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  "traditional_text": "撰集百緣經卷第一\n吳月支優婆塞支謙譯\n菩薩授記品第一\n（一）滿賢婆羅門遙請佛緣\n佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有一婆羅門，名曰滿賢，財寶無量，不可稱計，似毘沙門天，德信賢善，體性調順，自利利他，慈愍眾生，如母愛子。於異學所，施設大會種種餚饍，常恒供養百千諸外道等，悕望欲求生梵天上。時彼滿賢有一親友，從王舍城來詣彼國，到滿賢所，歎佛法僧所有功德，名聲遠徹，三達遐鑒，名婆伽婆，今在王舍城迦蘭陀竹林，為諸天、龍、夜叉、揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，人非人等，國王長者及諸民眾，皆共供養尊重讚歎。彼所修習，其味精妙，遍于世界，無不欽仰。時婆羅門聞彼親友歎佛功德，深生信敬，尋上高樓，手執香花，長跪合掌，遙請世尊，作如是言：「如來今者實有功德，使我所燒香氣，馚馥遍王舍城，并所散花，當佛頂上於虛空中變成花蓋。」作是誓已，香花尋至，當佛頂上，變成花蓋，香烟垂布遍王舍城。\n爾時阿難見斯變已，前白佛言：「如此香雲，為從何來？」佛告阿難：「南方有國，名曰金地，彼有長者，字曰滿賢，遙請於我及比丘僧。吾當往彼受其供養，汝等各自皆乘神通，往受彼請。」時諸比丘，受佛勅已，乘虛往彼，去祠不遠，佛以神力，隱千比丘，唯現單己，執持應器，至滿賢所。\n爾時長者，聞佛來至，將五百徒眾，各各齎持百味飲食，奉迎如來。見佛世尊，三十二相，八十種好，光明暉曜，如百千日，安詳雅步，威儀可觀，前禮佛足。「善來世尊！慈哀憐愍，今見納受我等施食。」佛告長者：「設欲施者，投此鉢中。」及五百徒眾，所齎飲食，各各手自投佛鉢中，不能使滿。「奇哉世尊！有是神力。」心即調伏。千比丘僧，鉢亦皆滿，忽然現前，繞佛世尊。時彼長者歎未曾有，即便以身五體投地，發大誓願：「持此施食善根功德，未來世中，盲冥眾生，為作眼目；無歸依者，為作歸依；無救護者，為作救護；未解脫者，為作解脫；未安隱者，為作安隱；未涅槃者，令入涅槃。」發是願已，佛便微笑，從其面門，出五色光，遍照世界，作種種色，繞佛三匝，還從頂入。\n爾時阿難前白佛言：「如來尊重，不妄有笑。有何因緣，今者微笑？唯願世尊！敷演解說。」佛告阿難：「汝今頗見富那長者供養我不？」阿難白言：「唯然已見。」「於未來世，過三阿僧祇劫，具菩薩行，修大悲心，滿足六波羅蜜，當得成佛，號曰滿賢，過度眾生，不可限量，是故笑耳。」\n佛說是滿賢緣時，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。\n爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二）名稱女請佛緣\n佛在毘舍離，彌猴河岸重閣講堂。爾時世尊著衣持鉢，將諸比丘入城乞食，到師子家。時彼長者有一兒婦，字曰名稱，見佛威顏種種相好，莊嚴其身，前白大家：「如此之身，叵可得不？」姑即答曰：「汝今若能修諸功德，發於無上廣大心者，亦可獲得所有相好。」時彼兒婦聞此語已，便從姑妐，求索財物，設會請佛。飯食已訖，持種種花，散佛頂上，在虛空中變成花蓋隨佛行住。見是變已，喜不自勝，五體投地，發大誓願：「以此供養所作功德，於未來世，盲冥眾生，為作眼目；無歸依者，為作歸依；無救護者，為作救護；無解脫者為作解脫；無安隱者，為作安隱；未涅槃者，為作涅槃。」爾時世尊觀彼女人發廣大心，即便微笑，從其面門，出五色光，遍照世界，作種種色，繞佛三匝，還從頂入。\n爾時阿難前白佛言：「如來尊重，不妄有笑。有何因緣，今者微笑？唯願世尊！敷演解說。」佛告阿難：「汝今見此名稱女人供養我不？」阿難白言：「唯然已見。」「今此名稱發廣大心，善根功德，過三阿僧祇劫，具菩薩行，修大悲心，滿足六波羅蜜，當得作佛，名曰寶意，廣度眾生，不可限量，是故笑耳。」\n佛說是名稱緣時，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。\n爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三）窳惰子難陀見佛緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中有一長者，財寶無量，不可稱計，唯有一子，名曰難陀，甚為窳惰，常喜睡眠，不肯行坐，然極聰慧，與眾超絕，於寢臥中，聽採經論，無不博達其中義味。時父長者見子聰明善解經論，作是念言：「我今當請富蘭那等外道六師，來至家中，令教我子。」作是念已，設諸餚饍，尋即請呼：「飯食已訖。」白六師言：「我唯一子甚為窳惰，眠不肯起，唯願大師，為我教詔，令修家業及以經論。」時六師等即共相將，往到子所；而臥不起，況復為其請命敷坐？時父長者見子如是，以手榰頰，甚用苦惱憂愁不樂。爾時世尊常以大悲，晝夜六時觀察眾生，誰受苦惱，輒往至彼，為其說法，使令開解，即便見彼長者，為子所惱扶頰而坐，將諸比丘來至其家。於時窳子，忽然驚起，為佛敷坐，前禮佛足，却坐一面。佛即為其種種說法，呵責窳惰多諸過咎。尋自悔責，深生信敬。佛便授其一栴檀杖，與彼窳子：「汝今若能於精勤中，少加用心，扣打此杖，所出音聲甚可愛樂，聞此聲已，能見地中所有伏藏。」時窳惰子，尋即取杖，扣打出聲，皆悉得見地中伏藏，喜不自勝，而作是念：「我今於此精懃之中，少許用心，尚能獲得如是大利，況復懃加役身出力，於將來世，必獲無上大利益事。我今當就懃加役力入海採寶。」作是念已，即便唱令，告眾人言：「誰欲入海採大珍寶？我為商主。」眾人競集共作要誓，入于大海，各獲珍寶，皆安隱還，設諸餚饍請佛及僧，供養訖已，佛即為其種種說法，心開意解，即便以身五體投地，發大誓願：「以此供養善根功德，使未來世盲冥眾生，為作眼目；無歸依者，為作歸依；無救護者，為作救護；無解脫者，為作解脫；無安隱者，為作安隱；未涅槃者，令使涅槃。」發是願已，佛便微笑，從其面門，出五色光，繞佛三匝，還從頂入。\n爾時阿難前白佛言：「如來尊重，不妄有笑。以何因緣，今者微笑？唯願世尊！敷演解說。」佛告阿難：「汝今叵見是窳惰子入海採寶，設諸餚饍供養我不？」阿難白言：「唯然已見。」「此窳惰子，於未來世，過三阿僧祇劫，當得作佛，號精進力，過度眾生，不可限量，是故笑耳。」\n爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四）五百商客入海採寶緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中有一商主，將五百賈客，共入大海，船破還迴，晝夜懃加跪拜諸神，以求福祐；第二第三，重復入海，船壞如前。時彼商主，福德力故，竟不溺水，還達本土，生大苦惱，作是念言：「我每曾聞，有佛世尊，得一切智，諸天世人無有及者，哀愍眾生，自利利他。我今當稱彼佛名號，入于大海；若安隱還，當以所得珍寶之半，奉施彼佛。」作是念已，即集商人，共入大海，稱佛名號，大獲珍寶，安隱迴還。達到家中，觀其寶物，愛戀貪惜，不肯施佛，作是念言：「若減此寶，持半與者，自無已許。我今當就持此寶物，盡持與婦，當從彼邊，索少許錢，市易薰陸，持詣祇桓，燒香供養。」作是念已，如其設計，索得兩錢，市易薰陸，持詣祇桓，燒香供養。佛以神力，令此香烟靉靆垂布遍覆祇桓。時彼商主，覩斯香烟，深於佛前而自悔責：「我今云何向佛世尊，恡惜此寶，而不施與？今者如來，實有神力，令此香烟遍覆祇桓，甚為希有！我今當設餚饍飲食，請佛及僧，就舍供養。」作是念已，即便長跪，請佛世尊。佛默然許。還歸到舍，辦具飲食，明日時到，遣使白佛：「食具已辦，唯聖知時。」爾時如來著衣持鉢，將諸比丘，往到其家。受彼供已，佛為說法慳貪過惡，心開意解，更取寶珠，散佛頂上，於虛空中，變成寶蓋，隨佛行住。見是變已，即便己身五體投地，發大誓願：「以此供養善根功德，於未來世，盲冥眾生，為作眼目；無歸依者，為作歸依；無救護者，為作救護；無解脫者，為作解脫；無安隱者，為作安隱；未涅槃者，使令涅槃。」發是願已，佛即微笑，從其面門出五色光，繞佛三匝，還從頂入。\n爾時阿難前白佛言：「如來尊重，不妄有笑。以何因緣，今者微笑？唯願世尊！敷演解說。」佛告阿難：「汝今見是商主以慚愧心供養我不？」阿難白佛：「唯然已見。」「今此商主以供養我故，不墮地獄、畜生、餓鬼，生天上、人中，常受快樂，過三阿僧祇劫，當得作佛，號曰寶盛，度脫眾生，不可稱量，是故笑耳。」\n爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（五）貧人須摩持縷施佛緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中有一織師，名曰須摩，貧窮困苦，家無升斗，常行客織，用自存活。又於一日，作是念言：「我以先身不布施故，今值貧窮，困苦如是；我於今者，復不布施，於將來世，遂貧轉劇。」作是念已，「我今當更懃加役力，推求少物，持用布施，於未來世，儻得是報。」即便求索，得少許縷。涉道歸家至一巷中，遙見世尊，著衣持鉢，將諸比丘，入城乞食。前詣佛所，尋持此縷，奉施世尊。世尊受已，即現衣破，尋用縫衣。時須漫那見佛世尊縫補破衣，心懷歡喜，前禮佛足，發大誓願，即於佛前，而說偈言：\n「所施雖微少，值大良福田，\n奉施世尊已，誓願後成佛。\n過度群萠類，其數不可量，\n大威德世尊，當證知此事。」\n爾時世尊說偈答曰：\n「汝今值我故，歸誠發信施，\n未來當成佛，號名曰十綖，\n名聞遍十方，度脫不可量。」\n爾時須摩聞佛世尊說此偈已，深生信敬，五體投地，發大誓願：「持此施綖所有功德，於未來世，盲冥眾生，為作眼目；無歸依者，為作歸依；無救護者，為作救護；無解脫者，為作解脫；無安隱者，為作安隱；未涅槃者，令使涅槃。」發是願已，佛便微笑，從其面門，出五色光，繞佛三匝，還從頂入。\n爾時阿難前白佛言：「如來尊重，不妄有笑。有何因緣，今者微笑？唯願世尊！敷演解說。」佛告阿難：「汝今見是貧人須摩以綖施我，心懷歡喜發大誓願不？」阿難白言：「唯然已見。」「彼須摩者以殷重心，施我綖故，於未來世，當得作佛，號曰十綖，廣度眾生不可限量，是故笑耳。」\n爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（六）婆持加困病緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中有一長者，字婆持加，甚大惡性，喜生瞋恚，無有一類與共親善，然於六師生信敬心。於後時間，遇疾困病，無人瞻視飲食醫藥，餘命無幾，作是念言：「我今困苦，理極正爾，誰能救濟我所壽命？我當終身善好奉事。」思惟是已，「唯佛世尊能救我命。」即於佛所，生殷重心，渴仰欲見。爾時世尊，常以大悲，晝夜六時，觀察眾生，誰受苦惱，我當往彼而拔濟之，軟語說法，令彼心悅；若墮惡道，為設方便，而拔濟之，安置人天，使得道果。爾時如來即便觀察，見彼長者，為病所困，燋悴叵濟，無人瞻養，即放光明，照病者身，令得清涼。心即惺悟，喜不自勝，五體投地，歸命於佛。爾時世尊，知婆持加善根已熟應受我化，即便往詣彼長者家。忽然驚起，合掌奉迎：「善來世尊！」敷座而坐。佛問婆持加：「汝今患苦，何者最劇？」答曰：「我今身心俱受苦惱。」佛自念言：「我於曠劫，所修慈悲，誓療眾生身心俱病。」時天帝釋，知佛所念，即詣香山，採拾藥草名曰白乳，以奉世尊。佛得此藥，授與婆持加，令使服盡，病悉除愈，身心快樂。即於佛所，倍生信敬，即便為佛及比丘僧，設諸餚饍，供養已訖，復以上妙好衣價直百千兩金，奉上佛僧，發大誓願：「以此供養善根功德，如今世尊治我身心，一切眾病，快得安樂，使我來世，治諸眾生身心俱病，使得安樂。」發是願已，佛便微笑，從其面門，出五色光，繞佛三匝，還從頂入。\n爾時阿難前白佛言：「如來尊重，不妄有笑。有何因緣，今者微笑？唯願世尊！敷演解說。」佛告阿難：「汝今頗見彼長者子以其病差設供請我及比丘僧不？」阿難白言：「唯然已見。」「於將來世，得成為佛，號釋迦牟尼，廣度眾生，不可限量，是故笑耳。」\n爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七）王家守池人花散佛緣\n佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時波斯匿王未聞有佛，晝夜六時，齎持香花，奉事天神。佛以出世，得成正覺，將欲教化波斯匿王，故著衣持鉢，往詣王所。時波斯匿王見佛來至，光明晃昱，照曜天地，威儀庠序，人中挺特，心懷歡喜，請命使坐，設諸餚饍。供養訖竟，佛便為王，種種說法，即於佛所，深生信敬，捨事天神，心不奉拜。於是波斯匿王日復三時，齎持香花，供養如來。時送花人，奉王花已，自捉一花，欲詣市肆，路值外道即問之曰：「汝齎此花，為欲賣不？」答言：「欲賣。」時須達長者復來到邊，復問彼人：「汝捉此花，為欲賣不？」皆言欲賣。時此二主，各共諍競，倍共償價，遂至百千兩金，故不肯止。時齎花人問外道言：「汝買此花，為何所作？」外道答言：「我用供養那羅延天，以求福祐。」次問須達長者：「汝買此花，用作何等？」須達答言：「用供養佛。」齎花人言：「云何為佛？」須達答言：「前覩無窮，却覩無極，三界中尊，諸天世人，皆共敬仰。」時齎花人，聞是語已，密懷歡喜，作是念言：「須達長者安詳審諦而不卒暴，乃於今日，為此一花，共償價數乃至百千兩金，齎持欲去。今者必有大利益事，不計貴賤，必欲得之。」時齎花人，即答二主：「我華不賣，自欲持去用供養佛。」須達聞已，喜不自勝，尋將彼人，見佛世尊，三十二相，八十種好光明普曜，如百千日，甚懷信敬，持所捉花，而散佛上，於虛空中變成花蓋隨佛行住。見是變已，即便以身，五體投地，發大誓願：「以此散花善根功德，使我來世，盲冥眾生，為作眼目；無歸依者，為作歸依；無救護者，為作救護；無解脫者，為作解脫；未涅槃者令使涅槃。」發是願已，佛便微笑，從其面門，出五色光，繞佛三匝，還從頂入。\n爾時阿難，前白佛言：「如來尊重，不妄有笑。以何因緣，今者微笑？唯願世尊！敷演解說。」佛告阿難：「汝今見此守園人不？持此一花，散我上者，於未來世，過三阿僧祇劫，當得成佛，號曰花盛，度脫眾生，不可限量，是故笑耳。」\n爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（八）二梵志各諍勝如來緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有二梵志，一者深信佛法，常說如來所有功德，三界中尊最為第一；其第二者深著邪見，言諸外道六師之徒亦最第一無與等者。如是紛紜，遂共諍競，無有休息，乃至上聞。波斯匿王召二梵志，問其所由，有此諍競？信外道者言：「我所奉事富蘭那等，實有神力，殊勝於彼瞿曇沙門。」王復問彼信佛者曰：「汝今所事瞿曇沙門，有何神力？」梵志答曰：「我所奉事瞿曇沙門絕有神力，無有及者。」時波斯匿王聞其二大梵志語已，而告之曰：「卿等今者，各自稱譽，所奉天神最為第一。我今為汝到七日頭，於平博處，聚集人民百千萬眾，試彼神驗。卿等二人，各自燒香，散花灑水，請汝師等來此會中，當共供養。」時二梵志聞王語已，各相然可。至七日頭，王勅民眾，聚集已訖，時二梵志在大眾前，各發誓願。信富蘭那者，尋取香花并及淨水，在大眾前發大誓願：「若我所奉富蘭那等，有神力者，令此香花并及淨水，於虛空中至我師所，令知我心來赴此會；若無神力，使此香花及以淨水住而不去。」作是誓已，尋散香花并及淨水，皆住不去，即便墮地。時諸大眾見是事已，無有神驗，各相謂言：「今富蘭那等實無神力，虛受國中我等供養。」作是語已，時信佛者，於大眾前，復取香花及以淨水，散於空中作是誓言：「如來今者實有神力，使此香氣所散諸花及以淨水，至如來所，亦知我心來赴此會。」作是誓已，尋即遙散，烟雲垂布，遍覆舍衛；所散諸花，於虛空中，變成花蓋，至如來上，隨佛行住；及以淨水如琉璃，遙灑佛前地，尋即來至。時諸大眾覩斯變已歎未曾有，深於佛所，生信敬心，捨不奉事諸外道等。時彼梵志所願既獲，即便以身五體投地，發大誓願：「以此香氣散華灑水所有功德，於未來世，盲冥眾生，為作眼目；無歸依者，為作歸依；無救護者，為作救護；無解脫者，為作解脫；無安隱者，為作安隱；未涅槃者，使令涅槃。」發是願已，佛即微笑，從其面門，出五色光繞佛三匝，還從頂入。\n爾時阿難前白佛言：「如來尊重，不妄有笑。以何因緣，今者微笑？唯願世尊！敷演解說。」佛告阿難：「汝今見是彼大梵志香花淨水供養我不？」阿難白言：「唯然已見。」「彼大梵志於未來世，過三阿僧祇劫，當得成佛，號曰不動，度脫眾生，不可限量，是故笑耳。」\n爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（九）佛說法度二王出家緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有二國王，常共忿諍，多害民眾，晝夜陰謀，無有休息。時波斯匿王觀彼二王，流轉生死，恐難拔濟於生死中。欲使解脫，往詣佛所，頭面禮足，却坐一面白言：「世尊！今者如來無上法王，觀諸眾生有苦厄者，為作救護，於鬪諍間，能令和解。今此二王，常共鬪諍，多所傷害，久挾怨讎，不可和解，唯願世尊和彼二王，使不鬪諍。」佛即然許。爾時如來於其後日，著衣持鉢，將諸比丘而自圍繞，詣波羅㮈國鹿野苑中。時彼二王各集兵眾，便欲戰擊，一則怯弱，甚大惶怖，退詣佛所，前禮佛足，却坐一面。佛即為王，說非常偈：\n「高者亦隨墮，常者亦有盡，\n生者皆有死，合會有別離。」\n爾時國王聞佛世尊說是偈已，心開意解，得須陀洹果，即於佛前，求索出家。佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門，精懃修習，得阿羅漢果。彼第二王聞佛世尊度其彼王已令出家，心意泰然，無復怖畏。次來佛所，頂禮佛足，却坐一面，聽佛說法，甚懷歡喜，尋請世尊，佛即然可。還歸本國，設諸餚饍，請佛及僧，飯食已訖，即於佛前，發大誓願：「以此供養善根功德，於未來世，盲冥眾生，為作眼目；無歸依者，為作歸依；無救護者，為作救護；無解脫者，為作解脫；無安隱者，為作安隱；未涅槃者，為作涅槃。」發是願已，佛便微笑，從其面門，出五色光，繞佛三匝，還從頂入。\n爾時阿難前白佛言：「如來尊重，不妄有笑。以何因緣，今者微笑？唯願世尊！敷演解說。」佛告阿難：「汝見此槃遮耶王供養我不？」阿難白言：「唯然已見。」「由供養我故不墮惡趣，天上人中常受快樂，過三阿僧祇劫，當得成佛，號曰無勝，廣度眾生，不可限量，是故笑耳。」\n爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一〇）長者七日作王緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王及阿闍世，恒共忿諍，各集四兵，象兵馬兵車兵步兵，而共交戰，時波斯匿王軍眾悉敗。如是三戰，軍故壞敗，唯王單己道入城內，甚懷憂慘，愧恥委地，忘寢不食。時有長者，多財饒寶，不可稱計，聞王愁惱，來白王言：「奴家多有金銀珍寶，恣王所用，可買象馬賞募健兒，還與戰擊，可得勝彼。今者何故，憂慘如是？」王即然可。大出珍寶，奉上與王，募索健兒，遍行諸國，以求策謀。有一健夫，來應其募，到祇洹門中，見二將士共論戰法。一將士言：「於陣前鋒，先置健夫，次置中者，後置劣者。」聞是語已，還歸白王，具說將士所論兵法。王聞是語，即集四兵，如彼所論，健者置前，劣者在後，尋共交戰，即破彼軍，獲其象馬，即便捉得阿闍世王，大用歡慶，與共同載羽寶之車，將詣佛所，白言：「世尊！我於彼王，長夜之中，初無怨嫉，而彼於我返生怨讐。然阿闍世其父先王，是我親友，不忍害命，今欲放去還歸本國。」爾時佛讚波斯匿王：「善哉善哉！於親非親，心常平等，賢聖所讚。」即便為王而說偈言：\n「負則生憂懼，勝則懷欣慶，\n汝今放彼王，二俱生歡喜，\n若能息勝負，最妙第一樂。」\n時波斯匿王聞佛世尊說是偈已，即放阿闍世還詣本國，自歸舍衛，而自念言：「吾今所以戰鬪獲勝，由彼長者資我珍寶，賞募將士，今得勝耳。」作是念已，即召長者，而告之言：「吾由汝故，資我珍寶賞募勇健，戰鬪得勝。我今當還報卿之恩，恣汝所願。」是時長者跪白王言：「施我無畏，敢有所道。」王即答曰：「聽汝所說。」長者白言：「我今願欲代王七日治政天下。」王尋聽許，滿長者願，即為擊鼓立正為王。擊鼓唱令，使其境內咸令聞知，皆得自在。尋即遣使勅諸小王：「各令七日罷諸王課，來朝拜我，歸依三寶，請佛供養。」七日既滿，甚大歡喜，即便以身五體投地，發大誓願：「持此七日作王功德，於未來世，盲冥眾生，為作眼目；無歸依者，為作歸依；無救護者，為作救護；無安隱者，為作安隱；無解脫者，為作解脫；未涅槃者，令使涅槃。」發是願已，佛便微笑，從其面門，出五色光，繞佛三匝，還從頂入。\n爾時阿難前白佛言：「如來尊重，不妄有笑。以何因緣，今者微笑？唯願世尊！敷演解說。」佛告阿難：「汝今叵見彼大長者七日作王不？」阿難白言：「唯然已見。」「彼大長者，由請我故，於未來世，過三阿僧祇劫，當得作佛，號曰最勝，廣度眾生，不可限量，是故笑耳。」\n佛說是長者作王緣時，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。\n爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n撰集百緣經卷第一\n撰集百緣經卷第二\n吳月支優婆塞支謙譯\n報應受供養品第二\n（一一）船師請佛渡水緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。伊羅拔河邊有諸船師，止住河側。爾時如來將諸比丘，詣彼聚落，欲渡於水化諸船師。是諸人等，見佛來至，各懷歡喜，乘船渡水，前禮佛足白言：「世尊！明日屈意，乘船渡水。」佛即然可。莊嚴船舫，平治道路，除去瓦石污穢不淨，竪立幢幡，香水灑地，散眾妙華，莊嚴船舫，待佛及僧。爾時世尊明日時到，將諸比丘，往至河側，乘船渡水，至彼聚落，敷座而坐。諸船師等，察眾坐定，手自斟酌餚饍飲食，供養訖已，皆於佛前，渴仰聞法。爾時世尊即為如應說四諦法，心開意解，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者，乃至發於無上菩提心者。時諸比丘，見是供養，及渡於水，怪未曾有，前白佛言：「如來先世宿殖何福？今者乃有如是自然供養，及以渡水。」\n爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時，波羅㮈國有佛出世，號毘閻婆，將諸比丘，遊行他國，教化眾生。至一河側，有諸商客，齎持珍寶，從他邦來，到彼河岸，見佛世尊及六萬二千阿羅漢眾，深生信敬，前白佛言：『欲渡水耶？』佛即然可。設諸餚饍，供佛僧已，『唯願世尊！在前而渡，儻有劫賊，奪諸比丘衣鉢所須。』爾時世尊即便渡水，為諸商人種種說法，各懷歡喜，發菩提心，即授商主記：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼，廣度眾生，不可限量。』」佛告諸比丘：「欲知彼時商主者，則我身是。彼時商客者，今六萬二千阿羅漢是。皆由彼時供養佛故，無量世中不墮惡趣，天上人中常受快樂，乃至今者自致成佛，故有人天來供養我。」\n爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一二）觀頂王請佛緣\n佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時世尊將諸羅漢六萬二千，詣拘毘羅國。彼諸民眾，稟性賢善慈仁孝順，意志寬博，於時如來作是念言：「吾今當作牛頭栴檀重閣講堂，化彼民眾。」作是念已，時天帝釋知佛心念，即共天、龍、夜叉、究槃荼等，各各齎持牛頭栴檀樹，奉上世尊，為於如來，造大講堂，天諸床榻臥具被褥，天須陀食，自然備有，供養佛僧。時彼民眾，見是事已，怪未曾有，各作是言：「今者如來乃能有是大功德利，乃感諸天置斯供養。」即共同時往詣佛所，前禮佛足，却住一面。佛即為其說四諦法，心開意解，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者，乃至發於無上菩提心者。時諸比丘見是諸天所獻供養及以床榻，歎未曾有，而白佛言：「不審如來宿殖何福，乃使諸天置斯供養？」\n爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時，波羅㮈國有佛出世，號曰梵行，將諸比丘遊行教化，到觀頂王所。聞佛來至，出城奉迎前禮佛足，請佛及僧：『臨顧屈意，受我三月四事供養』佛即然可。尋便安置重閣講堂，床榻臥具，及諸餚饍，供養三月，復以妙衣，各施一領。佛便為王，種種說法，心懷歡喜，發菩提心，即授王記：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼，過度眾生不可限量。』」佛告諸比丘：「欲知彼時觀頂王者則我身是，彼時群臣今六萬二千阿羅漢是，皆由彼時供養佛故，無量世中不墮惡趣，天上人中常受快樂，乃至今者自致成佛，故有人天來供養我。」\n爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一三）法護王請佛洗浴緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有五百賈客，往詣他邦，販買求利，涉路進引，到曠野中，迷失徑路，靡知所趣。值天暑熱，渴乏欲死，各各跪拜諸天神等，以求福祐，皆無有感。時諸商人中，有一優婆塞，白眾人言：「如來世尊常以大悲，晝夜六時觀察眾生，誰受苦厄，而往拔濟。我等今者，咸共至心，稱南無佛陀，以救苦厄。」時諸商客，聞是語已，各各同聲，稱南無佛陀，願見救濟此諸渴熱。於時如來遙聞眾客稱佛名號，與天帝釋尋往到彼諸賈客所，降大甘雨，熱渴得除，各懷歡喜，達到本國，請佛及僧，佛即然可。竪立幢幡，懸諸寶鈴，香水灑地，散諸妙華，燒種種香，備辦餚饍，往白世尊：「唯聖知時，食具已辦。」爾時世尊著衣持鉢，將諸比丘，往至其家，受彼供已。時諸商人渴仰聞法，佛即為其種種說法，心開意解，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者，乃至發於無上菩提心者。時諸比丘見是事已，而白佛言：「如來世尊宿殖何福？乃使商客置斯供養，復獲道果。」\n爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去，波羅㮈國有佛出世，號栴檀香，將諸比丘，詣法護王國。值天亢旱，苗稼不收，王聞佛來，將諸群臣，奉迎世尊：『受我三月四事供養。』佛即然可。於其城內，復造浴池，浴洗佛僧，發大誓願：『持此功德，願天帝釋，降大甘雨，遍閻浮提，潤益苗稼給濟眾生。』發是願已，天尋降雨，莫不蒙賴。即造八萬四千寶瓶，盛佛浴水，賜閻浮提八萬四千諸城各與一瓶，勅令造塔而供養之。因發無上菩提之心，時栴檀佛即授王記：『汝於來世，當得成佛，號釋迦牟尼，廣度眾生，不可限量。』」佛告諸比丘：「欲知彼時法護王者則我身是，彼時群臣者今諸比丘是，皆由彼時供養佛故，無量世中不墮惡趣，天上人中常受快樂，是故今者得致成佛，故有人天來供養我。」\n爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一四）佛救濟度病緣\n佛在王舍城迦蘭陀竹林。時那羅聚落，多諸疫鬼殺害民眾，各競求請塞天善神，悕望疫病漸得除降；如是數跪，病無降愈。時聚落中，有一優婆塞，語眾人言：「如來在世利安眾生，我等當共一心稱南無佛陀，以求救濟病苦之患。」時諸人等聞是語已，咸各同時稱南無佛陀：「唯願世尊大慈憐愍，覆蔭我等疾疫病苦。」爾時世尊常以大悲，晝夜六時，觀察眾生，誰受苦厄，尋往化度，使修善法永拔諸苦。見此疫病諸人民等同時一心，稱佛名號，以救疫病。爾時如來將諸比丘，往彼聚落，以大慈悲，熏諸民眾，勸令修善，疫鬼同時皆悉退散，無復眾患。時聚落人，見於如來利安民眾，各作是言：「我等今者，蒙佛遺恩，得濟軀命，明當設會請佛世尊。」作是語已，各詣佛所，前禮佛足，長跪請佛：「唯願世尊！受我等請。」佛即然可。時諸民眾，知佛許已，還歸家中，平治道路，除去瓦石污穢不淨，竪立幢幡，懸諸寶鈴，香水灑地，散諸妙華，安置床榻，備辦餚饍，往白世尊：「食具已辦，唯聖知時。」爾時世尊著衣持鉢，將諸比丘，來入聚落，受其供已。時諸民眾渴仰聞法，佛即為其種種說法，心開意解，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者，乃至發於無上菩提心者。時諸比丘見是事已，而白佛言：「如來世尊！宿殖何福？乃感民眾置斯供養及除疫病。」\n爾時佛告諸比丘眾：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去，波羅㮈國有佛出世，號日月光，將諸比丘至梵摩王國，受王供已，長跪白佛：『願見救濟此諸民眾災疫疾患。』爾時世尊尋持所著僧伽梨衣，授與彼王，繫于幢頭，各共供養，疫鬼同時自然退散，無復災患。王大歡喜，發菩提心，佛授王記：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼，廣度眾生，不可限量。』」佛告諸比丘：「欲知彼時梵摩王者則我身是，彼時群臣者今諸比丘是，皆由彼時供養佛故，無量世中不墮惡趣，天上人中常受快樂，是故今者致得成佛，故有人天來供養我。」\n爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一五）天帝釋供養佛緣\n佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時提婆達多極大愚癡，憍慢嫉妬，教阿闍世王，立非法制，擊鼓唱令：「不聽民眾齎持供養詣瞿曇所。」時彼城中有信佛者，聞是制限，憂愁涕泣，悲感懊惱，感天宮殿動搖不安。時天帝釋作是念言：「我此宮殿，有何因緣，如是動搖？」尋自觀察，見阿闍世王立非法制，令彼城人憂愁涕泣，感我宮殿動搖如是。尋即來下，高聲唱言：「我今自當供養佛僧。」作是唱已，即往佛所，前禮佛足，長跪請佛：「唯願世尊及比丘僧，盡其形壽，受我供養。」佛不然可。復白佛言：「若不受我終身供養，當受五年。」佛亦不許。復白佛言：「若不受五年，當受五月。」佛亦不許。復白佛言：「若不受五月，當受五日。」佛即然可。尋變迦蘭陀竹林如毘闍耶殿，床榻臥具，天須陀食，盛以金器，與諸天眾，手自斟酌，供養佛僧。時阿闍世王在高樓上，遙見迦蘭陀竹林猶天宮殿，天須陀食，盛以寶器，見天帝釋與諸天眾，手自斟酌供養佛僧。時阿闍世王覩斯事已，即自悔責，極大瞋恚，罵提婆達多：「汝是癡人！云何教我橫加非法向於世尊？」作是語已，即於佛所，深生信敬。時諸群臣，前白王言：「願王今者改先制限，令諸民眾得見如來，隨意供養。」尋勅司官，擊鼓唱令：「自今以去，聽諸民眾，設諸餚饍，供養佛已。」爾時世尊即便為其種種說法，心開意解，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者，乃至發於無上菩提心者。時諸比丘見是事已，歎未曾有，而白佛言：「如來世尊宿殖何福，乃使天帝置斯供養？」爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時，波羅㮈國，有佛出世，號曰寶殿，將諸比丘，遊行教化到伽翅王國。聞佛來至，將諸群臣，奉迎世尊，長跪請佛：『受我三月四事供養。』佛即然可。受其供已，佛便為王種種說法。發菩提心，佛授王記：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼，廣度眾生，不可限量。』」佛告諸比丘：「欲知彼時伽翅王者則我身是，彼時群臣者今諸比丘是，皆由彼時供養佛故，無量世中，不墮地獄畜生餓鬼，天上人中常受快樂，乃至今者自致成佛，故有人天而供養我。」\n爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一六）佛現帝釋形化婆羅門緣\n佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼國中，有一輔相，名曰梨車，信邪倒見，不信因果，教阿闍世，反逆殺父，自立為主。心懷喜悅，勅諸臣民：「施設大會，聚集百千諸婆羅門共立峻制，不聽往至詣瞿曇所諮稟所受。」諸婆羅門聞是語已，皆不復往。每於一時，密共聚會，或有說言：「我韋陀經說云：『瞿曇沙門者，皆是我等天之大主。』今共稱名，或能來至詣於會所，我等當共盡形奉事。」作是語已，咸共稱名：「南無瞿曇沙門，來赴此會，受我等請。」爾時如來常以慈悲，晝夜六時，觀察眾生，誰應可度，尋往度之。知諸婆羅門善根已熟應受我化，自變其身作帝釋形，乘虛空來，入赴婆羅門會，各起奉迎，請命令坐，而作是言：「我等所求，今悉獲得，當共盡形奉事。」帝釋咸皆稱善。爾時世尊知諸婆羅門心已調伏，還服本形，為其如應說四諦法，心開意解，獲須陀洹果，各懷喜悅，並共施設百味飲食，請佛及僧。供養訖已，時諸比丘，見是事已，前白佛言：「如來往昔宿殖何福？乃能使此諸婆羅門，設諸餚饍供養佛僧。」\n爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時，波羅㮈國有佛出世，號曰妙音，將諸比丘，到寶殿王所。聞佛來至，與諸群臣，奉迎世尊：『受我三月四事供養。』佛即然可。三月之中，受王供已，於其䐡中，出七寶蓮華，各有化佛結跏趺坐，放大光明，上至阿迦膩吒天，下至阿鼻地獄。時寶殿王見是變已，發於無上菩提之心，佛授王記：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼，過度眾生，不可限量。』」佛告諸比丘：「欲知彼時寶殿王者則我身是，彼時群臣者今諸婆羅門是，皆由彼時供養佛故，無量世中，不墮地獄畜生餓鬼，天上人中常受快樂，乃至今者自致成佛，故有人天來供養我。」\n爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一七）乾闥婆作樂讚佛緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中有五百乾闥婆，善巧彈琴，作樂歌舞，供養如來，晝夜不離，名聞遠徹，達於四方。時彼南城，有乾闥婆王，名曰善愛，亦巧彈琴，作樂歌舞，於彼土中，更無詶對，憍慢自大，更無有比。聞其北方有乾闥婆，善巧彈琴，作樂歌舞，故從彼來，涉歷諸土，經十六大國，彈一弦琴，能令出於七種音聲，聲有二十一解。時諸人民聞其彈琴作樂歌舞，歡娛自樂，狂醉放逸不能自制，共相隨逐來詣舍衛，欲得見王致意問訊角試技術。時城郭神及乾闥婆啟白王言云：「南方國有乾闥婆王，名曰善愛，快能彈琴，作樂戲笑，今在門外，致意問訊。云在彼間，遙承王邊有乾闥婆，善巧彈琴，歌舞戲笑，故從遠來，求共角試彈琴技術。願王今者！聽使所白。」時波斯匿王告守門者，疾喚來入。共王相見，各懷歡喜。善愛白言：「承聞王邊有乾闥婆善巧彈琴，歌舞戲笑，今在何許？我今當共角試技術。」王即答曰：「我不相憚，去此不遠，我今共汝往至于彼，隨意角試。」時王然可。至世尊所，佛知王意，尋自變身，化作乾闥婆王，將天樂神般遮尸棄，其數七千，各各手執琉璃之琴，侍衛左右。時波斯匿王語善愛言：「此皆是我作樂諸神，汝今可共角試琴術。」時善愛王，即便自取一弦之琴，而彈鼓之，能令出於七種音聲，聲有二十一解，彈鼓合節甚可聽聞，能令眾人歡娛舞戲，昏迷放逸不能自持。爾時如來復取般遮尸棄琉璃之琴，彈鼓一弦，能令出於數千萬種，其聲婉妙清徹可愛，聞者舞笑，歡娛愛樂，喜不自勝。時善愛王聞是聲已，歎未曾有，自鄙慚愧先所彈琴所出音聲，即便引伏，長跪叉手：「請為大師，更諮琴法。」爾時如來見善愛王，除去我慢，心已調伏，還服本形，諸比丘僧，默然而坐。心驚毛竪，尋於佛前，深生信敬，長跪合掌，求入道次。佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門，精懃修習，未久之間，得阿羅漢果。時波斯匿見善愛王，心已調伏，復得道果，心懷歡喜，長跪請佛及比丘僧。佛即然可。勅諸群臣，平治道路，除去瓦石污穢不淨，建立幢幡，懸諸寶鈴，香水灑地散眾名華，安置床榻，設諸餚饍，供養佛僧。時諸比丘見是供養，怪未曾有，而白佛言：「如來世尊宿殖何福，今者乃有如是音樂供養如來，終不遠離？」爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時，波羅㮈國有佛出世，號曰正覺，將諸比丘，遠行教化，至梵摩王國，在一樹下，結跏趺坐，入火光三昧，照于天地。時彼國王，將諸群臣數千萬眾，出城遊戲，作倡伎樂，歌舞戲笑。遙見彼佛及比丘僧，在於樹下，結跏趺坐，光明赫弈，照于天地，如百千日，心懷歡喜，將諸伎女，往到佛所，前禮佛足，作樂供養，長跪請佛：『唯願世尊及比丘僧，大慈憐愍，來入宮中，受我供養。』佛即然可。設諸餚饍，供養訖已，佛即為王種種說法，發菩提心，即授王記：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼，廣度眾生，不可限量。』」佛告諸比丘：「欲知彼時梵摩王者則我身是，彼時群臣者今諸比丘是，皆由彼時供養佛故，無量世中，不墮地獄、畜生、餓鬼，天上人中常受快樂，乃至今者自致成佛，有是音樂而供養我，終不遠離。」\n爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一八）如願臨當刑戮求佛出家緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有一愚人，名曰如願，好喜殺生偷盜邪婬，為人糾告，王勅收捕，繫縛送市，順行唱令：「送至殺處。」規欲刑戮，值見世尊，作禮歸躬，具說罪狀，「今當就死，命在不久，唯願世尊！大慈憐愍，為我白王，聽使出家，死不復恨。」爾時如來即便然可，告阿難曰：「汝可往語波斯匿王，云吾今日，從王乞索此一罪人，用為出家。」是時阿難受佛教勅，尋即往到，語波斯匿王：「今日世尊，從王乞索此一罪人，用為出家。」王聞佛語，勅放罪人，送與世尊，度令出家，精懃修習，未久之間，得阿羅漢果。時諸比丘，見是如願，臨死得脫，出家未久，復獲道果，歎未曾有，而白佛言：「如來世尊宿殖何福？出言信用，救彼罪人，得濟身命。不審世尊其事云何？」\n爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時，波羅㮈國有佛出世，號曰帝幢，將諸比丘，遊諸聚落，教化眾生。於其路次，值一仙人，見佛世尊，三十二相、八十種好，光明暉曜，如百千日，心懷歡喜，前禮佛足，請命就座，設諸餚饍，供養佛已，因發願言：『使我來世出言信用。』佛即答言：『使汝所求必得如願，如我今者無有異也。』時彼仙人聞佛語已，即於佛前發於無上菩提之心，即為授記：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼，廣度眾生，不可限量。』」佛告諸比丘：「欲知彼時仙人者則我身是，以我過去敬順佛故，今者出言無不信受，救彼罪人得免身命及獲道果。」\n爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（一九）頻婆娑羅王請佛緣\n佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時頻婆娑羅王，將十二億那由他人，往詣佛所，前禮佛足，長跪請佛：「唯願世尊！大慈憐愍，將諸比丘，受我終身四事供養。」佛不許可。復白佛言：「若不受我終身供養，當受十二年。」佛亦不許。復白佛言：「若不受我十二年，當受十二月。」佛亦不許。復白佛言：「若不受十二月，當受三月四事供養。」佛即然可。勅諸臣民，平治道路，除去瓦石污穢不淨，建立幢幡，懸諸寶鈴，香水灑地，散諸妙花，安置床榻，臥具被褥，備辦餚饍。將諸群臣，各各執蓋，蓋佛眾僧，入王舍城。足蹈門閫，地大震動，城中寶藏，自然踊出，盲者得視，聾者得聽，啞者能言，癖者得伸，貧者得寶。空中伎樂，不鼓自鳴，象馬眾鳥，相和悲鳴，虛空之中，雨眾妙華，至于王宮。設諸餚饍百味飲食，供養佛僧經於三月。受王供已，佛即為王種種說法，心懷喜悅，即以加尸育衣，施佛及僧，退坐一面。時諸比丘而白佛言：「如來世尊宿殖何福，乃獲如斯上妙供養？」爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時，波羅㮈國有佛出世，號曰差摩，將諸比丘，遊行教化，到寶勝國。王名伽翅，聞佛來至，心懷歡喜，將諸群臣，出城奉迎，前禮佛足，長跪請佛：『唯願世尊！慈哀憐愍，受我供養。』佛即然可。設諸餚饍，供養佛已，渴仰聞法，佛即為王種種說法，心懷歡喜，即於佛前，發於無上菩提之心。佛授王記：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼，利安眾生，不可限量。』」佛告諸比丘：「欲知彼時伽翅王者則我身是，彼時諸臣者今諸比丘是。由於彼時供養佛故，無量世中，不墮地獄、畜生、餓鬼，天上人中，常受快樂，乃至今者自致成佛，故有人天來供養我。」\n爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二〇）帝釋變迦蘭陀竹林緣\n佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼城中，有一長者，名曰瞿沙，財寶無量，不可稱計，然彼長者信邪倒見，奉事外道，不信佛法。時大目連觀是長者，極生邪見，畏墜三塗不可拔濟，生憐愍心，即作方便，告帝釋言：「汝今可變迦蘭陀竹林，令作七寶諸天宮殿等無有異，懸諸幡蓋及諸寶鈴，諸天妙華以散其地，天須陀食，自然備有，供養佛僧。伊羅鉢龍，執持幡蓋，蓋佛頂上。又諸龍王，各各執持種種幡蓋，蓋諸比丘。舍尸夫人將諸婇女，各各執扇，在佛左右，執扇扇佛。般遮尸棄乾闥婆眾作天伎樂，以娛樂佛。」時彼長者見其如是，歎未曾有，即於佛所，深生信敬，往詣佛所：「唯願世尊！慈哀憐愍，受我供養。」佛默然許。還至家中，設供飲食，遣使白佛：「食具已辦，唯聖知時。」爾時世尊著衣持鉢，將諸比丘往至其家，受其供已，佛即為其種種說法，心開意解，得須陀洹果。時諸比丘，見此神變如斯供養，怪未曾有，而白佛言：「如來世尊宿殖何福，乃獲斯報？」\n爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時，波羅㮈國有佛出世，號曰滿願，將諸比丘，遊行教化，到梵摩王國。聞佛來至，將諸群臣，出城奉迎，前禮佛足，長跪請佛：『唯願世尊受我供養。』佛即然可。勅諸群臣，施設種種百味飲食，供養訖已，佛即為王種種說法，發菩提心，即授王記：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼，廣度眾生，不可限量。』」佛告諸比丘：「欲知彼時梵摩王者則我身是，皆由彼時供養佛僧，無量世中，不墮地獄、畜生、餓鬼，天上人中常受快樂，乃至今者自致成佛，故有人天來供養我。」\n爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n撰集百緣經卷第二\n撰集百緣經卷第三\n吳月支優婆塞支謙譯\n授記辟支佛品第三\n（二一）化生王子成辟支佛緣\n佛在摩竭提國，將諸比丘，漸次遊行，到恒河側，見一故塔，毀落崩壞，無人修治。時諸比丘白佛言：「世尊！此是何塔？朽故乃爾，無人補治。」爾時世尊，告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，波羅㮈國，有王名曰梵摩達多，正法治化，人民熾盛，極大豐樂，無有兵革軍征鬪諍災疫疾病，饒諸象馬牛羊六畜，及諸珍寶。唯無子息，禱祀神祇，求索有子，叵不能得。時王薗中有一池水，生好蓮花，其花開敷，有一小兒，結跏趺坐，有三十二大人之相八十種好，口出優鉢羅花香，身諸毛孔，有栴檀香。時守池人，以狀白王，甚懷歡喜，將其后妃，往到薗中，見此小兒，喜不自勝，欲前抱取。兒便為王，而說偈言：\n「『大王常所求，故來稱王願，\n見無子息故，今來為王子。』\n「爾時大王后妃婇女，聞說此已，莫不歡喜，即抱小兒，還宮養育。年漸長大，隨其行處，有蓮花生，身毛孔中，有栴檀香，因為立字，名栴檀香。時此小兒，尋自觀察，足跡行處，所出蓮華，初則鮮好，未久萎落，便自思惟：『我今此身，會當歸爾。』心悟非常，成辟支佛，身昇虛空，作十八變，尋入涅槃。爾時大王后妃婇女，㘁天涕哭，攝其尸骸，耶旬燒之，收取舍利，起塔供養。是故今者，是彼塔耳。」\n時諸比丘復白佛言：「此辟支佛宿殖何福，受斯果報？唯願世尊！敷演解說。」爾時世尊，告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世中，波羅㮈國有佛出世，號曰迦羅迦孫陀。於彼法中，有一長者，財寶無量，不可稱計。其父崩亡，子與其母，各自分居。時長者子，甚好色欲，見一婬女，甚適其意，以金百兩，方聽一宿，漸經多年，財物蕩盡，更無所與，遮不聽宿，慇懃求請，願見一宿。婬女語言：『汝今若能得一好花來與我者，聽汝一宿。』時長者子，每自思惟：『我今家中，無有財物可用買花以遺婬女。』思惟是已，『今王塔中，必有好花，我當盜取，持用與之可得止宿。』然彼塔門，有人守護，無由得前，尋從伏竇，入其塔中，盜取好花以與婬女，乃聽止宿。至於天明，其人身體，生諸惡瘡，甚患苦惱，痛不可言，喚諸良醫，以瞻療治，云須牛頭栴檀，用塗瘡上，可得除愈。時長者子深自思惟：『家無財物。』即賣舍宅，得六十萬金錢，尋用即買牛頭栴檀。方得六兩，頓用塗瘡，語良醫言：『我今所患，乃是心病，汝今治外，乃可差乎？』作是語已，即持所買牛頭栴檀㨶末六兩，入其塔中，發大誓願：『如來往昔，修諸苦行，誓度眾生，隨其厄難，我今此身，墮一生數，唯願世尊！慈哀憐愍，除我此患。』作是誓已，即以所末牛頭栴檀二兩，用償花價二兩，至心供養二兩，求哀懺悔，瘡尋除差，身諸毛孔，有栴檀香。聞此香已，喜不自勝，發願出去。緣是功德，不墮惡趣，天上人中，隨其行處，生好蓮花，身諸毛孔，恒有香氣。」佛告諸比丘：「欲知彼時長者子栴檀塗塔者，今此辟支佛是。」\n爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二二）小兒散花供養佛緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊將諸比丘，著衣持鉢，入城乞食，至一巷中，有一婦女，抱一小兒，在巷坐地。時彼小兒遙見世尊，心懷歡喜，從母索花，母即與買。小兒得已，持詣佛所，散於佛上，於虛空中，變成花蓋，隨佛行住。小兒見已，甚大歡喜，發大誓願：「以此供養善根功德，使我來世得成正覺，過度眾生如佛無異。」爾時世尊見此小兒發是願已，佛即微笑，從其面門，出五色光，遶佛三匝，還從頂入。\n爾時阿難前白佛言：「如來尊重，不妄有笑。以何因緣，今者微笑？唯願世尊！敷演解說。」佛告阿難：「汝今見此小兒以花散我不？」阿難白言：「唯然已見。」「此兒者以花散我，於未來世，不墮惡趣，天上人中常受快樂，過三阿僧祇劫成佛，號曰花盛，廣度眾生，不可限量，是故笑耳。」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（二三）女人以金輪擲佛上緣\n佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼國中，有一商主，名曰浮海，將諸商客，入大海中，採其珍寶。其婦少壯，容貌可觀，憶望其夫，晝夜愁念，速得還家，即便往詣那羅延天所，而作呪言：「天若有神，不違人願，使我夫主安隱速還，我今當作金銀瓔珞以報天恩；若不還者，我以糞屎不淨臭處毀辱天身。」\n作是誓已，未經幾時，果如其願，安隱還家，甚懷歡喜，即造金銀瓔珞環釧，將諸侍從往詣天祠。路值如來，將諸比丘，入王舍城。時彼女人見佛世尊，三十二相、八十種好，光明普曜，如百千日，心懷歡喜，欲以金銀瓔珞擲散佛上，其從語言：「此非那羅延天。」遮而不聽。時彼婦女不從其教，即以瓔珞，擲散佛上，於虛空中，變成寶蓋，隨佛行住。見是變已，深生信敬，五體投地，發大誓願：「我今以此散佛瓔珞善根功德，使我來世得成正覺，廣度眾生，如佛無異。」發是願已，佛即微笑，從其面門，出五色光，遶佛三匝，還從頂入。\n爾時阿難前白佛言：「如來尊重，不妄有笑。以何因緣，今者微笑？唯願世尊！敷演解說。」佛告阿難：「汝於今者，見此婦女，以金銀瓔珞散我上不？」阿難白言：「唯然已見。」「此婦女者，於未來世，不墮惡趣，天上人中受諸快樂，過十三劫成佛，號曰金輪瓔珞，廣度眾生，不可限量，是故笑耳。」\n爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二四）老母善愛慳貪緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中波斯匿王，后宮婇女，名曰善愛，年在老邁，極大慳貪，不好惠施，却坐飲食。時大目連，欲化彼故，著衣持鉢，以神通力，從地踊出，住老母前，從其乞食，老母瞋恚不肯布施。飲食已訖，有一殘果及洗器水，臭而不噉；爾時目連即從乞索，老母瞋恚尋即將與。目連得已，踊身虛空，作十八變。時彼老母見是變已，心懷信敬，歸誠懺悔，即於其夜，便取命終，生曠野中在一樹下，食果飲水以自存活。致經數時，波斯匿王將諸群臣，遊獵射戲，馳逐群鹿，渴乏欲死，遙見彼樹，希望求水，馳奔趣向。去樹不遠，有火炎起，遮不聽近，但遙見人坐其樹下。王即遙問：「汝是何人？在此樹下。」彼即答言：「我是波斯匿王后宮婇女，年在朽邁，名曰善愛，不好惠施，命終生此，唯願大王慈哀憐愍，為我設供，請佛及僧，使我脫此弊惡之身。」王即問言：「為汝設福，可得知不？」彼人答曰：「設福必得，王自當見。」爾時波斯匿王聞是語已，勅諸兵眾：「相去百步，安置一人，令聲相承，還歸城內，為其設供，請佛及僧。若彼得福，使諸兵眾各各承聲，須臾聞我，令知虛實。」尋即為設，請佛及僧。呪願已竟，彼樹下人，百味飲食，自然在前。時波斯匿王，已知為實，即於佛前，深生信敬，佛為說法，得須陀洹果。\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（二五）含香長者請佛緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有一長者，名曰含香，財寶無量，不可稱計，稟性賢柔，敬信三寶。每自思惟：「我今此身，及諸財寶，虛偽非真，如水中月，如熱時炎，不可久保。」作是念已，往詣佛所，前禮佛足，却住一面，而白佛言：「我欲設供請佛及僧，唯垂聽許。」佛即然可。還歸家中，設諸餚饍，遣使白佛：「食具已辦，唯聖知時。」爾時世尊，著衣持鉢，將諸比丘，往詣其家，受其供已，心懷歡喜，取一小床，在佛前坐，渴仰聞法。佛即為其種種說法，心開意解，因發誓願：「以此供養善根功德，使我來世得成正覺，廣度眾生，如佛無異。」發是願已，佛便微笑，從其面門，出五色光，遶佛三匝，還從頂入。\n爾時阿難，而白佛言：「如來尊重，不妄有笑。唯願世尊！敷演解說。」佛告阿難：「汝今見此含香長者設諸餚饍供養佛僧不？」阿難白佛：「唯然已見。」「此大長者，以是供養善根功德，於未來世九十劫中，不墮地獄、畜生、餓鬼，天上人中常受快樂，最後身得成辟支佛，號曰含香，廣度眾生，不可限量，是故笑耳。」\n爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（二六）船師渡佛僧過水緣\n佛在摩竭提國，將諸比丘，漸次遊行，到恒河側。時有船師，住在河邊。佛告船師：「汝今為我渡諸眾僧。」船師答曰：「與我價直，然後當渡。」佛告船匠：「我亦船師，於三界中，互相濟度，出生死海，不亦快乎？如鴦掘摩羅，瞋恚熾盛，殺害人民，我亦度彼出生死海。如摩那答陀，極大憍慢，卑下他人，我亦度彼出生死海。如憂留頻螺迦葉，愚癡偏多，無有智慧，我亦度彼出生死海。如是等比，無量眾生，我亦皆度出生死海，盡不索直。汝今何故，特從我索，然後渡人？」爾時世尊，如是種種與其說法，心遂堅固，而不肯渡。時河下流，復有船師，聞佛所說，心懷歡喜，便前白言：「我今為佛渡諸眾僧。」佛即然可。莊嚴船舫，喚僧乘船。時諸比丘，或在虛空，或在中流，或在彼岸。時諸船師，見佛及僧現如是等種種神變，甚懷信敬，歎未曾有，敬禮佛僧，佛即為其種種說法，心開意解，得須陀洹果。時前船師索價直者，見後船師渡佛僧竟，復見神變，深生慚愧，即便以身五體投地，歸誠向佛，至心懺悔，請佛及僧。佛即然可。還歸家中，設諸餚饍百味飲食，手自斟酌，供佛僧已，取一小床在佛前坐，渴仰聞法。佛即為其種種說法，心開意解，因發誓願：「以此供養善根功德，使我來世得成正覺，廣度眾生，如佛無異。」發是願已，佛便微笑，從其面門，出五色光，遶佛三匝，還從頂入。\n爾時阿難，而白佛言：「如來尊重，不妄有笑。以何因緣，今者微笑？唯願世尊！敷演解說。」佛告阿難：「汝今見是船師慚愧自責設供懺悔不？」阿難白言：「唯然已見。」「彼船師者，以是懺悔設供功德，於未來世，經十三劫，不墮地獄、畜生、餓鬼，天上人中常受快樂，受最後身，得成辟支佛，號曰度生死海，廣度眾生，不可限量，是故笑耳。」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（二七）婢使以栴檀香塗佛足緣\n佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼城中，有大長者，有一婢使，稟性賢善，敬信三寶。每於一時，為其大家，磨栴檀香，暫出門外。見佛世尊，著衣持鉢，將諸比丘，入城乞食，心懷喜悅，尋還入內，取少栴檀，塗佛足上；佛以神力，令此香雲靉靆垂布遍王舍城。時彼女人，見是變已，倍生信敬，即便以身五體投地，因發誓願：「以此香氣供養功德，使我來世永離貧窮下賤之身，早成正覺，廣度眾生，如佛無異。」發是願已，佛便微笑，從其面門，出五色光，遶佛三匝，還從頂入。\n爾時阿難，而白佛言：「如來尊重不妄有笑。以何因緣，今者微笑？唯願世尊！敷演解說。」佛告阿難：「汝今見是長者婢使以栴檀香塗我足不？」阿難白言：「唯然已見。」「此長者婢，以栴檀香塗我足上善根功德，於未來世九十劫中，身體香潔，不墮地獄、畜生、餓鬼，天上人中常受快樂，受最後身，得成辟支佛，號栴檀香，廣度眾生，不可限量，是故笑耳。」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（二八）貧人拔提施佛燋木緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有一貧人，名曰拔提，為他守園，用自存活。每於一日，擔一燋木，入城欲賣。值城門中，見一化人，語貧人言：「汝今若能持此燋木，用與我者，我當施汝百味飲食。」時彼貧人，聞化人語，心懷歡喜，即便以木，授與化人。化人答曰：「汝今持木，隨我從來，共詣祇桓，當與汝食。」時彼貧人，即相隨逐到祇桓中，見佛世尊，三十二相、八十種好，光明普曜，如百千日，心懷歡喜，前禮佛足，即以燋木，奉施世尊。世尊受已，插著地中，佛以神力，令此燋木，須臾之間，枝條生長，花果茂盛，團圓可愛，如尼拘陀樹。世尊在下，結跏趺坐，為諸人天百千萬眾，演說妙法。貧人見已，心懷喜悅，即便以身五體投地，發大誓願：「以此施佛燋木功德，使我來世得成正覺，廣度眾生，如佛無異。」發是願已，佛即微笑，從其面門，出五色光，遶佛三匝，還從頂入。\n爾時阿難，而白佛言：「如來尊重，不妄有笑。以何因緣，今者微笑？唯願世尊！敷演解說。」佛告阿難：「汝今見是守園貧人施我燋木不？」阿難白言：「唯然已見。」「彼貧人者，以信敬心施我燋木善根功德，於未來世，經十三劫，不墮地獄、畜生、餓鬼，天上人中常受快樂，最後身得成辟支佛，號曰離垢，廣度眾生，不可限量，是故笑耳。」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（二九）作樂供養成辟支佛緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼國中豪貴長者，各自莊嚴，著好服飾瓔珞環釧，齎持香花，作倡伎樂，皆共相將，欲出城外遊戲自樂。到城門中，值佛世尊將諸比丘，著衣持鉢入城乞食。時彼諸人，見佛如來，圓光晃昱，三十二相、八十種好，光明暉曜，如百千日，各懷歡喜，前禮佛足，作倡伎樂，供養佛僧，各以所捉種種雜花，而散佛上，於虛空中，變成花蓋。佛以神力，遍覆舍衛。時諸人等，見是變已，歎未曾有，即便以身各各五體投地，因發誓願：「以此作倡伎樂善根功德，使我來世得成正覺，廣度眾生，如佛無異。」發是願已，佛即微笑，從其面門，出五色光，遶佛三匝，還從頂入。\n爾時阿難，而白佛言：「如來尊重，不妄有笑。以何因緣，今者微笑？唯願世尊！敷演解說。」佛告阿難：「汝今見此諸人等不？」阿難白言：「唯然已見。」「此諸人等，以其作樂散花供養善根功德，於未來世，一百劫中，不墮地獄、畜生、餓鬼，天上人中常受快樂，最後身得成辟支佛，皆同一號，名曰妙聲，廣度眾生，不可限量，是故笑耳。」\n爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三〇）劫賊惡奴緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有一愚人，名曰惡奴，心常好樂處處藏竄劫奪人物，用自存活。時有比丘，在於塚間，坐禪行道，食時欲至，著衣持鉢入城乞食。時有長者，見彼比丘威儀庠序，心生信敬，即入舍內，取一張㲲，施彼比丘。還詣塚間，值彼賊人，見是比丘持㲲來至，便從索取，比丘即與。明日更來，復從索氈，次復持與。於第三日，比丘乞食，來至房內，復從索鉢。時彼比丘作是念言：「唯此一鉢，當用乞食救濟性命，彼賊復索無有厭足，今當設計授三自歸，治彼賊人令使不來。」作是念已，即語賊言：「待我須臾，止息小停，當與汝鉢。」賊聞是語，即便坐待。比丘取繩，張施羂索，安置向內，語彼賊言：「我今疲極不能故起，汝自申手，內著向中，我授汝鉢。」賊聞是語，尋即申手內著向中，比丘挽索羂其手得，繫著床脚。比丘出外，捉杖考打，唱言：「一下當歸依佛。」痛不可言，良久乃穌。種種呵責，復更考打，「第二下者當歸依法。」倍復疼痛，垂欲命終，良久乃穌。轉更呵責，「第三下者當歸依僧。」賊作念言：「今者考我，徹於心骨，痛不可言，若不伏首，授我四歸，必定交死。」作是念已，即便引伏。比丘解放，走詣佛所，高聲唱言：「今者世尊，實大慈悲，勅諸比丘，授我三歸，脫不得死，若受四歸，必死無疑，無所歸仰。」爾時世尊，知彼賊人心以調伏，即為說法，心開意解，得須陀洹果，求索出家。佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門，精懃修習，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人，所見敬仰。\n爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n撰集百緣經卷第三\n撰集百緣經卷第四\n吳月支優婆塞支謙譯\n出生菩薩品第四\n（三一）蓮華王捨身作赤魚緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊，秋果熟時，將諸比丘，遊行聚落，噉食果蓏，皆不消化，多有瘧疾，種種病生，不能坐禪讀誦行道。爾時阿難，前白佛言：「如來世尊宿造何福？凡所食噉，能使消化，不為身內作諸患苦，今者威顏益更鮮澤。」佛告阿難：「我自憶念過去世時，修行慈悲，和合湯藥，用施眾生，以是之故，得無病報。凡所食噉，皆悉消化，無有患苦。」\n爾時阿難，復白佛言：「不審世尊！過去世時，其事云何？願為解說。」佛告阿難：「汝今諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去，波羅㮈國有王，名曰蓮華，治正天下，人民熾盛，豐樂無極，無諸兵甲，不相征罰，饒諸象馬牛羊六畜，甘蔗蒲桃及諸果蓏，甘甜而美。時彼人民，貪食多故，不能消化，種種病生，各相扶侍，來詣王所，求索醫藥。時蓮華王見是病人，生大悲心，集喚眾醫，勅令合藥施於民眾。病者遂多，不能救療。時蓮華王，詰責眾醫：『汝等今者有何事故不治民眾，使來向我？』諸醫白王：『湯藥不具，是以不治。我等今者，尚有病苦，不能自治，況餘病者？』時蓮華王，聞是語已，深用惆悵，問諸醫言：『有何不具？』諸醫答曰：『須得赤魚肉血食者，病乃可差。我今諸醫，各各募索，了不能得，以是之故，病者遂多，死亡者眾。』時蓮華王，作是念言：『今者赤魚，鈎不可得，我當求願，作赤魚形，為治眾生身中諸病。』作是念已，召喚太子及諸大臣：『我以國土，囑累卿等，好共治化，莫枉民眾。』時王太子及諸大臣，聞是語已，悲感哽噎，涕泣墮淚，悲不能言，前白大王：『我等諸臣及以太子，有何非法，乃使大王有是恨語？』時蓮華王，答其太子及以諸臣：『我於今者，不見卿等有過狀耶。但此國內一切民眾，多諸病苦，死亡者眾，須得赤魚血肉服者，病乃可差。是以我今欲捨此身，作赤魚形，治諸民病。是故今者，喚卿等來，委付國土。』爾時太子及諸大臣，聞王是語，㘁天而哭，悲感哽噎，前抱王足：『我等今者，賴王慈覆，國土豐樂，人民熾盛，得蒙存活。云何一旦便欲孤棄捨我等去？』時蓮花王，答太子曰：『我今所作，亦為民眾，云何卿等而見固遮？』爾時大子及諸大臣，種種諫王不能使住。時蓮華王，捉持香花，尋上高樓，四方作禮，發大誓願：『我捨此身，使我生彼波羅㮈國大河之中，作大赤魚，有其食者眾病皆愈。』發是願已，自投樓下，即便命終，生彼河中，作大赤魚。時諸民眾，聞彼河中有大赤魚，各齎斤斧競來破取，食其血肉，病皆除愈。其所割處，尋復還生。如是展轉，經十二年，給施眾生，無有毛髮悔恨之心。於是命終，生忉利天。」佛告阿難：「欲知爾時蓮華王者，則我身是。由於彼時捨此身命活眾生故，無量世中，未曾病苦，乃至今者自致成佛，度脫眾生。」\n爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三二）梵豫王施婆羅門穀緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時諸比丘前白佛言：「如來今者，以何因緣，常恒讚歎布施功德，不可度量？不審世尊！其事云何？願樂欲聞。」爾時世尊，告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。我念過去無量世時，波羅㮈國王名梵豫，治正國土，人民熾盛，豐樂無極，饒諸象馬，牛羊六畜亦甚眾多。時彼國中，有一婆羅門，善能占相，稽白王言：『今者土境，有火星出，天當亢旱滿十二年，苗稼不收，人民飢餓。』時梵豫王，聞是語已，甚懷憂愁，作是念言：『我當云何活此民眾？』即勅算師：『試算倉穀及以民眾，眾各得幾許？』時諸算師受王教勅，尋共算竟，各得一升。足供六年，死亡者眾，惟王單己所食穀分，有二升在。有婆羅門，在後來至，前白王言：『唯我一人，獨不得穀，命在旦夕，願王今者，所可分穀，見賜少許。』時梵豫王，聞是語已，作是思惟：『我今於此，少許飢渴，不能忍受，況於來世？無量世中，為眾生故，忍受諸苦，飢渴寒熱。』思惟是已，即減半穀，施婆羅門。精誠感應，動天宮殿，不能自安。時天帝釋，作是念言：『我此宮殿，有何因緣，動搖如是？將非我今命欲盡耶，而致斯變？』作是念已尋即觀察，見梵豫王，於飢饉中，為眾生故，能捨難捨，感我宮殿，動搖如是。『我今當往，試其善心為虛偽耶？』即便化作一婆羅門，拄杖羸瘦餘命無幾，來詣宮門，從王乞索。王自念言：『我今此身，施與不施，會當歸死。』作是念已，『寧就惠施，利益眾生，死無悔恨。』唯有所食一升穀分，施婆羅門。得是穀已，問大王曰：『乃能於此飢饉之中，能捨難捨，為求釋梵轉輪王乎？世俗榮樂？』王即答言：『我今以此惠施功德，不求釋梵及以轉輪、世俗榮樂，願我未來得成正覺，拔濟眾生飢渴寒熱。』發是願已，時婆羅門，讚言：『善哉！未曾有也。』還復釋身，『願王今者，約勅民眾，修治田種，却後七日，我當降雨。』時梵豫王，聞是語已，心大歡喜，勅諸民眾：『及時耕種，滿七日頭，必當降雨。』時諸民眾，聞王教令，各各竟共修治田作。七日頭到，降大甘雨，一切苗稼，皆得成熟，人民熾盛，豐樂無極。」佛告諸比丘：「欲知彼時梵豫王者，則我身是。以是之故，我常讚歎布施果報不可稱量。」\n爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三三）尸毘王剜眼施鷲緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時諸比丘安居欲竟，自恣時到，春秋二時，常來集會，聽佛說法。其中或有浣衣薰鉢打染縫治，如是各各皆有所營。時彼眾中，有一比丘，名曰尸婆，年老目瞑，坐地縫衣，不見絍針，作是唱言：「誰貪福德？為我絍針。」爾時世尊，聞比丘語，尋即往至，捉比丘手，索針欲貫。時老比丘，識佛音聲，白言：「世尊如來！往昔三阿僧祇劫，修大慈悲，滿足六波羅蜜，具菩薩行，斷除結使，功德備足，自致作佛。今者何故猶於我所，求索福德？」佛告比丘：「由我昔來宿習不忘，故於汝所，猶修福德。」\n時諸比丘聞佛世尊作是語已，即白佛言：「如來往昔，於彼耆舊老比丘所，修何功德？願為解說。」爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世中，波羅㮈國有王，名曰尸毘，治正國土，人民熾盛豐樂無極。時尸毘王常好惠施，賑給濟乏，於諸財寶頭目髓腦，來有乞者終不悋惜。精誠感應，動天宮殿，不安其所。時天帝釋，作是念言：『我此宮殿，有何因緣，動搖如是？將非我今命欲盡耶？』作是念已尋自觀察，見尸毘王，不惜財寶，有來乞者，皆悉施與，精誠感應，動我宮殿，物不安所。我今當往，試其善心為虛為實？即便化作一大鷲身，飛來詣王，啟白王言：『我聞大王，好喜布施，不逆眾生；我今故來，有所求索，唯願大王！遂我心願。』時王聞已，甚懷歡喜，即答鷲言：『隨汝所求，終不悋惜。』鷲白王言：『我亦不須金銀珍寶及諸財物，唯須王眼以為美饍，願王今者，見賜雙眼。』時尸毘王聞鷲語已，生大歡喜，手執利刀，自剜雙眼，以施彼鷲，不憚苦痛，無有毛髮悔恨之心。爾時天地六種震動，雨諸天花，鷲白王言：『汝今剜眼，用施於我，無悔恨耶？』王答鷲言：『我施汝眼，今者實無悔恨之心。』鷲語王言：『若無悔心，以何為證？』王答鷲言：『今施汝眼，無悔心者，當令我眼還復如故。』作是誓已，時王雙眼，如前無異。鷲復釋身，讚言：『奇哉！未曾有也。汝於今者，能捨難捨，為求釋梵轉輪聖王、世俗榮樂？』王答釋曰：『我今不求釋梵及以轉輪、世俗榮樂，以此施眼善根功德，使我來世得成正覺，度脫眾生。』發是願已，時天帝釋，還詣天宮。」佛告諸比丘：「欲知彼時尸毘王者則我身是，彼時鷲者今老比丘是。由於彼時布施眼目不悋惜故，自致成佛，是故今者，猶於汝上，修於福德，尚無厭足。」\n爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三四）善面王求法緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊，大悲熏心，以一切種智所得無上甘露妙法，廣為天人八部之眾，於其長夜常為說法，無有疲厭，不生懈惓。時諸比丘，見此事已，即白佛言：「世尊！今者何故，於其長夜宣說法要無有休息，然佛身心都不疲厭？云何如是？」爾時世尊告諸比丘：「汝等善聽！當為汝說。乃往過去無量世時，有國名波羅㮈，王名善面，其王太子，名孫陀利，其國豐樂，人民熾盛。時善面王，聰明智慧，深樂道德，常求妙法，以眾珍寶置于四衢，作是唱言：『誰有妙法，為我說者，當以珍寶而以與之。』以其至誠，感天宮殿，皆悉震動。爾時釋提桓因尋即觀察，知善面王，為法情重，精誠感應，致此動搖。即化其身，作羅剎像，鉤牙雙出，鋒刃長利，飢餓慞惶，甚可怖畏，來詣宮門，而自唱言：『我有妙法。』時王聞已，即出奉迎，求索聞法。時彼羅剎即語王言：『我雖有法，今定飢渴，不能宣說。』王聞是已，即便為具種種飲食，而與羅剎。羅剎答言：『我所食者，唯食熱血新肉，今此百味非吾所食。』時王太子孫陀利者，聞此語已，白父王言：『夫法音者，甚難得聞，我今以身施與羅剎隨意食噉，願使父王得聞妙法。』王聞太子發廣大心不惜身命，即自思惟：『我於曠劫為恩愛所縛，流轉生死，無有窮已；今寧聞法，捨所愛子。』思惟是已，即便可之。爾時太子，既蒙聽許，即便持身與彼羅剎。羅剎得已，即於王前爴裂太子，狼籍在地，飲血噉肉。食之既盡，故言不足。時王夫人，見子捨身與彼羅剎，羅剎食已，故言不飽，即作是念：『我子尚能捨此身命，況於我身而當不捨？』即如所念，具白於王。王聞此語，即復然可。時王夫人，即便以身施與羅剎。羅剎得已，如前噉食，食之既盡，猶云飢渴。爾時羅剎即便語王：『汝今以身，用供我食。』王即答言：『我今此身，都不悋惜，但身死已，不得聞法；汝於今者，先為我說，然後捨身，用供汝食。』爾時羅剎，知其誠信，即便為王而說偈言：\n「『因愛則生憂，因愛便有畏，\n能離恩愛者，永斷無怖畏。』\n「爾時羅剎，說此偈已，還復釋身，太子夫人，忽然在前。王聞法已，倍生信敬，復見夫人，及以太子，猶故存在，心懷歡喜，不能自勝。」佛告諸比丘：「欲知爾時善面王者則我身是，時太子者今阿難是，王夫人者今耶輸陀羅是。我於往昔，修菩薩道時，為求法故，尚不愛惜所敬妻子，況於今日而有疲惓？」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（三五）梵摩王太子求法緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有一長者，名曰須達，稟性仁賢，敬信三寶，日日往詣僧坊精舍，除掃塔寺。又於一時，有諸緣務，值行不在掃彼塔寺。爾時世尊，將大目連、舍利弗、大迦葉等，入其塔中，掃除已竟，却坐一面，為諸比丘說是掃地得五功德：一者自除心垢，二者亦除他垢，三者除去憍慢，四者調伏其心，五者增長功德，得生善處。時須達長者，於其行還，到精舍中，聞佛世尊，為諸比丘，說此掃地所得功德，心懷歡喜，前白佛言：「我今聞佛說是掃地五事功德，在所行處，如見賢聖在我目前。」\n爾時世尊告須達言：「我所愛敬，一切善法，亦復如是。汝今諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時，波羅㮈國王名梵摩達多，正法治化，人民熾盛豐樂無極。時王夫人，自覺有娠，頂上自然，有一寶蓋，隨其行坐。王召相師占相夫人。相師覩已：『此兒生已，有大福德，必當四方推求索法。』於是夫人足滿十月，生一太子，端政殊妙，世所希有，因為立字，名曰求法。年漸長大，心樂道法，即復遣人，齎持珍寶，四方推求，了不能得；涕哭懊惱，不能自寧。精誠感應，震動釋宮，不安其所。時天帝釋作是念言：『我此宮殿，以何因緣，動搖如是？』尋自觀察，見王太子，求法懊惱，了不能得，是以涕哭，感我宮殿，動搖如是。我今當往，試其善心為虛實耶？即便化作一婆羅門，來詣宮門，作是唱言：『我有妙法，誰欲樂聞，我當為說。』時王太子，聞使者語，喜不自勝，即出奉迎，接足作禮，將至殿上，敷施好床，請命使坐，合掌白言：『唯願大師！慈哀憐愍，為我解說。』時婆羅門答太子曰：『學法甚難，追師積久乃可得知。今者云何直欲得聞？理不可爾。』時王太子白大師言：『若欲所須，願見告示，及身妻子，象馬珍寶，皆悉備有，終不悋惜，當相供給。』婆羅門言：『如汝所道，我悉不須，汝今若能作一大坑，令深十丈，盛滿中火，自投其身，乃當與法。』爾時太子，聞是語已，心懷歡喜，尋作大坑，盛滿中火，欲自投身。時王夫人及諸群臣，尋來抱捉，諫喻太子，曉婆羅門：『唯願大師！慈哀憐愍，為我等故，莫令太子投此火坑。若欲所須，國城珍寶及以妻子，當相供給。』婆羅門言：『吾不相逼，隨太子意，能如是者，我為說法。』時王太子聞是語已，而作是言：『我於曠劫，唐捐身命，未曾有人為我欲說如是妙法。』即欲自投。時王夫人及諸群臣，觀其志誠必欲自投，尋即遣使，乘八千里象，宣告一切閻浮提內，諸大臣等速來集會，詣太子所，合掌諫曉：『為我等故，莫投此坑，今為一人，孤棄一切。』時王太子，答諸臣言：『我於無數生死之中，或在地獄、畜生、餓鬼，更相殺害，火燒湯煮，飢餓困苦，一日之中，不可稱計，痛不可言，唐捐身命，未曾有益為於法也。汝等今者，云何諫我？以此臭身，為求無上菩提道故，捨此身命，誓度眾生，出生死海。』作是語已決定欲投，白婆羅門言：『唯願大師！先為我說，我命儻終，不及聞法。』時婆羅門，即為太子而說偈言：\n「『常行於慈心，除去恚害想，\n大悲愍眾生，矜傷為雨淚。\n修行大悲者，同己所得法，\n救護諸群生，乃應菩薩行。』\n「爾時太子，聞是偈已，喜不自勝，即便投身。大火坑中，變成華池，太子於中，坐蓮華上，地大震動，雨諸天華，積至于膝。時婆羅門，還復釋身，讚太子曰：『汝今於此火難之中，為此一偈不惜身命，為求何願？』太子答曰：『我求無上菩提大道，度脫眾生，出生死海。』爾時帝釋，聞是語已，歎未曾有，還詣天上。時梵摩王及諸群臣，見其太子有是奇特，歎未曾有，莫不歡喜，還將太子，詣於宮中。」佛告諸比丘：「欲知彼時梵摩王者今淨飯王是，彼時母者今摩耶是，彼時太子者則我身是。」\n佛說是求法緣時，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。\n爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三六）婆羅門從佛債索緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊，將諸比丘，入城乞食，至一巷中，逢一婆羅門，以指畫地，遮不聽去，而作是言：「汝今要當與我五百金錢，爾乃聽過；若不與者，不聽佛過。」爾時世尊與諸比丘，默然而住，不能前進。乃至上聞，國主瓶沙，及波斯匿王，毘舍呿釋種，及福樓那等，各齎珍寶種種財物，與婆羅門，然不肯受。時須達長者，聞佛世尊，為婆羅門而作留難，住而不去，即取金錢五百，與婆羅門，乃聽佛過。時諸比丘，見是事已，白佛言：「世尊！有何因緣，乃有如是見遮留難，不聽佛過？」爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時，波羅㮈國有王，名曰梵摩達多，時王太子，字曰善生，將諸親友，遊戲觀看。路逢一人，共輔相子，樗蒱博戲，賭五百金錢。時輔相子，負彼戲人五百金錢，尋從債索，不肯償之。時王太子語戲人言：『若彼不與，我當代償。』時輔相子，自恃力勢，後竟不償。從是以來，無量世中，常為戲人，從我債索。」佛告諸比丘：「欲知彼時王太子者則我身是，彼時輔相子者今須達長者是，彼時戲人者今婆羅門是。是故汝等凡負債者，不可抵突冒而不償，乃至成佛不脫此難。」\n爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三七）佛垂般涅槃度五百力士緣\n佛在拘尸那城娑羅雙樹間，將欲涅槃。時須拔陀，聞佛世尊欲入涅槃，將五百力士來詣佛所，前禮佛足，却住一面，求索入道。佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。佛即為其種種說法，心開意解，各獲道迹。時諸比丘，見是事已，白佛言：「世尊！今此須拔陀五百人等，宿殖何福？佛垂涅槃急厄之中，得蒙濟度。」佛告諸比丘：「非但今者，厄難之中得蒙濟度，過去世時，我亦濟彼脫諸厄難。」\n時諸比丘，復白佛言：「不審世尊！過去世時，濟度彼等，其事云何？願為解說。」爾時世尊，告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世中，波羅㮈國有王，名曰梵摩達多，將諸民眾，出城遊獵。到一山間，有大河水，值五百群鹿，便欲獵射。我於彼時，為諸鹿王。張圍來近，時諸鹿等在河岸間，周慞惶怖，馳走從河。時彼河水，深而無底，越不可渡，張圍轉近，命在旦夕。時彼鹿王語諸鹿言：『為汝等故申其四足，置河兩岸，汝等諸鹿躡我脊過，可達彼岸。』爾時諸鹿，聞是語已，馳奔共渡，躡鹿王脊，遂至破盡，痛不可言。是時諸鹿，盡皆渡竟，唯一鹿母將一鹿麋，周慞惶怖，最在其後。時彼鹿王，見其在後，忍於疲苦，待令度過，即便命終，生忉利天。」佛告諸比丘：「我於爾時，在畜生中，猶生慈悲，不憚疲苦，度脫眾生；況我今者，超越三界，自在無礙，而有勞耶？」佛告諸比丘：「欲知爾時鹿王者則我身是，彼時群鹿者今須拔陀等五百比丘是。」\n時諸比丘，復白佛言：「須拔陀等五百比丘，宿殖何福？遭值世尊，各獲道果。」佛告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，波羅㮈國，有佛出世，號曰迦葉。時有五百比丘，在山林中，坐禪行道，未獲道果。時迦葉佛，化緣周訖，遷神涅槃。時彼比丘，都不覺知。諸樹神等，知佛今日將欲涅槃，心懷懊惱，涕哭流淚，墮於樹下比丘頂上。時諸比丘，各問樹神：『汝今何故，涕泣如是？』樹神答曰：『迦葉世尊！今欲涅槃。是故我今心懷懊惱，涕泣如是。』時諸比丘，聞樹神語，心驚毛竪，方懷憂懼，白樹神言：『我等今者，何由得及見佛世尊？先自過度，不忍見於佛先滅度。』樹神答曰：『汝等今者，若欲去者，各自閉眼，我等樹神，能令汝等到世尊所。』時諸比丘，聞是語已，尋各閉目，不覺忽然至世尊所，懺悔罪咎，各取涅槃。皆由彼時出家持戒，今得值我，獲道果證。」佛告諸比丘：「欲知彼時五百比丘者，今此須拔陀等五百力士比丘是。」\n爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三八）兔燒身供養仙人緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有一長者，名曰拔提，出家入道，心常好樂白衣緣務，三業俱廢。爾時如來，觀此拔提善根已熟，應受我化。告阿難言：「汝往喚彼拔提比丘，來到我所。」尋即往喚。佛勅拔提：「汝可往詣山林樹間修習善法。」尋受佛教，詣山林間，坐禪行道，未久之間，得阿羅漢果。時諸比丘，見是事已，前白佛言：「今此拔提比丘，宿殖何福？雖復出家，常樂俗緣；復值世尊，得獲道果。」佛告比丘：「非但今日能化彼耶！過去世時，我亦化彼。」\n時諸比丘復白佛言：「不審世尊！過去世時，其事云何？」爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，波羅㮈國，有一仙人，在山林間，食果飲水，修習仙道，經歷多年，值天亢旱花果不茂，飢渴所逼，便欲入村乞食自活。時有菩薩兔王，與諸兔等，隨逐水草，俱行見是長鬚仙人，為飢渴所逼，欲入村落乞食自活，便前白言：『受我明日少許微供，并有好法，汝可聽受。』仙人聞已，作是念言：『彼兔王者，或能值見飛鳥走獸命盡之者，為我作食。』尋即許可。時彼兔王知仙人許，尋集諸兔及彼仙人，宣說妙法，手復拾薪，積之于地，每自燃火，自投其身在大火中。時彼仙人，即前抱捉；無常之命，已就後世。仙人唱言：『和上大師！云何一旦今見孤背捨棄我去？更不聞法。』悲感哽噎，㘁天而哭，悶絕躃地，悲不能言。當爾之時，地大震動，天雨妙花，覆兔王上。時彼仙人，見彼兔王修於大悲，不敢食噉，收其骸骨，起塔供養。」佛告諸比丘：「欲知彼時菩薩兔王則我身是，彼時仙人者今拔提比丘是。皆由彼時隨順我語來聽法故，今得值我，出家得道。」\n爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（三九）法護王子為母所殺緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時提婆達多，愚癡無智，常懷嫉妬，瞋恚罵詈向佛世尊，如來終不向提婆達多有嫌恨心。時諸比丘，見是事已，前白佛言：「不審世尊！其事云何？」佛告比丘：「非但今日為彼所罵，過去世時，亦常惡罵，我恒忍受。」\n時諸比丘，復白佛言：「願樂欲聞過去世時，敷演解說。」爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，波羅㮈國有王，名曰梵摩達多，正法治化，人民熾盛，豐樂無極。有二夫人，一名善意，二名修善意。其大夫人，體性調順，甚適王情，然無子息。第二夫人，唯有一子，聰明慈仁，孝順父母，王甚愛念，遣詣學堂，讀誦書典。將大夫人，出城遊戲，歡喜受樂，持少酒食，送與城內第二夫人。夫人瞋恚，惡口罵詈：『我寧刺汝王子咽殺，取血而飲，今終不飲王所送酒。』使者還馳，以狀白王。王聞是語，復生瞋恚，尋即遣人，送王子與，試為能不？夫人得已，即欲刺咽，王子歸躬，合掌向母：『我無過罪，何為見爾？』母答子曰：『汝父勅殺，非我咎也。』聞是語已，即便向母，懺悔罪咎；其母不聽，即便刺殺。乘是善心，生忉利天。我於爾時，故是凡夫，為母所殺及以罵辱，終無恨心；況我今者，超出三界，云何不能向提婆達多生慈悲耶？」佛告諸比丘：「欲知彼時王一子者則我身是，彼時母者今提婆達多是。」\n爾時諸比丘聞佛所說，悲喜交集，作禮而退。\n（四〇）劫賊樓陀緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有一劫賊，名曰樓陀，腰帶利劍，手把弓箭，在於道次，劫奪民物，用自存活。遂經數日，飢渴所逼，遙見比丘持鉢而行至一樹下，作是念言：「彼人鉢中，必有飲食，今當往彼奪取食之；若彼食竟，開腹取噉。」作是念已，尋即趍向，相去不遠，小復亭住。時彼比丘，尋知賊意，「今若不喚，必當殺我，增彼罪咎，墜墮三塗；不如先喚，施彼飲食。」作是念已，即便遙喚：「汝速疾來，我施汝食。」賊作是念：「今此比丘，遙知我飢，喚我與食。」尋即來前，食彼飯已，充足飽滿，發歡喜心。時彼比丘，即便為說種種妙法，心開意解，得須陀洹果，求索出家，精懃修習，得阿羅漢果；三明六通，具八解脫，諸天世人，所見敬仰。\n爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n撰集百緣經卷第四\n撰集百緣經卷第五\n吳月支優婆塞支謙譯\n餓鬼品第五\n（四一）富那奇墮餓鬼緣\n佛在王舍城迦蘭陀竹林。時尊者舍利弗、大目揵連，欲設食時，先觀地獄、畜生、餓鬼，然後方食。所以爾者，欲令眾生厭離生死求於涅槃。時彼目連，見一餓鬼，身如燋柱，腹如大山，咽如細針，髮如錐刀，纏刺其身，諸支節間，皆悉火出，呻吟大喚，四向馳走，求索屎尿，以為飲食，疲苦終日而不能得。爾時目連，見此餓鬼，即前問言：「汝造何業，受如是苦？」餓鬼答曰：「有日之處，不須燈燭，如來世尊，今現在世，汝可自問。我今飢渴，不能答汝。」爾時目連尋往佛所，欲問如來所造業行受如是苦。爾時世尊，在大眾中，為諸天人演說妙法，見目連入，即問之曰：「汝於今者，見何異事？」目連答曰：「見一餓鬼，身體燋然，東西馳走。」具以上事向佛廣說。「造何惡業，受如是苦？」\n爾時世尊，告目連曰：「汝今善聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，舍衛城中，有一長者，財寶無量，不可稱計，常令僕使押甘蔗汁，以輸大家。有辟支佛，甚患渴病，良醫處藥，服甘蔗汁，病乃可差。時辟支佛，即便往詣造長者家，乞甘蔗汁，時彼長者，見其詳序威儀可觀，深生信敬，而問之言：『欲須何等？』辟支佛言：『甚患渴病，須甘蔗汁，故來相告。』長者聞已，心懷歡喜，尋勅其婦富那奇：『我有急緣，定欲出去。汝今在後，取甘蔗汁，施辟支佛。』時婦答言：『汝但出去，我後自與。』時夫出已，取辟支佛鉢，於其屏處，小便鉢中，以甘蔗汁，蓋覆鉢上，與辟支佛。辟支佛受已，尋知非是，投棄於地，空鉢還歸。其後命終，墮餓鬼中，常為飢渴，所見逼切。以是業緣，受如是苦。」佛告目連：「欲知爾時彼長者婦，今富那奇餓鬼是。」\n佛說是餓鬼緣時，諸比丘等，捨離慳貪，厭惡生死，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。\n爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（四二）賢善長者婦墮餓鬼緣\n佛在王舍城耆闍崛山中。爾時尊者大目揵連，在一樹下，結跏趺坐，思惟觀察，見一餓鬼，身如燋柱，腹如大山，咽如細針，髮如錐刀，纏遶其身，諸支節間，皆悉火然，呻吟大喚，四向馳走，求索糞穢，終日竟夜，受苦疲極，了不能得。爾時目連，見此餓鬼，而問之言：「汝於先身，造何業行，受如是苦？」餓鬼答言：「世有如來，汝可自問；我今飢渴，不能答汝。」爾時目連，尋詣佛所，問其所由：「造何業行，受如是苦？」\n爾時世尊，告目連曰：「汝今諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時，有國名波羅㮈，其土豐樂，人民熾盛，無有兵甲共相諍競。時有長者，名曰賢善，體性柔和，敬信三寶，常樂惠施，名稱普聞。時有比丘，著衣持鉢，造詣其家，從其乞食。時此長者，有少急緣，竟不自施，尋即出去，慇懃囑婦：『汝今在後，好念施彼比丘飲食。』其婦答言：『汝但莫憂，我後當與。』時長者婦，慳貪心生，便自念言：『今若與食，後日復來。此諸人等，甚可惡見。』即喚比丘，來入舍內，閉著空屋，令其即日晚不得食。以是業緣，於無量世，墮餓鬼中，受如是苦。」佛告目連：「欲知彼時長者婦者，今此餓鬼是。是故汝等，當勤布施，莫著慳貪，應作是學。」\n佛說是餓鬼緣時，諸在會者，捨離慳貪厭惡生死，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（四三）惡見不施水墮餓鬼緣\n佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時尊者大目揵連，在一樹下，見一餓鬼，身如燋柱，腹如大山，咽如細針，髮如錐刀，纏刺其身，諸支節間，皆悉火然，渴乏欲死脣口乾燋，往趣河泉，水為涸竭，假令天降甘雨，墮其身上皆變為火。時大目連，即前問言：「汝於先身，造何業行，受是苦耶？」時彼餓鬼，答目連言：「我今渴乏，受苦難計，不能答汝，爾自問佛。」時大目連，即詣佛所，欲問斯事。爾時世尊，為諸大眾，演說妙法，見目連來，先意問訊，愛語濡語，而問訊之：「見何異事？」目連白佛：「我向樹下，見一餓鬼，身體燋然，四向馳走。」具以上事，向佛廣說。「宿造何業，受是苦惱？」\n爾時世尊，告目連曰：「汝今諦聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，波羅㮈國，有佛出世，號曰迦葉，有一沙門，涉路而行，極患熱渴。時有女人，名曰惡見，井宕級水，往從乞之。女報之曰：『使汝渴死，我終不能持水與汝，令我水減不可持去。』于時沙門，既不得水，復道而去。時彼女人，遂復慳貪，有來乞者，終不施與。其後命終，墮餓鬼中，以是業緣，受如是苦。」佛告目連：「欲知彼時女人不施水者，今此餓鬼是。」\n佛說是惡見緣時，諸比丘等，捨離慳貪，厭惡生死，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（四四）槃陀羅墮餓鬼身體臭緣\n佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時尊者大目揵連，食時欲至，著衣持鉢，入城乞食，還歸所止。飯食已訖，攝衣鉢已，在一樹下，結跏趺坐，入于三昧。見一餓鬼，身體極臭，絕不可近。于時目連，即便問言：「汝造何業，受此身形，臭不可近？」餓鬼答曰：「汝自問佛，當為汝說。」爾時目連，尋詣佛所，白言：「世尊！」諸佛常法，先意問訊：「汝於今者，見何異事？」目連白佛：「我於向者，在一樹下，入於三昧，見一餓鬼，身體極臭，劇於人糞，四向馳走，求索屎尿，用為甘饍。不審，世尊！受如是報？」佛告目連：「汝今欲知是因緣不？」目連白佛：「願樂欲聞。」\n爾時世尊，告目連曰：「汝今諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇劫，波羅㮈國，有辟支佛，出現於世，在空閑處，以草為敷，繫念坐禪。身遇疾患，良醫處藥，當須肉食，病乃可差。時辟支佛，聞是語已，即便入城，見一長者，名曰吉善，從索肉食。時彼長者，勅婦槃陀羅：『我有急緣，今須出外，汝好為彼辟支佛，作隨病藥。』時婦答言：『汝但慎前，莫憂後事，辟支佛食，我自當與。』時彼長者，尋便出去。時槃陀羅，慳貪心生，便作是念：『我於今日，施彼食者，明日復來，甚可惡見。』作是念已，即從索鉢，在於屏處，大便鉢中，以飯覆上，與辟支佛。尋覺臭穢，投棄著地，捨之而去。以是業緣，無量世中，常墮餓鬼，身體臭穢，不可附近，常以人糞，用為甘饍。」佛告目連：「欲知爾時彼長者婦大便鉢中施辟支佛者，今餓鬼是。」\n佛說是餓鬼緣時，諸比丘等，捨離慳貪，厭惡生死，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（四五）目連入城見五百餓鬼緣\n佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時目連，乞食時到，著衣持鉢，入城乞食。於其門中，值有五百餓鬼，從外來入，見是目連，心懷歡喜，而白之曰：「唯願尊者！慈哀憐愍，稱我名字，語我家中所親眷屬言：『我等輩，以不修善不好惠施，今受身形，墮餓鬼中。』唯願尊者！從我親里，求索財物，用設餚饍，請佛及僧；若物少者，為我勸化諸檀越等，令共設會，使我等輩脫餓鬼身。」爾時目連，尋便許可。復問餓鬼：「汝等先世，造何業行，受斯罪報？」時諸餓鬼，咸共同聲，白目連言：「我等宿世，俱在於此王舍城中，為長者子，憍慢放逸，不好布施，貪著世樂，不信三寶無上道教。見諸沙門入城乞食，既不自施，逆遮他人：『斯等道人！不自生活，但仰百姓，今若與者，後日復來，終無厭足。』以是業緣，其後命終，墮餓鬼中，受斯罪報。」於時目連，語餓鬼言：「我今為汝，語諸親里，并相營佐，共設大會。時汝等輩，咸皆自來，至於會所。」時諸餓鬼，咸皆同聲，白尊者言：「今我等輩，宿罪所致，雖受形體，身如燋柱，腹如大山，咽如細針，髮如錐刀，纏刺其身，諸支節間，皆悉火然。四向馳走，求索飲食，了不能得，設見甘饍，馳赴趣向，變成膿血，云何而能持此身形，詣於會所？」時大目連，即便為彼諸餓鬼等，語其眷屬，具陳上事。諸親聞已，咸皆懊惱，共相合率，欲為設會。時大目連即便入定，觀諸餓鬼為在何處，於十六大國，遍觀不見。次閻浮提，至四天下，及千世界，乃至三千大千世界，都觀不見。怪其所以，尋往佛所，白言：「世尊！我今為彼諸餓鬼等，勸化諸人，并其諸親，施設大會，為作福德。遍觀世界，悉不得見。不審世尊！此諸餓鬼，為在何處？」佛告目連：「彼餓鬼等，皆為業風之所吹去，非汝聲聞所能知見。然於今者，彼諸餓鬼，蒙汝設會，罪垢得除，吾自能令來詣會所。」於時目連，即便為諸餓鬼，設諸餚饍，請佛及僧。佛以神力，使諸餓鬼得來會所，令王舍城諸婆羅門剎利居士，咸見諸鬼狀貌醜弊甚可怖畏，皆共捨離慳貪之心，厭惡生死，心開意解，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。\n爾時世尊，即便為彼諸餓鬼等，種種說法慳貪過惡。深生信敬，即於其夜，便取命終，生忉利天，便自念言：「我等今者，造何福業，得來生此忉利天上？」即自觀察，知是餓鬼，「以其尊者大目揵連，為我等故，設會請佛及比丘僧，得來生此。我等當共往報彼恩。」作是語已，尋從天下，頂戴天冠，著諸瓔珞，莊嚴其身，各齎香花，來供養佛及大目連。供養已訖，却坐一面，聽佛說法，心開意解，各獲道跡，遶佛三匝，還詣天上。佛告目連：「欲知爾時五百餓鬼者，今五百天子是。」\n爾時大眾，聞佛所說，歡喜奉行。\n（四六）優多羅母墮餓鬼緣\n佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼國中，有一長者，財寶無量，不可稱計，選擇高門，娉以為婦，作倡伎樂，用娛樂之。其婦懷妊滿足十月，生一男兒，端政殊妙，世所希有，父母歡喜，因為立字，名優多羅。年漸長大，其父喪亡，兒自念言：「我先父以來，販買治生，用成家業，我今不宜學是法耶？然於佛法，甚懷信敬，今欲出家。」便前白母，求索出家。時母答曰：「汝父既喪，我今便無，唯汝一子。汝今云何，捨我出家？我今存在，終不聽汝出家入道；我亡沒後，隨汝意去。」爾時彼子，不果所願，心懷懊惱，即便語母：「若不聽我，今必投巖、飲毒而死。」時母答言：「莫作是語！汝今何故？必欲出家。從今以去，若欲請諸沙門婆羅門等，我當設供隨汝供養。」兒聞是語，用自安隱，請諸沙門及婆羅門，數數向家而供養之。時彼兒母，見諸道士數數來往，甚懷懊惱，生厭患心，便出惡言，罵諸沙門婆羅門等：「不欲生活，但仰百姓，甚可惡見。」於時其兒，不在家中，其母但以飲食漿水，灑散棄地。時兒行還，便語之言：「汝出去後，我設餚饍，請諸沙門及婆羅門，而供養之。」尋便將兒，示其棄飯漿水之處，「我適供養，尋即出去。」其兒聞已，甚用歡喜。於其後時，母便命終，墮餓鬼中。兒便出家，懃加精進，得阿羅漢果。在河岸邊窟中坐禪，有一餓鬼，其口乾燋，飢渴熱惱，來詣兒所，語比丘言：「我是汝母。」比丘怪言：「母生存時，常好布施，方今云何，返墮餓鬼，受斯報耶？」餓鬼答言：「以我慳貪，不能供養沙門婆羅門，以是之故，受餓鬼身，二十年中，未甞得食及以漿水。設我向河及以泉池，水為至竭，若向果樹，樹為乾枯。我今飢渴熱惱所逼，不可具陳。」比丘問言：「何緣致是？」餓鬼答言：「我雖布施，心常慳惜，於諸沙門婆羅門所，無恭敬心，橫加罵辱，今受是報。汝今若能為我設供，施佛及僧，為我懺悔，我必當得脫餓鬼身。」時兒比丘，聞是語已，甚懷憐愍，即便勸化，辦設餚饍，請佛及僧。供養訖竟，時彼餓鬼，即現其身在於會中，發露懺悔。爾時世尊為此餓鬼，種種說法，心懷慚愧，即於其夜，便就命終，更受身形，墮飛行餓鬼中，頂戴天冠，著諸瓔珞，莊嚴其身，來至比丘所，又復語言：「我故不脫餓鬼之身，汝更為我在所勸化，重設供養并諸床褥，施四方僧，乃可得脫餓鬼之身。」時兒比丘，聞是語已，復更勸化，辦具飲食并諸床褥，施四方僧。供養訖竟，於是餓鬼，復更現身在大眾前，尋更懺悔，即於其夜，取其命終，生忉利天，便作是念：「我造何福，得來生此？」尋自觀察，「緣兒比丘為於我故，設諸餚饍請佛及僧，免餓鬼身，得來生天，我今當還報佛世尊及比丘恩。」頂戴天冠，著諸瓔珞，莊嚴其身，齎持香花，來供養佛及兒比丘。供養已訖，却坐一面，聽佛說法，心開意解，得須陀洹果，遶佛三匝，還詣天宮。\n佛說是優多羅緣時，諸比丘等，捨離慳貪，厭惡生死，有得須陀洹果者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（四七）生盲餓鬼緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時阿難，著衣持鉢，入城乞食。見一餓鬼，身如燋柱，腹如大山，咽如細針，又復生盲，為諸烏鷲鵄梟所啄，宛轉自撲，揚聲叫喚，無有休息。爾時阿難，問餓鬼言：「姊妹！汝於先身，造何業行，受如是苦？」餓鬼答言：「有日之處，不須燈燭，世有如來，汝可自問。」爾時阿難，尋往佛所，白言：「世尊！我於向者，入城乞食，見一餓鬼，極受苦惱，不可稱計。」向佛如來具說事狀。「不審，世尊！彼餓鬼者，宿造何業，受此報耶？」\n爾時世尊，告阿難言：「汝今諦聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，波羅㮈國，有佛出世，號曰迦葉，將諸比丘，遊行教化。次到鹿野苑中，時有女人，身抱懷妊，見佛世尊，甚懷信敬。足滿十月生一女兒，端正殊特，人所敬仰。年漸長大，往詣佛所，聽佛說法，心懷信敬，還歸家中白二親言：『唯垂哀愍，聽在道次。』父母固遮不能令止，遂便出家作比丘尼。時彼父母，為此女故，造僧伽藍，又請諸比丘尼，共住寺中。時長者女，於戒律中，有少毀犯，諸比丘尼，驅令出寺。心懷慚愧，不能歸家，寄住他舍，生大瞋恚，便作是言：『我自有舍，止住其中，今者云何，返更驅我，自用住止？』即便向彼長者居士，說諸比丘尼種種過惡：『狀似餓鬼，不自生活，但仰百姓，使我受身莫見此輩。』作是誓已，其後命終，墮餓鬼中，今得生盲。」佛告阿難：「欲知爾時彼長者女，出家入道，驅令出寺，惡口誹謗，今生盲餓鬼是。」\n佛說是餓鬼緣時，諸比丘等，各各守護身口意業，厭離生死，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（四八）長者若達多慳貪墮餓鬼緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有一長者，名曰若達多，財寶無量，奴婢僕使，象馬牛羊，不可稱計。時彼長者，值行觀看，到祇桓中，見佛世尊，三十二相、八十種好，光明普曜，如百千日，莊嚴其身，心懷信敬，前禮佛足，却坐一面，聽佛說法，心生歡喜，還歸辭家，及諸眷屬求索入道。時諸親屬，都悉聽許。還歸白佛，求索出家。佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。時諸親族及諸人民，以其先是豪富之子出家入道，競施衣鉢種種所須。既得之已，生慳貪心，不能施與同梵行者。其後命終，墮餓鬼中，還守衣鉢。時諸眾僧，見其去世，開其房戶欲收尸骸及以衣鉢闍維羯磨，而此室中，見一餓鬼，身如燋柱，狀貌可畏，守此衣鉢，無敢近者。時諸比丘，見是事已，往白世尊，具陳所見。於是如來，將諸比丘，來入室中，語餓鬼言：「咄無慚愧！汝於前身，出家入道，貪著利養，不肯惠施；今墮餓鬼，受此醜形。汝今云何，不生慚愧，故復還來，仍守衣鉢？」呵責慳貪多諸過咎，能令眾生墮於惡道。佛即為其種種說法，心開意解，深生慚愧，即以衣鉢，捨與眾僧。於其夜半，便取命終，更受餘形，墮飛行餓鬼中，端正殊妙，著諸瓔珞，莊嚴其身，身出光明，照于祇桓，𣣋虛遊行，與天無異。來詣佛所，前禮佛足，却坐一面，佛即為其種種說法，心開意解，歡喜而去。於其晨朝，諸比丘等，白言：「世尊！昨夜光明，照于祇桓，為是梵釋四天王乎？二十八部鬼神將也？為是他方諸大菩薩來聽法耶？」佛告比丘：「非是釋梵二十八部諸神王耶，乃是舍衛城中大富長者，出家入道，近日命終，墮飛行餓鬼中，齎持香花，來供養我，是其光耳。」\n佛說是緣時，諸比丘等，捨離慳貪，厭惡生死，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（四九）餓鬼自生還噉五百子緣\n佛在王舍城迦蘭陀竹林。時尊者那羅達多，著衣持鉢入城乞食，還歸本處，飯食已訖，遙見祇桓，赤如血色，怪其所以。尋即往看，見一餓鬼，脂肉消盡支節骨立，一日一夜，生五百子，羸瘦尫弱，氣力乏少。當生之時，荒悶殞死，支節解散，極為飢渴之所逼切，隨生隨噉終無飽足。時那羅達多便前問言：「汝造何業，獲斯苦報？」餓鬼答曰：「汝今可自問佛世尊，當為汝說。」時那羅達多，尋往佛所，前禮佛足，却住一面。諸佛常法，先意問訊：「汝於今者，見何異事？」那羅白言：「向者遊行，見一餓鬼，一日一夜，生五百子，極為飢渴，生已還噉。不審，世尊！宿造何業，受斯報耶？」\n佛告那羅達多：「若欲知者，好至心聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，波羅㮈國有一長者，金銀珍寶，奴婢僕使，象馬牛羊，不可稱計。唯一夫人，無有子息，禱祀神祇，求索有子，了不能得。時彼長者，即便更取族姓家女，未久之間，便覺有妊。其大夫人，見其有妊，便生嫉妬，密與毒藥，令彼墮胎。姊妹眷屬，即詣其所，與彼大婦，極共鬪諍，遂相打棒，問其虛實。其大婦者，正欲道實恐其交死，正欲不道苦痛叵言，逼切得急，而作呪詛：『若我真實，墮汝胎者，令我捨身生餓鬼中，一日一夜生五百子，生已隨噉終不飽足。』作是誓已，尋即放去。」佛告那羅達多：「欲知彼時其大婦者，生嫉妬心，墮他子故，妄語呪誓，墮餓鬼中，今受是報。」\n時諸比丘，聞佛說是嫉妬之心多諸過患，能令眾生墮於惡趣，咸共捨離，厭惡生死，心開意解，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（五〇）嚪婆羅似餓鬼緣\n佛在毘舍離彌猴河岸重閣講堂。時彼城中，有一長者，名曰󰈕羅，選擇疋偶，娉以為婦，作諸音樂以娛樂之。其婦懷妊，臭不可近，夫便問言：「汝先不爾，今者何緣，有此臭穢？」婦答夫言：「此必是我胎中之子，業行所致，是以使爾。」足滿十月，生一男兒，連骸骨立，羸瘦燋悴，不可示現，又復糞屎塗身而生。年漸長大，不欲在家，貪嗜糞穢，不肯捨離。時彼父母及諸親族，見其如是，惡不欲見，駈令遠舍，使不得近。即便嚪行，求索糞屎，用為甘饍。時諸民眾，見其如是，因為立字，名嚪婆羅鬼。時彼國中，有諸外道，偶行值見，讚言善哉！聞是語已，甚用欣慶，喜不自勝，前白外道：「慈哀憐愍，聽在道次。」時諸外道，即為出家，教令裸形，以灰塗身，修於淨行。時嚪婆羅，雖復在道，故貪糞穢不淨之處。時諸外道，見其如是，咸共呵責，或見鞭打：「汝今是人，何緣如是，樂處不淨？」時嚪婆羅，為諸外道，數數呵責，或被鞭打，捨之而去，詣於河岸溝坑之中，自用歡喜。時彼河岸，復有五百餓鬼，依住其中，見嚪婆羅來，身極臭處，止住其中，無有能敢親附之者。然常向諸餓鬼，而自讚歎：「我在人間，或見呵責，及以鞭打，極受苦惱。今在此中，脫不見罵及以鞭打，獨用歡樂。」時諸餓鬼，見嚪婆羅臭處不淨，都皆捨去。時嚪婆羅語諸鬼言：「我此臭身依憑汝故，得存數日，汝等今者復捨我去，我今在後，云何得活？」作是語已，甚用苦惱，愁憂躃地。\n爾時世尊，晝夜六時，觀察眾生，誰應可度，尋往度之。見嚪婆羅，失眾伴侶，愁憂困苦，悶絕躃地，尋往坑所而為說法，使令歡喜。時嚪婆羅，見佛世尊，諸根寂定，光明暉曜，如百千日，莊嚴其身，心懷歡喜，五體投地，白言：「世尊！世間頗有如我等比斯下之人，得出家不？」佛告嚪婆羅：「我此法中，無有尊卑不聽出家。」時嚪婆羅，聞佛語已，前白佛言：「慈哀憐愍，聽在道次。」爾時世尊，尋舉金色右臂，而告之曰：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門，威儀詳序，如十二臈比丘，無有異也。既蒙佛恩，得出家已，即於佛前，而說偈言：\n「今蒙佛恩得，稱意德如願，\n除去臭穢身，得成為沙門。」\n爾時世尊，告嚪婆羅：「汝今於我法中已得出家。」懃修繫念，未久之間，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人，皆共敬仰。時諸比丘，見是事已，白佛言：「世尊！今此嚪婆羅比丘，宿造何業，受斯罪報？復以何緣，值佛世尊，獲阿羅漢果？」爾時世尊，為諸比丘，而說偈言：\n「宿造善惡業，百劫而不朽，\n罪業因緣故，今獲如是報。」\n時諸比丘，聞佛世尊說此偈已，前白佛言：「不審，世尊！過去世時，其事云何？唯願世尊！敷演解說。」\n爾時世尊，告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，人壽四萬歲，波羅㮈國，有佛出世，號迦羅迦孫陀，將諸比丘，遊行教化，到寶殿國。時彼土王，聞佛來至，心懷喜悅，將諸群臣，出城奉迎，到已前禮佛足，長跪請佛：『唯願世尊！慈哀憐愍，受我三月四事供養。』佛即然可。時彼國王，知佛許可，尋即為佛及比丘僧，造立房舍，請一比丘，用作寺主，管理僧事，每於一日，餘行不在。有一羅漢比丘，入彼寺中，威儀詳序，甚可觀看，寺主檀越，見其如是，請入浴室為其洗浴，復以香油，塗其身上。時彼寺主，從外來入，見此羅漢以香油塗身，心懷嫉妬，便出惡罵：『汝出家人，何為如是？如似人糞塗汝身上。』作是語已，時香油塗身彼羅漢，心懷憐愍，踊身虛空，現十八變。時彼寺主，見是變已，深懷慙愧，向彼羅漢，懺悔謝過，各歸所止。以是業緣，五百世中，身常臭處，不可附近。」佛告諸比丘：「欲知彼時寺主比丘惡口罵者，今嚪婆羅比丘是。由於彼時曾出家故，向彼羅漢懺悔罪咎，今得值我出家得道。」\n佛說是嚪婆羅緣時，各各自護身口意業，捨嫉妬心，厭惡生死，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n撰集百緣經卷第五\n撰集百緣經卷第六\n吳月支優婆塞支謙譯\n諸天來下供養品第六\n（五一）賢面慳貪受毒蛇身緣\n佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼城中，有一長者，名曰賢面，財寶無量，不可稱計，多諸諂曲慳貪嫉妬，終無施心，乃至飛鳥驅不近舍。有諸沙門及婆羅門，貧窮乞匃從其乞者，惡口罵之。懃求資產，積聚為業，不修惠施。其後命終，受毒蛇身，還守本財，有近之者，瞋恚猛盛，怒眼視之，能令使死，遂之聞於頻婆娑羅王。王聞是已，心懷驚怪，作是思惟：「今此毒蛇，瞋恚熾盛，見則害人，唯佛世尊，能得調伏。」作是念已，即將群臣，往詣佛所，頂禮佛足，却坐一面，白佛言：「世尊！今此城中，有一長者，資財無量，不肯惠施，今便命終，受毒蛇身，還守本財，瞋恚熾盛，近則害人。唯願世尊！降伏此蛇，莫使害人。」佛默許可。於其後日，著衣持鉢，往詣蛇所。蛇見佛來，瞋恚熾盛，欲螫如來。佛以慈力，於五指端，放五色光，照彼蛇身，即得清涼，熱毒消除，心懷喜悅。舉頭四顧：「是何福人？能放此光，照我身體，使得清涼，快不可言？」爾時世尊，見蛇調伏，而告之曰：「賢面長者！汝於前身，以慳貪故受此弊形；今者云何，故復惜著，縱毒螫人，為惡滋甚？於將來世，必受大苦。」蛇聞佛語，深自剋責，蓋障雲除，自憶宿命，作長者時，所作惡業，今得是報，方於佛所，深生信敬。爾時世尊，知此毒蛇心已調伏，而告之言：「汝於前身，不順我語，受此蛇形，今宜調順受我教勅。」蛇答佛曰：「隨佛見授，不敢違勅。」佛告蛇言：「汝若調順，入我鉢中。」佛語已竟，尋入鉢中，將詣林中。時頻婆娑羅王及諸臣民，聞佛世尊調化毒蛇盛鉢中來，合國人民，皆共往看。在佛鉢中，蛇見眾人，深生慚愧，厭此蛇身，即便命終，生忉利天。即自念言：「我造何福，得來生天？」即自觀察，見在世間，受毒蛇身；由見佛故，生信敬心，厭惡蛇身，得來生此，受天快樂。「今當還報佛世尊恩。」頂戴天冠，著諸瓔珞，莊嚴其身，齎持香華，光明照曜，來詣佛所，前禮佛足，供養訖已，却坐一面，聽佛說法，心開意解，得須陀洹果。即於佛前，以偈讚佛：\n「巍巍大聖尊，功德悉滿足，\n能開諸盲冥，尋得於佛果。\n除去煩惱垢，超越生死海，\n今蒙佛恩德，得閉三惡道。」\n爾時天子，讚歎佛已，遶佛三匝，還詣天宮。時頻婆娑羅王，於其晨朝，來詣佛所白言：「世尊！昨夜光明，照于世尊，為是釋梵轉輪聖王、二十八部鬼神將耶？」佛告王曰：「亦非釋梵諸天神等來聽法也，乃是昔日慳貪長者，得生天上，來供養我，是彼光耳。」\n時頻婆娑羅王聞佛說是慳貪緣時，在會諸人，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者，有得阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（五二）月光兒生天緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有一婆羅門，其所營務，耕田為業，於其匹對，娉以為婦，足滿十月，生一男兒，名曰月光。年漸長大，與須達兒，出外觀看，到僧坊中，見諸比丘懃加誦習，時婆羅門兒，即便得聞一四句偈，深生信敬，即還歸家。却後七日，即便命終，生忉利天。時兒父母，悲號涕哭，心情懊惱，不能自制，即抱死屍，往詣塚間，號泣而言：「我唯一子，今捨我去，誰當看我？痛不可言，我寧隨死，不能歸家。」時諸親屬種種諫曉，故不肯歸。精誠感應，使兒宮殿動搖不安，尋自觀察，知從人中得生天上，及見父母，在於塚間，抱我死屍，悲感哽咽，不能自止，感我宮殿動搖如是。愍其父母，即從天下，自變其身，作仙人形，到父母邊，五熱炙身。時婆羅門，問仙人言：「汝今何故？五熱炙身，為何所求？」仙人答曰：「我今欲求作一國王，以金作車，眾寶廁填，日月天子，在我左右，使四天王，步牽我車，遍四天下，不亦快乎？」時婆羅門，答仙人曰：「汝今假使百年之中，晝夜炙身，欲求如此珍寶之車，及以諸天侍衛汝者，終不可得。」於是仙人，復問婆羅門：「汝今抱是死屍，為求何願？」婆羅門言：「我唯一子，捨我死去，是以懷抱，望得還活。」仙人答曰：「汝今抱是死屍，晝夜號泣，滿於百年，子終叵得。」時婆羅門，聞仙人語，心懷慙愧，止不復哭，默然而住。時兒天子，變仙人形，還服本身，白父母言：「汝一子者，今我身是。以我一時，詣僧坊中，聞一四句偈，心懷歡喜，內發信心，便取命終，今得生天。我今欲為解釋父母憂苦之故，作仙人形，來相曉喻。」於是父母，聞天子語，尋即信解，喜不自勝。於時天子，頂戴天冠，著諸瓔珞，莊嚴其身，齎持香花，勸於父母，共詣佛所，供養佛已，却坐一面。佛即為其說四諦法，心開意解，一時俱得須陀洹果。\n時諸比丘，見是事已，前白佛言：「今此天子，宿殖何福？能於今者，善言慰喻，解釋父母，止不涕泣，及獲道果。」佛告比丘：「非但今日解釋父母使不憂惱，過去世時，亦曾解釋，使不憂惱。」\n時諸比丘，聞是語已，復白佛言：「不審，世尊！過去世時，其事云何？唯願世尊！敷演解說。」爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時，波羅㮈國，有一愚人，常好作賊，邪婬欺誑，伺官捉得，繫縛詣王，王問罪狀，如上首實，尋勅令殺。當爾之時，我為其子，受性慈仁調順賢柔，舉國聞知，天為父故，向彼國王，請救父命，如是至三，王不能違，放令不殺得隨意去。」佛告諸比丘：「欲知彼時作賊人者今天子父是，爾時兒者今天子是。由於一時迦葉佛所受三自歸故，今得值我出家得道。」\n佛說是天子緣時，有得須陀洹者，乃至發於無上菩提心者。\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（五三）採華供養佛得生天緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，豪富長者，皆共聚集，詣泉水上，作唱伎樂，而自娛樂，為娑羅花會。時彼會中，遣於一人，詣林樹間，採娑羅花，作諸花鬘。時採花人，還來會所，路見世尊，三十二相、八十種好，光明普曜，如百千日，心懷歡喜，前禮佛足，以所採花，散佛世尊，於是而去。還復上樹，更欲採花，值樹枝折，墜墮命終，生忉利天，端政殊妙，以娑羅花，而作宮殿。帝釋問曰：「汝於何處造修福業而來生此？」天子答曰：「我閻浮提，採娑羅華，值見世尊，散花佛上，緣是功德，得來生此。」爾時帝釋，見此天子，身體挺特，端政第一，說偈讚歎：\n「身如真金色，照曜極鮮明，\n容貌極端政，諸天中最勝。」\n爾時天子，即便說偈，答帝釋曰：\n「我蒙佛恩德，散以娑羅花，\n由是善因緣，今得是果報。」\n爾時天子，說是偈已，即共帝釋，來詣佛所，頂禮佛足，却坐一面。佛即為其種種說法，心開意解，破二十億邪見業障，得須陀洹果，心懷欣慶，即於佛前說偈讚佛：\n「巍巍大聖尊，最上無有比，\n父母及師長，功德無及者。\n乾竭四大海，超越白骨山，\n閇塞三惡道，能開三善門。」\n爾時天子，說此偈已，頂禮佛足，遶佛三匝，還詣天上。\n時諸比丘，見此事已，於其晨朝，前白佛言：「世尊！昨夜光明普曜祇桓，為是帝釋梵天王等四天王耶？二十八部鬼神將耶？」佛告比丘：「非是帝釋梵天、鬼神四天王等，乃是昔日採娑羅花供養我者，今得生天，持諸香花來供養我，是彼光耳。」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（五四）功德意供養塔生天緣\n佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼頻婆娑羅王，每日三時，將諸官屬，往詣佛所，禮覲世尊。於其後時，年漸老大，身體轉重，不能日日故往禮拜。時諸官人啟白王言：「從佛世尊，索於髮爪，後宮之中，造立塔寺，於此禮拜，香花燈明而供養之。」時王然可。往詣佛所啟白，世尊即以髮爪，與頻婆娑羅王，於其宮內，造立塔寺，懸繒幡蓋，香花燈明，日三時供養。時王太子阿闍世共提婆達多，共為陰謀，殺害父王，自立為主，尋勅宮內：「不聽禮拜供養彼塔，有犯之者，罪在不請。」於其後時七月十五日僧自恣時，有一宮人，字功德意，而自念言：「此塔乃是大王所造，今者坌污，無人掃灑，我今此身，分受刑戮，掃灑彼塔，香花燈明而供養之。」作是念已，尋即然燈，供養彼塔。時阿闍世王，遙在樓上，見彼燈明，即大瞋恚，尋即遣人，往看是誰？見功德意然燈供養，使者還來，以狀白王。王勅喚來，問其所由。時功德意，即答王曰：「今此塔者，先王所造供養之處，以此良日，掃除清淨，燃燈供養。」時阿闍世，聞是語已，告功德意：「汝不聞我先所約勅？」功德意言：「聞王所勅。然王今者，其所治化，不勝先王。」時阿闍世，聞是語已，倍增瞋恚，即以劍斬殺功德意。乘此善心，即便命終，生忉利天，身光照曜，滿一由旬。時天帝釋及諸天等，咸來觀看，而問之言：「汝造何福？得來生此，光明殊特，倍勝諸天。」爾時天子，即以偈頌，答帝釋曰：\n「如來出於世，如日月光明，\n照彼諸黑闇，皆悉普使明。\n見者生歡喜，心垢自然除，\n善哉無上尊，眾生良福田。\n信心修福德，我不惜身命，\n被害致命終，得生於天上。」\n爾時天子，向於帝釋，說此偈已，頂戴天冠，著諸瓔珞，莊嚴其身，將諸天眾各齎香花，下供養佛，光明普曜照于竹林，倍踰於常，前禮佛足，却坐一面。佛即為其說四諦法，心開意解，得須陀洹果，即作是言：「自念我昔，積於白骨，過於須彌，涕泣雨淚，多於巨海，乾竭血肉，徒喪身命，今以得離。」作是語已，遶佛三匝，還于天宮。\n時諸比丘，於其晨朝，白世尊言：「昨夜光明，殊倍於常，為是帝釋梵天四天王乎？二十八部鬼神大將也？」佛告諸比丘：「亦非梵天鬼神大將，乃是頻婆娑羅王后宮婇女，名功德意，供養塔故，為阿闍世王被害；命終生忉利天，來供養我，是彼光耳。」\n佛說是功德意緣時，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（五五）須達多乘象勸化緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有一長者，名曰須達，以百千金錢，布施於佛，而作是念：「如我今者，財富無量，雖以祇桓精舍百千金錢布施佛僧，不足為難；今若勸化貧窮下賤，減割針綖而用布施，乃名為難，復得無量無邊功德。」作是念已，即便往白波斯匿王，尋便然可。即遣臣佐，於其城內，擊鼓唱令，語諸人言：「須達長者，今欲勸化眾人以修惠施。」於七日頭，乘大白象，於四道頭街巷里陌，處處勸化。時諸人等，心懷歡喜，競共布施，或以衣服瓔珞金銀寶物，種種環玔針綖領帶，隨家所有，持用布施。爾時有一貧窮女人，客作三月，得一張疊，須用作衣，見須達長者勸化諸人，即便問於其傍諸人：「彼須達長者，多財饒寶，無所乏少，乃能見於地中伏藏，今何所乏，乃復從人而行乞索？」諸人語言：「今彼長者，實無所乏，為憐愍故，勸化眾人，欲共修福請佛及僧。」時此貧女，聞是語已，心懷歡喜，而作是言：「由我先世不布施故，今為貧窮；今若不施，後世遂劇。」復自思惟：「佛世難值，我今雖欲請佛及僧，為無所有，我今身上，唯此一󰧕，若用布施，裸形而坐；設不用者，後無所望。我今窮苦，會當歸死，寧捨此㲲，持用布施。」作是念已，即以此疊，於牕牖中，擲與須達。須達得已遣人往看，見貧女人裸形而坐。時彼使者，而問之言：「汝今何故，用衣布施？」貧女答言：「我畏來世遂更貧劇，以是之故持用布施。」時彼使者，具以事狀，往白須達。須達聞已，歎言奇哉！即脫身上所著服飾，用施貧女。貧女得已，心懷歡喜：「我今布施，現得果報，況將來世？」遂經數日，貧女命終，生忉利天，便自念言：「我造何福，得生天上？」