{ "id": "T04n0205", "code": "T", "traditional_title": "雜譬喻經", "simplified_title": "杂譬喻经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T04/T04n0205.xml", "source_sha256": "348ba3382422b31abf3dfe39c75e5aa973e96417d272ff8ff6e4dcd668e6b339", "traditional_text": "雜譬喻經卷上\n失譯人名附後漢錄\n（一）\n菩薩度人，譬若巧乳母養子，有四事：一者洗浴使淨、二者乳哺令飽、三者臥寐安穩、四者抱持出入恒使歡喜。以此四事長養其子令得成就。菩薩亦復如是，有四事育養眾生：一者以正法洗浴心垢、二者以經法飲食使飽、三者禪定三昧隨時興立、四者以四恩饒益一切恒令歡喜。以此四事勸誨一切，長育眾生使得至道。\n（二）\n世間有二知識，常與人為因緣，令人得大罪，亦令人得大福。何謂二知識？一者惡知識、二者善知識。譬如賊師造惡逆，殺害君父破亂天下，眾生被毒殃無不加，與之從事令人得大罪。如釋迦文菩薩發意求道救護眾生，四等四恩接護一切，三界五道靡不蒙度也！所謂善知識與之從事，令人得大福。\n（三）\n昔南天竺有一國名私呵絜，處海渚之上，其城縱廣八萬餘里。時他國有一老母名阿龍，遭難荒亂流離在此國，孤單無所歸，依乞匃生活，詣長者家欲求寄附。時長者婦見之，問訊老母，老母具自陳說窮厄之意。長者愴然愍之，語老母言：「可住我家耳，當相資給。」老母喜曰：「吾無以上報，當以小小作使，所作眾務不敢憚勞也！」便停止住。意有悲喜：「昔日供侍眾僧隨意所設，今日忽爾窮厄，施心不達，內自感傷。」前禮道人，問訊已訖：「不審僧朝中得供未也？」道人答曰：「朝來入城乞匃了無所得，是以便還所解耳！」老母即念：「欲得飯眾僧，而自了無所有。」白諸道人：「我今入城視之，若得供辦者，當還白之！若無者亦當使知消息。」於是眾許可，各各解住樹下。\n於是老母還舍啟長者婦，宜用數千錢：「今我雖在此作使，願身自賣終身為婢，可立券要。」長者婦問曰：「卿在此仰我衣食，欻復用錢為？持作何等？」老母白言：「私宜急用，不可得說。」於是長者婦以錢與之，語言：「為持去用，若有時自可還，我以券何為？」老母得錢，詣其左右先素知識者，具以情告之：「以錢人人付，使為供六十家。」須臾已辦，齎詣道人。「本謂無實定，至誠乃爾。」皆怪其精進，出於不意，而問老母：「居止何處？吾朝分衛無里不遍，何以都不相值見耶？」老母具自陳說本末：「我是某國中人也，家素奉佛供養眾僧。值世荒亂流離至此，室家蕩盡一身孤獨，依附此國大長者家，給其使令，仰其衣食，空身寄命了無一錢。向見道人悲喜交集，心有所懷，悲願不果。白夫人：『以身自賣，求索少少，欲飯眾僧。』慈惠見愍，微誠得遂耳！」道人歎曰：「真可謂盡信施矣！」皆相謂曰：「吾等亦為五陰之身行求分衛，今日之食便為噉人肉也，宜各建意以報施功。」眾人齊心立八惟務禪，精誠感通即獲超定，神足威靈振動境界，樹木曲躬有似跪拜。道人見證，讚敘施主。\n國王驚肅怪其所以，召諸群臣共議：「原其感瑞，何緣致茲？」臣下四出觀察其所由，見城門外道人群集，施者濟濟，其共相慶賴。即入白王，王曰：「正是所為，速請呼來！」臣下還宣王命。老母怖悸懼有非禍，報答臣曰：「吾身繫屬長者婦，不得自由。」臣還白此意，王曰：「并請命來。」於是長者婦聞王勅命，即與老母詣王所。王問其意，老母具以本末白王言。王曰：「吾為國主富有自在，然不知奉敬三尊、供養道士，如此老母致感若斯！」王曰：「此母則吾師。」迎着宮內，香湯洗浴坐於師位。宮人、婇女合二萬人，王身受戒為優婆塞，夫人、婇女為優婆夷。國人一切普發道意。\n（四）\n昔道人於山中學道。山中多有蝮蛇，道人畏之，便依一樹下，高布床褥坐禪念定；而但苦睡，不能自制。天人則於空中笑，覺之，遂睡，不解天人因作方便，欲恐令不睡極。夜，天人言：「咄咄道人，毒蛇來矣！」道人大怖，便然燈火，遍求之不見。天人數數不止，道人乃更恚曰：「天人何以犯兩舌？都不見物，云何為言言毒蛇？」天人語道人：「何不自觀內毒蛇？身中有四蛇不除，如何更從外求之乎？」道人聞天人語，即自思惟：「觀身歷藏，乃知四大為五陰六衰所沈沒，無數劫來至今未脫。」即解四諦苦空非身。天未曉，漏盡意解，六通具足，得羅漢。\n（五）\n昔有阿育王，於境內立千二百塔寺，後得病大困。有一沙門往省王，王與相見，悲不能自勝。道人曰：「王前後所作功德不可計數，當開大意，莫有恨也！」王言：「正使死至，不能有恨也。所以悲者，前為千二百寺，各織作金縷幡蓋千二百枚，欲自懸幡散華，於諸寺物始得辦，而得重病，恐不卒本願，故自悲耳！」道人語王：「好！」叉手一心，令王悉見一界中塔。道人即現神足，應時千二百塔皆在王前。見大歡喜，病即時差，取金幡金華懸諸剎上，塔寺低仰皆就王手。王得本願身復病愈，即發大意，延二十五年，遂作功德逮得不退轉。\n（六）\n昔有阿育王，拜為政位，二十八萬里盡屬之，陸地龍、閱叉等亦奉獻臣使，無不伏者。唯有一龍王，北界所止之，池廣三百餘里，得佛一分舍利晝夜供養，獨不降首於阿育王。王即舉四種兵到其池上，龍不出應。龍有威神，王亦不能得前。如是三往，不能得龍。「所以威神并者，福勝我故也！吾今當大作功德供養三尊，以往取必得不疑也！」於是修立塔寺、廣請眾僧，數數不息。欲自試功德，便作一金龍，作一王身，著稱兩頭稱其輕重，作功德並稱二像，龍重王輕；後復稱之，輕重衡平；復作功德，後王稱日重、龍稱日輕。王知功德日多，興兵往討，未至道半，龍王大小奉迎首伏，所得佛一分舍利者獻阿育王，阿育王復興塔寺廣闡佛法。\n（七）\n昔佛般泥洹去百年後，有阿育王愛樂佛法，國中有二萬比丘，王恒供養之。諸九十六種外道生嫉妬意，謀欲敗佛法，自共聚會思惟方便。中有一人善於幻化，便語眾人：「吾欲作幻，變惡鬼形索沙門，聞之必散亡。當知其不如，必來歸吾等道矣！」異道所奉神，名摩夷首羅，一頭四面八目八臂，諸鬼之最是可畏者。梵志即作是身，將諸醜鬼二百餘頭，洋洋行於國中，徐徐進前至王宮門，一國男女莫不怖懼。王出迎之，見大惡鬼，稽首問曰：「不審大神何所勅欲？」鬼語王言：「吾欲噉人。」王言：「不可爾也！」鬼曰：「若王惜人民者，國中有無益王者付我噉之。」王言：「無有也！」鬼言：「諸沙門等，亦不田作、亦不軍征、不臣屬王，此則無益者，付吾噉之。」王心不樂，事不得已，便遣使詣祇桓，道其消息。\n二万比丘中有最下沙彌，年十三歲名端正，白諸比丘：「我當行應焉！」即便聽許之。沙彌出外語維那曰：「其有梵志墮祇桓中者，便共剃頭，無令得脫。」便往其所，語鬼神曰：「知汝來欲噉吾等，吾等是僧中最小，故來先相差次，其餘比丘安次當來。」沙彌復言：「吾旦來未得食，卿等飯我令得一飽，乃却噉我。」鬼神與之。時從鬼梵志亦有二萬餘人，王作大厨，當與此等。沙彌便取二萬人食，具皆著口中，神足飛著祇桓。故未飽，復取二萬梵志吞之，亦以神足送著祇桓中。時作幻梵志走大怖懼，還復為人，稽首謝過，願作弟子。諸比丘盡剃諸梵志頭，為說經法，皆得羅漢。一國人民無不歡喜得福得度。王思惟言：「一小沙彌感動如是，況摩訶衍海何所不有者哉？」便發無上正真道意。從是以來，佛法興盛，于今不滅。\n（八）\n昔有國王喜食人肉，勅厨士曰：「汝等夜行密採人來以供厨。」以此為常。臣下後咸知之，即共斥逐捐於界外，更求良賢以為國王。於是噉人王，十三年後身生兩翅行噉人，無復遠近，於山中向山樹神請求祈福：「當取國王、五百人祠山樹神，使我得復還國為王。」於是便飛行取之，得四百九十九人，之山谷以石密口。時國王將諸後宮詣浴池戲，始出宮門逢一道人，說偈求乞，王即許之，還宮當賜金銀。時王入池當欲澡洗，噉人王空中飛來，抱王得去還於山中。國王見噉人王，不恐不怖顏色如故。噉人王曰：「吾本捕取五百人當持祠天，已有四百九十九人，今復得卿一人，數已滿，殺以祠天。汝知是，何以不恐懼乎？」國王對曰：「人生有死、物成有敗、合會有離，對來分之，不敢愁也！旦出宮時，道逢道士為吾說偈，即許施物，今未得與，以是為恨耳！今王弘慈寬恕，假數日中布施訖還，不違要誓也！」即聽令去，而告之曰：「與汝七日期，若不還者，吾往取汝亦無難也！」\n王即還宮都中，內外莫不歡喜，即開庫藏布施遠近，拜太子為王，慰勞百姓辭決而去。噉人王遙見其來念曰：「此得無異人乎？從死得生而故來還。」即問曰：「身命世人所重愛者也，而卿捨命所信，世之難有，不審何守志趣？願說其意。」即曰：「吾之慈施至誠信盟，當得阿惟三佛度十方。」彼王曰：「求佛之義其事云何？」便為廣說五戒、十善、四等、六度。心開坦然，從受五戒為清信士，放四百九十九人，各各令還國。諸王追是後王共至其國，感其信誓蒙得濟命，各不肯還於本國，遂便住止此國。於此國王，各為立第一舍，彫文刻鏤光飾嚴整，法國王飲食服御，與王無異。四方來人問言：「何以有此如王舍，遍一國中？」眾人答曰：「皆是諸王舍也！」名遂遠布。從此以來號言王舍城。佛得道已自說本末：「立信王者我身是也，噉人王者殃崛摩是，還王舍說法所度無量，皆是宿命作王時因緣人也！」佛說是時，無不歡喜，得福得度，不可訾計。\n（九）\n昔雪山有白象王，身有六牙，主二萬象。象王有二夫人，一人年長、一人年少，每出遊戲時夫人挾左右。時王出戲，道過一大樹，樹花茂好，欲取二夫人身上以為光飾。鼻絞樹而搖逍之，風吹樹花獨落大夫人上，小夫人在下風不得華，謂王為有偏意，內生毒心。後王池中生一金色千葉蓮花，小象見之取持上王，王得以與大夫人使著頭上；小夫人遂益妬忿，念欲害王。雪山中多有道士，於是小夫人採取美果每供養百辟支佛，以後山上臨一嶮處而自誓願：「持是前後施辟支佛福報生於人中，有豪勢、自識宿命，害殺此象王。」即便放身自投山下而死。\n神來生人間，為長者女，明慧遠識端正無比。其女長大，國王聘為夫人，愛重之。夫人念言：「今真得報宿怨矣！」便以梔子黃面委臥稱病。王入問之，答曰：「夜夢見象，頭有六牙，欲得其牙持作釵耳。王若不得此象牙者，病日篤矣！」王素重之不敢違意，即召國中諸射獵者得數百人，而告之言：「汝等山中頗見有白象身有六牙者不？」皆言：「未曾見也！」王意不樂，使夫人呼獵者共道此意。夫人言：「此間近處實無此象，汝眾中誰有能耐苦大膽者乎？」有一人長跪曰：「我最可矣！」於是夫人與萬兩金，與其鐵鉤、斧鑿及法衣一具，告之：「汝徑詣雪山中，道當有大樹，左右有蟒，身長數百丈不可得近，斧鑿穿樹從中過去。前行當見大水，有樹木臨水上，取鐵鉤鉤上樹，尋枝進而前度至象所住。視其常可頓止處，當下作深坑薄覆其上，在中伺象來時，以箭射之。即著袈裟如沙門法，象奉三尊終不害汝。」獵者受教即涉道去，七年七月七日到象所止處，作坑入其中。須臾象王還，獵者以毒箭射之，象被此箭不從遠來，便以鼻撈其邊地，見坑中人，即問：「何人？」其人大怖懼自首言：「我是應募人。」象王即知是夫人所為，自截其牙用與獵者。語人言：「汝還去，諸象見汝即當害卿，教却行去，群象必當尋迹追汝。」象王以威神將護，七日之中得出部界，還至本國以象牙與夫人。夫人得之反覆視之，且喜且悔，未幾吐血死近。\n釋迦文佛在世時，天、龍、鬼神、四輩弟子大會說法，坐中有大比丘尼，遙瞻視佛便大聲笑，須臾復舉聲哭，眾坐中無不怪者。阿難問佛：「云何此比丘尼得阿羅漢，何因且悲且喜不能自勝？願聞其事。」佛告阿難：「爾時白象王者我身是，夫人者今瞿夷是，小夫人者今比丘尼是，以得神通識往昔事，所以悲者，不事心所喜，笑者，賊害善人更從得道。」眾會聞，皆念曰：「與世尊作惡因緣猶尚得度，況有道德之因緣乎！」一切眾會皆發無上正真道意，願及十方廣度一切。\n（一〇）\n昔佛詣倮國受須竭請，其國近海，龍興雲雨，佛恐漂沒人民，受飲食已，引眾詣阿耨達池。佛會畢，眾坐已定，告：「舍利弗不在會中。」天帝念曰：「佛左右常得神足智慧，益佛光輝。」佛知其所念，告目揵連：「汝往呼舍利弗來。」目連作禮而往。舍利弗補護法衣，目連曰：「佛在阿耨達池天大會，佛使我來相呼，願以時去。」舍利弗言：「須我衣竟。」目連答曰：「不時去者，吾當神足取卿及山石室置右掌中，持詣佛所。」舍利弗便解腰帶著地，語目連曰：「汝能令帶離於地者，我身乃可舉。」目連即舉之，地能為振動，帶不可舉。目連以神足還佛所，舍利弗先坐佛邊，目連乃知神足之力不如智慧之力也。\n時坐中有一比丘，耳中有須曼花，眾坐皆疑：「比丘之法離於花飾，而此比丘著花何謂？」天帝即白佛言：「不審比丘何以著花？」佛告比丘：「遣耳中花。」比丘受教即手挽去其花；續復如故，如是取去，其處故有。佛語比丘：「以神足去之。」即以三昧力作數千萬手，虛空中取耳中花，花故不盡。眾坐乃知是道德因緣，非暫著花也。天帝白佛：「願說本末，使眾會疑解。」\n佛告天帝：「昔惟衛佛時，從來九十一劫，時佛大會說法，有一醉客在會中聽，聞經歡喜，耳上著花取散佛上，作禮而去。命終之後，九十一劫天上人中受福，不復更三惡道。欲知彼時人者，今此比丘是也，散一花福至今得道，故未盡也。」天帝白佛言：「往日醉客不受戒，亦不行六波羅蜜，一散花福乃九十一劫于今不盡，何況多作者！」佛告天帝：「當知薩芸若饒益一切如是。」一切眾會聞說如是，大歡喜，普發無上正真道意。\n（一一）\n昔佛始得道，教化天下莫不承勳，唯舍衛國王不時信解。佛之精舍與王園觀隔壁相近，皆臨江水，精舍中有沙彌者三百餘人，每給三尊使令。時維那使諸沙彌各持瓶於江上取水。諸沙彌至江岸，便脫袈裟作屋戲。時王波斯匿與夫人在樓觀上坐，遙見沙彌等共戲如是，即謂夫人：「我之不信瞿曇，良以為是。瞿曇之等，自稱清淨無有陰蓋，彼今戲樂與我無異，那得言真？」夫人答王：「譬如海中龍蛇，摩訶衍法亦復如是！有得道者、有未得道者，不可一論也！」夫人語未竟，諸沙彌等著衣服，各各取水正往向精舍所在，以神足挑三百瓶著虛空中，各各飛逐皆入精舍。夫人便指大王所言：「王意未盡者，今現神足何如也！」王見大歡喜，即下觀，與群臣百官共詣佛所，稽首作禮歸命悔過。佛為說法，王及夫人、一切眾會，皆發無上正真道意。\n（一二）\n昔舍衛國梵志、長者出城遊戲，展轉到祇桓邊。佛知其人有功德可度，佛即出坐一樹下，放大光明照祇桓界，樹木土石皆作金色。梵志見光，問從者曰：「此為何光乎？」從者答曰：「不知。」長者曰：「非是日光耶？」從人言：「日者光熱，此光寒溫調和，非日光矣！」長者復問曰：「得無火光乎？」從人曰：「非火光，火者動搖不定，此光不動然，不像火光也！」從人思惟知之，語長者：「此是沙門瞿曇道德之光！」長者即曰：「勿說此！吾不喜瞿曇，速迴車還。」佛便作變化，三面皆自然有大㵎，所向不得過，唯於佛前有道徑。從人白言：「瞿曇邊有道過矣！事不得已。」如前，遙見如來，即以扇覆面；佛復以威神，使內外徹舉目，故與佛相見。悟覺，下車，稽首作禮。佛與說法，便發無上正真道意，尋得不退轉。背佛去者尚得道慧，何況信向者哉！\n（一三）\n昔波羅奈國有大力士八人，一人當六十象力。中有一人，獨多權奇兵法，六十四變文武皆具，以是自恃無所畏難。佛觀其人必墮惡道中，往到其所欲度脫之。守門人白：「瞿曇在外，來欲相見。」力士聞之，語左右言：「瞿曇所有智豈能勝我？不如我也！」語守門者：「發遣令去，不能見之！」佛三詣門不見。佛於是化作年少力士來捔技，門人入白，力士問曰：「得無是國中八人耶？」門人答言：「年少耳！未曾見也！」力士出外相見，將詣戲場，輕其年少便欲撲殺之，語年少曰：「強來前，當共手搏。」二人俱前，當欲合之間，佛以神足舉着空中去地十餘丈，下向視地但見火刃，都失貢高瞋恚之意，但恐畏死，遙於空中言歸命下方。力士乞得全命，佛便著地還見佛身。力士知是佛，稽首作禮：「我當知佛神足力如是，不敢憍慢乃至於今也。願見原恕，以滅重殃。」佛即受之，為說深法。便發無上正真道意，即得阿惟越致。佛之權道所度如是。\n（一四）\n昔羅閱祇國有婆羅門子，獨與母居，年少長大自問其母：「我父何所奉事？欲習其蹤。」母語子言：「汝父在時，一日三反入水自洗浴。」子言：「父作是，何所希望乎？」母言：「恒水遣垢，可得神通矣！」子曰：「不然。」母謂子：「汝寧有異見乎？」子言：「若其然者，水北居民日驅牛南渡，於日再洗浴，何不得道？且水中有魚鼈之屬在水活，何以復不得道耶？」母言：「汝意云何？」子言：「唯有如來八解之池三昧之水，浴此乃無為耳！」因報母言，當詣佛所求沐神化。於是母子至佛所，佛為說法，子作沙門得羅漢道，還為母說法，復得須陀洹道。\n雜譬喻經卷上\n雜譬喻經卷下\n失譯人名附後漢錄\n（一五）\n昔罽賓國中有一比丘，廣訓門徒數百餘人，中有得四禪者、得五通者、得須陀洹者、得阿羅漢者。時有安息人到罽賓國，見比丘教化如是，有信樂心，為作弟子。未久之間成五通行，便現神足於眾人前。師告之曰：「汝雖得五通，意結未解，莫現神足以自貢高也！」便心恚師，謂師妬奇，自念曰：「當還生地現道德耳！」即飛到本國，詣安息王殿前，現神足飛來。王為作禮而問：「道人是何國人？」比丘言：「我王國人，詣罽賓國學道，今所以還，欲福土地報所生恩。」王大歡喜即長跪白：「願道人自從今日常住我宮中，受我供養。」比丘即可之。王手自供養，或使夫人及婇女來，比丘便有欲意向青衣，諸臣下知之，以白於王，王逆呵之；王所以不信者，本見其飛來故也。未久之間青衣腹大，諸臣復啟王，王以夫人為驗，乃知其實，即奪法衣，遣使令去出宮，以是道人故，不加楚毒。比丘出外行作劫人賊，無當前者，王不知是前比丘也，謂：「募雄士使人生捕。」將來，定是前比丘，王問曰：「汝前犯慾謂為誤耳，云何復劫人乎？」比丘叩頭曰：「窮，無復餘計故也！」王曰：「我本見汝神足飛來，故不忍加於汝毒。今復赦汝，勿復犯我界中。」解放令去。比丘念曰：「如行客作，求生活也！」即自衒。有屠家顧使搥牛刺羊，事事皆為，後使打骨，迸挑中面壞其眼根，無所復見，不復中使，主人遣令其去。於是持一破杅，順巷行乞遂成賤人。\n比丘更變其間數年，師以道眼觀察，欲知所在，見比丘如此在安息市乞。時門徒中但學五通不求斷苦者五百餘人，師告之曰：「汝等速嚴，今當共行省往日安息弟子。」弟子皆喜曰：「彼道德必大茂盛。」師乃自屈往省，皆承神足須臾以到住於其前。師呼其名，即答師聲言：「和上來耶！」師言：「爾故來相省。」師問曰：「何緣乃爾？」弟子具陳本末，辯說所犯意。師語諸弟子：「得五通，非堅固道也，不可恃怙矣！」師說是時，五百弟子皆得六通成應真道，彼一弟子慚愧無辭，師徒一切更還本所。