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  "traditional_text": "法句經卷上\n尊者法救撰\n吳天竺沙門維祇難等譯\n無常品第一二十有一章\n無常品者，寤欲昏亂，榮命難保，唯道是真。\n睡眠解寤，宜歡喜思，聽我所說，\n撰記佛言。所行非常，謂興衰法，\n夫生輙死，此滅為樂。譬如陶家，\n埏埴作器，一切要壞；人命亦然。\n如河駛流，往而不返；人命如是，\n逝者不還。譬人操杖，行牧食牛；\n老死猶然，亦養命去。千百非一，\n族姓男女，貯聚財產，無不衰喪。\n生者日夜，命自攻削，壽之消盡，\n如𢄋䨍水。常者皆盡，高者亦墮，\n合會有離，生者有死。眾生相剋，\n以喪其命，隨行所墮，自受殃福。\n老見苦痛，死則意去；樂家縛獄，\n貪世不斷。咄嗟老至，色變作耄；\n少時如意，老見蹈藉。雖壽百歲，\n亦死過去；為老所厭，病條至際。\n是日已過，命則隨減，如少水魚，\n斯有何樂？老則色衰，所病自壞，\n形敗腐朽，命終自然。是身何用？\n恒漏臭處，為病所困，有老死患。\n嗜欲自恣，非法是增，不見聞變，\n壽命無常。非有子恃，亦非父兄，\n為死所迫，無親可怙。晝夜慢惰，\n老不止婬，有財不施，不受佛言。\n有此四弊，為自侵欺。\n非空非海中，非入山石間，\n無有地方所，脫之不受死。\n是務是吾作，當作令致是，\n人為此𮜒擾，履踐老死憂。\n知此能自淨，如是見生盡，\n比丘厭魔兵，從生死得度。\n教學品法句經第二二十有九章\n教學品者，導以所行，釋己愚闇，得見道明。\n咄哉！何為寐？螉螺蜯蠧類，\n隱弊以不淨，迷惑計為身。\n焉有被斫創，心如嬰疾痛，\n遘于眾厄難，而反為用眠？\n思而不放逸，為仁學仁迹，\n從是無有憂，常念自滅意。\n正見學務增，是為世間明，\n所生福千倍，終不墮惡道。\n莫學小道，以信邪見，莫習放蕩，\n令增欲意；善修法行，學誦莫犯，\n行道無憂，世世常安。慜學攝身，\n常慎思言，是到不死，行滅得安。\n非務勿學，是務宜行，已知可念，\n則漏得滅。見法利身，夫到善方，\n知利健行，是謂賢明。起覺義者，\n學滅以固，着滅自恣，損而不興。\n是向以強，是學得中，從是解義，\n宜憶念行。學先斷母，率君二臣，\n廢諸營從，是上道人。學無朋類，\n不得善友，寧獨守善，不與愚偕。\n樂戒學行，奚用伴為？獨善無憂，\n如空野象。戒聞俱善，二者孰賢？\n方戒稱聞，宜諦學行。學先護戒，\n開閉必固，施而無受，仂行勿臥。\n若人壽百歲，邪學志不善，\n不如生一日，精進受正法。\n若人壽百歲，奉火修異術，\n不如須臾頃，事戒者福稱。\n能行說之可，不能勿空語，\n虛偽無誠信，智者所屏棄。\n學當先求解，觀察別是非，\n受諦應誨彼，慧然不復惑。\n被髮學邪道，草衣內貪濁，\n曚曚不識真，如聾聽五音。\n學能捨三惡，以藥消眾毒，\n健夫度生死，如蛇脫故皮。\n學而多聞、持戒不失，兩世見譽，\n所願者得；學而寡聞、持戒不完，\n兩世受痛，喪其本願。夫學有二：\n常親多聞、安諦解義，雖困不邪。\n稊稗害禾，多欲妨學，耘除眾惡，\n成收必多。慮而後言，辭不強梁，\n法說義說，言而莫違。善學無犯，\n畏法曉忌，見微知者，誡無後患。\n遠捨罪福，務成梵行，終身自攝，\n是名善學。\n多聞品法句經第三十有九章\n多聞品者，亦勸聞學，積聞成聖，自致正覺。\n多聞能持固，奉法為垣牆，\n精進難踰毀，從是戒慧成；\n多聞令志明，已明智慧增，\n智則博解義，見義行法安；\n多聞能除憂，能以定為歡，\n善說甘露法，自致得泥洹。\n聞為知法律，解疑亦見正，\n從聞捨非法，行到不死處。\n為能師現道，解疑令學明，\n亦興清淨本，能奉持法藏。\n能攝為解義，解則義不穿，\n受法猗法者，從是疾得安。\n若多少有聞，自大以憍人，\n是如盲執燭，炤彼不自明。\n夫求爵位財，尊貴升天福，\n辯慧世間悍，斯聞為第一。\n帝王聘禮聞，天上天亦然，\n聞為第一藏，最富旅力強。\n智者為聞屈，好道者亦樂，\n王者盡心事，雖釋梵亦然。\n仙人常敬聞，況貴巨富人？\n是以慧為貴，可禮無過是。\n事日為明故，事父為恩故，\n事君以力故，聞故事道人。\n人為命事醫，欲勝依豪強，\n法在智慧處，福行世世明。\n察友在為謀，別伴在急時；\n觀妻在房樂，欲知智在說。\n聞為今世利，妻子、昆弟、友，\n亦致後世福，積聞成聖智。\n是能散憂恚，亦除不祥衰，\n欲得安隱吉，當事多聞者。\n斫創無過憂，射箭無過愚，\n是壯莫能拔，唯從多聞除。\n盲從是得眼，闇者從得燭，\n亦導世間人，如目將無目。\n是故可捨癡，離慢豪富樂，\n務學事聞者，是名積聚德。\n篤信品法句經第四十有八章\n篤信品者，立道之根，果於因正見，行不回顧。\n信慚戒意財，是法雅士譽，\n斯道明智說，如是昇天世。\n愚不修天行，亦不譽布施，\n信施助善者，從是到彼安。\n信者真人長，念法所住安；\n近者意得上，智壽壽中賢。\n信能得道，法致滅度，從聞得智，\n所到有明；信能度淵，攝為船師，\n精進除苦，慧到彼岸。士有信行，\n為聖所譽，樂無為者，一切縛解。\n信之與戒，慧意能行，健夫度恚，\n從是脫淵。信使戒誠，亦受智慧，\n在在能行、處處見養。比方世利，\n慧信為明，是財上寶，家產非常。\n欲見諸真，樂聽講法，能捨慳垢，\n此之為信。信能度河，其福難奪，\n能禁止盜，野沙門樂。無信不習，\n好剝正言，如拙取水，掘泉揚泥。\n賢夫習智，樂仰清流，如善取水，\n思令不擾。信不染他，唯賢與人，\n可好則學、非好則遠。信為我輿，\n莫知斯載，如大象調，自調最勝。\n信財、戒財，慚、愧亦財，聞財、施財、\n慧為七財。從信守戒，常淨觀法，\n慧而利行，奉敬不忘。生有此財，\n不問男女，終以不貧，賢者識真。\n戒慎品法句經第五十有六章\n誡慎品者，授與善道，禁制邪非，後無所悔也。\n人而常清，奉律至終，淨修善行，\n如是戒成。慧人護戒，福致三寶，\n名聞得利，後上天樂。常見法處，\n護戒為明，得成真見，輩中吉祥。\n持戒者安，令身無惱，夜臥恬淡，\n寤則常歡。修戒、布施，作福為福，\n從是適彼，常到安處。何終為善？\n何善安止？何為人寶？何盜不取？\n戒終老安，戒善安止，慧為人寶，\n福盜不取。比丘立戒，守攝諸根，\n食知自節，悟意令應。以戒降心，\n守意正定，內學正觀，無忘正智。\n明哲守戒，內思正智，行道如應，\n自清除苦。蠲除諸垢，盡慢勿生，\n終身求法，勿暫離聖。戒、定、慧解，\n是當善惟，都已離垢，無禍除有。\n着解則度，餘不復生，越諸魔界，\n如日清明。狂惑自恣，已常外避，\n戒、定、慧行，求滿勿離。持戒清淨，\n心不自恣，正智已解，不覩邪部。\n是往吉處，為無上道，亦捨非道，\n離諸魔界。\n惟念品法句經第六十有二章\n惟念品者，守微之始，內思安般，必解道紀。\n出息、入息念，具滿諦思惟，\n從初竟通利，安如佛所說。\n是則炤世間，如雲解月現，\n起止學思惟，坐臥不廢忘。\n比丘立是念，前利後則勝，\n始得終必勝，逝不覩生死。\n若見身所住，六更以為最，\n比丘常一心，便自知泥洹。\n已有是諸念，自身常建行，\n若其不如是，終不得意行。\n是隨本行者，如是度愛勞，\n若能悟意念，知解一心樂。\n應時等行法，是度老死惱，\n比丘悟意行，當令應是念。\n諸念生死棄，為能作苦際，\n常當聽微妙，自覺悟其意。\n能覺者為賢，終始無所會，\n以覺意能應，日夜務學行，\n當解甘露要，令諸漏得盡。\n夫人得善利，乃來自歸佛，\n是故當晝夜，常念佛法眾。\n己知自覺意，是為佛弟子，\n常當晝夜念，佛與法及僧。\n念身、念非常、念戒、布施德，\n空、不願、無相，晝夜當念是。\n慈仁品法句經第七十有八章\n慈仁品者，是謂大人、聖人所履，德普無量。\n為仁不殺，常能攝身，是處不死，\n所適無患；不殺為仁，慎言守心，\n是處不死，所適無患。彼亂已整，\n守以慈仁，見怒能忍，是為梵行；\n至誠安徐，口無麤言，不瞋彼所，\n是謂梵行；垂拱無為，不害眾生，\n無所嬈惱，是應梵行。常以慈哀，\n淨如佛教，知足、知止，是度生死。\n少欲好學，不惑於利，仁而不犯，\n世上所稱。仁壽無犯，不興變快，\n人為諍擾，慧以默安。普憂賢友，\n哀加眾生，常行慈心，所適者安。\n仁儒不邪，安止無憂，上天衛之；\n智者樂慈，晝夜念慈，心無尅伐，\n不害眾生。是行無仇，不慈則殺，\n違戒言妄，過不與他。不觀眾生，\n酒致失志，為放逸行，後墮惡道。\n無誠不真，履仁行慈，博愛濟眾，\n有十一譽：福常隨身、臥安、覺安、\n不見惡夢、天護、人愛、不毒、不兵、\n水火不喪、在所得利、死昇梵天，\n是為十一。若念慈心，無量不廢，\n生死漸薄，得利度世。仁無亂志，\n慈最可行，愍傷眾生，此福無量。\n假令盡壽命，懃事天下人，\n象馬以祠天，不如行一慈。\n言語品法句經第八十有二章\n言語品者，所以戒口，發說、談論當用道理。\n惡言罵詈，憍陵蔑人，興起是行，\n疾怨滋生；遜言順辭，尊敬於人，\n棄結忍惡，疾怨自滅。夫士之生，\n斧在口中，所以斬身，由其惡言。\n諍為少利，如掩失財，從彼致諍，\n令意向惡。\n譽惡、惡所譽，是二俱為惡，\n好以口儈鬪，是後皆無安。\n無道墮惡道，自增地獄苦，\n遠愚修忍意，念諦則無犯。\n從善得解脫，為惡不得解，\n善解者為賢，是為脫惡惱。\n解自挹損意，不躁言得中，\n義說如法說，是言柔軟甘。\n是以言語者，必使己無患，\n亦不尅眾人，是為能善言。\n言使投意可，亦令得歡喜，\n不使至惡意，出言眾悉可。\n至誠甘露說，如法而無過，\n諦如義、如法，是為近道立。\n說如佛言者，是吉得滅度，\n為能作浩際，是謂言中上。\n雙要品法句經第九二十有二章\n雙要品者，兩兩相明，善惡有對，舉義不單。\n心為法本，心尊心使，中心念惡，\n即言即行，罪苦自追，車轢于轍；\n心為法本，心尊心使，中心念善，\n即言即行，福樂自追，如影隨形。\n隨亂意行，拘愚入冥，自大無法，\n何解善言？隨正意行，開解清明，\n不為妬嫉，敏達善言。慍於怨者，\n未甞無怨；不慍自除，是道可宗。\n不好責彼，務自省身，如有知此，\n永滅無患。行見身淨，不攝諸根，\n飲食不節，慢墮怯弱，為邪所制，\n如風靡草；觀身不淨，能攝諸根，\n食知節度，常樂精進，不為邪動，\n如風大山。不吐毒態，欲心馳騁，\n未能自調，不應法衣；能吐毒態，\n戒意安靜，降心已調，此應法衣。\n以真為偽、以偽為真，是為邪計，\n不得真利；知真為真、見偽知偽，\n是為正計，必得真利。蓋屋不密，\n天雨則漏，意不惟行，淫泆為穿；\n蓋屋善密，雨則不漏，攝意惟行，\n淫泆不生。鄙夫染人，如近臭物，\n漸迷習非，不覺成惡；賢夫染人，\n如近香熏，進智習善，行成潔芳。\n造憂後憂，行惡兩憂，彼憂惟懼，\n見罪心懅；造喜後喜，行善兩喜，\n彼喜惟歡，見福心安；今悔後悔，\n為惡兩悔，厥為自殃，受罪熱惱；\n今歡後歡，為善兩歡，厥為自祐，\n受福悅豫。巧言多求，放蕩無戒，\n懷婬怒癡，不惟止觀，聚如群牛，\n非佛弟子；時言少求，行道如法，\n除婬怒癡，覺正意解，見對不起，\n是佛弟子。\n放逸品法句經第十有二十章\n放逸品者，引律戒情，防邪撿失，以道勸賢。\n戒為甘露道，放逸為死徑，\n不貪則不死，失道為自喪；\n慧智守道勝，終不為放逸，\n不貪致歡喜，從是得道樂。\n常當惟念道，自強守正行，\n健者得度世，吉祥無有上。\n正念常興起，行淨惡易滅，\n自制以法壽，不犯善名增。\n發行不放逸，約以自調心，\n慧能作定明，不返冥淵中。\n愚人意難解，貪亂好諍訟，\n上智常重慎，護斯為寶尊。\n莫貪、莫好諍、亦莫嗜欲樂，\n思心不放逸，可以獲大安。\n放逸如自禁，能却之為賢，\n已昇智慧閣，去危為即安。\n明智觀於愚，譬如山與地，\n居亂而身正，彼為獨覺悟，\n是力過師子，棄惡為大智。\n睡眠重若山，癡冥為所弊，\n安臥不計苦，是以常受胎。\n不為時自恣，能制漏得盡，\n自恣魔得便，如師子搏鹿。\n能不自恣者，是為戒比丘，\n彼思正淨者，常當自護心。\n比丘謹慎樂，放逸多憂𠎝，\n變諍小致大，積惡入火焰。\n守戒福致善，犯戒有懼心，\n能斷三界漏，此乃近泥洹。\n若前放逸，後能自禁，是炤世間，\n念定其宜；過失為惡，追覆以善，\n是炤世間，念善其宜；少壯捨家，\n盛修佛教，是炤世間，如月雲消；\n人前為惡，後止不犯，是炤世間，\n如月雲消。生不施惱、死而不慼，\n是見道悍，應中勿憂。斷濁黑法，\n學惟清白，度淵不反，棄猗行止，\n不復染樂，欲斷無憂。\n心意品法句經第十一十有二章\n心意品者，說意精神雖空無形，造作無竭。\n意使作㺃，難護、難禁，慧正其本，\n其明乃大。輕躁難持，唯欲是從，\n制意為善，自調則寧。意微難見，\n隨欲而行，慧常自護，能守即安。\n獨行遠逝，覆藏無形，損意近道，\n魔繫乃解。心無住息，亦不知法，\n迷於世事，無有正智。念無適止，\n不絕無邊，福能遏惡，覺者為賢。\n佛說心法，雖微非真，當覺逸意，\n莫隨放心。見法最安，所願得成，\n慧護微意，斷苦因緣。有身不久，\n皆當歸土，形壞神去，寄住何貪？\n心豫造處，往來無端，念多邪僻，\n自為招惡。是意自造，非父母為，\n可勉向正，為福勿回。藏六如龜，\n防意如城，慧與魔戰，勝則無患。\n華香品法句經第十二十有七章\n華香品者，明學當行，因華見實，使偽反真。\n孰能擇地，捨鑑取天？誰說法句，\n如擇善華？學者擇地，捨鑑取天；\n善說法句，能採德華。知世坏喻，\n幻法忽有，斷魔華敷，不覩生死；\n見身如沫，幻法自然，斷魔華敷，\n不覩生死。身病則萎，若華零落；\n死命來至，如水湍驟。貪欲無厭，\n消散人念，邪致之財，為自侵欺。\n如蜂集華，不嬈色香，但取味去，\n仁入聚然。不務觀彼，作與不作，\n常自省身，知正不正。如可意華，\n色好無香，工語如是，不行無得；\n如可意華，色美且香，工語有行，\n必得其福。多作寶花，結步搖綺，\n廣積德者，所生轉好。奇草芳花，\n不逆風熏，近道敷開，德人逼香。\n旃檀多香，青蓮芳花，雖曰是真，\n不如戒香。華香氣微，不可謂真，\n持戒之香，到天殊勝。戒具成就，\n行無放逸，定意度脫，長離魔道。\n如作田溝，近于大道，中生蓮華，\n香潔可意。有生死然，凡夫處邊，\n慧者樂出，為佛弟子。\n愚闇品法句經第十三二十有一章\n愚闇品者，將以開曚，故陳其態，欲使闚明。\n不寐夜長、疲惓道長、愚生死長，\n莫知正法。癡意常冥，逝如流川，\n在一行彊，獨而無偶。愚人着數，\n憂慼久長，與愚居苦，於我猶怨。\n有子、有財，愚惟汲汲，我且非我，\n何憂子財？暑當止此、寒當止此，\n愚多務慮，莫知來變。愚曚愚極，\n自謂我智，愚而勝智，是謂極愚。\n頑闇近智，如瓢斟味，雖久狎習，\n猶不知法；開達近智，如舌甞味，\n雖須臾習，即解道要。愚人施行，\n為身招患，快心作惡，自致重殃。\n行為不善，退見悔悋，致涕流面，\n報由宿習；行為德善，進覩歡喜，\n應來受福，喜笑悅習。過罪未熟，\n愚以恬惔，至其熟處，自受大罪。\n愚所望處，不謂適苦，臨墮厄地，\n乃知不善。愚憃作惡，不能自解，\n殃追自焚，罪成熾燃。愚好美食，\n月月滋甚，於十六分，未一思法。\n愚生念慮，至終無利，自招刀杖，\n報有印章。\n觀處知其愚，不施而廣求，\n所墮無道智，往往有惡行。\n遠道近欲者，為食在學名，\n貪猗家居故，多取供異姓。\n學莫墮二望，莫作家沙門，\n貪家違聖教，為後自匱乏。\n此行與愚同，但令欲慢增，\n利求之願異，求道意亦異。\n是以有識者，出為佛弟子，\n棄愛捨世習，終不墮生死。\n明哲品法句經第十四十有七章\n明哲品者，舉智行者，修福進道，法為明鏡。\n深觀善惡，心知畏忌，畏而不犯，\n終吉無憂。故世有福，念思紹行，\n善致其願，福祿轉勝。信善作福，\n積行不厭，信知陰德，久而必彰。\n常避無義，不親愚人，思從賢友，\n押附上士。喜法臥安，心悅意清，\n聖人演法，慧常樂行。仁人智者，\n齋戒奉道，如星中月，照明世間。\n弓工調角、水人調船、材匠調木、\n智者調身。譬如厚石，風不能移，\n智者意重，毀譽不傾；譬如深淵，\n澄靜清明，慧人聞道，心淨歡然。\n大人體無欲，在所照然明，\n雖或遭苦樂，不高現其智。\n大賢無世事，不願子財國，\n常守戒慧道，不貪邪富貴。\n智人知動搖，譬如沙中樹，\n朋友志未強，隨色染其素。\n世皆沒淵，鮮尅度岸，如或有人，\n欲度必奔。誠貪道者，覽受正教，\n此近彼岸，脫死為上。斷五陰法，\n靜思智慧，不反入淵，棄猗其明。\n抑制情欲，絕樂無為，能自拯濟，\n使意為慧。學取正智，意惟正道，\n一心受諦，不起為樂，漏盡習除，\n是得度世。\n羅漢品法句經第十五有十章\n羅漢品者，言真人性脫欲、無着、心不渝變。\n去離憂患，脫於一切，縛結已解，\n冷而無煖。心淨得念，無所貪樂，\n已度癡淵，如鴈棄池。量腹而食，\n無所藏積，心空無想，度眾行地。\n如空中鳥，遠逝無礙，世間習盡，\n不復仰食。虛心無患，已到脫處，\n譬如飛鳥，暫下輒逝。制根從止，\n如馬調御，捨憍慢習，為天所敬。\n不怒如地、不動如山，真人無垢，\n生死世絕。心已休息，言行亦止，\n從正解脫，寂然歸滅。棄欲無着，\n缺三界障，望意已絕，是謂上人。\n在聚若野，平地高岸，應真所過，\n莫不蒙祐。彼樂空閑，眾人不能，\n快哉無望，無所欲求。\n述千品法句經第十六十有六章\n述千品者，示學者經多而不要，不如約明。\n雖誦千言，句義不正，不如一要，\n聞可滅意；雖誦千言，不義何益？\n不如一義，聞行可度；雖多誦經，\n不解何益？解一法句，行可得道。\n千千為敵，一夫勝之，未若自勝，\n為戰中上。自勝最賢，故曰人雄，\n護意調身，自損至終。雖曰尊天，\n神魔梵釋，皆莫能勝，自勝之人。\n月千反祠，終身不輟，不如須臾，\n一心念法，一念道福，勝彼終身；\n雖終百歲，奉事火祠，不如須臾，\n供養三尊，一供養福，勝彼百年。\n祭神以求福，從後觀其報，\n四分未望一，不如禮賢者。\n能善行禮節，常敬長老者，\n四福自然增，色力壽而安。\n若人壽百歲，遠正不持戒，\n不如生一日，守戒正意禪；\n若人壽百歲，邪偽無有智，\n不如生一日，一心學正智；\n若人壽百歲，懈怠不精進，\n不如生一日，勉力行精進；\n若人壽百歲，不知成敗事，\n不如生一日，見微知所忌；\n若人壽百歲，不見甘露道，\n不如生一日，服行甘露味；\n若人壽百歲，不知大道義，\n不如生一日，學推佛法要。\n惡行品法句經第十七二十有二章\n惡行品者，感切惡人動有罪報，不行無患。\n見善不從，反隨惡心，求福不正，\n反樂邪婬。凡人為惡，不能自覺，\n愚癡快意，令後欝毒。𣧑人行虐，\n沈漸數數，快欲為人，罪報自然；\n吉人行德，相隨積增，甘心為之，\n福應自然。妖𦾨見福，其惡未熟，\n至其惡熟，自受罪虐；貞祥見禍，\n其善未熟，至其善熟，必受其福。\n擊人得擊、行怨得怨、罵人得罵、\n施怒得怒。世人無聞，不知正法。\n生此壽少，何宜為惡？莫輕小惡，\n以為無殃，水渧雖微，漸盈大器，\n凡罪充滿，從小積成；莫輕小善，\n以為無福，水滴雖微，漸盈大器，\n凡福充滿，從纖纖積。夫士為行，\n好之與惡，各自為身，終不敗亡。\n好取之士，自以為可，沒取彼者，\n人亦沒之。惡不即時，如搆牛乳，\n罪在陰祠，如灰覆火。戲笑為惡，\n以作身行，號泣受報，隨行罪至。\n作惡不覆，如兵所截，牽往乃知，\n已墮惡行。後受苦報，如前所習。\n如毒摩瘡，船入洄澓，惡行流衍，\n靡不傷尅。\n加惡誣罔人，清白猶不污，\n愚殃反自及，如塵逆風坌。\n過失犯非惡，能追悔為善，\n是明照世間，如日無雲曀。\n夫士所以行，然後身自見，\n為善則得善、為惡則得惡。\n有識墮胞胎、惡者入地獄、\n行善上昇天、無為得泥洹。\n非空、非海中、非隱山石間，\n莫能於此處，避免宿惡殃。\n眾生有苦惱，不得免老死，\n唯有仁智者，不念人非惡。\n刀杖品法句經第十八十有四章\n刀杖品者，教習慈仁，無行刀杖賊害眾生。\n一切皆懼死，莫不畏杖痛，\n恕己可為譬，勿殺勿行杖。\n能常安群生，不加諸楚毒，\n現世不逢害，後世長安隱。\n不當麤言，言當畏報，惡往禍來，\n刀杖歸軀；出言以善，如叩鐘磬，\n身無論議，度世則易。歐杖良善、\n妄讒無罪，其殃十倍，災迅無赦：\n生受酷痛；形體毀折；自然惱病；\n失意恍惚；人所誣咎；或縣官厄；\n財產耗盡；親戚離別；舍宅所有，\n災火焚燒；死入地獄。如是為十。\n雖倮剪髮，長服草衣，沐浴踞石，\n奈癡結何？不伐殺燒，亦不求勝，\n人愛天下，所適無怨。世黨有人，\n能知慚愧，是名誘進，如策良馬、\n如策善馬，進道能遠。人有信戒，\n定意精進，受道慧成，便滅眾苦。\n自嚴以修法，滅損受淨行，\n杖不加群生，是沙門道人。\n無害於天下，終身不遇害，\n常慈於一切，孰能與為怨？\n老耗品法句經第十九十有四章\n老耗品者，誨人懃仂，不與命競，老悔何益？\n何喜？何笑？命常熾然，深弊幽冥，\n如不求錠。見身形範，倚以為安，\n多想致病，豈知非真？老則色衰，\n病無光澤，皮緩肌縮，死命近促。\n身死神徙，如御棄車，肉消骨散，\n身何可怙？身為如城，骨幹肉塗，\n生至老死，但藏恚慢。老則形變，\n喻如故車，法能除苦，宜以仂學。\n人之無聞，老若特牛，但長肌肥，\n無有福慧。生死無聊，往來艱難，\n意猗貪身，生苦無端。慧以見苦，\n是故棄身，滅意斷行，愛盡無生。\n不修梵行、又不富財，老如白鷺，\n守伺空池。既不守戒、又不積財，\n老羸氣竭，思故何逮？老如秋葉，\n何穢鑑錄？命疾脫至，亦用後悔。\n命欲日夜盡，及時可懃力，\n世間諦非常，莫惑墮冥中。\n當學燃意燈，自練求智慧，\n離垢勿染污，執燭觀道地。\n愛身品法句經第二十十有三章\n愛身品者，所以勸學，終有益己——滅罪、興福。\n自愛身者，慎護所守，悕望欲解，\n學正不寐。為身第一，常自勉學，\n利乃誨人，不惓則智。學先自正，\n然後正人，調身入慧，必遷為上。\n身不能利，安能利人？心調體正，\n何願不至？本我所造，後我自受，\n為惡自更，如剛鑽珠。人不持戒，\n滋蔓如藤，逞情極欲，惡行日增。\n惡行危身，愚以為易；善最安身，\n愚以為難。如真人教，以道法身，\n愚者疾之，見而為惡。行惡得惡，\n如種苦種，惡自受罪、善自受福，\n亦各須熟，彼不自代；習善得善，\n亦如種甜，自利利人，益而不費，\n欲知利身，戒聞為最。如有自憂，\n欲生天上，敬樂聞法，當念佛教。\n凡用必豫慮，勿以損所務，\n如是意日修，事務不失時。\n夫治事之士，能至終成利，\n真見身應行，如是得所欲。\n世俗品法句經第二十一十有四章\n世俗品者，說世幻夢，當捨浮華，勉修道用。\n如車行道，捨平大途，從邪徑敗，\n生折軸憂。離法如是，從非法增，\n愚守至死，亦有折患。順行正道，\n勿隨邪業，行住臥安，世世無患。\n萬物如泡，意如野馬，居世若幻，\n奈何樂此？若能斷此，伐其樹根，\n日夜如是，必至于定。一施如信，\n如樂之人，或從惱意，以飯食眾。\n此輩日夜，不得定意，世俗無眼，\n莫見道真。如少見明，當養善意，\n如鴈將群，避羅高翔。明人導世，\n度脫邪眾。世皆有死，三界無安，\n諸天雖樂，福盡亦喪。觀諸世間，\n無生不終，欲離生死，當行道真。\n癡覆天下，貪令不見，邪疑却道，\n苦愚從是。一法脫過，謂妄語人，\n不免後世，靡惡不更。\n雖多積珍寶，嵩高至于天，\n如是滿世間，不如見道迹。\n不善像如善，愛如似無愛，\n以苦為樂像，狂夫為所厭。\n法句經卷上\n法句經序\n曇鉢偈者，眾經之要義；曇之言法，鉢者句也。而《法句經》別有數部，有九百偈，或七百偈及五百偈。偈者，結語，猶詩頌也；是佛見事而作，非一時言，各有本末，布在諸經。佛一切智，厥性大仁，愍傷天下，出興于世，開顯道義。所以解人，凡十二部經，總括其要，別為數部。四部阿含，佛去世後阿難所傳，卷無大小，皆稱聞如是，處佛所在，究暢其說。是後五部沙門各自鈔眾經中四句、六句之偈，比次其義條別為品，於十二部經靡不斟酌，無所適名，故曰法句。諸經為法言，法句者，由法言也。近世葛氏傳七百偈，偈義致深，譯人出之頗使其渾。惟佛難值，其文難聞，又諸佛興皆在天竺，天竺言語與漢異音，云其書為天書、語為天語，名物不同，傳實不易。\n唯昔藍調安侯世高、都尉佛調，譯梵為秦，實得其體，斯已難繼。後之傳者，雖不能密，猶常貴其寶，粗得大趣。\n始者維祇難，出自天竺，以黃武三年來適武昌，僕從受此五百偈本，請其同道竺將焰為譯。將焰雖善天竺語，未備曉漢，其所傳言，或得梵語、或以義出音迎，質真樸。初謙其為辭不雅，維祇難曰：「佛言：『依其義不用飾、取其法不以嚴。』其傳經者令易曉，勿失厥義，是則為善。」坐中咸曰：「老氏稱：『美言不信、信言不美。』仲尼亦云：『書不盡言、言不盡意。』明聖人意深邃無極，今傳梵義，實宜經達。」是以自偈受譯人口，因修本旨不加文飾，譯所不解則闕不傳，故有脫失多不出者。然此雖辭朴而旨深，文約而義博，事鈎眾經，章有本句、有義說。其在天竺，始進業者不學《法句》，謂之越敘。此乃始進者之洪漸、深入者之奧藏也，可以啟曚、辯惑、誘人自立，學之功微而所苞者廣，寔可謂妙要也哉。\n昔傳此時，有所不解，會將焰來，更從諮問。受此偈輩，復得十三品，并校往古，有所增定，第其品目合為一部三十九篇，大凡偈七百五十二章，庶有補益，共廣問焉。\n法句經卷下\n尊者法救撰\n吳天竺沙門維祇難等譯\n述佛品法句經第二十二二十有一章\n述佛品者，道佛神德，無不利度，明為世則。\n己勝不受惡，一切勝世間，\n叡智廓無彊，開曚令入道。\n決網無罣礙，愛盡無所積，\n佛意深無極，未踐迹令踐。\n勇健立一心，出家日夜滅，\n根斷無欲意，學正念清明。\n見諦淨無穢，已度五道淵，\n佛出照世間，為除眾憂苦。\n得生人道難、生壽亦難得；\n世間有佛難，佛法難得聞。\n我既無歸保，亦獨無伴侶，\n積一行得佛，自然通聖道。\n船師能渡水，精進為橋梁，\n人以種姓繫，度者為健雄。\n壞惡度為佛，止地為梵志，\n除饉為學法，斷種為弟子。\n觀行忍第一，佛說泥洹最，\n捨罪作沙門，無嬈害於彼。\n不嬈亦不惱，如戒一切持，\n少食捨身貪，有行幽隱處。\n意諦以有𭶑，是能奉佛教。\n諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，\n是諸佛教。佛為尊貴，斷漏無婬，\n諸釋中雄，一群從心。快哉福報，\n所願皆成，敏於上寂，自致泥洹。\n或多自歸，山川樹神，廟立圖像，\n祭祠求福；自歸如是，非吉、非上，\n彼不能來，度我眾苦。如有自歸，\n佛法聖眾，道德四諦，必見正慧。\n生死極苦，從諦得度，度世八道，\n斯除眾苦。自歸三尊，最吉、最上，\n唯獨有是，度一切苦。士如中正，\n志道不慳，利哉！斯人，自歸佛者。\n明人難值，亦不比有，其所生處，\n族親蒙慶。諸佛興快，說經道快，\n眾聚和快，和則常安。\n安寧品法句經第二十三十有四章\n安寧品者，差次安危，去惡即善，快而不墮。\n我生已安，不慍於怨，眾人有怨，\n我行無怨；我生已安，不病於病，\n眾人有病，我行無病；我生已安，\n不慼於憂，眾人有憂，我行無憂。\n我生已安，清淨無為，以樂為食，\n如光音天。我生已安，澹泊無事，\n彌薪國火，安能燒我？勝則生怨、\n負則自鄙，去勝負心，無爭自安。\n熱無過婬、毒無過怒、苦無過身、\n樂無過滅。無樂、小樂、小辯、小慧，\n觀求大者，乃獲大安。我為世尊，\n長解無憂，正度三有，獨降眾魔。\n見聖人快，得依附快，得離愚人，\n為善獨快、守正道快、工說法快，\n與世無諍；戒具常快、依賢居快，\n如親親會，近仁智者，多聞高遠。\n壽命鮮少，而棄世多，學當取要，\n令至老安。\n諸欲得甘露，棄欲滅諦快，\n欲度生死苦，當服甘露味。\n好喜品法句經第二十四十有二章\n好喜品者，禁人多喜，能不貪欲，則無憂患。\n違道則自順、順道則自違，\n捨義取所好，是為順愛欲。\n不當趣所愛、亦莫有不愛，\n愛之不見憂、不愛見亦憂；\n是以莫造愛，愛憎惡所由，\n已除縛結者，無愛無所憎。\n愛喜生憂，愛喜生畏；無所愛喜，\n何憂？何畏？好樂生憂，好樂生畏；\n無所好樂，何憂？何畏？貪欲生憂，\n貪欲生畏；解無貪欲，何憂？何畏？\n貪法戒成，至誠知慚，行身近道，\n為眾所愛。欲態不出，思正乃語，\n心無貪愛，必截流渡。譬人久行，\n從遠吉還，親厚普安，歸來喜歡。\n好行福者，從此到彼，自受福祚，\n如親來喜。起從聖教，禁制不善，\n近道見愛、離道莫親。近與不近，\n所住者異，近道昇天，不近墮獄。\n忿怒品法句經第二十五二十有六章\n忿怒品者，見瞋恚害，寬弘慈柔，天祐人愛。\n忿怒不見法，忿怒不知道，\n能除忿怒者，福喜常隨身；\n貪婬不見法，愚癡意亦然，\n除婬去癡者，其福第一尊。\n恚能自制，如止奔車，是為善御，\n棄冥入明。忍辱勝恚，善勝不善，\n勝者能施，至誠勝欺。不欺、不怒、\n意不多求，如是三事，死則上天。\n常自攝身，慈心不殺，是生天上，\n到彼無憂。意常覺寤，明慕勤學，\n漏盡意解，可致泥洹。人相謗毀，\n自古至今，既毀多言、又毀訥忍、\n亦毀中和，世無不毀，欲意非聖，\n不能制中。一毀、一譽，但為利名，\n明智所譽，唯稱是賢。慧人守戒，\n無所譏謗，如羅漢淨，莫而誣謗。\n諸人咨嗟，梵釋所稱，常守慎身，\n以護瞋恚；除身惡行，進修德行，\n常守慎言，以護瞋恚；除口惡言，\n誦習法言，常守慎心，以護瞋恚。\n除心惡念，思惟念道，節身慎言，\n守攝其心。捨恚行道，忍辱最強；\n捨恚離慢，避諸愛會。不著名色，\n無為滅苦，起而解怒，婬生自禁。\n捨不明健，斯皆得安，瞋斷臥安，\n恚滅婬憂。怒為毒本，軟意梵志，\n言善得譽，斷為無患。同志相近，\n詳為作惡，後別餘恚，火自燒惱。\n不知慚愧，無戒有怒，為怒所牽，\n不厭有務。有力近兵，無力近軟，\n夫忍為上，宜常忍羸；舉眾輕之，\n有力者忍，夫忍為上，宜常忍羸。\n自我與彼，大畏有三，如知彼作，\n宜滅己中；俱兩行義，我為彼教，\n如知彼作，宜滅己中。苦智勝愚，\n麤言惡說，欲常勝者，於言宜默。\n夫為惡者，怒有怒報，怒不報怒，\n勝彼鬪負。\n塵垢品法句經第二十六十有九章\n塵垢品者，分別清濁，學當潔白，無行污辱。\n生無善行，死墮惡道，住疾無間，\n到無資用。當求智慧，以然意定，\n去垢勿污，可離苦形。慧人以漸，\n安徐稍進，洗除心垢，如工鍊金；\n惡生於心，還自壞形，如鐵生垢，\n反食其身。\n不誦為言垢、不勤為家垢、\n不嚴為色垢、放逸為事垢、\n慳為惠施垢、不善為行垢，\n今世亦後世，惡法為常垢。\n垢中之垢，莫甚於癡，學當捨惡，\n比丘無垢。苟生無恥，如鳥長喙，\n強顏耐辱，名曰穢生；廉恥雖苦，\n義取清白，避辱不妄，名曰潔生。\n愚人好殺，言無誠實，不與而取，\n好犯人婦，逞心犯戒，迷惑於酒，\n斯人世世，自掘身本。人如覺是，\n不當念惡，愚近非法，久自燒沒。\n若信布施，欲揚名譽，會人虛飾，\n非入淨定。一切斷欲，截意根原，\n晝夜守一，必入定意。著垢為塵，\n從染塵漏，不染、不行，淨而離愚。\n見彼自侵，常內自省，行漏自欺，\n漏盡無垢。\n火莫熱於婬，捷莫疾於怒，\n網莫密於癡，愛流駛乎河。\n虛空無轍迹，沙門無外意，\n眾人盡樂惡，唯佛淨無穢；\n虛空無轍迹，沙門無外意，\n世間皆無常，佛無我所有。\n奉持品法句經第二十七十有七章\n奉持品者，解說道義，法貴德行，不用貪侈。\n好經道者，不競於利，有利、無利，\n無欲不惑，常愍好學，正心以行，\n擁懷寶慧，是謂為道。所謂智者，\n不必辯言；無恐、無懼，守善為智。\n奉持法者，不以多言；雖素少聞，\n身依法行，守道不忘，可謂奉法。\n所謂老者，不必年耆，形熟髮白，\n憃愚而已；謂懷諦法，順調慈仁，\n明遠清潔，是為長老。所謂端政，\n非色如花，慳嫉虛飾，言行有違；\n謂能捨惡，根原已斷，慧而無恚，\n是為端政。所謂沙門，非必除髮，\n妄語貪取，有欲如凡；謂能止惡，\n恢廓弘道，息心滅意，是為沙門。\n所謂比丘，非時乞食，邪行婬彼，\n稱名而已；謂捨罪福，淨修梵行，\n慧能破惡，是為比丘。所謂仁明，\n非口不言，用心不淨，外順而已；\n謂心無為，內行清虛，此彼寂滅，\n是為仁明。所謂有道，非救一物；\n普濟天下，無害為道。戒眾不言，\n我行多誠。得定意者，要由閉損，\n意解求安。莫習凡人，使結未盡，\n莫能得脫。\n道行品法句經第二十八二十有八章\n道行品者，旨說大要度脫之道，此為極妙。\n八直最上道，四諦為法迹，\n不婬行之尊，施燈必得眼。\n是道無復畏，見淨乃度世，\n此能壞魔兵，力行滅邪苦。\n我已開正道，為大現異明，\n已聞當自行，行乃解邪縛。\n生死非常苦，能觀見為慧，\n欲離一切苦，行道一切除；\n生死非常空，能觀見為慧，\n欲離一切苦，但當勤行道。\n起時當即起，莫如愚覆淵，\n與墮無瞻聚，計罷不進道。\n念應念則正，念不應則邪，\n慧而不起邪，思正道乃成。\n慎言守意念，身不善不行，\n如是三行除，佛說是得道。\n斷樹無伐本，根在猶復生，\n除根乃無樹，比丘得泥洹。\n不能斷樹，親戚相戀，貪意自縛，\n如犢慕乳；能斷意本，生死無彊，\n是為近道，疾得泥洹。貪婬致老、\n瞋恚致病、愚癡致死，除三得道。\n釋前解後，脫中度彼，一切念滅，\n無復老死。人營妻子，不觀病法，\n死命卒至，如水湍驟。父子不救，\n餘親何望？命盡怙親，如盲守燈。\n慧解是意，可修經戒，勤行度世，\n一切除苦。遠離諸淵，如風却雲，\n已滅思想，是為知見。智為世長，\n惔樂無為，知受正教，生死得盡。\n知眾行空，是為慧見，罷厭世苦，\n從是道除；知眾行苦，是為慧見，\n罷厭世苦，從是道除；眾行非身，\n是為慧見，罷厭世苦，從是道除。\n吾語汝法，愛箭為射，宜以自勗，\n受如來言。\n吾為都以滅，往來生死盡，\n非一情以解，所演為道眼。\n駛流澍于海，潘水漾疾滿，\n故為智者說，可趣服甘露。\n前未聞法輪，轉為哀眾生，\n於是奉事者，禮之度三有。\n三念可念善，三亦難不善，\n從念而有行，滅之為正斷。\n三定為轉念，棄猗行無量，\n得三三窟除，解結可應念。\n知以戒禁惡，思惟慧樂念，\n已知世成敗，息意一切解。\n廣衍品法句經第二十九十有四章\n廣衍品者，言凡善、惡，積小致大，證應章句。\n施安雖小，其報彌大；慧從小施，\n受見景福。施勞於人，而欲望祐，\n殃咎歸身，自遘廣怨。已為多事，\n非事亦造，伎樂放逸，惡習日增。\n精進惟行，習是捨非，修身自覺，\n是為正習。既自解慧，又多學問，\n漸進普廣，油酥投水；自無慧意，\n不好學問，凝縮狹小，酪酥投水。\n近道名顯，如高山雪，遠道闇昧，\n如夜發箭。為佛弟子，常寤自覺，\n晝夜念佛，惟法思眾；為佛弟子，\n當寤自覺，日暮思禪，樂觀一心。\n人當有念意，每食知自少，\n則是痛欲薄，節消而保壽。\n學難、捨罪難，居在家亦難，\n會止同利難，難難無過有。\n比丘乞求難，何可不自勉？\n精進得自然，後無欲於人。\n有信則戒成，從戒多致寶，\n亦從得諧偶，在所見供養。\n一坐、一處臥，一行無放恣，\n守一以正身，心樂居樹間。\n地獄品法句經第三十十有六章\n地獄品者，道泥犁事，作惡受惡，罪牽不置。\n妄語地獄近，作之言不作，\n二罪後俱受，是行自牽往。\n法衣在其身，為惡不自禁，\n苟沒惡行者，終則墮地獄。\n無戒受供養，理豈不自損？\n死噉燒鐵丸，然熱劇火炭。\n放逸有四事，好犯他人婦，\n臥險非福利，毀三淫泆四。\n不福利墮惡，畏惡、畏樂寡，\n王法重罰加，身死入地獄。\n譬如拔菅草，執緩則傷手，\n學戒不禁制，獄錄乃自賊。\n人行為慢惰，不能除眾勞，\n梵行有玷缺，終不受大福。\n常行所當行，自持必令強，\n遠離諸外道，莫習為塵垢。\n為所不當為，然後致欝毒，\n行善常吉順，所適無悔恡。\n其於眾惡行，欲作若已作，\n是苦不可解，罪近難得避。\n妄證求敗，行已不正，怨譖良人，\n以抂治士。罪縛斯人，自投于坑，\n如備邊城，中外牢固。自守其心，\n非法不生，行缺致憂，令墮地獄。\n可羞不羞，非羞反羞，生為邪見，\n死墮地獄；可畏不畏，非畏反畏，\n信向邪見，死墮地獄。可避不避，\n可就不就，翫習邪見，死墮地獄；\n可近則近，可遠則遠，恒守正見，\n死墮善道。\n象喻品法句經第三十一十有八章\n象喻品者，教人正身，為善得善，福報快焉。\n我如象鬪，不恐中箭，常以誠信，\n度無戒人。譬象調正，可中王乘，\n調為尊人，乃受誠信。雖為常調，\n如彼新馳，亦最善象，不如自調。\n彼不能適，人所不至，唯自調者，\n能到調方。\n如象名財守，猛害難禁制，\n繫絆不與食，而猶暴逸象。\n沒在惡行者，恒以貪自繫，\n其象不知厭，故數入胞胎。\n本意為純行，及常行所安，\n悉捨降伏結，如鉤制象調。\n樂道不放逸，能常自護心，\n是為拔身苦，如象出于塪。\n若得賢能伴，俱行行善悍，\n能伏諸所聞，至到不失意；\n不得賢能伴，俱行行惡悍，\n廣斷王邑里，寧獨不為惡。\n寧獨行為善，不與愚為侶，\n獨而不為惡，如象驚自護。\n生而有利安，伴軟和為安，\n命盡為福安，眾惡不犯安。\n人家有母樂，有父斯亦樂，\n世有沙門樂，天下有道樂。\n持戒終老安，信正所正善，\n智慧最安身，不犯惡最安。\n如馬調軟，隨意所如，信戒精進，\n定法要具。明行成立，忍和意定，\n是斷諸苦，隨意所如。從是往定，\n如馬調御，斷恚無漏，是受天樂。\n不自放恣，從是多寤，羸馬比良，\n棄惡為賢。\n愛欲品法句經第三十二三十有二章\n愛欲品者，賤婬恩愛，世人為此，盛生災害。\n心放在婬行，欲愛增枝條，\n分布生熾盛，超躍貪果猴。\n以為愛忍苦，貪欲著世間，\n憂患日夜長，莚如蔓草生。\n人為恩愛惑，不能捨情欲，\n如是憂愛多，潺潺盈于池。\n夫所以憂悲，世間苦非一，\n但為緣愛有，離愛則無憂。\n己意安棄憂，無愛何有世？\n不憂不染求，不愛焉得安？\n有憂以死時，為致親屬多，\n涉憂之長塗，愛苦常墮危。\n為道行者，不與欲會，先誅愛本，\n無所植根，勿如刈葦，令心復生。\n如樹根深固，雖截猶復生，\n愛意不盡除，輒當還受苦。\n猨猴得離樹，得脫復趣樹，\n眾人亦如是，出獄復入獄。\n貪意為常流，習與憍慢并，\n思想猗婬欲，自覆無所見。\n一切意流衍，愛結如葛藤，\n唯慧分別見，能斷意根原。\n夫從愛潤澤，思想為滋蔓，\n愛欲深無底，老死是用增。\n所生枝不絕，但用食貪欲，\n養怨益丘塜，愚人常汲汲。\n雖獄有鉤鍱，慧人不謂牢，\n愚見妻子息，染著愛甚牢。\n慧說愛為獄，深固難得出，\n是故當斷棄，不視欲能安。\n見色心迷惑，不惟觀無常，\n愚以為美善，安知其非真？\n以婬樂自裹，譬如蠶作繭，\n智者能斷棄，不眄除眾苦。\n心念放逸者，見婬以為淨，\n恩愛意盛增，從是造獄牢。\n覺意滅婬者，常念欲不淨，\n從是出邪獄，能斷老死患。\n以欲網自蔽，以愛蓋自覆，\n自恣縛於獄，如魚入笱口，\n為老死所伺，若犢求母乳。\n離欲滅愛迹，出網無所弊，\n盡道除獄縛，一切此彼解，\n已得度邊行，是為大智士。\n勿親遠法人，亦勿為愛染，\n不斷三世者，會復墮邊行。\n若覺一切法，能不著諸法，\n一切愛意解，是為通聖意。\n眾施經施勝、眾味道味勝、\n眾樂法樂勝，愛盡勝眾苦。\n愚以貪自縛，不求度彼岸，\n貪為敗處故，害人亦自害。\n愛欲意為田，婬怒癡為種，\n故施度世者，得福無有量。\n伴少而貨多，商人怵惕懼，\n嗜欲賊害命，故慧不貪欲。\n心可則為欲，何必獨五欲？\n違可絕五欲，是乃為勇士。\n無欲無有畏，恬惔無憂患，\n欲除使結解，是為長出淵。\n欲我知汝本，意以思想生，\n我不思想汝，則汝而不有。\n伐樹忽休，樹生諸惡，斷樹盡株，\n比丘滅度。夫不伐樹，少多餘親，\n心繫於此，如犢求母。\n利養品法句經第三十三有二十章\n利養品者，勵己防貪，見德思議，不為穢生。\n芭蕉以實死，竹蘆實亦然，\n駏驉坐妊死，士以貪自喪。\n如是貪無利，當知從癡生，\n愚為此害賢，首領分于地。\n天雨七寶，欲猶無厭，樂少苦多，\n覺者為賢。雖有天欲，慧捨無貪，\n樂離恩愛，為佛弟子。遠道順邪，\n貪養比丘，止有慳意，以供彼姓。\n勿猗此養，為家捨罪，此非至意，\n用用何益？愚為愚計，欲慢用增，\n異哉失利，泥洹不同。諦知是者，\n比丘佛子，不樂利養，閑居却意。\n自得不恃，不從他望，望彼比丘，\n不至正定。夫欲安命，息心自省，\n不知計數，衣服飲食；夫欲安命，\n息心自省，取得知足，守行一法；\n夫欲安命，息心自省，如鼠藏穴，\n潛隱習教。約利約耳，奉戒思惟，\n為慧所稱，清吉勿怠。如有三明，\n解脫無漏，寡智鮮識，無所憶念。\n其於食飲，從人得利，而有惡法，\n從供養嫉。多結怨利，強服法衣，\n但望飲食，不奉佛教。當知是過，\n養為大畏，寡取無憂，比丘釋心。\n非食命不濟，孰能不揣食？\n夫立食為先，知是不宜嫉。\n嫉先創己，然後創人，擊人得擊，\n是不得除。寧噉燒石、吞飲洋銅，\n不以無戒，食人信施。\n沙門品法句經第三十四三十有二章\n沙門品者，訓以法正，弟子受行，得道解淨。\n端目、耳、鼻、口，身意常守正，\n比丘行如是，可以免眾苦。