尋自觀察，知在人中，極為貧窮，以疊布施，故得來生此。「我今當還報佛之恩，及以須達。」頂戴天冠，著諸瓔珞，莊嚴其身，齎持香花，下供養佛及須達多，前禮佛足，却坐一面。佛即為其說四諦法，心開意解，得須陀洹果，遶佛三匝，還歸天上。\n時諸比丘，於其晨朝，前白佛言：「昨夜光明照曜如來，為是釋梵四天大王？二十八部鬼神大將？」佛告諸比丘：「亦非釋梵諸神王等，乃是須達勸化貧女以疊布施，得生天上，來供養我，是其光耳。」佛告諸比丘：「欲知彼時貧窮女人者，今此天子是。」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（五六）鸚鵡子王請佛緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。夏安居竟，將諸比丘，欲遊行他國。時頻婆娑羅王，將諸群臣出城，遙望如來，「世尊為何所在？唯願慈愍，及比丘僧，來受我供。」爾時世尊，遙知王意深生渴仰，及比丘僧，漸次遊行，詣摩竭提國，值諸群鳥中有鸚鵡子王，遙見佛來飛騰虛空，逆道奉迎：「唯願世尊及比丘僧，慈哀憐愍，詣我林中，受一宿請。」佛即然可。時鸚鵡王，知佛許已，還歸本林，勅諸鸚鵡：「各來奉迎。」爾時世尊，將諸比丘，詣鸚鵡林，各敷坐具，在於樹下，坐禪思惟。時鸚鵡王，見佛比丘寂然宴坐，甚懷喜悅，通夜飛翔，遶佛比丘，四向顧視，無諸師子虎狼禽獸及以盜賊觸惱世尊比丘僧不？至明清旦，世尊進引，鸚鵡歡喜，在前引導，向王舍城，白頻婆娑羅王言：「世尊今者將諸比丘，遂來在近。唯願大王！設諸餚饍，逆道奉迎。」時頻婆娑羅王，聞是語已，勅設餚饍，執持幢幡香花伎樂，將諸群臣，逆道奉迎。時鸚鵡王，於其夜中，即便命終，生忉利天，忽然長大，如八歲兒，便作是念：「我造何福，生此天子？」尋自觀察，知從鸚鵡由請佛故一宿止住，得來生此。「我今當還報世尊恩。」頂戴天冠，著諸瓔珞莊嚴其身，齎持香花，而供養佛，却坐一面。佛即為其說四諦法，心開意解，得須陀洹果，遶佛三匝，還歸天上。\n時諸比丘，於其晨朝，前白佛言：「昨夜光明，為是釋梵四天大王？二十八部鬼神將耶？」佛告比丘：「亦非釋梵諸神王等，乃是道路鸚鵡子王，請我及僧於林樹間，一宿止住，命終生天，來供養我，是其光耳。」\n時諸比丘，復白佛言：「今此天子，宿造何業，生鸚鵡中？復修何福，聞法獲果？」爾時世尊，告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，波羅㮈國有佛出世，號曰迦葉，於彼法中，有一長者，受持五戒，便於一時，毀犯一戒，故生鸚鵡中，餘四完具，今得值我，出家得道。」佛告諸比丘：「欲知彼時優婆塞者，今鸚鵡天子是。」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（五七）王遣使請佛命終生天緣\n佛在王舍城迦蘭陀竹林。夏安居竟，將諸比丘，欲遊行他國。時須達長者，白波斯匿王言：「我等今者久不見佛，願王今者，修書遣使，往請世尊，來詣此間，而共供養。」時波斯匿王聞是語已，尋即遣使，往請世尊，通書致問：「遙禮世尊！久不奉覲，唯垂哀愍，來受我請。」爾時如來，即便然可。使者還啟白王言：「世尊許可。」王勅使者，莊嚴車乘與彼使者，往迎世尊。「願垂哀愍，可乘此車，受彼王請。」時佛答曰：「我有六通之神足，七覺之花鬘，八聖之道分，五衍之安車，是我神足，不須汝車。」時彼使者，慇懃三請：「唯願矜愍，莫用神足，願乘此車，受彼王請。」爾時世尊，愍其使者，即便上車，以神通力，令彼車乘履虛而行，至王舍城，受彼王請。時彼使者，即於其夜，而取命終，生忉利天，忽然長大，如八歲兒，便自念言：「我修何福，生此天上？」尋自觀察，見在世間，為王所使，勸佛世尊，乘車往至，受彼王請，以是善心，得來生天。「我今當還，報佛之恩。」頂戴天冠，著諸瓔珞，莊嚴其身，齎持香花，光明普曜，照于祇桓，來供養佛，前禮佛足，却坐一面。佛即為其說四諦法，心開意解，得須陀洹果，遶佛三匝，還于天宮。\n時諸比丘，於其晨朝，前白佛言：「昨夜光明，為是釋梵四天大王？二十八部鬼神將耶？」佛告諸比丘：「亦非釋梵諸神王等來聽法也，乃是為王所使來請我者，乘此善心，得生天上，來供養我，是其光耳。」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（五八）佛度水牛生天緣\n佛在驕薩羅國，將諸比丘，欲詣勒那樹下。至一澤中，有五百水牛，甚大凶惡。復有五百放牛之人，遙見佛來，將諸比丘，從此道行，高聲叫喚：「唯願世尊莫此道行！此牛群中，有大惡牛，觝突傷人，難可得過。」爾時佛告放牛人言：「汝等今者！莫大憂怖！彼水牛者，設來觝我，吾自知時。」比語言之頃，惡牛卒來，翹尾低角刨地吼喚，跳躑直前。爾時如來，於五指端，化五師子，在佛左右，四面周匝，有大火坑。時彼水牛，甚大惶怖，四向馳走，無有去處。唯佛足前有少許地晏然清涼，馳奔趣向，心意泰然，無復怖畏，長跪伏首，舐世尊足，復更仰頭，視佛如來，喜不自勝。爾時世尊，知彼惡牛心已調伏，即便為牛，而說偈言：\n「盛心興惡意，欲來傷害我，\n歸誠望得勝，返來舐我足。」\n時彼水牛，聞佛世尊說是偈已，深生慚愧，欻然悟解，蓋障雲除，知在先身在人道中所作惡業，倍生慚愧，不食水草，即便命終。生忉利天，忽然長大，如八歲兒，便自念言：「我修何福，生此天上？」尋自觀察，知在世間，受水牛身，蒙佛化度，得來生天。「我今當還，報佛之恩。」作是念已，頂戴天冠，著諸瓔珞，莊嚴其身，齎持香花，來詣佛所，光明赫奕，照佛世尊，前禮佛足，却坐一面。佛即為其說四諦法，心開意解，得須陀洹果，遶佛三匝，還于天宮。\n時放牛人，於其晨朝，而白佛言：「昨夜光明，為是釋梵四天大王？二十八部鬼神將耶？」佛告放牛人：「亦非釋梵諸神王等來聽法也，乃是汝等所道惡牛，以見我故，命終生天，來供養我，是其光耳。」時五百放牛人，聞佛語已，各相謂言：「彼惡水牛，尚能見佛得生天上；況我等輩，今者是人，云何不修諸善法耶？」作是語已各相師合，設諸餚饍，請佛及僧。飯食已訖，佛即為其種種說法，心開意解，各獲道跡，求索出家。佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門，精懃修習，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人，所見敬仰。\n時諸比丘，見是事已而白佛言：「今此水牛，及五百放牛人，宿造何業，生水牛中？復修何福，值佛世尊，出家得道？」爾時世尊，告諸比丘：「汝等今者，欲知水牛及放牛人宿業所造諸惡業緣，我今當為汝等說偈：\n「宿造善惡業，百劫而不朽，\n善業因緣故，今獲如是報。」\n時諸比丘，聞佛世尊說是偈已，前白佛言：「不審，世尊！過去世時，其事云何？唯願世尊！敷演解說。」爾時世尊，告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，波羅㮈國，有佛出世，號曰迦葉，於彼法中，有一三藏比丘，將五百弟子，遊行他國，在大眾中而共論議。有難問者，不能通達，便生瞋恚，返更惡罵：『汝等今者，無所曉知，彊難問我，狀似水牛觝突人來。』時諸弟子，咸皆然可，以為非他。作是語已，各自散去。以是惡口業因緣故，五百世中，生水牛中及放牛人，共相隨逐，乃至今者，故未得脫。」佛告諸比丘：「欲知彼時三藏比丘者，今此群中惡水牛是；彼時弟子者，今五百放牛人是。」\n佛說是水牛緣時，各各自護身口意業，厭惡生死，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（五九）二梵志共受齋緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。於其初夜，有五百天子，頂戴天冠，著諸瓔珞，莊嚴其身，齎持香花光明赫奕，照祇桓林，來詣佛所。前禮佛足，供養訖已，却坐一面，聽佛說法，心開意解，得須陀洹果，遶佛三匝，還詣天宮。於其晨朝，爾時阿難白佛言：「世尊！昨夜光明，照曜祇桓，倍逾於常，為是釋梵四天大王、二十八部鬼神大將來聽法耶？」佛告阿難：「亦非釋梵諸神王等來聽法也，乃是過去迦葉佛時，有二婆羅門，隨從國王，來詣佛所，禮拜問訊。時彼從中，有一優婆塞，勸二婆羅門言：『汝等今者隨從王來，見佛世尊，因可受齋。』婆羅門言：『受此齋法，有何利益？』優婆塞言：『受此齋法，隨意所求，必得如願。』時婆羅門，聞是語已，即共受齋，一求生天，二求人王。受齋已竟，俱共還歸諸婆羅門聚會之處。諸婆羅門言：『汝等飢渴，可共飲食。』受齋者言：『我受佛齋，過時不食。』諸婆羅門言：『我等自有婆羅門法，何須受彼沙門齋耶？』如是慇懃數數勸請，不勉其意。求生天者，即便飲食，以破齋故，不果所願，其後命終，生於龍中。第二人者，絕不飲食，以持齋戒故，果其所願得作國王。以其先身共受齋故，生彼國王園池水中。\n「時守園人日日常送種種果蓏，奉上獻王，卒於一日園池水中得一美果，色香甚好，作是念言：『我雖出入，常為門監所見前却，我持此果，當用與之。』作是念已，尋即持與門監。門監得已，復作是念：『我雖出入，復為黃門所見前却，當用與之。』作是念已，尋即持與黃門。黃門得已，復作是念：『夫人為我，常向大王，歎譽我德，我持此果，當用與之。』作是念已，即便持與夫人。夫人得已，復上大王。王得果已，即便食之，覺甚香美，即問夫人：『汝今何處得是果來？』夫人即時，如實對曰：『我從黃門得是果來。』復問黃門：『汝從何處得是果來？』如是展轉推到薗子，王即召呼：『吾園之中，有是美果，何不見送，乃與他人？』園子於是，本末自陳。王不聽言，而告之曰：『自今以後，常送此果，若不爾者，吾當殺汝。』\n「園子還歸，入其園中，號㘁涕泣，不能自制。此果無種，何由可得？時彼龍王，聞是哭聲，化作人形，來問之言：『汝今何以涕泣乃爾？』園子對曰：『我於昨日，此園池中，得一美果，持與門監；門監得已，復與黃門；黃門得已，復與夫人；夫人得已，復上與王。今見約勅：「自今已後，仰送此果，若不爾者，當見刑戮。」今此園中，無此果種，是以涕哭。』於時化人，聞是語已，還入水中，取好美果，著金盤上，持與園子，因復告言：『汝持此果，奉上獻王，并說吾意云：「我及王，昔佛在世，本是親友，俱作梵志，共受八齋，各求所願。汝戒完具，得作國王；吾戒不全，生在龍中。我今還欲奉修齋法求捨此身。」願語汝王，為我求索八關齋文，送來與我，若其相違，吾覆汝國，用作大海。』\n「薗子於時，納受果盤，奉獻王已，因復說龍所囑之語。王聞是已，甚用不樂。所以然者，當爾之時，乃至無有佛法之名，況復八關齋文，叵復得耶？若其不獲，恐見危害。思念此理，無由可辦。時彼國王，有一大臣，最所敬重，而告之言：『龍神從我，求索八關齋文，仰卿得之，當用持與。』大臣答曰：『今世無法，云何可得？』王復告言：『汝若不獲見送與者，吾必殺卿。』大臣聞已，却退至家，顏色異常，甚用愁惱。時臣有父，年在耆舊，每從外來，見子顏色，改易異常，尋即問言：『汝有何事？顏色乃爾。』於時大臣，即向父說委曲情理。父答子曰：『吾家堂柱，我見有光，汝為施伐，試破共看，儻有異物。』於是大臣隨其父教，尋為施伐，取破看之，得經二卷，一是十二因緣，二是八關齋文。大臣得已，甚用歡喜，著金案上奉獻與王。王得之已，喜不自勝，送與龍王。龍王得已，甚用歡喜，齎持珍寶，贈遺與王，各還所止。共五百龍子，懃加奉修八關齋法，其後命終，生忉利天，來供養我，是彼光耳。」佛告阿難：「欲知彼時五百龍子奉修齋法者，今五百天子是。」佛說是緣時，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（六〇）五百鴈聞佛說法緣\n佛在波羅㮈國，於林澤中，為諸天世人，演說妙法。時虛空中，有五百群鴈，聞佛說法，深心愛樂，盤迴而翔，來下聽法。時有獵師，張施羅網，五百群鴈，墮其網中，為諸獵師，都悉所殺，於此命終，生忉利天。忽自長大，如八歲兒，端政殊妙，諸天身光明曜宮殿，猶若寶山。便自念言：「我修何福，得來生天？」尋自觀察，知從鴈身，聞佛說法，深心信樂，乘此善心，即便命終，得來生此。便作是言：「我等今者，當報佛恩。」即共同時，頂戴天冠，著眾瓔珞，莊嚴其身，眾香塗身，齎持香花，來詣佛所，供養世尊。供養已訖，頂禮佛足，却坐一面，白佛言：「世尊！我等今者，蒙佛世尊演說妙法，信樂心生，得生勝處。唯願世尊！慈愍我等，更為重說，開示道要。」爾時世尊，即便為說種種法要，心開意解，五百天子，一時皆得須陀洹果，心懷歡喜，遶佛三匝，頂禮佛足，還詣天上。\n爾時阿難，白佛言：「世尊！昨夜光明照于林樹，有何因緣？願見告示。」佛告阿難：「汝今善聽！吾當為汝分別解說。以我先時於林澤中，為諸天人，演說妙法。有五百群鴈，愛敬法聲，心懷憘悅，即共飛來，欲至我所，為獵師所殺。因此善心，得生天上，故來報恩。」爾時阿難聞佛說已，歎未曾有！「如來出世，實為尊妙，莫不蒙賴，乃至飛鳥，聞佛音聲，尚獲道果；何況人類，信心受持，過逾於彼，百千萬倍，不可為比。」「是故汝等！當共一心，信敬佛法，如法修行。」\n爾時諸比丘，聞佛所說，得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。\n爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。\n撰集百緣經卷第六\n撰集百緣經卷第七\n吳月支優婆塞支謙譯\n現化品第七\n（六一）身作金色緣\n佛在迦毘羅衛國尼拘陀樹下。時彼城中，有一長者，財寶無量，不可稱計，選擇族望，娉以為婦，作諸音樂，以娛樂之。其婦懷妊，足滿十月，生一男兒，身作金色，端政殊妙，世所希有，身有光明，照彼城內，皆作金色。時兒父母，見其如是，心懷歡喜，歎未曾有，召諸相師，占相此兒。相師覩已，問其父母：「此兒產時，有何瑞相？」父母答曰：「此兒生時，身作金色，兼有光明。」因與立字，名曰金色。年漸長大，體性賢柔，慈仁孝順。聞世有佛在尼拘陀樹下，將諸親友，往詣佛所。見佛世尊，三十二相、八十種好，光明普曜，如百千日，心懷憘悅，前禮佛足，却坐一面，佛即為其說四諦法，心開意解，得須陀洹果。歸白父母：「我於今日，往到尼拘陀樹下，見佛世尊，神容炳耀，如百千日；又見比丘，諸根寂定，威儀可觀，我所願樂。唯願慈愍，聽我出家。」時兒父母，聞是語已，愛念子故，不能違逆，尋將佛所，求索出家。佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。精懃修習，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人，所見敬仰。\n時諸比丘，見是事已，白佛言：「世尊！此金色比丘，宿殖何福，生於豪族，身作金色，得值世尊，出家獲道？」爾時世尊告諸比丘：「汝等善聽！吾當為汝分別解說。乃往過去九十一劫，波羅㮈國，有佛出世，號毘婆尸，教化周訖，遷神涅槃。爾時有王，名槃頭末帝，收其舍利，起四寶塔，高一由旬，而供養之。時有一人，值行見塔，有少破落，和埿補治，及買金薄，安鉆其上，發願出去。緣是功德，九十一劫，不墮惡道，天上人中，身常金色，受天快樂。乃至今者，遭值於我，身故金色，出家得道。」佛告諸比丘：「欲知彼時鉆金薄人者，今現在金色比丘是。」\n爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。\n（六二）身有栴檀香緣\n佛在迦毘羅衛國尼拘陀樹下。時彼國中，有一長者，財寶無量，不可稱計，選擇高門，娉以為婦，作諸伎樂，以娛樂之。其婦懷妊，足滿十月，產一男兒，容貌端政，世所無比，身諸毛孔有牛頭栴檀香，從其面門出優鉢羅花香。父母親屬，莫不歡喜，召諸相師，占相此兒。相師見已，問其父母：「此兒生時，有何瑞相？」父母答曰：「此兒生時，身諸毛孔有牛頭栴檀香，從其面門出優鉢羅華香。」因為立字，名栴檀香。年漸長大，體性仁和，見者愛敬。將諸親友而行遊戲，漸次往到尼拘陀樹下，見佛世尊，三十二相、八十種好，光明普曜，如百千日，心懷歡喜，前禮佛足，却坐一面，佛即為其說四諦法，心開意解，得須陀洹果。歸辭父母，求索入道。父母愛念，不能違逆，將詣佛所，求索出家。佛即告曰：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。精懃修習，得羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人，所見敬仰。\n時諸比丘，見是事已，白佛言：「世尊！今此栴檀香身比丘，宿殖何福，生便有香？又值世尊，出家得道？」爾時世尊，告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去九十一劫，波羅㮈國，有佛出世，號毘婆尸，教化周訖，遷神涅槃。時彼國王，名槃頭末帝，收取舍利，造四寶塔，將諸群臣后妃婇女，齎持香花，入彼塔中，而共供養，踐蹋塔地，有破落處。時有長者，見此塔地有破落處，尋和好埿，用塗治之，以栴檀香，坌散其上，發願而去。緣是功德，九十一劫，不墮惡趣，天上人中，身口常香，受天快樂，乃至今者遭值於我，身口故香，出家得道。」佛告諸比丘：「欲知彼時以栴檀香坌散地者，今香身比丘是。」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（六三）有大威德緣\n佛在迦毘羅衛國尼拘陀樹下。時彼城中，有一長者，財寶無量，不可稱計，選擇高門，娉以為婦，種種音樂，以娛樂之。其婦懷妊，足滿十月，生一男兒，身體柔濡，顏色鮮澤，端政殊妙，世所希有。父母親屬，見之歡喜，因為立字，名曰威德。年漸長大，柔和調順，見者愛敬，遠近信伏。將諸親友遊行觀看，到尼拘陀樹下，見佛世尊，三十二相、八十種好，光明照曜，如百千日，心懷歡喜，前禮佛足，却坐一面，佛即為其說四諦法，心開意解，得須陀洹果。歸辭父母，求索入道。父母愛念，不能違逆，將詣佛所，求索出家。佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。精懃修習，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人，皆共敬仰。\n時諸比丘見是事已，白佛言：「世尊！今此威德比丘，宿殖何福，身極柔濡，顏色鮮明，又為眾人所見敬仰，遭值世尊，出家得道？」爾時世尊，告諸比丘：「汝等善聽！吾當為汝分別解說。乃往過去九十一劫，波羅㮈國，有佛出世，號毘婆尸，教化周訖，遷神涅槃。彼時有王，名槃頭末帝，收其舍利造四寶塔，高一由旬，而供養之。時有一人值行往到，見彼塔上，有諸萎花塵土坌上，即取萎花，拂拭使淨，還用供養，發願出去。緣是功德，九十一劫，不墮地獄、畜生、餓鬼，天上人中，顏色奕奕，有大威德，受天快樂，乃至今者，遭值於我，故有威德，出家得道。」佛告諸比丘：「欲知彼時拂拭花人，今威德比丘是。」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（六四）有大力緣\n佛在迦毘羅衛國尼拘陀樹下。時彼國中，有一長者，財寶無量，不可稱計，選擇族望，娉以為婦，作倡伎樂，而娛樂之。其婦懷妊足滿十月，生一男兒，骨節麤大，肥壯大力，父母見之，因為立字，名曰大力。年漸長大，勇健多力，無有及者。將諸親友遊行觀看，到尼拘陀樹下，見佛世尊，三十二相、八十種好，光明普曜，如百千日，心懷歡喜，前禮佛足，却坐一面，佛即為其說四諦法，心開意解，得須陀洹果。歸白父母，求索入道。父母愛念，不能違逆，將詣佛所，求索出家。佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。精懃修習，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人，所見敬仰。\n時諸比丘，見是事已，白佛言：「世尊！此大力比丘，宿殖何福，生則大力，勇健無敵，又值世尊，出家得道？」爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去九十一劫，波羅㮈國，有佛出世，號毘婆尸，教化周訖，遷神涅槃。時彼國王，名槃頭末帝，收取舍利，造四寶塔。時有一人，在此塔邊，高聲唱言，集喚眾人，建立塔棖。發願而去。緣是功德，九十一劫，不墮地獄、畜生、餓鬼，天上人中，常有大力，受天快樂，乃至今者，遭值於我，故有大力，出家得道。」佛告諸比丘：「欲知彼時唱喚眾人竪立棖者，今此大力比丘是。」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（六五）為人所恭敬緣\n佛在迦毘羅衛國尼拘陀樹下。時彼國中，有一長者，財寶無量，不可稱計，選擇高門，娉以為婦，種種音樂，以娛樂之。其婦懷妊，足滿十月，生一男兒，端政殊妙與眾超絕，有見之者，無不敬仰。年漸長大，與諸親友遊行觀看，到尼拘陀樹下，見佛世尊，三十二相，八十種好，光明普曜，如百千日，心懷歡喜，前禮佛足，却坐一面，佛即為其說四諦法，心開意解，得須陀洹果。歸辭父母，求索入道。父母愛念，不敢違逆，將詣佛所，求索出家。佛即告曰：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。精懃修道，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人，所見敬仰。\n時諸比丘，見是事已，白佛言：「世尊！今此為人所敬仰比丘，宿殖何福，生便端政，有見之者，無不敬仰，又值世尊，出家得道？」爾時世尊，告諸比丘：「汝等善聽！吾當為汝分別解說。乃往過去九十一劫，波羅㮈國，有佛出世，號毘婆尸，教化周訖，遷神涅槃。彼時有王名槃頭末帝，收其舍利，造四寶塔，而供養之，於其後時，有少毀破。時有童子，入其塔中，見此破處，和顏悅色，集喚眾人，各共塗治，發願出去。緣是功德，九十一劫，不墮地獄、畜生、餓鬼，天上人中受樂無極，常為人天所見敬仰，乃至今者，遭值於我，故為諸人所見敬仰，出家得道。」佛告諸比丘：「欲知彼時集喚眾人塗塔地者，今此為人所敬比丘是。」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（六六）頂上有寶蓋緣\n佛在迦毘羅衛國尼拘陀樹下。時彼城中，有一長者，財寶無量，不可稱計，選擇族望，娉以為婦，作諸音樂，常娛樂之。其婦懷妊，足滿十月，生一男兒，容貌端政，世所希有。然其生時，頂上自然有摩尼寶蓋，遍覆城上，父母歡喜，因為立字，名曰寶蓋。年漸長大，與諸親友出城遊戲，漸次往到尼拘陀樹下，見佛世尊，三十二相、八十種好，光明暉曜，如百千日，心懷歡喜，前禮佛足，求索出家。佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。精懃修習，得阿羅漢果。\n時諸比丘，見是事已怪未曾有，而白佛言：「今此寶蓋比丘，宿殖何福，初生之時，頂上自然，有摩尼寶蓋，遍覆城上，又值世尊，出家未久得獲道果？」爾時世尊，告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去九十一劫，波羅㮈國，有佛出世，號毘婆尸，遊行諸國，化緣周訖，遷神涅槃。時有國王，名槃頭末帝，收取舍利，造四寶塔，高一由旬，而供養之。時有商主，入海採寶，安隱來歸，即以摩尼寶珠，蓋其塔頭，發願而去。緣是功德，九十一劫，不墮惡趣，天上人中，常有寶蓋，隨共而生，乃至今者，得值於我，出家獲道。」佛告諸比丘：「欲知彼時商主奉上摩尼寶珠者，今此寶蓋比丘是。」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（六七）妙聲緣\n佛在迦毘羅衛國尼拘陀樹下。時彼國中，有一長者，財富無量，不可稱計，選擇族望，娉以為婦，作諸音樂，以娛樂之。其婦懷妊，足滿十月，生一男兒，端政殊妙，世所希有。年漸長大，有好音聲，令眾樂聞。與諸親友出城遊戲，至尼拘陀樹下，見佛世尊，三十二相、八十種好，光明暉曜，如百千日，心懷歡喜，前禮佛足，却住一面，佛即為其說四諦法，心開意解，得須陀洹果。歸辭父母，求索入道。愛念子故，不能違逆，將詣佛所，求索出家。佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。精懃修習，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人，所見敬仰。\n時諸比丘，見是事已，而白佛言：「世尊！今此妙聲比丘，宿殖何福，有是妙聲，復值世尊，出家得道？」爾時世尊，告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去九十一劫，波羅㮈國，有佛出世，號毘婆尸，教化周訖，遷神涅槃。時有國王，名槃頭末帝，收取舍利，造四寶塔，高一由旬，而供養之。時有一人，見此塔故，心懷歡喜，便作音樂，以遶供養，發願而去。緣是功德，九十一劫，不墮地獄、畜生、餓鬼，天上人中，常有好聲，令眾樂聞，乃至今者，遭值於我，出家得道，故有好聲。」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（六八）百子同產緣\n佛在迦毘羅衛國尼拘陀樹下。時彼城中，有一長者財寶無量，不可稱計，選擇族望，娉以為婦，作倡伎樂，以娛樂之。其婦懷妊，足滿十月，生一肉團。時彼長者，見其如是，心懷愁惱，謂為非祥。往詣佛所，前禮佛足，長跪白佛：「我婦懷妊，生一肉團。不審，世尊！為是吉凶？唯願世尊！幸見告語。」佛告長者：「汝莫疑怪！但好養育，滿七日已，汝當自見。」時彼長者，聞是語已，喜不自勝，還詣家中，勅令瞻養。七日頭到，肉團開敷，有百男兒，端政殊特，世所希有。年漸長大，便共相將出城觀看，漸次往到尼拘陀樹下，見佛世尊，三十二相、八十種好，光明普曜，如百千日，心懷憘悅，前禮佛足，却坐一面，佛即為其說四諦法，心開意解，各得須陀洹果。即於佛前，求索入道。佛告童子：「父母不聽，不得出家。」時彼童子，聞是語已，歸辭父母，求索出家。父母愛念，不能違逆，將詣佛所，求索出家。佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。精懃修習，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人，所見敬仰。\n時諸比丘，見是事已，前白佛言：「今此同生一百比丘，宿殖何福，兄弟百人一時俱生，端政殊妙人所愛敬，遭值世尊，出家得道？」爾時世尊，告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去九十一劫，波羅㮈國，有佛出世，號毘婆尸，教化周訖，遷神涅槃。時彼國王，名槃頭末帝，收取舍利，造四寶塔，而供養之。時有同邑一百餘人，作倡伎樂，齎持香花，供養彼塔，各發誓願：『以此供養善根功德，使我來世在所生處，共為兄弟。』發是願已，各自歸去。」佛告諸比丘：「欲知彼時同邑人者，今此一百比丘是。由於彼時誓願力故，九十一劫，不墮地獄、畜生、餓鬼，天上人中，常共同生，受天快樂，乃至今者，遭值於我，故復同生，出家得道。」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（六九）頂上有寶珠緣\n佛在迦毘羅衛國尼拘陀樹下。時彼城中，有一長者，財寶無量，不可稱計，選擇族望，娉以為婦，作諸音樂，而娛樂之。其婦懷妊，足滿十月，生一男兒，端政殊妙，世所希有，頭上自然，有摩尼珠。時兒父母，見其如是，因為立字，名曰寶珠。年漸長大，將諸親友出城遊戲，至尼拘陀樹下，見佛世尊，三十二相、八十種好，光明普曜，如百千日，心懷歡喜，前禮佛足，却坐一面，聽佛說法，心開意解，得須陀洹果。歸辭父母，求索入道。父母愛念，不能違逆，將詣佛所，求索出家。佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。精懃修習，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人，所見敬仰。著衣持鉢，入城乞食，時彼寶珠故在頭上，城中人民，怪其所以，云何比丘頭上戴珠，而行乞食？競來看之。時寶珠比丘，深自慚恥，還歸所止，白言：「世尊！我此頭上，有此寶珠，不能使去。今者乞食，為人蚩笑。願佛世尊！見却此珠。」佛告比丘：「汝但語珠：『我今生分已盡，更不須汝。』如是三說，珠自當去。」時寶珠比丘，受佛教勅，三遍向說，於是寶珠忽然不現。\n時諸比丘，見是事已，前白佛言：「今此寶珠比丘，宿殖何福，於其生時，頭戴寶珠，光踰日月，又值世尊，出家得道？」爾時世尊，告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去九十一劫，波羅㮈國，有佛出世，號毘婆尸，教化周訖，遷神涅槃。時彼國王名槃頭末帝，收取舍利，造四寶塔，高一由旬，而供養之。時彼王子，入其塔中，禮拜供養，持一摩尼寶珠繫著棖頭，發願而去。緣是功德，九十一劫，不墮地獄、畜生、餓鬼，天上人中，常有寶珠，在其頂上，受天快樂，乃至今者，遭值於我，出家得道，故有寶珠，在其頂上。」佛告諸比丘：「欲知彼時王子者，今此寶珠比丘是。」\n爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。\n（七〇）布施佛幡緣\n佛在迦毘羅衛國尼拘陀樹下。時彼城中，有一長者，財寶無量，不可稱計，選擇族望，娉以為婦，作諸音樂，以娛樂之。其婦懷妊足滿十月，生一男兒，端政殊妙，與眾超絕。初生之日，虛空中有大幡蓋，遍覆城上。時諸人眾，因為立字，名波多迦。年漸長大，將諸親友出城遊戲，到尼拘陀樹下，見佛世尊，三十二相、八十種好，光明普曜，如百千日，心懷歡喜，前禮佛足，却住一面，佛即為其說四諦法，心開意解，得須陀洹果。歸辭父母，求索入道。父母愛念，不能違逆，將詣佛所，求索出家。佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。精懃修習，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人，所見敬仰。\n時諸比丘，見是事已，而白佛言：「世尊！今此波多迦比丘，宿殖何福，生便端政，與眾超絕；又於空中，有大幡蓋，遍覆城上；復值世尊，出家得道？」爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去九十一劫，波羅㮈國，有佛出世，號毘婆尸，教化周訖，遷神涅槃。爾時有王，名槃頭末帝，收取舍利，造四寶塔，高一由旬，而供養之。時有一人，施設大會，供養訖竟，作一長幡，懸著塔上，發願而去。緣是功德，九十一劫，不墮地獄、畜生、餓鬼，天上人中，常有幡蓋，覆蔭其上，受天快樂，乃至今者，遭值於我，出家得道。」佛告諸比丘：「欲知彼時作幡者，今此波多迦比丘是。」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n撰集百緣經卷第七\n撰集百緣經卷第八\n吳月支優婆塞支謙譯\n比丘尼品第八\n（七一）寶珠比丘尼生時光照城內緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有一長者，名曰善賢，財寶無量，不可稱計選擇族望，娉以為婦，作諸音樂，以娛樂之。其婦懷妊足滿十月，生一女兒，端政殊妙，世所希有，頂上自然有一寶珠，光曜城內，父母歡喜，因為立字名曰寶光。年漸長大，體性調順，好喜惠施，頂上寶珠，有來乞者，即取施與，尋復還生。父母歡喜，將詣佛所，女見佛已，心生喜樂，求索入道。佛即告言：「善來比丘尼！」頭髮自落，法服著身，成比丘尼。精懃修習，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人所見敬仰。\n時諸比丘見是事已，前白佛言：「今此寶光比丘尼，宿殖何福，生便頂上有此寶珠，值佛世尊，得獲道果？」爾時世尊，告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去九十一劫，波羅奈國有佛出世，號毘婆尸，化緣周訖，遷神涅槃。有王名曰梵摩達多，收其舍利，起四寶塔，而供養之。時有一人，入此塔中，持一寶珠，繫著棖頭，發願而去。緣是功德，九十一劫，不墮惡趣，天上人中，常有寶珠隨共俱生，受天快樂，乃至今者，遭值於我，出家得道。」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（七二）善愛比丘尼生時有自然食緣\n佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼城中，有一長者，名曰修伽，財寶無量，不可稱計，選擇族望，娉以為婦，作倡伎樂，以娛樂之。其婦懷妊，足滿十月，生一女兒，尋即能語，家中自然，百味飲食，皆悉備有。時女父母，見其如是，謂是非人毘舍闍鬼，畏不敢近。時彼女子，見其怖畏，合掌向母，而說偈言：\n「願母聽我語，今當如實說，\n實非毘舍闍，及諸餘鬼等。\n我今實是人，業行相逐隨，\n善業因緣故，今獲如是報。」\n爾時父母，聞女說偈，喜不自勝，尋前抱取，乳哺養育，因為立字，名曰善愛。時彼女子，見母歡悅，合掌白言：「為我請佛及比丘僧。」尋即與請，百味飲食皆悉充足，即於佛前，渴仰聞法，佛即為其說四諦法，心開意解，得須陀洹果。年漸長大便白父母，求索入道。父母愛念，不能違逆，將詣佛所，求索出家。佛即告言：「善來比丘尼！」頭髮自落，法服著身，成比丘尼。精懃修習，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人，所見敬仰。爾時世尊，將千二百五十比丘，詣於他邦，到曠野中，食時已至，告善愛比丘尼言：「汝今可設飲食供養佛僧。」尋取佛鉢，擲虛空中，百味飲食，自然盈滿。如是次第，取千二百五十比丘鉢，飯亦皆滿，都令豐足。\n爾時阿難，見是事已，歎未曾有，前白佛言：「今此善愛比丘尼，宿值何福，乃能有是奇特妙事，百味飲食應念即至，又值世尊，出家得道？」\n爾時佛告阿難：「汝今諦聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，波羅奈國，有佛出世，號曰迦葉，著衣持鉢，將諸比丘，入城乞食。次第到一大長者家，設諸餚饍，欲請賓客。客未至頃，有一婢使，見佛及僧在於門外，乞食立住，不白大家，取其飲食，盡持施與佛及眾僧。後客來坐，勅彼婢言：『辦設食來。』婢答大家：『今有佛僧在其門外，乞食立住，我持此食，用布施盡。』大家聞已，尋用歡喜，即語婢言：『我等今者，值是福田，汝能持此飯食施與，快不可言。我今放汝，隨意所求。』婢答大家：『若見放者，聽在道次。』尋即聽許，作比丘尼。一萬歲中，精懃無替，便取命終，不墮惡趣，天上人中，百味飲食應念即至。」佛告諸比丘：「欲知彼時婢使比丘尼者，今此善愛比丘尼是。由於彼時精懃持戒，今得值我出家得道。」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（七三）白淨比丘尼衣裹身生緣\n佛在迦毘羅衛國尼拘陀樹下。時彼城中，有一長者，名曰瞿沙，選擇族望，娉以為婦，作諸音樂，以娛樂之。其婦懷妊，足滿十月，生一女兒，端政殊妙，有白淨衣，裹身而生，因為立字，名曰白淨。年漸長大，衣亦隨大，鮮白淨潔，不煩浣染。眾人見之，競共求索。白父母言：「我今不貪世俗榮華，願樂出家。」父母愛念，不能違逆，尋將佛所，求索入道。佛即告言：「善來比丘尼！」頭髮自落，身上白衣，化為袈裟，成比丘尼。精懃修習，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人，所見敬仰。\n爾時阿難，見是事已，白佛言：「世尊！今此白淨比丘尼，宿殖何福，生時自然有好淨衣裹身而生，出家未久，得獲道跡？」爾時世尊，告阿難言：「汝今諦聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，波羅奈國，有佛出世，號曰迦葉，將諸比丘，遊行聚落，教化眾生。時有女人，見佛及僧，心懷歡喜，持一張㲲，布施佛僧，發願而去。緣是功德，天上人中，常有淨衣裹身而生，乃至今者，遭值於我，出家得道。」佛告阿難：「欲知彼時布施㲲者，今此白淨比丘尼是。」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（七四）須漫比丘尼辯才緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中有一婆羅門，名曰梵摩，多聞辯才，明解經論，四韋陀典無不鑒達，選擇高門，娉以為婦。足滿十月，產一女兒，端政殊妙，智慧辯才，無有及者。聞諸婆羅門共父論議，悉能受持，一言不失，如是展轉，所聞甚多。耆舊長宿，皆來諮啟，無不通達。聞世有佛，始成正覺，教化眾生，諮受法味，尋自莊嚴，著諸瓔珞，往詣佛所，見佛世尊，三十二相、八十種好，光明普曜，如百千日，前禮佛足，却坐一面。佛即為其說四諦法，心開意解，得須陀洹果，求索出家。佛即告言：「善來比丘尼！」頭髮自落，法服著身，成比丘尼。精懃修習，得阿羅漢果。\n爾時阿難，見是事已，白佛言：「世尊！今此須漫比丘尼，宿殖何福，雖受女身，多聞第一，又值世尊，出家得道？」爾時世尊告阿難言：「汝今善聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，波羅奈國有佛出世，號曰迦葉，化緣周訖，遷神涅槃。於像法中，有一比丘尼，心常喜樂，說法教化，精懃無替，因發誓願：『使我來世釋迦牟尼佛法之中明解經論。』發是願已，便取命終，生天人中，聰明智慧，無有及者。」佛告阿難：「欲知彼時說法教化比丘尼者，今得值我出家得道多聞第一者是。」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（七五）舞師女作比丘尼緣\n佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼城中，豪富長者，各相率合，設大節會，作諸伎樂，而自娛樂。時有舞師夫婦二人，從南方來，將一美女，字青蓮華，端政殊妙，世所希有，聰明智慧，難可詶對。婦人所有六十四藝，皆悉備知，善解舞法，迴轉俯仰，曲得節解，作是唱言：「今此城中，頗有能舞如我者不？明解經論，能問答不？」時人答曰：「有佛世尊，在迦蘭陀竹林，善能問答，使汝無疑。」舞女聞已，尋將諸人共相隨逐，且歌且舞到竹林中，見佛世尊，猶故憍慢放逸戲笑，不敬如來。爾時世尊見其如是，即以神力變此舞女，如百歲老母，髮白面皺，牙齒䟽缺，俯僂而行。時彼舞女，自觀其身形狀極老，而作是言：「今我此身，以何因緣，卒有如是衰老相現？今者必是佛之威神，使我故爾。」即於佛前，深生慚愧，前白佛言：「我於今者，在世尊前，憍慢自大，放情縱意。唯願世尊！當見原恕。」爾時世尊知此舞女心中調伏，以神通力，變舞女身如前無異。時諸大眾，見此舞女，卒老卒壯，無有常定，各生厭離，解悟非常，心開意解。有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。時彼舞女，及其父母，即於佛前求索出家。佛即告言：「善來比丘尼！」頭髮自落，法服著身，成比丘尼。精懃修習，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人，所見敬仰。\n時諸大眾，見是事已，前白佛言：「乃能化此放逸妖姿不信之人，使令開悟出家得道。」爾時世尊，告諸大眾：「非但今者能化彼耶！過去世時，我亦化彼。」\n時諸大眾，聞是語已，復白佛言：「不審，世尊！過去世時，其事云何？唯願世尊！敷演解說。」爾時世尊告諸大眾：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時，波羅奈國王，有太子，字孫陀利，入山學道，獲五神通。見緊那羅女，端政殊妙，狀如諸天，作諸姿態，且歌且舞，鼓動我心，望使染著退失仙道。我於彼時，心遂堅固，無有欲想，語彼女言：『一切有為，無有常定，我今觀汝，形體臭穢充滿其中，薄皮覆上，不可久保。正爾當有髮白面皺俯僂而行。汝今何為憍慢放恣乃至如是？向者歌聲，其音以變，何故在此，作諸姿態？』於是緊那羅女，聞是語已，尋向仙人，懺悔罪咎，因發願言：『使我來世得斷生死，我於汝邊得獲道果。』」佛告大眾：「欲知彼時王子學仙道者，則我身是；彼時緊那羅女，今青蓮花比丘尼是。由於彼時發願力故，今得值我出家得道。」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（七六）伽尸比丘尼生時身披袈裟緣\n佛在波羅奈國鹿野苑中。爾時梵摩達王，其婦懷妊，足滿十月，生一女兒，身披袈裟，端政殊妙，世所希有。召諸相師，占相此女。相師觀已，問其父王：「此女生時，有何瑞相？」父王答曰：「此女生時，身披袈裟，因為立字，名伽尸孫陀利。」年漸長大，衣亦隨大，稟性賢善，慈仁孝順。將諸侍衛，出城遊戲，漸次往到鹿野苑中，見佛世尊，三十二相、八十種好，光明普曜，如百千日，心懷喜悅，前禮佛足，却坐一面，佛即為其說四諦法，心開意解，得須陀洹果。歸白父王：「我於今者，出城觀看，到鹿野苑中，見佛世尊，百福相好，莊嚴其身，威儀庠序，容貌可觀。願王今者，慈哀憐愍，聽在道次。」於時父王，愍此女故，不能違逆，將詣佛所，求索出家。佛即告言：「善來比丘尼！」頭髮自落，法服著身，成比丘尼。精懃修習，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人，所見敬仰。\n時諸比丘，見是事已，前白佛言：「今此迦尸孫陀利比丘尼，宿殖何福，生於豪族，有此袈裟著身而生，及獲道果？」爾時世尊，告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時，波羅奈國，有佛出世，號加那加牟尼，將諸比丘，遊行教化。時有王女，值行見佛，心懷憙悅，前禮佛足，請佛及僧：『唯願世尊！受我三月四事供養。』佛即然可。三月之中，受供養已，復以妙衣，各施一領。緣是功德，天上人中，尊榮豪貴，常有袈裟隨身而生。」佛告諸比丘：「欲知彼時王女者，今孫陀利比丘尼是。」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（七七）額上有真珠鬘比丘尼緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有一長者，名曰沸䟽，財寶無量，不可稱計，選擇族望，娉以為婦，作諸伎樂，以娛樂之。其婦懷妊，足滿十月，生一女兒，端政殊妙，世所希有，額上自然，有真珠鬘。父母見之，甚懷欣慶，召諸相師，占相此女。相師覩已，問其父母：「此女生時，有何瑞相？」父母答言：「此女生時，額上自然，有真珠鬘。」因為立字，名曰真珠鬘。年漸長大，稟性賢善，慈愍孤窮，有來乞者，脫此珠鬘，尋以施之，續復還生，如前無異。時須達長者，聞彼沸䟽有此好女，通致信命，求索珠鬘，欲為其子娉以為婦。時真珠鬘，聞須達多為兒求索，前白父母：「慈哀憐愍，若欲持我與彼兒者，當作要誓必共出家，然後與彼。若不爾者，我不貪著世俗榮華。」時女父母，愛念女故，不能違逆，尋即往至，語須達言，具陳女意。時須達多，聞是語已，共相然可，即為納娶。未經幾時，俱生厭心，尋共相將，往詣佛所，求索出家。佛即告言：「善來比丘尼！」頭髮自落，法服著身，成比丘尼。精懃修習，各獲道果，三明六通，具八解脫，諸天世人，所見敬仰。\n時諸比丘，見是事已，前白佛言：「今此真珠鬘夫婦，宿殖何福，生時自然，有此珠鬘，著頭而生，出家未久獲阿羅漢果？」爾時世尊，告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，波羅奈國，有佛出世，號曰迦葉，將諸比丘，鹿野苑中，轉正法輪，度脫眾生。時有長者，名阿沙羅，聞佛在彼化度眾生，而作是言：『我當勸化城中民眾，為佛及僧，作般遮于瑟。』作是語已，上白國王，乘大白象，行於市肆，處處道頭勸化諸人，作般遮于瑟。時有婦女，見其勸化，頂上有珠，尋即解與。夫從外來，見婦頭上無有珠鬘，尋即問言：『汝此珠鬘，為當與誰？』婦答夫曰：『今阿沙羅長者，來至此中，勸化諸人；我解此珠，持用施與。』夫即歡喜，更取寶珠，持用布施，因發願言：『使我來世莫墮惡趣，天上人中，常有珠鬘隨我俱生。』」佛告諸比丘：「由於彼時布施珠故，今得值我出家得道。」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（七八）差摩比丘尼生時二王和解緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時波斯匿王及梵摩達王，常共忿諍，各將兵眾，象兵馬兵車兵步兵，住河兩岸，各立㯹相。夫人月滿，各生男女，端政殊妙。王大歡喜，擊鼓唱令，集諸兵眾，賞賜財物，等同歡慶。求相和解，「共為姻婚，令我二國從今以去更莫相犯，乃至子孫。」作是要已，各還本國。時梵摩王子，年始七歲，齎持珍寶種種雜物，送與波斯匿王，求欲納娶。時女聞已，白父王言：「人身難得，我今已得；諸根難具，我今已具；信心難生，我今信生；佛世難值，我今得值。唯願大王！莫置女身在諸難中，令女永離諸善知識。唯願慈愍，聽我出家。」王答女言：「汝在胎時，吾以許彼；由汝之故，二國和善，不相侵𣣋。吾今若當不稱彼者則負言信，彼必當還與我作讐，諸天嫌我，不加擁護，大臣人民，都不見信，亦違先王宿舊法制。汝叵曾聞，阿闍世王、波瞿利王，如是等比數十諸王，皆由妄語，墮地獄中。汝今云何，欲令使我同彼諸王，受地獄苦，而作妄語？汝今不宜請辭於我。」時波斯匿王作是語已，即便遣使，語梵摩達王，七日之內，速來納娶。使者奉教，速往到彼，語梵摩王：「七日之中，我當成婚。」爾時王女，聞王遣使催喚，彼女心懷憂惱，著垢膩衣，捨諸瓔珞，毀悴其形，即上高樓，長跪合掌，遙向祇洹而作是言：「如來世尊！慈悲憐愍一切眾生，一念之中能知三世。我今苦厄，願垂哀愍而見救濟。」爾時世尊，遙知王女精誠求哀，求索救濟，恍惚之間，即現女前種種說法，心開意解，得阿那含果。至七日頭，梵摩王子，將諸侍從數千萬人，齎其珍寶種種服飾，欲來娶婦。至其宮中，欲共妻娶，不覺女身，在虛空中，作十八變，東踊西沒，南踊北沒，行住坐臥，變化自在，還從空下。時波斯匿王，見女如是，深生惶怖，而語女言：「我今愚冥，都不知汝有是神變，而以污穢塵染於汝。懺悔罪咎，聽汝出家。」其夫王子，亦生信敬，而作是言：「我亦愚癡，無所識別，作如是意。願亦聽我懺悔其罪，聽汝出家。」爾時王女，聞是語已，尋詣祇洹，見佛世尊，求索出家。佛即聽許，作比丘尼，精懃修習，得阿羅漢果。\n時諸比丘見是事已，白佛言：「世尊！今此差摩比丘尼，宿殖何福，生在王家，無有欲想，出家得道？」爾時世尊，告諸比丘：「汝等諦聽，吾當為汝分別解說。此賢劫中波羅奈國，有佛出世，號曰迦葉。於其法中，有一婦女，與其夫主，心不相憐，常共忿諍。每於一日，各相勸勉，詣比丘所，受八關齋，因共求願：『使我等輩，在所生處，尊榮豪貴，於鬪諍中，常共和解。』發是願已，隨壽長短，各取命終，共生王家。」佛告諸比丘：「欲知彼時夫主公者，今梵摩王是；彼時婦公者，今波斯匿王是；彼時夫主者，今王子是；彼時婦者，今王女是。」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（七九）波斯匿王醜女緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時波斯匿王摩利夫人，生一女兒，面貌極醜，身體麤澁，猶如蛇皮，頭髮麤強，猶如馬尾。王見此女，無一喜心，便勅內宮：「懃加守護，勿令出外使人得見。」王自念言：「此女雖醜形不似人，然是末利夫人所生，而養育之。」年漸長大，任當嫁娶。時王憂愁，知當奈何？無餘方計，便告一臣：「卿可推求，本是豪族種姓家者，今若貧乏無錢財者，便可將來。」臣即受教，遍往求覓，得一貧窮豪族之子，使便喚之，將來詣王。王見此人，共至屏處，密共私語：「聞卿豪族今者貧窮，當相供給。我有一女，面貌極醜，幸卿不逆，當納受之。」時此貧人，長跪白王：「當奉教勅。正使大王以狗見賜，我亦當受，不違王教；何況今者，末利夫人所生之女。今設見賜，奉命納之。」王即以女，妻彼貧人，為起舍宅，牢閉門戶，令有七重。王囑女夫：「自捉戶排，若欲出行，而自閉之。我女醜惡，勿令外人見其面狀。常牢閉戶，幽關在內。」王出財物，隨其所須，供給女壻，使無乏短。王即跪拜，授為大臣。\n於後時間，多財饒寶，無所乏少。與諸豪族，共為邑會，月月更作。會同之時，夫婦共來，男女雜合，共相娛樂。諸來會者，各將自婦，共來赴會，唯彼大臣，獨不將來。眾人疑怪：「彼人婦者，儻能端政，顏色暉耀；或能極醜，不中顯現。是以彼人，不將婦來。今當設計，往觀彼婦。」即各同心，密共相語，以酒勸之，令醉臥地，解取門鈎，使令五人，往至其家，開其門戶，欲觀其婦。\n當於爾時，彼女心惱，自責罪咎：「我種何罪，為夫所憎，恒見幽閉處在闇室，不覩日月及與諸人？」復自念言：「今佛在世，常以慈悲觀諸眾生，有苦厄者即往度之。」爾時此女，即便至心遙禮世尊：「唯願哀愍！來到我前，暫見教訓。」其女精誠，敬心純篤，佛知其意，即到其家，於其女前，地中踊出紺髮相現。其女舉頭，見佛髮相，倍加歡喜，敬心極深，其女頭髮，自然細軟，紺青色相。佛漸現面，女便見之，心懷歡喜，面復端政，惡相麤皮，自然化滅。佛漸現身，金色晃昱，令女見之。女見佛身，益增歡喜，身體端嚴，猶如天女。佛便為說種種法要，心開意解，得須陀洹果，心懷踊悅，與世無比。時佛還去。\n爾時五人，開門入內，見其端政，殊妙少雙。時彼五人，各相謂言：「我怪此人不將婦來，見婦端政，乃至若是。」觀覩已竟，牢閉門戶，還繫戶鈎彼人帶頭本處。會同各罷，其人還家，入其舍內，見婦端政殊特過人，欣然問言：「汝是何人？」婦答夫言：「我是汝婦。」夫即問言：「汝前極醜，今者何緣端政乃爾？」其婦具以上事答夫：「緣佛神德，使我今得如是身體。」婦復白夫：「今我意欲與王相見，汝當為我通其意情。」夫受其言，即往白王：「女郎今者，欲來相見。」王答女夫：「莫道此事，急當牢閉慎勿令出。」女夫答王：「何以乃爾？女郎今者，蒙佛威神，便得端政，天女無異。」王聞是已：「審如是者，速往將來。」即莊嚴車，迎女入宮。王見女身，端政殊特，世無等雙，歡喜無量，不能自勝。王即告勅，嚴駕車乘，共詣佛所，頂禮佛足，却坐一面，長跪白佛言：「世尊！不審此女，宿種何福，乃生豪貴富樂之家？復造何業，受醜陋形，皮毛麤強，劇於畜生？唯願世尊！當見開示。」\n爾時世尊，告大王夫人：「汝今善聽當為汝說。乃往過去無量世時，有一大國，名波羅奈，有一長者，財寶無量，不可稱計。時彼長者，合其家內，常恒供養一辟支佛，身體麤惡，形狀醜陋憔悴叵看。時長者家，有一小女，見辟支佛來，惡心輕慢，呵罵毀言：『面貌醜陋，身皮麤惡，何其可憎！』時辟支佛，數至其家，受其供養，在世經久，欲入涅槃，即便為其，現大神變，踊身虛空，身出水火，東踊西沒，南踊北沒，於虛空中，行住坐臥，隨意變現，令長者家一切覩見。還從空下，至長者家，長者歡喜，不能自勝。其女即時悔過自責：『唯願慈哀！當見開恕，我前惡心，罪舋過厚，幸不在懷，今聽懺悔，勿令有罪。』」佛告大王：「欲知爾時彼長者女，毀呰辟支佛故，於後生處，常受醜形。後見神變，向其悔過，故今得端政，超世奇特，無有及者。由是供養辟支佛故，在所生處，常生富家，尊榮豪貴，無所乏少，又值於我，脫其憂苦。」\n爾時波斯匿王，及諸臣民，聞佛說是業報因緣，心開意解，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（八〇）盜賊人緣\n佛在毘舍離國重閣講堂。時彼城中，有一愚人，心常憘樂偷盜為業，以自存活，其土人民，咸皆聞知。又於一時，聞僧坊中有好銅瓨，規欲盜取，即便與諸行人，入於僧坊，欲盜取瓨，竟不獲得；聞諸比丘說一四句偈，論說諸天眼眴極遲、世人速疾。時彼偷人，聞是語已，憶在心懷，尋即出去。於其彼時，有諸商客，從他邦來，持一上價摩尼寶珠，奉獻上王。王得珠已，尋即遣人，繫著塔頭。時彼偷人，聞王繫珠著塔棖頭，密在心懷，即便偷取，匿而不出。時王聞已塔棖失珠，生大瞋恚，即募國中：「設有見者，密來糺語，我當重賞。」遂致數時，無敢應募。時王怨禱，無以為計。時有智臣，啟白王言：「今王境都，豐樂無極，盜者甚少，唯此一人偷盜為業，以用自活，舉國聞知。今此寶珠，必是彼人，見為偷取。今若繫縛，搒笞鞭打，必不肯首。王當設計，策謀彼人為當虛實？」王問智臣：「當設何計？」智臣答曰：「密遣餘人，請喚偷人，各勸酒食，極令使醉，輿著殿上，密使不覺。莊嚴殿堂，及諸伎女，極令殊妙，作眾音樂，以娛樂之。偷人於是必當驚覺。勅諸伎女，普各語言：『以汝閻浮提中偷塔棖頭珠故，今得生此忉利天上，我諸伎女作唱音樂，共侍衛汝。汝實爾不？』」時彼偷人，𧄼瞢故醉，正欲道實，恐畏不是；正欲不道，復為諸女逼切使語。時彼偷人，卒自憶念：「我昔曾聞沙門所說講論，諸天眼眴極遲，世人速疾，今者伎女眴皆速疾，必非是天。」尋即低頭而不肯道。於是未久，便得醒悟，官不問罪，脫得不死。時彼智臣，復更白王：「當更設計策謀偷人。」王復問言：「以何策謀？」智臣答曰：「王可詐親，喚彼偷人，賜為大臣，一切庫藏，密計頭數，悉委付之。於其後時王可軟語：『今者更無如卿所親，好守庫藏，無令失脫。』偷人聞已，必懷歡喜。王可徐問：『我前所著摩尼寶珠，繫塔棖者，卿為知不？』其偷人者，必當首實。何以知之？今者為王，所見貴重，一切財寶見為任信，必向王首。」時波斯匿王，如臣所道，設計規略。於是偷人，如智臣語，向王首實：「此寶珠者，奴實盜取，畏不敢出。」王復問言：「卿前醉臥，在我殿上，諸女詰問。汝在天上，以何不首？」偷臣白言：「我昔曾入僧坊之中，聞諸比丘講四句偈，云道諸天眼瞬極遲，世人速疾。尋自憶念，是故知非生在天上，以是不首。」於是波斯匿王還得寶珠，甚懷歡喜，不問偷臣所作罪咎。時彼偷臣，既得脫已，前白王言：「願恕罪咎，聽奴出家。」王告偷臣：「汝今尊榮，富貴快樂，極可正爾；今以何故，必欲出家？」偷臣白王：「由我曾聞沙門所說一四句偈，脫得不死，如是厄難；況復多聞讀誦修習，如說修行，必獲大利。是故今者，願欲出家。」精懃修習，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人，所見敬仰。\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n撰集百緣經卷第八\n撰集百緣經卷第九\n吳月支優婆塞支謙譯\n聲聞品第九\n（八一）海生商主緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有五百賈客，欲入大海採取珍寶。時彼商主，選擇族望，娉以為婦。將共入海，足滿十月，產一男兒，因為立字，名曰海生。有大福德，令諸商客，獲大珍寶，安隱迴還，咸共唱言：「安隱海生。」年漸長大，重復勸勉，更入大海，獲其珍寶，進引還來。值大黑風，吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，迴波黑風。時諸商人，各各跪拜諸天善神，無一感應救彼厄難。中有優婆塞，語商人言：「有佛世尊，常以大悲，晝夜六時，觀察眾生，護受苦厄，輙往度之。汝等咸當稱彼佛名，或能來此，救我等命。」時諸商人，各共同時，稱南無佛陀。爾時世尊，遙見商客極遇厄難，即放光明，照耀黑風，風尋消滅。皆得解脫，各作是言：「我等今者，蒙佛威光，脫此諸難，今若平安達到，當為佛僧造立塔寺，請命佛僧，安置其中，設諸餚饍，供給所須，皆使無乏。」作是語已，咸皆然可。於是進引，皆悉平安達到鄉土。如先言要，造立塔寺，請命佛僧，設諸餚饍，供養訖竟，却坐一面，聽佛說法，心開意解，各獲道跡，即於佛前，求索出家。佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。精懃修習，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人，所見敬仰。\n時諸比丘，見是事已，前白佛言：「不審，世尊！今此商人五百比丘，宿造何業，遭值如是種種厄難，蒙佛威光，得脫諸難，又值世尊，出家得道？」佛告比丘：「非但今日救彼厄難，過去世時，我亦救彼脫諸厄難。」\n時諸比丘，重白佛言：「不審，世尊！過去世時，其事云何？唯願世尊！敷演解說。」爾時世尊，告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世中，波羅㮈國，有五通仙人，住河岸邊。時有五百商人，欲入大海，路由河岸，見彼仙人，各共往彼問訊安吉，勸彼仙人，令共入海。仙人答言：『汝等自去，設有恐難，但稱我名，當護汝等。』爾時商人，聞是語已，進引入海，大獲珍寶，還欲來歸，道逢羅剎黑風諸難。爾時商人，咸共一心，稱仙人名，即往救護脫諸厄難。」佛告諸比丘：「欲知爾時彼仙人者，則我身是；彼時五百商人者，今五百比丘是。我於彼時，未斷煩惱，尚能拔濟彼諸厄難；況於今者，得出三界，而當不能化度彼也？」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（八二）須曼花衣隨身產緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有一長者，財寶無量，不可稱計，選擇高門，娉以為婦，種種音樂，以娛樂之。足滿十月，產一男兒，端政殊妙，須曼花衣，與身俱生。召諸相師，占相此兒。相師覩已：「此兒產時，有何瑞相？」父母答言：「有須曼花衣裹身而生。」因為立字，名須曼那。體性賢柔，慈心孝順。年漸長大，衣亦隨大。父母愛念，便將小兒，與阿那律，令作沙彌，教使坐禪。未久之間，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人，所見敬仰。時阿那律勅沙彌言：「汝今可往拔提河邊取淨水來。」尋往彼河，盛滿瓶水，擲虛空中，隨後飛來。\n時諸比丘，見是沙彌，歎未曾有，白佛言：「世尊！今此須摩那沙彌，宿殖何福，生巨富家，須摩那衣隨身俱生；出家未久，獲阿羅漢果？」爾時世尊告諸比丘：「汝等善聽！吾當為汝分別解說。乃往過去九十一劫，波羅㮈國，有佛出世，號毘婆尸，教化周訖，遷神涅槃。時有國王，名梵摩達多，收其舍利，造四寶塔，而供養之。時有童子，見彼塔故，心生欣樂，即便出家，年至老耄，空無所獲，深自剋嘖，買須曼花，持縷貫之，遍覆塔上，發願而去。緣是功德，九十一劫，不墮地獄、畜生、餓鬼，天上人中，常有須曼花衣與身俱生，受天快樂，乃至今者，遭值於我，出家得道。」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（八三）寶手比丘緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有一長者，財寶無量，選擇族望，娉以為婦，作倡伎樂，以娛樂之。其婦懷妊，足滿十月，產一男兒，端政殊妙，世所希有，其兩手中，有金錢出，取已還有，如是展轉，取不可盡。召諸相師，占相此兒。相師覩已：「此兒產時，有何瑞相？」父母答言：「其兩手中，有金錢出，取以還生。」因為立字，名曰寶手。年漸長大，稟性賢柔，慈心孝順，好憙惠施，有從乞者，申其兩手，有好金錢，尋以施之。將諸親友出城觀看，漸次遊行到祇洹中，見佛世尊，三十二相、八十種好，光明普曜，如百千日，心懷憙悅，前禮佛足，合掌請佛及比丘僧：「慈哀憐愍納受我供。」時彼阿難，在佛左右，問小兒言：「若欲設供，當須財寶。」於是小兒聞阿難語，尋申兩手，金錢雨落，須臾積聚。佛勅阿難：「汝今取此金錢寶物，營理餚饍，請佛及僧。」阿難受教，營理飲食。供養訖竟，佛為說法，心開意解，得須陀洹果。歸白父母，求索入道。父母愛念，不能違逆，將詣佛所，求索出家。佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。精懃修習，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人，所見敬仰。\n爾時阿難，見是事已，前白佛言：「今此寶手比丘，宿殖何福，生於豪族大長者家，然其兩手，有此金錢，取以還生；值佛世尊，復獲道果？」爾時世尊，告阿難言：「汝今諦聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，波羅㮈國有佛出世，號曰迦葉，教化周訖，遷神涅槃。時彼國王，名曰迦翅，收取舍利，造四寶塔。時有長者，見其竪棖，心生隨喜，持一金錢，安置棖下，發願而去。緣是功德，不墮惡趣，天上人中，常有金錢申手而出，乃至今者，遭值於我，故有金錢，取以還有，出家得道。」\n爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。\n（八四）三藏比丘緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王夫人懷妊，足滿十月，生一男兒，端政殊妙，世所希有，身被袈裟，生已能語，問父王言：「如來世尊，今者在不？大德迦葉、舍利弗、大目揵連，如是遍問諸大弟子，悉為在不」父王答曰：「今悉都在。」「唯願大王！為我設供，請佛及僧。」尋勅為設，請佛入宮，見其太子，而問之曰：「汝自憶念迦葉佛時，是三藏比丘不？」答言：「實是。」「處此胞胎，為安隱不？」「蒙佛遺恩，得存性命，得過日夕。」時王夫人，見此太子與佛世尊共相答問，喜不自勝，而白佛言：「今此太子，宿殖何福，生便能語，乃能與佛感有答問？唯願世尊！敷演解說。」爾時世尊，即便為王，而說偈言：\n「宿造諸善業，百劫而不朽，\n善業因緣故，今獲如是報。」\n是時波斯匿王及其夫人，聞佛世尊說此偈已，前白佛言：「不審，世尊！過去世時其事云何？唯願世尊！敷演解說。」爾時世尊，告大王曰：「汝今諦聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，波羅㮈國有佛出世，號曰迦葉，將諸比丘，遊行教化，到迦翅王國。時王太子，名曰善生，見佛世尊，深生信敬，歸白大王，求索入道。王不聽許：『我唯一子，當繼王位，養育民眾，終不聽汝出家入道。』時王太子，聞是語已，愁悴躃地，斷穀不食，一日二日乃至六日，絕不飲食。時諸群臣，啟白王言：『太子不食，已經六日，恐命不全。願王今者，聽使出家，故得相見。』時彼大王聞臣語已，不能違逆，勅彼太子：『共作要誓，汝今若能讀誦三藏經書通利，聽汝出家，然後見我。』時彼太子聞王勅已，心懷喜悅，尋即出家，懃加誦習三藏經書，盡令通利，還來見王。王問比丘：『我先勅汝，要誦三藏經書通利，然後見我。今為利不？』比丘答曰：『今悉通利。』王大歡喜，即語比丘：『我今庫藏，所有財物，隨汝取用，終不悋惜。』於時王子比丘聞王教已，大取財物，施設種種百味餚饍，請迦葉佛及二萬比丘，供養訖已，一一比丘各施三衣六物。緣是功德，不墮惡趣，天上人中，常有袈裟裹身而生，乃至今者，遭值於我，故有袈裟，出家得道。」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（八五）耶舍蜜多緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中有一長者，財寶無量，不可稱計，選擇族望，娉以為婦，作倡伎樂，以娛樂之。其婦懷妊，足滿十月，生一男兒，端政殊妙，世所希有。當生之日，天降大雨，父母歡喜，召諸相師，占相此兒。相師覩已：「此兒福德，生則降雨。」舉國聞知，因為立字，名耶奢蜜多。不飲乳哺，其牙齒間，自然而有八功德水，用自充足。年漸長大，與諸親友遊行觀看，到祇桓中，見佛世尊，三十二相、八十種好，光明普曜，如百千日，心懷歡喜，前禮佛足，求索出家。佛即聽許：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。精懃修習，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人所見敬仰。\n時諸比丘見是事已，白佛言：「世尊！今此耶奢比丘，宿殖何福，生降甘雨，不飲乳哺，其牙齒間，自然而有八功德水，以自充足；又值世尊，出家得道？」爾時世尊，告諸比丘：「汝等善聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，波羅㮈國有佛出世，號曰迦葉。於彼法中，有一長者，年齒老耄，出家入道，懈慢懶墮，不能精懃，又復重病。良醫占之，云當服酥，病乃可差。尋用醫教，取酥服之。於其夜中，藥發熱渴，馳走求水，水器皆空。復趣泉池，皆亦枯竭，至趣河中，河亦枯竭，如是處處，求水不得。深自悔責，於彼河岸，脫衣繫樹，捨之還來，至其明旦，以狀白師，師聞是語，即答之言：『汝遭此苦，狀似餓鬼，汝今可取我瓶中水至僧中行。』即受師教，取瓶行水。水盡涸竭，心懷憂怖，謂其命終，恐墮餓鬼，尋詣佛所，具陳上事，而白世尊：『我遭此厄，甚為惶怖，恐墮餓鬼。唯願世尊！大慈憐愍，幸為見示。』佛告比丘：『汝今當於眾僧之中行好淨水，可得脫此餓鬼之身。』時彼比丘聞佛教已，心懷喜悅，即便僧中常行淨水。經二萬歲，即便命終。在所生處，其牙齒間，常有清淨八功德水，自用充足，不飲乳哺，乃至今者，遭值於我，出家得道。」佛告諸比丘：「欲知彼時老耄比丘，今此耶奢蜜多是。」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（八六）化生比丘緣\n爾時世尊，在忉利天上波利質多羅樹下寶石殿上，安居三月，為母摩耶說法訖竟，欲還來下至閻浮提。爾時釋提桓因，知佛欲下，勅諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、究槃荼等，為佛造作三道寶梯。佛從天下，寶梯兩邊，有無量百千萬億諸天龍夜叉人非人等，見佛如來從天上下，莫不歡喜，渴仰聞法。爾時世尊，觀諸大眾善根已熟，即為說法，心開意解，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。時彼會中，忽然有一化生比丘，告諸大眾：「汝等今者各受我請，餚饍飲食，百種所須，我悉能與。」作是語已，時諸大眾，各各自念，諸天寶器，百味飲食；皆悉獲得，充足飽滿。\n爾時阿難，見是事已，前白佛言：「今此化生比丘，宿殖何福，今者乃能使此大眾，充足飽滿？不審，世尊！其事云何？」爾時世尊，告阿難言：「汝今諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去九十一劫，波羅㮈國有佛出世，號毘婆尸。於彼法中，有諸比丘，夏坐三月，在於山林，坐禪行道，乞食處遠，妨廢行道，甚用疲勞。時彼眾中，有一比丘，白眾僧言：『我為汝等！勸化檀越，供給眾僧，使無有乏。汝等但當安心行道，不足為慮。』時諸比丘，聞是語已，各共用心，行道三月，皆獲道果。由是功德，在所生處，常有種種百味飲食，應念即得；乃至今者，遭值於我，應念即至，供養大眾，使無有乏。」\n爾時阿難，復白佛言：「以何因緣，今得化生？」佛告阿難：「此賢劫中，迦葉佛時，有一商主，將諸商客，涉歷他邦，販賣求利。其婦懷妊，於其中路，值產甚難，求死不得。時彼商主，心生厭惡，捨之而去，出家入道，發大誓願：『持此出家善根功德，使我來世所生之處，莫受胞胎，常得化生。』是故今者，得是報耳。」佛告阿難：「欲知彼時商主者，今化生比丘是。」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（八七）眾寶莊嚴緣\n佛在迦毘羅衛國尼拘陀樹下。時彼城中，有一長者，財寶無量，不可稱計，無有子息，祠祀神祇，求索有子。精誠感應，足滿十月，生一男兒，端政殊妙，世所希有；家中自然有一泉水從地涌出，有諸珍寶充滿其中，復有花樹，天衣上服，懸之樹枝。時彼長者，見其如是，喜不自勝，召諸相師，占相此兒。相師覩已，問其父母：「此兒生時，有何瑞相？」父母答言：「此兒生時，家中自然有一泉水從地涌出，有諸珍寶，充滿其中，及以樹上，有好天衣。」因為立字，名眾寶莊嚴。年漸長大，稟性賢柔，慈心孝順。將諸親友出城觀看，漸次遊行，到尼拘陀樹下，見佛世尊，三十二相、八十種好，光明普曜，如百千日，心懷歡喜，前禮佛足，却坐一面，聽佛說法，心開意解，得須陀洹果。歸白父母，求索入道。父母愛念，不能違逆，將詣佛所，求索出家。佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。精懃修習，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人，所見敬仰。\n時諸比丘，見是事已，前白佛言：「今此眾寶莊嚴比丘，宿造何福，生便有是奇特之事，出家未久，復獲道果？」爾時世尊，告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時，波羅㮈國有佛出世，號迦孫陀，化緣周訖，遷神涅槃。時彼國王，名梵摩達多，收取舍利，造四寶塔，高一由旬，而供養之。時有長者，齎持花樹，懸諸珍寶種種衣服，及以瓶水，安置塔前，發願供養。緣是功德，無量世中，不墮地獄、畜生、餓鬼，天上人中，常有泉水及以花樹，隨共俱生，乃至今者，遭值於我，出家得道。」佛告諸比丘：「欲知彼時奉上華樹供養塔者，今此眾寶莊嚴比丘是。」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（八八）罽賓寧王緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼南方，有一國土，名曰金地，王名罽賓，與其夫人，共相娛樂。足滿十月，生一男兒，骨節肥壯，有大氣力；當生之日，復有一萬八千大臣子等，共彼王子同日俱生，亦大氣力。時彼王子，年漸長大，其王崩背，紹嗣王位，尋取一萬八千諸臣子等，賜為大臣，共理國事。時罽賓寧王，將諸群臣遊獵射戲，問諸臣言：「今此世間，叵有人能有大氣力如我者不？」時有商客在王從中，聞王語已，尋答王曰：「彼中都下，復有大王，名波斯匿，絕有大力，殊倍勝王，百千萬倍。」時罽賓寧王聞商客語已，瞋恚隆盛，尋即遣使，告波斯匿王言：「却後七日，將諸侍從，仰卿來至，達吾國土，朝跪問訊；若不爾者，吾當往彼誅汝五族，使令滅盡。」時波斯匿王聞使者語，甚懷惶怖，無以為計，即詣佛所，白世尊言：「罽賓寧王，勅我七日，將諸侍從，令達彼國朝拜問訊；若不爾者，當來誅我。不審，世尊！事情如何？」\n爾時佛告波斯匿王：「汝莫憂懼！但語彼使云：『我是小王，更有大王，近在祇桓。卿今可往傳汝王命。』」時彼使者，尋即往至到祇桓中，見佛世尊作轉輪聖王，令大目連作典兵臣，將諸軍眾，圍遶祇桓，令其四邊，有七重塹七寶諸樹，行列相當，令其塹中有諸蓮花，若干種色不可稱計，光明赫奕照於城內，王在殿上，尊嚴可畏。時彼使者覩此王已，情甚驚悚，自念：「我君無狀招禍。」然不得已，前奉王書。時此化王得彼書已，蹋著脚底，告使者言：「吾為大王，臨統四域。汝今至彼，道吾教勅：『信至之日，馳奔來覲。臥聞吾聲，便當起坐；坐聞吾聲，便當起立；立聞吾聲，便當涉路。剋期七日，將諸侍從，朝拜見我；若違斯制，罪在不請。』」使者還馳，具以上事，向彼王說。時王聞已，深自咎嘖，尋集諸臣三萬六千，嚴駕欲來朝拜大王。然有所疑，未及進引，先遣一使，白大王言：「臣等所領三萬六千諸小王輩，為當都去，將半來耶？」時此化王，報使者言：「將半速來。」使者還馳，白罽賓寧王：「大王約勅，聽留半住。」尋將一萬八千諸小王等，馳奔速來，朝拜王已，作是念言：「今者大王形貌雖勝，力不如我。」化王于時遙知彼意，勅典藏臣：「取我先祖大弓弩來。」授與彼王，王不能勝。化王還取，以指張弓。復還持與，語令引挽，殊不動弦。化王還索，以指彈扣，聲震三千大千世界，皆悉震動。次復射箭，化為五撥，其諸箭頭，各有蓮華，一一花上，復有化佛，放大光明，照於三千大千世界，五道眾生，莫不蒙賴。諸天人民，有獲道果；地獄中者，湯冷火滅；餓鬼中者，悉得飽滿；畜生中者，脫於重擔；貪欲瞋恚，愚癡煩惱，遇斯光者，悉皆調伏，信敬佛法。時罽賓寧王見斯變已，向於化王，五體投地，心即調伏。爾時化王，知調伏已，還服本形，四眾圍遶，即便為彼一萬八千諸小王等，種種說法，心開意解，各獲道跡，得須陀洹果。即於佛前，求索出家。佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。精懃修習，未久之間，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人，所見敬仰。\n爾時阿難，前白佛言：「今此罽賓寧王等比丘，宿殖何福，皆生豪族，有大氣力，值佛世尊，各獲道果？」爾時世尊，告阿難言：「汝今諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去，波羅㮈國有佛出世，號毘婆尸，將諸比丘，到寶殿國。時王名曰槃頭末帝，聞佛來至，心懷喜悅，將諸群臣一萬八千，出城奉迎，前禮佛足，長跪請佛及比丘僧：『慈哀憐愍！受我三月四事供養。』時彼佛僧，受王供已，佛即為王種種說法。王大歡喜，各發願言：『持此供養善根功德，使我等輩，在所生處，與其大王同日俱生。』發是願已，各還所止。緣是功德，無量世中，不墮惡道，天上人中，共同日生，受天快樂，乃至今者，遭值於我，出家得道。」佛告阿難：「欲知彼時槃頭末帝王者，今此罽賓寧比丘是；彼時群臣者，今一萬八千比丘是。」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（八九）拔提釋王作比丘緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時如來，六年苦行，始成正覺，滿十二年，將千二百五十比丘，方欲往詣迦毘羅衛國。每自念言：「我今往彼，不與常同，彼土諸釋，憍慢情多，咸須各各現於神變，可往彼土。」即勅千二百五十比丘：「我於今者，欲還本國。汝等各各現於神變，令彼諸釋歸誠信伏。」爾時世尊，放大光明，與諸比丘，乘虛詣彼迦毘羅衛國。時淨飯王，聞佛來至，勅諸釋等，平治道路，除去不淨，建立幢幡，懸諸寶鈴，香水灑地，散眾妙花，作諸伎樂，奉迎世尊。前禮佛足，請令入宮受王供養。時淨飯王，見佛翼從，雖有神力，形貌醜陋，不適人情。「我今當選拔提釋等五百餘人，容貌端政，翼從世尊。」作是語已，尋勅選擇得五百人，將詣佛所，使優波離，剃除鬚髮。眼目流淚，墮釋王上。尋即問言：「汝今何故？涕泣如是。」優波離言：「以王今者諸釋中尊，不期一旦，毀形麤食，著糞掃衣。見王如是，眼目流淚。」時拔提釋聞是語已，心懷惆悵，猶生憍慢。除鬚髮竟，辦具衣鉢，欲受具戒，入於僧中，次第作禮，到優波離前，住而不禮。佛問釋王：「汝今何故，獨而不禮優波離耶？」拔提釋言：「彼賤我貴，是以不禮。」佛言：「我此法中，無有貴賤，猶如幻化，安危難保。」拔提釋言：「彼是我奴，不忍為禮。」佛復告曰：「一切奴僕，貧富貴賤，恩愛分離，有何差別？」時拔提釋，聞佛語已，俛仰為禮，地大震動，天於空中，歎未曾有：「拔提釋王為求道故，乃能為彼下賤之人曲躬跪拜，我慢之幢，將為崩倒。」時拔提釋，受具戒竟，却坐一面，聽佛說法，心開意解，得阿羅漢果，執持應器，而行乞食。詣於塜間，止宿樹下，心意泰然，無復怖畏，而作是言：「我於昔日，在王宮時，募索健夫，執持器杖，安置左右，故懷危懼。我於今者，出家入道，在此塜間，無復怖畏，快不可言。」\n爾時阿難，聞拔提釋作是語已，前白佛言：「今此拔提釋比丘，宿殖何福，生於豪族，出家未久，獲羅漢果？」爾時世尊，告阿難言：「汝今諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時，波羅㮈國，有辟支佛，執持應器，而行乞食。時有一人，貧窮飢餓，涉路而行，唯有少餅，規欲自食。見辟支佛，威儀詳序而行乞食，心懷歡喜，尋即取餅，施辟支佛。受其餅已，踊身虛空，現十八變，東踊西沒，南踊北沒，身出水火，如是種種，作十八變。時施餅人，見是變已，甚懷信敬，發願而去。緣是功德，無量世中，不墮地獄、畜生，天上人中，尊榮豪貴，常受快樂，乃至今者，遭值於我出家得道。」佛告阿難：「欲知彼時施餅人者，今此拔提釋王比丘是。」\n佛說是緣時，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（九〇）佛度王子護國出家緣\n佛在拘毘羅國吐羅樹下，作是念言：「我於今者，當往度彼王子護國，使令出家。」作是念已，將諸比丘，至城門中，足蹈門閫，六種震動，雨諸天花，放大光明，照彼城內，盲者得視，聾者得聽，啞者能言，躄者能行。時彼王子，覩斯光已，歎未曾有。尋詣佛所，見佛世尊，三十二相、八十種好，光明普曜，如百千日，威儀詳序，甚可愛樂，心懷歡喜，前禮佛足，却住一面，佛即為其說四諦法，心開意解，得須陀洹果。歸白父王，歎佛功德：「若在家者，應作轉輪聖王，典四天下，七寶隨從，遊行自在，尚能捨離，出家入道。況我今者，而不隨從求佛出家？」作是念已，前白王言：「唯願大王！慈哀憐愍，聽我出家隨從世尊。」時須提王聞太子語，遮而不聽。心懷懊惱，斷穀不食，一日二日乃至六日。時諸群臣，見其太子不食六日，跪白王言：「太子今者，斷穀不食，以經六日，恐命不全。願王今者，聽使出家，故得相見。」時須提王聞諸臣語，聽使入道。尋詣佛所，求索出家。佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。精勤修習，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人，所見敬仰。\n時諸比丘，見是事已，前白佛言：「今此王子護國比丘，宿殖何福，生於王家，出家未久，便獲道果？」爾時世尊，告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時，波羅㮈國，王名毘提，興起兵甲，與隣國王交陣共戰。時隣國王，為彼所敗，將諸兵眾，逃避退去，到曠野中，值天暑熱，無有水草，飢渴欲死。尋即往彼辟支佛所，便示王水草，渴乏得解，導引其道，還達本國。喜不自勝，而作是言：『我等今者，脫此飢渴苦惱之患，皆由蒙彼辟支佛德，今當設供請辟支佛。』作是語已，勅設餚饍種種飲食，請辟支佛，入宮供養。受其供已，尋般涅槃。時王須提，及諸群臣，后妃婇女，號啼涕哭，悲感懊惱，收取舍利，造四寶塔，而供養之。緣是功德，無量世中，不墮地獄、畜生、餓鬼，天上人中，尊榮豪貴，受天快樂，乃至今者，遭值於我，出家得道。」佛告諸比丘：「欲知彼時須提王者，由供養辟支佛故，今得值我，出家得道。」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n撰集百緣經卷第九\n撰集百緣經卷第十\n吳月支優婆塞支謙譯\n諸緣品第十\n（九一）須菩提惡性緣\n爾時世尊，初始成佛，便欲教化諸龍王故，即便往至須彌山下，現比丘形，端坐思惟。時有金翅鳥王，入大海中捉一小龍，還須彌頂，規欲食噉。時彼小龍命故未斷，遙見比丘端坐思惟，至心求哀，尋即命𣧩，生舍衛國婆羅門家，名曰負梨。端政殊妙，世所希有，因為立字，名須菩提。年漸長大，智慧聰明，無有及者；唯甚惡性，凡所眼見人及畜生，則便瞋罵，未曾休廢。父母親屬皆共厭患，無喜見者，遂便捨家入山林中，乃見鳥獸及以草木，風吹動搖，亦生瞋恚，終無喜心。時有山神，語須菩提言：「汝今何故，捨家來此山林之中，既不修善則無利益，唐自疲苦？今有世尊，在祇桓中，有大福德，能教眾生修善斷惡。今若至彼，必能除汝瞋恚惡毒。」時須菩提聞山神語，即生歡喜，尋問之曰：「今者世尊，為在何處？」山神答曰：「汝但眠眼，我自將汝，至世尊所。」時須菩提用山神語，眠目須臾，不覺自然在祇桓中，見佛世尊，三十二相、八十種好，光明普曜，如百千日，心懷歡喜，前禮佛足，却坐一面。佛即為說瞋恚過惡，愚癡煩惱，燒滅善根，增長眾惡，後受果報，墮在地獄，備受苦痛，不可稱計。設復得脫，或作龍蛇羅剎鬼神，心常含毒，更相殘害。時須菩提，聞佛世尊說是語已，心驚毛竪，尋自悔嘖，即於佛前，懺悔罪咎，豁然獲得須陀洹果，心懷喜悅，求入道次。佛即聽許：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。精懃修習，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人，所見敬仰。\n時諸比丘，見是事已，白佛言：「世尊！今此須菩提比丘，宿造何業，雖得為人，常懷瞋恚未曾休息，值佛世尊，出家得道？」爾時世尊告諸比丘：「汝等善聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，波羅奈國有佛出世，號曰迦葉。於彼法中有一比丘，常行勸化，一萬歲中，將諸比丘，處處供養。於後時間，僧有少緣，竟不隨從，便出惡罵：『汝等佷戾，狀似毒龍。』作是語已，尋即出去。以是業緣，五百世中，受毒龍身，心常含毒觸嬈眾生。今雖得人，宿習不除，故復生瞋。」佛告諸比丘：「欲知爾時勸化比丘惡口罵者，今須菩提是。由於爾時供養僧故，今得值我，出家得道。」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（九二）長老比丘在母胎中六十年緣\n佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼城中，有一長者，財寶無量，不可稱計，選擇高門，娉以為婦，種種音樂，以娛樂之。足滿十月，便欲產子，然不肯出，尋重有娠，足滿十月，復產一子，先懷妊者，住在右脇。如是次第，懷妊九子，各滿十月而產，唯先一子，故在胎中，不得出外。其母極患，設諸湯藥，以自療治，病無降損，囑及家中：「我腹中子，故活不死，今若設𣧩，必開我腹，取子養育。」其母於時，不免所患，即便命終。時諸眷屬，載其尸骸，詣於塜間，請大醫耆婆，破腹看之。得一小兒，形狀如故，頭鬢皓白，俯僂而行，四向顧視，語諸親言：「汝等當知！我由先身惡口罵辱諸眾僧故，處此生熟藏中，經六十年受是苦惱，難可叵當。」時諸親屬，聞兒語已，號㘁涕哭，悲不能答。爾時世尊，遙知此兒善根已熟，將諸大眾，往到尸所，告小兒言：「汝是長老比丘不？」答言：「實是。」第二第三，亦如是問，故言道是。\n時諸大眾，見此小兒與佛答對，各懷疑惑，前白佛言：「今此老兒，宿造何業，處在胎中，頭髮皓白，俯僂而行，復與如來共相答問？」爾時世尊，告諸大眾：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，波羅奈國有佛出世，號曰迦葉。有諸比丘，夏坐安居，眾僧和合，差一比丘，年在老耄，為僧維那，共立制限。於此夏坐，要得道者，聽共自恣；若未得者，不聽自恣。今此維那，獨不得道，僧皆不聽布薩自恣，心懷懊惱，而作是言：『我獨為爾營理僧事，令汝等輩安隱行道，今復返更不聽自恣布薩羯磨。』即便瞋恚，罵辱眾僧。尋即牽捉，閉著室中，作是唱言：『使汝等輩，常處闇冥，不見光明，如我今者處此闇室。』作是語已，自戮命終，墮地獄中，受大苦惱，今始得脫，故在胎中，受是苦惱。」\n爾時眾會，聞佛所說，各各自護身口意業，厭離生死，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。時諸親屬，還將老兒，詣家養育。年漸長大，放令出家，精懃修習，得阿羅漢果。\n時諸比丘，見是事已，白佛言：「世尊！今此老兒比丘，宿殖何福，出家未久，獲羅漢果？」佛告諸比丘：「緣於往昔供養眾僧，及作維那營僧事故，今得值我，出家得道。」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（九三）兀手比丘緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有一長者，財寶無量，不可稱計，選擇族望，娉以為婦，作諸伎樂，以娛樂之。其婦懷妊，足滿十月，產一男兒，兀無有手，產便能語，作是唱言：「今此手者，甚為難得，深生愛惜。」父母怪之，召諸相師，占相此兒。相師覩已，問其父母：「此兒產時，有何瑞相？」父母答言：「此兒產已，作是唱言：『今此手者，甚為難得。』」因為立字，名曰兀手。年漸長大，稟性調順，聰明黠慧。將諸親友漸行觀看，到祇桓中，見佛世尊，三十二相、八十種好，光明赫奕如百千日，心懷歡喜，前禮佛足，却住一面。佛即為其種種說法，心開意解，得須陀洹果。歸辭父母，求索入道。父母愛念，不能違逆，將詣佛所，求索出家。佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。精懃修習，得阿羅漢果，三明六通具八解脫，諸天世人，所見敬仰。\n時諸比丘，見是事已，而白佛言：「今此兀手比丘，宿殖何福，生已能語，然無有手，又值世尊，得獲道跡？」爾時世尊，告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，波羅奈國有佛出世，號曰迦葉。有二比丘，一是羅漢，二是凡夫，為說法師。時諸民眾，競共請喚，常將法師，受檀越請。脫於一日，法師不在，將餘者行。瞋恚罵言：『我常為汝，洗鉢給水，今更返將餘者共行。自今以往，更為汝使令我無手。』作是語已，各自辭退，止不共行。以是業緣，五百世中，受是果報，是故唱言：『今此手者，甚為難得。』」佛告諸比丘：「欲知彼時法師比丘作呪誓者，今兀手比丘是。由於彼時供給聖人故，今得值我，出家得道。」\n佛說是兀手緣時，諸比丘等，各各自護身口意業，厭惡生死，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（九四）梨軍支比丘緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有一婆羅門，其婦懷妊足滿十月，產一男兒，容貌弊惡，身體臭穢，飲母乳時，能使乳壞，若雇餘者，亦皆敗壞；唯以酥蜜，塗指令舐得濟軀命，因為立字號梨軍支。年漸長大，遂復薄福，求索飲食，未曾得飽。見諸沙門，威儀詳序，執持應器，入城乞食滿鉢而還，見已歡喜，作是念言：「我今當往詣佛世尊，求作沙門，或能得飽。」作是念已，即詣祇桓，求佛出家。佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。精懃修習，得阿羅漢果。而行乞食亦不獲得，便自悔責，入其塔中，見少坌污，即便掃灑。時到乞食，即便豐足。心懷歡喜，白眾僧言：「從今以往眾僧塔寺聽我掃灑。所以然者？由掃灑故，乞食得飽。」僧即聽許，常令掃灑。又於一日，愚癡所縛，眠不覺曉，未及掃灑。時舍利弗將五百弟子從他邦來問訊世尊，見佛塔中有少塵坌，即便掃之。時梨軍支便從眠覺，見舍利弗掃灑已竟，心懷悵恨，語舍利弗：「汝掃我地，令我今者飢困一日。」時舍利弗聞是語已，而告之言：「我於今者，自當共汝入城受請，可得飽滿，汝勿憂也。」時梨軍支聞是語已，心懷泰然。受請時到，共舍利弗入城受請，正值檀越夫婦鬪諍，竟不得食，飢餓而還。時舍利弗於第二日，復更語言：「我於今朝，當自將汝受長者請，令汝飽足。」時到將往，其上中下，皆悉得食，唯此一人獨不得食，高聲唱言：「我不得食。」爾時主人，都無聞者，飢困而還。爾時阿難，聞是事已，深生憐愍，於第三日，語梨軍支言：「我於今朝，隨佛受請，為汝取食，定使飽滿。」然彼阿難，受持如來八萬四千諸法藏門，未曾漏脫，今故為此梨軍支比丘，取其飲食，忽然不憶，空鉢而還。於第四日，阿難復更為其取食，還歸所止，道逢惡狗，所為䶩𠶜，飲食棄地空鉢而還，復不得食。於第五日，大目揵連復為取食，還歸所止，道中復為金翅鳥王，見為搏𠶜，合鉢持去置大海中，復不得食。於第六日，時舍利弗復為取食，到彼房門，門自然閉，復以神力，入其房內，踊出其前，失鉢墮地，至金剛際。復以神力，申手取鉢，其口復噤，竟不能食；日時已過，口輒自開。於第七日，竟不得食，極生慚愧，於四眾前，飡沙飲水，即入涅槃。\n時諸比丘，見是事已，怪其所由。「梨軍支比丘，宿造何業，產則飢餓，初無豐足，復以何緣，出家得道？」爾時世尊，告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世中，波羅奈國有佛出世，號曰帝幢，將諸比丘，遊行教化。時有長者，名曰瞿彌，見佛及僧，深生信敬，請來供養，日日如是。便經後時，其父崩亡，母故惠施，子極恡惜，遮不聽施，乃至計食與母，母故分減，施佛及僧。子聞瞋恚，即便捉母，閉著空屋，鎖戶棄去，至七日頭，母極飢困，從子索食，兒答母曰：『何如飡沙飲水足活？今者何為從我索食？』作是語已，捨之而去。竟不得食，母便去世。其子於後，即便命終，入阿鼻獄，受苦畢已，還生人中，飢困如是。」佛告諸比丘：「欲知彼時斷母食者，今梨軍支比丘是。由於往昔供養佛故，今得值我，出家得道。」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（九五）唱言生死極苦緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有一長者，財寶無量，不可稱計，選擇良賢，娉以為婦，作倡伎樂，以娛樂之。其婦懷妊，足滿十月，產一男兒，自憶宿命，產已唱言：「生死極苦。」因為立字，名生死苦。年漸長大，凡見人時，由故唱言生死極苦，然於父母師僧耆舊有德，慈心孝順，言常含笑，終不出於麁惡言語。將諸親友出城觀看，漸次遊行到祇桓中，見佛世尊，三十二相、八十種好，光明暉曜，如百千日，心懷歡喜，前禮佛足，却坐一面。佛即為其說四諦法，心開意解，得須陀洹果。歸辭父母，求索入道。父母愛念，不能違逆，將詣佛所，求索出家。佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。精懃修習，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人，所見敬仰。\n時諸比丘，見是事已，白佛言：「世尊！今此生死比丘，宿殖何福，生便能語，自憶宿命，又值如來，出家得道？」爾時世尊，告諸比丘：「汝等善聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，人壽二萬歲，波羅奈國有佛出世，號曰迦葉。於彼法中，有一沙彌，奉事和上。時彼城中，作大節會，爾時沙彌語和上言：『今節會日，宜早乞食，必當多獲。』師即答言：『日時故早，且可坐禪。』第二第三，如是白師，師猶不從。沙彌瞋恚，惡口罵言：『今者何故不舍中死？』作是語已，尋即出去，入城乞食，還歸所止，向師懺悔。由是業緣，五百世中，墮地獄中，受諸苦痛，今始得脫，是故唱言生死極苦。」佛告諸比丘：「欲知彼時罵師沙彌者，今生死比丘是。」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（九六）長者身體生瘡緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有一長者，財寶無量，不可稱計，選擇高門，娉以為婦，種種音樂，以娛樂之。足滿十月，產一男兒，身體有瘡，甚患苦痛，呻號叫喚，未曾休息。年漸長大，瘡皆潰爛，膿血橫流，常患疼痛，因為立字，名曰呻號。父母憐愍，設諸方藥，雖加療治，瘡無除愈。年漸長大，聞諸人語：「祇桓精舍，有好良醫，善療眾病，能令除愈。」尋即往至，詣祇桓中，見佛世尊，三十二相、八十種好，光明暉曜，如百千日，心懷喜悅，前禮佛足，却坐一面。佛即為說五盛陰苦，是瘡是癰，如毒箭入心傷害於人，皆是眾病之根本也。時呻號子，聞佛世尊說是語已，深自咎嘖，向佛世尊，懺悔罪咎，瘡尋除差，心懷歡喜，求索出家。佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。精懃修道，得阿羅漢果。\n時諸比丘，見是事已，白佛言：「世尊！今此呻號比丘，宿造何業，初產之時，身有惡瘡，膿血橫流，甚可惡見？復以何緣，出家得道？」爾時世尊，告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時，波羅奈國，有二長者，各悉巨富，資財無量，因相忿諍。其一長者，大齎珍寶，貢奉與王。王納受已，讒彼長者：『彼人惡心，常懷姧謀，規欲害我。唯願大王！聽我任意治彼長者。』王即然可。尋至其家，執彼長者，繫縛搒笞，楚毒無量，舉身傷破，膿血橫流，痛不可言。時彼長者，既得免已，深自思惟：『有身皆苦，眾惡所集多諸災禍，甚可厭患。我於彼人，無大怨讐，橫見傷毀，乃至如此。』即自思惟，詣山林中，觀察有為皆是無常，深悟解空，成辟支佛，視諸怨親，心皆平等。念：『彼長者加惡於我，將來之世，墮於地獄，受大苦痛。我今當往為現神變，令彼開悟。』作是念已，詣長者前，踊身虛空，作十八變。時彼長者，見是變已，深懷渴仰，倍生信敬，即請令坐，為設餚饍種種供養，向辟支佛懺悔先罪。」佛告諸比丘：「欲知彼時向彼國王讒其長者、考掠搒笞者，今呻號比丘是。」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（九七）醜陋比丘緣\n佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有一長者，選擇高門，娉以為婦，作倡伎樂，以娛樂之。其婦懷妊，足滿十月，產一男兒形貌極醜，狀似惡鬼，有人見者，捨之而去。年漸長大，父母厭患，駈令遠棄。乃至畜生，見此醜陋，尚懷怖懼，何況人類？又於一時，詣林樹間，採取花果，以自存活。飛鳥走獸，有見之者，無不怖畏，絕跡此林，無敢住者。爾時世尊，常以慈悲，晝夜六時，觀察眾生，誰應可度輒往度之。知彼醜陋善根已熟、化度時到，佛告比丘：「我等今者，皆當往詣彼山林中化彼醜陋。」爾時世尊，將諸比丘，到山林中。時彼醜陋，見佛世尊，即欲避走。佛以神力，使不得去。時諸比丘，各在樹下，結跏趺坐，繫念在前。爾時世尊，即便化作一醜陋人，執持應器，盛滿中食，漸向醜陋。醜陋見已，形狀類己，心懷喜悅：「今此人者真是我伴。」尋來共語，同器而食。時此飯者，香味甘美，既食之已，時彼化人，忽然端政。醜陋問言：「汝今何故，忽然端政？」化人答言：「我食此飯，兼以善心，觀彼樹下坐禪比丘，使我端政。」醜陋聞已，尋復效之，善心觀彼坐禪比丘，尋得端政。心懷喜悅，即向化人，深生信解。於時化人，還復本形。醜陋見佛，三十二相、八十種好，光明普曜，如百千日，前禮佛足，却坐一面。佛即為其種種說法，心開意解，得須陀洹果，即於佛前，求索出家。佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。精懃修道，得阿羅漢果。\n時諸比丘，見是事已，白佛言：「世尊！今此醜陋比丘，宿造何業，雖受人形，醜陋乃爾，復值世尊出家得道？」爾時世尊，告諸比丘：「汝等善聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世中，波羅㮈國有佛出世，號曰弗沙，在一樹下，結跏趺坐。我及彌勒俱為菩薩，到彼佛所，種種供養，而翹一足，於七日中，說偈讚佛：\n「『天上世間無如佛，十方世界亦無有，\n世界所有悉能見，無有能及如佛者。』\n「爾時菩薩，說是偈已，時彼山中，有一鬼神，作醜陋形，來恐怖我。我以神力，令彼行處懸岸嶮岨不能得過。時彼山神，即作是念：『我以惡心恐怖他故，令我今者行處嶮難不可得過。今當往彼懺悔先罪。』作是念已，尋即往詣，懺悔訖已，發願而去。」佛告諸比丘：「欲知彼時山神恐怖我者，今此醜陋人、得羅漢者是。恐怖我故，五百世中，形體醜陋，見者驚走；皆由彼時懺悔辭退，遭值於我，出家得道。」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（九八）恒伽達緣\n佛在波羅㮈國鹿野苑中。時彼國中，有一輔相，其家大富，然無兒息。時恒伽河邊，有摩尼󰍑陀天祠，合土人民，皆共敬奉。時此輔相，往詣祠所，而呪之言：「我無子息，承聞天神有大功德，救護群生，能與其願，今故自歸。若蒙所願，願賜一子，當以金銀莊校天身，及以名香，塗治神屋；如其無驗，當壞此廟，屎塗汝身。」天神聞已，自思惟言：「此人豪富，力勢強盛，非是凡品得為其子，我力尠少不能與願，願若不果，必見毀辱神廟。」便復往白摩尼󰍑陀。摩尼󰍑陀力不能辦，便復往詣毘沙門王，自啟此事。毘沙門王言：「亦非我力能使有子。尋詣天帝，從其求願。」毘沙門王即時上天，啟帝釋曰：「我有一臣摩尼󰍑陀，近日見語，云波羅奈國有一輔相，從其求子，結立重誓，我願既遂，倍加供養；所願若違，當破我廟，而加毀辱。彼人豪兇，必能如是。幸望天王！令其有子。」帝釋答言：「斯事甚難！當覓有緣。」時有一天，五德離身，臨命欲盡。帝釋告言：「卿今垂終，可願生彼輔相之家？」天子答言：「意欲出家奉修正行，若生尊榮，離欲則難，欲在中流冀遂所願。」帝釋復白：「但往生彼；若欲學道，吾當佐汝。」天子命終，降神受胎輔相之家。即生出外，形貌端政，即召相師，為兒立字。相師問曰：「本於何處求得此兒？」輔相答曰：「昔從恒伽天神求之。」因為作字，名恒伽達。年漸長大，便啟父母求索出家。父母答言：「吾今富貴，生業弘廣，唯汝一子，當嗣門戶。吾今存在，終不聽汝出家入道。」兒不從志，深自惆悵，便欲捨身，更求凡處。「於中求出，必可易也。」於是密去，自投山巖，既墮在地，無所傷損。復至河邊，投身水中，水尋㵱出，亦無所苦。復取毒藥，而吞噉之，毒氣不行，無由致死。復作是念：「當犯官法，為王所殺。」值王夫人及諸婇女，出宮到園池中滲洗，解脫衣服，置林樹間。時恒伽達，密入林中，取其服飾，抱持而去。門監見之，即便將往，白阿闍世王。王聞此事，瞋恚隆盛，便取弓箭，自手射之；而箭還返，正向王身。如是至三，不能使中。王怖投弓，問彼人言：「卿為是天龍鬼神乎？」恒伽達言：「賜我一願，乃敢自陳。」王曰：「當與。」恒伽達言：「我非是天，亦非龍鬼，是舍衛國輔相之子。我欲出家，父母不聽，故欲自殺更生餘處，投巖赴河飲毒不死，故犯王法望得危命。王今加害，復不能中。事情如是，何酷之甚？願垂憐愍，聽我為道。」王尋告曰：「聽汝出家。」因復將到，詣於佛所，啟白世尊如向之事。於時如來，聽為沙門，法服在體，使為比丘。佛為說法，心開意解，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫。\n時阿闍世王，尋白佛言：「世尊！此恒伽達，先世之時，種何善根，投山不死，墮水不溺，食毒無苦，箭射無傷，加遇世尊，得度生死？」佛告王曰：「乃往過去無數世，時有一大國，名波羅㮈國，其王名曰梵摩達多，將諸宮人林中遊戲，遣諸婇女輩激聲而歌。外有一人，高聲和之。王聞其聲，便生瞋妬，遣人捕來，勅使殺之。時有大臣，從外而來，見此一人而被囚執，何緣乃爾？其傍諸人具別事狀。臣曰：『且停！待我見王。』大臣進入，啟白王言：『彼人之罪，不至深重，何以害之？雖和其音，而不見形，既不交通姦婬之事，幸願垂怜，原其生命。』王不能違，赦不刑戮。其人得脫，奉事大臣，懃謹無替。如是承事多年，便自思惟：『婬欲傷人，利於刀劍，我之困厄，皆由欲故。』即語大臣：『聽我出家遵修道業。』大臣答曰：『不敢相違，學若成道，還來相見。』即詣山澤，專思如理，精神開悟，成辟支佛，還來城邑，造大臣家。大臣見已，心大歡喜，請供養之，甘饍飲食，四事無乏。時辟支佛，於虛空中，現神變化，身出水火，放大光明，大臣見之，欣然無量，便立誓願：『由我恩故，命得全濟，使我世世富貴長壽，殊勝奇特數千萬倍，令我智德相與共等。』」佛告王曰：「時彼大臣救活一人令得脫者，今恒伽達是。由是因緣，所生之處，命不中夭，今得值我，逮得應真。」\n佛說此已，諸在會者，信敬歡喜，頂戴奉行。\n（九九）長爪梵志緣\n佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼城中，有一梵志，名曰蛭駛。有其二子，男名長爪，女字舍利。其男長爪，聰明博達，善能論議，常共其姊舍利，凡所論說，每常勝姊；姊既妊娠，共弟論議，弟又不如。時弟長爪，而作是言：「我姉先來，共我論議，常不如我，懷妊以來，論議殊勝，乃是胎子福德之力。若子生已，論必勝我。我今當宜遊方廣學四韋陀典十八種術，然後還國與𡖦甥論。」作是念已，詣南天竺，習學諸論，「若未通利為第一師，誓不剪爪。」於是其姊，日月滿足，產一男兒，因母立名，字曰舍利弗，端政殊特，聰明𭶑慧，博達諸論，難可詶對。時王舍城中諸梵志等，擊大金鼓，招集國人十八億眾，會乎論場，敷四高座。時舍利弗，年始八歲，會乎論場，問諸人言：「敷四高座，為欲待誰？」諸人答言：「一為國王，二為太子，三為大臣，四為論士。」時舍利弗，聞是語已，輒昇論士高座而坐其上。時諸宿德耆舊梵志，一切時眾，無不驚怪，作是念言：「我諸論士，共彼小兒，論議得勝，不足為榮；其若不勝，大可恥愧。」作是念已，即遣下座小婆羅門，共舍利弗論，粗相答問。時婆羅門等，辭窮理屈，漸次相推，遂至上座，其論議不過數返，盡皆不如。時舍利弗，論議既勝，名聲遠著於十六大國，智慧博通獨出無侶。後於一時，於王舍城，昇高樓上，四顧視瞻，見城內人節慶聚會，便自思惟：「斯等蠢蠢百年之後，廓然歸無。」作是念已，即下高樓，外道法中，出家求道。爾時世尊，初始成佛，時十六大國，都未聞知，如來大慈欲教化故，遣阿鞞比丘，詣王舍城，分衛乞食。時舍利弗，見其威儀詳序可觀，作是念言：「斯是何人，福德乃爾？我從先來，未見此比丘。」作是念已，即前問曰：「汝事何師，法則乃爾？」時阿鞞比丘，說偈答曰：\n「吾師天中天，三界無極尊，\n相好身丈六，神通遊虛空。」\n時阿鞞比丘，說是偈已，默然而住。時舍利弗，語阿鞞言：「汝師容貌神通，我久已聞。為悟何道，得如是乎？」時阿鞞比丘，復以偈答：\n「花熏去五陰，拔斷十二根，\n不貪天世樂，心淨開法門。」\n時舍利弗，復問阿鞞比丘言：「汝師所說，為經幾時？習學何法？」阿鞞比丘，復以偈答：\n「我年既幼稚，學日有初淺，\n豈能宣正真，如來廣大義？」\n時舍利弗，復語阿鞞言：「汝師所說，幸見告示。」爾時阿鞞，復以偈答：\n「一切諸法中，因緣空無主，\n息心達本原，故號為沙門。」\n時舍利弗，聞此偈已，心即開悟，得須陀洹果。爾時目連見舍利弗顏色怡悅，而問之言：「我昔與汝，先有要誓，若有先得甘露法味，要當相語。我今觀汝，以有所得，顏色怡悅。」時舍利弗，即以上偈，為其目連三遍說之。目連聞已，心開意解，得須陀洹果。時舍利弗、目連，各獲道跡，心懷歡喜，還自徒眾，具以上事，而向說之。「我今欲詣求佛出家，汝等云何？」時諸弟子，各白師言：「大師今者若當習學瞿曇所說，我弟子等亦當隨從。」時舍利弗、目連聞是語已，將諸弟子各二百五十人，隨阿鞞比丘，詣於竹林。見佛世尊，三十二相、八十種好，光明普曜如百千日，心懷歡喜，前禮佛足，求索出家。佛即聽許：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。精懃修習，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人之所敬仰。\n爾時長爪梵志，聞舍利弗出家入道，瞋恚懊惱，而作是言：「我此𡖦甥舍利弗，稟性聰慧博通群籍，十六大國宿舊論師咸服其德，如何忽然捨此高名奉事瞿曇？」即從南天竺來詣佛所，與佛論議。爾時世尊，告梵志曰：「汝今所見，非是究竟涅槃之道。」時彼梵志，聞是語已，默然不答。如是三問，亦復默然。時金剛密迹於虛空中以金剛杵擬梵志頂：「汝若不答，我以此杵碎破汝身。」爾時梵志，心懷惶怖，流污抆垢，無所歸趣，即自引負，寄顏無所，便於佛前，心懷敬伏，求索出家，為佛弟子。佛即聽許：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。精懃修道，得阿羅漢果。\n時諸比丘，見是事已，白佛言：「世尊！今此梵志比丘，宿殖何福，捨邪就正，值佛世尊，出家得道？」爾時世尊，告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時，波羅㮈國有辟支佛，在於山林坐禪思惟。時有五百群賊，劫掠他物，將欲入彼山林樹間。時彼賊帥，先遣一人，往看林中無有人不。見辟支佛在一樹下端坐思惟，即前牽捉，繫縛將來，到賊帥邊，欲共殺之。時辟支佛，作是念言：『我若默然，為彼所殺，增其罪業，墜墮地獄，無由出期。我今當為現於神變，令彼信伏。』作是念已，身昇虛空，東踊西沒，南踊北沒，身出水火，或現大身，滿虛空中，而復現小，如是展轉，作十八變。爾時群賊，見是變已，甚懷惶怖，即便各各五體投地，歸誠懺悔。時辟支佛，受其懺已，設諸餚饍，請辟支佛，發願而去。緣是功德，無量世中，不墮地獄、畜生、餓鬼，天上人中，受天快樂，乃至今者，遭值於我，出家得道。」佛告諸比丘：「欲知彼時賊帥人者，今長爪梵志比丘是。」\n爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。\n（一〇〇）孫陀利端政緣\n佛在王舍城迦蘭陀竹林。時波斯匿王夫人懷妊，足滿十月，產一男兒，容貌端政，世所無比，兩目明淨如拘那羅鳥。時王因名字拘那羅。著諸瓔珞上妙衣服，遣人抱行，遍諸聚落，問諸人言：「世間叵有如似我兒端政者不？」時聚落中，有諸商人，白大王言：「願王見恕！施我無畏，乃敢陳說。」王即答言：「但道莫畏。」於是商人白大王言：「我所居止聚落之中，有一小兒，字孫陀利，端政殊妙，容貌似天，勝於王子，百千萬倍，不可為比。又兒產時，舍內自然有一涌泉，香水冷美，有諸珍寶，充滿其中。」時波斯匿王，聞商人語，尋即遣使勅彼聚落云：「我自當往彼觀孫陀利。」時聚落主，聞王欲來看孫陀利，便共議言：「王今來者，用何瞻待？不如先送。」作是議已，即便莊嚴孫陀利，著諸瓔珞上妙服飾，往送與王。王見孫陀利，端政殊妙，世所無比，深生疑怪，歎未曾有。即將小兒，往至佛所，欲問所由受如是身？小兒見佛，三十二相、八十種好，光明普曜如百千日，心懷歡喜，前禮佛足，却坐一面。佛即為其說四諦法，心開意解，得須陀洹果，求索出家。佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。精懃修習，未久之間，得阿羅漢果。\n時波斯匿王，見是事已，白佛言：「世尊！今此孫陀利比丘，宿殖何福，生時自然，有此泉水及諸珍寶，充滿其中，又值世尊，出家得道？」爾時世尊，告波斯匿王：「汝今諦聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，波羅㮈國有佛出世，號曰迦葉，有一萬八千比丘，在山林中，坐禪行道。時有長者，偶行值見，心懷歡悅，即還歸家，備辦香水，澡浴眾僧，設諸餚饍供養訖竟，復以珍寶投之瓫水，奉施眾僧，發願而去。緣是功德，不墮惡趣，天上人中，常有池水珍寶隨其俱生。」佛告大王：「欲知彼時大長者子，澡浴眾僧設供養故，常得端正者，今孫陀利比丘是。」\n爾時大王聞佛所說，歡喜奉行。\n撰集百緣經卷第十",