\n（一六）\n昔有一國豐熟饒人，他國欲來取之，即興兵往。國中已知便大發兵，十五以上、六十已下盡當征行。時有一人為織㲲音𭪱公，年向六十，其婦端正，常輕慢夫主，聟每敬難丈夫事之。聟語婦言：「今應行，被勅自具兵仗及資糧器物。願時發遣。」婦與夫一五升器以用盛糧，織㲲杼木一枚——長丈一尺。婦言：「汝持是行鬪，無有餘物也，設令破是器、失是杼木，不復共汝作居家。」夫便辭去，不念當為軍所傷害，但畏二物差錯失於婦矣！道逢彼兵共鬪，軍不如即退，㲲公恐二物差錯則失婦意，眾人皆走，便舉執杼著頭上向賊而獨住。彼軍見之，謂呼：「勇猛！」不敢復進却退。於是國軍更得整陣，并力進戰即大得勝；彼軍不如，死散略盡。王大歡喜當賞有功，眾人白王：「織㲲者應與上功。」王因呼見，問其意故：「汝何緣獨得却大軍乎？」對曰：「實非武士，家婦見給從軍二物，設當失此二物者，婦則委去不成家居，是以分死欲成二物，因之却軍，實非勇健所致也！」王謂諸臣：「此人本雖畏婦，要濟國難，當與上功，即拜為臣，賜其寶貨、宅舍、婇女，其次於王，子孫承福世世相繫。」此世間示現因緣所得。佛借以為喻，婦與夫五升器、丈一尺杼木者，譬佛授弟子五戒十善也！屬夫言堅守二物不毀失者可得與吾共居也，此謂持法死死不犯者則得與佛俱昇道堂矣！既得當敵却軍復見封賞者，譬守戒人現世怨家橫對為之消滅，後世受福天堂自然者矣！\n（一七）\n昔舍衛城中有豪貴梵志，財富無數聰識明慧，然墮邪見不信善，謂呼無益。時舍利弗以道眼見，念是長者宿有大福得為豪富，念食故不復造新必還三塗，當往度之。便現神足當其坐前持鉢而住。時梵志方坐飲食，見舍利弗甚大瞋恚，即推門家撾打，盥手已，還坐食，亦不請坐，亦不遣去，食竟洗手漱口，含一口水吐著舍利弗鉢中言：「持是去，相施是。」舍利弗言：「使汝長夜受福無量。」即還去。長者懅，恐行訴言，使人尋之。舍利弗徑還精舍，以水和泥，泥佛所經行處，白佛言：「彼慳貪見施一口水，今用泥佛經行處，願佛經行其上，使彼長夜受福無量。」佛即為經行三昧。長者所遣伺候者，具見如是，還白長者：「佛所棄輪王位，行作沙門，持鉢求食，非有貪求也！欲度眾生故耳！」具以本末說之。長者大悔有不事心，舉家大小盡詣佛所懺悔謝過：「愚癡無狀，願恕重殃。」佛為受自歸，為其說法，疑解結除得不退轉。\n（一八）\n昔波利弗國比於餘國，最豐熾盛，真人、神人，下至不肖九品，皆具道德，仙經及流俗書亦復具足，金銀穀帛無物不有，佛每稱之為聞物國。時諸外道九十六種，咸共議曰：「佛說國無不有，當共往求國所無者，因此折之，令不至誠，然後吾等必得敬事。」梵志議曰：「未聞此國有羅剎鬼，當故求之，必不可得，此顯佛證道不政矣！」遍循行市里求欲買鬼皆無有賣，梵志喜曰，謂以得策。天帝知之梵志謀計，即便來下化作賈人，坐於肆上有如賣物。梵志循肆次到其前，問：「有鬼賣不？」天帝言：「有，欲得幾頭？」梵志相謂：「此虛言耳，所從得鬼賣而言幾頭乎？」梵志等曰：「欲得數頭。」天帝便開肆門，惡鬼忽有數十頭，梵志見之甚大怖懅，各各心念知佛至誠，皆詣佛自歸言：「波利國雖眾物普有，其空手往者一物叵得，持財貨買，無物不得。」借以為喻，此是世間示現，譬薩芸若城其中無所不有，四等、六度、三十七品，聲聞、辟支，上至如來。若有人不修德行，於薩芸若中望有所獲，不可得也！若奉聖教撿身口意，譬如有貨，無願不果矣！\n（一九）\n昔天竺國有松寺，中有四道人皆是六通。國中有四居士，各請一道人長供養之。四道人各行教化，一人至天帝釋所；一人至海龍王所；一人至金翅鳥所；一人至人王所。於是四道人所受供養，鉢中之餘還分檀越食之，百味具足所未曾見，各問道人：「所從得此？」道人即為各說本末。於是四居士各發一願。一人言：「願生天帝釋宮。」一人欲生海中作龍；一人欲生金翅鳥中；一人欲生人王中作子。壽盡皆得往生為四神王。同時有念，欲八關齋，遍觀靜處，唯摩竭王後園寂寞，皆到園中各坐樹下，慈心奉齋行六思念意，一日一夜。明旦事訖乃相就語，摩竭王曰：「卿等何人也？」一人言：「我是天王。」一人言：「我是龍王。」一人言：「我是金翅鳥王。」一人言：「我是人王。」四人相見，說本末已，皆大歡喜。天王便言：「吾等俱齋，誰得福多者？」人王言曰：「吾之欲近在園外，音樂之響乃徹聞此，能於中專心，吾福第一。」天王曰：「吾之天上七寶宮殿，玉女眾妓衣食自然，不復想念，遠來全齋，福應第一。」金翅王言：「吾之所好，唯食龍為美，甚於五樂，今共一處無有惡念大如毛髮，吾福第一。」龍王曰：「吾之等類是金翅糧供也，常恐見食，畏怖藏竄，今在一處，分死全齋，吾福第一。」摩竭王曰：「吾有智臣名披陀類，吾當請之，使令決義。」即召已到，具語其意，披陀類便取青、黃、白、黑四種之繒懸著空中，問於四王：「四色在空，各自異不？」四王曰：「異色灼然矣！」臣曰：「繒影在地為異無？」答曰：「不異也！」臣言：「今四種受形各異，譬如繒色質不同也，今之法齋志趣一味，譬如地影無若干也。今四尊王發大道意，精進慈齋，得佛之時，相亦一等，無若干像。」四王歡喜，即得道眼。\n（二〇）\n昔有富迦羅越有兩子，父得病臨困，囑大兒曰：「汝弟幼小未有所知，今以累汝善營濟之，勿使飢寒。」父子悲訣，於是遂亡。後時婦語其夫曰：「君弟小，長當嬈君家，所有之物皆當分之，曼其未大，何不除遣？」兄始不肯，數語不已，兄便隨之。將弟出城詣深塚間，縛著栢樹不忍手殺，欲使虎狼惡鬼害之。語弟曰：「汝數犯我，使汝在此宿昔思過，明日當相迎。」便捨之去。須臾日暮，鵄鵰狐狸所在鳴呼，弟大怖懅無所歸告，即仰天歎息曰：「三界之中寧有慈仁受自歸乎？今日困厄懷怖無量。」於是如來覩彼求救，正坐三昧放大光明，名曰除冥，照塚間，即時大明。次放一光明曰解縛，光至兒所，縛即緩，身不復痛。次放一光名曰飽滿一切，兒見光明即不復飢。於是如來尋光詣彼，使手自解縛而告之曰：「欲何所趣乎？」兒白言：「願我作佛，脫一切厄如佛今日。」即發無上正真道意。佛為說法若干正要，逮得不起法忍。白佛言：「我兄雖有惡念違孝害我，因此得見佛斷生死苦，欲往報恩。」佛言：「善哉！宜知是時。」便以神足飛往兄家。兄婦見之慚懼無顏，即語兄曰：「雖用惡妻子之言縛我著塚間，因緣是事今日得道，皆兄恩也！」為兄嫂說法，便得須陀洹。\n（二一）\n昔佛在，天王釋數下供養三尊，唯摩訶迦葉獨不肯受。何以故？本願但欲度貧窮人故。於是天帝作權方便，夫人俱下作貧家公嫗，弊草屋下。時摩訶迦葉入城分衛，天帝公嫗迎為作禮，自說：「寒貧，願受麤食。」迦葉可之。反迦葉鉢盛滿甘露，使形色麤惡，其實而百味。方舉口，香甘非常，即三昧觀乃知天帝。迦葉言：「卿之福祚巍巍乃爾，何以故不厭足耶？」天帝報言：「三尊福報甚豐無量，是以智者未甞厭足也！」\n（二二）\n昔外國有一松寺，中恒有眾僧百餘人共於中止學。有一優婆夷，精進明經，去寺不遠，日飯一沙門，眾僧自相差次，從頭至竟，周而復始。其有往者，優婆夷輒從問經義，自隱學淺者每不喜往。有一沙門摩訶盧，晚作沙門一無所知，次應往食，行道遲遲却不時至。優婆夷逢見之，言：「此長宿年老，行步庠序。」謂是大智慧，益用歡喜，與作好食。畢施高座欲令說法，道人上座實無所知，自陳體中言：「人愚無知實苦。」優婆夷聞是便思惟之：「愚無所知，則是十二因緣本。是生死不絕，致諸苦惱，是故言甚苦。」思惟反覆即得須陀洹道，便起開藏室，欲取㲲布施道人；道人便下座捨去，還於精舍。優婆夷出，不知道人處為所在，門中望亦復不見，真謂為得道神足飛去也。優婆夷便持白㲲衣詣精舍求道人，道人恐追呼，入房閉戶藏，其師以得六通見有追者，謂有所犯。即定意觀，知優婆夷得須陀洹道，呼摩訶盧令出受施。師為說本末，摩訶盧歡喜，亦得須陀洹道。\n（二三）\n昔有老母唯有一子，得病命終，載著塚間停尸，哀慼不能自勝，念曰：「正有一子當以備老，而捨我死，吾用活為？」遂不復歸，便欲併命一處，不飯不食已四五日。佛以知見，將五百比丘詣塚間。老母遙見佛來，威神之光奕奕，寤醉醒，前趣佛作禮却住。佛告母：「何為塚間耶？」白言：「世尊！唯有一子捨我終亡，愛之情切，欲共死在一處。」佛告老母：「欲令子活不耶？」母喜：「實爾。世尊！」佛言：「索好香火來，吾當呪願，令子更生。」重告老母：「宜得不死家火。」於是老母便行索火，見人先問：「汝家前後頗有死者未？」答曰：「言先祖以來皆死過去。」所問之家辭皆如是，以經數十家不敢取火，便還佛所，白言：「世尊！遍行求火，無有不死家，是以空還。」佛告老母：「天地開闢以來，無生不終之者，生者求活亦復可憙，母何迷索隨子死？」意便解寤，識無常理。佛因為廣說法要，老母即得須陀洹道；塚間觀者無數千人，皆發無上正真道意。\n（二四）\n昔王舍城中人民多豐饒，九品異居不相雜錯，別有一億里，有一億財者，便入中居。時有居士，規欲居中，便行治生，苦身節用廣諸方計，數十年中九十萬數未滿一億，得病甚篤自知不濟。有一子年七八歲，囑語其妻曰：「吾子長大，付與財物令廣治生，使足滿一億，必居其中，全吾生存之願矣！」言竟終亡。喪送事畢，母將子入，示其寶物：「父有遺教，須汝長大具一十萬足滿一億，居億里中。」子報母言：「何必須大？便可付我，早共居之。」母即付之。於是童子以財物珍寶供養三尊、施與貧乏者，半年之中財物盡了。其母愁惱，怪子所作。童子未幾身得重病，遂便喪亡。其母既失財，子又幼喪，憂愁憶之。中有最富者，八十居而無子姓，於是童子往生其家，為第一婦作子。滿十月生，端正聰明自識宿命，母自抱乳確不肯食，青衣抱養亦復如是。兒前母聞生子如是，偶往看。見愛之，即抱嗚噈，開口求食。長者大喜，重雇其價使養護子。長者便與夫人議曰：「吾少子性，他人抱養不肯飲食，此婦抱撮兒輒歡喜，吾今欲往迎取以為小妻，令養視吾子，為可爾不？」夫人聽之，便以禮娉迎來，別作屋宅，分財給與，無所乏短。兒便語母：「為相識不？」母大怖懅而言：「不相識。」兒白母言：「我是母之前子，取母九十萬分用布施，今共來作八十億主，不勞力而食福，為何如耶！」母聞是言，且悲且喜。其兒長大，化一億里為摩訶衍道。故謂：「正便億千出之，一邑里能為室舍，安諸施以道，菩薩所入如是」。\n（二五）\n昔外國有人，多種白㲲草，若過時不取，失色不好。至時大雇客，晨夜兼功略不得息，主人以作人勤苦，大為作好肉羹故飯。時羹欲熟香氣四聞，有一老鵄當其上飛，爪𤔩糞正墮著羹中，厨士見之，即欲斷取，即消散盡。厨人念曰：「欲更作羹，時節已晚；欲持食人中有不淨。計此少糞不足敗味，猶可食人，但自當不噉耳。」客皆來坐飯斟羹，客作既食，厨人且飢，不食其羹，客呼厨士人，取好肉以噉之。厨士知不淨，恐失人意，強咽吞之，不以為味也。佛借以為喻，三界眾生脫美色慾，莫覩不淨，展轉惑沈，猶於飢夫食美羹者，菩薩大士入生死教現受色，具了不淨不甘不樂，若厨士強食其肉吞而咽之，不味者矣！\n（二六）\n昔者阿難入城分衛，時蠱道家女，出行汲水，見阿難端正有慾意向，還語母言：「外有瞿曇弟子，為我致之。」母便召所奉鬼使惑，阿難不覺忽到其家。時蠱道母語阿難曰：「今以女相施，不復得去也。」阿難報：「我不隨其語。」蠱母作一火坑謂阿難言：「寧就火焚？寧就我女？」阿難恐怖一心，佛即申手遙摩阿難頭，蠱道家鬼見佛手在空中來，威神無量，皆奔波走，過撥蠱母著火坑中，身體燋爛，既且然得濟。阿難即時得還佛所。後時蠱道母還召鬼神而責數：「汝等不能轉瞿曇弟子使惑，何因推我著火坑中？」鬼神答曰：「吾昔與波旬合八十億眾，詣貝多羅樹欲壞菩薩，菩薩以手指地，其手纖長、合縵掌、內外握、千輻輪，威神無量，八十億眾皆顛倒墮不得復形，今復申來趣，吾等實迮怖，是以散走不當住也。我等鬼神自常儀，若行中人，不中便自害。想亦久知，何所責吾？」蠱道母乃知佛為尊，即三自歸，得須陀洹道。\n（二七）\n昔者海邊有樹木，數十里中有獼猴五百餘頭。時海水上有聚沫，高數十丈像如雪山，隨潮而來住於岸邊。諸獼猴見，自相與語：「吾等上是山頭，東西遊戲不亦樂乎！」時一獼猴便上頭徑下沒水底，眾獼猴見，怪久不出，謂沫山中快樂無極，是以不來。皆競踊跳入沫聚中，一時溺死。佛借以為喻：「海者謂生死海也，沫山者五陰身也，獼猴者人識神也，不知五陰無所有，愛欲癡著，從是沒生死海莫有出期。」故維摩詰言：「是身如聚沫，澡浴強忍。」\n（二八）\n昔長者須達七貧，後貧最劇乃無一錢，後糞壤中得一木斗，其實栴檀，出市賣之，得米四斗，語婦曰：「併炊一斗，吾當索菜茹還。」時佛念曰：「當度須達令福更生。」炊米方熟，舍利弗往，婦見歡喜，一斗米飯悉投著鉢中。更炊一斗方熟，目連復往，亦歡喜與之。復炊一斗，迦葉復往，亦復與之。適有一斗尋復炊熟，如來自往，婦自念言：「間日乏糧莫有降者，今有是米，如來躬顧，得無罪畢，福將欲生者哉！」一斗米飯盡施如來。佛口呪：「願罪滅福生，從今日始。」須達尋歸，婦恐其恚便問曰：「如今佛來，及舍利弗、目連、迦葉盡來求食，家中所有米當與不耶？」答曰：「當與，福田難遭，若來求者是為值遇。」婦言：「向四斗米，吾盡用矣！」夫大歡喜，餘有飯汁公嫗共飲之。須臾彷徉諸室珍寶、食穀、疋帛自然實滿，如往時當富也。須達踊躍，知佛愍念，更請佛及僧供養盡空，佛為說法皆得道迹。\n（二九）\n昔有長者子，新迎婦，甚相愛敬。夫語婦言：「卿入厨中取蒲桃酒來共飲之。」婦往開瓮，自見身影在此瓮中，謂更有女人，大恚。還語夫言：「汝自有婦藏著瓮中，復迎我為？」夫自入厨視之，開瓮見己身影，逆恚其婦，謂藏男子。二人更相忿恚，各自呼實。有一梵志與此長者子素情親厚，過與相，見夫婦鬪，問其所由。復往視之，亦見身影，恚恨長者：「自有親厚藏瓮中，而陽共鬪乎？」即便捨去。復有一比丘尼，長者所奉，聞其所諍如是，便往視，瓮中有比丘尼，亦恚捨去。須臾有道人亦往視之，知為是影耳，喟然歎曰：「世人愚惑，以空為實也！」呼婦共入視之。道人曰：「吾當為汝出瓮中人。」取一大石打壞瓮，酒盡，了無所有。二人意解，知定身影，各懷慚愧。比丘為說諸要法言，夫婦共得阿惟越致。佛以為喻：「見影鬪者，譬三界人，不識五陰、四大、苦、空、身三毒，生死不絕」。佛說是時，無數千人皆得無身之決也。\n（三〇）\n佛在世時有大富家，食口六人，奴婢金銀珍寶不可稱數。佛與阿難街里分衛，過宿因緣家。佛到其門，父母、兒子、妻婦、孫息，踊躍歡喜請佛入坐。室中但氍氀，布施食器皆以金銀琉璃。阿難長跪白佛：「此人本有何功德自致大富？」佛語阿難：「此人上世時，值飢餓之世，家中貧窮，草木枯旱，唯詣水遍採，取用係命，作羹適熟，外有道人分衛，出見沙門，父母便言：『以我分與之。』兒子、孫息各自以分讓父母令食。六人一時發意各一日食，唯恨家貧無以上道人者。緣此之福，得生天上人中，常得安隱、豐饒財物，以其發心同等故，世世共作因緣，今重相值，父母、兒子、大小一時悉受五戒，命終即生天上受福無量。」\n（三一）\n昔者有三人各爾貧窮，但行賣樵為業。時四月八日，眾比丘於寺中灌佛像，釋迦文佛時亦在其中作維那。三人過寺前，聞今日灌像，便入視之。三人各共發意，等持一錢著像前，各祈心願。一人言：「使我後世饒財寶，莫復令值此貧，命終得在大富家生。唯有一子，年過長大作佛弟子，常生天上人中。」一人言：「使我知作師主，治一切人病，使我大得物，命盡生耆域家，曉知醫方，治病莫不愈者，亦復生天上人中恒大富樂。」一人言：「使我後世長壽莫令短命，後生二十四天上壽六十劫。」佛言：「爾三人各有一願，世世得福無量，今此三人皆為我作弟子，得阿羅漢道。」\n（三二）\n世間人入海採寶有七難：一者四面大風同時起，吹船令顛倒；二者船中欲壞而漏；三者人欲墮水死，乃得上岸；四者二龍上岸欲噉之；五者得平地，三毒蛇逐欲噉；六者地有熱沙，走行其上爛人脚；七者仰視不見、日月常冥，不知東西。甚大難也。佛告諸弟子：「若曹亦有此七事：一者四面大風起，謂生老病死；二者六情所受無限，譬船漏；三者墮水欲死，謂為魔所得；四者二龍上岸噉者，謂日月食命；五者平地三毒蛇者，謂人身中三毒；六者熱沙剝爛其脚，謂地獄中火；七者仰視不見日月者，謂受罪之處窈窈冥冥無有出期。」佛語諸弟子：「當識是言，莫與此會，勤行六事可得解脫。」\n雜譬喻經卷下", "simplified_text": "杂譬喻经卷上\n失译人名附后汉录\n（一）\n菩萨度人，譬若巧乳母养子，有四事：一者洗浴使净、二者乳哺令饱、三者卧寐安稳、四者抱持出入恒使欢喜。以此四事长养其子令得成就。菩萨亦复如是，有四事育养众生：一者以正法洗浴心垢、二者以经法饮食使饱、三者禅定三昧随时兴立、四者以四恩饶益一切恒令欢喜。以此四事劝诲一切，长育众生使得至道。\n（二）\n世间有二知识，常与人为因缘，令人得大罪，亦令人得大福。何谓二知识？一者恶知识、二者善知识。譬如贼师造恶逆，杀害君父破乱天下，众生被毒殃无不加，与之从事令人得大罪。如释迦文菩萨发意求道救护众生，四等四恩接护一切，三界五道靡不蒙度也！所谓善知识与之从事，令人得大福。\n（三）\n昔南天竺有一国名私呵絜，处海渚之上，其城纵广八万余里。时他国有一老母名阿龙，遭难荒乱流离在此国，孤单无所归，依乞匃生活，诣长者家欲求寄附。时长者妇见之，问讯老母，老母具自陈说穷厄之意。长者怆然愍之，语老母言：「可住我家耳，当相资给。」老母喜曰：「吾无以上报，当以小小作使，所作众务不敢惮劳也！」便停止住。意有悲喜：「昔日供侍众僧随意所设，今日忽尔穷厄，施心不达，内自感伤。」前礼道人，问讯已讫：「不审僧朝中得供未也？」道人答曰：「朝来入城乞匃了无所得，是以便还所解耳！」老母即念：「欲得饭众僧，而自了无所有。」白诸道人：「我今入城视之，若得供办者，当还白之！若无者亦当使知消息。」于是众许可，各各解住树下。\n于是老母还舍启长者妇，宜用数千钱：「今我虽在此作使，愿身自卖终身为婢，可立券要。」长者妇问曰：「卿在此仰我衣食，欻复用钱为？持作何等？」老母白言：「私宜急用，不可得说。」于是长者妇以钱与之，语言：「为持去用，若有时自可还，我以券何为？」老母得钱，诣其左右先素知识者，具以情告之：「以钱人人付，使为供六十家。」须臾已办，赍诣道人。「本谓无实定，至诚乃尔。」皆怪其精进，出于不意，而问老母：「居止何处？吾朝分卫无里不遍，何以都不相值见耶？」老母具自陈说本末：「我是某国中人也，家素奉佛供养众僧。值世荒乱流离至此，室家荡尽一身孤独，依附此国大长者家，给其使令，仰其衣食，空身寄命了无一钱。向见道人悲喜交集，心有所怀，悲愿不果。白夫人：『以身自卖，求索少少，欲饭众僧。』慈惠见愍，微诚得遂耳！」道人叹曰：「真可谓尽信施矣！」皆相谓曰：「吾等亦为五阴之身行求分卫，今日之食便为噉人肉也，宜各建意以报施功。」众人齐心立八惟务禅，精诚感通即获超定，神足威灵振动境界，树木曲躬有似跪拜。