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  "traditional_text": "雜譬喻經\n後漢月支沙門支婁迦讖譯\n（一）\n昔有比丘聰明智慧，時病危頓，弟子問曰：「成應真未？」答曰：「未得。」「不還？」「未也。」問曰：「和上道高名遠，何以不至乎？」和上告曰：「已得頻來，二果未通。」問之：「已得頻來，礙何等事不至真人？」答曰：「欲覩彌勒佛，時三會二百八十億人得真人時及諸菩薩不可限載，彌勒如來巨身至尊長百六十丈，其土人民皆桃華色，人民皆壽八萬四千歲，土地平正衣食自然，閻浮土地廣長各三十萬里。意欲見此，不取真人。彌勒佛時二尊弟子一曰雜施，二曰數數，復欲見之，知何如我？」弟子復問：「從何聞此？」和上答曰：「從佛經聞。」弟子白曰：「生死勤苦，彌勒設有異法當往待之乎？」答曰：「無異。」六度、四等、四恩、四諦寧有異乎？」答曰：「不也。」「設使一等彼此無異，何為復待？今受佛恩反歸彌勒，亦可取度不須待彼。」和上言：「止！卿且出去，吾當思惟。」弟子適出未到戶外，已成真人。弟子還曰：「何乎？」師曰：「已成真人。」弟子禮曰：「咄叱之頃已成果證。」\n（二）\n昔有比丘得定意時，野火燒不燒，人見之謂是鬼，便斫之，刀折不入。用心一故不入，柔軟故不燒。有人得定者，弟子呼之飯，不覺，因前牽其臂，臂申長丈餘。弟子怖便取結之，意恐結不可復，解之。師禪寤，苦臂痛，問弟子，白如是。師言：「汝不解寤我，折我臂。人得定意柔軟如綿，在母腹中亦爾。」\n（三）\n昔罽賓國有一菩薩，始生墮地，地有大動，父母皆驚。時有真人，低頭面禮華蓋供散。後長出家明哲辯慧，然多蕩泆乃無法度，所說聞者輒令得道。時有二人共為比丘，精舍守戒清白積年，意不開解。天神語之：「彼國有比丘，多所化度。」二人即往故遠歸請。時此比丘彼國有比丘與婬女通，二人求見，一人先入禮敬却坐，婬女故臥端正極世，專心聽經無他異念，便得道迹，稽首還出。復使一前禮訊坐聽，見臥婬女，心念：「此人穢辱不良，唐苦遠來。」便棄出外。比丘曰：「何愁乃爾，知有邪見？」曰：「乃誤我曹涉曠辛苦，師此污濁有是蕩行。」曰：「卿為大非。學士法但當正心聽受慧解，焉譏是非自生惡念，令無所得？」更自端心共入聽經，復得道迹。一得應真，師為設賓便還本國。師後典寺，大用僧物，通婬戲樂過度。眾僧議逐，有真人曰：「且莫擯棄！雖用僧物能多化度。」便止不逐。親親詣曰：「卿前弟子可往從乞，備眾人物。」即到彼國，大得眾寶還倍償僧。\n（四）\n昔有賢者奉法精進，得病奄亡，妻子嘷戀無聊有生，火葬收骨埋去既訖，廢忘經道香燈不設，家財饒富，月旦晦朔烹殺饌餟，上塚集會，相哭哀摧悲悼斷絕。亡者戒德終乃昇天，天眼遙見，愍其笑之愚癡之至，便作小兒於邊牧牛。牛便卒死，兒便嘷哭，刈草著前曉喻令食，復打呼起，對泣自搏如此終日。眾人怪笑，共往呵問：「汝誰家子？牛死當歸語家，嘷哭何益？牛死豈知乎？」曰：「我不愚也。牛死尚在，猶可有望；汝父早死，設百種食共向嘷哭，焦骨何知？」眾聞霍解。曰：「吾本汝父，蒙佛生天，故來釋卿。」因還復天身，「欲得如我，加進道供。」已忽不現。妻子內外便還，精進戒德、布施拯濟，一切不復憂愁，皆得道迹同時生天。\n（五）\n海中有一國名私訶疊，中多出珍寶唯無石蜜。時有賈人，持五百餘車石蜜往，念欲上王，所得賞報必勝市賣，便以石蜜置王宮門，作事自陳。如是月日之中無有問者，恚曰：「彼王亦是人，我亦是人，眼耳鼻口四大俱爾，乃不可得一見與言語也。何則？王福德勝人故也。吾亦當作功德，當令王不覺來歸我。」時遂行作沙門，以蜜供養三尊，求一靜處思惟苦空非身，使其未半，意解無縛得六通道，諸能一處不移成羅漢者，地為震動，帝釋諸天應來慰問，於是天帝諸天人皆下，作禮助其歡喜。比丘問天帝：「卿等天上盡何所為？」答曰：「天上有四戲觀園，三處是五欲處，一處是道德，在中或論佛貴典，或時論天下四輩精進持法者。」比丘曰：「論持者為一等也，為有深淺乎？」天帝曰：「普論善人耳，佛泥曰以來有三人，諸天持論未曾廢捨。」