\n手足莫妄犯，節言順所行，\n常內樂定意，守一行寂然。\n學當守口，宥言安徐，法義為定，\n言必柔軟。樂法欲法，思惟安法，\n比丘依法，正而不費。學無求利，\n無愛他行，比丘好他，不得定意。\n比丘少取，以得無積，天人所譽，\n生淨無穢。比丘為慈，愛敬佛教，\n深入止觀，滅行乃安。一切名色，\n非有莫惑，不近不憂，乃為比丘。\n比丘扈船，中虛則輕，除婬怒癡，\n是為泥洹。捨五斷五，思惟五根，\n能分別五，乃渡河淵。禪無放逸，\n莫為欲亂，不吞洋銅，自惱燋形。\n無禪不智、無智不禪，道從禪智，\n得至泥洹。當學入空，靜居止意，\n樂獨屏處，一心觀法。常制五陰，\n伏意如水，清淨和悅，為甘露味。\n不受所有，為慧比丘，攝根知足，\n戒律悉持。生當行淨，求善師友，\n智者成人，度苦致喜。如衛師華，\n熟如自墮，釋婬怒癡，生死自解。\n止身、止言，心守玄默，比丘棄世，\n是為受寂。當自勅身，內與心爭，\n護身念諦，比丘惟安。我自為我，\n計無有我，故當損我，調乃為賢。\n喜在佛教，可以多喜，至到寂寞，\n行滅永安。儻有少行，應佛教戒，\n此照世間，如日無曀。\n棄慢無餘憍，蓮華水生淨，\n學能捨此彼，知是勝於故。\n割愛無戀慕，不受如蓮華，\n比丘渡河流，勝欲明於故。\n截流自恃，逝心却欲，仁不割欲，\n一意猶走。為之！為之！必強自制，\n捨家而懈，意猶復染。行懈緩者，\n勞意弗除？非淨梵行，焉致大寶？\n沙門何行？如意不禁，步步著粘，\n但隨思走。袈裟披肩，為惡不損，\n惡惡行者，斯墮惡道。不調難誡，\n如風枯樹，作自為身，曷不精進？\n息心非剔，慢訑無戒，捨貪思道，\n乃應息心；息心非剔，放逸無信，\n能滅眾苦，為上沙門。\n梵志品法句經第三十五有四十章\n梵志品者，言行清白，理學無穢，可稱道士。\n截流而渡，無欲如梵，知行已盡，\n是謂梵志；以無二法，清淨渡淵，\n諸欲結解，是謂梵志；適彼無彼，\n彼彼已空，捨離貪婬，是謂梵志；\n思惟無垢，所行不漏，上求不起，\n是謂梵志。日照於晝、月照於夜、\n甲兵照軍、禪照道人；佛出天下，\n照一切冥。\n非剃為沙門，稱吉為梵志，\n謂能捨眾惡，是則為道人；\n出惡為梵志，入正為沙門，\n棄我眾穢行，是則為捨家。\n若猗於愛，心無所著，已捨、已正，\n是滅眾苦。身、口與意，淨無過失，\n能捨三行，是謂梵志。若心曉了，\n佛所說法，觀心自歸，淨於為水。\n非蔟結髮，名為梵志；誠行法行，\n清白則賢。飾髮無慧，草衣何施？\n內不離著，外捨何益？被服弊惡，\n躬承法行，閑居思惟，是謂梵志；\n佛不教彼，讚己自稱，如諦不妄，\n乃為梵志；絕諸可欲，不婬其志，\n委棄欲數，是謂梵志；斷生死河，\n能忍起度，自覺出塹，是謂梵志；\n見罵見擊，默受不怒，有忍辱力，\n是謂梵志；若見侵欺，但念守戒，\n端身自調，是謂梵志；心棄惡法，\n如蛇脫皮，不為欲污，是謂梵志；\n覺生為苦，從是滅意，能下重擔，\n是謂梵志；解微妙慧，辯道不道，\n體行上義，是謂梵志；棄捐家居，\n無家之畏，少求寡欲，是謂梵志；\n棄放活生，無賊害心，無所嬈惱，\n是謂梵志；避爭不爭，犯而不慍，\n惡來善待，是謂梵志；去婬怒癡，\n憍慢諸惡，如蛇脫皮，是謂梵志；\n斷絕世事，口無麤言，八道審諦，\n是謂梵志；所世惡法，修短巨細，\n無取、無捨，是謂梵志；今世行淨、\n後世無穢，無習、無捨，是謂梵志；\n棄身無猗，不誦異行，行甘露滅，\n是謂梵志；於罪與福，兩行永除，\n無憂、無塵，是謂梵志；心喜無垢，\n如月盛滿，謗毀已除，是謂梵志；\n見癡往來，墮塹受苦，欲單渡岸，\n不好他語，唯滅不起，是謂梵志；\n已斷恩愛，離家無欲，愛有已盡，\n是謂梵志；離人聚處，不墮天聚，\n諸聚不歸，是謂梵志；棄樂無樂，\n滅無熅燸，健違諸世，是謂梵志；\n所生已訖，死無所趣，覺安無依，\n是謂梵志；已度五道，莫知所墮，\n習盡無餘，是謂梵志；于前、于後，\n乃中無有，無操、無捨，是謂梵志；\n最雄、最勇，能自解度，覺意不動，\n是謂梵志；自知宿命，本所更來，\n得要生盡，叡通道玄，明如能默，\n是謂梵志。\n泥洹品法句經第三十六三十有六章\n泥洹品者，敘道大歸，恬惔寂滅，度生死畏。\n忍為最自守，泥洹佛稱上，\n捨家不犯戒，息心無所害。\n無病最利、知足最富、厚為最友、\n泥洹最快；飢為大病、行為最苦，\n已諦知此，泥洹最樂；少往善道，\n趣惡道多，如諦知此，泥洹最安。\n從因生善、從因墮惡，由因泥洹，\n所緣亦然。麋鹿依野、鳥依虛空，\n法歸其報，真人歸滅。始無如不？\n始不如無，是為無得，亦無有思。\n心難見，習可覩，覺欲者，乃具見。\n無所樂，為苦際，在愛欲，為增痛，\n明不清，淨能御，無所近，為苦際。\n見有見、聞有聞、念有念、識有識，\n覩無著，亦無識，一切捨，為得際。\n除身想，滅痛行，識已盡，為苦竟，\n猗則動，虛則淨，動非近，非有樂，\n樂無近，為得寂，寂已寂，已往來，\n來往絕，無生死，生死斷，無此彼，\n此彼斷，為兩滅，滅無餘，為苦除。\n比丘有世生，有有有作行，\n有無生無有，無作無所行。\n夫唯無念者，為能得自致，\n無生無復有，無作無行處。\n生有作行者，是為不得要，\n若已解不生，不有不作行。\n則生有得要，從生有已起，\n作行致死生，為開為法果。\n從食因緣有，從食致憂樂，\n而此要滅者，無復念行迹。\n諸苦法已盡，行滅湛然安，\n比丘吾已知，無復諸入地。\n無有虛空入，無諸入用入，\n無想不想入，無今世、後世，\n亦無日月想，無往、無所懸。\n我已無往反，不去而不來，\n不沒不復生，是際為泥洹。\n如是像無像，苦樂為以解，\n所見不復恐，無言言無疑。\n斷有之射箭，遘愚無所猗，\n是為第一快，此道寂無上。\n受辱心如地，行忍如門閾，\n淨如水無垢，生盡無彼受。\n利勝不足恃，雖勝猶復苦，\n當自求去勝，已勝無所生。\n畢故不造新，厭胎無婬行，\n種燋不復生，意盡如火滅。\n胞胎為穢海，何為樂婬行？\n雖上有善處，皆莫如泥洹。\n悉知一切斷，不復著世間，\n都棄如滅度，眾道中斯勝。\n佛以現諦法，智勇能奉持，\n行淨無瑕穢，自知度世安。\n道務先遠欲，早服佛教戒，\n滅惡極惡際，易如鳥逝空。\n若已解法句，至心體道行，\n是度生死岸，苦盡而無患。\n道法無親疎，正不問羸強，\n要在無識想，結解為清淨。\n上智饜腐身，危脆非實真，\n苦多而樂少，九孔無一淨。\n慧以危貿安，棄猗脫眾難，\n形腐銷為沫，慧見捨不貪。\n觀身為苦器，生老病無痛，\n棄垢行清淨，可以獲大安。\n依慧以却邪，不受漏得盡，\n行淨致度世，天人莫不禮。\n生死品法句經第三十七十有八章\n生死品者，說諸人魂，靈亡神在，隨行轉生。\n命如菓待熟，常恐會零落。\n已生皆有苦，孰能致不死？\n從初樂恩愛，可婬入泡影，\n受形命如電，晝夜流難止。\n是身為死物，精神無形法，\n假令死復生，罪福不敗亡。\n終始非一世，從癡愛久長，\n自此受苦樂，身死神不喪。\n身四大為色，識四陰曰名，\n其情十八種，所緣起十二。\n神止凡九處，生死不斷滅，\n世間愚不聞，蔽闇無天眼。\n自塗以三垢，無目意妄見，\n謂死如生時，或謂死斷滅。\n識神造三界，善不善五處，\n陰行而默到，所往如響應。\n欲色不色有，一切因宿行，\n如種隨本像，自然報如意。\n神以身為名，如火隨形字，\n著燭為燭火，隨炭草糞薪。\n心法起則起、法滅而則滅，\n興衰如雨雹，轉轉不自識。\n識神走五道，無一處不更，\n捨身復受身，如輪轉著地。\n如人一身居，去其故室中，\n神以形為廬，形壞神不亡；\n精神居形軀，猶雀藏器中，\n器破雀飛去，身壞神逝生。\n性癡淨常想，樂身想疑想，\n嫌望非上要，佛說是不明。\n一本二展轉，三垢五彌廣，\n諸海十三事，淵銷越度歡。\n三事斷絕時，知身無所直，\n命氣熅煖識，捨身而轉逝。\n當其死臥地，猶草無所知，\n觀其狀如是，但幻而愚貪。\n道利品法句經第三十八十有九章\n道利品者，君父師行，開示善道，率之以正。\n人知奉其上，君父師道士，\n信戒施聞慧，終吉所生安。\n宿命有福慶，生世為人尊，\n以道安天下，奉法莫不從。\n王為臣民長，常以慈愛下，\n身率以法戒，示之以休咎。\n處安不忘危，慮明福轉厚，\n福德之反報，不問尊以卑。\n夫為世間將，修正不阿抂，\n心調勝諸惡，如是為法王。\n見正能施惠，仁愛好利人，\n既利以平均，如是眾附親。\n如牛厲渡水，導正從亦正，\n奉法心不邪，如是眾普安。\n勿妄嬈神象，以招苦痛患，\n惡意為自煞，終不至善方。\n戒德可恃怙，福報常隨己，\n見法為人長，終遠三惡道。\n戒慎除苦畏，福德三界尊，\n鬼龍邪毒害，不犯持戒人。\n無義不誠信，欺妄好鬪諍，\n當知遠離此，近愚興罪多；\n仁賢言誠信，多聞戒行具，\n當知親附此，近智誠善多。\n善言不守戒，志亂無善行，\n雖身處潛隱，是為非學法。\n美說正為上，法說為第二，\n愛說可彼三，誠說不欺四。\n無便獲利刃，自以剋其身，\n愚學好妄說，行牽受幸戾。\n貪婬、瞋恚、癡，是三非善本，\n身以斯自害，報由癡愛生。\n有福為天人，非法受惡形，\n聖人明獨見，常善承佛令。\n戒德後世業，以作福追身，\n天人稱譽善，心正無不安。\n為惡不念止，日縛不自悔，\n命逝如川流，是恐宜守戒。\n今我上體首，白生為被盜，\n已有天使召，時正宜出家。\n吉祥品法句經第三十九十有九章\n吉祥品者，修己之術，去惡就善，終厚景福。\n佛尊過諸天，如來常現義，\n有梵志道士，來問何吉祥？\n於是佛愍傷，為說真有要，\n已信樂正法，是為最吉祥；\n若不從天人，希望求僥倖，\n亦不禱祠神，是為最吉祥；\n友賢擇善居，常先為福德，\n勅身從真正，是為最吉祥；\n去惡從就善，避酒知自節，\n不婬于女色，是為最吉祥；\n多聞如戒行，法律精進學，\n修已無所爭，是為最吉祥；\n居孝事父母，治家養妻子，\n不為空之行，是為最吉祥；\n不慢不自大，知足念反復，\n以時誦習經，是為最吉祥；\n所聞常以忍，樂欲見沙門，\n每講輒聽受，是為最吉祥；\n持齋修梵行，常欲見賢聖，\n依附明智者，是為最吉祥；\n以信有道德，正意向無疑，\n欲脫三惡道，是為最吉祥；\n等心行布施，奉諸得道者，\n亦敬諸天人，是為最吉祥；\n常欲離貪欲，愚癡瞋恚意，\n能習誠道見，是為最吉祥；\n若以棄非務，能勤修道用，\n常事於可事，是為最吉祥；\n一切為天下，建立大慈意，\n修仁安眾生，是為最吉祥。\n欲求吉祥福，當信敬於佛；\n欲求吉祥福，當聞法句義；\n欲求吉祥福，當供養眾僧。\n戒具清淨者，是為最吉祥；\n智者居世間，常習吉祥行，\n自致成慧見，是為最吉祥。\n梵志聞佛教，心中大歡喜，\n即前禮佛足，歸命佛法眾。\n法句經卷下",
  "simplified_text": "法句经卷上\n尊者法救撰\n吴天竺沙门维祇难等译\n无常品第一二十有一章\n无常品者，寤欲昏乱，荣命难保，唯道是真。\n睡眠解寤，宜欢喜思，听我所说，\n撰记佛言。所行非常，谓兴衰法，\n夫生輙死，此灭为乐。譬如陶家，\n埏埴作器，一切要坏；人命亦然。\n如河驶流，往而不返；人命如是，\n逝者不还。譬人操杖，行牧食牛；\n老死犹然，亦养命去。千百非一，\n族姓男女，贮聚财产，无不衰丧。\n生者日夜，命自攻削，寿之消尽，\n如𢄋䨍水。常者皆尽，高者亦堕，\n合会有离，生者有死。众生相克，\n以丧其命，随行所堕，自受殃福。\n老见苦痛，死则意去；乐家缚狱，\n贪世不断。咄嗟老至，色变作耄；\n少时如意，老见蹈藉。虽寿百岁，\n亦死过去；为老所厌，病条至际。\n是日已过，命则随减，如少水鱼，\n斯有何乐？老则色衰，所病自坏，\n形败腐朽，命终自然。是身何用？\n恒漏臭处，为病所困，有老死患。\n嗜欲自恣，非法是增，不见闻变，\n寿命无常。非有子恃，亦非父兄，\n为死所迫，无亲可怙。昼夜慢惰，\n老不止婬，有财不施，不受佛言。\n有此四弊，为自侵欺。\n非空非海中，非入山石间，\n无有地方所，脱之不受死。\n是务是吾作，当作令致是，\n人为此𮜒扰，履践老死忧。\n知此能自净，如是见生尽，\n比丘厌魔兵，从生死得度。\n教学品法句经第二二十有九章\n教学品者，导以所行，释己愚暗，得见道明。\n咄哉！何为寐？螉螺蜯蠧类，\n隐弊以不净，迷惑计为身。\n焉有被斫创，心如婴疾痛，\n遘于众厄难，而反为用眠？\n思而不放逸，为仁学仁迹，\n从是无有忧，常念自灭意。\n正见学务增，是为世间明，\n所生福千倍，终不堕恶道。\n莫学小道，以信邪见，莫习放荡，\n令增欲意；善修法行，学诵莫犯，\n行道无忧，世世常安。慜学摄身，\n常慎思言，是到不死，行灭得安。\n非务勿学，是务宜行，已知可念，\n则漏得灭。见法利身，夫到善方，\n知利健行，是谓贤明。起觉义者，\n学灭以固，着灭自恣，损而不兴。\n是向以强，是学得中，从是解义，\n宜忆念行。学先断母，率君二臣，\n废诸营从，是上道人。学无朋类，\n不得善友，宁独守善，不与愚偕。\n乐戒学行，奚用伴为？独善无忧，\n如空野象。戒闻俱善，二者孰贤？\n方戒称闻，宜谛学行。学先护戒，\n开闭必固，施而无受，仂行勿卧。\n若人寿百岁，邪学志不善，\n不如生一日，精进受正法。\n若人寿百岁，奉火修异术，\n不如须臾顷，事戒者福称。\n能行说之可，不能勿空语，\n虚伪无诚信，智者所屏弃。\n学当先求解，观察别是非，\n受谛应诲彼，慧然不复惑。\n被发学邪道，草衣内贪浊，\n曚曚不识真，如聋听五音。\n学能舍三恶，以药消众毒，\n健夫度生死，如蛇脱故皮。\n学而多闻、持戒不失，两世见誉，\n所愿者得；学而寡闻、持戒不完，\n两世受痛，丧其本愿。夫学有二：\n常亲多闻、安谛解义，虽困不邪。\n稊稗害禾，多欲妨学，耘除众恶，\n成收必多。虑而后言，辞不强梁，\n法说义说，言而莫违。善学无犯，\n畏法晓忌，见微知者，诫无后患。\n远舍罪福，务成梵行，终身自摄，\n是名善学。\n多闻品法句经第三十有九章\n多闻品者，亦劝闻学，积闻成圣，自致正觉。\n多闻能持固，奉法为垣墙，\n精进难逾毁，从是戒慧成；\n多闻令志明，已明智慧增，\n智则博解义，见义行法安；\n多闻能除忧，能以定为欢，\n善说甘露法，自致得泥洹。\n闻为知法律，解疑亦见正，\n从闻舍非法，行到不死处。\n为能师现道，解疑令学明，\n亦兴清净本，能奉持法藏。\n能摄为解义，解则义不穿，\n受法猗法者，从是疾得安。\n若多少有闻，自大以憍人，\n是如盲执烛，炤彼不自明。\n夫求爵位财，尊贵升天福，\n辩慧世间悍，斯闻为第一。\n帝王聘礼闻，天上天亦然，\n闻为第一藏，最富旅力强。\n智者为闻屈，好道者亦乐，\n王者尽心事，虽释梵亦然。\n仙人常敬闻，况贵巨富人？\n是以慧为贵，可礼无过是。\n事日为明故，事父为恩故，\n事君以力故，闻故事道人。\n人为命事医，欲胜依豪强，\n法在智慧处，福行世世明。\n察友在为谋，别伴在急时；\n观妻在房乐，欲知智在说。\n闻为今世利，妻子、昆弟、友，\n亦致后世福，积闻成圣智。\n是能散忧恚，亦除不祥衰，\n欲得安隐吉，当事多闻者。\n斫创无过忧，射箭无过愚，\n是壮莫能拔，唯从多闻除。\n盲从是得眼，暗者从得烛，\n亦导世间人，如目将无目。\n是故可舍痴，离慢豪富乐，\n务学事闻者，是名积聚德。\n笃信品法句经第四十有八章\n笃信品者，立道之根，果于因正见，行不回顾。\n信惭戒意财，是法雅士誉，\n斯道明智说，如是升天世。\n愚不修天行，亦不誉布施，\n信施助善者，从是到彼安。\n信者真人长，念法所住安；\n近者意得上，智寿寿中贤。\n信能得道，法致灭度，从闻得智，\n所到有明；信能度渊，摄为船师，\n精进除苦，慧到彼岸。士有信行，\n为圣所誉，乐无为者，一切缚解。\n信之与戒，慧意能行，健夫度恚，\n从是脱渊。信使戒诚，亦受智慧，\n在在能行、处处见养。比方世利，\n慧信为明，是财上宝，家产非常。\n欲见诸真，乐听讲法，能舍悭垢，\n此之为信。信能度河，其福难夺，\n能禁止盗，野沙门乐。无信不习，\n好剥正言，如拙取水，掘泉扬泥。\n贤夫习智，乐仰清流，如善取水，\n思令不扰。信不染他，唯贤与人，\n可好则学、非好则远。信为我舆，\n莫知斯载，如大象调，自调最胜。\n信财、戒财，惭、愧亦财，闻财、施财、\n慧为七财。从信守戒，常净观法，\n慧而利行，奉敬不忘。生有此财，\n不问男女，终以不贫，贤者识真。\n戒慎品法句经第五十有六章\n诫慎品者，授与善道，禁制邪非，后无所悔也。\n人而常清，奉律至终，净修善行，\n如是戒成。慧人护戒，福致三宝，\n名闻得利，后上天乐。常见法处，\n护戒为明，得成真见，辈中吉祥。\n持戒者安，令身无恼，夜卧恬淡，\n寤则常欢。修戒、布施，作福为福，\n从是适彼，常到安处。何终为善？\n何善安止？何为人宝？何盗不取？\n戒终老安，戒善安止，慧为人宝，\n福盗不取。比丘立戒，守摄诸根，\n食知自节，悟意令应。以戒降心，\n守意正定，内学正观，无忘正智。\n明哲守戒，内思正智，行道如应，\n自清除苦。蠲除诸垢，尽慢勿生，\n终身求法，勿暂离圣。戒、定、慧解，\n是当善惟，都已离垢，无祸除有。\n着解则度，余不复生，越诸魔界，\n如日清明。狂惑自恣，已常外避，\n戒、定、慧行，求满勿离。持戒清净，\n心不自恣，正智已解，不覩邪部。\n是往吉处，为无上道，亦舍非道，\n离诸魔界。\n惟念品法句经第六十有二章\n惟念品者，守微之始，内思安般，必解道纪。\n出息、入息念，具满谛思惟，\n从初竟通利，安如佛所说。\n是则炤世间，如云解月现，\n起止学思惟，坐卧不废忘。\n比丘立是念，前利后则胜，\n始得终必胜，逝不覩生死。\n若见身所住，六更以为最，\n比丘常一心，便自知泥洹。\n已有是诸念，自身常建行，\n若其不如是，终不得意行。\n是随本行者，如是度爱劳，\n若能悟意念，知解一心乐。\n应时等行法，是度老死恼，\n比丘悟意行，当令应是念。\n诸念生死弃，为能作苦际，\n常当听微妙，自觉悟其意。\n能觉者为贤，终始无所会，\n以觉意能应，日夜务学行，\n当解甘露要，令诸漏得尽。\n夫人得善利，乃来自归佛，\n是故当昼夜，常念佛法众。\n己知自觉意，是为佛弟子，\n常当昼夜念，佛与法及僧。\n念身、念非常、念戒、布施德，\n空、不愿、无相，昼夜当念是。\n慈仁品法句经第七十有八章\n慈仁品者，是谓大人、圣人所履，德普无量。\n为仁不杀，常能摄身，是处不死，\n所适无患；不杀为仁，慎言守心，\n是处不死，所适无患。彼乱已整，\n守以慈仁，见怒能忍，是为梵行；\n至诚安徐，口无麤言，不瞋彼所，\n是谓梵行；垂拱无为，不害众生，\n无所娆恼，是应梵行。常以慈哀，\n净如佛教，知足、知止，是度生死。\n少欲好学，不惑于利，仁而不犯，\n世上所称。仁寿无犯，不兴变快，\n人为诤扰，慧以默安。普忧贤友，\n哀加众生，常行慈心，所适者安。\n仁儒不邪，安止无忧，上天卫之；\n智者乐慈，昼夜念慈，心无尅伐，\n不害众生。是行无仇，不慈则杀，\n违戒言妄，过不与他。不观众生，\n酒致失志，为放逸行，后堕恶道。\n无诚不真，履仁行慈，博爱济众，\n有十一誉：福常随身、卧安、觉安、\n不见恶梦、天护、人爱、不毒、不兵、\n水火不丧、在所得利、死升梵天，\n是为十一。若念慈心，无量不废，\n生死渐薄，得利度世。仁无乱志，\n慈最可行，愍伤众生，此福无量。\n假令尽寿命，懃事天下人，\n象马以祠天，不如行一慈。\n言语品法句经第八十有二章\n言语品者，所以戒口，发说、谈论当用道理。\n恶言骂詈，憍陵蔑人，兴起是行，\n疾怨滋生；逊言顺辞，尊敬于人，\n弃结忍恶，疾怨自灭。夫士之生，\n斧在口中，所以斩身，由其恶言。\n诤为少利，如掩失财，从彼致诤，\n令意向恶。\n誉恶、恶所誉，是二俱为恶，\n好以口侩鬪，是后皆无安。\n无道堕恶道，自增地狱苦，\n远愚修忍意，念谛则无犯。\n从善得解脱，为恶不得解，\n善解者为贤，是为脱恶恼。\n解自挹损意，不躁言得中，\n义说如法说，是言柔软甘。\n是以言语者，必使己无患，\n亦不尅众人，是为能善言。\n言使投意可，亦令得欢喜，\n不使至恶意，出言众悉可。\n至诚甘露说，如法而无过，\n谛如义、如法，是为近道立。\n说如佛言者，是吉得灭度，\n为能作浩际，是谓言中上。\n双要品法句经第九二十有二章\n双要品者，两两相明，善恶有对，举义不单。\n心为法本，心尊心使，中心念恶，\n即言即行，罪苦自追，车轹于辙；\n心为法本，心尊心使，中心念善，\n即言即行，福乐自追，如影随形。\n随乱意行，拘愚入冥，自大无法，\n何解善言？随正意行，开解清明，\n不为妬嫉，敏达善言。愠于怨者，\n未甞无怨；不愠自除，是道可宗。\n不好责彼，务自省身，如有知此，\n永灭无患。行见身净，不摄诸根，\n饮食不节，慢堕怯弱，为邪所制，\n如风靡草；观身不净，能摄诸根，\n食知节度，常乐精进，不为邪动，\n如风大山。不吐毒态，欲心驰骋，\n未能自调，不应法衣；能吐毒态，\n戒意安静，降心已调，此应法衣。\n以真为伪、以伪为真，是为邪计，\n不得真利；知真为真、见伪知伪，\n是为正计，必得真利。盖屋不密，\n天雨则漏，意不惟行，淫泆为穿；\n盖屋善密，雨则不漏，摄意惟行，\n淫泆不生。鄙夫染人，如近臭物，\n渐迷习非，不觉成恶；贤夫染人，\n如近香熏，进智习善，行成洁芳。\n造忧后忧，行恶两忧，彼忧惟惧，\n见罪心懅；造喜后喜，行善两喜，\n彼喜惟欢，见福心安；今悔后悔，\n为恶两悔，厥为自殃，受罪热恼；\n今欢后欢，为善两欢，厥为自祐，\n受福悦豫。巧言多求，放荡无戒，\n怀婬怒痴，不惟止观，聚如群牛，\n非佛弟子；时言少求，行道如法，\n除婬怒痴，觉正意解，见对不起，\n是佛弟子。\n放逸品法句经第十有二十章\n放逸品者，引律戒情，防邪捡失，以道劝贤。\n戒为甘露道，放逸为死径，\n不贪则不死，失道为自丧；\n慧智守道胜，终不为放逸，\n不贪致欢喜，从是得道乐。\n常当惟念道，自强守正行，\n健者得度世，吉祥无有上。\n正念常兴起，行净恶易灭，\n自制以法寿，不犯善名增。\n发行不放逸，约以自调心，\n慧能作定明，不返冥渊中。\n愚人意难解，贪乱好诤讼，\n上智常重慎，护斯为宝尊。\n莫贪、莫好诤、亦莫嗜欲乐，\n思心不放逸，可以获大安。\n放逸如自禁，能却之为贤，\n已升智慧阁，去危为即安。\n明智观于愚，譬如山与地，\n居乱而身正，彼为独觉悟，\n是力过师子，弃恶为大智。\n睡眠重若山，痴冥为所弊，\n安卧不计苦，是以常受胎。\n不为时自恣，能制漏得尽，\n自恣魔得便，如师子搏鹿。\n能不自恣者，是为戒比丘，\n彼思正净者，常当自护心。\n比丘谨慎乐，放逸多忧𠎝，\n变诤小致大，积恶入火焰。\n守戒福致善，犯戒有惧心，\n能断三界漏，此乃近泥洹。\n若前放逸，后能自禁，是炤世间，\n念定其宜；过失为恶，追覆以善，\n是炤世间，念善其宜；少壮舍家，\n盛修佛教，是炤世间，如月云消；\n人前为恶，后止不犯，是炤世间，\n如月云消。生不施恼、死而不戚，\n是见道悍，应中勿忧。断浊黑法，\n学惟清白，度渊不反，弃猗行止，\n不复染乐，欲断无忧。\n心意品法句经第十一十有二章\n心意品者，说意精神虽空无形，造作无竭。\n意使作㺃，难护、难禁，慧正其本，\n其明乃大。轻躁难持，唯欲是从，\n制意为善，自调则宁。意微难见，\n随欲而行，慧常自护，能守即安。\n独行远逝，覆藏无形，损意近道，\n魔系乃解。心无住息，亦不知法，\n迷于世事，无有正智。念无适止，\n不绝无边，福能遏恶，觉者为贤。\n佛说心法，虽微非真，当觉逸意，\n莫随放心。见法最安，所愿得成，\n慧护微意，断苦因缘。有身不久，\n皆当归土，形坏神去，寄住何贪？\n心豫造处，往来无端，念多邪僻，\n自为招恶。是意自造，非父母为，\n可勉向正，为福勿回。藏六如龟，\n防意如城，慧与魔战，胜则无患。\n华香品法句经第十二十有七章\n华香品者，明学当行，因华见实，使伪反真。\n孰能择地，舍鉴取天？谁说法句，\n如择善华？学者择地，舍鉴取天；\n善说法句，能采德华。知世坏喻，\n幻法忽有，断魔华敷，不覩生死；\n见身如沫，幻法自然，断魔华敷，\n不覩生死。身病则萎，若华零落；\n死命来至，如水湍骤。贪欲无厌，\n消散人念，邪致之财，为自侵欺。\n如蜂集华，不娆色香，但取味去，\n仁入聚然。不务观彼，作与不作，\n常自省身，知正不正。如可意华，\n色好无香，工语如是，不行无得；\n如可意华，色美且香，工语有行，\n必得其福。多作宝花，结步摇绮，\n广积德者，所生转好。奇草芳花，\n不逆风熏，近道敷开，德人逼香。\n旃檀多香，青莲芳花，虽曰是真，\n不如戒香。华香气微，不可谓真，\n持戒之香，到天殊胜。戒具成就，\n行无放逸，定意度脱，长离魔道。\n如作田沟，近于大道，中生莲华，\n香洁可意。有生死然，凡夫处边，\n慧者乐出，为佛弟子。\n愚暗品法句经第十三二十有一章\n愚暗品者，将以开曚，故陈其态，欲使闚明。\n不寐夜长、疲惓道长、愚生死长，\n莫知正法。痴意常冥，逝如流川，\n在一行彊，独而无偶。愚人着数，\n忧戚久长，与愚居苦，于我犹怨。\n有子、有财，愚惟汲汲，我且非我，\n何忧子财？暑当止此、寒当止此，\n愚多务虑，莫知来变。愚曚愚极，\n自谓我智，愚而胜智，是谓极愚。\n顽暗近智，如瓢斟味，虽久狎习，\n犹不知法；开达近智，如舌甞味，\n虽须臾习，即解道要。愚人施行，\n为身招患，快心作恶，自致重殃。\n行为不善，退见悔悋，致涕流面，\n报由宿习；行为德善，进覩欢喜，\n应来受福，喜笑悦习。过罪未熟，\n愚以恬惔，至其熟处，自受大罪。\n愚所望处，不谓适苦，临堕厄地，\n乃知不善。愚憃作恶，不能自解，\n殃追自焚，罪成炽燃。愚好美食，\n月月滋甚，于十六分，未一思法。\n愚生念虑，至终无利，自招刀杖，\n报有印章。\n观处知其愚，不施而广求，\n所堕无道智，往往有恶行。\n远道近欲者，为食在学名，\n贪猗家居故，多取供异姓。\n学莫堕二望，莫作家沙门，\n贪家违圣教，为后自匮乏。\n此行与愚同，但令欲慢增，\n利求之愿异，求道意亦异。\n是以有识者，出为佛弟子，\n弃爱舍世习，终不堕生死。\n明哲品法句经第十四十有七章\n明哲品者，举智行者，修福进道，法为明镜。\n深观善恶，心知畏忌，畏而不犯，\n终吉无忧。故世有福，念思绍行，\n善致其愿，福禄转胜。信善作福，\n积行不厌，信知阴德，久而必彰。\n常避无义，不亲愚人，思从贤友，\n押附上士。喜法卧安，心悦意清，\n圣人演法，慧常乐行。仁人智者，\n斋戒奉道，如星中月，照明世间。\n弓工调角、水人调船、材匠调木、\n智者调身。譬如厚石，风不能移，\n智者意重，毁誉不倾；譬如深渊，\n澄静清明，慧人闻道，心净欢然。\n大人体无欲，在所照然明，\n虽或遭苦乐，不高现其智。\n大贤无世事，不愿子财国，\n常守戒慧道，不贪邪富贵。\n智人知动摇，譬如沙中树，\n朋友志未强，随色染其素。\n世皆没渊，鲜尅度岸，如或有人，\n欲度必奔。诚贪道者，览受正教，\n此近彼岸，脱死为上。断五阴法，\n静思智慧，不反入渊，弃猗其明。\n抑制情欲，绝乐无为，能自拯济，\n使意为慧。学取正智，意惟正道，\n一心受谛，不起为乐，漏尽习除，\n是得度世。\n罗汉品法句经第十五有十章\n罗汉品者，言真人性脱欲、无着、心不渝变。\n去离忧患，脱于一切，缚结已解，\n冷而无煖。心净得念，无所贪乐，\n已度痴渊，如鴈弃池。量腹而食，\n无所藏积，心空无想，度众行地。\n如空中鸟，远逝无碍，世间习尽，\n不复仰食。虚心无患，已到脱处，\n譬如飞鸟，暂下辄逝。制根从止，\n如马调御，舍憍慢习，为天所敬。\n不怒如地、不动如山，真人无垢，\n生死世绝。心已休息，言行亦止，\n从正解脱，寂然归灭。弃欲无着，\n缺三界障，望意已绝，是谓上人。\n在聚若野，平地高岸，应真所过，\n莫不蒙祐。彼乐空闲，众人不能，\n快哉无望，无所欲求。\n述千品法句经第十六十有六章\n述千品者，示学者经多而不要，不如约明。\n虽诵千言，句义不正，不如一要，\n闻可灭意；虽诵千言，不义何益？\n不如一义，闻行可度；虽多诵经，\n不解何益？解一法句，行可得道。\n千千为敌，一夫胜之，未若自胜，\n为战中上。自胜最贤，故曰人雄，\n护意调身，自损至终。虽曰尊天，\n神魔梵释，皆莫能胜，自胜之人。\n月千反祠，终身不辍，不如须臾，\n一心念法，一念道福，胜彼终身；\n虽终百岁，奉事火祠，不如须臾，\n供养三尊，一供养福，胜彼百年。\n祭神以求福，从后观其报，\n四分未望一，不如礼贤者。\n能善行礼节，常敬长老者，\n四福自然增，色力寿而安。\n若人寿百岁，远正不持戒，\n不如生一日，守戒正意禅；\n若人寿百岁，邪伪无有智，\n不如生一日，一心学正智；\n若人寿百岁，懈怠不精进，\n不如生一日，勉力行精进；\n若人寿百岁，不知成败事，\n不如生一日，见微知所忌；\n若人寿百岁，不见甘露道，\n不如生一日，服行甘露味；\n若人寿百岁，不知大道义，\n不如生一日，学推佛法要。\n恶行品法句经第十七二十有二章\n恶行品者，感切恶人动有罪报，不行无患。\n见善不从，反随恶心，求福不正，\n反乐邪婬。凡人为恶，不能自觉，\n愚痴快意，令后欝毒。𣧑人行虐，\n沈渐数数，快欲为人，罪报自然；\n吉人行德，相随积增，甘心为之，\n福应自然。妖𦾨见福，其恶未熟，\n至其恶熟，自受罪虐；贞祥见祸，\n其善未熟，至其善熟，必受其福。\n击人得击、行怨得怨、骂人得骂、\n施怒得怒。世人无闻，不知正法。\n生此寿少，何宜为恶？莫轻小恶，\n以为无殃，水渧虽微，渐盈大器，\n凡罪充满，从小积成；莫轻小善，\n以为无福，水滴虽微，渐盈大器，\n凡福充满，从纤纤积。夫士为行，\n好之与恶，各自为身，终不败亡。\n好取之士，自以为可，没取彼者，\n人亦没之。恶不即时，如搆牛乳，\n罪在阴祠，如灰覆火。戏笑为恶，\n以作身行，号泣受报，随行罪至。\n作恶不覆，如兵所截，牵往乃知，\n已堕恶行。后受苦报，如前所习。\n如毒摩疮，船入洄澓，恶行流衍，\n靡不伤尅。\n加恶诬罔人，清白犹不污，\n愚殃反自及，如尘逆风坌。\n过失犯非恶，能追悔为善，\n是明照世间，如日无云曀。\n夫士所以行，然后身自见，\n为善则得善、为恶则得恶。\n有识堕胞胎、恶者入地狱、\n行善上升天、无为得泥洹。\n非空、非海中、非隐山石间，\n莫能于此处，避免宿恶殃。\n众生有苦恼，不得免老死，\n唯有仁智者，不念人非恶。\n刀杖品法句经第十八十有四章\n刀杖品者，教习慈仁，无行刀杖贼害众生。\n一切皆惧死，莫不畏杖痛，\n恕己可为譬，勿杀勿行杖。\n能常安群生，不加诸楚毒，\n现世不逢害，后世长安隐。\n不当麤言，言当畏报，恶往祸来，\n刀杖归躯；出言以善，如叩钟磬，\n身无论议，度世则易。欧杖良善、\n妄谗无罪，其殃十倍，灾迅无赦：\n生受酷痛；形体毁折；自然恼病；\n失意恍惚；人所诬咎；或县官厄；\n财产耗尽；亲戚离别；舍宅所有，\n灾火焚烧；死入地狱。如是为十。\n虽倮剪发，长服草衣，沐浴踞石，\n奈痴结何？不伐杀烧，亦不求胜，\n人爱天下，所适无怨。世党有人，\n能知惭愧，是名诱进，如策良马、\n如策善马，进道能远。人有信戒，\n定意精进，受道慧成，便灭众苦。\n自严以修法，灭损受净行，\n杖不加群生，是沙门道人。\n无害于天下，终身不遇害，\n常慈于一切，孰能与为怨？\n老耗品法句经第十九十有四章\n老耗品者，诲人懃仂，不与命竞，老悔何益？\n何喜？何笑？命常炽然，深弊幽冥，\n如不求锭。见身形范，倚以为安，\n多想致病，岂知非真？老则色衰，\n病无光泽，皮缓肌缩，死命近促。\n身死神徙，如御弃车，肉消骨散，\n身何可怙？身为如城，骨干肉涂，\n生至老死，但藏恚慢。老则形变，\n喻如故车，法能除苦，宜以仂学。\n人之无闻，老若特牛，但长肌肥，\n无有福慧。生死无聊，往来艰难，\n意猗贪身，生苦无端。慧以见苦，\n是故弃身，灭意断行，爱尽无生。\n不修梵行、又不富财，老如白鹭，\n守伺空池。既不守戒、又不积财，\n老羸气竭，思故何逮？老如秋叶，\n何秽鉴录？命疾脱至，亦用后悔。\n命欲日夜尽，及时可懃力，\n世间谛非常，莫惑堕冥中。\n当学燃意灯，自练求智慧，\n离垢勿染污，执烛观道地。\n爱身品法句经第二十十有三章\n爱身品者，所以劝学，终有益己——灭罪、兴福。\n自爱身者，慎护所守，悕望欲解，\n学正不寐。为身第一，常自勉学，\n利乃诲人，不惓则智。学先自正，\n然后正人，调身入慧，必迁为上。\n身不能利，安能利人？心调体正，\n何愿不至？本我所造，后我自受，\n为恶自更，如刚钻珠。人不持戒，\n滋蔓如藤，逞情极欲，恶行日增。\n恶行危身，愚以为易；善最安身，\n愚以为难。如真人教，以道法身，\n愚者疾之，见而为恶。行恶得恶，\n如种苦种，恶自受罪、善自受福，\n亦各须熟，彼不自代；习善得善，\n亦如种甜，自利利人，益而不费，\n欲知利身，戒闻为最。如有自忧，\n欲生天上，敬乐闻法，当念佛教。\n凡用必豫虑，勿以损所务，\n如是意日修，事务不失时。\n夫治事之士，能至终成利，\n真见身应行，如是得所欲。\n世俗品法句经第二十一十有四章\n世俗品者，说世幻梦，当舍浮华，勉修道用。\n如车行道，舍平大途，从邪径败，\n生折轴忧。离法如是，从非法增，\n愚守至死，亦有折患。顺行正道，\n勿随邪业，行住卧安，世世无患。\n万物如泡，意如野马，居世若幻，\n奈何乐此？若能断此，伐其树根，\n日夜如是，必至于定。一施如信，\n如乐之人，或从恼意，以饭食众。\n此辈日夜，不得定意，世俗无眼，\n莫见道真。如少见明，当养善意，\n如鴈将群，避罗高翔。明人导世，\n度脱邪众。世皆有死，三界无安，\n诸天虽乐，福尽亦丧。观诸世间，\n无生不终，欲离生死，当行道真。\n痴覆天下，贪令不见，邪疑却道，\n苦愚从是。一法脱过，谓妄语人，\n不免后世，靡恶不更。\n虽多积珍宝，嵩高至于天，\n如是满世间，不如见道迹。\n不善像如善，爱如似无爱，\n以苦为乐像，狂夫为所厌。\n法句经卷上\n法句经序\n昙钵偈者，众经之要义；昙之言法，钵者句也。而《法句经》别有数部，有九百偈，或七百偈及五百偈。偈者，结语，犹诗颂也；是佛见事而作，非一时言，各有本末，布在诸经。佛一切智，厥性大仁，愍伤天下，出兴于世，开显道义。所以解人，凡十二部经，总括其要，别为数部。四部阿含，佛去世后阿难所传，卷无大小，皆称闻如是，处佛所在，究畅其说。是后五部沙门各自钞众经中四句、六句之偈，比次其义条别为品，于十二部经靡不斟酌，无所适名，故曰法句。诸经为法言，法句者，由法言也。近世葛氏传七百偈，偈义致深，译人出之颇使其浑。惟佛难值，其文难闻，又诸佛兴皆在天竺，天竺言语与汉异音，云其书为天书、语为天语，名物不同，传实不易。\n唯昔蓝调安侯世高、都尉佛调，译梵为秦，实得其体，斯已难继。后之传者，虽不能密，犹常贵其宝，粗得大趣。\n始者维祇难，出自天竺，以黄武三年来适武昌，仆从受此五百偈本，请其同道竺将焰为译。将焰虽善天竺语，未备晓汉，其所传言，或得梵语、或以义出音迎，质真朴。初谦其为辞不雅，维祇难曰：「佛言：『依其义不用饰、取其法不以严。』其传经者令易晓，勿失厥义，是则为善。」坐中咸曰：「老氏称：『美言不信、信言不美。』仲尼亦云：『书不尽言、言不尽意。』明圣人意深邃无极，今传梵义，实宜经达。」是以自偈受译人口，因修本旨不加文饰，译所不解则阙不传，故有脱失多不出者。然此虽辞朴而旨深，文约而义博，事钩众经，章有本句、有义说。其在天竺，始进业者不学《法句》，谓之越叙。此乃始进者之洪渐、深入者之奥藏也，可以启曚、辩惑、诱人自立，学之功微而所苞者广，寔可谓妙要也哉。\n昔传此时，有所不解，会将焰来，更从咨问。受此偈辈，复得十三品，并校往古，有所增定，第其品目合为一部三十九篇，大凡偈七百五十二章，庶有补益，共广问焉。\n法句经卷下\n尊者法救撰\n吴天竺沙门维祇难等译\n述佛品法句经第二十二二十有一章\n述佛品者，道佛神德，无不利度，明为世则。\n己胜不受恶，一切胜世间，\n叡智廓无彊，开曚令入道。\n决网无罣碍，爱尽无所积，\n佛意深无极，未践迹令践。\n勇健立一心，出家日夜灭，\n根断无欲意，学正念清明。\n见谛净无秽，已度五道渊，\n佛出照世间，为除众忧苦。\n得生人道难、生寿亦难得；\n世间有佛难，佛法难得闻。\n我既无归保，亦独无伴侣，\n积一行得佛，自然通圣道。\n船师能渡水，精进为桥梁，\n人以种姓系，度者为健雄。\n坏恶度为佛，止地为梵志，\n除馑为学法，断种为弟子。\n观行忍第一，佛说泥洹最，\n舍罪作沙门，无娆害于彼。\n不娆亦不恼，如戒一切持，\n少食舍身贪，有行幽隐处。\n意谛以有𭶑，是能奉佛教。\n诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，\n是诸佛教。佛为尊贵，断漏无婬，\n诸释中雄，一群从心。快哉福报，\n所愿皆成，敏于上寂，自致泥洹。\n或多自归，山川树神，庙立图像，\n祭祠求福；自归如是，非吉、非上，\n彼不能来，度我众苦。如有自归，\n佛法圣众，道德四谛，必见正慧。\n生死极苦，从谛得度，度世八道，\n斯除众苦。自归三尊，最吉、最上，\n唯独有是，度一切苦。士如中正，\n志道不悭，利哉！斯人，自归佛者。\n明人难值，亦不比有，其所生处，\n族亲蒙庆。诸佛兴快，说经道快，\n众聚和快，和则常安。\n安宁品法句经第二十三十有四章\n安宁品者，差次安危，去恶即善，快而不堕。\n我生已安，不愠于怨，众人有怨，\n我行无怨；我生已安，不病于病，\n众人有病，我行无病；我生已安，\n不戚于忧，众人有忧，我行无忧。\n我生已安，清净无为，以乐为食，\n如光音天。我生已安，澹泊无事，\n弥薪国火，安能烧我？胜则生怨、\n负则自鄙，去胜负心，无争自安。\n热无过婬、毒无过怒、苦无过身、\n乐无过灭。无乐、小乐、小辩、小慧，\n观求大者，乃获大安。我为世尊，\n长解无忧，正度三有，独降众魔。\n见圣人快，得依附快，得离愚人，\n为善独快、守正道快、工说法快，\n与世无诤；戒具常快、依贤居快，\n如亲亲会，近仁智者，多闻高远。\n寿命鲜少，而弃世多，学当取要，\n令至老安。\n诸欲得甘露，弃欲灭谛快，\n欲度生死苦，当服甘露味。\n好喜品法句经第二十四十有二章\n好喜品者，禁人多喜，能不贪欲，则无忧患。\n违道则自顺、顺道则自违，\n舍义取所好，是为顺爱欲。\n不当趣所爱、亦莫有不爱，\n爱之不见忧、不爱见亦忧；\n是以莫造爱，爱憎恶所由，\n已除缚结者，无爱无所憎。\n爱喜生忧，爱喜生畏；无所爱喜，\n何忧？何畏？好乐生忧，好乐生畏；\n无所好乐，何忧？何畏？贪欲生忧，\n贪欲生畏；解无贪欲，何忧？何畏？\n贪法戒成，至诚知惭，行身近道，\n为众所爱。欲态不出，思正乃语，\n心无贪爱，必截流渡。譬人久行，\n从远吉还，亲厚普安，归来喜欢。\n好行福者，从此到彼，自受福祚，\n如亲来喜。起从圣教，禁制不善，\n近道见爱、离道莫亲。近与不近，\n所住者异，近道升天，不近堕狱。\n忿怒品法句经第二十五二十有六章\n忿怒品者，见瞋恚害，宽弘慈柔，天祐人爱。\n忿怒不见法，忿怒不知道，\n能除忿怒者，福喜常随身；\n贪婬不见法，愚痴意亦然，\n除婬去痴者，其福第一尊。\n恚能自制，如止奔车，是为善御，\n弃冥入明。忍辱胜恚，善胜不善，\n胜者能施，至诚胜欺。不欺、不怒、\n意不多求，如是三事，死则上天。\n常自摄身，慈心不杀，是生天上，\n到彼无忧。意常觉寤，明慕勤学，\n漏尽意解，可致泥洹。人相谤毁，\n自古至今，既毁多言、又毁讷忍、\n亦毁中和，世无不毁，欲意非圣，\n不能制中。一毁、一誉，但为利名，\n明智所誉，唯称是贤。慧人守戒，\n无所讥谤，如罗汉净，莫而诬谤。\n诸人咨嗟，梵释所称，常守慎身，\n以护瞋恚；除身恶行，进修德行，\n常守慎言，以护瞋恚；除口恶言，\n诵习法言，常守慎心，以护瞋恚。\n除心恶念，思惟念道，节身慎言，\n守摄其心。舍恚行道，忍辱最强；\n舍恚离慢，避诸爱会。不著名色，\n无为灭苦，起而解怒，婬生自禁。\n舍不明健，斯皆得安，瞋断卧安，\n恚灭婬忧。怒为毒本，软意梵志，\n言善得誉，断为无患。同志相近，\n详为作恶，后别余恚，火自烧恼。\n不知惭愧，无戒有怒，为怒所牵，\n不厌有务。有力近兵，无力近软，\n夫忍为上，宜常忍羸；举众轻之，\n有力者忍，夫忍为上，宜常忍羸。\n自我与彼，大畏有三，如知彼作，\n宜灭己中；俱两行义，我为彼教，\n如知彼作，宜灭己中。苦智胜愚，\n麤言恶说，欲常胜者，于言宜默。\n夫为恶者，怒有怒报，怒不报怒，\n胜彼鬪负。\n尘垢品法句经第二十六十有九章\n尘垢品者，分别清浊，学当洁白，无行污辱。\n生无善行，死堕恶道，住疾无间，\n到无资用。当求智慧，以然意定，\n去垢勿污，可离苦形。慧人以渐，\n安徐稍进，洗除心垢，如工炼金；\n恶生于心，还自坏形，如铁生垢，\n反食其身。