道人见证，赞叙施主。\n国王惊肃怪其所以，召诸群臣共议：「原其感瑞，何缘致兹？」臣下四出观察其所由，见城门外道人群集，施者济济，其共相庆赖。即入白王，王曰：「正是所为，速请呼来！」臣下还宣王命。老母怖悸惧有非祸，报答臣曰：「吾身系属长者妇，不得自由。」臣还白此意，王曰：「并请命来。」于是长者妇闻王勅命，即与老母诣王所。王问其意，老母具以本末白王言。王曰：「吾为国主富有自在，然不知奉敬三尊、供养道士，如此老母致感若斯！」王曰：「此母则吾师。」迎着宫内，香汤洗浴坐于师位。宫人、婇女合二万人，王身受戒为优婆塞，夫人、婇女为优婆夷。国人一切普发道意。\n（四）\n昔道人于山中学道。山中多有蝮蛇，道人畏之，便依一树下，高布床褥坐禅念定；而但苦睡，不能自制。天人则于空中笑，觉之，遂睡，不解天人因作方便，欲恐令不睡极。夜，天人言：「咄咄道人，毒蛇来矣！」道人大怖，便然灯火，遍求之不见。天人数数不止，道人乃更恚曰：「天人何以犯两舌？都不见物，云何为言言毒蛇？」天人语道人：「何不自观内毒蛇？身中有四蛇不除，如何更从外求之乎？」道人闻天人语，即自思惟：「观身历藏，乃知四大为五阴六衰所沉没，无数劫来至今未脱。」即解四谛苦空非身。天未晓，漏尽意解，六通具足，得罗汉。\n（五）\n昔有阿育王，于境内立千二百塔寺，后得病大困。有一沙门往省王，王与相见，悲不能自胜。道人曰：「王前后所作功德不可计数，当开大意，莫有恨也！」王言：「正使死至，不能有恨也。所以悲者，前为千二百寺，各织作金缕幡盖千二百枚，欲自悬幡散华，于诸寺物始得办，而得重病，恐不卒本愿，故自悲耳！」道人语王：「好！」叉手一心，令王悉见一界中塔。道人即现神足，应时千二百塔皆在王前。见大欢喜，病即时差，取金幡金华悬诸刹上，塔寺低仰皆就王手。王得本愿身复病愈，即发大意，延二十五年，遂作功德逮得不退转。\n（六）\n昔有阿育王，拜为政位，二十八万里尽属之，陆地龙、阅叉等亦奉献臣使，无不伏者。唯有一龙王，北界所止之，池广三百余里，得佛一分舍利昼夜供养，独不降首于阿育王。王即举四种兵到其池上，龙不出应。龙有威神，王亦不能得前。如是三往，不能得龙。「所以威神并者，福胜我故也！吾今当大作功德供养三尊，以往取必得不疑也！」于是修立塔寺、广请众僧，数数不息。欲自试功德，便作一金龙，作一王身，著称两头称其轻重，作功德并称二像，龙重王轻；后复称之，轻重衡平；复作功德，后王称日重、龙称日轻。王知功德日多，兴兵往讨，未至道半，龙王大小奉迎首伏，所得佛一分舍利者献阿育王，阿育王复兴塔寺广阐佛法。\n（七）\n昔佛般泥洹去百年后，有阿育王爱乐佛法，国中有二万比丘，王恒供养之。诸九十六种外道生嫉妬意，谋欲败佛法，自共聚会思惟方便。中有一人善于幻化，便语众人：「吾欲作幻，变恶鬼形索沙门，闻之必散亡。当知其不如，必来归吾等道矣！」异道所奉神，名摩夷首罗，一头四面八目八臂，诸鬼之最是可畏者。梵志即作是身，将诸丑鬼二百余头，洋洋行于国中，徐徐进前至王宫门，一国男女莫不怖惧。王出迎之，见大恶鬼，稽首问曰：「不审大神何所勅欲？」鬼语王言：「吾欲噉人。」王言：「不可尔也！」鬼曰：「若王惜人民者，国中有无益王者付我噉之。」王言：「无有也！」鬼言：「诸沙门等，亦不田作、亦不军征、不臣属王，此则无益者，付吾噉之。」王心不乐，事不得已，便遣使诣祇桓，道其消息。\n二万比丘中有最下沙弥，年十三岁名端正，白诸比丘：「我当行应焉！」即便听许之。沙弥出外语维那曰：「其有梵志堕祇桓中者，便共剃头，无令得脱。」便往其所，语鬼神曰：「知汝来欲噉吾等，吾等是僧中最小，故来先相差次，其余比丘安次当来。」沙弥复言：「吾旦来未得食，卿等饭我令得一饱，乃却噉我。」鬼神与之。时从鬼梵志亦有二万余人，王作大厨，当与此等。沙弥便取二万人食，具皆著口中，神足飞著祇桓。故未饱，复取二万梵志吞之，亦以神足送著祇桓中。时作幻梵志走大怖惧，还复为人，稽首谢过，愿作弟子。诸比丘尽剃诸梵志头，为说经法，皆得罗汉。一国人民无不欢喜得福得度。王思惟言：「一小沙弥感动如是，况摩诃衍海何所不有者哉？」便发无上正真道意。从是以来，佛法兴盛，于今不灭。\n（八）\n昔有国王喜食人肉，勅厨士曰：「汝等夜行密采人来以供厨。」以此为常。臣下后咸知之，即共斥逐捐于界外，更求良贤以为国王。于是噉人王，十三年后身生两翅行噉人，无复远近，于山中向山树神请求祈福：「当取国王、五百人祠山树神，使我得复还国为王。」于是便飞行取之，得四百九十九人，之山谷以石密口。时国王将诸后宫诣浴池戏，始出宫门逢一道人，说偈求乞，王即许之，还宫当赐金银。时王入池当欲澡洗，噉人王空中飞来，抱王得去还于山中。国王见噉人王，不恐不怖颜色如故。噉人王曰：「吾本捕取五百人当持祠天，已有四百九十九人，今复得卿一人，数已满，杀以祠天。汝知是，何以不恐惧乎？」国王对曰：「人生有死、物成有败、合会有离，对来分之，不敢愁也！旦出宫时，道逢道士为吾说偈，即许施物，今未得与，以是为恨耳！今王弘慈宽恕，假数日中布施讫还，不违要誓也！」即听令去，而告之曰：「与汝七日期，若不还者，吾往取汝亦无难也！」\n王即还宫都中，内外莫不欢喜，即开库藏布施远近，拜太子为王，慰劳百姓辞决而去。噉人王遥见其来念曰：「此得无异人乎？从死得生而故来还。」即问曰：「身命世人所重爱者也，而卿舍命所信，世之难有，不审何守志趣？愿说其意。」即曰：「吾之慈施至诚信盟，当得阿惟三佛度十方。」彼王曰：「求佛之义其事云何？」便为广说五戒、十善、四等、六度。心开坦然，从受五戒为清信士，放四百九十九人，各各令还国。诸王追是后王共至其国，感其信誓蒙得济命，各不肯还于本国，遂便住止此国。于此国王，各为立第一舍，雕文刻镂光饰严整，法国王饮食服御，与王无异。四方来人问言：「何以有此如王舍，遍一国中？」众人答曰：「皆是诸王舍也！」名遂远布。从此以来号言王舍城。佛得道已自说本末：「立信王者我身是也，噉人王者殃崛摩是，还王舍说法所度无量，皆是宿命作王时因缘人也！」佛说是时，无不欢喜，得福得度，不可訾计。\n（九）\n昔雪山有白象王，身有六牙，主二万象。象王有二夫人，一人年长、一人年少，每出游戏时夫人挟左右。时王出戏，道过一大树，树花茂好，欲取二夫人身上以为光饰。鼻绞树而摇逍之，风吹树花独落大夫人上，小夫人在下风不得华，谓王为有偏意，内生毒心。后王池中生一金色千叶莲花，小象见之取持上王，王得以与大夫人使著头上；小夫人遂益妬忿，念欲害王。雪山中多有道士，于是小夫人采取美果每供养百辟支佛，以后山上临一崄处而自誓愿：「持是前后施辟支佛福报生于人中，有豪势、自识宿命，害杀此象王。」即便放身自投山下而死。\n神来生人间，为长者女，明慧远识端正无比。其女长大，国王聘为夫人，爱重之。夫人念言：「今真得报宿怨矣！」便以栀子黄面委卧称病。王入问之，答曰：「夜梦见象，头有六牙，欲得其牙持作钗耳。王若不得此象牙者，病日笃矣！」王素重之不敢违意，即召国中诸射猎者得数百人，而告之言：「汝等山中颇见有白象身有六牙者不？」皆言：「未曾见也！」王意不乐，使夫人呼猎者共道此意。夫人言：「此间近处实无此象，汝众中谁有能耐苦大胆者乎？」有一人长跪曰：「我最可矣！」于是夫人与万两金，与其铁钩、斧凿及法衣一具，告之：「汝径诣雪山中，道当有大树，左右有蟒，身长数百丈不可得近，斧凿穿树从中过去。前行当见大水，有树木临水上，取铁钩钩上树，寻枝进而前度至象所住。视其常可顿止处，当下作深坑薄覆其上，在中伺象来时，以箭射之。即著袈裟如沙门法，象奉三尊终不害汝。」猎者受教即涉道去，七年七月七日到象所止处，作坑入其中。须臾象王还，猎者以毒箭射之，象被此箭不从远来，便以鼻捞其边地，见坑中人，即问：「何人？」其人大怖惧自首言：「我是应募人。」象王即知是夫人所为，自截其牙用与猎者。语人言：「汝还去，诸象见汝即当害卿，教却行去，群象必当寻迹追汝。」象王以威神将护，七日之中得出部界，还至本国以象牙与夫人。夫人得之反复视之，且喜且悔，未几吐血死近。\n释迦文佛在世时，天、龙、鬼神、四辈弟子大会说法，坐中有大比丘尼，遥瞻视佛便大声笑，须臾复举声哭，众坐中无不怪者。阿难问佛：「云何此比丘尼得阿罗汉，何因且悲且喜不能自胜？愿闻其事。」佛告阿难：「尔时白象王者我身是，夫人者今瞿夷是，小夫人者今比丘尼是，以得神通识往昔事，所以悲者，不事心所喜，笑者，贼害善人更从得道。」众会闻，皆念曰：「与世尊作恶因缘犹尚得度，况有道德之因缘乎！」一切众会皆发无上正真道意，愿及十方广度一切。\n（一〇）\n昔佛诣倮国受须竭请，其国近海，龙兴云雨，佛恐漂没人民，受饮食已，引众诣阿耨达池。佛会毕，众坐已定，告：「舍利弗不在会中。」天帝念曰：「佛左右常得神足智慧，益佛光辉。」佛知其所念，告目揵连：「汝往呼舍利弗来。」目连作礼而往。舍利弗补护法衣，目连曰：「佛在阿耨达池天大会，佛使我来相呼，愿以时去。」舍利弗言：「须我衣竟。」目连答曰：「不时去者，吾当神足取卿及山石室置右掌中，持诣佛所。」舍利弗便解腰带著地，语目连曰：「汝能令带离于地者，我身乃可举。」目连即举之，地能为振动，带不可举。目连以神足还佛所，舍利弗先坐佛边，目连乃知神足之力不如智慧之力也。\n时坐中有一比丘，耳中有须曼花，众坐皆疑：「比丘之法离于花饰，而此比丘著花何谓？」天帝即白佛言：「不审比丘何以著花？」佛告比丘：「遣耳中花。」比丘受教即手挽去其花；续复如故，如是取去，其处故有。佛语比丘：「以神足去之。」即以三昧力作数千万手，虚空中取耳中花，花故不尽。众坐乃知是道德因缘，非暂著花也。天帝白佛：「愿说本末，使众会疑解。」\n佛告天帝：「昔惟卫佛时，从来九十一劫，时佛大会说法，有一醉客在会中听，闻经欢喜，耳上著花取散佛上，作礼而去。命终之后，九十一劫天上人中受福，不复更三恶道。欲知彼时人者，今此比丘是也，散一花福至今得道，故未尽也。」天帝白佛言：「往日醉客不受戒，亦不行六波罗蜜，一散花福乃九十一劫于今不尽，何况多作者！」佛告天帝：「当知萨芸若饶益一切如是。」一切众会闻说如是，大欢喜，普发无上正真道意。\n（一一）\n昔佛始得道，教化天下莫不承勋，唯舍卫国王不时信解。佛之精舍与王园观隔壁相近，皆临江水，精舍中有沙弥者三百余人，每给三尊使令。时维那使诸沙弥各持瓶于江上取水。诸沙弥至江岸，便脱袈裟作屋戏。时王波斯匿与夫人在楼观上坐，遥见沙弥等共戏如是，即谓夫人：「我之不信瞿昙，良以为是。瞿昙之等，自称清净无有阴盖，彼今戏乐与我无异，那得言真？」夫人答王：「譬如海中龙蛇，摩诃衍法亦复如是！有得道者、有未得道者，不可一论也！」夫人语未竟，诸沙弥等著衣服，各各取水正往向精舍所在，以神足挑三百瓶著虚空中，各各飞逐皆入精舍。夫人便指大王所言：「王意未尽者，今现神足何如也！」王见大欢喜，即下观，与群臣百官共诣佛所，稽首作礼归命悔过。佛为说法，王及夫人、一切众会，皆发无上正真道意。\n（一二）\n昔舍卫国梵志、长者出城游戏，展转到祇桓边。佛知其人有功德可度，佛即出坐一树下，放大光明照祇桓界，树木土石皆作金色。梵志见光，问从者曰：「此为何光乎？」从者答曰：「不知。」长者曰：「非是日光耶？」从人言：「日者光热，此光寒温调和，非日光矣！」长者复问曰：「得无火光乎？」从人曰：「非火光，火者动摇不定，此光不动然，不像火光也！」从人思惟知之，语长者：「此是沙门瞿昙道德之光！」长者即曰：「勿说此！吾不喜瞿昙，速回车还。」佛便作变化，三面皆自然有大㵎，所向不得过，唯于佛前有道径。从人白言：「瞿昙边有道过矣！事不得已。」如前，遥见如来，即以扇覆面；佛复以威神，使内外彻举目，故与佛相见。悟觉，下车，稽首作礼。佛与说法，便发无上正真道意，寻得不退转。背佛去者尚得道慧，何况信向者哉！\n（一三）\n昔波罗奈国有大力士八人，一人当六十象力。中有一人，独多权奇兵法，六十四变文武皆具，以是自恃无所畏难。佛观其人必堕恶道中，往到其所欲度脱之。守门人白：「瞿昙在外，来欲相见。」力士闻之，语左右言：「瞿昙所有智岂能胜我？不如我也！」语守门者：「发遣令去，不能见之！」佛三诣门不见。佛于是化作年少力士来捔技，门人入白，力士问曰：「得无是国中八人耶？」门人答言：「年少耳！未曾见也！」力士出外相见，将诣戏场，轻其年少便欲扑杀之，语年少曰：「强来前，当共手搏。」二人俱前，当欲合之间，佛以神足举着空中去地十余丈，下向视地但见火刃，都失贡高瞋恚之意，但恐畏死，遥于空中言归命下方。力士乞得全命，佛便著地还见佛身。力士知是佛，稽首作礼：「我当知佛神足力如是，不敢憍慢乃至于今也。愿见原恕，以灭重殃。」佛即受之，为说深法。便发无上正真道意，即得阿惟越致。佛之权道所度如是。\n（一四）\n昔罗阅祇国有婆罗门子，独与母居，年少长大自问其母：「我父何所奉事？欲习其踪。」母语子言：「汝父在时，一日三反入水自洗浴。」子言：「父作是，何所希望乎？」母言：「恒水遣垢，可得神通矣！」子曰：「不然。」母谓子：「汝宁有异见乎？」子言：「若其然者，水北居民日驱牛南渡，于日再洗浴，何不得道？且水中有鱼鼈之属在水活，何以复不得道耶？」母言：「汝意云何？」子言：「唯有如来八解之池三昧之水，浴此乃无为耳！」因报母言，当诣佛所求沐神化。于是母子至佛所，佛为说法，子作沙门得罗汉道，还为母说法，复得须陀洹道。\n杂譬喻经卷上\n杂譬喻经卷下\n失译人名附后汉录\n（一五）\n昔罽宾国中有一比丘，广训门徒数百余人，中有得四禅者、得五通者、得须陀洹者、得阿罗汉者。时有安息人到罽宾国，见比丘教化如是，有信乐心，为作弟子。未久之间成五通行，便现神足于众人前。师告之曰：「汝虽得五通，意结未解，莫现神足以自贡高也！」便心恚师，谓师妬奇，自念曰：「当还生地现道德耳！」即飞到本国，诣安息王殿前，现神足飞来。王为作礼而问：「道人是何国人？」比丘言：「我王国人，诣罽宾国学道，今所以还，欲福土地报所生恩。」王大欢喜即长跪白：「愿道人自从今日常住我宫中，受我供养。」比丘即可之。王手自供养，或使夫人及婇女来，比丘便有欲意向青衣，诸臣下知之，以白于王，王逆呵之；王所以不信者，本见其飞来故也。未久之间青衣腹大，诸臣复启王，王以夫人为验，乃知其实，即夺法衣，遣使令去出宫，以是道人故，不加楚毒。比丘出外行作劫人贼，无当前者，王不知是前比丘也，谓：「募雄士使人生捕。」将来，定是前比丘，王问曰：「汝前犯欲谓为误耳，云何复劫人乎？」比丘叩头曰：「穷，无复余计故也！」王曰：「我本见汝神足飞来，故不忍加于汝毒。今复赦汝，勿复犯我界中。」解放令去。比丘念曰：「如行客作，求生活也！」即自衒。有屠家顾使搥牛刺羊，事事皆为，后使打骨，迸挑中面坏其眼根，无所复见，不复中使，主人遣令其去。于是持一破杅，顺巷行乞遂成贱人。\n比丘更变其间数年，师以道眼观察，欲知所在，见比丘如此在安息市乞。时门徒中但学五通不求断苦者五百余人，师告之曰：「汝等速严，今当共行省往日安息弟子。」弟子皆喜曰：「彼道德必大茂盛。」师乃自屈往省，皆承神足须臾以到住于其前。师呼其名，即答师声言：「和上来耶！」师言：「尔故来相省。」师问曰：「何缘乃尔？」弟子具陈本末，辩说所犯意。师语诸弟子：「得五通，非坚固道也，不可恃怙矣！」师说是时，五百弟子皆得六通成应真道，彼一弟子惭愧无辞，师徒一切更还本所。\n（一六）\n昔有一国丰熟饶人，他国欲来取之，即兴兵往。国中已知便大发兵，十五以上、六十已下尽当征行。时有一人为织㲲音𭪱公，年向六十，其妇端正，常轻慢夫主，聟每敬难丈夫事之。聟语妇言：「今应行，被勅自具兵仗及资粮器物。愿时发遣。」妇与夫一五升器以用盛粮，织㲲杼木一枚——长丈一尺。妇言：「汝持是行鬪，无有余物也，设令破是器、失是杼木，不复共汝作居家。」夫便辞去，不念当为军所伤害，但畏二物差错失于妇矣！道逢彼兵共鬪，军不如即退，㲲公恐二物差错则失妇意，众人皆走，便举执杼著头上向贼而独住。彼军见之，谓呼：「勇猛！」不敢复进却退。于是国军更得整阵，并力进战即大得胜；彼军不如，死散略尽。王大欢喜当赏有功，众人白王：「织㲲者应与上功。」王因呼见，问其意故：「汝何缘独得却大军乎？」对曰：「实非武士，家妇见给从军二物，设当失此二物者，妇则委去不成家居，是以分死欲成二物，因之却军，实非勇健所致也！」王谓诸臣：「此人本虽畏妇，要济国难，当与上功，即拜为臣，赐其宝货、宅舍、婇女，其次于王，子孙承福世世相系。」此世间示现因缘所得。佛借以为喻，妇与夫五升器、丈一尺杼木者，譬佛授弟子五戒十善也！属夫言坚守二物不毁失者可得与吾共居也，此谓持法死死不犯者则得与佛俱升道堂矣！既得当敌却军复见封赏者，譬守戒人现世怨家横对为之消灭，后世受福天堂自然者矣！\n（一七）\n昔舍卫城中有豪贵梵志，财富无数聪识明慧，然堕邪见不信善，谓呼无益。时舍利弗以道眼见，念是长者宿有大福得为豪富，念食故不复造新必还三涂，当往度之。便现神足当其坐前持钵而住。时梵志方坐饮食，见舍利弗甚大瞋恚，即推门家挝打，盥手已，还坐食，亦不请坐，亦不遣去，食竟洗手漱口，含一口水吐著舍利弗钵中言：「持是去，相施是。」舍利弗言：「使汝长夜受福无量。」即还去。长者懅，恐行诉言，使人寻之。舍利弗径还精舍，以水和泥，泥佛所经行处，白佛言：「彼悭贪见施一口水，今用泥佛经行处，愿佛经行其上，使彼长夜受福无量。」佛即为经行三昧。长者所遣伺候者，具见如是，还白长者：「佛所弃轮王位，行作沙门，持钵求食，非有贪求也！欲度众生故耳！」具以本末说之。长者大悔有不事心，举家大小尽诣佛所忏悔谢过：「愚痴无状，愿恕重殃。」佛为受自归，为其说法，疑解结除得不退转。\n（一八）\n昔波利弗国比于余国，最丰炽盛，真人、神人，下至不肖九品，皆具道德，仙经及流俗书亦复具足，金银谷帛无物不有，佛每称之为闻物国。时诸外道九十六种，咸共议曰：「佛说国无不有，当共往求国所无者，因此折之，令不至诚，然后吾等必得敬事。」梵志议曰：「未闻此国有罗刹鬼，当故求之，必不可得，此显佛证道不政矣！」遍循行市里求欲买鬼皆无有卖，梵志喜曰，谓以得策。天帝知之梵志谋计，即便来下化作贾人，坐于肆上有如卖物。梵志循肆次到其前，问：「有鬼卖不？」天帝言：「有，欲得几头？」梵志相谓：「此虚言耳，所从得鬼卖而言几头乎？」梵志等曰：「欲得数头。」天帝便开肆门，恶鬼忽有数十头，梵志见之甚大怖懅，各各心念知佛至诚，皆诣佛自归言：「波利国虽众物普有，其空手往者一物叵得，持财货买，无物不得。」借以为喻，此是世间示现，譬萨芸若城其中无所不有，四等、六度、三十七品，声闻、辟支，上至如来。