比丘曰：「斯何人也？天帝與我一一說之。」天帝言：「波羅柰國有一人作沙門，自誓言：『當經行仿佯，不得應真終不臥息。』於是晝夜經行，足壞流血百鳥逐啄，三年得道；諸天稱察無不奉承矣。有一人在羅閱祇國亦作沙門，布草為蓐坐其上，自誓曰：『不得道終不起。』而蔭蓋來但欲睡眠，使人作錐長八寸，睡來時便刺兩髀，以瘡痛不睡，一年之中得應真道；天亦歎未曾有也。復有一人在拘睒尼國亦作沙門，在山石室峻險，卒無能得往來者。時魔波旬見其精進，便化作水牛，在比丘前鳴鼻角目，以欲觸之，比丘甚畏而思曰：『此間牛所不能得至，何以有此？得無是魔所為也？』即㖑言：『汝是弊魔所為耶！』魔謂已知便服本形。比丘語魔：『卿恐我何求？』魔言：『見道人精勤恐出我界去，故來相恐矣。』比丘說言：『我所以作沙門者求度世間，佛有相好欲見之耳，佛以去世無能見者，聞魔能變作佛身，為吾現之，吾便不復精進也。』魔其當然即化為佛，在前立，思惟即得應真，諸天空中稱善無量，魔悔愁毒即時滅去。」\n天帝語比丘：「是三人諸天所歎，于今未休。」比丘語天帝：「此三人者，明識苦空是以朽身。吾本無意為人所輕，遂行求道得出三界，亦復奇妙亦得應真。」諸天報曰：「今還天上以道人上頭第一。」於是諸天作禮而去。於是國王聞石蜜主勤行得道，即往稽首叩頭謝過，遂為國師，興隆三寶國致太平，得福得度不可復計。\n（六）\n昔有一病人，眾醫不能治差，徑來投國王，王名薩和檀，以身歸大王：「慈願治我病。」王即付諸師，勅令為治病。諸醫啟王：「此藥不可得。」王問諸師曰：「其藥名何等？」「世無五毒人其肉中作湯，服此便得差。何等為五毒？一者無貪婬心，二者無瞋恚心，三者無愚癡心，四者無妬嫉心，五者無剋虐心。若有此人者，其病便愈。」王告諸師曰：「此人來歸我，唯我無此毒。」即割身上肉與之令合湯，病者服愈便發摩訶衍。\n（七）\n昔有迦羅越，常願見文殊師利。迦羅越便大布施并設高座訖，便有一老翁甚大醜惡，眼中眵出、鼻中洟出、口中唾出，迦羅越見在高座上便起意：「我今日施高座，高尚沙門當在其上，汝是何等人？」便牽著地。布施訖，迦羅越便然燈燒香著佛寺中，言：「持是功德現世見文殊師利。」便自還歸家疲極臥，夢有人語言：「汝欲見文殊師利，見之不識，近前高座上老翁正是文殊師利，汝便牽著地。如是前後七反，見之不識，當那得見文殊師利？」若人求菩薩道，一切當等心於人。求菩薩道者，文殊師利便往試之，當覺是意。\n（八）\n為無常家說譬喻。有一大樹，其果如二升瓶，其果垂熟，有烏飛來住樹枝上方住，果落烏頭殺。樹神見此，而作偈言：\n「烏來不求死，果墮不為烏，\n果熟烏應死，因緣會使爾。」\n人在世間罪福會遲速合，無有前却，黠人得罪不怨、得福不喜，爾乃為諦信佛言受持不離。三界之中有九十六種道，世人各奉其所事，冀神有益，此諸小道未曉為福，豈能執德？所以爾者，不識三尊之上明，不執五戒之清真，無有八正之深見，豈能祐濟於人乎？是以名之薄田耳。\n（九）\n有能敬佛三尊，監通三世，明天堂之福，審太山之罪，至信三寶以塞三塗，強智慧之力以消三界癡冥，修六淨神水以蕩六患之穢，故能輕財損身口分，行等之施，以樹來世之本，施一萬報疾若響應，故言：「大道三界之良田也。」何以明之？昔阿育王曾作小兒，時道遇佛不勝歡喜，以少沙土至心奉佛，由此之福故得為聖王，典主四十萬里十六大國。以此明之，佛最為良田。昔佛弟難陀，乃往昔惟衛佛時人，一洗眾僧之福，功德自追生在釋種，身珮五六之相，神容晃昱金色，乘前世之福與佛同世，研精道場便得六通。古人施一猶有弘報，況今檀越能多行者乎？普等之行必逮尊號，加增歡喜廣度一切。\n（一〇）\n法言：「染神億劫不朽，煎熬生死，得道乃止。」昔佛泥曰後五百十年，有一國王，精進勇猛世所希有，供養六萬沙門三月一時，甘香餚饍極世之味，最上座道人博綜群籍探古達今，得應真。去此國東四百八十里有一國王，供養五百婆羅門，亦盡世之美，作百種幢幡裝挍繒綵、綿潔、金寶、雜物，一幢直五百兩金，以此伎樂而娛樂之。其有能作此技藝者，便以與之。