{ "id": "T04n0199", "code": "T", "traditional_title": "佛五百弟子自說本起經", "simplified_title": "佛五百弟子自说本起经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T04/T04n0199.xml", "source_sha256": "ace594ed0fecd69a26462dea292a172f0fbebdaa19a3c02810b6dbc1da83e6dc", "traditional_text": "佛五百弟子自說本起經\n西晉三藏竺法護譯\n蓋阿耨達龍王者晉名無焚，佛在世時受別菩薩也，有神猛之德，據于崑崙之墟。斯龍所居宮舘寶殿，五河之源則典覽焉，有八味水池，華殖七色，服此水者即識宿命。於時龍王請佛世尊及五百上首弟子，進饍畢訖坐蓮華上，追講本起所造罪福，皆由纖微轉受報應，彌劫歷紀莫能自濟，僥值正覺乃得度世。各自撰歌而達頌曰：\n大迦葉品第一十九偈\n佛人中上為法御，斷除結獄遊舍衛，\n諸根為寂德巍巍，如來自告其比丘：\n「有諸鬼神所娛樂，種種眾華無央數，\n四瀆涌出向四方，彼諸流河歸江海。\n私頭那提伯師子，人不能至神足到，\n飛行疾矣乃越耳，疾共詣彼淵流池。」\n比丘曰：「善唯從命。」大通安住上弟子，\n聞尊教勅乘神足，譬如鴈王導眾鴈，\n行詣進遊于江河，悅觀輩類相娛樂，\n佛天中天亦如是，與弟子俱而飛騰。\n佛至告諸弟子曰：「寧識前世所更歷，\n為我各說誰行步，而獲其福不可量。」\n彼迦葉仁佛弟子，譬如師子歷深山，\n設有所歷無敢當，則說前世所作行。\n「採取于野燕麥耳，少所施與辟支佛，\n解脫心樂無有漏，奉于空行意寂寞。\n彼時心念有此願，尋即思惟於上法，\n與如是人俱合會，於此終生欝單曰。\n用彼因緣福所致，更歷千反欝單曰，\n然後生于勝命天，於中最特無有雙。\n吾用彼福所造德，亦復千反生忉利，\n著種種華香寶瓔，身微妙好而自在。\n既於天上壽終已，便復則生欝單曰，\n用彼前世願所致，以作是福因緣故。\n生于富家梵志種，財產眾業無央數，\n在五樂中而不貪，其於是佛無等倫。\n大哀所可講說法，諸力一心定眾根，\n七覺之意八道行，以為獲致於此法。\n便盡諸漏手執燈，與此眾等最後俱，\n合會行正直離邪，佛者如來所說善。\n奉禁戒人所志得，如其意念所欲求，\n最後我身以具滿，為盡生死拔根株。\n我皆絕除諸愛結，則為是佛法王子，\n第一止足常思道，心空清淨無所著，\n其志堅固無能轉，譬如大山不可動。」\n如是迦葉尊，在諸比丘僧，\n阿耨達大池，自說本福緣。\n舍利弗品第二十偈\n「吾為仙閑居，於彼見沙門，\n辟支佛之尊，身著絳衣被。\n覩之心歡喜，為之浣衣服，\n復為縫袈裟，數數為作禮。\n彼則愍念我，便飛虛空中，\n上下出水火，須臾忽不見。\n我即時叉手，自心作是願：\n『令我得如是，聰明大智慧。\n莫令生豪家，亦勿生賤種，\n常生于中家，志多作沙門。』\n用是功德故，吾以五百世，\n常獲致人身，世世作沙門。\n於是最後世，復還得人種，\n以值見正覺，導師無有上。\n則辦為沙門，於釋師子所，\n成就阿羅漢，清涼而滅度。\n今世尊目前，於比丘僧眾，\n論我智慧上，轉于正法輪。」\n舍利弗智慧，於比丘眾前，\n阿耨達大池，自說本宿行。\n摩訶目揵連品第三十五偈\n「吾為仙閑居，處于林樹間，\n於彼有人來，求我作沙門。\n吾除其鬚髮，為浣其衣服，\n縫之而染之，心中自歡喜。\n彼退在一面，而結跏趺坐，\n則得辟支佛，便飛于虛空。\n我時即興願：『令身得神足，\n使吾得如是，大力大神足。』\n用是福德故，在在所生處，\n天上及人中，照燿所造福。\n於時最後世，以逮得人身，\n如值見正覺，導師無有上。\n以為作沙門，於釋師子所，\n則成阿羅漢，清涼而滅度。\n所作善甚少，得安隱無量，\n我復作不善，今說且聽之。\n東出羅閱祇，生為尊者子，\n出舍外遊戲，人家求飲食。\n即見其父母，二人共相娛，\n見之即撾我，罵詈而逐我。\n但以正命耳，其身不施行，\n墮于黑繩獄，受苦不可計。\n其彼餘殃故，於是最後世，\n諸外異道學，撾碎身如葦。\n吾當以是疾，壽終而滅度，\n彼所作餘殃，爾乃滅盡耳。\n是故當悅心，至孝事父母，\n用歡悅心故，人得勝天上。」\n如是拘律尊，在于比丘眾，\n阿耨達大池，自說本因緣。\n輪提陀品第四淨除十七偈\n「我昔往詣寺，見地不淨處，\n即取其掃󰆠，便掃彼寺舍。\n竟覩寺清淨，心中甚忻踊，\n令我無垢塵，如此寺舍淨。\n用是功德故，在在所生處，\n面色和悅姝，端正難可比。\n其餘之福祚，於是最後世，\n父母則名吾，號曰為淨除。\n我於親族中，生時亦清淨，\n一切所愛敬，見者無厭極。\n值得見正覺，導師而無上，\n已成阿羅漢，清涼而滅度。\n我之所志願，使吾無垢塵，\n今無垢羅漢，無漏所作辦。\n假令掃除是，普天下使淨，\n不如為離欲，除掃所經行。\n假掃除天下，道人經行處，\n不如四方僧，掃除一步地。\n設復掃除是，滿天下精舍，\n不如於佛寺，掃除一步地。\n我身所造福，以是知差特，\n當掃除佛寺，其心懷欣踊。\n以此曉知之，等覺道德高，\n當供事佛寺，獲其祚甚大。\n唯君吾識念，昔曾所作善，\n以致彼果實，可意安隱樂。\n是故為佛寺，好淨心供事，\n唯仁此第一，福田無有上。\n於是能供事，得安而無量，\n皆為破壞除，一切婬怒癡。