若有人不修德行，于萨芸若中望有所获，不可得也！若奉圣教捡身口意，譬如有货，无愿不果矣！\n（一九）\n昔天竺国有松寺，中有四道人皆是六通。国中有四居士，各请一道人长供养之。四道人各行教化，一人至天帝释所；一人至海龙王所；一人至金翅鸟所；一人至人王所。于是四道人所受供养，钵中之余还分檀越食之，百味具足所未曾见，各问道人：「所从得此？」道人即为各说本末。于是四居士各发一愿。一人言：「愿生天帝释宫。」一人欲生海中作龙；一人欲生金翅鸟中；一人欲生人王中作子。寿尽皆得往生为四神王。同时有念，欲八关斋，遍观静处，唯摩竭王后园寂寞，皆到园中各坐树下，慈心奉斋行六思念意，一日一夜。明旦事讫乃相就语，摩竭王曰：「卿等何人也？」一人言：「我是天王。」一人言：「我是龙王。」一人言：「我是金翅鸟王。」一人言：「我是人王。」四人相见，说本末已，皆大欢喜。天王便言：「吾等俱斋，谁得福多者？」人王言曰：「吾之欲近在园外，音乐之响乃彻闻此，能于中专心，吾福第一。」天王曰：「吾之天上七宝宫殿，玉女众妓衣食自然，不复想念，远来全斋，福应第一。」金翅王言：「吾之所好，唯食龙为美，甚于五乐，今共一处无有恶念大如毛发，吾福第一。」龙王曰：「吾之等类是金翅粮供也，常恐见食，畏怖藏窜，今在一处，分死全斋，吾福第一。」摩竭王曰：「吾有智臣名披陀类，吾当请之，使令决义。」即召已到，具语其意，披陀类便取青、黄、白、黑四种之缯悬著空中，问于四王：「四色在空，各自异不？」四王曰：「异色灼然矣！」臣曰：「缯影在地为异无？」答曰：「不异也！」臣言：「今四种受形各异，譬如缯色质不同也，今之法斋志趣一味，譬如地影无若干也。今四尊王发大道意，精进慈斋，得佛之时，相亦一等，无若干像。」四王欢喜，即得道眼。\n（二〇）\n昔有富迦罗越有两子，父得病临困，嘱大儿曰：「汝弟幼小未有所知，今以累汝善营济之，勿使饥寒。」父子悲诀，于是遂亡。后时妇语其夫曰：「君弟小，长当娆君家，所有之物皆当分之，曼其未大，何不除遣？」兄始不肯，数语不已，兄便随之。将弟出城诣深冢间，缚著栢树不忍手杀，欲使虎狼恶鬼害之。语弟曰：「汝数犯我，使汝在此宿昔思过，明日当相迎。」便舍之去。须臾日暮，鵄雕狐狸所在鸣呼，弟大怖懅无所归告，即仰天叹息曰：「三界之中宁有慈仁受自归乎？今日困厄怀怖无量。」于是如来覩彼求救，正坐三昧放大光明，名曰除冥，照冢间，即时大明。次放一光明曰解缚，光至儿所，缚即缓，身不复痛。次放一光名曰饱满一切，儿见光明即不复饥。于是如来寻光诣彼，使手自解缚而告之曰：「欲何所趣乎？」儿白言：「愿我作佛，脱一切厄如佛今日。」即发无上正真道意。佛为说法若干正要，逮得不起法忍。白佛言：「我兄虽有恶念违孝害我，因此得见佛断生死苦，欲往报恩。」佛言：「善哉！宜知是时。」便以神足飞往兄家。兄妇见之惭惧无颜，即语兄曰：「虽用恶妻子之言缚我著冢间，因缘是事今日得道，皆兄恩也！」为兄嫂说法，便得须陀洹。\n（二一）\n昔佛在，天王释数下供养三尊，唯摩诃迦叶独不肯受。何以故？本愿但欲度贫穷人故。于是天帝作权方便，夫人俱下作贫家公妪，弊草屋下。时摩诃迦叶入城分卫，天帝公妪迎为作礼，自说：「寒贫，愿受麤食。」迦叶可之。反迦叶钵盛满甘露，使形色麤恶，其实而百味。方举口，香甘非常，即三昧观乃知天帝。迦叶言：「卿之福祚巍巍乃尔，何以故不厌足耶？」天帝报言：「三尊福报甚丰无量，是以智者未甞厌足也！」\n（二二）\n昔外国有一松寺，中恒有众僧百余人共于中止学。有一优婆夷，精进明经，去寺不远，日饭一沙门，众僧自相差次，从头至竟，周而复始。其有往者，优婆夷辄从问经义，自隐学浅者每不喜往。有一沙门摩诃卢，晚作沙门一无所知，次应往食，行道迟迟却不时至。优婆夷逢见之，言：「此长宿年老，行步庠序。」谓是大智慧，益用欢喜，与作好食。毕施高座欲令说法，道人上座实无所知，自陈体中言：「人愚无知实苦。」优婆夷闻是便思惟之：「愚无所知，则是十二因缘本。是生死不绝，致诸苦恼，是故言甚苦。」思惟反复即得须陀洹道，便起开藏室，欲取㲲布施道人；道人便下座舍去，还于精舍。优婆夷出，不知道人处为所在，门中望亦复不见，真谓为得道神足飞去也。优婆夷便持白㲲衣诣精舍求道人，道人恐追呼，入房闭户藏，其师以得六通见有追者，谓有所犯。即定意观，知优婆夷得须陀洹道，呼摩诃卢令出受施。师为说本末，摩诃卢欢喜，亦得须陀洹道。\n（二三）\n昔有老母唯有一子，得病命终，载著冢间停尸，哀戚不能自胜，念曰：「正有一子当以备老，而舍我死，吾用活为？」遂不复归，便欲并命一处，不饭不食已四五日。佛以知见，将五百比丘诣冢间。老母遥见佛来，威神之光奕奕，寤醉醒，前趣佛作礼却住。佛告母：「何为冢间耶？」白言：「世尊！唯有一子舍我终亡，爱之情切，欲共死在一处。」佛告老母：「欲令子活不耶？」母喜：「实尔。世尊！」佛言：「索好香火来，吾当呪愿，令子更生。」重告老母：「宜得不死家火。」于是老母便行索火，见人先问：「汝家前后颇有死者未？」答曰：「言先祖以来皆死过去。」所问之家辞皆如是，以经数十家不敢取火，便还佛所，白言：「世尊！遍行求火，无有不死家，是以空还。」佛告老母：「天地开辟以来，无生不终之者，生者求活亦复可憙，母何迷索随子死？」意便解寤，识无常理。佛因为广说法要，老母即得须陀洹道；冢间观者无数千人，皆发无上正真道意。\n（二四）\n昔王舍城中人民多丰饶，九品异居不相杂错，别有一亿里，有一亿财者，便入中居。时有居士，规欲居中，便行治生，苦身节用广诸方计，数十年中九十万数未满一亿，得病甚笃自知不济。有一子年七八岁，嘱语其妻曰：「吾子长大，付与财物令广治生，使足满一亿，必居其中，全吾生存之愿矣！」言竟终亡。丧送事毕，母将子入，示其宝物：「父有遗教，须汝长大具一十万足满一亿，居亿里中。」子报母言：「何必须大？便可付我，早共居之。」母即付之。于是童子以财物珍宝供养三尊、施与贫乏者，半年之中财物尽了。其母愁恼，怪子所作。童子未几身得重病，遂便丧亡。其母既失财，子又幼丧，忧愁忆之。中有最富者，八十居而无子姓，于是童子往生其家，为第一妇作子。满十月生，端正聪明自识宿命，母自抱乳确不肯食，青衣抱养亦复如是。儿前母闻生子如是，偶往看。见爱之，即抱呜噈，开口求食。长者大喜，重雇其价使养护子。长者便与夫人议曰：「吾少子性，他人抱养不肯饮食，此妇抱撮儿辄欢喜，吾今欲往迎取以为小妻，令养视吾子，为可尔不？」夫人听之，便以礼娉迎来，别作屋宅，分财给与，无所乏短。儿便语母：「为相识不？」母大怖懅而言：「不相识。」儿白母言：「我是母之前子，取母九十万分用布施，今共来作八十亿主，不劳力而食福，为何如耶！」母闻是言，且悲且喜。其儿长大，化一亿里为摩诃衍道。故谓：「正便亿千出之，一邑里能为室舍，安诸施以道，菩萨所入如是」。\n（二五）\n昔外国有人，多种白㲲草，若过时不取，失色不好。至时大雇客，晨夜兼功略不得息，主人以作人勤苦，大为作好肉羹故饭。时羹欲熟香气四闻，有一老鵄当其上飞，爪𤔩粪正堕著羹中，厨士见之，即欲断取，即消散尽。厨人念曰：「欲更作羹，时节已晚；欲持食人中有不净。计此少粪不足败味，犹可食人，但自当不噉耳。」客皆来坐饭斟羹，客作既食，厨人且饥，不食其羹，客呼厨士人，取好肉以噉之。厨士知不净，恐失人意，强咽吞之，不以为味也。佛借以为喻，三界众生脱美色欲，莫覩不净，展转惑沈，犹于饥夫食美羹者，菩萨大士入生死教现受色，具了不净不甘不乐，若厨士强食其肉吞而咽之，不味者矣！\n（二六）\n昔者阿难入城分卫，时蛊道家女，出行汲水，见阿难端正有欲意向，还语母言：「外有瞿昙弟子，为我致之。」母便召所奉鬼使惑，阿难不觉忽到其家。时蛊道母语阿难曰：「今以女相施，不复得去也。」阿难报：「我不随其语。」蛊母作一火坑谓阿难言：「宁就火焚？宁就我女？」阿难恐怖一心，佛即申手遥摩阿难头，蛊道家鬼见佛手在空中来，威神无量，皆奔波走，过拨蛊母著火坑中，身体燋烂，既且然得济。阿难即时得还佛所。后时蛊道母还召鬼神而责数：「汝等不能转瞿昙弟子使惑，何因推我著火坑中？」鬼神答曰：「吾昔与波旬合八十亿众，诣贝多罗树欲坏菩萨，菩萨以手指地，其手纤长、合缦掌、内外握、千辐轮，威神无量，八十亿众皆颠倒堕不得复形，今复申来趣，吾等实迮怖，是以散走不当住也。我等鬼神自常仪，若行中人，不中便自害。想亦久知，何所责吾？」蛊道母乃知佛为尊，即三自归，得须陀洹道。\n（二七）\n昔者海边有树木，数十里中有猕猴五百余头。时海水上有聚沫，高数十丈像如雪山，随潮而来住于岸边。诸猕猴见，自相与语：「吾等上是山头，东西游戏不亦乐乎！」时一猕猴便上头径下没水底，众猕猴见，怪久不出，谓沫山中快乐无极，是以不来。皆竞踊跳入沫聚中，一时溺死。佛借以为喻：「海者谓生死海也，沫山者五阴身也，猕猴者人识神也，不知五阴无所有，爱欲痴著，从是没生死海莫有出期。」故维摩诘言：「是身如聚沫，澡浴强忍。」\n（二八）\n昔长者须达七贫，后贫最剧乃无一钱，后粪壤中得一木斗，其实栴檀，出市卖之，得米四斗，语妇曰：「并炊一斗，吾当索菜茹还。」时佛念曰：「当度须达令福更生。」炊米方熟，舍利弗往，妇见欢喜，一斗米饭悉投著钵中。更炊一斗方熟，目连复往，亦欢喜与之。复炊一斗，迦叶复往，亦复与之。适有一斗寻复炊熟，如来自往，妇自念言：「间日乏粮莫有降者，今有是米，如来躬顾，得无罪毕，福将欲生者哉！」一斗米饭尽施如来。佛口呪：「愿罪灭福生，从今日始。」须达寻归，妇恐其恚便问曰：「如今佛来，及舍利弗、目连、迦叶尽来求食，家中所有米当与不耶？」答曰：「当与，福田难遭，若来求者是为值遇。」妇言：「向四斗米，吾尽用矣！」夫大欢喜，余有饭汁公妪共饮之。须臾彷徉诸室珍宝、食谷、疋帛自然实满，如往时当富也。须达踊跃，知佛愍念，更请佛及僧供养尽空，佛为说法皆得道迹。\n（二九）\n昔有长者子，新迎妇，甚相爱敬。夫语妇言：「卿入厨中取蒲桃酒来共饮之。」妇往开瓮，自见身影在此瓮中，谓更有女人，大恚。还语夫言：「汝自有妇藏著瓮中，复迎我为？」夫自入厨视之，开瓮见己身影，逆恚其妇，谓藏男子。二人更相忿恚，各自呼实。有一梵志与此长者子素情亲厚，过与相，见夫妇鬪，问其所由。复往视之，亦见身影，恚恨长者：「自有亲厚藏瓮中，而阳共鬪乎？」即便舍去。复有一比丘尼，长者所奉，闻其所诤如是，便往视，瓮中有比丘尼，亦恚舍去。须臾有道人亦往视之，知为是影耳，喟然叹曰：「世人愚惑，以空为实也！」呼妇共入视之。道人曰：「吾当为汝出瓮中人。」取一大石打坏瓮，酒尽，了无所有。二人意解，知定身影，各怀惭愧。比丘为说诸要法言，夫妇共得阿惟越致。佛以为喻：「见影鬪者，譬三界人，不识五阴、四大、苦、空、身三毒，生死不绝」。佛说是时，无数千人皆得无身之决也。\n（三〇）\n佛在世时有大富家，食口六人，奴婢金银珍宝不可称数。佛与阿难街里分卫，过宿因缘家。佛到其门，父母、儿子、妻妇、孙息，踊跃欢喜请佛入坐。室中但氍氀，布施食器皆以金银琉璃。阿难长跪白佛：「此人本有何功德自致大富？」佛语阿难：「此人上世时，值饥饿之世，家中贫穷，草木枯旱，唯诣水遍采，取用系命，作羹适熟，外有道人分卫，出见沙门，父母便言：『以我分与之。』儿子、孙息各自以分让父母令食。六人一时发意各一日食，唯恨家贫无以上道人者。缘此之福，得生天上人中，常得安隐、丰饶财物，以其发心同等故，世世共作因缘，今重相值，父母、儿子、大小一时悉受五戒，命终即生天上受福无量。」\n（三一）\n昔者有三人各尔贫穷，但行卖樵为业。时四月八日，众比丘于寺中灌佛像，释迦文佛时亦在其中作维那。三人过寺前，闻今日灌像，便入视之。三人各共发意，等持一钱著像前，各祈心愿。一人言：「使我后世饶财宝，莫复令值此贫，命终得在大富家生。唯有一子，年过长大作佛弟子，常生天上人中。」一人言：「使我知作师主，治一切人病，使我大得物，命尽生耆域家，晓知医方，治病莫不愈者，亦复生天上人中恒大富乐。」一人言：「使我后世长寿莫令短命，后生二十四天上寿六十劫。」佛言：「尔三人各有一愿，世世得福无量，今此三人皆为我作弟子，得阿罗汉道。」\n（三二）\n世间人入海采宝有七难：一者四面大风同时起，吹船令颠倒；二者船中欲坏而漏；三者人欲堕水死，乃得上岸；四者二龙上岸欲噉之；五者得平地，三毒蛇逐欲噉；六者地有热沙，走行其上烂人脚；七者仰视不见、日月常冥，不知东西。甚大难也。佛告诸弟子：「若曹亦有此七事：一者四面大风起，谓生老病死；二者六情所受无限，譬船漏；三者堕水欲死，谓为魔所得；四者二龙上岸噉者，谓日月食命；五者平地三毒蛇者，谓人身中三毒；六者热沙剥烂其脚，谓地狱中火；七者仰视不见日月者，谓受罪之处窈窈冥冥无有出期。」佛语诸弟子：「当识是言，莫与此会，勤行六事可得解脱。」\n杂譬喻经卷下", "traditional_sha256_no_ws": "91a963bdc3429b0433deab85070e4e7a76e81b42899eeb8ed7bdce9367a16c35", "simplified_sha256_no_ws": "ed254de53410400743f7790600fd8c974f69547db3c5994afaeb07461d86c1ca", "sections": { "traditional_blocks": [ { "type": "juan", "text": "雜譬喻經卷上" }, { "type": "byline", "text": "失譯人名附後漢錄" }, { "type": "head", "text": "（一）", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "菩薩度人，譬若巧乳母養子，有四事：一者洗浴使淨、二者乳哺令飽、三者臥寐安穩、四者抱持出入恒使歡喜。以此四事長養其子令得成就。菩薩亦復如是，有四事育養眾生：一者以正法洗浴心垢、二者以經法飲食使飽、三者禪定三昧隨時興立、四者以四恩饒益一切恒令歡喜。以此四事勸誨一切，長育眾生使得至道。" }, { "type": "head", "text": "（二）", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "世間有二知識，常與人為因緣，令人得大罪，亦令人得大福。何謂二知識？一者惡知識、二者善知識。譬如賊師造惡逆，殺害君父破亂天下，眾生被毒殃無不加，與之從事令人得大罪。如釋迦文菩薩發意求道救護眾生，四等四恩接護一切，三界五道靡不蒙度也！所謂善知識與之從事，令人得大福。" }, { "type": "head", "text": "（三）", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "昔南天竺有一國名私呵絜，處海渚之上，其城縱廣八萬餘里。時他國有一老母名阿龍，遭難荒亂流離在此國，孤單無所歸，依乞匃生活，詣長者家欲求寄附。時長者婦見之，問訊老母，老母具自陳說窮厄之意。長者愴然愍之，語老母言：「可住我家耳，當相資給。」老母喜曰：「吾無以上報，當以小小作使，所作眾務不敢憚勞也！」便停止住。意有悲喜：「昔日供侍眾僧隨意所設，今日忽爾窮厄，施心不達，內自感傷。」前禮道人，問訊已訖：「不審僧朝中得供未也？」道人答曰：「朝來入城乞匃了無所得，是以便還所解耳！」老母即念：「欲得飯眾僧，而自了無所有。」白諸道人：「我今入城視之，若得供辦者，當還白之！若無者亦當使知消息。」於是眾許可，各各解住樹下。" }, { "type": "p", "text": "於是老母還舍啟長者婦，宜用數千錢：「今我雖在此作使，願身自賣終身為婢，可立券要。」長者婦問曰：「卿在此仰我衣食，欻復用錢為？持作何等？」老母白言：「私宜急用，不可得說。」於是長者婦以錢與之，語言：「為持去用，若有時自可還，我以券何為？」老母得錢，詣其左右先素知識者，具以情告之：「以錢人人付，使為供六十家。」須臾已辦，齎詣道人。「本謂無實定，至誠乃爾。」皆怪其精進，出於不意，而問老母：「居止何處？吾朝分衛無里不遍，何以都不相值見耶？」老母具自陳說本末：「我是某國中人也，家素奉佛供養眾僧。值世荒亂流離至此，室家蕩盡一身孤獨，依附此國大長者家，給其使令，仰其衣食，空身寄命了無一錢。向見道人悲喜交集，心有所懷，悲願不果。白夫人：『以身自賣，求索少少，欲飯眾僧。』慈惠見愍，微誠得遂耳！」道人歎曰：「真可謂盡信施矣！」皆相謂曰：「吾等亦為五陰之身行求分衛，今日之食便為噉人肉也，宜各建意以報施功。」眾人齊心立八惟務禪，精誠感通即獲超定，神足威靈振動境界，樹木曲躬有似跪拜。道人見證，讚敘施主。" }, { "type": "p", "text": "國王驚肅怪其所以，召諸群臣共議：「原其感瑞，何緣致茲？」臣下四出觀察其所由，見城門外道人群集，施者濟濟，其共相慶賴。即入白王，王曰：「正是所為，速請呼來！」臣下還宣王命。老母怖悸懼有非禍，報答臣曰：「吾身繫屬長者婦，不得自由。」臣還白此意，王曰：「并請命來。」於是長者婦聞王勅命，即與老母詣王所。王問其意，老母具以本末白王言。王曰：「吾為國主富有自在，然不知奉敬三尊、供養道士，如此老母致感若斯！」王曰：「此母則吾師。」迎着宮內，香湯洗浴坐於師位。宮人、婇女合二萬人，王身受戒為優婆塞，夫人、婇女為優婆夷。國人一切普發道意。" }, { "type": "head", "text": "（四）", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "昔道人於山中學道。山中多有蝮蛇，道人畏之，便依一樹下，高布床褥坐禪念定；而但苦睡，不能自制。天人則於空中笑，覺之，遂睡，不解天人因作方便，欲恐令不睡極。夜，天人言：「咄咄道人，毒蛇來矣！」道人大怖，便然燈火，遍求之不見。天人數數不止，道人乃更恚曰：「天人何以犯兩舌？都不見物，云何為言言毒蛇？」天人語道人：「何不自觀內毒蛇？身中有四蛇不除，如何更從外求之乎？」道人聞天人語，即自思惟：「觀身歷藏，乃知四大為五陰六衰所沈沒，無數劫來至今未脫。」即解四諦苦空非身。天未曉，漏盡意解，六通具足，得羅漢。" }, { "type": "head", "text": "（五）", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "昔有阿育王，於境內立千二百塔寺，後得病大困。