若修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支時，住無漏心而修四正斷乃至八聖道支。是故，雖修四念住乃至八聖道支而無二想。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，若住苦聖諦時，住無漏心而住苦聖諦；若住集、滅、道聖諦時，住無漏心而住集、滅、道聖諦。是故，雖住苦、集、滅、道聖諦而無二想。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，若修八解脫時，住無漏心而修八解脫；若修八勝處、九次第定、十遍處時，住無漏心而修八勝處、九次第定、十遍處。是故，雖修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而無二想。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，若修一切三摩地門時，住無漏心而修一切三摩地門；若修一切陀羅尼門時，住無漏心而修一切陀羅尼門。是故，雖修一切三摩地門、陀羅尼門而無二想。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百七十五"
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        "text": "4大般若波羅蜜多經卷第三百七十六三藏法師玄奘奉　詔譯初分無相無得品第六十六之四"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，若住內空時，住無漏心而住內空；若住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空時，住無漏心而住外空乃至無性自性空。是故，雖住內空乃至無性自性空而無二想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，若住真如時，住無漏心而住真如；若住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界時，住無漏心而住法界乃至不思議界。是故，雖住真如乃至不思議界而無二想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，若修五眼時，住無漏心而修五眼；若修六神通時，住無漏心而修六神通。是故，雖修五眼、六神通而無二想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，若修佛十力時，住無漏心而修佛十力；若修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法時，住無漏心而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法。是故，雖修佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而無二想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，若修大慈時，住無漏心而修大慈；若修大悲、大喜、大捨時，住無漏心而修大悲、大喜、大捨。是故，雖修大慈、大悲、大喜、大捨而無二想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，若修無忘失法時，住無漏心而修無忘失法；若修恒住捨性時，住無漏心而修恒住捨性。是故，雖修無忘失法、恒住捨性而無二想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，若修一切智時，住無漏心而修一切智；若修道相智、一切相智時，住無漏心而修道相智、一切相智。是故，雖修一切智、道相智、一切相智而無二想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，若引三十二大士相時，住無漏心而引三十二大士相；若引八十隨好時，住無漏心而引八十隨好。是故，雖引三十二大士相、八十隨好而無二想。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，行布施波羅蜜多時，住無漏心而行布施波羅蜜多；行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多時，住無漏心而行淨戒乃至般若波羅蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，修四靜慮時，住無漏心而修四靜慮；修四無量、四無色定時，住無漏心而修四無量、四無色定？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，修四念住時，住無漏心而修四念住；修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支時，住無漏心而修四正斷乃至八聖道支？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，修空解脫門時，住無漏心而修空解脫門；修無相、無願解脫門時，住無漏心而修無相、無願解脫門？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，住苦聖諦時，住無漏心而住苦聖諦；住集、滅、道聖諦時，住無漏心而住集、滅、道聖諦？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，修八解脫時，住無漏心而修八解脫；修八勝處、九次第定、十遍處時，住無漏心而修八勝處、九次第定、十遍處？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，修一切三摩地門時，住無漏心而修一切三摩地門；修一切陀羅尼門時，住無漏心而修一切陀羅尼門？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，住內空時，住無漏心而住內空；住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空時，住無漏心而住外空乃至無性自性空？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，住真如時，住無漏心而住真如；住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界時，住無漏心而住法界乃至不思議界？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，修五眼時，住無漏心而修五眼；修六神通時，住無漏心而修六神通？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，修佛十力時，住無漏心而修佛十力；修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法時，住無漏心而修四無所畏、四無礙解、十八佛不共法？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，修大慈時，住無漏心而修大慈；修大悲、大喜、大捨時，住無漏心而修大悲、大喜、大捨？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，修無忘失法時，住無漏心而修無忘失法；修恒住捨性時，住無漏心而修恒住捨性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，修一切智時，住無漏心而修一切智；修道相智、一切相智時，住無漏心而修道相智、一切相智？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，引三十二大士相時，住無漏心而引三十二大士相；引八十隨好時，住無漏心而引八十隨好？」"
      },
      {
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        "text": "佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以離相心修行布施波羅蜜多，所謂不見我能行施、我能捨此、於此行施、由此故施、為此故施、如是行施。住是離相無漏心中，離愛、離慳而行布施波羅蜜多，爾時不見所行布施，亦復不見此無漏心，乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩住無漏心，而行布施波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以離相心修行淨戒波羅蜜多，所謂不見我能持戒、我能捨此、於此持戒、由此持戒、為此持戒、如是持戒。住是離相無漏心中，無染、無著而行淨戒波羅蜜多，爾時不見所行淨戒，亦復不見此無漏心，乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩住無漏心，而行淨戒波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以離相心修行安忍波羅蜜多，所謂不見我能修忍、我能捨此、於此修忍、由此修忍、為此修忍、如是修忍。住是離相無漏心中，無染、無著而行安忍波羅蜜多，爾時不見所行安忍，亦復不見此無漏心，乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩住無漏心，而行安忍波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以離相心修行精進波羅蜜多，所謂不見我能精進、我能捨此、於此精進、由此精進、為此精進、如是精進。住是離相無漏心中，無染、無著而行精進波羅蜜多，爾時不見所行精進，亦復不見此無漏心，乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩住無漏心，而行精進波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以離相心修行靜慮波羅蜜多，所謂不見我能修定、我能捨此、於此修定、由此修定、為此修定、如是修定。住是離相無漏心中，無染、無著而行靜慮波羅蜜多，爾時不見所行靜慮，亦復不見此無漏心，乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩住無漏心，而行靜慮波羅蜜多。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以離相心修行般若波羅蜜多，所謂不見我能修慧、我能捨此、於此修慧、由此修慧、為此修慧、如是修慧。住是離相無漏心中，無染、無著而行般若波羅蜜多，爾時不見所行般若，亦復不見此無漏心，乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩住無漏心，而行般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以離相心修行四靜慮、四無量、四無色定，所謂不見我能修四靜慮、四無量、四無色定；我能捨此、於此、由此、為此，如是修四靜慮、四無量、四無色定。住是離相無漏心中，無染、無著而修四靜慮、四無量、四無色定，爾時不見所修四靜慮、四無量、四無色定，亦復不見此無漏心，乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩住無漏心，而修四靜慮、四無量、四無色定。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以離相心修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，所謂不見我能修四念住乃至八聖道支；我能捨此、於此、由此、為此，如是修四念住乃至八聖道支。住是離相無漏心中，無染、無著而修四念住乃至八聖道支，爾時不見所修四念住乃至八聖道支，亦復不見此無漏心，乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩住無漏心，而修四念住乃至八聖道支。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以離相心修行空、無相、無願解脫門，所謂不見我能修空、無相、無願解脫門；我能捨此、於此、由此、為此，如是修空、無相、無願解脫門。住是離相無漏心中，無染、無著而修空、無相、無願解脫門，爾時不見所修空、無相、無願解脫門，亦復不見此無漏心，乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶薩住無漏心，而修空、無相、無願解脫門。"
      },
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於一切無相、無覺、無得、無影、無作法中，云何能圓滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？云何能圓滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？云何能圓滿空、無相、無願解脫門？云何能圓滿內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？云何能圓滿真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？云何能圓滿苦、集、滅、道聖諦？云何能圓滿四靜慮、四無量、四無色定？云何能圓滿八解脫、八勝處、九次第定、十遍處？云何能圓滿一切三摩地門、陀羅尼門？云何能圓滿五眼、六神通？云何能圓滿佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法？云何能圓滿大慈、大悲、大喜、大捨？云何能圓滿無忘失法、恒住捨性？云何能圓滿一切智、道相智、一切相智？云何能圓滿三十二大士相、八十隨好？」"
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        "text": "佛告善現：「菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，能以離相無漏之心而行布施，若諸有情須食與食，須飲與飲，須衣服與衣服，須臥具與臥具，須車乘與車乘，須僮僕與僮僕，須珍寶與珍寶，須財穀與財穀，須香華與香華，須舍宅與舍宅，須莊嚴具與莊嚴具，乃至隨彼所須資具悉皆施與，若有須內頭目、髓腦、皮肉、支節、筋骨、身命亦皆施與，若有須外國城、妻子、所愛親屬、種種莊嚴歡喜施與。如是施時，設有人來現前訶毀：『咄哉！大士！何用行此無益施，為如是施者今世後世多諸苦惱！』是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多故，雖聞其言而不退屈，但作是念：『彼人雖來訶毀於我，而我不應心生憂悔，我當勇猛施諸有情所須財物，身心無倦。』"
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      {
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        "text": "「是菩薩摩訶薩觀一切法無不空已，復作是念：『誰能迴向？何所迴向？於何迴向？由何迴向？為何迴向？云何迴向？如是等法皆不可得。』是菩薩摩訶薩由如是觀及如是念所作迴向名善迴向、離毒迴向，亦名悟入法界迴向。由此復能嚴淨佛土、成熟有情，亦能圓滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦能圓滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦能圓滿空、無相、無願解脫門，亦能圓滿內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦能圓滿真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦能圓滿苦、集、滅、道聖諦，亦能圓滿四靜慮、四無量、四無色定，亦能圓滿八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦能圓滿一切三摩地門、陀羅尼門，亦能圓滿五眼、六神通，亦能圓滿佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，亦能圓滿大慈、大悲、大喜、大捨，亦能圓滿無忘失法、恒住捨性，亦能圓滿一切智、道相智、一切相智，亦能圓滿三十二大士相、八十隨好。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩雖能如是圓滿布施波羅蜜多，而不攝受施異熟果，雖不攝受施異熟果，而由布施波羅蜜多善清淨故，隨意能辦一切財物。譬如他化自在諸天，一切所須隨意皆現，是菩薩摩訶薩亦復如是，諸有所須隨意能辦。由此布施增上勢力，能以種種上妙供具，供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，亦能充足世間天、人、阿素洛等所欲資具。是菩薩摩訶薩由此布施波羅蜜多攝諸有情，方便善巧以三乘法而安立之，令隨所宜各得利樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，由離諸相無漏心力，能於一切無相、無覺、無得、無影、無作法中，圓滿布施波羅蜜多，亦能圓滿諸餘功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，能於一切無相、無覺、無得、無影、無作法中，圓滿淨戒波羅蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，能以離相無漏之心受持淨戒，謂聖無漏道支所攝法爾所得善清淨戒。如是淨戒無缺無隙、無瑕無穢、無所取著，應受供養，智者所讚，妙善受持，妙善究竟，隨順勝定不可屈伏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「由此淨戒於一切法無所取著，謂不取著色，亦不取著受、想、行、識；不取著眼處，亦不取著耳、鼻、舌、身、意處；不取著色處，亦不取著聲、香、味、觸、法處；不取著眼界，亦不取著耳、鼻、舌、身、意界；不取著色界，亦不取著聲、香、味、觸、法界；不取著眼識界，亦不取著耳、鼻、舌、身、意識界；不取著三十二大士相，亦不取著八十隨好；不取著剎帝利大族，亦不取著婆羅門大族、長者大族、居士大族；不取著四大王眾天，亦不取著三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天；不取著梵眾天，亦不取著梵輔天、梵會天、大梵天；不取著光天，亦不取著少光天、無量光天、極光淨天；不取著淨天，亦不取著少淨天、無量淨天、遍淨天；不取著廣天，亦不取著少廣天、無量廣天、廣果天及無想天；不取著無繁天，亦不取著無熱天、善現天、善見天、色究竟天；不取著空無邊處天，亦不取著識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天；不取著預流果，亦不取著一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；不取著轉輪王位，亦不取著諸餘王位及諸宰官富貴自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「但以如是所護淨戒，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提，以無相、無得、無二為方便而有迴向，非有相、有得、有二為方便，以世俗故而有迴向，非勝義故。由此因緣，一切佛法無不圓滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩由此淨戒波羅蜜多圓滿清淨方便善巧，起四靜慮勝進分，無味著為方便故發諸神通。是菩薩摩訶薩用異熟生清淨天眼，恒見十方無邊世界，現在諸佛安隱住持，為諸有情宣說正法，見已乃至證得無上正等菩提能不忘失。是菩薩摩訶薩用超過人清淨天耳，恒聞十方諸佛說法，聞已乃至證得無上正等菩提能不忘失，隨所聞法能作自他諸利樂事無空過者。是菩薩摩訶薩用他心差別智，知十方佛及諸有情心、心所法，知已能起一切有情諸利樂事。是菩薩摩訶薩用宿住隨念智，知諸有情先所造業，由所造業不失壞故，生彼彼處受諸苦樂，知已為說本業因緣，令其憶知作饒益事。是菩薩摩訶薩用漏盡智安立有情，或令住預流果，或令住一來果，或令住不還果，或令住阿羅漢果，或令住獨覺菩提，或令住菩薩摩訶薩位，或令住阿耨多羅三藐三菩提。以要言之，是菩薩摩訶薩在在處處，隨諸有情堪能差別，方便善巧令其安住諸善法中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，由離諸相無漏心力，能於一切無相、無覺、無得、無影、無作法中，圓滿淨戒波羅蜜多，亦能圓滿諸餘功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，能於一切無相、無覺、無得、無影、無作法中，圓滿安忍波羅蜜多？"
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      {
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，能以離相無漏之心而修安忍。是菩薩摩訶薩從初發心，乃至安坐妙菩提座，其中假使一切有情各以種種瓦石、刀杖競來加害，是菩薩摩訶薩不起一念忿恨之心。爾時菩薩應修二忍，何等為二？一者、應受一切有情罵辱加害，不生忿恨，伏瞋恚忍。二者、應起無生法忍。是菩薩摩訶薩若被種種惡言罵辱，或被種種刀杖加害，應審思惟籌量觀察：『誰能罵辱？誰能加害？誰受罵辱？誰受加害？誰起忿恨？誰應忍受？』復應觀察一切法性皆畢竟空，法尚不可得，況當有法性！尚無法性，況有有情！如是觀時，若能罵辱、若所罵辱、若能加害、若所加害皆不見有，乃至分分割截身支，其心安忍都無異念，於諸法性如實觀察，復能證得無生法忍。云何名為無生法忍？謂令煩惱畢竟不生，及觀諸法畢竟不起，微妙智慧常無間斷，是故名為無生法忍。"
      },
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        "text": "「是菩薩摩訶薩安住如是二種忍中，速能圓滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦能圓滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦能圓滿空、無相、無願解脫門，亦能圓滿內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦能圓滿真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦能圓滿苦、集、滅、道聖諦，亦能圓滿四靜慮、四無量、四無色定，亦能圓滿八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦能圓滿一切三摩地門、陀羅尼門，亦能圓滿五眼、六神通，亦能圓滿佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，亦能圓滿大慈、大悲、大喜、大捨，亦能圓滿無忘失法、恒住捨性，亦能圓滿一切智、道相智、一切相智，亦能圓滿三十二大士相、八十隨好。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩安住如是諸佛法已，於聖無漏、出世、不共一切聲聞、獨覺神通皆得自在。安住如是勝神通已，是菩薩摩訶薩以淨天眼，恒見十方無邊世界，現在諸佛安隱住持，為諸有情宣說正法，見已乃至證得無上正等菩提，起佛隨念常無間斷。是菩薩摩訶薩以淨天耳，恒聞十方諸佛說法，聞已受持常不忘失，為諸有情如實宣說。是菩薩摩訶薩以清淨他心智，能正測量十方諸佛心、心所法，亦能正知一切菩薩、獨覺、聲聞心、心所法，亦能正知一切有情心、心所法，隨其所應為說正法。是菩薩摩訶薩以宿住隨念智，知諸有情宿種善根種種差別，知已方便示現、勸導、讚勵、慶喜，令獲殊勝利益安樂。是菩薩摩訶薩以漏盡智，隨其所宜安立有情於三乘法。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，善巧方便成熟有情、嚴淨佛土，速能具足一切相智，證得無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，由離諸相無漏心力，能於一切無相、無覺、無得、無影、無作法中，圓滿安忍波羅蜜多，亦能圓滿諸餘功德。"
      },
      {
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百七十六"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "5大般若波羅蜜多經卷第三百七十七三藏法師玄奘奉　詔譯初分無相無得品第六十六之五"
      },
      {
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        "text": "「復次，善現！云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，能於一切無相、無覺、無得、無影、無作法中，圓滿精進波羅蜜多？"
      },
      {
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，能以離相無漏之心而修精進。是菩薩摩訶薩成就勇猛身心精進，由此能入初靜慮具足住，能入第二、第三、第四靜慮具足住，依第四靜慮起無量種神通變現，乃至以手摩捫日月，自在迴轉不以為難。成就勇猛身精進故，以神通力經須臾頃，能至他方無量百千諸佛世界，復以種種上妙飲食、衣服、臥具、醫藥、香花、幡蓋、燈明、珍財、伎樂，恭敬供養、尊重讚歎諸佛世尊，由此善根果報無盡，乃至漸次證得無上正等菩提。由此善根得菩提已，復為無量世間天、人、阿素洛等，以無量種上妙飲食、衣服、臥具、醫藥、香花、幡蓋、燈明、珍財、伎樂，恭敬供養、尊重讚歎。由此善根般涅槃後，自設利羅及諸弟子，猶為無量世間天、人、阿素洛等，供養恭敬、尊重讚歎。"
      },
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        "text": "「是菩薩摩訶薩復以神力，能至他方無量百千諸佛世界，於諸佛所聽聞正法，聞已受持終不忘失，乃至無上正等菩提。是菩薩摩訶薩復以神力，成熟有情、嚴淨佛土，精勤修學一切相智，一切相智得圓滿已，證得無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。如是，善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，成就勇猛身精進故，能令精進波羅蜜多速得圓滿。"
      },
      {
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        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，成就勇猛心精進故，能令精進波羅蜜多速得圓滿？"
      },
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，成就勇猛心精進故，速能圓滿諸聖無漏道及道支所攝精進波羅蜜多，由此能令一切不善身、語、意業無容得起。"
      },
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        "text": "「是菩薩摩訶薩終不取著色若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著受、想、行、識若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
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        "text": "「終不取著眼處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著耳、鼻、舌、身、意處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
      },
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        "text": "「終不取著色處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著聲、香、味、觸、法處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「終不取著眼界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著耳、鼻、舌、身、意界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「終不取著色界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著聲、香、味、觸、法界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
      },
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        "text": "「終不取著眼識界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著耳、鼻、舌、身、意識界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離"
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        "text": "「終不取著眼觸若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著耳、鼻、舌、身、意觸若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
      },
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        "text": "「終不取著眼觸為緣所生諸受若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
      },
      {
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        "text": "「終不取著地界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著水、火、風、空、識界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
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        "text": "「終不取著因緣若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著等無間緣、所緣緣、增上緣若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「終不取著無明若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「終不取著有為界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著無為界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
      },
      {
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        "text": "「終不取著欲界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著色、無色界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
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        "text": "「終不取著有漏界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著無漏界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
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        "text": "「終不取著初靜慮若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著第二、第三、第四靜慮若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
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        "text": "「終不取著慈無量若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著悲、喜、捨無量若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
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        "text": "「終不取著空無邊處定若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著識無邊處、無所有處、非想非非想處定若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「終不取著四念住若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「終不取著空解脫門若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著無相、無願解脫門若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
      },
      {
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        "text": "「終不取著布施波羅蜜多若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
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        "text": "「終不取著一切三摩地門若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著一切陀羅尼門若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「終不取著五眼若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著六神通若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「終不取著佛十力若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「終不取著大慈若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著大悲、大喜、大捨若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「終不取著無忘失法若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著恒住捨性若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「終不取著一切智若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著道相智、一切相智若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「終不取著預流果若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「終不取著一切菩薩摩訶薩行若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不取著諸佛無上正等菩提若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩終不取著是預流者、是一來者、是不還者、是阿羅漢、是獨覺、是菩薩、是如來，亦不取著如是有情見具足故名預流者，如是有情下結薄故名一來者，如是有情下結盡故名不還者，如是有情上結盡故名阿羅漢，如是有情得獨覺道故名為獨覺，如是有情得道相智故名為菩薩，如是有情得一切相智故名為如來。何以故？所取著法及諸有情，皆無自性可取著故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩成就勇猛心精進故，雖作饒益諸有情事不顧身命，而於有情都無所得；雖能圓滿所修精進波羅蜜多，而於精進波羅蜜多都無所得；雖能圓滿一切佛法，而於佛法都無所得；雖能嚴淨一切佛土，而於佛土都無所得。是菩薩摩訶薩成就如是身心精進，雖能遠離一切惡法，亦能攝受一切善法而無取著。無取著故，從一佛土至一佛土，從一世界至一世界，為欲饒益諸有情故，所欲示現諸神通事，皆能自在示現無礙。謂或示現雨眾妙花，或復示現散眾名香，或復示現作諸伎樂，或復示現震動大地，或復示現眾妙七寶莊嚴世界。或復示現身放光明，盲冥眾生悉蒙開曉。或復示現身出妙香，諸臭穢者皆令香潔。或復示現設大祠祀，於中不惱諸有情類，因斯化導無邊有情，令入正道，離斷生命，離不與取，離欲邪行，離虛誑語，離離間語，離麁惡語，離雜穢語，離貪欲，離瞋恚，離邪見。或以布施攝諸有情，或以淨戒攝諸有情，或以安忍攝諸有情，或以精進攝諸有情，或以靜慮攝諸有情，或以般若攝諸有情。為欲饒益諸有情故，或捨財寶，或捨妻子，或捨王位，或捨支節，或捨身命。隨諸有情應以如是如是方便而得饒益，即以如是如是方便而饒益之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，由離諸相無漏心力，能於一切無相、無覺、無得、無影、無作法中，圓滿精進波羅蜜多，亦能圓滿諸餘功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，能於一切無相、無覺、無得、無影、無作法中，圓滿靜慮波羅蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，能以離相無漏之心而修靜慮。是菩薩摩訶薩除如來定，於諸餘定皆能圓滿，是菩薩摩訶薩能離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足而住；尋伺寂靜，內等淨，心一趣性，無尋無伺，定生喜樂，入第二靜慮具足而住；離喜住捨，正念正知，身受樂，聖說應捨，入第三靜慮具足而住；斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，入第四靜慮具足而住。是菩薩摩訶薩以慈俱心普緣一方，乃至十方一切世間具足而住；以悲俱心普緣一方，乃至十方一切世間具足而住；以喜俱心普緣一方，乃至十方一切世間具足而住；以捨俱心普緣一方，乃至十方一切世間具足而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩超諸色想，滅有對想，不思惟種種想，入無邊空，空無邊處具足而住；超一切種空無邊處，入無邊識，識無邊處具足而住；超一切種識無邊處，入無所有，無所有處具足而住；超一切種無所有處，入非想非非想處具足而住。是菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，於八解脫能順逆入具足而住，於八勝處能順逆入具足而住，於九次第定能順逆入具足而住，於十遍處能順逆入具足而住。是菩薩摩訶薩能入空三摩地具足而住，入無相三摩地具足而住，入無願三摩地具足而住，入無間三摩地具足而住，入如電三摩地具足而住，入聖正三摩地具足而住，入金剛喻三摩地具足而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，修三十七菩提分法及道相智皆令圓滿。用道相智攝受一切三摩地已，漸次修超淨觀地、種性地、第八地、見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地，證入菩薩正性離生，既入菩薩正性離生位已，修諸地行圓滿佛地。是菩薩摩訶薩雖於諸地漸次修超，而於中間不取果證，乃至未得一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，從一佛土至一佛土，供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，於諸佛所殖眾善本，成熟有情、嚴淨佛土。從一世界趣一世界，饒益有情身心無倦，或以布施攝諸有情，或以淨戒攝諸有情，或以安忍攝諸有情，或以精進攝諸有情，或以靜慮攝諸有情，或以般若攝諸有情，或以解脫攝諸有情，或以解脫智見攝諸有情，或教有情住預流果，或教有情住一來果，或教有情住不還果，或教有情住阿羅漢果，或教有情住獨覺菩提，或教有情安住菩薩摩訶薩位，或教有情安住無上正等菩提，隨諸有情善根勢力，善法增長種種方便令其安住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，能引一切三摩地門，能引一切陀羅尼門，能得殊勝四無礙解，能得殊勝異熟神通。是菩薩摩訶薩由得殊勝異熟神通，決定不復入於母胎，決定不復受婬欲樂，決定不復攝受生乘，亦復不為生過所染。何以故？是菩薩摩訶薩善見善達一切法性皆如幻化。雖知諸行皆如幻化，而乘悲願饒益有情。雖乘悲願饒益有情，而達有情及彼施設皆不可得。雖達有情及彼施設皆不可得，而能安立一切有情，令其安住不可得法，依世俗理不依勝義。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，修行一切靜慮、解脫、等持、等至，乃至圓滿所求無上正等菩提，常不捨離所修靜慮波羅蜜多。是菩薩摩訶薩行道相智，方便引發一切相智，安住其中永斷一切習氣相續。是菩薩摩訶薩能永斷一切習氣相續故，能正自利亦正利他。是菩薩摩訶薩能正自利正利他故，便與一切世間天、人、阿素洛等作淨福田，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，由離諸相無漏心力，能於一切無相、無覺、無得、無影、無作法中，圓滿靜慮波羅蜜多，亦能圓滿諸餘功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，能於一切無相、無覺、無得、無影、無作法中，圓滿般若波羅蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，能以離相無漏之心而修般若，是菩薩摩訶薩不見少法實有成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「謂不見色實有成就，不見受、想、行、識實有成就；不見色生，不見受、想、行、識生；不見色滅，不見受、想、行、識滅；不見色是增益門，不見受、想、行、識是增益門；不見色是損減門，不見受、想、行、識是損減門；不見色有積集，不見受、想、行、識有積集；不見色有離散，不見受、想、行、識有離散。如實觀色是虛妄、不堅實、無自在，如實觀受、想、行、識是虛妄、不堅實、無自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不見眼處實有成就，不見耳、鼻、舌、身、意處實有成就；不見眼處生，不見耳、鼻、舌、身、意處生；不見眼處滅，不見耳、鼻、舌、身、意處滅；不見眼處是增益門，不見耳、鼻、舌、身、意處是增益門；不見眼處是損減門，不見耳、鼻、舌、身、意處是損減門；不見眼處有積集，不見耳、鼻、舌、身、意處有積集；不見眼處有離散，不見耳、鼻、舌、身、意處有離散。如實觀眼處是虛妄、不堅實、無自在，如實觀耳、鼻、舌、身、意處是虛妄、不堅實、無自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不見色處實有成就，不見聲、香、味、觸、法處實有成就；不見色處生，不見聲、香、味、觸、法處生；不見色處滅，不見聲、香、味、觸、法處滅；不見色處是增益門，不見聲、香、味、觸、法處是增益門；不見色處是損減門，不見聲、香、味、觸、法處是損減門；不見色處有積集，不見聲、香、味、觸、法處有積集；不見色處有離散，不見聲、香、味、觸、法處有離散。如實觀色處是虛妄、不堅實、無自在，如實觀聲、香、味、觸、法處是虛妄、不堅實、無自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不見眼界實有成就，不見耳、鼻、舌、身、意界實有成就；不見眼界生，不見耳、鼻、舌、身、意界生；不見眼界滅，不見耳、鼻、舌、身、意界滅；不見眼界是增益門，不見耳、鼻、舌、身、意界是增益門；不見眼界是損減門，不見耳、鼻、舌、身、意界是損減門；不見眼界有積集，不見耳、鼻、舌、身、意界有積集；不見眼界有離散，不見耳、鼻、舌、身、意界有離散。如實觀眼界是虛妄、不堅實、無自在，如實觀耳、鼻、舌、身、意界是虛妄、不堅實、無自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不見色界實有成就，不見聲、香、味、觸、法界實有成就；不見色界生，不見聲、香、味、觸、法界生；不見色界滅，不見聲、香、味、觸、法界滅；不見色界是增益門，不見聲、香、味、觸、法界是增益門；不見色界是損減門，不見聲、香、味、觸、法界是損減門；不見色界有積集，不見聲、香、味、觸、法界有積集；不見色界有離散，不見聲、香、味、觸、法界有離散。如實觀色界是虛妄、不堅實、無自在，如實觀聲、香、味、觸、法界是虛妄、不堅實、無自在。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「不見眼識界實有成就，不見耳、鼻、舌、身、意識界實有成就；不見眼識界生，不見耳、鼻、舌、身、意識界生；不見眼識界滅，不見耳、鼻、舌、身、意識界滅；不見眼識界是增益門，不見耳、鼻、舌、身、意識界是增益門；不見眼識界是損減門，不見耳、鼻、舌、身、意識界是損減門；不見眼識界有積集，不見耳、鼻、舌、身、意識界有積集；不見眼識界有離散，不見耳、鼻、舌、身、意識界有離散。如實觀眼識界是虛妄、不堅實、無自在，如實觀耳、鼻、舌、身、意識界是虛妄、不堅實、無自在。"
      },
      {
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        "text": "「不見眼觸實有成就，不見耳、鼻、舌、身、意觸實有成就；不見眼觸生，不見耳、鼻、舌、身、意觸生；不見眼觸滅，不見耳、鼻、舌、身、意觸滅；不見眼觸是增益門，不見耳、鼻、舌、身、意觸是增益門；不見眼觸是損減門，不見耳、鼻、舌、身、意觸是損減門；不見眼觸有積集，不見耳、鼻、舌、身、意觸有積集；不見眼觸有離散，不見耳、鼻、舌、身、意觸有離散。如實觀眼觸是虛妄、不堅實、無自在，如實觀耳、鼻、舌、身、意觸是虛妄、不堅實、無自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不見眼觸為緣所生諸受實有成就，不見耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受實有成就；不見眼觸為緣所生諸受生，不見耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受生；不見眼觸為緣所生諸受滅，不見耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受滅；不見眼觸為緣所生諸受是增益門，不見耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受是增益門；不見眼觸為緣所生諸受是損減門，不見耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受是損減門；不見眼觸為緣所生諸受有積集，不見耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受有積集；不見眼觸為緣所生諸受有離散，不見耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受有離散。如實觀眼觸為緣所生諸受是虛妄、不堅實、無自在，如實觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受是虛妄、不堅實、無自在。"
      },
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        "text": "「不見一切有漏法實有成就，不見一切無漏法實有成就；不見一切有漏法生，不見一切無漏法生；不見一切有漏法滅，不見一切無漏法滅；不見一切有漏法是增益門，不見一切無漏法是增益門；不見一切有漏法是損減門，不見一切無漏法是損減門；不見一切有漏法有積集，不見一切無漏法有積集；不見一切有漏法有離散，不見一切無漏法有離散。如實觀一切有漏法是虛妄、不堅實、無自在，如實觀一切無漏法是虛妄、不堅實、無自在。"
      },
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        "text": "「是菩薩摩訶薩如是觀時，不得色自性，不得受、想、行、識自性；不得眼處自性，不得耳、鼻、舌、身、意處自性；不得色處自性，不得聲、香、味、觸、法處自性；不得眼界自性，不得耳、鼻、舌、身、意界自性；不得色界自性，不得聲、香、味、觸、法界自性；不得眼識界自性，不得耳、鼻、舌、身、意識界自性；不得眼觸自性，不得耳、鼻、舌、身、意觸自性；不得眼觸為緣所生諸受自性，不得耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受自性；不得一切有漏法自性，不得一切無漏法自性。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，於一切法皆以無性而為自性深生信解。是菩薩摩訶薩於如是事生信解已，能行內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩如是行時，於一切法都不執著，謂不執著色，不執著受、想、行、識；不執著眼處，不執著耳、鼻、舌、身、意處；不執著色處，不執著聲、香、味、觸、法處；不執著眼界，不執著耳、鼻、舌、身、意界；不執著色界，不執著聲、香、味、觸、法界；不執著眼識界，不執著耳、鼻、舌、身、意識界；不執著眼觸，不執著耳、鼻、舌、身、意觸；不執著眼觸為緣所生諸受，不執著耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；不執著地界，不執著水、火、風、空、識界；不執著因緣，不執著等無間緣、所緣緣、增上緣；不執著無明，不執著行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；不執著布施波羅蜜多，不執著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不執著內空，不執著外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；不執著真如，不執著法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；不執著四念住，不執著四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；不執著苦聖諦，不執著集、滅、道聖諦；不執著四靜慮，不執著四無量、四無色定；不執著八解脫，不執著八勝處、九次第定、十遍處；不執著一切三摩地門，不執著一切陀羅尼門；不執著空解脫門，不執著無相、無願解脫門；不執著五眼，不執著六神通；不執著佛十力，不執著四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；不執著大慈，不執著大悲、大喜、大捨。"
      },
      {
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百七十七"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百七十八三藏法師玄奘奉　詔譯初分無相無得品第六十六之六"
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      {
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        "text": "「不執著無忘失法，不執著恒住捨性；不執著一切智，不執著道相智、一切相智；不執著預流果，不執著一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；不執著一切菩薩摩訶薩行，不執著諸佛無上正等菩提。"
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        "text": "「是菩薩摩訶薩行無性為自性甚深般若波羅蜜多時，能圓滿菩薩道，謂能圓滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦能圓滿內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦能圓滿真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦能圓滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦能圓滿苦、集、滅、道聖諦，亦能圓滿四靜慮、四無量、四無色定，亦能圓滿八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦能圓滿一切三摩地門、陀羅尼門，亦能圓滿空、無相、無願解脫門，亦能圓滿五眼、六神通，亦能圓滿佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，亦能圓滿大慈、大悲、大喜、大捨，亦能圓滿無忘失法、恒住捨性，亦能圓滿一切智、道相智、一切相智，亦能圓滿三十二大士相、八十隨好。"
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        "text": "「是菩薩摩訶薩住異熟法菩提道中，復能圓滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦能圓滿內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦能圓滿真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦能圓滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦能圓滿苦、集、滅、道聖諦，亦能圓滿四靜慮、四無量、四無色定，亦能圓滿八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦能圓滿一切三摩地門、陀羅尼門，亦能圓滿空、無相、無願解脫門，亦能圓滿五眼、六神通等無量功德。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩圓滿如是菩提道已，離諸闇障住佛道中，由異熟生勝神通力，方便饒益諸有情類，應以布施而攝受者，即以布施而攝受之；應以淨戒而攝受者，即以淨戒而攝受之；應以安忍而攝受者，即以安忍而攝受之；應以精進而攝受者，即以精進而攝受之；應以靜慮而攝受者，即以靜慮而攝受之；應以般若而攝受者，即以般若而攝受之；應以解脫而攝受者，即以解脫而攝受之；應以解脫智見而攝受者，即以解脫智見而攝受之；應令安住預流果者，方便令住預流果；應令安住一來果者，方便令住一來果；應令安住不還果者，方便令住不還果；應令安住阿羅漢果者，方便令住阿羅漢果；應令安住獨覺菩提者，方便令住獨覺菩提；應令安住阿耨多羅三藐三菩提者，方便令住阿耨多羅三藐三菩提。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩能作種種神通變現，欲往殑伽沙等世界，隨意能往；欲現所往諸世界中種種珍寶，隨意能現；欲令所往諸世界中有情受用眾妙珍寶，隨其所樂皆令滿足。是菩薩摩訶薩從一世界至一世界，利益安樂無量有情，見諸世界嚴淨之相，能自攝受隨意所樂嚴淨佛土。譬如他化自在諸天諸有所須眾妙樂具隨心而現，如是菩薩隨意攝受種種嚴淨無量佛土。"
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        "text": "「是菩薩摩訶薩由異熟生布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，及異熟生諸妙神通，并異熟生菩薩道故，行道相智。由道相智得成熟故，復能證得一切相智，由得此智於一切法無所攝受，謂不攝受色，不攝受受、想、行、識；不攝受眼處，不攝受耳、鼻、舌、身、意處；不攝受色處，不攝受聲、香、味、觸、法處；不攝受眼界，不攝受耳、鼻、舌、身、意界；不攝受色界，不攝受聲、香、味、觸、法界；不攝受眼識界，不攝受耳、鼻、舌、身、意識界；不攝受眼觸，不攝受耳、鼻、舌、身、意觸；不攝受眼觸為緣所生諸受，不攝受耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；不攝受一切善法、非善法、世間法、出世間法、有漏法、無漏法、有為法、無為法、有罪法、無罪法，亦不攝受所證無上正等菩提，亦不攝受一切佛土所受用物，其中有情亦無攝受。何以故？是菩薩摩訶薩先不攝受一切法故，於一切法無所得故，為諸有情無倒宣說一切法性無攝受故。"
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        "text": "「如是，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，由離諸相無漏心力，能於一切無相、無覺、無得、無影、無作法中，圓滿般若波羅蜜多，亦能圓滿諸餘功德。」"
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        "text": "初分無雜法義品第六十七之一",
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      {
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何於一切無雜無相自相空法中，能圓滿修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？云何於一切無漏無差別法中，施設如是諸法差別及可了知？云何於般若波羅蜜多中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，攝受一切空、無相、無願解脫門，攝受一切苦、集、滅、道聖諦，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，攝受一切三摩地門、陀羅尼門，攝受一切五眼、六神通，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，攝受一切無忘失法、恒住捨性，攝受一切一切智、道相智、一切相智，攝受一切世、出世法？云何於一切異相法中施設一相，所謂無相，及於一相、無相法中施設種種差別法相？」"
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        "text": "佛言：「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，安住如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事五取蘊中，修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，如實了知如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事五取蘊皆無相。所以者何？諸夢、響、像、光影、陽焰、幻事、尋香城、變化事皆無自性，若法無自性是法則無相，若法無相是法一相，所謂無相。"
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      {
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        "text": "「善現！由此因緣，當知一切布施無相、施者無相、受者無相、施物無相，若如是知而行布施，則能圓滿修行布施波羅蜜多。若能圓滿修行布施波羅蜜多，則不遠離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。安住如是布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，則能圓滿四靜慮、四無量、四無色定，亦能圓滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦能圓滿空、無相、無願解脫門，亦能圓滿內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦能圓滿真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦能圓滿苦、集、滅、道聖諦，亦能圓滿八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦能圓滿五百三摩地門、五百陀羅尼門，亦能圓滿五眼、六神通，亦能圓滿佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦能圓滿無忘失法、恒住捨性，亦能圓滿一切智、道相智、一切相智。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩安住如是異熟生聖無漏諸法中，以神通力往到十方殑伽沙等諸佛世界，復以種種上妙衣服、飲食、臥具、湯藥、香花、寶幢、幡蓋、燈明、伎樂及餘所須，供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，作諸有情利益安樂，應以布施而攝益者，即以布施而攝益之；應以淨戒而攝益者，即以淨戒而攝益之；應以安忍而攝益者，即以安忍而攝益之；應以精進而攝益者，即以精進而攝益之；應以靜慮而攝益者，即以靜慮而攝益之；應以般若而攝益者，即以般若而攝益之；應以諸餘種種善法而攝益者，即以諸餘種種善法而攝益之；應以一切殊勝善法而攝益者，即以一切殊勝善法而攝益之。是菩薩摩訶薩成就如是無量善法，雖受生死不為生死過失所染。為欲利樂諸有情故，攝受人天富貴自在，由此富貴自在威力，能作有情諸利樂事，以四攝事而攝受之。"
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        "text": "「是菩薩摩訶薩知一切法皆無相故，雖知預流果而不住預流果，雖知一來果而不住一來果，雖知不還果而不住不還果，雖知阿羅漢果而不住阿羅漢果，雖知獨覺菩提而不住獨覺菩提。所以者何？是菩薩摩訶薩如實了知一切法已，為欲證得一切相智，不共一切聲聞、獨覺。"
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        "text": "「如是，善現！菩薩摩訶薩知一切法皆無相故，如實了知布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦皆無相，如實了知諸餘佛法亦皆無相，由是因緣普能圓滿一切佛法。"
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      {
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        "text": "「復次，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，安住如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事五取蘊中，圓滿淨戒波羅蜜多。是菩薩摩訶薩如實了知是五取蘊如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事已，便能圓滿無相淨戒波羅蜜多。如是淨戒，無缺、無隙、無瑕、無穢，無所取著，應受供養，智者所讚，妙善受持，妙善究竟，是聖無漏，是出世間道支所攝。安住此戒，能善受持受施設戒、法爾得戒、律儀戒、有表戒、無表戒、現行戒、不現行戒、威儀戒、非威儀戒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩雖具成就如是諸戒而無取著，不作是念：『我由此戒當生剎帝利大族富貴自在，或生婆羅門大族富貴自在，或生長者大族富貴自在，或生居士大族富貴自在。』不作是念：『我由此戒當為小王、或為大王、或為輪王富貴自在。』不作是念：『我由此戒當生四大王眾天、或生三十三天、或生夜摩天、或生覩史多天、或生樂變化天、或生他化自在天富貴自在。』不作是念：『我由此戒當生梵眾天、或生梵輔天、或生梵會天、或生大梵天富貴自在。』不作是念：『我由此戒當生光天、或生少光天、或生無量光天、或生極光淨天富貴自在。』不作是念：『我由此戒當生淨天、或生少淨天、或生無量淨天、或生遍淨天富貴自在。』不作是念：『我由此戒當生廣天、或生少廣天、或生無量廣天、或生廣果天富貴自在。』不作是念：『我由此戒當生無繁天、或生無熱天、或生善現天、或生善見天、或生色究竟天富貴自在。』不作是念：『我由此戒當生空無邊處、或生識無邊處、或生無所有處、或生非想非非想處富貴自在。』不作是念：『我由此戒當得預流果，或得一來果，或得不還果，或得阿羅漢果，或得獨覺菩提，或入菩薩正性離生，或得菩薩無生法忍，或得無上正等菩提。』所以者何？是諸法皆無相，咸同一相，所謂無相，無相之法不得無相，有相之法不得有相，無相之法不得有相，有相之法不得無相，由是因緣都不可得。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，速能圓滿無相淨戒波羅蜜多，證入菩薩正性離生；既入菩薩正性離生，復得菩薩無生法忍；既得菩薩無生法忍，修行道相智，趣一切相智，得異熟五神通，復得五百三摩地門，亦得五百陀羅尼門。安住此中，復能證得四無礙解，從一佛土至一佛土，供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，成熟有情、嚴淨佛土。"
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        "text": "「是菩薩摩訶薩為化有情，雖現流轉諸趣生死，而不為彼煩惱業報諸障所染。譬如化人雖現行住坐臥等事，而無真實往來等業，雖現種種饒益有情，而於有情及彼施設都無所得。如有如來、應、正等覺名蘇扇多，證得無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾，令脫生死證得涅槃，而無有情堪受次得無上正等菩提記者。時，彼如來化作化佛令久住世，自捨壽行入無餘依般涅槃界，彼化佛身住一劫已，授一菩薩無上正等菩提記已方入涅槃。彼佛化身雖作種種益有情事而無所得，謂不得色，不得受、想、行、識；不得眼處，不得耳、鼻、舌、身、意處；不得色處，不得聲、香、味、觸、法處；不得眼界，不得耳、鼻、舌、身、意界；不得色界，不得聲、香、味、觸、法界；不得眼識界，不得耳、鼻、舌、身、意識界；不得眼觸，不得耳、鼻、舌、身、意觸；不得眼觸為緣所生諸受，不得耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；不得一切有漏無漏法及有情。是菩薩摩訶薩亦復如是，雖有所作而無所得。"
      },
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        "text": "「如是，善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，圓滿淨戒波羅蜜多，由此淨戒波羅蜜多得圓滿故，便能攝受一切佛法。"
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        "text": "「復次，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，安住如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事五取蘊中，圓滿安忍波羅蜜多。是菩薩摩訶薩如實了知是五取蘊如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事已，便能圓滿無相安忍波羅蜜多。"
      },
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        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，如實了知是五取蘊如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事已，便能圓滿無相安忍波羅蜜多？善現！是菩薩摩訶薩如實了知是五取蘊無實相故，修二種忍便能圓滿無相安忍波羅蜜多。何等為二？一、安受忍。二、觀察忍。"
      },
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        "text": "「安受忍者，謂諸菩薩摩訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座，於其中間，假使一切有情之類競來呵毀，以麁惡言罵詈凌辱，復以瓦石、刀杖加害，是菩薩摩訶薩為滿安忍波羅蜜多，乃至不生一念瞋恨，亦復不起加報之心，但作是念：『彼諸有情深可憐愍，增上煩惱撞擊其心不得自在，於我發起如是惡業，我今不應瞋恨於彼。』復作是念：『由我攝受怨家諸蘊，令彼有情於我發起如是惡業，但應自責不應瞋彼。』菩薩如是審觀察時，於彼有情深生慈愍，如是等類名安受忍。"
      },
      {
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        "text": "「觀察忍者，謂諸菩薩摩訶薩作是思惟：『諸行如幻、虛妄不實、不得自在，亦如虛空無我，有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者皆不可得，唯是虛妄分別所起。誰呵毀我？誰罵詈我？誰凌辱我？誰以種種瓦、石、刀、杖加害於我？誰復受彼毀辱加害？皆是自心虛妄分別，我今不應橫起執著，如是諸法由自性空、勝義空故都無所有。』菩薩如是審觀察時，如實了知諸行空寂，於一切法不生異想，如是等類名觀察忍。"
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        "text": "「是菩薩摩訶薩修習如是二種忍故，便能圓滿無相安忍波羅蜜多，由能圓滿無相安忍波羅蜜多，即便獲得無生法忍。」"
      },
      {
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        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！云何名為無生法忍？此何所斷？復是何智？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！由此勢力乃至少分惡不善法亦不得生，是故說名無生法忍。此令一切我及我所慢等煩惱究竟寂滅，如實忍受諸法如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事，此忍名智，得此智故說名獲得無生法忍。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！聲聞、獨覺無生法忍與菩薩摩訶薩無生法忍有何差別？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！諸預流者若智、若斷亦名菩薩摩訶薩忍，諸一來者若智、若斷亦名菩薩摩訶薩忍，諸不還者若智、若斷亦名菩薩摩訶薩忍，諸阿羅漢若智、若斷亦名菩薩摩訶薩忍，一切獨覺若智、若斷亦名菩薩摩訶薩忍。復有菩薩摩訶薩忍，謂忍諸法畢竟不生，是為差別。善現！諸菩薩摩訶薩成就如是殊勝忍故，超勝一切聲聞、獨覺。"
      },
      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩安住如是殊勝異熟無生忍中行菩薩道，能圓滿道相智。由能圓滿道相智故，常不遠離四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦不遠離空、無相、無願解脫門，亦不遠離異熟神通。是菩薩摩訶薩由不遠離異熟神通，從一佛土至一佛土，供養恭敬諸佛世尊，成熟有情、嚴淨佛土。是菩薩摩訶薩由成熟有情、嚴淨佛土得圓滿故，以一剎那相應妙慧，證得無上正等菩提。"
      },
      {
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        "text": "「如是，善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，速能圓滿無相安忍波羅蜜多，無相安忍波羅蜜多得圓滿故，便能證得一切智智，一切佛法無不圓滿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，安住如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事五取蘊中，如實了知是五取蘊如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事無實相已，發起勇猛身心精進。是菩薩摩訶薩發起勇猛身精進故，引發殊勝迅速神通，由此神通往十方界，供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，於諸佛所殖眾德本，利益安樂無量有情，亦能嚴淨種種佛土。是菩薩摩訶薩由身精進成熟有情，隨其所宜方便安立於三乘法各令究竟。如是，善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，由身精進能速圓滿無相精進波羅蜜多。"
      },
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩發起勇猛心精進故，引發諸聖無漏道支所攝精進，圓滿精進波羅蜜多，於中具能攝諸善法，謂四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，空、無相、無願解脫門，四靜慮、四無量、四無色定，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，苦、集、滅、道聖諦，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，五眼、六神通，三摩地門、陀羅尼門，極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，無忘失法、恒住捨性，一切智、道相智、一切相智。"
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        "text": "「是菩薩摩訶薩安住此中，能圓滿一切相智。由一切相智得圓滿故，永斷一切習氣相續。由永斷一切習氣相續故，諸相隨好成就圓滿。由諸相隨好成就圓滿，證得無上正等菩提，放大光明遍照三千大千世界，令諸世界六種變動，轉正法輪具十二相。由此三千大千世界諸有情類蒙光照觸，覩斯變動、聞正法音，皆於三乘得不退轉。"
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        "text": "「如是，善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，圓滿精進波羅蜜多，是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，能辦自他多饒益事，速能圓滿一切佛法，證得無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，安住如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事五取蘊中，圓滿靜慮波羅蜜多。"
      },
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        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，安住如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事五取蘊中，圓滿靜慮波羅蜜多？"
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知是五取蘊如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事無實相已，入初靜慮具足住，入第二、第三、第四靜慮具足住；入慈無量具足住，入悲、喜、捨無量具足住；入空無邊處定具足住，入識無邊處、無所有處、非想非非想處定具足住；修空三摩地，修無相、無願三摩地；修如電三摩地，修聖正三摩地、金剛喻三摩地。住金剛喻三摩地中，除如來三摩地，諸餘一切三摩地，若共聲聞三摩地，若共獨覺三摩地，若餘無量三摩地，如是一切皆能身證具足而住，然於如是靜慮、無量、無色定等諸三摩地，不生味著，亦不耽著彼所得果。何以故？是菩薩摩訶薩如實了知靜慮、無量、無色定等諸三摩地及一切法皆無實相，皆以無性而為自性，不應以無相法味著無相法，亦不應以無性為自性法味著無性為自性法。由不味著三摩地故，是菩薩摩訶薩終不隨順靜慮、無量、無色定等諸三摩地勢力而生色、無色界。何以故？是菩薩摩訶薩於一切界都無所得，於入定者及所入定、由此入定亦無所得。是菩薩摩訶薩於一切法無所得故，速能圓滿無相靜慮波羅蜜多，由此靜慮波羅蜜多超諸聲聞及獨覺地。」"
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        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩云何圓滿無相靜慮波羅蜜多，超諸聲聞及獨覺地？」"
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        "text": "佛言：「善現！是菩薩摩訶薩善學內空故，善學外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故，是菩薩摩訶薩於是諸空中不得一切法，安住此中不得預流果，不得一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，不得一切菩薩摩訶薩行，不得諸佛無上正等菩提。何以故？是諸空性亦皆空故。是菩薩摩訶薩由住此空，超諸聲聞及獨覺地，證入菩薩正性離生。」"
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩以何為生？以何為離生？」"
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        "text": "佛言：「善現！菩薩摩訶薩以一切有所得為生，以一切無所得為離生。」"
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        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩以何為有所得？以何為無所得？」"
      },
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        "text": "佛言：「善現！菩薩摩訶薩以一切法為有所得，謂菩薩摩訶薩以色為有所得，以受、想、行、識為有所得；菩薩摩訶薩以眼處為有所得，以耳、鼻、舌、身、意處為有所得；菩薩摩訶薩以色處為有所得，以聲、香、味、觸、法處為有所得；菩薩摩訶薩以眼界為有所得，以耳、鼻、舌、身、意界為有所得；菩薩摩訶薩以色界為有所得，以聲、香、味、觸、法界為有所得；菩薩摩訶薩以眼識界為有所得，以耳、鼻、舌、身、意識界為有所得；菩薩摩訶薩以眼觸為有所得，以耳、鼻、舌、身、意觸為有所得；菩薩摩訶薩以眼觸為緣所生諸受為有所得，以耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受為有所得；菩薩摩訶薩以地界為有所得，以水、火、風、空、識界為有所得；菩薩摩訶薩以因緣為有所得，以等無間緣、所緣緣、增上緣為有所得；菩薩摩訶薩以無明為有所得，以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱為有所得；菩薩摩訶薩以布施波羅蜜多為有所得，以淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多為有所得；菩薩摩訶薩以內空為有所得，以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空為有所得；菩薩摩訶薩以四念住為有所得，以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支為有所得；菩薩摩訶薩以空解脫門為有所得，以無相、無願解脫門為有所得；菩薩摩訶薩以苦聖諦為有所得，以集、滅、道聖諦為有所得；菩薩摩訶薩以四靜慮為有所得，以四無量、四無色定為有所得；菩薩摩訶薩以八解脫為有所得，以八勝處、九次第定、十遍處為有所得；菩薩摩訶薩以一切三摩地門為有所得，以一切陀羅尼門為有所得；菩薩摩訶薩以極喜地為有所得，以離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地為有所得；菩薩摩訶薩以五眼為有所得，以六神通為有所得；菩薩摩訶薩以佛十力為有所得，以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法為有所得；菩薩摩訶薩以無忘失法為有所得，以恒住捨性為有所得；菩薩摩訶薩以一切智為有所得，以道相智、一切相智為有所得；菩薩摩訶薩以預流果為有所得，以一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提為有所得；菩薩摩訶薩以一切菩薩摩訶薩行為有所得，以諸佛無上正等菩提為有所得。菩薩摩訶薩以如是等有所得為生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無所得者，謂菩薩摩訶薩於如是一切法，無行、無得、無說、無示。謂菩薩摩訶薩於色，無行、無得、無說、無示；於受、想、行、識，無行、無得、無說、無示。何以故？色自性乃至識自性皆不可行、得、說、示故。"
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        "type": "p",
        "text": "「菩薩摩訶薩於眼處，無行、無得、無說、無示；於耳、鼻、舌、身、意處，無行、無得、無說、無示。何以故？眼處自性乃至意處自性，皆不可行、得、說、示故。"
      },
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        "text": "「菩薩摩訶薩於色處，無行、無得、無說、無示；於聲、香、味、觸、法處，無行、無得、無說、無示。何以故？色處自性乃至法處自性，皆不可行、得、說、示故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩摩訶薩於眼界，無行、無得、無說、無示；於耳、鼻、舌、身、意界，無行、無得、無說、無示。何以故？眼界自性乃至意界自性，皆不可行、得、說、示故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩摩訶薩於色界，無行、無得、無說、無示；於聲、香、味、觸、法界，無行、無得、無說、無示。何以故？色界自性乃至法界自性，皆不可行、得、說、示故。"
      },
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        "text": "「菩薩摩訶薩於眼識界，無行、無得、無說、無示；於耳、鼻、舌、身、意識界，無行、無得、無說、無示。何以故？眼識界自性乃至意識界自性，皆不可行、得、說、示故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩摩訶薩於眼觸，無行、無得、無說、無示；於耳、鼻、舌、身、意觸，無行、無得、無說、無示。何以故？眼觸自性乃至意觸自性，皆不可行、得、說、示故。"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百七十八"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百七十九三藏法師玄奘奉　詔譯初分無雜法義品第六十七之二"
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        "text": "「菩薩摩訶薩於眼觸為緣所生諸受，無行、無得、無說、無示；於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，無行、無得、無說、無示。何以故？眼觸為緣所生諸受自性乃至意觸為緣所生諸受自性，皆不可行、得、說、示故。"
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        "text": "「菩薩摩訶薩於地界，無行、無得、無說、無示；於水、火、風、空、識界，無行、無得、無說、無示。何以故？地界自性乃至識界自性，皆不可行、得、說、示故。"
      },
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        "text": "「菩薩摩訶薩於因緣，無行、無得、無說、無示；於等無間緣、所緣緣、增上緣，無行、無得、無說、無示。何以故？因緣自性乃至增上緣自性，皆不可行、得、說、示故。"
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        "text": "「菩薩摩訶薩於無明，無行、無得、無說、無示；於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，無行、無得、無說、無示。何以故？無明自性乃至老死愁歎苦憂惱自性，皆不可行、得、說、示故。"
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        "text": "「菩薩摩訶薩於布施波羅蜜多，無行、無得、無說、無示；於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，無行、無得、無說、無示。何以故？布施波羅蜜多自性乃至般若波羅蜜多自性，皆不可行、得、說、示故。"
      },
      {
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        "text": "「菩薩摩訶薩於內空，無行、無得、無說、無示；於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，無行、無得、無說、無示。何以故？內空自性乃至無性自性空自性，皆不可行、得、說、示故。"
      },
      {
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        "text": "「菩薩摩訶薩於四念住，無行、無得、無說、無示；於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，無行、無得、無說、無示。何以故？四念住自性乃至八聖道支自性，皆不可行、得、說、示故。"
      },
      {
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        "text": "「菩薩摩訶薩於空解脫門，無行、無得、無說、無示；於無相、無願解脫門，無行、無得、無說、無示。何以故？空解脫門自性乃至無願解脫門自性，皆不可行、得、說、示故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩摩訶薩於苦聖諦，無行、無得、無說、無示；於集、滅、道聖諦，無行、無得、無說、無示。何以故？苦聖諦自性乃至道聖諦自性，皆不可行、得、說、示故。"
      },
      {
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        "text": "「菩薩摩訶薩於四靜慮，無行、無得、無說、無示；於四無量、四無色定，無行、無得、無說、無示。何以故？四靜慮自性乃至四無色定自性，皆不可行、得、說、示故。"
      },
      {
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        "text": "「菩薩摩訶薩於八解脫，無行、無得、無說、無示；於八勝處、九次第定、十遍處，無行、無得、無說、無示。何以故？八解脫自性乃至十遍處自性，皆不可行、得、說、示故。"
      },
      {
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        "text": "「菩薩摩訶薩於一切三摩地門，無行、無得、無說、無示；於一切陀羅尼門，無行、無得、無說、無示。何以故？一切三摩地門自性、一切陀羅尼門自性，皆不可行、得、說、示故。"
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      {
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        "text": "「菩薩摩訶薩於極喜地，無行、無得、無說、無示；於離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，無行、無得、無說、無示。何以故？極喜地自性乃至法雲地自性，皆不可行、得、說、示故。"
      },
      {
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        "text": "「菩薩摩訶薩於五眼，無行、無得、無說、無示；於六神通，無行、無得、無說、無示。何以故？五眼自性、六神通自性，皆不可行、得、說、示故。"
      },
      {
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        "text": "「菩薩摩訶薩於佛十力，無行、無得、無說、無示；於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，無行、無得、無說、無示。何以故？佛十力自性乃至十八佛不共法自性，皆不可行、得、說、示故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩摩訶薩於無忘失法，無行、無得、無說、無示；於恒住捨性，無行、無得、無說、無示。何以故？無忘失法自性、恒住捨性自性，皆不可行、得、說、示故。"
      },
      {
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        "text": "「菩薩摩訶薩於一切智，無行、無得、無說、無示；於道相智、一切相智，無行、無得、無說、無示。何以故？一切智自性乃至一切相智自性，皆不可行、得、說、示故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩摩訶薩於預流果，無行、無得、無說、無示；於一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，無行、無得、無說、無示。何以故？預流果自性乃至獨覺菩提自性，皆不可行、得、說、示故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩薩摩訶薩於一切菩薩摩訶薩行，無行、無得、無說、無示；於諸佛無上正等菩提，無行、無得、無說、無示。何以故？一切菩薩摩訶薩行自性、諸佛無上正等菩提自性，皆不可行、得、說、示故。菩薩摩訶薩以如是等無行、無得、無說、無示為無所得，即無所得說名離生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是為菩薩摩訶薩生及離生。諸菩薩摩訶薩證入正性離生位已，圓滿一切靜慮、解脫、等持、等至。是菩薩摩訶薩尚不隨定勢力而生，況隨貪等煩惱勢力！是菩薩摩訶薩若住此中造作諸業，由業勢力生四靜慮諸趣流轉，無有是處。是菩薩摩訶薩雖住如幻諸行聚中作諸有情如實饒益，而不得幻及諸有情。是菩薩摩訶薩於如是事無所得時，成熟有情、嚴淨佛土，疾證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，速能圓滿無相靜慮波羅蜜多。由此靜慮波羅蜜多速圓滿故，疾證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾；如是法輪名無所得，亦名為空、無相、無願，能作有情無上饒益。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，安住如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事五取蘊中，圓滿般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩如實了知一切法皆如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事已，便能圓滿無相般若波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩如實了知一切法皆如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不見夢，不見見夢者；不聞響，不見聞響者；不見像，不見見像者；不見光影，不見見光影者；不見陽焰，不見見陽焰者；不見幻事，不見見幻事者；不見尋香城，不見見尋香城者；不見變化事，不見見變化事者。何以故？夢、見夢者，響、聞響者，像、見像者，光影、見光影者，陽焰、見陽焰者，幻事、見幻事者，尋香城、見尋香城者，變化事、見變化事者，皆是愚夫異生顛倒所執著故。諸阿羅漢、獨覺、菩薩及諸如來應正等覺，皆不見夢亦不見見夢者，皆不聞響亦不見聞響者，皆不見像亦不見見像者，皆不見光影亦不見見光影者，皆不見陽焰亦不見見陽焰者，皆不見幻事亦不見見幻事者，皆不見尋香城亦不見見尋香城者，皆不見變化事亦不見見變化事者。何以故？一切法皆以無性而為自性，非成非實無相無為，非實有性與涅槃等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若一切法皆以無性而為自性，非成非實無相無為，非實有性與涅槃等，云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於一切法起有性想、成想、實想、有想有為實有性想、非寂滅想？若起是想無有是處。何以故？若一切法有少自性、有成、有實、有相有為有實性、非寂滅而可得者，則所修行甚深般若波羅蜜多應非般若波羅蜜多。"
      },
      {
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        "text": "「如是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不著色，不著受、想、行、識；不著眼處，不著耳、鼻、舌、身、意處；不著色處，不著聲、香、味、觸、法處；不著眼界，不著耳、鼻、舌、身、意界；不著色界，不著聲、香、味、觸、法界；不著眼識界，不著耳、鼻、舌、身、意識界；不著眼觸，不著耳、鼻、舌、身、意觸；不著眼觸為緣所生諸受，不著耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；不著地界，不著水、火、風、空、識界；不著因緣，不著等無間緣、所緣緣、增上緣；不著從緣所生諸法；不著無明，不著行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；不著欲界，不著色、無色界；不著四靜慮，不著四無量、四無色定；不著四念住，不著四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；不著空解脫門，不著無相、無願解脫門；不著苦聖諦，不著集、滅、道聖諦；不著布施波羅蜜多，不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不著內空，不著外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；不著真如，不著法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；不著八解脫，不著八勝處、九次第定、十遍處；不著一切三摩地門，不著一切陀羅尼門；不著極喜地，不著離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；不著五眼，不著六神通；不著佛十力，不著四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；不著無忘失法，不著恒住捨性；不著一切智，不著道相智、一切相智；不著預流果，不著一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；不著一切菩薩摩訶薩行，不著諸佛無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，由不著故能圓滿初地，而於其中不生貪著。何以故？是菩薩摩訶薩不得初地，云何於中而起貪著？由不著故能圓滿第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地，而於其中不生貪著。何以故？是菩薩摩訶薩不得第二地乃至第十地，云何於中而起貪著？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩雖修行般若波羅蜜多，而不得般若波羅蜜多，由不得般若波羅蜜多故，亦不得一切法。雖觀般若波羅蜜多攝一切法，而於是法都無所得。何以故？如是諸法與此般若波羅蜜多無二無別。所以者何？一切法性不可分別，說為真如，說為法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，諸法無雜、無差別故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法性皆無雜、無差別者，云何可說是善、是非善，是有漏、是無漏，是世間、是出世間，是有為、是無為，諸如是等無量法門？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「於汝意云何？一切法實性中，有法可說是善、是非善，是有漏、是無漏，是世間、是出世間，是有為、是無為，如是乃至是預流果、是一來果、是不還果、是阿羅漢果、是獨覺菩提、是諸菩薩摩訶薩行、是佛無上正等菩提不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！由此因緣，當知一切法無雜、無差別、無相、無生、無滅、無礙、無說、無示。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現當知！我本修行菩薩道時，於法自性都無所得，謂若色，若受、想、行、識；若眼處，若耳、鼻、舌、身、意處；若色處，若聲、香、味、觸、法處；若眼界，若耳、鼻、舌、身、意界；若色界，若聲、香、味、觸、法界；若眼識界，若耳、鼻、舌、身、意識界；若眼觸，若耳、鼻、舌、身、意觸；若眼觸為緣所生諸受，若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；若地界，若水、火、風、空、識界；若因緣，若等無間緣、所緣緣、增上緣；若從緣所生法；若無明，若行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；若欲界，若色、無色界；若善、若非善，若有漏、若無漏，若世間、若出世間，若有為、若無為；如是乃至若預流果，若一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；若諸菩薩摩訶薩行，若佛無上正等菩提，於如是等諸法自性皆無所得。"
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        "text": "「如是，善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，從初發心乃至安坐妙菩提座，將證無上正等菩提，常應善知諸法自性。若能善知諸法自性，則能善淨大菩提道，亦能圓滿諸菩薩行，成熟有情、嚴淨佛土。安住是法，疾證無上正等菩提，轉妙法輪，以三乘法方便調伏諸有情類，令於三有速得解脫。"
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        "text": "「如是，善現！菩薩摩訶薩以無所得而為方便，應學般若波羅蜜多，速能圓滿一切佛法。」"
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        "text": "初分諸功德相品第六十八之一",
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事諸法都無實事，皆以無性而為自性，自相皆空而可安立是善、是非善，是有漏、是無漏，是世間、是出世間，是有為、是無為，如是乃至是預流果、是能證預流果，是一來果、是能證一來果，是不還果、是能證不還果，是阿羅漢果、是能證阿羅漢果，是獨覺菩提、是能證獨覺菩提，是諸佛無上正等菩提、是能證諸佛無上正等菩提耶？」"
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      {
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        "text": "佛告善現：「世間愚夫無聞異生，得夢、得見夢者，得響、得聞響者，得像、得見像者，得光影、得見光影者，得陽焰、得見陽焰者，得幻事、得見幻事者，得尋香城、得見尋香城者，得變化事、得見變化事者。是諸愚夫無聞異生，得夢、得見夢者已，得響、得聞響者已，得像、得見像者已，得光影、得見光影者已，得陽焰、得見陽焰者已，得幻事、得見幻事者已，得尋香城、得見尋香城者已，得變化事、得見變化事者已，顛倒執著造身、語、意善行、不善行，或造身、語、意福行、非福行、不動行，由諸行故往來生死流轉無窮。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，觀察畢竟、無際二空，安住畢竟、無際二空，為彼有情宣說正法，謂作是言：『汝等當知！色是空，無我、我所；受、想、行、識是空，無我、我所。眼處是空，無我、我所；耳、鼻、舌、身、意處是空，無我、我所。色處是空，無我、我所；聲、香、味、觸、法處是空，無我、我所。眼界是空，無我、我所；耳、鼻、舌、身、意界是空，無我、我所。色界是空，無我、我所；聲、香、味、觸、法界是空，無我、我所。眼識界是空，無我、我所；耳、鼻、舌、身、意識界是空，無我、我所。眼觸是空，無我、我所；耳、鼻、舌、身、意觸是空，無我、我所。眼觸為緣所生諸受是空，無我、我所；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受是空，無我、我所。地界是空，無我、我所；水、火、風、空、識界是空，無我、我所。因緣是空，無我、我所；等無間緣、所緣緣、增上緣是空，無我、我所。從此諸緣所生諸法是空，無我、我所。無明是空，無我、我所；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱是空，無我、我所；有漏法是空，無我、我所；無漏法是空，無我、我所。有為法是空，無我、我所；無為法是空，無我、我所。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又作是言：『汝等當知！色如夢都無自性，受、想、行、識如夢都無自性；色如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事都無自性，受、想、行、識如響乃至如變化事都無自性。眼處如夢都無自性，耳、鼻、舌、身、意處如夢都無自性；眼處如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事都無自性，耳、鼻、舌、身、意處如響乃至如變化事都無自性。色處如夢都無自性，聲、香、味、觸、法處如夢都無自性；色處如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事都無自性，聲、香、味、觸、法處如響乃至如變化事都無自性。眼界如夢都無自性，耳、鼻、舌、身、意界如夢都無自性；眼界如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事都無自性，耳、鼻、舌、身、意界如響乃至如變化事都無自性。色界如夢都無自性，聲、香、味、觸、法界如夢都無自性；色界如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事都無自性，聲、香、味、觸、法界如響乃至如變化事都無自性。眼識界如夢都無自性，耳、鼻、舌、身、意識界如夢都無自性；眼識界如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事都無自性，耳、鼻、舌、身、意識界如響乃至如變化事都無自性。眼觸如夢都無自性，耳、鼻、舌、身、意觸如夢都無自性；眼觸如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事都無自性，耳、鼻、舌、身、意觸如響乃至如變化事都無自性。眼觸為緣所生諸受如夢都無自性，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受如夢都無自性；眼觸為緣所生諸受如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事都無自性，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受如響乃至如變化事都無自性。地界如夢都無自性，水、火、風、空、識界如夢都無自性；地界如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事都無自性，水、火、風、空、識界如響乃至如變化事都無自性。因緣如夢都無自性，等無間緣、所緣緣、增上緣如夢都無自性；因緣如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事都無自性，等無間緣、所緣緣、增上緣如響乃至如變化事都無自性。從緣生法如夢都無自性，如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事都無自性。無明如夢都無自性，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱如夢都無自性；無明如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事都無自性，行乃至老死愁歎苦憂惱如響乃至如變化事都無自性。有漏法如夢都無自性，無漏法如夢都無自性；有漏法如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事都無自性，無漏法如響乃至如變化事都無自性。有為法如夢都無自性，無為法如夢都無自性；有為法如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事都無自性，無為法如響乃至如變化事都無自性。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又作是言：『汝等當知！此中無色亦無受、想、行、識，無眼處亦無耳、鼻、舌、身、意處，無色處亦無聲、香、味、觸、法處，無眼界亦無耳、鼻、舌、身、意界，無色界亦無聲、香、味、觸、法界，無眼識界亦無耳、鼻、舌、身、意識界，無眼觸亦無耳、鼻、舌、身、意觸，無眼觸為緣所生諸受亦無耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，無地界亦無水、火、風、空、識界，無因緣亦無等無間緣、所緣緣、增上緣，無從諸緣所生諸法，無無明亦無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，無有漏法亦無無漏法，無有為法亦無無為法，無夢亦無見夢者，無響亦無聞響者，無像亦無見像者，無光影亦無見光影者，無陽焰亦無見陽焰者，無幻事亦無見幻事者，無尋香城亦無見尋香城者，無變化事亦無見變化事者。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又作是言：『汝等當知！是一切法皆無實事，皆以無性而為自性。汝等虛妄分別力故，無色中見有色，無受、想、行、識中見有受、想、行、識；無眼處中見有眼處，無耳、鼻、舌、身、意處中見有耳、鼻、舌、身、意處；無色處中見有色處，無聲、香、味、觸、法處中見有聲、香、味、觸、法處；無眼界中見有眼界，無耳、鼻、舌、身、意界中見有耳、鼻、舌、身、意界；無色界中見有色界，無聲、香、味、觸、法界中見有聲、香、味、觸、法界；無眼識界中見有眼識界，無耳、鼻、舌、身、意識界中見有耳、鼻、舌、身、意識界；無眼觸中見有眼觸，無耳、鼻、舌、身、意觸中見有耳、鼻、舌、身、意觸；無眼觸為緣所生諸受中見有眼觸為緣所生諸受，無耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受中見有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；無地界中見有地界，無水、火、風、空、識界中見有水、火、風、空、識界；無因緣中見有因緣，無等無間緣、所緣緣、增上緣中見有等無間緣、所緣緣、增上緣；無從緣所生諸法中見有從緣所生諸法；無無明中見有無明，無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱中見有行乃至老死愁歎苦憂惱；無有漏法中見有有漏法，無無漏法中見有無漏法；無有為法中見有有為法，無無為法中見有無為法。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又作是言：『汝等當知！蘊、界、處等一切法性，皆從眾緣和合建立，顛倒所起諸業異熟之所攝受，汝等何為於是虛妄無實事法起實事想？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是時菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧，若諸有情有慳貪者，方便拔濟令離慳貪，是諸有情離慳貪已，教修布施波羅蜜多，是諸有情由布施故，得大財位富貴自在。復從是處方便拔濟教修淨戒波羅蜜多，是諸有情由淨戒故，得生善趣尊貴自在。復從是處方便拔濟教修安忍波羅蜜多，是諸有情由安忍故，速能獲得無生法忍。復從是處方便拔濟教修精進波羅蜜多，是諸有情由精進故，乃至無上正等菩提，於諸善法不復退轉。復從是處方便拔濟教修靜慮波羅蜜多，是諸有情由靜慮故得生梵世，於初靜慮安住自在；從初靜慮方便拔濟，復令安住第二靜慮；從第二靜慮方便拔濟，復令安住第三靜慮；從第三靜慮方便拔濟，復令安住第四靜慮；從第四靜慮方便拔濟，復令安住空無邊處定；從空無邊處定方便拔濟，復令安住識無邊處定；從識無邊處定方便拔濟，復令安住無所有處定；從無所有處定方便拔濟，復令安住非想非非想處定。復從是處方便拔濟，令住三乘，或令住四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，或令住空、無相、無願解脫門，或令住八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，或令住陀羅尼門、三摩地門，或令住苦、集、滅、道聖諦，或令住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，或令住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，或令住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，或令住極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，或令住五眼、六神通，或令住佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，或令住無忘失法、恒住捨性，或令住一切智、道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧，若諸有情耽著有為布施及果，以諸方便安慰拔濟令住無餘般涅槃界；若諸有情耽著有為淨戒及果，以諸方便安慰濟拔令住無餘般涅槃界；若諸有情耽著有為安忍及果，以諸方便安慰濟拔令住無餘般涅槃界；若諸有情耽著有為精進及果，以諸方便安慰濟拔令住無餘般涅槃界；若諸有情耽著有為靜慮及果，以諸方便安慰濟拔令住無餘般涅槃界；若諸有情耽著有為般若及果，以諸方便安慰濟拔令住無餘般涅槃界；若諸有情耽著有為四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，以諸方便安慰濟拔令住無餘般涅槃界；若諸有情耽著有為空、無相、無願解脫門，以諸方便安慰濟拔令住無餘般涅槃界；若諸有情耽著有為八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，以諸方便安慰濟拔令住無餘般涅槃界；若諸有情耽著有為陀羅尼門、三摩地門，以諸方便安慰濟拔令住無餘般涅槃界；若諸有情耽著有為四聖諦空等觀，以諸方便安慰濟拔令住無餘般涅槃界；若諸有情耽著有為四靜慮、四無量、四無色定，以諸方便安慰濟拔令住無餘般涅槃界；若諸有情耽著有為菩薩十地，以諸方便安慰濟拔令住無餘般涅槃界；若諸有情耽著有為五眼、六神通，以諸方便安慰濟拔令住無餘般涅槃界；若諸有情耽著有為佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，以諸方便安慰濟拔令住無餘般涅槃界；若諸有情耽著有為無忘失法、恒住捨性，以諸方便安慰濟拔令住無餘般涅槃界；若諸有情耽著有為一切智、道相智、一切相智，以諸方便安慰濟拔令住無餘般涅槃界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧，成就無色、無見、無對真無漏法安住其中，若諸有情應得預流果者，方便濟拔令住預流果；若諸有情應得一來果者，方便濟拔令住一來果；若諸有情應得不還果者，方便濟拔令住不還果；若諸有情應得阿羅漢果者，方便濟拔令住阿羅漢果；若諸有情應得獨覺菩提者，方便濟拔令住獨覺菩提；若諸有情應得無上正等菩提者，方便濟拔為說種種大菩提道，示現勸導讚勵慶喜，令住無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，觀察畢竟、無際二空，安住畢竟、無際二空，雖知諸法如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事都非實有，皆以無性而為自性，自相皆空而能安立是善、是非善，是有漏、是無漏，是世間、是出世間，是有為、是無為，是預流果、是能證預流果，是一來果、是能證一來果，是不還果、是能證不還果，是阿羅漢果、是能證阿羅漢果，是獨覺菩提、是能證獨覺菩提，是諸佛無上正等菩提、是能證諸佛無上正等菩提，皆無雜亂。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩甚奇希有，行深般若波羅蜜多，觀察畢竟、無際二空，安住畢竟、無際二空，雖知諸法如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事都非實有，皆以無性而為自性，自相皆空而能安立是善、是非善，是有漏、是無漏，是世間、是出世間，是有為、是無為等皆無雜亂。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。諸菩薩摩訶薩甚奇希有，行深般若波羅蜜多，雖知諸法皆是畢竟、無際空性，而能安立善、非善等不相雜亂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！汝等若知諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，所有甚奇希有之法，聲聞、獨覺皆所非有，不能測量，汝等一切聲聞、獨覺，於諸菩薩摩訶薩辯尚不能報，況餘有情而能酬對！」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百七十九"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大般若波羅蜜多經卷第三百八十三藏法師玄奘奉　詔譯初分諸功德相品第六十八之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！何等名為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，所有甚奇希有之法，聲聞、獨覺皆所非有？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「諦聽！諦聽！善思念之！吾當為汝分別解說菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，所有甚奇希有之法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，住異熟生布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多、五妙神通、三十七種菩提分法、陀羅尼門、三摩地門、四靜慮、四無量、四無色定、四無礙解、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、空、無相、無願三摩地等無量功德往十方界，若諸有情應以布施而攝益者，則以布施而攝益之；應以淨戒而攝益者，則以淨戒而攝益之；應以安忍而攝益者，則以安忍而攝益之；應以精進而攝益者，則以精進而攝益之；應以靜慮而攝益者，則以靜慮而攝益之；應以般若而攝益者，則以般若而攝益之；應以初靜慮而攝益者，則以初靜慮而攝益之；應以第二、第三、第四靜慮而攝益者，則以第二、第三、第四靜慮而攝益之；應以空無邊處定而攝益者，則以空無邊處定而攝益之；應以識無邊處、無所有處、非想非非想處定而攝益者，則以識無邊處、無所有處、非想非非想處定而攝益之；應以慈無量而攝益者，則以慈無量而攝益之；應以悲、喜、捨無量而攝益者，則以悲、喜、捨無量而攝益之；應以四念住而攝益者，則以四念住而攝益之；應以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而攝益者，則以四正斷乃至八聖道支而攝益之；應以空三摩地而攝益者，則以空三摩地而攝益之；應以無相、無願三摩地而攝益者，則以無相、無願三摩地而攝益之；應以諸餘種種善法而攝益者，則以諸餘種種善法而攝益之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，住異熟生布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多、五妙神通、三十七種菩提分法、陀羅尼門、三摩地門、四靜慮、四無量、四無色定、四無礙解、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、空、無相、無願三摩地等無量功德，以布施等攝益有情？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，施諸有情所須之物，須食與食，須飲與飲，須衣服與衣服，須車乘與車乘，須香花與香花，須幢幡蓋與幢幡蓋，須坐臥具與坐臥具，須瓔珞等諸莊嚴具與瓔珞等諸莊嚴具，須舍宅與舍宅，須燈明與燈明，須伎樂與伎樂，須醫藥與醫藥，隨諸所須種種資具，悉皆施與令無匱乏。如施如來、應、正等覺諸供養具，施諸獨覺亦復如是；如施獨覺諸供養具，施阿羅漢亦復如是；如施阿羅漢諸供養具，施諸不還亦復如是；如施不還諸供養具，施諸一來亦復如是；如施一來諸供養具，施諸預流亦復如是；如施預流諸供養具，施諸正至正行亦復如是；如施正至正行諸供養具，施持戒者亦復如是；如施持戒者諸供養具，施犯戒者亦復如是；如施犯戒者諸供養具，施諸外道亦復如是；如施外道諸供養具，施餘人趣亦復如是；如施人趣諸供養具，施諸非人亦復如是；如施非人諸供養具，施諸傍生亦復如是。於諸有情其心平等，無差別想而行布施，上從諸佛下至傍生，平等平等無所分別。何以故？諸菩薩摩訶薩了達諸法及諸有情自相皆空，都無差別，故無異想、無所分別而行布施。是菩薩摩訶薩由無異想、無所分別行布施故，當得無異、無分別果，謂得圓滿一切相智及餘無量諸佛功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩見乞匃者，便起是心：『若是如來、應、正等覺是福田故，我應施與供養恭敬。若傍生等非福田故，不應施與所須資具。』是菩薩摩訶薩起如是心非菩薩法。所以者何？善現！諸菩薩摩訶薩發菩提心，求趣無上正等菩提，要淨自心福田方淨，見諸乞者不應念言：『如是有情我應布施為作饒益，如是有情我不應施不作饒益。』違本所發菩提心故，謂諸菩薩發菩提心：『我為有情當作依怙、洲渚、舍宅、救護之處。』見諸乞者應作念言：『今此有情貧窮孤露，我當以施而攝益之。彼由此緣，亦能轉施，少欲喜足，離斷生命，離不與取，離欲邪行，離虛誑語，離離間語，離麁惡語，離雜穢語，亦離貪欲、瞋恚、邪見。由此因緣生剎帝利大族、或婆羅門大族、或長者大族、或居士大族、或餘隨一富貴處生，豐饒財寶修諸善業。或由此施攝益因緣，漸依三乘而得度脫，謂令趣入聲聞、獨覺及無上乘三無餘依般涅槃界。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩有餘怨敵或諸有情來至其所，為損害故、或匱乏故有所求索，是菩薩摩訶薩終不發起分別異心：『此應施與，此不應施。』但常發起平等之心，隨所求索悉皆施與。所以者何？是菩薩摩訶薩普為利樂諸有情故，求趣無上正等菩提，若當發起分別異心：『此應施與，此不應施。』便為如來、應、正等覺及諸菩薩、獨覺、聲聞、世間天、人、阿素洛等共所呵責：『誰要請汝發菩提心，誓普利樂諸有情類，無歸依者為作歸依，無救護者為作救護，無室宅者為作室宅，無洲渚者為作洲渚，而今簡別有施、不施？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，有人非人來至其所，求索身分、手足、支節，是菩薩摩訶薩不起二心為施、不施，唯作是念：『隨所求索皆當施之。』何以故？是菩薩摩訶薩恒作是念：『我為利樂諸有情故而受此身，諸有來求定當施與不應不施。』故見乞者便起是心：『吾今此身本為他受，彼不來取尚應自送，況來求索而當不與！』作是念已歡喜踊躍，自解支節而授與之，復自慶言：『今獲大利。』善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應如是學。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩見有乞者便作是念：『今於此中誰施？誰受？所施何物？由何而施？為何而施？云何而施？諸法自性皆不可得。所以者何？如是諸法皆畢竟空，非空法中有與有奪。』善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應如是學諸法皆空，謂或由內空故空，或由外空故空，或由內外空故空，或由空空故空，或由大空故空，或由勝義空故空，或由有為空故空，或由無為空故空，或由畢竟空故空，或由無際空故空，或由散空故空，或由無變異空故空，或由本性空故空，或由自相空故空，或由共相空故空，或由一切法空故空，或由不可得空故空，或由無性空故空，或由自性空故空，或由無性自性空故空。是菩薩摩訶薩住此空中，而行布施恒時無間，圓滿布施波羅蜜多，由布施波羅蜜多得圓滿故，為他割截內外物時，其心都無瞋恨分別，但作是念：『有情及法一切皆空，誰割截我？誰受割截？誰復觀空？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！我以佛眼遍觀十方無量殑伽沙等世界，諸菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情類，以故思願入大地獄，入已發起三種示導。何等為三？一者、神變示導。二者、記說示導。三者、教誡示導。是菩薩摩訶薩以神變示導滅除地獄湯、火、刀等種種苦具，以記說示導記彼有情心之所念而為說法，以教誡示導於彼發起大慈、大悲、大喜、大捨而為說法，令彼地獄諸有情類於菩薩所生淨信心，由此因緣從地獄出，得生天上或生人中，漸依三乘作苦邊際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！我以佛眼遍觀十方無量殑伽沙等世界，諸菩薩摩訶薩承事供養諸佛世尊。是菩薩摩訶薩承事供養佛世尊時，深心歡喜非不歡喜，深心愛樂非不愛樂，深心恭敬非不恭敬。是菩薩摩訶薩於諸如來、應、正等覺所說正法，恭敬聽聞、受持、讀誦，乃至無上正等菩提終不忘失，隨所聞法能為有情無倒解說，令獲殊勝利益安樂，乃至無上正等菩提常無懈廢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！我以佛眼遍觀十方無量殑伽沙等世界，諸菩薩摩訶薩為欲饒益傍生趣中諸有情故自捨身命。是菩薩摩訶薩見諸傍生饑火所逼欲相殘害，起慈愍心，自割身分斷諸支節，散擲十方恣令食噉。諸傍生類得此菩薩身肉食者，皆於菩薩深起愛敬慚愧之心，由此因緣脫傍生趣，得生天上或生人中，值遇如來、應、正等覺，聞說正法如理修行，漸依三乘而得度脫，謂隨證入聲聞、獨覺及無上乘三無餘依般涅槃界。如是，善現！諸菩薩摩訶薩能為世間作難作事多所饒益，謂為利樂諸有情故，自發無上正等覺心亦令他發，厭離生死求菩提心，自行種種如實正行亦令他行，漸入三乘般涅槃界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！我以佛眼遍觀十方無量殑伽沙等世界，諸菩薩摩訶薩為欲饒益餓鬼界中諸有情類，以故思願往彼界中，方便息除饑渴等苦。彼諸餓鬼眾苦既息，於此菩薩深起愛敬慚愧之心，乘此善根脫餓鬼趣，得生天上或生人中，常遇如來、應、正等覺，恭敬供養聞正法音，漸次修行三乘正行，乃至得入三無餘依般涅槃界。如是，善現！諸菩薩摩訶薩於有情類安住大悲，發起無邊方便善巧，拔濟令入三乘涅槃畢竟安樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！我以佛眼遍觀十方無量殑伽沙等世界，諸菩薩摩訶薩或為四大王眾天宣說正法，或為三十三天宣說正法，或為夜摩天宣說正法，或為覩史多天宣說正法，或為樂變化天宣說正法，或為他化自在天宣說正法。是諸天眾於菩薩所聞正法已，漸依三乘勤修正行，隨應趣入三無餘依般涅槃界。善現！彼天眾中有諸天子，耽著天上五妙欲樂及所居止眾寶宮殿，是菩薩摩訶薩示現火起，燒其宮殿令生厭怖，因為說法作是言：『諸天子！應審觀察諸行無常、苦、空、非我不可保信，誰有智者於斯樂著？』時，諸天子聞此法音，皆於五欲深生厭離，自觀身命虛偽無常，猶如芭蕉、電光、陽焰，觀諸宮殿譬如牢獄，作是觀已漸依三乘，勤修正行而取滅度。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！我以無障清淨佛眼，遍觀十方無量殑伽沙等世界，諸菩薩摩訶薩見諸梵天著諸見趣，方便化導令其遠離，告言：『天仙！汝等云何於空、無相、虛妄、不實一切法中，發起如是諸惡見趣？當疾捨之，信受正法，令汝獲得無上甘露！』如是，善現！諸菩薩摩訶薩安住大悲，為諸有情宣說正法。善現！是為菩薩摩訶薩所有甚奇希有之法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！我以佛眼遍觀十方無量殑伽沙等世界，諸菩薩摩訶薩以四攝事攝諸有情。何等為四？一者、布施。二者、愛語。三者、利行。四者、同事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩能以布施攝諸有情？善現！菩薩摩訶薩以二種施攝諸有情。何等為二？一者、財施。二者、法施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩能以財施攝諸有情？善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，能以種種金、銀、真珠、末尼、珊瑚、吠瑠璃寶、頗胝迦寶、珂貝、璧玉、帝青、大青、石藏、杵藏、紅蓮寶等生色可染施諸有情，或以種種衣服、飲食、殿閣、樓臺、房舍、臥具、車乘、香花、燈明、伎樂、寶幢、幡蓋及瓔珞等施諸有情，或以妻妾、男女、僮僕及侍衛者施諸有情，或以象、馬、牛、羊、驢等諸傍生類施諸有情，或以種種財物、庫藏、城邑、聚落及王位等施諸有情，或以身分、手足、支節、頭目、髓腦施諸有情。是菩薩摩訶薩以種種物置四衢道，昇高臺上唱如是言：『一切有情有所須者，恣意來取勿生疑難，如取己物莫作異想。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩薩摩訶薩施諸有情所須物已，復勸歸依佛、法、僧寶，或勸受持近事五戒，或勸受持近住八戒，或勸受持十善業道；或勸修行初靜慮，或勸修行第二、第三、第四靜慮；或勸修行慈無量，或勸修行悲、喜、捨無量；或勸修行空無邊處定，或勸修行識無邊處、無所有處、非想非非想處定；或勸修行佛隨念，或勸修行法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念、天隨念；或勸修行不淨觀，或勸修行持息念；或勸修行無常想，或勸修行無常苦想、苦無我想、不淨想、厭食想、一切世間不可樂想、死想、斷想、離想、滅想；或勸修行四念住，或勸修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；或勸修行空三摩地，或勸修行無相、無願三摩地；或勸修行空解脫門，或勸修行無相、無願解脫門；或勸修行八解脫，或勸修行八勝處、九次第定、十遍處；或勸修行布施波羅蜜多，或勸修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、願、力、智波羅蜜多；或勸安住苦聖諦，或勸安住集、滅、道聖諦；或勸安住內空，或勸安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；或勸安住真如，或勸安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；或勸修行一切陀羅尼門，或勸修行一切三摩地門；或勸修行極喜地，或勸修行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；或勸修行五眼，或勸修行六神通；或勸修行如來十力，或勸修行四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；或勸修行大慈，或勸修行大悲、大喜、大捨；或勸修行無忘失法，或勸修行恒住捨性；或勸修行一切智，或勸修行道相智、一切相智；或勸修行三十二大士相，或勸修行八十隨好；或勸修行預流果，或勸修行一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；或勸修行一切菩薩摩訶薩行，或勸修行諸佛無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧，於諸有情行財施已，復善安立諸有情類，令住無上安隱法中，乃至令得一切智智。善現！是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多所有甚奇希有之法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，能以法施攝諸有情？善現！菩薩摩訶薩法施有二種。何等為二？一者、世間法施。二者、出世法施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何名為菩薩摩訶薩世間法施？善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，為諸有情宣說、開示、分別、顯了世間諸法，謂不淨觀、若持息念、若四靜慮、若四梵住、若四無色定、若餘世間共異生法，如是名為世間法施。善現！是菩薩摩訶薩行世間法施已，種種方便化導有情，令其遠離世間諸法，種種方便化導有情，令住聖法及聖法果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何聖法及聖法果？善現！聖法者，謂四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空、無相、無願解脫門、布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多、八解脫、九次第定、陀羅尼門、三摩地門、菩薩十地、五眼、六神通、如來十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智等諸無漏法。善現！聖法果者，謂預流果、一來果、不還果、阿羅漢果、獨覺菩提、諸佛無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！菩薩摩訶薩聖法者，謂預流果智、一來果智、不還果智、阿羅漢果智、獨覺菩提智、諸佛無上正等菩提智、四念住智、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支智、空解脫門智、無相、無願解脫門智、四靜慮智、四無量、四無色定智、八解脫智、八勝處、九次第定、十遍處智、布施波羅蜜多智、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多智、一切陀羅尼門智、一切三摩地門智、苦聖諦智、集、滅、道聖諦智、內空智、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空智、真如智、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界智、菩薩十地智、五眼、六神通智、如來十力智、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法智、無忘失法智、恒住捨性智、一切智智、道相智、一切相智智，及餘一切世間出世間法智、有漏無漏法智、有為無為法智，是名聖法。聖法果者，謂永斷一切煩惱習氣相續，是名聖法果。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩亦能得一切相智耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如是！如是！菩薩摩訶薩亦能得一切相智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩亦能得一切相智者，與諸如來、應、正等覺有何差別？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！菩薩摩訶薩名為隨得一切相智，一切如來、應、正等覺名為已得一切相智。所以者何？非諸菩薩摩訶薩心與諸如來、應、正等覺條然有異，謂諸菩薩摩訶薩眾與諸如來、應、正等覺俱住諸法無差別性，於諸法相求正遍知說為菩薩摩訶薩眾，若至究竟即名如來、應、正等覺。於一切法自相、共相照了無闇清淨具足，住因位時名為菩薩摩訶薩眾，若至果位即名如來、應、正等覺。是故菩薩摩訶薩與諸如來、應、正等覺，雖俱名得一切相智而有差別。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是名菩薩摩訶薩世間法施，諸菩薩摩訶薩因依如是世間法施，復能修行出世法施，謂諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧，先教有情世間善法，後令遠離世間善法，安住出世無漏聖法，乃至令得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！何等名為出世聖法，諸菩薩摩訶薩為諸有情宣說、開示、分別、顯了，說名法施？善現！一切不共異生善法，若正修習令諸有情超出世間安隱而住，故名出世，謂四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、三解脫門、八解脫、九次第定、四聖諦智、波羅蜜多、諸空等智、菩薩十地、五眼、六神通、如來十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法、大慈、大悲、大喜、大捨、三十二大士相、八十隨好、一切陀羅尼門、一切三摩地門，諸如是等無漏善法，一切皆名出世聖法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何名四念住？善現！謂於內身住循身觀，於外身住循身觀，於內外身住循身觀，具足正勤、正知、正念，除世貪憂，住身集觀，住身滅觀，由彼於身住循身觀，住身集觀，住身滅觀，無所依止，於諸世間無所執受，是為第一。於內受住循受觀，於外受住循受觀，於內外受住循受觀，具足正勤、正知、正念，除世貪憂，住受集觀，住受滅觀，由彼於受住循受觀，住受集觀，住受滅觀，無所依止，於諸世間無所執受，是為第二。於內心住循心觀，於外心住循心觀，於內外心住循心觀，具足正勤、正知、正念，除世貪憂，住心集觀，住心滅觀，由彼於心住循心觀，住心集觀，住心滅觀，無所依止，於諸世間無所執受，是為第三。於內法住循法觀，於外法住循法觀，於內外法住循法觀，具足正勤、正知、正念，除世貪憂，住法集觀，住法滅觀，由彼於法住循法觀，住法集觀，住法滅觀，無所依止，於諸世間無所執受，是為第四。善現！是名四念住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何名四正斷？善現！為令未生惡不善法不生故，起欲發勤精進策心持心，是為第一。為令已生惡不善法斷故，起欲發勤精進策心持心，是為第二。為令未生善法生故，起欲發勤精進策心持心，是為第三。為令已生善法堅住不忘，修滿倍增廣大智作證故，起欲發勤精進策心持心，是為第四。善現！是名四正斷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何名四神足？善現！欲三摩地斷行成就修習神足，依止厭，依止離，依止滅，迴向於捨，是為第一。勤三摩地斷行成就修習神足，依止厭，依止離，依止滅，迴向於捨，是為第二。心三摩地斷行成就修習神足，依止厭，依止離，依止滅，迴向於捨，是為第三。觀三摩地斷行成就修習神足，依止厭，依止離，依止滅，迴向於捨，是為第四。善現！是名四神足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何名五根？善現！信根、精進根、念根、定根、慧根。善現！是名五根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何名五力？善現！信力、精進力、念力、定力、慧力。善現！是名五力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何名七等覺支？善現！念等覺支、擇法等覺支、精進等覺支、喜等覺支、輕安等覺支、定等覺支、捨等覺支。善現！是名七等覺支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何名八聖道支？善現！正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。善現！是名八聖道支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何名三解脫門？善現！空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。善現！是名三解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何名空解脫門？善現！若空行相、無我行相、虛偽行相、無自性行相，心一境性。善現！是名空解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何名無相解脫門？善現！若滅行相、寂靜行相、遠離行相，心一境性。善現！是名無相解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何名無願解脫門？善現！若苦行相、無常行相、顛倒行相，心一境性。善現！是名無願解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何名八解脫？善現！有色觀諸色，是為第一解脫。內無色想觀外諸色，是為第二解脫。淨勝解身作證，是為第三解脫。超一切色想，滅有對想，不思惟種種想，入無邊空，空無邊處定具足住，是為第四解脫。超一切空無邊處，入無邊識，識無邊處定具足住，是為第五解脫。超一切識無邊處，入無少所有，無所有處定具足住，是為第六解脫。超一切無所有處，入非想非非想處定具足住，是為第七解脫。超一切非想非非想處，入想受滅定具足住，是為第八解脫。善現！是名八解脫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何名為九次第定？善現！謂有一類，離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，初靜慮具足住，是為第一。復有一類，尋伺寂靜，內等淨，心一趣性，無尋無伺，定生喜樂，第二靜慮具足住，是為第二。復有一類，離喜住捨，正念正知，身受樂，唯諸聖者能說應捨，具念樂住，第三靜慮具足住，是為第三。復有一類，斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，第四靜慮具足住，是為第四。復有一類，超一切色想，滅有對想，不思惟種種想，入無邊空，空無邊處定具足住，是為第五。復有一類，超一切空無邊處，入無邊識，識無邊處定具足住，是為第六。復有一類，超一切識無邊處，入無少所有無所有處定具足住，是為第七。復有一類，超一切無所有處，入非想非非想處定具足住，是為第八。復有一類，超一切非想非非想處，入想受滅定具足住，是為第九。善現！是名九次第定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何名為四聖諦智？善現！苦智、集智、滅智、道智。善現！是名四聖諦智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何名為波羅蜜多？善現！布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多。善現！是名波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何名為諸空等智？善現！內空智、外空智、內外空智、空空智、大空智、勝義空智、有為空智、無為空智、畢竟空智、無際空智、散空智、無變異空智、本性空智、自相空智、共相空智、一切法空智、不可得空智、無性空智、自性空智、無性自性空智，若真如智、法界智、法性智、不虛妄性智、不變異性智、平等性智、離生性智、法定智、法住智、實際智、虛空界智、不思議界智。善現！是名諸空等智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何名為菩薩十地？善現！極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。善現！是名菩薩十地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何名五眼？善現！肉眼、天眼、聖慧眼、法眼、佛眼。善現！是名五眼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何名六神通？善現！神境智證通、天眼智證通、天耳智證通、他心智證通、宿住隨念智證通、漏盡智證通。善現！是名六神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何名為如來十力？善現！一切如來、應、正等覺，是處如實知是處，非處如實知非處，是為第一。一切如來、應、正等覺，於諸有情過去、未來、現在諸業及諸法受處因異熟皆如實知，是為第二。一切如來、應、正等覺，於諸世間非一界種種界皆如實知，是為第三。一切如來、應、正等覺，於諸世間非一勝解種種勝解皆如實知，是為第四。一切如來、應、正等覺，於諸有情補特伽羅諸根勝劣皆如實知，是為第五。一切如來、應、正等覺，於一切遍趣行皆如實知，是為第六。一切如來、應、正等覺，於諸根、力、覺支、道支、靜慮、解脫、等持、等至、雜染、清淨皆如實知，是為第七。一切如來、應、正等覺，以淨天眼超過於人，見諸有情死時生時諸善惡事，如是有情因身、語、意三種惡行、因諸邪見、因謗賢聖墮諸惡趣，如是有情因身、語、意三種妙行、因諸正見、因讚賢聖昇諸善趣生諸天中；復以天眼清淨過人，見諸有情死時生時好色惡色，從此復生善趣惡趣，於諸有情隨業勢力生善惡趣皆如實知，是為第八。一切如來、應、正等覺，於諸有情過去無量諸宿住事，或一生、或百生、或千生、或百千生、或一俱胝生、或百俱胝生、或千俱胝生、或百千俱胝那庾多生、或一劫、或百劫、或千劫、或百千劫、或一俱胝劫、或百俱胝劫、或百千俱胝劫、或百千俱胝那庾多劫，乃至前際所有諸行諸說諸相皆如實知，是為第九。一切如來、應、正等覺，於諸漏盡無漏心解脫、無漏慧解脫皆如實知，於自漏盡真解脫法，自證通慧具足而住，如實覺受：『我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。』是為第十。善現！是名如來十力。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百八十"
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        "type": "juan",
        "text": "3大般若波羅蜜多經卷第三百八十一三藏法師玄奘奉　詔譯初分諸功德相品第六十八之三"
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        "text": "「善現！云何名為四無所畏？善現！一切如來、應、正等覺，自稱我是正等覺者，設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、若餘世間，依法立難或令憶念：『佛於是法非正等覺。』我於彼難正見無緣，以於彼難正見無緣，得安隱住無怖無畏，自稱我處大仙尊位，於大眾中正師子吼轉大梵輪，一切沙門、若婆羅門、若天魔梵、若餘世間，決定無能如法轉者，是為第一。一切如來、應、正等覺，自稱我已永盡諸漏，設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、若餘世間，依法立難或令憶念：『佛於是漏未得永盡。』我於彼難正見無緣，以於彼難正見無緣，得安隱住無怖無畏，自稱我處大仙尊位，於大眾中正師子吼轉大梵輪，一切沙門、若婆羅門、若天魔梵、若餘世間，決定無能如法轉者，是為第二。一切如來、應、正等覺，自稱我為諸弟子眾，說能障法染必為障，設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、若餘世間，依法立難或令憶念：『有染此法不能為障。』我於彼難正見無緣，以於彼難正見無緣，得安隱住無怖無畏，自稱我處大仙尊位，於大眾中正師子吼轉大梵輪，一切沙門、若婆羅門、若天魔梵、若餘世間，決定無能如法轉者，是為第三。一切如來、應、正等覺，自稱我為諸弟子眾說出離道，諸聖修習決定出離、決定通達、正盡眾苦、作苦邊際，設有沙門、若婆羅門、若天魔梵、若餘世間，依法立難或令憶念：『有修此道非正出離、非正通達、非正盡苦、非作苦邊。』我於彼難正見無緣，以於彼難正見無緣，得安隱住無怖無畏，自稱我處大仙尊位，於大眾中正師子吼轉大梵輪，一切沙門、若婆羅門、若天魔梵、若餘世間，決定無能如法轉者，是為第四。善現！是名四無所畏。"
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        "text": "「善現！云何名為四無礙解？善現！義無礙解、法無礙解、詞無礙解、辯無礙解。善現！是名四無礙解。"
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        "text": "「善現！云何名為十八佛不共法？善現！一切如來、應、正等覺終無誤失，是為第一佛不共法。一切如來、應、正等覺無卒暴音，是為第二佛不共法。一切如來、應、正等覺無忘失念，是為第三佛不共法。一切如來、應、正等覺無不定心，是為第四佛不共法。一切如來、應、正等覺無種種想，是為第五佛不共法。一切如來、應、正等覺無不擇捨，是為第六佛不共法。一切如來、應、正等覺志欲無退，是為第七佛不共法。一切如來、應、正等覺精進無退，是為第八佛不共法。一切如來、應、正等覺憶念無退，是為第九佛不共法。一切如來、應、正等覺般若無退，是為第十佛不共法。一切如來、應、正等覺解脫無退，是第十一佛不共法。一切如來、應、正等覺解脫智見無退，是第十二佛不共法。一切如來、應、正等覺若智若見，於過去世無著無礙，是第十三佛不共法。一切如來、應、正等覺若智若見，於現在世無著無礙，是第十四佛不共法。一切如來、應、正等覺若智若見，於未來世無著無礙，是第十五佛不共法。一切如來、應、正等覺一切身業，智為前導隨智而轉，是第十六佛不共法。一切如來、應、正等覺一切語業，智為前導隨智而轉，是第十七佛不共法。一切如來、應、正等覺一切意業，智為前導隨智而轉，是第十八佛不共法。善現！是名十八佛不共法。"
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        "text": "「善現！云何如來、應、正等覺三十二大士相？善現！世尊足下有平滿相，妙善安住猶如奩底，地雖高下，隨足所蹈皆悉坦然無不等觸，是為第一。世尊足下千輻輪文，輞轂眾相無不圓滿，是為第二。世尊手足皆悉柔軟，如覩羅綿勝過一切，是為第三。世尊手足一一指間，猶如鴈王咸有鞔網，金色交絡文同綺畫，是為第四。世尊手足所有諸指，圓滿纖長甚可愛樂，是為第五。世尊足跟廣長圓滿，與趺相稱勝餘有情，是為第六。世尊足趺脩高充滿，柔軟妙好與跟相稱，是為第七。世尊雙腨漸次纖圓，如瑿泥耶仙鹿王腨，是為第八。世尊雙臂脩直𦟛圓，如象王鼻平立摩膝，是為第九。世尊陰相勢峯藏密，其猶龍馬亦如象王，是為第十。世尊毛孔各一毛生，柔潤紺青右旋宛轉，是第十一。世尊髮毛端皆上靡，右旋宛轉柔潤紺青，嚴金色身甚可愛樂，是第十二。世尊身皮細薄潤滑，塵垢水等皆所不住，是第十三。世尊身皮皆真金色，光潔晃曜如妙金臺，眾寶莊嚴眾所樂見，是第十四。世尊兩足、二手掌中、頸及雙肩七處充滿，是第十五。世尊肩項圓滿殊妙，是第十六。世尊髆腋悉皆充實，是第十七。世尊容儀圓滿端直，是第十八。世尊身相脩廣端嚴，是第十九。世尊體相縱廣量等，周匝圓滿如諾瞿陀，是第二十。世尊頷臆并身上半，威容廣大如師子王，是二十一。世尊常光面各一尋，是二十二。世尊齒相四十齊平，淨密根深白逾珂雪，是二十三。世尊四牙鮮白鋒利，是二十四。世尊常得味中上味，喉脈直故能引身中諸支節脈所有上味，風熱痰病不能為雜，由彼不雜脈離沈浮、延縮、壞損、擁曲等過，能正吞咽津液通流故，身心適悅常得上味，是二十五。世尊舌相薄淨廣長，能覆面輪至耳髮際，是二十六。世尊梵音詞韻弘雅，隨眾多少無不等聞，其聲洪震猶如天鼓，發言婉約如頻迦音，是二十七。世尊眼睫猶若牛王，紺青齊整不相雜亂，是二十八。世尊眼睛紺青鮮白，紅環間飾皎潔分明，是二十九。世尊面輪其猶滿月，眉相皎淨如天帝弓，是第三十。世尊眉間有白毫相，右旋柔軟如覩羅綿，鮮白光淨逾珂雪等，是三十一。世尊頂上烏瑟膩沙，高顯周圓猶如天蓋，是三十二。善現！是名三十二大士相。"
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        "text": "「善現！云何如來、應、正等覺八十隨好？善現！世尊指爪狹長薄潤，光潔鮮淨如花赤銅，是為第一。世尊手足指圓纖長，𦟛直柔軟節骨不現，是為第二。世尊手足各等無差，於諸指間悉皆充密，是為第三。世尊手足圓滿如意，軟淨光澤色如蓮華，是為第四。世尊筋脈盤結堅固深隱不現，是為第五。世尊兩踝俱隱不現，是為第六。世尊行步直進庠審如龍象王，是為第七。世尊行步威容齊肅如師子王，是為第八。世尊行步安平庠序，不過不減猶如牛王，是為第九。世尊行步進止儀雅猶如鵝王，是為第十。世尊迴顧必皆右旋，如龍象王舉身隨轉，是第十一。世尊支節漸次𦟛圓妙善安布，是第十二。世尊骨節交結無隙猶若龍盤，是第十三。世尊膝輪妙善安布堅固圓滿，是第十四。世尊隱處其文妙好，威勢具足圓滿清淨，是第十五。世尊身支潤滑柔軟，光悅鮮淨塵垢不著，是第十六。世尊身容敦肅無畏常不怯弱，是第十七。世尊身支堅固稠密善相屬著，是第十八。世尊身支安定敦重，曾不掉動圓滿無壞，是第十九。世尊身相猶如仙王，周匝端嚴光淨離翳，是第二十。世尊身有周匝圓光，於行等時恒自照曜，是二十一。世尊腹形方正無欠，柔軟不現眾相莊嚴，是二十二。世尊䐡深右旋，圓妙清淨光澤，是二十三。世尊䐡厚不窊不凸周匝妙好，是二十四。世尊皮膚遠離疥癬，亦無黶點、疣贅等過，是二十五。世尊手掌充滿柔軟，足下安平，是二十六。世尊手文深長明直潤澤不斷，是二十七。世尊脣色光潤丹暉，如頻婆果上下相稱，是二十八。世尊面門不長不短、不大不小如量端嚴，是二十九。世尊舌相軟薄廣長如赤銅色，是第三十。世尊發聲威震深遠，如象王吼明朗清徹，是三十一。世尊音韻美妙具足如深谷響，是三十二。世尊鼻高脩而且直，其孔不現，是三十三。世尊諸齒方整鮮白，是三十四。世尊諸牙圓白光潔漸次鋒利，是三十五。世尊眼淨青白分明，是三十六。世尊眼相脩廣，譬如青蓮華葉甚可愛樂，是三十七。世尊眼睫上下齊整稠密不白，是三十八。世尊雙眉長而不白緻而細軟，是三十九。世尊雙眉綺靡順次紺瑠璃色，是第四十。世尊雙眉高顯光潤形如初月，是四十一。世尊耳厚廣大脩長輪埵成就，是四十二。世尊兩耳綺麗齊平離眾過失，是四十三。世尊容儀能令見者無損無染皆生愛敬，是四十四。世尊額廣圓滿平正形相殊妙，是四十五。世尊身分上半圓滿，如師子王威嚴無對，是四十六。世尊首髮脩長紺青稠密不白，是四十七。世尊首髮香潔細軟潤澤旋轉，是四十八。世尊首髮齊整無亂亦不交雜，是四十九。世尊首髮堅固不斷永無褫落，是第五十。世尊首髮光滑殊妙塵垢不著，是五十一。世尊身分堅固充實逾那羅延，是五十二。世尊身體長大端直，是五十三。世尊諸竅清淨圓好，是五十四。世尊身支勢力殊勝無與等者，是五十五。世尊身相眾所樂觀甞無厭足，是五十六。世尊面輪脩廣得所，皎潔光淨如秋滿月，是五十七。世尊顏貌舒泰光顯，含笑先言唯向不背，是五十八。世尊面貌光澤熙怡，遠離顰蹙青赤等過，是五十九。世尊身皮清淨無垢常無臭穢，是第六十。世尊所有諸毛孔中常出如意微妙之香，是六十一。世尊面門常出最上殊勝之香，是六十二。世尊首相周圓妙好，如末達那亦猶天蓋，是六十三。世尊身毛紺青光淨，如孔雀項紅暉綺飾色類赤銅，是六十四。世尊法音隨眾大小不增不減應理無差，是六十五。世尊頂相無能見者，是六十六。世尊手足指約分明，莊嚴妙好如赤銅色，是六十七。世尊行時其足去地如四指量而現印文，是六十八。世尊自持不待他衛，身無傾動亦不逶迤，是六十九。世尊威德遠震一切，惡心見喜恐怖見安，是第七十。世尊音聲不高不下，隨眾生意和悅與言，是七十一。世尊能隨諸有情類言音意樂而為說法，是七十二。世尊一音演說正法，隨有情類各令得解，是七十三。世尊說法咸依次第，必有因緣言無不善，是七十四。世尊等觀諸有情類，讚善毀惡而無愛憎，是七十五。世尊所為先觀後作，軌範具足令識善淨，是七十六。世尊相好，一切有情無能觀盡，是七十七。世尊頂骨堅實圓滿，是七十八。世尊顏容常少不老好巡舊處，是七十九。世尊手足及胸臆前俱有吉祥喜旋德相，文同綺畫色類朱丹，是第八十。善現！是名八十隨好。"
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        "text": "「善現！如來、應、正等覺成就如是諸相好故，身光任運能照三千大千世界無不遍滿，若作意時即能普照無量無邊無數世界，然為憐愍諸有情故，攝光常照面各一尋，若縱身光，即日月等所有光明皆常不現，諸有情類便不能知晝夜、半月、月時、歲數，所作事業有不得成。佛聲任運能遍三千大千世界，若作意時即能遍滿無量無邊無數世界，然為利樂諸有情故，聲隨眾量不減不增。善現！如是功德勝利，我先菩薩位修行般若波羅蜜多時已能成辦，故今相好圓滿莊嚴，一切有情見者歡喜皆獲殊勝利益安樂。如是，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，能以財、法二種布施攝諸有情，是為甚奇希有之法。"
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        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩能以愛語攝諸有情？善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以柔軟音為有情類，先說布施波羅蜜多方便攝受，次說淨戒波羅蜜多方便攝受，次說安忍波羅蜜多方便攝受，次說精進波羅蜜多方便攝受，次說靜慮波羅蜜多方便攝受，後說般若波羅蜜多方便攝受。善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以柔軟音多說此六波羅蜜多攝有情類。何以故？由此六種波羅蜜多普能攝受諸善法故。"
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        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩能以利行攝諸有情？善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於長夜中種種方便，勸諸有情精勤修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，及餘種種殊勝善法常無懈廢。"
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        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩能以同事攝諸有情？善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以勝神通及大願力，現處地獄、傍生、鬼界、人、天等中，同彼事業方便攝受，令獲殊勝利益安樂。"
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩能以如是布施、愛語、利行、同事攝諸有情，是為甚奇希有之法。"
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      {
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        "text": "「復次，善現！我以佛眼遍觀十方無量殑伽沙等世界，諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，教授教誡諸餘菩薩作是言：『善男子！汝應善學引發諸字陀羅尼門，謂應善學一字、二字、三字、四字、五字、六字、七字、八字、九字、十字，如是乃至二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、若百、若千乃至無數，引發自在。又應善學一切語言皆入一字，或入二字、或入三字、或入四字、或入五字、或入六字、或入七字、或入八字、或入九字、或入十字，如是乃至或入二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百、千乃至無數，引發自在。又應善學於一字中攝一切字，一切字中攝於一字，引發自在。又應善學一字能攝四十二字，四十二字能攝一字。』善現！是菩薩摩訶薩應如是善學四十二字入於一字，一字亦入四十二字，如是學已，於諸字中引發善巧，於引發字得善巧已，復於無字引發善巧。如諸如來、應、正等覺，於法善巧，於字善巧，以於諸法、諸字善巧，於無字中亦得善巧，由善巧故能為有情說有字法、說無字法，為無字法說有字法。所以者何？善現！離字、無字無異佛法，過一切字名真佛法。何以故？善現！以一切法、一切有情皆畢竟空、無際空故。」"
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法、一切有情皆畢竟空、無際空故超諸字者，則一切法、一切有情自性畢竟皆不可得，云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，修行靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多？云何菩薩摩訶薩修行四靜慮，修行四無量、四無色定？云何菩薩摩訶薩修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？云何菩薩摩訶薩修行空解脫門，修行無相、無願解脫門？云何菩薩摩訶薩安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？云何菩薩摩訶薩安住真如，安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？云何菩薩摩訶薩安住苦聖諦，安住集、滅、道聖諦？云何菩薩摩訶薩修行八解脫，修行八勝處、九次第定、十遍處？云何菩薩摩訶薩修行一切陀羅尼門，修行一切三摩地門？云何菩薩摩訶薩修行極喜地，修行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地？云何菩薩摩訶薩修行五眼，修行六神通？云何菩薩摩訶薩修行佛十力，修行四無所畏、四無礙解、十八佛不共法？云何菩薩摩訶薩修行大慈，修行大悲、大喜、大捨？云何菩薩摩訶薩修行無忘失法，修行恒住捨性？云何菩薩摩訶薩修行一切智，修行道相智、一切相智？云何菩薩摩訶薩修行三十二大士相，修行八十隨好？云何菩薩摩訶薩住異熟生六神通已，為諸有情宣說正法？"
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！一切有情皆不可得，有情施設亦不可得。一切有情不可得故色不可得，受、想、行、識亦不可得；一切有情不可得故眼處不可得，耳、鼻、舌、身、意處亦不可得；一切有情不可得故色處不可得，聲、香、味、觸、法處亦不可得；一切有情不可得故眼界不可得，耳、鼻、舌、身、意界亦不可得；一切有情不可得故色界不可得，聲、香、味、觸、法界亦不可得；一切有情不可得故眼識界不可得，耳、鼻、舌、身、意識界亦不可得；一切有情不可得故眼觸不可得，耳、鼻、舌、身、意觸亦不可得；一切有情不可得故眼觸為緣所生諸受不可得，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦不可得；一切有情不可得故地界不可得，水、火、風、空、識界亦不可得；一切有情不可得故因緣不可得，等無間緣、所緣緣、增上緣亦不可得；一切有情不可得故一切從緣所生之法皆不可得；一切有情不可得故無明不可得，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦不可得；一切有情不可得故布施波羅蜜多不可得，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不可得；一切有情不可得故四靜慮不可得，四無量、四無色定亦不可得；一切有情不可得故四念住不可得，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不可得；一切有情不可得故空解脫門不可得，無相、無願解脫門亦不可得；一切有情不可得故內空不可得，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不可得；一切有情不可得故真如不可得，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦不可得；一切有情不可得故苦聖諦不可得，集、滅、道聖諦亦不可得；一切有情不可得故八解脫不可得，八勝處、九次第定、十遍處亦不可得；一切有情不可得故一切陀羅尼門不可得，一切三摩地門亦不可得；一切有情不可得故極喜地不可得，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦不可得；一切有情不可得故五眼不可得，六神通亦不可得；一切有情不可得故佛十力不可得，四無所畏、四無礙解、十八佛不共法亦不可得；一切有情不可得故大慈不可得，大悲、大喜、大捨亦不可得；一切有情不可得故無忘失法不可得，恒住捨性亦不可得；一切有情不可得故一切智不可得，道相智、一切相智亦不可得；一切有情不可得故預流果不可得，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提亦不可得；一切有情不可得故一切菩薩摩訶薩行不可得，諸佛無上正等菩提亦不可得；一切有情不可得故三十二大士相不可得，八十隨好亦不可得。"
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        "text": "「世尊！不可得中無有情，無有情施設。無色，無色施設；無受、想、行、識，無受、想、行、識施設。無眼處，無眼處施設；無耳、鼻、舌、身、意處，無耳、鼻、舌、身、意處施設。無色處，無色處施設；無聲、香、味、觸、法處，無聲、香、味、觸、法處施設。無眼界，無眼界施設；無耳、鼻、舌、身、意界，無耳、鼻、舌、身、意界施設。無色界，無色界施設；無聲、香、味、觸、法界，無聲、香、味、觸、法界施設。無眼識界，無眼識界施設；無耳、鼻、舌、身、意識界，無耳、鼻、舌、身、意識界施設。無眼觸，無眼觸施設；無耳、鼻、舌、身、意觸，無耳、鼻、舌、身、意觸施設。無眼觸為緣所生諸受，無眼觸為緣所生諸受施設；無耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，無耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受施設。無地界，無地界施設；無水、火、風、空、識界，無水、火、風、空、識界施設。無因緣，無因緣施設；無等無間緣、所緣緣、增上緣，無等無間緣、所緣緣、增上緣施設。無從諸緣所生諸法，無從諸緣所生諸法施設。無無明，無無明施設；無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，無行乃至老死愁歎苦憂惱施設。無布施波羅蜜多，無布施波羅蜜多施設；無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，無淨戒乃至般若波羅蜜多施設。無四靜慮，無四靜慮施設；無四無量、四無色定，無四無量、四無色定施設。無四念住，無四念住施設；無四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，無四正斷乃至八聖道支施設。無空解脫門，無空解脫門施設；無無相、無願解脫門，無無相、無願解脫門施設。無內空，無內空施設；無外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，無外空乃至無性自性空施設。無真如，無真如施設；無法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，無法界乃至不思議界施設。無苦聖諦，無苦聖諦施設；無集、滅、道聖諦，無集、滅、道聖諦施設。無八解脫，無八解脫施設；無八勝處、九次第定、十遍處，無八勝處、九次第定、十遍處施設。無陀羅尼門，無陀羅尼門施設；無三摩地門，無三摩地門施設。無極喜地，無極喜地施設；無離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，無離垢地乃至法雲地施設。無五眼，無五眼施設；無六神通，無六神通施設。無佛十力，無佛十力施設；無四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，無四無所畏、四無礙解、十八佛不共法施設。無大慈，無大慈施設；無大悲、大喜、大捨，無大悲、大喜、大捨施設。無無忘失法，無無忘失法施設；無恒住捨性，無恒住捨性施設。無一切智，無一切智施設；無道相智、一切相智，無道相智、一切相智施設。無預流果，無預流果施設；無一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，無一來果乃至獨覺菩提施設。無一切菩薩摩訶薩行，無一切菩薩摩訶薩行施設；無諸佛無上正等菩提，無諸佛無上正等菩提施設。無三十二大士相，無三十二大士相施設；無八十隨好，無八十隨好施設。"
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！一切有情、法及施設，既不可得、都無所有，云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，為諸有情宣說諸法？世尊！勿諸菩薩摩訶薩自安住不正法，為諸有情說不正法，勸諸有情住不正法，以顛倒法安立有情。何以故？世尊！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，尚不得菩提，況有菩提分法而可得者！尚不得菩薩摩訶薩，況有菩薩摩訶薩法而可得者！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「如是！如是！如汝所說。一切有情皆不可得，一切有情施設亦不可得；一切法皆不可得，一切法施設亦不可得。由不可得、都無所有，無所有故，當知內空空，當知外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空空；當知真如空，當知法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界空；當知苦聖諦空，當知集、滅、道聖諦空；當知色空，當知受、想、行、識空；當知眼處空，當知耳、鼻、舌、身、意處空；當知色處空，當知聲、香、味、觸、法處空；當知眼界空，當知耳、鼻、舌、身、意界空；當知色界空，當知聲、香、味、觸、法界空；當知眼識界空，當知耳、鼻、舌、身、意識界空；當知眼觸空，當知耳、鼻、舌、身、意觸空；當知眼觸為緣所生諸受空，當知耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受空；當知地界空，當知水、火、風、空、識界空；當知因緣空，當知等無間緣、所緣緣、增上緣空；當知從緣所生諸法空；當知無明空，當知行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱空；當知我空，當知有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者空；當知布施波羅蜜多空，當知淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空；當知四靜慮空，當知四無量、四無色定空；當知四念住空，當知四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支空；當知空解脫門空，當知無相、無願解脫門空；當知八解脫空，當知八勝處、九次第定、十遍處空；當知一切陀羅尼門空，當知一切三摩地門空；當知極喜地空，當知離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地空；當知五眼空，當知六神通空；當知佛十力空，當知四無所畏、四無礙解、十八佛不共法空；當知大慈空，當知大悲、大喜、大捨空；當知無忘失法空，當知恒住捨性空；當知一切智空，當知道相智、一切相智空；當知預流果空，當知一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提空；當知菩薩摩訶薩正性離生空；當知一切菩薩摩訶薩行空；當知諸佛無上正等菩提空；當知一切佛土空，當知成熟有情空；當知三十二大士相空，當知八十隨好空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，見一切法皆悉空已，為諸有情宣說諸法令離顛倒。雖為有情宣說諸法，而於有情都無所得，於一切法亦無所得，於諸空相不增不減、無取無捨，由是因緣雖說諸法而無所說。善現！是菩薩摩訶薩於一切法如是觀時，於一切法得無障智，由此智故不壞諸法無二分別，為諸有情如實宣說，令離妄想顛倒執著，隨其所應趣三乘果。"
      },
      {
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百八十一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "4大般若波羅蜜多經卷第三百八十二三藏法師玄奘奉　詔譯初分諸功德相品第六十八之四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！如有如來、應、正等覺化作一佛，是佛復能化作無量百千俱胝那庾多眾時，彼化佛教所化眾，或令修行布施波羅蜜多，或令修行淨戒波羅蜜多，或令修行安忍波羅蜜多，或令修行精進波羅蜜多，或令修行靜慮波羅蜜多，或令修行般若波羅蜜多；或令修行四靜慮，或令修行四無量、四無色定；或令修行四念住，或令修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；或令修行空解脫門，或令修行無相、無願解脫門；或令安住內空，或令安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；或令安住真如，或令安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；或令安住苦聖諦，或令安住集、滅、道聖諦；或令修行八解脫，或令修行八勝處、九次第定、十遍處；或令修行一切陀羅尼門，或令修行一切三摩地門；或令修行極喜地，或令修行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；或令修行五眼，或令修行六神通；或令修行佛十力，或令修行四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；或令修行大慈，或令修行大悲、大喜、大捨；或令修行無忘失法，或令修行恒住捨性；或令修行一切智，或令修行道相智、一切相智；或令修行三十二大士相，或令修行八十隨好；或令證得預流果，或令證得一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；或令證得菩薩勝位，或令證得諸佛無上正等菩提。"
      },
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        "text": "「善現！於汝意云何？是時化佛及所化眾，頗於諸法有所分別、有破壞不？」"
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！諸所變化無分別故。」"
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        "text": "佛言：「善現！由此因緣，當知菩薩摩訶薩亦復如是，行深般若波羅蜜多，為諸有情如應說法，雖不分別破壞法相，而能如實安立有情，令其安住所應住地。雖於有情及一切法都無所得，而令有情解脫妄想顛倒執著，無縛無脫為方便故。所以者何？"
      },
      {
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        "text": "「善現！色本性無縛無脫，受、想、行、識本性亦無縛無脫。色本性無縛無脫則非色，受、想、行、識本性亦無縛無脫則非受、想、行、識。何以故？色乃至識畢竟淨故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼處本性無縛無脫，耳、鼻、舌、身、意處本性亦無縛無脫。眼處本性無縛無脫則非眼處，耳、鼻、舌、身、意處本性亦無縛無脫則非耳、鼻、舌、身、意處。何以故？眼處乃至意處畢竟淨故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！色處本性無縛無脫，聲、香、味、觸、法處本性亦無縛無脫。色處本性無縛無脫則非色處，聲、香、味、觸、法處本性亦無縛無脫則非聲、香、味、觸、法處。何以故？色處乃至法處畢竟淨故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼界本性無縛無脫，耳、鼻、舌、身、意界本性亦無縛無脫。眼界本性無縛無脫則非眼界，耳、鼻、舌、身、意界本性亦無縛無脫則非耳、鼻、舌、身、意界。何以故？眼界乃至意界畢竟淨故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！色界本性無縛無脫，聲、香、味、觸、法界本性亦無縛無脫。色界本性無縛無脫則非色界，聲、香、味、觸、法界本性亦無縛無脫則非聲、香、味、觸、法界。何以故？色界乃至法界畢竟淨故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼識界本性無縛無脫，耳、鼻、舌、身、意識界本性亦無縛無脫。眼識界本性無縛無脫則非眼識界，耳、鼻、舌、身、意識界亦無縛無脫則非耳、鼻、舌、身、意識界。何以故？眼識界乃至意識界畢竟淨故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼觸本性無縛無脫，耳、鼻、舌、身、意觸本性亦無縛無脫。眼觸本性無縛無脫則非眼觸，耳、鼻、舌、身、意觸本性亦無縛無脫則非耳、鼻、舌、身、意觸。何以故？眼觸乃至意觸畢竟淨故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼觸為緣所生諸受本性無縛無脫，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受本性亦無縛無脫。眼觸為緣所生諸受本性無縛無脫則非眼觸為緣所生諸受，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受本性亦無縛無脫則非耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。何以故？眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受畢竟淨故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！地界本性無縛無脫，水、火、風、空、識界本性亦無縛無脫。地界本性無縛無脫則非地界，水、火、風、空、識界本性亦無縛無脫則非水、火、風、空、識界。何以故？地、水、火、風、空、識界畢竟淨故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！因緣本性無縛無脫，等無間緣、所緣緣、增上緣本性亦無縛無脫。因緣本性無縛無脫則非因緣，等無間緣、所緣緣、增上緣本性亦無縛無脫則非等無間緣、所緣緣、增上緣。何以故？因緣乃至增上緣畢竟淨故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！從諸緣所生法本性無縛無脫，從諸緣所生法本性無縛無脫則非從諸緣所生法。何以故？從諸緣所生法畢竟淨故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無明本性無縛無脫，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱本性亦無縛無脫。無明本性無縛無脫則非無明，行乃至老死愁歎苦憂惱本性亦無縛無脫則非行乃至老死愁歎苦憂惱。何以故？無明乃至老死愁歎苦憂惱畢竟淨故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！布施波羅蜜多本性無縛無脫，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多本性亦無縛無脫。布施波羅蜜多本性無縛無脫則非布施波羅蜜多，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多本性亦無縛無脫則非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。何以故？布施乃至般若波羅蜜多畢竟淨故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四靜慮本性無縛無脫，四無量、四無色定本性亦無縛無脫。四靜慮本性無縛無脫則非四靜慮，四無量、四無色定本性亦無縛無脫則非四無量、四無色定。何以故？四靜慮、四無量、四無色定畢竟淨故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住本性無縛無脫，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支本性亦無縛無脫。四念住本性無縛無脫則非四念住，四正斷乃至八聖道支本性亦無縛無脫則非四正斷乃至八聖道支。何以故？四念住乃至八聖道支畢竟淨故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空解脫門本性無縛無脫，無相、無願解脫門本性亦無縛無脫。空解脫門本性無縛無脫則非空解脫門，無相、無願解脫門本性亦無縛無脫則非無相、無願解脫門。何以故？空、無相、無願解脫門畢竟淨故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！內空本性無縛無脫，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空本性無縛無脫。內空本性無縛無脫則非內空，外空乃至無性自性空本性亦無縛無脫則非外空乃至無性自性空。何以故？內空乃至無性自性空畢竟淨故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！苦聖諦本性無縛無脫，集、滅、道聖諦本性亦無縛無脫。苦聖諦本性無縛無脫則非苦聖諦，集、滅、道聖諦本性亦無縛無脫則非集、滅、道聖諦。何以故？苦、集、滅、道聖諦畢竟淨故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八解脫本性無縛無脫，八勝處、九次第定、十遍處本性亦無縛無脫。八解脫本性無縛無脫則非八解脫，八勝處、九次第定、十遍處本性亦無縛無脫則非八勝處、九次第定、十遍處。何以故？八解脫乃至十遍處畢竟淨故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切陀羅尼門本性無縛無脫，一切三摩地門本性亦無縛無脫。一切陀羅尼門本性無縛無脫則非一切陀羅尼門，一切三摩地門本性亦無縛無脫則非一切三摩地門。何以故？一切陀羅尼門、一切三摩地門畢竟淨故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！極喜地本性無縛無脫，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地本性亦無縛無脫。極喜地本性無縛無脫則非極喜地，離垢地乃至法雲地本性亦無縛無脫則非離垢地乃至法雲地。何以故？極喜地乃至法雲地畢竟淨故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！五眼本性無縛無脫，六神通本性亦無縛無脫。五眼本性無縛無脫則非五眼，六神通本性亦無縛無脫則非六神通。何以故？五眼、六神通畢竟淨故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！佛十力本性無縛無脫，四無所畏、四無礙解、十八佛不共法本性亦無縛無脫。佛十力本性無縛無脫則非佛十力，四無所畏乃至十八佛不共法本性亦無縛無脫則非四無所畏乃至十八佛不共法。何以故？佛十力乃至十八佛不共法畢竟淨故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！大慈本性無縛無脫，大悲、大喜、大捨本性亦無縛無脫。大慈本性無縛無脫則非大慈，大悲、大喜、大捨本性亦無縛無脫則非大悲、大喜、大捨。何以故？大慈乃至大捨畢竟淨故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！無忘失法本性無縛無脫，恒住捨性本性亦無縛無脫。無忘失法本性無縛無脫則非無忘失法，恒住捨性本性亦無縛無脫則非恒住捨性。何以故？無忘失法、恒住捨性畢竟淨故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智本性無縛無脫，道相智、一切相智本性亦無縛無脫。一切智本性無縛無脫則非一切智，道相智、一切相智本性亦無縛無脫則非道相智、一切相智。何以故？一切智、道相智、一切相智畢竟淨故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！三十二大士相本性無縛無脫，八十隨好本性亦無縛無脫。三十二大士相本性無縛無脫則非三十二大士相，八十隨好本性亦無縛無脫則非八十隨好。何以故？三十二大士相、八十隨好畢竟淨故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！預流果本性無縛無脫，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提本性亦無縛無脫。預流果本性無縛無脫則非預流果，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提本性亦無縛無脫則非一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。何以故？預流果乃至獨覺菩提畢竟淨故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切菩薩摩訶薩行本性無縛無脫，諸佛無上正等菩提本性亦無縛無脫。一切菩薩摩訶薩行本性無縛無脫則非一切菩薩摩訶薩行，諸佛無上正等菩提本性亦無縛無脫則非諸佛無上正等菩提。何以故？一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提畢竟淨故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！世間法本性無縛無脫，出世間法本性亦無縛無脫。世間法本性無縛無脫則非世間法，出世間法本性亦無縛無脫則非出世間法。何以故？世間、出世間法畢竟淨故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！有漏法本性無縛無脫，無漏法本性亦無縛無脫。有漏法本性無縛無脫則非有漏法，無漏法本性亦無縛無脫則非無漏法。何以故？有漏、無漏法畢竟淨故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！有為法本性無縛無脫，無為法本性亦無縛無脫。有為法本性無縛無脫則非有為法，無為法本性亦無縛無脫則非無為法。何以故？有為法、無為法畢竟淨故。"
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        "text": "「如是，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，雖為有情宣說諸法，而於有情及諸法性都無所得。何以故？以諸有情及一切法不可得故。"
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        "text": "「復次，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無所住為方便故，住一切法無所得中，謂以無所住為方便故，住色空；以無所住為方便故，住受、想、行、識空。以無所住為方便故，住眼處空；以無所住為方便故，住耳、鼻、舌、身、意處空。以無所住為方便故，住色處空；以無所住為方便故，住聲、香、味、觸、法處空。以無所住為方便故，住眼界空；以無所住為方便故，住耳、鼻、舌、身、意界空。以無所住為方便故，住色界空；以無所住為方便故，住聲、香、味、觸、法界空。以無所住為方便故，住眼識界空；以無所住為方便故，住耳、鼻、舌、身、意識界空。以無所住為方便故，住眼觸空；以無所住為方便故，住耳、鼻、舌、身、意觸空。以無所住為方便故，住眼觸為緣所生諸受空；以無所住為方便故，住耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受空。以無所住為方便故，住地界空；以無所住為方便故，住水、火、風、空、識界空。以無所住為方便故，住因緣空；以無所住為方便故，住等無間緣、所緣緣、增上緣空。以無所住為方便故，住從諸緣所生法空。以無所住為方便故，住無明空；以無所住為方便故，住行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱空。以無所住為方便故，住布施波羅蜜多空；以無所住為方便故，住淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空。以無所住為方便故，住四靜慮空；以無所住為方便故，住四無量、四無色定空。以無所住為方便故，住四念住空；以無所住為方便故，住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支空。以無所住為方便故，住空解脫門空；以無所住為方便故，住無相、無願解脫門空。以無所住為方便故，住內空空；以無所住為方便故，住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空空。以無所住為方便故，住苦聖諦空；以無所住為方便故，住集、滅、道聖諦空。以無所住為方便故，住八解脫空；以無所住為方便故，住八勝處、九次第定、十遍處空。以無所住為方便故，住一切陀羅尼門空；以無所住為方便故，住一切三摩地門空。以無所住為方便故，住極喜地空；以無所住為方便故，住離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地空。以無所住為方便故，住五眼空；以無所住為方便故，住六神通空。以無所住為方便故，住佛十力空；以無所住為方便故，住四無所畏、四無礙解、十八佛不共法空。以無所住為方便故，住大慈空；以無所住為方便故，住大悲、大喜、大捨空。以無所住為方便故，住無忘失法空；以無所住為方便故，住恒住捨性空。以無所住為方便故，住一切智空；以無所住為方便故，住道相智、一切相智空。以無所住為方便故，住三十二大士相空；以無所住為方便故，住八十隨好空。以無所住為方便故，住預流果空；以無所住為方便故，住一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提空。以無所住為方便故，住一切菩薩摩訶薩行空；以無所住為方便故，住諸佛無上正等菩提空。以無所住為方便故，住世間法空；以無所住為方便故，住出世間法空。以無所住為方便故，住有漏法空；以無所住為方便故，住無漏法空。以無所住為方便故，住有為法空；以無所住為方便故，住無為法空。"
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        "text": "「善現！色無所住，受、想、行、識亦無所住；色空無所住，受、想、行、識空亦無所住。何以故？善現！色無自性不可得，受、想、行、識亦無自性不可得，色空無自性不可得，受、想、行、識空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼處無所住，耳、鼻、舌、身、意處亦無所住；眼處空無所住，耳、鼻、舌、身、意處空亦無所住。何以故？善現！眼處無自性不可得，耳、鼻、舌、身、意處亦無自性不可得，眼處空無自性不可得，耳、鼻、舌、身、意處空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！色處無所住，聲、香、味、觸、法處亦無所住；色處空無所住，聲、香、味、觸、法處空亦無所住。何以故？善現！色處無自性不可得，聲、香、味、觸、法處亦無自性不可得，色處空無自性不可得，聲、香、味、觸、法處空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼界無所住，耳、鼻、舌、身、意界亦無所住；眼界空無所住，耳、鼻、舌、身、意界空亦無所住。何以故？善現！眼界無自性不可得，耳、鼻、舌、身、意界亦無自性不可得，眼界空無自性不可得，耳、鼻、舌、身、意界空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！色界無所住，聲、香、味、觸、法界亦無所住；色界空無所住，聲、香、味、觸、法界空亦無所住。何以故？善現！色界無自性不可得，聲、香、味、觸、法界亦無自性不可得，色界空無自性不可得，聲、香、味、觸、法界空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼識界無所住，耳、鼻、舌、身、意識界亦無所住；眼識界空無所住，耳、鼻、舌、身、意識界空亦無所住。何以故？善現！眼識界無自性不可得，耳、鼻、舌、身、意識界亦無自性不可得，眼識界空無自性不可得，耳、鼻、舌、身、意識界空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼觸無所住，耳、鼻、舌、身、意觸亦無所住；眼觸空無所住，耳、鼻、舌、身、意觸空亦無所住。何以故？善現！眼觸無自性不可得，耳、鼻、舌、身、意觸亦無自性不可得，眼觸空無自性不可得，耳、鼻、舌、身、意觸空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼觸為緣所生諸受無所住，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦無所住；眼觸為緣所生諸受空無所住，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受空亦無所住。何以故？善現！眼觸為緣所生諸受無自性不可得，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦無自性不可得，眼觸為緣所生諸受空無自性不可得，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！地界無所住，水、火、風、空、識界亦無所住；地界空無所住，水、火、風、空、識界空亦無所住。何以故？善現！地界無自性不可得，水、火、風、空、識界亦無自性不可得，地界空無自性不可得，水、火、風、空、識界空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！因緣無所住，等無間緣、所緣緣、增上緣亦無所住；因緣空無所住，等無間緣、所緣緣、增上緣空亦無所住。何以故？善現！因緣無自性不可得，等無間緣、所緣緣、增上緣亦無自性不可得，因緣空無自性不可得，等無間緣、所緣緣、增上緣空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！從諸緣所生法無所住，從諸緣所生法空亦無所住。何以故？善現！從諸緣所生法無自性不可得，從諸緣所生法空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無明無所住，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦無所住；無明空無所住，行乃至老死愁歎苦憂惱空亦無所住。何以故？善現！無明無自性不可得，行乃至老死愁歎苦憂惱亦無自性不可得，無明空無自性不可得，行乃至老死愁歎苦憂惱空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！布施波羅蜜多無所住，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦無所住；布施波羅蜜多空無所住，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空亦無所住。何以故？善現！布施波羅蜜多無自性不可得，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦無自性不可得，布施波羅蜜多空無自性不可得，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四靜慮無所住，四無量、四無色定亦無所住；四靜慮空無所住，四無量、四無色定空亦無所住。何以故？善現！四靜慮無自性不可得，四無量、四無色定亦無自性不可得，四靜慮空無自性不可得，四無量、四無色定空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住無所住，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦無所住；四念住空無所住，四正斷乃至八聖道支空亦無所住。何以故？善現！四念住無自性不可得，四正斷乃至八聖道支亦無自性不可得，四念住空無自性不可得，四正斷乃至八聖道支空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空解脫門無所住，無相、無願解脫門亦無所住；空解脫門空無所住，無相、無願解脫門空亦無所住。何以故？善現！空解脫門無自性不可得，無相、無願解脫門亦無自性不可得，空解脫門空無自性不可得，無相、無願解脫門空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！內空無所住，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦無所住；內空空無所住，外空乃至無性自性空空亦無所住。何以故？善現！內空無自性不可得，外空乃至無性自性空亦無自性不可得，內空空無自性不可得，外空乃至無性自性空空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！苦聖諦無所住，集、滅、道聖諦亦無所住；苦聖諦空無所住，集、滅、道聖諦空亦無所住。何以故？善現！苦聖諦無自性不可得，集、滅、道聖諦亦無自性不可得，苦聖諦空無自性不可得，集、滅、道聖諦空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八解脫無所住，八勝處、九次第定、十遍處亦無所住；八解脫空無所住，八勝處、九次第定、十遍處空亦無所住。何以故？善現！八解脫無自性不可得，八勝處、九次第定、十遍處亦無自性不可得，八解脫空無自性不可得，八勝處、九次第定、十遍處空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切陀羅尼門無所住，一切三摩地門亦無所住；一切陀羅尼門空無所住，一切三摩地門空亦無所住。何以故？善現！一切陀羅尼門無自性不可得，一切三摩地門亦無自性不可得，一切陀羅尼門空無自性不可得，一切三摩地門空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！極喜地無所住，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦無所住；極喜地空無所住，離垢地乃至法雲地空亦無所住。何以故？善現！極喜地無自性不可得，離垢地乃至法雲地亦無自性不可得，極喜地空無自性不可得，離垢地乃至法雲地空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！五眼無所住，六神通亦無所住；五眼空無所住，六神通空亦無所住。何以故？善現！五眼無自性不可得，六神通亦無自性不可得，五眼空無自性不可得，六神通空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！佛十力無所住，四無所畏、四無礙解、十八佛不共法亦無所住；佛十力空無所住，四無所畏、四無礙解、十八佛不共法空亦無所住。何以故？善現！佛十力無自性不可得，四無所畏、四無礙解、十八佛不共法亦無自性不可得，佛十力空無自性不可得，四無所畏、四無礙解、十八佛不共法空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！大慈無所住，大悲、大喜、大捨亦無所住；大慈空無所住，大悲、大喜、大捨空亦無所住。何以故？善現！大慈無自性不可得，大悲、大喜、大捨亦無自性不可得，大慈空無自性不可得，大悲、大喜、大捨空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無忘失法無所住，恒住捨性亦無所住；無忘失法空無所住，恒住捨性空亦無所住。何以故？善現！無忘失法無自性不可得，恒住捨性亦無自性不可得，無忘失法空無自性不可得，恒住捨性空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智無所住，道相智、一切相智亦無所住；一切智空無所住，道相智、一切相智空亦無所住。何以故？善現！一切智無自性不可得，道相智、一切相智亦無自性不可得，一切智空無自性不可得，道相智、一切相智空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！三十二大士相無所住，八十隨好亦無所住；三十二大士相空無所住，八十隨好空亦無所住。何以故？善現！三十二大士相無自性不可得，八十隨好亦無自性不可得，三十二大士相空無自性不可得，八十隨好空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！預流果無所住，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提亦無所住；預流果空無所住，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提空亦無所住。何以故？善現！預流果無自性不可得，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提亦無自性不可得，預流果空無自性不可得，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切菩薩摩訶薩行無所住，諸佛無上正等菩提亦無所住；一切菩薩摩訶薩行空無所住，諸佛無上正等菩提空亦無所住。何以故？善現！一切菩薩摩訶薩行無自性不可得，諸佛無上正等菩提亦無自性不可得，一切菩薩摩訶薩行空無自性不可得，諸佛無上正等菩提空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！世間法無所住，出世間法亦無所住；世間法空無所住，出世間法空亦無所住。何以故？善現！世間法無自性不可得，出世間法亦無自性不可得，世間法空無自性不可得，出世間法空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！有漏法無所住，無漏法亦無所住；有漏法空無所住，無漏法空亦無所住。何以故？善現！有漏法無自性不可得，無漏法亦無自性不可得，有漏法空無自性不可得，無漏法空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！有為法無所住，無為法亦無所住；有為法空無所住，無為法空亦無所住。何以故？善現！有為法無自性不可得，無為法亦無自性不可得，有為法空無自性不可得，無為法空亦無自性不可得，非無自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！非無性法住無性法，非有性法住有性法，非無性法住有性法，非有性法住無性法；非自性法住自性法，非他性法住他性法，非自性法住他性法，非他性法住自性法。何以故？是一切法皆不可得，不可得法當何所住？如是，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以是諸空修遣諸法，亦能如實說示有情。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，於佛、菩薩、獨覺、聲聞一切聖眾皆無過失。何以故？諸佛、菩薩、獨覺、聲聞一切聖眾，於是法性皆能隨覺，既隨覺已，為諸有情無倒宣說，雖為有情宣說諸法，而於法性無轉無越。何以故？善現！諸法實性即是法界、真如、實際，如是法界、真如、實際皆不可轉、不可越故。所以者何？如是法界、真如、實際，皆無自性而可轉越。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百八十二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百八十三三藏法師玄奘奉　詔譯初分諸功德相品第六十八之五"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若真法界、真如、實際無轉越者，色與法界、真如、實際為有異不？受、想、行、識與法界、真如、實際為有異不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！眼處與法界、真如、實際為有異不？耳、鼻、舌、身、意處與法界、真如、實際為有異不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！色處與法界、真如、實際為有異不？聲、香、味、觸、法處與法界、真如、實際為有異不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！眼界與法界、真如、實際為有異不？耳、鼻、舌、身、意界與法界、真如、實際為有異不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！色界與法界、真如、實際為有異不？聲、香、味、觸、法界與法界、真如、實際為有異不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！眼識界與法界、真如、實際為有異不？耳、鼻、舌、身、意識界與法界、真如、實際為有異不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！眼觸與法界、真如、實際為有異不？耳、鼻、舌、身、意觸與法界、真如、實際為有異不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！眼觸為緣所生諸受與法界、真如、實際為有異不？耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受與法界、真如、實際為有異不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！地界與法界、真如、實際為有異不？水、火、風、空、識界與法界、真如、實際為有異不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！因緣與法界、真如、實際為有異不？等無間緣、所緣緣、增上緣與法界、真如、實際為有異不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！從諸緣所生法與法界、真如、實際為有異不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！無明與法界、真如、實際為有異不？行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱與法界、真如、實際為有異不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！布施波羅蜜多與法界、真如、實際為有異不？淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多與法界、真如、實際為有異不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！四靜慮與法界、真如、實際為有異不？四無量、四無色定與法界、真如、實際為有異不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！四念住與法界、真如、實際為有異不？四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支與法界、真如、實際為有異不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！空解脫門與法界、真如、實際為有異不？無相、無願解脫門與法界、真如、實際為有異不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！內空與法界、真如、實際為有異不？外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空與法界、真如、實際為有異不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！苦聖諦與法界、真如、實際為有異不？集、滅、道聖諦與法界、真如、實際為有異不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！八解脫與法界、真如、實際為有異不？八勝處、九次第定、十遍處與法界、真如、實際為有異不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！一切陀羅尼門與法界、真如、實際為有異不？一切三摩地門與法界、真如、實際為有異不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！極喜地與法界、真如、實際為有異不？離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地與法界、真如、實際為有異不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！五眼與法界、真如、實際為有異不？六神通與法界、真如、實際為有異不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！佛十力與法界、真如、實際為有異不？四無所畏、四無礙解、十八佛不共法與法界、真如、實際為有異不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！大慈與法界、真如、實際為有異不？大悲、大喜、大捨與法界、真如、實際為有異不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！無忘失法與法界、真如、實際為有異不？恒住捨性與法界、真如、實際為有異不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！一切智與法界、真如、實際為有異不？道相智、一切相智與法界、真如、實際為有異不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！三十二大士相與法界、真如、實際為有異不？八十隨好與法界、真如、實際為有異不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！預流果與法界、真如、實際為有異不？一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提與法界、真如、實際為有異不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！一切菩薩摩訶薩行與法界、真如、實際為有異不？諸佛無上正等菩提與法界、真如、實際為有異不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！世間法與法界、真如、實際為有異不？出世間法與法界、真如、實際為有異不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！有漏法與法界、真如、實際為有異不？無漏法與法界、真如、實際為有異不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！有為法與法界、真如、實際為有異不？無為法與法界、真如、實際為有異不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「不也！善現！色不異法界、真如、實際，受、想、行、識亦不異法界、真如、實際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼處不異法界、真如、實際，耳、鼻、舌、身、意處亦不異法界、真如、實際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！色處不異法界、真如、實際，聲、香、味、觸、法處亦不異法界、真如、實際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼界不異法界、真如、實際，耳、鼻、舌、身、意界亦不異法界、真如、實際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！色界不異法界、真如、實際，聲、香、味、觸、法界亦不異法界、真如、實際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼識界不異法界、真如、實際，耳、鼻、舌、身、意識界亦不異法界、真如、實際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼觸不異法界、真如、實際，耳、鼻、舌、身、意觸亦不異法界、真如、實際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼觸為緣所生諸受不異法界、真如、實際，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦不異法界、真如、實際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！地界不異法界、真如、實際，水、火、風、空、識界亦不異法界、真如、實際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！因緣不異法界、真如、實際，等無間緣、所緣緣、增上緣亦不異法界、真如、實際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！從諸緣所生法不異法界、真如、實際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無明不異法界、真如、實際，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦不異法界、真如、實際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！布施波羅蜜多不異法界、真如、實際，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不異法界、真如、實際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四靜慮不異法界、真如、實際，四無量、四無色定亦不異法界、真如、實際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住不異法界、真如、實際，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不異法界、真如、實際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空解脫門不異法界、真如、實際，無相、無願解脫門亦不異法界、真如、實際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！內空不異法界、真如、實際，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不異法界、真如、實際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！苦聖諦不異法界、真如、實際，集、滅、道聖諦亦不異法界、真如、實際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八解脫不異法界、真如、實際，八勝處、九次第定、十遍處亦不異法界、真如、實際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切陀羅尼門不異法界、真如、實際，一切三摩地門亦不異法界、真如、實際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！極喜地不異法界、真如、實際，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦不異法界、真如、實際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！五眼不異法界、真如、實際，六神通亦不異法界、真如、實際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！佛十力不異法界、真如、實際，四無所畏、四無礙解、十八佛不共法亦不異法界、真如、實際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！大慈不異法界、真如、實際，大悲、大喜、大捨亦不異法界、真如、實際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無忘失法不異法界、真如、實際，恒住捨性亦不異法界、真如、實際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智不異法界、真如、實際，道相智、一切相智亦不異法界、真如、實際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！三十二大士相不異法界、真如、實際，八十隨好亦不異法界、真如、實際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！預流果不異法界、真如、實際，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提亦不異法界、真如、實際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切菩薩摩訶薩行不異法界、真如、實際，諸佛無上正等菩提亦不異法界、真如、實際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！世間法不異法界、真如、實際，出世間法亦不異法界、真如、實際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！有漏法不異法界、真如、實際，無漏法亦不異法界、真如、實際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！有為法不異法界、真如、實際，無為法亦不異法界、真如、實際。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，具壽善現復白佛言：「世尊！若色不異法界、真如、實際，受、想、行、識亦不異法界、真如、實際；世尊！若眼處不異法界、真如、實際，耳、鼻、舌、身、意處亦不異法界、真如、實際；世尊！若色處不異法界、真如、實際，聲、香、味、觸、法處亦不異法界、真如、實際；世尊！若眼界不異法界、真如、實際，耳、鼻、舌、身、意界亦不異法界、真如、實際；世尊！若色界不異法界、真如、實際，聲、香、味、觸、法界亦不異法界、真如、實際；世尊！若眼識界不異法界、真如、實際，耳、鼻、舌、身、意識界亦不異法界、真如、實際；世尊！若眼觸不異法界、真如、實際，耳、鼻、舌、身、意觸亦不異法界、真如、實際；世尊！若眼觸為緣所生諸受不異法界、真如、實際，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦不異法界、真如、實際；世尊！若地界不異法界、真如、實際，水、火、風、空、識界亦不異法界、真如、實際；世尊！若因緣不異法界、真如、實際，等無間緣、所緣緣、增上緣亦不異法界、真如、實際；世尊！若從諸緣所生法不異法界、真如、實際；世尊！若無明不異法界、真如、實際，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦不異法界、真如、實際；世尊！若布施波羅蜜多不異法界、真如、實際，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不異法界、真如、實際；世尊！若四靜慮不異法界、真如、實際，四無量、四無色定亦不異法界、真如、實際；世尊！若四念住不異法界、真如、實際，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不異法界、真如、實際；世尊！若空解脫門不異法界、真如、實際，無相、無願解脫門亦不異法界、真如、實際；世尊！若內空不異法界、真如、實際，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不異法界、真如、實際；世尊！若苦聖諦不異法界、真如、實際，集、滅、道聖諦亦不異法界、真如、實際；世尊！若八解脫不異法界、真如、實際，八勝處、九次第定、十遍處亦不異法界、真如、實際；世尊！若一切陀羅尼門不異法界、真如、實際，一切三摩地門亦不異法界、真如、實際；世尊！若極喜地不異法界、真如、實際，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦不異法界、真如、實際；世尊！若五眼不異法界、真如、實際，六神通亦不異法界、真如、實際；世尊！若佛十力不異法界、真如、實際，四無所畏、四無礙解、十八佛不共法亦不異法界、真如、實際；世尊！若大慈不異法界、真如、實際，大悲、大喜、大捨亦不異法界、真如、實際；世尊！若無忘失法不異法界、真如、實際，恒住捨性亦不異法界、真如、實際；世尊！若一切智不異法界、真如、實際，道相智、一切相智亦不異法界、真如、實際；世尊！若三十二大士相不異法界、真如、實際，八十隨好亦不異法界、真如、實際；世尊！若預流果不異法界、真如、實際，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提亦不異法界、真如、實際；世尊！若一切菩薩摩訶薩行不異法界、真如、實際，諸佛無上正等菩提亦不異法界、真如、實際；世尊！若世間法不異法界、真如、實際，出世間法亦不異法界、真如、實際；世尊！若有漏法不異法界、真如、實際，無漏法亦不異法界、真如、實際；世尊！若有為法不異法界、真如、實際，無為法亦不異法界、真如、實際者，云何世尊安立黑法感黑異熟，所謂地獄、傍生、鬼界？安立白法感白異熟，所謂人、天？安立黑白法感黑白異熟，所謂一分傍生、鬼界及一分人？安立非黑非白法感非黑非白異熟，所謂預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提、或復無上正等菩提？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善現！依世俗諦，安立如是因果差別，不依勝義，勝義諦中不可說有因果差別。所以者何？善現！勝義諦中一切法性不可分別、無說無示，云何當有因果差別？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！勝義諦中色無生無滅、無染無淨，受、想、行、識亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！勝義諦中眼處無生無滅、無染無淨，耳、鼻、舌、身、意處亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！勝義諦中色處無生無滅、無染無淨，聲、香、味、觸、法處亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！勝義諦中眼界無生無滅、無染無淨，耳、鼻、舌、身、意界亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！勝義諦中色界無生無滅、無染無淨，聲、香、味、觸、法界亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！勝義諦中眼識界無生無滅、無染無淨，耳、鼻、舌、身、意識界亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。"
      },
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        "text": "「善現！勝義諦中布施波羅蜜多無生無滅、無染無淨，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。"
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        "text": "「善現！勝義諦中四念住無生無滅、無染無淨，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。"
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        "text": "「善現！勝義諦中有漏法無生無滅、無染無淨，無漏法亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。"
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        "text": "「善現！勝義諦中有為法無生無滅、無染無淨，無為法亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。」"
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      {
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        "text": "時，具壽善現復白佛言：「世尊！若依世俗諦故，安立因果差別，不依勝義諦者，則一切愚夫異生皆應有預流果、或應有一來果、或應有不還果、或應有阿羅漢果、或應有獨覺菩提、或應有阿耨多羅三藐三菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「於汝意云何？一切愚夫異生為如實知世俗諦及勝義諦不？若如實知，彼應有預流果、或應有一來果、或應有不還果、或應有阿羅漢果、或應有獨覺菩提、或應有阿耨多羅三藐三菩提。然諸愚夫異生不如實知世俗諦及勝義諦，無聖道、無修聖道，彼云何有聖果差別？唯諸聖者能如實知世俗諦及勝義諦，有聖道、有修聖道，是故得有聖果差別。」"
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      {
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        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！若修聖道，得聖果不？」"
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        "text": "佛言：「不也！善現！非修聖道能得聖果，亦非不修聖道能得聖果，非離聖道能得聖果，亦非住聖道中能得聖果。何以故？善現！勝義諦中道及道果不可得故。如是，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，雖為有情安立聖果種種差別，而不分別如是聖果在有為界或無為界安立差別。」"
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若不分別如是聖果在有為界或無為界安立差別，云何世尊說斷三結名預流果，薄欲貪、瞋名一來果，斷順下分五結永盡名不還果，斷順上分五結永盡名阿羅漢果，令所有集法皆成滅法名獨覺菩提，永斷一切習氣相續名為無上正等菩提？世尊！我云何知佛所說義，謂不分別如是聖果在有為界或無為界安立差別？」"
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        "text": "佛告善現：「汝意云何？所說預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提、諸佛無上正等菩提，如是聖果為是有為、為是無為？」"
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        "text": "佛告善現：「汝意云何？若善男子、善女人等，通達一切有為、無為皆同一相，所謂無相，是善男子、善女人等當於爾時，頗於諸法有所分別此是有為或無為不？」"
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
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        "text": "佛告善現：「菩薩摩訶薩亦復如是，行深般若波羅蜜多時，雖為有情宣說諸法，而不分別所說法相，謂內空故、或外空故、或內外空故、或空空故、或大空故、或勝義空故、或有為空故、或無為空故、或畢竟空故、或無際空故、或散空故、或無變異空故、或本性空故、或自相空故、或共相空故、或一切法空故、或不可得空故、或無性空故、或自性空故、或無性自性空故。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩自於諸法無所執著，亦能教他於諸法中無所執著，謂於布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，若於四靜慮、四無量、四無色定，若於四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，若於內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，若於真如乃至不思議界，若於苦、集、滅、道聖諦，若於空、無相、無願解脫門，若於八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，若於一切陀羅尼門、三摩地門，若於菩薩十地，若於五眼、六神通，若於佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，若於無忘失法、恒住捨性，若於一切智、道相智、一切相智等皆無執著，無執著故於一切處皆得無礙。"
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        "text": "「如諸如來、應、正等覺所變化者，雖行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，而於彼果不受不著，唯為有情般涅槃故；雖行四靜慮、四無量、四無色定，而於彼果不受不著，唯為有情般涅槃故；雖行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，而於彼果不受不著，唯為有情般涅槃故；雖行內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，而於彼果不受不著，唯為有情般涅槃故；雖行真如乃至不思議界，而於彼果不受不著，唯為有情般涅槃故；雖行苦、集、滅、道聖諦，而於彼果不受不著，唯為有情般涅槃故；雖行空、無相、無願解脫門，而於彼果不受不著，唯為有情般涅槃故；雖行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，而於彼果不受不著，唯為有情般涅槃故；雖行一切陀羅尼門、一切三摩地門，而於彼果不受不著，唯為有情般涅槃故；雖行菩薩十地，而於彼果不受不著，唯為有情般涅槃故；雖行五眼、六神通，而於彼果不受不著，唯為有情般涅槃故；雖行佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，而於彼果不受不著，唯為有情般涅槃故；雖行無忘失法、恒住捨性，而於彼果不受不著，唯為有情般涅槃故；雖行一切智、道相智、一切相智等，而於彼果不受不著，唯為有情般涅槃故。善現！菩薩摩訶薩亦復如是，行深般若波羅蜜多時，於一切法若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為，皆無所住亦無所礙。何以故？善達諸法如實相故。」"
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        "text": "初分諸法平等品第六十九之一",
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於一切法善達實相？」"
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        "text": "佛言：「善現！如諸如來、應、正等覺所變化者，不行於貪，不行於瞋，不行於癡；不行於色，亦不行於受、想、行、識；不行於眼處，亦不行於耳、鼻、舌、身、意處；不行於色處，亦不行於聲、香、味、觸、法處；不行於眼界，亦不行於耳、鼻、舌、身、意界；不行於眼識界，亦不行於耳、鼻、舌、身、意識界；不行於眼觸，亦不行於耳、鼻、舌、身、意觸；不行於眼觸為緣所生諸受，亦不行於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；不行於地界，亦不行於水、火、風、空、識界；不行於因緣，亦不行於等無間緣、所緣緣、增上緣；不行於從諸緣所生法；不行於無明，亦不行於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；不行於布施波羅蜜多，亦不行於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不行於四靜慮，亦不行於四無量、四無色定；不行於四念住，亦不行於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；不行於空解脫門，亦不行於無相、無願解脫門；不行於內空，亦不行於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；不行真如乃至不思議界；不行於苦聖諦，亦不行於集、滅、道聖諦；不行於八解脫，亦不行於八勝處、九次第定、十遍處；不行於一切陀羅尼門，亦不行於一切三摩地門；不行於極喜地，亦不行於離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；不行於五眼，亦不行於六神通；不行於佛十力，亦不行於四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；不行於大慈，亦不行於大悲、大喜、大捨；不行於無忘失法，亦不行於恒住捨性；不行於一切智，亦不行於道相智、一切相智；不行於三十二大士相，亦不行於八十隨好；不行於預流果，亦不行於一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；不行於一切菩薩摩訶薩行，亦不行於諸佛無上正等菩提；不行於內法，亦不行於外法；不行於隨眠，亦不行於纏；不行於世間法，亦不行於出世法；不行於有漏法，亦不行於無漏法；不行於有為法，亦不行於無為法；不行於道，亦不行於道果。"
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時亦復如是，於一切法都無所行，是為善達諸法實相，謂於法性無所分別。」"
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩於一切法知見通達皆如幻化、都非實有，菩薩摩訶薩為何事故修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？為何事故修行四靜慮、四無量、四無色定？為何事故修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？為何事故修行空、無相、無願解脫門？為何事故修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處？為何事故修行一切陀羅尼門、一切三摩地門？為何事故修行極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地？為何事故修行五眼、六神通？為何事故修行佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法？為何事故修行無忘失法、恒住捨性？為何事故修行一切智、道相智、一切相智？為何事故修行一切菩薩摩訶薩行？為何事故修行諸佛無上正等菩提？為何事故嚴淨佛土？為何事故成熟有情？」"
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        "text": "佛告善現：「若諸有情於一切法能自了知皆如幻化、都非實有，則菩薩摩訶薩不應無數劫為諸有情行菩薩道。以諸有情於一切法自不能知皆如幻化、都非實有，是故菩薩摩訶薩於無數劫為諸有情行菩薩道。復次，善現！若菩薩摩訶薩於一切法不如實知皆如幻化、都非實有，則不應無數劫為諸有情修菩薩行，嚴淨佛土、成熟有情，以菩薩摩訶薩於一切法如實了知皆如幻化、都非實有故，無數劫為諸有情修菩薩行，嚴淨佛土、成熟有情。」"
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        "text": "佛言：「善現！名皆是客，皆是假立，皆屬施設，謂此名色，此名受、想、行、識；此名眼處，此名耳、鼻、舌、身、意處；此名色處，此名聲、香、味、觸、法處；此名眼界，此名耳、鼻、舌、身、意界；此名色界，此名聲、香、味、觸、法界；此名眼識界，此名耳、鼻、舌、身、意識界；此名男，此名女；此名小，此名大；此名地獄，此名傍生，此名鬼界，此名人，此名天；此名世間法，此名出世法；此名有漏法，此名無漏法；此名有為法，此名無為法；此名預流果，此名一來果，此名不還果，此名阿羅漢果，此名獨覺菩提；此名一切菩薩摩訶薩行，此名諸佛無上正等菩提；此名異生，此名聲聞，此名獨覺，此名菩薩，此名如來。"
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        "text": "「善現！如是等一切名皆是假立，為表諸義施設諸名故，一切名皆非實有。諸有為法亦但有名，由此無為亦非實有，愚夫異生於中妄執，菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，方便善巧教令遠離，作如是言：『名是分別妄想所起，亦是眾緣和合假立，汝等不應於中執著，名無實事自性皆空，非有智者執著空法。』如是，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，方便善巧為諸有情說離名法。"
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        "text": "「善現！相有二種，愚夫異生於中執著。何等為二？一者、色相。二者、無色相。何謂色相？善現！諸所有色，若過去若未來若現在、若內若外、若麁若細、若劣若勝、若遠若近，於此剎那諸空法中，愚夫異生分別執著，是名色相。何謂無色相？善現！謂諸所有無色法中，愚夫異生取相分別生諸煩惱，是名無色相。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，方便善巧教諸有情遠離二相，復教安住無相界中，雖教安住無相界中，而不令其墮二邊執，謂此是相、此是無相。如是，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，方便善巧令諸有情遠離眾相，住無相界而無執著。」"
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法但有名、相，所有名、相皆是假立分別所起，非實有性，云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於諸善法能自增進，亦能令他增進善法，由自善法得增進故，能令諸地漸次圓滿，亦能安立諸有情類，隨其所應得三乘果？」"
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        "text": "佛告善現：「若諸法中少有實事，非但假立有名、相者，則菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應於善法不自增進，亦不令他增進善法。"
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        "text": "「善現！以諸法中無少實事，但有假立諸名及相，是故菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無相為方便，能圓滿般若波羅蜜多；以無相為方便，能圓滿靜慮波羅蜜多；以無相為方便，能圓滿精進波羅蜜多；以無相為方便，能圓滿安忍波羅蜜多；以無相為方便，能圓滿淨戒波羅蜜多；以無相為方便，能圓滿布施波羅蜜多；以無相為方便，能圓滿四靜慮、四無量、四無色定；以無相為方便，能圓滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；以無相為方便，能圓滿空、無相、無願解脫門；以無相為方便，能圓滿內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；以無相為方便，能圓滿真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；以無相為方便，能圓滿苦、集、滅、道聖諦；以無相為方便，能圓滿八解脫、八勝處、九次第定、十遍處；以無相為方便，能圓滿一切陀羅尼門、一切三摩地門；以無相為方便，能圓滿極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；以無相為方便，能圓滿五眼、六神通；以無相為方便，能圓滿佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；以無相為方便，能圓滿無忘失法、恒住捨性；以無相為方便，能圓滿一切智、道相智、一切相智；以無相為方便，於諸善法自圓滿已，亦能令他圓滿善法。"
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        "text": "「復次，善現！若諸法中有毛端量實法相者，則菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於一切法不應覺知無相、無念，亦無作意無漏性已，證得無上正等菩提，安立有情於無漏法。何以故？善現！諸無漏法皆無相、無念、無作意故。"
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        "text": "「如是，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，安立有情於無漏法，乃名真實饒益他事。」"
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        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法真無漏性無相、無念亦無作意，何緣世尊嘗如是數：此是世間法，此是出世法；此是有漏法，此是無漏法；此是有為法，此是無為法；此是有罪法，此是無罪法；此是有諍法，此是無諍法；此是流轉法，此是還滅法；此是共法，此是不共法；此是聲聞法，此是獨覺法；此是菩薩法，此是如來法耶？」"
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        "type": "p",
        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
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        "text": "佛告善現：「於意云何？聲聞等法與無相等無漏法性為有異不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「世間等法豈不即是無相、念等無漏法性？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「如是！世尊！如是！善逝！」"
      },
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        "text": "佛告善現：「若預流果、若一來果、若不還果、若阿羅漢果、若獨覺菩提、若諸菩薩摩訶薩法、若佛無上正等菩提，豈不即是無相、念等無漏法性？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「如是！世尊！如是！善逝！」"
      },
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        "text": "佛言：「善現！由此因緣，當知一切法皆是無相等。"
      },
      {
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩學一切法皆是無相、無念、無作意時，常能增益所行善法，所謂布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，若四靜慮、四無量、四無色定，若四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，若內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，若真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，若苦、集、滅、道聖諦，若空、無相、無願解脫門，若八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，若一切陀羅尼門、一切三摩地門，若極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，若五眼、六神通，若佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，若大慈、大悲、大喜、大捨，若無忘失法、恒住捨性，若一切智、道相智、一切相智，諸如是等一切佛法，皆由學無相、無念、無作意而得增益。所以者何？善現！菩薩摩訶薩除空、無相、無願解脫門，更無餘要所應學法。何以故？善現！三解脫門能攝一切妙善法故。所以者何？善現！空解脫門觀一切法自相皆空，無相解脫門觀一切法遠離諸相，無願解脫門觀一切法遠離所願，由此三門能攝一切殊勝善法，離此三門所應修習殊勝善法不生長故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩能學如是三解脫門，則能學五蘊，亦能學十二處，亦能學十八界，亦能學六界，亦能學四聖諦，亦能學四緣，亦能學從緣所生諸法，亦能學十二緣起，亦能學內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦能學真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦能學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多，亦能學極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，亦能學四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦能學四靜慮、四無量、四無色定，亦能學八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦能學一切陀羅尼門、一切三摩地門，亦能學五眼、六神通，亦能學如來十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，亦能學大慈、大悲、大喜、大捨，亦能學無忘失法、恒住捨性，亦能學一切智、道相智、一切相智，亦能學嚴淨佛土、成熟有情，亦能學諸餘無量無邊佛法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學五蘊？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知色、受、想、行、識，是為能學五蘊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知色？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知色相，如實知色生，如實知色滅，如實知色真如，是為如實知色。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知色相？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知色畢竟有孔、畢竟有隙，猶如聚沫性不堅固。善現！是名如實知色相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知色生？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知色來無所從、去無所趣，雖無來無去而生法相應。善現！是名如實知色生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知色滅？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知色來無所從、去無所趣，雖無來無去而滅法相應。善現！是名如實知色滅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知色真如？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知色真如無生無滅、無來無去、無染無淨、無增無減，常如其性不虛妄、不變易故名真如。善現！是名如實知色真如。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知受？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知受相，如實知受生，如實知受滅，如實知受真如，是為如實知受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知受相？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知受畢竟如癰、畢竟如箭，猶若浮泡虛偽不住、速起速滅。善現！是名如實知受相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知受生？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知受來無所從、去無所趣，雖無來無去而生法相應。善現！是名如實知受生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知受滅？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知受來無所從、去無所趣，雖無來無去而滅法相應。善現！是名如實知受滅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知受真如？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知受真如無生無滅、無來無去、無染無淨、無增無減，常如其性不虛妄、不變易故名真如。善現！是名如實知受真如。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知想？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知想相，如實知想生，如實知想滅，如實知想真如，是為如實知想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知想相？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知想猶如陽焰水不可得，虛妄渴愛而起是想，假施設有，發假言說。善現！是名如實知想相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知想生？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知想來無所從、去無所趣，雖無來無去而生法相應。善現！是名如實知想生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知想滅？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知想來無所從、去無所趣，雖無來無去而滅法相應。善現！是名如實知想滅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知想真如？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知想真如無生無滅、無來無去、無染無淨、無增無減，常如其性不虛妄、不變易故名真如。善現！是名如實知想真如。"
      },
      {
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        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知行？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知行相，如實知行生，如實知行滅，如實知行真如，是為如實知行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知行相？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知行猶若芭蕉，葉葉析除實不可得，明、無明等眾緣所成，業、煩惱等和合假立。善現！是名如實知行相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知行生？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知行來無所從、去無所趣，雖無來無去而生法相應。善現！是名如實知行生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知行滅？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知行來無所從、去無所趣，雖無來無去而滅法相應。善現！是名如實知行滅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知行真如？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知行真如無生無滅、無來無去、無染無淨、無增無減，常如其性不虛妄、不變易故名真如。善現！是名如實知行真如。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知識？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知識相，如實知識生，如實知識滅，如實知識真如，是為如實知識。"
      },
      {
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        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知識相？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知識猶如幻事，眾緣和合假施設有，實不可得，謂如幻師或彼弟子，於四衢道幻作四軍，所謂象軍、馬軍、車軍、步軍，或復幻作諸餘色類，相雖似有而無其實，識亦如是實不可得。善現！是名如實知識相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知識生？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知識來無所從、去無所趣，雖無來無去而生法相應。善現！是名如實知識生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知識滅？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知識來無所從、去無所趣，雖無來無去而滅法相應。善現！是名如實知識滅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知識真如？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知識真如無生無滅、無來無去、無染無淨、無增無減，常如其性不虛妄、不變易故名真如。善現！是名如實知識真如。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知色色自性空，如實知受受自性空，如實知想想自性空，如實知行行自性空，如實知識識自性空。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學五蘊。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學十二處？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知眼處眼處自性空，如實知耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處自性空；如實知色處色處自性空，如實知聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處自性空；如實知內處內處自性空，如實知外處外處自性空。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學十二處。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學十八界？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知眼界眼界自性空，如實知色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受色界乃至眼觸為緣所生諸受自性空；如實知耳界耳界自性空，如實知聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性空；如實知鼻界鼻界自性空，如實知香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空；如實知舌界舌界自性空，如實知味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空；如實知身界身界自性空，如實知觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空；如實知意界意界自性空，如實知法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學十八界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學六界？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知地界地界自性空，如實知水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界自性空。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學六界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學四聖諦？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知苦聖諦，如實知集聖諦，如實知滅聖諦，如實知道聖諦，是為能學四聖諦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知苦聖諦？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知苦是逼迫相，自性本空，遠離二法，是聖者諦，苦即真如，真如即苦，無二無別，唯真聖者能如實知。善現！是名如實知苦聖諦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知集聖諦？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知集是生起相，自性本空，遠離二法，是聖者諦，集即真如，真如即集，無二無別，唯真聖者能如實知。善現！是名如實知集聖諦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知滅聖諦？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知滅是寂靜相，自性本空，遠離二法，是聖者諦，滅即真如，真如即滅，無二無別，唯真聖者能如實知。善現！是名如實知滅聖諦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知道聖諦？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知道是出離相，自性本空，遠離二法，是聖者諦，道即真如，真如即道，無二無別，唯真聖者能如實知。善現！是名如實知道聖諦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學四聖諦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學四緣？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知因緣，如實知等無間緣，如實知所緣緣，如實知增上緣，是為能學四緣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知因緣？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知因緣是種子相，自性本空，遠離二法。善現！是名如實知因緣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知等無間緣？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知等無間緣是開發相，自性本空，遠離二法。善現！是名如實知等無間緣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知所緣緣？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知所緣緣是任持相，自性本空，遠離二法。善現！是名如實知所緣緣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知增上緣？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知增上緣是不礙相，自性本空，遠離二法。善現！是名如實知增上緣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學四緣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學從緣所生諸法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知一切從緣所生法不生不滅、不斷不常、不一不異、不來不去，絕諸戲論、本性淡泊。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學從緣所生諸法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學十二緣起？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知無明無生無滅、無染無淨，自性本空，遠離二法；如實知行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無生無滅、無染無淨，自性本空，遠離二法。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學十二緣起。」"
      },
      {
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        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知內空無自性、不可得而能安住，如實知外空乃至無性自性空無自性、不可得而能安住。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學內空乃至無性自性空。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知真如無戲論、無分別而能安住，如實知法界乃至不思議界無戲論、無分別而能安住。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學真如乃至不思議界。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百八十四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "3大般若波羅蜜多經卷第三百八十五三藏法師玄奘奉　詔譯初分諸法平等品第六十九之三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知布施波羅蜜多無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習，如實知淨戒乃至智波羅蜜多無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學布施乃至智波羅蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地？」"
      },
      {
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        "text": "佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知極喜地無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習，如實知離垢地乃至法雲地無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學極喜地乃至法雲地。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知四念住無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習，如實知四正斷乃至八聖道支無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學四念住乃至八聖道支。」"
      },
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        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學四靜慮、四無量、四無色定？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知四靜慮無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習，如實知四無量、四無色定無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學四靜慮、四無量、四無色定。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學八解脫、八勝處、九次第定、十遍處？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知八解脫無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習，如實知八勝處、九次第定、十遍處無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學一切陀羅尼門、一切三摩地門？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知一切陀羅尼門無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習，如實知一切三摩地門無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學一切陀羅尼門、一切三摩地門。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學五眼、六神通？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知五眼無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習，如實知六神通無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學五眼、六神通。」"
      },
      {
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        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學如來十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法？」"
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      {
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        "text": "佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知如來十力無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習，如實知四無所畏、四無礙解、十八佛不共法無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學如來十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學大慈、大悲、大喜、大捨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知大慈無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習，如實知大悲、大喜、大捨無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學大慈、大悲、大喜、大捨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學無忘失法、恒住捨性？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知無忘失法無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習，如實知恒住捨性無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學無忘失法、恒住捨性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學一切智、道相智、一切相智？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知一切智無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習，如實知道相智、一切相智無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學一切智、道相智、一切相智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學嚴淨佛土、成熟有情？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知嚴淨佛土無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習，如實知成熟有情無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學嚴淨佛土、成熟有情。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學諸餘無量無邊佛法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知諸餘無量無邊佛法無增無減、無染無淨、無自性、不可得而能修習。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能學諸餘無量無邊佛法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知五蘊等法展轉差別，豈不以色蘊壞法界，亦以受、想、行、識蘊壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「豈不以眼處壞法界，亦以耳、鼻、舌、身、意處壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「豈不以色處壞法界，亦以聲、香、味、觸、法處壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「豈不以眼界壞法界，亦以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「豈不以耳界壞法界，亦以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「豈不以鼻界壞法界，亦以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「豈不以舌界壞法界，亦以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「豈不以身界壞法界，亦以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「豈不以意界壞法界，亦以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「豈不以地界壞法界，亦以水、火、風、空、識界壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「豈不以苦聖諦壞法界，亦以集、滅、道聖諦壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「豈不以因緣壞法界，亦以等無間緣、所緣緣、增上緣壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「豈不以從諸緣所生種種法壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「豈不以無明壞法界，亦以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「豈不以內空壞法界，亦以外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「豈不以真如壞法界，亦以法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「豈不以布施波羅蜜多壞法界，亦以淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「豈不以極喜地壞法界，亦以離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「豈不以四念住壞法界，亦以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「豈不以四靜慮壞法界，亦以四無量、四無色定壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「豈不以八解脫壞法界，亦以八勝處、九次第定、十遍處壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「豈不以一切陀羅尼門壞法界，亦以一切三摩地門壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「豈不以空解脫門壞法界，亦以無相、無願解脫門壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「豈不以五眼壞法界，亦以六神通壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「豈不以如來十力壞法界，亦以四無所畏、四無礙解、十八佛不共法壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「豈不以大慈壞法界，亦以大悲、大喜、大捨壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「豈不以無忘失法壞法界，亦以恒住捨性壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「豈不以一切智壞法界，亦以道相智、一切相智壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「豈不以嚴淨佛土壞法界，亦以成熟有情壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「豈不以諸餘無量無邊佛法壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「若離法界餘法可得，可言彼法能壞法界；然離法界無法可得，故無餘法能壞法界。何以故？善現！一切如來應正等覺及諸菩薩、獨覺、聲聞，知離法界無法可得，既知無法離法界故，亦不為他施設宣說，是故法界無能壞者。如是，善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應學法界無二無別、不可壞相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩欲學法界，當於何學？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「若菩薩摩訶薩欲學法界，當於一切法學。何以故？善現！以一切法皆入法界故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！何因緣故，說一切法皆入法界？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如來出世、若不出世，諸法法爾皆入法界無差別相，不由佛說。所以者何？善現！一切善法若非善法、若有記法若無記法、若有漏法若無漏法、若世間法若出世法、若有為法若無為法，無不皆入無相、無為、性空法界。是故，善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，欲學法界當學一切法，若學一切法即學法界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆入法界無二無別，云何菩薩摩訶薩當學般若波羅蜜多，亦學靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多？云何菩薩摩訶薩當學初靜慮，亦學第二、第三、第四靜慮？云何菩薩摩訶薩當學慈無量，亦學悲、喜、捨無量？云何菩薩摩訶薩當學空無邊處定，亦學識無邊處、無所有處、非想非非想處定？云何菩薩摩訶薩當學四念住，亦學四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？云何菩薩摩訶薩當學空解脫門，亦學無相、無願解脫門？云何菩薩摩訶薩當學八解脫，亦學八勝處、九次第定、十遍處？云何菩薩摩訶薩當學一切陀羅尼門，亦學一切三摩地門？云何菩薩摩訶薩當學內空，亦學外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？云何菩薩摩訶薩當學真如，亦學法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？云何菩薩摩訶薩當學苦聖諦，亦學集、滅、道聖諦？云何菩薩摩訶薩當學五眼，亦學六神通？云何菩薩摩訶薩當學佛十力，亦學四無所畏、四無礙解、十八佛不共法？云何菩薩摩訶薩當學大慈，亦學大悲、大喜、大捨？云何菩薩摩訶薩當學無忘失法，亦學恒住捨性？云何菩薩摩訶薩當學一切智，亦學道相智、一切相智？云何菩薩摩訶薩當學圓滿三十二大士相，亦學圓滿八十隨好？云何菩薩摩訶薩當學生剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族？云何菩薩摩訶薩當學生四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天？云何菩薩摩訶薩當學生梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天？云何菩薩摩訶薩當學生光天、少光天、無量光天、極光淨天？云何菩薩摩訶薩當學生淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天？云何菩薩摩訶薩當學生廣天、少廣天、無量廣天、廣果天？云何菩薩摩訶薩當學生無想有情天法而不樂生彼？云何菩薩摩訶薩當學生無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天法而不樂生彼？云何菩薩摩訶薩當學生空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天法而不樂生彼？云何菩薩摩訶薩當學初發菩提心，亦當學第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十發菩提心？云何菩薩摩訶薩當學初菩薩地，亦學第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十菩薩地？云何菩薩摩訶薩當學聲聞地而不作證，亦當學獨覺地而不作證？云何菩薩摩訶薩當學菩薩正性離生，亦當學成熟有情、嚴淨佛土？云何菩薩摩訶薩當學陀羅尼無礙辯，亦學菩薩摩訶薩道諸佛無上正等菩提？如是學已得一切智智，知一切法一切種相？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非法界中有如是等種種分別。世尊！將無菩薩由此分別行於顛倒，無戲論中起諸戲論？何以故？世尊！真法界中都無分別戲論事故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非色，亦不離色；法界非受、想、行、識，亦不離受、想、行、識。法界即色，色即法界；法界即受、想、行、識，受、想、行、識即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非眼處，亦不離眼處；法界非耳、鼻、舌、身、意處，亦不離耳、鼻、舌、身、意處。法界即眼處，眼處即法界；法界即耳、鼻、舌、身、意處，耳、鼻、舌、身、意處即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非色處，亦不離色處；法界非聲、香、味、觸、法處，亦不離聲、香、味、觸、法處。法界即色處，色處即法界；法界即聲、香、味、觸、法處，聲、香、味、觸、法處即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非眼界，亦不離眼界；法界非耳、鼻、舌、身、意界，亦不離耳、鼻、舌、身、意界。法界即眼界，眼界即法界；法界即耳、鼻、舌、身、意界，耳、鼻、舌、身、意界即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非色界，亦不離色界；法界非聲、香、味、觸、法界，亦不離聲、香、味、觸、法界。法界即色界，色界即法界；法界即聲、香、味、觸、法界，聲、香、味、觸、法界即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非眼識界，亦不離眼識界；法界非耳、鼻、舌、身、意識界，亦不離耳、鼻、舌、身、意識界。法界即眼識界，眼識界即法界；法界即耳、鼻、舌、身、意識界，耳、鼻、舌、身、意識界即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非眼觸，亦不離眼觸；法界非耳、鼻、舌、身、意觸，亦不離耳、鼻、舌、身、意觸。法界即眼觸，眼觸即法界；法界即耳、鼻、舌、身、意觸，耳、鼻、舌、身、意觸即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非眼觸為緣所生諸受，亦不離眼觸為緣所生諸受；法界非耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，亦不離耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。法界即眼觸為緣所生諸受，眼觸為緣所生諸受即法界；法界即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非地界，亦不離地界；法界非水、火、風、空、識界，亦不離水、火、風、空、識界。法界即地界，地界即法界；法界即水、火、風、空、識界，水、火、風、空、識界即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非因緣，亦不離因緣；法界非等無間緣、所緣緣、增上緣，亦不離等無間緣、所緣緣、增上緣。法界即因緣，因緣即法界；法界即等無間緣、所緣緣、增上緣，等無間緣、所緣緣、增上緣即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非從緣所生諸法，亦不離從緣所生諸法；法界即從緣所生諸法，從緣所生諸法即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非無明，亦不離無明；法界非行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，亦不離行乃至老死愁歎苦憂惱。法界即無明，無明即法界；法界即行乃至老死愁歎苦憂惱，行乃至老死愁歎苦憂惱即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非布施波羅蜜多，亦不離布施波羅蜜多；法界非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦不離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。法界即布施波羅蜜多，布施波羅蜜多即法界；法界即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非四靜慮，亦不離四靜慮；法界非四無量、四無色定，亦不離四無量、四無色定。法界即四靜慮，四靜慮即法界；法界即四無量、四無色定，四無量、四無色定即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非四念住，亦不離四念住；法界非四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦不離四正斷乃至八聖道支。法界即四念住，四念住即法界；法界即四正斷乃至八聖道支，四正斷乃至八聖道支即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非空解脫門，亦不離空解脫門；法界非無相、無願解脫門，亦不離無相、無願解脫門。法界即空解脫門，空解脫門即法界；法界即無相、無願解脫門，無相、無願解脫門即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非內空，亦不離內空；法界非外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦不離外空乃至無性自性空。法界即內空，內空即法界；法界即外空乃至無性自性空，外空乃至無性自性空即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非苦聖諦，亦不離苦聖諦；法界非集、滅、道聖諦，亦不離集、滅、道聖諦。法界即苦聖諦，苦聖諦即法界；法界即集、滅、道聖諦，集、滅、道聖諦即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非八解脫，亦不離八解脫；法界非八勝處、九次第定、十遍處，亦不離八勝處、九次第定、十遍處。法界即八解脫，八解脫即法界；法界即八勝處、九次第定、十遍處，八勝處、九次第定、十遍處即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非一切陀羅尼門，亦不離一切陀羅尼門；法界非一切三摩地門，亦不離一切三摩地門。法界即一切陀羅尼門，一切陀羅尼門即法界；法界即一切三摩地門，一切三摩地門即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非極喜地，亦不離極喜地；法界非離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，亦不離離垢地乃至法雲地。法界即極喜地，極喜地即法界；法界即離垢地乃至法雲地，離垢地乃至法雲地即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非五眼，亦不離五眼；法界非六神通，亦不離六神通。法界即五眼，五眼即法界；法界即六神通，六神通即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非佛十力，亦不離佛十力；法界非四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，亦不離四無所畏、四無礙解、十八佛不共法。法界即佛十力，佛十力即法界；法界即四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，四無所畏、四無礙解、十八佛不共法即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非大慈，亦不離大慈；法界非大悲、大喜、大捨，亦不離大悲、大喜、大捨。法界即大慈，大慈即法界；法界即大悲、大喜、大捨，大悲、大喜、大捨即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非無忘失法，亦不離無忘失法；法界非恒住捨性，亦不離恒住捨性。法界即無忘失法，無忘失法即法界；法界即恒住捨性，恒住捨性即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非一切智，亦非離一切智；法界非道相智、一切相智，亦不離道相智、一切相智。法界即一切智，一切智即法界；法界即道相智、一切相智，道相智、一切相智即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非三十二大士相，亦不離三十二大士相；法界非八十隨好，亦不離八十隨好。法界即三十二大士相，三十二大士相即法界；法界即八十隨好，八十隨好即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非預流果，亦不離預流果；法界非一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，亦不離一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。法界即預流果，預流果即法界；法界即一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非一切菩薩摩訶薩行，亦不離一切菩薩摩訶薩行；法界非諸佛無上正等菩提，亦不離諸佛無上正等菩提。法界即一切菩薩摩訶薩行，一切菩薩摩訶薩行即法界；法界即諸佛無上正等菩提，諸佛無上正等菩提即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非世間法，亦不離世間法；法界非出世法，亦不離出世法。法界即世間法，世間法即法界；法界即出世法，出世法即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非有漏法，亦不離有漏法；法界非無漏法，亦不離無漏法。法界即有漏法，有漏法即法界；法界即無漏法，無漏法即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非有為法，亦不離有為法；法界非無為法，亦不離無為法。法界即有為法，有為法即法界；法界即無為法，無為法即法界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「如是！如是！如汝所說。真法界中無一切種分別戲論。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！色非法界，亦不離色別有法界；受、想、行、識非法界，亦不離受、想、行、識別有法界。色即法界，法界即色；受、想、行、識即法界，法界即受、想、行、識。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼處非法界，亦不離眼處別有法界；耳、鼻、舌、身、意處非法界，亦不離耳、鼻、舌、身、意處別有法界。眼處即法界，法界即眼處；耳、鼻、舌、身、意處即法界，法界即耳、鼻、舌、身、意處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！色處非法界，亦不離色處別有法界；聲、香、味、觸、法處非法界，亦不離聲、香、味、觸、法處別有法界。色處即法界，法界即色處；聲、香、味、觸、法處即法界，法界即聲、香、味、觸、法處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼界非法界，亦不離眼界別有法界；耳、鼻、舌、身、意界非法界，亦不離耳、鼻、舌、身、意界別有法界。眼界即法界，法界即眼界；耳、鼻、舌、身、意界即法界，法界即耳、鼻、舌、身、意界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！色界非法界，亦不離色界別有法界；聲、香、味、觸、法界非法界，亦不離聲、香、味、觸、法界別有法界。色界即法界，法界即色界；聲、香、味、觸、法界即法界，法界即聲、香、味、觸、法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼識界非法界，亦不離眼識界別有法界；耳、鼻、舌、身、意識界非法界，亦不離耳、鼻、舌、身、意識界別有法界。眼識界即法界，法界即眼識界；耳、鼻、舌、身、意識界即法界，法界即耳、鼻、舌、身、意識界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼觸非法界，亦不離眼觸別有法界；耳、鼻、舌、身、意觸非法界，亦不離耳、鼻、舌、身、意觸別有法界。眼觸即法界，法界即眼觸；耳、鼻、舌、身、意觸即法界，法界即耳、鼻、舌、身、意觸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼觸為緣所生諸受非法界，亦不離眼觸為緣所生諸受別有法界；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受非法界，亦不離耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受別有法界。眼觸為緣所生諸受即法界，法界即眼觸為緣所生諸受；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受即法界，法界即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！地界非法界，亦不離地界別有法界；水、火、風、空、識界非法界，亦不離水、火、風、空、識界別有法界。地界即法界，法界即地界；水、火、風、空、識界即法界，法界即水、火、風、空、識界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！因緣非法界，亦不離因緣別有法界；等無間緣、所緣緣、增上緣非法界，亦不離等無間緣、所緣緣、增上緣別有法界。因緣即法界，法界即因緣；等無間緣、所緣緣、增上緣即法界，法界即等無間緣、所緣緣、增上緣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！從緣所生諸法非法界，亦不離從緣所生諸法別有法界；從緣所生諸法即法界，法界即從緣所生諸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無明非法界，亦不離無明別有法界；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱非法界，亦不離行乃至老死愁歎苦憂惱別有法界。無明即法界，法界即無明；行乃至老死愁歎苦憂惱即法界，法界即行乃至老死愁歎苦憂惱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！布施波羅蜜多非法界，亦不離布施波羅蜜多別有法界；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多非法界，亦不離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多別有法界。布施波羅蜜多即法界，法界即布施波羅蜜多；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多即法界，法界即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四靜慮非法界，亦不離四靜慮別有法界；四無量、四無色定非法界，亦不離四無量、四無色定別有法界。四靜慮即法界，法界即四靜慮；四無量、四無色定即法界，法界即四無量、四無色定。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百八十五"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百八十六三藏法師玄奘奉　詔譯初分諸法平等品第六十九之四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住非法界，亦不離四念住別有法界；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支非法界，亦不離四正斷乃至八聖道支別有法界。四念住即法界，法界即四念住；四正斷乃至八聖道支即法界，法界即四正斷乃至八聖道支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空解脫門非法界，亦不離空解脫門別有法界；無相、無願解脫門非法界，亦不離無相、無願解脫門別有法界。空解脫門即法界，法界即空解脫門；無相、無願解脫門即法界，法界即無相、無願解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！內空非法界，亦不離內空別有法界；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空非法界，亦不離外空乃至無性自性空別有法界。內空即法界，法界即內空；外空乃至無性自性空即法界，法界即外空乃至無性自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！苦聖諦非法界，亦不離苦聖諦別有法界；集、滅、道聖諦非法界，亦不離集、滅、道聖諦別有法界。苦聖諦即法界，法界即苦聖諦；集、滅、道聖諦即法界，法界即集、滅、道聖諦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八解脫非法界，亦不離八解脫別有法界；八勝處、九次第定、十遍處非法界，亦不離八勝處、九次第定、十遍處別有法界。八解脫即法界，法界即八解脫；八勝處、九次第定、十遍處即法界，法界即八勝處、九次第定、十遍處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切陀羅尼門非法界，亦不離一切陀羅尼門別有法界；一切三摩地門非法界，亦不離一切三摩地門別有法界。一切陀羅尼門即法界，法界即一切陀羅尼門；一切三摩地門即法界，法界即一切三摩地門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！極喜地非法界，亦不離極喜地別有法界；離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地非法界，亦不離離垢地乃至法雲地別有法界。極喜地即法界，法界即極喜地；離垢地乃至法雲地即法界，法界即離垢地乃至法雲地。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善現！五眼非法界，亦不離五眼別有法界；六神通非法界，亦不離六神通別有法界。五眼即法界，法界即五眼；六神通即法界，法界即六神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！佛十力非法界，亦不離佛十力別有法界；四無所畏、四無礙解、十八佛不共法非法界，亦不離四無所畏、四無礙解、十八佛不共法別有法界。佛十力即法界，法界即佛十力；四無所畏、四無礙解、十八佛不共法即法界，法界即四無所畏、四無礙解、十八佛不共法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！大慈非法界，亦不離大慈別有法界；大悲、大喜、大捨非法界，亦不離大悲、大喜、大捨別有法界。大慈即法界，法界即大慈；大悲、大喜、大捨即法界，法界即大悲、大喜、大捨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無忘失法非法界，亦不離無忘失法別有法界；恒住捨性非法界，亦不離恒住捨性別有法界。無忘失法即法界，法界即無忘失法；恒住捨性即法界，法界即恒住捨性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智非法界，亦不離一切智別有法界；道相智、一切相智非法界，亦不離道相智、一切相智別有法界。一切智即法界，法界即一切智；道相智、一切相智即法界，法界即道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！三十二大士相非法界，亦不離三十二大士相別有法界；八十隨好非法界，亦不離八十隨好別有法界。三十二大士相即法界，法界即三十二大士相；八十隨好即法界，法界即八十隨好。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！預流果非法界，亦不離預流果別有法界；一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提非法界，亦不離一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提別有法界。預流果即法界，法界即預流果；一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提即法界，法界即一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切菩薩摩訶薩行非法界，亦不離一切菩薩摩訶薩行別有法界；諸佛無上正等菩提非法界，亦不離諸佛無上正等菩提別有法界。一切菩薩摩訶薩行即法界，法界即一切菩薩摩訶薩行；諸佛無上正等菩提即法界，法界即諸佛無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！世間法非法界，亦不離世間法別有法界；出世法非法界，亦不離出世法別有法界。世間法即法界，法界即世間法；出世法即法界，法界即出世法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！有漏法非法界，亦不離有漏法別有法界；無漏法非法界，亦不離無漏法別有法界。有漏法即法界，法界即有漏法；無漏法即法界，法界即無漏法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！有為法非法界，亦不離有為法別有法界；無為法非法界，亦不離無為法別有法界。有為法即法界，法界即有為法；無為法即法界，法界即無為法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，若見有法離法界者，便非正趣所求無上正等菩提。善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，知一切法不離法界。"
      },
      {
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        "text": "「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，知一切法即法界，以方便善巧無名相法，為諸有情寄名相說，謂此是色，此是受、想、行、識；此是眼處，此是耳、鼻、舌、身、意處；此是色處，此是聲、香、味、觸、法處；此是眼界，此是耳、鼻、舌、身、意界；此是色界，此是聲、香、味、觸、法界；此是眼識界，此是耳、鼻、舌、身、意識界；此是眼觸，此是耳、鼻、舌、身、意觸；此是眼觸為緣所生諸受，此是耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；此是地界，此是水、火、風、空、識界；此是因緣，此是等無間緣、所緣緣、增上緣；此是從緣所生諸法；此是無明，此是行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；此是世間法，此是出世法；此是色法，此是非色法；此是有見法，此是無見法；此是有漏法，此是無漏法；此是有為法，此是無為法；此是布施波羅蜜多，此是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；此是四靜慮，此是四無量、四無色定；此是四念住，此是四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；此是空解脫門，此是無相、無願解脫門；此是內空，此是外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；此是真如，此是法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；此是苦聖諦，此是集、滅、道聖諦；此是八解脫，此是八勝處、九次第定、十遍處；此是一切陀羅尼門，此是一切三摩地門；此是極喜地，此是離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；此是五眼，此是六神通；此是佛十力，此是四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；此是大慈，此是大悲、大喜、大捨；此是無忘失法，此是恒住捨性；此是一切智，此是道相智、一切相智；此是三十二大士相，此是八十隨好；此是預流果，此是一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；此是一切菩薩摩訶薩行，此是諸佛無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如巧幻師或彼弟子，執持少物於眾人前，幻作種種異類色相。謂或幻作男女、大小，象、馬、牛、羊、駝、驢、雞等種種禽獸；或復幻作城邑、聚落、園林、池沼，種種莊嚴甚可愛樂；或復幻作衣服、飲食、房舍、臥具、香花、瓔珞種種珍寶；或復幻作無量種類伎樂俳優，令無量人歡娛受樂；或復幻作種種形相令行布施，或令持戒，或令修忍，或令精進，或令修定，或令修慧；或復現生剎帝利大族，或復現生婆羅門大族，或復現生長者大族，或復現生居士大族；或復幻作諸山、大海、妙高山王、輪圍山等；或復現生四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天；或復現生梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天；或復現生光天、少光天、無量光天、極光淨天；或復現生淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天；或復現生廣天、少廣天、無量廣天、廣果天；或復現生無想天；或生無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天；或復現生空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天；或復現作預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺；或復現作菩薩摩訶薩，從初發心修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，修行四靜慮、四無量、四無色定，修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，修行空、無相、無願解脫門，學住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，學住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，學住苦、集、滅、道聖諦，趣入菩薩正性離生，修行極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，遊戲八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，遊戲一切陀羅尼門、一切三摩地門，引發種種殊勝神通，放大光明照諸世界，嚴淨佛土、成熟有情，修行種種諸佛功德；或復幻作如來、應、正等覺，具三十二大丈夫相，八十隨好圓滿莊嚴，成就十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法、大慈、大悲、大喜、大捨、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智等無量無邊不可思議希有功德。"
      },
      {
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        "text": "「善現！如是幻師或彼弟子為惑他故，於眾人前幻作此等諸幻化事，其中無智男女大小見是事已，咸驚歎言：『奇哉！此人妙解眾伎，能作種種甚希有事，乃至能作如來之身，相好莊嚴具諸功德，令眾歡樂自顯伎能。』其中有智見此事已，作是思惟：『甚為奇異！云何此人能現是事，此中無有實事可得，而令眾人迷謬歡樂，於無實物起實物想？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩摩訶薩亦復如是，修行般若波羅蜜多時，雖不見有法離真法界，亦不見法界離諸法有，不見有情及彼施設實事可得，而能種種善巧方便，自行布施波羅蜜多，亦勸他行布施波羅蜜多，無倒稱揚行布施波羅蜜多法，歡喜讚歎行布施波羅蜜多者；自行淨戒波羅蜜多，亦勸他行淨戒波羅蜜多，無倒稱揚行淨戒波羅蜜多法，歡喜讚歎行淨戒波羅蜜多者；自行安忍波羅蜜多，亦勸他行安忍波羅蜜多，無倒稱揚行安忍波羅蜜多法，歡喜讚歎行安忍波羅蜜多者；自行精進波羅蜜多，亦勸他行精進波羅蜜多，無倒稱揚行精進波羅蜜多法，歡喜讚歎行精進波羅蜜多者；自行靜慮波羅蜜多，亦勸他行靜慮波羅蜜多，無倒稱揚行靜慮波羅蜜多法，歡喜讚歎行靜慮波羅蜜多者；自行般若波羅蜜多，亦勸他行般若波羅蜜多，無倒稱揚行般若波羅蜜多法，歡喜讚歎行般若波羅蜜多者；自受持十善業道，亦勸他受持十善業道，無倒稱揚受持十善業道法，歡喜讚歎受持十善業道者；自受持五戒，亦勸他受持五戒，無倒稱揚受持五戒法，歡喜讚歎受持五戒者；自受持八戒，亦勸他受持八戒，無倒稱揚受持八戒法，歡喜讚歎受持八戒者；自受持出家戒，亦勸他受持出家戒，無倒稱揚受持出家戒法，歡喜讚歎受持出家戒者；自修四靜慮、四無量、四無色定，亦勸他修四靜慮、四無量、四無色定，無倒稱揚修四靜慮、四無量、四無色定法，歡喜讚歎修四靜慮、四無量、四無色定者；自修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦勸他修四念住乃至八聖道支，無倒稱揚修四念住乃至八聖道支法，歡喜讚歎修四念住乃至八聖道支者；自修空、無相、無願解脫門，亦勸他修空、無相、無願解脫門，無倒稱揚修空、無相、無願解脫門法，歡喜讚歎修空、無相、無願解脫門者；自住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦勸他住內空乃至無性自性空，無倒稱揚住內空乃至無性自性空法，歡喜讚歎住內空乃至無性自性空者；自住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦勸他住真如乃至不思議界，無倒稱揚住真如乃至不思議界法，歡喜讚歎住真如乃至不思議界者；自住苦、集、滅、道聖諦，亦勸他住苦、集、滅、道聖諦，無倒稱揚住苦、集、滅、道聖諦法，歡喜讚歎住苦、集、滅、道聖諦者；自修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦勸他修八解脫乃至十遍處，無倒稱揚修八解脫乃至十遍處法，歡喜讚歎修八解脫乃至十遍處者；自修一切陀羅尼門、三摩地門，亦勸他修一切陀羅尼門、三摩地門，無倒稱揚修一切陀羅尼門、三摩地門法，歡喜讚歎修一切陀羅尼門、三摩地門者；自修菩薩十地，亦勸他修菩薩十地，無倒稱揚修菩薩十地法，歡喜讚歎修菩薩十地者；自修五眼、六神通，亦勸他修五眼、六神通，無倒稱揚修五眼、六神通法，歡喜讚歎修五眼、六神通者；自修佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦勸他修佛十力乃至十八佛不共法，無倒稱揚修佛十力乃至十八佛不共法法，歡喜讚歎修佛十力乃至十八佛不共法者；自圓滿三十二大士相、八十隨好，亦勸他圓滿三十二大士相、八十隨好，無倒稱揚圓滿三十二大士相、八十隨好法，歡喜讚歎圓滿三十二大士相、八十隨好者；自修無忘失法、恒住捨性，亦勸他修無忘失法、恒住捨性，無倒稱揚修無忘失法、恒住捨性法，歡喜讚歎修無忘失法、恒住捨性者；自修一切智、道相智、一切相智，亦勸他修一切智、道相智、一切相智，無倒稱揚修一切智、道相智、一切相智法，歡喜讚歎修一切智、道相智、一切相智者。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若真法界初、中、後位有差別者，則諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不能方便善巧說真法界，成熟有情、嚴淨佛土，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。以真法界初、中、後位常無差別，是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能方便善巧說真法界，成熟有情、嚴淨佛土，修諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。」"
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      {
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        "text": "初分不可動品第七十之一",
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若諸有情及有情施設皆畢竟不可得者，諸菩薩摩訶薩為誰故修行般若波羅蜜多？」"
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      {
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        "text": "佛告善現：「諸菩薩摩訶薩以實際為量故修行般若波羅蜜多。善現！若有情際與實際異者，諸菩薩摩訶薩則不應修行般若波羅蜜多，以有情際不異實際，是故菩薩摩訶薩為諸有情修行般若波羅蜜多。復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以不壞實際法，安立有情於實際中。」"
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        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！若有情際即是實際，云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以不壞實際法，安立有情於實際中？世尊！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安立有情於實際中者，則為安立實際於實際。世尊！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安立實際於實際者，則為安立自性於自性，然不應安立自性於自性。世尊！云何可說菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以不壞實際法，安立有情於實際中？」"
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        "text": "佛告善現：「不可安立實際於實際，亦不可安立自性於自性，然諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，方便善巧能安立有情於實際中，而有情際不異實際。如是，善現！有情際與實際無二無二分。」"
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        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！何等名為諸菩薩摩訶薩方便善巧——諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，由此方便善巧力故，安立有情於實際中，而能不壞實際之相——？」"
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        "text": "佛告善現：「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，從初發心成就如是方便善巧，由此方便善巧力故，安立有情於布施中。既安立已，為說布施前、後、中際無差別相，作是言：『善男子！如是布施前、後、中際一切皆空，施者、受者、施所得果亦復皆空，如是一切於實際中都無所有、皆不可得。汝等勿執布施有異，施者、受者、施果、實際亦各有異，汝等若能不執布施、施者、受者、施果、實際各有異者，所修施福則趣甘露得甘露果，必以甘露而作後邊。』"
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        "text": "「復作是言：『諸善男子！汝等以此所修布施，勿取色，勿取受、想、行、識；勿取眼處，勿取耳、鼻、舌、身、意處；勿取色處，勿取聲、香、味、觸、法處；勿取眼界，勿取耳、鼻、舌、身、意界；勿取色界，勿取聲、香、味、觸、法界；勿取眼識界，勿取耳、鼻、舌、身、意識界；勿取眼觸，勿取耳、鼻、舌、身、意觸；勿取眼觸為緣所生諸受，勿取耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；勿取地界，勿取水、火、風、空、識界；勿取因緣，勿取等無間緣、所緣緣、增上緣；勿取從緣所生諸法；勿取無明，勿取行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；勿取布施波羅蜜多，勿取淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；勿取四靜慮，勿取四無量、四無色定；勿取四念住，勿取四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；勿取空解脫門，勿取無相、無願解脫門；勿取內空，勿取外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；勿取真如，勿取法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；勿取苦聖諦，勿取集、滅、道聖諦；勿取八解脫，勿取八勝處、九次第定、十遍處；勿取一切陀羅尼門，勿取一切三摩地門；勿取極喜地，勿取離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；勿取五眼，勿取六神通；勿取佛十力，勿取四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；勿取三十二大士相，勿取八十隨好；勿取無忘失法，勿取恒住捨性；勿取一切智，勿取道相智、一切相智；勿取預流果，勿取一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；勿取一切菩薩摩訶薩行，勿取諸佛無上正等菩提；勿取世間法，勿取出世法；勿取有漏法，勿取無漏法；勿取有為法，勿取無為法。何以故？一切布施布施性空，一切施者施者性空，一切受者受者性空，一切施果施果性空。空中布施不可得，施者不可得，受者不可得，施果不可得。何以故？如是諸法及餘諸法所有自性畢竟空故，畢竟空中如是諸法不可得故。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，從初發心成就如是方便善巧，由此方便善巧力故，安立有情於淨戒中，既安立已作是言：『善男子！汝等今者於諸有情應深慈愍，離斷生命，離不與取，離欲邪行，離虛誑語，離離間語，離麁惡語，離雜穢語，離貪欲，離瞋恚，離邪見。何以故？善男子！如是諸法都無自性，汝等不應分別執著。汝等復應審諦觀察，何法名生欲斷其命？復何緣故而斷彼命？何法名為所不與物欲取其物？復何緣故而取彼物？何法名為所行邪境欲行邪行？復何緣故而行邪行？何法名為應虛誑境欲行虛誑？復何緣故說虛誑語？何法名為應離間境欲行離間？復何緣故說離間語？何法名為應毀辱境欲行毀辱？復何緣故說麁惡語？何法名為諸雜穢事欲雜穢說？復何緣故說雜穢語？何法名為所應貪物欲起貪欲？復何緣故而起貪欲？何法名為所應瞋境欲起瞋恚？復何緣故而起瞋恚？何法名為所邪見境欲起邪見？復何緣故而起邪見？如是一切自性皆空。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，成就如是方便善巧，能善成熟諸有情類，為說布施及淨戒果俱不可得，令知布施及淨戒果自性俱空。彼既了知所修布施及淨戒果自性空已，能於其中不生執著，由不執著心無散亂，無散亂故能發妙慧，由此妙慧永斷隨眠及諸纏已，入無餘依般涅槃界。善現！如是依世俗說不依勝義。所以者何？空中無有少法可得，若已涅槃、若當涅槃、若今涅槃、若涅槃者、若由此故得般涅槃，如是一切都無所有皆畢竟空，畢竟空性即是涅槃，離此涅槃無別有法。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，從初發心成就如是方便善巧，由此方便善巧力故，見諸有情心多瞋忿，深生慈愍方便教誡，作是言：『善男子！應修安忍樂安忍法，調伏其心受安忍行。汝所瞋法自性皆空，云何於中而起瞋忿？汝等復應審諦觀察，我由何法而起瞋忿？誰能瞋忿？瞋忿於誰？如是諸法本性皆空，本性空法未嘗不空。如是空性非如來作，非獨覺作，非聲聞作，非菩薩作，亦非天、龍、諸神、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人作，亦非四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天作，亦非梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天作，亦非光天、少光天、無量光天、極光淨天作，亦非淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天作，亦非廣天、少廣天、無量廣天、廣果天作，亦非無想天作，亦非無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天作，亦非空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天作。汝等復應如實觀察，如是瞋忿由何而生？為屬於誰？復於誰起？當獲何果？現得何利？是一切法本性皆空，非空性中可有瞋忿，故應安忍以自饒益。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，方便善巧安立有情於性空理、性空因果，漸以無上正等菩提示現、勸導、讚勵、慶喜，令善安住速能證得。善現！如是依世俗說不依勝義。所以者何？本性空中能得、所得、得處、得時一切非有。善現！是名實際本性空理。諸菩薩摩訶薩為欲饒益諸有情故，依此實際本性空理修行般若波羅蜜多時，不得有情，亦復不得有情施設。何以故？善現！以一切法離有情故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，從初發心成就如是方便善巧，由此方便善巧力故，見諸有情身心懈怠退失精進，方便勸導令其發起身心精進修諸善法，作是言：『善男子！本性空中無懈怠法、無懈怠者、無懈怠處、無懈怠時、無由此事發生懈怠，是一切法皆本性空不越空理。汝等應發身心精進，捨諸懈怠勤修善法，謂修布施波羅蜜多，若修淨戒波羅蜜多，若修安忍波羅蜜多，若修精進波羅蜜多，若修靜慮波羅蜜多，若修般若波羅蜜多，若修四靜慮、四無量、四無色定，若修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，若修空、無相、無願解脫門，若住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，若住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，若住苦、集、滅、道聖諦，若修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，若修一切陀羅尼門、三摩地門，若修極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，若修五眼、六神通，若修佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，若修大慈、大悲、大喜、大捨，若修三十二大士相、八十隨好，若修無忘失法、恒住捨性，若修一切智、道相智、一切相智，若修諸餘一切佛法勿生懈怠，若生懈怠受苦無窮。諸善男子！是一切法本性皆空無諸障礙，汝等應觀本性空理無障礙中無懈怠法、無懈怠者，此處、時、緣亦不可得。』"
      },
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        "text": "「如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，方便善巧安立有情，令住諸法本性空理，雖令安住而無二想。所以者何？本性空理無二無二分，非無二法可於其中而作二想。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百八十六"
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        "text": "2大般若波羅蜜多經卷第三百八十七三藏法師玄奘奉　詔譯初分不可動品第七十之二"
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        "text": "「復次，善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，依本性空教授教誡諸有情類令勤精進，作是言：『善男子！汝於善法當勤精進，若修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多時，於此諸法勿思惟二及不二相；若修四靜慮、四無量、四無色定時，於此諸法勿思惟二及不二相；若修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支時，於此諸法勿思惟二及不二相；若修空、無相、無願解脫門時，於此諸法勿思惟二及不二相；若住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空時，於此諸法勿思惟二及不二相；若住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界時，於此諸法勿思惟二及不二相；若住苦、集、滅、道聖諦時，於此諸法勿思惟二及不二相；若修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處時，於此諸法勿思惟二及不二相；若修一切陀羅尼門、三摩地門時，於此諸法勿思惟二及不二相；若修極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地時，於此諸法勿思惟二及不二相；若修五眼、六神通時，於此諸法勿思惟二及不二相；若修佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法時，於此諸法勿思惟二及不二相；若修大慈、大悲、大喜、大捨時，於此諸法勿思惟二及不二相；若修三十二大士相、八十隨好時，於此諸法勿思惟二及不二相；若修無忘失法、恒住捨性時，於此諸法勿思惟二及不二相；若修一切智、道相智、一切相智時，於此諸法勿思惟二及不二相；若修諸餘一切佛法時，於此諸法勿思惟二及不二相。何以故？善男子！如是諸法皆本性空，本性空理不應思惟二、不二故。』"
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        "text": "「如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧行菩薩行成熟有情，諸有情類既成熟已，隨其所應漸次安立，或令住預流果，或令住一來果，或令住不還果，或令住阿羅漢果，或令住獨覺菩提，或令住菩薩摩訶薩位，或令住無上正等菩提。"
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        "text": "「復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，從初發心成就如是方便善巧，由此方便善巧力故，見諸有情心多散動，於諸欲境不能寂靜，方便令入勝三摩地，謂作是言：『來！善男子！汝應修習勝三摩地，勿起散亂及等持想。何以故？善男子！是一切法皆本性空，本性空中無法可得、可名散亂或名一心。汝等若能住此勝定，所作善事皆速成滿，亦隨所欲住本性空。云何名為所作善事？謂起勝淨身、語、意業，若修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，若修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，若修空、無相、無願解脫門，若住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，若住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，若住苦、集、滅、道聖諦，若修四靜慮、四無量、四無色定，若修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，若修一切陀羅尼門、三摩地門，若趣菩薩正性離生，若修菩薩摩訶薩地，若修五眼、六神通，若修佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，若修大慈、大悲、大喜、大捨，若修三十二大士相、八十隨好，若修無忘失法、恒住捨性，若修一切智、道相智、一切相智，若修聲聞道、獨覺道、菩薩道、如來道，若修預流果、一來果、不還果、阿羅漢果、獨覺菩提及佛無上正等菩提，若成熟有情，若嚴淨佛土。如是一切勝淨善法，由勝定力皆速成辦，及隨所願住本性空。』"
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      {
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        "text": "「如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧為欲饒益諸有情故，從初發心乃至究竟，求作善利常無間斷。為欲饒益諸有情故，從一佛土至一佛土，供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，於諸佛所聽受正法，捨身受身經無數劫，乃至無上正等菩提，於其中間終不忘失。"
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        "text": "「善現！是諸菩薩得陀羅尼，身、語、意根常無退減。何以故？是菩薩摩訶薩恒具善修一切智智，諸有所作能善思惟。由具善修一切智智，諸有所作能善思惟，於一切道悉能修習，謂聲聞道、若獨覺道、若菩薩道、若如來道、若勝天道、若勝人道、若諸菩薩勝神通道，諸菩薩摩訶薩由此殊勝神通道故，常作饒益曾無退失。是菩薩摩訶薩住此殊勝異熟神通，恒作有情勝利樂事，雖經諸趣生死輪迴，而勝神通常無退減。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，住本性空方便善巧，能善利樂諸有情類。"
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        "text": "「復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，從初發心成就如是方便善巧，由此方便善巧力故住本性空，見有情類智慧薄少，愚癡顛倒造諸惡業，方便引入勝智慧門，作是言：『善男子！應修般若波羅蜜多觀一切法本性空寂，汝等若能修此般若觀一切法本性皆空，諸所修行身、語、意業，皆趣甘露得甘露果，必以甘露而作後邊。諸善男子！是一切法皆本性空，本性空中有情及法雖不可得，而所修行亦無退失。何以故？善男子！本性空中無增減法、無增減者。所以者何？本性空理非有自性、非無自性，離諸分別絕諸戲論，故於此中無增無減，由斯所作終無退失。是故汝等應修般若波羅蜜多，觀本性空作所應作。』如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧教授教誡諸有情類，令修般若波羅蜜多觀本性空修諸善業。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩如是教授教誡有情修諸善業常無懈廢，所謂自常行十善業道，亦勸他常行十善業道；自常受持五戒，亦勸他常受持五戒；自常受持八戒，亦勸他常受持八戒；自常受持出家戒，亦勸他常受持出家戒；自常修四靜慮，亦勸他常修四靜慮；自常修四無量，亦勸他常修四無量；自常修四無色定，亦勸他常修四無色定；自常修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦勸他常修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；自常修空、無相、無願解脫門，亦勸他常修空、無相、無願解脫門；自常修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多，亦勸他常修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多；自常住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦勸他常住內空乃至無性自性空；自常住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦勸他常住真如乃至不思議界；自常住苦、集、滅、道聖諦，亦勸他常住苦、集、滅、道聖諦；自常修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦勸他常修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處；自常修一切陀羅尼門、三摩地門，亦勸他常修一切陀羅尼門、三摩地門；自常修諸菩薩地，亦勸他常修諸菩薩地；自常學五眼、六神通，亦勸他常學五眼、六神通；自常學佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，亦勸他常學佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；自常學大慈、大悲、大喜、大捨，亦勸他常學大慈、大悲、大喜、大捨；自常學三十二大士相、八十隨好，亦勸他常學三十二大士相、八十隨好；自常學無忘失法、恒住捨性，亦勸他常學無忘失法、恒住捨性；自常學一切智、道相智、一切相智；亦勸他常學一切智、道相智、一切相智；自常起預流果智而不住其中，亦常勸他起預流果智或令安住；自常起一來、不還、阿羅漢果智而不住其中，亦常勸他起一來、不還、阿羅漢果智或令安住；自常起獨覺菩提智而不住其中，亦常勸他起獨覺菩提智或令安住；自常起無上正等菩提行道，亦勸他常起無上正等菩提行道。"
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      {
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        "text": "「如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，方便善巧自修善業常無懈廢，教授教誡諸有情類令修善業常無懈廢。善現！是名諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。諸菩薩摩訶薩由此方便善巧力故，安立有情於實際中，而能不壞實際之相。」"
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆本性空，本性空中有情及法俱不可得，由此於中亦無非法，云何菩薩摩訶薩為諸有情求證無上正等菩提常作饒益？」"
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        "text": "佛告善現：「如是！如是！如汝所說。諸所有法皆本性空，本性空中有情及法俱不可得，由此於中亦無非法。善現！若一切法本性不空，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應安住本性空理，修證無上正等菩提，為饒益有情說本性空法。善現！以一切法皆本性空，是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，住一切法本性空理，修證無上正等菩提，為饒益有情說本性空法。"
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        "text": "「善現！何等諸法本性皆空，菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知本性空已，住本性空為他說法？"
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        "text": "「善現！色本性空，受、想、行、識本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知如是諸蘊本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。"
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        "text": "「善現！眼處本性空，耳、鼻、舌、身、意處本性空；色處本性空，聲、香、味、觸、法處本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知如是諸處本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。"
      },
      {
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        "text": "「善現！眼界本性空，耳、鼻、舌、身、意界本性空；色界本性空，聲、香、味、觸、法界本性空；眼識界本性空，耳、鼻、舌、身、意識界本性空；眼觸本性空，耳、鼻、舌、身、意觸本性空；眼觸為緣所生諸受本性空，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受本性空；地界本性空，水、火、風、空、識界本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知如是諸界本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。"
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      {
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        "text": "「善現！因緣本性空，等無間緣、所緣緣、增上緣本性空；從緣所生諸法本性空；無明本性空，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知如是緣起本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。"
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        "text": "「善現！布施波羅蜜多本性空，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知諸到彼岸本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。"
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      {
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        "text": "「善現！四靜慮本性空，四無量、四無色定本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知如是靜慮、無量、無色本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。"
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        "text": "「善現！四念住本性空，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知四念住等菩提分法本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。"
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      {
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        "text": "「善現！空解脫門本性空，無相、無願解脫門本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知諸解脫門本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。"
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        "text": "「善現！內空本性空，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知如是空性本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！苦聖諦本性空，集、滅、道聖諦本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知如是聖諦本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善現！八解脫本性空，八勝處、九次第定、十遍處本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知解脫、勝處、諸定、遍處本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切陀羅尼門本性空，一切三摩地門本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知陀羅尼門、三摩地門本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！菩薩極喜地本性空，菩薩離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知菩薩諸地本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。"
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      {
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        "text": "「善現！五眼本性空，六神通本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知諸眼、神通本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。"
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        "text": "「善現！佛十力本性空，四無所畏、四無礙解、十八佛不共法本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知諸力、無畏、無礙解、不共法本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！大慈本性空，大悲、大喜、大捨本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知諸大無量本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。"
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      {
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        "text": "「善現！三十二大士相本性空，八十隨好本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知諸相、隨好本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。"
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        "text": "「善現！無忘失法本性空，恒住捨性本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知無忘失法、恒住捨性本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。"
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      {
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        "text": "「善現！一切智本性空，道相智、一切相智本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知如是諸智本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。"
      },
      {
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        "text": "「善現！預流果本性空，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知聲聞乘果、獨覺菩提本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。"
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      {
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        "text": "「善現！一切菩薩摩訶薩行本性空，諸佛無上正等菩提本性空，永斷一切煩惱習氣相續本性空。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知諸菩薩行、菩提、涅槃本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。"
      },
      {
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        "text": "「復次，善現！若內空性本性不空，若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空性亦本性不空者，則諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應為諸有情說一切法皆本性空，若作是說壞本性空。然本性空理不可壞，非常非斷。所以者何？本性空理無方無處，無所從來亦無所去。如是空理亦名法住，是中無法、無聚無散、無減無增、無生無滅、無染無淨，是一切法本所住性，諸菩薩摩訶薩安住其中，求趣無上正等菩提，不見諸法有所發趣、無所發趣，以一切法都無所住故名法住。諸菩薩摩訶薩安住此中修行般若波羅蜜多，見一切法本性空已，定於無上正等菩提得不退轉。所以者何？是菩薩摩訶薩不見有法能為障礙，見一切法無障礙故，便於無上正等菩提不生疑惑，是故不退。"
      },
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        "text": "「復次，善現！本性空中我不可得，有情不可得，有情施設不可得，命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者亦不可得。"
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        "text": "「善現！本性空中色不可得，受、想、行、識亦不可得。"
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        "text": "「善現！本性空中眼處不可得，耳、鼻、舌、身、意處亦不可得。"
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        "text": "「善現！本性空中色處不可得，聲、香、味、觸、法處亦不可得。"
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        "text": "「善現！本性空中眼界不可得，耳、鼻、舌、身、意界亦不可得。"
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        "text": "「善現！本性空中色界不可得，聲、香、味、觸、法界亦不可得。"
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        "text": "「善現！本性空中眼識界不可得，耳、鼻、舌、身、意識界亦不可得。"
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        "text": "「善現！本性空中眼觸不可得，耳、鼻、舌、身、意觸亦不可得。"
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        "text": "「善現！本性空中眼觸為緣所生諸受不可得，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦不可得。"
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      {
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        "text": "「善現！本性空中地界不可得，水、火、風、空、識界亦不可得。"
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        "text": "「善現！本性空中因緣不可得，等無間緣、所緣緣、增上緣亦不可得。"
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        "text": "「善現！本性空中從緣所生諸法皆不可得。"
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        "text": "「善現！本性空中無明不可得，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦不可得。"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！本性空中布施波羅蜜多不可得，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不可得。"
      },
      {
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        "text": "「善現！本性空中內空不可得，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不可得。"
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        "text": "「善現！本性空中四念住不可得，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不可得。"
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        "text": "「善現！本性空中苦聖諦不可得，集、滅、道聖諦亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！本性空中四靜慮不可得，四無量、四無色定亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！本性空中八解脫不可得，八勝處、九次第定、十遍處亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！本性空中一切陀羅尼門不可得，一切三摩地門亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！本性空中空解脫門不可得，無相、無願解脫門亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！本性空中菩薩極喜地不可得，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！本性空中五眼不可得，六神通亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！本性空中佛十力不可得，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！本性空中無忘失法不可得，恒住捨性亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！本性空中一切智不可得，道相智、一切相智亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！本性空中預流果不可得，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！本性空中一切菩薩摩訶薩行不可得，諸佛無上正等菩提亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！本性空中色非色法不可得，有見無見、有對無對、有漏無漏、有為無為法亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！本性空中三十二大士相不可得，八十隨好亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！如佛化作四眾，所謂苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，假使化佛百千俱胝那庾多劫為彼四眾宣說法要，於意云何？如是化眾頗有能得預流果，或得一來果，或得不還果，或得阿羅漢果，或得獨覺菩提，或得無上正等菩提不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？是諸化眾都無實事，非無實法可有得果。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！諸法亦爾，皆本性空都無實事，於中何等菩薩摩訶薩為何等有情說何等法，可令得預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提、或復無上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩雖為有情宣說種種本性空法，而諸有情實不可得，哀愍彼墮顛倒法故，拔濟令住無顛倒法。無顛倒者謂無分別，無分別者無顛倒故，若有分別則有顛倒，彼等流故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸無分別無顛倒中，無我，無有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者；亦無色，無受、想、行、識；亦無眼處，無耳、鼻、舌、身、意處；亦無色處，無聲、香、味、觸、法處；亦無眼界、無耳、鼻、舌、身、意界；亦無色界，無聲、香、味、觸、法界；亦無眼識界，無耳、鼻、舌、身、意識界；亦無眼觸，無耳、鼻、舌、身、意觸；亦無眼觸為緣所生諸受，無耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；亦無地界，無水、火、風、空、識界；亦無因緣，無等無間緣、所緣緣、增上緣；亦無從緣所生諸法；亦無無明，無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；亦無布施波羅蜜多，無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；亦無內空，無外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；亦無四念住，無四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；亦無苦聖諦，無集、滅、道聖諦；亦無四靜慮，無四無量、四無色定；亦無八解脫，無八勝處、九次第定、十遍處；亦無一切陀羅尼門，無一切三摩地門；亦無空解脫門，無無相、無願解脫門；亦無極喜地，無離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；亦無五眼，無六神通；亦無佛十力，無四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；亦無無忘失法，無恒住捨性；亦無一切智，無道相智、一切相智；亦無預流果，無一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；亦無一切菩薩摩訶薩行，無諸佛無上正等菩提；亦無色非色法，無有見無見、有對無對、有漏無漏、有為無為法；亦無三十二大士相，無八十隨好。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！此無所有即本性空，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住此中見諸有情墮顛倒想，方便善巧令得解脫，謂令解脫無我我想，無有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者有情乃至見者想；亦令解脫無色色想，無受、想、行、識受、想、行、識想；亦令解脫無眼處眼處想，無耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處想；亦令解脫無色處色處想，無聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處想；亦令解脫無眼界眼界想，無耳、鼻、舌、身、意界耳、鼻、舌、身、意界想；亦令解脫無色界色界想，無聲、香、味、觸、法界聲、香、味、觸、法界想；亦令解脫無眼識界眼識界想，無耳、鼻、舌、身、意識界耳、鼻、舌、身、意識界想；亦令解脫無眼觸眼觸想，無耳、鼻、舌、身、意觸耳、鼻、舌、身、意觸想；亦令解脫無眼觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受想；無耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受想；亦令解脫無地界地界想，無水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界想；亦令解脫無因緣因緣想；無等無間緣、所緣緣、增上緣等無間緣、所緣緣、增上緣想；亦令解脫無從緣所生諸法從緣所生諸法想；亦令解脫無無明無明想，無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱想；亦令解脫無布施波羅蜜多布施波羅蜜多想，無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多想；亦令解脫無內空內空想，無外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無性自性空想；亦令解脫無四念住四念住想，無四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支四正斷乃至八聖道支想；亦令解脫無苦聖諦苦聖諦想，無集、滅、道聖諦集、滅、道聖諦想；亦令解脫無四靜慮四靜慮想，無四無量、四無色定四無量、四無色定想；亦令解脫無八解脫八解脫想，無八勝處、九次第定、十遍處八勝處、九次第定、十遍處想；亦令解脫無陀羅尼門陀羅尼門想，無三摩地門三摩地門想；亦令解脫無空解脫門空解脫門想，無無相、無願解脫門無相、無願解脫門想；亦令解脫無極喜地極喜地想，無離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地離垢地乃至法雲地想；亦令解脫無五眼五眼想，無六神通六神通想；亦令解脫無佛十力佛十力想，無四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法想；亦令解脫無無忘失法無忘失法想，無恒住捨性恒住捨性想；亦令解脫無一切智一切智想，無道相智、一切相智道相智、一切相智想；亦令解脫無預流果預流果想，無一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提想；亦令解脫無一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行想，無諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提想；亦令解脫無色非色法色非色法想，無有見無見、有對無對、有漏無漏、有為無為法有見無見乃至有為無為法想；亦令解脫無三十二大士相三十二大士相想，無八十隨好八十隨好想；亦令解脫五取蘊等諸有漏法，亦令解脫四念住等諸無漏法。何以故？善現！四念住等諸無漏法，亦非如勝義諦無生無滅、無相無為、無戲論無分別，亦應解脫，勝義諦者即本性空，此本性空即是諸佛所證無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百八十七"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "3大般若波羅蜜多經卷第三百八十八三藏法師玄奘奉　詔譯初分不可動品第七十之三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現當知！此中無我可得，亦無有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者可得；無色可得，亦無受、想、行、識可得；無眼處可得，亦無耳、鼻、舌、身、意處可得；無色處可得，亦無聲、香、味、觸、法處可得；無眼界可得，亦無耳、鼻、舌、身、意界可得；無色界可得，亦無聲、香、味、觸、法界可得；無眼識界可得，亦無耳、鼻、舌、身、意識界可得；無眼觸可得，亦無耳、鼻、舌、身、意觸可得；無眼觸為緣所生諸受可得，亦無耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受可得；無地界可得，亦無水、火、風、空、識界可得；無因緣可得，亦無等無間緣、所緣緣、增上緣可得；無從緣所生諸法可得；無無明可得，亦無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱可得；無布施波羅蜜多可得，亦無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多可得；無內空可得，亦無外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空可得；無四念住可得，亦無四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支可得；無苦聖諦可得，亦無集、滅、道聖諦可得；無四靜慮可得，亦無四無量、四無色定可得；無八解脫可得，亦無八勝處、九次第定、十遍處可得；無一切陀羅尼門可得，亦無一切三摩地門可得；無空解脫門可得，亦無無相、無願解脫門可得；無極喜地可得，亦無離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地可得；無五眼可得，亦無六神通可得；無佛十力可得，亦無四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法可得；無無忘失法可得，亦無恒住捨性可得；無一切智可得，亦無道相智、一切相智可得；無預流果可得，亦無一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提可得；無一切菩薩摩訶薩行可得，亦無諸佛無上正等菩提可得；無色非色法可得，亦無有見無見、有對無對、有漏無漏、有為無為法可得；無三十二大士相可得，亦無八十隨好可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩不為無上正等菩提道故求趣無上正等菩提，唯為諸法本性空故求趣無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是本性空前、後、中際常本性空，未曾不空。諸菩薩摩訶薩住本性空波羅蜜多，為欲解脫諸有情類執有情想及法想故行道相智。是菩薩摩訶薩行道相智時即行一切道，謂聲聞道、若獨覺道、若菩薩道、若如來道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於一切道得圓滿已，便能成熟所化有情，亦能嚴淨所求佛土，留諸壽行趣證無上正等菩提。既證無上正等菩提，能令佛眼常無斷壞。何謂佛眼？即本性空名為佛眼。善現！過去如來、應、正等覺，一切皆以本性空為佛眼；未來如來、應、正等覺，一切皆以本性空為佛眼；現在十方無邊世界所有如來、應、正等覺，一切皆以本性空為佛眼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！定無如來、應、正等覺離本性空而出世者，諸佛出世無不皆說本性空義，所化有情要聞佛說本性空理，乃入聖道證聖道果，離本性空無別方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，善現！諸菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，應正安住本性空理，修行般若波羅蜜多及餘菩薩摩訶薩行。若正安住本性空理，修行般若波羅蜜多及餘菩薩摩訶薩行，終不退失一切智智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩甚為希有，雖行一切法皆本性空，而於本性空曾無失壞，謂不執色異本性空，亦不執受、想、行、識異本性空；不執眼處異本性空，亦不執耳、鼻、舌、身、意處異本性空；不執色處異本性空，亦不執聲、香、味、觸、法處異本性空；不執眼界異本性空，亦不執耳、鼻、舌、身、意界異本性空；不執色界異本性空，亦不執聲、香、味、觸、法界異本性空；不執眼識界異本性空，亦不執耳、鼻、舌、身、意識界異本性空；不執眼觸異本性空，亦不執耳、鼻、舌、身、意觸異本性空；不執眼觸為緣所生諸受異本性空，亦不執耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受異本性空；不執地界異本性空，亦不執水、火、風、空、識界異本性空；不執因緣異本性空，亦不執等無間緣、所緣緣、增上緣異本性空；不執從緣所生諸法異本性空；不執無明異本性空，亦不執行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱異本性空；不執布施波羅蜜多異本性空，亦不執淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多異本性空；不執內空異本性空，亦不執外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空異本性空；不執四念住異本性空，亦不執四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支異本性空；不執苦聖諦異本性空，亦不執集、滅、道聖諦異本性空；不執四靜慮異本性空，亦不執四無量、四無色定異本性空；不執八解脫異本性空，亦不執八勝處、九次第定、十遍處異本性空；不執一切陀羅尼門異本性空，亦不執一切三摩地門異本性空；不執空解脫門異本性空，亦不執無相、無願解脫門異本性空；不執極喜地異本性空，亦不執離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地異本性空；不執五眼異本性空，亦不執六神通異本性空；不執佛十力異本性空，亦不執四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法異本性空；不執三十二大士相異本性空，亦不執八十隨好異本性空；不執無忘失法異本性空，亦不執恒住捨性異本性空；不執一切智異本性空，亦不執道相智、一切相智異本性空；不執預流果異本性空，亦不執一來不還阿羅漢果、獨覺菩提異本性空；不執一切菩薩摩訶薩行異本性空，亦不執諸佛無上正等菩提異本性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！色即是本性空，本性空即是色；受、想、行、識即是本性空，本性空即是受、想、行、識。眼處即是本性空，本性空即是眼處；耳、鼻、舌、身、意處即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意處。色處即是本性空，本性空即是色處；聲、香、味、觸、法處即是本性空，本性空即是聲、香、味、觸、法處。眼界即是本性空，本性空即是眼界；耳、鼻、舌、身、意界即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意界。色界即是本性空，本性空即是色界；聲、香、味、觸、法界即是本性空，本性空即是聲、香、味、觸、法界。眼識界即是本性空，本性空即是眼識界；耳、鼻、舌、身、意識界即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意識界。眼觸即是本性空，本性空即是眼觸；耳、鼻、舌、身、意觸即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意觸。眼觸為緣所生諸受即是本性空，本性空即是眼觸為緣所生諸受；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。地界即是本性空，本性空即是地界；水、火、風、空、識界即是本性空，本性空即是水、火、風、空、識界。因緣即是本性空，本性空即是因緣；等無間緣、所緣緣、增上緣即是本性空，本性空即是等無間緣、所緣緣、增上緣。從緣所生諸法即是本性空，本性空即是從緣所生諸法。無明即是本性空，本性空即是無明；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱即是本性空，本性空即是行乃至老死愁歎苦憂惱。布施波羅蜜多即是本性空，本性空即是布施波羅蜜多；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多即是本性空，本性空即是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。內空即是本性空，本性空即是內空；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空即是本性空，本性空即是外空乃至無性自性空。四念住即是本性空，本性空即是四念住；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支即是本性空，本性空即是四正斷乃至八聖道支。苦聖諦即是本性空，本性空即是苦聖諦；集、滅、道聖諦即是本性空，本性空即是集、滅、道聖諦。四靜慮即是本性空，本性空即是四靜慮；四無量、四無色定即是本性空，本性空即是四無量、四無色定。八解脫即是本性空，本性空即是八解脫；八勝處、九次第定、十遍處即是本性空，本性空即是八勝處、九次第定、十遍處。一切陀羅尼門即是本性空，本性空即是一切陀羅尼門；一切三摩地門即是本性空，本性空即是一切三摩地門。空解脫門即是本性空，本性空即是空解脫門；無相、無願解脫門即是本性空，本性空即是無相、無願解脫門。極喜地即是本性空，本性空即是極喜地；離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地即是本性空，本性空即是離垢地乃至法雲地。五眼即是本性空，本性空即是五眼；六神通即是本性空，本性空即是六神通。佛十力即是本性空，本性空即是佛十力；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法即是本性空，本性空即是四無所畏乃至十八佛不共法。三十二大士相即是本性空，本性空即是三十二大士相；八十隨好即是本性空，本性空即是八十隨好。無忘失法即是本性空，本性空即是無忘失法；恒住捨性即是本性空，本性空即是恒住捨性。一切智即是本性空，本性空即是一切智；道相智、一切相智即是本性空，本性空即是道相智、一切相智。預流果即是本性空，本性空即是預流果；一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提即是本性空，本性空即是一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。一切菩薩摩訶薩行即是本性空，本性空即是一切菩薩摩訶薩行；諸佛無上正等菩提即是本性空，本性空即是諸佛無上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「如是！如是！如汝所說。諸菩薩摩訶薩甚為希有，雖行一切法皆本性空，而於本性空曾無失壞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！色不異本性空，本性空不異色，色即是本性空，本性空即是色；受、想、行、識不異本性空，本性空不異受、想、行、識，受、想、行、識即是本性空，本性空即是受、想、行、識。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼處不異本性空，本性空不異眼處，眼處即是本性空，本性空即是眼處；耳、鼻、舌、身、意處不異本性空，本性空不異耳、鼻、舌、身、意處，耳、鼻、舌、身、意處即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！色處不異本性空，本性空不異色處，色處即是本性空，本性空即是色處；聲、香、味、觸、法處不異本性空，本性空不異聲、香、味、觸、法處，聲、香、味、觸、法處即是本性空，本性空即是聲、香、味、觸、法處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼界不異本性空，本性空不異眼界，眼界即是本性空，本性空即是眼界；耳、鼻、舌、身、意界不異本性空，本性空不異耳、鼻、舌、身、意界，耳、鼻、舌、身、意界即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！色界不異本性空，本性空不異色界，色界即是本性空，本性空即是色界；聲、香、味、觸、法界不異本性空，本性空不異聲、香、味、觸、法界，聲、香、味、觸、法界即是本性空，本性空即是聲、香、味、觸、法界。"
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      {
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        "text": "「善現！眼識界不異本性空，本性空不異眼識界，眼識界即是本性空，本性空即是眼識界；耳、鼻、舌、身、意識界不異本性空，本性空不異耳、鼻、舌、身、意識界，耳、鼻、舌、身、意識界即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意識界。"
      },
      {
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        "text": "「善現！眼觸不異本性空，本性空不異眼觸，眼觸即是本性空，本性空即是眼觸；耳、鼻、舌、身、意觸不異本性空，本性空不異耳、鼻、舌、身、意觸，耳、鼻、舌、身、意觸即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意觸。"
      },
      {
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        "text": "「善現！眼觸為緣所生諸受不異本性空，本性空不異眼觸為緣所生諸受，眼觸為緣所生諸受即是本性空，本性空即是眼觸為緣所生諸受；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不異本性空，本性空不異耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。"
      },
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        "text": "「善現！地界不異本性空，本性空不異地界，地界即是本性空，本性空即是地界；水、火、風、空、識界不異本性空，本性空不異水、火、風、空、識界，水、火、風、空、識界即是本性空，本性空即是水、火、風、空、識界。"
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      {
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無明不異本性空，本性空不異無明，無明即是本性空，本性空即是無明；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不異本性空，本性空不異行乃至老死愁歎苦憂惱，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱即是本性空，本性空即是行乃至老死愁歎苦憂惱。"
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        "text": "「善現！布施波羅蜜多不異本性空，本性空不異布施波羅蜜多，布施波羅蜜多即是本性空，本性空即是布施波羅蜜多；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不異本性空，本性空不異淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多即是本性空，本性空即是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！內空不異本性空，本性空不異內空，內空即是本性空，本性空即是內空；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不異本性空，本性空不異外空乃至無性自性空，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空即是本性空，本性空即是外空乃至無性自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住不異本性空，本性空不異四念住，四念住即是本性空，本性空即是四念住；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不異本性空，本性空不異四正斷乃至八聖道支，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支即是本性空，本性空即是四正斷乃至八聖道支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！苦聖諦不異本性空，本性空不異苦聖諦，苦聖諦即是本性空，本性空即是苦聖諦；集、滅、道聖諦不異本性空，本性空不異集、滅、道聖諦，集、滅、道聖諦即是本性空，本性空即是集、滅、道聖諦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四靜慮不異本性空，本性空不異四靜慮，四靜慮即是本性空，本性空即是四靜慮；四無量、四無色定不異本性空，本性空不異四無量、四無色定，四無量、四無色定即是本性空，本性空即是四無量、四無色定。"
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      {
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        "text": "「善現！八解脫不異本性空，本性空不異八解脫，八解脫即是本性空，本性空即是八解脫；八勝處、九次第定、十遍處不異本性空，本性空不異八勝處、九次第定，十遍處，八勝處、九次第定、十遍處即是本性空，本性空即是八勝處、九次第定、十遍處。"
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      {
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      {
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        "text": "「善現！極喜地不異本性空，本性空不異極喜地，極喜地即是本性空，本性空即是極喜地；離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地不異本性空，本性空不異離垢地乃至法雲地，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地即是本性空，本性空即是離垢地乃至法雲地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！五眼不異本性空，本性空不異五眼，五眼即是本性空，本性空即是五眼；六神通不異本性空，本性空不異六神通，六神通即是本性空，本性空即是六神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！佛十力不異本性空，本性空不異佛十力，佛十力即是本性空，本性空即是佛十力；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不異本性空，本性空不異四無所畏乃至十八佛不共法，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法即是本性空，本性空即是四無所畏乃至十八佛不共法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！三十二大士相不異本性空，本性空不異三十二大士相，三十二大士相即是本性空，本性空即是三十二大士相；八十隨好不異本性空，本性空不異八十隨好，八十隨好即是本性空，本性空即是八十隨好。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無忘失法不異本性空，本性空不異無忘失法，無忘失法即是本性空，本性空即是無忘失法；恒住捨性不異本性空，本性空不異恒住捨性，恒住捨性即是本性空，本性空即是恒住捨性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智不異本性空，本性空不異一切智，一切智即是本性空，本性空即是一切智；道相智、一切相智不異本性空，本性空不異道相智、一切相智，道相智、一切相智即是本性空，本性空即是道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！預流果不異本性空，本性空不異預流果，預流果即是本性空，本性空即是預流果；一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提不異本性空，本性空不異一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提即是本性空，本性空即是一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切菩薩摩訶薩行不異本性空，本性空不異一切菩薩摩訶薩行，一切菩薩摩訶薩行即是本性空，本性空即是一切菩薩摩訶薩行；諸佛無上正等菩提不異本性空，本性空不異諸佛無上正等菩提，諸佛無上正等菩提即是本性空，本性空即是諸佛無上正等菩提。"
      },
      {
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        "text": "「復次，善現！若色異本性空，本性空異色，色非本性空，本性空非色；受、想、行、識異本性空，本性空異受、想、行、識，受、想、行、識非本性空，本性空非受、想、行、識。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若眼處異本性空，本性空異眼處，眼處非本性空，本性空非眼處；耳、鼻、舌、身、意處異本性空，本性空異耳、鼻、舌、身、意處，耳、鼻、舌、身、意處非本性空，本性空非耳、鼻、舌、身、意處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若色處異本性空，本性空異色處，色處非本性空，本性空非色處；聲、香、味、觸、法處異本性空，本性空異聲、香、味、觸、法處，聲、香、味、觸、法處非本性空，本性空非聲、香、味、觸、法處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若眼界異本性空，本性空異眼界，眼界非本性空，本性空非眼界；耳、鼻、舌、身、意界異本性空，本性空異耳、鼻、舌、身、意界，耳、鼻、舌、身、意界非本性空，本性空非耳、鼻、舌、身、意界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若色界異本性空，本性空異色界，色界非本性空，本性空非色界；聲、香、味、觸、法界異本性空，本性空異聲、香、味、觸、法界，聲、香、味、觸、法界非本性空，本性空非聲、香、味、觸、法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若眼識界異本性空，本性空異眼識界，眼識界非本性空，本性空非眼識界；耳、鼻、舌、身、意識界異本性空，本性空異耳、鼻、舌、身、意識界，耳、鼻、舌、身、意識界非本性空，本性空非耳、鼻、舌、身、意識界。"
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        "text": "「善現！若眼觸異本性空，本性空異眼觸，眼觸非本性空，本性空非眼觸；耳、鼻、舌、身、意觸異本性空，本性空異耳、鼻、舌、身、意觸，耳、鼻、舌、身、意觸非本性空，本性空非耳、鼻、舌、身、意觸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若眼觸為緣所生諸受異本性空，本性空異眼觸為緣所生諸受，眼觸為緣所生諸受非本性空，本性空非眼觸為緣所生諸受；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受異本性空，本性空異耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受非本性空，本性空非耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。"
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        "text": "「善現！若因緣異本性空，本性空異因緣，因緣非本性空，本性空非因緣；等無間緣、所緣緣、增上緣異本性空，本性空異等無間緣、所緣緣、增上緣，等無間緣、所緣緣、增上緣非本性空，本性空非等無間緣、所緣緣、增上緣。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若從緣所生諸法異本性空，本性空異從緣所生諸法，從緣所生諸法非本性空，本性空非從緣所生諸法。"
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      {
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        "text": "「善現！若一切菩薩摩訶薩行異本性空，本性空異一切菩薩摩訶薩行，一切菩薩摩訶薩行非本性空，本性空非一切菩薩摩訶薩行；諸佛無上正等菩提異本性空，本性空異諸佛無上正等菩提，諸佛無上正等菩提非本性空，本性空非諸佛無上正等菩提者，則諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀一切法皆本性空，證得無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百八十八"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "4大般若波羅蜜多經卷第三百八十九三藏法師玄奘奉　詔譯初分不可動品第七十之四"
      },
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        "text": "「善現！以色不異本性空，本性空不異色，色即是本性空，本性空即是色；受、想、行、識不異本性空，本性空不異受、想、行、識，受、想、行、識即是本性空，本性空即是受、想、行、識。"
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        "text": "「善現！以眼處不異本性空，本性空不異眼處，眼處即是本性空，本性空即是眼處；耳、鼻、舌、身、意處不異本性空，本性空不異耳、鼻、舌、身、意處，耳、鼻、舌、身、意處即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意處。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！以眼界不異本性空，本性空不異眼界，眼界即是本性空，本性空即是眼界；耳、鼻、舌、身、意界不異本性空，本性空不異耳、鼻、舌、身、意界，耳、鼻、舌、身、意界即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！以色界不異本性空，本性空不異色界，色界即是本性空，本性空即是色界；聲、香、味、觸、法界不異本性空，本性空不異聲、香、味、觸、法界，聲、香、味、觸、法界即是本性空，本性空即是聲、香、味、觸、法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！以眼識界不異本性空，本性空不異眼識界，眼識界即是本性空，本性空即是眼識界；耳、鼻、舌、身、意識界不異本性空，本性空不異耳、鼻、舌、身、意識界，耳、鼻、舌、身、意識界即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意識界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！以眼觸不異本性空，本性空不異眼觸，眼觸即是本性空，本性空即是眼觸；耳、鼻、舌、身、意觸不異本性空，本性空不異耳、鼻、舌、身、意觸，耳、鼻、舌、身、意觸即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意觸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！以眼觸為緣所生諸受不異本性空，本性空不異眼觸為緣所生諸受，眼觸為緣所生諸受即是本性空，本性空即是眼觸為緣所生諸受；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不異本性空，本性空不異耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！以地界不異本性空，本性空不異地界，地界即是本性空，本性空即是地界；水、火、風、空、識界不異本性空，本性空不異水、火、風、空、識界，水、火、風、空、識界即是本性空，本性空即是水、火、風、空、識界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！以因緣不異本性空，本性空不異因緣，因緣即是本性空，本性空即是因緣；等無間緣、所緣緣、增上緣不異本性空，本性空不異等無間緣、所緣緣、增上緣，等無間緣、所緣緣、增上緣即是本性空，本性空即是等無間緣、所緣緣、增上緣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！以從緣所生諸法不異本性空，本性空不異從緣所生諸法，從緣所生諸法即是本性空，本性空即是從緣所生諸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！以無明不異本性空，本性空不異無明，無明即是本性空，本性空即是無明；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不異本性空，本性空不異行乃至老死愁歎苦憂惱，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱即是本性空，本性空即是行乃至老死愁歎苦憂惱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！以布施波羅蜜多不異本性空，本性空不異布施波羅蜜多，布施波羅蜜多即是本性空，本性空即是布施波羅蜜多；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不異本性空，本性空不異淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多即是本性空，本性空即是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！以內空不異本性空，本性空不異內空，內空即是本性空，本性空即是內空；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不異本性空，本性空不異外空乃至無性自性空，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空即是本性空，本性空即是外空乃至無性自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！以四念住不異本性空，本性空不異四念住，四念住即是本性空，本性空即是四念住；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不異本性空，本性空不異四正斷乃至八聖道支，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支即是本性空，本性空即是四正斷乃至八聖道支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！以苦聖諦不異本性空，本性空不異苦聖諦，苦聖諦即是本性空，本性空即是苦聖諦；集、滅、道聖諦不異本性空，本性空不異集、滅、道聖諦，集、滅、道聖諦即是本性空，本性空即是集、滅、道聖諦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！以四靜慮不異本性空，本性空不異四靜慮，四靜慮即是本性空，本性空即是四靜慮；四無量、四無色定不異本性空，本性空不異四無量、四無色定，四無量、四無色定即是本性空，本性空即是四無量、四無色定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！以八解脫不異本性空，本性空不異八解脫，八解脫即是本性空，本性空即是八解脫；八勝處、九次第定、十遍處不異本性空，本性空不異八勝處、九次第定，十遍處，八勝處、九次第定、十遍處即是本性空，本性空即是八勝處、九次第定、十遍處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！以陀羅尼門不異本性空，本性空不異陀羅尼門，陀羅尼門即是本性空，本性空即是陀羅尼門；三摩地門不異本性空，本性空不異三摩地門，三摩地門即是本性空，本性空即是三摩地門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！以空解脫門不異本性空，本性空不異空解脫門，空解脫門即是本性空，本性空即是空解脫門；無相、無願解脫門不異本性空，本性空不異無相、無願解脫門，無相、無願解脫門即是本性空，本性空即是無相、無願解脫門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！以極喜地不異本性空，本性空不異極喜地，極喜地即是本性空，本性空即是極喜地；離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地不異本性空，本性空不異離垢地乃至法雲地，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地即是本性空，本性空即是離垢地乃至法雲地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！以五眼不異本性空，本性空不異五眼，五眼即是本性空，本性空即是五眼；六神通不異本性空，本性空不異六神通，六神通即是本性空，本性空即是六神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！以佛十力不異本性空，本性空不異佛十力，佛十力即是本性空，本性空即是佛十力；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不異本性空，本性空不異四無所畏乃至十八佛不共法，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法即是本性空，本性空即是四無所畏乃至十八佛不共法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！以三十二大士相不異本性空，本性空不異三十二大士相，三十二大士相即是本性空，本性空即是三十二大士相；八十隨好不異本性空，本性空不異八十隨好，八十隨好即是本性空，本性空即是八十隨好。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！以無忘失法不異本性空，本性空不異無忘失法，無忘失法即是本性空，本性空即是無忘失法；恒住捨性不異本性空，本性空不異恒住捨性，恒住捨性即是本性空，本性空即是恒住捨性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！以一切智不異本性空，本性空不異一切智，一切智即是本性空，本性空即是一切智；道相智、一切相智不異本性空，本性空不異道相智、一切相智，道相智、一切相智即是本性空，本性空即是道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！以預流果不異本性空，本性空不異預流果，預流果即是本性空，本性空即是預流果；一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提不異本性空，本性空不異一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提即是本性空，本性空即是一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！以一切菩薩摩訶薩行不異本性空，本性空不異一切菩薩摩訶薩行，一切菩薩摩訶薩行即是本性空，本性空即是一切菩薩摩訶薩行；諸佛無上正等菩提不異本性空，本性空不異諸佛無上正等菩提，諸佛無上正等菩提即是本性空，本性空即是諸佛無上正等菩提故，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，觀一切法皆本性空，證得無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何以故？善現！離本性空無有一法是實、是常、可壞、可斷，本性空中亦無一法是實、是常、可壞、可斷，唯諸愚夫迷謬顛倒起別異想，謂執色異本性空，或執受、想、行、識異本性空；或執眼處異本性空，或執耳、鼻、舌、身、意處異本性空；或執色處異本性空，或執聲、香、味、觸、法處異本性空；或執眼界異本性空，或執耳、鼻、舌、身、意界異本性空；或執色界異本性空，或執聲、香、味、觸、法界異本性空；或執眼識界異本性空，或執耳、鼻、舌、身、意識界異本性空；或執眼觸異本性空，或執耳、鼻、舌、身、意觸異本性空；或執眼觸為緣所生諸受異本性空，或執耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受異本性空；或執地界異本性空，或執水、火、風、空、識界異本性空；或執因緣異本性空，或執等無間緣、所緣緣、增上緣異本性空；或執從緣所生諸法異本性空；或執無明異本性空，或執行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱異本性空；或執布施波羅蜜多異本性空，或執淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多異本性空；或執內空異本性空，或執外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空異本性空；或執四念住異本性空，或執四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支異本性空；或執苦聖諦異本性空，或執集、滅、道聖諦異本性空；或執四靜慮異本性空，或執四無量、四無色定異本性空；或執八解脫異本性空，或執八勝處、九次第定、十遍處異本性空；或執陀羅尼門異本性空，或執三摩地門異本性空；或執空解脫門異本性空，或執無相、無願解脫門異本性空；或執極喜地異本性空，或執離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地異本性空；或執五眼異本性空，或執六神通異本性空；或執佛十力異本性空，或執四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法異本性空；或執三十二大士相異本性空，或執八十隨好異本性空；或執無忘失法異本性空，或執恒住捨性異本性空；或執一切智異本性空，或執道相智、一切相智異本性空；或執預流果異本性空，或執一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提異本性空；或執一切菩薩摩訶薩行異本性空，或執諸佛無上正等菩提異本性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是諸愚夫執諸法異本性空已，不如實知色，不如實知受、想、行、識。由不知故便執著色，執著受、想、行、識。由執著故便於色計我、我所，於受、想、行、識計我、我所。由妄計故著內外物，受後身色、受、想、行、識，由此不能解脫諸趣生老病死愁憂苦惱，往來三有輪轉無窮。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「由是因緣，諸菩薩摩訶薩住本性空波羅蜜多修行般若波羅蜜多，不執受色，亦不壞色若空若不空；不執受受、想、行、識，亦不壞受、想、行、識若空若不空。不執受眼處，亦不壞眼處若空若不空；不執受耳、鼻、舌、身、意處，亦不壞耳、鼻、舌、身、意處若空若不空。不執受色處，亦不壞色處若空若不空；不執受聲、香、味、觸、法處，亦不壞聲、香、味、觸、法處若空若不空。不執受眼界，亦不壞眼界若空若不空；不執受耳、鼻、舌、身、意界，亦不壞耳、鼻、舌、身、意界若空若不空。不執受色界，亦不壞色界若空若不空；不執受聲、香、味、觸、法界，亦不壞聲、香、味、觸、法界若空若不空。不執受眼識界，亦不壞眼識界若空若不空；不執受耳、鼻、舌、身、意識界，亦不壞耳、鼻、舌、身、意識界若空若不空。不執受眼觸，亦不壞眼觸若空若不空；不執受耳、鼻、舌、身、意觸，亦不壞耳、鼻、舌、身、意觸若空若不空。不執受眼觸為緣所生諸受，亦不壞眼觸為緣所生諸受若空若不空；不執受耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，亦不壞耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若空若不空。不執受地界，亦不壞地界若空若不空；不執受水、火、風、空、識界，亦不壞水、火、風、空、識界若空若不空。不執受因緣，亦不壞因緣若空若不空；不執受等無間緣、所緣緣、增上緣，亦不壞等無間緣、所緣緣、增上緣若空若不空。不執受從緣所生諸法，亦不壞從緣所生諸法若空若不空。不執受無明，亦不壞無明若空若不空；不執受行、識、名色、六處、觸，受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，亦不壞行乃至老死愁歎苦憂惱若空若不空。不執受布施波羅蜜多，亦不壞布施波羅蜜多若空若不空，不執受淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦不壞淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若空若不空。不執受內空，亦不壞內空若空若不空；不執受外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦不壞外空乃至無性自性空若空若不空。不執受四念住，亦不壞四念住若空若不空；不執受四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦不壞四正斷乃至八聖道支若空若不空。不執受苦聖諦，亦不壞苦聖諦若空若不空；不執受集、滅、道聖諦，亦不壞集、滅、道聖諦若空若不空。不執受四靜慮，亦不壞四靜慮若空若不空；不執受四無量、四無色定，亦不壞四無量、四無色定若空若不空。不執受八解脫，亦不壞八解脫若空若不空；不執受八勝處、九次第定、十遍處，亦不壞八勝處、九次第定、十遍處若空若不空。不執受陀羅尼門，亦不壞陀羅尼門若空若不空；不執受三摩地門，亦不壞三摩地門若空若不空。不執受空解脫門，亦不壞空解脫門若空若不空；不執受無相、無願解脫門，亦不壞無相、無願解脫門若空若不空。不執受極喜地，亦不壞極喜地若空若不空；不執受離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，亦不壞離垢地乃至法雲地若空若不空。不執受五眼，亦不壞五眼若空若不空；不執受六神通，亦不壞六神通若空若不空。不執受佛十力，亦不壞佛十力若空若不空；不執受四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦不壞四無所畏乃至十八佛不共法若空若不空。不執受三十二大士相，亦不壞三十二大士相若空若不空；不執受八十隨好，亦不壞八十隨好若空若不空。不執受無忘失法，亦不壞無忘失法若空若不空；不執受恒住捨性，亦不壞恒住捨性若空若不空。不執受一切智，亦不壞一切智若空若不空；不執受道相智、一切相智，亦不壞道相智、一切相智若空若不空。不執受預流果，亦不壞預流果若空若不空；不執受一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，亦不壞一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若空若不空。不執受一切菩薩摩訶薩行，亦不壞一切菩薩摩訶薩行若空若不空；不執受諸佛無上正等菩提，亦不壞諸佛無上正等菩提若空若不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「所以者何？善現！色不壞空，空不壞色，謂此是色，此是空；受、想、行、識不壞空，空不壞受、想、行、識，謂此是受、想、行、識，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼處不壞空，空不壞眼處，謂此是眼處，此是空；耳、鼻、舌、身、意處不壞空，空不壞耳、鼻、舌、身、意處，謂此是耳、鼻、舌、身、意處，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！色處不壞空，空不壞色處，謂此是色處，此是空；聲、香、味、觸、法處不壞空，空不壞聲、香、味、觸、法處，謂此是聲、香、味、觸、法處，此是空。"
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        "type": "p",
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        "type": "p",
        "text": "「善現！色界不壞空，空不壞色界，謂此是色界，此是空；聲、香、味、觸、法界不壞空，空不壞聲、香、味、觸、法界，謂此是聲、香、味、觸、法界，此是空。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！內空不壞空，空不壞內空，謂此是內空，此是空；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不壞空，空不壞外空乃至無性自性空，謂此是外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住不壞空，空不壞四念住，謂此是四念住，此是空；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不壞空，空不壞四正斷乃至八聖道支，謂此是四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！苦聖諦不壞空，空不壞苦聖諦，謂此是苦聖諦，此是空；集、滅、道聖諦不壞空，空不壞集、滅、道聖諦，謂此是集、滅、道聖諦，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四靜慮不壞空，空不壞四靜慮，謂此是四靜慮，此是空；四無量、四無色定不壞空，空不壞四無量、四無色定，謂此是四無量、四無色定，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八解脫不壞空，空不壞八解脫，謂此是八解脫，此是空；八勝處、九次第定、十遍處不壞空，空不壞八勝處、九次第定，十遍處，謂此是八勝處、九次第定、十遍處，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！陀羅尼門不壞空，空不壞陀羅尼門，謂此是陀羅尼門，此是空；三摩地門不壞空，空不壞三摩地門，謂此是三摩地門，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空解脫門不壞空，空不壞空解脫門，謂此是空解脫門，此是空；無相、無願解脫門不壞空，空不壞無相、無願解脫門，謂此是無相、無願解脫門，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！極喜地不壞空，空不壞極喜地，謂此是極喜地，此是空；離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地不壞空，空不壞離垢地乃至法雲地，謂此是離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！五眼不壞空，空不壞五眼，謂此是五眼，此是空；六神通不壞空，空不壞六神通，謂此是六神通，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！佛十力不壞空，空不壞佛十力，謂此是佛十力，此是空；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不壞空，空不壞四無所畏乃至十八佛不共法，謂此是四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！三十二大士相不壞空，空不壞三十二大士相，謂此是三十二大士相，此是空；八十隨好不壞空，空不壞八十隨好，謂此是八十隨好，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無忘失法不壞空，空不壞無忘失法，謂此是無忘失法，此是空；恒住捨性不壞空，空不壞恒住捨性，謂此是恒住捨性，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智不壞空，空不壞一切智，謂此是一切智，此是空；道相智、一切相智不壞空，空不壞道相智、一切相智，謂此是道相智、一切相智，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！預流果不壞空，空不壞預流果，謂此是預流果，此是空；一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提不壞空，空不壞一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，謂此是一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切菩薩摩訶薩行不壞空，空不壞一切菩薩摩訶薩行，謂此是一切菩薩摩訶薩行，此是空；諸佛無上正等菩提不壞空，空不壞諸佛無上正等菩提，謂此是諸佛無上正等菩提，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！譬如虛空不壞虛空，內虛空界不壞外虛空界，外虛空界不壞內虛空界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善現！色不壞空，空不壞色；受、想、行、識不壞空，空不壞受、想、行、識。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼處不壞空，空不壞眼處；耳、鼻、舌、身、意處不壞空，空不壞耳、鼻、舌、身、意處。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！色處不壞空，空不壞色處；聲、香、味、觸、法處不壞空，空不壞聲、香、味、觸、法處。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼界不壞空，空不壞眼界；耳、鼻、舌、身、意界不壞空，空不壞耳、鼻、舌、身、意界。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！色界不壞空，空不壞色界；聲、香、味、觸、法界不壞空，空不壞聲、香、味、觸、法界。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼識界不壞空，空不壞眼識界；耳、鼻、舌、身、意識界不壞空，空不壞耳、鼻、舌、身、意識界。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼觸不壞空，空不壞眼觸；耳、鼻、舌、身、意觸不壞空，空不壞耳、鼻、舌、身、意觸。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！眼觸為緣所生諸受不壞空，空不壞眼觸為緣所生諸受；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不壞空，空不壞耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！地界不壞空，空不壞地界；水、火、風、空、識界不壞空，空不壞水、火、風、空、識界。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！因緣不壞空，空不壞因緣；等無間緣、所緣緣、增上緣不壞空，空不壞等無間緣、所緣緣、增上緣。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！從緣所生諸法不壞空，空不壞從緣所生諸法。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無明不壞空，空不壞無明；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不壞空，空不壞行乃至老死愁歎苦憂惱。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！布施波羅蜜多不壞空，空不壞布施波羅蜜多；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不壞空，空不壞淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！內空不壞空，空不壞內空；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不壞空，空不壞外空乃至無性自性空。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四念住不壞空，空不壞四念住；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不壞空，空不壞四正斷乃至八聖道支。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！苦聖諦不壞空，空不壞苦聖諦；集、滅、道聖諦不壞空，空不壞集、滅、道聖諦。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！四靜慮不壞空，空不壞四靜慮；四無量、四無色定不壞空，空不壞四無量、四無色定。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！八解脫不壞空，空不壞八解脫；八勝處、九次第定、十遍處不壞空，空不壞八勝處、九次第定、十遍處。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！陀羅尼門不壞空，空不壞陀羅尼門；三摩地門不壞空，空不壞三摩地門。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！空解脫門不壞空，空不壞空解脫門；無相、無願解脫門不壞空，空不壞無相、無願解脫門。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！極喜地不壞空，空不壞極喜地；離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地不壞空，空不壞離垢地乃至法雲地。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！五眼不壞空，空不壞五眼；六神通不壞空，空不壞六神通。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！佛十力不壞空，空不壞佛十力；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不壞空，空不壞四無所畏乃至十八佛不共法。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！三十二大士相不壞空，空不壞三十二大士相；八十隨好不壞空，空不壞八十隨好。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！無忘失法不壞空，空不壞無忘失法；恒住捨性不壞空，空不壞恒住捨性。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切智不壞空，空不壞一切智；道相智、一切相智不壞空，空不壞道相智、一切相智。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！預流果不壞空，空不壞預流果；一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提不壞空，空不壞一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！一切菩薩摩訶薩行不壞空，空不壞一切菩薩摩訶薩行；諸佛無上正等菩提不壞空，空不壞諸佛無上正等菩提。何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空，此是不空。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百八十九"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百九十三藏法師玄奘奉　詔譯初分不可動品第七十之五"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆本性空，本性空中都無差別，諸菩薩摩訶薩為何所住發起無上正等覺心，作是願言：『我當趣證廣大無上正等菩提。』？世尊！諸佛無上正等菩提無二行相，非二行相能證無上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「如是！如是！如汝所說。諸佛無上正等菩提無二行相，非二行相能證無上正等菩提。何以故？善現！菩提無二亦無分別，若於菩提行於二相有分別者必不能證。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩不於菩提行於二相，亦不分別，都無所住，發起無上正等覺心。諸菩薩摩訶薩於一切法不行二相，亦不分別，都無所行，則能趣證廣大無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩所求無上正等菩提，非行二相而能證得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩所有菩提都無所行，謂不於色行，亦不於受、想、行、識行；不於眼處行，亦不於耳、鼻、舌、身、意處行；不於色處行，亦不於聲、香、味、觸、法處行；不於眼界行，亦不於耳、鼻、舌、身、意界行；不於色界行，亦不於聲、香、味、觸、法界行；不於眼識界行，亦不於耳、鼻、舌、身、意識界行；不於眼觸行，亦不於耳、鼻、舌、身、意觸行；不於眼觸為緣所生諸受行，亦不於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受行；不於地界行，亦不於水、火、風、空、識界行；不於因緣行，亦不於等無間緣、所緣緣、增上緣行；不於從緣所生諸法行；不於無明行，亦不於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱行；不於布施波羅蜜多行，亦不於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多行；不於內空行，亦不於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空行；不於四念住行，亦不於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支行；不於苦聖諦行，亦不於集、滅、道聖諦行；不於四靜慮行，亦不於四無量、四無色定行；不於八解脫行，亦不於八勝處、九次第定、十遍處行；不於陀羅尼門行，亦不於三摩地門行；不於空解脫門行，亦不於無相、無願解脫門行；不於極喜地行，亦不於離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地行；不於五眼行，亦不於六神通行；不於佛十力行，亦不於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法行；不於三十二大士相行，亦不於八十隨好行；不於無忘失法行，亦不於恒住捨性行；不於一切智行，亦不於道相智、一切相智行；不於預流果行，亦不於一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提行；不於一切菩薩摩訶薩行行，亦不於諸佛無上正等菩提行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何以故？善現！諸菩薩摩訶薩所有菩提，不緣名聲執我、我所，謂不作是念：『我行於色，我行於受、想、行、識。』亦不作是念：『我行於眼處，我行於耳、鼻、舌、身、意處。』亦不作是念：『我行於色處，我行於聲、香、味、觸、法處。』亦不作是念：『我行於眼界，我行於耳、鼻、舌、身、意界。』亦不作是念：『我行於色界，我行於聲、香、味、觸、法界。』亦不作是念：『我行於眼識界，我行於耳、鼻、舌、身、意識界。』亦不作是念：『我行於眼觸，我行於耳、鼻、舌、身、意觸。』亦不作是念：『我行於眼觸為緣所生諸受，我行於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。』亦不作是念：『我行於地界，我行於水、火、風、空、識界。』亦不作是念：『我行於因緣，我行於等無間緣、所緣緣、增上緣。』亦不作是念：『我行於從緣所生諸法。』亦不作是念：『我行於無明，我行於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱。』亦不作是念：『我行於布施波羅蜜多，我行於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。』亦不作是念：『我行於內空，我行於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。』亦不作是念：『我行於四念住，我行於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。』亦不作是念：『我行於苦聖諦，我行於集、滅、道聖諦。』亦不作是念：『我行於四靜慮，我行於四無量、四無色定。』亦不作是念：『我行於八解脫，我行於八勝處、九次第定、十遍處。』亦不作是念：『我行於陀羅尼門，我行於三摩地門。』亦不作是念：『我行於空解脫門，我行於無相、無願解脫門。』亦不作是念：『我行於極喜地，我行於離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。』亦不作是念：『我行於五眼，我行於六神通。』亦不作是念：『我行於佛十力，我行於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。』亦不作是念：『我行於三十二大士相，我行於八十隨好。』亦不作是念：『我行於無忘失法，我行於恒住捨性。』亦不作是念：『我行於一切智，我行於道相智、一切相智。』亦不作是念：『我行於預流果，我行於一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。』亦不作是念：『我行於一切菩薩摩訶薩行，我行於諸佛無上正等菩提。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！諸菩薩摩訶薩所有菩提，非取故行，非捨故行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩所有菩提，非取故行，非捨故行，諸菩薩摩訶薩所有菩提當何處行？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「於意云何？諸佛化身所有菩提當何處行？為取故行？為捨故行？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！諸佛化身實無所有，如何可說所有菩提有所行處若取、若捨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「於意云何？諸阿羅漢夢中菩提當何處行？為取故行？為捨故行？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！諸阿羅漢諸漏永盡，惛沈睡眠蓋纏俱滅，畢竟無夢，云何當有夢中菩提有所行處若取、若捨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，所有菩提亦復如是，非取故行，非捨故行，都無行處，本性空故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所有菩提，非取故行，非捨故行，都無行處，謂不行於色，亦不行於受、想、行、識；不行於眼處，亦不行於耳、鼻、舌、身、意處；不行於色處，亦不行於聲、香、味、觸、法處；不行於眼界，亦不行於耳、鼻、舌、身、意界；不行於色界，亦不行於聲、香、味、觸、法界；不行於眼識界，亦不行於耳、鼻、舌、身、意識界；不行於眼觸，亦不行於耳、鼻、舌、身、意觸；不行於眼觸為緣所生諸受，亦不行於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；不行於因緣，亦不行於等無間緣、所緣緣、增上緣；不行於從緣所生諸法；不行於無明，亦不行於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；不行於布施波羅蜜多，亦不行於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不行於內空，亦不行於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；不行於四念住，亦不行於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；不行於苦聖諦，亦不行於集、滅、道聖諦；不行於四靜慮，亦不行於四無量、四無色定；不行於八解脫，亦不行於八勝處、九次第定、十遍處；不行於陀羅尼門，亦不行於三摩地門；不行於空解脫門，亦不行於無相、無願解脫門；不行於極喜地，亦不行於離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；不行於五眼，亦不行於六神通；不行於佛十力，亦不行於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；不行於三十二大士相，亦不行於八十隨好；不行於無忘失法，亦不行於恒住捨性；不行於一切智，亦不行於道相智、一切相智；不行於預流果，亦不行於一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；不行於一切菩薩摩訶薩行，亦不行於諸佛無上正等菩提者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！豈不菩薩摩訶薩不行布施波羅蜜多，不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不行內空，不行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；不行四念住，不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；不行苦聖諦，不行集、滅、道聖諦；不行四靜慮，不行四無量、四無色定；不行八解脫，不行八勝處、九次第定、十遍處；不行一切陀羅尼門，不行一切三摩地門；不行空解脫門，不行無相、無願解脫門；不入菩薩正性離生；不行極喜地，不行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；不行五眼，不行六神通；不行佛十力，不行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；不行三十二大士相，不行八十隨好；不行無忘失法，不行恒住捨性；不行一切智，不行道相智、一切相智；不住菩薩殊勝神通、成熟有情、嚴淨佛土，而得無上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「不也！善現！諸菩薩摩訶薩所有菩提雖無行處，而諸菩薩摩訶薩要行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，要行內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，要行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，要行苦、集、滅、道聖諦，要行四靜慮、四無量、四無色定，要行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，要行一切陀羅尼門、一切三摩地門，要行空解脫門、無相、無願解脫門，要入菩薩正性離生，要行極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，要行五眼、六神通，要行佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，要行三十二大士相、八十隨好，要行無忘失法、恒住捨性，要行一切智、道相智、一切相智，要住菩薩殊勝神通、成熟有情、嚴淨佛土，乃得無上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，具壽善現復白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩所有菩提若無行處，將無菩薩摩訶薩不住布施波羅蜜多，不住淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多久修令滿；不住內空，不住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空久修令滿；不住四念住，不住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支久修令滿；不住苦聖諦，不住集、滅、道聖諦久修令滿；不住四靜慮，不住四無量、四無色定久修令滿；不住八解脫，不住八勝處、九次第定、十遍處久修令滿；不住一切陀羅尼門，不住一切三摩地門久修令滿；不住空解脫門，不住無相、無願解脫門久修令滿；不入菩薩正性離生，不住極喜地，不住離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地久修令滿；不住五眼，不住六神通久修令滿；不住佛十力，不住四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法久修令滿；不住三十二大士相，不住八十隨好久修令滿；不住無忘失法，不住恒住捨性久修令滿；不住一切智，不住道相智、一切相智久修令滿；不住菩薩殊勝神通、成熟有情、嚴淨佛土久修令滿，而得無上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「不也！善現！諸菩薩摩訶薩所有菩提雖無行處，而諸菩薩摩訶薩要住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多久修令滿，要住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空久修令滿，要住四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支久修令滿，要住苦、集、滅、道聖諦久修令滿，要住四靜慮、四無量、四無色定久修令滿，要住八解脫、八勝處、九次第定、十遍處久修令滿，要住一切陀羅尼門、一切三摩地門久修令滿，要住空解脫門、無相、無願解脫門久修令滿，要入菩薩正性離生，要住極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地久修令滿，要住五眼、六神通久修令滿，要住佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法久修令滿，要住三十二大士相、八十隨好久修令滿，要住無忘失法、恒住捨性久修令滿，要住一切智、道相智、一切相智久修令滿，要住菩薩殊勝神通成熟有情、嚴淨佛土久修令滿，乃得無上正等菩提。善現！若菩薩摩訶薩修諸善根未極圓滿，終不能得所求無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應住色本性空，應住受、想、行、識本性空；應住眼處本性空，應住耳、鼻、舌、身、意處本性空；應住色處本性空，應住聲、香、味、觸、法處本性空；應住眼界本性空，應住耳、鼻、舌、身、意界本性空；應住色界本性空，應住聲、香、味、觸、法界本性空；應住眼識界本性空，應住耳、鼻、舌、身、意識界本性空；應住眼觸本性空，應住耳、鼻、舌、身、意觸本性空；應住眼觸為緣所生諸受本性空，應住耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受本性空；應住地界本性空，應住水、火、風、空、識界本性空；應住因緣本性空，應住等無間緣、所緣緣、增上緣本性空；應住從緣所生諸法本性空；應住無明本性空，應住行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱本性空；應住布施波羅蜜多本性空，應住淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多本性空；應住內空本性空，應住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空本性空；應住四念住本性空，應住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支本性空；應住苦聖諦本性空，應住集、滅、道聖諦本性空；應住四靜慮本性空，應住四無量、四無色定本性空；應住八解脫本性空，應住八勝處、九次第定、十遍處本性空，應住陀羅尼門本性空，應住三摩地門本性空；應住空解脫門本性空，應住無相、無願解脫門本性空；應住極喜地本性空，應住離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地本性空；應住五眼本性空，應住六神通本性空；應住佛十力本性空，應住四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法本性空；應住三十二大士相本性空，應住八十隨好本性空；應住無忘失法本性空，應住恒住捨性本性空；應住一切智本性空，應住道相智、一切相智本性空；應住預流果本性空，應住一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提本性空；應住一切菩薩摩訶薩行本性空，應住諸佛無上正等菩提本性空；應住一切法本性空，應住一切有情本性空，修諸功德令圓滿已，便證無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是諸法本性空及有情本性空，最極寂靜，無有少法能增能減、能生能滅、能斷能常、能染能淨、能得果能現觀。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現當知！菩薩摩訶薩依世俗言說施設法故，說修般若波羅蜜多，如實了知本性空已，證得無上正等菩提，非真勝義。何以故？真勝義中無色可得，亦無受、想、行、識可得；無眼處可得，亦無耳、鼻、舌、身、意處可得；無色處可得，亦無聲、香、味、觸、法處可得；無眼界可得，亦無耳、鼻、舌、身、意界可得；無色界可得，亦無聲、香、味、觸、法界可得；無眼識界可得，亦無耳、鼻、舌、身、意識界可得；無眼觸可得，亦無耳、鼻、舌、身、意觸可得；無眼觸為緣所生諸受可得，亦無耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受可得；無地界可得，亦無水、火、風、空、識界可得；無因緣可得，亦無等無間緣、所緣緣、增上緣可得；無從緣所生諸法可得；無無明可得，亦無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱可得；無布施波羅蜜多可得，亦無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多可得；無內空可得，亦無外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空可得；無四念住可得，亦無四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支可得；無苦聖諦可得，亦無集、滅、道聖諦可得；無四靜慮可得，亦無四無量、四無色定可得；無八解脫可得，亦無八勝處、九次第定、十遍處可得；無陀羅尼門可得，亦無三摩地門可得；無空解脫門可得，亦無無相、無願解脫門可得；無極喜地可得，亦無離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地可得；無五眼可得，亦無六神通可得；無佛十力可得，亦無四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法可得；無三十二大士相可得，亦無八十隨好可得；無無忘失法可得，亦無恒住捨性可得；無一切智可得，亦無道相智、一切相智可得；無預流果可得，亦無一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提可得；無一切菩薩摩訶薩行可得，亦無諸佛無上正等菩提可得；無行菩薩摩訶薩行者可得，亦無行無上正等菩提者可得。善現！如是諸法皆依世俗言說施設，不依勝義。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，從初發心雖極猛利為諸有情行菩提行，而於此心都無所得，於諸有情亦無所得，於大菩提亦無所得，於佛、菩薩亦無所得。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法都無所有，皆不可得，云何菩薩摩訶薩行菩提行？云何能得無上菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「於意云何？汝於先時依止斷界，斷諸煩惱得無漏根，住無間定得預流果，若一來果、若不還果、若阿羅漢果，汝於彼時頗見有情若心、若道、若諸道果有可得不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若汝彼時都無所得，云何言得阿羅漢果？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「依世俗說，不依勝義。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「如是！如是！如汝所說。諸菩薩摩訶薩亦復如是，依世俗說行菩提行及得無上正等菩提，不依勝義。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！依世俗故，施設有色，施設有受、想、行、識；依世俗故，施設有眼處，施設有耳、鼻、舌、身、意處；依世俗故，施設有色處，施設有聲、香、味、觸、法處；依世俗故，施設有眼界，施設有耳、鼻、舌、身、意界；依世俗故，施設有色界，施設有聲、香、味、觸、法界；依世俗故，施設有眼識界，施設有耳、鼻、舌、身、意識界；依世俗故，施設有眼觸，施設有耳、鼻、舌、身、意觸；依世俗故，施設有眼觸為緣所生諸受，施設有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；依世俗故，施設有地界，施設有水、火、風、空、識界；依世俗故，施設有因緣，施設有等無間緣、所緣緣、增上緣；依世俗故，施設有從緣所生諸法；依世俗故，施設有無明，施設有行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；依世俗故，施設有布施波羅蜜多，施設有淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；依世俗故，施設有內空，施設有外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；依世俗故，施設有四念住，施設有四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；依世俗故，施設有苦聖諦，施設有集、滅、道聖諦；依世俗故，施設有四靜慮，施設有四無量、四無色定；依世俗故，施設有八解脫，施設有八勝處、九次第定、十遍處；依世俗故，施設有陀羅尼門，施設有三摩地門；依世俗故，施設有空解脫門，施設有無相、無願解脫門；依世俗故，施設有極喜地，施設有離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；依世俗故，施設有五眼，施設有六神通；依世俗故，施設有佛十力，施設有四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；依世俗故，施設有三十二大士相，施設有八十隨好；依世俗故，施設有無忘失法，施設有恒住捨性；依世俗故，施設有一切智，施設有道相智、一切相智；依世俗故，施設有預流果，施設有一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；依世俗故，施設有一切菩薩摩訶薩行，施設有諸佛無上正等菩提；依世俗故，施設有有情，施設有菩薩、諸佛世尊，不依勝義。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩不見有法能於無上正等菩提有增有減、有益有損，以一切法本性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩於一切法觀本性空尚不可得，況初發心而有可得！況修布施波羅蜜多而有可得！況修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而有可得！況住內空而有可得！況住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而有可得！況修四念住而有可得！況修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而有可得！況住苦聖諦而有可得！況住集、滅、道聖諦而有可得！況修四靜慮而有可得！況修四無量、四無色定而有可得！況修八解脫而有可得！況修八勝處、九次第定、十遍處而有可得！況修陀羅尼門而有可得！況修三摩地門而有可得！況修空解脫門而有可得！況修無相、無願解脫門而有可得！況修極喜地而有可得！況修離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地而有可得！況修五眼而有可得！況修六神通而有可得！況修佛十力而有可得！況修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法而有可得！況修三十二大士相而有可得！況修八十隨好而有可得！況修無忘失法而有可得！況修恒住捨性而有可得！況修一切智而有可得！況修道相智、一切相智而有可得！況修一切菩薩摩訶薩行而有可得！況修諸佛無上正等菩提而有可得！"
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        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩於所修住一切佛法若有所得，無有是處。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行無上正等菩提，證得無上正等菩提，饒益有情常無間斷。」"
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        "text": "初分成熟有情品第七十一之一",
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      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；安住苦聖諦，安住集、滅、道聖諦；修行四靜慮，修行四無量、四無色定；修行八解脫，修行八勝處、九次第定、十遍處；修行陀羅尼門，修行三摩地門；修行空解脫門，修行無相、無願解脫門；修行極喜地，修行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；修行五眼，修行六神通；修行佛十力，修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；修行三十二大士相、八十隨好；修行無忘失法，修行恒住捨性；修行一切智，修行道相智、一切相智；修行一切菩薩摩訶薩行，修行諸佛無上正等菩提；修行菩薩道，若未圓滿，不能證得所求無上正等菩提。世尊！云何菩薩摩訶薩修菩薩道令得圓滿，能證無上正等菩提？」"
      },
      {
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        "text": "佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行布施波羅蜜多時，不得布施，不得能施，不得所施，不得所為，亦不遠離如是諸法而行布施波羅蜜多，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多時，不得淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道令得圓滿，能證無上正等菩提。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧安住內空時，不得內空，不得能住，不得所住，不得所為，亦不遠離如是諸法而住內空，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空時，不得外空乃至無性自性空，不得能住，不得所住，不得所為，亦不遠離如是諸法而住外空乃至無性自性空，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道令得圓滿，能證無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行四念住時，不得四念住，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修四念住，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支時，不得四正斷乃至八聖道支，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修四正斷乃至八聖道支，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道令得圓滿，能證無上正等菩提。"
      },
      {
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百九十"
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        "text": "2大般若波羅蜜多經卷第三百九十一三藏法師玄奘奉　詔譯初分成熟有情品第七十一之二"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧安住苦聖諦時，不得苦聖諦，不得能住，不得所住，不得所為，亦不遠離如是諸法而住苦聖諦，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧安住集、滅、道聖諦時，不得集、滅、道聖諦，不得能住，不得所住，不得所為，亦不遠離如是諸法而住集、滅、道聖諦，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道令得圓滿，能證無上正等菩提。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行四靜慮時，不得四靜慮，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修四靜慮，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行四無量、四無色定時，不得四無量、四無色定，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修四無量、四無色定，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道令得圓滿，能證無上正等菩提。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行八解脫時，不得八解脫，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修八解脫，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行八勝處、九次第定、十遍處時，不得八勝處、九次第定、十遍處，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修八勝處、九次第定、十遍處，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道令得圓滿，能證無上正等菩提。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行一切陀羅尼門時，不得一切陀羅尼門，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修一切陀羅尼門，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行一切三摩地門時，不得一切三摩地門，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修一切三摩地門，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道令得圓滿，能證無上正等菩提。"
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      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行空解脫門時，不得空解脫門，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修空解脫門，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行無相、無願解脫門時，不得無相、無願解脫門，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修無相、無願解脫門，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道令得圓滿，能證無上正等菩提。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行極喜地時，不得極喜地，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修極喜地，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地時，不得離垢地乃至法雲地，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修離垢地乃至法雲地，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道令得圓滿，能證無上正等菩提。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行五眼時，不得五眼，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修五眼，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行六神通時，不得六神通，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修六神通，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道令得圓滿，能證無上正等菩提。"
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行佛十力時，不得佛十力，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修佛十力，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法時，不得四無所畏乃至十八佛不共法，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修四無所畏乃至十八佛不共法，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道令得圓滿，能證無上正等菩提。"
      },
      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行三十二大士相時，不得三十二大士相，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修三十二大士相，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行八十隨好時，不得八十隨好，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修八十隨好，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道令得圓滿，能證無上正等菩提。"
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      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行無忘失法時，不得無忘失法，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修無忘失法，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行恒住捨性時，不得恒住捨性，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修恒住捨性，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道令得圓滿，能證無上正等菩提。"
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      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行一切智時，不得一切智，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修一切智，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行道相智、一切相智時，不得道相智、一切相智，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修道相智、一切相智，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道令得圓滿，能證無上正等菩提。"
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      {
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        "text": "「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行一切菩薩摩訶薩行時，不得一切菩薩摩訶薩行，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修一切菩薩摩訶薩行，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修行諸佛無上正等菩提時，不得無上正等菩提，不得能修，不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法而修諸佛無上正等菩提，是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道令得圓滿，能證無上正等菩提。」"
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        "text": "爾時，具壽舍利子白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，勇猛正勤修菩提道？」"
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        "text": "佛言：「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合色，不離散色；不和合受、想、行、識，不離散受、想、行、識。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。"
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      {
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合眼處，不離散眼處；不和合耳、鼻、舌、身、意處，不離散耳、鼻、舌、身、意處。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合色處，不離散色處；不和合聲、香、味、觸、法處，不離散聲、香、味、觸、法處。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合眼界，不離散眼界；不和合耳、鼻、舌、身、意界，不離散耳、鼻、舌、身、意界。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合色界，不離散色界；不和合聲、香、味、觸、法界，不離散聲、香、味、觸、法界。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。"
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      {
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合眼識界，不離散眼識界；不和合耳、鼻、舌、身、意識界，不離散耳、鼻、舌、身、意識界。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合眼觸，不離散眼觸；不和合耳、鼻、舌、身、意觸，不離散耳、鼻、舌、身、意觸。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。"
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      {
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合眼觸為緣所生諸受，不離散眼觸為緣所生諸受；不和合耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，不離散耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合地界，不離散地界；不和合水、火、風、空、識界，不離散水、火、風、空、識界。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合因緣，不離散因緣；不和合等無間緣、所緣緣、增上緣，不離散等無間緣、所緣緣、增上緣。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合從緣所生諸法，不離散從緣所生諸法。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合無明，不離散無明；不和合行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，不離散行乃至老死愁歎苦憂惱。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。"
      },
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合布施波羅蜜多，不離散布施波羅蜜多；不和合淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，不離散淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合內空，不離散內空；不和合外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，不離散外空乃至無性自性空。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。"
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合四念住，不離散四念住；不和合四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，不離散四正斷乃至八聖道支。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合苦聖諦，不離散苦聖諦；不和合集、滅、道聖諦，不離散集、滅、道聖諦。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合四靜慮，不離散四靜慮；不和合四無量、四無色定，不離散四無量、四無色定。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。"
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合陀羅尼門，不離散陀羅尼門；不和合三摩地門，不離散三摩地門。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。"
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合空解脫門，不離散空解脫門；不和合無相、無願解脫門，不離散無相、無願解脫門。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。"
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合極喜地，不離散極喜地；不和合離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，不離散離垢地乃至法雲地。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。"
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合佛十力，不離散佛十力；不和合四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，不離散四無所畏乃至十八佛不共法。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。"
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合三十二大士相，不離散三十二大士相；不和合八十隨好，不離散八十隨好。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合無忘失法，不離散無忘失法；不和合恒住捨性，不離散恒住捨性。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。"
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合一切智，不離散一切智；不和合道相智、一切相智，不離散道相智、一切相智。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。"
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合預流果，不離散預流果；不和合一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，不離散一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，不和合一切菩薩摩訶薩行，不離散一切菩薩摩訶薩行；不和合諸佛無上正等菩提，不離散諸佛無上正等菩提。何以故？如是諸法皆無自性可合、離故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，舍利子！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，勇猛正勤修菩提道。」"
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        "text": "爾時，具壽舍利子復白佛言：「世尊！若一切法都無自性可合、離者，云何菩薩摩訶薩引發般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩於中修學？世尊！若菩薩摩訶薩不學般若波羅蜜多，終不能得所求無上正等菩提。」"
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        "text": "佛告舍利子：「如是！如是！如汝所說。若菩薩摩訶薩不學般若波羅蜜多，終不能得所求無上正等菩提。舍利子！諸菩薩摩訶薩要學般若波羅蜜多，乃能證得所求無上正等菩提。舍利子！諸菩薩摩訶薩所求無上正等菩提，要有方便善巧乃能證得，非無方便善巧而可證得。"
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        "text": "「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，若見有法自性可得則應可取，不見有法自性可得當何所取？所謂不取此是般若波羅蜜多，此是靜慮波羅蜜多，此是精進波羅蜜多，此是安忍波羅蜜多，此是淨戒波羅蜜多，此是布施波羅蜜多；此是色，此是受、想、行、識；此是眼處，此是耳、鼻、舌、身、意處；此是色處，此是聲、香、味、觸、法處；此是眼界，此是耳、鼻、舌、身、意界；此是色界，此是聲、香、味、觸、法界；此是眼識界，此是耳、鼻、舌、身、意識界；此是眼觸，此是耳、鼻、舌、身、意觸；此是眼觸為緣所生諸受，此是耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；此是地界，此是水、火、風、空、識界；此是因緣，此是等無間緣、所緣緣、增上緣；此是從緣所生諸法；此是無明，此是行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；此是內空，此是外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；此是四念住，此是四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；此是苦聖諦，此是集、滅、道聖諦；此是四靜慮，此是四無量、四無色定；此是八解脫，此是八勝處、九次第定、十遍處；此是陀羅尼門，此是三摩地門；此是空解脫門，此是無相、無願解脫門；此是極喜地，此是離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；此是五眼，此是六神通；此是佛十力，此是四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；此是三十二大士相，此是八十隨好；此是無忘失法，此是恒住捨性；此是一切智，此是道相智、一切相智；此是預流果，此是一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；此是一切菩薩摩訶薩行，此是諸佛無上正等菩提；此是異生，此是聲聞，此是獨覺，此是菩薩，此是如來。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，如實了知一切法性皆不可取，所謂般若波羅蜜多不可取，靜慮波羅蜜多不可取，精進波羅蜜多不可取，安忍波羅蜜多不可取，淨戒波羅蜜多不可取，布施波羅蜜多不可取；色不可取，受、想、行、識不可取；眼處不可取，耳、鼻、舌、身、意處不可取；色處不可取，聲、香、味、觸、法處不可取；眼界不可取，耳、鼻、舌、身、意界不可取；色界不可取，聲、香、味、觸、法界不可取；眼識界不可取，耳、鼻、舌、身、意識界不可取；眼觸不可取，耳、鼻、舌、身、意觸不可取；眼觸為緣所生諸受不可取，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不可取；地界不可取，水、火、風、空、識界不可取；因緣不可取，等無間緣、所緣緣、增上緣不可取；從緣所生諸法不可取；無明不可取，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不可取；內空不可取，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不可取；四念住不可取，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不可取；苦聖諦不可取，集、滅、道聖諦不可取；四靜慮不可取，四無量、四無色定不可取；八解脫不可取，八勝處、九次第定、十遍處不可取；陀羅尼門不可取，三摩地門不可取；空解脫門不可取，無相、無願解脫門不可取；極喜地不可取，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地不可取；五眼不可取，六神通不可取；佛十力不可取，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不可取；三十二大士相不可取，八十隨好不可取；無忘失法不可取，恒住捨性不可取；一切智不可取，道相智、一切相智不可取；預流果不可取，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提不可取；一切菩薩摩訶薩行不可取，諸佛無上正等菩提不可取；一切異生不可取，一切聲聞不可取，一切獨覺不可取，一切菩薩摩訶薩不可取，一切如來不可取。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是不可取波羅蜜多即是無障波羅蜜多，如是無障波羅蜜多即是般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩應於中學。舍利子！諸菩薩摩訶薩於中學時尚不得學，況得無上正等菩提！況得般若波羅蜜多！況得菩薩法！況得諸佛法！況得獨覺法！況得聲聞法！況得異生法！何以故？舍利子！無少法有自性，於如是無性為自性法中，何等是異生法？何等是預流法？何等是一來法？何等是不還法？何等是阿羅漢法？何等是獨覺法？何等是菩薩法？何等是如來法？舍利子！如是諸法既不可得，依何等法可施設有補特伽羅？補特伽羅既不可得，云何可說此是異生，此是預流，此是一來，此是不還，此是阿羅漢，此是獨覺，此是菩薩摩訶薩，此是如來、應、正等覺？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，舍利子白佛言：「世尊！若一切法皆無自性、都非實有，依何等事而可了知：此是異生，此是異生法；此是預流，此是預流法；此是一來，此是一來法；此是不還，此是不還法；此是阿羅漢，此是阿羅漢法；此是獨覺，此是獨覺法；此是菩薩摩訶薩，此是菩薩摩訶薩法；此是如來、應、正等覺，此是如來、應、正等覺法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利子：「於汝意云何？為實有色，實有受、想、行、識，如諸愚夫異生執不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！為實有眼處，實有耳、鼻、舌、身、意處，如諸愚夫異生執不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！為實有色處，實有聲、香、味、觸、法處，如諸愚夫異生執不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！為實有眼界，實有耳、鼻、舌、身、意界，如諸愚夫異生執不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！為實有色界，實有聲、香、味、觸、法界，如諸愚夫異生執不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！為實有眼識界，實有耳、鼻、舌、身、意識界，如諸愚夫異生執不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！為實有眼觸，實有耳、鼻、舌、身、意觸，如諸愚夫異生執不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！為實有眼觸為緣所生諸受，實有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，如諸愚夫異生執不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！為實有地界，實有水、火、風、空、識界，如諸愚夫異生執不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！為實有因緣，實有等無間緣、所緣緣、增上緣，如諸愚夫異生執不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！為實有從緣所生諸法，如諸愚夫異生執不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！為實有無明，實有行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，如諸愚夫異生執不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！為實有布施波羅蜜多，實有淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，如諸愚夫異生執不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！為實有內空，實有外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，如諸愚夫異生執不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！為實有四念住，實有四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，如諸愚夫異生執不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！為實有苦聖諦，實有集、滅、道聖諦，如諸愚夫異生執不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！為實有四靜慮，實有四無量、四無色定，如諸愚夫異生執不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！為實有八解脫，實有八勝處、九次第定、十遍處，如諸愚夫異生執不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！為實有陀羅尼門，實有三摩地門，如諸愚夫異生執不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！為實有空解脫門，實有無相、無願解脫門，如諸愚夫異生執不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！為實有極喜地，實有離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，如諸愚夫異生執不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！為實有五眼，實有六神通，如諸愚夫異生執不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！為實有佛十力，實有四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，如諸愚夫異生執不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！為實有三十二大士相，實有八十隨好，如諸愚夫異生執不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！為實有無忘失法，實有恒住捨性，如諸愚夫異生執不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！為實有一切智，實有道相智、一切相智，如諸愚夫異生執不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！為實有預流果，實有一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，如諸愚夫異生執不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！為實有一切菩薩摩訶薩行，實有諸佛無上正等菩提，如諸愚夫異生執不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！為實有異生，實有預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、如來應正等覺，如諸愚夫異生執不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由顛倒愚夫異生有如是執。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧，雖觀諸法皆無自性、都非實有，而依世俗發趣無上正等菩提，為諸有情種種宣說，令得正解遠離顛倒。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百九十一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "3大般若波羅蜜多經卷第三百九十二三藏法師玄奘奉　詔譯初分成熟有情品第七十一之三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽舍利子白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧，由此方便善巧力故，雖觀諸法皆無自性、都非實有，而依世俗發趣無上正等菩提，為諸有情種種宣說，令得正解遠離顛倒？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利子：「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧者，謂都不見有少實法可於中住，由於中住而有罣礙，由罣礙故而有退沒，由退沒故心便劣弱，心劣弱故便生懈怠。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！以一切法都無實事，無我、我所，皆以無性而為自性，本性空寂、自相空寂，唯有一切愚夫異生迷謬顛倒，執著色蘊，執著受、想、行、識蘊；執著眼處，執著耳、鼻、舌、身、意處；執著色處，執著聲、香、味、觸、法處；執著眼界，執著耳、鼻、舌、身、意界；執著色界，執著聲、香、味、觸、法界；執著眼識界，執著耳、鼻、舌、身、意識界；執著眼觸，執著耳、鼻、舌、身、意觸；執著眼觸為緣所生諸受，執著耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；執著地界，執著水、火、風、空、識界；執著因緣，執著等無間緣、所緣緣、增上緣；執著從緣所生諸法；執著無明，執著行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；執著布施波羅蜜多，執著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；執著內空，執著外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；執著四念住，執著四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；執著苦聖諦，執著集、滅、道聖諦；執著四靜慮，執著四無量、四無色定；執著八解脫，執著八勝處、九次第定、十遍處；執著陀羅尼門，執著三摩地門；執著空解脫門，執著無相、無願解脫門；執著極喜地，執著離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；執著五眼，執著六神通；執著佛十力，執著四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；執著三十二大士相，執著八十隨好；執著無忘失法，執著恒住捨性；執著一切智，執著道相智、一切相智；執著預流果，執著一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；執著一切菩薩摩訶薩行，執著諸佛無上正等菩提；執著異生，執著預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、如來應正等覺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！由是因緣，諸菩薩摩訶薩觀一切法都無實事，無我、我所，皆以無性而為自性，本性空寂、自相空寂，修行般若波羅蜜多，自立如幻師為有情說法，謂慳貪者為說布施，令修布施波羅蜜多；若破戒者為說淨戒，令修淨戒波羅蜜多；若瞋忿者為說安忍，令修安忍波羅蜜多；若懈怠者為說精進，令修精進波羅蜜多；若散亂者為說靜慮，令修靜慮波羅蜜多；若愚癡者為說般若，令修般若波羅蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是菩薩摩訶薩安立有情，令住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多已，復為宣說能出生死殊勝聖法。諸有情類依之修學，或得預流果，或得一來果，或得不還果，或得阿羅漢果，或得獨覺菩提，或入菩薩摩訶薩位，或得無上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，舍利子白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，云何不名有所得者？謂諸有情實無所有，而令安住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，復為宣說能出生死殊勝聖法，或令得預流果，或令得一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，或令入菩薩摩訶薩位，或令得無上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利子：「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於諸有情非有所得。何以故？舍利子！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不見有情少實可得，唯有世俗假說有情。舍利子！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住二諦為諸有情宣說正法。何謂二諦？謂世俗諦及勝義諦。舍利子！雖二諦中有情不可得，有情施設亦不可得，而諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧為諸有情宣說法要，諸有情類聞是法已，於現法中尚不得我，何況當得所求果證！如是，舍利子！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧雖為有情宣說正法，令修正行得所證果，而心於彼都無所得。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽舍利子白佛言：「世尊！此諸菩薩摩訶薩是真菩薩摩訶薩，雖於諸法不得一性，不得異性，不得總性，不得別性，而擐如是大功德鎧。由擐如是大功德鎧，不現欲界，不現色界，不現無色界，不現有為界，不現無為界。雖化有情令脫三界，而於有情都無所得，亦復不得有情施設。有情施設不可得故無縛無解，無縛解故無染無淨，無染淨故諸趣差別不可了知，諸趣差別不可了知故無業無煩惱，無業煩惱故亦無異熟果，既無異熟果如何得有我及有情流轉諸趣現於三界種種差別？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利子：「如是！如是！如汝所說。舍利子！若有情類先有後無，菩薩、如來應有過失，若諸趣生死先有後無，則菩薩、如來亦有過失。先無後有理亦不然。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，舍利子！如來出世、若不出世，法相常住終無改轉，以一切法法性、法界、法住、法定、真如、實際、不虛妄性、不變異性猶如虛空，此中尚無我、無有情、無命者、無生者、無養者、無士夫、無補特伽羅、無意生、無儒童、無作者、無使作者、無起者、無使起者、無受者、無使受者、無知者、無使知者、無見者、無使見者，況當有色，有受、想、行、識！有眼處，有耳、鼻、舌、身、意處！有色處，有聲、香、味、觸、法處！有眼界，有耳、鼻、舌、身、意界！有色界，有聲、香、味、觸、法界！有眼識界，有耳、鼻、舌、身、意識界！有眼觸，有耳、鼻、舌、身、意觸！有眼觸為緣所生諸受，有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受！有地界，有水、火、風、空、識界！有諸緣起，有緣生法，有緣起支！既無如是所說諸法，云何當有諸趣生死？諸趣生死既不可得，云何當有成熟有情令其解脫？唯依世俗假說為有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！以如是法自性皆空，諸菩薩摩訶薩從過去佛如實聞已，為脫有情顛倒執著，發趣無上正等菩提，於發趣時不作是念：『我於此法已得當得，令彼有情已度當度所執著處生死眾苦。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是菩薩摩訶薩為脫有情顛倒執著，擐功德鎧大誓莊嚴，勇猛正勤無所顧悋，不退無上正等菩提，常於菩提不起猶預，謂：『我當證、不當證耶？』恒作是思：『我必當證所求無上正等菩提，作諸有情真實饒益，謂令解脫迷謬顛倒諸趣往來受生死苦。』舍利子！是菩薩摩訶薩雖脫有情迷謬顛倒諸趣生死而無所得，但依世俗說有是事。"
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        "text": "「舍利子！如巧幻師或彼弟子，用帝網術化作無量百千俱胝諸有情類，復化種種上妙飲食與化有情皆令飽滿，作是事已歡喜唱言：『我已獲得廣大福聚。』舍利子！於汝意云何？如是幻師或彼弟子，實令有情得飽滿不？」"
      },
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        "text": "舍利子言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
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        "text": "佛告舍利子：「菩薩摩訶薩亦復如是，從初發心為欲度脫諸有情故，修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；安住苦聖諦，安住集、滅、道聖諦；修行四靜慮，修行四無量、四無色定；修行八解脫，修行八勝處、九次第定、十遍處；修行陀羅尼門，修行三摩地門；修行空解脫門，修行無相、無願解脫門；修行極喜地，修行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；修行五眼，修行六神通；修行佛十力，修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；修行三十二大士相，修行八十隨好；修行無忘失法，修行恒住捨性；修行一切智，修行道相智、一切相智；圓滿菩薩摩訶薩大菩提道，成熟有情、嚴淨佛土。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！諸菩薩摩訶薩雖作是事，而於有情及一切法都無所得，不作是念：『我以此法調伏如是諸有情類。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！何謂菩薩摩訶薩大菩提道——諸菩薩摩訶薩修行此道，方便善巧成熟有情、嚴淨佛土——？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「諸菩薩摩訶薩從初發心，所行布施波羅蜜多，所行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；所行內空，所行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；所行四念住，所行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；所行苦聖諦，所行集、滅、道聖諦；所行四靜慮，所行四無量、四無色定；所行八解脫，所行八勝處、九次第定、十遍處；所行陀羅尼門，所行三摩地門；所行空解脫門，所行無相、無願解脫門；所行極喜地，所行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；所行五眼，所行六神通；所行佛十力，所行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；所行無忘失法，所行恒住捨性；所行一切智，所行道相智、一切相智，及餘無量無邊佛法，皆是菩薩摩訶薩大菩提道。諸菩薩摩訶薩修行此道，方便善巧成熟有情、嚴淨佛土，而無有情、佛土等想。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多，方便善巧成熟有情？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「有菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時方便善巧，自行布施亦勸他行布施，殷勤教授教誡彼言：『諸善男子！勿著布施，若著布施當更受身，若更受身由斯展轉，當受無量猛利大苦。諸善男子！勝義諦中都無布施，亦無施者，亦無受者，亦無施物，亦無施果，如是諸法皆本性空，本性空中無法可取，諸法空性亦不可取。』如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時，雖於有情自行於施亦勸他施，而於布施、施者、受者、施物、施果皆無所得，如是布施波羅蜜多名無所得波羅蜜多。是菩薩摩訶薩於此諸法無所得時，方便善巧能化有情，得預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提，或趣無上正等菩提。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時，依布施法成熟有情令獲利樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩自行布施波羅蜜多，亦勸他行布施波羅蜜多，無倒稱揚行布施波羅蜜多法，歡喜讚歎行布施波羅蜜多者。善現！是菩薩摩訶薩修行如是大布施已，或生剎帝利大族眾同分中，或生婆羅門大族眾同分中，或生長者大族眾同分中，或生居士大族眾同分中，或作小王於小國土富貴自在，或作大王於大國土富貴自在，或作輪王於四洲界富貴自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩生如是等諸尊貴處，以四攝事攝諸有情。何等為四？一者、布施。二者、愛語。三者、利行。四者、同事。是菩薩摩訶薩以四攝事攝有情時，先教有情安住布施，由是漸次令住淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，復令安住四靜慮、四無量、四無色定，復令安住四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，復令安住空三摩地、無相三摩地、無願三摩地。是菩薩摩訶薩令諸有情住如是等諸善法已，或令趣入正性離生，得預流果，得一來果，得不還果，得阿羅漢果；或令趣入正性離生，漸次證得獨覺菩提；或令趣入正性離生，漸次修學諸菩薩地，速趣無上正等菩提。復告彼言：『諸善男子！當發大願速趣無上正等菩提，作諸有情利益安樂。諸有情類所著諸法都無自性，但由顛倒虛妄分別謂之為有，是故汝等常當精勤，自斷顛倒亦應教他令斷顛倒，自脫生死亦應教他令脫生死，自獲大利亦應教他令獲大利。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩常應如是修行布施波羅蜜多，由此布施波羅蜜多，從初發心乃至究竟不墮惡趣，為欲饒益諸有情故，多生人趣作轉輪王。所以者何？隨種勢力獲如是果。謂彼菩薩作輪王時，見乞者來便作是念：『我為何事流轉生死作轉輪王，豈我不為利樂有情住生死中，受斯勝果不由餘事？』作是念已，告乞者言：『隨汝所須皆當施與，汝取物時如取己物勿作他想。所以者何？我為汝等得利樂故而受此身積集財物，故此財物是汝等有，隨汝自取，若自受用，若轉施他，莫有疑難。』是菩薩摩訶薩如是憐愍諸有情時，無緣大悲速得圓滿。由此大悲速圓滿故，雖常利樂無量有情，而於有情都無所得，亦復不得所獲勝果，能如實知：『但由假想世俗言說，施設利樂諸有情事。』又如實知：『所施設事皆如谷響，雖現似有而無真實。』由此於法都無所取。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩常應如是修行布施波羅蜜多，謂於有情都無所悋，乃至能施自身骨肉，況不能捨諸外資具！謂諸資具攝受有情，令速解脫生老病死。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！何等資具攝諸有情，令速解脫生老病死？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「所謂布施波羅蜜多資具，若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多資具；若內空資具，若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空資具；若四念住資具，若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支資具；若苦聖諦資具，若集、滅、道聖諦資具；若四靜慮資具，若四無量、四無色定資具；若八解脫資具，若八勝處、九次第定、十遍處資具；若陀羅尼門資具，若三摩地門資具；若空解脫門資具，若無相、無願解脫門資具；若極喜地資具，若離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地資具；若五眼資具，若六神通資具；若佛十力資具，若四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法資具；若無忘失法資具，若恒住捨性資具；若一切智資具，若道相智、一切相智資具；若預流果資具，若一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提資具；若一切菩薩摩訶薩行資具，若諸佛無上正等菩提資具。善現！如是資具攝諸有情，令速解脫生老病死，諸菩薩摩訶薩恒以如是種種資具攝諸有情，令得解脫生老病死獲大義利。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，自行布施，勸諸有情行布施已，見諸有情毀犯淨戒，深生憐愍而告彼言：『汝等皆應受持淨戒，我當供汝所須飲食、衣服、臥具、舍宅、車乘、末尼、真珠、吠琉璃寶、頗胝迦寶、帝青、大青、金銀、璧玉、螺貝、珊瑚及餘種種多價珍寶，香花、幡蓋、病緣醫藥乃至種種餘資生具，皆相給施令無所乏。汝等由乏諸資生具，毀犯淨戒作諸惡業，我當隨汝所乏資具，飲食乃至病緣醫藥，及餘所乏皆當供施。汝等安住律儀戒已，漸次當能作苦邊際，或依聲聞乘而得出離，或依獨覺乘而得出離，或依無上乘而得出離。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，自受持淨戒，亦勸他受持淨戒，無倒稱揚受持淨戒法，歡喜讚歎受持淨戒者。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多，勸諸有情安住淨戒，解脫生死得勝利樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，見諸有情更相瞋忿，深生憐愍而告之言：『汝等何緣互起憤恚？汝等若為有所匱乏展轉相緣起斯惡者，應從我索，我當濟汝，隨汝所須飲食、衣服、臥具、宅舍、車乘、僮僕、珍寶、花香、病緣醫藥、伎樂、幡蓋、瓔珞、燈明，及餘種種所須資具，皆當施汝令無匱乏。汝等不應互相瞋忿，應修安忍共起慈心。』善現！是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，勸諸有情修安忍已，欲令堅固復告之言：『瞋忿因緣都無定實，皆從虛妄分別所生，以一切法本性空故。汝等何緣於無實事妄起憤恚互相罵辱，執刀杖等而相加害？汝等勿緣虛妄分別，橫生瞋忿造諸惡業，當墮地獄、傍生、鬼界及餘惡處受諸劇苦，其苦楚毒剛強猛利，逼切身心最極難忍。汝等勿執非實有事，妄起憤恚作斯罪業，因此罪業下劣人身尚難可得，況生佛世！汝等應知人身難得，佛世難值，生信復難。汝等今者既具斯事，勿由憤恚而失好時，若失此時則難救療，是故汝等於諸有情勿起忿恚，當修安忍。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，自行安忍，亦勸他行安忍，無倒稱揚行安忍法，歡喜讚歎行安忍者。如是，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，勸諸有情修行安忍，諸有情類由斯展轉，漸依三乘而得解脫，謂或依聲聞乘而得解脫，或依獨覺乘而得解脫，或依大乘而得解脫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，見諸有情身心懈怠，深生憐愍而告之言：『汝等何緣不勤精進修諸善法而生懈怠？』彼作是言：『我乏資具故，於善事不獲專修。』菩薩告言：『我能施汝所乏資具，汝應專修布施、淨戒、安忍等法。』時，諸有情得是菩薩所施資具無所乏少，便能發起身心精進，修諸善法速得圓滿。由諸善法得圓滿故，漸次引生諸無漏法，由無漏法或得預流、一來、不還、阿羅漢果，或有獲得獨覺菩提，或有趣入諸菩薩地，漸得無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，自行精進，亦勸他行精進，無倒稱揚行精進法，歡喜讚歎行精進者。如是，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，令諸有情遠離懈怠，勤修諸善速得解脫。"
      },
      {
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        "text": "「復次，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，見諸有情散亂失念，深生憐愍而告之言：『汝等何緣不修靜慮，散亂失念沈淪生死？』彼作是言：『我乏資具故，於靜慮不能修習。』菩薩告言：『我能施汝所乏資具，汝等從今不應復起虛妄尋伺，攀緣內外擾亂自心。』時，諸有情得是菩薩所施資具無所乏少，便能伏斷虛妄、尋伺，入初靜慮，漸次復入第二、第三、第四靜慮；依諸靜慮復能發起慈、悲、喜、捨四種梵住；靜慮、無量為所依止，復能漸入四無色定；靜慮、無量、無色調心令柔軟已，修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空、無相、無願解脫門等種種善法，隨其所應得三乘果，謂或證得聲聞涅槃，或有證得獨覺涅槃，或證無上正等菩提。"
      },
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，自修靜慮，亦勸他修靜慮，無倒稱揚修靜慮法，歡喜讚歎修靜慮者。如是，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，勸諸有情遠離散亂，修諸靜慮作大饒益。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，見諸有情愚癡顛倒，深生憐愍而告之言：『汝等何緣不修般若，愚癡顛倒生死輪迴？』彼作是言：『我乏資具，於勝智慧不能修習。』菩薩告言：『我能施汝所乏資具，汝可受之。先修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮得圓滿已，應審觀察諸法實相，修行般若波羅蜜多。謂於爾時應審觀察為有少法而可得不？謂若我，若有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、使知者、見者、使見者，為可得不？若色，若受、想、行、識，為可得不？若眼處，若耳、鼻、舌、身、意處，為可得不？若色處，若聲、香、味、觸、法處，為可得不？若眼界，若耳、鼻、舌、身、意界，為可得不？若色界，若聲、香、味、觸、法界，為可得不？若眼識界，若耳、鼻、舌、身、意識界，為可得不？若眼觸，若耳、鼻、舌、身、意觸，為可得不？若眼觸為緣所生諸受，若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，為可得不？若地界，若水、火、風、空、識界，為可得不？若因緣，若等無間緣、所緣緣、增上緣，為可得不？若從緣所生諸法，為可得不？若無明，若行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，為可得不？若欲界，若色、無色界，為可得不？若布施波羅蜜多，若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，為可得不？若內空，若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，為可得不？若四念住，若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，為可得不？若苦聖諦，若集、滅、道聖諦，為可得不？若四靜慮，若四無量、四無色定，為可得不？若八解脫，若八勝處、九次第定、十遍處，為可得不？若陀羅尼門，若三摩地門，為可得不？若空解脫門，若無相、無願解脫門，為可得不？若極喜地，若離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，為可得不？若五眼，若六神通，為可得不？若佛十力，若四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，為可得不？若無忘失法，若恒住捨性，為可得不？若一切智，若道相智、一切相智，為可得不？若預流果，若一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，為可得不？若一切菩薩摩訶薩行，若諸佛無上正等菩提，為可得不？』"
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        "text": "「彼諸有情既得資具無所乏少，依菩薩語先修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮，得圓滿已復審觀察諸法實相，修行般若波羅蜜多。審觀察時如先所說，諸法實性皆不可得，不可得故無所執著，不執著故不見少法有生有滅、有染有淨。彼於諸法無所得時，於一切處不起分別，謂不分別：此是地獄，此是傍生，此是鬼界，此是阿素洛，此是人，此是天；此是持戒，此是犯戒；此是異生，此是聖者；此是預流，此是一來，此是不還，此是阿羅漢，此是獨覺，此是菩薩，此是如來；此是有為法，此是無為法。彼由如是無分別故，隨其所應漸次證得三乘涅槃，謂聲聞乘、或獨覺乘、或無上乘。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，自修般若，亦勸他修般若，無倒稱揚修般若法，歡喜讚歎修般若者。如是，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，勸諸有情修行般若，令獲殊勝利益安樂。"
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        "text": "「復次，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，自行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦勸他行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多已，復見有情輪迴諸趣，受無量苦未得解脫，欲令彼脫生死苦故，先以種種資具饒益，後以出世諸無漏法，方便善巧而攝受之。彼諸有情既得資具，無所乏少身心勇決，能住內空，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦能修四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦能住苦聖諦、集、滅、道聖諦，亦能修四靜慮、四無量、四無色定，亦能修八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦能修陀羅尼門、三摩地門，亦能修空解脫門、無相、無願解脫門，亦能修極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，亦能修五眼、六神通，亦能修佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦能修無忘失法、恒住捨性，亦能修一切智、道相智、一切相智。彼諸有情，由無漏法所攝受故解脫生死。"
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        "text": "「復次，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，見諸有情無所依怙，多諸苦惱眾具匱乏，深生憐愍而安慰言：『我能為汝作所依怙，令汝解脫所受苦事。汝等所須若食、若飲、若衣服、若臥具、若車乘、若舍宅、若香、若花、若僮僕、若珍寶、若伎樂、若燈明、若嚴具、若醫藥、若餘種種所須資具，皆隨意索，莫有疑難，我當隨汝所索皆施，令汝長夜利益安樂。汝等受我所施物時，如取己物莫作他想。所以者何？我於長夜積集財物，但為汝等得利樂故。汝等今者以無難心，於此財物隨意受取，受已先應自正受用修諸善法，後以此物施諸有情亦令修善，謂令修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦令安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦令修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦令安住苦聖諦、集、滅、道聖諦，亦令修行四靜慮、四無量、四無色定，亦令修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦令修行陀羅尼門、三摩地門，亦令修行空解脫門、無相、無願解脫門，亦令修行極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，亦令修行五眼、六神通，亦令修行佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦令修行無忘失法、恒住捨性，亦令修行一切智、道相智、一切相智。』"
      },
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩如是教導諸有情已，隨其所應復令修習諸無漏法，或令證得預流、一來、不還、阿羅漢果，或令證得獨覺菩提，或令證入諸菩薩地，或令證得所求無上正等菩提。"
      },
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        "text": "「善現！是謂菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多，方便善巧成熟有情，令其解脫惡趣生死，如應證得三乘涅槃。」"
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      {
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多，及餘菩薩摩訶薩大菩提道，方便善巧成熟有情？」"
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        "text": "佛告善現：「有菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時，方便善巧見諸有情資具匱乏，煩惱熾盛不能修善，憐愍告言：『汝等若為資緣匱乏不能修善，我當施汝飲食、衣服及臥具等種種資緣，汝等勿起煩惱惡業，應正修習布施等善。』"
      },
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多，如應攝受諸有情類，諸慳貪者令修布施，於身命財無所顧惜；諸破戒者令修淨戒，能正受行十善業道，住律儀戒不破不穿，無穢無雜亦無執取；諸瞋忿者令修安忍，毀罵加害心無變易；諸懈怠者令修精進，修諸善法如救頭然；諸散亂者令修靜慮；諸愚癡者令修智慧；執諸法者令觀法空；無三十七菩提分法者令具修行菩提分法；於四聖諦未能觀者令修正觀；無靜慮、無量、無色定者令具修習；無解脫、勝處、等至、遍處者令具修行；未得陀羅尼門、三摩地門者令速證得；未得空、無相、無願解脫門者令其修證；未入菩薩地者令其趣入能速圓滿；未得五眼、六神通者令漸修證；未得佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法者令漸修證；未得無忘失法、恒住捨性者令漸修證；未得一切智、道相智、一切相智者令漸修證。善現！是菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多，成熟有情方便善巧，或令解脫諸惡趣苦，或令證得預流、一來、不還、阿羅漢果，或令證得獨覺菩提，或令證得所求無上正等菩提。"
      },
      {
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        "text": "「善現！是謂菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多，方便善巧成熟有情，令其解脫惡趣生死，如應證得三乘涅槃。"
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        "text": "「善現當知！有菩薩摩訶薩修行餘四波羅蜜多，及餘菩薩摩訶薩大菩提道，一一皆能方便善巧，以一切善成熟有情，令其解脫惡趣生死，或令證得聲聞菩提寂滅安樂，或令證得獨覺菩提寂滅安樂，或令證得所求無上正等菩提，能盡未來利益安樂諸有情類常無間斷。」"
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        "text": "初分嚴淨佛土品第七十二之一",
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        "text": "爾時，具壽善現作是念言：「何法名為菩薩摩訶薩道——諸菩薩摩訶薩安住此道，能擐種種大功德鎧，利益安樂一切有情——？」"
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        "text": "佛知其念，告善現言：「善現當知！布施波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩道，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩道；四念住是諸菩薩摩訶薩道，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支是諸菩薩摩訶薩道；內空是諸菩薩摩訶薩道，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空是諸菩薩摩訶薩道；苦聖諦是諸菩薩摩訶薩道，集、滅、道聖諦是諸菩薩摩訶薩道；四靜慮是諸菩薩摩訶薩道，四無量、四無色定是諸菩薩摩訶薩道；八解脫是諸菩薩摩訶薩道，八勝處、九次第定、十遍處是諸菩薩摩訶薩道；一切陀羅尼門是諸菩薩摩訶薩道，一切三摩地門是諸菩薩摩訶薩道；空解脫門是諸菩薩摩訶薩道，無相、無願解脫門是諸菩薩摩訶薩道；極喜地是諸菩薩摩訶薩道，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地是諸菩薩摩訶薩道；五眼是諸菩薩摩訶薩道，六神通是諸菩薩摩訶薩道；佛十力是諸菩薩摩訶薩道，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法是諸菩薩摩訶薩道；無忘失法是諸菩薩摩訶薩道，恒住捨性是諸菩薩摩訶薩道；一切智是諸菩薩摩訶薩道，道相智、一切相智是諸菩薩摩訶薩道。復次，善現！總一切法皆是菩薩摩訶薩道。"
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        "text": "「善現！於汝意云何？頗有法諸菩薩摩訶薩所不應學？諸菩薩摩訶薩不學此法，能得無上正等菩提不？」"
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
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        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。善現！定無有法諸菩薩摩訶薩所不應學，諸菩薩摩訶薩不學此法，必不能得所求無上正等菩提。何以故？善現！若菩薩摩訶薩不學一切法，終不能得一切智智。」"
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！若一切法自性皆空，云何菩薩摩訶薩學一切法？將無世尊於無戲論法而作戲論，謂有諸法是此、是彼，由是、為是；此是世間法，此是出世間法；此是有漏法，此是無漏法；此是有為法，此是無為法；此是異生法，此是預流法，此是一來法，此是不還法，此是阿羅漢法，此是獨覺法，此是菩薩法，此是如來法？」"
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        "text": "佛告善現：「如是！如是！如汝所說。諸所有法皆自性空。善現！若一切法自性不空，則應諸菩薩摩訶薩不得無上正等菩提。善現！以一切法自性皆空，是故諸菩薩摩訶薩能得無上正等菩提。"
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        "text": "「善現！如汝所言『若一切法自性皆空，云何菩薩摩訶薩學一切法？將無世尊於無戲論法而作戲論，謂有諸法是此、是彼，由是、為是；此是世間法，此是出世法；乃至此是菩薩法，此是如來法？』者，善現！若諸有情知一切法皆自性空，則諸菩薩摩訶薩不應學一切法，證得無上正等菩提，為諸有情安立宣說。善現！以諸有情不知諸法皆自性空故，諸菩薩摩訶薩學一切法，證得無上正等菩提，為諸有情安立宣說。"
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        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩於菩薩道初修學時，應審觀察：『諸法自性都不可得，唯有執著和合所作，我當審察諸法自性皆畢竟空，不應於中有所執著，謂不應執著色，不應執著受、想、行、識；不應執著眼處，不應執著耳、鼻、舌、身、意處；不應執著色處，不應執著聲、香、味、觸、法處；不應執著眼界，不應執著耳、鼻、舌、身、意界；不應執著色界，不應執著聲、香、味、觸、法界；不應執著眼識界，不應執著耳、鼻、舌、身、意識界；不應執著眼觸，不應執著耳、鼻、舌、身、意觸；不應執著眼觸為緣所生諸受，不應執著耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；不應執著地界，不應執著水、火、風、空、識界；不應執著因緣，不應執著等無間緣、所緣緣、增上緣；不應執著從緣所生諸法；不應執著無明，不應執著行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；不應執著布施波羅蜜多，不應執著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不應執著內空，不應執著外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；不應執著四念住，不應執著四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；不應執著苦聖諦，不應執著集、滅、道聖諦；不應執著四靜慮，不應執著四無量、四無色定；不應執著八解脫，不應執著八勝處、九次第定、十遍處；不應執著陀羅尼門，不應執著三摩地門；不應執著空解脫門，不應執著無相、無願解脫門；不應執著極喜地，不應執著離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；不應執著五眼，不應執著六神通；不應執著佛十力，不應執著四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；不應執著無忘失法，不應執著恒住捨性；不應執著一切智，不應執著道相智、一切相智；不應執著預流果，不應執著一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；不應執著一切菩薩摩訶薩行，不應執著諸佛無上正等菩提。何以故？以一切法自性皆空，空性不應執著空性，空中空性尚不可得，況有空性能執著空！』善現！諸菩薩摩訶薩如是觀察一切法時，於諸法性雖無執著，而於諸法常學無倦。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩住此學中，觀諸有情心行差別，謂審觀察是諸有情心行何處？既審觀已，如實了知彼心但行虛妄所執。爾時，菩薩便作是念：『彼心既行虛妄所執，我令解脫必不為難。』"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩作是念已，安住般若波羅蜜多，方便善巧教授教誡諸有情言：『汝等今者皆應遠離虛妄所執，趣入正法修諸善行。』"
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        "text": "「復作是言：『汝等今者應行布施波羅蜜多，當得資具無所乏少，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。汝等今者應行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。"
      },
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        "text": "「『汝等今者應行內空，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。汝等今者應行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。"
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        "text": "「『汝等今者應行四念住，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。汝等今者應行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。"
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        "text": "「『汝等今者應行苦聖諦，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。汝等今者應行集、滅、道聖諦，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。"
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        "text": "「『汝等今者應行四靜慮，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。汝等今者應行四無量、四無色定，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。"
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        "text": "「『汝等今者應行八解脫，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。汝等今者應行八勝處、九次第定、十遍處，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。"
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        "text": "「『汝等今者應行陀羅尼門，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。汝等今者應行三摩地門，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。"
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        "text": "「『汝等今者應行空解脫門，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。汝等今者應行無相、無願解脫門，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。"
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        "text": "「『汝等今者應行極喜地，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。汝等今者應行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。"
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        "text": "「『汝等今者應行無忘失法，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。汝等今者應行恒住捨性，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。"
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        "text": "「『汝等今者應行一切智，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。汝等今者應行道相智、一切相智，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。"
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        "text": "「『汝等今者應行預流果，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。汝等今者應行一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『汝等今者應行一切菩薩摩訶薩行，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。汝等今者應行無上正等菩提，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都無堅實事故。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，方便善巧教授教誡諸有情時，行菩提道無所執著。何以故？一切法性不應執著，若能執著、若所執著俱無自性，以一切法自性空故。"
      },
      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩如是修行菩提道時，於一切法都無所住，以無所住而為方便，雖行布施波羅蜜多，而於其中都無所住；雖行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，而於其中都無所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。"
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        "text": "「雖行內空，而於其中都無所住；雖行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，而於其中都無所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。"
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        "text": "「雖行四念住，而於其中都無所住；雖行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，而於其中都無所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。"
      },
      {
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        "text": "「雖行苦聖諦，而於其中都無所住；雖行集、滅、道聖諦，而於其中都無所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。"
      },
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        "text": "「雖行四靜慮，而於其中都無所住；雖行四無量、四無色定，而於其中都無所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。"
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        "text": "「雖行八解脫，而於其中都無所住；雖行八勝處、九次第定、十遍處，而於其中都無所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩雖能得預流果而於中不住，雖能得一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提而於中不住。」"