\n不輕空心悅，得福薄少乎，\n向如來正覺，及諸佛弟子。」\n如是輪提陀，在諸比丘前，\n阿耨達大池，自說本所因。\n須蔓品第五善念十四偈\n「昔者出遊觀，時與親友俱，\n頭上戴傅飾，耳著須蔓花。\n惟衛神通佛，於彼立大寺，\n遙見眾庶人，共住而奉事。\n親友俱發家，各共齎好華，\n悉以清淨心，供散彼佛寺。\n我時見廣施，亦復初發意，\n便取林中華，以用上佛寺。\n所生不墮餘，昇天下為人，\n因是德本故，所作善照見。\n後值等正覺，無上之導師，\n果證阿羅漢，清涼得滅度。\n唯施一華耳，更得百千歲，\n天上自娛樂，餘福得泥洹。\n假令我素知，佛功德無量，\n便即起塔寺，其福無有極，\n未必心歡喜，其福猶為少。\n如來等正覺，及諸佛弟子，\n唯我憶念此，身所作功德，\n今已得實報，可意快安隱。\n緣是所作行，終始斷不生，\n無漏無所著，清涼得滅度。\n五道為已盡，不復更胞胎，\n是為最後世，然則不復起。\n解脫生死本，已度所有海，\n今我以是緣，得號曰須蔓。」\n時長者須蔓，會在眾僧中，\n於阿耨達池，自說本所作。\n輪論品第六明聽十一偈\n「惟衛佛世時，槃頭摩國土，\n本為四方僧，興立一房室。\n加以床臥具，皆用持布施，\n既與心歡喜，應時發是願：\n『我見等正覺，令得作沙門，\n逮無上無為，清涼正滅度。』\n是因功德本，九十一劫安，\n既得自然見，在天上世間。\n其餘功德福，於今最後世，\n生𠢕長者家，憍貴無兄弟。\n生為父所敬，即聞垂言教，\n吾以子施與，寶藏億種種。\n足底生異毛，自然長四寸，\n身體柔軟好，穩安得無害。\n過去九十劫，其餘復如一，\n我身不識念，舉足蹈地時。\n於今最後世，已還得人身，\n成就無所著，清涼為滅度。\n佛普見說我，精進尊第一，\n解脫盡無漏，已得不動句。」\n如是拘梨種，在眾僧中央，\n於阿耨達池，自說本功德。\n凡耆品第七取善八偈\n「我不了福德，本亦不識義，\n見惟衛佛寺，供養而奉侍。\n金寺紫磨色，幡繖以香華，\n見供養塔寺，而得生善處。\n常在天人間，所作得照見，\n過九十一劫，未曾歸惡道。\n作少功德已，獲安甚眾多，\n已得無所著，滅度清且涼。\n假使我本知，佛功德如是，\n常當供塔寺，所得福踰此。\n是故用知明，正覺德弘泰，\n當供養塔寺，其福無終極。\n佛普見說我，經樂為第一，\n多聞若干種，辯才德至真。」\n時長者凡耆，曾在眾僧中，\n於阿耨達池，自說本所作。\n賓頭盧品第八乞閉門十一偈\n「我本經父母，生為子中尊，\n謹敬事其父，亦孝養於母。\n二親及妹弟，奴客僮僕使，\n吾為父母說，飲食以時節。\n時起貪嫉意，不當食父母，\n瞋恚謗於語，能得飯食財。\n緣是所作罪，墮大山地獄，\n燒炙黑繩中，更苦不可計。\n從地獄中出，世世所生處，\n常患大餓渴，勤苦而飢死。\n於今最後世，已還得人身，\n值見等正覺，導師無有上。\n於釋師子所，已得作寂志，\n成為無著道，清涼而滅度。\n唯仁我於是，神足能飛行，\n還入坎窟中，爾乃得食耳。\n是故當歡喜，供事於父母，\n一心稽首禮，保祚無有量。\n唯仁我識念，削所作惡行，\n皆受所種實，罪福不可離。」\n賓頭盧閉門，時會在僧中，\n於阿耨達池，自說本所作。\n貨竭品第九善來二十一偈\n「曾為尊者子，在般頭摩國，\n族姓多財寶，眷屬所圍繞。\n周匝在王邊，快樂無有極，\n端正見者喜，顏色難為比。\n時我嚴駕出，諸眾導前後，\n欲行遍遊觀，并從眾婇女。\n於彼遊觀時，見相寂沙門，\n奉行安定儀，身服赤絳衣。\n時我見沙門，興發起惡意，\n憎惡其形像，瞋恚不歡喜。\n為何下鬚髮，顏姿黑醜陋，\n癰疽疥身體，羸疲身意俱？\n用是所造罪，口說惡語故，\n於彼壽終後，便墮地獄中。\n從獄得脫出，容色黑醜惡，\n癰疽疥身體，羸疲身意俱。\n捉瓦器乞匃，著棄死人衣，\n衣弊服麤穢，所住無安處。\n所欲往至詣，乞欲係餬口，\n執杖見驅叱，為人所嫉辱。\n如是五百世，在在所生處，\n窮困常飢餒，勤苦而餓死。\n時見等正覺，比丘僧圍繞，\n與大眾會俱，講說甘露句。\n適見大眾會，即疾奔走趣，\n意欲於彼中，希望飲食具。\n到見大眾會，皆坐欲聽法，\n不獲副本願，未有餼施者。\n時彼大慈哀，如來告之言：\n『仁者善來此，便來坐此座。』\n我應時喜踊，則一心叉手，\n稽首世尊足，却在一面坐。\n於是尊大哀，瞿曇極慈悲，\n次第分別說，為我講四諦。\n能仁除鬚髮，因是見道跡，\n佛令作寂志，於彼得神通。\n用是故號字，名曰為茶竭，\n緣此佛說我，正受為第一。\n佛勇猛大尊，世雄為最勝，\n神通無極哀，度脫我眾苦。」\n善來尊如是，在於眾僧中，\n於阿耨達池，自說本所作。\n難陀品第十欣樂十二偈\n「王舍國城東，曾為富尊者，\n時世穀飢貴，有道士遊彼。\n時我坐獨食，有好道士來，\n壞破緣一覺，自在得無漏。\n興起貪嫉意，其心志于惡，\n今此比丘來，焉得同太歲。\n於是念飲食，雜糅以馬通，\n道人食之已，應時即命過。\n我身壽終已，墮地獄甚久，\n合會及叫喚，世世見脯煮。\n從地獄得出，便還得人身，\n身常多疾病，懊惱而命盡。\n如是五百世，在在所生處，\n抱病常窮厄，懊惱乃命過。\n於是最後世，已得生人中，\n還見等正覺，導師無有上。\n出家為沙門，受釋師子法，\n已得羅漢道，清涼取滅度。\n吾於是仁者，神足無有漏，\n身體多疾病，所在不安隱。\n於是悉識念，我本所作行，\n皆獲其果實，罪福不可離。」