有一沙門往省王，王與相見，悲不能自勝。道人曰：「王前後所作功德不可計數，當開大意，莫有恨也！」王言：「正使死至，不能有恨也。所以悲者，前為千二百寺，各織作金縷幡蓋千二百枚，欲自懸幡散華，於諸寺物始得辦，而得重病，恐不卒本願，故自悲耳！」道人語王：「好！」叉手一心，令王悉見一界中塔。道人即現神足，應時千二百塔皆在王前。見大歡喜，病即時差，取金幡金華懸諸剎上，塔寺低仰皆就王手。王得本願身復病愈，即發大意，延二十五年，遂作功德逮得不退轉。" }, { "type": "head", "text": "（六）", "display_suppressed": 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"二万比丘中有最下沙彌，年十三歲名端正，白諸比丘：「我當行應焉！」即便聽許之。沙彌出外語維那曰：「其有梵志墮祇桓中者，便共剃頭，無令得脫。」便往其所，語鬼神曰：「知汝來欲噉吾等，吾等是僧中最小，故來先相差次，其餘比丘安次當來。」沙彌復言：「吾旦來未得食，卿等飯我令得一飽，乃却噉我。」鬼神與之。時從鬼梵志亦有二萬餘人，王作大厨，當與此等。沙彌便取二萬人食，具皆著口中，神足飛著祇桓。故未飽，復取二萬梵志吞之，亦以神足送著祇桓中。時作幻梵志走大怖懼，還復為人，稽首謝過，願作弟子。諸比丘盡剃諸梵志頭，為說經法，皆得羅漢。一國人民無不歡喜得福得度。王思惟言：「一小沙彌感動如是，況摩訶衍海何所不有者哉？」便發無上正真道意。從是以來，佛法興盛，于今不滅。" }, { "type": "head", "text": "（八）", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "昔有國王喜食人肉，勅厨士曰：「汝等夜行密採人來以供厨。」以此為常。臣下後咸知之，即共斥逐捐於界外，更求良賢以為國王。於是噉人王，十三年後身生兩翅行噉人，無復遠近，於山中向山樹神請求祈福：「當取國王、五百人祠山樹神，使我得復還國為王。」於是便飛行取之，得四百九十九人，之山谷以石密口。時國王將諸後宮詣浴池戲，始出宮門逢一道人，說偈求乞，王即許之，還宮當賜金銀。時王入池當欲澡洗，噉人王空中飛來，抱王得去還於山中。國王見噉人王，不恐不怖顏色如故。噉人王曰：「吾本捕取五百人當持祠天，已有四百九十九人，今復得卿一人，數已滿，殺以祠天。汝知是，何以不恐懼乎？」國王對曰：「人生有死、物成有敗、合會有離，對來分之，不敢愁也！旦出宮時，道逢道士為吾說偈，即許施物，今未得與，以是為恨耳！今王弘慈寬恕，假數日中布施訖還，不違要誓也！」即聽令去，而告之曰：「與汝七日期，若不還者，吾往取汝亦無難也！」" }, { "type": "p", "text": "王即還宮都中，內外莫不歡喜，即開庫藏布施遠近，拜太子為王，慰勞百姓辭決而去。噉人王遙見其來念曰：「此得無異人乎？從死得生而故來還。」即問曰：「身命世人所重愛者也，而卿捨命所信，世之難有，不審何守志趣？願說其意。」即曰：「吾之慈施至誠信盟，當得阿惟三佛度十方。」彼王曰：「求佛之義其事云何？」便為廣說五戒、十善、四等、六度。心開坦然，從受五戒為清信士，放四百九十九人，各各令還國。諸王追是後王共至其國，感其信誓蒙得濟命，各不肯還於本國，遂便住止此國。於此國王，各為立第一舍，彫文刻鏤光飾嚴整，法國王飲食服御，與王無異。四方來人問言：「何以有此如王舍，遍一國中？」眾人答曰：「皆是諸王舍也！」名遂遠布。從此以來號言王舍城。佛得道已自說本末：「立信王者我身是也，噉人王者殃崛摩是，還王舍說法所度無量，皆是宿命作王時因緣人也！」佛說是時，無不歡喜，得福得度，不可訾計。" }, { "type": "head", "text": "（九）", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "昔雪山有白象王，身有六牙，主二萬象。象王有二夫人，一人年長、一人年少，每出遊戲時夫人挾左右。時王出戲，道過一大樹，樹花茂好，欲取二夫人身上以為光飾。鼻絞樹而搖逍之，風吹樹花獨落大夫人上，小夫人在下風不得華，謂王為有偏意，內生毒心。後王池中生一金色千葉蓮花，小象見之取持上王，王得以與大夫人使著頭上；小夫人遂益妬忿，念欲害王。雪山中多有道士，於是小夫人採取美果每供養百辟支佛，以後山上臨一嶮處而自誓願：「持是前後施辟支佛福報生於人中，有豪勢、自識宿命，害殺此象王。」即便放身自投山下而死。" }, { "type": "p", "text": "神來生人間，為長者女，明慧遠識端正無比。其女長大，國王聘為夫人，愛重之。夫人念言：「今真得報宿怨矣！」便以梔子黃面委臥稱病。王入問之，答曰：「夜夢見象，頭有六牙，欲得其牙持作釵耳。王若不得此象牙者，病日篤矣！」王素重之不敢違意，即召國中諸射獵者得數百人，而告之言：「汝等山中頗見有白象身有六牙者不？」皆言：「未曾見也！」王意不樂，使夫人呼獵者共道此意。夫人言：「此間近處實無此象，汝眾中誰有能耐苦大膽者乎？」有一人長跪曰：「我最可矣！」於是夫人與萬兩金，與其鐵鉤、斧鑿及法衣一具，告之：「汝徑詣雪山中，道當有大樹，左右有蟒，身長數百丈不可得近，斧鑿穿樹從中過去。前行當見大水，有樹木臨水上，取鐵鉤鉤上樹，尋枝進而前度至象所住。視其常可頓止處，當下作深坑薄覆其上，在中伺象來時，以箭射之。即著袈裟如沙門法，象奉三尊終不害汝。」獵者受教即涉道去，七年七月七日到象所止處，作坑入其中。須臾象王還，獵者以毒箭射之，象被此箭不從遠來，便以鼻撈其邊地，見坑中人，即問：「何人？」其人大怖懼自首言：「我是應募人。」象王即知是夫人所為，自截其牙用與獵者。語人言：「汝還去，諸象見汝即當害卿，教却行去，群象必當尋迹追汝。」象王以威神將護，七日之中得出部界，還至本國以象牙與夫人。夫人得之反覆視之，且喜且悔，未幾吐血死近。" }, { "type": "p", "text": "釋迦文佛在世時，天、龍、鬼神、四輩弟子大會說法，坐中有大比丘尼，遙瞻視佛便大聲笑，須臾復舉聲哭，眾坐中無不怪者。阿難問佛：「云何此比丘尼得阿羅漢，何因且悲且喜不能自勝？願聞其事。」佛告阿難：「爾時白象王者我身是，夫人者今瞿夷是，小夫人者今比丘尼是，以得神通識往昔事，所以悲者，不事心所喜，笑者，賊害善人更從得道。」眾會聞，皆念曰：「與世尊作惡因緣猶尚得度，況有道德之因緣乎！」一切眾會皆發無上正真道意，願及十方廣度一切。" }, { "type": "head", "text": "（一〇）", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "昔佛詣倮國受須竭請，其國近海，龍興雲雨，佛恐漂沒人民，受飲食已，引眾詣阿耨達池。佛會畢，眾坐已定，告：「舍利弗不在會中。」天帝念曰：「佛左右常得神足智慧，益佛光輝。」佛知其所念，告目揵連：「汝往呼舍利弗來。」目連作禮而往。舍利弗補護法衣，目連曰：「佛在阿耨達池天大會，佛使我來相呼，願以時去。」舍利弗言：「須我衣竟。」目連答曰：「不時去者，吾當神足取卿及山石室置右掌中，持詣佛所。」舍利弗便解腰帶著地，語目連曰：「汝能令帶離於地者，我身乃可舉。」目連即舉之，地能為振動，帶不可舉。目連以神足還佛所，舍利弗先坐佛邊，目連乃知神足之力不如智慧之力也。" }, { "type": "p", "text": "時坐中有一比丘，耳中有須曼花，眾坐皆疑：「比丘之法離於花飾，而此比丘著花何謂？」天帝即白佛言：「不審比丘何以著花？」佛告比丘：「遣耳中花。」比丘受教即手挽去其花；續復如故，如是取去，其處故有。佛語比丘：「以神足去之。」即以三昧力作數千萬手，虛空中取耳中花，花故不盡。眾坐乃知是道德因緣，非暫著花也。天帝白佛：「願說本末，使眾會疑解。」" }, { "type": "p", "text": "佛告天帝：「昔惟衛佛時，從來九十一劫，時佛大會說法，有一醉客在會中聽，聞經歡喜，耳上著花取散佛上，作禮而去。命終之後，九十一劫天上人中受福，不復更三惡道。欲知彼時人者，今此比丘是也，散一花福至今得道，故未盡也。」天帝白佛言：「往日醉客不受戒，亦不行六波羅蜜，一散花福乃九十一劫于今不盡，何況多作者！」佛告天帝：「當知薩芸若饒益一切如是。」一切眾會聞說如是，大歡喜，普發無上正真道意。" }, { "type": "head", "text": "（一一）", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "昔佛始得道，教化天下莫不承勳，唯舍衛國王不時信解。佛之精舍與王園觀隔壁相近，皆臨江水，精舍中有沙彌者三百餘人，每給三尊使令。時維那使諸沙彌各持瓶於江上取水。諸沙彌至江岸，便脫袈裟作屋戲。時王波斯匿與夫人在樓觀上坐，遙見沙彌等共戲如是，即謂夫人：「我之不信瞿曇，良以為是。瞿曇之等，自稱清淨無有陰蓋，彼今戲樂與我無異，那得言真？」夫人答王：「譬如海中龍蛇，摩訶衍法亦復如是！有得道者、有未得道者，不可一論也！」夫人語未竟，諸沙彌等著衣服，各各取水正往向精舍所在，以神足挑三百瓶著虛空中，各各飛逐皆入精舍。夫人便指大王所言：「王意未盡者，今現神足何如也！」王見大歡喜，即下觀，與群臣百官共詣佛所，稽首作禮歸命悔過。佛為說法，王及夫人、一切眾會，皆發無上正真道意。" }, { "type": "head", "text": "（一二）", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "昔舍衛國梵志、長者出城遊戲，展轉到祇桓邊。佛知其人有功德可度，佛即出坐一樹下，放大光明照祇桓界，樹木土石皆作金色。梵志見光，問從者曰：「此為何光乎？」從者答曰：「不知。」長者曰：「非是日光耶？」從人言：「日者光熱，此光寒溫調和，非日光矣！」長者復問曰：「得無火光乎？」從人曰：「非火光，火者動搖不定，此光不動然，不像火光也！」從人思惟知之，語長者：「此是沙門瞿曇道德之光！」長者即曰：「勿說此！吾不喜瞿曇，速迴車還。」佛便作變化，三面皆自然有大㵎，所向不得過，唯於佛前有道徑。從人白言：「瞿曇邊有道過矣！事不得已。」如前，遙見如來，即以扇覆面；佛復以威神，使內外徹舉目，故與佛相見。悟覺，下車，稽首作禮。佛與說法，便發無上正真道意，尋得不退轉。背佛去者尚得道慧，何況信向者哉！" }, { "type": "head", "text": "（一三）", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "昔波羅奈國有大力士八人，一人當六十象力。中有一人，獨多權奇兵法，六十四變文武皆具，以是自恃無所畏難。佛觀其人必墮惡道中，往到其所欲度脫之。守門人白：「瞿曇在外，來欲相見。」力士聞之，語左右言：「瞿曇所有智豈能勝我？不如我也！」語守門者：「發遣令去，不能見之！」佛三詣門不見。佛於是化作年少力士來捔技，門人入白，力士問曰：「得無是國中八人耶？」門人答言：「年少耳！未曾見也！」力士出外相見，將詣戲場，輕其年少便欲撲殺之，語年少曰：「強來前，當共手搏。」二人俱前，當欲合之間，佛以神足舉着空中去地十餘丈，下向視地但見火刃，都失貢高瞋恚之意，但恐畏死，遙於空中言歸命下方。力士乞得全命，佛便著地還見佛身。力士知是佛，稽首作禮：「我當知佛神足力如是，不敢憍慢乃至於今也。願見原恕，以滅重殃。」佛即受之，為說深法。便發無上正真道意，即得阿惟越致。佛之權道所度如是。" }, { "type": "head", "text": "（一四）", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "昔羅閱祇國有婆羅門子，獨與母居，年少長大自問其母：「我父何所奉事？欲習其蹤。」母語子言：「汝父在時，一日三反入水自洗浴。」子言：「父作是，何所希望乎？」母言：「恒水遣垢，可得神通矣！」子曰：「不然。」母謂子：「汝寧有異見乎？」子言：「若其然者，水北居民日驅牛南渡，於日再洗浴，何不得道？且水中有魚鼈之屬在水活，何以復不得道耶？」母言：「汝意云何？」子言：「唯有如來八解之池三昧之水，浴此乃無為耳！」因報母言，當詣佛所求沐神化。於是母子至佛所，佛為說法，子作沙門得羅漢道，還為母說法，復得須陀洹道。" }, { "type": "juan", "text": "雜譬喻經卷上" }, { "type": "juan", "text": "雜譬喻經卷下" }, { "type": "byline", "text": "失譯人名附後漢錄" }, { "type": "head", "text": "（一五）", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "昔罽賓國中有一比丘，廣訓門徒數百餘人，中有得四禪者、得五通者、得須陀洹者、得阿羅漢者。時有安息人到罽賓國，見比丘教化如是，有信樂心，為作弟子。未久之間成五通行，便現神足於眾人前。師告之曰：「汝雖得五通，意結未解，莫現神足以自貢高也！」便心恚師，謂師妬奇，自念曰：「當還生地現道德耳！」即飛到本國，詣安息王殿前，現神足飛來。王為作禮而問：「道人是何國人？」比丘言：「我王國人，詣罽賓國學道，今所以還，欲福土地報所生恩。」王大歡喜即長跪白：「願道人自從今日常住我宮中，受我供養。」比丘即可之。王手自供養，或使夫人及婇女來，比丘便有欲意向青衣，諸臣下知之，以白於王，王逆呵之；王所以不信者，本見其飛來故也。未久之間青衣腹大，諸臣復啟王，王以夫人為驗，乃知其實，即奪法衣，遣使令去出宮，以是道人故，不加楚毒。比丘出外行作劫人賊，無當前者，王不知是前比丘也，謂：「募雄士使人生捕。」將來，定是前比丘，王問曰：「汝前犯慾謂為誤耳，云何復劫人乎？」比丘叩頭曰：「窮，無復餘計故也！」王曰：「我本見汝神足飛來，故不忍加於汝毒。今復赦汝，勿復犯我界中。」解放令去。比丘念曰：「如行客作，求生活也！」即自衒。有屠家顧使搥牛刺羊，事事皆為，後使打骨，迸挑中面壞其眼根，無所復見，不復中使，主人遣令其去。於是持一破杅，順巷行乞遂成賤人。" }, { "type": "p", "text": "比丘更變其間數年，師以道眼觀察，欲知所在，見比丘如此在安息市乞。時門徒中但學五通不求斷苦者五百餘人，師告之曰：「汝等速嚴，今當共行省往日安息弟子。」弟子皆喜曰：「彼道德必大茂盛。」師乃自屈往省，皆承神足須臾以到住於其前。師呼其名，即答師聲言：「和上來耶！」師言：「爾故來相省。」師問曰：「何緣乃爾？」弟子具陳本末，辯說所犯意。師語諸弟子：「得五通，非堅固道也，不可恃怙矣！」師說是時，五百弟子皆得六通成應真道，彼一弟子慚愧無辭，師徒一切更還本所。" }, { "type": "head", "text": "（一六）", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "昔有一國豐熟饒人，他國欲來取之，即興兵往。國中已知便大發兵，十五以上、六十已下盡當征行。時有一人為織㲲音𭪱公，年向六十，其婦端正，常輕慢夫主，聟每敬難丈夫事之。聟語婦言：「今應行，被勅自具兵仗及資糧器物。願時發遣。」婦與夫一五升器以用盛糧，織㲲杼木一枚——長丈一尺。婦言：「汝持是行鬪，無有餘物也，設令破是器、失是杼木，不復共汝作居家。」夫便辭去，不念當為軍所傷害，但畏二物差錯失於婦矣！道逢彼兵共鬪，軍不如即退，㲲公恐二物差錯則失婦意，眾人皆走，便舉執杼著頭上向賊而獨住。彼軍見之，謂呼：「勇猛！」不敢復進却退。於是國軍更得整陣，并力進戰即大得勝；彼軍不如，死散略盡。王大歡喜當賞有功，眾人白王：「織㲲者應與上功。」王因呼見，問其意故：「汝何緣獨得却大軍乎？」對曰：「實非武士，家婦見給從軍二物，設當失此二物者，婦則委去不成家居，是以分死欲成二物，因之却軍，實非勇健所致也！」王謂諸臣：「此人本雖畏婦，要濟國難，當與上功，即拜為臣，賜其寶貨、宅舍、婇女，其次於王，子孫承福世世相繫。」此世間示現因緣所得。佛借以為喻，婦與夫五升器、丈一尺杼木者，譬佛授弟子五戒十善也！屬夫言堅守二物不毀失者可得與吾共居也，此謂持法死死不犯者則得與佛俱昇道堂矣！既得當敵却軍復見封賞者，譬守戒人現世怨家橫對為之消滅，後世受福天堂自然者矣！" }, { "type": "head", "text": "（一七）", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "昔舍衛城中有豪貴梵志，財富無數聰識明慧，然墮邪見不信善，謂呼無益。時舍利弗以道眼見，念是長者宿有大福得為豪富，念食故不復造新必還三塗，當往度之。便現神足當其坐前持鉢而住。時梵志方坐飲食，見舍利弗甚大瞋恚，即推門家撾打，盥手已，還坐食，亦不請坐，亦不遣去，食竟洗手漱口，含一口水吐著舍利弗鉢中言：「持是去，相施是。」舍利弗言：「使汝長夜受福無量。」即還去。長者懅，恐行訴言，使人尋之。舍利弗徑還精舍，以水和泥，泥佛所經行處，白佛言：「彼慳貪見施一口水，今用泥佛經行處，願佛經行其上，使彼長夜受福無量。」佛即為經行三昧。長者所遣伺候者，具見如是，還白長者：「佛所棄輪王位，行作沙門，持鉢求食，非有貪求也！欲度眾生故耳！」具以本末說之。長者大悔有不事心，舉家大小盡詣佛所懺悔謝過：「愚癡無狀，願恕重殃。」佛為受自歸，為其說法，疑解結除得不退轉。" }, { "type": "head", "text": "（一八）", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "昔波利弗國比於餘國，最豐熾盛，真人、神人，下至不肖九品，皆具道德，仙經及流俗書亦復具足，金銀穀帛無物不有，佛每稱之為聞物國。時諸外道九十六種，咸共議曰：「佛說國無不有，當共往求國所無者，因此折之，令不至誠，然後吾等必得敬事。」梵志議曰：「未聞此國有羅剎鬼，當故求之，必不可得，此顯佛證道不政矣！」遍循行市里求欲買鬼皆無有賣，梵志喜曰，謂以得策。天帝知之梵志謀計，即便來下化作賈人，坐於肆上有如賣物。梵志循肆次到其前，問：「有鬼賣不？」天帝言：「有，欲得幾頭？」梵志相謂：「此虛言耳，所從得鬼賣而言幾頭乎？」