諸國貧人聞彼國王有此寶物，各各四面雲集合五百人，路由精舍，各習技藝欲取彼寶，糧食乏盡不能得達，便詣上座前求作沙門。上座即觀之，乃惟衛佛時賢者家奴客，曾為道人作食飲，又聞法言，從是以來天上人中受福自然，福今始盡法言故存，此等可度。便下鬚髮授以戒法，將入宮，食還大歡喜。師知其意，為說此飯不可妄食，人無至誠而食此飯者，當累劫為王作牛馬奴婢。五百新學比丘，聞此恐怖，厲志精進，九十日皆得應真。比丘已得道，欲自說本末，便大走行，喚入王門，「共相撲來！三毒、十二因緣、五陰、六衰我皆撲之，誰能與我對者？」眾坐愕然：「此何言也？」比丘曰：「吾等本習技藝，欲取彼寶利養，為沙門自致羅漢，三界眾邪吾等已撲滅之，蒙大師恩快樂無極。」\n（一一）\n昔者兄弟二人居，大勢富貴資財無量，父母終亡無所依仰。雖為兄弟志念各異，兄好道誼；弟愛家業官爵俸祿，貪世榮色。居近波利弗雞鳴精舍，去之不遠。兄專行學諮受經道，不預家計，其弟見兄不親家事恒嫌恨之：「共為兄弟，父母早終，勤苦念生活，反棄家業追逐沙門聽受佛經。沙門豈能與汝衣財寶耶？家轉貧狹財物日耗，人所蚩笑，謂之懈廢門戶絕滅。凡為人子當立功效，繼續父母功勳不廢，乃為孝子耳。」兄報之曰：「五戒、十善、供養三寶、行六度、坐禪念定，以道化親，乃為孝耳。道俗相反自然之數，道之所樂俗之所惡，俗之所珍道之所賤。智愚不同謀，猶明冥不可共處。是故，慧人去冥就明以致道真。卿今所樂，苦惱之我。一切空無虛偽不真，迷謬計有，豈知苦辛？」其弟含恚䫌頭不信，兄見如是便謂曰：「卿貪家事以財為貴，吾好經道以慧為珍。今欲捨家歸命福田，計命寄世忽若飛塵，無常卒至為罪所纏，是故捨世避危就安。」弟見兄意志趣道誼，寂然無報。兄則去家行作沙門，夙夜精進誦經念道，一心坐禪分別思惟，未曾休息懈怠，即具根、力三十七品，行合經法成道果證。往到弟所勸令奉法：「五戒十善生天之本，布施學問道慧之基。」弟聞此言瞋恚更盛，即答兄曰：「卿自應廢，不親家業毀壞門戶，可獨為此勿復教我，疾出門去莫預我事。」兄便捨去。弟貪家業汲汲不休，未曾以法而住其心，然後壽終墮牛中，肥盛甚大。賈客買取載鹽販之，往返有數，牛遂羸頓不能復前，上坂困頓躃臥不起，賈人策撾搖頭纔動。時兄遊行飛在虛空，遙見如是，即時思惟：「知從何來？」觀見其本，本是其弟，便謂之曰：「弟！汝所居舍宅田地，汲汲所樂今為所在？而自投身墮牛畜中。」即以威神照示本命，即自識知，淚出自責：「本行不善慳貪嫉妬，不信佛法輕慢聖眾，快心恣意不信兄語，違戾聖教抵突自用，故墮牛中疲頓困劣，悔當何逮？」兄知心念愴然哀傷，即為牛主說其本末事狀如是：「本是我弟，不信三尊背真向偽，慳妬自恣貪求不施，墮牛中，羸瘦困劣甚可愍傷，今已老極疲不中用，幸以惠我濟其殘命。」賈人聞之便以施與，即將牛去還至寺中，使念三寶飯食隨時，其命終盡得生忉利。時眾賈客各自念言：「我等勤勞治生無厭，不能施與又不奉法、不識道誼，死亦恐然不免此類。」便共出舍，捐其妻子棄所珍翫，行作沙門精進不懈，皆亦得道。由是觀之，世間財寶不益於人，奉敬三尊修身學慧，博聞行道世世獲安。\n（一二）\n昔者舍衛國有一貧家，庭中有蒲桃樹，上有數穗，念欲布施道人。時國王先前請食一月，是貧家力勢不如。王正玄許一月，乃得一道人便持施之，語道人言：「念欲施來一月，今乃得願。」道人語優婆夷：「以一月中施矣。」優婆夷言：「我但一穗蒲桃施耳，那得一月施。」道人言：「但一月中念欲施，則為一月也。」\n有十八事，人於世間甚大難：一者、值佛世難；二者、正使值佛，成得為人難；三者、正使得成為人，在中國生難；四者、正使在中國生，種姓家難；五者、正使在種姓家，四支六情完具難；六者、正使四支六情完具，財產難；七者、正使得財產，善知識難；八者、正使得善知識，智慧難；九者、正使得智慧，善心難；十者、正使得善心，能布施難；十一者、正使能布施，欲得賢善有德人難；十二者、正使得賢善有德人，往至其所難；十三者、正使至其所，得宜適難；十四者、正使得宜適，受聽問訊說中正難；十五者、正使得中正，解智慧難；十六者、正使得解智慧，能受深經種種難；十七者、正使能受深經依行得道難，是為十八事。\n雜譬喻經",