  "simplified_text": "撰集百缘经卷第一\n吴月支优婆塞支谦译\n菩萨授记品第一\n（一）满贤婆罗门遥请佛缘\n佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼南方有一婆罗门，名曰满贤，财宝无量，不可称计，似毘沙门天，德信贤善，体性调顺，自利利他，慈愍众生，如母爱子。于异学所，施设大会种种肴饍，常恒供养百千诸外道等，悕望欲求生梵天上。时彼满贤有一亲友，从王舍城来诣彼国，到满贤所，叹佛法僧所有功德，名声远彻，三达遐鉴，名婆伽婆，今在王舍城迦兰陀竹林，为诸天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，人非人等，国王长者及诸民众，皆共供养尊重赞叹。彼所修习，其味精妙，遍于世界，无不钦仰。时婆罗门闻彼亲友叹佛功德，深生信敬，寻上高楼，手执香花，长跪合掌，遥请世尊，作如是言：「如来今者实有功德，使我所烧香气，馚馥遍王舍城，并所散花，当佛顶上于虚空中变成花盖。」作是誓已，香花寻至，当佛顶上，变成花盖，香烟垂布遍王舍城。\n尔时阿难见斯变已，前白佛言：「如此香云，为从何来？」佛告阿难：「南方有国，名曰金地，彼有长者，字曰满贤，遥请于我及比丘僧。吾当往彼受其供养，汝等各自皆乘神通，往受彼请。」时诸比丘，受佛勅已，乘虚往彼，去祠不远，佛以神力，隐千比丘，唯现单己，执持应器，至满贤所。\n尔时长者，闻佛来至，将五百徒众，各各赍持百味饮食，奉迎如来。见佛世尊，三十二相，八十种好，光明晖曜，如百千日，安详雅步，威仪可观，前礼佛足。「善来世尊！慈哀怜愍，今见纳受我等施食。」佛告长者：「设欲施者，投此钵中。」及五百徒众，所赍饮食，各各手自投佛钵中，不能使满。「奇哉世尊！有是神力。」心即调伏。千比丘僧，钵亦皆满，忽然现前，绕佛世尊。时彼长者叹未曾有，即便以身五体投地，发大誓愿：「持此施食善根功德，未来世中，盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；未解脱者，为作解脱；未安隐者，为作安隐；未涅槃者，令入涅槃。」发是愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光，遍照世界，作种种色，绕佛三匝，还从顶入。\n尔时阿难前白佛言：「如来尊重，不妄有笑。有何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。」佛告阿难：「汝今颇见富那长者供养我不？」阿难白言：「唯然已见。」「于未来世，过三阿僧祇劫，具菩萨行，修大悲心，满足六波罗蜜，当得成佛，号曰满贤，过度众生，不可限量，是故笑耳。」\n佛说是满贤缘时，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。\n尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二）名称女请佛缘\n佛在毘舍离，弥猴河岸重阁讲堂。尔时世尊著衣持钵，将诸比丘入城乞食，到师子家。时彼长者有一儿妇，字曰名称，见佛威颜种种相好，庄严其身，前白大家：「如此之身，叵可得不？」姑即答曰：「汝今若能修诸功德，发于无上广大心者，亦可获得所有相好。」时彼儿妇闻此语已，便从姑妐，求索财物，设会请佛。饭食已讫，持种种花，散佛顶上，在虚空中变成花盖随佛行住。见是变已，喜不自胜，五体投地，发大誓愿：「以此供养所作功德，于未来世，盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者为作解脱；无安隐者，为作安隐；未涅槃者，为作涅槃。」尔时世尊观彼女人发广大心，即便微笑，从其面门，出五色光，遍照世界，作种种色，绕佛三匝，还从顶入。\n尔时阿难前白佛言：「如来尊重，不妄有笑。有何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。」佛告阿难：「汝今见此名称女人供养我不？」阿难白言：「唯然已见。」「今此名称发广大心，善根功德，过三阿僧祇劫，具菩萨行，修大悲心，满足六波罗蜜，当得作佛，名曰宝意，广度众生，不可限量，是故笑耳。」\n佛说是名称缘时，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。\n尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三）窳惰子难陀见佛缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有一长者，财宝无量，不可称计，唯有一子，名曰难陀，甚为窳惰，常喜睡眠，不肯行坐，然极聪慧，与众超绝，于寝卧中，听采经论，无不博达其中义味。时父长者见子聪明善解经论，作是念言：「我今当请富兰那等外道六师，来至家中，令教我子。」作是念已，设诸肴饍，寻即请呼：「饭食已讫。」白六师言：「我唯一子甚为窳惰，眠不肯起，唯愿大师，为我教诏，令修家业及以经论。」时六师等即共相将，往到子所；而卧不起，况复为其请命敷坐？时父长者见子如是，以手榰颊，甚用苦恼忧愁不乐。尔时世尊常以大悲，昼夜六时观察众生，谁受苦恼，辄往至彼，为其说法，使令开解，即便见彼长者，为子所恼扶颊而坐，将诸比丘来至其家。于时窳子，忽然惊起，为佛敷坐，前礼佛足，却坐一面。佛即为其种种说法，呵责窳惰多诸过咎。寻自悔责，深生信敬。佛便授其一栴檀杖，与彼窳子：「汝今若能于精勤中，少加用心，扣打此杖，所出音声甚可爱乐，闻此声已，能见地中所有伏藏。」时窳惰子，寻即取杖，扣打出声，皆悉得见地中伏藏，喜不自胜，而作是念：「我今于此精懃之中，少许用心，尚能获得如是大利，况复懃加役身出力，于将来世，必获无上大利益事。我今当就懃加役力入海采宝。」作是念已，即便唱令，告众人言：「谁欲入海采大珍宝？我为商主。」众人竞集共作要誓，入于大海，各获珍宝，皆安隐还，设诸肴饍请佛及僧，供养讫已，佛即为其种种说法，心开意解，即便以身五体投地，发大誓愿：「以此供养善根功德，使未来世盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安隐者，为作安隐；未涅槃者，令使涅槃。」发是愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。\n尔时阿难前白佛言：「如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。」佛告阿难：「汝今叵见是窳惰子入海采宝，设诸肴饍供养我不？」阿难白言：「唯然已见。」「此窳惰子，于未来世，过三阿僧祇劫，当得作佛，号精进力，过度众生，不可限量，是故笑耳。」\n尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四）五百商客入海采宝缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有一商主，将五百贾客，共入大海，船破还回，昼夜懃加跪拜诸神，以求福祐；第二第三，重复入海，船坏如前。时彼商主，福德力故，竟不溺水，还达本土，生大苦恼，作是念言：「我每曾闻，有佛世尊，得一切智，诸天世人无有及者，哀愍众生，自利利他。我今当称彼佛名号，入于大海；若安隐还，当以所得珍宝之半，奉施彼佛。」作是念已，即集商人，共入大海，称佛名号，大获珍宝，安隐回还。达到家中，观其宝物，爱恋贪惜，不肯施佛，作是念言：「若减此宝，持半与者，自无已许。我今当就持此宝物，尽持与妇，当从彼边，索少许钱，市易薰陆，持诣祇桓，烧香供养。」作是念已，如其设计，索得两钱，市易薰陆，持诣祇桓，烧香供养。佛以神力，令此香烟叆叇垂布遍覆祇桓。时彼商主，覩斯香烟，深于佛前而自悔责：「我今云何向佛世尊，恡惜此宝，而不施与？今者如来，实有神力，令此香烟遍覆祇桓，甚为希有！我今当设肴饍饮食，请佛及僧，就舍供养。」作是念已，即便长跪，请佛世尊。佛默然许。还归到舍，办具饮食，明日时到，遣使白佛：「食具已办，唯圣知时。」尔时如来著衣持钵，将诸比丘，往到其家。受彼供已，佛为说法悭贪过恶，心开意解，更取宝珠，散佛顶上，于虚空中，变成宝盖，随佛行住。见是变已，即便己身五体投地，发大誓愿：「以此供养善根功德，于未来世，盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安隐者，为作安隐；未涅槃者，使令涅槃。」发是愿已，佛即微笑，从其面门出五色光，绕佛三匝，还从顶入。\n尔时阿难前白佛言：「如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。」佛告阿难：「汝今见是商主以惭愧心供养我不？」阿难白佛：「唯然已见。」「今此商主以供养我故，不堕地狱、畜生、饿鬼，生天上、人中，常受快乐，过三阿僧祇劫，当得作佛，号曰宝盛，度脱众生，不可称量，是故笑耳。」\n尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（五）贫人须摩持缕施佛缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有一织师，名曰须摩，贫穷困苦，家无升斗，常行客织，用自存活。又于一日，作是念言：「我以先身不布施故，今值贫穷，困苦如是；我于今者，复不布施，于将来世，遂贫转剧。」作是念已，「我今当更懃加役力，推求少物，持用布施，于未来世，傥得是报。」即便求索，得少许缕。涉道归家至一巷中，遥见世尊，著衣持钵，将诸比丘，入城乞食。前诣佛所，寻持此缕，奉施世尊。世尊受已，即现衣破，寻用缝衣。时须漫那见佛世尊缝补破衣，心怀欢喜，前礼佛足，发大誓愿，即于佛前，而说偈言：\n「所施虽微少，值大良福田，\n奉施世尊已，誓愿后成佛。\n过度群萠类，其数不可量，\n大威德世尊，当证知此事。」\n尔时世尊说偈答曰：\n「汝今值我故，归诚发信施，\n未来当成佛，号名曰十𫄧，\n名闻遍十方，度脱不可量。」\n尔时须摩闻佛世尊说此偈已，深生信敬，五体投地，发大誓愿：「持此施𫄧所有功德，于未来世，盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安隐者，为作安隐；未涅槃者，令使涅槃。」发是愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。\n尔时阿难前白佛言：「如来尊重，不妄有笑。有何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。」佛告阿难：「汝今见是贫人须摩以𫄧施我，心怀欢喜发大誓愿不？」阿难白言：「唯然已见。」「彼须摩者以殷重心，施我𫄧故，于未来世，当得作佛，号曰十𫄧，广度众生不可限量，是故笑耳。」\n尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（六）婆持加困病缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有一长者，字婆持加，甚大恶性，喜生瞋恚，无有一类与共亲善，然于六师生信敬心。于后时间，遇疾困病，无人瞻视饮食医药，余命无几，作是念言：「我今困苦，理极正尔，谁能救济我所寿命？我当终身善好奉事。」思惟是已，「唯佛世尊能救我命。」即于佛所，生殷重心，渴仰欲见。尔时世尊，常以大悲，昼夜六时，观察众生，谁受苦恼，我当往彼而拔济之，软语说法，令彼心悦；若堕恶道，为设方便，而拔济之，安置人天，使得道果。尔时如来即便观察，见彼长者，为病所困，燋悴叵济，无人瞻养，即放光明，照病者身，令得清凉。心即惺悟，喜不自胜，五体投地，归命于佛。尔时世尊，知婆持加善根已熟应受我化，即便往诣彼长者家。忽然惊起，合掌奉迎：「善来世尊！」敷座而坐。佛问婆持加：「汝今患苦，何者最剧？」答曰：「我今身心俱受苦恼。」佛自念言：「我于旷劫，所修慈悲，誓疗众生身心俱病。」时天帝释，知佛所念，即诣香山，采拾药草名曰白乳，以奉世尊。佛得此药，授与婆持加，令使服尽，病悉除愈，身心快乐。即于佛所，倍生信敬，即便为佛及比丘僧，设诸肴饍，供养已讫，复以上妙好衣价直百千两金，奉上佛僧，发大誓愿：「以此供养善根功德，如今世尊治我身心，一切众病，快得安乐，使我来世，治诸众生身心俱病，使得安乐。」发是愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。\n尔时阿难前白佛言：「如来尊重，不妄有笑。有何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。」佛告阿难：「汝今颇见彼长者子以其病差设供请我及比丘僧不？」阿难白言：「唯然已见。」「于将来世，得成为佛，号释迦牟尼，广度众生，不可限量，是故笑耳。」\n尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七）王家守池人花散佛缘\n佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时波斯匿王未闻有佛，昼夜六时，赍持香花，奉事天神。佛以出世，得成正觉，将欲教化波斯匿王，故著衣持钵，往诣王所。时波斯匿王见佛来至，光明晃昱，照曜天地，威仪庠序，人中挺特，心怀欢喜，请命使坐，设诸肴饍。供养讫竟，佛便为王，种种说法，即于佛所，深生信敬，舍事天神，心不奉拜。于是波斯匿王日复三时，赍持香花，供养如来。时送花人，奉王花已，自捉一花，欲诣市肆，路值外道即问之曰：「汝赍此花，为欲卖不？」答言：「欲卖。」时须达长者复来到边，复问彼人：「汝捉此花，为欲卖不？」皆言欲卖。时此二主，各共诤竞，倍共偿价，遂至百千两金，故不肯止。时赍花人问外道言：「汝买此花，为何所作？」外道答言：「我用供养那罗延天，以求福祐。」次问须达长者：「汝买此花，用作何等？」须达答言：「用供养佛。」赍花人言：「云何为佛？」须达答言：「前覩无穷，却覩无极，三界中尊，诸天世人，皆共敬仰。」时赍花人，闻是语已，密怀欢喜，作是念言：「须达长者安详审谛而不卒暴，乃于今日，为此一花，共偿价数乃至百千两金，赍持欲去。今者必有大利益事，不计贵贱，必欲得之。」时赍花人，即答二主：「我华不卖，自欲持去用供养佛。」须达闻已，喜不自胜，寻将彼人，见佛世尊，三十二相，八十种好光明普曜，如百千日，甚怀信敬，持所捉花，而散佛上，于虚空中变成花盖随佛行住。见是变已，即便以身，五体投地，发大誓愿：「以此散花善根功德，使我来世，盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；未涅槃者令使涅槃。」发是愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。\n尔时阿难，前白佛言：「如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。」佛告阿难：「汝今见此守园人不？持此一花，散我上者，于未来世，过三阿僧祇劫，当得成佛，号曰花盛，度脱众生，不可限量，是故笑耳。」\n尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（八）二梵志各诤胜如来缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有二梵志，一者深信佛法，常说如来所有功德，三界中尊最为第一；其第二者深著邪见，言诸外道六师之徒亦最第一无与等者。如是纷纭，遂共诤竞，无有休息，乃至上闻。波斯匿王召二梵志，问其所由，有此诤竞？信外道者言：「我所奉事富兰那等，实有神力，殊胜于彼瞿昙沙门。」王复问彼信佛者曰：「汝今所事瞿昙沙门，有何神力？」梵志答曰：「我所奉事瞿昙沙门绝有神力，无有及者。」时波斯匿王闻其二大梵志语已，而告之曰：「卿等今者，各自称誉，所奉天神最为第一。我今为汝到七日头，于平博处，聚集人民百千万众，试彼神验。卿等二人，各自烧香，散花洒水，请汝师等来此会中，当共供养。」时二梵志闻王语已，各相然可。至七日头，王勅民众，聚集已讫，时二梵志在大众前，各发誓愿。信富兰那者，寻取香花并及净水，在大众前发大誓愿：「若我所奉富兰那等，有神力者，令此香花并及净水，于虚空中至我师所，令知我心来赴此会；若无神力，使此香花及以净水住而不去。」作是誓已，寻散香花并及净水，皆住不去，即便堕地。时诸大众见是事已，无有神验，各相谓言：「今富兰那等实无神力，虚受国中我等供养。」作是语已，时信佛者，于大众前，复取香花及以净水，散于空中作是誓言：「如来今者实有神力，使此香气所散诸花及以净水，至如来所，亦知我心来赴此会。」作是誓已，寻即遥散，烟云垂布，遍覆舍卫；所散诸花，于虚空中，变成花盖，至如来上，随佛行住；及以净水如琉璃，遥洒佛前地，寻即来至。时诸大众覩斯变已叹未曾有，深于佛所，生信敬心，舍不奉事诸外道等。时彼梵志所愿既获，即便以身五体投地，发大誓愿：「以此香气散华洒水所有功德，于未来世，盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安隐者，为作安隐；未涅槃者，使令涅槃。」发是愿已，佛即微笑，从其面门，出五色光绕佛三匝，还从顶入。\n尔时阿难前白佛言：「如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。」佛告阿难：「汝今见是彼大梵志香花净水供养我不？」阿难白言：「唯然已见。」「彼大梵志于未来世，过三阿僧祇劫，当得成佛，号曰不动，度脱众生，不可限量，是故笑耳。」\n尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（九）佛说法度二王出家缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有二国王，常共忿诤，多害民众，昼夜阴谋，无有休息。时波斯匿王观彼二王，流转生死，恐难拔济于生死中。欲使解脱，往诣佛所，头面礼足，却坐一面白言：「世尊！今者如来无上法王，观诸众生有苦厄者，为作救护，于鬪诤间，能令和解。今此二王，常共鬪诤，多所伤害，久挟怨雠，不可和解，唯愿世尊和彼二王，使不鬪诤。」佛即然许。尔时如来于其后日，著衣持钵，将诸比丘而自围绕，诣波罗㮈国鹿野苑中。时彼二王各集兵众，便欲战击，一则怯弱，甚大惶怖，退诣佛所，前礼佛足，却坐一面。佛即为王，说非常偈：\n「高者亦随堕，常者亦有尽，\n生者皆有死，合会有别离。」\n尔时国王闻佛世尊说是偈已，心开意解，得须陀洹果，即于佛前，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门，精懃修习，得阿罗汉果。彼第二王闻佛世尊度其彼王已令出家，心意泰然，无复怖畏。次来佛所，顶礼佛足，却坐一面，听佛说法，甚怀欢喜，寻请世尊，佛即然可。还归本国，设诸肴饍，请佛及僧，饭食已讫，即于佛前，发大誓愿：「以此供养善根功德，于未来世，盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安隐者，为作安隐；未涅槃者，为作涅槃。」发是愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。\n尔时阿难前白佛言：「如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。」佛告阿难：「汝见此槃遮耶王供养我不？」阿难白言：「唯然已见。」「由供养我故不堕恶趣，天上人中常受快乐，过三阿僧祇劫，当得成佛，号曰无胜，广度众生，不可限量，是故笑耳。」\n尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一〇）长者七日作王缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王及阿阇世，恒共忿诤，各集四兵，象兵马兵车兵步兵，而共交战，时波斯匿王军众悉败。如是三战，军故坏败，唯王单己道入城内，甚怀忧惨，愧耻委地，忘寝不食。时有长者，多财饶宝，不可称计，闻王愁恼，来白王言：「奴家多有金银珍宝，恣王所用，可买象马赏募健儿，还与战击，可得胜彼。今者何故，忧惨如是？」王即然可。大出珍宝，奉上与王，募索健儿，遍行诸国，以求策谋。有一健夫，来应其募，到祇洹门中，见二将士共论战法。一将士言：「于阵前锋，先置健夫，次置中者，后置劣者。」闻是语已，还归白王，具说将士所论兵法。王闻是语，即集四兵，如彼所论，健者置前，劣者在后，寻共交战，即破彼军，获其象马，即便捉得阿阇世王，大用欢庆，与共同载羽宝之车，将诣佛所，白言：「世尊！我于彼王，长夜之中，初无怨嫉，而彼于我返生怨讐。然阿阇世其父先王，是我亲友，不忍害命，今欲放去还归本国。」尔时佛赞波斯匿王：「善哉善哉！于亲非亲，心常平等，贤圣所赞。」即便为王而说偈言：\n「负则生忧惧，胜则怀欣庆，\n汝今放彼王，二俱生欢喜，\n若能息胜负，最妙第一乐。」\n时波斯匿王闻佛世尊说是偈已，即放阿阇世还诣本国，自归舍卫，而自念言：「吾今所以战鬪获胜，由彼长者资我珍宝，赏募将士，今得胜耳。」作是念已，即召长者，而告之言：「吾由汝故，资我珍宝赏募勇健，战鬪得胜。我今当还报卿之恩，恣汝所愿。」是时长者跪白王言：「施我无畏，敢有所道。」王即答曰：「听汝所说。」长者白言：「我今愿欲代王七日治政天下。」王寻听许，满长者愿，即为击鼓立正为王。击鼓唱令，使其境内咸令闻知，皆得自在。寻即遣使勅诸小王：「各令七日罢诸王课，来朝拜我，归依三宝，请佛供养。」七日既满，甚大欢喜，即便以身五体投地，发大誓愿：「持此七日作王功德，于未来世，盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无安隐者，为作安隐；无解脱者，为作解脱；未涅槃者，令使涅槃。」发是愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。\n尔时阿难前白佛言：「如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。」佛告阿难：「汝今叵见彼大长者七日作王不？」阿难白言：「唯然已见。」「彼大长者，由请我故，于未来世，过三阿僧祇劫，当得作佛，号曰最胜，广度众生，不可限量，是故笑耳。」\n佛说是长者作王缘时，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。\n尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n撰集百缘经卷第一\n撰集百缘经卷第二\n吴月支优婆塞支谦译\n报应受供养品第二\n（一一）船师请佛渡水缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。伊罗拔河边有诸船师，止住河侧。尔时如来将诸比丘，诣彼聚落，欲渡于水化诸船师。是诸人等，见佛来至，各怀欢喜，乘船渡水，前礼佛足白言：「世尊！明日屈意，乘船渡水。」佛即然可。庄严船舫，平治道路，除去瓦石污秽不净，竖立幢幡，香水洒地，散众妙华，庄严船舫，待佛及僧。尔时世尊明日时到，将诸比丘，往至河侧，乘船渡水，至彼聚落，敷座而坐。诸船师等，察众坐定，手自斟酌肴饍饮食，供养讫已，皆于佛前，渴仰闻法。尔时世尊即为如应说四谛法，心开意解，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者，乃至发于无上菩提心者。时诸比丘，见是供养，及渡于水，怪未曾有，前白佛言：「如来先世宿殖何福？今者乃有如是自然供养，及以渡水。」\n尔时世尊告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈国有佛出世，号毘阎婆，将诸比丘，游行他国，教化众生。至一河侧，有诸商客，赍持珍宝，从他邦来，到彼河岸，见佛世尊及六万二千阿罗汉众，深生信敬，前白佛言：『欲渡水耶？』佛即然可。设诸肴饍，供佛僧已，『唯愿世尊！在前而渡，傥有劫贼，夺诸比丘衣钵所须。』尔时世尊即便渡水，为诸商人种种说法，各怀欢喜，发菩提心，即授商主记：『汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，广度众生，不可限量。』」佛告诸比丘：「欲知彼时商主者，则我身是。彼时商客者，今六万二千阿罗汉是。皆由彼时供养佛故，无量世中不堕恶趣，天上人中常受快乐，乃至今者自致成佛，故有人天来供养我。」\n尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一二）观顶王请佛缘\n佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时世尊将诸罗汉六万二千，诣拘毘罗国。彼诸民众，禀性贤善慈仁孝顺，意志宽博，于时如来作是念言：「吾今当作牛头栴檀重阁讲堂，化彼民众。」作是念已，时天帝释知佛心念，即共天、龙、夜叉、究槃荼等，各各赍持牛头栴檀树，奉上世尊，为于如来，造大讲堂，天诸床榻卧具被褥，天须陀食，自然备有，供养佛僧。时彼民众，见是事已，怪未曾有，各作是言：「今者如来乃能有是大功德利，乃感诸天置斯供养。」即共同时往诣佛所，前礼佛足，却住一面。佛即为其说四谛法，心开意解，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者，乃至发于无上菩提心者。时诸比丘见是诸天所献供养及以床榻，叹未曾有，而白佛言：「不审如来宿殖何福，乃使诸天置斯供养？」\n尔时世尊告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈国有佛出世，号曰梵行，将诸比丘游行教化，到观顶王所。闻佛来至，出城奉迎前礼佛足，请佛及僧：『临顾屈意，受我三月四事供养』佛即然可。寻便安置重阁讲堂，床榻卧具，及诸肴饍，供养三月，复以妙衣，各施一领。佛便为王，种种说法，心怀欢喜，发菩提心，即授王记：『汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，过度众生不可限量。』」佛告诸比丘：「欲知彼时观顶王者则我身是，彼时群臣今六万二千阿罗汉是，皆由彼时供养佛故，无量世中不堕恶趣，天上人中常受快乐，乃至今者自致成佛，故有人天来供养我。」\n尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一三）法护王请佛洗浴缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有五百贾客，往诣他邦，贩买求利，涉路进引，到旷野中，迷失径路，靡知所趣。值天暑热，渴乏欲死，各各跪拜诸天神等，以求福祐，皆无有感。时诸商人中，有一优婆塞，白众人言：「如来世尊常以大悲，昼夜六时观察众生，谁受苦厄，而往拔济。我等今者，咸共至心，称南无佛陀，以救苦厄。」时诸商客，闻是语已，各各同声，称南无佛陀，愿见救济此诸渴热。于时如来遥闻众客称佛名号，与天帝释寻往到彼诸贾客所，降大甘雨，热渴得除，各怀欢喜，达到本国，请佛及僧，佛即然可。竖立幢幡，悬诸宝铃，香水洒地，散诸妙华，烧种种香，备办肴饍，往白世尊：「唯圣知时，食具已办。」尔时世尊著衣持钵，将诸比丘，往至其家，受彼供已。时诸商人渴仰闻法，佛即为其种种说法，心开意解，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者，乃至发于无上菩提心者。时诸比丘见是事已，而白佛言：「如来世尊宿殖何福？乃使商客置斯供养，复获道果。」\n尔时世尊告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去，波罗㮈国有佛出世，号栴檀香，将诸比丘，诣法护王国。值天亢旱，苗稼不收，王闻佛来，将诸群臣，奉迎世尊：『受我三月四事供养。』佛即然可。于其城内，复造浴池，浴洗佛僧，发大誓愿：『持此功德，愿天帝释，降大甘雨，遍阎浮提，润益苗稼给济众生。』发是愿已，天寻降雨，莫不蒙赖。即造八万四千宝瓶，盛佛浴水，赐阎浮提八万四千诸城各与一瓶，勅令造塔而供养之。因发无上菩提之心，时栴檀佛即授王记：『汝于来世，当得成佛，号释迦牟尼，广度众生，不可限量。』」佛告诸比丘：「欲知彼时法护王者则我身是，彼时群臣者今诸比丘是，皆由彼时供养佛故，无量世中不堕恶趣，天上人中常受快乐，是故今者得致成佛，故有人天来供养我。」\n尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一四）佛救济度病缘\n佛在王舍城迦兰陀竹林。时那罗聚落，多诸疫鬼杀害民众，各竞求请塞天善神，悕望疫病渐得除降；如是数跪，病无降愈。时聚落中，有一优婆塞，语众人言：「如来在世利安众生，我等当共一心称南无佛陀，以求救济病苦之患。」时诸人等闻是语已，咸各同时称南无佛陀：「唯愿世尊大慈怜愍，覆荫我等疾疫病苦。」尔时世尊常以大悲，昼夜六时，观察众生，谁受苦厄，寻往化度，使修善法永拔诸苦。见此疫病诸人民等同时一心，称佛名号，以救疫病。尔时如来将诸比丘，往彼聚落，以大慈悲，熏诸民众，劝令修善，疫鬼同时皆悉退散，无复众患。时聚落人，见于如来利安民众，各作是言：「我等今者，蒙佛遗恩，得济躯命，明当设会请佛世尊。」作是语已，各诣佛所，前礼佛足，长跪请佛：「唯愿世尊！受我等请。」佛即然可。时诸民众，知佛许已，还归家中，平治道路，除去瓦石污秽不净，竖立幢幡，悬诸宝铃，香水洒地，散诸妙华，安置床榻，备办肴饍，往白世尊：「食具已办，唯圣知时。」尔时世尊著衣持钵，将诸比丘，来入聚落，受其供已。时诸民众渴仰闻法，佛即为其种种说法，心开意解，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者，乃至发于无上菩提心者。时诸比丘见是事已，而白佛言：「如来世尊！宿殖何福？乃感民众置斯供养及除疫病。」\n尔时佛告诸比丘众：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去，波罗㮈国有佛出世，号日月光，将诸比丘至梵摩王国，受王供已，长跪白佛：『愿见救济此诸民众灾疫疾患。』尔时世尊寻持所著僧伽梨衣，授与彼王，系于幢头，各共供养，疫鬼同时自然退散，无复灾患。王大欢喜，发菩提心，佛授王记：『汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，广度众生，不可限量。』」佛告诸比丘：「欲知彼时梵摩王者则我身是，彼时群臣者今诸比丘是，皆由彼时供养佛故，无量世中不堕恶趣，天上人中常受快乐，是故今者致得成佛，故有人天来供养我。」\n尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一五）天帝释供养佛缘\n佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时提婆达多极大愚痴，憍慢嫉妬，教阿阇世王，立非法制，击鼓唱令：「不听民众赍持供养诣瞿昙所。」时彼城中有信佛者，闻是制限，忧愁涕泣，悲感懊恼，感天宫殿动摇不安。时天帝释作是念言：「我此宫殿，有何因缘，如是动摇？」寻自观察，见阿阇世王立非法制，令彼城人忧愁涕泣，感我宫殿动摇如是。寻即来下，高声唱言：「我今自当供养佛僧。」作是唱已，即往佛所，前礼佛足，长跪请佛：「唯愿世尊及比丘僧，尽其形寿，受我供养。」佛不然可。复白佛言：「若不受我终身供养，当受五年。」佛亦不许。复白佛言：「若不受五年，当受五月。」佛亦不许。复白佛言：「若不受五月，当受五日。」佛即然可。寻变迦兰陀竹林如毘阇耶殿，床榻卧具，天须陀食，盛以金器，与诸天众，手自斟酌，供养佛僧。时阿阇世王在高楼上，遥见迦兰陀竹林犹天宫殿，天须陀食，盛以宝器，见天帝释与诸天众，手自斟酌供养佛僧。时阿阇世王覩斯事已，即自悔责，极大瞋恚，骂提婆达多：「汝是痴人！云何教我横加非法向于世尊？」作是语已，即于佛所，深生信敬。时诸群臣，前白王言：「愿王今者改先制限，令诸民众得见如来，随意供养。」寻勅司官，击鼓唱令：「自今以去，听诸民众，设诸肴饍，供养佛已。」尔时世尊即便为其种种说法，心开意解，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者，乃至发于无上菩提心者。时诸比丘见是事已，叹未曾有，而白佛言：「如来世尊宿殖何福，乃使天帝置斯供养？」尔时世尊告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈国，有佛出世，号曰宝殿，将诸比丘，游行教化到伽翅王国。闻佛来至，将诸群臣，奉迎世尊，长跪请佛：『受我三月四事供养。』佛即然可。受其供已，佛便为王种种说法。发菩提心，佛授王记：『汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，广度众生，不可限量。』」佛告诸比丘：「欲知彼时伽翅王者则我身是，彼时群臣者今诸比丘是，皆由彼时供养佛故，无量世中，不堕地狱畜生饿鬼，天上人中常受快乐，乃至今者自致成佛，故有人天而供养我。」\n尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一六）佛现帝释形化婆罗门缘\n佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼国中，有一辅相，名曰梨车，信邪倒见，不信因果，教阿阇世，反逆杀父，自立为主。心怀喜悦，勅诸臣民：「施设大会，聚集百千诸婆罗门共立峻制，不听往至诣瞿昙所咨禀所受。」诸婆罗门闻是语已，皆不复往。每于一时，密共聚会，或有说言：「我韦陀经说云：『瞿昙沙门者，皆是我等天之大主。』今共称名，或能来至诣于会所，我等当共尽形奉事。」作是语已，咸共称名：「南无瞿昙沙门，来赴此会，受我等请。」尔时如来常以慈悲，昼夜六时，观察众生，谁应可度，寻往度之。知诸婆罗门善根已熟应受我化，自变其身作帝释形，乘虚空来，入赴婆罗门会，各起奉迎，请命令坐，而作是言：「我等所求，今悉获得，当共尽形奉事。」帝释咸皆称善。尔时世尊知诸婆罗门心已调伏，还服本形，为其如应说四谛法，心开意解，获须陀洹果，各怀喜悦，并共施设百味饮食，请佛及僧。供养讫已，时诸比丘，见是事已，前白佛言：「如来往昔宿殖何福？乃能使此诸婆罗门，设诸肴饍供养佛僧。」\n尔时世尊告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈国有佛出世，号曰妙音，将诸比丘，到宝殿王所。闻佛来至，与诸群臣，奉迎世尊：『受我三月四事供养。』佛即然可。三月之中，受王供已，于其䐡中，出七宝莲华，各有化佛结跏趺坐，放大光明，上至阿迦腻咤天，下至阿鼻地狱。时宝殿王见是变已，发于无上菩提之心，佛授王记：『汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，过度众生，不可限量。』」佛告诸比丘：「欲知彼时宝殿王者则我身是，彼时群臣者今诸婆罗门是，皆由彼时供养佛故，无量世中，不堕地狱畜生饿鬼，天上人中常受快乐，乃至今者自致成佛，故有人天来供养我。」\n尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一七）干闼婆作乐赞佛缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有五百干闼婆，善巧弹琴，作乐歌舞，供养如来，昼夜不离，名闻远彻，达于四方。时彼南城，有干闼婆王，名曰善爱，亦巧弹琴，作乐歌舞，于彼土中，更无詶对，憍慢自大，更无有比。闻其北方有干闼婆，善巧弹琴，作乐歌舞，故从彼来，涉历诸土，经十六大国，弹一弦琴，能令出于七种音声，声有二十一解。时诸人民闻其弹琴作乐歌舞，欢娱自乐，狂醉放逸不能自制，共相随逐来诣舍卫，欲得见王致意问讯角试技术。时城郭神及干闼婆启白王言云：「南方国有干闼婆王，名曰善爱，快能弹琴，作乐戏笑，今在门外，致意问讯。云在彼间，遥承王边有干闼婆，善巧弹琴，歌舞戏笑，故从远来，求共角试弹琴技术。愿王今者！听使所白。」时波斯匿王告守门者，疾唤来入。共王相见，各怀欢喜。善爱白言：「承闻王边有干闼婆善巧弹琴，歌舞戏笑，今在何许？我今当共角试技术。」王即答曰：「我不相惮，去此不远，我今共汝往至于彼，随意角试。」时王然可。至世尊所，佛知王意，寻自变身，化作干闼婆王，将天乐神般遮尸弃，其数七千，各各手执琉璃之琴，侍卫左右。时波斯匿王语善爱言：「此皆是我作乐诸神，汝今可共角试琴术。」时善爱王，即便自取一弦之琴，而弹鼓之，能令出于七种音声，声有二十一解，弹鼓合节甚可听闻，能令众人欢娱舞戏，昏迷放逸不能自持。尔时如来复取般遮尸弃琉璃之琴，弹鼓一弦，能令出于数千万种，其声婉妙清彻可爱，闻者舞笑，欢娱爱乐，喜不自胜。时善爱王闻是声已，叹未曾有，自鄙惭愧先所弹琴所出音声，即便引伏，长跪叉手：「请为大师，更咨琴法。」尔时如来见善爱王，除去我慢，心已调伏，还服本形，诸比丘僧，默然而坐。心惊毛竖，寻于佛前，深生信敬，长跪合掌，求入道次。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门，精懃修习，未久之间，得阿罗汉果。时波斯匿见善爱王，心已调伏，复得道果，心怀欢喜，长跪请佛及比丘僧。佛即然可。勅诸群臣，平治道路，除去瓦石污秽不净，建立幢幡，悬诸宝铃，香水洒地散众名华，安置床榻，设诸肴饍，供养佛僧。时诸比丘见是供养，怪未曾有，而白佛言：「如来世尊宿殖何福，今者乃有如是音乐供养如来，终不远离？」尔时世尊告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈国有佛出世，号曰正觉，将诸比丘，远行教化，至梵摩王国，在一树下，结跏趺坐，入火光三昧，照于天地。时彼国王，将诸群臣数千万众，出城游戏，作倡伎乐，歌舞戏笑。遥见彼佛及比丘僧，在于树下，结跏趺坐，光明赫弈，照于天地，如百千日，心怀欢喜，将诸伎女，往到佛所，前礼佛足，作乐供养，长跪请佛：『唯愿世尊及比丘僧，大慈怜愍，来入宫中，受我供养。』佛即然可。设诸肴饍，供养讫已，佛即为王种种说法，发菩提心，即授王记：『汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，广度众生，不可限量。』」佛告诸比丘：「欲知彼时梵摩王者则我身是，彼时群臣者今诸比丘是，皆由彼时供养佛故，无量世中，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中常受快乐，乃至今者自致成佛，有是音乐而供养我，终不远离。」\n尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一八）如愿临当刑戮求佛出家缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一愚人，名曰如愿，好喜杀生偷盗邪婬，为人纠告，王勅收捕，系缚送市，顺行唱令：「送至杀处。」规欲刑戮，值见世尊，作礼归躬，具说罪状，「今当就死，命在不久，唯愿世尊！大慈怜愍，为我白王，听使出家，死不复恨。」尔时如来即便然可，告阿难曰：「汝可往语波斯匿王，云吾今日，从王乞索此一罪人，用为出家。」是时阿难受佛教勅，寻即往到，语波斯匿王：「今日世尊，从王乞索此一罪人，用为出家。」王闻佛语，勅放罪人，送与世尊，度令出家，精懃修习，未久之间，得阿罗汉果。时诸比丘，见是如愿，临死得脱，出家未久，复获道果，叹未曾有，而白佛言：「如来世尊宿殖何福？出言信用，救彼罪人，得济身命。不审世尊其事云何？」\n尔时世尊告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈国有佛出世，号曰帝幢，将诸比丘，游诸聚落，教化众生。于其路次，值一仙人，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明晖曜，如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，请命就座，设诸肴饍，供养佛已，因发愿言：『使我来世出言信用。』佛即答言：『使汝所求必得如愿，如我今者无有异也。』时彼仙人闻佛语已，即于佛前发于无上菩提之心，即为授记：『汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，广度众生，不可限量。』」佛告诸比丘：「欲知彼时仙人者则我身是，以我过去敬顺佛故，今者出言无不信受，救彼罪人得免身命及获道果。」\n尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（一九）频婆娑罗王请佛缘\n佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时频婆娑罗王，将十二亿那由他人，往诣佛所，前礼佛足，长跪请佛：「唯愿世尊！大慈怜愍，将诸比丘，受我终身四事供养。」佛不许可。复白佛言：「若不受我终身供养，当受十二年。」佛亦不许。复白佛言：「若不受我十二年，当受十二月。」佛亦不许。复白佛言：「若不受十二月，当受三月四事供养。」佛即然可。勅诸臣民，平治道路，除去瓦石污秽不净，建立幢幡，悬诸宝铃，香水洒地，散诸妙花，安置床榻，卧具被褥，备办肴饍。将诸群臣，各各执盖，盖佛众僧，入王舍城。足蹈门阃，地大震动，城中宝藏，自然踊出，盲者得视，聋者得听，哑者能言，癖者得伸，贫者得宝。空中伎乐，不鼓自鸣，象马众鸟，相和悲鸣，虚空之中，雨众妙华，至于王宫。设诸肴饍百味饮食，供养佛僧经于三月。受王供已，佛即为王种种说法，心怀喜悦，即以加尸育衣，施佛及僧，退坐一面。时诸比丘而白佛言：「如来世尊宿殖何福，乃获如斯上妙供养？」尔时世尊告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈国有佛出世，号曰差摩，将诸比丘，游行教化，到宝胜国。王名伽翅，闻佛来至，心怀欢喜，将诸群臣，出城奉迎，前礼佛足，长跪请佛：『唯愿世尊！慈哀怜愍，受我供养。』佛即然可。设诸肴饍，供养佛已，渴仰闻法，佛即为王种种说法，心怀欢喜，即于佛前，发于无上菩提之心。佛授王记：『汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，利安众生，不可限量。』」佛告诸比丘：「欲知彼时伽翅王者则我身是，彼时诸臣者今诸比丘是。由于彼时供养佛故，无量世中，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中，常受快乐，乃至今者自致成佛，故有人天来供养我。」\n尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二〇）帝释变迦兰陀竹林缘\n佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼城中，有一长者，名曰瞿沙，财宝无量，不可称计，然彼长者信邪倒见，奉事外道，不信佛法。时大目连观是长者，极生邪见，畏坠三涂不可拔济，生怜愍心，即作方便，告帝释言：「汝今可变迦兰陀竹林，令作七宝诸天宫殿等无有异，悬诸幡盖及诸宝铃，诸天妙华以散其地，天须陀食，自然备有，供养佛僧。伊罗钵龙，执持幡盖，盖佛顶上。又诸龙王，各各执持种种幡盖，盖诸比丘。舍尸夫人将诸婇女，各各执扇，在佛左右，执扇扇佛。般遮尸弃干闼婆众作天伎乐，以娱乐佛。」时彼长者见其如是，叹未曾有，即于佛所，深生信敬，往诣佛所：「唯愿世尊！慈哀怜愍，受我供养。」佛默然许。还至家中，设供饮食，遣使白佛：「食具已办，唯圣知时。」尔时世尊著衣持钵，将诸比丘往至其家，受其供已，佛即为其种种说法，心开意解，得须陀洹果。时诸比丘，见此神变如斯供养，怪未曾有，而白佛言：「如来世尊宿殖何福，乃获斯报？」\n尔时世尊告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈国有佛出世，号曰满愿，将诸比丘，游行教化，到梵摩王国。闻佛来至，将诸群臣，出城奉迎，前礼佛足，长跪请佛：『唯愿世尊受我供养。』佛即然可。勅诸群臣，施设种种百味饮食，供养讫已，佛即为王种种说法，发菩提心，即授王记：『汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，广度众生，不可限量。』」佛告诸比丘：「欲知彼时梵摩王者则我身是，皆由彼时供养佛僧，无量世中，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中常受快乐，乃至今者自致成佛，故有人天来供养我。」\n尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n撰集百缘经卷第二\n撰集百缘经卷第三\n吴月支优婆塞支谦译\n授记辟支佛品第三\n（二一）化生王子成辟支佛缘\n佛在摩竭提国，将诸比丘，渐次游行，到恒河侧，见一故塔，毁落崩坏，无人修治。时诸比丘白佛言：「世尊！此是何塔？朽故乃尔，无人补治。」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗㮈国，有王名曰梵摩达多，正法治化，人民炽盛，极大丰乐，无有兵革军征鬪诤灾疫疾病，饶诸象马牛羊六畜，及诸珍宝。唯无子息，祷祀神祇，求索有子，叵不能得。时王薗中有一池水，生好莲花，其花开敷，有一小儿，结跏趺坐，有三十二大人之相八十种好，口出优钵罗花香，身诸毛孔，有栴檀香。时守池人，以状白王，甚怀欢喜，将其后妃，往到薗中，见此小儿，喜不自胜，欲前抱取。儿便为王，而说偈言：\n「『大王常所求，故来称王愿，\n见无子息故，今来为王子。』\n「尔时大王后妃婇女，闻说此已，莫不欢喜，即抱小儿，还宫养育。年渐长大，随其行处，有莲花生，身毛孔中，有栴檀香，因为立字，名栴檀香。时此小儿，寻自观察，足迹行处，所出莲华，初则鲜好，未久萎落，便自思惟：『我今此身，会当归尔。』心悟非常，成辟支佛，身升虚空，作十八变，寻入涅槃。尔时大王后妃婇女，㘁天涕哭，摄其尸骸，耶旬烧之，收取舍利，起塔供养。是故今者，是彼塔耳。」\n时诸比丘复白佛言：「此辟支佛宿殖何福，受斯果报？唯愿世尊！敷演解说。」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世中，波罗㮈国有佛出世，号曰迦罗迦孙陀。于彼法中，有一长者，财宝无量，不可称计。其父崩亡，子与其母，各自分居。时长者子，甚好色欲，见一婬女，甚适其意，以金百两，方听一宿，渐经多年，财物荡尽，更无所与，遮不听宿，慇懃求请，愿见一宿。婬女语言：『汝今若能得一好花来与我者，听汝一宿。』时长者子，每自思惟：『我今家中，无有财物可用买花以遗婬女。』思惟是已，『今王塔中，必有好花，我当盗取，持用与之可得止宿。』然彼塔门，有人守护，无由得前，寻从伏窦，入其塔中，盗取好花以与婬女，乃听止宿。至于天明，其人身体，生诸恶疮，甚患苦恼，痛不可言，唤诸良医，以瞻疗治，云须牛头栴檀，用涂疮上，可得除愈。时长者子深自思惟：『家无财物。』即卖舍宅，得六十万金钱，寻用即买牛头栴檀。方得六两，顿用涂疮，语良医言：『我今所患，乃是心病，汝今治外，乃可差乎？』作是语已，即持所买牛头栴檀㨶末六两，入其塔中，发大誓愿：『如来往昔，修诸苦行，誓度众生，随其厄难，我今此身，堕一生数，唯愿世尊！慈哀怜愍，除我此患。』作是誓已，即以所末牛头栴檀二两，用偿花价二两，至心供养二两，求哀忏悔，疮寻除差，身诸毛孔，有栴檀香。闻此香已，喜不自胜，发愿出去。缘是功德，不堕恶趣，天上人中，随其行处，生好莲花，身诸毛孔，恒有香气。」佛告诸比丘：「欲知彼时长者子栴檀涂塔者，今此辟支佛是。」\n尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二二）小儿散花供养佛缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊将诸比丘，著衣持钵，入城乞食，至一巷中，有一妇女，抱一小儿，在巷坐地。时彼小儿遥见世尊，心怀欢喜，从母索花，母即与买。小儿得已，持诣佛所，散于佛上，于虚空中，变成花盖，随佛行住。小儿见已，甚大欢喜，发大誓愿：「以此供养善根功德，使我来世得成正觉，过度众生如佛无异。」尔时世尊见此小儿发是愿已，佛即微笑，从其面门，出五色光，遶佛三匝，还从顶入。\n尔时阿难前白佛言：「如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。」佛告阿难：「汝今见此小儿以花散我不？」阿难白言：「唯然已见。」「此儿者以花散我，于未来世，不堕恶趣，天上人中常受快乐，过三阿僧祇劫成佛，号曰花盛，广度众生，不可限量，是故笑耳。」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（二三）女人以金轮掷佛上缘\n佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼国中，有一商主，名曰浮海，将诸商客，入大海中，采其珍宝。其妇少壮，容貌可观，忆望其夫，昼夜愁念，速得还家，即便往诣那罗延天所，而作呪言：「天若有神，不违人愿，使我夫主安隐速还，我今当作金银璎珞以报天恩；若不还者，我以粪屎不净臭处毁辱天身。」\n作是誓已，未经几时，果如其愿，安隐还家，甚怀欢喜，即造金银璎珞环钏，将诸侍从往诣天祠。路值如来，将诸比丘，入王舍城。时彼女人见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，心怀欢喜，欲以金银璎珞掷散佛上，其从语言：「此非那罗延天。」遮而不听。时彼妇女不从其教，即以璎珞，掷散佛上，于虚空中，变成宝盖，随佛行住。见是变已，深生信敬，五体投地，发大誓愿：「我今以此散佛璎珞善根功德，使我来世得成正觉，广度众生，如佛无异。」发是愿已，佛即微笑，从其面门，出五色光，遶佛三匝，还从顶入。\n尔时阿难前白佛言：「如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。」佛告阿难：「汝于今者，见此妇女，以金银璎珞散我上不？」阿难白言：「唯然已见。」「此妇女者，于未来世，不堕恶趣，天上人中受诸快乐，过十三劫成佛，号曰金轮璎珞，广度众生，不可限量，是故笑耳。」\n尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二四）老母善爱悭贪缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中波斯匿王，后宫婇女，名曰善爱，年在老迈，极大悭贪，不好惠施，却坐饮食。时大目连，欲化彼故，著衣持钵，以神通力，从地踊出，住老母前，从其乞食，老母瞋恚不肯布施。饮食已讫，有一残果及洗器水，臭而不噉；尔时目连即从乞索，老母瞋恚寻即将与。目连得已，踊身虚空，作十八变。时彼老母见是变已，心怀信敬，归诚忏悔，即于其夜，便取命终，生旷野中在一树下，食果饮水以自存活。致经数时，波斯匿王将诸群臣，游猎射戏，驰逐群鹿，渴乏欲死，遥见彼树，希望求水，驰奔趣向。去树不远，有火炎起，遮不听近，但遥见人坐其树下。王即遥问：「汝是何人？在此树下。」彼即答言：「我是波斯匿王后宫婇女，年在朽迈，名曰善爱，不好惠施，命终生此，唯愿大王慈哀怜愍，为我设供，请佛及僧，使我脱此弊恶之身。」王即问言：「为汝设福，可得知不？」彼人答曰：「设福必得，王自当见。」尔时波斯匿王闻是语已，勅诸兵众：「相去百步，安置一人，令声相承，还归城内，为其设供，请佛及僧。若彼得福，使诸兵众各各承声，须臾闻我，令知虚实。」寻即为设，请佛及僧。呪愿已竟，彼树下人，百味饮食，自然在前。时波斯匿王，已知为实，即于佛前，深生信敬，佛为说法，得须陀洹果。\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（二五）含香长者请佛缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一长者，名曰含香，财宝无量，不可称计，禀性贤柔，敬信三宝。每自思惟：「我今此身，及诸财宝，虚伪非真，如水中月，如热时炎，不可久保。」作是念已，往诣佛所，前礼佛足，却住一面，而白佛言：「我欲设供请佛及僧，唯垂听许。」佛即然可。还归家中，设诸肴饍，遣使白佛：「食具已办，唯圣知时。」尔时世尊，著衣持钵，将诸比丘，往诣其家，受其供已，心怀欢喜，取一小床，在佛前坐，渴仰闻法。佛即为其种种说法，心开意解，因发誓愿：「以此供养善根功德，使我来世得成正觉，广度众生，如佛无异。」发是愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光，遶佛三匝，还从顶入。\n尔时阿难，而白佛言：「如来尊重，不妄有笑。唯愿世尊！敷演解说。」佛告阿难：「汝今见此含香长者设诸肴饍供养佛僧不？」阿难白佛：「唯然已见。」「此大长者，以是供养善根功德，于未来世九十劫中，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中常受快乐，最后身得成辟支佛，号曰含香，广度众生，不可限量，是故笑耳。」\n尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（二六）船师渡佛僧过水缘\n佛在摩竭提国，将诸比丘，渐次游行，到恒河侧。时有船师，住在河边。佛告船师：「汝今为我渡诸众僧。」船师答曰：「与我价直，然后当渡。」佛告船匠：「我亦船师，于三界中，互相济度，出生死海，不亦快乎？如鸯掘摩罗，瞋恚炽盛，杀害人民，我亦度彼出生死海。如摩那答陀，极大憍慢，卑下他人，我亦度彼出生死海。如忧留频螺迦叶，愚痴偏多，无有智慧，我亦度彼出生死海。如是等比，无量众生，我亦皆度出生死海，尽不索直。汝今何故，特从我索，然后渡人？」尔时世尊，如是种种与其说法，心遂坚固，而不肯渡。时河下流，复有船师，闻佛所说，心怀欢喜，便前白言：「我今为佛渡诸众僧。」佛即然可。庄严船舫，唤僧乘船。时诸比丘，或在虚空，或在中流，或在彼岸。时诸船师，见佛及僧现如是等种种神变，甚怀信敬，叹未曾有，敬礼佛僧，佛即为其种种说法，心开意解，得须陀洹果。时前船师索价直者，见后船师渡佛僧竟，复见神变，深生惭愧，即便以身五体投地，归诚向佛，至心忏悔，请佛及僧。佛即然可。还归家中，设诸肴饍百味饮食，手自斟酌，供佛僧已，取一小床在佛前坐，渴仰闻法。佛即为其种种说法，心开意解，因发誓愿：「以此供养善根功德，使我来世得成正觉，广度众生，如佛无异。」发是愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光，遶佛三匝，还从顶入。\n尔时阿难，而白佛言：「如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。」佛告阿难：「汝今见是船师惭愧自责设供忏悔不？」阿难白言：「唯然已见。」「彼船师者，以是忏悔设供功德，于未来世，经十三劫，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中常受快乐，受最后身，得成辟支佛，号曰度生死海，广度众生，不可限量，是故笑耳。」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（二七）婢使以栴檀香涂佛足缘\n佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼城中，有大长者，有一婢使，禀性贤善，敬信三宝。每于一时，为其大家，磨栴檀香，暂出门外。见佛世尊，著衣持钵，将诸比丘，入城乞食，心怀喜悦，寻还入内，取少栴檀，涂佛足上；佛以神力，令此香云叆叇垂布遍王舍城。时彼女人，见是变已，倍生信敬，即便以身五体投地，因发誓愿：「以此香气供养功德，使我来世永离贫穷下贱之身，早成正觉，广度众生，如佛无异。」发是愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光，遶佛三匝，还从顶入。\n尔时阿难，而白佛言：「如来尊重不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。」佛告阿难：「汝今见是长者婢使以栴檀香涂我足不？」阿难白言：「唯然已见。」「此长者婢，以栴檀香涂我足上善根功德，于未来世九十劫中，身体香洁，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中常受快乐，受最后身，得成辟支佛，号栴檀香，广度众生，不可限量，是故笑耳。」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（二八）贫人拔提施佛燋木缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一贫人，名曰拔提，为他守园，用自存活。每于一日，担一燋木，入城欲卖。值城门中，见一化人，语贫人言：「汝今若能持此燋木，用与我者，我当施汝百味饮食。」时彼贫人，闻化人语，心怀欢喜，即便以木，授与化人。化人答曰：「汝今持木，随我从来，共诣祇桓，当与汝食。」时彼贫人，即相随逐到祇桓中，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，即以燋木，奉施世尊。世尊受已，插著地中，佛以神力，令此燋木，须臾之间，枝条生长，花果茂盛，团圆可爱，如尼拘陀树。世尊在下，结跏趺坐，为诸人天百千万众，演说妙法。贫人见已，心怀喜悦，即便以身五体投地，发大誓愿：「以此施佛燋木功德，使我来世得成正觉，广度众生，如佛无异。」发是愿已，佛即微笑，从其面门，出五色光，遶佛三匝，还从顶入。\n尔时阿难，而白佛言：「如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。」佛告阿难：「汝今见是守园贫人施我燋木不？」阿难白言：「唯然已见。」「彼贫人者，以信敬心施我燋木善根功德，于未来世，经十三劫，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中常受快乐，最后身得成辟支佛，号曰离垢，广度众生，不可限量，是故笑耳。」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（二九）作乐供养成辟支佛缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼国中豪贵长者，各自庄严，著好服饰璎珞环钏，赍持香花，作倡伎乐，皆共相将，欲出城外游戏自乐。到城门中，值佛世尊将诸比丘，著衣持钵入城乞食。时彼诸人，见佛如来，圆光晃昱，三十二相、八十种好，光明晖曜，如百千日，各怀欢喜，前礼佛足，作倡伎乐，供养佛僧，各以所捉种种杂花，而散佛上，于虚空中，变成花盖。佛以神力，遍覆舍卫。时诸人等，见是变已，叹未曾有，即便以身各各五体投地，因发誓愿：「以此作倡伎乐善根功德，使我来世得成正觉，广度众生，如佛无异。」发是愿已，佛即微笑，从其面门，出五色光，遶佛三匝，还从顶入。\n尔时阿难，而白佛言：「如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。」佛告阿难：「汝今见此诸人等不？」阿难白言：「唯然已见。」「此诸人等，以其作乐散花供养善根功德，于未来世，一百劫中，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中常受快乐，最后身得成辟支佛，皆同一号，名曰妙声，广度众生，不可限量，是故笑耳。」\n尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三〇）劫贼恶奴缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一愚人，名曰恶奴，心常好乐处处藏窜劫夺人物，用自存活。时有比丘，在于冢间，坐禅行道，食时欲至，著衣持钵入城乞食。时有长者，见彼比丘威仪庠序，心生信敬，即入舍内，取一张㲲，施彼比丘。还诣冢间，值彼贼人，见是比丘持㲲来至，便从索取，比丘即与。明日更来，复从索毡，次复持与。于第三日，比丘乞食，来至房内，复从索钵。时彼比丘作是念言：「唯此一钵，当用乞食救济性命，彼贼复索无有厌足，今当设计授三自归，治彼贼人令使不来。」作是念已，即语贼言：「待我须臾，止息小停，当与汝钵。」贼闻是语，即便坐待。比丘取绳，张施羂索，安置向内，语彼贼言：「我今疲极不能故起，汝自申手，内著向中，我授汝钵。」贼闻是语，寻即申手内著向中，比丘挽索羂其手得，系著床脚。比丘出外，捉杖考打，唱言：「一下当归依佛。」痛不可言，良久乃稣。种种呵责，复更考打，「第二下者当归依法。」倍复疼痛，垂欲命终，良久乃稣。转更呵责，「第三下者当归依僧。」贼作念言：「今者考我，彻于心骨，痛不可言，若不伏首，授我四归，必定交死。」作是念已，即便引伏。比丘解放，走诣佛所，高声唱言：「今者世尊，实大慈悲，勅诸比丘，授我三归，脱不得死，若受四归，必死无疑，无所归仰。」尔时世尊，知彼贼人心以调伏，即为说法，心开意解，得须陀洹果，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门，精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。\n尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n撰集百缘经卷第三\n撰集百缘经卷第四\n吴月支优婆塞支谦译\n出生菩萨品第四\n（三一）莲华王舍身作赤鱼缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊，秋果熟时，将诸比丘，游行聚落，噉食果蓏，皆不消化，多有疟疾，种种病生，不能坐禅读诵行道。尔时阿难，前白佛言：「如来世尊宿造何福？凡所食噉，能使消化，不为身内作诸患苦，今者威颜益更鲜泽。」佛告阿难：「我自忆念过去世时，修行慈悲，和合汤药，用施众生，以是之故，得无病报。凡所食噉，皆悉消化，无有患苦。」\n尔时阿难，复白佛言：「不审世尊！过去世时，其事云何？愿为解说。」佛告阿难：「汝今谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去，波罗㮈国有王，名曰莲华，治正天下，人民炽盛，丰乐无极，无诸兵甲，不相征罚，饶诸象马牛羊六畜，甘蔗蒲桃及诸果蓏，甘甜而美。时彼人民，贪食多故，不能消化，种种病生，各相扶侍，来诣王所，求索医药。时莲华王见是病人，生大悲心，集唤众医，勅令合药施于民众。病者遂多，不能救疗。时莲华王，诘责众医：『汝等今者有何事故不治民众，使来向我？』诸医白王：『汤药不具，是以不治。我等今者，尚有病苦，不能自治，况余病者？』时莲华王，闻是语已，深用惆怅，问诸医言：『有何不具？』诸医答曰：『须得赤鱼肉血食者，病乃可差。我今诸医，各各募索，了不能得，以是之故，病者遂多，死亡者众。』时莲华王，作是念言：『今者赤鱼，钩不可得，我当求愿，作赤鱼形，为治众生身中诸病。』作是念已，召唤太子及诸大臣：『我以国土，嘱累卿等，好共治化，莫枉民众。』时王太子及诸大臣，闻是语已，悲感哽噎，涕泣堕泪，悲不能言，前白大王：『我等诸臣及以太子，有何非法，乃使大王有是恨语？』时莲华王，答其太子及以诸臣：『我于今者，不见卿等有过状耶。但此国内一切民众，多诸病苦，死亡者众，须得赤鱼血肉服者，病乃可差。是以我今欲舍此身，作赤鱼形，治诸民病。是故今者，唤卿等来，委付国土。』尔时太子及诸大臣，闻王是语，㘁天而哭，悲感哽噎，前抱王足：『我等今者，赖王慈覆，国土丰乐，人民炽盛，得蒙存活。云何一旦便欲孤弃舍我等去？』时莲花王，答太子曰：『我今所作，亦为民众，云何卿等而见固遮？』尔时大子及诸大臣，种种谏王不能使住。时莲华王，捉持香花，寻上高楼，四方作礼，发大誓愿：『我舍此身，使我生彼波罗㮈国大河之中，作大赤鱼，有其食者众病皆愈。』发是愿已，自投楼下，即便命终，生彼河中，作大赤鱼。时诸民众，闻彼河中有大赤鱼，各赍斤斧竞来破取，食其血肉，病皆除愈。其所割处，寻复还生。如是展转，经十二年，给施众生，无有毛发悔恨之心。于是命终，生忉利天。」佛告阿难：「欲知尔时莲华王者，则我身是。由于彼时舍此身命活众生故，无量世中，未曾病苦，乃至今者自致成佛，度脱众生。」\n尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三二）梵豫王施婆罗门谷缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。时诸比丘前白佛言：「如来今者，以何因缘，常恒赞叹布施功德，不可度量？不审世尊！其事云何？愿乐欲闻。」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。我念过去无量世时，波罗㮈国王名梵豫，治正国土，人民炽盛，丰乐无极，饶诸象马，牛羊六畜亦甚众多。时彼国中，有一婆罗门，善能占相，稽白王言：『今者土境，有火星出，天当亢旱满十二年，苗稼不收，人民饥饿。』时梵豫王，闻是语已，甚怀忧愁，作是念言：『我当云何活此民众？』即勅算师：『试算仓谷及以民众，众各得几许？』时诸算师受王教勅，寻共算竟，各得一升。足供六年，死亡者众，惟王单己所食谷分，有二升在。有婆罗门，在后来至，前白王言：『唯我一人，独不得谷，命在旦夕，愿王今者，所可分谷，见赐少许。』时梵豫王，闻是语已，作是思惟：『我今于此，少许饥渴，不能忍受，况于来世？无量世中，为众生故，忍受诸苦，饥渴寒热。』思惟是已，即减半谷，施婆罗门。精诚感应，动天宫殿，不能自安。时天帝释，作是念言：『我此宫殿，有何因缘，动摇如是？将非我今命欲尽耶，而致斯变？』作是念已寻即观察，见梵豫王，于饥馑中，为众生故，能舍难舍，感我宫殿，动摇如是。『我今当往，试其善心为虚伪耶？』即便化作一婆罗门，拄杖羸瘦余命无几，来诣宫门，从王乞索。王自念言：『我今此身，施与不施，会当归死。』作是念已，『宁就惠施，利益众生，死无悔恨。』唯有所食一升谷分，施婆罗门。得是谷已，问大王曰：『乃能于此饥馑之中，能舍难舍，为求释梵转轮王乎？世俗荣乐？』王即答言：『我今以此惠施功德，不求释梵及以转轮、世俗荣乐，愿我未来得成正觉，拔济众生饥渴寒热。』发是愿已，时婆罗门，赞言：『善哉！未曾有也。』还复释身，『愿王今者，约勅民众，修治田种，却后七日，我当降雨。』时梵豫王，闻是语已，心大欢喜，勅诸民众：『及时耕种，满七日头，必当降雨。』时诸民众，闻王教令，各各竟共修治田作。七日头到，降大甘雨，一切苗稼，皆得成熟，人民炽盛，丰乐无极。」佛告诸比丘：「欲知彼时梵豫王者，则我身是。以是之故，我常赞叹布施果报不可称量。」\n尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三三）尸毘王剜眼施鹫缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。时诸比丘安居欲竟，自恣时到，春秋二时，常来集会，听佛说法。其中或有浣衣薰钵打染缝治，如是各各皆有所营。时彼众中，有一比丘，名曰尸婆，年老目瞑，坐地缝衣，不见𫟃针，作是唱言：「谁贪福德？为我𫟃针。」尔时世尊，闻比丘语，寻即往至，捉比丘手，索针欲贯。时老比丘，识佛音声，白言：「世尊如来！往昔三阿僧祇劫，修大慈悲，满足六波罗蜜，具菩萨行，断除结使，功德备足，自致作佛。今者何故犹于我所，求索福德？」佛告比丘：「由我昔来宿习不忘，故于汝所，犹修福德。」\n时诸比丘闻佛世尊作是语已，即白佛言：「如来往昔，于彼耆旧老比丘所，修何功德？愿为解说。」尔时世尊告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世中，波罗㮈国有王，名曰尸毘，治正国土，人民炽盛丰乐无极。时尸毘王常好惠施，赈给济乏，于诸财宝头目髓脑，来有乞者终不悋惜。精诚感应，动天宫殿，不安其所。时天帝释，作是念言：『我此宫殿，有何因缘，动摇如是？将非我今命欲尽耶？』作是念已寻自观察，见尸毘王，不惜财宝，有来乞者，皆悉施与，精诚感应，动我宫殿，物不安所。我今当往，试其善心为虚为实？即便化作一大鹫身，飞来诣王，启白王言：『我闻大王，好喜布施，不逆众生；我今故来，有所求索，唯愿大王！遂我心愿。』时王闻已，甚怀欢喜，即答鹫言：『随汝所求，终不悋惜。』鹫白王言：『我亦不须金银珍宝及诸财物，唯须王眼以为美饍，愿王今者，见赐双眼。』时尸毘王闻鹫语已，生大欢喜，手执利刀，自剜双眼，以施彼鹫，不惮苦痛，无有毛发悔恨之心。尔时天地六种震动，雨诸天花，鹫白王言：『汝今剜眼，用施于我，无悔恨耶？』王答鹫言：『我施汝眼，今者实无悔恨之心。』鹫语王言：『若无悔心，以何为证？』王答鹫言：『今施汝眼，无悔心者，当令我眼还复如故。』作是誓已，时王双眼，如前无异。鹫复释身，赞言：『奇哉！未曾有也。汝于今者，能舍难舍，为求释梵转轮圣王、世俗荣乐？』王答释曰：『我今不求释梵及以转轮、世俗荣乐，以此施眼善根功德，使我来世得成正觉，度脱众生。』发是愿已，时天帝释，还诣天宫。」佛告诸比丘：「欲知彼时尸毘王者则我身是，彼时鹫者今老比丘是。由于彼时布施眼目不悋惜故，自致成佛，是故今者，犹于汝上，修于福德，尚无厌足。」\n尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三四）善面王求法缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊，大悲熏心，以一切种智所得无上甘露妙法，广为天人八部之众，于其长夜常为说法，无有疲厌，不生懈惓。时诸比丘，见此事已，即白佛言：「世尊！今者何故，于其长夜宣说法要无有休息，然佛身心都不疲厌？云何如是？」尔时世尊告诸比丘：「汝等善听！当为汝说。乃往过去无量世时，有国名波罗㮈，王名善面，其王太子，名孙陀利，其国丰乐，人民炽盛。时善面王，聪明智慧，深乐道德，常求妙法，以众珍宝置于四衢，作是唱言：『谁有妙法，为我说者，当以珍宝而以与之。』以其至诚，感天宫殿，皆悉震动。尔时释提桓因寻即观察，知善面王，为法情重，精诚感应，致此动摇。即化其身，作罗刹像，钩牙双出，锋刃长利，饥饿慞惶，甚可怖畏，来诣宫门，而自唱言：『我有妙法。』时王闻已，即出奉迎，求索闻法。时彼罗刹即语王言：『我虽有法，今定饥渴，不能宣说。』王闻是已，即便为具种种饮食，而与罗刹。罗刹答言：『我所食者，唯食热血新肉，今此百味非吾所食。』时王太子孙陀利者，闻此语已，白父王言：『夫法音者，甚难得闻，我今以身施与罗刹随意食噉，愿使父王得闻妙法。』王闻太子发广大心不惜身命，即自思惟：『我于旷劫为恩爱所缚，流转生死，无有穷已；今宁闻法，舍所爱子。』思惟是已，即便可之。尔时太子，既蒙听许，即便持身与彼罗刹。罗刹得已，即于王前爴裂太子，狼籍在地，饮血噉肉。食之既尽，故言不足。时王夫人，见子舍身与彼罗刹，罗刹食已，故言不饱，即作是念：『我子尚能舍此身命，况于我身而当不舍？』即如所念，具白于王。王闻此语，即复然可。时王夫人，即便以身施与罗刹。罗刹得已，如前噉食，食之既尽，犹云饥渴。尔时罗刹即便语王：『汝今以身，用供我食。』王即答言：『我今此身，都不悋惜，但身死已，不得闻法；汝于今者，先为我说，然后舍身，用供汝食。』尔时罗刹，知其诚信，即便为王而说偈言：\n「『因爱则生忧，因爱便有畏，\n能离恩爱者，永断无怖畏。』\n「尔时罗刹，说此偈已，还复释身，太子夫人，忽然在前。王闻法已，倍生信敬，复见夫人，及以太子，犹故存在，心怀欢喜，不能自胜。」佛告诸比丘：「欲知尔时善面王者则我身是，时太子者今阿难是，王夫人者今耶输陀罗是。我于往昔，修菩萨道时，为求法故，尚不爱惜所敬妻子，况于今日而有疲惓？」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（三五）梵摩王太子求法缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一长者，名曰须达，禀性仁贤，敬信三宝，日日往诣僧坊精舍，除扫塔寺。又于一时，有诸缘务，值行不在扫彼塔寺。尔时世尊，将大目连、舍利弗、大迦叶等，入其塔中，扫除已竟，却坐一面，为诸比丘说是扫地得五功德：一者自除心垢，二者亦除他垢，三者除去憍慢，四者调伏其心，五者增长功德，得生善处。时须达长者，于其行还，到精舍中，闻佛世尊，为诸比丘，说此扫地所得功德，心怀欢喜，前白佛言：「我今闻佛说是扫地五事功德，在所行处，如见贤圣在我目前。」\n尔时世尊告须达言：「我所爱敬，一切善法，亦复如是。汝今谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈国王名梵摩达多，正法治化，人民炽盛丰乐无极。时王夫人，自觉有娠，顶上自然，有一宝盖，随其行坐。王召相师占相夫人。相师覩已：『此儿生已，有大福德，必当四方推求索法。』于是夫人足满十月，生一太子，端政殊妙，世所希有，因为立字，名曰求法。年渐长大，心乐道法，即复遣人，赍持珍宝，四方推求，了不能得；涕哭懊恼，不能自宁。精诚感应，震动释宫，不安其所。时天帝释作是念言：『我此宫殿，以何因缘，动摇如是？』寻自观察，见王太子，求法懊恼，了不能得，是以涕哭，感我宫殿，动摇如是。我今当往，试其善心为虚实耶？即便化作一婆罗门，来诣宫门，作是唱言：『我有妙法，谁欲乐闻，我当为说。』时王太子，闻使者语，喜不自胜，即出奉迎，接足作礼，将至殿上，敷施好床，请命使坐，合掌白言：『唯愿大师！慈哀怜愍，为我解说。』时婆罗门答太子曰：『学法甚难，追师积久乃可得知。今者云何直欲得闻？理不可尔。』时王太子白大师言：『若欲所须，愿见告示，及身妻子，象马珍宝，皆悉备有，终不悋惜，当相供给。』婆罗门言：『如汝所道，我悉不须，汝今若能作一大坑，令深十丈，盛满中火，自投其身，乃当与法。』尔时太子，闻是语已，心怀欢喜，寻作大坑，盛满中火，欲自投身。时王夫人及诸群臣，寻来抱捉，谏喻太子，晓婆罗门：『唯愿大师！慈哀怜愍，为我等故，莫令太子投此火坑。若欲所须，国城珍宝及以妻子，当相供给。』婆罗门言：『吾不相逼，随太子意，能如是者，我为说法。』时王太子闻是语已，而作是言：『我于旷劫，唐捐身命，未曾有人为我欲说如是妙法。』即欲自投。时王夫人及诸群臣，观其志诚必欲自投，寻即遣使，乘八千里象，宣告一切阎浮提内，诸大臣等速来集会，诣太子所，合掌谏晓：『为我等故，莫投此坑，今为一人，孤弃一切。』时王太子，答诸臣言：『我于无数生死之中，或在地狱、畜生、饿鬼，更相杀害，火烧汤煮，饥饿困苦，一日之中，不可称计，痛不可言，唐捐身命，未曾有益为于法也。汝等今者，云何谏我？以此臭身，为求无上菩提道故，舍此身命，誓度众生，出生死海。』作是语已决定欲投，白婆罗门言：『唯愿大师！先为我说，我命傥终，不及闻法。』时婆罗门，即为太子而说偈言：\n「『常行于慈心，除去恚害想，\n大悲愍众生，矜伤为雨泪。\n修行大悲者，同己所得法，\n救护诸群生，乃应菩萨行。』\n「尔时太子，闻是偈已，喜不自胜，即便投身。大火坑中，变成华池，太子于中，坐莲华上，地大震动，雨诸天华，积至于膝。时婆罗门，还复释身，赞太子曰：『汝今于此火难之中，为此一偈不惜身命，为求何愿？』太子答曰：『我求无上菩提大道，度脱众生，出生死海。』尔时帝释，闻是语已，叹未曾有，还诣天上。时梵摩王及诸群臣，见其太子有是奇特，叹未曾有，莫不欢喜，还将太子，诣于宫中。」佛告诸比丘：「欲知彼时梵摩王者今净饭王是，彼时母者今摩耶是，彼时太子者则我身是。」\n佛说是求法缘时，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。\n尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三六）婆罗门从佛债索缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊，将诸比丘，入城乞食，至一巷中，逢一婆罗门，以指画地，遮不听去，而作是言：「汝今要当与我五百金钱，尔乃听过；若不与者，不听佛过。」尔时世尊与诸比丘，默然而住，不能前进。乃至上闻，国主瓶沙，及波斯匿王，毘舍呿释种，及福楼那等，各赍珍宝种种财物，与婆罗门，然不肯受。时须达长者，闻佛世尊，为婆罗门而作留难，住而不去，即取金钱五百，与婆罗门，乃听佛过。时诸比丘，见是事已，白佛言：「世尊！有何因缘，乃有如是见遮留难，不听佛过？」尔时世尊告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈国有王，名曰梵摩达多，时王太子，字曰善生，将诸亲友，游戏观看。路逢一人，共辅相子，樗蒱博戏，赌五百金钱。时辅相子，负彼戏人五百金钱，寻从债索，不肯偿之。时王太子语戏人言：『若彼不与，我当代偿。』时辅相子，自恃力势，后竟不偿。从是以来，无量世中，常为戏人，从我债索。」佛告诸比丘：「欲知彼时王太子者则我身是，彼时辅相子者今须达长者是，彼时戏人者今婆罗门是。是故汝等凡负债者，不可抵突冒而不偿，乃至成佛不脱此难。」\n尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三七）佛垂般涅槃度五百力士缘\n佛在拘尸那城娑罗双树间，将欲涅槃。时须拔陀，闻佛世尊欲入涅槃，将五百力士来诣佛所，前礼佛足，却住一面，求索入道。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。佛即为其种种说法，心开意解，各获道迹。时诸比丘，见是事已，白佛言：「世尊！今此须拔陀五百人等，宿殖何福？佛垂涅槃急厄之中，得蒙济度。」佛告诸比丘：「非但今者，厄难之中得蒙济度，过去世时，我亦济彼脱诸厄难。」\n时诸比丘，复白佛言：「不审世尊！过去世时，济度彼等，其事云何？愿为解说。」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世中，波罗㮈国有王，名曰梵摩达多，将诸民众，出城游猎。到一山间，有大河水，值五百群鹿，便欲猎射。我于彼时，为诸鹿王。张围来近，时诸鹿等在河岸间，周慞惶怖，驰走从河。时彼河水，深而无底，越不可渡，张围转近，命在旦夕。时彼鹿王语诸鹿言：『为汝等故申其四足，置河两岸，汝等诸鹿蹑我脊过，可达彼岸。』尔时诸鹿，闻是语已，驰奔共渡，蹑鹿王脊，遂至破尽，痛不可言。是时诸鹿，尽皆渡竟，唯一鹿母将一鹿麋，周慞惶怖，最在其后。时彼鹿王，见其在后，忍于疲苦，待令度过，即便命终，生忉利天。」佛告诸比丘：「我于尔时，在畜生中，犹生慈悲，不惮疲苦，度脱众生；况我今者，超越三界，自在无碍，而有劳耶？」佛告诸比丘：「欲知尔时鹿王者则我身是，彼时群鹿者今须拔陀等五百比丘是。」\n时诸比丘，复白佛言：「须拔陀等五百比丘，宿殖何福？遭值世尊，各获道果。」佛告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗㮈国，有佛出世，号曰迦叶。时有五百比丘，在山林中，坐禅行道，未获道果。时迦叶佛，化缘周讫，迁神涅槃。时彼比丘，都不觉知。诸树神等，知佛今日将欲涅槃，心怀懊恼，涕哭流泪，堕于树下比丘顶上。时诸比丘，各问树神：『汝今何故，涕泣如是？』树神答曰：『迦叶世尊！今欲涅槃。是故我今心怀懊恼，涕泣如是。』时诸比丘，闻树神语，心惊毛竖，方怀忧惧，白树神言：『我等今者，何由得及见佛世尊？先自过度，不忍见于佛先灭度。』树神答曰：『汝等今者，若欲去者，各自闭眼，我等树神，能令汝等到世尊所。』时诸比丘，闻是语已，寻各闭目，不觉忽然至世尊所，忏悔罪咎，各取涅槃。皆由彼时出家持戒，今得值我，获道果证。」佛告诸比丘：「欲知彼时五百比丘者，今此须拔陀等五百力士比丘是。」\n尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三八）兔烧身供养仙人缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一长者，名曰拔提，出家入道，心常好乐白衣缘务，三业俱废。尔时如来，观此拔提善根已熟，应受我化。告阿难言：「汝往唤彼拔提比丘，来到我所。」寻即往唤。佛勅拔提：「汝可往诣山林树间修习善法。」寻受佛教，诣山林间，坐禅行道，未久之间，得阿罗汉果。时诸比丘，见是事已，前白佛言：「今此拔提比丘，宿殖何福？虽复出家，常乐俗缘；复值世尊，得获道果。」佛告比丘：「非但今日能化彼耶！过去世时，我亦化彼。」\n时诸比丘复白佛言：「不审世尊！过去世时，其事云何？」尔时世尊告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗㮈国，有一仙人，在山林间，食果饮水，修习仙道，经历多年，值天亢旱花果不茂，饥渴所逼，便欲入村乞食自活。时有菩萨兔王，与诸兔等，随逐水草，俱行见是长须仙人，为饥渴所逼，欲入村落乞食自活，便前白言：『受我明日少许微供，并有好法，汝可听受。』仙人闻已，作是念言：『彼兔王者，或能值见飞鸟走兽命尽之者，为我作食。』寻即许可。时彼兔王知仙人许，寻集诸兔及彼仙人，宣说妙法，手复拾薪，积之于地，每自燃火，自投其身在大火中。时彼仙人，即前抱捉；无常之命，已就后世。仙人唱言：『和上大师！云何一旦今见孤背舍弃我去？更不闻法。』悲感哽噎，㘁天而哭，闷绝躃地，悲不能言。当尔之时，地大震动，天雨妙花，覆兔王上。时彼仙人，见彼兔王修于大悲，不敢食噉，收其骸骨，起塔供养。」佛告诸比丘：「欲知彼时菩萨兔王则我身是，彼时仙人者今拔提比丘是。皆由彼时随顺我语来听法故，今得值我，出家得道。」\n尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（三九）法护王子为母所杀缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时提婆达多，愚痴无智，常怀嫉妬，瞋恚骂詈向佛世尊，如来终不向提婆达多有嫌恨心。时诸比丘，见是事已，前白佛言：「不审世尊！其事云何？」佛告比丘：「非但今日为彼所骂，过去世时，亦常恶骂，我恒忍受。」\n时诸比丘，复白佛言：「愿乐欲闻过去世时，敷演解说。」尔时世尊告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗㮈国有王，名曰梵摩达多，正法治化，人民炽盛，丰乐无极。有二夫人，一名善意，二名修善意。其大夫人，体性调顺，甚适王情，然无子息。第二夫人，唯有一子，聪明慈仁，孝顺父母，王甚爱念，遣诣学堂，读诵书典。将大夫人，出城游戏，欢喜受乐，持少酒食，送与城内第二夫人。夫人瞋恚，恶口骂詈：『我宁刺汝王子咽杀，取血而饮，今终不饮王所送酒。』使者还驰，以状白王。王闻是语，复生瞋恚，寻即遣人，送王子与，试为能不？夫人得已，即欲刺咽，王子归躬，合掌向母：『我无过罪，何为见尔？』母答子曰：『汝父勅杀，非我咎也。』闻是语已，即便向母，忏悔罪咎；其母不听，即便刺杀。乘是善心，生忉利天。我于尔时，故是凡夫，为母所杀及以骂辱，终无恨心；况我今者，超出三界，云何不能向提婆达多生慈悲耶？」佛告诸比丘：「欲知彼时王一子者则我身是，彼时母者今提婆达多是。」\n尔时诸比丘闻佛所说，悲喜交集，作礼而退。\n（四〇）劫贼楼陀缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一劫贼，名曰楼陀，腰带利剑，手把弓箭，在于道次，劫夺民物，用自存活。遂经数日，饥渴所逼，遥见比丘持钵而行至一树下，作是念言：「彼人钵中，必有饮食，今当往彼夺取食之；若彼食竟，开腹取噉。」作是念已，寻即趍向，相去不远，小复亭住。时彼比丘，寻知贼意，「今若不唤，必当杀我，增彼罪咎，坠堕三涂；不如先唤，施彼饮食。」作是念已，即便遥唤：「汝速疾来，我施汝食。」贼作是念：「今此比丘，遥知我饥，唤我与食。」寻即来前，食彼饭已，充足饱满，发欢喜心。时彼比丘，即便为说种种妙法，心开意解，得须陀洹果，求索出家，精懃修习，得阿罗汉果；三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。\n尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n撰集百缘经卷第四\n撰集百缘经卷第五\n吴月支优婆塞支谦译\n饿鬼品第五\n（四一）富那奇堕饿鬼缘\n佛在王舍城迦兰陀竹林。时尊者舍利弗、大目揵连，欲设食时，先观地狱、畜生、饿鬼，然后方食。所以尔者，欲令众生厌离生死求于涅槃。时彼目连，见一饿鬼，身如燋柱，腹如大山，咽如细针，发如锥刀，缠刺其身，诸支节间，皆悉火出，呻吟大唤，四向驰走，求索屎尿，以为饮食，疲苦终日而不能得。尔时目连，见此饿鬼，即前问言：「汝造何业，受如是苦？」饿鬼答曰：「有日之处，不须灯烛，如来世尊，今现在世，汝可自问。我今饥渴，不能答汝。」尔时目连寻往佛所，欲问如来所造业行受如是苦。尔时世尊，在大众中，为诸天人演说妙法，见目连入，即问之曰：「汝于今者，见何异事？」目连答曰：「见一饿鬼，身体燋然，东西驰走。」具以上事向佛广说。「造何恶业，受如是苦？」\n尔时世尊，告目连曰：「汝今善听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，舍卫城中，有一长者，财宝无量，不可称计，常令仆使押甘蔗汁，以输大家。有辟支佛，甚患渴病，良医处药，服甘蔗汁，病乃可差。时辟支佛，即便往诣造长者家，乞甘蔗汁，时彼长者，见其详序威仪可观，深生信敬，而问之言：『欲须何等？』辟支佛言：『甚患渴病，须甘蔗汁，故来相告。』长者闻已，心怀欢喜，寻勅其妇富那奇：『我有急缘，定欲出去。汝今在后，取甘蔗汁，施辟支佛。』时妇答言：『汝但出去，我后自与。』时夫出已，取辟支佛钵，于其屏处，小便钵中，以甘蔗汁，盖覆钵上，与辟支佛。辟支佛受已，寻知非是，投弃于地，空钵还归。其后命终，堕饿鬼中，常为饥渴，所见逼切。以是业缘，受如是苦。」佛告目连：「欲知尔时彼长者妇，今富那奇饿鬼是。」\n佛说是饿鬼缘时，诸比丘等，舍离悭贪，厌恶生死，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。\n尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（四二）贤善长者妇堕饿鬼缘\n佛在王舍城耆阇崛山中。尔时尊者大目揵连，在一树下，结跏趺坐，思惟观察，见一饿鬼，身如燋柱，腹如大山，咽如细针，发如锥刀，缠遶其身，诸支节间，皆悉火然，呻吟大唤，四向驰走，求索粪秽，终日竟夜，受苦疲极，了不能得。尔时目连，见此饿鬼，而问之言：「汝于先身，造何业行，受如是苦？」饿鬼答言：「世有如来，汝可自问；我今饥渴，不能答汝。」尔时目连，寻诣佛所，问其所由：「造何业行，受如是苦？」\n尔时世尊，告目连曰：「汝今谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，有国名波罗㮈，其土丰乐，人民炽盛，无有兵甲共相诤竞。时有长者，名曰贤善，体性柔和，敬信三宝，常乐惠施，名称普闻。时有比丘，著衣持钵，造诣其家，从其乞食。时此长者，有少急缘，竟不自施，寻即出去，慇懃嘱妇：『汝今在后，好念施彼比丘饮食。』其妇答言：『汝但莫忧，我后当与。』时长者妇，悭贪心生，便自念言：『今若与食，后日复来。此诸人等，甚可恶见。』即唤比丘，来入舍内，闭著空屋，令其即日晚不得食。以是业缘，于无量世，堕饿鬼中，受如是苦。」佛告目连：「欲知彼时长者妇者，今此饿鬼是。是故汝等，当勤布施，莫著悭贪，应作是学。」\n佛说是饿鬼缘时，诸在会者，舍离悭贪厌恶生死，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（四三）恶见不施水堕饿鬼缘\n佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时尊者大目揵连，在一树下，见一饿鬼，身如燋柱，腹如大山，咽如细针，发如锥刀，缠刺其身，诸支节间，皆悉火然，渴乏欲死唇口干燋，往趣河泉，水为涸竭，假令天降甘雨，堕其身上皆变为火。时大目连，即前问言：「汝于先身，造何业行，受是苦耶？」时彼饿鬼，答目连言：「我今渴乏，受苦难计，不能答汝，尔自问佛。」时大目连，即诣佛所，欲问斯事。尔时世尊，为诸大众，演说妙法，见目连来，先意问讯，爱语濡语，而问讯之：「见何异事？」目连白佛：「我向树下，见一饿鬼，身体燋然，四向驰走。」具以上事，向佛广说。「宿造何业，受是苦恼？」\n尔时世尊，告目连曰：「汝今谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗㮈国，有佛出世，号曰迦叶，有一沙门，涉路而行，极患热渴。时有女人，名曰恶见，井宕级水，往从乞之。女报之曰：『使汝渴死，我终不能持水与汝，令我水减不可持去。』于时沙门，既不得水，复道而去。时彼女人，遂复悭贪，有来乞者，终不施与。其后命终，堕饿鬼中，以是业缘，受如是苦。」佛告目连：「欲知彼时女人不施水者，今此饿鬼是。」\n佛说是恶见缘时，诸比丘等，舍离悭贪，厌恶生死，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（四四）槃陀罗堕饿鬼身体臭缘\n佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时尊者大目揵连，食时欲至，著衣持钵，入城乞食，还归所止。饭食已讫，摄衣钵已，在一树下，结跏趺坐，入于三昧。见一饿鬼，身体极臭，绝不可近。于时目连，即便问言：「汝造何业，受此身形，臭不可近？」饿鬼答曰：「汝自问佛，当为汝说。」尔时目连，寻诣佛所，白言：「世尊！」诸佛常法，先意问讯：「汝于今者，见何异事？」目连白佛：「我于向者，在一树下，入于三昧，见一饿鬼，身体极臭，剧于人粪，四向驰走，求索屎尿，用为甘饍。不审，世尊！受如是报？」佛告目连：「汝今欲知是因缘不？」目连白佛：「愿乐欲闻。」\n尔时世尊，告目连曰：「汝今谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇劫，波罗㮈国，有辟支佛，出现于世，在空闲处，以草为敷，系念坐禅。身遇疾患，良医处药，当须肉食，病乃可差。时辟支佛，闻是语已，即便入城，见一长者，名曰吉善，从索肉食。时彼长者，勅妇槃陀罗：『我有急缘，今须出外，汝好为彼辟支佛，作随病药。』时妇答言：『汝但慎前，莫忧后事，辟支佛食，我自当与。』时彼长者，寻便出去。时槃陀罗，悭贪心生，便作是念：『我于今日，施彼食者，明日复来，甚可恶见。』作是念已，即从索钵，在于屏处，大便钵中，以饭复上，与辟支佛。寻觉臭秽，投弃著地，舍之而去。以是业缘，无量世中，常堕饿鬼，身体臭秽，不可附近，常以人粪，用为甘饍。」佛告目连：「欲知尔时彼长者妇大便钵中施辟支佛者，今饿鬼是。」\n佛说是饿鬼缘时，诸比丘等，舍离悭贪，厌恶生死，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（四五）目连入城见五百饿鬼缘\n佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时目连，乞食时到，著衣持钵，入城乞食。于其门中，值有五百饿鬼，从外来入，见是目连，心怀欢喜，而白之曰：「唯愿尊者！慈哀怜愍，称我名字，语我家中所亲眷属言：『我等辈，以不修善不好惠施，今受身形，堕饿鬼中。』唯愿尊者！从我亲里，求索财物，用设肴饍，请佛及僧；若物少者，为我劝化诸檀越等，令共设会，使我等辈脱饿鬼身。」尔时目连，寻便许可。复问饿鬼：「汝等先世，造何业行，受斯罪报？」时诸饿鬼，咸共同声，白目连言：「我等宿世，俱在于此王舍城中，为长者子，憍慢放逸，不好布施，贪著世乐，不信三宝无上道教。见诸沙门入城乞食，既不自施，逆遮他人：『斯等道人！不自生活，但仰百姓，今若与者，后日复来，终无厌足。』以是业缘，其后命终，堕饿鬼中，受斯罪报。」于时目连，语饿鬼言：「我今为汝，语诸亲里，并相营佐，共设大会。时汝等辈，咸皆自来，至于会所。」时诸饿鬼，咸皆同声，白尊者言：「今我等辈，宿罪所致，虽受形体，身如燋柱，腹如大山，咽如细针，发如锥刀，缠刺其身，诸支节间，皆悉火然。四向驰走，求索饮食，了不能得，设见甘饍，驰赴趣向，变成脓血，云何而能持此身形，诣于会所？」时大目连，即便为彼诸饿鬼等，语其眷属，具陈上事。诸亲闻已，咸皆懊恼，共相合率，欲为设会。时大目连即便入定，观诸饿鬼为在何处，于十六大国，遍观不见。次阎浮提，至四天下，及千世界，乃至三千大千世界，都观不见。怪其所以，寻往佛所，白言：「世尊！我今为彼诸饿鬼等，劝化诸人，并其诸亲，施设大会，为作福德。遍观世界，悉不得见。不审世尊！此诸饿鬼，为在何处？」佛告目连：「彼饿鬼等，皆为业风之所吹去，非汝声闻所能知见。然于今者，彼诸饿鬼，蒙汝设会，罪垢得除，吾自能令来诣会所。」于时目连，即便为诸饿鬼，设诸肴饍，请佛及僧。佛以神力，使诸饿鬼得来会所，令王舍城诸婆罗门刹利居士，咸见诸鬼状貌丑弊甚可怖畏，皆共舍离悭贪之心，厌恶生死，心开意解，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。\n尔时世尊，即便为彼诸饿鬼等，种种说法悭贪过恶。深生信敬，即于其夜，便取命终，生忉利天，便自念言：「我等今者，造何福业，得来生此忉利天上？」即自观察，知是饿鬼，「以其尊者大目揵连，为我等故，设会请佛及比丘僧，得来生此。我等当共往报彼恩。」作是语已，寻从天下，顶戴天冠，著诸璎珞，庄严其身，各赍香花，来供养佛及大目连。供养已讫，却坐一面，听佛说法，心开意解，各获道迹，遶佛三匝，还诣天上。佛告目连：「欲知尔时五百饿鬼者，今五百天子是。」\n尔时大众，闻佛所说，欢喜奉行。\n（四六）优多罗母堕饿鬼缘\n佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼国中，有一长者，财宝无量，不可称计，选择高门，娉以为妇，作倡伎乐，用娱乐之。其妇怀妊满足十月，生一男儿，端政殊妙，世所希有，父母欢喜，因为立字，名优多罗。年渐长大，其父丧亡，儿自念言：「我先父以来，贩买治生，用成家业，我今不宜学是法耶？然于佛法，甚怀信敬，今欲出家。」便前白母，求索出家。时母答曰：「汝父既丧，我今便无，唯汝一子。汝今云何，舍我出家？我今存在，终不听汝出家入道；我亡没后，随汝意去。」尔时彼子，不果所愿，心怀懊恼，即便语母：「若不听我，今必投岩、饮毒而死。」时母答言：「莫作是语！汝今何故？必欲出家。从今以去，若欲请诸沙门婆罗门等，我当设供随汝供养。」儿闻是语，用自安隐，请诸沙门及婆罗门，数数向家而供养之。时彼儿母，见诸道士数数来往，甚怀懊恼，生厌患心，便出恶言，骂诸沙门婆罗门等：「不欲生活，但仰百姓，甚可恶见。」于时其儿，不在家中，其母但以饮食浆水，洒散弃地。时儿行还，便语之言：「汝出去后，我设肴饍，请诸沙门及婆罗门，而供养之。」寻便将儿，示其弃饭浆水之处，「我适供养，寻即出去。」其儿闻已，甚用欢喜。于其后时，母便命终，堕饿鬼中。儿便出家，懃加精进，得阿罗汉果。在河岸边窟中坐禅，有一饿鬼，其口干燋，饥渴热恼，来诣儿所，语比丘言：「我是汝母。」比丘怪言：「母生存时，常好布施，方今云何，返堕饿鬼，受斯报耶？」饿鬼答言：「以我悭贪，不能供养沙门婆罗门，以是之故，受饿鬼身，二十年中，未甞得食及以浆水。设我向河及以泉池，水为至竭，若向果树，树为干枯。我今饥渴热恼所逼，不可具陈。」比丘问言：「何缘致是？」饿鬼答言：「我虽布施，心常悭惜，于诸沙门婆罗门所，无恭敬心，横加骂辱，今受是报。汝今若能为我设供，施佛及僧，为我忏悔，我必当得脱饿鬼身。」时儿比丘，闻是语已，甚怀怜愍，即便劝化，办设肴饍，请佛及僧。供养讫竟，时彼饿鬼，即现其身在于会中，发露忏悔。尔时世尊为此饿鬼，种种说法，心怀惭愧，即于其夜，便就命终，更受身形，堕飞行饿鬼中，顶戴天冠，著诸璎珞，庄严其身，来至比丘所，又复语言：「我故不脱饿鬼之身，汝更为我在所劝化，重设供养并诸床褥，施四方僧，乃可得脱饿鬼之身。」时儿比丘，闻是语已，复更劝化，办具饮食并诸床褥，施四方僧。供养讫竟，于是饿鬼，复更现身在大众前，寻更忏悔，即于其夜，取其命终，生忉利天，便作是念：「我造何福，得来生此？」寻自观察，「缘儿比丘为于我故，设诸肴饍请佛及僧，免饿鬼身，得来生天，我今当还报佛世尊及比丘恩。」顶戴天冠，著诸璎珞，庄严其身，赍持香花，来供养佛及儿比丘。供养已讫，却坐一面，听佛说法，心开意解，得须陀洹果，遶佛三匝，还诣天宫。\n佛说是优多罗缘时，诸比丘等，舍离悭贪，厌恶生死，有得须陀洹果者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（四七）生盲饿鬼缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时阿难，著衣持钵，入城乞食。见一饿鬼，身如燋柱，腹如大山，咽如细针，又复生盲，为诸乌鹫鵄枭所啄，宛转自扑，扬声叫唤，无有休息。尔时阿难，问饿鬼言：「姊妹！汝于先身，造何业行，受如是苦？」饿鬼答言：「有日之处，不须灯烛，世有如来，汝可自问。」尔时阿难，寻往佛所，白言：「世尊！我于向者，入城乞食，见一饿鬼，极受苦恼，不可称计。」向佛如来具说事状。「不审，世尊！彼饿鬼者，宿造何业，受此报耶？」\n尔时世尊，告阿难言：「汝今谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗㮈国，有佛出世，号曰迦叶，将诸比丘，游行教化。次到鹿野苑中，时有女人，身抱怀妊，见佛世尊，甚怀信敬。足满十月生一女儿，端正殊特，人所敬仰。年渐长大，往诣佛所，听佛说法，心怀信敬，还归家中白二亲言：『唯垂哀愍，听在道次。』父母固遮不能令止，遂便出家作比丘尼。时彼父母，为此女故，造僧伽蓝，又请诸比丘尼，共住寺中。时长者女，于戒律中，有少毁犯，诸比丘尼，驱令出寺。心怀惭愧，不能归家，寄住他舍，生大瞋恚，便作是言：『我自有舍，止住其中，今者云何，返更驱我，自用住止？』即便向彼长者居士，说诸比丘尼种种过恶：『状似饿鬼，不自生活，但仰百姓，使我受身莫见此辈。』作是誓已，其后命终，堕饿鬼中，今得生盲。」佛告阿难：「欲知尔时彼长者女，出家入道，驱令出寺，恶口诽谤，今生盲饿鬼是。」\n佛说是饿鬼缘时，诸比丘等，各各守护身口意业，厌离生死，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（四八）长者若达多悭贪堕饿鬼缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一长者，名曰若达多，财宝无量，奴婢仆使，象马牛羊，不可称计。时彼长者，值行观看，到祇桓中，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，庄严其身，心怀信敬，前礼佛足，却坐一面，听佛说法，心生欢喜，还归辞家，及诸眷属求索入道。时诸亲属，都悉听许。还归白佛，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。时诸亲族及诸人民，以其先是豪富之子出家入道，竞施衣钵种种所须。既得之已，生悭贪心，不能施与同梵行者。其后命终，堕饿鬼中，还守衣钵。时诸众僧，见其去世，开其房户欲收尸骸及以衣钵阇维羯磨，而此室中，见一饿鬼，身如燋柱，状貌可畏，守此衣钵，无敢近者。时诸比丘，见是事已，往白世尊，具陈所见。于是如来，将诸比丘，来入室中，语饿鬼言：「咄无惭愧！汝于前身，出家入道，贪著利养，不肯惠施；今堕饿鬼，受此丑形。汝今云何，不生惭愧，故复还来，仍守衣钵？」呵责悭贪多诸过咎，能令众生堕于恶道。佛即为其种种说法，心开意解，深生惭愧，即以衣钵，舍与众僧。于其夜半，便取命终，更受余形，堕飞行饿鬼中，端正殊妙，著诸璎珞，庄严其身，身出光明，照于祇桓，𣣋虚游行，与天无异。来诣佛所，前礼佛足，却坐一面，佛即为其种种说法，心开意解，欢喜而去。于其晨朝，诸比丘等，白言：「世尊！昨夜光明，照于祇桓，为是梵释四天王乎？二十八部鬼神将也？为是他方诸大菩萨来听法耶？」佛告比丘：「非是释梵二十八部诸神王耶，乃是舍卫城中大富长者，出家入道，近日命终，堕飞行饿鬼中，赍持香花，来供养我，是其光耳。」\n佛说是缘时，诸比丘等，舍离悭贪，厌恶生死，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（四九）饿鬼自生还噉五百子缘\n佛在王舍城迦兰陀竹林。时尊者那罗达多，著衣持钵入城乞食，还归本处，饭食已讫，遥见祇桓，赤如血色，怪其所以。寻即往看，见一饿鬼，脂肉消尽支节骨立，一日一夜，生五百子，羸瘦尫弱，气力乏少。当生之时，荒闷殒死，支节解散，极为饥渴之所逼切，随生随噉终无饱足。时那罗达多便前问言：「汝造何业，获斯苦报？」饿鬼答曰：「汝今可自问佛世尊，当为汝说。」时那罗达多，寻往佛所，前礼佛足，却住一面。诸佛常法，先意问讯：「汝于今者，见何异事？」那罗白言：「向者游行，见一饿鬼，一日一夜，生五百子，极为饥渴，生已还噉。不审，世尊！宿造何业，受斯报耶？」\n佛告那罗达多：「若欲知者，好至心听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗㮈国有一长者，金银珍宝，奴婢仆使，象马牛羊，不可称计。唯一夫人，无有子息，祷祀神祇，求索有子，了不能得。时彼长者，即便更取族姓家女，未久之间，便觉有妊。其大夫人，见其有妊，便生嫉妬，密与毒药，令彼堕胎。姊妹眷属，即诣其所，与彼大妇，极共鬪诤，遂相打棒，问其虚实。其大妇者，正欲道实恐其交死，正欲不道苦痛叵言，逼切得急，而作呪诅：『若我真实，堕汝胎者，令我舍身生饿鬼中，一日一夜生五百子，生已随噉终不饱足。』作是誓已，寻即放去。」佛告那罗达多：「欲知彼时其大妇者，生嫉妬心，堕他子故，妄语呪誓，堕饿鬼中，今受是报。」\n时诸比丘，闻佛说是嫉妬之心多诸过患，能令众生堕于恶趣，咸共舍离，厌恶生死，心开意解，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（五〇）嚪婆罗似饿鬼缘\n佛在毘舍离弥猴河岸重阁讲堂。时彼城中，有一长者，名曰󰈕罗，选择疋偶，娉以为妇，作诸音乐以娱乐之。其妇怀妊，臭不可近，夫便问言：「汝先不尔，今者何缘，有此臭秽？」妇答夫言：「此必是我胎中之子，业行所致，是以使尔。」足满十月，生一男儿，连骸骨立，羸瘦燋悴，不可示现，又复粪屎涂身而生。年渐长大，不欲在家，贪嗜粪秽，不肯舍离。时彼父母及诸亲族，见其如是，恶不欲见，駈令远舍，使不得近。即便嚪行，求索粪屎，用为甘饍。时诸民众，见其如是，因为立字，名嚪婆罗鬼。时彼国中，有诸外道，偶行值见，赞言善哉！闻是语已，甚用欣庆，喜不自胜，前白外道：「慈哀怜愍，听在道次。」时诸外道，即为出家，教令裸形，以灰涂身，修于净行。时嚪婆罗，虽复在道，故贪粪秽不净之处。时诸外道，见其如是，咸共呵责，或见鞭打：「汝今是人，何缘如是，乐处不净？」时嚪婆罗，为诸外道，数数呵责，或被鞭打，舍之而去，诣于河岸沟坑之中，自用欢喜。时彼河岸，复有五百饿鬼，依住其中，见嚪婆罗来，身极臭处，止住其中，无有能敢亲附之者。然常向诸饿鬼，而自赞叹：「我在人间，或见呵责，及以鞭打，极受苦恼。今在此中，脱不见骂及以鞭打，独用欢乐。」时诸饿鬼，见嚪婆罗臭处不净，都皆舍去。时嚪婆罗语诸鬼言：「我此臭身依凭汝故，得存数日，汝等今者复舍我去，我今在后，云何得活？」作是语已，甚用苦恼，愁忧躃地。\n尔时世尊，昼夜六时，观察众生，谁应可度，寻往度之。见嚪婆罗，失众伴侣，愁忧困苦，闷绝躃地，寻往坑所而为说法，使令欢喜。时嚪婆罗，见佛世尊，诸根寂定，光明晖曜，如百千日，庄严其身，心怀欢喜，五体投地，白言：「世尊！世间颇有如我等比斯下之人，得出家不？」佛告嚪婆罗：「我此法中，无有尊卑不听出家。」时嚪婆罗，闻佛语已，前白佛言：「慈哀怜愍，听在道次。」尔时世尊，寻举金色右臂，而告之曰：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门，威仪详序，如十二臈比丘，无有异也。既蒙佛恩，得出家已，即于佛前，而说偈言：\n「今蒙佛恩得，称意德如愿，\n除去臭秽身，得成为沙门。」\n尔时世尊，告嚪婆罗：「汝今于我法中已得出家。」懃修系念，未久之间，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，皆共敬仰。时诸比丘，见是事已，白佛言：「世尊！今此嚪婆罗比丘，宿造何业，受斯罪报？复以何缘，值佛世尊，获阿罗汉果？」尔时世尊，为诸比丘，而说偈言：\n「宿造善恶业，百劫而不朽，\n罪业因缘故，今获如是报。」\n时诸比丘，闻佛世尊说此偈已，前白佛言：「不审，世尊！过去世时，其事云何？唯愿世尊！敷演解说。」\n尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，人寿四万岁，波罗㮈国，有佛出世，号迦罗迦孙陀，将诸比丘，游行教化，到宝殿国。时彼土王，闻佛来至，心怀喜悦，将诸群臣，出城奉迎，到已前礼佛足，长跪请佛：『唯愿世尊！慈哀怜愍，受我三月四事供养。』佛即然可。时彼国王，知佛许可，寻即为佛及比丘僧，造立房舍，请一比丘，用作寺主，管理僧事，每于一日，余行不在。有一罗汉比丘，入彼寺中，威仪详序，甚可观看，寺主檀越，见其如是，请入浴室为其洗浴，复以香油，涂其身上。时彼寺主，从外来入，见此罗汉以香油涂身，心怀嫉妬，便出恶骂：『汝出家人，何为如是？如似人粪涂汝身上。』作是语已，时香油涂身彼罗汉，心怀怜愍，踊身虚空，现十八变。时彼寺主，见是变已，深怀慙愧，向彼罗汉，忏悔谢过，各归所止。以是业缘，五百世中，身常臭处，不可附近。」佛告诸比丘：「欲知彼时寺主比丘恶口骂者，今嚪婆罗比丘是。由于彼时曾出家故，向彼罗汉忏悔罪咎，今得值我出家得道。」\n佛说是嚪婆罗缘时，各各自护身口意业，舍嫉妬心，厌恶生死，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n撰集百缘经卷第五\n撰集百缘经卷第六\n吴月支优婆塞支谦译\n诸天来下供养品第六\n（五一）贤面悭贪受毒蛇身缘\n佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼城中，有一长者，名曰贤面，财宝无量，不可称计，多诸谄曲悭贪嫉妬，终无施心，乃至飞鸟驱不近舍。有诸沙门及婆罗门，贫穷乞匃从其乞者，恶口骂之。懃求资产，积聚为业，不修惠施。其后命终，受毒蛇身，还守本财，有近之者，瞋恚猛盛，怒眼视之，能令使死，遂之闻于频婆娑罗王。王闻是已，心怀惊怪，作是思惟：「今此毒蛇，瞋恚炽盛，见则害人，唯佛世尊，能得调伏。」作是念已，即将群臣，往诣佛所，顶礼佛足，却坐一面，白佛言：「世尊！今此城中，有一长者，资财无量，不肯惠施，今便命终，受毒蛇身，还守本财，瞋恚炽盛，近则害人。唯愿世尊！降伏此蛇，莫使害人。」佛默许可。于其后日，著衣持钵，往诣蛇所。蛇见佛来，瞋恚炽盛，欲螫如来。佛以慈力，于五指端，放五色光，照彼蛇身，即得清凉，热毒消除，心怀喜悦。举头四顾：「是何福人？能放此光，照我身体，使得清凉，快不可言？」尔时世尊，见蛇调伏，而告之曰：「贤面长者！汝于前身，以悭贪故受此弊形；今者云何，故复惜著，纵毒螫人，为恶滋甚？于将来世，必受大苦。」蛇闻佛语，深自克责，盖障云除，自忆宿命，作长者时，所作恶业，今得是报，方于佛所，深生信敬。尔时世尊，知此毒蛇心已调伏，而告之言：「汝于前身，不顺我语，受此蛇形，今宜调顺受我教勅。」蛇答佛曰：「随佛见授，不敢违勅。」佛告蛇言：「汝若调顺，入我钵中。」佛语已竟，寻入钵中，将诣林中。时频婆娑罗王及诸臣民，闻佛世尊调化毒蛇盛钵中来，合国人民，皆共往看。在佛钵中，蛇见众人，深生惭愧，厌此蛇身，即便命终，生忉利天。即自念言：「我造何福，得来生天？」即自观察，见在世间，受毒蛇身；由见佛故，生信敬心，厌恶蛇身，得来生此，受天快乐。「今当还报佛世尊恩。」顶戴天冠，著诸璎珞，庄严其身，赍持香华，光明照曜，来诣佛所，前礼佛足，供养讫已，却坐一面，听佛说法，心开意解，得须陀洹果。即于佛前，以偈赞佛：\n「巍巍大圣尊，功德悉满足，\n能开诸盲冥，寻得于佛果。\n除去烦恼垢，超越生死海，\n今蒙佛恩德，得闭三恶道。」\n尔时天子，赞叹佛已，遶佛三匝，还诣天宫。时频婆娑罗王，于其晨朝，来诣佛所白言：「世尊！昨夜光明，照于世尊，为是释梵转轮圣王、二十八部鬼神将耶？」佛告王曰：「亦非释梵诸天神等来听法也，乃是昔日悭贪长者，得生天上，来供养我，是彼光耳。」\n时频婆娑罗王闻佛说是悭贪缘时，在会诸人，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者，有得阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（五二）月光儿生天缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一婆罗门，其所营务，耕田为业，于其匹对，娉以为妇，足满十月，生一男儿，名曰月光。年渐长大，与须达儿，出外观看，到僧坊中，见诸比丘懃加诵习，时婆罗门儿，即便得闻一四句偈，深生信敬，即还归家。却后七日，即便命终，生忉利天。时儿父母，悲号涕哭，心情懊恼，不能自制，即抱死尸，往诣冢间，号泣而言：「我唯一子，今舍我去，谁当看我？痛不可言，我宁随死，不能归家。」时诸亲属种种谏晓，故不肯归。精诚感应，使儿宫殿动摇不安，寻自观察，知从人中得生天上，及见父母，在于冢间，抱我死尸，悲感哽咽，不能自止，感我宫殿动摇如是。愍其父母，即从天下，自变其身，作仙人形，到父母边，五热炙身。时婆罗门，问仙人言：「汝今何故？五热炙身，为何所求？」仙人答曰：「我今欲求作一国王，以金作车，众宝厕填，日月天子，在我左右，使四天王，步牵我车，遍四天下，不亦快乎？」时婆罗门，答仙人曰：「汝今假使百年之中，昼夜炙身，欲求如此珍宝之车，及以诸天侍卫汝者，终不可得。」于是仙人，复问婆罗门：「汝今抱是死尸，为求何愿？」婆罗门言：「我唯一子，舍我死去，是以怀抱，望得还活。」仙人答曰：「汝今抱是死尸，昼夜号泣，满于百年，子终叵得。」时婆罗门，闻仙人语，心怀慙愧，止不复哭，默然而住。时儿天子，变仙人形，还服本身，白父母言：「汝一子者，今我身是。以我一时，诣僧坊中，闻一四句偈，心怀欢喜，内发信心，便取命终，今得生天。我今欲为解释父母忧苦之故，作仙人形，来相晓喻。」于是父母，闻天子语，寻即信解，喜不自胜。于时天子，顶戴天冠，著诸璎珞，庄严其身，赍持香花，劝于父母，共诣佛所，供养佛已，却坐一面。佛即为其说四谛法，心开意解，一时俱得须陀洹果。\n时诸比丘，见是事已，前白佛言：「今此天子，宿殖何福？能于今者，善言慰喻，解释父母，止不涕泣，及获道果。」佛告比丘：「非但今日解释父母使不忧恼，过去世时，亦曾解释，使不忧恼。」\n时诸比丘，闻是语已，复白佛言：「不审，世尊！过去世时，其事云何？唯愿世尊！敷演解说。」尔时世尊告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈国，有一愚人，常好作贼，邪婬欺诳，伺官捉得，系缚诣王，王问罪状，如上首实，寻勅令杀。当尔之时，我为其子，受性慈仁调顺贤柔，举国闻知，天为父故，向彼国王，请救父命，如是至三，王不能违，放令不杀得随意去。」佛告诸比丘：「欲知彼时作贼人者今天子父是，尔时儿者今天子是。由于一时迦叶佛所受三自归故，今得值我出家得道。」\n佛说是天子缘时，有得须陀洹者，乃至发于无上菩提心者。\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（五三）采华供养佛得生天缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，豪富长者，皆共聚集，诣泉水上，作唱伎乐，而自娱乐，为娑罗花会。时彼会中，遣于一人，诣林树间，采娑罗花，作诸花鬘。时采花人，还来会所，路见世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，以所采花，散佛世尊，于是而去。还复上树，更欲采花，值树枝折，坠堕命终，生忉利天，端政殊妙，以娑罗花，而作宫殿。帝释问曰：「汝于何处造修福业而来生此？」天子答曰：「我阎浮提，采娑罗华，值见世尊，散花佛上，缘是功德，得来生此。」尔时帝释，见此天子，身体挺特，端政第一，说偈赞叹：\n「身如真金色，照曜极鲜明，\n容貌极端政，诸天中最胜。」\n尔时天子，即便说偈，答帝释曰：\n「我蒙佛恩德，散以娑罗花，\n由是善因缘，今得是果报。」\n尔时天子，说是偈已，即共帝释，来诣佛所，顶礼佛足，却坐一面。佛即为其种种说法，心开意解，破二十亿邪见业障，得须陀洹果，心怀欣庆，即于佛前说偈赞佛：\n「巍巍大圣尊，最上无有比，\n父母及师长，功德无及者。\n干竭四大海，超越白骨山，\n閇塞三恶道，能开三善门。」\n尔时天子，说此偈已，顶礼佛足，遶佛三匝，还诣天上。\n时诸比丘，见此事已，于其晨朝，前白佛言：「世尊！昨夜光明普曜祇桓，为是帝释梵天王等四天王耶？二十八部鬼神将耶？」佛告比丘：「非是帝释梵天、鬼神四天王等，乃是昔日采娑罗花供养我者，今得生天，持诸香花来供养我，是彼光耳。」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（五四）功德意供养塔生天缘\n佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼频婆娑罗王，每日三时，将诸官属，往诣佛所，礼觐世尊。于其后时，年渐老大，身体转重，不能日日故往礼拜。时诸官人启白王言：「从佛世尊，索于发爪，后宫之中，造立塔寺，于此礼拜，香花灯明而供养之。」时王然可。往诣佛所启白，世尊即以发爪，与频婆娑罗王，于其宫内，造立塔寺，悬缯幡盖，香花灯明，日三时供养。时王太子阿阇世共提婆达多，共为阴谋，杀害父王，自立为主，寻勅宫内：「不听礼拜供养彼塔，有犯之者，罪在不请。」于其后时七月十五日僧自恣时，有一宫人，字功德意，而自念言：「此塔乃是大王所造，今者坌污，无人扫洒，我今此身，分受刑戮，扫洒彼塔，香花灯明而供养之。」作是念已，寻即然灯，供养彼塔。时阿阇世王，遥在楼上，见彼灯明，即大瞋恚，寻即遣人，往看是谁？见功德意然灯供养，使者还来，以状白王。王勅唤来，问其所由。时功德意，即答王曰：「今此塔者，先王所造供养之处，以此良日，扫除清净，燃灯供养。」时阿阇世，闻是语已，告功德意：「汝不闻我先所约勅？」功德意言：「闻王所勅。然王今者，其所治化，不胜先王。」时阿阇世，闻是语已，倍增瞋恚，即以剑斩杀功德意。乘此善心，即便命终，生忉利天，身光照曜，满一由旬。时天帝释及诸天等，咸来观看，而问之言：「汝造何福？得来生此，光明殊特，倍胜诸天。」尔时天子，即以偈颂，答帝释曰：\n「如来出于世，如日月光明，\n照彼诸黑暗，皆悉普使明。\n见者生欢喜，心垢自然除，\n善哉无上尊，众生良福田。\n信心修福德，我不惜身命，\n被害致命终，得生于天上。」\n尔时天子，向于帝释，说此偈已，顶戴天冠，著诸璎珞，庄严其身，将诸天众各赍香花，下供养佛，光明普曜照于竹林，倍逾于常，前礼佛足，却坐一面。佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果，即作是言：「自念我昔，积于白骨，过于须弥，涕泣雨泪，多于巨海，干竭血肉，徒丧身命，今以得离。」作是语已，遶佛三匝，还于天宫。\n时诸比丘，于其晨朝，白世尊言：「昨夜光明，殊倍于常，为是帝释梵天四天王乎？二十八部鬼神大将也？」佛告诸比丘：「亦非梵天鬼神大将，乃是频婆娑罗王后宫婇女，名功德意，供养塔故，为阿阇世王被害；命终生忉利天，来供养我，是彼光耳。」\n佛说是功德意缘时，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（五五）须达多乘象劝化缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一长者，名曰须达，以百千金钱，布施于佛，而作是念：「如我今者，财富无量，虽以祇桓精舍百千金钱布施佛僧，不足为难；今若劝化贫穷下贱，减割针𫄧而用布施，乃名为难，复得无量无边功德。」作是念已，即便往白波斯匿王，寻便然可。即遣臣佐，于其城内，击鼓唱令，语诸人言：「须达长者，今欲劝化众人以修惠施。」于七日头，乘大白象，于四道头街巷里陌，处处劝化。时诸人等，心怀欢喜，竞共布施，或以衣服璎珞金银宝物，种种环玔针𫄧领带，随家所有，持用布施。尔时有一贫穷女人，客作三月，得一张叠，须用作衣，见须达长者劝化诸人，即便问于其傍诸人：「彼须达长者，多财饶宝，无所乏少，乃能见于地中伏藏，今何所乏，乃复从人而行乞索？」诸人语言：「今彼长者，实无所乏，为怜愍故，劝化众人，欲共修福请佛及僧。」时此贫女，闻是语已，心怀欢喜，而作是言：「由我先世不布施故，今为贫穷；今若不施，后世遂剧。」复自思惟：「佛世难值，我今虽欲请佛及僧，为无所有，我今身上，唯此一󰧕，若用布施，裸形而坐；设不用者，后无所望。我今穷苦，会当归死，宁舍此㲲，持用布施。」作是念已，即以此叠，于牕牖中，掷与须达。须达得已遣人往看，见贫女人裸形而坐。时彼使者，而问之言：「汝今何故，用衣布施？」贫女答言：「我畏来世遂更贫剧，以是之故持用布施。」时彼使者，具以事状，往白须达。须达闻已，叹言奇哉！即脱身上所著服饰，用施贫女。贫女得已，心怀欢喜：「我今布施，现得果报，况将来世？」遂经数日，贫女命终，生忉利天，便自念言：「我造何福，得生天上？」寻自观察，知在人中，极为贫穷，以叠布施，故得来生此。「我今当还报佛之恩，及以须达。」顶戴天冠，著诸璎珞，庄严其身，赍持香花，下供养佛及须达多，前礼佛足，却坐一面。佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果，遶佛三匝，还归天上。\n时诸比丘，于其晨朝，前白佛言：「昨夜光明照曜如来，为是释梵四天大王？二十八部鬼神大将？」佛告诸比丘：「亦非释梵诸神王等，乃是须达劝化贫女以叠布施，得生天上，来供养我，是其光耳。」佛告诸比丘：「欲知彼时贫穷女人者，今此天子是。」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（五六）鹦鹉子王请佛缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。夏安居竟，将诸比丘，欲游行他国。时频婆娑罗王，将诸群臣出城，遥望如来，「世尊为何所在？唯愿慈愍，及比丘僧，来受我供。」尔时世尊，遥知王意深生渴仰，及比丘僧，渐次游行，诣摩竭提国，值诸群鸟中有鹦鹉子王，遥见佛来飞腾虚空，逆道奉迎：「唯愿世尊及比丘僧，慈哀怜愍，诣我林中，受一宿请。」佛即然可。时鹦鹉王，知佛许已，还归本林，勅诸鹦鹉：「各来奉迎。」尔时世尊，将诸比丘，诣鹦鹉林，各敷坐具，在于树下，坐禅思惟。时鹦鹉王，见佛比丘寂然宴坐，甚怀喜悦，通夜飞翔，遶佛比丘，四向顾视，无诸师子虎狼禽兽及以盗贼触恼世尊比丘僧不？至明清旦，世尊进引，鹦鹉欢喜，在前引导，向王舍城，白频婆娑罗王言：「世尊今者将诸比丘，遂来在近。唯愿大王！设诸肴饍，逆道奉迎。」时频婆娑罗王，闻是语已，勅设肴饍，执持幢幡香花伎乐，将诸群臣，逆道奉迎。时鹦鹉王，于其夜中，即便命终，生忉利天，忽然长大，如八岁儿，便作是念：「我造何福，生此天子？」寻自观察，知从鹦鹉由请佛故一宿止住，得来生此。「我今当还报世尊恩。」顶戴天冠，著诸璎珞庄严其身，赍持香花，而供养佛，却坐一面。佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果，遶佛三匝，还归天上。\n时诸比丘，于其晨朝，前白佛言：「昨夜光明，为是释梵四天大王？二十八部鬼神将耶？」佛告比丘：「亦非释梵诸神王等，乃是道路鹦鹉子王，请我及僧于林树间，一宿止住，命终生天，来供养我，是其光耳。」\n时诸比丘，复白佛言：「今此天子，宿造何业，生鹦鹉中？复修何福，闻法获果？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗㮈国有佛出世，号曰迦叶，于彼法中，有一长者，受持五戒，便于一时，毁犯一戒，故生鹦鹉中，余四完具，今得值我，出家得道。」佛告诸比丘：「欲知彼时优婆塞者，今鹦鹉天子是。」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（五七）王遣使请佛命终生天缘\n佛在王舍城迦兰陀竹林。夏安居竟，将诸比丘，欲游行他国。时须达长者，白波斯匿王言：「我等今者久不见佛，愿王今者，修书遣使，往请世尊，来诣此间，而共供养。」时波斯匿王闻是语已，寻即遣使，往请世尊，通书致问：「遥礼世尊！久不奉觐，唯垂哀愍，来受我请。」尔时如来，即便然可。使者还启白王言：「世尊许可。」王勅使者，庄严车乘与彼使者，往迎世尊。「愿垂哀愍，可乘此车，受彼王请。」时佛答曰：「我有六通之神足，七觉之花鬘，八圣之道分，五衍之安车，是我神足，不须汝车。」时彼使者，慇懃三请：「唯愿矜愍，莫用神足，愿乘此车，受彼王请。」尔时世尊，愍其使者，即便上车，以神通力，令彼车乘履虚而行，至王舍城，受彼王请。时彼使者，即于其夜，而取命终，生忉利天，忽然长大，如八岁儿，便自念言：「我修何福，生此天上？」寻自观察，见在世间，为王所使，劝佛世尊，乘车往至，受彼王请，以是善心，得来生天。「我今当还，报佛之恩。」顶戴天冠，著诸璎珞，庄严其身，赍持香花，光明普曜，照于祇桓，来供养佛，前礼佛足，却坐一面。佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果，遶佛三匝，还于天宫。\n时诸比丘，于其晨朝，前白佛言：「昨夜光明，为是释梵四天大王？二十八部鬼神将耶？」佛告诸比丘：「亦非释梵诸神王等来听法也，乃是为王所使来请我者，乘此善心，得生天上，来供养我，是其光耳。」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（五八）佛度水牛生天缘\n佛在骄萨罗国，将诸比丘，欲诣勒那树下。至一泽中，有五百水牛，甚大凶恶。复有五百放牛之人，遥见佛来，将诸比丘，从此道行，高声叫唤：「唯愿世尊莫此道行！此牛群中，有大恶牛，觝突伤人，难可得过。」尔时佛告放牛人言：「汝等今者！莫大忧怖！彼水牛者，设来觝我，吾自知时。」比语言之顷，恶牛卒来，翘尾低角刨地吼唤，跳踯直前。尔时如来，于五指端，化五师子，在佛左右，四面周匝，有大火坑。时彼水牛，甚大惶怖，四向驰走，无有去处。唯佛足前有少许地晏然清凉，驰奔趣向，心意泰然，无复怖畏，长跪伏首，舐世尊足，复更仰头，视佛如来，喜不自胜。尔时世尊，知彼恶牛心已调伏，即便为牛，而说偈言：\n「盛心兴恶意，欲来伤害我，\n归诚望得胜，返来舐我足。」\n时彼水牛，闻佛世尊说是偈已，深生惭愧，欻然悟解，盖障云除，知在先身在人道中所作恶业，倍生惭愧，不食水草，即便命终。生忉利天，忽然长大，如八岁儿，便自念言：「我修何福，生此天上？」寻自观察，知在世间，受水牛身，蒙佛化度，得来生天。「我今当还，报佛之恩。」作是念已，顶戴天冠，著诸璎珞，庄严其身，赍持香花，来诣佛所，光明赫奕，照佛世尊，前礼佛足，却坐一面。佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果，遶佛三匝，还于天宫。