梵志等曰：「欲得數頭。」天帝便開肆門，惡鬼忽有數十頭，梵志見之甚大怖懅，各各心念知佛至誠，皆詣佛自歸言：「波利國雖眾物普有，其空手往者一物叵得，持財貨買，無物不得。」借以為喻，此是世間示現，譬薩芸若城其中無所不有，四等、六度、三十七品，聲聞、辟支，上至如來。若有人不修德行，於薩芸若中望有所獲，不可得也！若奉聖教撿身口意，譬如有貨，無願不果矣！" }, { "type": "head", "text": "（一九）", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "昔天竺國有松寺，中有四道人皆是六通。國中有四居士，各請一道人長供養之。四道人各行教化，一人至天帝釋所；一人至海龍王所；一人至金翅鳥所；一人至人王所。於是四道人所受供養，鉢中之餘還分檀越食之，百味具足所未曾見，各問道人：「所從得此？」道人即為各說本末。於是四居士各發一願。一人言：「願生天帝釋宮。」一人欲生海中作龍；一人欲生金翅鳥中；一人欲生人王中作子。壽盡皆得往生為四神王。同時有念，欲八關齋，遍觀靜處，唯摩竭王後園寂寞，皆到園中各坐樹下，慈心奉齋行六思念意，一日一夜。明旦事訖乃相就語，摩竭王曰：「卿等何人也？」一人言：「我是天王。」一人言：「我是龍王。」一人言：「我是金翅鳥王。」一人言：「我是人王。」四人相見，說本末已，皆大歡喜。天王便言：「吾等俱齋，誰得福多者？」人王言曰：「吾之欲近在園外，音樂之響乃徹聞此，能於中專心，吾福第一。」天王曰：「吾之天上七寶宮殿，玉女眾妓衣食自然，不復想念，遠來全齋，福應第一。」金翅王言：「吾之所好，唯食龍為美，甚於五樂，今共一處無有惡念大如毛髮，吾福第一。」龍王曰：「吾之等類是金翅糧供也，常恐見食，畏怖藏竄，今在一處，分死全齋，吾福第一。」摩竭王曰：「吾有智臣名披陀類，吾當請之，使令決義。」即召已到，具語其意，披陀類便取青、黃、白、黑四種之繒懸著空中，問於四王：「四色在空，各自異不？」四王曰：「異色灼然矣！」臣曰：「繒影在地為異無？」答曰：「不異也！」臣言：「今四種受形各異，譬如繒色質不同也，今之法齋志趣一味，譬如地影無若干也。今四尊王發大道意，精進慈齋，得佛之時，相亦一等，無若干像。」四王歡喜，即得道眼。" }, { "type": "head", "text": "（二〇）", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "昔有富迦羅越有兩子，父得病臨困，囑大兒曰：「汝弟幼小未有所知，今以累汝善營濟之，勿使飢寒。」父子悲訣，於是遂亡。後時婦語其夫曰：「君弟小，長當嬈君家，所有之物皆當分之，曼其未大，何不除遣？」兄始不肯，數語不已，兄便隨之。將弟出城詣深塚間，縛著栢樹不忍手殺，欲使虎狼惡鬼害之。語弟曰：「汝數犯我，使汝在此宿昔思過，明日當相迎。」便捨之去。須臾日暮，鵄鵰狐狸所在鳴呼，弟大怖懅無所歸告，即仰天歎息曰：「三界之中寧有慈仁受自歸乎？今日困厄懷怖無量。」於是如來覩彼求救，正坐三昧放大光明，名曰除冥，照塚間，即時大明。次放一光明曰解縛，光至兒所，縛即緩，身不復痛。次放一光名曰飽滿一切，兒見光明即不復飢。於是如來尋光詣彼，使手自解縛而告之曰：「欲何所趣乎？」兒白言：「願我作佛，脫一切厄如佛今日。」即發無上正真道意。佛為說法若干正要，逮得不起法忍。白佛言：「我兄雖有惡念違孝害我，因此得見佛斷生死苦，欲往報恩。」佛言：「善哉！宜知是時。」便以神足飛往兄家。兄婦見之慚懼無顏，即語兄曰：「雖用惡妻子之言縛我著塚間，因緣是事今日得道，皆兄恩也！」為兄嫂說法，便得須陀洹。" }, { "type": "head", "text": "（二一）", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "昔佛在，天王釋數下供養三尊，唯摩訶迦葉獨不肯受。何以故？本願但欲度貧窮人故。於是天帝作權方便，夫人俱下作貧家公嫗，弊草屋下。時摩訶迦葉入城分衛，天帝公嫗迎為作禮，自說：「寒貧，願受麤食。」迦葉可之。反迦葉鉢盛滿甘露，使形色麤惡，其實而百味。方舉口，香甘非常，即三昧觀乃知天帝。迦葉言：「卿之福祚巍巍乃爾，何以故不厭足耶？」天帝報言：「三尊福報甚豐無量，是以智者未甞厭足也！」" }, { "type": "head", "text": "（二二）", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "昔外國有一松寺，中恒有眾僧百餘人共於中止學。有一優婆夷，精進明經，去寺不遠，日飯一沙門，眾僧自相差次，從頭至竟，周而復始。其有往者，優婆夷輒從問經義，自隱學淺者每不喜往。有一沙門摩訶盧，晚作沙門一無所知，次應往食，行道遲遲却不時至。優婆夷逢見之，言：「此長宿年老，行步庠序。」謂是大智慧，益用歡喜，與作好食。畢施高座欲令說法，道人上座實無所知，自陳體中言：「人愚無知實苦。」優婆夷聞是便思惟之：「愚無所知，則是十二因緣本。是生死不絕，致諸苦惱，是故言甚苦。」思惟反覆即得須陀洹道，便起開藏室，欲取㲲布施道人；道人便下座捨去，還於精舍。優婆夷出，不知道人處為所在，門中望亦復不見，真謂為得道神足飛去也。優婆夷便持白㲲衣詣精舍求道人，道人恐追呼，入房閉戶藏，其師以得六通見有追者，謂有所犯。即定意觀，知優婆夷得須陀洹道，呼摩訶盧令出受施。師為說本末，摩訶盧歡喜，亦得須陀洹道。" }, { "type": "head", "text": "（二三）", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "昔有老母唯有一子，得病命終，載著塚間停尸，哀慼不能自勝，念曰：「正有一子當以備老，而捨我死，吾用活為？」遂不復歸，便欲併命一處，不飯不食已四五日。佛以知見，將五百比丘詣塚間。老母遙見佛來，威神之光奕奕，寤醉醒，前趣佛作禮却住。佛告母：「何為塚間耶？」白言：「世尊！唯有一子捨我終亡，愛之情切，欲共死在一處。」佛告老母：「欲令子活不耶？」母喜：「實爾。世尊！」佛言：「索好香火來，吾當呪願，令子更生。」重告老母：「宜得不死家火。」於是老母便行索火，見人先問：「汝家前後頗有死者未？」答曰：「言先祖以來皆死過去。」所問之家辭皆如是，以經數十家不敢取火，便還佛所，白言：「世尊！遍行求火，無有不死家，是以空還。」佛告老母：「天地開闢以來，無生不終之者，生者求活亦復可憙，母何迷索隨子死？」意便解寤，識無常理。佛因為廣說法要，老母即得須陀洹道；塚間觀者無數千人，皆發無上正真道意。" }, { "type": "head", "text": "（二四）", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "昔王舍城中人民多豐饒，九品異居不相雜錯，別有一億里，有一億財者，便入中居。時有居士，規欲居中，便行治生，苦身節用廣諸方計，數十年中九十萬數未滿一億，得病甚篤自知不濟。有一子年七八歲，囑語其妻曰：「吾子長大，付與財物令廣治生，使足滿一億，必居其中，全吾生存之願矣！」言竟終亡。喪送事畢，母將子入，示其寶物：「父有遺教，須汝長大具一十萬足滿一億，居億里中。」子報母言：「何必須大？便可付我，早共居之。」母即付之。於是童子以財物珍寶供養三尊、施與貧乏者，半年之中財物盡了。其母愁惱，怪子所作。童子未幾身得重病，遂便喪亡。其母既失財，子又幼喪，憂愁憶之。中有最富者，八十居而無子姓，於是童子往生其家，為第一婦作子。滿十月生，端正聰明自識宿命，母自抱乳確不肯食，青衣抱養亦復如是。兒前母聞生子如是，偶往看。見愛之，即抱嗚噈，開口求食。長者大喜，重雇其價使養護子。長者便與夫人議曰：「吾少子性，他人抱養不肯飲食，此婦抱撮兒輒歡喜，吾今欲往迎取以為小妻，令養視吾子，為可爾不？」夫人聽之，便以禮娉迎來，別作屋宅，分財給與，無所乏短。兒便語母：「為相識不？」母大怖懅而言：「不相識。」兒白母言：「我是母之前子，取母九十萬分用布施，今共來作八十億主，不勞力而食福，為何如耶！」母聞是言，且悲且喜。其兒長大，化一億里為摩訶衍道。故謂：「正便億千出之，一邑里能為室舍，安諸施以道，菩薩所入如是」。" }, { "type": "head", "text": "（二五）", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "昔外國有人，多種白㲲草，若過時不取，失色不好。至時大雇客，晨夜兼功略不得息，主人以作人勤苦，大為作好肉羹故飯。時羹欲熟香氣四聞，有一老鵄當其上飛，爪𤔩糞正墮著羹中，厨士見之，即欲斷取，即消散盡。厨人念曰：「欲更作羹，時節已晚；欲持食人中有不淨。計此少糞不足敗味，猶可食人，但自當不噉耳。」客皆來坐飯斟羹，客作既食，厨人且飢，不食其羹，客呼厨士人，取好肉以噉之。厨士知不淨，恐失人意，強咽吞之，不以為味也。佛借以為喻，三界眾生脫美色慾，莫覩不淨，展轉惑沈，猶於飢夫食美羹者，菩薩大士入生死教現受色，具了不淨不甘不樂，若厨士強食其肉吞而咽之，不味者矣！" }, { "type": "head", "text": "（二六）", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "昔者阿難入城分衛，時蠱道家女，出行汲水，見阿難端正有慾意向，還語母言：「外有瞿曇弟子，為我致之。」母便召所奉鬼使惑，阿難不覺忽到其家。時蠱道母語阿難曰：「今以女相施，不復得去也。」阿難報：「我不隨其語。」蠱母作一火坑謂阿難言：「寧就火焚？寧就我女？」阿難恐怖一心，佛即申手遙摩阿難頭，蠱道家鬼見佛手在空中來，威神無量，皆奔波走，過撥蠱母著火坑中，身體燋爛，既且然得濟。阿難即時得還佛所。後時蠱道母還召鬼神而責數：「汝等不能轉瞿曇弟子使惑，何因推我著火坑中？」鬼神答曰：「吾昔與波旬合八十億眾，詣貝多羅樹欲壞菩薩，菩薩以手指地，其手纖長、合縵掌、內外握、千輻輪，威神無量，八十億眾皆顛倒墮不得復形，今復申來趣，吾等實迮怖，是以散走不當住也。我等鬼神自常儀，若行中人，不中便自害。想亦久知，何所責吾？」蠱道母乃知佛為尊，即三自歸，得須陀洹道。" }, { "type": "head", "text": "（二七）", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "昔者海邊有樹木，數十里中有獼猴五百餘頭。時海水上有聚沫，高數十丈像如雪山，隨潮而來住於岸邊。諸獼猴見，自相與語：「吾等上是山頭，東西遊戲不亦樂乎！」時一獼猴便上頭徑下沒水底，眾獼猴見，怪久不出，謂沫山中快樂無極，是以不來。皆競踊跳入沫聚中，一時溺死。佛借以為喻：「海者謂生死海也，沫山者五陰身也，獼猴者人識神也，不知五陰無所有，愛欲癡著，從是沒生死海莫有出期。」故維摩詰言：「是身如聚沫，澡浴強忍。」" }, { "type": "head", "text": "（二八）", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "昔長者須達七貧，後貧最劇乃無一錢，後糞壤中得一木斗，其實栴檀，出市賣之，得米四斗，語婦曰：「併炊一斗，吾當索菜茹還。」時佛念曰：「當度須達令福更生。」炊米方熟，舍利弗往，婦見歡喜，一斗米飯悉投著鉢中。更炊一斗方熟，目連復往，亦歡喜與之。復炊一斗，迦葉復往，亦復與之。適有一斗尋復炊熟，如來自往，婦自念言：「間日乏糧莫有降者，今有是米，如來躬顧，得無罪畢，福將欲生者哉！」一斗米飯盡施如來。佛口呪：「願罪滅福生，從今日始。」須達尋歸，婦恐其恚便問曰：「如今佛來，及舍利弗、目連、迦葉盡來求食，家中所有米當與不耶？」答曰：「當與，福田難遭，若來求者是為值遇。」婦言：「向四斗米，吾盡用矣！」夫大歡喜，餘有飯汁公嫗共飲之。須臾彷徉諸室珍寶、食穀、疋帛自然實滿，如往時當富也。須達踊躍，知佛愍念，更請佛及僧供養盡空，佛為說法皆得道迹。" }, { "type": "head", "text": "（二九）", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "昔有長者子，新迎婦，甚相愛敬。夫語婦言：「卿入厨中取蒲桃酒來共飲之。」婦往開瓮，自見身影在此瓮中，謂更有女人，大恚。還語夫言：「汝自有婦藏著瓮中，復迎我為？」夫自入厨視之，開瓮見己身影，逆恚其婦，謂藏男子。二人更相忿恚，各自呼實。有一梵志與此長者子素情親厚，過與相，見夫婦鬪，問其所由。復往視之，亦見身影，恚恨長者：「自有親厚藏瓮中，而陽共鬪乎？」即便捨去。復有一比丘尼，長者所奉，聞其所諍如是，便往視，瓮中有比丘尼，亦恚捨去。須臾有道人亦往視之，知為是影耳，喟然歎曰：「世人愚惑，以空為實也！」呼婦共入視之。道人曰：「吾當為汝出瓮中人。」取一大石打壞瓮，酒盡，了無所有。二人意解，知定身影，各懷慚愧。比丘為說諸要法言，夫婦共得阿惟越致。佛以為喻：「見影鬪者，譬三界人，不識五陰、四大、苦、空、身三毒，生死不絕」。佛說是時，無數千人皆得無身之決也。" }, { "type": "head", "text": "（三〇）", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛在世時有大富家，食口六人，奴婢金銀珍寶不可稱數。佛與阿難街里分衛，過宿因緣家。佛到其門，父母、兒子、妻婦、孫息，踊躍歡喜請佛入坐。室中但氍氀，布施食器皆以金銀琉璃。阿難長跪白佛：「此人本有何功德自致大富？」佛語阿難：「此人上世時，值飢餓之世，家中貧窮，草木枯旱，唯詣水遍採，取用係命，作羹適熟，外有道人分衛，出見沙門，父母便言：『以我分與之。』兒子、孫息各自以分讓父母令食。六人一時發意各一日食，唯恨家貧無以上道人者。緣此之福，得生天上人中，常得安隱、豐饒財物，以其發心同等故，世世共作因緣，今重相值，父母、兒子、大小一時悉受五戒，命終即生天上受福無量。」" }, { "type": "head", "text": "（三一）", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "昔者有三人各爾貧窮，但行賣樵為業。時四月八日，眾比丘於寺中灌佛像，釋迦文佛時亦在其中作維那。三人過寺前，聞今日灌像，便入視之。三人各共發意，等持一錢著像前，各祈心願。一人言：「使我後世饒財寶，莫復令值此貧，命終得在大富家生。唯有一子，年過長大作佛弟子，常生天上人中。」一人言：「使我知作師主，治一切人病，使我大得物，命盡生耆域家，曉知醫方，治病莫不愈者，亦復生天上人中恒大富樂。」一人言：「使我後世長壽莫令短命，後生二十四天上壽六十劫。」佛言：「爾三人各有一願，世世得福無量，今此三人皆為我作弟子，得阿羅漢道。」" }, { "type": "head", "text": "（三二）", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "世間人入海採寶有七難：一者四面大風同時起，吹船令顛倒；二者船中欲壞而漏；三者人欲墮水死，乃得上岸；四者二龍上岸欲噉之；五者得平地，三毒蛇逐欲噉；六者地有熱沙，走行其上爛人脚；七者仰視不見、日月常冥，不知東西。甚大難也。佛告諸弟子：「若曹亦有此七事：一者四面大風起，謂生老病死；二者六情所受無限，譬船漏；三者墮水欲死，謂為魔所得；四者二龍上岸噉者，謂日月食命；五者平地三毒蛇者，謂人身中三毒；六者熱沙剝爛其脚，謂地獄中火；七者仰視不見日月者，謂受罪之處窈窈冥冥無有出期。」佛語諸弟子：「當識是言，莫與此會，勤行六事可得解脫。」" }, { "type": "juan", "text": "雜譬喻經卷下" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "杂譬喻经卷上" }, { "type": "byline", "text": "失译人名附后汉录" }, { "type": "head", "text": "（一）" }, { "type": "p", "text": "菩萨度人，譬若巧乳母养子，有四事：一者洗浴使净、二者乳哺令饱、三者卧寐安稳、四者抱持出入恒使欢喜。以此四事长养其子令得成就。菩萨亦复如是，有四事育养众生：一者以正法洗浴心垢、二者以经法饮食使饱、三者禅定三昧随时兴立、四者以四恩饶益一切恒令欢喜。以此四事劝诲一切，长育众生使得至道。" }, { "type": "head", "text": "（二）" }, { "type": "p", "text": "世间有二知识，常与人为因缘，令人得大罪，亦令人得大福。何谓二知识？一者恶知识、二者善知识。譬如贼师造恶逆，杀害君父破乱天下，众生被毒殃无不加，与之从事令人得大罪。如释迦文菩萨发意求道救护众生，四等四恩接护一切，三界五道靡不蒙度也！所谓善知识与之从事，令人得大福。" }, { "type": "head", "text": "（三）" }, { "type": "p", "text": "昔南天竺有一国名私呵絜，处海渚之上，其城纵广八万余里。时他国有一老母名阿龙，遭难荒乱流离在此国，孤单无所归，依乞匃生活，诣长者家欲求寄附。时长者妇见之，问讯老母，老母具自陈说穷厄之意。长者怆然愍之，语老母言：「可住我家耳，当相资给。」老母喜曰：「吾无以上报，当以小小作使，所作众务不敢惮劳也！」便停止住。意有悲喜：「昔日供侍众僧随意所设，今日忽尔穷厄，施心不达，内自感伤。」前礼道人，问讯已讫：「不审僧朝中得供未也？」道人答曰：「朝来入城乞匃了无所得，是以便还所解耳！」老母即念：「欲得饭众僧，而自了无所有。」白诸道人：「我今入城视之，若得供办者，当还白之！若无者亦当使知消息。」于是众许可，各各解住树下。" }, { "type": "p", "text": "于是老母还舍启长者妇，宜用数千钱：「今我虽在此作使，愿身自卖终身为婢，可立券要。」长者妇问曰：「卿在此仰我衣食，欻复用钱为？持作何等？」老母白言：「私宜急用，不可得说。」于是长者妇以钱与之，语言：「为持去用，若有时自可还，我以券何为？」老母得钱，诣其左右先素知识者，具以情告之：「以钱人人付，使为供六十家。」