\n如是難陀尊，在比丘眾中，\n於阿耨達池，自說本所作。\n夜耶品第十一名聞二十六偈\n「昔有一道人，入聚落乞匃，\n見死亡女人，青膖甚臭惡。\n結跏趺而坐，觀視無常變，\n省察敗不淨，一志學定心。\n便於彼坐上，有微細音響，\n聞聲用恐怖，則從一心起。\n見死腹潰壞，惡露而不淨，\n眾孔自流出，臭處難可當。\n腸胃五臟見，心肝皆散絕，\n若干無數蟲，觀已還靜心。\n察于外死身，內省自己軀，\n彼爾我如是，計本皆虛無。\n自從三昧起，修行不懈怠，\n亦不出分衛，亦不思飲食。\n設我入聚落，而行求飲食，\n雖見端正色，當作惡露觀。\n瞻彼諸形色，如死人無異，\n察眾壞敗本，一切無所樂。\n我思行如是，而得離愛欲，\n奉遵四梵行，深惟不輕戲。\n於彼壽終後，便得昇梵天，\n於梵壽命盡，下生波羅奈。\n為豪貴長者，生其家作子，\n為眾所見敬，正受度無極。\n晝日常修行，於夜不睡眠，\n見女人眾多，等觀如腐積。\n枕鼓臥眠者，執箜篌伎人，\n伎樂器散地，夢想為䆿語。\n於彼退思念，宿本功德行，\n想識不淨處，前世所更歷。\n適觀覩此已，志求無欲意，\n我時逼迫是，仁者我捨去。\n即從床上起，下殿避之逝，\n諸天愍念我，其門自然開。\n時出于國城，往詣流水側，\n遙視見彼岸，見沙門寂根。\n又見大寂志，舉聲而大叫，\n告之我窮厄，神通我捨欲。\n世尊深軟音，用我辛苦言：\n『童子來莫懼，於此無窮厄，\n心捨眾苦惱，轉度於彼岸。』\n往詣大哀所，世尊無比人，\n絕妙無等倫，譬如飢渴者，\n倒解識其義，即解識其義。\n於彼見道諦，從佛求捨家，\n瞿曇大慈哀，聽我作沙門。\n應時一夜中，天時將向曉，\n一切諸漏盡，清涼得滅度。\n是我前世時，所更作善行，\n是我最後世，逮得甘露跡。」\n如是賢夜邪，尊者子神通，\n於阿耨達池，自說本所作。\n尸利羅品第十二二十偈\n「昔波羅奈城，迦葉佛泥洹，\n機惟王起塔，七寶造甚大。\n爾時王所作，有最大太子，\n我時為佛尊，第一建剎柱。\n以是功德故，世世所生處，\n在天上人間，其福自然見。\n在在所生處，於國甚殷富，\n財數不可計，常喜大布施。\n我於五百世，惠施無所惜，\n給贍眾庶人，寂志及梵志。\n緣一覺之行，離愛欲無漏，\n清淨歡喜心，供養五百眾。\n由是功德故，在此最後世，\n生豪貴釋種，應時口說言：\n『家中寧有寶，錢財及於物，\n我當以施與，救足諸貧窮。\n我與無厭憊，救濟眾下劣，\n孚善見答報，豈能有所惠？』\n家中聞吾言，愁憂用惶懅，\n馳散赴八方，乳母悉避去。\n母以恩愛故，便即告我言：\n『為天人鬼神，何以言大疾？』\n我時即啟曰：『我是人非鬼，\n追識宿命施，好欲見惠人。』\n時母聞其言，踊躍無所畏，\n然許勸助之，恣意所布施。\n家中眷屬多，母勅供養我，\n為眾所敬愛，見者莫不喜。\n我爾時適生，其家即興熾，\n緣是諸寂志，名我尸利羅。\n於彼便布施，給足諸貧陋，\n得值等正覺，便捨家為道。\n初生家興熾，墮地能語言，\n是故號尸利，其名自然流。\n生家無所貪，亦不用恐懼，\n緣信出家學，神通一切具。\n為國主所欽，大臣眾人民，\n多獲衣食供，床臥諸所安。」\n如是尸利羅，在比丘僧中，\n於阿耨達池，自說本所作。\n薄拘盧品第十三賈姓十二偈\n「我昔曾賣藥，於槃曇摩國，\n在惟衛佛世，敬諸比丘僧。\n時有病瘦者，行藥療其疾，\n供給諸根藥，以惠諸比丘。\n一歲諸眾僧，令無所乏少，\n時施諸沙門，與一呵梨勒。\n於九十一劫，未曾歸惡道，\n在天上人間，其福自然見。\n所作德少耳，受福不可量，\n施一呵梨勒，長久生善處。\n其餘所有福，今還得人身，\n值見平等覺，導師無有一。\n未曾自識念，郡縣受施處，\n唯仁我二夜，證通三達智。\n常衣麤惡服，五納之震越，\n棄家行學道，願樂在閑居。\n其年百六十，於此無垢濁，\n未曾有疾病，所生處常安。\n佛普見說法，少欲無睡眠，\n觀布施藥者，其福廣如是。\n今我悉識念，本殖少功德，\n悉獲其果實，可意而安隱。」\n時賢薄拘盧，在眾比丘僧，\n於阿耨達池，自說本所作。\n摩呵䣯品第十四大長十二偈\n「昔作韋皮師，本生亦安隱，\n時國大穀貴，柔皮以為韋。\n時得好殷皮，煮熟令大美，\n時有沙門來，乞匃欲求食。\n見之即歡喜，則分用布施，\n其寂志食已，尋飛在虛空。\n見道人踊躍，應時叉手向，\n恭敬普所在，所遊輒追隨。\n欣喜廣大心，便自發願言：\n『令我逮如是，常與尊者俱。\n如此道人法，所逮得法身，\n令我身如是，疾成正願義。』\n所施無形色，其氣亦穢惡，\n無香亦無味，我所施如是。\n所作德少耳，獲福安無極，\n在天上人間，其福自然見。\n於是最後世，還得于人身，\n值見等正覺，道師無有上。\n我本所求願，見世尊上人，\n於是悉如意，清涼得滅度。\n於是悉識知，本所作功德，\n悉獲其果實，可意歡喜受。」\n如是彼大尊，名䣯羅大通，\n於阿耨達池，自說本所作。\n優為迦葉品第十五八偈\n「導師有二人，同類悉兄弟，\n見迦葉佛塔，搪揬崩壞落。\n合集眾賈人，更補治起塔，\n時兄弟二人，俱扶竪剎柱。\n緣是功德本，生天上甚久，\n來還生人間，在於勢族種。\n未見等正覺，捨家學異道，\n在泥蓮水邊，久習編髮志。\n世尊無等倫，愍念哀我等，\n在於恒水側，感動見變化。\n我等見變化，從佛求下髮，\n大尊念愍傷，聽我等出家。\n供養佛塔寺，前稽首作禮，\n用是眾庶等，清涼而滅度。」\n優為迦葉尊，及江河迦葉，\n於阿耨達池，自說本所作。