\n时放牛人，于其晨朝，而白佛言：「昨夜光明，为是释梵四天大王？二十八部鬼神将耶？」佛告放牛人：「亦非释梵诸神王等来听法也，乃是汝等所道恶牛，以见我故，命终生天，来供养我，是其光耳。」时五百放牛人，闻佛语已，各相谓言：「彼恶水牛，尚能见佛得生天上；况我等辈，今者是人，云何不修诸善法耶？」作是语已各相师合，设诸肴饍，请佛及僧。饭食已讫，佛即为其种种说法，心开意解，各获道迹，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门，精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。\n时诸比丘，见是事已而白佛言：「今此水牛，及五百放牛人，宿造何业，生水牛中？复修何福，值佛世尊，出家得道？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等今者，欲知水牛及放牛人宿业所造诸恶业缘，我今当为汝等说偈：\n「宿造善恶业，百劫而不朽，\n善业因缘故，今获如是报。」\n时诸比丘，闻佛世尊说是偈已，前白佛言：「不审，世尊！过去世时，其事云何？唯愿世尊！敷演解说。」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗㮈国，有佛出世，号曰迦叶，于彼法中，有一三藏比丘，将五百弟子，游行他国，在大众中而共论议。有难问者，不能通达，便生瞋恚，返更恶骂：『汝等今者，无所晓知，彊难问我，状似水牛觝突人来。』时诸弟子，咸皆然可，以为非他。作是语已，各自散去。以是恶口业因缘故，五百世中，生水牛中及放牛人，共相随逐，乃至今者，故未得脱。」佛告诸比丘：「欲知彼时三藏比丘者，今此群中恶水牛是；彼时弟子者，今五百放牛人是。」\n佛说是水牛缘时，各各自护身口意业，厌恶生死，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（五九）二梵志共受斋缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。于其初夜，有五百天子，顶戴天冠，著诸璎珞，庄严其身，赍持香花光明赫奕，照祇桓林，来诣佛所。前礼佛足，供养讫已，却坐一面，听佛说法，心开意解，得须陀洹果，遶佛三匝，还诣天宫。于其晨朝，尔时阿难白佛言：「世尊！昨夜光明，照曜祇桓，倍逾于常，为是释梵四天大王、二十八部鬼神大将来听法耶？」佛告阿难：「亦非释梵诸神王等来听法也，乃是过去迦叶佛时，有二婆罗门，随从国王，来诣佛所，礼拜问讯。时彼从中，有一优婆塞，劝二婆罗门言：『汝等今者随从王来，见佛世尊，因可受斋。』婆罗门言：『受此斋法，有何利益？』优婆塞言：『受此斋法，随意所求，必得如愿。』时婆罗门，闻是语已，即共受斋，一求生天，二求人王。受斋已竟，俱共还归诸婆罗门聚会之处。诸婆罗门言：『汝等饥渴，可共饮食。』受斋者言：『我受佛斋，过时不食。』诸婆罗门言：『我等自有婆罗门法，何须受彼沙门斋耶？』如是慇懃数数劝请，不勉其意。求生天者，即便饮食，以破斋故，不果所愿，其后命终，生于龙中。第二人者，绝不饮食，以持斋戒故，果其所愿得作国王。以其先身共受斋故，生彼国王园池水中。\n「时守园人日日常送种种果蓏，奉上献王，卒于一日园池水中得一美果，色香甚好，作是念言：『我虽出入，常为门监所见前却，我持此果，当用与之。』作是念已，寻即持与门监。门监得已，复作是念：『我虽出入，复为黄门所见前却，当用与之。』作是念已，寻即持与黄门。黄门得已，复作是念：『夫人为我，常向大王，叹誉我德，我持此果，当用与之。』作是念已，即便持与夫人。夫人得已，复上大王。王得果已，即便食之，觉甚香美，即问夫人：『汝今何处得是果来？』夫人即时，如实对曰：『我从黄门得是果来。』复问黄门：『汝从何处得是果来？』如是展转推到薗子，王即召呼：『吾园之中，有是美果，何不见送，乃与他人？』园子于是，本末自陈。王不听言，而告之曰：『自今以后，常送此果，若不尔者，吾当杀汝。』\n「园子还归，入其园中，号㘁涕泣，不能自制。此果无种，何由可得？时彼龙王，闻是哭声，化作人形，来问之言：『汝今何以涕泣乃尔？』园子对曰：『我于昨日，此园池中，得一美果，持与门监；门监得已，复与黄门；黄门得已，复与夫人；夫人得已，复上与王。今见约勅：「自今已后，仰送此果，若不尔者，当见刑戮。」今此园中，无此果种，是以涕哭。』于时化人，闻是语已，还入水中，取好美果，著金盘上，持与园子，因复告言：『汝持此果，奉上献王，并说吾意云：「我及王，昔佛在世，本是亲友，俱作梵志，共受八斋，各求所愿。汝戒完具，得作国王；吾戒不全，生在龙中。我今还欲奉修斋法求舍此身。」愿语汝王，为我求索八关斋文，送来与我，若其相违，吾覆汝国，用作大海。』\n「薗子于时，纳受果盘，奉献王已，因复说龙所嘱之语。王闻是已，甚用不乐。所以然者，当尔之时，乃至无有佛法之名，况复八关斋文，叵复得耶？若其不获，恐见危害。思念此理，无由可办。时彼国王，有一大臣，最所敬重，而告之言：『龙神从我，求索八关斋文，仰卿得之，当用持与。』大臣答曰：『今世无法，云何可得？』王复告言：『汝若不获见送与者，吾必杀卿。』大臣闻已，却退至家，颜色异常，甚用愁恼。时臣有父，年在耆旧，每从外来，见子颜色，改易异常，寻即问言：『汝有何事？颜色乃尔。』于时大臣，即向父说委曲情理。父答子曰：『吾家堂柱，我见有光，汝为施伐，试破共看，傥有异物。』于是大臣随其父教，寻为施伐，取破看之，得经二卷，一是十二因缘，二是八关斋文。大臣得已，甚用欢喜，著金案上奉献与王。王得之已，喜不自胜，送与龙王。龙王得已，甚用欢喜，赍持珍宝，赠遗与王，各还所止。共五百龙子，懃加奉修八关斋法，其后命终，生忉利天，来供养我，是彼光耳。」佛告阿难：「欲知彼时五百龙子奉修斋法者，今五百天子是。」佛说是缘时，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（六〇）五百鴈闻佛说法缘\n佛在波罗㮈国，于林泽中，为诸天世人，演说妙法。时虚空中，有五百群鴈，闻佛说法，深心爱乐，盘回而翔，来下听法。时有猎师，张施罗网，五百群鴈，堕其网中，为诸猎师，都悉所杀，于此命终，生忉利天。忽自长大，如八岁儿，端政殊妙，诸天身光明曜宫殿，犹若宝山。便自念言：「我修何福，得来生天？」寻自观察，知从鴈身，闻佛说法，深心信乐，乘此善心，即便命终，得来生此。便作是言：「我等今者，当报佛恩。」即共同时，顶戴天冠，著众璎珞，庄严其身，众香涂身，赍持香花，来诣佛所，供养世尊。供养已讫，顶礼佛足，却坐一面，白佛言：「世尊！我等今者，蒙佛世尊演说妙法，信乐心生，得生胜处。唯愿世尊！慈愍我等，更为重说，开示道要。」尔时世尊，即便为说种种法要，心开意解，五百天子，一时皆得须陀洹果，心怀欢喜，遶佛三匝，顶礼佛足，还诣天上。\n尔时阿难，白佛言：「世尊！昨夜光明照于林树，有何因缘？愿见告示。」佛告阿难：「汝今善听！吾当为汝分别解说。以我先时于林泽中，为诸天人，演说妙法。有五百群鴈，爱敬法声，心怀憘悦，即共飞来，欲至我所，为猎师所杀。因此善心，得生天上，故来报恩。」尔时阿难闻佛说已，叹未曾有！「如来出世，实为尊妙，莫不蒙赖，乃至飞鸟，闻佛音声，尚获道果；何况人类，信心受持，过逾于彼，百千万倍，不可为比。」「是故汝等！当共一心，信敬佛法，如法修行。」\n尔时诸比丘，闻佛所说，得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。\n尔时诸比丘，闻佛所说欢喜奉行。\n撰集百缘经卷第六\n撰集百缘经卷第七\n吴月支优婆塞支谦译\n现化品第七\n（六一）身作金色缘\n佛在迦毘罗卫国尼拘陀树下。时彼城中，有一长者，财宝无量，不可称计，选择族望，娉以为妇，作诸音乐，以娱乐之。其妇怀妊，足满十月，生一男儿，身作金色，端政殊妙，世所希有，身有光明，照彼城内，皆作金色。时儿父母，见其如是，心怀欢喜，叹未曾有，召诸相师，占相此儿。相师覩已，问其父母：「此儿产时，有何瑞相？」父母答曰：「此儿生时，身作金色，兼有光明。」因与立字，名曰金色。年渐长大，体性贤柔，慈仁孝顺。闻世有佛在尼拘陀树下，将诸亲友，往诣佛所。见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，心怀憘悦，前礼佛足，却坐一面，佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果。归白父母：「我于今日，往到尼拘陀树下，见佛世尊，神容炳耀，如百千日；又见比丘，诸根寂定，威仪可观，我所愿乐。唯愿慈愍，听我出家。」时儿父母，闻是语已，爱念子故，不能违逆，寻将佛所，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。\n时诸比丘，见是事已，白佛言：「世尊！此金色比丘，宿殖何福，生于豪族，身作金色，得值世尊，出家获道？」尔时世尊告诸比丘：「汝等善听！吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫，波罗㮈国，有佛出世，号毘婆尸，教化周讫，迁神涅槃。尔时有王，名槃头末帝，收其舍利，起四宝塔，高一由旬，而供养之。时有一人，值行见塔，有少破落，和埿补治，及买金薄，安钻其上，发愿出去。缘是功德，九十一劫，不堕恶道，天上人中，身常金色，受天快乐。乃至今者，遭值于我，身故金色，出家得道。」佛告诸比丘：「欲知彼时钻金薄人者，今现在金色比丘是。」\n尔时诸比丘，闻佛所说欢喜奉行。\n（六二）身有栴檀香缘\n佛在迦毘罗卫国尼拘陀树下。时彼国中，有一长者，财宝无量，不可称计，选择高门，娉以为妇，作诸伎乐，以娱乐之。其妇怀妊，足满十月，产一男儿，容貌端政，世所无比，身诸毛孔有牛头栴檀香，从其面门出优钵罗花香。父母亲属，莫不欢喜，召诸相师，占相此儿。相师见已，问其父母：「此儿生时，有何瑞相？」父母答曰：「此儿生时，身诸毛孔有牛头栴檀香，从其面门出优钵罗华香。」因为立字，名栴檀香。年渐长大，体性仁和，见者爱敬。将诸亲友而行游戏，渐次往到尼拘陀树下，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，却坐一面，佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果。归辞父母，求索入道。父母爱念，不能违逆，将诣佛所，求索出家。佛即告曰：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修习，得罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。\n时诸比丘，见是事已，白佛言：「世尊！今此栴檀香身比丘，宿殖何福，生便有香？又值世尊，出家得道？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫，波罗㮈国，有佛出世，号毘婆尸，教化周讫，迁神涅槃。时彼国王，名槃头末帝，收取舍利，造四宝塔，将诸群臣后妃婇女，赍持香花，入彼塔中，而共供养，践蹋塔地，有破落处。时有长者，见此塔地有破落处，寻和好埿，用涂治之，以栴檀香，坌散其上，发愿而去。缘是功德，九十一劫，不堕恶趣，天上人中，身口常香，受天快乐，乃至今者遭值于我，身口故香，出家得道。」佛告诸比丘：「欲知彼时以栴檀香坌散地者，今香身比丘是。」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（六三）有大威德缘\n佛在迦毘罗卫国尼拘陀树下。时彼城中，有一长者，财宝无量，不可称计，选择高门，娉以为妇，种种音乐，以娱乐之。其妇怀妊，足满十月，生一男儿，身体柔濡，颜色鲜泽，端政殊妙，世所希有。父母亲属，见之欢喜，因为立字，名曰威德。年渐长大，柔和调顺，见者爱敬，远近信伏。将诸亲友游行观看，到尼拘陀树下，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明照曜，如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，却坐一面，佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果。归辞父母，求索入道。父母爱念，不能违逆，将诣佛所，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，皆共敬仰。\n时诸比丘见是事已，白佛言：「世尊！今此威德比丘，宿殖何福，身极柔濡，颜色鲜明，又为众人所见敬仰，遭值世尊，出家得道？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等善听！吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫，波罗㮈国，有佛出世，号毘婆尸，教化周讫，迁神涅槃。彼时有王，名槃头末帝，收其舍利造四宝塔，高一由旬，而供养之。时有一人值行往到，见彼塔上，有诸萎花尘土坌上，即取萎花，拂拭使净，还用供养，发愿出去。缘是功德，九十一劫，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中，颜色奕奕，有大威德，受天快乐，乃至今者，遭值于我，故有威德，出家得道。」佛告诸比丘：「欲知彼时拂拭花人，今威德比丘是。」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（六四）有大力缘\n佛在迦毘罗卫国尼拘陀树下。时彼国中，有一长者，财宝无量，不可称计，选择族望，娉以为妇，作倡伎乐，而娱乐之。其妇怀妊足满十月，生一男儿，骨节麤大，肥壮大力，父母见之，因为立字，名曰大力。年渐长大，勇健多力，无有及者。将诸亲友游行观看，到尼拘陀树下，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，却坐一面，佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果。归白父母，求索入道。父母爱念，不能违逆，将诣佛所，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。\n时诸比丘，见是事已，白佛言：「世尊！此大力比丘，宿殖何福，生则大力，勇健无敌，又值世尊，出家得道？」尔时世尊告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫，波罗㮈国，有佛出世，号毘婆尸，教化周讫，迁神涅槃。时彼国王，名槃头末帝，收取舍利，造四宝塔。时有一人，在此塔边，高声唱言，集唤众人，建立塔枨。发愿而去。缘是功德，九十一劫，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中，常有大力，受天快乐，乃至今者，遭值于我，故有大力，出家得道。」佛告诸比丘：「欲知彼时唱唤众人竖立枨者，今此大力比丘是。」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（六五）为人所恭敬缘\n佛在迦毘罗卫国尼拘陀树下。时彼国中，有一长者，财宝无量，不可称计，选择高门，娉以为妇，种种音乐，以娱乐之。其妇怀妊，足满十月，生一男儿，端政殊妙与众超绝，有见之者，无不敬仰。年渐长大，与诸亲友游行观看，到尼拘陀树下，见佛世尊，三十二相，八十种好，光明普曜，如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，却坐一面，佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果。归辞父母，求索入道。父母爱念，不敢违逆，将诣佛所，求索出家。佛即告曰：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修道，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。\n时诸比丘，见是事已，白佛言：「世尊！今此为人所敬仰比丘，宿殖何福，生便端政，有见之者，无不敬仰，又值世尊，出家得道？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等善听！吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫，波罗㮈国，有佛出世，号毘婆尸，教化周讫，迁神涅槃。彼时有王名槃头末帝，收其舍利，造四宝塔，而供养之，于其后时，有少毁破。时有童子，入其塔中，见此破处，和颜悦色，集唤众人，各共涂治，发愿出去。缘是功德，九十一劫，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中受乐无极，常为人天所见敬仰，乃至今者，遭值于我，故为诸人所见敬仰，出家得道。」佛告诸比丘：「欲知彼时集唤众人涂塔地者，今此为人所敬比丘是。」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（六六）顶上有宝盖缘\n佛在迦毘罗卫国尼拘陀树下。时彼城中，有一长者，财宝无量，不可称计，选择族望，娉以为妇，作诸音乐，常娱乐之。其妇怀妊，足满十月，生一男儿，容貌端政，世所希有。然其生时，顶上自然有摩尼宝盖，遍覆城上，父母欢喜，因为立字，名曰宝盖。年渐长大，与诸亲友出城游戏，渐次往到尼拘陀树下，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明晖曜，如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修习，得阿罗汉果。\n时诸比丘，见是事已怪未曾有，而白佛言：「今此宝盖比丘，宿殖何福，初生之时，顶上自然，有摩尼宝盖，遍覆城上，又值世尊，出家未久得获道果？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫，波罗㮈国，有佛出世，号毘婆尸，游行诸国，化缘周讫，迁神涅槃。时有国王，名槃头末帝，收取舍利，造四宝塔，高一由旬，而供养之。时有商主，入海采宝，安隐来归，即以摩尼宝珠，盖其塔头，发愿而去。缘是功德，九十一劫，不堕恶趣，天上人中，常有宝盖，随共而生，乃至今者，得值于我，出家获道。」佛告诸比丘：「欲知彼时商主奉上摩尼宝珠者，今此宝盖比丘是。」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（六七）妙声缘\n佛在迦毘罗卫国尼拘陀树下。时彼国中，有一长者，财富无量，不可称计，选择族望，娉以为妇，作诸音乐，以娱乐之。其妇怀妊，足满十月，生一男儿，端政殊妙，世所希有。年渐长大，有好音声，令众乐闻。与诸亲友出城游戏，至尼拘陀树下，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明晖曜，如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，却住一面，佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果。归辞父母，求索入道。爱念子故，不能违逆，将诣佛所，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。\n时诸比丘，见是事已，而白佛言：「世尊！今此妙声比丘，宿殖何福，有是妙声，复值世尊，出家得道？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫，波罗㮈国，有佛出世，号毘婆尸，教化周讫，迁神涅槃。时有国王，名槃头末帝，收取舍利，造四宝塔，高一由旬，而供养之。时有一人，见此塔故，心怀欢喜，便作音乐，以遶供养，发愿而去。缘是功德，九十一劫，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中，常有好声，令众乐闻，乃至今者，遭值于我，出家得道，故有好声。」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（六八）百子同产缘\n佛在迦毘罗卫国尼拘陀树下。时彼城中，有一长者财宝无量，不可称计，选择族望，娉以为妇，作倡伎乐，以娱乐之。其妇怀妊，足满十月，生一肉团。时彼长者，见其如是，心怀愁恼，谓为非祥。往诣佛所，前礼佛足，长跪白佛：「我妇怀妊，生一肉团。不审，世尊！为是吉凶？唯愿世尊！幸见告语。」佛告长者：「汝莫疑怪！但好养育，满七日已，汝当自见。」时彼长者，闻是语已，喜不自胜，还诣家中，勅令瞻养。七日头到，肉团开敷，有百男儿，端政殊特，世所希有。年渐长大，便共相将出城观看，渐次往到尼拘陀树下，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，心怀憘悦，前礼佛足，却坐一面，佛即为其说四谛法，心开意解，各得须陀洹果。即于佛前，求索入道。佛告童子：「父母不听，不得出家。」时彼童子，闻是语已，归辞父母，求索出家。父母爱念，不能违逆，将诣佛所，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。\n时诸比丘，见是事已，前白佛言：「今此同生一百比丘，宿殖何福，兄弟百人一时俱生，端政殊妙人所爱敬，遭值世尊，出家得道？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫，波罗㮈国，有佛出世，号毘婆尸，教化周讫，迁神涅槃。时彼国王，名槃头末帝，收取舍利，造四宝塔，而供养之。时有同邑一百余人，作倡伎乐，赍持香花，供养彼塔，各发誓愿：『以此供养善根功德，使我来世在所生处，共为兄弟。』发是愿已，各自归去。」佛告诸比丘：「欲知彼时同邑人者，今此一百比丘是。由于彼时誓愿力故，九十一劫，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中，常共同生，受天快乐，乃至今者，遭值于我，故复同生，出家得道。」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（六九）顶上有宝珠缘\n佛在迦毘罗卫国尼拘陀树下。时彼城中，有一长者，财宝无量，不可称计，选择族望，娉以为妇，作诸音乐，而娱乐之。其妇怀妊，足满十月，生一男儿，端政殊妙，世所希有，头上自然，有摩尼珠。时儿父母，见其如是，因为立字，名曰宝珠。年渐长大，将诸亲友出城游戏，至尼拘陀树下，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，却坐一面，听佛说法，心开意解，得须陀洹果。归辞父母，求索入道。父母爱念，不能违逆，将诣佛所，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。著衣持钵，入城乞食，时彼宝珠故在头上，城中人民，怪其所以，云何比丘头上戴珠，而行乞食？竞来看之。时宝珠比丘，深自惭耻，还归所止，白言：「世尊！我此头上，有此宝珠，不能使去。今者乞食，为人蚩笑。愿佛世尊！见却此珠。」佛告比丘：「汝但语珠：『我今生分已尽，更不须汝。』如是三说，珠自当去。」时宝珠比丘，受佛教勅，三遍向说，于是宝珠忽然不现。\n时诸比丘，见是事已，前白佛言：「今此宝珠比丘，宿殖何福，于其生时，头戴宝珠，光逾日月，又值世尊，出家得道？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫，波罗㮈国，有佛出世，号毘婆尸，教化周讫，迁神涅槃。时彼国王名槃头末帝，收取舍利，造四宝塔，高一由旬，而供养之。时彼王子，入其塔中，礼拜供养，持一摩尼宝珠系著枨头，发愿而去。缘是功德，九十一劫，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中，常有宝珠，在其顶上，受天快乐，乃至今者，遭值于我，出家得道，故有宝珠，在其顶上。」佛告诸比丘：「欲知彼时王子者，今此宝珠比丘是。」\n尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。\n（七〇）布施佛幡缘\n佛在迦毘罗卫国尼拘陀树下。时彼城中，有一长者，财宝无量，不可称计，选择族望，娉以为妇，作诸音乐，以娱乐之。其妇怀妊足满十月，生一男儿，端政殊妙，与众超绝。初生之日，虚空中有大幡盖，遍覆城上。时诸人众，因为立字，名波多迦。年渐长大，将诸亲友出城游戏，到尼拘陀树下，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，却住一面，佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果。归辞父母，求索入道。父母爱念，不能违逆，将诣佛所，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。\n时诸比丘，见是事已，而白佛言：「世尊！今此波多迦比丘，宿殖何福，生便端政，与众超绝；又于空中，有大幡盖，遍覆城上；复值世尊，出家得道？」尔时世尊告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫，波罗㮈国，有佛出世，号毘婆尸，教化周讫，迁神涅槃。尔时有王，名槃头末帝，收取舍利，造四宝塔，高一由旬，而供养之。时有一人，施设大会，供养讫竟，作一长幡，悬著塔上，发愿而去。缘是功德，九十一劫，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中，常有幡盖，覆荫其上，受天快乐，乃至今者，遭值于我，出家得道。」佛告诸比丘：「欲知彼时作幡者，今此波多迦比丘是。」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n撰集百缘经卷第七\n撰集百缘经卷第八\n吴月支优婆塞支谦译\n比丘尼品第八\n（七一）宝珠比丘尼生时光照城内缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一长者，名曰善贤，财宝无量，不可称计选择族望，娉以为妇，作诸音乐，以娱乐之。其妇怀妊足满十月，生一女儿，端政殊妙，世所希有，顶上自然有一宝珠，光曜城内，父母欢喜，因为立字名曰宝光。年渐长大，体性调顺，好喜惠施，顶上宝珠，有来乞者，即取施与，寻复还生。父母欢喜，将诣佛所，女见佛已，心生喜乐，求索入道。佛即告言：「善来比丘尼！」头发自落，法服著身，成比丘尼。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人所见敬仰。\n时诸比丘见是事已，前白佛言：「今此宝光比丘尼，宿殖何福，生便顶上有此宝珠，值佛世尊，得获道果？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫，波罗奈国有佛出世，号毘婆尸，化缘周讫，迁神涅槃。有王名曰梵摩达多，收其舍利，起四宝塔，而供养之。时有一人，入此塔中，持一宝珠，系著枨头，发愿而去。缘是功德，九十一劫，不堕恶趣，天上人中，常有宝珠随共俱生，受天快乐，乃至今者，遭值于我，出家得道。」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（七二）善爱比丘尼生时有自然食缘\n佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼城中，有一长者，名曰修伽，财宝无量，不可称计，选择族望，娉以为妇，作倡伎乐，以娱乐之。其妇怀妊，足满十月，生一女儿，寻即能语，家中自然，百味饮食，皆悉备有。时女父母，见其如是，谓是非人毘舍阇鬼，畏不敢近。时彼女子，见其怖畏，合掌向母，而说偈言：\n「愿母听我语，今当如实说，\n实非毘舍阇，及诸余鬼等。\n我今实是人，业行相逐随，\n善业因缘故，今获如是报。」\n尔时父母，闻女说偈，喜不自胜，寻前抱取，乳哺养育，因为立字，名曰善爱。时彼女子，见母欢悦，合掌白言：「为我请佛及比丘僧。」寻即与请，百味饮食皆悉充足，即于佛前，渴仰闻法，佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果。年渐长大便白父母，求索入道。父母爱念，不能违逆，将诣佛所，求索出家。佛即告言：「善来比丘尼！」头发自落，法服著身，成比丘尼。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。尔时世尊，将千二百五十比丘，诣于他邦，到旷野中，食时已至，告善爱比丘尼言：「汝今可设饮食供养佛僧。」寻取佛钵，掷虚空中，百味饮食，自然盈满。如是次第，取千二百五十比丘钵，饭亦皆满，都令丰足。\n尔时阿难，见是事已，叹未曾有，前白佛言：「今此善爱比丘尼，宿值何福，乃能有是奇特妙事，百味饮食应念即至，又值世尊，出家得道？」\n尔时佛告阿难：「汝今谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗奈国，有佛出世，号曰迦叶，著衣持钵，将诸比丘，入城乞食。次第到一大长者家，设诸肴饍，欲请宾客。客未至顷，有一婢使，见佛及僧在于门外，乞食立住，不白大家，取其饮食，尽持施与佛及众僧。后客来坐，勅彼婢言：『办设食来。』婢答大家：『今有佛僧在其门外，乞食立住，我持此食，用布施尽。』大家闻已，寻用欢喜，即语婢言：『我等今者，值是福田，汝能持此饭食施与，快不可言。我今放汝，随意所求。』婢答大家：『若见放者，听在道次。』寻即听许，作比丘尼。一万岁中，精懃无替，便取命终，不堕恶趣，天上人中，百味饮食应念即至。」佛告诸比丘：「欲知彼时婢使比丘尼者，今此善爱比丘尼是。由于彼时精懃持戒，今得值我出家得道。」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（七三）白净比丘尼衣裹身生缘\n佛在迦毘罗卫国尼拘陀树下。时彼城中，有一长者，名曰瞿沙，选择族望，娉以为妇，作诸音乐，以娱乐之。其妇怀妊，足满十月，生一女儿，端政殊妙，有白净衣，裹身而生，因为立字，名曰白净。年渐长大，衣亦随大，鲜白净洁，不烦浣染。众人见之，竞共求索。白父母言：「我今不贪世俗荣华，愿乐出家。」父母爱念，不能违逆，寻将佛所，求索入道。佛即告言：「善来比丘尼！」头发自落，身上白衣，化为袈裟，成比丘尼。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。\n尔时阿难，见是事已，白佛言：「世尊！今此白净比丘尼，宿殖何福，生时自然有好净衣裹身而生，出家未久，得获道迹？」尔时世尊，告阿难言：「汝今谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗奈国，有佛出世，号曰迦叶，将诸比丘，游行聚落，教化众生。时有女人，见佛及僧，心怀欢喜，持一张㲲，布施佛僧，发愿而去。缘是功德，天上人中，常有净衣裹身而生，乃至今者，遭值于我，出家得道。」佛告阿难：「欲知彼时布施㲲者，今此白净比丘尼是。」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（七四）须漫比丘尼辩才缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有一婆罗门，名曰梵摩，多闻辩才，明解经论，四韦陀典无不鉴达，选择高门，娉以为妇。足满十月，产一女儿，端政殊妙，智慧辩才，无有及者。闻诸婆罗门共父论议，悉能受持，一言不失，如是展转，所闻甚多。耆旧长宿，皆来咨启，无不通达。闻世有佛，始成正觉，教化众生，咨受法味，寻自庄严，著诸璎珞，往诣佛所，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，前礼佛足，却坐一面。佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果，求索出家。佛即告言：「善来比丘尼！」头发自落，法服著身，成比丘尼。精懃修习，得阿罗汉果。\n尔时阿难，见是事已，白佛言：「世尊！今此须漫比丘尼，宿殖何福，虽受女身，多闻第一，又值世尊，出家得道？」尔时世尊告阿难言：「汝今善听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗奈国有佛出世，号曰迦叶，化缘周讫，迁神涅槃。于像法中，有一比丘尼，心常喜乐，说法教化，精懃无替，因发誓愿：『使我来世释迦牟尼佛法之中明解经论。』发是愿已，便取命终，生天人中，聪明智慧，无有及者。」佛告阿难：「欲知彼时说法教化比丘尼者，今得值我出家得道多闻第一者是。」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（七五）舞师女作比丘尼缘\n佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼城中，豪富长者，各相率合，设大节会，作诸伎乐，而自娱乐。时有舞师夫妇二人，从南方来，将一美女，字青莲华，端政殊妙，世所希有，聪明智慧，难可詶对。妇人所有六十四艺，皆悉备知，善解舞法，回转俯仰，曲得节解，作是唱言：「今此城中，颇有能舞如我者不？明解经论，能问答不？」时人答曰：「有佛世尊，在迦兰陀竹林，善能问答，使汝无疑。」舞女闻已，寻将诸人共相随逐，且歌且舞到竹林中，见佛世尊，犹故憍慢放逸戏笑，不敬如来。尔时世尊见其如是，即以神力变此舞女，如百岁老母，发白面皱，牙齿䟽缺，俯偻而行。时彼舞女，自观其身形状极老，而作是言：「今我此身，以何因缘，卒有如是衰老相现？今者必是佛之威神，使我故尔。」即于佛前，深生惭愧，前白佛言：「我于今者，在世尊前，憍慢自大，放情纵意。唯愿世尊！当见原恕。」尔时世尊知此舞女心中调伏，以神通力，变舞女身如前无异。时诸大众，见此舞女，卒老卒壮，无有常定，各生厌离，解悟非常，心开意解。有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。时彼舞女，及其父母，即于佛前求索出家。佛即告言：「善来比丘尼！」头发自落，法服著身，成比丘尼。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。\n时诸大众，见是事已，前白佛言：「乃能化此放逸妖姿不信之人，使令开悟出家得道。」尔时世尊，告诸大众：「非但今者能化彼耶！过去世时，我亦化彼。」\n时诸大众，闻是语已，复白佛言：「不审，世尊！过去世时，其事云何？唯愿世尊！敷演解说。」尔时世尊告诸大众：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗奈国王，有太子，字孙陀利，入山学道，获五神通。见紧那罗女，端政殊妙，状如诸天，作诸姿态，且歌且舞，鼓动我心，望使染著退失仙道。我于彼时，心遂坚固，无有欲想，语彼女言：『一切有为，无有常定，我今观汝，形体臭秽充满其中，薄皮复上，不可久保。正尔当有发白面皱俯偻而行。汝今何为憍慢放恣乃至如是？向者歌声，其音以变，何故在此，作诸姿态？』于是紧那罗女，闻是语已，寻向仙人，忏悔罪咎，因发愿言：『使我来世得断生死，我于汝边得获道果。』」佛告大众：「欲知彼时王子学仙道者，则我身是；彼时紧那罗女，今青莲花比丘尼是。由于彼时发愿力故，今得值我出家得道。」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（七六）伽尸比丘尼生时身披袈裟缘\n佛在波罗奈国鹿野苑中。尔时梵摩达王，其妇怀妊，足满十月，生一女儿，身披袈裟，端政殊妙，世所希有。召诸相师，占相此女。相师观已，问其父王：「此女生时，有何瑞相？」父王答曰：「此女生时，身披袈裟，因为立字，名伽尸孙陀利。」年渐长大，衣亦随大，禀性贤善，慈仁孝顺。将诸侍卫，出城游戏，渐次往到鹿野苑中，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，心怀喜悦，前礼佛足，却坐一面，佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果。归白父王：「我于今者，出城观看，到鹿野苑中，见佛世尊，百福相好，庄严其身，威仪庠序，容貌可观。愿王今者，慈哀怜愍，听在道次。」于时父王，愍此女故，不能违逆，将诣佛所，求索出家。佛即告言：「善来比丘尼！」头发自落，法服著身，成比丘尼。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。\n时诸比丘，见是事已，前白佛言：「今此迦尸孙陀利比丘尼，宿殖何福，生于豪族，有此袈裟著身而生，及获道果？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗奈国，有佛出世，号加那加牟尼，将诸比丘，游行教化。时有王女，值行见佛，心怀憙悦，前礼佛足，请佛及僧：『唯愿世尊！受我三月四事供养。』佛即然可。三月之中，受供养已，复以妙衣，各施一领。缘是功德，天上人中，尊荣豪贵，常有袈裟随身而生。」佛告诸比丘：「欲知彼时王女者，今孙陀利比丘尼是。」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（七七）额上有真珠鬘比丘尼缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一长者，名曰沸䟽，财宝无量，不可称计，选择族望，娉以为妇，作诸伎乐，以娱乐之。其妇怀妊，足满十月，生一女儿，端政殊妙，世所希有，额上自然，有真珠鬘。父母见之，甚怀欣庆，召诸相师，占相此女。相师覩已，问其父母：「此女生时，有何瑞相？」父母答言：「此女生时，额上自然，有真珠鬘。」因为立字，名曰真珠鬘。年渐长大，禀性贤善，慈愍孤穷，有来乞者，脱此珠鬘，寻以施之，续复还生，如前无异。时须达长者，闻彼沸䟽有此好女，通致信命，求索珠鬘，欲为其子娉以为妇。时真珠鬘，闻须达多为儿求索，前白父母：「慈哀怜愍，若欲持我与彼儿者，当作要誓必共出家，然后与彼。若不尔者，我不贪著世俗荣华。」时女父母，爱念女故，不能违逆，寻即往至，语须达言，具陈女意。时须达多，闻是语已，共相然可，即为纳娶。未经几时，俱生厌心，寻共相将，往诣佛所，求索出家。佛即告言：「善来比丘尼！」头发自落，法服著身，成比丘尼。精懃修习，各获道果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。\n时诸比丘，见是事已，前白佛言：「今此真珠鬘夫妇，宿殖何福，生时自然，有此珠鬘，著头而生，出家未久获阿罗汉果？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗奈国，有佛出世，号曰迦叶，将诸比丘，鹿野苑中，转正法轮，度脱众生。时有长者，名阿沙罗，闻佛在彼化度众生，而作是言：『我当劝化城中民众，为佛及僧，作般遮于瑟。』作是语已，上白国王，乘大白象，行于市肆，处处道头劝化诸人，作般遮于瑟。时有妇女，见其劝化，顶上有珠，寻即解与。夫从外来，见妇头上无有珠鬘，寻即问言：『汝此珠鬘，为当与谁？』妇答夫曰：『今阿沙罗长者，来至此中，劝化诸人；我解此珠，持用施与。』夫即欢喜，更取宝珠，持用布施，因发愿言：『使我来世莫堕恶趣，天上人中，常有珠鬘随我俱生。』」佛告诸比丘：「由于彼时布施珠故，今得值我出家得道。」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（七八）差摩比丘尼生时二王和解缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王及梵摩达王，常共忿诤，各将兵众，象兵马兵车兵步兵，住河两岸，各立㯹相。夫人月满，各生男女，端政殊妙。王大欢喜，击鼓唱令，集诸兵众，赏赐财物，等同欢庆。求相和解，「共为姻婚，令我二国从今以去更莫相犯，乃至子孙。」作是要已，各还本国。时梵摩王子，年始七岁，赍持珍宝种种杂物，送与波斯匿王，求欲纳娶。时女闻已，白父王言：「人身难得，我今已得；诸根难具，我今已具；信心难生，我今信生；佛世难值，我今得值。唯愿大王！莫置女身在诸难中，令女永离诸善知识。唯愿慈愍，听我出家。」王答女言：「汝在胎时，吾以许彼；由汝之故，二国和善，不相侵𣣋。吾今若当不称彼者则负言信，彼必当还与我作讐，诸天嫌我，不加拥护，大臣人民，都不见信，亦违先王宿旧法制。汝叵曾闻，阿阇世王、波瞿利王，如是等比数十诸王，皆由妄语，堕地狱中。汝今云何，欲令使我同彼诸王，受地狱苦，而作妄语？汝今不宜请辞于我。」时波斯匿王作是语已，即便遣使，语梵摩达王，七日之内，速来纳娶。使者奉教，速往到彼，语梵摩王：「七日之中，我当成婚。」尔时王女，闻王遣使催唤，彼女心怀忧恼，著垢腻衣，舍诸璎珞，毁悴其形，即上高楼，长跪合掌，遥向祇洹而作是言：「如来世尊！慈悲怜愍一切众生，一念之中能知三世。我今苦厄，愿垂哀愍而见救济。」尔时世尊，遥知王女精诚求哀，求索救济，恍惚之间，即现女前种种说法，心开意解，得阿那含果。至七日头，梵摩王子，将诸侍从数千万人，赍其珍宝种种服饰，欲来娶妇。至其宫中，欲共妻娶，不觉女身，在虚空中，作十八变，东踊西没，南踊北没，行住坐卧，变化自在，还从空下。时波斯匿王，见女如是，深生惶怖，而语女言：「我今愚冥，都不知汝有是神变，而以污秽尘染于汝。忏悔罪咎，听汝出家。」其夫王子，亦生信敬，而作是言：「我亦愚痴，无所识别，作如是意。愿亦听我忏悔其罪，听汝出家。」尔时王女，闻是语已，寻诣祇洹，见佛世尊，求索出家。佛即听许，作比丘尼，精懃修习，得阿罗汉果。\n时诸比丘见是事已，白佛言：「世尊！今此差摩比丘尼，宿殖何福，生在王家，无有欲想，出家得道？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听，吾当为汝分别解说。此贤劫中波罗奈国，有佛出世，号曰迦叶。于其法中，有一妇女，与其夫主，心不相怜，常共忿诤。每于一日，各相劝勉，诣比丘所，受八关斋，因共求愿：『使我等辈，在所生处，尊荣豪贵，于鬪诤中，常共和解。』发是愿已，随寿长短，各取命终，共生王家。」佛告诸比丘：「欲知彼时夫主公者，今梵摩王是；彼时妇公者，今波斯匿王是；彼时夫主者，今王子是；彼时妇者，今王女是。」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（七九）波斯匿王丑女缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王摩利夫人，生一女儿，面貌极丑，身体麤澁，犹如蛇皮，头发麤强，犹如马尾。王见此女，无一喜心，便勅内宫：「懃加守护，勿令出外使人得见。」王自念言：「此女虽丑形不似人，然是末利夫人所生，而养育之。」年渐长大，任当嫁娶。时王忧愁，知当奈何？无余方计，便告一臣：「卿可推求，本是豪族种姓家者，今若贫乏无钱财者，便可将来。」臣即受教，遍往求觅，得一贫穷豪族之子，使便唤之，将来诣王。王见此人，共至屏处，密共私语：「闻卿豪族今者贫穷，当相供给。我有一女，面貌极丑，幸卿不逆，当纳受之。」时此贫人，长跪白王：「当奉教勅。正使大王以狗见赐，我亦当受，不违王教；何况今者，末利夫人所生之女。今设见赐，奉命纳之。」王即以女，妻彼贫人，为起舍宅，牢闭门户，令有七重。王嘱女夫：「自捉户排，若欲出行，而自闭之。我女丑恶，勿令外人见其面状。常牢闭户，幽关在内。」王出财物，随其所须，供给女壻，使无乏短。王即跪拜，授为大臣。\n于后时间，多财饶宝，无所乏少。与诸豪族，共为邑会，月月更作。会同之时，夫妇共来，男女杂合，共相娱乐。诸来会者，各将自妇，共来赴会，唯彼大臣，独不将来。众人疑怪：「彼人妇者，傥能端政，颜色晖耀；或能极丑，不中显现。是以彼人，不将妇来。今当设计，往观彼妇。」即各同心，密共相语，以酒劝之，令醉卧地，解取门钩，使令五人，往至其家，开其门户，欲观其妇。\n当于尔时，彼女心恼，自责罪咎：「我种何罪，为夫所憎，恒见幽闭处在暗室，不覩日月及与诸人？」复自念言：「今佛在世，常以慈悲观诸众生，有苦厄者即往度之。」尔时此女，即便至心遥礼世尊：「唯愿哀愍！来到我前，暂见教训。」其女精诚，敬心纯笃，佛知其意，即到其家，于其女前，地中踊出绀发相现。其女举头，见佛发相，倍加欢喜，敬心极深，其女头发，自然细软，绀青色相。佛渐现面，女便见之，心怀欢喜，面复端政，恶相麤皮，自然化灭。佛渐现身，金色晃昱，令女见之。女见佛身，益增欢喜，身体端严，犹如天女。佛便为说种种法要，心开意解，得须陀洹果，心怀踊悦，与世无比。时佛还去。\n尔时五人，开门入内，见其端政，殊妙少双。时彼五人，各相谓言：「我怪此人不将妇来，见妇端政，乃至若是。」观覩已竟，牢闭门户，还系户钩彼人带头本处。会同各罢，其人还家，入其舍内，见妇端政殊特过人，欣然问言：「汝是何人？」妇答夫言：「我是汝妇。」夫即问言：「汝前极丑，今者何缘端政乃尔？」其妇具以上事答夫：「缘佛神德，使我今得如是身体。」妇复白夫：「今我意欲与王相见，汝当为我通其意情。」夫受其言，即往白王：「女郎今者，欲来相见。」王答女夫：「莫道此事，急当牢闭慎勿令出。」女夫答王：「何以乃尔？女郎今者，蒙佛威神，便得端政，天女无异。」王闻是已：「审如是者，速往将来。」即庄严车，迎女入宫。王见女身，端政殊特，世无等双，欢喜无量，不能自胜。王即告勅，严驾车乘，共诣佛所，顶礼佛足，却坐一面，长跪白佛言：「世尊！不审此女，宿种何福，乃生豪贵富乐之家？复造何业，受丑陋形，皮毛麤强，剧于畜生？唯愿世尊！当见开示。」\n尔时世尊，告大王夫人：「汝今善听当为汝说。乃往过去无量世时，有一大国，名波罗奈，有一长者，财宝无量，不可称计。时彼长者，合其家内，常恒供养一辟支佛，身体麤恶，形状丑陋憔悴叵看。时长者家，有一小女，见辟支佛来，恶心轻慢，呵骂毁言：『面貌丑陋，身皮麤恶，何其可憎！』时辟支佛，数至其家，受其供养，在世经久，欲入涅槃，即便为其，现大神变，踊身虚空，身出水火，东踊西没，南踊北没，于虚空中，行住坐卧，随意变现，令长者家一切覩见。还从空下，至长者家，长者欢喜，不能自胜。其女即时悔过自责：『唯愿慈哀！当见开恕，我前恶心，罪舋过厚，幸不在怀，今听忏悔，勿令有罪。』」佛告大王：「欲知尔时彼长者女，毁呰辟支佛故，于后生处，常受丑形。后见神变，向其悔过，故今得端政，超世奇特，无有及者。由是供养辟支佛故，在所生处，常生富家，尊荣豪贵，无所乏少，又值于我，脱其忧苦。」\n尔时波斯匿王，及诸臣民，闻佛说是业报因缘，心开意解，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（八〇）盗贼人缘\n佛在毘舍离国重阁讲堂。时彼城中，有一愚人，心常憘乐偷盗为业，以自存活，其土人民，咸皆闻知。又于一时，闻僧坊中有好铜瓨，规欲盗取，即便与诸行人，入于僧坊，欲盗取瓨，竟不获得；闻诸比丘说一四句偈，论说诸天眼眴极迟、世人速疾。时彼偷人，闻是语已，忆在心怀，寻即出去。于其彼时，有诸商客，从他邦来，持一上价摩尼宝珠，奉献上王。王得珠已，寻即遣人，系著塔头。时彼偷人，闻王系珠著塔枨头，密在心怀，即便偷取，匿而不出。时王闻已塔枨失珠，生大瞋恚，即募国中：「设有见者，密来𫄙语，我当重赏。」遂致数时，无敢应募。时王怨祷，无以为计。时有智臣，启白王言：「今王境都，丰乐无极，盗者甚少，唯此一人偷盗为业，以用自活，举国闻知。今此宝珠，必是彼人，见为偷取。今若系缚，搒笞鞭打，必不肯首。王当设计，策谋彼人为当虚实？」王问智臣：「当设何计？」智臣答曰：「密遣余人，请唤偷人，各劝酒食，极令使醉，舆著殿上，密使不觉。庄严殿堂，及诸伎女，极令殊妙，作众音乐，以娱乐之。偷人于是必当惊觉。勅诸伎女，普各语言：『以汝阎浮提中偷塔枨头珠故，今得生此忉利天上，我诸伎女作唱音乐，共侍卫汝。汝实尔不？』」时彼偷人，𧄼瞢故醉，正欲道实，恐畏不是；正欲不道，复为诸女逼切使语。时彼偷人，卒自忆念：「我昔曾闻沙门所说讲论，诸天眼眴极迟，世人速疾，今者伎女眴皆速疾，必非是天。」寻即低头而不肯道。于是未久，便得醒悟，官不问罪，脱得不死。时彼智臣，复更白王：「当更设计策谋偷人。」王复问言：「以何策谋？」智臣答曰：「王可诈亲，唤彼偷人，赐为大臣，一切库藏，密计头数，悉委付之。于其后时王可软语：『今者更无如卿所亲，好守库藏，无令失脱。』偷人闻已，必怀欢喜。王可徐问：『我前所著摩尼宝珠，系塔枨者，卿为知不？』其偷人者，必当首实。何以知之？今者为王，所见贵重，一切财宝见为任信，必向王首。」时波斯匿王，如臣所道，设计规略。于是偷人，如智臣语，向王首实：「此宝珠者，奴实盗取，畏不敢出。」王复问言：「卿前醉卧，在我殿上，诸女诘问。汝在天上，以何不首？」偷臣白言：「我昔曾入僧坊之中，闻诸比丘讲四句偈，云道诸天眼瞬极迟，世人速疾。寻自忆念，是故知非生在天上，以是不首。」于是波斯匿王还得宝珠，甚怀欢喜，不问偷臣所作罪咎。时彼偷臣，既得脱已，前白王言：「愿恕罪咎，听奴出家。」王告偷臣：「汝今尊荣，富贵快乐，极可正尔；今以何故，必欲出家？」偷臣白王：「由我曾闻沙门所说一四句偈，脱得不死，如是厄难；况复多闻读诵修习，如说修行，必获大利。是故今者，愿欲出家。」精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n撰集百缘经卷第八\n撰集百缘经卷第九\n吴月支优婆塞支谦译\n声闻品第九\n（八一）海生商主缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有五百贾客，欲入大海采取珍宝。时彼商主，选择族望，娉以为妇。将共入海，足满十月，产一男儿，因为立字，名曰海生。有大福德，令诸商客，获大珍宝，安隐回还，咸共唱言：「安隐海生。」年渐长大，重复劝勉，更入大海，获其珍宝，进引还来。值大黑风，吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，回波黑风。时诸商人，各各跪拜诸天善神，无一感应救彼厄难。中有优婆塞，语商人言：「有佛世尊，常以大悲，昼夜六时，观察众生，护受苦厄，輙往度之。汝等咸当称彼佛名，或能来此，救我等命。」时诸商人，各共同时，称南无佛陀。尔时世尊，遥见商客极遇厄难，即放光明，照耀黑风，风寻消灭。皆得解脱，各作是言：「我等今者，蒙佛威光，脱此诸难，今若平安达到，当为佛僧造立塔寺，请命佛僧，安置其中，设诸肴饍，供给所须，皆使无乏。」作是语已，咸皆然可。于是进引，皆悉平安达到乡土。如先言要，造立塔寺，请命佛僧，设诸肴饍，供养讫竟，却坐一面，听佛说法，心开意解，各获道迹，即于佛前，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。\n时诸比丘，见是事已，前白佛言：「不审，世尊！今此商人五百比丘，宿造何业，遭值如是种种厄难，蒙佛威光，得脱诸难，又值世尊，出家得道？」佛告比丘：「非但今日救彼厄难，过去世时，我亦救彼脱诸厄难。」\n时诸比丘，重白佛言：「不审，世尊！过去世时，其事云何？唯愿世尊！敷演解说。」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世中，波罗㮈国，有五通仙人，住河岸边。时有五百商人，欲入大海，路由河岸，见彼仙人，各共往彼问讯安吉，劝彼仙人，令共入海。仙人答言：『汝等自去，设有恐难，但称我名，当护汝等。』尔时商人，闻是语已，进引入海，大获珍宝，还欲来归，道逢罗刹黑风诸难。尔时商人，咸共一心，称仙人名，即往救护脱诸厄难。」佛告诸比丘：「欲知尔时彼仙人者，则我身是；彼时五百商人者，今五百比丘是。我于彼时，未断烦恼，尚能拔济彼诸厄难；况于今者，得出三界，而当不能化度彼也？」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（八二）须曼花衣随身产缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一长者，财宝无量，不可称计，选择高门，娉以为妇，种种音乐，以娱乐之。足满十月，产一男儿，端政殊妙，须曼花衣，与身俱生。召诸相师，占相此儿。相师覩已：「此儿产时，有何瑞相？」父母答言：「有须曼花衣裹身而生。」因为立字，名须曼那。体性贤柔，慈心孝顺。年渐长大，衣亦随大。父母爱念，便将小儿，与阿那律，令作沙弥，教使坐禅。未久之间，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。时阿那律勅沙弥言：「汝今可往拔提河边取净水来。」寻往彼河，盛满瓶水，掷虚空中，随后飞来。\n时诸比丘，见是沙弥，叹未曾有，白佛言：「世尊！今此须摩那沙弥，宿殖何福，生巨富家，须摩那衣随身俱生；出家未久，获阿罗汉果？」尔时世尊告诸比丘：「汝等善听！吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫，波罗㮈国，有佛出世，号毘婆尸，教化周讫，迁神涅槃。时有国王，名梵摩达多，收其舍利，造四宝塔，而供养之。时有童子，见彼塔故，心生欣乐，即便出家，年至老耄，空无所获，深自克啧，买须曼花，持缕贯之，遍覆塔上，发愿而去。缘是功德，九十一劫，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中，常有须曼花衣与身俱生，受天快乐，乃至今者，遭值于我，出家得道。」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（八三）宝手比丘缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一长者，财宝无量，选择族望，娉以为妇，作倡伎乐，以娱乐之。其妇怀妊，足满十月，产一男儿，端政殊妙，世所希有，其两手中，有金钱出，取已还有，如是展转，取不可尽。召诸相师，占相此儿。相师覩已：「此儿产时，有何瑞相？」父母答言：「其两手中，有金钱出，取以还生。」因为立字，名曰宝手。年渐长大，禀性贤柔，慈心孝顺，好憙惠施，有从乞者，申其两手，有好金钱，寻以施之。将诸亲友出城观看，渐次游行到祇洹中，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，心怀憙悦，前礼佛足，合掌请佛及比丘僧：「慈哀怜愍纳受我供。」时彼阿难，在佛左右，问小儿言：「若欲设供，当须财宝。」于是小儿闻阿难语，寻申两手，金钱雨落，须臾积聚。佛勅阿难：「汝今取此金钱宝物，营理肴饍，请佛及僧。」阿难受教，营理饮食。供养讫竟，佛为说法，心开意解，得须陀洹果。归白父母，求索入道。父母爱念，不能违逆，将诣佛所，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。\n尔时阿难，见是事已，前白佛言：「今此宝手比丘，宿殖何福，生于豪族大长者家，然其两手，有此金钱，取以还生；值佛世尊，复获道果？」尔时世尊，告阿难言：「汝今谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗㮈国有佛出世，号曰迦叶，教化周讫，迁神涅槃。时彼国王，名曰迦翅，收取舍利，造四宝塔。时有长者，见其竖枨，心生随喜，持一金钱，安置枨下，发愿而去。缘是功德，不堕恶趣，天上人中，常有金钱申手而出，乃至今者，遭值于我，故有金钱，取以还有，出家得道。」\n尔时诸比丘，闻佛所说欢喜奉行。\n（八四）三藏比丘缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王夫人怀妊，足满十月，生一男儿，端政殊妙，世所希有，身被袈裟，生已能语，问父王言：「如来世尊，今者在不？大德迦叶、舍利弗、大目揵连，如是遍问诸大弟子，悉为在不」父王答曰：「今悉都在。」「唯愿大王！为我设供，请佛及僧。」寻勅为设，请佛入宫，见其太子，而问之曰：「汝自忆念迦叶佛时，是三藏比丘不？」答言：「实是。」「处此胞胎，为安隐不？」「蒙佛遗恩，得存性命，得过日夕。」时王夫人，见此太子与佛世尊共相答问，喜不自胜，而白佛言：「今此太子，宿殖何福，生便能语，乃能与佛感有答问？唯愿世尊！敷演解说。」尔时世尊，即便为王，而说偈言：\n「宿造诸善业，百劫而不朽，\n善业因缘故，今获如是报。」\n是时波斯匿王及其夫人，闻佛世尊说此偈已，前白佛言：「不审，世尊！过去世时其事云何？唯愿世尊！敷演解说。」尔时世尊，告大王曰：「汝今谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗㮈国有佛出世，号曰迦叶，将诸比丘，游行教化，到迦翅王国。时王太子，名曰善生，见佛世尊，深生信敬，归白大王，求索入道。王不听许：『我唯一子，当继王位，养育民众，终不听汝出家入道。』时王太子，闻是语已，愁悴躃地，断谷不食，一日二日乃至六日，绝不饮食。时诸群臣，启白王言：『太子不食，已经六日，恐命不全。愿王今者，听使出家，故得相见。』时彼大王闻臣语已，不能违逆，勅彼太子：『共作要誓，汝今若能读诵三藏经书通利，听汝出家，然后见我。』时彼太子闻王勅已，心怀喜悦，寻即出家，懃加诵习三藏经书，尽令通利，还来见王。王问比丘：『我先勅汝，要诵三藏经书通利，然后见我。今为利不？』比丘答曰：『今悉通利。』王大欢喜，即语比丘：『我今库藏，所有财物，随汝取用，终不悋惜。』于时王子比丘闻王教已，大取财物，施设种种百味肴饍，请迦叶佛及二万比丘，供养讫已，一一比丘各施三衣六物。缘是功德，不堕恶趣，天上人中，常有袈裟裹身而生，乃至今者，遭值于我，故有袈裟，出家得道。」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（八五）耶舍蜜多缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有一长者，财宝无量，不可称计，选择族望，娉以为妇，作倡伎乐，以娱乐之。其妇怀妊，足满十月，生一男儿，端政殊妙，世所希有。当生之日，天降大雨，父母欢喜，召诸相师，占相此儿。相师覩已：「此儿福德，生则降雨。」举国闻知，因为立字，名耶奢蜜多。不饮乳哺，其牙齿间，自然而有八功德水，用自充足。年渐长大，与诸亲友游行观看，到祇桓中，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，求索出家。佛即听许：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人所见敬仰。\n时诸比丘见是事已，白佛言：「世尊！今此耶奢比丘，宿殖何福，生降甘雨，不饮乳哺，其牙齿间，自然而有八功德水，以自充足；又值世尊，出家得道？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等善听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗㮈国有佛出世，号曰迦叶。于彼法中，有一长者，年齿老耄，出家入道，懈慢懒堕，不能精懃，又复重病。良医占之，云当服酥，病乃可差。寻用医教，取酥服之。于其夜中，药发热渴，驰走求水，水器皆空。复趣泉池，皆亦枯竭，至趣河中，河亦枯竭，如是处处，求水不得。深自悔责，于彼河岸，脱衣系树，舍之还来，至其明旦，以状白师，师闻是语，即答之言：『汝遭此苦，状似饿鬼，汝今可取我瓶中水至僧中行。』即受师教，取瓶行水。水尽涸竭，心怀忧怖，谓其命终，恐堕饿鬼，寻诣佛所，具陈上事，而白世尊：『我遭此厄，甚为惶怖，恐堕饿鬼。唯愿世尊！大慈怜愍，幸为见示。』佛告比丘：『汝今当于众僧之中行好净水，可得脱此饿鬼之身。』时彼比丘闻佛教已，心怀喜悦，即便僧中常行净水。经二万岁，即便命终。在所生处，其牙齿间，常有清净八功德水，自用充足，不饮乳哺，乃至今者，遭值于我，出家得道。」佛告诸比丘：「欲知彼时老耄比丘，今此耶奢蜜多是。」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（八六）化生比丘缘\n尔时世尊，在忉利天上波利质多罗树下宝石殿上，安居三月，为母摩耶说法讫竟，欲还来下至阎浮提。尔时释提桓因，知佛欲下，勅诸天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、究槃荼等，为佛造作三道宝梯。佛从天下，宝梯两边，有无量百千万亿诸天龙夜叉人非人等，见佛如来从天上下，莫不欢喜，渴仰闻法。尔时世尊，观诸大众善根已熟，即为说法，心开意解，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。时彼会中，忽然有一化生比丘，告诸大众：「汝等今者各受我请，肴饍饮食，百种所须，我悉能与。」作是语已，时诸大众，各各自念，诸天宝器，百味饮食；皆悉获得，充足饱满。\n尔时阿难，见是事已，前白佛言：「今此化生比丘，宿殖何福，今者乃能使此大众，充足饱满？不审，世尊！其事云何？」尔时世尊，告阿难言：「汝今谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫，波罗㮈国有佛出世，号毘婆尸。于彼法中，有诸比丘，夏坐三月，在于山林，坐禅行道，乞食处远，妨废行道，甚用疲劳。时彼众中，有一比丘，白众僧言：『我为汝等！劝化檀越，供给众僧，使无有乏。汝等但当安心行道，不足为虑。』时诸比丘，闻是语已，各共用心，行道三月，皆获道果。由是功德，在所生处，常有种种百味饮食，应念即得；乃至今者，遭值于我，应念即至，供养大众，使无有乏。」\n尔时阿难，复白佛言：「以何因缘，今得化生？」佛告阿难：「此贤劫中，迦叶佛时，有一商主，将诸商客，涉历他邦，贩卖求利。其妇怀妊，于其中路，值产甚难，求死不得。时彼商主，心生厌恶，舍之而去，出家入道，发大誓愿：『持此出家善根功德，使我来世所生之处，莫受胞胎，常得化生。』是故今者，得是报耳。」佛告阿难：「欲知彼时商主者，今化生比丘是。」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（八七）众宝庄严缘\n佛在迦毘罗卫国尼拘陀树下。时彼城中，有一长者，财宝无量，不可称计，无有子息，祠祀神祇，求索有子。精诚感应，足满十月，生一男儿，端政殊妙，世所希有；家中自然有一泉水从地涌出，有诸珍宝充满其中，复有花树，天衣上服，悬之树枝。时彼长者，见其如是，喜不自胜，召诸相师，占相此儿。相师覩已，问其父母：「此儿生时，有何瑞相？」父母答言：「此儿生时，家中自然有一泉水从地涌出，有诸珍宝，充满其中，及以树上，有好天衣。」因为立字，名众宝庄严。年渐长大，禀性贤柔，慈心孝顺。将诸亲友出城观看，渐次游行，到尼拘陀树下，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，却坐一面，听佛说法，心开意解，得须陀洹果。归白父母，求索入道。父母爱念，不能违逆，将诣佛所，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。\n时诸比丘，见是事已，前白佛言：「今此众宝庄严比丘，宿造何福，生便有是奇特之事，出家未久，复获道果？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈国有佛出世，号迦孙陀，化缘周讫，迁神涅槃。时彼国王，名梵摩达多，收取舍利，造四宝塔，高一由旬，而供养之。时有长者，赍持花树，悬诸珍宝种种衣服，及以瓶水，安置塔前，发愿供养。缘是功德，无量世中，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中，常有泉水及以花树，随共俱生，乃至今者，遭值于我，出家得道。」佛告诸比丘：「欲知彼时奉上华树供养塔者，今此众宝庄严比丘是。」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（八八）罽宾宁王缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼南方，有一国土，名曰金地，王名罽宾，与其夫人，共相娱乐。足满十月，生一男儿，骨节肥壮，有大气力；当生之日，复有一万八千大臣子等，共彼王子同日俱生，亦大气力。时彼王子，年渐长大，其王崩背，绍嗣王位，寻取一万八千诸臣子等，赐为大臣，共理国事。时罽宾宁王，将诸群臣游猎射戏，问诸臣言：「今此世间，叵有人能有大气力如我者不？」时有商客在王从中，闻王语已，寻答王曰：「彼中都下，复有大王，名波斯匿，绝有大力，殊倍胜王，百千万倍。」时罽宾宁王闻商客语已，瞋恚隆盛，寻即遣使，告波斯匿王言：「却后七日，将诸侍从，仰卿来至，达吾国土，朝跪问讯；若不尔者，吾当往彼诛汝五族，使令灭尽。」时波斯匿王闻使者语，甚怀惶怖，无以为计，即诣佛所，白世尊言：「罽宾宁王，勅我七日，将诸侍从，令达彼国朝拜问讯；若不尔者，当来诛我。不审，世尊！事情如何？」\n尔时佛告波斯匿王：「汝莫忧惧！但语彼使云：『我是小王，更有大王，近在祇桓。卿今可往传汝王命。』」时彼使者，寻即往至到祇桓中，见佛世尊作转轮圣王，令大目连作典兵臣，将诸军众，围遶祇桓，令其四边，有七重堑七宝诸树，行列相当，令其堑中有诸莲花，若干种色不可称计，光明赫奕照于城内，王在殿上，尊严可畏。时彼使者覩此王已，情甚惊悚，自念：「我君无状招祸。」然不得已，前奉王书。时此化王得彼书已，蹋著脚底，告使者言：「吾为大王，临统四域。汝今至彼，道吾教勅：『信至之日，驰奔来觐。卧闻吾声，便当起坐；坐闻吾声，便当起立；立闻吾声，便当涉路。克期七日，将诸侍从，朝拜见我；若违斯制，罪在不请。』」使者还驰，具以上事，向彼王说。时王闻已，深自咎啧，寻集诸臣三万六千，严驾欲来朝拜大王。然有所疑，未及进引，先遣一使，白大王言：「臣等所领三万六千诸小王辈，为当都去，将半来耶？」时此化王，报使者言：「将半速来。」使者还驰，白罽宾宁王：「大王约勅，听留半住。」寻将一万八千诸小王等，驰奔速来，朝拜王已，作是念言：「今者大王形貌虽胜，力不如我。」化王于时遥知彼意，勅典藏臣：「取我先祖大弓弩来。」授与彼王，王不能胜。化王还取，以指张弓。复还持与，语令引挽，殊不动弦。化王还索，以指弹扣，声震三千大千世界，皆悉震动。次复射箭，化为五拨，其诸箭头，各有莲华，一一花上，复有化佛，放大光明，照于三千大千世界，五道众生，莫不蒙赖。诸天人民，有获道果；地狱中者，汤冷火灭；饿鬼中者，悉得饱满；畜生中者，脱于重担；贪欲瞋恚，愚痴烦恼，遇斯光者，悉皆调伏，信敬佛法。时罽宾宁王见斯变已，向于化王，五体投地，心即调伏。尔时化王，知调伏已，还服本形，四众围遶，即便为彼一万八千诸小王等，种种说法，心开意解，各获道迹，得须陀洹果。即于佛前，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修习，未久之间，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。\n尔时阿难，前白佛言：「今此罽宾宁王等比丘，宿殖何福，皆生豪族，有大气力，值佛世尊，各获道果？」尔时世尊，告阿难言：「汝今谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去，波罗㮈国有佛出世，号毘婆尸，将诸比丘，到宝殿国。时王名曰槃头末帝，闻佛来至，心怀喜悦，将诸群臣一万八千，出城奉迎，前礼佛足，长跪请佛及比丘僧：『慈哀怜愍！受我三月四事供养。』时彼佛僧，受王供已，佛即为王种种说法。王大欢喜，各发愿言：『持此供养善根功德，使我等辈，在所生处，与其大王同日俱生。』发是愿已，各还所止。缘是功德，无量世中，不堕恶道，天上人中，共同日生，受天快乐，乃至今者，遭值于我，出家得道。」佛告阿难：「欲知彼时槃头末帝王者，今此罽宾宁比丘是；彼时群臣者，今一万八千比丘是。」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（八九）拔提释王作比丘缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时如来，六年苦行，始成正觉，满十二年，将千二百五十比丘，方欲往诣迦毘罗卫国。每自念言：「我今往彼，不与常同，彼土诸释，憍慢情多，咸须各各现于神变，可往彼土。」即勅千二百五十比丘：「我于今者，欲还本国。汝等各各现于神变，令彼诸释归诚信伏。」尔时世尊，放大光明，与诸比丘，乘虚诣彼迦毘罗卫国。时净饭王，闻佛来至，勅诸释等，平治道路，除去不净，建立幢幡，悬诸宝铃，香水洒地，散众妙花，作诸伎乐，奉迎世尊。前礼佛足，请令入宫受王供养。时净饭王，见佛翼从，虽有神力，形貌丑陋，不适人情。「我今当选拔提释等五百余人，容貌端政，翼从世尊。」作是语已，寻勅选择得五百人，将诣佛所，使优波离，剃除须发。眼目流泪，堕释王上。寻即问言：「汝今何故？涕泣如是。」优波离言：「以王今者诸释中尊，不期一旦，毁形麤食，著粪扫衣。见王如是，眼目流泪。」时拔提释闻是语已，心怀惆怅，犹生憍慢。除须发竟，办具衣钵，欲受具戒，入于僧中，次第作礼，到优波离前，住而不礼。佛问释王：「汝今何故，独而不礼优波离耶？」拔提释言：「彼贱我贵，是以不礼。」佛言：「我此法中，无有贵贱，犹如幻化，安危难保。」拔提释言：「彼是我奴，不忍为礼。」佛复告曰：「一切奴仆，贫富贵贱，恩爱分离，有何差别？」时拔提释，闻佛语已，俛仰为礼，地大震动，天于空中，叹未曾有：「拔提释王为求道故，乃能为彼下贱之人曲躬跪拜，我慢之幢，将为崩倒。」时拔提释，受具戒竟，却坐一面，听佛说法，心开意解，得阿罗汉果，执持应器，而行乞食。诣于塜间，止宿树下，心意泰然，无复怖畏，而作是言：「我于昔日，在王宫时，募索健夫，执持器杖，安置左右，故怀危惧。我于今者，出家入道，在此塜间，无复怖畏，快不可言。」\n尔时阿难，闻拔提释作是语已，前白佛言：「今此拔提释比丘，宿殖何福，生于豪族，出家未久，获罗汉果？」尔时世尊，告阿难言：「汝今谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈国，有辟支佛，执持应器，而行乞食。时有一人，贫穷饥饿，涉路而行，唯有少饼，规欲自食。见辟支佛，威仪详序而行乞食，心怀欢喜，寻即取饼，施辟支佛。受其饼已，踊身虚空，现十八变，东踊西没，南踊北没，身出水火，如是种种，作十八变。时施饼人，见是变已，甚怀信敬，发愿而去。缘是功德，无量世中，不堕地狱、畜生，天上人中，尊荣豪贵，常受快乐，乃至今者，遭值于我出家得道。」佛告阿难：「欲知彼时施饼人者，今此拔提释王比丘是。」\n佛说是缘时，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（九〇）佛度王子护国出家缘\n佛在拘毘罗国吐罗树下，作是念言：「我于今者，当往度彼王子护国，使令出家。」作是念已，将诸比丘，至城门中，足蹈门阃，六种震动，雨诸天花，放大光明，照彼城内，盲者得视，聋者得听，哑者能言，躄者能行。时彼王子，覩斯光已，叹未曾有。寻诣佛所，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，威仪详序，甚可爱乐，心怀欢喜，前礼佛足，却住一面，佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果。归白父王，叹佛功德：「若在家者，应作转轮圣王，典四天下，七宝随从，游行自在，尚能舍离，出家入道。况我今者，而不随从求佛出家？」作是念已，前白王言：「唯愿大王！慈哀怜愍，听我出家随从世尊。」时须提王闻太子语，遮而不听。心怀懊恼，断谷不食，一日二日乃至六日。时诸群臣，见其太子不食六日，跪白王言：「太子今者，断谷不食，以经六日，恐命不全。愿王今者，听使出家，故得相见。」时须提王闻诸臣语，听使入道。寻诣佛所，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精勤修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。\n时诸比丘，见是事已，前白佛言：「今此王子护国比丘，宿殖何福，生于王家，出家未久，便获道果？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈国，王名毘提，兴起兵甲，与隣国王交阵共战。时隣国王，为彼所败，将诸兵众，逃避退去，到旷野中，值天暑热，无有水草，饥渴欲死。寻即往彼辟支佛所，便示王水草，渴乏得解，导引其道，还达本国。喜不自胜，而作是言：『我等今者，脱此饥渴苦恼之患，皆由蒙彼辟支佛德，今当设供请辟支佛。』作是语已，勅设肴饍种种饮食，请辟支佛，入宫供养。受其供已，寻般涅槃。时王须提，及诸群臣，后妃婇女，号啼涕哭，悲感懊恼，收取舍利，造四宝塔，而供养之。缘是功德，无量世中，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中，尊荣豪贵，受天快乐，乃至今者，遭值于我，出家得道。」佛告诸比丘：「欲知彼时须提王者，由供养辟支佛故，今得值我，出家得道。」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n撰集百缘经卷第九\n撰集百缘经卷第十\n吴月支优婆塞支谦译\n诸缘品第十\n（九一）须菩提恶性缘\n尔时世尊，初始成佛，便欲教化诸龙王故，即便往至须弥山下，现比丘形，端坐思惟。时有金翅鸟王，入大海中捉一小龙，还须弥顶，规欲食噉。时彼小龙命故未断，遥见比丘端坐思惟，至心求哀，寻即命𣧩，生舍卫国婆罗门家，名曰负梨。端政殊妙，世所希有，因为立字，名须菩提。年渐长大，智慧聪明，无有及者；唯甚恶性，凡所眼见人及畜生，则便瞋骂，未曾休废。父母亲属皆共厌患，无喜见者，遂便舍家入山林中，乃见鸟兽及以草木，风吹动摇，亦生瞋恚，终无喜心。时有山神，语须菩提言：「汝今何故，舍家来此山林之中，既不修善则无利益，唐自疲苦？今有世尊，在祇桓中，有大福德，能教众生修善断恶。今若至彼，必能除汝瞋恚恶毒。」时须菩提闻山神语，即生欢喜，寻问之曰：「今者世尊，为在何处？」山神答曰：「汝但眠眼，我自将汝，至世尊所。」时须菩提用山神语，眠目须臾，不觉自然在祇桓中，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，却坐一面。佛即为说瞋恚过恶，愚痴烦恼，烧灭善根，增长众恶，后受果报，堕在地狱，备受苦痛，不可称计。设复得脱，或作龙蛇罗刹鬼神，心常含毒，更相残害。时须菩提，闻佛世尊说是语已，心惊毛竖，寻自悔啧，即于佛前，忏悔罪咎，豁然获得须陀洹果，心怀喜悦，求入道次。佛即听许：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。\n时诸比丘，见是事已，白佛言：「世尊！今此须菩提比丘，宿造何业，虽得为人，常怀瞋恚未曾休息，值佛世尊，出家得道？」尔时世尊告诸比丘：「汝等善听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗奈国有佛出世，号曰迦叶。于彼法中有一比丘，常行劝化，一万岁中，将诸比丘，处处供养。于后时间，僧有少缘，竟不随从，便出恶骂：『汝等佷戾，状似毒龙。』作是语已，寻即出去。以是业缘，五百世中，受毒龙身，心常含毒触娆众生。今虽得人，宿习不除，故复生瞋。」佛告诸比丘：「欲知尔时劝化比丘恶口骂者，今须菩提是。由于尔时供养僧故，今得值我，出家得道。」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（九二）长老比丘在母胎中六十年缘\n佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼城中，有一长者，财宝无量，不可称计，选择高门，娉以为妇，种种音乐，以娱乐之。足满十月，便欲产子，然不肯出，寻重有娠，足满十月，复产一子，先怀妊者，住在右脇。如是次第，怀妊九子，各满十月而产，唯先一子，故在胎中，不得出外。其母极患，设诸汤药，以自疗治，病无降损，嘱及家中：「我腹中子，故活不死，今若设𣧩，必开我腹，取子养育。」其母于时，不免所患，即便命终。时诸眷属，载其尸骸，诣于塜间，请大医耆婆，破腹看之。得一小儿，形状如故，头鬓皓白，俯偻而行，四向顾视，语诸亲言：「汝等当知！我由先身恶口骂辱诸众僧故，处此生熟藏中，经六十年受是苦恼，难可叵当。」时诸亲属，闻儿语已，号㘁涕哭，悲不能答。尔时世尊，遥知此儿善根已熟，将诸大众，往到尸所，告小儿言：「汝是长老比丘不？」答言：「实是。」第二第三，亦如是问，故言道是。\n时诸大众，见此小儿与佛答对，各怀疑惑，前白佛言：「今此老儿，宿造何业，处在胎中，头发皓白，俯偻而行，复与如来共相答问？」尔时世尊，告诸大众：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗奈国有佛出世，号曰迦叶。有诸比丘，夏坐安居，众僧和合，差一比丘，年在老耄，为僧维那，共立制限。于此夏坐，要得道者，听共自恣；若未得者，不听自恣。今此维那，独不得道，僧皆不听布萨自恣，心怀懊恼，而作是言：『我独为尔营理僧事，令汝等辈安隐行道，今复返更不听自恣布萨羯磨。』即便瞋恚，骂辱众僧。寻即牵捉，闭著室中，作是唱言：『使汝等辈，常处暗冥，不见光明，如我今者处此暗室。』作是语已，自戮命终，堕地狱中，受大苦恼，今始得脱，故在胎中，受是苦恼。」\n尔时众会，闻佛所说，各各自护身口意业，厌离生死，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。时诸亲属，还将老儿，诣家养育。年渐长大，放令出家，精懃修习，得阿罗汉果。\n时诸比丘，见是事已，白佛言：「世尊！今此老儿比丘，宿殖何福，出家未久，获罗汉果？」佛告诸比丘：「缘于往昔供养众僧，及作维那营僧事故，今得值我，出家得道。」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（九三）兀手比丘缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一长者，财宝无量，不可称计，选择族望，娉以为妇，作诸伎乐，以娱乐之。其妇怀妊，足满十月，产一男儿，兀无有手，产便能语，作是唱言：「今此手者，甚为难得，深生爱惜。」父母怪之，召诸相师，占相此儿。相师覩已，问其父母：「此儿产时，有何瑞相？」父母答言：「此儿产已，作是唱言：『今此手者，甚为难得。』」因为立字，名曰兀手。年渐长大，禀性调顺，聪明黠慧。将诸亲友渐行观看，到祇桓中，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明赫奕如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，却住一面。佛即为其种种说法，心开意解，得须陀洹果。归辞父母，求索入道。父母爱念，不能违逆，将诣佛所，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通具八解脱，诸天世人，所见敬仰。\n时诸比丘，见是事已，而白佛言：「今此兀手比丘，宿殖何福，生已能语，然无有手，又值世尊，得获道迹？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗奈国有佛出世，号曰迦叶。有二比丘，一是罗汉，二是凡夫，为说法师。时诸民众，竞共请唤，常将法师，受檀越请。脱于一日，法师不在，将余者行。瞋恚骂言：『我常为汝，洗钵给水，今更返将余者共行。自今以往，更为汝使令我无手。』作是语已，各自辞退，止不共行。以是业缘，五百世中，受是果报，是故唱言：『今此手者，甚为难得。』」佛告诸比丘：「欲知彼时法师比丘作呪誓者，今兀手比丘是。由于彼时供给圣人故，今得值我，出家得道。」\n佛说是兀手缘时，诸比丘等，各各自护身口意业，厌恶生死，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（九四）梨军支比丘缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一婆罗门，其妇怀妊足满十月，产一男儿，容貌弊恶，身体臭秽，饮母乳时，能使乳坏，若雇余者，亦皆败坏；唯以酥蜜，涂指令舐得济躯命，因为立字号梨军支。年渐长大，遂复薄福，求索饮食，未曾得饱。见诸沙门，威仪详序，执持应器，入城乞食满钵而还，见已欢喜，作是念言：「我今当往诣佛世尊，求作沙门，或能得饱。」作是念已，即诣祇桓，求佛出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修习，得阿罗汉果。而行乞食亦不获得，便自悔责，入其塔中，见少坌污，即便扫洒。时到乞食，即便丰足。心怀欢喜，白众僧言：「从今以往众僧塔寺听我扫洒。所以然者？由扫洒故，乞食得饱。」僧即听许，常令扫洒。又于一日，愚痴所缚，眠不觉晓，未及扫洒。时舍利弗将五百弟子从他邦来问讯世尊，见佛塔中有少尘坌，即便扫之。时梨军支便从眠觉，见舍利弗扫洒已竟，心怀怅恨，语舍利弗：「汝扫我地，令我今者饥困一日。」时舍利弗闻是语已，而告之言：「我于今者，自当共汝入城受请，可得饱满，汝勿忧也。」时梨军支闻是语已，心怀泰然。受请时到，共舍利弗入城受请，正值檀越夫妇鬪诤，竟不得食，饥饿而还。时舍利弗于第二日，复更语言：「我于今朝，当自将汝受长者请，令汝饱足。」时到将往，其上中下，皆悉得食，唯此一人独不得食，高声唱言：「我不得食。」尔时主人，都无闻者，饥困而还。尔时阿难，闻是事已，深生怜愍，于第三日，语梨军支言：「我于今朝，随佛受请，为汝取食，定使饱满。」然彼阿难，受持如来八万四千诸法藏门，未曾漏脱，今故为此梨军支比丘，取其饮食，忽然不忆，空钵而还。于第四日，阿难复更为其取食，还归所止，道逢恶狗，所为䶩𠶜，饮食弃地空钵而还，复不得食。于第五日，大目揵连复为取食，还归所止，道中复为金翅鸟王，见为搏𠶜，合钵持去置大海中，复不得食。于第六日，时舍利弗复为取食，到彼房门，门自然闭，复以神力，入其房内，踊出其前，失钵堕地，至金刚际。复以神力，申手取钵，其口复噤，竟不能食；日时已过，口辄自开。于第七日，竟不得食，极生惭愧，于四众前，飡沙饮水，即入涅槃。\n时诸比丘，见是事已，怪其所由。「梨军支比丘，宿造何业，产则饥饿，初无丰足，复以何缘，出家得道？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世中，波罗奈国有佛出世，号曰帝幢，将诸比丘，游行教化。时有长者，名曰瞿弥，见佛及僧，深生信敬，请来供养，日日如是。便经后时，其父崩亡，母故惠施，子极恡惜，遮不听施，乃至计食与母，母故分减，施佛及僧。子闻瞋恚，即便捉母，闭著空屋，锁户弃去，至七日头，母极饥困，从子索食，儿答母曰：『何如飡沙饮水足活？今者何为从我索食？』作是语已，舍之而去。竟不得食，母便去世。其子于后，即便命终，入阿鼻狱，受苦毕已，还生人中，饥困如是。」佛告诸比丘：「欲知彼时断母食者，今梨军支比丘是。由于往昔供养佛故，今得值我，出家得道。」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（九五）唱言生死极苦缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一长者，财宝无量，不可称计，选择良贤，娉以为妇，作倡伎乐，以娱乐之。其妇怀妊，足满十月，产一男儿，自忆宿命，产已唱言：「生死极苦。」因为立字，名生死苦。年渐长大，凡见人时，由故唱言生死极苦，然于父母师僧耆旧有德，慈心孝顺，言常含笑，终不出于麁恶言语。将诸亲友出城观看，渐次游行到祇桓中，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明晖曜，如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，却坐一面。佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果。归辞父母，求索入道。父母爱念，不能违逆，将诣佛所，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。\n时诸比丘，见是事已，白佛言：「世尊！今此生死比丘，宿殖何福，生便能语，自忆宿命，又值如来，出家得道？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等善听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，人寿二万岁，波罗奈国有佛出世，号曰迦叶。于彼法中，有一沙弥，奉事和上。时彼城中，作大节会，尔时沙弥语和上言：『今节会日，宜早乞食，必当多获。』师即答言：『日时故早，且可坐禅。』第二第三，如是白师，师犹不从。沙弥瞋恚，恶口骂言：『今者何故不舍中死？』作是语已，寻即出去，入城乞食，还归所止，向师忏悔。由是业缘，五百世中，堕地狱中，受诸苦痛，今始得脱，是故唱言生死极苦。」佛告诸比丘：「欲知彼时骂师沙弥者，今生死比丘是。」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（九六）长者身体生疮缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一长者，财宝无量，不可称计，选择高门，娉以为妇，种种音乐，以娱乐之。足满十月，产一男儿，身体有疮，甚患苦痛，呻号叫唤，未曾休息。年渐长大，疮皆溃烂，脓血横流，常患疼痛，因为立字，名曰呻号。父母怜愍，设诸方药，虽加疗治，疮无除愈。年渐长大，闻诸人语：「祇桓精舍，有好良医，善疗众病，能令除愈。」寻即往至，诣祇桓中，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明晖曜，如百千日，心怀喜悦，前礼佛足，却坐一面。佛即为说五盛阴苦，是疮是痈，如毒箭入心伤害于人，皆是众病之根本也。时呻号子，闻佛世尊说是语已，深自咎啧，向佛世尊，忏悔罪咎，疮寻除差，心怀欢喜，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修道，得阿罗汉果。\n时诸比丘，见是事已，白佛言：「世尊！今此呻号比丘，宿造何业，初产之时，身有恶疮，脓血横流，甚可恶见？复以何缘，出家得道？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗奈国，有二长者，各悉巨富，资财无量，因相忿诤。其一长者，大赍珍宝，贡奉与王。王纳受已，谗彼长者：『彼人恶心，常怀姧谋，规欲害我。唯愿大王！听我任意治彼长者。』王即然可。寻至其家，执彼长者，系缚搒笞，楚毒无量，举身伤破，脓血横流，痛不可言。时彼长者，既得免已，深自思惟：『有身皆苦，众恶所集多诸灾祸，甚可厌患。我于彼人，无大怨讐，横见伤毁，乃至如此。』即自思惟，诣山林中，观察有为皆是无常，深悟解空，成辟支佛，视诸怨亲，心皆平等。念：『彼长者加恶于我，将来之世，堕于地狱，受大苦痛。我今当往为现神变，令彼开悟。』作是念已，诣长者前，踊身虚空，作十八变。时彼长者，见是变已，深怀渴仰，倍生信敬，即请令坐，为设肴饍种种供养，向辟支佛忏悔先罪。」佛告诸比丘：「欲知彼时向彼国王谗其长者、考掠搒笞者，今呻号比丘是。」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（九七）丑陋比丘缘\n佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一长者，选择高门，娉以为妇，作倡伎乐，以娱乐之。其妇怀妊，足满十月，产一男儿形貌极丑，状似恶鬼，有人见者，舍之而去。年渐长大，父母厌患，駈令远弃。乃至畜生，见此丑陋，尚怀怖惧，何况人类？又于一时，诣林树间，采取花果，以自存活。飞鸟走兽，有见之者，无不怖畏，绝迹此林，无敢住者。尔时世尊，常以慈悲，昼夜六时，观察众生，谁应可度辄往度之。知彼丑陋善根已熟、化度时到，佛告比丘：「我等今者，皆当往诣彼山林中化彼丑陋。」尔时世尊，将诸比丘，到山林中。时彼丑陋，见佛世尊，即欲避走。佛以神力，使不得去。时诸比丘，各在树下，结跏趺坐，系念在前。尔时世尊，即便化作一丑陋人，执持应器，盛满中食，渐向丑陋。丑陋见已，形状类己，心怀喜悦：「今此人者真是我伴。」寻来共语，同器而食。时此饭者，香味甘美，既食之已，时彼化人，忽然端政。丑陋问言：「汝今何故，忽然端政？」化人答言：「我食此饭，兼以善心，观彼树下坐禅比丘，使我端政。」丑陋闻已，寻复效之，善心观彼坐禅比丘，寻得端政。心怀喜悦，即向化人，深生信解。于时化人，还复本形。丑陋见佛，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，前礼佛足，却坐一面。佛即为其种种说法，心开意解，得须陀洹果，即于佛前，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修道，得阿罗汉果。\n时诸比丘，见是事已，白佛言：「世尊！今此丑陋比丘，宿造何业，虽受人形，丑陋乃尔，复值世尊出家得道？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等善听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世中，波罗㮈国有佛出世，号曰弗沙，在一树下，结跏趺坐。我及弥勒俱为菩萨，到彼佛所，种种供养，而翘一足，于七日中，说偈赞佛：\n「『天上世间无如佛，十方世界亦无有，\n世界所有悉能见，无有能及如佛者。』\n「尔时菩萨，说是偈已，时彼山中，有一鬼神，作丑陋形，来恐怖我。我以神力，令彼行处悬岸崄岨不能得过。时彼山神，即作是念：『我以恶心恐怖他故，令我今者行处崄难不可得过。今当往彼忏悔先罪。』作是念已，寻即往诣，忏悔讫已，发愿而去。」佛告诸比丘：「欲知彼时山神恐怖我者，今此丑陋人、得罗汉者是。恐怖我故，五百世中，形体丑陋，见者惊走；皆由彼时忏悔辞退，遭值于我，出家得道。」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（九八）恒伽达缘\n佛在波罗㮈国鹿野苑中。时彼国中，有一辅相，其家大富，然无儿息。时恒伽河边，有摩尼󰍑陀天祠，合土人民，皆共敬奉。时此辅相，往诣祠所，而呪之言：「我无子息，承闻天神有大功德，救护群生，能与其愿，今故自归。若蒙所愿，愿赐一子，当以金银庄校天身，及以名香，涂治神屋；如其无验，当坏此庙，屎涂汝身。」天神闻已，自思惟言：「此人豪富，力势强盛，非是凡品得为其子，我力尠少不能与愿，愿若不果，必见毁辱神庙。」便复往白摩尼󰍑陀。摩尼󰍑陀力不能办，便复往诣毘沙门王，自启此事。毘沙门王言：「亦非我力能使有子。寻诣天帝，从其求愿。」毘沙门王即时上天，启帝释曰：「我有一臣摩尼󰍑陀，近日见语，云波罗奈国有一辅相，从其求子，结立重誓，我愿既遂，倍加供养；所愿若违，当破我庙，而加毁辱。彼人豪凶，必能如是。幸望天王！令其有子。」帝释答言：「斯事甚难！当觅有缘。」时有一天，五德离身，临命欲尽。帝释告言：「卿今垂终，可愿生彼辅相之家？」天子答言：「意欲出家奉修正行，若生尊荣，离欲则难，欲在中流冀遂所愿。」帝释复白：「但往生彼；若欲学道，吾当佐汝。」天子命终，降神受胎辅相之家。即生出外，形貌端政，即召相师，为儿立字。相师问曰：「本于何处求得此儿？」辅相答曰：「昔从恒伽天神求之。」因为作字，名恒伽达。年渐长大，便启父母求索出家。父母答言：「吾今富贵，生业弘广，唯汝一子，当嗣门户。吾今存在，终不听汝出家入道。」儿不从志，深自惆怅，便欲舍身，更求凡处。「于中求出，必可易也。」于是密去，自投山岩，既堕在地，无所伤损。复至河边，投身水中，水寻㵱出，亦无所苦。复取毒药，而吞噉之，毒气不行，无由致死。复作是念：「当犯官法，为王所杀。」值王夫人及诸婇女，出宫到园池中渗洗，解脱衣服，置林树间。时恒伽达，密入林中，取其服饰，抱持而去。门监见之，即便将往，白阿阇世王。王闻此事，瞋恚隆盛，便取弓箭，自手射之；而箭还返，正向王身。如是至三，不能使中。王怖投弓，问彼人言：「卿为是天龙鬼神乎？」恒伽达言：「赐我一愿，乃敢自陈。」王曰：「当与。」恒伽达言：「我非是天，亦非龙鬼，是舍卫国辅相之子。我欲出家，父母不听，故欲自杀更生余处，投岩赴河饮毒不死，故犯王法望得危命。王今加害，复不能中。事情如是，何酷之甚？愿垂怜愍，听我为道。」王寻告曰：「听汝出家。」因复将到，诣于佛所，启白世尊如向之事。于时如来，听为沙门，法服在体，使为比丘。佛为说法，心开意解，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱。\n时阿阇世王，寻白佛言：「世尊！此恒伽达，先世之时，种何善根，投山不死，堕水不溺，食毒无苦，箭射无伤，加遇世尊，得度生死？」佛告王曰：「乃往过去无数世，时有一大国，名波罗㮈国，其王名曰梵摩达多，将诸宫人林中游戏，遣诸婇女辈激声而歌。外有一人，高声和之。王闻其声，便生瞋妬，遣人捕来，勅使杀之。时有大臣，从外而来，见此一人而被囚执，何缘乃尔？其傍诸人具别事状。臣曰：『且停！待我见王。』大臣进入，启白王言：『彼人之罪，不至深重，何以害之？虽和其音，而不见形，既不交通奸婬之事，幸愿垂怜，原其生命。』王不能违，赦不刑戮。其人得脱，奉事大臣，懃谨无替。如是承事多年，便自思惟：『婬欲伤人，利于刀剑，我之困厄，皆由欲故。』即语大臣：『听我出家遵修道业。』大臣答曰：『不敢相违，学若成道，还来相见。』即诣山泽，专思如理，精神开悟，成辟支佛，还来城邑，造大臣家。大臣见已，心大欢喜，请供养之，甘饍饮食，四事无乏。时辟支佛，于虚空中，现神变化，身出水火，放大光明，大臣见之，欣然无量，便立誓愿：『由我恩故，命得全济，使我世世富贵长寿，殊胜奇特数千万倍，令我智德相与共等。』」佛告王曰：「时彼大臣救活一人令得脱者，今恒伽达是。由是因缘，所生之处，命不中夭，今得值我，逮得应真。」\n佛说此已，诸在会者，信敬欢喜，顶戴奉行。\n（九九）长爪梵志缘\n佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼城中，有一梵志，名曰蛭驶。有其二子，男名长爪，女字舍利。其男长爪，聪明博达，善能论议，常共其姊舍利，凡所论说，每常胜姊；姊既妊娠，共弟论议，弟又不如。时弟长爪，而作是言：「我姉先来，共我论议，常不如我，怀妊以来，论议殊胜，乃是胎子福德之力。若子生已，论必胜我。我今当宜游方广学四韦陀典十八种术，然后还国与𡖦甥论。」作是念已，诣南天竺，习学诸论，「若未通利为第一师，誓不剪爪。」于是其姊，日月满足，产一男儿，因母立名，字曰舍利弗，端政殊特，聪明𭶑慧，博达诸论，难可詶对。时王舍城中诸梵志等，击大金鼓，招集国人十八亿众，会乎论场，敷四高座。时舍利弗，年始八岁，会乎论场，问诸人言：「敷四高座，为欲待谁？」诸人答言：「一为国王，二为太子，三为大臣，四为论士。」时舍利弗，闻是语已，辄升论士高座而坐其上。时诸宿德耆旧梵志，一切时众，无不惊怪，作是念言：「我诸论士，共彼小儿，论议得胜，不足为荣；其若不胜，大可耻愧。」作是念已，即遣下座小婆罗门，共舍利弗论，粗相答问。时婆罗门等，辞穷理屈，渐次相推，遂至上座，其论议不过数返，尽皆不如。时舍利弗，论议既胜，名声远著于十六大国，智慧博通独出无侣。后于一时，于王舍城，升高楼上，四顾视瞻，见城内人节庆聚会，便自思惟：「斯等蠢蠢百年之后，廓然归无。」作是念已，即下高楼，外道法中，出家求道。尔时世尊，初始成佛，时十六大国，都未闻知，如来大慈欲教化故，遣阿鞞比丘，诣王舍城，分卫乞食。时舍利弗，见其威仪详序可观，作是念言：「斯是何人，福德乃尔？我从先来，未见此比丘。」作是念已，即前问曰：「汝事何师，法则乃尔？」时阿鞞比丘，说偈答曰：\n「吾师天中天，三界无极尊，\n相好身丈六，神通游虚空。」\n时阿鞞比丘，说是偈已，默然而住。时舍利弗，语阿鞞言：「汝师容貌神通，我久已闻。为悟何道，得如是乎？」时阿鞞比丘，复以偈答：\n「花熏去五阴，拔断十二根，\n不贪天世乐，心净开法门。」\n时舍利弗，复问阿鞞比丘言：「汝师所说，为经几时？习学何法？」阿鞞比丘，复以偈答：\n「我年既幼稚，学日有初浅，\n岂能宣正真，如来广大义？」\n时舍利弗，复语阿鞞言：「汝师所说，幸见告示。」尔时阿鞞，复以偈答：\n「一切诸法中，因缘空无主，\n息心达本原，故号为沙门。」\n时舍利弗，闻此偈已，心即开悟，得须陀洹果。尔时目连见舍利弗颜色怡悦，而问之言：「我昔与汝，先有要誓，若有先得甘露法味，要当相语。我今观汝，以有所得，颜色怡悦。」时舍利弗，即以上偈，为其目连三遍说之。目连闻已，心开意解，得须陀洹果。时舍利弗、目连，各获道迹，心怀欢喜，还自徒众，具以上事，而向说之。「我今欲诣求佛出家，汝等云何？」时诸弟子，各白师言：「大师今者若当习学瞿昙所说，我弟子等亦当随从。」时舍利弗、目连闻是语已，将诸弟子各二百五十人，随阿鞞比丘，诣于竹林。见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，求索出家。佛即听许：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人之所敬仰。\n尔时长爪梵志，闻舍利弗出家入道，瞋恚懊恼，而作是言：「我此𡖦甥舍利弗，禀性聪慧博通群籍，十六大国宿旧论师咸服其德，如何忽然舍此高名奉事瞿昙？」即从南天竺来诣佛所，与佛论议。尔时世尊，告梵志曰：「汝今所见，非是究竟涅槃之道。」时彼梵志，闻是语已，默然不答。如是三问，亦复默然。时金刚密迹于虚空中以金刚杵拟梵志顶：「汝若不答，我以此杵碎破汝身。」尔时梵志，心怀惶怖，流污抆垢，无所归趣，即自引负，寄颜无所，便于佛前，心怀敬伏，求索出家，为佛弟子。佛即听许：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修道，得阿罗汉果。\n时诸比丘，见是事已，白佛言：「世尊！今此梵志比丘，宿殖何福，舍邪就正，值佛世尊，出家得道？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈国有辟支佛，在于山林坐禅思惟。时有五百群贼，劫掠他物，将欲入彼山林树间。时彼贼帅，先遣一人，往看林中无有人不。见辟支佛在一树下端坐思惟，即前牵捉，系缚将来，到贼帅边，欲共杀之。时辟支佛，作是念言：『我若默然，为彼所杀，增其罪业，坠堕地狱，无由出期。我今当为现于神变，令彼信伏。』作是念已，身升虚空，东踊西没，南踊北没，身出水火，或现大身，满虚空中，而复现小，如是展转，作十八变。尔时群贼，见是变已，甚怀惶怖，即便各各五体投地，归诚忏悔。时辟支佛，受其忏已，设诸肴饍，请辟支佛，发愿而去。缘是功德，无量世中，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中，受天快乐，乃至今者，遭值于我，出家得道。」佛告诸比丘：「欲知彼时贼帅人者，今长爪梵志比丘是。」\n尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。\n（一〇〇）孙陀利端政缘\n佛在王舍城迦兰陀竹林。时波斯匿王夫人怀妊，足满十月，产一男儿，容貌端政，世所无比，两目明净如拘那罗鸟。时王因名字拘那罗。著诸璎珞上妙衣服，遣人抱行，遍诸聚落，问诸人言：「世间叵有如似我儿端政者不？」时聚落中，有诸商人，白大王言：「愿王见恕！施我无畏，乃敢陈说。」王即答言：「但道莫畏。」于是商人白大王言：「我所居止聚落之中，有一小儿，字孙陀利，端政殊妙，容貌似天，胜于王子，百千万倍，不可为比。又儿产时，舍内自然有一涌泉，香水冷美，有诸珍宝，充满其中。」时波斯匿王，闻商人语，寻即遣使勅彼聚落云：「我自当往彼观孙陀利。」时聚落主，闻王欲来看孙陀利，便共议言：「王今来者，用何瞻待？不如先送。」作是议已，即便庄严孙陀利，著诸璎珞上妙服饰，往送与王。王见孙陀利，端政殊妙，世所无比，深生疑怪，叹未曾有。即将小儿，往至佛所，欲问所由受如是身？小儿见佛，三十二相、八十种好，光明普曜如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，却坐一面。佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修习，未久之间，得阿罗汉果。\n时波斯匿王，见是事已，白佛言：「世尊！今此孙陀利比丘，宿殖何福，生时自然，有此泉水及诸珍宝，充满其中，又值世尊，出家得道？」尔时世尊，告波斯匿王：「汝今谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗㮈国有佛出世，号曰迦叶，有一万八千比丘，在山林中，坐禅行道。时有长者，偶行值见，心怀欢悦，即还归家，备办香水，澡浴众僧，设诸肴饍供养讫竟，复以珍宝投之瓫水，奉施众僧，发愿而去。缘是功德，不堕恶趣，天上人中，常有池水珍宝随其俱生。」佛告大王：「欲知彼时大长者子，澡浴众僧设供养故，常得端正者，今孙陀利比丘是。」\n尔时大王闻佛所说，欢喜奉行。\n撰集百缘经卷第十",
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        "text": "佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有一婆羅門，名曰滿賢，財寶無量，不可稱計，似毘沙門天，德信賢善，體性調順，自利利他，慈愍眾生，如母愛子。於異學所，施設大會種種餚饍，常恒供養百千諸外道等，悕望欲求生梵天上。時彼滿賢有一親友，從王舍城來詣彼國，到滿賢所，歎佛法僧所有功德，名聲遠徹，三達遐鑒，名婆伽婆，今在王舍城迦蘭陀竹林，為諸天、龍、夜叉、揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，人非人等，國王長者及諸民眾，皆共供養尊重讚歎。彼所修習，其味精妙，遍于世界，無不欽仰。時婆羅門聞彼親友歎佛功德，深生信敬，尋上高樓，手執香花，長跪合掌，遙請世尊，作如是言：「如來今者實有功德，使我所燒香氣，馚馥遍王舍城，并所散花，當佛頂上於虛空中變成花蓋。」作是誓已，香花尋至，當佛頂上，變成花蓋，香烟垂布遍王舍城。"
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        "text": "爾時阿難見斯變已，前白佛言：「如此香雲，為從何來？」佛告阿難：「南方有國，名曰金地，彼有長者，字曰滿賢，遙請於我及比丘僧。吾當往彼受其供養，汝等各自皆乘神通，往受彼請。」時諸比丘，受佛勅已，乘虛往彼，去祠不遠，佛以神力，隱千比丘，唯現單己，執持應器，至滿賢所。"
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        "text": "爾時長者，聞佛來至，將五百徒眾，各各齎持百味飲食，奉迎如來。見佛世尊，三十二相，八十種好，光明暉曜，如百千日，安詳雅步，威儀可觀，前禮佛足。「善來世尊！慈哀憐愍，今見納受我等施食。」佛告長者：「設欲施者，投此鉢中。」及五百徒眾，所齎飲食，各各手自投佛鉢中，不能使滿。「奇哉世尊！有是神力。」心即調伏。千比丘僧，鉢亦皆滿，忽然現前，繞佛世尊。時彼長者歎未曾有，即便以身五體投地，發大誓願：「持此施食善根功德，未來世中，盲冥眾生，為作眼目；無歸依者，為作歸依；無救護者，為作救護；未解脫者，為作解脫；未安隱者，為作安隱；未涅槃者，令入涅槃。」發是願已，佛便微笑，從其面門，出五色光，遍照世界，作種種色，繞佛三匝，還從頂入。"
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        "text": "爾時阿難前白佛言：「如來尊重，不妄有笑。有何因緣，今者微笑？唯願世尊！敷演解說。」佛告阿難：「汝今頗見富那長者供養我不？」阿難白言：「唯然已見。」「於未來世，過三阿僧祇劫，具菩薩行，修大悲心，滿足六波羅蜜，當得成佛，號曰滿賢，過度眾生，不可限量，是故笑耳。」"
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        "text": "佛說是滿賢緣時，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。"
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        "text": "爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（二）名稱女請佛緣",
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        "text": "佛在毘舍離，彌猴河岸重閣講堂。爾時世尊著衣持鉢，將諸比丘入城乞食，到師子家。時彼長者有一兒婦，字曰名稱，見佛威顏種種相好，莊嚴其身，前白大家：「如此之身，叵可得不？」姑即答曰：「汝今若能修諸功德，發於無上廣大心者，亦可獲得所有相好。」時彼兒婦聞此語已，便從姑妐，求索財物，設會請佛。飯食已訖，持種種花，散佛頂上，在虛空中變成花蓋隨佛行住。見是變已，喜不自勝，五體投地，發大誓願：「以此供養所作功德，於未來世，盲冥眾生，為作眼目；無歸依者，為作歸依；無救護者，為作救護；無解脫者為作解脫；無安隱者，為作安隱；未涅槃者，為作涅槃。」爾時世尊觀彼女人發廣大心，即便微笑，從其面門，出五色光，遍照世界，作種種色，繞佛三匝，還從頂入。"
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        "text": "爾時阿難前白佛言：「如來尊重，不妄有笑。有何因緣，今者微笑？唯願世尊！敷演解說。」佛告阿難：「汝今見此名稱女人供養我不？」阿難白言：「唯然已見。」「今此名稱發廣大心，善根功德，過三阿僧祇劫，具菩薩行，修大悲心，滿足六波羅蜜，當得作佛，名曰寶意，廣度眾生，不可限量，是故笑耳。」"
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        "text": "佛說是名稱緣時，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。"
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        "text": "爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（三）窳惰子難陀見佛緣",
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        "text": "佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中有一長者，財寶無量，不可稱計，唯有一子，名曰難陀，甚為窳惰，常喜睡眠，不肯行坐，然極聰慧，與眾超絕，於寢臥中，聽採經論，無不博達其中義味。時父長者見子聰明善解經論，作是念言：「我今當請富蘭那等外道六師，來至家中，令教我子。」作是念已，設諸餚饍，尋即請呼：「飯食已訖。」白六師言：「我唯一子甚為窳惰，眠不肯起，唯願大師，為我教詔，令修家業及以經論。」時六師等即共相將，往到子所；而臥不起，況復為其請命敷坐？時父長者見子如是，以手榰頰，甚用苦惱憂愁不樂。爾時世尊常以大悲，晝夜六時觀察眾生，誰受苦惱，輒往至彼，為其說法，使令開解，即便見彼長者，為子所惱扶頰而坐，將諸比丘來至其家。於時窳子，忽然驚起，為佛敷坐，前禮佛足，却坐一面。佛即為其種種說法，呵責窳惰多諸過咎。尋自悔責，深生信敬。佛便授其一栴檀杖，與彼窳子：「汝今若能於精勤中，少加用心，扣打此杖，所出音聲甚可愛樂，聞此聲已，能見地中所有伏藏。」時窳惰子，尋即取杖，扣打出聲，皆悉得見地中伏藏，喜不自勝，而作是念：「我今於此精懃之中，少許用心，尚能獲得如是大利，況復懃加役身出力，於將來世，必獲無上大利益事。我今當就懃加役力入海採寶。」作是念已，即便唱令，告眾人言：「誰欲入海採大珍寶？我為商主。」眾人競集共作要誓，入于大海，各獲珍寶，皆安隱還，設諸餚饍請佛及僧，供養訖已，佛即為其種種說法，心開意解，即便以身五體投地，發大誓願：「以此供養善根功德，使未來世盲冥眾生，為作眼目；無歸依者，為作歸依；無救護者，為作救護；無解脫者，為作解脫；無安隱者，為作安隱；未涅槃者，令使涅槃。」發是願已，佛便微笑，從其面門，出五色光，繞佛三匝，還從頂入。"
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        "text": "爾時阿難前白佛言：「如來尊重，不妄有笑。以何因緣，今者微笑？唯願世尊！敷演解說。」佛告阿難：「汝今叵見是窳惰子入海採寶，設諸餚饍供養我不？」阿難白言：「唯然已見。」「此窳惰子，於未來世，過三阿僧祇劫，當得作佛，號精進力，過度眾生，不可限量，是故笑耳。」"
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        "text": "爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（四）五百商客入海採寶緣",
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        "text": "佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中有一商主，將五百賈客，共入大海，船破還迴，晝夜懃加跪拜諸神，以求福祐；第二第三，重復入海，船壞如前。時彼商主，福德力故，竟不溺水，還達本土，生大苦惱，作是念言：「我每曾聞，有佛世尊，得一切智，諸天世人無有及者，哀愍眾生，自利利他。我今當稱彼佛名號，入于大海；若安隱還，當以所得珍寶之半，奉施彼佛。」作是念已，即集商人，共入大海，稱佛名號，大獲珍寶，安隱迴還。達到家中，觀其寶物，愛戀貪惜，不肯施佛，作是念言：「若減此寶，持半與者，自無已許。我今當就持此寶物，盡持與婦，當從彼邊，索少許錢，市易薰陸，持詣祇桓，燒香供養。」作是念已，如其設計，索得兩錢，市易薰陸，持詣祇桓，燒香供養。佛以神力，令此香烟靉靆垂布遍覆祇桓。時彼商主，覩斯香烟，深於佛前而自悔責：「我今云何向佛世尊，恡惜此寶，而不施與？今者如來，實有神力，令此香烟遍覆祇桓，甚為希有！我今當設餚饍飲食，請佛及僧，就舍供養。」作是念已，即便長跪，請佛世尊。佛默然許。還歸到舍，辦具飲食，明日時到，遣使白佛：「食具已辦，唯聖知時。」爾時如來著衣持鉢，將諸比丘，往到其家。受彼供已，佛為說法慳貪過惡，心開意解，更取寶珠，散佛頂上，於虛空中，變成寶蓋，隨佛行住。見是變已，即便己身五體投地，發大誓願：「以此供養善根功德，於未來世，盲冥眾生，為作眼目；無歸依者，為作歸依；無救護者，為作救護；無解脫者，為作解脫；無安隱者，為作安隱；未涅槃者，使令涅槃。」發是願已，佛即微笑，從其面門出五色光，繞佛三匝，還從頂入。"
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        "text": "爾時阿難前白佛言：「如來尊重，不妄有笑。以何因緣，今者微笑？唯願世尊！敷演解說。」佛告阿難：「汝今見是商主以慚愧心供養我不？」阿難白佛：「唯然已見。」「今此商主以供養我故，不墮地獄、畜生、餓鬼，生天上、人中，常受快樂，過三阿僧祇劫，當得作佛，號曰寶盛，度脫眾生，不可稱量，是故笑耳。」"
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        "text": "爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（五）貧人須摩持縷施佛緣",
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        "text": "佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中有一織師，名曰須摩，貧窮困苦，家無升斗，常行客織，用自存活。又於一日，作是念言：「我以先身不布施故，今值貧窮，困苦如是；我於今者，復不布施，於將來世，遂貧轉劇。」作是念已，「我今當更懃加役力，推求少物，持用布施，於未來世，儻得是報。」即便求索，得少許縷。涉道歸家至一巷中，遙見世尊，著衣持鉢，將諸比丘，入城乞食。前詣佛所，尋持此縷，奉施世尊。世尊受已，即現衣破，尋用縫衣。時須漫那見佛世尊縫補破衣，心懷歡喜，前禮佛足，發大誓願，即於佛前，而說偈言："
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          "「所施雖微少，值大良福田，",
          "奉施世尊已，誓願後成佛。",
          "過度群萠類，其數不可量，",
          "大威德世尊，當證知此事。」"
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        "text": "爾時世尊說偈答曰："
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          "「汝今值我故，歸誠發信施，",
          "未來當成佛，號名曰十綖，",
          "名聞遍十方，度脫不可量。」"
        ]
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        "text": "爾時須摩聞佛世尊說此偈已，深生信敬，五體投地，發大誓願：「持此施綖所有功德，於未來世，盲冥眾生，為作眼目；無歸依者，為作歸依；無救護者，為作救護；無解脫者，為作解脫；無安隱者，為作安隱；未涅槃者，令使涅槃。」發是願已，佛便微笑，從其面門，出五色光，繞佛三匝，還從頂入。"