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        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！何因緣故，是菩薩摩訶薩雖能得預流果而於中不住；雖能得一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提而於中不住？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「是菩薩摩訶薩有二因緣，雖能得預流果而於中不住，雖能得一來乃至獨覺菩提而於中不住。何等為二？一者、彼果都無自性，能住、所住俱不可得。二者、於彼不生喜足，是故不住。謂彼菩薩恒作是念：『我定應得預流果，不應不得，然不應於中住；我定應得一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，不應不得，然不應於中住。所以者何？我自初發無上正等菩提心來，於一切時更無餘想，唯求無上正等菩提。然我定當證得無上正等菩提，豈於中間應住餘果。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩從初發心乃至趣入菩薩正性離生，曾無異想，但求無上正等菩提。善現！是菩薩摩訶薩從得初地乃至得第十地，曾無異想，但求無上正等菩提。善現！是菩薩摩訶薩專求無上正等菩提，於一切時心無散亂，諸有所起身、語、意業，無不皆與菩提心俱。善現！是菩薩摩訶薩住菩提心起菩提道，不為餘境擾亂其心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆不生者，云何菩薩摩訶薩起菩提道？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「如是！如是！一切法皆不生，此復云何諸無所作、無所趣者，知一切法皆不生故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！豈不如來出世、若不出世，諸法法界法爾常住？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如來出世、若不出世，諸法法界法爾常住，然諸有情不能解了諸法法界法爾常住，諸菩薩摩訶薩為饒益故起菩提道，由菩提道拔濟有情，令永解脫生死眾苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩為用生道得菩提耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「不也！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為用不生道得菩提耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「不也！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為用生、不生道得菩提耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「不也！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！為用非生、非不生道得菩提耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「不也！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩當得菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「不用道得菩提，亦不用非道得菩提。何以故？善現！菩提即是道，道即是菩提故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！若菩提即是道，道即是菩提者，豈不諸菩薩摩訶薩已得菩提道，應已得菩提？若爾，云何如來、應、正等覺復為彼說三十二大士相、八十隨好及佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法等無量佛法，令其修證？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「於意云何？汝豈謂佛得菩提耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！佛即是菩提，菩提即是佛故，不應謂佛得菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如是！如是！然汝所問：『豈不菩薩摩訶薩已得菩提道，應已得菩提？』者，善現！諸菩薩摩訶薩修菩提道未得圓滿，云何可說已得菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩若已圓滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，若已圓滿內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，若已圓滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，若已圓滿苦聖諦、集、滅、道聖諦，若已圓滿四靜慮、四無量、四無色定，若已圓滿八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，若已圓滿陀羅尼門、三摩地門，若已圓滿空解脫門、無相、無願解脫門，若已圓滿極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，若已圓滿五眼、六神通，若已圓滿佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，若已圓滿三十二大士相、八十隨好，若已圓滿無忘失法、恒住捨性，若已圓滿一切智、道相智、一切相智，若已圓滿一切菩薩摩訶薩行，若已圓滿順逆觀察十二緣起，若已圓滿一切菩薩自在神通，若已圓滿勝奢摩他、毘鉢舍那，若已圓滿一切福德智慧資糧，若已圓滿成熟有情、嚴淨佛土，若已圓滿無量無邊不可思議諸佛妙法，從此無間以一剎那金剛喻定相應妙慧，永斷一切煩惱所知二障麁重習氣相續，證得無上正等菩提，乃名如來、應、正等覺，於一切法得大自在，盡未來際利益安樂一切有情。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩嚴淨佛土？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「若菩薩摩訶薩從初發心乃至究竟，常自清淨身麁重、語麁重、意麁重，亦清淨他身麁重、語麁重、意麁重，是菩薩摩訶薩清淨自他三麁重故，則能嚴淨所求佛土。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！何謂菩薩摩訶薩身、語、意麁重？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「若害生命、若不與取、若欲邪行，如是不善諸身惡行，是名菩薩摩訶薩身麁重。若虛誑語、若離間語、若麁惡語、若雜穢語，如是不善諸語惡行，是名菩薩摩訶薩語麁重。若貪欲、若瞋恚、若邪見，如是不善諸意惡行，是名菩薩摩訶薩意麁重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊皆不清淨，亦名麁重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩慳貪心、犯戒心、忿恚心、懈怠心、散亂心、惡慧心，亦名麁重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦名麁重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦名麁重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離苦、集、滅、道聖諦，亦名麁重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離四靜慮、四無量、四無色定，亦名麁重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦名麁重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離陀羅尼門、三摩地門，亦名麁重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離空、無相、無願解脫門，亦名麁重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離菩薩摩訶薩地，亦名麁重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離五眼、六神通，亦名麁重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦名麁重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離無忘失法、恒住捨性，亦名麁重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離一切智、道相智、一切相智，亦名麁重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提，亦名麁重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩貪預流果證、或一來果證、或不還果證、或阿羅漢果證、或獨覺菩提證，亦名麁重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩起色想，起受、想、行、識想，亦名麁重；起眼處想，起耳、鼻、舌、身、意處想，亦名麁重；起色處想，起聲、香、味、觸、法處想，亦名麁重；起眼界想，起耳、鼻、舌、身、意界想，亦名麁重；起色界想，起聲、香、味、觸、法界想，亦名麁重；起眼識界想，起耳、鼻、舌、身、意識界想，亦名麁重；起眼觸想，起耳、鼻、舌、身、意觸想，亦名麁重；起眼觸為緣所生諸受想，起耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受想，亦名麁重；起地界想，起水、火、風、空、識界想，亦名麁重；起因緣想，起等無間緣、所緣緣、增上緣想，亦名麁重；起從緣所生諸法想，亦名麁重；起無明想，起行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱想，亦名麁重；起布施波羅蜜多想，起淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多想，亦名麁重；起內空想，起外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空想，亦名麁重；起四念住想，起四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支想，亦名麁重；起苦聖諦想，起集、滅、道聖諦想，亦名麁重；起四靜慮想，起四無量、四無色定想，亦名麁重；起八解脫想，起八勝處、九次第定、十遍處想，亦名麁重；起陀羅尼門想，起三摩地門想，亦名麁重；起空解脫門想，起無相、無願解脫門想，亦名麁重；起極喜地想，起離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地想，亦名麁重；起五眼想，起六神通想，亦名麁重；起佛十力想，起四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法想，亦名麁重；起三十二大士相想，起八十隨好想，亦名麁重；起無忘失法想，起恒住捨性想，亦名麁重；起一切智想，起道相智、一切相智想，亦名麁重；起預流果想，起一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提想，亦名麁重；起一切菩薩摩訶薩行想，起諸佛無上正等菩提想，亦名麁重；起異生想，起聲聞想、獨覺想、菩薩想、如來想，亦名麁重；起地獄想，起傍生想、鬼界想、天想、人想、男想、女想，亦名麁重；起欲界想、色界想、無色界想，起善想、不善想、無記想，起世間想、出世間想，起有漏想、無漏想，起有為想、無為想，亦名麁重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸如是等無量無邊執著諸法補特伽羅虛妄分別，及所等起身、語、意業，并彼種類無堪住性，皆名麁重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩遠離如是所說麁重，自行布施波羅蜜多，亦教他行布施波羅蜜多。若諸有情須食與食，須飲與飲，須衣服與衣服，須車乘與車乘，須舍宅與舍宅，須僮僕與僮僕，須侍衛與侍衛，須花香與花香，須嚴具與嚴具，須幢蓋與幢蓋，須伎樂與伎樂，須臥具與臥具，須燈明與燈明，須床座與床座，隨諸所須種種資具，隨時隨處皆悉施與，如自所行教他亦爾。如是施已，持此善根與諸有情平等共有，迴向所求嚴淨佛土，令速圓滿利樂有情。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩自行淨戒波羅蜜多，亦教他行淨戒波羅蜜多；自行安忍波羅蜜多，亦教他行安忍波羅蜜多；自行精進波羅蜜多，亦教他行精進波羅蜜多；自行靜慮波羅蜜多，亦教他行靜慮波羅蜜多；自行般若波羅蜜多，亦教他行般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩作此事已，持是善根與諸有情平等共有，迴向所求嚴淨佛土，令速圓滿利樂有情。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百九十三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百九十四三藏法師玄奘奉　詔譯初分嚴淨佛土品第七十二之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩以通願力，盛滿三千大千世界上妙七寶施佛、法、僧。施已歡喜發弘誓願：『我持如是所種善根，與諸有情平等共有，迴向所求嚴淨佛土，當令我土七寶莊嚴，一切有情隨意受用種種珍寶而無染著。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩以通願力，擊奏無量天上、人中諸妙音樂，供養三寶及佛制多。供已歡喜發弘誓願：『我持如是所種善根，與諸有情平等共有，迴向所求嚴淨佛土，當令我土常奏如是上妙樂音，有情聞之身心悅預而無染著。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩以通願力，盛滿三千大千世界人中、天上諸妙香花，供養三寶及佛制多。供已歡喜發弘誓願：『我持如是所種善根，與諸有情平等共有，迴向所求嚴淨佛土，當令我土常有如是諸妙香花，有情受用身心悅預而無染著。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩以通願力，營辦百味上妙飲食，供養諸佛、獨覺、聲聞及諸菩薩摩訶薩眾。供已歡喜發弘誓願：『我持如是所種善根，與諸有情平等共有，迴向所求嚴淨佛土，當得無上正等覺時，令我土中諸有情類，皆食如是百味飲食，資悅身心而無染著。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩以通願力，營辦種種天上、人中上妙塗香、細軟衣服，奉施諸佛、獨覺、聲聞及諸菩薩摩訶薩眾，或復施法并佛制多。施已歡喜發弘誓願：『我持如是所種善根，與諸有情平等共有，迴向所求嚴淨佛土，當得無上正等覺時，令我土中諸有情類，常得如是衣服、塗香，隨意受用而無染著。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩以通願力，嚴辦種種人中、天上隨意所生上妙色、聲、香、味、觸境，供養諸佛及佛制多、獨覺、聲聞并諸菩薩，施餘生類。歡喜踊躍發弘誓願：『我持如是所種善根，與諸有情平等共有，迴向所求嚴淨佛土，當得無上正等覺時，令我土中諸有情類，隨心所樂上妙色、聲、香、味、觸境應念而至，歡喜受用而無染著。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，發弘誓願精勤勇猛，自住內空，亦勸他住內空；自住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦勸他住外空乃至無性自性空。作此事已復發願言：『當得無上正等覺時，令我土中諸有情類，皆不遠離內空乃至無性自性空。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，發弘誓願精勤勇猛，自修四念住，亦勸他修四念住；自修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦勸他修四正斷乃至八聖道支。作此事已復發願言：『當得無上正等覺時，令我土中諸有情類，皆不遠離四念住乃至八聖道支。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，發弘誓願精勤勇猛，自住苦聖諦，亦勸他住苦聖諦；自住集、滅、道聖諦，亦勸他住集、滅、道聖諦。作此事已復發願言：『當得無上正等覺時，令我土中諸有情類，皆不遠離苦聖諦、集、滅、道聖諦。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，發弘誓願精勤勇猛，自修四靜慮，亦勸他修四靜慮；自修四無量、四無色定，亦勸他修四無量、四無色定。作此事已復發願言：『當得無上正等覺時，令我土中諸有情類，皆不遠離四靜慮、四無量、四無色定。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，發弘誓願精勤勇猛，自修八解脫，亦勸他修八解脫；自修八勝處、九次第定、十遍處，亦勸他修八勝處、九次第定、十遍處。作此事已復發願言：『當得無上正等覺時，令我土中諸有情類，皆不遠離八解脫乃至十遍處。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，發弘誓願精勤勇猛，自修陀羅尼門，亦勸他修陀羅尼門；自修三摩地門，亦勸他修三摩地門。作此事已復發願言：『當得無上正等覺時，令我土中諸有情類，皆不遠離陀羅尼門、三摩地門。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，發弘誓願精勤勇猛，自修空解脫門，亦勸他修空解脫門；自修無相、無願解脫門，亦勸他修無相、無願解脫門。作此事已復發願言：『當得無上正等覺時，令我土中諸有情類，皆不遠離空解脫門、無相、無願解脫門。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，發弘誓願精勤勇猛，自修極喜地，亦勸他修極喜地；自修離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，亦勸他修離垢地乃至法雲地。作此事已復發願言：『當得無上正等覺時，令我土中諸有情類，皆不遠離極喜地乃至法雲地。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，發弘誓願精勤勇猛，自修五眼，亦勸他修五眼；自修六神通，亦勸他修六神通。作此事已復發願言：『當得無上正等覺時，令我土中諸有情類，皆不遠離五眼、六神通。』"
      },
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        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，發弘誓願精勤勇猛，自修佛十力，亦勸他修佛十力；自修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦勸他修四無所畏乃至十八佛不共法。作此事已復發願言：『當得無上正等覺時，令我土中諸有情類，皆不遠離佛十力乃至十八佛不共法。』"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，發弘誓願精勤勇猛，自修三十二大士相，亦勸他修三十二大士相；自修八十隨好，亦勸他修八十隨好。作是事已復發願言：『當得無上正等覺時，令我土中諸有情類，皆不遠離三十二大士相、八十隨好。』"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，發弘誓願精勤勇猛，自修無忘失法，亦勸他修無忘失法；自修恒住捨性，亦勸他修恒住捨性。作是事已復發願言：『當得無上正等覺時，令我土中諸有情類，皆不遠離無忘失法、恒住捨性。』"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，發弘誓願精勤勇猛，自修一切智，亦勸他修一切智；自修道相智、一切相智，亦勸他修道相智、一切相智。作此事已復發願言：『當得無上正等覺時，令我土中諸有情類，皆不遠離一切智、道相智、一切相智。』"
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        "text": "「復次，善現！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，發弘誓願精勤勇猛，自修一切菩薩摩訶薩行，亦勸他修一切菩薩摩訶薩行；自修諸佛無上正等菩提，亦勸他修諸佛無上正等菩提。作是事已復發願言：『當得無上正等覺時，令我土中諸有情類，皆不遠離一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提。』"
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        "text": "「善現！是諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，由此行願便能嚴淨所求佛土。"
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        "text": "「善現！是諸菩薩摩訶薩隨爾所時行菩提道，應得圓滿所起行願，即爾所時精勤修學。由此因緣，自能成就一切善法，亦能令他漸次成就一切善法，自能修得殊勝相好所莊嚴身，亦能令他漸次修得殊勝相好所莊嚴身，由廣大福所攝受故。"
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        "text": "「善現！是諸菩薩摩訶薩各於所求嚴淨佛土證得無上正等覺時，所化有情亦生彼土共受淨土大乘法樂。"
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        "text": "「善現！是諸菩薩摩訶薩應修如是嚴淨佛土，謂彼土中常不聞有三種惡趣，亦不聞有諸惡見趣，亦不聞有貪、瞋、癡毒，亦不聞有男女形相，亦不聞有聲聞、獨覺，亦不聞有苦、無常等，亦不聞有攝受資具，亦不聞有我、我所執，亦不聞有隨眠、纏結，亦不聞有顛倒執著，亦不聞有安立諸果分位差別，但聞說空、無相、無願、無生、無滅、無性等聲。謂隨有情所樂差別，於樹林等內外物中，常有微風互相衝擊，發起種種微妙音聲，彼音聲中說：『一切法皆無自性，無性故空，空故無相，無相故無願，無願故無生，無生故無滅，是故諸法本來寂靜自性涅槃，若佛出世、若不出世法相常爾。』彼佛土中諸有情類，若晝、若夜、若行、若立、若坐、若臥，常聞如是說法之聲。"
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        "text": "「善現！是諸菩薩摩訶薩各於所住嚴淨佛土證得無上正等覺時，十方如來、應、正等覺皆共稱讚彼彼佛名，若諸有情得聞如是所讚佛名，定於無上正等菩提得不退轉。"
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        "text": "「善現！是諸菩薩摩訶薩各於所住嚴淨佛土證得無上正等覺時，為諸有情宣說正法，有情聞已必不生疑，謂為是法、為是非法。所以者何？彼有情類了達諸法皆即真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性，一切是法無非法者。善現！是諸菩薩摩訶薩皆能嚴淨如是佛土。"
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        "text": "「復次，善現！是諸菩薩摩訶薩有所化生具不善根，未於諸佛、菩薩、獨覺及聲聞所種諸善根，為諸惡友所攝受故，離善友故，不聞正法，常為種種我、有情見及諸見趣之所執藏，墮在斷、常二邊偏執。是諸有情自起邪執，亦常教他令起邪執，於佛起非佛想，於非佛起佛想；於法起非法想，於非法起法想；於僧起非僧想，於非僧起僧想。由是因緣誹毀正法，謗正法故，身壞命終墮諸惡趣，生地獄中受諸劇苦。是諸菩薩摩訶薩各於自土證得無上正等覺已，見彼有情沈淪生死受無量苦，以神通力方便教化，令捨惡見住正見中，從地獄出生於人趣。生人趣已，復以種種神通方便教化令住正定聚中，由此畢竟不墮惡趣。復令修習殊勝行願，命終得生嚴淨佛土，受用淨土大乘法樂。"
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        "text": "「善現！是諸菩薩摩訶薩皆能如是嚴淨佛土。由所居土極清淨故，生彼有情，於一切法不起虛妄猶豫分別，謂此是世間法，此是出世間法；此是有漏法，此是無漏法；此是有為法，此是無為法。如是種種猶豫分別畢竟不起，由此因緣彼有情類定得無上正等菩提。"
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        "text": "初分淨土方便品第七十三之一",
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！是諸菩薩摩訶薩為住正性定聚，為住不定聚耶？」"
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！是諸菩薩摩訶薩為住何等正性定聚？為聲聞乘，為獨覺乘，為佛乘耶？」"
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！是諸菩薩摩訶薩為何時住正性定聚？初發心耶？不退位耶？最後身耶？」"
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！住正性定聚諸菩薩摩訶薩，為復墮於諸惡趣不？」"
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        "text": "佛言：「善現！住正性定聚諸菩薩摩訶薩亦復如是，決定不復墮諸惡趣。何以故？善現！是諸菩薩摩訶薩從初發心，修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；安住苦聖諦，安住集、滅、道聖諦；修行四靜慮，修行四無量、四無色定；修行八解脫，修行八勝處、九次第定、十遍處；修行陀羅尼門，修行三摩地門；修行空解脫門，修行無相、無願解脫門；修行極喜地，修行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；修行五眼，修行六神通；修行佛十力，修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；修行無忘失法，修行恒住捨性；修行一切智，修行道相智、一切相智；修行一切菩薩摩訶薩行，修行諸佛無上正等菩提，伏斷一切惡不善法。"
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        "text": "「善現！由此因緣，是諸菩薩摩訶薩復墮惡趣，無有是處。是諸菩薩摩訶薩若生長壽天，亦無是處，謂於彼處諸勝善法不得現行。是諸菩薩摩訶薩若生邊鄙，或生達絮、篾戾車中，無有是處，謂於彼處不能修行殊勝善法，多起惡見不信因果，常樂習行諸穢惡業，不聞佛名、法名、僧名，亦無四眾，謂苾芻眾、苾芻尼眾、近事男眾、近事女眾。是諸菩薩摩訶薩若生邪見家，無有是處，謂生彼家執著種種諸惡見趣，撥無妙行、惡行及果，不修諸善樂作諸惡。善現！初發無上正等覺心，諸菩薩摩訶薩求趣無上正等菩提，以勝意樂受行十種不善業道，無有是處。」"
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩從初發心成就如是善根功德，於諸惡處不復受生，何故世尊每為眾說自本生事若百若千，於中亦有生諸惡處，爾時善根為何所在？」"
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        "text": "佛告善現：「非菩薩摩訶薩由不淨業受惡趣身，但為利樂諸有情類，由故思願而受彼身。善現！諸阿羅漢、獨覺豈有方便善巧如菩薩摩訶薩，成就如是方便善巧受傍生身，有獵者來欲為損害，便起無上安忍慈悲，欲令彼人得利樂故，自捨身命而不害彼。善現！由是因緣，當知菩薩摩訶薩為欲饒益諸有情故，為大慈悲速圓滿故，雖現受種種傍生之身，而不為傍生過失所染。」"
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩住何善法，為欲利樂諸有情故受如是身？」"
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        "text": "佛告善現：「諸菩薩摩訶薩有何善法不應圓滿？善現！諸菩薩摩訶薩為得無上正等菩提，一切善法皆應圓滿。善現！諸菩薩摩訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座，於其中間無有善法不應圓滿。要具圓滿一切善法，方得無上正等菩提，若一善法未能圓滿，而得無上正等菩提，無有是處。是故，善現！諸菩薩摩訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座，於其中間常學圓滿一切善法，學已當得一切相智，永斷一切習氣相續，證得無上正等菩提。」"
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        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩成就如是一切白淨聖無漏法，而生惡趣受傍生身？」"
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        "text": "佛言：「善現！於意云何？如來化作傍生趣身，饒益有情作佛事不？」"
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        "text": "善現答言：「如是！世尊！如是！善逝！有阿羅漢諸漏永盡，能化作身起諸事業，由彼事業令他生喜。」"
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        "text": "佛告善現：「諸菩薩摩訶薩亦復如是，雖成就一切白淨無漏法，而為利樂諸有情故，方便善巧受惡趣身，如應成熟諸有情類，雖受彼身而不同彼受諸苦惱，亦復不為彼趣過失之所雜染。"
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！於彼實無象、馬等事。」"
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        "text": "佛告善現：「諸菩薩摩訶薩亦復如是，雖成就一切白淨無漏法，而為饒益諸有情故，現受種種傍生等身，雖受彼身而實非彼，亦不為彼過所染污。」"
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        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩方便善巧如是廣大，雖成就白淨無漏聖智，而為有情故受種種身，隨其所宜現作饒益。世尊！諸菩薩摩訶薩安住何等白淨勝法，能作如是方便善巧，雖受種種傍生等身，而不為彼過失所染？」"
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        "text": "佛告善現：「諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，能作如是方便善巧，雖往十方無量殑伽沙等世界現種種身，利益安樂彼有情類，而於其中不生染著。何以故？善現！是菩薩摩訶薩於一切法都無所得，謂都不得能染、所染及染因緣。何以故？以一切法自性空故。善現！空不能染著空，空亦不能染著餘法，亦無餘法能染著空。所以者何？空中空性尚不可得，況有餘法而可得者！善現！如是名為不可得空，諸菩薩摩訶薩安住此中，能證無上正等菩提。」"
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        "text": "佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，遍觀十方無量殑伽沙等世界及諸佛眾并所說法自性皆空，唯有世俗假說名字，如是世俗假說名字亦自性空。善現！若十方界及諸佛眾并所說法假說名字自性不空，則所說空應不周遍，以所說空非不周遍故，一切法自性皆空。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，由遍觀空方便善巧，便能引發殊勝神通波羅蜜多，住此神通波羅蜜多，復能引發天眼、天耳、神境、他心、宿住隨念，及知漏盡殊勝通慧。善現！諸菩薩摩訶薩非離神通波羅蜜多，有能自在成熟有情、嚴淨佛土，證得無上正等菩提。善現！是故神通波羅蜜多是菩提道，諸菩薩摩訶薩皆依此道求趣無上正等菩提，於求趣時能自圓滿一切善法，亦能令他修諸善法，雖作是事而於善法不生執著。所以者何？是菩薩摩訶薩知諸善法自性皆空，非自性空有所執著，若有執著則有愛味，由無執著亦無愛味，自性空中無愛味故。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，住勝神通波羅蜜多，引發天眼清淨過人，用是天眼觀一切法皆自性空。善現！是菩薩摩訶薩見一切法自性空故，不依法相造作諸業，雖為有情說如是法，而亦不得諸有情相及彼施設。善現！是菩薩摩訶薩以無所得而為方便，引發神通波羅蜜多，用是神通波羅蜜多能作悲願神通作事。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩用極清淨過人天眼，能見十方無量殑伽沙等世界，見已引發神境智通，往彼饒益諸有情類，或以布施波羅蜜多而為饒益，或以淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而為饒益；或以四念住而為饒益，或以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而為饒益；或以四靜慮而為饒益，或以四無量、四無色定而為饒益；或以八解脫而為饒益，或以八勝處、九次第定、十遍處而為饒益；或以聲聞法而為饒益，或以獨覺法而為饒益，或以菩薩法而為饒益，或以諸佛法而為饒益。"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於十方界，若見有情多慳貪者，深生憐愍說如是法：『汝等有情當行布施，諸慳貪者受貧窮苦，由貧窮故無有威德，尚不自益況能益他！是故汝等當勤布施，既自安樂亦安樂他，勿以貧窮互相食噉，俱不解脫諸惡趣苦。』"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於十方界，若見有情毀淨戒者，深生憐愍說如是法：『汝等有情當持淨戒，諸破戒者受惡趣苦，破戒之人無有威德，尚不自益況能益他！破戒因緣或生地獄受苦異熟，或生傍生受苦異熟，或生鬼界受苦異熟。汝等若墮諸惡趣中受苦異熟，尚不自救況能救他！是故汝等當持淨戒，不應容納破戒之心經剎那頃，況經多時！勿縱自心後生憂悔。』"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於十方界，若見有情懶惰懈怠，深生憐愍說如是法：『汝等有情當勤精進，勿於善法懶惰懈怠，諸懈怠者於諸善法及諸勝事皆不能成。汝等由斯當墮地獄、傍生、鬼界受無量苦，是故汝等不應容納此懈怠心經剎那頃，何況令其長時相續！』"
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於十方界，若見有情失念散亂心不寂靜，深生憐愍說如是法：『汝等有情當修靜慮，勿生失念散亂之心，如是之心不順善法，增長惡法招現衰損。汝等由此，身壞命終當墮地獄、傍生、鬼界受無量苦，是故汝等不應容納失念散亂相應之心經剎那頃，何況令其長時相續！』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於十方界，若見有情愚癡惡慧，深生憐愍說如是法：『汝等有情當修勝慧勿起惡慧，起惡慧者於諸善趣尚不能往況得解脫！汝等由此惡慧因緣，當墮地獄、傍生、鬼界受無量苦，是故汝等不應容納愚癡惡慧相應之心經剎那頃，何況令其長時相續！』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於十方界，若見有情多貪欲者，深生憐愍方便教導，令修不淨觀；若見有情多瞋恚者，深生憐愍方便教導，令修慈悲觀；若見有情愚癡多者，深生憐愍方便教導，令修緣起觀；若見有情我慢多者，深生憐愍方便教導，令修界分別觀；若見有情尋伺多者，深生憐愍方便教導，令修持息念觀；若見有情行邪道者，深生憐愍方便教導，令入正道，謂聲聞道、或獨覺道、或如來道，方便為彼說如是法：『汝等所執自性皆空，非空法中可有所執，以無所執為空相故。』"
      },
      {
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        "text": "「如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，要住神通波羅蜜多，方能自在宣說正法，利益安樂諸有情類。善現！若菩薩摩訶薩遠離神通波羅蜜多，不能自在宣說正法，與諸有情作饒益事。善現！如鳥無翅，不能自在飛翔虛空遠有所至，諸菩薩摩訶薩亦復如是，若無神通波羅蜜多，不能自在宣說正法，與諸有情作饒益事。是故，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應引發神通波羅蜜多，若引發神通波羅蜜多，則能隨意宣說正法，利益安樂諸有情類。"
      },
      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩以最清淨過人天眼，遍觀十方無量殑伽沙等世界，及觀生彼諸有情類，見已引發神境智通，經須臾頃往到彼界，以他心智如實了知彼諸有情心、心所法，隨其所宜為說法要，謂說布施，或說淨戒，或說安忍，或說精進，或說靜慮，或說般若；或說四念住，或說四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；或說四靜慮，或說四無量、四無色定；或說八解脫，或說八勝處、九次第定、十遍處；或說陀羅尼門，或說三摩地門；或說空解脫門，或說無相、無願解脫門；或說內空，或說外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；或說苦聖諦，或說集、滅、道聖諦；或說因緣，或說等無間緣、所緣緣、增上緣；或說從緣所生諸法；或說無明，或說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；或說蘊、處、界；或說聲聞道，或說獨覺道，或說菩薩道；或說菩提，或說涅槃。令彼有情聞是法已，皆得殊勝利益安樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩以最清淨過人天耳，能聞一切人非人聲。由此天耳能聞十方無量殑伽沙等世界諸佛說法，聞已無倒皆能受持，為諸有情如實宣說，或說布施，或說淨戒，或說安忍，或說精進，或說靜慮，或說般若，如是乃至或說涅槃，令彼有情聞是法已，皆得殊勝利益安樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩以最清淨他心智通，如實了知諸有情類心、心所法，隨其所宜為說法要，謂說布施，或說淨戒，或說安忍，或說精進，或說靜慮，或說般若，如是乃至或說涅槃，令彼有情聞是法已，皆得殊勝利益安樂。"
      },
      {
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩以淨宿住隨念智通，能憶自他諸本生事。由此宿住隨念智通，如實念知過去諸佛及弟子眾名等差別，若諸有情樂聞過去諸宿住事而得益者，便為宣說諸宿住事，因此方便為說正法，謂說布施，或說淨戒，或說安忍，或說精進，或說靜慮，或說般若，如是乃至或說涅槃，令彼有情聞是法已，皆得殊勝利益安樂。"
      },
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩以極迅速神境智通，往到十方無量殑伽沙等世界，親近供養諸佛世尊，於諸佛所植眾德本還歸本土，為諸有情宣說他方種種勝事，因斯方便為說正法，謂說布施，或說淨戒，或說安忍，或說精進，或說靜慮，或說般若，如是乃至或說涅槃，令彼有情聞是法已，皆得殊勝利益安樂。"
      },
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        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩以隨所得漏盡智通，如實了知諸有情類漏盡未盡，亦如實知漏盡方便，為未盡者宣說法要，謂說布施，或說淨戒，或說安忍，或說精進，或說靜慮，或說般若，如是乃至或說涅槃，令彼有情聞是法已，皆得殊勝利益安樂。"
      },
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        "text": "「如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應引發神通波羅蜜多。是菩薩摩訶薩修習神通波羅蜜多得圓滿故，隨意所樂受種種身，不為苦樂過失所染，如佛化身雖能施作種種事業，而不為彼苦樂過失之所雜染。"
      },
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        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應遊戲神通波羅蜜多，若遊戲神通波羅蜜多，則能成熟有情、嚴淨佛土，速證無上正等菩提。善現！若菩薩摩訶薩不成熟有情、嚴淨佛土，終不能得所求無上正等菩提。何以故？善現！諸菩薩摩訶薩菩提資糧若未具者，必不能得所求無上正等菩提。」"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百九十四"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百九十五三藏法師玄奘奉　詔譯初分淨土方便品第七十三之二"
      },
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！何等名為菩薩摩訶薩菩提資糧，諸菩薩摩訶薩要具如是菩提資糧，乃能證得所求無上正等菩提？」"
      },
      {
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        "text": "佛告善現：「一切善法皆是菩薩摩訶薩菩提資糧，諸菩薩摩訶薩要具如是菩提資糧，乃能證得所求無上正等菩提。」"
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！何等名為一切善法——諸菩薩摩訶薩成就如是諸善法故，證得無上正等菩提——？」"
      },
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        "text": "佛告善現：「諸菩薩摩訶薩從初發心，修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，於中都無分別執著，謂作是念：『此是施等，由此、為此而修施等。』是三分別執著皆無，知一切法自性空故。由是所修波羅蜜多，能自饒益，亦能饒益一切有情，令出生死得涅槃故，說為善法，亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故，已得當得今得無上正等菩提，亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩從初發心，修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，於中都無分別執著，謂作是念：『此是四念住等，由此、為此而修四念住等。』是三分別執著皆無，知一切法自性空故。由是所修四念住等，能自饒益，亦能饒益一切有情，令出生死得涅槃故，說為善法，亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故，已得當得今得無上正等菩提，亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩從初發心，安住內空，安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，於中都無分別執著，謂作是念：『此是內空等，由此、為此而住內空等。』是三分別執著皆無，知一切法自性空故。由是所住內空等，能自饒益，亦能饒益一切有情，令出生死得涅槃故，說為善法，亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故，已得當得今得無上正等菩提，亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。"
      },
      {
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        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩從初發心，安住苦聖諦，安住集、滅、道聖諦，於中都無分別執著，謂作是念：『此是苦聖諦等，由此、為此而住苦聖諦等。』是三分別執著皆無，知一切法自性空故。由是所住苦聖諦等，能自饒益，亦能饒益一切有情，令出生死得涅槃故，說為善法，亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故，已得當得今得無上正等菩提，亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。"
      },
      {
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        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩從初發心，修行四靜慮，修行四無量、四無色定，於中都無分別執著，謂作是念：『此是四靜慮等，由此、為此而修四靜慮等。』是三分別執著皆無，知一切法自性空故。由是所修四靜慮等，能自饒益，亦能饒益一切有情，令出生死得涅槃故，說為善法，亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故，已得當得今得無上正等菩提，亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。"
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        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩從初發心，修行八解脫，修行八勝處、九次第定、十遍處，於中都無分別執著，謂作是念：『此是八解脫等，由此、為此而修八解脫等。』是三分別執著皆無，知一切法自性空故。由是所修八解脫等，能自饒益，亦能饒益一切有情，令出生死得涅槃故，說為善法，亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故，已得當得今得無上正等菩提，亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。"
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        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩從初發心，修行陀羅尼門，修行三摩地門，於中都無分別執著，謂作是念：『此是陀羅尼門等，由此、為此而修陀羅尼門等。』是三分別執著皆無，知一切法自性空故。由是所修陀羅尼門等，能自饒益，亦能饒益一切有情，令出生死得涅槃故，說為善法，亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故，已得當得今得無上正等菩提，亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。"
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        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩從初發心，修行極喜地，修行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，於中都無分別執著，謂作是念：『此是極喜地等，由此、為此而修極喜地等。』是三分別執著皆無，知一切法自性空故。由是所修極喜地等，能自饒益，亦能饒益一切有情，令出生死得涅槃故，說為善法，亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故，已得當得今得無上正等菩提，亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。"
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        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩從初發心，修行五眼，修行六神通，於中都無分別執著，謂作是念：『此是五眼等，由此、為此而修五眼等。』是三分別執著皆無，知一切法自性空故。由是所修五眼等，能自饒益，亦能饒益一切有情，令出生死得涅槃故，說為善法，亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故，已得當得今得無上正等菩提，亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。"
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        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩從初發心，修行佛十力，修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，於中都無分別執著，謂作是念：『此是佛十力等，由此、為此而修佛十力等。』是三分別執著皆無，知一切法自性空故。由是所修佛十力等，能自饒益，亦能饒益一切有情，令出生死得涅槃故，說為善法，亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故，已得當得今得無上正等菩提，亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。"
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        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩從初發心，修行一切智，修行道相智、一切相智，於中都無分別執著，謂作是念：『此是一切智等，由此、為此而修一切智等。』是三分別執著皆無，知一切法自性空故。由是所修一切智等，能自饒益，亦能饒益一切有情，令出生死得涅槃故，說為善法，亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故，已得當得今得無上正等菩提，亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。"
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        "text": "「善現！當知復有無量諸菩薩眾所修功德皆名善法，亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。諸菩薩摩訶薩要修如是殊勝善法令極圓滿，乃能證得一切智智，要已證得一切智智，乃能無倒轉正法輪，令諸有情解脫生死，證得畢竟常樂涅槃。」"
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        "text": "初分無性自性品第七十四之一",
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        "text": "佛告善現：「如是！如是！如汝所說。一切法自相空，自相空中無數取趣、無所造業、無異熟果差別可得。然諸有情於一切法自相空理不能盡知，由此因緣造作諸業，謂造罪業，或造福業，或造不動業，或造無漏業。造罪業故，或墮地獄，或墮傍生，或墮鬼界；造福業故，或生人趣，或生欲天；造不動業故，或生色界，或生無色界；造無漏業故，或得聲聞果，或得獨覺果。若知諸法自相皆空，或入菩薩摩訶薩地，或證無上正等菩提。"
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        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩常作是念：『非一切法實有自相，如諸愚夫異生所執，然彼分別顛倒力故，非實有中起實有想，謂無我中而起我想，於無有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者中而起有情乃至見者想；於無色中而起色想，於無受、想、行、識中而起受、想、行、識想；於無眼處中而起眼處想，於無耳、鼻、舌、身、意處中而起耳、鼻、舌、身、意處想；於無色處中而起色處想，於無聲、香、味、觸、法處中而起聲、香、味、觸、法處想；於無眼界中而起眼界想，於無耳、鼻、舌、身、意界中而起耳、鼻、舌、身、意界想；於無色界中而起色界想，於無聲、香、味、觸、法界中而起聲、香、味、觸、法界想；於無眼識界中而起眼識界想，於無耳、鼻、舌、身、意識界中而起耳、鼻、舌、身、意識界想；於無眼觸中而起眼觸想，於無耳、鼻、舌、身、意觸中而起耳、鼻、舌、身、意觸想；於無眼觸為緣所生諸受中而起眼觸為緣所生諸受想；於無耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受中而起耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受想；於無地界中而起地界想，於無水、火、風、空、識界中而起水、火、風、空、識界想；於無因緣中而起因緣想，於無等無間緣、所緣緣、增上緣中而起等無間緣、所緣緣、增上緣想；於無從緣所生諸法中而起從緣所生諸法想；於無無明中而起無明想，於無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱中而起行乃至老死愁歎苦憂惱想；於無世間法中而起世間法想，於無出世間法中而起出世間法想；於無有漏法中而起有漏法想，於無無漏法中而起無漏法想；於無有為法中而起有為法想，於無無為法中而起無為法想。如是分別顛倒力故，非實有中起實有想，虛妄執著倒亂其心，造身、語、意諸善惡業，不能解脫惡趣生死，我當拔濟令得解脫。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！諸菩薩摩訶薩作是念已，修行般若波羅蜜多，以諸善法攝在般若波羅蜜多，無倒修行諸菩薩行，漸次圓滿菩提資糧，菩提資糧得圓滿已，證得無上正等菩提。得菩提已為諸有情宣說開示分別建立四聖諦義，謂是苦聖諦，是苦集聖諦，是苦滅聖諦，是趣苦滅道聖諦。復以一切菩提分法，攝在如是四聖諦中，復依一切菩提分法，施設安立佛、法、僧寶。由此三寶出現世間，諸有情類解脫生死，若諸有情不能歸信佛、法、僧寶而造諸業，輪迴諸趣受苦無窮。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！為由苦諦得般涅槃？為由苦智得般涅槃？為由集諦得般涅槃？為由集智得般涅槃？為由滅諦得般涅槃？為由滅智得般涅槃？為由道諦得般涅槃？為由道智得般涅槃？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「非由苦諦得般涅槃，非由苦智得般涅槃，非由集諦得般涅槃，非由集智得般涅槃，非由滅諦得般涅槃，非由滅智得般涅槃，非由道諦得般涅槃，非由道智得般涅槃。善現！我說四聖諦平等性即是涅槃，如是涅槃不由苦、集、滅、道諦得，亦不由苦、集、滅、道智得，但由般若波羅蜜多證平等性名得涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！何等名為四聖諦平等性？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「若於是處，無苦、無苦智，無集、無集智，無滅、無滅智，無道、無道智，此即名為四聖諦平等性，此平等性即四聖諦。所有真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、法定、法住、平等性、離生性、實際、虛空界、不思議界，如來出世、若不出世性相常住，無失壞、無變易，如是名為四聖諦平等性。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲隨覺此四聖諦平等性故修行般若波羅蜜多，若能隨覺此四聖諦平等性時，名真隨覺一切聖諦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩為欲隨覺此四聖諦平等性故，修行般若波羅蜜多？若能隨覺此四聖諦平等性時，即能隨覺一切聖諦，既能隨覺一切聖諦，即能如實修菩薩行，既能如實修菩薩行，不墮聲聞及獨覺地，趣入菩薩正性離生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，無有少法不如實見，於一切法如實見時，於一切法都無所得，於一切法無所得時，則如實見一切法空，謂如實見四諦所攝及所不攝諸法皆空。如是見時能入菩薩正性離生，由能入菩薩正性離生故，即住菩薩種姓地中。既住菩薩種姓地中，則能決定不從頂墮，若從頂墮應墮聲聞或獨覺地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩安住菩薩種姓地中，能起四靜慮及起四無量、四無色定。是菩薩摩訶薩安住如是奢摩他地，能決擇一切法及隨覺四聖諦。是菩薩摩訶薩雖遍知苦而能不起緣執苦心，雖永斷集而能不起緣執集心，雖證於滅而能不起緣執滅心，雖修於道而能不起緣執道心，但起隨順趣向臨入無上正等菩提之心，於一切法觀察實相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！云何是菩薩摩訶薩於一切法觀察實相？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！是菩薩摩訶薩於一切法皆觀為空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是菩薩摩訶薩於一切法觀何等空？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！是菩薩摩訶薩於一切法觀自相空。善現！是菩薩摩訶薩用如是相毘鉢舍那，如實觀見諸法皆空，都不見有諸法自性可住彼性證得無上正等菩提。何以故？善現！諸佛無上正等菩提及一切法，皆以無性而為自性。如是無性非諸佛所作，非獨覺所作，非菩薩所作，非諸聲聞向果所作，但為有情於一切法不知不見如實皆空。由此因緣，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便善巧為諸有情如實宣說，令離執著脫生死苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆以無性而為自性，如是無性非諸佛所作，非獨覺所作，非菩薩所作，非阿羅漢所作，非不還所作，非一來所作，非預流所作，亦非如是諸向所作者，云何施設有諸法異，謂此是地獄，此是傍生，此是鬼界，此是人；此是四大王眾天，此是三十三天，此是夜摩天，此是覩史多天，此是樂變化天，此是他化自在天；此是梵眾天，此是梵輔天，此是梵會天，此是大梵天；此是光天，此是少光天，此是無量光天，此是極光淨天；此是淨天，此是少淨天，此是無量淨天，此是遍淨天；此是廣天，此是少廣天，此是無量廣天，此是廣果天，此是無想天；此是無繁天，此是無熱天，此是善現天，此是善見天，此是色究竟天；此是空無邊處天，此是識無邊處天，此是無所有處天，此是非想非非想處天；此是預流，此是一來，此是不還，此是阿羅漢，此是獨覺，此是菩薩摩訶薩，此是如來、應、正等覺？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「由此業故施設地獄，由此業故施設傍生，由此業故施設鬼界，由此業故施設人；由此業故施設四大王眾天，由此業故施設三十三天，由此業故施設夜摩天，由此業故施設覩史多天，由此業故施設樂變化天，由此業故施設他化自在天；由此業故施設梵眾天，由此業故施設梵輔天，由此業故施設梵會天，由此業故施設大梵天；由此業故施設光天，由此業故施設少光天，由此業故施設無量光天，由此業故施設極光淨天；由此業故施設淨天，由此業故施設少淨天，由此業故施設無量淨天，由此業故施設遍淨天；由此業故施設廣天，由此業故施設少廣天，由此業故施設無量廣天，由此業故施設廣果天，由此業故施設無想天；由此業故施設無繁天，由此業故施設無熱天，由此業故施設善現天，由此業故施設善見天，由此業故施設色究竟天；由此業故施設空無邊處天，由此業故施設識無邊處天，由此業故施設無所有處天，由此業故施設非想非非想處天；由此業故施設預流，由此業故施設一來，由此業故施設不還，由此業故施設阿羅漢，由此業故施設獨覺，由此業故施設菩薩摩訶薩，由此業故施設如來、應、正等覺？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！無性之法必無作用，云何可說：由如是法生於地獄，由如是法生於傍生，由如是法生於鬼界，由如是法生於人中；由如是法生四大王眾天，由如是法生三十三天，由如是法生夜摩天，由如是法生覩史多天，由如是法生樂變化天，由如是法生他化自在天；由如是法生梵眾天，由如是法生梵輔天，由如是法生梵會天，由如是法生大梵天；由如是法生光天，由如是法生少光天，由如是法生無量光天，由如是法生極光淨天；由如是法生淨天，由如是法生少淨天，由如是法生無量淨天，由如是法生遍淨天；由如是法生廣天，由如是法生少廣天，由如是法生無量廣天，由如是法生廣果天，由如是法生無想天；由如是法生無繁天，由如是法生無熱天，由如是法生善現天，由如是法生善見天，由如是法生色究竟天；由如是法生空無邊處天，由如是法生識無邊處天，由如是法生無所有處天，由如是法生非想非非想處天；由如是法得預流果，由如是法得一來果，由如是法得不還果，由如是法得阿羅漢果，由如是法得獨覺菩提，由如是法得入菩薩摩訶薩位行菩薩道，由如是法得成如來、應、正等覺，令諸有情解脫生死？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「如是！如是！如汝所說。無性法中不可施設有諸法異，無業、無果亦無作用。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！愚夫異生不知聖法毘奈耶故，不了諸法皆以無性而為自性，愚癡顛倒發起種種身、語、意業，隨業差別受種種身。依如是身品類差別，假施設有地獄、傍生、鬼界及人，假施設有四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天，假施設有梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天，假施設有光天、少光天、無量光天、極光淨天，假施設有淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天，假施設有廣天、少廣天、無量廣天、廣果天及無想天，假施設有無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天，假施設有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！為欲拔濟愚夫異生愚癡顛倒受生死苦，施設聖法及毘奈耶分位差別，依此分位，施設預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩及諸如來、應、正等覺。然一切法皆以無性而為自性，無性法中實無異法，無業、無果亦無作用，無性之法常無性故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！如汝所言『無性之法必無作用，云何可說由如是法得預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，得入菩薩摩訶薩位行菩薩道，得成如來、應、正等覺，令諸有情解脫生死？』者，善現！於汝意云何？諸所修道是無性不？預流、一來、不還、阿羅漢果是無性不？獨覺菩提是無性不？一切菩薩摩訶薩道是無性不？諸佛無上正等菩提是無性不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「世尊！諸所修道皆是無性，預流、一來、不還、阿羅漢果亦是無性，獨覺菩提亦是無性，一切菩薩摩訶薩道亦是無性，諸佛無上正等菩提亦是無性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！於汝意云何？無性之法能得無性法不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！無性及道，是一切法皆非相應非不相應，無色、無見、無對、一相，所謂無相。愚夫異生愚癡顛倒，於無相法虛妄分別，起有法想執著五蘊，於無常中起於常想，於諸苦中起於樂想，於無我中起於我想，於不淨中起於淨想，於無性中執著有性。由此因緣，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，成就殊勝方便善巧，拔濟如是諸有情類，令離顛倒虛妄執著，方便安置無相法中，令勤修學解脫生死，證得畢竟常樂涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！頗有事是真實非虛妄，愚夫異生於中執著造作諸業，由此因緣輪迴諸趣，不能解脫生死苦不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「無事下至如毛端量是真實非虛妄，愚夫異生於中執著造作諸業，由此因緣輪迴諸趣，不能解脫生死眾苦，唯有顛倒虛妄執著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現！吾今為汝廣說譬喻，重顯斯義令其易了，諸有智者由譬喻故，於所說義而生正解。善現！於汝意云何？夢中見人受五欲樂，夢中頗有少分實事可令彼人受欲樂不？」"
      },
      {
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！夢所見人尚非實有，況有實事可令彼人受五欲樂！」"
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        "text": "佛告善現：「於汝意云何？頗有諸法，若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為，非如夢中所見事不？」"
      },
      {
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！定無有法，若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為，非如夢中所見事者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「於汝意云何？夢中頗有真實諸趣於中往來生死事不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
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        "text": "佛告善現：「於汝意云何？夢中頗有真實修道，依彼修道有離雜染得清淨不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！夢所見法都無實事，非能施設、非所施設，修道尚無，況依修道有離雜染及得清淨！」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百九十五"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百九十六三藏法師玄奘奉　詔譯初分無性自性品第七十四之二"
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        "text": "佛告善現：「於汝意云何？明鏡等中所現諸像，為有實事可依造業，由所造業或墮地獄，或墮傍生，或墮鬼界，或生人中，或生欲界四大王眾天乃至他化自在天，或生色界梵眾天乃至色究竟天，或生無色界空無邊處天乃至非想非非想處天不？」"
      },
      {
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！明鏡等中所現諸像，都無實事但惑愚童，云何可依造作諸業，由所造業或墮惡趣、或生人天？」"
      },
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        "text": "佛告善現：「於汝意云何？諸像頗有真實修道，依彼修道有離雜染得清淨不？」"
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！明鏡等像都無實事，非能施設、非所施設，修道尚無，況依修道有離雜染及得清淨！」"
      },
      {
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        "text": "佛告善現：「於汝意云何？頗有諸法，若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為，非如鏡等所現像不？」"
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！定無有法，若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為，非如鏡等所現像者。」"
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        "text": "佛告善現：「於汝意云何？深谷等中所發諸響，為有實事可依造業，由所造業或墮地獄，或墮傍生，或墮鬼界，或生人中，或生欲界四大王眾天乃至他化自在天，或生色界梵眾天乃至色究竟天，或生無色界空無邊處天乃至非想非非想處天不？」"
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！深谷等中所發諸響，都無實事但惑愚耳！云何可依造作諸業，由所造業或墮惡趣、或生人天？」"
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        "text": "佛告善現：「於汝意云何？諸響頗有真實修道，依彼修道有離雜染得清淨不？」"
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！深谷等響都無實事，非能施設、非所施設，修道尚無，況依修道有離雜染及得清淨！」"
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        "text": "佛告善現：「於汝意云何？諸陽焰中現似水等，為有實事可依造業，由所造業或墮地獄，或墮傍生，或墮鬼界，或生人中，或生欲界四大王眾天乃至他化自在天，或生色界梵眾天乃至色究竟天，或生無色界空無邊處天乃至非想非非想處天不？」"
      },
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！諸陽焰中所現水等，都無實事但惑愚眼！云何可依造作諸業，由所造業或墮惡趣、或生人天？」"
      },
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        "text": "佛告善現：「於汝意云何？諸陽焰中水等頗有真實修道，依彼修道有離雜染得清淨不？」"
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！光影色相都無實事，非能施設、非所施設，修道尚無，況依修道有離雜染及得清淨！」"
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        "text": "佛告善現：「於汝意云何？頗有諸法，若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為，非如光影現色相不？」"
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！定無有法，若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為，非如光影現色相者。」"
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        "text": "佛告善現：「於汝意云何？幻師幻作象、馬、車、步四軍眾等種種幻事，此幻象等為有實事可依造業，由所造業或墮地獄，或墮傍生，或墮鬼界，或生人中，或生欲界四大王眾天乃至他化自在天，或生色界梵眾天乃至色究竟天，或生無色界空無邊處天乃至非想非非想處天不？」"
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！幻象、馬等都無實事但惑愚童！云何可依造作諸業，由所造業或墮惡趣、或生人天？」"
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        "text": "佛告善現：「於汝意云何？幻事頗有真實修道，依彼修道有離雜染得清淨不？」"
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！幻象、馬等都無實事，非能施設、非所施設，修道尚無，況依修道有離雜染及得清淨！」"
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        "text": "佛告善現：「於汝意云何？頗有諸法，若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為，非如象等諸幻事不？」"
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！定無有法，若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為，非如象等諸幻事者。」"
      },
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        "text": "佛告善現：「於汝意云何？佛所化作諸變化身，此變化身為有實事可依造業，由所造業或墮地獄，或墮傍生，或墮鬼界，或生人中，或生欲界四大王眾天乃至他化自在天，或生色界梵眾天乃至色究竟天，或生無色界空無邊處天乃至非想非非想處天不？」"
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！諸變化身都無實事，云何可依造作諸業，由所造業或墮惡趣、或生人天？」"
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        "text": "佛告善現：「於汝意云何？頗有諸法，若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為，非如所作變化身不？」"
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！定無有法，若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為，非如所作變化身者。」"
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        "text": "佛告善現：「於汝意云何？尋香城中所現物類，為有實事可依造業，由所造業或墮地獄，或墮傍生，或墮鬼界，或生人中，或生欲界四大王眾天乃至他化自在天，或生色界梵眾天乃至色究竟天，或生無色界空無邊處天乃至非想非非想處天不？」"
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！尋香城中所現物類都無實事，云何可依造作諸業，由所造業或墮惡趣、或生人天？」"
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        "text": "佛告善現：「於汝意云何？尋香城中物類頗有真實修道，依彼修道有離雜染得清淨不？」"
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！尋香城中所現物類都無實事，非能施設、非所施設，修道尚無，況依修道有離雜染及得清淨！」"
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        "text": "佛告善現：「於汝意云何？頗有諸法，若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為，非如尋香城中所現物類不？」"
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！定無有法，若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為，非如尋香城中所現物類者。」"
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        "text": "佛告善現：「於汝意云何？此中頗有實雜染者清淨者不？」"
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！此中都無實雜染者及清淨者。」"
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        "text": "佛言：「善現！如雜染者及清淨者實無所有，由此因緣，雜染清淨亦非實有。何以故？善現！住我、我所諸有情類虛妄分別，謂有雜染及清淨者，非見實者謂有雜染及清淨者。如見實者知無雜染及清淨者，如是亦無雜染清淨。」"
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        "text": "初分勝義瑜伽品第七十五之一",
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！諸見實者無染無淨，不見實者亦無染無淨。何以故？以一切法皆用無性為自性故。世尊！諸無性法無染無淨，諸有性法亦無染無淨，諸無性、有性法亦無染無淨。世尊！無自性法無染無淨，有自性法亦無染無淨，無自性、有自性法亦無染無淨。何以故？以一切法皆用無性為自性故。世尊！若爾何故有時佛說有清淨法耶？」"
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        "text": "佛告善現：「我說一切法平等性為清淨法。」"
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        "text": "「善現！諸法真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，如來出世、若不出世性相常住，是名一切法平等性，此平等性名清淨法。此依世俗說為清淨，不依勝義。所以者何？勝義諦中無分別、無戲論，一切音聲名字路絕。」"
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        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！若一切法如夢所見，如像、如響、如陽焰、如光影、如幻事、如變化身、如尋香城，雖現似有而無實事，云何菩薩摩訶薩依止如是非真實法，發阿耨多羅三藐三菩提心，作是願言：『我當圓滿布施波羅蜜多，我當圓滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多；我當圓滿四靜慮，我當圓滿四無量、四無色定；我當圓滿四念住，我當圓滿四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；我當圓滿空解脫門，我當圓滿無相、無願解脫門；我當圓滿八解脫，我當圓滿八勝處、九次第定、十遍處；我當圓滿內空，我當圓滿外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；我當圓滿真如，我當圓滿法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；我當圓滿苦聖諦，我當圓滿集、滅、道聖諦；我當圓滿一切陀羅尼門，我當圓滿一切三摩地門；我當圓滿極喜地，我當圓滿離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；我當圓滿五眼，我當圓滿六神通；我當圓滿佛十力，我當圓滿四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；我當圓滿辯陀羅尼；我當圓滿無忘失法，我當圓滿恒住捨性；我當圓滿一切智，我當圓滿道相智、一切相智；我當圓滿三十二大士相，我當圓滿八十隨好；我當發起無量光明，遍照十方無邊世界；我當發起一妙音聲，遍滿十方無邊世界，隨諸有情心、心所法意樂差別，為說種種微妙法門，令勤修學證得殊勝利益安樂。』？」"
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        "text": "佛告善現：「於汝意云何？汝所說法豈不亦如夢之所見，如像、如響、如陽焰、如光影、如幻事、如變化身、如尋香城耶？」"
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        "text": "善現答言：「如是！世尊！如是！善逝！世尊！若一切法如夢所見，廣說乃至如尋香城皆無實事，云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，發誠諦言：『我當圓滿一切功德，利益安樂無量有情。』？"
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        "text": "「世尊！非夢所見，廣說乃至尋香城中所現物類，能行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多，況能圓滿！餘一切法亦應如是，俱非實故。"
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        "text": "「復次，善現！是諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，隨所修行一切善法，皆如實知如夢所見，如像、如響、如陽焰、如光影、如幻事、如變化身、如尋香城，謂若修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城；若修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城；若安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城；若安住苦、集、滅、道聖諦，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城；若修行四靜慮、四無量、四無色定，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城；若修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城；若修行一切陀羅尼門、一切三摩地門，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城；若修行空、無相、無願解脫門，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城；若修行極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城；若修行五眼、六神通，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城；若修行佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城；若修行三十二大士相、八十隨好，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城；若修行無忘失法、恒住捨性，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城；若修行一切智、道相智、一切相智，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城；若成熟有情、嚴淨佛土，求趣無上正等菩提，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城；亦如實知諸有情類心行差別如夢所見，廣說乃至如尋香城。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！是諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於一切法不取為有、不取為無，若由如是取故證得一切智智，亦知彼法如夢所見，如像、如響、如陽焰、如光影、如幻事、如變化身、如尋香城，不取為有、不取為無。何以故？布施波羅蜜多不可取故，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不可取故；四念住不可取故，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不可取故；內空不可取故，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不可取故；苦聖諦不可取故，集、滅、道聖諦亦不可取故；四靜慮不可取故，四無量、四無色定亦不可取故；八解脫不可取故，八勝處、九次第定、十遍處亦不可取故；一切陀羅尼門不可取故，一切三摩地門亦不可取故；空解脫門不可取故，無相、無願解脫門亦不可取故；極喜地不可取故，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦不可取故；五眼不可取故，六神通亦不可取故；佛十力不可取故，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不可取故；無忘失法不可取故，恒住捨性亦不可取故；一切智不可取故，道相智、一切相智亦不可取故；世間法不可取故，出世間法亦不可取故；有漏法不可取故，無漏法亦不可取故；有為法不可取故，無為法亦不可取故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是諸菩薩摩訶薩知一切法不可取已，求趣無上正等菩提。所以者何？以一切法皆不可取、都無實事，如夢所見，如像、如響、如陽焰、如光影、如幻事、如變化身、如尋香城。不可取法不能證得不可取法，然諸有情於如是法不知不見，是諸菩薩摩訶薩為度脫彼諸有情故，求趣無上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！是菩薩摩訶薩從初發心，為欲利樂諸有情故，修行布施波羅蜜多，不為己身，非為餘事；為欲利樂諸有情故，修行淨戒波羅蜜多，不為己身，非為餘事；為欲利樂諸有情故，修行安忍波羅蜜多，不為己身，非為餘事；為欲利樂諸有情故，修行精進波羅蜜多，不為己身，非為餘事；為欲利樂諸有情故，修行靜慮波羅蜜多，不為己身，非為餘事；為欲利樂諸有情故，修行般若波羅蜜多，不為己身，非為餘事；為欲利樂諸有情故，求趣無上正等菩提，不為己身，非為餘事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，見諸愚夫於非我中而住我想，於非有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、使知者、見者、使見者中而住有情廣說乃至使見者想。是菩薩摩訶薩見是事已，深生憐愍方便教化，令離顛倒妄想執著，安置無相甘露界中，住是界中不復現起我想乃至使見者想，是時一切掉動、散亂、戲論、分別不復現行，心多安住寂靜憺怕無戲論界。善現！是菩薩摩訶薩由此方便，修行般若波羅蜜多，自於諸法無所執著，亦能教他於一切法無所執著，此依世俗不依勝義。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！佛證無上正等覺時，所得佛法為依世俗、為依勝義，說名得耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善現：「佛證無上正等覺時所得佛法，依世俗故說名為得，不依勝義。若依勝義，能得、所得俱不可得。何以故？善現！若謂此人得如是法便有所得，有所得者便執有二，執有二者不能得果亦無現觀。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！若執有二不能得果亦無現觀，執無二者為能得果有現觀耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！執有二者不能得果亦無現觀，執無二者亦復如是。若無二、無不二即名得果亦名現觀。所以者何？善現！若執由此便能得果亦有現觀，及執由彼不能得果亦無現觀，俱是戲論，非一切法平等性中有諸戲論，若離戲論乃可名為法平等性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！若一切法皆以無性而為自性，此中何謂法平等性？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！若於是處都無有性亦無無性，亦不可說為平等性，如是乃名法平等性。善現當知！法平等性既不可說亦不可知，除平等性無法可得，離一切法無平等性。善現！當知法平等性，異生聖者俱不能行，非彼境故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！法平等性豈亦非佛所行境耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！法平等性非諸賢聖所行之境，謂隨信行、若隨法行、若第八、若預流、若一來、若不還、若阿羅漢、若獨覺、若菩薩摩訶薩、若諸如來應正等覺，皆不能以法平等性為所行境。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！一切如來、應、正等覺於一切法皆得自在，云何可言法平等性亦非諸佛所行境耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！一切如來、應、正等覺於一切法雖得自在，若平等性與佛有異，可言是佛所行之境，然平等性與佛無異，云何可說佛行彼境？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善現當知！若諸異生法平等性，若隨信行法平等性，若隨法行法平等性，若諸第八法平等性，若諸預流法平等性，若諸一來法平等性，若諸不還法平等性，若阿羅漢法平等性，若諸獨覺法平等性，若諸菩薩摩訶薩眾法平等性，若諸如來、應、正等覺法平等性，如是一切法平等性，皆同一相，所謂無相，是一平等無二無別，故不可說此是異生法平等性，廣說乃至此是如來、應、正等覺法平等性。於此一法平等性中，諸平等性既不可得，於中異生及諸聖者差別之相亦不可得。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百九十六"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百九十七三藏法師玄奘奉　詔譯初分勝義瑜伽品第七十五之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法平等性中，諸差別相皆不可得，則諸異生、若隨信行、若隨法行、若諸第八、若諸預流、若諸一來、若諸不還、若諸阿羅漢、若諸獨覺、若諸菩薩摩訶薩眾、若諸如來應正等覺，如是一切法及有情應無差別。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。於一切法平等性中，若諸異生、若諸聖者、乃至如來應正等覺法及有情皆無差別。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！若一切法平等性中，異生、聖者法及有情俱無差別，云何三寶出現世間，所謂佛寶、法寶、僧寶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！於意云何？佛、法、僧寶與平等性各有異耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善現答言：「如我解佛所說義者，佛、法、僧寶與平等性皆無有異。世尊！若佛寶、若法寶、若僧寶、若平等性，如是一切皆非相應非不相應，無色、無見、無對、一相，所謂無相。然佛世尊於無相中方便善巧，建立種種法等有異，謂此是異生，此是隨信行，此是隨法行，此是第八，此是預流，此是一來，此是不還，此是阿羅漢，此是獨覺，此是菩薩摩訶薩，此是如來、應、正等覺。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。如來於法方便善巧，能於無相建立種種法等差別。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「復次，善現！於意云何？若諸如來、應、正等覺不證無上正等菩提，設證無上正等菩提，不為有情施設諸法差別之相，諸有情類為能自知：此是地獄，此是傍生，此是鬼界，此是人；此是四大王眾天，此是三十三天，此是夜摩天，此是覩史多天，此是樂變化天，此是他化自在天；此是梵眾天，此是梵輔天，此是梵會天，此是大梵天；此是光天，此是少光天，此是無量光天，此是極光淨天；此是淨天，此是少淨天，此是無量淨天，此是遍淨天；此是廣天，此是少廣天，此是無量廣天，此是廣果天，此是無想天；此是無繁天，此是無熱天，此是善現天，此是善見天，此是色究竟天；此是空無邊處天，此是識無邊處天，此是無所有處天，此是非想非非想處天；此是色，此是受、想、行、識；此是眼處，此是耳、鼻、舌、身、意處；此是色處，此是聲、香、味、觸、法處；此是眼界，此是耳、鼻、舌、身、意界；此是色界，此是聲、香、味、觸、法界；此是眼識界，此是耳、鼻、舌、身、意識界；此是眼觸，此是耳、鼻、舌、身、意觸；此是眼觸為緣所生諸受，此是耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；此是地界，此是水、火、風、空、識界；此是因緣，此是等無間緣，此是所緣緣，此是增上緣；此是從緣所生諸法；此是無明，此是行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；此是世間法，此是出世間法；此是有漏法，此是無漏法；此是有為法，此是無為法；此是布施波羅蜜多，此是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多；此是四念住，此是四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；此是內空，此是外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；此是真如，此是法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；此是苦聖諦，此是集、滅、道聖諦；此是四靜慮，此是四無量、四無色定；此是八解脫，此是八勝處、九次第定、十遍處；此是陀羅尼門，此是三摩地門；此是空解脫門，此是無相、無願解脫門；此是極喜地，此是離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；此是五眼，此是六神通；此是佛十力，此是四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；此是三十二大士相，此是八十隨好；此是無忘失法，此是恒住捨性；此是一切智，此是道相智、一切相智；此是一切相妙願智，此是一切智智；此是佛寶，此是法寶，此是僧寶；此是聲聞乘，此是獨覺乘，此是無上乘；此是隨信行，此是隨法行，此是第八，此是預流，此是一來，此是不還，此是阿羅漢，此是獨覺，此是菩薩摩訶薩，此是如來、應、正等覺，諸有情類於如是等差別之相能自知不？」"
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！若佛不為有情施設諸如是等差別之相，諸有情類不能自知諸如是等差別之相。」"
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        "type": "p",
        "text": "佛言：「善現！是故如來、應、正等覺於無相法方便善巧，雖為有情施設種種差別之相，而於諸法平等法性都無所動。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！為如如來、應、正等覺於一切法平等法性都無所動，如是一切愚夫異生亦於諸法平等法性無所動不？如是隨信行、若隨法行、若第八、若預流、若一來、若不還、若阿羅漢、若獨覺、若菩薩摩訶薩，亦於諸法平等法性無所動不？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善現！如是！如是！以一切法及諸有情皆不出過平等法性，皆於諸法平等法性都無所動。"
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        "text": "「善現當知！一切如來、應、正等覺所有真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，即是愚夫異生真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦是隨信行、隨法行、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。何以故？善現！以一切法及諸有情皆不出過真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。善現當知！真如乃至不思議界性無差別。」"
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        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！若一切法平等法性，即是異生平等法性，亦是隨信行、隨法行、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、如來應正等覺平等法性，今一切法及諸有情相各異故性亦應異，是則法性亦應各異，謂色相異故性亦應異，受、想、行、識相異故性亦應異，是則法性亦應各異；眼處相異故性亦應異，耳、鼻、舌、身、意處相異故性亦應異，是則法性亦應各異；色處相異故性亦應異，聲、香、味、觸、法處相異故性亦應異，是則法性亦應各異；眼界相異故性亦應異，耳、鼻、舌、身、意界相異故性亦應異，是則法性亦應各異；色界相異故性亦應異，聲、香、味、觸、法界相異故性亦應異，是則法性亦應各異；眼識界相異故性亦應異，耳、鼻、舌、身、意識界相異故性亦應異，是則法性亦應各異；眼觸相異故性亦應異，耳、鼻、舌、身、意觸相異故性亦應異，是則法性亦應各異；眼觸為緣所生諸受相異故性亦應異，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受相異故性亦應異，是則法性亦應各異；地界相異故性亦應異，水、火、風、空、識界相異故性亦應異，是則法性亦應各異；因緣相異故性亦應異，等無間緣、所緣緣、增上緣相異故性亦應異，是則法性亦應各異；從緣所生諸法相異故性亦應異，是則法性亦應各異；無明相異故性亦應異，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱相異故性亦應異，是則法性亦應各異；貪相異故性亦應異，瞋、癡相異故性亦應異，是則法性亦應各異；異生見趣相異故性亦應異，是則法性亦應各異；四靜慮相異故性亦應異，四無量、四無色定相異故性亦應異，是則法性亦應各異；四念住相異故性亦應異，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支相異故性亦應異，是則法性亦應各異；空解脫門相異故性亦應異，無相、無願解脫門相異故性亦應異，是則法性亦應各異；內空相異故性亦應異，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空相異故性亦應異，是則法性亦應各異；苦聖諦相異故性亦應異，集、滅、道聖諦相異故性亦應異，是則法性亦應各異；布施波羅蜜多相異故性亦應異，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多相異故性亦應異，是則法性亦應各異；八解脫相異故性亦應異，八勝處、九次第定、十遍處相異故性亦應異，是則法性亦應各異；一切陀羅尼門相異故性亦應異，一切三摩地門相異故性亦應異，是則法性亦應各異；極喜地相異故性亦應異，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地相異故性亦應異，是則法性亦應各異；五眼相異故性亦應異，六神通相異故性亦應異，是則法性亦應各異；如來十力相異故性亦應異，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法相異故性亦應異，是則法性亦應各異；三十二大士相相異故性亦應異，八十隨好相異故性亦應異，是則法性亦應各異；無忘失法相異故性亦應異，恒住捨性相異故性亦應異，是則法性亦應各異；一切智相異故性亦應異，道相智、一切相智相異故性亦應異，是則法性亦應各異；愚夫異生相異故性亦應異，隨信行、隨法行、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、如來應正等覺相異故性亦應異，是則法性亦應各異；諸世間出世間法相異故性亦應異，諸有漏無漏法、有為無為法相異故性亦應異，是則法性亦應各異。"
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        "text": "「世尊！云何於諸異相法等，可得安立法性一相？云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不分別法及諸有情有種種性？若菩薩摩訶薩不分別法及諸有情有種種性，則應不能修行般若波羅蜜多。若不能修行般若波羅蜜多，則應不能從一地至一地。若不能從一地至一地，則應不能趣入菩薩正性離生，超諸聲聞及獨覺地。若不能趣入菩薩正性離生，超諸聲聞及獨覺地，則應不能圓滿神通波羅蜜多。若不能圓滿神通波羅蜜多，則應不能圓滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多。若不能圓滿布施乃至智波羅蜜多，則應不能遊戲神通，從一佛土至一佛土，供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，亦應不能於諸佛所種諸善根。若不能於諸佛所種諸善根，則應不能成熟有情、嚴淨佛土。若不能成熟有情、嚴淨佛土，則應不能證得無上正等菩提。」"
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        "text": "佛告善現：「如汝所言『若一切法平等法性即是異生平等法性，亦是隨信行、隨法行、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、如來應正等覺平等法性，今一切法及諸有情相各異故性亦應異，是則法性亦應各異，云何於諸異相法等，可得安立法性一相？云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不分別法及諸有情有種種性？』等者，善現！於意云何？諸色法性是空性不？諸受、想、行、識法性是空性不？諸眼處法性是空性不？諸耳、鼻、舌、身、意處法性是空性不？諸色處法性是空性不？諸聲、香、味、觸、法處法性是空性不？諸眼界法性是空性不？諸耳、鼻、舌、身、意界法性是空性不？諸色界法性是空性不？諸聲、香、味、觸、法界法性是空性不？諸眼識界法性是空性不？諸耳、鼻、舌、身、意識界法性是空性不？諸眼觸法性是空性不？諸耳、鼻、舌、身、意觸法性是空性不？諸眼觸為緣所生諸受法性是空性不？諸耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受法性是空性不？諸地界法性是空性不？諸水、火、風、空、識界法性是空性不？諸因緣法性是空性不？諸等無間緣、所緣緣、增上緣法性是空性不？諸從緣所生法法性是空性不？諸無明法性是空性不？諸行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱法性是空性不？諸貪法性是空性不？諸瞋、癡法性是空性不？諸異生見趣法性是空性不？諸四靜慮法性是空性不？諸四無量、四無色定法性是空性不？諸四念住法性是空性不？諸四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支法性是空性不？諸空解脫門法性是空性不？諸無相、無願解脫門法性是空性不？諸內空法性是空性不？諸外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空法性是空性不？諸苦聖諦法性是空性不？諸集、滅、道聖諦法性是空性不？諸布施波羅蜜多法性是空性不？諸淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多法性是空性不？八解脫法性是空性不？八勝處、九次第定、十遍處法性是空性不？一切陀羅尼門法性是空性不？一切三摩地門法性是空性不？諸極喜地法性是空性不？諸離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地法性是空性不？五眼法性是空性不？六神通法性是空性不？如來十力法性是空性不？四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法法性是空性不？三十二大士相法性是空性不？八十隨好法性是空性不？諸無忘失法法性是空性不？諸恒住捨性法性是空性不？諸一切智法性是空性不？諸道相智、一切相智法性是空性不？諸愚夫異生法性是空性不？諸隨信行、隨法行、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、如來應正等覺法性是空性不？世間出世間法法性是空性不？有漏無漏法、有為無為法法性是空性不？」"
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        "text": "善現答言：「如是！世尊！如是！善逝！一切法性皆是空性。」"
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        "text": "佛告善現：「於意云何？於空性中，法等異相為可得不？謂色異相為可得不？受、想、行、識異相為可得不？眼處異相為可得不？耳、鼻、舌、身、意處異相為可得不？色處異相為可得不？聲、香、味、觸、法處異相為可得不？眼界異相為可得不？耳、鼻、舌、身、意界異相為可得不？色界異相為可得不？聲、香、味、觸、法界異相為可得不？眼識界異相為可得不？耳、鼻、舌、身、意識界異相為可得不？眼觸異相為可得不？耳、鼻、舌、身、意觸異相為可得不？眼觸為緣所生諸受異相為可得不？耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受異相為可得不？地界異相為可得不？水、火、風、空、識界異相為可得不？因緣異相為可得不？等無間緣、所緣緣、增上緣異相為可得不？從緣所生諸法異相為可得不？無明異相為可得不？行、識、名色、六處、觸，受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱異相為可得不？貪異相為可得不？瞋、癡異相為可得不？愚夫異生見趣異相為可得不？四靜慮異相為可得不？四無量、四無色定異相為可得不？四念住異相為可得不？四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支異相為可得不？空解脫門異相為可得不？無相、無願解脫門異相為可得不？內空異相為可得不？外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空異相為可得不？苦聖諦異相為可得不？集、滅、道聖諦異相為可得不？布施波羅蜜多異相為可得不？淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多異相為可得不？八解脫異相為可得不？八勝處、九次第定、十遍處異相為可得不？一切陀羅尼門異相為可得不？一切三摩地門異相為可得不？極喜地異相為可得不？離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地異相為可得不？五眼異相為可得不？六神通異相為可得不？如來十力異相為可得不？四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法異相為可得不？三十二大士相異相為可得不？八十隨好異相為可得不？無忘失法異相為可得不？恒住捨性異相為可得不？一切智異相為可得不？道相智、一切相智異相為可得不？愚夫異生異相為可得不？隨信行、隨法行、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、如來應正等覺異相為可得不？世間出世間法異相為可得不？有漏無漏法、有為無為法異相為可得不？」"
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        "text": "善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！於空性中一切異相皆不可得。」"
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        "text": "佛告善現：「由此當知平等法性非色不離色，非受、想、行、識不離受、想、行、識；非眼處不離眼處，非耳、鼻、舌、身、意處不離耳、鼻、舌、身、意處；非色處不離色處，非聲、香、味、觸、法處不離聲、香、味、觸、法處；非眼界不離眼界，非耳、鼻、舌、身、意界不離耳、鼻、舌、身、意界；非色界不離色界，非聲、香、味、觸、法界不離聲、香、味、觸、法界；非眼識界不離眼識界，非耳、鼻、舌、身、意識界不離耳、鼻、舌、身、意識界；非眼觸不離眼觸，非耳、鼻、舌、身、意觸不離耳、鼻、舌、身、意觸；非眼觸為緣所生諸受不離眼觸為緣所生諸受，非耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不離耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；非地界不離地界，非水、火、風、空、識界不離水、火、風、空、識界；非因緣不離因緣，非等無間緣、所緣緣、增上緣不離等無間緣、所緣緣、增上緣；非從緣所生諸法不離從緣所生諸法；非無明不離無明，非行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不離行乃至老死愁歎苦憂惱；非貪不離貪，非瞋、癡不離瞋、癡；非諸見趣不離諸見趣；非四靜慮不離四靜慮，非四無量、四無色定不離四無量、四無色定；非四念住不離四念住，非四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不離四正斷乃至八聖道支；非空解脫門不離空解脫門，非無相、無願解脫門不離無相、無願解脫門；非內空不離內空，非外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不離外空乃至無性自性空；非苦聖諦不離苦聖諦，非集、滅、道聖諦不離集、滅、道聖諦；非布施波羅蜜多不離布施波羅蜜多，非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多不離淨戒乃至智波羅蜜多；非八解脫不離八解脫，非八勝處、九次第定、十遍處不離八勝處、九次第定、十遍處；非一切陀羅尼門不離一切陀羅尼門，非一切三摩地門不離一切三摩地門；非極喜地不離極喜地，非離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地不離離垢地乃至法雲地；非五眼不離五眼，非六神通不離六神通；非佛十力不離佛十力，非四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不離四無所畏乃至十八佛不共法；非三十二大士相不離三十二大士相，非八十隨好不離八十隨好；非無忘失法不離無忘失法，非恒住捨性不離恒住捨性；非一切智不離一切智，非道相智、一切相智不離道相智、一切相智；非愚夫異生不離愚夫異生，非隨信行、隨法行、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、如來應正等覺不離隨信行乃至如來應正等覺；非世間出世間法不離世間出世間法，非有漏無漏法、有為無為法不離有漏無漏法、有為無為法。」"
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        "text": "「善現！若有為界、若無為界，如是二界非相應非不相應，無色、無見、無對、一相，所謂無相，一切如來、應、正等覺依世俗說不依勝義。何以故？非勝義中可有身行、語行、意行，非離身行、語行、意行勝義可得。"
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        "text": "「善現當知！即有為、無為平等法性說名勝義，是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不動勝義而行菩薩摩訶薩行，成熟有情、嚴淨佛土，能證無上正等菩提。」"
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        "text": "初分無動法性品第七十六",
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若諸法等平等法性皆本性空，此本性空於有無法非能所作，云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不動勝義而作菩薩所應作事，以布施、愛語、利行、同事饒益有情？」"
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        "text": "「善現！若諸有情自知諸法皆本性空，則諸如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾不現神通作希有事，謂於諸法本性空中雖無所動，而令有情遠離種種妄想顛倒，安住諸法空解脫生死苦，謂令有情遠離我想、有情想、命者想、生者想、養者想、士夫想、補特伽羅想、意生想、儒童想、作者想、使作者想、起者想、使起者想、受者想、使受者想、知者想、使知者想、見者想、使見者想；亦令遠離色想，受、想、行、識想；亦令遠離眼處想，耳、鼻、舌、身、意處想；亦令遠離色處想，聲、香、味、觸、法處想；亦令遠離眼界想，耳、鼻、舌、身、意界想；亦令遠離色界想，聲、香、味、觸、法界想；亦令遠離眼識界想，耳、鼻、舌、身、意識界想；亦令遠離眼觸想，耳、鼻、舌、身、意觸想；亦令遠離眼觸為緣所生諸受想，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受想；亦令遠離地界想，水、火、風、空、識界想；亦令遠離因緣想，等無間緣、所緣緣、增上緣想；亦令遠離從緣所生諸法想；亦令遠離無明想，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱想；亦令遠離世間出世間法想，有漏無漏法、有為無為法想，安住無為界，解脫生死苦。無為界者即諸法空，依世俗說名無為界。」"
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        "text": "佛告善現：「變化與空如是二法非合非散，此二俱以空空故空，不應分別是空是化。何以故？善現！非空性中有空、有化二事可得，以一切法畢竟空故。"
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        "text": "「復次，善現！無色非化，無受、想、行、識非化，諸是化者無不皆空。"
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        "text": "「善現！無無明非化，無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱非化，諸是化者無不皆空。"
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        "text": "「善現！無布施波羅蜜多非化，無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多非化，諸是化者無不皆空。"
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        "text": "「善現！無四念住非化，無四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支非化，諸是化者無不皆空。"
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        "text": "「善現！無空解脫門非化，無無相、無願解脫門非化，諸是化者無不皆空。"
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        "text": "「善現！無內空非化，無外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空非化，諸是化者無不皆空。"
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        "text": "「善現！依如是法施設種種補特伽羅，所謂異生、若隨信行、若隨法行、若第八、若預流、若一來、若不還、若阿羅漢、若獨覺、若菩薩摩訶薩、若諸如來應正等覺，如是一切無非是化，諸是化者無不皆空。」"
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        "text": "時，具壽善現白佛言：「世尊！世間諸蘊、諸處、諸界、緣起、緣生、緣起支等可皆是化？諸出世間波羅蜜多，若三十七菩提分法，若三解脫門，若一切空，若諸聖諦，若四靜慮、四無量、四無色定，若八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，若陀羅尼門、三摩地門，若菩薩十地，若五眼、六神通，若佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，若三十二大士相、八十隨好，若無忘失法、恒住捨性，若一切智、道相智、一切相智，若由彼法所得諸果，若依彼法施設種種補特伽羅，豈亦是化？」"
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        "text": "佛告善現：「一切世間、出世間法無非是化，然於其中，有是聲聞所化，有是獨覺所化，有是菩薩所化，有是如來所化，有是煩惱所化，有是善法所化。善現！由此因緣，說一切法皆如變化等無差別。」"
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        "text": "具壽善現復白佛言：「世尊！所有斷果，謂預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺地、或如來地永斷煩惱習氣相續，豈亦是化？」"
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        "text": "「世尊！何法非化？」"
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        "text": "「世尊！何法不與生滅相合？」"
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        "text": "「善現！不虛誑法即是涅槃，此法不與生滅相合，是故非化。」"
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        "text": "具壽善現復白佛言：「如世尊說平等法性一切皆空，無能動者，無二可得，無有少法非自性空，云何涅槃可言非化？」"
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        "text": "佛告善現：「如是！如是！如汝所說。無有少法非自性空，此自性空非聲聞作，非獨覺作，非菩薩作，非如來作，亦非餘作，有佛無佛其性常空，此即涅槃，是故我說涅槃非化，非實有法名為涅槃，可說無生、無滅、非化。」"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百九十七"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百九十八"
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        "text": "三藏法師玄奘奉　詔譯"
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        "text": "初分常啼菩薩品第七十七之一",
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        "text": "爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何教授教誡初業菩薩，令其信解諸法自性畢竟皆空？」"
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        "text": "佛告善現：「豈一切法先有後無？然一切法非有非無，無自性無他性，先既非有後亦非無，自性常空無所怖畏。應當如是教授教誡初業菩薩，令其信解諸法自性畢竟皆空。"
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        "text": "「復次，善現！若菩薩摩訶薩欲求般若波羅蜜多，應如常啼菩薩摩訶薩求，是菩薩摩訶薩今在大雲雷音佛所修行梵行。」"
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        "text": "具壽善現白佛言：「世尊！常啼菩薩摩訶薩云何求般若波羅蜜多？」"
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        "text": "佛告善現：「常啼菩薩摩訶薩本求般若波羅蜜多時，不惜身命，不顧珍財，不徇名譽，不希恭敬，而求般若波羅蜜多。彼常樂居阿練若處，欻然聞有空中聲曰：『咄！善男子！汝可東行，決定得聞甚深般若波羅蜜多。汝當行時，莫辭疲倦，莫念睡眠，莫思飲食，莫想晝夜，莫怖寒熱，於內外法心莫散亂。行時不得左右顧視，勿觀前後上下四維，勿破威儀，勿壞身相。勿動於色，勿動受、想、行、識；勿動眼處，勿動耳、鼻、舌、身、意處；勿動色處，勿動聲、香、味、觸、法處；勿動眼界，勿動耳、鼻、舌、身、意界；勿動色界，勿動聲、香、味、觸、法界；勿動眼識界，勿動耳、鼻、舌、身、意識界；勿動眼觸，勿動耳、鼻、舌、身、意觸；勿動眼觸為緣所生諸受，勿動耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；勿動地界，勿動水、火、風、空、識界；勿動因緣，勿動等無間緣、所緣緣、增上緣；勿動從緣所生諸法；勿動無明，勿動行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；勿動布施波羅蜜多，勿動淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；勿動四念住，勿動四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；勿動內空，勿動外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；勿動真如，勿動法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；勿動苦聖諦，勿動集、滅、道聖諦；勿動四靜慮，勿動四無量、四無色定；勿動八解脫，勿動八勝處、九次第定、十遍處；勿動一切陀羅尼門，勿動一切三摩地門；勿動空解脫門，勿動無相、無願解脫門；勿動極喜地，勿動離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；勿動五眼，勿動六神通；勿動佛十力，勿動四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；勿動無忘失法，勿動恒住捨性；勿動一切智，勿動道相智、一切相智；勿動預流果，勿動一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；勿動菩薩摩訶薩行，勿動無上正等菩提；勿動世間法，勿動出世間法；勿動有漏法，勿動無漏法；勿動有為法，勿動無為法。何以故？善男子！若於諸法有所動者則於佛法不能安住，若於佛法不能安住則於生死諸趣輪迴，若於生死諸趣輪迴則不能得甚深般若波羅蜜多。』"
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        "text": "「爾時，常啼菩薩摩訶薩聞空中聲慇懃教誨，歡喜踊躍歎未曾有，合掌恭敬報空聲曰：『如向所言我當從教。所以者何？我當欲為一切有情作大明故，我當欲集一切如來、應、正等覺殊勝法故，我當欲證無上正等大菩提故。』"
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        "text": "「時，空中聲復語常啼菩薩摩訶薩言：『善哉！善哉！善男子！汝當於空、無相、無願甚深之法應生信解，汝應以離一切相心求深般若波羅蜜多，汝應以離我及有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者相心求深般若波羅蜜多。汝善男子於諸惡友應方便遠離，於諸善友應親近供養。若能為汝善巧說空、無相、無願、無生無滅、無染無淨本寂之法，及能為汝示現教導讚勵慶喜一切智智，是為善友。汝善男子若如是行，不久得聞甚深般若波羅蜜多，或從經典中聞，或從菩薩所聞。汝所從聞甚深般若波羅蜜多，當於是處起大師想，汝應知恩念當重報。汝善男子應作是念：「我所從聞甚深般若波羅蜜多，是我最勝真實善友，我從彼聞是妙法故，速於無上正等菩提得不退轉，我由彼故得近如來、應、正等覺，常生諸佛嚴淨國土，恭敬供養諸佛世尊，聽聞正法植眾德本，遠離無暇具足有暇，念念增長殊勝善根。」汝應思惟籌量觀察諸如是等功德勝利，於為汝說甚深般若波羅蜜多菩薩法師，常應敬事如諸佛想。汝善男子莫以世利名譽心故隨逐法師，但為愛重恭敬供養無上法故隨逐法師。汝善男子應覺魔事，謂有惡魔為壞正法及法師故，以妙色、聲、香、味、觸境，慇懃奉施，時說法師方便善巧，為欲調伏彼惡魔故，令諸有情種善根故，現與世間同其事故，雖受彼施而無染著，汝於此中莫生穢相。應作是念：「我未能知說法菩薩方便善巧，此說法師善知方便，為欲調伏剛強有情，欲令有情植眾德本，俯同世事現受諸欲，然此菩薩不取法相，無著無礙曾無毀犯。」汝善男子當於爾時應觀諸法真實理趣。云何諸法真實理趣？謂一切法無染無淨。何以故？善男子！以一切法自性皆空，無我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者，如幻、如夢、如響、如像、如陽焰、如光影、如變化事、如尋香城。汝善男子若能如是觀察諸法真實理趣隨逐法師，不久成辦甚深般若波羅蜜多。又，善男子！於餘魔事汝應覺知，謂說法師見汝求請甚深般若波羅蜜多，都不眷念反加凌辱，汝於此中不應瞋恨，轉增愛重恭敬法心，常逐法師勿生厭倦。』"
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        "text": "「爾時，常啼菩薩摩訶薩受空中聲重教誡已，轉增歡喜從是東行。未久之間復作是念：『我寧不問彼空中聲遣我東行，去當遠近至何城邑？復從誰聞甚深般若波羅蜜多？』作是念已即住其處，搥胸悲歎憂愁啼泣。經須臾頃作是思惟：『我住此中過一晝夜，乃至或過七晝七夜，不辭疲倦，不念睡眠，不思飲食，不想晝夜，不怖寒熱，於內外法心不散亂，若未審知去之遠近所至城邑，及所從聞甚深般若波羅蜜多，終不起心捨於此處。』"
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      {
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        "text": "「善現當知！譬如父母唯有一子，端正黠慧多諸伎能，愛之甚重。其子盛壯卒便命終，父母爾時悲號苦毒，唯憶其子更無餘念。常啼菩薩亦復如是，當於爾時更無餘念，唯作是念：『我於何時當聞般若波羅蜜多？我先何故不問空聲勸我東行去當遠近至何處所？復從誰聞甚深般若波羅蜜多？』"
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        "text": "「善現當知！常啼菩薩摩訶薩，如是悲泣自歎恨時，欻於其前有佛像現，讚常啼菩薩摩訶薩言：『善哉！善哉！善男子！過去如來、應、正等覺為菩薩時，以勤苦行求深般若波羅蜜多，亦如汝今求之加行。又，善男子！汝以如是勇猛精進愛樂恭敬求法之心，從此東行過於五百踰繕那量，有大王城名具妙香。其城高廣七寶成就，於其城外周匝皆有七寶所成，七重垣牆、七重樓觀、七重欄楯、七重寶塹、七重行列寶多羅樹，是垣牆等互相間飾，發種種光甚可愛樂。此大寶城面各十二踰繕那量，清淨寬廣人物熾盛安隱豐樂，中有五百街巷市䣑，度量相當端嚴如畫，於諸衢陌各有清流亘以寶舫往來無擁，一一街巷清淨嚴飾，灑以香水布以名華，城及垣牆皆有却敵雉堞、樓閣，紫金所成，瑩以眾珍光明輝煥，於雉堞間廁以寶樹，是一一樹根莖枝葉，及以花果皆別寶成，城垣樓閣及諸寶樹，覆以金網連以寶繩，懸以金鈴綴以寶鐸，微風吹動發和雅音，譬如善奏五支諸樂，是寶城內無量有情，晝夜恒聞歡娛快樂。城外周匝七重寶塹，八功德水彌滿其中，冷燸調和清澄皎鏡，水中處處有七寶船，間飾莊嚴眾所喜見，彼有情類宿業所招，時共乘之汎漾遊戲，諸塹水內具眾妙花，嗢鉢羅花、鉢特摩花、拘母陀花、奔茶利華及餘種種雜類寶花，色香鮮郁遍覆水上，以要言之三千界內所有名花無不備足。有五百苑周環大城，種種莊嚴甚可憙樂，一一苑內有五百池，其池縱廣一俱盧舍，七寶莊嚴悅可眾心，於諸池中有四妙花，嗢鉢羅花、鉢特摩花、拘母陀花、奔茶利花，量如車輪暎蔽于水，其花皆以眾寶所成，青色青顯青影青光，黃色黃顯黃影黃光，赤色赤顯赤影赤光，白色白顯白影白光。諸苑池中多有眾鳥，孔雀、鸚鵡、鳧鷖、鴻鴈、黃鵙、鶬鶊、青鶩、白鵠、春鶯、鶖鷺、鴛鴦、鵁鶄、翡翠、精衛、鵾鷄、𪅱鳿、鶢鶋、鵾鳳、妙翅、鶙鶘、羯羅、頻迦、命命鳥等，音聲相和遊戲其中。是諸苑池的無所屬，彼有情類長夜修行甚深般若波羅蜜多，於深法門皆生信樂，宿世共造如是勝業故，於今時同受斯果。"
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        "text": "「『又，善男子！妙香城中有高勝處，是法涌菩薩摩訶薩所住之宮。其宮縱廣一踰繕那，眾寶莊嚴奇妙可愛，宮外周匝七重垣牆、七重樓閣、七重欄楯、七重寶塹、七重行列寶多羅樹，是垣牆等綺飾莊嚴甚可愛樂。有四妙苑周環此宮，一名常喜，二名離憂，三名華嚴，四名香飾。一一苑內各有八池，一名賢善，二名賢上，三名歡喜，四名喜上，五名安隱，六名具安，七名離怖，八名不退。諸池四面各一寶成，一金，二銀，三吠琉璃，四頗胝迦。羯鷄都寶以為池底，金沙布上妙水湛然，一一池濱有八階陛，種種妙寶以為嚴飾，用勝上金而為其蹬，諸階兩間有芭蕉樹，行列間飾紫金所成，是諸池中具四妙花，嗢鉢羅花、鉢特摩花、拘母陀花、奔荼利花，眾色間雜彌布水上，周池四邊有香花樹，清風時鼓散於水中，諸池皆具八功德水，香如栴檀色味具足，有鳧鴈等遊戲其中。法涌菩薩摩訶薩住此宮中，常與六萬八千侍女遊諸苑池，以妙五欲共相娛樂，妙香城中男女大小為欲瞻仰法涌菩薩及聽法故，有時得入常喜等苑、賢善等池，亦以五欲共相娛樂。"
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        "text": "「『又，善男子！法涌菩薩摩訶薩，與諸侍女受妙樂已，晝夜三時為說般若波羅蜜多。妙香城內有諸士女，於其城中七寶臺上，為法涌菩薩摩訶薩敷師子座眾寶莊飾。其座四足各一寶成，一金，二銀，三吠琉璃，四頗胝迦。於其座上重敷裀褥，次鋪綺帊，覆以白㲲絡以綩綖，寶座兩邊雙設丹枕，垂諸幃帶散妙香花。其座高廣半俱盧舍，於上空中張以綺幔，內施珠帳稱座大小，垂諸花纓懸以金鐸，為敬法故於座四邊，散五色花燒無價香。復以種種澤香、末香塗散其地，羅列眾多寶幢幡蓋。法涌菩薩於時時中昇此寶座，為眾宣說甚深般若波羅蜜多。每說法時皆有無量天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等俱來集會，恭敬供養法涌菩薩，聽受般若波羅蜜多。時，諸大眾既聞法已，有誦持者，有書寫者，有轉讀者，有思惟者，有如說行者，有開悟他者，由是因緣彼有情類，於諸惡趣得不墮法，及於無上正等菩提永不退轉。汝善男子應勤精進速疾往詣法涌菩薩摩訶薩所，當令汝聞所求般若波羅蜜多。"
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        "text": "「『又善男子！法涌菩薩是汝長夜真淨善友，示現教導讚勵慶喜，令汝速證所求無上正等菩提。法涌菩薩於過去世，以勤苦行求深般若波羅蜜多，亦如汝今求之方便，汝宜速往法涌菩薩摩訶薩所，勿生疑難，莫計晝夜，不久當聞甚深般若波羅蜜多。』"
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        "text": "「爾時，常啼菩薩摩訶薩聞是語已，心生適悅踊躍歡喜，作是思惟：『何時當見法涌菩薩從彼得聞甚深般若波羅蜜多？』"
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        "text": "「善現當知！譬如有人遇中毒箭，為苦所切更無餘想，但作是念：『我於何時得遇良醫，為拔此箭得免斯苦？』常啼菩薩亦復如是，當於爾時更無餘想，但作是念：『我於何時當見法涌菩薩摩訶薩，親近供養得聞般若波羅蜜多，聞已便能永斷種種虛妄分別有所得見，疾證無上正等菩提？』"
      },
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        "text": "「善現當知！常啼菩薩即住此處作是念時，於一切法中起無障智見，由斯智見即能現入無量殊勝三摩地門。所謂：觀一切法自性三摩地、於一切法自性無所得三摩地、破一切法無智三摩地、得一切法無差別三摩地、見一切法無變異三摩地、能照一切法三摩地、於一切法離闇三摩地、得一切法無別意趣三摩地、知一切法都無所得三摩地、散一切花三摩地、引發一切法無我三摩地、離幻三摩地、引發鏡像照明三摩地、引發一切有情語言三摩地、令一切有情歡喜三摩地、善隨順一切有情語言三摩地、引發種種語言文句三摩地、無怖無斷三摩地、能說一切法本性不可說三摩地、得無礙解脫三摩地、遠離一切塵三摩地、名句文詞善巧三摩地、於一切法起勝觀三摩地、得一切法無礙際三摩地、如虛空三摩地、金剛喻三摩地、雖現行色而無所犯三摩地、得勝三摩地、得無退眼三摩地、出法界三摩地、安慰調伏三摩地、師子奮迅欠呿哮吼三摩地、映奪一切有情三摩地、遠離一切垢三摩地、於一切法得無染三摩地、蓮花莊嚴三摩地、斷一切疑三摩地、隨順一切堅固三摩地、出一切法三摩地、得神通力無畏三摩地、現前通達一切法三摩地、壞一切法印三摩地、現一切法無差別三摩地、離一切見稠林三摩地、離一切闇三摩地、離一切相三摩地、脫一切著三摩地、離一切懈怠三摩地、得深法明三摩地、如妙高山三摩地、不可引奪三摩地、摧伏一切魔軍三摩地、不著三界三摩地、引發一切殊勝光明三摩地，如是乃至現見諸佛三摩地。"
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        "text": "「常啼菩薩安住如是三摩地中，現見十方無量無數無邊世界諸佛如來，為諸菩薩摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多時，諸如來、應、正等覺咸共讚慰教誡教授常啼菩薩摩訶薩言：『善哉！善哉！善男子！我等本行菩薩道時，亦如汝今以勤苦行求深般若波羅蜜多，於勤求時亦如汝今現得如是諸三摩地，我等爾時得是無量勝三摩地，究竟修已則能成辦甚深般若波羅蜜多方便善巧，由斯能辦一切佛法，便得住於不退轉地。我等觀此諸三摩地所稟自性無入無出，亦不見法能入出者，亦不見此能修菩薩摩訶薩行，亦不見此能證無上正等菩提。我等爾時以於諸法無所執故，即名般若波羅蜜多。我等住此無所執故，便能獲得真金色身常光一尋，具三十二大丈夫相，八十隨好圓滿莊嚴。又能證得不可思議無上佛智、無上佛戒、無上佛定、無上佛慧，一切功德波羅蜜多無不圓滿。以能圓滿一切功德波羅蜜多，佛尚不能取量盡說，況諸聲聞及獨覺等！以是故，善男子！汝於此法倍應恭敬，愛樂勤求無得暫捨，若於此法倍生恭敬，愛樂勤求能不暫捨，便於無上正等菩提易可證得。又，善男子！汝於善友應常恭敬，愛樂勤求如諸佛想。何以故？善男子！若菩薩摩訶薩常為善友之所攝護，疾得無上正等菩提。』"
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        "text": "「是時常啼菩薩摩訶薩即白十方諸佛言：『何等名為我之善友？我當親近恭敬供養？』"
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        "text": "「十方諸佛告常啼言：『有法涌菩薩摩訶薩，是汝長夜真淨善友，能攝護汝令汝成熟所求無上正等菩提，亦令汝學甚深般若波羅蜜多方便善巧，彼能長夜攝益汝故是汝善友，汝應親近恭敬供養。又，善男子！汝若一劫若二若三，如是乃至若百千劫，或復過是，恭敬頂戴法涌菩薩。復以一切上妙樂具，乃至三千大千世界所有妙色、聲、香、味、觸盡以供養，未能報彼須臾之恩。何以故？善男子！汝因法涌菩薩威力，現得如是無量勝妙三摩地門，又當因彼令汝獲得甚深般若波羅蜜多方便善巧，疾證無上正等菩提。』"
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        "text": "「時，十方佛方便讚慰教誡教授常啼菩薩，令歡喜已忽然不現。"
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        "text": "「爾時，常啼菩薩摩訶薩從現所證三摩地起，不見諸佛心懷惆悵，作是思惟：『我向所見十方諸佛，先從何來今往何所？誰能為我斷如是疑？』復作是念：『法涌菩薩久已修學甚深般若波羅蜜多方便善巧，已得無量陀羅尼門及三摩地，於諸菩薩自在神通已到究竟，已曾供養無量如來、應、正等覺，於諸佛所發弘誓願種諸善根，於長夜中為我善友，常攝受我令獲利樂。我當疾詣法涌菩薩摩訶薩所，問向所見十方諸佛，先從何來今往何所？彼能為我斷如是疑。』"
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        "text": "「善現當知！是時常啼菩薩摩訶薩作此念已，便於法涌菩薩摩訶薩所，轉增愛敬清淨之心。復作是念：『我今欲詣法涌菩薩摩訶薩所，當以何物而為供養？然我貧匱，無有花香、澤香、散香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明、末尼、真珠、吠琉璃寶、頗胝迦寶、金銀、珊瑚、螺貝、璧玉及餘種種上妙供具，可以供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩。我定不應空爾而詣法涌菩薩摩訶薩所，我若空往自喜不生，何以表知至誠求法，我於今者應自賣身以求價直，持用供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩。何以故？我於長夜諸界趣生，虛喪壞滅無邊身命，無始生死為欲因緣，墮諸地獄受無量苦，未為供養如是妙法及說法師自捨身命。故我今者定應賣身以求財物，持用供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩。』"
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        "text": "「爾時，常啼菩薩摩訶薩作是念已，漸次東行至一大城，寬廣嚴淨多諸人眾安隱豐樂。常啼菩薩入市肆中，處處巡環高聲唱曰：『我今自賣，誰欲買人？我今自賣，誰欲買人？』是時惡魔見此事已，便作是念：『常啼菩薩愛重法故欲自賣身，謂為供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩摩訶薩故，因斯當得如理請問甚深般若波羅蜜多方便善巧，謂作是問：「云何菩薩方便修行甚深般若波羅蜜多速證無上正等菩提？」作是問已，法涌菩薩當為宣說甚深法要令得多聞，猶如大海魔及眷屬所不能壞，漸能圓滿一切功德，因斯饒益諸有情類，令得無上正等菩提。彼復能令諸有情類證得無上正等菩提，展轉相承空我境界。我當方便隱蔽其聲，令此城中長者、居士、婆羅門等咸不能聞。』唯除城中一長者女宿善根力魔不能蔽。"
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        "text": "「常啼菩薩由是因緣，經於久時賣身不售，愁憂苦惱在一處立，涕淚而言：『我有何罪？為欲供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩摩訶薩故，雖自賣身而無買者？』"
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        "text": "「時天帝釋見已念言：『此善男子以為供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩，愛重法故自賣其身，我當試之：為實慕法？為懷諂詐誑惑世間？』如是念已即自化作少婆羅門，詣常啼所問言：『男子！汝今何緣佇立悲涕愁憂不樂？』"
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        "text": "「常啼菩薩答言：『儒童！我為供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩，然我貧乏無諸財寶，愛重法故欲自賣身，遍此城中無相問者，自惟薄福住此憂悲。』"
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        "text": "「時，婆羅門語常啼曰：『我於今者正欲祠天，不用人身，但須人血、人髓、人心，頗能賣不？』"
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        "text": "「常啼菩薩聞已念言：『我於今者定獲勝利。所以者何？彼欲買者我皆具有，由斯價直當得供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩，令我具足甚深般若波羅蜜多方便善巧，疾證無上正等菩提。』作是念時歡喜踊躍，以柔軟語報婆羅門：『仁所買者我悉能賣。』"
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        "text": "「婆羅門言：『須幾價直？』"
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        "text": "「常啼報曰：『隨意相酬。』"
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        "text": "「爾時，常啼作是語已，即申右手執取利刀，刺己左臂令出其血，復割右髀皮肉置地，破骨出髓與婆羅門，復趣牆邊欲剖心出。"
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        "text": "「有長者女處於高閣，先見常啼揚聲自賣，後時復見自害其身，作是念言：『此善男子何因緣故困苦其身，我當問之。』念已下閣到常啼所，作是問言：『汝何因緣，先唱自賣，今出血髓復欲剖心？』"
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        "text": "「常啼報曰：『姊不知耶？我為供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩，然我貧乏無諸財寶，愛重法故先自賣身，無相買者，今賣三事與婆羅門。』"
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        "text": "「長者女言：『汝今自賣身血、心、髓，欲持價直供養般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩，當獲何等功德勝利？』"
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        "text": "「常啼答言：『法涌菩薩於甚深法已得自在，當為我說甚深般若波羅蜜多方便善巧，菩薩所學，菩薩所乘，菩薩所行，菩薩所作。我得聞已如說修行，成熟有情、嚴淨佛土，速證無上正等菩提，得金色身，具三十二大丈夫相，八十隨好圓滿莊嚴，常光一尋餘光無量，具佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、五淨眼、六神通、不可思議清淨戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊、無障智見、無上智見，得一切智、道相智、一切相智，具足一切無上法寶，分布施與一切有情，與諸有情作所依止。我捨身命為供養彼，當獲此等功德勝利。』"
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      {
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        "text": "「時，長者女聞說殊勝不可思議微妙佛法，歡喜踊躍身毛皆竪，恭敬合掌白常啼言：『大士所說第一廣大，最勝微妙甚為希有，為獲如是一一佛法，尚應棄捨如殑伽沙所重身命，況唯捨一！所以者何？若得如是微妙功德，則能利樂一切有情。大士家貧，尚為如是微妙功德不惜身命，況我家富多有珍財，為是功德而不棄捨！大士今應勿復自害，所須供具盡當相與。所謂金銀、吠琉璃寶、頗胝迦寶、末尼、真珠、杵藏、石藏、螺貝、璧玉、帝青、大青、珊瑚、虎珀，及餘無量異類珍財，花香、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明、車乘、衣服，并餘種種上妙供具，可持供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩。唯願大士勿復自害，我身亦願隨大士往法涌菩薩摩訶薩所，俱時瞻仰共植善根，為得所說諸佛法故。』"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百九十八"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百九十九三藏法師玄奘奉　詔譯初分常啼菩薩品第七十七之二"
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        "text": "「時，天帝釋即復本形，在常啼前曲躬而立，讚言：『大士！善哉！善哉！為法至誠堅固乃爾，過去諸佛為菩薩時亦如大士，以堅固願求深般若波羅蜜多方便善巧，請問菩薩所學、所乘、所行、所作心無厭倦，成熟有情、嚴淨佛土，已證無上正等菩提。大士當知！我實不用人血、心、髓，但來相試。今何所願？我當相與以酬輕觸損惱之愆。』"
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        "text": "「常啼報言：『我本所願唯有無上正等菩提，天主頗能與斯願不？』"
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        "text": "「時，天帝釋𧹞然有愧，白常啼言：『此非我力，唯有諸佛大聖法王於法自在能與斯願。大士！今應除無上覺更求餘願，我當與之。』"
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        "text": "「常啼報曰：『甚深般若波羅蜜多亦我所願，頗能惠不？』"
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        "text": "「時，天帝釋倍復生慚，白常啼言：『我於此願亦不能與，然我有力令大士身平復如故，用斯願不？』"
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        "text": "「常啼報言：『如是所願自能滿足無勞天主。所以者何？我若啟告十方諸佛發誠諦言：「今自賣身實為慕法，不懷諂詐誑惑世間，由此因緣定於無上正等菩提不退轉者，令我身形平復如故。」此言未訖，自能令我平復如故，豈假天威！』"
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        "text": "「天帝釋言：『如是！如是！佛之神力不可思議，菩薩至誠何事不辦！然由我故損大士身，唯願慈悲許辦斯事。』"
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        "text": "「時，天帝釋即現天威，令常啼身平復如故，乃至不見少分瘡痕，形貌端嚴過於往日，愧謝右遶忽然不現。"
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        "text": "「爾時，長者女見常啼菩薩希有之事，轉增愛重，恭敬合掌白常啼言：『願降慈悲暫臨我宅，所須供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩上妙供具，為白父母一切當得。我及侍從亦辭父母，隨大士往具妙香城，為欲供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩摩訶薩故。』"
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        "text": "「是時，常啼隨彼所願，俱到其舍在門外止。時，長者女即入其舍白父母言：『願多與我家中所有上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、蘇油、末尼、真珠、吠琉璃寶、頗胝迦寶、珊瑚、琥珀、螺貝、璧玉、杵藏、石藏、帝青、大青并金銀等種種供具，亦聽我身及先事我五百侍女持諸供具，皆當隨從常啼菩薩往妙香城，為欲供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩。彼當為我宣說法要，我得聞已如說修行，定獲無邊微妙佛法。』"
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        "text": "「女即白言：『今在門外，彼是大士為欲度脫一切有情生死苦故，勤求無上正等菩提。又彼大士愛重正法不惜身命，為欲供養菩薩所學甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩摩訶薩故，入此城中處處巡環，高聲唱曰：「我今自賣！誰欲買人？我今自賣！誰欲買人？」經於久時賣身不售，愁憂苦惱在一處立，涕淚而言：「我有何罪？為欲供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩摩訶薩故，雖自賣身而無買者？」"
      },
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        "text": "「『時，天帝釋為欲試驗，即自化作少婆羅門來至其前，問言：「男子！汝何住此憂悲不樂？」時，彼大士答言：「儒童！我為供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩，然我貧乏無諸財寶，愛重法故欲自賣身，遍此城中無相問者，自惟薄福住此憂悲。」時，婆羅門語大士曰：「我於今者正欲祠天，不用人身但須人血、人髓、人心，頗能賣不？」大士聞已歡喜踊躍，以柔軟語報婆羅門：「仁所買者我悉能賣。」婆羅門言：「須幾價直？」大士報曰：「隨意相酬。」大士爾時作是語已，即申右手執取利刀，刺己左臂令出其血，復割右髀皮肉置地，破骨出髓與婆羅門，復趣牆邊欲剖心出。"
      },
      {
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        "text": "「『我在高閣遙見是事，作是念言：「此善男子何因緣故困苦其身？我當問之。」念已下閣到大士所，作是問言：「汝何因緣先唱自賣，今出血、髓復欲剖心？」彼答我曰：「姊不知耶？我為供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩，然我貧乏無諸財寶，愛重法故先自賣身無相買者，今賣三事與婆羅門。」我時問言：「汝今自賣身血、心、髓，欲持價直供養般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩，當獲何等功德勝利？」彼答我言：「法涌菩薩於甚深法已得自在，當為我說甚深般若波羅蜜多方便善巧，菩薩所學、菩薩所乘、菩薩所行、菩薩所作。我得聞已如說修行，成熟有情、嚴淨佛土，速證無上正等菩提，得金色身，具三十二大丈夫相，八十隨好圓滿莊嚴，常光一尋餘光無量，具佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，無忘失法、恒住捨性，五淨眼、六神通，不可思議清淨戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊，無障智見、無上智見，得一切智、道相智、一切相智，具足一切無上法寶，分布施與一切有情，與諸有情作所依止。我捨身命為供養彼，當獲此等功德勝利。」"
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        "text": "「爾時，常啼菩薩摩訶薩最初遙見法涌菩薩摩訶薩故，身心悅樂，譬如苾芻繫念一境忽然得入第三靜慮。既遙見已，作是念言：『我等不應乘車而趣法涌菩薩摩訶薩所。』作是念已，即便下車整理衣服。"
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        "text": "「時，長者女及彼父母、侍女五百亦皆下車，各以上妙眾寶衣服嚴飾其身，持諸供具恭敬圍遶常啼菩薩，徐行而趣法涌菩薩摩訶薩所。其路邊有法涌菩薩所營七寶大般若臺，以赤栴檀而為塗飾，懸寶鈴鐸出微妙音，周匝皆垂真珠羅網。於臺四角懸四寶珠，以為燈明晝夜常照。寶臺四面有四香爐，白銀所成眾寶嚴飾，恒時燒以黑沈水香，散眾妙花而為供養。臺中有座七寶所成，其上重敷茵褥綺帊。於斯座上復有一函，四寶合成莊嚴綺麗，一金、二銀、三吠琉璃、四帝青寶。真金葉上銷琉璃汁，書以般若波羅蜜多置此函中恒時封印。臺中處處懸寶幡花，間飾莊嚴甚可愛樂。"
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        "text": "「常啼菩薩、長者女等，見此寶臺莊嚴殊妙，合掌恭敬歎未曾有。復見帝釋與其無量百千天眾在寶臺邊，持天種種上妙香末及眾寶屑、微妙香花、金銀花等散寶臺上，於虛空中奏天伎樂。"
      },
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        "text": "「常啼菩薩見是事已，問帝釋言：『何緣天主與諸天眾供養此臺？』"
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        "text": "「天帝釋曰：『大士！今者豈不知耶？於此臺中有無上法，名深般若波羅蜜多，是諸如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩母，能生能攝一切如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾。若菩薩摩訶薩能於此中精勤修學，速到一切功德彼岸，速能成辦一切佛法，速能證得一切智智。由是因緣，我等於此與諸眷屬恭敬供養。』"
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        "text": "「爾時，常啼菩薩摩訶薩及長者女并其父母、侍女五百聞是語已，即取所持花、香、珍寶、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明及餘種種供養之具分作二分，先持一分詣寶臺所供養般若波羅蜜多，復持一分俱共往詣法涌菩薩摩訶薩所。到已皆見法涌菩薩坐師子座大眾圍遶，即以花、香、寶幢、幡蓋、衣服、瓔珞、伎樂、燈明諸珍寶等，散列供養此說法師及所說法。法涌菩薩威神力故，即令所散種種妙花，於虛空中當其頂上，欻然合作一妙花臺，眾寶莊嚴甚可愛樂。復令所散種種妙香，於虛空中當花臺上，欻然合成一妙香蓋，種種珍寶而為嚴飾。復令所散諸妙寶衣，於虛空中當香蓋上，欻然合成一妙寶帳，亦以眾寶間飾莊嚴。餘所散列寶幢、幡蓋、伎樂、燈明、諸瓔珞等，自然涌在臺帳蓋邊，周匝莊嚴妙巧安布。"
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        "text": "「爾時，常啼菩薩摩訶薩曲躬合掌，白法涌菩薩摩訶薩言：『我常樂居阿練若處求深般若波羅蜜多，曾於一時欻然聞有空中聲曰：「咄！善男子！汝可東行，決定得聞甚深般若波羅蜜多。」我聞空中如是教已，歡喜踊躍即便東行，未久之間作如是念：「我寧不問彼空中聲遣我東行去當遠近？」至何城邑？復從誰聞甚深般若波羅蜜多？作是念已即住其處，搥胸悲歎愁憂啼泣，經七晝夜不辭疲倦，不念睡眠，不思飲食，不想晝夜，不怖寒熱，於內外法心不散亂，唯作是念：「我於何時當聞般若波羅蜜多？我先何故不問空聲勸我東行去當遠近？至何處所？復從誰聞甚深般若波羅蜜多？」"
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        "text": "「『我於如是愁憂啼泣自歎恨時，欻於我前有佛像現告我言：「善男子！汝以如是勇猛精進愛樂恭敬求法之心，從此東行過於五百踰繕那量，有大王城名具妙香，中有菩薩名為法涌，常為無量百千有情宣說般若波羅蜜多，汝當從彼得聞般若波羅蜜多。又，善男子！法涌菩薩是汝長夜清淨善友，示現教導讚勵慶喜，令汝速證所求無上正等菩提。法涌菩薩於過去世以勤苦行求深般若波羅蜜多，亦如汝今求之方便，汝宜速往法涌菩薩摩訶薩所，勿生疑難，莫計晝夜，不久當聞甚深般若波羅蜜多。」"
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        "text": "「『我時得聞如是語已，心生適悅踊躍歡喜，作是思惟：「何時當見法涌菩薩？從彼得聞甚深般若波羅蜜多，聞已便能永斷種種虛妄分別有所得見，疾證無上正等菩提？」作是念時，於一切法即能現起無障智見，由斯智見即得現入無量殊勝三摩地門。我住如是三摩地中，現見十方無量無數無邊世界諸佛如來，為諸菩薩摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多。"
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        "text": "「『時，諸如來、應、正等覺，咸共讚慰慇懃教誡教授我言：「善哉！善哉！善男子！我等本行菩薩道時，亦如汝今以勤苦行求深般若波羅蜜多，於勤苦時亦如汝今現得如是諸三摩地。我等爾時得是無量勝三摩地，究竟修已則能成辦甚深般若波羅蜜多方便善巧，由斯能辦一切佛法，便得住於不退轉地。」"
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        "text": "「『時，十方佛廣教慰我，令歡喜已忽然不現。我從所證三摩地起，不見諸佛心懷惆悵，作是思惟：「我向所見十方諸佛先從何來？今往何所？誰能為我斷如是疑？」復作是念：「法涌菩薩久已修學甚深般若波羅蜜多方便善巧，已得無量陀羅尼門及三摩地，於諸菩薩自在神通已到究竟，已曾供養無量如來、應、正等覺，於諸佛所發弘誓願種諸善根，於長夜中為我善友，常攝受我令獲利樂，我當疾詣法涌菩薩摩訶薩所，問向所見十方諸佛先從何來？今往何所？彼能為我斷如是疑。」"
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        "text": "「『我於爾時作是念已，勇猛精進漸復東行，荏苒多時入此城邑，漸復前進遙見大師處七寶臺坐師子座，大眾圍遶而為說法。我於是處初見大師，身心悅樂，譬如苾芻忽然得入第三靜慮故。我今者請問大師：我先所見十方諸佛先從何來？今往何所？唯願為我說彼諸佛所從至處，令我了知，知已生生常見諸佛。』」"
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        "text": "初分法涌菩薩品第七十八之一",
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        "text": "「爾時，法涌菩薩摩訶薩告常啼菩薩摩訶薩言：『善男子！一切如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵所有法身，無所從來，亦無所去。何以故？善男子！諸法實性皆不動故。"
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        "text": "「『善男子！諸法真如無來無去、不可施設，如是真如即是如來、應、正等覺，廣說乃至佛、薄伽梵。"
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        "text": "「『善男子！諸法法界無來無去、不可施設，如是法界即是如來、應、正等覺，廣說乃至佛、薄伽梵。"
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        "text": "「『善男子！諸法法性無來無去、不可施設，如是法性即是如來、應、正等覺、廣說乃至佛、薄伽梵。"
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        "text": "「『善男子！不虛妄性無來無去、不可施設，不虛妄性即是如來、應、正等覺，廣說乃至佛、薄伽梵。"
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        "text": "「『善男子！諸法住性無來無去、不可施設，諸法住性即是如來、應、正等覺，廣說乃至佛、薄伽梵。"
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        "text": "「『善男子！法虛空界無來無去、不可施設，法虛空界即是如來、應、正等覺，廣說乃至佛、薄伽梵。"
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        "text": "「『善男子！法寂靜性無來無去、不可施設，法寂靜性即是如來、應、正等覺，廣說乃至佛、薄伽梵。"
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        "text": "「『善男子！諸法空性無來無去、不可施設，諸法空性即是如來、應、正等覺，廣說乃至佛、薄伽梵。"
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        "text": "「『善男子！一切如來、應、正等覺，廣說乃至佛、薄伽梵。非即諸法，非離諸法。"
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        "text": "「『復次，善男子！譬如有人熱際後分遊於曠野，日中渴乏見陽焰動，作是念言：「我於今時定當得水。」作是念已遂便往趣，所見陽焰漸去其遠，即奔逐之轉復見遠，種種方便求水不得。"
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        "text": "「『善男子！於意云何？是焰中水從何山谷泉池中來？今何所去？為入東海？為入西海、南北海耶？』"
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        "text": "「常啼答言：『陽焰中水尚不可得，況當可說有所從來及有所至！』"
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        "text": "「法涌菩薩語常啼言：『如是！如是！如汝所說。如彼渴人愚癡無智為熱所逼，見動陽焰於無水中妄生水想，若謂如來、應、正等覺有來有去，亦復如是當知是人愚癡無智。何以故？善男子！一切如來、應、正等覺不可以色身見，夫如來者即是法身。善男子！如來法身即是諸法真如、法界，真如、法界既不可說有來有去，如來法身亦復如是無來無去。"
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        "text": "「『復次，善男子！譬如幻師或彼弟子，幻作種種象軍、馬軍、車軍、步軍及牛羊等，經須臾頃忽然不現。善男子！於意云何？是幻所作從何而來？去何所至？』"
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        "text": "「常啼答言：『幻事非實，如何可說有來去處？』"
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        "text": "「法涌菩薩語常啼言：『如是！如是！如汝所說。若執幻事有來去者，當知彼人愚癡無智，若謂如來、應、正等覺有來有去，亦復如是當知是人愚癡無智。何以故？善男子！一切如來、應、正等覺不可以色身見，夫如來者即是法身。善男子！如來法身即是諸法真如、法界，真如、法界既不可說有來有去，如來法身亦復如是無來無去。"
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        "text": "「『復次，善男子！如鏡等中有諸像現，如是諸像暫有還無。善男子！於意云何？是鏡等像為從何來？去何所至？』"
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        "text": "「法涌菩薩語常啼言：『如是！如是！如汝所說。若執諸響有來去者，當知彼人愚癡無智，若謂如來、應、正等覺有來有去，亦復如是當知是人愚癡無智。何以故？善男子！一切如來、應、正等覺不可以色身見，夫如來者即是法身。善男子！如來法身即是諸法真如、法界，真如、法界既不可說有來有去，如來法身亦復如是無來無去。"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第三百九十九"
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        "text": "大般若波羅蜜多經卷第四百三藏法師玄奘奉　詔譯初分法涌菩薩品第七十八之二"
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        "text": "「『復次，善男子！如諸如來、應、正等覺所變化事暫有還無。善男子！於意云何？諸變化事為從何來？去何所至？』"
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        "text": "「法涌菩薩語常啼言：『如是！如是！如汝所說。執變化事有來去者，當知彼人愚癡無智，若謂如來、應、正等覺有來有去，亦復如是當知是人愚癡無智。何以故？善男子！一切如來、應、正等覺不可以色身見，夫如來者即是法身。善男子！如來法身即是諸法真如、法界，真如、法界既不可說有來有去，如來法身亦復如是無來無去。"
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        "text": "「『復次，善男子！如人夢中見有諸佛，若一、若十、若百、若千乃至無數，彼夢覺已所見皆無。善男子！於意云何？夢所見佛為從何來？去何所至？』"
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        "text": "「常啼答言：『夢中所見皆是虛妄、都非實有，如何可說有來去處？』"
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      {
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        "text": "「法涌菩薩語常啼言：『如是！如是！如汝所說。執夢所見有來去者，當知彼人愚癡無智，若謂如來、應、正等覺有來有去，亦復如是當知是人愚癡無智。何以故？善男子！一切如來、應、正等覺不可以色身見，夫如來者即是法身。善男子！如來法身即是諸法真如、法界，真如、法界既不可說有來有去，如來法身亦復如是無來無去。"
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        "text": "「『又，善男子！一切如來、應、正等覺說一切法，如夢所見，如變化事，如尋香城、光影、響、像、幻事、陽焰，皆非實有。若於如是諸佛所說甚深法義不如實知，執如來身是名是色、有來有去，當知彼人迷法性故，愚癡無智流轉諸趣受生死苦，遠離般若波羅蜜多，亦復遠離一切佛法。若於如是諸佛所說甚深法義能如實知，不執佛身是名是色，亦不謂佛有來有去，當知彼人於佛所說甚深法義如實解了，不執諸法有來有去、有生有滅、有染有淨。由不執故能行般若波羅蜜多，亦能勤修一切佛法，則為隣近所求無上正等菩提，亦名如來真淨弟子，終不虛受國人信施，能與一切作良福田，應受世間人天供養。"
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        "text": "「『復次，善男子！如大海中有諸珍寶，如是珍寶非十方來，亦非有情於中造作，亦非此寶無因緣生，然諸有情善根力故，令大海內有諸寶生。是寶生時，依因緣力和合故有，無所從來，是寶滅時，於十方面亦無所去，但由有情善根力盡令彼滅沒。所以者何？諸有為法，緣合故生，緣離故滅，於中都無生者滅者，是故諸法無來無去。諸如來身亦復如是，於十方面無所從來，亦非於中有造作者，亦不可說無因緣生，然依本修淨行圓滿，為因緣故，及依有情先修見佛業成熟故，有如來身出現於世，佛身滅時，於十方面亦無所去，但由因緣和合力盡即便滅沒，是故諸佛無來無去。"
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        "text": "「『復次，善男子！譬如箜篌，依止種種因緣和合而有聲生。是聲因緣，所謂槽、頸、繩、棍、絃等人功作意，如是一一不能生聲，要和合時其聲方起，是聲生位無所從來，於息滅時無所至去。善男子！諸如來身亦復如是，依止種種因緣而生。是身因緣，所謂無量福德智慧，及諸有情所修見佛善根成熟，如是一一不能生身，要和合時其身方起，是身生位無所從來，於滅沒時無所至去。善男子！汝於如來、應、正等覺無來去相應如是知，隨此道理於一切法無來去相亦如是知。"
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        "text": "「『善男子！若於如來、應、正等覺及一切法，能如實知無來無去、無生無滅、無染無淨，定能修行甚深般若波羅蜜多善巧方便，必得無上正等菩提。』"
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        "text": "「法涌菩薩摩訶薩為常啼菩薩摩訶薩，說諸如來、應、正等覺，廣說乃至佛、薄伽梵無來無去相時，令彼三千大千世界一切大地、諸山、大海及諸天宮六種變動，諸魔宮殿皆失威光，魔及魔軍皆悉驚怖。時，彼三千大千世界一切所有草木叢林生非時花，悉皆傾向法涌菩薩摩訶薩所，空中亦雨種種香花。"
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        "text": "「時，天帝釋、四大天王及諸天眾，於虛空中即以種種天妙香花，奉散供養法涌菩薩摩訶薩已，復持種種天妙香花，奉散供養常啼菩薩，而作是言：『我因大士得聞如是勝義之教，一切世間住身見者，聞是法已能捨執著，皆悉住於難伏之地。』"
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        "text": "「爾時，常啼菩薩摩訶薩白法涌菩薩摩訶薩言：『何因何緣，令此世界一切大地、諸山、大海六種變動，及現種種希有之相？』"
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        "text": "「法涌菩薩告常啼言：『由我答汝所問如來、應、正等覺無來去相，於此會中八千眾生皆悉證得無生法忍，復有八十那庾多眾生皆發無上正等覺心，復有八萬四千眾生遠塵離垢，於諸法中生淨法眼。由是因緣，令此世界一切大地、諸山、大海六種變動，及現種種希有之相。』"
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        "text": "「作是念已歡喜踊躍，上昇虛空七多羅樹。復作是念：『當以何等供養大師法涌菩薩，用酬為我說法之恩？』"
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      {
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        "text": "「時，天帝釋知其所念，化作無量微妙香花，欲持施與常啼菩薩而作是言：『大士！今者哀愍我故，可受此花持以供養法涌菩薩。大士！應受我等供養，我今助成大士功德。所以者何？因大士故我等無量百千有情獲大饒益，謂必當證所求無上正等菩提。大士！當知諸有能為一切有情，經於無量無數大劫，受諸勤苦如大士者甚為難得，是故今應受我所施。』"
      },
      {
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        "text": "「爾時，常啼菩薩摩訶薩受天帝釋微妙香花，奉散供養法涌菩薩摩訶薩已，從虛空下頂禮雙足，合掌恭敬白言：『大師！我從今日願以身命奉屬大師以充給使。』作是語已，法涌菩薩摩訶薩前合掌而住。"
      },
      {
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        "text": "「時，長者女及諸眷屬，合掌恭敬白常啼言：『我等從今亦以身命奉屬供侍，願垂納受！以此善根願當獲得如是勝法同尊所證，願當來世恒親近尊，常隨從尊供養諸佛及諸菩薩，同修梵行。』"
      },
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        "text": "「常啼菩薩即報彼言：『汝等至誠隨屬我者當從我教，我當受汝。』"
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        "text": "「長者女等白常啼言：『誠心屬尊，當隨尊教。』"
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        "text": "「時，常啼菩薩即令長者女及諸眷屬，各以種種妙莊嚴具而自嚴飾，及持五百七寶妙車并諸供具，俱時奉上法涌菩薩白言：『大師！我以如是長者女等奉施大師，惟願慈悲為我納受。』"
      },
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        "text": "「時，天帝釋讚常啼言：『善哉！善哉！大士乃能如是捨施。諸菩薩摩訶薩法應捨施一切所有，若菩薩摩訶薩能學如是捨施一切，疾證無上正等菩提。若於法師能作如是恭敬供養無所悋者，決定得聞甚深般若波羅蜜多方便善巧。過去如來、應、正等覺精勤修學菩薩道時，亦為請問甚深般若波羅蜜多方便善巧捨諸所有，由斯已證所求無上正等菩提。』"
      },
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        "text": "「是時，法涌菩薩欲令常啼菩薩所種善根得圓滿故，受長者女及諸眷屬五百寶車并諸供具，受已還施常啼菩薩。"
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        "text": "「法涌菩薩說法既久，日將欲沒，知眾疲倦，下師子座還入宮中。"
      },
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        "text": "「爾時，常啼菩薩摩訶薩既見法涌菩薩摩訶薩還入宮中，便作是念：『我為法故而來至此，未聞正法不應坐臥，我應唯住行立威儀，以待大師法涌菩薩當從宮出宣說法要。』"
      },
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        "text": "「法涌菩薩既入宮已，時經七年一心不亂，遊戲菩薩無量無數三摩地門，安住菩薩無量無數甚深般若波羅蜜多方便善巧。常啼菩薩於七歲中，不坐不臥，唯行唯立，不念睡眠，不想晝夜，不辭疲倦，不思飲食，不怖寒熱，不緣內外，曾不發起欲恚害尋及餘一切煩惱纏垢，但作是念：『法涌菩薩何時當從三摩地起？我等眷屬應敷法座，掃灑其地散諸香花，法涌菩薩當昇此座宣說般若波羅蜜多方便善巧及餘法要。』"
      },
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        "text": "「時，長者女及諸眷屬亦七歲中唯行唯立，所捨所念皆學常啼，進止相隨曾無暫捨。"
      },
      {
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        "text": "「爾時，常啼菩薩摩訶薩如是精勤過七歲已，欻然聞有空中聲言：『咄！善男子！却後七日，法涌菩薩當從定起，於此城中宣說正法。』"
      },
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        "text": "「常啼菩薩聞空聲已，踊躍歡喜作是念言：『我今當為法涌菩薩敷設嚴飾師子之座，掃灑其地散妙香花，令我大師當昇此座，為眾宣說甚深般若波羅蜜多方便善巧及餘法要。』"
      },
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        "text": "「常啼菩薩作是念已，與長者女及諸眷屬，敷設七寶師子之座。時，長者女及諸眷屬，各脫身上一淨妙衣，為說法師重敷座上。"
      },
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        "text": "「常啼菩薩既敷座已，求水灑地竟不能得。所以者何？惡魔隱蔽城內外水皆令不現。魔作是念：『常啼菩薩求水不得，愁憂苦惱，疲倦羸劣，心或變異，便於無上正等菩提，善根不增、智慧不照，於一切智而有稽留，則不能空我之境界。』"
      },
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        "text": "「常啼菩薩種種方便求水不得，作是念言：『我應刺身出血灑地，勿令塵起坌我大師。今我此身必當敗壞，何用如是虛偽身為？我無始來流轉生死，數為五欲喪失身命，而未曾為正法捨身，是故今應刺身出血。』"
      },
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        "text": "「作是念已即執利刀，周遍刺身出血灑地。時，長者女及諸眷屬亦學常啼刺血灑地。常啼菩薩、長者女等各為法故刺身出血，乃至不起一念異心。"
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        "text": "「時，諸惡魔不能得便，亦不能礙所修善品，以常啼等心勇決故。"
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        "text": "「時，天帝釋見此事已，作是念言：『常啼菩薩長者女等甚為希有，而由愛法、重法因緣，乃至遍體皆刺出血，為說法師周灑其地，曾不發起一念異心，令諸惡魔求不得便，亦不能礙所修善品。奇哉？大士乃能擐被如是堅固弘誓鎧甲，為欲利樂一切有情，以淳淨心不顧身命，求於無上正等菩提，恒發誓言：我為拔濟沈淪生死一切有情無量無邊身心大苦而求無上正等菩提，事若未成終無懈廢。』"
      },
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        "text": "「時，天帝釋作是念已，變常啼等所出身血一切皆成栴檀香水，令所灑地遶座四邊，面各滿百踰繕那量，皆有天上不可思議最勝甚奇栴檀香氣。"
      },
      {
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        "text": "「時，天帝釋作是事已，讚常啼曰：『善哉！善哉！大士志願堅固難動，精進勇猛不可思議，愛重求法最為無上。過去如來、應、正等覺亦由如是堅固志願，勇猛精進愛重求法，修行菩薩清淨梵行，已證無上正等菩提。大士今者志願精進愛重求法，亦定當證所求無上正等菩提。』"
      },
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        "text": "「爾時，常啼復作是念：『我今已為法涌菩薩敷設七寶師子之座，掃灑其地令極香潔，云何當得諸妙香花，繞座四邊莊嚴其地，大師昇座將說法時，我等亦應持散供養？』"
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        "text": "「時，天帝釋知其所念，即便化作微妙香花，如摩揭陀千斛之量，恭敬奉施常啼菩薩，令共眷屬持以供養。於是常啼受天帝釋所施花已分作二分，先持一分共諸眷屬繞座四邊嚴布其地，留餘一分以擬大師昇法座時當持奉散。"
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        "text": "「爾時，法涌菩薩摩訶薩過七日已，從所遊戲三摩地門安庠而起，為說般若波羅蜜多，無量百千眷屬圍繞從內宮出，昇師子座處大眾中儼然而坐。常啼菩薩重得瞻仰法涌菩薩摩訶薩時，踊躍歡喜身心悅樂，譬如苾芻繫念一境忽然得入第三靜慮。便與眷屬持先所留微妙香花奉散供養，既供養已頂禮雙足，右繞三匝退坐一面。"
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        "text": "「爾時，法涌菩薩摩訶薩告常啼菩薩摩訶薩言：『善男子！諦聽！諦聽！善思念之！吾當為汝宣說般若波羅蜜多。』"
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        "text": "「常啼白言：『唯然願說，我等樂聞！』"
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        "text": "「法涌菩薩告常啼言：『善男子！一切法平等故，當知般若波羅蜜多亦平等。一切法遠離故，當知般若波羅蜜多亦遠離。一切法不動故，當知般若波羅蜜多亦不動。一切法無念故，當知般若波羅蜜多亦無念。一切法無畏故，當知般若波羅蜜多亦無畏。一切法無懼故，當知般若波羅蜜多亦無懼。一切法一味故，當知般若波羅蜜多亦一味。一切法無際故，當知般若波羅蜜多亦無際。一切法無生故，當知般若波羅蜜多亦無生。一切法無滅故，當知般若波羅蜜多亦無滅。太虛空無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。大海水無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。妙高山無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。妙高山嚴好故，當知般若波羅蜜多亦嚴好。如太虛空無分別故，當知般若波羅蜜多亦無分別。"
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        "text": "「『善男子！色無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；受、想、行、識無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。眼處無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；耳、鼻、舌、身、意處無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。色處無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；聲、香、味、觸、法處無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。眼界無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；耳、鼻、舌、身、意界無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。色界無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；聲、香、味、觸、法界無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。眼識界無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；耳、鼻、舌、身、意識界無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。眼觸無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；耳、鼻、舌、身、意觸無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。眼觸為緣所生諸受無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。地界無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；水、火、風、空、識界無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。因緣無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；等無間緣、所緣緣、增上緣無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。從緣所生諸法無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。無明無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。"
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        "text": "「『善男子！布施波羅蜜多無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；淨戒、安忍、精進、靜慮、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。內空無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。真如無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。四念住無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。苦聖諦無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；集、滅、道聖諦無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。十善業道無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；施、戒、修無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。四靜慮無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；四無量、四無色定無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。八解脫無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；八勝處、九次第定、十遍處無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。空解脫門無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；無相、無願解脫門無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。陀羅尼門無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；三摩地門無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。菩薩十地無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。"
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        "text": "「『善男子！五眼無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；六神通無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。佛十力無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。無忘失法無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；恒住捨性無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。一切智無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；道相智、一切相智無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。三十二大士相無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；八十隨好無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。預流果無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。一切菩薩摩訶薩行無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；諸佛無上正等菩提無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。一切有漏法無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；一切無漏法無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。一切有為法無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；一切無為法無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。金剛喻平等故，當知般若波羅蜜多亦平等。一切法無壞故，當知般若波羅蜜多亦無壞；一切法無雜故，當知般若波羅蜜多亦無雜；一切法無差別故，當知般若波羅蜜多亦無差別。諸法自性不可得故，當知般若波羅蜜多自性亦不可得；諸法無所有平等故，當知般若波羅蜜多無所有亦平等；諸法無所作故，當知般若波羅蜜多亦無所作；諸法不可思議故，當知般若波羅蜜多亦不可思議。』"
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        "text": "「爾時，常啼菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多差別句義，即於座前得六十億三摩地門，所謂諸法平等三摩地、諸法遠離三摩地、諸法不動三摩地、諸法無念三摩地、諸法無畏三摩地、諸法無懼三摩地、諸法一味三摩地、諸法無際三摩地、諸法無生三摩地、諸法無滅三摩地、虛空無邊三摩地、大海無邊三摩地、妙高山無邊三摩地、妙高山嚴好三摩地、如虛空無分別三摩地、色等諸蘊無邊三摩地、眼等諸處無邊三摩地、色等諸處無邊三摩地、眼等諸界無邊三摩地、色等諸界無邊三摩地、眼識等諸界無邊三摩地、眼觸等無邊三摩地、眼觸為緣所生諸受等無邊三摩地、地界等無邊三摩地、因緣等無邊三摩地、從緣所生諸法無邊三摩地、諸緣起支無邊三摩地、諸波羅蜜多無邊三摩地、一切空無邊三摩地、諸法真如等無邊三摩地、菩提分法無邊三摩地、諸聖諦無邊三摩地、諸善業道無邊三摩地、施戒修無邊三摩地、靜慮無量無色無邊三摩地、解脫勝處等至遍處無邊三摩地、空無相無願解脫門無邊三摩地、總持等持門無邊三摩地、菩薩諸地無邊三摩地、五眼六神通無邊三摩地、諸力無畏無礙解大慈悲喜捨佛不共法無邊三摩地、無忘失法恒住捨性無邊三摩地、一切智道相智一切相智無邊三摩地、諸相隨好無邊三摩地、聲聞乘無邊三摩地、獨覺乘無邊三摩地、無上乘無邊三摩地、有漏無漏法無邊三摩地、有為無為法無邊三摩地、金剛喻平等三摩地諸法無壞三摩地、諸法無雜三摩地、諸法無差別三摩地、諸法自性不可得三摩地、諸法無所有平等三摩地、諸法無所作三摩地、諸法不可思議三摩地，得如是等六十百千三摩地門。"
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        "text": "初分結勸品第七十九",
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        "text": "「善现！见者清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！见者清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！见者清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！见者清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！见者清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！见者清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！见者清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！见者清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！见者清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！见者清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！见者清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！见者清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！见者清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！见者清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！见者清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！见者清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！见者清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！见者清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！见者清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！见者清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！见者清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！见者清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！见者清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！见者清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！见者清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！见者清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！见者清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若见者清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！贪清净即色清净，色清净即贪清净。何以故？是贪清净与色清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即受、想、行、识清净，受、想、行、识清净即贪清净。何以故？是贪清净与受、想、行、识清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！贪清净即眼处清净，眼处清净即贪清净。何以故？是贪清净与眼处清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即贪清净。何以故？是贪清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！贪清净即色处清净，色处清净即贪清净。何以故？是贪清净与色处清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净即贪清净。何以故？是贪清净与声、香、味、触、法处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！贪清净即眼界清净，眼界清净即贪清净。何以故？是贪清净与眼界清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净即贪清净。何以故？是贪清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！贪清净即耳界清净，耳界清净即贪清净。何以故？是贪清净与耳界清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净即贪清净。何以故？是贪清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！贪清净即鼻界清净，鼻界清净即贪清净。何以故？是贪清净与鼻界清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即贪清净。何以故？是贪清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！贪清净即舌界清净，舌界清净即贪清净。何以故？是贪清净与舌界清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净即贪清净。何以故？是贪清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！贪清净即身界清净，身界清净即贪清净。何以故？是贪清净与身界清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净即贪清净。何以故？是贪清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！贪清净即意界清净，意界清净即贪清净。何以故？是贪清净与意界清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净即贪清净。何以故？是贪清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！贪清净即地界清净，地界清净即贪清净。何以故？是贪清净与地界清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净即贪清净。何以故？是贪清净与水、火、风、空、识界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！贪清净即无明清净，无明清净即贪清净。何以故？是贪清净与无明清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净即贪清净。何以故？是贪清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！贪清净即布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净即贪清净。何以故？是贪清净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净即贪清净。何以故？是贪清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！贪清净即内空清净，内空清净即贪清净。何以故？是贪清净与内空清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净即贪清净。何以故？是贪清净与外空乃至无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！贪清净即空解脱门清净，空解脱门清净即贪清净。何以故？是贪清净与空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净即贪清净。何以故？是贪清净与无相、无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！贪清净即菩萨十地清净，菩萨十地清净即贪清净。何以故？是贪清净与菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！贪清净即五眼清净，五眼清净即贪清净。何以故？是贪清净与五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即六神通清净，六神通清净即贪清净。何以故？是贪清净与六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！贪清净即佛十力清净，佛十力清净即贪清净。何以故？是贪清净与佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净即贪清净。何以故？是贪清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！贪清净即无忘失法清净，无忘失法清净即贪清净。何以故？是贪清净与无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即恒住舍性清净，恒住舍性清净即贪清净。何以故？是贪清净与恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！贪清净即一切智清净，一切智清净即贪清净。何以故？是贪清净与一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净即贪清净。何以故？是贪清净与道相智、一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！贪清净即一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净即贪清净。何以故？是贪清净与一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即一切三摩地门清净，一切三摩地门清净即贪清净。何以故？是贪清净与一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！贪清净即预流果清净，预流果清净即贪清净。何以故？是贪清净与预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净即一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净即贪清净。何以故？是贪清净与一来、不还、阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！贪清净即独觉菩提清净，独觉菩提清净即贪清净。何以故？是贪清净与独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！贪清净即一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净即贪清净。何以故？是贪清净与一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！贪清净即诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净即贪清净。何以故？是贪清净与诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！瞋清净即色清净，色清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与色清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即受、想、行、识清净，受、想、行、识清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与受、想、行、识清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！瞋清净即眼处清净，眼处清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与眼处清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！瞋清净即色处清净，色处清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与色处清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与声、香、味、触、法处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！瞋清净即眼界清净，眼界清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与眼界清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！瞋清净即耳界清净，耳界清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与耳界清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！瞋清净即鼻界清净，鼻界清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与鼻界清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！瞋清净即舌界清净，舌界清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与舌界清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！瞋清净即身界清净，身界清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与身界清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！瞋清净即意界清净，意界清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与意界清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！瞋清净即地界清净，地界清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与地界清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与水、火、风、空、识界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！瞋清净即无明清净，无明清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与无明清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "21大般若波罗蜜多经卷第二百二三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之二十一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！瞋清净即布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！瞋清净即内空清净，内空清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与内空清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与外空乃至无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！瞋清净即真如清净，真如清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与真如清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与法界乃至不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！瞋清净即苦圣谛清净，苦圣谛清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与集、灭、道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！瞋清净即四静虑清净，四静虑清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与四无量、四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！瞋清净即八解脱清净，八解脱清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！瞋清净即四念住清净，四念住清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与四正断乃至八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！瞋清净即空解脱门清净，空解脱门清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与无相、无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！瞋清净即菩萨十地清净，菩萨十地清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！瞋清净即五眼清净，五眼清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即六神通清净，六神通清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！瞋清净即佛十力清净，佛十力清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！瞋清净即一切智清净，一切智清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与道相智、一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！瞋清净即一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即一切三摩地门清净，一切三摩地门清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！瞋清净即预流果清净，预流果清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净即一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净即瞋清净。何以故？是瞋清净与一来、不还、阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！痴清净即眼界清净，眼界清净即痴清净。何以故？是痴清净与眼界清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净即痴清净。何以故？是痴清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！痴清净即布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净即痴清净。何以故？是痴清净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净即痴清净。何以故？是痴清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！痴清净即内空清净，内空清净即痴清净。何以故？是痴清净与内空清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净即痴清净。何以故？是痴清净与外空乃至无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！痴清净即真如清净，真如清净即痴清净。何以故？是痴清净与真如清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净即痴清净。何以故？是痴清净与法界乃至不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！痴清净即苦圣谛清净，苦圣谛清净即痴清净。何以故？是痴清净与苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净即痴清净。何以故？是痴清净与集、灭、道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！痴清净即四静虑清净，四静虑清净即痴清净。何以故？是痴清净与四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净即痴清净。何以故？是痴清净与四无量、四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！痴清净即八解脱清净，八解脱清净即痴清净。何以故？是痴清净与八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净即痴清净。何以故？是痴清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！痴清净即四念住清净，四念住清净即痴清净。何以故？是痴清净与四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净即痴清净。何以故？是痴清净与四正断乃至八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！痴清净即空解脱门清净，空解脱门清净即痴清净。何以故？是痴清净与空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净即痴清净。何以故？是痴清净与无相、无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！痴清净即菩萨十地清净，菩萨十地清净即痴清净。何以故？是痴清净与菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！痴清净即五眼清净，五眼清净即痴清净。何以故？是痴清净与五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即六神通清净，六神通清净即痴清净。何以故？是痴清净与六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！痴清净即佛十力清净，佛十力清净即痴清净。何以故？是痴清净与佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净即痴清净。何以故？是痴清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！痴清净即无忘失法清净，无忘失法清净即痴清净。何以故？是痴清净与无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即恒住舍性清净，恒住舍性清净即痴清净。何以故？是痴清净与恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！痴清净即一切智清净，一切智清净即痴清净。何以故？是痴清净与一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净即痴清净。何以故？是痴清净与道相智、一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！痴清净即一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净即痴清净。何以故？是痴清净与一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即一切三摩地门清净，一切三摩地门清净即痴清净。何以故？是痴清净与一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！痴清净即预流果清净，预流果清净即痴清净。何以故？是痴清净与预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净即一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净即痴清净。何以故？是痴清净与一来、不还、阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！痴清净即独觉菩提清净，独觉菩提清净即痴清净。何以故？是痴清净与独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！痴清净即一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净即痴清净。何以故？是痴清净与一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！痴清净即诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净即痴清净。何以故？是痴清净与诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！贪清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！贪清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！贪清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！贪清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！贪清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！贪清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！贪清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！贪清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！贪清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！贪清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！贪清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！贪清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！贪清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！贪清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！贪清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！贪清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！贪清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！贪清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百二"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "22大般若波罗蜜多经卷第二百三三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之二十二"
      },
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        "text": "「善现！贪清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。贪清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！贪清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若贪清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「复次，善现！瞋清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！瞋清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！瞋清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！瞋清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！瞋清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！瞋清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！瞋清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！瞋清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！瞋清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！瞋清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！瞋清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！瞋清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！瞋清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！瞋清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！瞋清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！瞋清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！瞋清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！瞋清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！瞋清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！瞋清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！瞋清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！瞋清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。瞋清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！瞋清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！瞋清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！瞋清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「复次，善现！痴清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！痴清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！痴清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！痴清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！痴清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！痴清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！痴清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！痴清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！痴清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！痴清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！痴清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！痴清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！痴清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。痴清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！痴清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！痴清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！痴清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若痴清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "23大般若波罗蜜多经卷第二百四三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之二十三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！色清净故受清净，受清净故色清净。何以故？是色清净与受清净，无二、无二分、无别、无断故。受清净故想清净，想清净故受清净。何以故？是受清净与想清净，无二、无二分、无别、无断故。想清净故行清净，行清净故想清净。何以故？是想清净与行清净，无二、无二分、无别、无断故。行清净故识清净，识清净故行清净。何以故？是行清净与识清净，无二、无二分、无别、无断故。识清净故眼处清净，眼处清净故识清净。何以故？是识清净与眼处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「眼处清净故耳处清净，耳处清净故眼处清净。何以故？是眼处清净与耳处清净，无二、无二分、无别、无断故。耳处清净故鼻处清净，鼻处清净故耳处清净。何以故？是耳处清净与鼻处清净，无二、无二分、无别、无断故。鼻处清净故舌处清净，舌处清净故鼻处清净。何以故？是鼻处清净与舌处清净，无二、无二分、无别、无断故。舌处清净故身处清净，身处清净故舌处清净。何以故？是舌处清净与身处清净，无二、无二分、无别、无断故。身处清净故意处清净，意处清净故身处清净。何以故？是身处清净与意处清净，无二、无二分、无别、无断故。意处清净故色处清净，色处清净故意处清净。何以故？是意处清净与色处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「色处清净故声处清净，声处清净故色处清净。何以故？是色处清净与声处清净，无二、无二分、无别、无断故。声处清净故香处清净，香处清净故声处清净。何以故？是声处清净与香处清净，无二、无二分、无别、无断故。香处清净故味处清净，味处清净故香处清净。何以故？是香处清净与味处清净，无二、无二分、无别、无断故。味处清净故触处清净，触处清净故味处清净。何以故？是味处清净与触处清净，无二、无二分、无别、无断故。触处清净故法处清净，法处清净故触处清净。何以故？是触处清净与法处清净，无二、无二分、无别、无断故。法处清净故眼界清净，眼界清净故法处清净。何以故？是法处清净与眼界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「眼界清净故色界清净，色界清净故眼界清净。何以故？是眼界清净与色界清净，无二、无二分、无别、无断故。色界清净故眼识界清净，眼识界清净故色界清净。何以故？是色界清净与眼识界清净，无二、无二分、无别、无断故。眼识界清净故眼触清净，眼触清净故眼识界清净。何以故？是眼识界清净与眼触清净，无二、无二分、无别、无断故。眼触清净故眼触为缘所生诸受清净，眼触为缘所生诸受清净故眼触清净。何以故？是眼触清净与眼触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。眼触为缘所生诸受清净故耳界清净，耳界清净故眼触为缘所生诸受清净。何以故？是眼触为缘所生诸受清净与耳界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「耳界清净故声界清净，声界清净故耳界清净。何以故？是耳界清净与声界清净，无二、无二分、无别、无断故。声界清净故耳识界清净，耳识界清净故声界清净。何以故？是声界清净与耳识界清净，无二、无二分、无别、无断故。耳识界清净故耳触清净，耳触清净故耳识界清净。何以故？是耳识界清净与耳触清净，无二、无二分、无别、无断故。耳触清净故耳触为缘所生诸受清净，耳触为缘所生诸受清净故耳触清净。何以故？是耳触清净与耳触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。耳触为缘所生诸受清净故鼻界清净，鼻界清净故耳触为缘所生诸受清净。何以故？是耳触为缘所生诸受清净与鼻界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「鼻界清净故香界清净，香界清净故鼻界清净。何以故？是鼻界清净与香界清净，无二、无二分、无别、无断故。香界清净故鼻识界清净，鼻识界清净故香界清净。何以故？是香界清净与鼻识界清净，无二、无二分、无别、无断故。鼻识界清净故鼻触清净，鼻触清净故鼻识界清净。何以故？是鼻识界清净与鼻触清净，无二、无二分、无别、无断故。鼻触清净故鼻触为缘所生诸受清净，鼻触为缘所生诸受清净故鼻触清净。何以故？是鼻触清净与鼻触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。鼻触为缘所生诸受清净故舌界清净，舌界清净故鼻触为缘所生诸受清净。何以故？是鼻触为缘所生诸受清净与舌界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舌界清净故味界清净，味界清净故舌界清净。何以故？是舌界清净与味界清净，无二、无二分、无别、无断故。味界清净故舌识界清净，舌识界清净故味界清净。何以故？是味界清净与舌识界清净，无二、无二分、无别、无断故。舌识界清净故舌触清净，舌触清净故舌识界清净。何以故？是舌识界清净与舌触清净，无二、无二分、无别、无断故。舌触清净故舌触为缘所生诸受清净，舌触为缘所生诸受清净故舌触清净。何以故？是舌触清净与舌触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。舌触为缘所生诸受清净故身界清净，身界清净故舌触为缘所生诸受清净。何以故？是舌触为缘所生诸受清净与身界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「身界清净故触界清净，触界清净故身界清净。何以故？是身界清净与触界清净，无二、无二分、无别、无断故。触界清净故身识界清净，身识界清净故触界清净。何以故？是触界清净与身识界清净，无二、无二分、无别、无断故。身识界清净故身触清净，身触清净故身识界清净。何以故？是身识界清净与身触清净，无二、无二分、无别、无断故。身触清净故身触为缘所生诸受清净，身触为缘所生诸受清净故身触清净。何以故？是身触清净与身触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。身触为缘所生诸受清净故意界清净，意界清净故身触为缘所生诸受清净。何以故？是身触为缘所生诸受清净与意界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「意界清净故法界清净，法界清净故意界清净。何以故？是意界清净与法界清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故意识界清净，意识界清净故法界清净。何以故？是法界清净与意识界清净，无二、无二分、无别、无断故。意识界清净故意触清净，意触清净故意识界清净。何以故？是意识界清净与意触清净，无二、无二分、无别、无断故。意触清净故意触为缘所生诸受清净，意触为缘所生诸受清净故意触清净。何以故？是意触清净与意触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。意触为缘所生诸受清净故地界清净，地界清净故意触为缘所生诸受清净。何以故？是意触为缘所生诸受清净与地界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「地界清净故水界清净，水界清净故地界清净。何以故？是地界清净与水界清净，无二、无二分、无别、无断故。水界清净故火界清净，火界清净故水界清净。何以故？是水界清净与火界清净，无二、无二分、无别、无断故。火界清净故风界清净，风界清净故火界清净。何以故？是火界清净与风界清净，无二、无二分、无别、无断故。风界清净故空界清净，空界清净故风界清净。何以故？是风界清净与空界清净，无二、无二分、无别、无断故。空界清净故识界清净，识界清净故空界清净。何以故？是空界清净与识界清净，无二、无二分、无别、无断故。识界清净故无明清净，无明清净故识界清净。何以故？是识界清净与无明清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「无明清净故行清净，行清净故无明清净。何以故？是无明清净与行清净，无二、无二分、无别、无断故。行清净故识清净，识清净故行清净。何以故？是行清净与识清净，无二、无二分、无别、无断故。识清净故名色清净，名色清净故识清净。何以故？是识清净与名色清净，无二、无二分、无别、无断故。名色清净故六处清净，六处清净故名色清净。何以故？是名色清净与六处清净，无二、无二分、无别、无断故。六处清净故触清净，触清净故六处清净。何以故？是六处清净与触清净，无二、无二分、无别、无断故。触清净故受清净，受清净故触清净。何以故？是触清净与受清净，无二、无二分、无别、无断故。受清净故爱清净，爱清净故受清净。何以故？是受清净与爱清净，无二、无二分、无别、无断故。爱清净故取清净，取清净故爱清净。何以故？是爱清净与取清净，无二、无二分、无别、无断故。取清净故有清净，有清净故取清净。何以故？是取清净与有清净，无二、无二分、无别、无断故。有清净故生清净，生清净故有清净。何以故？是有清净与生清净，无二、无二分、无别、无断故。生清净故老死愁叹苦忧恼清净，老死愁叹苦忧恼清净故生清净。何以故？是生清净与老死愁叹苦忧恼清净，无二、无二分、无别、无断故。老死愁叹苦忧恼清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故老死愁叹苦忧恼清净。何以故？是老死愁叹苦忧恼清净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「布施波罗蜜多清净故净戒波罗蜜多清净，净戒波罗蜜多清净故布施波罗蜜多清净。何以故？是布施波罗蜜多清净与净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故安忍波罗蜜多清净，安忍波罗蜜多清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？是净戒波罗蜜多清净与安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故精进波罗蜜多清净，精进波罗蜜多清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？是安忍波罗蜜多清净与精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故静虑波罗蜜多清净，静虑波罗蜜多清净故精进波罗蜜多清净。何以故？是精进波罗蜜多清净与静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？是静虑波罗蜜多清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故内空清净，内空清净故般若波罗蜜多清净。何以故？是般若波罗蜜多清净与内空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「内空清净故外空清净，外空清净故内空清净。何以故？是内空清净与外空清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故内外空清净，内外空清净故外空清净。何以故？是外空清净与内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故空空清净，空空清净故内外空清净。何以故？是内外空清净与空空清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故大空清净，大空清净故空空清净。何以故？是空空清净与大空清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故胜义空清净，胜义空清净故大空清净。何以故？是大空清净与胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故有为空清净，有为空清净故胜义空清净。何以故？是胜义空清净与有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故无为空清净，无为空清净故有为空清净。何以故？是有为空清净与无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故毕竟空清净，毕竟空清净故无为空清净。何以故？是无为空清净与毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故无际空清净，无际空清净故毕竟空清净。何以故？是毕竟空清净与无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故散空清净，散空清净故无际空清净。何以故？是无际空清净与散空清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故无变异空清净，无变异空清净故散空清净。何以故？是散空清净与无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故本性空清净，本性空清净故无变异空清净。何以故？是无变异空清净与本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故自相空清净，自相空清净故本性空清净。何以故？是本性空清净与自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故共相空清净，共相空清净故自相空清净。何以故？是自相空清净与共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故一切法空清净，一切法空清净故共相空清净。何以故？是共相空清净与一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故不可得空清净，不可得空清净故一切法空清净。何以故？是一切法空清净与不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故无性空清净，无性空清净故不可得空清净。何以故？是不可得空清净与无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故自性空清净，自性空清净故无性空清净。何以故？是无性空清净与自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故无性自性空清净，无性自性空清净故自性空清净。何以故？是自性空清净与无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故真如清净，真如清净故无性自性空清净。何以故？是无性自性空清净与真如清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「真如清净故法界清净，法界清净故真如清净。何以故？是真如清净与法界清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故法性清净，法性清净故法界清净。何以故？是法界清净与法性清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故不虚妄性清净，不虚妄性清净故法性清净。何以故？是法性清净与不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故不变异性清净，不变异性清净故不虚妄性清净。何以故？是不虚妄性清净与不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故平等性清净，平等性清净故不变异性清净。何以故？是不变异性清净与平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故离生性清净，离生性清净故平等性清净。何以故？是平等性清净与离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故法定清净，法定清净故离生性清净。何以故？是离生性清净与法定清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故法住清净，法住清净故法定清净。何以故？是法定清净与法住清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故实际清净，实际清净故法住清净。何以故？是法住清净与实际清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故虚空界清净，虚空界清净故实际清净。何以故？是实际清净与虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故不思议界清净，不思议界清净故虚空界清净。何以故？是虚空界清净与不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故不思议界清净。何以故？是不思议界清净与苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苦圣谛清净故集圣谛清净，集圣谛清净故苦圣谛清净。何以故？是苦圣谛清净与集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故灭圣谛清净，灭圣谛清净故集圣谛清净。何以故？是集圣谛清净与灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故道圣谛清净，道圣谛清净故灭圣谛清净。何以故？是灭圣谛清净与道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故四静虑清净，四静虑清净故道圣谛清净。何以故？是道圣谛清净与四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四静虑清净故四无量清净，四无量清净故四静虑清净。何以故？是四静虑清净与四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故四无色定清净，四无色定清净故四无量清净。何以故？是四无量清净与四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故八解脱清净，八解脱清净故四无色定清净。何以故？是四无色定清净与八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「八解脱清净故八胜处清净，八胜处清净故八解脱清净。何以故？是八解脱清净与八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故九次第定清净，九次第定清净故八胜处清净。何以故？是八胜处清净与九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故十遍处清净，十遍处清净故九次第定清净。何以故？是九次第定清净与十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故四念住清净，四念住清净故十遍处清净。何以故？是十遍处清净与四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「四念住清净故四正断清净，四正断清净故四念住清净。何以故？是四念住清净与四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故四神足清净，四神足清净故四正断清净。何以故？是四正断清净与四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故五根清净，五根清净故四神足清净。何以故？是四神足清净与五根清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故五力清净，五力清净故五根清净。何以故？是五根清净与五力清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故七等觉支清净，七等觉支清净故五力清净。何以故？是五力清净与七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故八圣道支清净，八圣道支清净故七等觉支清净。何以故？是七等觉支清净与八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故空解脱门清净，空解脱门清净故八圣道支清净。何以故？是八圣道支清净与空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「空解脱门清净故无相解脱门清净，无相解脱门清净故空解脱门清净。何以故？是空解脱门清净与无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故无愿解脱门清净，无愿解脱门清净故无相解脱门清净。何以故？是无相解脱门清净与无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故无愿解脱门清净。何以故？是无愿解脱门清净与菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨十地清净故五眼清净，五眼清净故菩萨十地清净。何以故？是菩萨十地清净与五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「五眼清净故六神通清净，六神通清净故五眼清净。何以故？是五眼清净与六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故佛十力清净，佛十力清净故六神通清净。何以故？是六神通清净与佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛十力清净故四无所畏清净，四无所畏清净故佛十力清净。何以故？是佛十力清净与四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故四无碍解清净，四无碍解清净故四无所畏清净。何以故？是四无所畏清净与四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故大慈清净，大慈清净故四无碍解清净。何以故？是四无碍解清净与大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故大悲清净，大悲清净故大慈清净。何以故？是大慈清净与大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故大喜清净，大喜清净故大悲清净。何以故？是大悲清净与大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故大舍清净，大舍清净故大喜清净。何以故？是大喜清净与大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故十八佛不共法清净，十八佛不共法清净故大舍清净。何以故？是大舍清净与十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故无忘失法清净，无忘失法清净故十八佛不共法清净。何以故？是十八佛不共法清净与无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「无忘失法清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故无忘失法清净。何以故？是无忘失法清净与恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故一切智清净，一切智清净故恒住舍性清净。何以故？是恒住舍性清净与一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一切智清净故道相智清净，道相智清净故一切智清净。何以故？是一切智清净与道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故一切相智清净，一切相智清净故道相智清净。何以故？是道相智清净与一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切相智清净。何以故？是一切相智清净与一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一切陀罗尼门清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切陀罗尼门清净。何以故？是一切陀罗尼门清净与一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故预流果清净，预流果清净故一切三摩地门清净。何以故？是一切三摩地门清净与预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「预流果清净故一来果清净，一来果清净故预流果清净。何以故？是预流果清净与一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故不还果清净，不还果清净故一来果清净。何以故？是一来果清净与不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故阿罗汉果清净，阿罗汉果清净故不还果清净。何以故？是不还果清净与阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故阿罗汉果清净。何以故？是阿罗汉果清净与独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「独觉菩提清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故独觉菩提清净。何以故？是独觉菩提清净与一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「一切菩萨摩诃萨行清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？是一切菩萨摩诃萨行清净与诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "24大般若波罗蜜多经卷第二百五三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之二十四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！般若波罗蜜多清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！般若波罗蜜多清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！般若波罗蜜多清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！般若波罗蜜多清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！般若波罗蜜多清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！般若波罗蜜多清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！般若波罗蜜多清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！般若波罗蜜多清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！般若波罗蜜多清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！般若波罗蜜多清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！般若波罗蜜多清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！般若波罗蜜多清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多清净，净戒乃至静虑波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若净戒乃至静虑波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！般若波罗蜜多清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！般若波罗蜜多清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！般若波罗蜜多清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！般若波罗蜜多清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！般若波罗蜜多清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！般若波罗蜜多清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！般若波罗蜜多清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！般若波罗蜜多清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！般若波罗蜜多清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！般若波罗蜜多清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！般若波罗蜜多清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！般若波罗蜜多清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！般若波罗蜜多清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！般若波罗蜜多清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。般若波罗蜜多清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！般若波罗蜜多清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！般若波罗蜜多清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！般若波罗蜜多清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若般若波罗蜜多清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！静虑波罗蜜多清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！静虑波罗蜜多清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！静虑波罗蜜多清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！静虑波罗蜜多清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！静虑波罗蜜多清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！静虑波罗蜜多清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！静虑波罗蜜多清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！静虑波罗蜜多清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！静虑波罗蜜多清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！静虑波罗蜜多清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！静虑波罗蜜多清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！静虑波罗蜜多清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故净戒、安忍、精进、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！静虑波罗蜜多清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！静虑波罗蜜多清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！静虑波罗蜜多清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！静虑波罗蜜多清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！静虑波罗蜜多清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！静虑波罗蜜多清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。静虑波罗蜜多清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若静虑波罗蜜多清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "25大般若波罗蜜多经卷第二百六三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之二十五"
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        "text": "「复次，善现！精进波罗蜜多清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！精进波罗蜜多清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！精进波罗蜜多清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！精进波罗蜜多清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！精进波罗蜜多清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！精进波罗蜜多清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！精进波罗蜜多清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！精进波罗蜜多清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！精进波罗蜜多清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！精进波罗蜜多清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故净戒、安忍、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！精进波罗蜜多清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！精进波罗蜜多清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！精进波罗蜜多清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！精进波罗蜜多清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！精进波罗蜜多清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！精进波罗蜜多清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！精进波罗蜜多清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！精进波罗蜜多清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！精进波罗蜜多清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！精进波罗蜜多清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！精进波罗蜜多清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！精进波罗蜜多清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！精进波罗蜜多清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！精进波罗蜜多清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。精进波罗蜜多清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！精进波罗蜜多清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！精进波罗蜜多清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！精进波罗蜜多清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若精进波罗蜜多清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！安忍波罗蜜多清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！安忍波罗蜜多清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！安忍波罗蜜多清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！安忍波罗蜜多清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！安忍波罗蜜多清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！安忍波罗蜜多清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！安忍波罗蜜多清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！安忍波罗蜜多清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！安忍波罗蜜多清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！安忍波罗蜜多清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！安忍波罗蜜多清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！安忍波罗蜜多清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！安忍波罗蜜多清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！安忍波罗蜜多清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！安忍波罗蜜多清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！安忍波罗蜜多清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！安忍波罗蜜多清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！安忍波罗蜜多清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！安忍波罗蜜多清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！安忍波罗蜜多清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。安忍波罗蜜多清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！安忍波罗蜜多清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！安忍波罗蜜多清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！安忍波罗蜜多清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若安忍波罗蜜多清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百六"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "26大般若波罗蜜多经卷第二百七三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之二十六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！净戒波罗蜜多清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！净戒波罗蜜多清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！净戒波罗蜜多清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！净戒波罗蜜多清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！净戒波罗蜜多清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！净戒波罗蜜多清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！净戒波罗蜜多清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！净戒波罗蜜多清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！净戒波罗蜜多清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！净戒波罗蜜多清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！净戒波罗蜜多清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！净戒波罗蜜多清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，安忍乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若安忍乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！净戒波罗蜜多清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！净戒波罗蜜多清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！净戒波罗蜜多清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！净戒波罗蜜多清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！净戒波罗蜜多清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！净戒波罗蜜多清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！净戒波罗蜜多清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！净戒波罗蜜多清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！净戒波罗蜜多清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！净戒波罗蜜多清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！净戒波罗蜜多清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！净戒波罗蜜多清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。净戒波罗蜜多清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！净戒波罗蜜多清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！净戒波罗蜜多清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！净戒波罗蜜多清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！布施波罗蜜多清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！布施波罗蜜多清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！布施波罗蜜多清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！布施波罗蜜多清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！布施波罗蜜多清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多清净故净戒波罗蜜多清净，净戒波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若净戒波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，安忍乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若安忍乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！布施波罗蜜多清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！布施波罗蜜多清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！布施波罗蜜多清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！布施波罗蜜多清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！布施波罗蜜多清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！布施波罗蜜多清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！布施波罗蜜多清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！布施波罗蜜多清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。布施波罗蜜多清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！布施波罗蜜多清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若布施波罗蜜多清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "27大般若波罗蜜多经卷第二百八三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之二十七"
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        "text": "「复次，善现！内空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！内空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！内空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空清净故外空清净，外空清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若外空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，内外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若内外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若内空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！外空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！外空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！外空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！外空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！外空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！外空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！外空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！外空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！外空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！外空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！外空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！外空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！外空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，内外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若内外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！外空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！外空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！外空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！外空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！外空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！外空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！外空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！外空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！外空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！外空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！外空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！外空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！外空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！外空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若外空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！内外空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内外空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内外空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内外空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！内外空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！内外空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百八"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "28大般若波罗蜜多经卷第二百九三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之二十八"
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        "text": "「善现！内外空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！内外空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！内外空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内外空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内外空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内外空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！内外空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！内外空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！内外空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内外空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内外空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！内外空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！内外空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！内外空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！内外空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！内外空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！内外空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！内外空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。内外空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若内外空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！空空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！空空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故外空、内外空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若空空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！大空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！大空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百九"
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        "text": "29大般若波罗蜜多经卷第二百一十三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之二十九"
      },
      {
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        "text": "「善现！大空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！大空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！大空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！大空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！大空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！大空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若大空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！胜义空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故外空、内外空、空空、大空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！胜义空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！胜义空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！胜义空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！胜义空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。胜义空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！胜义空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若胜义空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！有为空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！有为空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！有为空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！有为空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！有为空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！有为空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！有为空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百一十"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "30大般若波罗蜜多经卷第二百一十一三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之三十"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！有为空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！有为空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！有为空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！有为空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！有为空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！有为空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！有为空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！有为空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！有为空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。有为空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！有为空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！有为空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！有为空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！无为空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无为空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无为空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无为空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无为空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无为空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无为空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无为空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无为空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无为空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！无为空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无为空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无为空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无为空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无为空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无为空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无为空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无为空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无为空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！无为空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！无为空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无为空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无为空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无为空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无为空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无为空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无为空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无为空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若无为空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！毕竟空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！毕竟空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！毕竟空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！毕竟空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！毕竟空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！毕竟空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！毕竟空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！毕竟空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！毕竟空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！毕竟空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！毕竟空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！毕竟空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！毕竟空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！毕竟空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！毕竟空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！毕竟空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！毕竟空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！毕竟空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！毕竟空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！毕竟空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！毕竟空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！毕竟空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！毕竟空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！毕竟空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！毕竟空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！毕竟空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。毕竟空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！毕竟空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！毕竟空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若毕竟空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "31大般若波罗蜜多经卷第二百一十二三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之三十一"
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        "text": "「复次，善现！无际空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无际空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无际空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无际空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无际空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无际空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无际空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无际空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无际空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无际空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无际空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无际空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无际空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无际空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无际空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无际空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无际空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无际空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无际空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无际空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无际空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！散空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！散空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！散空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！散空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！散空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！散空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！散空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！散空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！散空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！散空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故水、火、风、空、识界清净。水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若水、火、风、空识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！散空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！散空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！散空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！散空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！散空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！散空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！散空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！散空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！散空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！散空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！散空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！散空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！散空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。散空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！散空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！散空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！散空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若散空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！无变异空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！无变异空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无变异空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无变异空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无变异空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！无变异空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！无变异空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！无变异空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无变异空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无变异空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！无变异空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百一十二"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "32大般若波罗蜜多经卷第二百一十三三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之三十二"
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        "text": "「善现！无变异空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无变异空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无变异空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无变异空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！无变异空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无变异空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！无变异空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！无变异空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！无变异空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无变异空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无变异空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无变异空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！无变异空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无变异空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无变异空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无变异空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若无变异空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！本性空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。本性空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若本性空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！自相空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！自相空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！自相空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！自相空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！自相空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！自相空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！自相空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！自相空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！自相空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！自相空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！自相空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！自相空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百一十三"
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        "text": "33大般若波罗蜜多经卷第二百一十四三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之三十三"
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        "text": "「善现！自相空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！自相空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！自相空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！自相空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自相空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！自相空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！自相空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！自相空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若自相空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！共相空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！共相空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！共相空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！共相空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！共相空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！共相空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！共相空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！共相空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！共相空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！共相空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！共相空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！共相空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！共相空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！共相空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！共相空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！共相空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！共相空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！共相空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！共相空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！共相空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！共相空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！共相空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！共相空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！共相空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！共相空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！共相空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。共相空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！共相空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！共相空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！共相空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若共相空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切法空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切法空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百一十四"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "34大般若波罗蜜多经卷第二百一十五三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之三十四"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切法空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切法空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切法空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切法空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若一切法空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！不可得空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不可得空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不可得空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不可得空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不可得空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不可得空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！不可得空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！不可得空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！不可得空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！不可得空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！不可得空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！不可得空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！不可得空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！不可得空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！不可得空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！不可得空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！不可得空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不可得空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！不可得空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不可得空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不可得空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不可得空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不可得空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不可得空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若不可得空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！无性空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无性空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无性空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无性空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！无性空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无性空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！无性空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无性空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无性空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！无性空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无性空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百一十五"
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        "type": "juan",
        "text": "35大般若波罗蜜多经卷第二百一十六三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之三十五"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！无性空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无性空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无性空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！无性空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无性空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！无性空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无性空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无性空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！无性空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无性空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无性空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无性空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无性空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无性空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若无性空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！自性空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！自性空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！自性空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！自性空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！自性空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！自性空清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！自性空清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！自性空清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！自性空清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！自性空清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！自性空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！自性空清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！自性空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！自性空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！自性空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！自性空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！自性空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！自性空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！自性空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。自性空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！自性空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！自性空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！自性空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若自性空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！无性自性空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无性自性空清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无性自性空清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无性自性空清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无性自性空清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无性自性空清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无性自性空清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无性自性空清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无性自性空清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无性自性空清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若水、火、风、空、识界清净。若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！无性自性空清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百一十六"
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        "text": "36大般若波罗蜜多经卷第二百一十七三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之三十六"
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        "text": "「善现！无性自性空清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无性自性空清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无性自性空清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无性自性空清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无性自性空清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无性自性空清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无性自性空清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无性自性空清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无性自性空清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无性自性空清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无性自性空清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无性自性空清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若无性自性空清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！真如清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！真如清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！真如清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！真如清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！真如清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！真如清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！真如清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！真如清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！真如清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！真如清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！真如清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！真如清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！真如清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！真如清净故法界清净，法界清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若法界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法性乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若法性乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！真如清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！真如清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！真如清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！真如清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！真如清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！真如清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！真如清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！真如清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！真如清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。真如清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若真如清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！法界清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法界清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！法界清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法界清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法界清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法界清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法界清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百一十七"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "37大般若波罗蜜多经卷第二百一十八三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之三十七"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法界清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法性乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若法性乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！法界清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法界清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！法界清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法界清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法界清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法界清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法界清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法界清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法界清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净，何以故？若法界清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法界清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！法界清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法界清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法界清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法界清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法界清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法界清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若法界清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！法性清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法性清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法性清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法性清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法性清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法性清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！法性清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法性清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法性清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法性清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法性清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！法性清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！法性清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故法界、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！法性清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法性清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法性清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法性清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法性清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法性清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法性清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法性清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法性清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法性清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若法性清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！不虚妄性清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不虚妄性清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不虚妄性清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不虚妄性清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！不虚妄性清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！不虚妄性清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！不虚妄性清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不虚妄性清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不虚妄性清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不虚妄性清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不虚妄性清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不虚妄性清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不虚妄性清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！不虚妄性清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故法界、法性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不虚妄性清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！不虚妄性清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！不虚妄性清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！不虚妄性清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！不虚妄性清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不虚妄性清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百一十八"
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      {
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        "text": "38大般若波罗蜜多经卷第二百一十九三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之三十八"
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        "text": "「善现！不虚妄性清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！不虚妄性清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！不虚妄性清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不虚妄性清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若不虚妄性清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！不变异性清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不变异性清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不变异性清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不变异性清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不变异性清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不变异性清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不变异性清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不变异性清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不变异性清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故法界、法性、不虚妄性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不变异性清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不变异性清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不变异性清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不变异性清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不变异性清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不变异性清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不变异性清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不变异性清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不变异性清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不变异性清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不变异性清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不变异性清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不变异性清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不变异性清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不变异性清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不变异性清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若不变异性清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！平等性清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！平等性清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！平等性清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！平等性清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！平等性清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！平等性清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！平等性清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！平等性清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！平等性清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！平等性清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！平等性清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！平等性清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！平等性清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！平等性清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！平等性清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！平等性清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！平等性清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！平等性清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！平等性清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！平等性清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！平等性清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！平等性清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！平等性清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！平等性清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。平等性清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！平等性清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！平等性清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！平等性清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若平等性清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百一十九"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "39大般若波罗蜜多经卷第二百二十三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之三十九"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！离生性清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！离生性清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！离生性清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！离生性清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！离生性清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！离生性清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！离生性清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！离生性清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！离生性清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！离生性清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！离生性清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！离生性清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！离生性清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！离生性清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！离生性清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！离生性清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！离生性清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！离生性清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。离生性清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若离生性清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！法定清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法定清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法定清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法定清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法定清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法定清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法定清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法定清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法定清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法定清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法定清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法定清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法定清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法定清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法定清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法定清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法定清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法定清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法定清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法定清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法定清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法定清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法定清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法定清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法定清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若法定清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百二十"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "40大般若波罗蜜多经卷第二百二十一三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之四十"
      },
      {
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        "text": "「复次，善现！法住清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！法住清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法住清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法住清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！法住清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法住清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！法住清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法住清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法住清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！法住清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！法住清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！法住清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！法住清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法住清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法住清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法住清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法住清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法住清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法住清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法住清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。法住清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法住清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法住清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法住清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若法住清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！实际清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！实际清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！实际清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！实际清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！实际清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！实际清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！实际清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！实际清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！实际清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！实际清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！实际清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！实际清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！实际清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！实际清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！实际清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！实际清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！实际清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！实际清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！实际清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！实际清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！实际清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！实际清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！实际清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！实际清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！实际清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！实际清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。实际清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！实际清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！实际清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！实际清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若实际清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百二十一"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "41大般若波罗蜜多经卷第二百二十二三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之四十一"
      },
      {
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        "text": "「复次，善现！虚空界清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！虚空界清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！虚空界清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！虚空界清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！虚空界清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！虚空界清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！虚空界清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！虚空界清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！虚空界清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！虚空界清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！虚空界清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！虚空界清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！虚空界清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！虚空界清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！虚空界清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！虚空界清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！虚空界清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！虚空界清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！虚空界清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！虚空界清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！虚空界清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！虚空界清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！虚空界清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！虚空界清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！虚空界清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！虚空界清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。虚空界清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！虚空界清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！虚空界清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！虚空界清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若虚空界清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！不思议界清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不思议界清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不思议界清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不思议界清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不思议界清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不思议界清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不思议界清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不思议界清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不思议界清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不思议界清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不思议界清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不思议界清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！不思议界清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！不思议界清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不思议界清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不思议界清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！不思议界清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不思议界清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！不思议界清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不思议界清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不思议界清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不思议界清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不思议界清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！不思议界清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若不思议界清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百二十二"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "42大般若波罗蜜多经卷第二百二十三三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之四十二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！苦圣谛清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！苦圣谛清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！苦圣谛清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！苦圣谛清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！苦圣谛清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！苦圣谛清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！苦圣谛清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！苦圣谛清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！苦圣谛清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！苦圣谛清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！苦圣谛清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！苦圣谛清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！苦圣谛清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！苦圣谛清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！苦圣谛清净故集圣谛清净，集圣谛清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若集圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故灭、道圣谛清净，灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！苦圣谛清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！苦圣谛清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！苦圣谛清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！苦圣谛清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！苦圣谛清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。苦圣谛清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！集圣谛清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！集圣谛清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！集圣谛清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！集圣谛清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！集圣谛清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！集圣谛清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！集圣谛清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！集圣谛清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！集圣谛清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！集圣谛清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故灭、道圣谛清净，灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！集圣谛清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！集圣谛清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！集圣谛清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！集圣谛清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！集圣谛清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！集圣谛清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！集圣谛清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！集圣谛清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！集圣谛清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！集圣谛清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！集圣谛清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。集圣谛清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！集圣谛清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！集圣谛清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！集圣谛清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百二十三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "43大般若波罗蜜多经卷第二百二十四三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之四十三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！灭圣谛清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！灭圣谛清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！灭圣谛清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！灭圣谛清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！灭圣谛清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！灭圣谛清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！灭圣谛清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！灭圣谛清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！灭圣谛清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！灭圣谛清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！灭圣谛清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！灭圣谛清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！灭圣谛清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！灭圣谛清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！灭圣谛清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！灭圣谛清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！灭圣谛清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！灭圣谛清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！灭圣谛清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！灭圣谛清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！灭圣谛清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！灭圣谛清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。灭圣谛清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！灭圣谛清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！灭圣谛清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！灭圣谛清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若灭圣谛清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！道圣谛清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！道圣谛清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！道圣谛清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！道圣谛清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！道圣谛清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！道圣谛清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！道圣谛清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！道圣谛清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！道圣谛清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！道圣谛清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！道圣谛清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！道圣谛清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！道圣谛清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！道圣谛清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故集、灭圣谛清净，集、灭圣谛清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若集、灭圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！道圣谛清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！道圣谛清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！道圣谛清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！道圣谛清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！道圣谛清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！道圣谛清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！道圣谛清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道圣谛清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！道圣谛清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！道圣谛清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若道圣谛清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "44大般若波罗蜜多经卷第二百二十五三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之四十四"
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        "text": "「复次，善现！四静虑清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四静虑清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑清净故四无量清净，四无量清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若四无量清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故四无色定清净，四无色定清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四静虑清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若四静虑清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！四无量清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无量清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无量清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无量清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无量清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无量清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无量清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无量清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！四无量清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！四无量清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四无量清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四无量清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四无量清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！四无量清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！四无量清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！四无量清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无量清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！四无量清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无量清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！四无量清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！四无量清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无量清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！四无量清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！四无量清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无量清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若四无量清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！四无色定清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无色定清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无色定清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无色定清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！四无色定清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！四无色定清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四无色定清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！四无色定清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四无色定清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四无色定清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百二十五"
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        "text": "45大般若波罗蜜多经卷第二百二十六三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之四十五"
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        "text": "「善现！四无色定清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四无色定清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四无色定清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四无色定清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故四无量清净，四无量清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若四无量清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四无色定清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四无色定清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无色定清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若四无色定清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！八解脱清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！八解脱清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！八解脱清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！八解脱清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱清净故八胜处清净，八胜处清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若八胜处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故九次第定、十遍处清净，九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八解脱清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若八解脱清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！八胜处清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八胜处清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八胜处清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八胜处清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八胜处清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八胜处清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八胜处清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八胜处清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八胜处清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八胜处清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！八胜处清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百二十六"
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        "text": "46大般若波罗蜜多经卷第二百二十七三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之四十六"
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        "text": "「善现！八胜处清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！八胜处清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八胜处清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故九次第定、十遍处清净，九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八胜处清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八胜处清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八胜处清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八胜处清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八胜处清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八胜处清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八胜处清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八胜处清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八胜处清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八胜处清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八胜处清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八胜处清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八胜处清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若八胜处清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！九次第定清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！九次第定清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！九次第定清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！九次第定清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！九次第定清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！九次第定清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！九次第定清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！九次第定清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！九次第定清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！九次第定清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！九次第定清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！九次第定清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！九次第定清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！九次第定清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！九次第定清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！九次第定清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！九次第定清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故八胜处、十遍处清净，八胜处、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若八胜处、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！九次第定清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！九次第定清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！九次第定清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！九次第定清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！九次第定清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！九次第定清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。九次第定清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！九次第定清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！九次第定清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若九次第定清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「复次，善现！十遍处清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！十遍处清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！十遍处清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十遍处清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十遍处清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！十遍处清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！十遍处清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十遍处清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十遍处清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十遍处清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十遍处清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十遍处清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十遍处清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十遍处清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十遍处清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百二十七"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "47大般若波罗蜜多经卷第二百二十八三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之四十七"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十遍处清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十遍处清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故八胜处、九次第定清净，八胜处、九次第定清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若八胜处、九次第定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十遍处清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十遍处清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十遍处清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十遍处清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十遍处清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十遍处清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十遍处清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十遍处清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十遍处清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十遍处清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十遍处清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十遍处清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十遍处清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若十遍处清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！四念住清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！四念住清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四念住清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四念住清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住清净故四正断清净，四正断清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若四正断清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四神足乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若四神足乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四念住清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若四念住清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！四正断清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四正断清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四正断清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四正断清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四正断清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四正断清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四正断清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四正断清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四正断清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四正断清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四正断清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四正断清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四正断清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四正断清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四正断清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四正断清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四正断清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四正断清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四神足乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若四神足乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百二十八"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "48大般若波罗蜜多经卷第二百二十九三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之四十八"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四正断清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四正断清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四正断清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！四正断清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四正断清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四正断清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四正断清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！四正断清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四正断清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！四正断清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四正断清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若四正断清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「复次，善现！四神足清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！四神足清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四神足清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四神足清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四神足清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！四神足清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！四神足清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四神足清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四神足清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四神足清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！四神足清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四神足清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故四正断、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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      },
      {
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        "text": "「善现！四神足清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！四神足清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！四神足清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！四神足清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四神足清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！四神足清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！四神足清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四神足清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四神足清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四神足清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四神足清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若四神足清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！五根清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五根清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！五根清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！五根清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！五根清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！五根清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！五根清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五根清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五根清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五根清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五根清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故四正断、四神足、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五根清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五根清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五根清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五根清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五根清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五根清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五根清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五根清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五根清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五根清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五根清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百二十九"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "49大般若波罗蜜多经卷第二百三十三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之四十九"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！五力清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五力清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五力清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五力清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五力清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五力清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五力清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五力清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五力清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五力清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五力清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五力清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五力清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五力清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五力清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五力清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！五力清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！五力清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故四正断、四神足、五根、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！五力清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五力清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！五力清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！五力清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！五力清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！五力清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！五力清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！五力清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五力清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！五力清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！五力清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！五力清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若五力清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「复次，善现！七等觉支清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！七等觉支清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！七等觉支清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！七等觉支清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！七等觉支清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！七等觉支清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！七等觉支清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！七等觉支清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！七等觉支清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！七等觉支清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！七等觉支清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！七等觉支清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故四正断、四神足、五根、五力、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！七等觉支清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！七等觉支清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！七等觉支清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！七等觉支清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！七等觉支清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！七等觉支清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！七等觉支清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！七等觉支清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。七等觉支清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！七等觉支清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！七等觉支清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若七等觉支清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "50大般若波罗蜜多经卷第二百三十一三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之五十"
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        "text": "「复次，善现！八圣道支清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！八圣道支清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八圣道支清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八圣道支清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八圣道支清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八圣道支清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八圣道支清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支清净，四正断乃至七等觉支清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若四正断乃至七等觉支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八圣道支清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八圣道支清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八圣道支清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八圣道支清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八圣道支清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八圣道支清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八圣道支清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八圣道支清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。八圣道支清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八圣道支清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八圣道支清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八圣道支清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若八圣道支清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！空解脱门清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！空解脱门清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！空解脱门清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门清净故无相解脱门清净，无相解脱门清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若无相解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故无愿解脱门清净，无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！空解脱门清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！空解脱门清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！空解脱门清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！空解脱门清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！空解脱门清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！空解脱门清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。空解脱门清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！空解脱门清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！空解脱门清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若空解脱门清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百三十一"
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        "type": "juan",
        "text": "51大般若波罗蜜多经卷第二百三十二三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之五十一"
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        "text": "「复次，善现！无相解脱门清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无相解脱门清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无相解脱门清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无相解脱门清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无相解脱门清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！无相解脱门清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无相解脱门清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无相解脱门清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无相解脱门清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！无相解脱门清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！无相解脱门清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无相解脱门清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！无相解脱门清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无相解脱门清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无相解脱门清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无相解脱门清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无相解脱门清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故无愿解脱门清净，无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无相解脱门清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无相解脱门清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无相解脱门清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无相解脱门清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无相解脱门清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无相解脱门清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无相解脱门清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无相解脱门清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无相解脱门清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无愿解脱门清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无愿解脱门清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无愿解脱门清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无愿解脱门清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无愿解脱门清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无愿解脱门清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无愿解脱门清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无愿解脱门清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无愿解脱门清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无愿解脱门清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故无相解脱门清净，无相解脱门清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若无相解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无愿解脱门清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无愿解脱门清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无愿解脱门清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无愿解脱门清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无愿解脱门清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无愿解脱门清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无愿解脱门清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无愿解脱门清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无愿解脱门清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无愿解脱门清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无愿解脱门清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若无愿解脱门清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百三十二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "52大般若波罗蜜多经卷第二百三十三三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之五十二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！菩萨十地清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨十地清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨十地清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨十地清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨十地清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨十地清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨十地清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨十地清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨十地清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨十地清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨十地清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨十地清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨十地清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！菩萨十地清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！菩萨十地清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
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        "text": "「善现！菩萨十地清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！菩萨十地清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！菩萨十地清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！菩萨十地清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！菩萨十地清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！菩萨十地清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨十地清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨十地清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨十地清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。菩萨十地清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨十地清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨十地清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨十地清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若菩萨十地清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！五眼清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！五眼清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！五眼清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！五眼清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！五眼清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！五眼清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五眼清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！五眼清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！五眼清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若五眼清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「复次，善现！六神通清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！六神通清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！六神通清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！六神通清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百三十三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "53大般若波罗蜜多经卷第二百三十四三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之五十三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！六神通清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！六神通清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！六神通清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！六神通清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！六神通清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！六神通清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！六神通清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！六神通清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！六神通清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！六神通清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！六神通清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！六神通清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！六神通清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！六神通清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！六神通清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神通清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！六神通清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！六神通清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！六神通清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若六神通清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！佛十力清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！佛十力清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！佛十力清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！佛十力清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！佛十力清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！佛十力清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！佛十力清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！佛十力清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力清净故四无所畏清净，四无所畏清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若四无所畏清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无碍解乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若四无碍解乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。佛十力清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！佛十力清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！佛十力清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若佛十力清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！四无所畏清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无所畏清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无所畏清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无所畏清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！四无所畏清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！四无所畏清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！四无所畏清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无所畏清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无所畏清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无所畏清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！四无所畏清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四无所畏清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！四无所畏清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百三十四"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "54大般若波罗蜜多经卷第二百三十五三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之五十四"
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        "text": "「善现！四无所畏清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四无所畏清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四无所畏清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！四无所畏清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四无所畏清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四无所畏清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四无所畏清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四无所畏清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无碍解乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若四无碍解乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四无所畏清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四无所畏清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无所畏清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四无所畏清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四无所畏清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四无所畏清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若四无所畏清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！四无碍解清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无碍解清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净，何以故？若四无碍解清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无碍解清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无碍解清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无碍解清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无碍解清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无碍解清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无碍解清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无碍解清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无碍解清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无碍解清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无碍解清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无碍解清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无碍解清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无碍解清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故四无所畏、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无碍解清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无碍解清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无碍解清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无碍解清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无碍解清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无碍解清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无碍解清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无碍解清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若四无碍解清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！大慈清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大慈清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大慈清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大慈清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大慈清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大慈清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大慈清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大慈清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大慈清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大慈清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大慈清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大慈清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大慈清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百三十五"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "55大般若波罗蜜多经卷第二百三十六三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之五十五"
      },
      {
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        "text": "「善现！大慈清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！大慈清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！大慈清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！大慈清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大慈清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大慈清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故四无所畏、四无碍解、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大慈清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大慈清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大慈清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大慈清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大慈清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大慈清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大慈清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大慈清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若大慈清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！大悲清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大悲清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大悲清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大悲清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大悲清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大悲清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大悲清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大悲清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大悲清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大悲清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大悲清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大悲清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大悲清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大悲清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大悲清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大悲清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！大悲清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大悲清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大悲清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大悲清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大悲清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大悲清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！大悲清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！大悲清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！大悲清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！大悲清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大悲清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！大悲清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！大悲清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若大悲清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「复次，善现！大喜清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！大喜清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大喜清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大喜清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大喜清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大喜清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大喜清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大喜清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大喜清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大喜清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大喜清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大喜清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大喜清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大喜清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百三十六"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "56大般若波罗蜜多经卷第二百三十七三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之五十六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大喜清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大喜清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大喜清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大喜清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大喜清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大喜清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大喜清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大喜清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大喜清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大喜清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若大喜清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！大舍清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大舍清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大舍清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大舍清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大舍清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大舍清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！大舍清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大舍清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大舍清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大舍清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！大舍清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！大舍清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！大舍清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！大舍清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！大舍清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！大舍清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！大舍清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！大舍清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大舍清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大舍清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大舍清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大舍清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。大舍清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大舍清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大舍清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大舍清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若大舍清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！十八佛不共法清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十八佛不共法清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十八佛不共法清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十八佛不共法清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！十八佛不共法清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！十八佛不共法清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十八佛不共法清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十八佛不共法清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！十八佛不共法清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十八佛不共法清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十八佛不共法清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十八佛不共法清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十八佛不共法清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十八佛不共法清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十八佛不共法清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十八佛不共法清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十八佛不共法清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十八佛不共法清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十八佛不共法清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十八佛不共法清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十八佛不共法清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！十八佛不共法清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍清净，四无所畏乃至大舍清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若四无所畏乃至大舍清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！十八佛不共法清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！十八佛不共法清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！十八佛不共法清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "57大般若波罗蜜多经卷第二百三十八三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之五十七"
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        "text": "「善现！十八佛不共法清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。十八佛不共法清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若十八佛不共法清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！无忘失法清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！无忘失法清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。无忘失法清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若无忘失法清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！恒住舍性清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！恒住舍性清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！恒住舍性清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！恒住舍性清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！恒住舍性清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！恒住舍性清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！恒住舍性清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！恒住舍性清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！恒住舍性清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！恒住舍性清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！恒住舍性清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！恒住舍性清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！恒住舍性清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！恒住舍性清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！恒住舍性清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！恒住舍性清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！恒住舍性清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！恒住舍性清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！恒住舍性清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！恒住舍性清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！恒住舍性清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。恒住舍性清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！恒住舍性清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！恒住舍性清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！恒住舍性清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若恒住舍性清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百三十八"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "58大般若波罗蜜多经卷第二百三十九三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之五十八"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若一切智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！道相智清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！道相智清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！道相智清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！道相智清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！道相智清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！道相智清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！道相智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！道相智清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！道相智清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！道相智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！道相智清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！道相智清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！道相智清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！道相智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！道相智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！道相智清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！道相智清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！道相智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！道相智清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故一切相智清净，一切相智清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！道相智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！道相智清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！道相智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！道相智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！道相智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若道相智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切相智清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切相智清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切相智清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切相智清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切相智清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切相智清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切相智清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百三十九"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "59大般若波罗蜜多经卷第二百四十三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之五十九"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切相智清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切相智清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切相智清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切相智清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切相智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切相智清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切相智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切相智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切相智清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切相智清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切相智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切相智清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故道相智清净，道相智清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若道相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切相智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切相智清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切相智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切相智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切相智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切相智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若一切相智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切陀罗尼门清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切陀罗尼门清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切陀罗尼门清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切陀罗尼门清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切陀罗尼门清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切陀罗尼门清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切陀罗尼门清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切陀罗尼门清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切陀罗尼门清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切陀罗尼门清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切陀罗尼门清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切陀罗尼门清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切陀罗尼门清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切陀罗尼门清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切陀罗尼门清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切陀罗尼门清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切陀罗尼门清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切陀罗尼门清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切陀罗尼门清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切陀罗尼门清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切陀罗尼门清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切陀罗尼门清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切陀罗尼门清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切陀罗尼门清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切陀罗尼门清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切陀罗尼门清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切陀罗尼门清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切陀罗尼门清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切陀罗尼门清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切陀罗尼门清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若一切陀罗尼门清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "60大般若波罗蜜多经卷第二百四十一三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之六十"
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        "text": "「善现！一切三摩地门清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切三摩地门清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切三摩地门清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切三摩地门清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切三摩地门清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切三摩地门清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切三摩地门清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切三摩地门清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切三摩地门清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切三摩地门清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切三摩地门清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切三摩地门清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切三摩地门清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切三摩地门清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切三摩地门清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切三摩地门清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切三摩地门清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切三摩地门清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切三摩地门清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切三摩地门清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切三摩地门清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切三摩地门清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切三摩地门清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切三摩地门清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若一切三摩地门清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！预流果清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！预流果清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！预流果清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！预流果清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！预流果清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！预流果清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！预流果清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！预流果清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！预流果清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！预流果清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！预流果清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！预流果清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！预流果清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！预流果清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！预流果清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！预流果清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！预流果清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！预流果清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！预流果清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！预流果清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！预流果清净故一来果清净，一来果清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若一来果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。预流果清净故不还、阿罗汉果清净，不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！预流果清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！预流果清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！预流果清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若预流果清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一来果清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一来果清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一来果清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一来果清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百四十一"
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        "text": "61大般若波罗蜜多经卷第二百四十二三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之六十一"
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        "text": "「善现！一来果清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一来果清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一来果清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一来果清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一来果清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一来果清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一来果清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一来果清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一来果清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一来果清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一来果清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一来果清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一来果清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一来果清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若一来果清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！不还果清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！不还果清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！不还果清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！不还果清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！不还果清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！不还果清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不还果清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不还果清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不还果清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不还果清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不还果清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不还果清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不还果清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！不还果清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！不还果清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不还果清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不还果清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不还果清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不还果清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不还果清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不还果清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不还果清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不还果清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。不还果清净故一来、阿罗汉果清净，一来、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若一来、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不还果清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不还果清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不还果清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若不还果清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！阿罗汉果清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！阿罗汉果清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！阿罗汉果清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！阿罗汉果清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！阿罗汉果清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百四十二"
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        "text": "62大般若波罗蜜多经卷第二百四十三三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之六十二"
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        "text": "「善现！阿罗汉果清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！阿罗汉果清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！阿罗汉果清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！阿罗汉果清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！阿罗汉果清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！阿罗汉果清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！阿罗汉果清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！阿罗汉果清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！阿罗汉果清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！阿罗汉果清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！阿罗汉果清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！阿罗汉果清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！阿罗汉果清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！阿罗汉果清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！阿罗汉果清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！阿罗汉果清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！阿罗汉果清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。阿罗汉果清净故一来、不还果清净，一来、不还果清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若一来、不还果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！阿罗汉果清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！阿罗汉果清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！阿罗汉果清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若阿罗汉果清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！独觉菩提清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！独觉菩提清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！独觉菩提清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！独觉菩提清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！独觉菩提清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！独觉菩提清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！独觉菩提清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！独觉菩提清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！独觉菩提清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！独觉菩提清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！独觉菩提清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！独觉菩提清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！独觉菩提清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！独觉菩提清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！独觉菩提清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！独觉菩提清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！独觉菩提清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！独觉菩提清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！独觉菩提清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！独觉菩提清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！独觉菩提清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！独觉菩提清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！独觉菩提清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！独觉菩提清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！独觉菩提清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。独觉菩提清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！独觉菩提清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！独觉菩提清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若独觉菩提清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切菩萨摩诃萨行清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百四十三"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "63大般若波罗蜜多经卷第二百四十四三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之六十三"
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        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切菩萨摩诃萨行清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若一切菩萨摩诃萨行清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！诸佛无上正等菩提清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若受、想、行、识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提清净故眼处清净，眼处清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提清净故色处清净，色处清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若色处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提清净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若眼界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提清净故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若耳界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若鼻界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提清净故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若舌界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提清净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若身界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提清净故意界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若意界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提清净故地界清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若地界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提清净故无明清净，无明清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若诸佛无上正等菩提清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百四十四"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "64大般若波罗蜜多经卷第二百四十五三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之六十四"
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        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多清净，净戒乃至静虑波罗蜜多清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至静虑波罗蜜多清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故般若波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故静虑波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若静虑波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故精进波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若精进波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界，眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故安忍波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若安忍波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百四十六"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "66大般若波罗蜜多经卷第二百四十七三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之六十六"
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        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，安忍乃至般若波罗蜜多清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若安忍乃至般若波罗蜜多清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故净戒波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若净戒波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故净戒波罗蜜多清净，净戒波罗蜜多清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若净戒波罗蜜多清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，安忍乃至般若波罗蜜多清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若安忍乃至般若波罗蜜多清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故布施波罗蜜多清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百四十七"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "67大般若波罗蜜多经卷第二百四十八三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之六十七"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故外空清净，外空清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若外空清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，内外空乃至无性自性空清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若内外空乃至无性自性空清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故内空清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若内空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，内外空乃至无性自性空清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若内外空乃至无性自性空清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故外空清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百四十八"
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        "text": "68大般若波罗蜜多经卷第二百四十九三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之六十八"
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        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故空空清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若空空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百四十九"
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        "text": "69大般若波罗蜜多经卷第二百五十三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之六十九"
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        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故大空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若大空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故胜义空清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若胜义空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百五十"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "70大般若波罗蜜多经卷第二百五十一三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之七十"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若有为空清净，无二、无二分。无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若有为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净、若无明清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若无为空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百五十一"
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        "text": "71大般若波罗蜜多经卷第二百五十二三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之七十一"
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        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若毕竟空清净，无二、无二分，无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若毕竟空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故无际空清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若无际空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若散空清净，无二、无二分。无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故散空清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若散空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百五十二"
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        "type": "juan",
        "text": "72大般若波罗蜜多经卷第二百五十三三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之七十二"
      },
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        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故无变异空清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若无变异空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故本性空清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若本性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百五十三"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "73大般若波罗蜜多经卷第二百五十四三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之七十三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净。若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故自相空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若自相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故共相空清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若共相空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百五十四"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "74大般若波罗蜜多经卷第二百五十五三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之七十四"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切法空清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切法空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故不可得空清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若不可得空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百五十五"