\n迦耶品第十六捉取十五偈\n「昔為賣香者，既獲香賣之，\n有一童女人，來到香肆上。\n容貌端正好，見彼趣我所，\n適捉與調戲，欲意察著之。\n身亦不犯觸，亦不與合會，\n唯但執其臂，為嬈他女人。\n用是過惡故，壽終墮地獄，\n來還得人身，右臂自然枯。\n如是五百世，所生處皆然，\n右臂常枯槁，苦痛甚不便。\n仁者識念是，作罪薄少耳，\n獲殃甚眾多，善惡不可離。\n值見等正覺，捨家為沙門，\n已得阿羅漢，清涼入滅度。\n仁者吾於是，有神足自在，\n於今一右臂，不如左臂便。\n假使有男子，喜犯他人者，\n壽終墮地獄，苦痛甚酷毒。\n不當外犯色，如捐棄盛火，\n智者覺了人，已每知止足，\n設見他婦女，當作不淨觀。\n我更泥犁中，受苦不可計，\n我犯是罪時，自謂不足言，\n悉獲是果實，罪福不可離。\n值見等正覺，導師無有上，\n已得無所著，清涼得滅度。\n是為最後生，逮得甘露句，\n已解一切苦，清涼得滅度。」\n迦耶尊如是，在比丘僧中，\n於阿耨達池，自說本所作。\n樹提衢品第十七三十偈\n「惟衛佛世尊，槃頭摩國城，\n時有富長者，名阿能乾那。\n時佛之眷屬，六十二百千，\n請惟衛佛尊，及眾供三月。\n我主槃頭摩，我供人中尊，\n飯食日珍異，供養佛弟子。\n飯食佛如是，在槃頭摩國，\n彼時最後施，槃頭王欲興。\n供養好飯食，衣被及床臥，\n作微妙祠壇，是王之所起。\n奉上諸所安，床座眾百千，\n於一一比丘，惠施令可意。\n彼國王最後，所供養如是，\n奉事無極雄，神通尊導師。\n我時見彼供，床臥諸所安，\n衣被飲食施，床座悉具足。\n時諸天中尊，帝釋來詣我，\n彼天帝謂我：『我當為汝伴。』\n即時化祠壇，可意嚴如天，\n施設天上座，供以天飲食。\n彼時佛世尊，惟衛無等人，\n請供滿一月，尊人及弟子。\n我以天飲食，供養於導師，\n奉以天衣被，大人并弟子。\n用是功德故，受恩不可量，\n從九十一劫，未曾歸惡道。\n所作福照見，天上及世間，\n我奉侍大聖，惟衛無極尊。\n於今最後世，生羅閱祇城，\n蓱沙王之宮，富家無量寶。\n為蓱沙國王，一切所愛敬，\n眾人見供奉，諸臣及人民。\n我在天伎樂，於是世自恣，\n生世得人身，天伎樂自娛。\n於是佛大智，導師無有上，\n來詣羅閱祇，導師加愍傷。\n我聞大智慧，佛詣王舍城，\n心歡喜踊躍，往詣仁世尊。\n遙見世光㷿，光明出普照，\n即從車乘下，步行往詣佛。\n欣然我前行，稽首最勝足，\n禮如來畢竟，却在一面坐。\n我久思正雄，今乃見大人，\n導師人中明，降伏魔羅網。\n世尊無有上，應時愍傷我，\n解說四諦事，如應為講本。\n彼曰無極哀，世尊說如是，\n大通欲出家，願得受大戒。\n即時大智慧，佛者無等倫，\n說言比丘來，具足成沙門。\n以是無放逸，堅精進定意，\n遭遇甘露處，無為興無動。\n逮見等正覺，導師無有上，\n以成阿羅漢，清涼而滅度。\n唯仁我追念，身本所作惡，\n悉受是果實，可意樂安隱。\n廣行有周旋，離生老病死，\n脫於一切惱，愁憂及啼哭。」\n如是樹提尊，在比丘僧中，\n於阿耨達池，自說本所作。\n賴吒惒羅品第十八二十六偈\n「有王修惟尼，其王有一子，\n名賴吒拔檀，是王最小子。\n迦葉佛吉祥，興起大塔寺，\n欲護父王意，為作剎柱頭。\n心歡喜踊躍，建立承露槃，\n願我作沙門，等正覺共會。\n用是功德故，世世所生處，\n於天上人間，其德自然見。\n是為最後生，在投樓吒國，\n生於尊者家，獨有一女耳。\n一切所愛敬，如是狗獵王，\n是我親里家，國土亦如是。\n端正甚姝好，顏貌如敷踰，\n在人中娛樂，一切欲自恣。\n可意敬世尊，來詣投樓吒，\n我見心歡喜，便求作沙門。\n本功德所致，化變難比倫，\n慈哀愍傷我，口便發是言：\n『諸佛之正教，父母不樂者，\n不得為沙門；族姓子自報。』\n即時還歸家，前白父母言：\n『父母願聽我，出家為沙門。』\n父母聞我言，愁憂不可勝，\n子雖命時終，不欲相遠離。\n我時不飲食，一心無所樂，\n志於清白法，欲求為沙門。\n我時不飲食，萎臥於空地，\n假令不聽我，便當死於是。\n六日不飲食，一心無所樂，\n志於清白法，欲求為沙門。\n時親厚知識，往謂父母言：\n『善哉聽之去，用死人身為？\n假令能樂者，為沙門續在，\n命存可數見，死者當奈何。』\n時父母知識，共出悲好音，\n設使作沙門，來見我當聽。\n時親厚知識，便往謂之言：\n『父母已聽汝，明者為沙門。』\n父母共結約：『假使為沙門，\n數來相見者，子聽汝出家。』\n彼聞善哉言，自養有勢力，\n往詣世尊所，便前白佛言：\n『唯然已聽我。』便受佛尊教。\n世尊下我髮，令我作沙門。\n施承露槃故，受安甚眾多，\n於天上世間，功德自然見。\n佛普見說我，樂閑居第一，\n已得阿羅漢，清涼而滅度。\n是故當歡喜，悅心向大哀，\n當供養塔寺，得脫大恐懼。」\n賴吒惒大尊，閑居五納衣，\n於阿耨達池，自說本所作。\n貨提品第十九二十七偈\n「曾在王舍城，為富大尊者，\n有五百道士，住我家一年。\n五百諸長者，一切皆往詣，\n彼時諸道人，各就一家食。\n譬如我等故，家中所炊食，\n一一諸比丘，供養亦如是。\n聽年長道士，彼分與長者，\n無上尊道人，其心念如是。\n飯食五百人，豆羹以灌上，\n我所作供具，飼比丘如是。\n如是連二日，布施彼比丘，\n我時輒興意，貪嫉惡心意：\n『尚難飼我子，婦女及姊妹，\n兄弟諸親屬，是飯食供養。\n何況此比丘？當供養三月；\n供養五百人，大減損我家。』