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        "text": "爾時阿難前白佛言：「如來尊重，不妄有笑。有何因緣，今者微笑？唯願世尊！敷演解說。」佛告阿難：「汝今見是貧人須摩以綖施我，心懷歡喜發大誓願不？」阿難白言：「唯然已見。」「彼須摩者以殷重心，施我綖故，於未來世，當得作佛，號曰十綖，廣度眾生不可限量，是故笑耳。」"
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        "text": "爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（六）婆持加困病緣",
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        "text": "佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中有一長者，字婆持加，甚大惡性，喜生瞋恚，無有一類與共親善，然於六師生信敬心。於後時間，遇疾困病，無人瞻視飲食醫藥，餘命無幾，作是念言：「我今困苦，理極正爾，誰能救濟我所壽命？我當終身善好奉事。」思惟是已，「唯佛世尊能救我命。」即於佛所，生殷重心，渴仰欲見。爾時世尊，常以大悲，晝夜六時，觀察眾生，誰受苦惱，我當往彼而拔濟之，軟語說法，令彼心悅；若墮惡道，為設方便，而拔濟之，安置人天，使得道果。爾時如來即便觀察，見彼長者，為病所困，燋悴叵濟，無人瞻養，即放光明，照病者身，令得清涼。心即惺悟，喜不自勝，五體投地，歸命於佛。爾時世尊，知婆持加善根已熟應受我化，即便往詣彼長者家。忽然驚起，合掌奉迎：「善來世尊！」敷座而坐。佛問婆持加：「汝今患苦，何者最劇？」答曰：「我今身心俱受苦惱。」佛自念言：「我於曠劫，所修慈悲，誓療眾生身心俱病。」時天帝釋，知佛所念，即詣香山，採拾藥草名曰白乳，以奉世尊。佛得此藥，授與婆持加，令使服盡，病悉除愈，身心快樂。即於佛所，倍生信敬，即便為佛及比丘僧，設諸餚饍，供養已訖，復以上妙好衣價直百千兩金，奉上佛僧，發大誓願：「以此供養善根功德，如今世尊治我身心，一切眾病，快得安樂，使我來世，治諸眾生身心俱病，使得安樂。」發是願已，佛便微笑，從其面門，出五色光，繞佛三匝，還從頂入。"
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        "text": "爾時阿難前白佛言：「如來尊重，不妄有笑。有何因緣，今者微笑？唯願世尊！敷演解說。」佛告阿難：「汝今頗見彼長者子以其病差設供請我及比丘僧不？」阿難白言：「唯然已見。」「於將來世，得成為佛，號釋迦牟尼，廣度眾生，不可限量，是故笑耳。」"
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        "text": "爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（七）王家守池人花散佛緣",
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        "text": "佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時波斯匿王未聞有佛，晝夜六時，齎持香花，奉事天神。佛以出世，得成正覺，將欲教化波斯匿王，故著衣持鉢，往詣王所。時波斯匿王見佛來至，光明晃昱，照曜天地，威儀庠序，人中挺特，心懷歡喜，請命使坐，設諸餚饍。供養訖竟，佛便為王，種種說法，即於佛所，深生信敬，捨事天神，心不奉拜。於是波斯匿王日復三時，齎持香花，供養如來。時送花人，奉王花已，自捉一花，欲詣市肆，路值外道即問之曰：「汝齎此花，為欲賣不？」答言：「欲賣。」時須達長者復來到邊，復問彼人：「汝捉此花，為欲賣不？」皆言欲賣。時此二主，各共諍競，倍共償價，遂至百千兩金，故不肯止。時齎花人問外道言：「汝買此花，為何所作？」外道答言：「我用供養那羅延天，以求福祐。」次問須達長者：「汝買此花，用作何等？」須達答言：「用供養佛。」齎花人言：「云何為佛？」須達答言：「前覩無窮，却覩無極，三界中尊，諸天世人，皆共敬仰。」時齎花人，聞是語已，密懷歡喜，作是念言：「須達長者安詳審諦而不卒暴，乃於今日，為此一花，共償價數乃至百千兩金，齎持欲去。今者必有大利益事，不計貴賤，必欲得之。」時齎花人，即答二主：「我華不賣，自欲持去用供養佛。」須達聞已，喜不自勝，尋將彼人，見佛世尊，三十二相，八十種好光明普曜，如百千日，甚懷信敬，持所捉花，而散佛上，於虛空中變成花蓋隨佛行住。見是變已，即便以身，五體投地，發大誓願：「以此散花善根功德，使我來世，盲冥眾生，為作眼目；無歸依者，為作歸依；無救護者，為作救護；無解脫者，為作解脫；未涅槃者令使涅槃。」發是願已，佛便微笑，從其面門，出五色光，繞佛三匝，還從頂入。"
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        "text": "爾時阿難，前白佛言：「如來尊重，不妄有笑。以何因緣，今者微笑？唯願世尊！敷演解說。」佛告阿難：「汝今見此守園人不？持此一花，散我上者，於未來世，過三阿僧祇劫，當得成佛，號曰花盛，度脫眾生，不可限量，是故笑耳。」"
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        "text": "佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有二國王，常共忿諍，多害民眾，晝夜陰謀，無有休息。時波斯匿王觀彼二王，流轉生死，恐難拔濟於生死中。欲使解脫，往詣佛所，頭面禮足，却坐一面白言：「世尊！今者如來無上法王，觀諸眾生有苦厄者，為作救護，於鬪諍間，能令和解。今此二王，常共鬪諍，多所傷害，久挾怨讎，不可和解，唯願世尊和彼二王，使不鬪諍。」佛即然許。爾時如來於其後日，著衣持鉢，將諸比丘而自圍繞，詣波羅㮈國鹿野苑中。時彼二王各集兵眾，便欲戰擊，一則怯弱，甚大惶怖，退詣佛所，前禮佛足，却坐一面。佛即為王，說非常偈："
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        "lines": [
          "「高者亦隨墮，常者亦有盡，",
          "生者皆有死，合會有別離。」"
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        "text": "爾時國王聞佛世尊說是偈已，心開意解，得須陀洹果，即於佛前，求索出家。佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門，精懃修習，得阿羅漢果。彼第二王聞佛世尊度其彼王已令出家，心意泰然，無復怖畏。次來佛所，頂禮佛足，却坐一面，聽佛說法，甚懷歡喜，尋請世尊，佛即然可。還歸本國，設諸餚饍，請佛及僧，飯食已訖，即於佛前，發大誓願：「以此供養善根功德，於未來世，盲冥眾生，為作眼目；無歸依者，為作歸依；無救護者，為作救護；無解脫者，為作解脫；無安隱者，為作安隱；未涅槃者，為作涅槃。」發是願已，佛便微笑，從其面門，出五色光，繞佛三匝，還從頂入。"
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        "text": "爾時阿難前白佛言：「如來尊重，不妄有笑。以何因緣，今者微笑？唯願世尊！敷演解說。」佛告阿難：「汝見此槃遮耶王供養我不？」阿難白言：「唯然已見。」「由供養我故不墮惡趣，天上人中常受快樂，過三阿僧祇劫，當得成佛，號曰無勝，廣度眾生，不可限量，是故笑耳。」"
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        "text": "爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一〇）長者七日作王緣",
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        "text": "佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王及阿闍世，恒共忿諍，各集四兵，象兵馬兵車兵步兵，而共交戰，時波斯匿王軍眾悉敗。如是三戰，軍故壞敗，唯王單己道入城內，甚懷憂慘，愧恥委地，忘寢不食。時有長者，多財饒寶，不可稱計，聞王愁惱，來白王言：「奴家多有金銀珍寶，恣王所用，可買象馬賞募健兒，還與戰擊，可得勝彼。今者何故，憂慘如是？」王即然可。大出珍寶，奉上與王，募索健兒，遍行諸國，以求策謀。有一健夫，來應其募，到祇洹門中，見二將士共論戰法。一將士言：「於陣前鋒，先置健夫，次置中者，後置劣者。」聞是語已，還歸白王，具說將士所論兵法。王聞是語，即集四兵，如彼所論，健者置前，劣者在後，尋共交戰，即破彼軍，獲其象馬，即便捉得阿闍世王，大用歡慶，與共同載羽寶之車，將詣佛所，白言：「世尊！我於彼王，長夜之中，初無怨嫉，而彼於我返生怨讐。然阿闍世其父先王，是我親友，不忍害命，今欲放去還歸本國。」爾時佛讚波斯匿王：「善哉善哉！於親非親，心常平等，賢聖所讚。」即便為王而說偈言："
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        "lines": [
          "「負則生憂懼，勝則懷欣慶，",
          "汝今放彼王，二俱生歡喜，",
          "若能息勝負，最妙第一樂。」"
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        "text": "時波斯匿王聞佛世尊說是偈已，即放阿闍世還詣本國，自歸舍衛，而自念言：「吾今所以戰鬪獲勝，由彼長者資我珍寶，賞募將士，今得勝耳。」作是念已，即召長者，而告之言：「吾由汝故，資我珍寶賞募勇健，戰鬪得勝。我今當還報卿之恩，恣汝所願。」是時長者跪白王言：「施我無畏，敢有所道。」王即答曰：「聽汝所說。」長者白言：「我今願欲代王七日治政天下。」王尋聽許，滿長者願，即為擊鼓立正為王。擊鼓唱令，使其境內咸令聞知，皆得自在。尋即遣使勅諸小王：「各令七日罷諸王課，來朝拜我，歸依三寶，請佛供養。」七日既滿，甚大歡喜，即便以身五體投地，發大誓願：「持此七日作王功德，於未來世，盲冥眾生，為作眼目；無歸依者，為作歸依；無救護者，為作救護；無安隱者，為作安隱；無解脫者，為作解脫；未涅槃者，令使涅槃。」發是願已，佛便微笑，從其面門，出五色光，繞佛三匝，還從頂入。"
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        "text": "爾時阿難前白佛言：「如來尊重，不妄有笑。以何因緣，今者微笑？唯願世尊！敷演解說。」佛告阿難：「汝今叵見彼大長者七日作王不？」阿難白言：「唯然已見。」「彼大長者，由請我故，於未來世，過三阿僧祇劫，當得作佛，號曰最勝，廣度眾生，不可限量，是故笑耳。」"
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        "text": "佛說是長者作王緣時，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。"
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        "text": "爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "撰集百緣經卷第一"
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        "text": "撰集百緣經卷第二"
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        "text": "吳月支優婆塞支謙譯"
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        "text": "報應受供養品第二",
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        "text": "（一一）船師請佛渡水緣",
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        "text": "佛在舍衛國祇樹給孤獨園。伊羅拔河邊有諸船師，止住河側。爾時如來將諸比丘，詣彼聚落，欲渡於水化諸船師。是諸人等，見佛來至，各懷歡喜，乘船渡水，前禮佛足白言：「世尊！明日屈意，乘船渡水。」佛即然可。莊嚴船舫，平治道路，除去瓦石污穢不淨，竪立幢幡，香水灑地，散眾妙華，莊嚴船舫，待佛及僧。爾時世尊明日時到，將諸比丘，往至河側，乘船渡水，至彼聚落，敷座而坐。諸船師等，察眾坐定，手自斟酌餚饍飲食，供養訖已，皆於佛前，渴仰聞法。爾時世尊即為如應說四諦法，心開意解，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者，乃至發於無上菩提心者。時諸比丘，見是供養，及渡於水，怪未曾有，前白佛言：「如來先世宿殖何福？今者乃有如是自然供養，及以渡水。」"
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        "text": "爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時，波羅㮈國有佛出世，號毘閻婆，將諸比丘，遊行他國，教化眾生。至一河側，有諸商客，齎持珍寶，從他邦來，到彼河岸，見佛世尊及六萬二千阿羅漢眾，深生信敬，前白佛言：『欲渡水耶？』佛即然可。設諸餚饍，供佛僧已，『唯願世尊！在前而渡，儻有劫賊，奪諸比丘衣鉢所須。』爾時世尊即便渡水，為諸商人種種說法，各懷歡喜，發菩提心，即授商主記：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼，廣度眾生，不可限量。』」佛告諸比丘：「欲知彼時商主者，則我身是。彼時商客者，今六萬二千阿羅漢是。皆由彼時供養佛故，無量世中不墮惡趣，天上人中常受快樂，乃至今者自致成佛，故有人天來供養我。」"
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        "text": "爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一二）觀頂王請佛緣",
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        "text": "佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時世尊將諸羅漢六萬二千，詣拘毘羅國。彼諸民眾，稟性賢善慈仁孝順，意志寬博，於時如來作是念言：「吾今當作牛頭栴檀重閣講堂，化彼民眾。」作是念已，時天帝釋知佛心念，即共天、龍、夜叉、究槃荼等，各各齎持牛頭栴檀樹，奉上世尊，為於如來，造大講堂，天諸床榻臥具被褥，天須陀食，自然備有，供養佛僧。時彼民眾，見是事已，怪未曾有，各作是言：「今者如來乃能有是大功德利，乃感諸天置斯供養。」即共同時往詣佛所，前禮佛足，却住一面。佛即為其說四諦法，心開意解，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者，乃至發於無上菩提心者。時諸比丘見是諸天所獻供養及以床榻，歎未曾有，而白佛言：「不審如來宿殖何福，乃使諸天置斯供養？」"
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        "text": "爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時，波羅㮈國有佛出世，號曰梵行，將諸比丘遊行教化，到觀頂王所。聞佛來至，出城奉迎前禮佛足，請佛及僧：『臨顧屈意，受我三月四事供養』佛即然可。尋便安置重閣講堂，床榻臥具，及諸餚饍，供養三月，復以妙衣，各施一領。佛便為王，種種說法，心懷歡喜，發菩提心，即授王記：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼，過度眾生不可限量。』」佛告諸比丘：「欲知彼時觀頂王者則我身是，彼時群臣今六萬二千阿羅漢是，皆由彼時供養佛故，無量世中不墮惡趣，天上人中常受快樂，乃至今者自致成佛，故有人天來供養我。」"
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        "text": "（一三）法護王請佛洗浴緣",
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        "text": "佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有五百賈客，往詣他邦，販買求利，涉路進引，到曠野中，迷失徑路，靡知所趣。值天暑熱，渴乏欲死，各各跪拜諸天神等，以求福祐，皆無有感。時諸商人中，有一優婆塞，白眾人言：「如來世尊常以大悲，晝夜六時觀察眾生，誰受苦厄，而往拔濟。我等今者，咸共至心，稱南無佛陀，以救苦厄。」時諸商客，聞是語已，各各同聲，稱南無佛陀，願見救濟此諸渴熱。於時如來遙聞眾客稱佛名號，與天帝釋尋往到彼諸賈客所，降大甘雨，熱渴得除，各懷歡喜，達到本國，請佛及僧，佛即然可。竪立幢幡，懸諸寶鈴，香水灑地，散諸妙華，燒種種香，備辦餚饍，往白世尊：「唯聖知時，食具已辦。」爾時世尊著衣持鉢，將諸比丘，往至其家，受彼供已。時諸商人渴仰聞法，佛即為其種種說法，心開意解，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者，乃至發於無上菩提心者。時諸比丘見是事已，而白佛言：「如來世尊宿殖何福？乃使商客置斯供養，復獲道果。」"
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        "text": "爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去，波羅㮈國有佛出世，號栴檀香，將諸比丘，詣法護王國。值天亢旱，苗稼不收，王聞佛來，將諸群臣，奉迎世尊：『受我三月四事供養。』佛即然可。於其城內，復造浴池，浴洗佛僧，發大誓願：『持此功德，願天帝釋，降大甘雨，遍閻浮提，潤益苗稼給濟眾生。』發是願已，天尋降雨，莫不蒙賴。即造八萬四千寶瓶，盛佛浴水，賜閻浮提八萬四千諸城各與一瓶，勅令造塔而供養之。因發無上菩提之心，時栴檀佛即授王記：『汝於來世，當得成佛，號釋迦牟尼，廣度眾生，不可限量。』」佛告諸比丘：「欲知彼時法護王者則我身是，彼時群臣者今諸比丘是，皆由彼時供養佛故，無量世中不墮惡趣，天上人中常受快樂，是故今者得致成佛，故有人天來供養我。」"
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        "text": "爾時佛告諸比丘眾：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去，波羅㮈國有佛出世，號日月光，將諸比丘至梵摩王國，受王供已，長跪白佛：『願見救濟此諸民眾災疫疾患。』爾時世尊尋持所著僧伽梨衣，授與彼王，繫于幢頭，各共供養，疫鬼同時自然退散，無復災患。王大歡喜，發菩提心，佛授王記：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼，廣度眾生，不可限量。』」佛告諸比丘：「欲知彼時梵摩王者則我身是，彼時群臣者今諸比丘是，皆由彼時供養佛故，無量世中不墮惡趣，天上人中常受快樂，是故今者致得成佛，故有人天來供養我。」"
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        "text": "佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中有五百乾闥婆，善巧彈琴，作樂歌舞，供養如來，晝夜不離，名聞遠徹，達於四方。時彼南城，有乾闥婆王，名曰善愛，亦巧彈琴，作樂歌舞，於彼土中，更無詶對，憍慢自大，更無有比。聞其北方有乾闥婆，善巧彈琴，作樂歌舞，故從彼來，涉歷諸土，經十六大國，彈一弦琴，能令出於七種音聲，聲有二十一解。時諸人民聞其彈琴作樂歌舞，歡娛自樂，狂醉放逸不能自制，共相隨逐來詣舍衛，欲得見王致意問訊角試技術。時城郭神及乾闥婆啟白王言云：「南方國有乾闥婆王，名曰善愛，快能彈琴，作樂戲笑，今在門外，致意問訊。云在彼間，遙承王邊有乾闥婆，善巧彈琴，歌舞戲笑，故從遠來，求共角試彈琴技術。願王今者！聽使所白。」時波斯匿王告守門者，疾喚來入。共王相見，各懷歡喜。善愛白言：「承聞王邊有乾闥婆善巧彈琴，歌舞戲笑，今在何許？我今當共角試技術。」王即答曰：「我不相憚，去此不遠，我今共汝往至于彼，隨意角試。」時王然可。至世尊所，佛知王意，尋自變身，化作乾闥婆王，將天樂神般遮尸棄，其數七千，各各手執琉璃之琴，侍衛左右。時波斯匿王語善愛言：「此皆是我作樂諸神，汝今可共角試琴術。」時善愛王，即便自取一弦之琴，而彈鼓之，能令出於七種音聲，聲有二十一解，彈鼓合節甚可聽聞，能令眾人歡娛舞戲，昏迷放逸不能自持。爾時如來復取般遮尸棄琉璃之琴，彈鼓一弦，能令出於數千萬種，其聲婉妙清徹可愛，聞者舞笑，歡娛愛樂，喜不自勝。時善愛王聞是聲已，歎未曾有，自鄙慚愧先所彈琴所出音聲，即便引伏，長跪叉手：「請為大師，更諮琴法。」爾時如來見善愛王，除去我慢，心已調伏，還服本形，諸比丘僧，默然而坐。心驚毛竪，尋於佛前，深生信敬，長跪合掌，求入道次。佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門，精懃修習，未久之間，得阿羅漢果。時波斯匿見善愛王，心已調伏，復得道果，心懷歡喜，長跪請佛及比丘僧。佛即然可。勅諸群臣，平治道路，除去瓦石污穢不淨，建立幢幡，懸諸寶鈴，香水灑地散眾名華，安置床榻，設諸餚饍，供養佛僧。時諸比丘見是供養，怪未曾有，而白佛言：「如來世尊宿殖何福，今者乃有如是音樂供養如來，終不遠離？」爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時，波羅㮈國有佛出世，號曰正覺，將諸比丘，遠行教化，至梵摩王國，在一樹下，結跏趺坐，入火光三昧，照于天地。時彼國王，將諸群臣數千萬眾，出城遊戲，作倡伎樂，歌舞戲笑。遙見彼佛及比丘僧，在於樹下，結跏趺坐，光明赫弈，照于天地，如百千日，心懷歡喜，將諸伎女，往到佛所，前禮佛足，作樂供養，長跪請佛：『唯願世尊及比丘僧，大慈憐愍，來入宮中，受我供養。』佛即然可。設諸餚饍，供養訖已，佛即為王種種說法，發菩提心，即授王記：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼，廣度眾生，不可限量。』」佛告諸比丘：「欲知彼時梵摩王者則我身是，彼時群臣者今諸比丘是，皆由彼時供養佛故，無量世中，不墮地獄、畜生、餓鬼，天上人中常受快樂，乃至今者自致成佛，有是音樂而供養我，終不遠離。」"
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        "text": "爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一八）如願臨當刑戮求佛出家緣",
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        "text": "佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有一愚人，名曰如願，好喜殺生偷盜邪婬，為人糾告，王勅收捕，繫縛送市，順行唱令：「送至殺處。」規欲刑戮，值見世尊，作禮歸躬，具說罪狀，「今當就死，命在不久，唯願世尊！大慈憐愍，為我白王，聽使出家，死不復恨。」爾時如來即便然可，告阿難曰：「汝可往語波斯匿王，云吾今日，從王乞索此一罪人，用為出家。」是時阿難受佛教勅，尋即往到，語波斯匿王：「今日世尊，從王乞索此一罪人，用為出家。」王聞佛語，勅放罪人，送與世尊，度令出家，精懃修習，未久之間，得阿羅漢果。時諸比丘，見是如願，臨死得脫，出家未久，復獲道果，歎未曾有，而白佛言：「如來世尊宿殖何福？出言信用，救彼罪人，得濟身命。不審世尊其事云何？」"
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        "text": "爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時，波羅㮈國有佛出世，號曰帝幢，將諸比丘，遊諸聚落，教化眾生。於其路次，值一仙人，見佛世尊，三十二相、八十種好，光明暉曜，如百千日，心懷歡喜，前禮佛足，請命就座，設諸餚饍，供養佛已，因發願言：『使我來世出言信用。』佛即答言：『使汝所求必得如願，如我今者無有異也。』時彼仙人聞佛語已，即於佛前發於無上菩提之心，即為授記：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼，廣度眾生，不可限量。』」佛告諸比丘：「欲知彼時仙人者則我身是，以我過去敬順佛故，今者出言無不信受，救彼罪人得免身命及獲道果。」"
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        "text": "爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（一九）頻婆娑羅王請佛緣",
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        "text": "佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時頻婆娑羅王，將十二億那由他人，往詣佛所，前禮佛足，長跪請佛：「唯願世尊！大慈憐愍，將諸比丘，受我終身四事供養。」佛不許可。復白佛言：「若不受我終身供養，當受十二年。」佛亦不許。復白佛言：「若不受我十二年，當受十二月。」佛亦不許。復白佛言：「若不受十二月，當受三月四事供養。」佛即然可。勅諸臣民，平治道路，除去瓦石污穢不淨，建立幢幡，懸諸寶鈴，香水灑地，散諸妙花，安置床榻，臥具被褥，備辦餚饍。將諸群臣，各各執蓋，蓋佛眾僧，入王舍城。足蹈門閫，地大震動，城中寶藏，自然踊出，盲者得視，聾者得聽，啞者能言，癖者得伸，貧者得寶。空中伎樂，不鼓自鳴，象馬眾鳥，相和悲鳴，虛空之中，雨眾妙華，至于王宮。設諸餚饍百味飲食，供養佛僧經於三月。受王供已，佛即為王種種說法，心懷喜悅，即以加尸育衣，施佛及僧，退坐一面。時諸比丘而白佛言：「如來世尊宿殖何福，乃獲如斯上妙供養？」爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時，波羅㮈國有佛出世，號曰差摩，將諸比丘，遊行教化，到寶勝國。王名伽翅，聞佛來至，心懷歡喜，將諸群臣，出城奉迎，前禮佛足，長跪請佛：『唯願世尊！慈哀憐愍，受我供養。』佛即然可。設諸餚饍，供養佛已，渴仰聞法，佛即為王種種說法，心懷歡喜，即於佛前，發於無上菩提之心。佛授王記：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼，利安眾生，不可限量。』」佛告諸比丘：「欲知彼時伽翅王者則我身是，彼時諸臣者今諸比丘是。由於彼時供養佛故，無量世中，不墮地獄、畜生、餓鬼，天上人中，常受快樂，乃至今者自致成佛，故有人天來供養我。」"
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        "text": "（二〇）帝釋變迦蘭陀竹林緣",
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        "text": "佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼城中，有一長者，名曰瞿沙，財寶無量，不可稱計，然彼長者信邪倒見，奉事外道，不信佛法。時大目連觀是長者，極生邪見，畏墜三塗不可拔濟，生憐愍心，即作方便，告帝釋言：「汝今可變迦蘭陀竹林，令作七寶諸天宮殿等無有異，懸諸幡蓋及諸寶鈴，諸天妙華以散其地，天須陀食，自然備有，供養佛僧。伊羅鉢龍，執持幡蓋，蓋佛頂上。又諸龍王，各各執持種種幡蓋，蓋諸比丘。舍尸夫人將諸婇女，各各執扇，在佛左右，執扇扇佛。般遮尸棄乾闥婆眾作天伎樂，以娛樂佛。」時彼長者見其如是，歎未曾有，即於佛所，深生信敬，往詣佛所：「唯願世尊！慈哀憐愍，受我供養。」佛默然許。還至家中，設供飲食，遣使白佛：「食具已辦，唯聖知時。」爾時世尊著衣持鉢，將諸比丘往至其家，受其供已，佛即為其種種說法，心開意解，得須陀洹果。時諸比丘，見此神變如斯供養，怪未曾有，而白佛言：「如來世尊宿殖何福，乃獲斯報？」"
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        "text": "爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時，波羅㮈國有佛出世，號曰滿願，將諸比丘，遊行教化，到梵摩王國。聞佛來至，將諸群臣，出城奉迎，前禮佛足，長跪請佛：『唯願世尊受我供養。』佛即然可。勅諸群臣，施設種種百味飲食，供養訖已，佛即為王種種說法，發菩提心，即授王記：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼，廣度眾生，不可限量。』」佛告諸比丘：「欲知彼時梵摩王者則我身是，皆由彼時供養佛僧，無量世中，不墮地獄、畜生、餓鬼，天上人中常受快樂，乃至今者自致成佛，故有人天來供養我。」"
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        "text": "爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "撰集百緣經卷第二"
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        "text": "撰集百緣經卷第三"
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        "text": "吳月支優婆塞支謙譯"
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        "text": "授記辟支佛品第三",
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        "text": "（二一）化生王子成辟支佛緣",
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        "text": "佛在摩竭提國，將諸比丘，漸次遊行，到恒河側，見一故塔，毀落崩壞，無人修治。時諸比丘白佛言：「世尊！此是何塔？朽故乃爾，無人補治。」爾時世尊，告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，波羅㮈國，有王名曰梵摩達多，正法治化，人民熾盛，極大豐樂，無有兵革軍征鬪諍災疫疾病，饒諸象馬牛羊六畜，及諸珍寶。唯無子息，禱祀神祇，求索有子，叵不能得。時王薗中有一池水，生好蓮花，其花開敷，有一小兒，結跏趺坐，有三十二大人之相八十種好，口出優鉢羅花香，身諸毛孔，有栴檀香。時守池人，以狀白王，甚懷歡喜，將其后妃，往到薗中，見此小兒，喜不自勝，欲前抱取。兒便為王，而說偈言："
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          "「『大王常所求，故來稱王願，",
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        "text": "「爾時大王后妃婇女，聞說此已，莫不歡喜，即抱小兒，還宮養育。年漸長大，隨其行處，有蓮花生，身毛孔中，有栴檀香，因為立字，名栴檀香。時此小兒，尋自觀察，足跡行處，所出蓮華，初則鮮好，未久萎落，便自思惟：『我今此身，會當歸爾。』心悟非常，成辟支佛，身昇虛空，作十八變，尋入涅槃。爾時大王后妃婇女，㘁天涕哭，攝其尸骸，耶旬燒之，收取舍利，起塔供養。是故今者，是彼塔耳。」"
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        "text": "時諸比丘復白佛言：「此辟支佛宿殖何福，受斯果報？唯願世尊！敷演解說。」爾時世尊，告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世中，波羅㮈國有佛出世，號曰迦羅迦孫陀。於彼法中，有一長者，財寶無量，不可稱計。其父崩亡，子與其母，各自分居。時長者子，甚好色欲，見一婬女，甚適其意，以金百兩，方聽一宿，漸經多年，財物蕩盡，更無所與，遮不聽宿，慇懃求請，願見一宿。婬女語言：『汝今若能得一好花來與我者，聽汝一宿。』時長者子，每自思惟：『我今家中，無有財物可用買花以遺婬女。』思惟是已，『今王塔中，必有好花，我當盜取，持用與之可得止宿。』然彼塔門，有人守護，無由得前，尋從伏竇，入其塔中，盜取好花以與婬女，乃聽止宿。至於天明，其人身體，生諸惡瘡，甚患苦惱，痛不可言，喚諸良醫，以瞻療治，云須牛頭栴檀，用塗瘡上，可得除愈。時長者子深自思惟：『家無財物。』即賣舍宅，得六十萬金錢，尋用即買牛頭栴檀。方得六兩，頓用塗瘡，語良醫言：『我今所患，乃是心病，汝今治外，乃可差乎？』作是語已，即持所買牛頭栴檀㨶末六兩，入其塔中，發大誓願：『如來往昔，修諸苦行，誓度眾生，隨其厄難，我今此身，墮一生數，唯願世尊！慈哀憐愍，除我此患。』作是誓已，即以所末牛頭栴檀二兩，用償花價二兩，至心供養二兩，求哀懺悔，瘡尋除差，身諸毛孔，有栴檀香。聞此香已，喜不自勝，發願出去。緣是功德，不墮惡趣，天上人中，隨其行處，生好蓮花，身諸毛孔，恒有香氣。」佛告諸比丘：「欲知彼時長者子栴檀塗塔者，今此辟支佛是。」"
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        "text": "（二二）小兒散花供養佛緣",
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        "text": "佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊將諸比丘，著衣持鉢，入城乞食，至一巷中，有一婦女，抱一小兒，在巷坐地。時彼小兒遙見世尊，心懷歡喜，從母索花，母即與買。小兒得已，持詣佛所，散於佛上，於虛空中，變成花蓋，隨佛行住。小兒見已，甚大歡喜，發大誓願：「以此供養善根功德，使我來世得成正覺，過度眾生如佛無異。」爾時世尊見此小兒發是願已，佛即微笑，從其面門，出五色光，遶佛三匝，還從頂入。"
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        "text": "佛在摩竭提國，將諸比丘，漸次遊行，到恒河側。時有船師，住在河邊。佛告船師：「汝今為我渡諸眾僧。」船師答曰：「與我價直，然後當渡。」佛告船匠：「我亦船師，於三界中，互相濟度，出生死海，不亦快乎？如鴦掘摩羅，瞋恚熾盛，殺害人民，我亦度彼出生死海。如摩那答陀，極大憍慢，卑下他人，我亦度彼出生死海。如憂留頻螺迦葉，愚癡偏多，無有智慧，我亦度彼出生死海。如是等比，無量眾生，我亦皆度出生死海，盡不索直。汝今何故，特從我索，然後渡人？」爾時世尊，如是種種與其說法，心遂堅固，而不肯渡。時河下流，復有船師，聞佛所說，心懷歡喜，便前白言：「我今為佛渡諸眾僧。」佛即然可。莊嚴船舫，喚僧乘船。時諸比丘，或在虛空，或在中流，或在彼岸。時諸船師，見佛及僧現如是等種種神變，甚懷信敬，歎未曾有，敬禮佛僧，佛即為其種種說法，心開意解，得須陀洹果。時前船師索價直者，見後船師渡佛僧竟，復見神變，深生慚愧，即便以身五體投地，歸誠向佛，至心懺悔，請佛及僧。佛即然可。還歸家中，設諸餚饍百味飲食，手自斟酌，供佛僧已，取一小床在佛前坐，渴仰聞法。佛即為其種種說法，心開意解，因發誓願：「以此供養善根功德，使我來世得成正覺，廣度眾生，如佛無異。」發是願已，佛便微笑，從其面門，出五色光，遶佛三匝，還從頂入。"
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        "text": "爾時阿難，而白佛言：「如來尊重，不妄有笑。以何因緣，今者微笑？唯願世尊！敷演解說。」佛告阿難：「汝今見是船師慚愧自責設供懺悔不？」阿難白言：「唯然已見。」「彼船師者，以是懺悔設供功德，於未來世，經十三劫，不墮地獄、畜生、餓鬼，天上人中常受快樂，受最後身，得成辟支佛，號曰度生死海，廣度眾生，不可限量，是故笑耳。」"
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        "text": "爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（二七）婢使以栴檀香塗佛足緣",
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        "text": "佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼城中，有大長者，有一婢使，稟性賢善，敬信三寶。每於一時，為其大家，磨栴檀香，暫出門外。見佛世尊，著衣持鉢，將諸比丘，入城乞食，心懷喜悅，尋還入內，取少栴檀，塗佛足上；佛以神力，令此香雲靉靆垂布遍王舍城。時彼女人，見是變已，倍生信敬，即便以身五體投地，因發誓願：「以此香氣供養功德，使我來世永離貧窮下賤之身，早成正覺，廣度眾生，如佛無異。」發是願已，佛便微笑，從其面門，出五色光，遶佛三匝，還從頂入。"
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        "text": "爾時阿難，而白佛言：「如來尊重不妄有笑。以何因緣，今者微笑？唯願世尊！敷演解說。」佛告阿難：「汝今見是長者婢使以栴檀香塗我足不？」阿難白言：「唯然已見。」「此長者婢，以栴檀香塗我足上善根功德，於未來世九十劫中，身體香潔，不墮地獄、畜生、餓鬼，天上人中常受快樂，受最後身，得成辟支佛，號栴檀香，廣度眾生，不可限量，是故笑耳。」"
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        "text": "爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（二八）貧人拔提施佛燋木緣",
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        "text": "佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有一貧人，名曰拔提，為他守園，用自存活。每於一日，擔一燋木，入城欲賣。值城門中，見一化人，語貧人言：「汝今若能持此燋木，用與我者，我當施汝百味飲食。」時彼貧人，聞化人語，心懷歡喜，即便以木，授與化人。化人答曰：「汝今持木，隨我從來，共詣祇桓，當與汝食。」時彼貧人，即相隨逐到祇桓中，見佛世尊，三十二相、八十種好，光明普曜，如百千日，心懷歡喜，前禮佛足，即以燋木，奉施世尊。世尊受已，插著地中，佛以神力，令此燋木，須臾之間，枝條生長，花果茂盛，團圓可愛，如尼拘陀樹。世尊在下，結跏趺坐，為諸人天百千萬眾，演說妙法。貧人見已，心懷喜悅，即便以身五體投地，發大誓願：「以此施佛燋木功德，使我來世得成正覺，廣度眾生，如佛無異。」發是願已，佛即微笑，從其面門，出五色光，遶佛三匝，還從頂入。"
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        "text": "爾時阿難，而白佛言：「如來尊重，不妄有笑。以何因緣，今者微笑？唯願世尊！敷演解說。」佛告阿難：「汝今見是守園貧人施我燋木不？」阿難白言：「唯然已見。」「彼貧人者，以信敬心施我燋木善根功德，於未來世，經十三劫，不墮地獄、畜生、餓鬼，天上人中常受快樂，最後身得成辟支佛，號曰離垢，廣度眾生，不可限量，是故笑耳。」"
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        "text": "爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（二九）作樂供養成辟支佛緣",
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        "text": "佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼國中豪貴長者，各自莊嚴，著好服飾瓔珞環釧，齎持香花，作倡伎樂，皆共相將，欲出城外遊戲自樂。到城門中，值佛世尊將諸比丘，著衣持鉢入城乞食。時彼諸人，見佛如來，圓光晃昱，三十二相、八十種好，光明暉曜，如百千日，各懷歡喜，前禮佛足，作倡伎樂，供養佛僧，各以所捉種種雜花，而散佛上，於虛空中，變成花蓋。佛以神力，遍覆舍衛。時諸人等，見是變已，歎未曾有，即便以身各各五體投地，因發誓願：「以此作倡伎樂善根功德，使我來世得成正覺，廣度眾生，如佛無異。」發是願已，佛即微笑，從其面門，出五色光，遶佛三匝，還從頂入。"
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        "text": "爾時阿難，而白佛言：「如來尊重，不妄有笑。以何因緣，今者微笑？唯願世尊！敷演解說。」佛告阿難：「汝今見此諸人等不？」阿難白言：「唯然已見。」「此諸人等，以其作樂散花供養善根功德，於未來世，一百劫中，不墮地獄、畜生、餓鬼，天上人中常受快樂，最後身得成辟支佛，皆同一號，名曰妙聲，廣度眾生，不可限量，是故笑耳。」"
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        "text": "爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（三〇）劫賊惡奴緣",
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        "text": "佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有一愚人，名曰惡奴，心常好樂處處藏竄劫奪人物，用自存活。時有比丘，在於塚間，坐禪行道，食時欲至，著衣持鉢入城乞食。時有長者，見彼比丘威儀庠序，心生信敬，即入舍內，取一張㲲，施彼比丘。還詣塚間，值彼賊人，見是比丘持㲲來至，便從索取，比丘即與。明日更來，復從索氈，次復持與。於第三日，比丘乞食，來至房內，復從索鉢。時彼比丘作是念言：「唯此一鉢，當用乞食救濟性命，彼賊復索無有厭足，今當設計授三自歸，治彼賊人令使不來。」作是念已，即語賊言：「待我須臾，止息小停，當與汝鉢。」賊聞是語，即便坐待。比丘取繩，張施羂索，安置向內，語彼賊言：「我今疲極不能故起，汝自申手，內著向中，我授汝鉢。」賊聞是語，尋即申手內著向中，比丘挽索羂其手得，繫著床脚。比丘出外，捉杖考打，唱言：「一下當歸依佛。」痛不可言，良久乃穌。種種呵責，復更考打，「第二下者當歸依法。」倍復疼痛，垂欲命終，良久乃穌。轉更呵責，「第三下者當歸依僧。」賊作念言：「今者考我，徹於心骨，痛不可言，若不伏首，授我四歸，必定交死。」作是念已，即便引伏。比丘解放，走詣佛所，高聲唱言：「今者世尊，實大慈悲，勅諸比丘，授我三歸，脫不得死，若受四歸，必死無疑，無所歸仰。」爾時世尊，知彼賊人心以調伏，即為說法，心開意解，得須陀洹果，求索出家。佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門，精懃修習，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人，所見敬仰。"
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        "text": "爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "撰集百緣經卷第三"
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        "text": "撰集百緣經卷第四"
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        "text": "吳月支優婆塞支謙譯"
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        "text": "出生菩薩品第四",
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        "text": "（三一）蓮華王捨身作赤魚緣",
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        "text": "佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊，秋果熟時，將諸比丘，遊行聚落，噉食果蓏，皆不消化，多有瘧疾，種種病生，不能坐禪讀誦行道。爾時阿難，前白佛言：「如來世尊宿造何福？凡所食噉，能使消化，不為身內作諸患苦，今者威顏益更鮮澤。」佛告阿難：「我自憶念過去世時，修行慈悲，和合湯藥，用施眾生，以是之故，得無病報。凡所食噉，皆悉消化，無有患苦。」"
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        "text": "爾時阿難，復白佛言：「不審世尊！過去世時，其事云何？願為解說。」佛告阿難：「汝今諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去，波羅㮈國有王，名曰蓮華，治正天下，人民熾盛，豐樂無極，無諸兵甲，不相征罰，饒諸象馬牛羊六畜，甘蔗蒲桃及諸果蓏，甘甜而美。時彼人民，貪食多故，不能消化，種種病生，各相扶侍，來詣王所，求索醫藥。時蓮華王見是病人，生大悲心，集喚眾醫，勅令合藥施於民眾。病者遂多，不能救療。時蓮華王，詰責眾醫：『汝等今者有何事故不治民眾，使來向我？』諸醫白王：『湯藥不具，是以不治。我等今者，尚有病苦，不能自治，況餘病者？』時蓮華王，聞是語已，深用惆悵，問諸醫言：『有何不具？』諸醫答曰：『須得赤魚肉血食者，病乃可差。我今諸醫，各各募索，了不能得，以是之故，病者遂多，死亡者眾。』時蓮華王，作是念言：『今者赤魚，鈎不可得，我當求願，作赤魚形，為治眾生身中諸病。』作是念已，召喚太子及諸大臣：『我以國土，囑累卿等，好共治化，莫枉民眾。』時王太子及諸大臣，聞是語已，悲感哽噎，涕泣墮淚，悲不能言，前白大王：『我等諸臣及以太子，有何非法，乃使大王有是恨語？』時蓮華王，答其太子及以諸臣：『我於今者，不見卿等有過狀耶。但此國內一切民眾，多諸病苦，死亡者眾，須得赤魚血肉服者，病乃可差。是以我今欲捨此身，作赤魚形，治諸民病。是故今者，喚卿等來，委付國土。』爾時太子及諸大臣，聞王是語，㘁天而哭，悲感哽噎，前抱王足：『我等今者，賴王慈覆，國土豐樂，人民熾盛，得蒙存活。云何一旦便欲孤棄捨我等去？』時蓮花王，答太子曰：『我今所作，亦為民眾，云何卿等而見固遮？』爾時大子及諸大臣，種種諫王不能使住。時蓮華王，捉持香花，尋上高樓，四方作禮，發大誓願：『我捨此身，使我生彼波羅㮈國大河之中，作大赤魚，有其食者眾病皆愈。』發是願已，自投樓下，即便命終，生彼河中，作大赤魚。時諸民眾，聞彼河中有大赤魚，各齎斤斧競來破取，食其血肉，病皆除愈。其所割處，尋復還生。如是展轉，經十二年，給施眾生，無有毛髮悔恨之心。於是命終，生忉利天。」佛告阿難：「欲知爾時蓮華王者，則我身是。由於彼時捨此身命活眾生故，無量世中，未曾病苦，乃至今者自致成佛，度脫眾生。」"
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        "text": "（三二）梵豫王施婆羅門穀緣",
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        "text": "佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時諸比丘前白佛言：「如來今者，以何因緣，常恒讚歎布施功德，不可度量？不審世尊！其事云何？願樂欲聞。」爾時世尊，告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。我念過去無量世時，波羅㮈國王名梵豫，治正國土，人民熾盛，豐樂無極，饒諸象馬，牛羊六畜亦甚眾多。時彼國中，有一婆羅門，善能占相，稽白王言：『今者土境，有火星出，天當亢旱滿十二年，苗稼不收，人民飢餓。』時梵豫王，聞是語已，甚懷憂愁，作是念言：『我當云何活此民眾？』即勅算師：『試算倉穀及以民眾，眾各得幾許？』時諸算師受王教勅，尋共算竟，各得一升。足供六年，死亡者眾，惟王單己所食穀分，有二升在。有婆羅門，在後來至，前白王言：『唯我一人，獨不得穀，命在旦夕，願王今者，所可分穀，見賜少許。』時梵豫王，聞是語已，作是思惟：『我今於此，少許飢渴，不能忍受，況於來世？無量世中，為眾生故，忍受諸苦，飢渴寒熱。』思惟是已，即減半穀，施婆羅門。精誠感應，動天宮殿，不能自安。時天帝釋，作是念言：『我此宮殿，有何因緣，動搖如是？將非我今命欲盡耶，而致斯變？』作是念已尋即觀察，見梵豫王，於飢饉中，為眾生故，能捨難捨，感我宮殿，動搖如是。『我今當往，試其善心為虛偽耶？』即便化作一婆羅門，拄杖羸瘦餘命無幾，來詣宮門，從王乞索。王自念言：『我今此身，施與不施，會當歸死。』作是念已，『寧就惠施，利益眾生，死無悔恨。』唯有所食一升穀分，施婆羅門。得是穀已，問大王曰：『乃能於此飢饉之中，能捨難捨，為求釋梵轉輪王乎？世俗榮樂？』王即答言：『我今以此惠施功德，不求釋梵及以轉輪、世俗榮樂，願我未來得成正覺，拔濟眾生飢渴寒熱。』發是願已，時婆羅門，讚言：『善哉！未曾有也。』還復釋身，『願王今者，約勅民眾，修治田種，却後七日，我當降雨。』時梵豫王，聞是語已，心大歡喜，勅諸民眾：『及時耕種，滿七日頭，必當降雨。』時諸民眾，聞王教令，各各竟共修治田作。七日頭到，降大甘雨，一切苗稼，皆得成熟，人民熾盛，豐樂無極。」佛告諸比丘：「欲知彼時梵豫王者，則我身是。以是之故，我常讚歎布施果報不可稱量。」"
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        "text": "（三三）尸毘王剜眼施鷲緣",
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        "text": "佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時諸比丘安居欲竟，自恣時到，春秋二時，常來集會，聽佛說法。其中或有浣衣薰鉢打染縫治，如是各各皆有所營。時彼眾中，有一比丘，名曰尸婆，年老目瞑，坐地縫衣，不見絍針，作是唱言：「誰貪福德？為我絍針。」爾時世尊，聞比丘語，尋即往至，捉比丘手，索針欲貫。時老比丘，識佛音聲，白言：「世尊如來！往昔三阿僧祇劫，修大慈悲，滿足六波羅蜜，具菩薩行，斷除結使，功德備足，自致作佛。今者何故猶於我所，求索福德？」佛告比丘：「由我昔來宿習不忘，故於汝所，猶修福德。」"
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        "text": "時諸比丘聞佛世尊作是語已，即白佛言：「如來往昔，於彼耆舊老比丘所，修何功德？願為解說。」爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世中，波羅㮈國有王，名曰尸毘，治正國土，人民熾盛豐樂無極。時尸毘王常好惠施，賑給濟乏，於諸財寶頭目髓腦，來有乞者終不悋惜。精誠感應，動天宮殿，不安其所。時天帝釋，作是念言：『我此宮殿，有何因緣，動搖如是？將非我今命欲盡耶？』作是念已尋自觀察，見尸毘王，不惜財寶，有來乞者，皆悉施與，精誠感應，動我宮殿，物不安所。我今當往，試其善心為虛為實？即便化作一大鷲身，飛來詣王，啟白王言：『我聞大王，好喜布施，不逆眾生；我今故來，有所求索，唯願大王！遂我心願。』時王聞已，甚懷歡喜，即答鷲言：『隨汝所求，終不悋惜。』鷲白王言：『我亦不須金銀珍寶及諸財物，唯須王眼以為美饍，願王今者，見賜雙眼。』時尸毘王聞鷲語已，生大歡喜，手執利刀，自剜雙眼，以施彼鷲，不憚苦痛，無有毛髮悔恨之心。爾時天地六種震動，雨諸天花，鷲白王言：『汝今剜眼，用施於我，無悔恨耶？』王答鷲言：『我施汝眼，今者實無悔恨之心。』鷲語王言：『若無悔心，以何為證？』王答鷲言：『今施汝眼，無悔心者，當令我眼還復如故。』作是誓已，時王雙眼，如前無異。鷲復釋身，讚言：『奇哉！未曾有也。汝於今者，能捨難捨，為求釋梵轉輪聖王、世俗榮樂？』王答釋曰：『我今不求釋梵及以轉輪、世俗榮樂，以此施眼善根功德，使我來世得成正覺，度脫眾生。』發是願已，時天帝釋，還詣天宮。」佛告諸比丘：「欲知彼時尸毘王者則我身是，彼時鷲者今老比丘是。由於彼時布施眼目不悋惜故，自致成佛，是故今者，猶於汝上，修於福德，尚無厭足。」"
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        "text": "佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊，大悲熏心，以一切種智所得無上甘露妙法，廣為天人八部之眾，於其長夜常為說法，無有疲厭，不生懈惓。時諸比丘，見此事已，即白佛言：「世尊！今者何故，於其長夜宣說法要無有休息，然佛身心都不疲厭？云何如是？」爾時世尊告諸比丘：「汝等善聽！當為汝說。乃往過去無量世時，有國名波羅㮈，王名善面，其王太子，名孫陀利，其國豐樂，人民熾盛。時善面王，聰明智慧，深樂道德，常求妙法，以眾珍寶置于四衢，作是唱言：『誰有妙法，為我說者，當以珍寶而以與之。』以其至誠，感天宮殿，皆悉震動。爾時釋提桓因尋即觀察，知善面王，為法情重，精誠感應，致此動搖。即化其身，作羅剎像，鉤牙雙出，鋒刃長利，飢餓慞惶，甚可怖畏，來詣宮門，而自唱言：『我有妙法。』時王聞已，即出奉迎，求索聞法。時彼羅剎即語王言：『我雖有法，今定飢渴，不能宣說。』王聞是已，即便為具種種飲食，而與羅剎。羅剎答言：『我所食者，唯食熱血新肉，今此百味非吾所食。』時王太子孫陀利者，聞此語已，白父王言：『夫法音者，甚難得聞，我今以身施與羅剎隨意食噉，願使父王得聞妙法。』王聞太子發廣大心不惜身命，即自思惟：『我於曠劫為恩愛所縛，流轉生死，無有窮已；今寧聞法，捨所愛子。』思惟是已，即便可之。爾時太子，既蒙聽許，即便持身與彼羅剎。羅剎得已，即於王前爴裂太子，狼籍在地，飲血噉肉。食之既盡，故言不足。時王夫人，見子捨身與彼羅剎，羅剎食已，故言不飽，即作是念：『我子尚能捨此身命，況於我身而當不捨？』即如所念，具白於王。王聞此語，即復然可。時王夫人，即便以身施與羅剎。羅剎得已，如前噉食，食之既盡，猶云飢渴。爾時羅剎即便語王：『汝今以身，用供我食。』王即答言：『我今此身，都不悋惜，但身死已，不得聞法；汝於今者，先為我說，然後捨身，用供汝食。』爾時羅剎，知其誠信，即便為王而說偈言："
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          "「『因愛則生憂，因愛便有畏，",
          "能離恩愛者，永斷無怖畏。』"
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        "text": "（三五）梵摩王太子求法緣",
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        "text": "佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有一長者，名曰須達，稟性仁賢，敬信三寶，日日往詣僧坊精舍，除掃塔寺。又於一時，有諸緣務，值行不在掃彼塔寺。爾時世尊，將大目連、舍利弗、大迦葉等，入其塔中，掃除已竟，却坐一面，為諸比丘說是掃地得五功德：一者自除心垢，二者亦除他垢，三者除去憍慢，四者調伏其心，五者增長功德，得生善處。時須達長者，於其行還，到精舍中，聞佛世尊，為諸比丘，說此掃地所得功德，心懷歡喜，前白佛言：「我今聞佛說是掃地五事功德，在所行處，如見賢聖在我目前。」"
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        "text": "爾時世尊告須達言：「我所愛敬，一切善法，亦復如是。汝今諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時，波羅㮈國王名梵摩達多，正法治化，人民熾盛豐樂無極。時王夫人，自覺有娠，頂上自然，有一寶蓋，隨其行坐。王召相師占相夫人。相師覩已：『此兒生已，有大福德，必當四方推求索法。』於是夫人足滿十月，生一太子，端政殊妙，世所希有，因為立字，名曰求法。年漸長大，心樂道法，即復遣人，齎持珍寶，四方推求，了不能得；涕哭懊惱，不能自寧。精誠感應，震動釋宮，不安其所。時天帝釋作是念言：『我此宮殿，以何因緣，動搖如是？』尋自觀察，見王太子，求法懊惱，了不能得，是以涕哭，感我宮殿，動搖如是。我今當往，試其善心為虛實耶？即便化作一婆羅門，來詣宮門，作是唱言：『我有妙法，誰欲樂聞，我當為說。』時王太子，聞使者語，喜不自勝，即出奉迎，接足作禮，將至殿上，敷施好床，請命使坐，合掌白言：『唯願大師！慈哀憐愍，為我解說。』時婆羅門答太子曰：『學法甚難，追師積久乃可得知。今者云何直欲得聞？理不可爾。』時王太子白大師言：『若欲所須，願見告示，及身妻子，象馬珍寶，皆悉備有，終不悋惜，當相供給。』婆羅門言：『如汝所道，我悉不須，汝今若能作一大坑，令深十丈，盛滿中火，自投其身，乃當與法。』爾時太子，聞是語已，心懷歡喜，尋作大坑，盛滿中火，欲自投身。時王夫人及諸群臣，尋來抱捉，諫喻太子，曉婆羅門：『唯願大師！慈哀憐愍，為我等故，莫令太子投此火坑。若欲所須，國城珍寶及以妻子，當相供給。』婆羅門言：『吾不相逼，隨太子意，能如是者，我為說法。』時王太子聞是語已，而作是言：『我於曠劫，唐捐身命，未曾有人為我欲說如是妙法。』即欲自投。時王夫人及諸群臣，觀其志誠必欲自投，尋即遣使，乘八千里象，宣告一切閻浮提內，諸大臣等速來集會，詣太子所，合掌諫曉：『為我等故，莫投此坑，今為一人，孤棄一切。』時王太子，答諸臣言：『我於無數生死之中，或在地獄、畜生、餓鬼，更相殺害，火燒湯煮，飢餓困苦，一日之中，不可稱計，痛不可言，唐捐身命，未曾有益為於法也。汝等今者，云何諫我？以此臭身，為求無上菩提道故，捨此身命，誓度眾生，出生死海。』作是語已決定欲投，白婆羅門言：『唯願大師！先為我說，我命儻終，不及聞法。』時婆羅門，即為太子而說偈言："
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        "lines": [
          "「『常行於慈心，除去恚害想，",
          "大悲愍眾生，矜傷為雨淚。",
          "修行大悲者，同己所得法，",
          "救護諸群生，乃應菩薩行。』"
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        "text": "「爾時太子，聞是偈已，喜不自勝，即便投身。大火坑中，變成華池，太子於中，坐蓮華上，地大震動，雨諸天華，積至于膝。時婆羅門，還復釋身，讚太子曰：『汝今於此火難之中，為此一偈不惜身命，為求何願？』太子答曰：『我求無上菩提大道，度脫眾生，出生死海。』爾時帝釋，聞是語已，歎未曾有，還詣天上。時梵摩王及諸群臣，見其太子有是奇特，歎未曾有，莫不歡喜，還將太子，詣於宮中。」佛告諸比丘：「欲知彼時梵摩王者今淨飯王是，彼時母者今摩耶是，彼時太子者則我身是。」"
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        "text": "佛說是求法緣時，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。"
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        "text": "爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（三六）婆羅門從佛債索緣",
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        "text": "佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊，將諸比丘，入城乞食，至一巷中，逢一婆羅門，以指畫地，遮不聽去，而作是言：「汝今要當與我五百金錢，爾乃聽過；若不與者，不聽佛過。」爾時世尊與諸比丘，默然而住，不能前進。乃至上聞，國主瓶沙，及波斯匿王，毘舍呿釋種，及福樓那等，各齎珍寶種種財物，與婆羅門，然不肯受。時須達長者，聞佛世尊，為婆羅門而作留難，住而不去，即取金錢五百，與婆羅門，乃聽佛過。時諸比丘，見是事已，白佛言：「世尊！有何因緣，乃有如是見遮留難，不聽佛過？」爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時，波羅㮈國有王，名曰梵摩達多，時王太子，字曰善生，將諸親友，遊戲觀看。路逢一人，共輔相子，樗蒱博戲，賭五百金錢。時輔相子，負彼戲人五百金錢，尋從債索，不肯償之。時王太子語戲人言：『若彼不與，我當代償。』時輔相子，自恃力勢，後竟不償。從是以來，無量世中，常為戲人，從我債索。」佛告諸比丘：「欲知彼時王太子者則我身是，彼時輔相子者今須達長者是，彼時戲人者今婆羅門是。是故汝等凡負債者，不可抵突冒而不償，乃至成佛不脫此難。」"
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        "text": "爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（三七）佛垂般涅槃度五百力士緣",
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        "text": "佛在拘尸那城娑羅雙樹間，將欲涅槃。時須拔陀，聞佛世尊欲入涅槃，將五百力士來詣佛所，前禮佛足，却住一面，求索入道。佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。佛即為其種種說法，心開意解，各獲道迹。時諸比丘，見是事已，白佛言：「世尊！今此須拔陀五百人等，宿殖何福？佛垂涅槃急厄之中，得蒙濟度。」佛告諸比丘：「非但今者，厄難之中得蒙濟度，過去世時，我亦濟彼脫諸厄難。」"
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        "text": "時諸比丘，復白佛言：「不審世尊！過去世時，濟度彼等，其事云何？願為解說。」爾時世尊，告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世中，波羅㮈國有王，名曰梵摩達多，將諸民眾，出城遊獵。到一山間，有大河水，值五百群鹿，便欲獵射。我於彼時，為諸鹿王。張圍來近，時諸鹿等在河岸間，周慞惶怖，馳走從河。時彼河水，深而無底，越不可渡，張圍轉近，命在旦夕。時彼鹿王語諸鹿言：『為汝等故申其四足，置河兩岸，汝等諸鹿躡我脊過，可達彼岸。』爾時諸鹿，聞是語已，馳奔共渡，躡鹿王脊，遂至破盡，痛不可言。是時諸鹿，盡皆渡竟，唯一鹿母將一鹿麋，周慞惶怖，最在其後。時彼鹿王，見其在後，忍於疲苦，待令度過，即便命終，生忉利天。」佛告諸比丘：「我於爾時，在畜生中，猶生慈悲，不憚疲苦，度脫眾生；況我今者，超越三界，自在無礙，而有勞耶？」佛告諸比丘：「欲知爾時鹿王者則我身是，彼時群鹿者今須拔陀等五百比丘是。」"
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        "text": "時諸比丘，復白佛言：「須拔陀等五百比丘，宿殖何福？遭值世尊，各獲道果。」佛告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，波羅㮈國，有佛出世，號曰迦葉。時有五百比丘，在山林中，坐禪行道，未獲道果。時迦葉佛，化緣周訖，遷神涅槃。時彼比丘，都不覺知。諸樹神等，知佛今日將欲涅槃，心懷懊惱，涕哭流淚，墮於樹下比丘頂上。時諸比丘，各問樹神：『汝今何故，涕泣如是？』樹神答曰：『迦葉世尊！今欲涅槃。是故我今心懷懊惱，涕泣如是。』時諸比丘，聞樹神語，心驚毛竪，方懷憂懼，白樹神言：『我等今者，何由得及見佛世尊？先自過度，不忍見於佛先滅度。』樹神答曰：『汝等今者，若欲去者，各自閉眼，我等樹神，能令汝等到世尊所。』時諸比丘，聞是語已，尋各閉目，不覺忽然至世尊所，懺悔罪咎，各取涅槃。皆由彼時出家持戒，今得值我，獲道果證。」佛告諸比丘：「欲知彼時五百比丘者，今此須拔陀等五百力士比丘是。」"
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        "text": "爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（三八）兔燒身供養仙人緣",
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        "text": "佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有一長者，名曰拔提，出家入道，心常好樂白衣緣務，三業俱廢。爾時如來，觀此拔提善根已熟，應受我化。告阿難言：「汝往喚彼拔提比丘，來到我所。」尋即往喚。佛勅拔提：「汝可往詣山林樹間修習善法。」尋受佛教，詣山林間，坐禪行道，未久之間，得阿羅漢果。時諸比丘，見是事已，前白佛言：「今此拔提比丘，宿殖何福？雖復出家，常樂俗緣；復值世尊，得獲道果。」佛告比丘：「非但今日能化彼耶！過去世時，我亦化彼。」"
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        "text": "時諸比丘復白佛言：「不審世尊！過去世時，其事云何？」爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，波羅㮈國，有一仙人，在山林間，食果飲水，修習仙道，經歷多年，值天亢旱花果不茂，飢渴所逼，便欲入村乞食自活。時有菩薩兔王，與諸兔等，隨逐水草，俱行見是長鬚仙人，為飢渴所逼，欲入村落乞食自活，便前白言：『受我明日少許微供，并有好法，汝可聽受。』仙人聞已，作是念言：『彼兔王者，或能值見飛鳥走獸命盡之者，為我作食。』尋即許可。時彼兔王知仙人許，尋集諸兔及彼仙人，宣說妙法，手復拾薪，積之于地，每自燃火，自投其身在大火中。時彼仙人，即前抱捉；無常之命，已就後世。仙人唱言：『和上大師！云何一旦今見孤背捨棄我去？更不聞法。』悲感哽噎，㘁天而哭，悶絕躃地，悲不能言。當爾之時，地大震動，天雨妙花，覆兔王上。時彼仙人，見彼兔王修於大悲，不敢食噉，收其骸骨，起塔供養。」佛告諸比丘：「欲知彼時菩薩兔王則我身是，彼時仙人者今拔提比丘是。皆由彼時隨順我語來聽法故，今得值我，出家得道。」"
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        "text": "（三九）法護王子為母所殺緣",
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        "text": "佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時提婆達多，愚癡無智，常懷嫉妬，瞋恚罵詈向佛世尊，如來終不向提婆達多有嫌恨心。時諸比丘，見是事已，前白佛言：「不審世尊！其事云何？」佛告比丘：「非但今日為彼所罵，過去世時，亦常惡罵，我恒忍受。」"
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        "text": "時諸比丘，復白佛言：「願樂欲聞過去世時，敷演解說。」爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，波羅㮈國有王，名曰梵摩達多，正法治化，人民熾盛，豐樂無極。有二夫人，一名善意，二名修善意。其大夫人，體性調順，甚適王情，然無子息。第二夫人，唯有一子，聰明慈仁，孝順父母，王甚愛念，遣詣學堂，讀誦書典。將大夫人，出城遊戲，歡喜受樂，持少酒食，送與城內第二夫人。夫人瞋恚，惡口罵詈：『我寧刺汝王子咽殺，取血而飲，今終不飲王所送酒。』使者還馳，以狀白王。王聞是語，復生瞋恚，尋即遣人，送王子與，試為能不？夫人得已，即欲刺咽，王子歸躬，合掌向母：『我無過罪，何為見爾？』母答子曰：『汝父勅殺，非我咎也。』聞是語已，即便向母，懺悔罪咎；其母不聽，即便刺殺。乘是善心，生忉利天。我於爾時，故是凡夫，為母所殺及以罵辱，終無恨心；況我今者，超出三界，云何不能向提婆達多生慈悲耶？」佛告諸比丘：「欲知彼時王一子者則我身是，彼時母者今提婆達多是。」"
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        "text": "爾時諸比丘聞佛所說，悲喜交集，作禮而退。"
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        "text": "佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有一劫賊，名曰樓陀，腰帶利劍，手把弓箭，在於道次，劫奪民物，用自存活。遂經數日，飢渴所逼，遙見比丘持鉢而行至一樹下，作是念言：「彼人鉢中，必有飲食，今當往彼奪取食之；若彼食竟，開腹取噉。」作是念已，尋即趍向，相去不遠，小復亭住。時彼比丘，尋知賊意，「今若不喚，必當殺我，增彼罪咎，墜墮三塗；不如先喚，施彼飲食。」作是念已，即便遙喚：「汝速疾來，我施汝食。」賊作是念：「今此比丘，遙知我飢，喚我與食。」尋即來前，食彼飯已，充足飽滿，發歡喜心。時彼比丘，即便為說種種妙法，心開意解，得須陀洹果，求索出家，精懃修習，得阿羅漢果；三明六通，具八解脫，諸天世人，所見敬仰。"
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        "text": "吳月支優婆塞支謙譯"
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        "text": "佛在王舍城迦蘭陀竹林。時尊者舍利弗、大目揵連，欲設食時，先觀地獄、畜生、餓鬼，然後方食。所以爾者，欲令眾生厭離生死求於涅槃。時彼目連，見一餓鬼，身如燋柱，腹如大山，咽如細針，髮如錐刀，纏刺其身，諸支節間，皆悉火出，呻吟大喚，四向馳走，求索屎尿，以為飲食，疲苦終日而不能得。爾時目連，見此餓鬼，即前問言：「汝造何業，受如是苦？」餓鬼答曰：「有日之處，不須燈燭，如來世尊，今現在世，汝可自問。我今飢渴，不能答汝。」爾時目連尋往佛所，欲問如來所造業行受如是苦。爾時世尊，在大眾中，為諸天人演說妙法，見目連入，即問之曰：「汝於今者，見何異事？」目連答曰：「見一餓鬼，身體燋然，東西馳走。」具以上事向佛廣說。「造何惡業，受如是苦？」"
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        "text": "爾時世尊，告目連曰：「汝今善聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，舍衛城中，有一長者，財寶無量，不可稱計，常令僕使押甘蔗汁，以輸大家。有辟支佛，甚患渴病，良醫處藥，服甘蔗汁，病乃可差。時辟支佛，即便往詣造長者家，乞甘蔗汁，時彼長者，見其詳序威儀可觀，深生信敬，而問之言：『欲須何等？』辟支佛言：『甚患渴病，須甘蔗汁，故來相告。』長者聞已，心懷歡喜，尋勅其婦富那奇：『我有急緣，定欲出去。汝今在後，取甘蔗汁，施辟支佛。』時婦答言：『汝但出去，我後自與。』時夫出已，取辟支佛鉢，於其屏處，小便鉢中，以甘蔗汁，蓋覆鉢上，與辟支佛。辟支佛受已，尋知非是，投棄於地，空鉢還歸。其後命終，墮餓鬼中，常為飢渴，所見逼切。以是業緣，受如是苦。」佛告目連：「欲知爾時彼長者婦，今富那奇餓鬼是。」"
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        "text": "爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（四二）賢善長者婦墮餓鬼緣",
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        "text": "爾時世尊，告目連曰：「汝今諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時，有國名波羅㮈，其土豐樂，人民熾盛，無有兵甲共相諍競。時有長者，名曰賢善，體性柔和，敬信三寶，常樂惠施，名稱普聞。時有比丘，著衣持鉢，造詣其家，從其乞食。時此長者，有少急緣，竟不自施，尋即出去，慇懃囑婦：『汝今在後，好念施彼比丘飲食。』其婦答言：『汝但莫憂，我後當與。』時長者婦，慳貪心生，便自念言：『今若與食，後日復來。此諸人等，甚可惡見。』即喚比丘，來入舍內，閉著空屋，令其即日晚不得食。以是業緣，於無量世，墮餓鬼中，受如是苦。」佛告目連：「欲知彼時長者婦者，今此餓鬼是。是故汝等，當勤布施，莫著慳貪，應作是學。」"
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        "text": "佛說是惡見緣時，諸比丘等，捨離慳貪，厭惡生死，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。"
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        "text": "爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（四四）槃陀羅墮餓鬼身體臭緣",
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        "text": "佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時尊者大目揵連，食時欲至，著衣持鉢，入城乞食，還歸所止。飯食已訖，攝衣鉢已，在一樹下，結跏趺坐，入于三昧。見一餓鬼，身體極臭，絕不可近。于時目連，即便問言：「汝造何業，受此身形，臭不可近？」餓鬼答曰：「汝自問佛，當為汝說。」爾時目連，尋詣佛所，白言：「世尊！」諸佛常法，先意問訊：「汝於今者，見何異事？」目連白佛：「我於向者，在一樹下，入於三昧，見一餓鬼，身體極臭，劇於人糞，四向馳走，求索屎尿，用為甘饍。不審，世尊！受如是報？」佛告目連：「汝今欲知是因緣不？」目連白佛：「願樂欲聞。」"
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        "text": "爾時世尊，告目連曰：「汝今諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇劫，波羅㮈國，有辟支佛，出現於世，在空閑處，以草為敷，繫念坐禪。身遇疾患，良醫處藥，當須肉食，病乃可差。時辟支佛，聞是語已，即便入城，見一長者，名曰吉善，從索肉食。時彼長者，勅婦槃陀羅：『我有急緣，今須出外，汝好為彼辟支佛，作隨病藥。』時婦答言：『汝但慎前，莫憂後事，辟支佛食，我自當與。』時彼長者，尋便出去。時槃陀羅，慳貪心生，便作是念：『我於今日，施彼食者，明日復來，甚可惡見。』作是念已，即從索鉢，在於屏處，大便鉢中，以飯覆上，與辟支佛。尋覺臭穢，投棄著地，捨之而去。以是業緣，無量世中，常墮餓鬼，身體臭穢，不可附近，常以人糞，用為甘饍。」佛告目連：「欲知爾時彼長者婦大便鉢中施辟支佛者，今餓鬼是。」"
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        "text": "佛說是餓鬼緣時，諸比丘等，捨離慳貪，厭惡生死，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。"
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        "text": "爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（四五）目連入城見五百餓鬼緣",
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        "text": "佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時目連，乞食時到，著衣持鉢，入城乞食。於其門中，值有五百餓鬼，從外來入，見是目連，心懷歡喜，而白之曰：「唯願尊者！慈哀憐愍，稱我名字，語我家中所親眷屬言：『我等輩，以不修善不好惠施，今受身形，墮餓鬼中。』唯願尊者！從我親里，求索財物，用設餚饍，請佛及僧；若物少者，為我勸化諸檀越等，令共設會，使我等輩脫餓鬼身。」爾時目連，尋便許可。復問餓鬼：「汝等先世，造何業行，受斯罪報？」時諸餓鬼，咸共同聲，白目連言：「我等宿世，俱在於此王舍城中，為長者子，憍慢放逸，不好布施，貪著世樂，不信三寶無上道教。見諸沙門入城乞食，既不自施，逆遮他人：『斯等道人！不自生活，但仰百姓，今若與者，後日復來，終無厭足。』以是業緣，其後命終，墮餓鬼中，受斯罪報。」於時目連，語餓鬼言：「我今為汝，語諸親里，并相營佐，共設大會。時汝等輩，咸皆自來，至於會所。」時諸餓鬼，咸皆同聲，白尊者言：「今我等輩，宿罪所致，雖受形體，身如燋柱，腹如大山，咽如細針，髮如錐刀，纏刺其身，諸支節間，皆悉火然。四向馳走，求索飲食，了不能得，設見甘饍，馳赴趣向，變成膿血，云何而能持此身形，詣於會所？」時大目連，即便為彼諸餓鬼等，語其眷屬，具陳上事。諸親聞已，咸皆懊惱，共相合率，欲為設會。時大目連即便入定，觀諸餓鬼為在何處，於十六大國，遍觀不見。次閻浮提，至四天下，及千世界，乃至三千大千世界，都觀不見。怪其所以，尋往佛所，白言：「世尊！我今為彼諸餓鬼等，勸化諸人，并其諸親，施設大會，為作福德。遍觀世界，悉不得見。不審世尊！此諸餓鬼，為在何處？」佛告目連：「彼餓鬼等，皆為業風之所吹去，非汝聲聞所能知見。然於今者，彼諸餓鬼，蒙汝設會，罪垢得除，吾自能令來詣會所。」於時目連，即便為諸餓鬼，設諸餚饍，請佛及僧。佛以神力，使諸餓鬼得來會所，令王舍城諸婆羅門剎利居士，咸見諸鬼狀貌醜弊甚可怖畏，皆共捨離慳貪之心，厭惡生死，心開意解，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。"
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        "text": "爾時世尊，即便為彼諸餓鬼等，種種說法慳貪過惡。深生信敬，即於其夜，便取命終，生忉利天，便自念言：「我等今者，造何福業，得來生此忉利天上？」即自觀察，知是餓鬼，「以其尊者大目揵連，為我等故，設會請佛及比丘僧，得來生此。我等當共往報彼恩。」作是語已，尋從天下，頂戴天冠，著諸瓔珞，莊嚴其身，各齎香花，來供養佛及大目連。供養已訖，却坐一面，聽佛說法，心開意解，各獲道跡，遶佛三匝，還詣天上。佛告目連：「欲知爾時五百餓鬼者，今五百天子是。」"
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        "text": "爾時大眾，聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（四六）優多羅母墮餓鬼緣",
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        "text": "佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼國中，有一長者，財寶無量，不可稱計，選擇高門，娉以為婦，作倡伎樂，用娛樂之。其婦懷妊滿足十月，生一男兒，端政殊妙，世所希有，父母歡喜，因為立字，名優多羅。年漸長大，其父喪亡，兒自念言：「我先父以來，販買治生，用成家業，我今不宜學是法耶？然於佛法，甚懷信敬，今欲出家。」便前白母，求索出家。時母答曰：「汝父既喪，我今便無，唯汝一子。汝今云何，捨我出家？我今存在，終不聽汝出家入道；我亡沒後，隨汝意去。」爾時彼子，不果所願，心懷懊惱，即便語母：「若不聽我，今必投巖、飲毒而死。」時母答言：「莫作是語！汝今何故？必欲出家。從今以去，若欲請諸沙門婆羅門等，我當設供隨汝供養。」兒聞是語，用自安隱，請諸沙門及婆羅門，數數向家而供養之。時彼兒母，見諸道士數數來往，甚懷懊惱，生厭患心，便出惡言，罵諸沙門婆羅門等：「不欲生活，但仰百姓，甚可惡見。」於時其兒，不在家中，其母但以飲食漿水，灑散棄地。時兒行還，便語之言：「汝出去後，我設餚饍，請諸沙門及婆羅門，而供養之。」尋便將兒，示其棄飯漿水之處，「我適供養，尋即出去。」其兒聞已，甚用歡喜。於其後時，母便命終，墮餓鬼中。兒便出家，懃加精進，得阿羅漢果。在河岸邊窟中坐禪，有一餓鬼，其口乾燋，飢渴熱惱，來詣兒所，語比丘言：「我是汝母。」比丘怪言：「母生存時，常好布施，方今云何，返墮餓鬼，受斯報耶？」餓鬼答言：「以我慳貪，不能供養沙門婆羅門，以是之故，受餓鬼身，二十年中，未甞得食及以漿水。設我向河及以泉池，水為至竭，若向果樹，樹為乾枯。我今飢渴熱惱所逼，不可具陳。」比丘問言：「何緣致是？」餓鬼答言：「我雖布施，心常慳惜，於諸沙門婆羅門所，無恭敬心，橫加罵辱，今受是報。汝今若能為我設供，施佛及僧，為我懺悔，我必當得脫餓鬼身。」時兒比丘，聞是語已，甚懷憐愍，即便勸化，辦設餚饍，請佛及僧。供養訖竟，時彼餓鬼，即現其身在於會中，發露懺悔。爾時世尊為此餓鬼，種種說法，心懷慚愧，即於其夜，便就命終，更受身形，墮飛行餓鬼中，頂戴天冠，著諸瓔珞，莊嚴其身，來至比丘所，又復語言：「我故不脫餓鬼之身，汝更為我在所勸化，重設供養并諸床褥，施四方僧，乃可得脫餓鬼之身。」時兒比丘，聞是語已，復更勸化，辦具飲食并諸床褥，施四方僧。供養訖竟，於是餓鬼，復更現身在大眾前，尋更懺悔，即於其夜，取其命終，生忉利天，便作是念：「我造何福，得來生此？」尋自觀察，「緣兒比丘為於我故，設諸餚饍請佛及僧，免餓鬼身，得來生天，我今當還報佛世尊及比丘恩。」頂戴天冠，著諸瓔珞，莊嚴其身，齎持香花，來供養佛及兒比丘。供養已訖，却坐一面，聽佛說法，心開意解，得須陀洹果，遶佛三匝，還詣天宮。"
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        "text": "佛說是優多羅緣時，諸比丘等，捨離慳貪，厭惡生死，有得須陀洹果者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。"
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        "text": "爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（四七）生盲餓鬼緣",
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        "text": "佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時阿難，著衣持鉢，入城乞食。見一餓鬼，身如燋柱，腹如大山，咽如細針，又復生盲，為諸烏鷲鵄梟所啄，宛轉自撲，揚聲叫喚，無有休息。爾時阿難，問餓鬼言：「姊妹！汝於先身，造何業行，受如是苦？」餓鬼答言：「有日之處，不須燈燭，世有如來，汝可自問。」爾時阿難，尋往佛所，白言：「世尊！我於向者，入城乞食，見一餓鬼，極受苦惱，不可稱計。」向佛如來具說事狀。「不審，世尊！彼餓鬼者，宿造何業，受此報耶？」"
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        "text": "爾時世尊，告阿難言：「汝今諦聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，波羅㮈國，有佛出世，號曰迦葉，將諸比丘，遊行教化。次到鹿野苑中，時有女人，身抱懷妊，見佛世尊，甚懷信敬。足滿十月生一女兒，端正殊特，人所敬仰。年漸長大，往詣佛所，聽佛說法，心懷信敬，還歸家中白二親言：『唯垂哀愍，聽在道次。』父母固遮不能令止，遂便出家作比丘尼。時彼父母，為此女故，造僧伽藍，又請諸比丘尼，共住寺中。時長者女，於戒律中，有少毀犯，諸比丘尼，驅令出寺。心懷慚愧，不能歸家，寄住他舍，生大瞋恚，便作是言：『我自有舍，止住其中，今者云何，返更驅我，自用住止？』即便向彼長者居士，說諸比丘尼種種過惡：『狀似餓鬼，不自生活，但仰百姓，使我受身莫見此輩。』作是誓已，其後命終，墮餓鬼中，今得生盲。」佛告阿難：「欲知爾時彼長者女，出家入道，驅令出寺，惡口誹謗，今生盲餓鬼是。」"
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        "text": "佛說是餓鬼緣時，諸比丘等，各各守護身口意業，厭離生死，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。"
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        "text": "爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（四八）長者若達多慳貪墮餓鬼緣",
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        "text": "佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有一長者，名曰若達多，財寶無量，奴婢僕使，象馬牛羊，不可稱計。時彼長者，值行觀看，到祇桓中，見佛世尊，三十二相、八十種好，光明普曜，如百千日，莊嚴其身，心懷信敬，前禮佛足，却坐一面，聽佛說法，心生歡喜，還歸辭家，及諸眷屬求索入道。時諸親屬，都悉聽許。還歸白佛，求索出家。佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。時諸親族及諸人民，以其先是豪富之子出家入道，競施衣鉢種種所須。既得之已，生慳貪心，不能施與同梵行者。其後命終，墮餓鬼中，還守衣鉢。時諸眾僧，見其去世，開其房戶欲收尸骸及以衣鉢闍維羯磨，而此室中，見一餓鬼，身如燋柱，狀貌可畏，守此衣鉢，無敢近者。時諸比丘，見是事已，往白世尊，具陳所見。於是如來，將諸比丘，來入室中，語餓鬼言：「咄無慚愧！汝於前身，出家入道，貪著利養，不肯惠施；今墮餓鬼，受此醜形。汝今云何，不生慚愧，故復還來，仍守衣鉢？」呵責慳貪多諸過咎，能令眾生墮於惡道。佛即為其種種說法，心開意解，深生慚愧，即以衣鉢，捨與眾僧。於其夜半，便取命終，更受餘形，墮飛行餓鬼中，端正殊妙，著諸瓔珞，莊嚴其身，身出光明，照于祇桓，𣣋虛遊行，與天無異。來詣佛所，前禮佛足，却坐一面，佛即為其種種說法，心開意解，歡喜而去。於其晨朝，諸比丘等，白言：「世尊！昨夜光明，照于祇桓，為是梵釋四天王乎？二十八部鬼神將也？為是他方諸大菩薩來聽法耶？」佛告比丘：「非是釋梵二十八部諸神王耶，乃是舍衛城中大富長者，出家入道，近日命終，墮飛行餓鬼中，齎持香花，來供養我，是其光耳。」"
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        "text": "（四九）餓鬼自生還噉五百子緣",
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        "text": "佛在王舍城迦蘭陀竹林。時尊者那羅達多，著衣持鉢入城乞食，還歸本處，飯食已訖，遙見祇桓，赤如血色，怪其所以。尋即往看，見一餓鬼，脂肉消盡支節骨立，一日一夜，生五百子，羸瘦尫弱，氣力乏少。當生之時，荒悶殞死，支節解散，極為飢渴之所逼切，隨生隨噉終無飽足。時那羅達多便前問言：「汝造何業，獲斯苦報？」餓鬼答曰：「汝今可自問佛世尊，當為汝說。」時那羅達多，尋往佛所，前禮佛足，却住一面。諸佛常法，先意問訊：「汝於今者，見何異事？」那羅白言：「向者遊行，見一餓鬼，一日一夜，生五百子，極為飢渴，生已還噉。不審，世尊！宿造何業，受斯報耶？」"
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        "text": "佛告那羅達多：「若欲知者，好至心聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，波羅㮈國有一長者，金銀珍寶，奴婢僕使，象馬牛羊，不可稱計。唯一夫人，無有子息，禱祀神祇，求索有子，了不能得。時彼長者，即便更取族姓家女，未久之間，便覺有妊。其大夫人，見其有妊，便生嫉妬，密與毒藥，令彼墮胎。姊妹眷屬，即詣其所，與彼大婦，極共鬪諍，遂相打棒，問其虛實。其大婦者，正欲道實恐其交死，正欲不道苦痛叵言，逼切得急，而作呪詛：『若我真實，墮汝胎者，令我捨身生餓鬼中，一日一夜生五百子，生已隨噉終不飽足。』作是誓已，尋即放去。」佛告那羅達多：「欲知彼時其大婦者，生嫉妬心，墮他子故，妄語呪誓，墮餓鬼中，今受是報。」"
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        "text": "時諸比丘，聞佛說是嫉妬之心多諸過患，能令眾生墮於惡趣，咸共捨離，厭惡生死，心開意解，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。"
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        "text": "爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（五〇）嚪婆羅似餓鬼緣",
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        "text": "佛在毘舍離彌猴河岸重閣講堂。時彼城中，有一長者，名曰󰈕羅，選擇疋偶，娉以為婦，作諸音樂以娛樂之。其婦懷妊，臭不可近，夫便問言：「汝先不爾，今者何緣，有此臭穢？」婦答夫言：「此必是我胎中之子，業行所致，是以使爾。」足滿十月，生一男兒，連骸骨立，羸瘦燋悴，不可示現，又復糞屎塗身而生。年漸長大，不欲在家，貪嗜糞穢，不肯捨離。時彼父母及諸親族，見其如是，惡不欲見，駈令遠舍，使不得近。即便嚪行，求索糞屎，用為甘饍。時諸民眾，見其如是，因為立字，名嚪婆羅鬼。時彼國中，有諸外道，偶行值見，讚言善哉！聞是語已，甚用欣慶，喜不自勝，前白外道：「慈哀憐愍，聽在道次。」時諸外道，即為出家，教令裸形，以灰塗身，修於淨行。時嚪婆羅，雖復在道，故貪糞穢不淨之處。時諸外道，見其如是，咸共呵責，或見鞭打：「汝今是人，何緣如是，樂處不淨？」時嚪婆羅，為諸外道，數數呵責，或被鞭打，捨之而去，詣於河岸溝坑之中，自用歡喜。時彼河岸，復有五百餓鬼，依住其中，見嚪婆羅來，身極臭處，止住其中，無有能敢親附之者。然常向諸餓鬼，而自讚歎：「我在人間，或見呵責，及以鞭打，極受苦惱。今在此中，脫不見罵及以鞭打，獨用歡樂。」時諸餓鬼，見嚪婆羅臭處不淨，都皆捨去。時嚪婆羅語諸鬼言：「我此臭身依憑汝故，得存數日，汝等今者復捨我去，我今在後，云何得活？」作是語已，甚用苦惱，愁憂躃地。"
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        "text": "爾時世尊，晝夜六時，觀察眾生，誰應可度，尋往度之。見嚪婆羅，失眾伴侶，愁憂困苦，悶絕躃地，尋往坑所而為說法，使令歡喜。時嚪婆羅，見佛世尊，諸根寂定，光明暉曜，如百千日，莊嚴其身，心懷歡喜，五體投地，白言：「世尊！世間頗有如我等比斯下之人，得出家不？」佛告嚪婆羅：「我此法中，無有尊卑不聽出家。」時嚪婆羅，聞佛語已，前白佛言：「慈哀憐愍，聽在道次。」爾時世尊，尋舉金色右臂，而告之曰：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門，威儀詳序，如十二臈比丘，無有異也。既蒙佛恩，得出家已，即於佛前，而說偈言："
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          "「今蒙佛恩得，稱意德如願，",
          "除去臭穢身，得成為沙門。」"
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        "text": "爾時世尊，告嚪婆羅：「汝今於我法中已得出家。」懃修繫念，未久之間，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人，皆共敬仰。時諸比丘，見是事已，白佛言：「世尊！今此嚪婆羅比丘，宿造何業，受斯罪報？復以何緣，值佛世尊，獲阿羅漢果？」爾時世尊，為諸比丘，而說偈言："
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        "type": "verse",
        "lines": [
          "「宿造善惡業，百劫而不朽，",
          "罪業因緣故，今獲如是報。」"
        ]
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        "text": "時諸比丘，聞佛世尊說此偈已，前白佛言：「不審，世尊！過去世時，其事云何？唯願世尊！敷演解說。」"
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        "text": "爾時世尊，告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，人壽四萬歲，波羅㮈國，有佛出世，號迦羅迦孫陀，將諸比丘，遊行教化，到寶殿國。時彼土王，聞佛來至，心懷喜悅，將諸群臣，出城奉迎，到已前禮佛足，長跪請佛：『唯願世尊！慈哀憐愍，受我三月四事供養。』佛即然可。時彼國王，知佛許可，尋即為佛及比丘僧，造立房舍，請一比丘，用作寺主，管理僧事，每於一日，餘行不在。有一羅漢比丘，入彼寺中，威儀詳序，甚可觀看，寺主檀越，見其如是，請入浴室為其洗浴，復以香油，塗其身上。時彼寺主，從外來入，見此羅漢以香油塗身，心懷嫉妬，便出惡罵：『汝出家人，何為如是？如似人糞塗汝身上。』作是語已，時香油塗身彼羅漢，心懷憐愍，踊身虛空，現十八變。時彼寺主，見是變已，深懷慙愧，向彼羅漢，懺悔謝過，各歸所止。以是業緣，五百世中，身常臭處，不可附近。」佛告諸比丘：「欲知彼時寺主比丘惡口罵者，今嚪婆羅比丘是。由於彼時曾出家故，向彼羅漢懺悔罪咎，今得值我出家得道。」"
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        "text": "佛說是嚪婆羅緣時，各各自護身口意業，捨嫉妬心，厭惡生死，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。"
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        "text": "爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "撰集百緣經卷第五"
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        "text": "撰集百緣經卷第六"
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        "text": "吳月支優婆塞支謙譯"
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        "text": "佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼城中，有一長者，名曰賢面，財寶無量，不可稱計，多諸諂曲慳貪嫉妬，終無施心，乃至飛鳥驅不近舍。有諸沙門及婆羅門，貧窮乞匃從其乞者，惡口罵之。懃求資產，積聚為業，不修惠施。其後命終，受毒蛇身，還守本財，有近之者，瞋恚猛盛，怒眼視之，能令使死，遂之聞於頻婆娑羅王。王聞是已，心懷驚怪，作是思惟：「今此毒蛇，瞋恚熾盛，見則害人，唯佛世尊，能得調伏。」作是念已，即將群臣，往詣佛所，頂禮佛足，却坐一面，白佛言：「世尊！今此城中，有一長者，資財無量，不肯惠施，今便命終，受毒蛇身，還守本財，瞋恚熾盛，近則害人。唯願世尊！降伏此蛇，莫使害人。」佛默許可。於其後日，著衣持鉢，往詣蛇所。蛇見佛來，瞋恚熾盛，欲螫如來。佛以慈力，於五指端，放五色光，照彼蛇身，即得清涼，熱毒消除，心懷喜悅。舉頭四顧：「是何福人？能放此光，照我身體，使得清涼，快不可言？」爾時世尊，見蛇調伏，而告之曰：「賢面長者！汝於前身，以慳貪故受此弊形；今者云何，故復惜著，縱毒螫人，為惡滋甚？於將來世，必受大苦。」蛇聞佛語，深自剋責，蓋障雲除，自憶宿命，作長者時，所作惡業，今得是報，方於佛所，深生信敬。爾時世尊，知此毒蛇心已調伏，而告之言：「汝於前身，不順我語，受此蛇形，今宜調順受我教勅。」蛇答佛曰：「隨佛見授，不敢違勅。」佛告蛇言：「汝若調順，入我鉢中。」佛語已竟，尋入鉢中，將詣林中。時頻婆娑羅王及諸臣民，聞佛世尊調化毒蛇盛鉢中來，合國人民，皆共往看。在佛鉢中，蛇見眾人，深生慚愧，厭此蛇身，即便命終，生忉利天。即自念言：「我造何福，得來生天？」即自觀察，見在世間，受毒蛇身；由見佛故，生信敬心，厭惡蛇身，得來生此，受天快樂。「今當還報佛世尊恩。」頂戴天冠，著諸瓔珞，莊嚴其身，齎持香華，光明照曜，來詣佛所，前禮佛足，供養訖已，却坐一面，聽佛說法，心開意解，得須陀洹果。即於佛前，以偈讚佛："
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        "lines": [
          "「巍巍大聖尊，功德悉滿足，",
          "能開諸盲冥，尋得於佛果。",
          "除去煩惱垢，超越生死海，",
          "今蒙佛恩德，得閉三惡道。」"
        ]
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        "text": "爾時天子，讚歎佛已，遶佛三匝，還詣天宮。時頻婆娑羅王，於其晨朝，來詣佛所白言：「世尊！昨夜光明，照于世尊，為是釋梵轉輪聖王、二十八部鬼神將耶？」佛告王曰：「亦非釋梵諸天神等來聽法也，乃是昔日慳貪長者，得生天上，來供養我，是彼光耳。」"
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        "text": "時頻婆娑羅王聞佛說是慳貪緣時，在會諸人，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者，有得阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。"
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        "text": "爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（五二）月光兒生天緣",
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        "text": "佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有一婆羅門，其所營務，耕田為業，於其匹對，娉以為婦，足滿十月，生一男兒，名曰月光。年漸長大，與須達兒，出外觀看，到僧坊中，見諸比丘懃加誦習，時婆羅門兒，即便得聞一四句偈，深生信敬，即還歸家。却後七日，即便命終，生忉利天。時兒父母，悲號涕哭，心情懊惱，不能自制，即抱死屍，往詣塚間，號泣而言：「我唯一子，今捨我去，誰當看我？痛不可言，我寧隨死，不能歸家。」時諸親屬種種諫曉，故不肯歸。精誠感應，使兒宮殿動搖不安，尋自觀察，知從人中得生天上，及見父母，在於塚間，抱我死屍，悲感哽咽，不能自止，感我宮殿動搖如是。愍其父母，即從天下，自變其身，作仙人形，到父母邊，五熱炙身。時婆羅門，問仙人言：「汝今何故？五熱炙身，為何所求？」仙人答曰：「我今欲求作一國王，以金作車，眾寶廁填，日月天子，在我左右，使四天王，步牽我車，遍四天下，不亦快乎？」時婆羅門，答仙人曰：「汝今假使百年之中，晝夜炙身，欲求如此珍寶之車，及以諸天侍衛汝者，終不可得。」於是仙人，復問婆羅門：「汝今抱是死屍，為求何願？」婆羅門言：「我唯一子，捨我死去，是以懷抱，望得還活。」仙人答曰：「汝今抱是死屍，晝夜號泣，滿於百年，子終叵得。」時婆羅門，聞仙人語，心懷慙愧，止不復哭，默然而住。時兒天子，變仙人形，還服本身，白父母言：「汝一子者，今我身是。以我一時，詣僧坊中，聞一四句偈，心懷歡喜，內發信心，便取命終，今得生天。我今欲為解釋父母憂苦之故，作仙人形，來相曉喻。」於是父母，聞天子語，尋即信解，喜不自勝。於時天子，頂戴天冠，著諸瓔珞，莊嚴其身，齎持香花，勸於父母，共詣佛所，供養佛已，却坐一面。佛即為其說四諦法，心開意解，一時俱得須陀洹果。"
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        "text": "時諸比丘，見是事已，前白佛言：「今此天子，宿殖何福？能於今者，善言慰喻，解釋父母，止不涕泣，及獲道果。」佛告比丘：「非但今日解釋父母使不憂惱，過去世時，亦曾解釋，使不憂惱。」"
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      {
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        "text": "時諸比丘，聞是語已，復白佛言：「不審，世尊！過去世時，其事云何？唯願世尊！敷演解說。」爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時，波羅㮈國，有一愚人，常好作賊，邪婬欺誑，伺官捉得，繫縛詣王，王問罪狀，如上首實，尋勅令殺。當爾之時，我為其子，受性慈仁調順賢柔，舉國聞知，天為父故，向彼國王，請救父命，如是至三，王不能違，放令不殺得隨意去。」佛告諸比丘：「欲知彼時作賊人者今天子父是，爾時兒者今天子是。由於一時迦葉佛所受三自歸故，今得值我出家得道。」"
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        "text": "佛說是天子緣時，有得須陀洹者，乃至發於無上菩提心者。"
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        "text": "爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（五三）採華供養佛得生天緣",
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        "text": "佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，豪富長者，皆共聚集，詣泉水上，作唱伎樂，而自娛樂，為娑羅花會。時彼會中，遣於一人，詣林樹間，採娑羅花，作諸花鬘。時採花人，還來會所，路見世尊，三十二相、八十種好，光明普曜，如百千日，心懷歡喜，前禮佛足，以所採花，散佛世尊，於是而去。還復上樹，更欲採花，值樹枝折，墜墮命終，生忉利天，端政殊妙，以娑羅花，而作宮殿。帝釋問曰：「汝於何處造修福業而來生此？」天子答曰：「我閻浮提，採娑羅華，值見世尊，散花佛上，緣是功德，得來生此。」爾時帝釋，見此天子，身體挺特，端政第一，說偈讚歎："
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        "lines": [
          "「身如真金色，照曜極鮮明，",
          "容貌極端政，諸天中最勝。」"
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        "text": "爾時天子，即便說偈，答帝釋曰："
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          "「我蒙佛恩德，散以娑羅花，",
          "由是善因緣，今得是果報。」"
        ]
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        "text": "爾時天子，說是偈已，即共帝釋，來詣佛所，頂禮佛足，却坐一面。佛即為其種種說法，心開意解，破二十億邪見業障，得須陀洹果，心懷欣慶，即於佛前說偈讚佛："
      },
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        "lines": [
          "「巍巍大聖尊，最上無有比，",
          "父母及師長，功德無及者。",
          "乾竭四大海，超越白骨山，",
          "閇塞三惡道，能開三善門。」"
        ]
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        "text": "爾時天子，說此偈已，頂禮佛足，遶佛三匝，還詣天上。"
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        "text": "時諸比丘，見此事已，於其晨朝，前白佛言：「世尊！昨夜光明普曜祇桓，為是帝釋梵天王等四天王耶？二十八部鬼神將耶？」佛告比丘：「非是帝釋梵天、鬼神四天王等，乃是昔日採娑羅花供養我者，今得生天，持諸香花來供養我，是彼光耳。」"
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        "text": "爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼頻婆娑羅王，每日三時，將諸官屬，往詣佛所，禮覲世尊。於其後時，年漸老大，身體轉重，不能日日故往禮拜。時諸官人啟白王言：「從佛世尊，索於髮爪，後宮之中，造立塔寺，於此禮拜，香花燈明而供養之。」時王然可。往詣佛所啟白，世尊即以髮爪，與頻婆娑羅王，於其宮內，造立塔寺，懸繒幡蓋，香花燈明，日三時供養。時王太子阿闍世共提婆達多，共為陰謀，殺害父王，自立為主，尋勅宮內：「不聽禮拜供養彼塔，有犯之者，罪在不請。」於其後時七月十五日僧自恣時，有一宮人，字功德意，而自念言：「此塔乃是大王所造，今者坌污，無人掃灑，我今此身，分受刑戮，掃灑彼塔，香花燈明而供養之。」作是念已，尋即然燈，供養彼塔。時阿闍世王，遙在樓上，見彼燈明，即大瞋恚，尋即遣人，往看是誰？見功德意然燈供養，使者還來，以狀白王。王勅喚來，問其所由。時功德意，即答王曰：「今此塔者，先王所造供養之處，以此良日，掃除清淨，燃燈供養。」時阿闍世，聞是語已，告功德意：「汝不聞我先所約勅？」功德意言：「聞王所勅。然王今者，其所治化，不勝先王。」時阿闍世，聞是語已，倍增瞋恚，即以劍斬殺功德意。乘此善心，即便命終，生忉利天，身光照曜，滿一由旬。時天帝釋及諸天等，咸來觀看，而問之言：「汝造何福？得來生此，光明殊特，倍勝諸天。」爾時天子，即以偈頌，答帝釋曰："
      },
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        "lines": [
          "「如來出於世，如日月光明，",
          "照彼諸黑闇，皆悉普使明。",
          "見者生歡喜，心垢自然除，",
          "善哉無上尊，眾生良福田。",
          "信心修福德，我不惜身命，",
          "被害致命終，得生於天上。」"
        ]
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      {
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        "text": "爾時天子，向於帝釋，說此偈已，頂戴天冠，著諸瓔珞，莊嚴其身，將諸天眾各齎香花，下供養佛，光明普曜照于竹林，倍踰於常，前禮佛足，却坐一面。佛即為其說四諦法，心開意解，得須陀洹果，即作是言：「自念我昔，積於白骨，過於須彌，涕泣雨淚，多於巨海，乾竭血肉，徒喪身命，今以得離。」作是語已，遶佛三匝，還于天宮。"
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        "text": "時諸比丘，於其晨朝，白世尊言：「昨夜光明，殊倍於常，為是帝釋梵天四天王乎？二十八部鬼神大將也？」佛告諸比丘：「亦非梵天鬼神大將，乃是頻婆娑羅王后宮婇女，名功德意，供養塔故，為阿闍世王被害；命終生忉利天，來供養我，是彼光耳。」"
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        "text": "（五五）須達多乘象勸化緣",