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        "text": "75大般若波罗蜜多经卷第二百五十六三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之七十五"
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        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故无性空清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若无性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故自性空清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百五十六"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "76大般若波罗蜜多经卷第二百五十七三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之七十六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空清净，外空乃至自性空清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至自性空清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故无性自性空清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故法界清净，法界清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若法界清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法性乃至不思议界清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若法性乃至不思议界清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故真如清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若真如清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法性乃至不思议界清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若法性乃至不思议界清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故法界清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若法界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故法性清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若法性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百五十八"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "78大般若波罗蜜多经卷第二百五十九三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之七十八"
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        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故不虚妄性清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若不虚妄性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百五十九"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "79大般若波罗蜜多经卷第二百六十三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之七十九"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故离生性清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若离生性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "80大般若波罗蜜多经卷第二百六十一三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之八十"
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        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故法定清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若法定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故法住清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若法住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百六十一"
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        "text": "81大般若波罗蜜多经卷第二百六十二三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之八十一"
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        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故实际清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若实际清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故虚空界清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若虚空界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界清净，法界乃至虚空界清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至虚空界清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百六十二"
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        "text": "82大般若波罗蜜多经卷第二百六十三三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之八十二"
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        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故集圣谛清净，集圣谛清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若集圣谛清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故灭、道圣谛清净，灭、道圣谛清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若灭、道圣谛清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若苦圣谛清净，无二、无二分，无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故苦圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故灭、道圣谛清净，灭、道圣谛清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若灭、道圣谛清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百六十三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "83大般若波罗蜜多经卷第二百六十四三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之八十三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故集圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若集圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、道圣谛清净，集、道圣谛清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若集、道圣谛清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故灭圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若灭圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭圣谛清净，集、灭圣谛清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭圣谛清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百六十四"
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        "text": "84大般若波罗蜜多经卷第二百六十五三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之八十四"
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        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故道圣谛清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四无量清净，四无量清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若四无量清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无色定清净，四无色定清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若四无色定清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故四静虑清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无色定清净，四无色定清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若四无色定清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百六十五"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "85大般若波罗蜜多经卷第二百六十六三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之八十五"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故四无量清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若四无量清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量清净，四无量清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若四无量清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故四无色定清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故八胜处清净，八胜处清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故九次第定、十遍处清净，九次第定、十遍处清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若九次第定、十遍处清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故八解脱清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百六十六"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "86大般若波罗蜜多经卷第二百六十七三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之八十六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故九次第定、十遍处清净，九次第定、十遍处清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若九次第定、十遍处清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故八胜处清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若八胜处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、十遍处清净，八胜处、十遍处清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、十遍处清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故九次第定清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若九次第定清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百六十七"
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        "text": "87大般若波罗蜜多经卷第二百六十八三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之八十七"
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        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定清净，八胜处、九次第定清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故十遍处清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故四念住清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若四念住清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百六十八"
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        "text": "88大般若波罗蜜多经卷第二百六十九三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之八十八"
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        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四神足乃至八圣道支清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若四神足乃至八圣道支清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故四正断清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若四正断清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故四神足清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若四神足清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百六十九"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "89大般若波罗蜜多经卷第二百七十三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之八十九"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故五根清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若五根清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故五力清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若五力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百七十"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "90大般若波罗蜜多经卷第二百七十一三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之九十"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故七等觉支清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若七等觉支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支清净，四正断乃至七等觉支清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至七等觉支清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故八圣道支清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若八圣道支清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百七十一"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "91大般若波罗蜜多经卷第二百七十二三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之九十一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故无相解脱门清净，无相解脱门清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若无相解脱门清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无愿解脱门清净，无愿解脱门清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若无愿解脱门清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故空解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若空解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无愿解脱门清净，无愿解脱门清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若无愿解脱门清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故无相解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若无相解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百七十二"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "92大般若波罗蜜多经卷第二百七十三三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之九十二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相解脱门清净，无相解脱门清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若无相解脱门清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故无愿解脱门清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若无愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故菩萨十地清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百七十三"
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        "text": "93大般若波罗蜜多经卷第二百七十四三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之九十三"
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        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故六神通清净，六神通清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故五眼清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若五眼清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故六神通清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若六神通清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百七十四"
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        "text": "94大般若波罗蜜多经卷第二百七十五三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之九十四"
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        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别，无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无碍解乃至十八佛不共法清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若四无碍解乃至十八佛不共法清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故四无所畏清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若四无所畏清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若四无碍解清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若大慈清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百七十六"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "96大般若波罗蜜多经卷第二百七十七三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之九十六"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百七十七"
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        "text": "97大般若波罗蜜多经卷第二百七十八三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之九十七"
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        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍清净，四无所畏乃至大舍清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至大舍清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故十八佛不共法清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若十八佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故无忘失法清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若无忘失法清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百七十八"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "98大般若波罗蜜多经卷第二百七十九三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之九十八"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故恒住舍性清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若恒住舍性清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故道相智清净，道相智清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若道相智清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切相智清净，一切相智清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若一切相智清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百七十九"
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        "text": "99大般若波罗蜜多经卷第二百八十三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之九十九"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切相智清净，一切相智清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若一切相智清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故道相智清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若道相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智清净，道相智清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若道相智清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切相智清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百八十"
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        "text": "100大般若波罗蜜多经卷第二百八十一三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之一百"
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        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百八十一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "101大般若波罗蜜多经卷第二百八十二三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之一百一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一来果清净，一来果清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若一来果清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故不还、阿罗汉果清净，不还、阿罗汉果清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若不还、阿罗汉果清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百八十二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "102大般若波罗蜜多经卷第二百八十三三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之一百二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、阿罗汉果清净，一来、阿罗汉果清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若一来、阿罗汉果清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
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        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还果清净，一来、不还果清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还果清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百八十三"
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        "text": "103大般若波罗蜜多经卷第二百八十四三藏法师玄奘奉　诏译初分难信解品第三十四之一百三"
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        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼处清净，眼处清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故色处清净，色处清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故眼界清净，眼界清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故耳界清净，耳界清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故舌界清净，舌界清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故身界清净，身界清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故意界清净，意界清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故地界清净，地界清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无明清净，无明清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故内空清净，内空清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故四念住清净，四念住清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
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        "text": "「善现！一切智智清净故五眼清净，五眼清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切智清净，一切智清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故预流果清净，预流果清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
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        "text": "「复次，善现！有为清净故无为清净，无为清净故有为清净。何以故？若有为清净，若无为清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！过去清净故未来、现在清净，未来、现在清净故过去清净。何以故？若过去清净，若未来、现在清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！未来清净故过去、现在清净，过去、现在清净故未来清净。何以故？若未来清净，若过去、现在清净，无二、无二分、无别、无断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！现在清净故过去、未来清净，过去、未来清净故现在清净。何以故？若现在清净，若过去、未来清净，无二、无二分、无别、无断故。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百八十四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百八十五"
      },
      {
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        "text": "三藏法师玄奘奉　诏译"
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      {
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        "text": "初分赞清净品第三十五之一"
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        "text": "尔时，具寿舍利子白佛言：「世尊！如是清净最为甚深。」"
      },
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        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
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        "text": "舍利子言：「何法毕竟净故，说是清净最为甚深？」"
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        "text": "佛言：「舍利子！色毕竟净故，说是清净最为甚深；受、想、行、识毕竟净故，说是清净最为甚深。"
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        "text": "「舍利子！舌界毕竟净故，说是清净最为甚深；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净最为甚深。"
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        "text": "「舍利子！身界毕竟净故，说是清净最为甚深；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净最为甚深。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！意界毕竟净故，说是清净最为甚深；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净最为甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！地界毕竟净故，说是清净最为甚深；水、火、风、空、识界毕竟净故，说是清净最为甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！无明毕竟净故，说是清净最为甚深；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故，说是清净最为甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！布施波罗蜜多毕竟净故，说是清净最为甚深；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故，说是清净最为甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！内空毕竟净故，说是清净最为甚深；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故，说是清净最为甚深。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「舍利子！真如毕竟净故，说是清净最为甚深；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故，说是清净最为甚深。"
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        "text": "「舍利子！苦圣谛毕竟净故，说是清净最为甚深；集、灭、道圣谛毕竟净故，说是清净最为甚深。"
      },
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        "text": "「舍利子！四静虑毕竟净故，说是清净最为甚深；四无量、四无色定毕竟净故，说是清净最为甚深。"
      },
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        "text": "「舍利子！八解脱毕竟净故，说是清净最为甚深；八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故，说是清净最为甚深。"
      },
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        "text": "「舍利子！四念住毕竟净故，说是清净最为甚深；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故，说是清净最为甚深。"
      },
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        "text": "「舍利子！空解脱门毕竟净故，说是清净最为甚深；无相、无愿解脱门毕竟净故，说是清净最为甚深。"
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        "text": "「舍利子！菩萨十地毕竟净故，说是清净最为甚深。"
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        "text": "「舍利子！五眼毕竟净故，说是清净最为甚深；六神通毕竟净故，说是清净最为甚深。"
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        "text": "「舍利子！佛十力毕竟净故，说是清净最为甚深；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故，说是清净最为甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！无忘失法毕竟净故，说是清净最为甚深；恒住舍性毕竟净故，说是清净最为甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！一切智毕竟净故，说是清净最为甚深；道相智、一切相智毕竟净故，说是清净最为甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！一切陀罗尼门毕竟净故，说是清净最为甚深；一切三摩地门毕竟净故，说是清净最为甚深。"
      },
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        "text": "「舍利子！预流果毕竟净故，说是清净最为甚深；一来、不还、阿罗汉果毕竟净故，说是清净最为甚深。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！独觉菩提毕竟净故，说是清净最为甚深。"
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        "text": "「舍利子！一切菩萨摩诃萨行毕竟净故，说是清净最为甚深。"
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        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
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        "text": "佛言：「舍利子！般若波罗蜜多毕竟净故，说是清净极为明了；静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多毕竟净故，说是清净极为明了。"
      },
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      {
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        "text": "「舍利子！真如毕竟净故，说是清净极为明了；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故，说是清净极为明了。"
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        "text": "「舍利子！苦圣谛毕竟净故，说是清净极为明了；集、灭、道圣谛毕竟净故，说是清净极为明了。"
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      {
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        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
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        "text": "舍利子言：「何法毕竟净故，说是清净不转不续？」"
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        "text": "佛言：「舍利子！色毕竟净故，说是清净不转不续；受、想、行、识毕竟净故，说是清净不转不续。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！眼处毕竟净故，说是清净不转不续；耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故，说是清净不转不续。"
      },
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        "text": "「舍利子！苦圣谛毕竟净故，说是清净无得无观；集、灭、道圣谛毕竟净故，说是清净无得无观。"
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        "text": "「舍利子！四静虑毕竟净故，说是清净无得无观；四无量、四无色定毕竟净故，说是清净无得无观。"
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        "text": "「舍利子！八解脱毕竟净故，说是清净无得无观；八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故，说是清净无得无观。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！四念住毕竟净故，说是清净无得无观；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故，说是清净无得无观。"
      },
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        "text": "「舍利子！空解脱门毕竟净故，说是清净无得无观；无相、无愿解脱门毕竟净故，说是清净无得无观。"
      },
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        "text": "「舍利子！五眼毕竟净故，说是清净无得无观；六神通毕竟净故，说是清净无得无观。"
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        "text": "「舍利子！佛十力毕竟净故，说是清净无得无观；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故，说是清净无得无观。"
      },
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        "text": "「舍利子！无忘失法毕竟净故，说是清净无得无观；恒住舍性毕竟净故，说是清净无得无观。"
      },
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        "text": "「舍利子！一切智毕竟净故，说是清净无得无观；道相智、一切相智毕竟净故，说是清净无得无观。"
      },
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        "text": "「舍利子！一切陀罗尼门毕竟净故，说是清净无得无观；一切三摩地门毕竟净故，说是清净无得无观。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「舍利子！预流果毕竟净故，说是清净无得无观；一来、不还、阿罗汉果毕竟净故，说是清净无得无观。"
      },
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        "text": "「舍利子！独觉菩提毕竟净故，说是清净无得无观。"
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        "text": "「舍利子！一切菩萨摩诃萨行毕竟净故，说是清净无得无观。"
      },
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        "text": "「舍利子！诸佛无上正等菩提毕竟净故，说是清净无得无观。」"
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        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
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        "text": "舍利子言：「何法毕竟净故，说是清净无生无显？」"
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        "text": "佛言：「舍利子！色毕竟净故，说是清净无生无显；受、想、行、识毕竟净故，说是清净无生无显。"
      },
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        "text": "「舍利子！眼处毕竟净故，说是清净无生无显；耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故，说是清净无生无显。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！色处毕竟净故，说是清净无生无显；声、香、味、触、法处毕竟净故，说是清净无生无显。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！眼界毕竟净故，说是清净无生无显；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无生无显。"
      },
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        "text": "「舍利子！耳界毕竟净故，说是清净无生无显；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无生无显。"
      },
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        "text": "「舍利子！鼻界毕竟净故，说是清净无生无显；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无生无显。"
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      {
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        "text": "「舍利子！舌界毕竟净故，说是清净无生无显；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无生无显。"
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        "text": "「舍利子！身界毕竟净故，说是清净无生无显；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无生无显。"
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        "text": "「舍利子！意界毕竟净故，说是清净无生无显；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无生无显。"
      },
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        "text": "「舍利子！地界毕竟净故，说是清净无生无显；水、火、风、空、识界毕竟净故，说是清净无生无显。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！无明毕竟净故，说是清净无生无显；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故，说是清净无生无显。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百八十五"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "2大般若波罗蜜多经卷第二百八十六三藏法师玄奘奉　诏译初分赞清净品第三十五之二"
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      {
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        "text": "「舍利子！布施波罗蜜多毕竟净故，说是清净无生无显；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故，说是清净无生无显。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！内空毕竟净故，说是清净无生无显；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故，说是清净无生无显。"
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        "text": "「舍利子！真如毕竟净故，说是清净无生无显；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故，说是清净无生无显。"
      },
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        "text": "「舍利子！苦圣谛毕竟净故，说是清净无生无显；集、灭、道圣谛毕竟净故，说是清净无生无显。"
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        "text": "「舍利子！四静虑毕竟净故，说是清净无生无显；四无量、四无色定毕竟净故，说是清净无生无显。"
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        "text": "「舍利子！八解脱毕竟净故，说是清净无生无显；八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故，说是清净无生无显。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！四念住毕竟净故，说是清净无生无显；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故，说是清净无生无显。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！空解脱门毕竟净故，说是清净无生无显；无相、无愿解脱门毕竟净故，说是清净无生无显。"
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        "text": "「舍利子！五眼毕竟净故，说是清净无生无显；六神通毕竟净故，说是清净无生无显。"
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        "text": "「舍利子！佛十力毕竟净故，说是清净无生无显；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故，说是清净无生无显。"
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        "text": "佛言：「自相空故，受、想、行、识性无知即是清净。」"
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        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
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        "text": "舍利子言：「云何舌界性无知即是清净？」"
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        "text": "佛言：「自相空故，舌界性无知即是清净。」"
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        "text": "佛言：「自相空故，身界性无知即是清净。」"
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        "text": "舍利子言：「触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性无知即是清净。」"
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        "text": "舍利子言：「云何触界乃至身触为缘所生诸受性无知即是清净？」"
      },
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        "text": "佛言：「自相空故，触界乃至身触为缘所生诸受性无知即是清净。」"
      },
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        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
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        "text": "舍利子言：「云何意界性无知即是清净？」"
      },
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        "text": "佛言：「自相空故，意界性无知即是清净。」"
      },
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        "text": "舍利子言：「法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性无知即是清净。」"
      },
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      },
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        "text": "舍利子言：「云何法界乃至意触为缘所生诸受性无知即是清净？」"
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        "text": "佛言：「自相空故，法界乃至意触为缘所生诸受性无知即是清净。」"
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        "text": "舍利子言：「地界性无知即是清净。」"
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        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
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        "text": "舍利子言：「云何地界性无知即是清净？」"
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        "text": "佛言：「自相空故，地界性无知即是清净。」"
      },
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        "text": "舍利子言：「水、火、风、空、识界性无知即是清净。」"
      },
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        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「云何水、火、风、空、识界性无知即是清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「自相空故，水、火、风、空、识界性无知即是清净。」"
      },
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        "text": "舍利子言：「无明性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「云何无明性无知即是清净？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「自相空故，无明性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「云何行乃至老死愁叹苦忧恼性无知即是清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「自相空故，行乃至老死愁叹苦忧恼性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「布施波罗蜜多性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「云何布施波罗蜜多性无知即是清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「自相空故，布施波罗蜜多性无知即是清净。」"
      },
      {
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        "text": "舍利子言：「净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「云何净戒乃至般若波罗蜜多性无知即是清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「自相空故，净戒乃至般若波罗蜜多性无知即是清净。」"
      },
      {
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        "text": "舍利子言：「内空性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「云何内空性无知即是清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「自相空故，内空性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「云何外空乃至无性自性空性无知即是清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「自相空故，外空乃至无性自性空性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「真如性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「云何真如性无知即是清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「自相空故，真如性无知即是清净。」"
      },
      {
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        "text": "舍利子言：「法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「云何法界乃至不思议界性无知即是清净？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「自相空故，法界乃至不思议界性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「苦圣谛性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「云何苦圣谛性无知即是清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「自相空故，苦圣谛性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「集、灭、道圣谛性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「云何集、灭、道圣谛性无知即是清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「自相空故，集、灭、道圣谛性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「四静虑性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「云何四静虑性无知即是清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「自相空故，四静虑性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「四无量、四无色定性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「云何四无量、四无色定性无知即是清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「自相空故，四无量、四无色定性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「八解脱性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「云何八解脱性无知即是清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「自相空故，八解脱性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「八胜处、九次第定、十遍处性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「云何八胜处、九次第定、十遍处性无知即是清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「自相空故，八胜处、九次第定、十遍处性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「四念住性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「云何四念住性无知即是清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「自相空故，四念住性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「云何四正断乃至八圣道支性无知即是清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「自相空故，四正断乃至八圣道支性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「空解脱门性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「云何空解脱门性无知即是清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「自相空故，空解脱门性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「无相、无愿解脱门性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「云何无相、无愿解脱门性无知即是清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「自相空故，无相、无愿解脱门性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「菩萨十地性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「云何菩萨十地性无知即是清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「自相空故，菩萨十地性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「五眼性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「云何五眼性无知即是清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「自相空故，五眼性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「六神通性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「云何六神通性无知即是清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「自相空故，六神通性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「佛十力性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「云何佛十力性无知即是清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「自相空故，佛十力性无知即是清净。」"
      },
      {
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        "text": "舍利子言：「四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性无知即是清净。」"
      },
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        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「云何四无所畏乃至十八佛不共法性无知即是清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「自相空故，四无所畏乃至十八佛不共法性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「无忘失法性无知即是清净。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「云何无忘失法性无知即是清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「自相空故，无忘失法性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「恒住舍性性无知即是清净。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
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      },
      {
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        "text": "舍利子言：「诸佛无上正等菩提性无知即是清净。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
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        "text": "舍利子言：「云何诸佛无上正等菩提性无知即是清净？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「自相空故，诸佛无上正等菩提性无知即是清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，舍利子复白佛言：「世尊！般若波罗蜜多于一切智智无益无损。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
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        "text": "舍利子言：「云何般若波罗蜜多于一切智智无益无损？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「舍利子！法界常住故，般若波罗蜜多于一切智智无益无损。」"
      },
      {
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        "text": "时，舍利子复白佛言：「世尊！清净般若波罗蜜多于一切法无所执受。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
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        "text": "舍利子言：「云何清净般若波罗蜜多于一切法无所执受？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「舍利子！法界不动故，清净般若波罗蜜多于一切法无所执受。」"
      },
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        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！我清净故色清净。」"
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        "text": "「世尊！何缘而说我清净故水、火、风、空、识界清净是毕竟净？」"
      },
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        "text": "「善现！我无所有故水、火、风、空、识界无所有是毕竟净。」"
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      {
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        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
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      {
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        "text": "「世尊！何缘而说我清净故无明清净是毕竟净？」"
      },
      {
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        "text": "「善现！我无所有故无明无所有是毕竟净。」"
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        "text": "「世尊！我清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净。」"
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        "text": "「世尊！何缘而说我清净故行乃至老死愁叹苦忧恼清净是毕竟净？」"
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        "text": "「善现！我无所有故行乃至老死愁叹苦忧恼无所有是毕竟净。」"
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        "text": "「世尊！何缘而说我清净故净戒乃至般若波罗蜜多清净是毕竟净？」"
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        "text": "「善现！我无所有故净戒乃至般若波罗蜜多无所有是毕竟净。」"
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        "text": "「世尊！何缘而说我清净故内空清净是毕竟净？」"
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        "text": "「善现！我无所有故内空无所有是毕竟净。」"
      },
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        "text": "「世尊！我清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净。」"
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      {
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        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
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        "text": "「世尊！何缘而说我清净故外空乃至无性自性空清净是毕竟净？」"
      },
      {
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        "text": "「善现！我无所有故外空乃至无性自性空无所有是毕竟净。」"
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      },
      {
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        "text": "「世尊！何缘而说我清净故真如清净是毕竟净？」"
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        "text": "「世尊！我清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净。」"
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        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
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        "text": "「世尊！何缘而说我清净故法界乃至不思议界清净是毕竟净？」"
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        "text": "「善现！我无所有故法界乃至不思议界无所有是毕竟净。」"
      },
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      },
      {
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        "text": "「世尊！何缘而说我清净故苦圣谛清净是毕竟净？」"
      },
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        "text": "「善现！我无所有故苦圣谛无所有是毕竟净。」"
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        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
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        "text": "「世尊！何缘而说我清净故集、灭、道圣谛清净是毕竟净？」"
      },
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        "text": "「善现！我无所有故集、灭、道圣谛无所有是毕竟净。」"
      },
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        "text": "「善现！我无所有故四静虑无所有是毕竟净。」"
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      },
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      },
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        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘而说我清净故八胜处、九次第定、十遍处清净是毕竟净？」"
      },
      {
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        "text": "「善现！我无所有故八胜处、九次第定、十遍处无所有是毕竟净。」"
      },
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      {
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        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！何缘而说我清净故四念住清净是毕竟净？」"
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      },
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        "text": "「善现！我无所有故四正断乃至八圣道支无所有是毕竟净。」"
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        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘而说我清净故无相、无愿解脱门清净是毕竟净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！我无所有故无相、无愿解脱门无所有是毕竟净。」"
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        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘而说我清净故菩萨十地清净是毕竟净？」"
      },
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百八十六"
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        "text": "3大般若波罗蜜多经卷第二百八十七三藏法师玄奘奉　诏译初分赞清净品第三十五之三"
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      },
      {
        "type": "p",
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        "text": "「世尊！我清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净。」"
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        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘而说我清净故四无所畏乃至十八佛不共法清净是毕竟净？」"
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        "text": "「善现！我无所有故四无所畏乃至十八佛不共法无所有是毕竟净。」"
      },
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        "text": "「世尊！我清净故无忘失法清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘而说我清净故无忘失法清净是毕竟净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！我无所有故无忘失法无所有是毕竟净。」"
      },
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      },
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘而说我清净故恒住舍性清净是毕竟净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！我无所有故恒住舍性无所有是毕竟净。」"
      },
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        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘而说我清净故一切智清净是毕竟净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！我无所有故一切智无所有是毕竟净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！我清净故道相智、一切相智清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘而说我清净故道相智、一切相智清净是毕竟净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！我无所有故道相智、一切相智无所有是毕竟净。」"
      },
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        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！何缘而说我清净故一切陀罗尼门清净是毕竟净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！我无所有故一切陀罗尼门无所有是毕竟净。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！我清净故一切三摩地门清净。」"
      },
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        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
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        "text": "「世尊！何缘而说我清净故一切三摩地门清净是毕竟净？」"
      },
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      },
      {
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        "text": "「世尊！何缘而说我清净故预流果清净是毕竟净？」"
      },
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        "text": "「世尊！何缘而说我清净故一切菩萨摩诃萨行清净是毕竟净？」"
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        "text": "「善现！我自相空故一切菩萨摩诃萨行自相空是毕竟净。」"
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        "text": "「善现！我自相空故诸佛无上正等菩提自相空是毕竟净。」"
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      },
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        "text": "「善现！我无相、无得、无念、无知故一切智智无相、无得、无念、无知是毕竟净。」"
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        "text": "「世尊！无二清净无得无观。」"
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        "text": "「世尊！何缘而说无二清净无得无观是毕竟净？」"
      },
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        "text": "「善现！无染净故是毕竟净。」"
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        "text": "尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！我无边故色无边。」"
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        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
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        "text": "「世尊！何缘而说我无边故色无边是毕竟净？」"
      },
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        "text": "「世尊！我无边故受、想、行、识无边。」"
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        "text": "「世尊！何缘而说我无边故受、想、行、识无边是毕竟净？」"
      },
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        "text": "「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」"
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      },
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        "text": "「世尊！我无边故耳、鼻、舌、身、意处无边。」"
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        "text": "「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」"
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        "text": "「世尊！我无边故色处无边。」"
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        "text": "「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」"
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        "text": "「世尊！我无边故声、香、味、触、法处无边。」"
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        "text": "「世尊！何缘而说我无边故声、香、味、触、法处无边是毕竟净？」"
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      {
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        "text": "「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」"
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      },
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      },
      {
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        "text": "「世尊！何缘而说我无边故味界乃至舌触为缘所生诸受无边是毕竟净？」"
      },
      {
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        "text": "「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」"
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        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
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      {
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        "text": "「世尊！何缘而说我无边故身界无边是毕竟净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！我无边故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘而说我无边故触界乃至身触为缘所生诸受无边是毕竟净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」"
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      },
      {
        "type": "p",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！我无边故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无边。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘而说我无边故法界乃至意触为缘所生诸受无边是毕竟净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！我无边故地界无边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘而说我无边故地界无边是毕竟净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！我无边故水、火、风、空、识界无边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘而说我无边故水、火、风、空、识界无边是毕竟净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！我无边故无明无边。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘而说我无边故无明无边是毕竟净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！我无边故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘而说我无边故行乃至老死愁叹苦忧恼无边是毕竟净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！我无边故布施波罗蜜多无边。」"
      },
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        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘而说我无边故布施波罗蜜多无边是毕竟净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！我无边故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘而说我无边故净戒乃至般若波罗蜜多无边是毕竟净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！我无边故内空无边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘而说我无边故内空无边是毕竟净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！我无边故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！何缘而说我无边故外空乃至无性自性空无边是毕竟净？」"
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      {
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        "text": "「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」"
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        "text": "「世尊！何缘而说我无边故真如无边是毕竟净？」"
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        "text": "「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」"
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        "text": "「世尊！我无边故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无边。」"
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        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
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        "text": "「世尊！何缘而说我无边故法界乃至不思议界无边是毕竟净？」"
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        "text": "「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」"
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        "text": "「世尊！何缘而说我无边故六神通无边是毕竟净？」"
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        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
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        "text": "「世尊！何缘而说我无边故佛十力无边是毕竟净？」"
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        "text": "「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」"
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        "text": "「世尊！我无边故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无边。」"
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        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
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        "text": "「世尊！何缘而说我无边故四无所畏乃至十八佛不共法无边是毕竟净？」"
      },
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        "text": "「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」"
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        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！何缘而说我无边故道相智、一切相智无边是毕竟净？」"
      },
      {
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        "text": "「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」"
      },
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      },
      {
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        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！何缘而说我无边故一切陀罗尼门无边是毕竟净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」"
      },
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        "text": "「世尊！我无边故一切三摩地门无边。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘而说我无边故一切三摩地门无边是毕竟净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」"
      },
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        "text": "「世尊！我无边故预流果无边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘而说我无边故预流果无边是毕竟净？」"
      },
      {
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        "text": "「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」"
      },
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        "text": "「世尊！我无边故一来、不还、阿罗汉果无边。」"
      },
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      },
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        "text": "「世尊！何缘而说我无边故一来、不还、阿罗汉果无边是毕竟净？」"
      },
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        "text": "「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」"
      },
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        "text": "「世尊！我无边故独觉菩提无边。」"
      },
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        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
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        "text": "「世尊！何缘而说我无边故独觉菩提无边是毕竟净？」"
      },
      {
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      },
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        "text": "「世尊！何缘而说我无边故一切菩萨摩诃萨行无边是毕竟净？」"
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      },
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        "text": "「世尊！我无边故诸佛无上正等菩提无边。」"
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        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
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        "text": "「世尊！何缘而说我无边故诸佛无上正等菩提无边是毕竟净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，善现复白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨能如是觉知，是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘而说若菩萨摩诃萨能如是觉知，是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多即毕竟净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以毕竟空、无际空故成道相智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不住此岸，不住彼岸，不住中流，是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！毕竟净故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘而说若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不住此岸，不住彼岸，不住中流，是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多即毕竟净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以三世法性平等故成道相智。」"
      },
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        "text": "初分著不著相品第三十六之一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！住菩萨乘诸善男子、善女人等若无方便善巧，于此般若波罗蜜多起般若波罗蜜多想，以有所得为方便故，弃舍远离甚深般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！善哉！善哉！如是！如是！如汝所说。彼善男子、善女人等于此般若波罗蜜多著名著相，是故于此弃舍远离。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！云何彼善男子、善女人等于此般若波罗蜜多著名著相？」佛言：「善现！彼善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多取名取相，取名相已耽著般若波罗蜜多，不能证得实相般若，是故彼类弃舍远离甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等若无方便善巧，于此般若波罗蜜多取名取相，取名相已恃此般若波罗蜜多而生憍慢，不能证得实相般若，由斯彼类弃舍远离甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等若有方便善巧，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多不取名相、不起耽著、不生憍慢，便能证得实相般若，当知此类名不弃舍远离般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现即白佛言：「甚奇！世尊善为菩萨摩诃萨众于此般若波罗蜜多开示分别著不著相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿舍利子问具寿善现言：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何为著及不著相？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「舍利子！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若无方便善巧行般若波罗蜜多时，于色谓空，起空想著，于受、想、行、识谓空，起空想著；若于眼处谓空，起空想著，于耳、鼻、舌、身、意处谓空，起空想著；若于色处谓空，起空想著，于声、香、味、触、法处谓空，起空想著；若于眼界谓空，起空想著，于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受谓空，起空想著；若于耳界谓空，起空想著；于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受谓空，起空想著；若于鼻界谓空，起空想著，于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受谓空，起空想著；若于舌界谓空，起空想著，于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受谓空，起空想著；若于身界谓空，起空想著，于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受谓空，起空想著；若于意界谓空，起空想著，于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受谓空，起空想著；若于地界谓空，起空想著，于水、火、风、空、识界谓空，起空想著；若于无明谓空，起空想著，于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼谓空，起空想著；若于布施波罗蜜多谓空，起空想著，于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多谓空，起空想著；若于内空谓空，起空想著，于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空谓空，起空想著；若于真如谓空，起空想著，于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界谓空，起空想著；若于苦圣谛谓空，起空想著，于集、灭、道圣谛谓空，起空想著；若于四静虑谓空，起空想著，于四无量、四无色定谓空，起空想著；若于八解脱谓空，起空想著，于八胜处、九次第定、十遍处谓空，起空想著；若于四念住谓空，起空想著，于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支谓空，起空想著；若于空解脱门谓空，起空想著，于无相、无愿解脱门谓空，起空想著；若于菩萨十地谓空，起空想著；若于五眼谓空，起空想著，于六神通谓空，起空想著；若于佛十力谓空，起空想著，于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法谓空，起空想著；若于无忘失法谓空，起空想著，于恒住舍性谓空，起空想著；若于一切智谓空，起空想著，于道相智、一切相智谓空，起空想著；若于一切陀罗尼门谓空，起空想著，于一切三摩地门谓空，起空想著；若于预流果谓空，起空想著，于一来、不还、阿罗汉果谓空，起空想著；若于独觉菩提谓空，起空想著；若于一切菩萨摩诃萨行谓空，起空想著；若于诸佛无上正等菩提谓空，起空想著；若于过去法谓空，起空想著，于未来、现在法谓空，起空想著。"
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        "type": "p",
        "text": "「复次，舍利子！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若无方便善巧行般若波罗蜜多时，于色谓色，起色想著，于受、想、行、识谓受、想、行、识，起受、想、行、识想著；若于眼处谓眼处，起眼处想著，于耳、鼻、舌、身、意处谓耳、鼻、舌、身、意处，起耳、鼻、舌、身、意处想著；若于色处谓色处，起色处想著，于声、香、味、触、法处谓声、香、味、触、法处，起声、香、味、触、法处想著；若于眼界谓眼界，起眼界想著，于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受谓色界乃至眼触为缘所生诸受，起色界乃至眼触为缘所生诸受想著；若于耳界谓耳界，起耳界想著，于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受谓声界乃至耳触为缘所生诸受，起声界乃至耳触为缘所生诸受想著；若于鼻界谓鼻界，起鼻界想著，于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受谓香界乃至鼻触为缘所生诸受，起香界乃至鼻触为缘所生诸受想著；若于舌界谓舌界，起舌界想著，于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受谓味界乃至舌触为缘所生诸受，起味界乃至舌触为缘所生诸受想著；若于身界谓身界，起身界想著，于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受谓触界乃至身触为缘所生诸受，起触界乃至身触为缘所生诸受想著；若于意界谓意界，起意界想著，于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受谓法界乃至意触为缘所生诸受，起法界乃至意触为缘所生诸受想著；若于地界谓地界，起地界想著，于水、火、风、空、识界谓水、火、风、空、识界，起水、火、风、空、识界想著；若于无明谓无明，起无明想著，于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼谓行乃至老死愁叹苦忧恼，起行乃至老死愁叹苦忧恼想著；若于布施波罗蜜多谓布施波罗蜜多，起布施波罗蜜多想著，于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多谓净戒乃至般若波罗蜜多，起净戒乃至般若波罗蜜多想著；若于内空谓内空，起内空想著，于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空谓外空乃至无性自性空，起外空乃至无性自性空想著；若于真如谓真如，起真如想著，于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界谓法界乃至不思议界，起法界乃至不思议界想著；若于苦圣谛谓苦圣谛，起苦圣谛想著，于集、灭、道圣谛谓集、灭、道圣谛，起集、灭、道圣谛想著；若于四静虑谓四静虑，起四静虑想著，于四无量、四无色定谓四无量、四无色定，起四无量、四无色定想著；若于八解脱谓八解脱，起八解脱想著，于八胜处、九次第定、十遍处谓八胜处、九次第定、十遍处，起八胜处、九次第定、十遍处想著；若于四念住谓四念住，起四念住想著，于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支谓四正断乃至八圣道支，起四正断乃至八圣道支想著；若于空解脱门谓空解脱门，起空解脱门想著，于无相、无愿解脱门谓无相、无愿解脱门，起无相、无愿解脱门想著；若于菩萨十地谓菩萨十地，起菩萨十地想著；若于五眼谓五眼，起五眼想著，于六神通谓六神通，起六神通想著；若于佛十力谓佛十力，起佛十力想著，于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法谓四无所畏乃至十八佛不共法，起四无所畏乃至十八佛不共法想著；若于无忘失法谓无忘失法，起无忘失法想著，于恒住舍性谓恒住舍性，起恒住舍性想著；若于一切智谓一切智，起一切智想著，于道相智、一切相智谓道相智、一切相智，起道相智、一切相智想著；若于一切陀罗尼门谓一切陀罗尼门，起一切陀罗尼门想著，于一切三摩地门谓一切三摩地门，起一切三摩地门想著；若于预流果谓预流果，起预流果想著，于一来、不还、阿罗汉果谓一来、不还、阿罗汉果，起一来、不还、阿罗汉果想著；若于独觉菩提谓独觉菩提，起独觉菩提想著；若于一切菩萨摩诃萨行谓一切菩萨摩诃萨行，起一切菩萨摩诃萨行想著；若于诸佛无上正等菩提谓诸佛无上正等菩提，起诸佛无上正等菩提想著；若于过去法谓过去法，起过去法想著，于未来、现在法谓未来、现在法，起未来、现在法想著。"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百八十七"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "2大般若波罗蜜多经卷第二百八十八三藏法师玄奘奉　诏译初分著不著相品第三十六之二"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，舍利子！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若以有所得为方便，从初发心于布施波罗蜜多起行想著，于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多起行想著；若于内空起行想著，于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空起行想著；若于真如起行想著，于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界起行想著；若于苦圣谛起行想著，于集、灭、道圣谛起行想著；若于四静虑起行想著，于四无量、四无色定起行想著；若于八解脱起行想著，于八胜处、九次第定、十遍处起行想著；若于四念住起行想著，于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支起行想著；若于空解脱门起行想著，于无相、无愿解脱门起行想著；若于菩萨十地起行想著；若于五眼起行想著，于六神通起行想著；若于佛十力起行想著，于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法起行想著；若于无忘失法起行想著，于恒住舍性起行想著；若于一切智起行想著，于道相智、一切相智起行想著；若于一切陀罗尼门起行想著；于一切三摩地门起行想著；若于预流果起行想著，于一来、不还、阿罗汉果起行想著；若于独觉菩提起行想著；若于一切菩萨摩诃萨行起行想著；若于诸佛无上正等菩提起行想著。"
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        "text": "「舍利子！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若无方便善巧，以有所得为方便，起如是等种种想著名为著相。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，舍利子！先所问言『云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时不著相？』者，舍利子！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时有方便善巧，于色不起空、不空想，于受、想、行、识亦不起空、不空想；于眼处不起空、不空想，于耳、鼻、舌、身、意处亦不起空、不空想；于色处不起空、不空想，于声、香、味、触、法处亦不起空、不空想；于眼界不起空、不空想，于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受亦不起空、不空想；于耳界不起空、不空想，于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受亦不起空、不空想，于鼻界不起空、不空想，于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受亦不起空、不空想；于舌界不起空、不空想，于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受亦不起空、不空想；于身界不起空、不空想，于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受亦不起空、不空想；于意界不起空、不空想，于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受亦不起空、不空想；于地界不起空、不空想，于水、火、风、空、识界亦不起空、不空想；于无明不起空、不空想，于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦不起空、不空想；于布施波罗蜜多不起空、不空想，于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不起空、不空想；于内空不起空、不空想，于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不起空、不空想；于真如不起空、不空想，于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦不起空、不空想；于苦圣谛不起空、不空想，于集、灭、道圣谛亦不起空、不空想；于四静虑不起空、不空想，于四无量、四无色定亦不起空、不空想；于八解脱不起空、不空想，于八胜处、九次第定、十遍处亦不起空、不空想；于四念住不起空、不空想，于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不起空、不空想；于空解脱门不起空、不空想，于无相、无愿解脱门亦不起空、不空想；于菩萨十地不起空、不空想；于五眼不起空、不空想，于六神通亦不起空、不空想；于佛十力不起空、不空想，于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不起空、不空想；于无忘失法不起空、不空想，于恒住舍性亦不起空、不空想；于一切智不起空、不空想，于道相智、一切相智亦不起空、不空想；于一切陀罗尼门不起空、不空想，于一切三摩地门亦不起空、不空想；于预流果不起空、不空想，于一来、不还、阿罗汉果亦不起空、不空想；于独觉菩提不起空、不空想；于一切菩萨摩诃萨行不起空、不空想；于诸佛无上正等菩提不起空、不空想；于过去法不起空、不空想，于未来、现在法不起空、不空想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，舍利子！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以无所得为方便，不作是念：『我能行施惠彼受者，此所施物及惠施性。』不作是念：『我能护戒，此所护戒。』不作是念：『我能修忍，此所修忍。』不作是念：『我能精进，此所精进。』不作是念：『我能入定，此所入定。』不作是念：『我能修慧，此所修慧。』不作是念：『我能植福，此所植福及所得果。』不作是念：『我能入菩萨正性离生。』不作是念：『我能成熟有情。』不作是念：『我能严净佛土。』不作是念：『我能证得一切智智。』不作是念：『我能住空证法实性。』不作是念：『我能修习诸菩萨行。』不作是念：『我能具证诸佛功德。』"
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        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨有方便善巧，以无所得为方便行般若波罗蜜多时，无如是等一切分别妄想执著，由善通达内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故。舍利子！是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时有方便善巧，无所得为方便无执著相。」"
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      {
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        "text": "尔时，天帝释问具寿善现言：「大德！住菩萨乘诸善男子、善女人等修行般若波罗蜜多时，云何著相？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「憍尸迦！住菩萨乘诸善男子、善女人等修行般若波罗蜜多时，无方便善巧，有所得为方便，起心想著；起布施波罗蜜多想著，起净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多想著；起内空想著，起外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空想著；起真如想著，起法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界想著；起苦圣谛想著，起集、灭、道圣谛想著；起四静虑想著，起四无量、四无色定想著；起八解脱想著，起八胜处、九次第定、十遍处想著；起四念住想著，起四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支想著；起空解脱门想著，起无相、无愿解脱门想著；起菩萨十地想著；起五眼想著，起六神通想著；起佛十力想著，起四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法想著；起无忘失法想著，起恒住舍性想著；起一切智想著，起道相智、一切相智想著；起一切陀罗尼门想著，起一切三摩地门想著；起预流果想著，起一来、不还、阿罗汉果想著；起独觉菩提想著；起一切菩萨摩诃萨行想著；起诸佛无上正等菩提想著；起诸菩萨摩诃萨想著；起诸如来、应、正等觉想著；起于佛所种诸善根想著；起以如是所种善根和合，回向阿耨多罗三藐三菩提想著。憍尸迦！是名住菩萨乘诸善男子、善女人等，无方便善巧，有所得为方便，修行般若波罗蜜多时所有著相。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！住菩萨乘诸善男子、善女人等，由著想故，不能修行无著般若波罗蜜多，回向无上正等菩提。何以故？憍尸迦！非色本性可能回向，非受、想、行、识本性可能回向故；非眼处本性可能回向，非耳、鼻、舌、身、意处本性可能回向故；非色处本性可能回向，非声、香、味、触、法处本性可能回向故；非眼界本性可能回向，非色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受本性可能回向故；非耳界本性可能回向，非声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受本性可能回向故；非鼻界本性可能回向，非香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受本性可能回向故；非舌界本性可能回向，非味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受本性可能回向故；非身界本性可能回向，非触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受本性可能回向故；非意界本性可能回向，非法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受本性可能回向故；非地界本性可能回向，非水、火、风、空、识界本性可能回向故；非无明本性可能回向，非行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼本性可能回向故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！非布施波罗蜜多本性可能回向，非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多本性可能回向故；非内空本性可能回向，非外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空本性可能回向故；非真如本性可能回向，非法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界本性可能回向故；非苦圣谛本性可能回向，非集、灭、道圣谛本性可能回向故；非四静虑本性可能回向，非四无量、四无色定本性可能回向故；非八解脱本性可能回向，非八胜处、九次第定、十遍处本性可能回向故；非四念住本性可能回向，非四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支本性可能回向故；非空解脱门本性可能回向，非无相、无愿解脱门本性可能回向故；非菩萨十地本性可能回向故；非五眼本性可能回向，非六神通本性可能回向故；非佛十力本性可能回向，非四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法本性可能回向故；非无忘失法本性可能回向，非恒住舍性本性可能回向故；非一切智本性可能回向，非道相智、一切相智本性可能回向故；非一切陀罗尼门本性可能回向，非一切三摩地门本性可能回向故；非预流果本性可能回向，非一来、不还、阿罗汉果本性可能回向故；非独觉菩提本性可能回向故；非一切菩萨摩诃萨行本性可能回向故；非诸佛无上正等菩提本性可能回向故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，憍尸迦！若菩萨摩诃萨欲于无上正等菩提示现教导劝励赞喜他有情者，应以如实相意示现教导劝励赞喜。复应如是示现教导劝励赞喜，谓行布施波罗蜜多时，不应分别我能惠舍；若行净戒波罗蜜多时，不应分别我能护戒；若行安忍波罗蜜多时，不应分别我能修忍；若行精进波罗蜜多时，不应分别我能精进；若行静虑波罗蜜多时，不应分别我能入定；若行般若波罗蜜多时，不应分别我能习慧。若行内空时，不应分别我能住内空；若行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空时，不应分别我能住外空乃至无性自性空。若行真如时，不应分别我能住真如；若行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界时，不应分别我能住法界乃至不思议界。若行苦圣谛时，不应分别我能住苦圣谛；若行集、灭、道圣谛时，不应分别我能住集、灭、道圣谛。若行四静虑时，不应分别我能修四静虑；若行四无量、四无色定时，不应分别我能修四无量、四无色定。若行八解脱时，不应分别我能修八解脱；若行八胜处、九次第定、十遍处时，不应分别我能修八胜处、九次第定、十遍处。若行四念住时，不应分别我能修四念住；若行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时，不应分别我能修四正断乃至八圣道支。若行空解脱门时，不应分别我能修空解脱门；若行无相、无愿解脱门时，不应分别我能修无相、无愿解脱门。若行菩萨十地时，不应分别我能修菩萨十地；若行五眼时，不应分别我能修五眼；若行六神通时，不应分别我能修六神通。若行佛十力时，不应分别我能修佛十力；若行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法时，不应分别我能修四无所畏乃至十八佛不共法。若行无忘失法时，不应分别我能修无忘失法；若行恒住舍性时，不应分别我能修恒住舍性。若行一切智时，不应分别我能修一切智；若行道相智、一切相智时，不应分别我能修道相智、一切相智。若行一切陀罗尼门时，不应分别我能修一切陀罗尼门；若行一切三摩地门时，不应分别我能修一切三摩地门。若行预流果相似法时，不应分别我能修预流果相似法；若行一来、不还、阿罗汉果相似法时，不应分别我能修一来、不还、阿罗汉果相似法。若行独觉菩提相似法时，不应分别我能修独觉菩提相似法。若行一切菩萨摩诃萨行时，不应分别我能修一切菩萨摩诃萨行。若行诸佛无上正等菩提时，不应分别我能修诸佛无上正等菩提。"
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        "text": "「憍尸迦！诸菩萨摩诃萨于无上正等菩提应如是示现教导劝励赞喜他有情类，若菩萨摩诃萨于无上正等菩提能如是示现教导劝励赞喜他有情者，于自无损亦不损他，如诸如来所应许可示现教导劝励赞喜诸有情故。"
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        "text": "「憍尸迦！住菩萨乘诸善男子、善女人等若能如是示现教导劝励赞喜趣菩萨乘诸有情类，便能远离一切想著。」"
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        "text": "尔时，世尊赞具寿善现言：「善哉！善哉！如汝所说。汝今善能为诸菩萨说执著相。善现！复有此余微细著相当为汝说，汝应谛听，极善思惟！」"
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        "text": "善现白言：「唯然！愿说！我等乐闻。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等欲趣无上正等菩提，若于如来、应、正等觉取相忆念，皆是执著；若于过去、未来、现在一切如来、应、正等觉无著功德，从初发心乃至法住所有善根取相忆念，既忆念已，回向无上正等菩提，如是一切取相忆念皆名执著；若于一切如来弟子及余有情所修善法取相忆念回向无上正等菩提，如是一切亦名执著。所以者何？一切如来、应、正等觉所有无著功德善根不应取相而忆念故，于佛弟子及余有情所有善法不应取相而忆念故，诸取相者皆虚妄故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多最为甚深。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！以一切法本性离故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多皆应礼敬。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！功德多故，然此般若波罗蜜多无造无作，无能觉者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！一切法性皆难可觉。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！以一切法一性非二。善现！当知诸法一性即是无性，诸法无性即是一性，如是诸法一性无性、无造无作，若菩萨摩诃萨能如实知诸所有法一性无性、无造无作，则能远离一切执著。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多难可觉了。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！由此般若波罗蜜多无能见者、无能闻者、无能觉者、无能知者，离证相故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多不可思议。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！所以者何？如是般若波罗蜜多不可以心知，离心相故。如是般若波罗蜜多不可以色知，离色相故；不可以受、想、行、识知，离受、想、行、识相故。如是般若波罗蜜多不可以眼处知，离眼处相故；不可以耳、鼻、舌、身、意处知，离耳、鼻、舌、身、意处相故。如是般若波罗蜜多不可以色处知，离色处相故；不可以声、香、味、触、法处知，离声、香、味、触、法处相故。如是般若波罗蜜多不可以眼界知，离眼界相故；不可以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受知，离色界乃至眼触为缘所生诸受相故。如是般若波罗蜜多不可以耳界知，离耳界相故；不可以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受知，离声界乃至耳触为缘所生诸受相故。如是般若波罗蜜多不可以鼻界知，离鼻界相故；不可以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受知，离香界乃至鼻触为缘所生诸受相故。如是般若波罗蜜多不可以舌界知，离舌界相故；不可以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受知，离味界乃至舌触为缘所生诸受相故。如是般若波罗蜜多不可以身界知，离身界相故；不可以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受知，离触界乃至身触为缘所生诸受相故。如是般若波罗蜜多不可以意界知，离意界相故；不可以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受知，离法界乃至意触为缘所生诸受相故。如是般若波罗蜜多不可以地界知，离地界相故；不可以水、火、风、空、识界知，离水、火、风、空、识界相故。如是般若波罗蜜多不可以无明知，离无明相故；不可以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼知，离行乃至老死愁叹苦忧恼相故。如是般若波罗蜜多不可以布施波罗蜜多知，离布施波罗蜜多相故；不可以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多知，离净戒乃至般若波罗蜜多相故。如是般若波罗蜜多不可以内空知，离内空相故；不可以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空知，离外空乃至无性自性空相故。如是般若波罗蜜多不可以真如知，离真如相故；不可以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界知，离法界乃至不思议界相故。如是般若波罗蜜多不可以苦圣谛知，离苦圣谛相故；不可以集、灭、道圣谛知，离集、灭、道圣谛相故。如是般若波罗蜜多不可以四静虑知，离四静虑相故；不可以四无量、四无色定知，离四无量、四无色定相故。如是般若波罗蜜多不可以八解脱知，离八解脱相故；不可以八胜处、九次第定、十遍处知，离八胜处、九次第定、十遍处相故。如是般若波罗蜜多不可以四念住知，离四念住相故；不可以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支知，离四正断乃至八圣道支相故。如是般若波罗蜜多不可以空解脱门知，离空解脱门相故；不可以无相、无愿解脱门知，离无相、无愿解脱门相故。如是般若波罗蜜多不可以菩萨十地知，离菩萨十地相故。如是般若波罗蜜多不可以五眼知，离五眼相故；不可以六神通知，离六神通相故。如是般若波罗蜜多不可以佛十力知，离佛十力相故；不可以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法知，离四无所畏乃至十八佛不共法相故。如是般若波罗蜜多不可以无忘失法知，离无忘失法相故；不可以恒住舍性知，离恒住舍性相故。如是般若波罗蜜多不可以一切智知，离一切智相故；不可以道相智、一切相智知，离道相智、一切相智相故。如是般若波罗蜜多不可以一切陀罗尼门知，离一切陀罗尼门相故；不可以一切三摩地门知，离一切三摩地门相故。如是般若波罗蜜多不可以预流果知，离预流果相故；不可以一来、不还、阿罗汉果知，离一来、不还、阿罗汉果相故。如是般若波罗蜜多不可以独觉菩提知，离独觉菩提相故。如是般若波罗蜜多不可以一切菩萨摩诃萨行知，离一切菩萨摩诃萨行相故。如是般若波罗蜜多不可以诸佛无上正等菩提知，离诸佛无上正等菩提相故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多无所造作。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！以诸作者不可得故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！色不可得故作者不可得，受、想、行、识不可得故作者不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼处不可得故作者不可得，耳、鼻、舌、身、意处不可得故作者不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色处不可得故作者不可得，声、香、味、触、法处不可得故作者不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼界不可得故作者不可得，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受不可得故作者不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！耳界不可得故作者不可得，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受不可得故作者不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！鼻界不可得故作者不可得，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受不可得故作者不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！舌界不可得故作者不可得，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受不可得故作者不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！身界不可得故作者不可得，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受不可得故作者不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！意界不可得故作者不可得，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受不可得故作者不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！地界不可得故作者不可得，水、火、风、空、识界不可得故作者不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无明不可得故作者不可得，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不可得故作者不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多不可得故作者不可得，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可得故作者不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空不可得故作者不可得，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不可得故作者不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！真如不可得故作者不可得，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不可得故作者不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑不可得故作者不可得，四无量、四无色定不可得故作者不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱不可得故作者不可得，八胜处、九次第定、十遍处不可得故作者不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住不可得故作者不可得，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不可得故作者不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门不可得故作者不可得，无相、无愿解脱门不可得故作者不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨十地不可得故作者不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼不可得故作者不可得，六神通不可得故作者不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力不可得故作者不可得，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不可得故作者不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法不可得故作者不可得，恒住舍性不可得故作者不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智不可得故作者不可得，道相智、一切相智不可得故作者不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切陀罗尼门不可得故作者不可得，一切三摩地门不可得故作者不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！预流果不可得故作者不可得，一来、不还、阿罗汉果不可得故作者不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！独觉菩提不可得故作者不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行不可得故作者不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提不可得故作者不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！由诸作者及色等法不可得故，如是般若波罗蜜多无所造作。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百八十八"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "3大般若波罗蜜多经卷第二百八十九三藏法师玄奘奉　诏译初分著不著相品第三十六之三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨应云何行般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行色是行般若波罗蜜多，不行受、想、行、识是行般若波罗蜜多；不行色若常若无常是行般若波罗蜜多，不行受、想、行、识若常若无常是行般若波罗蜜多；不行色若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行受、想、行、识若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行色若我若无我是行般若波罗蜜多，不行受、想、行、识若我若无我是行般若波罗蜜多；不行色若净若不净是行般若波罗蜜多，不行受、想、行、识若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！色性尚无所有，况有色若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！受、想、行、识性尚无所有，况有受、想、行、识若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行眼处是行般若波罗蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意处是行般若波罗蜜多；不行眼处若常若无常是行般若波罗蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意处若常若无常是行般若波罗蜜多；不行眼处若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意处若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行眼处若我若无我是行般若波罗蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意处若我若无我是行般若波罗蜜多；不行眼处若净若不净是行般若波罗蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意处若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！眼处性尚无所有，况有眼处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！耳、鼻、舌、身、意处性尚无所有，况有耳、鼻、舌、身、意处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行色处是行般若波罗蜜多，不行声、香、味、触、法处是行般若波罗蜜多；不行色处若常若无常是行般若波罗蜜多，不行声、香、味、触、法处若常若无常是行般若波罗蜜多；不行色处若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行声、香、味、触、法处若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行色处若我若无我是行般若波罗蜜多，不行声、香、味、触、法处若我若无我是行般若波罗蜜多；不行色处若净若不净是行般若波罗蜜多，不行声、香、味、触、法处若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！色处性尚无所有，况有色处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！声、香、味、触、法处性尚无所有，况有声、香、味、触、法处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行眼界是行般若波罗蜜多，不行色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受是行般若波罗蜜多；不行眼界若常若无常是行般若波罗蜜多，不行色界乃至眼触为缘所生诸受若常若无常是行般若波罗蜜多；不行眼界若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行色界乃至眼触为缘所生诸受若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行眼界若我若无我是行般若波罗蜜多，不行色界乃至眼触为缘所生诸受若我若无我是行般若波罗蜜多；不行眼界若净若不净是行般若波罗蜜多，不行色界乃至眼触为缘所生诸受若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！眼界性尚无所有，况有眼界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！色界乃至眼触为缘所生诸受性尚无所有，况有色界乃至眼触为缘所生诸受若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行耳界是行般若波罗蜜多，不行声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受是行般若波罗蜜多；不行耳界若常若无常是行般若波罗蜜多，不行声界乃至耳触为缘所生诸受若常若无常是行般若波罗蜜多；不行耳界若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行声界乃至耳触为缘所生诸受若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行耳界若我若无我是行般若波罗蜜多，不行声界乃至耳触为缘所生诸受若我若无我是行般若波罗蜜多；不行耳界若净若不净是行般若波罗蜜多，不行声界乃至耳触为缘所生诸受若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！耳界性尚无所有，况有耳界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！声界乃至耳触为缘所生诸受性尚无所有，况有声界乃至耳触为缘所生诸受若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行意界是行般若波罗蜜多，不行法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受是行般若波罗蜜多；不行意界若常若无常是行般若波罗蜜多，不行法界乃至意触为缘所生诸受若常若无常是行般若波罗蜜多；不行意界若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行法界乃至意触为缘所生诸受若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行意界若我若无我是行般若波罗蜜多，不行法界乃至意触为缘所生诸受若我若无我是行般若波罗蜜多；不行意界若净若不净是行般若波罗蜜多，不行法界乃至意触为缘所生诸受若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！意界性尚无所有，况有意界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！法界乃至意触为缘所生诸受性尚无所有，况有法界乃至意触为缘所生诸受若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行地界是行般若波罗蜜多，不行水、火、风、空、识界是行般若波罗蜜多；不行地界若常若无常是行般若波罗蜜多，不行水、火、风、空、识界若常若无常是行般若波罗蜜多；不行地界若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行水、火、风、空、识界若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行地界若我若无我是行般若波罗蜜多，不行水、火、风、空、识界若我若无我是行般若波罗蜜多；不行地界若净若不净是行般若波罗蜜多，不行水、火、风、空、识界若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！地界性尚无所有，况有地界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！水、火、风、空、识界性尚无所有，况有水、火、风、空、识界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行无明是行般若波罗蜜多，不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼是行般若波罗蜜多；不行无明若常若无常是行般若波罗蜜多，不行行乃至老死愁叹苦忧恼若常若无常是行般若波罗蜜多；不行无明若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行行乃至老死愁叹苦忧恼若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行无明若我若无我是行般若波罗蜜多，不行行乃至老死愁叹苦忧恼若我若无我是行般若波罗蜜多；不行无明若净若不净是行般若波罗蜜多，不行行乃至老死愁叹苦忧恼若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！无明性尚无所有，况有无明若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！行乃至老死愁叹苦忧恼性尚无所有，况有行乃至老死愁叹苦忧恼若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行布施波罗蜜多是行般若波罗蜜多，不行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多是行般若波罗蜜多；不行布施波罗蜜多若常若无常是行般若波罗蜜多，不行净戒乃至般若波罗蜜多若常若无常是行般若波罗蜜多；不行布施波罗蜜多若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行净戒乃至般若波罗蜜多若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行布施波罗蜜多若我若无我是行般若波罗蜜多，不行净戒乃至般若波罗蜜多若我若无我是行般若波罗蜜多；不行布施波罗蜜多若净若不净是行般若波罗蜜多，不行净戒乃至般若波罗蜜多若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！布施波罗蜜多性尚无所有，况有布施波罗蜜多若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！净戒乃至般若波罗蜜多性尚无所有，况有净戒乃至般若波罗蜜多若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！"
      },
      {
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行内空是行般若波罗蜜多，不行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空是行般若波罗蜜多；不行内空若常若无常是行般若波罗蜜多，不行外空乃至无性自性空若常若无常是行般若波罗蜜多；不行内空若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行外空乃至无性自性空若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行内空若我若无我是行般若波罗蜜多，不行外空乃至无性自性空若我若无我是行般若波罗蜜多；不行内空若净若不净是行般若波罗蜜多，不行外空乃至无性自性空若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！内空性尚无所有，况有内空若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！外空乃至无性自性空性尚无所有，况有外空乃至无性自性空若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！"
      },
      {
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行真如是行般若波罗蜜多，不行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界是行般若波罗蜜多；不行真如若常若无常是行般若波罗蜜多，不行法界乃至不思议界若常若无常是行般若波罗蜜多；不行真如若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行法界乃至不思议界若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行真如若我若无我是行般若波罗蜜多，不行法界乃至不思议界若我若无我是行般若波罗蜜多；不行真如若净若不净是行般若波罗蜜多，不行法界乃至不思议界若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！真如性尚无所有，况有真如若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！法界乃至不思议界性尚无所有，况有法界乃至不思议界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行苦圣谛是行般若波罗蜜多，不行集、灭、道圣谛是行般若波罗蜜多；不行苦圣谛若常若无常是行般若波罗蜜多，不行集、灭、道圣谛若常若无常是行般若波罗蜜多；不行苦圣谛若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行集、灭、道圣谛若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行苦圣谛若我若无我是行般若波罗蜜多，不行集、灭、道圣谛若我若无我是行般若波罗蜜多；不行苦圣谛若净若不净是行般若波罗蜜多，不行集、灭、道圣谛若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！苦圣谛性尚无所有，况有苦圣谛若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！集、灭、道圣谛性尚无所有，况有集、灭、道圣谛若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！"
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      {
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行四静虑是行般若波罗蜜多，不行四无量、四无色定是行般若波罗蜜多；不行四静虑若常若无常是行般若波罗蜜多，不行四无量、四无色定若常若无常是行般若波罗蜜多；不行四静虑若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行四无量、四无色定若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行四静虑若我若无我是行般若波罗蜜多，不行四无量、四无色定若我若无我是行般若波罗蜜多；不行四静虑若净若不净是行般若波罗蜜多，不行四无量、四无色定若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！四静虑性尚无所有，况有四静虑若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！四无量、四无色定性尚无所有，况有四无量、四无色定若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！"
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      {
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行八解脱是行般若波罗蜜多，不行八胜处、九次第定、十遍处是行般若波罗蜜多；不行八解脱若常若无常是行般若波罗蜜多，不行八胜处、九次第定、十遍处若常若无常是行般若波罗蜜多；不行八解脱若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行八胜处、九次第定、十遍处若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行八解脱若我若无我是行般若波罗蜜多，不行八胜处、九次第定、十遍处若我若无我是行般若波罗蜜多；不行八解脱若净若不净是行般若波罗蜜多，不行八胜处、九次第定、十遍处若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！八解脱性尚无所有，况有八解脱若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！八胜处、九次第定、十遍处性尚无所有，况有八胜处、九次第定、十遍处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行四念住是行般若波罗蜜多，不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支是行般若波罗蜜多；不行四念住若常若无常是行般若波罗蜜多，不行四正断乃至八圣道支若常若无常是行般若波罗蜜多；不行四念住若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行四正断乃至八圣道支若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行四念住若我若无我是行般若波罗蜜多，不行四正断乃至八圣道支若我若无我是行般若波罗蜜多；不行四念住若净若不净是行般若波罗蜜多，不行四正断乃至八圣道支若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！四念住性尚无所有，况有四念住若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！四正断乃至八圣道支性尚无所有，况有四正断乃至八圣道支若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！"
      },
      {
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行空解脱门是行般若波罗蜜多，不行无相、无愿解脱门是行般若波罗蜜多；不行空解脱门若常若无常是行般若波罗蜜多，不行无相、无愿解脱门若常若无常是行般若波罗蜜多；不行空解脱门若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行无相、无愿解脱门若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行空解脱门若我若无我是行般若波罗蜜多，不行无相、无愿解脱门若我若无我是行般若波罗蜜多；不行空解脱门若净若不净是行般若波罗蜜多，不行无相、无愿解脱门若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！空解脱门性尚无所有，况有空解脱门若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！无相、无愿解脱门性尚无所有，况有无相、无愿解脱门若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！"
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      {
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行菩萨十地是行般若波罗蜜多，不行菩萨十地若常若无常是行般若波罗蜜多，不行菩萨十地若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行菩萨十地若我若无我是行般若波罗蜜多，不行菩萨十地若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！菩萨十地性尚无所有，况有菩萨十地若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行五眼是行般若波罗蜜多，不行六神通是行般若波罗蜜多；不行五眼若常若无常是行般若波罗蜜多，不行六神通若常若无常是行般若波罗蜜多；不行五眼若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行六神通若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行五眼若我若无我是行般若波罗蜜多，不行六神通若我若无我是行般若波罗蜜多；不行五眼若净若不净是行般若波罗蜜多，不行六神通若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！五眼性尚无所有，况有五眼若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！六神通性尚无所有，况有六神通若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行佛十力是行般若波罗蜜多，不行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法是行般若波罗蜜多；不行佛十力若常若无常是行般若波罗蜜多，不行四无所畏乃至十八佛不共法若常若无常是行般若波罗蜜多；不行佛十力若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行四无所畏乃至十八佛不共法若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行佛十力若我若无我是行般若波罗蜜多，不行四无所畏乃至十八佛不共法若我若无我是行般若波罗蜜多；不行佛十力若净若不净是行般若波罗蜜多，不行四无所畏乃至十八佛不共法若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！佛十力性尚无所有，况有佛十力若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！四无所畏乃至十八佛不共法性尚无所有，况有四无所畏乃至十八佛不共法若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！"
      },
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行无忘失法是行般若波罗蜜多，不行恒住舍性是行般若波罗蜜多；不行无忘失法若常若无常是行般若波罗蜜多，不行恒住舍性若常若无常是行般若波罗蜜多；不行无忘失法若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行恒住舍性若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行无忘失法若我若无我是行般若波罗蜜多，不行恒住舍性若我若无我是行般若波罗蜜多；不行无忘失法若净若不净是行般若波罗蜜多，不行恒住舍性若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！无忘失法性尚无所有，况有无忘失法若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！恒住舍性性尚无所有，况有恒住舍性若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百八十九"
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      {
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        "text": "4大般若波罗蜜多经卷第二百九十三藏法师玄奘奉　诏译初分著不著相品第三十六之四"
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      {
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行一切智是行般若波罗蜜多，不行道相智、一切相智是行般若波罗蜜多；不行一切智若常若无常是行般若波罗蜜多，不行道相智、一切相智若常若无常是行般若波罗蜜多；不行一切智若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行道相智、一切相智若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行一切智若我若无我是行般若波罗蜜多，不行道相智、一切相智若我若无我是行般若波罗蜜多；不行一切智若净若不净是行般若波罗蜜多，不行道相智、一切相智若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！一切智性尚无所有，况有一切智若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！道相智、一切相智性尚无所有，况有道相智、一切相智若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！"
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      {
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行一切陀罗尼门是行般若波罗蜜多，不行一切三摩地门是行般若波罗蜜多；不行一切陀罗尼门若常若无常是行般若波罗蜜多，不行一切三摩地门若常若无常是行般若波罗蜜多；不行一切陀罗尼门若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行一切三摩地门若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行一切陀罗尼门若我若无我是行般若波罗蜜多，不行一切三摩地门若我若无我是行般若波罗蜜多；不行一切陀罗尼门若净若不净是行般若波罗蜜多，不行一切三摩地门若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！一切陀罗尼门性尚无所有，况有一切陀罗尼门若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！一切三摩地门性尚无所有，况有一切三摩地门若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！"
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      {
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行预流果是行般若波罗蜜多，不行一来、不还、阿罗汉果是行般若波罗蜜多；不行预流果若常若无常是行般若波罗蜜多，不行一来、不还、阿罗汉果若常若无常是行般若波罗蜜多；不行预流果若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行一来、不还、阿罗汉果若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行预流果若我若无我是行般若波罗蜜多，不行一来、不还、阿罗汉果若我若无我是行般若波罗蜜多；不行预流果若净若不净是行般若波罗蜜多，不行一来、不还、阿罗汉果若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！预流果性尚无所有，况有预流果若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！一来、不还、阿罗汉果性尚无所有，况有一来、不还、阿罗汉果若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行独觉菩提是行般若波罗蜜多，不行独觉菩提若常若无常是行般若波罗蜜多，不行独觉菩提若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行独觉菩提若我若无我是行般若波罗蜜多，不行独觉菩提若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！独觉菩提性尚无所有，况有独觉菩提若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行一切菩萨摩诃萨行是行般若波罗蜜多，不行一切菩萨摩诃萨行若常若无常是行般若波罗蜜多，不行一切菩萨摩诃萨行若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行一切菩萨摩诃萨行若我若无我是行般若波罗蜜多，不行一切菩萨摩诃萨行若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！一切菩萨摩诃萨行性尚无所有，况有一切菩萨摩诃萨行若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行诸佛无上正等菩提是行般若波罗蜜多，不行诸佛无上正等菩提若常若无常是行般若波罗蜜多，不行诸佛无上正等菩提若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行诸佛无上正等菩提若我若无我是行般若波罗蜜多，不行诸佛无上正等菩提若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现！诸佛无上正等菩提性尚无所有，况有诸佛无上正等菩提若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行色圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若色圆满及不圆满俱不名色，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行受、想、行、识圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若受、想、行、识圆满及不圆满俱不名受、想、行、识，亦不如是行是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行眼处圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若眼处圆满及不圆满俱不名眼处，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行耳、鼻、舌、身、意处圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若耳、鼻、舌、身、意处圆满及不圆满俱不名耳、鼻、舌、身、意处，亦不如是行是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行色处圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若色处圆满及不圆满俱不名色处，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行声、香、味、触、法处圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若声、香、味、触、法处圆满及不圆满俱不名声、香、味、触、法处，亦不如是行是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行眼界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若眼界圆满及不圆满俱不名眼界，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若色界乃至眼触为缘所生诸受圆满及不圆满俱不名色界乃至眼触为缘所生诸受，亦不如是行是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行耳界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若耳界圆满及不圆满俱不名耳界，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若声界乃至耳触为缘所生诸受圆满及不圆满俱不名声界乃至耳触为缘所生诸受，亦不如是行是行般若波罗蜜多。"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行鼻界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若鼻界圆满及不圆满俱不名鼻界，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若香界乃至鼻触为缘所生诸受圆满及不圆满俱不名香界乃至鼻触为缘所生诸受，亦不如是行是行般若波罗蜜多。"
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      {
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行舌界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若舌界圆满及不圆满俱不名舌界，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若味界乃至舌触为缘所生诸受圆满及不圆满俱不名味界乃至舌触为缘所生诸受，亦不如是行是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行身界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若身界圆满及不圆满俱不名身界，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若触界乃至身触为缘所生诸受圆满及不圆满俱不名触界乃至身触为缘所生诸受，亦不如是行是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行意界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若意界圆满及不圆满俱不名意界，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若法界乃至意触为缘所生诸受圆满及不圆满俱不名法界乃至意触为缘所生诸受，亦不如是行是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行地界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若地界圆满及不圆满俱不名地界，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行水、火、风、空、识界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若水、火、风、空、识界圆满及不圆满俱不名水、火、风、空、识界，亦不如是行是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行无明圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若无明圆满及不圆满俱不名无明，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故！善现！若行乃至老死愁叹苦忧恼圆满及不圆满俱不名行乃至老死愁叹苦忧恼，亦不如是行是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行布施波罗蜜多圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若布施波罗蜜多圆满及不圆满俱不名布施波罗蜜多，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若净戒乃至般若波罗蜜多圆满及不圆满俱不名净戒乃至般若波罗蜜多，亦不如是行是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行内空圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若内空圆满及不圆满俱不名内空，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若外空乃至无性自性空圆满及不圆满俱不名外空乃至无性自性空，亦不如是行是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行真如圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若真如圆满及不圆满俱不名真如，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若法界乃至不思议界圆满及不圆满俱不名法界乃至不思议界，亦不如是行是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行苦圣谛圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若苦圣谛圆满及不圆满俱不名苦圣谛，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行集、灭、道圣谛圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若集、灭、道圣谛圆满及不圆满俱不名集、灭、道圣谛，亦不如是行是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行四静虑圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若四静虑圆满及不圆满俱不名四静虑，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行四无量、四无色定圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若四无量、四无色定圆满及不圆满俱不名四无量、四无色定，亦不如是行是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行八解脱圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若八解脱圆满及不圆满俱不名八解脱，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行八胜处、九次第定、十遍处圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若八胜处、九次第定、十遍处圆满及不圆满俱不名八胜处、九次第定、十遍处，亦不如是行是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行四念住圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若四念住圆满及不圆满俱不名四念住，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！四正断乃至八圣道支圆满及不圆满俱不名四正断乃至八圣道支，亦不如是行是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行空解脱门圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若空解脱门圆满及不圆满俱不名空解脱门，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行无相、无愿解脱门圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！无相、无愿解脱门圆满及不圆满俱不名无相、无愿解脱门，亦不如是行是行般若波罗蜜多。"
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      {
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行菩萨十地圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若菩萨十地圆满及不圆满俱不名菩萨十地，亦不如是行是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行五眼圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若五眼圆满及不圆满俱不名五眼，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行六神通圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若六神通圆满及不圆满俱不名六神通，亦不如是行是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行佛十力圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若佛十力圆满及不圆满俱不名佛十力，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！四无所畏乃至十八佛不共法圆满及不圆满俱不名四无所畏乃至十八佛不共法，亦不如是行是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行无忘失法圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若无忘失法圆满及不圆满俱不名无忘失法，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行恒住舍性圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若恒住舍性圆满及不圆满俱不名恒住舍性，亦不如是行是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行一切智圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若一切智圆满及不圆满俱不名一切智，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行道相智、一切相智圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若道相智、一切相智圆满及不圆满俱不名道相智、一切相智，亦不如是行是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行一切陀罗尼门圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若一切陀罗尼门圆满及不圆满俱不名一切陀罗尼门，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行一切三摩地门圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若一切三摩地门圆满及不圆满俱不名一切三摩地门，亦不如是行是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行预流果圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若预流果圆满及不圆满俱不名预流果，亦不如是行是行般若波罗蜜多。若不行一来、不还、阿罗汉果圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若一来、不还、阿罗汉果圆满及不圆满俱不名一来、不还、阿罗汉果，亦不如是行是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行独觉菩提圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若独觉菩提圆满及不圆满俱不名独觉菩提，亦不如是行是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行一切菩萨摩诃萨行圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若一切菩萨摩诃萨行圆满及不圆满俱不名一切菩萨摩诃萨行，亦不如是行是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行诸佛无上正等菩提圆满及不圆满是行般若波罗蜜多。何以故？善现！若诸佛无上正等菩提圆满及不圆满俱不名诸佛无上正等菩提，亦不如是行是行般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！甚奇！如来、应、正等觉善为大乘诸善男子、善女人等，宣说种种著不著相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。一切如来、应、正等觉善为大乘诸善男子、善女人等，宣说种种著不著相，令学般若波罗蜜多，离诸染著速得究竟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行色著不著相是行般若波罗蜜多，不行受、想、行、识著不著相是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行眼处著不著相是行般若波罗蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意处著不著相是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行色处著不著相是行般若波罗蜜多，不行声、香、味、触、法处著不著相是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行眼界著不著相是行般若波罗蜜多，不行色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受著不著相是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行耳界著不著相是行般若波罗蜜多，不行声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受著不著相是行般若波罗蜜多。"
      },
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行鼻界著不著相是行般若波罗蜜多，不行香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受著不著相是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行舌界著不著相是行般若波罗蜜多，不行味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受著不著相是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行身界著不著相是行般若波罗蜜多，不行触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受著不著相是行般若波罗蜜多。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行意界著不著相是行般若波罗蜜多，不行法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受著不著相是行般若波罗蜜多。"
      },
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行地界著不著相是行般若波罗蜜多，不行水、火、风、空、识界著不著相是行般若波罗蜜多。"
      },
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行无明著不著相是行般若波罗蜜多，不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼著不著相是行般若波罗蜜多。"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行布施波罗蜜多著不著相是行般若波罗蜜多，不行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多著不著相是行般若波罗蜜多。"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行苦圣谛著不著相是行般若波罗蜜多，不行集、灭、道圣谛著不著相是行般若波罗蜜多。"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行八解脱著不著相是行般若波罗蜜多，不行八胜处、九次第定、十遍处著不著相是行般若波罗蜜多。"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行四念住著不著相是行般若波罗蜜多，不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支著不著相是行般若波罗蜜多。"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行空解脱门著不著相是行般若波罗蜜多，不行无相、无愿解脱门著不著相是行般若波罗蜜多。"
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        "text": "5大般若波罗蜜多经卷第二百九十一三藏法师玄奘奉　诏译初分著不著相品第三十六之五"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于鼻界不起著不著想，于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受不起著不著想，是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于舌界不起著不著想，于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受不起著不著想，是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于身界不起著不著想，于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受不起著不著想，是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于意界不起著不著想，于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受不起著不著想，是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于地界不起著不著想，于水、火、风、空、识界不起著不著想，是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于无明不起著不著想，于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不起著不著想，是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于布施波罗蜜多不起著不著想，于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不起著不著想，是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于内空不起著不著想，于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不起著不著想，是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于真如不起著不著想，于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不起著不著想，是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于苦圣谛不起著不著想，于集、灭、道圣谛不起著不著想，是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于四静虑不起著不著想，于四无量、四无色定不起著不著想，是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于八解脱不起著不著想，于八胜处、九次第定、十遍处不起著不著想，是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于四念住不起著不著想，于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不起著不著想，是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于空解脱门不起著不著想，于无相、无愿解脱门不起著不著想，是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于菩萨十地不起著不著想，是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于五眼不起著不著想，于六神通不起著不著想，是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于佛十力不起著不著想，于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不起著不著想，是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于无忘失法不起著不著想，于恒住舍性不起著不著想，是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于一切智不起著不著想，于道相智、一切相智不起著不著想，是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于一切陀罗尼门不起著不著想，于一切三摩地门不起著不著想，是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于预流果不起著不著想，于一来、不还、阿罗汉果不起著不著想，是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于独觉菩提不起著不著想，是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于一切菩萨摩诃萨行不起著不著想，是行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于诸佛无上正等菩提不起著不著想，是行般若波罗蜜多。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「甚奇！世尊！如是般若波罗蜜多甚深法性，若说若不说，俱不增不减。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。如是般若波罗蜜多甚深法性，若说不说俱无增减。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！假使如来、应、正等觉，尽其寿住赞毁虚空，而彼虚空无增无减，如是般若波罗蜜多甚深法性亦复如是，若赞若毁不增不减。"
      },
      {
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        "text": "「善现！譬如幻士于毁赞时不减不增、无忧无喜，如是般若波罗蜜多甚深法性亦复如是，若说不说如本无异。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多甚为难事，谓此般若波罗蜜多若修不修无增无减，亦无向背，而勤修学如是般若波罗蜜多，乃至无上正等菩提曾无退转。何以故？世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如修虚空都无所有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如虚空中，无色可施设，无受、想、行、识可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如虚空中，无眼处可施设，无耳、鼻、舌、身、意处可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如虚空中，无色处可施设，无声、香、味、触、法处可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如虚空中，无眼界可施设，无色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如虚空中，无耳界可施设，无声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如虚空中，无鼻界可施设，无香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如虚空中，无舌界可施设，无味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！如虚空中，无身界可施设，无触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如虚空中，无意界可施设，无法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！如虚空中，无地界可施设，无水、火、风、空、识界可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！如虚空中，无无明可施设，无行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。"
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      {
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        "text": "「世尊！如虚空中，无布施波罗蜜多可施设，无净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。"
      },
      {
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      },
      {
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        "text": "「世尊！如虚空中，无真如可施设，无法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！如虚空中，无苦圣谛可施设，无集、灭、道圣谛可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。"
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      {
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        "text": "「世尊！如虚空中，无诸佛无上正等菩提可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。」"
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        "text": "尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨能擐如是大功德铠，我等有情皆应敬礼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨为诸有情擐功德铠勤精进者，如为虚空擐功德铠发勤精进。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨为欲成熟解脱有情擐功德铠勤精进者，如为虚空成熟解脱擐功德铠发勤精进。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨为一切法擐大功德铠勤精进者，如为虚空擐大功德铠发勤精进。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨为拔有情令出生死擐功德铠勤精进者，如为举虚空置高胜处擐大功德铠发勤精进。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨得大精进波罗蜜多，为如虚空诸有情类速脱生死发趣无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨得不思议无等神力，为如虚空诸法性海擐大功德铠发趣无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨最极勇健，为如虚空诸佛无上正等菩提擐功德铠发勤精进。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨为如虚空诸有情类勤修苦行，欲证无上正等菩提，甚为希有。何以故？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！假使三千大千世界满中如来、应、正等觉如竹、麻、𫁳、甘󰈕等林，若经一劫或一劫余，为诸有情常说正法，各度无量无边有情令入涅槃究竟安乐，而有情界不增不减。所以者何？以诸有情皆无所有，性远离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！假使十方各如殑伽沙数世界满中如来、应、正等觉如竹、麻、𫁳、甘󰈕等林，若经一劫或一劫余为诸有情常说正法，各度无量无边有情令入涅槃究竟安乐，而有情界不增不减。所以者何？以诸有情皆无所有，性远离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！假使十方一切世界满中如来、应、正等觉如竹、麻、𫁳、甘󰈕等林，若经一劫或一劫余为诸有情常说正法，各度无量无边有情令入涅槃究竟安乐，而有情界不增不减。所以者何？以诸有情皆无所有，性远离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！由是因缘我作是说：菩萨摩诃萨为如虚空诸有情类成熟解脱勤修苦行，欲证无上正等菩提，甚为希有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，会中有一苾刍窃作是念：「我应敬礼甚深般若波罗蜜多，此中虽无诸法生灭，而有戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴施设可得，亦有预流果、一来果、不还果、阿罗汉果施设可得，亦有独觉菩提施设可得，亦有无上正等菩提施设可得，亦有佛、法、僧宝施设可得，亦有转妙法轮度有情类施设可得。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛知其念告言：「苾刍！如是！如是！甚深般若波罗蜜多微妙难测。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，天帝释问具寿善现言：「大德！若菩萨摩诃萨欲学甚深般若波罗蜜多，当如何学？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「憍尸迦！若菩萨摩诃萨欲学甚深般若波罗蜜多，当如虚空学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，天帝释复白佛言：「世尊！若善男子、善女人等于此所说甚深般若波罗蜜多，受持、读诵、如理思惟、为他演说，我当云何而为守护？唯愿世尊垂哀示教！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现谓天帝释言：「憍尸迦！汝见有法可守护不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天帝释言：「不也！大德！我不见法是可守护。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现言：「憍尸迦！若善男子、善女人等，住如所说甚深般若波罗蜜多，即为守护。若善男子、善女人等，住如所说甚深般若波罗蜜多常不远离，当知一切人非人等伺求其便欲为损害终不能得。憍尸迦！若欲守护住如所说甚深般若波罗蜜多诸菩萨者，无异为欲守护虚空。憍尸迦！若欲守护修行般若波罗蜜多诸菩萨者，唐设劬劳都无所益。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！于意云何？有能守护幻、梦、响、像、阳焰、光影及变化事、寻香城不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天帝释言：「不也！大德！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现言：「憍尸迦！若欲守护修行般若波罗蜜多诸菩萨者亦复如是，唐设劬劳都无所益。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！于意云何？有能守护一切如来、应、正等觉及佛所作变化事不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天帝释言：「不也！大德！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现言：「憍尸迦！若欲守护修行般若波罗蜜多诸菩萨者亦复如是，唐设劬劳都无所益。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！于意云何？有能守护真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不？」"
      },
      {
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        "text": "天帝释言：「不也！大德！」"
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        "text": "善现言：「憍尸迦！若欲守护修行般若波罗蜜多诸菩萨者亦复如是，唐设劬劳都无所益。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，天帝释问具寿善现言：「大德！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻、如梦、如响、如像、如阳焰、如光影、如变化事、如寻香城，而是菩萨摩诃萨，不执是幻、是梦、是响、是像、是阳焰、是光影、是变化事、是寻香城，亦不执由幻、由梦、由响、由像、由阳焰、由光影、由变化事、由寻香城，亦不执属幻、属梦、属响、属像、属阳焰、属光影、属变化事、属寻香城，亦不执依幻、依梦、依响、依像、依阳焰、依光影、依变化事、依寻香城？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是色，是受、想、行、识；亦不执由色，由受、想、行、识；亦不执属色，属受、想、行、识；亦不执依色，依受、想、行、识。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是眼处，是耳、鼻、舌、身、意处；亦不执由眼处，由耳、鼻、舌、身、意处；亦不执属眼处，属耳、鼻、舌、身、意处；亦不执依眼处，依耳、鼻、舌、身、意处。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是色处，是声、香、味、触、法处；亦不执由色处，由声、香、味、触、法处；亦不执属色处，属声、香、味、触、法处；亦不执依色处，依声、香、味、触、法处。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是眼界，是色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受；亦不执由眼界，由色界乃至眼触为缘所生诸受；亦不执属眼界，属色界乃至眼触为缘所生诸受；亦不执依眼界，依色界乃至眼触为缘所生诸受。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是耳界，是声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受；亦不执由耳界，由声界乃至耳触为缘所生诸受；亦不执属耳界，属声界乃至耳触为缘所生诸受；亦不执依耳界，依声界乃至耳触为缘所生诸受。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是鼻界，是香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受；亦不执由鼻界，由香界乃至鼻触为缘所生诸受；亦不执属鼻界，属香界乃至鼻触为缘所生诸受；亦不执依鼻界，依香界乃至鼻触为缘所生诸受。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是舌界，是味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受；亦不执由舌界，由味界乃至舌触为缘所生诸受；亦不执属舌界，属味界乃至舌触为缘所生诸受；亦不执依舌界，依味界乃至舌触为缘所生诸受。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是身界，是触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受；亦不执由身界，由触界乃至身触为缘所生诸受；亦不执属身界，属触界乃至身触为缘所生诸受；亦不执依身界，依触界乃至身触为缘所生诸受。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。"
      },
      {
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        "text": "「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是意界，是法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受；亦不执由意界，由法界乃至意触为缘所生诸受；亦不执属意界，属法界乃至意触为缘所生诸受；亦不执依意界，依法界乃至意触为缘所生诸受。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是地界，是水、火、风、空、识界；亦不执由地界，由水、火、风、空、识界；亦不执属地界，属水、火、风、空、识界；亦不执依地界，依水、火、风、空、识界。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是无明，是行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；亦不执由无明，由行乃至老死愁叹苦忧恼；亦不执属无明，属行乃至老死愁叹苦忧恼；亦不执依无明，依行乃至老死愁叹苦忧恼。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是布施波罗蜜多，是净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；亦不执由布施波罗蜜多，由净戒乃至般若波罗蜜多；亦不执属布施波罗蜜多，属净戒乃至般若波罗蜜多；亦不执依布施波罗蜜多，依净戒乃至般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是内空，是外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；亦不执由内空，由外空乃至无性自性空；亦不执属内空，属外空乃至无性自性空；亦不执依内空，依外空乃至无性自性空。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是真如，是法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；亦不执由真如，由法界乃至不思议界；亦不执属真如，属法界乃至不思议界；亦不执依真如，依法界乃至不思议界。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是苦圣谛，是集、灭、道圣谛；亦不执由苦圣谛，由集、灭、道圣谛；亦不执属苦圣谛，属集、灭、道圣谛；亦不执依苦圣谛，依集、灭、道圣谛。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。"
      },
      {
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        "text": "「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是四静虑，是四无量、四无色定；亦不执由四静虑，由四无量、四无色定；亦不执属四静虑，属四无量、四无色定；亦不执依四静虑，依四无量、四无色定。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百九十一"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百九十二三藏法师玄奘奉　诏译初分著不著相品第三十六之六"
      },
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        "text": "「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是八解脱，是八胜处、九次第定、十遍处；亦不执由八解脱，由八胜处、九次第定、十遍处；亦不执属八解脱，属八胜处、九次第定、十遍处；亦不执依八解脱，依八胜处、九次第定、十遍处。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。"
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        "text": "「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是四念住，是四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；亦不执由四念住，由四正断乃至八圣道支；亦不执属四念住，属四正断乃至八圣道支；亦不执依四念住，依四正断乃至八圣道支。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是空解脱门，是无相、无愿解脱门；亦不执由空解脱门，由无相、无愿解脱门；亦不执属空解脱门，属无相、无愿解脱门；亦不执依空解脱门，依无相、无愿解脱门。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。"
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        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是菩萨十地，亦不执由菩萨十地，亦不执属菩萨十地，亦不执依菩萨十地。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。"
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        "text": "「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是五眼，是六神通；亦不执由五眼，由六神通；亦不执属五眼，属六神通；亦不执依五眼，依六神通。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。"
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        "text": "「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是佛十力，是四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；亦不执由佛十力，由四无所畏乃至十八佛不共法；亦不执属佛十力，属四无所畏乃至十八佛不共法；亦不执依佛十力，依四无所畏乃至十八佛不共法。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。"
      },
      {
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        "text": "「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是无忘失法，是恒住舍性；亦不执由无忘失法，由恒住舍性；亦不执属无忘失法，属恒住舍性；亦不执依无忘失法，依恒住舍性。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。"
      },
      {
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        "text": "「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是一切智，是道相智、一切相智；亦不执由一切智，由道相智、一切相智；亦不执属一切智，属道相智、一切相智；亦不执依一切智，依道相智、一切相智。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。"
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        "text": "「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是一切陀罗尼门，是一切三摩地门；亦不执由一切陀罗尼门，由一切三摩地门；亦不执属一切陀罗尼门，属一切三摩地门；亦不执依一切陀罗尼门，依一切三摩地门。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。"
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        "text": "「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是预流果，是一来、不还、阿罗汉果；亦不执由预流果，由一来、不还、阿罗汉果；亦不执属预流果，属一来、不还、阿罗汉果；亦不执依预流果，依一来、不还、阿罗汉果。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。"
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        "text": "「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是独觉菩提，亦不执由独觉菩提，亦不执属独觉菩提，亦不执依独觉菩提。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是一切菩萨摩诃萨行，亦不执由一切菩萨摩诃萨行，亦不执属一切菩萨摩诃萨行，亦不执依一切菩萨摩诃萨行。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是诸佛无上正等菩提，亦不执由诸佛无上正等菩提，亦不执属诸佛无上正等菩提，亦不执依诸佛无上正等菩提。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻、如梦、如响、如像、如阳焰、如光影、如变化事、如寻香城，而是菩萨摩诃萨不执是幻、是梦、是响、是像、是阳焰、是光影、是变化事、是寻香城，亦不执由幻、由梦、由响、由像、由阳焰、由光影、由变化事、由寻香城，亦不执属幻、属梦、属响、属像、属阳焰、属光影、属变化事、属寻香城，亦不执依幻、依梦、依响、依像、依阳焰、依光影、依变化事、依寻香城。」"
      },
      {
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        "text": "初分说般若相品第三十七之一"
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      {
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        "text": "尔时，佛神力故，于此三千大千世界，所有四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天，如是诸天各以天妙栴檀香末遥散佛上，来诣佛所顶礼双足却住一面。"
      },
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        "text": "时，四天王天主帝释、索诃界主大梵天王、极光净天、遍净天、广果天及净居天等，由善忆念佛神力故，于十方面各见千佛宣说般若波罗蜜多，义品名字皆同于此，请说般若波罗蜜多苾刍上首皆名善现，问难般若波罗蜜多天众上首皆名帝释。"
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        "text": "尔时，世尊告具寿善现言：「弥勒菩萨摩诃萨当得阿耨多罗三藐三菩提时，亦于此处宣说如是甚深般若波罗蜜多，此贤劫中当来诸佛，亦于此处宣说如是甚深般若波罗蜜多。」"
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      {
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        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以何法诸行、相、状，宣说如是甚深般若波罗蜜多？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以色非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以受、想、行、识非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以眼处非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以耳、鼻、舌、身、意处非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以色处非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以声、香、味、触、法处非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以眼界非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以耳界非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以鼻界非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以舌界非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以身界非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以意界非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以地界非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以水、火、风、空、识界非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以无明非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以布施波罗蜜多非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以内空非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以真如非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以苦圣谛非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以集、灭、道圣谛非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以四静虑非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以四无量、四无色定非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以八解脱非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以八胜处、九次第定、十遍处非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以四念住非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以空解脱门非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以无相、无愿解脱门非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以菩萨十地非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以五眼非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以六神通非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以佛十力非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以无忘失法非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以恒住舍性非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以一切智非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以道相智、一切相智非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以一切陀罗尼门非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以一切三摩地门非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以预流果非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多；当以一来、不还、阿罗汉果非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以独觉菩提非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以一切菩萨摩诃萨行非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，当以诸佛无上正等菩提非常非无常、非乐非苦、非我非无我、非净非不净、非寂静非不寂静、非远离非不远离、非缚非解、非有非空、非过去非未来非现在，宣说如是甚深般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，证何等法？复说何法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！弥勒菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，证色毕竟净法，说色毕竟净法，证受、想、行、识毕竟净法，说受、想、行、识毕竟净法；证眼处毕竟净法，说眼处毕竟净法，证耳、鼻、舌、身、意处毕竟净法，说耳、鼻、舌、身、意处毕竟净法；证色处毕竟净法，说色处毕竟净法，证声、香、味、触、法处毕竟净法，说声、香、味、触、法处毕竟净法；证眼界毕竟净法，说眼界毕竟净法，证色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净法，说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净法；证耳界毕竟净法，说耳界毕竟净法，证声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净法，说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净法；证鼻界毕竟净法，说鼻界毕竟净法，证香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净法，说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净法；证舌界毕竟净法，说舌界毕竟净法，证味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净法，说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净法；证身界毕竟净法，说身界毕竟净法，证触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净法，说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净法；证意界毕竟净法，说意界毕竟净法，证法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净法，说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净法；证地界毕竟净法，说地界毕竟净法，证水、火、风、空、识界毕竟净法，说水、火、风、空、识界毕竟净法；证无明毕竟净法，说无明毕竟净法，证行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净法，说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净法。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百九十二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大般若波罗蜜多经卷第二百九十三三藏法师玄奘奉　诏译初分说般若相品第三十七之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「证布施波罗蜜多毕竟净法，说布施波罗蜜多毕竟净法，证净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净法，说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净法；证内空毕竟净法，说内空毕竟净法，证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净法，说外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净法；证真如毕竟净法，说真如毕竟净法，证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净法，说法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净法；证苦圣谛毕竟净法，说苦圣谛毕竟净法，证集、灭、道圣谛毕竟净法，说集、灭、道圣谛毕竟净法；证四静虑毕竟净法，说四静虑毕竟净法，证四无量、四无色定毕竟净法，说四无量、四无色定毕竟净法；证八解脱毕竟净法，说八解脱毕竟净法，证八胜处、九次第定、十遍处毕竟净法，说八胜处、九次第定、十遍处毕竟净法；证四念住毕竟净法，说四念住毕竟净法，证四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净法，说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净法；证空解脱门毕竟净法，说空解脱门毕竟净法，证无相、无愿解脱门毕竟净法，说无相、无愿解脱门毕竟净法；证菩萨十地毕竟净法，说菩萨十地毕竟净法；证五眼毕竟净法，说五眼毕竟净法，证六神通毕竟净法，说六神通毕竟净法；证佛十力毕竟净法，说佛十力毕竟净法，证四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净法，说四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净法；证无忘失法毕竟净法，说无忘失法毕竟净法，证恒住舍性毕竟净法，说恒住舍性毕竟净法；证一切智毕竟净法，说一切智毕竟净法，证道相智、一切相智毕竟净法，说道相智、一切相智毕竟净法；证一切陀罗尼门毕竟净法，说一切陀罗尼门毕竟净法，证一切三摩地门毕竟净法，说一切三摩地门毕竟净法；证预流果毕竟净法，说预流果毕竟净法，证一来、不还、阿罗汉果毕竟净法，说一来、不还、阿罗汉果毕竟净法；证独觉菩提毕竟净法，说独觉菩提毕竟净法；证一切菩萨摩诃萨行毕竟净法，说一切菩萨摩诃萨行毕竟净法；证诸佛无上正等菩提毕竟净法，说诸佛无上正等菩提毕竟净法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多云何清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！色清净故般若波罗蜜多清净，受、想、行、识清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何色清净故般若波罗蜜多清净？受、想、行、识清净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色无生无灭、无染无净故清净，色清净故般若波罗蜜多清净；受、想、行、识无生无灭、无染无净故清净，受、想、行、识清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！眼处清净故般若波罗蜜多清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何眼处清净故般若波罗蜜多清净？耳、鼻、舌、身、意处清净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼处无生无灭、无染无净故清净，眼处清净故般若波罗蜜多清净；耳、鼻、舌、身、意处无生无灭、无染无净故清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！色处清净故般若波罗蜜多清净，声、香、味、触、法处清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何色处清净故般若波罗蜜多清净？声、香、味、触、法处清净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色处无生无灭、无染无净故清净，色处清净故般若波罗蜜多清净；声、香、味、触、法处无生无灭、无染无净故清净，声、香、味、触、法处清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！眼界清净故般若波罗蜜多清净，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何眼界清净故般若波罗蜜多清净？色界乃至眼触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼界无生无灭、无染无净故清净，眼界清净故般若波罗蜜多清净；色界乃至眼触为缘所生诸受无生无灭、无染无净故清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！耳界清净故般若波罗蜜多清净，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何耳界清净故般若波罗蜜多清净？声界乃至耳触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！耳界无生无灭、无染无净故清净，耳界清净故般若波罗蜜多清净；声界乃至耳触为缘所生诸受无生无灭、无染无净故清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！鼻界清净故般若波罗蜜多清净，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何鼻界清净故般若波罗蜜多清净？香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！鼻界无生无灭、无染无净故清净，鼻界清净故般若波罗蜜多清净；香界乃至鼻触为缘所生诸受无生无灭、无染无净故清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！舌界清净故般若波罗蜜多清净，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何舌界清净故般若波罗蜜多清净？味界乃至舌触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！舌界无生无灭、无染无净故清净，舌界清净故般若波罗蜜多清净；味界乃至舌触为缘所生诸受无生无灭、无染无净故清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！身界清净故般若波罗蜜多清净，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何身界清净故般若波罗蜜多清净？触界乃至身触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！身界无生无灭、无染无净故清净，身界清净故般若波罗蜜多清净；触界乃至身触为缘所生诸受无生无灭、无染无净故清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！意界清净故般若波罗蜜多清净，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何意界清净故般若波罗蜜多清净？法界乃至意触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！意界无生无灭、无染无净故清净，意界清净故般若波罗蜜多清净；法界乃至意触为缘所生诸受无生无灭、无染无净故清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！地界清净故般若波罗蜜多清净，水、火、风、空、识界清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何地界清净故般若波罗蜜多清净？水、火、风、空、识界清净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！地界无生无灭、无染无净故清净，地界清净故般若波罗蜜多清净；水、火、风、空、识界无生无灭、无染无净故清净，水、火、风、空、识界清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！无明清净故般若波罗蜜多清净，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何无明清净故般若波罗蜜多清净？行乃至老死愁叹苦忧恼清净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无明无生无灭、无染无净故清净，无明清净故般若波罗蜜多清净；行乃至老死愁叹苦忧恼无生无灭、无染无净故清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！布施波罗蜜多清净故般若波罗蜜多清净，净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何布施波罗蜜多清净故般若波罗蜜多清净？净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多清净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多无生无灭、无染无净故清净，布施波罗蜜多清净故般若波罗蜜多清净；净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多无生无灭、无染无净故清净，净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！内空清净故般若波罗蜜多清净，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何内空清净故般若波罗蜜多清净？外空乃至无性自性空清净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空无生无灭、无染无净故清净，内空清净故般若波罗蜜多清净；外空乃至无性自性空无生无灭、无染无净故清净，外空乃至无性自性空清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！真如清净故般若波罗蜜多清净，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何真如清净故般若波罗蜜多清净？法界乃至不思议界清净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！真如无生无灭、无染无净故清净，真如清净故般若波罗蜜多清净；法界乃至不思议界无生无灭、无染无净故清净，法界乃至不思议界清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！苦圣谛清净故般若波罗蜜多清净，集、灭、道圣谛清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何苦圣谛清净故般若波罗蜜多清净？集、灭、道圣谛清净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！苦圣谛无生无灭、无染无净故清净，苦圣谛清净故般若波罗蜜多清净；集、灭、道圣谛无生无灭、无染无净故清净，集、灭、道圣谛清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！四静虑清净故般若波罗蜜多清净，四无量、四无色定清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何四静虑清净故般若波罗蜜多清净？四无量、四无色定清净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑无生无灭、无染无净故清净，四静虑清净故般若波罗蜜多清净；四无量、四无色定无生无灭、无染无净故清净，四无量、四无色定清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！八解脱清净故般若波罗蜜多清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何八解脱清净故般若波罗蜜多清净？八胜处、九次第定、十遍处清净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱无生无灭、无染无净故清净，八解脱清净故般若波罗蜜多清净；八胜处、九次第定、十遍处无生无灭、无染无净故清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！四念住清净故般若波罗蜜多清净，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何四念住清净故般若波罗蜜多清净？四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住无生无灭、无染无净故清净，四念住清净故般若波罗蜜多清净；四正断乃至八圣道支无生无灭、无染无净故清净，四正断乃至八圣道支清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！空解脱门清净故般若波罗蜜多清净，无相、无愿解脱门清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何空解脱门清净故般若波罗蜜多清净？无相、无愿解脱门清净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门无生无灭、无染无净故清净，空解脱门清净故般若波罗蜜多清净；无相、无愿解脱门无生无灭、无染无净故清净，无相、无愿解脱门清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！菩萨十地清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨十地清净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨十地无生无灭、无染无净故清净，菩萨十地清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！五眼清净故般若波罗蜜多清净，六神通清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何五眼清净故般若波罗蜜多清净？六神通清净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼无生无灭、无染无净故清净，五眼清净故般若波罗蜜多清净；六神通无生无灭、无染无净故清净，六神通清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！佛十力清净故般若波罗蜜多清净，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何佛十力清净故般若波罗蜜多清净？四无所畏乃至十八佛不共法清净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力无生无灭、无染无净故清净，佛十力清净故般若波罗蜜多清净；四无所畏乃至十八佛不共法无生无灭、无染无净故清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！无忘失法清净故般若波罗蜜多清净，恒住舍性清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何无忘失法清净故般若波罗蜜多清净？恒住舍性清净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法无生无灭、无染无净故清净，无忘失法清净故般若波罗蜜多清净；恒住舍性无生无灭、无染无净故清净，恒住舍性清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！一切智清净故般若波罗蜜多清净，道相智、一切相智清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切智清净故般若波罗蜜多清净？道相智、一切相智清净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智无生无灭、无染无净故清净，一切智清净故般若波罗蜜多清净；道相智、一切相智无生无灭、无染无净故清净，道相智、一切相智清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！一切陀罗尼门清净故般若波罗蜜多清净，一切三摩地门清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切陀罗尼门清净故般若波罗蜜多清净？一切三摩地门清净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切陀罗尼门无生无灭、无染无净故清净，一切陀罗尼门清净故般若波罗蜜多清净；一切三摩地门无生无灭、无染无净故清净，一切三摩地门清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！预流果清净故般若波罗蜜多清净，一来、不还、阿罗汉果清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何预流果清净故般若波罗蜜多清净？一来、不还、阿罗汉果清净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！预流果无生无灭、无染无净故清净，预流果清净故般若波罗蜜多清净；一来、不还、阿罗汉果无生无灭、无染无净故清净，一来、不还、阿罗汉果清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！独觉菩提清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何独觉菩提清净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！独觉菩提无生无灭、无染无净故清净，独觉菩提清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切菩萨摩诃萨行清净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行无生无灭、无染无净故清净，一切菩萨摩诃萨行清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！诸佛无上正等菩提清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何诸佛无上正等菩提清净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提无生无灭、无染无净故清净，诸佛无上正等菩提清净故般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！虚空清净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何虚空清净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！虚空无生无灭、无染无净故清净，虚空清净故般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！色无染污故般若波罗蜜多清净，受、想、行、识无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何色无染污故般若波罗蜜多清净？受、想、行、识无染污故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色不可取故无染污，色无染污故般若波罗蜜多清净；受、想、行、识不可取故无染污，受、想、行、识无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！眼处无染污故般若波罗蜜多清净，耳、鼻、舌、身、意处无染污故般若波罗蜜多清净。」"
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        "text": "「世尊！云何眼处无染污故般若波罗蜜多清净？耳、鼻、舌、身、意处无染污故般若波罗蜜多清净？」"
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        "text": "「善现！眼处不可取故无染污，眼处无染污故般若波罗蜜多清净；耳、鼻、舌、身、意处不可取故无染污，耳、鼻、舌、身、意处无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
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        "text": "佛言：「善现！色处无染污故般若波罗蜜多清净，声、香、味、触、法处无染污故般若波罗蜜多清净。」"
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        "text": "「善现！色处不可取故无染污，色处无染污故般若波罗蜜多清净；声、香、味、触、法处不可取故无染污，声、香、味、触、法处无染污故般若波罗蜜多清净。」"
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        "text": "佛言：「善现！眼界无染污故般若波罗蜜多清净，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何眼界无染污故般若波罗蜜多清净？色界乃至眼触为缘所生诸受无染污故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼界不可取故无染污，眼界无染污故般若波罗蜜多清净；色界乃至眼触为缘所生诸受不可取故无染污，色界乃至眼触为缘所生诸受无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！耳界无染污故般若波罗蜜多清净，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何耳界无染污故般若波罗蜜多清净？声界乃至耳触为缘所生诸受无染污故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！耳界不可取故无染污，耳界无染污故般若波罗蜜多清净；声界乃至耳触为缘所生诸受不可取故无染污，声界乃至耳触为缘所生诸受无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！鼻界无染污故般若波罗蜜多清净，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何鼻界无染污故般若波罗蜜多清净？香界乃至鼻触为缘所生诸受无染污故般若波罗蜜多清净？」"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！鼻界不可取故无染污，鼻界无染污故般若波罗蜜多清净；香界乃至鼻触为缘所生诸受不可取故无染污，香界乃至鼻触为缘所生诸受无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！舌界无染污故般若波罗蜜多清净，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何舌界无染污故般若波罗蜜多清净？味界乃至舌触为缘所生诸受无染污故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！舌界不可取故无染污，舌界无染污故般若波罗蜜多清净；味界乃至舌触为缘所生诸受不可取故无染污，味界乃至舌触为缘所生诸受无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！身界无染污故般若波罗蜜多清净，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何身界无染污故般若波罗蜜多清净？触界乃至身触为缘所生诸受无染污故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！身界不可取故无染污，身界无染污故般若波罗蜜多清净；触界乃至身触为缘所生诸受不可取故无染污，触界乃至身触为缘所生诸受无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！意界无染污故般若波罗蜜多清净，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何意界无染污故般若波罗蜜多清净？法界乃至意触为缘所生诸受无染污故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！意界不可取故无染污，意界无染污故般若波罗蜜多清净；法界乃至意触为缘所生诸受不可取故无染污，法界乃至意触为缘所生诸受无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！地界无染污故般若波罗蜜多清净，水、火、风、空、识界无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何地界无染污故般若波罗蜜多清净？水、火、风、空、识界无染污故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！地界不可取故无染污，地界无染污故般若波罗蜜多清净；水、火、风、空、识界不可取故无染污，水、火、风、空、识界无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！无明无染污故般若波罗蜜多清净，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何无明无染污故般若波罗蜜多清净？行乃至老死愁叹苦忧恼无染污故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无明不可取故无染污，无明无染污故般若波罗蜜多清净；行乃至老死愁叹苦忧恼不可取故无染污，行乃至老死愁叹苦忧恼无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！布施波罗蜜多无染污故般若波罗蜜多清净，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何布施波罗蜜多无染污故般若波罗蜜多清净？净戒乃至般若波罗蜜多无染污故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多不可取故无染污，布施波罗蜜多无染污故般若波罗蜜多清净；净戒乃至般若波罗蜜多不可取故无染污，净戒乃至般若波罗蜜多无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！内空无染污故般若波罗蜜多清净，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何内空无染污故般若波罗蜜多清净？外空乃至无性自性空无染污故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空不可取故无染污，内空无染污故般若波罗蜜多清净；外空乃至无性自性空不可取故无染污，外空乃至无性自性空无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！真如无染污故般若波罗蜜多清净，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何真如无染污故般若波罗蜜多清净？法界乃至不思议界无染污故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！真如不可取故无染污，真如无染污故般若波罗蜜多清净；法界乃至不思议界不可取故无染污，法界乃至不思议界无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！苦圣谛无染污故般若波罗蜜多清净，集、灭、道圣谛无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何苦圣谛无染污故般若波罗蜜多清净？集、灭、道圣谛无染污故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！苦圣谛不可取故无染污，苦圣谛无染污故般若波罗蜜多清净；集、灭、道圣谛不可取故无染污，集、灭、道圣谛无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！四静虑无染污故般若波罗蜜多清净，四无量、四无色定无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何四静虑无染污故般若波罗蜜多清净？四无量、四无色定无染污故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑不可取故无染污，四静虑无染污故般若波罗蜜多清净；四无量、四无色定不可取故无染污，四无量、四无色定无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百九十三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "3大般若波罗蜜多经卷第二百九十四三藏法师玄奘奉　诏译初分说般若相品第三十七之三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！八解脱无染污故般若波罗蜜多清净，八胜处、九次第定、十遍处无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何八解脱无染污故般若波罗蜜多清净？八胜处、九次第定、十遍处无染污故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱不可取故无染污，八解脱无染污故般若波罗蜜多清净；八胜处、九次第定、十遍处不可取故无染污，八胜处、九次第定、十遍处无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！四念住无染污故般若波罗蜜多清净，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何四念住无染污故般若波罗蜜多清净？四正断乃至八圣道支无染污故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住不可取故无染污，四念住无染污故般若波罗蜜多清净；四正断乃至八圣道支不可取故无染污，四正断乃至八圣道支无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！空解脱门无染污故般若波罗蜜多清净，无相、无愿解脱门无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何空解脱门无染污故般若波罗蜜多清净？无相、无愿解脱门无染污故般若波罗蜜多清净？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门不可取故无染污，空解脱门无染污故般若波罗蜜多清净；无相、无愿解脱门不可取故无染污，无相、无愿解脱门无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！菩萨十地无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨十地无染污故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨十地不可取故无染污，菩萨十地无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！五眼无染污故般若波罗蜜多清净，六神通无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何五眼无染污故般若波罗蜜多清净？六神通无染污故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼不可取故无染污，五眼无染污故般若波罗蜜多清净；六神通不可取故无染污，六神通无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！佛十力无染污故般若波罗蜜多清净，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何佛十力无染污故般若波罗蜜多清净？四无所畏乃至十八佛不共法无染污故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力不可取故无染污，佛十力无染污故般若波罗蜜多清净；四无所畏乃至十八佛不共法不可取故无染污，四无所畏乃至十八佛不共法无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！无忘失法无染污故般若波罗蜜多清净，恒住舍性无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何无忘失法无染污故般若波罗蜜多清净？恒住舍性无染污故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法不可取故无染污，无忘失法无染污故般若波罗蜜多清净；恒住舍性不可取故无染污，恒住舍性无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！一切智无染污故般若波罗蜜多清净，道相智、一切相智无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切智无染污故般若波罗蜜多清净？道相智、一切相智无染污故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智不可取故无染污，一切智无染污故般若波罗蜜多清净；道相智、一切相智不可取故无染污，道相智、一切相智无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！一切陀罗尼门无染污故般若波罗蜜多清净，一切三摩地门无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切陀罗尼门无染污故般若波罗蜜多清净？一切三摩地门无染污故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切陀罗尼门不可取故无染污，一切陀罗尼门无染污故般若波罗蜜多清净；一切三摩地门不可取故无染污，一切三摩地门无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！预流果无染污故般若波罗蜜多清净，一来、不还、阿罗汉果无染污故般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何预流果无染污故般若波罗蜜多清净？一来、不还、阿罗汉果无染污故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！预流果不可取故无染污，预流果无染污故般若波罗蜜多清净；一来、不还、阿罗汉果不可取故无染污，一来、不还、阿罗汉果无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！独觉菩提无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何独觉菩提无染污故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！独觉菩提不可取故无染污，独觉菩提无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！一切菩萨摩诃萨行无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切菩萨摩诃萨行无染污故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行不可取故无染污，一切菩萨摩诃萨行无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！诸佛无上正等菩提无染污故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何诸佛无上正等菩提无染污故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提不可取故无染污，诸佛无上正等菩提无染污故般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！虚空无染污故般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何虚空无染污故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！虚空不可取故无染污，虚空无染污故般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！色唯假说故般若波罗蜜多清净，受、想、行、识唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何色唯假说故般若波罗蜜多清净？受、想、行、识唯假说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如依虚空二事响现，色乃至识亦复如是唯有假说，色乃至识唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！眼处唯假说故般若波罗蜜多清净，耳、鼻、舌、身、意处唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何眼处唯假说故般若波罗蜜多清净？耳、鼻、舌、身、意处唯假说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如依虚空二事响现，眼处乃至意处亦复如是唯有假说，眼处乃至意处唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！色处唯假说故般若波罗蜜多清净，声、香、味、触、法处唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何色处唯假说故般若波罗蜜多清净？声、香、味、触、法处唯假说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如依虚空二事响现，色处乃至法处亦复如是唯有假说，色处乃至法处唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！眼界唯假说故般若波罗蜜多清净，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何眼界唯假说故般若波罗蜜多清净？色界乃至眼触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如依虚空二事响现，眼界乃至眼触为缘所生诸受亦复如是唯有假说，眼界乃至眼触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！耳界唯假说故般若波罗蜜多清净，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何耳界唯假说故般若波罗蜜多清净？声界乃至耳触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如依虚空二事响现，耳界乃至耳触为缘所生诸受亦复如是唯有假说，耳界乃至耳触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！鼻界唯假说故般若波罗蜜多清净，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何鼻界唯假说故般若波罗蜜多清净？香界乃至鼻触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如依虚空二事响现，鼻界乃至鼻触为缘所生诸受亦复如是唯有假说，鼻界乃至鼻触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！舌界唯假说故般若波罗蜜多清净，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何舌界唯假说故般若波罗蜜多清净？味界乃至舌触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如依虚空二事响现，舌界乃至舌触为缘所生诸受亦复如是唯有假说，舌界乃至舌触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！身界唯假说故般若波罗蜜多清净，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何身界唯假说故般若波罗蜜多清净？触界乃至身触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如依虚空二事响现，身界乃至身触为缘所生诸受亦复如是唯有假说，身界乃至身触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！意界唯假说故般若波罗蜜多清净，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何意界唯假说故般若波罗蜜多清净？法界乃至意触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如依虚空二事响现，意界乃至意触为缘所生诸受亦复如是唯有假说，意界乃至意触为缘所生诸受唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！地界唯假说故般若波罗蜜多清净，水、火、风、空、识界唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何地界唯假说故般若波罗蜜多清净？水、火、风、空、识界唯假说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如依虚空二事响现，地界乃至识界亦复如是唯有假说，地界乃至识界唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！无明唯假说故般若波罗蜜多清净，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何无明唯假说故般若波罗蜜多清净？行乃至老死愁叹苦忧恼唯假说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如依虚空二事响现，无明乃至老死愁叹苦忧恼亦复如是唯有假说，无明乃至老死愁叹苦忧恼唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！布施波罗蜜多唯假说故般若波罗蜜多清净，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何布施波罗蜜多唯假说故般若波罗蜜多清净？净戒乃至般若波罗蜜多唯假说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如依虚空二事响现，布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多亦复如是唯有假说，布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！内空唯假说故般若波罗蜜多清净，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何内空唯假说故般若波罗蜜多清净？外空乃至无性自性空唯假说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如依虚空二事响现，内空乃至无性自性空亦复如是唯有假说，内空乃至无性自性空唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！真如唯假说故般若波罗蜜多清净，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何真如唯假说故般若波罗蜜多清净？法界乃至不思议界唯假说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如依虚空二事响现，真如乃至不思议界亦复如是唯有假说，真如乃至不思议界唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！苦圣谛唯假说故般若波罗蜜多清净，集、灭、道圣谛唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何苦圣谛唯假说故般若波罗蜜多清净？集、灭、道圣谛唯假说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如依虚空二事响现，苦、集、灭、道圣谛亦复如是唯有假说，苦、集、灭、道圣谛唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！四静虑唯假说故般若波罗蜜多清净，四无量、四无色定唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何四静虑唯假说故般若波罗蜜多清净？四无量、四无色定唯假说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如依虚空二事响现，四静虑、四无量、四无色定亦复如是唯有假说，四静虑、四无量、四无色定唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！八解脱唯假说故般若波罗蜜多清净，八胜处、九次第定、十遍处唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何八解脱唯假说故般若波罗蜜多清净？八胜处、九次第定、十遍处唯假说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如依虚空二事响现，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处亦复如是唯有假说，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！四念住唯假说故般若波罗蜜多清净，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何四念住唯假说故般若波罗蜜多清净？四正断乃至八圣道支唯假说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如依虚空二事响现，四念住乃至八圣道支亦复如是唯有假说，四念住乃至八圣道支唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！空解脱门唯假说故般若波罗蜜多清净，无相、无愿解脱门唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何空解脱门唯假说故般若波罗蜜多清净？无相、无愿解脱门唯假说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如依虚空二事响现，空、无相、无愿解脱门亦复如是唯有假说，空、无相、无愿解脱门唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！菩萨十地唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨十地唯假说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如依虚空二事响现，菩萨十地亦复如是唯有假说，菩萨十地唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！五眼唯假说故般若波罗蜜多清净，六神通唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何五眼唯假说故般若波罗蜜多清净？六神通唯假说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如依虚空二事响现，五眼、六神通亦复如是唯有假说，五眼、六神通唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！佛十力唯假说故般若波罗蜜多清净，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何佛十力唯假说故般若波罗蜜多清净？四无所畏乃至十八佛不共法唯假说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如依虚空二事响现，佛十力乃至十八佛不共法亦复如是唯有假说，佛十力乃至十八佛不共法唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！无忘失法唯假说故般若波罗蜜多清净，恒住舍性唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何无忘失法唯假说故般若波罗蜜多清净？恒住舍性唯假说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如依虚空二事响现，无忘失法、恒住舍性亦复如是唯有假说，无忘失法、恒住舍性唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！一切智唯假说故般若波罗蜜多清净，道相智、一切相智唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切智唯假说故般若波罗蜜多清净？道相智、一切相智唯假说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如依虚空二事响现，一切智、道相智、一切相智亦复如是唯有假说，一切智、道相智、一切相智唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！一切陀罗尼门唯假说故般若波罗蜜多清净，一切三摩地门唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切陀罗尼门唯假说故般若波罗蜜多清净？一切三摩地门唯假说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如依虚空二事响现，一切陀罗尼门、一切三摩地门亦复如是唯有假说，一切陀罗尼门、一切三摩地门唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！预流果唯假说故般若波罗蜜多清净，一来、不还、阿罗汉果唯假说故般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何预流果唯假说故般若波罗蜜多清净？一来、不还、阿罗汉果唯假说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如依虚空二事响现，预流乃至阿罗汉果亦复如是唯有假说，预流乃至阿罗汉果唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！独觉菩提唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何独觉菩提唯假说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如依虚空二事响现，独觉菩提亦复如是唯有假说，独觉菩提唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！一切菩萨摩诃萨行唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切菩萨摩诃萨行唯假说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如依虚空二事响现，一切菩萨摩诃萨行亦复如是唯有假说，一切菩萨摩诃萨行唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！诸佛无上正等菩提唯假说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何诸佛无上正等菩提唯假说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如依虚空二事响现，诸佛无上正等菩提亦复如是唯有假说，诸佛无上正等菩提唯假说故般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！虚空唯假说故般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何虚空唯假说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如依虚空二事响现唯有假说，唯假说故般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
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        "text": "「复次，善现！色不可说故般若波罗蜜多清净，受、想、行、识不可说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何色不可说故般若波罗蜜多清净？受、想、行、识不可说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
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        "text": "「善现！色无可说事故不可说，受、想、行、识无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！眼处不可说故般若波罗蜜多清净，耳、鼻、舌、身、意处不可说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何眼处不可说故般若波罗蜜多清净？耳、鼻、舌、身、意处不可说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼处无可说事故不可说，耳、鼻、舌、身、意处无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！色处不可说故般若波罗蜜多清净，声、香、味、触、法处不可说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何色处不可说故般若波罗蜜多清净？声、香、味、触、法处不可说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色处无可说事故不可说，声、香、味、触、法处无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！眼界不可说故般若波罗蜜多清净，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受不可说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何眼界不可说故般若波罗蜜多清净？色界乃至眼触为缘所生诸受不可说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼界无可说事故不可说，色界乃至眼触为缘所生诸受无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！耳界不可说故般若波罗蜜多清净，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受不可说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何耳界不可说故般若波罗蜜多清净？声界乃至耳触为缘所生诸受不可说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！耳界无可说事故不可说，声界乃至耳触为缘所生诸受无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！鼻界不可说故般若波罗蜜多清净，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受不可说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何鼻界不可说故般若波罗蜜多清净？香界乃至鼻触为缘所生诸受不可说故般若波罗蜜多清净？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！鼻界无可说事故不可说，香界乃至鼻触为缘所生诸受无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！舌界不可说故般若波罗蜜多清净，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受不可说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何舌界不可说故般若波罗蜜多清净？味界乃至舌触为缘所生诸受不可说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！舌界无可说事故不可说，味界乃至舌触为缘所生诸受无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！身界不可说故般若波罗蜜多清净，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受不可说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何身界不可说故般若波罗蜜多清净？触界乃至身触为缘所生诸受不可说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！身界无可说事故不可说，触界乃至身触为缘所生诸受无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！意界不可说故般若波罗蜜多清净，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受不可说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何意界不可说故般若波罗蜜多清净？法界乃至意触为缘所生诸受不可说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！意界无可说事故不可说，法界乃至意触为缘所生诸受无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！地界不可说故般若波罗蜜多清净，水、火、风、空、识界不可说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何地界不可说故般若波罗蜜多清净？水、火、风、空、识界不可说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！地界无可说事故不可说，水、火、风、空、识界无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！无明不可说故般若波罗蜜多清净，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不可说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何无明不可说故般若波罗蜜多清净？行乃至老死愁叹苦忧恼不可说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无明无可说事故不可说，行乃至老死愁叹苦忧恼无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！布施波罗蜜多不可说故般若波罗蜜多清净，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何布施波罗蜜多不可说故般若波罗蜜多清净？净戒乃至般若波罗蜜多不可说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多无可说事故不可说，净戒乃至般若波罗蜜多无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！内空不可说故般若波罗蜜多清净，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不可说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何内空不可说故般若波罗蜜多清净？外空乃至无性自性空不可说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空无可说事故不可说，外空乃至无性自性空无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！真如不可说故般若波罗蜜多清净，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不可说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何真如不可说故般若波罗蜜多清净？法界乃至不思议界不可说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！真如无可说事故不可说，法界乃至不思议界无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！苦圣谛不可说故般若波罗蜜多清净，集、灭、道圣谛不可说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何苦圣谛不可说故般若波罗蜜多清净？集、灭、道圣谛不可说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！苦圣谛无可说事故不可说，集、灭、道圣谛无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！四静虑不可说故般若波罗蜜多清净，四无量、四无色定不可说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何四静虑不可说故般若波罗蜜多清净？四无量、四无色定不可说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑无可说事故不可说，四无量、四无色定无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！八解脱不可说故般若波罗蜜多清净，八胜处、九次第定、十遍处不可说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何八解脱不可说故般若波罗蜜多清净？八胜处、九次第定、十遍处不可说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱无可说事故不可说，八胜处、九次第定、十遍处无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！四念住不可说故般若波罗蜜多清净，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不可说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何四念住不可说故般若波罗蜜多清净？四正断乃至八圣道支不可说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住无可说事故不可说，四正断乃至八圣道支无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！空解脱门不可说故般若波罗蜜多清净，无相、无愿解脱门不可说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何空解脱门不可说故般若波罗蜜多清净？无相、无愿解脱门不可说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门无可说事故不可说，无相、无愿解脱门无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！菩萨十地不可说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨十地不可说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨十地无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百九十四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "4大般若波罗蜜多经卷第二百九十五三藏法师玄奘奉　诏译初分说般若相品第三十七之四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！五眼不可说故般若波罗蜜多清净，六神通不可说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何五眼不可说故般若波罗蜜多清净？六神通不可说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼无可说事故不可说，六神通无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！佛十力不可说故般若波罗蜜多清净，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不可说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何佛十力不可说故般若波罗蜜多清净？四无所畏乃至十八佛不共法不可说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力无可说事故不可说，四无所畏乃至十八佛不共法无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！无忘失法不可说故般若波罗蜜多清净，恒住舍性不可说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何无忘失法不可说故般若波罗蜜多清净？恒住舍性不可说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法无可说事故不可说，恒住舍性无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！一切智不可说故般若波罗蜜多清净，道相智、一切相智不可说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切智不可说故般若波罗蜜多清净？道相智、一切相智不可说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智无可说事故不可说，道相智、一切相智无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！一切陀罗尼门不可说故般若波罗蜜多清净，一切三摩地门不可说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切陀罗尼门不可说故般若波罗蜜多清净？一切三摩地门不可说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切陀罗尼门无可说事故不可说，一切三摩地门无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！预流果不可说故般若波罗蜜多清净，一来、不还、阿罗汉果不可说故般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何预流果不可说故般若波罗蜜多清净？一来、不还、阿罗汉果不可说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！预流果无可说事故不可说，一来、不还、阿罗汉果无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！独觉菩提不可说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何独觉菩提不可说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！独觉菩提无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！一切菩萨摩诃萨行不可说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切菩萨摩诃萨行不可说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！诸佛无上正等菩提不可说故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何诸佛无上正等菩提不可说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！虚空不可说故般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何虚空不可说故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！虚空无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！色不可得故般若波罗蜜多清净，受、想、行、识不可得故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何色不可得故般若波罗蜜多清净？受、想、行、识不可得故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色无可得事故不可得，受、想、行、识无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！眼处不可得故般若波罗蜜多清净，耳、鼻、舌、身、意处不可得故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何眼处不可得故般若波罗蜜多清净？耳、鼻、舌、身、意处不可得故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼处无可得事故不可得，耳、鼻、舌、身、意处无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！色处不可得故般若波罗蜜多清净，声、香、味、触、法处不可得故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何色处不可得故般若波罗蜜多清净？声、香、味、触、法处不可得故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色处无可得事故不可得，声、香、味、触、法处无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！眼界不可得故般若波罗蜜多清净，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受不可得故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何眼界不可得故般若波罗蜜多清净？色界乃至眼触为缘所生诸受不可得故般若波罗蜜多清净？」"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！眼界无可得事故不可得，色界乃至眼触为缘所生诸受无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
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        "text": "佛言：「善现！耳界不可得故般若波罗蜜多清净，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受不可得故般若波罗蜜多清净。」"
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      {
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        "text": "「世尊！云何耳界不可得故般若波罗蜜多清净？声界乃至耳触为缘所生诸受不可得故般若波罗蜜多清净？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！耳界无可得事故不可得，声界乃至耳触为缘所生诸受无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」"
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        "text": "佛言：「善现！鼻界不可得故般若波罗蜜多清净，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受不可得故般若波罗蜜多清净。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何鼻界不可得故般若波罗蜜多清净？香界乃至鼻触为缘所生诸受不可得故般若波罗蜜多清净？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！鼻界无可得事故不可得，香界乃至鼻触为缘所生诸受无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」"
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        "text": "佛言：「善现！舌界不可得故般若波罗蜜多清净，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受不可得故般若波罗蜜多清净。」"
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何舌界不可得故般若波罗蜜多清净？味界乃至舌触为缘所生诸受不可得故般若波罗蜜多清净？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！舌界无可得事故不可得，味界乃至舌触为缘所生诸受无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！身界不可得故般若波罗蜜多清净，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受不可得故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何身界不可得故般若波罗蜜多清净？触界乃至身触为缘所生诸受不可得故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！身界无可得事故不可得，触界乃至身触为缘所生诸受无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！意界不可得故般若波罗蜜多清净，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受不可得故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何意界不可得故般若波罗蜜多清净？法界乃至意触为缘所生诸受不可得故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！意界无可得事故不可得，法界乃至意触为缘所生诸受无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！地界不可得故般若波罗蜜多清净，水、火、风、空、识界不可得故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何地界不可得故般若波罗蜜多清净？水、火、风、空、识界不可得故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！地界无可得事故不可得，水、火、风、空、识界无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！无明不可得故般若波罗蜜多清净，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不可得故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何无明不可得故般若波罗蜜多清净？行乃至老死愁叹苦忧恼不可得故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无明无可得事故不可得，行乃至老死愁叹苦忧恼无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！布施波罗蜜多不可得故般若波罗蜜多清净，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可得故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何布施波罗蜜多不可得故般若波罗蜜多清净？净戒乃至般若波罗蜜多不可得故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多无可得事故不可得，净戒乃至般若波罗蜜多无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！内空不可得故般若波罗蜜多清净，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不可得故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何内空不可得故般若波罗蜜多清净？外空乃至无性自性空不可得故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空无可得事故不可得，外空乃至无性自性空无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！真如不可得故般若波罗蜜多清净，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不可得故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何真如不可得故般若波罗蜜多清净？法界乃至不思议界不可得故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！真如无可得事故不可得，法界乃至不思议界无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！苦圣谛不可得故般若波罗蜜多清净，集、灭、道圣谛不可得故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何苦圣谛不可得故般若波罗蜜多清净？集、灭、道圣谛不可得故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！苦圣谛无可得事故不可得，集、灭、道圣谛无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！四静虑不可得故般若波罗蜜多清净，四无量、四无色定不可得故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何四静虑不可得故般若波罗蜜多清净？四无量、四无色定不可得故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑无可得事故不可得，四无量、四无色定无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！八解脱不可得故般若波罗蜜多清净，八胜处、九次第定、十遍处不可得故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何八解脱不可得故般若波罗蜜多清净？八胜处、九次第定、十遍处不可得故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱无可得事故不可得，八胜处、九次第定、十遍处无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！四念住不可得故般若波罗蜜多清净，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不可得故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何四念住不可得故般若波罗蜜多清净？四正断乃至八圣道支不可得故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住无可得事故不可得，四正断乃至八圣道支无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！空解脱门不可得故般若波罗蜜多清净，无相、无愿解脱门不可得故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何空解脱门不可得故般若波罗蜜多清净？无相、无愿解脱门不可得故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门无可得事故不可得，无相、无愿解脱门无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！菩萨十地不可得故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨十地不可得故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨十地无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！五眼不可得故般若波罗蜜多清净，六神通不可得故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何五眼不可得故般若波罗蜜多清净？六神通不可得故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼无可得事故不可得，六神通无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！佛十力不可得故般若波罗蜜多清净，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不可得故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何佛十力不可得故般若波罗蜜多清净？四无所畏乃至十八佛不共法不可得故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力无可得事故不可得，四无所畏乃至十八佛不共法无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！无忘失法不可得故般若波罗蜜多清净，恒住舍性不可得故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何无忘失法不可得故般若波罗蜜多清净？恒住舍性不可得故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法无可得事故不可得，恒住舍性无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！一切智不可得故般若波罗蜜多清净，道相智、一切相智不可得故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切智不可得故般若波罗蜜多清净？道相智、一切相智不可得故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智无可得事故不可得，道相智、一切相智无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！一切陀罗尼门不可得故般若波罗蜜多清净，一切三摩地门不可得故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切陀罗尼门不可得故般若波罗蜜多清净？一切三摩地门不可得故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切陀罗尼门无可得事故不可得，一切三摩地门无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！预流果不可得故般若波罗蜜多清净，一来、不还、阿罗汉果不可得故般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何预流果不可得故般若波罗蜜多清净？一来、不还、阿罗汉果不可得故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！预流果无可得事故不可得，一来、不还、阿罗汉果无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！独觉菩提不可得故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何独觉菩提不可得故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！独觉菩提无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！一切菩萨摩诃萨行不可得故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切菩萨摩诃萨行不可得故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！诸佛无上正等菩提不可得故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何诸佛无上正等菩提不可得故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！虚空不可得故般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何虚空不可得故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！虚空无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！色不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，受、想、行、识不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何色不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？受、想、行、识不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色毕竟空故不生不灭、不染不净，受、想、行、识毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！眼处不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，耳、鼻、舌、身、意处不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何眼处不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？耳、鼻、舌、身、意处不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼处毕竟空故不生不灭、不染不净，耳、鼻、舌、身、意处毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！色处不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，声、香、味、触、法处不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何色处不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？声、香、味、触、法处不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色处毕竟空故不生不灭、不染不净，声、香、味、触、法处毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！眼界不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何眼界不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？色界乃至眼触为缘所生诸受不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼界毕竟空故不生不灭、不染不净，色界乃至眼触为缘所生诸受毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！耳界不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何耳界不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？声界乃至耳触为缘所生诸受不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！耳界毕竟空故不生不灭、不染不净，声界乃至耳触为缘所生诸受毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」"
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        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！鼻界不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！云何鼻界不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？香界乃至鼻触为缘所生诸受不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！鼻界毕竟空故不生不灭、不染不净，香界乃至鼻触为缘所生诸受毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」"
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        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！舌界不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何舌界不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？味界乃至舌触为缘所生诸受不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！舌界毕竟空故不生不灭、不染不净，味界乃至舌触为缘所生诸受毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」"
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        "text": "佛言：「善现！身界不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何身界不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？触界乃至身触为缘所生诸受不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！身界毕竟空故不生不灭、不染不净，触界乃至身触为缘所生诸受毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！意界不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何意界不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？法界乃至意触为缘所生诸受不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！意界毕竟空故不生不灭、不染不净，法界乃至意触为缘所生诸受毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！地界不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，水、火、风、空、识界不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何地界不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？水、火、风、空、识界不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！地界毕竟空故不生不灭、不染不净，水、火、风、空、识界毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！无明不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何无明不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？行乃至老死愁叹苦忧恼不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无明毕竟空故不生不灭、不染不净，行乃至老死愁叹苦忧恼毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！布施波罗蜜多不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何布施波罗蜜多不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？净戒乃至般若波罗蜜多不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多毕竟空故不生不灭、不染不净，净戒乃至般若波罗蜜多毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！内空不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何内空不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？外空乃至无性自性空不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空毕竟空故不生不灭、不染不净，外空乃至无性自性空毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！真如不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何真如不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？法界乃至不思议界不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！真如毕竟空故不生不灭、不染不净，法界乃至不思议界毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！苦圣谛不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，集、灭、道圣谛不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何苦圣谛不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？集、灭、道圣谛不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！苦圣谛毕竟空故不生不灭、不染不净，集、灭、道圣谛毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！四静虑不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，四无量、四无色定不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何四静虑不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？四无量、四无色定不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑毕竟空故不生不灭、不染不净，四无量、四无色定毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！八解脱不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，八胜处、九次第定、十遍处不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何八解脱不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？八胜处、九次第定、十遍处不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱毕竟空故不生不灭、不染不净，八胜处、九次第定、十遍处毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！四念住不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何四念住不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？四正断乃至八圣道支不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住毕竟空故不生不灭、不染不净，四正断乃至八圣道支毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！空解脱门不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，无相、无愿解脱门不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何空解脱门不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？无相、无愿解脱门不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门毕竟空故不生不灭、不染不净，无相、无愿解脱门毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！菩萨十地不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨十地不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨十地毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百九十五"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "5大般若波罗蜜多经卷第二百九十六三藏法师玄奘奉　诏译初分说般若相品第三十七之五"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！五眼不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，六神通不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何五眼不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？六神通不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼毕竟空故不生不灭、不染不净，六神通毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！佛十力不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何佛十力不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？四无所畏乃至十八佛不共法不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力毕竟空故不生不灭、不染不净，四无所畏乃至十八佛不共法毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！无忘失法不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，恒住舍性不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何无忘失法不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？恒住舍性不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法毕竟空故不生不灭、不染不净，恒住舍性毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！一切智不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，道相智、一切相智不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切智不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？道相智、一切相智不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智毕竟空故不生不灭、不染不净，道相智、一切相智毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！一切陀罗尼门不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，一切三摩地门不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切陀罗尼门不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？一切三摩地门不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切陀罗尼门毕竟空故不生不灭、不染不净，一切三摩地门毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！预流果不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净，一来、不还、阿罗汉果不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何预流果不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？一来、不还、阿罗汉果不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！预流果毕竟空故不生不灭、不染不净，一来、不还、阿罗汉果毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！独觉菩提不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何独觉菩提不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！独觉菩提毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！一切菩萨摩诃萨行不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切菩萨摩诃萨行不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！诸佛无上正等菩提不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何诸佛无上正等菩提不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！虚空不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何虚空不生不灭、不染不净故般若波罗蜜多清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！虚空毕竟空故不生不灭、不染不净，由此般若波罗蜜多清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多受持、读诵、如理思惟、为他演说，是善男子、善女人等六根无患支体具足，身不衰朽亦无夭寿，常为无量百千天神恭敬围遶随逐护念。是善男子、善女人等于黑白月各第八日、第十四日、第十五日，读诵宣说如是般若波罗蜜多，是时四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天，是诸天众俱来集会此法师所，听受般若波罗蜜多。是善男子、善女人等，由于无量大集会中读诵宣说甚深般若波罗蜜多，便获无量无数无边不可思议不可称量殊胜功德。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多受持、读诵、如理思惟、为他演说，是善男子、善女人等六根无患支体具足，身不衰朽亦无夭寿，常为无量百千天神恭敬围遶随逐护念。是善男子、善女人等于黑白月各第八日、第十四日、第十五日，读诵宣说如是般若波罗蜜多，是时四大王众天乃至色究竟天，俱来集会此法师所，听受般若波罗蜜多。是善男子、善女人等由于无量大集会中读诵宣说甚深般若波罗蜜多，便获无量无数无边不可思议不可称量殊胜功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何以故？善现！如是般若波罗蜜多是大宝藏，由此般若波罗蜜多大宝藏故，能脱无量无边有情地狱、傍生、鬼界、人、天等趣贫穷大苦，能与无量无边有情刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族富贵快乐，能与无量无边有情四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天富贵快乐，能与无量无边有情梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天富贵快乐，能与无量无边有情空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天富贵快乐，能与无量无边有情预流果、一来果、不还果、阿罗汉果、独觉菩提富贵安乐，能与无量无边有情无上正等菩提富贵安乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「所以者何？如是般若波罗蜜多大宝藏中，广说开示十善业道、四静虑、四无量、四无色定，广说开示四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、三解脱门、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四圣谛、佛法僧宝，广说开示布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、巧、愿、力、智波罗蜜多、菩萨十地、一切菩萨摩诃萨行、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，广说开示五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门。如是无量大法珍宝，无数有情于中修学生刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族，无数有情于中修学生四大王众天乃至他化自在天，无数有情于中修学生梵众天乃至色究竟天，无数有情于中修学生空无边处天乃至非想非非想处天，无数有情于中修学得预流果、一来果、不还果、阿罗汉果，无数有情于中修学得独觉菩提，无数有情于中修学得入菩萨正性离生，无数有情于中修学证得无上正等菩提。善现！由此因缘，如是般若波罗蜜多名大宝藏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多大宝藏中，不说少法有生有灭、有染有净、有取有舍。所以者何？以无少法可生可灭、可染可净、可取可舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多大宝藏中，不说有法是善是非善、是世间是出世间、是有漏是无漏、是有罪是无罪、是杂染是清净、是有为是无为。善现！由此因缘，如是般若波罗蜜多名无所得大法宝藏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多大宝藏中，不说少法是能染污。所以者何？以无少法可染污故。善现！由此因缘，如是般若波罗蜜多名无染污大法宝藏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无如是想，无如是分别，无如是得，无如是戏论：『我行般若波罗蜜多，我修般若波罗蜜多。』是菩萨摩诃萨能如实修行般若波罗蜜多，亦能亲近礼事诸佛，从一佛国至一佛国，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，游诸佛国成熟有情、严净佛土，修诸菩萨摩诃萨行，速证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多于一切法不向不背、不引不宾、不取不舍、不生不灭、不染不净、不常不断、不一不异、不来不去、不入不出、不增不减。善现！如是般若波罗蜜多非过去、非未来、非现在。善现！如是般若波罗蜜多不超欲界不住欲界，不超色界不住色界，不超无色界不住无色界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多，于布施波罗蜜多不与不舍，于净戒、安忍、精进、静虑、般若、巧、愿、力、智波罗蜜多不与不舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多，于内空不与不舍，于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不与不舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多，于真如不与不舍，于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不与不舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多，于苦圣谛不与不舍，于集、灭、道圣谛不与不舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多，于四静虑不与不舍，于四无量、四无色定不与不舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多，于八解脱不与不舍，于八胜处、九次第定、十遍处不与不舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多，于四念住不与不舍，于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不与不舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多，于空解脱门不与不舍，于无相、无愿解脱门不与不舍。"
      },
      {
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        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多，于菩萨十地不与不舍。"
      },
      {
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        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多，于五眼不与不舍，于六神通不与不舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多，于佛十力不与不舍，于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不与不舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多，于无忘失法不与不舍，于恒住舍性不与不舍。"
      },
      {
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        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多，于一切智不与不舍，于道相智、一切相智不与不舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多，于一切陀罗尼门不与不舍，于一切三摩地门不与不舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多，于预流果不与不舍，于一来、不还、阿罗汉果不与不舍。"
      },
      {
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        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多，于独觉菩提不与不舍。"
      },
      {
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        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多，于一切菩萨摩诃萨行不与不舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多，于诸佛无上正等菩提不与不舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多，不与声闻法不舍异生法，不与独觉法不舍声闻法，不与诸佛法不舍独觉法，不与无为法不舍有为法。所以者何？善现！若佛出世若不出世，如是诸法常无变易，法性、法界、法定、法住，一切如来等觉现观，既自等觉、自现观已，为诸有情宣说开示、分别显了，令同悟入，离诸妄想分别颠倒。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，无量百千天子住虚空中欢喜踊跃，以天所有嗢钵罗华、钵特摩华、拘母陀华、奔荼利华、微妙香华及诸香末而散佛上，互相庆慰同声唱言：「我等今者于赡部洲见佛第二转妙法轮。」此中无量百千天子闻说般若波罗蜜多，俱时证得无生法忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告具寿善现言：「如是法轮非第一转，非第二转。所以者何？善现！如是般若波罗蜜多于一切法，不为转故、不为还故出现于世。何以故？以无性自性空故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！以何等法无性自性空故，如是般若波罗蜜多于一切法不为转故、不为还故出现于世？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！以般若波罗蜜多般若波罗蜜多性空故，静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多静虑乃至布施波罗蜜多性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以内空内空性空故，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃至无性自性空性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以真如真如性空故，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界乃至不思议界性空故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！苦圣谛苦圣谛性空故，集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空故。"
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        "text": "「善现！以四静虑四静虑性空故，四无量、四无色定四无量、四无色定性空故。"
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        "text": "「善现！以八解脱八解脱性空故，八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处性空故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！以四念住四念住性空故，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断乃至八圣道支性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以空解脱门空解脱门性空故，无相、无愿解脱门无相、无愿解脱门性空故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！以菩萨十地菩萨十地性空故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以佛十力佛十力性空故，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法四无所畏乃至十八佛不共法性空故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！以无忘失法无忘失法性空故，恒住舍性恒住舍性性空故。"
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        "text": "「善现！以一切智一切智性空故，道相智、一切相智道相智、一切相智性空故。"
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        "text": "「善现！以预流果预流果性空故，一来、不还、阿罗汉果一来、不还、阿罗汉果性空故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！以独觉菩提独觉菩提性空故。"
      },
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        "text": "「善现！以一切菩萨摩诃萨行一切菩萨摩诃萨行性空故。"
      },
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        "text": "「善现！以诸佛无上正等菩提诸佛无上正等菩提性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以如是等法无性自性空故，如是般若波罗蜜多于一切法不为转故、不为还故出现于世。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨般若波罗蜜多是大波罗蜜多，达一切法自性空故。虽达一切法自性皆空，而诸菩萨摩诃萨因此般若波罗蜜多，证得无上正等菩提，转妙法轮度无量众。虽证菩提而无所证，证、不证法不可得故。虽转法轮而无所转，转法、还法不可得故。虽度有情而无所度，见、不见法不可得故。世尊！如是大般若波罗蜜多中，转法轮事毕竟不可得，以一切法皆永不生故。所以者何？非空、无相、无愿法中，可有能转及能还事。世尊！于此般若波罗蜜多，若能如是宣说开示、分别显了、令易悟入，是名善净宣说般若波罗蜜多。此中都无说者、受者，既无说者及受者故，诸能证者亦不可得，无证者故亦无有能得涅槃者，于此般若波罗蜜多善说法中亦无福田，施、受、施物皆性空故。」"
      },
      {
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        "text": "初分波罗蜜多品第三十八之一"
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      {
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        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多是无边波罗蜜多。」"
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      {
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        "text": "佛言：「如是！犹如虚空无边际故。」"
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是平等波罗蜜多。」"
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      {
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        "text": "佛言：「如是！以一切法性平等故。」"
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      {
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      {
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        "text": "佛言：「如是！毕竟空故。」"
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      {
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是难屈伏波罗蜜多。」"
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        "text": "佛言：「如是！一切法性不可得故。」"
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是无足迹波罗蜜多。」"
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      {
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是虚空波罗蜜多。」"
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是无名波罗蜜多。」"
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是无行波罗蜜多。」"
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是不可夺波罗蜜多。」"
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是尽波罗蜜多。」"
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是不生灭波罗蜜多。」"
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        "text": "佛言：「如是！以诸作者不可得故。」"
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是无知波罗蜜多。」"
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        "text": "佛言：「如是！破坏一切慢执事故。」"
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        "text": "佛言：「如是！达诸有情无所有故。」"
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        "text": "佛言：「如是！以一切法无等起故。」"
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      {
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        "text": "佛言：「如是！能永驱遣一切法故。」"
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是无我波罗蜜多。」"
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      {
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        "text": "佛言：「如是！于一切法无执著故。」"
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        "text": "佛言：「如是！达一切法无所得故。」"
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        "text": "佛言：「如是！诸无为法不可得故。」"
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        "text": "佛言：「如是！无际空法不可得故。」"
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是散空波罗蜜多。」"
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        "text": "佛言：「如是！诸散空法不可得故。」"
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        "text": "佛言：「如是！无变异空法不可得故。」"
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      },
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        "text": "佛言：「如是！达一切法离自相故。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是共相空波罗蜜多。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「如是！达一切法离共相故。」"
      },
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        "text": "佛言：「如是！知内外法不可得故。」"
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是不可得空波罗蜜多。」"
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      {
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        "text": "佛言：「如是！一切法性不可得故。」"
      },
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是无性空波罗蜜多。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「如是！无性空法不可得故。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是自性空波罗蜜多。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「如是！自性空法不可得故。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是无性自性空波罗蜜多。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「如是！无性自性空法不可得故。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是真如波罗蜜多。」"
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      },
      {
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是法性波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！达诸法性不可得故。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是不虚妄性波罗蜜多。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「如是！不虚妄性不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是不变异性波罗蜜多。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「如是！不变异性不可得故。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是平等性波罗蜜多。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「如是！达平等性不可得故。」"
      },
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      },
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是四神足波罗蜜多。」"
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        "text": "佛言：「如是！四神足性不可得故。」"
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是五根波罗蜜多。」"
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        "text": "佛言：「如是！空离行相不可得故。」"
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        "text": "佛言：「如是！寂静行相不可得故。」"
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是无愿解脱门波罗蜜多。」"
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        "text": "佛言：「如是！无愿行相不可得故。」"
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是八解脱波罗蜜多。」"
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        "text": "佛言：「如是！八解脱性不可得故。」"
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是八胜处波罗蜜多。」"
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是九次第定波罗蜜多。」"
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        "text": "佛言：「如是！十遍处性不可得故。」"
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      },
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        "text": "佛言：「如是！布施、悭悋不可得故。」"
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是净戒波罗蜜多。」"
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        "text": "佛言：「如是！忍辱、瞋恚不可得故。」"
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        "text": "佛言：「如是！精进、懈怠不可得故。」"
      },
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是静虑波罗蜜多。」"
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是般若波罗蜜多。」"
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是六神通波罗蜜多。」"
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        "text": "佛言：「如是！六神通事不可得故。」"
      },
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百九十六"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "2大般若波罗蜜多经卷第二百九十七三藏法师玄奘奉　诏译初分波罗蜜多品第三十八之二"
      },
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是佛十力波罗蜜多。」"
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      },
      {
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        "text": "佛言：「如是！无忘失事不可得故。」"
      },
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是恒住舍性波罗蜜多。」"
      },
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        "text": "佛言：「如是！恒住舍性事不可得故。」"
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是一切陀罗尼门波罗蜜多。」"
      },
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        "text": "佛言：「如是！诸总持事不可得故。」"
      },
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是一切三摩地门波罗蜜多。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「如是！诸等持事不可得故。」"
      },
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是一切智波罗蜜多。」"
      },
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        "text": "佛言：「如是！一切智事不可得故。」"
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是道相智波罗蜜多。」"
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      {
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        "text": "佛言：「如是！道相智事不可得故。」"
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      {
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是一切相智波罗蜜多。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「如是！一切相智事不可得故。」"
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是一切菩萨摩诃萨行波罗蜜多。」"
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        "text": "佛言：「如是！诸佛无上正等菩提事不可得故。」"
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        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是如来波罗蜜多。」"
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        "text": "佛言：「如是！能如实说一切法故。」"
      },
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        "text": "佛言：「如是！于一切法得自在故。」"
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        "text": "佛言：「如是！于一切法能正等觉一切相故。」"
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      {
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        "text": "初分难闻功德品第三十九之一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，天帝释作是念言：「若善男子、善女人等，曾于过去无量如来、应、正等觉亲近供养，发弘誓愿种诸善根，多善知识之所摄受，今乃得闻如是般若波罗蜜多功德名字，况能书写、读诵、受持、如理思惟、为他演说，或能随力如说修行！当知是人已于过去无量佛所亲近承事、供养恭敬、尊重赞叹、植众德本，曾闻般若波罗蜜多，闻已受持、思惟、读诵、为他演说、如教而行，或于此经能问能答，由斯福力今办是事。若善男子、善女人等，已曾供养无量如来、应、正等觉，功德纯净，闻此般若波罗蜜多，其心不惊、不恐、不怖，闻已信乐，如说修行，当知是人多俱胝劫已曾修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故，于今生能成此事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿舍利子白佛言：「世尊！若善男子、善女人等，闻此般若波罗蜜多甚深义趣，其心不惊、不恐、不怖，闻已书写、读诵、受持、如理思惟、为他演说，或复随力如教修行，当知是人如不退位诸菩萨摩诃萨。何以故？世尊！如是般若波罗蜜多义趣甚深极难信解，若于先世不久修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，岂暂得闻即能信解？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若善男子、善女人等，闻说般若波罗蜜多毁訾诽谤，当知是人先世于此甚深般若波罗蜜多亦曾毁谤。何以故？世尊！是善男子、善女人等，闻说如是甚深般若波罗蜜多，由宿习力不信不乐，心不清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是善男子、善女人等，未曾亲近诸佛菩萨及弟子众，未曾请问：云何应行布施波罗蜜多？云何应行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？云何应住内空？云何应住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？云何应住真如？云何应住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？云何应住苦圣谛？云何应住集、灭、道圣谛？云何应修四静虑？云何应修四无量、四无色定？云何应修八解脱？云何应修八胜处、九次第定、十遍处？云何应修四念住？云何应修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？云何应修空解脱门？云何应修无相、无愿解脱门？云何应修五眼？云何应修六神通？云何应修佛十力？云何应修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法？云何应修无忘失法？云何应修恒住舍性？云何应修一切智？云何应修道相智、一切相智？云何应修一切陀罗尼门？云何应修一切三摩地门？云何应修一切菩萨摩诃萨行？云何应修诸佛无上正等菩提？故今闻说甚深般若波罗蜜多，毁訾诽谤不信不乐，心不清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，天帝释谓舍利子言：「大德！如是般若波罗蜜多义趣甚深极难信解，若善男子、善女人等，于布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多未久信解、不久修行，闻说般若波罗蜜多不能信解或生毁谤，未为希有。若善男子、善女人等，于内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空未久信解、不久安住，闻说般若波罗蜜多不能信解或生毁谤，未为希有。若善男子、善女人等，于真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界未久信解、不久安住，闻说般若波罗蜜多不能信解或生毁谤，未为希有。若善男子、善女人等，于四圣谛未久信解、不久安住，闻说般若波罗蜜多不能信解或生毁谤，未为希有。若善男子、善女人等，于四静虑、四无量、四无色定，或八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，或四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，或空、无相、无愿解脱门，或菩萨十地未久信解、不久修习，闻说般若波罗蜜多不能信解或生毁谤，未为希有。若善男子、善女人等，于五眼、六神通，或佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，或无忘失法、恒住舍性，或一切智、道相智、一切相智，或一切陀罗尼门、一切三摩地门未久信解、不久修习，闻说般若波罗蜜多不能信解或生毁谤，未为希有。若善男子、善女人等，于诸菩萨摩诃萨行，或佛无上正等菩提未久信解、不久修习，闻说般若波罗蜜多不能信解或生毁谤，未为希有。大德！我今敬礼甚深般若波罗蜜多，敬礼般若波罗蜜多即为敬礼一切智智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告天帝释言：「憍尸迦！如是！如是！如汝所说。敬礼般若波罗蜜多即为敬礼一切智智。何以故？憍尸迦！诸佛世尊一切智智皆从般若波罗蜜多而得生故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！若善男子、善女人等，欲住诸佛一切智智，当住般若波罗蜜多；欲起一切智、道相智、一切相智，当学般若波罗蜜多；欲断一切烦恼习气，当学般若波罗蜜多；欲证无上正等菩提，转妙法轮度无量众，当学般若波罗蜜多。若善男子、善女人等，欲方便善巧安立有情于预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提，或自欲学，当学般若波罗蜜多。若善男子、善女人等，欲方便善巧安立有情于佛无上正等菩提，当学般若波罗蜜多。若善男子、善女人等，欲方便善巧安立有情于诸菩萨摩诃萨行令不退转，或自欲行，当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲伏众魔摧诸外道，当学般若波罗蜜多；若菩萨摩诃萨欲善摄受诸苾刍僧，当学般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，天帝释白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，云何住色？云何住受、想、行、识？云何习色？云何习受、想、行、识？云何住眼处？云何住耳、鼻、舌、身、意处？云何习眼处？云何习耳、鼻、舌、身、意处？云何住色处？云何住声、香、味、触、法处？云何习色处？云何习声、香、味、触、法处？云何住眼界？云何住色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受？云何习眼界？云何习色界乃至眼触为缘所生诸受？云何住耳界？云何住声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受？云何习耳界？云何习声界乃至耳触为缘所生诸受？云何住鼻界？云何住香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受？云何习鼻界？云何习香界乃至鼻触为缘所生诸受？云何住舌界？云何住味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受？云何习舌界？云何习味界乃至舌触为缘所生诸受？云何住身界？云何住触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受？云何习身界？云何习触界乃至身触为缘所生诸受？云何住意界？云何住法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受？云何习意界？云何习法界乃至意触为缘所生诸受？云何住地界？云何住水、火、风、空、识界？云何习地界？云何习水、火、风、空、识界？云何住无明？云何住行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼？云何习无明？云何习行乃至老死愁叹苦忧恼？云何住布施波罗蜜多？云何住净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？云何习布施波罗蜜多？云何习净戒乃至般若波罗蜜多？云何住内空？云何住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？云何习内空？云何习外空乃至无性自性空？云何住真如？云何住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？云何习真如？云何习法界乃至不思议界？云何住苦圣谛？云何住集、灭、道圣谛？云何习苦圣谛？云何习集、灭、道圣谛？云何住四静虑？云何住四无量、四无色定？云何习四静虑？云何习四无量、四无色定？云何住八解脱？云何住八胜处、九次第定、十遍处？云何习八解脱？云何习八胜处、九次第定、十遍处？云何住四念住？云何住四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？云何习四念住？云何习四正断乃至八圣道支？云何住空解脱门？云何住无相、无愿解脱门？云何习空解脱门？云何习无相、无愿解脱门？云何住菩萨十地？云何习菩萨十地？云何住五眼？云何住六神通？云何习五眼？云何习六神通？云何住佛十力？云何住四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法？云何习佛十力？云何习四无所畏乃至十八佛不共法？云何住无忘失法？云何住恒住舍性？云何习无忘失法？云何习恒住舍性？云何住一切智？云何住道相智、一切相智？云何习一切智？云何习道相智、一切相智？云何住一切陀罗尼门？云何住一切三摩地门？云何习一切陀罗尼门？云何习一切三摩地门？云何住预流果？云何住一来、不还、阿罗汉果？云何习预流果？云何习一来、不还、阿罗汉果？云何住独觉菩提？云何习独觉菩提？云何住一切菩萨摩诃萨行？云何习一切菩萨摩诃萨行？云何住诸佛无上正等菩提？云何习诸佛无上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告天帝释言：「憍尸迦！善哉！善哉！汝于今者承佛神力，能问如来如是深义。谛听！谛听！善思念之，当为汝说！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于色不住不习，是为住习色；若于受、想、行、识不住不习，是为住习受、想、行、识。何以故？憍尸迦！以所住习色乃至识不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于眼处不住不习，是为住习眼处；若于耳、鼻、舌、身、意处不住不习，是为住习耳、鼻、舌、身、意处。何以故？憍尸迦！以所住习眼处乃至意处不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于色处不住不习，是为住习色处；若于声、香、味、触、法处不住不习，是为住习声、香、味、触、法处。何以故？憍尸迦！以所住习色处乃至法处不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于眼界不住不习，是为住习眼界；若于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受不住不习，是为住习色界乃至眼触为缘所生诸受。何以故？憍尸迦！以所住习眼界乃至眼触为缘所生诸受不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于耳界不住不习，是为住习耳界；若于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受不住不习，是为住习声界乃至耳触为缘所生诸受。何以故？憍尸迦！以所住习耳界乃至耳触为缘所生诸受不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于鼻界不住不习，是为住习鼻界；若于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受不住不习，是为住习香界乃至鼻触为缘所生诸受。何以故？憍尸迦！以所住习鼻界乃至鼻触为缘所生诸受不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于舌界不住不习，是为住习舌界；若于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受不住不习，是为住习味界乃至舌触为缘所生诸受。何以故？憍尸迦！以所住习舌界乃至舌触为缘所生诸受不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于身界不住不习，是为住习身界；若于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受不住不习，是为住习触界乃至身触为缘所生诸受。何以故？憍尸迦！以所住习身界乃至身触为缘所生诸受不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于意界不住不习，是为住习意界；若于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受不住不习，是为住习法界乃至意触为缘所生诸受。何以故？憍尸迦！以所住习意界乃至意触为缘所生诸受不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于地界不住不习，是为住习地界；若于水、火、风、空、识界不住不习，是为住习水、火、风、空、识界。何以故？憍尸迦！以所住习地界乃至识界不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于无明不住不习，是为住习无明；若于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不住不习，是为住习行乃至老死愁叹苦忧恼。何以故？憍尸迦！以所住习无明乃至老死愁叹苦忧恼不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于布施波罗蜜多不住不习，是为住习布施波罗蜜多；若于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不住不习，是为住习净戒乃至般若波罗蜜多。何以故？憍尸迦！以所住习布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于内空不住不习，是为住习内空；若于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不住不习，是为住习外空乃至无性自性空。何以故？憍尸迦！以所住习内空乃至无性自性空不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于真如不住不习，是为住习真如；若于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不住不习，是为住习法界乃至不思议界。何以故？憍尸迦！以所住习真如乃至不思议界不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于苦圣谛不住不习，是为住习苦圣谛；若于集、灭、道圣谛不住不习，是为住习集、灭、道圣谛。何以故？憍尸迦！以所住习苦圣谛、集、灭、道圣谛不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于四静虑不住不习，是为住习四静虑；若于四无量、四无色定不住不习，是为住习四无量、四无色定。何以故？憍尸迦！以所住习四静虑、四无量、四无色定不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于八解脱不住不习，是为住习八解脱；若于八胜处、九次第定、十遍处不住不习，是为住习八胜处、九次第定、十遍处。何以故？憍尸迦！以所住习八解脱乃至十遍处不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于四念住不住不习，是为住习四念住；若于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不住不习，是为住习四正断乃至八圣道支。何以故？憍尸迦！以所住习四念住乃至八圣道支不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于空解脱门不住不习，是为住习空解脱门；若于无相、无愿解脱门不住不习，是为住习无相、无愿解脱门。何以故？憍尸迦！以所住习空解脱门、无相、无愿解脱门不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于菩萨十地不住不习，是为住习菩萨十地。何以故？憍尸迦！以所住习菩萨十地不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于五眼不住不习，是为住习五眼；若于六神通不住不习，是为住习六神通。何以故？憍尸迦！以所住习五眼、六神通不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于佛十力不住不习，是为住习佛十力；若于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不住不习，是为住习四无所畏乃至十八佛不共法。何以故？憍尸迦！以所住习佛十力乃至十八佛不共法不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于无忘失法不住不习，是为住习无忘失法；若于恒住舍性不住不习，是为住习恒住舍性。何以故？憍尸迦！以所住习无忘失法、恒住舍性不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于一切智不住不习，是为住习一切智；若于道相智、一切相智不住不习，是为住习道相智、一切相智。何以故？憍尸迦！以所住习一切智、道相智、一切相智不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于一切陀罗尼门不住不习，是为住习一切陀罗尼门；若于一切三摩地门不住不习，是为住习一切三摩地门。何以故？憍尸迦！以所住习一切陀罗尼门、一切三摩地门不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于预流果不住不习，是为住习预流果；若于一来、不还、阿罗汉果不住不习，是为住习一来、不还、阿罗汉果。何以故？憍尸迦！以所住习预流、一来、不还、阿罗汉果不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于独觉菩提不住不习，是为住习独觉菩提。何以故？憍尸迦！以所住习独觉菩提不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于一切菩萨摩诃萨行不住不习，是为住习一切菩萨摩诃萨行。何以故？憍尸迦！以所住习一切菩萨摩诃萨行不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于诸佛无上正等菩提不住不习，是为住习诸佛无上正等菩提。何以故？憍尸迦！以所住习诸佛无上正等菩提不可得故。"
      },
      {
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        "text": "「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于色非住非不住、非习非不习，是为住习色；若于受、想、行、识非住非不住、非习非不习，是为住习受、想、行、识。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观色乃至识前、后、中际不可得故。"
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        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于眼处非住非不住、非习非不习，是为住习眼处；若于耳、鼻、舌、身、意处非住非不住、非习非不习，是为住习耳、鼻、舌、身、意处。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观眼处乃至意处前、后、中际不可得故。"
      },
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        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于色处非住非不住、非习非不习，是为住习色处；若于声、香、味、触、法处非住非不住、非习非不习，是为住习声、香、味、触、法处。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观色处乃至法处前、后、中际不可得故。"
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        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于鼻界非住非不住、非习非不习，是为住习鼻界；若于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受非住非不住、非习非不习，是为住习香界乃至鼻触为缘所生诸受。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观鼻界乃至鼻触为缘所生诸受前、后、中际不可得故。"
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        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于舌界非住非不住、非习非不习，是为住习舌界；若于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受非住非不住、非习非不习，是为住习味界乃至舌触为缘所生诸受。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观舌界乃至舌触为缘所生诸受前、后、中际不可得故。"
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        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于身界非住非不住、非习非不习，是为住习身界；若于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受非住非不住、非习非不习，是为住习触界乃至身触为缘所生诸受。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观身界乃至身触为缘所生诸受前、后、中际不可得故。"
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        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于意界非住非不住、非习非不习，是为住习意界；若于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受非住非不住、非习非不习，是为住习法界乃至意触为缘所生诸受。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观意界乃至意触为缘所生诸受前、后、中际不可得故。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百九十七"
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        "text": "2大般若波罗蜜多经卷第二百九十八三藏法师玄奘奉　诏译初分难闻功德品第三十九之二"
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        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于苦圣谛非住非不住、非习非不习，是为住习苦圣谛；若于集、灭、道圣谛非住非不住、非习非不习，是为住习集、灭、道圣谛。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观苦圣谛、集、灭、道圣谛前、后、中际不可得故。"
      },
      {
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        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于四静虑非住非不住、非习非不习，是为住习四静虑；若于四无量、四无色定非住非不住、非习非不习，是为住习四无量、四无色定。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观四静虑、四无量、四无色定前、后、中际不可得故。"
      },
      {
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        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于八解脱非住非不住、非习非不习，是为住习八解脱；若于八胜处、九次第定、十遍处非住非不住、非习非不习，是为住习八胜处、九次第定、十遍处。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观八解脱乃至十遍处前、后、中际不可得故。"
      },
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        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于四念住非住非不住、非习非不习，是为住习四念住；若于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非住非不住、非习非不习，是为住习四正断乃至八圣道支。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观四念住乃至八圣道支前、后、中际不可得故。"
      },
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        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于空解脱门非住非不住、非习非不习，是为住习空解脱门；若于无相、无愿解脱门非住非不住、非习非不习，是为住习无相、无愿解脱门。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观空解脱门、无相、无愿解脱门前、后、中际不可得故。"
      },
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        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于菩萨十地非住非不住、非习非不习，是为住习菩萨十地。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观菩萨十地前、后、中际不可得故。"
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        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于五眼非住非不住、非习非不习，是为住习五眼；若于六神通非住非不住、非习非不习，是为住习六神通。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观五眼、六神通前、后、中际不可得故。"
      },
      {
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        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于佛十力非住非不住、非习非不习，是为住习佛十力；若于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法非住非不住、非习非不习，是为住习四无所畏乃至十八佛不共法。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观佛十力乃至十八佛不共法前、后、中际不可得故。"
      },
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        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于无忘失法非住非不住、非习非不习，是为住习无忘失法；若于恒住舍性非住非不住、非习非不习，是为住习恒住舍性。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观无忘失法、恒住舍性前、后、中际不可得故。"
      },
      {
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        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于一切智非住非不住、非习非不习，是为住习一切智；若于道相智、一切相智非住非不住、非习非不习，是为住习道相智、一切相智。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观一切智、道相智、一切相智前、后、中际不可得故。"
      },
      {
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        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于一切陀罗尼门非住非不住、非习非不习，是为住习一切陀罗尼门；若于一切三摩地门非住非不住、非习非不习，是为住习一切三摩地门。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观一切陀罗尼门、一切三摩地门前、后、中际不可得故。"
      },
      {
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        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于预流果非住非不住、非习非不习，是为住习预流果；若于一来、不还、阿罗汉果非住非不住、非习非不习，是为住习一来、不还、阿罗汉果。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观预流果、一来、不还、阿罗汉果前、后、中际不可得故。"
      },
      {
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        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于独觉菩提非住非不住、非习非不习，是为住习独觉菩提。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观独觉菩提前、后、中际不可得故。"
      },
      {
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        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于一切菩萨摩诃萨行非住非不住、非习非不习，是为住习一切菩萨摩诃萨行。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观一切菩萨摩诃萨行前、后、中际不可得故。"
      },
      {
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        "text": "「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若于诸佛无上正等菩提非住非不住、非习非不习，是为住习诸佛无上正等菩提。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨观诸佛无上正等菩提前、后、中际不可得故。」"
      },
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        "text": "尔时，舍利子白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多最为甚深。」"
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        "text": "佛言：「如是！舍利子！色真如甚深故般若波罗蜜多甚深，受、想、行、识真如甚深故般若波罗蜜多甚深。"
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        "text": "「舍利子！眼处真如甚深故般若波罗蜜多甚深，耳、鼻、舌、身、意处真如甚深故般若波罗蜜多甚深。"
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      {
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      },
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        "text": "「舍利子！地界真如甚深故般若波罗蜜多甚深，水、火、风、空、识界真如甚深故般若波罗蜜多甚深。"
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        "text": "「舍利子！无明真如甚深故般若波罗蜜多甚深，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼真如甚深故般若波罗蜜多甚深。"
      },
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        "text": "「舍利子！布施波罗蜜多真如甚深故般若波罗蜜多甚深，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如甚深故般若波罗蜜多甚深。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！内空真如甚深故般若波罗蜜多甚深，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如甚深故般若波罗蜜多甚深。"
      },
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        "text": "「舍利子！苦圣谛真如甚深故般若波罗蜜多甚深，集、灭、道圣谛真如甚深故般若波罗蜜多甚深。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！四静虑真如甚深故般若波罗蜜多甚深，四无量、四无色定真如甚深故般若波罗蜜多甚深。"
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        "text": "「舍利子！五眼真如甚深故般若波罗蜜多甚深，六神通真如甚深故般若波罗蜜多甚深。"
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        "text": "「舍利子！佛十力真如甚深故般若波罗蜜多甚深，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如甚深故般若波罗蜜多甚深。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！无忘失法真如甚深故般若波罗蜜多甚深，恒住舍性真如甚深故般若波罗蜜多甚深。"
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      {
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        "text": "「舍利子！一切陀罗尼门真如甚深故般若波罗蜜多甚深，一切三摩地门真如甚深故般若波罗蜜多甚深。"
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        "text": "「舍利子！预流果真如甚深故般若波罗蜜多甚深，一来、不还、阿罗汉果真如甚深故般若波罗蜜多甚深。"
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        "text": "「舍利子！独觉菩提真如甚深故般若波罗蜜多甚深。"
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        "text": "「舍利子！一切菩萨摩诃萨行真如甚深故般若波罗蜜多甚深。"
      },
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        "text": "「舍利子！诸佛无上正等菩提真如甚深故般若波罗蜜多甚深。」"
      },
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        "text": "时，舍利子复白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多难可测量。」"
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        "text": "佛言：「如是！舍利子！色真如难测量故般若波罗蜜多难可测量，受、想、行、识真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！眼处真如难测量故般若波罗蜜多难可测量，耳、鼻、舌、身、意处真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。"
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        "text": "「舍利子！耳界真如无量故般若波罗蜜多无量，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受真如无量故般若波罗蜜多无量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！鼻界真如无量故般若波罗蜜多无量，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受真如无量故般若波罗蜜多无量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！舌界真如无量故般若波罗蜜多无量，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受真如无量故般若波罗蜜多无量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！身界真如无量故般若波罗蜜多无量，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受真如无量故般若波罗蜜多无量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！意界真如无量故般若波罗蜜多无量，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受真如无量故般若波罗蜜多无量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！地界真如无量故般若波罗蜜多无量，水、火、风、空、识界真如无量故般若波罗蜜多无量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！无明真如无量故般若波罗蜜多无量，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼真如无量故般若波罗蜜多无量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！布施波罗蜜多真如无量故般若波罗蜜多无量，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如无量故般若波罗蜜多无量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！内空真如无量故般若波罗蜜多无量，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如无量故般若波罗蜜多无量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！真如真如无量故般若波罗蜜多无量，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如无量故般若波罗蜜多无量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！苦圣谛真如无量故般若波罗蜜多无量，集、灭、道圣谛真如无量故般若波罗蜜多无量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！四静虑真如无量故般若波罗蜜多无量，四无量、四无色定真如无量故般若波罗蜜多无量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！八解脱真如无量故般若波罗蜜多无量，八胜处、九次第定、十遍处真如无量故般若波罗蜜多无量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！四念住真如无量故般若波罗蜜多无量，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如无量故般若波罗蜜多无量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！空解脱门真如无量故般若波罗蜜多无量，无相、无愿解脱门真如无量故般若波罗蜜多无量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！菩萨十地真如无量故般若波罗蜜多无量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！五眼真如无量故般若波罗蜜多无量，六神通真如无量故般若波罗蜜多无量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！佛十力真如无量故般若波罗蜜多无量，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如无量故般若波罗蜜多无量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！无忘失法真如无量故般若波罗蜜多无量，恒住舍性真如无量故般若波罗蜜多无量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！一切智真如无量故般若波罗蜜多无量，道相智、一切相智真如无量故般若波罗蜜多无量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！一切陀罗尼门真如无量故般若波罗蜜多无量，一切三摩地门真如无量故般若波罗蜜多无量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！预流果真如无量故般若波罗蜜多无量，一来、不还、阿罗汉果真如无量故般若波罗蜜多无量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！独觉菩提真如无量故般若波罗蜜多无量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！一切菩萨摩诃萨行真如无量故般若波罗蜜多无量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！诸佛无上正等菩提真如无量故般若波罗蜜多无量。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，舍利子白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行色甚深性是行般若波罗蜜多，不行受、想、行、识甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！色甚深性则非色，受、想、行、识甚深性则非受、想、行、识故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行眼处甚深性是行般若波罗蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意处甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！眼处甚深性则非眼处，耳、鼻、舌、身、意处甚深性则非耳、鼻、舌、身、意处故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行色处甚深性是行般若波罗蜜多，不行声、香、味、触、法处甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！色处甚深性则非色处，声、香、味、触、法处甚深性则非声、香、味、触、法处故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行眼界甚深性是行般若波罗蜜多，不行色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！眼界甚深性则非眼界，色界乃至眼触为缘所生诸受甚深性则非色界乃至眼触为缘所生诸受故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行耳界甚深性是行般若波罗蜜多，不行声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！耳界甚深性则非耳界，声界乃至耳触为缘所生诸受甚深性则非声界乃至耳触为缘所生诸受故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行鼻界甚深性是行般若波罗蜜多，不行香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！鼻界甚深性则非鼻界，香界乃至鼻触为缘所生诸受甚深性则非香界乃至鼻触为缘所生诸受故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行舌界甚深性是行般若波罗蜜多，不行味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！舌界甚深性则非舌界，味界乃至舌触为缘所生诸受甚深性则非味界乃至舌触为缘所生诸受故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行身界甚深性是行般若波罗蜜多，不行触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！身界甚深性则非身界，触界乃至身触为缘所生诸受甚深性则非触界乃至身触为缘所生诸受故。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行意界甚深性是行般若波罗蜜多，不行法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！意界甚深性则非意界，法界乃至意触为缘所生诸受甚深性则非法界乃至意触为缘所生诸受故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行地界甚深性是行般若波罗蜜多，不行水、火、风、空、识界甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！地界甚深性则非地界，水、火、风、空、识界甚深性则非水、火、风、空、识界故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行无明甚深性是行般若波罗蜜多，不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！无明甚深性则非无明，行乃至老死愁叹苦忧恼甚深性则非行乃至老死愁叹苦忧恼故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行布施波罗蜜多甚深性是行般若波罗蜜多，不行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！布施波罗蜜多甚深性则非布施波罗蜜多，净戒乃至般若波罗蜜多甚深性则非净戒乃至般若波罗蜜多故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行内空甚深性是行般若波罗蜜多，不行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！内空甚深性则非内空，外空乃至无性自性空甚深性则非外空乃至无性自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行真如甚深性是行般若波罗蜜多，不行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！真如甚深性则非真如，法界乃至不思议界甚深性则非法界乃至不思议界故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行苦圣谛甚深性是行般若波罗蜜多，不行集、灭、道圣谛甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！苦圣谛甚深性则非苦圣谛，集、灭、道圣谛甚深性则非集、灭、道圣谛故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行四静虑甚深性是行般若波罗蜜多，不行四无量、四无色定甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！四静虑甚深性则非四静虑，四无量、四无色定甚深性则非四无量、四无色定故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行八解脱甚深性是行般若波罗蜜多，不行八胜处、九次第定、十遍处甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！八解脱甚深性则非八解脱，八胜处、九次第定、十遍处甚深性则非八胜处、九次第定、十遍处故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行四念住甚深性是行般若波罗蜜多，不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！四念住甚深性则非四念住，四正断乃至八圣道支甚深性则非四正断乃至八圣道支故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行空解脱门甚深性是行般若波罗蜜多，不行无相、无愿解脱门甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！空解脱门甚深性则非空解脱门，无相、无愿解脱门甚深性则非无相、无愿解脱门故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行菩萨十地甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！菩萨十地甚深性则非菩萨十地故。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行五眼甚深性是行般若波罗蜜多，不行六神通甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！五眼甚深性则非五眼，六神通甚深性则非六神通故。"
      },
      {
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百九十八"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "3大般若波罗蜜多经卷第二百九十九三藏法师玄奘奉　诏译初分难闻功德品第三十九之三"
      },
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        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行佛十力甚深性是行般若波罗蜜多，不行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！佛十力甚深性则非佛十力，四无所畏乃至十八佛不共法甚深性则非四无所畏乃至十八佛不共法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行无忘失法甚深性是行般若波罗蜜多，不行恒住舍性甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！无忘失法甚深性则非无忘失法，恒住舍性甚深性则非恒住舍性故。"
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        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行一切智甚深性是行般若波罗蜜多，不行道相智、一切相智甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！一切智甚深性则非一切智，道相智、一切相智甚深性则非道相智、一切相智故。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行预流果甚深性是行般若波罗蜜多，不行一来、不还、阿罗汉果甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！预流果甚深性则非预流果，一来、不还、阿罗汉果甚深性则非一来、不还、阿罗汉果故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行独觉菩提甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！独觉菩提甚深性则非独觉菩提故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行一切菩萨摩诃萨行甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！一切菩萨摩诃萨行甚深性则非一切菩萨摩诃萨行故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行诸佛无上正等菩提甚深性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！诸佛无上正等菩提甚深性则非诸佛无上正等菩提故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行色难测量性是行般若波罗蜜多，不行受、想、行、识难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！色难测量性则非色，受、想、行、识难测量性则非受、想、行、识故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行眼处难测量性是行般若波罗蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意处难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！眼处难测量性则非眼处，耳、鼻、舌、身、意处难测量性则非耳、鼻、舌、身、意处故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行色处难测量性是行般若波罗蜜多，不行声、香、味、触、法处难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！色处难测量性则非色处，声、香、味、触、法处难测量性则非声、香、味、触、法处故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行眼界难测量性是行般若波罗蜜多，不行色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！眼界难测量性则非眼界，色界乃至眼触为缘所生诸受难测量性则非色界乃至眼触为缘所生诸受故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行耳界难测量性是行般若波罗蜜多，不行声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！耳界难测量性则非耳界，声界乃至耳触为缘所生诸受难测量性则非声界乃至耳触为缘所生诸受故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行鼻界难测量性是行般若波罗蜜多，不行香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！鼻界难测量性则非鼻界，香界乃至鼻触为缘所生诸受难测量性则非香界乃至鼻触为缘所生诸受故。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行舌界难测量性是行般若波罗蜜多，不行味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！舌界难测量性则非舌界，味界乃至舌触为缘所生诸受难测量性则非味界乃至舌触为缘所生诸受故。"
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        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行身界难测量性是行般若波罗蜜多，不行触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！身界难测量性则非身界，触界乃至身触为缘所生诸受难测量性则非触界乃至身触为缘所生诸受故。"
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        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行意界难测量性是行般若波罗蜜多，不行法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！意界难测量性则非意界，法界乃至意触为缘所生诸受难测量性则非法界乃至意触为缘所生诸受故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行地界难测量性是行般若波罗蜜多，不行水、火、风、空、识界难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！地界难测量性则非地界，水、火、风、空、识界难测量性则非水、火、风、空、识界故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行无明难测量性是行般若波罗蜜多，不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！无明难测量性则非无明，行乃至老死愁叹苦忧恼难测量性则非行乃至老死愁叹苦忧恼故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行布施波罗蜜多难测量性是行般若波罗蜜多，不行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！布施波罗蜜多难测量性则非布施波罗蜜多，净戒乃至般若波罗蜜多难测量性则非净戒乃至般若波罗蜜多故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行内空难测量性是行般若波罗蜜多，不行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！内空难测量性则非内空，外空乃至无性自性空难测量性则非外空乃至无性自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行真如难测量性是行般若波罗蜜多，不行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！真如难测量性则非真如，法界乃至不思议界难测量性则非法界乃至不思议界故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行苦圣谛难测量性是行般若波罗蜜多，不行集、灭、道圣谛难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！苦圣谛难测量性则非苦圣谛，集、灭、道圣谛难测量性则非集、灭、道圣谛故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行四静虑难测量性是行般若波罗蜜多，不行四无量、四无色定难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！四静虑难测量性则非四静虑，四无量、四无色定难测量性则非四无量、四无色定故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行八解脱难测量性是行般若波罗蜜多，不行八胜处、九次第定、十遍处难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！八解脱难测量性则非八解脱，八胜处、九次第定、十遍处难测量性则非八胜处、九次第定、十遍处故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行四念住难测量性是行般若波罗蜜多，不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！四念住难测量性则非四念住，四正断乃至八圣道支难测量性则非四正断乃至八圣道支故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行空解脱门难测量性是行般若波罗蜜多，不行无相、无愿解脱门难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！空解脱门难测量性则非空解脱门，无相、无愿解脱门难测量性则非无相、无愿解脱门故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行菩萨十地难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！菩萨十地难测量性则非菩萨十地故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行五眼难测量性是行般若波罗蜜多，不行六神通难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！五眼难测量性则非五眼，六神通难测量性则非六神通故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行佛十力难测量性是行般若波罗蜜多，不行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！佛十力难测量性则非佛十力，四无所畏乃至十八佛不共法难测量性则非四无所畏乃至十八佛不共法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行无忘失法难测量性是行般若波罗蜜多，不行恒住舍性难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！无忘失法难测量性则非无忘失法，恒住舍性难测量性则非恒住舍性故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行一切智难测量性是行般若波罗蜜多，不行道相智、一切相智难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！一切智难测量性则非一切智，道相智、一切相智难测量性则非道相智、一切相智故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行一切陀罗尼门难测量性是行般若波罗蜜多，不行一切三摩地门难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！一切陀罗尼门难测量性则非一切陀罗尼门，一切三摩地门难测量性则非一切三摩地门故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行预流果难测量性是行般若波罗蜜多，不行一来、不还、阿罗汉果难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！预流果难测量性则非预流果，一来、不还、阿罗汉果难测量性则非一来、不还、阿罗汉果故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行独觉菩提难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！独觉菩提难测量性则非独觉菩提故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行一切菩萨摩诃萨行难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！一切菩萨摩诃萨行难测量性则非一切菩萨摩诃萨行故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行诸佛无上正等菩提难测量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！诸佛无上正等菩提难测量性则非诸佛无上正等菩提故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行色无量性是行般若波罗蜜多，不行受、想、行、识无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！色无量性则非色，受、想、行、识无量性则非受、想、行、识故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行眼处无量性是行般若波罗蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意处无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！眼处无量性则非眼处，耳、鼻、舌、身、意处无量性则非耳、鼻、舌、身、意处故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行色处无量性是行般若波罗蜜多，不行声、香、味、触、法处无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！色处无量性则非色处，声、香、味、触、法处无量性则非声、香、味、触、法处故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行眼界无量性是行般若波罗蜜多，不行色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！眼界无量性则非眼界，色界乃至眼触为缘所生诸受无量性则非色界乃至眼触为缘所生诸受故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行耳界无量性是行般若波罗蜜多，不行声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！耳界无量性则非耳界，声界乃至耳触为缘所生诸受无量性则非声界乃至耳触为缘所生诸受故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行鼻界无量性是行般若波罗蜜多，不行香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！鼻界无量性则非鼻界，香界乃至鼻触为缘所生诸受无量性则非香界乃至鼻触为缘所生诸受故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行舌界无量性是行般若波罗蜜多，不行味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！舌界无量性则非舌界，味界乃至舌触为缘所生诸受无量性则非味界乃至舌触为缘所生诸受故。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行身界无量性是行般若波罗蜜多，不行触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！身界无量性则非身界，触界乃至身触为缘所生诸受无量性则非触界乃至身触为缘所生诸受故。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行意界无量性是行般若波罗蜜多，不行法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！意界无量性则非意界，法界乃至意触为缘所生诸受无量性则非法界乃至意触为缘所生诸受故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行地界无量性是行般若波罗蜜多，不行水、火、风、空、识界无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！地界无量性则非地界，水、火、风、空、识界无量性则非水、火、风、空、识界故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行无明无量性是行般若波罗蜜多，不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！无明无量性则非无明，行乃至老死愁叹苦忧恼无量性则非行乃至老死愁叹苦忧恼故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行布施波罗蜜多无量性是行般若波罗蜜多，不行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！布施波罗蜜多无量性则非布施波罗蜜多，净戒乃至般若波罗蜜多无量性则非净戒乃至般若波罗蜜多故。"
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      {
        "type": "p",
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        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行真如无量性是行般若波罗蜜多，不行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！真如无量性则非真如，法界乃至不思议界无量性则非法界乃至不思议界故。"
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        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行四念住无量性是行般若波罗蜜多，不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！四念住无量性则非四念住，四正断乃至八圣道支无量性则非四正断乃至八圣道支故。"
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      },
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        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行独觉菩提无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！独觉菩提无量性则非独觉菩提故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行一切菩萨摩诃萨行无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！一切菩萨摩诃萨行无量性则非一切菩萨摩诃萨行故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不行诸佛无上正等菩提无量性是行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！诸佛无上正等菩提无量性则非诸佛无上正等菩提故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，舍利子白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多既最甚深、难测、无量、难可信解，不应在彼新学大乘菩萨前说，勿彼闻此甚深般若波罗蜜多，其心惊惶、恐怖、疑惑，不能信解。但应在彼不退转位菩萨前说，彼闻如是甚深般若波罗蜜多，心不惊惶、不恐、不怖，亦无疑惑，闻已信解、受持、读诵、如理思惟、为他演说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，天帝释问舍利子言：「大德！若在新学大乘菩萨前说如是甚深般若波罗蜜多有何过失？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「憍尸迦！若在新学大乘菩萨前说如是甚深般若波罗蜜多，彼闻惊惶、恐怖、疑惑，不能信解或生毁谤，由斯造作增长能感堕恶趣业，没三恶趣久处生死，难得无上正等菩提，是故不应在彼新学菩萨前说甚深般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，天帝释复问具寿舍利子言：「大德！颇有未受记菩萨摩诃萨，闻说如是甚深般若波罗蜜多，不惊、不恐、不怖者不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「有！憍尸迦！是菩萨摩诃萨不久当受大菩提记。憍尸迦！若菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊、不恐、不怖，当知是菩萨摩诃萨已受无上大菩提记。设未受者，不过一佛或二佛所，定当得受大菩提记。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告舍利子言：「如是！如是！如汝所说。舍利子！若菩萨摩诃萨久学大乘、久发大愿、久修六种波罗蜜多、久供养诸佛、久事诸善友，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊、不恐、不怖，闻已信解、受持、读诵、如理思惟、为他演说，或如所说随力修行。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第二百九十九"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "4大般若波罗蜜多经卷第三百三藏法师玄奘奉　诏译初分难闻功德品第三十九之四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，舍利子白佛言：「世尊！我今乐说菩萨譬喻。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利子！随汝意说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「世尊！如住大乘诸善男子、善女人等，梦中修行般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，坐于道场证无上觉，当知是善男子、善女人等尚近无上正等菩提，何况菩萨摩诃萨为求无上正等菩提，觉时修行般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，而不速成无上正觉！世尊！是菩萨摩诃萨不久当坐菩提树下，证得无上正等菩提，转妙法轮度无量众。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若善男子、善女人等得闻如是甚深般若波罗蜜多，受持、读诵、如教修行，当知是善男子、善女人等久学大乘善根成熟，多供养诸佛，多事诸善友，植众德本，能成是事。世尊！若善男子、善女人等得闻如是甚深般若波罗蜜多，信解、受持、读诵、修习、如理思惟、为他演说，是善男子、善女人等或已得受大菩提记，或近当受大菩提记。世尊！是善男子、善女人等如住不退位菩萨摩诃萨，疾得无上正等菩提，由此得闻甚深般若波罗蜜多，能深信解、受持、读诵、如理思惟、随教修行、为他演说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！譬如有人游涉旷野，经过险路百逾缮那，或二、或三、或四、五百，见诸城邑王都前相，谓放牧人园林田等，见诸相已便作是念：『城邑王都去此非远。』作是念已身意泰然，不畏恶兽、恶贼、饥渴。世尊！诸菩萨摩诃萨亦复如是，若得闻此甚深般若波罗蜜多，受持、读诵、如理思惟、深生信解，应知不久当得受记或已得受，速证无上正等菩提，是菩萨摩诃萨无堕声闻、独觉地畏。何以故？是菩萨摩诃萨已得见闻、恭敬供养甚深般若波罗蜜多无上菩提之前相故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告舍利子言：「如是！如是！如汝所说。汝承佛力当复说之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，舍利子复白佛言：「世尊！譬如有人欲观大海，渐次往趣经于多时，不见山林便作是念：『今覩此相大海非远。所以者何？夫近海岸地必渐下定无山林。』彼人尔时虽未见海，而见近相欢喜踊跃。世尊！诸菩萨摩诃萨亦复如是，若得闻此甚深般若波罗蜜多，受持、读诵、如理思惟、深生信解，是菩萨摩诃萨虽未得佛现前授记：『汝于来世经尔所劫，若经百劫、若经千劫、若经百千劫，乃至若经百千俱胝那庾多劫，当得无上正等菩提。』而应自知受记非远。何以故？是菩萨摩诃萨已得见闻、恭敬供养、受持、读诵、如理思惟甚深般若波罗蜜多无上菩提之前相故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！譬如春时花果树等，陈叶已落枝条滋润，众人见已咸作是言：『新花果叶当出不久。所以者何？此诸树等新花果叶先相现故。』赡部洲人男女大小，见此相已欢喜踊跃，皆作是言：『我等不久当得见此花果茂盛。』世尊！诸菩萨摩诃萨亦复如是，若得闻此甚深般若波罗蜜多，受持、读诵、如理思惟、深生信解，当知宿世善根成熟，多供养佛，多事善友，不久当受大菩提记。世尊！是菩萨摩诃萨应作是念：『我先定有胜善根力，能引无上正等菩提故。今见闻、恭敬供养甚深般若波罗蜜多，读诵、受持、深生信解、如理思惟、随力修习。』世尊！此会中有诸天子众，见过去佛说是法者，皆生欢喜咸共议言：『昔诸菩萨闻说般若波罗蜜多便得受记，今诸菩萨既闻说此甚深般若波罗蜜多，不久定当受菩提记。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！譬如女人怀孕渐久，其身转重动止不安，饮食睡眠悉皆减少，不喜多语厌常所作，受苦痛故众事顿息。有异母人见是相已，即知此女不久产生。世尊！诸菩萨摩诃萨亦复如是，宿种善根多供养佛，久事善友善根熟故，今得闻此甚深般若波罗蜜多，受持、读诵、如理思惟、深生信解、随力修习。世尊！当知是菩萨摩诃萨由此因缘，不久得受阿耨多罗三藐三菩提记。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛赞舍利子言：「善哉！善哉！汝善能说得闻如是甚深般若波罗蜜多菩萨譬喻，当知皆是佛威神力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！一切如来、应、正等觉甚奇希有，善能付嘱诸菩萨摩诃萨，善能摄受诸菩萨摩诃萨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！何以故？善现！诸菩萨摩诃萨求趣无上正等菩提，为多有情得利乐故，怜愍饶益诸天、人故。是诸菩萨摩诃萨行菩萨道时，为欲饶益无量百千俱胝那庾多诸有情类故，以四摄事而摄受之。何等为四？一者、布施。二者、爱语。三者、利行。四者、同事。亦安立彼令勤修习十善业道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是诸菩萨摩诃萨，自行四静虑亦教他行四静虑，自行四无量亦教他行四无量，自行四无色定亦教他行四无色定，自行六波罗蜜多亦教他行六波罗蜜多。善现！是诸菩萨摩诃萨，依止般若波罗蜜多巧方便力，虽教有情证预流果而自不证，虽教有情证一来、不还、阿罗汉果而自不证，虽教有情证独觉菩提而自不证。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是诸菩萨摩诃萨，自修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦劝无量百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，自住不退转地亦劝彼住不退转地，自严净佛土亦劝彼严净佛土，自成熟有情亦劝彼成熟有情，自起菩萨神通亦劝彼起菩萨神通，自修陀罗尼门亦劝彼修陀罗尼门，自修三摩地门亦劝彼修三摩地门，自具无碍辩亦劝彼具无碍辩，自具妙色身亦劝彼具妙色身，自具诸相好亦劝彼具诸相好，自具童真行亦劝彼具童真行，自修四念住亦教彼修四念住，自修四正断亦教彼修四正断，自修四神足亦教彼修四神足，自修五根亦教彼修五根，自修五力亦教彼修五力，自修七等觉支亦教彼修七等觉支，自修八圣道支亦教彼修八圣道支，自住内空亦教彼住内空，自住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦教彼住外空乃至无性自性空，自住真如亦教彼住真如，自住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦教彼住法界乃至不思议界，自住苦圣谛亦教彼住苦圣谛，自住集、灭、道圣谛亦教彼住集、灭、道圣谛，自修四静虑亦教彼修四静虑，自修四无量亦教彼修四无量，自修四无色定亦教彼修四无色定，自修八解脱亦教彼修八解脱，自修八胜处亦教彼修八胜处，自修九次第定亦教彼修九次第定，自修十遍处亦教彼修十遍处，自修三解脱门亦教彼修三解脱门，自修菩萨十地亦教彼修菩萨十地，自修五眼亦教彼修五眼，自修六神通亦教彼修六神通，自修一切陀罗尼门亦教彼修一切陀罗尼门，自修一切三摩地门亦教彼修一切三摩地门，自修佛十力亦教彼修佛十力，自修四无碍解亦教彼修四无碍解，自修大慈、大悲、大喜、大舍亦教彼修大慈、大悲、大喜、大舍，自修十八佛不共法亦教彼修十八佛不共法，自修一切智亦教彼修一切智，自修道相智、一切相智亦教彼修道相智、一切相智，自修无忘失法、恒住舍性亦教彼修无忘失法、恒住舍性，自断一切烦恼习气亦教彼断一切烦恼习气，自证无上正等菩提、转妙法轮、度无量众亦教彼证无上正等菩提、转妙法轮、度无量众。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「甚奇！世尊！希有！善逝！是诸菩萨摩诃萨众，成就如是大功德聚，为欲饶益一切有情，修行般若波罗蜜多，求证无上正等菩提。世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见色若增若减，不见受、想、行、识若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见眼处若增若减，不见耳、鼻、舌、身、意处若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见色处若增若减，不见声、香、味、触、法处若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见眼界若增若减，不见色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见耳界若增若减，不见声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见鼻界若增若减，不见香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见舌界若增若减，不见味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见身界若增若减，不见触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见意界若增若减，不见法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见地界若增若减，不见水、火、风、空、识界若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见无明若增若减，不见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见布施波罗蜜多若增若减，不见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见内空若增若减，不见外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见真如若增若减，不见法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见苦圣谛若增若减，不见集、灭、道圣谛若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见四静虑若增若减，不见四无量、四无色定若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见八解脱若增若减，不见八胜处、九次第定、十遍处若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见四念住若增若减，不见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见空解脱门若增若减，不见无相、无愿解脱门若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见菩萨十地若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见五眼若增若减，不见六神通若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见佛十力若增若减，不见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见无忘失法若增若减，不见恒住舍性若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见一切智若增若减，不见道相智、一切相智若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见一切陀罗尼门若增若减，不见一切三摩地门若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见预流果若增若减，不见一来、不还、阿罗汉果若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见独觉菩提若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见一切菩萨摩诃萨行若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见诸佛无上正等菩提若增若减，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见是法、不见非法，不见有漏、不见无漏，不见有为、不见无为，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见过去、不见未来、不见现在，不见善、不见不善、不见无记，不见欲界、不见色界、不见无色界，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见布施波罗蜜多，不见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见内空，不见外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见真如，不见法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见苦圣谛，不见集、灭、道圣谛，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见四念住，不见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见四静虑，不见四无量、四无色定，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见八解脱，不见八胜处、九次第定、十遍处，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见空解脱门，不见无相、无愿解脱门，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见五眼，不见六神通，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见一切陀罗尼门，不见一切三摩地门，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见无忘失法，不见恒住舍性，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见佛十力，不见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不见一切智，不见道相智、一切相智，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何以故？善现！以一切法无性相故，无作用故，不可转故，虚妄、诳诈、性不坚实、不自在故，无觉受故，离我、有情、命者、生者广说乃至知、见者故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如来所说不可思议。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「如是！如是！如来所说不可思议。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色不可思议故如来所说不可思议，受、想、行、识不可思议故如来所说不可思议。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼处不可思议故如来所说不可思议，耳、鼻、舌、身、意处不可思议故如来所说不可思议。"
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        "text": "「善现！内空不可思议故如来所说不可思议，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不可思议故如来所说不可思议。"
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        "text": "「善现！佛十力不可思议故如来所说不可思议，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不可思议故如来所说不可思议。"
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      {
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        "text": "「善现！无忘失法不可思议故如来所说不可思议，恒住舍性不可思议故如来所说不可思议。"
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        "text": "「善现！预流果不可思议故如来所说不可思议，一来、不还、阿罗汉果不可思议故如来所说不可思议。"
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于色不起不思议想，于受、想、行、识不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于眼处不起不思议想，于耳、鼻、舌、身、意处不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于色处不起不思议想，于声、香、味、触、法处不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
      },
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于眼界不起不思议想，于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于耳界不起不思议想，于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。"
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        "text": "5大般若波罗蜜多经卷第三百一三藏法师玄奘奉　诏译初分难闻功德品第三十九之五"
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        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友，是菩萨摩诃萨能信解此甚深般若波罗蜜多。」"
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        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！齐何应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友？」"
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        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别色，不思惟分别受、想、行、识；不思惟分别色相，不思惟分别受、想、行、识相；不思惟分别色性，不思惟分别受、想、行、识性。何以故？色乃至识不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。"
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别内空，不思惟分别外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不思惟分别内空相，不思惟分别外空乃至无性自性空相；不思惟分别内空性，不思惟分别外空乃至无性自性空性。何以故？内空乃至无性自性空不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别真如，不思惟分别法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；不思惟分别真如相，不思惟分别法界乃至不思议界相；不思惟分别真如性，不思惟分别法界乃至不思议界性。何以故？真如乃至不思议界不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别苦圣谛，不思惟分别集、灭、道圣谛；不思惟分别苦圣谛相，不思惟分别集、灭、道圣谛相；不思惟分别苦圣谛性，不思惟分别集、灭、道圣谛性。何以故？苦圣谛、集、灭、道圣谛不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别四静虑，不思惟分别四无量、四无色定；不思惟分别四静虑相，不思惟分别四无量、四无色定相；不思惟分别四静虑性，不思惟分别四无量、四无色定性。何以故？四静虑、四无量、四无色定不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别八解脱，不思惟分别八胜处、九次第定、十遍处；不思惟分别八解脱相，不思惟分别八胜处、九次第定、十遍处相；不思惟分别八解脱性，不思惟分别八胜处、九次第定、十遍处性。何以故？八解脱、八胜处、九次第定、十遍处不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别四念住，不思惟分别四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不思惟分别四念住相，不思惟分别四正断乃至八圣道支相；不思惟分别四念住性，不思惟分别四正断乃至八圣道支性。何以故？四念住乃至八圣道支不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别空解脱门，不思惟分别无相、无愿解脱门；不思惟分别空解脱门相，不思惟分别无相、无愿解脱门相；不思惟分别空解脱门性，不思惟分别无相、无愿解脱门性。何以故？空解脱门、无相、无愿解脱门不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别菩萨十地，不思惟分别菩萨十地相，不思惟分别菩萨十地性。何以故？菩萨十地不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别五眼，不思惟分别六神通；不思惟分别五眼相，不思惟分别六神通相；不思惟分别五眼性，不思惟分别六神通性。何以故？五眼、六神通不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别佛十力，不思惟分别四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；不思惟分别佛十力相，不思惟分别四无所畏乃至十八佛不共法相；不思惟分别佛十力性，不思惟分别四无所畏乃至十八佛不共法性。何以故？佛十力乃至十八佛不共法不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别无忘失法，不思惟分别恒住舍性；不思惟分别无忘失法相，不思惟分别恒住舍性相；不思惟分别无忘失法性，不思惟分别恒住舍性性。何以故？无忘失法、恒住舍性不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别一切智，不思惟分别道相智、一切相智；不思惟分别一切智相，不思惟分别道相智、一切相智相；不思惟分别一切智性，不思惟分别道相智、一切相智性。何以故？一切智、道相智、一切相智不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别一切陀罗尼门，不思惟分别一切三摩地门；不思惟分别一切陀罗尼门相，不思惟分别一切三摩地门相；不思惟分别一切陀罗尼门性，不思惟分别一切三摩地门性。何以故？一切陀罗尼门、一切三摩地门不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别预流果，不思惟分别一来、不还、阿罗汉果；不思惟分别预流果相，不思惟分别一来、不还、阿罗汉果相；不思惟分别预流果性，不思惟分别一来、不还、阿罗汉果性。何以故？预流果、一来、不还、阿罗汉果不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别独觉菩提，不思惟分别独觉菩提相，不思惟分别独觉菩提性。何以故？独觉菩提不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别一切菩萨摩诃萨行，不思惟分别一切菩萨摩诃萨行相，不思惟分别一切菩萨摩诃萨行性。何以故？一切菩萨摩诃萨行不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分别诸佛无上正等菩提，不思惟分别诸佛无上正等菩提相，不思惟分别诸佛无上正等菩提性。何以故？诸佛无上正等菩提不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多极为甚深。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！善现！色甚深故般若波罗蜜多甚深，受、想、行、识甚深故般若波罗蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼处甚深故般若波罗蜜多甚深，耳、鼻、舌、身、意处甚深故般若波罗蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色处甚深故般若波罗蜜多甚深，声、香、味、触、法处甚深故般若波罗蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼界甚深故般若波罗蜜多甚深，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受甚深故般若波罗蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！耳界甚深故般若波罗蜜多甚深，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受甚深故般若波罗蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！鼻界甚深故般若波罗蜜多甚深，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受甚深故般若波罗蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！舌界甚深故般若波罗蜜多甚深，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受甚深故般若波罗蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！身界甚深故般若波罗蜜多甚深，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受甚深故般若波罗蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！意界甚深故般若波罗蜜多甚深，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受甚深故般若波罗蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！地界甚深故般若波罗蜜多甚深，水、火、风、空、识界甚深故般若波罗蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无明甚深故般若波罗蜜多甚深，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼甚深故般若波罗蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多甚深故般若波罗蜜多甚深，净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多甚深故般若波罗蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空甚深故般若波罗蜜多甚深，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空甚深故般若波罗蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！真如甚深故般若波罗蜜多甚深，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界甚深故般若波罗蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！苦圣谛甚深故般若波罗蜜多甚深，集、灭、道圣谛甚深故般若波罗蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑甚深故般若波罗蜜多甚深，四无量、四无色定甚深故般若波罗蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱甚深故般若波罗蜜多甚深，八胜处、九次第定、十遍处甚深故般若波罗蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住甚深故般若波罗蜜多甚深，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支甚深故般若波罗蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门甚深故般若波罗蜜多甚深，无相、无愿解脱门甚深故般若波罗蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨十地甚深故般若波罗蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼甚深故般若波罗蜜多甚深，六神通甚深故般若波罗蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力甚深故般若波罗蜜多甚深，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法甚深故般若波罗蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法甚深故般若波罗蜜多甚深，恒住舍性甚深故般若波罗蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智甚深故般若波罗蜜多甚深，道相智、一切相智甚深故般若波罗蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切陀罗尼门甚深故般若波罗蜜多甚深，一切三摩地门甚深故般若波罗蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！预流果甚深故般若波罗蜜多甚深，一来、不还、阿罗汉果甚深故般若波罗蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！独觉菩提甚深故般若波罗蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行甚深故般若波罗蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提甚深故般若波罗蜜多甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故般若波罗蜜多名极甚深。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多是大宝聚。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！能与有情功德宝故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界诸圣谛宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情八解脱、八胜处、九次第定、十遍处宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情空、无相、无愿解脱门宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情菩萨十地宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情五眼、六神通宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情无忘失法、恒住舍性宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情一切智、道相智、一切相智宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情一切陀罗尼门、一切三摩地门宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情预流、一来、不还、阿罗汉果宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情独觉菩提宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情一切菩萨摩诃萨行宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情诸佛无上正等菩提转法轮宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故般若波罗蜜多名大宝聚。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "6大般若波罗蜜多经卷第三百二三藏法师玄奘奉　诏译初分难闻功德品第三十九之六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多是清净聚。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是！善现！色清净故般若波罗蜜多清净，受、想、行、识清净故般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼处清净故般若波罗蜜多清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色处清净故般若波罗蜜多清净，声、香、味、触、法处清净故般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
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        "text": "「善现！眼界清净故般若波罗蜜多清净，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。"
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！身界清净故般若波罗蜜多清净，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！意界清净故般若波罗蜜多清净，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！地界清净故般若波罗蜜多清净，水、火、风、空、识界清净故般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无明清净故般若波罗蜜多清净，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净故般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多清净故般若波罗蜜多清净，净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多清净故般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空清净故般若波罗蜜多清净，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净故般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！真如清净故般若波罗蜜多清净，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净故般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！苦圣谛清净故般若波罗蜜多清净，集、灭、道圣谛清净故般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑清净故般若波罗蜜多清净，四无量、四无色定清净故般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱清净故般若波罗蜜多清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住清净故般若波罗蜜多清净，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净故般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门清净故般若波罗蜜多清净，无相、无愿解脱门清净故般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨十地清净故般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼清净故般若波罗蜜多清净，六神通清净故般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力清净故般若波罗蜜多清净，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净故般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法清净故般若波罗蜜多清净，恒住舍性清净故般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智清净故般若波罗蜜多清净，道相智、一切相智清净故般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切陀罗尼门清净故般若波罗蜜多清净，一切三摩地门清净故般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！预流果清净故般若波罗蜜多清净，一来、不还、阿罗汉果清净故般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！独觉菩提清净故般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行清净故般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提清净故般若波罗蜜多清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故般若波罗蜜多名清净聚。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「甚奇！世尊！希有！善逝！如是般若波罗蜜多，以极甚深多诸留难，而今广说留难不生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！甚深般若波罗蜜多多诸留难，佛神力故，今虽广说留难不生。是故大乘诸善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，若欲书写应疾书写，若欲读诵应疾读诵，若欲受持应疾受持，若欲修习应疾修习，若欲思惟应疾思惟，若欲宣说应疾宣说。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多多诸留难，勿令书写、读诵、受持、修习、思惟、为他说者留难事起不究竟故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是善男子、善女人等，若欲一月、或二、或三、或四、或五、或六、或七、乃至一岁，书写如是甚深般若波罗蜜多能究竟者，应勤精进系念书写，经尔所时令得究竟。善现！是善男子、善女人等，若欲一月、或二、或三、或四、或五、或六、或七、乃至一岁，于此般若波罗蜜多受持、读诵、修习、思惟、为他宣说能究竟者，应勤精进系念受持乃至宣说，经尔所时令得究竟。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多无价宝珠多留难故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，善现复白佛言：「甚奇！世尊！希有！善逝！甚深般若波罗蜜多，无价宝珠多诸留难，而有书写、受持、读诵、修习、思惟、为他说者，恶魔于彼欲作留难，令不书写乃至演说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！恶魔于此甚深般若波罗蜜多，虽欲留难令不书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说，而彼无力可能留难是菩萨摩诃萨书写、受持般若等事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，舍利子白佛言：「世尊！是谁神力令彼恶魔不能留难诸菩萨摩诃萨书写、受持、读诵、修习、思惟、广说甚深般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利子！是佛神力令彼恶魔不能留难诸菩萨摩诃萨书写、受持、读诵、修习、思惟、广说甚深般若波罗蜜多。又，舍利子！亦是十方一切世界诸佛神力，令彼恶魔不能留难诸菩萨摩诃萨书写、受持、读诵、修习、思惟、广说甚深般若波罗蜜多。又，舍利子！诸佛世尊皆共护念修行般若波罗蜜多诸菩萨故，令彼恶魔不能留难一切菩萨摩诃萨众令不书写、受持、读诵、修习、思惟、广为他说甚深般若波罗蜜多。何以故？舍利子！诸佛世尊皆共护念修行般若波罗蜜多诸菩萨众所作善业，令彼恶魔不能留难。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨能于如是甚深般若波罗蜜多，书写、受持、读诵、修习、思惟、广说，法尔应为十方世界无量无数无边如来、应、正等觉现说法者之所护念，若蒙诸佛所护念者，法尔恶魔不能留难。舍利子！若善男子、善女人等能于如是甚深般若波罗蜜多，书写、受持、读诵、修习、思惟、广说，应作是念：『我今书写、受持、读诵、修习、思惟、广为他说甚深般若波罗蜜多，皆是十方无量无数无边如来、应、正等觉现说法者神力护念。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，舍利子复白佛言：「世尊！若善男子、善女人等能于如是甚深般若波罗蜜多，书写、受持、读诵、修习、思惟、广说，一切皆是十方世界诸佛如来神力护念，令彼所作殊胜善业一切恶魔不能留难。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利子！如是！如是！如汝所说。舍利子！若善男子、善女人等能于如是甚深般若波罗蜜多，书写、受持、读诵、修习、思惟、广说，当知皆是一切如来、应、正等觉神力护念。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，舍利子复白佛言：「世尊！若善男子、善女人等能于如是甚深般若波罗蜜多，书写、受持、读诵、修习、思惟、广说，十方世界无量无数无边如来、应、正等觉现说法者，皆共识知是善男子、善女人等书写、受持、读诵、修习、思惟、广说甚深般若波罗蜜多，由此因缘欢喜护念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若善男子、善女人等能于如是甚深般若波罗蜜多，书写、受持、读诵、修习、思惟、广说，是善男子、善女人等，恒为十方无量无数无边世界一切如来、应、正等觉现说法者佛眼观见，由此因缘慈悲护念。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利子！如是！如是！如汝所说。舍利子！若善男子、善女人等书写、受持、读诵、修习、思惟、广说甚深般若波罗蜜多，是善男子、善女人等恒为十方无量无数无边世界一切如来、应、正等觉现说法者佛眼观见识知护念，令诸恶魔不能娆恼，所修善业速得成办。舍利子！住菩萨乘诸善男子、善女人等若能于此甚深般若波罗蜜多，书写、受持、读诵、修习、思惟、广说，当知是善男子、善女人等已近无上正等菩提，诸恶魔怨不能留难。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，舍利子！住菩萨乘诸善男子、善女人等若能书写甚深般若波罗蜜多种种庄严，受持、读诵，当知是善男子、善女人等于此般若波罗蜜多深生信解。若复于此甚深般若波罗蜜多，以诸华香、宝幢、幡盖、衣服、璎珞、伎乐、灯明，供养恭敬、尊重赞叹，当知是善男子、善女人等常为如来、应、正等觉佛眼观见识知护念，由是因缘定当获得大财、大胜利、大果、大异熟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等以能书写、受持、读诵、供养恭敬、尊重赞叹甚深般若波罗蜜多，由此善根乃至获得不退转地，于其中间常不离佛，恒闻正法不堕恶趣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提，常不远离布施波罗蜜多，常不远离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提，常不远离内空，常不远离外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提，常不远离真如，常不远离法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提，常不远离苦圣谛，常不远离集、灭、道圣谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提，常不远离四静虑，常不远离四无量、四无色定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提，常不远离八解脱，常不远离八胜处、九次第定、十遍处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提，常不远离四念住，常不远离四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提，常不远离空解脱门，常不远离无相、无愿解脱门。"
      },
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        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提，常不远离修五眼，常不远离修六神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提，常不远离修佛十力，常不远离修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提，常不远离修无忘失法，常不远离修恒住舍性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提，常不远离修一切智，常不远离修道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提，常不远离修一切陀罗尼门，常不远离修一切三摩地门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提，常不远离方便善巧，教诸有情得预流果而自不证；常不远离方便善巧，教诸有情得一来、不还、阿罗汉果而自不证。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提，常不远离方便善巧，教诸有情得独觉菩提而自不证。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提，常不远离游戏菩萨自在神通，从一佛国至一佛国，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊及诸菩萨摩诃萨众。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提，常不远离严净佛土、成熟有情。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提，常不远离自在神通游诸佛土，劝请诸佛转妙法轮度无量众。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等由此善根乃至无上正等菩提，常不远离一切菩萨摩诃萨行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！由此因缘，住菩萨乘诸善男子、善女人等于此般若波罗蜜多应勤书写、受持、读诵、修习、思惟、为他广说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，舍利子白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多，佛灭度后何方兴盛？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利子！甚深般若波罗蜜多，我灭度后至东南方当渐兴盛。彼方当有住菩萨乘苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦、国王、大臣、长者、居士，能于如是甚深般若波罗蜜多深生信解，书写、受持、读诵、修习、思惟、广说，复以种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明，供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多。彼由如是胜善根故，毕竟不堕诸崄恶趣，常生天人中受富贵妙乐，由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满，因此复能供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，后随所应依三乘法渐次修习而趣出离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！甚深般若波罗蜜多，我灭度后从东南方转至南方渐当兴盛。彼方当有住菩萨乘苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦、国王、大臣、长者、居士，能于如是甚深般若波罗蜜多深生信解，书写、受持、读诵、修习、思惟、广说，复以种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明，供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多。彼由如是胜善根故，毕竟不堕诸崄恶趣，常生天人中受富贵妙乐，由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满，因此复能供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，后随所应依三乘法渐次修习而趣出离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！甚深般若波罗蜜多，我灭度后复从南方至西南方当渐兴盛。彼方当有住菩萨乘苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦、国王、大臣、长者、居士，能于如是甚深般若波罗蜜多深生信解，书写、受持、读诵、修习、思惟、广说，复以种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明，供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多。彼由如是胜善根故，毕竟不堕诸崄恶趣，常生天人中受富贵妙乐，由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满，因此复能供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，后随所应依三乘法渐次修习而趣出离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！甚深般若波罗蜜多，我灭度后从西南方至西北方当渐兴盛。彼方当有住菩萨乘苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦、国王、大臣、长者、居士，能于如是甚深般若波罗蜜多深生信解，书写、受持、读诵、修习、思惟、广说，复以种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明，供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多。彼由如是胜善根故，毕竟不堕诸崄恶趣，常生天人中受富贵妙乐，由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满，因此复能供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，后随所应依三乘法渐次修习而趣出离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！甚深般若波罗蜜多，我灭度后从西北方转至北方当渐兴盛。彼方当有住菩萨乘苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦、国王、大臣、长者、居士，能于如是甚深般若波罗蜜多深生信解，书写、受持、读诵、修习、思惟、广说，复以种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明，供养恭敬，尊重赞叹如是般若波罗蜜多。彼由如是胜善根故，毕竟不堕诸崄恶趣，常生天人中受富贵妙乐，由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满，因此复能供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，后随所应依三乘法渐次修习而趣出离。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「舍利子！甚深般若波罗蜜多，我灭度后复从北方至东北方当渐兴盛。彼方当有住菩萨乘苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦、国王、大臣、长者、居士，能于如是甚深般若波罗蜜多深生信解，书写、受持、读诵、修习、思惟、广说，复以种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明，供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多。彼由如是胜善根故，毕竟不堕诸崄恶趣，常生天人中受富贵妙乐，由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满，因此复能供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，后随所应依三乘法渐次修习而趣出离。"
      },
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        "text": "「舍利子！我灭度已，后时、后分、后五百岁，甚深般若波罗蜜多于东北方大作佛事。何以故？舍利子！一切如来、应、正等觉所尊重法即是般若波罗蜜多，如是般若波罗蜜多一切如来、应、正等觉共所护念。舍利子！非佛所得法、毘奈耶无上正法有灭没相，诸佛所得法、毘奈耶无上正法即是般若波罗蜜多。舍利子！彼东北方诸善男子、善女人等，若能于此甚深般若波罗蜜多信解、受持、读诵、修习、思惟、广说，我常护念是善男子、善女人等令无恼害。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！彼东北方诸善男子、善女人等，若能书写甚深般若波罗蜜多，复以种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明，供养恭敬、尊重赞叹甚深般若波罗蜜多，我定说彼诸善男子、善女人等，由此善根毕竟不堕诸崄恶趣，生天人中常受妙乐，由斯势力增益六种波罗蜜多，因此复能供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，后随所应依三乘法渐次修习而般涅槃。何以故？舍利子！我以佛眼观见证知、称誉赞叹是善男子、善女人等所获功德，东西南北四维上下无量无数无边世界一切如来、应、正等觉安隐住持现说法者，亦以佛眼观见证知、称誉赞叹是善男子、善女人等所获功德。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，舍利子白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多，佛灭度已，后时、后分、后五百岁，于东北方广流布耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利子！如是！如是！甚深般若波罗蜜多，我灭度已，后时、后分、后五百岁，于东北方当广流布。舍利子！我灭度已，后时、后分、后五百岁，彼东北方诸善男子、善女人等，若得闻此甚深般若波罗蜜多深生信解，书写、受持、读诵、修习、思惟、广说，当知彼善男子、善女人等久发无上正等觉心，久修菩萨摩诃萨行，多供养诸佛，多事诸善友，所种善根皆已成熟，由斯福力得闻如是甚深般若波罗蜜多深生信解，复能书写、受持、读诵、修习、思惟、为他广说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，舍利子复白佛言：「世尊！佛灭度已，后时、后分、后五百岁，于东北方当有几许住菩萨乘诸善男子、善女人等，得闻如是甚深般若波罗蜜多深生信解，复能书写、受持、读诵、修习、思惟、为他广说？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利子！我灭度已，后时、后分、后五百岁，于东北方虽有无量住菩萨乘诸善男子、善女人等，而少得闻甚深般若波罗蜜多深生信解，其心不惊、不恐、不怖亦无忧悔，复能书写、受持、读诵、修习、思惟、为他广说。舍利子！彼善男子、善女人等闻此般若波罗蜜多，其心不惊、不恐、不怖亦无忧悔，深生信解，书写、受持、读诵、修习、思惟、广说，甚为希有。何以故？舍利子！是善男子、善女人等已曾亲近供养恭敬、尊重赞叹无量如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众，请问如是甚深般若波罗蜜多相应义趣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等不久定当圆满布施波罗蜜多，不久定当圆满净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等不久定当圆满内空，不久定当圆满外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等不久定当圆满真如，不久定当圆满法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等不久定当圆满苦圣谛，不久定当圆满集、灭、道圣谛。"
      },
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        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等不久定当圆满四静虑，不久定当圆满四无量、四无色定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等不久定当圆满八解脱，不久定当圆满八胜处、九次第定、十遍处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等不久定当圆满四念住，不久定当圆满四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等不久定当圆满空解脱门，不久定当圆满无相、无愿解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等不久定当圆满菩萨十地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等不久定当圆满五眼，不久定当圆满六神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等不久定当圆满佛十力，不久定当圆满四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等不久定当圆满无忘失法，不久定当圆满恒住舍性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等不久定当圆满一切智，不久定当圆满道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等不久定当圆满一切陀罗尼门，不久定当圆满一切三摩地门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等不久定当圆满一切菩萨摩诃萨行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等不久定当圆满阿耨多罗三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，舍利子！彼善男子、善女人等一切如来所护念故，无量善友所摄受故，殊胜善根所住持故，为欲饶益多众生故，求趣无上正等菩提。何以故？舍利子！我常为彼诸善男子、善女人等说一切智智相应之法，过去如来、应、正等觉亦常为彼诸善男子、善女人等，说一切智智相应之法。由此因缘，彼善男子、善女人等后生复能求趣无上正等菩提，亦能为他如应说法，令趣无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！彼善男子、善女人等身心安定，诸恶魔王及彼眷属尚不能坏求趣无上正等觉心，何况其余乐行恶者毁谤般若波罗蜜多，能沮其心不令求趣无上正觉！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！如是大乘诸善男子、善女人等闻我说此甚深般若波罗蜜多，心得广大妙法喜乐，亦能安立无量众生于胜善法，令趣无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等今于我前发弘誓愿：『我当安立无量百千俱胝那庾多诸有情类，令发无上正等觉心，修诸菩萨摩诃萨行；示现、劝导、赞励、庆喜，令于无上正等菩提乃至得受不退转记。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！我于彼愿深生随喜。何以故？舍利子！我观如是住菩萨乘诸善男子、善女人等所发弘愿心语相应，彼善男子、善女人等于当来世定能安立无量百千俱胝那庾多诸有情类，令发无上正等觉心，修诸菩萨摩诃萨行；示现、劝导、赞励、庆喜，令于无上正等菩提乃至得受不退转记。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等亦于过去无量佛前发弘誓愿：『我当安立无量百千俱胝那庾多诸有情类，令发无上正等觉心，修诸菩萨摩诃萨行；示现、劝导、赞励、庆喜，令于无上正等菩提乃至得受不退转记。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！过去诸佛亦于彼愿深生随喜。何以故？舍利子！过去诸佛亦观如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，所发弘愿心语相应，彼善男子、善女人等于当来世定能安立无量百千俱胝那庾多诸有情类，令发无上正等觉心，修诸菩萨摩诃萨行；示现、劝导、赞励、庆喜，令于无上正等菩提乃至得受不退转记。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是善男子、善女人等信解广大，能依妙色、声、香、味、触修广大施，修此施已复能种殖广大善根，因此善根复能摄受广大果报，摄受如是广大果报专为利乐一切有情，于诸有情能舍内外一切所有。彼回如是所种善根，愿生他方诸佛国土现有如来、应、正等觉宣说如是甚深般若波罗蜜多无上法处，彼闻如是甚深般若波罗蜜多无上法已，复能安立彼佛土中无量百千俱胝那庾多诸有情类，令发无上正等觉心，修诸菩萨摩诃萨行；示现、劝导、赞励、庆喜，令于无上正等菩提得不退转。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，舍利子复白佛言：「甚奇！世尊！希有！善逝！佛于过去未来现在诸所有法无不证知，于一切法真如、法界及法性等无不证知，于诸法教无不证知，于诸有情心行差别无不证知，于过去佛、菩萨、声闻及佛土等无不证知，于未来佛、菩萨、声闻及佛土等无不证知，于现在佛、菩萨、声闻及佛土等无不证知，于十方界一切如来、应、正等觉及所说法菩萨、声闻、佛土等事无不证知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨于六波罗蜜多，勇猛精进恒求不息，彼于此六波罗蜜多，为有得时、不得时不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利子！彼善男子、善女人等恒于此六波罗蜜多，勇猛精进欣求不息，一切时得无不得时。何以故？舍利子！彼善男子、善女人等恒于此六波罗蜜多，勇猛精进欣求不息，诸佛菩萨常护念故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「世尊！彼善男子、善女人等若不得六波罗蜜多相应经时，如何可说彼得此六波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利子！彼善男子、善女人等恒于此六波罗蜜多，勇猛信求不顾身命，有时不得此相应经无有是处。何以故？舍利子！彼善男子、善女人等为求无上正等菩提，示现劝导赞励庆喜诸有情类，令于此六波罗蜜多相应经典受持、读诵、思惟、修学，由此善根，随所生处常得此六波罗蜜多相应契经，受持、读诵、勇猛精进、如教修行，成熟有情、严净佛土，速证无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百三"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "三藏法师玄奘奉　诏译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "初分魔事品第四十之一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！佛已赞说为证无上正等菩提，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛国，诸善男子、善女人等所有功德。世尊！云何是善男子、善女人等为证无上正等菩提修诸行时留难魔事？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨乐说法要，辩不即生，当知是为菩萨魔事。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！何故是菩萨摩诃萨乐说法要，辩不即生，是为魔事？」"
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所修般若波罗蜜多难得圆满，所修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多难得圆满。由此缘故，是菩萨摩诃萨乐说法要，辩不即生，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
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        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨乐修胜行，辩乃卒生，当知是为菩萨魔事。」"
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        "text": "「世尊！何故是菩萨摩诃萨乐修胜行，辩乃卒生，是为魔事？」"
      },
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，无巧便故，辩乃卒生。由此缘故，是菩萨摩诃萨乐修胜行，辩乃卒生，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
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        "text": "「复次，善现！书写般若波罗蜜多甚深经时频申欠呿，当知是为菩萨魔事。"
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      {
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        "text": "「复次，善现！书写般若波罗蜜多甚深经时忽然戏笑，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！书写般若波罗蜜多甚深经时互相轻蔑，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
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        "text": "「复次，善现！书写般若波罗蜜多甚深经时身心扰乱，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！书写般若波罗蜜多甚深经时心生异解，文句倒错，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！书写般若波罗蜜多甚深经时欻有事起令不究竟，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
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        "text": "「复次，善现！书写般若波罗蜜多甚深经时忽作是念：『我于此经不得滋味，何用书写？』便弃舍去，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
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        "text": "「复次，善现！受持、读诵、思惟、修习、说听般若波罗蜜多甚深经时频申欠呿，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！受持、读诵、思惟、修习、说听般若波罗蜜多甚深经时忽然戏笑，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！受持、读诵、思惟、修习、说听般若波罗蜜多甚深经时互相轻蔑，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！受持、读诵、思惟、修习、说听般若波罗蜜多甚深经时身心扰乱，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！受持、读诵、思惟、修习、说听般若波罗蜜多甚深经时心生异解，文句倒错，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！受持、读诵、思惟、修习、说听般若波罗蜜多甚深经时欻有事起令不究竟，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
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        "text": "「复次，善现！受持、读诵、思惟、修习、说听般若波罗蜜多甚深经时，忽作是念：『我于此经不得滋味，何用勤苦？』便弃舍去，当知是为菩萨魔事。」"
      },
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        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！何因缘故，是善男子、善女人等，于此深经不得滋味，便弃舍去？」"