\n我欲令比丘，作方便令死，\n『假使命過者，不損用我物。』\n心自念惡已，馬通糅飯中，\n持用飯食之，謂殺無所苦。\n噉此飯食已，得病甚困厄，\n結刮其腸胃，傷絕於五臟。\n樂法得道人，則為已命過，\n諸天及鬼神，俱共發聲言：\n『是長者大惡，傷害殺道人，\n緣一覺之尊，清涼無所漏。』\n我聞知所語，思念苦惱愁，\n我等罪無量，坐害善道人。\n親屬聞是言，悉共愁憂念，\n皆會諸道人，對悔過自首。\n歸命諸道人，悔過自首已，\n請五百道人，供養以飯食。\n重悔過自首，歸命眾道人，\n供養飯食已，心自發願言：\n『令我與是等，諸尊者合會，\n如是等得度，我心脫如是。\n世世所生處，勿令在貧窮，\n莫令我興起，貪嫉惡心意。』\n害辟支佛已，犯是惡罪殃，\n於彼壽終已，墮太山地獄。\n苦痛無數千，懊惱不可言，\n來還得人身，短命速疾過。\n所在得勢富，眾人所供養，\n腸胃每燋爛，然後乃命過。\n棄捐家居去，沙門無所慕，\n精進修佛教，斷除一切欲。\n假令我捨身，向般泥洹時，\n諸腸胃五臟，各各崩壞爛。\n我所作過惡，惡意害比丘，\n所作餘罪殃，最後當畢了。\n我身所起惡，及所行善行，\n悉還受果實，善惡俱前獲。」\n舍衛城里生，茶提大神足，\n於阿耨達池，自說本所作。\n禪承迦葉品第二十十一偈\n「有諸比丘僧，終竟于七歲，\n時國穀米貴，飢餓大恐懼。\n我分得一人，摩竭妙道人，\n緣一覺之尊，清涼無有漏。\n彼時我興發，起意之為惡，\n『我當持何用，施飼是比丘？』\n時停置飯食，令生蟲臭惡，\n往觀諸作使，然後供養之。\n以是所作罪，壽終墮地獄，\n合會燒炙之，苦痛不可言。\n從地獄得出，世世所生處，\n作若干方便，求飯食難得。\n是為最後世，來還生人間，\n逮見等正覺，無上之導師。\n以信故出家，除害諸漏盡，\n已得無所著，清涼而滅度。\n仁者吾於是，神足常自在，\n求食設方便，若干不能得。\n遠行避道路，疲勞不可言，\n既乃得所僥，飯食諸供具。」\n承伽迦葉尊，大通名所作，\n於阿耨達池，自說本所作。\n朱利般特品第二十一八偈\n「昔我先世時，曾為養猪者，\n在於江水傍，繫𢴲眾猪口。\n欲濟至江半，身獨由得渡，\n猪不得喘息，中流皆溺死。\n爾時我治生，亡遺無所依，\n仙人來至彼，從頂有慈哀。\n便勸教化我，剃除吾鬚髮，\n解喻誨善律，行無相三昧。\n於彼壽終後，便得生天上，\n天壽復竟盡，即還為道人。\n逮見等正覺，捨家為寂志，\n所在意曚暝，受經尋輒忘。\n我諷學一偈，三月乃諳知，\n習讀誦四句，斷絕諸愛欲。」\n世尊時問之，朱利般特說，\n從來善惡事，於阿耨達池。\n醍醐施品第二十二二十七偈\n「迦葉佛滅度，我為後弟子，\n博聞知三世，常祕惜經法。\n不為比丘說，不肯示與人，\n儻餘乞本知，便當與我等。\n設有比丘來，至我所問事，\n吾則欺詐之，不解意結恨。\n眾道人恚還，憂恚罵詈言：\n『何嫉不說法？仁者豈為往？』\n臨欲壽終時，心即自悔責，\n未曾講論法，是為大不善。\n自知壽向盡，餘過有七日，\n聚會眾僧類，應時為說法。\n晝夜講諸要，蠲除貪嫉妬，\n說法未竟畢，於彼便命過。\n如我所分別，聞者極妙快，\n受教思惟義，展轉相勸化。\n所說法尠少，聚會人七日，\n用是得生天，天伎以自娛。\n天上壽終下，來還受人身，\n在迦惟羅衛，生釋國王家。\n端正見者敬，為眾所愛樂，\n大財無極寶，普以度無極。\n見諸族姓子，來者皆棄家，\n我羨為寂志，捐家愛欲財。\n世尊無等人，慈念愍哀我，\n屢數率勵我，勸導令出家。\n吾便敬遵佛，無上之喜教，\n唯仁者我身，七年行布施。\n於是惠與已，終竟于七歲，\n然後作寂志，受勝智慧誨。\n七年為長久，人命為甚短，\n今日便布施，誰能保身命？\n用尊是往故，即時作寂志，\n唯仁我七日，出家除鬚髮。\n信故為沙門，修行佛法身，\n二十五歲中，寂定心如水。\n於是弊惡道，起念著家事，\n奉行捐損業，亦不用甘露。\n於彼甚慚愧，發求無極利，\n毀辱于親屬，悉當見仇憎。\n作是為不可，亦不所僥恨，\n已出志守寂，豈復返懷居？\n興家種姓意，財利之所欲，\n當能斷斯著，終不捨離戒。\n寧令我身沒，其壽所憎惡，\n我當捉大刀，安用此命為？\n便執利刀劍，除割所因緣，\n刈截垢濁已，然後心解脫。\n一心便解度，稍數令人寂，\n我於慈果實，速值法光明。\n我壽向終時，講說尊妙法，\n緣是所可行，定意度無極。」\n釋子大神足，弱根薩波達，\n於阿耨達池，自說本所作。\n阿那律品第二十三無獵九偈\n「昔我曾不食，彼世時施與，\n遭遇見沙門，大通和莅吒。\n以故生釋種，號曰阿那律，\n功德自娛樂，俳伎之所娛。\n時見等正覺，即喜慕世尊，\n覩之心踊躍，捨家為寂志。\n宿世行精進，方便常堅彊，\n已脫三達智，具足如佛教。\n自識本宿命，造行所更歷，\n於忉利天上，積七世在彼。\n七返還人間，人間轉勢尊，\n富貴君子家，金珠寶自然。\n於是七彼七，生死凡十四，\n本悉識知之，前世之所行。\n如是所與果，曾無慳嫉意，\n世世所生處，常求不生死。」\n時尊阿那律，處于眾僧中，\n於阿耨達池，自說本所作。\n彌迦弗品第二十四鹿子十四偈\n「昔我逐勇狗，往詣藥肆上，\n緣一覺之尊，身體得不豫。\n給之以醫藥，瞻養至七日，\n尊人過七日，便飛昇虛空。\n我時見告語，家之僕童客，\n眾祐已來臻，如是出家學。\n我聞僕所說，辟支佛飛行，\n其志踊躍喜，一意叉手向。