  "simplified_text": "杂譬喻经\n后汉月支沙门支娄迦谶译\n（一）\n昔有比丘聪明智慧，时病危顿，弟子问曰：「成应真未？」答曰：「未得。」「不还？」「未也。」问曰：「和上道高名远，何以不至乎？」和上告曰：「已得频来，二果未通。」问之：「已得频来，碍何等事不至真人？」答曰：「欲覩弥勒佛，时三会二百八十亿人得真人时及诸菩萨不可限载，弥勒如来巨身至尊长百六十丈，其土人民皆桃华色，人民皆寿八万四千岁，土地平正衣食自然，阎浮土地广长各三十万里。意欲见此，不取真人。弥勒佛时二尊弟子一曰杂施，二曰数数，复欲见之，知何如我？」弟子复问：「从何闻此？」和上答曰：「从佛经闻。」弟子白曰：「生死勤苦，弥勒设有异法当往待之乎？」答曰：「无异。」六度、四等、四恩、四谛宁有异乎？」答曰：「不也。」「设使一等彼此无异，何为复待？今受佛恩反归弥勒，亦可取度不须待彼。」和上言：「止！卿且出去，吾当思惟。」弟子适出未到户外，已成真人。弟子还曰：「何乎？」师曰：「已成真人。」弟子礼曰：「咄叱之顷已成果证。」\n（二）\n昔有比丘得定意时，野火烧不烧，人见之谓是鬼，便斫之，刀折不入。用心一故不入，柔软故不烧。有人得定者，弟子呼之饭，不觉，因前牵其臂，臂申长丈余。弟子怖便取结之，意恐结不可复，解之。师禅寤，苦臂痛，问弟子，白如是。师言：「汝不解寤我，折我臂。人得定意柔软如绵，在母腹中亦尔。」\n（三）\n昔罽宾国有一菩萨，始生堕地，地有大动，父母皆惊。时有真人，低头面礼华盖供散。后长出家明哲辩慧，然多荡泆乃无法度，所说闻者辄令得道。时有二人共为比丘，精舍守戒清白积年，意不开解。天神语之：「彼国有比丘，多所化度。」二人即往故远归请。时此比丘彼国有比丘与婬女通，二人求见，一人先入礼敬却坐，婬女故卧端正极世，专心听经无他异念，便得道迹，稽首还出。复使一前礼讯坐听，见卧婬女，心念：「此人秽辱不良，唐苦远来。」便弃出外。比丘曰：「何愁乃尔，知有邪见？」曰：「乃误我曹涉旷辛苦，师此污浊有是荡行。」曰：「卿为大非。学士法但当正心听受慧解，焉讥是非自生恶念，令无所得？」更自端心共入听经，复得道迹。一得应真，师为设宾便还本国。师后典寺，大用僧物，通婬戏乐过度。众僧议逐，有真人曰：「且莫摈弃！虽用僧物能多化度。」便止不逐。亲亲诣曰：「卿前弟子可往从乞，备众人物。」即到彼国，大得众宝还倍偿僧。\n（四）\n昔有贤者奉法精进，得病奄亡，妻子嘷恋无聊有生，火葬收骨埋去既讫，废忘经道香灯不设，家财饶富，月旦晦朔烹杀馔餟，上冢集会，相哭哀摧悲悼断绝。亡者戒德终乃升天，天眼遥见，愍其笑之愚痴之至，便作小儿于边牧牛。牛便卒死，儿便嘷哭，刈草著前晓喻令食，复打呼起，对泣自搏如此终日。众人怪笑，共往呵问：「汝谁家子？牛死当归语家，嘷哭何益？牛死岂知乎？」曰：「我不愚也。牛死尚在，犹可有望；汝父早死，设百种食共向嘷哭，焦骨何知？」众闻霍解。曰：「吾本汝父，蒙佛生天，故来释卿。」因还复天身，「欲得如我，加进道供。」已忽不现。妻子内外便还，精进戒德、布施拯济，一切不复忧愁，皆得道迹同时生天。\n（五）\n海中有一国名私诃叠，中多出珍宝唯无石蜜。时有贾人，持五百余车石蜜往，念欲上王，所得赏报必胜市卖，便以石蜜置王宫门，作事自陈。如是月日之中无有问者，恚曰：「彼王亦是人，我亦是人，眼耳鼻口四大俱尔，乃不可得一见与言语也。何则？王福德胜人故也。吾亦当作功德，当令王不觉来归我。」时遂行作沙门，以蜜供养三尊，求一静处思惟苦空非身，使其未半，意解无缚得六通道，诸能一处不移成罗汉者，地为震动，帝释诸天应来慰问，于是天帝诸天人皆下，作礼助其欢喜。比丘问天帝：「卿等天上尽何所为？」答曰：「天上有四戏观园，三处是五欲处，一处是道德，在中或论佛贵典，或时论天下四辈精进持法者。」比丘曰：「论持者为一等也，为有深浅乎？」天帝曰：「普论善人耳，佛泥曰以来有三人，诸天持论未曾废舍。」比丘曰：「斯何人也？天帝与我一一说之。」天帝言：「波罗柰国有一人作沙门，自誓言：『当经行仿佯，不得应真终不卧息。』