群牛譬经

佛说群牛譬经

西晋沙门法炬译

闻如是：

一时婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「譬如群牛，志性调良，所至到处，择软草食、饮清凉水。时有一驴，便作是念：『此诸群牛，志性调良，所至到处，择软草食、饮清凉水。我今亦可効彼，择软草食、饮清凉水。』时彼驴入群牛中，前脚跑土，触娆彼群牛，亦効群牛鸣吼，然不能改其声：『我亦是牛，我亦是牛。』然彼群牛，以角觝杀，而舍之去。

「此亦如是。若有一比丘，不精进、修恶法；非沙门，言是沙门；不修梵行，言修梵行；亦不多闻，邪见；威仪不具足——行步来往、屈申俯仰——不解著衣持钵；不能延得衣被、食饮、床卧具、病瘦医药。彼若见比丘精进修善法，于沙门中，成沙门行；修梵行；多闻博学，而修善法；威仪悉善，行步来往、屈申俯仰、著衣持钵，不失礼节；得衣被、饮食、床卧具、病瘦医药。时恶行比丘便作是念：『此众多比丘精进、修善法，于沙门成沙门行、于梵行成梵行，威仪具足，行步来往、屈申俯仰、著衣持钵，皆悉备具；是得衣被、饮食、床卧具、病瘦医药，皆已备具。我今可入彼众中，我亦当得衣被、饮食、床卧具、病瘦医药。』

「时恶比丘——修恶法，无沙门行，言是沙门，无梵行，言修梵行，少闻、有诸恶见——便入彼众多精进比丘所，欲効彼威仪礼节——行步来往、屈申俯仰、著衣持钵——如彼微妙比丘精进、修善法、行步来往、屈申俯仰、著衣持钵，便作是言：『我是沙门、我是沙门。』时微妙比丘皆悉证知，此比丘不精进，言精进；非沙门，言是沙门；不修梵行，言修梵行；不多闻、有诸邪见。时诸微妙比丘便摈出界外：『汝速出去，莫住我众。』譬如彼群牛，志性调良，驱出彼驴。

「是故，诸比丘！非沙门行、非婆罗门行，当舍离之；诸沙门善行及婆罗门善行，当善讽诵、持。如是，诸比丘！当作是学。」

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

佛说群牛譬经

佛說群牛譬經

西晉沙門法炬譯

聞如是：

一時婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「譬如群牛，志性調良，所至到處，擇軟草食、飲清涼水。時有一驢，便作是念：『此諸群牛，志性調良，所至到處，擇軟草食、飲清涼水。我今亦可効彼，擇軟草食、飲清涼水。』時彼驢入群牛中，前脚跑土，觸嬈彼群牛，亦効群牛鳴吼，然不能改其聲：『我亦是牛，我亦是牛。』然彼群牛，以角觝殺，而捨之去。

「此亦如是。若有一比丘，不精進、修惡法；非沙門，言是沙門；不修梵行，言修梵行；亦不多聞，邪見；威儀不具足——行步來往、屈申俯仰——不解著衣持鉢；不能延得衣被、食飲、床臥具、病瘦醫藥。彼若見比丘精進修善法，於沙門中，成沙門行；修梵行；多聞博學，而修善法；威儀悉善，行步來往、屈申俯仰、著衣持鉢，不失禮節；得衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥。時惡行比丘便作是念：『此眾多比丘精進、修善法，於沙門成沙門行、於梵行成梵行，威儀具足，行步來往、屈申俯仰、著衣持鉢，皆悉備具；是得衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥，皆已備具。我今可入彼眾中，我亦當得衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥。』

「時惡比丘——修惡法，無沙門行，言是沙門，無梵行，言修梵行，少聞、有諸惡見——便入彼眾多精進比丘所，欲効彼威儀禮節——行步來往、屈申俯仰、著衣持鉢——如彼微妙比丘精進、修善法、行步來往、屈申俯仰、著衣持鉢，便作是言：『我是沙門、我是沙門。』時微妙比丘皆悉證知，此比丘不精進，言精進；非沙門，言是沙門；不修梵行，言修梵行；不多聞、有諸邪見。時諸微妙比丘便擯出界外：『汝速出去，莫住我眾。』譬如彼群牛，志性調良，驅出彼驢。

「是故，諸比丘！非沙門行、非婆羅門行，當捨離之；諸沙門善行及婆羅門善行，當善諷誦、持。如是，諸比丘！當作是學。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

佛說群牛譬經