\n緣是喜悅意，布施醫藥故，\n在天上人間，功德自然見。\n於今最後世，復還得人身，\n值見等正覺，導師無有上。\n於釋師子所，出家為寂志，\n已得無所著，清涼而滅度。\n於昔吾於是，得供甚眾多，\n衣被及飲食，床臥所安具。\n為其縫衣服，從施醫藥故，\n四方給諸藥，所安無所乏。\n天人往告語，蓱沙之國王，\n卿當以醫藥，施與彌迦弗。\n仁國當興利，眾藥大熾盛，\n遣耆域醫王，擎藥與鹿子。\n四面醫藥來，皆悉歸趣我，\n彼時王蓱沙，施遣大神通。\n於是來授我，具足柔軟堂，\n悉遍比丘僧，千二百五十。」\n其鹿子比丘，六通大神足，\n於阿耨達池，自說本所作。\n羅雲品第二十五十偈\n「我昔曾為王，典主摩竭國，\n人民甚眾多，決事以義理。\n爾時有仙人，飲他溝中水，\n即來詣我所，前語我如是：\n『大王我為賊，乏飲不與水，\n便當謫罰我，如拷盜竊者。』\n我時即報言：『仙人持法藥，\n我恣聽仁者，便去隨其欲。』\n『大王我狐疑，咎結不得除，\n便當謫罰我，今乃消殃罪。』\n即勅著後園，忘之至六日，\n過六日已後，亦不得飲食。\n坐是因緣故，未曾有惡意，\n墮燒炙黑繩，更歷六萬歲。\n畢是有餘殃，於今最後生，\n處在母腹中，六年乃得生。\n未曾起亂意，身口不犯罪，\n乃值得果實，罪福不可離。」\n如是羅雲尊，在於比丘僧，\n於阿耨達池，自說本所作。\n難提品第二十六十四偈\n「昔惟衛佛世，我施煖浴室，\n一洗比丘僧，便自發願言：\n『令我與是等，尊眾共集會，\n世世得清涼，離欲無垢塵。\n端正常徐好，清淨若妙花。』\n於彼壽終後，便得生天上。\n在天上人間，顏色好端正，\n世世所生處，所住大勢尊。\n於彼壽終後，來還生人間，\n諸天及人民，見我無厭足。\n見辟支佛塔，繕治泥整頓，\n聖飾令鮮白，於上懸幡蓋。\n我時自發願，欲求得相好，\n金體紫磨色，端嚴無有比。\n因是所作福，生波羅㮈國，\n於脂惟尼生，作子無恚害。\n見迦葉佛塔，其心為歡喜，\n輒詣其寺中，竪立承露槃。\n用是施塔故，及治聖飾塔，\n興建剎柱槃，受福不可量。\n從彼有餘福，於是最後世，\n生釋氏王家，便為佛之弟。\n我身自然有，大人之相好，\n莊嚴成羅羼，平等布三十。\n佛普見說我，端正最第一，\n已除盡諸漏，逮得甘露句。」\n難提父母子，於比丘僧中，\n於阿耨達池，自說本所作。\n󰉈提品第二十七十九偈\n「昔世穀米貴，飢餓大恐懼，\n比丘有五百，求食則施與。\n一切諸長者，惠施眾道術，\n分衛得飯食，便持來授我。\n雖得粗細食，常分以與身，\n亦不能知我，每隨用我語。\n諸人民來趣，行求飯食具，\n我爾時自力，從彼便出去。\n是時各馳走，孚遠相求索，\n盡力從後追，不能及逮我。\n即渡於流河，便却坐一面，\n周匝四向視，得靜無來人。\n『我今日獨食，柔軟美且香，\n飽滿意盈足，終慕獲安隱。』\n於是有比丘，則緣覺世尊，\n威神大巍巍，生死除無餘。\n意慮常念言，窮賤甚苦劇，\n本不修功德，是故令我貧。\n即興清淨心，歡踊意念言，\n當施與比丘，是本眾祐者。\n時世尊便受，則於彼飯食，\n用憐愍傷我，便飛在虛空。\n我時即發願：『莫復令我貧，\n後生勢富家，端正如妙華。\n與如是等尊，世世共會遇，\n使我承此法，如仁者所得。』\n緣是所作德，受安長且久，\n於天上人間，所作德自見。\n亦得為國王，天人無數反，\n未曾墮惡道，亦無有罪殃。\n從彼有餘福，於是最後世，\n來生勢富家，釋種大姓生。\n爾時佛世尊，來詣所生地，\n我即為寂志，并與親屬俱。\n我本所立願，輒如意具足，\n已得無所著，清涼且滅度。」\n捨勢為沙門，󰉈提受佛教，\n於阿耨達池，自說本所作。\n羅槃󰉈提品第二十八十四偈\n「拘樓秦佛時，昔有起塔者，\n我時在彼住，其寺甚高大。\n興造此塔寺，我口呵譴之：\n『是塔甚太大，何日當成就？\n可稍作功德，如是自立辦，\n既不多勞煩，塔寺亦速訖。』\n用口說窶言，坐犯語罪報，\n命盡壽終後，便墮地獄中。\n從地獄得出，短小身玄醜，\n世世所生處，為眾所輕邈。\n迦葉佛世時，為烏鳥赤𭉨，\n波羅㮈中道，翱翔叢樹間。\n瞻見世光曜，比丘所圍繞，\n即順佛為禮，口出悲音聲。\n佛世尊所遊，波羅㮈國時，\n每隨行出入，常繞向悲鳴。\n緣是所作德，來還得人身，\n逮見等正覺，無上之導師。\n得出為寂志，於釋師子所，\n已為無所著，清涼而滅度。\n羅漢得自在，六通大神足，\n名曰為持法，正真有辯才。\n一切眾聚會，聽聞我音聲，\n諸天及人民，一切皆歡喜。\n我作罪少耳，作福亦不多，\n皆獲其果實，所為二罪福。」\n羅槃󰉈提尊，在於比丘僧，\n於阿耨達池，自說本所作。\n摩頭惒律致品第二十九二十一偈\n「昔於惟耶離，身為大獼猴，\n趣往取佛鉢，比丘見被呵：\n『得無壞佛鉢。』世尊告比丘：\n『比丘勿得呵，是終不壞鉢。』\n我時取佛鉢，徐徐持上樹，\n盛以滿鉢蜜，便則從樹下。\n手擎滿鉢蜜，以奉上世尊，\n蜜中有蟲穢，正覺不肯受。\n佛見其鉢中，死蜂與蜜雜，\n尋好擇出之，復擎重上佛。\n時佛世光㷿，復更不聽受，\n我以水淨洗，仍前稽首上。\n以水灑其上，更盛異鉢中，\n供養佛尊已，心踊躍歡喜。\n世尊無等人，彼時度死蜂，\n受此一鉢蜜，服食及弟子。\n我時甚踊悅，叉手而向佛，\n專住法王前，其心常精進。\n在彼發願言：『令我得人身，\n來值世尊世，使得最上義。』\n緣是所作德，因用得人身，\n逮得等正覺，無上之導師。