于是昼夜经行，足坏流血百鸟逐啄，三年得道；诸天称察无不奉承矣。有一人在罗阅祇国亦作沙门，布草为蓐坐其上，自誓曰：『不得道终不起。』而荫盖来但欲睡眠，使人作锥长八寸，睡来时便刺两髀，以疮痛不睡，一年之中得应真道；天亦叹未曾有也。复有一人在拘睒尼国亦作沙门，在山石室峻险，卒无能得往来者。时魔波旬见其精进，便化作水牛，在比丘前鸣鼻角目，以欲触之，比丘甚畏而思曰：『此间牛所不能得至，何以有此？得无是魔所为也？』即㖑言：『汝是弊魔所为耶！』魔谓已知便服本形。比丘语魔：『卿恐我何求？』魔言：『见道人精勤恐出我界去，故来相恐矣。』比丘说言：『我所以作沙门者求度世间，佛有相好欲见之耳，佛以去世无能见者，闻魔能变作佛身，为吾现之，吾便不复精进也。』魔其当然即化为佛，在前立，思惟即得应真，诸天空中称善无量，魔悔愁毒即时灭去。」\n天帝语比丘：「是三人诸天所叹，于今未休。」比丘语天帝：「此三人者，明识苦空是以朽身。吾本无意为人所轻，遂行求道得出三界，亦复奇妙亦得应真。」诸天报曰：「今还天上以道人上头第一。」于是诸天作礼而去。于是国王闻石蜜主勤行得道，即往稽首叩头谢过，遂为国师，兴隆三宝国致太平，得福得度不可复计。\n（六）\n昔有一病人，众医不能治差，径来投国王，王名萨和檀，以身归大王：「慈愿治我病。」王即付诸师，勅令为治病。诸医启王：「此药不可得。」王问诸师曰：「其药名何等？」「世无五毒人其肉中作汤，服此便得差。何等为五毒？一者无贪婬心，二者无瞋恚心，三者无愚痴心，四者无妬嫉心，五者无克虐心。若有此人者，其病便愈。」王告诸师曰：「此人来归我，唯我无此毒。」即割身上肉与之令合汤，病者服愈便发摩诃衍。\n（七）\n昔有迦罗越，常愿见文殊师利。迦罗越便大布施并设高座讫，便有一老翁甚大丑恶，眼中眵出、鼻中洟出、口中唾出，迦罗越见在高座上便起意：「我今日施高座，高尚沙门当在其上，汝是何等人？」便牵著地。布施讫，迦罗越便然灯烧香著佛寺中，言：「持是功德现世见文殊师利。」便自还归家疲极卧，梦有人语言：「汝欲见文殊师利，见之不识，近前高座上老翁正是文殊师利，汝便牵著地。如是前后七反，见之不识，当那得见文殊师利？」若人求菩萨道，一切当等心于人。求菩萨道者，文殊师利便往试之，当觉是意。\n（八）\n为无常家说譬喻。有一大树，其果如二升瓶，其果垂熟，有乌飞来住树枝上方住，果落乌头杀。树神见此，而作偈言：\n「乌来不求死，果堕不为乌，\n果熟乌应死，因缘会使尔。」\n人在世间罪福会迟速合，无有前却，黠人得罪不怨、得福不喜，尔乃为谛信佛言受持不离。三界之中有九十六种道，世人各奉其所事，冀神有益，此诸小道未晓为福，岂能执德？所以尔者，不识三尊之上明，不执五戒之清真，无有八正之深见，岂能祐济于人乎？是以名之薄田耳。\n（九）\n有能敬佛三尊，监通三世，明天堂之福，审太山之罪，至信三宝以塞三涂，强智慧之力以消三界痴冥，修六净神水以荡六患之秽，故能轻财损身口分，行等之施，以树来世之本，施一万报疾若响应，故言：「大道三界之良田也。」何以明之？昔阿育王曾作小儿，时道遇佛不胜欢喜，以少沙土至心奉佛，由此之福故得为圣王，典主四十万里十六大国。以此明之，佛最为良田。昔佛弟难陀，乃往昔惟卫佛时人，一洗众僧之福，功德自追生在释种，身珮五六之相，神容晃昱金色，乘前世之福与佛同世，研精道场便得六通。古人施一犹有弘报，况今檀越能多行者乎？普等之行必逮尊号，加增欢喜广度一切。\n（一〇）\n法言：「染神亿劫不朽，煎熬生死，得道乃止。」昔佛泥曰后五百十年，有一国王，精进勇猛世所希有，供养六万沙门三月一时，甘香肴饍极世之味，最上座道人博综群籍探古达今，得应真。去此国东四百八十里有一国王，供养五百婆罗门，亦尽世之美，作百种幢幡装挍缯彩、绵洁、金宝、杂物，一幢直五百两金，以此伎乐而娱乐之。其有能作此技艺者，便以与之。诸国贫人闻彼国王有此宝物，各各四面云集合五百人，路由精舍，各习技艺欲取彼宝，粮食乏尽不能得达，便诣上座前求作沙门。