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        "text": "佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有一長者，名曰須達，以百千金錢，布施於佛，而作是念：「如我今者，財富無量，雖以祇桓精舍百千金錢布施佛僧，不足為難；今若勸化貧窮下賤，減割針綖而用布施，乃名為難，復得無量無邊功德。」作是念已，即便往白波斯匿王，尋便然可。即遣臣佐，於其城內，擊鼓唱令，語諸人言：「須達長者，今欲勸化眾人以修惠施。」於七日頭，乘大白象，於四道頭街巷里陌，處處勸化。時諸人等，心懷歡喜，競共布施，或以衣服瓔珞金銀寶物，種種環玔針綖領帶，隨家所有，持用布施。爾時有一貧窮女人，客作三月，得一張疊，須用作衣，見須達長者勸化諸人，即便問於其傍諸人：「彼須達長者，多財饒寶，無所乏少，乃能見於地中伏藏，今何所乏，乃復從人而行乞索？」諸人語言：「今彼長者，實無所乏，為憐愍故，勸化眾人，欲共修福請佛及僧。」時此貧女，聞是語已，心懷歡喜，而作是言：「由我先世不布施故，今為貧窮；今若不施，後世遂劇。」復自思惟：「佛世難值，我今雖欲請佛及僧，為無所有，我今身上，唯此一󰧕，若用布施，裸形而坐；設不用者，後無所望。我今窮苦，會當歸死，寧捨此㲲，持用布施。」作是念已，即以此疊，於牕牖中，擲與須達。須達得已遣人往看，見貧女人裸形而坐。時彼使者，而問之言：「汝今何故，用衣布施？」貧女答言：「我畏來世遂更貧劇，以是之故持用布施。」時彼使者，具以事狀，往白須達。須達聞已，歎言奇哉！即脫身上所著服飾，用施貧女。貧女得已，心懷歡喜：「我今布施，現得果報，況將來世？」遂經數日，貧女命終，生忉利天，便自念言：「我造何福，得生天上？」尋自觀察，知在人中，極為貧窮，以疊布施，故得來生此。「我今當還報佛之恩，及以須達。」頂戴天冠，著諸瓔珞，莊嚴其身，齎持香花，下供養佛及須達多，前禮佛足，却坐一面。佛即為其說四諦法，心開意解，得須陀洹果，遶佛三匝，還歸天上。"
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        "text": "（五七）王遣使請佛命終生天緣",
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        "text": "時諸比丘，於其晨朝，前白佛言：「昨夜光明，為是釋梵四天大王？二十八部鬼神將耶？」佛告諸比丘：「亦非釋梵諸神王等來聽法也，乃是為王所使來請我者，乘此善心，得生天上，來供養我，是其光耳。」"
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        "text": "爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（五八）佛度水牛生天緣",
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        "text": "佛在驕薩羅國，將諸比丘，欲詣勒那樹下。至一澤中，有五百水牛，甚大凶惡。復有五百放牛之人，遙見佛來，將諸比丘，從此道行，高聲叫喚：「唯願世尊莫此道行！此牛群中，有大惡牛，觝突傷人，難可得過。」爾時佛告放牛人言：「汝等今者！莫大憂怖！彼水牛者，設來觝我，吾自知時。」比語言之頃，惡牛卒來，翹尾低角刨地吼喚，跳躑直前。爾時如來，於五指端，化五師子，在佛左右，四面周匝，有大火坑。時彼水牛，甚大惶怖，四向馳走，無有去處。唯佛足前有少許地晏然清涼，馳奔趣向，心意泰然，無復怖畏，長跪伏首，舐世尊足，復更仰頭，視佛如來，喜不自勝。爾時世尊，知彼惡牛心已調伏，即便為牛，而說偈言："
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          "「盛心興惡意，欲來傷害我，",
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        "text": "時彼水牛，聞佛世尊說是偈已，深生慚愧，欻然悟解，蓋障雲除，知在先身在人道中所作惡業，倍生慚愧，不食水草，即便命終。生忉利天，忽然長大，如八歲兒，便自念言：「我修何福，生此天上？」尋自觀察，知在世間，受水牛身，蒙佛化度，得來生天。「我今當還，報佛之恩。」作是念已，頂戴天冠，著諸瓔珞，莊嚴其身，齎持香花，來詣佛所，光明赫奕，照佛世尊，前禮佛足，却坐一面。佛即為其說四諦法，心開意解，得須陀洹果，遶佛三匝，還于天宮。"
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        "text": "時放牛人，於其晨朝，而白佛言：「昨夜光明，為是釋梵四天大王？二十八部鬼神將耶？」佛告放牛人：「亦非釋梵諸神王等來聽法也，乃是汝等所道惡牛，以見我故，命終生天，來供養我，是其光耳。」時五百放牛人，聞佛語已，各相謂言：「彼惡水牛，尚能見佛得生天上；況我等輩，今者是人，云何不修諸善法耶？」作是語已各相師合，設諸餚饍，請佛及僧。飯食已訖，佛即為其種種說法，心開意解，各獲道跡，求索出家。佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門，精懃修習，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人，所見敬仰。"
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        "text": "時諸比丘，見是事已而白佛言：「今此水牛，及五百放牛人，宿造何業，生水牛中？復修何福，值佛世尊，出家得道？」爾時世尊，告諸比丘：「汝等今者，欲知水牛及放牛人宿業所造諸惡業緣，我今當為汝等說偈："
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        "lines": [
          "「宿造善惡業，百劫而不朽，",
          "善業因緣故，今獲如是報。」"
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        "text": "時諸比丘，聞佛世尊說是偈已，前白佛言：「不審，世尊！過去世時，其事云何？唯願世尊！敷演解說。」爾時世尊，告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，波羅㮈國，有佛出世，號曰迦葉，於彼法中，有一三藏比丘，將五百弟子，遊行他國，在大眾中而共論議。有難問者，不能通達，便生瞋恚，返更惡罵：『汝等今者，無所曉知，彊難問我，狀似水牛觝突人來。』時諸弟子，咸皆然可，以為非他。作是語已，各自散去。以是惡口業因緣故，五百世中，生水牛中及放牛人，共相隨逐，乃至今者，故未得脫。」佛告諸比丘：「欲知彼時三藏比丘者，今此群中惡水牛是；彼時弟子者，今五百放牛人是。」"
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        "text": "佛說是水牛緣時，各各自護身口意業，厭惡生死，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。"
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        "text": "爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（五九）二梵志共受齋緣",
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        "text": "佛在舍衛國祇樹給孤獨園。於其初夜，有五百天子，頂戴天冠，著諸瓔珞，莊嚴其身，齎持香花光明赫奕，照祇桓林，來詣佛所。前禮佛足，供養訖已，却坐一面，聽佛說法，心開意解，得須陀洹果，遶佛三匝，還詣天宮。於其晨朝，爾時阿難白佛言：「世尊！昨夜光明，照曜祇桓，倍逾於常，為是釋梵四天大王、二十八部鬼神大將來聽法耶？」佛告阿難：「亦非釋梵諸神王等來聽法也，乃是過去迦葉佛時，有二婆羅門，隨從國王，來詣佛所，禮拜問訊。時彼從中，有一優婆塞，勸二婆羅門言：『汝等今者隨從王來，見佛世尊，因可受齋。』婆羅門言：『受此齋法，有何利益？』優婆塞言：『受此齋法，隨意所求，必得如願。』時婆羅門，聞是語已，即共受齋，一求生天，二求人王。受齋已竟，俱共還歸諸婆羅門聚會之處。諸婆羅門言：『汝等飢渴，可共飲食。』受齋者言：『我受佛齋，過時不食。』諸婆羅門言：『我等自有婆羅門法，何須受彼沙門齋耶？』如是慇懃數數勸請，不勉其意。求生天者，即便飲食，以破齋故，不果所願，其後命終，生於龍中。第二人者，絕不飲食，以持齋戒故，果其所願得作國王。以其先身共受齋故，生彼國王園池水中。"
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        "text": "「時守園人日日常送種種果蓏，奉上獻王，卒於一日園池水中得一美果，色香甚好，作是念言：『我雖出入，常為門監所見前却，我持此果，當用與之。』作是念已，尋即持與門監。門監得已，復作是念：『我雖出入，復為黃門所見前却，當用與之。』作是念已，尋即持與黃門。黃門得已，復作是念：『夫人為我，常向大王，歎譽我德，我持此果，當用與之。』作是念已，即便持與夫人。夫人得已，復上大王。王得果已，即便食之，覺甚香美，即問夫人：『汝今何處得是果來？』夫人即時，如實對曰：『我從黃門得是果來。』復問黃門：『汝從何處得是果來？』如是展轉推到薗子，王即召呼：『吾園之中，有是美果，何不見送，乃與他人？』園子於是，本末自陳。王不聽言，而告之曰：『自今以後，常送此果，若不爾者，吾當殺汝。』"
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        "text": "「園子還歸，入其園中，號㘁涕泣，不能自制。此果無種，何由可得？時彼龍王，聞是哭聲，化作人形，來問之言：『汝今何以涕泣乃爾？』園子對曰：『我於昨日，此園池中，得一美果，持與門監；門監得已，復與黃門；黃門得已，復與夫人；夫人得已，復上與王。今見約勅：「自今已後，仰送此果，若不爾者，當見刑戮。」今此園中，無此果種，是以涕哭。』於時化人，聞是語已，還入水中，取好美果，著金盤上，持與園子，因復告言：『汝持此果，奉上獻王，并說吾意云：「我及王，昔佛在世，本是親友，俱作梵志，共受八齋，各求所願。汝戒完具，得作國王；吾戒不全，生在龍中。我今還欲奉修齋法求捨此身。」願語汝王，為我求索八關齋文，送來與我，若其相違，吾覆汝國，用作大海。』"
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        "text": "「薗子於時，納受果盤，奉獻王已，因復說龍所囑之語。王聞是已，甚用不樂。所以然者，當爾之時，乃至無有佛法之名，況復八關齋文，叵復得耶？若其不獲，恐見危害。思念此理，無由可辦。時彼國王，有一大臣，最所敬重，而告之言：『龍神從我，求索八關齋文，仰卿得之，當用持與。』大臣答曰：『今世無法，云何可得？』王復告言：『汝若不獲見送與者，吾必殺卿。』大臣聞已，却退至家，顏色異常，甚用愁惱。時臣有父，年在耆舊，每從外來，見子顏色，改易異常，尋即問言：『汝有何事？顏色乃爾。』於時大臣，即向父說委曲情理。父答子曰：『吾家堂柱，我見有光，汝為施伐，試破共看，儻有異物。』於是大臣隨其父教，尋為施伐，取破看之，得經二卷，一是十二因緣，二是八關齋文。大臣得已，甚用歡喜，著金案上奉獻與王。王得之已，喜不自勝，送與龍王。龍王得已，甚用歡喜，齎持珍寶，贈遺與王，各還所止。共五百龍子，懃加奉修八關齋法，其後命終，生忉利天，來供養我，是彼光耳。」佛告阿難：「欲知彼時五百龍子奉修齋法者，今五百天子是。」佛說是緣時，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。"
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        "text": "爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（六〇）五百鴈聞佛說法緣",
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        "text": "佛在波羅㮈國，於林澤中，為諸天世人，演說妙法。時虛空中，有五百群鴈，聞佛說法，深心愛樂，盤迴而翔，來下聽法。時有獵師，張施羅網，五百群鴈，墮其網中，為諸獵師，都悉所殺，於此命終，生忉利天。忽自長大，如八歲兒，端政殊妙，諸天身光明曜宮殿，猶若寶山。便自念言：「我修何福，得來生天？」尋自觀察，知從鴈身，聞佛說法，深心信樂，乘此善心，即便命終，得來生此。便作是言：「我等今者，當報佛恩。」即共同時，頂戴天冠，著眾瓔珞，莊嚴其身，眾香塗身，齎持香花，來詣佛所，供養世尊。供養已訖，頂禮佛足，却坐一面，白佛言：「世尊！我等今者，蒙佛世尊演說妙法，信樂心生，得生勝處。唯願世尊！慈愍我等，更為重說，開示道要。」爾時世尊，即便為說種種法要，心開意解，五百天子，一時皆得須陀洹果，心懷歡喜，遶佛三匝，頂禮佛足，還詣天上。"
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        "text": "爾時阿難，白佛言：「世尊！昨夜光明照于林樹，有何因緣？願見告示。」佛告阿難：「汝今善聽！吾當為汝分別解說。以我先時於林澤中，為諸天人，演說妙法。有五百群鴈，愛敬法聲，心懷憘悅，即共飛來，欲至我所，為獵師所殺。因此善心，得生天上，故來報恩。」爾時阿難聞佛說已，歎未曾有！「如來出世，實為尊妙，莫不蒙賴，乃至飛鳥，聞佛音聲，尚獲道果；何況人類，信心受持，過逾於彼，百千萬倍，不可為比。」「是故汝等！當共一心，信敬佛法，如法修行。」"
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        "text": "爾時諸比丘，聞佛所說，得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。"
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        "text": "爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。"
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        "text": "撰集百緣經卷第六"
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        "text": "撰集百緣經卷第七"
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        "text": "吳月支優婆塞支謙譯"
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        "text": "（六一）身作金色緣",
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        "text": "佛在迦毘羅衛國尼拘陀樹下。時彼城中，有一長者，財寶無量，不可稱計，選擇族望，娉以為婦，作諸音樂，以娛樂之。其婦懷妊，足滿十月，生一男兒，身作金色，端政殊妙，世所希有，身有光明，照彼城內，皆作金色。時兒父母，見其如是，心懷歡喜，歎未曾有，召諸相師，占相此兒。相師覩已，問其父母：「此兒產時，有何瑞相？」父母答曰：「此兒生時，身作金色，兼有光明。」因與立字，名曰金色。年漸長大，體性賢柔，慈仁孝順。聞世有佛在尼拘陀樹下，將諸親友，往詣佛所。見佛世尊，三十二相、八十種好，光明普曜，如百千日，心懷憘悅，前禮佛足，却坐一面，佛即為其說四諦法，心開意解，得須陀洹果。歸白父母：「我於今日，往到尼拘陀樹下，見佛世尊，神容炳耀，如百千日；又見比丘，諸根寂定，威儀可觀，我所願樂。唯願慈愍，聽我出家。」時兒父母，聞是語已，愛念子故，不能違逆，尋將佛所，求索出家。佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。精懃修習，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人，所見敬仰。"
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        "text": "佛在迦毘羅衛國尼拘陀樹下。時彼國中，有一長者，財寶無量，不可稱計，選擇高門，娉以為婦，種種音樂，以娛樂之。其婦懷妊，足滿十月，生一男兒，端政殊妙與眾超絕，有見之者，無不敬仰。年漸長大，與諸親友遊行觀看，到尼拘陀樹下，見佛世尊，三十二相，八十種好，光明普曜，如百千日，心懷歡喜，前禮佛足，却坐一面，佛即為其說四諦法，心開意解，得須陀洹果。歸辭父母，求索入道。父母愛念，不敢違逆，將詣佛所，求索出家。佛即告曰：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。精懃修道，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人，所見敬仰。"
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          "我今實是人，業行相逐隨，",
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        "text": "佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼城中，豪富長者，各相率合，設大節會，作諸伎樂，而自娛樂。時有舞師夫婦二人，從南方來，將一美女，字青蓮華，端政殊妙，世所希有，聰明智慧，難可詶對。婦人所有六十四藝，皆悉備知，善解舞法，迴轉俯仰，曲得節解，作是唱言：「今此城中，頗有能舞如我者不？明解經論，能問答不？」時人答曰：「有佛世尊，在迦蘭陀竹林，善能問答，使汝無疑。」舞女聞已，尋將諸人共相隨逐，且歌且舞到竹林中，見佛世尊，猶故憍慢放逸戲笑，不敬如來。爾時世尊見其如是，即以神力變此舞女，如百歲老母，髮白面皺，牙齒䟽缺，俯僂而行。時彼舞女，自觀其身形狀極老，而作是言：「今我此身，以何因緣，卒有如是衰老相現？今者必是佛之威神，使我故爾。」即於佛前，深生慚愧，前白佛言：「我於今者，在世尊前，憍慢自大，放情縱意。唯願世尊！當見原恕。」爾時世尊知此舞女心中調伏，以神通力，變舞女身如前無異。時諸大眾，見此舞女，卒老卒壯，無有常定，各生厭離，解悟非常，心開意解。有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。時彼舞女，及其父母，即於佛前求索出家。佛即告言：「善來比丘尼！」頭髮自落，法服著身，成比丘尼。精懃修習，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人，所見敬仰。"
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        "text": "時諸大眾，見是事已，前白佛言：「乃能化此放逸妖姿不信之人，使令開悟出家得道。」爾時世尊，告諸大眾：「非但今者能化彼耶！過去世時，我亦化彼。」"
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        "text": "時諸大眾，聞是語已，復白佛言：「不審，世尊！過去世時，其事云何？唯願世尊！敷演解說。」爾時世尊告諸大眾：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時，波羅奈國王，有太子，字孫陀利，入山學道，獲五神通。見緊那羅女，端政殊妙，狀如諸天，作諸姿態，且歌且舞，鼓動我心，望使染著退失仙道。我於彼時，心遂堅固，無有欲想，語彼女言：『一切有為，無有常定，我今觀汝，形體臭穢充滿其中，薄皮覆上，不可久保。正爾當有髮白面皺俯僂而行。汝今何為憍慢放恣乃至如是？向者歌聲，其音以變，何故在此，作諸姿態？』於是緊那羅女，聞是語已，尋向仙人，懺悔罪咎，因發願言：『使我來世得斷生死，我於汝邊得獲道果。』」佛告大眾：「欲知彼時王子學仙道者，則我身是；彼時緊那羅女，今青蓮花比丘尼是。由於彼時發願力故，今得值我出家得道。」"
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        "text": "爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（七六）伽尸比丘尼生時身披袈裟緣",
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        "text": "佛在波羅奈國鹿野苑中。爾時梵摩達王，其婦懷妊，足滿十月，生一女兒，身披袈裟，端政殊妙，世所希有。召諸相師，占相此女。相師觀已，問其父王：「此女生時，有何瑞相？」父王答曰：「此女生時，身披袈裟，因為立字，名伽尸孫陀利。」年漸長大，衣亦隨大，稟性賢善，慈仁孝順。將諸侍衛，出城遊戲，漸次往到鹿野苑中，見佛世尊，三十二相、八十種好，光明普曜，如百千日，心懷喜悅，前禮佛足，却坐一面，佛即為其說四諦法，心開意解，得須陀洹果。歸白父王：「我於今者，出城觀看，到鹿野苑中，見佛世尊，百福相好，莊嚴其身，威儀庠序，容貌可觀。願王今者，慈哀憐愍，聽在道次。」於時父王，愍此女故，不能違逆，將詣佛所，求索出家。佛即告言：「善來比丘尼！」頭髮自落，法服著身，成比丘尼。精懃修習，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人，所見敬仰。"
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        "text": "時諸比丘，見是事已，前白佛言：「今此迦尸孫陀利比丘尼，宿殖何福，生於豪族，有此袈裟著身而生，及獲道果？」爾時世尊，告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時，波羅奈國，有佛出世，號加那加牟尼，將諸比丘，遊行教化。時有王女，值行見佛，心懷憙悅，前禮佛足，請佛及僧：『唯願世尊！受我三月四事供養。』佛即然可。三月之中，受供養已，復以妙衣，各施一領。緣是功德，天上人中，尊榮豪貴，常有袈裟隨身而生。」佛告諸比丘：「欲知彼時王女者，今孫陀利比丘尼是。」"
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        "text": "（七七）額上有真珠鬘比丘尼緣",
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        "text": "佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有一長者，名曰沸䟽，財寶無量，不可稱計，選擇族望，娉以為婦，作諸伎樂，以娛樂之。其婦懷妊，足滿十月，生一女兒，端政殊妙，世所希有，額上自然，有真珠鬘。父母見之，甚懷欣慶，召諸相師，占相此女。相師覩已，問其父母：「此女生時，有何瑞相？」父母答言：「此女生時，額上自然，有真珠鬘。」因為立字，名曰真珠鬘。年漸長大，稟性賢善，慈愍孤窮，有來乞者，脫此珠鬘，尋以施之，續復還生，如前無異。時須達長者，聞彼沸䟽有此好女，通致信命，求索珠鬘，欲為其子娉以為婦。時真珠鬘，聞須達多為兒求索，前白父母：「慈哀憐愍，若欲持我與彼兒者，當作要誓必共出家，然後與彼。若不爾者，我不貪著世俗榮華。」時女父母，愛念女故，不能違逆，尋即往至，語須達言，具陳女意。時須達多，聞是語已，共相然可，即為納娶。未經幾時，俱生厭心，尋共相將，往詣佛所，求索出家。佛即告言：「善來比丘尼！」頭髮自落，法服著身，成比丘尼。精懃修習，各獲道果，三明六通，具八解脫，諸天世人，所見敬仰。"
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        "text": "時諸比丘，見是事已，前白佛言：「今此真珠鬘夫婦，宿殖何福，生時自然，有此珠鬘，著頭而生，出家未久獲阿羅漢果？」爾時世尊，告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，波羅奈國，有佛出世，號曰迦葉，將諸比丘，鹿野苑中，轉正法輪，度脫眾生。時有長者，名阿沙羅，聞佛在彼化度眾生，而作是言：『我當勸化城中民眾，為佛及僧，作般遮于瑟。』作是語已，上白國王，乘大白象，行於市肆，處處道頭勸化諸人，作般遮于瑟。時有婦女，見其勸化，頂上有珠，尋即解與。夫從外來，見婦頭上無有珠鬘，尋即問言：『汝此珠鬘，為當與誰？』婦答夫曰：『今阿沙羅長者，來至此中，勸化諸人；我解此珠，持用施與。』夫即歡喜，更取寶珠，持用布施，因發願言：『使我來世莫墮惡趣，天上人中，常有珠鬘隨我俱生。』」佛告諸比丘：「由於彼時布施珠故，今得值我出家得道。」"
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        "text": "爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（七八）差摩比丘尼生時二王和解緣",
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        "text": "佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時波斯匿王及梵摩達王，常共忿諍，各將兵眾，象兵馬兵車兵步兵，住河兩岸，各立㯹相。夫人月滿，各生男女，端政殊妙。王大歡喜，擊鼓唱令，集諸兵眾，賞賜財物，等同歡慶。求相和解，「共為姻婚，令我二國從今以去更莫相犯，乃至子孫。」作是要已，各還本國。時梵摩王子，年始七歲，齎持珍寶種種雜物，送與波斯匿王，求欲納娶。時女聞已，白父王言：「人身難得，我今已得；諸根難具，我今已具；信心難生，我今信生；佛世難值，我今得值。唯願大王！莫置女身在諸難中，令女永離諸善知識。唯願慈愍，聽我出家。」王答女言：「汝在胎時，吾以許彼；由汝之故，二國和善，不相侵𣣋。吾今若當不稱彼者則負言信，彼必當還與我作讐，諸天嫌我，不加擁護，大臣人民，都不見信，亦違先王宿舊法制。汝叵曾聞，阿闍世王、波瞿利王，如是等比數十諸王，皆由妄語，墮地獄中。汝今云何，欲令使我同彼諸王，受地獄苦，而作妄語？汝今不宜請辭於我。」時波斯匿王作是語已，即便遣使，語梵摩達王，七日之內，速來納娶。使者奉教，速往到彼，語梵摩王：「七日之中，我當成婚。」爾時王女，聞王遣使催喚，彼女心懷憂惱，著垢膩衣，捨諸瓔珞，毀悴其形，即上高樓，長跪合掌，遙向祇洹而作是言：「如來世尊！慈悲憐愍一切眾生，一念之中能知三世。我今苦厄，願垂哀愍而見救濟。」爾時世尊，遙知王女精誠求哀，求索救濟，恍惚之間，即現女前種種說法，心開意解，得阿那含果。至七日頭，梵摩王子，將諸侍從數千萬人，齎其珍寶種種服飾，欲來娶婦。至其宮中，欲共妻娶，不覺女身，在虛空中，作十八變，東踊西沒，南踊北沒，行住坐臥，變化自在，還從空下。時波斯匿王，見女如是，深生惶怖，而語女言：「我今愚冥，都不知汝有是神變，而以污穢塵染於汝。懺悔罪咎，聽汝出家。」其夫王子，亦生信敬，而作是言：「我亦愚癡，無所識別，作如是意。願亦聽我懺悔其罪，聽汝出家。」爾時王女，聞是語已，尋詣祇洹，見佛世尊，求索出家。佛即聽許，作比丘尼，精懃修習，得阿羅漢果。"
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        "text": "時諸比丘見是事已，白佛言：「世尊！今此差摩比丘尼，宿殖何福，生在王家，無有欲想，出家得道？」爾時世尊，告諸比丘：「汝等諦聽，吾當為汝分別解說。此賢劫中波羅奈國，有佛出世，號曰迦葉。於其法中，有一婦女，與其夫主，心不相憐，常共忿諍。每於一日，各相勸勉，詣比丘所，受八關齋，因共求願：『使我等輩，在所生處，尊榮豪貴，於鬪諍中，常共和解。』發是願已，隨壽長短，各取命終，共生王家。」佛告諸比丘：「欲知彼時夫主公者，今梵摩王是；彼時婦公者，今波斯匿王是；彼時夫主者，今王子是；彼時婦者，今王女是。」"
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        "text": "（七九）波斯匿王醜女緣",
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        "text": "佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時波斯匿王摩利夫人，生一女兒，面貌極醜，身體麤澁，猶如蛇皮，頭髮麤強，猶如馬尾。王見此女，無一喜心，便勅內宮：「懃加守護，勿令出外使人得見。」王自念言：「此女雖醜形不似人，然是末利夫人所生，而養育之。」年漸長大，任當嫁娶。時王憂愁，知當奈何？無餘方計，便告一臣：「卿可推求，本是豪族種姓家者，今若貧乏無錢財者，便可將來。」臣即受教，遍往求覓，得一貧窮豪族之子，使便喚之，將來詣王。王見此人，共至屏處，密共私語：「聞卿豪族今者貧窮，當相供給。我有一女，面貌極醜，幸卿不逆，當納受之。」時此貧人，長跪白王：「當奉教勅。正使大王以狗見賜，我亦當受，不違王教；何況今者，末利夫人所生之女。今設見賜，奉命納之。」王即以女，妻彼貧人，為起舍宅，牢閉門戶，令有七重。王囑女夫：「自捉戶排，若欲出行，而自閉之。我女醜惡，勿令外人見其面狀。常牢閉戶，幽關在內。」王出財物，隨其所須，供給女壻，使無乏短。王即跪拜，授為大臣。"
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        "text": "於後時間，多財饒寶，無所乏少。與諸豪族，共為邑會，月月更作。會同之時，夫婦共來，男女雜合，共相娛樂。諸來會者，各將自婦，共來赴會，唯彼大臣，獨不將來。眾人疑怪：「彼人婦者，儻能端政，顏色暉耀；或能極醜，不中顯現。是以彼人，不將婦來。今當設計，往觀彼婦。」即各同心，密共相語，以酒勸之，令醉臥地，解取門鈎，使令五人，往至其家，開其門戶，欲觀其婦。"
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        "text": "當於爾時，彼女心惱，自責罪咎：「我種何罪，為夫所憎，恒見幽閉處在闇室，不覩日月及與諸人？」復自念言：「今佛在世，常以慈悲觀諸眾生，有苦厄者即往度之。」爾時此女，即便至心遙禮世尊：「唯願哀愍！來到我前，暫見教訓。」其女精誠，敬心純篤，佛知其意，即到其家，於其女前，地中踊出紺髮相現。其女舉頭，見佛髮相，倍加歡喜，敬心極深，其女頭髮，自然細軟，紺青色相。佛漸現面，女便見之，心懷歡喜，面復端政，惡相麤皮，自然化滅。佛漸現身，金色晃昱，令女見之。女見佛身，益增歡喜，身體端嚴，猶如天女。佛便為說種種法要，心開意解，得須陀洹果，心懷踊悅，與世無比。時佛還去。"
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        "text": "爾時世尊，告大王夫人：「汝今善聽當為汝說。乃往過去無量世時，有一大國，名波羅奈，有一長者，財寶無量，不可稱計。時彼長者，合其家內，常恒供養一辟支佛，身體麤惡，形狀醜陋憔悴叵看。時長者家，有一小女，見辟支佛來，惡心輕慢，呵罵毀言：『面貌醜陋，身皮麤惡，何其可憎！』時辟支佛，數至其家，受其供養，在世經久，欲入涅槃，即便為其，現大神變，踊身虛空，身出水火，東踊西沒，南踊北沒，於虛空中，行住坐臥，隨意變現，令長者家一切覩見。還從空下，至長者家，長者歡喜，不能自勝。其女即時悔過自責：『唯願慈哀！當見開恕，我前惡心，罪舋過厚，幸不在懷，今聽懺悔，勿令有罪。』」佛告大王：「欲知爾時彼長者女，毀呰辟支佛故，於後生處，常受醜形。後見神變，向其悔過，故今得端政，超世奇特，無有及者。由是供養辟支佛故，在所生處，常生富家，尊榮豪貴，無所乏少，又值於我，脫其憂苦。」"
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        "text": "爾時波斯匿王，及諸臣民，聞佛說是業報因緣，心開意解，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。"
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        "text": "（八〇）盜賊人緣",
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        "text": "佛在毘舍離國重閣講堂。時彼城中，有一愚人，心常憘樂偷盜為業，以自存活，其土人民，咸皆聞知。又於一時，聞僧坊中有好銅瓨，規欲盜取，即便與諸行人，入於僧坊，欲盜取瓨，竟不獲得；聞諸比丘說一四句偈，論說諸天眼眴極遲、世人速疾。時彼偷人，聞是語已，憶在心懷，尋即出去。於其彼時，有諸商客，從他邦來，持一上價摩尼寶珠，奉獻上王。王得珠已，尋即遣人，繫著塔頭。時彼偷人，聞王繫珠著塔棖頭，密在心懷，即便偷取，匿而不出。時王聞已塔棖失珠，生大瞋恚，即募國中：「設有見者，密來糺語，我當重賞。」遂致數時，無敢應募。時王怨禱，無以為計。時有智臣，啟白王言：「今王境都，豐樂無極，盜者甚少，唯此一人偷盜為業，以用自活，舉國聞知。今此寶珠，必是彼人，見為偷取。今若繫縛，搒笞鞭打，必不肯首。王當設計，策謀彼人為當虛實？」王問智臣：「當設何計？」智臣答曰：「密遣餘人，請喚偷人，各勸酒食，極令使醉，輿著殿上，密使不覺。莊嚴殿堂，及諸伎女，極令殊妙，作眾音樂，以娛樂之。偷人於是必當驚覺。勅諸伎女，普各語言：『以汝閻浮提中偷塔棖頭珠故，今得生此忉利天上，我諸伎女作唱音樂，共侍衛汝。汝實爾不？』」時彼偷人，𧄼瞢故醉，正欲道實，恐畏不是；正欲不道，復為諸女逼切使語。時彼偷人，卒自憶念：「我昔曾聞沙門所說講論，諸天眼眴極遲，世人速疾，今者伎女眴皆速疾，必非是天。」尋即低頭而不肯道。於是未久，便得醒悟，官不問罪，脫得不死。時彼智臣，復更白王：「當更設計策謀偷人。」王復問言：「以何策謀？」智臣答曰：「王可詐親，喚彼偷人，賜為大臣，一切庫藏，密計頭數，悉委付之。於其後時王可軟語：『今者更無如卿所親，好守庫藏，無令失脫。』偷人聞已，必懷歡喜。王可徐問：『我前所著摩尼寶珠，繫塔棖者，卿為知不？』其偷人者，必當首實。何以知之？今者為王，所見貴重，一切財寶見為任信，必向王首。」時波斯匿王，如臣所道，設計規略。於是偷人，如智臣語，向王首實：「此寶珠者，奴實盜取，畏不敢出。」王復問言：「卿前醉臥，在我殿上，諸女詰問。汝在天上，以何不首？」偷臣白言：「我昔曾入僧坊之中，聞諸比丘講四句偈，云道諸天眼瞬極遲，世人速疾。尋自憶念，是故知非生在天上，以是不首。」於是波斯匿王還得寶珠，甚懷歡喜，不問偷臣所作罪咎。時彼偷臣，既得脫已，前白王言：「願恕罪咎，聽奴出家。」王告偷臣：「汝今尊榮，富貴快樂，極可正爾；今以何故，必欲出家？」偷臣白王：「由我曾聞沙門所說一四句偈，脫得不死，如是厄難；況復多聞讀誦修習，如說修行，必獲大利。是故今者，願欲出家。」精懃修習，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人，所見敬仰。"
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        "text": "吳月支優婆塞支謙譯"
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        "text": "（八一）海生商主緣",
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        "text": "時諸比丘，見是事已，前白佛言：「不審，世尊！今此商人五百比丘，宿造何業，遭值如是種種厄難，蒙佛威光，得脫諸難，又值世尊，出家得道？」佛告比丘：「非但今日救彼厄難，過去世時，我亦救彼脫諸厄難。」"
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        "text": "時諸比丘，重白佛言：「不審，世尊！過去世時，其事云何？唯願世尊！敷演解說。」爾時世尊，告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世中，波羅㮈國，有五通仙人，住河岸邊。時有五百商人，欲入大海，路由河岸，見彼仙人，各共往彼問訊安吉，勸彼仙人，令共入海。仙人答言：『汝等自去，設有恐難，但稱我名，當護汝等。』爾時商人，聞是語已，進引入海，大獲珍寶，還欲來歸，道逢羅剎黑風諸難。爾時商人，咸共一心，稱仙人名，即往救護脫諸厄難。」佛告諸比丘：「欲知爾時彼仙人者，則我身是；彼時五百商人者，今五百比丘是。我於彼時，未斷煩惱，尚能拔濟彼諸厄難；況於今者，得出三界，而當不能化度彼也？」"
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        "text": "爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有一長者，財寶無量，不可稱計，選擇高門，娉以為婦，種種音樂，以娛樂之。足滿十月，產一男兒，端政殊妙，須曼花衣，與身俱生。召諸相師，占相此兒。相師覩已：「此兒產時，有何瑞相？」父母答言：「有須曼花衣裹身而生。」因為立字，名須曼那。體性賢柔，慈心孝順。年漸長大，衣亦隨大。父母愛念，便將小兒，與阿那律，令作沙彌，教使坐禪。未久之間，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人，所見敬仰。時阿那律勅沙彌言：「汝今可往拔提河邊取淨水來。」尋往彼河，盛滿瓶水，擲虛空中，隨後飛來。"
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        "text": "時諸比丘，見是沙彌，歎未曾有，白佛言：「世尊！今此須摩那沙彌，宿殖何福，生巨富家，須摩那衣隨身俱生；出家未久，獲阿羅漢果？」爾時世尊告諸比丘：「汝等善聽！吾當為汝分別解說。乃往過去九十一劫，波羅㮈國，有佛出世，號毘婆尸，教化周訖，遷神涅槃。時有國王，名梵摩達多，收其舍利，造四寶塔，而供養之。時有童子，見彼塔故，心生欣樂，即便出家，年至老耄，空無所獲，深自剋嘖，買須曼花，持縷貫之，遍覆塔上，發願而去。緣是功德，九十一劫，不墮地獄、畜生、餓鬼，天上人中，常有須曼花衣與身俱生，受天快樂，乃至今者，遭值於我，出家得道。」"
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        "text": "（八三）寶手比丘緣",
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        "text": "佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有一長者，財寶無量，選擇族望，娉以為婦，作倡伎樂，以娛樂之。其婦懷妊，足滿十月，產一男兒，端政殊妙，世所希有，其兩手中，有金錢出，取已還有，如是展轉，取不可盡。召諸相師，占相此兒。相師覩已：「此兒產時，有何瑞相？」父母答言：「其兩手中，有金錢出，取以還生。」因為立字，名曰寶手。年漸長大，稟性賢柔，慈心孝順，好憙惠施，有從乞者，申其兩手，有好金錢，尋以施之。將諸親友出城觀看，漸次遊行到祇洹中，見佛世尊，三十二相、八十種好，光明普曜，如百千日，心懷憙悅，前禮佛足，合掌請佛及比丘僧：「慈哀憐愍納受我供。」時彼阿難，在佛左右，問小兒言：「若欲設供，當須財寶。」於是小兒聞阿難語，尋申兩手，金錢雨落，須臾積聚。佛勅阿難：「汝今取此金錢寶物，營理餚饍，請佛及僧。」阿難受教，營理飲食。供養訖竟，佛為說法，心開意解，得須陀洹果。歸白父母，求索入道。父母愛念，不能違逆，將詣佛所，求索出家。佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。精懃修習，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人，所見敬仰。"
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        "text": "爾時阿難，見是事已，前白佛言：「今此寶手比丘，宿殖何福，生於豪族大長者家，然其兩手，有此金錢，取以還生；值佛世尊，復獲道果？」爾時世尊，告阿難言：「汝今諦聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，波羅㮈國有佛出世，號曰迦葉，教化周訖，遷神涅槃。時彼國王，名曰迦翅，收取舍利，造四寶塔。時有長者，見其竪棖，心生隨喜，持一金錢，安置棖下，發願而去。緣是功德，不墮惡趣，天上人中，常有金錢申手而出，乃至今者，遭值於我，故有金錢，取以還有，出家得道。」"
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        "text": "爾時諸比丘，聞佛所說歡喜奉行。"
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        "text": "（八四）三藏比丘緣",
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        "text": "佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時波斯匿王夫人懷妊，足滿十月，生一男兒，端政殊妙，世所希有，身被袈裟，生已能語，問父王言：「如來世尊，今者在不？大德迦葉、舍利弗、大目揵連，如是遍問諸大弟子，悉為在不」父王答曰：「今悉都在。」「唯願大王！為我設供，請佛及僧。」尋勅為設，請佛入宮，見其太子，而問之曰：「汝自憶念迦葉佛時，是三藏比丘不？」答言：「實是。」「處此胞胎，為安隱不？」「蒙佛遺恩，得存性命，得過日夕。」時王夫人，見此太子與佛世尊共相答問，喜不自勝，而白佛言：「今此太子，宿殖何福，生便能語，乃能與佛感有答問？唯願世尊！敷演解說。」爾時世尊，即便為王，而說偈言："
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        "text": "是時波斯匿王及其夫人，聞佛世尊說此偈已，前白佛言：「不審，世尊！過去世時其事云何？唯願世尊！敷演解說。」爾時世尊，告大王曰：「汝今諦聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，波羅㮈國有佛出世，號曰迦葉，將諸比丘，遊行教化，到迦翅王國。時王太子，名曰善生，見佛世尊，深生信敬，歸白大王，求索入道。王不聽許：『我唯一子，當繼王位，養育民眾，終不聽汝出家入道。』時王太子，聞是語已，愁悴躃地，斷穀不食，一日二日乃至六日，絕不飲食。時諸群臣，啟白王言：『太子不食，已經六日，恐命不全。願王今者，聽使出家，故得相見。』時彼大王聞臣語已，不能違逆，勅彼太子：『共作要誓，汝今若能讀誦三藏經書通利，聽汝出家，然後見我。』時彼太子聞王勅已，心懷喜悅，尋即出家，懃加誦習三藏經書，盡令通利，還來見王。王問比丘：『我先勅汝，要誦三藏經書通利，然後見我。今為利不？』比丘答曰：『今悉通利。』王大歡喜，即語比丘：『我今庫藏，所有財物，隨汝取用，終不悋惜。』於時王子比丘聞王教已，大取財物，施設種種百味餚饍，請迦葉佛及二萬比丘，供養訖已，一一比丘各施三衣六物。緣是功德，不墮惡趣，天上人中，常有袈裟裹身而生，乃至今者，遭值於我，故有袈裟，出家得道。」"
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        "text": "時諸比丘見是事已，白佛言：「世尊！今此耶奢比丘，宿殖何福，生降甘雨，不飲乳哺，其牙齒間，自然而有八功德水，以自充足；又值世尊，出家得道？」爾時世尊，告諸比丘：「汝等善聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，波羅㮈國有佛出世，號曰迦葉。於彼法中，有一長者，年齒老耄，出家入道，懈慢懶墮，不能精懃，又復重病。良醫占之，云當服酥，病乃可差。尋用醫教，取酥服之。於其夜中，藥發熱渴，馳走求水，水器皆空。復趣泉池，皆亦枯竭，至趣河中，河亦枯竭，如是處處，求水不得。深自悔責，於彼河岸，脫衣繫樹，捨之還來，至其明旦，以狀白師，師聞是語，即答之言：『汝遭此苦，狀似餓鬼，汝今可取我瓶中水至僧中行。』即受師教，取瓶行水。水盡涸竭，心懷憂怖，謂其命終，恐墮餓鬼，尋詣佛所，具陳上事，而白世尊：『我遭此厄，甚為惶怖，恐墮餓鬼。唯願世尊！大慈憐愍，幸為見示。』佛告比丘：『汝今當於眾僧之中行好淨水，可得脫此餓鬼之身。』時彼比丘聞佛教已，心懷喜悅，即便僧中常行淨水。經二萬歲，即便命終。在所生處，其牙齒間，常有清淨八功德水，自用充足，不飲乳哺，乃至今者，遭值於我，出家得道。」佛告諸比丘：「欲知彼時老耄比丘，今此耶奢蜜多是。」"
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        "text": "（八六）化生比丘緣",
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        "text": "爾時世尊，在忉利天上波利質多羅樹下寶石殿上，安居三月，為母摩耶說法訖竟，欲還來下至閻浮提。爾時釋提桓因，知佛欲下，勅諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、究槃荼等，為佛造作三道寶梯。佛從天下，寶梯兩邊，有無量百千萬億諸天龍夜叉人非人等，見佛如來從天上下，莫不歡喜，渴仰聞法。爾時世尊，觀諸大眾善根已熟，即為說法，心開意解，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。時彼會中，忽然有一化生比丘，告諸大眾：「汝等今者各受我請，餚饍飲食，百種所須，我悉能與。」作是語已，時諸大眾，各各自念，諸天寶器，百味飲食；皆悉獲得，充足飽滿。"
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        "text": "爾時阿難，前白佛言：「今此罽賓寧王等比丘，宿殖何福，皆生豪族，有大氣力，值佛世尊，各獲道果？」爾時世尊，告阿難言：「汝今諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去，波羅㮈國有佛出世，號毘婆尸，將諸比丘，到寶殿國。時王名曰槃頭末帝，聞佛來至，心懷喜悅，將諸群臣一萬八千，出城奉迎，前禮佛足，長跪請佛及比丘僧：『慈哀憐愍！受我三月四事供養。』時彼佛僧，受王供已，佛即為王種種說法。王大歡喜，各發願言：『持此供養善根功德，使我等輩，在所生處，與其大王同日俱生。』發是願已，各還所止。緣是功德，無量世中，不墮惡道，天上人中，共同日生，受天快樂，乃至今者，遭值於我，出家得道。」佛告阿難：「欲知彼時槃頭末帝王者，今此罽賓寧比丘是；彼時群臣者，今一萬八千比丘是。」"
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        "text": "佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時如來，六年苦行，始成正覺，滿十二年，將千二百五十比丘，方欲往詣迦毘羅衛國。每自念言：「我今往彼，不與常同，彼土諸釋，憍慢情多，咸須各各現於神變，可往彼土。」即勅千二百五十比丘：「我於今者，欲還本國。汝等各各現於神變，令彼諸釋歸誠信伏。」爾時世尊，放大光明，與諸比丘，乘虛詣彼迦毘羅衛國。時淨飯王，聞佛來至，勅諸釋等，平治道路，除去不淨，建立幢幡，懸諸寶鈴，香水灑地，散眾妙花，作諸伎樂，奉迎世尊。前禮佛足，請令入宮受王供養。時淨飯王，見佛翼從，雖有神力，形貌醜陋，不適人情。「我今當選拔提釋等五百餘人，容貌端政，翼從世尊。」作是語已，尋勅選擇得五百人，將詣佛所，使優波離，剃除鬚髮。眼目流淚，墮釋王上。尋即問言：「汝今何故？涕泣如是。」優波離言：「以王今者諸釋中尊，不期一旦，毀形麤食，著糞掃衣。見王如是，眼目流淚。」時拔提釋聞是語已，心懷惆悵，猶生憍慢。除鬚髮竟，辦具衣鉢，欲受具戒，入於僧中，次第作禮，到優波離前，住而不禮。佛問釋王：「汝今何故，獨而不禮優波離耶？」拔提釋言：「彼賤我貴，是以不禮。」佛言：「我此法中，無有貴賤，猶如幻化，安危難保。」拔提釋言：「彼是我奴，不忍為禮。」佛復告曰：「一切奴僕，貧富貴賤，恩愛分離，有何差別？」時拔提釋，聞佛語已，俛仰為禮，地大震動，天於空中，歎未曾有：「拔提釋王為求道故，乃能為彼下賤之人曲躬跪拜，我慢之幢，將為崩倒。」時拔提釋，受具戒竟，却坐一面，聽佛說法，心開意解，得阿羅漢果，執持應器，而行乞食。詣於塜間，止宿樹下，心意泰然，無復怖畏，而作是言：「我於昔日，在王宮時，募索健夫，執持器杖，安置左右，故懷危懼。我於今者，出家入道，在此塜間，無復怖畏，快不可言。」"
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        "text": "爾時阿難，聞拔提釋作是語已，前白佛言：「今此拔提釋比丘，宿殖何福，生於豪族，出家未久，獲羅漢果？」爾時世尊，告阿難言：「汝今諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時，波羅㮈國，有辟支佛，執持應器，而行乞食。時有一人，貧窮飢餓，涉路而行，唯有少餅，規欲自食。見辟支佛，威儀詳序而行乞食，心懷歡喜，尋即取餅，施辟支佛。受其餅已，踊身虛空，現十八變，東踊西沒，南踊北沒，身出水火，如是種種，作十八變。時施餅人，見是變已，甚懷信敬，發願而去。緣是功德，無量世中，不墮地獄、畜生，天上人中，尊榮豪貴，常受快樂，乃至今者，遭值於我出家得道。」佛告阿難：「欲知彼時施餅人者，今此拔提釋王比丘是。」"
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        "text": "佛說是緣時，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。"
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        "text": "爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（九〇）佛度王子護國出家緣",
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        "text": "佛在拘毘羅國吐羅樹下，作是念言：「我於今者，當往度彼王子護國，使令出家。」作是念已，將諸比丘，至城門中，足蹈門閫，六種震動，雨諸天花，放大光明，照彼城內，盲者得視，聾者得聽，啞者能言，躄者能行。時彼王子，覩斯光已，歎未曾有。尋詣佛所，見佛世尊，三十二相、八十種好，光明普曜，如百千日，威儀詳序，甚可愛樂，心懷歡喜，前禮佛足，却住一面，佛即為其說四諦法，心開意解，得須陀洹果。歸白父王，歎佛功德：「若在家者，應作轉輪聖王，典四天下，七寶隨從，遊行自在，尚能捨離，出家入道。況我今者，而不隨從求佛出家？」作是念已，前白王言：「唯願大王！慈哀憐愍，聽我出家隨從世尊。」時須提王聞太子語，遮而不聽。心懷懊惱，斷穀不食，一日二日乃至六日。時諸群臣，見其太子不食六日，跪白王言：「太子今者，斷穀不食，以經六日，恐命不全。願王今者，聽使出家，故得相見。」時須提王聞諸臣語，聽使入道。尋詣佛所，求索出家。佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。精勤修習，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人，所見敬仰。"
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        "text": "時諸比丘，見是事已，前白佛言：「今此王子護國比丘，宿殖何福，生於王家，出家未久，便獲道果？」爾時世尊，告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時，波羅㮈國，王名毘提，興起兵甲，與隣國王交陣共戰。時隣國王，為彼所敗，將諸兵眾，逃避退去，到曠野中，值天暑熱，無有水草，飢渴欲死。尋即往彼辟支佛所，便示王水草，渴乏得解，導引其道，還達本國。喜不自勝，而作是言：『我等今者，脫此飢渴苦惱之患，皆由蒙彼辟支佛德，今當設供請辟支佛。』作是語已，勅設餚饍種種飲食，請辟支佛，入宮供養。受其供已，尋般涅槃。時王須提，及諸群臣，后妃婇女，號啼涕哭，悲感懊惱，收取舍利，造四寶塔，而供養之。緣是功德，無量世中，不墮地獄、畜生、餓鬼，天上人中，尊榮豪貴，受天快樂，乃至今者，遭值於我，出家得道。」佛告諸比丘：「欲知彼時須提王者，由供養辟支佛故，今得值我，出家得道。」"
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        "text": "爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "撰集百緣經卷第九"
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        "text": "撰集百緣經卷第十"
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        "text": "吳月支優婆塞支謙譯"
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        "text": "（九一）須菩提惡性緣",
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        "text": "爾時世尊，初始成佛，便欲教化諸龍王故，即便往至須彌山下，現比丘形，端坐思惟。時有金翅鳥王，入大海中捉一小龍，還須彌頂，規欲食噉。時彼小龍命故未斷，遙見比丘端坐思惟，至心求哀，尋即命𣧩，生舍衛國婆羅門家，名曰負梨。端政殊妙，世所希有，因為立字，名須菩提。年漸長大，智慧聰明，無有及者；唯甚惡性，凡所眼見人及畜生，則便瞋罵，未曾休廢。父母親屬皆共厭患，無喜見者，遂便捨家入山林中，乃見鳥獸及以草木，風吹動搖，亦生瞋恚，終無喜心。時有山神，語須菩提言：「汝今何故，捨家來此山林之中，既不修善則無利益，唐自疲苦？今有世尊，在祇桓中，有大福德，能教眾生修善斷惡。今若至彼，必能除汝瞋恚惡毒。」時須菩提聞山神語，即生歡喜，尋問之曰：「今者世尊，為在何處？」山神答曰：「汝但眠眼，我自將汝，至世尊所。」時須菩提用山神語，眠目須臾，不覺自然在祇桓中，見佛世尊，三十二相、八十種好，光明普曜，如百千日，心懷歡喜，前禮佛足，却坐一面。佛即為說瞋恚過惡，愚癡煩惱，燒滅善根，增長眾惡，後受果報，墮在地獄，備受苦痛，不可稱計。設復得脫，或作龍蛇羅剎鬼神，心常含毒，更相殘害。時須菩提，聞佛世尊說是語已，心驚毛竪，尋自悔嘖，即於佛前，懺悔罪咎，豁然獲得須陀洹果，心懷喜悅，求入道次。佛即聽許：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。精懃修習，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人，所見敬仰。"
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        "text": "時諸比丘，見是事已，白佛言：「世尊！今此須菩提比丘，宿造何業，雖得為人，常懷瞋恚未曾休息，值佛世尊，出家得道？」爾時世尊告諸比丘：「汝等善聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，波羅奈國有佛出世，號曰迦葉。於彼法中有一比丘，常行勸化，一萬歲中，將諸比丘，處處供養。於後時間，僧有少緣，竟不隨從，便出惡罵：『汝等佷戾，狀似毒龍。』作是語已，尋即出去。以是業緣，五百世中，受毒龍身，心常含毒觸嬈眾生。今雖得人，宿習不除，故復生瞋。」佛告諸比丘：「欲知爾時勸化比丘惡口罵者，今須菩提是。由於爾時供養僧故，今得值我，出家得道。」"
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        "text": "爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（九二）長老比丘在母胎中六十年緣",
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        "text": "佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼城中，有一長者，財寶無量，不可稱計，選擇高門，娉以為婦，種種音樂，以娛樂之。足滿十月，便欲產子，然不肯出，尋重有娠，足滿十月，復產一子，先懷妊者，住在右脇。如是次第，懷妊九子，各滿十月而產，唯先一子，故在胎中，不得出外。其母極患，設諸湯藥，以自療治，病無降損，囑及家中：「我腹中子，故活不死，今若設𣧩，必開我腹，取子養育。」其母於時，不免所患，即便命終。時諸眷屬，載其尸骸，詣於塜間，請大醫耆婆，破腹看之。得一小兒，形狀如故，頭鬢皓白，俯僂而行，四向顧視，語諸親言：「汝等當知！我由先身惡口罵辱諸眾僧故，處此生熟藏中，經六十年受是苦惱，難可叵當。」時諸親屬，聞兒語已，號㘁涕哭，悲不能答。爾時世尊，遙知此兒善根已熟，將諸大眾，往到尸所，告小兒言：「汝是長老比丘不？」答言：「實是。」第二第三，亦如是問，故言道是。"
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        "text": "時諸大眾，見此小兒與佛答對，各懷疑惑，前白佛言：「今此老兒，宿造何業，處在胎中，頭髮皓白，俯僂而行，復與如來共相答問？」爾時世尊，告諸大眾：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，波羅奈國有佛出世，號曰迦葉。有諸比丘，夏坐安居，眾僧和合，差一比丘，年在老耄，為僧維那，共立制限。於此夏坐，要得道者，聽共自恣；若未得者，不聽自恣。今此維那，獨不得道，僧皆不聽布薩自恣，心懷懊惱，而作是言：『我獨為爾營理僧事，令汝等輩安隱行道，今復返更不聽自恣布薩羯磨。』即便瞋恚，罵辱眾僧。尋即牽捉，閉著室中，作是唱言：『使汝等輩，常處闇冥，不見光明，如我今者處此闇室。』作是語已，自戮命終，墮地獄中，受大苦惱，今始得脫，故在胎中，受是苦惱。」"
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        "text": "爾時眾會，聞佛所說，各各自護身口意業，厭離生死，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。時諸親屬，還將老兒，詣家養育。年漸長大，放令出家，精懃修習，得阿羅漢果。"
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        "text": "佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有一長者，財寶無量，不可稱計，選擇族望，娉以為婦，作諸伎樂，以娛樂之。其婦懷妊，足滿十月，產一男兒，兀無有手，產便能語，作是唱言：「今此手者，甚為難得，深生愛惜。」父母怪之，召諸相師，占相此兒。相師覩已，問其父母：「此兒產時，有何瑞相？」父母答言：「此兒產已，作是唱言：『今此手者，甚為難得。』」因為立字，名曰兀手。年漸長大，稟性調順，聰明黠慧。將諸親友漸行觀看，到祇桓中，見佛世尊，三十二相、八十種好，光明赫奕如百千日，心懷歡喜，前禮佛足，却住一面。佛即為其種種說法，心開意解，得須陀洹果。歸辭父母，求索入道。父母愛念，不能違逆，將詣佛所，求索出家。佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。精懃修習，得阿羅漢果，三明六通具八解脫，諸天世人，所見敬仰。"
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        "text": "時諸比丘，見是事已，而白佛言：「今此兀手比丘，宿殖何福，生已能語，然無有手，又值世尊，得獲道跡？」爾時世尊，告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，波羅奈國有佛出世，號曰迦葉。有二比丘，一是羅漢，二是凡夫，為說法師。時諸民眾，競共請喚，常將法師，受檀越請。脫於一日，法師不在，將餘者行。瞋恚罵言：『我常為汝，洗鉢給水，今更返將餘者共行。自今以往，更為汝使令我無手。』作是語已，各自辭退，止不共行。以是業緣，五百世中，受是果報，是故唱言：『今此手者，甚為難得。』」佛告諸比丘：「欲知彼時法師比丘作呪誓者，今兀手比丘是。由於彼時供給聖人故，今得值我，出家得道。」"
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        "text": "佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有一婆羅門，其婦懷妊足滿十月，產一男兒，容貌弊惡，身體臭穢，飲母乳時，能使乳壞，若雇餘者，亦皆敗壞；唯以酥蜜，塗指令舐得濟軀命，因為立字號梨軍支。年漸長大，遂復薄福，求索飲食，未曾得飽。見諸沙門，威儀詳序，執持應器，入城乞食滿鉢而還，見已歡喜，作是念言：「我今當往詣佛世尊，求作沙門，或能得飽。」作是念已，即詣祇桓，求佛出家。佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。精懃修習，得阿羅漢果。而行乞食亦不獲得，便自悔責，入其塔中，見少坌污，即便掃灑。時到乞食，即便豐足。心懷歡喜，白眾僧言：「從今以往眾僧塔寺聽我掃灑。所以然者？由掃灑故，乞食得飽。」僧即聽許，常令掃灑。又於一日，愚癡所縛，眠不覺曉，未及掃灑。時舍利弗將五百弟子從他邦來問訊世尊，見佛塔中有少塵坌，即便掃之。時梨軍支便從眠覺，見舍利弗掃灑已竟，心懷悵恨，語舍利弗：「汝掃我地，令我今者飢困一日。」時舍利弗聞是語已，而告之言：「我於今者，自當共汝入城受請，可得飽滿，汝勿憂也。」時梨軍支聞是語已，心懷泰然。受請時到，共舍利弗入城受請，正值檀越夫婦鬪諍，竟不得食，飢餓而還。時舍利弗於第二日，復更語言：「我於今朝，當自將汝受長者請，令汝飽足。」時到將往，其上中下，皆悉得食，唯此一人獨不得食，高聲唱言：「我不得食。」爾時主人，都無聞者，飢困而還。爾時阿難，聞是事已，深生憐愍，於第三日，語梨軍支言：「我於今朝，隨佛受請，為汝取食，定使飽滿。」然彼阿難，受持如來八萬四千諸法藏門，未曾漏脫，今故為此梨軍支比丘，取其飲食，忽然不憶，空鉢而還。於第四日，阿難復更為其取食，還歸所止，道逢惡狗，所為䶩𠶜，飲食棄地空鉢而還，復不得食。於第五日，大目揵連復為取食，還歸所止，道中復為金翅鳥王，見為搏𠶜，合鉢持去置大海中，復不得食。於第六日，時舍利弗復為取食，到彼房門，門自然閉，復以神力，入其房內，踊出其前，失鉢墮地，至金剛際。復以神力，申手取鉢，其口復噤，竟不能食；日時已過，口輒自開。於第七日，竟不得食，極生慚愧，於四眾前，飡沙飲水，即入涅槃。"
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        "text": "時諸比丘，見是事已，白佛言：「世尊！今此呻號比丘，宿造何業，初產之時，身有惡瘡，膿血橫流，甚可惡見？復以何緣，出家得道？」爾時世尊，告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時，波羅奈國，有二長者，各悉巨富，資財無量，因相忿諍。其一長者，大齎珍寶，貢奉與王。王納受已，讒彼長者：『彼人惡心，常懷姧謀，規欲害我。唯願大王！聽我任意治彼長者。』王即然可。尋至其家，執彼長者，繫縛搒笞，楚毒無量，舉身傷破，膿血橫流，痛不可言。時彼長者，既得免已，深自思惟：『有身皆苦，眾惡所集多諸災禍，甚可厭患。我於彼人，無大怨讐，橫見傷毀，乃至如此。』即自思惟，詣山林中，觀察有為皆是無常，深悟解空，成辟支佛，視諸怨親，心皆平等。念：『彼長者加惡於我，將來之世，墮於地獄，受大苦痛。我今當往為現神變，令彼開悟。』作是念已，詣長者前，踊身虛空，作十八變。時彼長者，見是變已，深懷渴仰，倍生信敬，即請令坐，為設餚饍種種供養，向辟支佛懺悔先罪。」佛告諸比丘：「欲知彼時向彼國王讒其長者、考掠搒笞者，今呻號比丘是。」"
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        "text": "爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（九七）醜陋比丘緣",
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        "text": "佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中，有一長者，選擇高門，娉以為婦，作倡伎樂，以娛樂之。其婦懷妊，足滿十月，產一男兒形貌極醜，狀似惡鬼，有人見者，捨之而去。年漸長大，父母厭患，駈令遠棄。乃至畜生，見此醜陋，尚懷怖懼，何況人類？又於一時，詣林樹間，採取花果，以自存活。飛鳥走獸，有見之者，無不怖畏，絕跡此林，無敢住者。爾時世尊，常以慈悲，晝夜六時，觀察眾生，誰應可度輒往度之。知彼醜陋善根已熟、化度時到，佛告比丘：「我等今者，皆當往詣彼山林中化彼醜陋。」爾時世尊，將諸比丘，到山林中。時彼醜陋，見佛世尊，即欲避走。佛以神力，使不得去。時諸比丘，各在樹下，結跏趺坐，繫念在前。爾時世尊，即便化作一醜陋人，執持應器，盛滿中食，漸向醜陋。醜陋見已，形狀類己，心懷喜悅：「今此人者真是我伴。」尋來共語，同器而食。時此飯者，香味甘美，既食之已，時彼化人，忽然端政。醜陋問言：「汝今何故，忽然端政？」化人答言：「我食此飯，兼以善心，觀彼樹下坐禪比丘，使我端政。」醜陋聞已，尋復效之，善心觀彼坐禪比丘，尋得端政。心懷喜悅，即向化人，深生信解。於時化人，還復本形。醜陋見佛，三十二相、八十種好，光明普曜，如百千日，前禮佛足，却坐一面。佛即為其種種說法，心開意解，得須陀洹果，即於佛前，求索出家。佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。精懃修道，得阿羅漢果。"
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        "text": "時諸比丘，見是事已，白佛言：「世尊！今此醜陋比丘，宿造何業，雖受人形，醜陋乃爾，復值世尊出家得道？」爾時世尊，告諸比丘：「汝等善聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世中，波羅㮈國有佛出世，號曰弗沙，在一樹下，結跏趺坐。我及彌勒俱為菩薩，到彼佛所，種種供養，而翹一足，於七日中，說偈讚佛："
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        "lines": [
          "「『天上世間無如佛，十方世界亦無有，",
          "世界所有悉能見，無有能及如佛者。』"
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        "text": "「爾時菩薩，說是偈已，時彼山中，有一鬼神，作醜陋形，來恐怖我。我以神力，令彼行處懸岸嶮岨不能得過。時彼山神，即作是念：『我以惡心恐怖他故，令我今者行處嶮難不可得過。今當往彼懺悔先罪。』作是念已，尋即往詣，懺悔訖已，發願而去。」佛告諸比丘：「欲知彼時山神恐怖我者，今此醜陋人、得羅漢者是。恐怖我故，五百世中，形體醜陋，見者驚走；皆由彼時懺悔辭退，遭值於我，出家得道。」"
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        "text": "爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。"
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        "text": "（九八）恒伽達緣",
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        "text": "佛在波羅㮈國鹿野苑中。時彼國中，有一輔相，其家大富，然無兒息。時恒伽河邊，有摩尼󰍑陀天祠，合土人民，皆共敬奉。時此輔相，往詣祠所，而呪之言：「我無子息，承聞天神有大功德，救護群生，能與其願，今故自歸。若蒙所願，願賜一子，當以金銀莊校天身，及以名香，塗治神屋；如其無驗，當壞此廟，屎塗汝身。」天神聞已，自思惟言：「此人豪富，力勢強盛，非是凡品得為其子，我力尠少不能與願，願若不果，必見毀辱神廟。」便復往白摩尼󰍑陀。摩尼󰍑陀力不能辦，便復往詣毘沙門王，自啟此事。毘沙門王言：「亦非我力能使有子。尋詣天帝，從其求願。」毘沙門王即時上天，啟帝釋曰：「我有一臣摩尼󰍑陀，近日見語，云波羅奈國有一輔相，從其求子，結立重誓，我願既遂，倍加供養；所願若違，當破我廟，而加毀辱。彼人豪兇，必能如是。幸望天王！令其有子。」帝釋答言：「斯事甚難！當覓有緣。」時有一天，五德離身，臨命欲盡。帝釋告言：「卿今垂終，可願生彼輔相之家？」天子答言：「意欲出家奉修正行，若生尊榮，離欲則難，欲在中流冀遂所願。」帝釋復白：「但往生彼；若欲學道，吾當佐汝。」天子命終，降神受胎輔相之家。即生出外，形貌端政，即召相師，為兒立字。相師問曰：「本於何處求得此兒？」輔相答曰：「昔從恒伽天神求之。」因為作字，名恒伽達。年漸長大，便啟父母求索出家。父母答言：「吾今富貴，生業弘廣，唯汝一子，當嗣門戶。吾今存在，終不聽汝出家入道。」兒不從志，深自惆悵，便欲捨身，更求凡處。「於中求出，必可易也。」於是密去，自投山巖，既墮在地，無所傷損。復至河邊，投身水中，水尋㵱出，亦無所苦。復取毒藥，而吞噉之，毒氣不行，無由致死。復作是念：「當犯官法，為王所殺。」值王夫人及諸婇女，出宮到園池中滲洗，解脫衣服，置林樹間。時恒伽達，密入林中，取其服飾，抱持而去。門監見之，即便將往，白阿闍世王。王聞此事，瞋恚隆盛，便取弓箭，自手射之；而箭還返，正向王身。如是至三，不能使中。王怖投弓，問彼人言：「卿為是天龍鬼神乎？」恒伽達言：「賜我一願，乃敢自陳。」王曰：「當與。」恒伽達言：「我非是天，亦非龍鬼，是舍衛國輔相之子。我欲出家，父母不聽，故欲自殺更生餘處，投巖赴河飲毒不死，故犯王法望得危命。王今加害，復不能中。事情如是，何酷之甚？願垂憐愍，聽我為道。」王尋告曰：「聽汝出家。」因復將到，詣於佛所，啟白世尊如向之事。於時如來，聽為沙門，法服在體，使為比丘。佛為說法，心開意解，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫。"
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        "text": "時阿闍世王，尋白佛言：「世尊！此恒伽達，先世之時，種何善根，投山不死，墮水不溺，食毒無苦，箭射無傷，加遇世尊，得度生死？」佛告王曰：「乃往過去無數世，時有一大國，名波羅㮈國，其王名曰梵摩達多，將諸宮人林中遊戲，遣諸婇女輩激聲而歌。外有一人，高聲和之。王聞其聲，便生瞋妬，遣人捕來，勅使殺之。時有大臣，從外而來，見此一人而被囚執，何緣乃爾？其傍諸人具別事狀。臣曰：『且停！待我見王。』大臣進入，啟白王言：『彼人之罪，不至深重，何以害之？雖和其音，而不見形，既不交通姦婬之事，幸願垂怜，原其生命。』王不能違，赦不刑戮。其人得脫，奉事大臣，懃謹無替。如是承事多年，便自思惟：『婬欲傷人，利於刀劍，我之困厄，皆由欲故。』即語大臣：『聽我出家遵修道業。』大臣答曰：『不敢相違，學若成道，還來相見。』即詣山澤，專思如理，精神開悟，成辟支佛，還來城邑，造大臣家。大臣見已，心大歡喜，請供養之，甘饍飲食，四事無乏。時辟支佛，於虛空中，現神變化，身出水火，放大光明，大臣見之，欣然無量，便立誓願：『由我恩故，命得全濟，使我世世富貴長壽，殊勝奇特數千萬倍，令我智德相與共等。』」佛告王曰：「時彼大臣救活一人令得脫者，今恒伽達是。由是因緣，所生之處，命不中夭，今得值我，逮得應真。」"
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        "text": "佛說此已，諸在會者，信敬歡喜，頂戴奉行。"
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        "text": "（九九）長爪梵志緣",
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        "text": "佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼城中，有一梵志，名曰蛭駛。有其二子，男名長爪，女字舍利。其男長爪，聰明博達，善能論議，常共其姊舍利，凡所論說，每常勝姊；姊既妊娠，共弟論議，弟又不如。時弟長爪，而作是言：「我姉先來，共我論議，常不如我，懷妊以來，論議殊勝，乃是胎子福德之力。若子生已，論必勝我。我今當宜遊方廣學四韋陀典十八種術，然後還國與𡖦甥論。」作是念已，詣南天竺，習學諸論，「若未通利為第一師，誓不剪爪。」於是其姊，日月滿足，產一男兒，因母立名，字曰舍利弗，端政殊特，聰明𭶑慧，博達諸論，難可詶對。時王舍城中諸梵志等，擊大金鼓，招集國人十八億眾，會乎論場，敷四高座。時舍利弗，年始八歲，會乎論場，問諸人言：「敷四高座，為欲待誰？」諸人答言：「一為國王，二為太子，三為大臣，四為論士。」時舍利弗，聞是語已，輒昇論士高座而坐其上。時諸宿德耆舊梵志，一切時眾，無不驚怪，作是念言：「我諸論士，共彼小兒，論議得勝，不足為榮；其若不勝，大可恥愧。」作是念已，即遣下座小婆羅門，共舍利弗論，粗相答問。時婆羅門等，辭窮理屈，漸次相推，遂至上座，其論議不過數返，盡皆不如。時舍利弗，論議既勝，名聲遠著於十六大國，智慧博通獨出無侶。後於一時，於王舍城，昇高樓上，四顧視瞻，見城內人節慶聚會，便自思惟：「斯等蠢蠢百年之後，廓然歸無。」作是念已，即下高樓，外道法中，出家求道。爾時世尊，初始成佛，時十六大國，都未聞知，如來大慈欲教化故，遣阿鞞比丘，詣王舍城，分衛乞食。時舍利弗，見其威儀詳序可觀，作是念言：「斯是何人，福德乃爾？我從先來，未見此比丘。」作是念已，即前問曰：「汝事何師，法則乃爾？」時阿鞞比丘，說偈答曰："
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          "「吾師天中天，三界無極尊，",
          "相好身丈六，神通遊虛空。」"
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        "text": "時阿鞞比丘，說是偈已，默然而住。時舍利弗，語阿鞞言：「汝師容貌神通，我久已聞。為悟何道，得如是乎？」時阿鞞比丘，復以偈答："
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          "「花熏去五陰，拔斷十二根，",
          "不貪天世樂，心淨開法門。」"
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          "「我年既幼稚，學日有初淺，",
          "豈能宣正真，如來廣大義？」"
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          "「一切諸法中，因緣空無主，",
          "息心達本原，故號為沙門。」"
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        "text": "爾時長爪梵志，聞舍利弗出家入道，瞋恚懊惱，而作是言：「我此𡖦甥舍利弗，稟性聰慧博通群籍，十六大國宿舊論師咸服其德，如何忽然捨此高名奉事瞿曇？」即從南天竺來詣佛所，與佛論議。爾時世尊，告梵志曰：「汝今所見，非是究竟涅槃之道。」時彼梵志，聞是語已，默然不答。如是三問，亦復默然。時金剛密迹於虛空中以金剛杵擬梵志頂：「汝若不答，我以此杵碎破汝身。」爾時梵志，心懷惶怖，流污抆垢，無所歸趣，即自引負，寄顏無所，便於佛前，心懷敬伏，求索出家，為佛弟子。佛即聽許：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。精懃修道，得阿羅漢果。"
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        "text": "時諸比丘，見是事已，白佛言：「世尊！今此梵志比丘，宿殖何福，捨邪就正，值佛世尊，出家得道？」爾時世尊，告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時，波羅㮈國有辟支佛，在於山林坐禪思惟。時有五百群賊，劫掠他物，將欲入彼山林樹間。時彼賊帥，先遣一人，往看林中無有人不。見辟支佛在一樹下端坐思惟，即前牽捉，繫縛將來，到賊帥邊，欲共殺之。時辟支佛，作是念言：『我若默然，為彼所殺，增其罪業，墜墮地獄，無由出期。我今當為現於神變，令彼信伏。』作是念已，身昇虛空，東踊西沒，南踊北沒，身出水火，或現大身，滿虛空中，而復現小，如是展轉，作十八變。爾時群賊，見是變已，甚懷惶怖，即便各各五體投地，歸誠懺悔。時辟支佛，受其懺已，設諸餚饍，請辟支佛，發願而去。緣是功德，無量世中，不墮地獄、畜生、餓鬼，天上人中，受天快樂，乃至今者，遭值於我，出家得道。」佛告諸比丘：「欲知彼時賊帥人者，今長爪梵志比丘是。」"
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        "text": "（一〇〇）孫陀利端政緣",
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        "text": "佛在王舍城迦蘭陀竹林。時波斯匿王夫人懷妊，足滿十月，產一男兒，容貌端政，世所無比，兩目明淨如拘那羅鳥。時王因名字拘那羅。著諸瓔珞上妙衣服，遣人抱行，遍諸聚落，問諸人言：「世間叵有如似我兒端政者不？」時聚落中，有諸商人，白大王言：「願王見恕！施我無畏，乃敢陳說。」王即答言：「但道莫畏。」於是商人白大王言：「我所居止聚落之中，有一小兒，字孫陀利，端政殊妙，容貌似天，勝於王子，百千萬倍，不可為比。又兒產時，舍內自然有一涌泉，香水冷美，有諸珍寶，充滿其中。」時波斯匿王，聞商人語，尋即遣使勅彼聚落云：「我自當往彼觀孫陀利。」時聚落主，聞王欲來看孫陀利，便共議言：「王今來者，用何瞻待？不如先送。」作是議已，即便莊嚴孫陀利，著諸瓔珞上妙服飾，往送與王。王見孫陀利，端政殊妙，世所無比，深生疑怪，歎未曾有。即將小兒，往至佛所，欲問所由受如是身？小兒見佛，三十二相、八十種好，光明普曜如百千日，心懷歡喜，前禮佛足，却坐一面。佛即為其說四諦法，心開意解，得須陀洹果，求索出家。佛即告言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門。精懃修習，未久之間，得阿羅漢果。"
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        "text": "時波斯匿王，見是事已，白佛言：「世尊！今此孫陀利比丘，宿殖何福，生時自然，有此泉水及諸珍寶，充滿其中，又值世尊，出家得道？」爾時世尊，告波斯匿王：「汝今諦聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，波羅㮈國有佛出世，號曰迦葉，有一萬八千比丘，在山林中，坐禪行道。時有長者，偶行值見，心懷歡悅，即還歸家，備辦香水，澡浴眾僧，設諸餚饍供養訖竟，復以珍寶投之瓫水，奉施眾僧，發願而去。緣是功德，不墮惡趣，天上人中，常有池水珍寶隨其俱生。」佛告大王：「欲知彼時大長者子，澡浴眾僧設供養故，常得端正者，今孫陀利比丘是。」"
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        "text": "撰集百缘经卷第一"
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        "text": "吴月支优婆塞支谦译"
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        "text": "菩萨授记品第一"
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        "text": "佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼南方有一婆罗门，名曰满贤，财宝无量，不可称计，似毘沙门天，德信贤善，体性调顺，自利利他，慈愍众生，如母爱子。于异学所，施设大会种种肴饍，常恒供养百千诸外道等，悕望欲求生梵天上。时彼满贤有一亲友，从王舍城来诣彼国，到满贤所，叹佛法僧所有功德，名声远彻，三达遐鉴，名婆伽婆，今在王舍城迦兰陀竹林，为诸天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，人非人等，国王长者及诸民众，皆共供养尊重赞叹。彼所修习，其味精妙，遍于世界，无不钦仰。时婆罗门闻彼亲友叹佛功德，深生信敬，寻上高楼，手执香花，长跪合掌，遥请世尊，作如是言：「如来今者实有功德，使我所烧香气，馚馥遍王舍城，并所散花，当佛顶上于虚空中变成花盖。」作是誓已，香花寻至，当佛顶上，变成花盖，香烟垂布遍王舍城。"
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        "text": "尔时阿难前白佛言：「如来尊重，不妄有笑。有何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。」佛告阿难：「汝今颇见富那长者供养我不？」阿难白言：「唯然已见。」「于未来世，过三阿僧祇劫，具菩萨行，修大悲心，满足六波罗蜜，当得成佛，号曰满贤，过度众生，不可限量，是故笑耳。」"
      },
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        "text": "佛说是满贤缘时，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。"
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        "text": "尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（二）名称女请佛缘"
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        "text": "佛在毘舍离，弥猴河岸重阁讲堂。尔时世尊著衣持钵，将诸比丘入城乞食，到师子家。时彼长者有一儿妇，字曰名称，见佛威颜种种相好，庄严其身，前白大家：「如此之身，叵可得不？」姑即答曰：「汝今若能修诸功德，发于无上广大心者，亦可获得所有相好。」时彼儿妇闻此语已，便从姑妐，求索财物，设会请佛。饭食已讫，持种种花，散佛顶上，在虚空中变成花盖随佛行住。见是变已，喜不自胜，五体投地，发大誓愿：「以此供养所作功德，于未来世，盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者为作解脱；无安隐者，为作安隐；未涅槃者，为作涅槃。」尔时世尊观彼女人发广大心，即便微笑，从其面门，出五色光，遍照世界，作种种色，绕佛三匝，还从顶入。"
      },
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        "text": "尔时阿难前白佛言：「如来尊重，不妄有笑。有何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。」佛告阿难：「汝今见此名称女人供养我不？」阿难白言：「唯然已见。」「今此名称发广大心，善根功德，过三阿僧祇劫，具菩萨行，修大悲心，满足六波罗蜜，当得作佛，名曰宝意，广度众生，不可限量，是故笑耳。」"
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        "text": "佛说是名称缘时，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。"
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        "text": "尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（三）窳惰子难陀见佛缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有一长者，财宝无量，不可称计，唯有一子，名曰难陀，甚为窳惰，常喜睡眠，不肯行坐，然极聪慧，与众超绝，于寝卧中，听采经论，无不博达其中义味。时父长者见子聪明善解经论，作是念言：「我今当请富兰那等外道六师，来至家中，令教我子。」作是念已，设诸肴饍，寻即请呼：「饭食已讫。」白六师言：「我唯一子甚为窳惰，眠不肯起，唯愿大师，为我教诏，令修家业及以经论。」时六师等即共相将，往到子所；而卧不起，况复为其请命敷坐？时父长者见子如是，以手榰颊，甚用苦恼忧愁不乐。尔时世尊常以大悲，昼夜六时观察众生，谁受苦恼，辄往至彼，为其说法，使令开解，即便见彼长者，为子所恼扶颊而坐，将诸比丘来至其家。于时窳子，忽然惊起，为佛敷坐，前礼佛足，却坐一面。佛即为其种种说法，呵责窳惰多诸过咎。寻自悔责，深生信敬。佛便授其一栴檀杖，与彼窳子：「汝今若能于精勤中，少加用心，扣打此杖，所出音声甚可爱乐，闻此声已，能见地中所有伏藏。」时窳惰子，寻即取杖，扣打出声，皆悉得见地中伏藏，喜不自胜，而作是念：「我今于此精懃之中，少许用心，尚能获得如是大利，况复懃加役身出力，于将来世，必获无上大利益事。我今当就懃加役力入海采宝。」作是念已，即便唱令，告众人言：「谁欲入海采大珍宝？我为商主。」众人竞集共作要誓，入于大海，各获珍宝，皆安隐还，设诸肴饍请佛及僧，供养讫已，佛即为其种种说法，心开意解，即便以身五体投地，发大誓愿：「以此供养善根功德，使未来世盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安隐者，为作安隐；未涅槃者，令使涅槃。」发是愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。"
      },
      {
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        "text": "尔时阿难前白佛言：「如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。」佛告阿难：「汝今叵见是窳惰子入海采宝，设诸肴饍供养我不？」阿难白言：「唯然已见。」「此窳惰子，于未来世，过三阿僧祇劫，当得作佛，号精进力，过度众生，不可限量，是故笑耳。」"
      },
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        "text": "尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（四）五百商客入海采宝缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有一商主，将五百贾客，共入大海，船破还回，昼夜懃加跪拜诸神，以求福祐；第二第三，重复入海，船坏如前。时彼商主，福德力故，竟不溺水，还达本土，生大苦恼，作是念言：「我每曾闻，有佛世尊，得一切智，诸天世人无有及者，哀愍众生，自利利他。我今当称彼佛名号，入于大海；若安隐还，当以所得珍宝之半，奉施彼佛。」作是念已，即集商人，共入大海，称佛名号，大获珍宝，安隐回还。达到家中，观其宝物，爱恋贪惜，不肯施佛，作是念言：「若减此宝，持半与者，自无已许。我今当就持此宝物，尽持与妇，当从彼边，索少许钱，市易薰陆，持诣祇桓，烧香供养。」作是念已，如其设计，索得两钱，市易薰陆，持诣祇桓，烧香供养。佛以神力，令此香烟叆叇垂布遍覆祇桓。时彼商主，覩斯香烟，深于佛前而自悔责：「我今云何向佛世尊，恡惜此宝，而不施与？今者如来，实有神力，令此香烟遍覆祇桓，甚为希有！我今当设肴饍饮食，请佛及僧，就舍供养。」作是念已，即便长跪，请佛世尊。佛默然许。还归到舍，办具饮食，明日时到，遣使白佛：「食具已办，唯圣知时。」尔时如来著衣持钵，将诸比丘，往到其家。受彼供已，佛为说法悭贪过恶，心开意解，更取宝珠，散佛顶上，于虚空中，变成宝盖，随佛行住。见是变已，即便己身五体投地，发大誓愿：「以此供养善根功德，于未来世，盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安隐者，为作安隐；未涅槃者，使令涅槃。」发是愿已，佛即微笑，从其面门出五色光，绕佛三匝，还从顶入。"
      },
      {
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        "text": "尔时阿难前白佛言：「如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。」佛告阿难：「汝今见是商主以惭愧心供养我不？」阿难白佛：「唯然已见。」「今此商主以供养我故，不堕地狱、畜生、饿鬼，生天上、人中，常受快乐，过三阿僧祇劫，当得作佛，号曰宝盛，度脱众生，不可称量，是故笑耳。」"
      },
      {
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        "text": "尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（五）贫人须摩持缕施佛缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有一织师，名曰须摩，贫穷困苦，家无升斗，常行客织，用自存活。又于一日，作是念言：「我以先身不布施故，今值贫穷，困苦如是；我于今者，复不布施，于将来世，遂贫转剧。」作是念已，「我今当更懃加役力，推求少物，持用布施，于未来世，傥得是报。」即便求索，得少许缕。涉道归家至一巷中，遥见世尊，著衣持钵，将诸比丘，入城乞食。前诣佛所，寻持此缕，奉施世尊。世尊受已，即现衣破，寻用缝衣。时须漫那见佛世尊缝补破衣，心怀欢喜，前礼佛足，发大誓愿，即于佛前，而说偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "「所施虽微少，值大良福田，",
          "奉施世尊已，誓愿后成佛。",
          "过度群萠类，其数不可量，",
          "大威德世尊，当证知此事。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时世尊说偈答曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「汝今值我故，归诚发信施，",
          "未来当成佛，号名曰十𫄧，",
          "名闻遍十方，度脱不可量。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时须摩闻佛世尊说此偈已，深生信敬，五体投地，发大誓愿：「持此施𫄧所有功德，于未来世，盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安隐者，为作安隐；未涅槃者，令使涅槃。」发是愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时阿难前白佛言：「如来尊重，不妄有笑。有何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。」佛告阿难：「汝今见是贫人须摩以𫄧施我，心怀欢喜发大誓愿不？」阿难白言：「唯然已见。」「彼须摩者以殷重心，施我𫄧故，于未来世，当得作佛，号曰十𫄧，广度众生不可限量，是故笑耳。」"
      },
      {
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        "text": "尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（六）婆持加困病缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有一长者，字婆持加，甚大恶性，喜生瞋恚，无有一类与共亲善，然于六师生信敬心。于后时间，遇疾困病，无人瞻视饮食医药，余命无几，作是念言：「我今困苦，理极正尔，谁能救济我所寿命？我当终身善好奉事。」思惟是已，「唯佛世尊能救我命。」即于佛所，生殷重心，渴仰欲见。尔时世尊，常以大悲，昼夜六时，观察众生，谁受苦恼，我当往彼而拔济之，软语说法，令彼心悦；若堕恶道，为设方便，而拔济之，安置人天，使得道果。尔时如来即便观察，见彼长者，为病所困，燋悴叵济，无人瞻养，即放光明，照病者身，令得清凉。心即惺悟，喜不自胜，五体投地，归命于佛。尔时世尊，知婆持加善根已熟应受我化，即便往诣彼长者家。忽然惊起，合掌奉迎：「善来世尊！」敷座而坐。佛问婆持加：「汝今患苦，何者最剧？」答曰：「我今身心俱受苦恼。」佛自念言：「我于旷劫，所修慈悲，誓疗众生身心俱病。」时天帝释，知佛所念，即诣香山，采拾药草名曰白乳，以奉世尊。佛得此药，授与婆持加，令使服尽，病悉除愈，身心快乐。即于佛所，倍生信敬，即便为佛及比丘僧，设诸肴饍，供养已讫，复以上妙好衣价直百千两金，奉上佛僧，发大誓愿：「以此供养善根功德，如今世尊治我身心，一切众病，快得安乐，使我来世，治诸众生身心俱病，使得安乐。」发是愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。"
      },
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        "text": "尔时阿难前白佛言：「如来尊重，不妄有笑。有何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。」佛告阿难：「汝今颇见彼长者子以其病差设供请我及比丘僧不？」阿难白言：「唯然已见。」「于将来世，得成为佛，号释迦牟尼，广度众生，不可限量，是故笑耳。」"
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        "text": "尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（七）王家守池人花散佛缘"
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        "text": "佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时波斯匿王未闻有佛，昼夜六时，赍持香花，奉事天神。佛以出世，得成正觉，将欲教化波斯匿王，故著衣持钵，往诣王所。时波斯匿王见佛来至，光明晃昱，照曜天地，威仪庠序，人中挺特，心怀欢喜，请命使坐，设诸肴饍。供养讫竟，佛便为王，种种说法，即于佛所，深生信敬，舍事天神，心不奉拜。于是波斯匿王日复三时，赍持香花，供养如来。时送花人，奉王花已，自捉一花，欲诣市肆，路值外道即问之曰：「汝赍此花，为欲卖不？」答言：「欲卖。」时须达长者复来到边，复问彼人：「汝捉此花，为欲卖不？」皆言欲卖。时此二主，各共诤竞，倍共偿价，遂至百千两金，故不肯止。时赍花人问外道言：「汝买此花，为何所作？」外道答言：「我用供养那罗延天，以求福祐。」次问须达长者：「汝买此花，用作何等？」须达答言：「用供养佛。」赍花人言：「云何为佛？」须达答言：「前覩无穷，却覩无极，三界中尊，诸天世人，皆共敬仰。」时赍花人，闻是语已，密怀欢喜，作是念言：「须达长者安详审谛而不卒暴，乃于今日，为此一花，共偿价数乃至百千两金，赍持欲去。今者必有大利益事，不计贵贱，必欲得之。」时赍花人，即答二主：「我华不卖，自欲持去用供养佛。」须达闻已，喜不自胜，寻将彼人，见佛世尊，三十二相，八十种好光明普曜，如百千日，甚怀信敬，持所捉花，而散佛上，于虚空中变成花盖随佛行住。见是变已，即便以身，五体投地，发大誓愿：「以此散花善根功德，使我来世，盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；未涅槃者令使涅槃。」发是愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。"
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        "text": "尔时阿难，前白佛言：「如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。」佛告阿难：「汝今见此守园人不？持此一花，散我上者，于未来世，过三阿僧祇劫，当得成佛，号曰花盛，度脱众生，不可限量，是故笑耳。」"
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        "text": "（八）二梵志各诤胜如来缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有二梵志，一者深信佛法，常说如来所有功德，三界中尊最为第一；其第二者深著邪见，言诸外道六师之徒亦最第一无与等者。如是纷纭，遂共诤竞，无有休息，乃至上闻。波斯匿王召二梵志，问其所由，有此诤竞？信外道者言：「我所奉事富兰那等，实有神力，殊胜于彼瞿昙沙门。」王复问彼信佛者曰：「汝今所事瞿昙沙门，有何神力？」梵志答曰：「我所奉事瞿昙沙门绝有神力，无有及者。」时波斯匿王闻其二大梵志语已，而告之曰：「卿等今者，各自称誉，所奉天神最为第一。我今为汝到七日头，于平博处，聚集人民百千万众，试彼神验。卿等二人，各自烧香，散花洒水，请汝师等来此会中，当共供养。」时二梵志闻王语已，各相然可。至七日头，王勅民众，聚集已讫，时二梵志在大众前，各发誓愿。信富兰那者，寻取香花并及净水，在大众前发大誓愿：「若我所奉富兰那等，有神力者，令此香花并及净水，于虚空中至我师所，令知我心来赴此会；若无神力，使此香花及以净水住而不去。」作是誓已，寻散香花并及净水，皆住不去，即便堕地。时诸大众见是事已，无有神验，各相谓言：「今富兰那等实无神力，虚受国中我等供养。」作是语已，时信佛者，于大众前，复取香花及以净水，散于空中作是誓言：「如来今者实有神力，使此香气所散诸花及以净水，至如来所，亦知我心来赴此会。」作是誓已，寻即遥散，烟云垂布，遍覆舍卫；所散诸花，于虚空中，变成花盖，至如来上，随佛行住；及以净水如琉璃，遥洒佛前地，寻即来至。时诸大众覩斯变已叹未曾有，深于佛所，生信敬心，舍不奉事诸外道等。时彼梵志所愿既获，即便以身五体投地，发大誓愿：「以此香气散华洒水所有功德，于未来世，盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安隐者，为作安隐；未涅槃者，使令涅槃。」发是愿已，佛即微笑，从其面门，出五色光绕佛三匝，还从顶入。"
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        "text": "（九）佛说法度二王出家缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有二国王，常共忿诤，多害民众，昼夜阴谋，无有休息。时波斯匿王观彼二王，流转生死，恐难拔济于生死中。欲使解脱，往诣佛所，头面礼足，却坐一面白言：「世尊！今者如来无上法王，观诸众生有苦厄者，为作救护，于鬪诤间，能令和解。今此二王，常共鬪诤，多所伤害，久挟怨雠，不可和解，唯愿世尊和彼二王，使不鬪诤。」佛即然许。尔时如来于其后日，著衣持钵，将诸比丘而自围绕，诣波罗㮈国鹿野苑中。时彼二王各集兵众，便欲战击，一则怯弱，甚大惶怖，退诣佛所，前礼佛足，却坐一面。佛即为王，说非常偈："
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        "lines": [
          "「高者亦随堕，常者亦有尽，",
          "生者皆有死，合会有别离。」"
        ]
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        "text": "尔时国王闻佛世尊说是偈已，心开意解，得须陀洹果，即于佛前，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门，精懃修习，得阿罗汉果。彼第二王闻佛世尊度其彼王已令出家，心意泰然，无复怖畏。次来佛所，顶礼佛足，却坐一面，听佛说法，甚怀欢喜，寻请世尊，佛即然可。还归本国，设诸肴饍，请佛及僧，饭食已讫，即于佛前，发大誓愿：「以此供养善根功德，于未来世，盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安隐者，为作安隐；未涅槃者，为作涅槃。」发是愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。"
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        "text": "尔时阿难前白佛言：「如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。」佛告阿难：「汝见此槃遮耶王供养我不？」阿难白言：「唯然已见。」「由供养我故不堕恶趣，天上人中常受快乐，过三阿僧祇劫，当得成佛，号曰无胜，广度众生，不可限量，是故笑耳。」"
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        "text": "（一〇）长者七日作王缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王及阿阇世，恒共忿诤，各集四兵，象兵马兵车兵步兵，而共交战，时波斯匿王军众悉败。如是三战，军故坏败，唯王单己道入城内，甚怀忧惨，愧耻委地，忘寝不食。时有长者，多财饶宝，不可称计，闻王愁恼，来白王言：「奴家多有金银珍宝，恣王所用，可买象马赏募健儿，还与战击，可得胜彼。今者何故，忧惨如是？」王即然可。大出珍宝，奉上与王，募索健儿，遍行诸国，以求策谋。有一健夫，来应其募，到祇洹门中，见二将士共论战法。一将士言：「于阵前锋，先置健夫，次置中者，后置劣者。」闻是语已，还归白王，具说将士所论兵法。王闻是语，即集四兵，如彼所论，健者置前，劣者在后，寻共交战，即破彼军，获其象马，即便捉得阿阇世王，大用欢庆，与共同载羽宝之车，将诣佛所，白言：「世尊！我于彼王，长夜之中，初无怨嫉，而彼于我返生怨讐。然阿阇世其父先王，是我亲友，不忍害命，今欲放去还归本国。」尔时佛赞波斯匿王：「善哉善哉！于亲非亲，心常平等，贤圣所赞。」即便为王而说偈言："
      },
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        "lines": [
          "「负则生忧惧，胜则怀欣庆，",
          "汝今放彼王，二俱生欢喜，",
          "若能息胜负，最妙第一乐。」"
        ]
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        "text": "时波斯匿王闻佛世尊说是偈已，即放阿阇世还诣本国，自归舍卫，而自念言：「吾今所以战鬪获胜，由彼长者资我珍宝，赏募将士，今得胜耳。」作是念已，即召长者，而告之言：「吾由汝故，资我珍宝赏募勇健，战鬪得胜。我今当还报卿之恩，恣汝所愿。」是时长者跪白王言：「施我无畏，敢有所道。」王即答曰：「听汝所说。」长者白言：「我今愿欲代王七日治政天下。」王寻听许，满长者愿，即为击鼓立正为王。击鼓唱令，使其境内咸令闻知，皆得自在。寻即遣使勅诸小王：「各令七日罢诸王课，来朝拜我，归依三宝，请佛供养。」七日既满，甚大欢喜，即便以身五体投地，发大誓愿：「持此七日作王功德，于未来世，盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无安隐者，为作安隐；无解脱者，为作解脱；未涅槃者，令使涅槃。」发是愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。"
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        "text": "尔时阿难前白佛言：「如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。」佛告阿难：「汝今叵见彼大长者七日作王不？」阿难白言：「唯然已见。」「彼大长者，由请我故，于未来世，过三阿僧祇劫，当得作佛，号曰最胜，广度众生，不可限量，是故笑耳。」"
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        "text": "佛说是长者作王缘时，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。"
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        "text": "尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "撰集百缘经卷第一"
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        "text": "撰集百缘经卷第二"
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        "text": "吴月支优婆塞支谦译"
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        "text": "报应受供养品第二"
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        "text": "（一一）船师请佛渡水缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。伊罗拔河边有诸船师，止住河侧。尔时如来将诸比丘，诣彼聚落，欲渡于水化诸船师。是诸人等，见佛来至，各怀欢喜，乘船渡水，前礼佛足白言：「世尊！明日屈意，乘船渡水。」佛即然可。庄严船舫，平治道路，除去瓦石污秽不净，竖立幢幡，香水洒地，散众妙华，庄严船舫，待佛及僧。尔时世尊明日时到，将诸比丘，往至河侧，乘船渡水，至彼聚落，敷座而坐。诸船师等，察众坐定，手自斟酌肴饍饮食，供养讫已，皆于佛前，渴仰闻法。尔时世尊即为如应说四谛法，心开意解，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者，乃至发于无上菩提心者。时诸比丘，见是供养，及渡于水，怪未曾有，前白佛言：「如来先世宿殖何福？今者乃有如是自然供养，及以渡水。」"
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        "text": "尔时世尊告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈国有佛出世，号毘阎婆，将诸比丘，游行他国，教化众生。至一河侧，有诸商客，赍持珍宝，从他邦来，到彼河岸，见佛世尊及六万二千阿罗汉众，深生信敬，前白佛言：『欲渡水耶？』佛即然可。设诸肴饍，供佛僧已，『唯愿世尊！在前而渡，傥有劫贼，夺诸比丘衣钵所须。』尔时世尊即便渡水，为诸商人种种说法，各怀欢喜，发菩提心，即授商主记：『汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，广度众生，不可限量。』」佛告诸比丘：「欲知彼时商主者，则我身是。彼时商客者，今六万二千阿罗汉是。皆由彼时供养佛故，无量世中不堕恶趣，天上人中常受快乐，乃至今者自致成佛，故有人天来供养我。」"
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        "text": "尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（一二）观顶王请佛缘"
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        "text": "佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时世尊将诸罗汉六万二千，诣拘毘罗国。彼诸民众，禀性贤善慈仁孝顺，意志宽博，于时如来作是念言：「吾今当作牛头栴檀重阁讲堂，化彼民众。」作是念已，时天帝释知佛心念，即共天、龙、夜叉、究槃荼等，各各赍持牛头栴檀树，奉上世尊，为于如来，造大讲堂，天诸床榻卧具被褥，天须陀食，自然备有，供养佛僧。时彼民众，见是事已，怪未曾有，各作是言：「今者如来乃能有是大功德利，乃感诸天置斯供养。」即共同时往诣佛所，前礼佛足，却住一面。佛即为其说四谛法，心开意解，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者，乃至发于无上菩提心者。时诸比丘见是诸天所献供养及以床榻，叹未曾有，而白佛言：「不审如来宿殖何福，乃使诸天置斯供养？」"
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        "text": "尔时世尊告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈国有佛出世，号曰梵行，将诸比丘游行教化，到观顶王所。闻佛来至，出城奉迎前礼佛足，请佛及僧：『临顾屈意，受我三月四事供养』佛即然可。寻便安置重阁讲堂，床榻卧具，及诸肴饍，供养三月，复以妙衣，各施一领。佛便为王，种种说法，心怀欢喜，发菩提心，即授王记：『汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，过度众生不可限量。』」佛告诸比丘：「欲知彼时观顶王者则我身是，彼时群臣今六万二千阿罗汉是，皆由彼时供养佛故，无量世中不堕恶趣，天上人中常受快乐，乃至今者自致成佛，故有人天来供养我。」"