\n得出為沙門，給侍釋師子，\n已為無所著，清涼而滅度。\n得自在羅漢，六通大神足，\n名曰為出蜜，諸比丘亦知。\n知前所作福，於今得恭敬，\n與數百比丘，共遊行周旋。\n設在窮乏路，比丘僧飢渴，\n心適自發願：『我欲得蜜漿。』\n知我心所念，眾人即遠來，\n齎持蜜美食，以用奉上我。\n我尋便受之，自然極美多，\n以施比丘僧，可意甚飽滿。\n我應時生已，獼猴所作行，\n度脫無徑路，便得甘露句。\n如我本所願，輒得如其意，\n供養佛世尊，所求則具足。\n唯仁每悉念，我所作功德，\n悉獲其果實，可意安隱吉。」\n如是出蜜尊，在比丘僧中，\n於阿耨達池，自說本所作。\n世尊品第三十五十偈\n一切勝普明，一切世間最，\n得除盡諸垢，降一切眾會。\n諸通慧普見，大人一切暢，\n度諸怨恐懼，法船濟彼岸。\n曉了眾所化，欣然愍世間，\n矜傷脫眾生，以義一切救。\n除去一切人，悉解諸繫縛，\n一切人中最，說法為眾眼。\n大人無極慧，大雄極名聞，\n大光無極法，以度於最法。\n大力化無黠，開化大明慧，\n歡勸大眾人，大醫多所兼。\n世尊壞眾恐，無上除諸憂，\n佛仁為度脫，大牢獄閉繫。\n大龍大師子，無著大比丘，\n大智慧世尊，救濟眾塵勞。\n精進有大力，方便大堅彊，\n降伏眾天民，大道寂靜安。\n佛大天中天，一切諸鬼神，\n悉禮智慧足，佛出哀世間。\n恒在大生死，壞決羂羅網，\n神通無極哀，度脫大牢獄。\n大龍大天人，於眾會最先，\n廣施無極施，已逮弘寂跡。\n尊長士仙人，已度諸尊法，\n成就大弟子，導師德極尊。\n眾祐中最上，無上除愁憂，\n諸所度脫勝，一切相好尊。\n斷絕諸色欲，拔濟諸恩愛，\n時遊在龍王，阿耨達大池。\n一切所作辦，踊在虛空中，\n弟子眾圍繞，寂然有五百。\n愍傷有極哀，慈護一切人，\n觀察比丘眾，便自說是言：\n「明聽我所語，前世之所造，\n身始有所作，今所獲餘殃。\n吾昔宿命時，作人名文羅，\n誹謗無瑕穢，善妙辟支佛。\n眾人大來會，縛束善妙士，\n著杻械閉繫，須出如死囚。\n吾時見沙門，得縛束苦惱，\n其心發慈哀，身則為救解。\n用是罪殃故，墮地獄甚久，\n後來生人間，常為人所謗。\n用是有餘殃，於此最後世，\n須陀利異道，共議誣謗我。\n曾為婆羅門，博聞持道術，\n有五百學志，講術藂樹間。\n時有大神力，五通比丘來，\n我見道人至，誹謗揚其惡。\n仙人深愛欲，自高處樹間，\n諸摩納聞之，便共效我宣。\n時一切學志，家家行乞匃，\n大眾中誹謗，仙人有垢欲。\n緣是所犯罪，須陀利女人，\n佛五百弟子，悉共被誹謗。\n佛為一切明，有虛妄之謗，\n知世吒弟子，是為沙門耶？\n犯是罪殃已，便墮惡道中，\n生在太山獄，勤苦甚酷毒。\n以此有餘殃，旃遮摩尼女，\n在大眾會中，虛妄掩殺佛。\n曾為三兄弟，而共諍錢財，\n推撲墜深谷，石抬以殺之。\n以是所犯罪，墮太山地獄，\n燒炙在黑繩，毒痛甚酷苦。\n以此有餘殃，調達石所抬，\n於是石墮落，中傷佛足指。\n乘船入江海，俱欲渡深水，\n時共載船上，拔刀殺賈人。\n用犯此罪故，身墮地獄中，\n以是餘殃故，鐵刺見佛前。\n曾在捕魚肆，生為漁者子，\n有捕殺魚者，我爾時生心。\n從是所犯罪，墮太山地獄，\n燒炙在黑繩，勤苦甚毒痛。\n隨樓勒國王，傷殺釋子時，\n以是有餘殃，於今得頭痛。\n惟衛世尊時，罵詈其弟子，\n不應食粳米，當令噉生麥。\n用是所犯罪，坐口出惡言，\n墮於黑繩獄，受苦不可計。\n以此有餘殃，怨結婆羅門，\n請我終一時，三月中噉麥。\n曾為治病醫，時療尊者子，\n合藥分倒錯，令疾轉增劇。\n用犯此罪故，墮地獄甚苦，\n以此有餘殃，是故得下利。\n吾昔前世時，曾為手搏師，\n與力士相撲，害殺有佛子。\n用犯此罪故，受苦難訾量，\n以此餘殃故，脅肋為之痛。\n謂難提和羅，輕毀迦葉佛，\n用見此沙門，言不得佛道。」\n佛五百弟子自說本起經", "simplified_text": "佛五百弟子自说本起经\n西晋三藏竺法护译\n盖阿耨达龙王者晋名无焚，佛在世时受别菩萨也，有神猛之德，据于昆仑之墟。斯龙所居宫馆宝殿，五河之源则典览焉，有八味水池，华殖七色，服此水者即识宿命。于时龙王请佛世尊及五百上首弟子，进饍毕讫坐莲华上，追讲本起所造罪福，皆由纤微转受报应，弥劫历纪莫能自济，侥值正觉乃得度世。各自撰歌而达颂曰：\n大迦叶品第一十九偈\n佛人中上为法御，断除结狱游舍卫，\n诸根为寂德巍巍，如来自告其比丘：\n「有诸鬼神所娱乐，种种众华无央数，\n四渎涌出向四方，彼诸流河归江海。\n私头那提伯师子，人不能至神足到，\n飞行疾矣乃越耳，疾共诣彼渊流池。」\n比丘曰：「善唯从命。」大通安住上弟子，\n闻尊教勅乘神足，譬如鴈王导众鴈，\n行诣进游于江河，悦观辈类相娱乐，\n佛天中天亦如是，与弟子俱而飞腾。\n佛至告诸弟子曰：「宁识前世所更历，\n为我各说谁行步，而获其福不可量。」\n彼迦叶仁佛弟子，譬如师子历深山，\n设有所历无敢当，则说前世所作行。\n「采取于野燕麦耳，少所施与辟支佛，\n解脱心乐无有漏，奉于空行意寂寞。\n彼时心念有此愿，寻即思惟于上法，\n与如是人俱合会，于此终生欝单曰。\n用彼因缘福所致，更历千反欝单曰，\n然后生于胜命天，于中最特无有双。\n吾用彼福所造德，亦复千反生忉利，\n著种种华香宝璎，身微妙好而自在。\n既于天上寿终已，便复则生欝单曰，\n用彼前世愿所致，以作是福因缘故。\n生于富家梵志种，财产众业无央数，\n在五乐中而不贪，其于是佛无等伦。