上座即观之，乃惟卫佛时贤者家奴客，曾为道人作食饮，又闻法言，从是以来天上人中受福自然，福今始尽法言故存，此等可度。便下须发授以戒法，将入宫，食还大欢喜。师知其意，为说此饭不可妄食，人无至诚而食此饭者，当累劫为王作牛马奴婢。五百新学比丘，闻此恐怖，厉志精进，九十日皆得应真。比丘已得道，欲自说本末，便大走行，唤入王门，「共相扑来！三毒、十二因缘、五阴、六衰我皆扑之，谁能与我对者？」众坐愕然：「此何言也？」比丘曰：「吾等本习技艺，欲取彼宝利养，为沙门自致罗汉，三界众邪吾等已扑灭之，蒙大师恩快乐无极。」\n（一一）\n昔者兄弟二人居，大势富贵资财无量，父母终亡无所依仰。虽为兄弟志念各异，兄好道谊；弟爱家业官爵俸禄，贪世荣色。居近波利弗鸡鸣精舍，去之不远。兄专行学咨受经道，不预家计，其弟见兄不亲家事恒嫌恨之：「共为兄弟，父母早终，勤苦念生活，反弃家业追逐沙门听受佛经。沙门岂能与汝衣财宝耶？家转贫狭财物日耗，人所蚩笑，谓之懈废门户绝灭。凡为人子当立功效，继续父母功勋不废，乃为孝子耳。」兄报之曰：「五戒、十善、供养三宝、行六度、坐禅念定，以道化亲，乃为孝耳。道俗相反自然之数，道之所乐俗之所恶，俗之所珍道之所贱。智愚不同谋，犹明冥不可共处。是故，慧人去冥就明以致道真。卿今所乐，苦恼之我。一切空无虚伪不真，迷谬计有，岂知苦辛？」其弟含恚䫌头不信，兄见如是便谓曰：「卿贪家事以财为贵，吾好经道以慧为珍。今欲舍家归命福田，计命寄世忽若飞尘，无常卒至为罪所缠，是故舍世避危就安。」弟见兄意志趣道谊，寂然无报。兄则去家行作沙门，夙夜精进诵经念道，一心坐禅分别思惟，未曾休息懈怠，即具根、力三十七品，行合经法成道果证。往到弟所劝令奉法：「五戒十善生天之本，布施学问道慧之基。」弟闻此言瞋恚更盛，即答兄曰：「卿自应废，不亲家业毁坏门户，可独为此勿复教我，疾出门去莫预我事。」兄便舍去。弟贪家业汲汲不休，未曾以法而住其心，然后寿终堕牛中，肥盛甚大。贾客买取载盐贩之，往返有数，牛遂羸顿不能复前，上坂困顿躃卧不起，贾人策挝摇头才动。时兄游行飞在虚空，遥见如是，即时思惟：「知从何来？」观见其本，本是其弟，便谓之曰：「弟！汝所居舍宅田地，汲汲所乐今为所在？而自投身堕牛畜中。」即以威神照示本命，即自识知，泪出自责：「本行不善悭贪嫉妬，不信佛法轻慢圣众，快心恣意不信兄语，违戾圣教抵突自用，故堕牛中疲顿困劣，悔当何逮？」兄知心念怆然哀伤，即为牛主说其本末事状如是：「本是我弟，不信三尊背真向伪，悭妬自恣贪求不施，堕牛中，羸瘦困劣甚可愍伤，今已老极疲不中用，幸以惠我济其残命。」贾人闻之便以施与，即将牛去还至寺中，使念三宝饭食随时，其命终尽得生忉利。时众贾客各自念言：「我等勤劳治生无厌，不能施与又不奉法、不识道谊，死亦恐然不免此类。」便共出舍，捐其妻子弃所珍玩，行作沙门精进不懈，皆亦得道。由是观之，世间财宝不益于人，奉敬三尊修身学慧，博闻行道世世获安。\n（一二）\n昔者舍卫国有一贫家，庭中有蒲桃树，上有数穗，念欲布施道人。时国王先前请食一月，是贫家力势不如。王正玄许一月，乃得一道人便持施之，语道人言：「念欲施来一月，今乃得愿。」道人语优婆夷：「以一月中施矣。」优婆夷言：「我但一穗蒲桃施耳，那得一月施。」道人言：「但一月中念欲施，则为一月也。」\n有十八事，人于世间甚大难：一者、值佛世难；二者、正使值佛，成得为人难；三者、正使得成为人，在中国生难；四者、正使在中国生，种姓家难；五者、正使在种姓家，四支六情完具难；六者、正使四支六情完具，财产难；七者、正使得财产，善知识难；八者、正使得善知识，智慧难；九者、正使得智慧，善心难；十者、正使得善心，能布施难；十一者、正使能布施，欲得贤善有德人难；十二者、正使得贤善有德人，往至其所难；十三者、正使至其所，得宜适难；十四者、正使得宜适，受听问讯说中正难；十五者、正使得中正，解智慧难；十六者、正使得解智慧，能受深经种种难；十七者、正使能受深经依行得道难，是为十八事。\n杂譬喻经",