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        "text": "尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（一三）法护王请佛洗浴缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有五百贾客，往诣他邦，贩买求利，涉路进引，到旷野中，迷失径路，靡知所趣。值天暑热，渴乏欲死，各各跪拜诸天神等，以求福祐，皆无有感。时诸商人中，有一优婆塞，白众人言：「如来世尊常以大悲，昼夜六时观察众生，谁受苦厄，而往拔济。我等今者，咸共至心，称南无佛陀，以救苦厄。」时诸商客，闻是语已，各各同声，称南无佛陀，愿见救济此诸渴热。于时如来遥闻众客称佛名号，与天帝释寻往到彼诸贾客所，降大甘雨，热渴得除，各怀欢喜，达到本国，请佛及僧，佛即然可。竖立幢幡，悬诸宝铃，香水洒地，散诸妙华，烧种种香，备办肴饍，往白世尊：「唯圣知时，食具已办。」尔时世尊著衣持钵，将诸比丘，往至其家，受彼供已。时诸商人渴仰闻法，佛即为其种种说法，心开意解，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者，乃至发于无上菩提心者。时诸比丘见是事已，而白佛言：「如来世尊宿殖何福？乃使商客置斯供养，复获道果。」"
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        "text": "尔时世尊告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去，波罗㮈国有佛出世，号栴檀香，将诸比丘，诣法护王国。值天亢旱，苗稼不收，王闻佛来，将诸群臣，奉迎世尊：『受我三月四事供养。』佛即然可。于其城内，复造浴池，浴洗佛僧，发大誓愿：『持此功德，愿天帝释，降大甘雨，遍阎浮提，润益苗稼给济众生。』发是愿已，天寻降雨，莫不蒙赖。即造八万四千宝瓶，盛佛浴水，赐阎浮提八万四千诸城各与一瓶，勅令造塔而供养之。因发无上菩提之心，时栴檀佛即授王记：『汝于来世，当得成佛，号释迦牟尼，广度众生，不可限量。』」佛告诸比丘：「欲知彼时法护王者则我身是，彼时群臣者今诸比丘是，皆由彼时供养佛故，无量世中不堕恶趣，天上人中常受快乐，是故今者得致成佛，故有人天来供养我。」"
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        "text": "尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（一四）佛救济度病缘"
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        "text": "佛在王舍城迦兰陀竹林。时那罗聚落，多诸疫鬼杀害民众，各竞求请塞天善神，悕望疫病渐得除降；如是数跪，病无降愈。时聚落中，有一优婆塞，语众人言：「如来在世利安众生，我等当共一心称南无佛陀，以求救济病苦之患。」时诸人等闻是语已，咸各同时称南无佛陀：「唯愿世尊大慈怜愍，覆荫我等疾疫病苦。」尔时世尊常以大悲，昼夜六时，观察众生，谁受苦厄，寻往化度，使修善法永拔诸苦。见此疫病诸人民等同时一心，称佛名号，以救疫病。尔时如来将诸比丘，往彼聚落，以大慈悲，熏诸民众，劝令修善，疫鬼同时皆悉退散，无复众患。时聚落人，见于如来利安民众，各作是言：「我等今者，蒙佛遗恩，得济躯命，明当设会请佛世尊。」作是语已，各诣佛所，前礼佛足，长跪请佛：「唯愿世尊！受我等请。」佛即然可。时诸民众，知佛许已，还归家中，平治道路，除去瓦石污秽不净，竖立幢幡，悬诸宝铃，香水洒地，散诸妙华，安置床榻，备办肴饍，往白世尊：「食具已办，唯圣知时。」尔时世尊著衣持钵，将诸比丘，来入聚落，受其供已。时诸民众渴仰闻法，佛即为其种种说法，心开意解，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者，乃至发于无上菩提心者。时诸比丘见是事已，而白佛言：「如来世尊！宿殖何福？乃感民众置斯供养及除疫病。」"
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        "text": "尔时佛告诸比丘众：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去，波罗㮈国有佛出世，号日月光，将诸比丘至梵摩王国，受王供已，长跪白佛：『愿见救济此诸民众灾疫疾患。』尔时世尊寻持所著僧伽梨衣，授与彼王，系于幢头，各共供养，疫鬼同时自然退散，无复灾患。王大欢喜，发菩提心，佛授王记：『汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，广度众生，不可限量。』」佛告诸比丘：「欲知彼时梵摩王者则我身是，彼时群臣者今诸比丘是，皆由彼时供养佛故，无量世中不堕恶趣，天上人中常受快乐，是故今者致得成佛，故有人天来供养我。」"
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        "text": "尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（一五）天帝释供养佛缘"
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        "text": "佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时提婆达多极大愚痴，憍慢嫉妬，教阿阇世王，立非法制，击鼓唱令：「不听民众赍持供养诣瞿昙所。」时彼城中有信佛者，闻是制限，忧愁涕泣，悲感懊恼，感天宫殿动摇不安。时天帝释作是念言：「我此宫殿，有何因缘，如是动摇？」寻自观察，见阿阇世王立非法制，令彼城人忧愁涕泣，感我宫殿动摇如是。寻即来下，高声唱言：「我今自当供养佛僧。」作是唱已，即往佛所，前礼佛足，长跪请佛：「唯愿世尊及比丘僧，尽其形寿，受我供养。」佛不然可。复白佛言：「若不受我终身供养，当受五年。」佛亦不许。复白佛言：「若不受五年，当受五月。」佛亦不许。复白佛言：「若不受五月，当受五日。」佛即然可。寻变迦兰陀竹林如毘阇耶殿，床榻卧具，天须陀食，盛以金器，与诸天众，手自斟酌，供养佛僧。时阿阇世王在高楼上，遥见迦兰陀竹林犹天宫殿，天须陀食，盛以宝器，见天帝释与诸天众，手自斟酌供养佛僧。时阿阇世王覩斯事已，即自悔责，极大瞋恚，骂提婆达多：「汝是痴人！云何教我横加非法向于世尊？」作是语已，即于佛所，深生信敬。时诸群臣，前白王言：「愿王今者改先制限，令诸民众得见如来，随意供养。」寻勅司官，击鼓唱令：「自今以去，听诸民众，设诸肴饍，供养佛已。」尔时世尊即便为其种种说法，心开意解，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者，乃至发于无上菩提心者。时诸比丘见是事已，叹未曾有，而白佛言：「如来世尊宿殖何福，乃使天帝置斯供养？」尔时世尊告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈国，有佛出世，号曰宝殿，将诸比丘，游行教化到伽翅王国。闻佛来至，将诸群臣，奉迎世尊，长跪请佛：『受我三月四事供养。』佛即然可。受其供已，佛便为王种种说法。发菩提心，佛授王记：『汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，广度众生，不可限量。』」佛告诸比丘：「欲知彼时伽翅王者则我身是，彼时群臣者今诸比丘是，皆由彼时供养佛故，无量世中，不堕地狱畜生饿鬼，天上人中常受快乐，乃至今者自致成佛，故有人天而供养我。」"
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        "text": "（一六）佛现帝释形化婆罗门缘"
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        "text": "佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼国中，有一辅相，名曰梨车，信邪倒见，不信因果，教阿阇世，反逆杀父，自立为主。心怀喜悦，勅诸臣民：「施设大会，聚集百千诸婆罗门共立峻制，不听往至诣瞿昙所咨禀所受。」诸婆罗门闻是语已，皆不复往。每于一时，密共聚会，或有说言：「我韦陀经说云：『瞿昙沙门者，皆是我等天之大主。』今共称名，或能来至诣于会所，我等当共尽形奉事。」作是语已，咸共称名：「南无瞿昙沙门，来赴此会，受我等请。」尔时如来常以慈悲，昼夜六时，观察众生，谁应可度，寻往度之。知诸婆罗门善根已熟应受我化，自变其身作帝释形，乘虚空来，入赴婆罗门会，各起奉迎，请命令坐，而作是言：「我等所求，今悉获得，当共尽形奉事。」帝释咸皆称善。尔时世尊知诸婆罗门心已调伏，还服本形，为其如应说四谛法，心开意解，获须陀洹果，各怀喜悦，并共施设百味饮食，请佛及僧。供养讫已，时诸比丘，见是事已，前白佛言：「如来往昔宿殖何福？乃能使此诸婆罗门，设诸肴饍供养佛僧。」"
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        "text": "尔时世尊告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈国有佛出世，号曰妙音，将诸比丘，到宝殿王所。闻佛来至，与诸群臣，奉迎世尊：『受我三月四事供养。』佛即然可。三月之中，受王供已，于其䐡中，出七宝莲华，各有化佛结跏趺坐，放大光明，上至阿迦腻咤天，下至阿鼻地狱。时宝殿王见是变已，发于无上菩提之心，佛授王记：『汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，过度众生，不可限量。』」佛告诸比丘：「欲知彼时宝殿王者则我身是，彼时群臣者今诸婆罗门是，皆由彼时供养佛故，无量世中，不堕地狱畜生饿鬼，天上人中常受快乐，乃至今者自致成佛，故有人天来供养我。」"
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        "text": "（一七）干闼婆作乐赞佛缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有五百干闼婆，善巧弹琴，作乐歌舞，供养如来，昼夜不离，名闻远彻，达于四方。时彼南城，有干闼婆王，名曰善爱，亦巧弹琴，作乐歌舞，于彼土中，更无詶对，憍慢自大，更无有比。闻其北方有干闼婆，善巧弹琴，作乐歌舞，故从彼来，涉历诸土，经十六大国，弹一弦琴，能令出于七种音声，声有二十一解。时诸人民闻其弹琴作乐歌舞，欢娱自乐，狂醉放逸不能自制，共相随逐来诣舍卫，欲得见王致意问讯角试技术。时城郭神及干闼婆启白王言云：「南方国有干闼婆王，名曰善爱，快能弹琴，作乐戏笑，今在门外，致意问讯。云在彼间，遥承王边有干闼婆，善巧弹琴，歌舞戏笑，故从远来，求共角试弹琴技术。愿王今者！听使所白。」时波斯匿王告守门者，疾唤来入。共王相见，各怀欢喜。善爱白言：「承闻王边有干闼婆善巧弹琴，歌舞戏笑，今在何许？我今当共角试技术。」王即答曰：「我不相惮，去此不远，我今共汝往至于彼，随意角试。」时王然可。至世尊所，佛知王意，寻自变身，化作干闼婆王，将天乐神般遮尸弃，其数七千，各各手执琉璃之琴，侍卫左右。时波斯匿王语善爱言：「此皆是我作乐诸神，汝今可共角试琴术。」时善爱王，即便自取一弦之琴，而弹鼓之，能令出于七种音声，声有二十一解，弹鼓合节甚可听闻，能令众人欢娱舞戏，昏迷放逸不能自持。尔时如来复取般遮尸弃琉璃之琴，弹鼓一弦，能令出于数千万种，其声婉妙清彻可爱，闻者舞笑，欢娱爱乐，喜不自胜。时善爱王闻是声已，叹未曾有，自鄙惭愧先所弹琴所出音声，即便引伏，长跪叉手：「请为大师，更咨琴法。」尔时如来见善爱王，除去我慢，心已调伏，还服本形，诸比丘僧，默然而坐。心惊毛竖，寻于佛前，深生信敬，长跪合掌，求入道次。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门，精懃修习，未久之间，得阿罗汉果。时波斯匿见善爱王，心已调伏，复得道果，心怀欢喜，长跪请佛及比丘僧。佛即然可。勅诸群臣，平治道路，除去瓦石污秽不净，建立幢幡，悬诸宝铃，香水洒地散众名华，安置床榻，设诸肴饍，供养佛僧。时诸比丘见是供养，怪未曾有，而白佛言：「如来世尊宿殖何福，今者乃有如是音乐供养如来，终不远离？」尔时世尊告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈国有佛出世，号曰正觉，将诸比丘，远行教化，至梵摩王国，在一树下，结跏趺坐，入火光三昧，照于天地。时彼国王，将诸群臣数千万众，出城游戏，作倡伎乐，歌舞戏笑。遥见彼佛及比丘僧，在于树下，结跏趺坐，光明赫弈，照于天地，如百千日，心怀欢喜，将诸伎女，往到佛所，前礼佛足，作乐供养，长跪请佛：『唯愿世尊及比丘僧，大慈怜愍，来入宫中，受我供养。』佛即然可。设诸肴饍，供养讫已，佛即为王种种说法，发菩提心，即授王记：『汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，广度众生，不可限量。』」佛告诸比丘：「欲知彼时梵摩王者则我身是，彼时群臣者今诸比丘是，皆由彼时供养佛故，无量世中，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中常受快乐，乃至今者自致成佛，有是音乐而供养我，终不远离。」"
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        "text": "（一八）如愿临当刑戮求佛出家缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一愚人，名曰如愿，好喜杀生偷盗邪婬，为人纠告，王勅收捕，系缚送市，顺行唱令：「送至杀处。」规欲刑戮，值见世尊，作礼归躬，具说罪状，「今当就死，命在不久，唯愿世尊！大慈怜愍，为我白王，听使出家，死不复恨。」尔时如来即便然可，告阿难曰：「汝可往语波斯匿王，云吾今日，从王乞索此一罪人，用为出家。」是时阿难受佛教勅，寻即往到，语波斯匿王：「今日世尊，从王乞索此一罪人，用为出家。」王闻佛语，勅放罪人，送与世尊，度令出家，精懃修习，未久之间，得阿罗汉果。时诸比丘，见是如愿，临死得脱，出家未久，复获道果，叹未曾有，而白佛言：「如来世尊宿殖何福？出言信用，救彼罪人，得济身命。不审世尊其事云何？」"
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        "text": "尔时世尊告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈国有佛出世，号曰帝幢，将诸比丘，游诸聚落，教化众生。于其路次，值一仙人，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明晖曜，如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，请命就座，设诸肴饍，供养佛已，因发愿言：『使我来世出言信用。』佛即答言：『使汝所求必得如愿，如我今者无有异也。』时彼仙人闻佛语已，即于佛前发于无上菩提之心，即为授记：『汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，广度众生，不可限量。』」佛告诸比丘：「欲知彼时仙人者则我身是，以我过去敬顺佛故，今者出言无不信受，救彼罪人得免身命及获道果。」"
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        "text": "尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（一九）频婆娑罗王请佛缘"
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        "text": "佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时频婆娑罗王，将十二亿那由他人，往诣佛所，前礼佛足，长跪请佛：「唯愿世尊！大慈怜愍，将诸比丘，受我终身四事供养。」佛不许可。复白佛言：「若不受我终身供养，当受十二年。」佛亦不许。复白佛言：「若不受我十二年，当受十二月。」佛亦不许。复白佛言：「若不受十二月，当受三月四事供养。」佛即然可。勅诸臣民，平治道路，除去瓦石污秽不净，建立幢幡，悬诸宝铃，香水洒地，散诸妙花，安置床榻，卧具被褥，备办肴饍。将诸群臣，各各执盖，盖佛众僧，入王舍城。足蹈门阃，地大震动，城中宝藏，自然踊出，盲者得视，聋者得听，哑者能言，癖者得伸，贫者得宝。空中伎乐，不鼓自鸣，象马众鸟，相和悲鸣，虚空之中，雨众妙华，至于王宫。设诸肴饍百味饮食，供养佛僧经于三月。受王供已，佛即为王种种说法，心怀喜悦，即以加尸育衣，施佛及僧，退坐一面。时诸比丘而白佛言：「如来世尊宿殖何福，乃获如斯上妙供养？」尔时世尊告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈国有佛出世，号曰差摩，将诸比丘，游行教化，到宝胜国。王名伽翅，闻佛来至，心怀欢喜，将诸群臣，出城奉迎，前礼佛足，长跪请佛：『唯愿世尊！慈哀怜愍，受我供养。』佛即然可。设诸肴饍，供养佛已，渴仰闻法，佛即为王种种说法，心怀欢喜，即于佛前，发于无上菩提之心。佛授王记：『汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，利安众生，不可限量。』」佛告诸比丘：「欲知彼时伽翅王者则我身是，彼时诸臣者今诸比丘是。由于彼时供养佛故，无量世中，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中，常受快乐，乃至今者自致成佛，故有人天来供养我。」"
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        "text": "尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（二〇）帝释变迦兰陀竹林缘"
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        "text": "佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼城中，有一长者，名曰瞿沙，财宝无量，不可称计，然彼长者信邪倒见，奉事外道，不信佛法。时大目连观是长者，极生邪见，畏坠三涂不可拔济，生怜愍心，即作方便，告帝释言：「汝今可变迦兰陀竹林，令作七宝诸天宫殿等无有异，悬诸幡盖及诸宝铃，诸天妙华以散其地，天须陀食，自然备有，供养佛僧。伊罗钵龙，执持幡盖，盖佛顶上。又诸龙王，各各执持种种幡盖，盖诸比丘。舍尸夫人将诸婇女，各各执扇，在佛左右，执扇扇佛。般遮尸弃干闼婆众作天伎乐，以娱乐佛。」时彼长者见其如是，叹未曾有，即于佛所，深生信敬，往诣佛所：「唯愿世尊！慈哀怜愍，受我供养。」佛默然许。还至家中，设供饮食，遣使白佛：「食具已办，唯圣知时。」尔时世尊著衣持钵，将诸比丘往至其家，受其供已，佛即为其种种说法，心开意解，得须陀洹果。时诸比丘，见此神变如斯供养，怪未曾有，而白佛言：「如来世尊宿殖何福，乃获斯报？」"
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        "text": "尔时世尊告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈国有佛出世，号曰满愿，将诸比丘，游行教化，到梵摩王国。闻佛来至，将诸群臣，出城奉迎，前礼佛足，长跪请佛：『唯愿世尊受我供养。』佛即然可。勅诸群臣，施设种种百味饮食，供养讫已，佛即为王种种说法，发菩提心，即授王记：『汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，广度众生，不可限量。』」佛告诸比丘：「欲知彼时梵摩王者则我身是，皆由彼时供养佛僧，无量世中，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中常受快乐，乃至今者自致成佛，故有人天来供养我。」"
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        "text": "尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "撰集百缘经卷第二"
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        "text": "撰集百缘经卷第三"
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        "text": "吴月支优婆塞支谦译"
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        "text": "授记辟支佛品第三"
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        "text": "（二一）化生王子成辟支佛缘"
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        "text": "佛在摩竭提国，将诸比丘，渐次游行，到恒河侧，见一故塔，毁落崩坏，无人修治。时诸比丘白佛言：「世尊！此是何塔？朽故乃尔，无人补治。」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗㮈国，有王名曰梵摩达多，正法治化，人民炽盛，极大丰乐，无有兵革军征鬪诤灾疫疾病，饶诸象马牛羊六畜，及诸珍宝。唯无子息，祷祀神祇，求索有子，叵不能得。时王薗中有一池水，生好莲花，其花开敷，有一小儿，结跏趺坐，有三十二大人之相八十种好，口出优钵罗花香，身诸毛孔，有栴檀香。时守池人，以状白王，甚怀欢喜，将其后妃，往到薗中，见此小儿，喜不自胜，欲前抱取。儿便为王，而说偈言："
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          "「『大王常所求，故来称王愿，",
          "见无子息故，今来为王子。』"
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        "text": "「尔时大王后妃婇女，闻说此已，莫不欢喜，即抱小儿，还宫养育。年渐长大，随其行处，有莲花生，身毛孔中，有栴檀香，因为立字，名栴檀香。时此小儿，寻自观察，足迹行处，所出莲华，初则鲜好，未久萎落，便自思惟：『我今此身，会当归尔。』心悟非常，成辟支佛，身升虚空，作十八变，寻入涅槃。尔时大王后妃婇女，㘁天涕哭，摄其尸骸，耶旬烧之，收取舍利，起塔供养。是故今者，是彼塔耳。」"
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        "text": "时诸比丘复白佛言：「此辟支佛宿殖何福，受斯果报？唯愿世尊！敷演解说。」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世中，波罗㮈国有佛出世，号曰迦罗迦孙陀。于彼法中，有一长者，财宝无量，不可称计。其父崩亡，子与其母，各自分居。时长者子，甚好色欲，见一婬女，甚适其意，以金百两，方听一宿，渐经多年，财物荡尽，更无所与，遮不听宿，慇懃求请，愿见一宿。婬女语言：『汝今若能得一好花来与我者，听汝一宿。』时长者子，每自思惟：『我今家中，无有财物可用买花以遗婬女。』思惟是已，『今王塔中，必有好花，我当盗取，持用与之可得止宿。』然彼塔门，有人守护，无由得前，寻从伏窦，入其塔中，盗取好花以与婬女，乃听止宿。至于天明，其人身体，生诸恶疮，甚患苦恼，痛不可言，唤诸良医，以瞻疗治，云须牛头栴檀，用涂疮上，可得除愈。时长者子深自思惟：『家无财物。』即卖舍宅，得六十万金钱，寻用即买牛头栴檀。方得六两，顿用涂疮，语良医言：『我今所患，乃是心病，汝今治外，乃可差乎？』作是语已，即持所买牛头栴檀㨶末六两，入其塔中，发大誓愿：『如来往昔，修诸苦行，誓度众生，随其厄难，我今此身，堕一生数，唯愿世尊！慈哀怜愍，除我此患。』作是誓已，即以所末牛头栴檀二两，用偿花价二两，至心供养二两，求哀忏悔，疮寻除差，身诸毛孔，有栴檀香。闻此香已，喜不自胜，发愿出去。缘是功德，不堕恶趣，天上人中，随其行处，生好莲花，身诸毛孔，恒有香气。」佛告诸比丘：「欲知彼时长者子栴檀涂塔者，今此辟支佛是。」"
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        "text": "尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（二二）小儿散花供养佛缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊将诸比丘，著衣持钵，入城乞食，至一巷中，有一妇女，抱一小儿，在巷坐地。时彼小儿遥见世尊，心怀欢喜，从母索花，母即与买。小儿得已，持诣佛所，散于佛上，于虚空中，变成花盖，随佛行住。小儿见已，甚大欢喜，发大誓愿：「以此供养善根功德，使我来世得成正觉，过度众生如佛无异。」尔时世尊见此小儿发是愿已，佛即微笑，从其面门，出五色光，遶佛三匝，还从顶入。"
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        "text": "尔时阿难前白佛言：「如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。」佛告阿难：「汝今见此小儿以花散我不？」阿难白言：「唯然已见。」「此儿者以花散我，于未来世，不堕恶趣，天上人中常受快乐，过三阿僧祇劫成佛，号曰花盛，广度众生，不可限量，是故笑耳。」"
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（二三）女人以金轮掷佛上缘"
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        "text": "佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼国中，有一商主，名曰浮海，将诸商客，入大海中，采其珍宝。其妇少壮，容貌可观，忆望其夫，昼夜愁念，速得还家，即便往诣那罗延天所，而作呪言：「天若有神，不违人愿，使我夫主安隐速还，我今当作金银璎珞以报天恩；若不还者，我以粪屎不净臭处毁辱天身。」"
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        "text": "作是誓已，未经几时，果如其愿，安隐还家，甚怀欢喜，即造金银璎珞环钏，将诸侍从往诣天祠。路值如来，将诸比丘，入王舍城。时彼女人见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，心怀欢喜，欲以金银璎珞掷散佛上，其从语言：「此非那罗延天。」遮而不听。时彼妇女不从其教，即以璎珞，掷散佛上，于虚空中，变成宝盖，随佛行住。见是变已，深生信敬，五体投地，发大誓愿：「我今以此散佛璎珞善根功德，使我来世得成正觉，广度众生，如佛无异。」发是愿已，佛即微笑，从其面门，出五色光，遶佛三匝，还从顶入。"
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        "text": "尔时阿难前白佛言：「如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。」佛告阿难：「汝于今者，见此妇女，以金银璎珞散我上不？」阿难白言：「唯然已见。」「此妇女者，于未来世，不堕恶趣，天上人中受诸快乐，过十三劫成佛，号曰金轮璎珞，广度众生，不可限量，是故笑耳。」"
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        "text": "尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（二四）老母善爱悭贪缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中波斯匿王，后宫婇女，名曰善爱，年在老迈，极大悭贪，不好惠施，却坐饮食。时大目连，欲化彼故，著衣持钵，以神通力，从地踊出，住老母前，从其乞食，老母瞋恚不肯布施。饮食已讫，有一残果及洗器水，臭而不噉；尔时目连即从乞索，老母瞋恚寻即将与。目连得已，踊身虚空，作十八变。时彼老母见是变已，心怀信敬，归诚忏悔，即于其夜，便取命终，生旷野中在一树下，食果饮水以自存活。致经数时，波斯匿王将诸群臣，游猎射戏，驰逐群鹿，渴乏欲死，遥见彼树，希望求水，驰奔趣向。去树不远，有火炎起，遮不听近，但遥见人坐其树下。王即遥问：「汝是何人？在此树下。」彼即答言：「我是波斯匿王后宫婇女，年在朽迈，名曰善爱，不好惠施，命终生此，唯愿大王慈哀怜愍，为我设供，请佛及僧，使我脱此弊恶之身。」王即问言：「为汝设福，可得知不？」彼人答曰：「设福必得，王自当见。」尔时波斯匿王闻是语已，勅诸兵众：「相去百步，安置一人，令声相承，还归城内，为其设供，请佛及僧。若彼得福，使诸兵众各各承声，须臾闻我，令知虚实。」寻即为设，请佛及僧。呪愿已竟，彼树下人，百味饮食，自然在前。时波斯匿王，已知为实，即于佛前，深生信敬，佛为说法，得须陀洹果。"
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        "text": "（二五）含香长者请佛缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一长者，名曰含香，财宝无量，不可称计，禀性贤柔，敬信三宝。每自思惟：「我今此身，及诸财宝，虚伪非真，如水中月，如热时炎，不可久保。」作是念已，往诣佛所，前礼佛足，却住一面，而白佛言：「我欲设供请佛及僧，唯垂听许。」佛即然可。还归家中，设诸肴饍，遣使白佛：「食具已办，唯圣知时。」尔时世尊，著衣持钵，将诸比丘，往诣其家，受其供已，心怀欢喜，取一小床，在佛前坐，渴仰闻法。佛即为其种种说法，心开意解，因发誓愿：「以此供养善根功德，使我来世得成正觉，广度众生，如佛无异。」发是愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光，遶佛三匝，还从顶入。"
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        "text": "尔时阿难，而白佛言：「如来尊重，不妄有笑。唯愿世尊！敷演解说。」佛告阿难：「汝今见此含香长者设诸肴饍供养佛僧不？」阿难白佛：「唯然已见。」「此大长者，以是供养善根功德，于未来世九十劫中，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中常受快乐，最后身得成辟支佛，号曰含香，广度众生，不可限量，是故笑耳。」"
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        "text": "（二六）船师渡佛僧过水缘"
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        "text": "佛在摩竭提国，将诸比丘，渐次游行，到恒河侧。时有船师，住在河边。佛告船师：「汝今为我渡诸众僧。」船师答曰：「与我价直，然后当渡。」佛告船匠：「我亦船师，于三界中，互相济度，出生死海，不亦快乎？如鸯掘摩罗，瞋恚炽盛，杀害人民，我亦度彼出生死海。如摩那答陀，极大憍慢，卑下他人，我亦度彼出生死海。如忧留频螺迦叶，愚痴偏多，无有智慧，我亦度彼出生死海。如是等比，无量众生，我亦皆度出生死海，尽不索直。汝今何故，特从我索，然后渡人？」尔时世尊，如是种种与其说法，心遂坚固，而不肯渡。时河下流，复有船师，闻佛所说，心怀欢喜，便前白言：「我今为佛渡诸众僧。」佛即然可。庄严船舫，唤僧乘船。时诸比丘，或在虚空，或在中流，或在彼岸。时诸船师，见佛及僧现如是等种种神变，甚怀信敬，叹未曾有，敬礼佛僧，佛即为其种种说法，心开意解，得须陀洹果。时前船师索价直者，见后船师渡佛僧竟，复见神变，深生惭愧，即便以身五体投地，归诚向佛，至心忏悔，请佛及僧。佛即然可。还归家中，设诸肴饍百味饮食，手自斟酌，供佛僧已，取一小床在佛前坐，渴仰闻法。佛即为其种种说法，心开意解，因发誓愿：「以此供养善根功德，使我来世得成正觉，广度众生，如佛无异。」发是愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光，遶佛三匝，还从顶入。"
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        "text": "尔时阿难，而白佛言：「如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。」佛告阿难：「汝今见是船师惭愧自责设供忏悔不？」阿难白言：「唯然已见。」「彼船师者，以是忏悔设供功德，于未来世，经十三劫，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中常受快乐，受最后身，得成辟支佛，号曰度生死海，广度众生，不可限量，是故笑耳。」"
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        "text": "（二七）婢使以栴檀香涂佛足缘"
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        "text": "佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼城中，有大长者，有一婢使，禀性贤善，敬信三宝。每于一时，为其大家，磨栴檀香，暂出门外。见佛世尊，著衣持钵，将诸比丘，入城乞食，心怀喜悦，寻还入内，取少栴檀，涂佛足上；佛以神力，令此香云叆叇垂布遍王舍城。时彼女人，见是变已，倍生信敬，即便以身五体投地，因发誓愿：「以此香气供养功德，使我来世永离贫穷下贱之身，早成正觉，广度众生，如佛无异。」发是愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光，遶佛三匝，还从顶入。"
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        "text": "尔时阿难，而白佛言：「如来尊重不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。」佛告阿难：「汝今见是长者婢使以栴檀香涂我足不？」阿难白言：「唯然已见。」「此长者婢，以栴檀香涂我足上善根功德，于未来世九十劫中，身体香洁，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中常受快乐，受最后身，得成辟支佛，号栴檀香，广度众生，不可限量，是故笑耳。」"
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        "text": "（二八）贫人拔提施佛燋木缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一贫人，名曰拔提，为他守园，用自存活。每于一日，担一燋木，入城欲卖。值城门中，见一化人，语贫人言：「汝今若能持此燋木，用与我者，我当施汝百味饮食。」时彼贫人，闻化人语，心怀欢喜，即便以木，授与化人。化人答曰：「汝今持木，随我从来，共诣祇桓，当与汝食。」时彼贫人，即相随逐到祇桓中，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，即以燋木，奉施世尊。世尊受已，插著地中，佛以神力，令此燋木，须臾之间，枝条生长，花果茂盛，团圆可爱，如尼拘陀树。世尊在下，结跏趺坐，为诸人天百千万众，演说妙法。贫人见已，心怀喜悦，即便以身五体投地，发大誓愿：「以此施佛燋木功德，使我来世得成正觉，广度众生，如佛无异。」发是愿已，佛即微笑，从其面门，出五色光，遶佛三匝，还从顶入。"
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        "type": "p",
        "text": "尔时阿难，而白佛言：「如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。」佛告阿难：「汝今见是守园贫人施我燋木不？」阿难白言：「唯然已见。」「彼贫人者，以信敬心施我燋木善根功德，于未来世，经十三劫，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中常受快乐，最后身得成辟支佛，号曰离垢，广度众生，不可限量，是故笑耳。」"
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（二九）作乐供养成辟支佛缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼国中豪贵长者，各自庄严，著好服饰璎珞环钏，赍持香花，作倡伎乐，皆共相将，欲出城外游戏自乐。到城门中，值佛世尊将诸比丘，著衣持钵入城乞食。时彼诸人，见佛如来，圆光晃昱，三十二相、八十种好，光明晖曜，如百千日，各怀欢喜，前礼佛足，作倡伎乐，供养佛僧，各以所捉种种杂花，而散佛上，于虚空中，变成花盖。佛以神力，遍覆舍卫。时诸人等，见是变已，叹未曾有，即便以身各各五体投地，因发誓愿：「以此作倡伎乐善根功德，使我来世得成正觉，广度众生，如佛无异。」发是愿已，佛即微笑，从其面门，出五色光，遶佛三匝，还从顶入。"
      },
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        "text": "尔时阿难，而白佛言：「如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。」佛告阿难：「汝今见此诸人等不？」阿难白言：「唯然已见。」「此诸人等，以其作乐散花供养善根功德，于未来世，一百劫中，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中常受快乐，最后身得成辟支佛，皆同一号，名曰妙声，广度众生，不可限量，是故笑耳。」"
      },
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        "text": "尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（三〇）劫贼恶奴缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一愚人，名曰恶奴，心常好乐处处藏窜劫夺人物，用自存活。时有比丘，在于冢间，坐禅行道，食时欲至，著衣持钵入城乞食。时有长者，见彼比丘威仪庠序，心生信敬，即入舍内，取一张㲲，施彼比丘。还诣冢间，值彼贼人，见是比丘持㲲来至，便从索取，比丘即与。明日更来，复从索毡，次复持与。于第三日，比丘乞食，来至房内，复从索钵。时彼比丘作是念言：「唯此一钵，当用乞食救济性命，彼贼复索无有厌足，今当设计授三自归，治彼贼人令使不来。」作是念已，即语贼言：「待我须臾，止息小停，当与汝钵。」贼闻是语，即便坐待。比丘取绳，张施羂索，安置向内，语彼贼言：「我今疲极不能故起，汝自申手，内著向中，我授汝钵。」贼闻是语，寻即申手内著向中，比丘挽索羂其手得，系著床脚。比丘出外，捉杖考打，唱言：「一下当归依佛。」痛不可言，良久乃稣。种种呵责，复更考打，「第二下者当归依法。」倍复疼痛，垂欲命终，良久乃稣。转更呵责，「第三下者当归依僧。」贼作念言：「今者考我，彻于心骨，痛不可言，若不伏首，授我四归，必定交死。」作是念已，即便引伏。比丘解放，走诣佛所，高声唱言：「今者世尊，实大慈悲，勅诸比丘，授我三归，脱不得死，若受四归，必死无疑，无所归仰。」尔时世尊，知彼贼人心以调伏，即为说法，心开意解，得须陀洹果，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门，精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。"
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        "text": "尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "撰集百缘经卷第三"
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      {
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        "text": "撰集百缘经卷第四"
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        "text": "吴月支优婆塞支谦译"
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        "text": "出生菩萨品第四"
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        "text": "（三一）莲华王舍身作赤鱼缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊，秋果熟时，将诸比丘，游行聚落，噉食果蓏，皆不消化，多有疟疾，种种病生，不能坐禅读诵行道。尔时阿难，前白佛言：「如来世尊宿造何福？凡所食噉，能使消化，不为身内作诸患苦，今者威颜益更鲜泽。」佛告阿难：「我自忆念过去世时，修行慈悲，和合汤药，用施众生，以是之故，得无病报。凡所食噉，皆悉消化，无有患苦。」"
      },
      {
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        "text": "尔时阿难，复白佛言：「不审世尊！过去世时，其事云何？愿为解说。」佛告阿难：「汝今谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去，波罗㮈国有王，名曰莲华，治正天下，人民炽盛，丰乐无极，无诸兵甲，不相征罚，饶诸象马牛羊六畜，甘蔗蒲桃及诸果蓏，甘甜而美。时彼人民，贪食多故，不能消化，种种病生，各相扶侍，来诣王所，求索医药。时莲华王见是病人，生大悲心，集唤众医，勅令合药施于民众。病者遂多，不能救疗。时莲华王，诘责众医：『汝等今者有何事故不治民众，使来向我？』诸医白王：『汤药不具，是以不治。我等今者，尚有病苦，不能自治，况余病者？』时莲华王，闻是语已，深用惆怅，问诸医言：『有何不具？』诸医答曰：『须得赤鱼肉血食者，病乃可差。我今诸医，各各募索，了不能得，以是之故，病者遂多，死亡者众。』时莲华王，作是念言：『今者赤鱼，钩不可得，我当求愿，作赤鱼形，为治众生身中诸病。』作是念已，召唤太子及诸大臣：『我以国土，嘱累卿等，好共治化，莫枉民众。』时王太子及诸大臣，闻是语已，悲感哽噎，涕泣堕泪，悲不能言，前白大王：『我等诸臣及以太子，有何非法，乃使大王有是恨语？』时莲华王，答其太子及以诸臣：『我于今者，不见卿等有过状耶。但此国内一切民众，多诸病苦，死亡者众，须得赤鱼血肉服者，病乃可差。是以我今欲舍此身，作赤鱼形，治诸民病。是故今者，唤卿等来，委付国土。』尔时太子及诸大臣，闻王是语，㘁天而哭，悲感哽噎，前抱王足：『我等今者，赖王慈覆，国土丰乐，人民炽盛，得蒙存活。云何一旦便欲孤弃舍我等去？』时莲花王，答太子曰：『我今所作，亦为民众，云何卿等而见固遮？』尔时大子及诸大臣，种种谏王不能使住。时莲华王，捉持香花，寻上高楼，四方作礼，发大誓愿：『我舍此身，使我生彼波罗㮈国大河之中，作大赤鱼，有其食者众病皆愈。』发是愿已，自投楼下，即便命终，生彼河中，作大赤鱼。时诸民众，闻彼河中有大赤鱼，各赍斤斧竞来破取，食其血肉，病皆除愈。其所割处，寻复还生。如是展转，经十二年，给施众生，无有毛发悔恨之心。于是命终，生忉利天。」佛告阿难：「欲知尔时莲华王者，则我身是。由于彼时舍此身命活众生故，无量世中，未曾病苦，乃至今者自致成佛，度脱众生。」"
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      {
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        "text": "尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（三二）梵豫王施婆罗门谷缘"
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      {
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。时诸比丘前白佛言：「如来今者，以何因缘，常恒赞叹布施功德，不可度量？不审世尊！其事云何？愿乐欲闻。」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。我念过去无量世时，波罗㮈国王名梵豫，治正国土，人民炽盛，丰乐无极，饶诸象马，牛羊六畜亦甚众多。时彼国中，有一婆罗门，善能占相，稽白王言：『今者土境，有火星出，天当亢旱满十二年，苗稼不收，人民饥饿。』时梵豫王，闻是语已，甚怀忧愁，作是念言：『我当云何活此民众？』即勅算师：『试算仓谷及以民众，众各得几许？』时诸算师受王教勅，寻共算竟，各得一升。足供六年，死亡者众，惟王单己所食谷分，有二升在。有婆罗门，在后来至，前白王言：『唯我一人，独不得谷，命在旦夕，愿王今者，所可分谷，见赐少许。』时梵豫王，闻是语已，作是思惟：『我今于此，少许饥渴，不能忍受，况于来世？无量世中，为众生故，忍受诸苦，饥渴寒热。』思惟是已，即减半谷，施婆罗门。精诚感应，动天宫殿，不能自安。时天帝释，作是念言：『我此宫殿，有何因缘，动摇如是？将非我今命欲尽耶，而致斯变？』作是念已寻即观察，见梵豫王，于饥馑中，为众生故，能舍难舍，感我宫殿，动摇如是。『我今当往，试其善心为虚伪耶？』即便化作一婆罗门，拄杖羸瘦余命无几，来诣宫门，从王乞索。王自念言：『我今此身，施与不施，会当归死。』作是念已，『宁就惠施，利益众生，死无悔恨。』唯有所食一升谷分，施婆罗门。得是谷已，问大王曰：『乃能于此饥馑之中，能舍难舍，为求释梵转轮王乎？世俗荣乐？』王即答言：『我今以此惠施功德，不求释梵及以转轮、世俗荣乐，愿我未来得成正觉，拔济众生饥渴寒热。』发是愿已，时婆罗门，赞言：『善哉！未曾有也。』还复释身，『愿王今者，约勅民众，修治田种，却后七日，我当降雨。』时梵豫王，闻是语已，心大欢喜，勅诸民众：『及时耕种，满七日头，必当降雨。』时诸民众，闻王教令，各各竟共修治田作。七日头到，降大甘雨，一切苗稼，皆得成熟，人民炽盛，丰乐无极。」佛告诸比丘：「欲知彼时梵豫王者，则我身是。以是之故，我常赞叹布施果报不可称量。」"
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        "text": "尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（三三）尸毘王剜眼施鹫缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。时诸比丘安居欲竟，自恣时到，春秋二时，常来集会，听佛说法。其中或有浣衣薰钵打染缝治，如是各各皆有所营。时彼众中，有一比丘，名曰尸婆，年老目瞑，坐地缝衣，不见𫟃针，作是唱言：「谁贪福德？为我𫟃针。」尔时世尊，闻比丘语，寻即往至，捉比丘手，索针欲贯。时老比丘，识佛音声，白言：「世尊如来！往昔三阿僧祇劫，修大慈悲，满足六波罗蜜，具菩萨行，断除结使，功德备足，自致作佛。今者何故犹于我所，求索福德？」佛告比丘：「由我昔来宿习不忘，故于汝所，犹修福德。」"
      },
      {
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        "text": "时诸比丘闻佛世尊作是语已，即白佛言：「如来往昔，于彼耆旧老比丘所，修何功德？愿为解说。」尔时世尊告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世中，波罗㮈国有王，名曰尸毘，治正国土，人民炽盛丰乐无极。时尸毘王常好惠施，赈给济乏，于诸财宝头目髓脑，来有乞者终不悋惜。精诚感应，动天宫殿，不安其所。时天帝释，作是念言：『我此宫殿，有何因缘，动摇如是？将非我今命欲尽耶？』作是念已寻自观察，见尸毘王，不惜财宝，有来乞者，皆悉施与，精诚感应，动我宫殿，物不安所。我今当往，试其善心为虚为实？即便化作一大鹫身，飞来诣王，启白王言：『我闻大王，好喜布施，不逆众生；我今故来，有所求索，唯愿大王！遂我心愿。』时王闻已，甚怀欢喜，即答鹫言：『随汝所求，终不悋惜。』鹫白王言：『我亦不须金银珍宝及诸财物，唯须王眼以为美饍，愿王今者，见赐双眼。』时尸毘王闻鹫语已，生大欢喜，手执利刀，自剜双眼，以施彼鹫，不惮苦痛，无有毛发悔恨之心。尔时天地六种震动，雨诸天花，鹫白王言：『汝今剜眼，用施于我，无悔恨耶？』王答鹫言：『我施汝眼，今者实无悔恨之心。』鹫语王言：『若无悔心，以何为证？』王答鹫言：『今施汝眼，无悔心者，当令我眼还复如故。』作是誓已，时王双眼，如前无异。鹫复释身，赞言：『奇哉！未曾有也。汝于今者，能舍难舍，为求释梵转轮圣王、世俗荣乐？』王答释曰：『我今不求释梵及以转轮、世俗荣乐，以此施眼善根功德，使我来世得成正觉，度脱众生。』发是愿已，时天帝释，还诣天宫。」佛告诸比丘：「欲知彼时尸毘王者则我身是，彼时鹫者今老比丘是。由于彼时布施眼目不悋惜故，自致成佛，是故今者，犹于汝上，修于福德，尚无厌足。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（三四）善面王求法缘"
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      {
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊，大悲熏心，以一切种智所得无上甘露妙法，广为天人八部之众，于其长夜常为说法，无有疲厌，不生懈惓。时诸比丘，见此事已，即白佛言：「世尊！今者何故，于其长夜宣说法要无有休息，然佛身心都不疲厌？云何如是？」尔时世尊告诸比丘：「汝等善听！当为汝说。乃往过去无量世时，有国名波罗㮈，王名善面，其王太子，名孙陀利，其国丰乐，人民炽盛。时善面王，聪明智慧，深乐道德，常求妙法，以众珍宝置于四衢，作是唱言：『谁有妙法，为我说者，当以珍宝而以与之。』以其至诚，感天宫殿，皆悉震动。尔时释提桓因寻即观察，知善面王，为法情重，精诚感应，致此动摇。即化其身，作罗刹像，钩牙双出，锋刃长利，饥饿慞惶，甚可怖畏，来诣宫门，而自唱言：『我有妙法。』时王闻已，即出奉迎，求索闻法。时彼罗刹即语王言：『我虽有法，今定饥渴，不能宣说。』王闻是已，即便为具种种饮食，而与罗刹。罗刹答言：『我所食者，唯食热血新肉，今此百味非吾所食。』时王太子孙陀利者，闻此语已，白父王言：『夫法音者，甚难得闻，我今以身施与罗刹随意食噉，愿使父王得闻妙法。』王闻太子发广大心不惜身命，即自思惟：『我于旷劫为恩爱所缚，流转生死，无有穷已；今宁闻法，舍所爱子。』思惟是已，即便可之。尔时太子，既蒙听许，即便持身与彼罗刹。罗刹得已，即于王前爴裂太子，狼籍在地，饮血噉肉。食之既尽，故言不足。时王夫人，见子舍身与彼罗刹，罗刹食已，故言不饱，即作是念：『我子尚能舍此身命，况于我身而当不舍？』即如所念，具白于王。王闻此语，即复然可。时王夫人，即便以身施与罗刹。罗刹得已，如前噉食，食之既尽，犹云饥渴。尔时罗刹即便语王：『汝今以身，用供我食。』王即答言：『我今此身，都不悋惜，但身死已，不得闻法；汝于今者，先为我说，然后舍身，用供汝食。』尔时罗刹，知其诚信，即便为王而说偈言："
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『因爱则生忧，因爱便有畏，",
          "能离恩爱者，永断无怖畏。』"
        ]
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      {
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        "text": "「尔时罗刹，说此偈已，还复释身，太子夫人，忽然在前。王闻法已，倍生信敬，复见夫人，及以太子，犹故存在，心怀欢喜，不能自胜。」佛告诸比丘：「欲知尔时善面王者则我身是，时太子者今阿难是，王夫人者今耶输陀罗是。我于往昔，修菩萨道时，为求法故，尚不爱惜所敬妻子，况于今日而有疲惓？」"
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（三五）梵摩王太子求法缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一长者，名曰须达，禀性仁贤，敬信三宝，日日往诣僧坊精舍，除扫塔寺。又于一时，有诸缘务，值行不在扫彼塔寺。尔时世尊，将大目连、舍利弗、大迦叶等，入其塔中，扫除已竟，却坐一面，为诸比丘说是扫地得五功德：一者自除心垢，二者亦除他垢，三者除去憍慢，四者调伏其心，五者增长功德，得生善处。时须达长者，于其行还，到精舍中，闻佛世尊，为诸比丘，说此扫地所得功德，心怀欢喜，前白佛言：「我今闻佛说是扫地五事功德，在所行处，如见贤圣在我目前。」"
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      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊告须达言：「我所爱敬，一切善法，亦复如是。汝今谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈国王名梵摩达多，正法治化，人民炽盛丰乐无极。时王夫人，自觉有娠，顶上自然，有一宝盖，随其行坐。王召相师占相夫人。相师覩已：『此儿生已，有大福德，必当四方推求索法。』于是夫人足满十月，生一太子，端政殊妙，世所希有，因为立字，名曰求法。年渐长大，心乐道法，即复遣人，赍持珍宝，四方推求，了不能得；涕哭懊恼，不能自宁。精诚感应，震动释宫，不安其所。时天帝释作是念言：『我此宫殿，以何因缘，动摇如是？』寻自观察，见王太子，求法懊恼，了不能得，是以涕哭，感我宫殿，动摇如是。我今当往，试其善心为虚实耶？即便化作一婆罗门，来诣宫门，作是唱言：『我有妙法，谁欲乐闻，我当为说。』时王太子，闻使者语，喜不自胜，即出奉迎，接足作礼，将至殿上，敷施好床，请命使坐，合掌白言：『唯愿大师！慈哀怜愍，为我解说。』时婆罗门答太子曰：『学法甚难，追师积久乃可得知。今者云何直欲得闻？理不可尔。』时王太子白大师言：『若欲所须，愿见告示，及身妻子，象马珍宝，皆悉备有，终不悋惜，当相供给。』婆罗门言：『如汝所道，我悉不须，汝今若能作一大坑，令深十丈，盛满中火，自投其身，乃当与法。』尔时太子，闻是语已，心怀欢喜，寻作大坑，盛满中火，欲自投身。时王夫人及诸群臣，寻来抱捉，谏喻太子，晓婆罗门：『唯愿大师！慈哀怜愍，为我等故，莫令太子投此火坑。若欲所须，国城珍宝及以妻子，当相供给。』婆罗门言：『吾不相逼，随太子意，能如是者，我为说法。』时王太子闻是语已，而作是言：『我于旷劫，唐捐身命，未曾有人为我欲说如是妙法。』即欲自投。时王夫人及诸群臣，观其志诚必欲自投，寻即遣使，乘八千里象，宣告一切阎浮提内，诸大臣等速来集会，诣太子所，合掌谏晓：『为我等故，莫投此坑，今为一人，孤弃一切。』时王太子，答诸臣言：『我于无数生死之中，或在地狱、畜生、饿鬼，更相杀害，火烧汤煮，饥饿困苦，一日之中，不可称计，痛不可言，唐捐身命，未曾有益为于法也。汝等今者，云何谏我？以此臭身，为求无上菩提道故，舍此身命，誓度众生，出生死海。』作是语已决定欲投，白婆罗门言：『唯愿大师！先为我说，我命傥终，不及闻法。』时婆罗门，即为太子而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『常行于慈心，除去恚害想，",
          "大悲愍众生，矜伤为雨泪。",
          "修行大悲者，同己所得法，",
          "救护诸群生，乃应菩萨行。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时太子，闻是偈已，喜不自胜，即便投身。大火坑中，变成华池，太子于中，坐莲华上，地大震动，雨诸天华，积至于膝。时婆罗门，还复释身，赞太子曰：『汝今于此火难之中，为此一偈不惜身命，为求何愿？』太子答曰：『我求无上菩提大道，度脱众生，出生死海。』尔时帝释，闻是语已，叹未曾有，还诣天上。时梵摩王及诸群臣，见其太子有是奇特，叹未曾有，莫不欢喜，还将太子，诣于宫中。」佛告诸比丘：「欲知彼时梵摩王者今净饭王是，彼时母者今摩耶是，彼时太子者则我身是。」"
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        "text": "佛说是求法缘时，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。"
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        "text": "尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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      {
        "type": "head",
        "text": "（三六）婆罗门从佛债索缘"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊，将诸比丘，入城乞食，至一巷中，逢一婆罗门，以指画地，遮不听去，而作是言：「汝今要当与我五百金钱，尔乃听过；若不与者，不听佛过。」尔时世尊与诸比丘，默然而住，不能前进。乃至上闻，国主瓶沙，及波斯匿王，毘舍呿释种，及福楼那等，各赍珍宝种种财物，与婆罗门，然不肯受。时须达长者，闻佛世尊，为婆罗门而作留难，住而不去，即取金钱五百，与婆罗门，乃听佛过。时诸比丘，见是事已，白佛言：「世尊！有何因缘，乃有如是见遮留难，不听佛过？」尔时世尊告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈国有王，名曰梵摩达多，时王太子，字曰善生，将诸亲友，游戏观看。路逢一人，共辅相子，樗蒱博戏，赌五百金钱。时辅相子，负彼戏人五百金钱，寻从债索，不肯偿之。时王太子语戏人言：『若彼不与，我当代偿。』时辅相子，自恃力势，后竟不偿。从是以来，无量世中，常为戏人，从我债索。」佛告诸比丘：「欲知彼时王太子者则我身是，彼时辅相子者今须达长者是，彼时戏人者今婆罗门是。是故汝等凡负债者，不可抵突冒而不偿，乃至成佛不脱此难。」"
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        "text": "尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（三七）佛垂般涅槃度五百力士缘"
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        "text": "佛在拘尸那城娑罗双树间，将欲涅槃。时须拔陀，闻佛世尊欲入涅槃，将五百力士来诣佛所，前礼佛足，却住一面，求索入道。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。佛即为其种种说法，心开意解，各获道迹。时诸比丘，见是事已，白佛言：「世尊！今此须拔陀五百人等，宿殖何福？佛垂涅槃急厄之中，得蒙济度。」佛告诸比丘：「非但今者，厄难之中得蒙济度，过去世时，我亦济彼脱诸厄难。」"
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        "text": "时诸比丘，复白佛言：「不审世尊！过去世时，济度彼等，其事云何？愿为解说。」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世中，波罗㮈国有王，名曰梵摩达多，将诸民众，出城游猎。到一山间，有大河水，值五百群鹿，便欲猎射。我于彼时，为诸鹿王。张围来近，时诸鹿等在河岸间，周慞惶怖，驰走从河。时彼河水，深而无底，越不可渡，张围转近，命在旦夕。时彼鹿王语诸鹿言：『为汝等故申其四足，置河两岸，汝等诸鹿蹑我脊过，可达彼岸。』尔时诸鹿，闻是语已，驰奔共渡，蹑鹿王脊，遂至破尽，痛不可言。是时诸鹿，尽皆渡竟，唯一鹿母将一鹿麋，周慞惶怖，最在其后。时彼鹿王，见其在后，忍于疲苦，待令度过，即便命终，生忉利天。」佛告诸比丘：「我于尔时，在畜生中，犹生慈悲，不惮疲苦，度脱众生；况我今者，超越三界，自在无碍，而有劳耶？」佛告诸比丘：「欲知尔时鹿王者则我身是，彼时群鹿者今须拔陀等五百比丘是。」"
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        "text": "时诸比丘，复白佛言：「须拔陀等五百比丘，宿殖何福？遭值世尊，各获道果。」佛告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗㮈国，有佛出世，号曰迦叶。时有五百比丘，在山林中，坐禅行道，未获道果。时迦叶佛，化缘周讫，迁神涅槃。时彼比丘，都不觉知。诸树神等，知佛今日将欲涅槃，心怀懊恼，涕哭流泪，堕于树下比丘顶上。时诸比丘，各问树神：『汝今何故，涕泣如是？』树神答曰：『迦叶世尊！今欲涅槃。是故我今心怀懊恼，涕泣如是。』时诸比丘，闻树神语，心惊毛竖，方怀忧惧，白树神言：『我等今者，何由得及见佛世尊？先自过度，不忍见于佛先灭度。』树神答曰：『汝等今者，若欲去者，各自闭眼，我等树神，能令汝等到世尊所。』时诸比丘，闻是语已，寻各闭目，不觉忽然至世尊所，忏悔罪咎，各取涅槃。皆由彼时出家持戒，今得值我，获道果证。」佛告诸比丘：「欲知彼时五百比丘者，今此须拔陀等五百力士比丘是。」"
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        "text": "尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（三八）兔烧身供养仙人缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一长者，名曰拔提，出家入道，心常好乐白衣缘务，三业俱废。尔时如来，观此拔提善根已熟，应受我化。告阿难言：「汝往唤彼拔提比丘，来到我所。」寻即往唤。佛勅拔提：「汝可往诣山林树间修习善法。」寻受佛教，诣山林间，坐禅行道，未久之间，得阿罗汉果。时诸比丘，见是事已，前白佛言：「今此拔提比丘，宿殖何福？虽复出家，常乐俗缘；复值世尊，得获道果。」佛告比丘：「非但今日能化彼耶！过去世时，我亦化彼。」"
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        "text": "时诸比丘复白佛言：「不审世尊！过去世时，其事云何？」尔时世尊告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗㮈国，有一仙人，在山林间，食果饮水，修习仙道，经历多年，值天亢旱花果不茂，饥渴所逼，便欲入村乞食自活。时有菩萨兔王，与诸兔等，随逐水草，俱行见是长须仙人，为饥渴所逼，欲入村落乞食自活，便前白言：『受我明日少许微供，并有好法，汝可听受。』仙人闻已，作是念言：『彼兔王者，或能值见飞鸟走兽命尽之者，为我作食。』寻即许可。时彼兔王知仙人许，寻集诸兔及彼仙人，宣说妙法，手复拾薪，积之于地，每自燃火，自投其身在大火中。时彼仙人，即前抱捉；无常之命，已就后世。仙人唱言：『和上大师！云何一旦今见孤背舍弃我去？更不闻法。』悲感哽噎，㘁天而哭，闷绝躃地，悲不能言。当尔之时，地大震动，天雨妙花，覆兔王上。时彼仙人，见彼兔王修于大悲，不敢食噉，收其骸骨，起塔供养。」佛告诸比丘：「欲知彼时菩萨兔王则我身是，彼时仙人者今拔提比丘是。皆由彼时随顺我语来听法故，今得值我，出家得道。」"
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        "text": "尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（三九）法护王子为母所杀缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时提婆达多，愚痴无智，常怀嫉妬，瞋恚骂詈向佛世尊，如来终不向提婆达多有嫌恨心。时诸比丘，见是事已，前白佛言：「不审世尊！其事云何？」佛告比丘：「非但今日为彼所骂，过去世时，亦常恶骂，我恒忍受。」"
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        "text": "时诸比丘，复白佛言：「愿乐欲闻过去世时，敷演解说。」尔时世尊告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗㮈国有王，名曰梵摩达多，正法治化，人民炽盛，丰乐无极。有二夫人，一名善意，二名修善意。其大夫人，体性调顺，甚适王情，然无子息。第二夫人，唯有一子，聪明慈仁，孝顺父母，王甚爱念，遣诣学堂，读诵书典。将大夫人，出城游戏，欢喜受乐，持少酒食，送与城内第二夫人。夫人瞋恚，恶口骂詈：『我宁刺汝王子咽杀，取血而饮，今终不饮王所送酒。』使者还驰，以状白王。王闻是语，复生瞋恚，寻即遣人，送王子与，试为能不？夫人得已，即欲刺咽，王子归躬，合掌向母：『我无过罪，何为见尔？』母答子曰：『汝父勅杀，非我咎也。』闻是语已，即便向母，忏悔罪咎；其母不听，即便刺杀。乘是善心，生忉利天。我于尔时，故是凡夫，为母所杀及以骂辱，终无恨心；况我今者，超出三界，云何不能向提婆达多生慈悲耶？」佛告诸比丘：「欲知彼时王一子者则我身是，彼时母者今提婆达多是。」"
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        "text": "尔时诸比丘闻佛所说，悲喜交集，作礼而退。"
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        "text": "（四〇）劫贼楼陀缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一劫贼，名曰楼陀，腰带利剑，手把弓箭，在于道次，劫夺民物，用自存活。遂经数日，饥渴所逼，遥见比丘持钵而行至一树下，作是念言：「彼人钵中，必有饮食，今当往彼夺取食之；若彼食竟，开腹取噉。」作是念已，寻即趍向，相去不远，小复亭住。时彼比丘，寻知贼意，「今若不唤，必当杀我，增彼罪咎，坠堕三涂；不如先唤，施彼饮食。」作是念已，即便遥唤：「汝速疾来，我施汝食。」贼作是念：「今此比丘，遥知我饥，唤我与食。」寻即来前，食彼饭已，充足饱满，发欢喜心。时彼比丘，即便为说种种妙法，心开意解，得须陀洹果，求索出家，精懃修习，得阿罗汉果；三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。"
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        "text": "尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "撰集百缘经卷第四"
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        "text": "撰集百缘经卷第五"
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        "text": "吴月支优婆塞支谦译"
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        "text": "饿鬼品第五"
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        "text": "（四一）富那奇堕饿鬼缘"
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        "text": "佛在王舍城迦兰陀竹林。时尊者舍利弗、大目揵连，欲设食时，先观地狱、畜生、饿鬼，然后方食。所以尔者，欲令众生厌离生死求于涅槃。时彼目连，见一饿鬼，身如燋柱，腹如大山，咽如细针，发如锥刀，缠刺其身，诸支节间，皆悉火出，呻吟大唤，四向驰走，求索屎尿，以为饮食，疲苦终日而不能得。尔时目连，见此饿鬼，即前问言：「汝造何业，受如是苦？」饿鬼答曰：「有日之处，不须灯烛，如来世尊，今现在世，汝可自问。我今饥渴，不能答汝。」尔时目连寻往佛所，欲问如来所造业行受如是苦。尔时世尊，在大众中，为诸天人演说妙法，见目连入，即问之曰：「汝于今者，见何异事？」目连答曰：「见一饿鬼，身体燋然，东西驰走。」具以上事向佛广说。「造何恶业，受如是苦？」"
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        "text": "尔时世尊，告目连曰：「汝今善听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，舍卫城中，有一长者，财宝无量，不可称计，常令仆使押甘蔗汁，以输大家。有辟支佛，甚患渴病，良医处药，服甘蔗汁，病乃可差。时辟支佛，即便往诣造长者家，乞甘蔗汁，时彼长者，见其详序威仪可观，深生信敬，而问之言：『欲须何等？』辟支佛言：『甚患渴病，须甘蔗汁，故来相告。』长者闻已，心怀欢喜，寻勅其妇富那奇：『我有急缘，定欲出去。汝今在后，取甘蔗汁，施辟支佛。』时妇答言：『汝但出去，我后自与。』时夫出已，取辟支佛钵，于其屏处，小便钵中，以甘蔗汁，盖覆钵上，与辟支佛。辟支佛受已，寻知非是，投弃于地，空钵还归。其后命终，堕饿鬼中，常为饥渴，所见逼切。以是业缘，受如是苦。」佛告目连：「欲知尔时彼长者妇，今富那奇饿鬼是。」"
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        "text": "佛说是饿鬼缘时，诸比丘等，舍离悭贪，厌恶生死，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。"
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        "text": "尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（四二）贤善长者妇堕饿鬼缘"
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        "text": "佛在王舍城耆阇崛山中。尔时尊者大目揵连，在一树下，结跏趺坐，思惟观察，见一饿鬼，身如燋柱，腹如大山，咽如细针，发如锥刀，缠遶其身，诸支节间，皆悉火然，呻吟大唤，四向驰走，求索粪秽，终日竟夜，受苦疲极，了不能得。尔时目连，见此饿鬼，而问之言：「汝于先身，造何业行，受如是苦？」饿鬼答言：「世有如来，汝可自问；我今饥渴，不能答汝。」尔时目连，寻诣佛所，问其所由：「造何业行，受如是苦？」"
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        "text": "尔时世尊，告目连曰：「汝今谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，有国名波罗㮈，其土丰乐，人民炽盛，无有兵甲共相诤竞。时有长者，名曰贤善，体性柔和，敬信三宝，常乐惠施，名称普闻。时有比丘，著衣持钵，造诣其家，从其乞食。时此长者，有少急缘，竟不自施，寻即出去，慇懃嘱妇：『汝今在后，好念施彼比丘饮食。』其妇答言：『汝但莫忧，我后当与。』时长者妇，悭贪心生，便自念言：『今若与食，后日复来。此诸人等，甚可恶见。』即唤比丘，来入舍内，闭著空屋，令其即日晚不得食。以是业缘，于无量世，堕饿鬼中，受如是苦。」佛告目连：「欲知彼时长者妇者，今此饿鬼是。是故汝等，当勤布施，莫著悭贪，应作是学。」"
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        "text": "佛说是饿鬼缘时，诸在会者，舍离悭贪厌恶生死，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。"
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（四三）恶见不施水堕饿鬼缘"
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        "text": "佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时尊者大目揵连，在一树下，见一饿鬼，身如燋柱，腹如大山，咽如细针，发如锥刀，缠刺其身，诸支节间，皆悉火然，渴乏欲死唇口干燋，往趣河泉，水为涸竭，假令天降甘雨，堕其身上皆变为火。时大目连，即前问言：「汝于先身，造何业行，受是苦耶？」时彼饿鬼，答目连言：「我今渴乏，受苦难计，不能答汝，尔自问佛。」时大目连，即诣佛所，欲问斯事。尔时世尊，为诸大众，演说妙法，见目连来，先意问讯，爱语濡语，而问讯之：「见何异事？」目连白佛：「我向树下，见一饿鬼，身体燋然，四向驰走。」具以上事，向佛广说。「宿造何业，受是苦恼？」"
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        "text": "尔时世尊，告目连曰：「汝今谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗㮈国，有佛出世，号曰迦叶，有一沙门，涉路而行，极患热渴。时有女人，名曰恶见，井宕级水，往从乞之。女报之曰：『使汝渴死，我终不能持水与汝，令我水减不可持去。』于时沙门，既不得水，复道而去。时彼女人，遂复悭贪，有来乞者，终不施与。其后命终，堕饿鬼中，以是业缘，受如是苦。」佛告目连：「欲知彼时女人不施水者，今此饿鬼是。」"
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        "text": "佛说是恶见缘时，诸比丘等，舍离悭贪，厌恶生死，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。"
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（四四）槃陀罗堕饿鬼身体臭缘"
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        "text": "尔时世尊，告目连曰：「汝今谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇劫，波罗㮈国，有辟支佛，出现于世，在空闲处，以草为敷，系念坐禅。身遇疾患，良医处药，当须肉食，病乃可差。时辟支佛，闻是语已，即便入城，见一长者，名曰吉善，从索肉食。时彼长者，勅妇槃陀罗：『我有急缘，今须出外，汝好为彼辟支佛，作随病药。』时妇答言：『汝但慎前，莫忧后事，辟支佛食，我自当与。』时彼长者，寻便出去。时槃陀罗，悭贪心生，便作是念：『我于今日，施彼食者，明日复来，甚可恶见。』作是念已，即从索钵，在于屏处，大便钵中，以饭复上，与辟支佛。寻觉臭秽，投弃著地，舍之而去。以是业缘，无量世中，常堕饿鬼，身体臭秽，不可附近，常以人粪，用为甘饍。」佛告目连：「欲知尔时彼长者妇大便钵中施辟支佛者，今饿鬼是。」"
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        "text": "（四五）目连入城见五百饿鬼缘"
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        "text": "尔时世尊，即便为彼诸饿鬼等，种种说法悭贪过恶。深生信敬，即于其夜，便取命终，生忉利天，便自念言：「我等今者，造何福业，得来生此忉利天上？」即自观察，知是饿鬼，「以其尊者大目揵连，为我等故，设会请佛及比丘僧，得来生此。我等当共往报彼恩。」作是语已，寻从天下，顶戴天冠，著诸璎珞，庄严其身，各赍香花，来供养佛及大目连。供养已讫，却坐一面，听佛说法，心开意解，各获道迹，遶佛三匝，还诣天上。佛告目连：「欲知尔时五百饿鬼者，今五百天子是。」"
      },
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        "text": "尔时大众，闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（四六）优多罗母堕饿鬼缘"
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        "text": "佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼国中，有一长者，财宝无量，不可称计，选择高门，娉以为妇，作倡伎乐，用娱乐之。其妇怀妊满足十月，生一男儿，端政殊妙，世所希有，父母欢喜，因为立字，名优多罗。年渐长大，其父丧亡，儿自念言：「我先父以来，贩买治生，用成家业，我今不宜学是法耶？然于佛法，甚怀信敬，今欲出家。」便前白母，求索出家。时母答曰：「汝父既丧，我今便无，唯汝一子。汝今云何，舍我出家？我今存在，终不听汝出家入道；我亡没后，随汝意去。」尔时彼子，不果所愿，心怀懊恼，即便语母：「若不听我，今必投岩、饮毒而死。」时母答言：「莫作是语！汝今何故？必欲出家。从今以去，若欲请诸沙门婆罗门等，我当设供随汝供养。」儿闻是语，用自安隐，请诸沙门及婆罗门，数数向家而供养之。时彼儿母，见诸道士数数来往，甚怀懊恼，生厌患心，便出恶言，骂诸沙门婆罗门等：「不欲生活，但仰百姓，甚可恶见。」于时其儿，不在家中，其母但以饮食浆水，洒散弃地。时儿行还，便语之言：「汝出去后，我设肴饍，请诸沙门及婆罗门，而供养之。」寻便将儿，示其弃饭浆水之处，「我适供养，寻即出去。」其儿闻已，甚用欢喜。于其后时，母便命终，堕饿鬼中。儿便出家，懃加精进，得阿罗汉果。在河岸边窟中坐禅，有一饿鬼，其口干燋，饥渴热恼，来诣儿所，语比丘言：「我是汝母。」比丘怪言：「母生存时，常好布施，方今云何，返堕饿鬼，受斯报耶？」饿鬼答言：「以我悭贪，不能供养沙门婆罗门，以是之故，受饿鬼身，二十年中，未甞得食及以浆水。设我向河及以泉池，水为至竭，若向果树，树为干枯。我今饥渴热恼所逼，不可具陈。」比丘问言：「何缘致是？」饿鬼答言：「我虽布施，心常悭惜，于诸沙门婆罗门所，无恭敬心，横加骂辱，今受是报。汝今若能为我设供，施佛及僧，为我忏悔，我必当得脱饿鬼身。」时儿比丘，闻是语已，甚怀怜愍，即便劝化，办设肴饍，请佛及僧。供养讫竟，时彼饿鬼，即现其身在于会中，发露忏悔。尔时世尊为此饿鬼，种种说法，心怀惭愧，即于其夜，便就命终，更受身形，堕飞行饿鬼中，顶戴天冠，著诸璎珞，庄严其身，来至比丘所，又复语言：「我故不脱饿鬼之身，汝更为我在所劝化，重设供养并诸床褥，施四方僧，乃可得脱饿鬼之身。」时儿比丘，闻是语已，复更劝化，办具饮食并诸床褥，施四方僧。供养讫竟，于是饿鬼，复更现身在大众前，寻更忏悔，即于其夜，取其命终，生忉利天，便作是念：「我造何福，得来生此？」寻自观察，「缘儿比丘为于我故，设诸肴饍请佛及僧，免饿鬼身，得来生天，我今当还报佛世尊及比丘恩。」顶戴天冠，著诸璎珞，庄严其身，赍持香花，来供养佛及儿比丘。供养已讫，却坐一面，听佛说法，心开意解，得须陀洹果，遶佛三匝，还诣天宫。"
      },
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        "text": "佛说是优多罗缘时，诸比丘等，舍离悭贪，厌恶生死，有得须陀洹果者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。"
      },
      {
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（四七）生盲饿鬼缘"
      },
      {
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时阿难，著衣持钵，入城乞食。见一饿鬼，身如燋柱，腹如大山，咽如细针，又复生盲，为诸乌鹫鵄枭所啄，宛转自扑，扬声叫唤，无有休息。尔时阿难，问饿鬼言：「姊妹！汝于先身，造何业行，受如是苦？」饿鬼答言：「有日之处，不须灯烛，世有如来，汝可自问。」尔时阿难，寻往佛所，白言：「世尊！我于向者，入城乞食，见一饿鬼，极受苦恼，不可称计。」向佛如来具说事状。「不审，世尊！彼饿鬼者，宿造何业，受此报耶？」"
      },
      {
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        "text": "尔时世尊，告阿难言：「汝今谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗㮈国，有佛出世，号曰迦叶，将诸比丘，游行教化。次到鹿野苑中，时有女人，身抱怀妊，见佛世尊，甚怀信敬。足满十月生一女儿，端正殊特，人所敬仰。年渐长大，往诣佛所，听佛说法，心怀信敬，还归家中白二亲言：『唯垂哀愍，听在道次。』父母固遮不能令止，遂便出家作比丘尼。时彼父母，为此女故，造僧伽蓝，又请诸比丘尼，共住寺中。时长者女，于戒律中，有少毁犯，诸比丘尼，驱令出寺。心怀惭愧，不能归家，寄住他舍，生大瞋恚，便作是言：『我自有舍，止住其中，今者云何，返更驱我，自用住止？』即便向彼长者居士，说诸比丘尼种种过恶：『状似饿鬼，不自生活，但仰百姓，使我受身莫见此辈。』作是誓已，其后命终，堕饿鬼中，今得生盲。」佛告阿难：「欲知尔时彼长者女，出家入道，驱令出寺，恶口诽谤，今生盲饿鬼是。」"
      },
      {
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        "text": "佛说是饿鬼缘时，诸比丘等，各各守护身口意业，厌离生死，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。"
      },
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（四八）长者若达多悭贪堕饿鬼缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一长者，名曰若达多，财宝无量，奴婢仆使，象马牛羊，不可称计。时彼长者，值行观看，到祇桓中，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，庄严其身，心怀信敬，前礼佛足，却坐一面，听佛说法，心生欢喜，还归辞家，及诸眷属求索入道。时诸亲属，都悉听许。还归白佛，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。时诸亲族及诸人民，以其先是豪富之子出家入道，竞施衣钵种种所须。既得之已，生悭贪心，不能施与同梵行者。其后命终，堕饿鬼中，还守衣钵。时诸众僧，见其去世，开其房户欲收尸骸及以衣钵阇维羯磨，而此室中，见一饿鬼，身如燋柱，状貌可畏，守此衣钵，无敢近者。时诸比丘，见是事已，往白世尊，具陈所见。于是如来，将诸比丘，来入室中，语饿鬼言：「咄无惭愧！汝于前身，出家入道，贪著利养，不肯惠施；今堕饿鬼，受此丑形。汝今云何，不生惭愧，故复还来，仍守衣钵？」呵责悭贪多诸过咎，能令众生堕于恶道。佛即为其种种说法，心开意解，深生惭愧，即以衣钵，舍与众僧。于其夜半，便取命终，更受余形，堕飞行饿鬼中，端正殊妙，著诸璎珞，庄严其身，身出光明，照于祇桓，𣣋虚游行，与天无异。来诣佛所，前礼佛足，却坐一面，佛即为其种种说法，心开意解，欢喜而去。于其晨朝，诸比丘等，白言：「世尊！昨夜光明，照于祇桓，为是梵释四天王乎？二十八部鬼神将也？为是他方诸大菩萨来听法耶？」佛告比丘：「非是释梵二十八部诸神王耶，乃是舍卫城中大富长者，出家入道，近日命终，堕飞行饿鬼中，赍持香花，来供养我，是其光耳。」"
      },
      {
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        "text": "佛说是缘时，诸比丘等，舍离悭贪，厌恶生死，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。"
      },
      {
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（四九）饿鬼自生还噉五百子缘"
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        "text": "佛在王舍城迦兰陀竹林。时尊者那罗达多，著衣持钵入城乞食，还归本处，饭食已讫，遥见祇桓，赤如血色，怪其所以。寻即往看，见一饿鬼，脂肉消尽支节骨立，一日一夜，生五百子，羸瘦尫弱，气力乏少。当生之时，荒闷殒死，支节解散，极为饥渴之所逼切，随生随噉终无饱足。时那罗达多便前问言：「汝造何业，获斯苦报？」饿鬼答曰：「汝今可自问佛世尊，当为汝说。」时那罗达多，寻往佛所，前礼佛足，却住一面。诸佛常法，先意问讯：「汝于今者，见何异事？」那罗白言：「向者游行，见一饿鬼，一日一夜，生五百子，极为饥渴，生已还噉。不审，世尊！宿造何业，受斯报耶？」"
      },
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        "text": "佛告那罗达多：「若欲知者，好至心听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗㮈国有一长者，金银珍宝，奴婢仆使，象马牛羊，不可称计。唯一夫人，无有子息，祷祀神祇，求索有子，了不能得。时彼长者，即便更取族姓家女，未久之间，便觉有妊。其大夫人，见其有妊，便生嫉妬，密与毒药，令彼堕胎。姊妹眷属，即诣其所，与彼大妇，极共鬪诤，遂相打棒，问其虚实。其大妇者，正欲道实恐其交死，正欲不道苦痛叵言，逼切得急，而作呪诅：『若我真实，堕汝胎者，令我舍身生饿鬼中，一日一夜生五百子，生已随噉终不饱足。』作是誓已，寻即放去。」佛告那罗达多：「欲知彼时其大妇者，生嫉妬心，堕他子故，妄语呪誓，堕饿鬼中，今受是报。」"
      },
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        "text": "时诸比丘，闻佛说是嫉妬之心多诸过患，能令众生堕于恶趣，咸共舍离，厌恶生死，心开意解，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。"
      },
      {
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（五〇）嚪婆罗似饿鬼缘"
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        "text": "佛在毘舍离弥猴河岸重阁讲堂。时彼城中，有一长者，名曰󰈕罗，选择疋偶，娉以为妇，作诸音乐以娱乐之。其妇怀妊，臭不可近，夫便问言：「汝先不尔，今者何缘，有此臭秽？」妇答夫言：「此必是我胎中之子，业行所致，是以使尔。」足满十月，生一男儿，连骸骨立，羸瘦燋悴，不可示现，又复粪屎涂身而生。年渐长大，不欲在家，贪嗜粪秽，不肯舍离。时彼父母及诸亲族，见其如是，恶不欲见，駈令远舍，使不得近。即便嚪行，求索粪屎，用为甘饍。时诸民众，见其如是，因为立字，名嚪婆罗鬼。时彼国中，有诸外道，偶行值见，赞言善哉！闻是语已，甚用欣庆，喜不自胜，前白外道：「慈哀怜愍，听在道次。」时诸外道，即为出家，教令裸形，以灰涂身，修于净行。时嚪婆罗，虽复在道，故贪粪秽不净之处。时诸外道，见其如是，咸共呵责，或见鞭打：「汝今是人，何缘如是，乐处不净？」时嚪婆罗，为诸外道，数数呵责，或被鞭打，舍之而去，诣于河岸沟坑之中，自用欢喜。时彼河岸，复有五百饿鬼，依住其中，见嚪婆罗来，身极臭处，止住其中，无有能敢亲附之者。然常向诸饿鬼，而自赞叹：「我在人间，或见呵责，及以鞭打，极受苦恼。今在此中，脱不见骂及以鞭打，独用欢乐。」时诸饿鬼，见嚪婆罗臭处不净，都皆舍去。时嚪婆罗语诸鬼言：「我此臭身依凭汝故，得存数日，汝等今者复舍我去，我今在后，云何得活？」作是语已，甚用苦恼，愁忧躃地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，昼夜六时，观察众生，谁应可度，寻往度之。见嚪婆罗，失众伴侣，愁忧困苦，闷绝躃地，寻往坑所而为说法，使令欢喜。时嚪婆罗，见佛世尊，诸根寂定，光明晖曜，如百千日，庄严其身，心怀欢喜，五体投地，白言：「世尊！世间颇有如我等比斯下之人，得出家不？」佛告嚪婆罗：「我此法中，无有尊卑不听出家。」时嚪婆罗，闻佛语已，前白佛言：「慈哀怜愍，听在道次。」尔时世尊，寻举金色右臂，而告之曰：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门，威仪详序，如十二臈比丘，无有异也。既蒙佛恩，得出家已，即于佛前，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「今蒙佛恩得，称意德如愿，",
          "除去臭秽身，得成为沙门。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，告嚪婆罗：「汝今于我法中已得出家。」懃修系念，未久之间，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，皆共敬仰。时诸比丘，见是事已，白佛言：「世尊！今此嚪婆罗比丘，宿造何业，受斯罪报？复以何缘，值佛世尊，获阿罗汉果？」尔时世尊，为诸比丘，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「宿造善恶业，百劫而不朽，",
          "罪业因缘故，今获如是报。」"
        ]
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      {
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        "text": "时诸比丘，闻佛世尊说此偈已，前白佛言：「不审，世尊！过去世时，其事云何？唯愿世尊！敷演解说。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，人寿四万岁，波罗㮈国，有佛出世，号迦罗迦孙陀，将诸比丘，游行教化，到宝殿国。时彼土王，闻佛来至，心怀喜悦，将诸群臣，出城奉迎，到已前礼佛足，长跪请佛：『唯愿世尊！慈哀怜愍，受我三月四事供养。』佛即然可。时彼国王，知佛许可，寻即为佛及比丘僧，造立房舍，请一比丘，用作寺主，管理僧事，每于一日，余行不在。有一罗汉比丘，入彼寺中，威仪详序，甚可观看，寺主檀越，见其如是，请入浴室为其洗浴，复以香油，涂其身上。时彼寺主，从外来入，见此罗汉以香油涂身，心怀嫉妬，便出恶骂：『汝出家人，何为如是？如似人粪涂汝身上。』作是语已，时香油涂身彼罗汉，心怀怜愍，踊身虚空，现十八变。时彼寺主，见是变已，深怀慙愧，向彼罗汉，忏悔谢过，各归所止。以是业缘，五百世中，身常臭处，不可附近。」佛告诸比丘：「欲知彼时寺主比丘恶口骂者，今嚪婆罗比丘是。由于彼时曾出家故，向彼罗汉忏悔罪咎，今得值我出家得道。」"
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        "text": "佛说是嚪婆罗缘时，各各自护身口意业，舍嫉妬心，厌恶生死，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。"
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      {
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "撰集百缘经卷第五"
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        "text": "撰集百缘经卷第六"
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        "text": "吴月支优婆塞支谦译"
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        "text": "诸天来下供养品第六"
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        "text": "（五一）贤面悭贪受毒蛇身缘"
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        "text": "佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼城中，有一长者，名曰贤面，财宝无量，不可称计，多诸谄曲悭贪嫉妬，终无施心，乃至飞鸟驱不近舍。有诸沙门及婆罗门，贫穷乞匃从其乞者，恶口骂之。懃求资产，积聚为业，不修惠施。其后命终，受毒蛇身，还守本财，有近之者，瞋恚猛盛，怒眼视之，能令使死，遂之闻于频婆娑罗王。王闻是已，心怀惊怪，作是思惟：「今此毒蛇，瞋恚炽盛，见则害人，唯佛世尊，能得调伏。」作是念已，即将群臣，往诣佛所，顶礼佛足，却坐一面，白佛言：「世尊！今此城中，有一长者，资财无量，不肯惠施，今便命终，受毒蛇身，还守本财，瞋恚炽盛，近则害人。唯愿世尊！降伏此蛇，莫使害人。」佛默许可。于其后日，著衣持钵，往诣蛇所。蛇见佛来，瞋恚炽盛，欲螫如来。佛以慈力，于五指端，放五色光，照彼蛇身，即得清凉，热毒消除，心怀喜悦。举头四顾：「是何福人？能放此光，照我身体，使得清凉，快不可言？」尔时世尊，见蛇调伏，而告之曰：「贤面长者！汝于前身，以悭贪故受此弊形；今者云何，故复惜著，纵毒螫人，为恶滋甚？于将来世，必受大苦。」蛇闻佛语，深自克责，盖障云除，自忆宿命，作长者时，所作恶业，今得是报，方于佛所，深生信敬。尔时世尊，知此毒蛇心已调伏，而告之言：「汝于前身，不顺我语，受此蛇形，今宜调顺受我教勅。」蛇答佛曰：「随佛见授，不敢违勅。」佛告蛇言：「汝若调顺，入我钵中。」佛语已竟，寻入钵中，将诣林中。时频婆娑罗王及诸臣民，闻佛世尊调化毒蛇盛钵中来，合国人民，皆共往看。在佛钵中，蛇见众人，深生惭愧，厌此蛇身，即便命终，生忉利天。即自念言：「我造何福，得来生天？」即自观察，见在世间，受毒蛇身；由见佛故，生信敬心，厌恶蛇身，得来生此，受天快乐。「今当还报佛世尊恩。」顶戴天冠，著诸璎珞，庄严其身，赍持香华，光明照曜，来诣佛所，前礼佛足，供养讫已，却坐一面，听佛说法，心开意解，得须陀洹果。即于佛前，以偈赞佛："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「巍巍大圣尊，功德悉满足，",
          "能开诸盲冥，寻得于佛果。",
          "除去烦恼垢，超越生死海，",
          "今蒙佛恩德，得闭三恶道。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时天子，赞叹佛已，遶佛三匝，还诣天宫。时频婆娑罗王，于其晨朝，来诣佛所白言：「世尊！昨夜光明，照于世尊，为是释梵转轮圣王、二十八部鬼神将耶？」佛告王曰：「亦非释梵诸天神等来听法也，乃是昔日悭贪长者，得生天上，来供养我，是彼光耳。」"
      },
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        "text": "时频婆娑罗王闻佛说是悭贪缘时，在会诸人，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者，有得阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。"
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（五二）月光儿生天缘"
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      {
        "type": "p",
        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一婆罗门，其所营务，耕田为业，于其匹对，娉以为妇，足满十月，生一男儿，名曰月光。年渐长大，与须达儿，出外观看，到僧坊中，见诸比丘懃加诵习，时婆罗门儿，即便得闻一四句偈，深生信敬，即还归家。却后七日，即便命终，生忉利天。时儿父母，悲号涕哭，心情懊恼，不能自制，即抱死尸，往诣冢间，号泣而言：「我唯一子，今舍我去，谁当看我？痛不可言，我宁随死，不能归家。」时诸亲属种种谏晓，故不肯归。精诚感应，使儿宫殿动摇不安，寻自观察，知从人中得生天上，及见父母，在于冢间，抱我死尸，悲感哽咽，不能自止，感我宫殿动摇如是。愍其父母，即从天下，自变其身，作仙人形，到父母边，五热炙身。时婆罗门，问仙人言：「汝今何故？五热炙身，为何所求？」仙人答曰：「我今欲求作一国王，以金作车，众宝厕填，日月天子，在我左右，使四天王，步牵我车，遍四天下，不亦快乎？」时婆罗门，答仙人曰：「汝今假使百年之中，昼夜炙身，欲求如此珍宝之车，及以诸天侍卫汝者，终不可得。」于是仙人，复问婆罗门：「汝今抱是死尸，为求何愿？」婆罗门言：「我唯一子，舍我死去，是以怀抱，望得还活。」仙人答曰：「汝今抱是死尸，昼夜号泣，满于百年，子终叵得。」时婆罗门，闻仙人语，心怀慙愧，止不复哭，默然而住。时儿天子，变仙人形，还服本身，白父母言：「汝一子者，今我身是。以我一时，诣僧坊中，闻一四句偈，心怀欢喜，内发信心，便取命终，今得生天。我今欲为解释父母忧苦之故，作仙人形，来相晓喻。」于是父母，闻天子语，寻即信解，喜不自胜。于时天子，顶戴天冠，著诸璎珞，庄严其身，赍持香花，劝于父母，共诣佛所，供养佛已，却坐一面。佛即为其说四谛法，心开意解，一时俱得须陀洹果。"
      },
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        "text": "时诸比丘，见是事已，前白佛言：「今此天子，宿殖何福？能于今者，善言慰喻，解释父母，止不涕泣，及获道果。」佛告比丘：「非但今日解释父母使不忧恼，过去世时，亦曾解释，使不忧恼。」"
      },
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        "text": "时诸比丘，闻是语已，复白佛言：「不审，世尊！过去世时，其事云何？唯愿世尊！敷演解说。」尔时世尊告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈国，有一愚人，常好作贼，邪婬欺诳，伺官捉得，系缚诣王，王问罪状，如上首实，寻勅令杀。当尔之时，我为其子，受性慈仁调顺贤柔，举国闻知，天为父故，向彼国王，请救父命，如是至三，王不能违，放令不杀得随意去。」佛告诸比丘：「欲知彼时作贼人者今天子父是，尔时儿者今天子是。由于一时迦叶佛所受三自归故，今得值我出家得道。」"
      },
      {
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        "text": "佛说是天子缘时，有得须陀洹者，乃至发于无上菩提心者。"
      },
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（五三）采华供养佛得生天缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，豪富长者，皆共聚集，诣泉水上，作唱伎乐，而自娱乐，为娑罗花会。时彼会中，遣于一人，诣林树间，采娑罗花，作诸花鬘。时采花人，还来会所，路见世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，以所采花，散佛世尊，于是而去。还复上树，更欲采花，值树枝折，坠堕命终，生忉利天，端政殊妙，以娑罗花，而作宫殿。帝释问曰：「汝于何处造修福业而来生此？」天子答曰：「我阎浮提，采娑罗华，值见世尊，散花佛上，缘是功德，得来生此。」尔时帝释，见此天子，身体挺特，端政第一，说偈赞叹："
      },
      {
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        "lines": [
          "「身如真金色，照曜极鲜明，",
          "容貌极端政，诸天中最胜。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时天子，即便说偈，答帝释曰："
      },
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        "lines": [
          "「我蒙佛恩德，散以娑罗花，",
          "由是善因缘，今得是果报。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时天子，说是偈已，即共帝释，来诣佛所，顶礼佛足，却坐一面。佛即为其种种说法，心开意解，破二十亿邪见业障，得须陀洹果，心怀欣庆，即于佛前说偈赞佛："
      },
      {
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        "lines": [
          "「巍巍大圣尊，最上无有比，",
          "父母及师长，功德无及者。",
          "干竭四大海，超越白骨山，",
          "閇塞三恶道，能开三善门。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时天子，说此偈已，顶礼佛足，遶佛三匝，还诣天上。"
      },
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        "text": "时诸比丘，见此事已，于其晨朝，前白佛言：「世尊！昨夜光明普曜祇桓，为是帝释梵天王等四天王耶？二十八部鬼神将耶？」佛告比丘：「非是帝释梵天、鬼神四天王等，乃是昔日采娑罗花供养我者，今得生天，持诸香花来供养我，是彼光耳。」"
      },
      {
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
      {
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        "text": "（五四）功德意供养塔生天缘"
      },
      {
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        "text": "佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼频婆娑罗王，每日三时，将诸官属，往诣佛所，礼觐世尊。于其后时，年渐老大，身体转重，不能日日故往礼拜。时诸官人启白王言：「从佛世尊，索于发爪，后宫之中，造立塔寺，于此礼拜，香花灯明而供养之。」时王然可。往诣佛所启白，世尊即以发爪，与频婆娑罗王，于其宫内，造立塔寺，悬缯幡盖，香花灯明，日三时供养。时王太子阿阇世共提婆达多，共为阴谋，杀害父王，自立为主，寻勅宫内：「不听礼拜供养彼塔，有犯之者，罪在不请。」于其后时七月十五日僧自恣时，有一宫人，字功德意，而自念言：「此塔乃是大王所造，今者坌污，无人扫洒，我今此身，分受刑戮，扫洒彼塔，香花灯明而供养之。」作是念已，寻即然灯，供养彼塔。时阿阇世王，遥在楼上，见彼灯明，即大瞋恚，寻即遣人，往看是谁？见功德意然灯供养，使者还来，以状白王。王勅唤来，问其所由。时功德意，即答王曰：「今此塔者，先王所造供养之处，以此良日，扫除清净，燃灯供养。」时阿阇世，闻是语已，告功德意：「汝不闻我先所约勅？」功德意言：「闻王所勅。然王今者，其所治化，不胜先王。」时阿阇世，闻是语已，倍增瞋恚，即以剑斩杀功德意。乘此善心，即便命终，生忉利天，身光照曜，满一由旬。时天帝释及诸天等，咸来观看，而问之言：「汝造何福？得来生此，光明殊特，倍胜诸天。」尔时天子，即以偈颂，答帝释曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「如来出于世，如日月光明，",
          "照彼诸黑暗，皆悉普使明。",
          "见者生欢喜，心垢自然除，",
          "善哉无上尊，众生良福田。",
          "信心修福德，我不惜身命，",
          "被害致命终，得生于天上。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "尔时天子，向于帝释，说此偈已，顶戴天冠，著诸璎珞，庄严其身，将诸天众各赍香花，下供养佛，光明普曜照于竹林，倍逾于常，前礼佛足，却坐一面。佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果，即作是言：「自念我昔，积于白骨，过于须弥，涕泣雨泪，多于巨海，干竭血肉，徒丧身命，今以得离。」作是语已，遶佛三匝，还于天宫。"
      },
      {
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        "text": "时诸比丘，于其晨朝，白世尊言：「昨夜光明，殊倍于常，为是帝释梵天四天王乎？二十八部鬼神大将也？」佛告诸比丘：「亦非梵天鬼神大将，乃是频婆娑罗王后宫婇女，名功德意，供养塔故，为阿阇世王被害；命终生忉利天，来供养我，是彼光耳。」"
      },
      {
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        "text": "佛说是功德意缘时，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。"
      },
      {
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。"
      },
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        "text": "（五五）须达多乘象劝化缘"
      },
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一长者，名曰须达，以百千金钱，布施于佛，而作是念：「如我今者，财富无量，虽以祇桓精舍百千金钱布施佛僧，不足为难；今若劝化贫穷下贱，减割针𫄧而用布施，乃名为难，复得无量无边功德。」作是念已，即便往白波斯匿王，寻便然可。即遣臣佐，于其城内，击鼓唱令，语诸人言：「须达长者，今欲劝化众人以修惠施。」于七日头，乘大白象，于四道头街巷里陌，处处劝化。时诸人等，心怀欢喜，竞共布施，或以衣服璎珞金银宝物，种种环玔针𫄧领带，随家所有，持用布施。尔时有一贫穷女人，客作三月，得一张叠，须用作衣，见须达长者劝化诸人，即便问于其傍诸人：「彼须达长者，多财饶宝，无所乏少，乃能见于地中伏藏，今何所乏，乃复从人而行乞索？」诸人语言：「今彼长者，实无所乏，为怜愍故，劝化众人，欲共修福请佛及僧。」时此贫女，闻是语已，心怀欢喜，而作是言：「由我先世不布施故，今为贫穷；今若不施，后世遂剧。」复自思惟：「佛世难值，我今虽欲请佛及僧，为无所有，我今身上，唯此一󰧕，若用布施，裸形而坐；设不用者，后无所望。我今穷苦，会当归死，宁舍此㲲，持用布施。」作是念已，即以此叠，于牕牖中，掷与须达。须达得已遣人往看，见贫女人裸形而坐。时彼使者，而问之言：「汝今何故，用衣布施？」贫女答言：「我畏来世遂更贫剧，以是之故持用布施。」时彼使者，具以事状，往白须达。须达闻已，叹言奇哉！即脱身上所著服饰，用施贫女。贫女得已，心怀欢喜：「我今布施，现得果报，况将来世？」遂经数日，贫女命终，生忉利天，便自念言：「我造何福，得生天上？」寻自观察，知在人中，极为贫穷，以叠布施，故得来生此。「我今当还报佛之恩，及以须达。」顶戴天冠，著诸璎珞，庄严其身，赍持香花，下供养佛及须达多，前礼佛足，却坐一面。佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果，遶佛三匝，还归天上。"
      },
      {
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        "text": "时诸比丘，于其晨朝，前白佛言：「昨夜光明照曜如来，为是释梵四天大王？二十八部鬼神大将？」佛告诸比丘：「亦非释梵诸神王等，乃是须达劝化贫女以叠布施，得生天上，来供养我，是其光耳。」佛告诸比丘：「欲知彼时贫穷女人者，今此天子是。」"
      },
      {