\n不诵为言垢、不勤为家垢、\n不严为色垢、放逸为事垢、\n悭为惠施垢、不善为行垢，\n今世亦后世，恶法为常垢。\n垢中之垢，莫甚于痴，学当舍恶，\n比丘无垢。苟生无耻，如鸟长喙，\n强颜耐辱，名曰秽生；廉耻虽苦，\n义取清白，避辱不妄，名曰洁生。\n愚人好杀，言无诚实，不与而取，\n好犯人妇，逞心犯戒，迷惑于酒，\n斯人世世，自掘身本。人如觉是，\n不当念恶，愚近非法，久自烧没。\n若信布施，欲扬名誉，会人虚饰，\n非入净定。一切断欲，截意根原，\n昼夜守一，必入定意。著垢为尘，\n从染尘漏，不染、不行，净而离愚。\n见彼自侵，常内自省，行漏自欺，\n漏尽无垢。\n火莫热于婬，捷莫疾于怒，\n网莫密于痴，爱流驶乎河。\n虚空无辙迹，沙门无外意，\n众人尽乐恶，唯佛净无秽；\n虚空无辙迹，沙门无外意，\n世间皆无常，佛无我所有。\n奉持品法句经第二十七十有七章\n奉持品者，解说道义，法贵德行，不用贪侈。\n好经道者，不竞于利，有利、无利，\n无欲不惑，常愍好学，正心以行，\n拥怀宝慧，是谓为道。所谓智者，\n不必辩言；无恐、无惧，守善为智。\n奉持法者，不以多言；虽素少闻，\n身依法行，守道不忘，可谓奉法。\n所谓老者，不必年耆，形熟发白，\n憃愚而已；谓怀谛法，顺调慈仁，\n明远清洁，是为长老。所谓端政，\n非色如花，悭嫉虚饰，言行有违；\n谓能舍恶，根原已断，慧而无恚，\n是为端政。所谓沙门，非必除发，\n妄语贪取，有欲如凡；谓能止恶，\n恢廓弘道，息心灭意，是为沙门。\n所谓比丘，非时乞食，邪行婬彼，\n称名而已；谓舍罪福，净修梵行，\n慧能破恶，是为比丘。所谓仁明，\n非口不言，用心不净，外顺而已；\n谓心无为，内行清虚，此彼寂灭，\n是为仁明。所谓有道，非救一物；\n普济天下，无害为道。戒众不言，\n我行多诚。得定意者，要由闭损，\n意解求安。莫习凡人，使结未尽，\n莫能得脱。\n道行品法句经第二十八二十有八章\n道行品者，旨说大要度脱之道，此为极妙。\n八直最上道，四谛为法迹，\n不婬行之尊，施灯必得眼。\n是道无复畏，见净乃度世，\n此能坏魔兵，力行灭邪苦。\n我已开正道，为大现异明，\n已闻当自行，行乃解邪缚。\n生死非常苦，能观见为慧，\n欲离一切苦，行道一切除；\n生死非常空，能观见为慧，\n欲离一切苦，但当勤行道。\n起时当即起，莫如愚覆渊，\n与堕无瞻聚，计罢不进道。\n念应念则正，念不应则邪，\n慧而不起邪，思正道乃成。\n慎言守意念，身不善不行，\n如是三行除，佛说是得道。\n断树无伐本，根在犹复生，\n除根乃无树，比丘得泥洹。\n不能断树，亲戚相恋，贪意自缚，\n如犊慕乳；能断意本，生死无彊，\n是为近道，疾得泥洹。贪婬致老、\n瞋恚致病、愚痴致死，除三得道。\n释前解后，脱中度彼，一切念灭，\n无复老死。人营妻子，不观病法，\n死命卒至，如水湍骤。父子不救，\n余亲何望？命尽怙亲，如盲守灯。\n慧解是意，可修经戒，勤行度世，\n一切除苦。远离诸渊，如风却云，\n已灭思想，是为知见。智为世长，\n惔乐无为，知受正教，生死得尽。\n知众行空，是为慧见，罢厌世苦，\n从是道除；知众行苦，是为慧见，\n罢厌世苦，从是道除；众行非身，\n是为慧见，罢厌世苦，从是道除。\n吾语汝法，爱箭为射，宜以自勗，\n受如来言。\n吾为都以灭，往来生死尽，\n非一情以解，所演为道眼。\n驶流澍于海，潘水漾疾满，\n故为智者说，可趣服甘露。\n前未闻法轮，转为哀众生，\n于是奉事者，礼之度三有。\n三念可念善，三亦难不善，\n从念而有行，灭之为正断。\n三定为转念，弃猗行无量，\n得三三窟除，解结可应念。\n知以戒禁恶，思惟慧乐念，\n已知世成败，息意一切解。\n广衍品法句经第二十九十有四章\n广衍品者，言凡善、恶，积小致大，证应章句。\n施安虽小，其报弥大；慧从小施，\n受见景福。施劳于人，而欲望祐，\n殃咎归身，自遘广怨。已为多事，\n非事亦造，伎乐放逸，恶习日增。\n精进惟行，习是舍非，修身自觉，\n是为正习。既自解慧，又多学问，\n渐进普广，油酥投水；自无慧意，\n不好学问，凝缩狭小，酪酥投水。\n近道名显，如高山雪，远道暗昧，\n如夜发箭。为佛弟子，常寤自觉，\n昼夜念佛，惟法思众；为佛弟子，\n当寤自觉，日暮思禅，乐观一心。\n人当有念意，每食知自少，\n则是痛欲薄，节消而保寿。\n学难、舍罪难，居在家亦难，\n会止同利难，难难无过有。\n比丘乞求难，何可不自勉？\n精进得自然，后无欲于人。\n有信则戒成，从戒多致宝，\n亦从得谐偶，在所见供养。\n一坐、一处卧，一行无放恣，\n守一以正身，心乐居树间。\n地狱品法句经第三十十有六章\n地狱品者，道泥犁事，作恶受恶，罪牵不置。\n妄语地狱近，作之言不作，\n二罪后俱受，是行自牵往。\n法衣在其身，为恶不自禁，\n苟没恶行者，终则堕地狱。\n无戒受供养，理岂不自损？\n死噉烧铁丸，然热剧火炭。\n放逸有四事，好犯他人妇，\n卧险非福利，毁三淫泆四。\n不福利堕恶，畏恶、畏乐寡，\n王法重罚加，身死入地狱。\n譬如拔菅草，执缓则伤手，\n学戒不禁制，狱录乃自贼。\n人行为慢惰，不能除众劳，\n梵行有玷缺，终不受大福。\n常行所当行，自持必令强，\n远离诸外道，莫习为尘垢。\n为所不当为，然后致欝毒，\n行善常吉顺，所适无悔恡。\n其于众恶行，欲作若已作，\n是苦不可解，罪近难得避。\n妄证求败，行已不正，怨谮良人，\n以抂治士。罪缚斯人，自投于坑，\n如备边城，中外牢固。自守其心，\n非法不生，行缺致忧，令堕地狱。\n可羞不羞，非羞反羞，生为邪见，\n死堕地狱；可畏不畏，非畏反畏，\n信向邪见，死堕地狱。可避不避，\n可就不就，玩习邪见，死堕地狱；\n可近则近，可远则远，恒守正见，\n死堕善道。\n象喻品法句经第三十一十有八章\n象喻品者，教人正身，为善得善，福报快焉。\n我如象鬪，不恐中箭，常以诚信，\n度无戒人。譬象调正，可中王乘，\n调为尊人，乃受诚信。虽为常调，\n如彼新驰，亦最善象，不如自调。\n彼不能适，人所不至，唯自调者，\n能到调方。\n如象名财守，猛害难禁制，\n系绊不与食，而犹暴逸象。\n没在恶行者，恒以贪自系，\n其象不知厌，故数入胞胎。\n本意为纯行，及常行所安，\n悉舍降伏结，如钩制象调。\n乐道不放逸，能常自护心，\n是为拔身苦，如象出于塪。\n若得贤能伴，俱行行善悍，\n能伏诸所闻，至到不失意；\n不得贤能伴，俱行行恶悍，\n广断王邑里，宁独不为恶。\n宁独行为善，不与愚为侣，\n独而不为恶，如象惊自护。\n生而有利安，伴软和为安，\n命尽为福安，众恶不犯安。\n人家有母乐，有父斯亦乐，\n世有沙门乐，天下有道乐。\n持戒终老安，信正所正善，\n智慧最安身，不犯恶最安。\n如马调软，随意所如，信戒精进，\n定法要具。明行成立，忍和意定，\n是断诸苦，随意所如。从是往定，\n如马调御，断恚无漏，是受天乐。\n不自放恣，从是多寤，羸马比良，\n弃恶为贤。\n爱欲品法句经第三十二三十有二章\n爱欲品者，贱婬恩爱，世人为此，盛生灾害。\n心放在婬行，欲爱增枝条，\n分布生炽盛，超跃贪果猴。\n以为爱忍苦，贪欲著世间，\n忧患日夜长，莚如蔓草生。\n人为恩爱惑，不能舍情欲，\n如是忧爱多，潺潺盈于池。\n夫所以忧悲，世间苦非一，\n但为缘爱有，离爱则无忧。\n己意安弃忧，无爱何有世？\n不忧不染求，不爱焉得安？\n有忧以死时，为致亲属多，\n涉忧之长涂，爱苦常堕危。\n为道行者，不与欲会，先诛爱本，\n无所植根，勿如刈苇，令心复生。\n如树根深固，虽截犹复生，\n爱意不尽除，辄当还受苦。\n猨猴得离树，得脱复趣树，\n众人亦如是，出狱复入狱。\n贪意为常流，习与憍慢并，\n思想猗婬欲，自覆无所见。\n一切意流衍，爱结如葛藤，\n唯慧分别见，能断意根原。\n夫从爱润泽，思想为滋蔓，\n爱欲深无底，老死是用增。\n所生枝不绝，但用食贪欲，\n养怨益丘塜，愚人常汲汲。\n虽狱有钩鍱，慧人不谓牢，\n愚见妻子息，染著爱甚牢。\n慧说爱为狱，深固难得出，\n是故当断弃，不视欲能安。\n见色心迷惑，不惟观无常，\n愚以为美善，安知其非真？\n以婬乐自裹，譬如蚕作茧，\n智者能断弃，不眄除众苦。\n心念放逸者，见婬以为净，\n恩爱意盛增，从是造狱牢。\n觉意灭婬者，常念欲不净，\n从是出邪狱，能断老死患。\n以欲网自蔽，以爱盖自覆，\n自恣缚于狱，如鱼入笱口，\n为老死所伺，若犊求母乳。\n离欲灭爱迹，出网无所弊，\n尽道除狱缚，一切此彼解，\n已得度边行，是为大智士。\n勿亲远法人，亦勿为爱染，\n不断三世者，会复堕边行。\n若觉一切法，能不著诸法，\n一切爱意解，是为通圣意。\n众施经施胜、众味道味胜、\n众乐法乐胜，爱尽胜众苦。\n愚以贪自缚，不求度彼岸，\n贪为败处故，害人亦自害。\n爱欲意为田，婬怒痴为种，\n故施度世者，得福无有量。\n伴少而货多，商人怵惕惧，\n嗜欲贼害命，故慧不贪欲。\n心可则为欲，何必独五欲？\n违可绝五欲，是乃为勇士。\n无欲无有畏，恬惔无忧患，\n欲除使结解，是为长出渊。\n欲我知汝本，意以思想生，\n我不思想汝，则汝而不有。\n伐树忽休，树生诸恶，断树尽株，\n比丘灭度。夫不伐树，少多余亲，\n心系于此，如犊求母。\n利养品法句经第三十三有二十章\n利养品者，励己防贪，见德思议，不为秽生。\n芭蕉以实死，竹芦实亦然，\n駏驉坐妊死，士以贪自丧。\n如是贪无利，当知从痴生，\n愚为此害贤，首领分于地。\n天雨七宝，欲犹无厌，乐少苦多，\n觉者为贤。虽有天欲，慧舍无贪，\n乐离恩爱，为佛弟子。远道顺邪，\n贪养比丘，止有悭意，以供彼姓。\n勿猗此养，为家舍罪，此非至意，\n用用何益？愚为愚计，欲慢用增，\n异哉失利，泥洹不同。谛知是者，\n比丘佛子，不乐利养，闲居却意。\n自得不恃，不从他望，望彼比丘，\n不至正定。夫欲安命，息心自省，\n不知计数，衣服饮食；夫欲安命，\n息心自省，取得知足，守行一法；\n夫欲安命，息心自省，如鼠藏穴，\n潜隐习教。约利约耳，奉戒思惟，\n为慧所称，清吉勿怠。如有三明，\n解脱无漏，寡智鲜识，无所忆念。\n其于食饮，从人得利，而有恶法，\n从供养嫉。多结怨利，强服法衣，\n但望饮食，不奉佛教。当知是过，\n养为大畏，寡取无忧，比丘释心。\n非食命不济，孰能不揣食？\n夫立食为先，知是不宜嫉。\n嫉先创己，然后创人，击人得击，\n是不得除。宁噉烧石、吞饮洋铜，\n不以无戒，食人信施。\n沙门品法句经第三十四三十有二章\n沙门品者，训以法正，弟子受行，得道解净。\n端目、耳、鼻、口，身意常守正，\n比丘行如是，可以免众苦。\n手足莫妄犯，节言顺所行，\n常内乐定意，守一行寂然。\n学当守口，宥言安徐，法义为定，\n言必柔软。乐法欲法，思惟安法，\n比丘依法，正而不费。学无求利，\n无爱他行，比丘好他，不得定意。\n比丘少取，以得无积，天人所誉，\n生净无秽。比丘为慈，爱敬佛教，\n深入止观，灭行乃安。一切名色，\n非有莫惑，不近不忧，乃为比丘。\n比丘扈船，中虚则轻，除婬怒痴，\n是为泥洹。舍五断五，思惟五根，\n能分别五，乃渡河渊。禅无放逸，\n莫为欲乱，不吞洋铜，自恼燋形。\n无禅不智、无智不禅，道从禅智，\n得至泥洹。当学入空，静居止意，\n乐独屏处，一心观法。常制五阴，\n伏意如水，清净和悦，为甘露味。\n不受所有，为慧比丘，摄根知足，\n戒律悉持。生当行净，求善师友，\n智者成人，度苦致喜。如卫师华，\n熟如自堕，释婬怒痴，生死自解。\n止身、止言，心守玄默，比丘弃世，\n是为受寂。当自勅身，内与心争，\n护身念谛，比丘惟安。我自为我，\n计无有我，故当损我，调乃为贤。\n喜在佛教，可以多喜，至到寂寞，\n行灭永安。傥有少行，应佛教戒，\n此照世间，如日无曀。\n弃慢无余憍，莲华水生净，\n学能舍此彼，知是胜于故。\n割爱无恋慕，不受如莲华，\n比丘渡河流，胜欲明于故。\n截流自恃，逝心却欲，仁不割欲，\n一意犹走。为之！为之！必强自制，\n舍家而懈，意犹复染。行懈缓者，\n劳意弗除？非净梵行，焉致大宝？\n沙门何行？如意不禁，步步著粘，\n但随思走。袈裟披肩，为恶不损，\n恶恶行者，斯堕恶道。不调难诫，\n如风枯树，作自为身，曷不精进？\n息心非剔，慢𫍙无戒，舍贪思道，\n乃应息心；息心非剔，放逸无信，\n能灭众苦，为上沙门。\n梵志品法句经第三十五有四十章\n梵志品者，言行清白，理学无秽，可称道士。\n截流而渡，无欲如梵，知行已尽，\n是谓梵志；以无二法，清净渡渊，\n诸欲结解，是谓梵志；适彼无彼，\n彼彼已空，舍离贪婬，是谓梵志；\n思惟无垢，所行不漏，上求不起，\n是谓梵志。日照于昼、月照于夜、\n甲兵照军、禅照道人；佛出天下，\n照一切冥。\n非剃为沙门，称吉为梵志，\n谓能舍众恶，是则为道人；\n出恶为梵志，入正为沙门，\n弃我众秽行，是则为舍家。\n若猗于爱，心无所著，已舍、已正，\n是灭众苦。身、口与意，净无过失，\n能舍三行，是谓梵志。若心晓了，\n佛所说法，观心自归，净于为水。\n非蔟结发，名为梵志；诚行法行，\n清白则贤。饰发无慧，草衣何施？\n内不离著，外舍何益？被服弊恶，\n躬承法行，闲居思惟，是谓梵志；\n佛不教彼，赞己自称，如谛不妄，\n乃为梵志；绝诸可欲，不婬其志，\n委弃欲数，是谓梵志；断生死河，\n能忍起度，自觉出堑，是谓梵志；\n见骂见击，默受不怒，有忍辱力，\n是谓梵志；若见侵欺，但念守戒，\n端身自调，是谓梵志；心弃恶法，\n如蛇脱皮，不为欲污，是谓梵志；\n觉生为苦，从是灭意，能下重担，\n是谓梵志；解微妙慧，辩道不道，\n体行上义，是谓梵志；弃捐家居，\n无家之畏，少求寡欲，是谓梵志；\n弃放活生，无贼害心，无所娆恼，\n是谓梵志；避争不争，犯而不愠，\n恶来善待，是谓梵志；去婬怒痴，\n憍慢诸恶，如蛇脱皮，是谓梵志；\n断绝世事，口无麤言，八道审谛，\n是谓梵志；所世恶法，修短巨细，\n无取、无舍，是谓梵志；今世行净、\n后世无秽，无习、无舍，是谓梵志；\n弃身无猗，不诵异行，行甘露灭，\n是谓梵志；于罪与福，两行永除，\n无忧、无尘，是谓梵志；心喜无垢，\n如月盛满，谤毁已除，是谓梵志；\n见痴往来，堕堑受苦，欲单渡岸，\n不好他语，唯灭不起，是谓梵志；\n已断恩爱，离家无欲，爱有已尽，\n是谓梵志；离人聚处，不堕天聚，\n诸聚不归，是谓梵志；弃乐无乐，\n灭无煴燸，健违诸世，是谓梵志；\n所生已讫，死无所趣，觉安无依，\n是谓梵志；已度五道，莫知所堕，\n习尽无余，是谓梵志；于前、于后，\n乃中无有，无操、无舍，是谓梵志；\n最雄、最勇，能自解度，觉意不动，\n是谓梵志；自知宿命，本所更来，\n得要生尽，叡通道玄，明如能默，\n是谓梵志。\n泥洹品法句经第三十六三十有六章\n泥洹品者，叙道大归，恬惔寂灭，度生死畏。\n忍为最自守，泥洹佛称上，\n舍家不犯戒，息心无所害。\n无病最利、知足最富、厚为最友、\n泥洹最快；饥为大病、行为最苦，\n已谛知此，泥洹最乐；少往善道，\n趣恶道多，如谛知此，泥洹最安。\n从因生善、从因堕恶，由因泥洹，\n所缘亦然。麋鹿依野、鸟依虚空，\n法归其报，真人归灭。始无如不？\n始不如无，是为无得，亦无有思。\n心难见，习可覩，觉欲者，乃具见。\n无所乐，为苦际，在爱欲，为增痛，\n明不清，净能御，无所近，为苦际。\n见有见、闻有闻、念有念、识有识，\n覩无著，亦无识，一切舍，为得际。\n除身想，灭痛行，识已尽，为苦竟，\n猗则动，虚则净，动非近，非有乐，\n乐无近，为得寂，寂已寂，已往来，\n来往绝，无生死，生死断，无此彼，\n此彼断，为两灭，灭无余，为苦除。\n比丘有世生，有有有作行，\n有无生无有，无作无所行。\n夫唯无念者，为能得自致，\n无生无复有，无作无行处。\n生有作行者，是为不得要，\n若已解不生，不有不作行。\n则生有得要，从生有已起，\n作行致死生，为开为法果。\n从食因缘有，从食致忧乐，\n而此要灭者，无复念行迹。\n诸苦法已尽，行灭湛然安，\n比丘吾已知，无复诸入地。\n无有虚空入，无诸入用入，\n无想不想入，无今世、后世，\n亦无日月想，无往、无所悬。\n我已无往反，不去而不来，\n不没不复生，是际为泥洹。\n如是像无像，苦乐为以解，\n所见不复恐，无言言无疑。\n断有之射箭，遘愚无所猗，\n是为第一快，此道寂无上。\n受辱心如地，行忍如门阈，\n净如水无垢，生尽无彼受。\n利胜不足恃，虽胜犹复苦，\n当自求去胜，已胜无所生。\n毕故不造新，厌胎无婬行，\n种燋不复生，意尽如火灭。\n胞胎为秽海，何为乐婬行？\n虽上有善处，皆莫如泥洹。\n悉知一切断，不复著世间，\n都弃如灭度，众道中斯胜。\n佛以现谛法，智勇能奉持，\n行净无瑕秽，自知度世安。\n道务先远欲，早服佛教戒，\n灭恶极恶际，易如鸟逝空。\n若已解法句，至心体道行，\n是度生死岸，苦尽而无患。\n道法无亲疎，正不问羸强，\n要在无识想，结解为清净。\n上智餍腐身，危脆非实真，\n苦多而乐少，九孔无一净。\n慧以危贸安，弃猗脱众难，\n形腐销为沫，慧见舍不贪。\n观身为苦器，生老病无痛，\n弃垢行清净，可以获大安。\n依慧以却邪，不受漏得尽，\n行净致度世，天人莫不礼。\n生死品法句经第三十七十有八章\n生死品者，说诸人魂，灵亡神在，随行转生。\n命如菓待熟，常恐会零落。\n已生皆有苦，孰能致不死？\n从初乐恩爱，可婬入泡影，\n受形命如电，昼夜流难止。\n是身为死物，精神无形法，\n假令死复生，罪福不败亡。\n终始非一世，从痴爱久长，\n自此受苦乐，身死神不丧。\n身四大为色，识四阴曰名，\n其情十八种，所缘起十二。\n神止凡九处，生死不断灭，\n世间愚不闻，蔽暗无天眼。\n自涂以三垢，无目意妄见，\n谓死如生时，或谓死断灭。\n识神造三界，善不善五处，\n阴行而默到，所往如响应。\n欲色不色有，一切因宿行，\n如种随本像，自然报如意。\n神以身为名，如火随形字，\n著烛为烛火，随炭草粪薪。\n心法起则起、法灭而则灭，\n兴衰如雨雹，转转不自识。\n识神走五道，无一处不更，\n舍身复受身，如轮转著地。\n如人一身居，去其故室中，\n神以形为庐，形坏神不亡；\n精神居形躯，犹雀藏器中，\n器破雀飞去，身坏神逝生。\n性痴净常想，乐身想疑想，\n嫌望非上要，佛说是不明。\n一本二展转，三垢五弥广，\n诸海十三事，渊销越度欢。\n三事断绝时，知身无所直，\n命气煴煖识，舍身而转逝。\n当其死卧地，犹草无所知，\n观其状如是，但幻而愚贪。\n道利品法句经第三十八十有九章\n道利品者，君父师行，开示善道，率之以正。\n人知奉其上，君父师道士，\n信戒施闻慧，终吉所生安。\n宿命有福庆，生世为人尊，\n以道安天下，奉法莫不从。\n王为臣民长，常以慈爱下，\n身率以法戒，示之以休咎。\n处安不忘危，虑明福转厚，\n福德之反报，不问尊以卑。\n夫为世间将，修正不阿抂，\n心调胜诸恶，如是为法王。\n见正能施惠，仁爱好利人，\n既利以平均，如是众附亲。\n如牛厉渡水，导正从亦正，\n奉法心不邪，如是众普安。\n勿妄娆神象，以招苦痛患，\n恶意为自煞，终不至善方。\n戒德可恃怙，福报常随己，\n见法为人长，终远三恶道。\n戒慎除苦畏，福德三界尊，\n鬼龙邪毒害，不犯持戒人。\n无义不诚信，欺妄好鬪诤，\n当知远离此，近愚兴罪多；\n仁贤言诚信，多闻戒行具，\n当知亲附此，近智诚善多。\n善言不守戒，志乱无善行，\n虽身处潜隐，是为非学法。\n美说正为上，法说为第二，\n爱说可彼三，诚说不欺四。\n无便获利刃，自以克其身，\n愚学好妄说，行牵受幸戾。\n贪婬、瞋恚、痴，是三非善本，\n身以斯自害，报由痴爱生。\n有福为天人，非法受恶形，\n圣人明独见，常善承佛令。\n戒德后世业，以作福追身，\n天人称誉善，心正无不安。\n为恶不念止，日缚不自悔，\n命逝如川流，是恐宜守戒。\n今我上体首，白生为被盗，\n已有天使召，时正宜出家。\n吉祥品法句经第三十九十有九章\n吉祥品者，修己之术，去恶就善，终厚景福。\n佛尊过诸天，如来常现义，\n有梵志道士，来问何吉祥？\n于是佛愍伤，为说真有要，\n已信乐正法，是为最吉祥；\n若不从天人，希望求侥幸，\n亦不祷祠神，是为最吉祥；\n友贤择善居，常先为福德，\n勅身从真正，是为最吉祥；\n去恶从就善，避酒知自节，\n不婬于女色，是为最吉祥；\n多闻如戒行，法律精进学，\n修已无所争，是为最吉祥；\n居孝事父母，治家养妻子，\n不为空之行，是为最吉祥；\n不慢不自大，知足念反复，\n以时诵习经，是为最吉祥；\n所闻常以忍，乐欲见沙门，\n每讲辄听受，是为最吉祥；\n持斋修梵行，常欲见贤圣，\n依附明智者，是为最吉祥；\n以信有道德，正意向无疑，\n欲脱三恶道，是为最吉祥；\n等心行布施，奉诸得道者，\n亦敬诸天人，是为最吉祥；\n常欲离贪欲，愚痴瞋恚意，\n能习诚道见，是为最吉祥；\n若以弃非务，能勤修道用，\n常事于可事，是为最吉祥；\n一切为天下，建立大慈意，\n修仁安众生，是为最吉祥。\n欲求吉祥福，当信敬于佛；\n欲求吉祥福，当闻法句义；\n欲求吉祥福，当供养众僧。\n戒具清净者，是为最吉祥；\n智者居世间，常习吉祥行，\n自致成慧见，是为最吉祥。\n梵志闻佛教，心中大欢喜，\n即前礼佛足，归命佛法众。\n法句经卷下",
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        "text": "法句經卷上"
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        "text": "尊者法救撰"
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        "text": "吳天竺沙門維祇難等譯"
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        "text": "無常品第一二十有一章",
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        "text": "無常品者，寤欲昏亂，榮命難保，唯道是真。"
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          "睡眠解寤，宜歡喜思，聽我所說，",
          "撰記佛言。所行非常，謂興衰法，",
          "夫生輙死，此滅為樂。譬如陶家，",
          "埏埴作器，一切要壞；人命亦然。",
          "如河駛流，往而不返；人命如是，",
          "逝者不還。譬人操杖，行牧食牛；",
          "老死猶然，亦養命去。千百非一，",
          "族姓男女，貯聚財產，無不衰喪。",
          "生者日夜，命自攻削，壽之消盡，",
          "如𢄋䨍水。常者皆盡，高者亦墮，",
          "合會有離，生者有死。眾生相剋，",
          "以喪其命，隨行所墮，自受殃福。",
          "老見苦痛，死則意去；樂家縛獄，",
          "貪世不斷。咄嗟老至，色變作耄；",
          "少時如意，老見蹈藉。雖壽百歲，",
          "亦死過去；為老所厭，病條至際。",
          "是日已過，命則隨減，如少水魚，",
          "斯有何樂？老則色衰，所病自壞，",
          "形敗腐朽，命終自然。是身何用？",
          "恒漏臭處，為病所困，有老死患。",
          "嗜欲自恣，非法是增，不見聞變，",
          "壽命無常。非有子恃，亦非父兄，",
          "為死所迫，無親可怙。晝夜慢惰，",
          "老不止婬，有財不施，不受佛言。",
          "有此四弊，為自侵欺。"
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        "lines": [
          "非空非海中，非入山石間，",
          "無有地方所，脫之不受死。",
          "是務是吾作，當作令致是，",
          "人為此𮜒擾，履踐老死憂。",
          "知此能自淨，如是見生盡，",
          "比丘厭魔兵，從生死得度。"
        ]
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        "text": "教學品者，導以所行，釋己愚闇，得見道明。"
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          "咄哉！何為寐？螉螺蜯蠧類，",
          "隱弊以不淨，迷惑計為身。",
          "焉有被斫創，心如嬰疾痛，",
          "遘于眾厄難，而反為用眠？",
          "思而不放逸，為仁學仁迹，",
          "從是無有憂，常念自滅意。",
          "正見學務增，是為世間明，",
          "所生福千倍，終不墮惡道。"
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          "莫學小道，以信邪見，莫習放蕩，",
          "令增欲意；善修法行，學誦莫犯，",
          "行道無憂，世世常安。慜學攝身，",
          "常慎思言，是到不死，行滅得安。",
          "非務勿學，是務宜行，已知可念，",
          "則漏得滅。見法利身，夫到善方，",
          "知利健行，是謂賢明。起覺義者，",
          "學滅以固，着滅自恣，損而不興。",
          "是向以強，是學得中，從是解義，",
          "宜憶念行。學先斷母，率君二臣，",
          "廢諸營從，是上道人。學無朋類，",
          "不得善友，寧獨守善，不與愚偕。",
          "樂戒學行，奚用伴為？獨善無憂，",
          "如空野象。戒聞俱善，二者孰賢？",
          "方戒稱聞，宜諦學行。學先護戒，",
          "開閉必固，施而無受，仂行勿臥。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "若人壽百歲，邪學志不善，",
          "不如生一日，精進受正法。",
          "若人壽百歲，奉火修異術，",
          "不如須臾頃，事戒者福稱。",
          "能行說之可，不能勿空語，",
          "虛偽無誠信，智者所屏棄。",
          "學當先求解，觀察別是非，",
          "受諦應誨彼，慧然不復惑。",
          "被髮學邪道，草衣內貪濁，",
          "曚曚不識真，如聾聽五音。",
          "學能捨三惡，以藥消眾毒，",
          "健夫度生死，如蛇脫故皮。"
        ]
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      {
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        "lines": [
          "學而多聞、持戒不失，兩世見譽，",
          "所願者得；學而寡聞、持戒不完，",
          "兩世受痛，喪其本願。夫學有二：",
          "常親多聞、安諦解義，雖困不邪。",
          "稊稗害禾，多欲妨學，耘除眾惡，",
          "成收必多。慮而後言，辭不強梁，",
          "法說義說，言而莫違。善學無犯，",
          "畏法曉忌，見微知者，誡無後患。",
          "遠捨罪福，務成梵行，終身自攝，",
          "是名善學。"
        ]
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        "text": "多聞品法句經第三十有九章",
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          "多聞能持固，奉法為垣牆，",
          "精進難踰毀，從是戒慧成；",
          "多聞令志明，已明智慧增，",
          "智則博解義，見義行法安；",
          "多聞能除憂，能以定為歡，",
          "善說甘露法，自致得泥洹。",
          "聞為知法律，解疑亦見正，",
          "從聞捨非法，行到不死處。",
          "為能師現道，解疑令學明，",
          "亦興清淨本，能奉持法藏。",
          "能攝為解義，解則義不穿，",
          "受法猗法者，從是疾得安。",
          "若多少有聞，自大以憍人，",
          "是如盲執燭，炤彼不自明。",
          "夫求爵位財，尊貴升天福，",
          "辯慧世間悍，斯聞為第一。",
          "帝王聘禮聞，天上天亦然，",
          "聞為第一藏，最富旅力強。",
          "智者為聞屈，好道者亦樂，",
          "王者盡心事，雖釋梵亦然。",
          "仙人常敬聞，況貴巨富人？",
          "是以慧為貴，可禮無過是。",
          "事日為明故，事父為恩故，",
          "事君以力故，聞故事道人。",
          "人為命事醫，欲勝依豪強，",
          "法在智慧處，福行世世明。",
          "察友在為謀，別伴在急時；",
          "觀妻在房樂，欲知智在說。",
          "聞為今世利，妻子、昆弟、友，",
          "亦致後世福，積聞成聖智。",
          "是能散憂恚，亦除不祥衰，",
          "欲得安隱吉，當事多聞者。",
          "斫創無過憂，射箭無過愚，",
          "是壯莫能拔，唯從多聞除。",
          "盲從是得眼，闇者從得燭，",
          "亦導世間人，如目將無目。",
          "是故可捨癡，離慢豪富樂，",
          "務學事聞者，是名積聚德。"
        ]
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        "text": "篤信品法句經第四十有八章",
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        "text": "篤信品者，立道之根，果於因正見，行不回顧。"
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          "信慚戒意財，是法雅士譽，",
          "斯道明智說，如是昇天世。",
          "愚不修天行，亦不譽布施，",
          "信施助善者，從是到彼安。",
          "信者真人長，念法所住安；",
          "近者意得上，智壽壽中賢。"
        ]
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          "信能得道，法致滅度，從聞得智，",
          "所到有明；信能度淵，攝為船師，",
          "精進除苦，慧到彼岸。士有信行，",
          "為聖所譽，樂無為者，一切縛解。",
          "信之與戒，慧意能行，健夫度恚，",
          "從是脫淵。信使戒誠，亦受智慧，",
          "在在能行、處處見養。比方世利，",
          "慧信為明，是財上寶，家產非常。",
          "欲見諸真，樂聽講法，能捨慳垢，",
          "此之為信。信能度河，其福難奪，",
          "能禁止盜，野沙門樂。無信不習，",
          "好剝正言，如拙取水，掘泉揚泥。",
          "賢夫習智，樂仰清流，如善取水，",
          "思令不擾。信不染他，唯賢與人，",
          "可好則學、非好則遠。信為我輿，",
          "莫知斯載，如大象調，自調最勝。",
          "信財、戒財，慚、愧亦財，聞財、施財、",
          "慧為七財。從信守戒，常淨觀法，",
          "慧而利行，奉敬不忘。生有此財，",
          "不問男女，終以不貧，賢者識真。"
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        "text": "戒慎品法句經第五十有六章",
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        "text": "誡慎品者，授與善道，禁制邪非，後無所悔也。"
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        "lines": [
          "人而常清，奉律至終，淨修善行，",
          "如是戒成。慧人護戒，福致三寶，",
          "名聞得利，後上天樂。常見法處，",
          "護戒為明，得成真見，輩中吉祥。",
          "持戒者安，令身無惱，夜臥恬淡，",
          "寤則常歡。修戒、布施，作福為福，",
          "從是適彼，常到安處。何終為善？",
          "何善安止？何為人寶？何盜不取？",
          "戒終老安，戒善安止，慧為人寶，",
          "福盜不取。比丘立戒，守攝諸根，",
          "食知自節，悟意令應。以戒降心，",
          "守意正定，內學正觀，無忘正智。",
          "明哲守戒，內思正智，行道如應，",
          "自清除苦。蠲除諸垢，盡慢勿生，",
          "終身求法，勿暫離聖。戒、定、慧解，",
          "是當善惟，都已離垢，無禍除有。",
          "着解則度，餘不復生，越諸魔界，",
          "如日清明。狂惑自恣，已常外避，",
          "戒、定、慧行，求滿勿離。持戒清淨，",
          "心不自恣，正智已解，不覩邪部。",
          "是往吉處，為無上道，亦捨非道，",
          "離諸魔界。"
        ]
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        "text": "惟念品法句經第六十有二章",
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          "出息、入息念，具滿諦思惟，",
          "從初竟通利，安如佛所說。",
          "是則炤世間，如雲解月現，",
          "起止學思惟，坐臥不廢忘。",
          "比丘立是念，前利後則勝，",
          "始得終必勝，逝不覩生死。",
          "若見身所住，六更以為最，",
          "比丘常一心，便自知泥洹。",
          "已有是諸念，自身常建行，",
          "若其不如是，終不得意行。",
          "是隨本行者，如是度愛勞，",
          "若能悟意念，知解一心樂。",
          "應時等行法，是度老死惱，",
          "比丘悟意行，當令應是念。",
          "諸念生死棄，為能作苦際，",
          "常當聽微妙，自覺悟其意。",
          "能覺者為賢，終始無所會，",
          "以覺意能應，日夜務學行，",
          "當解甘露要，令諸漏得盡。",
          "夫人得善利，乃來自歸佛，",
          "是故當晝夜，常念佛法眾。",
          "己知自覺意，是為佛弟子，",
          "常當晝夜念，佛與法及僧。",
          "念身、念非常、念戒、布施德，",
          "空、不願、無相，晝夜當念是。"
        ]
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        "text": "慈仁品法句經第七十有八章",
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        "text": "慈仁品者，是謂大人、聖人所履，德普無量。"
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        "lines": [
          "為仁不殺，常能攝身，是處不死，",
          "所適無患；不殺為仁，慎言守心，",
          "是處不死，所適無患。彼亂已整，",
          "守以慈仁，見怒能忍，是為梵行；",
          "至誠安徐，口無麤言，不瞋彼所，",
          "是謂梵行；垂拱無為，不害眾生，",
          "無所嬈惱，是應梵行。常以慈哀，",
          "淨如佛教，知足、知止，是度生死。",
          "少欲好學，不惑於利，仁而不犯，",
          "世上所稱。仁壽無犯，不興變快，",
          "人為諍擾，慧以默安。普憂賢友，",
          "哀加眾生，常行慈心，所適者安。",
          "仁儒不邪，安止無憂，上天衛之；",
          "智者樂慈，晝夜念慈，心無尅伐，",
          "不害眾生。是行無仇，不慈則殺，",
          "違戒言妄，過不與他。不觀眾生，",
          "酒致失志，為放逸行，後墮惡道。",
          "無誠不真，履仁行慈，博愛濟眾，",
          "有十一譽：福常隨身、臥安、覺安、",
          "不見惡夢、天護、人愛、不毒、不兵、",
          "水火不喪、在所得利、死昇梵天，",
          "是為十一。若念慈心，無量不廢，",
          "生死漸薄，得利度世。仁無亂志，",
          "慈最可行，愍傷眾生，此福無量。"
        ]
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        "lines": [
          "假令盡壽命，懃事天下人，",
          "象馬以祠天，不如行一慈。"
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        "text": "言語品法句經第八十有二章",
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        "text": "言語品者，所以戒口，發說、談論當用道理。"
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          "惡言罵詈，憍陵蔑人，興起是行，",