      },
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        "text": "佛言：「善现！是善男子、善女人等，于过去世未久修行般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，是故于此甚深般若波罗蜜多不得滋味，便弃舍去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若善男子、善女人等，闻说如是甚深般若波罗蜜多，便作是念：『我等于此不得受记，何用听为？』心不清净，便从座起弃舍而去，当知是为菩萨魔事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！何因缘故，于此般若波罗蜜多甚深经中，不授彼记而令舍去？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！菩萨未入正性离生，不应授彼大菩提记。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若善男子、善女人等，闻说如是甚深般若波罗蜜多，便作是念：『此中不说我等名字，何用听为？』心不清净，便从座起弃舍而去，当知是为菩萨魔事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！何因缘故，于此般若波罗蜜多甚深经中，不记说彼菩萨名字？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！菩萨未受大菩提记，法尔不应记说名字。"
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        "text": "「复次，善现！若善男子、善女人等，闻说般若波罗蜜多甚深经时，生如是念：『此中不说我等生处城邑聚落，何用听为？』心不清净，便从座起弃舍而去，当知是为菩萨魔事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！何因缘故，于此般若波罗蜜多甚深经中，不记说彼菩萨生处城邑聚落？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若未记彼菩萨名字，不应说其生处差别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨，闻说般若波罗蜜多，心不清净而舍去者，随彼所起不清净心，厌舍此经举步多少，便减尔所劫数功德，获尔所劫障菩提罪，受彼罪已更尔所时，发勤精进求趣无上正等菩提方可复本。是故菩萨若欲速证无上菩提，不应厌舍甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，弃舍般若波罗蜜多甚深经典，求学余经，当知是为菩萨魔事。何以故？善现！是善男子、善女人等，弃舍一切智智根本甚深般若波罗蜜多，而攀枝叶诸余经典，终不能得大菩提故。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！何等余经犹如枝叶，不能引发一切智智？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若说二乘相应之法，谓四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支及空、无相、无愿解脱门等所有诸经，若善男子、善女人等于中修学，得预流果、得一来果、得不还果、得阿罗汉果、得独觉菩提，不得无上正等菩提，是名余经犹如枝叶，不能引发一切智智。甚深般若波罗蜜多定能引发一切智智，有大势力犹如树根。是善男子、善女人等，弃舍般若波罗蜜多甚深经典求学余经，定不能得一切智智。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深经典，出生一切菩萨摩诃萨世间、出世间功德法故。善现！若菩萨摩诃萨修学般若波罗蜜多，则为修学一切世间、出世间法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！譬如饿狗舍其主食，返从仆使而求觅之，于当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典亦复如是，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！譬如有人欲求香象，得此象已舍而求迹。于汝意云何？是人有智不？」"
      },
      {
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        "text": "善现答言：「是人无智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！于当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典亦复如是，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
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        "text": "「复次，善现！譬如有人欲见大海，既至海岸返观牛迹，作是念言：『大海中水浅深多少岂及此耶？』于汝意云何？是人有智不？」"
      },
      {
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        "text": "善现答言：「是人无智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！于当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典亦复如是，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
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        "text": "「复次，善现！如有工匠或彼弟子，欲造大殿如天帝释殊胜殿量，见彼殿已而返揆摸日月宫殿。于意云何？如是工匠或彼弟子，能造大殿量如帝释殊胜殿不？」"
      },
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        "text": "善现答言：「不也！世尊！」"
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        "text": "佛言：「善现！于汝意云何？是人有智不？」"
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        "text": "善现答言：「是人无智，是愚痴类。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！于当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，欲求无上正等菩提，弃舍如是甚深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典亦复如是。于意云何？是善男子、善女人等，能得无上佛菩提不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言「不也！世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！于意云何？是善男子、善女人等是黠慧不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「是愚痴类。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
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        "text": "「复次，善现！如人求见转轮圣王，见已不识舍至余处，见凡小王取其形相，作如是念：『转轮圣王形相威德与此何异？』于汝意云何？是人有智不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「是人无智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！于当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，欲求无上正等菩提，弃舍如是甚深般若波罗蜜多，求学二乘相应经典亦复如是。于意云何？是善男子、善女人等，为能证得大菩提不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善现！于意云何？是善男子、善女人等是黠慧不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「是愚痴类。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！如有饥人得百味食，弃而求噉两月谷饭。于汝意云何？是人有智不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「是人无智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！于当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，弃大般若波罗蜜多甚深经典，求学二乘相应经典，于中欲求一切智智亦复如是。于意云何？是善男子、善女人等是黠慧不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「是愚痴类。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！如有贫人得无价宝，弃而求取迦遮末尼。于汝意云何？是人有智不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「是人无智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！于当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，弃大般若波罗蜜多甚深经典，求学二乘相应经典，于中欲求一切智智亦复如是。于意云何？是善男子、善女人等是黠慧不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「是愚痴类。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，书大般若波罗蜜多甚深经时，众辩竞起，乐说种种差别法门，令所书写甚深般若波罗蜜多不得究竟，当知是为菩萨魔事。所谓乐说布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若，乐说欲界、色、无色界，乐说受持、读诵、宣说，乐说看病、修余福业，乐说色，乐说受、想、行、识；乐说眼处，乐说耳、鼻、舌、身、意处；乐说色处，乐说声、香、味、触、法处；乐说眼界，乐说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受；乐说耳界，乐说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受；乐说鼻界，乐说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受；乐说舌界，乐说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受；乐说身界，乐说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受；乐说意界，乐说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受；乐说地界，乐说水、火、风、空、识界；乐说无明，乐说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；乐说布施波罗蜜多，乐说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；乐说内空，乐说外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；乐说真如，乐说法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；乐说苦圣谛，乐说集、灭、道圣谛；乐说四静虑，乐说四无量、四无色定；乐说八解脱，乐说八胜处、九次第定、十遍处；乐说四念住，乐说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；乐说空解脱门，乐说无相、无愿解脱门；乐说菩萨十地；乐说五眼，乐说六神通；乐说佛十力，乐说四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；乐说无忘失法，乐说恒住舍性；乐说一切智，乐说道相智、一切相智；乐说一切陀罗尼门，乐说一切三摩地门；乐说预流果，乐说一来、不还、阿罗汉果；乐说独觉菩提；乐说一切菩萨摩诃萨行；乐说诸佛阿耨多罗三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何以故？善现！甚深般若波罗蜜多中无乐说相故，甚深般若波罗蜜多难思议故，甚深般若波罗蜜多无思虑故，甚深般若波罗蜜多无生灭故，甚深般若波罗蜜多无染净故，甚深般若波罗蜜多无定乱故，甚深般若波罗蜜多离名言故，甚深般若波罗蜜多不可说故，甚深般若波罗蜜多不可得故。所以者何？善现！甚深般若波罗蜜多中，如前所说诸法皆无所有都不可得。住菩萨乘诸善男子、善女人等，书写般若波罗蜜多甚深经时，如是诸法扰乱其心令不究竟，当知是为菩萨魔事。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多可书写不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！甚深般若波罗蜜多不可书写。何以故？善现！于此般若波罗蜜多甚深经中，色自性无所有不可得，受、想、行、识自性无所有不可得；眼处自性无所有不可得，耳、鼻、舌、身、意处自性无所有不可得；色处自性无所有不可得，声、香、味、触、法处自性无所有不可得；眼界自性无所有不可得，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受自性无所有不可得；耳界自性无所有不可得，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受自性无所有不可得；鼻界自性无所有不可得，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受自性无所有不可得；舌界自性无所有不可得，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受自性无所有不可得；身界自性无所有不可得，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受自性无所有不可得；意界自性无所有不可得，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受自性无所有不可得；地界自性无所有不可得，水、火、风、空、识界自性无所有不可得；无明自性无所有不可得，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼自性无所有不可得；布施波罗蜜多自性无所有不可得，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多自性无所有不可得；内空自性无所有不可得，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空自性无所有不可得；真如自性无所有不可得，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界自性无所有不可得；苦圣谛自性无所有不可得，集、灭、道圣谛自性无所有不可得；四静虑自性无所有不可得，四无量、四无色定自性无所有不可得；八解脱自性无所有不可得，八胜处、九次第定、十遍处自性无所有不可得；四念住自性无所有不可得，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支自性无所有不可得；空解脱门自性无所有不可得，无相、无愿解脱门自性无所有不可得；菩萨十地自性无所有不可得；五眼自性无所有不可得，六神通自性无所有不可得；佛十力自性无所有不可得，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法自性无所有不可得；无忘失法自性无所有不可得，恒住舍性自性无所有不可得；一切智自性无所有不可得，道相智、一切相智自性无所有不可得；一切陀罗尼门自性无所有不可得，一切三摩地门自性无所有不可得；预流果自性无所有不可得，一来、不还、阿罗汉果自性无所有不可得；独觉菩提自性无所有不可得；一切菩萨摩诃萨行自性无所有不可得；诸佛无上正等菩提自性无所有不可得。"
      },
      {
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        "text": "「善现！诸法自性皆无所有不可得故即是无性，如是无性即是般若波罗蜜多。非无性法能书无性，是故般若波罗蜜多不可书写。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨乘诸善男子、善女人等作如是念：『于此般若波罗蜜多甚深经中，无性是色，无性是受、想、行、识；无性是眼处，无性是耳、鼻、舌、身、意处；无性是色处，无性是声、香、味、触、法处；无性是眼界，无性是色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受；无性是耳界，无性是声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受；无性是鼻界，无性是香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受；无性是舌界，无性是味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受；无性是身界，无性是触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受；无性是意界，无性是法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受；无性是地界，无性是水、火、风、空、识界；无性是无明，无性是行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；无性是布施波罗蜜多，无性是净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；无性是内空，无性是外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；无性是真如，无性是法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；无性是苦圣谛，无性是集、灭、道圣谛；无性是四静虑，无性是四无量、四无色定；无性是八解脱，无性是八胜处、九次第定、十遍处；无性是四念住，无性是四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；无性是空解脱门，无性是无相、无愿解脱门；无性是菩萨十地；无性是五眼，无性是六神通；无性是佛十力，无性是四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；无性是无忘失法，无性是恒住舍性；无性是一切智，无性是道相智、一切相智；无性是一切陀罗尼门，无性是一切三摩地门；无性是预流果，无性是一来、不还、阿罗汉果；无性是独觉菩提；无性是一切菩萨摩诃萨行；无性是诸佛无上正等菩提。』当知是为菩萨魔事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨乘诸善男子、善女人等，书写如是甚深般若波罗蜜多，作如是念：『我以文字书写般若波罗蜜多。』彼执文字能书般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。何以故？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！于此般若波罗蜜多甚深经中，色无文字，受、想、行、识无文字；眼处无文字，耳、鼻、舌、身、意处无文字；色处无文字，声、香、味、触、法处无文字；眼界无文字，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无文字；耳界无文字，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无文字；鼻界无文字，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无文字；舌界无文字，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无文字；身界无文字，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无文字；意界无文字，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无文字；地界无文字，水、火、风、空、识界无文字；无明无文字，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无文字；布施波罗蜜多无文字，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无文字；内空无文字，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无文字；真如无文字，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无文字；苦圣谛无文字，集、灭、道圣谛无文字；四静虑无文字，四无量、四无色定无文字；八解脱无文字，八胜处、九次第定、十遍处无文字；四念住无文字，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无文字；空解脱门无文字，无相、无愿解脱门无文字；菩萨十地无文字；五眼无文字，六神通无文字；佛十力无文字，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无文字；无忘失法无文字，恒住舍性无文字；一切智无文字，道相智、一切相智无文字；一切陀罗尼门无文字，一切三摩地门无文字；预流果无文字，一来、不还、阿罗汉果无文字；独觉菩提无文字；一切菩萨摩诃萨行无文字；诸佛无上正等菩提无文字。是故不应执有文字能书般若波罗蜜多。"
      },
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        "text": "「世尊！若菩萨乘诸善男子、善女人等作如是执：『于此般若波罗蜜多甚深经中，无文字是色，无文字是受、想、行、识；无文字是眼处，无文字是耳、鼻、舌、身、意处；无文字是色处，无文字是声、香、味、触、法处；无文字是眼界，无文字是色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受；无文字是耳界，无文字是声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受；无文字是鼻界，无文字是香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受；无文字是舌界，无文字是味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受；无文字是身界，无文字是触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受；无文字是意界，无文字是法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受；无文字是地界，无文字是水、火、风、空、识界；无文字是无明，无文字是行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；无文字是布施波罗蜜多，无文字是净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；无文字是内空，无文字是外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；无文字是真如，无文字是法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；无文字是苦圣谛，无文字是集、灭、道圣谛；无文字是四静虑，无文字是四无量、四无色定；无文字是八解脱，无文字是八胜处、九次第定、十遍处；无文字是四念住，无文字是四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；无文字是空解脱门，无文字是无相、无愿解脱门；无文字是菩萨十地；无文字是五眼，无文字是六神通；无文字是佛十力，无文字是四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；无文字是无忘失法，无文字是恒住舍性；无文字是一切智，无文字是道相智、一切相智；无文字是一切陀罗尼门，无文字是一切三摩地门；无文字是预流果，无文字是一来、不还、阿罗汉果；无文字是独觉菩提；无文字是一切菩萨摩诃萨行；无文字是诸佛无上正等菩提。』当知是为菩萨魔事。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。"
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        "text": "「复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，书写、受持、读诵、修习、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时，若起国土念，若起城邑念，若起王都念，若起方处念，当知是为菩萨魔事。"
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        "text": "「复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，书写、受持、读诵、修习、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时，若起亲教轨范念，若起同学善友念，若起父母妻子念，若起兄弟姊妹念，若起亲戚朋侣念，当知是为菩萨魔事。"
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        "text": "「复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，书写、受持、读诵、修习、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时，若起恶贼恶兽念，若起恶人恶鬼念，若起众会游戏念，若起婬女欢娱念，若起报恩报怨念，若起诸余无量异念，皆是恶魔之所引发，为障般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
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        "text": "「复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，书写、受持、读诵、修习、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时，得大名誉恭敬供养，所谓衣服、饮食、卧具、医药、资财，是善男子、善女人等爱著是事废所作业，当知是为菩萨魔事。"
      },
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        "text": "「复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，书写、受持、读诵、修习、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时，有诸恶魔执持种种世俗书论，或复二乘相应经典，诈现亲友授与菩萨，此中广说世俗胜事，或复广说诸蕴、界、处、谛实、缘起、三十七种菩提分法、三解脱门、四静虑等，言是经典义趣深奥，应勤修学舍所习经。是菩萨乘诸善男子、善女人等善巧方便，不应爱著恶魔所与世俗书论或二乘经。所以者何？世俗书论、二乘经典不能引发一切智智，非趣无上正等菩提巧方便故。善现！我此般若波罗蜜多甚深经中，广说菩萨摩诃萨道善巧方便，若于此中精勤修学，速证无上正等菩提。若菩萨乘诸善男子、善女人等，弃舍般若波罗蜜多甚深经典，受学恶魔世俗书论或二乘经，当知是为菩萨魔事。"
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        "text": "「复次，善现！能听法者爱乐听闻、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，能说法者著乐懈怠不欲为说，当知是为菩萨魔事。"
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        "text": "「复次，善现！能说法者心不著乐亦不懈怠，乐为他说甚深般若波罗蜜多，方便劝励书写、受持、读诵、修习，能听法者懈怠著乐不欲听受，当知是为菩萨魔事。"
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        "text": "「复次，善现！能听法者爱乐听闻、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，能说法者欲适他方不获为说，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能说法者乐为他说甚深般若波罗蜜多，方便劝励书写、受持、读诵、修习，能听法者欲适他方不获听受，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能说法者具大恶欲，爱重名利、衣服、饮食、卧具、医药、供养、资财，能听法者少欲喜足修远离行，勇猛正勤具念定慧，厌怖利养恭敬名誉，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能说法者少欲喜足修远离行，勇猛正勤具念定慧，厌怖利养恭敬名誉，能听法者具大恶欲，爱重名利、衣服、饮食、卧具、医药、供养、资财，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能说法者受行十二杜多功德：一、住阿练若处，二、常乞食，三、粪扫衣，四、一受食，五、一坐食，六、随得食，七、冢间住，八、露地住，九、树下住，十、常坐不卧，十一、随得敷具，十二、但三衣。能听法者不受十二杜多功德，谓不住阿练若处，乃至不受但三衣，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能听法者受行十二杜多功德，谓住阿练若处，乃至受但三衣，能说法者不受十二杜多功德，谓不住阿练若处，乃至不受但三衣，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能说法者有信、有戒、有善意乐，欲为他说甚深般若波罗蜜多，方便劝励书写、受持、读诵、修习，能听法者无信、无戒、无善意乐，不乐听受，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能听法者有信、有戒、有善意乐，求欲听闻、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，能说法者无信、无戒、无善意乐、不欲为说，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能说法者心无悭悋一切能舍，能听法者心有悭悋不能弃舍，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能听法者心无悭悋一切能舍，能说法者心有悭悋不能弃舍，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能听法者欲求供养能说法者衣服、饮食、卧具、医药及余资财，能说法者不乐受用，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能说法者欲求供给能听法者衣服、饮食、卧具、医药及余资财，能听法者不乐受用，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能说法者成就开智不乐广说，能听法者成就演智不乐略说，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能听法者成就开智唯乐略说，能说法者成就演智唯乐广说，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能说法者专乐广知十二分教次第法义，所谓契经、应颂、记莂、讽颂、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、希法、论议，能听法者不乐广知十二分教次第法义，所谓契经乃至论义，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能听法者专乐广知十二分教次第法义，所谓契经乃至论义，能说法者不乐广知十二分教次第法义，所谓契经乃至论义，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能说法者已成就六波罗蜜多，能听法者未成就六波罗蜜多，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能听法者已成就六波罗蜜多，能说法者未成就六波罗蜜多，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大般若波罗蜜多经卷第三百四三藏法师玄奘奉　诏译初分魔事品第四十之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能说法者于六波罗蜜多有方便善巧，能听法者于六波罗蜜多无方便善巧，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能听法者于六波罗蜜多有方便善巧，能说法者于六波罗蜜多无方便善巧，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能说法者已得陀罗尼，能听法者未得陀罗尼，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能听法者已得陀罗尼，能说法者未得陀罗尼，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能说法者欲令恭敬书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，能听法者不欲恭敬书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能听法者欲得恭敬书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，能说法者不欲恭敬书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能说法者已离贪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉举恶作、疑盖，能听法者未离贪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉举恶作、疑盖，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能听法者已离贪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉举恶作、疑盖，能说法者未离贪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉举恶作、疑盖，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若有书写、受持、读诵、修习、思惟、演说般若波罗蜜多甚深经时，或有人来说三恶趣种种苦事，因复告言：『汝于是身应勤精进，速尽苦际而般涅槃，何用稽留生死大海，受百千种难忍苦事，求趣无上正等菩提？』彼由此言，于所书写、受持、读诵、修习、思惟、演说般若波罗蜜多甚深经事不得究竟，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若有书写、受持、读诵、修习、思惟、演说般若波罗蜜多甚深经时，或有人来赞说人趣种种胜事，赞说四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天诸胜妙事，赞说梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天诸胜妙事，赞说光天、少光天、无量光天、极光净天诸胜妙事，赞说净天、少净天、无量净天、遍净天诸胜妙事，赞说广天、少广天、无量广天、广果天诸胜妙事，赞说无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天诸胜妙事，赞说空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处诸胜妙事，因复告言：『虽于欲界受诸欲乐，于色界中受静虑乐，在无色界受寂定乐，而彼皆是无常、苦、空、无我、不净、变坏之法，尽法、谢法、离法、灭法，汝于此身何不精进取预流果、若一来果、若不还果、若阿罗汉果、若独觉菩提而般涅槃毕竟安乐，何用久处生死轮回，无事为他受诸苦恼，求趣无上正等菩提？』彼由此言，于所书写、受持、读诵、修习、思惟、演说般若波罗蜜多甚深经事不得究竟，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能说法者一身无累无碍自在，能听法者多将人众缠扰系缚，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能听法者一身无累无碍自在，能说法者多将人众缠扰系缚，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能说法者不乐众杂，能听法者乐处众杂，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能听法者不乐众杂，能说法者乐处众杂，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能说法者欲令听者于我所作悉皆随助，能听法者不随其欲，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能听法者欲于说者诸所作事悉皆随助，能说法者不随其欲，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能说法者为财利故，欲为他说甚深般若波罗蜜多，复欲令彼书写、受持、读诵、修习，能听法者知其所为不欲从受，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能听法者为财利故，欲请他说甚深般若波罗蜜多，复欲方便书写、受持、读诵、修习，能说法者知其所为而不随请，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能说法者欲适他方危身命处，能听法者恐失身命不欲随往，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能听法者欲适他方危身命处，能说法者恐失身命不欲共往，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能说法者欲适他方俭食水处，能听法者虑彼艰辛不欲随往，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能听法者欲适他方俭食水处，能说法者虑彼艰辛而不共往，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能说法者欲适他方丰乐之所，能听法者欲随其去时，说法者方便诫言：『汝虽为利欲随我往，而汝至彼岂必遂心，宜善审思勿后忧悔。』时，听法者闻已念言：『是彼不欲令我去相，设固随往岂必闻法？』由此因缘不随其去，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能说法者欲往他方，所经道路旷野险难，多有贼怖、旃茶罗怖、猎师、恶兽、毒蛇等怖，能听法者欲随其往时，说法者方便诫言：『汝今何故无事随我欲经如是诸险难处，可善审思勿后致悔。』时，听法者闻已念言：『此应不欲令我随往，设固随往何必闻法？』由此因缘不随其去，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！能说法者多有施主数相追随，听法者来请说般若波罗蜜多，缘碍无暇即说，听者起嫌后说不受，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有诸恶魔作苾刍像，至菩萨所方便破坏，令于般若波罗蜜多甚深经典不得书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！云何恶魔作苾刍像至菩萨所方便破坏，令于般若波罗蜜多甚深经典不得书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！有诸恶魔作苾刍像，至菩萨所方便破坏，令其毁厌甚深般若波罗蜜多，谓作是言：『汝所习诵无相经典非真般若波罗蜜多，我所习诵有相经典是真般若波罗蜜多。』作是语时，有诸菩萨未得受记，便于般若波罗蜜多而生疑惑，由疑惑故便于般若波罗蜜多而生毁厌，由毁厌故遂阙书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有诸恶魔作苾刍像，至菩萨所谓菩萨言：『若诸菩萨行此般若波罗蜜多，唯证实际得预流果、若一来果、若不还果、若阿罗汉果、若独觉菩提，终不能得无上佛果，何缘于此唐设劬劳？』菩萨既闻，便不书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！甚深般若波罗蜜多说听等时，多诸魔事而为留难，菩萨应觉当远离之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！何等名为魔事留难，菩萨当觉而远离之？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！甚深般若波罗蜜多说听等时，多有相似般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多魔事留难，菩萨应觉而远离之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！甚深般若波罗蜜多说听等时，多有相似内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空魔事留难，菩萨应觉当远离之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！甚深般若波罗蜜多说听等时，多有相似真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界魔事留难，菩萨应觉当远离之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！甚深般若波罗蜜多说听等时，有诸恶魔作苾刍像至菩萨所，宣说二乘相应之法，谓四圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、三解脱门、六神通等，说是法已谓菩萨言：『大士当知！且依此法精勤修学，取预流果、若一来果、若不还果、若阿罗汉果、若独觉菩提，远离一切生老病死，何用无上正等菩提？』是为般若魔事留难，菩萨应觉当远离之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有诸恶魔作苾刍像，威仪庠序形貌端严，菩萨见之深生爱著，由斯损减一切智智，不获听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、演说甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有诸恶魔作佛形像，身纯金色，常光一寻，具三十二大丈夫相，八十随好以自庄严，菩萨见之深生爱著，由斯损减一切智智，不获听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、演说甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有诸恶魔化作佛像，苾刍围遶宣说法要，菩萨见之深生爱著，便作是念：『愿我未来亦当如是。』由斯损减一切智智，不获听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、演说甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有诸恶魔化作菩萨摩诃萨像，若百若千乃至无量，或行布施波罗蜜多，或行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，菩萨见之深生爱著，由斯损减一切智智，不获听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、演说甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「所以者何？善现！于甚深般若波罗蜜多中，色无所有，受、想、行、识无所有。若于是处色无所有，受、想、行、识无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于甚深般若波罗蜜多中，眼处无所有，耳、鼻、舌、身、意处无所有。若于是处眼处无所有，耳、鼻、舌、身、意处无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于甚深般若波罗蜜多中，色处无所有，声、香、味、触、法处无所有。若于是处色处无所有，声、香、味、触、法处无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于甚深般若波罗蜜多中，眼界无所有，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无所有。若于是处眼界无所有，色界乃至眼触为缘所生诸受无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于甚深般若波罗蜜多中，耳界无所有，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无所有。若于是处耳界无所有，声界乃至耳触为缘所生诸受无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于甚深般若波罗蜜多中，鼻界无所有，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无所有。若于是处鼻界无所有，香界乃至鼻触为缘所生诸受无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于甚深般若波罗蜜多中，舌界无所有，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无所有。若于是处舌界无所有，味界乃至舌触为缘所生诸受无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于甚深般若波罗蜜多中，身界无所有，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无所有。若于是处身界无所有，触界乃至身触为缘所生诸受无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于甚深般若波罗蜜多中，意界无所有，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无所有。若于是处意界无所有，法界乃至意触为缘所生诸受无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于甚深般若波罗蜜多中，地界无所有，水、火、风、空、识界无所有。若于是处地界无所有，水、火、风、空、识界无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于甚深般若波罗蜜多中，无明无所有，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无所有。若于是处无明无所有，行乃至老死愁叹苦忧恼无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于甚深般若波罗蜜多中，布施波罗蜜多无所有，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无所有。若于是处布施波罗蜜多无所有，净戒乃至般若波罗蜜多无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于甚深般若波罗蜜多中，内空无所有，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无所有。若于是处内空无所有，外空乃至无性自性空无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于甚深般若波罗蜜多中，真如无所有，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无所有。若于是处真如无所有，法界乃至不思议界无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于甚深般若波罗蜜多中，苦圣谛无所有，集、灭、道圣谛无所有。若于是处苦圣谛无所有，集、灭、道圣谛无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于甚深般若波罗蜜多中，四静虑无所有，四无量、四无色定无所有。若于是处四静虑无所有，四无量、四无色定无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于甚深般若波罗蜜多中，八解脱无所有，八胜处、九次第定、十遍处无所有。若于是处八解脱无所有，八胜处、九次第定、十遍处无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于甚深般若波罗蜜多中，四念住无所有，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无所有。若于是处四念住无所有，四正断乃至八圣道支无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于甚深般若波罗蜜多中，空解脱门无所有，无相、无愿解脱门无所有。若于是处空解脱门无所有，无相、无愿解脱门无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于甚深般若波罗蜜多中，菩萨十地无所有。若于是处菩萨十地无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于甚深般若波罗蜜多中，五眼无所有，六神通无所有。若于是处五眼无所有，六神通无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于甚深般若波罗蜜多中，佛十力无所有，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无所有。若于是处佛十力无所有，四无所畏乃至十八佛不共法无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于甚深般若波罗蜜多中，无忘失法无所有，恒住舍性无所有。若于是处无忘失法无所有，恒住舍性无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于甚深般若波罗蜜多中，一切智无所有，道相智、一切相智无所有。若于是处一切智无所有，道相智、一切相智无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于甚深般若波罗蜜多中，一切陀罗尼门无所有，一切三摩地门无所有。若于是处一切陀罗尼门无所有，一切三摩地门无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于甚深般若波罗蜜多中，预流果无所有，一来、不还、阿罗汉果无所有。若于是处预流果无所有，一来、不还、阿罗汉果无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于甚深般若波罗蜜多中，独觉菩提无所有。若于是处独觉菩提无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于甚深般若波罗蜜多中，一切菩萨摩诃萨行无所有。若于是处一切菩萨摩诃萨行无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于甚深般若波罗蜜多中，诸佛无上正等菩提无所有。若于是处诸佛无上正等菩提无所有，则于是处佛无所有，菩萨、声闻及诸独觉亦无所有。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说如是般若波罗蜜多甚深经时，多有留难违害事起，令少福者事不成就。如赡部洲有诸珍宝，谓吠瑠璃、螺贝、璧玉、珊瑚、石藏、末尼、真珠、帝青、大青、金、银等宝，多有盗贼违害留难，诸薄福人求不能得。甚深般若波罗蜜多无价宝珠亦复如是，诸少福者听闻等时，多诸恶魔为作留难。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现即白佛言：「如是！世尊！如是！善逝！甚深般若波罗蜜多，如赡部洲吠瑠璃等种种珍宝多有留难，诸薄福人求不能得。住菩萨乘诸善男子、善女人等少福德故，听闻等时多诸留难，虽有乐欲而不能成。所以者何？有愚痴者为魔所使，住菩萨乘诸善男子、善女人等，听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说如是般若波罗蜜多甚深经时为作留难。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！彼愚痴者觉慧薄劣，自不听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、演说甚深般若波罗蜜多，复乐障他听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说甚深般若波罗蜜多。世尊！彼愚痴者不乐大法，自于般若波罗蜜多甚深经典不乐听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、演说，于他听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时复为障碍。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！有愚痴人为魔所使，未种善根福慧薄劣，未于佛所发弘誓愿，未为善友之所摄受，自于般若波罗蜜多甚深经典不能听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、演说，新学大乘诸善男子、善女人等，听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说如是般若波罗蜜多甚深经时，为作留难。善现！于当来世有善男子、善女人等，觉慧薄劣善根微少，于诸如来广大功德心不欣乐，自于般若波罗蜜多甚深经典不能听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、广说，复乐障他听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说如是般若波罗蜜多甚深经时多有魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若善男子、善女人等，听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说如是般若波罗蜜多甚深经时无诸魔事，复能圆满般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，复能圆满内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，复能圆满真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，复能圆满苦圣谛、集、灭、道圣谛，复能圆满四静虑、四无量、四无色定，复能圆满八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，复能圆满四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，复能圆满空解脱门、无相、无愿解脱门，复能圆满菩萨十地，复能圆满五眼、六神通，复能圆满佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，复能圆满无忘失法、恒住舍性，复能圆满一切智、道相智、一切相智，复能圆满一切陀罗尼门、一切三摩地门，复能圆满一切菩萨摩诃萨行，复能圆满诸佛无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！当知皆是佛威神力加祐如是诸善男子、善女人等，令其听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时魔事不起，复令圆满般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，复令圆满内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，复令圆满真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，复令圆满苦圣谛、集、灭、道圣谛，复令圆满四静虑、四无量、四无色定，复令圆满八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，复令圆满四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，复令圆满空解脱门、无相、无愿解脱门，复令圆满菩萨十地，复令圆满五眼、六神通，复令圆满佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，复令圆满无忘失法、恒住舍性，复令圆满一切智、道相智、一切相智，复令圆满一切陀罗尼门、一切三摩地门，复令圆满一切菩萨摩诃萨行，复令圆满诸佛无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！十方世界一切如来、应、正等觉为诸有情现说法者，亦以神力加祐如是诸善男子、善女人等，令其听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时无诸魔事。善现！十方世界不退转位一切菩萨摩诃萨众，亦以神力加祐如是诸善男子、善女人等，令其听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时无诸魔事。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百五"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "三藏法师玄奘奉　诏译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "初分佛母品第四十一之一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！譬如女人生育诸子，若五、若十、二十、三十、四十、五十、或百、或千，其母得病，诸子各各勤求医疗，作是念言：『云何我母当得无病、长寿安乐、身无众苦、心离愁忧？』诸子尔时各作方便，求安乐具覆护母身，勿为蚊虻、蛇蝎、寒热、饥渴等触之所侵恼，又以种种上妙乐具，恭敬供养而作是言：『我母慈悲，生育我等，教示种种世间事务，我等岂得不报母恩？』善现！如来、应、正等觉亦复如是，常以佛眼观视护念甚深般若波罗蜜多。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多能生我等一切佛法，能示世间诸法实相。十方世界一切如来、应、正等觉现说法者，亦以佛眼常观护念甚深般若波罗蜜多。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多，能生诸佛一切功德，能示世间诸法实相。由此因缘，我等诸佛常以佛眼观视护念甚深般若波罗蜜多，为报彼恩不应暂舍。何以故？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切如来、应、正等觉般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得现故；一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得现故；一切苦圣谛、集、灭、道圣谛，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得现故；一切四静虑、四无量、四无色定，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切空解脱门、无相、无愿解脱门，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切菩萨十地，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切五眼、六神通，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切无忘失法、恒住舍性，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切一切智、道相智、一切相智，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切陀罗尼门、一切三摩地门，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切预流预流果、一来一来果、不还不还果、阿罗汉阿罗汉果，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切独觉独觉菩提，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切菩萨摩诃萨及诸菩萨摩诃萨行，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切如来、应、正等觉诸佛无上正等菩提，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切如来、应、正等觉，已得无上正等菩提，今得无上正等菩提，当得无上正等菩提，皆因如是甚深般若波罗蜜多。由此因缘，甚深般若波罗蜜多于诸如来有大恩德，是故诸佛常以佛眼观视护念甚深般若波罗蜜多。善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若能听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、广说甚深般若波罗蜜多，一切如来、应、正等觉常以佛眼观视护念，令其身心常得安乐，所修善业无诸留难。善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若能于此甚深般若波罗蜜多听闻、书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说，十方世界一切如来、应、正等觉皆共护念，令于无上正等菩提得不退转。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「如世尊说：甚深般若波罗蜜多能生诸佛，甚深般若波罗蜜多能示世间诸法实相。世尊！云何甚深般若波罗蜜多能生诸佛？云何甚深般若波罗蜜多能示世间诸法实相？云何诸佛从甚深般若波罗蜜多生？云何诸佛说世间相？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！甚深般若波罗蜜多能生一切如来、应、正等觉所有五眼、六神通，若佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，若无忘失法、恒住舍性，若一切智、道相智、一切相智。善现！如是等无量无边诸佛功德，皆从甚深般若波罗蜜多生，由得如是诸佛功德故名为佛。甚深般若波罗蜜多能生如是诸佛功德，由此故说能生诸佛，亦说诸佛从甚深般若波罗蜜多生。善现！甚深般若波罗蜜多能示世间诸法实相者，谓能示世间五蕴实相，一切如来、应、正等觉亦说世间五蕴实相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何诸佛甚深般若波罗蜜多说示世间五蕴实相？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛般若波罗蜜多，俱不说示五蕴有成有坏、有生有灭、有染有净、有增有减、有入有出，俱不说示五蕴有过去有未来有现在、有善有不善有无记、有欲界系有色界系有无色界系。所以者何？善现！非诸空法有成有坏，非无相法有成有坏，非无愿法有成有坏，非无作法有成有坏，非无生灭法有成有坏，非无体性法有成有坏。善现！诸佛般若波罗蜜多如是说示五蕴实相，此五蕴相即是世间，是故世间亦无成坏生灭等相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切如来、应、正等觉，皆依般若波罗蜜多，普能证知诸有情类无量无数心行差别。然此般若波罗蜜多甚深理中，无有情，无有情施设可得；无色，无色施设可得；无受、想、行、识，无受、想、行、识施设可得；无眼处，无眼处施设可得；无耳、鼻、舌、身、意处，无耳、鼻、舌、身、意处施设可得；无色处，无色处施设可得；无声、香、味、触、法处，无声、香、味、触、法处施设可得；无眼界，无眼界施设可得；无色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，无色界乃至眼触为缘所生诸受施设可得；无耳界，无耳界施设可得，无声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，无声界乃至耳触为缘所生诸受施设可得；无鼻界，无鼻界施设可得，无香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，无香界乃至鼻触为缘所生诸受施设可得；无舌界，无舌界施设可得，无味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，无味界乃至舌触为缘所生诸受施设可得；无身界，无身界施设可得，无触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受，无触界乃至身触为缘所生诸受施设可得；无意界，无意界施设可得；无法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，无法界乃至意触为缘所生诸受施设可得；无地界，无地界施设可得；无水、火、风、空、识界，无水、火、风、空、识界施设可得；无无明，无无明施设可得；无行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，无行乃至老死愁叹苦忧恼施设可得；无布施波罗蜜多，无布施波罗蜜多施设可得；无净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，无净戒乃至般若波罗蜜多施设可得；无内空，无内空施设可得；无外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，无外空乃至无性自性空施设可得；无真如，无真如施设可得；无法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，无法界乃至不思议界施设可得；无苦圣谛，无苦圣谛施设可得；无集、灭、道圣谛，无集、灭、道圣谛施设可得；无四静虑，无四静虑施设可得；无四无量、四无色定，无四无量、四无色定施设可得；无八解脱，无八解脱施设可得；无八胜处、九次第定、十遍处，无八胜处、九次第定、十遍处施设可得；无四念住，无四念住施设可得；无四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，无四正断乃至八圣道支施设可得；无空解脱门，无空解脱门施设可得；无无相、无愿解脱门，无无相、无愿解脱门施设可得；无菩萨十地，无菩萨十地施设可得；无五眼，无五眼施设可得；无六神通，无六神通施设可得；无佛十力，无佛十力施设可得；无四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，无四无所畏乃至十八佛不共法施设可得；无无忘失法，无无忘失法施设可得；无恒住舍性，无恒住舍性施设可得；无一切智，无一切智施设可得；无道相智、一切相智，无道相智、一切相智施设可得；无一切陀罗尼门，无一切陀罗尼门施设可得，无一切三摩地门，无一切三摩地门施设可得；无预流果，无预流果施设可得；无一来、不还、阿罗汉果，无一来、不还、阿罗汉果施设可得；无独觉菩提，无独觉菩提施设可得；无一切菩萨摩诃萨行，无一切菩萨摩诃萨行施设可得；无诸佛无上正等菩提，无诸佛无上正等菩提施设可得。善现！诸佛般若波罗蜜多，如是说示世间实相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！然此般若波罗蜜多甚深理中，不示现色，不示现受、想、行、识。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有色、受、想、行、识可得示现！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现眼处，不示现耳、鼻、舌、身、意处。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有眼处、耳、鼻、舌、身、意处可得示现！"
      },
      {
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        "text": "「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现色处，不示现声、香、味、触、法处。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有色处、声、香、味、触、法处可得示现！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现眼界，不示现色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有眼界乃至眼触为缘所生诸受可得示现！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现耳界，不示现声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有耳界乃至耳触为缘所生诸受可得示现！"
      },
      {
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        "text": "「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现鼻界，不示现香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有鼻界乃至鼻触为缘所生诸受可得示现！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现舌界，不示现味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有舌界乃至舌触为缘所生诸受可得示现！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现身界，不示现触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有身界乃至身触为缘所生诸受可得示现！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现意界，不示现法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有意界乃至意触为缘所生诸受可得示现！"
      },
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        "text": "「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现地界，不示现水、火、风、空、识界。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有地界、水、火、风、空、识界可得示现！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现无明，不示现行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有无明乃至老死愁叹苦忧恼可得示现！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现布施波罗蜜多，不示现净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多可得示现！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现内空，不示现外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有内空乃至无性自性空可得示现！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现真如，不示现法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有真如乃至不思议界可得示现！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现苦圣谛，不示现集、灭、道圣谛。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有苦圣谛、集、灭、道圣谛可得示现！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现四静虑，不示现四无量、四无色定。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有四静虑、四无量、四无色定可得示现！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现八解脱，不示现八胜处、九次第定、十遍处。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有八解脱、八胜处、九次第定、十遍处可得示现！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现四念住，不示现四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有四念住乃至八圣道支可得示现！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现空解脱门，不示现无相、无愿解脱门。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有空解脱门、无相、无愿解脱门可得示现！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现菩萨十地。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有菩萨十地可得示现！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现五眼，不示现六神通。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有五眼、六神通可得示现！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现佛十力，不示现四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有佛十力乃至十八佛不共法可得示现！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现无忘失法，不示现恒住舍性。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有无忘失法、恒住舍性可得示现！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现一切智，不示现道相智、一切相智。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有一切智、道相智、一切相智可得示现！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现一切陀罗尼门，不示现一切三摩地门。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有一切陀罗尼门、一切三摩地门可得示现！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现预流果，不示现一来、不还、阿罗汉果。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有预流果、一来、不还、阿罗汉果可得示现！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现独觉菩提。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有独觉菩提可得示现！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现一切菩萨摩诃萨行。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有一切菩萨摩诃萨行可得示现！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是般若波罗蜜多甚深理中，不示现诸佛无上正等菩提。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深理中，甚深般若波罗蜜多尚无所有不可得，况有诸佛无上正等菩提可得示现！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切有情施设言说，若有色若无色、若有想若无想若非有想非无想、若此世界若余十方一切世界，是诸有情若略心若散心，一切如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，皆如实知。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何如来、应、正等觉，如实知彼诸有情类略心、散心？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切如来、应、正等觉，由法性故，如实知彼诸有情类略心、散心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何如来、应、正等觉，由法性故，如实知彼诸有情类略心、散心？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切如来、应、正等觉，如实知法性中法性尚不可得，况有略心、散心！善现！如是如来、应、正等觉，由法性故，如实知彼诸有情类略心、散心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切如来、应、正等觉，由尽故、离染故、灭故、断故、寂静故、远离故，如实知彼诸有情类略心、散心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何如来、应、正等觉，由尽故、离染故、灭故、断故、寂静故、远离故，如实知彼诸有情类略心、散心？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切如来、应、正等觉，如实知尽、离染、灭、断、寂静、远离中尽等性尚不可得，况有略心、散心！善现！如是如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，由尽等故，如实知彼诸有情类略心、散心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实知彼诸有情类有贪心、离贪心，有瞋心、离瞋心，有痴心、离痴心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何如来、应、正等觉，如实知彼诸有情类有贪心、离贪心，有瞋心、离瞋心，有痴心、离痴心？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切如来、应、正等觉，如实知彼诸有情类贪瞋痴心如实性，非有贪瞋痴心，非离贪瞋痴心。何以故？如实性中，心、心所法尚不可得，况有有贪瞋痴心、离贪瞋痴心！善现！一切如来、应、正等觉，如实知彼诸有情类离贪瞋痴心如实性，非有贪瞋痴心，非离贪瞋痴心。何以故？如实性中，心、心所法尚不可得，况有有贪瞋痴心、离贪瞋痴心！善现！如是如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实知彼诸有情类有贪心、离贪心，有瞋心、离瞋心，有痴心、离痴心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切如来、应、正等觉，如实知彼诸有情类有贪瞋痴心，非有贪瞋痴心，非离贪瞋痴心。何以故？如是二心不和合故。善现！一切如来、应、正等觉，如实知彼诸有情类离贪瞋痴心，非有贪瞋痴心，非离贪瞋痴心。何以故？如是二心不和合故。善现！如是如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实知彼诸有情类有贪心、离贪心，有瞋心、离瞋心，有痴心、离痴心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实知彼诸有情类所有广心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何如来、应、正等觉，如实知彼诸有情类所有广心？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切如来、应、正等觉，如实知彼诸有情类所有广心无广无狭、无增无减、无去无来，心性离故，非广非狭、非增非减、非去非来。何以故？心之自性无所有故，谁广、谁狭？谁增、谁减？谁去、谁来？善现！如是如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实知彼诸有情类所有广心。"
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        "text": "「复次，善现！一切如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实知彼诸有情类所有大心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何如来、应、正等觉，如实知彼诸有情类所有大心？」"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切如来、应、正等觉，如实知彼诸有情类所有大心无去无来、无生无灭、无住无异、无大无小。何以故？心之自性无所有故，非去非来、非生非灭、非住非异、非大非小。善现！如是如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实知彼诸有情类所有大心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实知彼诸有情类所有无量心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何如来、应、正等觉，如实知彼诸有情类所有无量心？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切如来、应、正等觉，如实知彼诸有情类所有无量心非住非不住、非去非不去。何以故？无量心性无漏无依，如何可说有住不住、有去不去？善现！如是如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实知彼诸有情类所有无量心。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何如来、应、正等觉，如实知彼诸有情类所有无见、无对心？」"
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      {
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        "text": "「善现！一切如来、应、正等觉，如实知彼诸有情类所有无见、无对心皆无心相。何以故？以一切心自相空故。善现！如是如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实知彼诸有情类所有无见、无对心。"
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      {
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        "text": "「复次，善现！一切如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实知彼诸有情类所有无色不可见心。」"
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        "text": "「世尊！云何如来、应、正等觉，如实知彼诸有情类所有无色不可见心？」"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切如来、应、正等觉，如实知彼诸有情类所有无色不可见心，诸佛五眼皆不能见。何以故？以一切心自性空故。善现！如是如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实知彼诸有情类所有无色不可见心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实知他诸有情类心、心所法若出若没若屈若伸。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何如来、应、正等觉，如实知他诸有情类心、心所法若出若没若屈若伸？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切如来、应、正等觉，如实知他诸有情类出没屈伸心、心所法皆依色、受、想、行、识生。善现！如是如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实知他诸有情类心、心所法若出若没若屈若伸，谓诸如来、应、正等觉，如实知他诸有情类出没屈伸心、心所法，或依色，或依受、想、行、识，执我及世间常，此是谛实余皆痴妄；或依色，或依受、想、行、识，执我及世间无常，此是谛实余皆痴妄；或依色，或依受、想、行、识，执我及世间亦常亦无常，此是谛实余皆痴妄；或依色，或依受、想、行、识，执我及世间非常非无常，此是谛实余皆痴妄；或依色，或依受、想、行、识，执我及世间有边，此是谛实余皆痴妄；或依色，或依受、想、行、识，执我及世间无边，此是谛实余皆痴妄；或依色，或依受、想、行、识，执我及世间亦有边亦无边，此是谛实余皆痴妄；或依色，或依受、想、行、识，执我及世间非有边非无边，此是谛实余皆痴妄；或依色，或依受、想、行、识，执命者即身，此是谛实余皆痴妄；或依色，或依受、想、行、识，执命者异身，此是谛实余皆痴妄；或依色，或依受、想、行、识，执如来死后有，此是谛实余皆痴妄；或依色，或依受、想、行、识，执如来死后非有，此是谛实余皆痴妄；或依色，或依受、想、行、识，执如来死后亦有亦非有，此是谛实余皆痴妄；或依色，或依受、想、行、识，执如来死后非有非非有，此是谛实余皆痴妄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实知他诸有情类心、心所法若出若没若屈若伸。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百五"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大般若波罗蜜多经卷第三百六三藏法师玄奘奉　诏译初分佛母品第四十一之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切如来、应、正等觉依甚深般若波罗蜜多，如实知色，如实知受、想、行、识。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何如来、应、正等觉如实知色，如实知受、想、行、识？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切如来、应、正等觉如实知色如真如、如法界、如法性，不虚妄、不变异、无分别、无相状、无作用、无戏论、无所得，如实知受、想、行、识如真如、如法界、如法性，不虚妄、不变异、无分别、无相状、无作用、无戏论、无所得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是如来、应、正等觉依甚深般若波罗蜜多，如实知他诸有情类出没屈申心、心所法，亦如真如、如法界、如法性，不虚妄、不变异、无分别、无相状、无作用、无戏论、无所得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸有情类出没屈申心、心所法真如即五蕴真如，五蕴真如即十二处真如，十二处真如即十八界真如，十八界真如即六界真如，六界真如即十二缘起真如，十二缘起真如即一切法真如，一切法真如即六波罗蜜多真如，六波罗蜜多真如即内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如，内空乃至无性自性空真如即真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如，真如乃至不思议界真如即苦、集、灭、道圣谛真如，苦、集、灭、道圣谛真如即四念住真如，四念住真如即四正断真如，四正断真如即四神足真如，四神足真如即五根真如，五根真如即五力真如，五力真如即七等觉支真如，七等觉支真如即八圣道支真如，八圣道支真如即四静虑真如，四静虑真如即四无量真如，四无量真如即四无色定真如，四无色定真如即八解脱真如，八解脱真如即八胜处真如，八胜处真如即九次第定真如，九次第定真如即十遍处真如，十遍处真如即三解脱门真如，三解脱门真如即菩萨十地真如，菩萨十地真如即五眼真如，五眼真如即六神通真如，六神通真如即一切陀罗尼门真如，一切陀罗尼门真如即一切三摩地门真如，一切三摩地门真如即佛十力真如，佛十力真如即四无所畏真如，四无所畏真如即四无碍解真如，四无碍解真如即大慈、大悲、大喜、大舍真如，大慈、大悲、大喜、大舍真如即十八佛不共法真如，十八佛不共法真如即无忘失法真如，无忘失法真如即恒住舍性真如，恒住舍性真如即一切智真如，一切智真如即道相智真如，道相智真如即一切相智真如，一切相智真如即善法真如，善法真如即不善法真如，不善法真如即无记法真如，无记法真如即世间法真如，世间法真如即出世间法真如，出世间法真如即有漏法真如，有漏法真如即无漏法真如，无漏法真如即有罪法真如，有罪法真如即无罪法真如，无罪法真如即杂染法真如，杂染法真如即清净法真如，清净法真如即过去法真如，过去法真如即未来法真如，未来法真如即现在法真如，现在法真如即欲界法真如，欲界法真如即色界法真如，色界法真如即无色界法真如，无色界法真如即有为法真如，有为法真如即无为法真如，无为法真如即预流果真如，预流果真如即一来果真如，一来果真如即不还果真如，不还果真如即阿罗汉果真如，阿罗汉果真如即独觉菩提真如，独觉菩提真如即一切菩萨摩诃萨行真如，一切菩萨摩诃萨行真如即诸佛无上正等菩提真如，诸佛无上正等菩提真如即一切如来、应、正等觉真如，一切如来、应、正等觉真如即一切有情真如。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若一切如来、应、正等觉真如，若一切有情真如，若一切法真如，无二无别，是一真如。如是真如无别异故，无坏、无尽，不可分别。善现！一切如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，证一切法真如究竟乃得无上正等菩提，由此故说甚深般若波罗蜜多能生诸佛，是诸佛母，能示诸佛世间实相。善现！如是如来、应、正等觉，依甚深般若波罗蜜多，如实觉一切法真如不虚妄、不变异。由如实觉真如相故，说名如来、应、正等觉。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多所证一切法真如不虚妄、不变异，极为甚深难见难觉。世尊！一切如来、应、正等觉，皆用一切法真如不虚妄、不变异，显示分别诸佛无上正等菩提。世尊！一切法真如甚深谁能信解？唯有不退位菩萨摩诃萨，及具足正见漏尽阿罗汉，闻佛说此甚深真如能生信解，如来为彼依自所证真如之相显示分别。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。所以者何？善现！真如无尽是故甚深。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何故真如无尽？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以一切法皆无尽故真如无尽。善现！一切如来、应、正等觉，证真如故获得无上正等菩提，为诸有情显示分别一切法真如相，由此故名真实说者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，三千大千世界所有欲界、色界天子，各以种种天妙华香遥散供养，来至佛所，顶礼双足，却住一面，合掌恭敬，俱白佛言：「世尊！所说甚深般若波罗蜜多，以何为相？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告诸天子言：「天子当知！甚深般若波罗蜜多以空为相，甚深般若波罗蜜多以无相为相，甚深般若波罗蜜多以无愿为相，甚深般若波罗蜜多以无作为相，甚深般若波罗蜜多以无生无灭为相，甚深般若波罗蜜多以无染无净为相，甚深般若波罗蜜多以无性为相，甚深般若波罗蜜多以无自性为相，甚深般若波罗蜜多以无性自性为相，甚深般若波罗蜜多以无所依止为相，甚深般若波罗蜜多以非断非常为相，甚深般若波罗蜜多以非一非异为相，甚深般若波罗蜜多以无来无去为相，甚深般若波罗蜜多以虚空为相，甚深般若波罗蜜多有如是等无量诸相。天子当知！如是诸相，一切如来、应、正等觉依世俗说，不依胜义。天子当知！甚深般若波罗蜜多如是诸相，世间天、人、阿素洛等皆不能坏。何以故？世间天、人、阿素洛等亦是相故。天子当知！诸相不能破坏诸相，诸相不能了知诸相。诸相不能破坏无相，诸相不能了知无相。无相不能破坏诸相，无相不能了知诸相。无相不能破坏无相，无相不能了知无相。何以故？若相、若无相、若相无相皆无所有，能破、能知、所破、所知及破、知者不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子当知！如是诸相非色所作，非受、想、行、识所作；非眼处所作，非耳、鼻、舌、身、意处所作；非色处所作，非声、香、味、触、法处所作；非眼界所作，非色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受所作；非耳界所作，非声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受所作；非鼻界所作，非香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受所作；非舌界所作，非味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受所作；非身界所作，非触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受所作；非意界所作，非法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受所作；非地界所作，非水、火、风、空、识界所作；非无明所作，非行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼所作；非布施波罗蜜多所作，非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多所作；非内空所作，非外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空所作；非真如所作，非法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界所作；非苦圣谛所作，非集、灭、道圣谛所作；非四静虑所作，非四无量、四无色定所作；非八解脱所作，非八胜处、九次第定、十遍处所作；非四念住所作，非四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支所作；非空解脱门所作，非无相、无愿解脱门所作；非菩萨十地所作；非五眼所作，非六神通所作；非佛十力所作，非四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法所作；非无忘失法所作，非恒住舍性所作；非一切智所作，非道相智、一切相智所作；非一切陀罗尼门所作，非一切三摩地门所作；非预流果所作，非一来、不还、阿罗汉果所作；非独觉菩提所作；非一切菩萨摩诃萨行所作，非诸佛无上正等菩提所作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子当知！如是诸相非天所作，非非天所作，非人所作，非非人所作，非有漏非无漏，非世间非出世间，非有为非无为，无所系属不可宣说。天子当知！甚深般若波罗蜜多远离众相，不应致问甚深般若波罗蜜多以何为相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告诸天子：「于汝意云何？如有问言虚空何相，如是发问为正问不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸天子曰：「不也！世尊！何以故？虚空无体、无相、无为，不应问故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告天子：「甚深般若波罗蜜多亦复如是，不应为问。然诸法相，有佛无佛法界法尔，佛于此相如实现觉，故名如来。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸天子复白佛言：「如来所觉如是诸相，极为甚深，难见难觉，如来现觉如是相故，于一切法无碍智转。一切如来、应、正等觉住如是相，分别开示甚深般若波罗蜜多，为诸有情集诸法相，方便开示，令于般若波罗蜜多得无碍智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「希有！世尊！甚深般若波罗蜜多是诸如来、应、正等觉常所行处，一切如来、应、正等觉行是处故证得无上正等菩提，为诸有情分别开示一切法相，所谓分别开示色相，分别开示受、想、行、识相；分别开示眼处相，分别开示耳、鼻、舌、身、意处相；分别开示色处相，分别开示声、香、味、触、法处相；分别开示眼界相，分别开示色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受相；分别开示耳界相，分别开示声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受相；分别开示鼻界相，分别开示香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受相；分别开示舌界相，分别开示味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受相；分别开示身界相，分别开示触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受相；分别开示意界相，分别开示法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受相；分别开示地界相，分别开示水、火、风、空、识界相；分别开示无明相，分别开示行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼相；分别开示布施波罗蜜多相，分别开示净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多相；分别开示内空相，分别开示外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空相；分别开示真如相，分别开示法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界相；分别开示苦圣谛相，分别开示集、灭、道圣谛相；分别开示四静虑相，分别开示四无量、四无色定相；分别开示八解脱相，分别开示八胜处、九次第定、十遍处相；分别开示四念住相，分别开示四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支相；分别开示空解脱门相，分别开示无相、无愿解脱门相；分别开示菩萨十地相；分别开示五眼相，分别开示六神通相；分别开示佛十力相，分别开示四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法相；分别开示无忘失法相，分别开示恒住舍性相；分别开示一切智相，分别开示道相智、一切相智相；分别开示一切陀罗尼门相，分别开示一切三摩地门相；分别开示预流果相，分别开示一来、不还、阿罗汉果相；分别开示独觉菩提相；分别开示一切菩萨摩诃萨行相；分别开示诸佛无上正等菩提相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸天子：「如是！如是！如汝所说。天子当知！一切法相如来如实觉为无相，所谓变碍是色相，如来如实觉为无相；领纳是受相，如来如实觉为无相；取像是想相，如来如实觉为无相；造作是行相，如来如实觉为无相；了别是识相，如来如实觉为无相；苦恼聚是蕴相，如来如实觉为无相；生长门是处相，如来如实觉为无相；多毒害是界相，如来如实觉为无相；和合起是缘起相，如来如实觉为无相；能惠舍是布施波罗蜜多相，如来如实觉为无相；无热恼是净戒波罗蜜多相，如来如实觉为无相；不忿恚是安忍波罗蜜多相，如来如实觉为无相；不可伏是精进波罗蜜多相，如来如实觉为无相；摄持心是静虑波罗蜜多相，如来如实觉为无相；无罣碍是般若波罗蜜多相，如来如实觉为无相；无所有是内空等相，如来如实觉为无相；不颠倒是真如等相，如来如实觉为无相；不虚妄是四圣谛相，如来如实觉为无相；无扰恼是四静虑相，如来如实觉为无相；无限碍是四无量相，如来如实觉为无相；无諠杂是四无色定相，如来如实觉为无相；无系缚是八解脱相，如来如实觉为无相；能制伏是八胜处相，如来如实觉为无相；不散乱是九次第定相，如来如实觉为无相；无边际是十遍处相，如来如实觉为无相；能出离是三十七菩提分法相，如来如实觉为无相；极远离是空解脱门相，如来如实觉为无相；最寂静是无相解脱门相，如来如实觉为无相；厌众苦是无愿解脱门相，如来如实觉为无相；趣大觉是菩萨十地相，如来如实觉为无相；能观照是五眼相，如来如实觉为无相；无壅滞是六神通相，如来如实觉为无相；善决定是佛十力相，如来如实觉为无相；善安立是四无所畏相，如来如实觉为无相；无断绝是四无碍解相，如来如实觉为无相；与利乐是大慈相，如来如实觉为无相；拔衰苦是大悲相，如来如实觉为无相；庆善事是大喜相，如来如实觉为无相；弃諠杂是大舍相，如来如实觉为无相；不可夺是十八佛不共法相，如来如实觉为无相；善忆念是无忘失法相，如来如实觉为无相；无取著是恒住舍性相，如来如实觉为无相；现等觉是一切智相，如来如实觉为无相；善通达是道相智相，如来如实觉为无相；现别觉是一切相智相，如来如实觉为无相；遍摄持是一切陀罗尼门相，如来如实觉为无相；遍摄受是一切三摩地门相，如来如实觉为无相；善受教是声闻果相，如来如实觉为无相；自开悟是独觉菩提相，如来如实觉为无相；趣大果是一切菩萨摩诃萨行相，如来如实觉为无相；无与等是诸佛无上正等菩提相，如来如实觉为无相。天子当知！一切如来、应、正等觉于如是等一切法相，皆能如实觉为无相，由是因缘，我说诸佛得无碍智无与等者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告具寿善现言：「善现当知！甚深般若波罗蜜多是诸佛母，甚深般若波罗蜜多能示世间诸法实相，是故如来、应、正等觉依法而住，供养恭敬、尊重赞叹、摄受护持所依住法，此法即是甚深般若波罗蜜多。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多能生诸佛，能与诸佛作所依处，能示世间诸法实相。善现！一切如来、应、正等觉是知恩者、能报恩者。善现！若有问言：『谁是知恩能报恩者？』应正答言：『佛是知恩能报恩者。』何以故？善现！一切世间知恩报恩无过佛故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何如来、应、正等觉知恩报恩？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切如来、应、正等觉乘如是乘行如是道，来至无上正等菩提，得菩提已，于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受护持是乘是道曾无暂废，此乘此道当知即是甚深般若波罗蜜多。善现！是名如来、应、正等觉知恩报恩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切如来、应、正等觉，无不皆依甚深般若波罗蜜多，于诸有相及无相法，皆现等觉无实作用，以能作者无所有故。一切如来、应、正等觉，无不皆依甚深般若波罗蜜多，于诸有相及无相法，皆现等觉无所成办，以诸形质不可得故。善现！以诸如来、应、正等觉知依如是甚深般若波罗蜜多，能现等觉相无相法，皆无作用，无所成办，于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受护持无有间断，故名真实知恩报恩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切如来、应、正等觉，无不皆依甚深般若波罗蜜多，于一切法无作、无成，无生智转，复能知此无转因缘。是故，应知甚深般若波罗蜜多能生诸佛，亦能如实示世间相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！一切法性无生、无起、无知、无见，如何可说甚深般若波罗蜜多能生诸佛，是诸佛母，亦能如实示世间相？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。一切法性无生、无起、无知、无见，依世俗说甚深般若波罗蜜多能生诸佛，是诸佛母，亦能如实示世间相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何诸法无生、无起、无知、无见？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以一切法空无所有，皆不自在，虚诳不坚故，一切法无生、无起、无知、无见。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切法性无所依止，无所系属，由是因缘，无生、无起、无知、无见。"
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      {
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        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多虽能生诸佛，能示世间相，而无所生亦无所示。"
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        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不见色故名示色相，不见受、想、行、识故名示受、想、行、识相。"
      },
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        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不见眼处故名示眼处相，不见耳、鼻、舌、身、意处故名示耳、鼻、舌、身、意处相。"
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        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不见色处故名示色处相，不见声、香、味、触、法处故名示声、香、味、触、法处相。"
      },
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        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不见眼界故名示眼界相，不见色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受故名示色界乃至眼触为缘所生诸受相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不见耳界故名示耳界相，不见声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受故名示声界乃至耳触为缘所生诸受相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不见鼻界故名示鼻界相，不见香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受故名示香界乃至鼻触为缘所生诸受相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不见舌界故名示舌界相，不见味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受故名示味界乃至舌触为缘所生诸受相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不见身界故名示身界相，不见触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受故名示触界乃至身触为缘所生诸受相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不见意界故名示意界相，不见法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受故名示法界乃至意触为缘所生诸受相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不见地界故名示地界相，不见水、火、风、空、识界故名示水、火、风、空、识界相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不见无明故名示无明相，不见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼故名示行乃至老死愁叹苦忧恼相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不见布施波罗蜜多故名示布施波罗蜜多相，不见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故名示净戒乃至般若波罗蜜多相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不见内空故名示内空相，不见外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故名示外空乃至无性自性空相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不见真如故名示真如相，不见法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故名示法界乃至不思议界相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不见苦圣谛故名示苦圣谛相，不见集、灭、道圣谛故名示集、灭、道圣谛相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不见四静虑故名示四静虑相，不见四无量、四无色定故名示四无量、四无色定相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不见八解脱故名示八解脱相，不见八胜处、九次第定、十遍处故名示八胜处、九次第定、十遍处相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不见四念住故名示四念住相，不见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故名示四正断乃至八圣道支相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不见空解脱门故名示空解脱门相，不见无相、无愿解脱门故名示无相、无愿解脱门相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不见菩萨十地故名示菩萨十地相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不见五眼故名示五眼相，不见六神通故名示六神通相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不见佛十力故名示佛十力相，不见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故名示四无所畏乃至十八佛不共法相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不见无忘失法故名示无忘失法相，不见恒住舍性故名示恒住舍性相。"
      },
      {
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        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不见一切智故名示一切智相，不见道相智、一切相智故名示道相智、一切相智相。"
      },
      {
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        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不见一切陀罗尼门故名示一切陀罗尼门相，不见一切三摩地门故名示一切三摩地门相。"
      },
      {
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        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不见预流果故名示预流果相，不见一来、不还、阿罗汉果故名示一来、不还、阿罗汉果相。"
      },
      {
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      },
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        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不见一切菩萨摩诃萨行故名示一切菩萨摩诃萨行相。"
      },
      {
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        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不见诸佛无上正等菩提故名示诸佛无上正等菩提相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！由如是义，甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世间实相，名诸佛母。」"
      },
      {
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        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多，云何不见色故名示色相，不见受、想、行、识故名示受、想、行、识相？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何不见眼处故名示眼处相，不见耳、鼻、舌、身、意处故名示耳、鼻、舌、身、意处相？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何不见色处故名示色处相，不见声、香、味、触、法处故名示声、香、味、触、法处相？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何不见眼界故名示眼界相，不见色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受故名示色界乃至眼触为缘所生诸受相？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何不见耳界故名示耳界相，不见声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受故名示声界乃至耳触为缘所生诸受相？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何不见鼻界故名示鼻界相，不见香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受故名示香界乃至鼻触为缘所生诸受相？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「云何不见舌界故名示舌界相，不见味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受故名示味界乃至舌触为缘所生诸受相？"
      },
      {
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        "text": "「云何不见身界故名示身界相，不见触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受故名示触界乃至身触为缘所生诸受相？"
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        "text": "「云何不见意界故名示意界相，不见法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受故名示法界乃至意触为缘所生诸受相？"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「云何不见地界故名示地界相，不见水、火、风、空、识界故名示水、火、风、空、识界相？"
      },
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        "text": "「云何不见无明故名示无明相，不见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼故名示行乃至老死愁叹苦忧恼相？"
      },
      {
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        "text": "「云何不见布施波罗蜜多故名示布施波罗蜜多相，不见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故名示净戒乃至般若波罗蜜多相？"
      },
      {
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        "text": "「云何不见真如故名示真如相，不见法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故名示法界乃至不思议界相？"
      },
      {
        "type": "p",
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        "text": "「云何不见诸佛无上正等菩提故名示诸佛无上正等菩提相？」"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百六"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "3大般若波罗蜜多经卷第三百七三藏法师玄奘奉　诏译初分佛母品第四十一之三"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善现！甚深般若波罗蜜多，由不缘色而生于识，是为不见色故名示色相；不缘受、想、行、识而生于识，是为不见受、想、行、识故名示受、想、行、识相。"
      },
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        "text": "「由不缘眼处而生于识，是为不见眼处故名示眼处相；不缘耳、鼻、舌、身、意处而生于识，是为不见耳、鼻、舌、身、意处故名示耳、鼻、舌、身、意处相。"
      },
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        "text": "「由不缘色处而生于识，是为不见色处故名示色处相；不缘声、香、味、触、法处而生于识，是为不见声、香、味、触、法处故名示声、香、味、触、法处相。"
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        "text": "「由不缘佛十力而生于识，是为不见佛十力故名示佛十力相；不缘四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法而生于识，是为不见四无所畏乃至十八佛不共法故名示四无所畏乃至十八佛不共法相。"
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        "text": "「由不缘无忘失法而生于识，是为不见无忘失法故名示无忘失法相；不缘恒住舍性而生于识，是为不见恒住舍性故名示恒住舍性相。"
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        "text": "「由不缘一切智而生于识，是为不见一切智故名示一切智相；不缘道相智、一切相智而生于识，是为不见道相智、一切相智故名示道相智、一切相智相。"
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        "text": "「由不缘一切陀罗尼门而生于识，是为不见一切陀罗尼门故名示一切陀罗尼门相；不缘一切三摩地门而生于识，是为不见一切三摩地门故名示一切三摩地门相。"
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        "text": "「由不缘预流果而生于识，是为不见预流果故名示预流果相；不缘一来、不还、阿罗汉果而生于识，是为不见一来、不还、阿罗汉果故名示一来、不还、阿罗汉果相。"
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        "text": "「由不缘一切菩萨摩诃萨行而生于识，是为不见一切菩萨摩诃萨行故名示一切菩萨摩诃萨行相。"
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        "text": "「由不缘诸佛无上正等菩提而生于识，是为不见诸佛无上正等菩提故名示诸佛无上正等菩提相。"
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        "text": "「善现！由如是义，甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世间实相，名诸佛母。"
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        "text": "「复次，善现！甚深般若波罗蜜多，能为诸佛显世间空，故名佛母，能示诸佛世间实相。」"
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        "text": "「世尊！云何般若波罗蜜多，能为诸佛显世间空？"
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        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，能为诸佛显色世间空，显受、想、行、识世间空；显眼处世间空，显耳、鼻、舌、身、意处世间空；显色处世间空，显声、香、味、触、法处世间空；显眼界世间空，显色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受世间空；显耳界世间空，显声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受世间空；显鼻界世间空，显香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受世间空；显舌界世间空，显味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受世间空；显身界世间空，显触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受世间空；显意界世间空，显法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受世间空；显地界世间空，显水、火、风、空、识界世间空；显无明世间空，显行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼世间空；显布施波罗蜜多世间空，显净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多世间空；显内空世间空，显外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空世间空；显真如世间空，显法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界世间空；显苦圣谛世间空，显集、灭、道圣谛世间空；显四静虑世间空，显四无量、四无色定世间空；显八解脱世间空，显八胜处、九次第定、十遍处世间空；显四念住世间空，显四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支世间空；显空解脱门世间空，显无相、无愿解脱门世间空；显菩萨十地世间空；显五眼世间空，显六神通世间空；显佛十力世间空，显四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法世间空；显无忘失法世间空，显恒住舍性世间空；显一切智世间空，显道相智、一切相智世间空；显一切陀罗尼门世间空，显一切三摩地门世间空；显预流果世间空，显一来、不还、阿罗汉果世间空；显独觉菩提世间空；显一切菩萨摩诃萨行世间空；显诸佛无上正等菩提世间空。"
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        "text": "「善现！由如是义，甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世间实相，名诸佛母。"
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        "text": "「复次，善现！甚深般若波罗蜜多，能使如来、应、正等觉令诸世间受世间空，想世间空，思世间空，了世间空。善现！由如是义，甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世间实相，名诸佛母。"
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        "text": "「复次，善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世间空相，名诸佛母，能示诸佛世间实相。」"
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        "text": "「世尊！云何般若波罗蜜多，能示诸佛世间空相？"
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        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛色世间空相，受、想、行、识世间空相；能示诸佛眼处世间空相，耳、鼻、舌、身、意处世间空相；能示诸佛色处世间空相，声、香、味、触、法处世间空相；能示诸佛眼界世间空相，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受世间空相；能示诸佛耳界世间空相，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受世间空相；能示诸佛鼻界世间空相，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受世间空相；能示诸佛舌界世间空相，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受世间空相；能示诸佛身界世间空相，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受世间空相；能示诸佛意界世间空相，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受世间空相；能示诸佛地界世间空相，水、火、风、空、识界世间空相；能示诸佛无明世间空相，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼世间空相；能示诸佛布施波罗蜜多世间空相，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多世间空相；能示诸佛内空世间空相，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空世间空相；能示诸佛真如世间空相，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界世间空相；能示诸佛苦圣谛世间空相，集、灭、道圣谛世间空相；能示诸佛四静虑世间空相，四无量、四无色定世间空相；能示诸佛八解脱世间空相，八胜处、九次第定、十遍处世间空相；能示诸佛四念住世间空相，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支世间空相；能示诸佛空解脱门世间空相，无相、无愿解脱门世间空相；能示诸佛菩萨十地世间空相；能示诸佛五眼世间空相，六神通世间空相；能示诸佛佛十力世间空相，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法世间空相，能示诸佛无忘失法世间空相，恒住舍性世间空相；能示诸佛一切智世间空相，道相智、一切相智世间空相；能示诸佛一切陀罗尼门世间空相，一切三摩地门世间空相；能示诸佛预流果世间空相，一来、不还、阿罗汉果世间空相；能示诸佛独觉菩提世间空相；能示诸佛一切菩萨摩诃萨行世间空相；能示诸佛无上正等菩提世间空相。"
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        "text": "「善现！由如是义，甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世间实相，名诸佛母。"
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        "text": "「复次，善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世间不可思议相，名诸佛母，能示诸佛世间实相。」"
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        "text": "「世尊！云何般若波罗蜜多，能示诸佛世间不可思议相？」"
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        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛色世间不可思议相，受、想、行、识世间不可思议相；能示诸佛眼处世间不可思议相，耳、鼻、舌、身、意处世间不可思议相；能示诸佛色处世间不可思议相，声、香、味、触、法处世间不可思议相；能示诸佛眼界世间不可思议相，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受世间不可思议相；能示诸佛耳界世间不可思议相，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受世间不可思议相；能示诸佛鼻界世间不可思议相，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受世间不可思议相；能示诸佛舌界世间不可思议相，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受世间不可思议相；能示诸佛身界世间不可思议相，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受世间不可思议相；能示诸佛意界世间不可思议相，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受世间不可思议相；能示诸佛地界世间不可思议相，水、火、风、空、识界世间不可思议相；能示诸佛无明世间不可思议相，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼世间不可思议相；能示诸佛布施波罗蜜多世间不可思议相，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多世间不可思议相；能示诸佛内空世间不可思议相，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空世间不可思议相；能示诸佛真如世间不可思议相，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界世间不可思议相；能示诸佛苦圣谛世间不可思议相，集、灭、道圣谛世间不可思议相；能示诸佛四静虑世间不可思议相，四无量、四无色定世间不可思议相；能示诸佛八解脱世间不可思议相，八胜处、九次第定、十遍处世间不可思议相；能示诸佛四念住世间不可思议相，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支世间不可思议相；能示诸佛空解脱门世间不可思议相，无相、无愿解脱门世间不可思议相；能示诸佛菩萨十地世间不可思议相；能示诸佛五眼世间不可思议相，六神通世间不可思议相；能示诸佛佛十力世间不可思议相，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法世间不可思议相；能示诸佛无忘失法世间不可思议相，恒住舍性世间不可思议相；能示诸佛一切智世间不可思议相，道相智、一切相智世间不可思议相；能示诸佛一切陀罗尼门世间不可思议相，一切三摩地门世间不可思议相；能示诸佛预流果世间不可思议相，一来、不还、阿罗汉果世间不可思议相；能示诸佛独觉菩提世间不可思议相；能示诸佛一切菩萨摩诃萨行世间不可思议相；能示诸佛无上正等菩提世间不可思议相。"
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        "text": "「善现！由如是义，甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世间实相，名诸佛母。"
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      },
      {
        "type": "p",
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      {
        "type": "p",
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        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛色世间无性空相，受、想、行、识世间无性空相；能示诸佛眼处世间无性空相，耳、鼻、舌、身、意处世间无性空相；能示诸佛色处世间无性空相，声、香、味、触、法处世间无性空相；能示诸佛眼界世间无性空相，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受世间无性空相；能示诸佛耳界世间无性空相，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受世间无性空相；能示诸佛鼻界世间无性空相，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受世间无性空相；能示诸佛舌界世间无性空相，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受世间无性空相；能示诸佛身界世间无性空相，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受世间无性空相；能示诸佛意界世间无性空相，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受世间无性空相；能示诸佛地界世间无性空相，水、火、风、空、识界世间无性空相；能示诸佛无明世间无性空相，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼世间无性空相；能示诸佛布施波罗蜜多世间无性空相，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多世间无性空相；能示诸佛内空世间无性空相，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空世间无性空相；能示诸佛真如世间无性空相，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界世间无性空相；能示诸佛苦圣谛世间无性空相，集、灭、道圣谛世间无性空相；能示诸佛四静虑世间无性空相，四无量、四无色定世间无性空相；能示诸佛八解脱世间无性空相，八胜处、九次第定、十遍处世间无性空相；能示诸佛四念住世间无性空相，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支世间无性空相；能示诸佛空解脱门世间无性空相，无相、无愿解脱门世间无性空相；能示诸佛菩萨十地世间无性空相；能示诸佛五眼世间无性空相，六神通世间无性空相；能示诸佛佛十力世间无性空相，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法世间无性空相；能示诸佛无忘失法世间无性空相，恒住舍性世间无性空相；能示诸佛一切智世间无性空相，道相智、一切相智世间无性空相；能示诸佛一切陀罗尼门世间无性空相，一切三摩地门世间无性空相；能示诸佛预流果世间无性空相，一来、不还、阿罗汉果世间无性空相；能示诸佛独觉菩提世间无性空相；能示诸佛一切菩萨摩诃萨行世间无性空相；能示诸佛诸佛无上正等菩提世间无性空相。"
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        "text": "「善现！一切如来、应、正等觉，所有佛性、如来性、自然法性、一切智智性，皆是不可思议事，甚深般若波罗蜜多，为此不可思议事故而现于世。」"
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        "text": "「世尊！云何甚深般若波罗蜜多，为不可称量事故而现于世？」"
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        "text": "「善现！一切如来、应、正等觉，所有佛性、如来性、自然法性、一切智智性，无有情类而能称量，甚深般若波罗蜜多，为此不可称量事故而现于世。」"
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        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！为但如来、应、正等觉，所有佛性、如来性、自然法性、一切智智性，不可思议、不可称量、无数量、无等等，为更有余法耶？」"
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        "text": "佛言：「善现！非但如来、应、正等觉，所有佛性、如来性、自然法性、一切智智性，不可思议、不可称量、无数量、无等等。"
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        "text": "「善现！色处亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，声、香、味、触、法处亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。"
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        "text": "「善现！眼界亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。"
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        "text": "「善现！耳界亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。"
      },
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        "text": "「善现！鼻界亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。"
      },
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        "text": "「善现！舌界亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。"
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        "text": "「善现！身界亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。"
      },
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        "text": "「善现！意界亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。"
      },
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        "text": "「善现！地界亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，水、火、风、空、识界亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。"
      },
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        "text": "「善现！无明亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！内空亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！真如亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！苦圣谛亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，集、灭、道圣谛亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。"
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        "text": "「善现！四静虑亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，四无量、四无色定亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。"
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        "text": "「善现！八解脱亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，八胜处、九次第定、十遍处亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，无相、无愿解脱门亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。"
      },
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      },
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        "text": "「善现！五眼亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，六神通亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，恒住舍性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。"
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        "text": "「善现！一切智亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，道相智、一切相智亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。"
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        "text": "「善现！一切陀罗尼门亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，一切三摩地门亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。"
      },
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        "text": "「善现！预流果亦不可思议、不可称量、无数量、无等等，一来、不还、阿罗汉果亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。"
      },
      {
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      },
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        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。"
      },
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        "text": "「复次，善现！色不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性，受、想、行、识亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼处不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性，耳、鼻、舌、身、意处亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色处不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性，声、香、味、触、法处亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼界不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！耳界不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性。"
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        "text": "「善现！舌界不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性。"
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        "text": "2大般若波罗蜜多经卷第三百九三藏法师玄奘奉　诏译初分不思议等品第四十二之二"
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        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！何因缘故，色不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？受、想、行、识亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？"
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        "text": "「世尊！何因缘故，独觉菩提不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？"
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        "text": "「世尊！何因缘故，一切菩萨摩诃萨行不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？"
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        "text": "「世尊！何因缘故，诸佛无上正等菩提不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？」"
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        "text": "「善现！眼处不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，耳、鼻、舌、身、意处亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！色处不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，声、香、味、触、法处亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。"
      },
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        "text": "「善现！眼界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！舌界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。"
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      {
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        "text": "「善现！身界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！意界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！地界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，水、火、风、空、识界亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！布施波罗蜜多不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！内空不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！真如不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！苦圣谛不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，集、灭、道圣谛亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！四静虑不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，四无量、四无色定亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，八胜处、九次第定、十遍处亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！空解脱门不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，无相、无愿解脱门亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。"
      },
      {
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      },
      {
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        "text": "「善现！五眼不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，六神通亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！佛十力不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！无忘失法不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，恒住舍性亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，道相智、一切相智亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切陀罗尼门不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，一切三摩地门亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！预流果不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故，一来、不还、阿罗汉果亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！独觉菩提不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提不可施设思议、称量、数量、平等不平等性故。」"
      },
      {
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        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！何因缘故，色不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？受、想、行、识亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？"
      },
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        "text": "「世尊！何因缘故，眼处不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？耳、鼻、舌、身、意处亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！何因缘故，色处不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？声、香、味、触、法处亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？"
      },
      {
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      },
      {
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        "text": "「世尊！何因缘故，耳界不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性？"
      },
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        "text": "「善现！苦圣谛自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，苦圣谛不可施设思议、称量、数量、平等不平等性；集、灭、道圣谛自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，集、灭、道圣谛亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，四静虑不可施设思议、称量、数量、平等不平等性；四无量、四无色定自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，四无量、四无色定亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，八解脱不可施设思议、称量、数量、平等不平等性；八胜处、九次第定、十遍处自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，八胜处、九次第定、十遍处亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，四念住不可施设思议、称量、数量、平等不平等性；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，四正断乃至八圣道支亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，空解脱门不可施设思议、称量、数量、平等不平等性；无相、无愿解脱门自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，无相、无愿解脱门亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨十地自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，菩萨十地亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，五眼不可施设思议、称量、数量、平等不平等性；六神通自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，六神通亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，佛十力不可施设思议、称量、数量、平等不平等性；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，四无所畏乃至十八佛不共法亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，无忘失法不可施设思议、称量、数量、平等不平等性；恒住舍性自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，恒住舍性亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，一切智不可施设思议、称量、数量、平等不平等性；道相智、一切相智自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，道相智、一切相智亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切陀罗尼门自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，一切陀罗尼门不可施设思议、称量、数量、平等不平等性；一切三摩地门自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，一切三摩地门亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！预流果自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，预流果不可施设思议、称量、数量、平等不平等性；一来、不还、阿罗汉果自性亦不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，一来、不还、阿罗汉果亦不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！独觉菩提自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，独觉菩提不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，一切菩萨摩诃萨行不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提自性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性故，诸佛无上正等菩提不可施设思议、称量、数量、平等不平等性。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百九"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百一十三藏法师玄奘奉　诏译初分不思议等品第四十二之三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于意云何？色不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中色可得不？受、想、行、识不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中受、想、行、识可得不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于意云何？眼处不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中眼处可得不？耳、鼻、舌、身、意处不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中耳、鼻、舌、身、意处可得不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于意云何？色处不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中色处可得不？声、香、味、触、法处不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中声、香、味、触、法处可得不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于意云何？眼界不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中眼界可得不？色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中色界乃至眼触为缘所生诸受可得不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于意云何？耳界不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中耳界可得不？声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中声界乃至耳触为缘所生诸受可得不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于意云何？鼻界不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中鼻界可得不？香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中香界乃至鼻触为缘所生诸受可得不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于意云何？舌界不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中舌界可得不？味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中味界乃至舌触为缘所生诸受可得不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于意云何？身界不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中身界可得不？触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中触界乃至身触为缘所生诸受可得不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于意云何？意界不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中意界可得不？法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中法界乃至意触为缘所生诸受可得不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于意云何？地界不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中地界可得不？水、火、风、空、识界不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中水、火、风、空、识界可得不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于意云何？无明不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中无明可得不？行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中行乃至老死愁叹苦忧恼可得不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于意云何？布施波罗蜜多不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中布施波罗蜜多可得不？净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中净戒乃至般若波罗蜜多可得不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于意云何？内空不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中内空可得不？外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中外空乃至无性自性空可得不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于意云何？真如不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中真如可得不？法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中法界乃至不思议界可得不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于意云何？苦圣谛不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中苦圣谛可得不？集、灭、道圣谛不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中集、灭、道圣谛可得不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于意云何？四静虑不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中四静虑可得不？四无量、四无色定不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中四无量、四无色定可得不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于意云何？八解脱不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中八解脱可得不？八胜处、九次第定、十遍处不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中八胜处、九次第定、十遍处可得不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于意云何？四念住不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中四念住可得不？四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中四正断乃至八圣道支可得不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于意云何？空解脱门不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中空解脱门可得不？无相、无愿解脱门不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中无相、无愿解脱门可得不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于意云何？菩萨十地不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中菩萨十地可得不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于意云何？五眼不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中五眼可得不？六神通不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中六神通可得不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于意云何？佛十力不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中佛十力可得不？四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中四无所畏乃至十八佛不共法可得不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于意云何？无忘失法不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中无忘失法可得不？恒住舍性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中恒住舍性可得不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于意云何？一切智不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中一切智可得不？道相智、一切相智不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中道相智、一切相智可得不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于意云何？一切陀罗尼门不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中一切陀罗尼门可得不？一切三摩地门不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中一切三摩地门可得不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于意云何？预流果不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中预流果可得不？一来、不还、阿罗汉果不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中一来、不还、阿罗汉果可得不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于意云何？独觉菩提不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中独觉菩提可得不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于意云何？一切菩萨摩诃萨行不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中一切菩萨摩诃萨行可得不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于意云何？诸佛无上正等菩提不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中诸佛无上正等菩提可得不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！由此因缘，一切法皆不可思议、不可称量、无数量、无等等。善现！以一切法皆不可思议、不可称量、无数量、无等等故，一切如来、应、正等觉所有佛法、如来法、自然法、一切智智法，亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切如来、应、正等觉所有佛法、如来法、自然法、一切智智法，皆不可思议，思议灭故；不可称量，称量灭故；无数量，数量灭故；无等等，等等灭故。善现！由此因缘，一切法亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切如来、应、正等觉所有佛法、如来法、自然法、一切智智法，皆不可思议，过思议故；不可称量，过称量故；无数量，过数量故；无等等，过等等故。善现！由此因缘，一切法亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不可思议者但有不可思议增语，不可称量者但有不可称量增语，无数量者但有无数量增语，无等等者但有无等等增语。善现！由此因缘，一切如来、应、正等觉所有佛法、如来法、自然法、一切智智法，皆不可思议、不可称量、无数量、无等等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不可思议者如虚空不可思议故，不可称量者如虚空不可称量故，无数量者如虚空无数量故，无等等者如虚空无等等故。善现！由此因缘，一切如来、应、正等觉所有佛法、如来法、自然法、一切智智法，皆不可思议、不可称量、无数量、无等等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切如来、应、正等觉所有佛法、如来法、自然法、一切智智法，声闻、独觉、世间天、人、阿素洛等皆悉不能思议、称量、数量、等等。善现！由此因缘，一切如来、应、正等觉所有佛法、如来法、自然法、一切智智法，皆不可思议、不可称量、无数量、无等等。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说如是不可思议、不可称量、无数量、无等等法时，众中有五百苾刍，不受诸漏心得解脱。复有二千苾刍尼，亦不受诸漏心得解脱。复有六万邬波索迦，于诸法中远尘离垢，净法眼生。复有三万七千邬波斯迦，亦于诸法中远尘离垢，净法眼生。复有二万菩萨摩诃萨，得无生法忍，于贤劫中受记作佛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "初分办事品第四十三之一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多，为大事故出现世间；甚深般若波罗蜜多，为不可思议事故出现世间；甚深般若波罗蜜多，为不可称量事故出现世间；甚深般若波罗蜜多，为无数量事故出现世间；甚深般若波罗蜜多，为无等等事故出现世间。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。甚深般若波罗蜜多，为大事故出现世间，为不可思议事故出现世间，为不可称量事故出现世间，为无数量事故出现世间，为无等等事故出现世间。何以故？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，能成办布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，能成办内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，能成办真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，能成办苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，能成办四静虑、四无量、四无色定故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，能成办八解脱、八胜处、九次第定、十遍处故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，能成办四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，能成办空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，能成办菩萨十地故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，能成办五眼、六神通故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，能成办佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，能成办无忘失法、恒住舍性故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，能成办一切智、道相智、一切相智故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，能成办一切陀罗尼门、一切三摩地门故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，能成办预流果、一来果、不还果、阿罗汉果故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，能成办独觉菩提故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，能成办一切菩萨摩诃萨行故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，能成办诸佛无上正等菩提故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如刹帝利灌顶大王，威德自在降伏一切，以诸国事付嘱大臣，端拱无为，安隐快乐。善现！如来亦尔，为大法王，以声闻法、若独觉法、若菩萨法、若诸佛法，皆悉付嘱甚深般若波罗蜜多，由此般若波罗蜜多皆能成办一切事业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，善现！甚深般若波罗蜜多，为大事故出现世间，为不可思议事故出现世间，为不可称量事故出现世间，为无数量事故出现世间，为无等等事故出现世间。所以者何？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著色故出现世间能成办事，不取著受、想、行、识故出现世间能成办事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著眼处故出现世间能成办事，不取著耳、鼻、舌、身、意处故出现世间能成办事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著色处故出现世间能成办事，不取著声、香、味、触、法处故出现世间能成办事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著眼界故出现世间能成办事，不取著色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受故出现世间能成办事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著耳界故出现世间能成办事，不取著声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受故出现世间能成办事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著鼻界故出现世间能成办事，不取著香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受故出现世间能成办事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著舌界故出现世间能成办事，不取著味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受故出现世间能成办事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著身界故出现世间能成办事，不取著触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受故出现世间能成办事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著意界故出现世间能成办事，不取著法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受故出现世间能成办事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著地界故出现世间能成办事，不取著水、火、风、空、识界故出现世间能成办事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著无明故出现世间能成办事，不取著行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼故出现世间能成办事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著布施波罗蜜多故出现世间能成办事，不取著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故出现世间能成办事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著内空故出现世间能成办事，不取著外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故出现世间能成办事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著真如故出现世间能成办事，不取著法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故出现世间能成办事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著苦圣谛故出现世间能成办事，不取著集、灭、道圣谛故出现世间能成办事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著四静虑故出现世间能成办事，不取著四无量、四无色定故出现世间能成办事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著八解脱故出现世间能成办事，不取著八胜处、九次第定、十遍处故出现世间能成办事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著四念住故出现世间能成办事，不取著四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故出现世间能成办事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著空解脱门故出现世间能成办事，不取著无相、无愿解脱门故出现世间能成办事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著菩萨十地故出现世间能成办事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著五眼故出现世间能成办事，不取著六神通故出现世间能成办事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著佛十力故出现世间能成办事，不取著四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故出现世间能成办事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著无忘失法故出现世间能成办事，不取著恒住舍性故出现世间能成办事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著一切智故出现世间能成办事，不取著道相智、一切相智故出现世间能成办事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著一切陀罗尼门故出现世间能成办事，不取著一切三摩地门故出现世间能成办事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著预流果故出现世间能成办事，不取著一来、不还、阿罗汉果故出现世间能成办事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著独觉菩提故出现世间能成办事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著一切菩萨摩诃萨行故出现世间能成办事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，不取著诸佛无上正等菩提故出现世间能成办事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著色，不取著受、想、行、识？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著眼处，不取著耳、鼻、舌、身、意处？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著色处，不取著声、香、味、触、法处？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著眼界，不取著色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著耳界，不取著声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著鼻界，不取著香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著舌界，不取著味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著身界，不取著触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著意界，不取著法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著地界，不取著水、火、风、空、识界？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著无明，不取著行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著布施波罗蜜多，不取著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著内空，不取著外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著真如，不取著法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著苦圣谛，不取著集、灭、道圣谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著四静虑，不取著四无量、四无色定？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著八解脱，不取著八胜处、九次第定、十遍处？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著四念住，不取著四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著空解脱门，不取著无相、无愿解脱门？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著菩萨十地？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著五眼，不取著六神通？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著佛十力，不取著四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著无忘失法，不取著恒住舍性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著一切智，不取著道相智、一切相智？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著一切陀罗尼门，不取著一切三摩地门？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著预流果，不取著一来、不还、阿罗汉果？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著独觉菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著一切菩萨摩诃萨行？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著诸佛无上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！于意云何？汝颇见色可取可著不？颇见受、想、行、识可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」"
      },
      {
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        "text": "善现答言：「不也！世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于意云何？汝颇见眼处可取可著不？颇见耳、鼻、舌、身、意处可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」"
      },
      {
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        "text": "「不也！世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于意云何？汝颇见色处可取可著不？颇见声、香、味、触、法处可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于意云何？汝颇见眼界可取可著不？颇见色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」"
      },
      {
        "type": "p",
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        "text": "「不也！世尊！」"
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        "text": "「不也！世尊！」"
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      {
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        "text": "「善现！于意云何？汝颇见无明可取可著不？颇见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」"
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        "text": "「不也！世尊！」"
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        "text": "「善现！于意云何？汝颇见布施波罗蜜多可取可著不？颇见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」"
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        "text": "「不也！世尊！」"
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        "text": "「善现！于意云何？汝颇见八解脱可取可著不？颇见八胜处、九次第定、十遍处可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」"
      },
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        "text": "「不也！世尊！」"
      },
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        "text": "「善现！于意云何？汝颇见四念住可取可著不？颇见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」"
      },
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        "text": "「不也！世尊！」"
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        "text": "「善现！于意云何？汝颇见空解脱门可取可著不？颇见无相、无愿解脱门可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」"
      },
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        "text": "「不也！世尊！」"
      },
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        "text": "「善现！于意云何？汝颇见菩萨十地可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」"
      },
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        "text": "「不也！世尊！」"
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        "text": "「善现！于意云何？汝颇见五眼可取可著不？颇见六神通可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」"
      },
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        "text": "「不也！世尊！」"
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        "text": "「善现！于意云何？汝颇见佛十力可取可著不？颇见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」"
      },
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        "text": "「不也！世尊！」"
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        "text": "「善现！于意云何？汝颇见无忘失法可取可著不？颇见恒住舍性可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」"
      },
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        "text": "「不也！世尊！」"
      },
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        "text": "「善现！于意云何？汝颇见一切智可取可著不？颇见道相智、一切相智可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」"
      },
      {
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        "text": "「不也！世尊！」"
      },
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        "text": "「善现！于意云何？汝颇见一切陀罗尼门可取可著不？颇见一切三摩地门可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」"
      },
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        "text": "「善现！于意云何？汝颇见预流果可取可著不？颇见一来、不还、阿罗汉果可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」"
      },
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        "text": "「善现！于意云何？汝颇见独觉菩提可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」"
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        "text": "「不也！世尊！」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！于意云何？汝颇见一切菩萨摩诃萨行可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于意云何？汝颇见诸佛无上正等菩提可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百一十"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百一十一三藏法师玄奘奉　诏译初分办事品第四十三之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！善哉！善哉！如是！如是！如汝所说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！我亦不见色可取可著，不见受、想、行、识可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！我亦不见眼处可取可著，不见耳、鼻、舌、身、意处可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！我亦不见色处可取可著，不见声、香、味、触、法处可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。"
      },
      {
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        "text": "「善现！我亦不见眼界可取可著，不见色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。"
      },
      {
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        "text": "「善现！我亦不见耳界可取可著，不见声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！我亦不见鼻界可取可著，不见香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！我亦不见舌界可取可著，不见味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！我亦不见身界可取可著，不见触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！我亦不见意界可取可著，不见法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！我亦不见地界可取可著，不见水、火、风、空、识界可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！我亦不见无明可取可著，不见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！我亦不见布施波罗蜜多可取可著，不见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！我亦不见内空可取可著，不见外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。"
      },
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        "text": "「善现！我亦不见真如可取可著，不见法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。"
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        "text": "「善现！我亦不见苦圣谛可取可著，不见集、灭、道圣谛可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。"
      },
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        "text": "「善现！我亦不见四静虑可取可著，不见四无量、四无色定可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。"
      },
      {
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        "text": "「善现！我亦不见八解脱可取可著，不见八胜处、九次第定、十遍处可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。"
      },
      {
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        "text": "「善现！我亦不见四念住可取可著，不见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。"
      },
      {
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        "text": "「善现！我亦不见空解脱门可取可著，不见无相、无愿解脱门可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。"
      },
      {
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        "text": "「善现！我亦不见菩萨十地可取可著，我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。"
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      {
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        "text": "「善现！我亦不见五眼可取可著，不见六神通可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。"
      },
      {
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        "text": "「善现！我亦不见佛十力可取可著，不见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。"
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        "text": "「善现！我亦不见无忘失法可取可著，不见恒住舍性可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。"
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        "text": "「善现！我亦不见一切菩萨摩诃萨行可取可著，我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。"
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        "text": "「善现！我亦不见诸佛无上正等菩提可取可著，我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。"
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        "text": "「是故，善现！菩萨摩诃萨亦不应取著色，不应取著受、想、行、识；菩萨摩诃萨亦不应取著眼处，不应取著耳、鼻、舌、身、意处；菩萨摩诃萨亦不应取著色处，不应取著声、香、味、触、法处；菩萨摩诃萨亦不应取著眼界，不应取著色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受；菩萨摩诃萨亦不应取著耳界，不应取著声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受；菩萨摩诃萨亦不应取著鼻界，不应取著香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受；菩萨摩诃萨亦不应取著舌界，不应取著味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受；菩萨摩诃萨亦不应取著身界，不应取著触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受；菩萨摩诃萨亦不应取著意界，不应取著法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受；菩萨摩诃萨亦不应取著地界，不应取著水、火、风、空、识界；菩萨摩诃萨亦不应取著无明，不应取著行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；菩萨摩诃萨亦不应取著布施波罗蜜多，不应取著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨亦不应取著内空，不应取著外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；菩萨摩诃萨亦不应取著真如，不应取著法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；菩萨摩诃萨亦不应取著苦圣谛，不应取著集、灭、道圣谛；菩萨摩诃萨亦不应取著四静虑，不应取著四无量、四无色定；菩萨摩诃萨亦不应取著八解脱，不应取著八胜处、九次第定、十遍处；菩萨摩诃萨亦不应取著四念住，不应取著四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；菩萨摩诃萨亦不应取著空解脱门，不应取著无相、无愿解脱门；菩萨摩诃萨亦不应取著菩萨十地；菩萨摩诃萨亦不应取著五眼，不应取著六神通；菩萨摩诃萨亦不应取著佛十力，不应取著四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；菩萨摩诃萨亦不应取著无忘失法，不应取著恒住舍性；菩萨摩诃萨亦不应取著一切智，不应取著道相智、一切相智；菩萨摩诃萨亦不应取著一切陀罗尼门，不应取著一切三摩地门；菩萨摩诃萨亦不应取著预流果，不应取著一来、不还、阿罗汉果；菩萨摩诃萨亦不应取著独觉菩提；菩萨摩诃萨亦不应取著一切菩萨摩诃萨行；菩萨摩诃萨亦不应取著诸佛无上正等菩提；菩萨摩诃萨亦不应取著一切如来、应、正等觉所有佛性、如来性、自然法性、一切智智性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，欲、色界诸天子白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多最为甚深，难见难觉，不可寻思超寻思境，寂静微妙审谛沈密，聪叡智者乃能了知。世尊！若诸有情能深信解如是般若波罗蜜多，当知已曾供养过去无量诸佛，于诸佛所发弘誓愿多种善根，已为无量诸善知识之所摄受，乃能信解甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！假使三千大千世界诸有情类，一切皆成随信行、随法行、第八、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉，彼所成就若智若断，不如有人一日于此甚深般若波罗蜜多忍乐思惟，称量观察。是人于此甚深般若波罗蜜多所成就忍，胜彼智断无量无边。何以故？世尊！诸随信行所有智断，皆是已得无生法忍菩萨摩诃萨忍少分故。世尊！诸随法行、第八、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉所有智断，皆是已得无生法忍菩萨摩诃萨忍少分故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告诸天子言：「如是！如是！如汝所说。诸随信行、若随法行、第八、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉所有智断，皆是已得无生法忍菩萨摩诃萨忍之少分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子当知！若善男子、善女人等，暂听如是甚深般若波罗蜜多，闻已书写、读诵、受持、思惟、修习，是善男子、善女人等速出生死证得涅槃，胜余欣求声闻、独觉诸善男子、善女人等远离般若波罗蜜多学余经典若经一劫若一劫余。何以故？诸天子！于此般若波罗蜜多甚深经中，广说一切微妙胜法，诸随信行、若随法行、第八、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨，皆应于此精勤修学，一切如来、应、正等觉皆依此学，已证、当证、现证无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，诸天子俱发声言：「世尊！如是般若波罗蜜多是大波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是不可思议波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是不可称量波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是无数量波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多是无等等波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！诸随信行、若随法行、第八、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉，皆于如是甚深般若波罗蜜多精勤修学，速出生死证得涅槃。一切菩萨摩诃萨，皆于如是甚深般若波罗蜜多精勤修学，速证无上正等菩提。世尊！虽诸声闻、独觉、菩萨皆依如是甚深般若波罗蜜多精勤修学，各得究竟，而是般若波罗蜜多不增不减。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，欲、色界诸天子众说是语已，顶礼佛足右遶三匝辞佛还宫，去会不远忽然不现。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "初分众喻品第四十四之一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多，深生信解，复能书写、读诵、受持、思惟、修习，是菩萨摩诃萨从何处没来生此间？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多深生信解，不怯不弱、不忌不惮、不疑不惑、欢喜爱乐，系念思惟甚深般若波罗蜜多所有义趣，若行、若立、若坐、若卧曾无暂舍，常随法师恭敬请问，如新生犊不离其母。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨为求般若波罗蜜多甚深义趣，终不远离般若法师，乃至未得甚深般若波罗蜜多经典在手，受持、读诵、思惟、修习、究竟通利，常随法师未曾暂舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！是菩萨摩诃萨从人趣没来生人中。何以故？善现！此菩萨乘诸善男子、善女人等，先世乐听甚深般若波罗蜜多，闻已受持、读诵、思惟、精勤修习，复能书写众宝庄饰，又以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明，供养恭敬、尊重赞叹。由此善根从人趣没还生人中，闻是般若波罗蜜多深生信解，复能书写、读诵、受持、思惟、修习。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！颇有菩萨摩诃萨成就如是殊胜功德，供养承事他方诸佛，从彼处没来生此间，闻说如是甚深般若波罗蜜多深生信解，复能书写、读诵、受持、思惟、修习无懈倦不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！有菩萨摩诃萨成就如是殊胜功德，供养承事他方诸佛，从彼处没来生此间，闻说如是甚深般若波罗蜜多深生信解，复能书写、读诵、受持、思惟、修习，无有懈倦。所以者何？是菩萨摩诃萨先从他方无量佛所，闻说如是甚深般若波罗蜜多深生信解，复能书写、读诵、受持、思惟、修习，无有懈倦，彼乘如是善根力故，从彼处没来生此间。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！亦有菩萨摩诃萨从覩史多天众同分没来生人中，当知彼亦成就如是殊胜功德。所以者何？是菩萨摩诃萨先世已于覩史多天弥勒菩萨摩诃萨所，请问般若波罗蜜多甚深义趣，彼乘如是善根力故，从彼处没来生此间，闻说如是甚深般若波罗蜜多深生信解，复能书写、读诵、受持、思惟、修习，无有懈倦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻般若波罗蜜多，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻静虑波罗蜜多，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻精进波罗蜜多，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻安忍波罗蜜多，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻净戒波罗蜜多，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻布施波罗蜜多，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻苦、集、灭、道圣谛，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻四静虑，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻四无量，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻四无色定，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻八解脱、八胜处，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻九次第定，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻十遍处，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻四念住，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻四正断，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻四神足，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻五根，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻五力，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻七等觉支，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻八圣道支，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻菩萨十地，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻五眼，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻六神通，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻佛十力，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻四无所畏，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻四无碍解，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻大慈、大悲、大喜、大舍，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻十八佛不共法，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻无忘失法，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻恒住舍性，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻一切智，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻道相智，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻一切相智，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻一切陀罗尼门，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻一切三摩地门，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻一切菩萨摩诃萨行，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻诸佛无上正等菩提，而不请问甚深义趣，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心迷闷、犹豫、怯弱或生异解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨乘补特伽罗，虽于先世得闻般若波罗蜜多，亦曾请问甚深义趣，而不能经一日、二日、三、四、五日随顺修行，今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多，设经一日乃至五日，其心坚固无能坏者，若离所闻，寻便退失。何以故？善现！是菩萨乘补特伽罗，由于先世得闻般若波罗蜜多，虽复请问甚深义趣，而不如说随顺修行故，于今生若遇善友慇懃劝励，便乐听受甚深般若波罗蜜多，若无善友慇懃劝励，便于此经不乐听受。彼于般若波罗蜜多，或时乐闻、或时不乐，或时坚固、或时退失，其心轻动进退非恒，如堵罗绵随风飘飏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！如是补特伽罗发趣大乘经时未久，未多亲近真善知识，未曾供养诸佛世尊，未曾受持、读诵、书写、思惟、演说甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！如是补特伽罗未曾修学甚深般若波罗蜜多，未曾修学静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；未曾修学内空，未曾修学外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；未曾修学真如，未曾修学法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；未曾修学苦圣谛，未曾修学集、灭、道圣谛；未曾修学四静虑，未曾修学四无量、四无色定；未曾修学八解脱，未曾修学八胜处、九次第定、十遍处；未曾修学四念住，未曾修学四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；未曾修学空解脱门，未曾修学无相、无愿解脱门；未曾修学菩萨十地；未曾修学五眼，未曾修学六神通；未曾修学佛十力，未曾修学四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；未曾修学无忘失法，未曾修学恒住舍性；未曾修学一切智，未曾修学道相智、一切相智；未曾修学一切陀罗尼门，未曾修学一切三摩地门；未曾修学预流果法，未曾修学一来、不还、阿罗汉果法；未曾修学独觉菩提法；未曾修学一切菩萨摩诃萨行；未曾修学诸佛无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！如是补特伽罗新趣大乘，于大乘法成就少分信敬爱乐，未能书写、受持、读诵、思惟、修习、为他演说甚深般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百一十一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大般若波罗蜜多经卷第三百一十二三藏法师玄奘奉　诏译初分众喻品第四十四之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若不书写、受持、读诵、思惟、修习、为他演说甚深般若波罗蜜多，若不以甚深般若波罗蜜多摄他有情，若不以静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多摄他有情；若不以内空摄他有情，若不以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空摄他有情；若不以真如摄他有情，若不以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界摄他有情；若不以苦圣谛摄他有情，若不以集、灭、道圣谛摄他有情；若不以四静虑摄他有情，若不以四无量、四无色定摄他有情；若不以八解脱摄他有情，若不以八胜处、九次第定、十遍处摄他有情；若不以四念住摄他有情，若不以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支摄他有情；若不以空解脱门摄他有情，若不以无相、无愿解脱门摄他有情；若不以菩萨十地摄他有情；若不以五眼摄他有情，若不以六神通摄他有情；若不以佛十力摄他有情，若不以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法摄他有情；若不以无忘失法摄他有情，若不以恒住舍性摄他有情；若不以一切智摄他有情，若不以道相智、一切相智摄他有情；若不以一切陀罗尼门摄他有情，若不以一切三摩地门摄他有情；若不以预流果法摄他有情，若不以一来、不还、阿罗汉果法摄他有情；若不以独觉菩提法摄他有情；若不以一切菩萨摩诃萨行摄他有情；若不以诸佛无上正等菩提摄他有情。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若不随顺修行甚深般若波罗蜜多，若不随顺修行静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；若不随顺修行内空，若不随顺修行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；若不随顺修行真如，若不随顺修行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；若不随顺修行苦圣谛，若不随顺修行集、灭、道圣谛；若不随顺修行四静虑，若不随顺修行四无量、四无色定；若不随顺修行八解脱，若不随顺修行八胜处、九次第定、十遍处；若不随顺修行四念住，若不随顺修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；若不随顺修行空解脱门，若不随顺修行无相、无愿解脱门；若不随顺修行菩萨十地；若不随顺修行五眼，若不随顺修行六神通；若不随顺修行佛十力，若不随顺修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；若不随顺修行无忘失法，若不随顺修行恒住舍性；若不随顺修行一切智，若不随顺修行道相智、一切相智；若不随顺修行一切陀罗尼门，若不随顺修行一切三摩地门；若不随顺修行预流果法，若不随顺修行一来、不还、阿罗汉果法；若不随顺修行独觉菩提法；若不随顺修行一切菩萨摩诃萨行；若不随顺修行无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，由此因缘或堕二处二地随一，谓声闻地或独觉地。所以者何？是善男子、善女人等，不能书写、受持、读诵、思惟、修习甚深般若波罗蜜多，亦不能以甚深般若波罗蜜多摄他有情，复不能随顺修行甚深般若波罗蜜多，由此因缘，是善男子、善女人等或堕二处二地随一，谓声闻地或独觉地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！如泛大海所乘船破，其中诸人若不取木、不取器物、不取浮囊、不取板片、不取死尸为依附者，定知溺死不至彼岸。善现！有泛大海其船虽破，而中诸人若能取木、器物、浮囊、板片、死尸以为依附，当知是类终不没死，得至安隐大海彼岸，无损无害受诸妙乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，虽于大乘成就少分信敬爱乐，若不书写、受持、读诵、思惟、修习甚深般若波罗蜜多以为依附，若不书写、受持、读诵、思惟、修习静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多以为依附；若不书写、受持、读诵、思惟、修习内空以为依附，若不书写、受持、读诵、思惟、修习外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空以为依附；若不书写、受持、读诵、思惟、修习真如以为依附，若不书写、受持、读诵、思惟、修习法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界以为依附；若不书写、受持、读诵、思惟、修习苦圣谛以为依附，若不书写、受持、读诵、思惟、修习集、灭、道圣谛以为依附；若不书写、受持、读诵、思惟、修习四静虑以为依附，若不书写、受持、读诵、思惟、修习四无量、四无色定以为依附；若不书写、受持、读诵、思惟、修习八解脱以为依附，若不书写、受持、读诵、思惟、修习八胜处、九次第定、十遍处以为依附；若不书写、受持、读诵、思惟、修习四念住以为依附，若不书写、受持、读诵、思惟、修习四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支以为依附；若不书写、受持、读诵、思惟、修习空解脱门以为依附，若不书写、受持、读诵、思惟、修习无相、无愿解脱门以为依附；若不书写、受持、读诵、思惟、修习菩萨十地以为依附；若不书写、受持、读诵、思惟、修习五眼以为依附，若不书写、受持、读诵、思惟、修习六神通以为依附；若不书写、受持、读诵、思惟、修习佛十力以为依附，若不书写、受持、读诵、思惟、修习四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法以为依附；若不书写、受持、读诵、思惟、修习无忘失法以为依附，若不书写、受持、读诵、思惟、修习恒住舍性以为依附；若不书写、受持、读诵、思惟、修习一切智以为依附，若不书写、受持、读诵、思惟、修习道相智、一切相智以为依附；若不书写、受持、读诵、思惟、修习一切陀罗尼门以为依附，若不书写、受持、读诵、思惟、修习一切三摩地门以为依附；若不书写、受持、读诵、思惟、修习一切菩萨摩诃萨行以为依附；若不书写、受持、读诵、思惟、修习诸佛无上正等菩提以为依附。善现当知！如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，中道衰败不证无上正等菩提，退入声闻或独觉地。"
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      {
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        "text": "「善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，有于大乘成就圆满信敬爱乐，若能书写、受持、读诵、思惟、修习甚深般若波罗蜜多以为依附，若能书写、受持、读诵、思惟、修习静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多以为依附；若能书写、受持、读诵、思惟、修习内空以为依附，若能书写、受持、读诵、思惟、修习外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空以为依附；若能书写、受持、读诵、思惟、修习真如以为依附，若能书写、受持、读诵、思惟、修习法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界以为依附；若能书写、受持、读诵、思惟、修习苦圣谛以为依附，若能书写、受持、读诵、思惟、修习集、灭、道圣谛以为依附；若能书写、受持、读诵、思惟、修习四静虑以为依附，若能书写、受持、读诵、思惟、修习四无量、四无色定以为依附；若能书写、受持、读诵、思惟、修习八解脱以为依附，若能书写、受持、读诵、思惟、修习八胜处、九次第定、十遍处以为依附；若能书写、受持、读诵、思惟、修习四念住以为依附，若能书写、受持、读诵、思惟、修习四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支以为依附；若能书写、受持、读诵、思惟、修习空解脱门以为依附，若能书写、受持、读诵、思惟、修习无相、无愿解脱门以为依附；若能书写、受持、读诵、思惟、修习菩萨十地以为依附；若能书写、受持、读诵、思惟、修习五眼以为依附，若能书写、受持、读诵、思惟、修习六神通以为依附；若能书写、受持、读诵、思惟、修习佛十力以为依附，若能书写、受持、读诵、思惟、修习四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法以为依附；若能书写、受持、读诵、思惟、修习无忘失法以为依附，若能书写、受持、读诵、思惟、修习恒住舍性以为依附；若能书写、受持、读诵、思惟、修习一切智以为依附，若能书写、受持、读诵、思惟、修习道相智、一切相智以为依附；若能书写、受持、读诵、思惟、修习一切陀罗尼门以为依附，若能书写、受持、读诵、思惟、修习一切三摩地门以为依附；若能书写、受持、读诵、思惟、修习一切菩萨摩诃萨行以为依附；若能书写、受持、读诵、思惟、修习诸佛无上正等菩提以为依附。善现当知！如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，终不中道退入声闻或独觉地，定证无上正等菩提。"
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        "text": "「善现！如人欲度险恶旷野，若不摄受资粮器具，不能达到安乐国土，于其中道遭苦失命。"
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        "text": "「如是，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，设于无上正等菩提有信、有忍、有净心、有深心、有乐欲、有胜解、有舍、有精进，若不摄受甚深般若波罗蜜多，若不摄受静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；若不摄受内空，若不摄受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；若不摄受真如，若不摄受法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；若不摄受苦圣谛，若不摄受集、灭、道圣谛；若不摄受四静虑，若不摄受四无量、四无色定；若不摄受八解脱，若不摄受八胜处、九次第定、十遍处；若不摄受四念住，若不摄受四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；若不摄受空解脱门，若不摄受无相、无愿解脱门；若不摄受菩萨十地；若不摄受五眼，若不摄受六神通；若不摄受佛十力，若不摄受四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；若不摄受无忘失法，若不摄受恒住舍性；若不摄受一切智、若不摄受道相智、一切相智；若不摄受一切陀罗尼门，若不摄受一切三摩地门；若不摄受一切菩萨摩诃萨行；若不摄受诸佛无上正等菩提。善现当知！如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，中道衰败不证无上正等菩提，退入声闻或独觉地。"
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        "text": "「善现！如人欲度险恶旷野，若能摄受资粮器具，必当达到安乐国土，终不中道遭苦舍命。"
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        "text": "「如是，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若于无上正等菩提有信、有忍、有净心、有深心、有乐欲、有胜解、有舍、有精进，复能摄受甚深般若波罗蜜多，复能摄受静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；复能摄受内空，复能摄受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；复能摄受真如，复能摄受法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；复能摄受苦圣谛，复能摄受集、灭、道圣谛；复能摄受四静虑，复能摄受四无量、四无色定；复能摄受八解脱，复能摄受八胜处、九次第定、十遍处；复能摄受四念住，复能摄受四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；复能摄受空解脱门，复能摄受无相、无愿解脱门；复能摄受菩萨十地；复能摄受五眼，复能摄受六神通；复能摄受佛十力，复能摄受四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；复能摄受无忘失法，复能摄受恒住舍性；复能摄受一切智，复能摄受道相智、一切相智；复能摄受一切陀罗尼门，复能摄受一切三摩地门；复能摄受一切菩萨摩诃萨行；复能摄受诸佛无上正等菩提。善现当知！如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，终不中道衰耗退败，超声闻地及独觉地，成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。"
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        "text": "「善现！譬如男子或诸女人，执持坏瓶，诣河取水，若池、若井、若泉、若渠，当知此瓶不久烂坏。何以故？是瓶未熟，不堪盛水，终归地故。"
      },
      {
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        "text": "「如是，善现！有菩萨乘诸善男子、善女人等，设于无上正等菩提有信、有忍、有净心、有深心、有乐欲、有胜解、有舍、有精进，若不摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，若不摄受静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；若不摄受内空，若不摄受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；若不摄受真如，若不摄受法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；若不摄受苦圣谛，若不摄受集、灭、道圣谛；若不摄受四静虑，若不摄受四无量、四无色定；若不摄受八解脱，若不摄受八胜处、九次第定、十遍处；若不摄受四念住，若不摄受四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；若不摄受空解脱门，若不摄受无相、无愿解脱门；若不摄受菩萨十地；若不摄受五眼，若不摄受六神通；若不摄受佛十力，若不摄受四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；若不摄受无忘失法，若不摄受恒住舍性；若不摄受一切智，若不摄受道相智、一切相智；若不摄受一切陀罗尼门，若不摄受一切三摩地门；若不摄受一切菩萨摩诃萨行；若不摄受诸佛无上正等菩提。善现当知！如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，中道衰败不证无上正等菩提，退入声闻或独觉地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！譬如男子或诸女人，持烧熟瓶诣河取水，若池、若井、若泉、若渠，当知此瓶终不烂坏。何以故？是瓶善熟，堪任盛水，极坚牢故。"
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      {
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        "text": "「如是，善现！有菩萨乘诸善男子、善女人等，若于无上正等菩提有信、有忍、有净心、有深心、有乐欲、有胜解、有舍、有精进，复能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，复能摄受静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；复能摄受内空，复能摄受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；复能摄受真如，复能摄受法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；复能摄受苦圣谛，复能摄受集、灭、道圣谛；复能摄受四静虑，复能摄受四无量、四无色定；复能摄受八解脱，复能摄受八胜处、九次第定、十遍处；复能摄受四念住，复能摄受四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；复能摄受空解脱门，复能摄受无相、无愿解脱门；复能摄受菩萨十地；复能摄受五眼，复能摄受六神通；复能摄受佛十力，复能摄受四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；复能摄受无忘失法，复能摄受恒住舍性；复能摄受一切智，复能摄受道相智、一切相智；复能摄受一切陀罗尼门，复能摄受一切三摩地门；复能摄受一切菩萨摩诃萨行；复能摄受诸佛无上正等菩提。善现当知！如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，终不中道衰耗退败，超声闻地及独觉地，成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。"
      },
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        "text": "「善现！如有商人无巧便智，船在海岸，未具装治，即持财物安置其上，推著水中速便进发。善现当知！是船中道坏没，人船财物各散异处，如是商人无巧便智，丧失身命及大财宝。"
      },
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        "text": "「如是，善现！有菩萨乘诸善男子、善女人等，设于无上正等菩提有信、有忍、有净心、有深心、有乐欲、有胜解、有舍、有精进，若不摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，若不摄受静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；若不摄受内空，若不摄受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；若不摄受真如，若不摄受法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；若不摄受苦圣谛，若不摄受集、灭、道圣谛；若不摄受四静虑，若不摄受四无量、四无色定；若不摄受八解脱，若不摄受八胜处、九次第定、十遍处；若不摄受四念住，若不摄受四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；若不摄受空解脱门，若不摄受无相、无愿解脱门；若不摄受菩萨十地；若不摄受五眼，若不摄受六神通；若不摄受佛十力，若不摄受四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；若不摄受无忘失法，若不摄受恒住舍性；若不摄受一切智，若不摄受道相智、一切相智；若不摄受一切陀罗尼门，若不摄受一切三摩地门；若不摄受一切菩萨摩诃萨行；若不摄受诸佛无上正等菩提。善现当知！如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，中道衰败丧失身命及大财宝，丧身命者谓堕声闻或独觉地，失财宝者谓失无上正等菩提。"
      },
      {
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        "text": "「善现！譬如商人有巧便智，先在海岸装治船已，方牵入水知无穿穴，后持财物置上而去。善现当知！是船必不坏没，人物安隐达所至处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善现！有菩萨乘诸善男子、善女人等，若于无上正等菩提有信、有忍、有净心、有深心、有乐欲、有胜解、有舍、有精进，复能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，复能摄受静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；复能摄受内空，复能摄受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；复能摄受真如，复能摄受法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；复能摄受苦圣谛，复能摄受集、灭、道圣谛；复能摄受四静虑，复能摄受四无量、四无色定；复能摄受八解脱，复能摄受八胜处、九次第定、十遍处；复能摄受四念住，复能摄受四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；复能摄受空解脱门，复能摄受无相、无愿解脱门；复能摄受菩萨十地；复能摄受五眼，复能摄受六神通；复能摄受佛十力，复能摄受四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；复能摄受无忘失法，复能摄受恒住舍性；复能摄受一切智，复能摄受道相智、一切相智；复能摄受一切陀罗尼门，复能摄受一切三摩地门；复能摄受一切菩萨摩诃萨行；复能摄受诸佛无上正等菩提。善现当知！如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，终不中道衰耗退败，超声闻地及独觉地，成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。"
      },
      {
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        "text": "「善现！譬如有人年百二十，老耄衰朽又加众病，所谓风病、热病、淡病或三杂病。善现！于意云何？是老病人颇从床座能自起不？」"
      },
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        "text": "善现答言：「不也！世尊！」"
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        "text": "佛言：「善现！是人设有扶令起立，亦无力行一俱卢舍、二俱卢舍、三俱卢舍。所以者何？老病甚故。"
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        "text": "「如是，善现！有菩萨乘诸善男子、善女人等，设于无上正等菩提有信、有忍、有净心、有深心、有乐欲、有胜解、有舍、有精进，若不摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，若不摄受静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；若不摄受内空，若不摄受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；若不摄受真如，若不摄受法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；若不摄受苦圣谛，若不摄受集、灭、道圣谛；若不摄受四静虑，若不摄受四无量、四无色定；若不摄受八解脱，若不摄受八胜处、九次第定、十遍处；若不摄受四念住，若不摄受四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；若不摄受空解脱门，若不摄受无相、无愿解脱门；若不摄受菩萨十地；若不摄受五眼，若不摄受六神通；若不摄受佛十力，若不摄受四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；若不摄受无忘失法，若不摄受恒住舍性；若不摄受一切智，若不摄受道相智、一切相智；若不摄受一切陀罗尼门，若不摄受一切三摩地门；若不摄受一切菩萨摩诃萨行；若不摄受诸佛无上正等菩提。善现当知！如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，中道衰败不证无上正等菩提，退入声闻或独觉地。何以故？以不摄受甚深般若波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提，无善巧方便故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！譬如有人年百二十，老耄衰朽又加众病，所谓风病、热病、淡病或三杂病，是老病人欲从床座起往他处而自不能，有两健人各扶一腋，徐策令起而告之言：『莫有所难，随意欲往，我等二人终不相弃，必达所趣安隐无损。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善现！有菩萨乘诸善男子、善女人等，若于无上正等菩提有信、有忍、有净心、有深心、有乐欲、有胜解、有舍、有精进，复能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，复能摄受静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；复能摄受内空，复能摄受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；复能摄受真如，复能摄受法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；复能摄受苦圣谛，复能摄受集、灭、道圣谛；复能摄受四静虑，复能摄受四无量、四无色定；复能摄受八解脱，复能摄受八胜处、九次第定、十遍处；复能摄受四念住，复能摄受四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；复能摄受空解脱门，复能摄受无相、无愿解脱门；复能摄受菩萨十地；复能摄受五眼，复能摄受六神通；复能摄受佛十力，复能摄受四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；复能摄受无忘失法，复能摄受恒住舍性；复能摄受一切智，复能摄受道相智、一切相智；复能摄受一切陀罗尼门，复能摄受一切三摩地门；复能摄受一切菩萨摩诃萨行；复能摄受诸佛无上正等菩提。善现当知！如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，终不中道衰耗退败，超声闻地及独觉地，成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。何以故？以能摄受甚深般若波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提，有善巧方便故。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何住菩萨乘诸善男子、善女人等，由不摄受甚深般若波罗蜜多，亦不摄受方便善巧故，退堕声闻及独觉地？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！善哉！善哉！汝为利乐住菩萨乘诸善男子、善女人等，请问如来如是要事，汝今谛听当为汝说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！有菩萨乘诸善男子、善女人等，从初发心住我、我所执修行布施波罗蜜多，住我、我所执修行净戒波罗蜜多，住我、我所执修行安忍波罗蜜多，住我、我所执修行精进波罗蜜多，住我、我所执修行静虑波罗蜜多，住我、我所执修行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！此善男子、善女人等修布施时作如是念：『我能行施，彼受我所施，我施如是物。』修净戒时作如是念：『我能持戒，戒是我所持，我成就是戒。』修安忍时作如是念：『我能修忍，彼是我所忍，我成就是忍。』修精进时作如是念：『我能精进，我为此精进，我具是精进。』修静虑时作如是念：『我能修定，我为此修定，我成就是定。』修般若时作如是念：『我能修慧，我为此修慧，我成就是慧。』"
      },
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        "text": "「复次，善现！此菩萨乘诸善男子、善女人等修布施时，执有是布施，执由此布施，执布施为我所；修净戒时，执有是净戒，执由此净戒，执净戒为我所；修安忍时，执有是安忍，执由此安忍，执安忍为我所；修精进时，执有是精进，执由此精进，执精进为我所；修静虑时，执有是静虑，执由此静虑，执静虑为我所；修般若时，执有是般若，执由此般若，执般若为我所。所以者何？布施波罗蜜多中无如是分别。何以故？远离此彼岸是布施波罗蜜多相故。净戒波罗蜜多中无如是分别。何以故？远离此彼岸是净戒波罗蜜多相故。安忍波罗蜜多中无如是分别。何以故？远离此彼岸是安忍波罗蜜多相故。精进波罗蜜多中无如是分别。何以故？远离此彼岸是精进波罗蜜多相故。静虑波罗蜜多中无如是分别。何以故？远离此彼岸是静虑波罗蜜多相故。般若波罗蜜多中无如是分别。何以故？远离此彼岸是般若波罗蜜多相故。"
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        "text": "「善现！此菩萨乘诸善男子、善女人等，不知此岸、彼岸相故，不能摄受布施波罗蜜多，不能摄受净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；不能摄受内空，不能摄受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不能摄受真如，不能摄受法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；不能摄受苦圣谛，不能摄受集、灭、道圣谛；不能摄受四静虑，不能摄受四无量、四无色定；不能摄受八解脱，不能摄受八胜处、九次第定、十遍处；不能摄受四念住，不能摄受四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不能摄受空解脱门，不能摄受无相、无愿解脱门；不能摄受菩萨十地；不能摄受五眼，不能摄受六神通；不能摄受佛十力，不能摄受四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；不能摄受无忘失法，不能摄受恒住舍性；不能摄受一切智，不能摄受道相智、一切相智；不能摄受一切陀罗尼门，不能摄受一切三摩地门；不能摄受一切菩萨摩诃萨行；不能摄受诸佛无上正等菩提。善现！由是因缘，此菩萨乘诸善男子、善女人等，堕声闻地或独觉地，不证无上正等菩提。」"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百一十二"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百一十三三藏法师玄奘奉　诏译初分众喻品第四十四之三"
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        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！云何住菩萨乘补特伽罗无方便善巧？」"
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        "text": "佛言：「善现！若菩萨乘补特伽罗，从初发心无方便善巧修行布施波罗蜜多，无方便善巧修行净戒波罗蜜多，无方便善巧修行安忍波罗蜜多，无方便善巧修行精进波罗蜜多，无方便善巧修行静虑波罗蜜多，无方便善巧修行般若波罗蜜多。善现！此菩萨乘补特伽罗修布施时作如是念：『我能行施，彼受我所施，我施如是物。』修净戒时作如是念：『我能持戒，戒是我所持，我成就是戒。』修安忍时作如是念：『我能修忍，彼是我所忍，我成就是忍。』修精进时作如是念：『我能精进，我为此精进，我具是精进。』修静虑时作如是念：『我能修定，我为此修定，我成就是定。』修般若时作如是念：『我能修慧，我为此修慧，我成就是慧。』"
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        "text": "「复次，善现！此菩萨乘补特伽罗，修布施时，执有是布施，执由此布施，执布施为我所而生憍慢；修净戒时，执有是净戒，执由此净戒，执净戒为我所而生憍慢；修安忍时，执有是安忍，执由此安忍，执安忍为我所而生憍慢；修精进时，执有是精进，执由此精进，执精进为我所而生憍慢；修静虑时，执有是静虑，执由此静虑，执静虑为我所而生憍慢；修般若时，执有是般若，执由此般若，执般若为我所而生憍慢。所以者何？布施波罗蜜多中无如是分别，亦不如彼所分别。何以故？非至此彼岸是布施波罗蜜多相故。净戒波罗蜜多中无如是分别，亦不如彼所分别。何以故？非至此彼岸是净戒波罗蜜多相故。安忍波罗蜜多中无如是分别，亦不如彼所分别。何以故？非至此彼岸是安忍波罗蜜多相故。精进波罗蜜多中无如是分别，亦不如彼所分别。何以故？非至此彼岸是精进波罗蜜多相故。静虑波罗蜜多中无如是分别，亦不如彼所分别。何以故？非至此彼岸是静虑波罗蜜多相故。般若波罗蜜多中无如是分别，亦不如彼所分别。何以故？非至此彼岸是般若波罗蜜多相故。"
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      {
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        "text": "「善现！此菩萨乘补特伽罗，不知此岸、彼岸相故，不能摄受布施波罗蜜多，不能摄受净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；不能摄受方便善巧；不能摄受内空，不能摄受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不能摄受真如，不能摄受法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；不能摄受苦圣谛，不能摄受集、灭、道圣谛；不能摄受四静虑，不能摄受四无量、四无色定；不能摄受八解脱，不能摄受八胜处、九次第定、十遍处；不能摄受四念住，不能摄受四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不能摄受空解脱门，不能摄受无相、无愿解脱门；不能摄受菩萨十地；不能摄受五眼，不能摄受六神通；不能摄受佛十力，不能摄受四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；不能摄受无忘失法，不能摄受恒住舍性；不能摄受一切智，不能摄受道相智、一切相智；不能摄受一切陀罗尼门，不能摄受一切三摩地门；不能摄受一切菩萨摩诃萨行；不能摄受诸佛无上正等菩提。善现！由是因缘，此菩萨乘补特伽罗，堕声闻地或独觉地，不证无上正等菩提。"
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        "text": "「如是，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，由不摄受甚深般若波罗蜜多，亦不摄受方便善巧故，退堕声闻及独觉地，不证无上正等菩提。」"
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        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何住菩萨乘诸善男子、善女人等，以能摄受甚深般若波罗蜜多，亦能摄受方便善巧故，不堕声闻及独觉地，疾证无上正等菩提？」"
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        "text": "佛言：「善现！有菩萨乘诸善男子、善女人等，从初发心离我、我所执修行布施波罗蜜多，离我、我所执修行净戒波罗蜜多，离我、我所执修行安忍波罗蜜多，离我、我所执修行精进波罗蜜多，离我、我所执修行静虑波罗蜜多，离我我所执修行般若波罗蜜多。"
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        "text": "「善现！此善男子、善女人等修布施时不作是念：『我能行施，彼受我所施，我施如是物。』修净戒时不作是念：『我能持戒，戒是我所持，我成就是戒。』修安忍时不作是念：『我能修忍，彼是我所忍，我成就是忍。』修精进时不作是念：『我能精进，我为此精进，我具是精进。』修静虑时不作是念：『我能修定，我为此修定，我成就是定。』修般若时不作是念：『我能修慧，我为此修慧，我成就是慧。』"
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        "text": "「复次，善现！此菩萨乘诸善男子、善女人等修布施时，不执有布施，不执由此布施，不执布施为我所；修净戒时，不执有净戒，不执由此净戒，不执净戒为我所；修安忍时，不执有安忍，不执由此安忍，不执安忍为我所；修精进时，不执有精进，不执由此精进，不执精进为我所；修静虑时，不执有静虑，不执由此静虑，不执静虑为我所；修般若时，不执有般若，不执由此般若，不执般若为我所。所以者何？布施波罗蜜多中无如是分别可起此执。何以故？远离此彼岸是布施波罗蜜多相故。净戒波罗蜜多中无如是分别可起此执。何以故？远离此彼岸是净戒波罗蜜多相故。安忍波罗蜜多中无如是分别可起此执。何以故？远离此彼岸是安忍波罗蜜多相故。精进波罗蜜多中无如是分别可起此执。何以故？远离此彼岸是精进波罗蜜多相故。静虑波罗蜜多中无如是分别可起此执。何以故？远离此彼岸是静虑波罗蜜多相故。般若波罗蜜多中无如是分别可起此执。何以故？远离此彼岸是般若波罗蜜多相故。"
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      {
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        "text": "初分真善友品第四十五之一"
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        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！初业菩萨摩诃萨，应云何学般若波罗蜜多？应云何学静虑波罗蜜多？应云何学精进波罗蜜多？应云何学安忍波罗蜜多？应云何学净戒波罗蜜多？应云何学布施波罗蜜多？」"
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        "text": "佛言：「善现！初业菩萨摩诃萨，若欲修学般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，应先亲近供养恭敬能善宣说般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多真善知识，谓说般若波罗蜜多甚深经时，作如是言：『来！善男子！汝布施时应作是念：「所修布施普施一切有情，同共回向无上正等菩提。」汝持戒时应作是念：「所修净戒普施一切有情，同共回向无上正等菩提。」汝修忍时应作是念：「所修安忍普施一切有情，同共回向无上正等菩提。」汝精进时应作是念：「所修精进普施一切有情，同共回向无上正等菩提。」汝修定时应作是念：「所修静虑普施一切有情，同共回向无上正等菩提。」汝修慧时应作是念：「所修般若普施一切有情，同共回向无上正等菩提。」"
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        "text": "「『善男子！汝不应以色而取无上正等菩提，亦不应以受、想、行、识而取无上正等菩提。所以者何？若不取色便得无上正等菩提，不取受、想、行、识便得无上正等菩提故。"
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        "text": "「『善男子！汝不应以眼处而取无上正等菩提，亦不应以耳、鼻、舌、身、意处而取无上正等菩提。所以者何？若不取眼处便得无上正等菩提，不取耳、鼻、舌、身、意处便得无上正等菩提故。"
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        "text": "「『善男子！汝不应以色处而取无上正等菩提，亦不应以声、香、味、触、法处而取无上正等菩提。所以者何？若不取色处便得无上正等菩提，不取声、香、味、触、法处便得无上正等菩提故。"
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        "text": "「『善男子！汝不应以眼界而取无上正等菩提，亦不应以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受而取无上正等菩提。所以者何？若不取眼界便得无上正等菩提，不取色界乃至眼触为缘所生诸受便得无上正等菩提故。"
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        "text": "「『善男子！汝不应以耳界而取无上正等菩提，亦不应以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受而取无上正等菩提。所以者何？若不取耳界便得无上正等菩提，不取声界乃至耳触为缘所生诸受便得无上正等菩提故。"
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        "text": "「『善男子！汝不应以无明而取无上正等菩提，亦不应以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼而取无上正等菩提。所以者何？若不取无明便得无上正等菩提，不取行乃至老死愁叹苦忧恼便得无上正等菩提故。"
      },
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        "text": "「『善男子！汝不应以布施波罗蜜多而取无上正等菩提，亦不应以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而取无上正等菩提。所以者何？若不取布施波罗蜜多便得无上正等菩提，不取净戒乃至般若波罗蜜多便得无上正等菩提故。"
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        "text": "「『善男子！汝不应以内空而取无上正等菩提，亦不应以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而取无上正等菩提。所以者何？若不取内空便得无上正等菩提，不取外空乃至无性自性空便得无上正等菩提故。"
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        "text": "「『善男子！汝不应以真如而取无上正等菩提，亦不应以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而取无上正等菩提。所以者何？若不取真如便得无上正等菩提，不取法界乃至不思议界便得无上正等菩提故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝不应以苦圣谛而取无上正等菩提，亦不应以集、灭、道圣谛而取无上正等菩提。所以者何？若不取苦圣谛便得无上正等菩提，不取集、灭、道圣谛便得无上正等菩提故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝不应以四静虑而取无上正等菩提，亦不应以四无量、四无色定而取无上正等菩提。所以者何？若不取四静虑便得无上正等菩提，不取四无量、四无色定便得无上正等菩提故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝不应以八解脱而取无上正等菩提，亦不应以八胜处、九次第定、十遍处而取无上正等菩提。所以者何？若不取八解脱便得无上正等菩提，不取八胜处、九次第定、十遍处便得无上正等菩提故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝不应以四念住而取无上正等菩提，亦不应以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而取无上正等菩提。所以者何？若不取四念住便得无上正等菩提，不取四正断乃至八圣道支便得无上正等菩提故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝不应以空解脱门而取无上正等菩提，亦不应以无相、无愿解脱门而取无上正等菩提。所以者何？若不取空解脱门便得无上正等菩提，不取无相、无愿解脱门便得无上正等菩提故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝不应以菩萨十地而取无上正等菩提。所以者何？若不取菩萨十地便得无上正等菩提故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝不应以五眼而取无上正等菩提，亦不应以六神通而取无上正等菩提。所以者何？若不取五眼便得无上正等菩提，不取六神通便得无上正等菩提故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝不应以佛十力而取无上正等菩提，亦不应以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法而取无上正等菩提。所以者何？若不取佛十力便得无上正等菩提，不取四无所畏乃至十八佛不共法便得无上正等菩提故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝不应以无忘失法而取无上正等菩提，亦不应以恒住舍性而取无上正等菩提。所以者何？若不取无忘失法便得无上正等菩提，不取恒住舍性便得无上正等菩提故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝不应以一切智而取无上正等菩提，亦不应以道相智、一切相智而取无上正等菩提。所以者何？若不取一切智便得无上正等菩提，不取道相智、一切相智便得无上正等菩提故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝不应以一切陀罗尼门而取无上正等菩提，亦不应以一切三摩地门而取无上正等菩提。所以者何？若不取一切陀罗尼门便得无上正等菩提，不取一切三摩地门便得无上正等菩提故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝不应以预流果而取无上正等菩提，亦不应以一来、不还、阿罗汉果而取无上正等菩提。所以者何？若不取预流果便得无上正等菩提，不取一来、不还、阿罗汉果便得无上正等菩提故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝不应以独觉菩提而取无上正等菩提。所以者何？若不取独觉菩提便得无上正等菩提故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝不应以一切菩萨摩诃萨行而取无上正等菩提。所以者何？若不取一切菩萨摩诃萨行便得无上正等菩提故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝不应以诸佛无上正等菩提而取无上正等菩提。所以者何？若不取诸佛无上正等菩提便得无上正等菩提故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿于色而生贪爱，亦勿于受、想、行、识而生贪爱。所以者何？以色、受、想、行、识非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿于眼处而生贪爱，亦勿于耳、鼻、舌、身、意处而生贪爱。所以者何？以眼、耳、鼻、舌、身、意处非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿于色处而生贪爱，亦勿于声、香、味、触、法处而生贪爱。所以者何？以色、声、香、味、触、法处非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿于眼界而生贪爱，亦勿于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受而生贪爱。所以者何？以眼界乃至眼触为缘所生诸受非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿于耳界而生贪爱，亦勿于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受而生贪爱。所以者何？以耳界乃至耳触为缘所生诸受非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿于鼻界而生贪爱，亦勿于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受而生贪爱。所以者何？以鼻界乃至鼻触为缘所生诸受非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿于舌界而生贪爱，亦勿于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受而生贪爱。所以者何？以舌界乃至舌触为缘所生诸受非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿于身界而生贪爱，亦勿于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受而生贪爱。所以者何？以身界乃至身触为缘所生诸受非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿于意界而生贪爱，亦勿于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受而生贪爱。所以者何？以意界乃至意触为缘所生诸受非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿于地界而生贪爱，亦勿于水、火、风、空、识界而生贪爱。所以者何？以地、水、火、风、空、识界非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿于无明而生贪爱，亦勿于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼而生贪爱。所以者何？以无明乃至老死愁叹苦忧恼非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿于布施波罗蜜多而生贪爱，亦勿于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而生贪爱。所以者何？以布施乃至般若波罗蜜多非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿于内空而生贪爱，亦勿于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而生贪爱。所以者何？以内空乃至无性自性空非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿于真如而生贪爱，亦勿于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而生贪爱。所以者何？以真如乃至不思议界非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿于苦圣谛而生贪爱，亦勿于集、灭、道圣谛而生贪爱。所以者何？以苦、集、灭、道圣谛非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿于四静虑而生贪爱，亦勿于四无量、四无色定而生贪爱。所以者何？以四静虑、四无量、四无色定非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿于八解脱而生贪爱，亦勿于八胜处、九次第定、十遍处而生贪爱。所以者何？以八解脱、八胜处、九次第定、十遍处非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿于四念住而生贪爱，亦勿于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而生贪爱。所以者何？以四念住乃至八圣道支非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿于空解脱门而生贪爱，亦勿于无相、无愿解脱门而生贪爱。所以者何？以空、无相、无愿解脱门非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿于菩萨十地而生贪爱。所以者何？以菩萨十地非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿于五眼而生贪爱，亦勿于六神通而生贪爱。所以者何？以五眼、六神通非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿于佛十力而生贪爱，亦勿于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法而生贪爱。所以者何？以佛十力乃至十八佛不共法非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿于无忘失法而生贪爱，亦勿于恒住舍性而生贪爱。所以者何？以无忘失法、恒住舍性非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿于一切智而生贪爱，亦勿于道相智、一切相智而生贪爱。所以者何？以一切智、道相智、一切相智非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿于一切陀罗尼门而生贪爱，亦勿于一切三摩地门而生贪爱。所以者何？以一切陀罗尼门、一切三摩地门非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿于预流果而生贪爱，亦勿于一来、不还、阿罗汉果而生贪爱。所以者何？以预流、一来、不还、阿罗汉果非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿于独觉菩提而生贪爱。所以者何？以独觉菩提非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿于一切菩萨摩诃萨行而生贪爱。所以者何？以一切菩萨摩诃萨行非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！汝勿于诸佛无上正等菩提而生贪爱。所以者何？以诸佛无上正等菩提非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。』」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百一十三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大般若波罗蜜多经卷第三百一十四三藏法师玄奘奉　诏译初分真善友品第四十五之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨能为难事，于一切法自性空中，希求无上正等菩提，欲证无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。诸菩萨摩诃萨能为难事，于一切法自性空中，希求无上正等菩提，欲证无上正等菩提。善现！诸菩萨摩诃萨虽知一切法如幻、如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如变化事、如寻香城自性皆空，而为世间得义利故，发趣无上正等菩提；为令世间得利益故，发趣无上正等菩提；为令世间得安乐故，发趣无上正等菩提；为欲救拔诸世间故，发趣无上正等菩提；为与世间作归依故，发趣无上正等菩提；为与世间作舍宅故，发趣无上正等菩提；欲作世间究竟道故，发趣无上正等菩提；为与世间作洲渚故，发趣无上正等菩提；为与世间作光明故，发趣无上正等菩提；为与世间作灯炬故，发趣无上正等菩提；为与世间作导师故，发趣无上正等菩提；为与世间作将帅故，发趣无上正等菩提；为与世间作所趣故，发趣无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为令世间得义利故，发趣无上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨为欲解脱一切有情众苦恼事，修行布施发趣无上正等菩提；为欲解脱一切有情众苦恼事，修行净戒发趣无上正等菩提；为欲解脱一切有情众苦恼事，修行安忍发趣无上正等菩提；为欲解脱一切有情众苦恼事，修行精进发趣无上正等菩提；为欲解脱一切有情众苦恼事，修行静虑发趣无上正等菩提；为欲解脱一切有情众苦恼事，修行般若发趣无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨为令世间得义利故，发趣无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为令世间得利益故，发趣无上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨为拔五趣怖畏有情置于涅槃无畏彼岸，发趣无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨为令世间得利益故，发趣无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为令世间得安乐故，发趣无上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨为拔忧苦愁恼有情置于涅槃安隐彼岸，发趣无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨为令世间得安乐故，发趣无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为欲救拔诸世间故，发趣无上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨为拔有情生死众苦，发趣无上正等菩提，得菩提时乃能如实说断苦法，有情闻已依三乘教渐次修行而得解脱。善现！是为菩萨摩诃萨为欲救拔诸世间故，发趣无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为与世间作归依故，发趣无上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨为令一切生法、老法、病法、死法、愁法、叹法、苦法、忧法、恼法有情，解脱生、老、病、死、愁、叹、苦、忧、恼法，住无余依般涅槃界，发趣无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨为与世间作归依故，发趣无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为与世间作舍宅故，发趣无上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨欲为有情说一切法皆不和合，发趣无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨为与世间作舍宅故，发趣无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现复言：「世尊！云何一切法皆不和合？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！色不和合即色不相属，色不相属即色无生，色无生即色无灭，色无灭即色不和合；受、想、行、识不和合即受、想、行、识不相属，受、想、行、识不相属即受、想、行、识无生，受、想、行、识无生即受、想、行、识无灭，受、想、行、识无灭即受、想、行、识不和合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼处不和合即眼处不相属，眼处不相属即眼处无生，眼处无生即眼处无灭，眼处无灭即眼处不和合；耳、鼻、舌、身、意处不和合即耳、鼻、舌、身、意处不相属，耳、鼻、舌、身、意处不相属即耳、鼻、舌、身、意处无生，耳、鼻、舌、身、意处无生即耳、鼻、舌、身、意处无灭，耳、鼻、舌、身、意处无灭即耳、鼻、舌、身、意处不和合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色处不和合即色处不相属，色处不相属即色处无生，色处无生即色处无灭，色处无灭即色处不和合；声、香、味、触、法处不和合即声、香、味、触、法处不相属，声、香、味、触、法处不相属即声、香、味、触、法处无生，声、香、味、触、法处无生即声、香、味、触、法处无灭，声、香、味、触、法处无灭即声、香、味、触、法处不和合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼界不和合即眼界不相属，眼界不相属即眼界无生，眼界无生即眼界无灭，眼界无灭即眼界不和合；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受不和合即色界乃至眼触为缘所生诸受不相属，色界乃至眼触为缘所生诸受不相属即色界乃至眼触为缘所生诸受无生，色界乃至眼触为缘所生诸受无生即色界乃至眼触为缘所生诸受无灭，色界乃至眼触为缘所生诸受无灭即色界乃至眼触为缘所生诸受不和合。"
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        "text": "「善现！耳界不和合即耳界不相属，耳界不相属即耳界无生，耳界无生即耳界无灭，耳界无灭即耳界不和合；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受不和合即声界乃至耳触为缘所生诸受不相属，声界乃至耳触为缘所生诸受不相属即声界乃至耳触为缘所生诸受无生，声界乃至耳触为缘所生诸受无生即声界乃至耳触为缘所生诸受无灭，声界乃至耳触为缘所生诸受无灭即声界乃至耳触为缘所生诸受不和合。"
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        "text": "「善现！鼻界不和合即鼻界不相属，鼻界不相属即鼻界无生，鼻界无生即鼻界无灭，鼻界无灭即鼻界不和合；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受不和合即香界乃至鼻触为缘所生诸受不相属，香界乃至鼻触为缘所生诸受不相属即香界乃至鼻触为缘所生诸受无生，香界乃至鼻触为缘所生诸受无生即香界乃至鼻触为缘所生诸受无灭，香界乃至鼻触为缘所生诸受无灭即香界乃至鼻触为缘所生诸受不和合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！舌界不和合即舌界不相属，舌界不相属即舌界无生，舌界无生即舌界无灭，舌界无灭即舌界不和合；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受不和合即味界乃至舌触为缘所生诸受不相属，味界乃至舌触为缘所生诸受不相属即味界乃至舌触为缘所生诸受无生，味界乃至舌触为缘所生诸受无生即味界乃至舌触为缘所生诸受无灭，味界乃至舌触为缘所生诸受无灭即味界乃至舌触为缘所生诸受不和合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！身界不和合即身界不相属，身界不相属即身界无生，身界无生即身界无灭，身界无灭即身界不和合；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受不和合即触界乃至身触为缘所生诸受不相属，触界乃至身触为缘所生诸受不相属即触界乃至身触为缘所生诸受无生，触界乃至身触为缘所生诸受无生即触界乃至身触为缘所生诸受无灭，触界乃至身触为缘所生诸受无灭即触界乃至身触为缘所生诸受不和合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！意界不和合即意界不相属，意界不相属即意界无生，意界无生即意界无灭，意界无灭即意界不和合；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受不和合即法界乃至意触为缘所生诸受不相属，法界乃至意触为缘所生诸受不相属即法界乃至意触为缘所生诸受无生，法界乃至意触为缘所生诸受无生即法界乃至意触为缘所生诸受无灭，法界乃至意触为缘所生诸受无灭即法界乃至意触为缘所生诸受不和合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！地界不和合即地界不相属，地界不相属即地界无生，地界无生即地界无灭，地界无灭即地界不和合；水、火、风、空、识界不和合即水、火、风、空、识界不相属，水、火、风、空、识界不相属即水、火、风、空、识界无生，水、火、风、空、识界无生即水、火、风、空、识界无灭，水、火、风、空、识界无灭即水、火、风、空、识界不和合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无明不和合即无明不相属，无明不相属即无明无生，无明无生即无明无灭，无明无灭即无明不和合；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不和合即行乃至老死愁叹苦忧恼不相属，行乃至老死愁叹苦忧恼不相属即行乃至老死愁叹苦忧恼无生，行乃至老死愁叹苦忧恼无生即行乃至老死愁叹苦忧恼无灭，行乃至老死愁叹苦忧恼无灭即行乃至老死愁叹苦忧恼不和合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多不和合即布施波罗蜜多不相属，布施波罗蜜多不相属即布施波罗蜜多无生，布施波罗蜜多无生即布施波罗蜜多无灭，布施波罗蜜多无灭即布施波罗蜜多不和合；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不和合即净戒乃至般若波罗蜜多不相属，净戒乃至般若波罗蜜多不相属即净戒乃至般若波罗蜜多无生，净戒乃至般若波罗蜜多无生即净戒乃至般若波罗蜜多无灭，净戒乃至般若波罗蜜多无灭即净戒乃至般若波罗蜜多不和合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空不和合即内空不相属，内空不相属即内空无生，内空无生即内空无灭，内空无灭即内空不和合；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不和合即外空乃至无性自性空不相属，外空乃至无性自性空不相属即外空乃至无性自性空无生，外空乃至无性自性空无生即外空乃至无性自性空无灭，外空乃至无性自性空无灭即外空乃至无性自性空不和合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！真如不和合即真如不相属，真如不相属即真如无生，真如无生即真如无灭，真如无灭即真如不和合；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不和合即法界乃至不思议界不相属，法界乃至不思议界不相属即法界乃至不思议界无生，法界乃至不思议界无生即法界乃至不思议界无灭，法界乃至不思议界无灭即法界乃至不思议界不和合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！苦圣谛不和合即苦圣谛不相属，苦圣谛不相属即苦圣谛无生，苦圣谛无生即苦圣谛无灭，苦圣谛无灭即苦圣谛不和合；集、灭、道圣谛不和合即集、灭、道圣谛不相属，集、灭、道圣谛不相属即集、灭、道圣谛无生，集、灭、道圣谛无生即集、灭、道圣谛无灭，集、灭、道圣谛无灭即集、灭、道圣谛不和合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑不和合即四静虑不相属，四静虑不相属即四静虑无生，四静虑无生即四静虑无灭，四静虑无灭即四静虑不和合；四无量、四无色定不和合即四无量、四无色定不相属，四无量、四无色定不相属即四无量、四无色定无生，四无量、四无色定无生即四无量、四无色定无灭，四无量、四无色定无灭即四无量、四无色定不和合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱不和合即八解脱不相属，八解脱不相属即八解脱无生，八解脱无生即八解脱无灭，八解脱无灭即八解脱不和合；八胜处、九次第定、十遍处不和合即八胜处、九次第定、十遍处不相属，八胜处、九次第定、十遍处不相属即八胜处、九次第定、十遍处无生，八胜处、九次第定、十遍处无生即八胜处、九次第定、十遍处无灭，八胜处、九次第定、十遍处无灭即八胜处、九次第定、十遍处不和合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住不和合即四念住不相属，四念住不相属即四念住无生，四念住无生即四念住无灭，四念住无灭即四念住不和合；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不和合即四正断乃至八圣道支不相属，四正断乃至八圣道支不相属即四正断乃至八圣道支无生，四正断乃至八圣道支无生即四正断乃至八圣道支无灭，四正断乃至八圣道支无灭即四正断乃至八圣道支不和合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门不和合即空解脱门不相属，空解脱门不相属即空解脱门无生，空解脱门无生即空解脱门无灭，空解脱门无灭即空解脱门不和合；无相、无愿解脱门不和合即无相、无愿解脱门不相属，无相、无愿解脱门不相属即无相、无愿解脱门无生，无相、无愿解脱门无生即无相、无愿解脱门无灭，无相、无愿解脱门无灭即无相、无愿解脱门不和合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨十地不和合即菩萨十地不相属，菩萨十地不相属即菩萨十地无生，菩萨十地无生即菩萨十地无灭，菩萨十地无灭即菩萨十地不和合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼不和合即五眼不相属，五眼不相属即五眼无生，五眼无生即五眼无灭，五眼无灭即五眼不和合；六神通不和合即六神通不相属，六神通不相属即六神通无生，六神通无生即六神通无灭，六神通无灭即六神通不和合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力不和合即佛十力不相属，佛十力不相属即佛十力无生，佛十力无生即佛十力无灭，佛十力无灭即佛十力不和合；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不和合即四无所畏乃至十八佛不共法不相属，四无所畏乃至十八佛不共法不相属即四无所畏乃至十八佛不共法无生，四无所畏乃至十八佛不共法无生即四无所畏乃至十八佛不共法无灭，四无所畏乃至十八佛不共法无灭即四无所畏乃至十八佛不共法不和合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法不和合即无忘失法不相属，无忘失法不相属即无忘失法无生，无忘失法无生即无忘失法无灭，无忘失法无灭即无忘失法不和合；恒住舍性不和合即恒住舍性不相属，恒住舍性不相属即恒住舍性无生，恒住舍性无生即恒住舍性无灭，恒住舍性无灭即恒住舍性不和合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智不和合即一切智不相属，一切智不相属即一切智无生，一切智无生即一切智无灭，一切智无灭即一切智不和合；道相智、一切相智不和合即道相智、一切相智不相属，道相智、一切相智不相属即道相智、一切相智无生，道相智、一切相智无生即道相智、一切相智无灭，道相智、一切相智无灭即道相智、一切相智不和合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切陀罗尼门不和合即一切陀罗尼门不相属，一切陀罗尼门不相属即一切陀罗尼门无生，一切陀罗尼门无生即一切陀罗尼门无灭，一切陀罗尼门无灭即一切陀罗尼门不和合；一切三摩地门不和合即一切三摩地门不相属，一切三摩地门不相属即一切三摩地门无生，一切三摩地门无生即一切三摩地门无灭，一切三摩地门无灭即一切三摩地门不和合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！预流果不和合即预流果不相属，预流果不相属即预流果无生，预流果无生即预流果无灭，预流果无灭即预流果不和合；一来、不还、阿罗汉果不和合即一来、不还、阿罗汉果不相属，一来、不还、阿罗汉果不相属即一来、不还、阿罗汉果无生，一来、不还、阿罗汉果无生即一来、不还、阿罗汉果无灭，一来、不还、阿罗汉果无灭即一来、不还、阿罗汉果不和合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！独觉菩提不和合即独觉菩提不相属，独觉菩提不相属即独觉菩提无生，独觉菩提无生即独觉菩提无灭，独觉菩提无灭即独觉菩提不和合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行不和合即一切菩萨摩诃萨行不相属，一切菩萨摩诃萨行不相属即一切菩萨摩诃萨行无生，一切菩萨摩诃萨行无生即一切菩萨摩诃萨行无灭，一切菩萨摩诃萨行无灭即一切菩萨摩诃萨行不和合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提不和合即诸佛无上正等菩提不相属，诸佛无上正等菩提不相属即诸佛无上正等菩提无生，诸佛无上正等菩提无生即诸佛无上正等菩提无灭，诸佛无上正等菩提无灭即诸佛无上正等菩提不和合。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨欲为有情说一切法，皆有如是不和合相，发趣无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨欲作世间究竟道故，发趣无上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨发趣无上正等菩提，欲为有情说如是法：色究竟即非色，受、想、行、识究竟即非受、想、行、识；眼处究竟即非眼处，耳、鼻、舌、身、意处究竟即非耳、鼻、舌、身、意处；色处究竟即非色处，声、香、味、触、法处究竟即非声、香、味、触、法处；眼界究竟即非眼界，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受究竟即非色界乃至眼触为缘所生诸受；耳界究竟即非耳界，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受究竟即非声界乃至耳触为缘所生诸受；鼻界究竟即非鼻界，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受究竟即非香界乃至鼻触为缘所生诸受；舌界究竟即非舌界，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受究竟即非味界乃至舌触为缘所生诸受；身界究竟即非身界，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受究竟即非触界乃至身触为缘所生诸受；意界究竟即非意界，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受究竟即非法界乃至意触为缘所生诸受；地界究竟即非地界，水、火、风、空、识界究竟即非水、火、风、空、识界；无明究竟即非无明，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼究竟即非行乃至老死愁叹苦忧恼；布施波罗蜜多究竟即非布施波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多究竟即非净戒乃至般若波罗蜜多；内空究竟即非内空，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空究竟即非外空乃至无性自性空；真如究竟即非真如，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界究竟即非法界乃至不思议界；苦圣谛究竟即非苦圣谛，集、灭、道圣谛究竟即非集、灭、道圣谛；四静虑究竟即非四静虑，四无量、四无色定究竟即非四无量、四无色定；八解脱究竟即非八解脱，八胜处、九次第定、十遍处究竟即非八胜处、九次第定、十遍处；四念住究竟即非四念住，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支究竟即非四正断乃至八圣道支；空解脱门究竟即非空解脱门，无相、无愿解脱门究竟即非无相、无愿解脱门；菩萨十地究竟即非菩萨十地；五眼究竟即非五眼，六神通究竟即非六神通；佛十力究竟即非佛十力，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法究竟即非四无所畏乃至十八佛不共法；无忘失法究竟即非无忘失法，恒住舍性究竟即非恒住舍性；一切智究竟即非一切智，道相智、一切相智究竟即非道相智、一切相智；一切陀罗尼门究竟即非一切陀罗尼门，一切三摩地门究竟即非一切三摩地门；预流果究竟即非预流果，一来、不还、阿罗汉果究竟即非一来、不还、阿罗汉果；独觉菩提究竟即非独觉菩提；一切菩萨摩诃萨行究竟即非一切菩萨摩诃萨行；诸佛无上正等菩提究竟即非诸佛无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！如此诸法究竟相，一切法相亦如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！若一切法相如究竟相者，云何菩萨摩诃萨于一切法应现等觉？所以者何？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非色究竟中有如是分别，谓此是色；亦非受、想、行、识究竟中有如是分别，谓此是受、想、行、识。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非眼处究竟中有如是分别，谓此是眼处；亦非耳、鼻、舌、身、意处究竟中有如是分别，谓此是耳、鼻、舌、身、意处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非色处究竟中有如是分别，谓此是色处；亦非声、香、味、触、法处究竟中有如是分别，谓此是声、香、味、触、法处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非眼界究竟中有如是分别，谓此是眼界；亦非色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受究竟中有如是分别，谓此是色界乃至眼触为缘所生诸受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非耳界究竟中有如是分别，谓此是耳界；亦非声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受究竟中有如是分别，谓此是声界乃至耳触为缘所生诸受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非鼻界究竟中有如是分别，谓此是鼻界；亦非香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受究竟中有如是分别，谓此是香界乃至鼻触为缘所生诸受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非舌界究竟中有如是分别，谓此是舌界；亦非味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受究竟中有如是分别，谓此是味界乃至舌触为缘所生诸受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非身界究竟中有如是分别，谓此是身界；亦非触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受究竟中有如是分别，谓此是触界乃至身触为缘所生诸受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非意界究竟中有如是分别，谓此是意界；亦非法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受究竟中有如是分别，谓此是法界乃至意触为缘所生诸受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非地界究竟中有如是分别，谓此是地界；亦非水、火、风、空、识界究竟中有如是分别，谓此是水、火、风、空、识界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非无明究竟中有如是分别，谓此是无明；亦非行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼究竟中有如是分别，谓此是行乃至老死愁叹苦忧恼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非布施波罗蜜多究竟中有如是分别，谓此是布施波罗蜜多；亦非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多究竟中有如是分别，谓此是净戒乃至般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非内空究竟中有如是分别，谓此是内空；亦非外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空究竟中有如是分别，谓此是外空乃至无性自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非真如究竟中有如是分别，谓此是真如；亦非法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界究竟中有如是分别，谓此是法界乃至不思议界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非苦圣谛究竟中有如是分别，谓此是苦圣谛；亦非集、灭、道圣谛究竟中有如是分别，谓此是集、灭、道圣谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非四静虑究竟中有如是分别，谓此是四静虑；亦非四无量、四无色定究竟中有如是分别，谓此是四无量、四无色定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非八解脱究竟中有如是分别，谓此是八解脱；亦非八胜处、九次第定、十遍处究竟中有如是分别，谓此是八胜处、九次第定、十遍处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非四念住究竟中有如是分别，谓此是四念住；亦非四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支究竟中有如是分别，谓此是四正断乃至八圣道支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非空解脱门究竟中有如是分别，谓此是空解脱门；亦非无相、无愿解脱门究竟中有如是分别，谓此是无相、无愿解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非菩萨十地究竟中有如是分别，谓此是菩萨十地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非五眼究竟中有如是分别，谓此是五眼；亦非六神通究竟中有如是分别，谓此是六神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非佛十力究竟中有如是分别，谓此是佛十力；亦非四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法究竟中有如是分别，谓此是四无所畏乃至十八佛不共法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非无忘失法究竟中有如是分别，谓此是无忘失法；亦非恒住舍性究竟中有如是分别，谓此是恒住舍性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非一切智究竟中有如是分别，谓此是一切智；亦非道相智、一切相智究竟中有如是分别，谓此是道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非一切陀罗尼门究竟中有如是分别，谓此是一切陀罗尼门；亦非一切三摩地门究竟中有如是分别，谓此是一切三摩地门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非预流果究竟中有如是分别，谓此是预流果；亦非一来、不还、阿罗汉果究竟中有如是分别，谓此是一来、不还、阿罗汉果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非独觉菩提究竟中有如是分别，谓此是独觉菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非一切菩萨摩诃萨行究竟中有如是分别，谓此是一切菩萨摩诃萨行。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！非诸佛无上正等菩提究竟中有如是分别，谓此是诸佛无上正等菩提。」"
      },
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百一十四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "3大般若波罗蜜多经卷第三百一十五三藏法师玄奘奉　诏译初分真善友品第四十五之三"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。"
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        "text": "「善现！色究竟中无如是分别，谓此是色；受、想、行、识究竟中亦无如是分别，谓此是受、想、行、识。"
      },
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        "text": "「善现！眼处究竟中无如是分别，谓此是眼处；耳、鼻、舌、身、意处究竟中亦无如是分别，谓此是耳、鼻、舌、身、意处。"
      },
      {
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        "text": "「善现！色处究竟中无如是分别，谓此是色处；声、香、味、触、法处究竟中亦无如是分别，谓此是声、香、味、触、法处。"
      },
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        "text": "「善现！眼界究竟中无如是分别，谓此是眼界；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受究竟中亦无如是分别，谓此是色界乃至眼触为缘所生诸受。"
      },
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        "text": "「善现！耳界究竟中无如是分别，谓此是耳界；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受究竟中亦无如是分别，谓此是声界乃至耳触为缘所生诸受。"
      },
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        "text": "「善现！鼻界究竟中无如是分别，谓此是鼻界；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受究竟中亦无如是分别，谓此是香界乃至鼻触为缘所生诸受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！舌界究竟中无如是分别，谓此是舌界；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受究竟中亦无如是分别，谓此是味界乃至舌触为缘所生诸受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！身界究竟中无如是分别，谓此是身界；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受究竟中亦无如是分别，谓此是触界乃至身触为缘所生诸受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！意界究竟中无如是分别，谓此是意界；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受究竟中亦无如是分别，谓此是法界乃至意触为缘所生诸受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！地界究竟中无如是分别，谓此是地界；水、火、风、空、识界究竟中亦无如是分别，谓此是水、火、风、空、识界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无明究竟中无如是分别，谓此是无明；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼究竟中亦无如是分别，谓此是行乃至老死愁叹苦忧恼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多究竟中无如是分别，谓此是布施波罗蜜多；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多究竟中亦无如是分别，谓此是净戒乃至般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空究竟中无如是分别，谓此是内空；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空究竟中亦无如是分别，谓此是外空乃至无性自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！真如究竟中无如是分别，谓此是真如；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界究竟中亦无如是分别，谓此是法界乃至不思议界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！苦圣谛究竟中无如是分别，谓此是苦圣谛；集、灭、道圣谛究竟中亦无如是分别，谓此是集、灭、道圣谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑究竟中无如是分别，谓此是四静虑；四无量、四无色定究竟中亦无如是分别，谓此是四无量、四无色定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱究竟中无如是分别，谓此是八解脱；八胜处、九次第定、十遍处究竟中亦无如是分别，谓此是八胜处、九次第定、十遍处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住究竟中无如是分别，谓此是四念住；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支究竟中亦无如是分别，谓此是四正断乃至八圣道支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门究竟中无如是分别，谓此是空解脱门；无相、无愿解脱门究竟中亦无如是分别，谓此是无相、无愿解脱门。"
      },
      {
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        "text": "「善现！菩萨十地究竟中无如是分别，谓此是菩萨十地。"
      },
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        "text": "「善现！五眼究竟中无如是分别，谓此是五眼；六神通究竟中亦无如是分别，谓此是六神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力究竟中无如是分别，谓此是佛十力；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法究竟中亦无如是分别，谓此是四无所畏乃至十八佛不共法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法究竟中无如是分别，谓此是无忘失法；恒住舍性究竟中亦无如是分别，谓此是恒住舍性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智究竟中无如是分别，谓此是一切智；道相智、一切相智究竟中亦无如是分别，谓此是道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切陀罗尼门究竟中无如是分别，谓此是一切陀罗尼门；一切三摩地门究竟中亦无如是分别，谓此是一切三摩地门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！预流果究竟中无如是分别，谓此是预流果；一来、不还、阿罗汉果究竟中亦无如是分别，谓此是一来、不还、阿罗汉果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！独觉菩提究竟中无如是分别，谓此是独觉菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行究竟中无如是分别，谓此是一切菩萨摩诃萨行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提究竟中无如是分别，谓此是诸佛无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是为菩萨摩诃萨难事，谓虽观一切法皆寂灭相而心不沉没，作是念言：『我于是法现等觉已证得无上正等菩提，为诸有情宣说开示如是寂灭微妙之法。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是为菩萨摩诃萨欲作世间究竟道故，发趣无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为与世间作洲渚故，发趣无上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！譬如巨海、大小河中高显可居，周回水断，说名洲渚。如是，善现！色前后际断，受、想、行、识前后际断；眼处前后际断，耳、鼻、舌、身、意处前后际断；色处前后际断，声、香、味、触、法处前后际断；眼界前后际断，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受前后际断；耳界前后际断，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受前后际断；鼻界前后际断，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受前后际断；舌界前后际断，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受前后际断；身界前后际断，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受前后际断；意界前后际断，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受前后际断；地界前后际断，水、火、风、空、识界前后际断；无明前后际断，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼前后际断；布施波罗蜜多前后际断，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多前后际断；内空前后际断，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空前后际断；真如前后际断，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界前后际断；苦圣谛前后际断，集、灭、道圣谛前后际断；四静虑前后际断，四无量、四无色定前后际断；八解脱前后际断，八胜处、九次第定、十遍处前后际断；四念住前后际断，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支前后际断；空解脱门前后际断，无相、无愿解脱门前后际断；菩萨十地前后际断；五眼前后际断，六神通前后际断；佛十力前后际断，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法前后际断；无忘失法前后际断，恒住舍性前后际断；一切智前后际断，道相智、一切相智前后际断；一切陀罗尼门前后际断，一切三摩地门前后际断；预流果前后际断，一来、不还、阿罗汉果前后际断；独觉菩提前后际断；一切菩萨摩诃萨行前后际断；诸佛无上正等菩提前后际断。"
      },
      {
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        "text": "「善现！由此前际后际断故一切法断。善现！此一切法前后际断，即是寂灭，即是微妙，即是如实，谓空无所得道断爱尽无余，离染永灭涅槃。善现！菩萨摩诃萨求证无上正等菩提，欲为有情宣说开示如是寂灭微妙之法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是为菩萨摩诃萨为与世间作洲渚故，发趣无上正等菩提。」"
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        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为与世间作光明故，发趣无上正等菩提？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨为破长夜无明㲉卵所覆有情重黑暗故，为疗有情无知瞖目令清朗故，为与一切愚冥有情作照明故，发趣无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨为与世间作光明故，发趣无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为与世间作灯炬故，发趣无上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨欲为有情宣说六种波罗蜜多及四摄事相应经典真实义趣，方便教导，劝令修学，发趣无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨为与世间作灯炬故，发趣无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为与世间作导师故，发趣无上正等菩提？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨欲令趣向邪道有情，离行四种不应行处，为说一道令归正故，为杂染者得清净故，为愁恼者得欢悦故，为忧苦者得喜乐故，为非理有情证如理法故，为流转有情得般涅槃故，发趣无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨为与世间作导师故，发趣无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为与世间作将帅故，发趣无上正等菩提？」"
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        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨希求无上正等菩提，欲为有情宣说开示色无生无灭、无染无净，受、想、行、识无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示眼处无生无灭、无染无净，耳、鼻、舌、身、意处无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示色处无生无灭、无染无净，声、香、味、触、法处无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示眼界无生无灭、无染无净，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示耳界无生无灭、无染无净，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示鼻界无生无灭、无染无净，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示舌界无生无灭、无染无净，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示身界无生无灭、无染无净，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示意界无生无灭、无染无净，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示地界无生无灭、无染无净，水、火、风、空、识界无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示无明无生无灭、无染无净，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示布施波罗蜜多无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示净戒波罗蜜多无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示安忍波罗蜜多无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示精进波罗蜜多无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示静虑波罗蜜多无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示般若波罗蜜多无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示方便善巧波罗蜜多无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示愿波罗蜜多无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示力波罗蜜多无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示智波罗蜜多无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示内空无生无灭、无染无净，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示真如无生无灭、无染无净，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示苦圣谛无生无灭、无染无净；集、灭、道圣谛无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示四静虑无生无灭、无染无净；四无量、四无色定无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示八解脱无生无灭、无染无净，八胜处、九次第定、十遍处无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示四念住无生无灭、无染无净，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示空解脱门无生无灭、无染无净，无相、无愿解脱门无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示菩萨十地无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示五眼无生无灭、无染无净，六神通无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示佛十力无生无灭、无染无净，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示无忘失法无生无灭、无染无净，恒住舍性无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示一切智无生无灭、无染无净，道相智、一切相智无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示一切陀罗尼门无生无灭、无染无净，一切三摩地门无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示预流果无生无灭、无染无净，一来果、不还果、阿罗汉果无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示独觉菩提无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示一切菩萨摩诃萨行无生无灭、无染无净；欲为有情宣说开示诸佛无上正等菩提无生无灭、无染无净。"
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        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨希求无上正等菩提，欲为有情宣说开示色以虚空为所趣，受、想、行、识亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示眼处以虚空为所趣，耳、鼻、舌、身、意处亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示色处以虚空为所趣，声、香、味、触、法处亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示眼界以虚空为所趣，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示耳界以虚空为所趣，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示鼻界以虚空为所趣，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示舌界以虚空为所趣，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示身界以虚空为所趣，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示意界以虚空为所趣，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示地界以虚空为所趣，水、火、风、空、识界亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示无明以虚空为所趣，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示布施波罗蜜多以虚空为所趣；欲为有情宣说开示净戒波罗蜜多以虚空为所趣；欲为有情宣说开示安忍波罗蜜多以虚空为所趣；欲为有情宣说开示精进波罗蜜多以虚空为所趣；欲为有情宣说开示静虑波罗蜜多以虚空为所趣；欲为有情宣说开示般若波罗蜜多以虚空为所趣；欲为有情宣说开示方便善巧波罗蜜多以虚空为所趣；欲为有情宣说开示愿波罗蜜多以虚空为所趣；欲为有情宣说开示力波罗蜜多以虚空为所趣；欲为有情宣说开示智波罗蜜多以虚空为所趣；欲为有情宣说开示内空以虚空为所趣，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示真如以虚空为所趣，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示苦圣谛以虚空为所趣，集、灭、道圣谛亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示四静虑以虚空为所趣，四无量、四无色定亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示八解脱以虚空为所趣，八胜处、九次第定、十遍处亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示四念住以虚空为所趣，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示空解脱门以虚空为所趣，无相、无愿解脱门亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示菩萨十地以虚空为所趣；欲为有情宣说开示五眼以虚空为所趣，六神通亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示佛十力以虚空为所趣，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示无忘失法以虚空为所趣，恒住舍性亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示一切智以虚空为所趣，道相智、一切相智亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示一切陀罗尼门以虚空为所趣，一切三摩地门亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示预流果以虚空为所趣，一来、不还、阿罗汉果亦以虚空为所趣；欲为有情宣说开示独觉菩提以虚空为所趣；欲为有情宣说开示一切菩萨摩诃萨行以虚空为所趣；欲为有情宣说开示诸佛无上正等菩提以虚空为所趣。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「为诸有情宣说开示色非趣非不趣。何以故？以色性空，空中无趣无不趣故。受、想、行、识亦非趣非不趣。何以故？以受、想、行、识性空，空中无趣无不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为诸有情宣说开示眼处非趣非不趣。何以故？以眼处性空，空中无趣无不趣故。耳、鼻、舌、身、意处亦非趣非不趣。何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空，空中无趣无不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为诸有情宣说开示色处非趣非不趣。何以故？以色处性空，空中无趣无不趣故。声、香、味、触、法处亦非趣非不趣。何以故？以声、香、味、触、法处性空，空中无趣无不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为诸有情宣说开示眼界非趣非不趣。何以故？以眼界性空，空中无趣无不趣故。色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受亦非趣非不趣。何以故？以色界乃至眼触为缘所生诸受性空，空中无趣无不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为诸有情宣说开示耳界非趣非不趣。何以故？以耳界性空，空中无趣无不趣故。声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受亦非趣非不趣。何以故？以声界乃至耳触为缘所生诸受性空，空中无趣无不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为诸有情宣说开示鼻界非趣非不趣。何以故？以鼻界性空，空中无趣无不趣故。香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受亦非趣非不趣。何以故？以香界乃至鼻触为缘所生诸受性空，空中无趣无不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为诸有情宣说开示舌界非趣非不趣。何以故？以舌界性空，空中无趣无不趣故。味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受亦非趣非不趣。何以故？以味界乃至舌触为缘所生诸受性空，空中无趣无不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为诸有情宣说开示身界非趣非不趣。何以故？以身界性空，空中无趣无不趣故。触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受亦非趣非不趣。何以故？以触界乃至身触为缘所生诸受性空，空中无趣无不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为诸有情宣说开示意界非趣非不趣。何以故？以意界性空，空中无趣无不趣故。法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受亦非趣非不趣。何以故？以法界乃至意触为缘所生诸受性空，空中无趣无不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为诸有情宣说开示地界非趣非不趣。何以故？以地界性空，空中无趣无不趣故。水、火、风、空、识界亦非趣非不趣。何以故？以水、火、风、空、识界性空，空中无趣无不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为诸有情宣说开示无明非趣非不趣。何以故？以无明性空，空中无趣无不趣故。行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦非趣非不趣。何以故？以行乃至老死愁叹苦忧恼性空，空中无趣无不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为诸有情宣说开示布施波罗蜜多非趣非不趣。何以故？以布施波罗蜜多性空，空中无趣无不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为诸有情宣说开示净戒波罗蜜多非趣非不趣。何以故？以净戒波罗蜜多性空，空中无趣无不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为诸有情宣说开示安忍波罗蜜多非趣非不趣。何以故？以安忍波罗蜜多性空，空中无趣无不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为诸有情宣说开示精进波罗蜜多非趣非不趣。何以故？以精进波罗蜜多性空，空中无趣无不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为诸有情宣说开示静虑波罗蜜多非趣非不趣。何以故？以静虑波罗蜜多性空，空中无趣无不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为诸有情宣说开示般若波罗蜜多非趣非不趣。何以故？以般若波罗蜜多性空，空中无趣无不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为诸有情宣说开示方便善巧波罗蜜多非趣非不趣。何以故？以方便善巧波罗蜜多性空，空中无趣无不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为诸有情宣说开示愿波罗蜜多非趣非不趣。何以故？以愿波罗蜜多性空，空中无趣无不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为诸有情宣说开示力波罗蜜多非趣非不趣。何以故？以力波罗蜜多性空，空中无趣无不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为诸有情宣说开示智波罗蜜多非趣非不趣。何以故？以智波罗蜜多性空，空中无趣无不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为诸有情宣说开示内空非趣非不趣。何以故？以内空性空，空中无趣无不趣故。外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦非趣非不趣。何以故？以外空乃至无性自性空性空，空中无趣无不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为诸有情宣说开示真如非趣非不趣。何以故？以真如性空，空中无趣无不趣故。法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦非趣非不趣。何以故？以法界乃至不思议界性空，空中无趣无不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为诸有情宣说开示苦圣谛非趣非不趣。何以故？以苦圣谛性空，空中无趣无不趣故。集、灭、道圣谛亦非趣非不趣。何以故？以集、灭、道圣谛性空，空中无趣无不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为诸有情宣说开示四静虑非趣非不趣。何以故？以四静虑性空，空中无趣无不趣故。四无量、四无色定亦非趣非不趣。何以故？以四无量、四无色定性空，空中无趣无不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为诸有情宣说开示八解脱非趣非不趣。何以故？以八解脱性空，空中无趣无不趣故。八胜处、九次第定、十遍处亦非趣非不趣。何以故？以八胜处、九次第定、十遍处性空，空中无趣无不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为诸有情宣说开示四念住非趣非不趣。何以故？以四念住性空，空中无趣无不趣故。四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦非趣非不趣。何以故？以四正断乃至八圣道支性空，空中无趣无不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为诸有情宣说开示空解脱门非趣非不趣。何以故？以空解脱门性空，空中无趣无不趣故。无相、无愿解脱门亦非趣非不趣。何以故？以无相、无愿解脱门性空，空中无趣无不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为诸有情宣说开示菩萨十地非趣非不趣。何以故？以菩萨十地性空，空中无趣无不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为诸有情宣说开示五眼非趣非不趣。何以故？以五眼性空，空中无趣无不趣故。六神通亦非趣非不趣。何以故？以六神通性空，空中无趣无不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为诸有情宣说开示佛十力非趣非不趣。何以故？以佛十力性空，空中无趣无不趣故。四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦非趣非不趣。何以故？以四无所畏乃至十八佛不共法性空，空中无趣无不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为诸有情宣说开示无忘失法非趣非不趣。何以故？以无忘失法性空，空中无趣无不趣故。恒住舍性亦非趣非不趣。何以故？以恒住舍性性空，空中无趣无不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为诸有情宣说开示一切智非趣非不趣。何以故？以一切智性空，空中无趣无不趣故。道相智、一切相智亦非趣非不趣。何以故？以道相智、一切相智性空，空中无趣无不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为诸有情宣说开示一切陀罗尼门非趣非不趣。何以故？以一切陀罗尼门性空，空中无趣无不趣故。一切三摩地门亦非趣非不趣。何以故？以一切三摩地门性空，空中无趣无不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为诸有情宣说开示预流果非趣非不趣。何以故？以预流果性空，空中无趣无不趣故。一来、不还、阿罗汉果亦非趣非不趣。何以故？以一来、不还、阿罗汉果性空，空中无趣无不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为诸有情宣说开示独觉菩提非趣非不趣。何以故？以独觉菩提性空，空中无趣无不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为诸有情宣说开示一切菩萨摩诃萨行非趣非不趣。何以故？以一切菩萨摩诃萨行性空，空中无趣无不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为诸有情宣说开示诸佛无上正等菩提非趣非不趣。何以故？以诸佛无上正等菩提性空，空中无趣无不趣故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是为菩萨摩诃萨为与世间作所趣故，发趣无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百一十五"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百一十六三藏法师玄奘奉　诏译初分真善友品第四十五之四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「所以者何？善现！一切法皆以空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？空中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以无相为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无相中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以无愿为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无愿中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以无起无作为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无起无作中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以无生无灭为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无生无灭中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以无染无净为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无染无净中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以无所有为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无所有中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以幻为趣，彼于是趣不可超越。何以故？幻中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以梦为趣彼于是趣不可超越。何以故？梦中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以响为趣，彼于是趣不可超越。何以故？响中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以像为趣，彼于是趣不可超越。何以故？像中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以光影为趣，彼于是趣不可超越。何以故？光影中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以阳焰为趣，彼于是趣不可超越。何以故？阳焰中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以变化事为趣，彼于是趣不可超越。何以故？变化事中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以寻香城为趣，彼于是趣不可超越。何以故？寻香城中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以无量无边为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无量无边中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以不与不取为趣，彼于是趣不可超越。何以故？不与不取中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以不举不下为趣，彼于是趣不可超越。何以故？不举不下中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以无去无来为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无去无来中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以无增无减为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无增无减中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以不入不出为趣，彼于是趣不可超越。何以故？不入不出中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以不集不散为趣，彼于是趣不可超越。何以故？不集不散中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以不合不离为趣，彼于是趣不可超越。何以故？不合不离中趣非趣不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以我为趣，彼于是趣不可超越。何以故？我尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以有情为趣，彼于是趣不可超越。何以故？有情尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以命者为趣，彼于是趣不可超越。何以故？命者尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以生者为趣，彼于是趣不可超越。何以故？生者尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以养者为趣，彼于是趣不可超越。何以故？养者尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以士夫为趣，彼于是趣不可超越。何以故？士夫尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以补特伽罗为趣，彼于是趣不可超越。何以故？补特伽罗尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以意生为趣，彼于是趣不可超越。何以故？意生尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以儒童为趣，彼于是趣不可超越。何以故？儒童尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以作者为趣，彼于是趣不可超越。何以故？作者尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以使作者为趣，彼于是趣不可超越。何以故？使作者尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以受者为趣，彼于是趣不可超越。何以故？受者尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以使受者为趣，彼于是趣不可超越。何以故？使受者尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以起者为趣，彼于是趣不可超越。何以故？起者尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以使起者为趣，彼于是趣不可超越。何以故？使起者尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以知者为趣，彼于是趣不可超越。何以故？知者尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以见者为趣，彼于是趣不可超越。何以故？见者尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以常为趣，彼于是趣不可超越。何以故？常尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切法皆以乐为趣，彼于是趣不可超越。何以故？乐尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切法皆以我为趣，彼于是趣不可超越。何以故？我尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以净为趣，彼于是趣不可超越。何以故？净尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以无常为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无常尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以苦为趣，彼于是趣不可超越。何以故？苦尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以无我为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无我尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以不净为趣，彼于是趣不可超越。何以故？不净尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以贪事为趣，彼于是趣不可超越。何以故？贪事尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以瞋事为趣，彼于是趣不可超越。何以故？瞋事尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以痴事为趣，彼于是趣不可超越。何以故？痴事尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以见所作事为趣，彼于是趣不可超越。何以故？见所作事尚毕竟无所有，况有趣非趣可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以真如为趣，彼于是趣不可超越。何以故？真如中趣非趣毕竟不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以法界为趣，彼于是趣不可超越。何以故？法界中趣非趣毕竟不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以法性为趣，彼于是趣不可超越。何以故？法性中趣非趣毕竟不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以不虚妄性为趣，彼于是趣不可超越。何以故？不虚妄性中趣非趣毕竟不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以不变异性为趣，彼于是趣不可超越。何以故？不变异性中趣非趣毕竟不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以平等性为趣，彼于是趣不可超越。何以故？平等性中趣非趣毕竟不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以离生性为趣，彼于是趣不可超越。何以故？离生性中趣非趣毕竟不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以法定为趣，彼于是趣不可超越。何以故？法定中趣非趣毕竟不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以法住为趣，彼于是趣不可超越。何以故？法住中趣非趣毕竟不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以实际为趣，彼于是趣不可超越。何以故？实际中趣非趣毕竟不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以虚空界为趣，彼于是趣不可超越。何以故？虚空界中趣非趣毕竟不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以不思议界为趣，彼于是趣不可超越。何以故？不思议界中趣非趣毕竟不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以不动为趣，彼于是趣不可超越。何以故？不动中趣非趣毕竟不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以色为趣，彼于是趣不可超越。何以故？色尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以受、想、行、识为趣，彼于是趣不可超越，何以故？受、想、行、识尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以眼处为趣，彼于是趣不可超越。何以故？眼处尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以耳、鼻、舌、身、意处为趣，彼于是趣不可超越。何以故？耳、鼻、舌、身、意处尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以色处为趣，彼于是趣不可超越。何以故？色处尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以声、香、味、触、法处为趣，彼于是趣不可超越。何以故？声、香、味、触、法处尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以眼界为趣，彼于是趣不可超越。何以故？眼界尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以耳、鼻、舌、身、意界为趣，彼于是趣不可超越。何以故？耳、鼻、舌、身、意界尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以色界为趣，彼于是趣不可超越。何以故？色界尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以声、香、味、触、法界为趣，彼于是趣不可超越。何以故？声、香、味、触、法界尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以眼识界为趣，彼于是趣不可超越。何以故？眼识界尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以耳、鼻、舌、身、意识界为趣，彼于是趣不可超越。何以故？耳、鼻、舌、身、意识界尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以眼触为趣，彼于是趣不可超越。何以故？眼触尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以耳、鼻、舌、身、意触为趣，彼于是趣不可超越。何以故？耳、鼻、舌、身、意触尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以眼触为缘所生诸受为趣，彼于是趣不可超越。何以故？眼触为缘所生诸受尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受为趣，彼于是趣不可超越。何以故？耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以地界为趣，彼于是趣不可超越。何以故？地界尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以水、火、风、空、识界为趣，彼于是趣不可超越。何以故？水、火、风、空、识界尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以无明为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无明尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死为趣，彼于是趣不可超越。何以故？行乃至老死尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以布施波罗蜜多为趣，彼于是趣不可超越。何以故？布施波罗蜜多尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以净戒波罗蜜多为趣，彼于是趣不可超越。何以故？净戒波罗蜜多尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以安忍波罗蜜多为趣，彼于是趣不可超越。何以故？安忍波罗蜜多尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以精进波罗蜜多为趣，彼于是趣不可超越。何以故？精进波罗蜜多尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以静虑波罗蜜多为趣，彼于是趣不可超越。何以故？静虑波罗蜜多尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以般若波罗蜜多为趣，彼于是趣不可超越。何以故？般若波罗蜜多尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以内空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？内空尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以外空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？外空尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以内外空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？内外空尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以空空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？空空尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以大空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？大空尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以胜义空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？胜义空尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以有为空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？有为空尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以无为空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无为空尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以毕竟空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？毕竟空尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以无际空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无际空尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以散空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？散空尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以无变异空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无变异空尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以本性空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？本性空尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以自相空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？自相空尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以共相空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？共相空尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以一切法空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？一切法空尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以不可得空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？不可得空尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以无性空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无性空尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以自性空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？自性空尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以无性自性空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无性自性空尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以四念住为趣，彼于是趣不可超越。何以故？四念住尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以四正断为趣，彼于是趣不可超越。何以故？四正断尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以四神足为趣，彼于是趣不可超越。何以故？四神足尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以五根为趣，彼于是趣不可超越。何以故？五根尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以五力为趣，彼于是趣不可超越。何以故？五力尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以七等觉支为趣，彼于是趣不可超越。何以故？七等觉支尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以八圣道支为趣，彼于是趣不可超越。何以故？八圣道支尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以苦圣谛为趣，彼于是趣不可超越。何以故？苦圣谛尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以集圣谛为趣，彼于是趣不可超越。何以故？集圣谛尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以灭圣谛为趣，彼于是趣不可超越。何以故？灭圣谛尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以道圣谛为趣，彼于是趣不可超越。何以故？道圣谛尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以四静虑为趣，彼于是趣不可超越。何以故？四静虑尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以四无量为趣，彼于是趣不可超越。何以故？四无量尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以四无色定为趣，彼于是趣不可超越。何以故？四无色定尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以八解脱为趣，彼于是趣不可超越。何以故？八解脱尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以八胜处为趣，彼于是趣不可超越。何以故？八胜处尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以九次第定为趣，彼于是趣不可超越。何以故？九次第定尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以十遍处为趣，彼于是趣不可超越。何以故？十遍处尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以空解脱门为趣，彼于是趣不可超越。何以故？空解脱门尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以无相、无愿解脱门为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无相、无愿解脱门尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以五眼为趣，彼于是趣不可超越。何以故？五眼尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切法皆以六神通为趣，彼于是趣不可超越。何以故？六神通尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以三摩地门为趣，彼于是趣不可超越。何以故？三摩地门尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以陀罗尼门为趣，彼于是趣不可超越。何以故？陀罗尼门尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以佛十力为趣，彼于是趣不可超越。何以故？佛十力尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以四无所畏为趣，彼于是趣不可超越。何以故？四无所畏尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以四无碍解为趣，彼于是趣不可超越。何以故？四无碍解尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以大慈为趣，彼于是趣不可超越。何以故？大慈尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以大悲、大喜、大舍为趣，彼于是趣不可超越。何以故？大悲、大喜、大舍尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以十八佛不共法为趣，彼于是趣不可超越。何以故？十八佛不共法尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
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        "text": "「善现！一切法皆以预流果为趣，彼于是趣不可超越。何以故？预流果尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
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        "text": "「善现！一切法皆以一来、不还、阿罗汉果为趣，彼于是趣不可超越。何以故？一来、不还、阿罗汉果尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
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      {
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        "text": "「善现！一切法皆以预流为趣，彼于是趣不可超越。何以故？预流尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以一来、不还、阿罗汉为趣，彼于是趣不可超越。何以故？一来、不还、阿罗汉尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以独觉菩提为趣，彼于是趣不可超越。何以故？独觉菩提尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以独觉为趣，彼于是趣不可超越。何以故？独觉尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以一切菩萨摩诃萨行为趣，彼于是趣不可超越。何以故？一切菩萨摩诃萨行尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以一切菩萨摩诃萨为趣，彼于是趣不可超越。何以故？一切菩萨摩诃萨尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以诸佛无上正等菩提为趣，彼于是趣不可超越。何以故？诸佛无上正等菩提尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以一切如来、应、正等觉为趣，彼于是趣不可超越。何以故？一切如来、应、正等觉尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切法皆以一切智为趣，彼于是趣不可超越。何以故？一切智尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
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      {
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        "text": "「善现！一切法皆以道相智为趣，彼于是趣不可超越。何以故？道相智尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切法皆以一切相智为趣，彼于是趣不可超越。何以故？一切相智尚毕竟不可得，况有趣非趣！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善现！菩萨摩诃萨为与世间作所趣故，发趣无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "初分趣智品第四十六之一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！谁于如是甚深般若波罗蜜多能生信解？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨久于无上正等菩提，发意趣求精勤修行，已曾供养百千俱胝那庾多佛，于诸佛所发弘誓愿，善根淳熟，无量善友所摄受故，乃于如是甚深般若波罗蜜多能生信解。」具寿善现复白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨能于如是甚深般若波罗蜜多生信解者，何性？何相？何状？何貌？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善现！是菩萨摩诃萨调伏贪、瞋、痴性为性，远离贪、瞋、痴相为相，远离贪、瞋、痴状为状，远离贪、瞋、痴貌为貌。复次，善现！是菩萨摩诃萨调伏贪无贪、瞋无瞋、痴无痴性为性，远离贪无贪、瞋无瞋、痴无痴相为相，远离贪无贪、瞋无瞋、痴无痴状为状，远离贪无贪、瞋无瞋、痴无痴貌为貌。善现！若菩萨摩诃萨成就如是性、相、状、貌，乃于如是甚深般若波罗蜜多能生信解。」"
      },
      {
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        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨信解如是甚深般若波罗蜜多当何所趣？」"
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        "text": "佛言：「善现！是菩萨摩诃萨当趣一切智智。」"
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        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨趣一切智智者，能与一切有情为所归趣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。若菩萨摩诃萨能信解此甚深般若波罗蜜多，则能趣向一切智智。若能趣向一切智智，是则能与一切有情为所归趣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现复言：「世尊！是菩萨摩诃萨能为难事，谓擐如是坚固甲胄：我当度脱一切有情，皆令证得究竟涅槃，虽于有情作如是事，而都不见有情施设。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。是菩萨摩诃萨能为难事，谓擐如是坚固甲胄：我当度脱一切有情，皆令证得究竟涅槃，虽于有情作如是事，而都不见有情施设。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属色。何以故？色毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属色。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属受、想、行、识。何以故？受、想、行、识毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属受、想、行、识。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属眼处。何以故？眼处毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属眼处。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属耳、鼻、舌、身、意处。何以故？耳、鼻、舌、身、意处毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属耳、鼻、舌、身、意处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属色处。何以故？色处毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属色处。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属声、香、味、触、法处。何以故？声、香、味、触、法处毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属声、香、味、触、法处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属眼界。何以故？眼界毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属眼界。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属耳、鼻、舌、身、意界。何以故？耳、鼻、舌、身、意界毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属耳、鼻、舌、身、意界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属色界。何以故？色界毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属色界。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属声、香、味、触、法界。何以故？声、香、味、触、法界毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属声、香、味、触、法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属眼识界。何以故？眼识界毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属眼识界。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属耳、鼻、舌、身、意识界。何以故？耳、鼻、舌、身、意识界毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属耳、鼻、舌、身、意识界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属眼触。何以故？眼触毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属眼触。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属耳、鼻、舌、身、意触。何以故？耳、鼻、舌、身、意触毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属耳、鼻、舌、身、意触。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属眼触为缘所生诸受。何以故？眼触为缘所生诸受毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属眼触为缘所生诸受。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。何以故？耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属地界。何以故？地界毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属地界。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属水、火、风、空、识界。何以故？水、火、风、空、识界毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属水、火、风、空、识界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属无明。何以故？无明毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属无明。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。何以故？行乃至老死毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属行乃至老死。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属我。何以故？我毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属我。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者。何以故？有情乃至见者毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属有情乃至见者。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百一十六"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大般若波罗蜜多经卷第三百一十七三藏法师玄奘奉　诏译初分趣智品第四十六之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属布施波罗蜜多。何以故？布施波罗蜜多毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属布施波罗蜜多。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。何以故？净戒乃至般若波罗蜜多毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属净戒乃至般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属内空。何以故？内空毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属内空。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。何以故？外空乃至无性自性空毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属外空乃至无性自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属真如。何以故？真如毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属真如。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。何以故？法界乃至不思议界毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属法界乃至不思议界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属四念住。何以故？四念住毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属四念住。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。何以故？四正断乃至八圣道支毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属四正断乃至八圣道支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属苦圣谛。何以故？苦圣谛毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属苦圣谛。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属集、灭、道圣谛。何以故？集、灭、道圣谛毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属集、灭、道圣谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属四静虑。何以故？四静虑毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属四静虑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属四无量。何以故？四无量毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属四无量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属四无色定。何以故？四无色定毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属四无色定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属八解脱。何以故？八解脱毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属八解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属八胜处。何以故？八胜处毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属八胜处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属九次第定。何以故？九次第定毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属九次第定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属十遍处。何以故？十遍处毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属十遍处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属空解脱门。何以故？空解脱门毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属空解脱门。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属无相、无愿解脱门。何以故？无相、无愿解脱门毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属无相、无愿解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属五眼。何以故？五眼毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属五眼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属六神通。何以故？六神通毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属六神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属三摩地门。何以故？三摩地门毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属三摩地门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属陀罗尼门。何以故？陀罗尼门毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属陀罗尼门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属佛十力。何以故？佛十力毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属佛十力。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。何以故？四无所畏乃至十八佛不共法毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属四无所畏乃至十八佛不共法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属预流果。何以故？预流果毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属预流果。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属一来、不还、阿罗汉果。何以故？一来、不还、阿罗汉果毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属一来、不还、阿罗汉果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属独觉菩提。何以故？独觉菩提毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属独觉菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属一切智。何以故？一切智毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属一切智。是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属道相智，一切相智。何以故？道相智、一切相智毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨所擐甲胄不属一切法。何以故？一切法毕竟无所有，非菩萨非甲胄故，说彼甲胄不属一切法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，能擐如是坚固甲胄，谓我当度一切有情皆令证得究竟涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨能擐如是坚固甲胄，谓我当度一切有情皆令证得般涅槃者，不堕声闻、独觉二地。世尊！若菩萨摩诃萨能擐如是坚固甲胄，谓我当度一切有情皆令证得般涅槃者，是菩萨摩诃萨无处无容当堕二地，谓声闻地及独觉地。所以者何？世尊！是菩萨摩诃萨不于有情安立分限，而擐如是坚固甲胄。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！汝观何义而作是说：若菩萨摩诃萨能擐如是坚固甲胄，行深般若波罗蜜多，不堕声闻、独觉二地？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「世尊！由是菩萨摩诃萨非为度脱少分有情而擐甲胄，亦非为求少分智故而擐甲胄。所以者何？世尊！是菩萨摩诃萨普为救拔一切有情令般涅槃而擐甲胄，是菩萨摩诃萨但为求得一切智智而擐甲胄，由此因缘不堕声闻及独觉地。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。是菩萨摩诃萨非为度脱少分有情而擐甲胄，亦非为求少分智故而擐甲胄，是菩萨摩诃萨然为救拔一切有情令般涅槃而擐甲胄，是菩萨摩诃萨但为求得一切智智而擐甲胄，由此因缘，是菩萨摩诃萨不堕声闻及独觉地。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多最为甚深，无能修者、无所修法、亦无修处、亦无由此而得修习。所以者何？世尊！非此般若波罗蜜多甚深义中，而有少分实法可得名能修者及所修法、若修习处、若由此修。世尊！若修虚空是修般若波罗蜜多。世尊！若修一切法是修般若波罗蜜多。世尊！若修不实法是修般若波罗蜜多。世尊！若修无所有是修般若波罗蜜多。世尊！若修无摄受是修般若波罗蜜多。世尊！若修除遣是修般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！修何除遣为修般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「世尊！修除遣色是修般若波罗蜜多，修除遣受、想、行、识是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！修除遣眼处是修般若波罗蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意处是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！修除遣色处是修般若波罗蜜多，修除遣声、香、味、触、法处是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！修除遣眼界是修般若波罗蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意界是修般若波罗蜜多。"
      },
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        "text": "「世尊！修除遣色界是修般若波罗蜜多，修除遣声、香、味、触、法界是修般若波罗蜜多。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！修除遣眼识界是修般若波罗蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意识界是修般若波罗蜜多。"
      },
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        "text": "「世尊！修除遣眼触是修般若波罗蜜多，修除遣耳、鼻、舌、身、意触是修般若波罗蜜多。"
      },
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      },
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        "text": "「世尊！修除遣我是修般若波罗蜜多，修除遣有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者是修般若波罗蜜多。"
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      {
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      },
      {
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        "text": "「善现！诸有不退转菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊、不恐、不怖、不沈、不没，亦不退舍，于深般若波罗蜜多欢喜乐闻、受持、读诵、究竟通利、系念思惟、如说修行曾无厌倦。"
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        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊、不恐、不怖、不沈、不没，亦不退舍，是菩萨摩诃萨云何修行甚深般若波罗蜜多？」"
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        "text": "佛言：「善现！是菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，应作如是行深般若波罗蜜多。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨云何相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多？」"
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入空，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入无相，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入无愿，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入虚空，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入无所有，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入无生无灭，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入无染无净，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入真如，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入法界，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入法性，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入不虚妄性，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入不变异性，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入平等性，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入离生性，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入法定，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入法住，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入实际，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入虚空界，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入不思议界，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入无造作，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。"
      },
      {
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入幻，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入梦，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入响，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。"
      },
      {
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入像，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入光影，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入阳焰，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入变化事，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入寻香城，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百一十七"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百一十八三藏法师玄奘奉　诏译初分趣智品第四十六之三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！如佛所说，若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入空、无相、无愿、虚空、无所有、无生无灭、无染无净、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、无造作、幻、梦、响、像、光影、阳焰、变化事、寻香城，行深般若波罗蜜多，是为菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行深般若波罗蜜多者，世尊！是菩萨摩诃萨为行色不？为行受、想、行、识不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨为行眼处不？为行耳、鼻、舌、身、意处不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨为行色处不？为行声、香、味、触、法处不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨为行眼界不？为行耳、鼻、舌、身、意界不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨为行色界不？为行声、香、味、触、法界不？"
      },
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        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨为行眼识界不？为行耳、鼻、舌、身、意识界不？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨为行眼触不？为行耳、鼻、舌、身、意触不？"
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      {
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        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨为行眼触为缘所生诸受不？为行耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不？"
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        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨为行地界不？为行水、火、风、空、识界不？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨为行无明不？为行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨为行布施波罗蜜多不？为行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不？"
      },
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨为行真如不？为行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不？"
      },
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      },
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨为行苦圣谛不？为行集、灭、道圣谛不？"
      },
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        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨为行四静虑不？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨为行四无量不？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨为行四无色定不？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨为行八解脱不？"
      },
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        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨为行八胜处不？"
      },
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      },
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        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨为行六神通不？"
      },
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      },
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      },
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        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨为行一切智不？为行道相智、一切相智不？」"
      },
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        "text": "佛言：「善现！是菩萨摩诃萨不行色，不行受、想、行、识。"
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不行眼处，不行耳、鼻、舌、身、意处。"
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不行眼界，不行耳、鼻、舌、身、意界。"
      },
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不行色界，不行声、香、味、触、法界。"
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不行眼识界，不行耳、鼻、舌、身、意识界。"
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不行眼触为缘所生诸受，不行耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。"
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不行无明，不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不行布施波罗蜜多，不行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不行内空，不行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。"
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      {
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不行真如，不行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。"
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      {
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不行十遍处。"
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不行佛十力，不行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。"
      },
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不行一切智，不行道相智、一切相智。"
      },
      {
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        "text": "「所以者何？善现！是菩萨摩诃萨所随顺趣向临入一切智智，无能作，无能坏，无所从来，无所去处，亦无所住，无方无域，无数无量，无往无来。"
      },
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        "text": "「善现！如是一切智智，既无数量、往来可得，亦无能证。"
      },
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        "text": "「善现！如是一切智智，不可以色证，不可以受、想、行、识证。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是一切智智，不可以眼处证，不可以耳、鼻、舌、身、意处证。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是一切智智，不可以色处证，不可以声、香、味、触、法处证。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是一切智智，不可以眼界证，不可以耳、鼻、舌、身、意界证。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是一切智智，不可以眼识界证，不可以耳、鼻、舌、身、意识界证。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是一切智智，不可以眼触证，不可以耳、鼻、舌、身、意触证。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是一切智智，不可以眼触为缘所生诸受证，不可以耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受证。"
      },
      {
        "type": "p",
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      },
      {
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        "text": "「善现！若眼识界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若耳、鼻、舌、身、意识界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。"
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      {
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        "text": "「善现！若地界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若水、火、风、空、识界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。"
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      {
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        "text": "「善现！若无明真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若布施波罗蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。"
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        "text": "尔时，欲、色界诸天子，各持天上多揭罗香、多摩罗香、栴檀香末，复持天上嗢钵罗花、钵特摩花、拘某陀花、奔荼利花、美妙香花、美妙音花、大美妙音花，遥散佛上，来诣佛所，顶礼双足，却住一面，白言：「世尊！如是般若波罗蜜多最为甚深，难见难觉，不可寻思，过寻思境，微妙冲寂，聪敏智者之所能知，非诸世间卒能信受，即佛无上正等菩提。一切如来、应、正等觉，于此般若波罗蜜多甚深经中皆作是说：『色即是一切智智，一切智智即是色；受、想、行、识即是一切智智，一切智智即是受、想、行、识。眼处即是一切智智，一切智智即是眼处；耳、鼻、舌、身、意处即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意处。色处即是一切智智，一切智智即是色处；声、香、味、触、法处即是一切智智，一切智智即是声、香、味、触、法处。眼界即是一切智智，一切智智即是眼界；耳、鼻、舌、身、意界即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意界。色界即是一切智智，一切智智即是色界；声、香、味、触、法界即是一切智智，一切智智即是声、香、味、触、法界。眼识界即是一切智智，一切智智即是眼识界；耳、鼻、舌、身、意识界即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意识界。眼触即是一切智智，一切智智即是眼触；耳、鼻、舌、身、意触即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意触。眼触为缘所生诸受即是一切智智，一切智智即是眼触为缘所生诸受；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。地界即是一切智智，一切智智即是地界；水、火、风、空、识界即是一切智智，一切智智即是水、火、风、空、识界。无明即是一切智智，一切智智即是无明；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死即是一切智智，一切智智即是行乃至老死。布施波罗蜜多即是一切智智，一切智智即是布施波罗蜜多；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多即是一切智智，一切智智即是净戒乃至般若波罗蜜多。内空即是一切智智，一切智智即是内空；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空即是一切智智，一切智智即是外空乃至无性自性空。真如即是一切智智，一切智智即是真如；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界即是一切智智，一切智智即是法界乃至不思议界。四念住即是一切智智，一切智智即是四念住；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支即是一切智智，一切智智即是四正断乃至八圣道支。苦圣谛即是一切智智，一切智智即是苦圣谛；集、灭、道圣谛即是一切智智，一切智智即是集、灭，道圣谛。四静虑即是一切智智，一切智智即是四静虑；四无量即是一切智智，一切智智即是四无量；四无色定即是一切智智，一切智智即是四无色定。八解脱即是一切智智，一切智智即是八解脱；八胜处即是一切智智，一切智智即是八胜处；九次第定即是一切智智，一切智智即是九次第定；十遍处即是一切智智，一切智智即是十遍处。空解脱门即是一切智智，一切智智即是空解脱门；无相、无愿解脱门即是一切智智，一切智智即是无相、无愿解脱门。五眼即是一切智智，一切智智即是五眼；六神通即是一切智智，一切智智即是六神通。三摩地门即是一切智智，一切智智即是三摩地门；陀罗尼门即是一切智智，一切智智即是陀罗尼门。佛十力即是一切智智，一切智智即是佛十力；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法即是一切智智，一切智智即是四无所畏乃至十八佛不共法。预流果即是一切智智，一切智智即是预流果；一来、不还、阿罗汉果即是一切智智，一切智智即是一来、不还、阿罗汉果。独觉菩提即是一切智智，一切智智即是独觉菩提。一切智即是一切智智，一切智智即是一切智；道相智、一切相智即是一切智智，一切智智即是道相智、一切相智。诸佛无上正等菩提即是一切智智，一切智智即是诸佛无上正等菩提。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「所以者何？若色真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若受、想、行、识真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若眼处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若耳、鼻、舌、身、意处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若色处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若声、香、味、触、法处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「若眼界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若耳、鼻、舌、身、意界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若色界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若声、香、味、触、法界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
      {
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        "text": "「若眼识界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若耳、鼻、舌、身、意识界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
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      {
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        "text": "「若眼触真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若耳、鼻、舌、身、意触真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
      {
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        "text": "「若眼触为缘所生诸受真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
      {
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        "text": "「若地界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若水、火、风、空、识界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
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        "text": "「若无明真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
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        "text": "「若布施波罗蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
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        "text": "「若内空真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
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        "text": "「若真如真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
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      {
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        "text": "「若四念住真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
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      {
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        "text": "「若苦圣谛真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若集、灭、道圣谛真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
      {
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        "text": "「若四静虑真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若四无量真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若四无色定真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
      {
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        "text": "「若八解脱真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若八胜处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若九次第定真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若十遍处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
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        "text": "「若空解脱门真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若无相、无愿解脱门真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
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        "text": "「若五眼真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若六神通真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
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        "text": "「若三摩地门真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若陀罗尼门真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
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        "text": "「若佛十力真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
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        "text": "「若预流果真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若一来、不还、阿罗汉果真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
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        "text": "「若独觉菩提真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
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        "text": "「若一切智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若道相智、一切相智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
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        "text": "「若诸佛无上正等菩提真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。」"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百一十八"
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      {
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        "text": "2大般若波罗蜜多经卷第三百一十九三藏法师玄奘奉　诏译初分真如品第四十七之二"
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        "text": "尔时，世尊告欲、色界诸天子言：「如是！如是！如汝所说。"
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        "text": "「诸天子！色即是一切智智，一切智智即是色；受、想、行、识即是一切智智，一切智智即是受、想、行、识。"
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        "text": "「诸天子！眼处即是一切智智，一切智智即是眼处；耳、鼻、舌、身、意处即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意处。"
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        "text": "「诸天子！色处即是一切智智，一切智智即是色处；声、香、味、触、法处即是一切智智，一切智智即是声、香、味、触、法处。"
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        "text": "「诸天子！眼界即是一切智智，一切智智即是眼界；耳、鼻、舌、身、意界即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意界。"
      },
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        "text": "「诸天子！色界即是一切智智，一切智智即是色界；声、香、味、触、法界即是一切智智，一切智智即是声、香、味、触、法界。"
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        "text": "「诸天子！眼识界即是一切智智，一切智智即是眼识界；耳、鼻、舌、身、意识界即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意识界。"
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        "text": "「诸天子！眼触即是一切智智，一切智智即是眼触；耳、鼻、舌、身、意触即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意触。"
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        "text": "「诸天子！眼触为缘所生诸受即是一切智智，一切智智即是眼触为缘所生诸受；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。"
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        "text": "「诸天子！地界即是一切智智，一切智智即是地界；水、火、风、空、识界即是一切智智，一切智智即是水、火、风、空、识界。"
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        "text": "「诸天子！无明即是一切智智，一切智智即是无明；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死即是一切智智，一切智智即是行乃至老死。"
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        "text": "「诸天子！布施波罗蜜多即是一切智智，一切智智即是布施波罗蜜多；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多即是一切智智，一切智智即是净戒乃至般若波罗蜜多。"
      },
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        "text": "「诸天子！内空即是一切智智，一切智智即是内空；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空即是一切智智，一切智智即是外空乃至无性自性空。"
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        "text": "「诸天子！真如即是一切智智，一切智智即是真如；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界即是一切智智，一切智智即是法界乃至不思议界。"
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        "text": "「诸天子！四念住即是一切智智，一切智智即是四念住；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支即是一切智智，一切智智即是四正断乃至八圣道支。"
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        "text": "「诸天子！三摩地门即是一切智智，一切智智即是三摩地门。"
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        "text": "「诸天子！陀罗尼门即是一切智智，一切智智即是陀罗尼门。"
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        "text": "「诸天子！佛十力即是一切智智，一切智智即是佛十力；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法即是一切智智，一切智智即是四无所畏乃至十八佛不共法。"
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      {
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        "text": "「诸天子！若色界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若声、香、味、触、法界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！若眼识界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若耳、鼻、舌、身、意识界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！若眼触真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若耳、鼻、舌、身、意触真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！若眼触为缘所生诸受真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！若地界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若水、火、风、空、识界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！若无明真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！若布施波罗蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！若内空真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！若真如真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！若四念住真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！若苦圣谛真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若集、灭、道圣谛真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！若四静虑真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！若四无量真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！若四无色定真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！若八解脱真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！若八胜处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！若九次第定真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！若十遍处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！若空解脱门真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若无相、无愿解脱门真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！若五眼真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！若六神通真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！若三摩地门真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！若陀罗尼门真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！若佛十力真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！若预流果真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若一来、不还、阿罗汉果真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！若独觉菩提真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！若一切智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若道相智、一切相智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！若诸佛无上正等菩提真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！我观此义，心恒趣寂不乐说法。所以者何？此法甚深，难见难觉，不可寻思，过寻思境，微妙冲寂，聪敏智者之所能知，非诸世间卒能信受，谓深般若波罗蜜多即是如来、应、正等觉所证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！如是无上正等菩提，无能证、非所证、无证处、无证时。诸天子！此法深妙不二现行，非诸世间所能比度。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！虚空甚深故此法甚深，真如甚深故此法甚深，法界甚深故此法甚深，法性甚深故此法甚深，不虚妄性甚深故此法甚深，不变异性甚深故此法甚深，平等性甚深故此法甚深，离生性甚深故此法甚深，法定甚深故此法甚深，法住甚深故此法甚深，实际甚深故此法甚深，虚空界甚深故此法甚深，不思议界甚深故此法甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！无量无边甚深故此法甚深，无来无去甚深故此法甚深，无生无灭甚深故此法甚深，无染无净甚深故此法甚深，无知无得甚深故此法甚深，无造无作甚深故此法甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！我甚深故此法甚深，有情甚深故此法甚深，命者甚深故此法甚深，生者甚深故此法甚深，养者甚深故此法甚深，士夫甚深故此法甚深，补特伽罗甚深故此法甚深，意生甚深故此法甚深，儒童甚深故此法甚深，作者甚深故此法甚深，受者甚深故此法甚深，知者甚深故此法甚深，见者甚深故此法甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！色甚深故此法甚深，受、想、行、识甚深故此法甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！眼处甚深故此法甚深，耳、鼻、舌、身、意处甚深故此法甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！色处甚深故此法甚深，声、香、味、触、法处甚深故此法甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！眼界甚深故此法甚深，耳、鼻、舌、身、意界甚深故此法甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！色界甚深故此法甚深，声、香、味、触、法界甚深故此法甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！眼识界甚深故此法甚深，耳、鼻、舌、身、意识界甚深故此法甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！眼触甚深故此法甚深，耳、鼻、舌、身、意触甚深故此法甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！眼触为缘所生诸受甚深故此法甚深，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受甚深故此法甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！地界甚深故此法甚深，水、火、风、空、识界甚深故此法甚深。"
      },
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        "text": "「诸天子！无明甚深故此法甚深，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死甚深故此法甚深。"
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      {
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        "text": "「诸天子！布施波罗蜜多甚深故此法甚深，净戒波罗蜜多甚深故此法甚深，安忍波罗蜜多甚深故此法甚深，精进波罗蜜多甚深故此法甚深，静虑波罗蜜多甚深故此法甚深，般若波罗蜜多甚深故此法甚深。"
      },
      {
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        "text": "「诸天子！内空甚深故此法甚深，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空甚深故此法甚深。"
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      {
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        "text": "「诸天子！苦圣谛甚深故此法甚深，集、灭、道圣谛甚深故此法甚深。"
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        "text": "「诸天子！四静虑甚深故此法甚深，四无量甚深故此法甚深，四无色定甚深故此法甚深。"
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        "text": "「诸天子！八解脱甚深故此法甚深，八胜处甚深故此法甚深，九次第定甚深故此法甚深，十遍处甚深故此法甚深。"
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        "text": "「诸天子！空解脱门甚深故此法甚深，无相、无愿解脱门甚深故此法甚深。"
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        "text": "「诸天子！佛十力甚深故此法甚深，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法甚深故此法甚深。"
      },
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        "text": "「诸天子！一切智甚深故此法甚深，道相智、一切相智甚深故此法甚深。"
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        "text": "「诸天子！一切佛法甚深故此法甚深。」"
      },
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        "text": "时，欲、色界诸天子白佛言：「世尊！此所说法甚深微妙，非诸世间卒能信受。"
      },
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        "text": "「世尊！此深妙法不为摄取色故说，不为弃舍色故说；不为摄取受、想、行、识故说，不为弃舍受、想、行、识故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法不为摄取眼处故说，不为弃舍眼处故说；不为摄取耳、鼻、舌、身、意处故说，不为弃舍耳、鼻、舌、身、意处故说。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！此深妙法不为摄取色处故说，不为弃舍色处故说；不为摄取声、香、味、触、法处故说，不为弃舍声、香、味、触、法处故说。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！此深妙法不为摄取眼界故说，不为弃舍眼界故说；不为摄取耳、鼻、舌、身、意界故说，不为弃舍耳、鼻、舌、身、意界故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法不为摄取色界故说，不为弃舍色界故说；不为摄取声、香、味、触、法界故说，不为弃舍声、香、味、触、法界故说。"
      },
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      },
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        "text": "「世尊！此深妙法不为摄取眼触故说，不为弃舍眼触故说；不为摄取耳、鼻、舌、身、意触故说，不为弃舍耳、鼻、舌、身、意触故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法不为摄取眼触为缘所生诸受故说，不为弃舍眼触为缘所生诸受故说；不为摄取耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受故说，不为弃舍耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法不为摄取地界故说，不为弃舍地界故说；不为摄取水、火、风、空、识界故说，不为弃舍水、火、风、空、识界故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法不为摄取无明故说，不为弃舍无明故说；不为摄取行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死故说，不为弃舍行乃至老死故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法不为摄取布施波罗蜜多故说，不为弃舍布施波罗蜜多故说；不为摄取净戒波罗蜜多故说，不为弃舍净戒波罗蜜多故说；不为摄取安忍波罗蜜多故说，不为弃舍安忍波罗蜜多故说；不为摄取精进波罗蜜多故说，不为弃舍精进波罗蜜多故说；不为摄取静虑波罗蜜多故说，不为弃舍静虑波罗蜜多故说；不为摄取般若波罗蜜多故说，不为弃舍般若波罗蜜多故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法不为摄取内空故说，不为弃舍内空故说；不为摄取外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故说，不为弃舍外空乃至无性自性空故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法不为摄取真如故说，不为弃舍真如故说；不为摄取法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故说，不为弃舍法界乃至不思议界故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法不为摄取四念住故说，不为弃舍四念住故说；不为摄取四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故说，不为弃舍四正断乃至八圣道支故说。"
      },
      {
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      },
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      },
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        "text": "「世尊！此深妙法不为摄取八解脱故说，不为弃舍八解脱故说；不为摄取八胜处故说，不为弃舍八胜处故说；不为摄取九次第定故说，不为弃舍九次第定故说；不为摄取十遍处故说，不为弃舍十遍处故说。"
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        "text": "「世尊！此深妙法不为摄取空解脱门故说，不为弃舍空解脱门故说；不为摄取无相、无愿解脱门故说，不为弃舍无相、无愿解脱门故说。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！此深妙法不为摄取五眼故说，不为弃舍五眼故说；不为摄取六神通故说，不为弃舍六神通故说。"
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      {
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        "text": "「世尊！此深妙法不为摄取三摩地门故说，不为弃舍三摩地门故说；不为摄取陀罗尼门故说，不为弃舍陀罗尼门故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法不为摄取佛十力故说，不为弃舍佛十力故说；不为摄取四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故说，不为弃舍四无所畏乃至十八佛不共法故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法不为摄取预流果故说，不为弃舍预流果故说；不为摄取一来、不还、阿罗汉果故说，不为弃舍一来、不还、阿罗汉果故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法不为摄取独觉菩提故说，不为弃舍独觉菩提故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法不为摄取一切智故说，不为弃舍一切智故说；不为摄取道相智、一切相智故说，不为弃舍道相智、一切相智故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法不为摄取一切佛法故说，不为弃舍一切佛法故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！诸世间有情多行摄取行起我、我所执，谓色是我是我所，受、想、行、识是我是我所；眼处是我是我所，耳、鼻、舌、身、意处是我是我所；色处是我是我所，声、香、味、触、法处是我是我所；眼界是我是我所，耳、鼻、舌、身、意界是我是我所；色界是我是我所，声、香、味、触、法界是我是我所；眼识界是我是我所，耳、鼻、舌、身、意识界是我是我所；眼触是我是我所，耳、鼻、舌、身、意触是我是我所；眼触为缘所生诸受是我是我所，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受是我是我所；地界是我是我所，水、火、风、空、识界是我是我所；无明是我是我所，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死是我是我所；布施波罗蜜多是我是我所，净戒波罗蜜多是我是我所，安忍波罗蜜多是我是我所，精进波罗蜜多是我是我所，静虑波罗蜜多是我是我所，般若波罗蜜多是我是我所；内空是我是我所，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空是我是我所；真如是我是我所，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界是我是我所；四念住是我是我所，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支是我是我所；苦圣谛是我是我所，集、灭、道圣谛是我是我所；四静虑是我是我所，四无量是我是我所，四无色定是我是我所；八解脱是我是我所，八胜处是我是我所，九次第定是我是我所，十遍处是我是我所；空解脱门是我是我所，无相、无愿解脱门是我是我所；五眼是我是我所，六神通是我是我所；三摩地门是我是我所，陀罗尼门是我是我所；佛十力是我是我所，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法是我是我所；预流果是我是我所，一来、不还、阿罗汉果是我是我所；独觉菩提是我是我所；一切智是我是我所，道相智、一切相智是我是我所。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告诸天子言：「如是！如是！如汝所说。"
      },
      {
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        "text": "「诸天子！此深妙法不为摄取色故说，不为弃舍色故说；不为摄取受、想、行、识故说，不为弃舍受、想、行、识故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！此深妙法不为摄取眼处故说，不为弃舍眼处故说；不为摄取耳、鼻、舌、身、意处故说，不为弃舍耳、鼻、舌、身、意处故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！此深妙法不为摄取色处故说，不为弃舍色处故说；不为摄取声、香、味、触、法处故说，不为弃舍声、香、味、触、法处故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！此深妙法不为摄取眼界故说，不为弃舍眼界故说；不为摄取耳、鼻、舌、身、意界故说，不为弃舍耳、鼻、舌、身、意界故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！此深妙法不为摄取色界故说，不为弃舍色界故说；不为摄取声、香、味、触、法界故说，不为弃舍声、香、味、触、法界故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！此深妙法不为摄取眼识界故说，不为弃舍眼识界故说；不为摄取耳、鼻、舌、身、意识界故说，不为弃舍耳、鼻、舌、身、意识界故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！此深妙法不为摄取眼触故说，不为弃舍眼触故说；不为摄取耳、鼻、舌、身、意触故说，不为弃舍耳、鼻、舌、身、意触故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！此深妙法不为摄取眼触为缘所生诸受故说，不为弃舍眼触为缘所生诸受故说；不为摄取耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受故说，不为弃舍耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！此深妙法不为摄取地界故说，不为弃舍地界故说；不为摄取水、火、风、空、识界故说，不为弃舍水、火、风、空、识界故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！此深妙法不为摄取无明故说，不为弃舍无明故说；不为摄取行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死故说，不为弃舍行乃至老死故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！此深妙法不为摄取布施波罗蜜多故说，不为弃舍布施波罗蜜多故说；不为摄取净戒波罗蜜多故说，不为弃舍净戒波罗蜜多故说；不为摄取安忍波罗蜜多故说，不为弃舍安忍波罗蜜多故说；不为摄取精进波罗蜜多故说，不为弃舍精进波罗蜜多故说；不为摄取静虑波罗蜜多故说，不为弃舍静虑波罗蜜多故说；不为摄取般若波罗蜜多故说，不为弃舍般若波罗蜜多故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！此深妙法不为摄取内空故说，不为弃舍内空故说；不为摄取外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故说，不为弃舍外空乃至无性自性空故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！此深妙法不为摄取真如故说，不为弃舍真如故说；不为摄取法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故说，不为弃舍法界乃至不思议界故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！此深妙法不为摄取四念住故说，不为弃舍四念住故说；不为摄取四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故说，不为弃舍四正断乃至八圣道支故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！此深妙法不为摄取苦圣谛故说，不为弃舍苦圣谛故说；不为摄取集、灭、道圣谛故说，不为弃舍集、灭、道圣谛故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！此深妙法不为摄取四静虑故说，不为弃舍四静虑故说；不为摄取四无量故说，不为弃舍四无量故说；不为摄取四无色定故说，不为弃舍四无色定故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！此深妙法不为摄取八解脱故说，不为弃舍八解脱故说；不为摄取八胜处故说，不为弃舍八胜处故说；不为摄取九次第定故说，不为弃舍九次第定故说；不为摄取十遍处故说，不为弃舍十遍处故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！此深妙法不为摄取空解脱门故说，不为弃舍空解脱门故说；不为摄取无相、无愿解脱门故说，不为弃舍无相、无愿解脱门故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！此深妙法不为摄取五眼故说，不为弃舍五眼故说；不为摄取六神通故说，不为弃舍六神通故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！此深妙法不为摄取三摩地门故说，不为弃舍三摩地门故说；不为摄取陀罗尼门故说，不为弃舍陀罗尼门故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！此深妙法不为摄取佛十力故说，不为弃舍佛十力故说；不为摄取四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故说，不为弃舍四无所畏乃至十八佛不共法故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！此深妙法不为摄取预流果故说，不为弃舍预流果故说；不为摄取一来、不还、阿罗汉果故说，不为弃舍一来、不还、阿罗汉果故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！此深妙法不为摄取独觉菩提故说，不为弃舍独觉菩提故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！此深妙法不为摄取一切智故说，不为弃舍一切智故说；不为摄取道相智、一切相智故说，不为弃舍道相智、一切相智故说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！此深妙法不为摄取一切佛法故说，不为弃舍一切佛法故说。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百一十九"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "3大般若波罗蜜多经卷第三百二十三藏法师玄奘奉　诏译初分真如品第四十七之三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！然世间有情多行摄取行起我、我所执，谓色是我是我所，受、想、行、识是我是我所；眼处是我是我所，耳、鼻、舌、身、意处是我是我所；色处是我是我所，声、香、味、触、法处是我是我所；眼界是我是我所，耳、鼻、舌、身、意界是我是我所；色界是我是我所，声、香、味、触、法界是我是我所；眼识界是我是我所，耳、鼻、舌、身、意识界是我是我所；眼触是我是我所，耳、鼻、舌、身、意触是我是我所；眼触为缘所生诸受是我是我所，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受是我是我所；地界是我是我所，水、火、风、空、识界是我是我所；无明是我是我所，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死是我是我所；布施波罗蜜多是我是我所，净戒波罗蜜多是我是我所，安忍波罗蜜多是我是我所，精进波罗蜜多是我是我所，静虑波罗蜜多是我是我所，般若波罗蜜多是我是我所；内空是我是我所，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空是我是我所；真如是我是我所，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界是我是我所；四念住是我是我所，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支是我是我所；苦圣谛是我是我所，集、灭、道圣谛是我是我所；四静虑是我是我所，四无量是我是我所，四无色定是我是我所；八解脱是我是我所，八胜处是我是我所，九次第定是我是我所，十遍处是我是我所；空解脱门是我是我所，无相、无愿解脱门是我是我所；五眼是我是我所，六神通是我是我所；三摩地门是我是我所，陀罗尼门是我是我所；佛十力是我是我所，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法是我是我所；预流果是我是我所，一来、不还、阿罗汉果是我是我所；独觉菩提是我是我所；一切智是我是我所，道相智、一切相智是我是我所。"
      },
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        "text": "「诸天子！若菩萨为摄取色故行，为弃舍色故行，为摄取受、想、行、识故行，为弃舍受、想、行、识故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。"
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        "type": "p",
        "text": "「诸天子！若菩萨为摄取眼处故行，为弃舍眼处故行，为摄取耳、鼻、舌、身、意处故行，为弃舍耳、鼻、舌、身、意处故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。"
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        "text": "「诸天子！若菩萨为摄取眼识界故行，为弃舍眼识界故行，为摄取耳、鼻、舌、身、意识界故行，为弃舍耳、鼻、舌、身、意识界故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。"
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        "text": "「诸天子！若菩萨为摄取眼触故行，为弃舍眼触故行，为摄取耳、鼻、舌、身、意触故行，为弃舍耳、鼻、舌、身、意触故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。"
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      {
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        "text": "「诸天子！若菩萨为摄取眼触为缘所生诸受故行，为弃舍眼触为缘所生诸受故行，为摄取耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受故行，为弃舍耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。"
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      {
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        "text": "「诸天子！若菩萨为摄取地界故行，为弃舍地界故行，为摄取水、火、风、空、识界故行，为弃舍水、火、风、空、识界故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！若菩萨为摄取无明故行，为弃舍无明故行，为摄取行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死故行，为弃舍行乃至老死故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。"
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      {
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        "text": "「诸天子！若菩萨为摄取布施波罗蜜多故行，为弃舍布施波罗蜜多故行，为摄取净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故行，为弃舍净戒乃至般若波罗蜜多故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。"
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      {
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        "text": "「诸天子！若菩萨为摄取内空故行，为弃舍内空故行，为摄取外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故行，为弃舍外空乃至无性自性空故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。"
      },
      {
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        "text": "「诸天子！若菩萨为摄取真如故行，为弃舍真如故行，为摄取法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故行，为弃舍法界乃至不思议界故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！若菩萨为摄取四念住故行，为弃舍四念住故行，为摄取四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故行，为弃舍四正断乃至八圣道支故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。"
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      {
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        "text": "「诸天子！若菩萨为摄取苦圣谛故行，为弃舍苦圣谛故行，为摄取集、灭、道圣谛故行，为弃舍集、灭、道圣谛故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。"
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      {
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        "text": "「诸天子！若菩萨为摄取四静虑故行，为弃舍四静虑故行，为摄取四无量、四无色定故行，为弃舍四无量、四无色定故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。"
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        "text": "「诸天子！若菩萨为摄取八解脱故行，为弃舍八解脱故行，为摄取八胜处、九次第定、十遍处故行，为弃舍八胜处、九次第定、十遍处故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。"
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        "text": "「诸天子！若菩萨为摄取空解脱门故行，为弃舍空解脱门故行，为摄取无相、无愿解脱门故行，为弃舍无相、无愿解脱门故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。"
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        "text": "「诸天子！若菩萨为摄取五眼故行，为弃舍五眼故行，为摄取六神通故行，为弃舍六神通故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百二十"
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        "text": "4大般若波罗蜜多经卷第三百二十一三藏法师玄奘奉　诏译初分真如品第四十七之四"
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        "text": "「诸天子！若菩萨为摄取三摩地门故行，为弃舍三摩地门故行，为摄取陀罗尼门故行，为弃舍陀罗尼门故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。"
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        "text": "「诸天子！若菩萨为摄取佛十力故行，为弃舍佛十力故行，为摄取四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故行，为弃舍四无所畏乃至十八佛不共法故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。"
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        "text": "「诸天子！若菩萨为摄取预流果故行，为弃舍预流果故行，为摄取一来、不还、阿罗汉果故行，为弃舍一来、不还、阿罗汉果故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。"
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        "text": "「诸天子！若菩萨为摄取独觉菩提故行，为弃舍独觉菩提故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。"
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      {
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        "text": "「诸天子！若菩萨为摄取一切智故行，为弃舍一切智故行，为摄取道相智、一切相智故行，为弃舍道相智、一切相智故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能证内空，亦不能证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是菩萨不能证真如，亦不能证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是菩萨不能修四念住，亦不能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是菩萨不能证苦圣谛，亦不能证集、灭、道圣谛；是菩萨不能修四静虑，亦不能修四无量、四无色定；是菩萨不能修八解脱，亦不能修八胜处、九次第定、十遍处；是菩萨不能修空解脱门，亦不能修无相、无愿解脱门；是菩萨不能修五眼，亦不能修六神通；是菩萨不能修三摩地门，亦不能修陀罗尼门；是菩萨不能修佛十力，亦不能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是菩萨不能修一切智，亦不能修道相智、一切相智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！此深妙法随顺一切法。此深妙法随顺何等一切法？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法随顺般若波罗蜜多，亦随顺静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法随顺内空，亦随顺外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法随顺真如，亦随顺法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法随顺四念住，亦随顺四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法随顺苦圣谛，亦随顺集、灭、道圣谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法随顺四静虑，亦随顺四无量、四无色定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法随顺八解脱，亦随顺八胜处、九次第定、十遍处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法随顺空解脱门，亦随顺无相、无愿解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法随顺五眼，亦随顺六神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法随顺三摩地门，亦随顺陀罗尼门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法随顺佛十力，亦随顺四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法随顺一切智，亦随顺道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法都无有碍。此深妙法于何无碍？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法于色无碍，于受、想、行、识无碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法于眼处无碍，于耳、鼻、舌、身、意处无碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法于色处无碍，于声、香、味、触、法处无碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法于眼界无碍，于耳、鼻、舌、身、意界无碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法于色界无碍，于声、香、味、触、法界无碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法于眼识界无碍，于耳、鼻、舌、身、意识界无碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法于眼触无碍，于耳、鼻、舌、身、意触无碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法于眼触为缘所生诸受无碍，于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法于地界无碍，于水、火、风、空、识界无碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法于无明无碍，于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死无碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法于布施波罗蜜多无碍，于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法于内空无碍，于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法于真如无碍，于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法于四念住无碍，于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法于苦圣谛无碍，于集、灭、道圣谛无碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法于四静虑无碍，于四无量、四无色定无碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法于八解脱无碍，于八胜处、九次第定、十遍处无碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法于空解脱门无碍，于无相、无愿解脱门无碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法于五眼无碍，于六神通无碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法于三摩地门无碍，于陀罗尼门无碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法于佛十力无碍，于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法于预流果无碍，于一来、不还、阿罗汉果无碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法于独觉菩提无碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法于一切智无碍，于道相智、一切相智无碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法以无碍为相。何以故？世尊！虚空平等性故，真如平等性故，法界平等性故，法性平等性故，不虚妄性平等性故，不变异性平等性故，平等性平等性故，离生性平等性故，法定平等性故，法住平等性故，实际平等性故，虚空界平等性故，不思议界平等性故，空、无相、无愿平等性故，无造无作平等性故，无染无净平等性故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此深妙法无生无灭。何以故？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！色无生无灭故，受、想、行、识无生无灭故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！眼处无生无灭故，耳、鼻、舌、身、意处无生无灭故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！色处无生无灭故，声、香、味、触、法处无生无灭故。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！眼界无生无灭故，耳、鼻、舌、身、意界无生无灭故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！色界无生无灭故，声、香、味、触、法界无生无灭故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！眼识界无生无灭故，耳、鼻、舌、身、意识界无生无灭故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！眼触无生无灭故，耳、鼻、舌、身、意触无生无灭故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！眼触为缘所生诸受无生无灭故，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无生无灭故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！地界无生无灭故，水、火、风、空、识界无生无灭故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！无明无生无灭故，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死无生无灭故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！布施波罗蜜多无生无灭故，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无生无灭故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！内空无生无灭故，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无生无灭故。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！真如无生无灭故，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无生无灭故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！四念住无生无灭故，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无生无灭故。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！苦圣谛无生无灭故，集、灭、道圣谛无生无灭故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！四静虑无生无灭故，四无量、四无色定无生无灭故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！八解脱无生无灭故，八胜处、九次第定、十遍处无生无灭故。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！空解脱门无生无灭故，无相、无愿解脱门无生无灭故。"
      },
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        "text": "「世尊！五眼无生无灭故，六神通无生无灭故。"
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        "text": "「世尊！三摩地门无生无灭故，陀罗尼门无生无灭故。"
      },
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        "text": "「世尊！佛十力无生无灭故，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无生无灭故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！预流果无生无灭故，一来、不还、阿罗汉果无生无灭故。"
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        "text": "「世尊！一切智无生无灭故，道相智、一切相智无生无灭故。"
      },
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        "text": "「世尊！此深妙法都无足迹。何以故？"
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        "text": "「世尊！色足迹不可得故，受、想、行、识足迹不可得故。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！眼处足迹不可得故，耳、鼻、舌、身、意处足迹不可得故。"
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        "text": "「世尊！色处足迹不可得故，声、香、味、触、法处足迹不可得故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！眼界足迹不可得故，耳、鼻、舌、身、意界足迹不可得故。"
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        "text": "「世尊！色界足迹不可得故，声、香、味、触、法界足迹不可得故。"
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        "text": "「世尊！眼触足迹不可得故，耳、鼻、舌、身、意触足迹不可得故。"
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      {
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        "text": "「世尊！眼触为缘所生诸受足迹不可得故，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受足迹不可得故。"
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        "text": "「世尊！布施波罗蜜多足迹不可得故，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多足迹不可得故。"
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        "text": "「世尊！三摩地门足迹不可得故，陀罗尼门足迹不可得故。"
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        "text": "「世尊！佛十力足迹不可得故，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法足迹不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！预流果足迹不可得故，一来、不还、阿罗汉果足迹不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！独觉菩提足迹不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！一切智足迹不可得故，道相智、一切相智足迹不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，欲、色界诸天子复白佛言：「世尊！上座善现随如来生，佛真弟子。所以者何？上座善现诸所说法，一切皆与空相应故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，善现告欲、色界诸天子言：「汝诸天子说我善现随如来生，佛真弟子，云何善现随如来生？谓随如来真如生故。所以者何？如来真如无来无去，上座善现真如亦尔，无来无去，由此故说上座善现随如来生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，如来真如即一切法真如，一切法真如即如来真如，如是真如无真如性，亦无不真如性，上座善现真如亦尔，由此故说上座善现随如来生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，如来真如常住为相，上座善现真如亦尔，常住为相，由此故说上座善现随如来生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，如来真如无变异无分别，遍诸法转，上座善现真如亦尔，无变异无分别，遍诸法转，由此故说上座善现随如来生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，如来真如无所罣碍，一切法真如亦无所罣碍，若如来真如，若一切法真如，同一真如，无二无别、无造无作，如是真如常真如相，无时非真如相，以常真如相、无时非真如相故无二无别，上座善现真如亦尔，由此故说上座善现随如来生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，如来真如于一切处，无忆念无分别，上座善现真如亦尔，于一切处无忆念无分别，由此故说上座善现随如来生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，如来真如无别无异、不可得，上座善现真如亦尔，无别无异、不可得，由此故说上座善现随如来生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，如来真如不离一切法真如，一切法真如不离如来真如，如是真如常真如相，无时非真如相，上座善现真如亦尔，由此故说上座善现随如来生。虽说随生而无所随生，以善现真如不异佛故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，如来真如非过去非未来非现在，一切法真如亦非过去非未来非现在，上座善现真如亦尔，由此故说上座善现随如来生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，过去真如平等故如来真如平等，如来真如平等故过去真如平等。未来真如平等故如来真如平等，如来真如平等故未来真如平等。现在真如平等故如来真如平等，如来真如平等故现在真如平等。若过去未来现在真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，色真如平等故如来真如平等，如来真如平等故色真如平等；受、想、行、识真如平等故如来真如平等，如来真如平等故受、想、行、识真如平等。如是若色真如平等，若受、想、行、识真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，眼处真如平等故如来真如平等，如来真如平等故眼处真如平等；耳、鼻、舌、身、意处真如平等故如来真如平等，如来真如平等故耳、鼻、舌、身、意处真如平等。如是若眼处真如平等，若耳、鼻、舌、身、意处真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，色处真如平等故如来真如平等，如来真如平等故色处真如平等；声、香、味、触、法处真如平等故如来真如平等，如来真如平等故声、香、味、触、法处真如平等。如是若色处真如平等，若声、香、味、触、法处真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，眼界真如平等故如来真如平等，如来真如平等故眼界真如平等；耳、鼻、舌、身、意界真如平等故如来真如平等，如来真如平等故耳、鼻、舌、身、意界真如平等。如是若眼界真如平等，若耳、鼻、舌、身、意界真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，色界真如平等故如来真如平等，如来真如平等故色界真如平等；声、香、味、触、法界真如平等故如来真如平等，如来真如平等故声、香、味、触、法界真如平等。如是若色界真如平等，若声、香、味、触、法界真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，眼识界真如平等故如来真如平等，如来真如平等故眼识界真如平等；耳、鼻、舌、身、意识界真如平等故如来真如平等，如来真如平等故耳、鼻、舌、身、意识界真如平等。如是若眼识界真如平等，若耳、鼻、舌、身、意识界真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，眼触真如平等故如来真如平等，如来真如平等故眼触真如平等；耳、鼻、舌、身、意触真如平等故如来真如平等，如来真如平等故耳、鼻、舌、身、意触真如平等。如是若眼触真如平等，若耳、鼻、舌、身、意触真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，眼触为缘所生诸受真如平等故如来真如平等，如来真如平等故眼触为缘所生诸受真如平等；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如平等故如来真如平等，如来真如平等故耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如平等。如是若眼触为缘所生诸受真如平等，若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，地界真如平等故如来真如平等，如来真如平等故地界真如平等；水、火、风、空、识界真如平等故如来真如平等，如来真如平等故水、火、风、空、识界真如平等。如是若地界真如平等，若水、火、风、空、识界真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，无明真如平等故如来真如平等，如来真如平等故无明真如平等；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死真如平等故如来真如平等，如来真如平等故行乃至老死真如平等。如是若无明真如平等，若行乃至老死真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，布施波罗蜜多真如平等故如来真如平等，如来真如平等故布施波罗蜜多真如平等；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如平等故如来真如平等，如来真如平等故净戒乃至般若波罗蜜多真如平等。如是若布施波罗蜜多真如平等，若净戒乃至般若波罗蜜多真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，内空真如平等故如来真如平等，如来真如平等故内空真如平等；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如平等故如来真如平等，如来真如平等故外空乃至无性自性空真如平等。如是若内空真如平等，若外空乃至无性自性空真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，真如真如平等故如来真如平等，如来真如平等故真如真如平等；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如平等故如来真如平等，如来真如平等故法界乃至不思议界真如平等。如是若真如真如平等，若法界乃至不思议界真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，四念住真如平等故如来真如平等，如来真如平等故四念住真如平等；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如平等故如来真如平等，如来真如平等故四正断乃至八圣道支真如平等。如是若四念住真如平等，若四正断乃至八圣道支真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，苦圣谛真如平等故如来真如平等，如来真如平等故苦圣谛真如平等；集、灭、道圣谛真如平等故如来真如平等，如来真如平等故集、灭、道圣谛真如平等。如是若苦圣谛真如平等，若集、灭、道圣谛真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，四静虑真如平等故如来真如平等，如来真如平等故四静虑真如平等；四无量、四无色定真如平等故如来真如平等，如来真如平等故四无量、四无色定真如平等。如是若四静虑真如平等，若四无量、四无色定真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，八解脱真如平等故如来真如平等，如来真如平等故八解脱真如平等；八胜处、九次第定、十遍处真如平等故如来真如平等，如来真如平等故八胜处、九次第定、十遍处真如平等。如是若八解脱真如平等，若八胜处、九次第定、十遍处真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，空解脱门真如平等故如来真如平等，如来真如平等故空解脱门真如平等；无相、无愿解脱门真如平等故如来真如平等，如来真如平等故无相、无愿解脱门真如平等。如是若空解脱门真如平等，若无相、无愿解脱门真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，五眼真如平等故如来真如平等，如来真如平等故五眼真如平等；六神通真如平等故如来真如平等，如来真如平等故六神通真如平等。如是若五眼真如平等，若六神通真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，三摩地门真如平等故如来真如平等，如来真如平等故三摩地门真如平等；陀罗尼门真如平等故如来真如平等，如来真如平等故陀罗尼门真如平等。如是若三摩地门真如平等，若陀罗尼门真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，佛十力真如平等故如来真如平等，如来真如平等故佛十力真如平等；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如平等故如来真如平等，如来真如平等故四无所畏乃至十八佛不共法真如平等。如是若佛十力真如平等，若四无所畏乃至十八佛不共法真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，预流果真如平等故如来真如平等，如来真如平等故预流果真如平等；一来、不还、阿罗汉果真如平等故如来真如平等，如来真如平等故一来、不还、阿罗汉果真如平等。如是若预流果真如平等，若一来、不还、阿罗汉果真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，独觉菩提真如平等故如来真如平等，如来真如平等故独觉菩提真如平等。如是若独觉菩提真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，一切智真如平等故如来真如平等，如来真如平等故一切智真如平等；道相智、一切相智真如平等故如来真如平等，如来真如平等故道相智、一切相智真如平等。如是若一切智真如平等，若道相智、一切相智真如平等，若如来真如平等，同一真如平等无二无别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！菩萨摩诃萨现证如是一切法真如平等故，说名如来、应、正等觉。上座善现于此真如能深信解，由此故说上座善现随如来生。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百二十一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "5大般若波罗蜜多经卷第三百二十二三藏法师玄奘奉　诏译初分真如品第四十七之五"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正说如是真如相时，于此三千大千世界六种变动：东踊西没，西踊东没，南踊北没，北踊南没，中踊边没边踊中没。时，欲、色界诸天子，复以天上多揭罗香、多摩罗香、栴檀香末，及以天上嗢钵罗华、钵特摩华、拘某陀华、奔茶利华、美妙香华、美妙音华、大美妙音华，奉散世尊及善现上而白佛言：「甚奇！世尊！未曾有也！上座善现由真如故，随如来生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，善现告欲、色界诸天子言：「天子当知！上座善现不由色故随如来生，不由色真如故随如来生，不离色故随如来生，不离色真如故随如来生；不由受、想、行、识故随如来生，不由受、想、行、识真如故随如来生，不离受、想、行、识故随如来生，不离受、想、行、识真如故随如来生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子当知！上座善现不由眼处故随如来生，不由眼处真如故随如来生，不离眼处故随如来生，不离眼处真如故随如来生；不由耳、鼻、舌、身、意处故随如来生，不由耳、鼻、舌、身、意处真如故随如来生，不离耳、鼻、舌、身、意处故随如来生，不离耳、鼻、舌、身、意处真如故随如来生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子当知！上座善现不由色处故随如来生，不由色处真如故随如来生，不离色处故随如来生，不离色处真如故随如来生；不由声、香、味、触、法处故随如来生，不由声、香、味、触、法处真如故随如来生，不离声、香、味、触、法处故随如来生，不离声、香、味、触、法处真如故随如来生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子当知！上座善现不由眼界故随如来生，不由眼界真如故随如来生，不离眼界故随如来生，不离眼界真如故随如来生；不由耳、鼻、舌、身、意界故随如来生，不由耳、鼻、舌、身、意界真如故随如来生，不离耳、鼻、舌、身、意界故随如来生，不离耳、鼻、舌、身、意界真如故随如来生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子当知！上座善现不由色界故随如来生，不由色界真如故随如来生，不离色界故随如来生，不离色界真如故随如来生；不由声、香、味、触、法界故随如来生，不由声、香、味、触、法界真如故随如来生，不离声、香、味、触、法界故随如来生，不离声、香、味、触、法界真如故随如来生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子当知！上座善现不由眼识界故随如来生，不由眼识界真如故随如来生，不离眼识界故随如来生，不离眼识界真如故随如来生；不由耳、鼻、舌、身、意识界故随如来生，不由耳、鼻、舌、身、意识界真如故随如来生，不离耳、鼻、舌、身、意识界故随如来生，不离耳、鼻、舌、身、意识界真如故随如来生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子当知！上座善现不由眼触故随如来生，不由眼触真如故随如来生，不离眼触故随如来生，不离眼触真如故随如来生；不由耳、鼻、舌、身、意触故随如来生，不由耳、鼻、舌、身、意触真如故随如来生，不离耳、鼻、舌、身、意触故随如来生，不离耳、鼻、舌、身、意触真如故随如来生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子当知！上座善现不由眼触为缘所生诸受故随如来生，不由眼触为缘所生诸受真如故随如来生，不离眼触为缘所生诸受故随如来生，不离眼触为缘所生诸受真如故随如来生；不由耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受故随如来生，不由耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如故随如来生，不离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受故随如来生，不离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如故随如来生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子当知！上座善现不由地界故随如来生，不由地界真如故随如来生，不离地界故随如来生，不离地界真如故随如来生；不由水、火、风、空、识界故随如来生，不由水、火、风、空、识界真如故随如来生，不离水、火、风、空、识界故随如来生，不离水、火、风、空、识界真如故随如来生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子当知！上座善现不由无明故随如来生，不由无明真如故随如来生，不离无明故随如来生，不离无明真如故随如来生；不由行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死故随如来生，不由行乃至老死真如故随如来生，不离行乃至老死故随如来生，不离行乃至老死真如故随如来生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子当知！上座善现不由我故随如来生，不由我真如故随如来生，不离我故随如来生，不离我真如故随如来生；不由有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者故随如来生，不由有情乃至见者真如故随如来生，不离有情乃至见者故随如来生，不离有情乃至见者真如故随如来生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子当知！上座善现不由布施波罗蜜多故随如来生，不由布施波罗蜜多真如故随如来生，不离布施波罗蜜多故随如来生，不离布施波罗蜜多真如故随如来生；不由净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故随如来生，不由净戒乃至般若波罗蜜多真如故随如来生，不离净戒乃至般若波罗蜜多故随如来生，不离净戒乃至般若波罗蜜多真如故随如来生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子当知！上座善现不由内空故随如来生，不由内空真如故随如来生，不离内空故随如来生，不离内空真如故随如来生；不由外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故随如来生，不由外空乃至无性自性空真如故随如来生，不离外空乃至无性自性空故随如来生，不离外空乃至无性自性空真如故随如来生。"
      },
      {
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        "text": "「天子当知！上座善现不由真如故随如来生，不由真如真如故随如来生，不离真如故随如来生，不离真如真如故随如来生；不由法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故随如来生，不由法界乃至不思议界真如故随如来生，不离法界乃至不思议界故随如来生，不离法界乃至不思议界真如故随如来生。"
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        "text": "「天子当知！上座善现不由四念住故随如来生，不由四念住真如故随如来生，不离四念住故随如来生，不离四念住真如故随如来生；不由四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故随如来生，不由四正断乃至八圣道支真如故随如来生，不离四正断乃至八圣道支故随如来生，不离四正断乃至八圣道支真如故随如来生。"
      },
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        "text": "「天子当知！上座善现不由苦圣谛故随如来生，不由苦圣谛真如故随如来生，不离苦圣谛故随如来生，不离苦圣谛真如故随如来生；不由集、灭、道圣谛故随如来生，不由集、灭、道圣谛真如故随如来生，不离集、灭、道圣谛故随如来生，不离集、灭、道圣谛真如故随如来生。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「天子当知！上座善现不由四静虑故随如来生，不由四静虑真如故随如来生，不离四静虑故随如来生，不离四静虑真如故随如来生；不由四无量、四无色定故随如来生，不由四无量、四无色定真如故随如来生，不离四无量、四无色定故随如来生，不离四无量、四无色定真如故随如来生。"
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        "text": "「天子当知！上座善现不由八解脱故随如来生，不由八解脱真如故随如来生，不离八解脱故随如来生，不离八解脱真如故随如来生；不由八胜处、九次第定、十遍处故随如来生，不由八胜处、九次第定、十遍处真如故随如来生，不离八胜处、九次第定、十遍处故随如来生，不离八胜处、九次第定、十遍处真如故随如来生。"
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        "text": "「天子当知！上座善现不由空解脱门故随如来生，不由空解脱门真如故随如来生，不离空解脱门故随如来生，不离空解脱门真如故随如来生；不由无相、无愿解脱门故随如来生，不由无相、无愿解脱门真如故随如来生，不离无相、无愿解脱门故随如来生，不离无相、无愿解脱门真如故随如来生。"