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          "「烏來不求死，果墮不為烏，",
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        "text": "人在世間罪福會遲速合，無有前却，黠人得罪不怨、得福不喜，爾乃為諦信佛言受持不離。三界之中有九十六種道，世人各奉其所事，冀神有益，此諸小道未曉為福，豈能執德？所以爾者，不識三尊之上明，不執五戒之清真，無有八正之深見，豈能祐濟於人乎？是以名之薄田耳。"
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        "text": "昔者舍衛國有一貧家，庭中有蒲桃樹，上有數穗，念欲布施道人。時國王先前請食一月，是貧家力勢不如。王正玄許一月，乃得一道人便持施之，語道人言：「念欲施來一月，今乃得願。」道人語優婆夷：「以一月中施矣。」優婆夷言：「我但一穗蒲桃施耳，那得一月施。」道人言：「但一月中念欲施，則為一月也。」"
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        "text": "有十八事，人於世間甚大難：一者、值佛世難；二者、正使值佛，成得為人難；三者、正使得成為人，在中國生難；四者、正使在中國生，種姓家難；五者、正使在種姓家，四支六情完具難；六者、正使四支六情完具，財產難；七者、正使得財產，善知識難；八者、正使得善知識，智慧難；九者、正使得智慧，善心難；十者、正使得善心，能布施難；十一者、正使能布施，欲得賢善有德人難；十二者、正使得賢善有德人，往至其所難；十三者、正使至其所，得宜適難；十四者、正使得宜適，受聽問訊說中正難；十五者、正使得中正，解智慧難；十六者、正使得解智慧，能受深經種種難；十七者、正使能受深經依行得道難，是為十八事。"
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        "text": "昔有比丘得定意时，野火烧不烧，人见之谓是鬼，便斫之，刀折不入。用心一故不入，柔软故不烧。有人得定者，弟子呼之饭，不觉，因前牵其臂，臂申长丈余。弟子怖便取结之，意恐结不可复，解之。师禅寤，苦臂痛，问弟子，白如是。师言：「汝不解寤我，折我臂。人得定意柔软如绵，在母腹中亦尔。」"
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        "text": "昔罽宾国有一菩萨，始生堕地，地有大动，父母皆惊。时有真人，低头面礼华盖供散。后长出家明哲辩慧，然多荡泆乃无法度，所说闻者辄令得道。时有二人共为比丘，精舍守戒清白积年，意不开解。天神语之：「彼国有比丘，多所化度。」二人即往故远归请。时此比丘彼国有比丘与婬女通，二人求见，一人先入礼敬却坐，婬女故卧端正极世，专心听经无他异念，便得道迹，稽首还出。复使一前礼讯坐听，见卧婬女，心念：「此人秽辱不良，唐苦远来。」便弃出外。比丘曰：「何愁乃尔，知有邪见？」曰：「乃误我曹涉旷辛苦，师此污浊有是荡行。」曰：「卿为大非。学士法但当正心听受慧解，焉讥是非自生恶念，令无所得？」更自端心共入听经，复得道迹。一得应真，师为设宾便还本国。师后典寺，大用僧物，通婬戏乐过度。众僧议逐，有真人曰：「且莫摈弃！虽用僧物能多化度。」便止不逐。亲亲诣曰：「卿前弟子可往从乞，备众人物。」即到彼国，大得众宝还倍偿僧。"
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        "text": "昔有贤者奉法精进，得病奄亡，妻子嘷恋无聊有生，火葬收骨埋去既讫，废忘经道香灯不设，家财饶富，月旦晦朔烹杀馔餟，上冢集会，相哭哀摧悲悼断绝。亡者戒德终乃升天，天眼遥见，愍其笑之愚痴之至，便作小儿于边牧牛。牛便卒死，儿便嘷哭，刈草著前晓喻令食，复打呼起，对泣自搏如此终日。众人怪笑，共往呵问：「汝谁家子？牛死当归语家，嘷哭何益？牛死岂知乎？」曰：「我不愚也。牛死尚在，犹可有望；汝父早死，设百种食共向嘷哭，焦骨何知？」众闻霍解。曰：「吾本汝父，蒙佛生天，故来释卿。」因还复天身，「欲得如我，加进道供。」已忽不现。妻子内外便还，精进戒德、布施拯济，一切不复忧愁，皆得道迹同时生天。"