          "疾怨滋生；遜言順辭，尊敬於人，",
          "棄結忍惡，疾怨自滅。夫士之生，",
          "斧在口中，所以斬身，由其惡言。",
          "諍為少利，如掩失財，從彼致諍，",
          "令意向惡。"
        ]
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      {
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        "lines": [
          "譽惡、惡所譽，是二俱為惡，",
          "好以口儈鬪，是後皆無安。",
          "無道墮惡道，自增地獄苦，",
          "遠愚修忍意，念諦則無犯。",
          "從善得解脫，為惡不得解，",
          "善解者為賢，是為脫惡惱。",
          "解自挹損意，不躁言得中，",
          "義說如法說，是言柔軟甘。",
          "是以言語者，必使己無患，",
          "亦不尅眾人，是為能善言。",
          "言使投意可，亦令得歡喜，",
          "不使至惡意，出言眾悉可。",
          "至誠甘露說，如法而無過，",
          "諦如義、如法，是為近道立。",
          "說如佛言者，是吉得滅度，",
          "為能作浩際，是謂言中上。"
        ]
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      {
        "type": "head",
        "text": "雙要品法句經第九二十有二章",
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        "text": "雙要品者，兩兩相明，善惡有對，舉義不單。"
      },
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        "lines": [
          "心為法本，心尊心使，中心念惡，",
          "即言即行，罪苦自追，車轢于轍；",
          "心為法本，心尊心使，中心念善，",
          "即言即行，福樂自追，如影隨形。",
          "隨亂意行，拘愚入冥，自大無法，",
          "何解善言？隨正意行，開解清明，",
          "不為妬嫉，敏達善言。慍於怨者，",
          "未甞無怨；不慍自除，是道可宗。",
          "不好責彼，務自省身，如有知此，",
          "永滅無患。行見身淨，不攝諸根，",
          "飲食不節，慢墮怯弱，為邪所制，",
          "如風靡草；觀身不淨，能攝諸根，",
          "食知節度，常樂精進，不為邪動，",
          "如風大山。不吐毒態，欲心馳騁，",
          "未能自調，不應法衣；能吐毒態，",
          "戒意安靜，降心已調，此應法衣。",
          "以真為偽、以偽為真，是為邪計，",
          "不得真利；知真為真、見偽知偽，",
          "是為正計，必得真利。蓋屋不密，",
          "天雨則漏，意不惟行，淫泆為穿；",
          "蓋屋善密，雨則不漏，攝意惟行，",
          "淫泆不生。鄙夫染人，如近臭物，",
          "漸迷習非，不覺成惡；賢夫染人，",
          "如近香熏，進智習善，行成潔芳。",
          "造憂後憂，行惡兩憂，彼憂惟懼，",
          "見罪心懅；造喜後喜，行善兩喜，",
          "彼喜惟歡，見福心安；今悔後悔，",
          "為惡兩悔，厥為自殃，受罪熱惱；",
          "今歡後歡，為善兩歡，厥為自祐，",
          "受福悅豫。巧言多求，放蕩無戒，",
          "懷婬怒癡，不惟止觀，聚如群牛，",
          "非佛弟子；時言少求，行道如法，",
          "除婬怒癡，覺正意解，見對不起，",
          "是佛弟子。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "放逸品法句經第十有二十章",
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        "text": "放逸品者，引律戒情，防邪撿失，以道勸賢。"
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        "lines": [
          "戒為甘露道，放逸為死徑，",
          "不貪則不死，失道為自喪；",
          "慧智守道勝，終不為放逸，",
          "不貪致歡喜，從是得道樂。",
          "常當惟念道，自強守正行，",
          "健者得度世，吉祥無有上。",
          "正念常興起，行淨惡易滅，",
          "自制以法壽，不犯善名增。",
          "發行不放逸，約以自調心，",
          "慧能作定明，不返冥淵中。",
          "愚人意難解，貪亂好諍訟，",
          "上智常重慎，護斯為寶尊。",
          "莫貪、莫好諍、亦莫嗜欲樂，",
          "思心不放逸，可以獲大安。",
          "放逸如自禁，能却之為賢，",
          "已昇智慧閣，去危為即安。",
          "明智觀於愚，譬如山與地，",
          "居亂而身正，彼為獨覺悟，",
          "是力過師子，棄惡為大智。",
          "睡眠重若山，癡冥為所弊，",
          "安臥不計苦，是以常受胎。",
          "不為時自恣，能制漏得盡，",
          "自恣魔得便，如師子搏鹿。",
          "能不自恣者，是為戒比丘，",
          "彼思正淨者，常當自護心。",
          "比丘謹慎樂，放逸多憂𠎝，",
          "變諍小致大，積惡入火焰。",
          "守戒福致善，犯戒有懼心，",
          "能斷三界漏，此乃近泥洹。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "若前放逸，後能自禁，是炤世間，",
          "念定其宜；過失為惡，追覆以善，",
          "是炤世間，念善其宜；少壯捨家，",
          "盛修佛教，是炤世間，如月雲消；",
          "人前為惡，後止不犯，是炤世間，",
          "如月雲消。生不施惱、死而不慼，",
          "是見道悍，應中勿憂。斷濁黑法，",
          "學惟清白，度淵不反，棄猗行止，",
          "不復染樂，欲斷無憂。"
        ]
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        "text": "心意品法句經第十一十有二章",
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        "text": "心意品者，說意精神雖空無形，造作無竭。"
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          "意使作㺃，難護、難禁，慧正其本，",
          "其明乃大。輕躁難持，唯欲是從，",
          "制意為善，自調則寧。意微難見，",
          "隨欲而行，慧常自護，能守即安。",
          "獨行遠逝，覆藏無形，損意近道，",
          "魔繫乃解。心無住息，亦不知法，",
          "迷於世事，無有正智。念無適止，",
          "不絕無邊，福能遏惡，覺者為賢。",
          "佛說心法，雖微非真，當覺逸意，",
          "莫隨放心。見法最安，所願得成，",
          "慧護微意，斷苦因緣。有身不久，",
          "皆當歸土，形壞神去，寄住何貪？",
          "心豫造處，往來無端，念多邪僻，",
          "自為招惡。是意自造，非父母為，",
          "可勉向正，為福勿回。藏六如龜，",
          "防意如城，慧與魔戰，勝則無患。"
        ]
      },
      {
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        "text": "華香品法句經第十二十有七章",
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        "text": "華香品者，明學當行，因華見實，使偽反真。"
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          "孰能擇地，捨鑑取天？誰說法句，",
          "如擇善華？學者擇地，捨鑑取天；",
          "善說法句，能採德華。知世坏喻，",
          "幻法忽有，斷魔華敷，不覩生死；",
          "見身如沫，幻法自然，斷魔華敷，",
          "不覩生死。身病則萎，若華零落；",
          "死命來至，如水湍驟。貪欲無厭，",
          "消散人念，邪致之財，為自侵欺。",
          "如蜂集華，不嬈色香，但取味去，",
          "仁入聚然。不務觀彼，作與不作，",
          "常自省身，知正不正。如可意華，",
          "色好無香，工語如是，不行無得；",
          "如可意華，色美且香，工語有行，",
          "必得其福。多作寶花，結步搖綺，",
          "廣積德者，所生轉好。奇草芳花，",
          "不逆風熏，近道敷開，德人逼香。",
          "旃檀多香，青蓮芳花，雖曰是真，",
          "不如戒香。華香氣微，不可謂真，",
          "持戒之香，到天殊勝。戒具成就，",
          "行無放逸，定意度脫，長離魔道。",
          "如作田溝，近于大道，中生蓮華，",
          "香潔可意。有生死然，凡夫處邊，",
          "慧者樂出，為佛弟子。"
        ]
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        "text": "愚闇品法句經第十三二十有一章",
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        "text": "愚闇品者，將以開曚，故陳其態，欲使闚明。"
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        "lines": [
          "不寐夜長、疲惓道長、愚生死長，",
          "莫知正法。癡意常冥，逝如流川，",
          "在一行彊，獨而無偶。愚人着數，",
          "憂慼久長，與愚居苦，於我猶怨。",
          "有子、有財，愚惟汲汲，我且非我，",
          "何憂子財？暑當止此、寒當止此，",
          "愚多務慮，莫知來變。愚曚愚極，",
          "自謂我智，愚而勝智，是謂極愚。",
          "頑闇近智，如瓢斟味，雖久狎習，",
          "猶不知法；開達近智，如舌甞味，",
          "雖須臾習，即解道要。愚人施行，",
          "為身招患，快心作惡，自致重殃。",
          "行為不善，退見悔悋，致涕流面，",
          "報由宿習；行為德善，進覩歡喜，",
          "應來受福，喜笑悅習。過罪未熟，",
          "愚以恬惔，至其熟處，自受大罪。",
          "愚所望處，不謂適苦，臨墮厄地，",
          "乃知不善。愚憃作惡，不能自解，",
          "殃追自焚，罪成熾燃。愚好美食，",
          "月月滋甚，於十六分，未一思法。",
          "愚生念慮，至終無利，自招刀杖，",
          "報有印章。"
        ]
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          "觀處知其愚，不施而廣求，",
          "所墮無道智，往往有惡行。",
          "遠道近欲者，為食在學名，",
          "貪猗家居故，多取供異姓。",
          "學莫墮二望，莫作家沙門，",
          "貪家違聖教，為後自匱乏。",
          "此行與愚同，但令欲慢增，",
          "利求之願異，求道意亦異。",
          "是以有識者，出為佛弟子，",
          "棄愛捨世習，終不墮生死。"
        ]
      },
      {
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        "text": "明哲品法句經第十四十有七章",
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        "text": "明哲品者，舉智行者，修福進道，法為明鏡。"
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          "深觀善惡，心知畏忌，畏而不犯，",
          "終吉無憂。故世有福，念思紹行，",
          "善致其願，福祿轉勝。信善作福，",
          "積行不厭，信知陰德，久而必彰。",
          "常避無義，不親愚人，思從賢友，",
          "押附上士。喜法臥安，心悅意清，",
          "聖人演法，慧常樂行。仁人智者，",
          "齋戒奉道，如星中月，照明世間。",
          "弓工調角、水人調船、材匠調木、",
          "智者調身。譬如厚石，風不能移，",
          "智者意重，毀譽不傾；譬如深淵，",
          "澄靜清明，慧人聞道，心淨歡然。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "大人體無欲，在所照然明，",
          "雖或遭苦樂，不高現其智。",
          "大賢無世事，不願子財國，",
          "常守戒慧道，不貪邪富貴。",
          "智人知動搖，譬如沙中樹，",
          "朋友志未強，隨色染其素。"
        ]
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      {
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          "世皆沒淵，鮮尅度岸，如或有人，",
          "欲度必奔。誠貪道者，覽受正教，",
          "此近彼岸，脫死為上。斷五陰法，",
          "靜思智慧，不反入淵，棄猗其明。",
          "抑制情欲，絕樂無為，能自拯濟，",
          "使意為慧。學取正智，意惟正道，",
          "一心受諦，不起為樂，漏盡習除，",
          "是得度世。"
        ]
      },
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        "text": "羅漢品法句經第十五有十章",
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        "text": "羅漢品者，言真人性脫欲、無着、心不渝變。"
      },
      {
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        "lines": [
          "去離憂患，脫於一切，縛結已解，",
          "冷而無煖。心淨得念，無所貪樂，",
          "已度癡淵，如鴈棄池。量腹而食，",
          "無所藏積，心空無想，度眾行地。",
          "如空中鳥，遠逝無礙，世間習盡，",
          "不復仰食。虛心無患，已到脫處，",
          "譬如飛鳥，暫下輒逝。制根從止，",
          "如馬調御，捨憍慢習，為天所敬。",
          "不怒如地、不動如山，真人無垢，",
          "生死世絕。心已休息，言行亦止，",
          "從正解脫，寂然歸滅。棄欲無着，",
          "缺三界障，望意已絕，是謂上人。",
          "在聚若野，平地高岸，應真所過，",
          "莫不蒙祐。彼樂空閑，眾人不能，",
          "快哉無望，無所欲求。"
        ]
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        "text": "述千品法句經第十六十有六章",
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        "text": "述千品者，示學者經多而不要，不如約明。"
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        "lines": [
          "雖誦千言，句義不正，不如一要，",
          "聞可滅意；雖誦千言，不義何益？",
          "不如一義，聞行可度；雖多誦經，",
          "不解何益？解一法句，行可得道。",
          "千千為敵，一夫勝之，未若自勝，",
          "為戰中上。自勝最賢，故曰人雄，",
          "護意調身，自損至終。雖曰尊天，",
          "神魔梵釋，皆莫能勝，自勝之人。",
          "月千反祠，終身不輟，不如須臾，",
          "一心念法，一念道福，勝彼終身；",
          "雖終百歲，奉事火祠，不如須臾，",
          "供養三尊，一供養福，勝彼百年。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "祭神以求福，從後觀其報，",
          "四分未望一，不如禮賢者。",
          "能善行禮節，常敬長老者，",
          "四福自然增，色力壽而安。",
          "若人壽百歲，遠正不持戒，",
          "不如生一日，守戒正意禪；",
          "若人壽百歲，邪偽無有智，",
          "不如生一日，一心學正智；",
          "若人壽百歲，懈怠不精進，",
          "不如生一日，勉力行精進；",
          "若人壽百歲，不知成敗事，",
          "不如生一日，見微知所忌；",
          "若人壽百歲，不見甘露道，",
          "不如生一日，服行甘露味；",
          "若人壽百歲，不知大道義，",
          "不如生一日，學推佛法要。"
        ]
      },
      {
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        "text": "惡行品法句經第十七二十有二章",
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        "text": "惡行品者，感切惡人動有罪報，不行無患。"
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      {
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        "lines": [
          "見善不從，反隨惡心，求福不正，",
          "反樂邪婬。凡人為惡，不能自覺，",
          "愚癡快意，令後欝毒。𣧑人行虐，",
          "沈漸數數，快欲為人，罪報自然；",
          "吉人行德，相隨積增，甘心為之，",
          "福應自然。妖𦾨見福，其惡未熟，",
          "至其惡熟，自受罪虐；貞祥見禍，",
          "其善未熟，至其善熟，必受其福。",
          "擊人得擊、行怨得怨、罵人得罵、",
          "施怒得怒。世人無聞，不知正法。",
          "生此壽少，何宜為惡？莫輕小惡，",
          "以為無殃，水渧雖微，漸盈大器，",
          "凡罪充滿，從小積成；莫輕小善，",
          "以為無福，水滴雖微，漸盈大器，",
          "凡福充滿，從纖纖積。夫士為行，",
          "好之與惡，各自為身，終不敗亡。",
          "好取之士，自以為可，沒取彼者，",
          "人亦沒之。惡不即時，如搆牛乳，",
          "罪在陰祠，如灰覆火。戲笑為惡，",
          "以作身行，號泣受報，隨行罪至。",
          "作惡不覆，如兵所截，牽往乃知，",
          "已墮惡行。後受苦報，如前所習。",
          "如毒摩瘡，船入洄澓，惡行流衍，",
          "靡不傷尅。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "加惡誣罔人，清白猶不污，",
          "愚殃反自及，如塵逆風坌。",
          "過失犯非惡，能追悔為善，",
          "是明照世間，如日無雲曀。",
          "夫士所以行，然後身自見，",
          "為善則得善、為惡則得惡。",
          "有識墮胞胎、惡者入地獄、",
          "行善上昇天、無為得泥洹。",
          "非空、非海中、非隱山石間，",
          "莫能於此處，避免宿惡殃。",
          "眾生有苦惱，不得免老死，",
          "唯有仁智者，不念人非惡。"
        ]
      },
      {
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        "text": "刀杖品法句經第十八十有四章",
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      {
        "type": "p",
        "text": "刀杖品者，教習慈仁，無行刀杖賊害眾生。"
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      {
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        "lines": [
          "一切皆懼死，莫不畏杖痛，",
          "恕己可為譬，勿殺勿行杖。",
          "能常安群生，不加諸楚毒，",
          "現世不逢害，後世長安隱。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "不當麤言，言當畏報，惡往禍來，",
          "刀杖歸軀；出言以善，如叩鐘磬，",
          "身無論議，度世則易。歐杖良善、",
          "妄讒無罪，其殃十倍，災迅無赦：",
          "生受酷痛；形體毀折；自然惱病；",
          "失意恍惚；人所誣咎；或縣官厄；",
          "財產耗盡；親戚離別；舍宅所有，",
          "災火焚燒；死入地獄。如是為十。",
          "雖倮剪髮，長服草衣，沐浴踞石，",
          "奈癡結何？不伐殺燒，亦不求勝，",
          "人愛天下，所適無怨。世黨有人，",
          "能知慚愧，是名誘進，如策良馬、",
          "如策善馬，進道能遠。人有信戒，",
          "定意精進，受道慧成，便滅眾苦。"
        ]
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "自嚴以修法，滅損受淨行，",
          "杖不加群生，是沙門道人。",
          "無害於天下，終身不遇害，",
          "常慈於一切，孰能與為怨？"
        ]
      },
      {
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        "text": "老耗品法句經第十九十有四章",
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        "text": "老耗品者，誨人懃仂，不與命競，老悔何益？"
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      {
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        "lines": [
          "何喜？何笑？命常熾然，深弊幽冥，",
          "如不求錠。見身形範，倚以為安，",
          "多想致病，豈知非真？老則色衰，",
          "病無光澤，皮緩肌縮，死命近促。",
          "身死神徙，如御棄車，肉消骨散，",
          "身何可怙？身為如城，骨幹肉塗，",
          "生至老死，但藏恚慢。老則形變，",
          "喻如故車，法能除苦，宜以仂學。",
          "人之無聞，老若特牛，但長肌肥，",
          "無有福慧。生死無聊，往來艱難，",
          "意猗貪身，生苦無端。慧以見苦，",
          "是故棄身，滅意斷行，愛盡無生。",
          "不修梵行、又不富財，老如白鷺，",
          "守伺空池。既不守戒、又不積財，",
          "老羸氣竭，思故何逮？老如秋葉，",
          "何穢鑑錄？命疾脫至，亦用後悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "命欲日夜盡，及時可懃力，",
          "世間諦非常，莫惑墮冥中。",
          "當學燃意燈，自練求智慧，",
          "離垢勿染污，執燭觀道地。"
        ]
      },
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        "text": "愛身品法句經第二十十有三章",
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      {
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        "text": "愛身品者，所以勸學，終有益己——滅罪、興福。"
      },
      {
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        "lines": [
          "自愛身者，慎護所守，悕望欲解，",
          "學正不寐。為身第一，常自勉學，",
          "利乃誨人，不惓則智。學先自正，",
          "然後正人，調身入慧，必遷為上。",
          "身不能利，安能利人？心調體正，",
          "何願不至？本我所造，後我自受，",
          "為惡自更，如剛鑽珠。人不持戒，",
          "滋蔓如藤，逞情極欲，惡行日增。",
          "惡行危身，愚以為易；善最安身，",
          "愚以為難。如真人教，以道法身，",
          "愚者疾之，見而為惡。行惡得惡，",
          "如種苦種，惡自受罪、善自受福，",
          "亦各須熟，彼不自代；習善得善，",
          "亦如種甜，自利利人，益而不費，",
          "欲知利身，戒聞為最。如有自憂，",
          "欲生天上，敬樂聞法，當念佛教。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "凡用必豫慮，勿以損所務，",
          "如是意日修，事務不失時。",
          "夫治事之士，能至終成利，",
          "真見身應行，如是得所欲。"
        ]
      },
      {
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        "text": "世俗品法句經第二十一十有四章",
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        "text": "世俗品者，說世幻夢，當捨浮華，勉修道用。"
      },
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        "lines": [
          "如車行道，捨平大途，從邪徑敗，",
          "生折軸憂。離法如是，從非法增，",
          "愚守至死，亦有折患。順行正道，",
          "勿隨邪業，行住臥安，世世無患。",
          "萬物如泡，意如野馬，居世若幻，",
          "奈何樂此？若能斷此，伐其樹根，",
          "日夜如是，必至于定。一施如信，",
          "如樂之人，或從惱意，以飯食眾。",
          "此輩日夜，不得定意，世俗無眼，",
          "莫見道真。如少見明，當養善意，",
          "如鴈將群，避羅高翔。明人導世，",
          "度脫邪眾。世皆有死，三界無安，",
          "諸天雖樂，福盡亦喪。觀諸世間，",
          "無生不終，欲離生死，當行道真。",
          "癡覆天下，貪令不見，邪疑却道，",
          "苦愚從是。一法脫過，謂妄語人，",
          "不免後世，靡惡不更。"
        ]
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      {
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        "lines": [
          "雖多積珍寶，嵩高至于天，",
          "如是滿世間，不如見道迹。",
          "不善像如善，愛如似無愛，",
          "以苦為樂像，狂夫為所厭。"
        ]
      },
      {
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        "text": "法句經卷上"
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      {
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        "text": "法句經序",
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      {
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        "text": "曇鉢偈者，眾經之要義；曇之言法，鉢者句也。而《法句經》別有數部，有九百偈，或七百偈及五百偈。偈者，結語，猶詩頌也；是佛見事而作，非一時言，各有本末，布在諸經。佛一切智，厥性大仁，愍傷天下，出興于世，開顯道義。所以解人，凡十二部經，總括其要，別為數部。四部阿含，佛去世後阿難所傳，卷無大小，皆稱聞如是，處佛所在，究暢其說。是後五部沙門各自鈔眾經中四句、六句之偈，比次其義條別為品，於十二部經靡不斟酌，無所適名，故曰法句。諸經為法言，法句者，由法言也。近世葛氏傳七百偈，偈義致深，譯人出之頗使其渾。惟佛難值，其文難聞，又諸佛興皆在天竺，天竺言語與漢異音，云其書為天書、語為天語，名物不同，傳實不易。"
      },
      {
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        "text": "唯昔藍調安侯世高、都尉佛調，譯梵為秦，實得其體，斯已難繼。後之傳者，雖不能密，猶常貴其寶，粗得大趣。"
      },
      {
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        "text": "始者維祇難，出自天竺，以黃武三年來適武昌，僕從受此五百偈本，請其同道竺將焰為譯。將焰雖善天竺語，未備曉漢，其所傳言，或得梵語、或以義出音迎，質真樸。初謙其為辭不雅，維祇難曰：「佛言：『依其義不用飾、取其法不以嚴。』其傳經者令易曉，勿失厥義，是則為善。」坐中咸曰：「老氏稱：『美言不信、信言不美。』仲尼亦云：『書不盡言、言不盡意。』明聖人意深邃無極，今傳梵義，實宜經達。」是以自偈受譯人口，因修本旨不加文飾，譯所不解則闕不傳，故有脫失多不出者。然此雖辭朴而旨深，文約而義博，事鈎眾經，章有本句、有義說。其在天竺，始進業者不學《法句》，謂之越敘。此乃始進者之洪漸、深入者之奧藏也，可以啟曚、辯惑、誘人自立，學之功微而所苞者廣，寔可謂妙要也哉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "昔傳此時，有所不解，會將焰來，更從諮問。受此偈輩，復得十三品，并校往古，有所增定，第其品目合為一部三十九篇，大凡偈七百五十二章，庶有補益，共廣問焉。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "法句經卷下"
      },
      {
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        "text": "尊者法救撰"
      },
      {
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        "text": "吳天竺沙門維祇難等譯"
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      {
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        "text": "述佛品法句經第二十二二十有一章",
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      {
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        "text": "述佛品者，道佛神德，無不利度，明為世則。"
      },
      {
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        "lines": [
          "己勝不受惡，一切勝世間，",
          "叡智廓無彊，開曚令入道。",
          "決網無罣礙，愛盡無所積，",
          "佛意深無極，未踐迹令踐。",
          "勇健立一心，出家日夜滅，",
          "根斷無欲意，學正念清明。",
          "見諦淨無穢，已度五道淵，",
          "佛出照世間，為除眾憂苦。",
          "得生人道難、生壽亦難得；",
          "世間有佛難，佛法難得聞。",
          "我既無歸保，亦獨無伴侶，",
          "積一行得佛，自然通聖道。",
          "船師能渡水，精進為橋梁，",
          "人以種姓繫，度者為健雄。",
          "壞惡度為佛，止地為梵志，",
          "除饉為學法，斷種為弟子。",
          "觀行忍第一，佛說泥洹最，",
          "捨罪作沙門，無嬈害於彼。",
          "不嬈亦不惱，如戒一切持，",
          "少食捨身貪，有行幽隱處。",
          "意諦以有𭶑，是能奉佛教。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，",
          "是諸佛教。佛為尊貴，斷漏無婬，",
          "諸釋中雄，一群從心。快哉福報，",
          "所願皆成，敏於上寂，自致泥洹。",
          "或多自歸，山川樹神，廟立圖像，",
          "祭祠求福；自歸如是，非吉、非上，",
          "彼不能來，度我眾苦。如有自歸，",
          "佛法聖眾，道德四諦，必見正慧。",