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        "text": "「天子当知！上座善现不由五眼故随如来生，不由五眼真如故随如来生，不离五眼故随如来生，不离五眼真如故随如来生；不由六神通故随如来生，不由六神通真如故随如来生，不离六神通故随如来生，不离六神通真如故随如来生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子当知！上座善现不由三摩地门故随如来生，不由三摩地门真如故随如来生，不离三摩地门故随如来生，不离三摩地门真如故随如来生；不由陀罗尼门故随如来生，不由陀罗尼门真如故随如来生，不离陀罗尼门故随如来生，不离陀罗尼门真如故随如来生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子当知！上座善现不由佛十力故随如来生，不由佛十力真如故随如来生，不离佛十力故随如来生，不离佛十力真如故随如来生；不由四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故随如来生，不由四无所畏乃至十八佛不共法真如故随如来生，不离四无所畏乃至十八佛不共法故随如来生，不离四无所畏乃至十八佛不共法真如故随如来生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子当知！上座善现不由预流果故随如来生，不由预流果真如故随如来生，不离预流果故随如来生，不离预流果真如故随如来生；不由一来、不还、阿罗汉果故随如来生，不由一来、不还、阿罗汉果真如故随如来生，不离一来、不还、阿罗汉果故随如来生，不离一来、不还、阿罗汉果真如故随如来生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子当知！上座善现不由独觉菩提故随如来生，不由独觉菩提真如故随如来生，不离独觉菩提故随如来生，不离独觉菩提真如故随如来生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子当知！上座善现不由一切智故随如来生，不由一切智真如故随如来生，不离一切智故随如来生，不离一切智真如故随如来生；不由道相智、一切相智故随如来生，不由道相智、一切相智真如故随如来生，不离道相智、一切相智故随如来生，不离道相智、一切相智真如故随如来生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子当知！上座善现不由有为故随如来生，不由有为真如故随如来生，不离有为故随如来生，不离有为真如故随如来生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子当知！上座善现不由无为故随如来生，不由无为真如故随如来生，不离无为故随如来生，不离无为真如故随如来生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何以故？诸天子！是一切法都无所有，诸随生者、若所随生、由此随生及随生处皆不可得。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿舍利子白佛言：「世尊！诸法真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界皆最甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中色不可得，色真如亦不可得。何以故？此中色尚不可得，况有色真如可得！此中受、想、行、识不可得，受、想、行、识真如亦不可得。何以故？此中受、想、行、识尚不可得，况有受、想、行、识真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中眼处不可得，眼处真如亦不可得。何以故？此中眼处尚不可得，况有眼处真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意处不可得，耳、鼻、舌、身、意处真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意处尚不可得，况有耳、鼻、舌、身、意处真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中色处不可得，色处真如亦不可得。何以故？此中色处尚不可得，况有色处真如可得！此中声、香、味、触、法处不可得，声、香、味、触、法处真如亦不可得。何以故？此中声、香、味、触、法处尚不可得，况有声、香、味、触、法处真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中眼界不可得，眼界真如亦不可得。何以故？此中眼界尚不可得，况有眼界真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意界不可得，耳、鼻、舌、身、意界真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意界尚不可得，况有耳、鼻、舌、身、意界真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中色界不可得，色界真如亦不可得。何以故？此中色界尚不可得，况有色界真如可得！此中声、香、味、触、法界不可得，声、香、味、触、法界真如亦不可得。何以故？此中声、香、味、触、法界尚不可得，况有声、香、味、触、法界真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中眼识界不可得，眼识界真如亦不可得。何以故？此中眼识界尚不可得，况有眼识界真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意识界不可得，耳、鼻、舌、身、意识界真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意识界尚不可得，况有耳、鼻、舌、身、意识界真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中眼触不可得，眼触真如亦不可得。何以故？此中眼触尚不可得，况有眼触真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意触不可得，耳、鼻、舌、身、意触真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意触尚不可得，况有耳、鼻、舌、身、意触真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中眼触为缘所生诸受不可得，眼触为缘所生诸受真如亦不可得。何以故？此中眼触为缘所生诸受尚不可得，况有眼触为缘所生诸受真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不可得，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受尚不可得，况有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中地界不可得，地界真如亦不可得。何以故？此中地界尚不可得，况有地界真如可得！此中水、火、风、空、识界不可得，水、火、风、空、识界真如亦不可得。何以故？此中水、火、风、空、识界尚不可得，况有水、火、风、空、识界真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中无明不可得，无明真如亦不可得。何以故？此中无明尚不可得，况有无明真如可得！此中行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死不可得，行乃至老死真如亦不可得。何以故？此中行乃至老死尚不可得，况有行乃至老死真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中布施波罗蜜多不可得，布施波罗蜜多真如亦不可得。何以故？此中布施波罗蜜多尚不可得，况有布施波罗蜜多真如可得！此中净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可得，净戒乃至般若波罗蜜多真如亦不可得。何以故？此中净戒乃至般若波罗蜜多尚不可得，况有净戒乃至般若波罗蜜多真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中内空不可得，内空真如亦不可得。何以故？此中内空尚不可得，况有内空真如可得！此中外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不可得，外空乃至无性自性空真如亦不可得。何以故？此中外空乃至无性自性空尚不可得，况有外空乃至无性自性空真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中真如不可得，真如真如亦不可得。何以故？此中真如尚不可得，况有真如真如可得！此中法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不可得，法界乃至不思议界真如亦不可得。何以故？此中法界乃至不思议界尚不可得，况有法界乃至不思议界真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中四念住不可得，四念住真如亦不可得。何以故？此中四念住尚不可得，况有四念住真如可得！此中四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不可得，四正断乃至八圣道支真如亦不可得。何以故？此中四正断乃至八圣道支尚不可得，况有四正断乃至八圣道支真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中苦圣谛不可得，苦圣谛真如亦不可得。何以故？此中苦圣谛尚不可得，况有苦圣谛真如可得！此中集、灭、道圣谛不可得，集、灭、道圣谛真如亦不可得。何以故？此中集、灭、道圣谛尚不可得，况有集、灭、道圣谛真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中四静虑不可得，四静虑真如亦不可得。何以故？此中四静虑尚不可得，况有四静虑真如可得！此中四无量、四无色定不可得，四无量、四无色定真如亦不可得。何以故？此中四无量、四无色定尚不可得，况有四无量、四无色定真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中八解脱不可得，八解脱真如亦不可得。何以故？此中八解脱尚不可得，况有八解脱真如可得！此中八胜处，九次第定、十遍处不可得，八胜处、九次第定、十遍处真如亦不可得。何以故？此中八胜处、九次第定、十遍处尚不可得，况有八胜处、九次第定、十遍处真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中空解脱门不可得，空解脱门真如亦不可得。何以故？此中空解脱门尚不可得，况有空解脱门真如可得！此中无相、无愿解脱门不可得，无相、无愿解脱门真如亦不可得。何以故？此中无相、无愿解脱门尚不可得，况有无相、无愿解脱门真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中五眼不可得，五眼真如亦不可得。何以故？此中五眼尚不可得，况有五眼真如可得！此中六神通不可得，六神通真如亦不可得。何以故？此中六神通尚不可得，况有六神通真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中三摩地门不可得，三摩地门真如亦不可得。何以故？此中三摩地门尚不可得，况有三摩地门真如可得！此中陀罗尼门不可得，陀罗尼门真如亦不可得。何以故？此中陀罗尼门尚不可得，况有陀罗尼门真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中佛十力不可得，佛十力真如亦不可得。何以故？此中佛十力尚不可得，况有佛十力真如可得！此中四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不可得，四无所畏乃至十八佛不共法真如亦不可得。何以故？此中四无所畏乃至十八佛不共法尚不可得，况有四无所畏乃至十八佛不共法真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中预流果不可得，预流果真如亦不可得。何以故？此中预流果尚不可得，况有预流果真如可得！此中一来、不还、阿罗汉果不可得，一来、不还、阿罗汉果真如亦不可得。何以故？此中一来、不还、阿罗汉果尚不可得，况有一来、不还、阿罗汉果真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中独觉菩提不可得，独觉菩提真如亦不可得。何以故？此中独觉菩提尚不可得，况有独觉菩提真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！此中一切智不可得，一切智真如亦不可得。何以故？此中一切智尚不可得，况有一切智真如可得！此中道相智、一切相智不可得，道相智、一切相智真如亦不可得。何以故？此中道相智、一切相智尚不可得，况有道相智、一切相智真如可得！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利子！如是！如是！如汝所说。诸法真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界皆最甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中色不可得，色真如亦不可得。何以故？此中色尚不可得，况有色真如可得！此中受、想、行、识不可得，受、想、行、识真如亦不可得。何以故？此中受、想、行、识尚不可得，况有受、想、行、识真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中眼处不可得，眼处真如亦不可得。何以故？此中眼处尚不可得，况有眼处真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意处不可得，耳、鼻、舌、身、意处真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意处尚不可得，况有耳、鼻、舌、身、意处真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中色处不可得，色处真如亦不可得。何以故？此中色处尚不可得，况有色处真如可得！此中声、香、味、触、法处不可得，声、香、味、触、法处真如亦不可得。何以故？此中声、香、味、触、法处尚不可得，况有声、香、味、触、法处真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中眼界不可得，眼界真如亦不可得。何以故？此中眼界尚不可得，况有眼界真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意界不可得，耳、鼻、舌、身、意界真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意界尚不可得，况有耳、鼻、舌、身、意界真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中色界不可得，色界真如亦不可得。何以故？此中色界尚不可得，况有色界真如可得！此中声、香、味、触、法界不可得，声、香、味、触、法界真如亦不可得。何以故？此中声、香、味、触、法界尚不可得，况有声、香、味、触、法界真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中眼识界不可得，眼识界真如亦不可得。何以故？此中眼识界尚不可得，况有眼识界真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意识界不可得，耳、鼻、舌、身、意识界真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意识界尚不可得，况有耳、鼻、舌、身、意识界真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中眼触不可得，眼触真如亦不可得。何以故？此中眼触尚不可得，况有眼触真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意触不可得，耳、鼻、舌、身、意触真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意触尚不可得，况有耳、鼻、舌、身、意触真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中眼触为缘所生诸受不可得，眼触为缘所生诸受真如亦不可得。何以故？此中眼触为缘所生诸受尚不可得，况有眼触为缘所生诸受真如可得！此中耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不可得，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如亦不可得。何以故？此中耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受尚不可得，况有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中地界不可得，地界真如亦不可得。何以故？此中地界尚不可得，况有地界真如可得！此中水、火、风、空、识界不可得，水、火、风、空、识界真如亦不可得。何以故？此中水、火、风、空、识界尚不可得，况有水、火、风、空、识界真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中无明不可得，无明真如亦不可得。何以故？此中无明尚不可得，况有无明真如可得！此中行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死不可得，行乃至老死真如亦不可得。何以故？此中行乃至老死尚不可得，况有行乃至老死真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中布施波罗蜜多不可得，布施波罗蜜多真如亦不可得。何以故？此中布施波罗蜜多尚不可得，况有布施波罗蜜多真如可得！此中净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可得，净戒乃至般若波罗蜜多真如亦不可得。何以故？此中净戒乃至般若波罗蜜多尚不可得，况有净戒乃至般若波罗蜜多真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中内空不可得，内空真如亦不可得。何以故？此中内空尚不可得，况有内空真如可得！此中外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不可得，外空乃至无性自性空真如亦不可得。何以故？此中外空乃至无性自性空尚不可得，况有外空乃至无性自性空真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中真如不可得，真如真如亦不可得。何以故？此中真如尚不可得，况有真如真如可得！此中法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不可得，法界乃至不思议界真如亦不可得。何以故？此中法界乃至不思议界尚不可得，况有法界乃至不思议界真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中四念住不可得，四念住真如亦不可得。何以故？此中四念住尚不可得，况有四念住真如可得！此中四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不可得，四正断乃至八圣道支真如亦不可得。何以故？此中四正断乃至八圣道支尚不可得，况有四正断乃至八圣道支真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中苦圣谛不可得，苦圣谛真如亦不可得。何以故？此中苦圣谛尚不可得，况有苦圣谛真如可得！此中集、灭、道圣谛不可得，集、灭、道圣谛真如亦不可得。何以故？此中集、灭、道圣谛尚不可得，况有集、灭、道圣谛真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中四静虑不可得，四静虑真如亦不可得。何以故？此中四静虑尚不可得，况有四静虑真如可得！此中四无量、四无色定不可得，四无量、四无色定真如亦不可得。何以故？此中四无量、四无色定尚不可得，况有四无量、四无色定真如可得！"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！此中八解脱不可得，八解脱真如亦不可得。何以故？此中八解脱尚不可得，况有八解脱真如可得！此中八胜处、九次第定、十遍处不可得，八胜处、九次第定、十遍处真如亦不可得。何以故？此中八胜处、九次第定、十遍处尚不可得，况有八胜处、九次第定、十遍处真如可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中空解脱门不可得，空解脱门真如亦不可得。何以故？此中空解脱门尚不可得，况有空解脱门真如可得！此中无相、无愿解脱门不可得，无相、无愿解脱门真如亦不可得。何以故？此中无相、无愿解脱门尚不可得，况有无相、无愿解脱门真如可得！"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！此中五眼不可得，五眼真如亦不可得。何以故？此中五眼尚不可得，况有五眼真如可得！此中六神通不可得，六神通真如亦不可得。何以故？此中六神通尚不可得，况有六神通真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中三摩地门不可得，三摩地门真如亦不可得。何以故？此中三摩地门尚不可得，况有三摩地门真如可得！此中陀罗尼门不可得，陀罗尼门真如亦不可得。何以故？此中陀罗尼门尚不可得，况有陀罗尼门真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中佛十力不可得，佛十力真如亦不可得。何以故？此中佛十力尚不可得，况有佛十力真如可得！此中四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不可得，四无所畏乃至十八佛不共法真如亦不可得。何以故？此中四无所畏乃至十八佛不共法尚不可得，况有四无所畏乃至十八佛不共法真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中预流果不可得，预流果真如亦不可得。何以故？此中预流果尚不可得，况有预流果真如可得！此中一来、不还、阿罗汉果不可得，一来、不还、阿罗汉果真如亦不可得。何以故？此中一来、不还、阿罗汉果尚不可得，况有一来、不还、阿罗汉果真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中独觉菩提不可得，独觉菩提真如亦不可得。何以故？此中独觉菩提尚不可得，况有独觉菩提真如可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！此中一切智不可得，一切智真如亦不可得。何以故？此中一切智尚不可得，况有一切智真如可得！此中道相智、一切相智不可得，道相智、一切相智真如亦不可得。何以故？此中道相智、一切相智尚不可得，况有道相智、一切相智真如可得！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "说此真如相时，众中万二千苾刍诸漏永尽，心得解脱，成阿罗汉，五百苾刍尼远尘离垢，于诸法中生净法眼，五千菩萨摩诃萨得无生法忍，六万菩萨诸漏永尽，心得解脱，成阿罗汉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告舍利子言：「此六万菩萨已于过去亲近供养五百诸佛，一一佛所发弘誓愿正信出家，虽修布施、净戒、安忍、精进、静虑，而不摄受般若波罗蜜多，亦不摄受方便善巧力故，起别异想，行别异行。修布施时作如是念：『此是布施，此是财物，此是受者，我能行施。』修净戒时作如是念：『此是净戒，此是罪业，此所护境，我能持戒。』修安忍时作如是念：『此是安忍，此是忍障，此所忍境，我能安忍。』修精进时作如是念：『此是精进，此是懈怠，此是所为，我能精进。』修静虑时作如是念：『此是静虑，此是散动，此是所为，我能修定。』彼离般若波罗蜜多，及离方便善巧力故，依别异想而行布施、净戒、安忍、精进、静虑别异之行。由别异想、别异行故，不得入菩萨正性离生位，由不得入菩萨正性离生位故，得预流果渐次乃至阿罗汉果。舍利子！此诸菩萨虽有菩萨道、空、无相、无愿解脱门，而远离般若波罗蜜多及方便善巧力故，于实际作证取声闻果。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百二十二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "6大般若波罗蜜多经卷第三百二十三三藏法师玄奘奉　诏译初分真如品第四十七之六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，舍利子白佛言：「世尊！何因缘故，有诸菩萨修空、无相、无愿解脱门，不摄受般若波罗蜜多，无方便善巧力，便证实际取声闻果或独觉菩提；有诸菩萨修空、无相、无愿解脱门，摄受般若波罗蜜多，有方便善巧力，不证实际而趣无上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利子！若诸菩萨远离一切智智心，修空、无相、无愿解脱门，是诸菩萨不摄受般若波罗蜜多，无方便善巧力故，便证实际取声闻果或独觉菩提。若诸菩萨不离一切智智心，修空、无相、无愿解脱门，是诸菩萨摄受般若波罗蜜多，有方便善巧力故，能入菩萨正性离生位，得阿耨多罗三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！譬如有鸟，其身长大百逾缮那，或复二百乃至五百逾缮那量，而无有翅。是鸟从于三十三天投身而下，趣赡部洲，于其中道便作是念：『我欲还上三十三天。』舍利子！于汝意云何？是鸟能还三十三天不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利子！是鸟中道或作是愿：『至赡部洲当令我身无损无恼。』舍利子！于汝意云何？是鸟所愿可得遂不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！世尊！是鸟至此赡部洲时，其身决定有损有恼，或致命终或近死苦。何以故？世尊！是鸟身大从远而堕，无有翅故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利子！如是！如是！如汝所说。舍利子！有诸菩萨亦复如是，虽经殑伽沙数大劫勤修布施、净戒、安忍、精进、静虑，亦修空、无相、无愿解脱门，作广大事发广大心，欲证无量无所摄受微妙无上正等菩提，而无般若波罗蜜多，远离方便善巧力故，便堕声闻或独觉地。何以故？舍利子！是诸菩萨远离一切智智心，虽经多劫勤修布施、净戒、安忍、精进、静虑，亦修空、无相、无愿解脱门，而无般若波罗蜜多，亦无方便善巧力故，遂堕声闻或独觉地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是诸菩萨虽念过去未来现在一切如来、应、正等觉戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴，恭敬供养随顺修行，而于其中执取相故，不能正解是诸如来、应、正等觉戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴真实功德。舍利子！是诸菩萨不能正解佛功德故，虽闻菩萨道、空、无相、无愿解脱门声，而依此声执取其相，执取相已回向无上正等菩提。此诸菩萨如是回向不得无上正等菩提，住于声闻或独觉地。何以故？舍利子！是诸菩萨远离般若波罗蜜多，及无方便善巧力故，虽以种种所修善根回向无上正等菩提，而住声闻或独觉地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！有诸菩萨从初发心，常不远离一切智智心，勤修布施、净戒、安忍、精进、静虑，不离般若波罗蜜多方便善巧，虽念过去未来现在一切如来、应、正等觉戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴而不取相，虽修一切空、无相、无愿解脱门亦不取相，虽念自他种种功德善根，与诸有情同共回向无上正等菩提亦不取相。舍利子！当知是菩萨摩诃萨不住声闻及独觉地，直趣无上正等菩提。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨从初发心乃至究竟，常能不远离一切智智心，虽修布施而不取相，虽修净戒、安忍、精进、静虑、般若亦不取相，虽念过去未来现在一切如来、应、正等觉所有戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴亦不取相，虽修一切菩萨道、空、无相、无愿解脱门亦不取相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是菩萨摩诃萨有方便善巧故，以离相心修行布施波罗蜜多，以离相心修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是菩萨摩诃萨有方便善巧故，以离相心安住内空，以离相心安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是菩萨摩诃萨有方便善巧故，以离相心安住真如，以离相心安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是菩萨摩诃萨有方便善巧故，以离相心修行四念住，以离相心修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是菩萨摩诃萨有方便善巧故，以离相心安住苦圣谛，以离相心安住集、灭、道圣谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是菩萨摩诃萨有方便善巧故，以离相心修行四静虑，以离相心修行四无量、四无色定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是菩萨摩诃萨有方便善巧故，以离相心修行八解脱，以离相心修行八胜处、九次第定、十遍处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是菩萨摩诃萨有方便善巧故，以离相心修行空解脱门，以离相心修行无相、无愿解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是菩萨摩诃萨有方便善巧故，以离相心修行五眼，以离相心修行六神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是菩萨摩诃萨有方便善巧故，以离相心修行三摩地门，以离相心修行陀罗尼门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是菩萨摩诃萨有方便善巧故，以离相心修行佛十力，以离相心修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是菩萨摩诃萨有方便善巧故，以离相心修行一切智，以离相心修行道相智、一切相智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，舍利子白佛言：「世尊！如我解佛所说义者，若菩萨摩诃萨从初发心乃至究竟，摄受般若波罗蜜多，不离方便善巧力者，是菩萨摩诃萨必近无上正等菩提。何以故？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨从初发心乃至究竟，都不见有少法可得，谓若能证、若所证、若证处、若证时、若由此证，都不可得；若色，若受、想、行、识，都不可得；若眼处，若耳、鼻、舌、身、意处，都不可得；若色处，若声、香、味、触、法处，都不可得；若眼界，若耳、鼻、舌、身、意界，都不可得，若色界，若声、香、味、触、法界，都不可得；若眼识界，若耳、鼻、舌、身、意识界，都不可得；若眼触，若耳、鼻、舌、身、意触，都不可得；若眼触为缘所生诸受，若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，都不可得；若地界，若水、火、风、空、识界，都不可得；若无明，若行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死，都不可得；若布施波罗蜜多，若净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，都不可得；若内空，若外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，都不可得；若真如，若法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，都不可得；若四念住，若四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，都不可得；若苦圣谛，若集、灭、道圣谛，都不可得；若四静虑，若四无量、四无色定，都不可得；若八解脱，若八胜处、九次第定、十遍处，都不可得；若空解脱门，若无相、无愿解脱门，都不可得；若五眼，若六神通，都不可得；若三摩地门，若陀罗尼门，都不可得；若佛十力，若四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，都不可得；若预流果，若一来、不还、阿罗汉果，都不可得；若独觉菩提，都不可得；若一切智，若道相智、一切相智，都不可得。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！有菩萨乘诸善男子、善女人等，远离般若波罗蜜多方便善巧，而求无上正等菩提，当知彼于所求无上正等菩提或得不得。何以故？世尊！是菩萨乘诸善男子、善女人等，远离般若波罗蜜多方便善巧，于所修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多皆取相故，于所安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空皆取相故，于所安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界皆取相故，于所修行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支皆取相故，于所安住苦、集、灭、道圣谛皆取相故，于所修行四静虑、四无量、四无色定皆取相故，于所修行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处皆取相故，于所修行空、无相、无愿解脱门皆取相故，于所修行五眼、六神通皆取相故，于所修行三摩地门、陀罗尼门皆取相故，于所修行佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法皆取相故，于所修行一切智、道相智、一切相智皆取相故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！由此因缘，是菩萨乘诸善男子、善女人等，皆于无上正等菩提或得不得。"
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        "text": "「世尊！由此因缘，若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，决定不应远离般若波罗蜜多方便善巧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧，用无所得而为方便，以无相俱行心，应修布施波罗蜜多，应修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧，用无所得为方便，以无相俱行心，应住内空，应住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧，用无所得为方便，以无相俱行心，应住真如，应住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧，用无所得为方便，以无相俱行心，应修四念住，应修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧，用无所得为方便，以无相俱行心，应住苦圣谛，应住集、灭、道圣谛。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧，用无所得为方便，以无相俱行心，应修四静虑，应修四无量、四无色定。"
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        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧，用无所得为方便，以无相俱行心，应修佛十力，应修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。"
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        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧，用无所得为方便，以无相俱行心，应修一切智，应修道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧，用无所得为方便，以无相俱行心，安住如是一切佛法，必得无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，欲、色界诸天子白佛言：「世尊！诸佛无上正等菩提极难信解、甚难证得。所以者何？诸菩萨摩诃萨于一切法自相、共相皆应证知，方能获得所求无上正等菩提，而诸菩萨所知法相都无所有皆不可得。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告诸天子言：「如是！如是！如汝所说。诸佛无上正等菩提极难信解、甚难可得。天子当知！我亦现觉一切法相，证得无上正等菩提，而都不得胜义法相，可说名为此是能证、此是所证、此是证处、此是证时，及可说为由此而证。何以故？诸天子！以一切法毕竟净故，有为无为毕竟空故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如佛所说，诸佛无上正等菩提极难信解、甚难证得，如我思惟佛所说义，诸佛无上正等菩提极易信解、甚易证得。所以者何？若能信解无法能证、无法所证、无有证处、无有证时，亦无由此而有所证，则能信解诸佛无上正等菩提。若有证知无法能证、无法所证、无有证处、无有证时，亦无由此而有所证，则能证得所求无上正等菩提。何以故？世尊！以一切法皆毕竟空，毕竟空中都无有法可名能证、可名所证、可名证处、可名证时、可名由此而有所证。所以者何？诸法皆空，若增若减都无所有皆不可得。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！诸菩萨摩诃萨所修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多都无所有皆不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！诸菩萨摩诃萨所住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空都无所有皆不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！诸菩萨摩诃萨所住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界都无所有皆不可得。"
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        "text": "「世尊！诸菩萨摩诃萨所住苦、集、灭、道圣谛都无所有皆不可得。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！诸菩萨摩诃萨所学一切智、道相智、一切相智都无所有皆不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！诸菩萨摩诃萨所观诸法，若有色若无色、若有见若无见、若有对若无对、若有漏若无漏、若有为若无为都无所有皆不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！以是因缘，我思惟佛所说义趣，诸佛无上正等菩提，极易信解、甚易证得，诸菩萨摩诃萨不应于中谓难信解及难证得。所以者何？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！色色自性空，受、想、行、识受、想、行、识自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！眼处眼处自性空，耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！色处色处自性空，声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！眼界眼界自性空，耳、鼻、舌、身、意界耳、鼻、舌、身、意界自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！色界色界自性空，声、香、味、触、法界声、香、味、触、法界自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！眼识界眼识界自性空，耳、鼻、舌、身、意识界耳、鼻、舌、身、意识界自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！眼触眼触自性空，耳、鼻、舌、身、意触耳、鼻、舌、身、意触自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！眼触为缘所生诸受眼触为缘所生诸受自性空，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！地界地界自性空，水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！无明无明自性空，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死行乃至老死自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！布施波罗蜜多布施波罗蜜多自性空，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒乃至般若波罗蜜多自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！内空内空自性空，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃至无性自性空自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！真如真如自性空，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界乃至不思议界自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！四念住四念住自性空，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断乃至八圣道支自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！苦圣谛苦圣谛自性空，集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！四静虑四静虑自性空，四无量、四无色定四无量、四无色定自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！八解脱八解脱自性空，八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！空解脱门空解脱门自性空，无相、无愿解脱门无相、无愿解脱门自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！五眼五眼自性空，六神通六神通自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！三摩地门三摩地门自性空，陀罗尼门陀罗尼门自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！佛十力佛十力自性空，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法四无所畏乃至十八佛不共法自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！预流果预流果自性空，一来、不还、阿罗汉果一来、不还、阿罗汉果自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！独觉菩提独觉菩提自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！一切智一切智自性空，道相智、一切相智道相智、一切相智自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨于如是自性空，深生信解无倒证知，便得无上正等菩提。由此缘故，我说无上正等菩提，非难信解、非难证得。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，舍利子谓善现言：「具寿善现！由是因缘，诸佛无上正等菩提极难信解、甚难证得。所以者何？诸菩萨摩诃萨观一切法都无自性皆如虚空，譬如虚空不作是念：『我当信解速证无上正等菩提。』诸菩萨摩诃萨亦应如是不作是念：『我当信解速证无上正等菩提。』何以故？善现！诸法皆空与虚空等，诸菩萨摩诃萨要信解一切法与虚空等及能证知，乃得无上正等菩提。善现！若菩萨摩诃萨信解一切法皆与虚空等，便于无上正等菩提易生信解、易证得者，则不应有殑伽沙等菩萨摩诃萨，擐大功德铠发趣无上正等菩提，于其中间而有退屈。故知无上正等菩提极难信解、甚难证得。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，具寿善现白尊者舍利子言：「舍利子！于意云何？色于无上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！于意云何？受、想、行、识于无上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！于意云何？离色有法于无上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！于意云何？离受、想、行、识有法于无上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！于意云何？色真如于无上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！于意云何？受、想、行、识真如于无上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！于意云何？离色真如有法于无上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！于意云何？离受、想、行、识真如有法于无上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
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        "text": "「舍利子！于意云何？耳、鼻、舌、身、意处于无上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
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        "text": "「舍利子！于意云何？离眼处有法于无上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
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        "text": "「舍利子！于意云何？离耳、鼻、舌、身、意处有法于无上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
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        "text": "「舍利子！于意云何？眼处真如于无上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "「舍利子！于意云何？耳、鼻、舌、身、意处真如于无上正等菩提有退屈不？」"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百二十四三藏法师玄奘奉　诏译初分真如品第四十七之七"
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      },
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
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        "text": "「舍利子！于意云何？布施波罗蜜多真如于无上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "「舍利子！于意云何？净戒乃至般若波罗蜜多真如于无上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "「舍利子！于意云何？离外空乃至无性自性空有法于无上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
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        "text": "「舍利子！于意云何？离法界乃至不思议界真如有法于无上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
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        "text": "「舍利子！于意云何？四念住于无上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "「舍利子！于意云何？四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支于无上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
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        "text": "「舍利子！于意云何？离四念住有法于无上正等菩提有退屈不？」"
      },
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
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        "text": "「舍利子！于意云何？离四正断乃至八圣道支有法于无上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
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        "text": "「舍利子！于意云何？四念住真如于无上正等菩提有退屈不？」"
      },
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
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        "text": "「舍利子！于意云何？四正断乃至八圣道支真如于无上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "「舍利子！于意云何？离四念住真如有法于无上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
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        "text": "「舍利子！于意云何？离四正断乃至八圣道支真如有法于无上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
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        "text": "「舍利子！于意云何？苦圣谛于无上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "「舍利子！于意云何？离苦圣谛有法于无上正等菩提有退屈不？」"
      },
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
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        "text": "「舍利子！于意云何？离集、灭、道圣谛有法于无上正等菩提有退屈不？」"
      },
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
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        "text": "「舍利子！于意云何？苦圣谛真如于无上正等菩提有退屈不？」"
      },
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
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        "text": "「舍利子！于意云何？集、灭、道圣谛真如于无上正等菩提有退屈不？」"
      },
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
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        "text": "「舍利子！于意云何？离苦圣谛真如有法于无上正等菩提有退屈不？」"
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      {
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        "text": "「舍利子！于意云何？离集、灭、道圣谛真如有法于无上正等菩提有退屈不？」"
      },
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        "text": "「舍利子！于意云何？离四静虑真如有法于无上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
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        "text": "「舍利子！于意云何？离四无量、四无色定真如有法于无上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
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        "text": "「舍利子！于意云何？八解脱于无上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
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        "text": "「舍利子！于意云何？八胜处、九次第定、十遍处于无上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "「舍利子！于意云何？离八胜处、九次第定、十遍处真如有法于无上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
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        "text": "「舍利子！于意云何？空解脱门真如于无上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
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        "text": "「舍利子！于意云何？离无相、无愿解脱门真如有法于无上正等菩提有退屈不？」"
      },
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「舍利子！于意云何？六神通于无上正等菩提有退屈不？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！于意云何？离五眼有法于无上正等菩提有退屈不？」"
      },
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「舍利子！于意云何？离六神通有法于无上正等菩提有退屈不？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！于意云何？五眼真如于无上正等菩提有退屈不？」"
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        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「舍利子！于意云何？六神通真如于无上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！于意云何？离五眼真如有法于无上正等菩提有退屈不？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
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        "text": "「舍利子！于意云何？离六神通真如有法于无上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！于意云何？三摩地门于无上正等菩提有退屈不？」"
      },
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
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        "text": "「舍利子！于意云何？陀罗尼门于无上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！于意云何？离三摩地门有法于无上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！于意云何？离陀罗尼门有法于无上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！于意云何？三摩地门真如于无上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！于意云何？陀罗尼门真如于无上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！于意云何？离三摩地门真如有法于无上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！于意云何？离陀罗尼门真如有法于无上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
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        "text": "「舍利子！于意云何？佛十力于无上正等菩提有退屈不？」"
      },
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
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        "text": "「舍利子！于意云何？四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法于无上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！于意云何？离佛十力有法于无上正等菩提有退屈不？」"
      },
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
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        "text": "「舍利子！于意云何？离四无所畏乃至十八佛不共法有法于无上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！于意云何？佛十力真如于无上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！于意云何？四无所畏乃至十八佛不共法真如于无上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
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        "text": "「舍利子！于意云何？离佛十力真如有法于无上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
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        "text": "「舍利子！于意云何？离四无所畏乃至十八佛不共法真如有法于无上正等菩提有退屈不？」"
      },
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
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        "text": "「舍利子！于意云何？预流果于无上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "「舍利子！于意云何？离一来、不还、阿罗汉果有法于无上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
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        "text": "「舍利子！于意云何？预流果真如于无上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "「舍利子！于意云何？离一来、不还、阿罗汉果真如有法于无上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
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        "text": "「舍利子！于意云何？独觉菩提于无上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "「舍利子！于意云何？离独觉菩提有法于无上正等菩提有退屈不？」"
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
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        "text": "「舍利子！于意云何？独觉菩提真如于无上正等菩提有退屈不？」"
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      {
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
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        "text": "「舍利子！于意云何？离独觉菩提真如有法于无上正等菩提有退屈不？」"
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      },
      {
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！于意云何？离一切智有法于无上正等菩提有退屈不？」"
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      {
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！于意云何？离道相智、一切相智有法于无上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！于意云何？一切智真如于无上正等菩提有退屈不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！于意云何？道相智、一切相智真如于无上正等菩提有退屈不？」"
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      {
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
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      {
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        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
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        "text": "尔时，具寿善现语舍利子言：「若一切法谛故、住故都无所有皆不可得，说何等法可于无上正等菩提而有退屈？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，舍利子语善现言：「如仁者所说，无生法忍中都无有法，亦无菩萨可于无上正等菩提说有退屈，若尔，何故佛说三种住菩萨乘补特伽罗但应说一？又如仁说，应无三乘菩萨差别，但应有一正等觉乘。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿满慈子语舍利子言：「应问善现：为许有一菩萨乘不？然后可难：应无三乘建立差别，但应有一正等觉乘。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，舍利子问善现言：「为许有一菩萨乘不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，善现语舍利子言：「舍利子！于意云何？一切法真如中，为有三种住菩萨乘补特伽罗差别相不？谓于无上正等菩提定有退屈、定无退屈及不定耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！于意云何？一切法真如中，为有三乘菩萨异不？谓声闻乘菩萨、独觉乘菩萨、正等觉乘菩萨耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！于意云何？一切法真如中为实有一定无退屈菩萨乘不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！于意云何？一切法真如中为实有一正等觉乘诸菩萨不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！于意云何？诸法真如有一、有二、有三相不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！于意云何？一切法真如中为有一法或一菩萨而可得不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，善现语舍利子言：「若一切法谛故、住故都无所有皆不可得，云何舍利子可作是念言：如是菩萨于佛无上正等菩提定有退屈，如是菩萨于佛无上正等菩提定无退屈，如是菩萨于佛无上正等菩提说不决定，如是菩萨是声闻乘，如是菩萨是独觉乘，如是菩萨是正等觉乘，如是为三，如是为一？舍利子！若菩萨摩诃萨于一切法都无所得，于一切法真如亦善能信解都无所得，于诸菩萨亦无所得，于佛无上正等菩提亦无所得，当知是为真菩萨摩诃萨。舍利子！若菩萨摩诃萨闻说如是诸法真如不可得相，其心不惊、不恐、不怖、不疑、不悔、不退、不没，是菩萨摩诃萨疾得无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告具寿善现言：「善现！善哉！善哉！汝今能为诸菩萨摩诃萨善说法要，汝之所说皆是如来威神加被，非汝自力。善现！若菩萨摩诃萨于法真如不可得相深生信解，知一切法无差别相，闻说如是诸法真如不可得相，其心不惊、不恐、不怖、不疑、不悔、不退、不没，是菩萨摩诃萨疾得无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，舍利子白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨成就此法，疾得阿耨多罗三藐三菩提耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利子！如是！如是！若菩萨摩诃萨成就此法，疾得无上正等菩提，不堕声闻及独觉地。」"
      },
      {
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        "text": "初分菩萨住品第四十八之一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，当于何住？应云何住？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，当于一切有情住平等心，不应住不平等心；当于一切有情起平等心，不应起不平等心；当于一切有情以平等心与语，不应以不平等心与语；当于一切有情起大慈心，不应起瞋恚心；当于一切有情以大慈心与语，不应以瞋恚心与语；当于一切有情起大悲心，不应起恼害心；当于一切有情以大悲心与语，不应以恼害心与语；当于一切有情起大喜心，不应起嫉妬心；当于一切有情以大喜心与语，不应以嫉妬心与语；当于一切有情起大舍心，不应起偏党心；当于一切有情以大舍心与语，不应以偏党心与语；当于一切有情起恭敬心，不应起憍慢心；当于一切有情以恭敬心与语，不应以憍慢心与语；当于一切有情起质直心，不应起谄诈心；当于一切有情以质直心与语，不应以谄诈心与语；当于一切有情起调柔心，不应起刚强心；当于一切有情以调柔心与语，不应以刚强心与语；当于一切有情起利益心，不应起不利益心；当于一切有情以利益心与语，不应以不利益心与语；当于一切有情起安乐心，不应起不安乐心；当于一切有情以安乐心与语，不应以不安乐心与语；当于一切有情起无碍心，不应起有碍心；当于一切有情以无碍心与语，不应以有碍心与语；当于一切有情起如父母、如兄弟、如姊妹、如男女、如亲族心，亦以此心应与其语；当于一切有情起朋友心，亦以此心应与其语；当于一切有情起如亲教师、如轨范师、如弟子、如同学心，亦以此心应与其语；当于一切有情起如预流、一来、不还、阿罗汉心，亦以此心应与其语；当于一切有情起如独觉心，亦以此心应与其语；当于一切有情起如菩萨摩诃萨心，亦以此心应与其语；当于一切有情起如如来、应、正等觉心，亦以此心应与其语；当于一切有情起应供养恭敬、尊重赞叹心，亦以此心应与其语；当于一切有情起应救济、怜愍、覆护心，亦以此心应与其语；当于一切有情起毕竟空、无所有、不可得心，亦以此心应与其语；当于一切有情起空、无相、无愿心，亦以此心应与其语。善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，以无所得而为方便，当于此住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自离害生命，亦劝他离害生命，恒正称扬离害生命法，欢喜赞叹离害生命者；应自离不与取、欲邪行，亦劝他离不与取、欲邪行，恒正称扬离不与取、欲邪行法，欢喜赞叹离不与取、欲邪行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自离虚诳语，亦劝他离虚诳语，恒正称扬离虚诳语法，欢喜赞叹离虚诳语者；应自离麁恶语、离间语、杂秽语，亦劝他离麁恶语、离间语、杂秽语，恒正称扬离麁恶语、离间语、杂秽语法，欢喜赞叹离麁恶语、离间语、杂秽语者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自离贪欲，亦劝他离贪欲，恒正称扬离贪欲法，欢喜赞叹离贪欲者；应自离瞋恚、邪见，亦劝他离瞋恚、邪见，恒正称扬离瞋恚、邪见法，欢喜赞叹离瞋恚、邪见者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自修初静虑，亦劝他修初静虑，恒正称扬修初静虑法，欢喜赞叹修初静虑者；应自修第二、第三、第四静虑，亦劝他修第二、第三、第四静虑，恒正称扬修第二、第三、第四静虑法，欢喜赞叹修第二、第三、第四静虑者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自修慈无量，亦劝他修慈无量，恒正称扬修慈无量法，欢喜赞叹修慈无量者；应自修悲、喜、舍无量，亦劝他修悲、喜、舍无量，恒正称扬修悲、喜、舍无量法，欢喜赞叹修悲、喜、舍无量者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自修空无边处定，亦劝他修空无边处定，恒正称扬修空无边处定法，欢喜赞叹修空无边处定者；应自修识无边处、无所有处、非想非非想处定，亦劝他修识无边处、无所有处、非想非非想处定，恒正称扬修识无边处、无所有处、非想非非想处定法，欢喜赞叹修识无边处、无所有处、非想非非想处定者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自圆满布施波罗蜜多，亦劝他圆满布施波罗蜜多，恒正称扬圆满布施波罗蜜多法，欢喜赞叹圆满布施波罗蜜多者；应自圆满净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦劝他圆满净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，恒正称扬圆满净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多法，欢喜赞叹圆满净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自住内空，亦劝他住内空，恒正称扬住内空法，欢喜赞叹住内空者；应自住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦劝他住外空乃至无性自性空，恒正称扬住外空乃至无性自性空法，欢喜赞叹住外空乃至无性自性空者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自住真如，亦劝他住真如，恒正称扬住真如法，欢喜赞叹住真如者；应自住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦劝他住法界乃至不思议界，恒正称扬住法界乃至不思议界法，欢喜赞叹住法界乃至不思议界者。"
      },
      {
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自修四念住，亦劝他修四念住，恒正称扬修四念住法，欢喜赞叹修四念住者；应自修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦劝他修四正断乃至八圣道支，恒正称扬修四正断乃至八圣道支法，欢喜赞叹修四正断乃至八圣道支者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自住苦圣谛，亦劝他住苦圣谛，恒正称扬住苦圣谛法，欢喜赞叹住苦圣谛者；应自住集、灭、道圣谛，亦劝他住集、灭、道圣谛，恒正称扬住集、灭、道圣谛法，欢喜赞叹住集、灭、道圣谛者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自修八解脱，亦劝他修八解脱，恒正称扬修八解脱法，欢喜赞叹修八解脱者；应自修八胜处、九次第定、十遍处，亦劝他修八胜处、九次第定、十遍处，恒正称扬修八胜处、九次第定、十遍处法，欢喜赞叹修八胜处、九次第定、十遍处者。"
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自修空解脱门，亦劝他修空解脱门，恒正称扬修空解脱门法，欢喜赞叹修空解脱门者；应自修无相、无愿解脱门，亦劝他修无相、无愿解脱门，恒正称扬修无相、无愿解脱门法，欢喜赞叹修无相、无愿解脱门者。"
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自圆满极喜地，亦劝他圆满极喜地，恒正称扬圆满极喜地法，欢喜赞叹圆满极喜地者；应自圆满离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，亦劝他圆满离垢地乃至法云地，恒正称扬圆满离垢地乃至法云地法，欢喜赞叹圆满离垢地乃至法云地者。"
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自圆满五眼，亦劝他圆满五眼，恒正称扬圆满五眼法，欢喜赞叹圆满五眼者；应自圆满六神通，亦劝他圆满六神通，恒正称扬圆满六神通法，欢喜赞叹圆满六神通者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自圆满三摩地门，亦劝他圆满三摩地门，恒正称扬圆满三摩地门法，欢喜赞叹圆满三摩地门者；应自圆满陀罗尼门，亦劝他圆满陀罗尼门，恒正称扬圆满陀罗尼门法，欢喜赞叹圆满陀罗尼门者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自圆满佛十力，亦劝他圆满佛十力，恒正称扬圆满佛十力法，欢喜赞叹圆满佛十力者；应自圆满四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，亦劝他圆满四无所畏乃至十八佛不共法，恒正称扬圆满四无所畏乃至十八佛不共法，欢喜赞叹圆满四无所畏乃至十八佛不共法者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自顺逆观十二支缘起，亦劝他顺逆观十二支缘起，恒正称扬顺逆观十二支缘起法，欢喜赞叹顺逆观十二支缘起者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自知苦、断集、证灭、修道，亦劝他知苦、断集、证灭、修道，恒正称扬知苦、断集、证灭、修道法，欢喜赞叹知苦、断集、证灭、修道者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自起证预流果智而不证实际得预流果，亦劝他起证预流果智及证实际得预流果，恒正称扬起证预流果智及证实际得预流果法，欢喜赞叹起证预流果智及证实际得预流果者；应自起证一来、不还、阿罗汉果智而不证实际得一来、不还、阿罗汉果，亦劝他起证一来、不还、阿罗汉果智及证实际得一来、不还、阿罗汉果，恒正称扬起证一来、不还、阿罗汉果智及证实际得一来、不还、阿罗汉果法，欢喜赞叹起证一来、不还、阿罗汉果智及证实际得一来、不还、阿罗汉果者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自起证独觉菩提智而不证实际得独觉菩提，亦劝他起证独觉菩提智及证实际得独觉菩提，恒正称扬起证独觉菩提智及证实际得独觉菩提法，欢喜赞叹起证独觉菩提智及证实际得独觉菩提者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自入菩萨正性离生位，亦劝他入菩萨正性离生位，恒正称扬入菩萨正性离生位法，欢喜赞叹入菩萨正性离生位者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自严净佛土，亦劝他严净佛土，恒正称扬严净佛土法，欢喜赞叹严净佛土者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自成熟有情，亦教他成熟有情，恒正称扬成熟有情法，欢喜赞叹成熟有情者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自起菩萨神通，亦教他起菩萨神通，恒正称扬起菩萨神通法，欢喜赞叹起菩萨神通者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自起一切智，亦教他起一切智，恒正称扬起一切智法，欢喜赞叹起一切智者；应自起道相智、一切相智，亦劝他起道相智、一切相智，恒正称扬起道相智、一切相智法，欢喜赞叹起道相智、一切相智者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自断一切烦恼相续习气，亦劝他断一切烦恼相续习气，恒正称扬断一切烦恼相续习气法，欢喜赞叹断一切烦恼相续习气者。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百二十四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百二十五三藏法师玄奘奉　诏译初分菩萨住品第四十八之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自起无忘失法，亦劝他起无忘失法，恒正称扬起无忘失法法，欢喜赞叹起无忘失法者；应自起恒住舍性，亦劝他起恒住舍性，恒正称扬起恒住舍性法，欢喜赞叹起恒住舍性者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自摄受圆满寿量，亦劝他摄受圆满寿量，恒正称扬摄受圆满寿量法，欢喜赞叹摄受圆满寿量者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自转法轮，亦劝他转法轮，恒正称扬转法轮法，欢喜赞叹转法轮者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自摄护正法令住，亦劝他摄护正法令住，恒正称扬摄护正法令住法，欢喜赞叹摄护正法令住者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，以无所得而为方便，应如是住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨应如是学甚深般若波罗蜜多方便善巧，若如是学乃能安住所安住法，若如是学、如是安住，则于色得无障碍，于受、想、行、识得无障碍；于眼处得无障碍，于耳、鼻、舌、身、意处得无障碍；于色处得无障碍，于声、香、味、触、法处得无障碍；于眼界得无障碍，于耳、鼻、舌、身、意界得无障碍；于色界得无障碍，于声、香、味、触、法界得无障碍；于眼识界得无障碍，于耳、鼻、舌、身、意识界得无障碍；于眼触得无障碍，于耳、鼻、舌、身、意触得无障碍，于眼触为缘所生诸受得无障碍，于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受得无障碍；于地界得无障碍，于水、火、风、空、识界得无障碍；于无明得无障碍，于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死得无障碍；于离害生命得无障碍，于离不与取、欲邪行、虚诳语、麁恶语、离间语、杂秽语、贪欲、瞋恚、邪见得无障碍；于四静虑得无障碍，于四无量、四无色定得无障碍；于布施波罗蜜多得无障碍，于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多得无障碍；于内空得无障碍，于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空得无障碍；于真如得无障碍，于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界得无障碍；于四念住得无障碍，于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支得无障碍；于苦圣谛得无障碍，于集、灭、道圣谛得无障碍；于八解脱得无障碍，于八胜处、九次第定、十遍处得无障碍；于空解脱门得无障碍，于无相、无愿解脱门得无障碍；于极喜地得无障碍，于离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地得无障碍；于五眼得无障碍，于六神通得无障碍；于三摩地门得无障碍，于陀罗尼门得无障碍；于佛十力得无障碍，于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法得无障碍；于顺逆观十二支缘起得无障碍；于知苦、断集、证灭、修道得无障碍；于预流果得无障碍，于一来、不还、阿罗汉果得无障碍；于独觉菩提得无障碍；于入菩萨正性离生位得无障碍；于严净佛土得无障碍，于成熟有情得无障碍；于起菩萨神通得无障碍；于一切智得无障碍，于道相智、一切相智得无障碍；于断一切烦恼相续习气得无障碍；于无忘失法得无障碍，于恒住舍性得无障碍；于圆满寿量得无障碍，于转法轮得无障碍，于正法住得无障碍。所以者何？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨从前际来不摄受色，不摄受受、想、行、识；不摄受眼处，不摄受耳、鼻、舌、身、意处；不摄受色处，不摄受声、香、味、触、法处；不摄受眼界，不摄受耳、鼻、舌、身、意界；不摄受色界，不摄受声、香、味、触、法界；不摄受眼识界，不摄受耳、鼻、舌、身、意识界；不摄受眼触，不摄受耳、鼻、舌、身、意触；不摄受眼触为缘所生诸受，不摄受耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；不摄受地界，不摄受水、火、风、空、识界；不摄受无明，不摄受行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死；不摄受离害生命，不摄受离不与取、欲邪行、虚诳语、麁恶语、离间语、杂秽语、贪欲、瞋恚、邪见；不摄受四静虑，不摄受四无量、四无色定；不摄受布施波罗蜜多，不摄受净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；不摄受内空，不摄受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不摄受真如，不摄受法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；不摄受四念住，不摄受四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不摄受苦圣谛，不摄受集、灭、道圣谛；不摄受八解脱，不摄受八胜处、九次第定、十遍处；不摄受空解脱门，不摄受无相、无愿解脱门；不摄受极喜地，不摄受离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；不摄受五眼，不摄受六神通；不摄受三摩地门，不摄受陀罗尼门；不摄受佛十力，不摄受四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；不摄受十二支缘起顺逆观；不摄受知苦、断集、证灭、修道；不摄受预流果，不摄受一来、不还、阿罗汉果；不摄受独觉菩提；不摄受入菩萨正性离生位；不摄受严净佛土，不摄受成熟有情；不摄受菩萨神通；不摄受一切智，不摄受道相智、一切相智；不摄受断一切烦恼相续习气；不摄受无忘失法，不摄受恒住舍性；不摄受圆满寿量，不摄受转法轮，不摄受正法住。何以故？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色不可摄受故，若色不可摄受则非色；受、想、行、识不可摄受故，若受、想、行、识不可摄受则非受、想、行、识。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼处不可摄受故，若眼处不可摄受则非眼处；耳、鼻、舌、身、意处不可摄受故，若耳、鼻、舌、身、意处不可摄受则非耳、鼻、舌、身、意处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色处不可摄受故，若色处不可摄受则非色处；声、香、味、触、法处不可摄受故，若声、香、味、触、法处不可摄受则非声、香、味、触、法处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼界不可摄受故，若眼界不可摄受则非眼界；耳、鼻、舌、身、意界不可摄受故，若耳、鼻、舌、身、意界不可摄受则非耳、鼻、舌、身、意界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色界不可摄受故，若色界不可摄受则非色界；声、香、味、触、法界不可摄受故，若声、香、味、触、法界不可摄受则非声、香、味、触、法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼识界不可摄受故，若眼识界不可摄受则非眼识界；耳、鼻、舌、身、意识界不可摄受故，若耳、鼻、舌、身、意识界不可摄受则非耳、鼻、舌、身、意识界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼触不可摄受故，若眼触不可摄受则非眼触；耳、鼻、舌、身、意触不可摄受故，若耳、鼻、舌、身、意触不可摄受则非耳、鼻、舌、身、意触。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼触为缘所生诸受不可摄受故，若眼触为缘所生诸受不可摄受则非眼触为缘所生诸受；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不可摄受故，若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不可摄受则非耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！地界不可摄受故，若地界不可摄受则非地界；水、火、风、空、识界不可摄受故，若水、火、风、空、识界不可摄受则非水、火、风、空、识界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无明不可摄受故，若无明不可摄受则非无明；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死不可摄受故，若行乃至老死不可摄受则非行乃至老死。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！离害生命不可摄受故，若离害生命不可摄受则非离害生命；离不与取、欲邪行不可摄受故，若离不与取、欲邪行不可摄受则非离不与取、欲邪行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！离虚诳语不可摄受故，若离虚诳语不可摄受则非离虚诳语；离麁恶语、离间语、杂秽语不可摄受故，若离麁恶语、离间语、杂秽语不可摄受则非离麁恶语、离间语、杂秽语。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！离贪欲不可摄受故，若离贪欲不可摄受则非离贪欲；离瞋恚、邪见不可摄受故，若离瞋恚、邪见不可摄受则非离瞋恚、邪见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！初静虑不可摄受故，若初静虑不可摄受则非初静虑；第二、第三、第四静虑不可摄受故，若第二、第三、第四静虑不可摄受则非第二、第三、第四静虑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！慈无量不可摄受故，若慈无量不可摄受则非慈无量；悲、喜、舍无量不可摄受故，若悲、喜、舍无量不可摄受则非悲、喜、舍无量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空无边处不可摄受故，若空无边处不可摄受则非空无边处；识无边处、无所有处、非想非非想处不可摄受故，若识无边处、无所有处、非想非非想处不可摄受则非识无边处、无所有处、非想非非想处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多不可摄受故，若布施波罗蜜多不可摄受则非布施波罗蜜多；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可摄受故，若净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可摄受则非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空不可摄受故，若内空不可摄受则非内空；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不可摄受故，若外空乃至无性自性空不可摄受则非外空乃至无性自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！真如不可摄受故，若真如不可摄受则非真如；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不可摄受故，若法界乃至不思议界不可摄受则非法界乃至不思议界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住不可摄受故，若四念住不可摄受则非四念住；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不可摄受故，若四正断乃至八圣道支不可摄受则非四正断乃至八圣道支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！苦圣谛不可摄受故，若苦圣谛不可摄受则非苦圣谛；集、灭、道圣谛不可摄受故，若集、灭、道圣谛不可摄受则非集、灭、道圣谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱不可摄受故，若八解脱不可摄受则非八解脱；八胜处、九次第定、十遍处不可摄受故，若八胜处、九次第定、十遍处不可摄受则非八胜处、九次第定、十遍处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门不可摄受故，若空解脱门不可摄受则非空解脱门；无相、无愿解脱门不可摄受故，若无相、无愿解脱门不可摄受则非无相、无愿解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！极喜地不可摄受故，若极喜地不可摄受则非极喜地；离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地不可摄受故，若离垢地乃至法云地不可摄受则非离垢地乃至法云地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼不可摄受故，若五眼不可摄受则非五眼；六神通不可摄受故，若六神通不可摄受则非六神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！三摩地门不可摄受故，若三摩地门不可摄受则非三摩地门；陀罗尼门不可摄受故，若陀罗尼门不可摄受则非陀罗尼门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力不可摄受故，若佛十力不可摄受则非佛十力；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不可摄受故，若四无所畏乃至十八佛不共法不可摄受则非四无所畏乃至十八佛不共法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！十二缘起顺逆观不可摄受故，若十二缘起顺逆观不可摄受则非十二缘起顺逆观。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！知苦、断集、证灭、修道不可摄受故，若知苦、断集、证灭、修道不可摄受则非知苦、断集、证灭、修道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！预流果不可摄受故，若预流果不可摄受则非预流果；一来、不还、阿罗汉果不可摄受故，若一来、不还、阿罗汉果不可摄受则非一来、不还、阿罗汉果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！独觉菩提不可摄受故，若独觉菩提不可摄受则非独觉菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！入菩萨正性离生位不可摄受故，若入菩萨正性离生位不可摄受则非入菩萨正性离生位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！严净佛土不可摄受故，若严净佛土不可摄受则非严净佛土。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！成熟有情不可摄受故，若成熟有情不可摄受则非成熟有情。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨神通不可摄受故，若菩萨神通不可摄受则非菩萨神通。"
      },
      {
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        "text": "「善现！一切智不可摄受故，若一切智不可摄受则非一切智；道相智、一切相智不可摄受故，若道相智、一切相智不可摄受则非道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！断一切烦恼相续习气不可摄受故，若断一切烦恼相续习气不可摄受则非断一切烦恼相续习气。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法不可摄受故，若无忘失法不可摄受则非无忘失法；恒住舍性不可摄受故，若恒住舍性不可摄受则非恒住舍性。"
      },
      {
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        "text": "「善现！圆满寿量不可摄受故，若圆满寿量不可摄受则非圆满寿量。"
      },
      {
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        "text": "「善现！转法轮不可摄受故，若转法轮不可摄受则非转法轮。"
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        "text": "「善现！正法住不可摄受故，若正法住不可摄受则非正法住。」"
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        "text": "说是菩萨住品时，万二千菩萨摩诃萨得无生法忍。"
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        "text": "初分不退转品第四十九之一"
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        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！不退转菩萨摩诃萨有何行、有何状、有何相？我等云何知是不退转菩萨摩诃萨？」"
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        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨能如实知诸异生地、诸声闻地、诸独觉地、诸菩萨地、诸如来地，如是诸地于诸法真如中无变异、无分别，皆无二无二分，是菩萨摩诃萨虽如实悟入诸法真如，而于诸法真如无所分别，以无所得为方便故。是菩萨摩诃萨既如实悟入诸法真如已，虽闻真如与一切法无二无别而无疑滞。何以故？真如与一切法不可说一异、俱不俱故。是菩萨摩诃萨终不轻尔而发语言，所发语言皆引义利，若无义利终不发言。是菩萨摩诃萨不观视他好恶长短，平等怜愍而为说法。善现！不退转菩萨摩诃萨有如是等诸行、状、相，应以如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。」"
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        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！复以何行、何状、何相，知是不退转菩萨摩诃萨？」"
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        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨能观一切法无行、无状、无相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。」"
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        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！若一切法无行、无状、无相，是菩萨摩诃萨于何法退转故名不退转？」"
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        "text": "佛言：「善现！是菩萨摩诃萨于色退转故名不退转，于受、想、行、识退转故名不退转。何以故？善现！色自性无所有，受、想、行、识自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。"
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于眼处退转故名不退转，于耳、鼻、舌、身、意处退转故名不退转。何以故？善现！眼处自性无所有，耳、鼻、舌、身、意处自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。"
      },
      {
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于色处退转故名不退转，于声、香、味、触、法处退转故名不退转。何以故？善现！色处自性无所有，声、香、味、触、法处自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。"
      },
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于眼界退转故名不退转，于耳、鼻、舌、身、意界退转故名不退转。何以故？善现！眼界自性无所有故，耳、鼻、舌、身、意界自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。"
      },
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于色界退转故名不退转，于声、香、味、触、法界退转故名不退转。何以故？善现！色界自性无所有，声、香、味、触、法界自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于眼识界退转故名不退转，于耳、鼻、舌、身、意识界退转故名不退转。何以故？善现！眼识界自性无所有，耳、鼻、舌、身、意识界自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。"
      },
      {
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于眼触退转故名不退转，于耳、鼻、舌、身、意触退转故名不退转。何以故？善现！眼触自性无所有，耳、鼻、舌、身、意触自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于眼触为缘所生诸受退转故名不退转，于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受退转故名不退转。何以故？善现！眼触为缘所生诸受自性无所有，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。"
      },
      {
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于地界退转故名不退转，于水、火、风、空、识界退转故名不退转。何以故？善现！地界自性无所有，水、火、风、空、识界自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于无明退转故名不退转，于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死退转故名不退转。何以故？善现！无明自性无所有，行乃至老死自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于布施波罗蜜多退转故名不退转，于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多退转故名不退转。何以故？善现！布施波罗蜜多自性无所有，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于内空退转故名不退转，于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空退转故名不退转。何以故？善现！内空自性无所有，外空乃至无性自性空自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。"
      },
      {
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于真如退转故名不退转，于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界退转故名不退转。何以故？善现！真如自性无所有，法界乃至不思议界自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于四念住退转故名不退转，于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支退转故名不退转。何以故？善现！四念住自性无所有，四正断乃至八圣道支自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于苦圣谛退转故名不退转，于集、灭、道圣谛退转故名不退转。何以故？善现！苦圣谛自性无所有，集、灭、道圣谛自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于四静虑退转故名不退转，于四无量、四无色定退转故名不退转。何以故？善现！四静虑自性无所有，四无量、四无色定自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。"
      },
      {
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于八解脱退转故名不退转，于八胜处、九次第定、十遍处退转故名不退转。何以故？善现！八解脱自性无所有，八胜处、九次第定、十遍处自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于空解脱门退转故名不退转，于无相、无愿解脱门退转故名不退转。何以故？善现！空解脱门自性无所有，无相、无愿解脱门自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于五眼退转故名不退转，于六神通退转故名不退转。何以故？善现！五眼自性无所有，六神通自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于三摩地门退转故名不退转，于陀罗尼门退转故名不退转。何以故？善现！三摩地门自性无所有，陀罗尼门自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于佛十力退转故名不退转，于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法退转故名不退转。何以故？善现！佛十力自性无所有，四无所畏乃至十八佛不共法自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于预流果退转故名不退转，于一来、不还、阿罗汉果退转故名不退转。何以故？善现！预流果自性无所有，一来、不还、阿罗汉果自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。"
      },
      {
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于独觉菩提退转故名不退转。何以故？善现！独觉菩提自性无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。"
      },
      {
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于一切智退转故名不退转，于道相智、一切相智退转故名不退转。何以故？善现！一切智自性无所有，道相智、一切相智自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于异生地退转故名不退转，于声闻地、独觉地、菩萨地、如来地退转故名不退转。何以故？善现！异生地自性无所有，声闻地、独觉地、菩萨地、如来地自性亦无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提退转故名不退转。何以故？善现！阿耨多罗三藐三菩提自性无所有，是菩萨摩诃萨于中不住故名退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨终不乐观外道沙门、婆罗门等形相言说，彼诸沙门、婆罗门等于所知法实知实见，或能施设正见法门必无是处。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨于佛善说法毘奈耶，深生信解终无疑惑，无戒禁取不堕恶见，不执世俗诸吉祥事以为清净，终不礼敬诸余天神，如诸世间外道所事，亦终不以种种华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明供养天神及诸外道。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，不生地狱、傍生、鬼界、阿素洛中，亦不生于卑贱种族，谓旃荼罗、补羯娑等，亦终不受扇𢮎、半择、无形、二形及女人身，亦复不受盲聋、瘖痖、挛躄、癫癎、矬陋等身，亦终不生无暇时处。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨常乐受行十善业道，自离害生命，亦劝他离害生命，恒正称扬离害生命法，欢喜赞叹离害生命者；自离不与取，亦劝他离不与取，恒正称扬离不与取法，欢喜赞叹离不与取者；自离欲邪行，亦劝他离欲邪行，恒正称扬离欲邪行法，欢喜赞叹离欲邪行者；自离虚诳语，亦劝他离虚诳语，恒正称扬离虚诳语法，欢喜赞叹离虚诳语者；自离麁恶语，亦劝他离麁恶语，恒正称扬离麁恶语法，欢喜赞叹离麁恶语者；自离离间语，亦劝他离离间语，恒正称扬离离间语法，欢喜赞叹离离间语者；自离杂秽语，亦劝他离杂秽语，恒正称扬离杂秽语法，欢喜赞叹离杂秽语者；自离贪欲，亦劝他离贪欲，恒正称扬离贪欲法，欢喜赞叹离贪欲者；自离瞋恚，亦劝他离瞋恚，恒正称扬离瞋恚法，欢喜赞叹离瞋恚者；自离邪见，亦劝他离邪见，恒正称扬离邪见法，欢喜赞叹离邪见者。是菩萨摩诃萨，乃至梦中亦不现起十恶业道，况在觉时！善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，普为饶益一切有情恒修布施波罗蜜多，普为饶益一切有情恒修净戒波罗蜜多，普为饶益一切有情恒修安忍波罗蜜多，普为饶益一切有情恒修精进波罗蜜多，普为饶益一切有情恒修静虑波罗蜜多，普为饶益一切有情恒修般若波罗蜜多。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨诸所受持、思惟、读诵、究竟通利清净教法，所谓契经、应颂、记莂、讽颂、自说、缘起、本事、本生、方广、希法、譬喻、论议，以如是法常乐布施一切有情，恒作是念：『云何当令诸有情类，求正法愿皆得满足？』复持如是法施善根，与诸有情同共回向诸佛无上正等菩提。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，于佛所说甚深法门，终不生于疑惑犹豫。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！何缘不退转菩萨摩诃萨，于佛所说甚深法门，终不生于疑惑犹豫？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！是菩萨摩诃萨都不见有法可疑惑犹豫，谓不见有色，亦不见有受、想、行、识，可于中生疑惑犹豫；不见有眼处，亦不见有耳、鼻、舌、身、意处，可于中生疑惑犹豫；不见有色处，亦不见有声、香、味、触、法处，可于中生疑惑犹豫；不见有眼界，亦不见有耳、鼻、舌、身、意界，可于中生疑惑犹豫；不见有色界，亦不见有声、香、味、触、法界，可于中生疑惑犹豫；不见有眼识界，亦不见有耳、鼻、舌、身、意识界，可于中生疑惑犹豫；不见有眼触，亦不见有耳、鼻、舌、身、意触，可于中生疑惑犹豫；不见有眼触为缘所生诸受，亦不见有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，可于中生疑惑犹豫；不见有地界，亦不见有水、火、风、空、识界，可于中生疑惑犹豫；不见有无明，亦不见有行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死，可于中生疑惑犹豫；不见有布施波罗蜜多，亦不见有净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，可于中生疑惑犹豫；不见有内空，亦不见有外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，可于中生疑惑犹豫；不见有真如，亦不见有法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，可于中生疑惑犹豫；不见有四念住，亦不见有四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，可于中生疑惑犹豫；不见有苦圣谛，亦不见有集、灭、道圣谛，可于中生疑惑犹豫；不见有四静虑，亦不见有四无量、四无色定，可于中生疑惑犹豫；不见有八解脱，亦不见有八胜处、九次第定、十遍处，可于中生疑惑犹豫；不见有五眼，亦不见有六神通，可于中生疑惑犹豫；不见有三摩地门，亦不见有陀罗尼门，可于中生疑惑犹豫；不见有佛十力，亦不见有四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，可于中生疑惑犹豫；不见有预流果，亦不见有一来、不还、阿罗汉果，可于中生疑惑犹豫；不见有独觉菩提，可于中生疑惑犹豫；不见有一切智，亦不见有道相智、一切相智，可于中生疑惑犹豫；不见有异生地，亦不见有声闻地、独觉地、菩萨地、如来地，可于中生疑惑犹豫；不见有阿耨多罗三藐三菩提，可于中生疑惑犹豫。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百二十五"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大般若波罗蜜多经卷第三百二十六三藏法师玄奘奉　诏译初分不退转品第四十九之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，成就柔润可爱可乐身、语、意业，于诸有情心无罣碍。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，恒常成就慈、悲、喜、舍等起相应身、语、意业。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，决定不与五盖共居，所谓贪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉举恶作、疑盖。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，一切随眠皆已摧伏，一切结缚随烦恼缠，皆永不起现不可得。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，入出往来心不迷谬，恒时安住正念正知，进止威仪、行住坐卧、举足下足亦复如是，诸所游履必观其地，安庠系念直视而行，运动语言甞无卒暴。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，诸所受用卧具衣服，皆常香洁无诸臭秽，亦无垢腻虮虱等虫，心乐清华身无疾病。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，身心清净，非如常人身中恒为八万户虫之所侵食。所以者何？是诸菩萨善根增上出过世间，所受身形内外清净，故无虫类侵食其身。如如善根渐渐增益，如是如是身心转净，由此因缘，是诸菩萨身心坚固犹若金刚，不为违缘之所侵恼。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨云何而得身心清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！是菩萨摩诃萨如如善根渐渐增长，如是如是身心谄曲，由善根力所除遣故，穷未来际毕竟不起，由此而得身心清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！是菩萨摩诃萨如如善根渐渐增长，如是如是身、语、意业，由善根力所磨莹故，远离一切浊秽邪曲，由此而得身心清净，身心净故超过声闻及独觉地，住菩萨位坚固不动。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，不重利养，不侚名誉，于诸饮食、衣服、卧具、房舍、资财皆不贪染，虽受十二杜多功德，而于其中都无所恃。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，常修布施波罗蜜多，悭贪之心毕竟不起；常修净戒波罗蜜多，犯戒之心毕竟不起；常修安忍波罗蜜多，忿恚之心毕竟不起；常修精进波罗蜜多，懈怠之心毕竟不起；常修静虑波罗蜜多，散乱之心毕竟不起；常修般若波罗蜜多，愚痴之心毕竟不起。由此嫉妬、谄诳、憍逸、覆恼等心亦永不起。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，觉慧坚固能深悟入，听闻正法恭敬信受，随所听闻世、出世法，皆能方便会入般若波罗蜜多甚深理趣，诸所造作世间事业，亦以般若波罗蜜多会入法性，不见一事出法性者，设有不与法性相应，亦能方便会入般若波罗蜜多甚深理趣，由此不见出法性者。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，设有恶魔现前化作八大地狱，复于一一大地狱中，化作多百菩萨、多千菩萨、多百千菩萨、多俱胝菩萨、多百俱胝菩萨、多千俱胝菩萨、多百千俱胝菩萨、多百千俱胝那庾多菩萨，皆被猛焰交彻烧然，各受辛酸楚毒大苦，作是化已语不退转诸菩萨言：『此诸菩萨皆受如来、应、正等觉不退转记，故生如是大地狱中恒受如斯种种剧苦，汝等菩萨既受如来、应、正等觉不退转记，亦当堕此大地狱中受诸剧苦。佛授汝等大地狱中受极苦记，非授无上正等菩提不退转记，是故汝等应速弃舍大菩提心，可得免脱大地狱苦，生于天上或生人中受诸富乐。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！尔时，不退转菩萨摩诃萨见闻此事，其心不动亦不惊疑，但作是念：『受不退转记菩萨摩诃萨，若堕地狱、傍生、鬼界、阿素洛中终无是处。何以故？不退转位菩萨，定无不善业故，亦无善业招苦果故，如来必无虚诳语故，诸佛所说皆为利乐一切有情，大慈悲心所流出故，所见闻者定是恶魔所作所说。』善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，设有恶魔作沙门像，来至其所唱如是言：『汝先所闻应修布施波罗蜜多究竟圆满，应修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多究竟圆满，当证无上正等菩提，如是所闻皆为邪说应疾弃舍。又汝先闻应于过去未来现在一切如来、应、正等觉及诸弟子，从初发心乃至法住，其中所有功德善根，皆生随喜一切合集，与诸有情回向无上正等菩提，如是所闻亦为邪说应疾弃舍。若汝弃舍所闻邪法，我当教汝真实佛法，令汝修学速证无上正等菩提。汝先所闻非真佛语，是文颂者虚妄撰集，我之所说是真佛语。』善现！若菩萨摩诃萨闻如是语心动惊疑，当知未得诸佛为授不退转记，彼于无上正等菩提犹未决定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨闻如是语，其心不动亦不惊疑，但随无作、无相、无生法性而住。善现！是菩萨摩诃萨诸有所作不信他语，不随他教而修布施波罗蜜多，不随他教而修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；不随他教而住内空，不随他教而住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不随他教而住真如，不随他教而住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；不随他教而修四念住，不随他教而修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不随他教而住苦圣谛，不随他教而住集、灭、道圣谛；不随他教而修四静虑，不随他教而修四无量、四无色定；不随他教而修八解脱，不随他教而修八胜处、九次第定、十遍处；不随他教而修空解脱门，不随他教而修无相、无愿解脱门；不随他教而修极喜地，不随他教而修离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；不随他教而修五眼，不随他教而修六神通；不随他教而修三摩地门，不随他教而修陀罗尼门；不随他教而修佛十力，不随他教而修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；不随他教而修顺逆观十二支缘起；不随他教而知苦、断集、证灭、修道；不随他教而起证预流果智，不随他教而起证一来、不还、阿罗汉果智；不随他教而起证独觉菩提智；不随他教而起入菩萨正性离生位智；不随他教而严净佛土，不随他教而成熟有情；不随他教而起菩萨神通；不随他教而修一切智，不随他教而修道相智、一切相智；不随他教而断一切烦恼相续习气；不随他教而修无忘失法，不随他教而修恒住舍性；不随他教而自摄受圆满寿量；不随他教而转法轮；不随他教而护正法；不随他教而趣无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如漏尽阿罗汉诸有所作不信他语，现证法性无惑无疑，一切恶魔不能倾动。如是不退转菩萨摩诃萨，一切声闻、独觉、外道、诸恶魔等，不能破坏折伏其心，令于无上正等菩提而生退屈。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨决定已住不退转地，所有事业皆自思惟，非但信他而便起作，乃至如来、应、正等觉所有言教尚不信行，况信声闻、独觉、外道、恶魔等语而有所作。是诸菩萨诸有所为，但信他行终无是处。何以故？善现！是菩萨摩诃萨不见有法可信行者。所以者何？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不见色，不见受、想、行、识可信行者；亦不见色真如，不见受、想、行、识真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不见眼处，不见耳、鼻、舌、身、意处可信行者；亦不见眼处真如，不见耳、鼻、舌、身、意处真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不见色处，不见声、香、味、触、法处可信行者；亦不见色处真如，不见声、香、味、触、法处真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不见眼界，不见耳、鼻、舌、身、意界可信行者；亦不见眼界真如，不见耳、鼻、舌、身、意界真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不见色界，不见声、香、味、触、法界可信行者；亦不见色界真如，不见声、香、味、触、法界真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不见眼识界，不见耳、鼻、舌、身、意识界可信行者；亦不见眼识界真如，不见耳、鼻、舌、身、意识界真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不见眼触，不见耳、鼻、舌、身、意触可信行者；亦不见眼触真如，不见耳、鼻、舌、身、意触真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不见眼触为缘所生诸受，不见耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受可信行者；亦不见眼触为缘所生诸受真如，不见耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不见地界，不见水、火、风、空、识界可信行者；亦不见地界真如，不见水、火、风、空、识界真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不见无明，不见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死可信行者；亦不见无明真如，不见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不见布施波罗蜜多，不见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多可信行者；亦不见布施波罗蜜多真如，不见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不见内空，不见外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空可信行者；亦不见内空真如，不见外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不见真如，不见法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界可信行者；亦不见真如真如，不见法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不见四念住，不见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支可信行者；亦不见四念住真如，不见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不见苦圣谛，不见集、灭、道圣谛可信行者；亦不见苦圣谛真如，不见集、灭、道圣谛真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不见四静虑，不见四无量、四无色定可信行者；亦不见四静虑真如，不见四无量、四无色定真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不见八解脱，不见八胜处、九次第定、十遍处可信行者；亦不见八解脱真如，不见八胜处、九次第定、十遍处真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不见空解脱门，不见无相、无愿解脱门可信行者；亦不见空解脱门真如，不见无相、无愿解脱门真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不见五眼，不见六神通可信行者；亦不见五眼真如，不见六神通真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不见三摩地门，不见陀罗尼门可信行者；亦不见三摩地门真如，不见陀罗尼门真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不见佛十力，不见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法可信行者；亦不见佛十力真如，不见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不见预流果，不见一来、不还、阿罗汉果可信行者；亦不见预流果真如，不见一来、不还、阿罗汉果真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不见独觉菩提可信行者，亦不见独觉菩提真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不见一切智，不见道相智、一切相智可信行者；亦不见一切智真如，不见道相智、一切相智真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不见异生地，不见声闻地、独觉地、菩萨地、如来地可信行者；亦不见异生地真如，不见声闻地、独觉地、菩萨地、如来地真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不见诸佛无上正等菩提可信行者，亦不见诸佛无上正等菩提真如可信行者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，设有恶魔作苾刍像，来诣其所说如是言：『汝等所行是生死法，非由此得一切智智，汝等今应修尽苦道，速尽众苦，证般涅槃。』是时，恶魔即为菩萨说堕生死相似道法，所谓骨想、或青淤想、或脓烂想、或膖胀想、或虫食想、或异赤想、或慈、或悲、或喜、或舍、或初静虑、或乃至第四静虑、或空无边处、或乃至非想非非想处，告菩萨言：『此是真道真行，汝用此道此行，当得预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提。汝由此道由此行故，速尽一切生老病死，何用久受生死苦为？现在苦身尚应厌舍，况更求受当来苦身！宜自审思舍先所信。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨闻彼语时，其心不动亦不惊疑，但作是念：『今此苾刍益我不少，能为我说相似道法，令我识知此道不能证预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提，况当能证诸佛无上正等菩提！』是菩萨摩诃萨作此念已深生欢喜，复作是念：『今此苾刍甚为益我，方便为我说滞碍法，令我了知滞碍法已，于三乘道自在修学。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！尔时，恶魔知是菩萨深心欢喜，复作是言：『善男子！汝欲见诸菩萨摩诃萨长时勤行无益行不？谓诸菩萨摩诃萨众，经如殑伽沙数大劫，以无量种上妙衣服、饮食、卧具、医药、资财、花香等物，供养恭敬、尊重赞叹殑伽沙等诸佛世尊，复于殑伽沙等佛所，修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；亦于殑伽沙等佛所，学住内空，学住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；亦于殑伽沙等佛所，学住真如，学住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；亦于殑伽沙等佛所，修四念住，修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；亦于殑伽沙等佛所，学住苦圣谛，学住集、灭、道圣谛；亦于殑伽沙等佛所，修四静虑，修四无量、四无色定；亦于殑伽沙等佛所，修八解脱，修八胜处、九次第定、十遍处；亦于殑伽沙等佛所，修空解脱门，修无相、无愿解脱门；亦于殑伽沙等佛所，修极喜地，修离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；亦于殑伽沙等佛所，修五眼，修六神通；亦于殑伽沙等佛所，修三摩地门，修陀罗尼门；亦于殑伽沙等佛所，修佛十力，修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；亦于殑伽沙等佛所，修无忘失法，修恒住舍性；亦于殑伽沙等佛所，修顺逆观十二支缘起；亦于殑伽沙等佛所，严净佛土、成熟有情；亦于殑伽沙等佛所，修诸菩萨殊胜神通；亦于殑伽沙等佛所，修圆满寿量，学转法轮、护持正法；亦于殑伽沙等佛所，修一切智，修道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『是诸菩萨摩诃萨众，亦亲近承事如殑伽沙佛，于诸佛所请问菩萨摩诃萨道，谓作是言：云何菩萨摩诃萨安住大乘？云何菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？云何菩萨摩诃萨学住内空，学住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？云何菩萨摩诃萨学住真如，学住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？云何菩萨摩诃萨修四念住，修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？云何菩萨摩诃萨学住苦圣谛，学住集、灭、道圣谛？云何菩萨摩诃萨修四静虑，修四无量、四无色定？云何菩萨摩诃萨修八解脱，修八胜处、九次第定、十遍处？云何菩萨摩诃萨修空解脱门，修无相、无愿解脱门？云何菩萨摩诃萨修极喜地，修离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地？云何菩萨摩诃萨修五眼，修六神通？云何菩萨摩诃萨修三摩地门，修陀罗尼门？云何菩萨摩诃萨修佛十力，修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法？云何菩萨摩诃萨修无忘失法，修恒住舍性？云何菩萨摩诃萨修顺逆观十二支缘起？云何菩萨摩诃萨严净佛土、成熟有情？云何菩萨摩诃萨修诸菩萨殊胜神通？云何菩萨摩诃萨修圆满寿量？云何菩萨摩诃萨学转大法轮？云何菩萨摩诃萨护持正法令得久住？云何菩萨摩诃萨修一切智，修道相智、一切相智？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『殑伽沙等诸佛世尊，如所请问次第为说，是诸菩萨摩诃萨众，如佛教诲安住修学，经无量劫炽然精进，尚不能得一切智智，况今汝等所修所学，能证无上正等菩提！』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨虽闻其言而心无异，不惊不恐无疑无惑，倍复欢喜作是念言：『今此苾刍多益于我，方便为我说障道法，令我知此障道之法决定不能证预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提，况能证得一切智智！』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！时，彼恶魔知是菩萨心不退屈无怖无疑，即于是处化作无量苾刍形像，语菩萨言：『此诸苾刍皆于过去希求无上正等菩提，经无量劫修行种种难行苦行而不能得，今皆退住阿罗汉果，诸漏已尽至苦边际，云何汝等能证无上正等菩提？』善现！是菩萨摩诃萨见闻此已即作是念：『定是恶魔化作如此苾刍形像扰乱我心，因说滞碍相似道法，必无菩萨摩诃萨众修行般若波罗蜜多至圆满位，不得无上正等菩提，退堕声闻或独觉地。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，菩萨复作是念：『若菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多至圆满位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨学住内空，学住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空至圆满位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨学住真如，学住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界至圆满位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修四念住，修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支至圆满位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨学住苦圣谛，学住集、灭、道圣谛至圆满位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修四静虑，修四无量、四无色定至圆满位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修八解脱，修八胜处、九次第定、十遍处至圆满位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修空解脱门，修无相、无愿解脱门至圆满位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修极喜地，修离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地至圆满位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修五眼，修六神通至圆满位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修三摩地门，修陀罗尼门至圆满位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修佛十力，修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法至圆满位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修无忘失法，修恒住舍性至圆满位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修顺逆观十二支缘起至圆满位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨严净佛土、成熟有情至圆满位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修诸菩萨殊胜神通至圆满位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修圆满寿量至圆满位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨学转法轮护持正法至圆满位，不得无上正等菩提必无是处；若菩萨摩诃萨修一切智，修道相智、一切相智至圆满位，不得无上正等菩提必无是处。』善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，常行般若波罗蜜多，恒作是念：『若菩萨摩诃萨如诸佛教精勤修学，常不远离布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多所摄妙行，常不远离布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多相应作意，常不远离一切智智相应作意，常以方便劝诸有情精勤修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨决定不退布施波罗蜜多，决定不退净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；决定不退内空，决定不退外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；决定不退真如，决定不退法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；决定不退四念住，决定不退四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；决定不退苦圣谛，决定不退集、灭、道圣谛；决定不退四静虑，决定不退四无量、四无色定；决定不退八解脱，决定不退八胜处、九次第定、十遍处；决定不退空解脱门，决定不退无相、无愿解脱门；决定不退极喜地，决定不退离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；决定不退五眼，决定不退六神通；决定不退三摩地门，决定不退陀罗尼门；决定不退佛十力，决定不退四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；决定不退无忘失法，决定不退恒住舍性；决定不退一切智，决定不退道相智、一切相智；决定不退阿耨多罗三藐三菩提。』善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，常行般若波罗蜜多，恒作是念：『若菩萨摩诃萨觉知魔事不随魔事，觉知恶友不随恶友语，觉知境界不随境界转。是菩萨摩诃萨决定不退布施波罗蜜多，决定不退净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；决定不退内空，决定不退外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；决定不退真如，决定不退法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；决定不退四念住，决定不退四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；决定不退苦圣谛，决定不退集、灭、道圣谛；决定不退四静虑，决定不退四无量、四无色定；决定不退八解脱，决定不退八胜处、九次第定、十遍处；决定不退空解脱门，决定不退无相、无愿解脱门；决定不退极喜地，决定不退离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；决定不退五眼，决定不退六神通；决定不退三摩地门，决定不退陀罗尼门；决定不退佛十力，决定不退四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；决定不退无忘失法，决定不退恒住舍性；决定不退一切智，决定不退道相智、一切相智；决定不退阿耨多罗三藐三菩提。』善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若不退位菩萨摩诃萨，闻诸如来、应、正等觉所说法要，深心欢喜、恭敬信受、善解义趣，其心坚固犹若金刚，不可动转不可引夺，常勤修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦劝有情精勤修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！诸不退转位菩萨摩诃萨，于何退转故名不退转耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！是菩萨摩诃萨于色想退转故名不退转，于受、想、行、识想退转故名不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于眼处想退转故名不退转，于耳、鼻、舌、身、意处想退转故名不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于色处想退转故名不退转，于声、香、味、触、法处想退转故名不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于眼界想退转故名不退转，于耳、鼻、舌、身、意界想退转故名不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于色界想退转故名不退转，于声、香、味、触、法界想退转故名不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于眼识界想退转故名不退转，于耳、鼻、舌、身、意识界想退转故名不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于眼触想退转故名不退转，于耳、鼻、舌、身、意触想退转故名不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于眼触为缘所生诸受想退转故名不退转，于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受想退转故名不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于地界想退转故名不退转，于水、火、风、空、识界想退转故名不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于无明想退转故名不退转，于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死想退转故名不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于贪想退转故名不退转，于瞋想、痴想、诸恶见想退转故名不退转。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百二十六"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "3大般若波罗蜜多经卷第三百二十七三藏法师玄奘奉　诏译初分不退转品第四十九之三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于布施波罗蜜多想退转故名不退转，于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多想退转故名不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于内空想退转故名不退转，于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空想退转故名不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于真如想退转故名不退转，于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界想退转故名不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于四念住想退转故名不退转，于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支想退转故名不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于苦圣谛想退转故名不退转，于集、灭、道圣谛想退转故名不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于四静虑想退转故名不退转，于四无量、四无色定想退转故名不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于八解脱想退转故名不退转，于八胜处、九次第定、十遍处想退转故名不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于空解脱门想退转故名不退转，于无相、无愿解脱门想退转故名不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于极喜地想退转故名不退转，于离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地想退转故名不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于五眼想退转故名不退转，于六神通想退转故名不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于三摩地门想退转故名不退转，于陀罗尼门想退转故名不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于佛十力想退转故名不退转，于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法想退转故名不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于无忘失法想退转故名不退转，于恒住舍性想退转故名不退转。"
      },
      {
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于预流果想退转故名不退转，于一来、不还、阿罗汉果想退转故名不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于独觉菩提想退转故名不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于一切智想退转故名不退转，于道相智、一切相智想退转故名不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于异生想退转故名不退转，于声闻想、独觉想、菩萨想、如来想退转故名不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「所以者何？善现！是菩萨摩诃萨以自相空观一切法，已入菩萨正性离生，乃至不见少法可得，不可得故无所造作，无造作故毕竟不生，毕竟不生故名无生法忍，由得如是无生法忍故名不退转菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，设有恶魔来到其所，为恼坏故语菩萨言：『无上菩提与虚空等，自性、自相皆毕竟空都无所有，诸法自性、自相亦然，与虚空等，自性、自相毕竟空中无有一法可名能证，无有一法可名所证，证处、证时及由此证亦不可得。既一切法性、相皆空与虚空等，汝等云何唐受勤苦求证无上正等菩提？汝先所闻诸菩萨众应证无上正等菩提，皆是魔说非真佛语，汝等应舍大菩提愿，勿于长夜唐为利乐一切有情自受勤苦，虽行种种难行苦行欲求菩提终不能得。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨闻彼语时能审观察：『此恶魔事，欲退坏我所发无上正等觉心，我今不应信受彼说。虽一切法与虚空等，自性、自相皆毕竟空，而诸有情生死长夜，不知、不见、不解、不觉，颠倒放逸受诸剧苦，我当擐以性相皆空如大虚空大功德铠，速趣无上正等菩提，为诸有情如应说法，令其解脱生死大苦，得预流果、得一来果、得不还果、得阿罗汉果、得独觉菩提，或得无上正等菩提。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨从初发心已闻此法，其心坚固不动不转，依此坚固不动转心，恒正修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。由此六种随分成就，已入菩萨正性离生，复正修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，由此得入不退转位。是故恶魔虽设种种矫诈方便，而不能退菩萨所发大菩提心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨为不退转故名不退转，为退转故名不退转耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！是菩萨摩诃萨以不退转故名不退转，亦以退转故名不退转。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨云何以不退转故名不退转？云何亦以退转故名不退转？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨超过声闻及独觉地，不复退堕彼二地中，由斯故说不退转故名不退转；是菩萨摩诃萨远离声闻及独觉地，于彼二地决定退舍，由斯故说以退转故名不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，欲入初静虑即随意能入，欲入第二、第三、第四静虑亦随意能入；欲入慈无量即随意能入，欲入悲、喜、舍无量亦随意能入；欲入空无边处定即随意能入，欲入识无边处、无所有处、非想非非想处定亦随意能入；欲起四念住即随意能起，欲起四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦随意能起；欲起初解脱即随意能起，欲起第二解脱乃至第八解脱亦随意能起；欲起初胜处即随意能起，欲起第二胜处乃至第八胜处亦随意能起；欲入初静虑定即随意能入，欲入第二静虑定乃至灭受想定亦随意能入；欲起初遍处即随意能起，欲起第二遍处乃至第十遍处亦随意能起；欲起空解脱门即随意能起，欲起无相、无愿解脱门亦随意能起；欲引发五神通即随意能引发。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨虽入初静虑，而不受初静虑果，虽入第二、第三、第四静虑，而不受第二、第三、第四静虑果；虽入慈无量而不受慈无量果，虽入悲、喜、舍无量而不受悲、喜、舍无量果；虽入空无边处定而不受空无边处定果，虽入识无边处、无所有处、非想非非想处定而不受识无边处、无所有处、非想非非想处定果；虽起四念住而不受四念住果，虽起四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而不受四正断乃至八圣道支果；虽起初解脱而不受初解脱果，虽起第二解脱乃至第八解脱而不受第二解脱乃至第八解脱果；虽起初胜处而不受初胜处果，虽起第二胜处乃至第八胜处而不受第二胜处乃至第八胜处果；虽入初静虑定而不受初静虑定果，虽入第二静虑定乃至灭受想定而不受第二静虑定乃至灭受想定果；虽起初遍处而不受初遍处果，虽起第二遍处乃至第十遍处而不受第二遍处乃至第十遍处果；虽起空解脱门而不受空解脱门果，虽起无相、无愿解脱门而不受无相、无愿解脱门果；虽引发五神通而不受五神通果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！由此因缘，是菩萨摩诃萨不随静虑、无量等至及余功德势力而生，亦不证预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故，随欲摄受所应受身，即随所愿皆能摄受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，成就无上菩提作意，常不远离大菩提心，不贵重色，不贵重受、想、行、识；不贵重眼处，不贵重耳、鼻、舌、身、意处；不贵重色处，不贵重声、香、味、触、法处；不贵重眼界，不贵重耳、鼻、舌、身、意界；不贵重色界，不贵重声、香、味、触、法界；不贵重眼识界，不贵重耳、鼻、舌、身、意识界；不贵重眼触，不贵重耳、鼻、舌、身、意触；不贵重眼触为缘所生诸受，不贵重耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；不贵重地界，不贵重水、火、风、空、识界；不贵重缘性、缘起；不贵重诸相、随好；不贵重有色、无色法，不贵重有见、无见法，不贵重有对、无对法，不贵重有漏、无漏法，不贵重有为、无为法，不贵重世间、出世间法；不贵重我，不贵重有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者；不贵重徒众，不贵重眷属；不贵重布施波罗蜜多，不贵重净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；不贵重十善业道；不贵重四静虑，不贵重四无量、四无色定；不贵重五神通；不贵重四念住，不贵重四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不贵重八解脱，不贵重八胜处、九次第定、十遍处；不贵重空解脱门，不贵重无相、无愿解脱门；不贵重苦圣谛，不贵重集、灭、道圣谛；不贵重内空，不贵重外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不贵重真如，不贵重法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；不贵重极喜地，不贵重离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；不贵重五眼，不贵重六神通；不贵重佛十力，不贵重四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；不贵重无忘失法，不贵重恒住舍性；不贵重声闻，不贵重独觉，不贵重菩萨，不贵重如来；不贵重预流果，不贵重一来、不还、阿罗汉果；不贵重独觉菩提；不贵重一切智，不贵重道相智、一切相智；不贵重阿耨多罗三藐三菩提；不贵重严净佛土，不贵重成熟有情；不贵重多见诸佛；不贵重种诸善根。何以故？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨达一切法与虚空等，自性、自相皆毕竟空都无所有，不见有法可生贵重，能生、所生、生时、生处、由此故生皆不可得。何以故？善现！是一切法与虚空等，性、相皆空无生义故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨成就无上菩提作意，常不远离大菩提心，身四威仪往来入出，举足下足心无散乱，行住坐卧进止威仪，所作事业皆住正念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，为欲饶益诸有情故，现处居家，方便善巧，虽现摄受五欲乐具，而于其中不生染著，皆为济给诸有情故，谓诸有情须食与食，须饮与饮，须衣与衣，须卧具与卧具，须医药与医药，须室宅与室宅，须资财与资财，随诸有情所求皆与，令其意愿悉皆满足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨自行布施波罗蜜多，亦劝他行布施波罗蜜多，恒乐称扬行布施波罗蜜多法，欢喜赞叹行布施波罗蜜多者；自行净戒波罗蜜多，亦劝他行净戒波罗蜜多，恒乐称扬行净戒波罗蜜多法，欢喜赞叹行净戒波罗蜜多者；自行安忍波罗蜜多，亦劝他行安忍波罗蜜多，恒乐称扬行安忍波罗蜜多法，欢喜赞叹行安忍波罗蜜多者；自行精进波罗蜜多，亦劝他行精进波罗蜜多，恒乐称扬行精进波罗蜜多法，欢喜赞叹行精进波罗蜜多者；自行静虑波罗蜜多，亦劝他行静虑波罗蜜多，恒乐称扬行静虑波罗蜜多法，欢喜赞叹行静虑波罗蜜多者；自行般若波罗蜜多，亦劝他行般若波罗蜜多，恒乐称扬行般若波罗蜜多法，欢喜赞叹行般若波罗蜜多者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨现处居家，以神通力或大愿力摄受珍财满赡部洲，持以供养佛、法、僧宝，及施贫乏诸有情类；以神通力或大愿力，摄受珍财满四大洲，持以供养佛、法、僧宝，及施贫乏诸有情类；以神通力或大愿力，摄受珍财满小千界，持以供养佛、法、僧宝，及施贫乏诸有情类；以神通力或大愿力，摄受珍财满中千界，持以供养佛、法、僧宝，及施贫乏诸有情类；以神通力或大愿力，摄受珍财充满三千大千世界，持以供养佛、法、僧宝，及施贫乏诸有情类。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨虽现处居家而常修梵行，终不受用诸妙欲境，虽现摄受种种珍财，而于其中不起染著；又于摄受诸欲乐具及珍财时，终不逼迫诸有情类令生忧苦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，有执金刚药叉神主恒随左右密为守护，常作是念：『此菩萨摩诃萨不久当证无上菩提，愿我恒随密为守护，乃至无上正等菩提，五执金刚药叉神众亦随守护时无暂舍，使人非人等皆不能损害，诸天、魔、梵及余世间亦无有能以法破坏所发无上正等觉心。』由此因缘，是诸菩萨乃至无上正等菩提，身意泰然恒无扰乱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，世间五根常无缺减，所谓眼根、耳根、鼻根、舌根、身根；出世五根亦无缺减，所谓信根、精进根、念根、定根、慧根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨身支圆满相好庄严，心诸功德念念增进，乃至无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，恒为上士不为下士。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！云何说此菩萨摩诃萨恒为上士不为下士？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！是菩萨摩诃萨一切烦恼不复现前，刹那刹那功德增进，乃至无上正等菩提，于一切时心无散乱，故我说此菩萨摩诃萨恒为上士不为下士。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，成就无上菩提作意，常不远离大菩提心，为净命故不行呪术、医药、占卜诸邪命事，不为名利呪诸鬼神令著男女问其凶吉，亦不呪禁男女、大小、傍生鬼等现希有事，亦不占相寿量长短、财位、男女诸善恶事，亦不悬记寒热、丰俭、吉凶、好恶惑乱有情，亦不呪禁合和汤药、左道疗疾结好贵人，尚不染心观视男女欢笑与语，况有余事！何以故？善现！是菩萨摩诃萨知一切法自相皆空，自相空中不见有相，不见相故远离种种邪命、呪术、医药、占相，唯求无上正等菩提，究竟利乐诸有情类。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，于诸世间文章、伎艺，虽得善巧而不爱著。所以者何？善现！是菩萨摩诃萨达一切法皆毕竟空，毕竟空中世间所有文章、伎艺皆不可得。又诸世间文章、伎艺皆杂秽语邪命所摄，是故菩萨知而不为。善现！是菩萨摩诃萨于诸世俗外道书论，虽亦善知而不乐著。何以故？善现！是菩萨摩诃萨了一切法性相皆空，于此空中一切书论皆不可得。又诸世俗外道书论所说理事多有增减，于菩萨道非为随顺，皆是戏论杂秽语摄，是故菩萨知而不乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！诸不退转位菩萨摩诃萨，复有所余诸行、状、相，吾当为汝分别解说，汝应谛听，极善思惟。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现请言：「唯然！愿说！我等今者专意乐闻。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若不退转位菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，通达诸法皆无所有，常不远离大菩提心，不乐观察论说色蕴，不乐观察论说受、想、行、识蕴；不乐观察论说眼处，不乐观察论说耳、鼻、舌、身、意处；不乐观察论说色处，不乐观察论说声、香、味、触、法处；不乐观察论说眼界，不乐观察论说耳、鼻、舌、身、意界；不乐观察论说色界，不乐观察论说声、香、味、触、法界；不乐观察论说眼识界，不乐观察论说耳、鼻、舌、身、意识界；不乐观察论说眼触，不乐观察论说耳、鼻、舌、身、意触；不乐观察论说眼触为缘所生诸受，不乐观察论说耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；不乐观察论说地界，不乐观察论说水、火、风、空、识界；不乐观察论说无明，不乐观察论说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。何以故？善现！是菩萨摩诃萨于蕴、处、界、缘性、缘起毕竟空理，已善思惟、善通达故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不乐观察论说王事。何以故？善现！是菩萨摩诃萨善住法空，不见少法有胜有劣贵贱相故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不乐观察论说贼事。何以故？善现！是菩萨摩诃萨住自相空，不见少法有得有失与夺相故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不乐观察论说军事。何以故？善现！是菩萨摩诃萨住本性空，不见诸法有多有少聚散相故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不乐观察论说鬪事。何以故？善现！是菩萨摩诃萨善住真如，不见少法有强有弱爱恚相故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不乐观察论说男女。何以故？善现！是菩萨摩诃萨住诸法空，不见少法有好有丑爱憎相故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不乐观察论说聚落。何以故？善现！是菩萨摩诃萨住法实性，不见少法有增有减集散相故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不乐观察论说城邑。何以故？善现！是菩萨摩诃萨住虚空界，不见诸法有胜有负好恶相故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不乐观察论说国土。何以故？善现！是菩萨摩诃萨安住实际，不见诸法有属不属此彼相故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不乐观察论说诸相。何以故？善现！是菩萨摩诃萨安住无相，不见诸法有增有减差别相故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不乐观察论说是我、有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者。何以故？善现！是菩萨摩诃萨住毕竟空，都不见我乃至见者若有若无差别相故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不乐观察论说世间如是等事，但乐观察论说般若波罗蜜多。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多远离众相，能证无上大菩提故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨常不远离一切智智相应作意，修行布施波罗蜜多离悭贪事，修行净戒波罗蜜多离破戒事，修行安忍波罗蜜多离忿诤事，修行精进波罗蜜多离懈怠事，修行静虑波罗蜜多离散乱事，修行般若波罗蜜多离愚痴事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨虽住一切法空，而爱乐正法不乐非法，虽住不可得空，而常称赞不坏法性饶益有情，虽住真如、法界而爱善友不乐恶友。言善友者，谓诸如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众。若诸声闻、独觉乘等，能善教化安立有情，令趣无上正等菩提亦名善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨为听法故常乐见佛，若闻如来、应、正等觉在余世界现说正法，即以愿力往生彼界，恭敬供养听受正法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨若昼若夜常不远离念佛作意，常不远离闻法作意。由此因缘，随诸国土有诸如来、应、正等觉现说正法，即乘愿力往彼受生，或乘神通而往听法。由是因缘，此诸菩萨生生之处常不离佛，恒闻正法无间无断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨常为利乐诸有情故，虽能现起静虑、无色诸甚深定，而巧方便起欲界心，教诸有情十善业道，亦随愿力现生欲界有佛国土。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，常修布施波罗蜜多，常修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨常住内空，常住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨常住真如，常住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨常修四念住，常修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨常住苦圣谛，常住集、灭、道圣谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨常修四静虑，常修四无量、四无色定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨常修八解脱，常修八胜处、九次第定、十遍处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨常修空解脱门，常修无相、无愿解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨常修五眼，常修六神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨常修三摩地门，常修陀罗尼门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨常修佛十力，常修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨常修一切智，常修道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨常于自地不起疑惑，不作是念：『我是不退转、我非不退转。』何以故？善现！是菩萨摩诃萨不见少法可于无上正等菩提说有退转，亦不见少法可于无上正等菩提说无退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于自地法无惑无疑。何以故？善现！是菩萨摩诃萨于自地法已善了知、善通达故。善现！如预流者住预流果，于自果法无惑无疑；一来、不还、阿罗汉、独觉各住自果，于自果法亦无惑无疑。是菩萨摩诃萨亦复如是，于自所住不退转地所摄诸法，现知现见无惑无疑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是不退转地菩萨摩诃萨，住此地中严净佛土、成熟有情、修诸功德，有魔事起即能觉知，不随魔事势力而转，善能摧灭种种魔事，令不障碍所修功德。善现！譬如造作无间业者，彼无间心恒常随逐，乃至命终亦不能舍。何以故？善现！彼能等起无间业缠增上势力恒常随转，乃至命尽亦不能伏，设有余心不能遮碍。善现！是不退转位菩萨摩诃萨亦复如是安住自地，其心不动无所分别，世间天、人、阿素洛等皆不能转。所以者何？是菩萨摩诃萨其心坚固，超诸世间天、人、魔、梵、阿素洛等，已入菩萨正性离生住不退地，已得菩萨殊胜神通，成熟有情、严净佛土，从一佛国至一佛国，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊听闻正法，于诸佛所植诸善根，请问菩萨所学法义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨安住自地，有魔事起即能觉知，终不随顺魔事而转，以善巧力集诸魔事，置实际中方便除灭，于自地法无惑无疑。何以故？善现！是菩萨摩诃萨知一切法皆入实际，通达实际非一非多，于实际中无所分别；以于实际无惑无疑，于自地法亦无犹豫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨设转受生，亦于实际无复退转趣向声闻或独觉地。何以故？善现！是菩萨摩诃萨知一切法自相皆空，于此空中不见有法若生若灭、若染若净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨乃至转身，亦不疑我当得无上正等菩提为不当得。何以故？善现！是菩萨摩诃萨通达诸法皆自相空，即是无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨安住自地不随他缘，于自地法无能坏者。所以者何？善现！是菩萨摩诃萨成就无动无退转智，一切恶缘不能倾动。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，设有恶魔作佛形像来至其所，作如是言：『汝今应求阿罗汉果，永尽诸漏证般涅槃。汝未堪受大菩提记，亦未证得无生法忍，汝今未有不退转地诸行、状、相，如来不应授汝无上大菩提记，要有具足不退转地诸行、状、相，是菩萨摩诃萨乃可蒙佛授与无上大菩提记。』善现！是不退转位菩萨摩诃萨，闻彼语已心无变异，不惊、不怖、不退、不没。善现！是菩萨摩诃萨应自证知：『我于过去诸如来所，必已受得大菩提记。所以者何？菩萨成就如是胜法，定蒙诸佛授菩提记，我已成就如是胜法，云何诸佛不授我记？故我过去于诸佛所，必已受得大菩提记。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨设有恶魔或魔使者作佛形像，来授菩萨声闻地记，或授菩萨独觉地记，谓菩萨言：『咄哉！男子！何用无上正等菩提，生死轮回久受大苦，宜自速证无余涅槃，永离生死毕竟安乐！』善现！是菩萨摩诃萨闻彼语已作如是念：『此定恶魔或魔使者，诈现佛像扰乱我心，授我声闻、独觉地记，令退无上正等菩提。所以者何？定无诸佛教诸菩萨趣向声闻及独觉地，弃舍无上正等菩提。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨设有恶魔或魔使者诈现佛像，语菩萨言：『汝所受持大乘经典非佛所说，亦非如来弟子所说，是诸恶魔或诸外道为诳惑汝作如是说，汝今不应受持、读诵。』善现！是菩萨摩诃萨闻彼语已，便作是念：『此定恶魔或魔眷属，令我厌舍无上菩提，故说大乘甚深经典非佛所说，亦非如来弟子所说。所以者何？离此经典能证无上正等菩提，必无是处。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨当知已住不退转地，过去如来、应、正等觉久已授彼大菩提记。何以故？善现！是菩萨摩诃萨具足成就不退转地诸行、状、相，若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，当知已受大菩提记，必已安住不退转地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，护持正法不惜身命，常作是念：『我宁弃舍财宝、亲属及自身命，终不弃舍诸佛正法。所以者何？财宝、亲属及自身命，生生恒有甚为易得，诸佛正法百千俱胝那庾多劫乃得一遇，遇已长夜获大利乐。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨护正法时，作如是念：『我不为护一佛、二佛乃至百千诸佛正法，普为护持十方三世诸佛正法令不亏损。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！何等名为诸佛正法？是菩萨摩诃萨云何护持不惜身命？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！一切如来、应、正等觉，为诸菩萨所说法空，如是名为诸佛正法。有愚痴类诽谤毁訾，言此非法、非毘奈耶、非天人师所说圣教，修行此法不得菩提，不证涅槃寂静安乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨护持此法不惜身命，恒作是念：『如来所说一切法空，是诸有情所归依处，菩萨修学速证无上正等菩提，拔诸有情生老病死忧悲苦恼，令得毕竟安乐涅槃，故应护持不惜身命。』又作是念：『我亦堕在未来佛数，佛已授我大菩提记，由此因缘，诸佛正法即是我法，我应护持不惜身命，我未来世得作佛时，亦当说此诸法空故。』善现！是菩萨摩诃萨见此义利，护持如来所说正法不惜身命。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若不退转位菩萨摩诃萨，闻诸如来、应、正等觉所说正法无惑无疑，闻已受持终不忘失，乃至无上正等菩提。所以者何？是诸菩萨已善证得陀罗尼故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨已得何等陀罗尼故，闻诸如来、应、正等觉所说契经，皆不忘失无惑无疑？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！是菩萨摩诃萨已得字藏陀罗尼、海印陀罗尼、莲华众藏陀罗尼等故，闻诸如来、应、正等觉所说契经，皆不忘失无惑无疑。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨但闻如来、应、正等觉所说正法无惑无疑，闻已受持能不忘失，乃至无上正等菩提？为闻声闻、独觉、菩萨、天、龙、药叉、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等所说正法，亦能于彼无惑无疑，闻已受持终不忘失，乃至证得大菩提耶？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善现！是菩萨摩诃萨普闻一切有情之类所有言音文字义理，悉能解了无惑无疑，穷未来际无有忘失。所以者何？已得字藏陀罗尼等，任持所说令不忘故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！若成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百二十七"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百二十八"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "三藏法师玄奘奉　诏译"
      },
      {
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        "text": "初分巧方便品第五十之一"
      },
      {
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        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！是不退转位菩萨摩诃萨成就广大胜功德聚。"
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      {
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        "text": "「世尊！是不退转位菩萨摩诃萨成就无量胜功德聚。"
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        "text": "「世尊！是不退转位菩萨摩诃萨成就无边胜功德聚。"
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        "text": "「世尊！是不退转位菩萨摩诃萨成就无数不可思议胜功德聚。」"
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        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。是不退转位菩萨摩诃萨成就广大、无量、无边、不可数、难思议胜功德聚。所以者何？善现！是菩萨摩诃萨已得广大、无量、无边、不可数、难思议不共声闻及独觉智，是菩萨摩诃萨住此智中，引发殊胜四无碍解。由此殊胜四无碍解，世间天、人、阿素洛等无能问难，令此菩萨智慧辩才至穷尽者。」"
      },
      {
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        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！能如殑伽沙劫说不退转位菩萨摩诃萨诸行、状、相，由此所说诸行、状、相，显不退转位菩萨摩诃萨成就种种殊胜功德。唯愿如来、应、正等觉，复为菩萨说甚深处，令诸菩萨安住其中，能修布施波罗蜜多令速圆满，能修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多令速圆满；能住内空令速圆满，能住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空令速圆满；能住真如令速圆满，能住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界令速圆满；能修四念住令速圆满，能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支令速圆满；能住苦圣谛令速圆满，能住集、灭、道圣谛令速圆满；能修四静虑令速圆满，能修四无量、四无色定令速圆满；能修八解脱令速圆满，能修八胜处、九次第定、十遍处令速圆满；能修空解脱门令速圆满，能修无相、无愿解脱门令速圆满；能修极喜地令速圆满，能修离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地令速圆满；能修五眼令速圆满，能修六神通令速圆满；能修三摩地门令速圆满，能修陀罗尼门令速圆满；能修佛十力令速圆满，能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法令速圆满；能修无忘失法令速圆满，能修恒住舍性令速圆满；能修一切智令速圆满，能修道相智、一切相智令速圆满。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！善哉！善哉！汝今乃能为诸菩萨问甚深处，令诸菩萨安住其中，修住功德令速圆满。善现！甚深处者，谓空、无相、无愿、无作、无生、无灭、寂静、涅槃、真如、法界、法性、实际，如是等法名甚深处。善现！如是所说甚深处名，皆显涅槃为甚深处。」"
      },
      {
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        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！为但涅槃名甚深处，为诸余法亦名甚深？」"
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        "text": "「善现！色亦名甚深，受、想、行、识亦名甚深。"
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        "text": "「善现！眼处亦名甚深，耳、鼻、舌、身、意处亦名甚深。"
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        "text": "「善现！色处亦名甚深，声、香、味、触、法处亦名甚深。"
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      {
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        "text": "「善现！眼界亦名甚深，耳、鼻、舌、身、意界亦名甚深。"
      },
      {
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        "text": "「善现！色界亦名甚深，声、香、味、触、法界亦名甚深。"
      },
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        "text": "「善现！眼识界亦名甚深，耳、鼻、舌、身、意识界亦名甚深。"
      },
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        "text": "「善现！眼触亦名甚深，耳、鼻、舌、身、意触亦名甚深。"
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        "text": "「善现！眼触为缘所生诸受亦名甚深，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦名甚深。"
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        "text": "「善现！地界亦名甚深，水、火、风、空、识界亦名甚深。"
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        "text": "「善现！无明亦名甚深，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦名甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多亦名甚深，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦名甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空亦名甚深，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦名甚深。"
      },
      {
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        "text": "「善现！真如亦名甚深，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦名甚深。"
      },
      {
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        "text": "「善现！四念住亦名甚深，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦名甚深。"
      },
      {
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        "text": "「善现！苦圣谛亦名甚深，集、灭、道圣谛亦名甚深。"
      },
      {
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        "text": "「善现！四静虑亦名甚深，四无量、四无色定亦名甚深。"
      },
      {
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        "text": "「善现！八解脱亦名甚深，八胜处、九次第定、十遍处亦名甚深。"
      },
      {
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        "text": "「善现！空解脱门亦名甚深，无相、无愿解脱门亦名甚深。"
      },
      {
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        "text": "「善现！极喜地亦名甚深，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦名甚深。"
      },
      {
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        "text": "「善现！五眼亦名甚深，六神通亦名甚深。"
      },
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        "text": "「善现！三摩地门亦名甚深，陀罗尼门亦名甚深。"
      },
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        "text": "「善现！佛十力亦名甚深，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦名甚深。"
      },
      {
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        "text": "「善现！无忘失法亦名甚深，恒住舍性亦名甚深。"
      },
      {
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        "text": "「善现！预流果亦名甚深，一来、不还、阿罗汉果亦名甚深。"
      },
      {
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        "text": "「善现！独觉菩提亦名甚深。"
      },
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        "text": "「善现！一切智亦名甚深，道相智、一切相智亦名甚深。"
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      {
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        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行亦名甚深。"
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      {
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        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提亦名甚深。」"
      },
      {
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        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！云何色亦名甚深？云何受、想、行、识亦名甚深？"
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        "text": "「世尊！云何眼处亦名甚深？云何耳、鼻、舌、身、意处亦名甚深？"
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        "text": "「世尊！云何色处亦名甚深？云何声、香、味、触、法处亦名甚深？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！云何眼界亦名甚深？云何耳、鼻、舌、身、意界亦名甚深？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！云何色界亦名甚深？云何声、香、味、触、法界亦名甚深？"
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        "text": "「世尊！云何眼识界亦名甚深？云何耳、鼻、舌、身、意识界亦名甚深？"
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        "text": "「世尊！云何眼触为缘所生诸受亦名甚深？云何耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦名甚深？"
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        "text": "「世尊！云何布施波罗蜜多亦名甚深，云何净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦名甚深？"
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        "text": "「世尊！云何真如亦名甚深？云何法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦名甚深？"
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        "text": "「世尊！云何苦圣谛亦名甚深？云何集、灭、道圣谛亦名甚深？"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！三摩地门真如甚深故三摩地门亦甚深，陀罗尼门真如甚深故陀罗尼门亦甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力真如甚深故佛十力亦甚深，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如甚深故四无所畏乃至十八佛不共法亦甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法真如甚深故无忘失法亦甚深，恒住舍性真如甚深故恒住舍性亦甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！预流果真如甚深故预流果亦甚深，一来、不还、阿罗汉果真如甚深故一来、不还、阿罗汉果亦甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！独觉菩提真如甚深故独觉菩提亦甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智真如甚深故一切智亦甚深，道相智、一切相智真如甚深故道相智、一切相智亦甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行真如甚深故一切菩萨摩诃萨行亦甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提真如甚深故诸佛无上正等菩提亦甚深。」"
      },
      {
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        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！云何色真如甚深？云何受、想、行、识真如甚深？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何眼处真如甚深？云何耳、鼻、舌、身、意处真如甚深？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何色处真如甚深？云何声、香、味、触、法处真如甚深？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何眼界真如甚深？云何耳、鼻、舌、身、意界真如甚深？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何色界真如甚深？云何声、香、味、触、法界真如甚深？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何眼识界真如甚深？云何耳、鼻、舌、身、意识界真如甚深？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何眼触真如甚深？云何耳、鼻、舌、身、意触真如甚深？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何眼触为缘所生诸受真如甚深？云何耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如甚深？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何地界真如甚深？云何水、火、风、空、识界真如甚深？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何无明真如甚深？云何行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼真如甚深？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何布施波罗蜜多真如甚深？云何净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如甚深？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何内空真如甚深？云何外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如甚深？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何真如真如甚深？云何法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如甚深？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何四念住真如甚深？云何四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如甚深？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何苦圣谛真如甚深？云何集、灭、道圣谛真如甚深？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何四静虑真如甚深？云何四无量、四无色定真如甚深？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何八解脱真如甚深？云何八胜处、九次第定、十遍处真如甚深？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何空解脱门真如甚深？云何无相、无愿解脱门真如甚深？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何极喜地真如甚深？云何离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地真如甚深？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何五眼真如甚深？云何六神通真如甚深？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何三摩地门真如甚深？云何陀罗尼门真如甚深？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何佛十力真如甚深？云何四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如甚深？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何无忘失法真如甚深？云何恒住舍性真如甚深？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何预流果真如甚深？云何一来、不还、阿罗汉果真如甚深？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何独觉菩提真如甚深？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切智真如甚深？云何道相智、一切相智真如甚深？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切菩萨摩诃萨行真如甚深？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何诸佛无上正等菩提真如甚深？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善现！色真如非即色非离色，是故甚深；受、想、行、识真如非即受、想、行、识非离受、想、行、识，是故甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼处真如非即眼处非离眼处，是故甚深；耳、鼻、舌、身、意处真如非即耳、鼻、舌、身、意处非离耳、鼻、舌、身、意处，是故甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色处真如非即色处非离色处，是故甚深；声、香、味、触、法处真如非即声、香、味、触、法处非离声、香、味、触、法处，是故甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼界真如非即眼界非离眼界，是故甚深；耳、鼻、舌、身、意界真如非即耳、鼻、舌、身、意界非离耳、鼻、舌、身、意界，是故甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色界真如非即色界非离色界，是故甚深；声、香、味、触、法界真如非即声、香、味、触、法界非离声、香、味、触、法界，是故甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼识界真如非即眼识界非离眼识界，是故甚深；耳、鼻、舌、身、意识界真如非即耳、鼻、舌、身、意识界非离耳、鼻、舌、身、意识界，是故甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼触真如非即眼触非离眼触，是故甚深；耳、鼻、舌、身、意触真如非即耳、鼻、舌、身、意触非离耳、鼻、舌、身、意触，是故甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼触为缘所生诸受真如非即眼触为缘所生诸受非离眼触为缘所生诸受，是故甚深；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如非即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受非离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，是故甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！地界真如非即地界非离地界，是故甚深；水、火、风、空、识界真如非即水、火、风、空、识界非离、水、火、风、空、识界，是故甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无明真如非即无明非离无明，是故甚深；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼真如非即行乃至老死愁叹苦忧恼非离行乃至老死愁叹苦忧恼，是故甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多真如非即布施波罗蜜多非离布施波罗蜜多，是故甚深；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如非即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，是故甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空真如非即内空非离内空，是故甚深；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如非即外空乃至无性自性空非离外空乃至无性自性空，是故甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！真如真如非即真如非离真如，是故甚深；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如非即法界乃至不思议界非离法界乃至不思议界，是故甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住真如非即四念住非离四念住，是故甚深；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如非即四正断乃至八圣道支非离四正断乃至八圣道支，是故甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！苦圣谛真如非即苦圣谛非离苦圣谛，是故甚深；集、灭、道圣谛真如非即集、灭、道圣谛非离集、灭、道圣谛，是故甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑真如非即四静虑非离四静虑，是故甚深；四无量、四无色定真如非即四无量、四无色定非离四无量、四无色定，是故甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱真如非即八解脱非离八解脱，是故甚深；八胜处、九次第定、十遍处真如非即八胜处、九次第定、十遍处非离八胜处、九次第定、十遍处，是故甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门真如非即空解脱门非离空解脱门，是故甚深；无相、无愿解脱门真如非即无相、无愿解脱门非离无相、无愿解脱门，是故甚深。"
      },
      {
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        "text": "「善现！极喜地真如非即极喜地非离极喜地，是故甚深；离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地真如非即离垢地乃至法云地非离离垢地乃至法云地，是故甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼真如非即五眼非离五眼，是故甚深；六神通真如非即六神通非离六神通，是故甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！三摩地门真如非即三摩地门非离三摩地门，是故甚深；陀罗尼门真如非即陀罗尼门非离陀罗尼门，是故甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力真如非即佛十力非离佛十力，是故甚深；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如非即四无所畏乃至十八佛不共法非离四无所畏乃至十八佛不共法，是故甚深。"
      },
      {
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        "text": "「善现！无忘失法真如非即无忘失法非离无忘失法，是故甚深；恒住舍性真如非即恒住舍性非离恒住舍性，是故甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！预流果真如非即预流果非离预流果，是故甚深；一来、不还、阿罗汉果真如非即一来、不还、阿罗汉果非离一来、不还、阿罗汉果，是故甚深。"
      },
      {
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        "text": "「善现！独觉菩提真如非即独觉菩提非离独觉菩提，是故甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智真如非即一切智非离一切智，是故甚深；道相智、一切相智真如非即道相智、一切相智非离道相智、一切相智，是故甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行真如非即一切菩萨摩诃萨行非离一切菩萨摩诃萨行，是故甚深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提真如非即诸佛无上正等菩提非离诸佛无上正等菩提，是故甚深。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣诸色显示涅槃，遮遣受、想、行、识显示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣眼处显示涅槃，遮遣耳、鼻、舌、身、意处显示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣色处显示涅槃，遮遣声、香、味、触、法处显示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣眼界显示涅槃，遮遣耳、鼻、舌、身、意界显示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣色界显示涅槃，遮遣声、香、味、触、法界显示涅槃。"
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        "text": "「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣眼识界显示涅槃，遮遣耳、鼻、舌、身、意识界显示涅槃。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣地界显示涅槃，遮遣水、火、风、空、识界显示涅槃。"
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        "text": "「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣无明显示涅槃，遮遣行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼显示涅槃。"
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        "type": "p",
        "text": "「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣布施波罗蜜多显示涅槃，遮遣净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多显示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣内空显示涅槃，遮遣外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空显示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣真如显示涅槃，遮遣法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界显示涅槃。"
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        "text": "「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣预流果显示涅槃，遮遣一来、不还、阿罗汉果显示涅槃。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣独觉菩提显示涅槃。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣一切智显示涅槃，遮遣道相智、一切相智显示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣一切菩萨摩诃萨行显示涅槃。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣诸佛无上正等菩提显示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣一切若世间若出世间、若共若不共、若有漏若无漏、若有为若无为法显示涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣诸色显示涅槃，遮遣受、想、行、识显示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣眼处显示涅槃，遮遣耳、鼻、舌、身、意处显示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣色处显示涅槃，遮遣声、香、味、触、法处显示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣眼界显示涅槃，遮遣耳、鼻、舌、身、意界显示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣色界显示涅槃，遮遣声、香、味、触、法界显示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣眼识界显示涅槃，遮遣耳、鼻、舌、身、意识界显示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣眼触显示涅槃，遮遣耳、鼻、舌、身、意触显示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣眼触为缘所生诸受显示涅槃，遮遣耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受显示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣地界显示涅槃，遮遣水、火、风、空、识界显示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣无明显示涅槃，遮遣行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼显示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣布施波罗蜜多显示涅槃，遮遣净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多显示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣内空显示涅槃，遮遣外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空显示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣真如显示涅槃，遮遣法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界显示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣四念住显示涅槃，遮遣四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支显示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣苦圣谛显示涅槃，遮遣集、灭、道圣谛显示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣四静虑显示涅槃，遮遣四无量、四无色定显示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣八解脱显示涅槃，遮遣八胜处、九次第定、十遍处显示涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣空解脱门显示涅槃，遮遣无相、无愿解脱门显示涅槃。"
      },
      {
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        "text": "「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣极喜地显示涅槃，遮遣离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地显示涅槃。"
      },
      {
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        "text": "「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣五眼显示涅槃，遮遣六神通显示涅槃。"
      },
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        "text": "「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣三摩地门显示涅槃，遮遣陀罗尼门显示涅槃。"
      },
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        "text": "「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣佛十力显示涅槃，遮遣四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法显示涅槃。"
      },
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        "text": "「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣无忘失法显示涅槃，遮遣恒住舍性显示涅槃。"
      },
      {
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        "text": "「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣预流果显示涅槃，遮遣一来、不还、阿罗汉果显示涅槃。"
      },
      {
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        "text": "「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣独觉菩提显示涅槃。"
      },
      {
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        "text": "「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣一切智显示涅槃，遮遣道相智、一切相智显示涅槃。"
      },
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        "text": "「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣一切菩萨摩诃萨行显示涅槃。"
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        "text": "「佛以甚奇微妙方便，为不退转地菩萨摩诃萨遮遣一切若世间若出世间、若共若不共、若有漏若无漏、若有为若无为法显示涅槃。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百二十八"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大般若波罗蜜多经卷第三百二十九三藏法师玄奘奉　诏译初分巧方便品第五十之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！诸菩萨摩诃萨应于如是诸甚深处，依深般若波罗蜜多相应理趣，审谛思惟、称量观察，应作是念：『我今应如甚深般若波罗蜜多所说而住，我今应如甚深般若波罗蜜多所说而学。』善现！若菩萨摩诃萨能于如是诸甚深处，依深般若波罗蜜多相应理趣，审谛思惟、称量观察，如深般若波罗蜜多所说而住，如深般若波罗蜜多所说而学，是菩萨摩诃萨由能如是精勤修学，依深般若波罗蜜多起一念心，尚能摄取无数无量无边功德，超无量劫生死流转，疾证无上正等菩提，况能无间常修般若波罗蜜多，恒住无上正等菩提相应作意！善现！如耽欲人与端正女更相爱染共为期契，彼女限碍不获赴期，此人欲心炽盛流注。善现！于意云何？其人欲念于何处转？」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！是人欲念于女处转，谓作是念：『彼何当来共会于此欢娱戏乐？』」"
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        "text": "「善现！于意云何？其人昼夜几欲念生？」"
      },
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        "text": "「世尊！是人昼夜欲念甚多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多起一念心，如深般若波罗蜜多所说而学，所超生死流转劫数，与耽欲人经一昼夜所起欲念其数量等。善现！是菩萨摩诃萨随依般若波罗蜜多所说理趣思惟修学，随能解脱障碍无上正等菩提所有过失，是故菩萨依深般若波罗蜜多精勤修学速证无上正等菩提。善现！若菩萨摩诃萨如深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜所获功德，若此功德有形量者，殑伽沙等三千大千诸佛世界不能容受。假使充满如殑伽沙三千大千佛之世界诸余功德比此功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，百那庾多分不及一，千那庾多分不及一，百千那庾多分不及一，如是广说数分、算分、计分、喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，布施供养佛、法、僧宝。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多，经一昼夜如说而学，所获功德甚多于彼。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨乘，诸菩萨摩诃萨乘此乘故疾至无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，恭敬供养预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨及诸如来应正等觉。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多，经一昼夜如说而学，所获功德甚多于彼。何以故？善现！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，超过声闻及独觉地，速入菩萨正性离生，复能修行诸菩萨行，疾证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，精勤修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜精勤修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若，所获功德甚多于彼。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨母。所以者何？甚深般若波罗蜜多能生菩萨摩诃萨众，一切菩萨摩诃萨众依止般若波罗蜜多，速能圆满一切佛法。"
      },
      {
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        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，以法布施一切有情。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。」"
      },
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        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜以法布施一切有情，所获功德甚多于彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，则为远离一切智智。若菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多，则为不离一切智智。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，常应不离甚深般若波罗蜜多。"
      },
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        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」"
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        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」"
      },
      {
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        "text": "善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门，所获功德甚多于彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，常应不离甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
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        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，修行极喜地，修行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜修行极喜地，修行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，所获功德甚多于彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，常应不离甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
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        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，修行五眼，修行六神通。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜修行五眼，修行六神通，所获功德甚多于彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，常应不离甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，修行一切三摩地门，修行一切陀罗尼门。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」"
      },
      {
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        "text": "善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜修行一切三摩地门，修行一切陀罗尼门，所获功德甚多于彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，常应不离甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，修行佛十力，修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」"
      },
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        "text": "善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。」"
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      {
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        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜修行佛十力，修行四无所畏乃至十八佛不共法，所获功德甚多于彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，常应不离甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，修行无忘失法，修行恒住舍性。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」"
      },
      {
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        "text": "善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜修行无忘失法，修行恒住舍性，所获功德甚多于彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，常应不离甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，修行一切智，修行道相智、一切相智。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜修行一切智，修行道相智、一切相智，所获功德甚多于彼。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，无有是处。若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，于无上正等菩提而有退转，斯有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，常应不离甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，修行种种财施、法施，住空闲处，系念思惟先所修行，普为一切回向无上正等菩提。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜修行种种财施、法施，住空闲处，系念思惟先所修行，普为一切回向无上正等菩提，所获功德甚多于彼。何以故？善现！依深般若波罗蜜多所起回向，当知是为最胜回向。远离般若波罗蜜多所起回向，当知不名最胜回向。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，常应不离甚深般若波罗蜜多，以所修行普为一切回向无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，设经殑伽沙数大劫，普缘过去未来现在一切如来、应、正等觉及诸弟子功德善根和合随喜，普为一切回向无上正等菩提。善现！于意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘得福多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！其福无数无量无边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨依深般若波罗蜜多所说而住，经一昼夜普缘过去、未来、现在一切如来、应、正等觉及诸弟子功德善根和合随喜，普为一切回向无上正等菩提，所获功德甚多于彼。何以故？善现！一切随喜回向功德善根，皆以甚深般若波罗蜜多而为上首。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，常应不离甚深般若波罗蜜多，于诸善根和合随喜，普为一切回向无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如佛所说，分别所作皆非实有，以何因缘，是诸菩萨摩诃萨等获福无数无量无边？世尊！分别所作不能发起真实正见，不能趣入正性离生，不能得预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提，亦不能得诸佛无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。分别所作不能发起真实正见，不能趣入正性离生，不能得预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提，亦不能得诸佛无上正等菩提。善现！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，知一切种分别所作空、无所有、虚妄不实。所以者何？善现！诸菩萨摩诃萨，善学内空，善学外空，善学内外空，善学空空，善学大空，善学胜义空，善学有为空，善学无为空，善学毕竟空，善学无际空，善学散空，善学无变异空，善学本性空，善学自相空，善学共相空，善学一切法空，善学不可得空，善学无性空，善学自性空，善学无性自性空。善现！是菩萨摩诃萨安住空已如如观察，分别所作空、无所有、虚妄不实，如是如是即不远离甚深般若波罗蜜多。善现！是菩萨摩诃萨如如不离甚深般若波罗蜜多，如是如是获福无数无量无边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！无数、无量、无边有何差别？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！言无数者，数不可得，不可数在有为界中，不可数在无为界中。言无量者，量不可得，不可量在过去法中，不可量在未来法中，不可量在现在法中。言无边者，边不可得，不可测度彼边际故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！颇有因缘故，色亦无数无量无边？受、想、行、识亦无数无量无边不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！有因缘故，色亦无数无量无边，受、想、行、识亦无数无量无边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何因缘故，色亦无数无量无边，受、想、行、识亦无数无量无边？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！色空故亦无数无量无边，受想、行、识空故亦无数无量无边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！为但色空，受、想、行、识空，为一切法亦是空耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！我先不说一切法皆空耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「佛虽已说一切法皆是空，而诸有情不知、见、觉，故我今者复作是问。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如来常说色空，受、想、行、识亦空；如来常说眼处空，耳、鼻、舌、身、意处亦空；如来常说色处空，声、香、味、触、法处亦空；如来常说眼界空，耳、鼻、舌、身、意界亦空；如来常说色界空，声、香、味、触、法界亦空；如来常说眼识界空，耳、鼻、舌、身、意识界亦空；如来常说眼触空，耳、鼻、舌、身、意触亦空；如来常说眼触为缘所生诸受空，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦空；如来常说地界空，水、火、风、空、识界亦空；如来常说因缘性空，等无间缘、所缘缘、增上缘性亦空；如来常说无明空，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死亦空；如来常说我空，有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者亦空；如来常说布施波罗蜜多空，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦空；如来常说内空空，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦空；如来常说真如空，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦空；如来常说四念住空，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦空；如来常说苦圣谛空，集、灭、道圣谛亦空；如来常说四静虑空，四无量、四无色定亦空；如来常说八解脱空，八胜处、九次第定、十遍处亦空；如来常说空解脱门空，无相、无愿解脱门亦空；如来常说极喜地空，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦空；如来常说五眼空，六神通亦空；如来常说三摩地门空，陀罗尼门亦空；如来常说佛十力空，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦空；如来常说无忘失法空，恒住舍性亦空；如来常说一切智空，道相智、一切相智亦空；如来常说预流果空，一来、不还、阿罗汉果亦空；如来常说独觉菩提空；如来常说一切菩萨摩诃萨行空；如来常说诸佛无上正等菩提空；如来常说异生地空，声闻、独觉、菩萨、如来地亦空；如来常说有色法无色法空，有见法无见法、有对法无对法、有漏法无漏法、有为法无为法亦空；如来常说过去未来现在法空，善不善无记法、欲界色界无色界系法、学无学非学非无学法、见所断修所断非所断法亦空。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！我常说此诸法皆空。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！一切法空即是无尽，亦是无数、亦是无量、亦是无边。世尊！诸法空中，尽不可得、数不可得、量不可得、边不可得，由此因缘，无尽、无数、无量、无边文义无别。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。无尽、无数、无量、无边文义无别，皆共显了诸法空故。善现！一切法空皆不可说，如来方便说为无尽，或说无数，或说无量，或说无边，或说为空，或说无相，或说无愿，或说无作，或说无生，或说无灭，或说离染，或说寂灭，或说涅槃，或说真如，或说法界，或说法性，或说实际，如是等义皆是如来方便演说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！如来甚奇方便善巧，诸法实相不可宣说，而为有情方便显示。世尊！如我解佛所说义者，一切法性皆不可说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！一切法性皆不可说。所以者何？一切法性皆毕竟空，无能宣说毕竟空者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！不可说义有增减不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！不可说义无增无减。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复言：「世尊！若不可说义无增无减者，则布施波罗蜜多亦应无增无减，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦应无增无减。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若不可说义无增无减者，则四念住亦应无增无减，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦应无增无减。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若不可说义无增无减者，则四静虑亦应无增无减，四无量、四无色定亦应无增无减。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若不可说义无增无减者，则八解脱亦应无增无减，八胜处、九次第定、十遍处亦应无增无减。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若不可说义无增无减者，则空解脱门亦应无增无减，无相、无愿解脱门亦应无增无减。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若不可说义无增无减者，则极喜地亦应无增无减，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦应无增无减。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若不可说义无增无减者，则五眼亦应无增无减，六神通亦应无增无减。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若不可说义无增无减者，则三摩地门亦应无增无减，陀罗尼门亦应无增无减。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若不可说义无增无减者，则佛十力亦应无增无减，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦应无增无减。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若不可说义无增无减者，则无忘失法亦应无增无减，恒住舍性亦应无增无减。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若不可说义无增无减者，则一切智亦应无增无减，道相智、一切相智亦应无增无减。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若布施波罗蜜多无增无减，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦无增无减者，云何菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，证得无上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若四念住无增无减，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无增无减者，云何菩萨摩诃萨修行四念住，修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，证得无上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若四静虑无增无减，四无量、四无色定亦无增无减者，云何菩萨摩诃萨修行四静虑，修行四无量、四无色定，证得无上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若八解脱无增无减，八胜处、九次第定、十遍处亦无增无减者，云何菩萨摩诃萨修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处，证得无上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若空解脱门无增无减，无相、无愿解脱门亦无增无减者，云何菩萨摩诃萨修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门，证得无上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若极喜地无增无减，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦无增无减者，云何菩萨摩诃萨修行极喜地，修行离垢地乃至法云地，证得无上正等菩提？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！若五眼无增无减，六神通亦无增无减者，云何菩萨摩诃萨修行五眼，修行六神通，证得无上正等菩提？"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若三摩地门无增无减，陀罗尼门亦无增无减者，云何菩萨摩诃萨修行三摩地门，修行陀罗尼门，证得无上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若佛十力无增无减，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦无增无减者，云何菩萨摩诃萨修行佛十力，修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，证得无上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若无忘失法无增无减，恒住舍性亦无增无减者，云何菩萨摩诃萨修行无忘失法，修行恒住舍性，证得无上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若一切智无增无减，道相智、一切相智亦无增无减者，云何菩萨摩诃萨修行一切智，修行道相智、一切相智，证得无上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百二十九"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百三十三藏法师玄奘奉　诏译初分巧方便品第五十之三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！不可说义无增无减，布施波罗蜜多亦无增无减，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦无增无减；四念住亦无增无减，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无增无减；四静虑亦无增无减，四无量、四无色定亦无增无减；八解脱亦无增无减，八胜处、九次第定、十遍处亦无增无减；空解脱门亦无增无减，无相、无愿解脱门亦无增无减；极喜地亦无增无减，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦无增无减；五眼亦无增无减，六神通亦无增无减；三摩地门亦无增无减，陀罗尼门亦无增无减；佛十力亦无增无减，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦无增无减；无忘失法亦无增无减，恒住舍性亦无增无减；一切智亦无增无减，道相智、一切相智亦无增无减。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，安住般若波罗蜜多方便善巧，不作是念：『我于般若波罗蜜多若增若减。』不作是念：『我于静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多若增若减。』但作是念：『唯有名想，谓为般若波罗蜜多。』但作是念：『唯有名想，谓为静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时，持此布施俱行作意，及依此起心及善根，与诸有情平等共有，回向无上正等菩提，如佛无上正等菩提微妙甚深而起回向。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时，持此净戒俱行作意，及依此起心及善根，与诸有情平等共有，回向无上正等菩提，如佛无上正等菩提微妙甚深而起回向。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多时，持此安忍俱行作意，及依此起心及善根，与诸有情平等共有，回向无上正等菩提，如佛无上正等菩提微妙甚深而起回向。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修行精进波罗蜜多时，持此精进俱行作意，及依此起心及善根，与诸有情平等共有，回向无上正等菩提，如佛无上正等菩提微妙甚深而起回向。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多时，持此静虑俱行作意，及依此起心及善根，与诸有情平等共有，回向无上正等菩提，如佛无上正等菩提微妙甚深而起回向。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，持此般若俱行作意，及依此起心及善根，与诸有情平等共有，回向无上正等菩提，如佛无上正等菩提微妙甚深而起回向，由此回向巧方便力，证得无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！何谓无上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！诸法真如是谓无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复言：「世尊！何谓诸法真如，而说诸法真如是谓无上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！诸色真如是谓无上正等菩提，受、想、行、识真如是谓无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼处真如是谓无上正等菩提，耳、鼻、舌、身、意处真如是谓无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色处真如是谓无上正等菩提，声、香、味、触、法处真如是谓无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼界真如是谓无上正等菩提，耳、鼻、舌、身、意界真如是谓无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色界真如是谓无上正等菩提，声、香、味、触、法界真如是谓无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼识界真如是谓无上正等菩提，耳、鼻、舌、身、意识界真如是谓无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼触真如是谓无上正等菩提，耳、鼻、舌、身、意触真如是谓无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼触为缘所生诸受真如是谓无上正等菩提，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如是谓无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！地界真如是谓无上正等菩提，水、火、风、空、识界真如是谓无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！因缘性真如是谓无上正等菩提，等无间缘、所缘缘、增上缘性真如是谓无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无明真如是谓无上正等菩提，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死真如是谓无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多真如是谓无上正等菩提，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如是谓无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空真如是谓无上正等菩提，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如是谓无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！真如真如是谓无上正等菩提，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如是谓无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住真如是谓无上正等菩提，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如是谓无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！苦圣谛真如是谓无上正等菩提，集、灭、道圣谛真如是谓无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑真如是谓无上正等菩提，四无量，四无色定真如是谓无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱真如是谓无上正等菩提，八胜处、九次第定、十遍处真如是谓无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门真如是谓无上正等菩提，无相、无愿解脱门真如是谓无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！极喜地真如是谓无上正等菩提，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地真如是谓无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼真如是谓无上正等菩提，六神通真如是谓无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！三摩地门真如是谓无上正等菩提，陀罗尼门真如是谓无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力真如是谓无上正等菩提，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如是谓无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法真如是谓无上正等菩提，恒住舍性真如是谓无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！预流果真如是谓无上正等菩提，一来、不还、阿罗汉果真如是谓无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！独觉菩提真如是谓无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智真如是谓无上正等菩提，道相智、一切相智真如是谓无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！生死真如是谓无上正等菩提，涅槃真如是谓无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸法真如无增无减故，诸佛无上正等菩提亦无增无减。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多，常乐安住诸法真如，都不见法有增有减。由此因缘，不可说义无增无减，布施波罗蜜多亦无增无减，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦无增无减；四念住亦无增无减，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无增无减；四静虑亦无增无减，四无量、四无色定亦无增无减；八解脱亦无增无减，八胜处、九次第定、十遍处亦无增无减；空解脱门亦无增无减，无相、无愿解脱门亦无增无减；极喜地亦无增无减，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦无增无减；五眼亦无增无减，六神通亦无增无减；三摩地门亦无增无减，陀罗尼门亦无增无减；佛十力亦无增无减，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦无增无减；无忘失法亦无增无减，恒住舍性亦无增无减；一切智亦无增无减，道相智、一切相智亦无增无减。善现！诸菩萨摩诃萨依止无增无减方便，修行般若波罗蜜多，由此为门集诸功德，便证无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨依止无增无减方便，修行般若波罗蜜多，由此为门集一切功德，便证无上正等菩提者，是菩萨摩诃萨为用初心证得无上正等菩提？为用后心证得无上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨若用初心证得无上正等菩提，初心起时后心未起，无和合义；若用后心证得无上正等菩提，后心起时前心已灭，无和合义。如是前后心、心所法进退推征，无和合义，云何可得积集善根？若诸善根不可积集，如何菩萨能证无上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！吾当为汝略说一喻，令有智者于所说义易可得解。善现！于意云何？如然灯时，为初焰能燋炷？为后焰能燋炷？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如我意解，非初焰能燋炷，亦不离初焰能燋炷；非后焰能燋炷，亦不离后焰能燋炷。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于意云何？炷为燋不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！世间现见其炷实燋。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！诸菩萨摩诃萨亦复如是，非用初心证得无上正等菩提，亦不离初心证得无上正等菩提；非用后心证得无上正等菩提，亦不离后心证得无上正等菩提，而诸菩萨摩诃萨证得无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！诸菩萨摩诃萨从初发心修行般若波罗蜜多，圆满十地证得无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨修学何等十地，圆满证得无上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！诸菩萨摩诃萨修行极喜地乃至法云地，令其圆满证得无上正等菩提，亦学净观地、种性地、第八地、见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地，令其圆满证得无上正等菩提。善现！诸菩萨摩诃萨于此十地精勤修学得圆满时，非用初心证得无上正等菩提，亦不离初心证得无上正等菩提；非用后心证得无上正等菩提，亦不离后心证得无上正等菩提，而诸菩萨摩诃萨证得无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！如是缘起甚深甚妙，谓诸菩萨摩诃萨，非用初心证得无上正等菩提，非离初心证得无上正等菩提；非用后心证得无上正等菩提，非离后心证得无上正等菩提，而诸菩萨摩诃萨证得无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于意云何？若心已灭，可更生不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于意云何？若心已生，有灭法不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「如是！世尊！如是！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于意云何？有灭法心，非当灭不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于意云何？心住为如心真如不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「如是！世尊！如是！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于意云何？心如真如住，为如实际不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于意云何？真如、实际为甚深不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「如是！世尊！如是！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于意云何？即真如是心不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于意云何？离真如有心不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于意云何？即心是真如不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于意云何？离心有真如不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于意云何？真如见真如不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于意云何？若菩萨摩诃萨能如是行，是行深般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「若菩萨摩诃萨能如是行，是行深般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于意云何？若菩萨摩诃萨能如是行，为行何处？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「若菩萨摩诃萨能如是行，都无行处。所以者何？世尊！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，无心现行，无现行处。何以故？世尊！住真如中都无现行、现行处故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于意云何？若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，为行在何处？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行在胜义谛，此中现行及现行处俱无所有，能取、所取不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于意云何？若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行胜义谛中虽不取相而行相不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于意云何？是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行胜义谛中为坏相不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
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        "text": "佛告善现：「于意云何？是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行胜义谛中坏相想不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善现！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，云何不坏相亦不坏相想？」"
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        "text": "善现答言：「是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不作是念：『我当坏相及坏相想。』亦不作是念：『我当坏无相及坏无相想。』于一切种无分别故。世尊！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，虽能如是离诸分别，而佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法等，无量胜功德未圆满故，未证无上正等菩提。世尊！是菩萨摩诃萨成就微妙善巧方便，由此善巧方便力故，于一切法不取不坏。何以故？世尊！是菩萨摩诃萨知一切法自相空故。世尊！是菩萨摩诃萨住一切法自相空中，为度诸有情入三三摩地，大悲愿力所牵逼故，用此三定成熟有情。」"
      },
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        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。」"
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      {
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        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨云何入此三三摩地成熟有情？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善现！是菩萨摩诃萨安住空三摩地，见诸有情多执我者，以方便力教令安住空三摩地。"
      },
      {
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨安住无相三摩地，见诸有情多行相者，以方便力教令安住无相三摩地。"
      },
      {
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨安住无愿三摩地，见诸有情多愿乐者，以方便力教令安住无愿三摩地。"
      },
      {
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，如是入此三三摩地成熟有情。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿舍利子问具寿善现言：「善现！若菩萨摩诃萨梦中入此三三摩地，于深般若波罗蜜多有增益不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「舍利子！若菩萨摩诃萨昼时入此三三摩地，于深般若波罗蜜多有增益者，彼梦中入亦有增益。何以故？舍利子！昼与梦中无差别故。舍利子！若菩萨摩诃萨昼行般若波罗蜜多，既名修习甚深般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨梦行般若波罗蜜多，亦名修习甚深般若波罗蜜多。三三摩地于深般若波罗蜜多能为增益亦应如是。」"
      },
      {
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        "text": "时，舍利子问善现言：「诸菩萨摩诃萨梦中作业，为有增益或损减不？佛说有为虚妄不实，如梦所作，云何彼业能有增减？所以者何？非于梦中所作诸业能有增益或能损减，要至觉时忆想分别梦中所作，乃有增减。」"
      },
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        "text": "善现答言：「诸有昼日断他命已，于夜梦中忆想分别深自庆快；或复有人梦断他命，谓在觉位生大欢喜。如是二业于意云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「无所缘事，若思、若业俱不得生，要有所缘思业方起，梦中思业缘何而生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「如是！如是！若梦、若觉，无所缘事思业不生，要有所缘思业方起。何以故？舍利子！若梦、若觉，要于见闻觉知法中有觉慧转，由斯起染或复起净。若无见闻觉知诸法，无觉慧转，亦无染净。由此故知，若梦、若觉，有所缘事思业方起，无所缘事思业不生。」"
      },
      {
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        "text": "时，舍利子问善现言：「佛说思业皆离自性，云何可言有所缘起？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「虽诸思业及所缘事自性皆空，而由自心取相分别，故说思业有所缘生，若无所缘思业不起。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，具寿舍利子复问具寿善现言：「若菩萨摩诃萨梦中修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若，持此善根与诸有情平等共有回向无上正等菩提，是菩萨摩诃萨为实回向大菩提不？」"
      },
      {
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        "text": "时，具寿善现语舍利子言：「慈氏菩萨摩诃萨久已受得不退转记，唯隔一生定当作佛，善能酬答一切难问，现在此会宜请问之，补处慈尊定应为答。」"
      },
      {
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        "text": "时，舍利子如善现言：「恭敬请问慈氏菩萨。」"
      },
      {
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        "text": "时，慈氏菩萨语舍利子言：「谓何等名慈氏能答？为色耶？为受、想、行、识耶？为色空耶？为受、想、行、识空耶？且色不能答，受、想、行、识亦不能答；色空不能答，受、想、行、识空亦不能答。何以故？舍利子！我都不见有法能答、有法所答，答处、答时及由此答亦皆不见。我都不见有法能记、有法所记，记处、记时及由此记亦皆不见。以一切法本性皆空，都无所有无二无别，毕竟推征不可得故。」"
      },
      {
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        "text": "时，舍利子复问慈氏菩萨摩诃萨言：「仁者所说法为如所证不？」"
      },
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        "text": "慈氏菩萨摩诃萨言：「我所说法非如所证。何以故？舍利子！我所证法不可说故。」"
      },
      {
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        "text": "时，舍利子作是念言：「慈氏菩萨智慧深广，修一切种布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，久已圆满，以无所得而为方便，于所问事能如是答。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，佛告舍利子言：「舍利子！于意云何？汝由是法得阿罗汉果，为见此法是可说不？」"
      },
      {
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        "text": "舍利子言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，所证诸法亦复如是。舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念：『我由此法当得受记，我由此法现得受记，我由此法已得受记。』不作是念：『我由此法当证无上正等菩提。』舍利子！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多不生犹豫：『我于无上正等菩提为得、不得？』但作是念：『我于无上正等菩提定当证得。』舍利子！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，闻甚深法，其心不惊、不怖、不畏，于得无上正等菩提亦不怖畏，决定自知：我当证得所求无上正等菩提。」"
      },
      {
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        "text": "初分愿行品第五十一之一"
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      {
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        "text": "尔时，佛告具寿善现言：「善现！有菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多，见诸有情饥渴所逼，衣服弊坏，卧具乏少。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何救济如是诸有情类，令离悭贪，无所乏少？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行布施波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中得无如是资具乏少诸有情类，如四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天受用种种上妙乐具，我佛土中众生亦尔，受用种种上妙乐具。』善现！是菩萨摩诃萨由此布施波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。"
      },
      {
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        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多，见诸有情烦恼炽盛，更相杀害，行不与取，作欲邪行，造虚诳词，现麁恶说，发离间辩，设杂秽言，发起种种贪、恚、邪见，由此因缘，短寿多病，颜容憔悴，无有威德，资财乏尠，生下贱家，体陋形残，身仪臭秽，诸有所说，人不信受，言词麁犷，亲友乖离，凡所陈说咸皆鄙俚，悭贪嫉妬，恶见炽然，诽谤正法，毁辱贤圣。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何救济如是诸有情类，令其远离诸恶业果？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行净戒波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中得无如是众恶业果诸有情类，一切有情皆行十善，受长寿等胜妙果报。』善现！是菩萨摩诃萨由此净戒波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多，见诸有情更相忿恚、毁骂、凌辱，刀、杖、瓦、石、拳、杵、块等互相残害，乃至断命恶心不舍。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何救济如是诸有情类，令其远离如是诸恶？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行安忍波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中得无如是烦恼恶业诸有情类，一切有情展转相视，如父如母、如兄如弟、如姊如妹、如男如女、如友如亲，慈心相向互为饶益。』善现！是菩萨摩诃萨由此安忍波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨修行精进波罗蜜多，见诸有情懈怠懒惰，不勤精进弃舍三乘，亦不能修人、天善业。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何救济如是诸有情类，令其远离懒惰懈怠？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行精进波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中得无如是懒惰懈怠诸有情类，一切有情精进勇猛，勤修善趣及三乘因，生天、人中速证解脱。』善现！是菩萨摩诃萨由此精进波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多，见诸有情贪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉举恶作、疑盖所覆，失念放逸，于四静虑及四无量、四无色定尚不能修，况能修得出世间定！善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何救济如是诸有情类，令其远离诸盖散动？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行静虑波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中得无如是具盖散动诸有情类，一切有情自在游戏静虑、无量、无色定等。』善现！是菩萨摩诃萨由此静虑波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，见诸有情愚痴恶慧，于世、出世正见俱失，拨无善恶业及业果，执断、执常、执一、执异俱不俱等种种邪法。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何救济如是诸有情类，令其远离恶见邪执？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行般若波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中得无如是恶慧邪执诸有情类，一切有情成就正见，种种妙慧具足三明。』善现！是菩萨摩诃萨由此般若波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情三聚差别：一邪定聚，二正定聚，三不定聚。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔济诸有情类，令离邪定及不定聚？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中得无邪定及不定聚诸有情类，亦无如是二聚名声，一切有情皆正定聚。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情堕三恶趣：一者地狱，二者傍生，三者鬼界。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何拔济如是诸有情类，令其永离三恶趣苦？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中得无地狱、傍生、鬼界，亦无如是三恶趣名，一切有情皆善趣摄。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情由恶业障，所居大地高下不平，堆阜、沟坑、秽草、株杌、毒刺、荆棘、不净充满。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何拔济如是诸有情类，令其永灭诸恶业障，所居之处地平如掌，无诸秽草、株杌等事？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中得无如是诸杂秽业，所感大地有情居处其地平坦，园林、池沼、诸妙香华，间杂庄严甚可爱乐。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。"
      },
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        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情薄福德故，所居大地无诸珍宝，唯有种种土石瓦砾。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何拔济如是多罪少福诸有情类，令所居处丰饶珍宝？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中得无如是多罪少福诸有情类，金沙布地处处皆有吠瑠璃等众妙珍奇，有情受用而无染著。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情凡所摄受，多生恋著起诸恶事。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何拔济如是恶所摄受诸有情类，令其永离恋著恶业？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中得无如是恶所摄受诸有情类，一切有情于色等境都无摄受不生恋著。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情有四色类贵贱差别：一刹帝利，二婆罗门，三者吠舍，四戍达罗。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔济诸有情类，令无如是四种色类贵贱差别？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中得无如是四种色类贵贱差别，一切有情同一色类，皆悉尊贵人趣所摄。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情有下、中、上家族差别。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔济诸有情类，令无如是下、中、上品家族差别？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中得无如是下、中、上品家族差别，一切有情皆同上品。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情端正丑陋形色差别。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔济诸有情类，令无如是形色差别？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中得无如是形色差别诸有情类，一切有情皆真金色，端严殊妙众所乐见，成就第一圆满净色。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满邻近无上正等菩提。"
      },
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        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百三十"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百三十一三藏法师玄奘奉　诏译初分愿行品第五十一之二"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情系属主宰，诸有所作不得自在。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔济诸有情类令得自在？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中诸有情类得无主宰，诸有所作皆得自在，乃至不见主宰形像，亦复不闻主宰名字，唯有如来、应、正等觉以法统摄名为法王。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。"
      },
      {
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        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情诸趣差别。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔济诸有情类，令无善恶诸趣差别？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中得无善恶诸趣差别，乃至无有地狱、傍生、鬼界、阿素洛、人、天名字，一切有情皆同一类，等修一业，谓皆和合修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；安住内空，安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；安住真如，安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；修行四念住，修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；安住苦圣谛，安住集、灭、道圣谛；修行四静虑，修行四无量、四无色定；修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处；修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门；修行五眼，修行六神通；修行三摩地门，修行陀罗尼门；修行佛十力，修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；修行无忘失法，修行恒住舍性；修行一切智，修行道相智、一切相智；修行菩萨摩诃萨行；修行无上正等菩提。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情四生差别。一者、卵生。二者、胎生。三者、湿生。四者、化生。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔济诸有情类，令无如是四生差别？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中诸有情类，得无如是四生差别，诸有情类皆同化生。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情无五神通，于所作事不得自在。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔济诸有情类，皆令获得五神通慧？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中诸有情类，五神通慧皆得自在。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情受用段食，身有种种大小便利，脓血臭秽深可厌舍。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何拔济如是受用段食诸有情类，令其身中无诸便秽？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中诸有情类，皆同受用妙法喜食，其身香洁无诸便秽。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情身无光明，诸有所作须求外照。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔济诸有情类，令离如是无光明身？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中诸有情类，身具光明不假外照。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情所居之土，有昼、有夜、有月、半月，时节岁数转变非恒。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔济诸有情类，令所居土无昼夜等诸变易事？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中得无昼夜及月半月时节岁数，乃至无有昼夜等名。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情寿量短促。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔济诸有情类，令离如是寿量短促？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中诸有情类，寿量长远劫数难知。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情无众相好。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔济诸有情类令得相好？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中诸有情类，具三十二大士夫相，八十随好圆满庄严，有情见之生净妙喜。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见有情类离诸善根。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何拔济如是诸有情类令具善根？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中诸有情类，一切成就胜妙善根，由此善根能办种种上妙供具供养诸佛，乘斯福力随所生处复能供养诸佛世尊。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情具身心病。身病有四：一者、风病。二者、热病。三者、痰病。四者、风等种种杂病。心病亦四：一者、贪病。二者、瞋病。三者、痴病。四者、慢等诸烦恼病。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何拔济如是身心病苦诸有情类？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中诸有情类，身心清净无诸病苦，乃至不闻风病、热病、痰病、风等杂病之名，亦复不闻贪病、瞋病、痴病、慢等烦恼病名。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情种种意乐，或有乐趣声闻乘者，或有乐趣独觉乘者，或有乐趣无上乘者。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔济诸有情类，令其弃舍乐趣声闻、独觉乘意，唯令乐趣无上大乘？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中诸有情类，唯求无上正等菩提，不乐声闻、独觉乘果，乃至无有二乘之名，唯闻大乘种种功德。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情起增上慢，未能真实离断生命谓我真实离断生命，未能真实离不与取、离欲邪行谓我真实离不与取、离欲邪行；未能真实离虚诳语谓我真实离虚诳语，未能真实离麁恶语、离离间语、离杂秽语谓我真实离麁恶语、离离间语、离杂秽语；未能真实离于贪欲谓我真实离于贪欲，未能真实离于瞋恚及离邪见谓我真实离于瞋恚及离邪见；未得初静虑谓得初静虑，未得第二、第三、第四静虑谓得第二、第三、第四静虑；未得空无边处定谓得空无边处定，未得识无边处、无所有处、非想非非想处定谓得识无边处、无所有处、非想非非想处定；未得慈无量谓得慈无量，未得悲、喜、舍无量谓得悲、喜、舍无量；未得神境智证通谓得神境智证通，未得天眼、天耳、他心、宿住随念智证通谓得天眼、天耳、他心、宿住随念智证通；未得不净观谓得不净观，未得慈悲、念息、缘起、界差别观谓得慈悲、念息、缘起、界差别观；未得止观地谓得止观地，未得种性地、第八地、见地、薄地、离欲地、已办地谓得种性地、第八地、见地、薄地、离欲地、已办地；未得独觉菩提谓得独觉菩提；未得布施波罗蜜多谓得布施波罗蜜多，未得净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多谓得净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；未证内空谓证内空，未证外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空谓证外空乃至无性自性空；未证真如谓证真如，未证法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界谓证法界乃至不思议界；未证苦圣谛谓证苦圣谛，未证集、灭、道圣谛谓证集、灭、道圣谛；未得四念住谓得四念住，未得四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支谓得四正断乃至八圣道支；未得四静虑谓得四静虑，未得四无量、四无色定谓得四无量、四无色定；未得八解脱谓得八解脱，未得八胜处、九次第定、十遍处谓得八胜处、九次第定、十遍处；未得空解脱门谓得空解脱门，未得无相、无愿解脱门谓得无相、无愿解脱门；未得极喜地谓得极喜地，未得离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地，现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地谓得离垢地乃至法云地；未得五眼谓得五眼，未得六神通谓得六神通；未得三摩地门谓得三摩地门，未得陀罗尼门谓得陀罗尼门；未得佛十力谓得佛十力，未得四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法谓得四无所畏乃至十八佛不共法；未得无忘失法谓得无忘失法，未得恒住舍性谓得恒住舍性；未得一切智谓得一切智，未得道相智、一切相智谓得道相智、一切相智；未严净佛土谓严净佛土，未成熟有情谓成熟有情；未解世间工巧伎艺谓解世间工巧伎艺；未修菩萨摩诃萨行谓修菩萨摩诃萨行；未得无上正等菩提谓得无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何拔济如是诸有情类，令其远离增上慢结？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中得无如是增上慢者，一切有情离增上慢。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情执著诸法，谓执著色，执著受、想、行、识；执著眼处，执著耳、鼻、舌、身、意处；执著色处，执著声、香、味、触、法处；执著眼界，执著耳、鼻、舌、身、意界；执著色界，执著声、香、味、触、法界；执著眼识界，执著耳、鼻、舌、身、意识界；执著眼触，执著耳、鼻、舌、身、意触；执著眼触为缘所生诸受，执著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；执著地界，执著水、火、风、空、识界；执著因缘性，执著等无间缘、所缘缘、增上缘性；执著无明，执著行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死；执著我，执著有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者；执著布施波罗蜜多，执著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；执著内空，执著外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；执著真如，执著法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；执著苦圣谛，执著集、灭、道圣谛；执著四念住，执著四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；执著四静虑，执著四无量、四无色定；执著八解脱，执著八胜处、九次第定、十遍处；执著空解脱门，执著无相、无愿解脱门；执著极喜地，执著离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；执著五眼，执著六神通；执著三摩地门，执著陀罗尼门；执著佛十力，执著四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；执著无忘失法，执著恒住舍性；执著一切智，执著道相智、一切相智；执著预流果，执著一来、不还、阿罗汉果；执著独觉菩提；执著菩萨摩诃萨行；执著无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何拔济如是诸有情类令离执著？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，我佛土中诸有情类，无如是等种种执著。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见有如来、应、正等觉光明有量、寿命有量，诸弟子众数有分限。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何得光明无量、寿命无量，诸弟子众数无分限？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，尔时，我身光明无量、寿命无量，诸弟子众数无分限。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见有如来、应、正等觉所居佛土周圆有量。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我云何得所居佛土周圆无量？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，十方各如殑伽沙数大千世界合为一土，我住其中说法教化无量无数无边有情。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情生死长远，诸有情界其数无边。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『生死边际犹如虚空，诸有情界亦复如是，虽无真实诸有情类流转生死或得涅槃，而诸有情妄执为有，轮回生死受苦无边，我当云何方便拔济？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾证无上正等菩提，为诸有情说无上法，皆令解脱生死大苦，亦令证知生死解脱都无所有皆毕竟空。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满隣近无上正等菩提。」"
      },
      {
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        "text": "初分殑伽天品第五十二"
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      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，会中有一天女名殑伽天，从座而起，偏覆左肩，右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！我当修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，所求佛土如今如来、应、正等觉为诸大众于此般若波罗蜜多甚深经中所说土相一切具足。」"
      },
      {
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        "text": "时，殑伽天作是语已，即取种种金花、银花、水陆生花、诸庄严具，及持金色天衣一双，恭敬至诚而散佛上。佛神力故上踊虚空婉转右旋，于佛顶上变成四柱四角宝台，绮饰庄严甚可爱乐。于是天女持此宝台，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。"
      },
      {
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        "text": "尔时，如来知彼天女志愿深广即便微笑，诸佛法尔，于微笑时有种种光从口而出，今佛亦尔，于其面门放种种光，青黄赤白红碧紫绿，遍照十方无量无边无数世界，还来此土现大神变，遶佛三匝，入佛顶中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，阿难覩斯事已，从坐而起右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！何因何缘现此微笑？诸佛微笑非无因缘。」"
      },
      {
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        "text": "佛告阿难：「今此天女于未来世当得作佛，劫名星喻，佛号金花如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。阿难当知！今此天女即是最后所受女身，舍此身已便受男身，尽未来际不复作女。从此没已生于东方不动如来、应、正等觉甚可爱乐佛世界中，于彼佛所勤修梵行，此女彼界亦号金花，修诸菩萨摩诃萨行。阿难！此金花菩萨摩诃萨，于彼没已复生他方，从一佛土至一佛土，于生生处常不离佛。如转轮王从一台观至一台观欢娱受乐，乃至命终足不履地，金花菩萨亦复如是，从一佛国往一佛国，乃至无上正等菩提，于生生中常不离佛，听受正法修菩萨行。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，阿难窃作是念：「金花菩萨当作佛时，亦应宣说甚深般若波罗蜜多，彼会菩萨摩诃萨众其数多少应如今佛菩萨众会。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛知其念告阿难言：「如是！如是！如汝所念。金花菩萨当作佛时，亦为众会宣说如是甚深般若波罗蜜多，彼会菩萨摩诃萨众其数多少，亦如今佛菩萨众会。阿难当知！是金花菩萨摩诃萨当作佛时，彼佛世界出家弟子其量甚多不可称数，谓不可数若百、若千、若百千、若俱胝、若百俱胝、若千俱胝、若百千俱胝、若那庾多、若百那庾多、若千那庾多、若百千那庾多大苾刍众，但可总说无数、无量、无边百千俱胝那庾多大苾刍众。阿难当知！是金花菩萨摩诃萨当作佛时，其土无有如此般若波罗蜜多经中所说众多过患。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿阿难复白佛言：「世尊！今此天女先于何佛，已发无上正等觉心，种诸善根回向发愿，今得遇佛恭敬供养而得受于不退转记？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「今此天女于然灯佛，已发无上正等觉心，种诸善根回向发愿，故今遇我恭敬供养，而得受于不退转记。阿难当知！我于过去然灯佛所，以五茎花奉散彼佛回向发愿，然灯如来、应、正等觉知我根熟而授我记，天女尔时闻佛授我大菩提记，欢喜踊跃，即以金花奉散佛上，便发无上正等觉心，种诸善根回向发愿：『使我来世于此菩萨当作佛时，亦如今佛现前授我大菩提记。』故我今者与彼授记。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿阿难闻佛所说欢喜踊跃，复白佛言：「今此天女久为无上正等菩提植众德本，今得成熟，佛为授记。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「如是！如是！今此天女久为无上正等菩提植众德本，今既成熟，我为受记。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "初分善学品第五十三之一"
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      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，云何习近空三摩地？云何入空三摩地？云何习近无相三摩地？云何入无相三摩地？云何习近无愿三摩地？云何入无愿三摩地？云何习近四念住？云何修四念住？云何习近四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？云何修四正断乃至八圣道支？云何习近佛十力？云何修佛十力？云何习近四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法？云何修四无所畏乃至十八佛不共法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，应观色空，应观受、想、行、识空；应观眼处空，应观耳、鼻、舌、身、意处空；应观色处空，应观声、香、味、触、法处空；应观眼界空，应观耳、鼻、舌、身、意界空；应观色界空，应观声、香、味、触、法界空；应观眼识界空，应观耳、鼻、舌、身、意识界空；应观眼触空，应观耳、鼻、舌、身、意触空；应观眼触为缘所生诸受空，应观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受空；应观地界空，应观水、火、风、空、识界空；应观无明空，应观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死空；应观布施波罗蜜多空，应观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空；应观内空空，应观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空空；应观真如空，应观法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界空；应观苦圣谛空，应观集、灭、道圣谛空；应观四静虑空，应观四无量、四无色定空；应观八解脱空，应观八胜处、九次第定、十遍处空；应观四念住空，应观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空；应观空解脱门空，应观无相、无愿解脱门空；应观三乘、菩萨十地空；应观五眼空，应观六神通空；应观佛十力空，应观四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法空；应观无忘失法空，应观恒住舍性空；应观一切智空，应观道相智、一切相智空；应观一切陀罗尼门空，应观一切三摩地门空；应观预流果空，应观一来、不还、阿罗汉果空；应观独觉菩提空；应观一切菩萨摩诃萨行空；应观诸佛无上正等菩提空；应观有漏法空，应观无漏法空；应观世间法空，应观出世间法空；应观有为法空，应观无为法空；应观过去法空，应观未来、现在法空；应观善法空，应观不善、无记法空；应观欲界法空，应观色、无色界法空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨作是观时不令心乱。若心不乱则不见法，若不见法则不作证。所以者何？善现！是菩萨摩诃萨善学诸法自相皆空，无法可增无法可减，故于诸法不见不证。何以故？善现！于一切法胜义谛中，能证、所证、证处、证时及由此证若合若离，皆不可得不可见故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！如佛所言：『诸菩萨摩诃萨于诸法空不应作证。』世尊！云何诸菩萨摩诃萨住诸法空而不作证？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！诸菩萨摩诃萨观法空时，先作是念：『我应观法诸相皆空，不应作证。我为学故观诸法空，不为证故观诸法空。今是学时，非为证时。』善现！是菩萨摩诃萨未入定位，系心于所缘，已入定时不系心于境。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于此时中，不退布施波罗蜜多不证漏尽，不退净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不证漏尽；不退内空不证漏尽，不退外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不证漏尽；不退真如不证漏尽，不退法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不证漏尽；不退苦圣谛不证漏尽，不退集、灭、道圣谛不证漏尽；不退四静虑不证漏尽，不退四无量、四无色定不证漏尽；不退八解脱不证漏尽，不退八胜处、九次第定、十遍处不证漏尽；不退四念住不证漏尽，不退四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不证漏尽；不退空解脱门不证漏尽，不退无相、无愿解脱门不证漏尽；不退五眼不证漏尽，不退六神通不证漏尽；不退佛十力不证漏尽，不退四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不证漏尽；不退无忘失法不证漏尽，不退恒住舍性不证漏尽；不退一切智不证漏尽，不退道相智、一切相智不证漏尽；不退一切陀罗尼门不证漏尽，不退一切三摩地门不证漏尽；不退菩萨摩诃萨行不证漏尽，不退无上正等菩提不证漏尽。何以故？善现！是菩萨摩诃萨成就如是微妙大智，善住法空及一切种菩提分法，作如是念：『今时应学非为证时。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多应作是念：『我于布施波罗蜜多，今时应学不应作证；我于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，今时应学不应作证。我于内空，今时应学不应作证；我于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，今时应学不应作证。我于真如，今时应学不应作证；我于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，今时应学不应作证。我于苦圣谛，今时应学不应作证；我于集、灭、道圣谛，今时应学不应作证。我于四静虑，今时应学不应作证；我于四无量、四无色定，今时应学不应作证。我于八解脱，今时应学不应作证；我于八胜处、九次第定、十遍处，今时应学不应作证。我于四念住，今时应学不应作证；我于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，今时应学不应作证。我于空解脱门，今时应学不应作证；我于无相、无愿解脱门，今时应学不应作证。我于五眼，今时应学不应作证；我于六神通，今时应学不应作证。我于佛十力，今时应学不应作证；我于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，今时应学不应作证。我于无忘失法，今时应学不应作证；我于恒住舍性，今时应学不应作证。我于一切智，今时应学不应作证；我于道相智、一切相智，今时应学不应作证。我于一切陀罗尼门，今时应学不应作证；我于一切三摩地门，今时应学不应作证。我于一切菩萨摩诃萨行，今时应学不应作证。我于无上正等菩提，今时应学不应作证。我今应学一切智智，不应证预流果；我今应学一切智智，不应证一来、不还、阿罗汉果。我今应学一切智智，不应证独觉菩提。』"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百三十一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大般若波罗蜜多经卷第三百三十二三藏法师玄奘奉　诏译初分善学品第五十三之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，应习近空三摩地，应安住空三摩地，应修行空三摩地，而于实际不应作证；应习近无相、无愿三摩地，应安住无相、无愿三摩地，应修行无相、无愿三摩地，而于实际不应作证。应习近四念住，应安住四念住，应修行四念住，而于实际不应作证；应习近四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，应安住四正断乃至八圣道支，应修行四正断乃至八圣道支，而于实际不应作证。如是乃至应习近佛十力，应发趣佛十力，应修行佛十力，而于实际不应作证；应习近四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，应发趣四无所畏乃至十八佛不共法，应修行四无所畏乃至十八佛不共法，而于实际不应作证。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨虽习近空三摩地，安住空三摩地，修行空三摩地，而不证预流果，亦不证一来、不还、阿罗汉果，亦复不证独觉菩提；虽习近无相、无愿三摩地，安住无相、无愿三摩地，修行无相、无愿三摩地，而不证预流果，亦不证一来、不还、阿罗汉果，亦复不证独觉菩提；虽习近四念住，安住四念住，修行四念住，而不证预流果，亦不证一来、不还、阿罗汉果，亦复不证独觉菩提；虽习近四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，安住四正断乃至八圣道支，修行四正断乃至八圣道支，而不证预流果，亦不证一来、不还、阿罗汉果，亦复不证独觉菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨由此因缘，不堕声闻及独觉地，疾证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！譬如壮士威猛勇健，形貌端严见者欢喜，具最清净圆满眷属，于诸兵法学至究竟，善持器仗，安固不动，六十四能、十八明处，一切伎术无不善巧，众人钦仰皆悉敬伏，善事业故功少利多，由此诸人恭敬供养、尊重赞叹，彼于尔时倍增喜跃而自庆慰。有因缘故，扶将老弱及诸眷属发趣他方，中路经过险难旷野，其间多有恶兽、劫贼、怨家潜伏诸怖畏事，眷属小大无不惊惶，其人自恃威猛勇健，多诸伎术身意泰然，安慰父母并诸眷属：『幸勿忧惧！必令无苦。』彼人于是以善巧术，将诸眷属到安隐处，既免危难，欢娱受乐。然彼壮士于旷野中，恶兽、怨贼无加害意。所以者何？自恃威勇具诸伎术，无所畏故。善现当知！诸菩萨摩诃萨亦复如是，愍生死苦诸有情故，发趣无上正等菩提，普缘有情起四无量，住四无量俱行之心，精勤修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，令速圆满。是菩萨摩诃萨于此六种波罗蜜多未圆满位，为欲修学一切智智不证漏尽，虽住空、无相、无愿解脱门，然不随其势力而转，亦不为彼障所牵夺，于解脱门亦不作证。由不证故不堕声闻及独觉地，必趣无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如坚翅鸟飞腾虚空，自在翱翔久不堕地，虽依空戏而不据空，亦不为空之所拘碍。善现当知！诸菩萨摩诃萨亦复如是，虽于空、无相、无愿解脱门数数习近、安住、修行而不作证，由不证故不堕声闻及独觉地，修佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智智，若未圆满，终不依空、无相、无愿三三摩地而证漏尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！譬如壮夫善闲射术，欲现己伎仰射虚空，为令空中箭不堕地，复以后箭射前箭筈，如是展转经于多时，箭箭相承不令堕落，若欲令堕便止后箭，尔时诸箭方顿堕落。善现当知！诸菩萨摩诃萨亦复如是，行深般若波罗蜜多，方便善巧所摄受故，乃至无上正等菩提，因行善根未皆成熟，终不中道证于实际。若得无上正等菩提，因行善根一切成熟，尔时菩萨方证实际，便得无上正等菩提。是故，善现！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，皆应如是审谛观察，如前所说诸法实相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨能为难事，虽学诸法真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，虽学诸法内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，虽学苦、集、灭、道圣谛，虽学四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，虽学空、无相、无愿解脱门，而于中道不堕声闻及独觉地，退失无上正等菩提。世尊！是菩萨摩诃萨甚为希有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「诸菩萨摩诃萨于诸有情誓不舍故，谓作是愿：『若诸有情未得解脱，我终不舍所起加行。』善现！诸菩萨摩诃萨愿力殊胜，常作是念：『一切有情若未解脱，我终不舍。』由起如是广大心故，于其中道必不退落。善现！诸菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应舍一切有情必令解脱，然诸有情行不正法，我为度彼应数引发寂静空、无相、无愿解脱门，虽数引发而不取证。』善现！是菩萨摩诃萨成就善巧方便力故，虽数现起三解脱门，而于中间不证实际，乃至未得一切智智，要得无上正等菩提方乃取证。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！诸菩萨摩诃萨于甚深处常乐观察，谓乐观察内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦乐观察四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支及空、无相、无愿解脱门等皆自相空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨作此观已，生如是念：『诸有情类由恶友力，于长夜中起我想执、有情想执、命者想执、生者想执、养者想执、士夫想执、补特伽罗想执、意生想执、儒童想执、作者想执、受者想执、知者想执、见者想执，由此想执行有所得，轮回生死受种种苦。为断有情如是想执，应趣无上正等菩提，为诸有情说深妙法，令断想执离生死苦。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨尔时虽习空解脱门，而不依此证于实际；虽习无相、无愿解脱门，亦不依此证于实际。以于实际不取证故，不堕预流、一来、不还、阿罗汉果，亦复不堕独觉菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨由如是念，行深般若波罗蜜多，成就善根不证实际，虽于实际未即作证，而不退失四静虑，亦不退失四无量、四无色定；亦不退失四念住，亦不退失四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；亦不退失八解脱，亦不退失八胜处、九次第定、十遍处；亦不退失空解脱门，亦不退失无相、无愿解脱门；亦不退失内空，亦不退失外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；亦不退失真如，亦不退失法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；亦不退失苦圣谛，亦不退失集、灭、道圣谛；亦不退失布施波罗蜜多，亦不退失净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；亦不退失五眼，亦不退失六神通；亦不退失一切陀罗尼门，亦不退失一切三摩地门；亦不退失佛十力，亦不退失四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，亦不退失大慈、大悲、大喜、大舍；亦不退失无忘失法，亦不退失恒住舍性；亦不退失一切智，亦不退失道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨尔时成就一切菩提分法，乃至证得无上正等菩提，于诸功德终不衰减。善现！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，方便善巧所摄受故，刹那刹那白法增益，诸根猛利超过一切声闻、独觉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『诸有情类于长夜中，其心常为四倒所倒，谓常想倒、心倒、见倒，若乐想倒、心倒、见倒，若我想倒、心倒、见倒，若净想倒、心倒、见倒。我为如是诸有情故，应趣无上正等菩提，修诸菩萨摩诃萨行，证得无上大菩提时，为诸有情说无倒法，谓说生死无常、无乐、无我、无净，唯有涅槃寂静微妙，具足种种常、乐、我、净真实功德。』善现！是菩萨摩诃萨成就此念，行深般若波罗蜜多，方便善巧所摄受故，于佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，若未圆满终不证入如来胜定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨尔时虽习空、无相、无愿解脱门入出自在，而于实际未即作证，乃至无上正等菩提，因行功德未善圆满，不证实际及余功德，若得无上正等菩提，乃可证得。善现！是菩萨摩诃萨尔时虽于诸余功德修未圆满，而于无愿三摩地门修已圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『诸有情类于长夜中，行有所得，谓执有我，或执有有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者；或执有色，或执有受、想、行、识；或执有眼处，或执有耳、鼻、舌、身、意处；或执有色处，或执有声、香、味、触、法处；或执有眼界，或执有耳、鼻、舌、身、意界；或执有色界，或执有声、香、味、触、法界；或执有眼识界，或执有耳、鼻、舌、身、意识界；或执有眼触，或执有耳、鼻、舌、身、意触；或执有眼触为缘所生诸受，或执有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；或执有地界，或执有水、火、风、空、识界；或执有无明，或执有行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死；或执有十善业道；或执有四静虑，或执有四无量、四无色定；或执有四摄事。我为如是诸有情故，应趣无上正等菩提，修诸菩萨摩诃萨行，证得无上大菩提时，令诸有情永断如是有所得执。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨成就此念，行深般若波罗蜜多，方便善巧所摄受故，于佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，若未圆满不证实际。善现！是菩萨摩诃萨尔时虽于无相、无愿三摩地门非不修习，而但于空三摩地门修已圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，见诸有情由恶友力，长夜执著无量种相，所谓执著女相、男相、色相、声相、香相、味相、触相、法相，恒作是念：『我为如是诸有情类，应趣无上正等菩提，修诸菩萨摩诃萨行，证得无上大菩提时，令诸有情永无如是诸相执著。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨成就此念，行深般若波罗蜜多，方便善巧所摄受故，于佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，若未圆满不证实际。善现！是菩萨摩诃萨尔时虽于空、无愿三摩地门非不修习，而于无相三摩地门修已圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨已善修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，已善安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，已善安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，已善安住苦、集、灭、道圣谛，已善修学四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，已善修学空、无相、无愿解脱门，已善修学乃至佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法及余无量无边佛法。善现！是菩萨摩诃萨成就如是功德智慧，若于生死发起乐想或说为乐，或于三界安住执著，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨已善修学菩提分法、一切如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众法，应试问：『若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，云何修学菩提分法而不证空、无相、无愿、无生、无灭、无作、无为、无性、实际？由不证故，不堕预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，而勤修习甚深般若波罗蜜多常无所执？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨得此问时，若作是答：『诸菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，但应思惟空、无相、无愿、无生、无灭、无作、无为、无性、实际，及余一切菩提分法不应修学。』善现当知！是菩萨摩诃萨未蒙如来、应、正等觉授于无上正等菩提不退转记。何以故？善现！是菩萨摩诃萨未能开示、记别、显了住不退转位菩萨摩诃萨修学法相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨得此问时，若作是答：『诸菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，应正思惟空、无相、无愿、无生、无灭、无作、无为、无性、实际，及余一切菩提分法亦应方便如前所说善巧修学而不作证。』善现当知！是菩萨摩诃萨已蒙如来、应、正等觉授于无上正等菩提不退转记。何以故？善现！是菩萨摩诃萨已能开示、记别、显了住不退转位菩萨摩诃萨修学法相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨未能开示、记别、显了住不退转位菩萨摩诃萨修学法相，当知是菩萨摩诃萨未善修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多菩提分法，未入薄地，未如诸余住不退转位菩萨摩诃萨开示、记别、显了、安住不退转地。善现！若菩萨摩诃萨已能开示、记别、显了住不退转位菩萨摩诃萨修学法相，当知是菩萨摩诃萨已善修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多菩提分法，已入薄地，已如诸余住不退转位菩萨摩诃萨开示、记别、显了、安住不退转地。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！颇有未得不退转菩萨摩诃萨能作如是如实答不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！有菩萨摩诃萨虽未得不退转，而能于此作如实答。善现！是菩萨摩诃萨虽未得不退转，而能修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多菩提分法，已得成熟觉慧猛利，若闻、不闻，能如实答，如不退转位菩萨摩诃萨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！多有菩萨摩诃萨修行无上正等菩提，少有能如实答，如不退转位菩萨摩诃萨已善修治地，未善修治地而安住故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。何以故？善现！少有菩萨摩诃萨得受如是不退转地微妙慧记，若有得受如是记者，皆能于此作如实答。善现！若能作此如实答者，当知是菩萨摩诃萨善根明利，世间天、人、阿素洛等不能破坏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨乃至梦中，亦不爱乐称赞声闻及独觉地，于三界法亦不举心爱乐称赞，常观诸法如梦、如幻、如响、如像、如光影、如阳焰、如变化事、如寻香城，虽如是观察而不证实际。善现当知！是菩萨摩诃萨不退转相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨梦见如来、应、正等觉，有无量众、无量百众、无量千众、无量百千众、无量俱胝众、无量百俱胝众、无量千俱胝众、无量百千俱胝众、无量那庾多众、无量百那庾多众、无量千那庾多众、无量百千那庾多众，谓苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦、天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，恭敬围绕而为说法，既闻法已善解义趣，解义趣已精进修行，法随法行及和敬行并随法行。善现当知！是菩萨摩诃萨不退转相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨梦见如来、应、正等觉，具三十二大士夫相，八十随好圆满庄严，圆光一寻周匝照曜，与苾刍众踊在空中，现大神通说正法要，化作化士令到他方无边佛土施作佛事。善现当知！是菩萨摩诃萨不退转相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨梦见狂贼破坏村城，或见火起焚烧聚落，或见虎、狼、师子、猛兽、毒蛇、恶蝎欲来害身，或见怨家欲斩其首，或见父母、兄弟、姊妹、妻子、亲友临欲命终，或见自身寒热饥渴及余苦事之所逼恼。见如是等可怖畏事，不惊不惧亦不忧恼，从梦觉已即能思惟：『三界虚假皆如梦见，我证无上大菩提时，为诸有情宣说三界一切虚妄，皆如梦境。』善现当知！是菩萨摩诃萨不退转相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨乃至梦中见有地狱、傍生、鬼界诸有情类，便作是念：『我当精勤修诸菩萨摩诃萨行，速趣无上正等菩提，愿得无上大菩提时，我佛土中无有地狱、傍生、鬼界诸有情类，乃至无有诸恶趣名。』从梦觉已亦作是念。善现当知！是菩萨摩诃萨当作佛时，彼佛土中定无恶趣。何以故？善现！若梦若觉诸法无二无二分故。善现当知！是菩萨摩诃萨不退转相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨梦中见火烧地狱等诸有情类，或复见烧城邑、聚落，便发誓愿：『若我已受不退转记，当得无上正等菩提，愿此大火即时顿灭变为清凉。』善现！此菩萨摩诃萨作是愿已，梦中见火即时灭者，当知是为不退转菩萨摩诃萨，作是愿已若火不灭，当知未得不退转地。善现当知！是菩萨摩诃萨不退转相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨觉时现见大火卒起，烧诸城邑，或烧聚落，便作是念：『我在梦中或在觉位，曾见自有不退转地诸行、状、相，未审虚实，若我所见是实有者，愿此大火即时顿灭变为清凉。』善现！此菩萨摩诃萨作是誓愿发诚谛言，尔时大火即顿灭者，当知是为不退转菩萨摩诃萨，作是誓愿发诚谛言火不灭者，当知未得不退转地。善现当知！是菩萨摩诃萨不退转相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨觉时见火烧诸城邑或烧聚落，便作是念：『我在梦中或在觉位，曾见自有不退转地诸行、状、相，若我所见定是实有，必得无上大菩提者，愿此大火即时顿灭变为清凉。』善现！是菩萨摩诃萨发此誓愿诚谛言已，尔时大火不为顿灭，然烧一家越置一家复烧一家，或烧一巷越置一巷复烧一巷，如是展转其火乃灭。善现！是菩萨摩诃萨应自了知决定已得不退转地，然被烧者由彼有情造作增长坏正法业，彼由此业先堕恶趣，无量劫中受正苦报，今生人趣受彼余殃，或由此业当堕恶趣，经无量劫受正苦报，今在人趣先现少殃。善现当知！是菩萨摩诃萨不退转相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！由前所说种种因缘，知是不退转菩萨摩诃萨。复有成就诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨，当为汝说，汝应谛听！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「唯然！愿说！」"
      },
      {
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        "text": "佛告善现：「若菩萨摩诃萨见有男子或有女人，现为非人之所魅著，便作是念：『若诸如来、应、正等觉知我已得清净意乐，授我无上正等菩提不退转记。若我久发清净作意，求证无上正等菩提，远离声闻、独觉意乐，不以声闻、独觉作意求证无上正等菩提。若我当来必得无上正等菩提，穷未来际利益安乐诸有情类。若十方界现在实有无量如来、应、正等觉说微妙法利乐有情，彼诸如来、应、正等觉无所不见、无所不知、无所不解、无所不证，现知、见、觉一切有情意乐差别，愿垂照察我心所念及诚谛言。若我实能修菩萨行，必得无上正等菩提，救拔有情生死苦者，愿是男子或此女人，不为非人之所扰恼，彼随我语即当舍去。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨作此语时，若彼非人不为去者，当知是菩萨摩诃萨未蒙如来、应、正等觉曾授无上正等菩提不退转记。善现！是菩萨摩诃萨作此语时，若彼非人即为去者，当知是菩萨摩诃萨已蒙如来、应、正等觉授彼无上正等菩提不退转记。善现！若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，当知是为不退转菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨未善修学布施波罗蜜多，未善修学净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；未善安住内空，未善安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；未善安住真如，未善安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；未善安住苦圣谛，未善安住集、灭、道圣谛；未善修学四念住，未善修学四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；未善修学四静虑，未善修学四无量、四无色定；未善修学八解脱，未善修学八胜处、九次第定、十遍处；未善修学空解脱门，未善修学无相、无愿解脱门；未善修学陀罗尼门，未善修学三摩地门；未入菩萨正性离生，未具修习一切佛法，远离菩萨方便善巧，未免恶魔之所恼乱，于诸魔事未能觉了，不自度量善根厚薄，学诸菩萨发诚谛言便为恶魔之所诳惑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨见有男子或有女人，现为非人之所魅著，即便轻尔发诚谛言：『若我已从过去诸佛受得无上正等菩提不退转记，令是男子或此女人，不为非人之所扰恼，彼随我语速当舍去。』善现！是菩萨摩诃萨作此语已，尔时恶魔为惑乱故，即便驱逼非人令去。所以者何？善现！恶魔威力胜彼非人，是故非人受魔教勅即便舍去。善现！是菩萨摩诃萨见此事已，欢喜踊跃作是念言：『非人今去是吾威力。所以者何？非人随我所发誓愿，即便放此男子、女人，无别缘故。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不能觉知恶魔所作，谓是己力妄生欢喜，恃此轻弄诸余菩萨言：『我已从过去诸佛受得无上正等菩提不退转记，所发誓愿皆不唐捐，汝等未蒙诸佛授记，不应相学发诚谛言，设有要期必空无果。』善现！是菩萨摩诃萨轻弄毁訾诸菩萨故，妄恃少能，于诸功德生长多种增上慢故，远离无上正等菩提，不能证得一切智智。善现！是菩萨摩诃萨以无善巧方便力故，生长多品增上慢故，轻蔑毁訾诸菩萨故，虽勤精进而堕声闻或独觉地。善现！是菩萨摩诃萨薄福德故，所作善业发诚谛言皆起魔事。善现！是菩萨摩诃萨不能亲近供养恭敬、尊重赞叹诸善知识，不能请问得不退转菩萨行相，不能咨受诸恶魔军，所作事业由斯魔缚转复坚牢。所以者何？善现！是菩萨摩诃萨不久修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，乃至远离方便善巧故，为恶魔之所扰乱。是故，善现！诸菩萨摩诃萨应善觉知种种魔事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现即白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨不久修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，不久安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，不久安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，不久安住苦、集、灭、道圣谛，不久修行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，不久修行四静虑、四无量、四无色定，不久修行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，不久修行空、无相、无愿解脱门，不久修行陀罗尼门、三摩地门，未入菩萨正性离生，未具修行一切佛法，远离菩萨方便善巧，为诸恶魔之所扰乱？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！恶魔变作种种形像，至此菩萨摩诃萨前方便诳言：『咄！善男子！汝自知不？过去诸佛已曾授汝大菩提记，汝于无上正等菩提决定当得不复退转，汝身名某，父母名某，兄弟名某，姊妹名某，亲友眷属乃至七世父母宗亲各名为某，汝身生在某方某国某城某邑某聚落中，汝在某年某月某日某时某宿相王中生。』善现！如是恶魔若见此菩萨心行柔软、根性迟钝，便诈记言：『汝于先世亦心行柔软、根性迟钝。』如是恶魔若见此菩萨心行刚强、根性猛利，便诈记言：『汝于先世亦心行刚强、根性猛利。』如是恶魔若见此菩萨居阿练若、或居冢间、或居露地、或居树下、或常乞食、或一受食、或一坐食、或一钵食、或粪扫衣、或但三衣、或常坐不卧、或好旧敷具、或少欲、或喜足、或乐远离、或具正念、或乐静定、或具妙慧、或不重利养、或不贵名誉、或好廉俭不涂其足、或减睡眠、或不掉举、或好少言、或乐软语，如是恶魔见此菩萨种种行已便诈记言：『汝于先世已曾如是居阿练若、或居冢间，广说乃至少言软语。所以者何？汝今成就如是种种杜多功德世间共见，汝于先世决定亦有如是种种殊胜功德，应自庆慰勿得自轻。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨闻此恶魔说其先世并当来世有胜功德，及说现在自身亲族名字差别、生处、生时，兼赞种种杜多功德，闻已欢喜心生憍慢，凌蔑毁骂诸余菩萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！尔时，恶魔知此菩萨其心暗钝，复告之言：『汝有如是功德相状，过去如来、应、正等觉定已授汝大菩提记，汝于无上正等菩提必当证得不复退转。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是时恶魔为扰乱故，或矫现作出家形像，或矫现作在家形像，或矫现作父母形像，或矫现作兄弟形像，或矫现作姊妹形像，或矫现作亲友形像，或矫现作梵志形像，或矫现作师范形像，或矫现作天、龙、药叉、人非人等种种形像，至此菩萨摩诃萨所作如是言：『过去如来、应、正等觉久已授汝大菩提记，汝于无上正等菩提决定当得不复退转。何以故？诸不退转位菩萨摩诃萨功德相状汝皆具有，应自尊重勿生犹豫。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如我所说实得不退转菩萨摩诃萨诸行、状、相，是菩萨摩诃萨怀增上慢实皆非有。善现当知！是菩萨摩诃萨魔所执持，为魔所魅。何以故？是菩萨摩诃萨于得不退转菩萨摩诃萨诸行、状、相实皆未有，但闻恶魔说其功德及说名字、生处、生时少分似实，便生憍慢轻弄毁骂诸余菩萨。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应善觉知如是魔事。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百三十二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "3大般若波罗蜜多经卷第三百三十三三藏法师玄奘奉　诏译初分善学品第五十三之三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨魔所执持，为魔所魅，但闻名字妄生执著。所以者何？善现！是菩萨摩诃萨先未修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，先未安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，先未安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，先未安住苦、集、灭、道圣谛，先未修学四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，先未修学四静虑、四无量、四无色定，先未修学八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，先未修学空、无相、无愿解脱门，先未修学菩萨十地，先未修学五眼、六神通，先未修学陀罗尼门、三摩地门，先未修学佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，先未修学无忘失法、恒住舍性，先未修学一切智、道相智、一切相智，先未修学一切菩萨摩诃萨行，先未修学诸佛无上正等菩提，由此因缘令魔得便。善现！是菩萨摩诃萨不能了知蕴魔行相，不能了知死魔行相，不能了知天魔行相，不能了知烦恼魔行相，由此因缘令魔得便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨不了知色，不了知受、想、行、识；不了知眼处，不了知耳、鼻、舌、身、意处；不了知色处，不了知声、香、味、触、法处；不了知眼界，不了知耳、鼻、舌、身、意界；不了知色界，不了知声、香、味、触、法界；不了知眼识界，不了知耳、鼻、舌、身、意识界；不了知眼触，不了知耳、鼻、舌、身、意触；不了知眼触为缘所生诸受，不了知耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；不了知地界，不了知水、火、风、空、识界；不了知无明，不了知行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死；不了知布施波罗蜜多，不了知净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；不了知内空，不了知外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不了知真如，不了知法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；不了知四念住，不了知四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不了知苦圣谛，不了知集、灭、道圣谛；不了知四静虑，不了知四无量、四无色定；不了知八解脱，不了知八胜处、九次第定、十遍处；不了知空解脱门，不了知无相、无愿解脱门；不了知十地；不了知五眼，不了知六神通；不了知三摩地门，不了知陀罗尼门；不了知佛十力，不了知四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；不了知预流果，不了知一来、不还、阿罗汉果；不了知独觉菩提；不了知一切智，不了知道相智、一切相智；亦不了知有情诸法名字实相。由此因缘令魔得便，方便化作种种形像，语此菩萨摩诃萨言：『汝所修行愿行已满，当证无上正等菩提，汝成佛时当得如是殊胜功德尊贵名号。』善现！谓彼恶魔知此菩萨长夜思愿：『我成佛时当得如是功德名号。』随其思愿而记说之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！时此菩萨远离般若波罗蜜多，无巧便故，闻魔记说，作是念言：『奇哉！是人为我记说当得成佛功德名号，与我长夜思愿相应，由此故知过去诸佛必已授我大菩提记，我于无上正等菩提决定当得不复退转，我成佛时必定当得如是功德尊贵名号。』"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨如是恶魔、或魔眷属、或魔所执诸沙门等记说当来成佛名号，如是如是慢心转增：『我于未来定当作佛，获得如是功德名号，诸余菩萨无与我等。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如我所说已得不退转菩萨摩诃萨诸行、状、相，此菩萨摩诃萨皆未成就，但闻魔说成佛虚名便生傲慢，轻弄毁蔑诸余菩萨摩诃萨众。善现！是菩萨摩诃萨由起傲慢轻弄毁蔑诸余菩萨摩诃萨故，远离无上正等菩提。善现！是菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，无巧便故，弃善友故，常为恶友所摄受故，当堕声闻或独觉地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨或有此身还得正念，至诚悔过舍旧慢心，数数亲近供养恭敬、尊重赞叹真胜善友，彼虽流转生死多时，而后还依甚深般若波罗蜜多渐次修学，当证无上正等菩提。善现！是菩萨摩诃萨若有此身不得正念，不能悔过，不舍慢心，不欲亲近供养恭敬、尊重赞叹真胜善友，彼定流转生死多时，后虽精进修诸善业，而堕声闻或独觉地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！譬如苾刍求声闻者，于四重罪若随犯一，便非沙门、非释迦子，彼于现在定不能得预流、一来、不还、应果。善现！妄执虚名菩萨亦尔，但闻魔记成佛空名便起慢心，轻弄毁蔑诸余菩萨摩诃萨众，当知此罪过彼苾刍所犯四重无量倍数。善现！置彼苾刍所犯四重，此菩萨罪过五无间亦无量倍。所以者何？善现！是菩萨摩诃萨实不成就殊胜功德，闻恶魔说成佛名号，便自傲慢轻余菩萨，是故此罪过五无间。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应善觉知如是记说虚名号等微细魔事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨隐在山林、空泽、旷野，独居宴坐，修远离行。时，有恶魔来到其所，恭敬赞叹远离功德，谓作是言：『善哉！大士！能修如是远离之行，此远离行一切如来、应、正等觉共所称赞，天帝释等诸天神仙皆共守护供养尊重，应常住此勿往余处。』善现！我不赞叹诸菩萨摩诃萨居阿练若、旷野、山林，宴坐思惟修远离行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨应修何等余远离行，而佛不赞居阿练若、旷野、山林，离诸卧具，思惟宴坐远离功德？唯愿为说诸菩萨摩诃萨胜远离行！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！诸菩萨摩诃萨若居山林、空泽、旷野、阿练若处，若居城邑、聚落、王都、諠杂之处，但能远离烦恼恶业，远离声闻、独觉作意，勤修般若波罗蜜多，及修诸余殊胜功德，是名菩萨真远离行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！此远离行一切如来、应、正等觉共所称赞，此远离行一切如来、应、正等觉共所开许。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！此远离行诸菩萨摩诃萨常应修学，若昼若夜应正思惟，精进修行此远离法，是名菩萨修远离行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！此远离行不杂声闻、独觉作意，不杂一切烦恼恶业，离诸諠杂，毕竟清净，令诸菩萨速证无上正等菩提，利乐有情，穷未来际，常无断尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！恶魔所赞隐在山林、空泽、旷野、阿练若处，远离卧具，独居宴坐，非诸菩萨胜远离行。何以故？善现！彼远离行犹有諠杂，谓彼或杂恶业烦恼，或杂声闻、独觉作意，于深般若波罗蜜多不能精勤信受修学，不能圆满一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！有菩萨摩诃萨虽勤修习恶魔所赞远离行法，而起傲慢不清净心，轻弄毁蔑诸余菩萨摩诃萨众。谓有菩萨摩诃萨众虽居城邑、聚落、王都而心清净，不杂种种烦恼恶业，不杂声闻、独觉作意，精勤修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，精勤安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，精勤安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，精勤安住苦、集、灭、道圣谛，精勤修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，于四静虑、四无量、四无色定、五神通等世间功德修已圆满，精勤修习空、无相、无愿解脱门，精勤修习五眼、六神通，精勤修习陀罗尼门、三摩地门，精勤修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，精勤修习无忘失法、恒住舍性，精勤修习一切智、道相智、一切相智，严净佛土、成熟有情，虽居愦閙而心寂静，恒勤修习胜远离行。彼于如是真净菩萨摩诃萨众，心生憍慢，轻弄毁訾，诽谤凌蔑。"
      },
      {
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，无巧便故，设居旷野百逾缮那，其中绝无诸恶禽兽、蛇、蝎、盗贼，唯有神、鬼、逻刹娑等游止其中。彼居如是阿练若处，虽经一岁，或经十岁、或经百岁、或经千岁、或经百千岁、或经俱胝岁、或经百俱胝岁、或经千俱胝岁、或经百千俱胝岁，或复过此，修远离行，而不了知诸菩萨摩诃萨真远离行。谓诸菩萨摩诃萨众虽居愦闹而心寂静，远离种种烦恼恶业，发趣无上正等菩提，远离声闻、独觉作意。是菩萨摩诃萨虽居旷野经历多时，而杂声闻、独觉作意，乐著声闻、独觉地法，依止彼法修远离行，复于此行深生爱著。善现！彼虽如是修远离行，而不称顺诸如来心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！我所称赞诸菩萨摩诃萨真远离行，是菩萨摩诃萨都不成就，彼于真胜远离行中亦不见有相似行相。所以者何？彼于如是真远离行不生爱乐，但乐修行声闻、独觉空远离行。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修不真胜远离行时，魔来空中，欢喜赞叹告言：『大士！善哉！善哉！汝能修行真远离行，此远离行一切如来、应、正等觉共所称赞，汝于此行精勤修习，速证无上正等菩提。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨执著如是声闻、独觉远离行法以为最胜，轻弄毁蔑住菩萨乘虽居愦閙而心寂静成调善法诸苾刍等言：『彼不能修远离行，身居愦閙心不寂静。』善现！是菩萨摩诃萨于诸如来、应、正等觉共所称赞住真远离行菩萨摩诃萨轻弄毁蔑，谓居愦閙心不寂静，不能修行真远离行；于诸如来、应、正等觉所不称赞住真諠杂行菩萨摩诃萨尊重赞叹，谓不諠杂其心寂静，能正修行真远离行。善现！是菩萨摩诃萨于应亲近供养恭敬如大师者，而不亲近供养恭敬，反生轻蔑；于应远离不应承事如恶友者，而不远离，供养恭敬如事大师。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，无巧便故妄生执著。所以者何？彼作是念：『我所修行是真远离，故为非人称赞护念。居城邑者身心扰乱，谁当护念恭敬称美？』善现！是菩萨摩诃萨由此因缘心多傲慢，轻弄毁蔑诸余菩萨摩诃萨众，烦恼恶业昼夜增长。善现当知！是菩萨摩诃萨于诸菩萨为旃荼罗秽污菩萨摩诃萨众，虽似菩萨摩诃萨相，而是天上人中大贼，诳惑天、人、阿素洛等，其身虽服沙门法衣，而心常怀盗贼意乐。诸有发趣菩萨乘者，不应亲近供养恭敬、尊重赞叹如是恶人，何以故？善现当知！是人怀增上慢，外似菩萨内多烦恼。是故，善现！若菩萨摩诃萨真实不舍一切智智，不舍无上正等菩提，深心求证一切智智，求证无上正等菩提，普为利乐诸有情者，不应亲近供养恭敬、尊重赞叹如是恶人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨常应精进修自事业，厌离生死不著三界，于彼恶贼旃荼罗人，应常发心慈、悲、喜、舍，应作是念：『我不应起如彼恶人所起过患，设当失念如彼暂起，即应觉知速令除灭。』善现！诸菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，应善觉知如是魔事，应勤精进远离除灭如彼菩萨所起过患。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨增上意乐，欲证无上正等菩提，常应亲近供养恭敬、尊重赞叹真胜善友。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！何等名为诸菩萨摩诃萨真胜善友？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！一切如来、应、正等觉是菩萨摩诃萨真胜善友，一切菩萨摩诃萨亦是菩萨摩诃萨真胜善友，诸有声闻及余善士能为菩萨摩诃萨众宣说、开示、分别、显了布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多相应之法令易解者，当知亦是菩萨摩诃萨真胜善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！布施波罗蜜多是菩萨摩诃萨真胜善友，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦是菩萨摩诃萨真胜善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！四念住是菩萨摩诃萨真胜善友，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦是菩萨摩诃萨真胜善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！四静虑是菩萨摩诃萨真胜善友，四无量、四无色定亦是菩萨摩诃萨真胜善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！八解脱是菩萨摩诃萨真胜善友，八胜处、九次第定、十遍处亦是菩萨摩诃萨真胜善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！空解脱门是菩萨摩诃萨真胜善友，无相、无愿解脱门亦是菩萨摩诃萨真胜善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！极喜地是菩萨摩诃萨真胜善友，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦是菩萨摩诃萨真胜善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！五眼是菩萨摩诃萨真胜善友，六神通亦是菩萨摩诃萨真胜善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！三摩地门是菩萨摩诃萨真胜善友，陀罗尼门亦是菩萨摩诃萨真胜善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！佛十力是菩萨摩诃萨真胜善友，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦是菩萨摩诃萨真胜善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！无忘失法是菩萨摩诃萨真胜善友，恒住舍性亦是菩萨摩诃萨真胜善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！永断一切烦恼习气是菩萨摩诃萨真胜善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！一切智是菩萨摩诃萨真胜善友，道相智、一切相智亦是菩萨摩诃萨真胜善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！一切菩萨摩诃萨行是菩萨摩诃萨真胜善友，诸佛无上正等菩提亦是菩萨摩诃萨真胜善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！苦圣谛是菩萨摩诃萨真胜善友，集、灭、道圣谛亦是菩萨摩诃萨真胜善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！诸法缘性是菩萨摩诃萨真胜善友，诸缘起支亦是菩萨摩诃萨真胜善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！内空是菩萨摩诃萨真胜善友，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦是菩萨摩诃萨真胜善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！真如是菩萨摩诃萨真胜善友，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦是菩萨摩诃萨真胜善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！布施波罗蜜多与诸菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦与菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！四念住与诸菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦与菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！四静虑与诸菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母；四无量、四无色定亦与菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！八解脱与诸菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母；八胜处、九次第定、十遍处亦与菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！空解脱门与诸菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母；无相、无愿解脱门亦与菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！极喜地与诸菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母；离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦与菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。"
      },
      {
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        "text": "「善现当知！五眼与诸菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母；六神通亦与菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。"
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      {
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        "text": "「善现当知！三摩地门与诸菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母；陀罗尼门亦与菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。"
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      {
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        "text": "「善现当知！佛十力与诸菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦与菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。"
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        "text": "「善现当知！永断一切烦恼习气与诸菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。"
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        "text": "「善现当知！一切智与诸菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母；道相智、一切相智亦与菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。"
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      },
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        "text": "「何以故？善现！过去所有一切如来、应、正等觉，皆以布施波罗蜜多广说乃至不思议界为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。未来所有一切如来、应、正等觉，皆以布施波罗蜜多广说乃至不思议界为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。现在十方无量无数无边世界一切如来、应、正等觉，住持安隐一切有情，宣说开示微妙法者，皆以布施波罗蜜多广说乃至不思议界为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。何以故？善现！过去、未来、现在诸佛皆从布施波罗蜜多广说乃至不思议界而出生故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，善现！若菩萨摩诃萨增上意乐，欲证无上正等菩提，成熟有情、严净佛土，当学布施波罗蜜多，当学净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；当学四念住，当学四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；当学四静虑，当学四无量、四无色定；当学八解脱，当学八胜处、九次第定、十遍处；当学空解脱门，当学无相、无愿解脱门；当学极喜地，当学离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；当学五眼，当学六神通；当学三摩地门，当学陀罗尼门；当学佛十力，当学四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；当学无忘失法，当学恒住舍性；当学永断一切烦恼习气；当学一切智，当学道相智、一切相智；当学一切菩萨摩诃萨行；当学诸佛无上正等菩提；当学苦圣谛，当学集、灭、道圣谛；当学诸法缘性，当学诸缘起支；当学内空，当学外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；当学真如，当学法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨既学布施波罗蜜多广说乃至不思议界，复应以四摄事摄诸有情。何等为四？一者、布施。二者、爱语。三者、利行。四者、同事。善现！我观此义故作是说：『布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，广说乃至不思议界，与诸菩萨摩诃萨众为师为导，为明为炬，为灯为照，为解为觉，为智为慧，为救为护，为室为宅，为洲为渚，为归为趣，为父为母。』是故，善现！诸菩萨摩诃萨欲行不随他教行，欲住不随他教住，欲断一切有情疑，欲满一切有情愿，欲严净佛土，欲成熟有情，当学般若波罗蜜多。何以故？善现！于此般若波罗蜜多甚深经中，广说菩萨摩诃萨众所应修学一切法相，一切菩萨摩诃萨众皆于此中应勤修学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多以何为相，而劝菩萨摩诃萨众应勤修学？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是般若波罗蜜多以虚空为相，如是般若波罗蜜多以无著为相，如是般若波罗蜜多以无相为相。何以故？善现！于此般若波罗蜜多甚深相中，诸法诸相皆不可得无所有故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！颇有因缘可说般若波罗蜜多所有妙相，诸法亦有如是相耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说，有因缘故可说般若波罗蜜多所有妙相，诸法亦有如是妙相。所以者何？善现！如是般若波罗蜜多以性空为相，诸法亦以性空为相；如是般若波罗蜜多以远离为相，诸法亦以远离为相。善现！由此因缘可作是说：『甚深般若波罗蜜多所有妙相，诸法亦有如是妙相。』以一切法皆自性空离众相故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！若一切法皆自性空远离众相，则一切法一切法空，亦一切法一切法离，云何有情可施设有杂染、清净？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非性空法有染有净，亦非远离法有染有净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非性空法能证无上正等菩提，亦非远离法能证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非性空中有法可得，亦非远离中有法可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非性空中有菩萨摩诃萨证得无上正等菩提，亦非远离中有菩萨摩诃萨证得无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何令我解佛所说甚深义趣？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告具寿善现言：「善现！于意云何？有情长夜有我、我所心执我、我所不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「如是！世尊！如是！善逝！有情长夜有我、我所心执著我、我所。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！于意云何？彼心所执我及我所空远离不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「如是！世尊！如是！善逝！彼心所执我及我所皆空远离。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善现！于意云何？岂不有情由我、我所执流转生死？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「如是！世尊！如是！善逝！诸有情类由我、我所执流转生死。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是有情流转生死由有杂染，以是证知杂染可得。善现！若诸有情无心执著我及我所则无杂染，若无杂染是则应无流转生死。流转生死既现可得，由此应知有杂染法，既有杂染，亦有清净。是故，善现！应知有情虽自性空远离众相，而有杂染、清净可得。」"
      },
      {
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百三十三"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "4大般若波罗蜜多经卷第三百三十四三藏法师玄奘奉　诏译初分善学品第五十三之四"
      },
      {
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        "text": "尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行色，亦不行受、想、行、识。"
      },
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        "text": "「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行眼处，亦不行耳、鼻、舌、身、意处。"
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        "text": "「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行色处，亦不行声、香、味、触、法处。"
      },
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        "text": "「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行眼界，亦不行耳、鼻、舌、身、意界。"
      },
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        "text": "「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行色界，亦不行声、香、味、触、法界。"
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        "text": "「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行眼识界，亦不行耳、鼻、舌、身、意识界。"
      },
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        "text": "「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行眼触，亦不行耳、鼻、舌、身、意触。"
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行眼触为缘所生诸受，亦不行耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。"
      },
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        "text": "「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行地界，亦不行水、火、风、空、识界。"
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        "text": "「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行无明，亦不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行布施波罗蜜多，亦不行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行内空，亦不行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行真如，亦不行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行四念住，亦不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行苦圣谛，亦不行集、灭、道圣谛。"
      },
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        "text": "「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行四静虑，亦不行四无量、四无色定。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行八解脱，亦不行八胜处、九次第定、十遍处。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行空解脱门，亦不行无相、无愿解脱门。"
      },
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        "text": "「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行五眼，亦不行六神通。"
      },
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        "text": "「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行陀罗尼门，亦不行三摩地门。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行佛十力，亦不行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行无忘失法，亦不行恒住舍性。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行预流果，亦不行一来、不还、阿罗汉果。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行独觉菩提。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行一切智，亦不行道相智、一切相智。"
      },
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        "text": "「何以故？世尊！如是诸法，能行、所行、行时、行处及由此而行，皆不可得故。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨能如是行，不为一切世间天、人、阿素洛等之所降伏，能伏一切世间天、人、阿素洛等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨能如是行，不为一切声闻、独觉之所降伏，能伏一切声闻、独觉。何以故？世尊！是菩萨摩诃萨已得安住无能伏处，谓菩萨离生位。世尊！是菩萨摩诃萨恒住一切智智作意不可屈伏。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨如是行时，则为邻近一切智智，疾证无上正等菩提。」"
      },
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        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。"
      },
      {
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        "text": "「复次，善现！于意云何？假使于此南赡部洲诸有情类皆得人身，得人身已皆证无上正等菩提，有善男子、善女人等，尽其形寿以诸世间上妙供具，供养恭敬、尊重赞叹此诸如来、应、正等觉，复持如是供养善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」"
      },
      {
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        "text": "善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及住如是甚深般若波罗蜜多相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。"
      },
      {
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        "text": "「复次，善现！于意云何？假使于此南赡部洲、东胜身洲诸有情类皆得人身，得人身已皆证无上正等菩提，有善男子、善女人等，尽其形寿以诸世间上妙供具，供养恭敬、尊重赞叹此诸如来、应、正等觉，复持如是供养善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」"
      },
      {
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        "text": "善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」"
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        "text": "佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及住如是甚深般若波罗蜜多相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。"
      },
      {
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        "text": "「复次，善现！于意云何？假使于此南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲诸有情类皆得人身，得人身已皆证无上正等菩提，有善男子、善女人等，尽其形寿以诸世间上妙供具，供养恭敬、尊重赞叹此诸如来、应、正等觉，复持如是供养善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」"
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        "text": "善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」"
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        "text": "佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及住如是甚深般若波罗蜜多相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。"
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        "text": "「复次，善现！于意云何？假使于此中千世界诸有情类皆得人身，得人身已皆证无上正等菩提，有善男子、善女人等，尽其形寿以诸世间上妙供具，供养恭敬、尊重赞叹此诸如来、应、正等觉，复持如是供养善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」"
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        "text": "佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及住如是甚深般若波罗蜜多相应作意，此善男子、善女人等由此因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。"
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        "text": "「复次，善现！于意云何？假使三千大千世界诸有情类皆得人身，得人身已皆证无上正等菩提，有善男子、善女人等，尽其形寿以诸世间上妙供具，供养恭敬、尊重赞叹此诸如来、应、正等觉，复持如是供养善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」"
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        "text": "善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」"
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        "text": "佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！于意云何？假使于此中千世界诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令发起无上觉心，修习菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！于意云何？假使于此三千大千世界诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令发起无上觉心，修习菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提，复持如是教导善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若善男子、善女人等，于大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多，施设建立分别开示令其易了，及正安住一切智智相应作意，此善男子、善女人等由是因缘所获功德，甚多于彼无量无边不可称计。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！是菩萨摩诃萨由此精勤增上势力，到诸有情福田彼岸。何以故？善现！是菩萨摩诃萨于法精勤增上势力，一切有情无能及者，唯除如来、应、正等觉。所以者何？善现！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，见诸有情无利乐故起大慈心，见诸有情有衰苦故起大悲心，见诸有情得利乐故起大喜心，见诸有情无性相故起大舍心。善现！是菩萨摩诃萨虽于有情平等发起大慈、大悲、大喜、大舍，而于一切无所执著。"
      },
      {
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多得大光明，谓得布施波罗蜜多光明，亦得净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多光明。善现！是菩萨摩诃萨虽未证得一切智智，而于无上正等菩提得不退转故，至有情福田彼岸，堪受一切衣服、饮食、床座、医药、诸资生具。善现！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多相应作意，故能毕竟报施主恩，亦能亲近一切智智。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲不虚受国王、大臣、长者、居士、有情信施，欲示有情真善道路，欲为有情作净光明，欲脱有情三界牢狱，欲施有情清净法眼，应常安住甚深般若波罗蜜多相应作意。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多相应作意，诸有所说皆说般若波罗蜜多，谓说般若波罗蜜多相应之法，既说般若波罗蜜多相应法已，复能如理思惟般若波罗蜜多相应之法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨常住般若波罗蜜多相应作意，诸余作意于其中间无容现起。善现！是菩萨摩诃萨昼夜精勤，安住般若波罗蜜多相应作意无时暂舍。善现！譬如有人先未曾有末尼珠宝，后时遇得深自欣庆珍玩无厌，欻尔亡遗生大苦恼，常怀慨叹：『惜哉！何日还得所失末尼宝珠？』彼人于此末尼宝珠相应作意无时暂舍。善现当知！诸菩萨摩诃萨亦复如是，常应精勤安住般若波罗蜜多相应作意，若离般若波罗蜜多相应作意，则为丧失一切智智相应作意。」"
      },
      {
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        "text": "初分断分别品第五十四之一"
      },
      {
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        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！一切作意皆自性离，一切作意皆自性空，诸法亦尔，皆自性离，皆自性空。于自性离、自性空中，若菩萨摩诃萨、若般若波罗蜜多、若一切智智、若诸作意皆不可得。云何菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多相应作意，亦复不离一切智智相应作意？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨知一切法及诸作意，皆自性离，皆自性空，如是离、空，非声闻作，非独觉作，非诸菩萨摩诃萨作，非诸佛作，亦非余作，然一切法法住、法定、法性、法界、不虚妄性、不变异性、真如、实际，法尔常住。是菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多相应作意，亦复不离一切智智相应作意。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多、一切智智及诸作意，皆自性离、自性空故，如是离、空无增无减，能正通达名不离故。」"
      },
      {
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        "text": "时，具寿善现复白佛言：「世尊！若深般若波罗蜜多亦自性离、自性本空，云何菩萨摩诃萨修证般若波罗蜜多平等性已，证得无上正等菩提？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善现！诸菩萨摩诃萨修证般若波罗蜜多平等性时，非诸佛法有增有减，亦非一切法法住、法定、法性、法界、不虚妄性、不变异性、真如、实际有增有减。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多，非一、非二、非三、非四、亦非多故。善现！若菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心不惊、不怖、不畏、不沈、不没、亦不犹豫，当知是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多已得究竟，安住菩萨不退转地。」"
      },
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        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！为即深般若波罗蜜多空虚、非有、不自在性、不坚实性，能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！为离深般若波罗蜜多空虚、非有、不自在性、不坚实性，有法可得能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！为离水、火、风、空、识界能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善现！」"
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      },
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      },
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！为即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法能行般若波罗蜜多不？」"
      },
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      },
      {
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        "text": "「世尊！为离四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法能行般若波罗蜜多不？」"
      },
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「世尊！为即无忘失法能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善现！」"
      },
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        "text": "「不也！善现！」"
      },
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        "text": "「不也！善现！」"
      },
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        "text": "「世尊！为离一切智能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善现！」"
      },
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        "text": "「世尊！为即一来、不还、阿罗汉果能行般若波罗蜜多不？」"
      },
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「世尊！为即色空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「世尊！为离耳、鼻、舌、身、意触空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善现！」"
      },
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        "text": "「世尊！为即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！为离行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
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        "text": "「世尊！为即布施波罗蜜多空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善现！」"
      },
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        "text": "「世尊！为离净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
      },
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        "text": "「世尊！为即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
      },
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        "text": "「世尊！为离法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
      },
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「世尊！为即苦圣谛空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
      },
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        "text": "「世尊！为离苦圣谛空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！为即集、灭、道圣谛空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！为离四无量、四无色定空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！为即八胜处、九次第定、十遍处空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
      },
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「世尊！为离八胜处、九次第定、十遍处空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
      },
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        "text": "「世尊！为即四念住空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「世尊！为即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善现！」"
      },
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        "text": "「世尊！为离四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！为即空解脱门空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
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      {
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      {
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        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「世尊！为即无相、无愿解脱门空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！为即离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
      },
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！为离离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
      },
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百三十五"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "2大般若波罗蜜多经卷第三百三十六三藏法师玄奘奉　诏译初分断分别品第五十四之二"
      },
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        "text": "「世尊！为即五眼空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！为离五眼空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！为即六神通空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「世尊！为即佛十力空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
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        "type": "p",
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      },
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        "text": "「世尊！为离佛十力空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
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        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！为离四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！为即无忘失法空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
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      {
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        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为离无忘失法空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「世尊！为即恒住舍性空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！为离一切智空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！为即一切陀罗尼门空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为离一切陀罗尼门空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！为即一切三摩地门空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为离一切三摩地门空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！为即预流果空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
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      },
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        "text": "「世尊！为离预流果空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
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      {
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        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为即一来、不还、阿罗汉果空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为离一来、不还、阿罗汉果空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为即独觉菩提空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为离独觉菩提空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为即一切菩萨摩诃萨行空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！为离一切菩萨摩诃萨行空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「世尊！为即诸佛无上正等菩提空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为离诸佛无上正等菩提空虚、非有、不自在性、不坚实性能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为即色真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为离色真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为即受、想、行、识真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为离受、想、行、识真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为即眼处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为离眼处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为即耳、鼻、舌、身、意处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为离耳、鼻、舌、身、意处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为即色处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为离色处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
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        "text": "「世尊！为即声、香、味、触、法处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为离声、香、味、触、法处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！为即眼界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为离眼界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！为即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！为离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！为即地界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！为离地界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！为即水、火、风、空、识界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！为离水、火、风、空、识界真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！为即无明真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！为离无明真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！为即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老死真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！为离行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
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        "text": "「不也！善现！」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为即布施波罗蜜多真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为离布施波罗蜜多真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为即内空真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为离内空真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
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        "text": "「世尊！为即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为离外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
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        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！为即苦圣谛真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！为离苦圣谛真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「世尊！为即集、灭、道圣谛真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！为离集、灭、道圣谛真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「世尊！为即四静虑真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为离四静虑真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「世尊！为即四无量、四无色定真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为离四无量、四无色定真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「世尊！为即八解脱真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！为离八解脱真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「世尊！为即八胜处、九次第定、十遍处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为离八胜处、九次第定、十遍处真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
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        "text": "「世尊！为即四念住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「世尊！为离四念住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
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        "text": "「世尊！为即四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
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      {
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「世尊！为离四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！为即空解脱门真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「世尊！为离空解脱门真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！为即无相、无愿解脱门真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！为离极喜地真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！为即离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「世尊！为离离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！为离五眼真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！为即六神通真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「世尊！为离六神通真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
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        "text": "「世尊！为即佛十力真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！为离佛十力真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「世尊！为即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为离四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「世尊！为即无忘失法真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「世尊！为离无忘失法真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「世尊！为即恒住舍性真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
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        "text": "「不也！善现！」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为离恒住舍性真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「世尊！为即一切智真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
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        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为离一切智真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「世尊！为即道相智、一切相智真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「世尊！为离道相智、一切相智真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
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        "text": "「世尊！为即一切陀罗尼门真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「世尊！为离一切陀罗尼门真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！为即一切三摩地门真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「世尊！为离一切三摩地门真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
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        "text": "「世尊！为离预流果真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
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      {
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「世尊！为离一来、不还、阿罗汉果真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！为即独觉菩提真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
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        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为离独觉菩提真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为即一切菩萨摩诃萨行真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为离一切菩萨摩诃萨行真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为即诸佛无上正等菩提真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为离诸佛无上正等菩提真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
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        "text": "「不也！善现！」"
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      {
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        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！若如是诸法皆不能行般若波罗蜜多者，云何菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于意云何？汝见有法能行般若波罗蜜多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于意云何？汝见般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨所行处不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于意云何？汝所不见法，是法可得不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于意云何？不可得法有生灭不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「如汝所见诸法实性即是菩萨摩诃萨无生法忍，若菩萨摩诃萨成就如是无生法忍，便为如来、应、正等觉授与无上正等菩提不退转记。善现！若菩萨摩诃萨于佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法等殊胜功德，精进修行常无懈惓，不证无上正等菩提、一切智智、大乘妙智无有是处。所以者何？善现！是菩萨摩诃萨必已获得无生法忍，乃至无上正等菩提，于所得法无退无减。」"
      },
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        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨以一切法无生性，得佛无上正等菩提不退转记不？」"
      },
      {
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        "text": "世尊告言：「不也！善现！」"
      },
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        "text": "「世尊！诸菩萨摩诃萨以一切法生性，得佛无上正等菩提不退转记不？」"
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        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！诸菩萨摩诃萨以一切法生无生性，得佛无上正等菩提不退转记不？」"
      },
      {
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        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！诸菩萨摩诃萨以一切法非生非无生性，得佛无上正等菩提不退转记不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
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        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨得佛无上正等菩提不退转记？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于意云何？汝见有法得佛无上正等菩提不退转记不？」"
      },
      {
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        "text": "善现答言：「不也！世尊！我不见法得佛无上正等菩提不退转记，亦不见法于佛无上正等菩提有能证者，证处、证时及由此证皆不可得。」"
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        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。善现！若菩萨摩诃萨于一切法无所得时，不作是念：『我于无上正等菩提当能证得，我用是法证得无上正等菩提，我由此法于如是时、于如是处证得无上正等菩提。』所以者何？善现！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，无如是等一切分别。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多无分别故。」"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百三十七"
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        "text": "三藏法师玄奘奉　诏译"
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        "text": "初分巧便学品第五十五之一"
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      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，天帝释白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多，最极甚深，难见难觉，不可寻思，超寻思境，聪慧微密，智者所证，一切分别毕竟离故。世尊！若诸有情于此般若波罗蜜多甚深经典，常乐听闻、受持、读诵、究竟通利、如理思惟、依教修行、正为他说，乃至无上正等菩提，不杂诸余心、心所者，当知如是诸有情类，必不成就微少善根。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告天帝释言：「如是！如是！如汝所说。憍尸迦！若诸有情于此般若波罗蜜多甚深经典，常乐听闻、受持、读诵、究竟通利、如理思惟、依教修行、正为他说，乃至无上正等菩提，不杂诸余心、心所者，当知如是诸有情类，决定成就广大善根。憍尸迦！假使于此赡部洲中一切有情，皆悉成就十善业道及四静虑、四无量心、四无色定、五神通等无量功德。有善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多甚深经典，常乐听闻、受持、读诵、究竟通利、如理思惟、依教修行、正为他说。是善男子、善女人等所获功德，于前所说赡部洲中诸有情类所成功德百倍为胜，千倍为胜，百千倍为胜，俱胝倍为胜，百俱胝倍为胜，千俱胝倍为胜，百千俱胝倍为胜，那庾多倍为胜，百那庾多倍为胜，千那庾多倍为胜，百千那庾多倍为胜，算倍、数倍、计倍、喻倍乃至邬波尼杀昙倍亦复为胜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，会中有一苾刍谓天帝释言：「憍尸迦！若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多甚深经典，摄心不乱、常乐听闻、受持、读诵、令极通利、如理思惟、依教修行、正为他说，乃至无上正等菩提，不杂诸余心、心所者，所获功德胜赡部洲诸有情类一切成就十善业道，及四静虑、四无量心、四无色定、五神通等无量功德。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天帝释言：「是善男子、善女人等，初发一念一切智智相应心时，所获功德已胜所说赡部洲中诸有情类一切成就十善业道及四静虑、四无量心、四无色定、五神通等无量功德多百千倍，何况于此甚深般若波罗蜜多甚深经典，摄心不乱、常乐听闻、受持、读诵、令极通利、如理思惟、依教修行、正为他说，乃至无上正等菩提，不杂诸余心、心所者，所获功德而可校量！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，非但胜彼赡部洲中成十善等诸有情类，亦胜一切世间天、人、阿素洛等。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，非但胜彼世间天、人、阿素洛等，亦胜一切预流、一来、不还、阿罗汉、独觉。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，非但胜彼一切预流、一来、不还、阿罗汉、独觉，亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧，修行布施、净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多者。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空者。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界者。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧，安住苦、集、灭、道圣谛者。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧，修行四静虑、四无量、四无色定者。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧，修行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处者。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧，修行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支者。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧，修行空、无相、无愿解脱门者。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧，修行极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地者。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧，修行五眼、六神通者。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧，修行佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法者。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧，修行无忘失法、恒住舍性者。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧，修行一切智、道相智、一切相智者。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧，修行陀罗尼门、三摩地门者。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧，修行缘性、缘起观者。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧，严净佛土、成熟有情者。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧，修诸菩萨摩诃萨行及修无上正等菩提者。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾刍当知！是善男子、善女人等功德智慧，亦胜菩萨摩诃萨远离方便善巧，修行般若波罗蜜多者。何以故？是善男子、善女人等疾证无上正等菩提，利乐有情无边际故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，苾刍！是善男子、善女人等当知即是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾刍当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故，不为一切世间天、人、阿素洛等及诸声闻、独觉、菩萨之所胜伏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾刍当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故，能绍佛种令不断绝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾刍当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故，常不远离菩萨、如来应正等觉真胜善友。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾刍当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故，不久当坐妙菩提座降伏魔军，证得无上正等菩提，转妙法轮拔有情类生死大苦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾刍当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故，常学菩萨摩诃萨众所应学法，不学声闻及诸独觉所应学行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾刍当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，常学菩萨摩诃萨众所应学故，护世四王领四大天王众来到其所，供养恭敬、尊重赞叹，作如是言：『善哉！大士！当勤精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法，勿学声闻及诸独觉所应学行，若如是学速当安坐妙菩提座，疾证无上正等菩提，如先如来、应、正等觉受四天王所奉四钵汝亦当受，如昔护世四大天王奉上四钵我亦当奉。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾刍当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，常学菩萨摩诃萨众所应学故，我等天帝领三十三天众来到其所，供养恭敬、尊重赞叹，作如是言：『善哉！大士！当勤精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法，勿学声闻及诸独觉所应学行，若如是学速当安坐妙菩提座，疾证无上正等菩提，转妙法轮度无量众。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾刍当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，常学菩萨摩诃萨众所应学故，苏夜摩天王领夜摩天众来到其所，供养恭敬、尊重赞叹，作如是言：『善哉！大士！当勤精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法，勿学声闻及诸独觉所应学行，若如是学速当安坐妙菩提座，疾证无上正等菩提，转妙法轮度无量众。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾刍当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，常学菩萨摩诃萨众所应学故，珊覩史多天王领覩史多天众来到其所，供养恭敬、尊重赞叹，作如是言：『善哉！大士！当勤精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法，勿学声闻及诸独觉所应学行，若如是学速当安坐妙菩提座，疾证无上正等菩提，转妙法轮度无量众。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾刍当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，常学菩萨摩诃萨众所应学故，妙变化天王领乐变化天众来到其所，供养恭敬、尊重赞叹，作如是言：『善哉！大士！当勤精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法，勿学声闻及诸独觉所应学行，若如是学速当安坐妙菩提座，疾证无上正等菩提，转妙法轮度无量众。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾刍当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，常学菩萨摩诃萨众所应学故，妙自在天王领他化自在天众来到其所，供养恭敬、尊重赞叹，作如是言：『善哉！大士！当勤精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法，勿学声闻及诸独觉所应学行，若如是学速当安坐妙菩提座，疾证无上正等菩提，转妙法轮度无量众。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾刍当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，常学菩萨摩诃萨众所应学故，索诃界主大梵天王领梵众天、梵辅天、梵会天众来到其所，供养恭敬、尊重赞叹，作如是言：『善哉！大士！当勤精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法，勿学声闻及诸独觉所应学行，若如是学速当安坐妙菩提座，疾证无上正等菩提，转妙法轮度无量众。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾刍当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，常学菩萨摩诃萨众所应学故，极光净天领光天、少光天、无量光天众来到其所，供养恭敬、尊重赞叹，作如是言：『善哉！大士！当勤精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法，勿学声闻及诸独觉所应学行，若如是学速当安坐妙菩提座，疾证无上正等菩提，转妙法轮度无量众。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾刍当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，常学菩萨摩诃萨众所应学故，遍净天领净天、少净天、无量净天众来到其所，供养恭敬、尊重赞叹，作如是言：『善哉！大士！当勤精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法，勿学声闻及诸独觉所应学行，若如是学速当安坐妙菩提座，疾证无上正等菩提，转妙法轮度无量众。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾刍当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，常学菩萨摩诃萨众所应学故，广果天领广天、少广天、无量广天众来到其所，供养恭敬、尊重赞叹，作如是言：『善哉！大士！当勤精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法，勿学声闻及诸独觉所应学行，若如是学速当安坐妙菩提座，疾证无上正等菩提，转妙法轮度无量众。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾刍当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，常学菩萨摩诃萨众所应学故，色究竟天领无繁天、无热天、善现天、善见天众来到其所，供养恭敬、尊重赞叹，作如是言：『善哉！大士！当勤精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法，勿学声闻及诸独觉所应学行，若如是学速当安坐妙菩提座，疾证无上正等菩提，转妙法轮度无量众。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾刍当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故，一切如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众，并诸天、龙、阿素洛等常随护念。由此因缘，是菩萨摩诃萨世间一切险难危厄身心忧苦皆不侵害。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾刍当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多，诸佛菩萨及诸天、龙、阿素洛等常护念故，世间所有大种相违所起诸病皆不侵恼，所谓眼病、耳病、鼻病、舌病、身病、诸支节病、身痛、心痛、头痛、齿痛、脇痛、腰痛、背痛、腹痛、诸支节痛，如是所有四百四病皆于身中永无所有，唯除重业转为轻受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「苾刍当知！是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故，获如是等现世功德，后世功德无量无边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿阿难窃作是念：「今天帝释为自辩才赞说如是甚深般若波罗蜜多殊胜功德？为是如来威神之力？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，天帝释即知阿难心之所念，白阿难言：「我所赞说甚深般若波罗蜜多殊胜功德，皆是如来威神之力。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告阿难陀言：「如是！如是！今天帝释赞深般若波罗蜜多希有功德，当知皆是如来神力，非自辩才。何以故？甚深般若波罗蜜多希有功德，非人、天等所能知故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难当知！若菩萨摩诃萨习学如是甚深般若波罗蜜多、思惟如是甚深般若波罗蜜多、修行如是甚深般若波罗蜜多，时此三千大千世界一切恶魔，皆生疑惑咸作是念：『此菩萨摩诃萨为证实际，退取预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提？为趣无上正等菩提？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，阿难！若菩萨摩诃萨不离如是甚深般若波罗蜜多，时诸恶魔生大忧苦，身心战栗如中毒箭。复次，阿难！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，时有恶魔来到其所，化作种种可怖畏事，所谓刀剑、恶兽、毒蛇，猛火赩焰四方俱发，欲令菩萨身心惶惧，迷失无上大菩提心，于所修行心生退屈，乃至发起一念乱意，障得无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿阿难白佛言：「世尊！为诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时皆为恶魔之所扰乱？为有扰乱、不扰乱者？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「非诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时皆为恶魔之所扰乱，然有扰乱、不扰乱者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿阿难复白佛言：「世尊！何等菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为恶魔之所扰乱？何等菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为恶魔之所扰乱？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「若菩萨摩诃萨先世闻此甚深般若波罗蜜多，心不信解，便生诽谤，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为恶魔之所扰乱。若菩萨摩诃萨先世闻此甚深般若波罗蜜多，深心信解，不生诽谤，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为恶魔之所扰乱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，阿难！若菩萨摩诃萨先世闻此甚深般若波罗蜜多，心生犹豫：『为实有此甚深般若波罗蜜多？为实无此甚深般若波罗蜜多？』是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为恶魔之所扰乱。若菩萨摩诃萨先世闻此甚深般若波罗蜜多不生疑惑，决定信有甚深般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为恶魔之所扰乱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，阿难！若菩萨摩诃萨远离善友，为诸恶友之所摄持，不闻如是甚深般若波罗蜜多，由不闻故不能解了，不解了故不能修习，不修习故不能如实证得如是甚深般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为恶魔之所扰乱。若菩萨摩诃萨亲近善友，不为恶友之所摄持，得闻如是甚深般若波罗蜜多，由得闻故便能解了，由解了故则能修习，能修习故如实证得甚深般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为恶魔之所扰乱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，阿难！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，摄受赞叹非真妙法，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为恶魔之所扰乱。若菩萨摩诃萨亲近般若波罗蜜多，不摄不赞非真妙法，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为恶魔之所扰乱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，阿难！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多，于真妙法诽谤毁呰，尔时恶魔便作是念：『今此菩萨与我为伴，由彼谤毁真妙法故，便有无量住菩萨乘诸善男子、善女人等，于真妙法亦生毁谤，由此因缘我愿圆满。』是菩萨乘诸善男子、善女人等，设勤精进修诸善法，而堕声闻或独觉地亦令他堕。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为恶魔之所扰乱。若菩萨摩诃萨亲近般若波罗蜜多，于真妙法信受赞叹，亦令无量住菩萨乘诸善男子、善女人等，于真妙法信受赞叹，由此恶魔惊怖愁恼，是菩萨乘诸善男子、善女人等，设不精勤修诸善法，而亦决定不令自他退堕声闻或独觉地，必证无上正等菩提。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为恶魔之所扰乱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，阿难！若菩萨摩诃萨闻说般若波罗蜜多甚深经时，作如是语：『如是般若波罗蜜多极为甚深，难见难觉，何用宣说、听闻、受持、读诵、思惟、精勤修习、书写流布？我尚不能得其源底，况余浅智！』时，有无量住菩萨乘诸善男子、善女人等，闻其所说心生惊怖，皆退无上正等觉心。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为恶魔之所扰乱。若菩萨摩诃萨闻说般若波罗蜜多甚深经时，作如是语：『如是般若波罗蜜多极为甚深，难见难觉，若不宣说、听闻、受持、读诵、思惟、精勤修习、书写流布，能证无上正等菩提必无是处。』时，有无量住菩萨乘诸善男子、善女人等，闻其所说欢喜踊跃，皆于般若波罗蜜多常乐听闻、受持、读诵、令极通利、如理思惟、精进修行、为他演说、书写流布，速趣无上正等菩提。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为恶魔之所扰乱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，阿难！若菩萨摩诃萨恃己所有功德善根，轻余菩萨摩诃萨众，谓作是言：『我能修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，汝等不能。我能安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，汝等不能。我能安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，汝等不能。我能安住苦、集、灭、道圣谛，汝等不能。我能修习四静虑、四无量、四无色定，汝等不能。我能修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，汝等不能。我能修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，汝等不能。我能修习空、无相、无愿解脱门，汝等不能。我能修习菩萨十地，汝等不能。我能严净佛土、成熟有情，汝等不能。我能顺逆观察十二缘起，汝等不能。我能修习五眼、六神通，汝等不能。我能修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，汝等不能。我能修习奢摩他、毘钵舍那，汝等不能。我能修习无忘失法、恒住舍性，汝等不能。我能修习陀罗尼门、三摩地门，汝等不能。我能修习一切智、道相智、一切相智，汝等不能。我能观察诸法自相、共相，汝等不能。我能修习一切菩萨摩诃萨行，汝等不能。我能修习诸佛无上正等菩提，汝等不能。』尔时，恶魔欢喜踊跃言：『此菩萨是我伴侣，轮回生死未有出期。』阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为恶魔之所扰乱。若菩萨摩诃萨不恃己有功德善根，不轻余菩萨摩诃萨众，虽常精进修诸善法，而不执著诸善法相。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为恶魔之所扰乱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，阿难！若菩萨摩诃萨自恃名姓众所识知，轻蔑诸余修善菩萨，恒赞己德毁呰他人，实无不退转菩萨摩诃萨诸行、状、相而谓实有，起诸烦恼自赞毁他言：『汝等无菩萨名姓，唯我独有菩萨名姓。』由增上慢轻蔑毁呰诸余菩萨摩诃萨众。尔时，恶魔见此事已便作是念：『今此菩萨令我国土宫殿不空，增益地狱、傍生、鬼界。』是时，恶魔助其神力，令转增益威势辩才，由此多人信受其语，因斯劝发同彼恶见。同彼见已随彼邪学，随彼学已烦恼炽盛，心颠倒故，诸所发起身、语、意业，皆能感得不可爱乐衰损苦果。由此因缘增三恶趣，令魔宫殿国土充满，由此恶魔欢喜踊跃，诸有所作随意自在。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为恶魔之所扰乱。若菩萨摩诃萨不恃己有虚妄姓名，轻蔑诸余修善菩萨，于诸功德无增上慢，常不自赞亦不毁他，能善觉知众魔事业。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为恶魔之所扰乱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，阿难！若菩萨摩诃萨与求声闻、独觉乘者，更相毁辱鬪诤诽谤。尔时，恶魔见此事已作如是念：『此善男子远离无上正等菩提，亲近地狱、傍生、鬼界。所以者何？更相毁辱鬪诤诽谤，非菩提道，但是地狱、傍生、鬼界诸恶趣道。』作是念已欢喜踊跃。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为恶魔之所扰乱。若菩萨摩诃萨与求声闻、独觉乘者，不相毁辱鬪诤诽谤，方便化导令趣大乘，或令勤修自乘善法。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为恶魔之所扰乱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，阿难！若菩萨摩诃萨与求无上正等菩提诸善男子、善女人等，更相毁辱鬪诤诽谤。尔时，恶魔见此事已作如是念：『此二菩萨俱远无上正等菩提，俱近地狱、傍生、鬼界。所以者何？更相毁辱鬪诤诽谤，非菩提道，但是地狱、傍生、鬼界诸恶趣道。』作是念已欢喜踊跃。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，便为恶魔之所扰乱。若菩萨摩诃萨与求无上正等菩提诸善男子、善女人等，不相毁辱鬪诤诽谤，更相教诲勤修善法，令疾证得一切智智。阿难当知！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不为恶魔之所扰乱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难当知！若菩萨摩诃萨未得无上正等菩提不退转记，于得无上正等菩提不退转记诸菩萨所起损害心，鬪诤毁辱轻蔑诽谤，是菩萨摩诃萨随起尔所念不饶益心，还退尔所劫曾修胜行，经尔所时远离善友，还受尔所生死系缚。若不弃舍大菩提心，还尔所劫勤修胜行，然后乃补所退功德。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿阿难白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨所起恶心生死罪苦，为要流转经尔所时？为于中间亦得出离？是菩萨摩诃萨所退胜行，为要精勤经尔所劫然后乃补？为于中间有复本义？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「我为菩萨、独觉、声闻，说有出罪还补善法。阿难当知！若菩萨摩诃萨未得无上正等菩提不退转记，于得无上正等菩提不退转记诸菩萨所起损害心，鬪诤毁辱轻蔑诽谤，复无惭愧怀恨不舍，不能如法发露改悔，我说彼类于其中间无有出罪还补善义，要尔所劫流转生死，远离善友众苦所缚。若不弃舍大菩提心，要尔所劫勤修胜行，然后乃补所退功德。若菩萨摩诃萨未得无上正等菩提不退转记，于得无上正等菩提不退转记诸菩萨所起损害心，鬪诤毁辱轻蔑诽谤，后生惭愧，心无怨结，速还如法发露改悔，作如是念：『我今已得难得人身，如何复起如是过恶失大善利？我应饶益一切有情，如何于中反作衰损？我应恭敬一切有情如仆事主，如何于中反生憍慢毁辱凌蔑？我应忍受一切有情捶打呵骂，如何于彼反以暴恶身语加报？我应和解一切有情令相敬爱，云何复起勃恶语言与彼乖诤？我应忍受一切有情长时履践，犹如道路亦如桥梁，云何于彼反为凌辱？我求无上正等菩提，为脱有情生死大苦，令得究竟安乐涅槃，云何复欲加之以苦？我应从今穷未来际，如痴、如痖、如聋、如盲，于诸有情无所分别，假使断截首足身分，于彼有情终不起恶，勿我起恶破坏无上正等觉心，障碍所求一切智智。』阿难当知！是菩萨摩诃萨，我说中间亦有出罪还补善义，非要经于尔所劫数流转生死，恶魔于彼不能扰乱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「阿难当知！诸菩萨摩诃萨与求声闻、独觉乘者不应交涉，设与交涉不应共住，设与共住不应与彼论议决择。所以者何？若与彼类论议决择，或当发起瞋忿等心，或复令生麁恶言说。然诸菩萨于有情类不应发起瞋忿等心，亦不应生麁恶言说，设被断截首足身分，亦不应起瞋忿恶言。所以者何？应作是念：『我求无上正等菩提，为拔有情生死众苦，令得究竟利益安乐，云何于彼复起恶事？』阿难当知！若诸菩萨于有情类起瞋恚心，发麁恶语，便障菩萨一切智智，亦坏无边殊胜行法。是故菩萨摩诃萨众欲证无上正等菩提，于诸有情不应瞋恚，亦不应起麁恶言说。」"
      },
      {
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百三十七"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大般若波罗蜜多经卷第三百三十八三藏法师玄奘奉　诏译初分巧便学品第五十五之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，阿难白佛言：「世尊！菩萨、菩萨云何共住？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛告阿难：「菩萨、菩萨共住相视当如大师。所以者何？诸菩萨摩诃萨展转相视，应作是念：『彼是我等真善知识，与我为伴共乘一船，我等与彼学处、学时及所学法一切无异。如彼应学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，我亦应学；如彼应学内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，我亦应学；如彼应学真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，我亦应学；如彼应学苦、集、灭、道圣谛，我亦应学；如彼应学四静虑、四无量、四无色定，我亦应学；如彼应学八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，我亦应学；如彼应学四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，我亦应学；如彼应学空、无相、无愿解脱门，我亦应学；如彼应学菩萨十地，我亦应学；如彼应学五眼、六神通，我亦应学；如彼应学佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，我亦应学；如彼应学无忘失法、恒住舍性，我亦应学；如彼应学陀罗尼门、三摩地门，我亦应学；如彼应学严净佛土、成熟有情，我亦应学；如彼应学一切智、道相智、一切相智，我亦应学。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复作是念：『彼诸菩萨为我等说大菩提道，即我真伴，复是我师。若彼菩萨摩诃萨住杂作意，远离一切智智相应作意，我则于中不同彼学。若彼菩萨摩诃萨离杂作意，不离一切智智相应作意，我则于中常同彼学。』阿难当知！若诸菩萨摩诃萨众能如是学，菩提资粮速得圆满，若诸菩萨摩诃萨众如是学时名平等学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨平等性，而诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！内空是菩萨摩诃萨平等性，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！色色自性空是菩萨摩诃萨平等性，受、想、行、识受、想、行、识自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！眼处眼处自性空是菩萨摩诃萨平等性，耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！色处色处自性空是菩萨摩诃萨平等性，声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！眼界眼界自性空是菩萨摩诃萨平等性，耳、鼻、舌、身、意界耳、鼻、舌、身、意界自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！色界色界自性空是菩萨摩诃萨平等性，声、香、味、触、法界声、香、味、触、法界自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！眼识界眼识界自性空是菩萨摩诃萨平等性，耳、鼻、舌、身、意识界耳、鼻、舌、身、意识界自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！眼触眼触自性空是菩萨摩诃萨平等性，耳、鼻、舌、身、意触耳、鼻、舌、身、意触自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！眼触为缘所生诸受眼触为缘所生诸受自性空是菩萨摩诃萨平等性，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！地界地界自性空是菩萨摩诃萨平等性，水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！无明无明自性空是菩萨摩诃萨平等性，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！布施波罗蜜多布施波罗蜜多自性空是菩萨摩诃萨平等性，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！内空内空自性空是菩萨摩诃萨平等性，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！真如真如自性空是菩萨摩诃萨平等性，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！苦圣谛苦圣谛自性空是菩萨摩诃萨平等性，集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。"
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        "text": "「复次，善现！四静虑四静虑自性空是菩萨摩诃萨平等性，四无量、四无色定四无量、四无色定自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。"
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        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！八解脱八解脱自性空是菩萨摩诃萨平等性，八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！四念住四念住自性空是菩萨摩诃萨平等性，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！空解脱门空解脱门自性空是菩萨摩诃萨平等性，无相、无愿解脱门无相、无愿解脱门自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。"
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        "text": "「复次，善现！极喜地极喜地自性空是菩萨摩诃萨平等性，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。"
      },
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        "text": "「复次，善现！五眼五眼自性空是菩萨摩诃萨平等性，六神通六神通自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。"
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        "text": "「复次，善现！佛十力佛十力自性空是菩萨摩诃萨平等性，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。"
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        "text": "「复次，善现！无忘失法无忘失法自性空是菩萨摩诃萨平等性，恒住舍性恒住舍性自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。"
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        "text": "「复次，善现！一切智一切智自性空是菩萨摩诃萨平等性，道相智、一切相智道相智、一切相智自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。"
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        "text": "「复次，善现！预流果预流果自性空是菩萨摩诃萨平等性，一来、不还、阿罗汉果一来、不还、阿罗汉果自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。"
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        "text": "「复次，善现！一切菩萨摩诃萨行一切菩萨摩诃萨行自性空是菩萨摩诃萨平等性，诸菩萨摩诃萨于中学故名平等学，由平等学疾证无上正等菩提。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨为色尽故学，是学一切智智不？为受、想、行、识尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色离故学，是学一切智智不？为受、想、行、识离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色灭故学，是学一切智智不？为受、想、行、识灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色无生故学，是学一切智智不？为受、想、行、识无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色无灭故学，是学一切智智不？为受、想、行、识无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色本来寂静故学，是学一切智智不？为受、想、行、识本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色自性涅槃故学，是学一切智智不？为受、想、行、识自性涅槃故学，是学一切智智不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨为眼处尽故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意处尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼处离故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意处离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼处灭故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意处灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼处无生故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意处无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼处无灭故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意处无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼处本来寂静故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意处本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼处自性涅槃故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意处自性涅槃故学，是学一切智智不？"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨为色处尽故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法处尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色处离故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法处离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色处灭故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法处灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色处无生故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法处无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色处无灭故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法处无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色处本来寂静故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法处本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色处自性涅槃故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法处自性涅槃故学，是学一切智智不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨为眼界尽故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意界尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼界离故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意界离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼界灭故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意界灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼界无生故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意界无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼界无灭故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意界无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼界本来寂静故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意界本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼界自性涅槃故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意界自性涅槃故学，是学一切智智不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨为色界尽故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法界尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色界离故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法界离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色界灭故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法界灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色界无生故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法界无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色界无灭故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法界无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色界本来寂静故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法界本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色界自性涅槃故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法界自性涅槃故学，是学一切智智不？"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨为眼识界尽故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意识界尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼识界离故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意识界离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼识界灭故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意识界灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼识界无生故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意识界无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼识界无灭故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意识界无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼识界本来寂静故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意识界本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼识界自性涅槃故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意识界自性涅槃故学，是学一切智智不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨为眼触尽故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼触离故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼触灭故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼触无生故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼触无灭故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼触本来寂静故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼触自性涅槃故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触自性涅槃故学，是学一切智智不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨为眼触为缘所生诸受尽故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼触为缘所生诸受离故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼触为缘所生诸受灭故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼触为缘所生诸受无生故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼触为缘所生诸受无灭故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼触为缘所生诸受本来寂静故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼触为缘所生诸受自性涅槃故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受自性涅槃故学，是学一切智智不？"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨为地界尽故学，是学一切智智不？为水、火、风、空、识界尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为地界离故学，是学一切智智不？为水、火、风、空、识界离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为地界灭故学，是学一切智智不？为水、火、风、空、识界灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为地界无生故学，是学一切智智不？为水、火、风、空、识界无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为地界无灭故学，是学一切智智不？为水、火、风、空、识界无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为地界本来寂静故学，是学一切智智不？为水、火、风、空、识界本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为地界自性涅槃故学，是学一切智智不？为水、火、风、空、识界自性涅槃故学，是学一切智智不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨为无明尽故学，是学一切智智不？为行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无明离故学，是学一切智智不？为行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无明灭故学，是学一切智智不？为行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无明无生故学，是学一切智智不？为行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无明无灭故学，是学一切智智不？为行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无明本来寂静故学，是学一切智智不？为行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无明自性涅槃故学，是学一切智智不？为行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死自性涅槃故学，是学一切智智不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多尽故学，是学一切智智不？为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多离故学，是学一切智智不？为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多灭故学，是学一切智智不？为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多无生故学，是学一切智智不？为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多无灭故学，是学一切智智不？为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多本来寂静故学，是学一切智智不？为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多自性涅槃故学，是学一切智智不？为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多自性涅槃故学，是学一切智智不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨为内空尽故学，是学一切智智不？为外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为内空离故学，是学一切智智不？为外空乃至无性自性空离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为内空灭故学，是学一切智智不？为外空乃至无性自性空灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为内空无生故学，是学一切智智不？为外空乃至无性自性空无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为内空无灭故学，是学一切智智不？为外空乃至无性自性空无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为内空本来寂静故学，是学一切智智不？为外空乃至无性自性空本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为内空自性涅槃故学，是学一切智智不？为外空乃至无性自性空自性涅槃故学，是学一切智智不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨为真如尽故学，是学一切智智不？为法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为真如离故学，是学一切智智不？为法界乃至不思议界离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为真如灭故学，是学一切智智不？为法界乃至不思议界灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为真如无生故学，是学一切智智不？为法界乃至不思议界无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为真如无灭故学，是学一切智智不？为法界乃至不思议界无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为真如本来寂静故学，是学一切智智不？为法界乃至不思议界本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为真如自性涅槃故学，是学一切智智不？为法界乃至不思议界自性涅槃故学，是学一切智智不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨为苦圣谛尽故学，是学一切智智不？为集、灭、道圣谛尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为苦圣谛离故学，是学一切智智不？为集、灭、道圣谛离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为苦圣谛灭故学，是学一切智智不？为集、灭、道圣谛灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为苦圣谛无生故学，是学一切智智不？为集、灭、道圣谛无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为苦圣谛无灭故学，是学一切智智不？为集、灭、道圣谛无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为苦圣谛本来寂静故学，是学一切智智不？为集、灭、道圣谛本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为苦圣谛自性涅槃故学，是学一切智智不？为集、灭、道圣谛自性涅槃故学，是学一切智智不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨为四静虑尽故学，是学一切智智不？为四无量、四无色定尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为四静虑离故学，是学一切智智不？为四无量、四无色定离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为四静虑灭故学，是学一切智智不？为四无量、四无色定灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为四静虑无生故学，是学一切智智不？为四无量、四无色定无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为四静虑无灭故学，是学一切智智不？为四无量、四无色定无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为四静虑本来寂静故学，是学一切智智不？为四无量、四无色定本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为四静虑自性涅槃故学，是学一切智智不？为四无量、四无色定自性涅槃故学，是学一切智智不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨为八解脱尽故学，是学一切智智不？为八胜处、九次第定、十遍处尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为八解脱离故学，是学一切智智不？为八胜处、九次第定、十遍处离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为八解脱灭故学，是学一切智智不？为八胜处、九次第定、十遍处灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为八解脱无生故学，是学一切智智不？为八胜处、九次第定、十遍处无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为八解脱无灭故学，是学一切智智不？为八胜处、九次第定、十遍处无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为八解脱本来寂静故学，是学一切智智不？为八胜处、九次第定、十遍处本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为八解脱自性涅槃故学，是学一切智智不？为八胜处、九次第定、十遍处自性涅槃故学，是学一切智智不？"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百三十八"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "3大般若波罗蜜多经卷第三百三十九三藏法师玄奘奉　诏译初分巧便学品第五十五之三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨为四念住尽故学，是学一切智智不？为四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为四念住离故学，是学一切智智不？为四正断乃至八圣道支离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为四念住灭故学，是学一切智智不？为四正断乃至八圣道支灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为四念住无生故学，是学一切智智不？为四正断乃至八圣道支无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为四念住无灭故学，是学一切智智不？为四正断乃至八圣道支无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为四念住本来寂静故学，是学一切智智不？为四正断乃至八圣道支本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为四念住自性涅槃故学，是学一切智智不？为四正断乃至八圣道支自性涅槃故学，是学一切智智不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨为空解脱门尽故学，是学一切智智不？为无相、无愿解脱门尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为空解脱门离故学，是学一切智智不？为无相、无愿解脱门离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为空解脱门灭故学，是学一切智智不？为无相、无愿解脱门灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为空解脱门无生故学，是学一切智智不？为无相、无愿解脱门无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为空解脱门无灭故学，是学一切智智不？为无相、无愿解脱门无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为空解脱门本来寂静故学，是学一切智智不？为无相、无愿解脱门本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为空解脱门自性涅槃故学，是学一切智智不？为无相、无愿解脱门自性涅槃故学，是学一切智智不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨为极喜地尽故学，是学一切智智不？为离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为极喜地离故学，是学一切智智不？为离垢地乃至法云地离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为极喜地灭故学，是学一切智智不？为离垢地乃至法云地灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为极喜地无生故学，是学一切智智不？为离垢地乃至法云地无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为极喜地无灭故学，是学一切智智不？为离垢地乃至法云地无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为极喜地本来寂静故学，是学一切智智不？为离垢地乃至法云地本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为极喜地自性涅槃故学，是学一切智智不？为离垢地乃至法云地自性涅槃故学，是学一切智智不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨为五眼尽故学，是学一切智智不？为六神通尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为五眼离故学，是学一切智智不？为六神通离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为五眼灭故学，是学一切智智不？为六神通灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为五眼无生故学，是学一切智智不？为六神通无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为五眼无灭故学，是学一切智智不？为六神通无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为五眼本来寂静故学，是学一切智智不？为六神通本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为五眼自性涅槃故学，是学一切智智不？为六神通自性涅槃故学，是学一切智智不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨为佛十力尽故学，是学一切智智不？为四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为佛十力离故学，是学一切智智不？为四无所畏乃至十八佛不共法离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为佛十力灭故学，是学一切智智不？为四无所畏乃至十八佛不共法灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为佛十力无生故学，是学一切智智不？为四无所畏乃至十八佛不共法无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为佛十力无灭故学，是学一切智智不？为四无所畏乃至十八佛不共法无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为佛十力本来寂静故学，是学一切智智不？为四无所畏乃至十八佛不共法本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为佛十力自性涅槃故学，是学一切智智不？为四无所畏乃至十八佛不共法自性涅槃故学，是学一切智智不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨为无忘失法尽故学，是学一切智智不？为恒住舍性尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无忘失法离故学，是学一切智智不？为恒住舍性离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无忘失法灭故学，是学一切智智不？为恒住舍性灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无忘失法无生故学，是学一切智智不？为恒住舍性无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无忘失法无灭故学，是学一切智智不？为恒住舍性无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无忘失法本来寂静故学，是学一切智智不？为恒住舍性本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无忘失法自性涅槃故学，是学一切智智不？为恒住舍性自性涅槃故学，是学一切智智不？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨为一切智尽故学，是学一切智智不？为道相智、一切相智尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切智离故学，是学一切智智不？为道相智、一切相智离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切智灭故学，是学一切智智不？为道相智、一切相智灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切智无生故学，是学一切智智不？为道相智、一切相智无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切智无灭故学，是学一切智智不？为道相智、一切相智无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切智本来寂静故学，是学一切智智不？为道相智、一切相智本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切智自性涅槃故学，是学一切智智不？为道相智、一切相智自性涅槃故学，是学一切智智不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门尽故学，是学一切智智不？为一切三摩地门尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门离故学，是学一切智智不？为一切三摩地门离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门灭故学，是学一切智智不？为一切三摩地门灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门无生故学，是学一切智智不？为一切三摩地门无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门无灭故学，是学一切智智不？为一切三摩地门无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门本来寂静故学，是学一切智智不？为一切三摩地门本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门自性涅槃故学，是学一切智智不？为一切三摩地门自性涅槃故学，是学一切智智不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨为预流果尽故学，是学一切智智不？为一来、不还、阿罗汉果尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为预流果离故学，是学一切智智不？为一来、不还、阿罗汉果离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为预流果灭故学，是学一切智智不？为一来、不还、阿罗汉果灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为预流果无生故学，是学一切智智不？为一来、不还、阿罗汉果无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为预流果无灭故学，是学一切智智不？为一来、不还、阿罗汉果无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为预流果本来寂静故学，是学一切智智不？为一来、不还、阿罗汉果本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为预流果自性涅槃故学，是学一切智智不？为一来、不还、阿罗汉果自性涅槃故学，是学一切智智不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨为独觉菩提尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为独觉菩提离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为独觉菩提灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为独觉菩提无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为独觉菩提无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为独觉菩提本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为独觉菩提自性涅槃故学，是学一切智智不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行自性涅槃故学，是学一切智智不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提自性涅槃故学，是学一切智智不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨为有情尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为有情离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为有情灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为有情无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为有情无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为有情本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为有情自性涅槃故学，是学一切智智不？"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨为菩萨尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为菩萨离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为菩萨灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为菩萨无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为菩萨无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为菩萨本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为菩萨自性涅槃故学，是学一切智智不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨为如来尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为如来离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为如来灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为如来无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为如来无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为如来本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为如来自性涅槃故学，是学一切智智不？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为色尽故学，是学一切智智不？为受、想、行、识尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色离故学，是学一切智智不？为受、想、行、识离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色灭故学，是学一切智智不？为受、想、行、识灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色无生故学，是学一切智智不？为受、想、行、识无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色无灭故学，是学一切智智不？为受、想、行、识无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色本来寂静故学，是学一切智智不？为受、想、行、识本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色自性涅槃故学，是学一切智智不？为受、想、行、识自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？色真如尽、灭、断不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
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        "text": "佛言：「善现！于汝意云何？受、想、行、识真如尽、灭、断不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为眼处尽故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意处尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼处离故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意处离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼处灭故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意处灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼处无生故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意处无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼处无灭故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意处无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼处本来寂静故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意处本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼处自性涅槃故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意处自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？眼处真如尽、灭、断不？」"
      },
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        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
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        "text": "佛言：「善现！于汝意云何？耳、鼻、舌、身、意处真如尽、灭、断不？」"
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      {
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        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为色处尽故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法处尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色处离故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法处离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色处灭故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法处灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色处无生故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法处无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色处无灭故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法处无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色处本来寂静故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法处本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为色处自性涅槃故学，是学一切智智不？为声、香、味、触、法处自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？色处真如尽、灭、断不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
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      {
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        "text": "佛言：「善现！于汝意云何？声、香、味、触、法处真如尽、灭、断不？」"
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      {
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        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
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        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为眼界尽故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意界尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼界离故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意界离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼界灭故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意界灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼界无生故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意界无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼界无灭故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意界无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼界本来寂静故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意界本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为眼界自性涅槃故学，是学一切智智不？为耳、鼻、舌、身、意界自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？眼界真如尽、灭、断不？」"
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        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」"
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        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」"
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        "text": "4大般若波罗蜜多经卷第三百四十三藏法师玄奘奉　诏译初分巧便学品第五十五之四"
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        "text": "佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多尽故学，是学一切智智不？为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多离故学，是学一切智智不？为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多灭故学，是学一切智智不？为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多无生故学，是学一切智智不？为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多无灭故学，是学一切智智不？为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多本来寂静故学，是学一切智智不？为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多自性涅槃故学，是学一切智智不？为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？布施波罗蜜多真如尽、灭、断不？」"
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        "text": "佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为内空尽故学，是学一切智智不？为外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为内空离故学，是学一切智智不？为外空乃至无性自性空离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为内空灭故学，是学一切智智不？为外空乃至无性自性空灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为内空无生故学，是学一切智智不？为外空乃至无性自性空无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为内空无灭故学，是学一切智智不？为外空乃至无性自性空无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为内空本来寂静故学，是学一切智智不？为外空乃至无性自性空本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为内空自性涅槃故学，是学一切智智不？为外空乃至无性自性空自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？内空真如尽、灭、断不？」"
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        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」"
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        "text": "佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为真如尽故学，是学一切智智不？为法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为真如离故学，是学一切智智不？为法界乃至不思议界离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为真如灭故学，是学一切智智不？为法界乃至不思议界灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为真如无生故学，是学一切智智不？为法界乃至不思议界无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为真如无灭故学，是学一切智智不？为法界乃至不思议界无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为真如本来寂静故学，是学一切智智不？为法界乃至不思议界本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为真如自性涅槃故学，是学一切智智不？为法界乃至不思议界自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？真如真如尽、灭、断不？」"
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        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」"
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        "text": "佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为苦圣谛尽故学，是学一切智智不？为集、灭、道圣谛尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为苦圣谛离故学，是学一切智智不？为集、灭、道圣谛离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为苦圣谛灭故学，是学一切智智不？为集、灭、道圣谛灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为苦圣谛无生故学，是学一切智智不？为集、灭、道圣谛无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为苦圣谛无灭故学，是学一切智智不？为集、灭、道圣谛无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为苦圣谛本来寂静故学，是学一切智智不？为集、灭、道圣谛本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为苦圣谛自性涅槃故学，是学一切智智不？为集、灭、道圣谛自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？苦圣谛真如尽、灭、断不？」"
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        "text": "佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为佛十力尽故学，是学一切智智不？为四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为佛十力离故学，是学一切智智不？为四无所畏乃至十八佛不共法离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为佛十力灭故学，是学一切智智不？为四无所畏乃至十八佛不共法灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为佛十力无生故学，是学一切智智不？为四无所畏乃至十八佛不共法无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为佛十力无灭故学，是学一切智智不？为四无所畏乃至十八佛不共法无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为佛十力本来寂静故学，是学一切智智不？为四无所畏乃至十八佛不共法本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为佛十力自性涅槃故学，是学一切智智不？为四无所畏乃至十八佛不共法自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？佛十力真如尽、灭、断不？」"
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        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」"
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        "text": "佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为无忘失法尽故学，是学一切智智不？为恒住舍性尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无忘失法离故学，是学一切智智不？为恒住舍性离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无忘失法灭故学，是学一切智智不？为恒住舍性灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无忘失法无生故学，是学一切智智不？为恒住舍性无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无忘失法无灭故学，是学一切智智不？为恒住舍性无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无忘失法本来寂静故学，是学一切智智不？为恒住舍性本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为无忘失法自性涅槃故学，是学一切智智不？为恒住舍性自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？无忘失法真如尽、灭、断不？」"
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        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」"
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        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」"
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        "text": "佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门尽故学，是学一切智智不？为一切三摩地门尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门离故学，是学一切智智不？为一切三摩地门离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门灭故学，是学一切智智不？为一切三摩地门灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门无生故学，是学一切智智不？为一切三摩地门无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门无灭故学，是学一切智智不？为一切三摩地门无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门本来寂静故学，是学一切智智不？为一切三摩地门本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门自性涅槃故学，是学一切智智不？为一切三摩地门自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？一切陀罗尼门真如尽、灭、断不？」"
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        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现！当知真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」"
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        "text": "佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为预流果尽故学，是学一切智智不？为一来、不还、阿罗汉果尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为预流果离故学，是学一切智智不？为一来、不还、阿罗汉果离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为预流果灭故学，是学一切智智不？为一来、不还、阿罗汉果灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为预流果无生故学，是学一切智智不？为一来、不还、阿罗汉果无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为预流果无灭故学，是学一切智智不？为一来、不还、阿罗汉果无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为预流果本来寂静故学，是学一切智智不？为一来、不还、阿罗汉果本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为预流果自性涅槃故学，是学一切智智不？为一来、不还、阿罗汉果自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？预流果真如尽、灭、断不？」"
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        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」"
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        "text": "佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为独觉菩提尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为独觉菩提离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为独觉菩提灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为独觉菩提无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为独觉菩提无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为独觉菩提本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为独觉菩提自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？独觉菩提真如尽、灭、断不？」"
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        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」"
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        "text": "佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？一切菩萨摩诃萨行真如尽、灭、断不？」"
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        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」"
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        "text": "佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？诸佛无上正等菩提真如尽、灭、断不？」"
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        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
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        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。」"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百四十"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百四十一三藏法师玄奘奉　诏译初分巧便学品第五十五之五"
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        "text": "佛言：「善现！如汝所说『若菩萨摩诃萨为如来尽故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为如来离故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为如来灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为如来无生故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为如来无灭故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为如来本来寂静故学，是学一切智智不？若菩萨摩诃萨为如来自性涅槃故学，是学一切智智不？』者，善现！于汝意云何？如来真如尽、灭、断不？」"
      },
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        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
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        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。善现当知！真如无尽、无灭、无断、不可作证，若菩萨摩诃萨于真如如是学，是学一切智智。"
      },
      {
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        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，是学布施波罗蜜多，是学净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，是学一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，是学内空，是学外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。若菩萨摩诃萨学内空、外空乃至无性自性空，是学一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，是学真如，是学法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。若菩萨摩诃萨学真如、法界乃至不思议界，是学一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，是学苦圣谛，是学集、灭、道圣谛。若菩萨摩诃萨学苦、集、灭、道圣谛，是学一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，是学四静虑，是学四无量、四无色定。若菩萨摩诃萨学四静虑、四无量、四无色定，是学一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，是学八解脱，是学八胜处、九次第定、十遍处。若菩萨摩诃萨学八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，是学一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，是学四念住，是学四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。若菩萨摩诃萨学四念住、四正断乃至八圣道支，是学一切智智。"
      },
      {
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        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，是学空解脱门，是学无相、无愿解脱门。若菩萨摩诃萨学空、无相、无愿解脱门，是学一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，是学极喜地，是学离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。若菩萨摩诃萨学极喜地、离垢地乃至法云地，是学一切智智。"
      },
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        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，是学五眼，是学六神通。若菩萨摩诃萨学五眼、六神通，是学一切智智。"
      },
      {
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        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，是学佛十力，是学四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。若菩萨摩诃萨学佛十力、四无所畏乃至十八佛不共法，是学一切智智。"
      },
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        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，是学无忘失法，是学恒住舍性。若菩萨摩诃萨学无忘失法、恒住舍性，是学一切智智。"
      },
      {
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        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，是学一切智，是学道相智、一切相智。若菩萨摩诃萨学一切智、道相智、一切相智，是学一切智智。"
      },
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        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，是学一切陀罗尼门，是学一切三摩地门。若菩萨摩诃萨学一切陀罗尼门、一切三摩地门，是学一切智智。"
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        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，是学一切菩萨摩诃萨行。若菩萨摩诃萨学一切菩萨摩诃萨行，是学一切智智。"
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        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，是学诸佛无上正等菩提。若菩萨摩诃萨学诸佛无上正等菩提，是学一切智智。"
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      {
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        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，至一切学圆满彼岸。若菩萨摩诃萨如是学时，一切天魔及诸外道皆不能坏。若菩萨摩诃萨如是学时，疾至菩萨不退转地。若菩萨摩诃萨如是学时，行自祖父一切如来、应、正等觉所应行处。若菩萨摩诃萨如是学时，于能护法无倒随转。若菩萨摩诃萨如是学时，能行离暗所应作法。若菩萨摩诃萨如是学时，是学严净自佛土法。若菩萨摩诃萨如是学时，是学成熟诸有情法。若菩萨摩诃萨如是学时，便能如实严净佛土。若菩萨摩诃萨如是学时，便能如实成熟有情。若菩萨摩诃萨如是学时，则能发起大慈大悲哀愍一切。若菩萨摩诃萨如是学时，是学三转十二行相微妙法轮。若菩萨摩诃萨如是学时，是学度脱一切有情置无余依般涅槃界。若菩萨摩诃萨如是学时，是学不断佛种妙行。若菩萨摩诃萨如是学时，是学诸佛为有情类开甘露门。若菩萨摩诃萨如是学时，是学安立无量无数无边有情住三乘法。若菩萨摩诃萨如是学时，是学示现一切有情究竟寂灭真无为界，是真修学一切智智，如是学者下劣有情所不能学。若菩萨摩诃萨如是学时，能实拔济一切有情生老病死，令勤修学所应学处。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，决定不复堕于地狱、傍生、鬼界。若菩萨摩诃萨如是学时，决定不生边地、达絮、蔑隷车中。若菩萨摩诃萨如是学时，决定不生旃荼罗家、补羯娑家，及余种种贫穷、卑贱、不律仪家。若菩萨摩诃萨如是学时，终不聋盲、瘖痖、挛躄、根支不具、背偻、癫癎，及余种种秽恶疮病。若菩萨摩诃萨如是学时，生生常得眷属圆满，形貌端严，言词威肃，众人爱敬。若菩萨摩诃萨如是学时，生生之处离害生命，离不与取、离欲邪行、离虚诳语、离麁恶语、离离间语、离杂秽语，亦离贪欲、瞋恚、邪见。若菩萨摩诃萨如是学时，生生之处不以邪法而自活命，终不摄受虚妄邪法，亦不摄受破戒、恶见、谤法有情。若菩萨摩诃萨如是学时，终不生于耽乐少慧长寿天处。所以者何？是菩萨摩诃萨成就善巧方便势力，由此善巧方便力故，虽能数入静虑、无量及无色定，而不随彼势力受生，甚深般若波罗蜜多所摄受故，成就如是善巧方便，于诸定中虽常获得入出自在，而不随彼诸定势力生长寿天，废修菩萨摩诃萨行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，于佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍及十八佛不共法等无量、无数、无边佛法皆得清净，决定不堕一切声闻及独觉地。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法本性清净，云何菩萨摩诃萨于诸法中复得清净？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「如是！如是！如汝所说。诸法本来自性清净，是菩萨摩诃萨于一切法本性净中，精勤修学甚深般若波罗蜜多，如实通达，无没无滞，远离一切烦恼染著故，说菩萨复得清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！虽一切法本性清净，而诸异生不知、见、觉，是菩萨摩诃萨为欲令彼知、见、觉故，修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；安住内空，安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；安住真如，安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；安住苦圣谛，安住集、灭、道圣谛；修行四静虑，修行四无量、四无色定；修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处；修行四念住，修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门；修行极喜地，修行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；修行五眼，修行六神通；修行佛十力，修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；修行无忘失法，修行恒住舍性；修行一切陀罗尼门，修行一切三摩地门；修行一切智，修行道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于一切法本性清净如是学时，于佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法等无量、无数、无边佛法皆得清净，不堕声闻及独觉地。于诸有情心行差别，皆能通达至极彼岸善巧方便，令诸有情证一切法本性清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！譬如大地少处出生金银珍宝，多处出生沙石瓦砾，诸有情类亦复如是，少分能学甚深般若波罗蜜多，多学声闻、独觉地法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！譬如人趣少分能修转轮王业，多分受行诸小王业，诸有情类亦复如是，少分能修一切智智道，多分受行声闻、独觉道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！求趣无上正等菩提诸菩萨众，少得无上正等菩提，多堕声闻及独觉地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若不远离甚深般若波罗蜜多善巧方便，定能趣入不退转地。若有远离甚深般若波罗蜜多善巧方便，定于无上正等菩提当有退转。是故菩萨摩诃萨众欲得菩萨不退转地，欲入菩萨不退转数，当勤修学甚深般若波罗蜜多善巧方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是修学甚深般若波罗蜜多善巧方便，终不发起悭贪、破戒、瞋忿、懈怠、散乱、恶慧相应之心；终不发起贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢相应之心；终不发起诸余过失相应之心；终不发起执取色相相应之心，亦不发起执取受、想、行、识相相应之心；终不发起执取眼处相相应之心，亦不发起执取耳、鼻、舌、身、意处相相应之心；终不发起执取色处相相应之心，亦不发起执取声、香、味、触、法处相相应之心；终不发起执取眼界相相应之心，亦不发起执取耳、鼻、舌、身、意界相相应之心；终不发起执取色界相相应之心，亦不发起执取声、香、味、触、法界相相应之心；终不发起执取眼识界相相应之心，亦不发起执取耳、鼻、舌、身、意识界相相应之心；终不发起执取眼触相相应之心，亦不发起执取耳、鼻、舌、身、意触相相应之心；终不发起执取眼触为缘所生诸受相相应之心，亦不发起执取耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受相相应之心；终不发起执取地界相相应之心，亦不发起执取水、火、风、空、识界相相应之心；终不发起执取无明相相应之心，亦不发起执取行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死相相应之心；终不发起执取布施波罗蜜多相相应之心，亦不发起执取净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多相相应之心；终不发起执取内空相相应之心，亦不发起执取外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空相相应之心；终不发起执取真如相相应之心，亦不发起执取法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界相相应之心；终不发起执取苦圣谛相相应之心，亦不发起执取集、灭、道圣谛相相应之心；终不发起执取四静虑相相应之心，亦不发起执取四无量、四无色定相相应之心；终不发起执取八解脱相相应之心，亦不发起执取八胜处、九次第定、十遍处相相应之心；终不发起执取四念住相相应之心，亦不发起执取四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支相相应之心；终不发起执取空解脱门相相应之心，亦不发起执取无相、无愿解脱门相相应之心；终不发起执取极喜地相相应之心，亦不发起执取离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地相相应之心；终不发起执取五眼相相应之心，亦不发起执取六神通相相应之心；终不发起执取佛十力相相应之心，亦不发起执取四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法相相应之心；终不发起执取无忘失法相相应之心，亦不发起执取恒住舍性相相应之心；终不发起执取一切智相相应之心，亦不发起执取道相智、一切相智相相应之心；终不发起执取一切陀罗尼门相相应之心，亦不发起执取一切三摩地门相相应之心；终不发起执取预流果相相应之心，亦不发起执取一来、不还、阿罗汉果相相应之心；终不发起执取独觉菩提相相应之心；终不发起执取一切菩萨摩诃萨行相相应之心；终不发起执取诸佛无上正等菩提相相应之心。"
      },
      {
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        "text": "「何以故？善现！是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多善巧方便，都不见法是可得者，无所得故，不起执取色等法相相应之心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是修学甚深般若波罗蜜多善巧方便，能摄一切波罗蜜多，能集一切波罗蜜多，能导一切波罗蜜多。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多中，含容一切波罗蜜多故。善现！譬如萨迦耶见普能摄受六十二见，甚深般若波罗蜜多亦复如是，含容一切波罗蜜多。善现！譬如诸殒没者命根灭故诸根随灭，甚深般若波罗蜜多亦复如是，一切所学波罗蜜多悉皆随从，若无般若波罗蜜多，亦无一切波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲到一切波罗蜜多究竟彼岸，应勤修学甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！若菩萨摩诃萨修学如是甚深般若波罗蜜多，于诸有情最为上首。何以故？善现！是菩萨摩诃萨已能修学无上处故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！于意云何？于此三千大千世界诸有情类宁为多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！赡部洲中诸有情类尚多无数，何况三千大千世界诸有情类！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！假使三千大千世界诸有情类，非前非后皆得人身，得人身已，非前非后皆证无上正等菩提。有善男子、善女人等住菩萨乘，尽其形寿能以上妙衣服、饮食、卧具、汤药及余资具，供养恭敬、尊重赞叹此诸如来、应、正等觉。是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若善男子、善女人等住菩萨乘，能于如是甚深般若波罗蜜多听闻、受持、读诵、书写、思惟、修习，所获福聚甚多于前无量无数。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多具大义利，能令菩萨摩诃萨众速引无上正等菩提，胜前所得诸善根故。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲居一切有情上首，当学如是甚深般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲普饶益一切有情，无救护者为作救护，无归依者为作归依，无投趣者为作投趣，无眼目者为作眼目，无光明者为作光明，失道路者示以道路，未涅槃者令得涅槃，当学如是甚深般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，欲行诸佛所行境界，欲游戏佛所游戏处，欲作诸佛大师子吼，欲击诸佛无上法鼓，欲扣诸佛无上法钟，欲吹诸佛无上法螺，欲升诸佛无上法座，欲说诸佛无上法义，欲决一切有情疑网，欲入诸佛甘露法界，欲受诸佛微妙喜乐，当学如是甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨修学如是甚深般若波罗蜜多，无有一切功德善根而不能得。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨修学如是甚深般若波罗蜜多，岂亦能得声闻、独觉功德善根？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！声闻、独觉功德善根，此诸菩萨摩诃萨众亦皆能得，但于其中无住无著。以胜智见正观察已，超过彼位，趣入菩萨正性离生故，此菩萨摩诃萨众，无有一切功德善根而不能得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，则为隣近一切智智，疾证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，则为一切世间天、人、阿素洛等真实福田。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，超诸世间沙门、梵志、声闻、独觉福田之上，速能证得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是学时，随所生处不舍般若波罗蜜多，不离般若波罗蜜多，常行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨修学如是甚深般若波罗蜜多，当知已于一切智智得不退转，远离声闻及独觉地，隣近无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨行甚深般若波罗蜜多时，作如是念：『此是般若波罗蜜多，此是修时，此是修处，我能修此甚深般若波罗蜜多，我由如是甚深般若波罗蜜多，舍离如是所应舍法，必当证得一切智智。』若作是念，非行般若波罗蜜多，亦于般若波罗蜜多不能解了甚深般若波罗蜜多。不作是念：『此是般若波罗蜜多，此是修时，此是修处，此是修者，此是般若波罗蜜多所应远离烦恼障法，此是般若波罗蜜多所证无上正等菩提。』若菩萨摩诃萨行甚深般若波罗蜜多时，作如是念：『此非般若波罗蜜多，此非修时，此非修处，此非修者，非由般若波罗蜜多能有所离及有所得。所以者何？以一切法皆住真如、法界、实际，无差别故。』若如此行，是行般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "初分愿喻品第五十六之一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，天帝释作是念言：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，修行静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，尚超一切有情之上，况得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨安住内空，安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，尚超一切有情之上，况得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨安住真如，安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，尚超一切有情之上，况得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨安住苦圣谛，安住集、灭、道圣谛，尚超一切有情之上，况得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨修行四静虑，修行四无量、四无色定，尚超一切有情之上，况得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处，尚超一切有情之上，况得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨修行四念住，修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，尚超一切有情之上，况得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门，尚超一切有情之上，况得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨修行极喜地，修行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，尚超一切有情之上，况得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨修行五眼，修行六神通，尚超一切有情之上，况得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨修行佛十力，修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，尚超一切有情之上，况得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨修行无忘失法，修行恒住舍性，尚超一切有情之上，况得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨修行一切智，修行道相智、一切相智，尚超一切有情之上，况得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨修行一切陀罗尼门，修行一切三摩地门，尚超一切有情之上，况得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨修行菩萨摩诃萨行，尚超一切有情之上，况得无上正等菩提！若菩萨摩诃萨修行无上正等菩提，尚超一切有情之上，况得无上正等菩提！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若诸有情闻说一切智智名字心生信解，尚为获得人中善利及得世间最胜寿命，况发无上正等觉心，或常听闻如是般若波罗蜜多甚深经典！若诸有情能发无上正等觉心，听闻般若波罗蜜多甚深经典，诸余有情皆应愿乐，所获功德世间天、人、阿素洛等不能及故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知天帝释心之所念，即便告言：「憍尸迦！如是！如是！如汝所念。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "时，天帝释深心欢喜，即取天上微妙香华，奉散如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众。既散华已，作是愿言：「若菩萨乘诸善男子、善女人等求趣无上正等菩提，以我所生善根功德，令彼所求无上佛法速得圆满，令彼所求一切智智速得圆满，令彼所求自然人法速得圆满，令彼所求真无漏法速得圆满，令彼一切所欲闻法皆速圆满。若求声闻、独觉乘者，亦令所愿疾得满足。」"