须臾已办，赍诣道人。「本谓无实定，至诚乃尔。」皆怪其精进，出于不意，而问老母：「居止何处？吾朝分卫无里不遍，何以都不相值见耶？」老母具自陈说本末：「我是某国中人也，家素奉佛供养众僧。值世荒乱流离至此，室家荡尽一身孤独，依附此国大长者家，给其使令，仰其衣食，空身寄命了无一钱。向见道人悲喜交集，心有所怀，悲愿不果。白夫人：『以身自卖，求索少少，欲饭众僧。』慈惠见愍，微诚得遂耳！」道人叹曰：「真可谓尽信施矣！」皆相谓曰：「吾等亦为五阴之身行求分卫，今日之食便为噉人肉也，宜各建意以报施功。」众人齐心立八惟务禅，精诚感通即获超定，神足威灵振动境界，树木曲躬有似跪拜。道人见证，赞叙施主。" }, { "type": "p", "text": "国王惊肃怪其所以，召诸群臣共议：「原其感瑞，何缘致兹？」臣下四出观察其所由，见城门外道人群集，施者济济，其共相庆赖。即入白王，王曰：「正是所为，速请呼来！」臣下还宣王命。老母怖悸惧有非祸，报答臣曰：「吾身系属长者妇，不得自由。」臣还白此意，王曰：「并请命来。」于是长者妇闻王勅命，即与老母诣王所。王问其意，老母具以本末白王言。王曰：「吾为国主富有自在，然不知奉敬三尊、供养道士，如此老母致感若斯！」王曰：「此母则吾师。」迎着宫内，香汤洗浴坐于师位。宫人、婇女合二万人，王身受戒为优婆塞，夫人、婇女为优婆夷。国人一切普发道意。" }, { "type": "head", "text": "（四）" }, { "type": "p", "text": "昔道人于山中学道。山中多有蝮蛇，道人畏之，便依一树下，高布床褥坐禅念定；而但苦睡，不能自制。天人则于空中笑，觉之，遂睡，不解天人因作方便，欲恐令不睡极。夜，天人言：「咄咄道人，毒蛇来矣！」道人大怖，便然灯火，遍求之不见。天人数数不止，道人乃更恚曰：「天人何以犯两舌？都不见物，云何为言言毒蛇？」天人语道人：「何不自观内毒蛇？身中有四蛇不除，如何更从外求之乎？」道人闻天人语，即自思惟：「观身历藏，乃知四大为五阴六衰所沉没，无数劫来至今未脱。」即解四谛苦空非身。天未晓，漏尽意解，六通具足，得罗汉。" }, { "type": "head", "text": "（五）" }, { "type": "p", "text": "昔有阿育王，于境内立千二百塔寺，后得病大困。有一沙门往省王，王与相见，悲不能自胜。道人曰：「王前后所作功德不可计数，当开大意，莫有恨也！」王言：「正使死至，不能有恨也。所以悲者，前为千二百寺，各织作金缕幡盖千二百枚，欲自悬幡散华，于诸寺物始得办，而得重病，恐不卒本愿，故自悲耳！」道人语王：「好！」叉手一心，令王悉见一界中塔。道人即现神足，应时千二百塔皆在王前。见大欢喜，病即时差，取金幡金华悬诸刹上，塔寺低仰皆就王手。王得本愿身复病愈，即发大意，延二十五年，遂作功德逮得不退转。" }, { "type": "head", "text": "（六）" }, { "type": "p", "text": "昔有阿育王，拜为政位，二十八万里尽属之，陆地龙、阅叉等亦奉献臣使，无不伏者。唯有一龙王，北界所止之，池广三百余里，得佛一分舍利昼夜供养，独不降首于阿育王。王即举四种兵到其池上，龙不出应。龙有威神，王亦不能得前。如是三往，不能得龙。「所以威神并者，福胜我故也！吾今当大作功德供养三尊，以往取必得不疑也！」于是修立塔寺、广请众僧，数数不息。欲自试功德，便作一金龙，作一王身，著称两头称其轻重，作功德并称二像，龙重王轻；后复称之，轻重衡平；复作功德，后王称日重、龙称日轻。王知功德日多，兴兵往讨，未至道半，龙王大小奉迎首伏，所得佛一分舍利者献阿育王，阿育王复兴塔寺广阐佛法。" }, { "type": "head", "text": "（七）" }, { "type": "p", "text": "昔佛般泥洹去百年后，有阿育王爱乐佛法，国中有二万比丘，王恒供养之。诸九十六种外道生嫉妬意，谋欲败佛法，自共聚会思惟方便。中有一人善于幻化，便语众人：「吾欲作幻，变恶鬼形索沙门，闻之必散亡。当知其不如，必来归吾等道矣！」异道所奉神，名摩夷首罗，一头四面八目八臂，诸鬼之最是可畏者。梵志即作是身，将诸丑鬼二百余头，洋洋行于国中，徐徐进前至王宫门，一国男女莫不怖惧。王出迎之，见大恶鬼，稽首问曰：「不审大神何所勅欲？」鬼语王言：「吾欲噉人。」王言：「不可尔也！」鬼曰：「若王惜人民者，国中有无益王者付我噉之。」王言：「无有也！」鬼言：「诸沙门等，亦不田作、亦不军征、不臣属王，此则无益者，付吾噉之。」王心不乐，事不得已，便遣使诣祇桓，道其消息。" }, { "type": "p", "text": "二万比丘中有最下沙弥，年十三岁名端正，白诸比丘：「我当行应焉！」即便听许之。沙弥出外语维那曰：「其有梵志堕祇桓中者，便共剃头，无令得脱。」便往其所，语鬼神曰：「知汝来欲噉吾等，吾等是僧中最小，故来先相差次，其余比丘安次当来。」沙弥复言：「吾旦来未得食，卿等饭我令得一饱，乃却噉我。」鬼神与之。时从鬼梵志亦有二万余人，王作大厨，当与此等。沙弥便取二万人食，具皆著口中，神足飞著祇桓。故未饱，复取二万梵志吞之，亦以神足送著祇桓中。时作幻梵志走大怖惧，还复为人，稽首谢过，愿作弟子。诸比丘尽剃诸梵志头，为说经法，皆得罗汉。一国人民无不欢喜得福得度。王思惟言：「一小沙弥感动如是，况摩诃衍海何所不有者哉？」便发无上正真道意。从是以来，佛法兴盛，于今不灭。" }, { "type": "head", "text": "（八）" }, { "type": "p", "text": "昔有国王喜食人肉，勅厨士曰：「汝等夜行密采人来以供厨。」以此为常。臣下后咸知之，即共斥逐捐于界外，更求良贤以为国王。于是噉人王，十三年后身生两翅行噉人，无复远近，于山中向山树神请求祈福：「当取国王、五百人祠山树神，使我得复还国为王。」于是便飞行取之，得四百九十九人，之山谷以石密口。时国王将诸后宫诣浴池戏，始出宫门逢一道人，说偈求乞，王即许之，还宫当赐金银。时王入池当欲澡洗，噉人王空中飞来，抱王得去还于山中。国王见噉人王，不恐不怖颜色如故。噉人王曰：「吾本捕取五百人当持祠天，已有四百九十九人，今复得卿一人，数已满，杀以祠天。汝知是，何以不恐惧乎？」国王对曰：「人生有死、物成有败、合会有离，对来分之，不敢愁也！旦出宫时，道逢道士为吾说偈，即许施物，今未得与，以是为恨耳！今王弘慈宽恕，假数日中布施讫还，不违要誓也！」即听令去，而告之曰：「与汝七日期，若不还者，吾往取汝亦无难也！」" }, { "type": "p", "text": "王即还宫都中，内外莫不欢喜，即开库藏布施远近，拜太子为王，慰劳百姓辞决而去。噉人王遥见其来念曰：「此得无异人乎？从死得生而故来还。」即问曰：「身命世人所重爱者也，而卿舍命所信，世之难有，不审何守志趣？愿说其意。」即曰：「吾之慈施至诚信盟，当得阿惟三佛度十方。」彼王曰：「求佛之义其事云何？」便为广说五戒、十善、四等、六度。心开坦然，从受五戒为清信士，放四百九十九人，各各令还国。诸王追是后王共至其国，感其信誓蒙得济命，各不肯还于本国，遂便住止此国。于此国王，各为立第一舍，雕文刻镂光饰严整，法国王饮食服御，与王无异。四方来人问言：「何以有此如王舍，遍一国中？」众人答曰：「皆是诸王舍也！」名遂远布。从此以来号言王舍城。佛得道已自说本末：「立信王者我身是也，噉人王者殃崛摩是，还王舍说法所度无量，皆是宿命作王时因缘人也！」佛说是时，无不欢喜，得福得度，不可訾计。" }, { "type": "head", "text": "（九）" }, { "type": "p", "text": "昔雪山有白象王，身有六牙，主二万象。象王有二夫人，一人年长、一人年少，每出游戏时夫人挟左右。时王出戏，道过一大树，树花茂好，欲取二夫人身上以为光饰。鼻绞树而摇逍之，风吹树花独落大夫人上，小夫人在下风不得华，谓王为有偏意，内生毒心。后王池中生一金色千叶莲花，小象见之取持上王，王得以与大夫人使著头上；小夫人遂益妬忿，念欲害王。雪山中多有道士，于是小夫人采取美果每供养百辟支佛，以后山上临一崄处而自誓愿：「持是前后施辟支佛福报生于人中，有豪势、自识宿命，害杀此象王。」即便放身自投山下而死。" }, { "type": "p", "text": "神来生人间，为长者女，明慧远识端正无比。其女长大，国王聘为夫人，爱重之。夫人念言：「今真得报宿怨矣！」便以栀子黄面委卧称病。王入问之，答曰：「夜梦见象，头有六牙，欲得其牙持作钗耳。王若不得此象牙者，病日笃矣！」王素重之不敢违意，即召国中诸射猎者得数百人，而告之言：「汝等山中颇见有白象身有六牙者不？」皆言：「未曾见也！」王意不乐，使夫人呼猎者共道此意。夫人言：「此间近处实无此象，汝众中谁有能耐苦大胆者乎？」有一人长跪曰：「我最可矣！」于是夫人与万两金，与其铁钩、斧凿及法衣一具，告之：「汝径诣雪山中，道当有大树，左右有蟒，身长数百丈不可得近，斧凿穿树从中过去。前行当见大水，有树木临水上，取铁钩钩上树，寻枝进而前度至象所住。视其常可顿止处，当下作深坑薄覆其上，在中伺象来时，以箭射之。即著袈裟如沙门法，象奉三尊终不害汝。」猎者受教即涉道去，七年七月七日到象所止处，作坑入其中。须臾象王还，猎者以毒箭射之，象被此箭不从远来，便以鼻捞其边地，见坑中人，即问：「何人？」其人大怖惧自首言：「我是应募人。」象王即知是夫人所为，自截其牙用与猎者。语人言：「汝还去，诸象见汝即当害卿，教却行去，群象必当寻迹追汝。」象王以威神将护，七日之中得出部界，还至本国以象牙与夫人。夫人得之反复视之，且喜且悔，未几吐血死近。" }, { "type": "p", "text": "释迦文佛在世时，天、龙、鬼神、四辈弟子大会说法，坐中有大比丘尼，遥瞻视佛便大声笑，须臾复举声哭，众坐中无不怪者。阿难问佛：「云何此比丘尼得阿罗汉，何因且悲且喜不能自胜？愿闻其事。」佛告阿难：「尔时白象王者我身是，夫人者今瞿夷是，小夫人者今比丘尼是，以得神通识往昔事，所以悲者，不事心所喜，笑者，贼害善人更从得道。」众会闻，皆念曰：「与世尊作恶因缘犹尚得度，况有道德之因缘乎！」一切众会皆发无上正真道意，愿及十方广度一切。" }, { "type": "head", "text": "（一〇）" }, { "type": "p", "text": "昔佛诣倮国受须竭请，其国近海，龙兴云雨，佛恐漂没人民，受饮食已，引众诣阿耨达池。佛会毕，众坐已定，告：「舍利弗不在会中。」天帝念曰：「佛左右常得神足智慧，益佛光辉。」佛知其所念，告目揵连：「汝往呼舍利弗来。」目连作礼而往。舍利弗补护法衣，目连曰：「佛在阿耨达池天大会，佛使我来相呼，愿以时去。」舍利弗言：「须我衣竟。」目连答曰：「不时去者，吾当神足取卿及山石室置右掌中，持诣佛所。」舍利弗便解腰带著地，语目连曰：「汝能令带离于地者，我身乃可举。」目连即举之，地能为振动，带不可举。目连以神足还佛所，舍利弗先坐佛边，目连乃知神足之力不如智慧之力也。" }, { "type": "p", "text": "时坐中有一比丘，耳中有须曼花，众坐皆疑：「比丘之法离于花饰，而此比丘著花何谓？」天帝即白佛言：「不审比丘何以著花？」佛告比丘：「遣耳中花。」比丘受教即手挽去其花；续复如故，如是取去，其处故有。佛语比丘：「以神足去之。」即以三昧力作数千万手，虚空中取耳中花，花故不尽。众坐乃知是道德因缘，非暂著花也。天帝白佛：「愿说本末，使众会疑解。」" }, { "type": "p", "text": "佛告天帝：「昔惟卫佛时，从来九十一劫，时佛大会说法，有一醉客在会中听，闻经欢喜，耳上著花取散佛上，作礼而去。命终之后，九十一劫天上人中受福，不复更三恶道。欲知彼时人者，今此比丘是也，散一花福至今得道，故未尽也。」天帝白佛言：「往日醉客不受戒，亦不行六波罗蜜，一散花福乃九十一劫于今不尽，何况多作者！」佛告天帝：「当知萨芸若饶益一切如是。」一切众会闻说如是，大欢喜，普发无上正真道意。" }, { "type": "head", "text": "（一一）" }, { "type": "p", "text": "昔佛始得道，教化天下莫不承勋，唯舍卫国王不时信解。佛之精舍与王园观隔壁相近，皆临江水，精舍中有沙弥者三百余人，每给三尊使令。时维那使诸沙弥各持瓶于江上取水。诸沙弥至江岸，便脱袈裟作屋戏。时王波斯匿与夫人在楼观上坐，遥见沙弥等共戏如是，即谓夫人：「我之不信瞿昙，良以为是。瞿昙之等，自称清净无有阴盖，彼今戏乐与我无异，那得言真？」夫人答王：「譬如海中龙蛇，摩诃衍法亦复如是！有得道者、有未得道者，不可一论也！」夫人语未竟，诸沙弥等著衣服，各各取水正往向精舍所在，以神足挑三百瓶著虚空中，各各飞逐皆入精舍。夫人便指大王所言：「王意未尽者，今现神足何如也！」王见大欢喜，即下观，与群臣百官共诣佛所，稽首作礼归命悔过。佛为说法，王及夫人、一切众会，皆发无上正真道意。" }, { "type": "head", "text": "（一二）" }, { "type": "p", "text": "昔舍卫国梵志、长者出城游戏，展转到祇桓边。佛知其人有功德可度，佛即出坐一树下，放大光明照祇桓界，树木土石皆作金色。梵志见光，问从者曰：「此为何光乎？」从者答曰：「不知。」长者曰：「非是日光耶？」从人言：「日者光热，此光寒温调和，非日光矣！」长者复问曰：「得无火光乎？」从人曰：「非火光，火者动摇不定，此光不动然，不像火光也！」从人思惟知之，语长者：「此是沙门瞿昙道德之光！」长者即曰：「勿说此！吾不喜瞿昙，速回车还。」佛便作变化，三面皆自然有大㵎，所向不得过，唯于佛前有道径。从人白言：「瞿昙边有道过矣！事不得已。」如前，遥见如来，即以扇覆面；佛复以威神，使内外彻举目，故与佛相见。悟觉，下车，稽首作礼。佛与说法，便发无上正真道意，寻得不退转。背佛去者尚得道慧，何况信向者哉！" }, { "type": "head", "text": "（一三）" }, { "type": "p", "text": "昔波罗奈国有大力士八人，一人当六十象力。中有一人，独多权奇兵法，六十四变文武皆具，以是自恃无所畏难。佛观其人必堕恶道中，往到其所欲度脱之。守门人白：「瞿昙在外，来欲相见。」力士闻之，语左右言：「瞿昙所有智岂能胜我？不如我也！」语守门者：「发遣令去，不能见之！」佛三诣门不见。佛于是化作年少力士来捔技，门人入白，力士问曰：「得无是国中八人耶？」门人答言：「年少耳！未曾见也！」力士出外相见，将诣戏场，轻其年少便欲扑杀之，语年少曰：「强来前，当共手搏。」二人俱前，当欲合之间，佛以神足举着空中去地十余丈，下向视地但见火刃，都失贡高瞋恚之意，但恐畏死，遥于空中言归命下方。力士乞得全命，佛便著地还见佛身。力士知是佛，稽首作礼：「我当知佛神足力如是，不敢憍慢乃至于今也。愿见原恕，以灭重殃。」佛即受之，为说深法。便发无上正真道意，即得阿惟越致。佛之权道所度如是。" }, { "type": "head", "text": "（一四）" }, { "type": "p", "text": "昔罗阅祇国有婆罗门子，独与母居，年少长大自问其母：「我父何所奉事？欲习其踪。」母语子言：「汝父在时，一日三反入水自洗浴。」子言：「父作是，何所希望乎？」母言：「恒水遣垢，可得神通矣！」子曰：「不然。」母谓子：「汝宁有异见乎？」子言：「若其然者，水北居民日驱牛南渡，于日再洗浴，何不得道？且水中有鱼鼈之属在水活，何以复不得道耶？」母言：「汝意云何？」子言：「唯有如来八解之池三昧之水，浴此乃无为耳！」因报母言，当诣佛所求沐神化。于是母子至佛所，佛为说法，子作沙门得罗汉道，还为母说法，复得须陀洹道。" }, { "type": "juan", "text": "杂譬喻经卷上" }, { "type": "juan", "text": "杂譬喻经卷下" }, { "type": "byline", "text": "失译人名附后汉录" }, { "type": "head", "text": "（一五）" }, { "type": "p", "text": "昔罽宾国中有一比丘，广训门徒数百余人，中有得四禅者、得五通者、得须陀洹者、得阿罗汉者。时有安息人到罽宾国，见比丘教化如是，有信乐心，为作弟子。未久之间成五通行，便现神足于众人前。师告之曰：「汝虽得五通，意结未解，莫现神足以自贡高也！」便心恚师，谓师妬奇，自念曰：「当还生地现道德耳！」即飞到本国，诣安息王殿前，现神足飞来。王为作礼而问：「道人是何国人？」比丘言：「我王国人，诣罽宾国学道，今所以还，欲福土地报所生恩。」王大欢喜即长跪白：「愿道人自从今日常住我宫中，受我供养。」比丘即可之。王手自供养，或使夫人及婇女来，比丘便有欲意向青衣，诸臣下知之，以白于王，王逆呵之；王所以不信者，本见其飞来故也。未久之间青衣腹大，诸臣复启王，王以夫人为验，乃知其实，即夺法衣，遣使令去出宫，以是道人故，不加楚毒。比丘出外行作劫人贼，无当前者，王不知是前比丘也，谓：「募雄士使人生捕。」将来，定是前比丘，王问曰：「汝前犯欲谓为误耳，云何复劫人乎？」比丘叩头曰：「穷，无复余计故也！」王曰：「我本见汝神足飞来，故不忍加于汝毒。今复赦汝，勿复犯我界中。」解放令去。比丘念曰：「如行客作，求生活也！」即自衒。有屠家顾使搥牛刺羊，事事皆为，后使打骨，迸挑中面坏其眼根，无所复见，不复中使，主人遣令其去。于是持一破杅，顺巷行乞遂成贱人。" }, { "type": "p", "text": "比丘更变其间数年，师以道眼观察，欲知所在，见比丘如此在安息市乞。时门徒中但学五通不求断苦者五百余人，师告之曰：「汝等速严，今当共行省往日安息弟子。」弟子皆喜曰：「彼道德必大茂盛。」师乃自屈往省，皆承神足须臾以到住于其前。师呼其名，即答师声言：「和上来耶！」师言：「尔故来相省。」师问曰：「何缘乃尔？」弟子具陈本末，辩说所犯意。师语诸弟子：「得五通，非坚固道也，不可恃怙矣！」师说是时，五百弟子皆得六通成应真道，彼一弟子惭愧无辞，师徒一切更还本所。" }, { "type": "head", "text": "（一六）" }, { "type": "p", "text": "昔有一国丰熟饶人，他国欲来取之，即兴兵往。