          "生死極苦，從諦得度，度世八道，",
          "斯除眾苦。自歸三尊，最吉、最上，",
          "唯獨有是，度一切苦。士如中正，",
          "志道不慳，利哉！斯人，自歸佛者。",
          "明人難值，亦不比有，其所生處，",
          "族親蒙慶。諸佛興快，說經道快，",
          "眾聚和快，和則常安。"
        ]
      },
      {
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        "text": "安寧品法句經第二十三十有四章",
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      {
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        "text": "安寧品者，差次安危，去惡即善，快而不墮。"
      },
      {
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        "lines": [
          "我生已安，不慍於怨，眾人有怨，",
          "我行無怨；我生已安，不病於病，",
          "眾人有病，我行無病；我生已安，",
          "不慼於憂，眾人有憂，我行無憂。",
          "我生已安，清淨無為，以樂為食，",
          "如光音天。我生已安，澹泊無事，",
          "彌薪國火，安能燒我？勝則生怨、",
          "負則自鄙，去勝負心，無爭自安。",
          "熱無過婬、毒無過怒、苦無過身、",
          "樂無過滅。無樂、小樂、小辯、小慧，",
          "觀求大者，乃獲大安。我為世尊，",
          "長解無憂，正度三有，獨降眾魔。",
          "見聖人快，得依附快，得離愚人，",
          "為善獨快、守正道快、工說法快，",
          "與世無諍；戒具常快、依賢居快，",
          "如親親會，近仁智者，多聞高遠。",
          "壽命鮮少，而棄世多，學當取要，",
          "令至老安。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "諸欲得甘露，棄欲滅諦快，",
          "欲度生死苦，當服甘露味。"
        ]
      },
      {
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        "text": "好喜品法句經第二十四十有二章",
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      {
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        "text": "好喜品者，禁人多喜，能不貪欲，則無憂患。"
      },
      {
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        "lines": [
          "違道則自順、順道則自違，",
          "捨義取所好，是為順愛欲。",
          "不當趣所愛、亦莫有不愛，",
          "愛之不見憂、不愛見亦憂；",
          "是以莫造愛，愛憎惡所由，",
          "已除縛結者，無愛無所憎。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愛喜生憂，愛喜生畏；無所愛喜，",
          "何憂？何畏？好樂生憂，好樂生畏；",
          "無所好樂，何憂？何畏？貪欲生憂，",
          "貪欲生畏；解無貪欲，何憂？何畏？",
          "貪法戒成，至誠知慚，行身近道，",
          "為眾所愛。欲態不出，思正乃語，",
          "心無貪愛，必截流渡。譬人久行，",
          "從遠吉還，親厚普安，歸來喜歡。",
          "好行福者，從此到彼，自受福祚，",
          "如親來喜。起從聖教，禁制不善，",
          "近道見愛、離道莫親。近與不近，",
          "所住者異，近道昇天，不近墮獄。"
        ]
      },
      {
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        "text": "忿怒品法句經第二十五二十有六章",
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      {
        "type": "p",
        "text": "忿怒品者，見瞋恚害，寬弘慈柔，天祐人愛。"
      },
      {
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        "lines": [
          "忿怒不見法，忿怒不知道，",
          "能除忿怒者，福喜常隨身；",
          "貪婬不見法，愚癡意亦然，",
          "除婬去癡者，其福第一尊。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "恚能自制，如止奔車，是為善御，",
          "棄冥入明。忍辱勝恚，善勝不善，",
          "勝者能施，至誠勝欺。不欺、不怒、",
          "意不多求，如是三事，死則上天。",
          "常自攝身，慈心不殺，是生天上，",
          "到彼無憂。意常覺寤，明慕勤學，",
          "漏盡意解，可致泥洹。人相謗毀，",
          "自古至今，既毀多言、又毀訥忍、",
          "亦毀中和，世無不毀，欲意非聖，",
          "不能制中。一毀、一譽，但為利名，",
          "明智所譽，唯稱是賢。慧人守戒，",
          "無所譏謗，如羅漢淨，莫而誣謗。",
          "諸人咨嗟，梵釋所稱，常守慎身，",
          "以護瞋恚；除身惡行，進修德行，",
          "常守慎言，以護瞋恚；除口惡言，",
          "誦習法言，常守慎心，以護瞋恚。",
          "除心惡念，思惟念道，節身慎言，",
          "守攝其心。捨恚行道，忍辱最強；",
          "捨恚離慢，避諸愛會。不著名色，",
          "無為滅苦，起而解怒，婬生自禁。",
          "捨不明健，斯皆得安，瞋斷臥安，",
          "恚滅婬憂。怒為毒本，軟意梵志，",
          "言善得譽，斷為無患。同志相近，",
          "詳為作惡，後別餘恚，火自燒惱。",
          "不知慚愧，無戒有怒，為怒所牽，",
          "不厭有務。有力近兵，無力近軟，",
          "夫忍為上，宜常忍羸；舉眾輕之，",
          "有力者忍，夫忍為上，宜常忍羸。",
          "自我與彼，大畏有三，如知彼作，",
          "宜滅己中；俱兩行義，我為彼教，",
          "如知彼作，宜滅己中。苦智勝愚，",
          "麤言惡說，欲常勝者，於言宜默。",
          "夫為惡者，怒有怒報，怒不報怒，",
          "勝彼鬪負。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "塵垢品法句經第二十六十有九章",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "塵垢品者，分別清濁，學當潔白，無行污辱。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "生無善行，死墮惡道，住疾無間，",
          "到無資用。當求智慧，以然意定，",
          "去垢勿污，可離苦形。慧人以漸，",
          "安徐稍進，洗除心垢，如工鍊金；",
          "惡生於心，還自壞形，如鐵生垢，",
          "反食其身。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "不誦為言垢、不勤為家垢、",
          "不嚴為色垢、放逸為事垢、",
          "慳為惠施垢、不善為行垢，",
          "今世亦後世，惡法為常垢。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "垢中之垢，莫甚於癡，學當捨惡，",
          "比丘無垢。苟生無恥，如鳥長喙，",
          "強顏耐辱，名曰穢生；廉恥雖苦，",
          "義取清白，避辱不妄，名曰潔生。",
          "愚人好殺，言無誠實，不與而取，",
          "好犯人婦，逞心犯戒，迷惑於酒，",
          "斯人世世，自掘身本。人如覺是，",
          "不當念惡，愚近非法，久自燒沒。",
          "若信布施，欲揚名譽，會人虛飾，",
          "非入淨定。一切斷欲，截意根原，",
          "晝夜守一，必入定意。著垢為塵，",
          "從染塵漏，不染、不行，淨而離愚。",
          "見彼自侵，常內自省，行漏自欺，",
          "漏盡無垢。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "火莫熱於婬，捷莫疾於怒，",
          "網莫密於癡，愛流駛乎河。",
          "虛空無轍迹，沙門無外意，",
          "眾人盡樂惡，唯佛淨無穢；",
          "虛空無轍迹，沙門無外意，",
          "世間皆無常，佛無我所有。"
        ]
      },
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        "text": "奉持品法句經第二十七十有七章",
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        "text": "奉持品者，解說道義，法貴德行，不用貪侈。"
      },
      {
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        "lines": [
          "好經道者，不競於利，有利、無利，",
          "無欲不惑，常愍好學，正心以行，",
          "擁懷寶慧，是謂為道。所謂智者，",
          "不必辯言；無恐、無懼，守善為智。",
          "奉持法者，不以多言；雖素少聞，",
          "身依法行，守道不忘，可謂奉法。",
          "所謂老者，不必年耆，形熟髮白，",
          "憃愚而已；謂懷諦法，順調慈仁，",
          "明遠清潔，是為長老。所謂端政，",
          "非色如花，慳嫉虛飾，言行有違；",
          "謂能捨惡，根原已斷，慧而無恚，",
          "是為端政。所謂沙門，非必除髮，",
          "妄語貪取，有欲如凡；謂能止惡，",
          "恢廓弘道，息心滅意，是為沙門。",
          "所謂比丘，非時乞食，邪行婬彼，",
          "稱名而已；謂捨罪福，淨修梵行，",
          "慧能破惡，是為比丘。所謂仁明，",
          "非口不言，用心不淨，外順而已；",
          "謂心無為，內行清虛，此彼寂滅，",
          "是為仁明。所謂有道，非救一物；",
          "普濟天下，無害為道。戒眾不言，",
          "我行多誠。得定意者，要由閉損，",
          "意解求安。莫習凡人，使結未盡，",
          "莫能得脫。"
        ]
      },
      {
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        "text": "道行品法句經第二十八二十有八章",
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        "text": "道行品者，旨說大要度脫之道，此為極妙。"
      },
      {
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        "lines": [
          "八直最上道，四諦為法迹，",
          "不婬行之尊，施燈必得眼。",
          "是道無復畏，見淨乃度世，",
          "此能壞魔兵，力行滅邪苦。",
          "我已開正道，為大現異明，",
          "已聞當自行，行乃解邪縛。",
          "生死非常苦，能觀見為慧，",
          "欲離一切苦，行道一切除；",
          "生死非常空，能觀見為慧，",
          "欲離一切苦，但當勤行道。",
          "起時當即起，莫如愚覆淵，",
          "與墮無瞻聚，計罷不進道。",
          "念應念則正，念不應則邪，",
          "慧而不起邪，思正道乃成。",
          "慎言守意念，身不善不行，",
          "如是三行除，佛說是得道。",
          "斷樹無伐本，根在猶復生，",
          "除根乃無樹，比丘得泥洹。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "不能斷樹，親戚相戀，貪意自縛，",
          "如犢慕乳；能斷意本，生死無彊，",
          "是為近道，疾得泥洹。貪婬致老、",
          "瞋恚致病、愚癡致死，除三得道。",
          "釋前解後，脫中度彼，一切念滅，",
          "無復老死。人營妻子，不觀病法，",
          "死命卒至，如水湍驟。父子不救，",
          "餘親何望？命盡怙親，如盲守燈。",
          "慧解是意，可修經戒，勤行度世，",
          "一切除苦。遠離諸淵，如風却雲，",
          "已滅思想，是為知見。智為世長，",
          "惔樂無為，知受正教，生死得盡。",
          "知眾行空，是為慧見，罷厭世苦，",
          "從是道除；知眾行苦，是為慧見，",
          "罷厭世苦，從是道除；眾行非身，",
          "是為慧見，罷厭世苦，從是道除。",
          "吾語汝法，愛箭為射，宜以自勗，",
          "受如來言。"
        ]
      },
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        "lines": [
          "吾為都以滅，往來生死盡，",
          "非一情以解，所演為道眼。",
          "駛流澍于海，潘水漾疾滿，",
          "故為智者說，可趣服甘露。",
          "前未聞法輪，轉為哀眾生，",
          "於是奉事者，禮之度三有。",
          "三念可念善，三亦難不善，",
          "從念而有行，滅之為正斷。",
          "三定為轉念，棄猗行無量，",
          "得三三窟除，解結可應念。",
          "知以戒禁惡，思惟慧樂念，",
          "已知世成敗，息意一切解。"
        ]
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      {
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        "text": "廣衍品法句經第二十九十有四章",
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        "text": "廣衍品者，言凡善、惡，積小致大，證應章句。"
      },
      {
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        "lines": [
          "施安雖小，其報彌大；慧從小施，",
          "受見景福。施勞於人，而欲望祐，",
          "殃咎歸身，自遘廣怨。已為多事，",
          "非事亦造，伎樂放逸，惡習日增。",
          "精進惟行，習是捨非，修身自覺，",
          "是為正習。既自解慧，又多學問，",
          "漸進普廣，油酥投水；自無慧意，",
          "不好學問，凝縮狹小，酪酥投水。",
          "近道名顯，如高山雪，遠道闇昧，",
          "如夜發箭。為佛弟子，常寤自覺，",
          "晝夜念佛，惟法思眾；為佛弟子，",
          "當寤自覺，日暮思禪，樂觀一心。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "人當有念意，每食知自少，",
          "則是痛欲薄，節消而保壽。",
          "學難、捨罪難，居在家亦難，",
          "會止同利難，難難無過有。",
          "比丘乞求難，何可不自勉？",
          "精進得自然，後無欲於人。",
          "有信則戒成，從戒多致寶，",
          "亦從得諧偶，在所見供養。",
          "一坐、一處臥，一行無放恣，",
          "守一以正身，心樂居樹間。"
        ]
      },
      {
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        "text": "地獄品法句經第三十十有六章",
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      {
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        "text": "地獄品者，道泥犁事，作惡受惡，罪牽不置。"
      },
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        "lines": [
          "妄語地獄近，作之言不作，",
          "二罪後俱受，是行自牽往。",
          "法衣在其身，為惡不自禁，",
          "苟沒惡行者，終則墮地獄。",
          "無戒受供養，理豈不自損？",
          "死噉燒鐵丸，然熱劇火炭。",
          "放逸有四事，好犯他人婦，",
          "臥險非福利，毀三淫泆四。",
          "不福利墮惡，畏惡、畏樂寡，",
          "王法重罰加，身死入地獄。",
          "譬如拔菅草，執緩則傷手，",
          "學戒不禁制，獄錄乃自賊。",
          "人行為慢惰，不能除眾勞，",
          "梵行有玷缺，終不受大福。",
          "常行所當行，自持必令強，",
          "遠離諸外道，莫習為塵垢。",
          "為所不當為，然後致欝毒，",
          "行善常吉順，所適無悔恡。",
          "其於眾惡行，欲作若已作，",
          "是苦不可解，罪近難得避。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "妄證求敗，行已不正，怨譖良人，",
          "以抂治士。罪縛斯人，自投于坑，",
          "如備邊城，中外牢固。自守其心，",
          "非法不生，行缺致憂，令墮地獄。",
          "可羞不羞，非羞反羞，生為邪見，",
          "死墮地獄；可畏不畏，非畏反畏，",
          "信向邪見，死墮地獄。可避不避，",
          "可就不就，翫習邪見，死墮地獄；",
          "可近則近，可遠則遠，恒守正見，",
          "死墮善道。"
        ]
      },
      {
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        "text": "象喻品法句經第三十一十有八章",
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      {
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        "text": "象喻品者，教人正身，為善得善，福報快焉。"
      },
      {
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        "lines": [
          "我如象鬪，不恐中箭，常以誠信，",
          "度無戒人。譬象調正，可中王乘，",
          "調為尊人，乃受誠信。雖為常調，",
          "如彼新馳，亦最善象，不如自調。",
          "彼不能適，人所不至，唯自調者，",
          "能到調方。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "如象名財守，猛害難禁制，",
          "繫絆不與食，而猶暴逸象。",
          "沒在惡行者，恒以貪自繫，",
          "其象不知厭，故數入胞胎。",
          "本意為純行，及常行所安，",
          "悉捨降伏結，如鉤制象調。",
          "樂道不放逸，能常自護心，",
          "是為拔身苦，如象出于塪。",
          "若得賢能伴，俱行行善悍，",
          "能伏諸所聞，至到不失意；",
          "不得賢能伴，俱行行惡悍，",
          "廣斷王邑里，寧獨不為惡。",
          "寧獨行為善，不與愚為侶，",
          "獨而不為惡，如象驚自護。",
          "生而有利安，伴軟和為安，",
          "命盡為福安，眾惡不犯安。",
          "人家有母樂，有父斯亦樂，",
          "世有沙門樂，天下有道樂。",
          "持戒終老安，信正所正善，",
          "智慧最安身，不犯惡最安。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "如馬調軟，隨意所如，信戒精進，",
          "定法要具。明行成立，忍和意定，",
          "是斷諸苦，隨意所如。從是往定，",
          "如馬調御，斷恚無漏，是受天樂。",
          "不自放恣，從是多寤，羸馬比良，",
          "棄惡為賢。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "愛欲品法句經第三十二三十有二章",
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      {
        "type": "p",
        "text": "愛欲品者，賤婬恩愛，世人為此，盛生災害。"
      },
      {
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        "lines": [
          "心放在婬行，欲愛增枝條，",
          "分布生熾盛，超躍貪果猴。",
          "以為愛忍苦，貪欲著世間，",
          "憂患日夜長，莚如蔓草生。",
          "人為恩愛惑，不能捨情欲，",
          "如是憂愛多，潺潺盈于池。",
          "夫所以憂悲，世間苦非一，",
          "但為緣愛有，離愛則無憂。",
          "己意安棄憂，無愛何有世？",
          "不憂不染求，不愛焉得安？",
          "有憂以死時，為致親屬多，",
          "涉憂之長塗，愛苦常墮危。"
        ]
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      {
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        "lines": [
          "為道行者，不與欲會，先誅愛本，",
          "無所植根，勿如刈葦，令心復生。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "如樹根深固，雖截猶復生，",
          "愛意不盡除，輒當還受苦。",
          "猨猴得離樹，得脫復趣樹，",
          "眾人亦如是，出獄復入獄。",
          "貪意為常流，習與憍慢并，",
          "思想猗婬欲，自覆無所見。",
          "一切意流衍，愛結如葛藤，",
          "唯慧分別見，能斷意根原。",
          "夫從愛潤澤，思想為滋蔓，",
          "愛欲深無底，老死是用增。",
          "所生枝不絕，但用食貪欲，",
          "養怨益丘塜，愚人常汲汲。",
          "雖獄有鉤鍱，慧人不謂牢，",
          "愚見妻子息，染著愛甚牢。",
          "慧說愛為獄，深固難得出，",
          "是故當斷棄，不視欲能安。",
          "見色心迷惑，不惟觀無常，",
          "愚以為美善，安知其非真？",
          "以婬樂自裹，譬如蠶作繭，",
          "智者能斷棄，不眄除眾苦。",
          "心念放逸者，見婬以為淨，",
          "恩愛意盛增，從是造獄牢。",
          "覺意滅婬者，常念欲不淨，",
          "從是出邪獄，能斷老死患。",
          "以欲網自蔽，以愛蓋自覆，",
          "自恣縛於獄，如魚入笱口，",
          "為老死所伺，若犢求母乳。",
          "離欲滅愛迹，出網無所弊，",
          "盡道除獄縛，一切此彼解，",
          "已得度邊行，是為大智士。",
          "勿親遠法人，亦勿為愛染，",
          "不斷三世者，會復墮邊行。",
          "若覺一切法，能不著諸法，",
          "一切愛意解，是為通聖意。",
          "眾施經施勝、眾味道味勝、",
          "眾樂法樂勝，愛盡勝眾苦。",
          "愚以貪自縛，不求度彼岸，",
          "貪為敗處故，害人亦自害。",
          "愛欲意為田，婬怒癡為種，",
          "故施度世者，得福無有量。",
          "伴少而貨多，商人怵惕懼，",
          "嗜欲賊害命，故慧不貪欲。",
          "心可則為欲，何必獨五欲？",
          "違可絕五欲，是乃為勇士。",
          "無欲無有畏，恬惔無憂患，",
          "欲除使結解，是為長出淵。",
          "欲我知汝本，意以思想生，",
          "我不思想汝，則汝而不有。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "伐樹忽休，樹生諸惡，斷樹盡株，",
          "比丘滅度。夫不伐樹，少多餘親，",
          "心繫於此，如犢求母。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "利養品法句經第三十三有二十章",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "利養品者，勵己防貪，見德思議，不為穢生。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "芭蕉以實死，竹蘆實亦然，",
          "駏驉坐妊死，士以貪自喪。",
          "如是貪無利，當知從癡生，",
          "愚為此害賢，首領分于地。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "天雨七寶，欲猶無厭，樂少苦多，",
          "覺者為賢。雖有天欲，慧捨無貪，",
          "樂離恩愛，為佛弟子。遠道順邪，",
          "貪養比丘，止有慳意，以供彼姓。",
          "勿猗此養，為家捨罪，此非至意，",
          "用用何益？愚為愚計，欲慢用增，",
          "異哉失利，泥洹不同。諦知是者，",
          "比丘佛子，不樂利養，閑居却意。",
          "自得不恃，不從他望，望彼比丘，",
          "不至正定。夫欲安命，息心自省，",
          "不知計數，衣服飲食；夫欲安命，",
          "息心自省，取得知足，守行一法；",
          "夫欲安命，息心自省，如鼠藏穴，",
          "潛隱習教。約利約耳，奉戒思惟，",
          "為慧所稱，清吉勿怠。如有三明，",
          "解脫無漏，寡智鮮識，無所憶念。",
          "其於食飲，從人得利，而有惡法，",
          "從供養嫉。多結怨利，強服法衣，",
          "但望飲食，不奉佛教。當知是過，",
          "養為大畏，寡取無憂，比丘釋心。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "非食命不濟，孰能不揣食？",
          "夫立食為先，知是不宜嫉。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "嫉先創己，然後創人，擊人得擊，",
          "是不得除。寧噉燒石、吞飲洋銅，",
          "不以無戒，食人信施。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "沙門品法句經第三十四三十有二章",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "沙門品者，訓以法正，弟子受行，得道解淨。"
      },
      {
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        "lines": [
          "端目、耳、鼻、口，身意常守正，",
          "比丘行如是，可以免眾苦。",
          "手足莫妄犯，節言順所行，",
          "常內樂定意，守一行寂然。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "學當守口，宥言安徐，法義為定，",
          "言必柔軟。樂法欲法，思惟安法，",
          "比丘依法，正而不費。學無求利，",
          "無愛他行，比丘好他，不得定意。",
          "比丘少取，以得無積，天人所譽，",
          "生淨無穢。比丘為慈，愛敬佛教，",
          "深入止觀，滅行乃安。一切名色，",
          "非有莫惑，不近不憂，乃為比丘。",
          "比丘扈船，中虛則輕，除婬怒癡，",
          "是為泥洹。捨五斷五，思惟五根，",
          "能分別五，乃渡河淵。禪無放逸，",
          "莫為欲亂，不吞洋銅，自惱燋形。",
          "無禪不智、無智不禪，道從禪智，",
          "得至泥洹。當學入空，靜居止意，",
          "樂獨屏處，一心觀法。常制五陰，",
          "伏意如水，清淨和悅，為甘露味。",
          "不受所有，為慧比丘，攝根知足，",
          "戒律悉持。生當行淨，求善師友，",
          "智者成人，度苦致喜。如衛師華，",
          "熟如自墮，釋婬怒癡，生死自解。",
          "止身、止言，心守玄默，比丘棄世，",
          "是為受寂。當自勅身，內與心爭，",
          "護身念諦，比丘惟安。我自為我，",
          "計無有我，故當損我，調乃為賢。",
          "喜在佛教，可以多喜，至到寂寞，",
          "行滅永安。儻有少行，應佛教戒，",
          "此照世間，如日無曀。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "棄慢無餘憍，蓮華水生淨，",
          "學能捨此彼，知是勝於故。",
          "割愛無戀慕，不受如蓮華，",
          "比丘渡河流，勝欲明於故。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "截流自恃，逝心却欲，仁不割欲，",
          "一意猶走。為之！為之！必強自制，",
          "捨家而懈，意猶復染。行懈緩者，",
          "勞意弗除？非淨梵行，焉致大寶？",
          "沙門何行？如意不禁，步步著粘，",
          "但隨思走。袈裟披肩，為惡不損，",
          "惡惡行者，斯墮惡道。不調難誡，",
          "如風枯樹，作自為身，曷不精進？",
          "息心非剔，慢訑無戒，捨貪思道，",
          "乃應息心；息心非剔，放逸無信，",
          "能滅眾苦，為上沙門。"
        ]
      },
      {
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        "text": "梵志品法句經第三十五有四十章",
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      {
        "type": "p",
        "text": "梵志品者，言行清白，理學無穢，可稱道士。"
      },
      {
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        "lines": [
          "截流而渡，無欲如梵，知行已盡，",
          "是謂梵志；以無二法，清淨渡淵，",
          "諸欲結解，是謂梵志；適彼無彼，",
          "彼彼已空，捨離貪婬，是謂梵志；",
          "思惟無垢，所行不漏，上求不起，",
          "是謂梵志。日照於晝、月照於夜、",
          "甲兵照軍、禪照道人；佛出天下，",
          "照一切冥。"
        ]
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      {
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        "lines": [
          "非剃為沙門，稱吉為梵志，",
          "謂能捨眾惡，是則為道人；",
          "出惡為梵志，入正為沙門，",
          "棄我眾穢行，是則為捨家。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "若猗於愛，心無所著，已捨、已正，",
          "是滅眾苦。身、口與意，淨無過失，",
          "能捨三行，是謂梵志。若心曉了，",
          "佛所說法，觀心自歸，淨於為水。",
          "非蔟結髮，名為梵志；誠行法行，",
          "清白則賢。飾髮無慧，草衣何施？",
          "內不離著，外捨何益？被服弊惡，",
          "躬承法行，閑居思惟，是謂梵志；",
          "佛不教彼，讚己自稱，如諦不妄，",
          "乃為梵志；絕諸可欲，不婬其志，",
          "委棄欲數，是謂梵志；斷生死河，",
          "能忍起度，自覺出塹，是謂梵志；",
          "見罵見擊，默受不怒，有忍辱力，",
          "是謂梵志；若見侵欺，但念守戒，",
          "端身自調，是謂梵志；心棄惡法，",
          "如蛇脫皮，不為欲污，是謂梵志；",
          "覺生為苦，從是滅意，能下重擔，",
          "是謂梵志；解微妙慧，辯道不道，",
          "體行上義，是謂梵志；棄捐家居，",
          "無家之畏，少求寡欲，是謂梵志；",