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        "text": "作是愿已，即白佛言：「世尊！若菩萨乘诸善男子、善女人等已发无上正等觉心，我终不生一念异意，令其退转大菩提心。我亦不生一念异意，令诸菩萨摩诃萨众厌离无上正等菩提，退住声闻或独觉地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若诸菩萨摩诃萨众，已于无上正等菩提心生乐欲，我愿彼心倍复增进速证无上正等菩提，愿彼菩萨摩诃萨众见生死中种种苦已，为欲利乐世间天、人、阿素洛等，发起种种坚固大愿：『我既自度生死大海，亦当精勤度未度者。我既自解生死系缚，亦当精勤解未解者。我于种种生死怖畏既自安隐，亦当精勤安未安者。我既自证究竟涅槃，亦当精勤令未证者皆同证得。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若善男子、善女人等，于初发心菩萨功德，起随喜心得几所福？于久发心菩萨功德，起随喜心得几所福？于不退转地菩萨功德，起随喜心得几所福？于一生所系菩萨功德，起随喜心得几所福？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告天帝释言：「憍尸迦！四大洲界可知斤两，是随喜福不可称量。复次，憍尸迦！小千世界可知斤两，是随喜福不可称量。复次，憍尸迦！中千世界可知斤两，是随喜福不可称量。复次，憍尸迦！我此三千大千世界可知斤两，是随喜福不可称量。复次，憍尸迦！假使三千大千世界合为一海，若复有能取一毛发析为百分，取一分端沾彼海水可知渧数，是随喜福不可数知。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等所随喜福无边际故。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "时，天帝释复白佛言：「世尊！若诸有情于诸菩萨功德善根不随喜者，当知皆是魔所魅著。世尊！若诸有情于诸菩萨功德善根不随喜者，当知皆是魔之眷属。世尊！若诸有情于诸菩萨功德善根不随喜者，当知皆从魔天界没来生是间。所以者何？若诸菩萨摩诃萨众求趣无上正等菩提，若有发心于彼功德深随喜者，皆为破坏一切魔军宫殿眷属，回向无上正等菩提。世尊！若诸有情深心爱敬佛、法、僧宝，于诸菩萨功德善根应生随喜，既随喜已，回向无上正等菩提，而不应生一二多想。若能如是，速证无上正等菩提，度脱有情破魔眷属。」"
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        "text": "尔时，佛告天帝释言：「如是！如是！如汝所说。憍尸迦！若善男子、善女人等于诸菩萨功德善根深生随喜，回向无上正等菩提，是善男子、善女人等速证无上正等菩提，速能圆满诸菩萨行，速能供养一切如来、应、正等觉，常遇善友，恒闻般若波罗蜜多甚深经典。是善男子、善女人等成就如是功德善根，随所生处常为一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹，不见恶色，不闻恶声，不嗅恶香，不尝恶味，不觉恶触，常不思念不如理法，终不远离诸佛世尊，从一佛土至一佛土，亲近诸佛种诸善根，成熟有情、严净佛土。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等，能于无量、无数、无边最初发心菩萨摩诃萨功德善根深生随喜，回向无上正等菩提。能于无量、无数、无边已住初地乃至十地菩萨摩诃萨功德善根深生随喜，回向无上正等菩提。能于无量、无数、无边一生所系菩萨摩诃萨功德善根深生随喜，回向无上正等菩提。由此因缘，是善男子、善女人等善根增进，速近无上正等菩提，证得无上大菩提已，能度无量、无数、无边诸有情类，于无余依般涅槃界而般涅槃。"
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        "text": "「以是故，憍尸迦！诸善男子、善女人等，于初发心菩萨摩诃萨功德善根应生随喜，回向无上正等菩提，于回向时，不应执著即心离心，亦不应执著即心修行离心修行。诸善男子、善女人等，于久发心菩萨摩诃萨功德善根应生随喜，回向无上正等菩提，于回向时，不应执著即心离心，亦不应执著即心修行离心修行。诸善男子、善女人等，于不退转菩萨摩诃萨功德善根应生随喜，回向无上正等菩提，于回向时，不应执著即心离心，亦不应执著即心修行离心修行。诸善男子、善女人等，于一生所系菩萨摩诃萨功德善根应生随喜，回向无上正等菩提，于回向时，不应执著即心离心，亦不应执著即心修行离心修行。若能如是无所执著随喜回向，疾证无上正等菩提，度诸天、人、阿素洛等，令脱生死得涅槃乐。」"
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        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨以如幻心，能证无上正等菩提？」"
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        "text": "佛言：「善现！于意云何？汝见菩萨摩诃萨等如幻心不？」"
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        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！我不见幻，亦不见有如幻之心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！于意云何？若处无幻、无如幻心，汝见有是心能证无上正等菩提不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！我都不见有处无幻、无如幻心，更有是心能证无上正等菩提！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！于意云何？若处离幻、离如幻心，汝见有是法能证无上正等菩提不？」"
      },
      {
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        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！我都不见有处离幻、离如幻心，更有是法能证无上正等菩提！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！我都不见即、离心法，说何等法是有、是无，以一切法毕竟离故。若一切法毕竟离者，不可施设此法是有、此法是无。若法不可施设有、无，则不可说能证无上正等菩提，非无所有法能证菩提故。所以者何？以一切法皆无所有性不可得，无染、无净。何以故？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！般若波罗蜜多毕竟离故，静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦毕竟离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！内空毕竟离故，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦毕竟离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！真如毕竟离故，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦毕竟离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！苦圣谛毕竟离故，集、灭、道圣谛亦毕竟离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！四静虑毕竟离故，四无量、四无色定亦毕竟离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！八解脱毕竟离故，八胜处、九次第定、十遍处亦毕竟离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！四念住毕竟离故，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦毕竟离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！空解脱门毕竟离故，无相、无愿解脱门亦毕竟离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！极喜地毕竟离故，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦毕竟离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！五眼毕竟离故，六神通亦毕竟离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！佛十力毕竟离故，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦毕竟离故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！无忘失法毕竟离故，恒住舍性亦毕竟离故。"
      },
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        "text": "「世尊！一切智毕竟离故，道相智、一切相智亦毕竟离故。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！一切陀罗尼门毕竟离故，一切三摩地门亦毕竟离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！一切菩萨摩诃萨行毕竟离故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！诸佛无上正等菩提毕竟离故。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！一切智智亦毕竟离故。"
      },
      {
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        "text": "「世尊！若法毕竟离，是法不应修，亦不应坏，亦不应引，甚深般若波罗蜜多毕竟离故不应能引。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！甚深般若波罗蜜多既毕竟离，云何可说菩萨摩诃萨依甚深波罗蜜多证得无上正等菩提？世尊！诸佛无上正等菩提亦毕竟离，云何离法能证离法？是故般若波罗蜜多应不可说证得无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百四十一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百四十二三藏法师玄奘奉　诏译初分愿喻品第五十六之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！善哉！善哉！如是！如是！如汝所说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！般若波罗蜜多毕竟离，静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦毕竟离。"
      },
      {
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        "text": "「善现！内空毕竟离，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦毕竟离。"
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      },
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        "text": "「善现！以真如毕竟离，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。"
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      },
      {
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        "text": "「善现！以五眼毕竟离，六神通亦毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以佛十力毕竟离，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。"
      },
      {
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        "text": "「善现！以无忘失法毕竟离，恒住舍性亦毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以一切智毕竟离，道相智、一切相智亦毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以一切陀罗尼门毕竟离，一切三摩地门亦毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以一切菩萨摩诃萨行毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以诸佛无上正等菩提毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以一切智智毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若般若波罗蜜多非毕竟离，应非般若波罗蜜多；若静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多非毕竟离，应非静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若内空非毕竟离，应非内空；若外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非毕竟离，应非外空乃至无性自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若真如非毕竟离，应非真如；若法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界非毕竟离，应非法界乃至不思议界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若苦圣谛非毕竟离，应非苦圣谛；若集、灭、道圣谛非毕竟离，应非集、灭、道圣谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若四静虑非毕竟离，应非四静虑；若四无量、四无色定非毕竟离，应非四无量、四无色定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若八解脱非毕竟离，应非八解脱；若八胜处、九次第定、十遍处非毕竟离，应非八胜处、九次第定、十遍处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若四念住非毕竟离，应非四念住；若四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非毕竟离，应非四正断乃至八圣道支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若空解脱门非毕竟离，应非空解脱门；若无相、无愿解脱门非毕竟离，应非无相、无愿解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若极喜地非毕竟离，应非极喜地；若离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地非毕竟离，应非离垢地乃至法云地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若五眼非毕竟离，应非五眼；若六神通非毕竟离，应非六神通。"
      },
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        "text": "「善现！若佛十力非毕竟离，应非佛十力；若四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法非毕竟离，应非四无所畏乃至十八佛不共法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若无忘失法非毕竟离，应非无忘失法；若恒住舍性非毕竟离，应非恒住舍性。"
      },
      {
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        "text": "「善现！若一切智非毕竟离，应非一切智；若道相智、一切相智非毕竟离，应非道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若一切陀罗尼门非毕竟离，应非一切陀罗尼门；若一切三摩地门非毕竟离，应非一切三摩地门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若一切菩萨摩诃萨行非毕竟离，应非一切菩萨摩诃萨行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若诸佛无上正等菩提非毕竟离，应非诸佛无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若一切智智非毕竟离，应非一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以般若波罗蜜多毕竟离故，名为般若波罗蜜多；以静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多毕竟离故，名为静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以内空毕竟离故，名为内空；以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟离故，名为外空乃至无性自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以真如毕竟离故，名为真如；以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟离故，名为法界乃至不思议界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以苦圣谛毕竟离故，名为苦圣谛；以集、灭、道圣谛毕竟离故，名为集、灭、道圣谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以四静虑毕竟离故，名为四静虑；以四无量、四无色定毕竟离故，名为四无量、四无色定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以八解脱毕竟离故，名为八解脱；以八胜处、九次第定、十遍处毕竟离故，名为八胜处、九次第定、十遍处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以四念住毕竟离故，名为四念住；以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟离故，名为四正断乃至八圣道支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以空解脱门毕竟离故，名为空解脱门；以无相、无愿解脱门毕竟离故，名为无相、无愿解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以极喜地毕竟离故，名为极喜地；以离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地毕竟离故，名为离垢地乃至法云地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以五眼毕竟离故，名为五眼；以六神通毕竟离故，名为六神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以佛十力毕竟离故，名为佛十力；以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟离故，名为四无所畏乃至十八佛不共法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以无忘失法毕竟离故，名为无忘失法；以恒住舍性毕竟离故，名为恒住舍性。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以一切智毕竟离故，名为一切智；以道相智、一切相智毕竟离故，名为道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以一切陀罗尼门毕竟离故，名为一切陀罗尼门；以一切三摩地门毕竟离故，名为一切三摩地门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以一切菩萨摩诃萨行毕竟离故，名为一切菩萨摩诃萨行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以诸佛无上正等菩提毕竟离故，名为诸佛无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以一切智智毕竟离故，名为一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，善现！菩萨摩诃萨非不依般若波罗蜜多，能证无上正等菩提，虽非离法能证离法，而证无上正等菩提，非不依止甚深般若波罗蜜多。是故菩萨摩诃萨众欲得无上正等菩提，应勤修学甚深般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨所行法义极为甚深。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。诸菩萨摩诃萨所行法义极为甚深。善现当知！诸菩萨摩诃萨能为难事，虽行如是甚深法义，而于声闻、独觉地法能不作证。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，善现白言：「世尊！如我解佛所说义者，诸菩萨摩诃萨所作不难。所以者何？诸菩萨摩诃萨所证法义都不可得，能证般若波罗蜜多亦不可得，证法、证者、证处、证时亦不可得。世尊！诸菩萨摩诃萨观一切法既不可得，有何法义可为所证？有何般若波罗蜜多可为能证？复有何等而可施设证法、证者、证处、证时？既尔，云何可执由此证得无上正等菩提？无上菩提尚不可证，况证声闻、独觉地法！世尊！是名菩萨无所得行，若菩萨摩诃萨能行如是无所得行，于一切法得无暗障。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨闻如是语，心不沉没，不惊、不怖，亦不忧悔，是行般若波罗蜜多。世尊！是菩萨摩诃萨如是行时，不见众相，不见我行，不见不行，不见般若波罗蜜多是我所行，不见无上正等菩提是我所证，亦复不见证处、时等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨行甚深般若波罗蜜多时，不作是念：『我远声闻及独觉地，我近无上正等菩提。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！譬如虚空，不作是念：『我去此法若远若近。』所以者何？虚空无动亦无差别，无分别故。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是，不作是念：『我远声闻及独觉地，我近无上正等菩提。』所以者何？甚深般若波罗蜜多无分别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！譬如幻士，不作是念：『幻所似法去我为远，幻具、幻师去我为近，聚集徒众亦近亦远。』所以者何？所幻作士无分别故。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是，不作是念：『我远声闻及独觉地，我近无上正等菩提。』所以者何？甚深般若波罗蜜多无分别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！譬如影像，不作是念：『我因彼现去我为近，所不因法去我为远。』所以者何？所现影像无分别故。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是，不作是念：『我远声闻及独觉地，我近无上正等菩提。』所以者何？甚深般若波罗蜜多无分别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨无爱无憎。所以者何？甚深般若波罗蜜多及一切法，爱憎自性不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如诸如来、应、正等觉无爱无憎，行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是无爱无憎。所以者何？诸佛菩萨爱憎断故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如诸如来、应、正等觉永断一切妄想分别，行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是，伏断一切妄想分别。所以者何？诸佛菩萨于一切法无分别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如诸如来、应、正等觉不作是念：『我远声闻及独觉地，我近无上正等菩提。』行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是，不作是念：『我远声闻及独觉地，我近无上正等菩提。』所以者何？诸佛菩萨无分别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如诸如来、应、正等觉所变化者，不作是念：『我远声闻及独觉地，我近无上正等菩提。』所以者何？所变化者无分别故。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是，不作是念：『我远声闻及独觉地，我近无上正等菩提。』所以者何？甚深般若波罗蜜多无分别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如如来等欲有所作，化作化者令作彼事，而所化者不作是念：『我能造作如是事业。』所以者何？诸所化者无分别故。甚深般若波罗蜜多亦复如是，有所为故而勤修习，既修习已虽能成办所作事业，而于所作都无分别。所以者何？甚深般若波罗蜜多无分别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！譬如工匠或彼弟子，有所为故造诸机关，或女、或男、若象马等，此诸机关虽有所作，而于彼事都无分别。所以者何？诸机关事无分别故。甚深般若波罗蜜多亦复如是，有所为故而成立之，既成立已，虽能成办种种事业，而于所作都无分别。所以者何？甚深般若波罗蜜多于一切法无分别故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿舍利子问具寿善现言：「善现！为但般若波罗蜜多无分别，静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦无分别耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「舍利子！非但般若波罗蜜多无分别，静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦无分别。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，舍利子复问善现言：「善现！为色亦无分别，受、想、行、识亦无分别耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！为眼处亦无分别，耳、鼻、舌、身、意处亦无分别耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！为色处亦无分别，声、香、味、触、法处亦无分别耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！为眼界亦无分别，耳、鼻、舌、身、意界亦无分别耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！为色界亦无分别，声、香、味、触、法界亦无分别耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！为眼识界亦无分别，耳、鼻、舌、身、意识界亦无分别耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！为眼触亦无分别，耳、鼻、舌、身、意触亦无分别耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！为眼触为缘所生诸受亦无分别，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦无分别耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！为地界亦无分别，水、火、风、空、识界亦无分别耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！为无明亦无分别，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死亦无分别耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！为内空亦无分别，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦无分别耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！为真如亦无分别，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦无分别耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！为苦圣谛亦无分别，集、灭、道圣谛亦无分别耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！为四静虑亦无分别，四无量、四无色定亦无分别耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！为八解脱亦无分别，八胜处、九次第定、十遍处亦无分别耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！为四念住亦无分别，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无分别耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！为空解脱门亦无分别，无相、无愿解脱门亦无分别耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！为极喜地亦无分别，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦无分别耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！为五眼亦无分别，六神通亦无分别耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！为佛十力亦无分别，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦无分别耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！为无忘失法亦无分别，恒住舍性亦无分别耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！为一切智亦无分别，道相智、一切相智亦无分别耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！为一切陀罗尼门亦无分别，一切三摩地门亦无分别耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！为预流果亦无分别，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦无分别耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！为一切菩萨摩诃萨行亦无分别，诸佛无上正等菩提亦无分别耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！为有为界亦无分别，无为界亦无分别耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「舍利子！色亦无分别，受、想、行、识亦无分别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！眼处亦无分别，耳、鼻、舌、身、意处亦无分别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！色处亦无分别，声、香、味、触、法处亦无分别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！眼界亦无分别，耳、鼻、舌、身、意界亦无分别。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！色界亦无分别，声、香、味、触、法界亦无分别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！眼识界亦无分别，耳、鼻、舌、身、意识界亦无分别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！眼触亦无分别，耳、鼻、舌、身、意触亦无分别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！眼触为缘所生诸受亦无分别，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦无分别。"
      },
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        "text": "「舍利子！地界亦无分别，水、火、风、空、识界亦无分别。"
      },
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        "text": "「舍利子！无明亦无分别，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死亦无分别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！内空亦无分别，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦无分别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！真如亦无分别，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦无分别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！苦圣谛亦无分别，集、灭、道圣谛亦无分别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！四静虑亦无分别，四无量、四无色定亦无分别。"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！八解脱亦无分别，八胜处、九次第定、十遍处亦无分别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！四念住亦无分别，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无分别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！空解脱门亦无分别，无相、无愿解脱门亦无分别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！极喜地亦无分别，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦无分别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！五眼亦无分别，六神通亦无分别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！佛十力亦无分别，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦无分别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！无忘失法亦无分别，恒住舍性亦无分别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！一切智亦无分别，道相智、一切相智亦无分别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！一切陀罗尼门亦无分别，一切三摩地门亦无分别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！预流果亦无分别，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦无分别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！一切菩萨摩诃萨行亦无分别，诸佛无上正等菩提亦无分别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！有为界亦无分别，无为界亦无分别。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「善现！若一切法皆无分别，云何而有地狱、傍生、鬼界、人、天五趣差别？云何复有修预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨、诸佛位异？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现言：「舍利子！有情颠倒烦恼因缘，造作种种身、语、意业，由此感得欲为根本业异熟果，依此施设地狱、傍生、鬼界、人、天五趣差别。言云何有修预流等诸位异者，舍利子！无分别故，有修预流及预流果；无分别故，有修一来及一来果；无分别故，有修不还及不还果；无分别故，有修阿罗汉及阿罗汉果；无分别故，有修独觉及独觉菩提；无分别故，有修菩萨摩诃萨及菩萨摩诃萨道；无分别故，有修如来、应、正等觉及佛无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！过去如来、应、正等觉由无分别，分别断故，可施设有；未来如来、应、正等觉亦无分别，分别断故，可施设有；现在十方诸佛世界一切如来、应、正等觉现说法者亦无分别，分别断故，可施设有。舍利子！由此因缘，知一切法皆无分别，以无分别真如、法界、法性、实际为定量故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！菩萨摩诃萨应行如是无分别相甚深般若波罗蜜多，若行如是无分别相甚深般若波罗蜜多，便能证得无分别相所求无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "初分坚等赞品第五十七之一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，舍利子问善现言：「菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，为行坚实法？为行无坚实法耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，为行无坚实法，不为行坚实法。何以故？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！般若波罗蜜多无坚实故，静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦无坚实故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！内空无坚实故，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦无坚实故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！真如无坚实故，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦无坚实故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！苦圣谛无坚实故，集、灭、道圣谛亦无坚实故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！四静虑无坚实故，四无量、四无色定亦无坚实故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！八解脱无坚实故，八胜处、九次第定、十遍处亦无坚实故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！四念住无坚实故，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无坚实故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！空解脱门无坚实故，无相、无愿解脱门亦无坚实故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！极喜地无坚实故，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦无坚实故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！五眼无坚实故，六神通亦无坚实故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！佛十力无坚实故，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦无坚实故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！无忘失法无坚实故，恒住舍性亦无坚实故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！一切智无坚实故，道相智、一切相智亦无坚实故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！一切陀罗尼门无坚实故，一切三摩地门亦无坚实故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！一切菩萨摩诃萨行无坚实故，诸佛无上正等菩提亦无坚实故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！一切智智无坚实故。所以者何？舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于般若波罗蜜多尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！于静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于内空尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于真如尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于苦圣谛尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！于集、灭、道圣谛亦尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于四静虑尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！于四无量、四无色定亦尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于八解脱尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！于八胜处、九次第定、十遍处亦尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于四念住尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于空解脱门尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！于无相、无愿解脱门亦尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于极喜地尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！于离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于五眼尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！于六神通亦尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于佛十力尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于无忘失法尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！于恒住舍性亦尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于一切智尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！于道相智、一切相智亦尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于一切陀罗尼门尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！于一切三摩地门亦尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于一切菩萨摩诃萨行尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！于佛无上正等菩提亦尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于一切智智尚不见无坚实可得，况见有坚实可得！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，有无量欲、色界天子，咸作是念：「若善男子、善女人等能发无上正等觉心，如深般若波罗蜜多所说义行，不证实际平等法性，不堕声闻及独觉地，是菩萨摩诃萨由此因缘甚为希有能为难事，应当敬礼。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现知诸天子心之所念，便告之言：「是菩萨摩诃萨不证实际平等法性，不堕声闻及独觉地，未甚希有，不足为难。若菩萨摩诃萨知一切法及诸有情皆不可得，而发无上正等觉心，擐功德铠，为度无量无数无边百千有情，令得究竟无余涅槃，是菩萨摩诃萨乃甚希有，能为难事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子当知！是菩萨摩诃萨虽知有情都无所有，而发无上正等觉心，擐功德铠，为欲调伏诸有情类，如有为欲调伏虚空。所以者何？诸天子！虚空离故，当知一切有情亦离；虚空空故，当知一切有情亦空；虚空不坚实故，当知一切有情亦不坚实；虚空无所有故，当知一切有情亦无所有。以是故，诸天子！是菩萨摩诃萨甚为希有，能为难事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子当知！诸菩萨摩诃萨擐大悲铠，为欲调伏一切有情，而诸有情都无所有，如有擐铠与虚空战。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子当知！诸菩萨摩诃萨擐大悲铠，为欲利乐一切有情，而诸有情及大悲铠俱不可得。所以者何？诸天子！有情离故，此大悲铠当知亦离；有情空故，此大悲铠当知亦空；有情不坚实故，此大悲铠当知亦不坚实；有情无所有故，此大悲铠当知亦无所有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子当知！诸菩萨摩诃萨调伏利乐诸有情事亦不可得。所以者何？有情离故，此调伏利乐事当知亦离；有情空故，此调伏利乐事当知亦空；有情不坚实故，此调伏利乐事当知亦不坚实；有情无所有故，此调伏利乐事当知亦无所有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天子当知！诸菩萨摩诃萨亦无所有。所以者何？诸天子！有情离故，当知菩萨摩诃萨亦离；有情空故，当知菩萨摩诃萨亦空；有情不坚实故，当知菩萨摩诃萨亦不坚实；有情无所有故，当知菩萨摩诃萨亦无所有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！若菩萨摩诃萨闻如是事，心不沉没，不惊、不怖，亦不忧悔，当知是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百四十二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大般若波罗蜜多经卷第三百四十三三藏法师玄奘奉　诏译初分坚等赞品第五十七之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何以故？诸天子！色离故有情离，受、想、行、识离故有情离。"
      },
      {
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        "text": "「诸天子！眼处离故有情离，耳、鼻、舌、身、意处离故有情离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！色处离故有情离，声、香、味、触、法处离故有情离。"
      },
      {
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        "text": "「诸天子！眼界离故有情离，耳、鼻、舌、身、意界离故有情离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！色界离故有情离，声、香、味、触、法界离故有情离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！眼识界离故有情离，耳、鼻、舌、身、意识界离故有情离。"
      },
      {
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        "text": "「诸天子！眼触离故有情离，耳、鼻、舌、身、意触离故有情离。"
      },
      {
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        "text": "「诸天子！眼触为缘所生诸受离故有情离，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受离故有情离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！地界离故有情离，水、火、风、空、识界离故有情离。"
      },
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        "text": "「诸天子！无明离故有情离，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死离故有情离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！布施波罗蜜多离故有情离，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离故有情离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！内空离故有情离，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离故有情离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！真如离故有情离，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界离故有情离。"
      },
      {
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        "text": "「诸天子！苦圣谛离故有情离，集、灭、道圣谛离故有情离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！四静虑离故有情离，四无量、四无色定离故有情离。"
      },
      {
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        "text": "「诸天子！八解脱离故有情离，八胜处、九次第定、十遍处离故有情离。"
      },
      {
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        "text": "「诸天子！四念住离故有情离，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支离故有情离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！空解脱门离故有情离，无相、无愿解脱门离故有情离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！极喜地离故有情离，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地离故有情离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！五眼离故有情离，六神通离故有情离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！佛十力离故有情离，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法离故有情离。"
      },
      {
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        "text": "「诸天子！无忘失法离故有情离，恒住舍性离故有情离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！一切智离故有情离，道相智、一切相智离故有情离。"
      },
      {
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        "text": "「诸天子！一切陀罗尼门离故有情离，一切三摩地门离故有情离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！预流果离故有情离，一来、不还、阿罗汉果离故有情离。"
      },
      {
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        "text": "「诸天子！独觉菩提离故有情离。"
      },
      {
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        "text": "「诸天子！一切菩萨摩诃萨行离故有情离。"
      },
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        "text": "「诸天子！诸佛无上正等菩提离故有情离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！一切智智离故有情离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，诸天子！色离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离；受、想、行、识离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！色离故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离；受、想、行、识离故，内空乃至无性自性空离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！色离故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界离；受、想、行、识离故，真如乃至不思议界离。"
      },
      {
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        "text": "「诸天子！色离故，苦、集、灭、道圣谛离；受、想、行、识离故，苦、集、灭、道圣谛离。"
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        "text": "「诸天子！色离故，四静虑、四无量、四无色定离；受、想、行、识离故，四静虑、四无量、四无色定离。"
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        "text": "「诸天子！色离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离；受、想、行、识离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离。"
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        "text": "「诸天子！色离故，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支离；受、想、行、识离故，四念住乃至八圣道支离。"
      },
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        "text": "「诸天子！色离故，空、无相、无愿解脱门离；受、想、行、识离故，空、无相、无愿解脱门离。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！色离故，极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地离；受、想、行、识离故，极喜地乃至法云地离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！色离故，五眼、六神通离；受、想、行、识离故，五眼、六神通离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！色离故，佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法离；受、想、行、识离故，佛十力乃至十八佛不共法离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！色离故，无忘失法、恒住舍性离；受、想、行、识离故，无忘失法、恒住舍性离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！色离故，一切智、道相智、一切相智离；受、想、行、识离故，一切智、道相智、一切相智离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！色离故，一切陀罗尼门、三摩地门离；受、想、行、识离故，一切陀罗尼门、三摩地门离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！色离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离；受、想、行、识离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！色离故，独觉菩提离；受、想、行、识离故，独觉菩提离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！色离故，一切菩萨摩诃萨行离；受、想、行、识离故，一切菩萨摩诃萨行离。"
      },
      {
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        "text": "「诸天子！色离故，诸佛无上正等菩提离；受、想、行、识离故，诸佛无上正等菩提离。"
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        "text": "「诸天子！色离故，一切智智离；受、想、行、识离故，一切智智离。"
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        "text": "「复次，诸天子！眼处离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离；耳、鼻、舌、身、意处离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！眼处离故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离；耳、鼻、舌、身、意处离故，内空乃至无性自性空离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸天子！眼处离故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界离；耳、鼻、舌、身、意处离故，真如乃至不思议界离。"
      },
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        "text": "「诸天子！眼处离故，四静虑、四无量、四无色定离；耳、鼻、舌、身、意处离故，四静虑、四无量、四无色定离。"
      },
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        "text": "「诸天子！眼处离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离；耳、鼻、舌、身、意处离故，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处离。"
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        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨闻说是事，心不沉没，不惊、不怖，亦不忧悔，当知是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。所以者何？是菩萨摩诃萨观一切法皆不可得，不可施设是能沉没、是所沉没、是沉没时、是沉没处、是沉没者、由此沉没。由是因缘，诸菩萨摩诃萨闻如是事，心不沉没，不惊、不怖，亦不忧悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，诸天帝释、大梵天王、诸世界主常所礼敬。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「若菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，非但常为诸天帝释、大梵天王、诸世界主之所礼敬，是菩萨摩诃萨亦为过此极光净天、若遍净天、若广果天、若净居天及余天众常所礼敬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，亦为十方无量无数无边世界一切如来、应、正等觉常所护念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令般若波罗蜜多速得圆满，亦令静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令内空速得圆满，亦令外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令真如速得圆满，亦令法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令苦圣谛速得圆满，亦令集、灭、道圣谛速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令四静虑速得圆满，亦令四无量、四无色定速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令八解脱速得圆满，亦令八胜处、九次第定、十遍处速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令四念住速得圆满，亦令四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令空解脱门速得圆满，亦令无相、无愿解脱门速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令极喜地速得圆满，亦令离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令五眼速得圆满，亦令六神通速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令佛十力速得圆满，亦令四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令无忘失法速得圆满，亦令恒住舍性速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令一切智速得圆满，亦令道相智、一切相智速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令一切陀罗尼门速得圆满，亦令一切三摩地门速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令一切菩萨摩诃萨行速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令诸佛无上正等菩提速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令一切智智速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，常为诸佛之所护念，速能圆满一切功德，是菩萨摩诃萨当知行佛所应行处，速证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！是菩萨摩诃萨其心坚固，假使十方殑伽沙等世界有情皆变为魔，是一一魔各复化作如是数魔，是诸恶魔皆有无量无边神力，如是诸魔不能留难是菩萨摩诃萨，令不能行甚深般若波罗蜜多，亦令不证所求无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨成就二法，一切恶魔不能沮坏，令不能行甚深般若波罗蜜多，亦令不证所求无上正等菩提。何等为二？一、观诸法皆毕竟空。二、不弃舍一切有情。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨成就二法，一切恶魔不能沮坏，令不能行甚深般若波罗蜜多，亦令不证所求无上正等菩提。何等为二？一、如所言皆悉能作。二、为诸佛常所护念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，诸天子等常来礼敬，亲近供养，请问劝发，言：『善男子！汝欲疾证所求无上正等菩提，当勤住空、无相、无愿。何以故？善男子！若勤住空、无相、无愿，无依怙者当作依怙，无归依者当作归依，无救护者当作救护，无投趣者当作投趣，无洲渚者当作洲渚，无室宅者当作室宅，为暗暝者当作光明，为盲瞽者当作眼目。何以故？善男子！如是住空、无相、无愿即为安住甚深般若波罗蜜多，若能安住甚深般若波罗蜜多，则能疾证所求无上正等菩提。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨能如是住甚深般若波罗蜜多，则为十方无量、无数、无边世界现在诸佛处大众中，自然欢喜称扬赞叹是菩萨摩诃萨名字、种姓及诸功德，所谓安住甚深般若波罗蜜多殊胜功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！如我今者为众宣说甚深般若波罗蜜多，于大众前自然欢喜称扬赞叹宝幢菩萨、尸弃菩萨摩诃萨等，及现在住不动佛所净修梵行，住深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨名字、种姓及诸功德，所谓安住甚深般若波罗蜜多殊胜功德。现在东方无量、无数、无边世界一切如来、应、正等觉，为众宣说甚深般若波罗蜜多，于彼亦有诸菩萨摩诃萨净修梵行，不离般若波罗蜜多。彼诸如来、应、正等觉各于众前，自然欢喜称扬赞叹彼菩萨摩诃萨名字、种姓及诸功德，所谓不离甚深般若波罗蜜多殊胜功德。南西北方四维上下，亦复如是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！有菩萨摩诃萨从初发心修行般若波罗蜜多，渐次圆满大菩提道，乃至证得一切智智，亦为十方无量、无数、无边世界现在诸佛说正法时，于大众前自然欢喜称扬赞叹是菩萨摩诃萨名字、种姓及诸功德，所谓修行甚深般若波罗蜜多殊胜功德。所以者何？善现！是菩萨摩诃萨能为难事，不断佛种，利益安乐一切有情。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！何等菩萨摩诃萨蒙诸如来、应、正等觉因说正法，于大众前自然欢喜称扬赞叹名字、种姓及诸功德，为退转位？为不退转？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「有菩萨摩诃萨住不退转位行深般若波罗蜜多，蒙诸如来、应、正等觉因说正法，于大众前自然欢喜称扬赞叹名字、种姓及诸功德。复有菩萨摩诃萨虽未受记而行般若波罗蜜多，亦蒙如来、应、正等觉因说正法，于大众前自然欢喜称扬赞叹名字、种姓及诸功德。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「此所说者是何菩萨？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！有菩萨摩诃萨随不动佛为菩萨时所行而学，已得安住不退转位，是菩萨摩诃萨蒙诸如来、应、正等觉因说正法，于大众前自然欢喜称扬赞叹名字、种姓及诸功德。复有菩萨摩诃萨随宝幢菩萨、尸弃菩萨摩诃萨等所行而学，是菩萨摩诃萨虽未受记而行般若波罗蜜多，亦蒙如来、应、正等觉因说正法，于大众前自然欢喜称扬赞叹名字、种姓及诸功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，于一切法无生性中深生信解，而未证得无生法忍；于深般若波罗蜜多深生信解，亦未证得无生法忍；于一切法毕竟空性深生信解，亦未证得无生法忍；于一切法皆寂静性深生信解，亦未证得无生法忍；于一切法皆远离性深生信解，亦未证得无生法忍；于一切法无所有性深生信解，亦未证得无生法忍；于一切法不自在性深生信解，亦未证得无生法忍；于一切法不坚实性深生信解，亦未证得无生法忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是等菩萨摩诃萨蒙诸如来、应、正等觉因说正法，于大众前自然欢喜称扬赞叹名字、种姓及诸功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨蒙诸如来、应、正等觉因说正法，于大众前自然欢喜称扬赞叹名字、种姓及诸功德，是菩萨摩诃萨超过声闻及独觉地，定证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，蒙诸如来、应、正等觉因说正法，于大众前自然欢喜称扬赞叹名字、种姓及诸功德，是菩萨摩诃萨定当安住不退转地，住是地已，必当证得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多，心无疑惑亦不迷闷，但作是念：『如佛所说甚深般若波罗蜜多，其理必然无有颠倒。』是菩萨摩诃萨由于般若波罗蜜多深生净信，渐次当于不动佛所及诸菩萨摩诃萨所，广闻般若波罗蜜多，于其义趣深生信解。既信解已，当得住于不退转地，住是地已，定当证得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨但闻如是甚深般若波罗蜜多不生诽谤，尚多获得殊胜善根，况能信解、受持、读诵，依真如理系念思惟，安住真如精勤修学！是诸菩萨速当安住不退转地，疾证无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！诸法实性皆不可得，云何菩萨摩诃萨安住真如精勤修学，速当安住不退转地，疾证无上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如佛所化安住真如，修诸菩萨摩诃萨行，速当安住不退转地，疾证无上正等菩提，为诸有情宣说正法。诸菩萨摩诃萨亦复如是，安住真如修诸菩萨摩诃萨行，速当安住不退转地，疾证无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「如来所化都无所有，法离真如又不可得，谁住真如修菩萨行，速当安住不退转地，疾证无上正等菩提，为诸有情宣说正法？世尊！真如尚不可得，何况得有安住真如修菩萨行，速当安住不退转地，疾证无上正等菩提，为诸有情宣说正法！此若实有，无有是处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。如来所化都无所有，法离真如又不可得，谁住真如修菩萨行，速当安住不退转地，疾证无上正等菩提，为诸有情宣说正法？善现！真如尚不可得，何况得有安住真如修菩萨行，速当安住不退转地，疾证无上正等菩提，为诸有情宣说正法！此若实有，无有是处。所以者何？善现！如来出世若不出世，诸法法尔不离真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。善现！决定无有安住真如修菩萨行，速当安住不退转地，疾证无上正等菩提，为诸有情说正法者。何以故？善现！诸法真如无生无灭，亦无住异少分可得。善现！若法无生无灭，亦无住异少分可得，谁于其中可得安住修诸菩萨摩诃萨行，速当安住不退转地，疾证无上正等菩提，为诸有情宣说正法？此若实有，无有是处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，天帝释白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多，微妙甚深极难信解，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，虽知诸法皆不可得，而求无上正等菩提甚为难事。何以故？世尊！决定无有安住真如修诸菩萨摩诃萨行，速当安住不退转地，疾证无上正等菩提，为诸有情说正法事。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，观一切法都无所有，于深法性心不沉没，不怖、不惊、无疑、无滞，如是等事甚为希有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现语天帝释言：「憍尸迦！如汝所说。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，观一切法都无所有，于深法性心不沉没，不怖、不惊、无疑、无滞，如是等事甚希有者。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，观一切法无不皆空。谓观一切有色法空，无色法亦空；观一切有见法空，无见法亦空；观一切有对法空，无对法亦空；观一切有漏法空，无漏法亦空；观一切有为法空，无为法亦空；观一切世间法空，出世间法亦空；观一切寂静法空，不寂静法亦空；观一切远离法空，不远离法亦空；观一切过去法空，未来、现在法亦空；观一切善法空，不善、无记法亦空；观一切欲界法空，色、无色界法亦空；观一切学法空，无学、非学非无学法亦空；观一切见所断法空，修所断、非所断法亦空；观一切有法空，无法、非有非无法亦空。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，观如是等一切法空，诸法空中都无所有，谁沈、谁没、谁怖、谁惊、谁疑、谁滞？是故，憍尸迦！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，于深法性心不沉没，不怖、不惊、无疑、无滞，未为希有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，天帝释白善现言：「尊者所说一切依空，是故所言常无罣碍。譬如以箭仰射虚空，若近若远俱无罣碍，尊者所说亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "初分嘱累品第五十八之一"
      },
      {
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        "text": "尔时，天帝释白佛言：「世尊！我如是说、如是赞、如是记，为顺如来、应、正等觉法语、律语，于法随法无颠倒记不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「憍尸迦！汝如是说、如是赞、如是记，诚顺如来、应、正等觉法语、律语，于法随法无颠倒记。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，天帝释复白佛言：「希有！世尊！大德善现诸有所说，无不皆依空、无相、无愿。大德善现诸有所说，无不皆依四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。大德善现诸有所说，无不皆依四静虑、四无量、四无色定。大德善现诸有所说，无不皆依八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。大德善现诸有所说，无不皆依布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。大德善现诸有所说，无不皆依内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。大德善现诸有所说，无不皆依真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。大德善现诸有所说，无不皆依苦、集、灭、道圣谛。大德善现诸有所说，无不皆依五眼、六神通。大德善现诸有所说，无不皆依一切陀罗尼门、一切三摩地门。大德善现诸有所说，无不皆依佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。大德善现诸有所说，无不皆依无忘失法、恒住舍性。大德善现诸有所说，无不皆依一切智、道相智、一切相智。大德善现诸有所说，无不皆依一切菩萨摩诃萨行。大德善现诸有所说，无不皆依诸佛无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告天帝释言：「憍尸迦！具寿善现安住空故，观布施波罗蜜多尚不可得，况有行布施波罗蜜多者！观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多尚不可得，况有行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多者！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「具寿善现安住空故，观四念住尚不可得，况有修四念住者！观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支尚不可得，况有修四正断乃至八圣道支者！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「具寿善现安住空故，观四静虑尚不可得，况有修四静虑者！观四无量、四无色定尚不可得，况有修四无量、四无色定者！"
      },
      {
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        "text": "「具寿善现安住空故，观八解脱尚不可得，况有修八解脱者！观八胜处、九次第定、十遍处尚不可得，况有修八胜处、九次第定、十遍处者！"
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        "text": "「具寿善现安住空故，观内空尚不可得，况有证内空者！观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空尚不可得，况有证外空乃至无性自性空者！"
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        "text": "「具寿善现安住空故，观真如尚不可得，况有证真如者！观法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界尚不可得，况有证法界乃至不思议界者！"
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      {
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        "text": "「具寿善现安住空故，观佛十力尚不可得，况有修佛十力者！观四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法尚不可得，况有修四无所畏乃至十八佛不共法者！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「具寿善现安住空故，观无忘失法尚不可得，况有修无忘失法者！观恒住舍性尚不可得，况有修恒住舍性者！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「具寿善现安住空故，观一切智尚不可得，况有修一切智者！观道相智、一切相智尚不可得，况有修道相智、一切相智者！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「具寿善现安住空故，观一切菩萨摩诃萨行尚不可得，况有修一切菩萨摩诃萨行者！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「具寿善现安住空故，观诸佛无上正等菩提尚不可得，况有证诸佛无上正等菩提者！"
      },
      {
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        "text": "「具寿善现安住空故，观诸如来尚不可得，况有转法轮者！"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「具寿善现安住空故，观无生灭法尚不可得，况有证无生灭者！"
      },
      {
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        "text": "「具寿善现安住空故，观三十二相、八十随好尚不可得，况有具此相好身者！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何以故？憍尸迦！具寿善现于一切法，住远离住、寂静住、无所得住、空住、无相住、无愿住。憍尸迦！具寿善现于一切法，住如是等无量胜住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「憍尸迦！善现所住比诸菩萨摩诃萨众所住般若波罗蜜多最胜行住，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，那庾多分不及一，百那庾多分不及一，千那庾多分不及一，百千那庾多分不及一，百千俱胝那庾多分不及一，数分、计分、算分、喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故？憍尸迦！除如来住，是诸菩萨摩诃萨众所住般若波罗蜜多最胜行住，于诸声闻、独觉等住，为最为胜、为长为尊、为妙为微妙、为上为无上。以是故，憍尸迦！若菩萨摩诃萨欲住一切有情上者，当住般若波罗蜜多最胜行住。何以故？憍尸迦！诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多最胜行住，超诸声闻、独觉等地，证入菩萨正性离生，速能圆满一切佛法，断诸烦恼相续习气，疾证无上正等菩提，得名如来、应、正等觉，成就圆满一切智智。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，会中有无量无数三十三天，欢喜踊跃各取天上微妙音华，奉散如来及苾刍众。于时众内六千苾刍从坐而起，偏覆左肩右膝著地向佛合掌。佛神力故，各于掌中微妙音华自然盈满，是诸苾刍欢喜踊跃得未曾有，各以此华奉散如来、应、正等觉。既散佛已俱发愿言：「我等用斯胜善根力，愿常安住甚深般若波罗蜜多最胜行住，声闻、独觉所不能住，速趣无上正等菩提，超诸声闻及独觉地。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊知诸苾刍心行清白，即便微笑如佛常法，于微笑时种种色光从口中出，所谓青黄赤白红缥等光，遍照此三千大千佛之世界，还遶佛身经三匝已从顶上入。具寿庆喜即从坐起，礼佛合掌白言：「世尊！何因何缘现此微笑？诸佛现笑非无因缘，唯愿如来哀愍为说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告庆喜：「此发胜愿六千苾刍，于未来世星喻劫中，当得无上正等菩提，皆同一号，名散花如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。彼诸如来、应、正等觉，苾刍弟子佛土寿量，皆悉齐等同受千岁。是诸如来、应、正等觉，初生出家及成佛已，随所在处若昼若夜，常雨五色微妙音华。以是因缘故我微笑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！若菩萨摩诃萨欲得安住最胜住者，当学般若波罗蜜多。庆喜当知！若菩萨摩诃萨欲得安住如来住者，当学般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！若善男子、善女人等精勤修学甚深般若波罗蜜多，是善男子、善女人等先世或从人间没已还生此处，或从覩史多天上没来生人间，彼于先世或在人中或复天上，由得广闻甚深般若波罗蜜多，能于今生精勤修学甚深般若波罗蜜多。庆喜当知！如来现见精勤修学甚深般若波罗蜜多无所顾者，彼人决定是大菩萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，庆喜！若善男子、善女人等能于如是甚深般若波罗蜜多，爱乐听闻、受持、读诵、究竟通利、如理思惟，为菩萨乘诸善男子、善女人等宣说开示教诫教授，当知彼人是大菩萨，曾于过去亲从如来、应、正等觉闻说如是甚深般若波罗蜜多，闻已爱乐、受持、读诵、究竟通利、如理思惟、广为他说，故于今生能办是事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！彼善男子、善女人等曾于过去无量佛所多种善根，故于今生能办是事。彼善男子、善女人等应作是念：『我先不从声闻、独觉闻说如是甚深般若波罗蜜多，定从如来、应、正等觉闻说如是甚深般若波罗蜜多。我先不于声闻、独觉种诸善根，定于如来、应、正等觉种诸善根。由是因缘今得闻此甚深般若波罗蜜多，爱乐受持、读诵、通利、如理思惟、广为他说，能无厌倦。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！若善男子、善女人等能于如是甚深般若波罗蜜多，爱乐听闻、受持、读诵、究竟通利、如理思惟，于义于法于深意趣随顺修行，是善男子、善女人等则为现见我等如来、应、正等觉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！若善男子、善女人等闻说如是甚深般若波罗蜜多，深心信受不毁不谤不可沮坏，是善男子、善女人等已曾供养无量诸佛，于诸佛所多种善根，亦为无量善友摄受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！若善男子、善女人等能于如来、应、正等觉胜福田所种诸善根，虽定当得或声闻果、或独觉果、或如来果，而证无上正等菩提，要于如是甚深般若波罗蜜多善解无碍，修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。安住内空，安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。安住真如，安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。安住苦圣谛，安住集、灭、道圣谛。修行四念住，修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。修行四静虑，修行四无量、四无色定。修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处。修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门。修行五眼，修行六神通。修行佛十力，修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。修行无忘失法，修行恒住舍性。修行一切陀罗尼门，修行一切三摩地门。修行一切智，修行道相智、一切相智，令得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！若菩萨摩诃萨能于如是甚深般若波罗蜜多善解无碍，修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。安住内空，安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。安住真如，安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。安住苦圣谛，安住集、灭、道圣谛。修行四念住，修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。修行四静虑，修行四无量、四无色定。修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处。修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门。修行五眼，修行六神通。修行佛十力，修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。修行无忘失法，修行恒住舍性。修行一切陀罗尼门，修行一切三摩地门。修行一切智，修行道相智、一切相智，令得圆满。是菩萨摩诃萨不得无上正等菩提，而住声闻、独觉地者无有是处。是故菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，应于如是甚深般若波罗蜜多善解无碍，修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，乃至修行一切智、道相智、一切相智，令得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，庆喜！我以般若波罗蜜多甚深经典付嘱于汝，应正受持、读诵、通利，勿令忘失！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！除此般若波罗蜜多甚深经典，受持诸余我所说法，设有忘失其罪犹小，若于般若波罗蜜多甚深经典不善受持，下至一句有忘失者，其罪甚大。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！若于般若波罗蜜多甚深经典，下至一句能善受持不忘失者，获福无量。若有于此不善受持，下至一句有忘失者，所获重罪同前福量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，庆喜！我以般若波罗蜜多甚深经典慇懃付汝，当正受持、读诵、通利、如理思惟、广为他说、分别开示，令受持者究竟解了文义意趣。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百四十六"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百四十七三藏法师玄奘奉　诏译初分嘱累品第五十八之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多甚深经典，受持、读诵、究竟通利、如理思惟、广为他说、分别开示、令其易了，则为受持过去、未来、现在诸佛所证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多甚深经典，受持、读诵、究竟通利、如理思惟、广为他说、分别开示、令其易了，则为摄受过去、未来、现在诸佛所证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！若善男子、善女人等，现于我所欲以种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明，供养恭敬、尊重赞叹无懈息者，当于般若波罗蜜多甚深经典，受持、读诵、究竟通利、如理思惟、广为他说、分别开示、令其易解，或复书写众宝庄严，恒以种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明，供养恭敬、尊重赞叹无得懈息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！若善男子、善女人等，供养恭敬、尊重赞叹甚深般若波罗蜜多，则为供养恭敬、尊重赞叹于我，亦为供养恭敬、尊重赞叹现在十方世界一切如来、应、正等觉现说法者，及与过去、未来诸佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！若善男子、善女人等，闻说般若波罗蜜多甚深经典，深心信受恭敬爱乐，则为信受恭敬爱乐过去、未来、现在诸佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜！汝若爱乐于我、不舍于我，亦当爱乐、不舍般若波罗蜜多甚深经典，下至一句勿令忘失。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜！我说如是般若波罗蜜多甚深经典付嘱因缘，虽有无量，以要言之，如我既是汝等大师，甚深般若波罗蜜多当知亦是汝等大师，汝敬重我，亦当敬重甚深般若波罗蜜多。是故，庆喜！我以无量善巧方便，付汝般若波罗蜜多甚深经典，汝当受持勿令忘失。庆喜！我今以此般若波罗蜜多甚深经典，对诸天、人、阿素洛等无量大众付嘱于汝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜！我今实言告汝，诸有净信欲不舍佛、欲不舍法、欲不舍僧，亦欲不舍过去、未来、现在诸佛所证无上正等菩提，定不应舍如是般若波罗蜜多甚深经典。庆喜！此是我等诸佛教诫教授诸弟子法。若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多甚深经典，爱乐听闻、受持、读诵、如理思惟，以无量门广为他说，分别开示、施设安立、令其易解，是善男子、善女人等速证无上正等菩提，能近圆满一切智智。何以故？一切如来、应、正等觉所得无上正等菩提，皆依如是甚深般若波罗蜜多而得生故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！过去如来、应、正等觉，亦依如是甚深般若波罗蜜多，出生无上正等菩提。未来如来、应、正等觉，亦依如是甚深般若波罗蜜多，出生无上正等菩提。现在所有东西南北四维上下诸世界中一切如来、应、正等觉现说法者，亦从如是甚深般若波罗蜜多，出生无上正等菩提。是故，庆喜！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，当勤精进修学般若波罗蜜多。何以故？如是般若波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨母，生诸菩萨摩诃萨故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！若菩萨摩诃萨勤学六种波罗蜜多，皆当速证所求无上正等菩提。是故，庆喜！我以此六波罗蜜多甚深经典，对诸大众更付嘱汝，当正受持勿令忘失。何以故？如是六种波罗蜜多甚深经典，是诸如来、应、正等觉无尽法藏，一切佛法从此生故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！现在所有东西南北四维上下诸世界中一切如来、应、正等觉现所说法，皆是此六波罗蜜多无尽法藏之所流出。过去如来、应、正等觉曾所说法，皆是此六波罗蜜多无尽法藏之所流出。未来如来、应、正等觉当所说法，皆是此六波罗蜜多无尽法藏之所流出。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！过去如来、应、正等觉，亦依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学，已证无上正等菩提。未来如来、应、正等觉，亦依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学，当证无上正等菩提。现在所有东西南北四维上下诸世界中一切如来、应、正等觉现说法者，亦依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学，现证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！过去如来、应、正等觉诸弟子众，皆依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学，于无余依妙涅槃界已般涅槃。未来如来、应、正等觉诸弟子众，皆依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学，于无余依妙涅槃界当般涅槃。现在所有东西南北四维上下诸世界中一切如来、应、正等觉诸弟子众，皆依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学，于无余依妙涅槃界今般涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，庆喜！假使汝为诸声闻乘补特伽罗说声闻法，由此法故，三千大千世界有情一切皆得阿罗汉果，犹未为我作弟子事。汝若能为住菩萨乘补特伽罗宣说一句甚深般若波罗蜜多相应之法，则名为我作弟子事，我于此事深生随喜，胜汝教化三千大千世界有情一切皆得阿罗汉果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，庆喜！假使三千大千世界诸有情类，由他教力非前非后皆得人身，俱时证得阿罗汉果，是诸阿罗汉所有殊胜施性福业事、戒性福业事、修性福业事，于汝意云何？彼福业事宁为多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "庆喜白言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告庆喜：「若有声闻弟子能为菩萨摩诃萨，宣说般若波罗蜜多相应之法经一日夜，所获福聚甚多于彼。庆喜当知！置一日夜但经一日，复置一日但经半日，复置半日但经一时，复置一时但经食顷，复置食顷但经须臾，复置须臾但经俄尔，复置俄尔但瞬息顷，是声闻人能为菩萨宣说般若波罗蜜多相应之法，所获福聚甚多于前。何以故？此声闻人所获福聚，超过一切声闻、独觉诸善根故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，庆喜！若菩萨摩诃萨为声闻乘补特伽罗，宣说种种声闻乘法，假使三千大千世界诸有情类，由此法故一切证得阿罗汉果，皆具种种殊胜功德，于汝意云何？是菩萨摩诃萨由此因缘，所获福聚宁为多不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "庆喜白言：「甚多！世尊！甚多！善逝！是菩萨摩诃萨所获福聚无量无边。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告庆喜：「若菩萨摩诃萨为声闻乘补特伽罗、或独觉乘补特伽罗、或无上乘补特伽罗，宣说般若波罗蜜多相应之法，经一日夜所获福聚甚多于前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！置一日夜但经一日，复置一日但经半日，复置半日但经一时，复置一时但经食顷，复置食顷但经须臾，复置须臾但经俄尔，复置俄尔但瞬息顷，是菩萨摩诃萨能为三乘补特伽罗，宣说般若波罗蜜多相应之法，所获福聚甚多于前无量无数。何以故？甚深般若波罗蜜多相应法施，超过一切声闻、独觉相应法施及彼二乘诸善根故。所以者何？是菩萨摩诃萨自求无上正等菩提，亦以大乘相应之法示现教导赞励庆喜化诸有情令于无上正等菩提得不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！是菩萨摩诃萨自修布施波罗蜜多，亦教他修布施波罗蜜多；自修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦教他修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨自修四念住，亦教他修四念住；自修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦教他修四正断乃至八圣道支。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨自住内空，亦教他住内空；自住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦教他住外空乃至无性自性空。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨自住真如，亦教他住真如；自住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦教他住法界乃至不思议界。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨自住苦圣谛，亦教他住苦圣谛；自住集、灭、道圣谛，亦教他住集、灭、道圣谛。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨自修四静虑，亦教他修四静虑；自修四无量、四无色定，亦教他修四无量、四无色定。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨自修八解脱，亦教他修八解脱；自修八胜处、九次第定、十遍处，亦教他修八胜处、九次第定、十遍处。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨自修空解脱门，亦教他修空解脱门；自修无相、无愿解脱门，亦教他修无相、无愿解脱门。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨自修五眼，亦教他修五眼；自修六神通，亦教他修六神通。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨自修佛十力，亦教他修佛十力；自修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，亦教他修四无所畏乃至十八佛不共法。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨自修无忘失法，亦教他修无忘失法；自修恒住舍性，亦教他修恒住舍性。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨自修一切陀罗尼门，亦教他修一切陀罗尼门；自修一切三摩地门，亦教他修一切三摩地门。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨自修一切智，亦教他修一切智；自修道相智、一切相智，亦教他修道相智、一切相智。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨自修一切菩萨摩诃萨行，亦教他修一切菩萨摩诃萨行。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨自修无上正等菩提，亦教他修无上正等菩提。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨自修无生法忍，亦教他修无生法忍。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨自严净佛土，亦教他严净佛土；自成熟有情，亦教他成熟有情。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨自学转无上法轮，亦教他学转无上法轮。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨自以无量微妙相好庄严其身，亦教他以无量微妙相好庄严其身，由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨自顺逆观十二缘起，亦教他顺逆观十二缘起。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨自观一切法无我、无有情、无命者、无生者、无养者、无士夫、无补特伽罗、无意生、无儒童、无作者、无受者、无知者、无见者，亦教他观一切法无我乃至无见者。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨自观一切法如幻、如梦、如像、如响、如光影、如阳焰、如变化事、如寻香城，虽皆似有而无实性，亦教他观一切法如幻乃至如寻香城，虽皆似有而无实性。由是因缘善根增长，若于无上正等菩提有退转者，无有是处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊四众围绕，赞说般若波罗蜜多付嘱庆喜，令受持已，复于一切天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等大众会前现神通力，令众皆见不动如来、应、正等觉，声闻、菩萨前后围绕，为海会众宣说妙法，及见彼土众相庄严。其声闻僧皆阿罗汉，诸漏已尽无复烦恼，得真自在，心善解脱，慧善解脱，如调慧马亦如大龙，已作所作，已办所办，弃诸重担逮得己利，尽诸有结正知解脱，至心自在第一究竟。彼诸菩萨摩诃萨众，一切皆是众望所识，得陀罗尼及无碍辩，成就无量殊胜功德。佛摄神力，于是大众忽不复见不动如来、应、正等觉，声闻、菩萨及海会众，并彼佛土众相庄严。彼不动佛、菩萨、声闻、国土庄严众会等事，皆非此处眼根所行。所以者何？佛摄神力，于彼远境无见缘故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛告具寿庆喜：「不动如来、应、正等觉国土众会，汝复见不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "庆喜白言：「我不复见，彼事非此眼所行故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告庆喜：「如彼佛土众会等事，非此土眼所行境界，一切法亦如是，皆非眼根之所行境，法不行法，法不见法，法不知法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！一切法无行者、无见者、无知者、无动、无作。所以者何？以一切法皆无作用，能取、所取性远离故。以一切法不可思议，能、所思议性远离故。以一切法如幻事等，众缘和合相似有故。以一切法无作、受者，妄现似有无坚实故。庆喜当知！若菩萨摩诃萨如是知、如是见、如是行者，是行般若波罗蜜多，亦不执著此诸法相。庆喜当知！若菩萨摩诃萨如是学时，是学般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！若菩萨摩诃萨欲得一切波罗蜜多速圆满者，当学般若波罗蜜多。所以者何？如是学者，于诸学中为最为胜、为长为尊、为妙为微妙、为上为无上，利益安乐一切世间，无依护者为作依护，诸佛世尊开许称赞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！诸佛菩萨住此学中，能以右手举取三千大千世界，或掷他方、或置本处，其中有情不知不觉。何以故？甚深般若波罗蜜多功德威力难思议故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！过去未来现在诸佛及诸菩萨摩诃萨众，学此般若波罗蜜多，于去来今及无为法，悉皆获得无碍智见。是故，庆喜！我说学此甚深般若波罗蜜多，于诸学中为最为胜、为长为尊、为妙为微妙、为上为无上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！诸有欲取甚深般若波罗蜜多量、边际者，如愚痴者欲取虚空量及边际。何以故？甚深般若波罗蜜多功德无量、无边际故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！我终不说甚深般若波罗蜜多如名身等有量、边际。何以故？一切名身、句身、文身是有量法，甚深般若波罗蜜多非有量法，非诸名身、句身、文身能量般若波罗蜜多，亦非般若波罗蜜多是彼所量。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿庆喜白佛言：「世尊！何因缘故，甚深般若波罗蜜多说为无量？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告庆喜：「甚深般若波罗蜜多性无尽故说为无量，甚深般若波罗蜜多性远离故说为无量，甚深般若波罗蜜多性寂静故说为无量，甚深般若波罗蜜多如实际故说为无量，甚深般若波罗蜜多如虚空故说为无量。庆喜当知！过去如来、应、正等觉皆学般若波罗蜜多，证得无上正等菩提，为诸有情宣说开示，而此般若波罗蜜多亦无有尽。未来如来、应、正等觉皆学般若波罗蜜多，证得无上正等菩提，为诸有情宣说开示，而此般若波罗蜜多亦无有尽。现在十方无量无数无边世界一切如来、应、正等觉皆学般若波罗蜜多，证得无上正等菩提，为诸有情宣说开示，而此般若波罗蜜多亦无有尽。何以故？甚深般若波罗蜜多譬如虚空不可尽故，诸有欲尽甚深般若波罗蜜多则为欲尽虚空边际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！般若波罗蜜多不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！内空不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！真如不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！苦圣谛不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；集、灭、道圣谛亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！四静虑不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；四无量、四无色定亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！八解脱不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；八胜处、九次第定、十遍处亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！四念住不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！空解脱门不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；无相、无愿解脱门亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！五眼不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；六神通亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！佛十力不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！无忘失法不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；恒住舍性亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！一切陀罗尼门不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；一切三摩地门亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！一切智不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；道相智、一切相智亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！一切菩萨摩诃萨行不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽；诸佛无上正等菩提亦不可尽故，已不尽、今不尽、当不尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「所以者何？此等诸法无生、无灭亦无住异，云何可得施设有尽？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊出广长舌遍覆面轮，还摄舌相告庆喜言：「于意云何？如是舌相所出语言有虚妄不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "庆喜白佛言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告庆喜：「汝从今后，应为四众广说如是甚深般若波罗蜜多，分别开示、施设安立、令其易解。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜当知！如是般若波罗蜜多甚深经中，广说一切菩提分法及诸法相，是故一切求声闻乘补特伽罗、求独觉乘补特伽罗、求无上乘补特伽罗，皆应于此甚深般若波罗蜜多所说法门，常勤修学勿怀厌舍，若能如是速当安住自所求地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，庆喜！甚深般若波罗蜜多，是能悟入一切相、一切字、一切陀罗尼门，诸菩萨摩诃萨于此一切陀罗尼门皆应修学。若菩萨摩诃萨受持如是陀罗尼门，速能证得一切辩才、诸无碍解。是故，庆喜！我说如是甚深般若波罗蜜多，乃是过去未来现在一切如来、应、正等觉无尽法藏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜！我今分明告汝，若有于此甚深般若波罗蜜多受持、读诵、究竟通利、如理思惟，则为受持一切过去、未来、现在诸佛无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「庆喜！我说甚深般若波罗蜜多，是能游趣菩提道者之坚固足，亦是一切无上佛法大陀罗尼，汝等若能受持如是甚深般若波罗蜜多陀罗尼者，则为总持一切佛法。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "初分无尽品第五十九之一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现窃作是念：「诸佛无上正等菩提最为甚深，如是般若波罗蜜多亦最甚深！我当问佛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "作是念已，白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多为无尽不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「如是甚深般若波罗蜜多实为无尽，犹如虚空不可尽故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「当知色无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；受、想、行、识无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！眼处无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；耳、鼻、舌、身、意处无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！色处无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；声、香、味、触、法处无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！眼界无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！耳界无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！鼻界无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！舌界无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！身界无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！意界无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！地界无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；水、火、风、空、识界无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！无明无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！布施波罗蜜多无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！内空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！真如无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！苦圣谛无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；集、灭、道圣谛无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！四静虑无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多，四无量、四无色定无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！八解脱无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；八胜处、九次第定、十遍处无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！四念住无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！空解脱门无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；无相、无愿解脱门无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！五眼无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；六神通无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！佛十力无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。"
      },
      {
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        "text": "「善现当知！无忘失法无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；恒住舍性无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。"
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        "text": "「善现当知！预流果无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；一来、不还、阿罗汉果无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。"
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        "text": "「复次，善现当知！色虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；受、想、行、识虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。"
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        "text": "「善现当知！无明虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。"
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        "text": "2大般若波罗蜜多经卷第三百四十八三藏法师玄奘奉　诏译初分无尽品第五十九之二"
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        "text": "「善现当知！布施波罗蜜多虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。"
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        "text": "「善现当知！内空虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。"
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        "text": "「善现当知！四念住虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。"
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        "text": "「善现当知！空解脱门虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；无相、无愿解脱门虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。"
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        "text": "「善现当知！佛十力虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。"
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        "text": "「善现当知！无忘失法虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；恒住舍性虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。"
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        "text": "「善现当知！一切智虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；道相智、一切相智虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。"
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        "text": "「善现当知！一切陀罗尼门虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；一切三摩地门虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。"
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      {
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        "text": "「善现当知！诸佛无上正等菩提虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。"
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        "text": "「复次，善现！菩萨摩诃萨观无明如虚空无尽故，应引般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨观行如虚空无尽故，应引般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨观识如虚空无尽故，应引般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨观名色如虚空无尽故，应引般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨观六处如虚空无尽故，应引般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨观触如虚空无尽故，应引般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨观受如虚空无尽故，应引般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨观爱如虚空无尽故，应引般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨观取如虚空无尽故，应引般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨观有如虚空无尽故，应引般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨观生如虚空无尽故，应引般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨观老死愁叹苦忧恼如虚空无尽故，应引般若波罗蜜多。如是，善现！菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。"
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        "text": "「善现当知！诸菩萨摩诃萨处菩提座，如实观察十二缘起犹如虚空不可尽故，速能证得一切智智。"
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        "text": "「善现当知！若菩萨摩诃萨以如虚空无尽行相，行深般若波罗蜜多，如实观察十二缘起，不堕声闻及独觉地，当住无上正等菩提。"
      },
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        "text": "「善现！诸有住菩萨乘补特伽罗，若于无上正等菩提有退转者，皆悉不依引发般若波罗蜜多善巧作意，由彼不了云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，能以如虚空无尽行相，如实观察十二缘起、引发般若波罗蜜多。善现当知！诸有安住菩萨乘者，若于无上正等菩提而有退转，皆由远离引发般若波罗蜜多善巧方便。"
      },
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        "text": "「善现当知！若菩萨摩诃萨能于无上正等菩提不退转者，皆依引发甚深般若波罗蜜多善巧方便。是菩萨摩诃萨由依如是善巧方便，修行般若波罗蜜多，以如虚空无尽行相，如实观察十二缘起，引发般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨由依如是善巧方便，修行般若波罗蜜多，以如虚空无尽行相，如实观察甚深般若波罗蜜多，由此引发甚深般若波罗蜜多。"
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        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨如是观察缘起法时，不见有法无因而生，不见有法无因而灭，不见有法常住不灭，不见有法有我、有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、使知者、见者、使见者，不见有法若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
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        "text": "「善现当知！诸菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜多，应当如是观察缘起而行般若波罗蜜多。"
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        "text": "「善现当知！若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨不见色若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不见受、想、行、识若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
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        "text": "「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨不见色处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不见声、香、味、触、法处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
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        "text": "「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨不见一切智若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不见道相智、一切相智若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨不见一切陀罗尼门若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不见一切三摩地门若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨不见预流果若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不见一来、不还、阿罗汉果若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨不见独觉菩提若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨不见一切菩萨摩诃萨行若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨不见诸佛无上正等菩提若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽行般若波罗蜜多，而不见有所行般若波罗蜜多，亦复不见有法能见所行般若波罗蜜多。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽行静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，而不见有所行静虑乃至布施波罗蜜多，亦复不见有法能见所行静虑乃至布施波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽住内空，而不见有所住内空，亦复不见有法能见所住内空。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，而不见有所住外空乃至无性自性空，亦复不见有法能见所住外空乃至无性自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽住真如，而不见有所住真如，亦复不见有法能见所住真如。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，而不见有所住法界乃至不思议界，亦复不见有法能见所住法界乃至不思议界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽住苦圣谛，而不见有所住苦圣谛，亦复不见有法能见所住苦圣谛。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽住集、灭、道圣谛，而不见有所住集、灭、道圣谛，亦复不见有法能见所住集、灭、道圣谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修四静虑，而不见有所修四静虑，亦复不见有法能见所修四静虑。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修四无量、四无色定，而不见有所修四无量、四无色定，亦复不见有法能见所修四无量、四无色定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修八解脱，而不见有所修八解脱，亦复不见有法能见所修八解脱。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修八胜处、九次第定、十遍处，而不见有所修八胜处、九次第定、十遍处，亦复不见有法能见所修八胜处、九次第定、十遍处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修四念住，而不见有所修四念住，亦复不见有法能见所修四念住。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，而不见有所修四正断乃至八圣道支，亦复不见有法能见所修四正断乃至八圣道支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修空解脱门，而不见有所修空解脱门，亦复不见有法能见所修空解脱门。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修无相、无愿解脱门，而不见有所修无相、无愿解脱门，亦复不见有法能见所修无相、无愿解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修五眼，而不见有所修五眼，亦复不见有法能见所修五眼。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修六神通，而不见有所修六神通，亦复不见有法能见所修六神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修佛十力，而不见有所修佛十力，亦复不见有法能见所修佛十力。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，而不见有所修四无所畏乃至十八佛不共法，亦复不见有法能见所修四无所畏乃至十八佛不共法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修无忘失法，而不见有所修无忘失法，亦复不见有法能见所修无忘失法。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修恒住舍性，而不见有所修恒住舍性，亦复不见有法能见所修恒住舍性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修一切智，而不见有所修一切智，亦复不见有法能见所修一切智。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修道相智、一切相智，而不见有所修道相智、一切相智，亦复不见有法能见所修道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修一切陀罗尼门，而不见有所修一切陀罗尼门，亦复不见有法能见所修一切陀罗尼门。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修一切三摩地门，而不见有所修一切三摩地门，亦复不见有法能见所修一切三摩地门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修一切菩萨摩诃萨行，而不见有所修一切菩萨摩诃萨行，亦复不见有法能见所修一切菩萨摩诃萨行。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽修诸佛无上正等菩提，而不见有所修无上正等菩提，亦复不见有法能见所修无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！诸菩萨摩诃萨于一切法都无所得而为方便，应行如是甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若时菩萨摩诃萨于一切法以无所得而为方便，修行如是甚深般若波罗蜜多，是时恶魔生大忧恼如中毒箭。譬如有人新丧父母，深生痛切，恶魔尔时见诸菩萨摩诃萨于一切法以无所得而为方便，修行如是甚深般若波罗蜜多，生大忧恼如中毒箭，亦复如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！为一恶魔见诸菩萨摩诃萨于一切法以无所得而为方便行深般若波罗蜜多，生大愁恼如中毒箭？为遍三千大千世界一切恶魔，见诸菩萨摩诃萨于一切法以无所得而为方便行深般若波罗蜜多，生大愁恼如中毒箭？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！遍满三千大千世界一切恶魔，见诸菩萨摩诃萨于一切法以无所得而为方便行深般若波罗蜜多，生大愁恼如中毒箭，各于其座不能自安。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！诸菩萨摩诃萨应常安住甚深般若波罗蜜多最胜行住，若菩萨摩诃萨常能安住甚深般若波罗蜜多最胜行住，世间天、人、阿素洛等伺求其短无能得便，亦复不能令生忧恼。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，当勤安住甚深般若波罗蜜多最胜行住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨能正安住甚深般若波罗蜜多最胜行住，则能修满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，若菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多，便能具足修满一切波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多，便能具足修满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「若菩萨摩诃萨无倒修行甚深般若波罗蜜多时，以一切智智心而修布施，复持如是布施功德，与一切有情平等共有回向无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多，便能具足修满布施波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若菩萨摩诃萨无倒修行甚深般若波罗蜜多时，以一切智智心而修净戒，复持如是净戒功德与一切有情平等共有回向无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多，便能具足修满净戒波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若菩萨摩诃萨无倒修行甚深般若波罗蜜多时，以一切智智心而修安忍，复持如是安忍功德与一切有情平等共有回向无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多，便能具足修满安忍波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若菩萨摩诃萨无倒修行甚深般若波罗蜜多时，以一切智智心而修精进，复持如是精进功德与一切有情平等共有回向无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多，便能具足修满精进波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若菩萨摩诃萨无倒修行甚深般若波罗蜜多时，以一切智智心而修静虑，复持如是静虑功德与一切有情平等共有回向无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多，便能具足修满静虑波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若菩萨摩诃萨无倒修行甚深般若波罗蜜多时，以一切智智心而修般若，复持如是般若功德与一切有情平等共有回向无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多，便能具足修满般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善现！诸菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多，便能具足修满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百四十八"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百四十九"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "三藏法师玄奘奉　诏译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "初分相引摄品第六十之一"
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      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，引摄净戒波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨以无摄受、无悭悋心修布施时，持是布施与诸有情平等共有回向无上正等菩提，于诸有情住慈身业、住慈语业、住慈意业。善现！是为菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，引摄净戒波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，引摄安忍波罗蜜多？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨以无摄受、无悭悋心修布施时，持是布施与诸有情平等共有回向无上正等菩提，设有受者非理毁骂、加害、凌辱，菩萨于彼不起变异瞋毒害心，唯生怜愍慈悲之心。善现！是为菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，引摄安忍波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，引摄精进波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨以无摄受、无悭悋心修布施时，持是布施与诸有情平等共有回向无上正等菩提，设有受者非理毁骂、加害、凌辱，尔时菩萨便作是念：『诸有造作如是类业，还自感得如是类果，我今不应计彼所作，废修自业。』复作是念：『我应于彼及余有情，倍更增长舍心施心，无所顾惜。』作是念已，发起增上身心精进惠舍不息。善现！是为菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，引摄精进波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，引摄静虑波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨以无摄受、无悭悋心修布施时，持是布施与诸有情平等共有回向无上正等菩提，菩萨尔时心无散乱，终不回求诸妙欲境，亦不回求欲有、色有及无色有，亦不回求声闻、独觉所住之地，但与有情平等共有回求无上正等菩提，如是之心流注不散。善现！是为菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，引摄静虑波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，引摄般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨以无摄受、无悭悋心修布施时，持是布施与诸有情平等共有回向无上正等菩提，菩萨尔时观诸受者、施者、施物皆如幻事，不见此施于诸有情有益有损，胜义空故。善现！是为菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，引摄般若波罗蜜多。」尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，引摄布施波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，具身律仪，具语律仪，具意律仪，造诸福业，由具律仪造福业故，离断生命，离不与取，离欲邪行，离虚诳语，离麁恶语，离离间语，离杂秽语，离贪欲，离瞋恚，离邪见。菩萨如是安住净戒波罗蜜多，不求声闻、独觉等地，唯求无上正等菩提。如是菩萨安住净戒波罗蜜多，广行惠施随诸有情，须食与食，须饮与饮，须乘与乘，须衣与衣，须香与香，须鬘与鬘，须璎珞与璎珞，须涂香与涂香，须卧具与卧具，须房舍与房舍，须灯烛与灯烛，须珍财与珍财，须资具与资具，随诸所须悉皆施与。复持如是布施善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提，不求声闻、独觉等地。善现！是为菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，引摄布施波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，引摄安忍波罗蜜多？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，设诸有情竞来分解菩萨支节各取持去，菩萨于彼不生一念瞋恨之心，但作是念：『我今获得广大善利，谓诸有情断我支节随意持去，我因彼故具足安忍波罗蜜多。今我此身不净危脆，由舍此故，获得如来清净坚固金刚之身。』善现！是为菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，引摄安忍波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，引摄精进波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，身心精进常无懈息，擐大悲铠作是念言：『一切有情沈沦可畏暴恶难出生死大海，我当拔置安隐甘露涅槃界中。』善现！是为菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，引摄精进波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，引摄静虑波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，虽入初静虑，或入第二、第三、第四静虑，或入空无边处，或入识无边处、无所有处、非想非非想处，或入灭定，而不堕声闻、独觉等地，亦不证实际。由本愿力所任持故，作是念言：『诸有情类没在可畏暴恶难出生死大海，我今游履清净静虑波罗蜜多，方便拔济安置常乐涅槃界中。』善现！是为菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，引摄静虑波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，引摄般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，不见有法若善若不善，不见有法若有记若无记，不见有法若有漏若无漏，不见有法若堕世间若出世间，不见有法若有为若无为，不见有法若堕有数若堕无数，不见有法若堕有相若堕无相，亦不见法若有若无，唯观诸法不离真如法界而转。由此般若波罗蜜多方便善巧，不堕声闻、独觉等地，专求无上正等菩提。善现！是为菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，引摄般若波罗蜜多。」"
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        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，引摄布施波罗蜜多？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，从初发心乃至安坐妙菩提座，于其中间设有种种有情之类，非理毁骂、轻蔑、凌辱，乃至分分断割支节，菩萨尔时都无瞋忿，但作是念：『此诸有情深可怜愍，为烦恼毒扰乱身心不得自在，无依无护贫苦所逼，我当施彼随意所须，不应于中有所悋惜。』恒作是念：『一切有情，须食施食，须饮施饮，须乘施乘，须衣施衣，须香华施香华，须卧具施卧具，须舍宅施舍宅，须灯烛施灯烛，须金施金，须银施银，须末尼施末尼，须真珠施真珠，须吠瑠璃施吠瑠璃，须末罗羯多施末罗羯多，须螺贝施螺贝，须璧玉施璧玉，须珊瑚施珊瑚，须石藏施石藏，须金刚施金刚，须帝青施帝青，须余宝施余宝，须医药施医药，须财谷施财谷，须资具施资具，随其所须悉皆施与。』复持如是布施善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，引摄布施波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，引摄净戒波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，从初发心乃至安坐妙菩提座，于其中间乃至为救自命因缘，于诸有情终不断命损害支节，亦常于彼离不与取，离欲邪行，离虚诳语，离麁恶语，离离间语，离杂秽语，离贪欲，离瞋恚，离邪见。菩萨如是修净戒时，不求声闻、独觉等地，持此善根与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，引摄净戒波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，引摄精进波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，发起勇猛增上精进，恒作是念：『若一有情在一逾缮那外，或十逾缮那外、或百逾缮那外、或千逾缮那外、或百千逾缮那外、或一俱胝逾缮那外、或十俱胝逾缮那外、或百俱胝逾缮那外、或千俱胝逾缮那外、或百千俱胝逾缮那外、或一那庾多逾缮那外、或十那庾多逾缮那外、或百那庾多逾缮那外、或千那庾多逾缮那外、或百千那庾多逾缮那外、或百千俱胝那庾多逾缮那外、或一世界外、或十世界外、或百世界外、或千世界外、或百千世界外、或一俱胝世界外、或十俱胝世界外、或百俱胝世界外、或千俱胝世界外、或百千俱胝世界外、或一那庾多世界外、或十那庾多世界外、或百那庾多世界外、或千那庾多世界外、或百千那庾多世界外、或百千俱胝那庾多世界外应可度者，我必当往方便教化，令其受持或一学处、或二、或三乃至具戒，况教令得或预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提！或令安住诸佛无上正等菩提尚无懈惓，况教无量无边有情，皆令获得世、出世间利益安乐！』复持如是精进善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，引摄精进波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，引摄静虑波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，摄心无乱，离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足住，如是或入第二、第三、第四静虑具足住，或入空无边处定具足住，或入识无边处、无所有处、非想非非想处定具足住，或入灭定具足住，是诸定中随所生起心、心所法及所引善一切合集，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起，于诸静虑及静虑支俱无所得。善现！是为菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，引摄静虑波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，引摄般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，修行般若波罗蜜多，菩萨尔时虽以远离行相、或以寂静行相、或以无尽行相、或以永灭行相观一切法，而于法性能不作证，乃至能坐妙菩提座，证得无上正等菩提，从此座起转正法轮，利益安乐诸有情类。复持如是妙慧善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，引摄般若波罗蜜多，如是引摄非取非舍。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，引摄布施波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，身心精进常无懈息，求诸善法曾无厌倦，恒作是念：『我必应得所求无上正等菩提，不应不得。』是菩萨摩诃萨常求利乐一切有情，恒作是念：『若一有情在一逾缮那外、或十逾缮那外、或百逾缮那外、或千逾缮那外、或百千逾缮那外、或一俱胝逾缮那外、或十俱胝逾缮那外、或百俱胝逾缮那外、或千俱胝逾缮那外、或百千俱胝逾缮那外、或一那庾多逾缮那外、或十那庾多逾缮那外、或百那庾多逾缮那外、或千那庾多逾缮那外、或百千那庾多逾缮那外、或百千俱胝那庾多逾缮那外、或一世界外、或十世界外、或百世界外、或千世界外、或百千世界外、或一俱胝世界外、或十俱胝世界外、或百俱胝世界外、或千俱胝世界外、或百千俱胝世界外、或一那庾多世界外、或十那庾多世界外、或百那庾多世界外、或千那庾多世界外、或百千那庾多世界外、或百千俱胝那庾多世界外应可度者，我必当往方便教化。若菩萨乘补特伽罗，令住无上正等菩提；若声闻乘补特伽罗，令住预流、一来、不还、阿罗汉果；若独觉乘补特伽罗，令其安住独觉菩提；若余有情，令其安住十善业道。如是皆以法施、财施而充足之方便引摄。』复持如是布施善根，不求声闻、独觉等地，唯与一切有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，引摄布施波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，引摄净戒波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，从初发心乃至安坐妙菩提座，自离害生命，亦劝他离害生命，无倒称扬离害生命法，欢喜赞叹离害生命者；自离不与取，亦劝他离不与取，无倒称扬离不与取法，欢喜赞叹离不与取者；自离欲邪行，亦劝他离欲邪行，无倒称扬离欲邪行法，欢喜赞叹离欲邪行者；自离虚诳语，亦劝他离虚诳语，无倒称扬离虚诳语法，欢喜赞叹离虚诳语者；自离麁恶语，亦劝他离麁恶语，无倒称扬离麁恶语法，欢喜赞叹离麁恶语者；自离离间语，亦劝他离离间语，无倒称扬离离间语法，欢喜赞叹离离间语者；自离杂秽语，亦劝他离杂秽语，无倒称扬离杂秽语法，欢喜赞叹离杂秽语者；自离贪欲，亦劝他离贪欲，无倒称扬离贪欲法，欢喜赞叹离贪欲者；自离瞋恚，亦劝他离瞋恚，无倒称扬离瞋恚法，欢喜赞叹离瞋恚者；自离邪见，亦劝他离邪见，无倒称扬离邪见法，欢喜赞叹离邪见者。是菩萨摩诃萨持此净戒波罗蜜多，不求欲界，不求色界，不求无色界，不求声闻地，不求独觉地，但持如是净戒善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，引摄净戒波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，引摄安忍波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，从初发心乃至安坐妙菩提座，于其中间人非人等竞来恼触，或复斫刺、断割支节，随意持去，菩萨尔时不作是念：『谁斫刺我？谁断割我？谁复持去？』但作是念：『我今获得广大善利，彼诸有情为益我故，来断割我身分支节，然我本为诸有情故而受此身，彼来自取己之所有而成我事。』菩萨如是审谛思惟诸法实相而修安忍，持此安忍殊胜善根，不求声闻、独觉等地，但持如是安忍善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，引摄安忍波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，引摄静虑波罗蜜多？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多修习诸定，是菩萨摩诃萨离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足住；寻伺寂静，住内等净，心一趣性，无寻无伺，定生喜乐，入第二静虑具足住；离喜住舍，具念正知，领身受乐，圣者于中能说能舍具念乐住，入第三静虑具足住；断乐断苦，先喜忧没，不苦不乐，舍念清净，入第四静虑具足住。是菩萨摩诃萨于诸有情起与乐想作意，入慈无量具足住；于诸有情起拔苦想作意，入悲无量具足住；于诸有情起庆喜想作意，入喜无量具足住；于诸有情起离苦乐平等想作意，入舍无量具足住。是菩萨摩诃萨于诸色中起厌麁想作意，入空无边处定具足住；于诸识中起寂静想作意，入识无边处定具足住；于无所有中起寂静想作意，入无所有处定具足住；于非有想非无想中起寂静想作意，入非想非非想处定具足住；于灭想受定起止息想作意，入灭想受定具足住。是菩萨摩诃萨虽修如是静虑、无量、无色、灭定，而不摄取彼异熟果，但随有情应可受化，作利乐处而于中生。既生彼已，用四摄事而摄取之，方便安立令于布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多精勤修学。是菩萨摩诃萨依诸静虑起胜神通，从一佛国至一佛国，亲近供养诸佛世尊，请问甚深诸法性相，精勤引发殊胜善根。是菩萨摩诃萨合集如是种种善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，引摄静虑波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，引摄般若波罗蜜多？」"
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      {
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        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于布施波罗蜜多，不见名、不见事、不见性、不见相；能于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦不见名、不见事、不见性、不见相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于四念住，不见名、不见事、不见性、不见相；能于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦不见名、不见事、不见性、不见相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于内空，不见名、不见事、不见性、不见相；能于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦不见名、不见事、不见性、不见相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于真如，不见名、不见事、不见性、不见相；能于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦不见名、不见事、不见性、不见相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于苦圣谛，不见名、不见事、不见性、不见相；能于集、灭、道圣谛，亦不见名、不见事、不见性、不见相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于四静虑，不见名、不见事、不见性、不见相；能于四无量、四无色定，亦不见名、不见事、不见性、不见相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于八解脱，不见名、不见事、不见性、不见相；能于八胜处、九次第定、十遍处，亦不见名、不见事、不见性、不见相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于空解脱门，不见名、不见事、不见性、不见相；能于无相、无愿解脱门，亦不见名、不见事、不见性、不见相。"
      },
      {
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        "text": "「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于五眼，不见名、不见事、不见性、不见相；能于六神通，亦不见名、不见事、不见性、不见相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于佛十力，不见名、不见事、不见性、不见相；能于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，亦不见名、不见事、不见性、不见相。"
      },
      {
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        "text": "「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于无忘失法，不见名、不见事、不见性、不见相；能于恒住舍性，亦不见名、不见事、不见性、不见相。"
      },
      {
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        "text": "「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于一切智，不见名、不见事、不见性、不见相；能于道相智、一切相智，亦不见名、不见事、不见性、不见相。"
      },
      {
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        "text": "「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于一切陀罗尼门，不见名、不见事、不见性、不见相；能于一切三摩地门，亦不见名、不见事、不见性、不见相。"
      },
      {
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        "text": "「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于一切菩萨摩诃萨行，不见名、不见事、不见性、不见相；能于诸佛无上正等菩提，亦不见名、不见事、不见性、不见相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于预流果，不见名、不见事、不见性、不见相；能于一来、不还、阿罗汉果及独觉菩提，亦不见名、不见事、不见性、不见相。"
      },
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        "text": "「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于色，不见名、不见事、不见性、不见相；能于受、想、行、识，亦不见名、不见事、不见性、不见相。"
      },
      {
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        "text": "「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于眼处，不见名、不见事、不见性、不见相；能于耳、鼻、舌、身、意处，亦不见名、不见事、不见性、不见相。"
      },
      {
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        "text": "「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于色处，不见名、不见事、不见性、不见相；能于声、香、味、触、法处，亦不见名、不见事、不见性、不见相。"
      },
      {
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        "text": "「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于眼界，不见名、不见事、不见性、不见相；能于耳、鼻、舌、身、意界，亦不见名、不见事、不见性、不见相。"
      },
      {
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        "text": "「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于色界，不见名、不见事、不见性、不见相；能于声、香、味、触、法界，亦不见名、不见事、不见性、不见相。"
      },
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        "text": "「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于眼识界，不见名、不见事、不见性、不见相；能于耳、鼻、舌、身、意识界，亦不见名、不见事、不见性、不见相。"
      },
      {
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        "text": "「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于眼触，不见名、不见事、不见性、不见相；能于耳、鼻、舌、身、意触，亦不见名、不见事、不见性、不见相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于眼触为缘所生诸受，不见名、不见事、不见性、不见相；能于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，亦不见名、不见事、不见性、不见相。"
      },
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        "text": "「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于地界，不见名、不见事、不见性、不见相；能于水、火、风、空、识界，亦不见名、不见事、不见性、不见相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于无明，不见名、不见事、不见性、不见相；能于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，亦不见名、不见事、不见性、不见相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于有色无色法，不见名、不见事、不见性、不见相；能于有见无见法、有对无对法、有漏无漏法、有为无为法，亦不见名、不见事、不见性、不见相。"
      },
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        "text": "「如是菩萨摩诃萨于一切法若名、若事、若性、若相都无所见，于诸法中不起想念无所执著，如说能作；复以如是妙慧善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，引摄般若波罗蜜多。」"
      },
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        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，引摄布施波罗蜜多？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，于诸有情行财、法施，是菩萨摩诃萨离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足住；寻伺寂静，住内等净，心一趣性，无寻无伺，定生喜乐，入第二静虑具足住；离喜住舍，具念正知，领身受乐，圣者于中能说能舍具念乐住，入第三静虑具足住；断乐断苦，先喜忧没，不苦不乐，舍念清净，入第四静虑具足住。于诸有情起与乐想作意，入慈无量具足住；于诸有情起拔苦想作意，入悲无量具足住；于诸有情起庆喜想作意，入喜无量具足住；于诸有情起离苦乐平等想作意，入舍无量具足住；于诸色中起厌麁想作意，入空无边处定具足住；于诸识中起寂静想作意，入识无边处定具足住；于无所有中起寂静想作意，入无所有处定具足住；于非有想非无想中起寂静想作意，入非想非非想处定具足住；于灭想受定起止息想作意，入灭想受定具足住。是菩萨摩诃萨安住如是所说静虑波罗蜜多，以无乱心于诸有情行财、法施，常自行财、法施，亦常劝他行财、法施，常无倒称扬行财、法施法，常欢喜赞叹行财法施者。是菩萨摩诃萨持此善根，不求声闻、独觉等地，但持如是布施善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，引摄布施波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，引摄净戒波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，受持净戒常不发起贪俱行心、瞋俱行心、痴俱行心，常不发起害俱行心、悭俱行心、嫉俱行心，常不发起乐毁净戒俱行之心，但常发起一切智智相应作意。复持如是功德善根，不求声闻、独觉等地，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，引摄净戒波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百四十九"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "2大般若波罗蜜多经卷第三百五十三藏法师玄奘奉　诏译初分相引摄品第六十之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，引摄安忍波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多修学安忍，观色如聚沫，观受如浮泡，观想如阳焰，观行如芭蕉，观识如幻事，作是观时，于五取蕴不坚固想常现在前。复作是念：『诸法皆空无我、我所，色是谁色？受是谁受？想是谁想？行是谁行？识是谁识？』如是观时，复作是念：『诸法皆空离我、我所，谁能割截？谁受割截？谁能毁骂？谁受毁骂？谁复于中发起瞋恨？』菩萨如是依止静虑，审谛观察能具安忍，复持如是安忍善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便。如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，引摄安忍波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，引摄精进波罗蜜多？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，发起种种勇猛精进，谓菩萨摩诃萨离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足住；寻伺寂静，住内等净，心一趣性，无寻无伺，定生喜乐，入第二静虑具足住；离喜住舍，具念正知，领身受乐，圣者于中能说能舍具念乐住，入第三静虑具足住；断乐断苦，先喜忧没，不苦不乐，舍念清净，入第四静虑具足住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨如是修静虑时，于诸静虑及静虑支皆不取相，发起殊胜神境智通，能作无边大神变事，所谓震动十方世界，变一为多、变多为一，或隐或显迅速无碍，山崖墙壁直过如空，陵虚往来犹如飞鸟，地中出没如出没水，水上经行如经行地，身出烟焰如燎高原，体注众流如销雪岭，日月神德威势难当，以手扪摩光明隐蔽，乃至净居转身自在，如斯神变其数无边。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「发起殊胜天耳智通，明了清净过人天耳，能如实闻十方世界情、非情类种种音声，所谓遍闻诸地狱声、傍生声、鬼界声、人声、天声、声闻声、独觉声、菩萨声、诸佛声、诃毁生死声、赞叹涅槃声、弃背有为声、趣向菩提声、厌恶有漏声、欣乐无漏声、称扬三宝声、制伏邪道声、论议决择声、讽诵经典声、劝断恶法声、令修善法声、拔济苦难声，如是等声若大若小悉闻无碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「引发殊胜他心智通，能如实知十方世界他有情类心、心所法，所谓遍知他有情类，若有贪心若离贪心、若有瞋心若离瞋心、若有痴心若离痴心、若有爱心若离爱心、若有取心若离取心、若聚心若散心、若小心若大心、若举心若下心、若寂静心若不寂静心、若掉心若不掉心、若定心若不定心、若解脱心若不解脱心、若有漏心若无漏心、若修心若不修心、若有上心若无上心，如是等心皆如实知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「发起殊胜宿住智通，如实念知十方世界无量有情诸宿住事，所谓随念若自若他一心、十心、百心、千心、多百千心顷诸宿住事，或复随念一日、十日、百日、千日、多百千日诸宿住事，或复随念一月、十月、百月、千月、多百千月诸宿住事，或复随念一年、十年、百年、千年、多百千年诸宿住事，或复随念一劫、十劫、百劫、千劫、多百千劫，乃至无量无数百千俱胝那庾多劫诸宿住事，或复随念前际所有诸宿住事，如是处时，有如是名、如是姓、如是种类、如是食、如是久住、如是寿限、如是长寿、如是受乐、如是受苦、从彼处没来生此间、从此间没往生彼处、如是状貌、如是言说，若略若广，若自若他，诸宿住事皆随念知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「引发殊胜天眼智通，明了清净过人天眼，能如实见十方世界有情无情种种色像，所谓普见诸有情类死时生时妙色麁色、善趣恶趣、若胜若劣，诸如是等种种色像。因此复知诸有情类随业力用受生差别，如是有情成就身恶行、成就语恶行、成就意恶行，毁谤贤圣邪见因缘，身坏命终当堕恶趣，或生地狱，或生傍生，或生鬼界，或生边地下贱悖恶有情类中受诸苦恼。如是有情成就身妙行、成就语妙行、成就意妙行，称赞贤圣正见因缘，身坏命终当升善趣，或生天上，或生人中，受诸快乐，如是有情种种业类受果差别皆如实知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨住此五妙神通，从一佛国往一佛国，亲近供养诸佛世尊，请问诸佛甚深法义，种植无量微妙善根，成熟有情、严净佛土，勤修种种诸菩萨行。持此善根不求声闻、独觉等地，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，引摄精进波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，引摄般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，观色不可得，观受、想、行、识不可得；观眼处不可得，观耳、鼻、舌、身、意处不可得；观色处不可得，观声、香、味、触、法处不可得；观眼界不可得，观耳、鼻、舌、身、意界不可得；观色界不可得，观声、香、味、触、法界不可得；观眼识界不可得，观耳、鼻、舌、身、意识界不可得；观眼触不可得，观耳、鼻、舌、身、意触不可得；观眼触为缘所生诸受不可得，观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不可得；观地界不可得，观水、火、风、空、识界不可得；观无明不可得，观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不可得；观布施波罗蜜多不可得，观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可得；观内空不可得，观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不可得；观真如不可得，观法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不可得；观苦圣谛不可得，观集、灭、道圣谛不可得；观四静虑不可得，观四无量、四无色定不可得；观八解脱不可得，观八胜处、九次第定、十遍处不可得；观四念住不可得，观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不可得；观空解脱门不可得，观无相、无愿解脱门不可得；观五眼不可得，观六神通不可得；观佛十力不可得，观四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不可得；观无忘失法不可得，观恒住舍性不可得；观一切智不可得，观道相智、一切相智不可得；观一切陀罗尼门不可得，观一切三摩地门不可得；观预流果不可得，观一来、不还、阿罗汉果不可得；观独觉菩提不可得，观一切菩萨摩诃萨行不可得；观诸佛无上正等菩提不可得；观有为界不可得，观无为界不可得。如是菩萨观一切法不可得故无作，无作故无生，无生故无灭，无灭故毕竟清净常住无变。所以者何？以一切法如来出世若不出世，安住法性、安住法界、安住法住、安住法定，无生无灭恒无变易。是菩萨摩诃萨心常无乱，恒时安住一切智智相应作意，如实观察一切法性都无所有，复持如是妙慧善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，引摄般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，引摄布施波罗蜜多？」"
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      {
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        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，观一切法空无所有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现即白佛言：「云何菩萨摩诃萨观一切法空无所有？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，观内空性，内空性不可得；观外空性，外空性不可得；观内外空性，内外空性不可得；观空空性，空空性不可得；观大空性，大空性不可得；观胜义空性，胜义空性不可得；观有为空性，有为空性不可得；观无为空性，无为空性不可得；观毕竟空性，毕竟空性不可得；观无际空性，无际空性不可得；观散空性，散空性不可得；观无变异空性，无变异空性不可得；观本性空性，本性空性不可得；观自相空性，自相空性不可得；观共相空性，共相空性不可得；观一切法空性，一切法空性不可得；观不可得空性，不可得空性不可得；观无性空性，无性空性不可得；观自性空性，自性空性不可得；观无性自性空性，无性自性空性不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨安住如是诸空观中，不得色若空若不空，不得受、想、行、识若空若不空；不得眼处若空若不空，不得耳、鼻、舌、身、意处若空若不空；不得色处若空若不空，不得声、香、味、触、法处若空若不空；不得眼界若空若不空，不得耳、鼻、舌、身、意界若空若不空；不得色界若空若不空，不得声、香、味、触、法界若空若不空；不得眼识界若空若不空，不得耳、鼻、舌、身、意识界若空若不空；不得眼触若空若不空，不得耳、鼻、舌、身、意触若空若不空；不得眼触为缘所生诸受若空若不空，不得耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若空若不空；不得地界若空若不空，不得水、火、风、空、识界若空若不空；不得无明若空若不空，不得行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼若空若不空；不得布施波罗蜜多若空若不空，不得净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若空若不空；不得内空若空若不空，不得外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若空若不空；不得真如若空若不空，不得法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界若空若不空；不得苦圣谛若空若不空，不得集、灭、道圣谛若空若不空；不得四静虑若空若不空，不得四无量、四无色定若空若不空；不得八解脱若空若不空，不得八胜处、九次第定、十遍处若空若不空；不得四念住若空若不空，不得四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若空若不空；不得空解脱门若空若不空，不得无相、无愿解脱门若空若不空；不得五眼若空若不空，不得六神通若空若不空；不得佛十力若空若不空，不得四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法若空若不空；不得无忘失法若空若不空，不得恒住舍性若空若不空；不得一切智若空若不空，不得道相智、一切相智若空若不空；不得一切陀罗尼门若空若不空，不得一切三摩地门若空若不空；不得预流果若空若不空，不得一来、不还、阿罗汉果若空若不空；不得独觉菩提若空若不空；不得一切菩萨摩诃萨行若空若不空；不得诸佛无上正等菩提若空若不空；不得有为界若空若不空，不得无为界若空若不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨如是安住甚深般若波罗蜜多，于诸有情所有布施，若食、若饮、若乘、若衣，若诸香华、卧具、舍宅、灯烛、床座，若诸金银、末尼、真珠、末罗羯多、螺贝、璧玉、珊瑚、石藏、帝青、金刚、吠瑠璃等种种珍宝，若诸医药、涂香、末香、财谷、资具，诸如是等皆观为空。若能施、若所施、若施福，如是一切亦观为空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是时，菩萨悭心、著心毕竟不起。所以者何？是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，从初发心乃至安坐妙菩提座，如是分别一切不起。如诸如来、应、正等觉未甞暂起悭心、著心，是菩萨摩诃萨亦复如是，行深般若波罗蜜多，悭心、著心皆永不起。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！甚深般若波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨师，能令菩萨摩诃萨众不起一切妄想分别，诸菩萨摩诃萨安住如是甚深般若波罗蜜多，所行布施皆无染著，复持如是布施善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，引摄布施波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，引摄净戒波罗蜜多？」佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，不起声闻、独觉等心。何以故？是菩萨摩诃萨观诸声闻、独觉等地皆不可得，回向声闻、独觉等心及彼身语亦不可得。是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，从初发心乃至安坐妙菩提座，于其中间自离断生命，亦劝他离断生命，无倒称扬离断生命法，欢喜赞叹离断生命者；自离不与取，亦劝他离不与取，无倒称扬离不与取法，欢喜赞叹离不与取者；自离欲邪行，亦劝他离欲邪行，无倒称扬离欲邪行法，欢喜赞叹离欲邪行者；自离虚诳语，亦劝他离虚诳语，无倒称扬离虚诳语法，欢喜赞叹离虚诳语者；自离麁恶语，亦劝他离麁恶语，无倒称扬离麁恶语法，欢喜赞叹离麁恶语者；自离离间语，亦劝他离离间语，无倒称扬离离间语法，欢喜赞叹离离间语者；自离杂秽语，亦劝他离杂秽语，无倒称扬离杂秽语法，欢喜赞叹离杂秽语者；自离贪欲，亦劝他离贪欲，无倒称扬离贪欲法，欢喜赞叹离贪欲者；自离瞋恚，亦劝他离瞋恚，无倒称扬离瞋恚法，欢喜赞叹离瞋恚者；自离邪见，亦劝他离邪见，无倒称扬离邪见法，欢喜赞叹离邪见者。是菩萨摩诃萨持此净戒所生善根，不求欲界、色无色界，不求声闻及独觉地，但持如是净戒善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，引摄净戒波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，引摄安忍波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多起随顺忍，得此忍已，常作是念：『一切法中无有一法若起若尽、若生若灭、若老若病、若能骂者若受骂者、若能谤者若受谤者、若能割者若受割者、若能截者若受截者、若能刺者若受刺者、若能破者若受破者、若能缚者若受缚者、若能打者若受打者、若能恼者若受恼者、若能杀者若受杀者，如是一切性相皆空，不应于中妄想分别。』是菩萨摩诃萨从初发心乃至安坐妙菩提座，于其中间假使一切有情之类皆来毁谤、诃责、凌辱，以诸刀、杖、瓦、石块等加害、捶打、割截、斫刺，乃至分解身诸支节。菩萨尔时心无变异，但作是念：『甚可恠哉！诸法性中都无毁谤、诃责、凌辱、加害等事，而诸有情妄想分别谓为实有，发起种种烦恼恶业，现在当来受诸苦恼。』是菩萨摩诃萨复持如是安忍善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，引摄安忍波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，引摄精进波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，勇猛精进为诸有情宣说正法身心无倦，是菩萨摩诃萨住四神足方便善巧，身心精进常无懈息，能往一世界、或十世界、或百世界、或千世界、或百千世界、或百千俱胝那庾多世界诸有情所，宣说正法方便教导，令住布施波罗蜜多，方便教导令住净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；方便教导令住内空，方便教导令住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；方便教导令住真如，方便教导令住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；方便教导令住苦圣谛，方便教导令住集、灭、道圣谛；方便教导令住四静虑，方便教导令住四无量、四无色定；方便教导令住八解脱，方便教导令住八胜处、九次第定、十遍处；方便教导令住四念住，方便教导令住四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；方便教导令住空解脱门，方便教导令住无相、无愿解脱门；方便教导令住五眼，方便教导令住六神通；方便教导令住佛十力，方便教导令住四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；方便教导令住无忘失法，方便教导令住恒住舍性；方便教导令住一切智，方便教导令住道相智、一切相智；方便教导令住一切陀罗尼门，方便教导令住一切三摩地门；方便教导令住预流果，方便教导令住一来、不还、阿罗汉果；方便教导令住独觉菩提；方便教导令住一切菩萨摩诃萨行；方便教导令住诸佛无上正等菩提。"
      },
      {
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        "text": "「虽令安住如上所说种种功德，而不令其住著有为或无为界。是菩萨摩诃萨复持如是精进善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，引摄精进波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，引摄静虑波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，除佛三摩地，于余所有诸三摩地、若声闻三摩地、若独觉三摩地、若菩萨三摩地，皆能自在随意入出。是菩萨摩诃萨安住自在三摩地中，于八解脱皆能自在顺逆入出。云何为八？谓有色观诸色，是初解脱；内无色想观外诸色，是第二解脱；净解脱身作证，是第三解脱；超一切色想，灭有对想，不思惟种种想，入无边空，空无边处定具足住，是第四解脱；超一切空无边处定，入无边识，识无边处定具足住，是第五解脱；超一切识无边处定，入无少所有，无所有处定具足住，是第六解脱；超一切无所有处定，入非想非非想处定具足住，是第七解脱；超一切非想非非想处定，入灭想受定具足住，是第八解脱。是菩萨摩诃萨能于如是八解脱中，若顺若逆入出自在，复能于彼九次第定，自在随意顺逆入出。云何为九？谓离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足住，是初次第定；寻伺寂静，住内等净，心一趣性，无寻无伺，定生喜乐，入第二静虑具足住，是第二次第定；离喜住舍，具念正知，领身受乐，圣者于中能说能舍具念乐住，入第三静虑具足住，是第三次第定；断乐断苦，先喜忧没，不苦不乐，舍念清净，入第四静虑具足住，是第四次第定；超一切色想，灭有对想，不思惟种种想，入无边空，空无边处定具足住，是第五次第定；超一切空无边处定，入无边识，识无边处定具足住，是第六次第定，超一切识无边处定，入无少所有，无所有处定具足住，是第七次第定；超一切无所有处定，入非想非非想处定具足住，是第八次第定；超一切非想非非想处定，入灭想受定具足住，是第九次第定。是菩萨摩诃萨能于如是九次第定，若顺若逆入出自在。"
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        "text": "「善现当知！是菩萨摩诃萨于八解脱、九次第定善成熟已，复能入菩萨摩诃萨师子频申三摩地。云何名为菩萨摩诃萨师子频申三摩地？善现！若菩萨摩诃萨离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足住；寻伺寂静，住内等净，心一趣性，无寻无伺，定生喜乐，入第二静虑具足住；离喜住舍，具念正知，领身受乐，圣者于中能说能舍具念乐住，入第三静虑具足住；断乐断苦，先喜忧没，不苦不乐，舍念清净，入第四静虑具足住；超一切色想，灭有对想，不思惟种种想，入无边空，空无边处定具足住；超一切空无边处定，入无边识，识无边处定具足住；超一切识无边处定，入无少所有，无所有处定具足住；超一切无所有处定，入非想非非想处定具足住；超一切非想非非想处定，入灭想受定具足住。复从灭想受定起，还入非想非非想处定；从非想非非想处定起，入无所有处定；从无所有处定起，入识无边处定；从识无边处定起，入空无边处定；从空无边处定起，入第四静虑；从第四静虑起，入第三静虑；从第三静虑起，入第二静虑；从第二静虑起，入初静虑。善现！是为菩萨摩诃萨师子频申三摩地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！是菩萨摩诃萨于师子频申三摩地善成熟已，复能入菩萨摩诃萨集散三摩地。云何名为菩萨摩诃萨集散三摩地？善现！若菩萨摩诃萨离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足住；从初静虑起，入第二静虑具足住；从第二静虑起，入第三静虑具足住；从第三静虑起，入第四静虑具足住；从第四静虑起，入空无边处定具足住；从空无边处定起，入识无边处定具足住；从识无边处定起，入无所有处定具足住；从无所有处定起，入非想非非想处定具足住；从非想非非想处定起，入灭想受定具足住；从灭想受定起，入初静虑；从初静虑起，入灭想受定；从灭想受定起，入第二静虑；从第二静虑起，入灭想受定；从灭想受定起，入第三静虑；从第三静虑起，入灭想受定，从灭想受定起，入第四静虑；从第四静虑起，入灭想受定；从灭想受定起，入空无边处定；从空无边处定起，入灭想受定；从灭想受定起，入识无边处定；从识无边处定起，入灭想受定；从灭想受定起，入无所有处定；从无所有处定起，入灭想受定；从灭想受定起，入非想非非想处定；从非想非非想处定起，入灭想受定；从灭想受定起，住不定心；从不定心，入灭想受定；从灭想受定起，住不定心；从不定心，入非想非非想处定；从非想非非想处定起，住不定心；从不定心，入无所有处定；从无所有处定起，住不定心；从不定心，入识无边处定；从识无边处定起，住不定心；从不定心，入空无边处定；从空无边处定起，住不定心；从不定心，入第四静虑；从第四静虑起，住不定心；从不定心，入第三静虑；从第三静虑起，住不定心；从不定心，入第二静虑；从第二静虑起，住不定心；从不定心，入初静虑；从初静虑起，住不定心。善现！是为菩萨摩诃萨集散三摩地。若菩萨摩诃萨安住集散三摩地中，得一切法平等实性。是菩萨摩诃萨复持如是静虑善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，引摄静虑波罗蜜多。」"
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      {
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百五十"
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      {
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百五十一"
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      {
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        "text": "三藏法师玄奘奉　诏译"
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      {
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        "text": "初分多问不二品第六十一之一"
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        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，发心已来为经几时？」"
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        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，已曾亲近供养几佛？」"
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        "text": "佛言：「善现！是菩萨摩诃萨已曾亲近供养殑伽沙等诸佛。」"
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        "text": "佛言：「善现！是菩萨摩诃萨发心已来，无有布施波罗蜜多而不圆满精勤修习，无有净戒波罗蜜多而不圆满精勤修习，无有安忍波罗蜜多而不圆满精勤修习，无有精进波罗蜜多而不圆满精勤修习，无有静虑波罗蜜多而不圆满精勤修习，无有般若波罗蜜多而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来，无有内空而不圆满精勤安住，无有外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而不圆满精勤安住。是菩萨摩诃萨发心已来，无有真如而不圆满精勤安住，无有法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而不圆满精勤安住。是菩萨摩诃萨发心已来，无有苦圣谛而不圆满精勤安住，无有集、灭、道圣谛而不圆满精勤安住。是菩萨摩诃萨发心已来，无有四静虑而不圆满精勤修习，无有四无量、四无色定而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来，无有八解脱而不圆满精勤修习，无有八胜处、九次第定、十遍处而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来，无有四念住而不圆满精勤修习，无有四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来，无有空解脱门而不圆满精勤修习，无有无相、无愿解脱门而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来，无有五眼而不圆满精勤修习，无有六神通而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来，无有佛十力而不圆满精勤修习，无有四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来，无有无忘失法而不圆满精勤修习，无有恒住舍性而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来，无有一切智而不圆满精勤修习，无有道相智、一切相智而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来，无有陀罗尼门而不圆满精勤修习，无有三摩地门而不圆满精勤修习。是菩萨摩诃萨发心已来，无有菩萨摩诃萨行而不圆满精勤修习，无有无上正等菩提而不圆满精勤修习。"
      },
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨发心已来，种植如上圆满善根，由此因缘成就如是方便善巧。」"
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        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，甚为希有。」"
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        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说，是菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，甚为希有。"
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        "text": "「善现当知！如日月轮周行照烛四大洲界作大事业，其中所有若情非情，随彼光明势力而转，各成己事。如是般若波罗蜜多，照烛余五波罗蜜多，作大事业，布施等五波罗蜜多，随顺般若波罗蜜多势力而转，各成己事。"
      },
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        "text": "「善现当知！布施等五波罗蜜多，皆由般若波罗蜜多所摄受故，乃得名为波罗蜜多，若离般若波罗蜜多，布施等五不得名为波罗蜜多。善现当知！如转轮王若无七宝，不得名为转轮圣王，要具七宝乃得名为转轮圣王。布施等五波罗蜜多亦复如是，若非般若波罗蜜多之所摄受，不得名为波罗蜜多，要为般若波罗蜜多之所摄受，乃得名为波罗蜜多。"
      },
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        "text": "「善现当知！如有女人端正巨富，若无强夫所守护者，易为恶人之所侵凌。布施等五波罗蜜多亦复如是，若无般若波罗蜜多力所摄护，易为天魔及彼眷属之所沮坏。"
      },
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        "text": "「善现当知！如有女人端正巨富，若有强夫所守护者，不为恶人之所侵凌。布施等五波罗蜜多亦复如是，若有般若波罗蜜多力所摄护，一切天魔及彼眷属不能沮坏。"
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        "text": "「善现当知！如有军将临战阵时，善备种种铠钾刀仗，隣国怨敌所不能害。布施等五波罗蜜多亦复如是，若不远离甚深般若波罗蜜多，天魔眷属、增上慢人乃至菩萨旃茶罗等皆不能坏。"
      },
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        "text": "「善现当知！如赡部洲诸小王等，随时朝侍转轮圣王，因转轮王得游胜处。布施等五波罗蜜多亦复如是，随顺般若波罗蜜多，由彼势力所引导故，速趣无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！如赡部洲东方诸水，无不皆趣殑伽大河，与殑伽河俱入大海。布施等五波罗蜜多亦复如是，无不皆为甚深般若波罗蜜多所摄引故，能到无上正等菩提。"
      },
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        "text": "「善现当知！如人右手能作众事，甚深般若波罗蜜多亦复如是，能引一切殊胜善法。善现当知！如人左手所作不便，布施等五波罗蜜多亦复如是，不能引生殊胜善法。"
      },
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        "text": "「善现当知！譬如众流若大若小，皆入大海同一咸味。布施等五波罗蜜多亦复如是，皆为般若波罗蜜多所摄引故，同至无上正等菩提，由此皆名能到彼岸。"
      },
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        "text": "「善现当知！如转轮王欲有所趣，四军导从轮宝居先，王及四军念欲饮食轮则为住，既饮食已，王念欲行轮则前去，其轮去住随王意欲，至所趣方不复前去。布施等五波罗蜜多亦复如是，与诸善法欲趣无上正等菩提，要因般若波罗蜜多以为前导，进止俱随不相舍离，若至佛果更不前进。"
      },
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        "text": "「善现当知！如转轮王七宝具足，所谓轮宝、象宝、马宝、主藏臣宝、女宝、将宝、如意珠宝，其转轮王欲有所至，四军、七宝前后导从，尔时轮宝虽最居先，而不分别前后之相。布施等五波罗蜜多亦复如是，与诸善法欲趣无上正等菩提，必以般若波罗蜜多为其前导，然此般若波罗蜜多不作是念：『我于布施、净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多最为前导，彼随从我。』布施等五波罗蜜多不作是念：『甚深般若波罗蜜多居我等前，我随从彼。』何以故？善现！波罗蜜多及一切法自性皆钝，无所能为、虚妄不实、空无所有、不自在相，譬如阳焰、光影、水月、镜中像等，其中都无分别作用真实自体。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法自性皆空，云何菩萨摩诃萨精勤修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，当得无上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！诸菩萨摩诃萨于此六种波罗蜜多，勤修学时，恒作是念：『世间有情，心皆颠倒，没生死苦，不能自脱，我若不修善巧方便，不能解脱彼生死苦；我当为彼诸有情类，精勤修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多善巧方便。』善现！是菩萨摩诃萨作是念已，为诸有情舍内外物。舍已复作如是思惟：『我于此物都无所舍。何以故？此内外物自性皆空，非关于我，不可舍故。』善现！是菩萨摩诃萨由此观察，修行布施波罗蜜多速得圆满，疾证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨为诸有情终不犯戒。所以者何？是菩萨摩诃萨恒作是念：『我为有情求趣无上正等菩提，若断生命，不与而取，行欲邪行，是所不应。我为有情求趣无上正等菩提，作虚诳语，作离间语，作麁恶语，作杂秽语，是所不应。我为有情求趣无上正等菩提，发起贪欲、瞋恚、邪见，是所不应。我为有情求趣无上正等菩提，求妙欲境，求天富乐，求作帝释、魔、梵王等，是所不应。我为有情求趣无上正等菩提，求住声闻或独觉地，是所不应。』善现！是菩萨摩诃萨由此观察，修行净戒波罗蜜多速得圆满，疾证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨为诸有情不起瞋恨，假使恒被毁谤凌辱，辛楚苦言切于心髓，终不发起一念瞋恨。设复常遭刀仗、瓦石、杖块等物捶打其身，割截斫刺，节节支解，亦不发起一念恶心。所以者何？是菩萨摩诃萨观察一切声如谷响、色如聚沫：『我为饶益一切有情，不应于中妄起瞋恨。』善现！是菩萨摩诃萨由此观察，修行安忍波罗蜜多速得圆满，疾证无上正等菩提。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨为诸有情勤求善法，乃至无上正等菩提，于其中间常无懈怠。何以故？是菩萨摩诃萨恒作是念：『我若懈怠，不能拔济诸有情类生老病死，亦不能得所求无上正等菩提。』善现！是菩萨摩诃萨由此观察，修行精进波罗蜜多速得圆满，疾证无上正等菩提。"
      },
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨为诸有情修诸胜定，乃至无上正等菩提，终不发起贪、瞋、痴等散乱之心。所以者何？是菩萨摩诃萨恒作是念：『若我发起贪俱行心、瞋俱行心、痴俱行心及于余事散乱之心，则不能成饶益他事，亦不能得所求无上正等菩提。』善现！是菩萨摩诃萨由此观察，修行静虑波罗蜜多速得圆满，疾证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨为诸有情，常不远离甚深般若波罗蜜多，乃至无上正等菩提，常勤修学世、出世间微妙胜慧。所以者何？是菩萨摩诃萨恒作是念：『若异般若波罗蜜多，终不能成利乐他事，亦不能得所求无上正等菩提。』善现！是菩萨摩诃萨由此观察，修行般若波罗蜜多速得圆满，疾证无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若六波罗蜜多无差别相，皆是般若波罗蜜多所摄受故，皆由般若波罗蜜多修成满故，应合成一波罗蜜多，所谓般若波罗蜜多。云何可说甚深般若波罗蜜多于布施等波罗蜜多为最为胜、为长为尊、为妙为微妙、为上为无上？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。布施等六波罗蜜多无差别相，若无般若波罗蜜多，布施等五不得名为波罗蜜多，要因般若波罗蜜多，布施等五乃得名为波罗蜜多。由此前五波罗蜜多摄在般若波罗蜜多故，但有一波罗蜜多，所谓般若波罗蜜多，是故一切波罗蜜多无差别相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！如诸有情虽有种种身相差别，若有隣近妙高山王咸同一色。布施等五波罗蜜多亦复如是，虽有种种品类差别，而为般若波罗蜜多所摄受故，皆由般若波罗蜜多修成满故，依止般若波罗蜜多，方能趣入一切智智，乃得名为到彼岸故，皆同一味相无差别，不可施设此是布施波罗蜜多，此是净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。何以故？善现！如是六种波罗蜜多，同能趣入一切智智，能到彼岸，相无差别。由此因缘，布施等六波罗蜜多无差别相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「波罗蜜多及一切法，若随实义皆无此彼胜劣差别，何缘故说：甚深般若波罗蜜多于布施等波罗蜜多为最为胜、为长为尊、为妙为微妙、为上为无上？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。若随实义，波罗蜜多及一切法，皆无此彼胜劣差别，但依世俗言说作用，说有此彼胜劣差别。施设布施波罗蜜多，施设净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，为欲度脱诸有情类世俗作用生老病死，然诸有情生老病死，皆非实有但假施设。所以者何？有情无故，当知诸法亦无所有，甚深般若波罗蜜多了达一切都无所有，能拔有情世俗作用生老病死。由此故说：甚深般若波罗蜜多于布施等波罗蜜多为最为胜、为长为尊、为妙为微妙、为上为无上。"
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        "text": "「善现当知！如转轮王所有女宝于人中女为最为胜、为长为尊、为妙为微妙、为上为无上，如是般若波罗蜜多于布施等波罗蜜多为最为胜、为长为尊、为妙为微妙、为上为无上。」"
      },
      {
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        "text": "具寿善现复白佛言：「佛以何意但说般若波罗蜜多于布施等波罗蜜多为最为胜、为长为尊、为妙为微妙、为上为无上？」"
      },
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        "text": "佛言：「善现！由此般若波罗蜜多能善摄取一切善法，和合趣入一切智智，安住不动，以无所住而为方便。」"
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        "text": "具寿善现复白佛言：「如是般若波罗蜜多于诸善法有取舍不？」"
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        "text": "佛言：「不也！甚深般若波罗蜜多，于一切法无取无舍。何以故？善现！以一切法皆不可取不可舍故。」"
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        "text": "尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多于何等法无取无舍？」"
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      {
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        "text": "佛言：「善现！甚深般若波罗蜜多，于色无取无舍，于受、想、行、识无取无舍。"
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        "text": "「甚深般若波罗蜜多，于眼处无取无舍，于耳、鼻、舌、身、意处无取无舍。"
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        "text": "「甚深般若波罗蜜多，于色处无取无舍，于声、香、味、触、法处无取无舍。"
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      {
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        "text": "「甚深般若波罗蜜多，于眼界无取无舍，于耳、鼻、舌、身、意界无取无舍。"
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        "text": "「甚深般若波罗蜜多，不思惟色界，如是于色界无取无舍；不思惟声、香、味、触、法界，如是于声、香、味、触、法界无取无舍。"
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      {
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        "text": "「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟真如？云何不思惟法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？"
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        "text": "「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟苦圣谛？云何不思惟集、灭、道圣谛？"
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        "text": "「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟四静虑？云何不思惟四无量、四无色定？"
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        "text": "「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟四念住？云何不思惟四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？"
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        "text": "「甚深般若波罗蜜多，云何不思惟佛十力？云何不思惟四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法？"
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        "text": "2大般若波罗蜜多经卷第三百五十二三藏法师玄奘奉　诏译初分多问不二品第六十一之二"
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        "text": "佛言：「善现！甚深般若波罗蜜多，于色不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟色；于受、想、行、识不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟受、想、行、识。"
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        "text": "「甚深般若波罗蜜多，于眼处不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟眼处；于耳、鼻、舌、身、意处不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟耳、鼻、舌、身、意处。"
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        "text": "「甚深般若波罗蜜多，于色处不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟色处；于声、香、味、触、法处不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟声、香、味、触、法处。"
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        "text": "「甚深般若波罗蜜多，于眼界不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟眼界；于耳、鼻、舌、身、意界不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟耳、鼻、舌、身、意界。"
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        "text": "「甚深般若波罗蜜多，于色界不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟色界；于声、香、味、触、法界不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟声、香、味、触、法界。"
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        "text": "「甚深般若波罗蜜多，于眼识界不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟眼识界；于耳、鼻、舌、身、意识界不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟耳、鼻、舌、身、意识界。"
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        "text": "「甚深般若波罗蜜多，于眼触不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟眼触；于耳、鼻、舌、身、意触不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟耳、鼻、舌、身、意触。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「甚深般若波罗蜜多，于眼触为缘所生诸受不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟眼触为缘所生诸受；于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。"
      },
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        "text": "「甚深般若波罗蜜多，于地界不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟地界；于水、火、风、空、识界不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟水、火、风、空、识界。"
      },
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        "text": "「甚深般若波罗蜜多，于无明不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟无明；于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟行乃至老死愁叹苦忧恼。"
      },
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        "text": "「甚深般若波罗蜜多，于布施波罗蜜多不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟布施波罗蜜多；于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟净戒乃至般若波罗蜜多。"
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        "text": "「甚深般若波罗蜜多，于内空不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟内空；于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟外空乃至无性自性空。"
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        "text": "「甚深般若波罗蜜多，于真如不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟真如；于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟法界乃至不思议界。"
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        "text": "「甚深般若波罗蜜多，于四念住不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟四念住；于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟四正断乃至八圣道支。"
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        "text": "「甚深般若波罗蜜多，于空解脱门不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟空解脱门；于无相、无愿解脱门不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟无相、无愿解脱门。"
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        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨不思惟色，亦不思惟受、想、行、识，云何增长所种善根？若不增长所种善根，云何圆满波罗蜜多？若不圆满波罗蜜多，云何能得一切智智？"
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      },
      {
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        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨不思惟色界，亦不思惟声、香、味、触、法界，云何增长所种善根？若不增长所种善根，云何圆满波罗蜜多？若不圆满波罗蜜多，云何能得一切智智？"
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        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨不思惟布施波罗蜜多，亦不思惟净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，云何增长所种善根？若不增长所种善根，云何圆满波罗蜜多？若不圆满波罗蜜多，云何能得一切智智？"
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        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨不思惟佛十力，亦不思惟四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，云何增长所种善根？若不增长所种善根，云何圆满波罗蜜多？若不圆满波罗蜜多，云何能得一切智智？"
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      },
      {
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        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨不思惟预流果，亦不思惟一来、不还、阿罗汉果，云何增长所种善根？若不增长所种善根，云何圆满波罗蜜多？若不圆满波罗蜜多，云何能得一切智智？"
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        "text": "「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟眼界，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意界，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。"
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        "text": "「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟色界，亦不思惟声、香、味、触、法界，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。"
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        "text": "「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟眼识界，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意识界，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。"
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        "text": "「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟眼触，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意触，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。"
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        "text": "「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟眼触为缘所生诸受，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。"
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      {
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        "text": "「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟无明，亦不思惟行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。"
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        "text": "「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟布施波罗蜜多，亦不思惟净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。"
      },
      {
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        "text": "「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟内空，亦不思惟外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。"
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      {
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      },
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        "text": "「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟苦圣谛，亦不思惟集、灭、道圣谛，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。"
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        "text": "「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟四静虑，亦不思惟四无量、四无色定，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。"
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        "text": "「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟八解脱，亦不思惟八胜处、九次第定、十遍处，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。"
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        "text": "「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟空解脱门，亦不思惟无相、无愿解脱门，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。"
      },
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        "text": "「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟五眼，亦不思惟六神通，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。"
      },
      {
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        "text": "「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟佛十力，亦不思惟四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟无忘失法，亦不思惟恒住舍性，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟一切智，亦不思惟道相智、一切相智，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。"
      },
      {
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        "text": "「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟一切陀罗尼门，亦不思惟一切三摩地门，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。"
      },
      {
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        "text": "「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟预流果，亦不思惟一来、不还、阿罗汉果，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。"
      },
      {
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        "text": "「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟独觉菩提，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟一切菩萨摩诃萨行，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若时菩萨摩诃萨不思惟诸佛无上正等菩提，是时菩萨摩诃萨便能增长所种善根。所种善根得增长故，便能圆满波罗蜜多。波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智。"
      },
      {
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        "text": "「所以者何？善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟色，亦不思惟受、想、行、识，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。"
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      {
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        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟眼处，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意处，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟色处，亦不思惟声、香、味、触、法处，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟眼界，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意界，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟色界，亦不思惟声、香、味、触、法界，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟眼识界，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意识界，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟眼触，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意触，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟眼触为缘所生诸受，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。"
      },
      {
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        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟地界，亦不思惟水、火、风、空、识界，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。"
      },
      {
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        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟无明，亦不思惟行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。"
      },
      {
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        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟布施波罗蜜多，亦不思惟净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。"
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      {
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        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟内空，亦不思惟外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。"
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        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟真如，亦不思惟法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟苦圣谛，亦不思惟集、灭、道圣谛，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟四静虑，亦不思惟四无量、四无色定，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟八解脱，亦不思惟八胜处、九次第定、十遍处，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟四念住，亦不思惟四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟空解脱门，亦不思惟无相、无愿解脱门，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。"
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      {
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        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟五眼，亦不思惟六神通，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。"
      },
      {
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        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟佛十力，亦不思惟四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。"
      },
      {
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        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟无忘失法，亦不思惟恒住舍性，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟一切智，亦不思惟道相智、一切相智，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。"
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        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟一切陀罗尼门，亦不思惟一切三摩地门，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。"
      },
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        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟预流果，亦不思惟一来、不还、阿罗汉果，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。"
      },
      {
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        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟独觉菩提，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。"
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        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟一切菩萨摩诃萨行，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。"
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        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨要不思惟诸佛无上正等菩提，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。」"
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        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟色，亦不思惟受、想、行、识，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？"
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        "text": "「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟眼处，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意处，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟色处，亦不思惟声、香、味、触、法处，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟眼界，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意界，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟色界，亦不思惟声、香、味、触、法界，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟眼识界，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意识界，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟眼触，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意触，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟眼触为缘所生诸受，亦不思惟耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟地界，亦不思惟水、火、风、空、识界，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟无明，亦不思惟行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟布施波罗蜜多，亦不思惟净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟内空，亦不思惟外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟真如，亦不思惟法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟苦圣谛，亦不思惟集、灭、道圣谛，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟四静虑，亦不思惟四无量、四无色定，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟八解脱，亦不思惟八胜处、九次第定、十遍处，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟四念住，亦不思惟四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟空解脱门，亦不思惟无相、无愿解脱门，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？"
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      {
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      {
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        "text": "「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟佛十力，亦不思惟四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？"
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        "text": "「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟无忘失法，亦不思惟恒住舍性，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？"
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        "text": "「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟预流果，亦不思惟一来、不还、阿罗汉果，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟独觉菩提，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？"
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        "text": "「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟一切菩萨摩诃萨行，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？"
      },
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        "text": "「世尊！何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟诸佛无上正等菩提，乃能具足修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提？」"
      },
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百五十二"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "3大般若波罗蜜多经卷第三百五十三三藏法师玄奘奉　诏译初分多问不二品第六十一之三"
      },
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        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨思惟色，思惟受、想、行、识，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色、无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟色，不思惟受、想、行、识，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。"
      },
      {
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨思惟眼处，思惟耳、鼻、舌、身、意处，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟眼处，不思惟耳、鼻、舌、身、意处，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。"
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      {
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨思惟色处，思惟声、香、味、触、法处，则染著欲界、色、无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟色处，不思惟声、香、味、触、法处，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色、无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨思惟眼界，思惟耳、鼻、舌、身、意界，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟眼界，不思惟耳、鼻、舌、身、意界，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨思惟色界，思惟声、香、味、触、法界，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色、无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟色界，不思惟声、香、味、触、法界，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨思惟眼识界，思惟耳、鼻、舌、身、意识界，则染著欲界、色、无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟眼识界，不思惟耳、鼻、舌、身、意识界，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨思惟眼触，思惟耳、鼻、舌、身、意触，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟眼触，不思惟耳、鼻、舌、身、意触，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色、无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨思惟眼触为缘所生诸受，思惟耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟眼触为缘所生诸受，不思惟耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色、无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨思惟地界，思惟水、火、风、空、识界，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色、无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟地界，不思惟水、火、风、空、识界，则不染著欲界、色、无色界。若不染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨思惟无明，思惟行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，则染著欲界、色、无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟无明，不思惟行乃至老死愁叹苦忧恼，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨思惟布施波罗蜜多，思惟净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色、无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟布施波罗蜜多，不思惟净戒乃至般若波罗蜜多，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色、无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨思惟内空，思惟外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色、无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟内空，不思惟外空乃至无性自性空，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨思惟真如，思惟法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟真如，不思惟法界乃至不思议界，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色、无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨思惟苦圣谛，思惟集、灭、道圣谛，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色、无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟苦圣谛，不思惟集、灭、道圣谛，则不染著欲界、色、无色界。若不染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨思惟四静虑，思惟四无量、四无色定，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色、无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟四静虑，不思惟四无量、四无色定，则不染著欲界、色、无色界。若不染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨思惟八解脱，思惟八胜处、九次第定、十遍处，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色、无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟八解脱，不思惟八胜处、九次第定、十遍处，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨思惟四念住，思惟四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，则染著欲界、色、无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟四念住，不思惟四正断乃至八圣道支，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨思惟空解脱门，思惟无相、无愿解脱门，则染著欲界、色、无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟空解脱门，不思惟无相、无愿解脱门，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨思惟五眼，思惟六神通，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色、无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟五眼，不思惟六神通，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨思惟佛十力，思惟四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，则染著欲界、色、无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟佛十力，不思惟四无所畏乃至十八佛不共法，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨思惟无忘失法，思惟恒住舍性，则染著欲界、色、无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟无忘失法，不思惟恒住舍性，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色、无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨思惟一切智，思惟道相智、一切相智，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟一切智，不思惟道相智、一切相智，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色、无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨思惟一切陀罗尼门，思惟一切三摩地门，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟一切陀罗尼门，不思惟一切三摩地门，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色、无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨思惟预流果，思惟一来、不还、阿罗汉果，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟预流果，不思惟一来、不还、阿罗汉果，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色、无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨思惟独觉菩提，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟独觉菩提，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨思惟一切菩萨摩诃萨行，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色、无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟一切菩萨摩诃萨行，则不染著欲界、色、无色界。若不染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨思惟诸佛无上正等菩提，则染著欲界、色、无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟诸佛无上正等菩提，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行证得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，当于何住？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住色，亦不应住受、想、行、识。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住眼处，亦不应住耳、鼻、舌、身、意处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住色处，亦不应住声、香、味、触、法处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住眼界，亦不应住耳、鼻、舌、身、意界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住色界，亦不应住声、香、味、触、法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住眼识界，亦不应住耳、鼻、舌、身、意识界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住眼触，亦不应住耳、鼻、舌、身、意触。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住眼触为缘所生诸受，亦不应住耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住地界，亦不应住水、火、风、空、识界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住无明，亦不应住行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住布施波罗蜜多，亦不应住净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住内空，亦不应住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。"
      },
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住真如，亦不应住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。"
      },
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住苦圣谛，亦不应住集、灭、道圣谛。"
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住四静虑，亦不应住四无量、四无色定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住八解脱，亦不应住八胜处、九次第定、十遍处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住四念住，亦不应住四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住空解脱门，亦不应住无相、无愿解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住五眼，亦不应住六神通。"
      },
      {
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住佛十力，亦不应住四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住无忘失法，亦不应住恒住舍性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住一切智，亦不应住道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住一切陀罗尼门，亦不应住一切三摩地门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住预流果，亦不应住一来、不还、阿罗汉果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住独觉菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住一切菩萨摩诃萨行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住诸佛无上正等菩提。」"
      },
      {
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        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住色，亦不应住受、想、行、识？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住眼处，亦不应住耳、鼻、舌、身、意处？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住色处，亦不应住声、香、味、触、法处？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住眼界，亦不应住耳、鼻、舌、身、意界？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住色界，亦不应住声、香、味、触、法界？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住眼识界，亦不应住耳、鼻、舌、身、意识界？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住眼触，亦不应住耳、鼻、舌、身、意触？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住眼触为缘所生诸受，亦不应住耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住地界，亦不应住水、火、风、空、识界？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住无明，亦不应住行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住布施波罗蜜多，亦不应住净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住内空，亦不应住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住真如，亦不应住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住苦圣谛，亦不应住集、灭、道圣谛？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住四静虑，亦不应住四无量、四无色定？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住八解脱，亦不应住八胜处、九次第定、十遍处？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住四念住，亦不应住四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住空解脱门，亦不应住无相、无愿解脱门？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住五眼，亦不应住六神通？"
      },
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      },
      {
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        "text": "「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住无忘失法，亦不应住恒住舍性？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住一切智，亦不应住道相智、一切相智？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住一切陀罗尼门，亦不应住一切三摩地门？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住预流果，亦不应住一来、不还、阿罗汉果？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住独觉菩提？"
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      {
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        "text": "「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住一切菩萨摩诃萨行？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住诸佛无上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，于一切法无执著故，不应住色，亦不应住受、想、行、识；不应住眼处，亦不应住耳、鼻、舌、身、意处；不应住色处，亦不应住声、香、味、触、法处；不应住眼界，亦不应住耳、鼻、舌、身、意界；不应住色界，亦不应住声、香、味、触、法界；不应住眼识界，亦不应住耳、鼻、舌、身、意识界；不应住眼触，亦不应住耳、鼻、舌、身、意触；不应住眼触为缘所生诸受，亦不应住耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；不应住地界，亦不应住水、火、风、空、识界；不应住无明，亦不应住行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；不应住布施波罗蜜多，亦不应住净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；不应住内空，亦不应住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不应住真如，亦不应住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；不应住苦圣谛，亦不应住集、灭、道圣谛；不应住四静虑，亦不应住四无量、四无色定；不应住八解脱，亦不应住八胜处、九次第定、十遍处；不应住四念住，亦不应住四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不应住空解脱门，亦不应住无相、无愿解脱门；不应住五眼，亦不应住六神通；不应住佛十力，亦不应住四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；不应住无忘失法，亦不应住恒住舍性；不应住一切智，亦不应住道相智、一切相智；不应住一切陀罗尼门，亦不应住一切三摩地门；不应住预流果，亦不应住一来、不还、阿罗汉果；不应住独觉菩提；不应住一切菩萨摩诃萨行；不应住诸佛无上正等菩提。何以故？善现！是菩萨摩诃萨不见有法可于其中而起执著及安住故。善现！如是菩萨摩诃萨以无执著及无安住而为方便，行深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨作如是念：『若能如是无所执著、无所安住，行深般若波罗蜜多，是行般若波罗蜜多。若能如是无所执著、无所安住，修深般若波罗蜜多，是修般若波罗蜜多。我应如是行深般若波罗蜜多，我应如是修深般若波罗蜜多。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨由如是念取相执著，远离般若波罗蜜多。若远离般若波罗蜜多，则远离静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，亦远离内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦远离真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦远离苦圣谛、集、灭、道圣谛，亦远离四静虑、四无量、四无色定，亦远离八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦远离四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦远离空解脱门、无相、无愿解脱门，亦远离五眼、六神通，亦远离佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，亦远离无忘失法、恒住舍性，亦远离一切智、道相智、一切相智，亦远离一切陀罗尼门、一切三摩地门，亦远离一切菩萨摩诃萨行，亦远离诸佛无上正等菩提。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多，于一切法无所执著，非深般若波罗蜜多有执著性。所以者何？善现！甚深般若波罗蜜多，都无自性可于诸法有所执著。是故，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，于一切法及深般若波罗蜜多皆无执著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时起如是想：『此是般若波罗蜜多，我行般若波罗蜜多，则是遍行诸法实相。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨由起此想，便退般若波罗蜜多。若退般若波罗蜜多，则退静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，亦退内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦退真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦退苦圣谛、集、灭、道圣谛，亦退四静虑、四无量、四无色定，亦退八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦退四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦退空解脱门、无相、无愿解脱门，亦退五眼、六神通，亦退佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，亦退无忘失法、恒住舍性，亦退一切智、道相智、一切相智，亦退一切陀罗尼门、一切三摩地门，亦退一切菩萨摩诃萨行，亦退诸佛无上正等菩提。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多，是一切种白法根本，若退般若波罗蜜多，则为退失一切白法。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百五十三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "4大般若波罗蜜多经卷第三百五十四三藏法师玄奘奉　诏译初分多问不二品第六十一之四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨作如是念：『甚深般若波罗蜜多，遍能摄受布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦遍摄受内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦遍摄受真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦遍摄受苦圣谛、集、灭、道圣谛，亦遍摄受四静虑、四无量、四无色定，亦遍摄受八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦遍摄受四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦遍摄受空解脱门、无相、无愿解脱门，亦遍摄受五眼、六神通，亦遍摄受佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，亦遍摄受无忘失法、恒住舍性，亦遍摄受一切智、道相智、一切相智，亦遍摄受一切陀罗尼门、一切三摩地门，亦遍摄受一切菩萨摩诃萨行，亦遍摄受诸佛无上正等菩提。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨若作是念，则退失般若波罗蜜多。若退失般若波罗蜜多，则不能摄受布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦不能摄受内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦不能摄受真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦不能摄受苦圣谛、集、灭、道圣谛，亦不能摄受四静虑、四无量、四无色定，亦不能摄受八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦不能摄受四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦不能摄受空解脱门、无相、无愿解脱门，亦不能摄受五眼、六神通，亦不能摄受佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，亦不能摄受无忘失法、恒住舍性，亦不能摄受一切智、道相智、一切相智，亦不能摄受一切陀罗尼门、一切三摩地门，亦不能摄受一切菩萨摩诃萨行，亦不能摄受诸佛无上正等菩提。何以故？善现！非离般若波罗蜜多，能遍摄受殊胜善法，及证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨作如是念：『安住般若波罗蜜多，便于无上正等菩提定得受记。』善现！是菩萨摩诃萨若作是念，则为退失甚深般若波罗蜜多。若退失般若波罗蜜多，则于无上正等菩提不得受记。何以故？善现！非离般若波罗蜜多，可于无上正等菩提而得受记。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨作如是念：『安住般若波罗蜜多，则遍引发布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦遍安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦遍安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦遍安住苦圣谛、集、灭、道圣谛，亦遍引发四静虑、四无量、四无色定，亦遍引发八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦遍引发四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦遍引发空解脱门、无相、无愿解脱门，亦遍引发五眼、六神通，亦遍引发佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，亦遍引发无忘失法、恒住舍性，亦遍引发一切陀罗尼门、一切三摩地门，亦遍引发一切智、道相智、一切相智，亦遍引发大慈、大悲、大喜、大舍。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨若作是念，则退失般若波罗蜜多。若退失般若波罗蜜多，则不能引发布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦不能安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦不能安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦不能安住苦圣谛、集、灭、道圣谛，亦不能引发四静虑、四无量、四无色定，亦不能引发八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦不能引发四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦不能引发空解脱门、无相、无愿解脱门，亦不能引发五眼、六神通，亦不能引发佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，亦不能引发无忘失法、恒住舍性，亦不能引发一切陀罗尼门、一切三摩地门，亦不能引发一切智、道相智、一切相智，亦不能引发大慈、大悲、大喜、大舍。何以故？善现！非离般若波罗蜜多，而能引发安住善法。"
      },
      {
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        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨作如是念：『佛知诸法无摄受相，自证无上正等菩提。得菩提已，为诸有情宣说开示诸法实相。』"
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        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，远离如是种种过失？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，作如是念：『诸法无所有、不可取，若法无所有、不可取，则无有能现等觉者，亦无有能宣说开示。』若如是行，是行般若波罗蜜多，离诸过失。若菩萨摩诃萨著无所有、不可取法，则离般若波罗蜜多。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多，于一切法无所执著、无所摄受，若于诸法有所执著、有所摄受，则离般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！般若波罗蜜多于般若波罗蜜多，为远离、为不远离？静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多于静虑乃至布施波罗蜜多，为远离、为不远离？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！内空于内空，为远离、为不远离？外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空于外空乃至无性自性空，为远离、为不远离？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！真如于真如，为远离、为不远离？法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界于法界乃至不思议界，为远离、为不远离？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！苦圣谛于苦圣谛，为远离、为不远离？集、灭、道圣谛于集、灭、道圣谛，为远离、为不远离？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！四静虑于四静虑，为远离、为不远离？四无量、四无色定于四无量、四无色定，为远离、为不远离？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！八解脱于八解脱，为远离、为不远离？八胜处、九次第定、十遍处于八胜处、九次第定、十遍处，为远离、为不远离？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！四念住于四念住，为远离、为不远离？四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支于四正断乃至八圣道支，为远离、为不远离？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！空解脱门于空解脱门，为远离、为不远离？无相、无愿解脱门于无相、无愿解脱门，为远离、为不远离？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！五眼于五眼，为远离、为不远离？六神通于六神通，为远离、为不远离？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！佛十力于佛十力，为远离、为不远离？四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法于四无所畏乃至十八佛不共法，为远离、为不远离？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！无忘失法于无忘失法，为远离、为不远离？恒住舍性于恒住舍性，为远离、为不远离？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！一切陀罗尼门于一切陀罗尼门，为远离、为不远离？一切三摩地门于一切三摩地门，为远离、为不远离？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！一切智于一切智，为远离、为不远离？道相智、一切相智于道相智、一切相智，为远离、为不远离？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若般若波罗蜜多于般若波罗蜜多，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发般若波罗蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多于静虑乃至布施波罗蜜多，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发静虑乃至布施波罗蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若内空于内空，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著安住内空？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空于外空乃至无性自性空，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著安住外空乃至无性自性空？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若真如于真如，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著安住真如？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界于法界乃至不思议界，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著安住法界乃至不思议界？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若苦圣谛于苦圣谛，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著安住苦圣谛？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若集、灭、道圣谛于集、灭、道圣谛，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著安住集、灭、道圣谛？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若四静虑于四静虑，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发四静虑？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若四无量、四无色定于四无量、四无色定，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发四无量、四无色定？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若八解脱于八解脱，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发八解脱？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若八胜处、九次第定、十遍处于八胜处、九次第定、十遍处，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发八胜处、九次第定、十遍处？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若四念住于四念住，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发四念住？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支于四正断乃至八圣道支，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发四正断乃至八圣道支？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若空解脱门于空解脱门，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发空解脱门？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若无相、无愿解脱门于无相、无愿解脱门，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发无相、无愿解脱门？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若五眼于五眼，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发五眼？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若六神通于六神通，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发六神通？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若佛十力于佛十力，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发佛十力？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法于四无所畏乃至十八佛不共法，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发四无所畏乃至十八佛不共法？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若无忘失法于无忘失法，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发无忘失法？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若恒住舍性于恒住舍性，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发恒住舍性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若一切陀罗尼门于一切陀罗尼门，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发一切陀罗尼门？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若一切三摩地门于一切三摩地门，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发一切三摩地门？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若一切智于一切智，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发一切智？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若道相智、一切相智于道相智、一切相智，设远离、设不远离，云何菩萨摩诃萨能无执著引发道相智、一切相智？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！般若波罗蜜多于般若波罗蜜多，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多于静虑乃至布施波罗蜜多，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发静虑乃至布施波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空于内空，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著安住内空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空于外空乃至无性自性空，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著安住外空乃至无性自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！真如于真如，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著安住真如。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界于法界乃至不思议界，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著安住法界乃至不思议界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！苦圣谛于苦圣谛，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著安住苦圣谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！集、灭、道圣谛于集、灭、道圣谛，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著安住集、灭、道圣谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑于四静虑，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发四静虑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无量、四无色定于四无量、四无色定，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发四无量、四无色定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱于八解脱，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发八解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八胜处、九次第定、十遍处于八胜处、九次第定、十遍处，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发八胜处、九次第定、十遍处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住于四念住，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发四念住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支于四正断乃至八圣道支，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发四正断乃至八圣道支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门于空解脱门，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发空解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无相、无愿解脱门于无相、无愿解脱门，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发无相、无愿解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼于五眼，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发五眼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！六神通于六神通，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发六神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力于佛十力，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发佛十力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法于四无所畏乃至十八佛不共法，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发四无所畏乃至十八佛不共法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法于无忘失法，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发无忘失法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！恒住舍性于恒住舍性，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发恒住舍性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切陀罗尼门于一切陀罗尼门，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发一切陀罗尼门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切三摩地门于一切三摩地门，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发一切三摩地门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智于一切智，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发一切智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！道相智、一切相智于道相智、一切相智，非远离、非不远离，是故菩萨摩诃萨能无执著引发道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何以故？善现！非即自性、非离自性而能安住引发自性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著色，谓此是色，此色属彼；亦不执著受、想、行、识，谓此是受、想、行、识，此受、想、行、识属彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著眼处，谓此是眼处，此眼处属彼；亦不执著耳、鼻、舌、身、意处，谓此是耳、鼻、舌、身、意处，此耳、鼻、舌、身、意处属彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著色处，谓此是色处，此色处属彼；亦不执著声、香、味、触、法处，谓此是声、香、味、触、法处，此声、香、味、触、法处属彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著眼界，谓此是眼界，此眼界属彼；亦不执著耳、鼻、舌、身、意界，谓此是耳、鼻、舌、身、意界，此耳、鼻、舌、身、意界属彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著色界，谓此是色界，此色界属彼；亦不执著声、香、味、触、法界，谓此是声、香、味、触、法界，此声、香、味、触、法界属彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著眼识界，谓此是眼识界，此眼识界属彼；亦不执著耳、鼻、舌、身、意识界，谓此是耳、鼻、舌、身、意识界，此耳、鼻、舌、身、意识界属彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著眼触，谓此是眼触，此眼触属彼；亦不执著耳、鼻、舌、身、意触，谓此是耳、鼻、舌、身、意触，此耳、鼻、舌、身、意触属彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著眼触为缘所生诸受，谓此是眼触为缘所生诸受，此眼触为缘所生诸受属彼；亦不执著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，谓此是耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，此耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受属彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著地界，谓此是地界，此地界属彼；亦不执著水、火、风、空、识界，谓此是水、火、风、空、识界，此水、火、风、空、识界属彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著无明，谓此是无明，此无明属彼；亦不执著行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，谓此是行乃至老死愁叹苦忧恼，此行乃至老死愁叹苦忧恼属彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著布施波罗蜜多，谓此是布施波罗蜜多，此布施波罗蜜多属彼；亦不执著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，谓此是净戒乃至般若波罗蜜多，此净戒乃至般若波罗蜜多属彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著内空，谓此是内空，此内空属彼；亦不执著外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，谓此是外空乃至无性自性空，此外空乃至无性自性空属彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著真如，谓此是真如，此真如属彼；亦不执著法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，谓此是法界乃至不思议界，此法界乃至不思议界属彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著苦圣谛，谓此是苦圣谛，此苦圣谛属彼；亦不执著集、灭、道圣谛，谓此是集、灭、道圣谛，此集、灭、道圣谛属彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著四静虑，谓此是四静虑，此四静虑属彼；亦不执著四无量、四无色定，谓此是四无量、四无色定，此四无量、四无色定属彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著八解脱，谓此是八解脱，此八解脱属彼；亦不执著八胜处、九次第定、十遍处，谓此是八胜处、九次第定、十遍处，此八胜处、九次第定、十遍处属彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著四念住，谓此是四念住，此四念住属彼；亦不执著四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，谓此是四正断乃至八圣道支，此四正断乃至八圣道支属彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著空解脱门，谓此是空解脱门，此空解脱门属彼；亦不执著无相、无愿解脱门，谓此是无相、无愿解脱门，此无相、无愿解脱门属彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著五眼，谓此是五眼，此五眼属彼；亦不执著六神通，谓此是六神通，此六神通属彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著佛十力，谓此是佛十力，此佛十力属彼；亦不执著四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，谓此是四无所畏乃至十八佛不共法，此四无所畏乃至十八佛不共法属彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著无忘失法，谓此是无忘失法，此无忘失法属彼；亦不执著恒住舍性，谓此是恒住舍性，此恒住舍性属彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著一切智，谓此是一切智，此一切智属彼；亦不执著道相智、一切相智，谓此是道相智、一切相智，此道相智、一切相智属彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著一切陀罗尼门，谓此是一切陀罗尼门，此一切陀罗尼门属彼；亦不执著一切三摩地门，谓此是一切三摩地门，此一切三摩地门属彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著预流果，谓此是预流果，此预流果属彼；亦不执著一来、不还、阿罗汉果，谓此是一来、不还、阿罗汉果，此一来、不还、阿罗汉果属彼。"
      },
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著独觉菩提，谓此是独觉菩提，此独觉菩提属彼。"
      },
      {
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著一切菩萨摩诃萨行，谓此是一切菩萨摩诃萨行，此一切菩萨摩诃萨行属彼。"
      },
      {
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不执著诸佛无上正等菩提，谓此是诸佛无上正等菩提，此诸佛无上正等菩提属彼。"
      },
      {
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故，便能引发般若波罗蜜多，亦能引发静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故，便能安住内空，亦能安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故，便能安住真如，亦能安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故，便能安住苦圣谛，亦能安住集、灭、道圣谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故，便能引发四静虑，亦能引发四无量、四无色定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故，便能引发八解脱，亦能引发八胜处、九次第定、十遍处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故，便能引发四念住，亦能引发四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故，便能引发空解脱门，亦能引发无相、无愿解脱门。"
      },
      {
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故，便能引发五眼，亦能引发六神通。"
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      {
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故，便能引发佛十力，亦能引发四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。"
      },
      {
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故，便能引发无忘失法，亦能引发恒住舍性。"
      },
      {
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故，便能引发一切陀罗尼门，亦能引发一切三摩地门。"
      },
      {
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故，便能引发一切智，亦能引发道相智、一切相智。"
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        "text": "「何以故？善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于诸法中有所执著，谓此是法、此法属彼，则不能随意引发安住殊胜功德。"
      },
      {
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        "text": "「复次，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观色若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观受、想、行、识若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观眼处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观耳、鼻、舌、身、意处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观色处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观声、香、味、触、法处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观眼界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观耳、鼻、舌、身、意界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观色界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观声、香、味、触、法界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观眼识界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观耳、鼻、舌、身、意识界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观眼触若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观耳、鼻、舌、身、意触若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观眼触为缘所生诸受若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观地界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观水、火、风、空、识界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观无明若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百五十四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "5大般若波罗蜜多经卷第三百五十五三藏法师玄奘奉　诏译初分多问不二品第六十一之五"
      },
      {
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观布施波罗蜜多若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观内空若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观真如若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观八解脱若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观八胜处、九次第定、十遍处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观四念住若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不观空解脱门若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不观无相、无愿解脱门若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故，便能引发一切智，亦能引发道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何以故？善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于诸法中有所观察若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，则不能随意引发安住殊胜功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，则为行静虑波罗蜜多，亦为行精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，则为行内空，亦为行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，则为行真如，亦为行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，则为行苦圣谛，亦为行集、灭、道圣谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，则为行四静虑，亦为行四无量、四无色定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，则为行八解脱，亦为行八胜处、九次第定、十遍处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，则为行四念住，亦为行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，则为行空解脱门，亦为行无相、无愿解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，则为行五眼，亦为行六神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，则为行佛十力，亦为行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，则为行无忘失法，亦为行恒住舍性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，则为行一切陀罗尼门，亦为行一切三摩地门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，则为行一切智，亦为行道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！甚深般若波罗蜜多随所行处，所有一切波罗蜜多及余一切菩提分法皆悉随从。甚深般若波罗蜜多随所至处，所有一切波罗蜜多及余一切菩提分法皆悉随至。善现！如转轮圣王有四支勇军，随彼轮王所行之处，是四勇军皆悉随从，随彼轮王所至之处，是四勇军皆悉随至。甚深般若波罗蜜多亦复如是，随有所行及有所至，所有一切波罗蜜多及余一切菩提分法皆悉随逐，究竟至于一切智智。善现！如善御者驾驷马车，令避险路行于正道，随本意欲能往所至。甚深般若波罗蜜多亦复如是，善御一切波罗蜜多及余一切菩提分法，令避生死涅槃险路，行于自利利他正道，至本所求一切智智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨云何为道？云何非道？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！诸异生道非诸菩萨摩诃萨道，诸声闻道非诸菩萨摩诃萨道，诸独觉道非诸菩萨摩诃萨道。自利利他道是诸菩萨摩诃萨道，一切智智道是诸菩萨摩诃萨道，不住生死及涅槃道是诸菩萨摩诃萨道。善现！是为菩萨摩诃萨道及非道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多出现世间能为大事，所谓示现诸菩萨摩诃萨道、非道相，令诸菩萨摩诃萨知是道、是非道，速能证得一切智智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。甚深般若波罗蜜多出现世间能为大事，所谓示现诸菩萨摩诃萨道、非道相，令诸菩萨摩诃萨知是道、是非道，速能证得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！甚深般若波罗蜜多出现世间能为大事，所谓度脱无量无数无边有情，皆令获得利益安乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，虽作无边利乐他事，而于此事无所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现色所作事，而于此事无所取著；虽能示现受、想、行、识所作事，而于此事无所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现眼处所作事，而于此事无所取著；虽能示现耳、鼻、舌、身、意处所作事，而于此事无所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现色处所作事，而于此事无所取著；虽能示现声、香、味、触、法处所作事，而于此事无所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现眼界所作事，而于此事无所取著；虽能示现耳、鼻、舌、身、意界所作事，而于此事无所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现色界所作事，而于此事无所取著；虽能示现声、香、味、触、法界所作事，而于此事无所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现眼识界所作事，而于此事无所取著；虽能示现耳、鼻、舌、身、意识界所作事，而于此事无所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现眼触所作事，而于此事无所取著；虽能示现耳、鼻、舌、身、意触所作事，而于此事无所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现眼触为缘所生诸受所作事，而于此事无所取著；虽能示现耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受所作事，而于此事无所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现地界所作事，而于此事无所取著；虽能示现水、火、风、空、识界所作事，而于此事无所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现无明所作事，而于此事无所取著；虽能示现行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼所作事，而于此事无所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现布施波罗蜜多所作事，而于此事无所取著；虽能示现净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多所作事，而于此事无所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现内空所作事，而于此事无所取著；虽能示现外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空所作事，而于此事无所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现真如所作事，而于此事无所取著；虽能示现法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界所作事，而于此事无所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现苦圣谛所作事，而于此事无所取著；虽能示现集、灭、道圣谛所作事，而于此事无所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现四静虑所作事，而于此事无所取著；虽能示现四无量、四无色定所作事，而于此事无所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现八解脱所作事，而于此事无所取著；虽能示现八胜处、九次第定、十遍处所作事，而于此事无所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现四念住所作事，而于此事无所取著；虽能示现四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支所作事，而于此事无所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现空解脱门所作事，而于此事无所取著；虽能示现无相、无愿解脱门所作事，而于此事无所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现五眼所作事，而于此事无所取著；虽能示现六神通所作事，而于此事无所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现佛十力所作事，而于此事无所取著；虽能示现四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法所作事，而于此事无所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现无忘失法所作事，而于此事无所取著；虽能示现恒住舍性所作事，而于此事无所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现一切智所作事，而于此事无所取著；虽能示现道相智、一切相智所作事，而于此事无所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现一切陀罗尼门所作事，而于此事无所取著；虽能示现一切三摩地门所作事，而于此事无所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现预流果所作事，而于此事无所取著；虽能示现一来、不还、阿罗汉果所作事，而于此事无所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现独觉菩提所作事，而于此事无所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现一切菩萨摩诃萨行所作事，而于此事无所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，虽能示现诸佛无上正等菩提所作事，而于此事无所取著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，引导菩萨摩诃萨令趣无上正等菩提，于其中间定不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！甚深般若波罗蜜多，虽令菩萨摩诃萨远离声闻、独觉等地，亲近无上正等菩提，而于诸法无起无灭，以法住性为定量故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若甚深般若波罗蜜多，于一切法无起无灭，云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应修布施波罗蜜多？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应修净戒波罗蜜多？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应修安忍波罗蜜多？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应修精进波罗蜜多？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应修静虑波罗蜜多？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应修般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应缘一切智智为诸有情而修布施波罗蜜多。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应缘一切智智为诸有情而修净戒波罗蜜多。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应缘一切智智为诸有情而修安忍波罗蜜多。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应缘一切智智为诸有情而修精进波罗蜜多。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应缘一切智智为诸有情而修静虑波罗蜜多。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应缘一切智智为诸有情而修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨持此善根，与诸有情平等共有回向无上正等菩提，于回向时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？善现！是菩萨摩诃萨持此善根，如是回向所求无上正等菩提，则修六种波罗蜜多速得圆满，亦修菩萨慈、悲、喜、舍速得圆满，由此疾得一切智智，乃至安坐妙菩提座，常不远离如是六种波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨不离六种波罗蜜多，则不远离一切智智。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲得速证所求无上正等菩提，当勤精进修学六种波罗蜜多！当勤精进修行六种波罗蜜多！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨常勤精进修学修行如是六种波罗蜜多，一切善根速得圆满，疾证无上正等菩提。是故，善现！诸菩萨摩诃萨应与六种波罗蜜多常共相应，勿相舍离。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨如实观色非相应非不相应，如实观受、想、行、识非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实观眼处非相应非不相应，如实观耳、鼻、舌、身、意处非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实观色处非相应非不相应，如实观声、香、味、触、法处非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实观眼界非相应非不相应，如实观耳、鼻、舌、身、意界非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实观色界非相应非不相应，如实观声、香、味、触、法界非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实观眼识界非相应非不相应，如实观耳、鼻、舌、身、意识界非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实观眼触非相应非不相应，如实观耳、鼻、舌、身、意触非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实观眼触为缘所生诸受非相应非不相应，如实观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实观地界非相应非不相应，如实观水、火、风、空、识界非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实观真如非相应非不相应，如实观法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实观苦圣谛非相应非不相应，如实观集、灭、道圣谛非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
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      {
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实观四静虑非相应非不相应，如实观四无量、四无色定非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实观八解脱非相应非不相应，如实观八胜处、九次第定、十遍处非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实观四念住非相应非不相应，如实观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
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      {
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实观五眼非相应非不相应，如实观六神通非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实观佛十力非相应非不相应，如实观四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实观无忘失法非相应非不相应，如实观恒住舍性非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实观一切智非相应非不相应，如实观道相智、一切相智非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实观一切陀罗尼门非相应非不相应，如实观一切三摩地门非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实观预流果非相应非不相应，如实观一来、不还、阿罗汉果非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实观独觉菩提非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实观一切菩萨摩诃萨行非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实观诸佛无上正等菩提非相应非不相应，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住色，亦不应住受、想、行、识。何以故？色非能住、非所住，受、想、行、识亦非能住、非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住眼处，亦不应住耳、鼻、舌、身、意处。何以故？眼处非能住、非所住，耳、鼻、舌、身、意处亦非能住、非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住色处，亦不应住声、香、味、触、法处。何以故？色处非能住、非所住，声、香、味、触、法处亦非能住、非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百五十五"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "6大般若波罗蜜多经卷第三百五十六三藏法师玄奘奉　诏译初分多问不二品第六十一之六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住眼界，亦不应住耳、鼻、舌、身、意界。何以故？眼界非能住非所住，耳、鼻、舌、身、意界亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住色界，亦不应住声、香、味、触、法界。何以故？色界非能住非所住，声、香、味、触、法界亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住眼识界，亦不应住耳、鼻、舌、身、意识界。何以故？眼识界非能住非所住，耳、鼻、舌、身、意识界亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住眼触，亦不应住耳、鼻、舌、身、意触。何以故？眼触非能住非所住，耳、鼻、舌、身、意触亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住眼触为缘所生诸受，亦不应住耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。何以故？眼触为缘所生诸受非能住非所住，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住地界，亦不应住水、火、风、空、识界。何以故？地界非能住非所住，水、火、风、空、识界亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住无明，亦不应住行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼。何以故？无明非能住非所住，行乃至老死愁叹苦忧恼亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住布施波罗蜜多，亦不应住净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。何以故？布施波罗蜜多非能住非所住，净戒乃至般若波罗蜜多亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住内空，亦不应住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。何以故？内空非能住非所住，外空乃至无性自性空亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住真如，亦不应住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。何以故？真如非能住非所住，法界乃至不思议界亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住苦圣谛，亦不应住集、灭、道圣谛。何以故？苦圣谛非能住非所住，集、灭、道圣谛亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住四静虑，亦不应住四无量、四无色定。何以故？四静虑非能住非所住，四无量、四无色定亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住八解脱，亦不应住八胜处、九次第定、十遍处。何以故？八解脱非能住非所住，八胜处、九次第定、十遍处亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住四念住，亦不应住四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。何以故？四念住非能住非所住，四正断乃至八圣道支亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住空解脱门，亦不应住无相、无愿解脱门。何以故？空解脱门非能住非所住，无相、无愿解脱门亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住五眼，亦不应住六神通。何以故？五眼非能住非所住，六神通亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住佛十力，亦不应住四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。何以故？佛十力非能住非所住，四无所畏乃至十八佛不共法亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住无忘失法，亦不应住恒住舍性。何以故？无忘失法非能住非所住，恒住舍性亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住一切智，亦不应住道相智、一切相智。何以故？一切智非能住非所住，道相智、一切相智亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住一切陀罗尼门，亦不应住一切三摩地门。何以故？一切陀罗尼门非能住非所住，一切三摩地门亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住预流果，亦不应住一来、不还、阿罗汉果。何以故？预流果非能住非所住，一来、不还、阿罗汉果亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住独觉菩提。何以故？独觉菩提非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住一切菩萨摩诃萨行。何以故？一切菩萨摩诃萨行非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住诸佛无上正等菩提。何以故？诸佛无上正等菩提非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应，不相舍离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨能以如是无住方便，修行六种波罗蜜多，是菩萨摩诃萨速证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！譬如有人欲食庵没罗果或半那娑果，先取其子于良美地而种植之，随时溉灌，守护营理，渐次生长牙茎枝叶，时节和合便有花果，果成熟已取而食之。如是，善现！菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，先学六种波罗蜜多，复于有情或以布施、或以爱语、或以利行、或以同事而摄受之。既摄受已，教令安住布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，既安住已解脱一切生老病死，证得常住毕竟安乐。菩萨如是当得无上正等菩提，转妙法轮，度无量众。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，善现！若菩萨摩诃萨欲于诸法不藉他缘而自悟解，欲能成熟一切有情，欲于佛土能善严净，欲疾安坐妙菩提座，欲能降伏一切魔军，欲速证得一切智智，欲转法轮脱有情类生老病死，当学六种波罗蜜多，以四摄事方便摄受诸有情类。菩萨如是勤修学时，应于般若波罗蜜多常勤修学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！佛说菩萨摩诃萨应于般若波罗蜜多常勤学耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！我说菩萨摩诃萨应于般若波罗蜜多常勤修学。善现！若菩萨摩诃萨欲于诸法得大自在，当学般若波罗蜜多。何以故？善现！甚深般若波罗蜜多能令菩萨于一切法得自在故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！甚深般若波罗蜜多，是诸善法生长方便所趣向门，譬如大海是诸宝物生长方便及一切水所趣向门。如是，善现！甚深般若波罗蜜多是诸善法生长方便所趣向门。是故，善现！求声闻乘补特伽罗、求独觉乘补特伽罗、求菩萨乘补特伽罗，皆当于此甚深般若波罗蜜多常勤修学。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨于此般若波罗蜜多勤修学时，应勤修学布施波罗蜜多，应勤修学净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；应勤安住内空，应勤安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；应勤安住真如，应勤安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；应勤安住苦圣谛，应勤安住集、灭、道圣谛；应勤修学四静虑，应勤修学四无量、四无色定；应勤修学八解脱，应勤修学八胜处、九次第定、十遍处；应勤修学四念住，应勤修学四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；应勤修学空解脱门，应勤修学无相、无愿解脱门；应勤修学五眼，应勤修学六神通；应勤修学佛十力，应勤修学四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；应勤修学无忘失法，应勤修学恒住舍性；应勤修学一切陀罗尼门，应勤修学一切三摩地门；应勤修学一切智，应勤修学道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如善射人甲胄坚固，执好弓箭不惧怨敌。菩萨摩诃萨亦复如是，摄受般若波罗蜜多，摄受静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；摄受内空，摄受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；摄受真如，摄受法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；摄受苦圣谛，摄受集、灭、道圣谛；摄受四静虑，摄受四无量、四无色定；摄受八解脱，摄受八胜处、九次第定、十遍处；摄受四念住，摄受四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；摄受空解脱门，摄受无相、无愿解脱门；摄受五眼，摄受六神通；摄受佛十力，摄受四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；摄受无忘失法，摄受恒住舍性；摄受一切陀罗尼门，摄受一切三摩地门；摄受一切智，摄受道相智、一切相智。摄受如是诸功德时，皆以般若波罗蜜多而为方便，由此因缘，一切魔军外道他论皆不能伏。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，便为过去未来现在诸佛护念。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，便为过去未来现在诸佛护念？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，能行布施波罗蜜多，能行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故，为过去未来现在诸佛护念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，能行内空，能行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故，为过去未来现在诸佛护念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，能行真如，能行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故，为过去未来现在诸佛护念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，能行苦圣谛，能行集、灭、道圣谛故，为过去未来现在诸佛护念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，能行四静虑，能行四无量、四无色定故，为过去未来现在诸佛护念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，能行八解脱，能行八胜处、九次第定、十遍处故，为过去未来现在诸佛护念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，能行四念住，能行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故，为过去未来现在诸佛护念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，能行空解脱门，能行无相、无愿解脱门故，为过去未来现在诸佛护念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，能行五眼，能行六神通故，为过去未来现在诸佛护念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，能行佛十力，能行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故，为过去未来现在诸佛护念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，能行无忘失法，能行恒住舍性故，为过去未来现在诸佛护念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，能行一切陀罗尼门，能行一切三摩地门故，为过去未来现在诸佛护念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，能行一切智，能行道相智、一切相智故，为过去未来现在诸佛护念。」"
      },
      {
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        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨云何行布施波罗蜜多时，便为过去未来现在诸佛护念？云何行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多时，便为过去未来现在诸佛护念？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨云何行内空时，便为过去未来现在诸佛护念？云何行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空时，便为过去未来现在诸佛护念？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨云何行真如时，便为过去未来现在诸佛护念？云何行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界时，便为过去未来现在诸佛护念？"
      },
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      },
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      },
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        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨云何行四念住时，便为过去未来现在诸佛护念？云何行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时，便为过去未来现在诸佛护念？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨云何行空解脱门时，便为过去未来现在诸佛护念？云何行无相、无愿解脱门时，便为过去未来现在诸佛护念？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨云何行五眼时，便为过去未来现在诸佛护念？云何行六神通时，便为过去未来现在诸佛护念？"
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      {
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        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨云何行佛十力时，便为过去未来现在诸佛护念？云何行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法时，便为过去未来现在诸佛护念？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨云何行无忘失法时，便为过去未来现在诸佛护念？云何行恒住舍性时，便为过去未来现在诸佛护念？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨云何行一切陀罗尼门时，便为过去未来现在诸佛护念？云何行一切三摩地门时，便为过去未来现在诸佛护念？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨云何行一切智时，便为过去未来现在诸佛护念？云何行道相智、一切相智时，便为过去未来现在诸佛护念？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善现！是菩萨摩诃萨行布施波罗蜜多时，观布施波罗蜜多不可得故，为过去未来现在诸佛护念；行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多时，观净戒乃至般若波罗蜜多不可得故，为过去未来现在诸佛护念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨行内空时，观内空不可得故，为过去未来现在诸佛护念；行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空时，观外空乃至无性自性空不可得故，为过去未来现在诸佛护念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨行真如时，观真如不可得故，为过去未来现在诸佛护念；行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界时，观法界乃至不思议界不可得故，为过去未来现在诸佛护念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨行苦圣谛时，观苦圣谛不可得故，为过去未来现在诸佛护念；行集、灭、道圣谛时，观集、灭、道圣谛不可得故，为过去未来现在诸佛护念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨行四静虑时，观四静虑不可得故，为过去未来现在诸佛护念；行四无量、四无色定时，观四无量、四无色定不可得故，为过去未来现在诸佛护念。"
      },
      {
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨行八解脱时，观八解脱不可得故，为过去未来现在诸佛护念；行八胜处、九次第定、十遍处时，观八胜处、九次第定、十遍处不可得故，为过去未来现在诸佛护念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨行四念住时，观四念住不可得故，为过去未来现在诸佛护念；行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时，观四正断乃至八圣道支不可得故，为过去未来现在诸佛护念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨行空解脱门时，观空解脱门不可得故，为过去未来现在诸佛护念；行无相、无愿解脱门时，观无相、无愿解脱门不可得故，为过去未来现在诸佛护念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨行五眼时，观五眼不可得故，为过去未来现在诸佛护念；行六神通时，观六神通不可得故，为过去未来现在诸佛护念。"
      },
      {
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨行佛十力时，观佛十力不可得故，为过去未来现在诸佛护念；行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法时，观四无所畏乃至十八佛不共法不可得故，为过去未来现在诸佛护念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨行无忘失法时，观无忘失法不可得故，为过去未来现在诸佛护念；行恒住舍性时，观恒住舍性不可得故，为过去未来现在诸佛护念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨行一切陀罗尼门时，观一切陀罗尼门不可得故，为过去未来现在诸佛护念；行一切三摩地门时，观一切三摩地门不可得故，为过去未来现在诸佛护念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨行一切智时，观一切智不可得故，为过去未来现在诸佛护念；行道相智、一切相智时，观道相智、一切相智不可得故，为过去未来现在诸佛护念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！过去未来现在诸佛如色不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如受、想、行、识不可得故，护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！过去未来现在诸佛如眼处不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如耳、鼻、舌、身、意处不可得故，护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！过去未来现在诸佛如色处不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如声、香、味、触、法处不可得故，护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！过去未来现在诸佛如眼界不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如耳、鼻、舌、身、意界不可得故，护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！过去未来现在诸佛如色界不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如声、香、味、触、法界不可得故，护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
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        "text": "「善现！过去未来现在诸佛如眼识界不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如耳、鼻、舌、身、意识界不可得故，护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！过去未来现在诸佛如眼触不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如耳、鼻、舌、身、意触不可得故，护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！过去未来现在诸佛如眼触为缘所生诸受不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不可得故，护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！过去未来现在诸佛如地界不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如水、火、风、空、识界不可得故，护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
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        "text": "「善现！过去未来现在诸佛如无明不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不可得故，护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！过去未来现在诸佛如布施波罗蜜多不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可得故，护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！过去未来现在诸佛如内空不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不可得故，护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！过去未来现在诸佛如真如不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不可得故，护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
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        "text": "「善现！过去未来现在诸佛如苦圣谛不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如集、灭、道圣谛不可得故，护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！过去未来现在诸佛如四静虑不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如四无量、四无色定不可得故，护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！过去未来现在诸佛如八解脱不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如八胜处、九次第定、十遍处不可得故，护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！过去未来现在诸佛如四念住不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不可得故，护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！过去未来现在诸佛如空解脱门不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如无相、无愿解脱门不可得故，护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！过去未来现在诸佛如五眼不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如六神通不可得故，护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！过去未来现在诸佛如佛十力不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不可得故，护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！过去未来现在诸佛如无忘失法不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如恒住舍性不可得故，护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
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        "text": "「善现！过去未来现在诸佛如一切智不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如道相智、一切相智不可得故，护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！过去未来现在诸佛如一切陀罗尼门不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如一切三摩地门不可得故，护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
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        "text": "「善现！过去未来现在诸佛如预流果不可得故，护念是菩萨摩诃萨；如一来、不还、阿罗汉果不可得故，护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
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        "text": "「善现！过去未来现在诸佛如一切菩萨摩诃萨行不可得故，护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
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        "text": "「善现！过去未来现在诸佛如诸佛无上正等菩提不可得故，护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！过去未来现在诸佛，不以色故护念是菩萨摩诃萨，不以受、想、行、识故护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！过去未来现在诸佛，不以眼处故护念是菩萨摩诃萨，不以耳、鼻、舌、身、意处故护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！过去未来现在诸佛，不以色处故护念是菩萨摩诃萨，不以声、香、味、触、法处故护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！过去未来现在诸佛，不以眼界故护念是菩萨摩诃萨，不以耳、鼻、舌、身、意界故护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！过去未来现在诸佛，不以色界故护念是菩萨摩诃萨，不以声、香、味、触、法界故护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！过去未来现在诸佛，不以眼识界故护念是菩萨摩诃萨，不以耳、鼻、舌、身、意识界故护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！过去未来现在诸佛，不以眼触故护念是菩萨摩诃萨，不以耳、鼻、舌、身、意触故护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！过去未来现在诸佛，不以眼触为缘所生诸受故护念是菩萨摩诃萨，不以耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受故护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！过去未来现在诸佛，不以地界故护念是菩萨摩诃萨，不以水、火、风、空、识界故护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
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        "text": "「善现！过去未来现在诸佛，不以无明故护念是菩萨摩诃萨，不以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼故护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！过去未来现在诸佛，不以布施波罗蜜多故护念是菩萨摩诃萨，不以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！过去未来现在诸佛，不以内空故护念是菩萨摩诃萨，不以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！过去未来现在诸佛，不以真如故护念是菩萨摩诃萨，不以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！过去未来现在诸佛，不以苦圣谛故护念是菩萨摩诃萨，不以集、灭、道圣谛故护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！过去未来现在诸佛，不以四静虑故护念是菩萨摩诃萨，不以四无量、四无色定故护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！过去未来现在诸佛，不以八解脱故护念是菩萨摩诃萨，不以八胜处、九次第定、十遍处故护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百五十六"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "7大般若波罗蜜多经卷第三百五十七三藏法师玄奘奉　诏译初分多问不二品第六十一之七"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！过去未来现在诸佛，不以四念住故护念是菩萨摩诃萨，不以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！过去未来现在诸佛，不以空解脱门故护念是菩萨摩诃萨，不以无相、无愿解脱门故护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！过去未来现在诸佛，不以五眼故护念是菩萨摩诃萨，不以六神通故护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！过去未来现在诸佛，不以佛十力故护念是菩萨摩诃萨，不以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
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        "text": "「善现！过去未来现在诸佛，不以无忘失法故护念是菩萨摩诃萨，不以恒住舍性故护念是菩萨摩诃萨。"
      },
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      },
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        "text": "「善现！过去未来现在诸佛，不以一切菩萨摩诃萨行故护念是菩萨摩诃萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！过去未来现在诸佛，不以诸佛无上正等菩提故护念是菩萨摩诃萨。」"
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        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨虽多处学而无所学。」"
      },
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        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。诸菩萨摩诃萨虽多处学而无所学。何以故？善现！实无有法可令菩萨摩诃萨于中学故。」"
      },
      {
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        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！如来为诸菩萨摩诃萨或略或广宣说六种波罗蜜多相应之法，若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，于此六种波罗蜜多相应法教，若略若广皆应听闻、受持、读诵、令其通利，既通利已如理思惟，既思惟已审正观察，正观察时心、心所法于所缘相皆不复转。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。复次，善现！诸菩萨摩诃萨于诸如来所说六种波罗蜜多相应法教，若略若广勤修学时，应于诸法如实了知略广之相。」"
      },
      {
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        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相？」"
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        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨如实了知色真如相，如实了知受、想、行、识真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知眼处真如相，如实了知耳、鼻、舌、身、意处真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知色处真如相，如实了知声、香、味、触、法处真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知眼界真如相，如实了知耳、鼻、舌、身、意界真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知色界真如相，如实了知声、香、味、触、法界真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知眼识界真如相，如实了知耳、鼻、舌、身、意识界真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知眼触真如相，如实了知耳、鼻、舌、身、意触真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知眼触为缘所生诸受真如相，如实了知耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知地界真如相，如实了知水、火、风、空、识界真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知无明真如相，如实了知行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知布施波罗蜜多真如相，如实了知净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知内空真如相，如实了知外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知真如真如相，如实了知法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知苦圣谛真如相，如实了知集、灭、道圣谛真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知四静虑真如相，如实了知四无量、四无色定真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知八解脱真如相，如实了知八胜处、九次第定、十遍处真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知四念住真如相，如实了知四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知空解脱门真如相，如实了知无相、无愿解脱门真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知五眼真如相，如实了知六神通真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知佛十力真如相，如实了知四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知无忘失法真如相，如实了知恒住舍性真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知一切智真如相，如实了知道相智、一切相智真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知一切陀罗尼门真如相，如实了知一切三摩地门真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
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      {
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知预流果真如相，如实了知一来、不还、阿罗汉果真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知独觉菩提真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知一切菩萨摩诃萨行真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知诸佛无上正等菩提真如相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何色真如相？云何受、想、行、识真如相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善现！色真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名色真如相；受、想、行、识真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名受、想、行、识真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何眼处真如相？云何耳、鼻、舌、身、意处真如相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼处真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名眼处真如相；耳、鼻、舌、身、意处真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名耳、鼻、舌、身、意处真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
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        "text": "「世尊！云何色处真如相？云何声、香、味、触、法处真如相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
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        "text": "「善现！色处真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名色处真如相；声、香、味、触、法处真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名声、香、味、触、法处真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！云何眼界真如相？云何耳、鼻、舌、身、意界真如相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼界真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名眼界真如相；耳、鼻、舌、身、意界真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名耳、鼻、舌、身、意界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何色界真如相？云何声、香、味、触、法界真如相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
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        "text": "「善现！色界真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名色界真如相；声、香、味、触、法界真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名声、香、味、触、法界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何眼识界真如相？云何耳、鼻、舌、身、意识界真如相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
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        "text": "「善现！眼识界真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名眼识界真如相；耳、鼻、舌、身、意识界真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名耳、鼻、舌、身、意识界真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
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      },
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        "text": "「世尊！云何眼触为缘所生诸受真如相？云何耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
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        "text": "「善现！无忘失法真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名无忘失法真如相；恒住舍性真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名恒住舍性真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切智真如相？云何道相智、一切相智真如相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名一切智真如相；道相智、一切相智真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名道相智、一切相智真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切陀罗尼门真如相？云何一切三摩地门真如相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切陀罗尼门真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名一切陀罗尼门真如相；一切三摩地门真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名一切三摩地门真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何预流果真如相？云何一来、不还、阿罗汉果真如相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！预流果真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名预流果真如相；一来、不还、阿罗汉果真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名一来、不还、阿罗汉果真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何独觉菩提真如相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！独觉菩提真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名独觉菩提真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切菩萨摩诃萨行真如相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名一切菩萨摩诃萨行真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何诸佛无上正等菩提真如相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提真如无生无灭，亦无住异而可施设，是名诸佛无上正等菩提真如相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨如实了知色实际相，如实了知受、想、行、识实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知眼处实际相，如实了知耳、鼻、舌、身、意处实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知色处实际相，如实了知声、香、味、触、法处实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知眼界实际相，如实了知耳、鼻、舌、身、意界实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知色界实际相，如实了知声、香、味、触、法界实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知眼识界实际相，如实了知耳、鼻、舌、身、意识界实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知眼触实际相，如实了知耳、鼻、舌、身、意触实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知眼触为缘所生诸受实际相，如实了知耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知地界实际相，如实了知水、火、风、空、识界实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知无明实际相，如实了知行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知布施波罗蜜多实际相，如实了知净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知内空实际相，如实了知外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知真如实际相，如实了知法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知苦圣谛实际相，如实了知集、灭、道圣谛实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知四静虑实际相，如实了知四无量、四无色定实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知八解脱实际相，如实了知八胜处、九次第定、十遍处实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知四念住实际相，如实了知四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知空解脱门实际相，如实了知无相、无愿解脱门实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知五眼实际相，如实了知六神通实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知佛十力实际相，如实了知四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知无忘失法实际相，如实了知恒住舍性实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知一切智实际相，如实了知道相智、一切相智实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知一切陀罗尼门实际相，如实了知一切三摩地门实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知预流果实际相，如实了知一来、不还、阿罗汉果实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知独觉菩提实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知一切菩萨摩诃萨行实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知诸佛无上正等菩提实际相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何色实际相？云何受、想、行、识实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！无色际是名色实际相，无受、想、行、识际是名受、想、行、识实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何眼处实际相？云何耳、鼻、舌、身、意处实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无眼处际是名眼处实际相，无耳、鼻、舌、身、意处际是名耳、鼻、舌、身、意处实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何色处实际相？云何声、香、味、触、法处实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无色处际是名色处实际相，无声、香、味、触、法处际是名声、香、味、触、法处实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何眼界实际相？云何耳、鼻、舌、身、意界实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无眼界际是名眼界实际相，无耳、鼻、舌、身、意界际是名耳、鼻、舌、身、意界实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何色界实际相？云何声、香、味、触、法界实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无色界际是名色界实际相，无声、香、味、触、法界际是名声、香、味、触、法界实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何眼识界实际相？云何耳、鼻、舌、身、意识界实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无眼识界际是名眼识界实际相，无耳、鼻、舌、身、意识界际是名耳、鼻、舌、身、意识界实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何眼触实际相？云何耳、鼻、舌、身、意触实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无眼触际是名眼触实际相，无耳、鼻、舌、身、意触际是名耳、鼻、舌、身、意触实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何眼触为缘所生诸受实际相？云何耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无眼触为缘所生诸受际是名眼触为缘所生诸受实际相，无耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受际是名耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何地界实际相？云何水、火、风、空、识界实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无地界际是名地界实际相，无水、火、风、空、识界际是名水、火、风、空、识界实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何无明实际相？云何行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无无明际是名无明实际相，无行乃至老死愁叹苦忧恼际是名行乃至老死愁叹苦忧恼实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百五十七"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "8大般若波罗蜜多经卷第三百五十八三藏法师玄奘奉　诏译初分多问不二品第六十一之八"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何布施波罗蜜多实际相？云何净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无布施波罗蜜多际是名布施波罗蜜多实际相，无净戒乃至般若波罗蜜多际是名净戒乃至般若波罗蜜多实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何内空实际相？云何外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无内空际是名内空实际相，无外空乃至无性自性空际是名外空乃至无性自性空实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何真如实际相？云何法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
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        "text": "「善现！无真如际是名真如实际相，无法界乃至不思议界际是名法界乃至不思议界实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
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        "text": "「世尊！云何苦圣谛实际相？云何集、灭、道圣谛实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
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        "text": "「善现！无苦圣谛际是名苦圣谛实际相，无集、灭、道圣谛际是名集、灭、道圣谛实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
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        "text": "「世尊！云何四静虑实际相？云何四无量、四无色定实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
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      {
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        "text": "「善现！无四静虑际是名四静虑实际相，无四无量、四无色定际是名四无量、四无色定实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。"
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        "text": "「善现！无八解脱际是名八解脱实际相，无八胜处、九次第定、十遍处际是名八胜处、九次第定、十遍处实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
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        "text": "「世尊！云何四念住实际相？云何四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无四念住际是名四念住实际相，无四正断乃至八圣道支际是名四正断乃至八圣道支实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
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      {
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        "text": "「世尊！云何五眼实际相？云何六神通实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无五眼际是名五眼实际相，无六神通际是名六神通实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何佛十力实际相？云何四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无佛十力际是名佛十力实际相，无四无所畏乃至十八佛不共法际是名四无所畏乃至十八佛不共法实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何无忘失法实际相？云何恒住舍性实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无无忘失法际是名无忘失法实际相，无恒住舍性际是名恒住舍性实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切智实际相？云何道相智、一切相智实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无一切智际是名一切智实际相，无道相智、一切相智际是名道相智、一切相智实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切陀罗尼门实际相？云何一切三摩地门实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无一切陀罗尼门际是名一切陀罗尼门实际相，无一切三摩地门际是名一切三摩地门实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何预流果实际相？云何一来、不还、阿罗汉果实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无预流果际是名预流果实际相，无一来、不还、阿罗汉果际是名一来、不还、阿罗汉果实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何独觉菩提实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无独觉菩提际是名独觉菩提实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切菩萨摩诃萨行实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无一切菩萨摩诃萨行际是名一切菩萨摩诃萨行实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何诸佛无上正等菩提实际相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无诸佛无上正等菩提际是名诸佛无上正等菩提实际相，诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨如实了知色法界相，如实了知受、想、行、识法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知眼处法界相，如实了知耳、鼻、舌、身、意处法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知色处法界相，如实了知声、香、味、触、法处法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知眼界法界相，如实了知耳、鼻、舌、身、意界法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知色界法界相，如实了知声、香、味、触、法界法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知眼识界法界相，如实了知耳、鼻、舌、身、意识界法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知眼触法界相，如实了知耳、鼻、舌、身、意触法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知眼触为缘所生诸受法界相，如实了知耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知地界法界相，如实了知水、火、风、空、识界法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知无明法界相，如实了知行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知布施波罗蜜多法界相，如实了知净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知内空法界相，如实了知外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知真如法界相，如实了知法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知苦圣谛法界相，如实了知集、灭、道圣谛法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知四静虑法界相，如实了知四无量、四无色定法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知八解脱法界相，如实了知八胜处、九次第定、十遍处法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知四念住法界相，如实了知四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知空解脱门法界相，如实了知无相、无愿解脱门法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知五眼法界相，如实了知六神通法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知佛十力法界相，如实了知四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知无忘失法法界相，如实了知恒住舍性法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知一切智法界相，如实了知道相智、一切相智法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知一切陀罗尼门法界相，如实了知一切三摩地门法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知预流果法界相，如实了知一来、不还、阿罗汉果法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知独觉菩提法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知一切菩萨摩诃萨行法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如实了知诸佛无上正等菩提法界相，是菩萨摩诃萨于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何色法界相？云何受、想、行、识法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！色界虚空界是名色法界，此色法界无断无别而可施设，是名色法界相；受、想、行、识界虚空界是名受、想、行、识法界，此受、想、行、识法界亦无断无别而可施设，是名受、想、行、识法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何眼处法界相？云何耳、鼻、舌、身、意处法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼处界虚空界是名眼处法界，此眼处法界无断无别而可施设，是名眼处法界相；耳、鼻、舌、身、意处界虚空界是名耳、鼻、舌、身、意处法界，此耳、鼻、舌、身、意处法界亦无断无别而可施设，是名耳、鼻、舌、身、意处法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何色处法界相？云何声、香、味、触、法处法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色处界虚空界是名色处法界，此色处法界无断无别而可施设，是名色处法界相；声、香、味、触、法处界虚空界是名声、香、味、触、法处法界，此声、香、味、触、法处法界亦无断无别而可施设，是名声、香、味、触、法处法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何眼界法界相？云何耳、鼻、舌、身、意界法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼界界虚空界是名眼界法界，此眼界法界无断无别而可施设，是名眼界法界相；耳、鼻、舌、身、意界界虚空界是名耳、鼻、舌、身、意界法界，此耳、鼻、舌、身、意界法界亦无断无别而可施设，是名耳、鼻、舌、身、意界法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何色界法界相？云何声、香、味、触、法界法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色界界虚空界是名色界法界，此色界法界无断无别而可施设，是名色界法界相；声、香、味、触、法界界虚空界是名声、香、味、触、法界法界，此声、香、味、触、法界法界亦无断无别而可施设，是名声、香、味、触、法界法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何眼识界法界相？云何耳、鼻、舌、身、意识界法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼识界界虚空界是名眼识界法界，此眼识界法界无断无别而可施设，是名眼识界法界相；耳、鼻、舌、身、意识界界虚空界是名耳、鼻、舌、身、意识界法界，此耳、鼻、舌、身、意识界法界亦无断无别而可施设，是名耳、鼻、舌、身、意识界法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何眼触法界相？云何耳、鼻、舌、身、意触法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼触界虚空界是名眼触法界，此眼触法界无断无别而可施设，是名眼触法界相；耳、鼻、舌、身、意触界虚空界是名耳、鼻、舌、身、意触法界，此耳、鼻、舌、身、意触法界亦无断无别而可施设，是名耳、鼻、舌、身、意触法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何眼触为缘所生诸受法界相？云何耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼触为缘所生诸受界虚空界是名眼触为缘所生诸受法界，此眼触为缘所生诸受法界无断无别而可施设，是名眼触为缘所生诸受法界相；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受界虚空界是名耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受法界，此耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受法界亦无断无别而可施设，是名耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何地界法界相？云何水、火、风、空、识界法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！地界界虚空界是名地界法界，此地界法界无断无别而可施设，是名地界法界相；水、火、风、空、识界界虚空界是名水、火、风、空、识界法界，此水、火、风、空、识界法界亦无断无别而可施设，是名水、火、风、空、识界法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何无明法界相？云何行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无明界虚空界是名无明法界，此无明法界无断无别而可施设，是名无明法界相；行乃至老死愁叹苦忧恼界虚空界是名行乃至老死愁叹苦忧恼法界，此行乃至老死愁叹苦忧恼法界亦无断无别而可施设，是名行乃至老死愁叹苦忧恼法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何布施波罗蜜多法界相？云何净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多界虚空界是名布施波罗蜜多法界，此布施波罗蜜多法界无断无别而可施设，是名布施波罗蜜多法界相；净戒乃至般若波罗蜜多界虚空界是名净戒乃至般若波罗蜜多法界，此净戒乃至般若波罗蜜多法界亦无断无别而可施设，是名净戒乃至般若波罗蜜多法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何内空法界相？云何外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空界虚空界是名内空法界，此内空法界无断无别而可施设，是名内空法界相；外空乃至无性自性空界虚空界是名外空乃至无性自性空法界，此外空乃至无性自性空法界亦无断无别而可施设，是名外空乃至无性自性空法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何真如法界相？云何法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！真如界虚空界是名真如法界，此真如法界无断无别而可施设，是名真如法界相；法界乃至不思议界界虚空界是名法界乃至不思议界法界，此法界乃至不思议界法界亦无断无别而可施设，是名法界乃至不思议界法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何苦圣谛法界相？云何集、灭、道圣谛法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！苦圣谛界虚空界是名苦圣谛法界，此苦圣谛法界无断无别而可施设，是名苦圣谛法界相；集、灭、道圣谛界虚空界是名集、灭、道圣谛法界，此集、灭、道圣谛法界亦无断无别而可施设，是名集、灭、道圣谛法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何四静虑法界相？云何四无量、四无色定法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑界虚空界是名四静虑法界，此四静虑法界无断无别而可施设，是名四静虑法界相；四无量、四无色定界虚空界是名四无量、四无色定法界，此四无量、四无色定法界亦无断无别而可施设，是名四无量、四无色定法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何八解脱法界相？云何八胜处、九次第定、十遍处法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱界虚空界是名八解脱法界，此八解脱法界无断无别而可施设，是名八解脱法界相；八胜处、九次第定、十遍处界虚空界是名八胜处、九次第定、十遍处法界，此八胜处、九次第定、十遍处法界亦无断无别而可施设，是名八胜处、九次第定、十遍处法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何四念住法界相？云何四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住界虚空界是名四念住法界，此四念住法界无断无别而可施设，是名四念住法界相；四正断乃至八圣道支界虚空界是名四正断乃至八圣道支法界，此四正断乃至八圣道支法界亦无断无别而可施设，是名四正断乃至八圣道支法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何空解脱门法界相？云何无相、无愿解脱门法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门界虚空界是名空解脱门法界，此空解脱门法界无断无别而可施设，是名空解脱门法界相；无相、无愿解脱门界虚空界是名无相、无愿解脱门法界，此无相、无愿解脱门法界亦无断无别而可施设，是名无相、无愿解脱门法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何五眼法界相？云何六神通法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼界虚空界是名五眼法界，此五眼法界无断无别而可施设，是名五眼法界相；六神通界虚空界是名六神通法界，此六神通法界亦无断无别而可施设，是名六神通法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何佛十力法界相？云何四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力界虚空界是名佛十力法界，此佛十力法界无断无别而可施设，是名佛十力法界相；四无所畏乃至十八佛不共法界虚空界是名四无所畏乃至十八佛不共法法界，此四无所畏乃至十八佛不共法法界亦无断无别而可施设，是名四无所畏乃至十八佛不共法法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何无忘失法法界相？云何恒住舍性法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法界虚空界是名无忘失法法界，此无忘失法法界无断无别而可施设，是名无忘失法法界相；恒住舍性界虚空界是名恒住舍性法界，此恒住舍性法界亦无断无别而可施设，是名恒住舍性法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切智法界相？云何道相智、一切相智法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智界虚空界是名一切智法界，此一切智法界无断无别而可施设，是名一切智法界相；道相智、一切相智界虚空界是名道相智、一切相智法界，此道相智、一切相智法界亦无断无别而可施设，是名道相智、一切相智法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切陀罗尼门法界相？云何一切三摩地门法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切陀罗尼门界虚空界是名一切陀罗尼门法界，此一切陀罗尼门法界无断无别而可施设，是名一切陀罗尼门法界相；一切三摩地门界虚空界是名一切三摩地门法界，此一切三摩地门法界亦无断无别而可施设，是名一切三摩地门法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何预流果法界相？云何一来、不还、阿罗汉果法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！预流果界虚空界是名预流果法界，此预流果法界无断无别而可施设，是名预流果法界相；一来、不还、阿罗汉果界虚空界是名一来、不还、阿罗汉果法界，此一来、不还、阿罗汉果法界亦无断无别而可施设，是名一来、不还、阿罗汉果法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何独觉菩提法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！独觉菩提界虚空界是名独觉菩提法界，此独觉菩提法界无断无别而可施设，是名独觉菩提法界相；诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何一切菩萨摩诃萨行法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行界虚空界是名一切菩萨摩诃萨行法界，此一切菩萨摩诃萨行法界无断无别而可施设，是名一切菩萨摩诃萨行法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何诸佛无上正等菩提法界相？诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸佛无上正等菩提界虚空界是名诸佛无上正等菩提法界，此诸佛无上正等菩提法界无断无别而可施设，是名诸佛无上正等菩提法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百五十八"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "9大般若波罗蜜多经卷第三百五十九三藏法师玄奘奉　诏译初分多问不二品第六十一之九"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨复云何应知一切法略广相？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨如实了知一切法不合不散，是菩萨摩诃萨如是当知一切法略广相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！何等一切法不合不散？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！色不合不散，受、想、行、识亦不合不散；眼处不合不散，耳、鼻、舌、身、意处亦不合不散；色处不合不散，声、香、味、触、法处亦不合不散；眼界不合不散，耳、鼻、舌、身、意界亦不合不散；色界不合不散，声、香、味、触、法界亦不合不散；眼识界不合不散，耳、鼻、舌、身、意识界亦不合不散；眼触不合不散，耳、鼻、舌、身、意触亦不合不散；眼触为缘所生诸受不合不散，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦不合不散；地界不合不散，水、火、风、空、识界亦不合不散；无明不合不散，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦不合不散；布施波罗蜜多不合不散，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不合不散；内空不合不散，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不合不散；真如不合不散，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦不合不散；苦圣谛不合不散，集、灭、道圣谛亦不合不散；四静虑不合不散，四无量、四无色定亦不合不散；八解脱不合不散，八胜处、九次第定、十遍处亦不合不散；四念住不合不散，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不合不散；空解脱门不合不散，无相、无愿解脱门亦不合不散；五眼不合不散，六神通亦不合不散；佛十力不合不散，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不合不散；无忘失法不合不散，恒住舍性亦不合不散；一切智不合不散，道相智、一切相智亦不合不散；一切陀罗尼门不合不散，一切三摩地门亦不合不散；预流果不合不散，一来、不还、阿罗汉果亦不合不散；独觉菩提不合不散；一切菩萨摩诃萨行不合不散；诸佛无上正等菩提不合不散；有为界不合不散，无为界亦不合不散。何以故？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是诸法皆无自性，若无自性则无所有，若无所有则不可说有合有散。诸菩萨摩诃萨于一切法如是了知，则能了知略广之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！如是名为略摄六种波罗蜜多，诸菩萨摩诃萨若于中学能多所作。世尊！如是略摄波罗蜜多，初修业菩萨摩诃萨常应于中学，乃至住十地菩萨摩诃萨亦应于中学。世尊！若菩萨摩诃萨学此略摄波罗蜜多，于一切法知略广相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。善现！如是法门，利根菩萨摩诃萨能入，中根菩萨摩诃萨亦能入。善现！如是法门，定根菩萨摩诃萨能入，不定根菩萨摩诃萨亦能入。善现！如是法门无障无碍，若菩萨摩诃萨专于中学，无不能入。善现！如是法门，非懈怠者、劣精进者、失正念者、散乱心者、习恶慧者之所能入。善现！如是法门，不懈怠者、胜精进者、住正念者、善摄心者、修妙慧者方能趣入。善现！若菩萨摩诃萨欲住不退转地，欲住第十地，欲住一切智智地，当勤方便入此法门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如此般若波罗蜜多所说而学，是菩萨摩诃萨能随证得布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦随证得内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦随证得真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦随证得苦、集、灭、道圣谛，亦随证得四静虑、四无量、四无色定，亦随证得八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦随证得四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦随证得空、无相、无愿解脱门，亦随证得五眼、六神通，亦随证得佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，亦随证得无忘失法、恒住舍性，亦随证得一切智、道相智、一切相智，亦随证得一切陀罗尼门、一切三摩地门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如如依此甚深般若波罗蜜多所说而学，是菩萨摩诃萨如是如是转近所求一切智智。善现！若菩萨摩诃萨如此般若波罗蜜多所说而学，是菩萨摩诃萨所有魔事随起即灭。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲疾灭除一切业障，欲正摄受方便善巧，当学般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若时菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜多，修是般若波罗蜜多，习是般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨便为十方无量无数无边世界一切如来、应、正等觉现在住持说正法者，皆共护念。所以者何？过去、未来、现在诸佛无不皆从如是般若波罗蜜多而出生故。是故，善现！若菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多，应作是念：『过去未来现在诸佛所证得法，我亦当得。』如是，善现！诸菩萨摩诃萨应勤修学如是般若波罗蜜多，若勤修学如是般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨疾证无上正等菩提。是故，善现！诸菩萨摩诃萨常应不离一切智智相应作意修行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨于此般若波罗蜜多如实修行，经弹指顷，是菩萨摩诃萨所获福聚，其量甚多。假使有人教化三千大千世界诸有情类，皆令安住布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若，或令安住解脱及解脱智见，或令安住预流、一来、不还、阿罗汉果，或令安住独觉菩提，是人虽获无量福聚，而犹不及彼菩萨摩诃萨于此般若波罗蜜多如实修行经弹指顷。何以故？善现！如是般若波罗蜜多，能生一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若，能生一切解脱及解脱智见，能生预流、一来、不还、阿罗汉果，能生独觉菩提，能生无上正等菩提。现在十方无量无数无边世界一切如来、应、正等觉，无不皆由如是般若波罗蜜多今得出现，于过去世一切如来、应、正等觉，无不皆由如是般若波罗蜜多已得出现，于未来世一切如来、应、正等觉，无不皆由如是般若波罗蜜多当得出现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨能不远离一切智智相应作意修行般若波罗蜜多，经须臾顷，或经半日，或经一日，或经一月，或经一岁，或经百岁，或经一劫，或经百劫，乃至或复经无数劫，是菩萨摩诃萨所获福聚其量甚多，胜过教化于十方面各如殑伽沙等世界诸有情类，皆令安住布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若，或令安住解脱及解脱智见，或令安住预流、一来、不还、阿罗汉果，或令安住独觉菩提所获福聚。何以故？善现！由此般若波罗蜜多，出生过去未来现在一切如来、应、正等觉，为诸有情如实施设布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若，为诸有情如实施设解脱及解脱智见，为诸有情如实施设预流、一来、不还、阿罗汉果，为诸有情如实施设独觉菩提，为诸有情如实施设诸佛无上正等菩提故，此福聚胜过于彼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨如此般若波罗蜜多所说而住，当知是菩萨摩诃萨不复退转，常为诸佛之所护念，成就最胜方便善巧，已曾亲近供养无量百千俱胝那庾多佛，于诸佛所已种无量殊胜善根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「当知是菩萨摩诃萨已为无量真善知识之所摄受，已久修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，已久安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，已久安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，已久安住苦、集、灭、道圣谛，已久修习四静虑、四无量、四无色定，已久修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，已久修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，已久修习空、无相、无愿解脱门，已久修习五眼、六神通，已久修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，已久修习无忘失法、恒住舍性，已久修习一切陀罗尼门、一切三摩地门，已久修习一切智、道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「当知是菩萨摩诃萨住童子地，一切所愿无不满足，常见诸佛曾无暂舍，于诸善根恒不舍离，常能成熟一切有情，亦常严净所有佛土，从一佛土趣一佛土，恭敬供养诸佛世尊，听受修行无上乘法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「当知是菩萨摩诃萨已得无断无尽辩才，已得殊胜陀罗尼法，成就最上微妙色身，已得诸佛授圆满记，于随所乐为度有情，受诸有身已得自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「当知是菩萨摩诃萨善知所缘门，善知行相门；善知字门，善知非字门；善知言，善知不言；善知一增语，善知二增语，善知多增语；善知女增语，善知男增语，善知非女男增语；善知过去增语，善知未来增语，善知现在增语；善知诸文，善知诸义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「当知是菩萨摩诃萨善知色，善知受，善知想，善知行，善知识；善知蕴，善知界，善知处；善知缘起，善知缘起支；善知世间性，善知涅槃性；善知法界相，善知行相，善知非行相；善知有为相，善知无为相，善知有为、无为相；善知相相，善知非相相；善知有，善知非有；善知自性，善知他性；善知合，善知散，善知合、散；善知相应，善知不相应，善知相应、不相应；善知真如，善知不虚妄性，善知不变异性，善知法性，善知法界，善知法定，善知法住；善知缘性，善知非缘性；善知诸圣谛；善知静虑，善知无量，善知无色定；善知六波罗蜜多；善知四念住，善知四正断，善知四神足，善知五根，善知五力，善知七等觉支，善知八圣道支；善知八解脱，善知八胜处，善知九次第定，善知十遍处；善知陀罗尼门，善知三摩地门；善知空解脱门，善知无相解脱门，善知无愿解脱门；善知一切空法门；善知五眼，善知六神通；善知佛十力，善知四无所畏，善知四无碍解，善知大慈、大悲、大喜、大舍，善知十八佛不共法；善知无忘失法，善知恒住舍性；善知一切智，善知道相智，善知一切相智；善知有为界，善知无为界；善知界，善知非界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「当知是菩萨摩诃萨善知色作意，善知受、想、行、识作意；善知眼处作意，善知耳、鼻、舌、身、意处作意；善知色处作意，善知声、香、味、触、法处作意；善知眼界作意，善知耳、鼻、舌、身、意界作意；善知色界作意，善知声、香、味、触、法界作意；善知眼识界作意，善知耳、鼻、舌、身、意识界作意；善知眼触作意，善知耳、鼻、舌、身、意触作意；善知眼触为缘所生诸受作意，善知耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受作意；善知地界作意，善知水、火、风、空、识界作意；善知无明作意，善知行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼作意；善知布施波罗蜜多作意，善知净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多作意；善知内空作意，善知外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空作意；善知真如作意，善知法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界作意；善知苦圣谛作意，善知集、灭、道圣谛作意；善知四念住作意，善知四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支作意；善知四静虑作意，善知四无量、四无色定作意；善知八解脱作意，善知八胜处、九次第定、十遍处作意；善知一切陀罗尼门作意，善知一切三摩地门作意；善知空解脱门作意，善知无相、无愿解脱门作意；善知五眼作意，善知六神通作意；善知佛十力作意，善知四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法作意；善知无忘失法作意，善知恒住舍性作意；善知一切智作意，善知道相智、一切相智作意。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「当知是菩萨摩诃萨善知色，色相空；善知受、想、行、识，受、想、行、识相空。善知眼处，眼处相空；善知耳、鼻、舌、身、意处，耳、鼻、舌、身、意处相空。善知色处，色处相空；善知声、香、味、触、法处，声、香、味、触、法处相空。善知眼界，眼界相空；善知耳、鼻、舌、身、意界，耳、鼻、舌、身、意界相空。善知色界，色界相空；善知声、香、味、触、法界，声、香、味、触、法界相空。善知眼识界，眼识界相空；善知耳、鼻、舌、身、意识界，耳、鼻、舌、身、意识界相空。善知眼触，眼触相空；善知耳、鼻、舌、身、意触，耳、鼻、舌、身、意触相空。善知眼触为缘所生诸受，眼触为缘所生诸受相空；善知耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受相空。善知地界，地界相空；善知水、火、风、空、识界，水、火、风、空、识界相空。善知无明，无明相空；善知行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，行乃至老死愁叹苦忧恼相空。善知布施波罗蜜多，布施波罗蜜多相空；善知净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，净戒乃至般若波罗蜜多相空。善知内空，内空相空；善知外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，外空乃至无性自性空相空。善知真如，真如相空；善知法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，法界乃至不思议界相空。善知苦圣谛，苦圣谛相空；善知集、灭、道圣谛，集、灭、道圣谛相空。善知四念住，四念住相空；善知四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，四正断乃至八圣道支相空。善知四静虑，四静虑相空；善知四无量、四无色定，四无量、四无色定相空。善知八解脱，八解脱相空；善知八胜处、九次第定、十遍处，八胜处、九次第定、十遍处相空。善知一切陀罗尼门，一切陀罗尼门相空；善知一切三摩地门，一切三摩地门相空。善知空解脱门，空解脱门相空；善知无相、无愿解脱门，无相、无愿解脱门相空。善知五眼，五眼相空；善知六神通，六神通相空。善知佛十力，佛十力相空；善知四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，四无所畏乃至十八佛不共法相空。善知无忘失法，无忘失法相空；善知恒住舍性，恒住舍性相空。善知一切智，一切智相空；善知道相智、一切相，智道相智、一切相智相空。善知预流果，预流果相空；善知一来、不还、阿罗汉果，一来、不还、阿罗汉果相空。善知独觉菩提，独觉菩提相空。善知一切菩萨摩诃萨行，一切菩萨摩诃萨行相空。善知诸佛无上正等菩提，诸佛无上正等菩提相空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「当知是菩萨摩诃萨善知止息道，善知不止息道；善知生，善知灭，善知住、异；善知贪、瞋、痴，善知无贪、无瞋、无痴；善知见，善知非见；善知邪见，善知非邪见；善知一切见、缠、随眠、结缚，善知一切见、缠、随眠、结缚断；善知名，善知色，善知名色；善知因缘，善知等无间缘，善知所缘缘，善知增上缘；善知行，善知解；善知相，善知状；善知苦，善知集，善知灭，善知道；善知地狱，善知地狱道；善知傍生，善知傍生道；善知鬼界，善知鬼界道；善知人，善知人道；善知天，善知天道；善知预流，善知预流果，善知预流道；善知一来，善知一来果，善知一来道；善知不还，善知不还果，善知不还道；善知阿罗汉，善知阿罗汉果，善知阿罗汉道；善知独觉，善知独觉菩提，善知独觉道；善知菩萨摩诃萨，善知菩萨摩诃萨行；善知如来、应、正等觉；善知无上正等菩提；善知一切智，善知一切智道；善知道相智，善知道相智道；善知一切相智，善知一切相智道；善知根、善知根圆满，善知根胜劣；善知慧，善知疾慧，善知力慧，善知利慧，善知速慧，善知达慧，善知广慧，善知深慧，善知大慧，善知无等慧，善知真实慧，善知珍宝慧；善知过去世，善知未来世，善知现在世；善知方便；善知意乐，善知增上意乐；善知顾有情；善知文义相；善知诸圣法；善知安立三乘方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，引般若波罗蜜多，修般若波罗蜜多，获如是等功德胜利。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨云何当行般若波罗蜜多？云何当引般若波罗蜜多？云何当修般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨观色寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多；观受、想、行、识寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨观眼处寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多；观耳、鼻、舌、身、意处寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨观色处寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多；观声、香、味、触、法处寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨观眼界寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多；观耳、鼻、舌、身、意界寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨观色界寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多；观声、香、味、触、法界寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨观眼识界寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多；观耳、鼻、舌、身、意识界寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨观眼触寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多；观耳、鼻、舌、身、意触寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨观眼触为缘所生诸受寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多；观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨观地界寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多；观水、火、风、空、识界寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨观无明寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多；观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼寂静故，可破坏故，不自在故，体虚妄故，不坚实故，应行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！汝问菩萨摩诃萨云何当引般若波罗蜜多者，菩萨摩诃萨如引虚空空，应引般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！汝问菩萨摩诃萨云何当修般若波罗蜜多者，菩萨摩诃萨如修虚空空，应修般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨为经几时当行般若波罗蜜多，当引般若波罗蜜多，当修般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨从初发心乃至安坐妙菩提座，应行般若波罗蜜多，应引般若波罗蜜多，应修般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨住何等心无间，当行般若波罗蜜多，当引般若波罗蜜多，当修般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨从初发心乃至安坐妙菩提座，不容发起诸余作意，唯常安住一切智智相应作意，应行般若波罗蜜多，应引般若波罗蜜多，应修般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜多，应如是引般若波罗蜜多，应如是修般若波罗蜜多，乃至能令心、心所法于境不转。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，引般若波罗蜜多，修般若波罗蜜多，当得一切智智不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨不行般若波罗蜜多，不引般若波罗蜜多，不修般若波罗蜜多，当得一切智智不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨亦行亦不行般若波罗蜜多，亦引亦不引般若波罗蜜多，亦修亦不修般若波罗蜜多，当得一切智智不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨非行非不行般若波罗蜜多，非引非不引般若波罗蜜多，非修非不修般若波罗蜜多，当得一切智智不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若尔菩萨摩诃萨云何当得一切智智？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨当得一切智智如真如。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何真如？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如实际。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何实际？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如法界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何法界？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如我界、有情界、命者界、生者界、养者界、士夫界、补特伽罗界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何我界、有情界、命者界、生者界、养者界、士夫界、补特伽罗界？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于意云何？若我、若有情、若命者、若生者、若养者、若士夫、若补特伽罗为可得不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现白言：「不也！世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若我、若有情、若命者、若生者、若养者、若士夫、若补特伽罗既不可得，我当云何可施设我界、有情界、命者界、生者界、养者界、士夫界、补特伽罗界？如是，善现！若菩萨摩诃萨不施设般若波罗蜜多，亦不施设一切智智及一切法，是菩萨摩诃萨定当证得一切智智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现复白佛言：「世尊！为但般若波罗蜜多不可施设，为静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦不可施设耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！非但般若波罗蜜多不可施设，静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦不可施设。善现！若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若诸佛法、若有为法、若无为法，如是等一切法皆不可施设。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！若一切法皆不可施设，云何可施设是地狱、是傍生、是鬼界、是人、是天、是预流、是一来、是不还、是阿罗汉、是独觉、是菩萨、是诸佛、是一切法耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！于意云何？有情施设及法施设实可得不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现白言：「不也！世尊！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若有情施设及法施设实不可得，我云何可施设是地狱、是傍生、是鬼界、是人、是天、是预流、是一来、是不还、是阿罗汉、是独觉、是菩萨、是诸佛、是一切法？如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应学一切法皆不可施设。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于色学，亦应于受、想、行、识学？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于眼处学，亦应于耳、鼻、舌、身、意处学？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于色处学，亦应于声、香、味、触、法处学？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于眼界学，亦应于耳、鼻、舌、身、意界学？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于色界学，亦应于声、香、味、触、法界学？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于眼识界学，亦应于耳、鼻、舌、身、意识界学？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于眼触学，亦应于耳、鼻、舌、身、意触学？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于眼触为缘所生诸受学，亦应于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受学？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于地界学，亦应于水、火、风、空、识界学？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于无明学，亦应于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼学？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于布施波罗蜜多学，亦应于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多学？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，岂不应于内空学，亦应于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空学？"
      },
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        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于四念住不起作诸行若有若无故学？云何应于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不起作诸行若有若无故学？"
      },
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        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于四静虑不起作诸行若有若无故学？云何应于四无量、四无色定亦不起作诸行若有若无故学？"
      },
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        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于八解脱不起作诸行若有若无故学？云何应于八胜处、九次第定、十遍处亦不起作诸行若有若无故学？"
      },
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        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于一切三摩地门不起作诸行若有若无故学？云何应于一切陀罗尼门亦不起作诸行若有若无故学？"
      },
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        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于空解脱门不起作诸行若有若无故学？云何应于无相、无愿解脱门亦不起作诸行若有若无故学？"
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        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于五眼不起作诸行若有若无故学？云何应于六神通亦不起作诸行若有若无故学？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于佛十力不起作诸行若有若无故学？云何应于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不起作诸行若有若无故学？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于无忘失法不起作诸行若有若无故学？云何应于恒住舍性亦不起作诸行若有若无故学？"
      },
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        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于一切智不起作诸行若有若无故学？云何应于道相智、一切相智亦不起作诸行若有若无故学？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于预流果不起作诸行若有若无故学？云何应于一来、不还、阿罗汉果亦不起作诸行若有若无故学？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于独觉菩提不起作诸行若有若无故学？"
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        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于一切菩萨摩诃萨行不起作诸行若有若无故学？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，云何应于诸佛无上正等菩提不起作诸行若有若无故学？」"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百六十"
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        "type": "juan",
        "text": "11大般若波罗蜜多经卷第三百六十一三藏法师玄奘奉　诏译初分多问不二品第六十一之十一"
      },
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        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于色不起作诸行若有若无故学，应于受、想、行、识亦不起作诸行若有若无故学。"
      },
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于眼处不起作诸行若有若无故学，应于耳、鼻、舌、身、意处亦不起作诸行若有若无故学。"
      },
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于色处不起作诸行若有若无故学，应于声、香、味、触、法处亦不起作诸行若有若无故学。"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于眼界不起作诸行若有若无故学，应于耳、鼻、舌、身、意界亦不起作诸行若有若无故学。"
      },
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于色界不起作诸行若有若无故学，应于声、香、味、触、法界亦不起作诸行若有若无故学。"
      },
      {
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于眼识界不起作诸行若有若无故学，应于耳、鼻、舌、身、意识界亦不起作诸行若有若无故学。"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于眼触不起作诸行若有若无故学，应于耳、鼻、舌、身、意触亦不起作诸行若有若无故学。"
      },
      {
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于眼触为缘所生诸受不起作诸行若有若无故学，应于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦不起作诸行若有若无故学。"
      },
      {
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于地界不起作诸行若有若无故学，应于水、火、风、空、识界亦不起作诸行若有若无故学。"
      },
      {
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于无明不起作诸行若有若无故学，应于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦不起作诸行若有若无故学。"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于布施波罗蜜多不起作诸行若有若无故学，应于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不起作诸行若有若无故学。"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于内空不起作诸行若有若无故学，应于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不起作诸行若有若无故学。"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于真如不起作诸行若有若无故学，应于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦不起作诸行若有若无故学。"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于四念住不起作诸行若有若无故学，应于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不起作诸行若有若无故学。"
      },
      {
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于四静虑不起作诸行若有若无故学，应于四无量、四无色定亦不起作诸行若有若无故学。"
      },
      {
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于八解脱不起作诸行若有若无故学，应于八胜处、九次第定、十遍处亦不起作诸行若有若无故学。"
      },
      {
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于一切三摩地门不起作诸行若有若无故学，应于一切陀罗尼门亦不起作诸行若有若无故学。"
      },
      {
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于空解脱门不起作诸行若有若无故学，应于无相、无愿解脱门亦不起作诸行若有若无故学。"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于五眼不起作诸行若有若无故学，应于六神通亦不起作诸行若有若无故学。"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于佛十力不起作诸行若有若无故学，应于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不起作诸行若有若无故学。"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于无忘失法不起作诸行若有若无故学，应于恒住舍性亦不起作诸行若有若无故学。"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于一切智不起作诸行若有若无故学，应于道相智、一切相智亦不起作诸行若有若无故学。"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于预流果不起作诸行若有若无故学，应于一来、不还、阿罗汉果亦不起作诸行若有若无故学。"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于独觉菩提不起作诸行若有若无故学。"
      },
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于一切菩萨摩诃萨行不起作诸行若有若无故学。"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。如是善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应于诸佛无上正等菩提不起作诸行若有若无故学。」"
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        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学？」"
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        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观色，色相空故学；应观受、想、行、识，受、想、行、识相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。"
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观色处，色处相空故学；应观声、香、味、触、法处，声、香、味、触、法处相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。"
      },
      {
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观眼界，眼界相空故学；应观耳、鼻、舌、身、意界，耳、鼻、舌、身、意界相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观色界，色界相空故学；应观声、香、味、触、法界，声、香、味、触、法界相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观眼识界，眼识界相空故学；应观耳、鼻、舌、身、意识界，耳、鼻、舌、身、意识界相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观眼触，眼触相空故学；应观耳、鼻、舌、身、意触，耳、鼻、舌、身、意触相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。"
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      {
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观眼触为缘所生诸受，眼触为缘所生诸受相空故学；应观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观无明，无明相空故学；应观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，行乃至老死愁叹苦忧恼相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观布施波罗蜜多，布施波罗蜜多相空故学；应观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，净戒乃至般若波罗蜜多相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。"
      },
      {
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观内空，内空相空故学；应观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，外空乃至无性自性空相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。"
      },
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观真如，真如相空故学；应观法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，法界乃至不思议界相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。"
      },
      {
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观苦圣谛，苦圣谛相空故学；应观集、灭、道圣谛，集、灭、道圣谛相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。"
      },
      {
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观四念住，四念住相空故学；应观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，四正断乃至八圣道支相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。"
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      },
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观佛十力，佛十力相空故学；应观四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，四无所畏乃至十八佛不共法相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观一切智，一切智相空故学；应观道相智、一切相智，道相智、一切相智相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观预流果，预流果相空故学；应观一来、不还、阿罗汉果，一来、不还、阿罗汉果相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观独觉菩提，独觉菩提相空故学。如是，善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观一切菩萨摩诃萨行，一切菩萨摩诃萨行相空故学。如是善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸佛无上正等菩提，诸佛无上正等菩提相空故学。如是善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应观诸法自相皆空故学。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！若色，色相空；受、想、行、识，受、想、行、识相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若眼处，眼处相空；耳、鼻、舌、身、意处，耳、鼻、舌、身、意处相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若色处，色处相空；声、香、味、触、法处，声、香、味、触、法处相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若眼界，眼界相空；耳、鼻、舌、身、意界，耳、鼻、舌、身、意界相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若色界，色界相空；声、香、味、触、法界，声、香、味、触、法界相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若眼识界，眼识界相空；耳、鼻、舌、身、意识界，耳、鼻、舌、身、意识界相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若眼触，眼触相空；耳、鼻、舌、身、意触，耳、鼻、舌、身、意触相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若眼触为缘所生诸受，眼触为缘所生诸受相空；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若地界，地界相空；水、火、风、空、识界，水、火、风、空、识界相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若无明，无明相空；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，行乃至老死愁叹苦忧恼相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若布施波罗蜜多，布施波罗蜜多相空；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，净戒乃至般若波罗蜜多相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若内空，内空相空；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，外空乃至无性自性空相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若真如，真如相空；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，法界乃至不思议界相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若苦圣谛，苦圣谛相空；集、灭、道圣谛，集、灭、道圣谛相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若四念住，四念住相空；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，四正断乃至八圣道支相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若四静虑，四静虑相空；四无量、四无色定，四无量、四无色定相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若八解脱，八解脱相空；八胜处、九次第定、十遍处，八胜处、九次第定、十遍处相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若一切三摩地门，一切三摩地门相空；一切陀罗尼门，一切陀罗尼门相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若空解脱门，空解脱门相空；无相、无愿解脱门，无相、无愿解脱门相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若五眼，五眼相空；六神通，六神通相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若佛十力，佛十力相空；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，四无所畏乃至十八佛不共法相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若无忘失法，无忘失法相空；恒住舍性，恒住舍性相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若一切智，一切智相空；道相智、一切相智，道相智、一切相智相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若预流果，预流果相空；一来、不还、阿罗汉果，一来、不还、阿罗汉果相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若独觉菩提，独觉菩提相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若一切菩萨摩诃萨行，一切菩萨摩诃萨行相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若诸佛无上正等菩提，诸佛无上正等菩提相空，云何菩萨摩诃萨当行般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨都无所行，是行般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！何缘菩萨摩诃萨都无所行，是行般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！由此般若波罗蜜多不可得，菩萨摩诃萨亦不可得，行亦不可得，若能行者，若由此行，若所行处，皆不可得。是故，善现！菩萨摩诃萨都无所行是行般若波罗蜜多，以于其中一切戏论不可得故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨都无所行是行般若波罗蜜多，初修业菩萨摩诃萨云何当行般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨从初发心，应于一切法常学无所得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修布施时，以无所得而为方便应修布施；修净戒、安忍、精进、静虑、般若时，以无所得而为方便应修净戒乃至般若。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨住内空时，以无所得而为方便应住内空；住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空时，以无所得而为方便应住外空乃至无性自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨住真如时，以无所得而为方便应住真如；住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界时，以无所得而为方便应住法界乃至不思议界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修四念住时，以无所得而为方便应修四念住；修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时，以无所得而为方便应修四正断乃至八圣道支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨住苦圣谛时，以无所得而为方便应住苦圣谛；住集、灭、道圣谛时，以无所得而为方便应住集、灭、道圣谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修四静虑时，以无所得而为方便应修四静虑；修四无量、四无色定时，以无所得而为方便应修四无量、四无色定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修空解脱门时，以无所得而为方便应修空解脱门；修无相、无愿解脱门时，以无所得而为方便应修无相、无愿解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修八解脱时，以无所得而为方便应修八解脱；修八胜处、九次第定、十遍处时，以无所得而为方便应修八胜处、九次第定、十遍处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修三摩地门时，以无所得而为方便应修三摩地门；修陀罗尼门时，以无所得而为方便应修陀罗尼门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修五眼时，以无所得而为方便应修五眼；修六神通时，以无所得而为方便应修六神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修佛十力时，以无所得而为方便应修佛十力；修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法时，以无所得而为方便应修四无所畏乃至十八佛不共法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修无忘失法时，以无所得而为方便应修无忘失法；修恒住舍性时，以无所得而为方便应修恒住舍性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修一切智时，以无所得而为方便应修一切智；修道相智、一切相智时，以无所得而为方便应修道相智、一切相智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！齐何名有所得？齐何名无所得？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！诸有二者名有所得，诸无二者名无所得。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！齐何名有二？齐何名无二？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸眼诸色为二，诸耳诸声为二，诸鼻诸香为二，诸舌诸味为二，诸身诸触为二，诸意诸法为二，有色无色为二，有见无见为二，有对无对为二，有漏无漏为二，有为无为为二，世间出世间为二，生死涅槃为二，异生法异生为二，预流法预流为二，一来法一来为二，不还法不还为二，阿罗汉法阿罗汉为二，独觉菩提独觉为二，菩萨摩诃萨行菩萨摩诃萨为二，诸佛无上正等菩提诸佛为二，如是一切有戏论者皆名有二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！非眼非色为无二，非耳非声为无二，非鼻非香为无二，非舌非味为无二，非身非触为无二，非意非法为无二，非有色非无色为无二，非有见非无见为无二，非有对非无对为无二，非有漏非无漏为无二，非有为非无为为无二，非世间非出世间为无二，非生死非涅槃为无二，非异生法非异生为无二，非预流法非预流为无二，非一来法非一来为无二，非不还法非不还为无二，非阿罗汉法非阿罗汉为无二，非独觉菩提非独觉为无二，非菩萨摩诃萨行非菩萨摩诃萨为无二，非诸佛无上正等菩提非诸佛为无二，如是一切离戏论者皆名无二。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！为由有所得故无所得？为由无所得故无所得？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！非由有所得故无所得，亦非由无所得故无所得，然有所得、无所得平等性是名无所得。如是，善现！菩萨摩诃萨于有所得、无所得平等性中应勤修学。善现！菩萨摩诃萨如是学时，名学般若波罗蜜多无所得义，离诸过失。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不著有所得，不著无所得，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，云何从一地至一地渐次圆满？若无从一地至一地渐次圆满，云何当得所求无上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，非住有所得中修行般若波罗蜜多能从一地至一地渐次圆满，证得无上正等菩提；亦非住无所得中修行般若波罗蜜多能从一地至一地渐次圆满，证得无上正等菩提。何以故？善现！般若波罗蜜多无所得故，无上正等菩提无所得故，能行般若波罗蜜多者行处行时无所得故，此无所得法亦无所得故。善现！菩萨摩诃萨应当如是修行般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！若般若波罗蜜多不可得，无上正等菩提不可得，能行般若波罗蜜多者、行处、行时亦不可得，云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于一切法常乐决择，谓此是色，此是受、想、行、识；此是眼处，此是耳、鼻、舌、身、意处；此是色处，此是声、香、味、触、法处；此是眼界，此是耳、鼻、舌、身、意界；此是色界，此是声、香、味、触、法界；此是眼识界，此是耳、鼻、舌、身、意识界；此是眼触，此是耳、鼻、舌、身、意触；此是眼触为缘所生诸受，此是耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；此是地界，此是水、火、风、空、识界；此是无明，此是行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；此是布施波罗蜜多，此是净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；此是内空，此是外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；此是真如，此是法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；此是四念住，此是四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；此是苦圣谛，此是集、灭、道圣谛；此是四静虑，此是四无量、四无色定；此是空解脱门，此是无相、无愿解脱门；此是八解脱，此是八胜处、九次第定、十遍处；此是三摩地门，此是陀罗尼门；此是五眼，此是六神通；此是佛十力，此是四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；此是无忘失法，此是恒住舍性；此是一切智，此是道相智、一切相智；此是预流果，此是一来、不还、阿罗汉果；此是独觉菩提；此是一切菩萨摩诃萨行；此是诸佛无上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百六十一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "12大般若波罗蜜多经卷第三百六十二三藏法师玄奘奉　诏译初分多问不二品第六十一之十二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，虽于诸法常乐决择，而不得色，亦不得受、想、行、识；不得眼处，亦不得耳、鼻、舌、身、意处；不得色处，亦不得声、香、味、触、法处；不得眼界，亦不得耳、鼻、舌、身、意界；不得色界，亦不得声、香、味、触、法界；不得眼识界，亦不得耳、鼻、舌、身、意识界；不得眼触，亦不得耳、鼻、舌、身、意触；不得眼触为缘所生诸受，亦不得耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；不得地界，亦不得水、火、风、空、识界；不得无明，亦不得行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；不得布施波罗蜜多，亦不得净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；不得内空，亦不得外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不得真如，亦不得法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；不得四念住，亦不得四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不得苦圣谛，亦不得集、灭、道圣谛；不得四静虑，亦不得四无量、四无色定；不得空解脱门，亦不得无相、无愿解脱门；不得八解脱，亦不得八胜处、九次第定、十遍处；不得三摩地门，亦不得陀罗尼门；不得五眼，亦不得六神通；不得佛十力，亦不得四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；不得无忘失法，亦不得恒住舍性；不得一切智，亦不得道相智、一切相智；不得预流果，亦不得一来、不还、阿罗汉果；不得独觉菩提；不得一切菩萨摩诃萨行；不得诸佛无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不得色，亦不得受、想、行、识；若不得眼处，亦不得耳、鼻、舌、身、意处；若不得色处，亦不得声、香、味、触、法处；若不得眼界，亦不得耳、鼻、舌、身、意界；若不得色界，亦不得声、香、味、触、法界；若不得眼识界，亦不得耳、鼻、舌、身、意识界；若不得眼触，亦不得耳、鼻、舌、身、意触；若不得眼触为缘所生诸受，亦不得耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；若不得地界，亦不得水、火、风、空、识界；若不得无明，亦不得行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；若不得布施波罗蜜多，亦不得净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；若不得内空，亦不得外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；若不得真如，亦不得法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；若不得四念住，亦不得四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；若不得苦圣谛，亦不得集、灭、道圣谛；若不得四静虑，亦不得四无量、四无色定；若不得空解脱门，亦不得无相、无愿解脱门；若不得八解脱，亦不得八胜处、九次第定、十遍处；若不得三摩地门，亦不得陀罗尼门；若不得五眼，亦不得六神通；若不得佛十力，亦不得四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；若不得无忘失法，亦不得恒住舍性；若不得一切智，亦不得道相智、一切相智；若不得预流果，亦不得一来、不还、阿罗汉果；若不得独觉菩提；若不得一切菩萨摩诃萨行；若不得诸佛无上正等菩提，云何能圆满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？若不能圆满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，云何能入菩萨摩诃萨正性离生位？若不能入菩萨摩诃萨正性离生位，云何能严净佛土？若不能严净佛土，云何能成熟有情？若不能成熟有情，云何能得一切智智？若不能得一切智智，云何能转正法轮作诸佛事？若不能转正法轮作诸佛事，云何能解脱无量百千俱胝那庾多诸有情类生死众苦，及令证得常乐涅槃？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨不为色故修行般若波罗蜜多，亦不为受、想、行、识故修行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨不为眼处故修行般若波罗蜜多，亦不为耳、鼻、舌、身、意处故修行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨不为色处故修行般若波罗蜜多，亦不为声、香、味、触、法处故修行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨不为眼界故修行般若波罗蜜多，亦不为耳、鼻、舌、身、意界故修行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨不为色界故修行般若波罗蜜多，亦不为声、香、味、触、法界故修行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨不为眼识界故修行般若波罗蜜多，亦不为耳、鼻、舌、身、意识界故修行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨不为眼触故修行般若波罗蜜多，亦不为耳、鼻、舌、身、意触故修行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨不为眼触为缘所生诸受故修行般若波罗蜜多，亦不为耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受故修行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨不为地界故修行般若波罗蜜多，亦不为水、火、风、空、识界故修行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨不为无明故修行般若波罗蜜多，亦不为行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼故修行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨不为布施波罗蜜多故修行般若波罗蜜多，亦不为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故修行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨不为内空故修行般若波罗蜜多，亦不为外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故修行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨不为真如故修行般若波罗蜜多，亦不为法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故修行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨不为四念住故修行般若波罗蜜多，亦不为四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故修行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨不为苦圣谛故修行般若波罗蜜多，亦不为集、灭、道圣谛故修行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨不为四静虑故修行般若波罗蜜多，亦不为四无量、四无色定故修行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨不为空解脱门故修行般若波罗蜜多，亦不为无相、无愿解脱门故修行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨不为八解脱故修行般若波罗蜜多，亦不为八胜处、九次第定、十遍处故修行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨不为三摩地门故修行般若波罗蜜多，亦不为陀罗尼门故修行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨不为五眼故修行般若波罗蜜多，亦不为六神通故修行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨不为佛十力故修行般若波罗蜜多，亦不为四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故修行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨不为无忘失法故修行般若波罗蜜多，亦不为恒住舍性故修行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨不为一切智故修行般若波罗蜜多，亦不为道相智、一切相智故修行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨不为预流果故修行般若波罗蜜多，亦不为一来、不还、阿罗汉果故修行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨不为独觉菩提故修行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨不为一切菩萨摩诃萨行故修行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨不为诸佛无上正等菩提故修行般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨为何事故修行般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨无所为故修行般若波罗蜜多。所以者何？善现！一切法无所为、无所作，般若波罗蜜多亦无所为、无所作，无上正等菩提亦无所为、无所作，菩萨摩诃萨亦无所为、无所作。如是，善现！菩萨摩诃萨应以无所为、无所作而为方便修行般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！若一切法皆无所为、无所作，不应安立三乘差别，谓声闻乘、若独觉乘、若无上乘。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！非无所为、无所作法安立可得，要有所为、有所作法安立可得。所以者何？善现！有诸愚夫无闻异生，执著色，亦执著受、想、行、识；执著眼处，亦执著耳、鼻、舌、身、意处；执著色处，亦执著声、香、味、触、法处；执著眼界，亦执著耳、鼻、舌、身、意界；执著色界，亦执著声、香、味、触、法界；执著眼识界，亦执著耳、鼻、舌、身、意识界；执著眼触，亦执著耳、鼻、舌、身、意触；执著眼触为缘所生诸受，亦执著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；执著地界，亦执著水、火、风、空、识界；执著无明，亦执著行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；执著布施波罗蜜多，亦执著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；执著内空，亦执著外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；执著真如，亦执著法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；执著四念住，亦执著四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；执著苦圣谛，亦执著集、灭、道圣谛；执著四静虑，亦执著四无量、四无色定；执著空解脱门，亦执著无相、无愿解脱门；执著八解脱，亦执著八胜处、九次第定、十遍处；执著三摩地门，亦执著陀罗尼门；执著五眼，亦执著六神通；执著佛十力，亦执著四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；执著无忘失法，亦执著恒住舍性；执著一切智，亦执著道相智、一切相智；执著预流果，亦执著一来、不还、阿罗汉果；执著独觉菩提；执著一切菩萨摩诃萨行；执著诸佛无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是诸愚夫无闻异生，由执著故，念色得色，念受、想、行、识得受、想、行、识；念眼处得眼处，念耳、鼻、舌、身、意处得耳、鼻、舌、身、意处；念色处得色处，念声、香、味、触、法处得声、香、味、触、法处；念眼界得眼界，念耳、鼻、舌、身、意界得耳、鼻、舌、身、意界；念色界得色界，念声、香、味、触、法界得声、香、味、触、法界；念眼识界得眼识界，念耳、鼻、舌、身、意识界得耳、鼻、舌、身、意识界；念眼触得眼触，念耳、鼻、舌、身、意触得耳、鼻、舌、身、意触；念眼触为缘所生诸受得眼触为缘所生诸受，念耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受得耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；念地界得地界，念水、火、风、空、识界得水、火、风、空、识界；念无明得无明，念行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼得行乃至老死愁叹苦忧恼；念布施波罗蜜多得布施波罗蜜多，念净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多得净戒乃至般若波罗蜜多；念内空得内空，念外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空得外空乃至无性自性空；念真如得真如，念法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界得法界乃至不思议界；念苦圣谛得苦圣谛，念集、灭、道圣谛得集、灭、道圣谛；念四念住得四念住，念四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支得四正断乃至八圣道支；念四静虑得四静虑，念四无量、四无色定得四无量、四无色定；念八解脱得八解脱，念八胜处、九次第定、十遍处得八胜处、九次第定、十遍处；念一切三摩地门得一切三摩地门，念一切陀罗尼门得一切陀罗尼门；念空解脱门得空解脱门，念无相、无愿解脱门得无相、无愿解脱门；念五眼得五眼，念六神通得六神通；念佛十力得佛十力，念四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法得四无所畏乃至十八佛不共法；念无忘失法得无忘失法，念恒住舍性得恒住舍性；念一切智得一切智，念道相智、一切相智得道相智、一切相智；念预流果得预流果，念一来、不还、阿罗汉果得一来、不还、阿罗汉果；念独觉菩提得独觉菩提；念一切菩萨摩诃萨行得一切菩萨摩诃萨行；念诸佛无上正等菩提得诸佛无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是诸愚夫无闻异生作如是念：『色实可得，受、想、行、识亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。眼处实可得，耳、鼻、舌、身、意处亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。色处实可得，声、香、味、触、法处亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。眼界实可得，耳、鼻、舌、身、意界亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。色界实可得，声、香、味、触、法界亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。眼识界实可得，耳、鼻、舌、身、意识界亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。眼触实可得，耳、鼻、舌、身、意触亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。眼触为缘所生诸受实可得，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。地界实可得，水、火、风、空、识界亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。无明实可得，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。布施波罗蜜多实可得，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。内空实可得，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。真如实可得，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。苦圣谛实可得，集、灭、道圣谛亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。四念住实可得，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。四静虑实可得，四无量、四无色定亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。八解脱实可得，八胜处、九次第定、十遍处亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。一切三摩地门实可得，一切陀罗尼门亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。空解脱门实可得，无相、无愿解脱门亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。五眼实可得，六神通亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。佛十力实可得，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。无忘失法实可得，恒住舍性亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。一切智实可得，道相智、一切相智亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。预流果实可得，一来、不还、阿罗汉果亦实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。独觉菩提实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。一切菩萨摩诃萨行实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。诸佛无上正等菩提实可得，我当决定证得无上正等菩提，脱诸有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是诸愚夫无闻异生，颠倒因缘作如是念则为谤佛。何以故？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛以五眼求色尚不可得，求受、想、行、识亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛以五眼求眼处尚不可得，求耳、鼻、舌、身、意处亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛以五眼求色处尚不可得，求声、香、味、触、法处亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛以五眼求眼界尚不可得，求耳、鼻、舌、身、意界亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛以五眼求色界尚不可得，求声、香、味、触、法界亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛以五眼求眼识界尚不可得，求耳、鼻、舌、身、意识界亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛以五眼求眼触尚不可得，求耳、鼻、舌、身、意触亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛以五眼求眼触为缘所生诸受尚不可得，求耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛以五眼求地界尚不可得，求水、火、风、空、识界亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。"
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        "type": "p",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛以五眼求布施波罗蜜多尚不可得，求净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛以五眼求内空尚不可得，求外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛以五眼求真如尚不可得，求法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛以五眼求苦圣谛尚不可得，求集、灭、道圣谛亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛以五眼求四念住尚不可得，求四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛以五眼求四静虑尚不可得，求四无量、四无色定亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛以五眼求八解脱尚不可得，求八胜处、九次第定、十遍处亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛以五眼求一切三摩地门尚不可得，求一切陀罗尼门亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛以五眼求空解脱门尚不可得，求无相、无愿解脱门亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛以五眼求五眼尚不可得，求六神通亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛以五眼求佛十力尚不可得，求四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛以五眼求无忘失法尚不可得，求恒住舍性亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛以五眼求一切智尚不可得，求道相智、一切相智亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛以五眼求预流果尚不可得，求一来、不还、阿罗汉果亦尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛以五眼求独觉菩提尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛以五眼求一切菩萨摩诃萨行尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛以五眼求诸佛无上正等菩提尚不可得，若有决定当得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，无有是处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！若诸如来、应、正等觉皆以五眼求色不可得，求受、想、行、识亦不可得；求眼处不可得，求耳、鼻、舌、身、意处亦不可得；求色处不可得，求声、香、味、触、法处亦不可得；求眼界不可得，求耳、鼻、舌、身、意界亦不可得；求色界不可得，求声、香、味、触、法界亦不可得；求眼识界不可得，求耳、鼻、舌、身、意识界亦不可得；求眼触不可得，求耳、鼻、舌、身、意触亦不可得；求眼触为缘所生诸受不可得，求耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦不可得；求地界不可得，求水、火、风、空、识界亦不可得；求无明不可得，求行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦不可得；求布施波罗蜜多不可得，求净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不可得；求内空不可得，求外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不可得；求真如不可得，求法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦不可得；求四念住不可得，求四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不可得；求苦圣谛不可得，求集、灭、道圣谛亦不可得；求四静虑不可得，求四无量、四无色定亦不可得；求空解脱门不可得，求无相、无愿解脱门亦不可得；求八解脱不可得，求八胜处、九次第定、十遍处亦不可得；求三摩地门不可得，求陀罗尼门亦不可得；求五眼不可得，求六神通亦不可得；求佛十力不可得，求四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不可得；求无忘失法不可得，求恒住舍性亦不可得；求一切智不可得，求道相智、一切相智亦不可得；求预流果不可得，求一来、不还、阿罗汉果亦不可得；求独觉菩提不可得，求一切菩萨摩诃萨行亦不可得；求诸佛无上正等菩提不可得故，诸有情类亦不可得，则定无有证得无上正等菩提，及脱有情生死众苦，令获究竟常乐涅槃，云何世尊证得无上正等菩提，安立有情三聚差别，谓正性定聚、邪性定聚及不定聚？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！我以五眼如实观察，决定无我能证无上正等菩提，安立有情三聚差别，谓正性定聚、邪性定聚及不定聚，然诸有情愚痴颠倒，于非实法起实法想，于非实有情起实有情想，我为遣除彼虚妄执，依世俗说不依胜义。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百六十二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "13大般若波罗蜜多经卷第三百六十三三藏法师玄奘奉　诏译初分多问不二品第六十一之十三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！为住胜义证得无上正等菩提耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为住颠倒证得无上正等菩提耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若不住胜义证得无上正等菩提，亦不住颠倒证得无上正等菩提者，将无世尊不证得无上正等菩提耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！我虽证得无上正等菩提，然不住有为界，亦不住无为界。善现！如诸如来所变化者，虽不住有为界，亦不住无为界，然有去来坐立等事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是所化者，若行布施波罗蜜多，亦行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。是所化者，若住内空，亦住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。是所化者，若住真如，亦住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。是所化者，若修四念住，亦修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。是所化者，若住苦圣谛，亦住集、灭、道圣谛。是所化者，若修四静虑，亦修四无量、四无色定。是所化者，若修八解脱，亦修八胜处、九次第定、十遍处。是所化者，若修一切三摩地门，亦修一切陀罗尼门。是所化者，若修空解脱门，亦修无相、无愿解脱门。是所化者，若修五眼，亦修六神通。是所化者，若修佛十力，亦修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。是所化者，若修无忘失法，亦修恒住舍性。是所化者，若修一切智，亦修道相智、一切相智。是所化者，若证无上正等菩提，转妙法轮作诸佛事。是所化者，复转化作无量有情，于中建立正性定等三聚差别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于汝意云何？是诸如来所变化者，为实有去来乃至行住，修证无上正等菩提，转妙法轮作诸佛事，安立三聚有差别不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现白言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如来亦尔，知一切法皆如变化，说一切法皆如变化，虽有所作而无真实，虽度有情而无所度，如所化者度化有情。如是，善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，应如诸佛所变化者，虽有所为而无执著。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！若一切法皆如变化，如来亦尔，佛与化人有何差别？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！佛与化人及一切法等无差别。何以故？善现！佛所作业，佛所化人亦能作故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现白言：「设无有佛，佛所化人能作业不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「能作。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现白言：「其事云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如过去世有一如来、应、正等觉名善寂慧，自应度者皆已度讫，时无菩萨堪受佛记，遂化作一佛令住世间，自入无余依大涅槃界。时，彼化佛于半劫中作诸佛事，过半劫已，授一菩萨摩诃萨记现入涅槃。尔时，天、人、阿素洛等，皆谓彼佛今入涅槃，然化佛身实无起灭。如是，善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，应信诸法皆如变化。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！若如来身与化无异，云何能作真净福田？若诸有情为解脱故，于如来所恭敬供养，其福无尽，乃至最后入无余依般涅槃界，如是若有为解脱故供养化佛，所获福聚亦应无尽，乃至最后入无余依般涅槃界？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如如来身由法性故，能与天、人、阿素洛等作净福田，化佛亦尔，由法性故，能与天、人、阿素洛等作净福田。如如来身受他供养，令彼施主穷生死际其福无尽，如是化佛受他供养，亦令施主穷生死际其福无尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！且置供养如来及与化佛所获福聚，若善男子、善女人等，于如来所起慈敬心思惟忆念，是善男子、善女人等善根无尽，乃至最后作苦边际。善现！复置以慈敬心忆念如来所获福聚，若善男子、善女人等为供养佛，下至一花用散虚空，是善男子、善女人等善根无尽，乃至最后作苦边际。善现！复置为供养佛下至一花用散虚空所获福聚，若善男子、善女人等下至一称南谟佛陀，是善男子、善女人等善根无尽，乃至最后作苦边际。如是，善现！于如来所恭敬供养，获如是等大功德利其量难测。是故，善现当知！如来与化佛身等无差别，诸法法性为定量故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善现！菩萨摩诃萨应以诸法法性而为定量，修行般若波罗蜜多，善巧方便入诸法法性已，而于诸法不坏法性，谓不分别：此是般若波罗蜜多，此是般若波罗蜜多法性；此是静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，此是静虑乃至布施波罗蜜多法性。此是内空，此是内空法性；此是外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，此是外空乃至无性自性空法性。此是真如，此是真如法性；此是法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，此是法界乃至不思议界法性。此是四念住，此是四念住法性；此是四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，此是四正断乃至八圣道支法性。此是苦圣谛，此是苦圣谛法性；此是集、灭、道圣谛，此是集、灭、道圣谛法性。此是四静虑，此是四静虑法性；此是四无量、四无色定，此是四无量、四无色定法性。此是八解脱，此是八解脱法性；此是八胜处、九次第定、十遍处，此是八胜处、九次第定、十遍处法性。此是一切三摩地门，此是一切三摩地门法性；此是一切陀罗尼门，此是一切陀罗尼门法性。此是空解脱门，此是空解脱门法性；此是无相、无愿解脱门，此是无相、无愿解脱门法性。此是五眼，此是五眼法性；此是六神通，此是六神通法性。此是佛十力，此是佛十力法性；此是四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，此是四无所畏乃至十八佛不共法法性。此是无忘失法，此是无忘失法法性；此是恒住舍性，此是恒住舍性法性。此是一切智，此是一切智法性；此是道相智、一切相智，此是道相智、一切相智法性。此是预流果，此是预流果法性；此是一来、不还、阿罗汉果，此是一来、不还、阿罗汉果法性。此是独觉菩提，此是独觉菩提法性。此是一切菩萨摩诃萨行，此是一切菩萨摩诃萨行法性。此是诸佛无上正等菩提，此是诸佛无上正等菩提法性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不应如是分别诸法法性差别而坏法性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨不应坏诸法法性，云何如来自坏诸法法性？谓佛常说：此是色，此是受、想、行、识；此是眼处，此是耳、鼻、舌、身、意处；此是色处，此是声、香、味、触、法处；此是眼界，此是耳、鼻、舌、身、意界；此是色界，此是声、香、味、触、法界；此是眼识界，此是耳、鼻、舌、身、意识界；此是眼触，此是耳、鼻、舌、身、意触；此是眼触为缘所生诸受，此是耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；此是地界，此是水、火、风、空、识界；此是无明，此是行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；此是内法，此是外法；此是善法，此是非善法；此是有漏法，此是无漏法；此是世间法，此是出世间法；此是共法，此是不共法；此是有诤法，此是无诤法；此是有为法，此是无为法。佛既曾说如是等法，将无自坏诸法法性？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！我不自坏诸法法性，但以名相方便假说诸法法性，令诸有情而得悟入诸法法性无差别理。是故，善现！我曾不坏诸法法性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！若佛但以名相宣说诸法法性，令诸有情而得悟入，云何佛于无名无相法，以名相说令他悟入耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！我随世俗假立名相方便，宣说诸法法性而无执著。善现！如诸愚夫闻说苦等，执著名相不知假说，非诸如来及佛弟子闻说苦等执著名相，然如实知随世俗说无有真实诸法名相。善现！若诸圣者于名著名，于相著相，如是亦应于空著空，于无相著无相，于无愿著无愿，于真如著真如，于实际著实际，于法界著法界，于无为著无为。善现！是一切法但有假名、但有假相而无真实，圣者于中亦不住著，但假名相。如是，善现！菩萨摩诃萨住一切法，但假名相，应行般若波罗蜜多，而于其中不应住著。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！若一切法但有名相，菩萨摩诃萨为何事故发菩提心，既发心已受诸勤苦行菩萨行，修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；安住内空，安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；安住真如，安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；修行四念住，修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；安住苦圣谛，安住集、灭、道圣谛；修行四静虑，修行四无量、四无色定；修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处；修行一切三摩地门，修行一切陀罗尼门；修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门；修行五眼，修行六神通；修行佛十力，修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；修行无忘失法，修行恒住舍性；修行一切智，修行道相智、一切相智，皆令圆满？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如汝所说，若一切法但有名相，菩萨摩诃萨为何事故发菩提心行菩萨行者，善现！以一切法但有名相，如是名相但假施设，名相性空，诸有情类颠倒执著，流转生死不得解脱，是故菩萨摩诃萨发菩提心行菩萨行，渐次证得一切相智，转正法轮以三乘法度脱有情，令出生死入无余依般涅槃界，而诸名相无生无灭，亦无住异施设可得。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！佛说一切相智为一切相智耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！我说一切相智为一切相智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！如来常说一切智、道相智、一切相智，如是三智其相云何有何差别？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！一切智者，是共声闻及独觉智。道相智者，是共菩萨摩诃萨智。一切相智者，是诸如来、应、正等觉不共妙智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！何缘一切智是共声闻及独觉智？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！一切智者，谓五蕴、十二处、十八界等，声闻、独觉亦能了知，而不能知一切道相及一切法、一切种相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！何缘道相智是共菩萨摩诃萨智？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！诸菩萨摩诃萨应学遍知一切道相，谓声闻道相、独觉道相、菩萨道相、如来道相，诸菩萨摩诃萨于此诸道常应修学令速圆满，虽令此道作所应作，而不令其证于实际。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨修如来道得圆满已，岂于实际不作证耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！诸菩萨摩诃萨若未圆满严净佛土、成熟有情，修诸大愿，犹于实际未应作证。若已圆满严净佛土、成熟有情，修诸大愿，于其实际乃应作证。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨为住于道证实际耶？」"
      },
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨为住非道证实际耶？」"
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        "text": "佛告善现：「于意云何？汝为住道得尽诸漏心解脱耶？」"
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        "text": "「不也！世尊！非我有住得尽诸漏心永解脱，然我尽漏心得解脱都无所住。」"
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        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨亦复如是，修行般若波罗蜜多，都无所住而证实际。」"
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        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！何缘一切相智名一切相智耶？」"
      },
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        "text": "佛言：「善现！知一切法皆同一相，谓寂灭相，是故名为一切相智。复次，善现！诸行、状、相能表诸法，如来如实能遍觉知，是故说名一切相智。」"
      },
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        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！若一切智、若道相智、若一切相智，如是三智诸烦恼断有差别不？有有余断、无余断不？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善现！非诸烦恼断有差别，然诸如来、应、正等觉一切烦恼习气相续皆已永断，声闻、独觉习气相续犹未永断。」"
      },
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        "text": "「世尊！诸烦恼断得无为不？」"
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        "text": "「如是！善现！」"
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        "text": "「世尊！声闻、独觉不得无为，烦恼断不？」"
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        "text": "「不也！善现！」"
      },
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        "text": "「世尊！无为法中有差别不？」"
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        "text": "「不也！善现！」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！若无为法无差别者，佛何故说一切如来、应、正等觉习气相续皆已永断，声闻、独觉习气相续犹未永断？」"
      },
      {
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        "text": "「善现！习气相续实非烦恼，然诸声闻及诸独觉烦恼已断，犹有少分似贪瞋痴身、语、意转，即说此为习气相续。此在愚夫异生相续能引无义，非在声闻、独觉相续能引无义，如是一切习气相续，诸佛永无。」"
      },
      {
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        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！道与涅槃俱无自性，佛何故说此是预流、此是一来、此是不还、此是阿罗汉、此是独觉、此是菩萨摩诃萨、此是如来应正等觉？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若预流、若一来、若不还、若阿罗汉、若独觉、若菩萨摩诃萨、若诸如来应正等觉，如是一切无为所显。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！无为法中实有预流乃至如来、应、正等觉差别义不？」"
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「世尊！若尔何故佛说预流乃至如来、应、正等觉一切皆是无为所显？」"
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        "text": "「善现！我依世俗言说显示，不依胜义，非胜义中可有显示。何以故？善现！非胜义中有语言路、或分别慧，或复二种，然彼彼边断，立彼彼后际。」"
      },
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        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！既一切法自相皆空，前际尚无，况有后际，如何可立有后际耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说，诸所有法自相皆空，前际尚无，况有后际！立后际有，定无是处。然诸有情不能解了诸所有法自相皆空，为饶益彼方便为说：『此是前际，此是后际。』然一切法自相空中，前际、后际俱不可得。如是，善现！菩萨摩诃萨达一切法自相空已，应行般若波罗蜜多。善现！若菩萨摩诃萨达一切法自相皆空，修行般若波罗蜜多，于诸法中无所执著，谓不执著内法、外法、善法、非善法、世间法、出世间法、有漏法、无漏法、有为法、无为法、若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法，如是一切皆不执著。」"