国中已知便大发兵，十五以上、六十已下尽当征行。时有一人为织㲲音𭪱公，年向六十，其妇端正，常轻慢夫主，聟每敬难丈夫事之。聟语妇言：「今应行，被勅自具兵仗及资粮器物。愿时发遣。」妇与夫一五升器以用盛粮，织㲲杼木一枚——长丈一尺。妇言：「汝持是行鬪，无有余物也，设令破是器、失是杼木，不复共汝作居家。」夫便辞去，不念当为军所伤害，但畏二物差错失于妇矣！道逢彼兵共鬪，军不如即退，㲲公恐二物差错则失妇意，众人皆走，便举执杼著头上向贼而独住。彼军见之，谓呼：「勇猛！」不敢复进却退。于是国军更得整阵，并力进战即大得胜；彼军不如，死散略尽。王大欢喜当赏有功，众人白王：「织㲲者应与上功。」王因呼见，问其意故：「汝何缘独得却大军乎？」对曰：「实非武士，家妇见给从军二物，设当失此二物者，妇则委去不成家居，是以分死欲成二物，因之却军，实非勇健所致也！」王谓诸臣：「此人本虽畏妇，要济国难，当与上功，即拜为臣，赐其宝货、宅舍、婇女，其次于王，子孙承福世世相系。」此世间示现因缘所得。佛借以为喻，妇与夫五升器、丈一尺杼木者，譬佛授弟子五戒十善也！属夫言坚守二物不毁失者可得与吾共居也，此谓持法死死不犯者则得与佛俱升道堂矣！既得当敌却军复见封赏者，譬守戒人现世怨家横对为之消灭，后世受福天堂自然者矣！" }, { "type": "head", "text": "（一七）" }, { "type": "p", "text": "昔舍卫城中有豪贵梵志，财富无数聪识明慧，然堕邪见不信善，谓呼无益。时舍利弗以道眼见，念是长者宿有大福得为豪富，念食故不复造新必还三涂，当往度之。便现神足当其坐前持钵而住。时梵志方坐饮食，见舍利弗甚大瞋恚，即推门家挝打，盥手已，还坐食，亦不请坐，亦不遣去，食竟洗手漱口，含一口水吐著舍利弗钵中言：「持是去，相施是。」舍利弗言：「使汝长夜受福无量。」即还去。长者懅，恐行诉言，使人寻之。舍利弗径还精舍，以水和泥，泥佛所经行处，白佛言：「彼悭贪见施一口水，今用泥佛经行处，愿佛经行其上，使彼长夜受福无量。」佛即为经行三昧。长者所遣伺候者，具见如是，还白长者：「佛所弃轮王位，行作沙门，持钵求食，非有贪求也！欲度众生故耳！」具以本末说之。长者大悔有不事心，举家大小尽诣佛所忏悔谢过：「愚痴无状，愿恕重殃。」佛为受自归，为其说法，疑解结除得不退转。" }, { "type": "head", "text": "（一八）" }, { "type": "p", "text": "昔波利弗国比于余国，最丰炽盛，真人、神人，下至不肖九品，皆具道德，仙经及流俗书亦复具足，金银谷帛无物不有，佛每称之为闻物国。时诸外道九十六种，咸共议曰：「佛说国无不有，当共往求国所无者，因此折之，令不至诚，然后吾等必得敬事。」梵志议曰：「未闻此国有罗刹鬼，当故求之，必不可得，此显佛证道不政矣！」遍循行市里求欲买鬼皆无有卖，梵志喜曰，谓以得策。天帝知之梵志谋计，即便来下化作贾人，坐于肆上有如卖物。梵志循肆次到其前，问：「有鬼卖不？」天帝言：「有，欲得几头？」梵志相谓：「此虚言耳，所从得鬼卖而言几头乎？」梵志等曰：「欲得数头。」天帝便开肆门，恶鬼忽有数十头，梵志见之甚大怖懅，各各心念知佛至诚，皆诣佛自归言：「波利国虽众物普有，其空手往者一物叵得，持财货买，无物不得。」借以为喻，此是世间示现，譬萨芸若城其中无所不有，四等、六度、三十七品，声闻、辟支，上至如来。若有人不修德行，于萨芸若中望有所获，不可得也！若奉圣教捡身口意，譬如有货，无愿不果矣！" }, { "type": "head", "text": "（一九）" }, { "type": "p", "text": "昔天竺国有松寺，中有四道人皆是六通。国中有四居士，各请一道人长供养之。四道人各行教化，一人至天帝释所；一人至海龙王所；一人至金翅鸟所；一人至人王所。于是四道人所受供养，钵中之余还分檀越食之，百味具足所未曾见，各问道人：「所从得此？」道人即为各说本末。于是四居士各发一愿。一人言：「愿生天帝释宫。」一人欲生海中作龙；一人欲生金翅鸟中；一人欲生人王中作子。寿尽皆得往生为四神王。同时有念，欲八关斋，遍观静处，唯摩竭王后园寂寞，皆到园中各坐树下，慈心奉斋行六思念意，一日一夜。明旦事讫乃相就语，摩竭王曰：「卿等何人也？」一人言：「我是天王。」一人言：「我是龙王。」一人言：「我是金翅鸟王。」一人言：「我是人王。」四人相见，说本末已，皆大欢喜。天王便言：「吾等俱斋，谁得福多者？」人王言曰：「吾之欲近在园外，音乐之响乃彻闻此，能于中专心，吾福第一。」天王曰：「吾之天上七宝宫殿，玉女众妓衣食自然，不复想念，远来全斋，福应第一。」金翅王言：「吾之所好，唯食龙为美，甚于五乐，今共一处无有恶念大如毛发，吾福第一。」龙王曰：「吾之等类是金翅粮供也，常恐见食，畏怖藏窜，今在一处，分死全斋，吾福第一。」摩竭王曰：「吾有智臣名披陀类，吾当请之，使令决义。」即召已到，具语其意，披陀类便取青、黄、白、黑四种之缯悬著空中，问于四王：「四色在空，各自异不？」四王曰：「异色灼然矣！」臣曰：「缯影在地为异无？」答曰：「不异也！」臣言：「今四种受形各异，譬如缯色质不同也，今之法斋志趣一味，譬如地影无若干也。今四尊王发大道意，精进慈斋，得佛之时，相亦一等，无若干像。」四王欢喜，即得道眼。" }, { "type": "head", "text": "（二〇）" }, { "type": "p", "text": "昔有富迦罗越有两子，父得病临困，嘱大儿曰：「汝弟幼小未有所知，今以累汝善营济之，勿使饥寒。」父子悲诀，于是遂亡。后时妇语其夫曰：「君弟小，长当娆君家，所有之物皆当分之，曼其未大，何不除遣？」兄始不肯，数语不已，兄便随之。将弟出城诣深冢间，缚著栢树不忍手杀，欲使虎狼恶鬼害之。语弟曰：「汝数犯我，使汝在此宿昔思过，明日当相迎。」便舍之去。须臾日暮，鵄雕狐狸所在鸣呼，弟大怖懅无所归告，即仰天叹息曰：「三界之中宁有慈仁受自归乎？今日困厄怀怖无量。」于是如来覩彼求救，正坐三昧放大光明，名曰除冥，照冢间，即时大明。次放一光明曰解缚，光至儿所，缚即缓，身不复痛。次放一光名曰饱满一切，儿见光明即不复饥。于是如来寻光诣彼，使手自解缚而告之曰：「欲何所趣乎？」儿白言：「愿我作佛，脱一切厄如佛今日。」即发无上正真道意。佛为说法若干正要，逮得不起法忍。白佛言：「我兄虽有恶念违孝害我，因此得见佛断生死苦，欲往报恩。」佛言：「善哉！宜知是时。」便以神足飞往兄家。兄妇见之惭惧无颜，即语兄曰：「虽用恶妻子之言缚我著冢间，因缘是事今日得道，皆兄恩也！」为兄嫂说法，便得须陀洹。" }, { "type": "head", "text": "（二一）" }, { "type": "p", "text": "昔佛在，天王释数下供养三尊，唯摩诃迦叶独不肯受。何以故？本愿但欲度贫穷人故。于是天帝作权方便，夫人俱下作贫家公妪，弊草屋下。时摩诃迦叶入城分卫，天帝公妪迎为作礼，自说：「寒贫，愿受麤食。」迦叶可之。反迦叶钵盛满甘露，使形色麤恶，其实而百味。方举口，香甘非常，即三昧观乃知天帝。迦叶言：「卿之福祚巍巍乃尔，何以故不厌足耶？」天帝报言：「三尊福报甚丰无量，是以智者未甞厌足也！」" }, { "type": "head", "text": "（二二）" }, { "type": "p", "text": "昔外国有一松寺，中恒有众僧百余人共于中止学。有一优婆夷，精进明经，去寺不远，日饭一沙门，众僧自相差次，从头至竟，周而复始。其有往者，优婆夷辄从问经义，自隐学浅者每不喜往。有一沙门摩诃卢，晚作沙门一无所知，次应往食，行道迟迟却不时至。优婆夷逢见之，言：「此长宿年老，行步庠序。」谓是大智慧，益用欢喜，与作好食。毕施高座欲令说法，道人上座实无所知，自陈体中言：「人愚无知实苦。」优婆夷闻是便思惟之：「愚无所知，则是十二因缘本。是生死不绝，致诸苦恼，是故言甚苦。」思惟反复即得须陀洹道，便起开藏室，欲取㲲布施道人；道人便下座舍去，还于精舍。优婆夷出，不知道人处为所在，门中望亦复不见，真谓为得道神足飞去也。优婆夷便持白㲲衣诣精舍求道人，道人恐追呼，入房闭户藏，其师以得六通见有追者，谓有所犯。即定意观，知优婆夷得须陀洹道，呼摩诃卢令出受施。师为说本末，摩诃卢欢喜，亦得须陀洹道。" }, { "type": "head", "text": "（二三）" }, { "type": "p", "text": "昔有老母唯有一子，得病命终，载著冢间停尸，哀戚不能自胜，念曰：「正有一子当以备老，而舍我死，吾用活为？」遂不复归，便欲并命一处，不饭不食已四五日。佛以知见，将五百比丘诣冢间。老母遥见佛来，威神之光奕奕，寤醉醒，前趣佛作礼却住。佛告母：「何为冢间耶？」白言：「世尊！唯有一子舍我终亡，爱之情切，欲共死在一处。」佛告老母：「欲令子活不耶？」母喜：「实尔。世尊！」佛言：「索好香火来，吾当呪愿，令子更生。」重告老母：「宜得不死家火。」于是老母便行索火，见人先问：「汝家前后颇有死者未？」答曰：「言先祖以来皆死过去。」所问之家辞皆如是，以经数十家不敢取火，便还佛所，白言：「世尊！遍行求火，无有不死家，是以空还。」佛告老母：「天地开辟以来，无生不终之者，生者求活亦复可憙，母何迷索随子死？」意便解寤，识无常理。佛因为广说法要，老母即得须陀洹道；冢间观者无数千人，皆发无上正真道意。" }, { "type": "head", "text": "（二四）" }, { "type": "p", "text": "昔王舍城中人民多丰饶，九品异居不相杂错，别有一亿里，有一亿财者，便入中居。时有居士，规欲居中，便行治生，苦身节用广诸方计，数十年中九十万数未满一亿，得病甚笃自知不济。有一子年七八岁，嘱语其妻曰：「吾子长大，付与财物令广治生，使足满一亿，必居其中，全吾生存之愿矣！」言竟终亡。丧送事毕，母将子入，示其宝物：「父有遗教，须汝长大具一十万足满一亿，居亿里中。」子报母言：「何必须大？便可付我，早共居之。」母即付之。于是童子以财物珍宝供养三尊、施与贫乏者，半年之中财物尽了。其母愁恼，怪子所作。童子未几身得重病，遂便丧亡。其母既失财，子又幼丧，忧愁忆之。中有最富者，八十居而无子姓，于是童子往生其家，为第一妇作子。满十月生，端正聪明自识宿命，母自抱乳确不肯食，青衣抱养亦复如是。儿前母闻生子如是，偶往看。见爱之，即抱呜噈，开口求食。长者大喜，重雇其价使养护子。长者便与夫人议曰：「吾少子性，他人抱养不肯饮食，此妇抱撮儿辄欢喜，吾今欲往迎取以为小妻，令养视吾子，为可尔不？」夫人听之，便以礼娉迎来，别作屋宅，分财给与，无所乏短。儿便语母：「为相识不？」母大怖懅而言：「不相识。」儿白母言：「我是母之前子，取母九十万分用布施，今共来作八十亿主，不劳力而食福，为何如耶！」母闻是言，且悲且喜。其儿长大，化一亿里为摩诃衍道。故谓：「正便亿千出之，一邑里能为室舍，安诸施以道，菩萨所入如是」。" }, { "type": "head", "text": "（二五）" }, { "type": "p", "text": "昔外国有人，多种白㲲草，若过时不取，失色不好。至时大雇客，晨夜兼功略不得息，主人以作人勤苦，大为作好肉羹故饭。时羹欲熟香气四闻，有一老鵄当其上飞，爪𤔩粪正堕著羹中，厨士见之，即欲断取，即消散尽。厨人念曰：「欲更作羹，时节已晚；欲持食人中有不净。计此少粪不足败味，犹可食人，但自当不噉耳。」客皆来坐饭斟羹，客作既食，厨人且饥，不食其羹，客呼厨士人，取好肉以噉之。厨士知不净，恐失人意，强咽吞之，不以为味也。佛借以为喻，三界众生脱美色欲，莫覩不净，展转惑沈，犹于饥夫食美羹者，菩萨大士入生死教现受色，具了不净不甘不乐，若厨士强食其肉吞而咽之，不味者矣！" }, { "type": "head", "text": "（二六）" }, { "type": "p", "text": "昔者阿难入城分卫，时蛊道家女，出行汲水，见阿难端正有欲意向，还语母言：「外有瞿昙弟子，为我致之。」母便召所奉鬼使惑，阿难不觉忽到其家。时蛊道母语阿难曰：「今以女相施，不复得去也。」阿难报：「我不随其语。」蛊母作一火坑谓阿难言：「宁就火焚？宁就我女？」阿难恐怖一心，佛即申手遥摩阿难头，蛊道家鬼见佛手在空中来，威神无量，皆奔波走，过拨蛊母著火坑中，身体燋烂，既且然得济。阿难即时得还佛所。后时蛊道母还召鬼神而责数：「汝等不能转瞿昙弟子使惑，何因推我著火坑中？」鬼神答曰：「吾昔与波旬合八十亿众，诣贝多罗树欲坏菩萨，菩萨以手指地，其手纤长、合缦掌、内外握、千辐轮，威神无量，八十亿众皆颠倒堕不得复形，今复申来趣，吾等实迮怖，是以散走不当住也。我等鬼神自常仪，若行中人，不中便自害。想亦久知，何所责吾？」蛊道母乃知佛为尊，即三自归，得须陀洹道。" }, { "type": "head", "text": "（二七）" }, { "type": "p", "text": "昔者海边有树木，数十里中有猕猴五百余头。时海水上有聚沫，高数十丈像如雪山，随潮而来住于岸边。诸猕猴见，自相与语：「吾等上是山头，东西游戏不亦乐乎！」时一猕猴便上头径下没水底，众猕猴见，怪久不出，谓沫山中快乐无极，是以不来。皆竞踊跳入沫聚中，一时溺死。佛借以为喻：「海者谓生死海也，沫山者五阴身也，猕猴者人识神也，不知五阴无所有，爱欲痴著，从是没生死海莫有出期。」故维摩诘言：「是身如聚沫，澡浴强忍。」" }, { "type": "head", "text": "（二八）" }, { "type": "p", "text": "昔长者须达七贫，后贫最剧乃无一钱，后粪壤中得一木斗，其实栴檀，出市卖之，得米四斗，语妇曰：「并炊一斗，吾当索菜茹还。」时佛念曰：「当度须达令福更生。」炊米方熟，舍利弗往，妇见欢喜，一斗米饭悉投著钵中。更炊一斗方熟，目连复往，亦欢喜与之。复炊一斗，迦叶复往，亦复与之。适有一斗寻复炊熟，如来自往，妇自念言：「间日乏粮莫有降者，今有是米，如来躬顾，得无罪毕，福将欲生者哉！」一斗米饭尽施如来。佛口呪：「愿罪灭福生，从今日始。」须达寻归，妇恐其恚便问曰：「如今佛来，及舍利弗、目连、迦叶尽来求食，家中所有米当与不耶？」答曰：「当与，福田难遭，若来求者是为值遇。」妇言：「向四斗米，吾尽用矣！」夫大欢喜，余有饭汁公妪共饮之。须臾彷徉诸室珍宝、食谷、疋帛自然实满，如往时当富也。须达踊跃，知佛愍念，更请佛及僧供养尽空，佛为说法皆得道迹。" }, { "type": "head", "text": "（二九）" }, { "type": "p", "text": "昔有长者子，新迎妇，甚相爱敬。夫语妇言：「卿入厨中取蒲桃酒来共饮之。」妇往开瓮，自见身影在此瓮中，谓更有女人，大恚。还语夫言：「汝自有妇藏著瓮中，复迎我为？」夫自入厨视之，开瓮见己身影，逆恚其妇，谓藏男子。二人更相忿恚，各自呼实。有一梵志与此长者子素情亲厚，过与相，见夫妇鬪，问其所由。复往视之，亦见身影，恚恨长者：「自有亲厚藏瓮中，而阳共鬪乎？」即便舍去。复有一比丘尼，长者所奉，闻其所诤如是，便往视，瓮中有比丘尼，亦恚舍去。须臾有道人亦往视之，知为是影耳，喟然叹曰：「世人愚惑，以空为实也！」呼妇共入视之。道人曰：「吾当为汝出瓮中人。」取一大石打坏瓮，酒尽，了无所有。二人意解，知定身影，各怀惭愧。比丘为说诸要法言，夫妇共得阿惟越致。佛以为喻：「见影鬪者，譬三界人，不识五阴、四大、苦、空、身三毒，生死不绝」。佛说是时，无数千人皆得无身之决也。" }, { "type": "head", "text": "（三〇）" }, { "type": "p", "text": "佛在世时有大富家，食口六人，奴婢金银珍宝不可称数。佛与阿难街里分卫，过宿因缘家。佛到其门，父母、儿子、妻妇、孙息，踊跃欢喜请佛入坐。室中但氍氀，布施食器皆以金银琉璃。阿难长跪白佛：「此人本有何功德自致大富？」佛语阿难：「此人上世时，值饥饿之世，家中贫穷，草木枯旱，唯诣水遍采，取用系命，作羹适熟，外有道人分卫，出见沙门，父母便言：『以我分与之。』儿子、孙息各自以分让父母令食。六人一时发意各一日食，唯恨家贫无以上道人者。缘此之福，得生天上人中，常得安隐、丰饶财物，以其发心同等故，世世共作因缘，今重相值，父母、儿子、大小一时悉受五戒，命终即生天上受福无量。」" }, { "type": "head", "text": "（三一）" }, { "type": "p", "text": "昔者有三人各尔贫穷，但行卖樵为业。时四月八日，众比丘于寺中灌佛像，释迦文佛时亦在其中作维那。三人过寺前，闻今日灌像，便入视之。三人各共发意，等持一钱著像前，各祈心愿。一人言：「使我后世饶财宝，莫复令值此贫，命终得在大富家生。唯有一子，年过长大作佛弟子，常生天上人中。」一人言：「使我知作师主，治一切人病，使我大得物，命尽生耆域家，晓知医方，治病莫不愈者，亦复生天上人中恒大富乐。」一人言：「使我后世长寿莫令短命，后生二十四天上寿六十劫。」佛言：「尔三人各有一愿，世世得福无量，今此三人皆为我作弟子，得阿罗汉道。」" }, { "type": "head", "text": "（三二）" }, { "type": "p", "text": "世间人入海采宝有七难：一者四面大风同时起，吹船令颠倒；二者船中欲坏而漏；三者人欲堕水死，乃得上岸；四者二龙上岸欲噉之；五者得平地，三毒蛇逐欲噉；六者地有热沙，走行其上烂人脚；七者仰视不见、日月常冥，不知东西。甚大难也。佛告诸弟子：「若曹亦有此七事：一者四面大风起，谓生老病死；二者六情所受无限，譬船漏；三者堕水欲死，谓为魔所得；四者二龙上岸噉者，谓日月食命；五者平地三毒蛇者，谓人身中三毒；六者热沙剥烂其脚，谓地狱中火；七者仰视不见日月者，谓受罪之处窈窈冥冥无有出期。」佛语诸弟子：「当识是言，莫与此会，勤行六事可得解脱。」" }, { "type": "juan", "text": "杂譬喻经卷下" } ] }, "special_structures": { 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