          "棄放活生，無賊害心，無所嬈惱，",
          "是謂梵志；避爭不爭，犯而不慍，",
          "惡來善待，是謂梵志；去婬怒癡，",
          "憍慢諸惡，如蛇脫皮，是謂梵志；",
          "斷絕世事，口無麤言，八道審諦，",
          "是謂梵志；所世惡法，修短巨細，",
          "無取、無捨，是謂梵志；今世行淨、",
          "後世無穢，無習、無捨，是謂梵志；",
          "棄身無猗，不誦異行，行甘露滅，",
          "是謂梵志；於罪與福，兩行永除，",
          "無憂、無塵，是謂梵志；心喜無垢，",
          "如月盛滿，謗毀已除，是謂梵志；",
          "見癡往來，墮塹受苦，欲單渡岸，",
          "不好他語，唯滅不起，是謂梵志；",
          "已斷恩愛，離家無欲，愛有已盡，",
          "是謂梵志；離人聚處，不墮天聚，",
          "諸聚不歸，是謂梵志；棄樂無樂，",
          "滅無熅燸，健違諸世，是謂梵志；",
          "所生已訖，死無所趣，覺安無依，",
          "是謂梵志；已度五道，莫知所墮，",
          "習盡無餘，是謂梵志；于前、于後，",
          "乃中無有，無操、無捨，是謂梵志；",
          "最雄、最勇，能自解度，覺意不動，",
          "是謂梵志；自知宿命，本所更來，",
          "得要生盡，叡通道玄，明如能默，",
          "是謂梵志。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "泥洹品法句經第三十六三十有六章",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "泥洹品者，敘道大歸，恬惔寂滅，度生死畏。"
      },
      {
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        "lines": [
          "忍為最自守，泥洹佛稱上，",
          "捨家不犯戒，息心無所害。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "無病最利、知足最富、厚為最友、",
          "泥洹最快；飢為大病、行為最苦，",
          "已諦知此，泥洹最樂；少往善道，",
          "趣惡道多，如諦知此，泥洹最安。",
          "從因生善、從因墮惡，由因泥洹，",
          "所緣亦然。麋鹿依野、鳥依虛空，",
          "法歸其報，真人歸滅。始無如不？",
          "始不如無，是為無得，亦無有思。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "心難見，習可覩，覺欲者，乃具見。",
          "無所樂，為苦際，在愛欲，為增痛，",
          "明不清，淨能御，無所近，為苦際。",
          "見有見、聞有聞、念有念、識有識，",
          "覩無著，亦無識，一切捨，為得際。",
          "除身想，滅痛行，識已盡，為苦竟，",
          "猗則動，虛則淨，動非近，非有樂，",
          "樂無近，為得寂，寂已寂，已往來，",
          "來往絕，無生死，生死斷，無此彼，",
          "此彼斷，為兩滅，滅無餘，為苦除。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "比丘有世生，有有有作行，",
          "有無生無有，無作無所行。",
          "夫唯無念者，為能得自致，",
          "無生無復有，無作無行處。",
          "生有作行者，是為不得要，",
          "若已解不生，不有不作行。",
          "則生有得要，從生有已起，",
          "作行致死生，為開為法果。",
          "從食因緣有，從食致憂樂，",
          "而此要滅者，無復念行迹。",
          "諸苦法已盡，行滅湛然安，",
          "比丘吾已知，無復諸入地。",
          "無有虛空入，無諸入用入，",
          "無想不想入，無今世、後世，",
          "亦無日月想，無往、無所懸。",
          "我已無往反，不去而不來，",
          "不沒不復生，是際為泥洹。",
          "如是像無像，苦樂為以解，",
          "所見不復恐，無言言無疑。",
          "斷有之射箭，遘愚無所猗，",
          "是為第一快，此道寂無上。",
          "受辱心如地，行忍如門閾，",
          "淨如水無垢，生盡無彼受。",
          "利勝不足恃，雖勝猶復苦，",
          "當自求去勝，已勝無所生。",
          "畢故不造新，厭胎無婬行，",
          "種燋不復生，意盡如火滅。",
          "胞胎為穢海，何為樂婬行？",
          "雖上有善處，皆莫如泥洹。",
          "悉知一切斷，不復著世間，",
          "都棄如滅度，眾道中斯勝。",
          "佛以現諦法，智勇能奉持，",
          "行淨無瑕穢，自知度世安。",
          "道務先遠欲，早服佛教戒，",
          "滅惡極惡際，易如鳥逝空。",
          "若已解法句，至心體道行，",
          "是度生死岸，苦盡而無患。",
          "道法無親疎，正不問羸強，",
          "要在無識想，結解為清淨。",
          "上智饜腐身，危脆非實真，",
          "苦多而樂少，九孔無一淨。",
          "慧以危貿安，棄猗脫眾難，",
          "形腐銷為沫，慧見捨不貪。",
          "觀身為苦器，生老病無痛，",
          "棄垢行清淨，可以獲大安。",
          "依慧以却邪，不受漏得盡，",
          "行淨致度世，天人莫不禮。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "生死品法句經第三十七十有八章",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "生死品者，說諸人魂，靈亡神在，隨行轉生。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "命如菓待熟，常恐會零落。",
          "已生皆有苦，孰能致不死？",
          "從初樂恩愛，可婬入泡影，",
          "受形命如電，晝夜流難止。",
          "是身為死物，精神無形法，",
          "假令死復生，罪福不敗亡。",
          "終始非一世，從癡愛久長，",
          "自此受苦樂，身死神不喪。",
          "身四大為色，識四陰曰名，",
          "其情十八種，所緣起十二。",
          "神止凡九處，生死不斷滅，",
          "世間愚不聞，蔽闇無天眼。",
          "自塗以三垢，無目意妄見，",
          "謂死如生時，或謂死斷滅。",
          "識神造三界，善不善五處，",
          "陰行而默到，所往如響應。",
          "欲色不色有，一切因宿行，",
          "如種隨本像，自然報如意。",
          "神以身為名，如火隨形字，",
          "著燭為燭火，隨炭草糞薪。",
          "心法起則起、法滅而則滅，",
          "興衰如雨雹，轉轉不自識。",
          "識神走五道，無一處不更，",
          "捨身復受身，如輪轉著地。",
          "如人一身居，去其故室中，",
          "神以形為廬，形壞神不亡；",
          "精神居形軀，猶雀藏器中，",
          "器破雀飛去，身壞神逝生。",
          "性癡淨常想，樂身想疑想，",
          "嫌望非上要，佛說是不明。",
          "一本二展轉，三垢五彌廣，",
          "諸海十三事，淵銷越度歡。",
          "三事斷絕時，知身無所直，",
          "命氣熅煖識，捨身而轉逝。",
          "當其死臥地，猶草無所知，",
          "觀其狀如是，但幻而愚貪。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "道利品法句經第三十八十有九章",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道利品者，君父師行，開示善道，率之以正。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "人知奉其上，君父師道士，",
          "信戒施聞慧，終吉所生安。",
          "宿命有福慶，生世為人尊，",
          "以道安天下，奉法莫不從。",
          "王為臣民長，常以慈愛下，",
          "身率以法戒，示之以休咎。",
          "處安不忘危，慮明福轉厚，",
          "福德之反報，不問尊以卑。",
          "夫為世間將，修正不阿抂，",
          "心調勝諸惡，如是為法王。",
          "見正能施惠，仁愛好利人，",
          "既利以平均，如是眾附親。",
          "如牛厲渡水，導正從亦正，",
          "奉法心不邪，如是眾普安。",
          "勿妄嬈神象，以招苦痛患，",
          "惡意為自煞，終不至善方。",
          "戒德可恃怙，福報常隨己，",
          "見法為人長，終遠三惡道。",
          "戒慎除苦畏，福德三界尊，",
          "鬼龍邪毒害，不犯持戒人。",
          "無義不誠信，欺妄好鬪諍，",
          "當知遠離此，近愚興罪多；",
          "仁賢言誠信，多聞戒行具，",
          "當知親附此，近智誠善多。",
          "善言不守戒，志亂無善行，",
          "雖身處潛隱，是為非學法。",
          "美說正為上，法說為第二，",
          "愛說可彼三，誠說不欺四。",
          "無便獲利刃，自以剋其身，",
          "愚學好妄說，行牽受幸戾。",
          "貪婬、瞋恚、癡，是三非善本，",
          "身以斯自害，報由癡愛生。",
          "有福為天人，非法受惡形，",
          "聖人明獨見，常善承佛令。",
          "戒德後世業，以作福追身，",
          "天人稱譽善，心正無不安。",
          "為惡不念止，日縛不自悔，",
          "命逝如川流，是恐宜守戒。",
          "今我上體首，白生為被盜，",
          "已有天使召，時正宜出家。"
        ]
      },
      {
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        "text": "吉祥品法句經第三十九十有九章",
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        "text": "吉祥品者，修己之術，去惡就善，終厚景福。"
      },
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        "type": "verse",
        "lines": [
          "佛尊過諸天，如來常現義，",
          "有梵志道士，來問何吉祥？",
          "於是佛愍傷，為說真有要，",
          "已信樂正法，是為最吉祥；",
          "若不從天人，希望求僥倖，",
          "亦不禱祠神，是為最吉祥；",
          "友賢擇善居，常先為福德，",
          "勅身從真正，是為最吉祥；",
          "去惡從就善，避酒知自節，",
          "不婬于女色，是為最吉祥；",
          "多聞如戒行，法律精進學，",
          "修已無所爭，是為最吉祥；",
          "居孝事父母，治家養妻子，",
          "不為空之行，是為最吉祥；",
          "不慢不自大，知足念反復，",
          "以時誦習經，是為最吉祥；",
          "所聞常以忍，樂欲見沙門，",
          "每講輒聽受，是為最吉祥；",
          "持齋修梵行，常欲見賢聖，",
          "依附明智者，是為最吉祥；",
          "以信有道德，正意向無疑，",
          "欲脫三惡道，是為最吉祥；",
          "等心行布施，奉諸得道者，",
          "亦敬諸天人，是為最吉祥；",
          "常欲離貪欲，愚癡瞋恚意，",
          "能習誠道見，是為最吉祥；",
          "若以棄非務，能勤修道用，",
          "常事於可事，是為最吉祥；",
          "一切為天下，建立大慈意，",
          "修仁安眾生，是為最吉祥。",
          "欲求吉祥福，當信敬於佛；",
          "欲求吉祥福，當聞法句義；",
          "欲求吉祥福，當供養眾僧。",
          "戒具清淨者，是為最吉祥；",
          "智者居世間，常習吉祥行，",
          "自致成慧見，是為最吉祥。",
          "梵志聞佛教，心中大歡喜，",
          "即前禮佛足，歸命佛法眾。"
        ]
      },
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        "text": "法句經卷下"
      }
    ],
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      {
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        "text": "法句经卷上"
      },
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        "text": "尊者法救撰"
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        "text": "吴天竺沙门维祇难等译"
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        "text": "无常品第一二十有一章"
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        "text": "无常品者，寤欲昏乱，荣命难保，唯道是真。"
      },
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        "lines": [
          "睡眠解寤，宜欢喜思，听我所说，",
          "撰记佛言。所行非常，谓兴衰法，",
          "夫生輙死，此灭为乐。譬如陶家，",
          "埏埴作器，一切要坏；人命亦然。",
          "如河驶流，往而不返；人命如是，",
          "逝者不还。譬人操杖，行牧食牛；",
          "老死犹然，亦养命去。千百非一，",
          "族姓男女，贮聚财产，无不衰丧。",
          "生者日夜，命自攻削，寿之消尽，",
          "如𢄋䨍水。常者皆尽，高者亦堕，",
          "合会有离，生者有死。众生相克，",
          "以丧其命，随行所堕，自受殃福。",
          "老见苦痛，死则意去；乐家缚狱，",
          "贪世不断。咄嗟老至，色变作耄；",
          "少时如意，老见蹈藉。虽寿百岁，",
          "亦死过去；为老所厌，病条至际。",
          "是日已过，命则随减，如少水鱼，",
          "斯有何乐？老则色衰，所病自坏，",
          "形败腐朽，命终自然。是身何用？",
          "恒漏臭处，为病所困，有老死患。",
          "嗜欲自恣，非法是增，不见闻变，",
          "寿命无常。非有子恃，亦非父兄，",
          "为死所迫，无亲可怙。昼夜慢惰，",
          "老不止婬，有财不施，不受佛言。",
          "有此四弊，为自侵欺。"
        ]
      },
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        "lines": [
          "非空非海中，非入山石间，",
          "无有地方所，脱之不受死。",
          "是务是吾作，当作令致是，",
          "人为此𮜒扰，履践老死忧。",
          "知此能自净，如是见生尽，",
          "比丘厌魔兵，从生死得度。"
        ]
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        "text": "教学品法句经第二二十有九章"
      },
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        "text": "教学品者，导以所行，释己愚暗，得见道明。"
      },
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        "lines": [
          "咄哉！何为寐？螉螺蜯蠧类，",
          "隐弊以不净，迷惑计为身。",
          "焉有被斫创，心如婴疾痛，",
          "遘于众厄难，而反为用眠？",
          "思而不放逸，为仁学仁迹，",
          "从是无有忧，常念自灭意。",
          "正见学务增，是为世间明，",
          "所生福千倍，终不堕恶道。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "莫学小道，以信邪见，莫习放荡，",
          "令增欲意；善修法行，学诵莫犯，",
          "行道无忧，世世常安。慜学摄身，",
          "常慎思言，是到不死，行灭得安。",
          "非务勿学，是务宜行，已知可念，",
          "则漏得灭。见法利身，夫到善方，",
          "知利健行，是谓贤明。起觉义者，",
          "学灭以固，着灭自恣，损而不兴。",
          "是向以强，是学得中，从是解义，",
          "宜忆念行。学先断母，率君二臣，",
          "废诸营从，是上道人。学无朋类，",
          "不得善友，宁独守善，不与愚偕。",
          "乐戒学行，奚用伴为？独善无忧，",
          "如空野象。戒闻俱善，二者孰贤？",
          "方戒称闻，宜谛学行。学先护戒，",
          "开闭必固，施而无受，仂行勿卧。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "若人寿百岁，邪学志不善，",
          "不如生一日，精进受正法。",
          "若人寿百岁，奉火修异术，",
          "不如须臾顷，事戒者福称。",
          "能行说之可，不能勿空语，",
          "虚伪无诚信，智者所屏弃。",
          "学当先求解，观察别是非，",
          "受谛应诲彼，慧然不复惑。",
          "被发学邪道，草衣内贪浊，",
          "曚曚不识真，如聋听五音。",
          "学能舍三恶，以药消众毒，",
          "健夫度生死，如蛇脱故皮。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "学而多闻、持戒不失，两世见誉，",
          "所愿者得；学而寡闻、持戒不完，",
          "两世受痛，丧其本愿。夫学有二：",
          "常亲多闻、安谛解义，虽困不邪。",
          "稊稗害禾，多欲妨学，耘除众恶，",
          "成收必多。虑而后言，辞不强梁，",
          "法说义说，言而莫违。善学无犯，",
          "畏法晓忌，见微知者，诫无后患。",
          "远舍罪福，务成梵行，终身自摄，",
          "是名善学。"
        ]
      },
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        "text": "多闻品法句经第三十有九章"
      },
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      },
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          "多闻能持固，奉法为垣墙，",
          "精进难逾毁，从是戒慧成；",
          "多闻令志明，已明智慧增，",
          "智则博解义，见义行法安；",
          "多闻能除忧，能以定为欢，",
          "善说甘露法，自致得泥洹。",
          "闻为知法律，解疑亦见正，",
          "从闻舍非法，行到不死处。",
          "为能师现道，解疑令学明，",
          "亦兴清净本，能奉持法藏。",
          "能摄为解义，解则义不穿，",
          "受法猗法者，从是疾得安。",
          "若多少有闻，自大以憍人，",
          "是如盲执烛，炤彼不自明。",
          "夫求爵位财，尊贵升天福，",
          "辩慧世间悍，斯闻为第一。",
          "帝王聘礼闻，天上天亦然，",
          "闻为第一藏，最富旅力强。",
          "智者为闻屈，好道者亦乐，",
          "王者尽心事，虽释梵亦然。",
          "仙人常敬闻，况贵巨富人？",
          "是以慧为贵，可礼无过是。",
          "事日为明故，事父为恩故，",
          "事君以力故，闻故事道人。",
          "人为命事医，欲胜依豪强，",
          "法在智慧处，福行世世明。",
          "察友在为谋，别伴在急时；",
          "观妻在房乐，欲知智在说。",
          "闻为今世利，妻子、昆弟、友，",
          "亦致后世福，积闻成圣智。",
          "是能散忧恚，亦除不祥衰，",
          "欲得安隐吉，当事多闻者。",
          "斫创无过忧，射箭无过愚，",
          "是壮莫能拔，唯从多闻除。",
          "盲从是得眼，暗者从得烛，",
          "亦导世间人，如目将无目。",
          "是故可舍痴，离慢豪富乐，",
          "务学事闻者，是名积聚德。"
        ]
      },
      {
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        "text": "笃信品法句经第四十有八章"
      },
      {
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        "text": "笃信品者，立道之根，果于因正见，行不回顾。"
      },
      {
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        "lines": [
          "信惭戒意财，是法雅士誉，",
          "斯道明智说，如是升天世。",
          "愚不修天行，亦不誉布施，",
          "信施助善者，从是到彼安。",
          "信者真人长，念法所住安；",
          "近者意得上，智寿寿中贤。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "信能得道，法致灭度，从闻得智，",
          "所到有明；信能度渊，摄为船师，",
          "精进除苦，慧到彼岸。士有信行，",
          "为圣所誉，乐无为者，一切缚解。",
          "信之与戒，慧意能行，健夫度恚，",
          "从是脱渊。信使戒诚，亦受智慧，",
          "在在能行、处处见养。比方世利，",
          "慧信为明，是财上宝，家产非常。",
          "欲见诸真，乐听讲法，能舍悭垢，",
          "此之为信。信能度河，其福难夺，",
          "能禁止盗，野沙门乐。无信不习，",
          "好剥正言，如拙取水，掘泉扬泥。",
          "贤夫习智，乐仰清流，如善取水，",
          "思令不扰。信不染他，唯贤与人，",
          "可好则学、非好则远。信为我舆，",
          "莫知斯载，如大象调，自调最胜。",
          "信财、戒财，惭、愧亦财，闻财、施财、",
          "慧为七财。从信守戒，常净观法，",
          "慧而利行，奉敬不忘。生有此财，",
          "不问男女，终以不贫，贤者识真。"
        ]
      },
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        "text": "戒慎品法句经第五十有六章"
      },
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        "text": "诫慎品者，授与善道，禁制邪非，后无所悔也。"
      },
      {
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        "lines": [
          "人而常清，奉律至终，净修善行，",
          "如是戒成。慧人护戒，福致三宝，",
          "名闻得利，后上天乐。常见法处，",
          "护戒为明，得成真见，辈中吉祥。",
          "持戒者安，令身无恼，夜卧恬淡，",
          "寤则常欢。修戒、布施，作福为福，",
          "从是适彼，常到安处。何终为善？",
          "何善安止？何为人宝？何盗不取？",
          "戒终老安，戒善安止，慧为人宝，",
          "福盗不取。比丘立戒，守摄诸根，",
          "食知自节，悟意令应。以戒降心，",
          "守意正定，内学正观，无忘正智。",
          "明哲守戒，内思正智，行道如应，",
          "自清除苦。蠲除诸垢，尽慢勿生，",
          "终身求法，勿暂离圣。戒、定、慧解，",
          "是当善惟，都已离垢，无祸除有。",
          "着解则度，余不复生，越诸魔界，",
          "如日清明。狂惑自恣，已常外避，",
          "戒、定、慧行，求满勿离。持戒清净，",
          "心不自恣，正智已解，不覩邪部。",
          "是往吉处，为无上道，亦舍非道，",
          "离诸魔界。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "惟念品法句经第六十有二章"
      },
      {
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        "text": "惟念品者，守微之始，内思安般，必解道纪。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "出息、入息念，具满谛思惟，",
          "从初竟通利，安如佛所说。",
          "是则炤世间，如云解月现，",
          "起止学思惟，坐卧不废忘。",
          "比丘立是念，前利后则胜，",
          "始得终必胜，逝不覩生死。",
          "若见身所住，六更以为最，",
          "比丘常一心，便自知泥洹。",
          "已有是诸念，自身常建行，",
          "若其不如是，终不得意行。",
          "是随本行者，如是度爱劳，",
          "若能悟意念，知解一心乐。",
          "应时等行法，是度老死恼，",
          "比丘悟意行，当令应是念。",
          "诸念生死弃，为能作苦际，",
          "常当听微妙，自觉悟其意。",
          "能觉者为贤，终始无所会，",
          "以觉意能应，日夜务学行，",
          "当解甘露要，令诸漏得尽。",
          "夫人得善利，乃来自归佛，",
          "是故当昼夜，常念佛法众。",
          "己知自觉意，是为佛弟子，",
          "常当昼夜念，佛与法及僧。",
          "念身、念非常、念戒、布施德，",
          "空、不愿、无相，昼夜当念是。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慈仁品法句经第七十有八章"
      },
      {
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        "text": "慈仁品者，是谓大人、圣人所履，德普无量。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "为仁不杀，常能摄身，是处不死，",
          "所适无患；不杀为仁，慎言守心，",
          "是处不死，所适无患。彼乱已整，",
          "守以慈仁，见怒能忍，是为梵行；",
          "至诚安徐，口无麤言，不瞋彼所，",
          "是谓梵行；垂拱无为，不害众生，",
          "无所娆恼，是应梵行。常以慈哀，",
          "净如佛教，知足、知止，是度生死。",
          "少欲好学，不惑于利，仁而不犯，",
          "世上所称。仁寿无犯，不兴变快，",
          "人为诤扰，慧以默安。普忧贤友，",
          "哀加众生，常行慈心，所适者安。",
          "仁儒不邪，安止无忧，上天卫之；",
          "智者乐慈，昼夜念慈，心无尅伐，",
          "不害众生。是行无仇，不慈则杀，",
          "违戒言妄，过不与他。不观众生，",
          "酒致失志，为放逸行，后堕恶道。",
          "无诚不真，履仁行慈，博爱济众，",
          "有十一誉：福常随身、卧安、觉安、",
          "不见恶梦、天护、人爱、不毒、不兵、",
          "水火不丧、在所得利、死升梵天，",
          "是为十一。若念慈心，无量不废，",
          "生死渐薄，得利度世。仁无乱志，",
          "慈最可行，愍伤众生，此福无量。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "假令尽寿命，懃事天下人，",
          "象马以祠天，不如行一慈。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "言语品法句经第八十有二章"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "言语品者，所以戒口，发说、谈论当用道理。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "恶言骂詈，憍陵蔑人，兴起是行，",
          "疾怨滋生；逊言顺辞，尊敬于人，",
          "弃结忍恶，疾怨自灭。夫士之生，",
          "斧在口中，所以斩身，由其恶言。",
          "诤为少利，如掩失财，从彼致诤，",
          "令意向恶。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "誉恶、恶所誉，是二俱为恶，",
          "好以口侩鬪，是后皆无安。",
          "无道堕恶道，自增地狱苦，",
          "远愚修忍意，念谛则无犯。",
          "从善得解脱，为恶不得解，",
          "善解者为贤，是为脱恶恼。",
          "解自挹损意，不躁言得中，",
          "义说如法说，是言柔软甘。",
          "是以言语者，必使己无患，",
          "亦不尅众人，是为能善言。",
          "言使投意可，亦令得欢喜，",
          "不使至恶意，出言众悉可。",
          "至诚甘露说，如法而无过，",
          "谛如义、如法，是为近道立。",
          "说如佛言者，是吉得灭度，",
          "为能作浩际，是谓言中上。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "双要品法句经第九二十有二章"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "双要品者，两两相明，善恶有对，举义不单。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "心为法本，心尊心使，中心念恶，",
          "即言即行，罪苦自追，车轹于辙；",
          "心为法本，心尊心使，中心念善，",
          "即言即行，福乐自追，如影随形。",
          "随乱意行，拘愚入冥，自大无法，",
          "何解善言？随正意行，开解清明，",
          "不为妬嫉，敏达善言。愠于怨者，",
          "未甞无怨；不愠自除，是道可宗。",
          "不好责彼，务自省身，如有知此，",
          "永灭无患。行见身净，不摄诸根，",
          "饮食不节，慢堕怯弱，为邪所制，",
          "如风靡草；观身不净，能摄诸根，",
          "食知节度，常乐精进，不为邪动，",
          "如风大山。不吐毒态，欲心驰骋，",
          "未能自调，不应法衣；能吐毒态，",
          "戒意安静，降心已调，此应法衣。",
          "以真为伪、以伪为真，是为邪计，",
          "不得真利；知真为真、见伪知伪，",
          "是为正计，必得真利。盖屋不密，",
          "天雨则漏，意不惟行，淫泆为穿；",
          "盖屋善密，雨则不漏，摄意惟行，",
          "淫泆不生。鄙夫染人，如近臭物，",
          "渐迷习非，不觉成恶；贤夫染人，",
          "如近香熏，进智习善，行成洁芳。",
          "造忧后忧，行恶两忧，彼忧惟惧，",
          "见罪心懅；造喜后喜，行善两喜，",
          "彼喜惟欢，见福心安；今悔后悔，",
          "为恶两悔，厥为自殃，受罪热恼；",
          "今欢后欢，为善两欢，厥为自祐，",
          "受福悦豫。巧言多求，放荡无戒，",
          "怀婬怒痴，不惟止观，聚如群牛，",
          "非佛弟子；时言少求，行道如法，",
          "除婬怒痴，觉正意解，见对不起，",
          "是佛弟子。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "放逸品法句经第十有二十章"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "放逸品者，引律戒情，防邪捡失，以道劝贤。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "戒为甘露道，放逸为死径，",
          "不贪则不死，失道为自丧；",
          "慧智守道胜，终不为放逸，",