      },
      {
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        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！如来常说般若波罗蜜多，般若波罗蜜多以何义故，名为般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是般若波罗蜜多，到一切法究竟彼岸故，名般若波罗蜜多。复次，善现！由此般若波罗蜜多，一切声闻、独觉、菩萨及诸如来应、正等觉能到彼岸故，名般若波罗蜜多。复次，善现！一切如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众，用是般若波罗蜜多，依胜义理分析诸法，如析诸色至极微量，犹不见有少实可得故，名般若波罗蜜多。复次，善现！于此般若波罗蜜多，包含真如、实际、法界故，名般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！非此般若波罗蜜多，有少分法若合若散、若有色若无色、若有见若无见、若有对若无对、若有漏若无漏、若有为若无为。所以者何？善现！如是般若波罗蜜多无色、无见、无对、一相，所谓无相故，名般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！如是般若波罗蜜多，能生一切殊胜善法，能发一切智慧辩才，能引一切世、出世乐故，名般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！如是般若波罗蜜多甚深坚实，不可动坏，若菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜多，一切恶魔及彼眷属、声闻、独觉、外道、梵志、恶友、怨雠皆不能坏。何以故？善现！由此般若波罗蜜多，辩一切法自相皆空，诸恶魔等皆不可得故，名般若波罗蜜多。善现！诸菩萨摩诃萨应如实行如是般若波罗蜜多甚深义趣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜多甚深义趣，应行无常义、苦义、空义、无我义，应行苦智义、集智义、灭智义、道智义，应行法智义、类智义、世俗智义、他心智义，应行尽智义、无生智义、如说智义。善现！诸菩萨摩诃萨为行般若波罗蜜多甚深义趣，应行般若波罗蜜多。」"
      },
      {
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        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！此甚深般若波罗蜜多中义与非义俱不可得，云何菩萨摩诃萨为行般若波罗蜜多甚深义趣，应行般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨为行般若波罗蜜多甚深义趣，应作是念：『我不应行贪欲义非义，我不应行瞋恚义非义，我不应行愚痴义非义，我不应行邪见义非义，我不应行邪定义非义，我不应行诸恶见趣义非义。』所以者何？善现！贪欲、瞋恚、愚痴、邪见、邪定、见趣、真如、实际，不与诸法为义非义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！菩萨摩诃萨为行般若波罗蜜多甚深义趣，应作是念：『我不应行色义非义，我不应行受、想、行、识义非义；我不应行眼处义非义，我不应行耳、鼻、舌、身、意处义非义；我不应行色处义非义，我不应行声、香、味、触、法处义非义；我不应行眼界义非义，我不应行耳、鼻、舌、身、意界义非义；我不应行色界义非义，我不应行声、香、味、触、法界义非义；我不应行眼识界义非义，我不应行耳、鼻、舌、身、意识界义非义；我不应行眼触义非义，我不应行耳、鼻、舌、身、意触义非义；我不应行眼触为缘所生诸受义非义，我不应行耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受义非义；我不应行地界义非义，我不应行水、火、风、空、识界义非义；我不应行无明义非义，我不应行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼义非义；我不应行布施波罗蜜多义非义，我不应行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多义非义；我不应行内空义非义，我不应行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空义非义；我不应行真如义非义，我不应行法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界义非义；我不应行四念住义非义；我不应行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支义非义；我不应行苦圣谛义非义，我不应行集、灭、道圣谛义非义；我不应行四静虑义非义，我不应行四无量、四无色定义非义；我不应行八解脱义非义，我不应行八胜处、九次第定、十遍处义非义；我不应行一切三摩地门义非义，我不应行一切陀罗尼门义非义；我不应行空解脱门义非义，我不应行无相、无愿解脱门义非义；我不应行五眼义非义，我不应行六神通义非义；我不应行佛十力义非义，我不应行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法义非义；我不应行无忘失法义非义，我不应行恒住舍性义非义；我不应行一切智义非义，我不应行道相智、一切相智义非义；我不应行预流果义非义，我不应行一来、不还、阿罗汉果义非义；我不应行独觉菩提义非义；我不应行一切菩萨摩诃萨行义非义；我不应行诸佛无上正等菩提义非义。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「所以者何？善现！如来得无上正等菩提时，不见有法能与少法为义非义。善现！如来出世若不出世，诸法法性法住、法定、法尔常住，无法于法为义非义。如是，善现！菩萨摩诃萨应离义非义，常行般若波罗蜜多甚深义趣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！何故般若波罗蜜多不与诸法为义非义？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！甚深般若波罗蜜多，于有为法及无为法俱无所作，非恩非怨、无益无损，是故般若波罗蜜多不与诸法为义非义。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！岂不诸佛及佛弟子、一切贤圣，皆以无为为第一义？」"
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      {
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        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说，佛及弟子、一切贤圣，皆以无为为第一义，然无为法不与诸法为益为损。善现！譬如虚空真如，不与诸法为益为损，菩萨摩诃萨甚深般若波罗蜜多亦复如是，不与诸法为益为损。是故般若波罗蜜多不与诸法为义非义。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨岂不要学甚深无为般若波罗蜜多，乃能证得一切智智？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说，菩萨摩诃萨要学甚深无为般若波罗蜜多，乃能证得一切智智，不以二法而为方便。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为以不二法得不二法耶？」"
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      {
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「世尊！为以二法得不二法耶？」"
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「世尊！若无二法不以二法、不二法得，菩萨摩诃萨云何当得一切智智？」"
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      {
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        "text": "「善现！二、不二法俱不可得，是故所得一切智智，非有所得故得，亦非无所得故得，有所得法、无所得法不可得故，若如是知乃能证得一切智智。」"
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        "text": "初分实说品第六十二之一"
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        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多极为甚深。世尊！诸菩萨摩诃萨不得有情，亦复不得有情施设，而为有情求趣无上正等菩提甚为难事。世尊！譬如有人欲于无色、无见、无对、无所依止空中种树，彼极为难，诸菩萨摩诃萨亦复如是，不得有情，亦复不得有情施设，而为有情求趣无上正等菩提甚为难事。」"
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        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说，如是般若波罗蜜多极为甚深，诸菩萨摩诃萨不得有情，亦复不得有情施设，而为有情求趣无上正等菩提甚为难事。"
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        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨虽不见有真实有情及彼施设，而诸有情愚痴颠倒执为实有，轮回生死受苦无穷，为度彼故求趣无上正等菩提，得菩提已断彼我执，及令解脱生死众苦。善现！譬如有人良田种树，是人虽复不见此树根茎、枝叶、花果受者而种树已，随时溉灌勤守护之，此树后时渐得生长，枝叶、花果皆悉茂盛，众人受用愈疾获安。善现！诸菩萨摩诃萨亦复如是，虽不见有有情佛果，而为有情求趣无上正等菩提，渐次修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，既圆满已证得无上正等菩提，令诸有情受用佛树枝叶花果各得饶益。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！叶饶益者，谓诸有情因此佛树脱恶趣苦。花饶益者，谓诸有情因此佛树或生刹帝利大族，或生婆罗门大族，或生长者大族，或生居士大族，或生四大王众天，或生三十三天，或生夜摩天，或生覩史多天，或生乐变化天，或生他化自在天，或生梵众天，或生梵辅天，或生梵会天，或生大梵天，或生光天，或生少光天，或生无量光天，或生极光净天，或生净天，或生少净天，或生无量净天，或生遍净天，或生广天，或生少广天，或生无量广天，或生广果天，或生无烦天，或生无热天，或生善现天，或生善见天，或生色究竟天，或生空无边处天，或生识无边处天，或生无所有处天，或生非想非非想处天。果饶益者，谓诸有情因此佛树或住预流果，或住一来果，或住不还果，或住阿罗汉果，或住独觉菩提，或住无上正等菩提。是诸有情得成佛已，复用佛树枝叶、花果饶益有情，令诸有情脱恶趣苦得人天乐，渐次安立令入三乘般涅槃界，谓声闻乘般涅槃界、或独觉乘般涅槃界、或无上乘般涅槃界。善现！是菩萨摩诃萨虽作如是大饶益事，而都不见真实有情得涅槃者，唯见妄想众苦寂灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不得有情及彼施设，然为除彼我执颠倒，求趣无上正等菩提，由此因缘甚为难事。」"
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        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！当知菩萨摩诃萨即是如来、应、正等觉。何以故？世尊！因诸菩萨摩诃萨故，便能永断一切地狱，亦能永断一切傍生，亦能永断一切鬼界，亦能永断一切无暇，亦能永断一切贫穷，亦能永断一切劣趣，亦能永断一切欲界、色无色界。」"
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      {
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        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。应知菩萨摩诃萨即是如来、应、正等觉。"
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        "text": "「善现！若无菩萨摩诃萨发趣无上正等菩提，世间则无过去、未来、现在诸佛证得无上正等菩提，亦无独觉出现于世，亦无阿罗汉出现于世，亦无不还出现于世，亦无一来出现于世，亦无预流出现于世，亦无有能永断地狱，亦无有能永断傍生，亦无有能永断鬼界，亦无有能永断无暇，亦无有能永断贫穷，亦无有能永断劣趣，亦无有能永断欲界、色无色界。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「是故，善现！如汝所说。当知菩萨摩诃萨即是如来、应、正等觉者，如是如是应知菩萨摩诃萨即是如来、应、正等觉。何以故？善现！若由此真如施设如来，即由此真如施设独觉；若由此真如施设独觉，即由此真如施设声闻；若由此真如施设声闻，即由此真如施设一切贤圣；若由此真如施设一切贤圣，即由此真如施设色；若由此真如施设色，即由此真如施设受、想、行、识；若由此真如施设受、想、行、识，即由此真如施设眼处；若由此真如施设眼处，即由此真如施设耳、鼻、舌、身、意处；若由此真如施设耳、鼻、舌、身、意处，即由此真如施设色处；若由此真如施设色处，即由此真如施设声、香、味、触、法处；若由此真如施设声、香、味、触、法处，即由此真如施设眼界；若由此真如施设眼界，即由此真如施设耳、鼻、舌、身、意界；若由此真如施设耳、鼻、舌、身、意界，即由此真如施设色界；若由此真如施设色界，即由此真如施设声、香、味、触、法界；若由此真如施设声、香、味、触、法界，即由此真如施设眼识界；若由此真如施设眼识界，即由此真如施设耳、鼻、舌、身、意识界；若由此真如施设耳、鼻、舌、身、意识界，即由此真如施设眼触；若由此真如施设眼触，即由此真如施设耳、鼻、舌、身、意触；若由此真如施设耳、鼻、舌、身、意触，即由此真如施设眼触为缘所生诸受；若由此真如施设眼触为缘所生诸受，即由此真如施设耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；若由此真如施设耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，即由此真如施设地界。"
      },
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百六十三"
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        "text": "2大般若波罗蜜多经卷第三百六十四三藏法师玄奘奉　诏译初分实说品第六十二之二"
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        "text": "「若由此真如施设地界，即由此真如施设水、火、风、空、识界；若由此真如施设水、火、风、空、识界，即由此真如施设无明；若由此真如施设无明，即由此真如施设行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；若由此真如施设行乃至老死愁叹苦忧恼，即由此真如施设布施波罗蜜多；若由此真如施设布施波罗蜜多，即由此真如施设净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；若由此真如施设净戒乃至般若波罗蜜多，即由此真如施设内空；若由此真如施设内空，即由此真如施设外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；若由此真如施设外空乃至无性自性空，即由此真如施设四念住；若由此真如施设四念住，即由此真如施设四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；若由此真如施设四正断乃至八圣道支，即由此真如施设苦圣谛；若由此真如施设苦圣谛，即由此真如施设集、灭、道圣谛；若由此真如施设集、灭、道圣谛，即由此真如施设四静虑；若由此真如施设四静虑，即由此真如施设四无量、四无色定；若由此真如施设四无量、四无色定，即由此真如施设八解脱；若由此真如施设八解脱，即由此真如施设八胜处、九次第定、十遍处；若由此真如施设八胜处、九次第定、十遍处，即由此真如施设一切三摩地门；若由此真如施设一切三摩地门，即由此真如施设一切陀罗尼门；若由此真如施设一切陀罗尼门，即由此真如施设空解脱门；若由此真如施设空解脱门，即由此真如施设无相、无愿解脱门；若由此真如施设无相、无愿解脱门，即由此真如施设五眼；若由此真如施设五眼，即由此真如施设六神通；若由此真如施设六神通，即由此真如施设佛十力；若由此真如施设佛十力，即由此真如施设四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；若由此真如施设四无所畏乃至十八佛不共法，即由此真如施设无忘失法；若由此真如施设无忘失法，即由此真如施设恒住舍性；若由此真如施设恒住舍性，即由此真如施设一切智；若由此真如施设一切智，即由此真如施设道相智、一切相智；若由此真如施设道相智、一切相智，即由此真如施设一切菩萨摩诃萨行；若由此真如施设一切菩萨摩诃萨行，即由此真如施设诸佛无上正等菩提；若由此真如施设诸佛无上正等菩提，即由此真如施设有为界；若由此真如施设有为界，即由此真如施设无为界；若由此真如施设无为界，即由此真如施设一切如来、应、正等觉；若由此真如施设一切如来、应、正等觉，即由此真如施设一切菩萨摩诃萨；若由此真如施设一切菩萨摩诃萨，即由此真如施设一切有情；若由此真如施设一切有情，即由此真如施设一切法。"
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        "text": "「如是！善现！一切法真如，一切有情真如，一切如来、应、正等觉真如，一切菩萨摩诃萨真如实皆无异，由无异故说名真如。诸菩萨摩诃萨于此真如，修学圆满证得无上正等菩提故，名如来、应、正等觉。是故，善现！应知菩萨摩诃萨即是如来、应、正等觉，以一切法、一切有情皆以真如为定量故。"
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        "text": "「如是！善现！菩萨摩诃萨应学真如甚深般若波罗蜜多。善现！诸菩萨摩诃萨若学真如甚深般若波罗蜜多，则能学一切法真如。若能学一切法真如，则能圆满一切法真如。若能圆满一切法真如，则于一切法真如得自在住。若于一切法真如得自在住，则能善知一切有情根性胜劣。若能善知一切有情根性胜劣，则能具知一切有情胜解差别。若能具知一切有情胜解差别，则知有情自业受果。若知有情自业受果，则能具足愿智。若能具足愿智，则能净修三世妙智。若能净修三世妙智，则能无倒行菩萨行。若能无倒行菩萨行，则能如实成熟有情。若能如实成熟有情，则能如实严净佛土。若能如实严净佛土，则能证得一切智智。若能证得一切智智，则能转妙法轮。若能转妙法轮，则能安立有情于三乘道。若能安立有情于三乘道，则令有情入无余依般涅槃界。"
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        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨见如是等自利利他一切功德，应发无上正等觉心勇猛精进，修行般若波罗蜜多坚固无退。」"
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        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨能发无上正等觉心，如说修行甚深般若波罗蜜多，世间天、人、阿素洛等，皆应稽首恭敬供养。」"
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        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说，若菩萨摩诃萨能发无上正等觉心，如说修行甚深般若波罗蜜多，世间天、人、阿素洛等，皆应稽首恭敬供养。」"
      },
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        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨普为度脱诸有情故，初发无上正等觉心，获几所福？」"
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        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨普为度脱诸有情故，初发无上正等觉心，其所获福无量无边，算数譬喻所不能及。"
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        "text": "「善现！假使充满小千世界一切有情皆趣声闻或独觉地，于意云何？是诸有情其福多不？」"
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        "text": "善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！彼所获福无量无边。」"
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        "text": "佛言：「善现！彼所获福，于为度脱一切有情初发无上正等觉心一菩萨摩诃萨所获福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。何以故？善现！声闻、独觉皆因菩萨摩诃萨有，非菩萨摩诃萨因诸声闻、独觉而有。"
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        "text": "「善现！置小千界一切有情皆趣声闻或独觉地所获福聚。假使充满中千世界一切有情皆趣声闻或独觉地，于意云何？是诸有情其福多不？」"
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        "text": "善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！彼所获福无量无边。」"
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        "text": "佛言：「善现！彼所获福，于为度脱一切有情初发无上正等觉心一菩萨摩诃萨所获福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。"
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        "text": "善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！彼所获福无量无边。」"
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        "text": "善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！彼所获福无量无边。」"
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        "text": "佛言：「善现！彼所获福，于为度脱一切有情初发无上正等觉心一菩萨摩诃萨所获福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。"
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      {
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        "text": "善现答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！彼所获福无量无边。」"
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        "text": "佛言：「善现！彼所获福，于为度脱一切有情初发无上正等觉心一菩萨摩诃萨所获福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。"
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        "text": "「善现！假使充满三千大千世界一切有情皆行菩提向，是诸菩萨摩诃萨所获福聚，于一如来、应、正等觉所获福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。」"
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        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！何缘一切相智无性为性？何缘色、受、想、行、识亦无性为性？何缘眼处、耳、鼻、舌、身、意处亦无性为性？何缘色处、声、香、味、触、法处亦无性为性？何缘眼界、耳、鼻、舌、身、意界亦无性为性？何缘色界、声、香、味、触、法界亦无性为性？何缘眼识界、耳、鼻、舌、身、意识界亦无性为性？何缘眼触、耳、鼻、舌、身、意触亦无性为性？何缘眼触为缘所生诸受、耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦无性为性？何缘地界、水、火、风、空、识界亦无性为性？何缘无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦无性为性？何缘内法、外法亦无性为性？何缘四静虑、四无量、四无色定亦无性为性？何缘四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无性为性？何缘空解脱门、无相、无愿解脱门亦无性为性？何缘八解脱、八胜处、九次第定、十遍处亦无性为性？何缘布施波罗蜜多、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦无性为性？何缘内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦无性为性？何缘苦圣谛、集、灭、道圣谛亦无性为性？何缘一切三摩地门、一切陀罗尼门亦无性为性？何缘佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法亦无性为性？何缘大慈、大悲、大喜、大舍亦无性为性？何缘无忘失法、恒住舍性亦无性为性？何缘一切智、道相智亦无性为性？何缘初眼、第二、第三、第四、第五眼亦无性为性？何缘初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通亦无性为性？何缘有为界、无为界亦无性为性？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！一切相智自性无故，若法自性无，是法无性为性。色、受、想、行、识自性无故，若法自性无，是法无性为性。眼处、耳、鼻、舌、身、意处自性无故，若法自性无，是法无性为性。色处、声、香、味、触、法处自性无故，若法自性无，是法无性为性。眼界、耳、鼻、舌、身、意界自性无故，若法自性无，是法无性为性。色界、声、香、味、触、法界自性无故，若法自性无，是法无性为性。眼识界、耳、鼻、舌、身、意识界自性无故，若法自性无，是法无性为性。眼触、耳、鼻、舌、身、意触自性无故，若法自性无，是法无性为性。眼触为缘所生诸受、耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受自性无故，若法自性无，是法无性为性。地界、水、火、风、空、识界自性无故，若法自性无，是法无性为性。无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼自性无故，若法自性无，是法无性为性。内法、外法自性无故，若法自性无，是法无性为性。四静虑、四无量、四无色定自性无故，若法自性无，是法无性为性。四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支自性无故，若法自性无，是法无性为性。空解脱门、无相、无愿解脱门自性无故，若法自性无，是法无性为性。八解脱、八胜处、九次第定、十遍处自性无故，若法自性无，是法无性为性。布施波罗蜜多、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多自性无故，若法自性无，是法无性为性。内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空自性无故，若法自性无，是法无性为性。苦圣谛、集、灭、道圣谛自性无故，若法自性无，是法无性为性。一切三摩地门、一切陀罗尼门自性无故，若法自性无，是法无性为性。佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法自性无故，若法自性无，是法无性为性。大慈、大悲、大喜、大舍自性无故，若法自性无，是法无性为性。无忘失法、恒住舍性自性无故，若法自性无，是法无性为性。一切智、道相智自性无故，若法自性无，是法无性为性。初眼、第二、第三、第四、第五眼自性无故，若法自性无，是法无性为性。初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通自性无故，若法自性无，是法无性为性。有为界、无为界自性无故，若法自性无，是法无性为性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！何缘一切相智自性无？」"
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        "text": "佛言：「善现！一切相智无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘色、受、想、行、识自性无？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色、受、想、行、识无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘眼处、耳、鼻、舌、身、意处自性无？」"
      },
      {
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        "text": "「善现！眼处、耳、鼻、舌、身、意处无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！何缘色处、声、香、味、触、法处自性无？」"
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        "text": "「善现！色处、声、香、味、触、法处无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！何缘眼界、耳、鼻、舌、身、意界自性无？」"
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        "text": "「善现！眼界、耳、鼻、舌、身、意界无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」"
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        "text": "「世尊！何缘色界、声、香、味、触、法界自性无？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色界、声、香、味、触、法界无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘眼识界、耳、鼻、舌、身、意识界自性无？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼识界、耳、鼻、舌、身、意识界无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘眼触、耳、鼻、舌、身、意触自性无？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼触、耳、鼻、舌、身、意触无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘眼触为缘所生诸受、耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受自性无？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼触为缘所生诸受、耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘地界、水、火、风、空、识界自性无？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！地界、水、火、风、空、识界无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼自性无？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无明乃至老死愁叹苦忧恼无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘内法、外法自性无？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内法、外法无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘四静虑、四无量、四无色定自性无？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑、四无量、四无色定无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支自性无？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住乃至八圣道支无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘空解脱门、无相、无愿解脱门自性无？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门、无相、无愿解脱门无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘八解脱、八胜处、九次第定、十遍处自性无？」"
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        "text": "「善现！八解脱乃至十遍处无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘布施波罗蜜多、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多自性无？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空自性无？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空乃至无性自性空无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘苦圣谛、集、灭、道圣谛自性无？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！苦圣谛、集、灭、道圣谛无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘一切三摩地门、一切陀罗尼门自性无？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切三摩地门、一切陀罗尼门无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法自性无？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力乃至十八佛不共法无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘大慈、大悲、大喜、大舍自性无？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大慈、大悲、大喜、大舍无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘无忘失法、恒住舍性自性无？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法、恒住舍性无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘一切智、道相智自性无？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智、道相智无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！何缘初眼、第二、第三、第四、第五眼自性无？」"
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      {
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        "text": "「善现！初眼、第二、第三、第四、第五眼无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通自性无？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何缘有为界、无为界自性无？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！有为界、无为界无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！由是因缘，诸菩萨摩诃萨应知一切法皆以无性为其自性。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百六十四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百六十五三藏法师玄奘奉　诏译初分实说品第六十二之三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切法皆以空为自性，一切法皆以无相为自性，一切法皆以无愿为自性。善现！由是因缘，诸菩萨摩诃萨应知一切法皆以无性为其自性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！一切法皆以真如为自性，一切法皆以法界为自性，一切法皆以法性为自性，一切法皆以不虚妄性为自性，一切法皆以不变异性为自性，一切法皆以平等性为自性，一切法皆以离生性为自性，一切法皆以法定为自性，一切法皆以法住为自性，一切法皆以实际为自性，一切法皆以虚空界为自性，一切法皆以不思议界为自性。善现！由是因缘，诸菩萨摩诃萨应知一切法皆以无性为其自性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法皆以无性为自性者，初发无上正等觉心菩萨摩诃萨成就何等善巧方便，能行布施波罗蜜多，成熟有情、严净佛土？能行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，成熟有情、严净佛土？成就何等善巧方便，能住内空，成熟有情、严净佛土？能住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，成熟有情、严净佛土？成就何等善巧方便，能住真如，成熟有情、严净佛土？能住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，成熟有情、严净佛土？成就何等善巧方便，能行四念住，成熟有情、严净佛土？能行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，成熟有情、严净佛土？成就何等善巧方便，能住苦圣谛，成熟有情、严净佛土？能住集、灭、道圣谛，成熟有情、严净佛土？成就何等善巧方便，能行初静虑，成熟有情、严净佛土？能行第二、第三、第四静虑，成熟有情、严净佛土？成就何等善巧方便，能行慈无量，成熟有情、严净佛土？能行悲、喜、舍无量，成熟有情、严净佛土？成就何等善巧方便，能行空无边处定，成熟有情、严净佛土？能行识无边处、无所有处、非想非非想处定，成熟有情、严净佛土？成就何等善巧方便，能行八解脱，成熟有情、严净佛土？能行八胜处、九次第定、十遍处，成熟有情、严净佛土？成就何等善巧方便，能行一切三摩地门，成熟有情、严净佛土？能行一切陀罗尼门，成熟有情、严净佛土？成就何等善巧方便，能行空解脱门，成熟有情、严净佛土？能行无相、无愿解脱门，成熟有情、严净佛土？成就何等善巧方便，能行五眼，成熟有情、严净佛土？能行六神通，成熟有情、严净佛土？成就何等善巧方便，能行佛十力，成熟有情、严净佛土？能行四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，成熟有情、严净佛土？成就何等善巧方便，能行大慈，成熟有情、严净佛土？能行大悲、大喜、大舍，成熟有情、严净佛土？成就何等善巧方便，能行无忘失法，成熟有情、严净佛土？能行恒住舍性，成熟有情、严净佛土？成就何等善巧方便，能行一切智，成熟有情、严净佛土？能行道相智、一切相智，成熟有情、严净佛土？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善现！是菩萨摩诃萨成就如是善巧方便，谓虽修学知一切法皆以无性为其自性，而常精勤成熟有情、严净佛土，虽常精勤成熟有情、严净佛土，而勤修学知诸有情及诸佛土皆以无性为其自性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨虽行布施波罗蜜多学菩提道，而知菩提道无性为自性；虽行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多学菩提道，而知菩提道无性为自性。虽住内空学菩提道，而知菩提道无性为自性；虽住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空学菩提道，而知菩提道无性为自性。虽住真如学菩提道，而知菩提道无性为自性；虽住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界学菩提道，而知菩提道无性为自性。虽行四念住学菩提道，而知菩提道无性为自性；虽行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支学菩提道，而知菩提道无性为自性。虽住苦圣谛学菩提道，而知菩提道无性为自性；虽住集、灭、道圣谛学菩提道，而知菩提道无性为自性。虽行初静虑学菩提道，而知菩提道无性为自性；虽行第二、第三、第四静虑学菩提道，而知菩提道无性为自性。虽行慈无量学菩提道，而知菩提道无性为自性；虽行悲、喜、舍无量学菩提道，而知菩提道无性为自性。虽行空无边处定学菩提道，而知菩提道无性为自性；虽行识无边处、无所有处、非想非非想处定学菩提道，而知菩提道无性为自性。虽行八解脱学菩提道，而知菩提道无性为自性；虽行八胜处、九次第定、十遍处学菩提道，而知菩提道无性为自性。虽行一切三摩地门学菩提道，而知菩提道无性为自性；虽行一切陀罗尼门学菩提道，而知菩提道无性为自性。虽行空解脱门学菩提道，而知菩提道无性为自性；虽行无相、无愿解脱门学菩提道，而知菩提道无性为自性。虽行五眼学菩提道，而知菩提道无性为自性；虽行六神通学菩提道，而知菩提道无性为自性。虽行佛十力学菩提道，而知菩提道无性为自性，虽行四无所畏、四无碍解、十八佛不共法学菩提道，而知菩提道无性为自性。虽行大慈学菩提道，而知菩提道无性为自性；虽行大悲、大喜、大舍学菩提道，而知菩提道无性为自性。虽行无忘失法学菩提道，而知菩提道无性为自性；虽行恒住舍性学菩提道，而知菩提道无性为自性。虽行一切智学菩提道，而知菩提道无性为自性；虽行道相智、一切相智学菩提道，而知菩提道无性为自性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨如是修行布施波罗蜜多学菩提道，如是修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多学菩提道，如是安住内空学菩提道，如是安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空学菩提道，如是安住真如学菩提道，如是安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界学菩提道，如是修行四念住学菩提道，如是修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支学菩提道，如是安住苦圣谛学菩提道，如是安住集、灭、道圣谛学菩提道，如是修行初静虑学菩提道，如是修行第二、第三、第四静虑学菩提道，如是修行慈无量学菩提道，如是修行悲、喜、舍无量学菩提道，如是修行空无边处定学菩提道，如是修行识无边处、无所有处、非想非非想处定学菩提道，如是修行八解脱学菩提道，如是修行八胜处、九次第定、十遍处学菩提道，如是修行一切三摩地门学菩提道，如是修行一切陀罗尼门学菩提道，如是修行空解脱门学菩提道，如是修行无相、无愿解脱门学菩提道，如是修行五眼学菩提道，如是修行六神通学菩提道，如是修行佛十力学菩提道，如是修行四无所畏、四无碍解、十八佛不共法学菩提道，如是修行大慈学菩提道，如是修行大悲、大喜、大舍学菩提道，如是修行无忘失法学菩提道，如是修行恒住舍性学菩提道，如是修行一切智学菩提道，如是修行道相智、一切相智学菩提道，乃至未得如来十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法、大慈、大悲、大喜、大舍、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智，皆名学菩提道未得圆满。若于此道已得圆满，则于一切波罗蜜多亦已圆满。波罗蜜多已圆满故，由一刹那相应妙慧证得如来一切相智。尔时，一切微细烦恼习气相续永不生故名无余断，则名如来、应、正等觉，以无障碍清净佛眼，遍观十方三界诸法，尚不得无，况当得有！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是！善现！诸菩萨摩诃萨应行般若波罗蜜多，观一切法皆以无性为其自性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是名菩萨摩诃萨最胜善巧方便，谓行般若波罗蜜多观一切法，尚不得无，况当得有！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时，于此布施施者、受者、诸所施物及菩提心，尚不观无，况观为有！修行净戒波罗蜜多时，于此净戒护净戒处、持净戒者、守净戒心，尚不观无，况观为有！修行安忍波罗蜜多时，于此安忍修安忍处、能安忍者、修安忍心，尚不观无，况观为有！修行精进波罗蜜多时，于此精进修精进处、能精进者、修精进心，尚不观无，况观为有！修行静虑波罗蜜多时，于此静虑修静虑处、能静虑者、修静虑心，尚不观无，况观为有！修行般若波罗蜜多时，于此般若修般若处、修般若者、修般若心，尚不观无，况观为有！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空时，于此内空乃至无性自性空能安住者、由此安住、修安住处，尚不观无，况观为有！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界时，于此真如乃至不思议界能安住者、由此安住、修安住处，尚不观无，况观为有！"
      },
      {
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时，于此四念住乃至八圣道支能修行者、由此修行、及修行处，尚不观无，况观为有！"
      },
      {
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨安住苦圣谛、集、灭、道圣谛时，于此苦圣谛、集、灭、道圣谛能安住者、由此安住、修安住处，尚不观无，况观为有！"
      },
      {
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修行四静虑、四无量、四无色定时，于此四静虑、四无量、四无色定能修行者，由此修行、及修行处，尚不观无，况观为有！"
      },
      {
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处时，于此八解脱、八胜处、九次第定、十遍处能修行者、由此修行、及修行处，尚不观无，况观为有！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修行一切三摩地门、一切陀罗尼门时，于此一切三摩地门、一切陀罗尼门能修行者、由此修行、及修行处，尚不观无，况观为有！"
      },
      {
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修行空解脱门、无相、无愿解脱门时，于此空解脱门、无相、无愿解脱门能修行者、由此修行、及修行处，尚不观无，况观为有！"
      },
      {
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修行五眼、六神通时，于此五眼、六神通能修行者、由此修行、及修行处，尚不观无，况观为有！"
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      {
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修行佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法时，于此佛十力乃至十八佛不共法能修行者、由此修行、及修行处，尚不观无，况观为有！"
      },
      {
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修行无忘失法、恒住舍性时，于此无忘失法、恒住舍性能修行者、由此修行、及修行处，尚不观无，况观为有！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修行一切智、道相智、一切相智时，于此一切智、道相智、一切相智能修行者、由此修行、及修行处，尚不观无，况观为有！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨随证得一切智智时，于此一切智智能随证得者、由此随证得、及随证得处，尚不观无，况观为有！"
      },
      {
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        "text": "「何以故？善现！是菩萨摩诃萨常作是念：『诸法皆以无性为性，如是无性，本性自尔，非佛所作，非独觉作，非声闻作，亦非余作。以一切法皆无作者，离作者故。』」"
      },
      {
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        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！岂不诸法离诸法性？」"
      },
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        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说，诸法无不离诸法性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！若一切法离法性者，云何离法能知离法若有若无？何以故？世尊！无法不应能知无法，有法不应能知有法，无法不应能知有法，有法不应能知无法。世尊！如是一切法皆无知为性，云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，显示诸法若有若无？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，随世俗故显示诸法若有若无，非随胜义。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！世俗、胜义为有异不？」"
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        "text": "「不也！善现！非异世俗别有胜义。何以故？善现！世俗真如即是胜义，诸有情类颠倒妄执，于此真如不知不见，菩萨摩诃萨哀愍彼故，随世俗相显示诸法若有若无。复次，善现！诸有情类于蕴等法起实有想不知非有，菩萨摩诃萨哀愍彼故，分别诸法若有若无，如何当令彼有情类知蕴等法皆非实有。善现！诸菩萨摩诃萨应行如是甚深般若波罗蜜多。」"
      },
      {
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        "text": "初分巧便行品第六十三之一"
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      {
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        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如来常说菩萨行菩萨行，何等名为菩萨行耶？」"
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      {
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        "text": "佛言：「善现！菩萨行者，谓为无上正等菩提故行，是名菩萨行。」"
      },
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        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨当于何处行菩萨行？」"
      },
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        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨当于色空行菩萨行，当于受、想、行、识空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于眼处空行菩萨行，当于耳、鼻、舌、身、意处空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于色处空行菩萨行，当于声、香、味、触、法处空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于眼界空行菩萨行，当于耳、鼻、舌、身、意界空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于色界空行菩萨行，当于声、香、味、触、法界空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于眼识界空行菩萨行，当于耳、鼻、舌、身、意识界空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于眼触空行菩萨行，当于耳、鼻、舌、身、意触空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于眼触为缘所生诸受空行菩萨行，当于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于地界空行菩萨行，当于水、火、风、空、识界空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于无明空行菩萨行，当于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于内法空行菩萨行，当于外法空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于布施波罗蜜多空行菩萨行，当于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于内空空行菩萨行，当于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于初静虑空行菩萨行，当于第二、第三、第四静虑空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于慈无量空行菩萨行，当于悲、喜、舍无量空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于空无边处定空行菩萨行，当于识无边处定、无所有处定、非想非非想处定空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于四念住空行菩萨行，当于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于和合空行菩萨行，当于不和合空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于空解脱门空行菩萨行，当于无相、无愿解脱门空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于八解脱空行菩萨行，当于八胜处、九次第定、十遍处空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于苦圣谛空行菩萨行，当于集、灭、道圣谛空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于佛十力空行菩萨行，当于四无所畏、四无碍解、十八佛不共法空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于大慈空行菩萨行，当于大悲、大喜、大舍空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于五眼空行菩萨行，当于六神通空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于一切三摩地门空行菩萨行，当于一切陀罗尼门空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于严净佛土空行菩萨行，当于成熟有情空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于引发辩才陀罗尼空行菩萨行，当于引发文字陀罗尼空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于悟入文字陀罗尼空行菩萨行，当于悟入无文字陀罗尼空行菩萨行。菩萨摩诃萨当于有为界空行菩萨行，当于无为界空行菩萨行。菩萨摩诃萨如是行菩萨行时，如佛无上正等菩提，于诸法中不作二相。"
      },
      {
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，名为无上正等菩提行菩萨行。」"
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        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如来常说佛陀，佛陀以何义故名为佛陀？」"
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        "text": "佛言：「善现！随觉实义，故名佛陀。复次，善现！现觉实法，故名佛陀。复次，善现！通达实义，故名佛陀。复次，善现！于一切法如实现觉，故名佛陀。复次，善现！于一切法自相、共相、有相、无相，自然开觉，故名佛陀。复次，善现！于三世法及无为法，一切种相无障智转，故名佛陀。复次，善现！如实开觉一切有情，令离颠倒恶业众苦，故名佛陀。复次，善现！能如实觉一切法相，所谓无相，故名佛陀。」"
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        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如来常说菩提，菩提以何义故名为菩提？」"
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        "text": "佛言：「善现！证法空义是菩提义，证真如义是菩提义，证实际义是菩提义，证法性义是菩提义，证法界义是菩提义。复次，善现！假立名相，施设言说，能真实觉，最上胜妙，故名菩提。复次，善现！不可破坏，不可分别，故名菩提。复次，善现！法真如性、不虚妄性、不变异性、无颠倒性，故名菩提。复次，善现！唯假名相谓为菩提，而无真实名相可得，故名菩提。复次，善现！诸佛所有真净妙觉，故名菩提。复次，善现！诸佛由此现觉诸法一切种相，故名菩提。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨为菩提故，行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多时，于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨为菩提故，住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空时，于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨为菩提故，住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界时，于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净？"
      },
      {
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        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨为菩提故，修四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时，于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净？"
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        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨为菩提故，住苦圣谛、集、灭、道圣谛时，于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净？"
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      {
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        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨为菩提故，修四静虑、四无量、四无色定时，于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净？"
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        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨为菩提故，修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处时，于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净？"
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      {
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        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨为菩提故，修三摩地门、陀罗尼门时，于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净？"
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        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨为菩提故，修佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法时，于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净？"
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        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨为菩提故，修大慈、大悲、大喜、大舍时，于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净？"
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        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨为菩提故，修无忘失法、恒住舍性时，于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净？"
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        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨为菩提故，修一切智、道相智、一切相智时，于何等法为益为损、为增为减、为生为灭、为染为净？」"
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      {
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        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨为菩提故，行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多时，于一切法无益无损、无增无减、无生无灭、无染无净。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨为菩提故，住苦圣谛、集、灭、道圣谛时，于一切法无益无损、无增无减、无生无灭、无染无净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨为菩提故，修四静虑、四无量、四无色定时，于一切法无益无损、无增无减、无生无灭、无染无净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨为菩提故，修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处时，于一切法无益无损、无增无减、无生无灭、无染无净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨为菩提故，修三摩地门、陀罗尼门时，于一切法无益无损、无增无减、无生无灭、无染无净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨为菩提故，修空解脱门、无相、无愿解脱门时，于一切法无益无损、无增无减、无生无灭、无染无净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨为菩提故，修五眼、六神通时，于一切法无益无损、无增无减、无生无灭、无染无净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨为菩提故，修佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法时，于一切法无益无损、无增无减、无生无灭、无染无净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨为菩提故，修大慈、大悲、大喜、大舍时，于一切法无益无损、无增无减、无生无灭、无染无净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨为菩提故，修无忘失法、恒住舍性时，于一切法无益无损、无增无减、无生无灭、无染无净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨为菩提故，修一切智、道相智、一切相智时，于一切法无益无损、无增无减、无生无灭、无染无净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何以故？善现！菩萨摩诃萨为菩提故，行深般若波罗蜜多，于一切法都无所缘而为方便，不为益损、不为增减、不为生灭、不为染净现在前故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨为菩提故，行深般若波罗蜜多，于一切法都无所缘而为方便，不为益不为损、不为增不为减、不为生不为灭、不为染不为净故现在前者，云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，摄受布施波罗蜜多，摄受净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，摄受内空，摄受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，摄受真如，摄受法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，摄受四念住，摄受四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，摄受苦圣谛，摄受集、灭、道圣谛？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，摄受四静虑，摄受四无量、四无色定？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，摄受八解脱，摄受八胜处、九次第定、十遍处？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，摄受三摩地门，摄受陀罗尼门？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，摄受空解脱门，摄受无相、无愿解脱门？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，摄受五眼，摄受六神通？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，摄受佛十力，摄受四无所畏、四无碍解、十八佛不共法？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，摄受大慈，摄受大悲、大喜、大舍？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，摄受无忘失法，摄受恒住舍性？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，摄受一切智，摄受道相智、一切相智？云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，超诸声闻及独觉地，趣入菩萨正性离生，修行菩萨十地正行，证得无上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百六十五"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百六十六三藏法师玄奘奉　诏译初分巧便行品第六十三之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不以二故摄受布施波罗蜜多，不以二故摄受净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不以二故摄受内空，不以二故摄受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不以二故摄受真如，不以二故摄受法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不以二故摄受四念住，不以二故摄受四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不以二故摄受苦圣谛，不以二故摄受集、灭、道圣谛。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不以二故摄受四静虑，不以二故摄受四无量、四无色定。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不以二故摄受八解脱，不以二故摄受八胜处、九次第定、十遍处。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不以二故摄受三摩地门，不以二故摄受陀罗尼门。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不以二故摄受空解脱门，不以二故摄受无相、无愿解脱门。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不以二故摄受五眼，不以二故摄受六神通。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不以二故摄受佛十力，不以二故摄受四无所畏、四无碍解、十八佛不共法。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不以二故摄受大慈，不以二故摄受大悲、大喜、大舍。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不以二故摄受无忘失法，不以二故摄受恒住舍性。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不以二故摄受一切智，不以二故摄受道相智、一切相智。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不以二故超诸声闻及独觉地，不以二故趣入菩萨正性离生，不以二故修行菩萨十地正行，不以二故证得无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不以二故摄受布施波罗蜜多，不以二故摄受净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；不以二故摄受内空，不以二故摄受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不以二故摄受真如，不以二故摄受法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；不以二故摄受四念住，不以二故摄受四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不以二故摄受苦圣谛，不以二故摄受集、灭、道圣谛；不以二故摄受四静虑，不以二故摄受四无量、四无色定；不以二故摄受八解脱，不以二故摄受八胜处、九次第定、十遍处；不以二故摄受三摩地门，不以二故摄受陀罗尼门；不以二故摄受空解脱门，不以二故摄受无相、无愿解脱门；不以二故摄受五眼，不以二故摄受六神通；不以二故摄受佛十力，不以二故摄受四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；不以二故摄受大慈，不以二故摄受大悲、大喜、大舍；不以二故摄受无忘失法，不以二故摄受恒住舍性；不以二故摄受一切智，不以二故摄受道相智、一切相智；不以二故超诸声闻及独觉地，不以二故趣入菩萨正性离生，不以二故修行菩萨十地正行，不以二故证得无上正等菩提者，云何菩萨摩诃萨从初发心乃至最后心起，于一切时善法增长？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨以二故行，则诸善法不得增长。何以故？善现！一切愚夫异生皆依二故，所起种种善法不得增长。菩萨摩诃萨行不二故，从初发心乃至最后心起，于一切时善法增长。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，善现！诸菩萨摩诃萨善根坚固不可制伏，世间天、人、阿素洛等不能破坏令堕声闻或独觉地，世间种种恶不善法不能制伏令行布施波罗蜜多时所起善法不得增长，不能制伏令行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多时所起善法不得增长；不能制伏令住内空时所起善法不得增长，不能制伏令住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空时所起善法不得增长；不能制伏令住真如时所起善法不得增长，不能制伏令住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界时所起善法不得增长；不能制伏令修四念住时所起善法不得增长，不能制伏令修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时所起善法不得增长；不能制伏令住苦圣谛时所起善法不得增长，不能制伏令住集、灭、道圣谛时所起善法不得增长；不能制伏令修四静虑时所起善法不得增长，不能制伏令修四无量、四无色定时所起善法不得增长；不能制伏令修三摩地门时所起善法不得增长，不能制伏令修陀罗尼门时所起善法不得增长；不能制伏令修空解脱门时所起善法不得增长，不能制伏令修无相、无愿解脱门时所起善法不得增长；不能制伏令修五眼时所起善法不得增长，不能制伏令修六神通时所起善法不得增长；不能制伏令修佛十力时所起善法不得增长，不能制伏令修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法时所起善法不得增长；不能制伏令修大慈时所起善法不得增长，不能制伏令修大悲、大喜、大舍时所起善法不得增长；不能制伏令修无忘失法时所起善法不得增长，不能制伏令修恒住舍性时所起善法不得增长；不能制伏令修一切智时所起善法不得增长，不能制伏令修道相智、一切相智时所起善法不得增长。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，善现！菩萨摩诃萨应如是行甚深般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨为善根故行深般若波罗蜜多耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「不也！善现！菩萨摩诃萨不为善根故行深般若波罗蜜多，亦不为不善根故行深般若波罗蜜多。何以故？善现！菩萨摩诃萨法应如是，若未恭敬供养诸佛，若未圆满殊胜善根，若真善友未多摄受，终不能得一切智智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨恭敬供养诸佛，圆满殊胜善根，得真善友多所摄受，乃能证得一切智智？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！诸菩萨摩诃萨从初发心恭敬供养无量如来、应、正等觉，从诸佛所闻说契经、应颂、记别、伽他、自说、本事、本生、方广、希法、譬喻、论议，闻已总持，持已身语恭敬供养，转读温习令善通利，既通利已心善观察，善观察已深见意趣，见意趣已复善通达，善通达已得陀罗尼，得陀罗尼已起无碍解，起无碍解已乃至证得一切智智，随所生处于所闻持正法教义终不忘失，于诸佛所种植无量广大善根，由诸善根所摄受故，终不枉生恶趣难处。复由善根所摄受故，于一切时意乐清净，意乐净故常能严净所求佛土，亦常成熟所化有情。复由善根所摄受故，常不远离真善知识，谓诸如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众、独觉、声闻并余能赞佛、法、僧者，常得亲近恭敬供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善现！菩萨摩诃萨恭敬供养诸佛，圆满殊胜善根，得真善友多所摄受，速能证得一切智智。是故，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，欲疾证得一切智智，应勤恭敬供养诸佛，摄受圆满殊胜善根，常求亲近真善知识恒无厌倦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨不恭敬供养诸佛，不圆满殊胜善根，不得善友多所摄受，是菩萨摩诃萨岂不能得一切智智？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若不恭敬供养诸佛，不能圆满殊胜善根，不得善友多所摄受者，尚不应得菩萨摩诃萨名，况能证得一切智智！何以故？善现！或有恭敬供养诸佛，种植圆满殊胜善根，得真善友多所摄受，尚不能得一切智智，况不恭敬供养诸佛，不能圆满殊胜善根，不得善友多所摄受，而能证得一切智智！彼若能得一切智智，无有是处。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲住菩萨摩诃萨名，欲疾证得一切智智，当勤恭敬供养诸佛，种植圆满殊胜善根，亲近供养真善知识，勿生厌倦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！何因缘故，有菩萨摩诃萨虽已恭敬供养诸佛，种植圆满殊胜善根，得真善友多所摄受，而不能得一切智智？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！彼菩萨摩诃萨远离方便善巧力故，不能证得一切智智，谓彼菩萨摩诃萨，不从诸佛闻说如是方便善巧，恭敬供养诸佛世尊，种植圆满殊胜善根，亲近供养真善知识故，不能得一切智智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！何等名为方便善巧——菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，诸有所为定能证得一切智智——？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨从初发心修行布施波罗蜜多时，以一切智智相应作意，或施如来、应、正等觉，或施独觉，或施声闻，或施菩萨摩诃萨，或施诸余沙门婆罗门，或施外道修梵行者，或施贫穷道行苦行及来求者，或施一切人非人等，是菩萨摩诃萨成就如是一切智智相应作意，虽行布施而无施想，无受者想，无施者想，亦无一切我、我所想。何以故？是菩萨摩诃萨观一切法自相皆空，无起、无成、无转、无灭，入诸法相，知一切法无作、无能，入诸行相。是菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，恒时增长殊胜善根，由胜善根常增长故，能行布施波罗蜜多，成熟有情、严净佛土。虽行布施而不忻求施所得果，谓不贪著由施所得诸可爱境，亦不耽求由施所得生死胜报，但为救护无救护者，及欲解脱未解脱者，修行布施波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨从初发心修行净戒波罗蜜多时，以一切智智相应作意受持净戒，其心不为贪欲所覆，亦复不为瞋恚所覆，亦复不为愚痴所覆，亦复不为随眠诸缠，及余种种恶不善法障菩提者之所覆蔽，所谓悭恡、恶戒、忿恚、懈怠、劣心、乱心、恶慧、诸慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢，亦常不起声闻、独觉相应作意。何以故？是菩萨摩诃萨观一切法自相皆空，无起、无成、无转、无灭，入诸法相，知一切法无作、无能，入诸行相。是菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，恒时增长殊胜善根，由胜善根常增长故，能行净戒波罗蜜多，成熟有情、严净佛土。虽行净戒而不忻求戒所得果，谓不贪著由戒所得诸可爱境，亦不耽求由戒所得生死胜报，但为救护无救护者，及欲解脱未解脱者，修行净戒波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨从初发心修行安忍波罗蜜多时，以一切智智相应作意修学安忍，是菩萨摩诃萨乃至为护自命因缘，亦不发起一念忿恚恶言加报怨恨之心。是菩萨摩诃萨假使有来欲害其命，劫夺资财、侵陵妻室、虚诳罔冒、离间亲友、麁言骂辱、杂秽嘲诮，或捶、或打、或割、或截，或为种种不饶益事，于彼有情都无忿恨，唯欲作彼利益安乐。何以故？善现！是菩萨摩诃萨观一切法自相皆空，无起、无成、无转、无灭，入诸法相，知一切法无作、无能，入诸行相。是菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，恒时增长殊胜善根，由胜善根常增长故，能行安忍波罗蜜多，成熟有情、严净佛土。虽行安忍而不忻求忍所得果，谓不贪著由忍所得诸可爱境，亦不耽求由忍所得生死胜报，但为救护无救护者，及欲解脱未解脱者，修行安忍波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨从初发心修行精进波罗蜜多时，以一切智智相应作意，发起正勤被坚固铠，勇猛无怯远离懈怠懒惰之心；是菩萨摩诃萨为求无上正等菩提，勇猛正勤不惧众苦，亦能方便遮止制伏，谓于人苦、阿素洛苦、鬼界苦、傍生苦、地狱苦及余众苦皆不怯惧，亦能方便遮止制伏，勤修善法常无懈废。何以故？善现！是菩萨摩诃萨观一切法自相皆空，无起、无成、无转、无灭，入诸法相，知一切法无作、无能，入诸行相。是菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，恒时增长殊胜善根，由胜善根常增长故，能行精进波罗蜜多，成熟有情、严净佛土。虽行精进而不忻求勤所得果，谓不贪著由勤所得诸可爱境，亦不耽求由勤所得生死胜报，但为救护无救护者，及欲解脱未解脱者，修行精进波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨从初发心修行静虑波罗蜜多时，以一切智智相应作意修学诸定。是菩萨摩诃萨眼见色已不取诸相、不取随好，即于是处防护眼根不放逸住，勿令心起世间贪忧、恶不善法、诸烦恼漏，专修念定守护眼根。是菩萨摩诃萨耳闻声已不取诸相、不取随好，即于是处防护耳根不放逸住，勿令心起世间贪忧、恶不善法、诸烦恼漏，专修念定守护耳根。是菩萨摩诃萨鼻嗅香已不取诸相、不取随好，即于是处防护鼻根不放逸住，勿令心起世间贪忧、恶不善法、诸烦恼漏，专修念定守护鼻根。是菩萨摩诃萨舌甞味已不取诸相、不取随好，即于是处防护舌根不放逸住，勿令心起世间贪忧、恶不善法、诸烦恼漏，专修念定守护舌根。是菩萨摩诃萨身觉触已不取诸相、不取随好，即于是处防护身根不放逸住，勿令心起世间贪忧、恶不善法、诸烦恼漏，专修念定守护身根。是菩萨摩诃萨意了法已不取诸相、不取随好，即于是处防护意根不放逸住，勿令心起世间贪忧、恶不善法、诸烦恼漏，专修念定守护意根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨若行、若住、若坐、若卧、若语、若默，常不舍离三摩呬多奢摩他位。是菩萨摩诃萨若手、若足俱不饕餮，语不刚强，言不諠杂，眼及诸根皆不纷扰，不掉、不动亦不倨傲，身不散乱，语不散乱，心不散乱，身寂静、语寂静、心寂静，若隐若露无异威仪，于诸饮食、衣服、卧具、病缘医药及余资产皆生喜足，易满、易养、易可供事，轨则所行无不调善，虽处諠杂而行远离，于利、于衰、于乐、于苦、于赞、于毁、于称、于讥、于活、于杀，平等无变不高不下。于怨、于亲、于善、于恶，心无憎爱无喜无忧。于诸圣言、于非圣言，于远离、于愦閙，其心平等无有改易。于可爱色、不可爱色，于诸随顺违逆事中，都不分别心常安定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何以故？善现！是菩萨摩诃萨观一切法自相皆空，无起、无成、无转、无灭，入诸法相，知一切法无作、无能，入诸行相。是菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，恒时增长殊胜善根，由胜善根常增长故，能行静虑波罗蜜多，成熟有情、严净佛土。虽行静虑而不忻求定所得果，谓不贪著由定所得诸可爱境，亦不耽求由定所得生死胜报，但为救护无救护者，及欲解脱未解脱者，修行静虑波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨从初发心修行般若波罗蜜多时，以一切智智相应作意修学般若，是菩萨摩诃萨无诸恶慧，他不能引，远离一切我、我所执，远离一切我见、有情见、命者见、生者见、养者见、士夫见、补特伽罗见、意生见、儒童见、作者见、受者见、知者见、见者见，远离一切有无有见、诸恶见趣，远离憍慢，无分别、无变异而修妙慧。何以故？善现！是菩萨摩诃萨观一切法自相皆空，无起、无成、无转、无灭，入诸法相，知一切法无作、无能，入诸行相。是菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，恒时增长殊胜善根，由胜善根常增长故，能行般若波罗蜜多，成熟有情、严净佛土。虽行般若而不忻求慧所得果，谓不贪著由慧所得诸可爱境，亦不耽求由慧所得生死胜报，但为救护无救护者，及欲解脱未解脱者，修行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨从初发心修行般若波罗蜜多时，以一切智智相应作意入初静虑，入第二、第三、第四静虑，入慈无量，入悲、喜、舍无量，入空无边处定，入识无边处、无所有处、非想非非想处定，是菩萨摩诃萨虽于静虑、无量、无色入出自在，而不贪爱彼异熟果。何以故？善现！是菩萨摩诃萨成就最胜方便善巧，由此方便善巧力故，观诸静虑、无量、无色自相皆空，无起、无成、无转、无灭，入诸法相，知一切法无作、无能，入诸行相。是菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，恒时增长殊胜善根，由胜善根常增长故，能行静虑、无量、无色，由行静虑、无量、无色便能自在，成熟有情、严净佛土。虽行静虑、无量、无色，而不忻求彼所得果，谓不贪著静虑、无量及无色定所得生死诸异熟果，但为救护无救护者，及为解脱未解脱者，修诸静虑、无量、无色，无所执受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨从初发心修行般若波罗蜜多时，以一切智智相应作意，修学一切菩提分法，成就如是方便善巧，虽行见修所断法道，而不取预流果，亦复不取一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。何以故？善现！是菩萨摩诃萨观一切法自相皆空，无起、无成、无转、无灭，入诸法相，知一切法无作、无能，入诸行相。是菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，恒时增长殊胜善根，由胜善根常增长故，行三十七菩提分法。虽行如是菩提分法，而超声闻及独觉地，证入菩萨正性离生。善现！是名菩萨摩诃萨无生法忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以一切智智相应作意，虽得自在顺逆入出八解脱定，亦得自在顺逆入出八胜处定，亦得自在顺逆入出九次第定，亦得自在顺逆入出十遍处定，亦能修习四圣谛观，自在入出三摩地门、陀罗尼门、三解脱门，而能成就方便善巧，不取预流果，亦不取一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。何以故？善现！是菩萨摩诃萨观一切法自相皆空，无起、无成、无转、无灭，入诸法相，知一切法无作、无能，入诸行相。是菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，恒时增长殊胜善根，由胜善根常增长故，能行八解脱定、八胜处定、九次第定、十遍处定、四圣谛观、三摩地门、陀罗尼门、三解脱门。虽能行八解脱定乃至三解脱门，而超声闻及独觉地，证入菩萨不退转位。善现！是名菩萨摩诃萨无生法受记忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以一切智智相应作意，学佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法、大慈、大悲、大喜、大舍、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、五眼、六神通，乃至未具成熟有情、严净佛土，且未证得一切智智。何以故？善现！是菩萨摩诃萨观一切法自相皆空，无起、无成、无转、无灭，入诸法相，知一切法无作、无能，入诸行相。是菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，恒时增长殊胜善根，由胜善根常增长故，能行佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法、大慈、大悲、大喜、大舍、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、五眼、六神通，由能行佛十力乃至六神通故，便能圆满成熟有情、严净佛土，渐次证得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是名为方便善巧，若菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，诸有所为定能证得一切智智。善现！如是方便善巧，皆由般若波罗蜜多而得成就。是故，善现！诸菩萨摩诃萨应行般若波罗蜜多，诸有所为不求果报。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "初分遍学道品第六十四之一"
      },
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        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨具最胜觉，虽能受行如是深法，而能于中不求果报。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说，诸菩萨摩诃萨具最胜觉，虽能受行如是深法，而于其中不求果报。何以故？善现！诸菩萨摩诃萨于自性无动故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨能于何等自性无动？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！诸菩萨摩诃萨能于无性自性无动。」"
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      {
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        "text": "「世尊！诸菩萨摩诃萨能于何等诸法无性自性无动？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨能于色无性自性无动，能于受、想、行、识无性自性无动；能于眼处无性自性无动，能于耳、鼻、舌、身、意处无性自性无动；能于色处无性自性无动，能于声、香、味、触、法处无性自性无动；能于眼界无性自性无动，能于耳、鼻、舌、身、意界无性自性无动；能于色界无性自性无动，能于声、香、味、触、法界无性自性无动；能于眼识界无性自性无动，能于耳、鼻、舌、身、意识界无性自性无动，能于眼触无性自性无动，能于耳、鼻、舌、身、意触无性自性无动；能于眼触为缘所生诸受无性自性无动，能于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无性自性无动；能于地界无性自性无动，能于水、火、风、空、识界无性自性无动；能于无明无性自性无动，能于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无性自性无动；能于布施波罗蜜多无性自性无动，能于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无性自性无动；能于内空无性自性无动，能于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无性自性无动；能于四静虑无性自性无动，能于四无量、四无色定无性自性无动；能于四念住无性自性无动，能于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无性自性无动；能于空解脱门无性自性无动，能于无相、无愿解脱门无性自性无动；能于苦圣谛无性自性无动，能于集、灭、道圣谛无性自性无动；能于八解脱无性自性无动，能于八胜处、九次第定、十遍处无性自性无动；能于一切三摩地门无性自性无动，能于一切陀罗尼门无性自性无动；能于菩萨十地无性自性无动；能于五眼无性自性无动，能于六神通无性自性无动；能于佛十力无性自性无动，能于四无所畏、四无碍解、十八佛不共法无性自性无动；能于大慈无性自性无动，能于大悲、大喜、大舍无性自性无动；能于无忘失法无性自性无动，能于恒住舍性无性自性无动；能于一切智无性自性无动，能于道相智、一切相智无性自性无动；能于预流果无性自性无动，能于一来、不还、阿罗汉果无性自性无动；能于独觉菩提无性自性无动；能于一切菩萨摩诃萨行无性自性无动；能于诸佛无上正等菩提无性自性无动。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何以故？善现！诸法自性即是无性，无性不能现证无性。」"
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      {
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百六十六"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "2大般若波罗蜜多经卷第三百六十七三藏法师玄奘奉　诏译初分遍学道品第六十四之二"
      },
      {
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        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！有性法为能现证无性不？」"
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「世尊！无性法为能现证有性不？」"
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        "text": "「世尊！有性法为能现证有性不？」"
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        "text": "「世尊！无性法为能现证无性不？」"
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「世尊！若尔亦应有性不能现观无性，无性不能现观有性，有性不能现观有性，无性不能现观无性，将无世尊不得现观？」"
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        "text": "佛言：「善现！有得现观然离四句。」"
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        "text": "「善现！非有非无绝诸戏论，乃名现观，得亦如是，是故我说有得现观然离四句。」"
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        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨以何为戏论？」"
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        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨观色若常若无常是为戏论，观受、想、行、识若常若无常是为戏论；观色若乐若苦是为戏论，观受、想、行、识若乐若苦是为戏论；观色若我若无我是为戏论，观受、想、行、识若我若无我是为戏论；观色若净若不净是为戏论，观受、想、行、识若净若不净是为戏论；观色若寂静若不寂静是为戏论，观受、想、行、识若寂静若不寂静是为戏论；观色若远离若不远离是为戏论，观受、想、行、识若远离若不远离是为戏论；观色若是所遍知若非所遍知是为戏论，观受、想、行、识若是所遍知若非所遍知是为戏论。"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨观眼处若常若无常是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意处若常若无常是为戏论；观眼处若乐若苦是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意处若乐若苦是为戏论；观眼处若我若无我是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意处若我若无我是为戏论；观眼处若净若不净是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意处若净若不净是为戏论；观眼处若寂静若不寂静是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意处若寂静若不寂静是为戏论；观眼处若远离若不远离是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意处若远离若不远离是为戏论；观眼处若是所遍知若非所遍知是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意处若是所遍知若非所遍知是为戏论。"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨观色处若常若无常是为戏论，观声、香、味、触、法处若常若无常是为戏论；观色处若乐若苦是为戏论，观声、香、味、触、法处若乐若苦是为戏论；观色处若我若无我是为戏论，观声、香、味、触、法处若我若无我是为戏论；观色处若净若不净是为戏论，观声、香、味、触、法处若净若不净是为戏论；观色处若寂静若不寂静是为戏论，观声、香、味、触、法处若寂静若不寂静是为戏论；观色处若远离若不远离是为戏论，观声、香、味、触、法处若远离若不远离是为戏论；观色处若是所遍知若非所遍知是为戏论，观声、香、味、触、法处若是所遍知若非所遍知是为戏论。"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨观眼界若常若无常是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意界若常若无常是为戏论；观眼界若乐若苦是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意界若乐若苦是为戏论；观眼界若我若无我是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意界若我若无我是为戏论；观眼界若净若不净是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意界若净若不净是为戏论；观眼界若寂静若不寂静是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意界若寂静若不寂静是为戏论；观眼界若远离若不远离是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意界若远离若不远离是为戏论；观眼界若是所遍知若非所遍知是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意界若是所遍知若非所遍知是为戏论。"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨观眼识界若常若无常是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意识界若常若无常是为戏论；观眼识界若乐若苦是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意识界若乐若苦是为戏论；观眼识界若我若无我是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意识界若我若无我是为戏论；观眼识界若净若不净是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意识界若净若不净是为戏论；观眼识界若寂静若不寂静是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意识界若寂静若不寂静是为戏论；观眼识界若远离若不远离是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意识界若远离若不远离是为戏论；观眼识界若是所遍知若非所遍知是为戏论，观耳、鼻、舌、身、意识界若是所遍知若非所遍知是为戏论。"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨观真如若常若无常是为戏论，观法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界若常若无常是为戏论；观真如若乐若苦是为戏论，观法界乃至不思议界若乐若苦是为戏论；观真如若我若无我是为戏论，观法界乃至不思议界若我若无我是为戏论；观真如若净若不净是为戏论，观法界乃至不思议界若净若不净是为戏论；观真如若寂静若不寂静是为戏论，观法界乃至不思议界若寂静若不寂静是为戏论；观真如若远离若不远离是为戏论，观法界乃至不思议界若远离若不远离是为戏论；观真如若是所遍知若非所遍知是为戏论，观法界乃至不思议界若是所遍知若非所遍知是为戏论。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨观四念住若常若无常是为戏论，观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若常若无常是为戏论；观四念住若乐若苦是为戏论，观四正断乃至八圣道支若乐若苦是为戏论；观四念住若我若无我是为戏论，观四正断乃至八圣道支若我若无我是为戏论；观四念住若净若不净是为戏论，观四正断乃至八圣道支若净若不净是为戏论；观四念住若寂静若不寂静是为戏论，观四正断乃至八圣道支若寂静若不寂静是为戏论；观四念住若远离若不远离是为戏论，观四正断乃至八圣道支若远离若不远离是为戏论；观四念住若是所遍知若非所遍知是为戏论，观四正断乃至八圣道支若是所遍知若非所遍知是为戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨观苦圣谛若常若无常是为戏论，观集、灭、道圣谛若常若无常是为戏论；观苦圣谛若乐若苦是为戏论，观集、灭、道圣谛若乐若苦是为戏论；观苦圣谛若我若无我是为戏论，观集、灭、道圣谛若我若无我是为戏论；观苦圣谛若净若不净是为戏论，观集、灭、道圣谛若净若不净是为戏论；观苦圣谛若寂静若不寂静是为戏论，观集、灭、道圣谛若寂静若不寂静是为戏论；观苦圣谛若远离若不远离是为戏论，观集、灭、道圣谛若远离若不远离是为戏论；观苦圣谛若是所遍知若非所遍知是为戏论，观集、灭、道圣谛若是所遍知若非所遍知是为戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨观四静虑若常若无常是为戏论，观四无量、四无色定若常若无常是为戏论；观四静虑若乐若苦是为戏论，观四无量、四无色定若乐若苦是为戏论；观四静虑若我若无我是为戏论，观四无量、四无色定若我若无我是为戏论；观四静虑若净若不净是为戏论，观四无量、四无色定若净若不净是为戏论；观四静虑若寂静若不寂静是为戏论，观四无量、四无色定若寂静若不寂静是为戏论；观四静虑若远离若不远离是为戏论，观四无量、四无色定若远离若不远离是为戏论；观四静虑若是所遍知若非所遍知是为戏论，观四无量、四无色定若是所遍知若非所遍知是为戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨观八解脱若常若无常是为戏论，观八胜处、九次第定、十遍处若常若无常是为戏论；观八解脱若乐若苦是为戏论，观八胜处、九次第定、十遍处若乐若苦是为戏论；观八解脱若我若无我是为戏论，观八胜处、九次第定、十遍处若我若无我是为戏论；观八解脱若净若不净是为戏论，观八胜处、九次第定、十遍处若净若不净是为戏论；观八解脱若寂静若不寂静是为戏论，观八胜处、九次第定、十遍处若寂静若不寂静是为戏论；观八解脱若远离若不远离是为戏论，观八胜处、九次第定、十遍处若远离若不远离是为戏论；观八解脱若是所遍知若非所遍知是为戏论，观八胜处、九次第定、十遍处若是所遍知若非所遍知是为戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨观三摩地门若常若无常是为戏论，观陀罗尼门若常若无常是为戏论；观三摩地门若乐若苦是为戏论，观陀罗尼门若乐若苦是为戏论；观三摩地门若我若无我是为戏论，观陀罗尼门若我若无我是为戏论；观三摩地门若净若不净是为戏论，观陀罗尼门若净若不净是为戏论；观三摩地门若寂静若不寂静是为戏论，观陀罗尼门若寂静若不寂静是为戏论；观三摩地门若远离若不远离是为戏论，观陀罗尼门若远离若不远离是为戏论；观三摩地门若是所遍知若非所遍知是为戏论，观陀罗尼门若是所遍知若非所遍知是为戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨观空解脱门若常若无常是为戏论，观无相、无愿解脱门若常若无常是为戏论；观空解脱门若乐若苦是为戏论，观无相、无愿解脱门若乐若苦是为戏论；观空解脱门若我若无我是为戏论，观无相、无愿解脱门若我若无我是为戏论；观空解脱门若净若不净是为戏论，观无相、无愿解脱门若净若不净是为戏论；观空解脱门若寂静若不寂静是为戏论，观无相、无愿解脱门若寂静若不寂静是为戏论；观空解脱门若远离若不远离是为戏论，观无相、无愿解脱门若远离若不远离是为戏论；观空解脱门若是所遍知若非所遍知是为戏论，观无相、无愿解脱门若是所遍知若非所遍知是为戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨观极喜地若常若无常是为戏论，观离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地若常若无常是为戏论；观极喜地若乐若苦是为戏论，观离垢地乃至法云地若乐若苦是为戏论；观极喜地若我若无我是为戏论，观离垢地乃至法云地若我若无我是为戏论；观极喜地若净若不净是为戏论，观离垢地乃至法云地若净若不净是为戏论；观极喜地若寂静若不寂静是为戏论，观离垢地乃至法云地若寂静若不寂静是为戏论；观极喜地若远离若不远离是为戏论，观离垢地乃至法云地若远离若不远离是为戏论；观极喜地若是所遍知若非所遍知是为戏论，观离垢地乃至法云地若是所遍知若非所遍知是为戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨观五眼若常若无常是为戏论，观六神通若常若无常是为戏论；观五眼若乐若苦是为戏论，观六神通若乐若苦是为戏论；观五眼若我若无我是为戏论，观六神通若我若无我是为戏论；观五眼若净若不净是为戏论，观六神通若净若不净是为戏论；观五眼若寂静若不寂静是为戏论，观六神通若寂静若不寂静是为戏论；观五眼若远离若不远离是为戏论，观六神通若远离若不远离是为戏论；观五眼若是所遍知若非所遍知是为戏论，观六神通若是所遍知若非所遍知是为戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨观佛十力若常若无常是为戏论，观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若常若无常是为戏论；观佛十力若乐若苦是为戏论，观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若乐若苦是为戏论；观佛十力若我若无我是为戏论，观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若我若无我是为戏论；观佛十力若净若不净是为戏论，观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若净若不净是为戏论；观佛十力若寂静若不寂静是为戏论，观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若寂静若不寂静是为戏论；观佛十力若远离若不远离是为戏论，观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若远离若不远离是为戏论；观佛十力若是所遍知若非所遍知是为戏论，观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若是所遍知若非所遍知是为戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨观大慈若常若无常是为戏论，观大悲、大喜、大舍若常若无常是为戏论；观大慈若乐若苦是为戏论，观大悲、大喜、大舍若乐若苦是为戏论；观大慈若我若无我是为戏论，观大悲、大喜、大舍若我若无我是为戏论；观大慈若净若不净是为戏论，观大悲、大喜、大舍若净若不净是为戏论；观大慈若寂静若不寂静是为戏论，观大悲、大喜、大舍若寂静若不寂静是为戏论；观大慈若远离若不远离是为戏论，观大悲、大喜、大舍若远离若不远离是为戏论；观大慈若是所遍知若非所遍知是为戏论，观大悲、大喜、大舍若是所遍知若非所遍知是为戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨观无忘失法若常若无常是为戏论，观恒住舍性若常若无常是为戏论；观无忘失法若乐若苦是为戏论，观恒住舍性若乐若苦是为戏论；观无忘失法若我若无我是为戏论，观恒住舍性若我若无我是为戏论；观无忘失法若净若不净是为戏论，观恒住舍性若净若不净是为戏论；观无忘失法若寂静若不寂静是为戏论，观恒住舍性若寂静若不寂静是为戏论；观无忘失法若远离若不远离是为戏论，观恒住舍性若远离若不远离是为戏论；观无忘失法若是所遍知若非所遍知是为戏论，观恒住舍性若是所遍知若非所遍知是为戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨观一切智若常若无常是为戏论，观道相智、一切相智若常若无常是为戏论；观一切智若乐若苦是为戏论，观道相智、一切相智若乐若苦是为戏论；观一切智若我若无我是为戏论，观道相智、一切相智若我若无我是为戏论；观一切智若净若不净是为戏论，观道相智、一切相智若净若不净是为戏论；观一切智若寂静若不寂静是为戏论，观道相智、一切相智若寂静若不寂静是为戏论；观一切智若远离若不远离是为戏论，观道相智、一切相智若远离若不远离是为戏论；观一切智若是所遍知若非所遍知是为戏论，观道相智、一切相智若是所遍知若非所遍知是为戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨观预流果若常若无常是为戏论，观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若常若无常是为戏论；观预流果若乐若苦是为戏论，观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若乐若苦是为戏论；观预流果若我若无我是为戏论，观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若我若无我是为戏论；观预流果若净若不净是为戏论，观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若净若不净是为戏论；观预流果若寂静若不寂静是为戏论，观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若寂静若不寂静是为戏论；观预流果若远离若不远离是为戏论，观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若远离若不远离是为戏论；观预流果若是所遍知若非所遍知是为戏论，观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若是所遍知若非所遍知是为戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨观一切菩萨摩诃萨行若常若无常是为戏论，观诸佛无上正等菩提若常若无常是为戏论；观一切菩萨摩诃萨行若乐若苦是为戏论，观诸佛无上正等菩提若乐若苦是为戏论；观一切菩萨摩诃萨行若我若无我是为戏论，观诸佛无上正等菩提若我若无我是为戏论；观一切菩萨摩诃萨行若净若不净是为戏论，观诸佛无上正等菩提若净若不净是为戏论；观一切菩萨摩诃萨行若寂静若不寂静是为戏论，观诸佛无上正等菩提若寂静若不寂静是为戏论；观一切菩萨摩诃萨行若远离若不远离是为戏论，观诸佛无上正等菩提若远离若不远离是为戏论；观一切菩萨摩诃萨行若是所遍知若非所遍知是为戏论，观诸佛无上正等菩提若是所遍知若非所遍知是为戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！菩萨摩诃萨若作是念：『苦圣谛应遍知。』是为戏论。『集圣谛应永断。』是为戏论。『灭圣谛应作证。』是为戏论。『道圣谛应修习。』是为戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应修四静虑。』是为戏论。『应修四无量、四无色定。』是为戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应修四念住。』是为戏论。『应修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。』是为戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应修空解脱门。』是为戏论。『应修无相、无愿解脱门。』是为戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应修八解脱。』是为戏论。『应修八胜处、九次第定、十遍处。』是为戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应修五眼。』是为戏论。『应修六神通。』是为戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应超预流果。』是为戏论。『应超一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。』是为戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应行布施波罗蜜多。』是为戏论。『应行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。』是为戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应住内空。』是为戏论。『应住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。』是为戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应住真如。』是为戏论。『应住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。』是为戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应趣入菩萨正性离生。』是为戏论。『应圆满菩萨十地正行。』是为戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应成熟有情。』是为戏论。『应严净佛土。』是为戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应起佛十力。』是为戏论。『应起四无所畏、四无碍解、十八佛不共法。』是为戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应起大慈。』是为戏论。『应起大悲、大喜、大舍。』是为戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应起无忘失法』是为戏论。『应起恒住舍性。』是为戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应起一切智。』是为戏论。『应起道相智、一切相智。』是为戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应起一切三摩地门。』是为戏论。『应起一切陀罗尼门。』是为戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『应断一切烦恼习气相续。』是为戏论。『应证诸佛无上正等菩提。』是为戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是等类一切戏论，是为菩萨摩诃萨所有戏论。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百六十七"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "3大般若波罗蜜多经卷第三百六十八三藏法师玄奘奉　诏译初分遍学道品第六十四之三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观色若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观受、想、行、识若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观色若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观受、想、行、识若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观色若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观受、想、行、识若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观色若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观受、想、行、识若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观色若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观受、想、行、识若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观色若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观受、想、行、识若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观色若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观受、想、行、识若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观眼处若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意处若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观眼处若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意处若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观眼处若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意处若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观眼处若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意处若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观眼处若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意处若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观眼处若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意处若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观眼处若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意处若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观色处若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观声、香、味、触、法处若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观色处若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观声、香、味、触、法处若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观色处若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观声、香、味、触、法处若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观色处若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观声、香、味、触、法处若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观色处若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观声、香、味、触、法处若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观色处若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观声、香、味、触、法处若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观色处若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观声、香、味、触、法处若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观眼界若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意界若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观眼界若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意界若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观眼界若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意界若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观眼界若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意界若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观眼界若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意界若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观眼界若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意界若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观眼界若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意界若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论。"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观色界若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观声、香、味、触、法界若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观色界若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观声、香、味、触、法界若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观色界若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观声、香、味、触、法界若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观色界若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观声、香、味、触、法界若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观色界若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观声、香、味、触、法界若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观色界若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观声、香、味、触、法界若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观色界若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观声、香、味、触、法界若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论。"
      },
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观眼识界若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意识界若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观眼识界若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意识界若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观眼识界若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意识界若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观眼识界若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意识界若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观眼识界若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意识界若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观眼识界若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意识界若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观眼识界若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观耳、鼻、舌、身、意识界若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论。"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观预流果若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观预流果若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观预流果若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观预流果若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观预流果若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观预流果若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观预流果若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观一切菩萨摩诃萨行若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观诸佛无上正等菩提若常若无常，不可戏论故不应戏论；应观一切菩萨摩诃萨行若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观诸佛无上正等菩提若乐若苦，不可戏论故不应戏论；应观一切菩萨摩诃萨行若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观诸佛无上正等菩提若我若无我，不可戏论故不应戏论；应观一切菩萨摩诃萨行若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观诸佛无上正等菩提若净若不净，不可戏论故不应戏论；应观一切菩萨摩诃萨行若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观诸佛无上正等菩提若寂静若不寂静，不可戏论故不应戏论；应观一切菩萨摩诃萨行若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观诸佛无上正等菩提若远离若不远离，不可戏论故不应戏论；应观一切菩萨摩诃萨行若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论；应观诸佛无上正等菩提若是所遍知若非所遍知，不可戏论故不应戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观苦圣谛若应遍知若不应遍知，不可戏论故不应戏论；应观集圣谛若应永断若不应永断，不可戏论故不应戏论；应观灭圣谛若应作证若不应作证，不可戏论故不应戏论；应观道圣谛若应修习若不应修习，不可戏论故不应戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观四静虑若应修若不应修，不可戏论故不应戏论；应观四无量、四无色定若应修若不应修，不可戏论故不应戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观四念住若应修若不应修，不可戏论故不应戏论；应观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若应修若不应修，不可戏论故不应戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观空解脱门若应修若不应修，不可戏论故不应戏论；应观无相、无愿解脱门若应修若不应修，不可戏论故不应戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观八解脱若应修若不应修，不可戏论故不应戏论；应观八胜处、九次第定、十遍处若应修若不应修，不可戏论故不应戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观五眼若应修若不应修，不可戏论故不应戏论；应观六神通若应修若不应修，不可戏论故不应戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观预流果若应超若不应超，不可戏论故不应戏论；应观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若应超若不应超，不可戏论故不应戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观布施波罗蜜多若应行若不应行，不可戏论故不应戏论；应观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若应行若不应行，不可戏论故不应戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观内空若应住若不应住，不可戏论故不应戏论；应观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若应住若不应住，不可戏论故不应戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观真如若应住若不应住，不可戏论故不应戏论；应观法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界若应住若不应住，不可戏论故不应戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观菩萨正性离生若应趣入若不应趣入，不可戏论故不应戏论；应观菩萨十地正行若应圆满若不应圆满，不可戏论故不应戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观一切有情若应成熟若不应成熟，不可戏论故不应戏论；应观一切佛土若应严净若不应严净，不可戏论故不应戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观佛十力若应起若不应起，不可戏论故不应戏论；应观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若应起若不应起，不可戏论故不应戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观大慈若应起若不应起，不可戏论故不应戏论；应观大悲、大喜、大舍若应起若不应起，不可戏论故不应戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观无忘失法若应起若不应起，不可戏论故不应戏论；应观恒住舍性若应起若不应起，不可戏论故不应戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观一切智若应起若不应起，不可戏论故不应戏论；应观道相智、一切相智若应起若不应起，不可戏论故不应戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观一切三摩地门若应起若不应起，不可戏论故不应戏论；应观一切陀罗尼门若应起若不应起，不可戏论故不应戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观一切烦恼习气相续若应断若不应断，不可戏论故不应戏论；应观诸佛无上正等菩提若应证若不应证，不可戏论故不应戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应观如是等一切法及诸有情，皆不可戏论故不应戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何以故？善现！以一切法有性不能戏论有性，无性不能戏论无性，有性不能戏论无性，无性不能戏论有性。离有无性，法不可得。若能戏论，若所戏论，若戏论处，都无所有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，善现！色无戏论，受、想、行、识无戏论；眼处无戏论，耳、鼻、舌、身、意处无戏论；色处无戏论，声、香、味、触、法处无戏论；眼界无戏论，耳、鼻、舌、身、意界无戏论；色界无戏论，声、香、味、触、法界无戏论；眼识界无戏论，耳、鼻、舌、身、意识界无戏论；眼触无戏论，耳、鼻、舌、身、意触无戏论；眼触为缘所生诸受无戏论，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无戏论；地界无戏论，水、火、风、空、识界无戏论；无明无戏论，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无戏论；布施波罗蜜多无戏论，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无戏论；内空无戏论，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无戏论；真如无戏论，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无戏论；四念住无戏论，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无戏论；苦圣谛无戏论，集、灭、道圣谛无戏论；四静虑无戏论，四无量、四无色定无戏论；八解脱无戏论，八胜处、九次第定、十遍处无戏论；一切三摩地门无戏论，一切陀罗尼门无戏论；空解脱门无戏论，无相、无愿解脱门无戏论；极喜地无戏论，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地无戏论；五眼无戏论，六神通无戏论；佛十力无戏论，四无所畏、四无碍解、十八佛不共法无戏论；大慈无戏论，大悲、大喜、大舍无戏论；无忘失法无戏论，恒住舍性无戏论；一切智无戏论，道相智、一切相智无戏论；预流果无戏论，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提无戏论；一切菩萨摩诃萨行无戏论，永断一切烦恼习气相续无戏论，诸佛无上正等菩提无戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善现！诸菩萨摩诃萨应行无戏论甚深般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，云何观一切法皆无戏论？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观色无自性，观受、想、行、识无自性。若法无自性则不应戏论，是故色无戏论，受、想、行、识亦无戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观眼处无自性，观耳、鼻、舌、身、意处无自性。若法无自性则不应戏论，是故眼处无戏论，耳、鼻、舌、身、意处亦无戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观色处无自性，观声、香、味、触、法处无自性。若法无自性则不应戏论，是故色处无戏论，声、香、味、触、法处亦无戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观眼界无自性，观耳、鼻、舌、身、意界无自性。若法无自性则不应戏论，是故眼界无戏论，耳、鼻、舌、身、意界亦无戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观色界无自性，观声、香、味、触、法界无自性。若法无自性则不应戏论，是故色界无戏论，声、香、味、触、法界亦无戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观眼识界无自性，观耳、鼻、舌、身、意识界无自性。若法无自性则不应戏论，是故眼识界无戏论，耳、鼻、舌、身、意识界亦无戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观眼触无自性，观耳、鼻、舌、身、意触无自性。若法无自性则不应戏论，是故眼触无戏论，耳、鼻、舌、身、意触亦无戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观眼触为缘所生诸受无自性，观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无自性。若法无自性则不应戏论，是故眼触为缘所生诸受无戏论，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦无戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观地界无自性，观水、火、风、空、识界无自性。若法无自性则不应戏论，是故地界无戏论，水、火、风、空、识界亦无戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观无明无自性，观行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无自性。若法无自性则不应戏论，是故无明无戏论，行乃至老死愁叹苦忧恼亦无戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观布施波罗蜜多无自性，观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无自性。若法无自性则不应戏论，是故布施波罗蜜多无戏论，净戒乃至般若波罗蜜多亦无戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观内空无自性，观外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无自性。若法无自性则不应戏论，是故内空无戏论，外空乃至无性自性空亦无戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观真如无自性，观法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无自性。若法无自性则不应戏论，是故真如无戏论，法界乃至不思议界亦无戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观四念住无自性，观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无自性。若法无自性则不应戏论，是故四念住无戏论，四正断乃至八圣道支亦无戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观苦圣谛无自性，观集、灭、道圣谛无自性。若法无自性则不应戏论，是故苦圣谛无戏论，集、灭、道圣谛亦无戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观四静虑无自性，观四无量、四无色定无自性。若法无自性则不应戏论，是故四静虑无戏论，四无量、四无色定亦无戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观八解脱无自性，观八胜处、九次第定、十遍处无自性。若法无自性则不应戏论，是故八解脱无戏论，八胜处、九次第定、十遍处亦无戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观一切三摩地门无自性，观一切陀罗尼门无自性。若法无自性则不应戏论，是故一切三摩地门无戏论，一切陀罗尼门亦无戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观空解脱门无自性，观无相、无愿解脱门无自性。若法无自性则不应戏论，是故空解脱门无戏论，无相、无愿解脱门亦无戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观极喜地无自性，观离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地无自性。若法无自性则不应戏论，是故极喜地无戏论，离垢地乃至法云地亦无戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观五眼无自性，观六神通无自性。若法无自性则不应戏论，是故五眼无戏论，六神通亦无戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观佛十力无自性，观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法无自性。若法无自性则不应戏论，是故佛十力无戏论，四无所畏、四无碍解、十八佛不共法亦无戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观大慈无自性，观大悲、大喜、大舍无自性。若法无自性则不应戏论，是故大慈无戏论，大悲、大喜、大舍亦无戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观无忘失法无自性，观恒住舍性无自性。若法无自性则不应戏论，是故无忘失法无戏论，恒住舍性亦无戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观一切智无自性，观道相智、一切相智无自性。若法无自性则不应戏论，是故一切智无戏论，道相智、一切相智亦无戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观预流果无自性，观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提无自性。若法无自性则不应戏论，是故预流果无戏论，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦无戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，观一切菩萨摩诃萨行无自性，观永断一切烦恼习气相续、诸佛无上正等菩提无自性。若法无自性则不应戏论，是故一切菩萨摩诃萨行无戏论，永断一切烦恼习气相续、诸佛无上正等菩提亦无戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨若能如是行无戏论甚深般若波罗蜜多，达一切法无自性故皆无戏论，便入菩萨正性离生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法皆无自性亦无戏论而可得者，菩萨摩诃萨用何等道得入菩萨正性离生？为用声闻道？为用独觉道？为用佛道耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨非用声闻道、非用独觉道、非用佛道得入菩萨正性离生，然诸菩萨摩诃萨于一切道先遍学已，用菩萨道而入菩萨正性离生。善现！如第八者，先学诸道，后用自道，乃能证入正性离生，乃至未起无学果道，犹未证得阿罗汉果。菩萨摩诃萨亦复如是，于一切道先遍学已，用菩萨道得入菩萨正性离生，乃至未起金刚喻定，犹未能得一切智智。若起此定，以一刹那相应妙慧，乃能证得一切智智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨为欲圆满一切相智，于一切道先遍学已，用菩萨道而入菩萨正性离生位者，世尊！岂不第八道异、预流果道异、一来向道异、一来果道异、不还向道异、不还果道异、阿罗汉向道异、阿罗汉果道异、独觉道异、如来道异！世尊！如是诸道既各有异，诸菩萨摩诃萨为欲圆满一切相智，于一切道要遍学已，方入菩萨正性离生。是菩萨摩诃萨若起第八道时应成第八，若起具见道时应成预流果，若起进修道时应成一来向、或成一来果、或成不还向、或成不还果、或成阿罗汉向，若起无学道时应成阿罗汉果，若起独觉道时应成独觉菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨成第八已，能入菩萨正性离生，无有是处，不入菩萨正性离生而能证得一切智智，亦无是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨成预流果、或成一来向、或成一来果、或成不还向、或成不还果、或成阿罗汉向、或成阿罗汉果、或成独觉菩提已，能入菩萨正性离生，无有是处，不入菩萨正性离生而能证得一切智智，亦无是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何令我如实了知，诸菩萨摩诃萨于一切道要遍学已，方入菩萨正性离生而不违理？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。若菩萨摩诃萨成第八已，能入菩萨正性离生，无有是处，不入菩萨正性离生而能证得一切智智，亦无是处。若菩萨摩诃萨成预流果，或成一来向、或成一来果、或成不还向、或成不还果、或成阿罗汉向、或成阿罗汉果、或成独觉菩提已，能入菩萨正性离生，无有是处，不入菩萨正性离生而能证得一切智智，亦无是处。然诸菩萨摩诃萨于一切道要遍学已，方入菩萨正性离生，亦不违理。谓诸菩萨摩诃萨从初发心勇猛正勤，修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，以胜智见超过八地。何等为八？谓净观地、种性地、第八地、见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地。是菩萨摩诃萨虽于如是所说八地皆遍修学，而能以胜智见超过，用道相智而入菩萨正性离生。既入菩萨正性离生位已，复用一切相智永断一切习气相续入如来地，尔乃成就一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨所学第八若智若断，皆是菩萨摩诃萨忍；是菩萨摩诃萨所学预流若智若断，及一来、不还、阿罗汉、独觉若智若断，亦是菩萨摩诃萨忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨遍学声闻及独觉等诸所有道，得圆满已，用道相智趣入菩萨正性离生。既入菩萨正性离生位已，复用一切相智永断一切习气相续入如来地，方得成就一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善现！菩萨摩诃萨于一切道皆遍修学得圆满已，方证无上正等菩提。既证无上正等菩提，以果饶益诸有情类。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如佛所说一切道相，若声闻道、若独觉道、若诸佛道，于佛道中，诸菩萨摩诃萨云何当起道相智道？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！诸菩萨摩诃萨应起一切净道相智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨当起一切净道相智？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若诸行、状、相能显发起净道相智，是菩萨摩诃萨遍于如是诸行、状、相皆现等觉，现等觉已，如实为他宣说、开示、施设、建立，令诸有情得无倒解，如应趣向利益安乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨应于一切音声语言皆得善巧，用此善巧音声语言，遍为三千大千世界诸有情类宣说正法，令知所闻皆如谷响，虽有解了而无执著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨由此因缘，应学圆满诸道相智。既学圆满道相智已，应如实知一切有情随眠意乐种种差别；应如实知地狱有情有地狱道、地狱因果，知已方便遮障彼道及彼因果；应如实知傍生有情有傍生道、傍生因果，知已方便遮障彼道及彼因果；应如实知鬼界有情有鬼界道、鬼界因果，知已方便遮障彼道及彼因果；应如实知诸龙、药叉、阿素洛、紧捺洛、健达缚、揭路茶、具霍迦、遮鲁拏、莫呼洛伽、持呪神等，各有彼道、有彼因果，知已方便遮障彼道及彼因果；应如实知人道因果，应如实知四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天诸道因果，应如实知梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天诸道因果，应如实知光天、少光天、无量光天、极光净天诸道因果，应如实知净天、少净天、无量净天、遍净天诸道因果，应如实知广天、少广天、无量广天、广果天诸道因果，应如实知无想天诸道因果，应如实知无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天诸道因果，应如实知空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天诸道因果，知已方便随其所应，遮障彼道及彼因果，或劝摄受修证善法；应如实知四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支及彼因果，应如实知空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门及彼因果，应如实知苦、集、灭、道圣谛及彼因果，应如实知四静虑、四无量、四无色定及彼因果，应如实知八解脱、八胜处、九次第定、十遍处及彼因果，应如实知布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多及彼因果，应如实知内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空及彼因果，应如实知真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界及彼因果，应如实知一切三摩地门、一切陀罗尼门及彼因果，应如实知五眼、六神通及彼因果，应如实知菩萨十地及彼因果，应如实知佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法及彼因果，应如实知大慈、大悲、大喜、大舍及彼因果，应如实知无忘失法、恒住舍性及彼因果，应如实知一切智、道相智、一切相智及彼因果，应如实知诸声闻道、诸独觉道、诸菩萨道及彼因果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨以如是道，安立有情。若有情类应得预流果者，以预流果法而安立之；应得一来果者，以一来果法而安立之；应得不还果者，以不还果法而安立之；应得阿罗汉果者，以阿罗汉果法而安立之；应得独觉菩提者，以独觉菩提法而安立之；应得无上正等菩提者，以无上正等菩提法而安立之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是名菩萨摩诃萨所应发起诸道相智。菩萨摩诃萨修学如是道相智已，于诸有情种种界性、种种随眠、种种意乐皆善悟入。既悟入已，随其所宜为说正法，皆令获得利益安乐，无空过者。何以故？善现！是菩萨摩诃萨善达有情诸根胜劣，如实了知诸有情类往还生死心、心所法趣向差别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨应行如是诸道般若波罗蜜多。何以故？善现！一切声闻所应学道，一切独觉所应学道，一切菩萨摩诃萨所应学道，如是一切菩提分法，皆为般若波罗蜜多所摄受故。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百六十九"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "5大般若波罗蜜多经卷第三百七十三藏法师玄奘奉　诏译初分遍学道品第六十四之五"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切种菩提分法及诸菩提，如是一切皆非相应非不相应，无合、无散、无色、无见、无对、一相，所谓无相，云何如是菩提分法能取菩提？世尊！皆非相应非不相应，无合、无散、无色、无见、无对、一相，谓无相法，能于余法有取有舍？世尊！譬如虚空于一切法无取无舍，自相空故，诸法亦尔自相皆空，非于余法有取有舍，云何可说菩提分法能取菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。以一切法自相皆空无取无舍，然诸有情于一切法自相空义不能解了，哀愍彼故方便宣说菩提分法能取菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若色，若受、想、行、识；若眼处，若耳、鼻、舌、身、意处；若色处，若声、香、味、触、法处；若眼界，若耳、鼻、舌、身、意界；若色界，若声、香、味、触、法界；若眼识界，若耳、鼻、舌、身、意识界；若眼触，若耳、鼻、舌、身、意触；若眼触为缘所生诸受，若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；若地界，若水、火、风、空、识界；若无明，若行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；若布施波罗蜜多，若净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；若内空，若外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；若真如，若法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；若初静虑，若第二、第三、第四静虑；若慈无量，若悲、喜、舍无量；若空无边处，若识无边处、无所有处、非想非非想处；若四念住，若四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；若苦圣谛，若集、灭、道圣谛；若空解脱门，若无相、无愿解脱门；若八解脱，若八胜处、九次第定、十遍处；若一切三摩地门，若一切陀罗尼门；若极喜地，若离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；若五眼，若六神通；若佛十力，若四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；若大慈，若大悲、大喜、大舍；若无忘失法，若恒住舍性；若一切智，若道相智、一切相智；若预流果，若一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；若一切菩萨摩诃萨行，若永断一切习气相续、诸佛无上正等菩提；若有为界，若无为界，如是等一切法，于此圣法、毘奈耶中，皆非相应非不相应，无合、无散、无色、无见、无对、一相，所谓无相，佛为饶益诸有情类，令得正解入法实相，以世俗说非以胜义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨于如是一切法应学智见，学智见已如实通达：如是诸法应可摄受，如是诸法不应摄受。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！菩萨摩诃萨于何等法学智见已如实通达不应摄受？于何等法学智见已如实通达应可摄受？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨于诸声闻、独觉地法，学智见已如实通达不应摄受；于一切智智相应诸法，学智见已如实通达一切种相应可摄受。善现！菩萨摩诃萨于此圣法毘奈耶中，应如是学甚深般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！佛说圣法毘奈耶者，何等名圣法毘奈耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若诸声闻、若诸独觉、若诸菩萨摩诃萨、若诸如来、应、正等觉，如是一切皆与贪欲、瞋恚、愚痴非相应非不相应，不合不散；皆与萨迦耶见、戒禁取、疑非相应非不相应，不合不散；皆与欲贪、瞋恚非相应非不相应，不合不散；皆与色爱、无色爱、掉举、慢、无明非相应非不相应，不合不散；皆与初静虑非相应非不相应，不合不散；皆与第二、第三、第四静虑非相应非不相应，不合不散；皆与慈无量非相应非不相应，不合不散；皆与悲、喜、舍无量非相应非不相应，不合不散；皆与空无边处定非相应非不相应，不合不散；皆与识无边处、无所有处、非想非非想处定非相应非不相应，不合不散；皆与四念住非相应非不相应，不合不散；皆与四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非相应非不相应，不合不散；皆与苦圣谛非相应非不相应，不合不散；皆与集、灭、道圣谛非相应非不相应，不合不散；皆与空解脱门非相应非不相应，不合不散；皆与无相、无愿解脱门非相应非不相应，不合不散；皆与八解脱非相应非不相应，不合不散；皆与八胜处、九次第定、十遍处非相应非不相应，不合不散；皆与五眼非相应非不相应，不合不散；皆与六神通非相应非不相应，不合不散；皆与布施波罗蜜多非相应非不相应，不合不散；皆与净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非相应非不相应，不合不散；皆与内空非相应非不相应，不合不散；皆与外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非相应非不相应，不合不散；皆与真如非相应非不相应，不合不散；皆与法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界非相应非不相应，不合不散；皆与极喜地非相应非不相应，不合不散；皆与离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地非相应非不相应，不合不散；皆与一切三摩地门非相应非不相应，不合不散；皆与一切陀罗尼门非相应非不相应，不合不散；皆与佛十力非相应非不相应，不合不散；皆与四无所畏、四无碍解、十八佛不共法非相应非不相应，不合不散；皆与大慈非相应非不相应，不合不散；皆与大悲、大喜、大舍非相应非不相应，不合不散；皆与无忘失法非相应非不相应，不合不散；皆与恒住舍性非相应非不相应，不合不散；皆与一切智非相应非不相应，不合不散；皆与道相智、一切相智非相应非不相应，不合不散；皆与有为界非相应非不相应，不合不散；皆与无为界非相应非不相应，不合不散。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！彼名为圣，此是彼圣法毘奈耶，是故名圣法毘奈耶。何以故？善现！此一切法无色、无见、无对、一相，所谓无相，彼诸圣者如实现见。善现！无色与无色非相应非不相应，不合不散；无见与无见、无对与无对、一相与一相、无相与无相亦非相应非不相应，不合不散。善现！诸菩萨摩诃萨于此无色、无见、无对、一相、无相甚深般若波罗蜜多，常应修学，学已不得一切法相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨岂不应于色相学，亦应于受、想、行、识相学耶？岂不应于眼处相学，亦应于耳、鼻、舌、身、意处相学耶？岂不应于色处相学，亦应于声、香、味、触、法处相学耶？岂不应于眼界相学，亦应于耳、鼻、舌、身、意界相学耶？岂不应于色界相学，亦应于声、香、味、触、法界相学耶？岂不应于眼识界相学，亦应于耳、鼻、舌、身、意识界相学耶？岂不应于眼触相学，亦应于耳、鼻、舌、身、意触相学耶？岂不应于眼触为缘所生诸受相学，亦应于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受相学耶？岂不应于地界相学，亦应于水、火、风、空、识界相学耶？岂不应于无明相学，亦应于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼相学耶？岂不应于布施波罗蜜多相学，亦应于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多相学耶？岂不应于内空相学，亦应于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空相学耶？岂不应于真如相学，亦应于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界相学耶？岂不应于初静虑相学，亦应于第二、第三、第四静虑相学耶？岂不应于慈无量相学，亦应于悲、喜、舍无量相学耶？岂不应于空无边处相学，亦应于识无边处、无所有处、非想非非想处相学耶？岂不应于四念住相学，亦应于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支相学耶？岂不应于空解脱门相学，亦应于无相、无愿解脱门相学耶？岂不应于苦圣谛相学，亦应于集、灭、道圣谛相学耶？岂不应于八解脱相学，亦应于八胜处、九次第定、十遍处相学耶？岂不应于五眼相学，亦应于六神通相学耶？岂不应于一切三摩地门相学，亦应于一切陀罗尼门相学耶？岂不应于极喜地相学，亦应于离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地相学耶？岂不应于佛十力相学，亦应于四无所畏、四无碍解、十八佛不共法相学耶？岂不应于大慈相学，亦应于大悲、大喜、大舍相学耶？岂不应于无忘失法相学，亦应于恒住舍性相学耶？岂不应于一切智相学，亦应于道相智、一切相智相学耶？岂不应于预流果相学，亦应于一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提相学耶？岂不应于一切菩萨摩诃萨行相学，亦应于诸佛无上正等菩提相学耶？岂不应于知苦、断集、证灭、修道相学，亦应于顺逆缘起观相学耶？岂不应于一切圣者相学，亦应于一切圣法相学耶？岂不应于有为界相学，亦应于无为界相学耶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！若菩萨摩诃萨不于如是诸法相学，亦应不于诸行相学。诸菩萨摩诃萨于诸法相及诸行相既不能学，云何能超一切声闻及独觉地？若不能超一切声闻及独觉地，云何能入菩萨正性离生？若不能入菩萨正性离生，云何能得一切智智？若不能得一切智智，云何能转正法轮？若不能转正法轮，云何能以声闻乘法、或独觉乘法、或无上乘法安立有情，令脱无边生死众苦？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若一切法实有相者，诸菩萨摩诃萨应于中学。以一切法实非有相，无色、无见、无对、一相，所谓无相，是故菩萨摩诃萨不于有相法学，亦复不于无相法学。何以故？善现！如来出世、若不出世，法界常住，诸法一相，所谓无相，如是无相既非有相亦非无相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法皆非有相，亦非无相，应非一相，亦非异相，若尔，云何菩萨摩诃萨能修般若波罗蜜多？若不能修般若波罗蜜多，云何能超一切声闻及独觉地？若不能超一切声闻及独觉地，云何能入菩萨正性离生？若不能入菩萨正性离生，云何能起菩萨无生法忍？若不能起菩萨无生法忍，云何能发菩萨神通？若不能发菩萨神通，云何能成熟有情、严净佛土？若不能成熟有情、严净佛土，云何能得一切智智？若不能得一切智智，云何能转正法轮？若不能转正法轮，则应不能安立有情令得预流、一来、不还、阿罗汉果，亦应不能安立有情令得独觉菩提，亦应不能安立有情令得无上正等菩提，亦应不能安立有情令住施性福业事，或住戒性福业事，或住修性福业事，当得人天富乐自在。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。一切法非有相、非无相、非一相、非异相，若菩萨摩诃萨知一切法若有相、若无相、若一相、若异相，咸同一相，所谓无相，修此无相是修般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修此无相是修般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若菩萨摩诃萨修遣一切法，是修般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣一切法，是修般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修遣色亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣受、想、行、识亦遣此修，是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修遣眼处亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意处亦遣此修，是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修遣色处亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣声、香、味、触、法处亦遣此修，是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修遣眼界亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意界亦遣此修，是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修遣色界亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣声、香、味、触、法界亦遣此修，是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修遣眼识界亦遣此修，是修般若波罗蜜多，修遣耳、鼻、舌、身、意识界亦遣此修，是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修遣眼触亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意触亦遣此修，是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修遣眼触为缘所生诸受亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦遣此修，是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修遣地界亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣水、火、风、空、识界亦遣此修，是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修遣因缘亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣等无间缘、所缘缘、增上缘亦遣此修，是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修遣无明亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦遣此修，是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修遣阿喻诃涅喻诃亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣不净观亦遣此修，是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修遣初静虑亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣第二、第三、第四静虑亦遣此修，是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修遣慈无量亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣悲、喜、舍无量亦遣此修，是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修遣空无边处定亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣识无边处、无所有处、非想非非想处定亦遣此修，是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修遣佛随念亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、有方便随念、无方便随念、寂静随念、持入出息随念亦遣此修，是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修遣无常想亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣无常苦想、苦无我想、不净想、厌食想、一切世间不可乐想、死想、断想、离想、灭想亦遣此修，是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修遣我想亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣有情想、命者想、生者想、养者想、士夫想、补特伽罗想、意生想、儒童想、作者想、使作者想、受者想、使受者想、知者想、使知者想、见者想、使见者想亦遣此修，是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修遣常非常想亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣乐非乐想、我非我想、净非净想、远离非远离想、寂静非寂静想亦遣此修，是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修遣四念住亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦遣此修，是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修遣空解脱门亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣无相、无愿解脱门亦遣此修，是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修遣八解脱亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣八胜处、九次第定、十遍处亦遣此修，是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修遣有寻有伺三摩地亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣无寻唯伺三摩地、无寻无伺三摩地亦遣此修，是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修遣苦圣谛亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣集、灭、道圣谛亦遣此修，是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修遣苦智亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣集智、灭智、道智、尽智、无生智、法智、类智、世俗智、他心智、如实智亦遣此修，是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修遣布施波罗蜜多亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦遣此修，是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修遣内空亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦遣此修，是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修遣极喜地亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦遣此修，是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修遣五眼亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣六神通亦遣此修，是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修遣佛十力亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣四无所畏、四无碍解、十八佛不共法亦遣此修，是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修遣大慈亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣大悲、大喜、大舍亦遣此修，是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修遣无忘失法亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣恒住舍性亦遣此修，是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修遣一切三摩地门亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣一切陀罗尼门亦遣此修，是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修遣一切智亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣道相智、一切相智亦遣此修，是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修遣预流果亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦遣此修，是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修遣一切菩萨摩诃萨行亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣诸佛无上正等菩提亦遣此修，是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修遣一切智智亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣永断一切烦恼习气相续亦遣此修，是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修遣有为界亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣无为界亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣色亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣受、想、行、识亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有色有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有受、想、行、识有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣色亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣受、想、行、识亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣眼处亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意处亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有眼处有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有耳、鼻、舌、身、意处有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣眼处亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意处亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣色处亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣声、香、味、触、法处亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有色处有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有声、香、味、触、法处有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣色处亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣声、香、味、触、法处亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣眼界亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意界亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有眼界有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有耳、鼻、舌、身、意界有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣眼界亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意界亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣色界亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣声、香、味、触、法界亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」"
      },
      {
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有色界有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有声、香、味、触、法界有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣色界亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣声、香、味、触、法界亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣眼识界亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意识界亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有眼识界有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有耳、鼻、舌、身、意识界有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣眼识界亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意识界亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣眼触亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意触亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」"
      },
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有眼触有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有耳、鼻、舌、身、意触有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣眼触亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意触亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣眼触为缘所生诸受亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」"
      },
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有眼触为缘所生诸受有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣眼触为缘所生诸受亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有地界有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有水、火、风、空、识界有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣地界亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣水、火、风、空、识界亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」"
      },
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        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣因缘亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣等无间缘、所缘缘、增上缘亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」"
      },
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有因缘有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有等无间缘、所缘缘、增上缘有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣因缘亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣等无间缘、所缘缘、增上缘亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」"
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        "text": "6大般若波罗蜜多经卷第三百七十一三藏法师玄奘奉　诏译初分遍学道品第六十四之六"
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      },
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        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣阿喻诃涅喻诃亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣不净观亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有阿喻诃涅喻诃有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有不净观有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣阿喻诃涅喻诃亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣不净观亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣初静虑亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣第二、第三、第四静虑亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」"
      },
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有初静虑有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有第二、第三、第四静虑有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣初静虑亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣第二、第三、第四静虑亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」"
      },
      {
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        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣慈无量亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣悲、喜、舍无量亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」"
      },
      {
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有慈无量有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有悲、喜、舍无量有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣慈无量亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣悲、喜、舍无量亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」"
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        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣空无边处定亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣识无边处、无所有处、非想非非想处定亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」"
      },
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有空无边处定有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有识无边处、无所有处、非想非非想处定有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣空无边处定亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣识无边处、无所有处、非想非非想处定亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣无常想亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣无常苦想、苦无我想、不净想、厌食想、一切世间不可乐想、死想、断想、离想、灭想亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有无常想有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有无常苦想乃至灭想有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣无常想亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣无常苦想乃至灭想亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣我想亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣有情想、命者想、生者想、养者想、士夫想、补特伽罗想、意生想、儒童想、作者想、受者想、使受者想、知者想、使知者想、见者想、使见者想亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有我想有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有有情想乃至使见者想有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣我想亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣有情想乃至使见者想亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣常非常想亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣乐非乐想、我非我想、净非净想、远离非远离想、寂静非寂静想亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有常非常想有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有乐非乐想乃至寂静非寂静想有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣常非常想亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣乐非乐想乃至寂静非寂静想亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣四念住亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有四念住有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有四正断乃至八圣道支有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣四念住亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣四正断乃至八圣道支亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣空解脱门亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣无相、无愿解脱门亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有空解脱门有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有无相、无愿解脱门有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣空解脱门亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣无相、无愿解脱门亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣八解脱亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣八胜处、九次第定、十遍处亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有八解脱有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有八胜处、九次第定、十遍处有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣八解脱亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣八胜处、九次第定、十遍处亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣有寻有伺三摩地亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣无寻唯伺三摩地、无寻无伺三摩地亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有有寻有伺三摩地有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有无寻唯伺三摩地、无寻无伺三摩地有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣有寻有伺三摩地亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣无寻唯伺三摩地、无寻无伺三摩地亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣苦圣谛亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣集、灭、道圣谛亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有苦圣谛有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有集、灭、道圣谛有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣苦圣谛亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣集、灭、道圣谛亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣苦智亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣集智、灭智、道智、尽智、无生智、法智、类智、世俗智、他心智、如实智亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有苦智有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有集智乃至如实智有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣苦智亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣集智乃至如实智亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣布施波罗蜜多亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有布施波罗蜜多有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有净戒乃至般若波罗蜜多有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣布施波罗蜜多亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣净戒乃至般若波罗蜜多亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣内空亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有内空有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有外空乃至无性自性空有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣内空亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣外空乃至无性自性空亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣极喜地亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有极喜地有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有离垢地乃至法云地有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣极喜地亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣离垢地乃至法云地亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣五眼亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣六神通亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有五眼有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有六神通有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣五眼亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣六神通亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣佛十力亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣四无所畏、四无碍解、十八佛不共法亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有佛十力有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有四无所畏、四无碍解、十八佛不共法有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣佛十力亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣四无所畏、四无碍解、十八佛不共法亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣大慈亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣大悲、大喜、大舍亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有大慈有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有大悲、大喜、大舍有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣大慈亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣大悲、大喜、大舍亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣无忘失法亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣恒住舍性亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有无忘失法有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有恒住舍性有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣无忘失法亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣恒住舍性亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣一切三摩地门亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣一切陀罗尼门亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有一切三摩地门有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有一切陀罗尼门有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣一切三摩地门亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣一切陀罗尼门亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣一切智亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣道相智、一切相智亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有一切智有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有道相智、一切相智有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣一切智亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣道相智、一切相智亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣预流果亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有预流果有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣预流果亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣一切菩萨摩诃萨行亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣诸佛无上正等菩提亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有一切菩萨摩诃萨行有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有诸佛无上正等菩提有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣一切菩萨摩诃萨行亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣诸佛无上正等菩提亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣一切智智亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣永断一切烦恼习气相续亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有一切智智有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有一切烦恼习气相续，及念有永断一切烦恼习气相续有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣一切智智亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣永断一切烦恼习气相续亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣有为界亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣无为界亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有有为界有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有无为界有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣有为界亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣无为界亦遣此修，是修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！住有想者定不能修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。何以故？善现！住有想者若修布施乃至般若，必当执有我及我所，由此执故便著二边，著二边故不解脱生死，无道、无涅槃，云何如实能修布施乃至般若波罗蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！住有想者定不能修四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。何以故？善现！住有想者若修四念住乃至八圣道支，必当执有我及我所，由此执故便著二边，著二边故不解脱生死，无道、无涅槃，云何如实能修四念住乃至八圣道支？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！住有想者定不能住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。何以故？善现！住有想者若住内空乃至无性自性空，必当执有我及我所，由此执故便著二边，著二边故不解脱生死，无道、无涅槃，云何如实能住内空乃至无性自性空？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！住有想者定不能住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。何以故？善现！住有想者若住真如乃至不思议界，必当执有我及我所，由此执故便著二边，著二边故不解脱生死，无道、无涅槃，云何如实能住真如乃至不思议界？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！住有想者定不能住苦圣谛、集、灭、道圣谛。何以故？善现！住有想者必当执有我及我所，由此执故便著二边，著二边故不解脱生死，无道、无涅槃，云何如实能住苦圣谛、集、灭、道圣谛？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！住有想者定不能修空解脱门、无相、无愿解脱门。何以故？善现！住有想者必当执有我及我所，由此执故便著二边，著二边故不解脱生死，无道、无涅槃，云何如实能修空解脱门、无相、无愿解脱门？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！住有想者定不能修殊胜四静虑、四无量、四无色定。何以故？善现！住有想者必当执有我及我所，由此执故便著二边，著二边故不解脱生死，无道、无涅槃，云何如实能修殊胜四静虑、四无量、四无色定？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！住有想者定不能修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。何以故？善现！住有想者必当执有我及我所，由此执故便著二边，著二边故不解脱生死，无道、无涅槃，云何如实能修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！住有想者定不能修一切三摩地门、一切陀罗尼门。何以故？善现！住有想者必当执有我及我所，由此执故便著二边，著二边故不解脱生死，无道、无涅槃，云何如实能修一切三摩地门、一切陀罗尼门？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！住有想者定不能修极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。何以故？善现！住有想者必当执有我及我所，由此执故便著二边，著二边故不解脱生死，无道、无涅槃，云何如实能修极喜地乃至法云地？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！住有想者定不能修五眼、六神通。何以故？善现！住有想者必当执有我及我所，由此执故便著二边，著二边故不解脱生死，无道、无涅槃，云何如实能修五眼、六神通？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！住有想者定不能修佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法。何以故？善现！住有想者必当执有我及我所，由此执故便著二边，著二边故不解脱生死，无道、无涅槃，云何如实能修佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！住有想者定不能修大慈、大悲、大喜、大舍。何以故？善现！住有想者必当执有我及我所，由此执故便著二边，著二边故不解脱生死，无道、无涅槃，云何如实能修大慈、大悲、大喜、大舍？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！住有想者定不能修无忘失法、恒住舍性。何以故？善现！住有想者必当执有我及我所，由此执故便著二边，著二边故不解脱生死，无道、无涅槃，云何如实能修无忘失法、恒住舍性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！住有想者定不能修一切智、道相智、一切相智。何以故？善现！住有想者必当执有我及我所，由此执故便著二边，著二边故不解脱生死，无道、无涅槃，云何如实能修一切智、道相智、一切相智？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！何等是有？何等是非有？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！二是有，不二是非有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何为二？云何为不二？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色想为二，色想空为不二；受、想、行、识想为二，受、想、行、识想空为不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼处想为二，眼处想空为不二；耳、鼻、舌、身、意处想为二，耳、鼻、舌、身、意处想空为不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色处想为二，色处想空为不二；声、香、味、触、法处想为二，声、香、味、触、法处想空为不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼界想为二，眼界想空为不二；耳、鼻、舌、身、意界想为二，耳、鼻、舌、身、意界想空为不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色界想为二，色界想空为不二；声、香、味、触、法界想为二，声、香、味、触、法界想空为不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼识界想为二，眼识界想空为不二；耳、鼻、舌、身、意识界想为二，耳、鼻、舌、身、意识界想空为不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼触想为二，眼触想空为不二；耳、鼻、舌、身、意触想为二，耳、鼻、舌、身、意触想空为不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼触为缘所生诸受想为二，眼触为缘所生诸受想空为不二；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受想为二，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受想空为不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！地界想为二，地界想空为不二；水、火、风、空、识界想为二，水、火、风、空、识界想空为不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！因缘想为二，因缘想空为不二；等无间缘、所缘缘、增上缘想为二，等无间缘、所缘缘、增上缘想空为不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无明想为二，无明想空为不二；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼想为二，行乃至老死愁叹苦忧恼想空为不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多想为二，布施波罗蜜多想空为不二；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多想为二，净戒乃至般若波罗蜜多想空为不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空想为二，内空想空为不二；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空想为二，外空乃至无性自性空想空为不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住想为二，四念住想空为不二；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支想为二，四正断乃至八圣道支想空为不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！苦圣谛想为二，苦圣谛想空为不二；集、灭、道圣谛想为二，集、灭、道圣谛想空为不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑想为二，四静虑想空为不二；四无量、四无色定想为二，四无量、四无色定想空为不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱想为二，八解脱想空为不二；八胜处、九次第定、十遍处想为二，八胜处、九次第定、十遍处想空为不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切三摩地门想为二，一切三摩地门想空为不二；一切陀罗尼门想为二，一切陀罗尼门想空为不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门想为二，空解脱门想空为不二；无相、无愿解脱门想为二，无相、无愿解脱门想空为不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！极喜地想为二，极喜地想空为不二；离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地想为二，离垢地乃至法云地想空为不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼想为二，五眼想空为不二；六神通想为二，六神通想空为不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力想为二，佛十力想空为不二；四无所畏、四无碍解、十八佛不共法想为二，四无所畏、四无碍解、十八佛不共法想空为不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大慈想为二，大慈想空为不二；大悲、大喜、大舍想为二，大悲、大喜、大舍想空为不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法想为二，无忘失法想空为不二；恒住舍性想为二，恒住舍性想空为不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智想为二，一切智想空为不二；道相智、一切相智想为二，道相智、一切相智想空为不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！预流想为二，预流想空为不二；一来、不还、阿罗汉、独觉想为二，一来、不还、阿罗汉、独觉想空为不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！预流果想为二，预流果想空为不二；一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提想为二，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提想空为不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨想为二，菩萨摩诃萨想空为不二；如来、应、正等觉想为二，如来、应、正等觉想空为不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行想为二，菩萨摩诃萨行想空为不二；无上正等菩提想为二，无上正等菩提想空为不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！有为界想为二，有为界想空为不二；无为界想为二，无为界想空为不二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！乃至一切想皆为二，乃至一切二皆是有，乃至一切有皆有生死，有生死者不能解脱生老病死愁叹苦忧恼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸想空者皆为无二，诸无二者皆是非有，诸非有者皆无生死，无生死者则能解脱生老病死愁叹苦忧恼。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百七十一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百七十二三藏法师玄奘奉　诏译初分遍学道品第六十四之七"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！由此因缘，当知一切有二想者，定无布施波罗蜜多，亦无净戒波罗蜜多，亦无安忍波罗蜜多，亦无精进波罗蜜多，亦无静虑波罗蜜多，亦无般若波罗蜜多，无道、无果亦无现观。下至顺忍彼尚非有，况有色遍知！况有受、想、行、识遍知！况有眼处遍知！况有耳、鼻、舌、身、意处遍知！况有色处遍知！况有声、香、味、触、法处遍知！况有眼界遍知！况有耳、鼻、舌、身、意界遍知！况有色界遍知！况有声、香、味、触、法界遍知！况有眼识界遍知！况有耳、鼻、舌、身、意识界遍知！况有眼触遍知！况有耳、鼻、舌、身、意触遍知！况有眼触为缘所生诸受遍知！况有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受遍知！况有地界遍知！况有水、火、风、空、识界遍知！况有因缘遍知！况有等无间缘、所缘缘、增上缘遍知！况有无明遍知！况有行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼遍知！况有布施波罗蜜多遍知！况有净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多遍知！况有内空遍知！况有外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空遍知！况有四念住遍知！况有四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支遍知！况有苦圣谛遍知！况有集、灭、道圣谛遍知！况有四静虑遍知！况有四无量、四无色定遍知！况有八解脱遍知！况有八胜处、九次第定、十遍处遍知！况有一切三摩地门遍知！况有一切陀罗尼门遍知！况有空解脱门遍知！况有无相、无愿解脱门遍知！况有极喜地遍知！况有离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地遍知！况有五眼遍知！况有六神通遍知！况有佛十力遍知！况有四无所畏、四无碍解、十八佛不共法遍知！况有大慈遍知！况有大悲、大喜、大舍遍知！况有无忘失法遍知！况有恒住舍性遍知！况有一切智遍知！况有道相智、一切相智遍知！况有预流果遍知！况有一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提遍知！况有一切菩萨摩诃萨行遍知！况有诸佛无上正等菩提遍知！彼尚不能修诸圣道，况得预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提！况复能得一切智智，及能永断一切烦恼习气相续！」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "初分三渐次品第六十五之一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！住有想者，若无顺忍，无道、无果亦无现观，住无想者岂有顺忍？若净观地、若种性地、若第八地、若见地、若薄地、若离欲地、若已办地、若独觉地、若菩萨地、若如来地，若修圣道因修圣道断诸烦恼，或声闻相应、或独觉相应，由斯烦恼所覆障故，诸菩萨摩诃萨岂能入菩萨正性离生？若不能入菩萨正性离生，岂能证得一切相智？若不能证得一切相智，岂能永断一切烦恼习气相续？世尊！若一切法都无所有、无生无灭、无染无净，如是诸法既都不生，岂能证得一切智智？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说，住无想者亦无顺忍、无净观地、无种性地、无第八地、无见地、无薄地、无离欲地、无已办地、无独觉地、无菩萨地、无如来地，无修圣道因修圣道断诸烦恼，或声闻相应、或独觉相应。由斯烦恼所覆障故，诸菩萨摩诃萨应不能入菩萨正性离生。若不能入菩萨正性离生，应不能证得一切相智。若不能证得一切相智，应不能永断一切烦恼习气相续。善现！若一切法都无所有、无生无灭、无染无净，如是诸法既都不生，何能证得一切智智！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，为有有想，有无想不？为有色想，有受、想、行、识想不？为有眼处想，有耳、鼻、舌、身、意处想不？为有色处想，有声、香、味、触、法处想不？为有眼界想，有耳、鼻、舌、身、意界想不？为有色界想，有声、香、味、触、法界想不？为有眼识界想，有耳、鼻、舌、身、意识界想不？为有眼触想，有耳、鼻、舌、身、意触想不？为有眼触为缘所生诸受想，有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受想不？为有地界想，有水、火、风、空、识界想不？为有因缘想，有等无间缘、所缘缘、增上缘想不？为有贪想，有瞋、痴想不？为有无明想，有行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼想不？为有布施波罗蜜多想，有净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多想不？为有内空想，有外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空想不？为有四念住想，有四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支想不？为有苦圣谛想，有集、灭、道圣谛想不？为有四静虑想，有四无量、四无色定想不？为有八解脱想，有八胜处、九次第定、十遍处想不？为有三摩地门想，有陀罗尼门想不？为有空解脱门想，有无相、无愿解脱门想不？为有极喜地想，有离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地想不？为有五眼想，有六神通想不？为有佛十力想，有四无所畏、四无碍解、十八佛不共法想不？为有大慈想，有大悲、大喜、大舍想不？为有无忘失法想，有恒住舍性想不？为有一切智想，有道相智、一切相智想不？为有预流果想，有一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提想不？为有菩萨摩诃萨行想，有诸佛无上正等菩提想不？为有一切智智想不？为有永断一切烦恼习气相续想不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「为有色想，有色断想不？为有受、想、行、识想，有受、想、行、识断想不？为有眼处想，有眼处断想不？为有耳、鼻、舌、身、意处想，有耳、鼻、舌、身、意处断想不？为有色处想，有色处断想不？为有声、香、味、触、法处想，有声、香、味、触、法处断想不？为有眼界想，有眼界断想不？为有耳、鼻、舌、身、意界想，有耳、鼻、舌、身、意界断想不？为有色界想，有色界断想不？为有声、香、味、触、法界想，有声、香、味、触、法界断想不？为有眼识界想，有眼识界断想不？为有耳、鼻、舌、身、意识界想，有耳、鼻、舌、身、意识界断想不？为有眼触想，有眼触断想不？为有耳、鼻、舌、身、意触想，有耳、鼻、舌、身、意触断想不？为有眼触为缘所生诸受想，有眼触为缘所生诸受断想不？为有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受想，有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受断想不？为有地界想，有地界断想不？为有水、火、风、空、识界想，有水、火、风、空、识界断想不？为有因缘想，有因缘断想不？为有等无间缘、所缘缘、增上缘想，有等无间缘、所缘缘、增上缘断想不？为有贪想，有贪断想不？为有瞋、痴想，有瞋、痴断想不？为有无明想，有无明断想不？为有行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼想，有行乃至老死愁叹苦忧恼断想不？为有布施波罗蜜多想，有布施波罗蜜多断想不？为有净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多想，有净戒乃至般若波罗蜜多断想不？为有内空想，有内空断想不？为有外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空想，有外空乃至无性自性空断想不？为有四念住想，有四念住断想不？为有四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支想，有四正断乃至八圣道支断想不？为有苦圣谛想，有苦圣谛断想不？为有集、灭、道圣谛想，有集、灭、道圣谛断想不？为有四静虑想，有四静虑断想不？为有四无量、四无色定想，有四无量、四无色定断想不？为有八解脱想，有八解脱断想不？为有八胜处、九次第定、十遍处想，有八胜处、九次第定、十遍处断想不？为有三摩地门想，有三摩地门断想不？为有陀罗尼门想，有陀罗尼门断想不？为有空解脱门想，有空解脱门断想不？为有无相、无愿解脱门想，有无相、无愿解脱门断想不？为有极喜地想，有极喜地断想不？为有离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地想，有离垢地乃至法云地断想不？为有五眼想，有五眼断想不？为有六神通想，有六神通断想不？为有佛十力想，有佛十力断想不？为有四无所畏、四无碍解、十八佛不共法想，有四无所畏、四无碍解、十八佛不共法断想不？为有大慈想，有大慈断想不？为有大悲、大喜、大舍想，有大悲、大喜、大舍断想不？为有无忘失法想，有无忘失法断想不？为有恒住舍性想，有恒住舍性断想不？为有一切智想，有一切智断想不？为有道相智、一切相智想，有道相智、一切相智断想不？为有预流果想，有预流果断想不？为有一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提想，有一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提断想不？为有菩萨摩诃萨行想，有菩萨摩诃萨行断想不？为有诸佛无上正等菩提想，有诸佛无上正等菩提断想不？为有一切智智想，有一切智智断想不？为有所断一切烦恼习气相续想，有所断一切烦恼习气相续断想不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于一切法皆无有想亦无无想。善现！若无有想亦无无想，当知即是菩萨顺忍；若无有想亦无无想，即是修道；若无有想亦无无想，即是得果。善现当知！无性即是菩萨摩诃萨道，无性即是菩萨摩诃萨现观。善现！由此因缘，应知一切法皆以无性为其自性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！若一切法皆以无性为自性者，云何如来于一切法无性为性现等正觉，现等觉已，于一切法及诸境界皆得自在？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！一切法皆以无性为自性，我本修学菩萨道时，无倒修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足住；寻伺寂静，内等净，心一趣性，无寻无伺，定生喜乐，入第二静虑具足住；离喜住舍，正念正知，身受乐圣说应舍，入第三静虑具足住；断乐断苦，先喜忧没，不苦不乐，舍念清净，入第四静虑具足住。我于尔时，于诸静虑及静虑支，虽善取相而无所执，于诸静虑及静虑支都无味著，于诸静虑及静虑支都无所得。我于尔时，于诸静虑以清净行相无所分别具足安住。我于尔时，于诸静虑及静虑支善淳熟已，令心发起神境智证通，亦令心发起天耳智证通，亦令心发起他心智证通，亦令心发起宿住随念智证通，亦令心发起天眼智证通。我于尔时，于所发起诸智证通，虽善取相而无所执，于所发起诸智证通都无味著，于所发起诸智证通都无所得。我于尔时，于所发起诸智证通，以如虚空见无所分别具足安住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！我于尔时，以一刹那相应妙慧，证得无上正等菩提，谓现等觉是苦圣谛，是集圣谛，是灭圣谛，是道圣谛，都无所有，成就十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法等无边功德，安立三聚有情差别，随其所应方便教导，令获殊胜利益安乐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何如来、应、正等觉能起无性为自性，四静虑能发无性为自性，五神通能证无性为自性，无上正等菩提能立无性为自性，有情作三聚已，随其所应方便教导，令获殊胜利益安乐？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若诸欲恶不善法等，有少自性或复他性为自性者，我本修行菩萨行时，不应通达一切欲恶不善法等，皆以无性为自性已，能入初静虑具足住，能入第二、第三、第四静虑具足住，以诸欲恶不善法等无自他性，但以无性为自性故。我本修行菩萨行时，通达欲恶不善法等，皆以无性为自性已，能离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足住；寻伺寂静，内等净，心一趣性，无寻无伺，定生喜乐，入第二静虑具足住；离喜住舍，正念正知，身受乐圣说应舍，入第三静虑具足住；断乐断苦，先喜忧没，不苦不乐，舍念清净，入第四静虑具足住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若诸神通有少自性，或复他性为自性者，我本修行菩萨行时，不应通达一切神通，皆以无性为自性已，发起种种自在神通，以诸神通无自他性，但以无性为自性故。我本修行菩萨行时，通达神通皆以无性为自性已，能令心发起神境智证通，亦令心发起天耳、他心、宿住随念、天眼智证通，于诸境界自在无碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若佛无上正等菩提，有少自性或复他性为自性者，我本修行菩萨行时，不应通达诸佛无上正等菩提，皆以无性为自性已，证得无上正等菩提，以佛无上正等菩提无自他性，但以无性为自性故。我本修行菩萨行时，通达无上正等菩提，皆以无性为自性已，能用一念相应妙慧，证得无上正等菩提，如实觉知苦、集、灭、道圣谛都无所有，成就十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法等无边功德。善现！若诸有情，有少自性或复他性为自性者，我成佛已不应通达一切有情皆以无性为自性已，安立三聚有情差别，以诸有情无自他性，但以无性为自性故。我成佛已通达有情，皆以无性为自性已，能立三聚有情差别，随其所应方便教导，令获殊胜利益安乐。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨依无性为自性法，起四静虑，发五神通，证得无上正等菩提，安立三聚有情差别，随其所应方便教导，令获殊胜利乐事者，云何菩萨摩诃萨于无性为自性法中，有渐次业、渐次学、渐次行，由此渐次业、渐次学、渐次行故，证得无上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！诸菩萨摩诃萨最初从佛世尊所闻，若从已多供养诸佛菩萨摩诃萨所闻，若从独觉所闻，若从阿罗汉所闻，若从不还、一来、预流所闻：『诸佛世尊以无性为自性，究竟证得以无性为自性法故名佛世尊。诸菩萨摩诃萨亦以无性为自性，渐次证得以无性为自性法故名菩萨摩诃萨。一切独觉亦以无性为自性，渐次证得以无性为自性法故名为独觉。诸阿罗汉亦以无性为自性，渐次证得以无性为自性法故名阿罗汉。一切不还、一来、预流亦以无性为自性，渐次证得以无性为自性法故名为不还、一来、预流。诸贤善士亦以无性为自性，决定信解以无性为自性法故名贤善士。诸余有情、一切行、一切法皆以无性为自性，乃至无有如毛端量若行若法，实有自性而可得者。』是菩萨摩诃萨闻此事已，作是思惟：『若一切有情、一切行、一切法皆以无性为自性，证得信解以无性为自性法故名佛、菩萨、独觉、声闻、贤善士者，我于无上正等菩提，若当证得、若不证得，一切有情、一切行、一切法常以无性为自性故，我定应发趣无上正等菩提，得菩提已，若诸有情行有想者，方便安立令住无想。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨既思惟已，发趣无上正等菩提，为普救度诸有情故，作渐次业、修渐次学、行渐次行。如过去世诸菩萨摩诃萨发趣无上正等菩提，先修渐次业、学、行故，证得无上正等菩提，是菩萨摩诃萨亦复如是，先应修行布施波罗蜜多，次应修行净戒波罗蜜多，次应修行安忍波罗蜜多，次应修行精进波罗蜜多，次应修行静虑波罗蜜多，后应修行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨从初发心修行布施波罗蜜多时，应自行布施波罗蜜多，亦劝他行布施波罗蜜多，称扬显示布施波罗蜜多功德，欢喜赞叹行布施波罗蜜多者。由此因缘布施圆满，生天人中得大财位，常行布施离悭悋心，随诸有情，须食施食，须饮施饮，须衣施衣，须乘施乘，须香华施香华，须璎珞施璎珞，须房舍施房舍，须卧具施卧具，须灯明施灯明，须财宝施财宝，须僮仆施僮仆，随余所须种种资具皆悉施与。是菩萨摩诃萨由布施故受持戒蕴，生天人中得大尊贵，由施、戒故复得定蕴，由施、戒、定故复得慧蕴，由施、戒、定、慧故复得解脱蕴，由施、戒、定、慧、解脱故复得解脱智见蕴，由施、戒、定、慧、解脱、解脱智见蕴圆满故超诸声闻及独觉地，趣入菩萨正性离生；入菩萨正性离生位已，便能严净佛土成熟有情；严净佛土成熟有情得圆满已，便能证得无上正等菩提；证得无上正等菩提已，便能转正法轮，由转正法轮故，安立有情于三乘法；有情安住三乘法已，解脱生死证得涅槃。善现！是菩萨摩诃萨由布施故，虽能如是作渐次业、修渐次学、行渐次行，而观一切都不可得。何以故？以一切法自性无故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！是菩萨摩诃萨从初发心修行净戒波罗蜜多时，应自行净戒波罗蜜多，亦劝他行净戒波罗蜜多，称扬显示净戒波罗蜜多功德，欢喜赞叹行净戒波罗蜜多者。是菩萨摩诃萨由此因缘戒蕴清净，生天人中得大尊贵，施贫穷者种种财物，既行施已，安住戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴。由戒、定、慧、解脱、解脱智见蕴清净故超诸声闻及独觉地，趣入菩萨正性离生；入菩萨正性离生位已，便能严净佛土、成熟有情；严净佛土、成熟有情得圆满已，便能证得无上正等菩提；证得无上正等菩提已，便能转正法轮；由转正法轮故，安立有情于三乘法；有情安住三乘法已，解脱生死证得涅槃。善现！是菩萨摩诃萨由净戒故，虽能如是作渐次业、修渐次学、行渐次行，而观一切都不可得。何以故？以一切法自性无故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！是菩萨摩诃萨从初发心修行安忍波罗蜜多时，应自行安忍波罗蜜多，亦劝他行安忍波罗蜜多，称扬显示安忍波罗蜜多功德，欢喜赞叹行安忍波罗蜜多者。是菩萨摩诃萨行安忍时，能以财物施诸有情皆令满足；既行施已，安住戒蕴，安住安忍，安住定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴。由戒、定、慧、解脱、解脱智见蕴清净故，超诸声闻及独觉地，趣入菩萨正性离生；入菩萨正性离生位已，便能严净佛土、成熟有情；严净佛土、成熟有情得圆满已，便能证得无上正等菩提；证得无上正等菩提已，便能转正法轮；由转正法轮故，安立有情于三乘法；有情安住三乘法已，解脱生死证得涅槃。善现！是菩萨摩诃萨由安忍故，虽能如是作渐次业、修渐次学、行渐次行，而观一切都不可得。何以故？以一切法自性无故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！是菩萨摩诃萨从初发心修行精进波罗蜜多时，应自于诸善法发勤精进波罗蜜多，亦劝他于诸善法，发勤精进波罗蜜多，称扬显示于诸善法，发勤精进波罗蜜多功德，欢喜赞叹于诸善法，发勤精进波罗蜜多者。是菩萨摩诃萨行精进时，能以财物施诸有情皆令满足；既行施已，安住戒蕴，安住安忍，安住精进，安住定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴。由戒、定、慧、解脱、解脱智见蕴清净故，超诸声闻及独觉地，趣入菩萨正性离生；入菩萨正性离生位已，便能严净佛土、成熟有情；严净佛土、成熟有情得圆满已，便能证得无上正等菩提；证得无上正等菩提已，便能转正法轮；由转正法轮故，安立有情于三乘法；有情安住三乘法已，解脱生死证得涅槃。善现！是菩萨摩诃萨由精进故，虽能如是作渐次业、修渐次学、行渐次行，而观一切都不可得。何以故？以一切法自性无故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！是菩萨摩诃萨从初发心修行静虑波罗蜜多时，应自入四静虑、四无量、四无色定，亦劝他入四静虑、四无量、四无色定，称扬显示入四静虑、四无量、四无色定功德，欢喜赞叹入四静虑、四无量、四无色定者。是菩萨摩诃萨安住四静虑、四无量、四无色定，能以财物施诸有情皆令满足；既行施已，安住戒蕴，安住安忍，安住精进，安住定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴。由戒、定、慧、解脱、解脱智见蕴清净故，超诸声闻及独觉地，趣入菩萨正性离生；入菩萨正性离生位已，便能严净佛土、成熟有情；严净佛土、成熟有情得圆满已，便能证得无上正等菩提；证得无上正等菩提已，便能转正法轮；由转正法轮故，安立有情于三乘法；有情安住三乘法已，解脱生死证得涅槃。善现！是菩萨摩诃萨由静虑故，虽能如是作渐次业、修渐次学、行渐次行，而观一切都不可得。何以故？以一切法自性无故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！是菩萨摩诃萨从初发心修行般若波罗蜜多时，施诸有情种种财物，安住戒蕴，安住安忍，安住精进，安住定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴，自行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦劝他行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，称扬显示布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多功德，欢喜赞叹行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多者。是菩萨摩诃萨由布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多方便善巧力故，超诸声闻及独觉地，趣入菩萨正性离生；入菩萨正性离生位已，便能严净佛土、成熟有情；严净佛土、成熟有情得圆满已，便能证得无上正等菩提；证得无上正等菩提已，便能转正法轮；由转正法轮故，安立有情于三乘法；有情安住三乘法已，解脱生死证得涅槃。善现！是菩萨摩诃萨由般若故，虽能如是作渐次业、修渐次学、行渐次行，而观一切都不可得。何以故？以一切法自性无故。善现！是为菩萨摩诃萨依行六种波罗蜜多作渐次业、修渐次学、行渐次行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！菩萨摩诃萨作渐次业、修渐次学、行渐次行时，从初发心以一切智智相应作意，信解诸法皆以无性为其自性，先应修佛随念，次应修法随念，次应修僧随念，次应修戒随念，次应修舍随念，后应修天随念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修佛随念？善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不应以色思惟如来、应、正等觉，不应以受、想、行、识思惟如来、应、正等觉。何以故？善现！色无自性，受、想、行、识无自性；若法无自性则无所有，若无所有则不可念。所以者何？善现！若无念、无思惟是为佛随念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！菩萨摩诃萨不应以三十二大士相思惟如来、应、正等觉，不应以真金色身思惟如来、应、正等觉，不应以身有常光面各一寻思惟如来、应、正等觉，不应以八十随好思惟如来、应、正等觉。何以故？善现！如是相好金光色身都无自性，若法无自性则无所有，若无所有则不可念。所以者何？善现！若无念、无思惟是为佛随念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！菩萨摩诃萨不应以戒蕴思惟如来、应、正等觉，不应以定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴思惟如来、应、正等觉。何以故？善现！如是诸蕴皆无自性，若法无自性则无所有，若无所有则不可念。所以者何？善现！若无念、无思惟是为佛随念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！菩萨摩诃萨不应以五眼、六神通思惟如来、应、正等觉，不应以佛十力四无所畏、四无碍解、十八佛不共法思惟如来、应、正等觉，不应以大慈、大悲、大喜、大舍思惟如来、应、正等觉，不应以无忘失法、恒住舍性思惟如来、应、正等觉，不应以一切智、道相智、一切相智思惟如来、应、正等觉。何以故？善现！如是诸法皆无自性，若法无自性则无所有，若无所有则不可念。所以者何？善现！若无念、无思惟是为佛随念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！菩萨摩诃萨不应以缘起之法思惟如来、应、正等觉。何以故？善现！缘起之法都无自性，若法无自性则无所有，若无所有则不可念。所以者何？善现！若无念、无思惟是为佛随念。善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应如是修佛随念，若如是修佛随念，是为菩萨摩诃萨作渐次业、修渐次学、行渐次行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨如是作渐次业、修渐次学、行渐次行时，则能圆满四念住，亦能圆满四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；则能圆满空解脱门，亦能圆满无相、无愿解脱门；则能圆满初静虑，亦能圆满第二、第三、第四静虑；则能圆满慈无量，亦能圆满悲、喜、舍无量；则能圆满空无边处定，亦能圆满识无边处、无所有处、非想非非想处定；则能圆满八解脱，亦能圆满八胜处、九次第定、十遍处；则能圆满一切三摩地门，亦能圆满一切陀罗尼门；则能圆满布施波罗蜜多，亦能圆满净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；则能圆满内空，亦能圆满外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；则能圆满真如，亦能圆满法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；则能圆满五眼，亦能圆满六神通；则能圆满佛十力，亦能圆满四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；则能圆满大慈，亦能圆满大悲、大喜、大舍；则能圆满无忘失法，亦能圆满恒住舍性；则能圆满一切智，亦能圆满道相智、一切相智，由此证得一切智智。善现！是菩萨摩诃萨以无性为自性方便力故，觉一切法皆无自性，其中无有想亦复无无想。善现！菩萨摩诃萨应如是修佛随念，谓于其中尚无少念，况有念佛！"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百七十二"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百七十三三藏法师玄奘奉　诏译初分三渐次品第六十五之二"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修法随念？善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不应思惟善法，不应思惟不善法，不应思惟无记法；不应思惟世间法，不应思惟出世间法；不应思惟有爱染法，不应思惟无爱染法；不应思惟有诤法，不应思惟无诤法；不应思惟圣法，不应思惟非圣法；不应思惟有漏法，不应思惟无漏法；不应思惟欲界系法，不应思惟色界系法，不应思惟无色界系法；不应思惟有堕法，不应思惟无堕法；不应思惟有为法，不应思惟无为法。何以故？善现！如是诸法皆无自性，若法无自性则无所有，若无所有则不可念。所以者何？善现！若无念、无思惟是为法随念。善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应如是修法随念，若如是修法随念，是为菩萨摩诃萨作渐次业、修渐次学、行渐次行。"
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨如是作渐次业、修渐次学、行渐次行时，则能圆满四念住，亦能圆满四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；则能圆满空解脱门，亦能圆满无相、无愿解脱门；则能圆满四静虑，亦能圆满四无量、四无色定；则能圆满八解脱，亦能圆满八胜处、九次第定、十遍处；则能圆满一切三摩地门，亦能圆满一切陀罗尼门；则能圆满布施波罗蜜多，亦能圆满净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；则能圆满内空，亦能圆满外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；则能圆满真如，亦能圆满法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；则能圆满五眼，亦能圆满六神通；则能圆满佛十力，亦能圆满四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；则能圆满大慈，亦能圆满大悲、大喜、大舍；则能圆满无忘失法，亦能圆满恒住舍性；则能圆满一切智，亦能圆满道相智、一切相智，由此证得一切智智。"
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨以无性为自性方便力故，觉一切法皆无自性，其中无有想亦复无无想。善现！菩萨摩诃萨应如是修法随念，谓于其中尚无少念况有念法！"
      },
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        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修僧随念？善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应作是念：『佛弟子众具净戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴，四双八只补特伽罗，一切皆是无性所显，皆以无性为其自性，由是因缘不应思惟。』何以故？善现！佛弟子众皆无自性，若法无自性则无所有，若无所有则不可念。所以者何？善现！若无念、无思惟是为僧随念。善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应如是修僧随念，若如是修僧随念，是为菩萨摩诃萨作渐次业、修渐次学、行渐次行。"
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨如是作渐次业、修渐次学、行渐次行时，则能圆满四念住，亦能圆满四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；则能圆满空解脱门，亦能圆满无相、无愿解脱门；则能圆满四静虑，亦能圆满四无量、四无色定；则能圆满八解脱，亦能圆满八胜处、九次第定、十遍处；则能圆满一切三摩地门，亦能圆满一切陀罗尼门；则能圆满布施波罗蜜多，亦能圆满净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；则能圆满内空，亦能圆满外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；则能圆满真如，亦能圆满法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；则能圆满五眼，亦能圆满六神通；则能圆满佛十力，亦能圆满四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；则能圆满大慈，亦能圆满大悲、大喜、大舍；则能圆满无忘失法，亦能圆满恒住舍性；则能圆满一切智，亦能圆满道相智、一切相智，由此证得一切智智。"
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨以无性为自性方便力故，觉一切法皆无自性，其中无有想亦复无无想。善现！菩萨摩诃萨应如是修僧随念，谓于其中尚无少念况有念僧！"
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        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修戒随念？善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，从初发心乃至安坐妙菩提座，恒住净戒无缺无隙、无瑕无秽，无所取著，应受供养，智者所赞，妙善受持，妙善究竟，随顺胜定思惟此戒以无性为自性，由是因缘不应思惟。何以故？善现！如是净戒都无自性，若法无自性则无所有，若无所有则不可念。所以者何？善现！若无念、无思惟是为戒随念。善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应如是修戒随念，若如是修戒随念，是为菩萨摩诃萨作渐次业、修渐次学、行渐次行。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨如是作渐次业、修渐次学、行渐次行时，则能圆满四念住，亦能圆满四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；则能圆满空解脱门，亦能圆满无相、无愿解脱门；则能圆满四静虑，亦能圆满四无量、四无色定；则能圆满八解脱，亦能圆满八胜处、九次第定、十遍处；则能圆满一切三摩地门，亦能圆满一切陀罗尼门；则能圆满布施波罗蜜多，亦能圆满净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；则能圆满内空，亦能圆满外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；则能圆满真如，亦能圆满法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；则能圆满五眼，亦能圆满六神通；则能圆满佛十力，亦能圆满四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；则能圆满大慈，亦能圆满大悲、大喜、大舍；则能圆满无忘失法，亦能圆满恒住舍性；则能圆满一切智，亦能圆满道相智、一切相智，由此证得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨以无性为自性方便力故，觉一切法皆无自性，其中无有想亦复无无想。善现！菩萨摩诃萨应如是修戒随念，谓于其中尚无少念况有念戒！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修舍随念？善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无性为自性方便力故，修舍随念，若舍财、若舍法俱不起心：『我施、我不施，我舍、我不舍。』若舍所有身分支节亦不起心：『我施、我不施，我舍、我不舍。』亦不思惟所舍、所与及舍施福。何以故？善现！如是诸法皆无自性，若法无自性则无所有，若无所有则不可念。所以者何？善现！若无念、无思惟是为舍随念。善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应如是修舍随念，若如是修舍随念，是为菩萨摩诃萨作渐次业、修渐次学、行渐次行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨如是作渐次业、修渐次学、行渐次行时，则能圆满四念住，亦能圆满四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；则能圆满空解脱门，亦能圆满无相、无愿解脱门；则能圆满四静虑，亦能圆满四无量、四无色定；则能圆满八解脱，亦能圆满八胜处、九次第定、十遍处；则能圆满一切三摩地门，亦能圆满一切陀罗尼门；则能圆满布施波罗蜜多，亦能圆满净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；则能圆满内空，亦能圆满外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；则能圆满真如，亦能圆满法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；则能圆满五眼，亦能圆满六神通；则能圆满佛十力，亦能圆满四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；则能圆满大慈，亦能圆满大悲、大喜、大舍；则能圆满无忘失法，亦能圆满恒住舍性；则能圆满一切智，亦能圆满道相智、一切相智，由此证得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨以无性为自性方便力故，觉一切法皆无自性，其中无有想亦复无无想。善现！菩萨摩诃萨应如是修舍随念，谓于其中尚无少念况有念舍！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修天随念？善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无性为自性方便力故，修天随念。观预流等，虽生四大王众天、或三十三天、或夜摩天、或覩史多天、或乐变化天、或他化自在天，而不可得、不应思惟。观不还等，虽生色界天或无色界天，而不可得、不应思惟。何以故？善现！如是诸天皆无自性，若法无自性则无所有，若无所有则不可念。所以者何？善现！若无念、无思惟是为天随念。善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应如是修天随念，若如是修天随念，是为菩萨摩诃萨作渐次业、修渐次学、行渐次行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨如是作渐次业、修渐次学、行渐次行时，则能圆满四念住，亦能圆满四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；则能圆满空解脱门，亦能圆满无相、无愿解脱门；则能圆满四静虑，亦能圆满四无量、四无色定；则能圆满八解脱，亦能圆满八胜处、九次第定、十遍处；则能圆满一切三摩地门，亦能圆满一切陀罗尼门；则能圆满布施波罗蜜多，亦能圆满净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；则能圆满内空，亦能圆满外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；则能圆满真如，亦能圆满法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；则能圆满五眼，亦能圆满六神通；则能圆满佛十力，亦能圆满四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；则能圆满大慈，亦能圆满大悲、大喜、大舍；则能圆满无忘失法，亦能圆满恒住舍性；则能圆满一切智，亦能圆满道相智、一切相智，由此证得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨以无性为自性方便力故，觉一切法皆无自性，其中无有想亦复无无想。善现！菩萨摩诃萨应如是修天随念，谓于其中尚无少念况有念天！善现！是为菩萨摩诃萨依修六随念作渐次业、修渐次学、行渐次行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满作渐次业、修渐次学、行渐次行，以无性为自性方便力故，应学内空，应学外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；以无性为自性方便力故，应学真如，应学法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；以无性为自性方便力故，应学四念住，应学四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；以无性为自性方便力故，应学苦圣谛，应学集、灭、道圣谛；以无性为自性方便力故，应学四静虑，应学四无量、四无色定；以无性为自性方便力故，应学八解脱、应学八胜处、九次第定、十遍处；以无性为自性方便力故，应学空解脱门，应学无相、无愿解脱门；以无性为自性方便力故，应学布施波罗蜜多，应学净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、愿、力、智波罗蜜多；以无性为自性方便力故，应学极喜地，应学离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；以无性为自性方便力故，应学五眼，应学六神通；以无性为自性方便力故，应学佛十力，应学四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；以无性为自性方便力故，应学大慈，应学大悲、大喜、大舍；以无性为自性方便力故，应学无忘失法，应学恒住舍性；以无性为自性方便力故，应学一切智，应学道相智、一切相智；以无性为自性方便力故，应学一切三摩地门，应学一切陀罗尼门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨如是修学菩提道时，觉一切法皆以无性为其自性，于中尚无少念可得，况有念色，念受、想、行、识！况有念眼处，念耳、鼻、舌、身、意处！况有念色处，念声、香、味、触、法处！况有念眼界，念耳、鼻、舌、身、意界！况有念色界，念声、香、味、触、法界！况有念眼识界，念耳、鼻、舌、身、意识界！况有念眼触，念耳、鼻、舌、身、意触！况有念眼触为缘所生诸受，念耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受！况有念地界，念水、火、风、空、识界！况有念因缘，念等无间缘、所缘缘、增上缘！况有念无明，念行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼！况有念布施波罗蜜多，念净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多！况有念内空，念外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空！况有念四念住，念四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支！况有念苦圣谛，念集、灭、道圣谛！况有念四静虑，念四无量、四无色定！况有念八解脱，念八胜处、九次第定、十遍处！况有念一切三摩地门，念一切陀罗尼门！况有念空解脱门，念无相、无愿解脱门！况有念极喜地，念离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地！况有念五眼，念六神通！况有念佛十力，念四无所畏、四无碍解、十八佛不共法！况有念大慈，念大悲、大喜、大舍！况有念无忘失法，念恒住舍性！况有念一切智，念道相智、一切相智！况有念预流果，念一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提！况有念一切菩萨摩诃萨行，念诸佛无上正等菩提！如是诸念及所念法，若少有实无有是处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，虽作渐次业、修渐次学、行渐次行，而于其中所有一切心所行业、心所行学、心所行行皆悉不转，以一切法皆以无性为自性故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法皆以无性为自性者，则应无色，亦无受、想、行、识；应无眼处，亦无耳、鼻、舌、身、意处；应无色处，亦无声、香、味、触、法处；应无眼界，亦无耳、鼻、舌、身、意界；应无色界，亦无声、香、味、触、法界；应无眼识界，亦无耳、鼻、舌、身、意识界；应无眼触，亦无耳、鼻、舌、身、意触；应无眼触为缘所生诸受，亦无耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；应无地界，亦无水、火、风、空、识界；应无因缘，亦无等无间缘、所缘缘、增上缘；应无无明，亦无行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；应无布施波罗蜜多，亦无净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；应无内空，亦无外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；应无四念住，亦无四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；应无苦圣谛，亦无集、灭、道圣谛；应无四静虑，亦无四无量、四无色定；应无八解脱，亦无八胜处、九次第定、十遍处；应无一切三摩地门，亦无一切陀罗尼门；应无空解脱门，亦无无相、无愿解脱门；应无极喜地，亦无离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；应无五眼，亦无六神通；应无佛十力，亦无四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；应无大慈，亦无大悲、大喜、大舍；应无无忘失法，亦无恒住舍性；应无一切智，亦无道相智、一切相智；应无预流果，亦无一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；应无一切菩萨摩诃萨行，亦无诸佛无上正等菩提；应无佛，亦无法、僧；应无道，亦无果；应无杂染，亦无清净；应无行，亦无得、无现观，乃至一切法皆应是无。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！于汝意云何？于一切法皆以无性为自性中，有性、无性为可得不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！于一切法皆以无性为自性中，有性、无性俱不可得。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若一切法皆以无性为自性中，有性、无性俱不可得，云何汝今可为是问：若一切法皆以无性为自性者，则应无色，亦无受、想、行、识；应无眼处，亦无耳、鼻、舌、身、意处；应无色处，亦无声、香、味、触、法处；应无眼界，亦无耳、鼻、舌、身、意界；应无色界，亦无声、香、味、触、法界；应无眼识界，亦无耳、鼻、舌、身、意识界；应无眼触，亦无耳、鼻、舌、身、意触；应无眼触为缘所生诸受，亦无耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；应无地界，亦无水、火、风、空、识界；应无因缘，亦无等无间缘、所缘缘、增上缘；应无无明，亦无行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；应无布施波罗蜜多，亦无净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；应无内空，亦无外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；应无四念住，亦无四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；应无苦圣谛，亦无集、灭、道圣谛；应无四静虑，亦无四无量、四无色定；应无八解脱，亦无八胜处、九次第定、十遍处；应无一切三摩地门，亦无一切陀罗尼门；应无空解脱门，亦无无相、无愿解脱门；应无极喜地，亦无离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；应无五眼，亦无六神通；应无佛十力，亦无四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；应无大慈，亦无大悲、大喜、大舍；应无无忘失法，亦无恒住舍性；应无一切智，亦无道相智、一切相智；应无预流果，亦无一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；应无一切菩萨摩诃萨行，亦无诸佛无上正等菩提；应无佛，亦无法、僧；应无道，亦无果；应无杂染，亦无清净；应无行，亦无得、无现观，乃至一切法皆应是无？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！我于是法无惑无疑，然当来世有苾刍等或求声闻乘、或求独觉乘、或求菩萨摩诃萨乘，彼作是说：『佛说一切法皆以无性为其自性，若一切法皆以无性为自性者，谁染？谁净？谁缚？谁解？』彼于染、净及于缚、解不了知故，破戒、破见、破威仪、破净命，由破戒、见、威仪、净命，当堕地狱、傍生、鬼界受诸剧苦，轮回生死难得解脱。我观未来当有如是可怖畏事，故问如来、应、正等觉如是深义，然我于此无惑无疑。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！善哉！善哉！如是！如是！如汝所说。于一切法皆以无性为自性中，有性无性俱不可得，不应于此执有无性。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "初分无相无得品第六十六之一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法皆以无性为自性者，菩萨摩诃萨见何等义，为欲利乐诸有情故，求趣无上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！以一切法皆以无性为自性故，菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情故，求趣无上正等菩提。何以故？善现！诸有情类具断、常见，住有所得难可调伏，愚痴颠倒难可解脱。善现！住有所得者由有所得想，无得、无现观，亦无无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！无所得者为有得、有现观、有无上正等菩提不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若无所得即是得、即是现观、即是无上正等菩提，以不坏法界故。善现！若有于是无所得中欲有所得，欲得现观，欲得无上正等菩提，当知彼为欲坏法界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！若无所得即是得、即是现观、即是无上正等菩提，无所得中无得、无现观，亦无无上正等菩提者，云何得有菩萨摩诃萨极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地？云何得有菩萨摩诃萨无生法忍？云何得有异熟生神通？云何得有异熟生布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？云何得有菩萨摩诃萨安住如是异熟生法，成熟有情、严净佛土，于诸佛所恭敬供养上妙饮食、衣服、华鬘、涂散等香、车乘、璎珞、宝幢、幡盖、房舍、卧具、伎乐、灯明，及余种种人天资具所获善根，乃至无上正等菩提与果无尽，展转乃至般涅槃后，自设利罗及诸弟子，犹得种种供养恭敬，善根势力仍未灭尽？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！以一切法无所得故，得有菩萨摩诃萨极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，即由此故得有菩萨摩诃萨无生法忍，即由此故得有异熟生神通，即由此故得有异熟生布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。即由此故得有菩萨摩诃萨安住如是异熟生法，成熟有情、严净佛土，于诸佛所恭敬供养上妙饮食、衣服、华鬘、涂散等香、车乘、璎珞、宝幢、幡盖、房舍、卧具、伎乐、灯明，及余种种人天资具，乃至无上正等菩提，所获善根与果无尽，展转乃至般涅槃后，自设利罗及诸弟子，犹得种种供养恭敬，善根势力仍未灭尽。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法皆无所得，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多及诸神通有何差别？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！无所得者，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多及诸神通皆无差别。为欲令彼有所得者离染著故，方便宣说布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多及诸神通有差别相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！何因缘故无所得者，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多及诸神通皆无差别？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不得布施，不得施者，不得受者，不得所施而行布施，不得净戒而护净戒，不得安忍而修安忍，不得精进而修精进，不得静虑而修静虑，不得般若而修般若，不得神通而修神通；不得四念住而修四念住，不得四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不得空解脱门而修空解脱门，不得无相、无愿解脱门而修无相、无愿解脱门；不得四静虑而修四静虑，不得四无量、四无色定而修四无量、四无色定；不得八解脱而修八解脱，不得八胜处、九次第定、十遍处而修八胜处、九次第定、十遍处；不得一切三摩地门而修一切三摩地门，不得一切陀罗尼门而修一切陀罗尼门；不得菩萨十地而修菩萨十地；不得五眼而修五眼；不得佛十力而修佛十力，不得四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；不得大慈而修大慈，不得大悲、大喜、大舍而修大悲、大喜、大舍；不得无忘失法而修无忘失法，不得恒住舍性而修恒住舍性；不得一切智而修一切智，不得道相智、一切相智而修道相智、一切相智；不得有情而成熟有情，不得佛土而严净佛土；不得一切佛法而证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨应行如是无所得般若波罗蜜多。善现！若菩萨摩诃萨能行如是无所得般若波罗蜜多，一切恶魔及彼眷属皆不能坏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，一心具摄布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦能具摄四静虑、四无量、四无色定，亦能具摄四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦能具摄空、无相、无愿解脱门，亦能具摄苦、集、灭、道圣谛，亦能具摄八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦能具摄一切三摩地门、一切陀罗尼门，亦能具摄内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦能具摄真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦能具摄五眼、六神通，亦能具摄佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，亦能具摄大慈、大悲、大喜、大舍，亦能具摄无忘失法、恒住舍性，亦能具摄一切智、道相智、一切相智，亦能具摄三十二大士相、八十随好？」"
      },
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        "text": "佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所行布施波罗蜜多，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受；所行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受。所修四静虑，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受；所修四无量、四无色定，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受。所修四念住，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受；所修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受。所修空解脱门，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受；所修无相、无愿解脱门，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受。所住苦圣谛，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受；所住集、灭、道圣谛，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受。所修八解脱，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受；所修八胜处、九次第定、十遍处，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受。所修一切三摩地门，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受；所修一切陀罗尼门，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受。"
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        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百七十三"
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        "text": "2大般若波罗蜜多经卷第三百七十四三藏法师玄奘奉　诏译初分无相无得品第六十六之二"
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        "text": "「所住内空，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受；所住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受。所住真如，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受；所住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受。所修五眼，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受；所修六神通，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受。所修佛十力，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受；所修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受。所修大慈，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受；所修大悲、大喜、大舍，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受。所修无忘失法，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受；所修恒住舍性，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受。所修一切智，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受；所修道相智、一切相智，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受。所引三十二大士相，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受；所引八十随好，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受。"
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        "text": "「善现！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，一刹那心则能具摄布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦能具摄四静虑、四无量、四无色定，亦能具摄四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦能具摄空、无相、无愿解脱门，亦能具摄苦、集、灭、道圣谛，亦能具摄八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦能具摄一切三摩地门、一切陀罗尼门，亦能具摄内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦能具摄真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦能具摄五眼、六神通，亦能具摄佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，亦能具摄大慈、大悲、大喜、大舍，亦能具摄无忘失法、恒住舍性，亦能具摄一切智、道相智、一切相智，亦能具摄三十二大士相、八十随好。」"
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        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，诸有所作不离般若波罗蜜多，常为般若波罗蜜多所摄受故，一刹那心则能具摄布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦能具摄四静虑、四无量、四无色定，亦能具摄四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦能具摄空、无相、无愿解脱门，亦能具摄苦、集、灭、道圣谛，亦能具摄八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦能具摄一切三摩地门、一切陀罗尼门，亦能具摄内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦能具摄真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦能具摄五眼、六神通，亦能具摄佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，亦能具摄大慈、大悲、大喜、大舍，亦能具摄无忘失法、恒住舍性，亦能具摄一切智、道相智、一切相智，亦能具摄三十二大士相、八十随好？」"
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        "text": "佛告善现：「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所行布施波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想；所行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想。所修四静虑，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想；所修四无量、四无色定，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想。所修四念住，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想；所修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想。所修空解脱门，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想；所修无相、无愿解脱门，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想。所住苦圣谛，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想；所住集、灭、道圣谛，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想。所修八解脱，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想；所修八胜处、九次第定、十遍处，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想。所修一切三摩地门，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想；所修一切陀罗尼门，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想。所住内空，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想；所住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想。所住真如，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想；所住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想。所修五眼，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想；所修六神通，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想。所修佛十力，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想；所修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想。所修大慈，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想；所修大悲、大喜、大舍，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想。所修无忘失法，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想；所修恒住舍性，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想。所修一切智，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想；所修道相智、一切相智，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想。所引三十二大士相，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想；所引八十随好，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想。」"
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        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，虽行布施波罗蜜多而无二想，虽行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而无二想？虽修四静虑而无二想，虽修四无量、四无色定而无二想？虽修四念住而无二想，虽修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而无二想？虽修空解脱门而无二想，虽修无相、无愿解脱门而无二想？虽住苦圣谛而无二想，虽住集、灭、道圣谛而无二想？虽修八解脱而无二想，虽修八胜处、九次第定、十遍处而无二想？虽修一切三摩地门而无二想，虽修一切陀罗尼门而无二想？虽住内空而无二想，虽住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而无二想？虽住真如而无二想，虽住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而无二想？虽修五眼而无二想，虽修六神通而无二想？虽修佛十力而无二想，虽修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而无二想？虽修大慈而无二想，虽修大悲、大喜、大舍而无二想？虽修无忘失法而无二想，虽修恒住舍性而无二想？虽修一切智而无二想，虽修道相智、一切相智而无二想？虽引三十二大士相而无二想，虽引八十随好而无二想？」"
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        "text": "佛告善现：「菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满布施波罗蜜多故，即于布施波罗蜜多中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而行布施，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而行布施，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而行布施，摄受一切空、无相、无愿解脱门而行布施，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而行布施，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而行布施，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而行布施，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而行布施，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而行布施，摄受一切五眼、六神通而行布施，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而行布施，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而行布施，摄受一切无忘失法、恒住舍性而行布施，摄受一切一切智、道相智、一切相智而行布施，摄受一切三十二大士相、八十随好而行布施，由是因缘而无二想。"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满苦圣谛故，即于苦圣谛中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而住苦圣谛，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而住苦圣谛，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而住苦圣谛，摄受一切空、无相、无愿解脱门而住苦圣谛，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而住苦圣谛，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而住苦圣谛，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而住苦圣谛，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而住苦圣谛，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而住苦圣谛，摄受一切五眼、六神通而住苦圣谛，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而住苦圣谛，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而住苦圣谛，摄受一切无忘失法、恒住舍性而住苦圣谛，摄受一切一切智、道相智、一切相智而住苦圣谛，摄受一切三十二大士相、八十随好而住苦圣谛，由是因缘而无二想。"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满集、灭、道圣谛故，即于集、灭、道圣谛中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而住集、灭、道圣谛，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而住集、灭、道圣谛，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而住集、灭、道圣谛，摄受一切空、无相、无愿解脱门而住集、灭、道圣谛，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而住集、灭、道圣谛，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而住集、灭、道圣谛，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而住集、灭、道圣谛，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而住集、灭、道圣谛，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而住集、灭、道圣谛，摄受一切五眼、六神通而住集、灭、道圣谛，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而住集、灭、道圣谛，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而住集、灭、道圣谛，摄受一切无忘失法、恒住舍性而住集、灭、道圣谛，摄受一切一切智、道相智、一切相智而住集、灭、道圣谛，摄受一切三十二大士相、八十随好而住集、灭、道圣谛，由是因缘而无二想。"
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        "text": "「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满大慈故，即于大慈中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修大慈，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修大慈，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修大慈，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修大慈，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修大慈，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修大慈，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修大慈，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修大慈，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修大慈，摄受一切五眼、六神通而修大慈，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修大慈，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修大慈，摄受一切无忘失法、恒住舍性而修大慈，摄受一切一切智、道相智、一切相智而修大慈，摄受一切三十二大士相、八十随好而修大慈，由是因缘而无二想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满大悲、大喜、大舍故，即于大悲、大喜、大舍中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修大悲、大喜、大舍，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修大悲、大喜、大舍，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修大悲、大喜、大舍，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修大悲、大喜、大舍，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修大悲、大喜、大舍，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修大悲、大喜、大舍，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修大悲、大喜、大舍，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修大悲、大喜、大舍，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修大悲、大喜、大舍，摄受一切五眼、六神通而修大悲、大喜、大舍，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修大悲、大喜、大舍，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修大悲、大喜、大舍，摄受一切无忘失法、恒住舍性而修大悲、大喜、大舍，摄受一切一切智、道相智、一切相智而修大悲、大喜、大舍，摄受一切三十二大士相、八十随好而修大悲、大喜、大舍，由是因缘而无二想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满无忘失法故，即于无忘失法中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修无忘失法，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修无忘失法，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修无忘失法，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修无忘失法，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修无忘失法，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修无忘失法，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修无忘失法，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修无忘失法，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修无忘失法，摄受一切五眼、六神通而修无忘失法，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修无忘失法，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修无忘失法，摄受一切无忘失法、恒住舍性而修无忘失法，摄受一切一切智、道相智、一切相智而修无忘失法，摄受一切三十二大士相、八十随好而修无忘失法，由是因缘而无二想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满恒住舍性故，即于恒住舍性中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修恒住舍性，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修恒住舍性，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修恒住舍性，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修恒住舍性，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修恒住舍性，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修恒住舍性，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修恒住舍性，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修恒住舍性，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修恒住舍性，摄受一切五眼、六神通而修恒住舍性，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修恒住舍性，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修恒住舍性，摄受一切无忘失法、恒住舍性而修恒住舍性，摄受一切一切智、道相智、一切相智而修恒住舍性，摄受一切三十二大士相、八十随好而修恒住舍性，由是因缘而无二想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满一切智故，即于一切智中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修一切智，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修一切智，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修一切智，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修一切智，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修一切智，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修一切智，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修一切智，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修一切智，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修一切智，摄受一切五眼、六神通而修一切智，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修一切智，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修一切智，摄受一切无忘失法、恒住舍性而修一切智，摄受一切一切智、道相智、一切相智而修一切智，摄受一切三十二大士相、八十随好而修一切智，由是因缘而无二想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满道相智、一切相智故，即于道相智、一切相智中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修道相智、一切相智，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修道相智、一切相智，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修道相智、一切相智，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修道相智、一切相智，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修道相智、一切相智，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修道相智、一切相智，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修道相智、一切相智，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修道相智、一切相智，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修道相智、一切相智，摄受一切五眼、六神通而修道相智、一切相智，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修道相智、一切相智，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修道相智、一切相智，摄受一切无忘失法、恒住舍性而修道相智、一切相智，摄受一切一切智、道相智、一切相智而修道相智、一切相智，摄受一切三十二大士相、八十随好而修道相智、一切相智，由是因缘而无二想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满三十二大士相故，即于三十二大士相中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而引三十二大士相，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而引三十二大士相，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而引三十二大士相，摄受一切空、无相、无愿解脱门而引三十二大士相，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而引三十二大士相，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而引三十二大士相，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而引三十二大士相，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而引三十二大士相，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而引三十二大士相，摄受一切五眼、六神通而引三十二大士相，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而引三十二大士相，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而引三十二大士相，摄受一切无忘失法、恒住舍性而引三十二大士相，摄受一切一切智、道相智、一切相智而引三十二大士相，摄受一切三十二大士相、八十随好而引三十二大士相，由是因缘而无二想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满八十随好故，即于八十随好中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而引八十随好，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而引八十随好，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而引八十随好，摄受一切空、无相、无愿解脱门而引八十随好，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而引八十随好，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而引八十随好，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而引八十随好，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而引八十随好，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而引八十随好，摄受一切五眼、六神通而引八十随好，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而引八十随好，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而引八十随好，摄受一切无忘失法、恒住舍性而引八十随好，摄受一切一切智、道相智、一切相智而引八十随好，摄受一切三十二大士相、八十随好而引八十随好，由是因缘而无二想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若行布施波罗蜜多时，住无漏心而行布施波罗蜜多；若行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多时，住无漏心而行净戒乃至般若波罗蜜多。是故，虽行布施乃至般若波罗蜜多而无二想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若修四静虑时，住无漏心而修四静虑；若修四无量、四无色定时，住无漏心而修四无量、四无色定。是故，虽修四静虑、四无量、四无色定而无二想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若修四念住时，住无漏心而修四念住；若修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时，住无漏心而修四正断乃至八圣道支。是故，虽修四念住乃至八圣道支而无二想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若修空解脱门时，住无漏心而修空解脱门；若修无相、无愿解脱门时，住无漏心而修无相、无愿解脱门。是故，虽修空、无相、无愿解脱门而无二想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若住苦圣谛时，住无漏心而住苦圣谛；若住集、灭、道圣谛时，住无漏心而住集、灭、道圣谛。是故，虽住苦、集、灭、道圣谛而无二想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若修八解脱时，住无漏心而修八解脱；若修八胜处、九次第定、十遍处时，住无漏心而修八胜处、九次第定、十遍处。是故，虽修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而无二想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若修一切三摩地门时，住无漏心而修一切三摩地门；若修一切陀罗尼门时，住无漏心而修一切陀罗尼门。是故，虽修一切三摩地门、陀罗尼门而无二想。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百七十五"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "4大般若波罗蜜多经卷第三百七十六三藏法师玄奘奉　诏译初分无相无得品第六十六之四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若住内空时，住无漏心而住内空；若住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空时，住无漏心而住外空乃至无性自性空。是故，虽住内空乃至无性自性空而无二想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若住真如时，住无漏心而住真如；若住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界时，住无漏心而住法界乃至不思议界。是故，虽住真如乃至不思议界而无二想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若修五眼时，住无漏心而修五眼；若修六神通时，住无漏心而修六神通。是故，虽修五眼、六神通而无二想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若修佛十力时，住无漏心而修佛十力；若修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法时，住无漏心而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法。是故，虽修佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而无二想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若修大慈时，住无漏心而修大慈；若修大悲、大喜、大舍时，住无漏心而修大悲、大喜、大舍。是故，虽修大慈、大悲、大喜、大舍而无二想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若修无忘失法时，住无漏心而修无忘失法；若修恒住舍性时，住无漏心而修恒住舍性。是故，虽修无忘失法、恒住舍性而无二想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若修一切智时，住无漏心而修一切智；若修道相智、一切相智时，住无漏心而修道相智、一切相智。是故，虽修一切智、道相智、一切相智而无二想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，若引三十二大士相时，住无漏心而引三十二大士相；若引八十随好时，住无漏心而引八十随好。是故，虽引三十二大士相、八十随好而无二想。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，行布施波罗蜜多时，住无漏心而行布施波罗蜜多；行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多时，住无漏心而行净戒乃至般若波罗蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，修四静虑时，住无漏心而修四静虑；修四无量、四无色定时，住无漏心而修四无量、四无色定？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，修四念住时，住无漏心而修四念住；修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时，住无漏心而修四正断乃至八圣道支？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，修空解脱门时，住无漏心而修空解脱门；修无相、无愿解脱门时，住无漏心而修无相、无愿解脱门？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，住苦圣谛时，住无漏心而住苦圣谛；住集、灭、道圣谛时，住无漏心而住集、灭、道圣谛？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，修八解脱时，住无漏心而修八解脱；修八胜处、九次第定、十遍处时，住无漏心而修八胜处、九次第定、十遍处？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，修一切三摩地门时，住无漏心而修一切三摩地门；修一切陀罗尼门时，住无漏心而修一切陀罗尼门？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，住内空时，住无漏心而住内空；住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空时，住无漏心而住外空乃至无性自性空？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，住真如时，住无漏心而住真如；住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界时，住无漏心而住法界乃至不思议界？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，修五眼时，住无漏心而修五眼；修六神通时，住无漏心而修六神通？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，修佛十力时，住无漏心而修佛十力；修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法时，住无漏心而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，修大慈时，住无漏心而修大慈；修大悲、大喜、大舍时，住无漏心而修大悲、大喜、大舍？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，修无忘失法时，住无漏心而修无忘失法；修恒住舍性时，住无漏心而修恒住舍性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，修一切智时，住无漏心而修一切智；修道相智、一切相智时，住无漏心而修道相智、一切相智？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故，引三十二大士相时，住无漏心而引三十二大士相；引八十随好时，住无漏心而引八十随好？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修行布施波罗蜜多，所谓不见我能行施、我能舍此、于此行施、由此故施、为此故施、如是行施。住是离相无漏心中，离爱、离悭而行布施波罗蜜多，尔时不见所行布施，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而行布施波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修行净戒波罗蜜多，所谓不见我能持戒、我能舍此、于此持戒、由此持戒、为此持戒、如是持戒。住是离相无漏心中，无染、无著而行净戒波罗蜜多，尔时不见所行净戒，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而行净戒波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修行安忍波罗蜜多，所谓不见我能修忍、我能舍此、于此修忍、由此修忍、为此修忍、如是修忍。住是离相无漏心中，无染、无著而行安忍波罗蜜多，尔时不见所行安忍，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而行安忍波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修行精进波罗蜜多，所谓不见我能精进、我能舍此、于此精进、由此精进、为此精进、如是精进。住是离相无漏心中，无染、无著而行精进波罗蜜多，尔时不见所行精进，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而行精进波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修行静虑波罗蜜多，所谓不见我能修定、我能舍此、于此修定、由此修定、为此修定、如是修定。住是离相无漏心中，无染、无著而行静虑波罗蜜多，尔时不见所行静虑，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而行静虑波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修行般若波罗蜜多，所谓不见我能修慧、我能舍此、于此修慧、由此修慧、为此修慧、如是修慧。住是离相无漏心中，无染、无著而行般若波罗蜜多，尔时不见所行般若，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而行般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修行四静虑、四无量、四无色定，所谓不见我能修四静虑、四无量、四无色定；我能舍此、于此、由此、为此，如是修四静虑、四无量、四无色定。住是离相无漏心中，无染、无著而修四静虑、四无量、四无色定，尔时不见所修四静虑、四无量、四无色定，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而修四静虑、四无量、四无色定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，所谓不见我能修四念住乃至八圣道支；我能舍此、于此、由此、为此，如是修四念住乃至八圣道支。住是离相无漏心中，无染、无著而修四念住乃至八圣道支，尔时不见所修四念住乃至八圣道支，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而修四念住乃至八圣道支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修行空、无相、无愿解脱门，所谓不见我能修空、无相、无愿解脱门；我能舍此、于此、由此、为此，如是修空、无相、无愿解脱门。住是离相无漏心中，无染、无著而修空、无相、无愿解脱门，尔时不见所修空、无相、无愿解脱门，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而修空、无相、无愿解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心住苦、集、灭、道圣谛，所谓不见我能住苦、集、灭、道圣谛；我能舍此、于此、由此、为此，如是住苦、集、灭、道圣谛。住是离相无漏心中，无染、无著而住苦、集、灭、道圣谛，尔时不见所住苦、集、灭、道圣谛，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而住苦、集、灭、道圣谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，所谓不见我能修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处；我能舍此、于此、由此、为此，如是修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。住是离相无漏心中，无染、无著而修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，尔时不见所修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修一切三摩地门、陀罗尼门，所谓不见我能修一切三摩地门、陀罗尼门；我能舍此、于此、由此、为此，如是修一切三摩地门、陀罗尼门。住是离相无漏心中，无染、无著而修一切三摩地门、陀罗尼门，尔时不见所修一切三摩地门、陀罗尼门，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而修一切三摩地门、陀罗尼门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，所谓不见我能住内空乃至无性自性空；我能舍此、于此、由此、为此，如是住内空乃至无性自性空。住是离相无漏心中，无染、无著而住内空乃至无性自性空，尔时不见所住内空乃至无性自性空，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而住内空乃至无性自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，所谓不见我能住真如乃至不思议界；我能舍此、于此、由此、为此，如是住真如乃至不思议界。住是离相无漏心中，无染、无著而住真如乃至不思议界，尔时不见所住真如乃至不思议界，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而住真如乃至不思议界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修五眼、六神通，所谓不见我能修五眼、六神通；我能舍此、于此、由此、为此，如是修五眼、六神通。住是离相无漏心中，无染、无著而修五眼、六神通，尔时不见所修五眼、六神通，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而修五眼、六神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，所谓不见我能修佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；我能舍此、于此、由此、为此，如是修佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法。住是离相无漏心中，无染、无著而修佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，尔时不见所修佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而修佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修大慈、大悲、大喜、大舍，所谓不见我能修大慈、大悲、大喜、大舍；我能舍此、于此、由此、为此，如是修大慈、大悲、大喜、大舍。住是离相无漏心中，无染、无著而修大慈、大悲、大喜、大舍，尔时不见所修大慈、大悲、大喜、大舍，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而修大慈、大悲、大喜、大舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修无忘失法、恒住舍性，所谓不见我能修无忘失法、恒住舍性；我能舍此、于此、由此、为此，如是修无忘失法、恒住舍性。住是离相无漏心中，无染、无著而修无忘失法、恒住舍性，尔时不见所修无忘失法、恒住舍性，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而修无忘失法、恒住舍性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心修一切智、道相智、一切相智，所谓不见我能修一切智、道相智、一切相智；我能舍此、于此、由此、为此，如是修一切智、道相智、一切相智。住是离相无漏心中，无染、无著而修一切智、道相智、一切相智，尔时不见所修一切智、道相智、一切相智，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而修一切智、道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以离相心引三十二大士相、八十随好，所谓不见我能引三十二大士相、八十随好；我能舍此、于此、由此、为此，如是引三十二大士相、八十随好。住是离相无漏心中，无染、无著而引三十二大士相、八十随好，尔时不见所引三十二大士相、八十随好，亦复不见此无漏心，乃至不见一切佛法。如是菩萨摩诃萨住无漏心，而引三十二大士相、八十随好。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于一切无相、无觉、无得、无影、无作法中，云何能圆满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？云何能圆满四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？云何能圆满空、无相、无愿解脱门？云何能圆满内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？云何能圆满真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？云何能圆满苦、集、灭、道圣谛？云何能圆满四静虑、四无量、四无色定？云何能圆满八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？云何能圆满一切三摩地门、陀罗尼门？云何能圆满五眼、六神通？云何能圆满佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法？云何能圆满大慈、大悲、大喜、大舍？云何能圆满无忘失法、恒住舍性？云何能圆满一切智、道相智、一切相智？云何能圆满三十二大士相、八十随好？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能以离相无漏之心而行布施，若诸有情须食与食，须饮与饮，须衣服与衣服，须卧具与卧具，须车乘与车乘，须僮仆与僮仆，须珍宝与珍宝，须财谷与财谷，须香华与香华，须舍宅与舍宅，须庄严具与庄严具，乃至随彼所须资具悉皆施与，若有须内头目、髓脑、皮肉、支节、筋骨、身命亦皆施与，若有须外国城、妻子、所爱亲属、种种庄严欢喜施与。如是施时，设有人来现前诃毁：『咄哉！大士！何用行此无益施，为如是施者今世后世多诸苦恼！』是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多故，虽闻其言而不退屈，但作是念：『彼人虽来诃毁于我，而我不应心生忧悔，我当勇猛施诸有情所须财物，身心无倦。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨持此施福，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。如是布施及回向时不见其相，所谓不见谁施、谁受、所施何物、于何而施、由何而施、为何故施、云何行施，亦复不见谁能回向、何所回向、于何回向、由何回向、为何回向、云何回向，于如是等一切事物皆悉不见。何以故？如是诸法，或由内空故空，或由外空故空，或由内外空故空，或由空空故空，或由大空故空，或由胜义空故空，或由有为空故空，或由无为空故空，或由毕竟空故空，或由无际空故空，或由散空故空，或由无变异空故空，或由本性空故空，或由自相空故空，或由共相空故空，或由一切法空故空，或由不可得空故空，或由无性空故空，或由自性空故空，或由无性自性空故空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨观一切法无不空已，复作是念：『谁能回向？何所回向？于何回向？由何回向？为何回向？云何回向？如是等法皆不可得。』是菩萨摩诃萨由如是观及如是念所作回向名善回向、离毒回向，亦名悟入法界回向。由此复能严净佛土、成熟有情，亦能圆满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦能圆满四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦能圆满空、无相、无愿解脱门，亦能圆满内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦能圆满真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦能圆满苦、集、灭、道圣谛，亦能圆满四静虑、四无量、四无色定，亦能圆满八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦能圆满一切三摩地门、陀罗尼门，亦能圆满五眼、六神通，亦能圆满佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，亦能圆满大慈、大悲、大喜、大舍，亦能圆满无忘失法、恒住舍性，亦能圆满一切智、道相智、一切相智，亦能圆满三十二大士相、八十随好。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨虽能如是圆满布施波罗蜜多，而不摄受施异熟果，虽不摄受施异熟果，而由布施波罗蜜多善清净故，随意能办一切财物。譬如他化自在诸天，一切所须随意皆现，是菩萨摩诃萨亦复如是，诸有所须随意能办。由此布施增上势力，能以种种上妙供具，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，亦能充足世间天、人、阿素洛等所欲资具。是菩萨摩诃萨由此布施波罗蜜多摄诸有情，方便善巧以三乘法而安立之，令随所宜各得利乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，由离诸相无漏心力，能于一切无相、无觉、无得、无影、无作法中，圆满布施波罗蜜多，亦能圆满诸余功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能于一切无相、无觉、无得、无影、无作法中，圆满净戒波罗蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能以离相无漏之心受持净戒，谓圣无漏道支所摄法尔所得善清净戒。如是净戒无缺无隙、无瑕无秽、无所取著，应受供养，智者所赞，妙善受持，妙善究竟，随顺胜定不可屈伏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「由此净戒于一切法无所取著，谓不取著色，亦不取著受、想、行、识；不取著眼处，亦不取著耳、鼻、舌、身、意处；不取著色处，亦不取著声、香、味、触、法处；不取著眼界，亦不取著耳、鼻、舌、身、意界；不取著色界，亦不取著声、香、味、触、法界；不取著眼识界，亦不取著耳、鼻、舌、身、意识界；不取著三十二大士相，亦不取著八十随好；不取著刹帝利大族，亦不取著婆罗门大族、长者大族、居士大族；不取著四大王众天，亦不取著三十三天、夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天；不取著梵众天，亦不取著梵辅天、梵会天、大梵天；不取著光天，亦不取著少光天、无量光天、极光净天；不取著净天，亦不取著少净天、无量净天、遍净天；不取著广天，亦不取著少广天、无量广天、广果天及无想天；不取著无繁天，亦不取著无热天、善现天、善见天、色究竟天；不取著空无边处天，亦不取著识无边处天、无所有处天、非想非非想处天；不取著预流果，亦不取著一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；不取著转轮王位，亦不取著诸余王位及诸宰官富贵自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「但以如是所护净戒，与诸有情平等共有回向无上正等菩提，以无相、无得、无二为方便而有回向，非有相、有得、有二为方便，以世俗故而有回向，非胜义故。由此因缘，一切佛法无不圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨由此净戒波罗蜜多圆满清净方便善巧，起四静虑胜进分，无味著为方便故发诸神通。是菩萨摩诃萨用异熟生清净天眼，恒见十方无边世界，现在诸佛安隐住持，为诸有情宣说正法，见已乃至证得无上正等菩提能不忘失。是菩萨摩诃萨用超过人清净天耳，恒闻十方诸佛说法，闻已乃至证得无上正等菩提能不忘失，随所闻法能作自他诸利乐事无空过者。是菩萨摩诃萨用他心差别智，知十方佛及诸有情心、心所法，知已能起一切有情诸利乐事。是菩萨摩诃萨用宿住随念智，知诸有情先所造业，由所造业不失坏故，生彼彼处受诸苦乐，知已为说本业因缘，令其忆知作饶益事。是菩萨摩诃萨用漏尽智安立有情，或令住预流果，或令住一来果，或令住不还果，或令住阿罗汉果，或令住独觉菩提，或令住菩萨摩诃萨位，或令住阿耨多罗三藐三菩提。以要言之，是菩萨摩诃萨在在处处，随诸有情堪能差别，方便善巧令其安住诸善法中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，由离诸相无漏心力，能于一切无相、无觉、无得、无影、无作法中，圆满净戒波罗蜜多，亦能圆满诸余功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能于一切无相、无觉、无得、无影、无作法中，圆满安忍波罗蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能以离相无漏之心而修安忍。是菩萨摩诃萨从初发心，乃至安坐妙菩提座，其中假使一切有情各以种种瓦石、刀杖竞来加害，是菩萨摩诃萨不起一念忿恨之心。尔时菩萨应修二忍，何等为二？一者、应受一切有情骂辱加害，不生忿恨，伏瞋恚忍。二者、应起无生法忍。是菩萨摩诃萨若被种种恶言骂辱，或被种种刀杖加害，应审思惟筹量观察：『谁能骂辱？谁能加害？谁受骂辱？谁受加害？谁起忿恨？谁应忍受？』复应观察一切法性皆毕竟空，法尚不可得，况当有法性！尚无法性，况有有情！如是观时，若能骂辱、若所骂辱、若能加害、若所加害皆不见有，乃至分分割截身支，其心安忍都无异念，于诸法性如实观察，复能证得无生法忍。云何名为无生法忍？谓令烦恼毕竟不生，及观诸法毕竟不起，微妙智慧常无间断，是故名为无生法忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨安住如是二种忍中，速能圆满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦能圆满四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦能圆满空、无相、无愿解脱门，亦能圆满内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦能圆满真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦能圆满苦、集、灭、道圣谛，亦能圆满四静虑、四无量、四无色定，亦能圆满八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦能圆满一切三摩地门、陀罗尼门，亦能圆满五眼、六神通，亦能圆满佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，亦能圆满大慈、大悲、大喜、大舍，亦能圆满无忘失法、恒住舍性，亦能圆满一切智、道相智、一切相智，亦能圆满三十二大士相、八十随好。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨安住如是诸佛法已，于圣无漏、出世、不共一切声闻、独觉神通皆得自在。安住如是胜神通已，是菩萨摩诃萨以净天眼，恒见十方无边世界，现在诸佛安隐住持，为诸有情宣说正法，见已乃至证得无上正等菩提，起佛随念常无间断。是菩萨摩诃萨以净天耳，恒闻十方诸佛说法，闻已受持常不忘失，为诸有情如实宣说。是菩萨摩诃萨以清净他心智，能正测量十方诸佛心、心所法，亦能正知一切菩萨、独觉、声闻心、心所法，亦能正知一切有情心、心所法，随其所应为说正法。是菩萨摩诃萨以宿住随念智，知诸有情宿种善根种种差别，知已方便示现、劝导、赞励、庆喜，令获殊胜利益安乐。是菩萨摩诃萨以漏尽智，随其所宜安立有情于三乘法。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，善巧方便成熟有情、严净佛土，速能具足一切相智，证得无上正等菩提，转妙法轮度无量众。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，由离诸相无漏心力，能于一切无相、无觉、无得、无影、无作法中，圆满安忍波罗蜜多，亦能圆满诸余功德。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百七十六"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "5大般若波罗蜜多经卷第三百七十七三藏法师玄奘奉　诏译初分无相无得品第六十六之五"
      },
      {
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        "text": "「复次，善现！云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能于一切无相、无觉、无得、无影、无作法中，圆满精进波罗蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能以离相无漏之心而修精进。是菩萨摩诃萨成就勇猛身心精进，由此能入初静虑具足住，能入第二、第三、第四静虑具足住，依第四静虑起无量种神通变现，乃至以手摩扪日月，自在回转不以为难。成就勇猛身精进故，以神通力经须臾顷，能至他方无量百千诸佛世界，复以种种上妙饮食、衣服、卧具、医药、香花、幡盖、灯明、珍财、伎乐，恭敬供养、尊重赞叹诸佛世尊，由此善根果报无尽，乃至渐次证得无上正等菩提。由此善根得菩提已，复为无量世间天、人、阿素洛等，以无量种上妙饮食、衣服、卧具、医药、香花、幡盖、灯明、珍财、伎乐，恭敬供养、尊重赞叹。由此善根般涅槃后，自设利罗及诸弟子，犹为无量世间天、人、阿素洛等，供养恭敬、尊重赞叹。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨复以神力，能至他方无量百千诸佛世界，于诸佛所听闻正法，闻已受持终不忘失，乃至无上正等菩提。是菩萨摩诃萨复以神力，成熟有情、严净佛土，精勤修学一切相智，一切相智得圆满已，证得无上正等菩提，转妙法轮度无量众。如是，善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，成就勇猛身精进故，能令精进波罗蜜多速得圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，成就勇猛心精进故，能令精进波罗蜜多速得圆满？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，成就勇猛心精进故，速能圆满诸圣无漏道及道支所摄精进波罗蜜多，由此能令一切不善身、语、意业无容得起。"
      },
      {
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        "text": "「是菩萨摩诃萨终不取著色若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著受、想、行、识若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「终不取著眼处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著耳、鼻、舌、身、意处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「终不取著色处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著声、香、味、触、法处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「终不取著眼界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著耳、鼻、舌、身、意界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「终不取著色界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著声、香、味、触、法界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
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        "text": "「终不取著眼识界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著耳、鼻、舌、身、意识界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「终不取著眼触若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著耳、鼻、舌、身、意触若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「终不取著眼触为缘所生诸受若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「终不取著地界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著水、火、风、空、识界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「终不取著因缘若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著等无间缘、所缘缘、增上缘若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
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        "text": "「终不取著无明若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「终不取著有为界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著无为界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
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        "text": "「终不取著欲界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著色、无色界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「终不取著有漏界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著无漏界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「终不取著初静虑若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著第二、第三、第四静虑若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
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        "text": "「终不取著慈无量若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著悲、喜、舍无量若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
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        "text": "「终不取著空无边处定若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著识无边处、无所有处、非想非非想处定若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「终不取著四念住若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「终不取著空解脱门若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著无相、无愿解脱门若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
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        "text": "「终不取著布施波罗蜜多若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「终不取著内空若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「终不取著真如若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「终不取著苦圣谛若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著集、灭、道圣谛若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「终不取著八解脱若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著八胜处、九次第定、十遍处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「终不取著一切三摩地门若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著一切陀罗尼门若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「终不取著五眼若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著六神通若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「终不取著佛十力若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「终不取著大慈若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著大悲、大喜、大舍若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「终不取著无忘失法若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著恒住舍性若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
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        "text": "「终不取著一切智若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著道相智、一切相智若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「终不取著预流果若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「终不取著一切菩萨摩诃萨行若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不取著诸佛无上正等菩提若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨终不取著是预流者、是一来者、是不还者、是阿罗汉、是独觉、是菩萨、是如来，亦不取著如是有情见具足故名预流者，如是有情下结薄故名一来者，如是有情下结尽故名不还者，如是有情上结尽故名阿罗汉，如是有情得独觉道故名为独觉，如是有情得道相智故名为菩萨，如是有情得一切相智故名为如来。何以故？所取著法及诸有情，皆无自性可取著故。"
      },
      {
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        "text": "「是菩萨摩诃萨成就勇猛心精进故，虽作饶益诸有情事不顾身命，而于有情都无所得；虽能圆满所修精进波罗蜜多，而于精进波罗蜜多都无所得；虽能圆满一切佛法，而于佛法都无所得；虽能严净一切佛土，而于佛土都无所得。是菩萨摩诃萨成就如是身心精进，虽能远离一切恶法，亦能摄受一切善法而无取著。无取著故，从一佛土至一佛土，从一世界至一世界，为欲饶益诸有情故，所欲示现诸神通事，皆能自在示现无碍。谓或示现雨众妙花，或复示现散众名香，或复示现作诸伎乐，或复示现震动大地，或复示现众妙七宝庄严世界。或复示现身放光明，盲冥众生悉蒙开晓。或复示现身出妙香，诸臭秽者皆令香洁。或复示现设大祠祀，于中不恼诸有情类，因斯化导无边有情，令入正道，离断生命，离不与取，离欲邪行，离虚诳语，离离间语，离麁恶语，离杂秽语，离贪欲，离瞋恚，离邪见。或以布施摄诸有情，或以净戒摄诸有情，或以安忍摄诸有情，或以精进摄诸有情，或以静虑摄诸有情，或以般若摄诸有情。为欲饶益诸有情故，或舍财宝，或舍妻子，或舍王位，或舍支节，或舍身命。随诸有情应以如是如是方便而得饶益，即以如是如是方便而饶益之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，由离诸相无漏心力，能于一切无相、无觉、无得、无影、无作法中，圆满精进波罗蜜多，亦能圆满诸余功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能于一切无相、无觉、无得、无影、无作法中，圆满静虑波罗蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能以离相无漏之心而修静虑。是菩萨摩诃萨除如来定，于诸余定皆能圆满，是菩萨摩诃萨能离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足而住；寻伺寂静，内等净，心一趣性，无寻无伺，定生喜乐，入第二静虑具足而住；离喜住舍，正念正知，身受乐，圣说应舍，入第三静虑具足而住；断乐断苦，先喜忧没，不苦不乐，舍念清净，入第四静虑具足而住。是菩萨摩诃萨以慈俱心普缘一方，乃至十方一切世间具足而住；以悲俱心普缘一方，乃至十方一切世间具足而住；以喜俱心普缘一方，乃至十方一切世间具足而住；以舍俱心普缘一方，乃至十方一切世间具足而住。"
      },
      {
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        "text": "「是菩萨摩诃萨超诸色想，灭有对想，不思惟种种想，入无边空，空无边处具足而住；超一切种空无边处，入无边识，识无边处具足而住；超一切种识无边处，入无所有，无所有处具足而住；超一切种无所有处，入非想非非想处具足而住。是菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，于八解脱能顺逆入具足而住，于八胜处能顺逆入具足而住，于九次第定能顺逆入具足而住，于十遍处能顺逆入具足而住。是菩萨摩诃萨能入空三摩地具足而住，入无相三摩地具足而住，入无愿三摩地具足而住，入无间三摩地具足而住，入如电三摩地具足而住，入圣正三摩地具足而住，入金刚喻三摩地具足而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，修三十七菩提分法及道相智皆令圆满。用道相智摄受一切三摩地已，渐次修超净观地、种性地、第八地、见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地，证入菩萨正性离生，既入菩萨正性离生位已，修诸地行圆满佛地。是菩萨摩诃萨虽于诸地渐次修超，而于中间不取果证，乃至未得一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，从一佛土至一佛土，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，于诸佛所殖众善本，成熟有情、严净佛土。从一世界趣一世界，饶益有情身心无倦，或以布施摄诸有情，或以净戒摄诸有情，或以安忍摄诸有情，或以精进摄诸有情，或以静虑摄诸有情，或以般若摄诸有情，或以解脱摄诸有情，或以解脱智见摄诸有情，或教有情住预流果，或教有情住一来果，或教有情住不还果，或教有情住阿罗汉果，或教有情住独觉菩提，或教有情安住菩萨摩诃萨位，或教有情安住无上正等菩提，随诸有情善根势力，善法增长种种方便令其安住。"
      },
      {
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        "text": "「是菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，能引一切三摩地门，能引一切陀罗尼门，能得殊胜四无碍解，能得殊胜异熟神通。是菩萨摩诃萨由得殊胜异熟神通，决定不复入于母胎，决定不复受婬欲乐，决定不复摄受生乘，亦复不为生过所染。何以故？是菩萨摩诃萨善见善达一切法性皆如幻化。虽知诸行皆如幻化，而乘悲愿饶益有情。虽乘悲愿饶益有情，而达有情及彼施设皆不可得。虽达有情及彼施设皆不可得，而能安立一切有情，令其安住不可得法，依世俗理不依胜义。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，修行一切静虑、解脱、等持、等至，乃至圆满所求无上正等菩提，常不舍离所修静虑波罗蜜多。是菩萨摩诃萨行道相智，方便引发一切相智，安住其中永断一切习气相续。是菩萨摩诃萨能永断一切习气相续故，能正自利亦正利他。是菩萨摩诃萨能正自利正利他故，便与一切世间天、人、阿素洛等作净福田，堪受一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，由离诸相无漏心力，能于一切无相、无觉、无得、无影、无作法中，圆满静虑波罗蜜多，亦能圆满诸余功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能于一切无相、无觉、无得、无影、无作法中，圆满般若波罗蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能以离相无漏之心而修般若，是菩萨摩诃萨不见少法实有成就。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「谓不见色实有成就，不见受、想、行、识实有成就；不见色生，不见受、想、行、识生；不见色灭，不见受、想、行、识灭；不见色是增益门，不见受、想、行、识是增益门；不见色是损减门，不见受、想、行、识是损减门；不见色有积集，不见受、想、行、识有积集；不见色有离散，不见受、想、行、识有离散。如实观色是虚妄、不坚实、无自在，如实观受、想、行、识是虚妄、不坚实、无自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不见眼处实有成就，不见耳、鼻、舌、身、意处实有成就；不见眼处生，不见耳、鼻、舌、身、意处生；不见眼处灭，不见耳、鼻、舌、身、意处灭；不见眼处是增益门，不见耳、鼻、舌、身、意处是增益门；不见眼处是损减门，不见耳、鼻、舌、身、意处是损减门；不见眼处有积集，不见耳、鼻、舌、身、意处有积集；不见眼处有离散，不见耳、鼻、舌、身、意处有离散。如实观眼处是虚妄、不坚实、无自在，如实观耳、鼻、舌、身、意处是虚妄、不坚实、无自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不见色处实有成就，不见声、香、味、触、法处实有成就；不见色处生，不见声、香、味、触、法处生；不见色处灭，不见声、香、味、触、法处灭；不见色处是增益门，不见声、香、味、触、法处是增益门；不见色处是损减门，不见声、香、味、触、法处是损减门；不见色处有积集，不见声、香、味、触、法处有积集；不见色处有离散，不见声、香、味、触、法处有离散。如实观色处是虚妄、不坚实、无自在，如实观声、香、味、触、法处是虚妄、不坚实、无自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不见眼界实有成就，不见耳、鼻、舌、身、意界实有成就；不见眼界生，不见耳、鼻、舌、身、意界生；不见眼界灭，不见耳、鼻、舌、身、意界灭；不见眼界是增益门，不见耳、鼻、舌、身、意界是增益门；不见眼界是损减门，不见耳、鼻、舌、身、意界是损减门；不见眼界有积集，不见耳、鼻、舌、身、意界有积集；不见眼界有离散，不见耳、鼻、舌、身、意界有离散。如实观眼界是虚妄、不坚实、无自在，如实观耳、鼻、舌、身、意界是虚妄、不坚实、无自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不见色界实有成就，不见声、香、味、触、法界实有成就；不见色界生，不见声、香、味、触、法界生；不见色界灭，不见声、香、味、触、法界灭；不见色界是增益门，不见声、香、味、触、法界是增益门；不见色界是损减门，不见声、香、味、触、法界是损减门；不见色界有积集，不见声、香、味、触、法界有积集；不见色界有离散，不见声、香、味、触、法界有离散。如实观色界是虚妄、不坚实、无自在，如实观声、香、味、触、法界是虚妄、不坚实、无自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不见眼识界实有成就，不见耳、鼻、舌、身、意识界实有成就；不见眼识界生，不见耳、鼻、舌、身、意识界生；不见眼识界灭，不见耳、鼻、舌、身、意识界灭；不见眼识界是增益门，不见耳、鼻、舌、身、意识界是增益门；不见眼识界是损减门，不见耳、鼻、舌、身、意识界是损减门；不见眼识界有积集，不见耳、鼻、舌、身、意识界有积集；不见眼识界有离散，不见耳、鼻、舌、身、意识界有离散。如实观眼识界是虚妄、不坚实、无自在，如实观耳、鼻、舌、身、意识界是虚妄、不坚实、无自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不见眼触实有成就，不见耳、鼻、舌、身、意触实有成就；不见眼触生，不见耳、鼻、舌、身、意触生；不见眼触灭，不见耳、鼻、舌、身、意触灭；不见眼触是增益门，不见耳、鼻、舌、身、意触是增益门；不见眼触是损减门，不见耳、鼻、舌、身、意触是损减门；不见眼触有积集，不见耳、鼻、舌、身、意触有积集；不见眼触有离散，不见耳、鼻、舌、身、意触有离散。如实观眼触是虚妄、不坚实、无自在，如实观耳、鼻、舌、身、意触是虚妄、不坚实、无自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不见眼触为缘所生诸受实有成就，不见耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受实有成就；不见眼触为缘所生诸受生，不见耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受生；不见眼触为缘所生诸受灭，不见耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受灭；不见眼触为缘所生诸受是增益门，不见耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受是增益门；不见眼触为缘所生诸受是损减门，不见耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受是损减门；不见眼触为缘所生诸受有积集，不见耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有积集；不见眼触为缘所生诸受有离散，不见耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有离散。如实观眼触为缘所生诸受是虚妄、不坚实、无自在，如实观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受是虚妄、不坚实、无自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不见一切有漏法实有成就，不见一切无漏法实有成就；不见一切有漏法生，不见一切无漏法生；不见一切有漏法灭，不见一切无漏法灭；不见一切有漏法是增益门，不见一切无漏法是增益门；不见一切有漏法是损减门，不见一切无漏法是损减门；不见一切有漏法有积集，不见一切无漏法有积集；不见一切有漏法有离散，不见一切无漏法有离散。如实观一切有漏法是虚妄、不坚实、无自在，如实观一切无漏法是虚妄、不坚实、无自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨如是观时，不得色自性，不得受、想、行、识自性；不得眼处自性，不得耳、鼻、舌、身、意处自性；不得色处自性，不得声、香、味、触、法处自性；不得眼界自性，不得耳、鼻、舌、身、意界自性；不得色界自性，不得声、香、味、触、法界自性；不得眼识界自性，不得耳、鼻、舌、身、意识界自性；不得眼触自性，不得耳、鼻、舌、身、意触自性；不得眼触为缘所生诸受自性，不得耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受自性；不得一切有漏法自性，不得一切无漏法自性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，于一切法皆以无性而为自性深生信解。是菩萨摩诃萨于如是事生信解已，能行内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨如是行时，于一切法都不执著，谓不执著色，不执著受、想、行、识；不执著眼处，不执著耳、鼻、舌、身、意处；不执著色处，不执著声、香、味、触、法处；不执著眼界，不执著耳、鼻、舌、身、意界；不执著色界，不执著声、香、味、触、法界；不执著眼识界，不执著耳、鼻、舌、身、意识界；不执著眼触，不执著耳、鼻、舌、身、意触；不执著眼触为缘所生诸受，不执著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；不执著地界，不执著水、火、风、空、识界；不执著因缘，不执著等无间缘、所缘缘、增上缘；不执著无明，不执著行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；不执著布施波罗蜜多，不执著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；不执著内空，不执著外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不执著真如，不执著法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；不执著四念住，不执著四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不执著苦圣谛，不执著集、灭、道圣谛；不执著四静虑，不执著四无量、四无色定；不执著八解脱，不执著八胜处、九次第定、十遍处；不执著一切三摩地门，不执著一切陀罗尼门；不执著空解脱门，不执著无相、无愿解脱门；不执著五眼，不执著六神通；不执著佛十力，不执著四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；不执著大慈，不执著大悲、大喜、大舍。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百七十七"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百七十八三藏法师玄奘奉　诏译初分无相无得品第六十六之六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不执著无忘失法，不执著恒住舍性；不执著一切智，不执著道相智、一切相智；不执著预流果，不执著一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；不执著一切菩萨摩诃萨行，不执著诸佛无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨行无性为自性甚深般若波罗蜜多时，能圆满菩萨道，谓能圆满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦能圆满内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦能圆满真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦能圆满四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦能圆满苦、集、灭、道圣谛，亦能圆满四静虑、四无量、四无色定，亦能圆满八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦能圆满一切三摩地门、陀罗尼门，亦能圆满空、无相、无愿解脱门，亦能圆满五眼、六神通，亦能圆满佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，亦能圆满大慈、大悲、大喜、大舍，亦能圆满无忘失法、恒住舍性，亦能圆满一切智、道相智、一切相智，亦能圆满三十二大士相、八十随好。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨住异熟法菩提道中，复能圆满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦能圆满内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦能圆满真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦能圆满四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦能圆满苦、集、灭、道圣谛，亦能圆满四静虑、四无量、四无色定，亦能圆满八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦能圆满一切三摩地门、陀罗尼门，亦能圆满空、无相、无愿解脱门，亦能圆满五眼、六神通等无量功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨圆满如是菩提道已，离诸暗障住佛道中，由异熟生胜神通力，方便饶益诸有情类，应以布施而摄受者，即以布施而摄受之；应以净戒而摄受者，即以净戒而摄受之；应以安忍而摄受者，即以安忍而摄受之；应以精进而摄受者，即以精进而摄受之；应以静虑而摄受者，即以静虑而摄受之；应以般若而摄受者，即以般若而摄受之；应以解脱而摄受者，即以解脱而摄受之；应以解脱智见而摄受者，即以解脱智见而摄受之；应令安住预流果者，方便令住预流果；应令安住一来果者，方便令住一来果；应令安住不还果者，方便令住不还果；应令安住阿罗汉果者，方便令住阿罗汉果；应令安住独觉菩提者，方便令住独觉菩提；应令安住阿耨多罗三藐三菩提者，方便令住阿耨多罗三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨能作种种神通变现，欲往殑伽沙等世界，随意能往；欲现所往诸世界中种种珍宝，随意能现；欲令所往诸世界中有情受用众妙珍宝，随其所乐皆令满足。是菩萨摩诃萨从一世界至一世界，利益安乐无量有情，见诸世界严净之相，能自摄受随意所乐严净佛土。譬如他化自在诸天诸有所须众妙乐具随心而现，如是菩萨随意摄受种种严净无量佛土。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨由异熟生布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，及异熟生诸妙神通，并异熟生菩萨道故，行道相智。由道相智得成熟故，复能证得一切相智，由得此智于一切法无所摄受，谓不摄受色，不摄受受、想、行、识；不摄受眼处，不摄受耳、鼻、舌、身、意处；不摄受色处，不摄受声、香、味、触、法处；不摄受眼界，不摄受耳、鼻、舌、身、意界；不摄受色界，不摄受声、香、味、触、法界；不摄受眼识界，不摄受耳、鼻、舌、身、意识界；不摄受眼触，不摄受耳、鼻、舌、身、意触；不摄受眼触为缘所生诸受，不摄受耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；不摄受一切善法、非善法、世间法、出世间法、有漏法、无漏法、有为法、无为法、有罪法、无罪法，亦不摄受所证无上正等菩提，亦不摄受一切佛土所受用物，其中有情亦无摄受。何以故？是菩萨摩诃萨先不摄受一切法故，于一切法无所得故，为诸有情无倒宣说一切法性无摄受故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，由离诸相无漏心力，能于一切无相、无觉、无得、无影、无作法中，圆满般若波罗蜜多，亦能圆满诸余功德。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "初分无杂法义品第六十七之一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何于一切无杂无相自相空法中，能圆满修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？云何于一切无漏无差别法中，施设如是诸法差别及可了知？云何于般若波罗蜜多中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，摄受一切空、无相、无愿解脱门，摄受一切苦、集、灭、道圣谛，摄受一切四静虑、四无量、四无色定，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，摄受一切三摩地门、陀罗尼门，摄受一切五眼、六神通，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，摄受一切无忘失法、恒住舍性，摄受一切一切智、道相智、一切相智，摄受一切世、出世法？云何于一切异相法中施设一相，所谓无相，及于一相、无相法中施设种种差别法相？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，安住如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事五取蕴中，修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，如实了知如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事五取蕴皆无相。所以者何？诸梦、响、像、光影、阳焰、幻事、寻香城、变化事皆无自性，若法无自性是法则无相，若法无相是法一相，所谓无相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！由此因缘，当知一切布施无相、施者无相、受者无相、施物无相，若如是知而行布施，则能圆满修行布施波罗蜜多。若能圆满修行布施波罗蜜多，则不远离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。安住如是布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，则能圆满四静虑、四无量、四无色定，亦能圆满四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦能圆满空、无相、无愿解脱门，亦能圆满内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦能圆满真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦能圆满苦、集、灭、道圣谛，亦能圆满八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦能圆满五百三摩地门、五百陀罗尼门，亦能圆满五眼、六神通，亦能圆满佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，亦能圆满无忘失法、恒住舍性，亦能圆满一切智、道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨安住如是异熟生圣无漏诸法中，以神通力往到十方殑伽沙等诸佛世界，复以种种上妙衣服、饮食、卧具、汤药、香花、宝幢、幡盖、灯明、伎乐及余所须，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，作诸有情利益安乐，应以布施而摄益者，即以布施而摄益之；应以净戒而摄益者，即以净戒而摄益之；应以安忍而摄益者，即以安忍而摄益之；应以精进而摄益者，即以精进而摄益之；应以静虑而摄益者，即以静虑而摄益之；应以般若而摄益者，即以般若而摄益之；应以诸余种种善法而摄益者，即以诸余种种善法而摄益之；应以一切殊胜善法而摄益者，即以一切殊胜善法而摄益之。是菩萨摩诃萨成就如是无量善法，虽受生死不为生死过失所染。为欲利乐诸有情故，摄受人天富贵自在，由此富贵自在威力，能作有情诸利乐事，以四摄事而摄受之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨知一切法皆无相故，虽知预流果而不住预流果，虽知一来果而不住一来果，虽知不还果而不住不还果，虽知阿罗汉果而不住阿罗汉果，虽知独觉菩提而不住独觉菩提。所以者何？是菩萨摩诃萨如实了知一切法已，为欲证得一切相智，不共一切声闻、独觉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善现！菩萨摩诃萨知一切法皆无相故，如实了知布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦皆无相，如实了知诸余佛法亦皆无相，由是因缘普能圆满一切佛法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，安住如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事五取蕴中，圆满净戒波罗蜜多。是菩萨摩诃萨如实了知是五取蕴如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事已，便能圆满无相净戒波罗蜜多。如是净戒，无缺、无隙、无瑕、无秽，无所取著，应受供养，智者所赞，妙善受持，妙善究竟，是圣无漏，是出世间道支所摄。安住此戒，能善受持受施设戒、法尔得戒、律仪戒、有表戒、无表戒、现行戒、不现行戒、威仪戒、非威仪戒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨虽具成就如是诸戒而无取著，不作是念：『我由此戒当生刹帝利大族富贵自在，或生婆罗门大族富贵自在，或生长者大族富贵自在，或生居士大族富贵自在。』不作是念：『我由此戒当为小王、或为大王、或为轮王富贵自在。』不作是念：『我由此戒当生四大王众天、或生三十三天、或生夜摩天、或生覩史多天、或生乐变化天、或生他化自在天富贵自在。』不作是念：『我由此戒当生梵众天、或生梵辅天、或生梵会天、或生大梵天富贵自在。』不作是念：『我由此戒当生光天、或生少光天、或生无量光天、或生极光净天富贵自在。』不作是念：『我由此戒当生净天、或生少净天、或生无量净天、或生遍净天富贵自在。』不作是念：『我由此戒当生广天、或生少广天、或生无量广天、或生广果天富贵自在。』不作是念：『我由此戒当生无繁天、或生无热天、或生善现天、或生善见天、或生色究竟天富贵自在。』不作是念：『我由此戒当生空无边处、或生识无边处、或生无所有处、或生非想非非想处富贵自在。』不作是念：『我由此戒当得预流果，或得一来果，或得不还果，或得阿罗汉果，或得独觉菩提，或入菩萨正性离生，或得菩萨无生法忍，或得无上正等菩提。』所以者何？是诸法皆无相，咸同一相，所谓无相，无相之法不得无相，有相之法不得有相，无相之法不得有相，有相之法不得无相，由是因缘都不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，速能圆满无相净戒波罗蜜多，证入菩萨正性离生；既入菩萨正性离生，复得菩萨无生法忍；既得菩萨无生法忍，修行道相智，趣一切相智，得异熟五神通，复得五百三摩地门，亦得五百陀罗尼门。安住此中，复能证得四无碍解，从一佛土至一佛土，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，成熟有情、严净佛土。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨为化有情，虽现流转诸趣生死，而不为彼烦恼业报诸障所染。譬如化人虽现行住坐卧等事，而无真实往来等业，虽现种种饶益有情，而于有情及彼施设都无所得。如有如来、应、正等觉名苏扇多，证得无上正等菩提，转妙法轮度无量众，令脱生死证得涅槃，而无有情堪受次得无上正等菩提记者。时，彼如来化作化佛令久住世，自舍寿行入无余依般涅槃界，彼化佛身住一劫已，授一菩萨无上正等菩提记已方入涅槃。彼佛化身虽作种种益有情事而无所得，谓不得色，不得受、想、行、识；不得眼处，不得耳、鼻、舌、身、意处；不得色处，不得声、香、味、触、法处；不得眼界，不得耳、鼻、舌、身、意界；不得色界，不得声、香、味、触、法界；不得眼识界，不得耳、鼻、舌、身、意识界；不得眼触，不得耳、鼻、舌、身、意触；不得眼触为缘所生诸受，不得耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；不得一切有漏无漏法及有情。是菩萨摩诃萨亦复如是，虽有所作而无所得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，圆满净戒波罗蜜多，由此净戒波罗蜜多得圆满故，便能摄受一切佛法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，安住如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事五取蕴中，圆满安忍波罗蜜多。是菩萨摩诃萨如实了知是五取蕴如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事已，便能圆满无相安忍波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如实了知是五取蕴如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事已，便能圆满无相安忍波罗蜜多？善现！是菩萨摩诃萨如实了知是五取蕴无实相故，修二种忍便能圆满无相安忍波罗蜜多。何等为二？一、安受忍。二、观察忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「安受忍者，谓诸菩萨摩诃萨从初发心乃至安坐妙菩提座，于其中间，假使一切有情之类竞来呵毁，以麁恶言骂詈凌辱，复以瓦石、刀杖加害，是菩萨摩诃萨为满安忍波罗蜜多，乃至不生一念瞋恨，亦复不起加报之心，但作是念：『彼诸有情深可怜愍，增上烦恼撞击其心不得自在，于我发起如是恶业，我今不应瞋恨于彼。』复作是念：『由我摄受怨家诸蕴，令彼有情于我发起如是恶业，但应自责不应瞋彼。』菩萨如是审观察时，于彼有情深生慈愍，如是等类名安受忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「观察忍者，谓诸菩萨摩诃萨作是思惟：『诸行如幻、虚妄不实、不得自在，亦如虚空无我，有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者皆不可得，唯是虚妄分别所起。谁呵毁我？谁骂詈我？谁凌辱我？谁以种种瓦、石、刀、杖加害于我？谁复受彼毁辱加害？皆是自心虚妄分别，我今不应横起执著，如是诸法由自性空、胜义空故都无所有。』菩萨如是审观察时，如实了知诸行空寂，于一切法不生异想，如是等类名观察忍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨修习如是二种忍故，便能圆满无相安忍波罗蜜多，由能圆满无相安忍波罗蜜多，即便获得无生法忍。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！云何名为无生法忍？此何所断？复是何智？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！由此势力乃至少分恶不善法亦不得生，是故说名无生法忍。此令一切我及我所慢等烦恼究竟寂灭，如实忍受诸法如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事，此忍名智，得此智故说名获得无生法忍。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！声闻、独觉无生法忍与菩萨摩诃萨无生法忍有何差别？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！诸预流者若智、若断亦名菩萨摩诃萨忍，诸一来者若智、若断亦名菩萨摩诃萨忍，诸不还者若智、若断亦名菩萨摩诃萨忍，诸阿罗汉若智、若断亦名菩萨摩诃萨忍，一切独觉若智、若断亦名菩萨摩诃萨忍。复有菩萨摩诃萨忍，谓忍诸法毕竟不生，是为差别。善现！诸菩萨摩诃萨成就如是殊胜忍故，超胜一切声闻、独觉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨安住如是殊胜异熟无生忍中行菩萨道，能圆满道相智。由能圆满道相智故，常不远离四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦不远离空、无相、无愿解脱门，亦不远离异熟神通。是菩萨摩诃萨由不远离异熟神通，从一佛土至一佛土，供养恭敬诸佛世尊，成熟有情、严净佛土。是菩萨摩诃萨由成熟有情、严净佛土得圆满故，以一刹那相应妙慧，证得无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，速能圆满无相安忍波罗蜜多，无相安忍波罗蜜多得圆满故，便能证得一切智智，一切佛法无不圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，安住如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事五取蕴中，如实了知是五取蕴如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事无实相已，发起勇猛身心精进。是菩萨摩诃萨发起勇猛身精进故，引发殊胜迅速神通，由此神通往十方界，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，于诸佛所殖众德本，利益安乐无量有情，亦能严净种种佛土。是菩萨摩诃萨由身精进成熟有情，随其所宜方便安立于三乘法各令究竟。如是，善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，由身精进能速圆满无相精进波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨发起勇猛心精进故，引发诸圣无漏道支所摄精进，圆满精进波罗蜜多，于中具能摄诸善法，谓四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，空、无相、无愿解脱门，四静虑、四无量、四无色定，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，苦、集、灭、道圣谛，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，五眼、六神通，三摩地门、陀罗尼门，极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，无忘失法、恒住舍性，一切智、道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨安住此中，能圆满一切相智。由一切相智得圆满故，永断一切习气相续。由永断一切习气相续故，诸相随好成就圆满。由诸相随好成就圆满，证得无上正等菩提，放大光明遍照三千大千世界，令诸世界六种变动，转正法轮具十二相。由此三千大千世界诸有情类蒙光照触，覩斯变动、闻正法音，皆于三乘得不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，圆满精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，能办自他多饶益事，速能圆满一切佛法，证得无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，安住如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事五取蕴中，圆满静虑波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，安住如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事五取蕴中，圆满静虑波罗蜜多？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知是五取蕴如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事无实相已，入初静虑具足住，入第二、第三、第四静虑具足住；入慈无量具足住，入悲、喜、舍无量具足住；入空无边处定具足住，入识无边处、无所有处、非想非非想处定具足住；修空三摩地，修无相、无愿三摩地；修如电三摩地，修圣正三摩地、金刚喻三摩地。住金刚喻三摩地中，除如来三摩地，诸余一切三摩地，若共声闻三摩地，若共独觉三摩地，若余无量三摩地，如是一切皆能身证具足而住，然于如是静虑、无量、无色定等诸三摩地，不生味著，亦不耽著彼所得果。何以故？是菩萨摩诃萨如实了知静虑、无量、无色定等诸三摩地及一切法皆无实相，皆以无性而为自性，不应以无相法味著无相法，亦不应以无性为自性法味著无性为自性法。由不味著三摩地故，是菩萨摩诃萨终不随顺静虑、无量、无色定等诸三摩地势力而生色、无色界。何以故？是菩萨摩诃萨于一切界都无所得，于入定者及所入定、由此入定亦无所得。是菩萨摩诃萨于一切法无所得故，速能圆满无相静虑波罗蜜多，由此静虑波罗蜜多超诸声闻及独觉地。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！是菩萨摩诃萨云何圆满无相静虑波罗蜜多，超诸声闻及独觉地？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！是菩萨摩诃萨善学内空故，善学外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故，是菩萨摩诃萨于是诸空中不得一切法，安住此中不得预流果，不得一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，不得一切菩萨摩诃萨行，不得诸佛无上正等菩提。何以故？是诸空性亦皆空故。是菩萨摩诃萨由住此空，超诸声闻及独觉地，证入菩萨正性离生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨以何为生？以何为离生？」"
      },
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        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨以一切有所得为生，以一切无所得为离生。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨以何为有所得？以何为无所得？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨以一切法为有所得，谓菩萨摩诃萨以色为有所得，以受、想、行、识为有所得；菩萨摩诃萨以眼处为有所得，以耳、鼻、舌、身、意处为有所得；菩萨摩诃萨以色处为有所得，以声、香、味、触、法处为有所得；菩萨摩诃萨以眼界为有所得，以耳、鼻、舌、身、意界为有所得；菩萨摩诃萨以色界为有所得，以声、香、味、触、法界为有所得；菩萨摩诃萨以眼识界为有所得，以耳、鼻、舌、身、意识界为有所得；菩萨摩诃萨以眼触为有所得，以耳、鼻、舌、身、意触为有所得；菩萨摩诃萨以眼触为缘所生诸受为有所得，以耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受为有所得；菩萨摩诃萨以地界为有所得，以水、火、风、空、识界为有所得；菩萨摩诃萨以因缘为有所得，以等无间缘、所缘缘、增上缘为有所得；菩萨摩诃萨以无明为有所得，以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼为有所得；菩萨摩诃萨以布施波罗蜜多为有所得，以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多为有所得；菩萨摩诃萨以内空为有所得，以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空为有所得；菩萨摩诃萨以四念住为有所得，以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支为有所得；菩萨摩诃萨以空解脱门为有所得，以无相、无愿解脱门为有所得；菩萨摩诃萨以苦圣谛为有所得，以集、灭、道圣谛为有所得；菩萨摩诃萨以四静虑为有所得，以四无量、四无色定为有所得；菩萨摩诃萨以八解脱为有所得，以八胜处、九次第定、十遍处为有所得；菩萨摩诃萨以一切三摩地门为有所得，以一切陀罗尼门为有所得；菩萨摩诃萨以极喜地为有所得，以离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地为有所得；菩萨摩诃萨以五眼为有所得，以六神通为有所得；菩萨摩诃萨以佛十力为有所得，以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法为有所得；菩萨摩诃萨以无忘失法为有所得，以恒住舍性为有所得；菩萨摩诃萨以一切智为有所得，以道相智、一切相智为有所得；菩萨摩诃萨以预流果为有所得，以一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提为有所得；菩萨摩诃萨以一切菩萨摩诃萨行为有所得，以诸佛无上正等菩提为有所得。菩萨摩诃萨以如是等有所得为生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无所得者，谓菩萨摩诃萨于如是一切法，无行、无得、无说、无示。谓菩萨摩诃萨于色，无行、无得、无说、无示；于受、想、行、识，无行、无得、无说、无示。何以故？色自性乃至识自性皆不可行、得、说、示故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「菩萨摩诃萨于眼处，无行、无得、无说、无示；于耳、鼻、舌、身、意处，无行、无得、无说、无示。何以故？眼处自性乃至意处自性，皆不可行、得、说、示故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨摩诃萨于色处，无行、无得、无说、无示；于声、香、味、触、法处，无行、无得、无说、无示。何以故？色处自性乃至法处自性，皆不可行、得、说、示故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨摩诃萨于眼界，无行、无得、无说、无示；于耳、鼻、舌、身、意界，无行、无得、无说、无示。何以故？眼界自性乃至意界自性，皆不可行、得、说、示故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨摩诃萨于色界，无行、无得、无说、无示；于声、香、味、触、法界，无行、无得、无说、无示。何以故？色界自性乃至法界自性，皆不可行、得、说、示故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨摩诃萨于眼识界，无行、无得、无说、无示；于耳、鼻、舌、身、意识界，无行、无得、无说、无示。何以故？眼识界自性乃至意识界自性，皆不可行、得、说、示故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨摩诃萨于眼触，无行、无得、无说、无示；于耳、鼻、舌、身、意触，无行、无得、无说、无示。何以故？眼触自性乃至意触自性，皆不可行、得、说、示故。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百七十八"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百七十九三藏法师玄奘奉　诏译初分无杂法义品第六十七之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨摩诃萨于眼触为缘所生诸受，无行、无得、无说、无示；于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，无行、无得、无说、无示。何以故？眼触为缘所生诸受自性乃至意触为缘所生诸受自性，皆不可行、得、说、示故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「菩萨摩诃萨于地界，无行、无得、无说、无示；于水、火、风、空、识界，无行、无得、无说、无示。何以故？地界自性乃至识界自性，皆不可行、得、说、示故。"
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        "text": "「菩萨摩诃萨于因缘，无行、无得、无说、无示；于等无间缘、所缘缘、增上缘，无行、无得、无说、无示。何以故？因缘自性乃至增上缘自性，皆不可行、得、说、示故。"
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        "text": "「菩萨摩诃萨于无明，无行、无得、无说、无示；于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，无行、无得、无说、无示。何以故？无明自性乃至老死愁叹苦忧恼自性，皆不可行、得、说、示故。"
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        "text": "「菩萨摩诃萨于布施波罗蜜多，无行、无得、无说、无示；于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，无行、无得、无说、无示。何以故？布施波罗蜜多自性乃至般若波罗蜜多自性，皆不可行、得、说、示故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨摩诃萨于内空，无行、无得、无说、无示；于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，无行、无得、无说、无示。何以故？内空自性乃至无性自性空自性，皆不可行、得、说、示故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨摩诃萨于四念住，无行、无得、无说、无示；于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，无行、无得、无说、无示。何以故？四念住自性乃至八圣道支自性，皆不可行、得、说、示故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「菩萨摩诃萨于空解脱门，无行、无得、无说、无示；于无相、无愿解脱门，无行、无得、无说、无示。何以故？空解脱门自性乃至无愿解脱门自性，皆不可行、得、说、示故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨摩诃萨于苦圣谛，无行、无得、无说、无示；于集、灭、道圣谛，无行、无得、无说、无示。何以故？苦圣谛自性乃至道圣谛自性，皆不可行、得、说、示故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨摩诃萨于四静虑，无行、无得、无说、无示；于四无量、四无色定，无行、无得、无说、无示。何以故？四静虑自性乃至四无色定自性，皆不可行、得、说、示故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨摩诃萨于八解脱，无行、无得、无说、无示；于八胜处、九次第定、十遍处，无行、无得、无说、无示。何以故？八解脱自性乃至十遍处自性，皆不可行、得、说、示故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨摩诃萨于一切三摩地门，无行、无得、无说、无示；于一切陀罗尼门，无行、无得、无说、无示。何以故？一切三摩地门自性、一切陀罗尼门自性，皆不可行、得、说、示故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨摩诃萨于极喜地，无行、无得、无说、无示；于离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，无行、无得、无说、无示。何以故？极喜地自性乃至法云地自性，皆不可行、得、说、示故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨摩诃萨于五眼，无行、无得、无说、无示；于六神通，无行、无得、无说、无示。何以故？五眼自性、六神通自性，皆不可行、得、说、示故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨摩诃萨于佛十力，无行、无得、无说、无示；于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，无行、无得、无说、无示。何以故？佛十力自性乃至十八佛不共法自性，皆不可行、得、说、示故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨摩诃萨于无忘失法，无行、无得、无说、无示；于恒住舍性，无行、无得、无说、无示。何以故？无忘失法自性、恒住舍性自性，皆不可行、得、说、示故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨摩诃萨于一切智，无行、无得、无说、无示；于道相智、一切相智，无行、无得、无说、无示。何以故？一切智自性乃至一切相智自性，皆不可行、得、说、示故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨摩诃萨于预流果，无行、无得、无说、无示；于一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，无行、无得、无说、无示。何以故？预流果自性乃至独觉菩提自性，皆不可行、得、说、示故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「菩萨摩诃萨于一切菩萨摩诃萨行，无行、无得、无说、无示；于诸佛无上正等菩提，无行、无得、无说、无示。何以故？一切菩萨摩诃萨行自性、诸佛无上正等菩提自性，皆不可行、得、说、示故。菩萨摩诃萨以如是等无行、无得、无说、无示为无所得，即无所得说名离生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是为菩萨摩诃萨生及离生。诸菩萨摩诃萨证入正性离生位已，圆满一切静虑、解脱、等持、等至。是菩萨摩诃萨尚不随定势力而生，况随贪等烦恼势力！是菩萨摩诃萨若住此中造作诸业，由业势力生四静虑诸趣流转，无有是处。是菩萨摩诃萨虽住如幻诸行聚中作诸有情如实饶益，而不得幻及诸有情。是菩萨摩诃萨于如是事无所得时，成熟有情、严净佛土，疾证无上正等菩提，转妙法轮度无量众。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，速能圆满无相静虑波罗蜜多。由此静虑波罗蜜多速圆满故，疾证无上正等菩提，转妙法轮度无量众；如是法轮名无所得，亦名为空、无相、无愿，能作有情无上饶益。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，安住如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事五取蕴中，圆满般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨如实了知一切法皆如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事已，便能圆满无相般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨如实了知一切法皆如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见梦，不见见梦者；不闻响，不见闻响者；不见像，不见见像者；不见光影，不见见光影者；不见阳焰，不见见阳焰者；不见幻事，不见见幻事者；不见寻香城，不见见寻香城者；不见变化事，不见见变化事者。何以故？梦、见梦者，响、闻响者，像、见像者，光影、见光影者，阳焰、见阳焰者，幻事、见幻事者，寻香城、见寻香城者，变化事、见变化事者，皆是愚夫异生颠倒所执著故。诸阿罗汉、独觉、菩萨及诸如来应正等觉，皆不见梦亦不见见梦者，皆不闻响亦不见闻响者，皆不见像亦不见见像者，皆不见光影亦不见见光影者，皆不见阳焰亦不见见阳焰者，皆不见幻事亦不见见幻事者，皆不见寻香城亦不见见寻香城者，皆不见变化事亦不见见变化事者。何以故？一切法皆以无性而为自性，非成非实无相无为，非实有性与涅槃等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「若一切法皆以无性而为自性，非成非实无相无为，非实有性与涅槃等，云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于一切法起有性想、成想、实想、有想有为实有性想、非寂灭想？若起是想无有是处。何以故？若一切法有少自性、有成、有实、有相有为有实性、非寂灭而可得者，则所修行甚深般若波罗蜜多应非般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不著色，不著受、想、行、识；不著眼处，不著耳、鼻、舌、身、意处；不著色处，不著声、香、味、触、法处；不著眼界，不著耳、鼻、舌、身、意界；不著色界，不著声、香、味、触、法界；不著眼识界，不著耳、鼻、舌、身、意识界；不著眼触，不著耳、鼻、舌、身、意触；不著眼触为缘所生诸受，不著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；不著地界，不著水、火、风、空、识界；不著因缘，不著等无间缘、所缘缘、增上缘；不著从缘所生诸法；不著无明，不著行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；不著欲界，不著色、无色界；不著四静虑，不著四无量、四无色定；不著四念住，不著四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不著空解脱门，不著无相、无愿解脱门；不著苦圣谛，不著集、灭、道圣谛；不著布施波罗蜜多，不著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；不著内空，不著外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不著真如，不著法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；不著八解脱，不著八胜处、九次第定、十遍处；不著一切三摩地门，不著一切陀罗尼门；不著极喜地，不著离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；不著五眼，不著六神通；不著佛十力，不著四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；不著无忘失法，不著恒住舍性；不著一切智，不著道相智、一切相智；不著预流果，不著一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；不著一切菩萨摩诃萨行，不著诸佛无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，由不著故能圆满初地，而于其中不生贪著。何以故？是菩萨摩诃萨不得初地，云何于中而起贪著？由不著故能圆满第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地，而于其中不生贪著。何以故？是菩萨摩诃萨不得第二地乃至第十地，云何于中而起贪著？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨虽修行般若波罗蜜多，而不得般若波罗蜜多，由不得般若波罗蜜多故，亦不得一切法。虽观般若波罗蜜多摄一切法，而于是法都无所得。何以故？如是诸法与此般若波罗蜜多无二无别。所以者何？一切法性不可分别，说为真如，说为法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，诸法无杂、无差别故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法性皆无杂、无差别者，云何可说是善、是非善，是有漏、是无漏，是世间、是出世间，是有为、是无为，诸如是等无量法门？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于汝意云何？一切法实性中，有法可说是善、是非善，是有漏、是无漏，是世间、是出世间，是有为、是无为，如是乃至是预流果、是一来果、是不还果、是阿罗汉果、是独觉菩提、是诸菩萨摩诃萨行、是佛无上正等菩提不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！由此因缘，当知一切法无杂、无差别、无相、无生、无灭、无碍、无说、无示。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！我本修行菩萨道时，于法自性都无所得，谓若色，若受、想、行、识；若眼处，若耳、鼻、舌、身、意处；若色处，若声、香、味、触、法处；若眼界，若耳、鼻、舌、身、意界；若色界，若声、香、味、触、法界；若眼识界，若耳、鼻、舌、身、意识界；若眼触，若耳、鼻、舌、身、意触；若眼触为缘所生诸受，若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；若地界，若水、火、风、空、识界；若因缘，若等无间缘、所缘缘、增上缘；若从缘所生法；若无明，若行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；若欲界，若色、无色界；若善、若非善，若有漏、若无漏，若世间、若出世间，若有为、若无为；如是乃至若预流果，若一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；若诸菩萨摩诃萨行，若佛无上正等菩提，于如是等诸法自性皆无所得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，从初发心乃至安坐妙菩提座，将证无上正等菩提，常应善知诸法自性。若能善知诸法自性，则能善净大菩提道，亦能圆满诸菩萨行，成熟有情、严净佛土。安住是法，疾证无上正等菩提，转妙法轮，以三乘法方便调伏诸有情类，令于三有速得解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善现！菩萨摩诃萨以无所得而为方便，应学般若波罗蜜多，速能圆满一切佛法。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "初分诸功德相品第六十八之一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事诸法都无实事，皆以无性而为自性，自相皆空而可安立是善、是非善，是有漏、是无漏，是世间、是出世间，是有为、是无为，如是乃至是预流果、是能证预流果，是一来果、是能证一来果，是不还果、是能证不还果，是阿罗汉果、是能证阿罗汉果，是独觉菩提、是能证独觉菩提，是诸佛无上正等菩提、是能证诸佛无上正等菩提耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「世间愚夫无闻异生，得梦、得见梦者，得响、得闻响者，得像、得见像者，得光影、得见光影者，得阳焰、得见阳焰者，得幻事、得见幻事者，得寻香城、得见寻香城者，得变化事、得见变化事者。是诸愚夫无闻异生，得梦、得见梦者已，得响、得闻响者已，得像、得见像者已，得光影、得见光影者已，得阳焰、得见阳焰者已，得幻事、得见幻事者已，得寻香城、得见寻香城者已，得变化事、得见变化事者已，颠倒执著造身、语、意善行、不善行，或造身、语、意福行、非福行、不动行，由诸行故往来生死流转无穷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，观察毕竟、无际二空，安住毕竟、无际二空，为彼有情宣说正法，谓作是言：『汝等当知！色是空，无我、我所；受、想、行、识是空，无我、我所。眼处是空，无我、我所；耳、鼻、舌、身、意处是空，无我、我所。色处是空，无我、我所；声、香、味、触、法处是空，无我、我所。眼界是空，无我、我所；耳、鼻、舌、身、意界是空，无我、我所。色界是空，无我、我所；声、香、味、触、法界是空，无我、我所。眼识界是空，无我、我所；耳、鼻、舌、身、意识界是空，无我、我所。眼触是空，无我、我所；耳、鼻、舌、身、意触是空，无我、我所。眼触为缘所生诸受是空，无我、我所；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受是空，无我、我所。地界是空，无我、我所；水、火、风、空、识界是空，无我、我所。因缘是空，无我、我所；等无间缘、所缘缘、增上缘是空，无我、我所。从此诸缘所生诸法是空，无我、我所。无明是空，无我、我所；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼是空，无我、我所；有漏法是空，无我、我所；无漏法是空，无我、我所。有为法是空，无我、我所；无为法是空，无我、我所。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又作是言：『汝等当知！色如梦都无自性，受、想、行、识如梦都无自性；色如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事都无自性，受、想、行、识如响乃至如变化事都无自性。眼处如梦都无自性，耳、鼻、舌、身、意处如梦都无自性；眼处如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事都无自性，耳、鼻、舌、身、意处如响乃至如变化事都无自性。色处如梦都无自性，声、香、味、触、法处如梦都无自性；色处如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事都无自性，声、香、味、触、法处如响乃至如变化事都无自性。眼界如梦都无自性，耳、鼻、舌、身、意界如梦都无自性；眼界如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事都无自性，耳、鼻、舌、身、意界如响乃至如变化事都无自性。色界如梦都无自性，声、香、味、触、法界如梦都无自性；色界如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事都无自性，声、香、味、触、法界如响乃至如变化事都无自性。眼识界如梦都无自性，耳、鼻、舌、身、意识界如梦都无自性；眼识界如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事都无自性，耳、鼻、舌、身、意识界如响乃至如变化事都无自性。眼触如梦都无自性，耳、鼻、舌、身、意触如梦都无自性；眼触如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事都无自性，耳、鼻、舌、身、意触如响乃至如变化事都无自性。眼触为缘所生诸受如梦都无自性，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受如梦都无自性；眼触为缘所生诸受如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事都无自性，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受如响乃至如变化事都无自性。地界如梦都无自性，水、火、风、空、识界如梦都无自性；地界如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事都无自性，水、火、风、空、识界如响乃至如变化事都无自性。因缘如梦都无自性，等无间缘、所缘缘、增上缘如梦都无自性；因缘如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事都无自性，等无间缘、所缘缘、增上缘如响乃至如变化事都无自性。从缘生法如梦都无自性，如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事都无自性。无明如梦都无自性，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼如梦都无自性；无明如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事都无自性，行乃至老死愁叹苦忧恼如响乃至如变化事都无自性。有漏法如梦都无自性，无漏法如梦都无自性；有漏法如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事都无自性，无漏法如响乃至如变化事都无自性。有为法如梦都无自性，无为法如梦都无自性；有为法如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事都无自性，无为法如响乃至如变化事都无自性。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又作是言：『汝等当知！此中无色亦无受、想、行、识，无眼处亦无耳、鼻、舌、身、意处，无色处亦无声、香、味、触、法处，无眼界亦无耳、鼻、舌、身、意界，无色界亦无声、香、味、触、法界，无眼识界亦无耳、鼻、舌、身、意识界，无眼触亦无耳、鼻、舌、身、意触，无眼触为缘所生诸受亦无耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，无地界亦无水、火、风、空、识界，无因缘亦无等无间缘、所缘缘、增上缘，无从诸缘所生诸法，无无明亦无行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，无有漏法亦无无漏法，无有为法亦无无为法，无梦亦无见梦者，无响亦无闻响者，无像亦无见像者，无光影亦无见光影者，无阳焰亦无见阳焰者，无幻事亦无见幻事者，无寻香城亦无见寻香城者，无变化事亦无见变化事者。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又作是言：『汝等当知！是一切法皆无实事，皆以无性而为自性。汝等虚妄分别力故，无色中见有色，无受、想、行、识中见有受、想、行、识；无眼处中见有眼处，无耳、鼻、舌、身、意处中见有耳、鼻、舌、身、意处；无色处中见有色处，无声、香、味、触、法处中见有声、香、味、触、法处；无眼界中见有眼界，无耳、鼻、舌、身、意界中见有耳、鼻、舌、身、意界；无色界中见有色界，无声、香、味、触、法界中见有声、香、味、触、法界；无眼识界中见有眼识界，无耳、鼻、舌、身、意识界中见有耳、鼻、舌、身、意识界；无眼触中见有眼触，无耳、鼻、舌、身、意触中见有耳、鼻、舌、身、意触；无眼触为缘所生诸受中见有眼触为缘所生诸受，无耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受中见有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；无地界中见有地界，无水、火、风、空、识界中见有水、火、风、空、识界；无因缘中见有因缘，无等无间缘、所缘缘、增上缘中见有等无间缘、所缘缘、增上缘；无从缘所生诸法中见有从缘所生诸法；无无明中见有无明，无行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼中见有行乃至老死愁叹苦忧恼；无有漏法中见有有漏法，无无漏法中见有无漏法；无有为法中见有有为法，无无为法中见有无为法。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「又作是言：『汝等当知！蕴、界、处等一切法性，皆从众缘和合建立，颠倒所起诸业异熟之所摄受，汝等何为于是虚妄无实事法起实事想？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是时菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多方便善巧，若诸有情有悭贪者，方便拔济令离悭贪，是诸有情离悭贪已，教修布施波罗蜜多，是诸有情由布施故，得大财位富贵自在。复从是处方便拔济教修净戒波罗蜜多，是诸有情由净戒故，得生善趣尊贵自在。复从是处方便拔济教修安忍波罗蜜多，是诸有情由安忍故，速能获得无生法忍。复从是处方便拔济教修精进波罗蜜多，是诸有情由精进故，乃至无上正等菩提，于诸善法不复退转。复从是处方便拔济教修静虑波罗蜜多，是诸有情由静虑故得生梵世，于初静虑安住自在；从初静虑方便拔济，复令安住第二静虑；从第二静虑方便拔济，复令安住第三静虑；从第三静虑方便拔济，复令安住第四静虑；从第四静虑方便拔济，复令安住空无边处定；从空无边处定方便拔济，复令安住识无边处定；从识无边处定方便拔济，复令安住无所有处定；从无所有处定方便拔济，复令安住非想非非想处定。复从是处方便拔济，令住三乘，或令住四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，或令住空、无相、无愿解脱门，或令住八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，或令住陀罗尼门、三摩地门，或令住苦、集、灭、道圣谛，或令住布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，或令住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，或令住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，或令住极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，或令住五眼、六神通，或令住佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，或令住无忘失法、恒住舍性，或令住一切智、道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多方便善巧，若诸有情耽著有为布施及果，以诸方便安慰拔济令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为净戒及果，以诸方便安慰济拔令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为安忍及果，以诸方便安慰济拔令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为精进及果，以诸方便安慰济拔令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为静虑及果，以诸方便安慰济拔令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为般若及果，以诸方便安慰济拔令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，以诸方便安慰济拔令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为空、无相、无愿解脱门，以诸方便安慰济拔令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，以诸方便安慰济拔令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为陀罗尼门、三摩地门，以诸方便安慰济拔令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为四圣谛空等观，以诸方便安慰济拔令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为四静虑、四无量、四无色定，以诸方便安慰济拔令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为菩萨十地，以诸方便安慰济拔令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为五眼、六神通，以诸方便安慰济拔令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，以诸方便安慰济拔令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为无忘失法、恒住舍性，以诸方便安慰济拔令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为一切智、道相智、一切相智，以诸方便安慰济拔令住无余般涅槃界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多方便善巧，成就无色、无见、无对真无漏法安住其中，若诸有情应得预流果者，方便济拔令住预流果；若诸有情应得一来果者，方便济拔令住一来果；若诸有情应得不还果者，方便济拔令住不还果；若诸有情应得阿罗汉果者，方便济拔令住阿罗汉果；若诸有情应得独觉菩提者，方便济拔令住独觉菩提；若诸有情应得无上正等菩提者，方便济拔为说种种大菩提道，示现劝导赞励庆喜，令住无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善现！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，观察毕竟、无际二空，安住毕竟、无际二空，虽知诸法如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事都非实有，皆以无性而为自性，自相皆空而能安立是善、是非善，是有漏、是无漏，是世间、是出世间，是有为、是无为，是预流果、是能证预流果，是一来果、是能证一来果，是不还果、是能证不还果，是阿罗汉果、是能证阿罗汉果，是独觉菩提、是能证独觉菩提，是诸佛无上正等菩提、是能证诸佛无上正等菩提，皆无杂乱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨甚奇希有，行深般若波罗蜜多，观察毕竟、无际二空，安住毕竟、无际二空，虽知诸法如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事都非实有，皆以无性而为自性，自相皆空而能安立是善、是非善，是有漏、是无漏，是世间、是出世间，是有为、是无为等皆无杂乱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。诸菩萨摩诃萨甚奇希有，行深般若波罗蜜多，虽知诸法皆是毕竟、无际空性，而能安立善、非善等不相杂乱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！汝等若知诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，所有甚奇希有之法，声闻、独觉皆所非有，不能测量，汝等一切声闻、独觉，于诸菩萨摩诃萨辩尚不能报，况余有情而能酬对！」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百七十九"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大般若波罗蜜多经卷第三百八十三藏法师玄奘奉　诏译初分诸功德相品第六十八之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！何等名为菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，所有甚奇希有之法，声闻、独觉皆所非有？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「谛听！谛听！善思念之！吾当为汝分别解说菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，所有甚奇希有之法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，住异熟生布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、五妙神通、三十七种菩提分法、陀罗尼门、三摩地门、四静虑、四无量、四无色定、四无碍解、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、空、无相、无愿三摩地等无量功德往十方界，若诸有情应以布施而摄益者，则以布施而摄益之；应以净戒而摄益者，则以净戒而摄益之；应以安忍而摄益者，则以安忍而摄益之；应以精进而摄益者，则以精进而摄益之；应以静虑而摄益者，则以静虑而摄益之；应以般若而摄益者，则以般若而摄益之；应以初静虑而摄益者，则以初静虑而摄益之；应以第二、第三、第四静虑而摄益者，则以第二、第三、第四静虑而摄益之；应以空无边处定而摄益者，则以空无边处定而摄益之；应以识无边处、无所有处、非想非非想处定而摄益者，则以识无边处、无所有处、非想非非想处定而摄益之；应以慈无量而摄益者，则以慈无量而摄益之；应以悲、喜、舍无量而摄益者，则以悲、喜、舍无量而摄益之；应以四念住而摄益者，则以四念住而摄益之；应以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而摄益者，则以四正断乃至八圣道支而摄益之；应以空三摩地而摄益者，则以空三摩地而摄益之；应以无相、无愿三摩地而摄益者，则以无相、无愿三摩地而摄益之；应以诸余种种善法而摄益者，则以诸余种种善法而摄益之。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，住异熟生布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、五妙神通、三十七种菩提分法、陀罗尼门、三摩地门、四静虑、四无量、四无色定、四无碍解、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、空、无相、无愿三摩地等无量功德，以布施等摄益有情？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，施诸有情所须之物，须食与食，须饮与饮，须衣服与衣服，须车乘与车乘，须香花与香花，须幢幡盖与幢幡盖，须坐卧具与坐卧具，须璎珞等诸庄严具与璎珞等诸庄严具，须舍宅与舍宅，须灯明与灯明，须伎乐与伎乐，须医药与医药，随诸所须种种资具，悉皆施与令无匮乏。如施如来、应、正等觉诸供养具，施诸独觉亦复如是；如施独觉诸供养具，施阿罗汉亦复如是；如施阿罗汉诸供养具，施诸不还亦复如是；如施不还诸供养具，施诸一来亦复如是；如施一来诸供养具，施诸预流亦复如是；如施预流诸供养具，施诸正至正行亦复如是；如施正至正行诸供养具，施持戒者亦复如是；如施持戒者诸供养具，施犯戒者亦复如是；如施犯戒者诸供养具，施诸外道亦复如是；如施外道诸供养具，施余人趣亦复如是；如施人趣诸供养具，施诸非人亦复如是；如施非人诸供养具，施诸傍生亦复如是。于诸有情其心平等，无差别想而行布施，上从诸佛下至傍生，平等平等无所分别。何以故？诸菩萨摩诃萨了达诸法及诸有情自相皆空，都无差别，故无异想、无所分别而行布施。是菩萨摩诃萨由无异想、无所分别行布施故，当得无异、无分别果，谓得圆满一切相智及余无量诸佛功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨见乞匃者，便起是心：『若是如来、应、正等觉是福田故，我应施与供养恭敬。若傍生等非福田故，不应施与所须资具。』是菩萨摩诃萨起如是心非菩萨法。所以者何？善现！诸菩萨摩诃萨发菩提心，求趣无上正等菩提，要净自心福田方净，见诸乞者不应念言：『如是有情我应布施为作饶益，如是有情我不应施不作饶益。』违本所发菩提心故，谓诸菩萨发菩提心：『我为有情当作依怙、洲渚、舍宅、救护之处。』见诸乞者应作念言：『今此有情贫穷孤露，我当以施而摄益之。彼由此缘，亦能转施，少欲喜足，离断生命，离不与取，离欲邪行，离虚诳语，离离间语，离麁恶语，离杂秽语，亦离贪欲、瞋恚、邪见。由此因缘生刹帝利大族、或婆罗门大族、或长者大族、或居士大族、或余随一富贵处生，丰饶财宝修诸善业。或由此施摄益因缘，渐依三乘而得度脱，谓令趣入声闻、独觉及无上乘三无余依般涅槃界。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨有余怨敌或诸有情来至其所，为损害故、或匮乏故有所求索，是菩萨摩诃萨终不发起分别异心：『此应施与，此不应施。』但常发起平等之心，随所求索悉皆施与。所以者何？是菩萨摩诃萨普为利乐诸有情故，求趣无上正等菩提，若当发起分别异心：『此应施与，此不应施。』便为如来、应、正等觉及诸菩萨、独觉、声闻、世间天、人、阿素洛等共所呵责：『谁要请汝发菩提心，誓普利乐诸有情类，无归依者为作归依，无救护者为作救护，无室宅者为作室宅，无洲渚者为作洲渚，而今简别有施、不施？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，有人非人来至其所，求索身分、手足、支节，是菩萨摩诃萨不起二心为施、不施，唯作是念：『随所求索皆当施之。』何以故？是菩萨摩诃萨恒作是念：『我为利乐诸有情故而受此身，诸有来求定当施与不应不施。』故见乞者便起是心：『吾今此身本为他受，彼不来取尚应自送，况来求索而当不与！』作是念已欢喜踊跃，自解支节而授与之，复自庆言：『今获大利。』善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时应如是学。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨见有乞者便作是念：『今于此中谁施？谁受？所施何物？由何而施？为何而施？云何而施？诸法自性皆不可得。所以者何？如是诸法皆毕竟空，非空法中有与有夺。』善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时应如是学诸法皆空，谓或由内空故空，或由外空故空，或由内外空故空，或由空空故空，或由大空故空，或由胜义空故空，或由有为空故空，或由无为空故空，或由毕竟空故空，或由无际空故空，或由散空故空，或由无变异空故空，或由本性空故空，或由自相空故空，或由共相空故空，或由一切法空故空，或由不可得空故空，或由无性空故空，或由自性空故空，或由无性自性空故空。是菩萨摩诃萨住此空中，而行布施恒时无间，圆满布施波罗蜜多，由布施波罗蜜多得圆满故，为他割截内外物时，其心都无瞋恨分别，但作是念：『有情及法一切皆空，谁割截我？谁受割截？谁复观空？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！我以佛眼遍观十方无量殑伽沙等世界，诸菩萨摩诃萨为欲利乐诸有情类，以故思愿入大地狱，入已发起三种示导。何等为三？一者、神变示导。二者、记说示导。三者、教诫示导。是菩萨摩诃萨以神变示导灭除地狱汤、火、刀等种种苦具，以记说示导记彼有情心之所念而为说法，以教诫示导于彼发起大慈、大悲、大喜、大舍而为说法，令彼地狱诸有情类于菩萨所生净信心，由此因缘从地狱出，得生天上或生人中，渐依三乘作苦边际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！我以佛眼遍观十方无量殑伽沙等世界，诸菩萨摩诃萨承事供养诸佛世尊。是菩萨摩诃萨承事供养佛世尊时，深心欢喜非不欢喜，深心爱乐非不爱乐，深心恭敬非不恭敬。是菩萨摩诃萨于诸如来、应、正等觉所说正法，恭敬听闻、受持、读诵，乃至无上正等菩提终不忘失，随所闻法能为有情无倒解说，令获殊胜利益安乐，乃至无上正等菩提常无懈废。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！我以佛眼遍观十方无量殑伽沙等世界，诸菩萨摩诃萨为欲饶益傍生趣中诸有情故自舍身命。是菩萨摩诃萨见诸傍生饥火所逼欲相残害，起慈愍心，自割身分断诸支节，散掷十方恣令食噉。诸傍生类得此菩萨身肉食者，皆于菩萨深起爱敬惭愧之心，由此因缘脱傍生趣，得生天上或生人中，值遇如来、应、正等觉，闻说正法如理修行，渐依三乘而得度脱，谓随证入声闻、独觉及无上乘三无余依般涅槃界。如是，善现！诸菩萨摩诃萨能为世间作难作事多所饶益，谓为利乐诸有情故，自发无上正等觉心亦令他发，厌离生死求菩提心，自行种种如实正行亦令他行，渐入三乘般涅槃界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！我以佛眼遍观十方无量殑伽沙等世界，诸菩萨摩诃萨为欲饶益饿鬼界中诸有情类，以故思愿往彼界中，方便息除饥渴等苦。彼诸饿鬼众苦既息，于此菩萨深起爱敬惭愧之心，乘此善根脱饿鬼趣，得生天上或生人中，常遇如来、应、正等觉，恭敬供养闻正法音，渐次修行三乘正行，乃至得入三无余依般涅槃界。如是，善现！诸菩萨摩诃萨于有情类安住大悲，发起无边方便善巧，拔济令入三乘涅槃毕竟安乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！我以佛眼遍观十方无量殑伽沙等世界，诸菩萨摩诃萨或为四大王众天宣说正法，或为三十三天宣说正法，或为夜摩天宣说正法，或为覩史多天宣说正法，或为乐变化天宣说正法，或为他化自在天宣说正法。是诸天众于菩萨所闻正法已，渐依三乘勤修正行，随应趣入三无余依般涅槃界。善现！彼天众中有诸天子，耽著天上五妙欲乐及所居止众宝宫殿，是菩萨摩诃萨示现火起，烧其宫殿令生厌怖，因为说法作是言：『诸天子！应审观察诸行无常、苦、空、非我不可保信，谁有智者于斯乐著？』时，诸天子闻此法音，皆于五欲深生厌离，自观身命虚伪无常，犹如芭蕉、电光、阳焰，观诸宫殿譬如牢狱，作是观已渐依三乘，勤修正行而取灭度。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！我以无障清净佛眼，遍观十方无量殑伽沙等世界，诸菩萨摩诃萨见诸梵天著诸见趣，方便化导令其远离，告言：『天仙！汝等云何于空、无相、虚妄、不实一切法中，发起如是诸恶见趣？当疾舍之，信受正法，令汝获得无上甘露！』如是，善现！诸菩萨摩诃萨安住大悲，为诸有情宣说正法。善现！是为菩萨摩诃萨所有甚奇希有之法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！我以佛眼遍观十方无量殑伽沙等世界，诸菩萨摩诃萨以四摄事摄诸有情。何等为四？一者、布施。二者、爱语。三者、利行。四者、同事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨能以布施摄诸有情？善现！菩萨摩诃萨以二种施摄诸有情。何等为二？一者、财施。二者、法施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨能以财施摄诸有情？善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能以种种金、银、真珠、末尼、珊瑚、吠瑠璃宝、颇胝迦宝、珂贝、璧玉、帝青、大青、石藏、杵藏、红莲宝等生色可染施诸有情，或以种种衣服、饮食、殿阁、楼台、房舍、卧具、车乘、香花、灯明、伎乐、宝幢、幡盖及璎珞等施诸有情，或以妻妾、男女、僮仆及侍卫者施诸有情，或以象、马、牛、羊、驴等诸傍生类施诸有情，或以种种财物、库藏、城邑、聚落及王位等施诸有情，或以身分、手足、支节、头目、髓脑施诸有情。是菩萨摩诃萨以种种物置四衢道，升高台上唱如是言：『一切有情有所须者，恣意来取勿生疑难，如取己物莫作异想。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是菩萨摩诃萨施诸有情所须物已，复劝归依佛、法、僧宝，或劝受持近事五戒，或劝受持近住八戒，或劝受持十善业道；或劝修行初静虑，或劝修行第二、第三、第四静虑；或劝修行慈无量，或劝修行悲、喜、舍无量；或劝修行空无边处定，或劝修行识无边处、无所有处、非想非非想处定；或劝修行佛随念，或劝修行法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念；或劝修行不净观，或劝修行持息念；或劝修行无常想，或劝修行无常苦想、苦无我想、不净想、厌食想、一切世间不可乐想、死想、断想、离想、灭想；或劝修行四念住，或劝修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；或劝修行空三摩地，或劝修行无相、无愿三摩地；或劝修行空解脱门，或劝修行无相、无愿解脱门；或劝修行八解脱，或劝修行八胜处、九次第定、十遍处；或劝修行布施波罗蜜多，或劝修行净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、愿、力、智波罗蜜多；或劝安住苦圣谛，或劝安住集、灭、道圣谛；或劝安住内空，或劝安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；或劝安住真如，或劝安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；或劝修行一切陀罗尼门，或劝修行一切三摩地门；或劝修行极喜地，或劝修行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；或劝修行五眼，或劝修行六神通；或劝修行如来十力，或劝修行四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；或劝修行大慈，或劝修行大悲、大喜、大舍；或劝修行无忘失法，或劝修行恒住舍性；或劝修行一切智，或劝修行道相智、一切相智；或劝修行三十二大士相，或劝修行八十随好；或劝修行预流果，或劝修行一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；或劝修行一切菩萨摩诃萨行，或劝修行诸佛无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善现！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多方便善巧，于诸有情行财施已，复善安立诸有情类，令住无上安隐法中，乃至令得一切智智。善现！是为菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多所有甚奇希有之法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能以法施摄诸有情？善现！菩萨摩诃萨法施有二种。何等为二？一者、世间法施。二者、出世法施。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何名为菩萨摩诃萨世间法施？善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，为诸有情宣说、开示、分别、显了世间诸法，谓不净观、若持息念、若四静虑、若四梵住、若四无色定、若余世间共异生法，如是名为世间法施。善现！是菩萨摩诃萨行世间法施已，种种方便化导有情，令其远离世间诸法，种种方便化导有情，令住圣法及圣法果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何圣法及圣法果？善现！圣法者，谓四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空、无相、无愿解脱门、布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、八解脱、九次第定、陀罗尼门、三摩地门、菩萨十地、五眼、六神通、如来十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智等诸无漏法。善现！圣法果者，谓预流果、一来果、不还果、阿罗汉果、独觉菩提、诸佛无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！菩萨摩诃萨圣法者，谓预流果智、一来果智、不还果智、阿罗汉果智、独觉菩提智、诸佛无上正等菩提智、四念住智、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支智、空解脱门智、无相、无愿解脱门智、四静虑智、四无量、四无色定智、八解脱智、八胜处、九次第定、十遍处智、布施波罗蜜多智、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多智、一切陀罗尼门智、一切三摩地门智、苦圣谛智、集、灭、道圣谛智、内空智、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空智、真如智、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界智、菩萨十地智、五眼、六神通智、如来十力智、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法智、无忘失法智、恒住舍性智、一切智智、道相智、一切相智智，及余一切世间出世间法智、有漏无漏法智、有为无为法智，是名圣法。圣法果者，谓永断一切烦恼习气相续，是名圣法果。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨亦能得一切相智耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！菩萨摩诃萨亦能得一切相智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨亦能得一切相智者，与诸如来、应、正等觉有何差别？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨名为随得一切相智，一切如来、应、正等觉名为已得一切相智。所以者何？非诸菩萨摩诃萨心与诸如来、应、正等觉条然有异，谓诸菩萨摩诃萨众与诸如来、应、正等觉俱住诸法无差别性，于诸法相求正遍知说为菩萨摩诃萨众，若至究竟即名如来、应、正等觉。于一切法自相、共相照了无暗清净具足，住因位时名为菩萨摩诃萨众，若至果位即名如来、应、正等觉。是故菩萨摩诃萨与诸如来、应、正等觉，虽俱名得一切相智而有差别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是名菩萨摩诃萨世间法施，诸菩萨摩诃萨因依如是世间法施，复能修行出世法施，谓诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多方便善巧，先教有情世间善法，后令远离世间善法，安住出世无漏圣法，乃至令得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！何等名为出世圣法，诸菩萨摩诃萨为诸有情宣说、开示、分别、显了，说名法施？善现！一切不共异生善法，若正修习令诸有情超出世间安隐而住，故名出世，谓四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、三解脱门、八解脱、九次第定、四圣谛智、波罗蜜多、诸空等智、菩萨十地、五眼、六神通、如来十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法、大慈、大悲、大喜、大舍、三十二大士相、八十随好、一切陀罗尼门、一切三摩地门，诸如是等无漏善法，一切皆名出世圣法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何名四念住？善现！谓于内身住循身观，于外身住循身观，于内外身住循身观，具足正勤、正知、正念，除世贪忧，住身集观，住身灭观，由彼于身住循身观，住身集观，住身灭观，无所依止，于诸世间无所执受，是为第一。于内受住循受观，于外受住循受观，于内外受住循受观，具足正勤、正知、正念，除世贪忧，住受集观，住受灭观，由彼于受住循受观，住受集观，住受灭观，无所依止，于诸世间无所执受，是为第二。于内心住循心观，于外心住循心观，于内外心住循心观，具足正勤、正知、正念，除世贪忧，住心集观，住心灭观，由彼于心住循心观，住心集观，住心灭观，无所依止，于诸世间无所执受，是为第三。于内法住循法观，于外法住循法观，于内外法住循法观，具足正勤、正知、正念，除世贪忧，住法集观，住法灭观，由彼于法住循法观，住法集观，住法灭观，无所依止，于诸世间无所执受，是为第四。善现！是名四念住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何名四正断？善现！为令未生恶不善法不生故，起欲发勤精进策心持心，是为第一。为令已生恶不善法断故，起欲发勤精进策心持心，是为第二。为令未生善法生故，起欲发勤精进策心持心，是为第三。为令已生善法坚住不忘，修满倍增广大智作证故，起欲发勤精进策心持心，是为第四。善现！是名四正断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何名四神足？善现！欲三摩地断行成就修习神足，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍，是为第一。勤三摩地断行成就修习神足，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍，是为第二。心三摩地断行成就修习神足，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍，是为第三。观三摩地断行成就修习神足，依止厌，依止离，依止灭，回向于舍，是为第四。善现！是名四神足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何名五根？善现！信根、精进根、念根、定根、慧根。善现！是名五根。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何名五力？善现！信力、精进力、念力、定力、慧力。善现！是名五力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何名七等觉支？善现！念等觉支、择法等觉支、精进等觉支、喜等觉支、轻安等觉支、定等觉支、舍等觉支。善现！是名七等觉支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何名八圣道支？善现！正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。善现！是名八圣道支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何名三解脱门？善现！空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。善现！是名三解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何名空解脱门？善现！若空行相、无我行相、虚伪行相、无自性行相，心一境性。善现！是名空解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何名无相解脱门？善现！若灭行相、寂静行相、远离行相，心一境性。善现！是名无相解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何名无愿解脱门？善现！若苦行相、无常行相、颠倒行相，心一境性。善现！是名无愿解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何名八解脱？善现！有色观诸色，是为第一解脱。内无色想观外诸色，是为第二解脱。净胜解身作证，是为第三解脱。超一切色想，灭有对想，不思惟种种想，入无边空，空无边处定具足住，是为第四解脱。超一切空无边处，入无边识，识无边处定具足住，是为第五解脱。超一切识无边处，入无少所有，无所有处定具足住，是为第六解脱。超一切无所有处，入非想非非想处定具足住，是为第七解脱。超一切非想非非想处，入想受灭定具足住，是为第八解脱。善现！是名八解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何名为九次第定？善现！谓有一类，离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，初静虑具足住，是为第一。复有一类，寻伺寂静，内等净，心一趣性，无寻无伺，定生喜乐，第二静虑具足住，是为第二。复有一类，离喜住舍，正念正知，身受乐，唯诸圣者能说应舍，具念乐住，第三静虑具足住，是为第三。复有一类，断乐断苦，先喜忧没，不苦不乐，舍念清净，第四静虑具足住，是为第四。复有一类，超一切色想，灭有对想，不思惟种种想，入无边空，空无边处定具足住，是为第五。复有一类，超一切空无边处，入无边识，识无边处定具足住，是为第六。复有一类，超一切识无边处，入无少所有无所有处定具足住，是为第七。复有一类，超一切无所有处，入非想非非想处定具足住，是为第八。复有一类，超一切非想非非想处，入想受灭定具足住，是为第九。善现！是名九次第定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何名为四圣谛智？善现！苦智、集智、灭智、道智。善现！是名四圣谛智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何名为波罗蜜多？善现！布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多。善现！是名波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何名为诸空等智？善现！内空智、外空智、内外空智、空空智、大空智、胜义空智、有为空智、无为空智、毕竟空智、无际空智、散空智、无变异空智、本性空智、自相空智、共相空智、一切法空智、不可得空智、无性空智、自性空智、无性自性空智，若真如智、法界智、法性智、不虚妄性智、不变异性智、平等性智、离生性智、法定智、法住智、实际智、虚空界智、不思议界智。善现！是名诸空等智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何名为菩萨十地？善现！极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。善现！是名菩萨十地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何名五眼？善现！肉眼、天眼、圣慧眼、法眼、佛眼。善现！是名五眼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何名六神通？善现！神境智证通、天眼智证通、天耳智证通、他心智证通、宿住随念智证通、漏尽智证通。善现！是名六神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何名为如来十力？善现！一切如来、应、正等觉，是处如实知是处，非处如实知非处，是为第一。一切如来、应、正等觉，于诸有情过去、未来、现在诸业及诸法受处因异熟皆如实知，是为第二。一切如来、应、正等觉，于诸世间非一界种种界皆如实知，是为第三。一切如来、应、正等觉，于诸世间非一胜解种种胜解皆如实知，是为第四。一切如来、应、正等觉，于诸有情补特伽罗诸根胜劣皆如实知，是为第五。一切如来、应、正等觉，于一切遍趣行皆如实知，是为第六。一切如来、应、正等觉，于诸根、力、觉支、道支、静虑、解脱、等持、等至、杂染、清净皆如实知，是为第七。一切如来、应、正等觉，以净天眼超过于人，见诸有情死时生时诸善恶事，如是有情因身、语、意三种恶行、因诸邪见、因谤贤圣堕诸恶趣，如是有情因身、语、意三种妙行、因诸正见、因赞贤圣升诸善趣生诸天中；复以天眼清净过人，见诸有情死时生时好色恶色，从此复生善趣恶趣，于诸有情随业势力生善恶趣皆如实知，是为第八。一切如来、应、正等觉，于诸有情过去无量诸宿住事，或一生、或百生、或千生、或百千生、或一俱胝生、或百俱胝生、或千俱胝生、或百千俱胝那庾多生、或一劫、或百劫、或千劫、或百千劫、或一俱胝劫、或百俱胝劫、或百千俱胝劫、或百千俱胝那庾多劫，乃至前际所有诸行诸说诸相皆如实知，是为第九。一切如来、应、正等觉，于诸漏尽无漏心解脱、无漏慧解脱皆如实知，于自漏尽真解脱法，自证通慧具足而住，如实觉受：『我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。』是为第十。善现！是名如来十力。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百八十"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "3大般若波罗蜜多经卷第三百八十一三藏法师玄奘奉　诏译初分诸功德相品第六十八之三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何名为四无所畏？善现！一切如来、应、正等觉，自称我是正等觉者，设有沙门、若婆罗门、若天魔梵、若余世间，依法立难或令忆念：『佛于是法非正等觉。』我于彼难正见无缘，以于彼难正见无缘，得安隐住无怖无畏，自称我处大仙尊位，于大众中正师子吼转大梵轮，一切沙门、若婆罗门、若天魔梵、若余世间，决定无能如法转者，是为第一。一切如来、应、正等觉，自称我已永尽诸漏，设有沙门、若婆罗门、若天魔梵、若余世间，依法立难或令忆念：『佛于是漏未得永尽。』我于彼难正见无缘，以于彼难正见无缘，得安隐住无怖无畏，自称我处大仙尊位，于大众中正师子吼转大梵轮，一切沙门、若婆罗门、若天魔梵、若余世间，决定无能如法转者，是为第二。一切如来、应、正等觉，自称我为诸弟子众，说能障法染必为障，设有沙门、若婆罗门、若天魔梵、若余世间，依法立难或令忆念：『有染此法不能为障。』我于彼难正见无缘，以于彼难正见无缘，得安隐住无怖无畏，自称我处大仙尊位，于大众中正师子吼转大梵轮，一切沙门、若婆罗门、若天魔梵、若余世间，决定无能如法转者，是为第三。一切如来、应、正等觉，自称我为诸弟子众说出离道，诸圣修习决定出离、决定通达、正尽众苦、作苦边际，设有沙门、若婆罗门、若天魔梵、若余世间，依法立难或令忆念：『有修此道非正出离、非正通达、非正尽苦、非作苦边。』我于彼难正见无缘，以于彼难正见无缘，得安隐住无怖无畏，自称我处大仙尊位，于大众中正师子吼转大梵轮，一切沙门、若婆罗门、若天魔梵、若余世间，决定无能如法转者，是为第四。善现！是名四无所畏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何名为四无碍解？善现！义无碍解、法无碍解、词无碍解、辩无碍解。善现！是名四无碍解。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何义无碍解？谓缘义无碍智。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何法无碍解？谓缘法无碍智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何词无碍解？谓缘词无碍智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何辩无碍解？谓缘辩无碍智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何名为十八佛不共法？善现！一切如来、应、正等觉终无误失，是为第一佛不共法。一切如来、应、正等觉无卒暴音，是为第二佛不共法。一切如来、应、正等觉无忘失念，是为第三佛不共法。一切如来、应、正等觉无不定心，是为第四佛不共法。一切如来、应、正等觉无种种想，是为第五佛不共法。一切如来、应、正等觉无不择舍，是为第六佛不共法。一切如来、应、正等觉志欲无退，是为第七佛不共法。一切如来、应、正等觉精进无退，是为第八佛不共法。一切如来、应、正等觉忆念无退，是为第九佛不共法。一切如来、应、正等觉般若无退，是为第十佛不共法。一切如来、应、正等觉解脱无退，是第十一佛不共法。一切如来、应、正等觉解脱智见无退，是第十二佛不共法。一切如来、应、正等觉若智若见，于过去世无著无碍，是第十三佛不共法。一切如来、应、正等觉若智若见，于现在世无著无碍，是第十四佛不共法。一切如来、应、正等觉若智若见，于未来世无著无碍，是第十五佛不共法。一切如来、应、正等觉一切身业，智为前导随智而转，是第十六佛不共法。一切如来、应、正等觉一切语业，智为前导随智而转，是第十七佛不共法。一切如来、应、正等觉一切意业，智为前导随智而转，是第十八佛不共法。善现！是名十八佛不共法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何如来、应、正等觉三十二大士相？善现！世尊足下有平满相，妙善安住犹如奁底，地虽高下，随足所蹈皆悉坦然无不等触，是为第一。世尊足下千辐轮文，辋毂众相无不圆满，是为第二。世尊手足皆悉柔软，如覩罗绵胜过一切，是为第三。世尊手足一一指间，犹如鴈王咸有鞔网，金色交络文同绮画，是为第四。世尊手足所有诸指，圆满纤长甚可爱乐，是为第五。世尊足跟广长圆满，与趺相称胜余有情，是为第六。世尊足趺修高充满，柔软妙好与跟相称，是为第七。世尊双腨渐次纤圆，如瑿泥耶仙鹿王腨，是为第八。世尊双臂修直𦟛圆，如象王鼻平立摩膝，是为第九。世尊阴相势峰藏密，其犹龙马亦如象王，是为第十。世尊毛孔各一毛生，柔润绀青右旋宛转，是第十一。世尊发毛端皆上靡，右旋宛转柔润绀青，严金色身甚可爱乐，是第十二。世尊身皮细薄润滑，尘垢水等皆所不住，是第十三。世尊身皮皆真金色，光洁晃曜如妙金台，众宝庄严众所乐见，是第十四。世尊两足、二手掌中、颈及双肩七处充满，是第十五。世尊肩项圆满殊妙，是第十六。世尊髆腋悉皆充实，是第十七。世尊容仪圆满端直，是第十八。世尊身相修广端严，是第十九。世尊体相纵广量等，周匝圆满如诺瞿陀，是第二十。世尊颔臆并身上半，威容广大如师子王，是二十一。世尊常光面各一寻，是二十二。世尊齿相四十齐平，净密根深白逾珂雪，是二十三。世尊四牙鲜白锋利，是二十四。世尊常得味中上味，喉脉直故能引身中诸支节脉所有上味，风热痰病不能为杂，由彼不杂脉离沈浮、延缩、坏损、拥曲等过，能正吞咽津液通流故，身心适悦常得上味，是二十五。世尊舌相薄净广长，能覆面轮至耳发际，是二十六。世尊梵音词韵弘雅，随众多少无不等闻，其声洪震犹如天鼓，发言婉约如频迦音，是二十七。世尊眼睫犹若牛王，绀青齐整不相杂乱，是二十八。世尊眼睛绀青鲜白，红环间饰皎洁分明，是二十九。世尊面轮其犹满月，眉相皎净如天帝弓，是第三十。世尊眉间有白毫相，右旋柔软如覩罗绵，鲜白光净逾珂雪等，是三十一。世尊顶上乌瑟腻沙，高显周圆犹如天盖，是三十二。善现！是名三十二大士相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何如来、应、正等觉八十随好？善现！世尊指爪狭长薄润，光洁鲜净如花赤铜，是为第一。世尊手足指圆纤长，𦟛直柔软节骨不现，是为第二。世尊手足各等无差，于诸指间悉皆充密，是为第三。世尊手足圆满如意，软净光泽色如莲华，是为第四。世尊筋脉盘结坚固深隐不现，是为第五。世尊两踝俱隐不现，是为第六。世尊行步直进庠审如龙象王，是为第七。世尊行步威容齐肃如师子王，是为第八。世尊行步安平庠序，不过不减犹如牛王，是为第九。世尊行步进止仪雅犹如鹅王，是为第十。世尊回顾必皆右旋，如龙象王举身随转，是第十一。世尊支节渐次𦟛圆妙善安布，是第十二。世尊骨节交结无隙犹若龙盘，是第十三。世尊膝轮妙善安布坚固圆满，是第十四。世尊隐处其文妙好，威势具足圆满清净，是第十五。世尊身支润滑柔软，光悦鲜净尘垢不著，是第十六。世尊身容敦肃无畏常不怯弱，是第十七。世尊身支坚固稠密善相属著，是第十八。世尊身支安定敦重，曾不掉动圆满无坏，是第十九。世尊身相犹如仙王，周匝端严光净离翳，是第二十。世尊身有周匝圆光，于行等时恒自照曜，是二十一。世尊腹形方正无欠，柔软不现众相庄严，是二十二。世尊䐡深右旋，圆妙清净光泽，是二十三。世尊䐡厚不窊不凸周匝妙好，是二十四。世尊皮肤远离疥癣，亦无黡点、疣赘等过，是二十五。世尊手掌充满柔软，足下安平，是二十六。世尊手文深长明直润泽不断，是二十七。世尊唇色光润丹晖，如频婆果上下相称，是二十八。世尊面门不长不短、不大不小如量端严，是二十九。世尊舌相软薄广长如赤铜色，是第三十。世尊发声威震深远，如象王吼明朗清彻，是三十一。世尊音韵美妙具足如深谷响，是三十二。世尊鼻高修而且直，其孔不现，是三十三。世尊诸齿方整鲜白，是三十四。世尊诸牙圆白光洁渐次锋利，是三十五。世尊眼净青白分明，是三十六。世尊眼相修广，譬如青莲华叶甚可爱乐，是三十七。世尊眼睫上下齐整稠密不白，是三十八。世尊双眉长而不白致而细软，是三十九。世尊双眉绮靡顺次绀瑠璃色，是第四十。世尊双眉高显光润形如初月，是四十一。世尊耳厚广大修长轮埵成就，是四十二。世尊两耳绮丽齐平离众过失，是四十三。世尊容仪能令见者无损无染皆生爱敬，是四十四。世尊额广圆满平正形相殊妙，是四十五。世尊身分上半圆满，如师子王威严无对，是四十六。世尊首发修长绀青稠密不白，是四十七。世尊首发香洁细软润泽旋转，是四十八。世尊首发齐整无乱亦不交杂，是四十九。世尊首发坚固不断永无褫落，是第五十。世尊首发光滑殊妙尘垢不著，是五十一。世尊身分坚固充实逾那罗延，是五十二。世尊身体长大端直，是五十三。世尊诸窍清净圆好，是五十四。世尊身支势力殊胜无与等者，是五十五。世尊身相众所乐观甞无厌足，是五十六。世尊面轮修广得所，皎洁光净如秋满月，是五十七。世尊颜貌舒泰光显，含笑先言唯向不背，是五十八。世尊面貌光泽熙怡，远离颦蹙青赤等过，是五十九。世尊身皮清净无垢常无臭秽，是第六十。世尊所有诸毛孔中常出如意微妙之香，是六十一。世尊面门常出最上殊胜之香，是六十二。世尊首相周圆妙好，如末达那亦犹天盖，是六十三。世尊身毛绀青光净，如孔雀项红晖绮饰色类赤铜，是六十四。世尊法音随众大小不增不减应理无差，是六十五。世尊顶相无能见者，是六十六。世尊手足指约分明，庄严妙好如赤铜色，是六十七。世尊行时其足去地如四指量而现印文，是六十八。世尊自持不待他卫，身无倾动亦不逶迤，是六十九。世尊威德远震一切，恶心见喜恐怖见安，是第七十。世尊音声不高不下，随众生意和悦与言，是七十一。世尊能随诸有情类言音意乐而为说法，是七十二。世尊一音演说正法，随有情类各令得解，是七十三。世尊说法咸依次第，必有因缘言无不善，是七十四。世尊等观诸有情类，赞善毁恶而无爱憎，是七十五。世尊所为先观后作，轨范具足令识善净，是七十六。世尊相好，一切有情无能观尽，是七十七。世尊顶骨坚实圆满，是七十八。世尊颜容常少不老好巡旧处，是七十九。世尊手足及胸臆前俱有吉祥喜旋德相，文同绮画色类朱丹，是第八十。善现！是名八十随好。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！如来、应、正等觉成就如是诸相好故，身光任运能照三千大千世界无不遍满，若作意时即能普照无量无边无数世界，然为怜愍诸有情故，摄光常照面各一寻，若纵身光，即日月等所有光明皆常不现，诸有情类便不能知昼夜、半月、月时、岁数，所作事业有不得成。佛声任运能遍三千大千世界，若作意时即能遍满无量无边无数世界，然为利乐诸有情故，声随众量不减不增。善现！如是功德胜利，我先菩萨位修行般若波罗蜜多时已能成办，故今相好圆满庄严，一切有情见者欢喜皆获殊胜利益安乐。如是，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，能以财、法二种布施摄诸有情，是为甚奇希有之法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨能以爱语摄诸有情？善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，以柔软音为有情类，先说布施波罗蜜多方便摄受，次说净戒波罗蜜多方便摄受，次说安忍波罗蜜多方便摄受，次说精进波罗蜜多方便摄受，次说静虑波罗蜜多方便摄受，后说般若波罗蜜多方便摄受。善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，以柔软音多说此六波罗蜜多摄有情类。何以故？由此六种波罗蜜多普能摄受诸善法故。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨能以利行摄诸有情？善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于长夜中种种方便，劝诸有情精勤修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，及余种种殊胜善法常无懈废。"
      },
      {
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        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨能以同事摄诸有情？善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，以胜神通及大愿力，现处地狱、傍生、鬼界、人、天等中，同彼事业方便摄受，令获殊胜利益安乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨能以如是布施、爱语、利行、同事摄诸有情，是为甚奇希有之法。"
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      {
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        "text": "「复次，善现！我以佛眼遍观十方无量殑伽沙等世界，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，教授教诫诸余菩萨作是言：『善男子！汝应善学引发诸字陀罗尼门，谓应善学一字、二字、三字、四字、五字、六字、七字、八字、九字、十字，如是乃至二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、若百、若千乃至无数，引发自在。又应善学一切语言皆入一字，或入二字、或入三字、或入四字、或入五字、或入六字、或入七字、或入八字、或入九字、或入十字，如是乃至或入二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百、千乃至无数，引发自在。又应善学于一字中摄一切字，一切字中摄于一字，引发自在。又应善学一字能摄四十二字，四十二字能摄一字。』善现！是菩萨摩诃萨应如是善学四十二字入于一字，一字亦入四十二字，如是学已，于诸字中引发善巧，于引发字得善巧已，复于无字引发善巧。如诸如来、应、正等觉，于法善巧，于字善巧，以于诸法、诸字善巧，于无字中亦得善巧，由善巧故能为有情说有字法、说无字法，为无字法说有字法。所以者何？善现！离字、无字无异佛法，过一切字名真佛法。何以故？善现！以一切法、一切有情皆毕竟空、无际空故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法、一切有情皆毕竟空、无际空故超诸字者，则一切法、一切有情自性毕竟皆不可得，云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，修行静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多？云何菩萨摩诃萨修行四静虑，修行四无量、四无色定？云何菩萨摩诃萨修行四念住，修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？云何菩萨摩诃萨修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门？云何菩萨摩诃萨安住内空，安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？云何菩萨摩诃萨安住真如，安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？云何菩萨摩诃萨安住苦圣谛，安住集、灭、道圣谛？云何菩萨摩诃萨修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处？云何菩萨摩诃萨修行一切陀罗尼门，修行一切三摩地门？云何菩萨摩诃萨修行极喜地，修行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地？云何菩萨摩诃萨修行五眼，修行六神通？云何菩萨摩诃萨修行佛十力，修行四无所畏、四无碍解、十八佛不共法？云何菩萨摩诃萨修行大慈，修行大悲、大喜、大舍？云何菩萨摩诃萨修行无忘失法，修行恒住舍性？云何菩萨摩诃萨修行一切智，修行道相智、一切相智？云何菩萨摩诃萨修行三十二大士相，修行八十随好？云何菩萨摩诃萨住异熟生六神通已，为诸有情宣说正法？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！一切有情皆不可得，有情施设亦不可得。一切有情不可得故色不可得，受、想、行、识亦不可得；一切有情不可得故眼处不可得，耳、鼻、舌、身、意处亦不可得；一切有情不可得故色处不可得，声、香、味、触、法处亦不可得；一切有情不可得故眼界不可得，耳、鼻、舌、身、意界亦不可得；一切有情不可得故色界不可得，声、香、味、触、法界亦不可得；一切有情不可得故眼识界不可得，耳、鼻、舌、身、意识界亦不可得；一切有情不可得故眼触不可得，耳、鼻、舌、身、意触亦不可得；一切有情不可得故眼触为缘所生诸受不可得，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦不可得；一切有情不可得故地界不可得，水、火、风、空、识界亦不可得；一切有情不可得故因缘不可得，等无间缘、所缘缘、增上缘亦不可得；一切有情不可得故一切从缘所生之法皆不可得；一切有情不可得故无明不可得，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦不可得；一切有情不可得故布施波罗蜜多不可得，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不可得；一切有情不可得故四静虑不可得，四无量、四无色定亦不可得；一切有情不可得故四念住不可得，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不可得；一切有情不可得故空解脱门不可得，无相、无愿解脱门亦不可得；一切有情不可得故内空不可得，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不可得；一切有情不可得故真如不可得，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦不可得；一切有情不可得故苦圣谛不可得，集、灭、道圣谛亦不可得；一切有情不可得故八解脱不可得，八胜处、九次第定、十遍处亦不可得；一切有情不可得故一切陀罗尼门不可得，一切三摩地门亦不可得；一切有情不可得故极喜地不可得，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦不可得；一切有情不可得故五眼不可得，六神通亦不可得；一切有情不可得故佛十力不可得，四无所畏、四无碍解、十八佛不共法亦不可得；一切有情不可得故大慈不可得，大悲、大喜、大舍亦不可得；一切有情不可得故无忘失法不可得，恒住舍性亦不可得；一切有情不可得故一切智不可得，道相智、一切相智亦不可得；一切有情不可得故预流果不可得，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦不可得；一切有情不可得故一切菩萨摩诃萨行不可得，诸佛无上正等菩提亦不可得；一切有情不可得故三十二大士相不可得，八十随好亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！不可得中无有情，无有情施设。无色，无色施设；无受、想、行、识，无受、想、行、识施设。无眼处，无眼处施设；无耳、鼻、舌、身、意处，无耳、鼻、舌、身、意处施设。无色处，无色处施设；无声、香、味、触、法处，无声、香、味、触、法处施设。无眼界，无眼界施设；无耳、鼻、舌、身、意界，无耳、鼻、舌、身、意界施设。无色界，无色界施设；无声、香、味、触、法界，无声、香、味、触、法界施设。无眼识界，无眼识界施设；无耳、鼻、舌、身、意识界，无耳、鼻、舌、身、意识界施设。无眼触，无眼触施设；无耳、鼻、舌、身、意触，无耳、鼻、舌、身、意触施设。无眼触为缘所生诸受，无眼触为缘所生诸受施设；无耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，无耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受施设。无地界，无地界施设；无水、火、风、空、识界，无水、火、风、空、识界施设。无因缘，无因缘施设；无等无间缘、所缘缘、增上缘，无等无间缘、所缘缘、增上缘施设。无从诸缘所生诸法，无从诸缘所生诸法施设。无无明，无无明施设；无行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，无行乃至老死愁叹苦忧恼施设。无布施波罗蜜多，无布施波罗蜜多施设；无净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，无净戒乃至般若波罗蜜多施设。无四静虑，无四静虑施设；无四无量、四无色定，无四无量、四无色定施设。无四念住，无四念住施设；无四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，无四正断乃至八圣道支施设。无空解脱门，无空解脱门施设；无无相、无愿解脱门，无无相、无愿解脱门施设。无内空，无内空施设；无外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，无外空乃至无性自性空施设。无真如，无真如施设；无法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，无法界乃至不思议界施设。无苦圣谛，无苦圣谛施设；无集、灭、道圣谛，无集、灭、道圣谛施设。无八解脱，无八解脱施设；无八胜处、九次第定、十遍处，无八胜处、九次第定、十遍处施设。无陀罗尼门，无陀罗尼门施设；无三摩地门，无三摩地门施设。无极喜地，无极喜地施设；无离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，无离垢地乃至法云地施设。无五眼，无五眼施设；无六神通，无六神通施设。无佛十力，无佛十力施设；无四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，无四无所畏、四无碍解、十八佛不共法施设。无大慈，无大慈施设；无大悲、大喜、大舍，无大悲、大喜、大舍施设。无无忘失法，无无忘失法施设；无恒住舍性，无恒住舍性施设。无一切智，无一切智施设；无道相智、一切相智，无道相智、一切相智施设。无预流果，无预流果施设；无一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，无一来果乃至独觉菩提施设。无一切菩萨摩诃萨行，无一切菩萨摩诃萨行施设；无诸佛无上正等菩提，无诸佛无上正等菩提施设。无三十二大士相，无三十二大士相施设；无八十随好，无八十随好施设。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！一切有情、法及施设，既不可得、都无所有，云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，为诸有情宣说诸法？世尊！勿诸菩萨摩诃萨自安住不正法，为诸有情说不正法，劝诸有情住不正法，以颠倒法安立有情。何以故？世尊！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，尚不得菩提，况有菩提分法而可得者！尚不得菩萨摩诃萨，况有菩萨摩诃萨法而可得者！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「如是！如是！如汝所说。一切有情皆不可得，一切有情施设亦不可得；一切法皆不可得，一切法施设亦不可得。由不可得、都无所有，无所有故，当知内空空，当知外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空空；当知真如空，当知法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界空；当知苦圣谛空，当知集、灭、道圣谛空；当知色空，当知受、想、行、识空；当知眼处空，当知耳、鼻、舌、身、意处空；当知色处空，当知声、香、味、触、法处空；当知眼界空，当知耳、鼻、舌、身、意界空；当知色界空，当知声、香、味、触、法界空；当知眼识界空，当知耳、鼻、舌、身、意识界空；当知眼触空，当知耳、鼻、舌、身、意触空；当知眼触为缘所生诸受空，当知耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受空；当知地界空，当知水、火、风、空、识界空；当知因缘空，当知等无间缘、所缘缘、增上缘空；当知从缘所生诸法空；当知无明空，当知行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼空；当知我空，当知有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者空；当知布施波罗蜜多空，当知净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空；当知四静虑空，当知四无量、四无色定空；当知四念住空，当知四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空；当知空解脱门空，当知无相、无愿解脱门空；当知八解脱空，当知八胜处、九次第定、十遍处空；当知一切陀罗尼门空，当知一切三摩地门空；当知极喜地空，当知离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地空；当知五眼空，当知六神通空；当知佛十力空，当知四无所畏、四无碍解、十八佛不共法空；当知大慈空，当知大悲、大喜、大舍空；当知无忘失法空，当知恒住舍性空；当知一切智空，当知道相智、一切相智空；当知预流果空，当知一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提空；当知菩萨摩诃萨正性离生空；当知一切菩萨摩诃萨行空；当知诸佛无上正等菩提空；当知一切佛土空，当知成熟有情空；当知三十二大士相空，当知八十随好空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，见一切法皆悉空已，为诸有情宣说诸法令离颠倒。虽为有情宣说诸法，而于有情都无所得，于一切法亦无所得，于诸空相不增不减、无取无舍，由是因缘虽说诸法而无所说。善现！是菩萨摩诃萨于一切法如是观时，于一切法得无障智，由此智故不坏诸法无二分别，为诸有情如实宣说，令离妄想颠倒执著，随其所应趣三乘果。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百八十一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "4大般若波罗蜜多经卷第三百八十二三藏法师玄奘奉　诏译初分诸功德相品第六十八之四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！如有如来、应、正等觉化作一佛，是佛复能化作无量百千俱胝那庾多众时，彼化佛教所化众，或令修行布施波罗蜜多，或令修行净戒波罗蜜多，或令修行安忍波罗蜜多，或令修行精进波罗蜜多，或令修行静虑波罗蜜多，或令修行般若波罗蜜多；或令修行四静虑，或令修行四无量、四无色定；或令修行四念住，或令修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；或令修行空解脱门，或令修行无相、无愿解脱门；或令安住内空，或令安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；或令安住真如，或令安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；或令安住苦圣谛，或令安住集、灭、道圣谛；或令修行八解脱，或令修行八胜处、九次第定、十遍处；或令修行一切陀罗尼门，或令修行一切三摩地门；或令修行极喜地，或令修行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；或令修行五眼，或令修行六神通；或令修行佛十力，或令修行四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；或令修行大慈，或令修行大悲、大喜、大舍；或令修行无忘失法，或令修行恒住舍性；或令修行一切智，或令修行道相智、一切相智；或令修行三十二大士相，或令修行八十随好；或令证得预流果，或令证得一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；或令证得菩萨胜位，或令证得诸佛无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于汝意云何？是时化佛及所化众，颇于诸法有所分别、有破坏不？」"
      },
      {
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        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！诸所变化无分别故。」"
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        "text": "佛言：「善现！由此因缘，当知菩萨摩诃萨亦复如是，行深般若波罗蜜多，为诸有情如应说法，虽不分别破坏法相，而能如实安立有情，令其安住所应住地。虽于有情及一切法都无所得，而令有情解脱妄想颠倒执著，无缚无脱为方便故。所以者何？"
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        "text": "「善现！色本性无缚无脱，受、想、行、识本性亦无缚无脱。色本性无缚无脱则非色，受、想、行、识本性亦无缚无脱则非受、想、行、识。何以故？色乃至识毕竟净故。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼处本性无缚无脱，耳、鼻、舌、身、意处本性亦无缚无脱。眼处本性无缚无脱则非眼处，耳、鼻、舌、身、意处本性亦无缚无脱则非耳、鼻、舌、身、意处。何以故？眼处乃至意处毕竟净故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色处本性无缚无脱，声、香、味、触、法处本性亦无缚无脱。色处本性无缚无脱则非色处，声、香、味、触、法处本性亦无缚无脱则非声、香、味、触、法处。何以故？色处乃至法处毕竟净故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼界本性无缚无脱，耳、鼻、舌、身、意界本性亦无缚无脱。眼界本性无缚无脱则非眼界，耳、鼻、舌、身、意界本性亦无缚无脱则非耳、鼻、舌、身、意界。何以故？眼界乃至意界毕竟净故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色界本性无缚无脱，声、香、味、触、法界本性亦无缚无脱。色界本性无缚无脱则非色界，声、香、味、触、法界本性亦无缚无脱则非声、香、味、触、法界。何以故？色界乃至法界毕竟净故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼识界本性无缚无脱，耳、鼻、舌、身、意识界本性亦无缚无脱。眼识界本性无缚无脱则非眼识界，耳、鼻、舌、身、意识界亦无缚无脱则非耳、鼻、舌、身、意识界。何以故？眼识界乃至意识界毕竟净故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼触本性无缚无脱，耳、鼻、舌、身、意触本性亦无缚无脱。眼触本性无缚无脱则非眼触，耳、鼻、舌、身、意触本性亦无缚无脱则非耳、鼻、舌、身、意触。何以故？眼触乃至意触毕竟净故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼触为缘所生诸受本性无缚无脱，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受本性亦无缚无脱。眼触为缘所生诸受本性无缚无脱则非眼触为缘所生诸受，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受本性亦无缚无脱则非耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。何以故？眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受毕竟净故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！地界本性无缚无脱，水、火、风、空、识界本性亦无缚无脱。地界本性无缚无脱则非地界，水、火、风、空、识界本性亦无缚无脱则非水、火、风、空、识界。何以故？地、水、火、风、空、识界毕竟净故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！因缘本性无缚无脱，等无间缘、所缘缘、增上缘本性亦无缚无脱。因缘本性无缚无脱则非因缘，等无间缘、所缘缘、增上缘本性亦无缚无脱则非等无间缘、所缘缘、增上缘。何以故？因缘乃至增上缘毕竟净故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！从诸缘所生法本性无缚无脱，从诸缘所生法本性无缚无脱则非从诸缘所生法。何以故？从诸缘所生法毕竟净故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无明本性无缚无脱，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼本性亦无缚无脱。无明本性无缚无脱则非无明，行乃至老死愁叹苦忧恼本性亦无缚无脱则非行乃至老死愁叹苦忧恼。何以故？无明乃至老死愁叹苦忧恼毕竟净故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多本性无缚无脱，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多本性亦无缚无脱。布施波罗蜜多本性无缚无脱则非布施波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多本性亦无缚无脱则非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。何以故？布施乃至般若波罗蜜多毕竟净故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑本性无缚无脱，四无量、四无色定本性亦无缚无脱。四静虑本性无缚无脱则非四静虑，四无量、四无色定本性亦无缚无脱则非四无量、四无色定。何以故？四静虑、四无量、四无色定毕竟净故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住本性无缚无脱，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支本性亦无缚无脱。四念住本性无缚无脱则非四念住，四正断乃至八圣道支本性亦无缚无脱则非四正断乃至八圣道支。何以故？四念住乃至八圣道支毕竟净故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门本性无缚无脱，无相、无愿解脱门本性亦无缚无脱。空解脱门本性无缚无脱则非空解脱门，无相、无愿解脱门本性亦无缚无脱则非无相、无愿解脱门。何以故？空、无相、无愿解脱门毕竟净故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空本性无缚无脱，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空本性无缚无脱。内空本性无缚无脱则非内空，外空乃至无性自性空本性亦无缚无脱则非外空乃至无性自性空。何以故？内空乃至无性自性空毕竟净故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！苦圣谛本性无缚无脱，集、灭、道圣谛本性亦无缚无脱。苦圣谛本性无缚无脱则非苦圣谛，集、灭、道圣谛本性亦无缚无脱则非集、灭、道圣谛。何以故？苦、集、灭、道圣谛毕竟净故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱本性无缚无脱，八胜处、九次第定、十遍处本性亦无缚无脱。八解脱本性无缚无脱则非八解脱，八胜处、九次第定、十遍处本性亦无缚无脱则非八胜处、九次第定、十遍处。何以故？八解脱乃至十遍处毕竟净故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切陀罗尼门本性无缚无脱，一切三摩地门本性亦无缚无脱。一切陀罗尼门本性无缚无脱则非一切陀罗尼门，一切三摩地门本性亦无缚无脱则非一切三摩地门。何以故？一切陀罗尼门、一切三摩地门毕竟净故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！极喜地本性无缚无脱，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地本性亦无缚无脱。极喜地本性无缚无脱则非极喜地，离垢地乃至法云地本性亦无缚无脱则非离垢地乃至法云地。何以故？极喜地乃至法云地毕竟净故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼本性无缚无脱，六神通本性亦无缚无脱。五眼本性无缚无脱则非五眼，六神通本性亦无缚无脱则非六神通。何以故？五眼、六神通毕竟净故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力本性无缚无脱，四无所畏、四无碍解、十八佛不共法本性亦无缚无脱。佛十力本性无缚无脱则非佛十力，四无所畏乃至十八佛不共法本性亦无缚无脱则非四无所畏乃至十八佛不共法。何以故？佛十力乃至十八佛不共法毕竟净故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大慈本性无缚无脱，大悲、大喜、大舍本性亦无缚无脱。大慈本性无缚无脱则非大慈，大悲、大喜、大舍本性亦无缚无脱则非大悲、大喜、大舍。何以故？大慈乃至大舍毕竟净故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法本性无缚无脱，恒住舍性本性亦无缚无脱。无忘失法本性无缚无脱则非无忘失法，恒住舍性本性亦无缚无脱则非恒住舍性。何以故？无忘失法、恒住舍性毕竟净故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智本性无缚无脱，道相智、一切相智本性亦无缚无脱。一切智本性无缚无脱则非一切智，道相智、一切相智本性亦无缚无脱则非道相智、一切相智。何以故？一切智、道相智、一切相智毕竟净故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！三十二大士相本性无缚无脱，八十随好本性亦无缚无脱。三十二大士相本性无缚无脱则非三十二大士相，八十随好本性亦无缚无脱则非八十随好。何以故？三十二大士相、八十随好毕竟净故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！预流果本性无缚无脱，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提本性亦无缚无脱。预流果本性无缚无脱则非预流果，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提本性亦无缚无脱则非一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。何以故？预流果乃至独觉菩提毕竟净故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行本性无缚无脱，诸佛无上正等菩提本性亦无缚无脱。一切菩萨摩诃萨行本性无缚无脱则非一切菩萨摩诃萨行，诸佛无上正等菩提本性亦无缚无脱则非诸佛无上正等菩提。何以故？一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提毕竟净故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！世间法本性无缚无脱，出世间法本性亦无缚无脱。世间法本性无缚无脱则非世间法，出世间法本性亦无缚无脱则非出世间法。何以故？世间、出世间法毕竟净故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！有漏法本性无缚无脱，无漏法本性亦无缚无脱。有漏法本性无缚无脱则非有漏法，无漏法本性亦无缚无脱则非无漏法。何以故？有漏、无漏法毕竟净故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！有为法本性无缚无脱，无为法本性亦无缚无脱。有为法本性无缚无脱则非有为法，无为法本性亦无缚无脱则非无为法。何以故？有为法、无为法毕竟净故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，虽为有情宣说诸法，而于有情及诸法性都无所得。何以故？以诸有情及一切法不可得故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，以无所住为方便故，住一切法无所得中，谓以无所住为方便故，住色空；以无所住为方便故，住受、想、行、识空。以无所住为方便故，住眼处空；以无所住为方便故，住耳、鼻、舌、身、意处空。以无所住为方便故，住色处空；以无所住为方便故，住声、香、味、触、法处空。以无所住为方便故，住眼界空；以无所住为方便故，住耳、鼻、舌、身、意界空。以无所住为方便故，住色界空；以无所住为方便故，住声、香、味、触、法界空。以无所住为方便故，住眼识界空；以无所住为方便故，住耳、鼻、舌、身、意识界空。以无所住为方便故，住眼触空；以无所住为方便故，住耳、鼻、舌、身、意触空。以无所住为方便故，住眼触为缘所生诸受空；以无所住为方便故，住耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受空。以无所住为方便故，住地界空；以无所住为方便故，住水、火、风、空、识界空。以无所住为方便故，住因缘空；以无所住为方便故，住等无间缘、所缘缘、增上缘空。以无所住为方便故，住从诸缘所生法空。以无所住为方便故，住无明空；以无所住为方便故，住行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼空。以无所住为方便故，住布施波罗蜜多空；以无所住为方便故，住净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空。以无所住为方便故，住四静虑空；以无所住为方便故，住四无量、四无色定空。以无所住为方便故，住四念住空；以无所住为方便故，住四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空。以无所住为方便故，住空解脱门空；以无所住为方便故，住无相、无愿解脱门空。以无所住为方便故，住内空空；以无所住为方便故，住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空空。以无所住为方便故，住苦圣谛空；以无所住为方便故，住集、灭、道圣谛空。以无所住为方便故，住八解脱空；以无所住为方便故，住八胜处、九次第定、十遍处空。以无所住为方便故，住一切陀罗尼门空；以无所住为方便故，住一切三摩地门空。以无所住为方便故，住极喜地空；以无所住为方便故，住离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地空。以无所住为方便故，住五眼空；以无所住为方便故，住六神通空。以无所住为方便故，住佛十力空；以无所住为方便故，住四无所畏、四无碍解、十八佛不共法空。以无所住为方便故，住大慈空；以无所住为方便故，住大悲、大喜、大舍空。以无所住为方便故，住无忘失法空；以无所住为方便故，住恒住舍性空。以无所住为方便故，住一切智空；以无所住为方便故，住道相智、一切相智空。以无所住为方便故，住三十二大士相空；以无所住为方便故，住八十随好空。以无所住为方便故，住预流果空；以无所住为方便故，住一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提空。以无所住为方便故，住一切菩萨摩诃萨行空；以无所住为方便故，住诸佛无上正等菩提空。以无所住为方便故，住世间法空；以无所住为方便故，住出世间法空。以无所住为方便故，住有漏法空；以无所住为方便故，住无漏法空。以无所住为方便故，住有为法空；以无所住为方便故，住无为法空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色无所住，受、想、行、识亦无所住；色空无所住，受、想、行、识空亦无所住。何以故？善现！色无自性不可得，受、想、行、识亦无自性不可得，色空无自性不可得，受、想、行、识空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼处无所住，耳、鼻、舌、身、意处亦无所住；眼处空无所住，耳、鼻、舌、身、意处空亦无所住。何以故？善现！眼处无自性不可得，耳、鼻、舌、身、意处亦无自性不可得，眼处空无自性不可得，耳、鼻、舌、身、意处空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色处无所住，声、香、味、触、法处亦无所住；色处空无所住，声、香、味、触、法处空亦无所住。何以故？善现！色处无自性不可得，声、香、味、触、法处亦无自性不可得，色处空无自性不可得，声、香、味、触、法处空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼界无所住，耳、鼻、舌、身、意界亦无所住；眼界空无所住，耳、鼻、舌、身、意界空亦无所住。何以故？善现！眼界无自性不可得，耳、鼻、舌、身、意界亦无自性不可得，眼界空无自性不可得，耳、鼻、舌、身、意界空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色界无所住，声、香、味、触、法界亦无所住；色界空无所住，声、香、味、触、法界空亦无所住。何以故？善现！色界无自性不可得，声、香、味、触、法界亦无自性不可得，色界空无自性不可得，声、香、味、触、法界空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼识界无所住，耳、鼻、舌、身、意识界亦无所住；眼识界空无所住，耳、鼻、舌、身、意识界空亦无所住。何以故？善现！眼识界无自性不可得，耳、鼻、舌、身、意识界亦无自性不可得，眼识界空无自性不可得，耳、鼻、舌、身、意识界空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼触无所住，耳、鼻、舌、身、意触亦无所住；眼触空无所住，耳、鼻、舌、身、意触空亦无所住。何以故？善现！眼触无自性不可得，耳、鼻、舌、身、意触亦无自性不可得，眼触空无自性不可得，耳、鼻、舌、身、意触空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼触为缘所生诸受无所住，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦无所住；眼触为缘所生诸受空无所住，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受空亦无所住。何以故？善现！眼触为缘所生诸受无自性不可得，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦无自性不可得，眼触为缘所生诸受空无自性不可得，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！地界无所住，水、火、风、空、识界亦无所住；地界空无所住，水、火、风、空、识界空亦无所住。何以故？善现！地界无自性不可得，水、火、风、空、识界亦无自性不可得，地界空无自性不可得，水、火、风、空、识界空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！因缘无所住，等无间缘、所缘缘、增上缘亦无所住；因缘空无所住，等无间缘、所缘缘、增上缘空亦无所住。何以故？善现！因缘无自性不可得，等无间缘、所缘缘、增上缘亦无自性不可得，因缘空无自性不可得，等无间缘、所缘缘、增上缘空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！从诸缘所生法无所住，从诸缘所生法空亦无所住。何以故？善现！从诸缘所生法无自性不可得，从诸缘所生法空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！无明无所住，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦无所住；无明空无所住，行乃至老死愁叹苦忧恼空亦无所住。何以故？善现！无明无自性不可得，行乃至老死愁叹苦忧恼亦无自性不可得，无明空无自性不可得，行乃至老死愁叹苦忧恼空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多无所住，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦无所住；布施波罗蜜多空无所住，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空亦无所住。何以故？善现！布施波罗蜜多无自性不可得，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦无自性不可得，布施波罗蜜多空无自性不可得，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑无所住，四无量、四无色定亦无所住；四静虑空无所住，四无量、四无色定空亦无所住。何以故？善现！四静虑无自性不可得，四无量、四无色定亦无自性不可得，四静虑空无自性不可得，四无量、四无色定空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。"
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      },
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        "text": "「善现！空解脱门无所住，无相、无愿解脱门亦无所住；空解脱门空无所住，无相、无愿解脱门空亦无所住。何以故？善现！空解脱门无自性不可得，无相、无愿解脱门亦无自性不可得，空解脱门空无自性不可得，无相、无愿解脱门空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空无所住，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦无所住；内空空无所住，外空乃至无性自性空空亦无所住。何以故？善现！内空无自性不可得，外空乃至无性自性空亦无自性不可得，内空空无自性不可得，外空乃至无性自性空空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！苦圣谛无所住，集、灭、道圣谛亦无所住；苦圣谛空无所住，集、灭、道圣谛空亦无所住。何以故？善现！苦圣谛无自性不可得，集、灭、道圣谛亦无自性不可得，苦圣谛空无自性不可得，集、灭、道圣谛空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱无所住，八胜处、九次第定、十遍处亦无所住；八解脱空无所住，八胜处、九次第定、十遍处空亦无所住。何以故？善现！八解脱无自性不可得，八胜处、九次第定、十遍处亦无自性不可得，八解脱空无自性不可得，八胜处、九次第定、十遍处空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切陀罗尼门无所住，一切三摩地门亦无所住；一切陀罗尼门空无所住，一切三摩地门空亦无所住。何以故？善现！一切陀罗尼门无自性不可得，一切三摩地门亦无自性不可得，一切陀罗尼门空无自性不可得，一切三摩地门空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！极喜地无所住，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦无所住；极喜地空无所住，离垢地乃至法云地空亦无所住。何以故？善现！极喜地无自性不可得，离垢地乃至法云地亦无自性不可得，极喜地空无自性不可得，离垢地乃至法云地空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼无所住，六神通亦无所住；五眼空无所住，六神通空亦无所住。何以故？善现！五眼无自性不可得，六神通亦无自性不可得，五眼空无自性不可得，六神通空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力无所住，四无所畏、四无碍解、十八佛不共法亦无所住；佛十力空无所住，四无所畏、四无碍解、十八佛不共法空亦无所住。何以故？善现！佛十力无自性不可得，四无所畏、四无碍解、十八佛不共法亦无自性不可得，佛十力空无自性不可得，四无所畏、四无碍解、十八佛不共法空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大慈无所住，大悲、大喜、大舍亦无所住；大慈空无所住，大悲、大喜、大舍空亦无所住。何以故？善现！大慈无自性不可得，大悲、大喜、大舍亦无自性不可得，大慈空无自性不可得，大悲、大喜、大舍空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法无所住，恒住舍性亦无所住；无忘失法空无所住，恒住舍性空亦无所住。何以故？善现！无忘失法无自性不可得，恒住舍性亦无自性不可得，无忘失法空无自性不可得，恒住舍性空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智无所住，道相智、一切相智亦无所住；一切智空无所住，道相智、一切相智空亦无所住。何以故？善现！一切智无自性不可得，道相智、一切相智亦无自性不可得，一切智空无自性不可得，道相智、一切相智空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！三十二大士相无所住，八十随好亦无所住；三十二大士相空无所住，八十随好空亦无所住。何以故？善现！三十二大士相无自性不可得，八十随好亦无自性不可得，三十二大士相空无自性不可得，八十随好空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！预流果无所住，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦无所住；预流果空无所住，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提空亦无所住。何以故？善现！预流果无自性不可得，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦无自性不可得，预流果空无自性不可得，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行无所住，诸佛无上正等菩提亦无所住；一切菩萨摩诃萨行空无所住，诸佛无上正等菩提空亦无所住。何以故？善现！一切菩萨摩诃萨行无自性不可得，诸佛无上正等菩提亦无自性不可得，一切菩萨摩诃萨行空无自性不可得，诸佛无上正等菩提空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！世间法无所住，出世间法亦无所住；世间法空无所住，出世间法空亦无所住。何以故？善现！世间法无自性不可得，出世间法亦无自性不可得，世间法空无自性不可得，出世间法空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！有漏法无所住，无漏法亦无所住；有漏法空无所住，无漏法空亦无所住。何以故？善现！有漏法无自性不可得，无漏法亦无自性不可得，有漏法空无自性不可得，无漏法空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！有为法无所住，无为法亦无所住；有为法空无所住，无为法空亦无所住。何以故？善现！有为法无自性不可得，无为法亦无自性不可得，有为法空无自性不可得，无为法空亦无自性不可得，非无自性不可得法有所住故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！非无性法住无性法，非有性法住有性法，非无性法住有性法，非有性法住无性法；非自性法住自性法，非他性法住他性法，非自性法住他性法，非他性法住自性法。何以故？是一切法皆不可得，不可得法当何所住？如是，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，以是诸空修遣诸法，亦能如实说示有情。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，于佛、菩萨、独觉、声闻一切圣众皆无过失。何以故？诸佛、菩萨、独觉、声闻一切圣众，于是法性皆能随觉，既随觉已，为诸有情无倒宣说，虽为有情宣说诸法，而于法性无转无越。何以故？善现！诸法实性即是法界、真如、实际，如是法界、真如、实际皆不可转、不可越故。所以者何？如是法界、真如、实际，皆无自性而可转越。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百八十二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百八十三三藏法师玄奘奉　诏译初分诸功德相品第六十八之五"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若真法界、真如、实际无转越者，色与法界、真如、实际为有异不？受、想、行、识与法界、真如、实际为有异不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！眼处与法界、真如、实际为有异不？耳、鼻、舌、身、意处与法界、真如、实际为有异不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！色处与法界、真如、实际为有异不？声、香、味、触、法处与法界、真如、实际为有异不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！眼界与法界、真如、实际为有异不？耳、鼻、舌、身、意界与法界、真如、实际为有异不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！色界与法界、真如、实际为有异不？声、香、味、触、法界与法界、真如、实际为有异不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！眼识界与法界、真如、实际为有异不？耳、鼻、舌、身、意识界与法界、真如、实际为有异不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！眼触与法界、真如、实际为有异不？耳、鼻、舌、身、意触与法界、真如、实际为有异不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！眼触为缘所生诸受与法界、真如、实际为有异不？耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受与法界、真如、实际为有异不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！地界与法界、真如、实际为有异不？水、火、风、空、识界与法界、真如、实际为有异不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！因缘与法界、真如、实际为有异不？等无间缘、所缘缘、增上缘与法界、真如、实际为有异不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！从诸缘所生法与法界、真如、实际为有异不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！无明与法界、真如、实际为有异不？行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼与法界、真如、实际为有异不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！布施波罗蜜多与法界、真如、实际为有异不？净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多与法界、真如、实际为有异不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！四静虑与法界、真如、实际为有异不？四无量、四无色定与法界、真如、实际为有异不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！四念住与法界、真如、实际为有异不？四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支与法界、真如、实际为有异不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！空解脱门与法界、真如、实际为有异不？无相、无愿解脱门与法界、真如、实际为有异不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！内空与法界、真如、实际为有异不？外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空与法界、真如、实际为有异不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！苦圣谛与法界、真如、实际为有异不？集、灭、道圣谛与法界、真如、实际为有异不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！八解脱与法界、真如、实际为有异不？八胜处、九次第定、十遍处与法界、真如、实际为有异不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！一切陀罗尼门与法界、真如、实际为有异不？一切三摩地门与法界、真如、实际为有异不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！极喜地与法界、真如、实际为有异不？离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地与法界、真如、实际为有异不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！五眼与法界、真如、实际为有异不？六神通与法界、真如、实际为有异不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！佛十力与法界、真如、实际为有异不？四无所畏、四无碍解、十八佛不共法与法界、真如、实际为有异不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！大慈与法界、真如、实际为有异不？大悲、大喜、大舍与法界、真如、实际为有异不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！无忘失法与法界、真如、实际为有异不？恒住舍性与法界、真如、实际为有异不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！一切智与法界、真如、实际为有异不？道相智、一切相智与法界、真如、实际为有异不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！三十二大士相与法界、真如、实际为有异不？八十随好与法界、真如、实际为有异不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！预流果与法界、真如、实际为有异不？一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提与法界、真如、实际为有异不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！一切菩萨摩诃萨行与法界、真如、实际为有异不？诸佛无上正等菩提与法界、真如、实际为有异不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！世间法与法界、真如、实际为有异不？出世间法与法界、真如、实际为有异不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！有漏法与法界、真如、实际为有异不？无漏法与法界、真如、实际为有异不？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！有为法与法界、真如、实际为有异不？无为法与法界、真如、实际为有异不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「不也！善现！色不异法界、真如、实际，受、想、行、识亦不异法界、真如、实际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼处不异法界、真如、实际，耳、鼻、舌、身、意处亦不异法界、真如、实际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色处不异法界、真如、实际，声、香、味、触、法处亦不异法界、真如、实际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼界不异法界、真如、实际，耳、鼻、舌、身、意界亦不异法界、真如、实际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色界不异法界、真如、实际，声、香、味、触、法界亦不异法界、真如、实际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼识界不异法界、真如、实际，耳、鼻、舌、身、意识界亦不异法界、真如、实际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼触不异法界、真如、实际，耳、鼻、舌、身、意触亦不异法界、真如、实际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼触为缘所生诸受不异法界、真如、实际，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦不异法界、真如、实际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！地界不异法界、真如、实际，水、火、风、空、识界亦不异法界、真如、实际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！因缘不异法界、真如、实际，等无间缘、所缘缘、增上缘亦不异法界、真如、实际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！从诸缘所生法不异法界、真如、实际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无明不异法界、真如、实际，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦不异法界、真如、实际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多不异法界、真如、实际，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不异法界、真如、实际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑不异法界、真如、实际，四无量、四无色定亦不异法界、真如、实际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住不异法界、真如、实际，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不异法界、真如、实际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门不异法界、真如、实际，无相、无愿解脱门亦不异法界、真如、实际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空不异法界、真如、实际，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不异法界、真如、实际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！苦圣谛不异法界、真如、实际，集、灭、道圣谛亦不异法界、真如、实际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱不异法界、真如、实际，八胜处、九次第定、十遍处亦不异法界、真如、实际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切陀罗尼门不异法界、真如、实际，一切三摩地门亦不异法界、真如、实际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！极喜地不异法界、真如、实际，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦不异法界、真如、实际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼不异法界、真如、实际，六神通亦不异法界、真如、实际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力不异法界、真如、实际，四无所畏、四无碍解、十八佛不共法亦不异法界、真如、实际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大慈不异法界、真如、实际，大悲、大喜、大舍亦不异法界、真如、实际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法不异法界、真如、实际，恒住舍性亦不异法界、真如、实际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智不异法界、真如、实际，道相智、一切相智亦不异法界、真如、实际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！三十二大士相不异法界、真如、实际，八十随好亦不异法界、真如、实际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！预流果不异法界、真如、实际，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦不异法界、真如、实际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行不异法界、真如、实际，诸佛无上正等菩提亦不异法界、真如、实际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！世间法不异法界、真如、实际，出世间法亦不异法界、真如、实际。"
      },
      {