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        "text": "海中有一国名私诃叠，中多出珍宝唯无石蜜。时有贾人，持五百余车石蜜往，念欲上王，所得赏报必胜市卖，便以石蜜置王宫门，作事自陈。如是月日之中无有问者，恚曰：「彼王亦是人，我亦是人，眼耳鼻口四大俱尔，乃不可得一见与言语也。何则？王福德胜人故也。吾亦当作功德，当令王不觉来归我。」时遂行作沙门，以蜜供养三尊，求一静处思惟苦空非身，使其未半，意解无缚得六通道，诸能一处不移成罗汉者，地为震动，帝释诸天应来慰问，于是天帝诸天人皆下，作礼助其欢喜。比丘问天帝：「卿等天上尽何所为？」答曰：「天上有四戏观园，三处是五欲处，一处是道德，在中或论佛贵典，或时论天下四辈精进持法者。」比丘曰：「论持者为一等也，为有深浅乎？」天帝曰：「普论善人耳，佛泥曰以来有三人，诸天持论未曾废舍。」比丘曰：「斯何人也？天帝与我一一说之。」天帝言：「波罗柰国有一人作沙门，自誓言：『当经行仿佯，不得应真终不卧息。』于是昼夜经行，足坏流血百鸟逐啄，三年得道；诸天称察无不奉承矣。有一人在罗阅祇国亦作沙门，布草为蓐坐其上，自誓曰：『不得道终不起。』而荫盖来但欲睡眠，使人作锥长八寸，睡来时便刺两髀，以疮痛不睡，一年之中得应真道；天亦叹未曾有也。复有一人在拘睒尼国亦作沙门，在山石室峻险，卒无能得往来者。时魔波旬见其精进，便化作水牛，在比丘前鸣鼻角目，以欲触之，比丘甚畏而思曰：『此间牛所不能得至，何以有此？得无是魔所为也？』即㖑言：『汝是弊魔所为耶！』魔谓已知便服本形。比丘语魔：『卿恐我何求？』魔言：『见道人精勤恐出我界去，故来相恐矣。』比丘说言：『我所以作沙门者求度世间，佛有相好欲见之耳，佛以去世无能见者，闻魔能变作佛身，为吾现之，吾便不复精进也。』魔其当然即化为佛，在前立，思惟即得应真，诸天空中称善无量，魔悔愁毒即时灭去。」"
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        "text": "天帝语比丘：「是三人诸天所叹，于今未休。」比丘语天帝：「此三人者，明识苦空是以朽身。吾本无意为人所轻，遂行求道得出三界，亦复奇妙亦得应真。」诸天报曰：「今还天上以道人上头第一。」于是诸天作礼而去。于是国王闻石蜜主勤行得道，即往稽首叩头谢过，遂为国师，兴隆三宝国致太平，得福得度不可复计。"
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          "「乌来不求死，果堕不为乌，",
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        "text": "有十八事，人于世间甚大难：一者、值佛世难；二者、正使值佛，成得为人难；三者、正使得成为人，在中国生难；四者、正使在中国生，种姓家难；五者、正使在种姓家，四支六情完具难；六者、正使四支六情完具，财产难；七者、正使得财产，善知识难；八者、正使得善知识，智慧难；九者、正使得智慧，善心难；十者、正使得善心，能布施难；十一者、正使能布施，欲得贤善有德人难；十二者、正使得贤善有德人，往至其所难；十三者、正使至其所，得宜适难；十四者、正使得宜适，受听问讯说中正难；十五者、正使得中正，解智慧难；十六者、正使得解智慧，能受深经种种难；十七者、正使能受深经依行得道难，是为十八事。"
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