          "不贪致欢喜，从是得道乐。",
          "常当惟念道，自强守正行，",
          "健者得度世，吉祥无有上。",
          "正念常兴起，行净恶易灭，",
          "自制以法寿，不犯善名增。",
          "发行不放逸，约以自调心，",
          "慧能作定明，不返冥渊中。",
          "愚人意难解，贪乱好诤讼，",
          "上智常重慎，护斯为宝尊。",
          "莫贪、莫好诤、亦莫嗜欲乐，",
          "思心不放逸，可以获大安。",
          "放逸如自禁，能却之为贤，",
          "已升智慧阁，去危为即安。",
          "明智观于愚，譬如山与地，",
          "居乱而身正，彼为独觉悟，",
          "是力过师子，弃恶为大智。",
          "睡眠重若山，痴冥为所弊，",
          "安卧不计苦，是以常受胎。",
          "不为时自恣，能制漏得尽，",
          "自恣魔得便，如师子搏鹿。",
          "能不自恣者，是为戒比丘，",
          "彼思正净者，常当自护心。",
          "比丘谨慎乐，放逸多忧𠎝，",
          "变诤小致大，积恶入火焰。",
          "守戒福致善，犯戒有惧心，",
          "能断三界漏，此乃近泥洹。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若前放逸，后能自禁，是炤世间，",
          "念定其宜；过失为恶，追覆以善，",
          "是炤世间，念善其宜；少壮舍家，",
          "盛修佛教，是炤世间，如月云消；",
          "人前为恶，后止不犯，是炤世间，",
          "如月云消。生不施恼、死而不戚，",
          "是见道悍，应中勿忧。断浊黑法，",
          "学惟清白，度渊不反，弃猗行止，",
          "不复染乐，欲断无忧。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "心意品法句经第十一十有二章"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心意品者，说意精神虽空无形，造作无竭。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "意使作㺃，难护、难禁，慧正其本，",
          "其明乃大。轻躁难持，唯欲是从，",
          "制意为善，自调则宁。意微难见，",
          "随欲而行，慧常自护，能守即安。",
          "独行远逝，覆藏无形，损意近道，",
          "魔系乃解。心无住息，亦不知法，",
          "迷于世事，无有正智。念无适止，",
          "不绝无边，福能遏恶，觉者为贤。",
          "佛说心法，虽微非真，当觉逸意，",
          "莫随放心。见法最安，所愿得成，",
          "慧护微意，断苦因缘。有身不久，",
          "皆当归土，形坏神去，寄住何贪？",
          "心豫造处，往来无端，念多邪僻，",
          "自为招恶。是意自造，非父母为，",
          "可勉向正，为福勿回。藏六如龟，",
          "防意如城，慧与魔战，胜则无患。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "华香品法句经第十二十有七章"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "华香品者，明学当行，因华见实，使伪反真。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "孰能择地，舍鉴取天？谁说法句，",
          "如择善华？学者择地，舍鉴取天；",
          "善说法句，能采德华。知世坏喻，",
          "幻法忽有，断魔华敷，不覩生死；",
          "见身如沫，幻法自然，断魔华敷，",
          "不覩生死。身病则萎，若华零落；",
          "死命来至，如水湍骤。贪欲无厌，",
          "消散人念，邪致之财，为自侵欺。",
          "如蜂集华，不娆色香，但取味去，",
          "仁入聚然。不务观彼，作与不作，",
          "常自省身，知正不正。如可意华，",
          "色好无香，工语如是，不行无得；",
          "如可意华，色美且香，工语有行，",
          "必得其福。多作宝花，结步摇绮，",
          "广积德者，所生转好。奇草芳花，",
          "不逆风熏，近道敷开，德人逼香。",
          "旃檀多香，青莲芳花，虽曰是真，",
          "不如戒香。华香气微，不可谓真，",
          "持戒之香，到天殊胜。戒具成就，",
          "行无放逸，定意度脱，长离魔道。",
          "如作田沟，近于大道，中生莲华，",
          "香洁可意。有生死然，凡夫处边，",
          "慧者乐出，为佛弟子。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "愚暗品法句经第十三二十有一章"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "愚暗品者，将以开曚，故陈其态，欲使闚明。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "不寐夜长、疲惓道长、愚生死长，",
          "莫知正法。痴意常冥，逝如流川，",
          "在一行彊，独而无偶。愚人着数，",
          "忧戚久长，与愚居苦，于我犹怨。",
          "有子、有财，愚惟汲汲，我且非我，",
          "何忧子财？暑当止此、寒当止此，",
          "愚多务虑，莫知来变。愚曚愚极，",
          "自谓我智，愚而胜智，是谓极愚。",
          "顽暗近智，如瓢斟味，虽久狎习，",
          "犹不知法；开达近智，如舌甞味，",
          "虽须臾习，即解道要。愚人施行，",
          "为身招患，快心作恶，自致重殃。",
          "行为不善，退见悔悋，致涕流面，",
          "报由宿习；行为德善，进覩欢喜，",
          "应来受福，喜笑悦习。过罪未熟，",
          "愚以恬惔，至其熟处，自受大罪。",
          "愚所望处，不谓适苦，临堕厄地，",
          "乃知不善。愚憃作恶，不能自解，",
          "殃追自焚，罪成炽燃。愚好美食，",
          "月月滋甚，于十六分，未一思法。",
          "愚生念虑，至终无利，自招刀杖，",
          "报有印章。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "观处知其愚，不施而广求，",
          "所堕无道智，往往有恶行。",
          "远道近欲者，为食在学名，",
          "贪猗家居故，多取供异姓。",
          "学莫堕二望，莫作家沙门，",
          "贪家违圣教，为后自匮乏。",
          "此行与愚同，但令欲慢增，",
          "利求之愿异，求道意亦异。",
          "是以有识者，出为佛弟子，",
          "弃爱舍世习，终不堕生死。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "明哲品法句经第十四十有七章"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "明哲品者，举智行者，修福进道，法为明镜。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "深观善恶，心知畏忌，畏而不犯，",
          "终吉无忧。故世有福，念思绍行，",
          "善致其愿，福禄转胜。信善作福，",
          "积行不厌，信知阴德，久而必彰。",
          "常避无义，不亲愚人，思从贤友，",
          "押附上士。喜法卧安，心悦意清，",
          "圣人演法，慧常乐行。仁人智者，",
          "斋戒奉道，如星中月，照明世间。",
          "弓工调角、水人调船、材匠调木、",
          "智者调身。譬如厚石，风不能移，",
          "智者意重，毁誉不倾；譬如深渊，",
          "澄静清明，慧人闻道，心净欢然。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "大人体无欲，在所照然明，",
          "虽或遭苦乐，不高现其智。",
          "大贤无世事，不愿子财国，",
          "常守戒慧道，不贪邪富贵。",
          "智人知动摇，譬如沙中树，",
          "朋友志未强，随色染其素。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "世皆没渊，鲜尅度岸，如或有人，",
          "欲度必奔。诚贪道者，览受正教，",
          "此近彼岸，脱死为上。断五阴法，",
          "静思智慧，不反入渊，弃猗其明。",
          "抑制情欲，绝乐无为，能自拯济，",
          "使意为慧。学取正智，意惟正道，",
          "一心受谛，不起为乐，漏尽习除，",
          "是得度世。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "罗汉品法句经第十五有十章"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "罗汉品者，言真人性脱欲、无着、心不渝变。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "去离忧患，脱于一切，缚结已解，",
          "冷而无煖。心净得念，无所贪乐，",
          "已度痴渊，如鴈弃池。量腹而食，",
          "无所藏积，心空无想，度众行地。",
          "如空中鸟，远逝无碍，世间习尽，",
          "不复仰食。虚心无患，已到脱处，",
          "譬如飞鸟，暂下辄逝。制根从止，",
          "如马调御，舍憍慢习，为天所敬。",
          "不怒如地、不动如山，真人无垢，",
          "生死世绝。心已休息，言行亦止，",
          "从正解脱，寂然归灭。弃欲无着，",
          "缺三界障，望意已绝，是谓上人。",
          "在聚若野，平地高岸，应真所过，",
          "莫不蒙祐。彼乐空闲，众人不能，",
          "快哉无望，无所欲求。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "述千品法句经第十六十有六章"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "述千品者，示学者经多而不要，不如约明。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "虽诵千言，句义不正，不如一要，",
          "闻可灭意；虽诵千言，不义何益？",
          "不如一义，闻行可度；虽多诵经，",
          "不解何益？解一法句，行可得道。",
          "千千为敌，一夫胜之，未若自胜，",
          "为战中上。自胜最贤，故曰人雄，",
          "护意调身，自损至终。虽曰尊天，",
          "神魔梵释，皆莫能胜，自胜之人。",
          "月千反祠，终身不辍，不如须臾，",
          "一心念法，一念道福，胜彼终身；",
          "虽终百岁，奉事火祠，不如须臾，",
          "供养三尊，一供养福，胜彼百年。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "祭神以求福，从后观其报，",
          "四分未望一，不如礼贤者。",
          "能善行礼节，常敬长老者，",
          "四福自然增，色力寿而安。",
          "若人寿百岁，远正不持戒，",
          "不如生一日，守戒正意禅；",
          "若人寿百岁，邪伪无有智，",
          "不如生一日，一心学正智；",
          "若人寿百岁，懈怠不精进，",
          "不如生一日，勉力行精进；",
          "若人寿百岁，不知成败事，",
          "不如生一日，见微知所忌；",
          "若人寿百岁，不见甘露道，",
          "不如生一日，服行甘露味；",
          "若人寿百岁，不知大道义，",
          "不如生一日，学推佛法要。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "恶行品法句经第十七二十有二章"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "恶行品者，感切恶人动有罪报，不行无患。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "见善不从，反随恶心，求福不正，",
          "反乐邪婬。凡人为恶，不能自觉，",
          "愚痴快意，令后欝毒。𣧑人行虐，",
          "沈渐数数，快欲为人，罪报自然；",
          "吉人行德，相随积增，甘心为之，",
          "福应自然。妖𦾨见福，其恶未熟，",
          "至其恶熟，自受罪虐；贞祥见祸，",
          "其善未熟，至其善熟，必受其福。",
          "击人得击、行怨得怨、骂人得骂、",
          "施怒得怒。世人无闻，不知正法。",
          "生此寿少，何宜为恶？莫轻小恶，",
          "以为无殃，水渧虽微，渐盈大器，",
          "凡罪充满，从小积成；莫轻小善，",
          "以为无福，水滴虽微，渐盈大器，",
          "凡福充满，从纤纤积。夫士为行，",
          "好之与恶，各自为身，终不败亡。",
          "好取之士，自以为可，没取彼者，",
          "人亦没之。恶不即时，如搆牛乳，",
          "罪在阴祠，如灰覆火。戏笑为恶，",
          "以作身行，号泣受报，随行罪至。",
          "作恶不覆，如兵所截，牵往乃知，",
          "已堕恶行。后受苦报，如前所习。",
          "如毒摩疮，船入洄澓，恶行流衍，",
          "靡不伤尅。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "加恶诬罔人，清白犹不污，",
          "愚殃反自及，如尘逆风坌。",
          "过失犯非恶，能追悔为善，",
          "是明照世间，如日无云曀。",
          "夫士所以行，然后身自见，",
          "为善则得善、为恶则得恶。",
          "有识堕胞胎、恶者入地狱、",
          "行善上升天、无为得泥洹。",
          "非空、非海中、非隐山石间，",
          "莫能于此处，避免宿恶殃。",
          "众生有苦恼，不得免老死，",
          "唯有仁智者，不念人非恶。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "刀杖品法句经第十八十有四章"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "刀杖品者，教习慈仁，无行刀杖贼害众生。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一切皆惧死，莫不畏杖痛，",
          "恕己可为譬，勿杀勿行杖。",
          "能常安群生，不加诸楚毒，",
          "现世不逢害，后世长安隐。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "不当麤言，言当畏报，恶往祸来，",
          "刀杖归躯；出言以善，如叩钟磬，",
          "身无论议，度世则易。欧杖良善、",
          "妄谗无罪，其殃十倍，灾迅无赦：",
          "生受酷痛；形体毁折；自然恼病；",
          "失意恍惚；人所诬咎；或县官厄；",
          "财产耗尽；亲戚离别；舍宅所有，",
          "灾火焚烧；死入地狱。如是为十。",
          "虽倮剪发，长服草衣，沐浴踞石，",
          "奈痴结何？不伐杀烧，亦不求胜，",
          "人爱天下，所适无怨。世党有人，",
          "能知惭愧，是名诱进，如策良马、",
          "如策善马，进道能远。人有信戒，",
          "定意精进，受道慧成，便灭众苦。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "自严以修法，灭损受净行，",
          "杖不加群生，是沙门道人。",
          "无害于天下，终身不遇害，",
          "常慈于一切，孰能与为怨？"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "老耗品法句经第十九十有四章"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "老耗品者，诲人懃仂，不与命竞，老悔何益？"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "何喜？何笑？命常炽然，深弊幽冥，",
          "如不求锭。见身形范，倚以为安，",
          "多想致病，岂知非真？老则色衰，",
          "病无光泽，皮缓肌缩，死命近促。",
          "身死神徙，如御弃车，肉消骨散，",
          "身何可怙？身为如城，骨干肉涂，",
          "生至老死，但藏恚慢。老则形变，",
          "喻如故车，法能除苦，宜以仂学。",
          "人之无闻，老若特牛，但长肌肥，",
          "无有福慧。生死无聊，往来艰难，",
          "意猗贪身，生苦无端。慧以见苦，",
          "是故弃身，灭意断行，爱尽无生。",
          "不修梵行、又不富财，老如白鹭，",
          "守伺空池。既不守戒、又不积财，",
          "老羸气竭，思故何逮？老如秋叶，",
          "何秽鉴录？命疾脱至，亦用后悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "命欲日夜尽，及时可懃力，",
          "世间谛非常，莫惑堕冥中。",
          "当学燃意灯，自练求智慧，",
          "离垢勿染污，执烛观道地。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "爱身品法句经第二十十有三章"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爱身品者，所以劝学，终有益己——灭罪、兴福。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "自爱身者，慎护所守，悕望欲解，",
          "学正不寐。为身第一，常自勉学，",
          "利乃诲人，不惓则智。学先自正，",
          "然后正人，调身入慧，必迁为上。",
          "身不能利，安能利人？心调体正，",
          "何愿不至？本我所造，后我自受，",
          "为恶自更，如刚钻珠。人不持戒，",
          "滋蔓如藤，逞情极欲，恶行日增。",
          "恶行危身，愚以为易；善最安身，",
          "愚以为难。如真人教，以道法身，",
          "愚者疾之，见而为恶。行恶得恶，",
          "如种苦种，恶自受罪、善自受福，",
          "亦各须熟，彼不自代；习善得善，",
          "亦如种甜，自利利人，益而不费，",
          "欲知利身，戒闻为最。如有自忧，",
          "欲生天上，敬乐闻法，当念佛教。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "凡用必豫虑，勿以损所务，",
          "如是意日修，事务不失时。",
          "夫治事之士，能至终成利，",
          "真见身应行，如是得所欲。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "世俗品法句经第二十一十有四章"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世俗品者，说世幻梦，当舍浮华，勉修道用。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "如车行道，舍平大途，从邪径败，",
          "生折轴忧。离法如是，从非法增，",
          "愚守至死，亦有折患。顺行正道，",
          "勿随邪业，行住卧安，世世无患。",
          "万物如泡，意如野马，居世若幻，",
          "奈何乐此？若能断此，伐其树根，",
          "日夜如是，必至于定。一施如信，",
          "如乐之人，或从恼意，以饭食众。",
          "此辈日夜，不得定意，世俗无眼，",
          "莫见道真。如少见明，当养善意，",
          "如鴈将群，避罗高翔。明人导世，",
          "度脱邪众。世皆有死，三界无安，",
          "诸天虽乐，福尽亦丧。观诸世间，",
          "无生不终，欲离生死，当行道真。",
          "痴覆天下，贪令不见，邪疑却道，",
          "苦愚从是。一法脱过，谓妄语人，",
          "不免后世，靡恶不更。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "虽多积珍宝，嵩高至于天，",
          "如是满世间，不如见道迹。",
          "不善像如善，爱如似无爱，",
          "以苦为乐像，狂夫为所厌。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "法句经卷上"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "法句经序"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "昙钵偈者，众经之要义；昙之言法，钵者句也。而《法句经》别有数部，有九百偈，或七百偈及五百偈。偈者，结语，犹诗颂也；是佛见事而作，非一时言，各有本末，布在诸经。佛一切智，厥性大仁，愍伤天下，出兴于世，开显道义。所以解人，凡十二部经，总括其要，别为数部。四部阿含，佛去世后阿难所传，卷无大小，皆称闻如是，处佛所在，究畅其说。是后五部沙门各自钞众经中四句、六句之偈，比次其义条别为品，于十二部经靡不斟酌，无所适名，故曰法句。诸经为法言，法句者，由法言也。近世葛氏传七百偈，偈义致深，译人出之颇使其浑。惟佛难值，其文难闻，又诸佛兴皆在天竺，天竺言语与汉异音，云其书为天书、语为天语，名物不同，传实不易。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唯昔蓝调安侯世高、都尉佛调，译梵为秦，实得其体，斯已难继。后之传者，虽不能密，犹常贵其宝，粗得大趣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "始者维祇难，出自天竺，以黄武三年来适武昌，仆从受此五百偈本，请其同道竺将焰为译。将焰虽善天竺语，未备晓汉，其所传言，或得梵语、或以义出音迎，质真朴。初谦其为辞不雅，维祇难曰：「佛言：『依其义不用饰、取其法不以严。』其传经者令易晓，勿失厥义，是则为善。」坐中咸曰：「老氏称：『美言不信、信言不美。』仲尼亦云：『书不尽言、言不尽意。』明圣人意深邃无极，今传梵义，实宜经达。」是以自偈受译人口，因修本旨不加文饰，译所不解则阙不传，故有脱失多不出者。然此虽辞朴而旨深，文约而义博，事钩众经，章有本句、有义说。其在天竺，始进业者不学《法句》，谓之越叙。此乃始进者之洪渐、深入者之奥藏也，可以启曚、辩惑、诱人自立，学之功微而所苞者广，寔可谓妙要也哉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "昔传此时，有所不解，会将焰来，更从咨问。受此偈辈，复得十三品，并校往古，有所增定，第其品目合为一部三十九篇，大凡偈七百五十二章，庶有补益，共广问焉。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "法句经卷下"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "尊者法救撰"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "吴天竺沙门维祇难等译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "述佛品法句经第二十二二十有一章"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "述佛品者，道佛神德，无不利度，明为世则。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "己胜不受恶，一切胜世间，",
          "叡智廓无彊，开曚令入道。",
          "决网无罣碍，爱尽无所积，",
          "佛意深无极，未践迹令践。",
          "勇健立一心，出家日夜灭，",
          "根断无欲意，学正念清明。",
          "见谛净无秽，已度五道渊，",
          "佛出照世间，为除众忧苦。",
          "得生人道难、生寿亦难得；",
          "世间有佛难，佛法难得闻。",
          "我既无归保，亦独无伴侣，",
          "积一行得佛，自然通圣道。",
          "船师能渡水，精进为桥梁，",
          "人以种姓系，度者为健雄。",
          "坏恶度为佛，止地为梵志，",
          "除馑为学法，断种为弟子。",
          "观行忍第一，佛说泥洹最，",
          "舍罪作沙门，无娆害于彼。",
          "不娆亦不恼，如戒一切持，",
          "少食舍身贪，有行幽隐处。",
          "意谛以有𭶑，是能奉佛教。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，",
          "是诸佛教。佛为尊贵，断漏无婬，",
          "诸释中雄，一群从心。快哉福报，",
          "所愿皆成，敏于上寂，自致泥洹。",
          "或多自归，山川树神，庙立图像，",
          "祭祠求福；自归如是，非吉、非上，",
          "彼不能来，度我众苦。如有自归，",
          "佛法圣众，道德四谛，必见正慧。",
          "生死极苦，从谛得度，度世八道，",
          "斯除众苦。自归三尊，最吉、最上，",
          "唯独有是，度一切苦。士如中正，",
          "志道不悭，利哉！斯人，自归佛者。",
          "明人难值，亦不比有，其所生处，",
          "族亲蒙庆。诸佛兴快，说经道快，",
          "众聚和快，和则常安。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "安宁品法句经第二十三十有四章"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "安宁品者，差次安危，去恶即善，快而不堕。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我生已安，不愠于怨，众人有怨，",
          "我行无怨；我生已安，不病于病，",
          "众人有病，我行无病；我生已安，",
          "不戚于忧，众人有忧，我行无忧。",
          "我生已安，清净无为，以乐为食，",
          "如光音天。我生已安，澹泊无事，",
          "弥薪国火，安能烧我？胜则生怨、",
          "负则自鄙，去胜负心，无争自安。",
          "热无过婬、毒无过怒、苦无过身、",
          "乐无过灭。无乐、小乐、小辩、小慧，",
          "观求大者，乃获大安。我为世尊，",
          "长解无忧，正度三有，独降众魔。",
          "见圣人快，得依附快，得离愚人，",
          "为善独快、守正道快、工说法快，",
          "与世无诤；戒具常快、依贤居快，",
          "如亲亲会，近仁智者，多闻高远。",
          "寿命鲜少，而弃世多，学当取要，",
          "令至老安。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "诸欲得甘露，弃欲灭谛快，",
          "欲度生死苦，当服甘露味。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "好喜品法句经第二十四十有二章"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "好喜品者，禁人多喜，能不贪欲，则无忧患。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "违道则自顺、顺道则自违，",
          "舍义取所好，是为顺爱欲。",
          "不当趣所爱、亦莫有不爱，",
          "爱之不见忧、不爱见亦忧；",
          "是以莫造爱，爱憎恶所由，",
          "已除缚结者，无爱无所憎。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "爱喜生忧，爱喜生畏；无所爱喜，",
          "何忧？何畏？好乐生忧，好乐生畏；",
          "无所好乐，何忧？何畏？贪欲生忧，",
          "贪欲生畏；解无贪欲，何忧？何畏？",
          "贪法戒成，至诚知惭，行身近道，",
          "为众所爱。欲态不出，思正乃语，",
          "心无贪爱，必截流渡。譬人久行，",
          "从远吉还，亲厚普安，归来喜欢。",
          "好行福者，从此到彼，自受福祚，",
          "如亲来喜。起从圣教，禁制不善，",
          "近道见爱、离道莫亲。近与不近，",
          "所住者异，近道升天，不近堕狱。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "忿怒品法句经第二十五二十有六章"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忿怒品者，见瞋恚害，宽弘慈柔，天祐人爱。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "忿怒不见法，忿怒不知道，",
          "能除忿怒者，福喜常随身；",
          "贪婬不见法，愚痴意亦然，",
          "除婬去痴者，其福第一尊。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "恚能自制，如止奔车，是为善御，",
          "弃冥入明。忍辱胜恚，善胜不善，",
          "胜者能施，至诚胜欺。不欺、不怒、",
          "意不多求，如是三事，死则上天。",
          "常自摄身，慈心不杀，是生天上，",
          "到彼无忧。意常觉寤，明慕勤学，",
          "漏尽意解，可致泥洹。人相谤毁，",
          "自古至今，既毁多言、又毁讷忍、",
          "亦毁中和，世无不毁，欲意非圣，",
          "不能制中。一毁、一誉，但为利名，",
          "明智所誉，唯称是贤。慧人守戒，",
          "无所讥谤，如罗汉净，莫而诬谤。",
          "诸人咨嗟，梵释所称，常守慎身，",
          "以护瞋恚；除身恶行，进修德行，",
          "常守慎言，以护瞋恚；除口恶言，",
          "诵习法言，常守慎心，以护瞋恚。",
          "除心恶念，思惟念道，节身慎言，",
          "守摄其心。舍恚行道，忍辱最强；",
          "舍恚离慢，避诸爱会。不著名色，",
          "无为灭苦，起而解怒，婬生自禁。",
          "舍不明健，斯皆得安，瞋断卧安，",
          "恚灭婬忧。怒为毒本，软意梵志，",
          "言善得誉，断为无患。同志相近，",
          "详为作恶，后别余恚，火自烧恼。",
          "不知惭愧，无戒有怒，为怒所牵，",
          "不厌有务。有力近兵，无力近软，",
          "夫忍为上，宜常忍羸；举众轻之，",
          "有力者忍，夫忍为上，宜常忍羸。",
          "自我与彼，大畏有三，如知彼作，",
          "宜灭己中；俱两行义，我为彼教，",
          "如知彼作，宜灭己中。苦智胜愚，",
          "麤言恶说，欲常胜者，于言宜默。",
          "夫为恶者，怒有怒报，怒不报怒，",
          "胜彼鬪负。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "尘垢品法句经第二十六十有九章"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尘垢品者，分别清浊，学当洁白，无行污辱。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "生无善行，死堕恶道，住疾无间，",
          "到无资用。当求智慧，以然意定，",
          "去垢勿污，可离苦形。慧人以渐，",
          "安徐稍进，洗除心垢，如工炼金；",
          "恶生于心，还自坏形，如铁生垢，",
          "反食其身。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "不诵为言垢、不勤为家垢、",
          "不严为色垢、放逸为事垢、",
          "悭为惠施垢、不善为行垢，",
          "今世亦后世，恶法为常垢。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "垢中之垢，莫甚于痴，学当舍恶，",
          "比丘无垢。苟生无耻，如鸟长喙，",
          "强颜耐辱，名曰秽生；廉耻虽苦，",
          "义取清白，避辱不妄，名曰洁生。",
          "愚人好杀，言无诚实，不与而取，",
          "好犯人妇，逞心犯戒，迷惑于酒，",
          "斯人世世，自掘身本。人如觉是，",
          "不当念恶，愚近非法，久自烧没。",
          "若信布施，欲扬名誉，会人虚饰，",
          "非入净定。一切断欲，截意根原，",
          "昼夜守一，必入定意。著垢为尘，",
          "从染尘漏，不染、不行，净而离愚。",
          "见彼自侵，常内自省，行漏自欺，",
          "漏尽无垢。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "火莫热于婬，捷莫疾于怒，",
          "网莫密于痴，爱流驶乎河。",
          "虚空无辙迹，沙门无外意，",
          "众人尽乐恶，唯佛净无秽；",
          "虚空无辙迹，沙门无外意，",
          "世间皆无常，佛无我所有。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "奉持品法句经第二十七十有七章"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "奉持品者，解说道义，法贵德行，不用贪侈。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "好经道者，不竞于利，有利、无利，",