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        "text": "「善现！有漏法不异法界、真如、实际，无漏法亦不异法界、真如、实际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！有为法不异法界、真如、实际，无为法亦不异法界、真如、实际。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现复白佛言：「世尊！若色不异法界、真如、实际，受、想、行、识亦不异法界、真如、实际；世尊！若眼处不异法界、真如、实际，耳、鼻、舌、身、意处亦不异法界、真如、实际；世尊！若色处不异法界、真如、实际，声、香、味、触、法处亦不异法界、真如、实际；世尊！若眼界不异法界、真如、实际，耳、鼻、舌、身、意界亦不异法界、真如、实际；世尊！若色界不异法界、真如、实际，声、香、味、触、法界亦不异法界、真如、实际；世尊！若眼识界不异法界、真如、实际，耳、鼻、舌、身、意识界亦不异法界、真如、实际；世尊！若眼触不异法界、真如、实际，耳、鼻、舌、身、意触亦不异法界、真如、实际；世尊！若眼触为缘所生诸受不异法界、真如、实际，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦不异法界、真如、实际；世尊！若地界不异法界、真如、实际，水、火、风、空、识界亦不异法界、真如、实际；世尊！若因缘不异法界、真如、实际，等无间缘、所缘缘、增上缘亦不异法界、真如、实际；世尊！若从诸缘所生法不异法界、真如、实际；世尊！若无明不异法界、真如、实际，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦不异法界、真如、实际；世尊！若布施波罗蜜多不异法界、真如、实际，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不异法界、真如、实际；世尊！若四静虑不异法界、真如、实际，四无量、四无色定亦不异法界、真如、实际；世尊！若四念住不异法界、真如、实际，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不异法界、真如、实际；世尊！若空解脱门不异法界、真如、实际，无相、无愿解脱门亦不异法界、真如、实际；世尊！若内空不异法界、真如、实际，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不异法界、真如、实际；世尊！若苦圣谛不异法界、真如、实际，集、灭、道圣谛亦不异法界、真如、实际；世尊！若八解脱不异法界、真如、实际，八胜处、九次第定、十遍处亦不异法界、真如、实际；世尊！若一切陀罗尼门不异法界、真如、实际，一切三摩地门亦不异法界、真如、实际；世尊！若极喜地不异法界、真如、实际，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦不异法界、真如、实际；世尊！若五眼不异法界、真如、实际，六神通亦不异法界、真如、实际；世尊！若佛十力不异法界、真如、实际，四无所畏、四无碍解、十八佛不共法亦不异法界、真如、实际；世尊！若大慈不异法界、真如、实际，大悲、大喜、大舍亦不异法界、真如、实际；世尊！若无忘失法不异法界、真如、实际，恒住舍性亦不异法界、真如、实际；世尊！若一切智不异法界、真如、实际，道相智、一切相智亦不异法界、真如、实际；世尊！若三十二大士相不异法界、真如、实际，八十随好亦不异法界、真如、实际；世尊！若预流果不异法界、真如、实际，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦不异法界、真如、实际；世尊！若一切菩萨摩诃萨行不异法界、真如、实际，诸佛无上正等菩提亦不异法界、真如、实际；世尊！若世间法不异法界、真如、实际，出世间法亦不异法界、真如、实际；世尊！若有漏法不异法界、真如、实际，无漏法亦不异法界、真如、实际；世尊！若有为法不异法界、真如、实际，无为法亦不异法界、真如、实际者，云何世尊安立黑法感黑异熟，所谓地狱、傍生、鬼界？安立白法感白异熟，所谓人、天？安立黑白法感黑白异熟，所谓一分傍生、鬼界及一分人？安立非黑非白法感非黑非白异熟，所谓预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提、或复无上正等菩提？」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善现！依世俗谛，安立如是因果差别，不依胜义，胜义谛中不可说有因果差别。所以者何？善现！胜义谛中一切法性不可分别、无说无示，云何当有因果差别？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义谛中色无生无灭、无染无净，受、想、行、识亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义谛中眼处无生无灭、无染无净，耳、鼻、舌、身、意处亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义谛中色处无生无灭、无染无净，声、香、味、触、法处亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义谛中眼界无生无灭、无染无净，耳、鼻、舌、身、意界亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义谛中色界无生无灭、无染无净，声、香、味、触、法界亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！胜义谛中眼识界无生无灭、无染无净，耳、鼻、舌、身、意识界亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义谛中眼触无生无灭、无染无净，耳、鼻、舌、身、意触亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义谛中眼触为缘所生诸受无生无灭、无染无净，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义谛中地界无生无灭、无染无净，水、火、风、空、识界亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义谛中因缘无生无灭、无染无净，等无间缘、所缘缘、增上缘亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义谛中从诸缘所生法无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义谛中无明无生无灭、无染无净，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义谛中布施波罗蜜多无生无灭、无染无净，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义谛中四静虑无生无灭、无染无净，四无量、四无色定亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义谛中四念住无生无灭、无染无净，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义谛中空解脱门无生无灭、无染无净，无相、无愿解脱门亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义谛中内空无生无灭、无染无净，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义谛中苦圣谛无生无灭、无染无净，集、灭、道圣谛亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！胜义谛中八解脱无生无灭、无染无净，八胜处、九次第定、十遍处亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义谛中一切陀罗尼门无生无灭、无染无净，一切三摩地门亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义谛中极喜地无生无灭、无染无净，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！胜义谛中五眼无生无灭、无染无净，六神通亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义谛中佛十力无生无灭、无染无净，四无所畏、四无碍解、十八佛不共法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义谛中大慈无生无灭、无染无净，大悲、大喜、大舍亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义谛中无忘失法无生无灭、无染无净，恒住舍性亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。"
      },
      {
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        "text": "「善现！胜义谛中一切智无生无灭、无染无净，道相智、一切相智亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义谛中三十二大士相无生无灭、无染无净，八十随好亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义谛中预流果无生无灭、无染无净，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义谛中一切菩萨摩诃萨行无生无灭、无染无净，诸佛无上正等菩提亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义谛中世间法无生无灭、无染无净，出世间法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义谛中有漏法无生无灭、无染无净，无漏法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！胜义谛中有为法无生无灭、无染无净，无为法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现复白佛言：「世尊！若依世俗谛故，安立因果差别，不依胜义谛者，则一切愚夫异生皆应有预流果、或应有一来果、或应有不还果、或应有阿罗汉果、或应有独觉菩提、或应有阿耨多罗三藐三菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于汝意云何？一切愚夫异生为如实知世俗谛及胜义谛不？若如实知，彼应有预流果、或应有一来果、或应有不还果、或应有阿罗汉果、或应有独觉菩提、或应有阿耨多罗三藐三菩提。然诸愚夫异生不如实知世俗谛及胜义谛，无圣道、无修圣道，彼云何有圣果差别？唯诸圣者能如实知世俗谛及胜义谛，有圣道、有修圣道，是故得有圣果差别。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！若修圣道，得圣果不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「不也！善现！非修圣道能得圣果，亦非不修圣道能得圣果，非离圣道能得圣果，亦非住圣道中能得圣果。何以故？善现！胜义谛中道及道果不可得故。如是，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，虽为有情安立圣果种种差别，而不分别如是圣果在有为界或无为界安立差别。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若不分别如是圣果在有为界或无为界安立差别，云何世尊说断三结名预流果，薄欲贪、瞋名一来果，断顺下分五结永尽名不还果，断顺上分五结永尽名阿罗汉果，令所有集法皆成灭法名独觉菩提，永断一切习气相续名为无上正等菩提？世尊！我云何知佛所说义，谓不分别如是圣果在有为界或无为界安立差别？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「汝意云何？所说预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提、诸佛无上正等菩提，如是圣果为是有为、为是无为？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「如是圣果皆是无为，非是有为。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「无为法中有分别不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「汝意云何？若善男子、善女人等，通达一切有为、无为皆同一相，所谓无相，是善男子、善女人等当于尔时，颇于诸法有所分别此是有为或无为不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「菩萨摩诃萨亦复如是，行深般若波罗蜜多时，虽为有情宣说诸法，而不分别所说法相，谓内空故、或外空故、或内外空故、或空空故、或大空故、或胜义空故、或有为空故、或无为空故、或毕竟空故、或无际空故、或散空故、或无变异空故、或本性空故、或自相空故、或共相空故、或一切法空故、或不可得空故、或无性空故、或自性空故、或无性自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨自于诸法无所执著，亦能教他于诸法中无所执著，谓于布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，若于四静虑、四无量、四无色定，若于四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，若于内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，若于真如乃至不思议界，若于苦、集、灭、道圣谛，若于空、无相、无愿解脱门，若于八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，若于一切陀罗尼门、三摩地门，若于菩萨十地，若于五眼、六神通，若于佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，若于无忘失法、恒住舍性，若于一切智、道相智、一切相智等皆无执著，无执著故于一切处皆得无碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如诸如来、应、正等觉所变化者，虽行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，而于彼果不受不著，唯为有情般涅槃故；虽行四静虑、四无量、四无色定，而于彼果不受不著，唯为有情般涅槃故；虽行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，而于彼果不受不著，唯为有情般涅槃故；虽行内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，而于彼果不受不著，唯为有情般涅槃故；虽行真如乃至不思议界，而于彼果不受不著，唯为有情般涅槃故；虽行苦、集、灭、道圣谛，而于彼果不受不著，唯为有情般涅槃故；虽行空、无相、无愿解脱门，而于彼果不受不著，唯为有情般涅槃故；虽行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，而于彼果不受不著，唯为有情般涅槃故；虽行一切陀罗尼门、一切三摩地门，而于彼果不受不著，唯为有情般涅槃故；虽行菩萨十地，而于彼果不受不著，唯为有情般涅槃故；虽行五眼、六神通，而于彼果不受不著，唯为有情般涅槃故；虽行佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，而于彼果不受不著，唯为有情般涅槃故；虽行无忘失法、恒住舍性，而于彼果不受不著，唯为有情般涅槃故；虽行一切智、道相智、一切相智等，而于彼果不受不著，唯为有情般涅槃故。善现！菩萨摩诃萨亦复如是，行深般若波罗蜜多时，于一切法若世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无为，皆无所住亦无所碍。何以故？善达诸法如实相故。」"
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        "text": "初分诸法平等品第六十九之一"
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        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于一切法善达实相？」"
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        "text": "佛言：「善现！如诸如来、应、正等觉所变化者，不行于贪，不行于瞋，不行于痴；不行于色，亦不行于受、想、行、识；不行于眼处，亦不行于耳、鼻、舌、身、意处；不行于色处，亦不行于声、香、味、触、法处；不行于眼界，亦不行于耳、鼻、舌、身、意界；不行于眼识界，亦不行于耳、鼻、舌、身、意识界；不行于眼触，亦不行于耳、鼻、舌、身、意触；不行于眼触为缘所生诸受，亦不行于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；不行于地界，亦不行于水、火、风、空、识界；不行于因缘，亦不行于等无间缘、所缘缘、增上缘；不行于从诸缘所生法；不行于无明，亦不行于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；不行于布施波罗蜜多，亦不行于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；不行于四静虑，亦不行于四无量、四无色定；不行于四念住，亦不行于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不行于空解脱门，亦不行于无相、无愿解脱门；不行于内空，亦不行于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不行真如乃至不思议界；不行于苦圣谛，亦不行于集、灭、道圣谛；不行于八解脱，亦不行于八胜处、九次第定、十遍处；不行于一切陀罗尼门，亦不行于一切三摩地门；不行于极喜地，亦不行于离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；不行于五眼，亦不行于六神通；不行于佛十力，亦不行于四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；不行于大慈，亦不行于大悲、大喜、大舍；不行于无忘失法，亦不行于恒住舍性；不行于一切智，亦不行于道相智、一切相智；不行于三十二大士相，亦不行于八十随好；不行于预流果，亦不行于一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；不行于一切菩萨摩诃萨行，亦不行于诸佛无上正等菩提；不行于内法，亦不行于外法；不行于随眠，亦不行于缠；不行于世间法，亦不行于出世法；不行于有漏法，亦不行于无漏法；不行于有为法，亦不行于无为法；不行于道，亦不行于道果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时亦复如是，于一切法都无所行，是为善达诸法实相，谓于法性无所分别。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现复白佛言：「世尊！云何如来、应、正等觉所变化者现修圣道？」"
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        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「彼诸如来、应、正等觉所变化者，依修圣道不染不净，亦不轮回五趣生死。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，通达诸法皆无实事？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于意云何？彼诸如来、应、正等觉所变化者为有实事，依斯实事有染有净，及有轮回五趣事不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！非诸如来、应、正等觉所变化者有少实事，非依彼事有染有净，亦无轮回五趣生死。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于一切法善达实相亦复如是，通达诸法都无实事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！为一切色皆如化不？一切受、想、行、识亦如化不？一切眼处皆如化不？一切耳、鼻、舌、身、意处亦如化不？一切色处皆如化不？一切声、香、味、触、法处亦如化不？一切眼界皆如化不？一切耳、鼻、舌、身、意界亦如化不？一切色界皆如化不？一切声、香、味、触、法界亦如化不？一切眼识界皆如化不？一切耳、鼻、舌、身、意识界亦如化不？一切眼触皆如化不？一切耳、鼻、舌、身、意触亦如化不？一切眼触为缘所生诸受皆如化不？一切耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦如化不？一切地界皆如化不？一切水、火、风、空、识界亦如化不？一切因缘皆如化不？一切等无间缘、所缘缘、增上缘亦如化不？一切从缘所生诸法皆如化不？一切无明皆如化不？一切行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦如化不？如是乃至一切世间法皆如化不？一切出世法亦如化不？一切有漏法皆如化不？一切无漏法亦如化不？一切有为法皆如化不？一切无为法亦如化不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「如是！如是！如汝所说。一切法皆如化。」"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百八十三"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "2大般若波罗蜜多经卷第三百八十四三藏法师玄奘奉　诏译初分诸法平等品第六十九之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法皆如化者，诸所变化皆无实色，亦无实受、想、行、识；诸所变化皆无实眼处，亦无实耳、鼻、舌、身、意处；诸所变化皆无实色处，亦无实声、香、味、触、法处；诸所变化皆无实眼界，亦无实耳、鼻、舌、身、意界；诸所变化皆无实色界，亦无实声、香、味、触、法界；诸所变化皆无实眼识界，亦无实耳、鼻、舌、身、意识界；诸所变化皆无实眼触，亦无实耳、鼻、舌、身、意触；诸所变化皆无实眼触为缘所生诸受，亦无实耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；诸所变化皆无实地界，亦无实水、火、风、空、识界；诸所变化皆无实因缘，亦无实等无间缘、所缘缘、增上缘；诸所变化皆无实从缘所生诸法；诸所变化皆无实无明，亦无实行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；诸所变化皆无实世间法，亦无实出世法；诸所变化皆无实有漏法，亦无实无漏法；诸所变化皆无实有为法，亦无实无为法；诸所变化皆无实杂染法，亦无实清净法；诸所变化皆无实轮回五趣生死，亦无实解脱五趣生死，云何菩萨摩诃萨于诸有情有胜士用？」"
      },
      {
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        "text": "佛告善现：「于意云何？诸菩萨摩诃萨本行菩萨道时，颇见有情可脱地狱、傍生、鬼界、人、天趣不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
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        "text": "佛告善现：「如是！如是！诸菩萨摩诃萨本行菩萨道时，不见有情可脱三界。何以故？善现！诸菩萨摩诃萨于一切法知见通达皆如幻化、都非实有。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨于一切法知见通达皆如幻化、都非实有，菩萨摩诃萨为何事故修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？为何事故修行四静虑、四无量、四无色定？为何事故修行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？为何事故修行空、无相、无愿解脱门？为何事故修行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？为何事故修行一切陀罗尼门、一切三摩地门？为何事故修行极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地？为何事故修行五眼、六神通？为何事故修行佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法？为何事故修行无忘失法、恒住舍性？为何事故修行一切智、道相智、一切相智？为何事故修行一切菩萨摩诃萨行？为何事故修行诸佛无上正等菩提？为何事故严净佛土？为何事故成熟有情？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「若诸有情于一切法能自了知皆如幻化、都非实有，则菩萨摩诃萨不应无数劫为诸有情行菩萨道。以诸有情于一切法自不能知皆如幻化、都非实有，是故菩萨摩诃萨于无数劫为诸有情行菩萨道。复次，善现！若菩萨摩诃萨于一切法不如实知皆如幻化、都非实有，则不应无数劫为诸有情修菩萨行，严净佛土、成熟有情，以菩萨摩诃萨于一切法如实了知皆如幻化、都非实有故，无数劫为诸有情修菩萨行，严净佛土、成熟有情。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法如梦、如幻、如响、如像、如光影、如阳焰、如变化事、如寻香城，所化有情住在何处，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多拔济令出？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「所化有情住在名、相虚妄分别，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，从彼名、相虚妄分别拔济令出。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！何谓为名？何谓为相？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！名皆是客，皆是假立，皆属施设，谓此名色，此名受、想、行、识；此名眼处，此名耳、鼻、舌、身、意处；此名色处，此名声、香、味、触、法处；此名眼界，此名耳、鼻、舌、身、意界；此名色界，此名声、香、味、触、法界；此名眼识界，此名耳、鼻、舌、身、意识界；此名男，此名女；此名小，此名大；此名地狱，此名傍生，此名鬼界，此名人，此名天；此名世间法，此名出世法；此名有漏法，此名无漏法；此名有为法，此名无为法；此名预流果，此名一来果，此名不还果，此名阿罗汉果，此名独觉菩提；此名一切菩萨摩诃萨行，此名诸佛无上正等菩提；此名异生，此名声闻，此名独觉，此名菩萨，此名如来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是等一切名皆是假立，为表诸义施设诸名故，一切名皆非实有。诸有为法亦但有名，由此无为亦非实有，愚夫异生于中妄执，菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，方便善巧教令远离，作如是言：『名是分别妄想所起，亦是众缘和合假立，汝等不应于中执著，名无实事自性皆空，非有智者执著空法。』如是，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，方便善巧为诸有情说离名法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是谓为名。云何为相？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！相有二种，愚夫异生于中执著。何等为二？一者、色相。二者、无色相。何谓色相？善现！诸所有色，若过去若未来若现在、若内若外、若麁若细、若劣若胜、若远若近，于此刹那诸空法中，愚夫异生分别执著，是名色相。何谓无色相？善现！谓诸所有无色法中，愚夫异生取相分别生诸烦恼，是名无色相。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，方便善巧教诸有情远离二相，复教安住无相界中，虽教安住无相界中，而不令其堕二边执，谓此是相、此是无相。如是，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，方便善巧令诸有情远离众相，住无相界而无执著。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法但有名、相，所有名、相皆是假立分别所起，非实有性，云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于诸善法能自增进，亦能令他增进善法，由自善法得增进故，能令诸地渐次圆满，亦能安立诸有情类，随其所应得三乘果？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「若诸法中少有实事，非但假立有名、相者，则菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应于善法不自增进，亦不令他增进善法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以诸法中无少实事，但有假立诸名及相，是故菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，以无相为方便，能圆满般若波罗蜜多；以无相为方便，能圆满静虑波罗蜜多；以无相为方便，能圆满精进波罗蜜多；以无相为方便，能圆满安忍波罗蜜多；以无相为方便，能圆满净戒波罗蜜多；以无相为方便，能圆满布施波罗蜜多；以无相为方便，能圆满四静虑、四无量、四无色定；以无相为方便，能圆满四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；以无相为方便，能圆满空、无相、无愿解脱门；以无相为方便，能圆满内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；以无相为方便，能圆满真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；以无相为方便，能圆满苦、集、灭、道圣谛；以无相为方便，能圆满八解脱、八胜处、九次第定、十遍处；以无相为方便，能圆满一切陀罗尼门、一切三摩地门；以无相为方便，能圆满极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；以无相为方便，能圆满五眼、六神通；以无相为方便，能圆满佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；以无相为方便，能圆满无忘失法、恒住舍性；以无相为方便，能圆满一切智、道相智、一切相智；以无相为方便，于诸善法自圆满已，亦能令他圆满善法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善现！以一切法无少实事，但有假立诸名及相，诸菩萨摩诃萨于中不起颠倒执著，于诸善法能自增进，亦能令他增进善法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若诸法中有毛端量实法相者，则菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，于一切法不应觉知无相、无念，亦无作意无漏性已，证得无上正等菩提，安立有情于无漏法。何以故？善现！诸无漏法皆无相、无念、无作意故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，安立有情于无漏法，乃名真实饶益他事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法真无漏性无相、无念亦无作意，何缘世尊尝如是数：此是世间法，此是出世法；此是有漏法，此是无漏法；此是有为法，此是无为法；此是有罪法，此是无罪法；此是有诤法，此是无诤法；此是流转法，此是还灭法；此是共法，此是不共法；此是声闻法，此是独觉法；此是菩萨法，此是如来法耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于意云何？世间等法与无相等无漏法性为有异不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于意云何？声闻等法与无相等无漏法性为有异不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「世间等法岂不即是无相、念等无漏法性？」"
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        "text": "善现答言：「如是！世尊！如是！善逝！」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「若预流果、若一来果、若不还果、若阿罗汉果、若独觉菩提、若诸菩萨摩诃萨法、若佛无上正等菩提，岂不即是无相、念等无漏法性？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「如是！世尊！如是！善逝！」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！由此因缘，当知一切法皆是无相等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨学一切法皆是无相、无念、无作意时，常能增益所行善法，所谓布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，若四静虑、四无量、四无色定，若四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，若内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，若真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，若苦、集、灭、道圣谛，若空、无相、无愿解脱门，若八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，若一切陀罗尼门、一切三摩地门，若极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，若五眼、六神通，若佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，若大慈、大悲、大喜、大舍，若无忘失法、恒住舍性，若一切智、道相智、一切相智，诸如是等一切佛法，皆由学无相、无念、无作意而得增益。所以者何？善现！菩萨摩诃萨除空、无相、无愿解脱门，更无余要所应学法。何以故？善现！三解脱门能摄一切妙善法故。所以者何？善现！空解脱门观一切法自相皆空，无相解脱门观一切法远离诸相，无愿解脱门观一切法远离所愿，由此三门能摄一切殊胜善法，离此三门所应修习殊胜善法不生长故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨能学如是三解脱门，则能学五蕴，亦能学十二处，亦能学十八界，亦能学六界，亦能学四圣谛，亦能学四缘，亦能学从缘所生诸法，亦能学十二缘起，亦能学内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦能学真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦能学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多，亦能学极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，亦能学四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦能学四静虑、四无量、四无色定，亦能学八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦能学一切陀罗尼门、一切三摩地门，亦能学五眼、六神通，亦能学如来十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，亦能学大慈、大悲、大喜、大舍，亦能学无忘失法、恒住舍性，亦能学一切智、道相智、一切相智，亦能学严净佛土、成熟有情，亦能学诸余无量无边佛法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学五蕴？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知色、受、想、行、识，是为能学五蕴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知色？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知色相，如实知色生，如实知色灭，如实知色真如，是为如实知色。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知色相？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知色毕竟有孔、毕竟有隙，犹如聚沫性不坚固。善现！是名如实知色相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知色生？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知色来无所从、去无所趣，虽无来无去而生法相应。善现！是名如实知色生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知色灭？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知色来无所从、去无所趣，虽无来无去而灭法相应。善现！是名如实知色灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知色真如？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知色真如无生无灭、无来无去、无染无净、无增无减，常如其性不虚妄、不变易故名真如。善现！是名如实知色真如。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知受？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知受相，如实知受生，如实知受灭，如实知受真如，是为如实知受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知受相？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知受毕竟如痈、毕竟如箭，犹若浮泡虚伪不住、速起速灭。善现！是名如实知受相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知受生？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知受来无所从、去无所趣，虽无来无去而生法相应。善现！是名如实知受生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知受灭？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知受来无所从、去无所趣，虽无来无去而灭法相应。善现！是名如实知受灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知受真如？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知受真如无生无灭、无来无去、无染无净、无增无减，常如其性不虚妄、不变易故名真如。善现！是名如实知受真如。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知想？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知想相，如实知想生，如实知想灭，如实知想真如，是为如实知想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知想相？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知想犹如阳焰水不可得，虚妄渴爱而起是想，假施设有，发假言说。善现！是名如实知想相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知想生？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知想来无所从、去无所趣，虽无来无去而生法相应。善现！是名如实知想生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知想灭？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知想来无所从、去无所趣，虽无来无去而灭法相应。善现！是名如实知想灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知想真如？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知想真如无生无灭、无来无去、无染无净、无增无减，常如其性不虚妄、不变易故名真如。善现！是名如实知想真如。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知行？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知行相，如实知行生，如实知行灭，如实知行真如，是为如实知行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知行相？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知行犹若芭蕉，叶叶析除实不可得，明、无明等众缘所成，业、烦恼等和合假立。善现！是名如实知行相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知行生？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知行来无所从、去无所趣，虽无来无去而生法相应。善现！是名如实知行生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知行灭？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知行来无所从、去无所趣，虽无来无去而灭法相应。善现！是名如实知行灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知行真如？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知行真如无生无灭、无来无去、无染无净、无增无减，常如其性不虚妄、不变易故名真如。善现！是名如实知行真如。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知识？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知识相，如实知识生，如实知识灭，如实知识真如，是为如实知识。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知识相？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知识犹如幻事，众缘和合假施设有，实不可得，谓如幻师或彼弟子，于四衢道幻作四军，所谓象军、马军、车军、步军，或复幻作诸余色类，相虽似有而无其实，识亦如是实不可得。善现！是名如实知识相。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知识生？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知识来无所从、去无所趣，虽无来无去而生法相应。善现！是名如实知识生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知识灭？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知识来无所从、去无所趣，虽无来无去而灭法相应。善现！是名如实知识灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知识真如？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知识真如无生无灭、无来无去、无染无净、无增无减，常如其性不虚妄、不变易故名真如。善现！是名如实知识真如。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知色色自性空，如实知受受自性空，如实知想想自性空，如实知行行自性空，如实知识识自性空。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学五蕴。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学十二处？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知眼处眼处自性空，如实知耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处自性空；如实知色处色处自性空，如实知声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处自性空；如实知内处内处自性空，如实知外处外处自性空。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学十二处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学十八界？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知眼界眼界自性空，如实知色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界乃至眼触为缘所生诸受自性空；如实知耳界耳界自性空，如实知声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界乃至耳触为缘所生诸受自性空；如实知鼻界鼻界自性空，如实知香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界乃至鼻触为缘所生诸受自性空；如实知舌界舌界自性空，如实知味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界乃至舌触为缘所生诸受自性空；如实知身界身界自性空，如实知触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界乃至身触为缘所生诸受自性空；如实知意界意界自性空，如实知法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界乃至意触为缘所生诸受自性空。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学十八界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学六界？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知地界地界自性空，如实知水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界自性空。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学六界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学四圣谛？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知苦圣谛，如实知集圣谛，如实知灭圣谛，如实知道圣谛，是为能学四圣谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知苦圣谛？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知苦是逼迫相，自性本空，远离二法，是圣者谛，苦即真如，真如即苦，无二无别，唯真圣者能如实知。善现！是名如实知苦圣谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知集圣谛？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知集是生起相，自性本空，远离二法，是圣者谛，集即真如，真如即集，无二无别，唯真圣者能如实知。善现！是名如实知集圣谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知灭圣谛？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知灭是寂静相，自性本空，远离二法，是圣者谛，灭即真如，真如即灭，无二无别，唯真圣者能如实知。善现！是名如实知灭圣谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知道圣谛？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知道是出离相，自性本空，远离二法，是圣者谛，道即真如，真如即道，无二无别，唯真圣者能如实知。善现！是名如实知道圣谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学四圣谛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学四缘？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知因缘，如实知等无间缘，如实知所缘缘，如实知增上缘，是为能学四缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知因缘？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知因缘是种子相，自性本空，远离二法。善现！是名如实知因缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知等无间缘？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知等无间缘是开发相，自性本空，远离二法。善现！是名如实知等无间缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知所缘缘？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知所缘缘是任持相，自性本空，远离二法。善现！是名如实知所缘缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知增上缘？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知增上缘是不碍相，自性本空，远离二法。善现！是名如实知增上缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学四缘。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学从缘所生诸法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知一切从缘所生法不生不灭、不断不常、不一不异、不来不去，绝诸戏论、本性淡泊。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学从缘所生诸法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学十二缘起？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知无明无生无灭、无染无净，自性本空，远离二法；如实知行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无生无灭、无染无净，自性本空，远离二法。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学十二缘起。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知内空无自性、不可得而能安住，如实知外空乃至无性自性空无自性、不可得而能安住。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学内空乃至无性自性空。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知真如无戏论、无分别而能安住，如实知法界乃至不思议界无戏论、无分别而能安住。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学真如乃至不思议界。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百八十四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "3大般若波罗蜜多经卷第三百八十五三藏法师玄奘奉　诏译初分诸法平等品第六十九之三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知布施波罗蜜多无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习，如实知净戒乃至智波罗蜜多无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学布施乃至智波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知极喜地无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习，如实知离垢地乃至法云地无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学极喜地乃至法云地。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知四念住无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习，如实知四正断乃至八圣道支无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学四念住乃至八圣道支。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学四静虑、四无量、四无色定？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知四静虑无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习，如实知四无量、四无色定无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学四静虑、四无量、四无色定。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知八解脱无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习，如实知八胜处、九次第定、十遍处无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学一切陀罗尼门、一切三摩地门？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知一切陀罗尼门无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习，如实知一切三摩地门无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学一切陀罗尼门、一切三摩地门。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学五眼、六神通？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知五眼无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习，如实知六神通无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学五眼、六神通。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学如来十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知如来十力无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习，如实知四无所畏、四无碍解、十八佛不共法无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学如来十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学大慈、大悲、大喜、大舍？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知大慈无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习，如实知大悲、大喜、大舍无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学大慈、大悲、大喜、大舍。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学无忘失法、恒住舍性？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知无忘失法无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习，如实知恒住舍性无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学无忘失法、恒住舍性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学一切智、道相智、一切相智？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知一切智无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习，如实知道相智、一切相智无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学一切智、道相智、一切相智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学严净佛土、成熟有情？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知严净佛土无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习，如实知成熟有情无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学严净佛土、成熟有情。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学诸余无量无边佛法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知诸余无量无边佛法无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学诸余无量无边佛法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知五蕴等法展转差别，岂不以色蕴坏法界，亦以受、想、行、识蕴坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「岂不以眼处坏法界，亦以耳、鼻、舌、身、意处坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「岂不以色处坏法界，亦以声、香、味、触、法处坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「岂不以眼界坏法界，亦以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「岂不以耳界坏法界，亦以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「岂不以鼻界坏法界，亦以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「岂不以舌界坏法界，亦以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「岂不以身界坏法界，亦以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「岂不以意界坏法界，亦以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「岂不以地界坏法界，亦以水、火、风、空、识界坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「岂不以苦圣谛坏法界，亦以集、灭、道圣谛坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「岂不以因缘坏法界，亦以等无间缘、所缘缘、增上缘坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「岂不以从诸缘所生种种法坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「岂不以无明坏法界，亦以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「岂不以内空坏法界，亦以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「岂不以真如坏法界，亦以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「岂不以布施波罗蜜多坏法界，亦以净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「岂不以极喜地坏法界，亦以离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「岂不以四念住坏法界，亦以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「岂不以四静虑坏法界，亦以四无量、四无色定坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「岂不以八解脱坏法界，亦以八胜处、九次第定、十遍处坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「岂不以一切陀罗尼门坏法界，亦以一切三摩地门坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「岂不以空解脱门坏法界，亦以无相、无愿解脱门坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「岂不以五眼坏法界，亦以六神通坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「岂不以如来十力坏法界，亦以四无所畏、四无碍解、十八佛不共法坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「岂不以大慈坏法界，亦以大悲、大喜、大舍坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「岂不以无忘失法坏法界，亦以恒住舍性坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「岂不以一切智坏法界，亦以道相智、一切相智坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「岂不以严净佛土坏法界，亦以成熟有情坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「岂不以诸余无量无边佛法坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「若离法界余法可得，可言彼法能坏法界；然离法界无法可得，故无余法能坏法界。何以故？善现！一切如来应正等觉及诸菩萨、独觉、声闻，知离法界无法可得，既知无法离法界故，亦不为他施设宣说，是故法界无能坏者。如是，善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应学法界无二无别、不可坏相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨欲学法界，当于何学？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「若菩萨摩诃萨欲学法界，当于一切法学。何以故？善现！以一切法皆入法界故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！何因缘故，说一切法皆入法界？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如来出世、若不出世，诸法法尔皆入法界无差别相，不由佛说。所以者何？善现！一切善法若非善法、若有记法若无记法、若有漏法若无漏法、若世间法若出世法、若有为法若无为法，无不皆入无相、无为、性空法界。是故，善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，欲学法界当学一切法，若学一切法即学法界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法皆入法界无二无别，云何菩萨摩诃萨当学般若波罗蜜多，亦学静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多？云何菩萨摩诃萨当学初静虑，亦学第二、第三、第四静虑？云何菩萨摩诃萨当学慈无量，亦学悲、喜、舍无量？云何菩萨摩诃萨当学空无边处定，亦学识无边处、无所有处、非想非非想处定？云何菩萨摩诃萨当学四念住，亦学四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？云何菩萨摩诃萨当学空解脱门，亦学无相、无愿解脱门？云何菩萨摩诃萨当学八解脱，亦学八胜处、九次第定、十遍处？云何菩萨摩诃萨当学一切陀罗尼门，亦学一切三摩地门？云何菩萨摩诃萨当学内空，亦学外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？云何菩萨摩诃萨当学真如，亦学法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？云何菩萨摩诃萨当学苦圣谛，亦学集、灭、道圣谛？云何菩萨摩诃萨当学五眼，亦学六神通？云何菩萨摩诃萨当学佛十力，亦学四无所畏、四无碍解、十八佛不共法？云何菩萨摩诃萨当学大慈，亦学大悲、大喜、大舍？云何菩萨摩诃萨当学无忘失法，亦学恒住舍性？云何菩萨摩诃萨当学一切智，亦学道相智、一切相智？云何菩萨摩诃萨当学圆满三十二大士相，亦学圆满八十随好？云何菩萨摩诃萨当学生刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族？云何菩萨摩诃萨当学生四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天？云何菩萨摩诃萨当学生梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天？云何菩萨摩诃萨当学生光天、少光天、无量光天、极光净天？云何菩萨摩诃萨当学生净天、少净天、无量净天、遍净天？云何菩萨摩诃萨当学生广天、少广天、无量广天、广果天？云何菩萨摩诃萨当学生无想有情天法而不乐生彼？云何菩萨摩诃萨当学生无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天法而不乐生彼？云何菩萨摩诃萨当学生空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天法而不乐生彼？云何菩萨摩诃萨当学初发菩提心，亦当学第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十发菩提心？云何菩萨摩诃萨当学初菩萨地，亦学第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十菩萨地？云何菩萨摩诃萨当学声闻地而不作证，亦当学独觉地而不作证？云何菩萨摩诃萨当学菩萨正性离生，亦当学成熟有情、严净佛土？云何菩萨摩诃萨当学陀罗尼无碍辩，亦学菩萨摩诃萨道诸佛无上正等菩提？如是学已得一切智智，知一切法一切种相？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非法界中有如是等种种分别。世尊！将无菩萨由此分别行于颠倒，无戏论中起诸戏论？何以故？世尊！真法界中都无分别戏论事故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非色，亦不离色；法界非受、想、行、识，亦不离受、想、行、识。法界即色，色即法界；法界即受、想、行、识，受、想、行、识即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非眼处，亦不离眼处；法界非耳、鼻、舌、身、意处，亦不离耳、鼻、舌、身、意处。法界即眼处，眼处即法界；法界即耳、鼻、舌、身、意处，耳、鼻、舌、身、意处即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非色处，亦不离色处；法界非声、香、味、触、法处，亦不离声、香、味、触、法处。法界即色处，色处即法界；法界即声、香、味、触、法处，声、香、味、触、法处即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非眼界，亦不离眼界；法界非耳、鼻、舌、身、意界，亦不离耳、鼻、舌、身、意界。法界即眼界，眼界即法界；法界即耳、鼻、舌、身、意界，耳、鼻、舌、身、意界即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非色界，亦不离色界；法界非声、香、味、触、法界，亦不离声、香、味、触、法界。法界即色界，色界即法界；法界即声、香、味、触、法界，声、香、味、触、法界即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非眼识界，亦不离眼识界；法界非耳、鼻、舌、身、意识界，亦不离耳、鼻、舌、身、意识界。法界即眼识界，眼识界即法界；法界即耳、鼻、舌、身、意识界，耳、鼻、舌、身、意识界即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非眼触，亦不离眼触；法界非耳、鼻、舌、身、意触，亦不离耳、鼻、舌、身、意触。法界即眼触，眼触即法界；法界即耳、鼻、舌、身、意触，耳、鼻、舌、身、意触即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非眼触为缘所生诸受，亦不离眼触为缘所生诸受；法界非耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，亦不离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。法界即眼触为缘所生诸受，眼触为缘所生诸受即法界；法界即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非地界，亦不离地界；法界非水、火、风、空、识界，亦不离水、火、风、空、识界。法界即地界，地界即法界；法界即水、火、风、空、识界，水、火、风、空、识界即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非因缘，亦不离因缘；法界非等无间缘、所缘缘、增上缘，亦不离等无间缘、所缘缘、增上缘。法界即因缘，因缘即法界；法界即等无间缘、所缘缘、增上缘，等无间缘、所缘缘、增上缘即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非从缘所生诸法，亦不离从缘所生诸法；法界即从缘所生诸法，从缘所生诸法即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非无明，亦不离无明；法界非行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，亦不离行乃至老死愁叹苦忧恼。法界即无明，无明即法界；法界即行乃至老死愁叹苦忧恼，行乃至老死愁叹苦忧恼即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非布施波罗蜜多，亦不离布施波罗蜜多；法界非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦不离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。法界即布施波罗蜜多，布施波罗蜜多即法界；法界即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非四静虑，亦不离四静虑；法界非四无量、四无色定，亦不离四无量、四无色定。法界即四静虑，四静虑即法界；法界即四无量、四无色定，四无量、四无色定即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非四念住，亦不离四念住；法界非四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦不离四正断乃至八圣道支。法界即四念住，四念住即法界；法界即四正断乃至八圣道支，四正断乃至八圣道支即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非空解脱门，亦不离空解脱门；法界非无相、无愿解脱门，亦不离无相、无愿解脱门。法界即空解脱门，空解脱门即法界；法界即无相、无愿解脱门，无相、无愿解脱门即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非内空，亦不离内空；法界非外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦不离外空乃至无性自性空。法界即内空，内空即法界；法界即外空乃至无性自性空，外空乃至无性自性空即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非苦圣谛，亦不离苦圣谛；法界非集、灭、道圣谛，亦不离集、灭、道圣谛。法界即苦圣谛，苦圣谛即法界；法界即集、灭、道圣谛，集、灭、道圣谛即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非八解脱，亦不离八解脱；法界非八胜处、九次第定、十遍处，亦不离八胜处、九次第定、十遍处。法界即八解脱，八解脱即法界；法界即八胜处、九次第定、十遍处，八胜处、九次第定、十遍处即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非一切陀罗尼门，亦不离一切陀罗尼门；法界非一切三摩地门，亦不离一切三摩地门。法界即一切陀罗尼门，一切陀罗尼门即法界；法界即一切三摩地门，一切三摩地门即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非极喜地，亦不离极喜地；法界非离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，亦不离离垢地乃至法云地。法界即极喜地，极喜地即法界；法界即离垢地乃至法云地，离垢地乃至法云地即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非五眼，亦不离五眼；法界非六神通，亦不离六神通。法界即五眼，五眼即法界；法界即六神通，六神通即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非佛十力，亦不离佛十力；法界非四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，亦不离四无所畏、四无碍解、十八佛不共法。法界即佛十力，佛十力即法界；法界即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，四无所畏、四无碍解、十八佛不共法即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非大慈，亦不离大慈；法界非大悲、大喜、大舍，亦不离大悲、大喜、大舍。法界即大慈，大慈即法界；法界即大悲、大喜、大舍，大悲、大喜、大舍即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非无忘失法，亦不离无忘失法；法界非恒住舍性，亦不离恒住舍性。法界即无忘失法，无忘失法即法界；法界即恒住舍性，恒住舍性即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非一切智，亦非离一切智；法界非道相智、一切相智，亦不离道相智、一切相智。法界即一切智，一切智即法界；法界即道相智、一切相智，道相智、一切相智即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非三十二大士相，亦不离三十二大士相；法界非八十随好，亦不离八十随好。法界即三十二大士相，三十二大士相即法界；法界即八十随好，八十随好即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非预流果，亦不离预流果；法界非一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，亦不离一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。法界即预流果，预流果即法界；法界即一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非一切菩萨摩诃萨行，亦不离一切菩萨摩诃萨行；法界非诸佛无上正等菩提，亦不离诸佛无上正等菩提。法界即一切菩萨摩诃萨行，一切菩萨摩诃萨行即法界；法界即诸佛无上正等菩提，诸佛无上正等菩提即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非世间法，亦不离世间法；法界非出世法，亦不离出世法。法界即世间法，世间法即法界；法界即出世法，出世法即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非有漏法，亦不离有漏法；法界非无漏法，亦不离无漏法。法界即有漏法，有漏法即法界；法界即无漏法，无漏法即法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！法界非有为法，亦不离有为法；法界非无为法，亦不离无为法。法界即有为法，有为法即法界；法界即无为法，无为法即法界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「如是！如是！如汝所说。真法界中无一切种分别戏论。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色非法界，亦不离色别有法界；受、想、行、识非法界，亦不离受、想、行、识别有法界。色即法界，法界即色；受、想、行、识即法界，法界即受、想、行、识。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼处非法界，亦不离眼处别有法界；耳、鼻、舌、身、意处非法界，亦不离耳、鼻、舌、身、意处别有法界。眼处即法界，法界即眼处；耳、鼻、舌、身、意处即法界，法界即耳、鼻、舌、身、意处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色处非法界，亦不离色处别有法界；声、香、味、触、法处非法界，亦不离声、香、味、触、法处别有法界。色处即法界，法界即色处；声、香、味、触、法处即法界，法界即声、香、味、触、法处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼界非法界，亦不离眼界别有法界；耳、鼻、舌、身、意界非法界，亦不离耳、鼻、舌、身、意界别有法界。眼界即法界，法界即眼界；耳、鼻、舌、身、意界即法界，法界即耳、鼻、舌、身、意界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色界非法界，亦不离色界别有法界；声、香、味、触、法界非法界，亦不离声、香、味、触、法界别有法界。色界即法界，法界即色界；声、香、味、触、法界即法界，法界即声、香、味、触、法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼识界非法界，亦不离眼识界别有法界；耳、鼻、舌、身、意识界非法界，亦不离耳、鼻、舌、身、意识界别有法界。眼识界即法界，法界即眼识界；耳、鼻、舌、身、意识界即法界，法界即耳、鼻、舌、身、意识界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼触非法界，亦不离眼触别有法界；耳、鼻、舌、身、意触非法界，亦不离耳、鼻、舌、身、意触别有法界。眼触即法界，法界即眼触；耳、鼻、舌、身、意触即法界，法界即耳、鼻、舌、身、意触。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼触为缘所生诸受非法界，亦不离眼触为缘所生诸受别有法界；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受非法界，亦不离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受别有法界。眼触为缘所生诸受即法界，法界即眼触为缘所生诸受；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受即法界，法界即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！地界非法界，亦不离地界别有法界；水、火、风、空、识界非法界，亦不离水、火、风、空、识界别有法界。地界即法界，法界即地界；水、火、风、空、识界即法界，法界即水、火、风、空、识界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！因缘非法界，亦不离因缘别有法界；等无间缘、所缘缘、增上缘非法界，亦不离等无间缘、所缘缘、增上缘别有法界。因缘即法界，法界即因缘；等无间缘、所缘缘、增上缘即法界，法界即等无间缘、所缘缘、增上缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！从缘所生诸法非法界，亦不离从缘所生诸法别有法界；从缘所生诸法即法界，法界即从缘所生诸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无明非法界，亦不离无明别有法界；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼非法界，亦不离行乃至老死愁叹苦忧恼别有法界。无明即法界，法界即无明；行乃至老死愁叹苦忧恼即法界，法界即行乃至老死愁叹苦忧恼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多非法界，亦不离布施波罗蜜多别有法界；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非法界，亦不离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多别有法界。布施波罗蜜多即法界，法界即布施波罗蜜多；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多即法界，法界即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑非法界，亦不离四静虑别有法界；四无量、四无色定非法界，亦不离四无量、四无色定别有法界。四静虑即法界，法界即四静虑；四无量、四无色定即法界，法界即四无量、四无色定。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百八十五"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百八十六三藏法师玄奘奉　诏译初分诸法平等品第六十九之四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住非法界，亦不离四念住别有法界；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非法界，亦不离四正断乃至八圣道支别有法界。四念住即法界，法界即四念住；四正断乃至八圣道支即法界，法界即四正断乃至八圣道支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门非法界，亦不离空解脱门别有法界；无相、无愿解脱门非法界，亦不离无相、无愿解脱门别有法界。空解脱门即法界，法界即空解脱门；无相、无愿解脱门即法界，法界即无相、无愿解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空非法界，亦不离内空别有法界；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非法界，亦不离外空乃至无性自性空别有法界。内空即法界，法界即内空；外空乃至无性自性空即法界，法界即外空乃至无性自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！苦圣谛非法界，亦不离苦圣谛别有法界；集、灭、道圣谛非法界，亦不离集、灭、道圣谛别有法界。苦圣谛即法界，法界即苦圣谛；集、灭、道圣谛即法界，法界即集、灭、道圣谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱非法界，亦不离八解脱别有法界；八胜处、九次第定、十遍处非法界，亦不离八胜处、九次第定、十遍处别有法界。八解脱即法界，法界即八解脱；八胜处、九次第定、十遍处即法界，法界即八胜处、九次第定、十遍处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切陀罗尼门非法界，亦不离一切陀罗尼门别有法界；一切三摩地门非法界，亦不离一切三摩地门别有法界。一切陀罗尼门即法界，法界即一切陀罗尼门；一切三摩地门即法界，法界即一切三摩地门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！极喜地非法界，亦不离极喜地别有法界；离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地非法界，亦不离离垢地乃至法云地别有法界。极喜地即法界，法界即极喜地；离垢地乃至法云地即法界，法界即离垢地乃至法云地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼非法界，亦不离五眼别有法界；六神通非法界，亦不离六神通别有法界。五眼即法界，法界即五眼；六神通即法界，法界即六神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力非法界，亦不离佛十力别有法界；四无所畏、四无碍解、十八佛不共法非法界，亦不离四无所畏、四无碍解、十八佛不共法别有法界。佛十力即法界，法界即佛十力；四无所畏、四无碍解、十八佛不共法即法界，法界即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大慈非法界，亦不离大慈别有法界；大悲、大喜、大舍非法界，亦不离大悲、大喜、大舍别有法界。大慈即法界，法界即大慈；大悲、大喜、大舍即法界，法界即大悲、大喜、大舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法非法界，亦不离无忘失法别有法界；恒住舍性非法界，亦不离恒住舍性别有法界。无忘失法即法界，法界即无忘失法；恒住舍性即法界，法界即恒住舍性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智非法界，亦不离一切智别有法界；道相智、一切相智非法界，亦不离道相智、一切相智别有法界。一切智即法界，法界即一切智；道相智、一切相智即法界，法界即道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！三十二大士相非法界，亦不离三十二大士相别有法界；八十随好非法界，亦不离八十随好别有法界。三十二大士相即法界，法界即三十二大士相；八十随好即法界，法界即八十随好。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！预流果非法界，亦不离预流果别有法界；一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提非法界，亦不离一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提别有法界。预流果即法界，法界即预流果；一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提即法界，法界即一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行非法界，亦不离一切菩萨摩诃萨行别有法界；诸佛无上正等菩提非法界，亦不离诸佛无上正等菩提别有法界。一切菩萨摩诃萨行即法界，法界即一切菩萨摩诃萨行；诸佛无上正等菩提即法界，法界即诸佛无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！世间法非法界，亦不离世间法别有法界；出世法非法界，亦不离出世法别有法界。世间法即法界，法界即世间法；出世法即法界，法界即出世法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！有漏法非法界，亦不离有漏法别有法界；无漏法非法界，亦不离无漏法别有法界。有漏法即法界，法界即有漏法；无漏法即法界，法界即无漏法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！有为法非法界，亦不离有为法别有法界；无为法非法界，亦不离无为法别有法界。有为法即法界，法界即有为法；无为法即法界，法界即无为法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，若见有法离法界者，便非正趣所求无上正等菩提。善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，知一切法不离法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，知一切法即法界，以方便善巧无名相法，为诸有情寄名相说，谓此是色，此是受、想、行、识；此是眼处，此是耳、鼻、舌、身、意处；此是色处，此是声、香、味、触、法处；此是眼界，此是耳、鼻、舌、身、意界；此是色界，此是声、香、味、触、法界；此是眼识界，此是耳、鼻、舌、身、意识界；此是眼触，此是耳、鼻、舌、身、意触；此是眼触为缘所生诸受，此是耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；此是地界，此是水、火、风、空、识界；此是因缘，此是等无间缘、所缘缘、增上缘；此是从缘所生诸法；此是无明，此是行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；此是世间法，此是出世法；此是色法，此是非色法；此是有见法，此是无见法；此是有漏法，此是无漏法；此是有为法，此是无为法；此是布施波罗蜜多，此是净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；此是四静虑，此是四无量、四无色定；此是四念住，此是四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；此是空解脱门，此是无相、无愿解脱门；此是内空，此是外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；此是真如，此是法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；此是苦圣谛，此是集、灭、道圣谛；此是八解脱，此是八胜处、九次第定、十遍处；此是一切陀罗尼门，此是一切三摩地门；此是极喜地，此是离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；此是五眼，此是六神通；此是佛十力，此是四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；此是大慈，此是大悲、大喜、大舍；此是无忘失法，此是恒住舍性；此是一切智，此是道相智、一切相智；此是三十二大士相，此是八十随好；此是预流果，此是一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；此是一切菩萨摩诃萨行，此是诸佛无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如巧幻师或彼弟子，执持少物于众人前，幻作种种异类色相。谓或幻作男女、大小，象、马、牛、羊、驼、驴、鸡等种种禽兽；或复幻作城邑、聚落、园林、池沼，种种庄严甚可爱乐；或复幻作衣服、饮食、房舍、卧具、香花、璎珞种种珍宝；或复幻作无量种类伎乐俳优，令无量人欢娱受乐；或复幻作种种形相令行布施，或令持戒，或令修忍，或令精进，或令修定，或令修慧；或复现生刹帝利大族，或复现生婆罗门大族，或复现生长者大族，或复现生居士大族；或复幻作诸山、大海、妙高山王、轮围山等；或复现生四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天；或复现生梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天；或复现生光天、少光天、无量光天、极光净天；或复现生净天、少净天、无量净天、遍净天；或复现生广天、少广天、无量广天、广果天；或复现生无想天；或生无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天；或复现生空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天；或复现作预流、一来、不还、阿罗汉、独觉；或复现作菩萨摩诃萨，从初发心修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，修行四静虑、四无量、四无色定，修行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，修行空、无相、无愿解脱门，学住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，学住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，学住苦、集、灭、道圣谛，趣入菩萨正性离生，修行极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，游戏八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，游戏一切陀罗尼门、一切三摩地门，引发种种殊胜神通，放大光明照诸世界，严净佛土、成熟有情，修行种种诸佛功德；或复幻作如来、应、正等觉，具三十二大丈夫相，八十随好圆满庄严，成就十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法、大慈、大悲、大喜、大舍、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智等无量无边不可思议希有功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是幻师或彼弟子为惑他故，于众人前幻作此等诸幻化事，其中无智男女大小见是事已，咸惊叹言：『奇哉！此人妙解众伎，能作种种甚希有事，乃至能作如来之身，相好庄严具诸功德，令众欢乐自显伎能。』其中有智见此事已，作是思惟：『甚为奇异！云何此人能现是事，此中无有实事可得，而令众人迷谬欢乐，于无实物起实物想？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨摩诃萨亦复如是，修行般若波罗蜜多时，虽不见有法离真法界，亦不见法界离诸法有，不见有情及彼施设实事可得，而能种种善巧方便，自行布施波罗蜜多，亦劝他行布施波罗蜜多，无倒称扬行布施波罗蜜多法，欢喜赞叹行布施波罗蜜多者；自行净戒波罗蜜多，亦劝他行净戒波罗蜜多，无倒称扬行净戒波罗蜜多法，欢喜赞叹行净戒波罗蜜多者；自行安忍波罗蜜多，亦劝他行安忍波罗蜜多，无倒称扬行安忍波罗蜜多法，欢喜赞叹行安忍波罗蜜多者；自行精进波罗蜜多，亦劝他行精进波罗蜜多，无倒称扬行精进波罗蜜多法，欢喜赞叹行精进波罗蜜多者；自行静虑波罗蜜多，亦劝他行静虑波罗蜜多，无倒称扬行静虑波罗蜜多法，欢喜赞叹行静虑波罗蜜多者；自行般若波罗蜜多，亦劝他行般若波罗蜜多，无倒称扬行般若波罗蜜多法，欢喜赞叹行般若波罗蜜多者；自受持十善业道，亦劝他受持十善业道，无倒称扬受持十善业道法，欢喜赞叹受持十善业道者；自受持五戒，亦劝他受持五戒，无倒称扬受持五戒法，欢喜赞叹受持五戒者；自受持八戒，亦劝他受持八戒，无倒称扬受持八戒法，欢喜赞叹受持八戒者；自受持出家戒，亦劝他受持出家戒，无倒称扬受持出家戒法，欢喜赞叹受持出家戒者；自修四静虑、四无量、四无色定，亦劝他修四静虑、四无量、四无色定，无倒称扬修四静虑、四无量、四无色定法，欢喜赞叹修四静虑、四无量、四无色定者；自修四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦劝他修四念住乃至八圣道支，无倒称扬修四念住乃至八圣道支法，欢喜赞叹修四念住乃至八圣道支者；自修空、无相、无愿解脱门，亦劝他修空、无相、无愿解脱门，无倒称扬修空、无相、无愿解脱门法，欢喜赞叹修空、无相、无愿解脱门者；自住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦劝他住内空乃至无性自性空，无倒称扬住内空乃至无性自性空法，欢喜赞叹住内空乃至无性自性空者；自住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦劝他住真如乃至不思议界，无倒称扬住真如乃至不思议界法，欢喜赞叹住真如乃至不思议界者；自住苦、集、灭、道圣谛，亦劝他住苦、集、灭、道圣谛，无倒称扬住苦、集、灭、道圣谛法，欢喜赞叹住苦、集、灭、道圣谛者；自修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦劝他修八解脱乃至十遍处，无倒称扬修八解脱乃至十遍处法，欢喜赞叹修八解脱乃至十遍处者；自修一切陀罗尼门、三摩地门，亦劝他修一切陀罗尼门、三摩地门，无倒称扬修一切陀罗尼门、三摩地门法，欢喜赞叹修一切陀罗尼门、三摩地门者；自修菩萨十地，亦劝他修菩萨十地，无倒称扬修菩萨十地法，欢喜赞叹修菩萨十地者；自修五眼、六神通，亦劝他修五眼、六神通，无倒称扬修五眼、六神通法，欢喜赞叹修五眼、六神通者；自修佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，亦劝他修佛十力乃至十八佛不共法，无倒称扬修佛十力乃至十八佛不共法法，欢喜赞叹修佛十力乃至十八佛不共法者；自圆满三十二大士相、八十随好，亦劝他圆满三十二大士相、八十随好，无倒称扬圆满三十二大士相、八十随好法，欢喜赞叹圆满三十二大士相、八十随好者；自修无忘失法、恒住舍性，亦劝他修无忘失法、恒住舍性，无倒称扬修无忘失法、恒住舍性法，欢喜赞叹修无忘失法、恒住舍性者；自修一切智、道相智、一切相智，亦劝他修一切智、道相智、一切相智，无倒称扬修一切智、道相智、一切相智法，欢喜赞叹修一切智、道相智、一切相智者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若真法界初、中、后位有差别者，则诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不能方便善巧说真法界，成熟有情、严净佛土，修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。以真法界初、中、后位常无差别，是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能方便善巧说真法界，成熟有情、严净佛土，修诸菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "初分不可动品第七十之一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若诸有情及有情施设皆毕竟不可得者，诸菩萨摩诃萨为谁故修行般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「诸菩萨摩诃萨以实际为量故修行般若波罗蜜多。善现！若有情际与实际异者，诸菩萨摩诃萨则不应修行般若波罗蜜多，以有情际不异实际，是故菩萨摩诃萨为诸有情修行般若波罗蜜多。复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以不坏实际法，安立有情于实际中。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！若有情际即是实际，云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以不坏实际法，安立有情于实际中？世尊！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安立有情于实际中者，则为安立实际于实际。世尊！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安立实际于实际者，则为安立自性于自性，然不应安立自性于自性。世尊！云何可说菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以不坏实际法，安立有情于实际中？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「不可安立实际于实际，亦不可安立自性于自性，然诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，方便善巧能安立有情于实际中，而有情际不异实际。如是，善现！有情际与实际无二无二分。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！何等名为诸菩萨摩诃萨方便善巧——诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，由此方便善巧力故，安立有情于实际中，而能不坏实际之相——？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，从初发心成就如是方便善巧，由此方便善巧力故，安立有情于布施中。既安立已，为说布施前、后、中际无差别相，作是言：『善男子！如是布施前、后、中际一切皆空，施者、受者、施所得果亦复皆空，如是一切于实际中都无所有、皆不可得。汝等勿执布施有异，施者、受者、施果、实际亦各有异，汝等若能不执布施、施者、受者、施果、实际各有异者，所修施福则趣甘露得甘露果，必以甘露而作后边。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复作是言：『诸善男子！汝等以此所修布施，勿取色，勿取受、想、行、识；勿取眼处，勿取耳、鼻、舌、身、意处；勿取色处，勿取声、香、味、触、法处；勿取眼界，勿取耳、鼻、舌、身、意界；勿取色界，勿取声、香、味、触、法界；勿取眼识界，勿取耳、鼻、舌、身、意识界；勿取眼触，勿取耳、鼻、舌、身、意触；勿取眼触为缘所生诸受，勿取耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；勿取地界，勿取水、火、风、空、识界；勿取因缘，勿取等无间缘、所缘缘、增上缘；勿取从缘所生诸法；勿取无明，勿取行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；勿取布施波罗蜜多，勿取净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；勿取四静虑，勿取四无量、四无色定；勿取四念住，勿取四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；勿取空解脱门，勿取无相、无愿解脱门；勿取内空，勿取外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；勿取真如，勿取法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；勿取苦圣谛，勿取集、灭、道圣谛；勿取八解脱，勿取八胜处、九次第定、十遍处；勿取一切陀罗尼门，勿取一切三摩地门；勿取极喜地，勿取离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；勿取五眼，勿取六神通；勿取佛十力，勿取四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；勿取三十二大士相，勿取八十随好；勿取无忘失法，勿取恒住舍性；勿取一切智，勿取道相智、一切相智；勿取预流果，勿取一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；勿取一切菩萨摩诃萨行，勿取诸佛无上正等菩提；勿取世间法，勿取出世法；勿取有漏法，勿取无漏法；勿取有为法，勿取无为法。何以故？一切布施布施性空，一切施者施者性空，一切受者受者性空，一切施果施果性空。空中布施不可得，施者不可得，受者不可得，施果不可得。何以故？如是诸法及余诸法所有自性毕竟空故，毕竟空中如是诸法不可得故。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，从初发心成就如是方便善巧，由此方便善巧力故，安立有情于净戒中，既安立已作是言：『善男子！汝等今者于诸有情应深慈愍，离断生命，离不与取，离欲邪行，离虚诳语，离离间语，离麁恶语，离杂秽语，离贪欲，离瞋恚，离邪见。何以故？善男子！如是诸法都无自性，汝等不应分别执著。汝等复应审谛观察，何法名生欲断其命？复何缘故而断彼命？何法名为所不与物欲取其物？复何缘故而取彼物？何法名为所行邪境欲行邪行？复何缘故而行邪行？何法名为应虚诳境欲行虚诳？复何缘故说虚诳语？何法名为应离间境欲行离间？复何缘故说离间语？何法名为应毁辱境欲行毁辱？复何缘故说麁恶语？何法名为诸杂秽事欲杂秽说？复何缘故说杂秽语？何法名为所应贪物欲起贪欲？复何缘故而起贪欲？何法名为所应瞋境欲起瞋恚？复何缘故而起瞋恚？何法名为所邪见境欲起邪见？复何缘故而起邪见？如是一切自性皆空。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，成就如是方便善巧，能善成熟诸有情类，为说布施及净戒果俱不可得，令知布施及净戒果自性俱空。彼既了知所修布施及净戒果自性空已，能于其中不生执著，由不执著心无散乱，无散乱故能发妙慧，由此妙慧永断随眠及诸缠已，入无余依般涅槃界。善现！如是依世俗说不依胜义。所以者何？空中无有少法可得，若已涅槃、若当涅槃、若今涅槃、若涅槃者、若由此故得般涅槃，如是一切都无所有皆毕竟空，毕竟空性即是涅槃，离此涅槃无别有法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，从初发心成就如是方便善巧，由此方便善巧力故，见诸有情心多瞋忿，深生慈愍方便教诫，作是言：『善男子！应修安忍乐安忍法，调伏其心受安忍行。汝所瞋法自性皆空，云何于中而起瞋忿？汝等复应审谛观察，我由何法而起瞋忿？谁能瞋忿？瞋忿于谁？如是诸法本性皆空，本性空法未尝不空。如是空性非如来作，非独觉作，非声闻作，非菩萨作，亦非天、龙、诸神、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人作，亦非四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天作，亦非梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天作，亦非光天、少光天、无量光天、极光净天作，亦非净天、少净天、无量净天、遍净天作，亦非广天、少广天、无量广天、广果天作，亦非无想天作，亦非无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天作，亦非空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天作。汝等复应如实观察，如是瞋忿由何而生？为属于谁？复于谁起？当获何果？现得何利？是一切法本性皆空，非空性中可有瞋忿，故应安忍以自饶益。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，方便善巧安立有情于性空理、性空因果，渐以无上正等菩提示现、劝导、赞励、庆喜，令善安住速能证得。善现！如是依世俗说不依胜义。所以者何？本性空中能得、所得、得处、得时一切非有。善现！是名实际本性空理。诸菩萨摩诃萨为欲饶益诸有情故，依此实际本性空理修行般若波罗蜜多时，不得有情，亦复不得有情施设。何以故？善现！以一切法离有情故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，从初发心成就如是方便善巧，由此方便善巧力故，见诸有情身心懈怠退失精进，方便劝导令其发起身心精进修诸善法，作是言：『善男子！本性空中无懈怠法、无懈怠者、无懈怠处、无懈怠时、无由此事发生懈怠，是一切法皆本性空不越空理。汝等应发身心精进，舍诸懈怠勤修善法，谓修布施波罗蜜多，若修净戒波罗蜜多，若修安忍波罗蜜多，若修精进波罗蜜多，若修静虑波罗蜜多，若修般若波罗蜜多，若修四静虑、四无量、四无色定，若修四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，若修空、无相、无愿解脱门，若住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，若住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，若住苦、集、灭、道圣谛，若修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，若修一切陀罗尼门、三摩地门，若修极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，若修五眼、六神通，若修佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，若修大慈、大悲、大喜、大舍，若修三十二大士相、八十随好，若修无忘失法、恒住舍性，若修一切智、道相智、一切相智，若修诸余一切佛法勿生懈怠，若生懈怠受苦无穷。诸善男子！是一切法本性皆空无诸障碍，汝等应观本性空理无障碍中无懈怠法、无懈怠者，此处、时、缘亦不可得。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，方便善巧安立有情，令住诸法本性空理，虽令安住而无二想。所以者何？本性空理无二无二分，非无二法可于其中而作二想。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百八十六"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "2大般若波罗蜜多经卷第三百八十七三藏法师玄奘奉　诏译初分不可动品第七十之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，依本性空教授教诫诸有情类令勤精进，作是言：『善男子！汝于善法当勤精进，若修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多时，于此诸法勿思惟二及不二相；若修四静虑、四无量、四无色定时，于此诸法勿思惟二及不二相；若修四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时，于此诸法勿思惟二及不二相；若修空、无相、无愿解脱门时，于此诸法勿思惟二及不二相；若住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空时，于此诸法勿思惟二及不二相；若住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界时，于此诸法勿思惟二及不二相；若住苦、集、灭、道圣谛时，于此诸法勿思惟二及不二相；若修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处时，于此诸法勿思惟二及不二相；若修一切陀罗尼门、三摩地门时，于此诸法勿思惟二及不二相；若修极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地时，于此诸法勿思惟二及不二相；若修五眼、六神通时，于此诸法勿思惟二及不二相；若修佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法时，于此诸法勿思惟二及不二相；若修大慈、大悲、大喜、大舍时，于此诸法勿思惟二及不二相；若修三十二大士相、八十随好时，于此诸法勿思惟二及不二相；若修无忘失法、恒住舍性时，于此诸法勿思惟二及不二相；若修一切智、道相智、一切相智时，于此诸法勿思惟二及不二相；若修诸余一切佛法时，于此诸法勿思惟二及不二相。何以故？善男子！如是诸法皆本性空，本性空理不应思惟二、不二故。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧行菩萨行成熟有情，诸有情类既成熟已，随其所应渐次安立，或令住预流果，或令住一来果，或令住不还果，或令住阿罗汉果，或令住独觉菩提，或令住菩萨摩诃萨位，或令住无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，从初发心成就如是方便善巧，由此方便善巧力故，见诸有情心多散动，于诸欲境不能寂静，方便令入胜三摩地，谓作是言：『来！善男子！汝应修习胜三摩地，勿起散乱及等持想。何以故？善男子！是一切法皆本性空，本性空中无法可得、可名散乱或名一心。汝等若能住此胜定，所作善事皆速成满，亦随所欲住本性空。云何名为所作善事？谓起胜净身、语、意业，若修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，若修四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，若修空、无相、无愿解脱门，若住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，若住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，若住苦、集、灭、道圣谛，若修四静虑、四无量、四无色定，若修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，若修一切陀罗尼门、三摩地门，若趣菩萨正性离生，若修菩萨摩诃萨地，若修五眼、六神通，若修佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，若修大慈、大悲、大喜、大舍，若修三十二大士相、八十随好，若修无忘失法、恒住舍性，若修一切智、道相智、一切相智，若修声闻道、独觉道、菩萨道、如来道，若修预流果、一来果、不还果、阿罗汉果、独觉菩提及佛无上正等菩提，若成熟有情，若严净佛土。如是一切胜净善法，由胜定力皆速成办，及随所愿住本性空。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧为欲饶益诸有情故，从初发心乃至究竟，求作善利常无间断。为欲饶益诸有情故，从一佛土至一佛土，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，于诸佛所听受正法，舍身受身经无数劫，乃至无上正等菩提，于其中间终不忘失。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是诸菩萨得陀罗尼，身、语、意根常无退减。何以故？是菩萨摩诃萨恒具善修一切智智，诸有所作能善思惟。由具善修一切智智，诸有所作能善思惟，于一切道悉能修习，谓声闻道、若独觉道、若菩萨道、若如来道、若胜天道、若胜人道、若诸菩萨胜神通道，诸菩萨摩诃萨由此殊胜神通道故，常作饶益曾无退失。是菩萨摩诃萨住此殊胜异熟神通，恒作有情胜利乐事，虽经诸趣生死轮回，而胜神通常无退减。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，住本性空方便善巧，能善利乐诸有情类。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，从初发心成就如是方便善巧，由此方便善巧力故住本性空，见有情类智慧薄少，愚痴颠倒造诸恶业，方便引入胜智慧门，作是言：『善男子！应修般若波罗蜜多观一切法本性空寂，汝等若能修此般若观一切法本性皆空，诸所修行身、语、意业，皆趣甘露得甘露果，必以甘露而作后边。诸善男子！是一切法皆本性空，本性空中有情及法虽不可得，而所修行亦无退失。何以故？善男子！本性空中无增减法、无增减者。所以者何？本性空理非有自性、非无自性，离诸分别绝诸戏论，故于此中无增无减，由斯所作终无退失。是故汝等应修般若波罗蜜多，观本性空作所应作。』如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧教授教诫诸有情类，令修般若波罗蜜多观本性空修诸善业。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨如是教授教诫有情修诸善业常无懈废，所谓自常行十善业道，亦劝他常行十善业道；自常受持五戒，亦劝他常受持五戒；自常受持八戒，亦劝他常受持八戒；自常受持出家戒，亦劝他常受持出家戒；自常修四静虑，亦劝他常修四静虑；自常修四无量，亦劝他常修四无量；自常修四无色定，亦劝他常修四无色定；自常修四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦劝他常修四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；自常修空、无相、无愿解脱门，亦劝他常修空、无相、无愿解脱门；自常修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多，亦劝他常修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多；自常住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦劝他常住内空乃至无性自性空；自常住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦劝他常住真如乃至不思议界；自常住苦、集、灭、道圣谛，亦劝他常住苦、集、灭、道圣谛；自常修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦劝他常修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处；自常修一切陀罗尼门、三摩地门，亦劝他常修一切陀罗尼门、三摩地门；自常修诸菩萨地，亦劝他常修诸菩萨地；自常学五眼、六神通，亦劝他常学五眼、六神通；自常学佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，亦劝他常学佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法；自常学大慈、大悲、大喜、大舍，亦劝他常学大慈、大悲、大喜、大舍；自常学三十二大士相、八十随好，亦劝他常学三十二大士相、八十随好；自常学无忘失法、恒住舍性，亦劝他常学无忘失法、恒住舍性；自常学一切智、道相智、一切相智；亦劝他常学一切智、道相智、一切相智；自常起预流果智而不住其中，亦常劝他起预流果智或令安住；自常起一来、不还、阿罗汉果智而不住其中，亦常劝他起一来、不还、阿罗汉果智或令安住；自常起独觉菩提智而不住其中，亦常劝他起独觉菩提智或令安住；自常起无上正等菩提行道，亦劝他常起无上正等菩提行道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，方便善巧自修善业常无懈废，教授教诫诸有情类令修善业常无懈废。善现！是名诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧。诸菩萨摩诃萨由此方便善巧力故，安立有情于实际中，而能不坏实际之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法皆本性空，本性空中有情及法俱不可得，由此于中亦无非法，云何菩萨摩诃萨为诸有情求证无上正等菩提常作饶益？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「如是！如是！如汝所说。诸所有法皆本性空，本性空中有情及法俱不可得，由此于中亦无非法。善现！若一切法本性不空，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不应安住本性空理，修证无上正等菩提，为饶益有情说本性空法。善现！以一切法皆本性空，是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，住一切法本性空理，修证无上正等菩提，为饶益有情说本性空法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！何等诸法本性皆空，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知本性空已，住本性空为他说法？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色本性空，受、想、行、识本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知如是诸蕴本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼处本性空，耳、鼻、舌、身、意处本性空；色处本性空，声、香、味、触、法处本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知如是诸处本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼界本性空，耳、鼻、舌、身、意界本性空；色界本性空，声、香、味、触、法界本性空；眼识界本性空，耳、鼻、舌、身、意识界本性空；眼触本性空，耳、鼻、舌、身、意触本性空；眼触为缘所生诸受本性空，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受本性空；地界本性空，水、火、风、空、识界本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知如是诸界本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！因缘本性空，等无间缘、所缘缘、增上缘本性空；从缘所生诸法本性空；无明本性空，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知如是缘起本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多本性空，净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知诸到彼岸本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑本性空，四无量、四无色定本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知如是静虑、无量、无色本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住本性空，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知四念住等菩提分法本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门本性空，无相、无愿解脱门本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知诸解脱门本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空本性空，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知如是空性本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！苦圣谛本性空，集、灭、道圣谛本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知如是圣谛本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱本性空，八胜处、九次第定、十遍处本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知解脱、胜处、诸定、遍处本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切陀罗尼门本性空，一切三摩地门本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知陀罗尼门、三摩地门本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！菩萨极喜地本性空，菩萨离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知菩萨诸地本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼本性空，六神通本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知诸眼、神通本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力本性空，四无所畏、四无碍解、十八佛不共法本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知诸力、无畏、无碍解、不共法本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！大慈本性空，大悲、大喜、大舍本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知诸大无量本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！三十二大士相本性空，八十随好本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知诸相、随好本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法本性空，恒住舍性本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知无忘失法、恒住舍性本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智本性空，道相智、一切相智本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知如是诸智本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！预流果本性空，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知声闻乘果、独觉菩提本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行本性空，诸佛无上正等菩提本性空，永断一切烦恼习气相续本性空。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实了知诸菩萨行、菩提、涅槃本性空已，住本性空为诸有情宣说如是本性空法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若内空性本性不空，若外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空性亦本性不空者，则诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不应为诸有情说一切法皆本性空，若作是说坏本性空。然本性空理不可坏，非常非断。所以者何？本性空理无方无处，无所从来亦无所去。如是空理亦名法住，是中无法、无聚无散、无减无增、无生无灭、无染无净，是一切法本所住性，诸菩萨摩诃萨安住其中，求趣无上正等菩提，不见诸法有所发趣、无所发趣，以一切法都无所住故名法住。诸菩萨摩诃萨安住此中修行般若波罗蜜多，见一切法本性空已，定于无上正等菩提得不退转。所以者何？是菩萨摩诃萨不见有法能为障碍，见一切法无障碍故，便于无上正等菩提不生疑惑，是故不退。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！本性空中我不可得，有情不可得，有情施设不可得，命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空中色不可得，受、想、行、识亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空中眼处不可得，耳、鼻、舌、身、意处亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空中色处不可得，声、香、味、触、法处亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空中眼界不可得，耳、鼻、舌、身、意界亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空中色界不可得，声、香、味、触、法界亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空中眼识界不可得，耳、鼻、舌、身、意识界亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空中眼触不可得，耳、鼻、舌、身、意触亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空中眼触为缘所生诸受不可得，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空中地界不可得，水、火、风、空、识界亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空中因缘不可得，等无间缘、所缘缘、增上缘亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空中从缘所生诸法皆不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空中无明不可得，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空中布施波罗蜜多不可得，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空中内空不可得，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空中四念住不可得，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空中苦圣谛不可得，集、灭、道圣谛亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空中四静虑不可得，四无量、四无色定亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空中八解脱不可得，八胜处、九次第定、十遍处亦不可得。"
      },
      {
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        "text": "「善现！本性空中一切陀罗尼门不可得，一切三摩地门亦不可得。"
      },
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        "text": "「善现！本性空中空解脱门不可得，无相、无愿解脱门亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空中菩萨极喜地不可得，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦不可得。"
      },
      {
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        "text": "「善现！本性空中五眼不可得，六神通亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空中佛十力不可得，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空中无忘失法不可得，恒住舍性亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空中一切智不可得，道相智、一切相智亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空中预流果不可得，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空中一切菩萨摩诃萨行不可得，诸佛无上正等菩提亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空中色非色法不可得，有见无见、有对无对、有漏无漏、有为无为法亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！本性空中三十二大士相不可得，八十随好亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如佛化作四众，所谓苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，假使化佛百千俱胝那庾多劫为彼四众宣说法要，于意云何？如是化众颇有能得预流果，或得一来果，或得不还果，或得阿罗汉果，或得独觉菩提，或得无上正等菩提不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？是诸化众都无实事，非无实法可有得果。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！诸法亦尔，皆本性空都无实事，于中何等菩萨摩诃萨为何等有情说何等法，可令得预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提、或复无上正等菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨虽为有情宣说种种本性空法，而诸有情实不可得，哀愍彼堕颠倒法故，拔济令住无颠倒法。无颠倒者谓无分别，无分别者无颠倒故，若有分别则有颠倒，彼等流故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸无分别无颠倒中，无我，无有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者；亦无色，无受、想、行、识；亦无眼处，无耳、鼻、舌、身、意处；亦无色处，无声、香、味、触、法处；亦无眼界、无耳、鼻、舌、身、意界；亦无色界，无声、香、味、触、法界；亦无眼识界，无耳、鼻、舌、身、意识界；亦无眼触，无耳、鼻、舌、身、意触；亦无眼触为缘所生诸受，无耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；亦无地界，无水、火、风、空、识界；亦无因缘，无等无间缘、所缘缘、增上缘；亦无从缘所生诸法；亦无无明，无行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；亦无布施波罗蜜多，无净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；亦无内空，无外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；亦无四念住，无四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；亦无苦圣谛，无集、灭、道圣谛；亦无四静虑，无四无量、四无色定；亦无八解脱，无八胜处、九次第定、十遍处；亦无一切陀罗尼门，无一切三摩地门；亦无空解脱门，无无相、无愿解脱门；亦无极喜地，无离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；亦无五眼，无六神通；亦无佛十力，无四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；亦无无忘失法，无恒住舍性；亦无一切智，无道相智、一切相智；亦无预流果，无一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；亦无一切菩萨摩诃萨行，无诸佛无上正等菩提；亦无色非色法，无有见无见、有对无对、有漏无漏、有为无为法；亦无三十二大士相，无八十随好。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！此无所有即本性空，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住此中见诸有情堕颠倒想，方便善巧令得解脱，谓令解脱无我我想，无有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者有情乃至见者想；亦令解脱无色色想，无受、想、行、识受、想、行、识想；亦令解脱无眼处眼处想，无耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处想；亦令解脱无色处色处想，无声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处想；亦令解脱无眼界眼界想，无耳、鼻、舌、身、意界耳、鼻、舌、身、意界想；亦令解脱无色界色界想，无声、香、味、触、法界声、香、味、触、法界想；亦令解脱无眼识界眼识界想，无耳、鼻、舌、身、意识界耳、鼻、舌、身、意识界想；亦令解脱无眼触眼触想，无耳、鼻、舌、身、意触耳、鼻、舌、身、意触想；亦令解脱无眼触为缘所生诸受眼触为缘所生诸受想；无耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受想；亦令解脱无地界地界想，无水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界想；亦令解脱无因缘因缘想；无等无间缘、所缘缘、增上缘等无间缘、所缘缘、增上缘想；亦令解脱无从缘所生诸法从缘所生诸法想；亦令解脱无无明无明想，无行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼想；亦令解脱无布施波罗蜜多布施波罗蜜多想，无净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒乃至般若波罗蜜多想；亦令解脱无内空内空想，无外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空外空乃至无性自性空想；亦令解脱无四念住四念住想，无四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断乃至八圣道支想；亦令解脱无苦圣谛苦圣谛想，无集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛想；亦令解脱无四静虑四静虑想，无四无量、四无色定四无量、四无色定想；亦令解脱无八解脱八解脱想，无八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处想；亦令解脱无陀罗尼门陀罗尼门想，无三摩地门三摩地门想；亦令解脱无空解脱门空解脱门想，无无相、无愿解脱门无相、无愿解脱门想；亦令解脱无极喜地极喜地想，无离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地离垢地乃至法云地想；亦令解脱无五眼五眼想，无六神通六神通想；亦令解脱无佛十力佛十力想，无四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法四无所畏乃至十八佛不共法想；亦令解脱无无忘失法无忘失法想，无恒住舍性恒住舍性想；亦令解脱无一切智一切智想，无道相智、一切相智道相智、一切相智想；亦令解脱无预流果预流果想，无一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提想；亦令解脱无一切菩萨摩诃萨行一切菩萨摩诃萨行想，无诸佛无上正等菩提诸佛无上正等菩提想；亦令解脱无色非色法色非色法想，无有见无见、有对无对、有漏无漏、有为无为法有见无见乃至有为无为法想；亦令解脱无三十二大士相三十二大士相想，无八十随好八十随好想；亦令解脱五取蕴等诸有漏法，亦令解脱四念住等诸无漏法。何以故？善现！四念住等诸无漏法，亦非如胜义谛无生无灭、无相无为、无戏论无分别，亦应解脱，胜义谛者即本性空，此本性空即是诸佛所证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百八十七"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "3大般若波罗蜜多经卷第三百八十八三藏法师玄奘奉　诏译初分不可动品第七十之三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！此中无我可得，亦无有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者可得；无色可得，亦无受、想、行、识可得；无眼处可得，亦无耳、鼻、舌、身、意处可得；无色处可得，亦无声、香、味、触、法处可得；无眼界可得，亦无耳、鼻、舌、身、意界可得；无色界可得，亦无声、香、味、触、法界可得；无眼识界可得，亦无耳、鼻、舌、身、意识界可得；无眼触可得，亦无耳、鼻、舌、身、意触可得；无眼触为缘所生诸受可得，亦无耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受可得；无地界可得，亦无水、火、风、空、识界可得；无因缘可得，亦无等无间缘、所缘缘、增上缘可得；无从缘所生诸法可得；无无明可得，亦无行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼可得；无布施波罗蜜多可得，亦无净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多可得；无内空可得，亦无外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空可得；无四念住可得，亦无四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支可得；无苦圣谛可得，亦无集、灭、道圣谛可得；无四静虑可得，亦无四无量、四无色定可得；无八解脱可得，亦无八胜处、九次第定、十遍处可得；无一切陀罗尼门可得，亦无一切三摩地门可得；无空解脱门可得，亦无无相、无愿解脱门可得；无极喜地可得，亦无离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地可得；无五眼可得，亦无六神通可得；无佛十力可得，亦无四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法可得；无无忘失法可得，亦无恒住舍性可得；无一切智可得，亦无道相智、一切相智可得；无预流果可得，亦无一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提可得；无一切菩萨摩诃萨行可得，亦无诸佛无上正等菩提可得；无色非色法可得，亦无有见无见、有对无对、有漏无漏、有为无为法可得；无三十二大士相可得，亦无八十随好可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨不为无上正等菩提道故求趣无上正等菩提，唯为诸法本性空故求趣无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是本性空前、后、中际常本性空，未曾不空。诸菩萨摩诃萨住本性空波罗蜜多，为欲解脱诸有情类执有情想及法想故行道相智。是菩萨摩诃萨行道相智时即行一切道，谓声闻道、若独觉道、若菩萨道、若如来道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于一切道得圆满已，便能成熟所化有情，亦能严净所求佛土，留诸寿行趣证无上正等菩提。既证无上正等菩提，能令佛眼常无断坏。何谓佛眼？即本性空名为佛眼。善现！过去如来、应、正等觉，一切皆以本性空为佛眼；未来如来、应、正等觉，一切皆以本性空为佛眼；现在十方无边世界所有如来、应、正等觉，一切皆以本性空为佛眼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！定无如来、应、正等觉离本性空而出世者，诸佛出世无不皆说本性空义，所化有情要闻佛说本性空理，乃入圣道证圣道果，离本性空无别方便。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，善现！诸菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，应正安住本性空理，修行般若波罗蜜多及余菩萨摩诃萨行。若正安住本性空理，修行般若波罗蜜多及余菩萨摩诃萨行，终不退失一切智智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨甚为希有，虽行一切法皆本性空，而于本性空曾无失坏，谓不执色异本性空，亦不执受、想、行、识异本性空；不执眼处异本性空，亦不执耳、鼻、舌、身、意处异本性空；不执色处异本性空，亦不执声、香、味、触、法处异本性空；不执眼界异本性空，亦不执耳、鼻、舌、身、意界异本性空；不执色界异本性空，亦不执声、香、味、触、法界异本性空；不执眼识界异本性空，亦不执耳、鼻、舌、身、意识界异本性空；不执眼触异本性空，亦不执耳、鼻、舌、身、意触异本性空；不执眼触为缘所生诸受异本性空，亦不执耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受异本性空；不执地界异本性空，亦不执水、火、风、空、识界异本性空；不执因缘异本性空，亦不执等无间缘、所缘缘、增上缘异本性空；不执从缘所生诸法异本性空；不执无明异本性空，亦不执行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼异本性空；不执布施波罗蜜多异本性空，亦不执净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多异本性空；不执内空异本性空，亦不执外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空异本性空；不执四念住异本性空，亦不执四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支异本性空；不执苦圣谛异本性空，亦不执集、灭、道圣谛异本性空；不执四静虑异本性空，亦不执四无量、四无色定异本性空；不执八解脱异本性空，亦不执八胜处、九次第定、十遍处异本性空；不执一切陀罗尼门异本性空，亦不执一切三摩地门异本性空；不执空解脱门异本性空，亦不执无相、无愿解脱门异本性空；不执极喜地异本性空，亦不执离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地异本性空；不执五眼异本性空，亦不执六神通异本性空；不执佛十力异本性空，亦不执四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法异本性空；不执三十二大士相异本性空，亦不执八十随好异本性空；不执无忘失法异本性空，亦不执恒住舍性异本性空；不执一切智异本性空，亦不执道相智、一切相智异本性空；不执预流果异本性空，亦不执一来不还阿罗汉果、独觉菩提异本性空；不执一切菩萨摩诃萨行异本性空，亦不执诸佛无上正等菩提异本性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！色即是本性空，本性空即是色；受、想、行、识即是本性空，本性空即是受、想、行、识。眼处即是本性空，本性空即是眼处；耳、鼻、舌、身、意处即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意处。色处即是本性空，本性空即是色处；声、香、味、触、法处即是本性空，本性空即是声、香、味、触、法处。眼界即是本性空，本性空即是眼界；耳、鼻、舌、身、意界即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意界。色界即是本性空，本性空即是色界；声、香、味、触、法界即是本性空，本性空即是声、香、味、触、法界。眼识界即是本性空，本性空即是眼识界；耳、鼻、舌、身、意识界即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意识界。眼触即是本性空，本性空即是眼触；耳、鼻、舌、身、意触即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意触。眼触为缘所生诸受即是本性空，本性空即是眼触为缘所生诸受；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。地界即是本性空，本性空即是地界；水、火、风、空、识界即是本性空，本性空即是水、火、风、空、识界。因缘即是本性空，本性空即是因缘；等无间缘、所缘缘、增上缘即是本性空，本性空即是等无间缘、所缘缘、增上缘。从缘所生诸法即是本性空，本性空即是从缘所生诸法。无明即是本性空，本性空即是无明；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼即是本性空，本性空即是行乃至老死愁叹苦忧恼。布施波罗蜜多即是本性空，本性空即是布施波罗蜜多；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多即是本性空，本性空即是净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。内空即是本性空，本性空即是内空；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空即是本性空，本性空即是外空乃至无性自性空。四念住即是本性空，本性空即是四念住；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支即是本性空，本性空即是四正断乃至八圣道支。苦圣谛即是本性空，本性空即是苦圣谛；集、灭、道圣谛即是本性空，本性空即是集、灭、道圣谛。四静虑即是本性空，本性空即是四静虑；四无量、四无色定即是本性空，本性空即是四无量、四无色定。八解脱即是本性空，本性空即是八解脱；八胜处、九次第定、十遍处即是本性空，本性空即是八胜处、九次第定、十遍处。一切陀罗尼门即是本性空，本性空即是一切陀罗尼门；一切三摩地门即是本性空，本性空即是一切三摩地门。空解脱门即是本性空，本性空即是空解脱门；无相、无愿解脱门即是本性空，本性空即是无相、无愿解脱门。极喜地即是本性空，本性空即是极喜地；离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地即是本性空，本性空即是离垢地乃至法云地。五眼即是本性空，本性空即是五眼；六神通即是本性空，本性空即是六神通。佛十力即是本性空，本性空即是佛十力；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法即是本性空，本性空即是四无所畏乃至十八佛不共法。三十二大士相即是本性空，本性空即是三十二大士相；八十随好即是本性空，本性空即是八十随好。无忘失法即是本性空，本性空即是无忘失法；恒住舍性即是本性空，本性空即是恒住舍性。一切智即是本性空，本性空即是一切智；道相智、一切相智即是本性空，本性空即是道相智、一切相智。预流果即是本性空，本性空即是预流果；一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提即是本性空，本性空即是一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。一切菩萨摩诃萨行即是本性空，本性空即是一切菩萨摩诃萨行；诸佛无上正等菩提即是本性空，本性空即是诸佛无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「如是！如是！如汝所说。诸菩萨摩诃萨甚为希有，虽行一切法皆本性空，而于本性空曾无失坏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色不异本性空，本性空不异色，色即是本性空，本性空即是色；受、想、行、识不异本性空，本性空不异受、想、行、识，受、想、行、识即是本性空，本性空即是受、想、行、识。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼处不异本性空，本性空不异眼处，眼处即是本性空，本性空即是眼处；耳、鼻、舌、身、意处不异本性空，本性空不异耳、鼻、舌、身、意处，耳、鼻、舌、身、意处即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色处不异本性空，本性空不异色处，色处即是本性空，本性空即是色处；声、香、味、触、法处不异本性空，本性空不异声、香、味、触、法处，声、香、味、触、法处即是本性空，本性空即是声、香、味、触、法处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼界不异本性空，本性空不异眼界，眼界即是本性空，本性空即是眼界；耳、鼻、舌、身、意界不异本性空，本性空不异耳、鼻、舌、身、意界，耳、鼻、舌、身、意界即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色界不异本性空，本性空不异色界，色界即是本性空，本性空即是色界；声、香、味、触、法界不异本性空，本性空不异声、香、味、触、法界，声、香、味、触、法界即是本性空，本性空即是声、香、味、触、法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼识界不异本性空，本性空不异眼识界，眼识界即是本性空，本性空即是眼识界；耳、鼻、舌、身、意识界不异本性空，本性空不异耳、鼻、舌、身、意识界，耳、鼻、舌、身、意识界即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意识界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼触不异本性空，本性空不异眼触，眼触即是本性空，本性空即是眼触；耳、鼻、舌、身、意触不异本性空，本性空不异耳、鼻、舌、身、意触，耳、鼻、舌、身、意触即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意触。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼触为缘所生诸受不异本性空，本性空不异眼触为缘所生诸受，眼触为缘所生诸受即是本性空，本性空即是眼触为缘所生诸受；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不异本性空，本性空不异耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！地界不异本性空，本性空不异地界，地界即是本性空，本性空即是地界；水、火、风、空、识界不异本性空，本性空不异水、火、风、空、识界，水、火、风、空、识界即是本性空，本性空即是水、火、风、空、识界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！因缘不异本性空，本性空不异因缘，因缘即是本性空，本性空即是因缘；等无间缘、所缘缘、增上缘不异本性空，本性空不异等无间缘、所缘缘、增上缘，等无间缘、所缘缘、增上缘即是本性空，本性空即是等无间缘、所缘缘、增上缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！从缘所生诸法不异本性空，本性空不异从缘所生诸法，从缘所生诸法即是本性空，本性空即是从缘所生诸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无明不异本性空，本性空不异无明，无明即是本性空，本性空即是无明；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不异本性空，本性空不异行乃至老死愁叹苦忧恼，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼即是本性空，本性空即是行乃至老死愁叹苦忧恼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多不异本性空，本性空不异布施波罗蜜多，布施波罗蜜多即是本性空，本性空即是布施波罗蜜多；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不异本性空，本性空不异净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多即是本性空，本性空即是净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空不异本性空，本性空不异内空，内空即是本性空，本性空即是内空；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不异本性空，本性空不异外空乃至无性自性空，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空即是本性空，本性空即是外空乃至无性自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住不异本性空，本性空不异四念住，四念住即是本性空，本性空即是四念住；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不异本性空，本性空不异四正断乃至八圣道支，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支即是本性空，本性空即是四正断乃至八圣道支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！苦圣谛不异本性空，本性空不异苦圣谛，苦圣谛即是本性空，本性空即是苦圣谛；集、灭、道圣谛不异本性空，本性空不异集、灭、道圣谛，集、灭、道圣谛即是本性空，本性空即是集、灭、道圣谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑不异本性空，本性空不异四静虑，四静虑即是本性空，本性空即是四静虑；四无量、四无色定不异本性空，本性空不异四无量、四无色定，四无量、四无色定即是本性空，本性空即是四无量、四无色定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱不异本性空，本性空不异八解脱，八解脱即是本性空，本性空即是八解脱；八胜处、九次第定、十遍处不异本性空，本性空不异八胜处、九次第定，十遍处，八胜处、九次第定、十遍处即是本性空，本性空即是八胜处、九次第定、十遍处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！陀罗尼门不异本性空，本性空不异陀罗尼门，陀罗尼门即是本性空，本性空即是陀罗尼门；三摩地门不异本性空，本性空不异三摩地门，三摩地门即是本性空，本性空即是三摩地门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门不异本性空，本性空不异空解脱门，空解脱门即是本性空，本性空即是空解脱门；无相、无愿解脱门不异本性空，本性空不异无相、无愿解脱门，无相、无愿解脱门即是本性空，本性空即是无相、无愿解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！极喜地不异本性空，本性空不异极喜地，极喜地即是本性空，本性空即是极喜地；离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地不异本性空，本性空不异离垢地乃至法云地，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地即是本性空，本性空即是离垢地乃至法云地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼不异本性空，本性空不异五眼，五眼即是本性空，本性空即是五眼；六神通不异本性空，本性空不异六神通，六神通即是本性空，本性空即是六神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力不异本性空，本性空不异佛十力，佛十力即是本性空，本性空即是佛十力；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不异本性空，本性空不异四无所畏乃至十八佛不共法，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法即是本性空，本性空即是四无所畏乃至十八佛不共法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！三十二大士相不异本性空，本性空不异三十二大士相，三十二大士相即是本性空，本性空即是三十二大士相；八十随好不异本性空，本性空不异八十随好，八十随好即是本性空，本性空即是八十随好。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法不异本性空，本性空不异无忘失法，无忘失法即是本性空，本性空即是无忘失法；恒住舍性不异本性空，本性空不异恒住舍性，恒住舍性即是本性空，本性空即是恒住舍性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智不异本性空，本性空不异一切智，一切智即是本性空，本性空即是一切智；道相智、一切相智不异本性空，本性空不异道相智、一切相智，道相智、一切相智即是本性空，本性空即是道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！预流果不异本性空，本性空不异预流果，预流果即是本性空，本性空即是预流果；一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提不异本性空，本性空不异一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提即是本性空，本性空即是一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行不异本性空，本性空不异一切菩萨摩诃萨行，一切菩萨摩诃萨行即是本性空，本性空即是一切菩萨摩诃萨行；诸佛无上正等菩提不异本性空，本性空不异诸佛无上正等菩提，诸佛无上正等菩提即是本性空，本性空即是诸佛无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若色异本性空，本性空异色，色非本性空，本性空非色；受、想、行、识异本性空，本性空异受、想、行、识，受、想、行、识非本性空，本性空非受、想、行、识。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若眼处异本性空，本性空异眼处，眼处非本性空，本性空非眼处；耳、鼻、舌、身、意处异本性空，本性空异耳、鼻、舌、身、意处，耳、鼻、舌、身、意处非本性空，本性空非耳、鼻、舌、身、意处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若色处异本性空，本性空异色处，色处非本性空，本性空非色处；声、香、味、触、法处异本性空，本性空异声、香、味、触、法处，声、香、味、触、法处非本性空，本性空非声、香、味、触、法处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若眼界异本性空，本性空异眼界，眼界非本性空，本性空非眼界；耳、鼻、舌、身、意界异本性空，本性空异耳、鼻、舌、身、意界，耳、鼻、舌、身、意界非本性空，本性空非耳、鼻、舌、身、意界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若色界异本性空，本性空异色界，色界非本性空，本性空非色界；声、香、味、触、法界异本性空，本性空异声、香、味、触、法界，声、香、味、触、法界非本性空，本性空非声、香、味、触、法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若眼识界异本性空，本性空异眼识界，眼识界非本性空，本性空非眼识界；耳、鼻、舌、身、意识界异本性空，本性空异耳、鼻、舌、身、意识界，耳、鼻、舌、身、意识界非本性空，本性空非耳、鼻、舌、身、意识界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若眼触异本性空，本性空异眼触，眼触非本性空，本性空非眼触；耳、鼻、舌、身、意触异本性空，本性空异耳、鼻、舌、身、意触，耳、鼻、舌、身、意触非本性空，本性空非耳、鼻、舌、身、意触。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若眼触为缘所生诸受异本性空，本性空异眼触为缘所生诸受，眼触为缘所生诸受非本性空，本性空非眼触为缘所生诸受；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受异本性空，本性空异耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受非本性空，本性空非耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若地界异本性空，本性空异地界，地界非本性空，本性空非地界；水、火、风、空、识界异本性空，本性空异水、火、风、空、识界，水、火、风、空、识界非本性空，本性空非水、火、风、空、识界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若因缘异本性空，本性空异因缘，因缘非本性空，本性空非因缘；等无间缘、所缘缘、增上缘异本性空，本性空异等无间缘、所缘缘、增上缘，等无间缘、所缘缘、增上缘非本性空，本性空非等无间缘、所缘缘、增上缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若从缘所生诸法异本性空，本性空异从缘所生诸法，从缘所生诸法非本性空，本性空非从缘所生诸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若无明异本性空，本性空异无明，无明非本性空，本性空非无明；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼异本性空，本性空异行乃至老死愁叹苦忧恼，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼非本性空，本性空非行乃至老死愁叹苦忧恼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若布施波罗蜜多异本性空，本性空异布施波罗蜜多，布施波罗蜜多非本性空，本性空非布施波罗蜜多；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多异本性空，本性空异净戒乃至般若波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非本性空，本性空非净戒乃至般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若内空异本性空，本性空异内空，内空非本性空，本性空非内空；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空异本性空，本性空异外空乃至无性自性空，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非本性空，本性空非外空乃至无性自性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若四念住异本性空，本性空异四念住，四念住非本性空，本性空非四念住；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支异本性空，本性空异四正断乃至八圣道支，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非本性空，本性空非四正断乃至八圣道支。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若苦圣谛异本性空，本性空异苦圣谛，苦圣谛非本性空，本性空非苦圣谛；集、灭、道圣谛异本性空，本性空异集、灭、道圣谛，集、灭、道圣谛非本性空，本性空非集、灭、道圣谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若四静虑异本性空，本性空异四静虑，四静虑非本性空，本性空非四静虑；四无量、四无色定异本性空，本性空异四无量、四无色定，四无量、四无色定非本性空，本性空非四无量、四无色定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若八解脱异本性空，本性空异八解脱，八解脱非本性空，本性空非八解脱；八胜处、九次第定、十遍处异本性空，本性空异八胜处、九次第定、十遍处，八胜处、九次第定、十遍处非本性空，本性空非八胜处、九次第定、十遍处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若陀罗尼门异本性空，本性空异陀罗尼门，陀罗尼门非本性空，本性空非陀罗尼门；三摩地门异本性空，本性空异三摩地门，三摩地门非本性空，本性空非三摩地门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若极喜地异本性空，本性空异极喜地，极喜地非本性空，本性空非极喜地；离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地异本性空，本性空异离垢地乃至法云地，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地非本性空，本性空非离垢地乃至法云地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若五眼异本性空，本性空异五眼，五眼非本性空，本性空非五眼；六神通异本性空，本性空异六神通，六神通非本性空，本性空非六神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若佛十力异本性空，本性空异佛十力，佛十力非本性空，本性空非佛十力；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法异本性空，本性空异四无所畏乃至十八佛不共法，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法非本性空，本性空非四无所畏乃至十八佛不共法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若三十二大士相异本性空，本性空异三十二大士相，三十二大士相非本性空，本性空非三十二大士相；八十随好异本性空，本性空异八十随好，八十随好非本性空，本性空非八十随好。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若无忘失法异本性空，本性空异无忘失法，无忘失法非本性空，本性空非无忘失法；恒住舍性异本性空，本性空异恒住舍性，恒住舍性非本性空，本性空非恒住舍性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若一切智异本性空，本性空异一切智，一切智非本性空，本性空非一切智；道相智、一切相智异本性空，本性空异道相智、一切相智，道相智、一切相智非本性空，本性空非道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若预流果异本性空，本性空异预流果，预流果非本性空，本性空非预流果；一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提异本性空，本性空异一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提非本性空，本性空非一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若一切菩萨摩诃萨行异本性空，本性空异一切菩萨摩诃萨行，一切菩萨摩诃萨行非本性空，本性空非一切菩萨摩诃萨行；诸佛无上正等菩提异本性空，本性空异诸佛无上正等菩提，诸佛无上正等菩提非本性空，本性空非诸佛无上正等菩提者，则诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不应观一切法皆本性空，证得无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百八十八"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "4大般若波罗蜜多经卷第三百八十九三藏法师玄奘奉　诏译初分不可动品第七十之四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以色不异本性空，本性空不异色，色即是本性空，本性空即是色；受、想、行、识不异本性空，本性空不异受、想、行、识，受、想、行、识即是本性空，本性空即是受、想、行、识。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以眼处不异本性空，本性空不异眼处，眼处即是本性空，本性空即是眼处；耳、鼻、舌、身、意处不异本性空，本性空不异耳、鼻、舌、身、意处，耳、鼻、舌、身、意处即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以眼界不异本性空，本性空不异眼界，眼界即是本性空，本性空即是眼界；耳、鼻、舌、身、意界不异本性空，本性空不异耳、鼻、舌、身、意界，耳、鼻、舌、身、意界即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以色界不异本性空，本性空不异色界，色界即是本性空，本性空即是色界；声、香、味、触、法界不异本性空，本性空不异声、香、味、触、法界，声、香、味、触、法界即是本性空，本性空即是声、香、味、触、法界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以眼识界不异本性空，本性空不异眼识界，眼识界即是本性空，本性空即是眼识界；耳、鼻、舌、身、意识界不异本性空，本性空不异耳、鼻、舌、身、意识界，耳、鼻、舌、身、意识界即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意识界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以眼触不异本性空，本性空不异眼触，眼触即是本性空，本性空即是眼触；耳、鼻、舌、身、意触不异本性空，本性空不异耳、鼻、舌、身、意触，耳、鼻、舌、身、意触即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意触。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以眼触为缘所生诸受不异本性空，本性空不异眼触为缘所生诸受，眼触为缘所生诸受即是本性空，本性空即是眼触为缘所生诸受；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不异本性空，本性空不异耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受即是本性空，本性空即是耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以地界不异本性空，本性空不异地界，地界即是本性空，本性空即是地界；水、火、风、空、识界不异本性空，本性空不异水、火、风、空、识界，水、火、风、空、识界即是本性空，本性空即是水、火、风、空、识界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以因缘不异本性空，本性空不异因缘，因缘即是本性空，本性空即是因缘；等无间缘、所缘缘、增上缘不异本性空，本性空不异等无间缘、所缘缘、增上缘，等无间缘、所缘缘、增上缘即是本性空，本性空即是等无间缘、所缘缘、增上缘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以从缘所生诸法不异本性空，本性空不异从缘所生诸法，从缘所生诸法即是本性空，本性空即是从缘所生诸法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以无明不异本性空，本性空不异无明，无明即是本性空，本性空即是无明；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不异本性空，本性空不异行乃至老死愁叹苦忧恼，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼即是本性空，本性空即是行乃至老死愁叹苦忧恼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以布施波罗蜜多不异本性空，本性空不异布施波罗蜜多，布施波罗蜜多即是本性空，本性空即是布施波罗蜜多；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不异本性空，本性空不异净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多即是本性空，本性空即是净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。"
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      {
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        "text": "「善现！以内空不异本性空，本性空不异内空，内空即是本性空，本性空即是内空；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不异本性空，本性空不异外空乃至无性自性空，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空即是本性空，本性空即是外空乃至无性自性空。"
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        "text": "「善现！以四念住不异本性空，本性空不异四念住，四念住即是本性空，本性空即是四念住；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不异本性空，本性空不异四正断乃至八圣道支，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支即是本性空，本性空即是四正断乃至八圣道支。"
      },
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        "text": "「善现！以苦圣谛不异本性空，本性空不异苦圣谛，苦圣谛即是本性空，本性空即是苦圣谛；集、灭、道圣谛不异本性空，本性空不异集、灭、道圣谛，集、灭、道圣谛即是本性空，本性空即是集、灭、道圣谛。"
      },
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        "text": "「善现！以四静虑不异本性空，本性空不异四静虑，四静虑即是本性空，本性空即是四静虑；四无量、四无色定不异本性空，本性空不异四无量、四无色定，四无量、四无色定即是本性空，本性空即是四无量、四无色定。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以八解脱不异本性空，本性空不异八解脱，八解脱即是本性空，本性空即是八解脱；八胜处、九次第定、十遍处不异本性空，本性空不异八胜处、九次第定，十遍处，八胜处、九次第定、十遍处即是本性空，本性空即是八胜处、九次第定、十遍处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以陀罗尼门不异本性空，本性空不异陀罗尼门，陀罗尼门即是本性空，本性空即是陀罗尼门；三摩地门不异本性空，本性空不异三摩地门，三摩地门即是本性空，本性空即是三摩地门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以空解脱门不异本性空，本性空不异空解脱门，空解脱门即是本性空，本性空即是空解脱门；无相、无愿解脱门不异本性空，本性空不异无相、无愿解脱门，无相、无愿解脱门即是本性空，本性空即是无相、无愿解脱门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以极喜地不异本性空，本性空不异极喜地，极喜地即是本性空，本性空即是极喜地；离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地不异本性空，本性空不异离垢地乃至法云地，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地即是本性空，本性空即是离垢地乃至法云地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以五眼不异本性空，本性空不异五眼，五眼即是本性空，本性空即是五眼；六神通不异本性空，本性空不异六神通，六神通即是本性空，本性空即是六神通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以佛十力不异本性空，本性空不异佛十力，佛十力即是本性空，本性空即是佛十力；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不异本性空，本性空不异四无所畏乃至十八佛不共法，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法即是本性空，本性空即是四无所畏乃至十八佛不共法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以三十二大士相不异本性空，本性空不异三十二大士相，三十二大士相即是本性空，本性空即是三十二大士相；八十随好不异本性空，本性空不异八十随好，八十随好即是本性空，本性空即是八十随好。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以无忘失法不异本性空，本性空不异无忘失法，无忘失法即是本性空，本性空即是无忘失法；恒住舍性不异本性空，本性空不异恒住舍性，恒住舍性即是本性空，本性空即是恒住舍性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以一切智不异本性空，本性空不异一切智，一切智即是本性空，本性空即是一切智；道相智、一切相智不异本性空，本性空不异道相智、一切相智，道相智、一切相智即是本性空，本性空即是道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以预流果不异本性空，本性空不异预流果，预流果即是本性空，本性空即是预流果；一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提不异本性空，本性空不异一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提即是本性空，本性空即是一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！以一切菩萨摩诃萨行不异本性空，本性空不异一切菩萨摩诃萨行，一切菩萨摩诃萨行即是本性空，本性空即是一切菩萨摩诃萨行；诸佛无上正等菩提不异本性空，本性空不异诸佛无上正等菩提，诸佛无上正等菩提即是本性空，本性空即是诸佛无上正等菩提故，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观一切法皆本性空，证得无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何以故？善现！离本性空无有一法是实、是常、可坏、可断，本性空中亦无一法是实、是常、可坏、可断，唯诸愚夫迷谬颠倒起别异想，谓执色异本性空，或执受、想、行、识异本性空；或执眼处异本性空，或执耳、鼻、舌、身、意处异本性空；或执色处异本性空，或执声、香、味、触、法处异本性空；或执眼界异本性空，或执耳、鼻、舌、身、意界异本性空；或执色界异本性空，或执声、香、味、触、法界异本性空；或执眼识界异本性空，或执耳、鼻、舌、身、意识界异本性空；或执眼触异本性空，或执耳、鼻、舌、身、意触异本性空；或执眼触为缘所生诸受异本性空，或执耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受异本性空；或执地界异本性空，或执水、火、风、空、识界异本性空；或执因缘异本性空，或执等无间缘、所缘缘、增上缘异本性空；或执从缘所生诸法异本性空；或执无明异本性空，或执行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼异本性空；或执布施波罗蜜多异本性空，或执净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多异本性空；或执内空异本性空，或执外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空异本性空；或执四念住异本性空，或执四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支异本性空；或执苦圣谛异本性空，或执集、灭、道圣谛异本性空；或执四静虑异本性空，或执四无量、四无色定异本性空；或执八解脱异本性空，或执八胜处、九次第定、十遍处异本性空；或执陀罗尼门异本性空，或执三摩地门异本性空；或执空解脱门异本性空，或执无相、无愿解脱门异本性空；或执极喜地异本性空，或执离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地异本性空；或执五眼异本性空，或执六神通异本性空；或执佛十力异本性空，或执四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法异本性空；或执三十二大士相异本性空，或执八十随好异本性空；或执无忘失法异本性空，或执恒住舍性异本性空；或执一切智异本性空，或执道相智、一切相智异本性空；或执预流果异本性空，或执一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提异本性空；或执一切菩萨摩诃萨行异本性空，或执诸佛无上正等菩提异本性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是诸愚夫执诸法异本性空已，不如实知色，不如实知受、想、行、识。由不知故便执著色，执著受、想、行、识。由执著故便于色计我、我所，于受、想、行、识计我、我所。由妄计故著内外物，受后身色、受、想、行、识，由此不能解脱诸趣生老病死愁忧苦恼，往来三有轮转无穷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「由是因缘，诸菩萨摩诃萨住本性空波罗蜜多修行般若波罗蜜多，不执受色，亦不坏色若空若不空；不执受受、想、行、识，亦不坏受、想、行、识若空若不空。不执受眼处，亦不坏眼处若空若不空；不执受耳、鼻、舌、身、意处，亦不坏耳、鼻、舌、身、意处若空若不空。不执受色处，亦不坏色处若空若不空；不执受声、香、味、触、法处，亦不坏声、香、味、触、法处若空若不空。不执受眼界，亦不坏眼界若空若不空；不执受耳、鼻、舌、身、意界，亦不坏耳、鼻、舌、身、意界若空若不空。不执受色界，亦不坏色界若空若不空；不执受声、香、味、触、法界，亦不坏声、香、味、触、法界若空若不空。不执受眼识界，亦不坏眼识界若空若不空；不执受耳、鼻、舌、身、意识界，亦不坏耳、鼻、舌、身、意识界若空若不空。不执受眼触，亦不坏眼触若空若不空；不执受耳、鼻、舌、身、意触，亦不坏耳、鼻、舌、身、意触若空若不空。不执受眼触为缘所生诸受，亦不坏眼触为缘所生诸受若空若不空；不执受耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，亦不坏耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若空若不空。不执受地界，亦不坏地界若空若不空；不执受水、火、风、空、识界，亦不坏水、火、风、空、识界若空若不空。不执受因缘，亦不坏因缘若空若不空；不执受等无间缘、所缘缘、增上缘，亦不坏等无间缘、所缘缘、增上缘若空若不空。不执受从缘所生诸法，亦不坏从缘所生诸法若空若不空。不执受无明，亦不坏无明若空若不空；不执受行、识、名色、六处、触，受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，亦不坏行乃至老死愁叹苦忧恼若空若不空。不执受布施波罗蜜多，亦不坏布施波罗蜜多若空若不空，不执受净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦不坏净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若空若不空。不执受内空，亦不坏内空若空若不空；不执受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦不坏外空乃至无性自性空若空若不空。不执受四念住，亦不坏四念住若空若不空；不执受四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦不坏四正断乃至八圣道支若空若不空。不执受苦圣谛，亦不坏苦圣谛若空若不空；不执受集、灭、道圣谛，亦不坏集、灭、道圣谛若空若不空。不执受四静虑，亦不坏四静虑若空若不空；不执受四无量、四无色定，亦不坏四无量、四无色定若空若不空。不执受八解脱，亦不坏八解脱若空若不空；不执受八胜处、九次第定、十遍处，亦不坏八胜处、九次第定、十遍处若空若不空。不执受陀罗尼门，亦不坏陀罗尼门若空若不空；不执受三摩地门，亦不坏三摩地门若空若不空。不执受空解脱门，亦不坏空解脱门若空若不空；不执受无相、无愿解脱门，亦不坏无相、无愿解脱门若空若不空。不执受极喜地，亦不坏极喜地若空若不空；不执受离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，亦不坏离垢地乃至法云地若空若不空。不执受五眼，亦不坏五眼若空若不空；不执受六神通，亦不坏六神通若空若不空。不执受佛十力，亦不坏佛十力若空若不空；不执受四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，亦不坏四无所畏乃至十八佛不共法若空若不空。不执受三十二大士相，亦不坏三十二大士相若空若不空；不执受八十随好，亦不坏八十随好若空若不空。不执受无忘失法，亦不坏无忘失法若空若不空；不执受恒住舍性，亦不坏恒住舍性若空若不空。不执受一切智，亦不坏一切智若空若不空；不执受道相智、一切相智，亦不坏道相智、一切相智若空若不空。不执受预流果，亦不坏预流果若空若不空；不执受一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，亦不坏一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若空若不空。不执受一切菩萨摩诃萨行，亦不坏一切菩萨摩诃萨行若空若不空；不执受诸佛无上正等菩提，亦不坏诸佛无上正等菩提若空若不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「所以者何？善现！色不坏空，空不坏色，谓此是色，此是空；受、想、行、识不坏空，空不坏受、想、行、识，谓此是受、想、行、识，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼处不坏空，空不坏眼处，谓此是眼处，此是空；耳、鼻、舌、身、意处不坏空，空不坏耳、鼻、舌、身、意处，谓此是耳、鼻、舌、身、意处，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色处不坏空，空不坏色处，谓此是色处，此是空；声、香、味、触、法处不坏空，空不坏声、香、味、触、法处，谓此是声、香、味、触、法处，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼界不坏空，空不坏眼界，谓此是眼界，此是空；耳、鼻、舌、身、意界不坏空，空不坏耳、鼻、舌、身、意界，谓此是耳、鼻、舌、身、意界，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色界不坏空，空不坏色界，谓此是色界，此是空；声、香、味、触、法界不坏空，空不坏声、香、味、触、法界，谓此是声、香、味、触、法界，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼识界不坏空，空不坏眼识界，谓此是眼识界，此是空；耳、鼻、舌、身、意识界不坏空，空不坏耳、鼻、舌、身、意识界，谓此是耳、鼻、舌、身、意识界，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼触不坏空，空不坏眼触，谓此是眼触，此是空；耳、鼻、舌、身、意触不坏空，空不坏耳、鼻、舌、身、意触，谓此是耳、鼻、舌、身、意触，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼触为缘所生诸受不坏空，空不坏眼触为缘所生诸受，谓此是眼触为缘所生诸受，此是空；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不坏空，空不坏耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，谓此是耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！地界不坏空，空不坏地界，谓此是地界，此是空；水、火、风、空、识界不坏空，空不坏水、火、风、空、识界，谓此是水、火、风、空、识界，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！因缘不坏空，空不坏因缘，谓此是因缘，此是空；等无间缘、所缘缘、增上缘不坏空，空不坏等无间缘、所缘缘、增上缘，谓此是等无间缘、所缘缘、增上缘，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！从缘所生诸法不坏空，空不坏从缘所生诸法，谓此是从缘所生诸法，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无明不坏空，空不坏无明，谓此是无明，此是空；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不坏空，空不坏行乃至老死愁叹苦忧恼，谓此是行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多不坏空，空不坏布施波罗蜜多，谓此是布施波罗蜜多，此是空；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不坏空，空不坏净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，谓此是净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空不坏空，空不坏内空，谓此是内空，此是空；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不坏空，空不坏外空乃至无性自性空，谓此是外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住不坏空，空不坏四念住，谓此是四念住，此是空；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不坏空，空不坏四正断乃至八圣道支，谓此是四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！苦圣谛不坏空，空不坏苦圣谛，谓此是苦圣谛，此是空；集、灭、道圣谛不坏空，空不坏集、灭、道圣谛，谓此是集、灭、道圣谛，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑不坏空，空不坏四静虑，谓此是四静虑，此是空；四无量、四无色定不坏空，空不坏四无量、四无色定，谓此是四无量、四无色定，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱不坏空，空不坏八解脱，谓此是八解脱，此是空；八胜处、九次第定、十遍处不坏空，空不坏八胜处、九次第定，十遍处，谓此是八胜处、九次第定、十遍处，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！陀罗尼门不坏空，空不坏陀罗尼门，谓此是陀罗尼门，此是空；三摩地门不坏空，空不坏三摩地门，谓此是三摩地门，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门不坏空，空不坏空解脱门，谓此是空解脱门，此是空；无相、无愿解脱门不坏空，空不坏无相、无愿解脱门，谓此是无相、无愿解脱门，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！极喜地不坏空，空不坏极喜地，谓此是极喜地，此是空；离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地不坏空，空不坏离垢地乃至法云地，谓此是离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼不坏空，空不坏五眼，谓此是五眼，此是空；六神通不坏空，空不坏六神通，谓此是六神通，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力不坏空，空不坏佛十力，谓此是佛十力，此是空；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不坏空，空不坏四无所畏乃至十八佛不共法，谓此是四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！三十二大士相不坏空，空不坏三十二大士相，谓此是三十二大士相，此是空；八十随好不坏空，空不坏八十随好，谓此是八十随好，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法不坏空，空不坏无忘失法，谓此是无忘失法，此是空；恒住舍性不坏空，空不坏恒住舍性，谓此是恒住舍性，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智不坏空，空不坏一切智，谓此是一切智，此是空；道相智、一切相智不坏空，空不坏道相智、一切相智，谓此是道相智、一切相智，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！预流果不坏空，空不坏预流果，谓此是预流果，此是空；一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提不坏空，空不坏一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，谓此是一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行不坏空，空不坏一切菩萨摩诃萨行，谓此是一切菩萨摩诃萨行，此是空；诸佛无上正等菩提不坏空，空不坏诸佛无上正等菩提，谓此是诸佛无上正等菩提，此是空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！譬如虚空不坏虚空，内虚空界不坏外虚空界，外虚空界不坏内虚空界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善现！色不坏空，空不坏色；受、想、行、识不坏空，空不坏受、想、行、识。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼处不坏空，空不坏眼处；耳、鼻、舌、身、意处不坏空，空不坏耳、鼻、舌、身、意处。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色处不坏空，空不坏色处；声、香、味、触、法处不坏空，空不坏声、香、味、触、法处。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼界不坏空，空不坏眼界；耳、鼻、舌、身、意界不坏空，空不坏耳、鼻、舌、身、意界。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！色界不坏空，空不坏色界；声、香、味、触、法界不坏空，空不坏声、香、味、触、法界。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼识界不坏空，空不坏眼识界；耳、鼻、舌、身、意识界不坏空，空不坏耳、鼻、舌、身、意识界。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼触不坏空，空不坏眼触；耳、鼻、舌、身、意触不坏空，空不坏耳、鼻、舌、身、意触。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！眼触为缘所生诸受不坏空，空不坏眼触为缘所生诸受；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不坏空，空不坏耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！地界不坏空，空不坏地界；水、火、风、空、识界不坏空，空不坏水、火、风、空、识界。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！因缘不坏空，空不坏因缘；等无间缘、所缘缘、增上缘不坏空，空不坏等无间缘、所缘缘、增上缘。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！从缘所生诸法不坏空，空不坏从缘所生诸法。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无明不坏空，空不坏无明；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不坏空，空不坏行乃至老死愁叹苦忧恼。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！布施波罗蜜多不坏空，空不坏布施波罗蜜多；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不坏空，空不坏净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！内空不坏空，空不坏内空；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不坏空，空不坏外空乃至无性自性空。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四念住不坏空，空不坏四念住；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不坏空，空不坏四正断乃至八圣道支。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！苦圣谛不坏空，空不坏苦圣谛；集、灭、道圣谛不坏空，空不坏集、灭、道圣谛。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！四静虑不坏空，空不坏四静虑；四无量、四无色定不坏空，空不坏四无量、四无色定。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！八解脱不坏空，空不坏八解脱；八胜处、九次第定、十遍处不坏空，空不坏八胜处、九次第定、十遍处。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！陀罗尼门不坏空，空不坏陀罗尼门；三摩地门不坏空，空不坏三摩地门。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！空解脱门不坏空，空不坏空解脱门；无相、无愿解脱门不坏空，空不坏无相、无愿解脱门。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！极喜地不坏空，空不坏极喜地；离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地不坏空，空不坏离垢地乃至法云地。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！五眼不坏空，空不坏五眼；六神通不坏空，空不坏六神通。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！佛十力不坏空，空不坏佛十力；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不坏空，空不坏四无所畏乃至十八佛不共法。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！三十二大士相不坏空，空不坏三十二大士相；八十随好不坏空，空不坏八十随好。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无忘失法不坏空，空不坏无忘失法；恒住舍性不坏空，空不坏恒住舍性。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切智不坏空，空不坏一切智；道相智、一切相智不坏空，空不坏道相智、一切相智。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！预流果不坏空，空不坏预流果；一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提不坏空，空不坏一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！一切菩萨摩诃萨行不坏空，空不坏一切菩萨摩诃萨行；诸佛无上正等菩提不坏空，空不坏诸佛无上正等菩提。何以故？如是诸法俱无自性，不可相坏，谓此是空，此是不空。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百八十九"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百九十三藏法师玄奘奉　诏译初分不可动品第七十之五"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法皆本性空，本性空中都无差别，诸菩萨摩诃萨为何所住发起无上正等觉心，作是愿言：『我当趣证广大无上正等菩提。』？世尊！诸佛无上正等菩提无二行相，非二行相能证无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「如是！如是！如汝所说。诸佛无上正等菩提无二行相，非二行相能证无上正等菩提。何以故？善现！菩提无二亦无分别，若于菩提行于二相有分别者必不能证。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨不于菩提行于二相，亦不分别，都无所住，发起无上正等觉心。诸菩萨摩诃萨于一切法不行二相，亦不分别，都无所行，则能趣证广大无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨所求无上正等菩提，非行二相而能证得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨所有菩提都无所行，谓不于色行，亦不于受、想、行、识行；不于眼处行，亦不于耳、鼻、舌、身、意处行；不于色处行，亦不于声、香、味、触、法处行；不于眼界行，亦不于耳、鼻、舌、身、意界行；不于色界行，亦不于声、香、味、触、法界行；不于眼识界行，亦不于耳、鼻、舌、身、意识界行；不于眼触行，亦不于耳、鼻、舌、身、意触行；不于眼触为缘所生诸受行，亦不于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受行；不于地界行，亦不于水、火、风、空、识界行；不于因缘行，亦不于等无间缘、所缘缘、增上缘行；不于从缘所生诸法行；不于无明行，亦不于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行；不于布施波罗蜜多行，亦不于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多行；不于内空行，亦不于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空行；不于四念住行，亦不于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支行；不于苦圣谛行，亦不于集、灭、道圣谛行；不于四静虑行，亦不于四无量、四无色定行；不于八解脱行，亦不于八胜处、九次第定、十遍处行；不于陀罗尼门行，亦不于三摩地门行；不于空解脱门行，亦不于无相、无愿解脱门行；不于极喜地行，亦不于离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地行；不于五眼行，亦不于六神通行；不于佛十力行，亦不于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法行；不于三十二大士相行，亦不于八十随好行；不于无忘失法行，亦不于恒住舍性行；不于一切智行，亦不于道相智、一切相智行；不于预流果行，亦不于一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提行；不于一切菩萨摩诃萨行行，亦不于诸佛无上正等菩提行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「何以故？善现！诸菩萨摩诃萨所有菩提，不缘名声执我、我所，谓不作是念：『我行于色，我行于受、想、行、识。』亦不作是念：『我行于眼处，我行于耳、鼻、舌、身、意处。』亦不作是念：『我行于色处，我行于声、香、味、触、法处。』亦不作是念：『我行于眼界，我行于耳、鼻、舌、身、意界。』亦不作是念：『我行于色界，我行于声、香、味、触、法界。』亦不作是念：『我行于眼识界，我行于耳、鼻、舌、身、意识界。』亦不作是念：『我行于眼触，我行于耳、鼻、舌、身、意触。』亦不作是念：『我行于眼触为缘所生诸受，我行于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。』亦不作是念：『我行于地界，我行于水、火、风、空、识界。』亦不作是念：『我行于因缘，我行于等无间缘、所缘缘、增上缘。』亦不作是念：『我行于从缘所生诸法。』亦不作是念：『我行于无明，我行于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼。』亦不作是念：『我行于布施波罗蜜多，我行于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。』亦不作是念：『我行于内空，我行于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。』亦不作是念：『我行于四念住，我行于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。』亦不作是念：『我行于苦圣谛，我行于集、灭、道圣谛。』亦不作是念：『我行于四静虑，我行于四无量、四无色定。』亦不作是念：『我行于八解脱，我行于八胜处、九次第定、十遍处。』亦不作是念：『我行于陀罗尼门，我行于三摩地门。』亦不作是念：『我行于空解脱门，我行于无相、无愿解脱门。』亦不作是念：『我行于极喜地，我行于离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。』亦不作是念：『我行于五眼，我行于六神通。』亦不作是念：『我行于佛十力，我行于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。』亦不作是念：『我行于三十二大士相，我行于八十随好。』亦不作是念：『我行于无忘失法，我行于恒住舍性。』亦不作是念：『我行于一切智，我行于道相智、一切相智。』亦不作是念：『我行于预流果，我行于一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。』亦不作是念：『我行于一切菩萨摩诃萨行，我行于诸佛无上正等菩提。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！诸菩萨摩诃萨所有菩提，非取故行，非舍故行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨所有菩提，非取故行，非舍故行，诸菩萨摩诃萨所有菩提当何处行？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于意云何？诸佛化身所有菩提当何处行？为取故行？为舍故行？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！诸佛化身实无所有，如何可说所有菩提有所行处若取、若舍？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于意云何？诸阿罗汉梦中菩提当何处行？为取故行？为舍故行？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！诸阿罗汉诸漏永尽，惛沈睡眠盖缠俱灭，毕竟无梦，云何当有梦中菩提有所行处若取、若舍？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所有菩提亦复如是，非取故行，非舍故行，都无行处，本性空故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所有菩提，非取故行，非舍故行，都无行处，谓不行于色，亦不行于受、想、行、识；不行于眼处，亦不行于耳、鼻、舌、身、意处；不行于色处，亦不行于声、香、味、触、法处；不行于眼界，亦不行于耳、鼻、舌、身、意界；不行于色界，亦不行于声、香、味、触、法界；不行于眼识界，亦不行于耳、鼻、舌、身、意识界；不行于眼触，亦不行于耳、鼻、舌、身、意触；不行于眼触为缘所生诸受，亦不行于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；不行于因缘，亦不行于等无间缘、所缘缘、增上缘；不行于从缘所生诸法；不行于无明，亦不行于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；不行于布施波罗蜜多，亦不行于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；不行于内空，亦不行于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不行于四念住，亦不行于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不行于苦圣谛，亦不行于集、灭、道圣谛；不行于四静虑，亦不行于四无量、四无色定；不行于八解脱，亦不行于八胜处、九次第定、十遍处；不行于陀罗尼门，亦不行于三摩地门；不行于空解脱门，亦不行于无相、无愿解脱门；不行于极喜地，亦不行于离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；不行于五眼，亦不行于六神通；不行于佛十力，亦不行于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；不行于三十二大士相，亦不行于八十随好；不行于无忘失法，亦不行于恒住舍性；不行于一切智，亦不行于道相智、一切相智；不行于预流果，亦不行于一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；不行于一切菩萨摩诃萨行，亦不行于诸佛无上正等菩提者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！岂不菩萨摩诃萨不行布施波罗蜜多，不行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；不行内空，不行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不行四念住，不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不行苦圣谛，不行集、灭、道圣谛；不行四静虑，不行四无量、四无色定；不行八解脱，不行八胜处、九次第定、十遍处；不行一切陀罗尼门，不行一切三摩地门；不行空解脱门，不行无相、无愿解脱门；不入菩萨正性离生；不行极喜地，不行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；不行五眼，不行六神通；不行佛十力，不行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；不行三十二大士相，不行八十随好；不行无忘失法，不行恒住舍性；不行一切智，不行道相智、一切相智；不住菩萨殊胜神通、成熟有情、严净佛土，而得无上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「不也！善现！诸菩萨摩诃萨所有菩提虽无行处，而诸菩萨摩诃萨要行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，要行内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，要行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，要行苦、集、灭、道圣谛，要行四静虑、四无量、四无色定，要行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，要行一切陀罗尼门、一切三摩地门，要行空解脱门、无相、无愿解脱门，要入菩萨正性离生，要行极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，要行五眼、六神通，要行佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，要行三十二大士相、八十随好，要行无忘失法、恒住舍性，要行一切智、道相智、一切相智，要住菩萨殊胜神通、成熟有情、严净佛土，乃得无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现复白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨所有菩提若无行处，将无菩萨摩诃萨不住布施波罗蜜多，不住净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多久修令满；不住内空，不住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空久修令满；不住四念住，不住四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支久修令满；不住苦圣谛，不住集、灭、道圣谛久修令满；不住四静虑，不住四无量、四无色定久修令满；不住八解脱，不住八胜处、九次第定、十遍处久修令满；不住一切陀罗尼门，不住一切三摩地门久修令满；不住空解脱门，不住无相、无愿解脱门久修令满；不入菩萨正性离生，不住极喜地，不住离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地久修令满；不住五眼，不住六神通久修令满；不住佛十力，不住四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法久修令满；不住三十二大士相，不住八十随好久修令满；不住无忘失法，不住恒住舍性久修令满；不住一切智，不住道相智、一切相智久修令满；不住菩萨殊胜神通、成熟有情、严净佛土久修令满，而得无上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「不也！善现！诸菩萨摩诃萨所有菩提虽无行处，而诸菩萨摩诃萨要住布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多久修令满，要住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空久修令满，要住四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支久修令满，要住苦、集、灭、道圣谛久修令满，要住四静虑、四无量、四无色定久修令满，要住八解脱、八胜处、九次第定、十遍处久修令满，要住一切陀罗尼门、一切三摩地门久修令满，要住空解脱门、无相、无愿解脱门久修令满，要入菩萨正性离生，要住极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地久修令满，要住五眼、六神通久修令满，要住佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法久修令满，要住三十二大士相、八十随好久修令满，要住无忘失法、恒住舍性久修令满，要住一切智、道相智、一切相智久修令满，要住菩萨殊胜神通成熟有情、严净佛土久修令满，乃得无上正等菩提。善现！若菩萨摩诃萨修诸善根未极圆满，终不能得所求无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应住色本性空，应住受、想、行、识本性空；应住眼处本性空，应住耳、鼻、舌、身、意处本性空；应住色处本性空，应住声、香、味、触、法处本性空；应住眼界本性空，应住耳、鼻、舌、身、意界本性空；应住色界本性空，应住声、香、味、触、法界本性空；应住眼识界本性空，应住耳、鼻、舌、身、意识界本性空；应住眼触本性空，应住耳、鼻、舌、身、意触本性空；应住眼触为缘所生诸受本性空，应住耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受本性空；应住地界本性空，应住水、火、风、空、识界本性空；应住因缘本性空，应住等无间缘、所缘缘、增上缘本性空；应住从缘所生诸法本性空；应住无明本性空，应住行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼本性空；应住布施波罗蜜多本性空，应住净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多本性空；应住内空本性空，应住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空本性空；应住四念住本性空，应住四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支本性空；应住苦圣谛本性空，应住集、灭、道圣谛本性空；应住四静虑本性空，应住四无量、四无色定本性空；应住八解脱本性空，应住八胜处、九次第定、十遍处本性空，应住陀罗尼门本性空，应住三摩地门本性空；应住空解脱门本性空，应住无相、无愿解脱门本性空；应住极喜地本性空，应住离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地本性空；应住五眼本性空，应住六神通本性空；应住佛十力本性空，应住四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法本性空；应住三十二大士相本性空，应住八十随好本性空；应住无忘失法本性空，应住恒住舍性本性空；应住一切智本性空，应住道相智、一切相智本性空；应住预流果本性空，应住一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提本性空；应住一切菩萨摩诃萨行本性空，应住诸佛无上正等菩提本性空；应住一切法本性空，应住一切有情本性空，修诸功德令圆满已，便证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是诸法本性空及有情本性空，最极寂静，无有少法能增能减、能生能灭、能断能常、能染能净、能得果能现观。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！菩萨摩诃萨依世俗言说施设法故，说修般若波罗蜜多，如实了知本性空已，证得无上正等菩提，非真胜义。何以故？真胜义中无色可得，亦无受、想、行、识可得；无眼处可得，亦无耳、鼻、舌、身、意处可得；无色处可得，亦无声、香、味、触、法处可得；无眼界可得，亦无耳、鼻、舌、身、意界可得；无色界可得，亦无声、香、味、触、法界可得；无眼识界可得，亦无耳、鼻、舌、身、意识界可得；无眼触可得，亦无耳、鼻、舌、身、意触可得；无眼触为缘所生诸受可得，亦无耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受可得；无地界可得，亦无水、火、风、空、识界可得；无因缘可得，亦无等无间缘、所缘缘、增上缘可得；无从缘所生诸法可得；无无明可得，亦无行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼可得；无布施波罗蜜多可得，亦无净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多可得；无内空可得，亦无外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空可得；无四念住可得，亦无四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支可得；无苦圣谛可得，亦无集、灭、道圣谛可得；无四静虑可得，亦无四无量、四无色定可得；无八解脱可得，亦无八胜处、九次第定、十遍处可得；无陀罗尼门可得，亦无三摩地门可得；无空解脱门可得，亦无无相、无愿解脱门可得；无极喜地可得，亦无离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地可得；无五眼可得，亦无六神通可得；无佛十力可得，亦无四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法可得；无三十二大士相可得，亦无八十随好可得；无无忘失法可得，亦无恒住舍性可得；无一切智可得，亦无道相智、一切相智可得；无预流果可得，亦无一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提可得；无一切菩萨摩诃萨行可得，亦无诸佛无上正等菩提可得；无行菩萨摩诃萨行者可得，亦无行无上正等菩提者可得。善现！如是诸法皆依世俗言说施设，不依胜义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，从初发心虽极猛利为诸有情行菩提行，而于此心都无所得，于诸有情亦无所得，于大菩提亦无所得，于佛、菩萨亦无所得。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法都无所有，皆不可得，云何菩萨摩诃萨行菩提行？云何能得无上菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于意云何？汝于先时依止断界，断诸烦恼得无漏根，住无间定得预流果，若一来果、若不还果、若阿罗汉果，汝于彼时颇见有情若心、若道、若诸道果有可得不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若汝彼时都无所得，云何言得阿罗汉果？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「依世俗说，不依胜义。」"
      },
      {
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        "text": "佛告善现：「如是！如是！如汝所说。诸菩萨摩诃萨亦复如是，依世俗说行菩提行及得无上正等菩提，不依胜义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！依世俗故，施设有色，施设有受、想、行、识；依世俗故，施设有眼处，施设有耳、鼻、舌、身、意处；依世俗故，施设有色处，施设有声、香、味、触、法处；依世俗故，施设有眼界，施设有耳、鼻、舌、身、意界；依世俗故，施设有色界，施设有声、香、味、触、法界；依世俗故，施设有眼识界，施设有耳、鼻、舌、身、意识界；依世俗故，施设有眼触，施设有耳、鼻、舌、身、意触；依世俗故，施设有眼触为缘所生诸受，施设有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；依世俗故，施设有地界，施设有水、火、风、空、识界；依世俗故，施设有因缘，施设有等无间缘、所缘缘、增上缘；依世俗故，施设有从缘所生诸法；依世俗故，施设有无明，施设有行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；依世俗故，施设有布施波罗蜜多，施设有净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；依世俗故，施设有内空，施设有外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；依世俗故，施设有四念住，施设有四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；依世俗故，施设有苦圣谛，施设有集、灭、道圣谛；依世俗故，施设有四静虑，施设有四无量、四无色定；依世俗故，施设有八解脱，施设有八胜处、九次第定、十遍处；依世俗故，施设有陀罗尼门，施设有三摩地门；依世俗故，施设有空解脱门，施设有无相、无愿解脱门；依世俗故，施设有极喜地，施设有离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；依世俗故，施设有五眼，施设有六神通；依世俗故，施设有佛十力，施设有四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；依世俗故，施设有三十二大士相，施设有八十随好；依世俗故，施设有无忘失法，施设有恒住舍性；依世俗故，施设有一切智，施设有道相智、一切相智；依世俗故，施设有预流果，施设有一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；依世俗故，施设有一切菩萨摩诃萨行，施设有诸佛无上正等菩提；依世俗故，施设有有情，施设有菩萨、诸佛世尊，不依胜义。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨不见有法能于无上正等菩提有增有减、有益有损，以一切法本性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨于一切法观本性空尚不可得，况初发心而有可得！况修布施波罗蜜多而有可得！况修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而有可得！况住内空而有可得！况住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而有可得！况修四念住而有可得！况修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而有可得！况住苦圣谛而有可得！况住集、灭、道圣谛而有可得！况修四静虑而有可得！况修四无量、四无色定而有可得！况修八解脱而有可得！况修八胜处、九次第定、十遍处而有可得！况修陀罗尼门而有可得！况修三摩地门而有可得！况修空解脱门而有可得！况修无相、无愿解脱门而有可得！况修极喜地而有可得！况修离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地而有可得！况修五眼而有可得！况修六神通而有可得！况修佛十力而有可得！况修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法而有可得！况修三十二大士相而有可得！况修八十随好而有可得！况修无忘失法而有可得！况修恒住舍性而有可得！况修一切智而有可得！况修道相智、一切相智而有可得！况修一切菩萨摩诃萨行而有可得！况修诸佛无上正等菩提而有可得！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨于所修住一切佛法若有所得，无有是处。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行无上正等菩提，证得无上正等菩提，饶益有情常无间断。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "初分成熟有情品第七十一之一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；安住内空，安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；修行四念住，修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；安住苦圣谛，安住集、灭、道圣谛；修行四静虑，修行四无量、四无色定；修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处；修行陀罗尼门，修行三摩地门；修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门；修行极喜地，修行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；修行五眼，修行六神通；修行佛十力，修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；修行三十二大士相、八十随好；修行无忘失法，修行恒住舍性；修行一切智，修行道相智、一切相智；修行一切菩萨摩诃萨行，修行诸佛无上正等菩提；修行菩萨道，若未圆满，不能证得所求无上正等菩提。世尊！云何菩萨摩诃萨修菩萨道令得圆满，能证无上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行布施波罗蜜多时，不得布施，不得能施，不得所施，不得所为，亦不远离如是诸法而行布施波罗蜜多，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多时，不得净戒、安忍、精进、静虑、般若，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圆满，能证无上正等菩提。"
      },
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧安住内空时，不得内空，不得能住，不得所住，不得所为，亦不远离如是诸法而住内空，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空时，不得外空乃至无性自性空，不得能住，不得所住，不得所为，亦不远离如是诸法而住外空乃至无性自性空，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圆满，能证无上正等菩提。"
      },
      {
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行四念住时，不得四念住，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修四念住，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时，不得四正断乃至八圣道支，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修四正断乃至八圣道支，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圆满，能证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百九十"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "2大般若波罗蜜多经卷第三百九十一三藏法师玄奘奉　诏译初分成熟有情品第七十一之二"
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧安住苦圣谛时，不得苦圣谛，不得能住，不得所住，不得所为，亦不远离如是诸法而住苦圣谛，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧安住集、灭、道圣谛时，不得集、灭、道圣谛，不得能住，不得所住，不得所为，亦不远离如是诸法而住集、灭、道圣谛，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圆满，能证无上正等菩提。"
      },
      {
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行四静虑时，不得四静虑，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修四静虑，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行四无量、四无色定时，不得四无量、四无色定，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修四无量、四无色定，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圆满，能证无上正等菩提。"
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行八解脱时，不得八解脱，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修八解脱，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行八胜处、九次第定、十遍处时，不得八胜处、九次第定、十遍处，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修八胜处、九次第定、十遍处，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圆满，能证无上正等菩提。"
      },
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行一切陀罗尼门时，不得一切陀罗尼门，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修一切陀罗尼门，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行一切三摩地门时，不得一切三摩地门，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修一切三摩地门，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圆满，能证无上正等菩提。"
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行空解脱门时，不得空解脱门，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修空解脱门，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行无相、无愿解脱门时，不得无相、无愿解脱门，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修无相、无愿解脱门，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圆满，能证无上正等菩提。"
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行五眼时，不得五眼，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修五眼，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行六神通时，不得六神通，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修六神通，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圆满，能证无上正等菩提。"
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        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行佛十力时，不得佛十力，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修佛十力，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法时，不得四无所畏乃至十八佛不共法，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修四无所畏乃至十八佛不共法，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圆满，能证无上正等菩提。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行三十二大士相时，不得三十二大士相，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修三十二大士相，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行八十随好时，不得八十随好，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修八十随好，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圆满，能证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行无忘失法时，不得无忘失法，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修无忘失法，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行恒住舍性时，不得恒住舍性，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修恒住舍性，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圆满，能证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行一切智时，不得一切智，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修一切智，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行道相智、一切相智时，不得道相智、一切相智，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修道相智、一切相智，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圆满，能证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行一切菩萨摩诃萨行时，不得一切菩萨摩诃萨行，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修一切菩萨摩诃萨行，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行诸佛无上正等菩提时，不得无上正等菩提，不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修诸佛无上正等菩提，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圆满，能证无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿舍利子白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，勇猛正勤修菩提道？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合色，不离散色；不和合受、想、行、识，不离散受、想、行、识。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合眼处，不离散眼处；不和合耳、鼻、舌、身、意处，不离散耳、鼻、舌、身、意处。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合色处，不离散色处；不和合声、香、味、触、法处，不离散声、香、味、触、法处。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合眼界，不离散眼界；不和合耳、鼻、舌、身、意界，不离散耳、鼻、舌、身、意界。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合色界，不离散色界；不和合声、香、味、触、法界，不离散声、香、味、触、法界。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合眼识界，不离散眼识界；不和合耳、鼻、舌、身、意识界，不离散耳、鼻、舌、身、意识界。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合眼触，不离散眼触；不和合耳、鼻、舌、身、意触，不离散耳、鼻、舌、身、意触。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合眼触为缘所生诸受，不离散眼触为缘所生诸受；不和合耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，不离散耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合地界，不离散地界；不和合水、火、风、空、识界，不离散水、火、风、空、识界。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合因缘，不离散因缘；不和合等无间缘、所缘缘、增上缘，不离散等无间缘、所缘缘、增上缘。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合从缘所生诸法，不离散从缘所生诸法。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合无明，不离散无明；不和合行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，不离散行乃至老死愁叹苦忧恼。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合布施波罗蜜多，不离散布施波罗蜜多；不和合净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，不离散净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合内空，不离散内空；不和合外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，不离散外空乃至无性自性空。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合四念住，不离散四念住；不和合四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，不离散四正断乃至八圣道支。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合苦圣谛，不离散苦圣谛；不和合集、灭、道圣谛，不离散集、灭、道圣谛。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合四静虑，不离散四静虑；不和合四无量、四无色定，不离散四无量、四无色定。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合八解脱，不离散八解脱；不和合八胜处、九次第定、十遍处，不离散八胜处、九次第定、十遍处。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合陀罗尼门，不离散陀罗尼门；不和合三摩地门，不离散三摩地门。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合空解脱门，不离散空解脱门；不和合无相、无愿解脱门，不离散无相、无愿解脱门。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合极喜地，不离散极喜地；不和合离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，不离散离垢地乃至法云地。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合五眼，不离散五眼；不和合六神通，不离散六神通。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合佛十力，不离散佛十力；不和合四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，不离散四无所畏乃至十八佛不共法。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合三十二大士相，不离散三十二大士相；不和合八十随好，不离散八十随好。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合无忘失法，不离散无忘失法；不和合恒住舍性，不离散恒住舍性。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合一切智，不离散一切智；不和合道相智、一切相智，不离散道相智、一切相智。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合预流果，不离散预流果；不和合一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，不离散一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合一切菩萨摩诃萨行，不离散一切菩萨摩诃萨行；不和合诸佛无上正等菩提，不离散诸佛无上正等菩提。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，舍利子！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，勇猛正勤修菩提道。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿舍利子复白佛言：「世尊！若一切法都无自性可合、离者，云何菩萨摩诃萨引发般若波罗蜜多，诸菩萨摩诃萨于中修学？世尊！若菩萨摩诃萨不学般若波罗蜜多，终不能得所求无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利子：「如是！如是！如汝所说。若菩萨摩诃萨不学般若波罗蜜多，终不能得所求无上正等菩提。舍利子！诸菩萨摩诃萨要学般若波罗蜜多，乃能证得所求无上正等菩提。舍利子！诸菩萨摩诃萨所求无上正等菩提，要有方便善巧乃能证得，非无方便善巧而可证得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，若见有法自性可得则应可取，不见有法自性可得当何所取？所谓不取此是般若波罗蜜多，此是静虑波罗蜜多，此是精进波罗蜜多，此是安忍波罗蜜多，此是净戒波罗蜜多，此是布施波罗蜜多；此是色，此是受、想、行、识；此是眼处，此是耳、鼻、舌、身、意处；此是色处，此是声、香、味、触、法处；此是眼界，此是耳、鼻、舌、身、意界；此是色界，此是声、香、味、触、法界；此是眼识界，此是耳、鼻、舌、身、意识界；此是眼触，此是耳、鼻、舌、身、意触；此是眼触为缘所生诸受，此是耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；此是地界，此是水、火、风、空、识界；此是因缘，此是等无间缘、所缘缘、增上缘；此是从缘所生诸法；此是无明，此是行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；此是内空，此是外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；此是四念住，此是四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；此是苦圣谛，此是集、灭、道圣谛；此是四静虑，此是四无量、四无色定；此是八解脱，此是八胜处、九次第定、十遍处；此是陀罗尼门，此是三摩地门；此是空解脱门，此是无相、无愿解脱门；此是极喜地，此是离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；此是五眼，此是六神通；此是佛十力，此是四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；此是三十二大士相，此是八十随好；此是无忘失法，此是恒住舍性；此是一切智，此是道相智、一切相智；此是预流果，此是一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；此是一切菩萨摩诃萨行，此是诸佛无上正等菩提；此是异生，此是声闻，此是独觉，此是菩萨，此是如来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如实了知一切法性皆不可取，所谓般若波罗蜜多不可取，静虑波罗蜜多不可取，精进波罗蜜多不可取，安忍波罗蜜多不可取，净戒波罗蜜多不可取，布施波罗蜜多不可取；色不可取，受、想、行、识不可取；眼处不可取，耳、鼻、舌、身、意处不可取；色处不可取，声、香、味、触、法处不可取；眼界不可取，耳、鼻、舌、身、意界不可取；色界不可取，声、香、味、触、法界不可取；眼识界不可取，耳、鼻、舌、身、意识界不可取；眼触不可取，耳、鼻、舌、身、意触不可取；眼触为缘所生诸受不可取，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不可取；地界不可取，水、火、风、空、识界不可取；因缘不可取，等无间缘、所缘缘、增上缘不可取；从缘所生诸法不可取；无明不可取，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不可取；内空不可取，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不可取；四念住不可取，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不可取；苦圣谛不可取，集、灭、道圣谛不可取；四静虑不可取，四无量、四无色定不可取；八解脱不可取，八胜处、九次第定、十遍处不可取；陀罗尼门不可取，三摩地门不可取；空解脱门不可取，无相、无愿解脱门不可取；极喜地不可取，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地不可取；五眼不可取，六神通不可取；佛十力不可取，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不可取；三十二大士相不可取，八十随好不可取；无忘失法不可取，恒住舍性不可取；一切智不可取，道相智、一切相智不可取；预流果不可取，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提不可取；一切菩萨摩诃萨行不可取，诸佛无上正等菩提不可取；一切异生不可取，一切声闻不可取，一切独觉不可取，一切菩萨摩诃萨不可取，一切如来不可取。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是不可取波罗蜜多即是无障波罗蜜多，如是无障波罗蜜多即是般若波罗蜜多，诸菩萨摩诃萨应于中学。舍利子！诸菩萨摩诃萨于中学时尚不得学，况得无上正等菩提！况得般若波罗蜜多！况得菩萨法！况得诸佛法！况得独觉法！况得声闻法！况得异生法！何以故？舍利子！无少法有自性，于如是无性为自性法中，何等是异生法？何等是预流法？何等是一来法？何等是不还法？何等是阿罗汉法？何等是独觉法？何等是菩萨法？何等是如来法？舍利子！如是诸法既不可得，依何等法可施设有补特伽罗？补特伽罗既不可得，云何可说此是异生，此是预流，此是一来，此是不还，此是阿罗汉，此是独觉，此是菩萨摩诃萨，此是如来、应、正等觉？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，舍利子白佛言：「世尊！若一切法皆无自性、都非实有，依何等事而可了知：此是异生，此是异生法；此是预流，此是预流法；此是一来，此是一来法；此是不还，此是不还法；此是阿罗汉，此是阿罗汉法；此是独觉，此是独觉法；此是菩萨摩诃萨，此是菩萨摩诃萨法；此是如来、应、正等觉，此是如来、应、正等觉法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利子：「于汝意云何？为实有色，实有受、想、行、识，如诸愚夫异生执不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！为实有眼处，实有耳、鼻、舌、身、意处，如诸愚夫异生执不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！为实有色处，实有声、香、味、触、法处，如诸愚夫异生执不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！为实有眼界，实有耳、鼻、舌、身、意界，如诸愚夫异生执不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！为实有色界，实有声、香、味、触、法界，如诸愚夫异生执不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！为实有眼识界，实有耳、鼻、舌、身、意识界，如诸愚夫异生执不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！为实有眼触，实有耳、鼻、舌、身、意触，如诸愚夫异生执不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！为实有眼触为缘所生诸受，实有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，如诸愚夫异生执不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！为实有地界，实有水、火、风、空、识界，如诸愚夫异生执不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！为实有因缘，实有等无间缘、所缘缘、增上缘，如诸愚夫异生执不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！为实有从缘所生诸法，如诸愚夫异生执不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！为实有无明，实有行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，如诸愚夫异生执不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！为实有布施波罗蜜多，实有净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，如诸愚夫异生执不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！为实有内空，实有外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，如诸愚夫异生执不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！为实有四念住，实有四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，如诸愚夫异生执不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！为实有苦圣谛，实有集、灭、道圣谛，如诸愚夫异生执不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！为实有四静虑，实有四无量、四无色定，如诸愚夫异生执不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！为实有八解脱，实有八胜处、九次第定、十遍处，如诸愚夫异生执不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！为实有陀罗尼门，实有三摩地门，如诸愚夫异生执不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！为实有空解脱门，实有无相、无愿解脱门，如诸愚夫异生执不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！为实有极喜地，实有离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，如诸愚夫异生执不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！为实有五眼，实有六神通，如诸愚夫异生执不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！为实有佛十力，实有四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，如诸愚夫异生执不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！为实有三十二大士相，实有八十随好，如诸愚夫异生执不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！为实有无忘失法，实有恒住舍性，如诸愚夫异生执不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！为实有一切智，实有道相智、一切相智，如诸愚夫异生执不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」"
      },
      {
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        "text": "「舍利子！为实有预流果，实有一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，如诸愚夫异生执不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！为实有一切菩萨摩诃萨行，实有诸佛无上正等菩提，如诸愚夫异生执不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！为实有异生，实有预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨、如来应正等觉，如诸愚夫异生执不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多方便善巧，虽观诸法皆无自性、都非实有，而依世俗发趣无上正等菩提，为诸有情种种宣说，令得正解远离颠倒。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百九十一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "3大般若波罗蜜多经卷第三百九十二三藏法师玄奘奉　诏译初分成熟有情品第七十一之三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿舍利子白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，由此方便善巧力故，虽观诸法皆无自性、都非实有，而依世俗发趣无上正等菩提，为诸有情种种宣说，令得正解远离颠倒？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利子：「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧者，谓都不见有少实法可于中住，由于中住而有罣碍，由罣碍故而有退没，由退没故心便劣弱，心劣弱故便生懈怠。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！以一切法都无实事，无我、我所，皆以无性而为自性，本性空寂、自相空寂，唯有一切愚夫异生迷谬颠倒，执著色蕴，执著受、想、行、识蕴；执著眼处，执著耳、鼻、舌、身、意处；执著色处，执著声、香、味、触、法处；执著眼界，执著耳、鼻、舌、身、意界；执著色界，执著声、香、味、触、法界；执著眼识界，执著耳、鼻、舌、身、意识界；执著眼触，执著耳、鼻、舌、身、意触；执著眼触为缘所生诸受，执著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；执著地界，执著水、火、风、空、识界；执著因缘，执著等无间缘、所缘缘、增上缘；执著从缘所生诸法；执著无明，执著行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；执著布施波罗蜜多，执著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；执著内空，执著外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；执著四念住，执著四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；执著苦圣谛，执著集、灭、道圣谛；执著四静虑，执著四无量、四无色定；执著八解脱，执著八胜处、九次第定、十遍处；执著陀罗尼门，执著三摩地门；执著空解脱门，执著无相、无愿解脱门；执著极喜地，执著离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；执著五眼，执著六神通；执著佛十力，执著四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；执著三十二大士相，执著八十随好；执著无忘失法，执著恒住舍性；执著一切智，执著道相智、一切相智；执著预流果，执著一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；执著一切菩萨摩诃萨行，执著诸佛无上正等菩提；执著异生，执著预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨、如来应正等觉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！由是因缘，诸菩萨摩诃萨观一切法都无实事，无我、我所，皆以无性而为自性，本性空寂、自相空寂，修行般若波罗蜜多，自立如幻师为有情说法，谓悭贪者为说布施，令修布施波罗蜜多；若破戒者为说净戒，令修净戒波罗蜜多；若瞋忿者为说安忍，令修安忍波罗蜜多；若懈怠者为说精进，令修精进波罗蜜多；若散乱者为说静虑，令修静虑波罗蜜多；若愚痴者为说般若，令修般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是菩萨摩诃萨安立有情，令住布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多已，复为宣说能出生死殊胜圣法。诸有情类依之修学，或得预流果，或得一来果，或得不还果，或得阿罗汉果，或得独觉菩提，或入菩萨摩诃萨位，或得无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，舍利子白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，云何不名有所得者？谓诸有情实无所有，而令安住布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，复为宣说能出生死殊胜圣法，或令得预流果，或令得一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，或令入菩萨摩诃萨位，或令得无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利子：「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于诸有情非有所得。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见有情少实可得，唯有世俗假说有情。舍利子！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住二谛为诸有情宣说正法。何谓二谛？谓世俗谛及胜义谛。舍利子！虽二谛中有情不可得，有情施设亦不可得，而诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧为诸有情宣说法要，诸有情类闻是法已，于现法中尚不得我，何况当得所求果证！如是，舍利子！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧虽为有情宣说正法，令修正行得所证果，而心于彼都无所得。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿舍利子白佛言：「世尊！此诸菩萨摩诃萨是真菩萨摩诃萨，虽于诸法不得一性，不得异性，不得总性，不得别性，而擐如是大功德铠。由擐如是大功德铠，不现欲界，不现色界，不现无色界，不现有为界，不现无为界。虽化有情令脱三界，而于有情都无所得，亦复不得有情施设。有情施设不可得故无缚无解，无缚解故无染无净，无染净故诸趣差别不可了知，诸趣差别不可了知故无业无烦恼，无业烦恼故亦无异熟果，既无异熟果如何得有我及有情流转诸趣现于三界种种差别？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利子：「如是！如是！如汝所说。舍利子！若有情类先有后无，菩萨、如来应有过失，若诸趣生死先有后无，则菩萨、如来亦有过失。先无后有理亦不然。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，舍利子！如来出世、若不出世，法相常住终无改转，以一切法法性、法界、法住、法定、真如、实际、不虚妄性、不变异性犹如虚空，此中尚无我、无有情、无命者、无生者、无养者、无士夫、无补特伽罗、无意生、无儒童、无作者、无使作者、无起者、无使起者、无受者、无使受者、无知者、无使知者、无见者、无使见者，况当有色，有受、想、行、识！有眼处，有耳、鼻、舌、身、意处！有色处，有声、香、味、触、法处！有眼界，有耳、鼻、舌、身、意界！有色界，有声、香、味、触、法界！有眼识界，有耳、鼻、舌、身、意识界！有眼触，有耳、鼻、舌、身、意触！有眼触为缘所生诸受，有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受！有地界，有水、火、风、空、识界！有诸缘起，有缘生法，有缘起支！既无如是所说诸法，云何当有诸趣生死？诸趣生死既不可得，云何当有成熟有情令其解脱？唯依世俗假说为有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！以如是法自性皆空，诸菩萨摩诃萨从过去佛如实闻已，为脱有情颠倒执著，发趣无上正等菩提，于发趣时不作是念：『我于此法已得当得，令彼有情已度当度所执著处生死众苦。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！是菩萨摩诃萨为脱有情颠倒执著，擐功德铠大誓庄严，勇猛正勤无所顾悋，不退无上正等菩提，常于菩提不起犹预，谓：『我当证、不当证耶？』恒作是思：『我必当证所求无上正等菩提，作诸有情真实饶益，谓令解脱迷谬颠倒诸趣往来受生死苦。』舍利子！是菩萨摩诃萨虽脱有情迷谬颠倒诸趣生死而无所得，但依世俗说有是事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！如巧幻师或彼弟子，用帝网术化作无量百千俱胝诸有情类，复化种种上妙饮食与化有情皆令饱满，作是事已欢喜唱言：『我已获得广大福聚。』舍利子！于汝意云何？如是幻师或彼弟子，实令有情得饱满不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利子言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利子：「菩萨摩诃萨亦复如是，从初发心为欲度脱诸有情故，修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；安住内空，安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；修行四念住，修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；安住苦圣谛，安住集、灭、道圣谛；修行四静虑，修行四无量、四无色定；修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处；修行陀罗尼门，修行三摩地门；修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门；修行极喜地，修行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；修行五眼，修行六神通；修行佛十力，修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；修行三十二大士相，修行八十随好；修行无忘失法，修行恒住舍性；修行一切智，修行道相智、一切相智；圆满菩萨摩诃萨大菩提道，成熟有情、严净佛土。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「舍利子！诸菩萨摩诃萨虽作是事，而于有情及一切法都无所得，不作是念：『我以此法调伏如是诸有情类。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！何谓菩萨摩诃萨大菩提道——诸菩萨摩诃萨修行此道，方便善巧成熟有情、严净佛土——？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「诸菩萨摩诃萨从初发心，所行布施波罗蜜多，所行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；所行内空，所行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；所行四念住，所行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；所行苦圣谛，所行集、灭、道圣谛；所行四静虑，所行四无量、四无色定；所行八解脱，所行八胜处、九次第定、十遍处；所行陀罗尼门，所行三摩地门；所行空解脱门，所行无相、无愿解脱门；所行极喜地，所行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；所行五眼，所行六神通；所行佛十力，所行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；所行无忘失法，所行恒住舍性；所行一切智，所行道相智、一切相智，及余无量无边佛法，皆是菩萨摩诃萨大菩提道。诸菩萨摩诃萨修行此道，方便善巧成熟有情、严净佛土，而无有情、佛土等想。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多，方便善巧成熟有情？」"
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        "text": "佛告善现：「有菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时方便善巧，自行布施亦劝他行布施，殷勤教授教诫彼言：『诸善男子！勿著布施，若著布施当更受身，若更受身由斯展转，当受无量猛利大苦。诸善男子！胜义谛中都无布施，亦无施者，亦无受者，亦无施物，亦无施果，如是诸法皆本性空，本性空中无法可取，诸法空性亦不可取。』如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时，虽于有情自行于施亦劝他施，而于布施、施者、受者、施物、施果皆无所得，如是布施波罗蜜多名无所得波罗蜜多。是菩萨摩诃萨于此诸法无所得时，方便善巧能化有情，得预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提，或趣无上正等菩提。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多时，依布施法成熟有情令获利乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨自行布施波罗蜜多，亦劝他行布施波罗蜜多，无倒称扬行布施波罗蜜多法，欢喜赞叹行布施波罗蜜多者。善现！是菩萨摩诃萨修行如是大布施已，或生刹帝利大族众同分中，或生婆罗门大族众同分中，或生长者大族众同分中，或生居士大族众同分中，或作小王于小国土富贵自在，或作大王于大国土富贵自在，或作轮王于四洲界富贵自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨生如是等诸尊贵处，以四摄事摄诸有情。何等为四？一者、布施。二者、爱语。三者、利行。四者、同事。是菩萨摩诃萨以四摄事摄有情时，先教有情安住布施，由是渐次令住净戒、安忍、精进、静虑、般若，复令安住四静虑、四无量、四无色定，复令安住四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，复令安住空三摩地、无相三摩地、无愿三摩地。是菩萨摩诃萨令诸有情住如是等诸善法已，或令趣入正性离生，得预流果，得一来果，得不还果，得阿罗汉果；或令趣入正性离生，渐次证得独觉菩提；或令趣入正性离生，渐次修学诸菩萨地，速趣无上正等菩提。复告彼言：『诸善男子！当发大愿速趣无上正等菩提，作诸有情利益安乐。诸有情类所著诸法都无自性，但由颠倒虚妄分别谓之为有，是故汝等常当精勤，自断颠倒亦应教他令断颠倒，自脱生死亦应教他令脱生死，自获大利亦应教他令获大利。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨常应如是修行布施波罗蜜多，由此布施波罗蜜多，从初发心乃至究竟不堕恶趣，为欲饶益诸有情故，多生人趣作转轮王。所以者何？随种势力获如是果。谓彼菩萨作轮王时，见乞者来便作是念：『我为何事流转生死作转轮王，岂我不为利乐有情住生死中，受斯胜果不由余事？』作是念已，告乞者言：『随汝所须皆当施与，汝取物时如取己物勿作他想。所以者何？我为汝等得利乐故而受此身积集财物，故此财物是汝等有，随汝自取，若自受用，若转施他，莫有疑难。』是菩萨摩诃萨如是怜愍诸有情时，无缘大悲速得圆满。由此大悲速圆满故，虽常利乐无量有情，而于有情都无所得，亦复不得所获胜果，能如实知：『但由假想世俗言说，施设利乐诸有情事。』又如实知：『所施设事皆如谷响，虽现似有而无真实。』由此于法都无所取。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨常应如是修行布施波罗蜜多，谓于有情都无所悋，乃至能施自身骨肉，况不能舍诸外资具！谓诸资具摄受有情，令速解脱生老病死。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！何等资具摄诸有情，令速解脱生老病死？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「所谓布施波罗蜜多资具，若净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多资具；若内空资具，若外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空资具；若四念住资具，若四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支资具；若苦圣谛资具，若集、灭、道圣谛资具；若四静虑资具，若四无量、四无色定资具；若八解脱资具，若八胜处、九次第定、十遍处资具；若陀罗尼门资具，若三摩地门资具；若空解脱门资具，若无相、无愿解脱门资具；若极喜地资具，若离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地资具；若五眼资具，若六神通资具；若佛十力资具，若四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法资具；若无忘失法资具，若恒住舍性资具；若一切智资具，若道相智、一切相智资具；若预流果资具，若一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提资具；若一切菩萨摩诃萨行资具，若诸佛无上正等菩提资具。善现！如是资具摄诸有情，令速解脱生老病死，诸菩萨摩诃萨恒以如是种种资具摄诸有情，令得解脱生老病死获大义利。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！诸菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，自行布施，劝诸有情行布施已，见诸有情毁犯净戒，深生怜愍而告彼言：『汝等皆应受持净戒，我当供汝所须饮食、衣服、卧具、舍宅、车乘、末尼、真珠、吠琉璃宝、颇胝迦宝、帝青、大青、金银、璧玉、螺贝、珊瑚及余种种多价珍宝，香花、幡盖、病缘医药乃至种种余资生具，皆相给施令无所乏。汝等由乏诸资生具，毁犯净戒作诸恶业，我当随汝所乏资具，饮食乃至病缘医药，及余所乏皆当供施。汝等安住律仪戒已，渐次当能作苦边际，或依声闻乘而得出离，或依独觉乘而得出离，或依无上乘而得出离。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，自受持净戒，亦劝他受持净戒，无倒称扬受持净戒法，欢喜赞叹受持净戒者。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多，劝诸有情安住净戒，解脱生死得胜利乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！诸菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，见诸有情更相瞋忿，深生怜愍而告之言：『汝等何缘互起愤恚？汝等若为有所匮乏展转相缘起斯恶者，应从我索，我当济汝，随汝所须饮食、衣服、卧具、宅舍、车乘、僮仆、珍宝、花香、病缘医药、伎乐、幡盖、璎珞、灯明，及余种种所须资具，皆当施汝令无匮乏。汝等不应互相瞋忿，应修安忍共起慈心。』善现！是菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，劝诸有情修安忍已，欲令坚固复告之言：『瞋忿因缘都无定实，皆从虚妄分别所生，以一切法本性空故。汝等何缘于无实事妄起愤恚互相骂辱，执刀杖等而相加害？汝等勿缘虚妄分别，横生瞋忿造诸恶业，当堕地狱、傍生、鬼界及余恶处受诸剧苦，其苦楚毒刚强猛利，逼切身心最极难忍。汝等勿执非实有事，妄起愤恚作斯罪业，因此罪业下劣人身尚难可得，况生佛世！汝等应知人身难得，佛世难值，生信复难。汝等今者既具斯事，勿由愤恚而失好时，若失此时则难救疗，是故汝等于诸有情勿起忿恚，当修安忍。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，自行安忍，亦劝他行安忍，无倒称扬行安忍法，欢喜赞叹行安忍者。如是，善现！诸菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，劝诸有情修行安忍，诸有情类由斯展转，渐依三乘而得解脱，谓或依声闻乘而得解脱，或依独觉乘而得解脱，或依大乘而得解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！诸菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，见诸有情身心懈怠，深生怜愍而告之言：『汝等何缘不勤精进修诸善法而生懈怠？』彼作是言：『我乏资具故，于善事不获专修。』菩萨告言：『我能施汝所乏资具，汝应专修布施、净戒、安忍等法。』时，诸有情得是菩萨所施资具无所乏少，便能发起身心精进，修诸善法速得圆满。由诸善法得圆满故，渐次引生诸无漏法，由无漏法或得预流、一来、不还、阿罗汉果，或有获得独觉菩提，或有趣入诸菩萨地，渐得无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，自行精进，亦劝他行精进，无倒称扬行精进法，欢喜赞叹行精进者。如是，善现！诸菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，令诸有情远离懈怠，勤修诸善速得解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！诸菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，见诸有情散乱失念，深生怜愍而告之言：『汝等何缘不修静虑，散乱失念沈沦生死？』彼作是言：『我乏资具故，于静虑不能修习。』菩萨告言：『我能施汝所乏资具，汝等从今不应复起虚妄寻伺，攀缘内外扰乱自心。』时，诸有情得是菩萨所施资具无所乏少，便能伏断虚妄、寻伺，入初静虑，渐次复入第二、第三、第四静虑；依诸静虑复能发起慈、悲、喜、舍四种梵住；静虑、无量为所依止，复能渐入四无色定；静虑、无量、无色调心令柔软已，修四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空、无相、无愿解脱门等种种善法，随其所应得三乘果，谓或证得声闻涅槃，或有证得独觉涅槃，或证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，自修静虑，亦劝他修静虑，无倒称扬修静虑法，欢喜赞叹修静虑者。如是，善现！诸菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，劝诸有情远离散乱，修诸静虑作大饶益。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！诸菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，见诸有情愚痴颠倒，深生怜愍而告之言：『汝等何缘不修般若，愚痴颠倒生死轮回？』彼作是言：『我乏资具，于胜智慧不能修习。』菩萨告言：『我能施汝所乏资具，汝可受之。先修布施、净戒、安忍、精进、静虑得圆满已，应审观察诸法实相，修行般若波罗蜜多。谓于尔时应审观察为有少法而可得不？谓若我，若有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、使知者、见者、使见者，为可得不？若色，若受、想、行、识，为可得不？若眼处，若耳、鼻、舌、身、意处，为可得不？若色处，若声、香、味、触、法处，为可得不？若眼界，若耳、鼻、舌、身、意界，为可得不？若色界，若声、香、味、触、法界，为可得不？若眼识界，若耳、鼻、舌、身、意识界，为可得不？若眼触，若耳、鼻、舌、身、意触，为可得不？若眼触为缘所生诸受，若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，为可得不？若地界，若水、火、风、空、识界，为可得不？若因缘，若等无间缘、所缘缘、增上缘，为可得不？若从缘所生诸法，为可得不？若无明，若行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，为可得不？若欲界，若色、无色界，为可得不？若布施波罗蜜多，若净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，为可得不？若内空，若外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，为可得不？若四念住，若四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，为可得不？若苦圣谛，若集、灭、道圣谛，为可得不？若四静虑，若四无量、四无色定，为可得不？若八解脱，若八胜处、九次第定、十遍处，为可得不？若陀罗尼门，若三摩地门，为可得不？若空解脱门，若无相、无愿解脱门，为可得不？若极喜地，若离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，为可得不？若五眼，若六神通，为可得不？若佛十力，若四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，为可得不？若无忘失法，若恒住舍性，为可得不？若一切智，若道相智、一切相智，为可得不？若预流果，若一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，为可得不？若一切菩萨摩诃萨行，若诸佛无上正等菩提，为可得不？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「彼诸有情既得资具无所乏少，依菩萨语先修布施、净戒、安忍、精进、静虑，得圆满已复审观察诸法实相，修行般若波罗蜜多。审观察时如先所说，诸法实性皆不可得，不可得故无所执著，不执著故不见少法有生有灭、有染有净。彼于诸法无所得时，于一切处不起分别，谓不分别：此是地狱，此是傍生，此是鬼界，此是阿素洛，此是人，此是天；此是持戒，此是犯戒；此是异生，此是圣者；此是预流，此是一来，此是不还，此是阿罗汉，此是独觉，此是菩萨，此是如来；此是有为法，此是无为法。彼由如是无分别故，随其所应渐次证得三乘涅槃，谓声闻乘、或独觉乘、或无上乘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，自修般若，亦劝他修般若，无倒称扬修般若法，欢喜赞叹修般若者。如是，善现！诸菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，劝诸有情修行般若，令获殊胜利益安乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！诸菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，自行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦劝他行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多已，复见有情轮回诸趣，受无量苦未得解脱，欲令彼脱生死苦故，先以种种资具饶益，后以出世诸无漏法，方便善巧而摄受之。彼诸有情既得资具，无所乏少身心勇决，能住内空，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦能修四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦能住苦圣谛、集、灭、道圣谛，亦能修四静虑、四无量、四无色定，亦能修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦能修陀罗尼门、三摩地门，亦能修空解脱门、无相、无愿解脱门，亦能修极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，亦能修五眼、六神通，亦能修佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，亦能修无忘失法、恒住舍性，亦能修一切智、道相智、一切相智。彼诸有情，由无漏法所摄受故解脱生死。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，自行种种胜无漏法，亦劝他行种种胜无漏法，无倒称扬行种种胜无漏法，欢喜赞叹行种种胜无漏法者。如是，善现！诸菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，以无漏法摄受有情，令脱生死获胜利乐。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百九十二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百九十三三藏法师玄奘奉　诏译初分成熟有情品第七十一之四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！诸菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，见诸有情无所依怙，多诸苦恼众具匮乏，深生怜愍而安慰言：『我能为汝作所依怙，令汝解脱所受苦事。汝等所须若食、若饮、若衣服、若卧具、若车乘、若舍宅、若香、若花、若僮仆、若珍宝、若伎乐、若灯明、若严具、若医药、若余种种所须资具，皆随意索，莫有疑难，我当随汝所索皆施，令汝长夜利益安乐。汝等受我所施物时，如取己物莫作他想。所以者何？我于长夜积集财物，但为汝等得利乐故。汝等今者以无难心，于此财物随意受取，受已先应自正受用修诸善法，后以此物施诸有情亦令修善，谓令修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦令安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦令修行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦令安住苦圣谛、集、灭、道圣谛，亦令修行四静虑、四无量、四无色定，亦令修行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦令修行陀罗尼门、三摩地门，亦令修行空解脱门、无相、无愿解脱门，亦令修行极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，亦令修行五眼、六神通，亦令修行佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，亦令修行无忘失法、恒住舍性，亦令修行一切智、道相智、一切相智。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨如是教导诸有情已，随其所应复令修习诸无漏法，或令证得预流、一来、不还、阿罗汉果，或令证得独觉菩提，或令证入诸菩萨地，或令证得所求无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是谓菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多，方便善巧成熟有情，令其解脱恶趣生死，如应证得三乘涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多，及余菩萨摩诃萨大菩提道，方便善巧成熟有情？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「有菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多时，方便善巧见诸有情资具匮乏，烦恼炽盛不能修善，怜愍告言：『汝等若为资缘匮乏不能修善，我当施汝饮食、衣服及卧具等种种资缘，汝等勿起烦恼恶业，应正修习布施等善。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，如应摄受诸有情类，诸悭贪者令修布施，于身命财无所顾惜；诸破戒者令修净戒，能正受行十善业道，住律仪戒不破不穿，无秽无杂亦无执取；诸瞋忿者令修安忍，毁骂加害心无变易；诸懈怠者令修精进，修诸善法如救头然；诸散乱者令修静虑；诸愚痴者令修智慧；执诸法者令观法空；无三十七菩提分法者令具修行菩提分法；于四圣谛未能观者令修正观；无静虑、无量、无色定者令具修习；无解脱、胜处、等至、遍处者令具修行；未得陀罗尼门、三摩地门者令速证得；未得空、无相、无愿解脱门者令其修证；未入菩萨地者令其趣入能速圆满；未得五眼、六神通者令渐修证；未得佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法者令渐修证；未得无忘失法、恒住舍性者令渐修证；未得一切智、道相智、一切相智者令渐修证。善现！是菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，成熟有情方便善巧，或令解脱诸恶趣苦，或令证得预流、一来、不还、阿罗汉果，或令证得独觉菩提，或令证得所求无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是谓菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多，方便善巧成熟有情，令其解脱恶趣生死，如应证得三乘涅槃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！有菩萨摩诃萨修行余四波罗蜜多，及余菩萨摩诃萨大菩提道，一一皆能方便善巧，以一切善成熟有情，令其解脱恶趣生死，或令证得声闻菩提寂灭安乐，或令证得独觉菩提寂灭安乐，或令证得所求无上正等菩提，能尽未来利益安乐诸有情类常无间断。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "初分严净佛土品第七十二之一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现作是念言：「何法名为菩萨摩诃萨道——诸菩萨摩诃萨安住此道，能擐种种大功德铠，利益安乐一切有情——？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛知其念，告善现言：「善现当知！布施波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨道，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨道；四念住是诸菩萨摩诃萨道，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支是诸菩萨摩诃萨道；内空是诸菩萨摩诃萨道，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空是诸菩萨摩诃萨道；苦圣谛是诸菩萨摩诃萨道，集、灭、道圣谛是诸菩萨摩诃萨道；四静虑是诸菩萨摩诃萨道，四无量、四无色定是诸菩萨摩诃萨道；八解脱是诸菩萨摩诃萨道，八胜处、九次第定、十遍处是诸菩萨摩诃萨道；一切陀罗尼门是诸菩萨摩诃萨道，一切三摩地门是诸菩萨摩诃萨道；空解脱门是诸菩萨摩诃萨道，无相、无愿解脱门是诸菩萨摩诃萨道；极喜地是诸菩萨摩诃萨道，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地是诸菩萨摩诃萨道；五眼是诸菩萨摩诃萨道，六神通是诸菩萨摩诃萨道；佛十力是诸菩萨摩诃萨道，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法是诸菩萨摩诃萨道；无忘失法是诸菩萨摩诃萨道，恒住舍性是诸菩萨摩诃萨道；一切智是诸菩萨摩诃萨道，道相智、一切相智是诸菩萨摩诃萨道。复次，善现！总一切法皆是菩萨摩诃萨道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！于汝意云何？颇有法诸菩萨摩诃萨所不应学？诸菩萨摩诃萨不学此法，能得无上正等菩提不？」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。善现！定无有法诸菩萨摩诃萨所不应学，诸菩萨摩诃萨不学此法，必不能得所求无上正等菩提。何以故？善现！若菩萨摩诃萨不学一切法，终不能得一切智智。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！若一切法自性皆空，云何菩萨摩诃萨学一切法？将无世尊于无戏论法而作戏论，谓有诸法是此、是彼，由是、为是；此是世间法，此是出世间法；此是有漏法，此是无漏法；此是有为法，此是无为法；此是异生法，此是预流法，此是一来法，此是不还法，此是阿罗汉法，此是独觉法，此是菩萨法，此是如来法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「如是！如是！如汝所说。诸所有法皆自性空。善现！若一切法自性不空，则应诸菩萨摩诃萨不得无上正等菩提。善现！以一切法自性皆空，是故诸菩萨摩诃萨能得无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如汝所言『若一切法自性皆空，云何菩萨摩诃萨学一切法？将无世尊于无戏论法而作戏论，谓有诸法是此、是彼，由是、为是；此是世间法，此是出世法；乃至此是菩萨法，此是如来法？』者，善现！若诸有情知一切法皆自性空，则诸菩萨摩诃萨不应学一切法，证得无上正等菩提，为诸有情安立宣说。善现！以诸有情不知诸法皆自性空故，诸菩萨摩诃萨学一切法，证得无上正等菩提，为诸有情安立宣说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨于菩萨道初修学时，应审观察：『诸法自性都不可得，唯有执著和合所作，我当审察诸法自性皆毕竟空，不应于中有所执著，谓不应执著色，不应执著受、想、行、识；不应执著眼处，不应执著耳、鼻、舌、身、意处；不应执著色处，不应执著声、香、味、触、法处；不应执著眼界，不应执著耳、鼻、舌、身、意界；不应执著色界，不应执著声、香、味、触、法界；不应执著眼识界，不应执著耳、鼻、舌、身、意识界；不应执著眼触，不应执著耳、鼻、舌、身、意触；不应执著眼触为缘所生诸受，不应执著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；不应执著地界，不应执著水、火、风、空、识界；不应执著因缘，不应执著等无间缘、所缘缘、增上缘；不应执著从缘所生诸法；不应执著无明，不应执著行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；不应执著布施波罗蜜多，不应执著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；不应执著内空，不应执著外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不应执著四念住，不应执著四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不应执著苦圣谛，不应执著集、灭、道圣谛；不应执著四静虑，不应执著四无量、四无色定；不应执著八解脱，不应执著八胜处、九次第定、十遍处；不应执著陀罗尼门，不应执著三摩地门；不应执著空解脱门，不应执著无相、无愿解脱门；不应执著极喜地，不应执著离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；不应执著五眼，不应执著六神通；不应执著佛十力，不应执著四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；不应执著无忘失法，不应执著恒住舍性；不应执著一切智，不应执著道相智、一切相智；不应执著预流果，不应执著一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；不应执著一切菩萨摩诃萨行，不应执著诸佛无上正等菩提。何以故？以一切法自性皆空，空性不应执著空性，空中空性尚不可得，况有空性能执著空！』善现！诸菩萨摩诃萨如是观察一切法时，于诸法性虽无执著，而于诸法常学无倦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨住此学中，观诸有情心行差别，谓审观察是诸有情心行何处？既审观已，如实了知彼心但行虚妄所执。尔时，菩萨便作是念：『彼心既行虚妄所执，我令解脱必不为难。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨作是念已，安住般若波罗蜜多，方便善巧教授教诫诸有情言：『汝等今者皆应远离虚妄所执，趣入正法修诸善行。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复作是言：『汝等今者应行布施波罗蜜多，当得资具无所乏少，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。汝等今者应行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『汝等今者应行内空，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。汝等今者应行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『汝等今者应行四念住，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。汝等今者应行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『汝等今者应行苦圣谛，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。汝等今者应行集、灭、道圣谛，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『汝等今者应行四静虑，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。汝等今者应行四无量、四无色定，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『汝等今者应行八解脱，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。汝等今者应行八胜处、九次第定、十遍处，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『汝等今者应行陀罗尼门，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。汝等今者应行三摩地门，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『汝等今者应行空解脱门，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。汝等今者应行无相、无愿解脱门，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『汝等今者应行极喜地，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。汝等今者应行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『汝等今者应行五眼，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。汝等今者应行六神通，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『汝等今者应行佛十力，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。汝等今者应行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『汝等今者应行无忘失法，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。汝等今者应行恒住舍性，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『汝等今者应行一切智，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。汝等今者应行道相智、一切相智，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『汝等今者应行预流果，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。汝等今者应行一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『汝等今者应行一切菩萨摩诃萨行，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。汝等今者应行无上正等菩提，然勿恃此而生憍逸。何以故？此中都无坚实事故。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，方便善巧教授教诫诸有情时，行菩提道无所执著。何以故？一切法性不应执著，若能执著、若所执著俱无自性，以一切法自性空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨如是修行菩提道时，于一切法都无所住，以无所住而为方便，虽行布施波罗蜜多，而于其中都无所住；虽行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，而于其中都无所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「虽行内空，而于其中都无所住；虽行外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，而于其中都无所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「虽行四念住，而于其中都无所住；虽行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，而于其中都无所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「虽行苦圣谛，而于其中都无所住；虽行集、灭、道圣谛，而于其中都无所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「虽行四静虑，而于其中都无所住；虽行四无量、四无色定，而于其中都无所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「虽行八解脱，而于其中都无所住；虽行八胜处、九次第定、十遍处，而于其中都无所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「虽行陀罗尼门，而于其中都无所住；虽行三摩地门，而于其中都无所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「虽行空解脱门，而于其中都无所住；虽行无相、无愿解脱门，而于其中都无所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「虽行极喜地，而于其中都无所住；虽行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，而于其中都无所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「虽行五眼，而于其中都无所住；虽行六神通，而于其中都无所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「虽行佛十力，而于其中都无所住；虽行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，而于其中都无所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「虽行无忘失法，而于其中都无所住；虽行恒住舍性，而于其中都无所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「虽行一切智，而于其中都无所住；虽行道相智、一切相智，而于其中都无所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「虽行预流果，而于其中都无所住；虽行一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，而于其中都无所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「虽行一切菩萨摩诃萨行，而于其中都无所住；虽行诸佛无上正等菩提，而于其中都无所住。何以故？如是自性、行者、行相一切空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨虽能得预流果而于中不住，虽能得一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提而于中不住。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！何因缘故，是菩萨摩诃萨虽能得预流果而于中不住；虽能得一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提而于中不住？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「是菩萨摩诃萨有二因缘，虽能得预流果而于中不住，虽能得一来乃至独觉菩提而于中不住。何等为二？一者、彼果都无自性，能住、所住俱不可得。二者、于彼不生喜足，是故不住。谓彼菩萨恒作是念：『我定应得预流果，不应不得，然不应于中住；我定应得一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，不应不得，然不应于中住。所以者何？我自初发无上正等菩提心来，于一切时更无余想，唯求无上正等菩提。然我定当证得无上正等菩提，岂于中间应住余果。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨从初发心乃至趣入菩萨正性离生，曾无异想，但求无上正等菩提。善现！是菩萨摩诃萨从得初地乃至得第十地，曾无异想，但求无上正等菩提。善现！是菩萨摩诃萨专求无上正等菩提，于一切时心无散乱，诸有所起身、语、意业，无不皆与菩提心俱。善现！是菩萨摩诃萨住菩提心起菩提道，不为余境扰乱其心。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法皆不生者，云何菩萨摩诃萨起菩提道？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「如是！如是！一切法皆不生，此复云何诸无所作、无所趣者，知一切法皆不生故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！岂不如来出世、若不出世，诸法法界法尔常住？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如来出世、若不出世，诸法法界法尔常住，然诸有情不能解了诸法法界法尔常住，诸菩萨摩诃萨为饶益故起菩提道，由菩提道拔济有情，令永解脱生死众苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨为用生道得菩提耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「不也！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为用不生道得菩提耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「不也！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为用生、不生道得菩提耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「不也！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！为用非生、非不生道得菩提耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「不也！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨当得菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「不用道得菩提，亦不用非道得菩提。何以故？善现！菩提即是道，道即是菩提故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！若菩提即是道，道即是菩提者，岂不诸菩萨摩诃萨已得菩提道，应已得菩提？若尔，云何如来、应、正等觉复为彼说三十二大士相、八十随好及佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法等无量佛法，令其修证？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于意云何？汝岂谓佛得菩提耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！佛即是菩提，菩提即是佛故，不应谓佛得菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！然汝所问：『岂不菩萨摩诃萨已得菩提道，应已得菩提？』者，善现！诸菩萨摩诃萨修菩提道未得圆满，云何可说已得菩提？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨若已圆满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，若已圆满内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，若已圆满四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，若已圆满苦圣谛、集、灭、道圣谛，若已圆满四静虑、四无量、四无色定，若已圆满八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，若已圆满陀罗尼门、三摩地门，若已圆满空解脱门、无相、无愿解脱门，若已圆满极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，若已圆满五眼、六神通，若已圆满佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，若已圆满三十二大士相、八十随好，若已圆满无忘失法、恒住舍性，若已圆满一切智、道相智、一切相智，若已圆满一切菩萨摩诃萨行，若已圆满顺逆观察十二缘起，若已圆满一切菩萨自在神通，若已圆满胜奢摩他、毘钵舍那，若已圆满一切福德智慧资粮，若已圆满成熟有情、严净佛土，若已圆满无量无边不可思议诸佛妙法，从此无间以一刹那金刚喻定相应妙慧，永断一切烦恼所知二障麁重习气相续，证得无上正等菩提，乃名如来、应、正等觉，于一切法得大自在，尽未来际利益安乐一切有情。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨严净佛土？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「若菩萨摩诃萨从初发心乃至究竟，常自清净身麁重、语麁重、意麁重，亦清净他身麁重、语麁重、意麁重，是菩萨摩诃萨清净自他三麁重故，则能严净所求佛土。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！何谓菩萨摩诃萨身、语、意麁重？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「若害生命、若不与取、若欲邪行，如是不善诸身恶行，是名菩萨摩诃萨身麁重。若虚诳语、若离间语、若麁恶语、若杂秽语，如是不善诸语恶行，是名菩萨摩诃萨语麁重。若贪欲、若瞋恚、若邪见，如是不善诸意恶行，是名菩萨摩诃萨意麁重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴皆不清净，亦名麁重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨悭贪心、犯戒心、忿恚心、懈怠心、散乱心、恶慧心，亦名麁重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦名麁重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦名麁重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离苦、集、灭、道圣谛，亦名麁重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离四静虑、四无量、四无色定，亦名麁重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦名麁重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离陀罗尼门、三摩地门，亦名麁重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离空、无相、无愿解脱门，亦名麁重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离菩萨摩诃萨地，亦名麁重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离五眼、六神通，亦名麁重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，亦名麁重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离无忘失法、恒住舍性，亦名麁重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离一切智、道相智、一切相智，亦名麁重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨远离菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提，亦名麁重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨贪预流果证、或一来果证、或不还果证、或阿罗汉果证、或独觉菩提证，亦名麁重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨起色想，起受、想、行、识想，亦名麁重；起眼处想，起耳、鼻、舌、身、意处想，亦名麁重；起色处想，起声、香、味、触、法处想，亦名麁重；起眼界想，起耳、鼻、舌、身、意界想，亦名麁重；起色界想，起声、香、味、触、法界想，亦名麁重；起眼识界想，起耳、鼻、舌、身、意识界想，亦名麁重；起眼触想，起耳、鼻、舌、身、意触想，亦名麁重；起眼触为缘所生诸受想，起耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受想，亦名麁重；起地界想，起水、火、风、空、识界想，亦名麁重；起因缘想，起等无间缘、所缘缘、增上缘想，亦名麁重；起从缘所生诸法想，亦名麁重；起无明想，起行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼想，亦名麁重；起布施波罗蜜多想，起净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多想，亦名麁重；起内空想，起外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空想，亦名麁重；起四念住想，起四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支想，亦名麁重；起苦圣谛想，起集、灭、道圣谛想，亦名麁重；起四静虑想，起四无量、四无色定想，亦名麁重；起八解脱想，起八胜处、九次第定、十遍处想，亦名麁重；起陀罗尼门想，起三摩地门想，亦名麁重；起空解脱门想，起无相、无愿解脱门想，亦名麁重；起极喜地想，起离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地想，亦名麁重；起五眼想，起六神通想，亦名麁重；起佛十力想，起四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法想，亦名麁重；起三十二大士相想，起八十随好想，亦名麁重；起无忘失法想，起恒住舍性想，亦名麁重；起一切智想，起道相智、一切相智想，亦名麁重；起预流果想，起一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提想，亦名麁重；起一切菩萨摩诃萨行想，起诸佛无上正等菩提想，亦名麁重；起异生想，起声闻想、独觉想、菩萨想、如来想，亦名麁重；起地狱想，起傍生想、鬼界想、天想、人想、男想、女想，亦名麁重；起欲界想、色界想、无色界想，起善想、不善想、无记想，起世间想、出世间想，起有漏想、无漏想，起有为想、无为想，亦名麁重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸如是等无量无边执著诸法补特伽罗虚妄分别，及所等起身、语、意业，并彼种类无堪住性，皆名麁重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨远离如是所说麁重，自行布施波罗蜜多，亦教他行布施波罗蜜多。若诸有情须食与食，须饮与饮，须衣服与衣服，须车乘与车乘，须舍宅与舍宅，须僮仆与僮仆，须侍卫与侍卫，须花香与花香，须严具与严具，须幢盖与幢盖，须伎乐与伎乐，须卧具与卧具，须灯明与灯明，须床座与床座，随诸所须种种资具，随时随处皆悉施与，如自所行教他亦尔。如是施已，持此善根与诸有情平等共有，回向所求严净佛土，令速圆满利乐有情。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨自行净戒波罗蜜多，亦教他行净戒波罗蜜多；自行安忍波罗蜜多，亦教他行安忍波罗蜜多；自行精进波罗蜜多，亦教他行精进波罗蜜多；自行静虑波罗蜜多，亦教他行静虑波罗蜜多；自行般若波罗蜜多，亦教他行般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨作此事已，持是善根与诸有情平等共有，回向所求严净佛土，令速圆满利乐有情。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百九十三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百九十四三藏法师玄奘奉　诏译初分严净佛土品第七十二之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨以通愿力，盛满三千大千世界上妙七宝施佛、法、僧。施已欢喜发弘誓愿：『我持如是所种善根，与诸有情平等共有，回向所求严净佛土，当令我土七宝庄严，一切有情随意受用种种珍宝而无染著。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨以通愿力，击奏无量天上、人中诸妙音乐，供养三宝及佛制多。供已欢喜发弘誓愿：『我持如是所种善根，与诸有情平等共有，回向所求严净佛土，当令我土常奏如是上妙乐音，有情闻之身心悦预而无染著。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨以通愿力，盛满三千大千世界人中、天上诸妙香花，供养三宝及佛制多。供已欢喜发弘誓愿：『我持如是所种善根，与诸有情平等共有，回向所求严净佛土，当令我土常有如是诸妙香花，有情受用身心悦预而无染著。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨以通愿力，营办百味上妙饮食，供养诸佛、独觉、声闻及诸菩萨摩诃萨众。供已欢喜发弘誓愿：『我持如是所种善根，与诸有情平等共有，回向所求严净佛土，当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，皆食如是百味饮食，资悦身心而无染著。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨以通愿力，营办种种天上、人中上妙涂香、细软衣服，奉施诸佛、独觉、声闻及诸菩萨摩诃萨众，或复施法并佛制多。施已欢喜发弘誓愿：『我持如是所种善根，与诸有情平等共有，回向所求严净佛土，当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，常得如是衣服、涂香，随意受用而无染著。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨以通愿力，严办种种人中、天上随意所生上妙色、声、香、味、触境，供养诸佛及佛制多、独觉、声闻并诸菩萨，施余生类。欢喜踊跃发弘誓愿：『我持如是所种善根，与诸有情平等共有，回向所求严净佛土，当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，随心所乐上妙色、声、香、味、触境应念而至，欢喜受用而无染著。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，发弘誓愿精勤勇猛，自住内空，亦劝他住内空；自住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦劝他住外空乃至无性自性空。作此事已复发愿言：『当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，皆不远离内空乃至无性自性空。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，发弘誓愿精勤勇猛，自修四念住，亦劝他修四念住；自修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦劝他修四正断乃至八圣道支。作此事已复发愿言：『当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，皆不远离四念住乃至八圣道支。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，发弘誓愿精勤勇猛，自住苦圣谛，亦劝他住苦圣谛；自住集、灭、道圣谛，亦劝他住集、灭、道圣谛。作此事已复发愿言：『当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，皆不远离苦圣谛、集、灭、道圣谛。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，发弘誓愿精勤勇猛，自修四静虑，亦劝他修四静虑；自修四无量、四无色定，亦劝他修四无量、四无色定。作此事已复发愿言：『当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，皆不远离四静虑、四无量、四无色定。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，发弘誓愿精勤勇猛，自修八解脱，亦劝他修八解脱；自修八胜处、九次第定、十遍处，亦劝他修八胜处、九次第定、十遍处。作此事已复发愿言：『当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，皆不远离八解脱乃至十遍处。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，发弘誓愿精勤勇猛，自修陀罗尼门，亦劝他修陀罗尼门；自修三摩地门，亦劝他修三摩地门。作此事已复发愿言：『当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，皆不远离陀罗尼门、三摩地门。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，发弘誓愿精勤勇猛，自修空解脱门，亦劝他修空解脱门；自修无相、无愿解脱门，亦劝他修无相、无愿解脱门。作此事已复发愿言：『当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，皆不远离空解脱门、无相、无愿解脱门。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，发弘誓愿精勤勇猛，自修极喜地，亦劝他修极喜地；自修离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，亦劝他修离垢地乃至法云地。作此事已复发愿言：『当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，皆不远离极喜地乃至法云地。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，发弘誓愿精勤勇猛，自修五眼，亦劝他修五眼；自修六神通，亦劝他修六神通。作此事已复发愿言：『当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，皆不远离五眼、六神通。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，发弘誓愿精勤勇猛，自修佛十力，亦劝他修佛十力；自修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，亦劝他修四无所畏乃至十八佛不共法。作此事已复发愿言：『当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，皆不远离佛十力乃至十八佛不共法。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，发弘誓愿精勤勇猛，自修三十二大士相，亦劝他修三十二大士相；自修八十随好，亦劝他修八十随好。作是事已复发愿言：『当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，皆不远离三十二大士相、八十随好。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，发弘誓愿精勤勇猛，自修无忘失法，亦劝他修无忘失法；自修恒住舍性，亦劝他修恒住舍性。作是事已复发愿言：『当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，皆不远离无忘失法、恒住舍性。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，发弘誓愿精勤勇猛，自修一切智，亦劝他修一切智；自修道相智、一切相智，亦劝他修道相智、一切相智。作此事已复发愿言：『当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，皆不远离一切智、道相智、一切相智。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，发弘誓愿精勤勇猛，自修一切菩萨摩诃萨行，亦劝他修一切菩萨摩诃萨行；自修诸佛无上正等菩提，亦劝他修诸佛无上正等菩提。作是事已复发愿言：『当得无上正等觉时，令我土中诸有情类，皆不远离一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，由此行愿便能严净所求佛土。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是诸菩萨摩诃萨随尔所时行菩提道，应得圆满所起行愿，即尔所时精勤修学。由此因缘，自能成就一切善法，亦能令他渐次成就一切善法，自能修得殊胜相好所庄严身，亦能令他渐次修得殊胜相好所庄严身，由广大福所摄受故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是诸菩萨摩诃萨各于所求严净佛土证得无上正等觉时，所化有情亦生彼土共受净土大乘法乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是诸菩萨摩诃萨应修如是严净佛土，谓彼土中常不闻有三种恶趣，亦不闻有诸恶见趣，亦不闻有贪、瞋、痴毒，亦不闻有男女形相，亦不闻有声闻、独觉，亦不闻有苦、无常等，亦不闻有摄受资具，亦不闻有我、我所执，亦不闻有随眠、缠结，亦不闻有颠倒执著，亦不闻有安立诸果分位差别，但闻说空、无相、无愿、无生、无灭、无性等声。谓随有情所乐差别，于树林等内外物中，常有微风互相冲击，发起种种微妙音声，彼音声中说：『一切法皆无自性，无性故空，空故无相，无相故无愿，无愿故无生，无生故无灭，是故诸法本来寂静自性涅槃，若佛出世、若不出世法相常尔。』彼佛土中诸有情类，若昼、若夜、若行、若立、若坐、若卧，常闻如是说法之声。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是诸菩萨摩诃萨各于所住严净佛土证得无上正等觉时，十方如来、应、正等觉皆共称赞彼彼佛名，若诸有情得闻如是所赞佛名，定于无上正等菩提得不退转。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是诸菩萨摩诃萨各于所住严净佛土证得无上正等觉时，为诸有情宣说正法，有情闻已必不生疑，谓为是法、为是非法。所以者何？彼有情类了达诸法皆即真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性，一切是法无非法者。善现！是诸菩萨摩诃萨皆能严净如是佛土。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！是诸菩萨摩诃萨有所化生具不善根，未于诸佛、菩萨、独觉及声闻所种诸善根，为诸恶友所摄受故，离善友故，不闻正法，常为种种我、有情见及诸见趣之所执藏，堕在断、常二边偏执。是诸有情自起邪执，亦常教他令起邪执，于佛起非佛想，于非佛起佛想；于法起非法想，于非法起法想；于僧起非僧想，于非僧起僧想。由是因缘诽毁正法，谤正法故，身坏命终堕诸恶趣，生地狱中受诸剧苦。是诸菩萨摩诃萨各于自土证得无上正等觉已，见彼有情沈沦生死受无量苦，以神通力方便教化，令舍恶见住正见中，从地狱出生于人趣。生人趣已，复以种种神通方便教化令住正定聚中，由此毕竟不堕恶趣。复令修习殊胜行愿，命终得生严净佛土，受用净土大乘法乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是诸菩萨摩诃萨皆能如是严净佛土。由所居土极清净故，生彼有情，于一切法不起虚妄犹豫分别，谓此是世间法，此是出世间法；此是有漏法，此是无漏法；此是有为法，此是无为法。如是种种犹豫分别毕竟不起，由此因缘彼有情类定得无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是菩萨摩诃萨严净佛土。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "初分净土方便品第七十三之一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！是诸菩萨摩诃萨为住正性定聚，为住不定聚耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！是诸菩萨摩诃萨皆住正性定聚，非不定聚。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！是诸菩萨摩诃萨为住何等正性定聚？为声闻乘，为独觉乘，为佛乘耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！是诸菩萨摩诃萨皆住佛乘正性定聚，非住二乘正性定聚。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！是诸菩萨摩诃萨为何时住正性定聚？初发心耶？不退位耶？最后身耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！是菩萨摩诃萨若初发心、若不退位、若最后身，皆住菩萨正性定聚。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！住正性定聚诸菩萨摩诃萨，为复堕于诸恶趣不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！住正性定聚诸菩萨摩诃萨，决定不复堕诸恶趣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复告善现：「于汝意云何？诸第八者、若预流、若一来、若不还、若阿罗汉、若独觉，为有复堕恶趣者不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善现！住正性定聚诸菩萨摩诃萨亦复如是，决定不复堕诸恶趣。何以故？善现！是诸菩萨摩诃萨从初发心，修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；安住内空，安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；修行四念住，修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；安住苦圣谛，安住集、灭、道圣谛；修行四静虑，修行四无量、四无色定；修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处；修行陀罗尼门，修行三摩地门；修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门；修行极喜地，修行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；修行五眼，修行六神通；修行佛十力，修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；修行无忘失法，修行恒住舍性；修行一切智，修行道相智、一切相智；修行一切菩萨摩诃萨行，修行诸佛无上正等菩提，伏断一切恶不善法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！由此因缘，是诸菩萨摩诃萨复堕恶趣，无有是处。是诸菩萨摩诃萨若生长寿天，亦无是处，谓于彼处诸胜善法不得现行。是诸菩萨摩诃萨若生边鄙，或生达絮、篾戾车中，无有是处，谓于彼处不能修行殊胜善法，多起恶见不信因果，常乐习行诸秽恶业，不闻佛名、法名、僧名，亦无四众，谓苾刍众、苾刍尼众、近事男众、近事女众。是诸菩萨摩诃萨若生邪见家，无有是处，谓生彼家执著种种诸恶见趣，拨无妙行、恶行及果，不修诸善乐作诸恶。善现！初发无上正等觉心，诸菩萨摩诃萨求趣无上正等菩提，以胜意乐受行十种不善业道，无有是处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨从初发心成就如是善根功德，于诸恶处不复受生，何故世尊每为众说自本生事若百若千，于中亦有生诸恶处，尔时善根为何所在？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「非菩萨摩诃萨由不净业受恶趣身，但为利乐诸有情类，由故思愿而受彼身。善现！诸阿罗汉、独觉岂有方便善巧如菩萨摩诃萨，成就如是方便善巧受傍生身，有猎者来欲为损害，便起无上安忍慈悲，欲令彼人得利乐故，自舍身命而不害彼。善现！由是因缘，当知菩萨摩诃萨为欲饶益诸有情故，为大慈悲速圆满故，虽现受种种傍生之身，而不为傍生过失所染。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨住何善法，为欲利乐诸有情故受如是身？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「诸菩萨摩诃萨有何善法不应圆满？善现！诸菩萨摩诃萨为得无上正等菩提，一切善法皆应圆满。善现！诸菩萨摩诃萨从初发心乃至安坐妙菩提座，于其中间无有善法不应圆满。要具圆满一切善法，方得无上正等菩提，若一善法未能圆满，而得无上正等菩提，无有是处。是故，善现！诸菩萨摩诃萨从初发心乃至安坐妙菩提座，于其中间常学圆满一切善法，学已当得一切相智，永断一切习气相续，证得无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨成就如是一切白净圣无漏法，而生恶趣受傍生身？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！于意云何？如来成就一切白净无漏法不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「如是！世尊！如是！善逝！如来成就一切白净无漏之法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！于意云何？如来化作傍生趣身，饶益有情作佛事不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「如是！世尊！如是！善逝！如来化作傍生趣身，饶益有情作诸佛事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！于意云何？如来化作傍生身时，是实傍生受彼苦不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！如来化作傍生身时，非实傍生不受彼苦。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「诸菩萨摩诃萨亦复如是，虽成就一切白净无漏法，而为成熟诸有情故，方便善巧受傍生身，由受彼身如应成熟诸有情类。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！于意云何？有阿罗汉诸漏永尽，能化作身起诸事业，由彼事业生他喜不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「如是！世尊！如是！善逝！有阿罗汉诸漏永尽，能化作身起诸事业，由彼事业令他生喜。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「诸菩萨摩诃萨亦复如是，虽成就一切白净无漏法，而为利乐诸有情故，方便善巧受恶趣身，如应成熟诸有情类，虽受彼身而不同彼受诸苦恼，亦复不为彼趣过失之所杂染。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！于意云何？有巧幻师或彼弟子，幻作种种象、马等事，令诸人见欢喜踊跃，于彼有实象、马等不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！于彼实无象、马等事。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「诸菩萨摩诃萨亦复如是，虽成就一切白净无漏法，而为饶益诸有情故，现受种种傍生等身，虽受彼身而实非彼，亦不为彼过所染污。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨方便善巧如是广大，虽成就白净无漏圣智，而为有情故受种种身，随其所宜现作饶益。世尊！诸菩萨摩诃萨安住何等白净胜法，能作如是方便善巧，虽受种种傍生等身，而不为彼过失所染？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，能作如是方便善巧，虽往十方无量殑伽沙等世界现种种身，利益安乐彼有情类，而于其中不生染著。何以故？善现！是菩萨摩诃萨于一切法都无所得，谓都不得能染、所染及染因缘。何以故？以一切法自性空故。善现！空不能染著空，空亦不能染著余法，亦无余法能染著空。所以者何？空中空性尚不可得，况有余法而可得者！善现！如是名为不可得空，诸菩萨摩诃萨安住此中，能证无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨为但安住如是般若波罗蜜多，能作如是方便善巧，为亦住余法耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「岂有余法不入般若波罗蜜多，云何复疑为住余法？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！如是般若波罗蜜多若自性空，云何般若波罗蜜多摄一切法？世尊！非于空中可说有法摄与不摄。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！岂不诸法自性皆空？」"
      },
      {
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        "text": "「如是！世尊！如是！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若一切法自性皆空，岂不空中摄一切法？」"
      },
      {
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        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，住一切法自性空中，引发神通波罗蜜多，诸菩萨摩诃萨住是神通波罗蜜多，能往十方无量殑伽沙等世界，供养诸佛听受正法，于诸佛所种诸善根？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，遍观十方无量殑伽沙等世界及诸佛众并所说法自性皆空，唯有世俗假说名字，如是世俗假说名字亦自性空。善现！若十方界及诸佛众并所说法假说名字自性不空，则所说空应不周遍，以所说空非不周遍故，一切法自性皆空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，由遍观空方便善巧，便能引发殊胜神通波罗蜜多，住此神通波罗蜜多，复能引发天眼、天耳、神境、他心、宿住随念，及知漏尽殊胜通慧。善现！诸菩萨摩诃萨非离神通波罗蜜多，有能自在成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。善现！是故神通波罗蜜多是菩提道，诸菩萨摩诃萨皆依此道求趣无上正等菩提，于求趣时能自圆满一切善法，亦能令他修诸善法，虽作是事而于善法不生执著。所以者何？是菩萨摩诃萨知诸善法自性皆空，非自性空有所执著，若有执著则有爱味，由无执著亦无爱味，自性空中无爱味故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，住胜神通波罗蜜多，引发天眼清净过人，用是天眼观一切法皆自性空。善现！是菩萨摩诃萨见一切法自性空故，不依法相造作诸业，虽为有情说如是法，而亦不得诸有情相及彼施设。善现！是菩萨摩诃萨以无所得而为方便，引发神通波罗蜜多，用是神通波罗蜜多能作悲愿神通作事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨用极清净过人天眼，能见十方无量殑伽沙等世界，见已引发神境智通，往彼饶益诸有情类，或以布施波罗蜜多而为饶益，或以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而为饶益；或以四念住而为饶益，或以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而为饶益；或以四静虑而为饶益，或以四无量、四无色定而为饶益；或以八解脱而为饶益，或以八胜处、九次第定、十遍处而为饶益；或以声闻法而为饶益，或以独觉法而为饶益，或以菩萨法而为饶益，或以诸佛法而为饶益。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于十方界，若见有情多悭贪者，深生怜愍说如是法：『汝等有情当行布施，诸悭贪者受贫穷苦，由贫穷故无有威德，尚不自益况能益他！是故汝等当勤布施，既自安乐亦安乐他，勿以贫穷互相食噉，俱不解脱诸恶趣苦。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于十方界，若见有情毁净戒者，深生怜愍说如是法：『汝等有情当持净戒，诸破戒者受恶趣苦，破戒之人无有威德，尚不自益况能益他！破戒因缘或生地狱受苦异熟，或生傍生受苦异熟，或生鬼界受苦异熟。汝等若堕诸恶趣中受苦异熟，尚不自救况能救他！是故汝等当持净戒，不应容纳破戒之心经刹那顷，况经多时！勿纵自心后生忧悔。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于十方界，若见有情更相瞋忿，展转结恨互相损恼，深生怜愍说如是法：『汝等有情当修安忍，勿相瞋忿结恨相害，诸瞋恨心不顺善法，增长恶法招现衰损。汝等由此瞋恨心故，身坏命终当堕地狱、傍生、鬼界受诸剧苦，是故汝等不应容纳瞋恨之心经刹那顷，何况令其多时相续！汝等今者应起慈心，展转相缘作饶益事。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于十方界，若见有情懒惰懈怠，深生怜愍说如是法：『汝等有情当勤精进，勿于善法懒惰懈怠，诸懈怠者于诸善法及诸胜事皆不能成。汝等由斯当堕地狱、傍生、鬼界受无量苦，是故汝等不应容纳此懈怠心经刹那顷，何况令其长时相续！』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于十方界，若见有情失念散乱心不寂静，深生怜愍说如是法：『汝等有情当修静虑，勿生失念散乱之心，如是之心不顺善法，增长恶法招现衰损。汝等由此，身坏命终当堕地狱、傍生、鬼界受无量苦，是故汝等不应容纳失念散乱相应之心经刹那顷，何况令其长时相续！』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于十方界，若见有情愚痴恶慧，深生怜愍说如是法：『汝等有情当修胜慧勿起恶慧，起恶慧者于诸善趣尚不能往况得解脱！汝等由此恶慧因缘，当堕地狱、傍生、鬼界受无量苦，是故汝等不应容纳愚痴恶慧相应之心经刹那顷，何况令其长时相续！』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于十方界，若见有情多贪欲者，深生怜愍方便教导，令修不净观；若见有情多瞋恚者，深生怜愍方便教导，令修慈悲观；若见有情愚痴多者，深生怜愍方便教导，令修缘起观；若见有情我慢多者，深生怜愍方便教导，令修界分别观；若见有情寻伺多者，深生怜愍方便教导，令修持息念观；若见有情行邪道者，深生怜愍方便教导，令入正道，谓声闻道、或独觉道、或如来道，方便为彼说如是法：『汝等所执自性皆空，非空法中可有所执，以无所执为空相故。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，要住神通波罗蜜多，方能自在宣说正法，利益安乐诸有情类。善现！若菩萨摩诃萨远离神通波罗蜜多，不能自在宣说正法，与诸有情作饶益事。善现！如鸟无翅，不能自在飞翔虚空远有所至，诸菩萨摩诃萨亦复如是，若无神通波罗蜜多，不能自在宣说正法，与诸有情作饶益事。是故，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应引发神通波罗蜜多，若引发神通波罗蜜多，则能随意宣说正法，利益安乐诸有情类。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨以最清净过人天眼，遍观十方无量殑伽沙等世界，及观生彼诸有情类，见已引发神境智通，经须臾顷往到彼界，以他心智如实了知彼诸有情心、心所法，随其所宜为说法要，谓说布施，或说净戒，或说安忍，或说精进，或说静虑，或说般若；或说四念住，或说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；或说四静虑，或说四无量、四无色定；或说八解脱，或说八胜处、九次第定、十遍处；或说陀罗尼门，或说三摩地门；或说空解脱门，或说无相、无愿解脱门；或说内空，或说外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；或说苦圣谛，或说集、灭、道圣谛；或说因缘，或说等无间缘、所缘缘、增上缘；或说从缘所生诸法；或说无明，或说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；或说蕴、处、界；或说声闻道，或说独觉道，或说菩萨道；或说菩提，或说涅槃。令彼有情闻是法已，皆得殊胜利益安乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨以最清净过人天耳，能闻一切人非人声。由此天耳能闻十方无量殑伽沙等世界诸佛说法，闻已无倒皆能受持，为诸有情如实宣说，或说布施，或说净戒，或说安忍，或说精进，或说静虑，或说般若，如是乃至或说涅槃，令彼有情闻是法已，皆得殊胜利益安乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨以最清净他心智通，如实了知诸有情类心、心所法，随其所宜为说法要，谓说布施，或说净戒，或说安忍，或说精进，或说静虑，或说般若，如是乃至或说涅槃，令彼有情闻是法已，皆得殊胜利益安乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨以净宿住随念智通，能忆自他诸本生事。由此宿住随念智通，如实念知过去诸佛及弟子众名等差别，若诸有情乐闻过去诸宿住事而得益者，便为宣说诸宿住事，因此方便为说正法，谓说布施，或说净戒，或说安忍，或说精进，或说静虑，或说般若，如是乃至或说涅槃，令彼有情闻是法已，皆得殊胜利益安乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨以极迅速神境智通，往到十方无量殑伽沙等世界，亲近供养诸佛世尊，于诸佛所植众德本还归本土，为诸有情宣说他方种种胜事，因斯方便为说正法，谓说布施，或说净戒，或说安忍，或说精进，或说静虑，或说般若，如是乃至或说涅槃，令彼有情闻是法已，皆得殊胜利益安乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨以随所得漏尽智通，如实了知诸有情类漏尽未尽，亦如实知漏尽方便，为未尽者宣说法要，谓说布施，或说净戒，或说安忍，或说精进，或说静虑，或说般若，如是乃至或说涅槃，令彼有情闻是法已，皆得殊胜利益安乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应引发神通波罗蜜多。是菩萨摩诃萨修习神通波罗蜜多得圆满故，随意所乐受种种身，不为苦乐过失所染，如佛化身虽能施作种种事业，而不为彼苦乐过失之所杂染。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应游戏神通波罗蜜多，若游戏神通波罗蜜多，则能成熟有情、严净佛土，速证无上正等菩提。善现！若菩萨摩诃萨不成熟有情、严净佛土，终不能得所求无上正等菩提。何以故？善现！诸菩萨摩诃萨菩提资粮若未具者，必不能得所求无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百九十四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百九十五三藏法师玄奘奉　诏译初分净土方便品第七十三之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！何等名为菩萨摩诃萨菩提资粮，诸菩萨摩诃萨要具如是菩提资粮，乃能证得所求无上正等菩提？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「一切善法皆是菩萨摩诃萨菩提资粮，诸菩萨摩诃萨要具如是菩提资粮，乃能证得所求无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！何等名为一切善法——诸菩萨摩诃萨成就如是诸善法故，证得无上正等菩提——？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「诸菩萨摩诃萨从初发心，修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，于中都无分别执著，谓作是念：『此是施等，由此、为此而修施等。』是三分别执著皆无，知一切法自性空故。由是所修波罗蜜多，能自饶益，亦能饶益一切有情，令出生死得涅槃故，说为善法，亦名菩萨菩提资粮，亦名菩萨摩诃萨道。过去未来现在菩萨摩诃萨众行此道故，已得当得今得无上正等菩提，亦令有情已当今度生死大海证涅槃乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨从初发心，修行四念住，修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，于中都无分别执著，谓作是念：『此是四念住等，由此、为此而修四念住等。』是三分别执著皆无，知一切法自性空故。由是所修四念住等，能自饶益，亦能饶益一切有情，令出生死得涅槃故，说为善法，亦名菩萨菩提资粮，亦名菩萨摩诃萨道。过去未来现在菩萨摩诃萨众行此道故，已得当得今得无上正等菩提，亦令有情已当今度生死大海证涅槃乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨从初发心，安住内空，安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，于中都无分别执著，谓作是念：『此是内空等，由此、为此而住内空等。』是三分别执著皆无，知一切法自性空故。由是所住内空等，能自饶益，亦能饶益一切有情，令出生死得涅槃故，说为善法，亦名菩萨菩提资粮，亦名菩萨摩诃萨道。过去未来现在菩萨摩诃萨众行此道故，已得当得今得无上正等菩提，亦令有情已当今度生死大海证涅槃乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨从初发心，安住苦圣谛，安住集、灭、道圣谛，于中都无分别执著，谓作是念：『此是苦圣谛等，由此、为此而住苦圣谛等。』是三分别执著皆无，知一切法自性空故。由是所住苦圣谛等，能自饶益，亦能饶益一切有情，令出生死得涅槃故，说为善法，亦名菩萨菩提资粮，亦名菩萨摩诃萨道。过去未来现在菩萨摩诃萨众行此道故，已得当得今得无上正等菩提，亦令有情已当今度生死大海证涅槃乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨从初发心，修行四静虑，修行四无量、四无色定，于中都无分别执著，谓作是念：『此是四静虑等，由此、为此而修四静虑等。』是三分别执著皆无，知一切法自性空故。由是所修四静虑等，能自饶益，亦能饶益一切有情，令出生死得涅槃故，说为善法，亦名菩萨菩提资粮，亦名菩萨摩诃萨道。过去未来现在菩萨摩诃萨众行此道故，已得当得今得无上正等菩提，亦令有情已当今度生死大海证涅槃乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨从初发心，修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处，于中都无分别执著，谓作是念：『此是八解脱等，由此、为此而修八解脱等。』是三分别执著皆无，知一切法自性空故。由是所修八解脱等，能自饶益，亦能饶益一切有情，令出生死得涅槃故，说为善法，亦名菩萨菩提资粮，亦名菩萨摩诃萨道。过去未来现在菩萨摩诃萨众行此道故，已得当得今得无上正等菩提，亦令有情已当今度生死大海证涅槃乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨从初发心，修行陀罗尼门，修行三摩地门，于中都无分别执著，谓作是念：『此是陀罗尼门等，由此、为此而修陀罗尼门等。』是三分别执著皆无，知一切法自性空故。由是所修陀罗尼门等，能自饶益，亦能饶益一切有情，令出生死得涅槃故，说为善法，亦名菩萨菩提资粮，亦名菩萨摩诃萨道。过去未来现在菩萨摩诃萨众行此道故，已得当得今得无上正等菩提，亦令有情已当今度生死大海证涅槃乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨从初发心，修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门，于中都无分别执著，谓作是念：『此是空解脱门等，由此、为此而修空解脱门等。』是三分别执著皆无，知一切法自性空故。由是所修空解脱门等，能自饶益，亦能饶益一切有情，令出生死得涅槃故，说为善法，亦名菩萨菩提资粮，亦名菩萨摩诃萨道。过去未来现在菩萨摩诃萨众行此道故，已得当得今得无上正等菩提，亦令有情已当今度生死大海证涅槃乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨从初发心，修行极喜地，修行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，于中都无分别执著，谓作是念：『此是极喜地等，由此、为此而修极喜地等。』是三分别执著皆无，知一切法自性空故。由是所修极喜地等，能自饶益，亦能饶益一切有情，令出生死得涅槃故，说为善法，亦名菩萨菩提资粮，亦名菩萨摩诃萨道。过去未来现在菩萨摩诃萨众行此道故，已得当得今得无上正等菩提，亦令有情已当今度生死大海证涅槃乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨从初发心，修行五眼，修行六神通，于中都无分别执著，谓作是念：『此是五眼等，由此、为此而修五眼等。』是三分别执著皆无，知一切法自性空故。由是所修五眼等，能自饶益，亦能饶益一切有情，令出生死得涅槃故，说为善法，亦名菩萨菩提资粮，亦名菩萨摩诃萨道。过去未来现在菩萨摩诃萨众行此道故，已得当得今得无上正等菩提，亦令有情已当今度生死大海证涅槃乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨从初发心，修行佛十力，修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，于中都无分别执著，谓作是念：『此是佛十力等，由此、为此而修佛十力等。』是三分别执著皆无，知一切法自性空故。由是所修佛十力等，能自饶益，亦能饶益一切有情，令出生死得涅槃故，说为善法，亦名菩萨菩提资粮，亦名菩萨摩诃萨道。过去未来现在菩萨摩诃萨众行此道故，已得当得今得无上正等菩提，亦令有情已当今度生死大海证涅槃乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨从初发心，修行无忘失法，修行恒住舍性，于中都无分别执著，谓作是念：『此是无忘失法等，由此、为此而修无忘失法等。』是三分别执著皆无，知一切法自性空故。由是所修无忘失法等，能自饶益，亦能饶益一切有情，令出生死得涅槃故，说为善法，亦名菩萨菩提资粮，亦名菩萨摩诃萨道。过去未来现在菩萨摩诃萨众行此道故，已得当得今得无上正等菩提，亦令有情已当今度生死大海证涅槃乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨从初发心，修行一切智，修行道相智、一切相智，于中都无分别执著，谓作是念：『此是一切智等，由此、为此而修一切智等。』是三分别执著皆无，知一切法自性空故。由是所修一切智等，能自饶益，亦能饶益一切有情，令出生死得涅槃故，说为善法，亦名菩萨菩提资粮，亦名菩萨摩诃萨道。过去未来现在菩萨摩诃萨众行此道故，已得当得今得无上正等菩提，亦令有情已当今度生死大海证涅槃乐。"
      },
      {
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        "text": "「善现！当知复有无量诸菩萨众所修功德皆名善法，亦名菩萨菩提资粮，亦名菩萨摩诃萨道。诸菩萨摩诃萨要修如是殊胜善法令极圆满，乃能证得一切智智，要已证得一切智智，乃能无倒转正法轮，令诸有情解脱生死，证得毕竟常乐涅槃。」"
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      {
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        "text": "初分无性自性品第七十四之一"
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      {
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        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若如是法是菩萨法，复何等法是佛法耶？」"
      },
      {
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        "text": "佛告善现：「汝所问言：『若如是法是菩萨法，复何等法是佛法？』者，善现！即菩萨法亦是佛法。谓诸菩萨摩诃萨于一切法觉一切相，由此当得一切相智，永断一切习气相续；若诸如来、应、正等觉，于一切法以一刹那相应妙慧现等觉已，证得无上正等菩提。善现！如是菩萨与佛有异如二圣者，虽俱是圣而有行向、住果差别。如是，善现！若无间道中行于一切法，未离暗障，未到彼岸，未得自在，未得果时，名为菩萨摩诃萨。若解脱道中行于一切法，已离暗障，已到彼岸，已得自在，已得果时，名为如来、应、正等觉。善现！是为菩萨与佛有异，虽位有异而法无别。」"
      },
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        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法自相皆空，自相空中云何得有种种差别，谓此是地狱，此是傍生，此是鬼界，此是天，此是人，此是种姓地，此是第八地，此是预流，此是一来，此是不还，此是阿罗汉，此是独觉，此是菩萨摩诃萨，此是如来、应、正等觉？世尊！如此所说补特伽罗既不可得，彼所造业亦不可得，如所造业既不可得，彼异熟果亦不可得。」"
      },
      {
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        "text": "佛告善现：「如是！如是！如汝所说。一切法自相空，自相空中无数取趣、无所造业、无异熟果差别可得。然诸有情于一切法自相空理不能尽知，由此因缘造作诸业，谓造罪业，或造福业，或造不动业，或造无漏业。造罪业故，或堕地狱，或堕傍生，或堕鬼界；造福业故，或生人趣，或生欲天；造不动业故，或生色界，或生无色界；造无漏业故，或得声闻果，或得独觉果。若知诸法自相皆空，或入菩萨摩诃萨地，或证无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「由此因缘，诸菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多；安住内空，安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；修行四念住，修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；安住苦圣谛，安住集、灭、道圣谛；修行四静虑，修行四无量、四无色定；修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处；修行陀罗尼门，修行三摩地门；修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门；修行极喜地，修行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；修行五眼，修行六神通；修行佛十力，修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；修行无忘失法，修行恒住舍性；修行一切智，修行道相智、一切相智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于如是等菩提分法，无间无缺修令圆满，既圆满已便能引发亲助菩提金刚喻定，证得无上正等菩提，说名如来、应、正等觉，利益安乐无量有情，诸有所为常无失坏，无失坏故不堕生死诸趣轮回。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！佛证无上正等觉已，为得诸趣生死法不？」"
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        "text": "「不也！善现！」"
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        "text": "「世尊！佛证无上正等觉已，为得黑业、白业、黑白业、非黑白业不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「不也！善现！」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现复白佛言：「世尊！若佛不得诸趣生死及业差别，云何施设此是地狱，此是傍生，此是鬼界，此是天，此是人，此是种姓，此是第八，此是预流，此是一来，此是不还，此是阿罗汉，此是独觉，此是菩萨摩诃萨，此是如来、应、正等觉？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「诸有情类自知诸法自相空不？」"
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      {
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        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
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      {
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        "text": "佛言：「善现！若诸有情自知诸法自相空者，则不应说菩萨摩诃萨求证无上正等菩提，方便善巧施设至教，拔诸有情恶趣生死。善现！以诸有情不知诸法自相空故，流转诸趣受无量苦，是故菩萨摩诃萨从诸佛所闻一切法自相空已，求证无上正等菩提，方便善巧施设至教，拔诸有情恶趣生死。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨常作是念：『非一切法实有自相，如诸愚夫异生所执，然彼分别颠倒力故，非实有中起实有想，谓无我中而起我想，于无有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者中而起有情乃至见者想；于无色中而起色想，于无受、想、行、识中而起受、想、行、识想；于无眼处中而起眼处想，于无耳、鼻、舌、身、意处中而起耳、鼻、舌、身、意处想；于无色处中而起色处想，于无声、香、味、触、法处中而起声、香、味、触、法处想；于无眼界中而起眼界想，于无耳、鼻、舌、身、意界中而起耳、鼻、舌、身、意界想；于无色界中而起色界想，于无声、香、味、触、法界中而起声、香、味、触、法界想；于无眼识界中而起眼识界想，于无耳、鼻、舌、身、意识界中而起耳、鼻、舌、身、意识界想；于无眼触中而起眼触想，于无耳、鼻、舌、身、意触中而起耳、鼻、舌、身、意触想；于无眼触为缘所生诸受中而起眼触为缘所生诸受想；于无耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受中而起耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受想；于无地界中而起地界想，于无水、火、风、空、识界中而起水、火、风、空、识界想；于无因缘中而起因缘想，于无等无间缘、所缘缘、增上缘中而起等无间缘、所缘缘、增上缘想；于无从缘所生诸法中而起从缘所生诸法想；于无无明中而起无明想，于无行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼中而起行乃至老死愁叹苦忧恼想；于无世间法中而起世间法想，于无出世间法中而起出世间法想；于无有漏法中而起有漏法想，于无无漏法中而起无漏法想；于无有为法中而起有为法想，于无无为法中而起无为法想。如是分别颠倒力故，非实有中起实有想，虚妄执著倒乱其心，造身、语、意诸善恶业，不能解脱恶趣生死，我当拔济令得解脱。』"
      },
      {
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        "text": "「善现！诸菩萨摩诃萨作是念已，修行般若波罗蜜多，以诸善法摄在般若波罗蜜多，无倒修行诸菩萨行，渐次圆满菩提资粮，菩提资粮得圆满已，证得无上正等菩提。得菩提已为诸有情宣说开示分别建立四圣谛义，谓是苦圣谛，是苦集圣谛，是苦灭圣谛，是趣苦灭道圣谛。复以一切菩提分法，摄在如是四圣谛中，复依一切菩提分法，施设安立佛、法、僧宝。由此三宝出现世间，诸有情类解脱生死，若诸有情不能归信佛、法、僧宝而造诸业，轮回诸趣受苦无穷。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！为由苦谛得般涅槃？为由苦智得般涅槃？为由集谛得般涅槃？为由集智得般涅槃？为由灭谛得般涅槃？为由灭智得般涅槃？为由道谛得般涅槃？为由道智得般涅槃？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「非由苦谛得般涅槃，非由苦智得般涅槃，非由集谛得般涅槃，非由集智得般涅槃，非由灭谛得般涅槃，非由灭智得般涅槃，非由道谛得般涅槃，非由道智得般涅槃。善现！我说四圣谛平等性即是涅槃，如是涅槃不由苦、集、灭、道谛得，亦不由苦、集、灭、道智得，但由般若波罗蜜多证平等性名得涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！何等名为四圣谛平等性？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「若于是处，无苦、无苦智，无集、无集智，无灭、无灭智，无道、无道智，此即名为四圣谛平等性，此平等性即四圣谛。所有真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、法定、法住、平等性、离生性、实际、虚空界、不思议界，如来出世、若不出世性相常住，无失坏、无变易，如是名为四圣谛平等性。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲随觉此四圣谛平等性故修行般若波罗蜜多，若能随觉此四圣谛平等性时，名真随觉一切圣谛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨为欲随觉此四圣谛平等性故，修行般若波罗蜜多？若能随觉此四圣谛平等性时，即能随觉一切圣谛，既能随觉一切圣谛，即能如实修菩萨行，既能如实修菩萨行，不堕声闻及独觉地，趣入菩萨正性离生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无有少法不如实见，于一切法如实见时，于一切法都无所得，于一切法无所得时，则如实见一切法空，谓如实见四谛所摄及所不摄诸法皆空。如是见时能入菩萨正性离生，由能入菩萨正性离生故，即住菩萨种姓地中。既住菩萨种姓地中，则能决定不从顶堕，若从顶堕应堕声闻或独觉地。"
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨安住菩萨种姓地中，能起四静虑及起四无量、四无色定。是菩萨摩诃萨安住如是奢摩他地，能决择一切法及随觉四圣谛。是菩萨摩诃萨虽遍知苦而能不起缘执苦心，虽永断集而能不起缘执集心，虽证于灭而能不起缘执灭心，虽修于道而能不起缘执道心，但起随顺趣向临入无上正等菩提之心，于一切法观察实相。」"
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        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！云何是菩萨摩诃萨于一切法观察实相？」"
      },
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        "text": "佛言：「善现！是菩萨摩诃萨于一切法皆观为空。"
      },
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        "text": "「世尊！是菩萨摩诃萨于一切法观何等空？」"
      },
      {
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        "text": "「善现！是菩萨摩诃萨于一切法观自相空。善现！是菩萨摩诃萨用如是相毘钵舍那，如实观见诸法皆空，都不见有诸法自性可住彼性证得无上正等菩提。何以故？善现！诸佛无上正等菩提及一切法，皆以无性而为自性。如是无性非诸佛所作，非独觉所作，非菩萨所作，非诸声闻向果所作，但为有情于一切法不知不见如实皆空。由此因缘，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧为诸有情如实宣说，令离执著脱生死苦。」"
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      {
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        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法皆以无性而为自性，如是无性非诸佛所作，非独觉所作，非菩萨所作，非阿罗汉所作，非不还所作，非一来所作，非预流所作，亦非如是诸向所作者，云何施设有诸法异，谓此是地狱，此是傍生，此是鬼界，此是人；此是四大王众天，此是三十三天，此是夜摩天，此是覩史多天，此是乐变化天，此是他化自在天；此是梵众天，此是梵辅天，此是梵会天，此是大梵天；此是光天，此是少光天，此是无量光天，此是极光净天；此是净天，此是少净天，此是无量净天，此是遍净天；此是广天，此是少广天，此是无量广天，此是广果天，此是无想天；此是无繁天，此是无热天，此是善现天，此是善见天，此是色究竟天；此是空无边处天，此是识无边处天，此是无所有处天，此是非想非非想处天；此是预流，此是一来，此是不还，此是阿罗汉，此是独觉，此是菩萨摩诃萨，此是如来、应、正等觉？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「由此业故施设地狱，由此业故施设傍生，由此业故施设鬼界，由此业故施设人；由此业故施设四大王众天，由此业故施设三十三天，由此业故施设夜摩天，由此业故施设覩史多天，由此业故施设乐变化天，由此业故施设他化自在天；由此业故施设梵众天，由此业故施设梵辅天，由此业故施设梵会天，由此业故施设大梵天；由此业故施设光天，由此业故施设少光天，由此业故施设无量光天，由此业故施设极光净天；由此业故施设净天，由此业故施设少净天，由此业故施设无量净天，由此业故施设遍净天；由此业故施设广天，由此业故施设少广天，由此业故施设无量广天，由此业故施设广果天，由此业故施设无想天；由此业故施设无繁天，由此业故施设无热天，由此业故施设善现天，由此业故施设善见天，由此业故施设色究竟天；由此业故施设空无边处天，由此业故施设识无边处天，由此业故施设无所有处天，由此业故施设非想非非想处天；由此业故施设预流，由此业故施设一来，由此业故施设不还，由此业故施设阿罗汉，由此业故施设独觉，由此业故施设菩萨摩诃萨，由此业故施设如来、应、正等觉？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！无性之法必无作用，云何可说：由如是法生于地狱，由如是法生于傍生，由如是法生于鬼界，由如是法生于人中；由如是法生四大王众天，由如是法生三十三天，由如是法生夜摩天，由如是法生覩史多天，由如是法生乐变化天，由如是法生他化自在天；由如是法生梵众天，由如是法生梵辅天，由如是法生梵会天，由如是法生大梵天；由如是法生光天，由如是法生少光天，由如是法生无量光天，由如是法生极光净天；由如是法生净天，由如是法生少净天，由如是法生无量净天，由如是法生遍净天；由如是法生广天，由如是法生少广天，由如是法生无量广天，由如是法生广果天，由如是法生无想天；由如是法生无繁天，由如是法生无热天，由如是法生善现天，由如是法生善见天，由如是法生色究竟天；由如是法生空无边处天，由如是法生识无边处天，由如是法生无所有处天，由如是法生非想非非想处天；由如是法得预流果，由如是法得一来果，由如是法得不还果，由如是法得阿罗汉果，由如是法得独觉菩提，由如是法得入菩萨摩诃萨位行菩萨道，由如是法得成如来、应、正等觉，令诸有情解脱生死？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「如是！如是！如汝所说。无性法中不可施设有诸法异，无业、无果亦无作用。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！愚夫异生不知圣法毘奈耶故，不了诸法皆以无性而为自性，愚痴颠倒发起种种身、语、意业，随业差别受种种身。依如是身品类差别，假施设有地狱、傍生、鬼界及人，假施设有四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天，假施设有梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天，假施设有光天、少光天、无量光天、极光净天，假施设有净天、少净天、无量净天、遍净天，假施设有广天、少广天、无量广天、广果天及无想天，假施设有无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天，假施设有空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！为欲拔济愚夫异生愚痴颠倒受生死苦，施设圣法及毘奈耶分位差别，依此分位，施设预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨及诸如来、应、正等觉。然一切法皆以无性而为自性，无性法中实无异法，无业、无果亦无作用，无性之法常无性故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！如汝所言『无性之法必无作用，云何可说由如是法得预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，得入菩萨摩诃萨位行菩萨道，得成如来、应、正等觉，令诸有情解脱生死？』者，善现！于汝意云何？诸所修道是无性不？预流、一来、不还、阿罗汉果是无性不？独觉菩提是无性不？一切菩萨摩诃萨道是无性不？诸佛无上正等菩提是无性不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「世尊！诸所修道皆是无性，预流、一来、不还、阿罗汉果亦是无性，独觉菩提亦是无性，一切菩萨摩诃萨道亦是无性，诸佛无上正等菩提亦是无性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！于汝意云何？无性之法能得无性法不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！无性及道，是一切法皆非相应非不相应，无色、无见、无对、一相，所谓无相。愚夫异生愚痴颠倒，于无相法虚妄分别，起有法想执著五蕴，于无常中起于常想，于诸苦中起于乐想，于无我中起于我想，于不净中起于净想，于无性中执著有性。由此因缘，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，成就殊胜方便善巧，拔济如是诸有情类，令离颠倒虚妄执著，方便安置无相法中，令勤修学解脱生死，证得毕竟常乐涅槃。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！颇有事是真实非虚妄，愚夫异生于中执著造作诸业，由此因缘轮回诸趣，不能解脱生死苦不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「无事下至如毛端量是真实非虚妄，愚夫异生于中执著造作诸业，由此因缘轮回诸趣，不能解脱生死众苦，唯有颠倒虚妄执著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！吾今为汝广说譬喻，重显斯义令其易了，诸有智者由譬喻故，于所说义而生正解。善现！于汝意云何？梦中见人受五欲乐，梦中颇有少分实事可令彼人受欲乐不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！梦所见人尚非实有，况有实事可令彼人受五欲乐！」"
      },
      {
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        "text": "佛告善现：「于汝意云何？颇有诸法，若世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无为，非如梦中所见事不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！定无有法，若世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无为，非如梦中所见事者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于汝意云何？梦中颇有真实诸趣于中往来生死事不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于汝意云何？梦中颇有真实修道，依彼修道有离杂染得清净不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！梦所见法都无实事，非能施设、非所施设，修道尚无，况依修道有离杂染及得清净！」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百九十五"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百九十六三藏法师玄奘奉　诏译初分无性自性品第七十四之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于汝意云何？明镜等中所现诸像，为有实事可依造业，由所造业或堕地狱，或堕傍生，或堕鬼界，或生人中，或生欲界四大王众天乃至他化自在天，或生色界梵众天乃至色究竟天，或生无色界空无边处天乃至非想非非想处天不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！明镜等中所现诸像，都无实事但惑愚童，云何可依造作诸业，由所造业或堕恶趣、或生人天？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于汝意云何？诸像颇有真实修道，依彼修道有离杂染得清净不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！明镜等像都无实事，非能施设、非所施设，修道尚无，况依修道有离杂染及得清净！」"
      },
      {
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        "text": "佛告善现：「于汝意云何？颇有诸法，若世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无为，非如镜等所现像不？」"
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      {
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        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！定无有法，若世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无为，非如镜等所现像者。」"
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        "text": "佛告善现：「于汝意云何？深谷等中所发诸响，为有实事可依造业，由所造业或堕地狱，或堕傍生，或堕鬼界，或生人中，或生欲界四大王众天乃至他化自在天，或生色界梵众天乃至色究竟天，或生无色界空无边处天乃至非想非非想处天不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！深谷等中所发诸响，都无实事但惑愚耳！云何可依造作诸业，由所造业或堕恶趣、或生人天？」"
      },
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        "text": "佛告善现：「于汝意云何？诸响颇有真实修道，依彼修道有离杂染得清净不？」"
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        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！深谷等响都无实事，非能施设、非所施设，修道尚无，况依修道有离杂染及得清净！」"
      },
      {
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        "text": "佛告善现：「于汝意云何？颇有诸法，若世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无为，非如谷等所发响不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！定无有法，若世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无为，非如谷等所发响者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于汝意云何？诸阳焰中现似水等，为有实事可依造业，由所造业或堕地狱，或堕傍生，或堕鬼界，或生人中，或生欲界四大王众天乃至他化自在天，或生色界梵众天乃至色究竟天，或生无色界空无边处天乃至非想非非想处天不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！诸阳焰中所现水等，都无实事但惑愚眼！云何可依造作诸业，由所造业或堕恶趣、或生人天？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于汝意云何？诸阳焰中水等颇有真实修道，依彼修道有离杂染得清净不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！阳焰水等都无实事，非能施设、非所施设，修道尚无，况依修道有离杂染及得清净！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于汝意云何？颇有诸法，若世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无为，非如阳焰现水等不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！定无有法，若世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无为，非如阳焰现水等者。」"
      },
      {
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        "text": "佛告善现：「于汝意云何？诸光影中所现色相，为有实事可依造业；由所造业或堕地狱，或堕傍生，或堕鬼界，或生人中，或生欲界四大王众天乃至他化自在天，或生色界梵众天乃至色究竟天，或生无色界空无边处天乃至非想非非想处天不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！诸光影中所现色相，都无实事但惑愚眼！云何可依造作诸业，由所造业或堕恶趣、或生人天？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于汝意云何？诸光影中色相颇有真实修道，依彼修道有离杂染得清净不？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！光影色相都无实事，非能施设、非所施设，修道尚无，况依修道有离杂染及得清净！」"
      },
      {
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        "text": "佛告善现：「于汝意云何？颇有诸法，若世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无为，非如光影现色相不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！定无有法，若世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无为，非如光影现色相者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于汝意云何？幻师幻作象、马、车、步四军众等种种幻事，此幻象等为有实事可依造业，由所造业或堕地狱，或堕傍生，或堕鬼界，或生人中，或生欲界四大王众天乃至他化自在天，或生色界梵众天乃至色究竟天，或生无色界空无边处天乃至非想非非想处天不？」"
      },
      {
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        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！幻象、马等都无实事但惑愚童！云何可依造作诸业，由所造业或堕恶趣、或生人天？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于汝意云何？幻事颇有真实修道，依彼修道有离杂染得清净不？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！幻象、马等都无实事，非能施设、非所施设，修道尚无，况依修道有离杂染及得清净！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于汝意云何？颇有诸法，若世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无为，非如象等诸幻事不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！定无有法，若世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无为，非如象等诸幻事者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于汝意云何？佛所化作诸变化身，此变化身为有实事可依造业，由所造业或堕地狱，或堕傍生，或堕鬼界，或生人中，或生欲界四大王众天乃至他化自在天，或生色界梵众天乃至色究竟天，或生无色界空无边处天乃至非想非非想处天不？」"
      },
      {
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        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！诸变化身都无实事，云何可依造作诸业，由所造业或堕恶趣、或生人天？」"
      },
      {
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        "text": "佛告善现：「于汝意云何？化身颇有真实修道，依彼修道有离杂染得清净不？」"
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      {
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        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！诸变化身都无实事，非能施设、非所施设，修道尚无，况依修道有离杂染及得清净！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于汝意云何？颇有诸法，若世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无为，非如所作变化身不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！定无有法，若世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无为，非如所作变化身者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于汝意云何？寻香城中所现物类，为有实事可依造业，由所造业或堕地狱，或堕傍生，或堕鬼界，或生人中，或生欲界四大王众天乃至他化自在天，或生色界梵众天乃至色究竟天，或生无色界空无边处天乃至非想非非想处天不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！寻香城中所现物类都无实事，云何可依造作诸业，由所造业或堕恶趣、或生人天？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于汝意云何？寻香城中物类颇有真实修道，依彼修道有离杂染得清净不？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！寻香城中所现物类都无实事，非能施设、非所施设，修道尚无，况依修道有离杂染及得清净！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于汝意云何？颇有诸法，若世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无为，非如寻香城中所现物类不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！定无有法，若世间若出世间、若有漏若无漏、若有为若无为，非如寻香城中所现物类者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于汝意云何？此中颇有实杂染者清净者不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！此中都无实杂染者及清净者。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如杂染者及清净者实无所有，由此因缘，杂染清净亦非实有。何以故？善现！住我、我所诸有情类虚妄分别，谓有杂染及清净者，非见实者谓有杂染及清净者。如见实者知无杂染及清净者，如是亦无杂染清净。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "初分胜义瑜伽品第七十五之一"
      },
      {
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        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！诸见实者无染无净，不见实者亦无染无净。何以故？以一切法皆用无性为自性故。世尊！诸无性法无染无净，诸有性法亦无染无净，诸无性、有性法亦无染无净。世尊！无自性法无染无净，有自性法亦无染无净，无自性、有自性法亦无染无净。何以故？以一切法皆用无性为自性故。世尊！若尔何故有时佛说有清净法耶？」"
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        "text": "佛告善现：「我说一切法平等性为清净法。」"
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        "type": "p",
        "text": "「世尊！何等一切法平等性？」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！诸法真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，如来出世、若不出世性相常住，是名一切法平等性，此平等性名清净法。此依世俗说为清净，不依胜义。所以者何？胜义谛中无分别、无戏论，一切音声名字路绝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！若一切法如梦所见，如像、如响、如阳焰、如光影、如幻事、如变化身、如寻香城，虽现似有而无实事，云何菩萨摩诃萨依止如是非真实法，发阿耨多罗三藐三菩提心，作是愿言：『我当圆满布施波罗蜜多，我当圆满净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多；我当圆满四静虑，我当圆满四无量、四无色定；我当圆满四念住，我当圆满四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；我当圆满空解脱门，我当圆满无相、无愿解脱门；我当圆满八解脱，我当圆满八胜处、九次第定、十遍处；我当圆满内空，我当圆满外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；我当圆满真如，我当圆满法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；我当圆满苦圣谛，我当圆满集、灭、道圣谛；我当圆满一切陀罗尼门，我当圆满一切三摩地门；我当圆满极喜地，我当圆满离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；我当圆满五眼，我当圆满六神通；我当圆满佛十力，我当圆满四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；我当圆满辩陀罗尼；我当圆满无忘失法，我当圆满恒住舍性；我当圆满一切智，我当圆满道相智、一切相智；我当圆满三十二大士相，我当圆满八十随好；我当发起无量光明，遍照十方无边世界；我当发起一妙音声，遍满十方无边世界，随诸有情心、心所法意乐差别，为说种种微妙法门，令勤修学证得殊胜利益安乐。』？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于汝意云何？汝所说法岂不亦如梦之所见，如像、如响、如阳焰、如光影、如幻事、如变化身、如寻香城耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「如是！世尊！如是！善逝！世尊！若一切法如梦所见，广说乃至如寻香城皆无实事，云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，发诚谛言：『我当圆满一切功德，利益安乐无量有情。』？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现物类，能行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多，况能圆满！余一切法亦应如是，俱非实故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现物类，能行四静虑、四无量、四无色定，况能圆满！余一切法亦应如是，俱非实故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现物类，能行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，况能圆满！余一切法亦应如是，俱非实故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现物类，能行空、无相、无愿解脱门，况能圆满！余一切法亦应如是，俱非实故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现物类，能行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，况能圆满！余一切法亦应如是，俱非实故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现物类，能行内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，况能圆满！余一切法亦应如是，俱非实故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现物类，能行真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，况能圆满！余一切法亦应如是，俱非实故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现物类，能行苦、集、灭、道圣谛，况能圆满！余一切法亦应如是，俱非实故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现物类，能行一切陀罗尼门、一切三摩地门，况能圆满！余一切法亦应如是，俱非实故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现物类，能行极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，况能圆满！余一切法亦应如是，俱非实故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现物类，能行五眼、六神通，况能圆满！余一切法亦应如是，俱非实故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现物类，能行佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，况能圆满！余一切法亦应如是，俱非实故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现物类，能行辩陀罗尼，况能圆满！余一切法亦应如是，俱非实故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现物类，能行无忘失法、恒住舍性，况能圆满！余一切法亦应如是，俱非实故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现物类，能行一切智、道相智、一切相智，况能圆满！余一切法亦应如是，俱非实故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现物类，能行三十二大士相、八十随好，况能圆满！余一切法亦应如是，俱非实故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！非梦所见，广说乃至寻香城中所现物类，能成一切所愿事业，余一切法亦应如是，俱非实故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「如是！如是！如汝所说。非实有法尚不能行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多，况能圆满！非实有法尚不能行四静虑，四无量、四无色定，况能圆满！非实有法尚不能行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，况能圆满！非实有法尚不能行空、无相、无愿解脱门，况能圆满！非实有法尚不能行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，况能圆满！非实有法尚不能行内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，况能圆满！非实有法尚不能行真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，况能圆满！非实有法尚不能行苦、集、灭、道圣谛，况能圆满！非实有法尚不能行一切陀罗尼门、一切三摩地门，况能圆满！非实有法尚不能行极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，况能圆满！非实有法尚不能行五眼、六神通，况能圆满！非实有法尚不能行佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，况能圆满！非实有法尚不能行辩陀罗尼，况能圆满！非实有法尚不能行无忘失法、恒住舍性，况能圆满！非实有法尚不能行一切智、道相智、一切相智，况能圆满！非实有法尚不能行三十二大士相、八十随好，况能圆满！非实有法不能成办所愿事业，非实有法不能证得所求无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多非实有故，不能证得所求无上正等菩提。四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非实有故，不能证得所求无上正等菩提。内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非实有故，不能证得所求无上正等菩提。苦、集、灭、道圣谛非实有故，不能证得所求无上正等菩提。四静虑、四无量、四无色定非实有故，不能证得所求无上正等菩提。八解脱、八胜处、九次第定、十遍处非实有故，不能证得所求无上正等菩提。一切陀罗尼门、一切三摩地门非实有故，不能证得所求无上正等菩提。空、无相、无愿解脱门非实有故，不能证得所求无上正等菩提。极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地非实有故，不能证得所求无上正等菩提。五眼、六神通非实有故，不能证得所求无上正等菩提。佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法非实有故，不能证得所求无上正等菩提。无忘失法、恒住舍性非实有故，不能证得所求无上正等菩提。一切智、道相智、一切相智非实有故，不能证得所求无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！如是诸法一切皆是思惟造作，诸有思惟所造作法皆不能得一切智智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！如是诸法于菩提道虽能引发，而于其果无资助能，由此诸法无生、无起，无实相故。诸菩萨摩诃萨从初发心，虽起种种身、语、意善，谓若修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，若修行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，若安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，若安住苦、集、灭、道圣谛，若修行四静虑、四无量、四无色定，若修行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，若修行一切陀罗尼门、一切三摩地门，若修行空、无相、无愿解脱门，若修行极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，若修行五眼、六神通，若修行佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，若修行无忘失法、恒住舍性，若修行一切智、道相智、一切相智，而知一切如梦所见，如像、如响、如阳焰、如光影、如幻事、如变化身、如寻香城，皆非实有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！如是诸法虽非实有，若不圆满决定不能成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。诸菩萨摩诃萨若不圆满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，决定不能成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。若不圆满四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，决定不能成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。若不圆满内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，决定不能成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。若不圆满苦、集、灭、道圣谛，决定不能成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。若不圆满四静虑、四无量、四无色定，决定不能成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。若不圆满八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，决定不能成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。若不圆满一切陀罗尼门、一切三摩地门，决定不能成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。若不圆满空、无相、无愿解脱门，决定不能成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。若不圆满极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，决定不能成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。若不圆满五眼、六神通，决定不能成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。若不圆满佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，决定不能成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。若不圆满三十二大士相、八十随好，决定不能成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。若不圆满无忘失法、恒住舍性，决定不能成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。若不圆满一切智、道相智、一切相智，决定不能成熟有情、严净佛土，证得无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！是诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，随所修行一切善法，皆如实知如梦所见，如像、如响、如阳焰、如光影、如幻事、如变化身、如寻香城，谓若修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，能如实知如梦所见，广说乃至如寻香城；若修行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，能如实知如梦所见，广说乃至如寻香城；若安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，能如实知如梦所见，广说乃至如寻香城；若安住苦、集、灭、道圣谛，能如实知如梦所见，广说乃至如寻香城；若修行四静虑、四无量、四无色定，能如实知如梦所见，广说乃至如寻香城；若修行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，能如实知如梦所见，广说乃至如寻香城；若修行一切陀罗尼门、一切三摩地门，能如实知如梦所见，广说乃至如寻香城；若修行空、无相、无愿解脱门，能如实知如梦所见，广说乃至如寻香城；若修行极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，能如实知如梦所见，广说乃至如寻香城；若修行五眼、六神通，能如实知如梦所见，广说乃至如寻香城；若修行佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，能如实知如梦所见，广说乃至如寻香城；若修行三十二大士相、八十随好，能如实知如梦所见，广说乃至如寻香城；若修行无忘失法、恒住舍性，能如实知如梦所见，广说乃至如寻香城；若修行一切智、道相智、一切相智，能如实知如梦所见，广说乃至如寻香城；若成熟有情、严净佛土，求趣无上正等菩提，能如实知如梦所见，广说乃至如寻香城；亦如实知诸有情类心行差别如梦所见，广说乃至如寻香城。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！是诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于一切法不取为有、不取为无，若由如是取故证得一切智智，亦知彼法如梦所见，如像、如响、如阳焰、如光影、如幻事、如变化身、如寻香城，不取为有、不取为无。何以故？布施波罗蜜多不可取故，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不可取故；四念住不可取故，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不可取故；内空不可取故，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不可取故；苦圣谛不可取故，集、灭、道圣谛亦不可取故；四静虑不可取故，四无量、四无色定亦不可取故；八解脱不可取故，八胜处、九次第定、十遍处亦不可取故；一切陀罗尼门不可取故，一切三摩地门亦不可取故；空解脱门不可取故，无相、无愿解脱门亦不可取故；极喜地不可取故，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦不可取故；五眼不可取故，六神通亦不可取故；佛十力不可取故，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不可取故；无忘失法不可取故，恒住舍性亦不可取故；一切智不可取故，道相智、一切相智亦不可取故；世间法不可取故，出世间法亦不可取故；有漏法不可取故，无漏法亦不可取故；有为法不可取故，无为法亦不可取故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是诸菩萨摩诃萨知一切法不可取已，求趣无上正等菩提。所以者何？以一切法皆不可取、都无实事，如梦所见，如像、如响、如阳焰、如光影、如幻事、如变化身、如寻香城。不可取法不能证得不可取法，然诸有情于如是法不知不见，是诸菩萨摩诃萨为度脱彼诸有情故，求趣无上正等菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！是菩萨摩诃萨从初发心，为欲利乐诸有情故，修行布施波罗蜜多，不为己身，非为余事；为欲利乐诸有情故，修行净戒波罗蜜多，不为己身，非为余事；为欲利乐诸有情故，修行安忍波罗蜜多，不为己身，非为余事；为欲利乐诸有情故，修行精进波罗蜜多，不为己身，非为余事；为欲利乐诸有情故，修行静虑波罗蜜多，不为己身，非为余事；为欲利乐诸有情故，修行般若波罗蜜多，不为己身，非为余事；为欲利乐诸有情故，求趣无上正等菩提，不为己身，非为余事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，见诸愚夫于非我中而住我想，于非有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、使知者、见者、使见者中而住有情广说乃至使见者想。是菩萨摩诃萨见是事已，深生怜愍方便教化，令离颠倒妄想执著，安置无相甘露界中，住是界中不复现起我想乃至使见者想，是时一切掉动、散乱、戏论、分别不复现行，心多安住寂静憺怕无戏论界。善现！是菩萨摩诃萨由此方便，修行般若波罗蜜多，自于诸法无所执著，亦能教他于一切法无所执著，此依世俗不依胜义。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！佛证无上正等觉时，所得佛法为依世俗、为依胜义，说名得耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「佛证无上正等觉时所得佛法，依世俗故说名为得，不依胜义。若依胜义，能得、所得俱不可得。何以故？善现！若谓此人得如是法便有所得，有所得者便执有二，执有二者不能得果亦无现观。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！若执有二不能得果亦无现观，执无二者为能得果有现观耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！执有二者不能得果亦无现观，执无二者亦复如是。若无二、无不二即名得果亦名现观。所以者何？善现！若执由此便能得果亦有现观，及执由彼不能得果亦无现观，俱是戏论，非一切法平等性中有诸戏论，若离戏论乃可名为法平等性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！若一切法皆以无性而为自性，此中何谓法平等性？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！若于是处都无有性亦无无性，亦不可说为平等性，如是乃名法平等性。善现当知！法平等性既不可说亦不可知，除平等性无法可得，离一切法无平等性。善现！当知法平等性，异生圣者俱不能行，非彼境故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！法平等性岂亦非佛所行境耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！法平等性非诸贤圣所行之境，谓随信行、若随法行、若第八、若预流、若一来、若不还、若阿罗汉、若独觉、若菩萨摩诃萨、若诸如来应正等觉，皆不能以法平等性为所行境。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！一切如来、应、正等觉于一切法皆得自在，云何可言法平等性亦非诸佛所行境耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！一切如来、应、正等觉于一切法虽得自在，若平等性与佛有异，可言是佛所行之境，然平等性与佛无异，云何可说佛行彼境？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！若诸异生法平等性，若随信行法平等性，若随法行法平等性，若诸第八法平等性，若诸预流法平等性，若诸一来法平等性，若诸不还法平等性，若阿罗汉法平等性，若诸独觉法平等性，若诸菩萨摩诃萨众法平等性，若诸如来、应、正等觉法平等性，如是一切法平等性，皆同一相，所谓无相，是一平等无二无别，故不可说此是异生法平等性，广说乃至此是如来、应、正等觉法平等性。于此一法平等性中，诸平等性既不可得，于中异生及诸圣者差别之相亦不可得。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百九十六"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百九十七三藏法师玄奘奉　诏译初分胜义瑜伽品第七十五之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法平等性中，诸差别相皆不可得，则诸异生、若随信行、若随法行、若诸第八、若诸预流、若诸一来、若诸不还、若诸阿罗汉、若诸独觉、若诸菩萨摩诃萨众、若诸如来应正等觉，如是一切法及有情应无差别。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。于一切法平等性中，若诸异生、若诸圣者、乃至如来应正等觉法及有情皆无差别。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！若一切法平等性中，异生、圣者法及有情俱无差别，云何三宝出现世间，所谓佛宝、法宝、僧宝？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！于意云何？佛、法、僧宝与平等性各有异耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「如我解佛所说义者，佛、法、僧宝与平等性皆无有异。世尊！若佛宝、若法宝、若僧宝、若平等性，如是一切皆非相应非不相应，无色、无见、无对、一相，所谓无相。然佛世尊于无相中方便善巧，建立种种法等有异，谓此是异生，此是随信行，此是随法行，此是第八，此是预流，此是一来，此是不还，此是阿罗汉，此是独觉，此是菩萨摩诃萨，此是如来、应、正等觉。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。如来于法方便善巧，能于无相建立种种法等差别。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！于意云何？若诸如来、应、正等觉不证无上正等菩提，设证无上正等菩提，不为有情施设诸法差别之相，诸有情类为能自知：此是地狱，此是傍生，此是鬼界，此是人；此是四大王众天，此是三十三天，此是夜摩天，此是覩史多天，此是乐变化天，此是他化自在天；此是梵众天，此是梵辅天，此是梵会天，此是大梵天；此是光天，此是少光天，此是无量光天，此是极光净天；此是净天，此是少净天，此是无量净天，此是遍净天；此是广天，此是少广天，此是无量广天，此是广果天，此是无想天；此是无繁天，此是无热天，此是善现天，此是善见天，此是色究竟天；此是空无边处天，此是识无边处天，此是无所有处天，此是非想非非想处天；此是色，此是受、想、行、识；此是眼处，此是耳、鼻、舌、身、意处；此是色处，此是声、香、味、触、法处；此是眼界，此是耳、鼻、舌、身、意界；此是色界，此是声、香、味、触、法界；此是眼识界，此是耳、鼻、舌、身、意识界；此是眼触，此是耳、鼻、舌、身、意触；此是眼触为缘所生诸受，此是耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；此是地界，此是水、火、风、空、识界；此是因缘，此是等无间缘，此是所缘缘，此是增上缘；此是从缘所生诸法；此是无明，此是行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；此是世间法，此是出世间法；此是有漏法，此是无漏法；此是有为法，此是无为法；此是布施波罗蜜多，此是净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多；此是四念住，此是四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；此是内空，此是外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；此是真如，此是法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；此是苦圣谛，此是集、灭、道圣谛；此是四静虑，此是四无量、四无色定；此是八解脱，此是八胜处、九次第定、十遍处；此是陀罗尼门，此是三摩地门；此是空解脱门，此是无相、无愿解脱门；此是极喜地，此是离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；此是五眼，此是六神通；此是佛十力，此是四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；此是三十二大士相，此是八十随好；此是无忘失法，此是恒住舍性；此是一切智，此是道相智、一切相智；此是一切相妙愿智，此是一切智智；此是佛宝，此是法宝，此是僧宝；此是声闻乘，此是独觉乘，此是无上乘；此是随信行，此是随法行，此是第八，此是预流，此是一来，此是不还，此是阿罗汉，此是独觉，此是菩萨摩诃萨，此是如来、应、正等觉，诸有情类于如是等差别之相能自知不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！若佛不为有情施设诸如是等差别之相，诸有情类不能自知诸如是等差别之相。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！是故如来、应、正等觉于无相法方便善巧，虽为有情施设种种差别之相，而于诸法平等法性都无所动。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！为如如来、应、正等觉于一切法平等法性都无所动，如是一切愚夫异生亦于诸法平等法性无所动不？如是随信行、若随法行、若第八、若预流、若一来、若不还、若阿罗汉、若独觉、若菩萨摩诃萨，亦于诸法平等法性无所动不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！如是！如是！以一切法及诸有情皆不出过平等法性，皆于诸法平等法性都无所动。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！一切如来、应、正等觉所有真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，即是愚夫异生真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦是随信行、随法行、第八、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。何以故？善现！以一切法及诸有情皆不出过真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。善现当知！真如乃至不思议界性无差别。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！若一切法平等法性，即是异生平等法性，亦是随信行、随法行、第八、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨、如来应正等觉平等法性，今一切法及诸有情相各异故性亦应异，是则法性亦应各异，谓色相异故性亦应异，受、想、行、识相异故性亦应异，是则法性亦应各异；眼处相异故性亦应异，耳、鼻、舌、身、意处相异故性亦应异，是则法性亦应各异；色处相异故性亦应异，声、香、味、触、法处相异故性亦应异，是则法性亦应各异；眼界相异故性亦应异，耳、鼻、舌、身、意界相异故性亦应异，是则法性亦应各异；色界相异故性亦应异，声、香、味、触、法界相异故性亦应异，是则法性亦应各异；眼识界相异故性亦应异，耳、鼻、舌、身、意识界相异故性亦应异，是则法性亦应各异；眼触相异故性亦应异，耳、鼻、舌、身、意触相异故性亦应异，是则法性亦应各异；眼触为缘所生诸受相异故性亦应异，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受相异故性亦应异，是则法性亦应各异；地界相异故性亦应异，水、火、风、空、识界相异故性亦应异，是则法性亦应各异；因缘相异故性亦应异，等无间缘、所缘缘、增上缘相异故性亦应异，是则法性亦应各异；从缘所生诸法相异故性亦应异，是则法性亦应各异；无明相异故性亦应异，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼相异故性亦应异，是则法性亦应各异；贪相异故性亦应异，瞋、痴相异故性亦应异，是则法性亦应各异；异生见趣相异故性亦应异，是则法性亦应各异；四静虑相异故性亦应异，四无量、四无色定相异故性亦应异，是则法性亦应各异；四念住相异故性亦应异，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支相异故性亦应异，是则法性亦应各异；空解脱门相异故性亦应异，无相、无愿解脱门相异故性亦应异，是则法性亦应各异；内空相异故性亦应异，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空相异故性亦应异，是则法性亦应各异；苦圣谛相异故性亦应异，集、灭、道圣谛相异故性亦应异，是则法性亦应各异；布施波罗蜜多相异故性亦应异，净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多相异故性亦应异，是则法性亦应各异；八解脱相异故性亦应异，八胜处、九次第定、十遍处相异故性亦应异，是则法性亦应各异；一切陀罗尼门相异故性亦应异，一切三摩地门相异故性亦应异，是则法性亦应各异；极喜地相异故性亦应异，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地相异故性亦应异，是则法性亦应各异；五眼相异故性亦应异，六神通相异故性亦应异，是则法性亦应各异；如来十力相异故性亦应异，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法相异故性亦应异，是则法性亦应各异；三十二大士相相异故性亦应异，八十随好相异故性亦应异，是则法性亦应各异；无忘失法相异故性亦应异，恒住舍性相异故性亦应异，是则法性亦应各异；一切智相异故性亦应异，道相智、一切相智相异故性亦应异，是则法性亦应各异；愚夫异生相异故性亦应异，随信行、随法行、第八、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨、如来应正等觉相异故性亦应异，是则法性亦应各异；诸世间出世间法相异故性亦应异，诸有漏无漏法、有为无为法相异故性亦应异，是则法性亦应各异。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！云何于诸异相法等，可得安立法性一相？云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不分别法及诸有情有种种性？若菩萨摩诃萨不分别法及诸有情有种种性，则应不能修行般若波罗蜜多。若不能修行般若波罗蜜多，则应不能从一地至一地。若不能从一地至一地，则应不能趣入菩萨正性离生，超诸声闻及独觉地。若不能趣入菩萨正性离生，超诸声闻及独觉地，则应不能圆满神通波罗蜜多。若不能圆满神通波罗蜜多，则应不能圆满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多。若不能圆满布施乃至智波罗蜜多，则应不能游戏神通，从一佛土至一佛土，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，亦应不能于诸佛所种诸善根。若不能于诸佛所种诸善根，则应不能成熟有情、严净佛土。若不能成熟有情、严净佛土，则应不能证得无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「如汝所言『若一切法平等法性即是异生平等法性，亦是随信行、随法行、第八、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨、如来应正等觉平等法性，今一切法及诸有情相各异故性亦应异，是则法性亦应各异，云何于诸异相法等，可得安立法性一相？云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不分别法及诸有情有种种性？』等者，善现！于意云何？诸色法性是空性不？诸受、想、行、识法性是空性不？诸眼处法性是空性不？诸耳、鼻、舌、身、意处法性是空性不？诸色处法性是空性不？诸声、香、味、触、法处法性是空性不？诸眼界法性是空性不？诸耳、鼻、舌、身、意界法性是空性不？诸色界法性是空性不？诸声、香、味、触、法界法性是空性不？诸眼识界法性是空性不？诸耳、鼻、舌、身、意识界法性是空性不？诸眼触法性是空性不？诸耳、鼻、舌、身、意触法性是空性不？诸眼触为缘所生诸受法性是空性不？诸耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受法性是空性不？诸地界法性是空性不？诸水、火、风、空、识界法性是空性不？诸因缘法性是空性不？诸等无间缘、所缘缘、增上缘法性是空性不？诸从缘所生法法性是空性不？诸无明法性是空性不？诸行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼法性是空性不？诸贪法性是空性不？诸瞋、痴法性是空性不？诸异生见趣法性是空性不？诸四静虑法性是空性不？诸四无量、四无色定法性是空性不？诸四念住法性是空性不？诸四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支法性是空性不？诸空解脱门法性是空性不？诸无相、无愿解脱门法性是空性不？诸内空法性是空性不？诸外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空法性是空性不？诸苦圣谛法性是空性不？诸集、灭、道圣谛法性是空性不？诸布施波罗蜜多法性是空性不？诸净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多法性是空性不？八解脱法性是空性不？八胜处、九次第定、十遍处法性是空性不？一切陀罗尼门法性是空性不？一切三摩地门法性是空性不？诸极喜地法性是空性不？诸离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地法性是空性不？五眼法性是空性不？六神通法性是空性不？如来十力法性是空性不？四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法法性是空性不？三十二大士相法性是空性不？八十随好法性是空性不？诸无忘失法法性是空性不？诸恒住舍性法性是空性不？诸一切智法性是空性不？诸道相智、一切相智法性是空性不？诸愚夫异生法性是空性不？诸随信行、随法行、第八、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨、如来应正等觉法性是空性不？世间出世间法法性是空性不？有漏无漏法、有为无为法法性是空性不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「如是！世尊！如是！善逝！一切法性皆是空性。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「于意云何？于空性中，法等异相为可得不？谓色异相为可得不？受、想、行、识异相为可得不？眼处异相为可得不？耳、鼻、舌、身、意处异相为可得不？色处异相为可得不？声、香、味、触、法处异相为可得不？眼界异相为可得不？耳、鼻、舌、身、意界异相为可得不？色界异相为可得不？声、香、味、触、法界异相为可得不？眼识界异相为可得不？耳、鼻、舌、身、意识界异相为可得不？眼触异相为可得不？耳、鼻、舌、身、意触异相为可得不？眼触为缘所生诸受异相为可得不？耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受异相为可得不？地界异相为可得不？水、火、风、空、识界异相为可得不？因缘异相为可得不？等无间缘、所缘缘、增上缘异相为可得不？从缘所生诸法异相为可得不？无明异相为可得不？行、识、名色、六处、触，受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼异相为可得不？贪异相为可得不？瞋、痴异相为可得不？愚夫异生见趣异相为可得不？四静虑异相为可得不？四无量、四无色定异相为可得不？四念住异相为可得不？四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支异相为可得不？空解脱门异相为可得不？无相、无愿解脱门异相为可得不？内空异相为可得不？外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空异相为可得不？苦圣谛异相为可得不？集、灭、道圣谛异相为可得不？布施波罗蜜多异相为可得不？净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多异相为可得不？八解脱异相为可得不？八胜处、九次第定、十遍处异相为可得不？一切陀罗尼门异相为可得不？一切三摩地门异相为可得不？极喜地异相为可得不？离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地异相为可得不？五眼异相为可得不？六神通异相为可得不？如来十力异相为可得不？四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法异相为可得不？三十二大士相异相为可得不？八十随好异相为可得不？无忘失法异相为可得不？恒住舍性异相为可得不？一切智异相为可得不？道相智、一切相智异相为可得不？愚夫异生异相为可得不？随信行、随法行、第八、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨、如来应正等觉异相为可得不？世间出世间法异相为可得不？有漏无漏法、有为无为法异相为可得不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！于空性中一切异相皆不可得。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「由此当知平等法性非色不离色，非受、想、行、识不离受、想、行、识；非眼处不离眼处，非耳、鼻、舌、身、意处不离耳、鼻、舌、身、意处；非色处不离色处，非声、香、味、触、法处不离声、香、味、触、法处；非眼界不离眼界，非耳、鼻、舌、身、意界不离耳、鼻、舌、身、意界；非色界不离色界，非声、香、味、触、法界不离声、香、味、触、法界；非眼识界不离眼识界，非耳、鼻、舌、身、意识界不离耳、鼻、舌、身、意识界；非眼触不离眼触，非耳、鼻、舌、身、意触不离耳、鼻、舌、身、意触；非眼触为缘所生诸受不离眼触为缘所生诸受，非耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；非地界不离地界，非水、火、风、空、识界不离水、火、风、空、识界；非因缘不离因缘，非等无间缘、所缘缘、增上缘不离等无间缘、所缘缘、增上缘；非从缘所生诸法不离从缘所生诸法；非无明不离无明，非行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不离行乃至老死愁叹苦忧恼；非贪不离贪，非瞋、痴不离瞋、痴；非诸见趣不离诸见趣；非四静虑不离四静虑，非四无量、四无色定不离四无量、四无色定；非四念住不离四念住，非四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不离四正断乃至八圣道支；非空解脱门不离空解脱门，非无相、无愿解脱门不离无相、无愿解脱门；非内空不离内空，非外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不离外空乃至无性自性空；非苦圣谛不离苦圣谛，非集、灭、道圣谛不离集、灭、道圣谛；非布施波罗蜜多不离布施波罗蜜多，非净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多不离净戒乃至智波罗蜜多；非八解脱不离八解脱，非八胜处、九次第定、十遍处不离八胜处、九次第定、十遍处；非一切陀罗尼门不离一切陀罗尼门，非一切三摩地门不离一切三摩地门；非极喜地不离极喜地，非离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地不离离垢地乃至法云地；非五眼不离五眼，非六神通不离六神通；非佛十力不离佛十力，非四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不离四无所畏乃至十八佛不共法；非三十二大士相不离三十二大士相，非八十随好不离八十随好；非无忘失法不离无忘失法，非恒住舍性不离恒住舍性；非一切智不离一切智，非道相智、一切相智不离道相智、一切相智；非愚夫异生不离愚夫异生，非随信行、随法行、第八、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨、如来应正等觉不离随信行乃至如来应正等觉；非世间出世间法不离世间出世间法，非有漏无漏法、有为无为法不离有漏无漏法、有为无为法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！平等法性为是有为，为是无为？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「平等法性非是有为，非是无为，然离有为法，无为法不可得，离无为法，有为法亦不可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若有为界、若无为界，如是二界非相应非不相应，无色、无见、无对、一相，所谓无相，一切如来、应、正等觉依世俗说不依胜义。何以故？非胜义中可有身行、语行、意行，非离身行、语行、意行胜义可得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！即有为、无为平等法性说名胜义，是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不动胜义而行菩萨摩诃萨行，成熟有情、严净佛土，能证无上正等菩提。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "初分无动法性品第七十六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若诸法等平等法性皆本性空，此本性空于有无法非能所作，云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不动胜义而作菩萨所应作事，以布施、爱语、利行、同事饶益有情？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「如是！如是！如汝所说。一切法等平等法性皆本性空，此本性空于有无法非能所作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若诸有情自知诸法皆本性空，则诸如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众不现神通作希有事，谓于诸法本性空中虽无所动，而令有情远离种种妄想颠倒，安住诸法空解脱生死苦，谓令有情远离我想、有情想、命者想、生者想、养者想、士夫想、补特伽罗想、意生想、儒童想、作者想、使作者想、起者想、使起者想、受者想、使受者想、知者想、使知者想、见者想、使见者想；亦令远离色想，受、想、行、识想；亦令远离眼处想，耳、鼻、舌、身、意处想；亦令远离色处想，声、香、味、触、法处想；亦令远离眼界想，耳、鼻、舌、身、意界想；亦令远离色界想，声、香、味、触、法界想；亦令远离眼识界想，耳、鼻、舌、身、意识界想；亦令远离眼触想，耳、鼻、舌、身、意触想；亦令远离眼触为缘所生诸受想，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受想；亦令远离地界想，水、火、风、空、识界想；亦令远离因缘想，等无间缘、所缘缘、增上缘想；亦令远离从缘所生诸法想；亦令远离无明想，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼想；亦令远离世间出世间法想，有漏无漏法、有为无为法想，安住无为界，解脱生死苦。无为界者即诸法空，依世俗说名无为界。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！由何空故说诸法空？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善现！由想空故说诸法空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！于意云何？若变化身复作化事，此有实事而不空耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！诸所变化都无实事，一切皆空。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「变化与空如是二法非合非散，此二俱以空空故空，不应分别是空是化。何以故？善现！非空性中有空、有化二事可得，以一切法毕竟空故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！无色非化，无受、想、行、识非化，诸是化者无不皆空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无眼处非化，无耳、鼻、舌、身、意处非化，诸是化者无不皆空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无色处非化，无声、香、味、触、法处非化，诸是化者无不皆空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无眼界非化，无耳、鼻、舌、身、意界非化，诸是化者无不皆空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无色界非化，无声、香、味、触、法界非化，诸是化者无不皆空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无眼识界非化，无耳、鼻、舌、身、意识界非化，诸是化者无不皆空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无眼触非化，无耳、鼻、舌、身、意触非化，诸是化者无不皆空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无眼触为缘所生诸受非化，无耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受非化，诸是化者无不皆空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无地界非化，无水、火、风、空、识界非化，诸是化者无不皆空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无因缘非化，无等无间缘、所缘缘、增上缘非化，诸是化者无不皆空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无从缘所生诸法非化，诸是化者无不皆空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无无明非化，无行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼非化，诸是化者无不皆空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无布施波罗蜜多非化，无净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多非化，诸是化者无不皆空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无四念住非化，无四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非化，诸是化者无不皆空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无空解脱门非化，无无相、无愿解脱门非化，诸是化者无不皆空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无内空非化，无外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非化，诸是化者无不皆空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无苦圣谛非化，无集、灭、道圣谛非化，诸是化者无不皆空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无四静虑非化，无四无量、四无色定非化，诸是化者无不皆空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无八解脱非化，无八胜处、九次第定、十遍处非化，诸是化者无不皆空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无陀罗尼门非化，无三摩地门非化，诸是化者无不皆空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无极喜地非化，无离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地非化，诸是化者无不皆空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无五眼非化，无六神通非化，诸是化者无不皆空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无佛十力非化，无四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法非化，诸是化者无不皆空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无三十二大士相非化，无八十随好非化，诸是化者无不皆空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无无忘失法非化，无恒住舍性非化，诸是化者无不皆空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无一切智非化，无道相智、一切相智非化，诸是化者无不皆空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无预流果非化，无一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提非化，诸是化者无不皆空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！无菩萨摩诃萨行非化，无佛无上正等菩提非化，诸是化者无不皆空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！依如是法施设种种补特伽罗，所谓异生、若随信行、若随法行、若第八、若预流、若一来、若不还、若阿罗汉、若独觉、若菩萨摩诃萨、若诸如来应正等觉，如是一切无非是化，诸是化者无不皆空。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，具寿善现白佛言：「世尊！世间诸蕴、诸处、诸界、缘起、缘生、缘起支等可皆是化？诸出世间波罗蜜多，若三十七菩提分法，若三解脱门，若一切空，若诸圣谛，若四静虑、四无量、四无色定，若八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，若陀罗尼门、三摩地门，若菩萨十地，若五眼、六神通，若佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，若三十二大士相、八十随好，若无忘失法、恒住舍性，若一切智、道相智、一切相智，若由彼法所得诸果，若依彼法施设种种补特伽罗，岂亦是化？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「一切世间、出世间法无非是化，然于其中，有是声闻所化，有是独觉所化，有是菩萨所化，有是如来所化，有是烦恼所化，有是善法所化。善现！由此因缘，说一切法皆如变化等无差别。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「世尊！所有断果，谓预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉地、或如来地永断烦恼习气相续，岂亦是化？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「如是诸法若与生灭二相合者亦皆是化。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何法非化？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！若法不与生灭相合，是法非化。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「世尊！何法不与生灭相合？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现！不虚诳法即是涅槃，此法不与生灭相合，是故非化。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现复白佛言：「如世尊说平等法性一切皆空，无能动者，无二可得，无有少法非自性空，云何涅槃可言非化？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「如是！如是！如汝所说。无有少法非自性空，此自性空非声闻作，非独觉作，非菩萨作，非如来作，亦非余作，有佛无佛其性常空，此即涅槃，是故我说涅槃非化，非实有法名为涅槃，可说无生、无灭、非化。」"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百九十七"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百九十八"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "三藏法师玄奘奉　诏译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "初分常啼菩萨品第七十七之一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何教授教诫初业菩萨，令其信解诸法自性毕竟皆空？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「岂一切法先有后无？然一切法非有非无，无自性无他性，先既非有后亦非无，自性常空无所怖畏。应当如是教授教诫初业菩萨，令其信解诸法自性毕竟皆空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「复次，善现！若菩萨摩诃萨欲求般若波罗蜜多，应如常啼菩萨摩诃萨求，是菩萨摩诃萨今在大云雷音佛所修行梵行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具寿善现白佛言：「世尊！常啼菩萨摩诃萨云何求般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告善现：「常啼菩萨摩诃萨本求般若波罗蜜多时，不惜身命，不顾珍财，不徇名誉，不希恭敬，而求般若波罗蜜多。彼常乐居阿练若处，欻然闻有空中声曰：『咄！善男子！汝可东行，决定得闻甚深般若波罗蜜多。汝当行时，莫辞疲倦，莫念睡眠，莫思饮食，莫想昼夜，莫怖寒热，于内外法心莫散乱。行时不得左右顾视，勿观前后上下四维，勿破威仪，勿坏身相。勿动于色，勿动受、想、行、识；勿动眼处，勿动耳、鼻、舌、身、意处；勿动色处，勿动声、香、味、触、法处；勿动眼界，勿动耳、鼻、舌、身、意界；勿动色界，勿动声、香、味、触、法界；勿动眼识界，勿动耳、鼻、舌、身、意识界；勿动眼触，勿动耳、鼻、舌、身、意触；勿动眼触为缘所生诸受，勿动耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；勿动地界，勿动水、火、风、空、识界；勿动因缘，勿动等无间缘、所缘缘、增上缘；勿动从缘所生诸法；勿动无明，勿动行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；勿动布施波罗蜜多，勿动净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；勿动四念住，勿动四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；勿动内空，勿动外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；勿动真如，勿动法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；勿动苦圣谛，勿动集、灭、道圣谛；勿动四静虑，勿动四无量、四无色定；勿动八解脱，勿动八胜处、九次第定、十遍处；勿动一切陀罗尼门，勿动一切三摩地门；勿动空解脱门，勿动无相、无愿解脱门；勿动极喜地，勿动离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；勿动五眼，勿动六神通；勿动佛十力，勿动四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；勿动无忘失法，勿动恒住舍性；勿动一切智，勿动道相智、一切相智；勿动预流果，勿动一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；勿动菩萨摩诃萨行，勿动无上正等菩提；勿动世间法，勿动出世间法；勿动有漏法，勿动无漏法；勿动有为法，勿动无为法。何以故？善男子！若于诸法有所动者则于佛法不能安住，若于佛法不能安住则于生死诸趣轮回，若于生死诸趣轮回则不能得甚深般若波罗蜜多。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，常啼菩萨摩诃萨闻空中声慇懃教诲，欢喜踊跃叹未曾有，合掌恭敬报空声曰：『如向所言我当从教。所以者何？我当欲为一切有情作大明故，我当欲集一切如来、应、正等觉殊胜法故，我当欲证无上正等大菩提故。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，空中声复语常啼菩萨摩诃萨言：『善哉！善哉！善男子！汝当于空、无相、无愿甚深之法应生信解，汝应以离一切相心求深般若波罗蜜多，汝应以离我及有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者相心求深般若波罗蜜多。汝善男子于诸恶友应方便远离，于诸善友应亲近供养。若能为汝善巧说空、无相、无愿、无生无灭、无染无净本寂之法，及能为汝示现教导赞励庆喜一切智智，是为善友。汝善男子若如是行，不久得闻甚深般若波罗蜜多，或从经典中闻，或从菩萨所闻。汝所从闻甚深般若波罗蜜多，当于是处起大师想，汝应知恩念当重报。汝善男子应作是念：「我所从闻甚深般若波罗蜜多，是我最胜真实善友，我从彼闻是妙法故，速于无上正等菩提得不退转，我由彼故得近如来、应、正等觉，常生诸佛严净国土，恭敬供养诸佛世尊，听闻正法植众德本，远离无暇具足有暇，念念增长殊胜善根。」汝应思惟筹量观察诸如是等功德胜利，于为汝说甚深般若波罗蜜多菩萨法师，常应敬事如诸佛想。汝善男子莫以世利名誉心故随逐法师，但为爱重恭敬供养无上法故随逐法师。汝善男子应觉魔事，谓有恶魔为坏正法及法师故，以妙色、声、香、味、触境，慇懃奉施，时说法师方便善巧，为欲调伏彼恶魔故，令诸有情种善根故，现与世间同其事故，虽受彼施而无染著，汝于此中莫生秽相。应作是念：「我未能知说法菩萨方便善巧，此说法师善知方便，为欲调伏刚强有情，欲令有情植众德本，俯同世事现受诸欲，然此菩萨不取法相，无著无碍曾无毁犯。」汝善男子当于尔时应观诸法真实理趣。云何诸法真实理趣？谓一切法无染无净。何以故？善男子！以一切法自性皆空，无我、有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者，如幻、如梦、如响、如像、如阳焰、如光影、如变化事、如寻香城。汝善男子若能如是观察诸法真实理趣随逐法师，不久成办甚深般若波罗蜜多。又，善男子！于余魔事汝应觉知，谓说法师见汝求请甚深般若波罗蜜多，都不眷念反加凌辱，汝于此中不应瞋恨，转增爱重恭敬法心，常逐法师勿生厌倦。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，常啼菩萨摩诃萨受空中声重教诫已，转增欢喜从是东行。未久之间复作是念：『我宁不问彼空中声遣我东行，去当远近至何城邑？复从谁闻甚深般若波罗蜜多？』作是念已即住其处，搥胸悲叹忧愁啼泣。经须臾顷作是思惟：『我住此中过一昼夜，乃至或过七昼七夜，不辞疲倦，不念睡眠，不思饮食，不想昼夜，不怖寒热，于内外法心不散乱，若未审知去之远近所至城邑，及所从闻甚深般若波罗蜜多，终不起心舍于此处。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！譬如父母唯有一子，端正黠慧多诸伎能，爱之甚重。其子盛壮卒便命终，父母尔时悲号苦毒，唯忆其子更无余念。常啼菩萨亦复如是，当于尔时更无余念，唯作是念：『我于何时当闻般若波罗蜜多？我先何故不问空声劝我东行去当远近至何处所？复从谁闻甚深般若波罗蜜多？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！常啼菩萨摩诃萨，如是悲泣自叹恨时，欻于其前有佛像现，赞常啼菩萨摩诃萨言：『善哉！善哉！善男子！过去如来、应、正等觉为菩萨时，以勤苦行求深般若波罗蜜多，亦如汝今求之加行。又，善男子！汝以如是勇猛精进爱乐恭敬求法之心，从此东行过于五百逾缮那量，有大王城名具妙香。其城高广七宝成就，于其城外周匝皆有七宝所成，七重垣墙、七重楼观、七重栏楯、七重宝堑、七重行列宝多罗树，是垣墙等互相间饰，发种种光甚可爱乐。此大宝城面各十二逾缮那量，清净宽广人物炽盛安隐丰乐，中有五百街巷市䣑，度量相当端严如画，于诸衢陌各有清流亘以宝舫往来无拥，一一街巷清净严饰，洒以香水布以名华，城及垣墙皆有却敌雉堞、楼阁，紫金所成，莹以众珍光明辉焕，于雉堞间厕以宝树，是一一树根茎枝叶，及以花果皆别宝成，城垣楼阁及诸宝树，覆以金网连以宝绳，悬以金铃缀以宝铎，微风吹动发和雅音，譬如善奏五支诸乐，是宝城内无量有情，昼夜恒闻欢娱快乐。城外周匝七重宝堑，八功德水弥满其中，冷燸调和清澄皎镜，水中处处有七宝船，间饰庄严众所喜见，彼有情类宿业所招，时共乘之泛漾游戏，诸堑水内具众妙花，嗢钵罗花、钵特摩花、拘母陀花、奔茶利华及余种种杂类宝花，色香鲜郁遍覆水上，以要言之三千界内所有名花无不备足。有五百苑周环大城，种种庄严甚可憙乐，一一苑内有五百池，其池纵广一俱卢舍，七宝庄严悦可众心，于诸池中有四妙花，嗢钵罗花、钵特摩花、拘母陀花、奔茶利花，量如车轮暎蔽于水，其花皆以众宝所成，青色青显青影青光，黄色黄显黄影黄光，赤色赤显赤影赤光，白色白显白影白光。诸苑池中多有众鸟，孔雀、鹦鹉、凫鹥、鸿鴈、黄鵙、鸧鹒、青鹜、白鹄、春莺、鹙鹭、鸳鸯、䴔䴖、翡翠、精卫、鹍鸡、𪅱鳿、鶢鶋、鹍凤、妙翅、鶙鹕、羯罗、频迦、命命鸟等，音声相和游戏其中。是诸苑池的无所属，彼有情类长夜修行甚深般若波罗蜜多，于深法门皆生信乐，宿世共造如是胜业故，于今时同受斯果。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『又，善男子！妙香城中有高胜处，是法涌菩萨摩诃萨所住之宫。其宫纵广一逾缮那，众宝庄严奇妙可爱，宫外周匝七重垣墙、七重楼阁、七重栏楯、七重宝堑、七重行列宝多罗树，是垣墙等绮饰庄严甚可爱乐。有四妙苑周环此宫，一名常喜，二名离忧，三名华严，四名香饰。一一苑内各有八池，一名贤善，二名贤上，三名欢喜，四名喜上，五名安隐，六名具安，七名离怖，八名不退。诸池四面各一宝成，一金，二银，三吠琉璃，四颇胝迦。羯鸡都宝以为池底，金沙布上妙水湛然，一一池滨有八阶陛，种种妙宝以为严饰，用胜上金而为其蹬，诸阶两间有芭蕉树，行列间饰紫金所成，是诸池中具四妙花，嗢钵罗花、钵特摩花、拘母陀花、奔荼利花，众色间杂弥布水上，周池四边有香花树，清风时鼓散于水中，诸池皆具八功德水，香如栴檀色味具足，有凫鴈等游戏其中。法涌菩萨摩诃萨住此宫中，常与六万八千侍女游诸苑池，以妙五欲共相娱乐，妙香城中男女大小为欲瞻仰法涌菩萨及听法故，有时得入常喜等苑、贤善等池，亦以五欲共相娱乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『又，善男子！法涌菩萨摩诃萨，与诸侍女受妙乐已，昼夜三时为说般若波罗蜜多。妙香城内有诸士女，于其城中七宝台上，为法涌菩萨摩诃萨敷师子座众宝庄饰。其座四足各一宝成，一金，二银，三吠琉璃，四颇胝迦。于其座上重敷裀褥，次铺绮帊，覆以白㲲络以綩𫄧，宝座两边双设丹枕，垂诸帏带散妙香花。其座高广半俱卢舍，于上空中张以绮幔，内施珠帐称座大小，垂诸花缨悬以金铎，为敬法故于座四边，散五色花烧无价香。复以种种泽香、末香涂散其地，罗列众多宝幢幡盖。法涌菩萨于时时中升此宝座，为众宣说甚深般若波罗蜜多。每说法时皆有无量天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等俱来集会，恭敬供养法涌菩萨，听受般若波罗蜜多。时，诸大众既闻法已，有诵持者，有书写者，有转读者，有思惟者，有如说行者，有开悟他者，由是因缘彼有情类，于诸恶趣得不堕法，及于无上正等菩提永不退转。汝善男子应勤精进速疾往诣法涌菩萨摩诃萨所，当令汝闻所求般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『又善男子！法涌菩萨是汝长夜真净善友，示现教导赞励庆喜，令汝速证所求无上正等菩提。法涌菩萨于过去世，以勤苦行求深般若波罗蜜多，亦如汝今求之方便，汝宜速往法涌菩萨摩诃萨所，勿生疑难，莫计昼夜，不久当闻甚深般若波罗蜜多。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，常啼菩萨摩诃萨闻是语已，心生适悦踊跃欢喜，作是思惟：『何时当见法涌菩萨从彼得闻甚深般若波罗蜜多？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！譬如有人遇中毒箭，为苦所切更无余想，但作是念：『我于何时得遇良医，为拔此箭得免斯苦？』常啼菩萨亦复如是，当于尔时更无余想，但作是念：『我于何时当见法涌菩萨摩诃萨，亲近供养得闻般若波罗蜜多，闻已便能永断种种虚妄分别有所得见，疾证无上正等菩提？』"
      },
      {
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        "text": "「善现当知！常啼菩萨即住此处作是念时，于一切法中起无障智见，由斯智见即能现入无量殊胜三摩地门。所谓：观一切法自性三摩地、于一切法自性无所得三摩地、破一切法无智三摩地、得一切法无差别三摩地、见一切法无变异三摩地、能照一切法三摩地、于一切法离暗三摩地、得一切法无别意趣三摩地、知一切法都无所得三摩地、散一切花三摩地、引发一切法无我三摩地、离幻三摩地、引发镜像照明三摩地、引发一切有情语言三摩地、令一切有情欢喜三摩地、善随顺一切有情语言三摩地、引发种种语言文句三摩地、无怖无断三摩地、能说一切法本性不可说三摩地、得无碍解脱三摩地、远离一切尘三摩地、名句文词善巧三摩地、于一切法起胜观三摩地、得一切法无碍际三摩地、如虚空三摩地、金刚喻三摩地、虽现行色而无所犯三摩地、得胜三摩地、得无退眼三摩地、出法界三摩地、安慰调伏三摩地、师子奋迅欠呿哮吼三摩地、映夺一切有情三摩地、远离一切垢三摩地、于一切法得无染三摩地、莲花庄严三摩地、断一切疑三摩地、随顺一切坚固三摩地、出一切法三摩地、得神通力无畏三摩地、现前通达一切法三摩地、坏一切法印三摩地、现一切法无差别三摩地、离一切见稠林三摩地、离一切暗三摩地、离一切相三摩地、脱一切著三摩地、离一切懈怠三摩地、得深法明三摩地、如妙高山三摩地、不可引夺三摩地、摧伏一切魔军三摩地、不著三界三摩地、引发一切殊胜光明三摩地，如是乃至现见诸佛三摩地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「常啼菩萨安住如是三摩地中，现见十方无量无数无边世界诸佛如来，为诸菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多时，诸如来、应、正等觉咸共赞慰教诫教授常啼菩萨摩诃萨言：『善哉！善哉！善男子！我等本行菩萨道时，亦如汝今以勤苦行求深般若波罗蜜多，于勤求时亦如汝今现得如是诸三摩地，我等尔时得是无量胜三摩地，究竟修已则能成办甚深般若波罗蜜多方便善巧，由斯能办一切佛法，便得住于不退转地。我等观此诸三摩地所禀自性无入无出，亦不见法能入出者，亦不见此能修菩萨摩诃萨行，亦不见此能证无上正等菩提。我等尔时以于诸法无所执故，即名般若波罗蜜多。我等住此无所执故，便能获得真金色身常光一寻，具三十二大丈夫相，八十随好圆满庄严。又能证得不可思议无上佛智、无上佛戒、无上佛定、无上佛慧，一切功德波罗蜜多无不圆满。以能圆满一切功德波罗蜜多，佛尚不能取量尽说，况诸声闻及独觉等！以是故，善男子！汝于此法倍应恭敬，爱乐勤求无得暂舍，若于此法倍生恭敬，爱乐勤求能不暂舍，便于无上正等菩提易可证得。又，善男子！汝于善友应常恭敬，爱乐勤求如诸佛想。何以故？善男子！若菩萨摩诃萨常为善友之所摄护，疾得无上正等菩提。』"
      },
      {
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        "text": "「是时常啼菩萨摩诃萨即白十方诸佛言：『何等名为我之善友？我当亲近恭敬供养？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「十方诸佛告常啼言：『有法涌菩萨摩诃萨，是汝长夜真净善友，能摄护汝令汝成熟所求无上正等菩提，亦令汝学甚深般若波罗蜜多方便善巧，彼能长夜摄益汝故是汝善友，汝应亲近恭敬供养。又，善男子！汝若一劫若二若三，如是乃至若百千劫，或复过是，恭敬顶戴法涌菩萨。复以一切上妙乐具，乃至三千大千世界所有妙色、声、香、味、触尽以供养，未能报彼须臾之恩。何以故？善男子！汝因法涌菩萨威力，现得如是无量胜妙三摩地门，又当因彼令汝获得甚深般若波罗蜜多方便善巧，疾证无上正等菩提。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，十方佛方便赞慰教诫教授常啼菩萨，令欢喜已忽然不现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，常啼菩萨摩诃萨从现所证三摩地起，不见诸佛心怀惆怅，作是思惟：『我向所见十方诸佛，先从何来今往何所？谁能为我断如是疑？』复作是念：『法涌菩萨久已修学甚深般若波罗蜜多方便善巧，已得无量陀罗尼门及三摩地，于诸菩萨自在神通已到究竟，已曾供养无量如来、应、正等觉，于诸佛所发弘誓愿种诸善根，于长夜中为我善友，常摄受我令获利乐。我当疾诣法涌菩萨摩诃萨所，问向所见十方诸佛，先从何来今往何所？彼能为我断如是疑。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「善现当知！是时常啼菩萨摩诃萨作此念已，便于法涌菩萨摩诃萨所，转增爱敬清净之心。复作是念：『我今欲诣法涌菩萨摩诃萨所，当以何物而为供养？然我贫匮，无有花香、泽香、散香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明、末尼、真珠、吠琉璃宝、颇胝迦宝、金银、珊瑚、螺贝、璧玉及余种种上妙供具，可以供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨。我定不应空尔而诣法涌菩萨摩诃萨所，我若空往自喜不生，何以表知至诚求法，我于今者应自卖身以求价直，持用供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨。何以故？我于长夜诸界趣生，虚丧坏灭无边身命，无始生死为欲因缘，堕诸地狱受无量苦，未为供养如是妙法及说法师自舍身命。故我今者定应卖身以求财物，持用供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，常啼菩萨摩诃萨作是念已，渐次东行至一大城，宽广严净多诸人众安隐丰乐。常啼菩萨入市肆中，处处巡环高声唱曰：『我今自卖，谁欲买人？我今自卖，谁欲买人？』是时恶魔见此事已，便作是念：『常啼菩萨爱重法故欲自卖身，谓为供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨摩诃萨故，因斯当得如理请问甚深般若波罗蜜多方便善巧，谓作是问：「云何菩萨方便修行甚深般若波罗蜜多速证无上正等菩提？」作是问已，法涌菩萨当为宣说甚深法要令得多闻，犹如大海魔及眷属所不能坏，渐能圆满一切功德，因斯饶益诸有情类，令得无上正等菩提。彼复能令诸有情类证得无上正等菩提，展转相承空我境界。我当方便隐蔽其声，令此城中长者、居士、婆罗门等咸不能闻。』唯除城中一长者女宿善根力魔不能蔽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「常啼菩萨由是因缘，经于久时卖身不售，愁忧苦恼在一处立，涕泪而言：『我有何罪？为欲供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨摩诃萨故，虽自卖身而无买者？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时天帝释见已念言：『此善男子以为供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨，爱重法故自卖其身，我当试之：为实慕法？为怀谄诈诳惑世间？』如是念已即自化作少婆罗门，诣常啼所问言：『男子！汝今何缘伫立悲涕愁忧不乐？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「常啼菩萨答言：『儒童！我为供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨，然我贫乏无诸财宝，爱重法故欲自卖身，遍此城中无相问者，自惟薄福住此忧悲。』"
      },
      {
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        "text": "「时，婆罗门语常啼曰：『我于今者正欲祠天，不用人身，但须人血、人髓、人心，颇能卖不？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「常啼菩萨闻已念言：『我于今者定获胜利。所以者何？彼欲买者我皆具有，由斯价直当得供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨，令我具足甚深般若波罗蜜多方便善巧，疾证无上正等菩提。』作是念时欢喜踊跃，以柔软语报婆罗门：『仁所买者我悉能卖。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「婆罗门言：『须几价直？』"
      },
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        "text": "「常啼报曰：『随意相酬。』"
      },
      {
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        "text": "「尔时，常啼作是语已，即申右手执取利刀，刺己左臂令出其血，复割右髀皮肉置地，破骨出髓与婆罗门，复趣墙边欲剖心出。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「有长者女处于高阁，先见常啼扬声自卖，后时复见自害其身，作是念言：『此善男子何因缘故困苦其身，我当问之。』念已下阁到常啼所，作是问言：『汝何因缘，先唱自卖，今出血髓复欲剖心？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「常啼报曰：『姊不知耶？我为供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨，然我贫乏无诸财宝，爱重法故先自卖身，无相买者，今卖三事与婆罗门。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「长者女言：『汝今自卖身血、心、髓，欲持价直供养般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨，当获何等功德胜利？』"
      },
      {
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        "text": "「常啼答言：『法涌菩萨于甚深法已得自在，当为我说甚深般若波罗蜜多方便善巧，菩萨所学，菩萨所乘，菩萨所行，菩萨所作。我得闻已如说修行，成熟有情、严净佛土，速证无上正等菩提，得金色身，具三十二大丈夫相，八十随好圆满庄严，常光一寻余光无量，具佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、五净眼、六神通、不可思议清净戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴、无障智见、无上智见，得一切智、道相智、一切相智，具足一切无上法宝，分布施与一切有情，与诸有情作所依止。我舍身命为供养彼，当获此等功德胜利。』"
      },
      {
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        "text": "「时，长者女闻说殊胜不可思议微妙佛法，欢喜踊跃身毛皆竖，恭敬合掌白常啼言：『大士所说第一广大，最胜微妙甚为希有，为获如是一一佛法，尚应弃舍如殑伽沙所重身命，况唯舍一！所以者何？若得如是微妙功德，则能利乐一切有情。大士家贫，尚为如是微妙功德不惜身命，况我家富多有珍财，为是功德而不弃舍！大士今应勿复自害，所须供具尽当相与。所谓金银、吠琉璃宝、颇胝迦宝、末尼、真珠、杵藏、石藏、螺贝、璧玉、帝青、大青、珊瑚、虎珀，及余无量异类珍财，花香、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明、车乘、衣服，并余种种上妙供具，可持供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨。唯愿大士勿复自害，我身亦愿随大士往法涌菩萨摩诃萨所，俱时瞻仰共植善根，为得所说诸佛法故。』"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百九十八"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百九十九三藏法师玄奘奉　诏译初分常啼菩萨品第七十七之二"
      },
      {
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        "text": "「时，天帝释即复本形，在常啼前曲躬而立，赞言：『大士！善哉！善哉！为法至诚坚固乃尔，过去诸佛为菩萨时亦如大士，以坚固愿求深般若波罗蜜多方便善巧，请问菩萨所学、所乘、所行、所作心无厌倦，成熟有情、严净佛土，已证无上正等菩提。大士当知！我实不用人血、心、髓，但来相试。今何所愿？我当相与以酬轻触损恼之愆。』"
      },
      {
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        "text": "「常啼报言：『我本所愿唯有无上正等菩提，天主颇能与斯愿不？』"
      },
      {
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        "text": "「时，天帝释𧹞然有愧，白常啼言：『此非我力，唯有诸佛大圣法王于法自在能与斯愿。大士！今应除无上觉更求余愿，我当与之。』"
      },
      {
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        "text": "「常啼报曰：『甚深般若波罗蜜多亦我所愿，颇能惠不？』"
      },
      {
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        "text": "「时，天帝释倍复生惭，白常啼言：『我于此愿亦不能与，然我有力令大士身平复如故，用斯愿不？』"
      },
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        "text": "「常啼报言：『如是所愿自能满足无劳天主。所以者何？我若启告十方诸佛发诚谛言：「今自卖身实为慕法，不怀谄诈诳惑世间，由此因缘定于无上正等菩提不退转者，令我身形平复如故。」此言未讫，自能令我平复如故，岂假天威！』"
      },
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        "text": "「天帝释言：『如是！如是！佛之神力不可思议，菩萨至诚何事不办！然由我故损大士身，唯愿慈悲许办斯事。』"
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        "text": "「常啼菩萨便告彼言：『既尔慇懃当随汝意。』"
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      {
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        "text": "「时，天帝释即现天威，令常啼身平复如故，乃至不见少分疮痕，形貌端严过于往日，愧谢右遶忽然不现。"
      },
      {
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        "text": "「尔时，长者女见常啼菩萨希有之事，转增爱重，恭敬合掌白常啼言：『愿降慈悲暂临我宅，所须供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨上妙供具，为白父母一切当得。我及侍从亦辞父母，随大士往具妙香城，为欲供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨摩诃萨故。』"
      },
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        "text": "「是时，常啼随彼所愿，俱到其舍在门外止。时，长者女即入其舍白父母言：『愿多与我家中所有上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、苏油、末尼、真珠、吠琉璃宝、颇胝迦宝、珊瑚、琥珀、螺贝、璧玉、杵藏、石藏、帝青、大青并金银等种种供具，亦听我身及先事我五百侍女持诸供具，皆当随从常啼菩萨往妙香城，为欲供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨。彼当为我宣说法要，我得闻已如说修行，定获无边微妙佛法。』"
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        "text": "「时，彼父母闻已惊骇，即问女言：『常啼菩萨今在何处？是何等人？』"
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        "text": "「女即白言：『今在门外，彼是大士为欲度脱一切有情生死苦故，勤求无上正等菩提。又彼大士爱重正法不惜身命，为欲供养菩萨所学甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨摩诃萨故，入此城中处处巡环，高声唱曰：「我今自卖！谁欲买人？我今自卖！谁欲买人？」经于久时卖身不售，愁忧苦恼在一处立，涕泪而言：「我有何罪？为欲供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨摩诃萨故，虽自卖身而无买者？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『时，天帝释为欲试验，即自化作少婆罗门来至其前，问言：「男子！汝何住此忧悲不乐？」时，彼大士答言：「儒童！我为供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨，然我贫乏无诸财宝，爱重法故欲自卖身，遍此城中无相问者，自惟薄福住此忧悲。」时，婆罗门语大士曰：「我于今者正欲祠天，不用人身但须人血、人髓、人心，颇能卖不？」大士闻已欢喜踊跃，以柔软语报婆罗门：「仁所买者我悉能卖。」婆罗门言：「须几价直？」大士报曰：「随意相酬。」大士尔时作是语已，即申右手执取利刀，刺己左臂令出其血，复割右髀皮肉置地，破骨出髓与婆罗门，复趣墙边欲剖心出。"
      },
      {
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        "text": "「『我在高阁遥见是事，作是念言：「此善男子何因缘故困苦其身？我当问之。」念已下阁到大士所，作是问言：「汝何因缘先唱自卖，今出血、髓复欲剖心？」彼答我曰：「姊不知耶？我为供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨，然我贫乏无诸财宝，爱重法故先自卖身无相买者，今卖三事与婆罗门。」我时问言：「汝今自卖身血、心、髓，欲持价直供养般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨，当获何等功德胜利？」彼答我言：「法涌菩萨于甚深法已得自在，当为我说甚深般若波罗蜜多方便善巧，菩萨所学、菩萨所乘、菩萨所行、菩萨所作。我得闻已如说修行，成熟有情、严净佛土，速证无上正等菩提，得金色身，具三十二大丈夫相，八十随好圆满庄严，常光一寻余光无量，具佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，无忘失法、恒住舍性，五净眼、六神通，不可思议清净戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴，无障智见、无上智见，得一切智、道相智、一切相智，具足一切无上法宝，分布施与一切有情，与诸有情作所依止。我舍身命为供养彼，当获此等功德胜利。」"
      },
      {
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        "text": "「『我时闻说如是殊胜不可思议微妙佛法，欢喜踊跃身毛皆竖，恭敬合掌而白彼言：「大士所说第一广大，最胜微妙甚为希有，为获如是一一佛法，尚应弃舍如殑伽沙所重身命，况唯舍一！所以者何？若得如是微妙功德，则能利乐一切有情。大士家贫，尚为如是微妙功德不惜身命，况我家富多有珍财，为是功德而不弃舍！大士今应勿复自害，所须供具尽当相与，所谓金、银、吠琉璃宝、颇胝迦宝、末尼、真珠、杵藏、石藏、螺贝、璧玉、帝青、大青、珊瑚、琥珀及余无量异类珍财，花、香、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明、车乘、衣服并余种种上妙供具，可持供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨，唯愿大士勿复自害。我身亦愿随大士往法涌菩萨摩诃萨所，俱时瞻仰共植善根，为得所说诸佛法故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『时，天帝释即复本形在彼前住，曲躬合掌赞言：「大士！善哉！善哉！为法至诚坚固乃尔，过去诸佛为菩萨时亦如大士，以坚固愿求深般若波罗蜜多方便善巧，请问菩萨所学、所乘、所行、所作心无厌倦，成熟有情、严净佛土，已证无上正等菩提。大士当知！我实不用人血、心、髓，但来相试。今何所愿？我当相与以酬轻触损恼之愆。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『彼即报言：「我本所愿唯有无上正等菩提，天主颇能与斯愿不？」时，天帝释𧹞然有愧，而白彼言：「此非我力，唯有诸佛大圣法王于法自在能与斯愿。大士！今应除无上觉更求余愿，我当与之。」"
      },
      {
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        "text": "「『彼便报曰：「甚深般若波罗蜜多亦我所愿，颇能惠不？」时，天帝释倍复生惭，而白彼言：「我于此愿亦不能与，然我有力令大士身平复如故，用斯愿不？」彼复报言：「如是所愿自能满足无劳天主。所以者何？我若启告十方诸佛发诚谛言：『今自卖身实为慕法，不怀谄诈诳惑世间，由此因缘定于无上正等菩提不退转者，令我身形平复如故。』此言未讫，自能令我平复如故，岂假天威！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『天帝释言：「如是！如是！佛之神力不可思议，菩萨至诚何事不办，然由我故损大士身，唯愿慈悲许办斯事。」时，彼大士告帝释言：「既尔慇懃当随汝意。」时，天帝释即现天威，令彼身形平复如故，乃至不见少分疮痕，形貌端严过于往日，愧谢右遶忽然不现。"
      },
      {
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        "text": "「『我既见彼希有之事，转增爱敬合掌白言：「愿降慈悲暂临我宅，所须供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨供养之具，为白父母一切当得。我及侍从亦辞父母，随大士往具妙香城，为欲供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨摩诃萨故。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『今彼大士以我至诚，不遗所愿来至门首，唯愿父母多与珍财，及许我身并先事我五百侍女持诸供具，咸当随从常啼菩萨往妙香城，礼敬供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨，为得所说诸佛法故。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，父母闻女所说，欢喜踊跃叹未曾有，便告女言：『如汝所说，常啼菩萨甚为希有，能擐如是大功德铠，勇猛精进求诸佛法；所求佛法微妙最胜，广大清净不可思议，能引世间诸有情类令获殊胜利益安乐。汝于是法既深爱重，欲随善友持诸供具往妙香城，供养般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨，为欲证得诸佛法故，我等云何不生随喜？今听汝去，我等亦欲与汝相随，汝欢喜不？』"
      },
      {
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        "text": "「女即白言：『甚大欢喜！我尚不碍余人善法，况父母耶！』"
      },
      {
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        "text": "「父母报言：『汝应严办供具、侍从，速当共往。』时，长者女即便营办五百乘车七宝严饰，亦令五百常随侍女恣意各取众宝严身，复取金银、吠琉璃宝、颇胝迦宝、末尼、真珠、帝青、大青、螺贝、璧玉、珊瑚、琥珀、杵藏、石藏及余无量异类珍财，种种花香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、苏油、上妙珍财各无量种并余种种上妙供具。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「其女既办如是事已，恭敬启请常啼菩萨前乘一车，身及父母侍女五百各乘一车，围遶侍从常啼菩萨，渐渐东去至妙香城。见城高广七宝成就，于其城外周匝皆有七宝所成七重垣墙、七重楼观、七重栏楯、七重宝堑、七重行列宝多罗树，是垣墙等互相间饰，发种种光甚可爱乐。此大宝城面各十二逾缮那量，清净宽广人物炽盛安隐丰乐，中有五百街巷市䣑，度量相当端严如画。于诸衢陌各有清流，亘以宝舫往来无拥。一一街巷清净严饰，洒以香水布以名花。城及垣墙皆有却敌雉堞、楼阁，紫金所成，蓥以众珍光明辉焕。于雉堞间厕以宝树，是一一树根茎枝叶及以花果皆别宝成。城垣楼阁及诸宝树，覆以金网，连以宝绳，悬以金铃，缀以宝铎，微风吹动发和雅音，譬如善奏五支诸乐。城外周匝七重宝堑，八功德水弥满其中，冷暖调和清澄皎镜。水中处处有七宝船，间饰庄严众所乐见。诸堑水内具众妙华，色香鲜郁遍覆水上。有五百苑周环大城，种种庄严甚可憙乐。一一苑内有五百池，其池纵广一俱卢舍，七宝庄饰悦可众心。于诸池内有四色花，量如车轮映蔽于水，其华皆以七宝所成。诸池苑中多有众鸟，音声相和聚散遨游。渐复前行，即便遥见法涌菩萨摩诃萨正处七宝台坐师子座，无量无数百千俱胝那庾多众前后围遶而为说法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，常啼菩萨摩诃萨最初遥见法涌菩萨摩诃萨故，身心悦乐，譬如苾刍系念一境忽然得入第三静虑。既遥见已，作是念言：『我等不应乘车而趣法涌菩萨摩诃萨所。』作是念已，即便下车整理衣服。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，长者女及彼父母、侍女五百亦皆下车，各以上妙众宝衣服严饰其身，持诸供具恭敬围遶常啼菩萨，徐行而趣法涌菩萨摩诃萨所。其路边有法涌菩萨所营七宝大般若台，以赤栴檀而为涂饰，悬宝铃铎出微妙音，周匝皆垂真珠罗网。于台四角悬四宝珠，以为灯明昼夜常照。宝台四面有四香炉，白银所成众宝严饰，恒时烧以黑沈水香，散众妙花而为供养。台中有座七宝所成，其上重敷茵褥绮帊。于斯座上复有一函，四宝合成庄严绮丽，一金、二银、三吠琉璃、四帝青宝。真金叶上销琉璃汁，书以般若波罗蜜多置此函中恒时封印。台中处处悬宝幡花，间饰庄严甚可爱乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「常啼菩萨、长者女等，见此宝台庄严殊妙，合掌恭敬叹未曾有。复见帝释与其无量百千天众在宝台边，持天种种上妙香末及众宝屑、微妙香花、金银花等散宝台上，于虚空中奏天伎乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「常啼菩萨见是事已，问帝释言：『何缘天主与诸天众供养此台？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天帝释曰：『大士！今者岂不知耶？于此台中有无上法，名深般若波罗蜜多，是诸如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨母，能生能摄一切如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众。若菩萨摩诃萨能于此中精勤修学，速到一切功德彼岸，速能成办一切佛法，速能证得一切智智。由是因缘，我等于此与诸眷属恭敬供养。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「常啼菩萨闻已欢喜，寻声复问天帝释言：『如是所说甚深般若波罗蜜多今在何处？我欲供养唯愿示之！』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「天帝释言：『大士知不？甚深般若波罗蜜多在此台中七宝座上四宝函内，真金为叶，吠琉璃宝以为其字，法涌菩萨以七宝印自封印之，我等不能辄开相示。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，常啼菩萨摩诃萨及长者女并其父母、侍女五百闻是语已，即取所持花、香、珍宝、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明及余种种供养之具分作二分，先持一分诣宝台所供养般若波罗蜜多，复持一分俱共往诣法涌菩萨摩诃萨所。到已皆见法涌菩萨坐师子座大众围遶，即以花、香、宝幢、幡盖、衣服、璎珞、伎乐、灯明诸珍宝等，散列供养此说法师及所说法。法涌菩萨威神力故，即令所散种种妙花，于虚空中当其顶上，欻然合作一妙花台，众宝庄严甚可爱乐。复令所散种种妙香，于虚空中当花台上，欻然合成一妙香盖，种种珍宝而为严饰。复令所散诸妙宝衣，于虚空中当香盖上，欻然合成一妙宝帐，亦以众宝间饰庄严。余所散列宝幢、幡盖、伎乐、灯明、诸璎珞等，自然涌在台帐盖边，周匝庄严妙巧安布。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「常啼菩萨、长者女等见是事已欢喜踊跃，异口同音皆共称叹法涌菩萨摩诃萨言：『今我大师甚为希有，能现如是大威神力。为菩萨时尚能如是，况得无上正等菩提！』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是时，常啼及长者女并诸眷属，深心爱重法涌菩萨摩诃萨故，皆发无上正等觉心，作是愿言：『我等由此殊胜善根，愿当来世必成如来、应、正等觉。我等由此殊胜善根，愿当来世精勤修学菩萨道时，于深法门通达无碍，如今大师法涌菩萨。我等由此殊胜善根，愿当来世精勤修学菩萨道时，能以上妙七宝台阁及余供具供养般若波罗蜜多，如今大师法涌菩萨。我等由此殊胜善根，愿当来世精勤修学菩萨道时，处大众中坐师子座，宣说般若波罗蜜多甚深义理都无所畏，如今大师法涌菩萨。我等由此殊胜善根，愿当来世精勤修学菩萨道时，成就般若波罗蜜多巧方便力，速能成办所求无上正等菩提，如今大师法涌菩萨。我等由此殊胜善根，愿当来世精勤修学菩萨道时，得胜神通变化自在，利益安乐无量有情，如今大师法涌菩萨。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「常啼菩萨及长者女并诸眷属，持诸供具供养般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨摩诃萨已，顶礼双足合掌恭敬，右遶三匝却住一面。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，常啼菩萨摩诃萨曲躬合掌，白法涌菩萨摩诃萨言：『我常乐居阿练若处求深般若波罗蜜多，曾于一时欻然闻有空中声曰：「咄！善男子！汝可东行，决定得闻甚深般若波罗蜜多。」我闻空中如是教已，欢喜踊跃即便东行，未久之间作如是念：「我宁不问彼空中声遣我东行去当远近？」至何城邑？复从谁闻甚深般若波罗蜜多？作是念已即住其处，搥胸悲叹愁忧啼泣，经七昼夜不辞疲倦，不念睡眠，不思饮食，不想昼夜，不怖寒热，于内外法心不散乱，唯作是念：「我于何时当闻般若波罗蜜多？我先何故不问空声劝我东行去当远近？至何处所？复从谁闻甚深般若波罗蜜多？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『我于如是愁忧啼泣自叹恨时，欻于我前有佛像现告我言：「善男子！汝以如是勇猛精进爱乐恭敬求法之心，从此东行过于五百逾缮那量，有大王城名具妙香，中有菩萨名为法涌，常为无量百千有情宣说般若波罗蜜多，汝当从彼得闻般若波罗蜜多。又，善男子！法涌菩萨是汝长夜清净善友，示现教导赞励庆喜，令汝速证所求无上正等菩提。法涌菩萨于过去世以勤苦行求深般若波罗蜜多，亦如汝今求之方便，汝宜速往法涌菩萨摩诃萨所，勿生疑难，莫计昼夜，不久当闻甚深般若波罗蜜多。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『我时得闻如是语已，心生适悦踊跃欢喜，作是思惟：「何时当见法涌菩萨？从彼得闻甚深般若波罗蜜多，闻已便能永断种种虚妄分别有所得见，疾证无上正等菩提？」作是念时，于一切法即能现起无障智见，由斯智见即得现入无量殊胜三摩地门。我住如是三摩地中，现见十方无量无数无边世界诸佛如来，为诸菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『时，诸如来、应、正等觉，咸共赞慰慇懃教诫教授我言：「善哉！善哉！善男子！我等本行菩萨道时，亦如汝今以勤苦行求深般若波罗蜜多，于勤苦时亦如汝今现得如是诸三摩地。我等尔时得是无量胜三摩地，究竟修已则能成办甚深般若波罗蜜多方便善巧，由斯能办一切佛法，便得住于不退转地。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『时，十方佛广教慰我，令欢喜已忽然不现。我从所证三摩地起，不见诸佛心怀惆怅，作是思惟：「我向所见十方诸佛先从何来？今往何所？谁能为我断如是疑？」复作是念：「法涌菩萨久已修学甚深般若波罗蜜多方便善巧，已得无量陀罗尼门及三摩地，于诸菩萨自在神通已到究竟，已曾供养无量如来、应、正等觉，于诸佛所发弘誓愿种诸善根，于长夜中为我善友，常摄受我令获利乐，我当疾诣法涌菩萨摩诃萨所，问向所见十方诸佛先从何来？今往何所？彼能为我断如是疑。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『我于尔时作是念已，勇猛精进渐复东行，荏苒多时入此城邑，渐复前进遥见大师处七宝台坐师子座，大众围遶而为说法。我于是处初见大师，身心悦乐，譬如苾刍忽然得入第三静虑故。我今者请问大师：我先所见十方诸佛先从何来？今往何所？唯愿为我说彼诸佛所从至处，令我了知，知已生生常见诸佛。』」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "初分法涌菩萨品第七十八之一"
      },
      {
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        "text": "「尔时，法涌菩萨摩诃萨告常啼菩萨摩诃萨言：『善男子！一切如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵所有法身，无所从来，亦无所去。何以故？善男子！诸法实性皆不动故。"
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        "text": "「『善男子！诸法真如无来无去、不可施设，如是真如即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。"
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        "text": "「『善男子！诸法法界无来无去、不可施设，如是法界即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。"
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        "text": "「『善男子！诸法法性无来无去、不可施设，如是法性即是如来、应、正等觉、广说乃至佛、薄伽梵。"
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        "text": "「『善男子！不虚妄性无来无去、不可施设，不虚妄性即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。"
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        "text": "「『善男子！不变异性无来无去、不可施设，不变异性即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。"
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        "text": "「『善男子！法平等性无来无去、不可施设，法平等性即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。"
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        "text": "「『善男子！法离生性无来无去、不可施设，法离生性即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。"
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        "text": "「『善男子！诸法定性无来无去、不可施设，诸法定性即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。"
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        "text": "「『善男子！诸法住性无来无去、不可施设，诸法住性即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。"
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        "text": "「『善男子！诸法实际无来无去、不可施设，诸法实际即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。"
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        "text": "「『善男子！法虚空界无来无去、不可施设，法虚空界即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。"
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        "text": "「『善男子！不思议界无来无去、不可施设，不思议界即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。"
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        "text": "「『善男子！法无灭性无来无去、不可施设，法无灭性即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。"
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        "text": "「『善男子！法寂静性无来无去、不可施设，法寂静性即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。"
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        "text": "「『善男子！诸法空性无来无去、不可施设，诸法空性即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。"
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        "text": "「『善男子！一切如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。非即诸法，非离诸法。"
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        "text": "「『善男子！诸法真如，如来真如，一而非二。"
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        "text": "「『善男子！诸法真如非合非散，唯有一相所谓无相。"
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        "text": "「『善男子！诸法真如非一、非二、非三、非四，广说乃至非百千等。何以故？善男子！诸法真如离数量故，非有性故。"
      },
      {
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        "text": "「『复次，善男子！譬如有人热际后分游于旷野，日中渴乏见阳焰动，作是念言：「我于今时定当得水。」作是念已遂便往趣，所见阳焰渐去其远，即奔逐之转复见远，种种方便求水不得。"
      },
      {
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        "text": "「『善男子！于意云何？是焰中水从何山谷泉池中来？今何所去？为入东海？为入西海、南北海耶？』"
      },
      {
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        "text": "「常啼答言：『阳焰中水尚不可得，况当可说有所从来及有所至！』"
      },
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        "type": "p",
        "text": "「法涌菩萨语常啼言：『如是！如是！如汝所说。如彼渴人愚痴无智为热所逼，见动阳焰于无水中妄生水想，若谓如来、应、正等觉有来有去，亦复如是当知是人愚痴无智。何以故？善男子！一切如来、应、正等觉不可以色身见，夫如来者即是法身。善男子！如来法身即是诸法真如、法界，真如、法界既不可说有来有去，如来法身亦复如是无来无去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『复次，善男子！譬如幻师或彼弟子，幻作种种象军、马军、车军、步军及牛羊等，经须臾顷忽然不现。善男子！于意云何？是幻所作从何而来？去何所至？』"
      },
      {
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        "text": "「常啼答言：『幻事非实，如何可说有来去处？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「法涌菩萨语常啼言：『如是！如是！如汝所说。若执幻事有来去者，当知彼人愚痴无智，若谓如来、应、正等觉有来有去，亦复如是当知是人愚痴无智。何以故？善男子！一切如来、应、正等觉不可以色身见，夫如来者即是法身。善男子！如来法身即是诸法真如、法界，真如、法界既不可说有来有去，如来法身亦复如是无来无去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『复次，善男子！如镜等中有诸像现，如是诸像暂有还无。善男子！于意云何？是镜等像为从何来？去何所至？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「常啼答言：『诸像非实，如何可说有来有去？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「法涌菩萨语常啼言：『如是！如是！如汝所说。若执诸像有来有去，当知彼人愚痴无智，若谓如来、应、正等觉有来有去，亦复如是当知是人愚痴无智。何以故？善男子！一切如来、应、正等觉不可以色身见，夫如来者即是法身。善男子！如来法身即是诸法真如、法界，真如、法界既不可说有来有去，如来法身亦复如是无来无去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『复次，善男子！如谷等中有诸响现，如是诸响暂有还无。善男子！于意云何？是谷等响为从何来？去何所至？』"
      },
      {
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        "text": "「常啼答言：『诸响非实，如何可说有来去处？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「法涌菩萨语常啼言：『如是！如是！如汝所说。若执诸响有来去者，当知彼人愚痴无智，若谓如来、应、正等觉有来有去，亦复如是当知是人愚痴无智。何以故？善男子！一切如来、应、正等觉不可以色身见，夫如来者即是法身。善男子！如来法身即是诸法真如、法界，真如、法界既不可说有来有去，如来法身亦复如是无来无去。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第三百九十九"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大般若波罗蜜多经卷第四百三藏法师玄奘奉　诏译初分法涌菩萨品第七十八之二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『复次，善男子！譬如光影，种种形相现有动摇转变差别。善男子！于意云何？如是光影为从何来？去何所至？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「常啼答言：『光影非实，如何可说有来去处？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「法涌菩萨语常啼言：『如是！如是！如汝所说。若执光影有来去者，当知彼人愚痴无智，若谓如来、应、正等觉有来有去，亦复如是当知是人愚痴无智。何以故？善男子！一切如来、应、正等觉不可以色身见，夫如来者即是法身。善男子！如来法身即是诸法真如、法界，真如、法界既不可说有来有去，如来法身亦复如是无来无去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『复次，善男子！如寻香城现有物类，如是物类暂有还无。善男子！于意云何？是寻香城所有物类为从何来？去何所至？』"
      },
      {
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        "text": "「常啼答言：『是寻香城所有物类皆非实有，如何可说有所从来、去有所至？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「法涌菩萨语常啼言：『如是！如是！如汝所说。执寻香城所有物类有来去者，当知彼人愚痴无智，若谓如来、应、正等觉有来有去，亦复如是当知是人愚痴无智。何以故？善男子！一切如来、应、正等觉不可以色身见，夫如来者即是法身。善男子！如来法身即是诸法真如、法界，真如、法界既不可说有来有去，如来法身亦复如是无来无去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『复次，善男子！如诸如来、应、正等觉所变化事暂有还无。善男子！于意云何？诸变化事为从何来？去何所至？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「常啼答言：『诸变化事皆非实有，如何可说有所从来、去有所至？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「法涌菩萨语常啼言：『如是！如是！如汝所说。执变化事有来去者，当知彼人愚痴无智，若谓如来、应、正等觉有来有去，亦复如是当知是人愚痴无智。何以故？善男子！一切如来、应、正等觉不可以色身见，夫如来者即是法身。善男子！如来法身即是诸法真如、法界，真如、法界既不可说有来有去，如来法身亦复如是无来无去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『复次，善男子！如人梦中见有诸佛，若一、若十、若百、若千乃至无数，彼梦觉已所见皆无。善男子！于意云何？梦所见佛为从何来？去何所至？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「常啼答言：『梦中所见皆是虚妄、都非实有，如何可说有来去处？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「法涌菩萨语常啼言：『如是！如是！如汝所说。执梦所见有来去者，当知彼人愚痴无智，若谓如来、应、正等觉有来有去，亦复如是当知是人愚痴无智。何以故？善男子！一切如来、应、正等觉不可以色身见，夫如来者即是法身。善男子！如来法身即是诸法真如、法界，真如、法界既不可说有来有去，如来法身亦复如是无来无去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『又，善男子！一切如来、应、正等觉说一切法，如梦所见，如变化事，如寻香城、光影、响、像、幻事、阳焰，皆非实有。若于如是诸佛所说甚深法义不如实知，执如来身是名是色、有来有去，当知彼人迷法性故，愚痴无智流转诸趣受生死苦，远离般若波罗蜜多，亦复远离一切佛法。若于如是诸佛所说甚深法义能如实知，不执佛身是名是色，亦不谓佛有来有去，当知彼人于佛所说甚深法义如实解了，不执诸法有来有去、有生有灭、有染有净。由不执故能行般若波罗蜜多，亦能勤修一切佛法，则为隣近所求无上正等菩提，亦名如来真净弟子，终不虚受国人信施，能与一切作良福田，应受世间人天供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『复次，善男子！如大海中有诸珍宝，如是珍宝非十方来，亦非有情于中造作，亦非此宝无因缘生，然诸有情善根力故，令大海内有诸宝生。是宝生时，依因缘力和合故有，无所从来，是宝灭时，于十方面亦无所去，但由有情善根力尽令彼灭没。所以者何？诸有为法，缘合故生，缘离故灭，于中都无生者灭者，是故诸法无来无去。诸如来身亦复如是，于十方面无所从来，亦非于中有造作者，亦不可说无因缘生，然依本修净行圆满，为因缘故，及依有情先修见佛业成熟故，有如来身出现于世，佛身灭时，于十方面亦无所去，但由因缘和合力尽即便灭没，是故诸佛无来无去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『复次，善男子！譬如箜篌，依止种种因缘和合而有声生。是声因缘，所谓槽、颈、绳、棍、弦等人功作意，如是一一不能生声，要和合时其声方起，是声生位无所从来，于息灭时无所至去。善男子！诸如来身亦复如是，依止种种因缘而生。是身因缘，所谓无量福德智慧，及诸有情所修见佛善根成熟，如是一一不能生身，要和合时其身方起，是身生位无所从来，于灭没时无所至去。善男子！汝于如来、应、正等觉无来去相应如是知，随此道理于一切法无来去相亦如是知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「『善男子！若于如来、应、正等觉及一切法，能如实知无来无去、无生无灭、无染无净，定能修行甚深般若波罗蜜多善巧方便，必得无上正等菩提。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「法涌菩萨摩诃萨为常啼菩萨摩诃萨，说诸如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵无来无去相时，令彼三千大千世界一切大地、诸山、大海及诸天宫六种变动，诸魔宫殿皆失威光，魔及魔军皆悉惊怖。时，彼三千大千世界一切所有草木丛林生非时花，悉皆倾向法涌菩萨摩诃萨所，空中亦雨种种香花。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，天帝释、四大天王及诸天众，于虚空中即以种种天妙香花，奉散供养法涌菩萨摩诃萨已，复持种种天妙香花，奉散供养常啼菩萨，而作是言：『我因大士得闻如是胜义之教，一切世间住身见者，闻是法已能舍执著，皆悉住于难伏之地。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，常啼菩萨摩诃萨白法涌菩萨摩诃萨言：『何因何缘，令此世界一切大地、诸山、大海六种变动，及现种种希有之相？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「法涌菩萨告常啼言：『由我答汝所问如来、应、正等觉无来去相，于此会中八千众生皆悉证得无生法忍，复有八十那庾多众生皆发无上正等觉心，复有八万四千众生远尘离垢，于诸法中生净法眼。由是因缘，令此世界一切大地、诸山、大海六种变动，及现种种希有之相。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「常啼菩萨闻是语已，踊跃欢喜作是念言：『我今已为获大善利，谓因我问法涌菩萨，令诸有情得闻如是甚深般若波罗蜜多，说诸如来、应、正等觉无来去相，令尔所众获大饶益。我由如是殊胜善根，定能成办所求无上正等菩提。我于无上正等菩提无复疑虑，我于来世定成如来、应、正等觉，利益安乐无量有情。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「作是念已欢喜踊跃，上升虚空七多罗树。复作是念：『当以何等供养大师法涌菩萨，用酬为我说法之恩？』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，天帝释知其所念，化作无量微妙香花，欲持施与常啼菩萨而作是言：『大士！今者哀愍我故，可受此花持以供养法涌菩萨。大士！应受我等供养，我今助成大士功德。所以者何？因大士故我等无量百千有情获大饶益，谓必当证所求无上正等菩提。大士！当知诸有能为一切有情，经于无量无数大劫，受诸勤苦如大士者甚为难得，是故今应受我所施。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，常啼菩萨摩诃萨受天帝释微妙香花，奉散供养法涌菩萨摩诃萨已，从虚空下顶礼双足，合掌恭敬白言：『大师！我从今日愿以身命奉属大师以充给使。』作是语已，法涌菩萨摩诃萨前合掌而住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，长者女及诸眷属，合掌恭敬白常啼言：『我等从今亦以身命奉属供侍，愿垂纳受！以此善根愿当获得如是胜法同尊所证，愿当来世恒亲近尊，常随从尊供养诸佛及诸菩萨，同修梵行。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「常啼菩萨即报彼言：『汝等至诚随属我者当从我教，我当受汝。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「长者女等白常啼言：『诚心属尊，当随尊教。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，常啼菩萨即令长者女及诸眷属，各以种种妙庄严具而自严饰，及持五百七宝妙车并诸供具，俱时奉上法涌菩萨白言：『大师！我以如是长者女等奉施大师，惟愿慈悲为我纳受。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，天帝释赞常啼言：『善哉！善哉！大士乃能如是舍施。诸菩萨摩诃萨法应舍施一切所有，若菩萨摩诃萨能学如是舍施一切，疾证无上正等菩提。若于法师能作如是恭敬供养无所悋者，决定得闻甚深般若波罗蜜多方便善巧。过去如来、应、正等觉精勤修学菩萨道时，亦为请问甚深般若波罗蜜多方便善巧舍诸所有，由斯已证所求无上正等菩提。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是时，法涌菩萨欲令常啼菩萨所种善根得圆满故，受长者女及诸眷属五百宝车并诸供具，受已还施常啼菩萨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「法涌菩萨说法既久，日将欲没，知众疲倦，下师子座还入宫中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，常啼菩萨摩诃萨既见法涌菩萨摩诃萨还入宫中，便作是念：『我为法故而来至此，未闻正法不应坐卧，我应唯住行立威仪，以待大师法涌菩萨当从宫出宣说法要。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「法涌菩萨既入宫已，时经七年一心不乱，游戏菩萨无量无数三摩地门，安住菩萨无量无数甚深般若波罗蜜多方便善巧。常啼菩萨于七岁中，不坐不卧，唯行唯立，不念睡眠，不想昼夜，不辞疲倦，不思饮食，不怖寒热，不缘内外，曾不发起欲恚害寻及余一切烦恼缠垢，但作是念：『法涌菩萨何时当从三摩地起？我等眷属应敷法座，扫洒其地散诸香花，法涌菩萨当升此座宣说般若波罗蜜多方便善巧及余法要。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，长者女及诸眷属亦七岁中唯行唯立，所舍所念皆学常啼，进止相随曾无暂舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，常啼菩萨摩诃萨如是精勤过七岁已，欻然闻有空中声言：『咄！善男子！却后七日，法涌菩萨当从定起，于此城中宣说正法。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「常啼菩萨闻空声已，踊跃欢喜作是念言：『我今当为法涌菩萨敷设严饰师子之座，扫洒其地散妙香花，令我大师当升此座，为众宣说甚深般若波罗蜜多方便善巧及余法要。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「常啼菩萨作是念已，与长者女及诸眷属，敷设七宝师子之座。时，长者女及诸眷属，各脱身上一净妙衣，为说法师重敷座上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「常啼菩萨既敷座已，求水洒地竟不能得。所以者何？恶魔隐蔽城内外水皆令不现。魔作是念：『常啼菩萨求水不得，愁忧苦恼，疲倦羸劣，心或变异，便于无上正等菩提，善根不增、智慧不照，于一切智而有稽留，则不能空我之境界。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「常啼菩萨种种方便求水不得，作是念言：『我应刺身出血洒地，勿令尘起坌我大师。今我此身必当败坏，何用如是虚伪身为？我无始来流转生死，数为五欲丧失身命，而未曾为正法舍身，是故今应刺身出血。』"
      },
      {
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        "text": "「作是念已即执利刀，周遍刺身出血洒地。时，长者女及诸眷属亦学常啼刺血洒地。常啼菩萨、长者女等各为法故刺身出血，乃至不起一念异心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，诸恶魔不能得便，亦不能碍所修善品，以常啼等心勇决故。"
      },
      {
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        "text": "「时，天帝释见此事已，作是念言：『常啼菩萨长者女等甚为希有，而由爱法、重法因缘，乃至遍体皆刺出血，为说法师周洒其地，曾不发起一念异心，令诸恶魔求不得便，亦不能碍所修善品。奇哉？大士乃能擐被如是坚固弘誓铠甲，为欲利乐一切有情，以淳净心不顾身命，求于无上正等菩提，恒发誓言：我为拔济沈沦生死一切有情无量无边身心大苦而求无上正等菩提，事若未成终无懈废。』"
      },
      {
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        "text": "「时，天帝释作是念已，变常啼等所出身血一切皆成栴檀香水，令所洒地遶座四边，面各满百逾缮那量，皆有天上不可思议最胜甚奇栴檀香气。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「时，天帝释作是事已，赞常啼曰：『善哉！善哉！大士志愿坚固难动，精进勇猛不可思议，爱重求法最为无上。过去如来、应、正等觉亦由如是坚固志愿，勇猛精进爱重求法，修行菩萨清净梵行，已证无上正等菩提。大士今者志愿精进爱重求法，亦定当证所求无上正等菩提。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，常啼复作是念：『我今已为法涌菩萨敷设七宝师子之座，扫洒其地令极香洁，云何当得诸妙香花，绕座四边庄严其地，大师升座将说法时，我等亦应持散供养？』"
      },
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        "text": "「时，天帝释知其所念，即便化作微妙香花，如摩揭陀千斛之量，恭敬奉施常啼菩萨，令共眷属持以供养。于是常啼受天帝释所施花已分作二分，先持一分共诸眷属绕座四边严布其地，留余一分以拟大师升法座时当持奉散。"
      },
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        "text": "「尔时，法涌菩萨摩诃萨过七日已，从所游戏三摩地门安庠而起，为说般若波罗蜜多，无量百千眷属围绕从内宫出，升师子座处大众中俨然而坐。常啼菩萨重得瞻仰法涌菩萨摩诃萨时，踊跃欢喜身心悦乐，譬如苾刍系念一境忽然得入第三静虑。便与眷属持先所留微妙香花奉散供养，既供养已顶礼双足，右绕三匝退坐一面。"
      },
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        "text": "「尔时，法涌菩萨摩诃萨告常啼菩萨摩诃萨言：『善男子！谛听！谛听！善思念之！吾当为汝宣说般若波罗蜜多。』"
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        "text": "「常啼白言：『唯然愿说，我等乐闻！』"
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