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（五六）鹦鹉子王请佛缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。夏安居竟，将诸比丘，欲游行他国。时频婆娑罗王，将诸群臣出城，遥望如来，「世尊为何所在？唯愿慈愍，及比丘僧，来受我供。」尔时世尊，遥知王意深生渴仰，及比丘僧，渐次游行，诣摩竭提国，值诸群鸟中有鹦鹉子王，遥见佛来飞腾虚空，逆道奉迎：「唯愿世尊及比丘僧，慈哀怜愍，诣我林中，受一宿请。」佛即然可。时鹦鹉王，知佛许已，还归本林，勅诸鹦鹉：「各来奉迎。」尔时世尊，将诸比丘，诣鹦鹉林，各敷坐具，在于树下，坐禅思惟。时鹦鹉王，见佛比丘寂然宴坐，甚怀喜悦，通夜飞翔，遶佛比丘，四向顾视，无诸师子虎狼禽兽及以盗贼触恼世尊比丘僧不？至明清旦，世尊进引，鹦鹉欢喜，在前引导，向王舍城，白频婆娑罗王言：「世尊今者将诸比丘，遂来在近。唯愿大王！设诸肴饍，逆道奉迎。」时频婆娑罗王，闻是语已，勅设肴饍，执持幢幡香花伎乐，将诸群臣，逆道奉迎。时鹦鹉王，于其夜中，即便命终，生忉利天，忽然长大，如八岁儿，便作是念：「我造何福，生此天子？」寻自观察，知从鹦鹉由请佛故一宿止住，得来生此。「我今当还报世尊恩。」顶戴天冠，著诸璎珞庄严其身，赍持香花，而供养佛，却坐一面。佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果，遶佛三匝，还归天上。"
      },
      {
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        "text": "时诸比丘，于其晨朝，前白佛言：「昨夜光明，为是释梵四天大王？二十八部鬼神将耶？」佛告比丘：「亦非释梵诸神王等，乃是道路鹦鹉子王，请我及僧于林树间，一宿止住，命终生天，来供养我，是其光耳。」"
      },
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        "text": "时诸比丘，复白佛言：「今此天子，宿造何业，生鹦鹉中？复修何福，闻法获果？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗㮈国有佛出世，号曰迦叶，于彼法中，有一长者，受持五戒，便于一时，毁犯一戒，故生鹦鹉中，余四完具，今得值我，出家得道。」佛告诸比丘：「欲知彼时优婆塞者，今鹦鹉天子是。」"
      },
      {
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（五七）王遣使请佛命终生天缘"
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        "text": "佛在王舍城迦兰陀竹林。夏安居竟，将诸比丘，欲游行他国。时须达长者，白波斯匿王言：「我等今者久不见佛，愿王今者，修书遣使，往请世尊，来诣此间，而共供养。」时波斯匿王闻是语已，寻即遣使，往请世尊，通书致问：「遥礼世尊！久不奉觐，唯垂哀愍，来受我请。」尔时如来，即便然可。使者还启白王言：「世尊许可。」王勅使者，庄严车乘与彼使者，往迎世尊。「愿垂哀愍，可乘此车，受彼王请。」时佛答曰：「我有六通之神足，七觉之花鬘，八圣之道分，五衍之安车，是我神足，不须汝车。」时彼使者，慇懃三请：「唯愿矜愍，莫用神足，愿乘此车，受彼王请。」尔时世尊，愍其使者，即便上车，以神通力，令彼车乘履虚而行，至王舍城，受彼王请。时彼使者，即于其夜，而取命终，生忉利天，忽然长大，如八岁儿，便自念言：「我修何福，生此天上？」寻自观察，见在世间，为王所使，劝佛世尊，乘车往至，受彼王请，以是善心，得来生天。「我今当还，报佛之恩。」顶戴天冠，著诸璎珞，庄严其身，赍持香花，光明普曜，照于祇桓，来供养佛，前礼佛足，却坐一面。佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果，遶佛三匝，还于天宫。"
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      {
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        "text": "时诸比丘，于其晨朝，前白佛言：「昨夜光明，为是释梵四天大王？二十八部鬼神将耶？」佛告诸比丘：「亦非释梵诸神王等来听法也，乃是为王所使来请我者，乘此善心，得生天上，来供养我，是其光耳。」"
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（五八）佛度水牛生天缘"
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        "text": "佛在骄萨罗国，将诸比丘，欲诣勒那树下。至一泽中，有五百水牛，甚大凶恶。复有五百放牛之人，遥见佛来，将诸比丘，从此道行，高声叫唤：「唯愿世尊莫此道行！此牛群中，有大恶牛，觝突伤人，难可得过。」尔时佛告放牛人言：「汝等今者！莫大忧怖！彼水牛者，设来觝我，吾自知时。」比语言之顷，恶牛卒来，翘尾低角刨地吼唤，跳踯直前。尔时如来，于五指端，化五师子，在佛左右，四面周匝，有大火坑。时彼水牛，甚大惶怖，四向驰走，无有去处。唯佛足前有少许地晏然清凉，驰奔趣向，心意泰然，无复怖畏，长跪伏首，舐世尊足，复更仰头，视佛如来，喜不自胜。尔时世尊，知彼恶牛心已调伏，即便为牛，而说偈言："
      },
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        "lines": [
          "「盛心兴恶意，欲来伤害我，",
          "归诚望得胜，返来舐我足。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "时彼水牛，闻佛世尊说是偈已，深生惭愧，欻然悟解，盖障云除，知在先身在人道中所作恶业，倍生惭愧，不食水草，即便命终。生忉利天，忽然长大，如八岁儿，便自念言：「我修何福，生此天上？」寻自观察，知在世间，受水牛身，蒙佛化度，得来生天。「我今当还，报佛之恩。」作是念已，顶戴天冠，著诸璎珞，庄严其身，赍持香花，来诣佛所，光明赫奕，照佛世尊，前礼佛足，却坐一面。佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果，遶佛三匝，还于天宫。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "时放牛人，于其晨朝，而白佛言：「昨夜光明，为是释梵四天大王？二十八部鬼神将耶？」佛告放牛人：「亦非释梵诸神王等来听法也，乃是汝等所道恶牛，以见我故，命终生天，来供养我，是其光耳。」时五百放牛人，闻佛语已，各相谓言：「彼恶水牛，尚能见佛得生天上；况我等辈，今者是人，云何不修诸善法耶？」作是语已各相师合，设诸肴饍，请佛及僧。饭食已讫，佛即为其种种说法，心开意解，各获道迹，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门，精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。"
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        "text": "时诸比丘，见是事已而白佛言：「今此水牛，及五百放牛人，宿造何业，生水牛中？复修何福，值佛世尊，出家得道？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等今者，欲知水牛及放牛人宿业所造诸恶业缘，我今当为汝等说偈："
      },
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        "lines": [
          "「宿造善恶业，百劫而不朽，",
          "善业因缘故，今获如是报。」"
        ]
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        "type": "p",
        "text": "时诸比丘，闻佛世尊说是偈已，前白佛言：「不审，世尊！过去世时，其事云何？唯愿世尊！敷演解说。」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗㮈国，有佛出世，号曰迦叶，于彼法中，有一三藏比丘，将五百弟子，游行他国，在大众中而共论议。有难问者，不能通达，便生瞋恚，返更恶骂：『汝等今者，无所晓知，彊难问我，状似水牛觝突人来。』时诸弟子，咸皆然可，以为非他。作是语已，各自散去。以是恶口业因缘故，五百世中，生水牛中及放牛人，共相随逐，乃至今者，故未得脱。」佛告诸比丘：「欲知彼时三藏比丘者，今此群中恶水牛是；彼时弟子者，今五百放牛人是。」"
      },
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        "text": "佛说是水牛缘时，各各自护身口意业，厌恶生死，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。"
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（五九）二梵志共受斋缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。于其初夜，有五百天子，顶戴天冠，著诸璎珞，庄严其身，赍持香花光明赫奕，照祇桓林，来诣佛所。前礼佛足，供养讫已，却坐一面，听佛说法，心开意解，得须陀洹果，遶佛三匝，还诣天宫。于其晨朝，尔时阿难白佛言：「世尊！昨夜光明，照曜祇桓，倍逾于常，为是释梵四天大王、二十八部鬼神大将来听法耶？」佛告阿难：「亦非释梵诸神王等来听法也，乃是过去迦叶佛时，有二婆罗门，随从国王，来诣佛所，礼拜问讯。时彼从中，有一优婆塞，劝二婆罗门言：『汝等今者随从王来，见佛世尊，因可受斋。』婆罗门言：『受此斋法，有何利益？』优婆塞言：『受此斋法，随意所求，必得如愿。』时婆罗门，闻是语已，即共受斋，一求生天，二求人王。受斋已竟，俱共还归诸婆罗门聚会之处。诸婆罗门言：『汝等饥渴，可共饮食。』受斋者言：『我受佛斋，过时不食。』诸婆罗门言：『我等自有婆罗门法，何须受彼沙门斋耶？』如是慇懃数数劝请，不勉其意。求生天者，即便饮食，以破斋故，不果所愿，其后命终，生于龙中。第二人者，绝不饮食，以持斋戒故，果其所愿得作国王。以其先身共受斋故，生彼国王园池水中。"
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        "text": "「时守园人日日常送种种果蓏，奉上献王，卒于一日园池水中得一美果，色香甚好，作是念言：『我虽出入，常为门监所见前却，我持此果，当用与之。』作是念已，寻即持与门监。门监得已，复作是念：『我虽出入，复为黄门所见前却，当用与之。』作是念已，寻即持与黄门。黄门得已，复作是念：『夫人为我，常向大王，叹誉我德，我持此果，当用与之。』作是念已，即便持与夫人。夫人得已，复上大王。王得果已，即便食之，觉甚香美，即问夫人：『汝今何处得是果来？』夫人即时，如实对曰：『我从黄门得是果来。』复问黄门：『汝从何处得是果来？』如是展转推到薗子，王即召呼：『吾园之中，有是美果，何不见送，乃与他人？』园子于是，本末自陈。王不听言，而告之曰：『自今以后，常送此果，若不尔者，吾当杀汝。』"
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        "text": "「园子还归，入其园中，号㘁涕泣，不能自制。此果无种，何由可得？时彼龙王，闻是哭声，化作人形，来问之言：『汝今何以涕泣乃尔？』园子对曰：『我于昨日，此园池中，得一美果，持与门监；门监得已，复与黄门；黄门得已，复与夫人；夫人得已，复上与王。今见约勅：「自今已后，仰送此果，若不尔者，当见刑戮。」今此园中，无此果种，是以涕哭。』于时化人，闻是语已，还入水中，取好美果，著金盘上，持与园子，因复告言：『汝持此果，奉上献王，并说吾意云：「我及王，昔佛在世，本是亲友，俱作梵志，共受八斋，各求所愿。汝戒完具，得作国王；吾戒不全，生在龙中。我今还欲奉修斋法求舍此身。」愿语汝王，为我求索八关斋文，送来与我，若其相违，吾覆汝国，用作大海。』"
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        "text": "「薗子于时，纳受果盘，奉献王已，因复说龙所嘱之语。王闻是已，甚用不乐。所以然者，当尔之时，乃至无有佛法之名，况复八关斋文，叵复得耶？若其不获，恐见危害。思念此理，无由可办。时彼国王，有一大臣，最所敬重，而告之言：『龙神从我，求索八关斋文，仰卿得之，当用持与。』大臣答曰：『今世无法，云何可得？』王复告言：『汝若不获见送与者，吾必杀卿。』大臣闻已，却退至家，颜色异常，甚用愁恼。时臣有父，年在耆旧，每从外来，见子颜色，改易异常，寻即问言：『汝有何事？颜色乃尔。』于时大臣，即向父说委曲情理。父答子曰：『吾家堂柱，我见有光，汝为施伐，试破共看，傥有异物。』于是大臣随其父教，寻为施伐，取破看之，得经二卷，一是十二因缘，二是八关斋文。大臣得已，甚用欢喜，著金案上奉献与王。王得之已，喜不自胜，送与龙王。龙王得已，甚用欢喜，赍持珍宝，赠遗与王，各还所止。共五百龙子，懃加奉修八关斋法，其后命终，生忉利天，来供养我，是彼光耳。」佛告阿难：「欲知彼时五百龙子奉修斋法者，今五百天子是。」佛说是缘时，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。"
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（六〇）五百鴈闻佛说法缘"
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        "text": "佛在波罗㮈国，于林泽中，为诸天世人，演说妙法。时虚空中，有五百群鴈，闻佛说法，深心爱乐，盘回而翔，来下听法。时有猎师，张施罗网，五百群鴈，堕其网中，为诸猎师，都悉所杀，于此命终，生忉利天。忽自长大，如八岁儿，端政殊妙，诸天身光明曜宫殿，犹若宝山。便自念言：「我修何福，得来生天？」寻自观察，知从鴈身，闻佛说法，深心信乐，乘此善心，即便命终，得来生此。便作是言：「我等今者，当报佛恩。」即共同时，顶戴天冠，著众璎珞，庄严其身，众香涂身，赍持香花，来诣佛所，供养世尊。供养已讫，顶礼佛足，却坐一面，白佛言：「世尊！我等今者，蒙佛世尊演说妙法，信乐心生，得生胜处。唯愿世尊！慈愍我等，更为重说，开示道要。」尔时世尊，即便为说种种法要，心开意解，五百天子，一时皆得须陀洹果，心怀欢喜，遶佛三匝，顶礼佛足，还诣天上。"
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        "text": "尔时阿难，白佛言：「世尊！昨夜光明照于林树，有何因缘？愿见告示。」佛告阿难：「汝今善听！吾当为汝分别解说。以我先时于林泽中，为诸天人，演说妙法。有五百群鴈，爱敬法声，心怀憘悦，即共飞来，欲至我所，为猎师所杀。因此善心，得生天上，故来报恩。」尔时阿难闻佛说已，叹未曾有！「如来出世，实为尊妙，莫不蒙赖，乃至飞鸟，闻佛音声，尚获道果；何况人类，信心受持，过逾于彼，百千万倍，不可为比。」「是故汝等！当共一心，信敬佛法，如法修行。」"
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。"
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说欢喜奉行。"
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        "text": "撰集百缘经卷第六"
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        "text": "撰集百缘经卷第七"
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        "text": "吴月支优婆塞支谦译"
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        "text": "现化品第七"
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        "text": "（六一）身作金色缘"
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        "text": "佛在迦毘罗卫国尼拘陀树下。时彼城中，有一长者，财宝无量，不可称计，选择族望，娉以为妇，作诸音乐，以娱乐之。其妇怀妊，足满十月，生一男儿，身作金色，端政殊妙，世所希有，身有光明，照彼城内，皆作金色。时儿父母，见其如是，心怀欢喜，叹未曾有，召诸相师，占相此儿。相师覩已，问其父母：「此儿产时，有何瑞相？」父母答曰：「此儿生时，身作金色，兼有光明。」因与立字，名曰金色。年渐长大，体性贤柔，慈仁孝顺。闻世有佛在尼拘陀树下，将诸亲友，往诣佛所。见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，心怀憘悦，前礼佛足，却坐一面，佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果。归白父母：「我于今日，往到尼拘陀树下，见佛世尊，神容炳耀，如百千日；又见比丘，诸根寂定，威仪可观，我所愿乐。唯愿慈愍，听我出家。」时儿父母，闻是语已，爱念子故，不能违逆，寻将佛所，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。"
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        "text": "时诸比丘，见是事已，白佛言：「世尊！此金色比丘，宿殖何福，生于豪族，身作金色，得值世尊，出家获道？」尔时世尊告诸比丘：「汝等善听！吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫，波罗㮈国，有佛出世，号毘婆尸，教化周讫，迁神涅槃。尔时有王，名槃头末帝，收其舍利，起四宝塔，高一由旬，而供养之。时有一人，值行见塔，有少破落，和埿补治，及买金薄，安钻其上，发愿出去。缘是功德，九十一劫，不堕恶道，天上人中，身常金色，受天快乐。乃至今者，遭值于我，身故金色，出家得道。」佛告诸比丘：「欲知彼时钻金薄人者，今现在金色比丘是。」"
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说欢喜奉行。"
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        "text": "（六二）身有栴檀香缘"
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        "text": "佛在迦毘罗卫国尼拘陀树下。时彼国中，有一长者，财宝无量，不可称计，选择高门，娉以为妇，作诸伎乐，以娱乐之。其妇怀妊，足满十月，产一男儿，容貌端政，世所无比，身诸毛孔有牛头栴檀香，从其面门出优钵罗花香。父母亲属，莫不欢喜，召诸相师，占相此儿。相师见已，问其父母：「此儿生时，有何瑞相？」父母答曰：「此儿生时，身诸毛孔有牛头栴檀香，从其面门出优钵罗华香。」因为立字，名栴檀香。年渐长大，体性仁和，见者爱敬。将诸亲友而行游戏，渐次往到尼拘陀树下，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，却坐一面，佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果。归辞父母，求索入道。父母爱念，不能违逆，将诣佛所，求索出家。佛即告曰：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修习，得罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。"
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        "text": "时诸比丘，见是事已，白佛言：「世尊！今此栴檀香身比丘，宿殖何福，生便有香？又值世尊，出家得道？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫，波罗㮈国，有佛出世，号毘婆尸，教化周讫，迁神涅槃。时彼国王，名槃头末帝，收取舍利，造四宝塔，将诸群臣后妃婇女，赍持香花，入彼塔中，而共供养，践蹋塔地，有破落处。时有长者，见此塔地有破落处，寻和好埿，用涂治之，以栴檀香，坌散其上，发愿而去。缘是功德，九十一劫，不堕恶趣，天上人中，身口常香，受天快乐，乃至今者遭值于我，身口故香，出家得道。」佛告诸比丘：「欲知彼时以栴檀香坌散地者，今香身比丘是。」"
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（六三）有大威德缘"
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        "text": "佛在迦毘罗卫国尼拘陀树下。时彼城中，有一长者，财宝无量，不可称计，选择高门，娉以为妇，种种音乐，以娱乐之。其妇怀妊，足满十月，生一男儿，身体柔濡，颜色鲜泽，端政殊妙，世所希有。父母亲属，见之欢喜，因为立字，名曰威德。年渐长大，柔和调顺，见者爱敬，远近信伏。将诸亲友游行观看，到尼拘陀树下，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明照曜，如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，却坐一面，佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果。归辞父母，求索入道。父母爱念，不能违逆，将诣佛所，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，皆共敬仰。"
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        "text": "时诸比丘见是事已，白佛言：「世尊！今此威德比丘，宿殖何福，身极柔濡，颜色鲜明，又为众人所见敬仰，遭值世尊，出家得道？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等善听！吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫，波罗㮈国，有佛出世，号毘婆尸，教化周讫，迁神涅槃。彼时有王，名槃头末帝，收其舍利造四宝塔，高一由旬，而供养之。时有一人值行往到，见彼塔上，有诸萎花尘土坌上，即取萎花，拂拭使净，还用供养，发愿出去。缘是功德，九十一劫，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中，颜色奕奕，有大威德，受天快乐，乃至今者，遭值于我，故有威德，出家得道。」佛告诸比丘：「欲知彼时拂拭花人，今威德比丘是。」"
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        "text": "（六四）有大力缘"
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        "text": "佛在迦毘罗卫国尼拘陀树下。时彼国中，有一长者，财宝无量，不可称计，选择族望，娉以为妇，作倡伎乐，而娱乐之。其妇怀妊足满十月，生一男儿，骨节麤大，肥壮大力，父母见之，因为立字，名曰大力。年渐长大，勇健多力，无有及者。将诸亲友游行观看，到尼拘陀树下，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，却坐一面，佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果。归白父母，求索入道。父母爱念，不能违逆，将诣佛所，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。"
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        "text": "时诸比丘，见是事已，白佛言：「世尊！此大力比丘，宿殖何福，生则大力，勇健无敌，又值世尊，出家得道？」尔时世尊告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫，波罗㮈国，有佛出世，号毘婆尸，教化周讫，迁神涅槃。时彼国王，名槃头末帝，收取舍利，造四宝塔。时有一人，在此塔边，高声唱言，集唤众人，建立塔枨。发愿而去。缘是功德，九十一劫，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中，常有大力，受天快乐，乃至今者，遭值于我，故有大力，出家得道。」佛告诸比丘：「欲知彼时唱唤众人竖立枨者，今此大力比丘是。」"
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        "text": "时诸比丘，见是事已，白佛言：「世尊！今此为人所敬仰比丘，宿殖何福，生便端政，有见之者，无不敬仰，又值世尊，出家得道？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等善听！吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫，波罗㮈国，有佛出世，号毘婆尸，教化周讫，迁神涅槃。彼时有王名槃头末帝，收其舍利，造四宝塔，而供养之，于其后时，有少毁破。时有童子，入其塔中，见此破处，和颜悦色，集唤众人，各共涂治，发愿出去。缘是功德，九十一劫，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中受乐无极，常为人天所见敬仰，乃至今者，遭值于我，故为诸人所见敬仰，出家得道。」佛告诸比丘：「欲知彼时集唤众人涂塔地者，今此为人所敬比丘是。」"
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        "text": "时诸比丘，见是事已怪未曾有，而白佛言：「今此宝盖比丘，宿殖何福，初生之时，顶上自然，有摩尼宝盖，遍覆城上，又值世尊，出家未久得获道果？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫，波罗㮈国，有佛出世，号毘婆尸，游行诸国，化缘周讫，迁神涅槃。时有国王，名槃头末帝，收取舍利，造四宝塔，高一由旬，而供养之。时有商主，入海采宝，安隐来归，即以摩尼宝珠，盖其塔头，发愿而去。缘是功德，九十一劫，不堕恶趣，天上人中，常有宝盖，随共而生，乃至今者，得值于我，出家获道。」佛告诸比丘：「欲知彼时商主奉上摩尼宝珠者，今此宝盖比丘是。」"
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        "text": "（六七）妙声缘"
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        "text": "佛在迦毘罗卫国尼拘陀树下。时彼国中，有一长者，财富无量，不可称计，选择族望，娉以为妇，作诸音乐，以娱乐之。其妇怀妊，足满十月，生一男儿，端政殊妙，世所希有。年渐长大，有好音声，令众乐闻。与诸亲友出城游戏，至尼拘陀树下，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明晖曜，如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，却住一面，佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果。归辞父母，求索入道。爱念子故，不能违逆，将诣佛所，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。"
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        "text": "佛在迦毘罗卫国尼拘陀树下。时彼城中，有一长者财宝无量，不可称计，选择族望，娉以为妇，作倡伎乐，以娱乐之。其妇怀妊，足满十月，生一肉团。时彼长者，见其如是，心怀愁恼，谓为非祥。往诣佛所，前礼佛足，长跪白佛：「我妇怀妊，生一肉团。不审，世尊！为是吉凶？唯愿世尊！幸见告语。」佛告长者：「汝莫疑怪！但好养育，满七日已，汝当自见。」时彼长者，闻是语已，喜不自胜，还诣家中，勅令瞻养。七日头到，肉团开敷，有百男儿，端政殊特，世所希有。年渐长大，便共相将出城观看，渐次往到尼拘陀树下，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，心怀憘悦，前礼佛足，却坐一面，佛即为其说四谛法，心开意解，各得须陀洹果。即于佛前，求索入道。佛告童子：「父母不听，不得出家。」时彼童子，闻是语已，归辞父母，求索出家。父母爱念，不能违逆，将诣佛所，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。"
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        "text": "时诸比丘，见是事已，前白佛言：「今此同生一百比丘，宿殖何福，兄弟百人一时俱生，端政殊妙人所爱敬，遭值世尊，出家得道？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫，波罗㮈国，有佛出世，号毘婆尸，教化周讫，迁神涅槃。时彼国王，名槃头末帝，收取舍利，造四宝塔，而供养之。时有同邑一百余人，作倡伎乐，赍持香花，供养彼塔，各发誓愿：『以此供养善根功德，使我来世在所生处，共为兄弟。』发是愿已，各自归去。」佛告诸比丘：「欲知彼时同邑人者，今此一百比丘是。由于彼时誓愿力故，九十一劫，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中，常共同生，受天快乐，乃至今者，遭值于我，故复同生，出家得道。」"
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（六九）顶上有宝珠缘"
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        "text": "佛在迦毘罗卫国尼拘陀树下。时彼城中，有一长者，财宝无量，不可称计，选择族望，娉以为妇，作诸音乐，而娱乐之。其妇怀妊，足满十月，生一男儿，端政殊妙，世所希有，头上自然，有摩尼珠。时儿父母，见其如是，因为立字，名曰宝珠。年渐长大，将诸亲友出城游戏，至尼拘陀树下，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，却坐一面，听佛说法，心开意解，得须陀洹果。归辞父母，求索入道。父母爱念，不能违逆，将诣佛所，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。著衣持钵，入城乞食，时彼宝珠故在头上，城中人民，怪其所以，云何比丘头上戴珠，而行乞食？竞来看之。时宝珠比丘，深自惭耻，还归所止，白言：「世尊！我此头上，有此宝珠，不能使去。今者乞食，为人蚩笑。愿佛世尊！见却此珠。」佛告比丘：「汝但语珠：『我今生分已尽，更不须汝。』如是三说，珠自当去。」时宝珠比丘，受佛教勅，三遍向说，于是宝珠忽然不现。"
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        "text": "时诸比丘，见是事已，前白佛言：「今此宝珠比丘，宿殖何福，于其生时，头戴宝珠，光逾日月，又值世尊，出家得道？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫，波罗㮈国，有佛出世，号毘婆尸，教化周讫，迁神涅槃。时彼国王名槃头末帝，收取舍利，造四宝塔，高一由旬，而供养之。时彼王子，入其塔中，礼拜供养，持一摩尼宝珠系著枨头，发愿而去。缘是功德，九十一劫，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中，常有宝珠，在其顶上，受天快乐，乃至今者，遭值于我，出家得道，故有宝珠，在其顶上。」佛告诸比丘：「欲知彼时王子者，今此宝珠比丘是。」"
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        "text": "尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（七〇）布施佛幡缘"
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        "text": "佛在迦毘罗卫国尼拘陀树下。时彼城中，有一长者，财宝无量，不可称计，选择族望，娉以为妇，作诸音乐，以娱乐之。其妇怀妊足满十月，生一男儿，端政殊妙，与众超绝。初生之日，虚空中有大幡盖，遍覆城上。时诸人众，因为立字，名波多迦。年渐长大，将诸亲友出城游戏，到尼拘陀树下，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，却住一面，佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果。归辞父母，求索入道。父母爱念，不能违逆，将诣佛所，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。"
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        "text": "时诸比丘，见是事已，而白佛言：「世尊！今此波多迦比丘，宿殖何福，生便端政，与众超绝；又于空中，有大幡盖，遍覆城上；复值世尊，出家得道？」尔时世尊告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫，波罗㮈国，有佛出世，号毘婆尸，教化周讫，迁神涅槃。尔时有王，名槃头末帝，收取舍利，造四宝塔，高一由旬，而供养之。时有一人，施设大会，供养讫竟，作一长幡，悬著塔上，发愿而去。缘是功德，九十一劫，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中，常有幡盖，覆荫其上，受天快乐，乃至今者，遭值于我，出家得道。」佛告诸比丘：「欲知彼时作幡者，今此波多迦比丘是。」"
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "撰集百缘经卷第七"
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        "text": "撰集百缘经卷第八"
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        "text": "吴月支优婆塞支谦译"
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        "text": "比丘尼品第八"
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        "text": "（七一）宝珠比丘尼生时光照城内缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一长者，名曰善贤，财宝无量，不可称计选择族望，娉以为妇，作诸音乐，以娱乐之。其妇怀妊足满十月，生一女儿，端政殊妙，世所希有，顶上自然有一宝珠，光曜城内，父母欢喜，因为立字名曰宝光。年渐长大，体性调顺，好喜惠施，顶上宝珠，有来乞者，即取施与，寻复还生。父母欢喜，将诣佛所，女见佛已，心生喜乐，求索入道。佛即告言：「善来比丘尼！」头发自落，法服著身，成比丘尼。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人所见敬仰。"
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        "text": "时诸比丘见是事已，前白佛言：「今此宝光比丘尼，宿殖何福，生便顶上有此宝珠，值佛世尊，得获道果？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫，波罗奈国有佛出世，号毘婆尸，化缘周讫，迁神涅槃。有王名曰梵摩达多，收其舍利，起四宝塔，而供养之。时有一人，入此塔中，持一宝珠，系著枨头，发愿而去。缘是功德，九十一劫，不堕恶趣，天上人中，常有宝珠随共俱生，受天快乐，乃至今者，遭值于我，出家得道。」"
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（七二）善爱比丘尼生时有自然食缘"
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        "text": "佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼城中，有一长者，名曰修伽，财宝无量，不可称计，选择族望，娉以为妇，作倡伎乐，以娱乐之。其妇怀妊，足满十月，生一女儿，寻即能语，家中自然，百味饮食，皆悉备有。时女父母，见其如是，谓是非人毘舍阇鬼，畏不敢近。时彼女子，见其怖畏，合掌向母，而说偈言："
      },
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        "lines": [
          "「愿母听我语，今当如实说，",
          "实非毘舍阇，及诸余鬼等。",
          "我今实是人，业行相逐随，",
          "善业因缘故，今获如是报。」"
        ]
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        "text": "尔时父母，闻女说偈，喜不自胜，寻前抱取，乳哺养育，因为立字，名曰善爱。时彼女子，见母欢悦，合掌白言：「为我请佛及比丘僧。」寻即与请，百味饮食皆悉充足，即于佛前，渴仰闻法，佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果。年渐长大便白父母，求索入道。父母爱念，不能违逆，将诣佛所，求索出家。佛即告言：「善来比丘尼！」头发自落，法服著身，成比丘尼。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。尔时世尊，将千二百五十比丘，诣于他邦，到旷野中，食时已至，告善爱比丘尼言：「汝今可设饮食供养佛僧。」寻取佛钵，掷虚空中，百味饮食，自然盈满。如是次第，取千二百五十比丘钵，饭亦皆满，都令丰足。"
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        "text": "尔时阿难，见是事已，叹未曾有，前白佛言：「今此善爱比丘尼，宿值何福，乃能有是奇特妙事，百味饮食应念即至，又值世尊，出家得道？」"
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        "text": "尔时佛告阿难：「汝今谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗奈国，有佛出世，号曰迦叶，著衣持钵，将诸比丘，入城乞食。次第到一大长者家，设诸肴饍，欲请宾客。客未至顷，有一婢使，见佛及僧在于门外，乞食立住，不白大家，取其饮食，尽持施与佛及众僧。后客来坐，勅彼婢言：『办设食来。』婢答大家：『今有佛僧在其门外，乞食立住，我持此食，用布施尽。』大家闻已，寻用欢喜，即语婢言：『我等今者，值是福田，汝能持此饭食施与，快不可言。我今放汝，随意所求。』婢答大家：『若见放者，听在道次。』寻即听许，作比丘尼。一万岁中，精懃无替，便取命终，不堕恶趣，天上人中，百味饮食应念即至。」佛告诸比丘：「欲知彼时婢使比丘尼者，今此善爱比丘尼是。由于彼时精懃持戒，今得值我出家得道。」"
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（七三）白净比丘尼衣裹身生缘"
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        "text": "佛在迦毘罗卫国尼拘陀树下。时彼城中，有一长者，名曰瞿沙，选择族望，娉以为妇，作诸音乐，以娱乐之。其妇怀妊，足满十月，生一女儿，端政殊妙，有白净衣，裹身而生，因为立字，名曰白净。年渐长大，衣亦随大，鲜白净洁，不烦浣染。众人见之，竞共求索。白父母言：「我今不贪世俗荣华，愿乐出家。」父母爱念，不能违逆，寻将佛所，求索入道。佛即告言：「善来比丘尼！」头发自落，身上白衣，化为袈裟，成比丘尼。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。"
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        "text": "尔时阿难，见是事已，白佛言：「世尊！今此白净比丘尼，宿殖何福，生时自然有好净衣裹身而生，出家未久，得获道迹？」尔时世尊，告阿难言：「汝今谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗奈国，有佛出世，号曰迦叶，将诸比丘，游行聚落，教化众生。时有女人，见佛及僧，心怀欢喜，持一张㲲，布施佛僧，发愿而去。缘是功德，天上人中，常有净衣裹身而生，乃至今者，遭值于我，出家得道。」佛告阿难：「欲知彼时布施㲲者，今此白净比丘尼是。」"
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（七四）须漫比丘尼辩才缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有一婆罗门，名曰梵摩，多闻辩才，明解经论，四韦陀典无不鉴达，选择高门，娉以为妇。足满十月，产一女儿，端政殊妙，智慧辩才，无有及者。闻诸婆罗门共父论议，悉能受持，一言不失，如是展转，所闻甚多。耆旧长宿，皆来咨启，无不通达。闻世有佛，始成正觉，教化众生，咨受法味，寻自庄严，著诸璎珞，往诣佛所，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，前礼佛足，却坐一面。佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果，求索出家。佛即告言：「善来比丘尼！」头发自落，法服著身，成比丘尼。精懃修习，得阿罗汉果。"
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        "text": "尔时阿难，见是事已，白佛言：「世尊！今此须漫比丘尼，宿殖何福，虽受女身，多闻第一，又值世尊，出家得道？」尔时世尊告阿难言：「汝今善听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗奈国有佛出世，号曰迦叶，化缘周讫，迁神涅槃。于像法中，有一比丘尼，心常喜乐，说法教化，精懃无替，因发誓愿：『使我来世释迦牟尼佛法之中明解经论。』发是愿已，便取命终，生天人中，聪明智慧，无有及者。」佛告阿难：「欲知彼时说法教化比丘尼者，今得值我出家得道多闻第一者是。」"
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（七五）舞师女作比丘尼缘"
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        "text": "佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼城中，豪富长者，各相率合，设大节会，作诸伎乐，而自娱乐。时有舞师夫妇二人，从南方来，将一美女，字青莲华，端政殊妙，世所希有，聪明智慧，难可詶对。妇人所有六十四艺，皆悉备知，善解舞法，回转俯仰，曲得节解，作是唱言：「今此城中，颇有能舞如我者不？明解经论，能问答不？」时人答曰：「有佛世尊，在迦兰陀竹林，善能问答，使汝无疑。」舞女闻已，寻将诸人共相随逐，且歌且舞到竹林中，见佛世尊，犹故憍慢放逸戏笑，不敬如来。尔时世尊见其如是，即以神力变此舞女，如百岁老母，发白面皱，牙齿䟽缺，俯偻而行。时彼舞女，自观其身形状极老，而作是言：「今我此身，以何因缘，卒有如是衰老相现？今者必是佛之威神，使我故尔。」即于佛前，深生惭愧，前白佛言：「我于今者，在世尊前，憍慢自大，放情纵意。唯愿世尊！当见原恕。」尔时世尊知此舞女心中调伏，以神通力，变舞女身如前无异。时诸大众，见此舞女，卒老卒壮，无有常定，各生厌离，解悟非常，心开意解。有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。时彼舞女，及其父母，即于佛前求索出家。佛即告言：「善来比丘尼！」头发自落，法服著身，成比丘尼。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。"
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        "text": "时诸大众，见是事已，前白佛言：「乃能化此放逸妖姿不信之人，使令开悟出家得道。」尔时世尊，告诸大众：「非但今者能化彼耶！过去世时，我亦化彼。」"
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        "text": "时诸大众，闻是语已，复白佛言：「不审，世尊！过去世时，其事云何？唯愿世尊！敷演解说。」尔时世尊告诸大众：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗奈国王，有太子，字孙陀利，入山学道，获五神通。见紧那罗女，端政殊妙，状如诸天，作诸姿态，且歌且舞，鼓动我心，望使染著退失仙道。我于彼时，心遂坚固，无有欲想，语彼女言：『一切有为，无有常定，我今观汝，形体臭秽充满其中，薄皮复上，不可久保。正尔当有发白面皱俯偻而行。汝今何为憍慢放恣乃至如是？向者歌声，其音以变，何故在此，作诸姿态？』于是紧那罗女，闻是语已，寻向仙人，忏悔罪咎，因发愿言：『使我来世得断生死，我于汝边得获道果。』」佛告大众：「欲知彼时王子学仙道者，则我身是；彼时紧那罗女，今青莲花比丘尼是。由于彼时发愿力故，今得值我出家得道。」"
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        "text": "（七六）伽尸比丘尼生时身披袈裟缘"
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        "text": "佛在波罗奈国鹿野苑中。尔时梵摩达王，其妇怀妊，足满十月，生一女儿，身披袈裟，端政殊妙，世所希有。召诸相师，占相此女。相师观已，问其父王：「此女生时，有何瑞相？」父王答曰：「此女生时，身披袈裟，因为立字，名伽尸孙陀利。」年渐长大，衣亦随大，禀性贤善，慈仁孝顺。将诸侍卫，出城游戏，渐次往到鹿野苑中，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，心怀喜悦，前礼佛足，却坐一面，佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果。归白父王：「我于今者，出城观看，到鹿野苑中，见佛世尊，百福相好，庄严其身，威仪庠序，容貌可观。愿王今者，慈哀怜愍，听在道次。」于时父王，愍此女故，不能违逆，将诣佛所，求索出家。佛即告言：「善来比丘尼！」头发自落，法服著身，成比丘尼。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。"
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        "text": "时诸比丘，见是事已，前白佛言：「今此迦尸孙陀利比丘尼，宿殖何福，生于豪族，有此袈裟著身而生，及获道果？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗奈国，有佛出世，号加那加牟尼，将诸比丘，游行教化。时有王女，值行见佛，心怀憙悦，前礼佛足，请佛及僧：『唯愿世尊！受我三月四事供养。』佛即然可。三月之中，受供养已，复以妙衣，各施一领。缘是功德，天上人中，尊荣豪贵，常有袈裟随身而生。」佛告诸比丘：「欲知彼时王女者，今孙陀利比丘尼是。」"
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        "text": "（七七）额上有真珠鬘比丘尼缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一长者，名曰沸䟽，财宝无量，不可称计，选择族望，娉以为妇，作诸伎乐，以娱乐之。其妇怀妊，足满十月，生一女儿，端政殊妙，世所希有，额上自然，有真珠鬘。父母见之，甚怀欣庆，召诸相师，占相此女。相师覩已，问其父母：「此女生时，有何瑞相？」父母答言：「此女生时，额上自然，有真珠鬘。」因为立字，名曰真珠鬘。年渐长大，禀性贤善，慈愍孤穷，有来乞者，脱此珠鬘，寻以施之，续复还生，如前无异。时须达长者，闻彼沸䟽有此好女，通致信命，求索珠鬘，欲为其子娉以为妇。时真珠鬘，闻须达多为儿求索，前白父母：「慈哀怜愍，若欲持我与彼儿者，当作要誓必共出家，然后与彼。若不尔者，我不贪著世俗荣华。」时女父母，爱念女故，不能违逆，寻即往至，语须达言，具陈女意。时须达多，闻是语已，共相然可，即为纳娶。未经几时，俱生厌心，寻共相将，往诣佛所，求索出家。佛即告言：「善来比丘尼！」头发自落，法服著身，成比丘尼。精懃修习，各获道果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。"
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        "text": "时诸比丘，见是事已，前白佛言：「今此真珠鬘夫妇，宿殖何福，生时自然，有此珠鬘，著头而生，出家未久获阿罗汉果？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗奈国，有佛出世，号曰迦叶，将诸比丘，鹿野苑中，转正法轮，度脱众生。时有长者，名阿沙罗，闻佛在彼化度众生，而作是言：『我当劝化城中民众，为佛及僧，作般遮于瑟。』作是语已，上白国王，乘大白象，行于市肆，处处道头劝化诸人，作般遮于瑟。时有妇女，见其劝化，顶上有珠，寻即解与。夫从外来，见妇头上无有珠鬘，寻即问言：『汝此珠鬘，为当与谁？』妇答夫曰：『今阿沙罗长者，来至此中，劝化诸人；我解此珠，持用施与。』夫即欢喜，更取宝珠，持用布施，因发愿言：『使我来世莫堕恶趣，天上人中，常有珠鬘随我俱生。』」佛告诸比丘：「由于彼时布施珠故，今得值我出家得道。」"
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（七八）差摩比丘尼生时二王和解缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王及梵摩达王，常共忿诤，各将兵众，象兵马兵车兵步兵，住河两岸，各立㯹相。夫人月满，各生男女，端政殊妙。王大欢喜，击鼓唱令，集诸兵众，赏赐财物，等同欢庆。求相和解，「共为姻婚，令我二国从今以去更莫相犯，乃至子孙。」作是要已，各还本国。时梵摩王子，年始七岁，赍持珍宝种种杂物，送与波斯匿王，求欲纳娶。时女闻已，白父王言：「人身难得，我今已得；诸根难具，我今已具；信心难生，我今信生；佛世难值，我今得值。唯愿大王！莫置女身在诸难中，令女永离诸善知识。唯愿慈愍，听我出家。」王答女言：「汝在胎时，吾以许彼；由汝之故，二国和善，不相侵𣣋。吾今若当不称彼者则负言信，彼必当还与我作讐，诸天嫌我，不加拥护，大臣人民，都不见信，亦违先王宿旧法制。汝叵曾闻，阿阇世王、波瞿利王，如是等比数十诸王，皆由妄语，堕地狱中。汝今云何，欲令使我同彼诸王，受地狱苦，而作妄语？汝今不宜请辞于我。」时波斯匿王作是语已，即便遣使，语梵摩达王，七日之内，速来纳娶。使者奉教，速往到彼，语梵摩王：「七日之中，我当成婚。」尔时王女，闻王遣使催唤，彼女心怀忧恼，著垢腻衣，舍诸璎珞，毁悴其形，即上高楼，长跪合掌，遥向祇洹而作是言：「如来世尊！慈悲怜愍一切众生，一念之中能知三世。我今苦厄，愿垂哀愍而见救济。」尔时世尊，遥知王女精诚求哀，求索救济，恍惚之间，即现女前种种说法，心开意解，得阿那含果。至七日头，梵摩王子，将诸侍从数千万人，赍其珍宝种种服饰，欲来娶妇。至其宫中，欲共妻娶，不觉女身，在虚空中，作十八变，东踊西没，南踊北没，行住坐卧，变化自在，还从空下。时波斯匿王，见女如是，深生惶怖，而语女言：「我今愚冥，都不知汝有是神变，而以污秽尘染于汝。忏悔罪咎，听汝出家。」其夫王子，亦生信敬，而作是言：「我亦愚痴，无所识别，作如是意。愿亦听我忏悔其罪，听汝出家。」尔时王女，闻是语已，寻诣祇洹，见佛世尊，求索出家。佛即听许，作比丘尼，精懃修习，得阿罗汉果。"
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        "text": "时诸比丘见是事已，白佛言：「世尊！今此差摩比丘尼，宿殖何福，生在王家，无有欲想，出家得道？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听，吾当为汝分别解说。此贤劫中波罗奈国，有佛出世，号曰迦叶。于其法中，有一妇女，与其夫主，心不相怜，常共忿诤。每于一日，各相劝勉，诣比丘所，受八关斋，因共求愿：『使我等辈，在所生处，尊荣豪贵，于鬪诤中，常共和解。』发是愿已，随寿长短，各取命终，共生王家。」佛告诸比丘：「欲知彼时夫主公者，今梵摩王是；彼时妇公者，今波斯匿王是；彼时夫主者，今王子是；彼时妇者，今王女是。」"
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（七九）波斯匿王丑女缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王摩利夫人，生一女儿，面貌极丑，身体麤澁，犹如蛇皮，头发麤强，犹如马尾。王见此女，无一喜心，便勅内宫：「懃加守护，勿令出外使人得见。」王自念言：「此女虽丑形不似人，然是末利夫人所生，而养育之。」年渐长大，任当嫁娶。时王忧愁，知当奈何？无余方计，便告一臣：「卿可推求，本是豪族种姓家者，今若贫乏无钱财者，便可将来。」臣即受教，遍往求觅，得一贫穷豪族之子，使便唤之，将来诣王。王见此人，共至屏处，密共私语：「闻卿豪族今者贫穷，当相供给。我有一女，面貌极丑，幸卿不逆，当纳受之。」时此贫人，长跪白王：「当奉教勅。正使大王以狗见赐，我亦当受，不违王教；何况今者，末利夫人所生之女。今设见赐，奉命纳之。」王即以女，妻彼贫人，为起舍宅，牢闭门户，令有七重。王嘱女夫：「自捉户排，若欲出行，而自闭之。我女丑恶，勿令外人见其面状。常牢闭户，幽关在内。」王出财物，随其所须，供给女壻，使无乏短。王即跪拜，授为大臣。"
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        "text": "于后时间，多财饶宝，无所乏少。与诸豪族，共为邑会，月月更作。会同之时，夫妇共来，男女杂合，共相娱乐。诸来会者，各将自妇，共来赴会，唯彼大臣，独不将来。众人疑怪：「彼人妇者，傥能端政，颜色晖耀；或能极丑，不中显现。是以彼人，不将妇来。今当设计，往观彼妇。」即各同心，密共相语，以酒劝之，令醉卧地，解取门钩，使令五人，往至其家，开其门户，欲观其妇。"
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        "text": "当于尔时，彼女心恼，自责罪咎：「我种何罪，为夫所憎，恒见幽闭处在暗室，不覩日月及与诸人？」复自念言：「今佛在世，常以慈悲观诸众生，有苦厄者即往度之。」尔时此女，即便至心遥礼世尊：「唯愿哀愍！来到我前，暂见教训。」其女精诚，敬心纯笃，佛知其意，即到其家，于其女前，地中踊出绀发相现。其女举头，见佛发相，倍加欢喜，敬心极深，其女头发，自然细软，绀青色相。佛渐现面，女便见之，心怀欢喜，面复端政，恶相麤皮，自然化灭。佛渐现身，金色晃昱，令女见之。女见佛身，益增欢喜，身体端严，犹如天女。佛便为说种种法要，心开意解，得须陀洹果，心怀踊悦，与世无比。时佛还去。"
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        "text": "尔时五人，开门入内，见其端政，殊妙少双。时彼五人，各相谓言：「我怪此人不将妇来，见妇端政，乃至若是。」观覩已竟，牢闭门户，还系户钩彼人带头本处。会同各罢，其人还家，入其舍内，见妇端政殊特过人，欣然问言：「汝是何人？」妇答夫言：「我是汝妇。」夫即问言：「汝前极丑，今者何缘端政乃尔？」其妇具以上事答夫：「缘佛神德，使我今得如是身体。」妇复白夫：「今我意欲与王相见，汝当为我通其意情。」夫受其言，即往白王：「女郎今者，欲来相见。」王答女夫：「莫道此事，急当牢闭慎勿令出。」女夫答王：「何以乃尔？女郎今者，蒙佛威神，便得端政，天女无异。」王闻是已：「审如是者，速往将来。」即庄严车，迎女入宫。王见女身，端政殊特，世无等双，欢喜无量，不能自胜。王即告勅，严驾车乘，共诣佛所，顶礼佛足，却坐一面，长跪白佛言：「世尊！不审此女，宿种何福，乃生豪贵富乐之家？复造何业，受丑陋形，皮毛麤强，剧于畜生？唯愿世尊！当见开示。」"
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        "text": "尔时世尊，告大王夫人：「汝今善听当为汝说。乃往过去无量世时，有一大国，名波罗奈，有一长者，财宝无量，不可称计。时彼长者，合其家内，常恒供养一辟支佛，身体麤恶，形状丑陋憔悴叵看。时长者家，有一小女，见辟支佛来，恶心轻慢，呵骂毁言：『面貌丑陋，身皮麤恶，何其可憎！』时辟支佛，数至其家，受其供养，在世经久，欲入涅槃，即便为其，现大神变，踊身虚空，身出水火，东踊西没，南踊北没，于虚空中，行住坐卧，随意变现，令长者家一切覩见。还从空下，至长者家，长者欢喜，不能自胜。其女即时悔过自责：『唯愿慈哀！当见开恕，我前恶心，罪舋过厚，幸不在怀，今听忏悔，勿令有罪。』」佛告大王：「欲知尔时彼长者女，毁呰辟支佛故，于后生处，常受丑形。后见神变，向其悔过，故今得端政，超世奇特，无有及者。由是供养辟支佛故，在所生处，常生富家，尊荣豪贵，无所乏少，又值于我，脱其忧苦。」"
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        "text": "尔时波斯匿王，及诸臣民，闻佛说是业报因缘，心开意解，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。"
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（八〇）盗贼人缘"
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        "text": "佛在毘舍离国重阁讲堂。时彼城中，有一愚人，心常憘乐偷盗为业，以自存活，其土人民，咸皆闻知。又于一时，闻僧坊中有好铜瓨，规欲盗取，即便与诸行人，入于僧坊，欲盗取瓨，竟不获得；闻诸比丘说一四句偈，论说诸天眼眴极迟、世人速疾。时彼偷人，闻是语已，忆在心怀，寻即出去。于其彼时，有诸商客，从他邦来，持一上价摩尼宝珠，奉献上王。王得珠已，寻即遣人，系著塔头。时彼偷人，闻王系珠著塔枨头，密在心怀，即便偷取，匿而不出。时王闻已塔枨失珠，生大瞋恚，即募国中：「设有见者，密来𫄙语，我当重赏。」遂致数时，无敢应募。时王怨祷，无以为计。时有智臣，启白王言：「今王境都，丰乐无极，盗者甚少，唯此一人偷盗为业，以用自活，举国闻知。今此宝珠，必是彼人，见为偷取。今若系缚，搒笞鞭打，必不肯首。王当设计，策谋彼人为当虚实？」王问智臣：「当设何计？」智臣答曰：「密遣余人，请唤偷人，各劝酒食，极令使醉，舆著殿上，密使不觉。庄严殿堂，及诸伎女，极令殊妙，作众音乐，以娱乐之。偷人于是必当惊觉。勅诸伎女，普各语言：『以汝阎浮提中偷塔枨头珠故，今得生此忉利天上，我诸伎女作唱音乐，共侍卫汝。汝实尔不？』」时彼偷人，𧄼瞢故醉，正欲道实，恐畏不是；正欲不道，复为诸女逼切使语。时彼偷人，卒自忆念：「我昔曾闻沙门所说讲论，诸天眼眴极迟，世人速疾，今者伎女眴皆速疾，必非是天。」寻即低头而不肯道。于是未久，便得醒悟，官不问罪，脱得不死。时彼智臣，复更白王：「当更设计策谋偷人。」王复问言：「以何策谋？」智臣答曰：「王可诈亲，唤彼偷人，赐为大臣，一切库藏，密计头数，悉委付之。于其后时王可软语：『今者更无如卿所亲，好守库藏，无令失脱。』偷人闻已，必怀欢喜。王可徐问：『我前所著摩尼宝珠，系塔枨者，卿为知不？』其偷人者，必当首实。何以知之？今者为王，所见贵重，一切财宝见为任信，必向王首。」时波斯匿王，如臣所道，设计规略。于是偷人，如智臣语，向王首实：「此宝珠者，奴实盗取，畏不敢出。」王复问言：「卿前醉卧，在我殿上，诸女诘问。汝在天上，以何不首？」偷臣白言：「我昔曾入僧坊之中，闻诸比丘讲四句偈，云道诸天眼瞬极迟，世人速疾。寻自忆念，是故知非生在天上，以是不首。」于是波斯匿王还得宝珠，甚怀欢喜，不问偷臣所作罪咎。时彼偷臣，既得脱已，前白王言：「愿恕罪咎，听奴出家。」王告偷臣：「汝今尊荣，富贵快乐，极可正尔；今以何故，必欲出家？」偷臣白王：「由我曾闻沙门所说一四句偈，脱得不死，如是厄难；况复多闻读诵修习，如说修行，必获大利。是故今者，愿欲出家。」精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。"
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "撰集百缘经卷第八"
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        "text": "撰集百缘经卷第九"
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        "text": "吴月支优婆塞支谦译"
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        "text": "声闻品第九"
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        "text": "（八一）海生商主缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有五百贾客，欲入大海采取珍宝。时彼商主，选择族望，娉以为妇。将共入海，足满十月，产一男儿，因为立字，名曰海生。有大福德，令诸商客，获大珍宝，安隐回还，咸共唱言：「安隐海生。」年渐长大，重复劝勉，更入大海，获其珍宝，进引还来。值大黑风，吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，回波黑风。时诸商人，各各跪拜诸天善神，无一感应救彼厄难。中有优婆塞，语商人言：「有佛世尊，常以大悲，昼夜六时，观察众生，护受苦厄，輙往度之。汝等咸当称彼佛名，或能来此，救我等命。」时诸商人，各共同时，称南无佛陀。尔时世尊，遥见商客极遇厄难，即放光明，照耀黑风，风寻消灭。皆得解脱，各作是言：「我等今者，蒙佛威光，脱此诸难，今若平安达到，当为佛僧造立塔寺，请命佛僧，安置其中，设诸肴饍，供给所须，皆使无乏。」作是语已，咸皆然可。于是进引，皆悉平安达到乡土。如先言要，造立塔寺，请命佛僧，设诸肴饍，供养讫竟，却坐一面，听佛说法，心开意解，各获道迹，即于佛前，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。"
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        "text": "时诸比丘，见是事已，前白佛言：「不审，世尊！今此商人五百比丘，宿造何业，遭值如是种种厄难，蒙佛威光，得脱诸难，又值世尊，出家得道？」佛告比丘：「非但今日救彼厄难，过去世时，我亦救彼脱诸厄难。」"
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        "text": "时诸比丘，重白佛言：「不审，世尊！过去世时，其事云何？唯愿世尊！敷演解说。」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世中，波罗㮈国，有五通仙人，住河岸边。时有五百商人，欲入大海，路由河岸，见彼仙人，各共往彼问讯安吉，劝彼仙人，令共入海。仙人答言：『汝等自去，设有恐难，但称我名，当护汝等。』尔时商人，闻是语已，进引入海，大获珍宝，还欲来归，道逢罗刹黑风诸难。尔时商人，咸共一心，称仙人名，即往救护脱诸厄难。」佛告诸比丘：「欲知尔时彼仙人者，则我身是；彼时五百商人者，今五百比丘是。我于彼时，未断烦恼，尚能拔济彼诸厄难；况于今者，得出三界，而当不能化度彼也？」"
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（八二）须曼花衣随身产缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一长者，财宝无量，不可称计，选择高门，娉以为妇，种种音乐，以娱乐之。足满十月，产一男儿，端政殊妙，须曼花衣，与身俱生。召诸相师，占相此儿。相师覩已：「此儿产时，有何瑞相？」父母答言：「有须曼花衣裹身而生。」因为立字，名须曼那。体性贤柔，慈心孝顺。年渐长大，衣亦随大。父母爱念，便将小儿，与阿那律，令作沙弥，教使坐禅。未久之间，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。时阿那律勅沙弥言：「汝今可往拔提河边取净水来。」寻往彼河，盛满瓶水，掷虚空中，随后飞来。"
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        "text": "时诸比丘，见是沙弥，叹未曾有，白佛言：「世尊！今此须摩那沙弥，宿殖何福，生巨富家，须摩那衣随身俱生；出家未久，获阿罗汉果？」尔时世尊告诸比丘：「汝等善听！吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫，波罗㮈国，有佛出世，号毘婆尸，教化周讫，迁神涅槃。时有国王，名梵摩达多，收其舍利，造四宝塔，而供养之。时有童子，见彼塔故，心生欣乐，即便出家，年至老耄，空无所获，深自克啧，买须曼花，持缕贯之，遍覆塔上，发愿而去。缘是功德，九十一劫，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中，常有须曼花衣与身俱生，受天快乐，乃至今者，遭值于我，出家得道。」"
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        "text": "（八三）宝手比丘缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一长者，财宝无量，选择族望，娉以为妇，作倡伎乐，以娱乐之。其妇怀妊，足满十月，产一男儿，端政殊妙，世所希有，其两手中，有金钱出，取已还有，如是展转，取不可尽。召诸相师，占相此儿。相师覩已：「此儿产时，有何瑞相？」父母答言：「其两手中，有金钱出，取以还生。」因为立字，名曰宝手。年渐长大，禀性贤柔，慈心孝顺，好憙惠施，有从乞者，申其两手，有好金钱，寻以施之。将诸亲友出城观看，渐次游行到祇洹中，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，心怀憙悦，前礼佛足，合掌请佛及比丘僧：「慈哀怜愍纳受我供。」时彼阿难，在佛左右，问小儿言：「若欲设供，当须财宝。」于是小儿闻阿难语，寻申两手，金钱雨落，须臾积聚。佛勅阿难：「汝今取此金钱宝物，营理肴饍，请佛及僧。」阿难受教，营理饮食。供养讫竟，佛为说法，心开意解，得须陀洹果。归白父母，求索入道。父母爱念，不能违逆，将诣佛所，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。"
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        "text": "尔时阿难，见是事已，前白佛言：「今此宝手比丘，宿殖何福，生于豪族大长者家，然其两手，有此金钱，取以还生；值佛世尊，复获道果？」尔时世尊，告阿难言：「汝今谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗㮈国有佛出世，号曰迦叶，教化周讫，迁神涅槃。时彼国王，名曰迦翅，收取舍利，造四宝塔。时有长者，见其竖枨，心生随喜，持一金钱，安置枨下，发愿而去。缘是功德，不堕恶趣，天上人中，常有金钱申手而出，乃至今者，遭值于我，故有金钱，取以还有，出家得道。」"
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说欢喜奉行。"
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        "text": "（八四）三藏比丘缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王夫人怀妊，足满十月，生一男儿，端政殊妙，世所希有，身被袈裟，生已能语，问父王言：「如来世尊，今者在不？大德迦叶、舍利弗、大目揵连，如是遍问诸大弟子，悉为在不」父王答曰：「今悉都在。」「唯愿大王！为我设供，请佛及僧。」寻勅为设，请佛入宫，见其太子，而问之曰：「汝自忆念迦叶佛时，是三藏比丘不？」答言：「实是。」「处此胞胎，为安隐不？」「蒙佛遗恩，得存性命，得过日夕。」时王夫人，见此太子与佛世尊共相答问，喜不自胜，而白佛言：「今此太子，宿殖何福，生便能语，乃能与佛感有答问？唯愿世尊！敷演解说。」尔时世尊，即便为王，而说偈言："
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          "「宿造诸善业，百劫而不朽，",
          "善业因缘故，今获如是报。」"
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        "text": "是时波斯匿王及其夫人，闻佛世尊说此偈已，前白佛言：「不审，世尊！过去世时其事云何？唯愿世尊！敷演解说。」尔时世尊，告大王曰：「汝今谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗㮈国有佛出世，号曰迦叶，将诸比丘，游行教化，到迦翅王国。时王太子，名曰善生，见佛世尊，深生信敬，归白大王，求索入道。王不听许：『我唯一子，当继王位，养育民众，终不听汝出家入道。』时王太子，闻是语已，愁悴躃地，断谷不食，一日二日乃至六日，绝不饮食。时诸群臣，启白王言：『太子不食，已经六日，恐命不全。愿王今者，听使出家，故得相见。』时彼大王闻臣语已，不能违逆，勅彼太子：『共作要誓，汝今若能读诵三藏经书通利，听汝出家，然后见我。』时彼太子闻王勅已，心怀喜悦，寻即出家，懃加诵习三藏经书，尽令通利，还来见王。王问比丘：『我先勅汝，要诵三藏经书通利，然后见我。今为利不？』比丘答曰：『今悉通利。』王大欢喜，即语比丘：『我今库藏，所有财物，随汝取用，终不悋惜。』于时王子比丘闻王教已，大取财物，施设种种百味肴饍，请迦叶佛及二万比丘，供养讫已，一一比丘各施三衣六物。缘是功德，不堕恶趣，天上人中，常有袈裟裹身而生，乃至今者，遭值于我，故有袈裟，出家得道。」"
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（八五）耶舍蜜多缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有一长者，财宝无量，不可称计，选择族望，娉以为妇，作倡伎乐，以娱乐之。其妇怀妊，足满十月，生一男儿，端政殊妙，世所希有。当生之日，天降大雨，父母欢喜，召诸相师，占相此儿。相师覩已：「此儿福德，生则降雨。」举国闻知，因为立字，名耶奢蜜多。不饮乳哺，其牙齿间，自然而有八功德水，用自充足。年渐长大，与诸亲友游行观看，到祇桓中，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，求索出家。佛即听许：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人所见敬仰。"
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        "text": "时诸比丘见是事已，白佛言：「世尊！今此耶奢比丘，宿殖何福，生降甘雨，不饮乳哺，其牙齿间，自然而有八功德水，以自充足；又值世尊，出家得道？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等善听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗㮈国有佛出世，号曰迦叶。于彼法中，有一长者，年齿老耄，出家入道，懈慢懒堕，不能精懃，又复重病。良医占之，云当服酥，病乃可差。寻用医教，取酥服之。于其夜中，药发热渴，驰走求水，水器皆空。复趣泉池，皆亦枯竭，至趣河中，河亦枯竭，如是处处，求水不得。深自悔责，于彼河岸，脱衣系树，舍之还来，至其明旦，以状白师，师闻是语，即答之言：『汝遭此苦，状似饿鬼，汝今可取我瓶中水至僧中行。』即受师教，取瓶行水。水尽涸竭，心怀忧怖，谓其命终，恐堕饿鬼，寻诣佛所，具陈上事，而白世尊：『我遭此厄，甚为惶怖，恐堕饿鬼。唯愿世尊！大慈怜愍，幸为见示。』佛告比丘：『汝今当于众僧之中行好净水，可得脱此饿鬼之身。』时彼比丘闻佛教已，心怀喜悦，即便僧中常行净水。经二万岁，即便命终。在所生处，其牙齿间，常有清净八功德水，自用充足，不饮乳哺，乃至今者，遭值于我，出家得道。」佛告诸比丘：「欲知彼时老耄比丘，今此耶奢蜜多是。」"
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（八六）化生比丘缘"
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        "text": "尔时世尊，在忉利天上波利质多罗树下宝石殿上，安居三月，为母摩耶说法讫竟，欲还来下至阎浮提。尔时释提桓因，知佛欲下，勅诸天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、究槃荼等，为佛造作三道宝梯。佛从天下，宝梯两边，有无量百千万亿诸天龙夜叉人非人等，见佛如来从天上下，莫不欢喜，渴仰闻法。尔时世尊，观诸大众善根已熟，即为说法，心开意解，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。时彼会中，忽然有一化生比丘，告诸大众：「汝等今者各受我请，肴饍饮食，百种所须，我悉能与。」作是语已，时诸大众，各各自念，诸天宝器，百味饮食；皆悉获得，充足饱满。"
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        "text": "尔时阿难，见是事已，前白佛言：「今此化生比丘，宿殖何福，今者乃能使此大众，充足饱满？不审，世尊！其事云何？」尔时世尊，告阿难言：「汝今谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫，波罗㮈国有佛出世，号毘婆尸。于彼法中，有诸比丘，夏坐三月，在于山林，坐禅行道，乞食处远，妨废行道，甚用疲劳。时彼众中，有一比丘，白众僧言：『我为汝等！劝化檀越，供给众僧，使无有乏。汝等但当安心行道，不足为虑。』时诸比丘，闻是语已，各共用心，行道三月，皆获道果。由是功德，在所生处，常有种种百味饮食，应念即得；乃至今者，遭值于我，应念即至，供养大众，使无有乏。」"
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        "text": "尔时阿难，复白佛言：「以何因缘，今得化生？」佛告阿难：「此贤劫中，迦叶佛时，有一商主，将诸商客，涉历他邦，贩卖求利。其妇怀妊，于其中路，值产甚难，求死不得。时彼商主，心生厌恶，舍之而去，出家入道，发大誓愿：『持此出家善根功德，使我来世所生之处，莫受胞胎，常得化生。』是故今者，得是报耳。」佛告阿难：「欲知彼时商主者，今化生比丘是。」"
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（八七）众宝庄严缘"
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        "text": "佛在迦毘罗卫国尼拘陀树下。时彼城中，有一长者，财宝无量，不可称计，无有子息，祠祀神祇，求索有子。精诚感应，足满十月，生一男儿，端政殊妙，世所希有；家中自然有一泉水从地涌出，有诸珍宝充满其中，复有花树，天衣上服，悬之树枝。时彼长者，见其如是，喜不自胜，召诸相师，占相此儿。相师覩已，问其父母：「此儿生时，有何瑞相？」父母答言：「此儿生时，家中自然有一泉水从地涌出，有诸珍宝，充满其中，及以树上，有好天衣。」因为立字，名众宝庄严。年渐长大，禀性贤柔，慈心孝顺。将诸亲友出城观看，渐次游行，到尼拘陀树下，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，却坐一面，听佛说法，心开意解，得须陀洹果。归白父母，求索入道。父母爱念，不能违逆，将诣佛所，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。"
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        "text": "时诸比丘，见是事已，前白佛言：「今此众宝庄严比丘，宿造何福，生便有是奇特之事，出家未久，复获道果？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈国有佛出世，号迦孙陀，化缘周讫，迁神涅槃。时彼国王，名梵摩达多，收取舍利，造四宝塔，高一由旬，而供养之。时有长者，赍持花树，悬诸珍宝种种衣服，及以瓶水，安置塔前，发愿供养。缘是功德，无量世中，不堕地狱、畜生、饿鬼，天上人中，常有泉水及以花树，随共俱生，乃至今者，遭值于我，出家得道。」佛告诸比丘：「欲知彼时奉上华树供养塔者，今此众宝庄严比丘是。」"
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（八八）罽宾宁王缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼南方，有一国土，名曰金地，王名罽宾，与其夫人，共相娱乐。足满十月，生一男儿，骨节肥壮，有大气力；当生之日，复有一万八千大臣子等，共彼王子同日俱生，亦大气力。时彼王子，年渐长大，其王崩背，绍嗣王位，寻取一万八千诸臣子等，赐为大臣，共理国事。时罽宾宁王，将诸群臣游猎射戏，问诸臣言：「今此世间，叵有人能有大气力如我者不？」时有商客在王从中，闻王语已，寻答王曰：「彼中都下，复有大王，名波斯匿，绝有大力，殊倍胜王，百千万倍。」时罽宾宁王闻商客语已，瞋恚隆盛，寻即遣使，告波斯匿王言：「却后七日，将诸侍从，仰卿来至，达吾国土，朝跪问讯；若不尔者，吾当往彼诛汝五族，使令灭尽。」时波斯匿王闻使者语，甚怀惶怖，无以为计，即诣佛所，白世尊言：「罽宾宁王，勅我七日，将诸侍从，令达彼国朝拜问讯；若不尔者，当来诛我。不审，世尊！事情如何？」"
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        "text": "尔时佛告波斯匿王：「汝莫忧惧！但语彼使云：『我是小王，更有大王，近在祇桓。卿今可往传汝王命。』」时彼使者，寻即往至到祇桓中，见佛世尊作转轮圣王，令大目连作典兵臣，将诸军众，围遶祇桓，令其四边，有七重堑七宝诸树，行列相当，令其堑中有诸莲花，若干种色不可称计，光明赫奕照于城内，王在殿上，尊严可畏。时彼使者覩此王已，情甚惊悚，自念：「我君无状招祸。」然不得已，前奉王书。时此化王得彼书已，蹋著脚底，告使者言：「吾为大王，临统四域。汝今至彼，道吾教勅：『信至之日，驰奔来觐。卧闻吾声，便当起坐；坐闻吾声，便当起立；立闻吾声，便当涉路。克期七日，将诸侍从，朝拜见我；若违斯制，罪在不请。』」使者还驰，具以上事，向彼王说。时王闻已，深自咎啧，寻集诸臣三万六千，严驾欲来朝拜大王。然有所疑，未及进引，先遣一使，白大王言：「臣等所领三万六千诸小王辈，为当都去，将半来耶？」时此化王，报使者言：「将半速来。」使者还驰，白罽宾宁王：「大王约勅，听留半住。」寻将一万八千诸小王等，驰奔速来，朝拜王已，作是念言：「今者大王形貌虽胜，力不如我。」化王于时遥知彼意，勅典藏臣：「取我先祖大弓弩来。」授与彼王，王不能胜。化王还取，以指张弓。复还持与，语令引挽，殊不动弦。化王还索，以指弹扣，声震三千大千世界，皆悉震动。次复射箭，化为五拨，其诸箭头，各有莲华，一一花上，复有化佛，放大光明，照于三千大千世界，五道众生，莫不蒙赖。诸天人民，有获道果；地狱中者，汤冷火灭；饿鬼中者，悉得饱满；畜生中者，脱于重担；贪欲瞋恚，愚痴烦恼，遇斯光者，悉皆调伏，信敬佛法。时罽宾宁王见斯变已，向于化王，五体投地，心即调伏。尔时化王，知调伏已，还服本形，四众围遶，即便为彼一万八千诸小王等，种种说法，心开意解，各获道迹，得须陀洹果。即于佛前，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修习，未久之间，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。"
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        "text": "尔时阿难，前白佛言：「今此罽宾宁王等比丘，宿殖何福，皆生豪族，有大气力，值佛世尊，各获道果？」尔时世尊，告阿难言：「汝今谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去，波罗㮈国有佛出世，号毘婆尸，将诸比丘，到宝殿国。时王名曰槃头末帝，闻佛来至，心怀喜悦，将诸群臣一万八千，出城奉迎，前礼佛足，长跪请佛及比丘僧：『慈哀怜愍！受我三月四事供养。』时彼佛僧，受王供已，佛即为王种种说法。王大欢喜，各发愿言：『持此供养善根功德，使我等辈，在所生处，与其大王同日俱生。』发是愿已，各还所止。缘是功德，无量世中，不堕恶道，天上人中，共同日生，受天快乐，乃至今者，遭值于我，出家得道。」佛告阿难：「欲知彼时槃头末帝王者，今此罽宾宁比丘是；彼时群臣者，今一万八千比丘是。」"
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        "text": "（八九）拔提释王作比丘缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时如来，六年苦行，始成正觉，满十二年，将千二百五十比丘，方欲往诣迦毘罗卫国。每自念言：「我今往彼，不与常同，彼土诸释，憍慢情多，咸须各各现于神变，可往彼土。」即勅千二百五十比丘：「我于今者，欲还本国。汝等各各现于神变，令彼诸释归诚信伏。」尔时世尊，放大光明，与诸比丘，乘虚诣彼迦毘罗卫国。时净饭王，闻佛来至，勅诸释等，平治道路，除去不净，建立幢幡，悬诸宝铃，香水洒地，散众妙花，作诸伎乐，奉迎世尊。前礼佛足，请令入宫受王供养。时净饭王，见佛翼从，虽有神力，形貌丑陋，不适人情。「我今当选拔提释等五百余人，容貌端政，翼从世尊。」作是语已，寻勅选择得五百人，将诣佛所，使优波离，剃除须发。眼目流泪，堕释王上。寻即问言：「汝今何故？涕泣如是。」优波离言：「以王今者诸释中尊，不期一旦，毁形麤食，著粪扫衣。见王如是，眼目流泪。」时拔提释闻是语已，心怀惆怅，犹生憍慢。除须发竟，办具衣钵，欲受具戒，入于僧中，次第作礼，到优波离前，住而不礼。佛问释王：「汝今何故，独而不礼优波离耶？」拔提释言：「彼贱我贵，是以不礼。」佛言：「我此法中，无有贵贱，犹如幻化，安危难保。」拔提释言：「彼是我奴，不忍为礼。」佛复告曰：「一切奴仆，贫富贵贱，恩爱分离，有何差别？」时拔提释，闻佛语已，俛仰为礼，地大震动，天于空中，叹未曾有：「拔提释王为求道故，乃能为彼下贱之人曲躬跪拜，我慢之幢，将为崩倒。」时拔提释，受具戒竟，却坐一面，听佛说法，心开意解，得阿罗汉果，执持应器，而行乞食。诣于塜间，止宿树下，心意泰然，无复怖畏，而作是言：「我于昔日，在王宫时，募索健夫，执持器杖，安置左右，故怀危惧。我于今者，出家入道，在此塜间，无复怖畏，快不可言。」"
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        "text": "尔时阿难，闻拔提释作是语已，前白佛言：「今此拔提释比丘，宿殖何福，生于豪族，出家未久，获罗汉果？」尔时世尊，告阿难言：「汝今谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈国，有辟支佛，执持应器，而行乞食。时有一人，贫穷饥饿，涉路而行，唯有少饼，规欲自食。见辟支佛，威仪详序而行乞食，心怀欢喜，寻即取饼，施辟支佛。受其饼已，踊身虚空，现十八变，东踊西没，南踊北没，身出水火，如是种种，作十八变。时施饼人，见是变已，甚怀信敬，发愿而去。缘是功德，无量世中，不堕地狱、畜生，天上人中，尊荣豪贵，常受快乐，乃至今者，遭值于我出家得道。」佛告阿难：「欲知彼时施饼人者，今此拔提释王比丘是。」"
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        "text": "佛说是缘时，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。"
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        "text": "（九〇）佛度王子护国出家缘"
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        "text": "佛在拘毘罗国吐罗树下，作是念言：「我于今者，当往度彼王子护国，使令出家。」作是念已，将诸比丘，至城门中，足蹈门阃，六种震动，雨诸天花，放大光明，照彼城内，盲者得视，聋者得听，哑者能言，躄者能行。时彼王子，覩斯光已，叹未曾有。寻诣佛所，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，威仪详序，甚可爱乐，心怀欢喜，前礼佛足，却住一面，佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果。归白父王，叹佛功德：「若在家者，应作转轮圣王，典四天下，七宝随从，游行自在，尚能舍离，出家入道。况我今者，而不随从求佛出家？」作是念已，前白王言：「唯愿大王！慈哀怜愍，听我出家随从世尊。」时须提王闻太子语，遮而不听。心怀懊恼，断谷不食，一日二日乃至六日。时诸群臣，见其太子不食六日，跪白王言：「太子今者，断谷不食，以经六日，恐命不全。愿王今者，听使出家，故得相见。」时须提王闻诸臣语，听使入道。寻诣佛所，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精勤修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。"
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        "text": "撰集百缘经卷第九"
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        "text": "撰集百缘经卷第十"
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        "text": "吴月支优婆塞支谦译"
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        "text": "（九一）须菩提恶性缘"
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        "text": "时诸比丘，见是事已，白佛言：「世尊！今此须菩提比丘，宿造何业，虽得为人，常怀瞋恚未曾休息，值佛世尊，出家得道？」尔时世尊告诸比丘：「汝等善听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗奈国有佛出世，号曰迦叶。于彼法中有一比丘，常行劝化，一万岁中，将诸比丘，处处供养。于后时间，僧有少缘，竟不随从，便出恶骂：『汝等佷戾，状似毒龙。』作是语已，寻即出去。以是业缘，五百世中，受毒龙身，心常含毒触娆众生。今虽得人，宿习不除，故复生瞋。」佛告诸比丘：「欲知尔时劝化比丘恶口骂者，今须菩提是。由于尔时供养僧故，今得值我，出家得道。」"
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（九二）长老比丘在母胎中六十年缘"
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        "text": "佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼城中，有一长者，财宝无量，不可称计，选择高门，娉以为妇，种种音乐，以娱乐之。足满十月，便欲产子，然不肯出，寻重有娠，足满十月，复产一子，先怀妊者，住在右脇。如是次第，怀妊九子，各满十月而产，唯先一子，故在胎中，不得出外。其母极患，设诸汤药，以自疗治，病无降损，嘱及家中：「我腹中子，故活不死，今若设𣧩，必开我腹，取子养育。」其母于时，不免所患，即便命终。时诸眷属，载其尸骸，诣于塜间，请大医耆婆，破腹看之。得一小儿，形状如故，头鬓皓白，俯偻而行，四向顾视，语诸亲言：「汝等当知！我由先身恶口骂辱诸众僧故，处此生熟藏中，经六十年受是苦恼，难可叵当。」时诸亲属，闻儿语已，号㘁涕哭，悲不能答。尔时世尊，遥知此儿善根已熟，将诸大众，往到尸所，告小儿言：「汝是长老比丘不？」答言：「实是。」第二第三，亦如是问，故言道是。"
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        "text": "时诸大众，见此小儿与佛答对，各怀疑惑，前白佛言：「今此老儿，宿造何业，处在胎中，头发皓白，俯偻而行，复与如来共相答问？」尔时世尊，告诸大众：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗奈国有佛出世，号曰迦叶。有诸比丘，夏坐安居，众僧和合，差一比丘，年在老耄，为僧维那，共立制限。于此夏坐，要得道者，听共自恣；若未得者，不听自恣。今此维那，独不得道，僧皆不听布萨自恣，心怀懊恼，而作是言：『我独为尔营理僧事，令汝等辈安隐行道，今复返更不听自恣布萨羯磨。』即便瞋恚，骂辱众僧。寻即牵捉，闭著室中，作是唱言：『使汝等辈，常处暗冥，不见光明，如我今者处此暗室。』作是语已，自戮命终，堕地狱中，受大苦恼，今始得脱，故在胎中，受是苦恼。」"
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        "text": "尔时众会，闻佛所说，各各自护身口意业，厌离生死，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。时诸亲属，还将老儿，诣家养育。年渐长大，放令出家，精懃修习，得阿罗汉果。"
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        "text": "时诸比丘，见是事已，白佛言：「世尊！今此老儿比丘，宿殖何福，出家未久，获罗汉果？」佛告诸比丘：「缘于往昔供养众僧，及作维那营僧事故，今得值我，出家得道。」"
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（九三）兀手比丘缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一长者，财宝无量，不可称计，选择族望，娉以为妇，作诸伎乐，以娱乐之。其妇怀妊，足满十月，产一男儿，兀无有手，产便能语，作是唱言：「今此手者，甚为难得，深生爱惜。」父母怪之，召诸相师，占相此儿。相师覩已，问其父母：「此儿产时，有何瑞相？」父母答言：「此儿产已，作是唱言：『今此手者，甚为难得。』」因为立字，名曰兀手。年渐长大，禀性调顺，聪明黠慧。将诸亲友渐行观看，到祇桓中，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明赫奕如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，却住一面。佛即为其种种说法，心开意解，得须陀洹果。归辞父母，求索入道。父母爱念，不能违逆，将诣佛所，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通具八解脱，诸天世人，所见敬仰。"
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        "text": "时诸比丘，见是事已，而白佛言：「今此兀手比丘，宿殖何福，生已能语，然无有手，又值世尊，得获道迹？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗奈国有佛出世，号曰迦叶。有二比丘，一是罗汉，二是凡夫，为说法师。时诸民众，竞共请唤，常将法师，受檀越请。脱于一日，法师不在，将余者行。瞋恚骂言：『我常为汝，洗钵给水，今更返将余者共行。自今以往，更为汝使令我无手。』作是语已，各自辞退，止不共行。以是业缘，五百世中，受是果报，是故唱言：『今此手者，甚为难得。』」佛告诸比丘：「欲知彼时法师比丘作呪誓者，今兀手比丘是。由于彼时供给圣人故，今得值我，出家得道。」"
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        "text": "佛说是兀手缘时，诸比丘等，各各自护身口意业，厌恶生死，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。"
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（九四）梨军支比丘缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一婆罗门，其妇怀妊足满十月，产一男儿，容貌弊恶，身体臭秽，饮母乳时，能使乳坏，若雇余者，亦皆败坏；唯以酥蜜，涂指令舐得济躯命，因为立字号梨军支。年渐长大，遂复薄福，求索饮食，未曾得饱。见诸沙门，威仪详序，执持应器，入城乞食满钵而还，见已欢喜，作是念言：「我今当往诣佛世尊，求作沙门，或能得饱。」作是念已，即诣祇桓，求佛出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修习，得阿罗汉果。而行乞食亦不获得，便自悔责，入其塔中，见少坌污，即便扫洒。时到乞食，即便丰足。心怀欢喜，白众僧言：「从今以往众僧塔寺听我扫洒。所以然者？由扫洒故，乞食得饱。」僧即听许，常令扫洒。又于一日，愚痴所缚，眠不觉晓，未及扫洒。时舍利弗将五百弟子从他邦来问讯世尊，见佛塔中有少尘坌，即便扫之。时梨军支便从眠觉，见舍利弗扫洒已竟，心怀怅恨，语舍利弗：「汝扫我地，令我今者饥困一日。」时舍利弗闻是语已，而告之言：「我于今者，自当共汝入城受请，可得饱满，汝勿忧也。」时梨军支闻是语已，心怀泰然。受请时到，共舍利弗入城受请，正值檀越夫妇鬪诤，竟不得食，饥饿而还。时舍利弗于第二日，复更语言：「我于今朝，当自将汝受长者请，令汝饱足。」时到将往，其上中下，皆悉得食，唯此一人独不得食，高声唱言：「我不得食。」尔时主人，都无闻者，饥困而还。尔时阿难，闻是事已，深生怜愍，于第三日，语梨军支言：「我于今朝，随佛受请，为汝取食，定使饱满。」然彼阿难，受持如来八万四千诸法藏门，未曾漏脱，今故为此梨军支比丘，取其饮食，忽然不忆，空钵而还。于第四日，阿难复更为其取食，还归所止，道逢恶狗，所为䶩𠶜，饮食弃地空钵而还，复不得食。于第五日，大目揵连复为取食，还归所止，道中复为金翅鸟王，见为搏𠶜，合钵持去置大海中，复不得食。于第六日，时舍利弗复为取食，到彼房门，门自然闭，复以神力，入其房内，踊出其前，失钵堕地，至金刚际。复以神力，申手取钵，其口复噤，竟不能食；日时已过，口辄自开。于第七日，竟不得食，极生惭愧，于四众前，飡沙饮水，即入涅槃。"
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        "text": "时诸比丘，见是事已，怪其所由。「梨军支比丘，宿造何业，产则饥饿，初无丰足，复以何缘，出家得道？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世中，波罗奈国有佛出世，号曰帝幢，将诸比丘，游行教化。时有长者，名曰瞿弥，见佛及僧，深生信敬，请来供养，日日如是。便经后时，其父崩亡，母故惠施，子极恡惜，遮不听施，乃至计食与母，母故分减，施佛及僧。子闻瞋恚，即便捉母，闭著空屋，锁户弃去，至七日头，母极饥困，从子索食，儿答母曰：『何如飡沙饮水足活？今者何为从我索食？』作是语已，舍之而去。竟不得食，母便去世。其子于后，即便命终，入阿鼻狱，受苦毕已，还生人中，饥困如是。」佛告诸比丘：「欲知彼时断母食者，今梨军支比丘是。由于往昔供养佛故，今得值我，出家得道。」"
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        "text": "尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。"
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        "text": "（九五）唱言生死极苦缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一长者，财宝无量，不可称计，选择良贤，娉以为妇，作倡伎乐，以娱乐之。其妇怀妊，足满十月，产一男儿，自忆宿命，产已唱言：「生死极苦。」因为立字，名生死苦。年渐长大，凡见人时，由故唱言生死极苦，然于父母师僧耆旧有德，慈心孝顺，言常含笑，终不出于麁恶言语。将诸亲友出城观看，渐次游行到祇桓中，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明晖曜，如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，却坐一面。佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果。归辞父母，求索入道。父母爱念，不能违逆，将诣佛所，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。"
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        "text": "时诸比丘，见是事已，白佛言：「世尊！今此生死比丘，宿殖何福，生便能语，自忆宿命，又值如来，出家得道？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等善听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，人寿二万岁，波罗奈国有佛出世，号曰迦叶。于彼法中，有一沙弥，奉事和上。时彼城中，作大节会，尔时沙弥语和上言：『今节会日，宜早乞食，必当多获。』师即答言：『日时故早，且可坐禅。』第二第三，如是白师，师犹不从。沙弥瞋恚，恶口骂言：『今者何故不舍中死？』作是语已，寻即出去，入城乞食，还归所止，向师忏悔。由是业缘，五百世中，堕地狱中，受诸苦痛，今始得脱，是故唱言生死极苦。」佛告诸比丘：「欲知彼时骂师沙弥者，今生死比丘是。」"
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        "text": "（九六）长者身体生疮缘"
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        "text": "时诸比丘，见是事已，白佛言：「世尊！今此呻号比丘，宿造何业，初产之时，身有恶疮，脓血横流，甚可恶见？复以何缘，出家得道？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗奈国，有二长者，各悉巨富，资财无量，因相忿诤。其一长者，大赍珍宝，贡奉与王。王纳受已，谗彼长者：『彼人恶心，常怀姧谋，规欲害我。唯愿大王！听我任意治彼长者。』王即然可。寻至其家，执彼长者，系缚搒笞，楚毒无量，举身伤破，脓血横流，痛不可言。时彼长者，既得免已，深自思惟：『有身皆苦，众恶所集多诸灾祸，甚可厌患。我于彼人，无大怨讐，横见伤毁，乃至如此。』即自思惟，诣山林中，观察有为皆是无常，深悟解空，成辟支佛，视诸怨亲，心皆平等。念：『彼长者加恶于我，将来之世，堕于地狱，受大苦痛。我今当往为现神变，令彼开悟。』作是念已，诣长者前，踊身虚空，作十八变。时彼长者，见是变已，深怀渴仰，倍生信敬，即请令坐，为设肴饍种种供养，向辟支佛忏悔先罪。」佛告诸比丘：「欲知彼时向彼国王谗其长者、考掠搒笞者，今呻号比丘是。」"
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        "text": "（九七）丑陋比丘缘"
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        "text": "佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一长者，选择高门，娉以为妇，作倡伎乐，以娱乐之。其妇怀妊，足满十月，产一男儿形貌极丑，状似恶鬼，有人见者，舍之而去。年渐长大，父母厌患，駈令远弃。乃至畜生，见此丑陋，尚怀怖惧，何况人类？又于一时，诣林树间，采取花果，以自存活。飞鸟走兽，有见之者，无不怖畏，绝迹此林，无敢住者。尔时世尊，常以慈悲，昼夜六时，观察众生，谁应可度辄往度之。知彼丑陋善根已熟、化度时到，佛告比丘：「我等今者，皆当往诣彼山林中化彼丑陋。」尔时世尊，将诸比丘，到山林中。时彼丑陋，见佛世尊，即欲避走。佛以神力，使不得去。时诸比丘，各在树下，结跏趺坐，系念在前。尔时世尊，即便化作一丑陋人，执持应器，盛满中食，渐向丑陋。丑陋见已，形状类己，心怀喜悦：「今此人者真是我伴。」寻来共语，同器而食。时此饭者，香味甘美，既食之已，时彼化人，忽然端政。丑陋问言：「汝今何故，忽然端政？」化人答言：「我食此饭，兼以善心，观彼树下坐禅比丘，使我端政。」丑陋闻已，寻复效之，善心观彼坐禅比丘，寻得端政。心怀喜悦，即向化人，深生信解。于时化人，还复本形。丑陋见佛，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，前礼佛足，却坐一面。佛即为其种种说法，心开意解，得须陀洹果，即于佛前，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修道，得阿罗汉果。"
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        "text": "时诸比丘，见是事已，白佛言：「世尊！今此丑陋比丘，宿造何业，虽受人形，丑陋乃尔，复值世尊出家得道？」尔时世尊，告诸比丘：「汝等善听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世中，波罗㮈国有佛出世，号曰弗沙，在一树下，结跏趺坐。我及弥勒俱为菩萨，到彼佛所，种种供养，而翘一足，于七日中，说偈赞佛："
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        "lines": [
          "「『天上世间无如佛，十方世界亦无有，",
          "世界所有悉能见，无有能及如佛者。』"
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        "text": "「尔时菩萨，说是偈已，时彼山中，有一鬼神，作丑陋形，来恐怖我。我以神力，令彼行处悬岸崄岨不能得过。时彼山神，即作是念：『我以恶心恐怖他故，令我今者行处崄难不可得过。今当往彼忏悔先罪。』作是念已，寻即往诣，忏悔讫已，发愿而去。」佛告诸比丘：「欲知彼时山神恐怖我者，今此丑陋人、得罗汉者是。恐怖我故，五百世中，形体丑陋，见者惊走；皆由彼时忏悔辞退，遭值于我，出家得道。」"
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        "text": "（九八）恒伽达缘"
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        "text": "佛在波罗㮈国鹿野苑中。时彼国中，有一辅相，其家大富，然无儿息。时恒伽河边，有摩尼󰍑陀天祠，合土人民，皆共敬奉。时此辅相，往诣祠所，而呪之言：「我无子息，承闻天神有大功德，救护群生，能与其愿，今故自归。若蒙所愿，愿赐一子，当以金银庄校天身，及以名香，涂治神屋；如其无验，当坏此庙，屎涂汝身。」天神闻已，自思惟言：「此人豪富，力势强盛，非是凡品得为其子，我力尠少不能与愿，愿若不果，必见毁辱神庙。」便复往白摩尼󰍑陀。摩尼󰍑陀力不能办，便复往诣毘沙门王，自启此事。毘沙门王言：「亦非我力能使有子。寻诣天帝，从其求愿。」毘沙门王即时上天，启帝释曰：「我有一臣摩尼󰍑陀，近日见语，云波罗奈国有一辅相，从其求子，结立重誓，我愿既遂，倍加供养；所愿若违，当破我庙，而加毁辱。彼人豪凶，必能如是。幸望天王！令其有子。」帝释答言：「斯事甚难！当觅有缘。」时有一天，五德离身，临命欲尽。帝释告言：「卿今垂终，可愿生彼辅相之家？」天子答言：「意欲出家奉修正行，若生尊荣，离欲则难，欲在中流冀遂所愿。」帝释复白：「但往生彼；若欲学道，吾当佐汝。」天子命终，降神受胎辅相之家。即生出外，形貌端政，即召相师，为儿立字。相师问曰：「本于何处求得此儿？」辅相答曰：「昔从恒伽天神求之。」因为作字，名恒伽达。年渐长大，便启父母求索出家。父母答言：「吾今富贵，生业弘广，唯汝一子，当嗣门户。吾今存在，终不听汝出家入道。」儿不从志，深自惆怅，便欲舍身，更求凡处。「于中求出，必可易也。」于是密去，自投山岩，既堕在地，无所伤损。复至河边，投身水中，水寻㵱出，亦无所苦。复取毒药，而吞噉之，毒气不行，无由致死。复作是念：「当犯官法，为王所杀。」值王夫人及诸婇女，出宫到园池中渗洗，解脱衣服，置林树间。时恒伽达，密入林中，取其服饰，抱持而去。门监见之，即便将往，白阿阇世王。王闻此事，瞋恚隆盛，便取弓箭，自手射之；而箭还返，正向王身。如是至三，不能使中。王怖投弓，问彼人言：「卿为是天龙鬼神乎？」恒伽达言：「赐我一愿，乃敢自陈。」王曰：「当与。」恒伽达言：「我非是天，亦非龙鬼，是舍卫国辅相之子。我欲出家，父母不听，故欲自杀更生余处，投岩赴河饮毒不死，故犯王法望得危命。王今加害，复不能中。事情如是，何酷之甚？愿垂怜愍，听我为道。」王寻告曰：「听汝出家。」因复将到，诣于佛所，启白世尊如向之事。于时如来，听为沙门，法服在体，使为比丘。佛为说法，心开意解，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱。"
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        "text": "时阿阇世王，寻白佛言：「世尊！此恒伽达，先世之时，种何善根，投山不死，堕水不溺，食毒无苦，箭射无伤，加遇世尊，得度生死？」佛告王曰：「乃往过去无数世，时有一大国，名波罗㮈国，其王名曰梵摩达多，将诸宫人林中游戏，遣诸婇女辈激声而歌。外有一人，高声和之。王闻其声，便生瞋妬，遣人捕来，勅使杀之。时有大臣，从外而来，见此一人而被囚执，何缘乃尔？其傍诸人具别事状。臣曰：『且停！待我见王。』大臣进入，启白王言：『彼人之罪，不至深重，何以害之？虽和其音，而不见形，既不交通奸婬之事，幸愿垂怜，原其生命。』王不能违，赦不刑戮。其人得脱，奉事大臣，懃谨无替。如是承事多年，便自思惟：『婬欲伤人，利于刀剑，我之困厄，皆由欲故。』即语大臣：『听我出家遵修道业。』大臣答曰：『不敢相违，学若成道，还来相见。』即诣山泽，专思如理，精神开悟，成辟支佛，还来城邑，造大臣家。大臣见已，心大欢喜，请供养之，甘饍饮食，四事无乏。时辟支佛，于虚空中，现神变化，身出水火，放大光明，大臣见之，欣然无量，便立誓愿：『由我恩故，命得全济，使我世世富贵长寿，殊胜奇特数千万倍，令我智德相与共等。』」佛告王曰：「时彼大臣救活一人令得脱者，今恒伽达是。由是因缘，所生之处，命不中夭，今得值我，逮得应真。」"
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        "text": "佛在王舍城迦兰陀竹林。时波斯匿王夫人怀妊，足满十月，产一男儿，容貌端政，世所无比，两目明净如拘那罗鸟。时王因名字拘那罗。著诸璎珞上妙衣服，遣人抱行，遍诸聚落，问诸人言：「世间叵有如似我儿端政者不？」时聚落中，有诸商人，白大王言：「愿王见恕！施我无畏，乃敢陈说。」王即答言：「但道莫畏。」于是商人白大王言：「我所居止聚落之中，有一小儿，字孙陀利，端政殊妙，容貌似天，胜于王子，百千万倍，不可为比。又儿产时，舍内自然有一涌泉，香水冷美，有诸珍宝，充满其中。」时波斯匿王，闻商人语，寻即遣使勅彼聚落云：「我自当往彼观孙陀利。」时聚落主，闻王欲来看孙陀利，便共议言：「王今来者，用何瞻待？不如先送。」作是议已，即便庄严孙陀利，著诸璎珞上妙服饰，往送与王。王见孙陀利，端政殊妙，世所无比，深生疑怪，叹未曾有。即将小儿，往至佛所，欲问所由受如是身？小儿见佛，三十二相、八十种好，光明普曜如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，却坐一面。佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果，求索出家。佛即告言：「善来比丘！」须发自落，法服著身，便成沙门。精懃修习，未久之间，得阿罗汉果。"
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