          "无欲不惑，常愍好学，正心以行，",
          "拥怀宝慧，是谓为道。所谓智者，",
          "不必辩言；无恐、无惧，守善为智。",
          "奉持法者，不以多言；虽素少闻，",
          "身依法行，守道不忘，可谓奉法。",
          "所谓老者，不必年耆，形熟发白，",
          "憃愚而已；谓怀谛法，顺调慈仁，",
          "明远清洁，是为长老。所谓端政，",
          "非色如花，悭嫉虚饰，言行有违；",
          "谓能舍恶，根原已断，慧而无恚，",
          "是为端政。所谓沙门，非必除发，",
          "妄语贪取，有欲如凡；谓能止恶，",
          "恢廓弘道，息心灭意，是为沙门。",
          "所谓比丘，非时乞食，邪行婬彼，",
          "称名而已；谓舍罪福，净修梵行，",
          "慧能破恶，是为比丘。所谓仁明，",
          "非口不言，用心不净，外顺而已；",
          "谓心无为，内行清虚，此彼寂灭，",
          "是为仁明。所谓有道，非救一物；",
          "普济天下，无害为道。戒众不言，",
          "我行多诚。得定意者，要由闭损，",
          "意解求安。莫习凡人，使结未尽，",
          "莫能得脱。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "道行品法句经第二十八二十有八章"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道行品者，旨说大要度脱之道，此为极妙。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "八直最上道，四谛为法迹，",
          "不婬行之尊，施灯必得眼。",
          "是道无复畏，见净乃度世，",
          "此能坏魔兵，力行灭邪苦。",
          "我已开正道，为大现异明，",
          "已闻当自行，行乃解邪缚。",
          "生死非常苦，能观见为慧，",
          "欲离一切苦，行道一切除；",
          "生死非常空，能观见为慧，",
          "欲离一切苦，但当勤行道。",
          "起时当即起，莫如愚覆渊，",
          "与堕无瞻聚，计罢不进道。",
          "念应念则正，念不应则邪，",
          "慧而不起邪，思正道乃成。",
          "慎言守意念，身不善不行，",
          "如是三行除，佛说是得道。",
          "断树无伐本，根在犹复生，",
          "除根乃无树，比丘得泥洹。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "不能断树，亲戚相恋，贪意自缚，",
          "如犊慕乳；能断意本，生死无彊，",
          "是为近道，疾得泥洹。贪婬致老、",
          "瞋恚致病、愚痴致死，除三得道。",
          "释前解后，脱中度彼，一切念灭，",
          "无复老死。人营妻子，不观病法，",
          "死命卒至，如水湍骤。父子不救，",
          "余亲何望？命尽怙亲，如盲守灯。",
          "慧解是意，可修经戒，勤行度世，",
          "一切除苦。远离诸渊，如风却云，",
          "已灭思想，是为知见。智为世长，",
          "惔乐无为，知受正教，生死得尽。",
          "知众行空，是为慧见，罢厌世苦，",
          "从是道除；知众行苦，是为慧见，",
          "罢厌世苦，从是道除；众行非身，",
          "是为慧见，罢厌世苦，从是道除。",
          "吾语汝法，爱箭为射，宜以自勗，",
          "受如来言。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "吾为都以灭，往来生死尽，",
          "非一情以解，所演为道眼。",
          "驶流澍于海，潘水漾疾满，",
          "故为智者说，可趣服甘露。",
          "前未闻法轮，转为哀众生，",
          "于是奉事者，礼之度三有。",
          "三念可念善，三亦难不善，",
          "从念而有行，灭之为正断。",
          "三定为转念，弃猗行无量，",
          "得三三窟除，解结可应念。",
          "知以戒禁恶，思惟慧乐念，",
          "已知世成败，息意一切解。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "广衍品法句经第二十九十有四章"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "广衍品者，言凡善、恶，积小致大，证应章句。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "施安虽小，其报弥大；慧从小施，",
          "受见景福。施劳于人，而欲望祐，",
          "殃咎归身，自遘广怨。已为多事，",
          "非事亦造，伎乐放逸，恶习日增。",
          "精进惟行，习是舍非，修身自觉，",
          "是为正习。既自解慧，又多学问，",
          "渐进普广，油酥投水；自无慧意，",
          "不好学问，凝缩狭小，酪酥投水。",
          "近道名显，如高山雪，远道暗昧，",
          "如夜发箭。为佛弟子，常寤自觉，",
          "昼夜念佛，惟法思众；为佛弟子，",
          "当寤自觉，日暮思禅，乐观一心。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "人当有念意，每食知自少，",
          "则是痛欲薄，节消而保寿。",
          "学难、舍罪难，居在家亦难，",
          "会止同利难，难难无过有。",
          "比丘乞求难，何可不自勉？",
          "精进得自然，后无欲于人。",
          "有信则戒成，从戒多致宝，",
          "亦从得谐偶，在所见供养。",
          "一坐、一处卧，一行无放恣，",
          "守一以正身，心乐居树间。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "地狱品法句经第三十十有六章"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "地狱品者，道泥犁事，作恶受恶，罪牵不置。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "妄语地狱近，作之言不作，",
          "二罪后俱受，是行自牵往。",
          "法衣在其身，为恶不自禁，",
          "苟没恶行者，终则堕地狱。",
          "无戒受供养，理岂不自损？",
          "死噉烧铁丸，然热剧火炭。",
          "放逸有四事，好犯他人妇，",
          "卧险非福利，毁三淫泆四。",
          "不福利堕恶，畏恶、畏乐寡，",
          "王法重罚加，身死入地狱。",
          "譬如拔菅草，执缓则伤手，",
          "学戒不禁制，狱录乃自贼。",
          "人行为慢惰，不能除众劳，",
          "梵行有玷缺，终不受大福。",
          "常行所当行，自持必令强，",
          "远离诸外道，莫习为尘垢。",
          "为所不当为，然后致欝毒，",
          "行善常吉顺，所适无悔恡。",
          "其于众恶行，欲作若已作，",
          "是苦不可解，罪近难得避。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "妄证求败，行已不正，怨谮良人，",
          "以抂治士。罪缚斯人，自投于坑，",
          "如备边城，中外牢固。自守其心，",
          "非法不生，行缺致忧，令堕地狱。",
          "可羞不羞，非羞反羞，生为邪见，",
          "死堕地狱；可畏不畏，非畏反畏，",
          "信向邪见，死堕地狱。可避不避，",
          "可就不就，玩习邪见，死堕地狱；",
          "可近则近，可远则远，恒守正见，",
          "死堕善道。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "象喻品法句经第三十一十有八章"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "象喻品者，教人正身，为善得善，福报快焉。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我如象鬪，不恐中箭，常以诚信，",
          "度无戒人。譬象调正，可中王乘，",
          "调为尊人，乃受诚信。虽为常调，",
          "如彼新驰，亦最善象，不如自调。",
          "彼不能适，人所不至，唯自调者，",
          "能到调方。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "如象名财守，猛害难禁制，",
          "系绊不与食，而犹暴逸象。",
          "没在恶行者，恒以贪自系，",
          "其象不知厌，故数入胞胎。",
          "本意为纯行，及常行所安，",
          "悉舍降伏结，如钩制象调。",
          "乐道不放逸，能常自护心，",
          "是为拔身苦，如象出于塪。",
          "若得贤能伴，俱行行善悍，",
          "能伏诸所闻，至到不失意；",
          "不得贤能伴，俱行行恶悍，",
          "广断王邑里，宁独不为恶。",
          "宁独行为善，不与愚为侣，",
          "独而不为恶，如象惊自护。",
          "生而有利安，伴软和为安，",
          "命尽为福安，众恶不犯安。",
          "人家有母乐，有父斯亦乐，",
          "世有沙门乐，天下有道乐。",
          "持戒终老安，信正所正善，",
          "智慧最安身，不犯恶最安。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "如马调软，随意所如，信戒精进，",
          "定法要具。明行成立，忍和意定，",
          "是断诸苦，随意所如。从是往定，",
          "如马调御，断恚无漏，是受天乐。",
          "不自放恣，从是多寤，羸马比良，",
          "弃恶为贤。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "爱欲品法句经第三十二三十有二章"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爱欲品者，贱婬恩爱，世人为此，盛生灾害。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "心放在婬行，欲爱增枝条，",
          "分布生炽盛，超跃贪果猴。",
          "以为爱忍苦，贪欲著世间，",
          "忧患日夜长，莚如蔓草生。",
          "人为恩爱惑，不能舍情欲，",
          "如是忧爱多，潺潺盈于池。",
          "夫所以忧悲，世间苦非一，",
          "但为缘爱有，离爱则无忧。",
          "己意安弃忧，无爱何有世？",
          "不忧不染求，不爱焉得安？",
          "有忧以死时，为致亲属多，",
          "涉忧之长涂，爱苦常堕危。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "为道行者，不与欲会，先诛爱本，",
          "无所植根，勿如刈苇，令心复生。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "如树根深固，虽截犹复生，",
          "爱意不尽除，辄当还受苦。",
          "猨猴得离树，得脱复趣树，",
          "众人亦如是，出狱复入狱。",
          "贪意为常流，习与憍慢并，",
          "思想猗婬欲，自覆无所见。",
          "一切意流衍，爱结如葛藤，",
          "唯慧分别见，能断意根原。",
          "夫从爱润泽，思想为滋蔓，",
          "爱欲深无底，老死是用增。",
          "所生枝不绝，但用食贪欲，",
          "养怨益丘塜，愚人常汲汲。",
          "虽狱有钩鍱，慧人不谓牢，",
          "愚见妻子息，染著爱甚牢。",
          "慧说爱为狱，深固难得出，",
          "是故当断弃，不视欲能安。",
          "见色心迷惑，不惟观无常，",
          "愚以为美善，安知其非真？",
          "以婬乐自裹，譬如蚕作茧，",
          "智者能断弃，不眄除众苦。",
          "心念放逸者，见婬以为净，",
          "恩爱意盛增，从是造狱牢。",
          "觉意灭婬者，常念欲不净，",
          "从是出邪狱，能断老死患。",
          "以欲网自蔽，以爱盖自覆，",
          "自恣缚于狱，如鱼入笱口，",
          "为老死所伺，若犊求母乳。",
          "离欲灭爱迹，出网无所弊，",
          "尽道除狱缚，一切此彼解，",
          "已得度边行，是为大智士。",
          "勿亲远法人，亦勿为爱染，",
          "不断三世者，会复堕边行。",
          "若觉一切法，能不著诸法，",
          "一切爱意解，是为通圣意。",
          "众施经施胜、众味道味胜、",
          "众乐法乐胜，爱尽胜众苦。",
          "愚以贪自缚，不求度彼岸，",
          "贪为败处故，害人亦自害。",
          "爱欲意为田，婬怒痴为种，",
          "故施度世者，得福无有量。",
          "伴少而货多，商人怵惕惧，",
          "嗜欲贼害命，故慧不贪欲。",
          "心可则为欲，何必独五欲？",
          "违可绝五欲，是乃为勇士。",
          "无欲无有畏，恬惔无忧患，",
          "欲除使结解，是为长出渊。",
          "欲我知汝本，意以思想生，",
          "我不思想汝，则汝而不有。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "伐树忽休，树生诸恶，断树尽株，",
          "比丘灭度。夫不伐树，少多余亲，",
          "心系于此，如犊求母。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "利养品法句经第三十三有二十章"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "利养品者，励己防贪，见德思议，不为秽生。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "芭蕉以实死，竹芦实亦然，",
          "駏驉坐妊死，士以贪自丧。",
          "如是贪无利，当知从痴生，",
          "愚为此害贤，首领分于地。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "天雨七宝，欲犹无厌，乐少苦多，",
          "觉者为贤。虽有天欲，慧舍无贪，",
          "乐离恩爱，为佛弟子。远道顺邪，",
          "贪养比丘，止有悭意，以供彼姓。",
          "勿猗此养，为家舍罪，此非至意，",
          "用用何益？愚为愚计，欲慢用增，",
          "异哉失利，泥洹不同。谛知是者，",
          "比丘佛子，不乐利养，闲居却意。",
          "自得不恃，不从他望，望彼比丘，",
          "不至正定。夫欲安命，息心自省，",
          "不知计数，衣服饮食；夫欲安命，",
          "息心自省，取得知足，守行一法；",
          "夫欲安命，息心自省，如鼠藏穴，",
          "潜隐习教。约利约耳，奉戒思惟，",
          "为慧所称，清吉勿怠。如有三明，",
          "解脱无漏，寡智鲜识，无所忆念。",
          "其于食饮，从人得利，而有恶法，",
          "从供养嫉。多结怨利，强服法衣，",
          "但望饮食，不奉佛教。当知是过，",
          "养为大畏，寡取无忧，比丘释心。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "非食命不济，孰能不揣食？",
          "夫立食为先，知是不宜嫉。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "嫉先创己，然后创人，击人得击，",
          "是不得除。宁噉烧石、吞饮洋铜，",
          "不以无戒，食人信施。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "沙门品法句经第三十四三十有二章"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "沙门品者，训以法正，弟子受行，得道解净。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "端目、耳、鼻、口，身意常守正，",
          "比丘行如是，可以免众苦。",
          "手足莫妄犯，节言顺所行，",
          "常内乐定意，守一行寂然。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "学当守口，宥言安徐，法义为定，",
          "言必柔软。乐法欲法，思惟安法，",
          "比丘依法，正而不费。学无求利，",
          "无爱他行，比丘好他，不得定意。",
          "比丘少取，以得无积，天人所誉，",
          "生净无秽。比丘为慈，爱敬佛教，",
          "深入止观，灭行乃安。一切名色，",
          "非有莫惑，不近不忧，乃为比丘。",
          "比丘扈船，中虚则轻，除婬怒痴，",
          "是为泥洹。舍五断五，思惟五根，",
          "能分别五，乃渡河渊。禅无放逸，",
          "莫为欲乱，不吞洋铜，自恼燋形。",
          "无禅不智、无智不禅，道从禅智，",
          "得至泥洹。当学入空，静居止意，",
          "乐独屏处，一心观法。常制五阴，",
          "伏意如水，清净和悦，为甘露味。",
          "不受所有，为慧比丘，摄根知足，",
          "戒律悉持。生当行净，求善师友，",
          "智者成人，度苦致喜。如卫师华，",
          "熟如自堕，释婬怒痴，生死自解。",
          "止身、止言，心守玄默，比丘弃世，",
          "是为受寂。当自勅身，内与心争，",
          "护身念谛，比丘惟安。我自为我，",
          "计无有我，故当损我，调乃为贤。",
          "喜在佛教，可以多喜，至到寂寞，",
          "行灭永安。傥有少行，应佛教戒，",
          "此照世间，如日无曀。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "弃慢无余憍，莲华水生净，",
          "学能舍此彼，知是胜于故。",
          "割爱无恋慕，不受如莲华，",
          "比丘渡河流，胜欲明于故。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "截流自恃，逝心却欲，仁不割欲，",
          "一意犹走。为之！为之！必强自制，",
          "舍家而懈，意犹复染。行懈缓者，",
          "劳意弗除？非净梵行，焉致大宝？",
          "沙门何行？如意不禁，步步著粘，",
          "但随思走。袈裟披肩，为恶不损，",
          "恶恶行者，斯堕恶道。不调难诫，",
          "如风枯树，作自为身，曷不精进？",
          "息心非剔，慢𫍙无戒，舍贪思道，",
          "乃应息心；息心非剔，放逸无信，",
          "能灭众苦，为上沙门。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "梵志品法句经第三十五有四十章"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梵志品者，言行清白，理学无秽，可称道士。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "截流而渡，无欲如梵，知行已尽，",
          "是谓梵志；以无二法，清净渡渊，",
          "诸欲结解，是谓梵志；适彼无彼，",
          "彼彼已空，舍离贪婬，是谓梵志；",
          "思惟无垢，所行不漏，上求不起，",
          "是谓梵志。日照于昼、月照于夜、",
          "甲兵照军、禅照道人；佛出天下，",
          "照一切冥。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "非剃为沙门，称吉为梵志，",
          "谓能舍众恶，是则为道人；",
          "出恶为梵志，入正为沙门，",
          "弃我众秽行，是则为舍家。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若猗于爱，心无所著，已舍、已正，",
          "是灭众苦。身、口与意，净无过失，",
          "能舍三行，是谓梵志。若心晓了，",
          "佛所说法，观心自归，净于为水。",
          "非蔟结发，名为梵志；诚行法行，",
          "清白则贤。饰发无慧，草衣何施？",
          "内不离著，外舍何益？被服弊恶，",
          "躬承法行，闲居思惟，是谓梵志；",
          "佛不教彼，赞己自称，如谛不妄，",
          "乃为梵志；绝诸可欲，不婬其志，",
          "委弃欲数，是谓梵志；断生死河，",
          "能忍起度，自觉出堑，是谓梵志；",
          "见骂见击，默受不怒，有忍辱力，",
          "是谓梵志；若见侵欺，但念守戒，",
          "端身自调，是谓梵志；心弃恶法，",
          "如蛇脱皮，不为欲污，是谓梵志；",
          "觉生为苦，从是灭意，能下重担，",
          "是谓梵志；解微妙慧，辩道不道，",
          "体行上义，是谓梵志；弃捐家居，",
          "无家之畏，少求寡欲，是谓梵志；",
          "弃放活生，无贼害心，无所娆恼，",
          "是谓梵志；避争不争，犯而不愠，",
          "恶来善待，是谓梵志；去婬怒痴，",
          "憍慢诸恶，如蛇脱皮，是谓梵志；",
          "断绝世事，口无麤言，八道审谛，",
          "是谓梵志；所世恶法，修短巨细，",
          "无取、无舍，是谓梵志；今世行净、",
          "后世无秽，无习、无舍，是谓梵志；",
          "弃身无猗，不诵异行，行甘露灭，",
          "是谓梵志；于罪与福，两行永除，",
          "无忧、无尘，是谓梵志；心喜无垢，",
          "如月盛满，谤毁已除，是谓梵志；",
          "见痴往来，堕堑受苦，欲单渡岸，",
          "不好他语，唯灭不起，是谓梵志；",
          "已断恩爱，离家无欲，爱有已尽，",
          "是谓梵志；离人聚处，不堕天聚，",
          "诸聚不归，是谓梵志；弃乐无乐，",
          "灭无煴燸，健违诸世，是谓梵志；",
          "所生已讫，死无所趣，觉安无依，",
          "是谓梵志；已度五道，莫知所堕，",
          "习尽无余，是谓梵志；于前、于后，",
          "乃中无有，无操、无舍，是谓梵志；",
          "最雄、最勇，能自解度，觉意不动，",
          "是谓梵志；自知宿命，本所更来，",
          "得要生尽，叡通道玄，明如能默，",
          "是谓梵志。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "泥洹品法句经第三十六三十有六章"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "泥洹品者，叙道大归，恬惔寂灭，度生死畏。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "忍为最自守，泥洹佛称上，",
          "舍家不犯戒，息心无所害。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "无病最利、知足最富、厚为最友、",
          "泥洹最快；饥为大病、行为最苦，",
          "已谛知此，泥洹最乐；少往善道，",
          "趣恶道多，如谛知此，泥洹最安。",
          "从因生善、从因堕恶，由因泥洹，",
          "所缘亦然。麋鹿依野、鸟依虚空，",
          "法归其报，真人归灭。始无如不？",
          "始不如无，是为无得，亦无有思。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "心难见，习可覩，觉欲者，乃具见。",
          "无所乐，为苦际，在爱欲，为增痛，",
          "明不清，净能御，无所近，为苦际。",
          "见有见、闻有闻、念有念、识有识，",
          "覩无著，亦无识，一切舍，为得际。",
          "除身想，灭痛行，识已尽，为苦竟，",
          "猗则动，虚则净，动非近，非有乐，",
          "乐无近，为得寂，寂已寂，已往来，",
          "来往绝，无生死，生死断，无此彼，",
          "此彼断，为两灭，灭无余，为苦除。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "比丘有世生，有有有作行，",
          "有无生无有，无作无所行。",
          "夫唯无念者，为能得自致，",
          "无生无复有，无作无行处。",
          "生有作行者，是为不得要，",
          "若已解不生，不有不作行。",
          "则生有得要，从生有已起，",
          "作行致死生，为开为法果。",
          "从食因缘有，从食致忧乐，",
          "而此要灭者，无复念行迹。",
          "诸苦法已尽，行灭湛然安，",
          "比丘吾已知，无复诸入地。",
          "无有虚空入，无诸入用入，",
          "无想不想入，无今世、后世，",
          "亦无日月想，无往、无所悬。",
          "我已无往反，不去而不来，",
          "不没不复生，是际为泥洹。",
          "如是像无像，苦乐为以解，",
          "所见不复恐，无言言无疑。",
          "断有之射箭，遘愚无所猗，",
          "是为第一快，此道寂无上。",
          "受辱心如地，行忍如门阈，",
          "净如水无垢，生尽无彼受。",
          "利胜不足恃，虽胜犹复苦，",
          "当自求去胜，已胜无所生。",
          "毕故不造新，厌胎无婬行，",
          "种燋不复生，意尽如火灭。",
          "胞胎为秽海，何为乐婬行？",
          "虽上有善处，皆莫如泥洹。",
          "悉知一切断，不复著世间，",
          "都弃如灭度，众道中斯胜。",
          "佛以现谛法，智勇能奉持，",
          "行净无瑕秽，自知度世安。",
          "道务先远欲，早服佛教戒，",
          "灭恶极恶际，易如鸟逝空。",
          "若已解法句，至心体道行，",
          "是度生死岸，苦尽而无患。",
          "道法无亲疎，正不问羸强，",
          "要在无识想，结解为清净。",
          "上智餍腐身，危脆非实真，",
          "苦多而乐少，九孔无一净。",
          "慧以危贸安，弃猗脱众难，",
          "形腐销为沫，慧见舍不贪。",
          "观身为苦器，生老病无痛，",
          "弃垢行清净，可以获大安。",
          "依慧以却邪，不受漏得尽，",
          "行净致度世，天人莫不礼。"
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          "命如菓待熟，常恐会零落。",
          "已生皆有苦，孰能致不死？",
          "从初乐恩爱，可婬入泡影，",
          "受形命如电，昼夜流难止。",
          "是身为死物，精神无形法，",
          "假令死复生，罪福不败亡。",
          "终始非一世，从痴爱久长，",
          "自此受苦乐，身死神不丧。",
          "身四大为色，识四阴曰名，",
          "其情十八种，所缘起十二。",
          "神止凡九处，生死不断灭，",
          "世间愚不闻，蔽暗无天眼。",
          "自涂以三垢，无目意妄见，",
          "谓死如生时，或谓死断灭。",
          "识神造三界，善不善五处，",
          "阴行而默到，所往如响应。",
          "欲色不色有，一切因宿行，",
          "如种随本像，自然报如意。",
          "神以身为名，如火随形字，",
          "著烛为烛火，随炭草粪薪。",
          "心法起则起、法灭而则灭，",
          "兴衰如雨雹，转转不自识。",
          "识神走五道，无一处不更，",
          "舍身复受身，如轮转著地。",
          "如人一身居，去其故室中，",
          "神以形为庐，形坏神不亡；",
          "精神居形躯，犹雀藏器中，",
          "器破雀飞去，身坏神逝生。",
          "性痴净常想，乐身想疑想，",
          "嫌望非上要，佛说是不明。",
          "一本二展转，三垢五弥广，",
          "诸海十三事，渊销越度欢。",
          "三事断绝时，知身无所直，",
          "命气煴煖识，舍身而转逝。",
          "当其死卧地，犹草无所知，",
          "观其状如是，但幻而愚贪。"
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          "人知奉其上，君父师道士，",
          "信戒施闻慧，终吉所生安。",
          "宿命有福庆，生世为人尊，",
          "以道安天下，奉法莫不从。",
          "王为臣民长，常以慈爱下，",
          "身率以法戒，示之以休咎。",
          "处安不忘危，虑明福转厚，",
          "福德之反报，不问尊以卑。",
          "夫为世间将，修正不阿抂，",
          "心调胜诸恶，如是为法王。",
          "见正能施惠，仁爱好利人，",
          "既利以平均，如是众附亲。",
          "如牛厉渡水，导正从亦正，",
          "奉法心不邪，如是众普安。",
          "勿妄娆神象，以招苦痛患，",
          "恶意为自煞，终不至善方。",
          "戒德可恃怙，福报常随己，",
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          "戒慎除苦畏，福德三界尊，",
          "鬼龙邪毒害，不犯持戒人。",
          "无义不诚信，欺妄好鬪诤，",
          "当知远离此，近愚兴罪多；",
          "仁贤言诚信，多闻戒行具，",
          "当知亲附此，近智诚善多。",
          "善言不守戒，志乱无善行，",
          "虽身处潜隐，是为非学法。",
          "美说正为上，法说为第二，",
          "爱说可彼三，诚说不欺四。",
          "无便获利刃，自以克其身，",
          "愚学好妄说，行牵受幸戾。",
          "贪婬、瞋恚、痴，是三非善本，",
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          "圣人明独见，常善承佛令。",
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          "为恶不念止，日缚不自悔，",
          "命逝如川流，是恐宜守戒。",
          "今我上体首，白生为被盗，",
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          "佛尊过诸天，如来常现义，",
          "有梵志道士，来问何吉祥？",
          "于是佛愍伤，为说真有要，",
          "已信乐正法，是为最吉祥；",
          "若不从天人，希望求侥幸，",
          "亦不祷祠神，是为最吉祥；",
          "友贤择善居，常先为福德，",
          "勅身从真正，是为最吉祥；",
          "去恶从就善，避酒知自节，",
          "不婬于女色，是为最吉祥；",
          "多闻如戒行，法律精进学，",
          "修已无所争，是为最吉祥；",
          "居孝事父母，治家养妻子，",
          "不为空之行，是为最吉祥；",
          "不慢不自大，知足念反复，",
          "以时诵习经，是为最吉祥；",
          "所闻常以忍，乐欲见沙门，",
          "每讲辄听受，是为最吉祥；",
          "持斋修梵行，常欲见贤圣，",
          "依附明智者，是为最吉祥；",
          "以信有道德，正意向无疑，",
          "欲脱三恶道，是为最吉祥；",
          "等心行布施，奉诸得道者，",
          "亦敬诸天人，是为最吉祥；",
          "常欲离贪欲，愚痴瞋恚意，",
          "能习诚道见，是为最吉祥；",
          "若以弃非务，能勤修道用，",
          "常事于可事，是为最吉祥；",
          "一切为天下，建立大慈意，",
          "修仁安众生，是为最吉祥。",
          "欲求吉祥福，当信敬于佛；",
          "欲求吉祥福，当闻法句义；",
          "欲求吉祥福，当供养众僧。",
          "戒具清净者，是为最吉祥；",
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          "自致成慧见，是为最吉祥。",
          "梵志闻佛教，心中大欢喜，",
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