\n大哀所可讲说法，诸力一心定众根，\n七觉之意八道行，以为获致于此法。\n便尽诸漏手执灯，与此众等最后俱，\n合会行正直离邪，佛者如来所说善。\n奉禁戒人所志得，如其意念所欲求，\n最后我身以具满，为尽生死拔根株。\n我皆绝除诸爱结，则为是佛法王子，\n第一止足常思道，心空清净无所著，\n其志坚固无能转，譬如大山不可动。」\n如是迦叶尊，在诸比丘僧，\n阿耨达大池，自说本福缘。\n舍利弗品第二十偈\n「吾为仙闲居，于彼见沙门，\n辟支佛之尊，身著绛衣被。\n覩之心欢喜，为之浣衣服，\n复为缝袈裟，数数为作礼。\n彼则愍念我，便飞虚空中，\n上下出水火，须臾忽不见。\n我即时叉手，自心作是愿：\n『令我得如是，聪明大智慧。\n莫令生豪家，亦勿生贱种，\n常生于中家，志多作沙门。』\n用是功德故，吾以五百世，\n常获致人身，世世作沙门。\n于是最后世，复还得人种，\n以值见正觉，导师无有上。\n则办为沙门，于释师子所，\n成就阿罗汉，清凉而灭度。\n今世尊目前，于比丘僧众，\n论我智慧上，转于正法轮。」\n舍利弗智慧，于比丘众前，\n阿耨达大池，自说本宿行。\n摩诃目揵连品第三十五偈\n「吾为仙闲居，处于林树间，\n于彼有人来，求我作沙门。\n吾除其须发，为浣其衣服，\n缝之而染之，心中自欢喜。\n彼退在一面，而结跏趺坐，\n则得辟支佛，便飞于虚空。\n我时即兴愿：『令身得神足，\n使吾得如是，大力大神足。』\n用是福德故，在在所生处，\n天上及人中，照燿所造福。\n于时最后世，以逮得人身，\n如值见正觉，导师无有上。\n以为作沙门，于释师子所，\n则成阿罗汉，清凉而灭度。\n所作善甚少，得安隐无量，\n我复作不善，今说且听之。\n东出罗阅祇，生为尊者子，\n出舍外游戏，人家求饮食。\n即见其父母，二人共相娱，\n见之即挝我，骂詈而逐我。\n但以正命耳，其身不施行，\n堕于黑绳狱，受苦不可计。\n其彼余殃故，于是最后世，\n诸外异道学，挝碎身如苇。\n吾当以是疾，寿终而灭度，\n彼所作余殃，尔乃灭尽耳。\n是故当悦心，至孝事父母，\n用欢悦心故，人得胜天上。」\n如是拘律尊，在于比丘众，\n阿耨达大池，自说本因缘。\n轮提陀品第四净除十七偈\n「我昔往诣寺，见地不净处，\n即取其扫󰆠，便扫彼寺舍。\n竟覩寺清净，心中甚忻踊，\n令我无垢尘，如此寺舍净。\n用是功德故，在在所生处，\n面色和悦姝，端正难可比。\n其余之福祚，于是最后世，\n父母则名吾，号曰为净除。\n我于亲族中，生时亦清净，\n一切所爱敬，见者无厌极。\n值得见正觉，导师而无上，\n已成阿罗汉，清凉而灭度。\n我之所志愿，使吾无垢尘，\n今无垢罗汉，无漏所作办。\n假令扫除是，普天下使净，\n不如为离欲，除扫所经行。\n假扫除天下，道人经行处，\n不如四方僧，扫除一步地。\n设复扫除是，满天下精舍，\n不如于佛寺，扫除一步地。\n我身所造福，以是知差特，\n当扫除佛寺，其心怀欣踊。\n以此晓知之，等觉道德高，\n当供事佛寺，获其祚甚大。\n唯君吾识念，昔曾所作善，\n以致彼果实，可意安隐乐。\n是故为佛寺，好净心供事，\n唯仁此第一，福田无有上。\n于是能供事，得安而无量，\n皆为破坏除，一切婬怒痴。\n不轻空心悦，得福薄少乎，\n向如来正觉，及诸佛弟子。」\n如是轮提陀，在诸比丘前，\n阿耨达大池，自说本所因。\n须蔓品第五善念十四偈\n「昔者出游观，时与亲友俱，\n头上戴傅饰，耳著须蔓花。\n惟卫神通佛，于彼立大寺，\n遥见众庶人，共住而奉事。\n亲友俱发家，各共赍好华，\n悉以清净心，供散彼佛寺。\n我时见广施，亦复初发意，\n便取林中华，以用上佛寺。\n所生不堕余，升天下为人，\n因是德本故，所作善照见。\n后值等正觉，无上之导师，\n果证阿罗汉，清凉得灭度。\n唯施一华耳，更得百千岁，\n天上自娱乐，余福得泥洹。\n假令我素知，佛功德无量，\n便即起塔寺，其福无有极，\n未必心欢喜，其福犹为少。\n如来等正觉，及诸佛弟子，\n唯我忆念此，身所作功德，\n今已得实报，可意快安隐。\n缘是所作行，终始断不生，\n无漏无所著，清凉得灭度。\n五道为已尽，不复更胞胎，\n是为最后世，然则不复起。\n解脱生死本，已度所有海，\n今我以是缘，得号曰须蔓。」\n时长者须蔓，会在众僧中，\n于阿耨达池，自说本所作。\n轮论品第六明听十一偈\n「惟卫佛世时，槃头摩国土，\n本为四方僧，兴立一房室。\n加以床卧具，皆用持布施，\n既与心欢喜，应时发是愿：\n『我见等正觉，令得作沙门，\n逮无上无为，清凉正灭度。』\n是因功德本，九十一劫安，\n既得自然见，在天上世间。\n其余功德福，于今最后世，\n生𠢕长者家，憍贵无兄弟。\n生为父所敬，即闻垂言教，\n吾以子施与，宝藏亿种种。\n足底生异毛，自然长四寸，\n身体柔软好，稳安得无害。\n过去九十劫，其余复如一，\n我身不识念，举足蹈地时。\n于今最后世，已还得人身，\n成就无所著，清凉为灭度。\n佛普见说我，精进尊第一，\n解脱尽无漏，已得不动句。」\n如是拘梨种，在众僧中央，\n于阿耨达池，自说本功德。\n凡耆品第七取善八偈\n「我不了福德，本亦不识义，\n见惟卫佛寺，供养而奉侍。\n金寺紫磨色，幡繖以香华，\n见供养塔寺，而得生善处。\n常在天人间，所作得照见，\n过九十一劫，未曾归恶道。\n作少功德已，获安甚众多，\n已得无所著，灭度清且凉。\n假使我本知，佛功德如是，\n常当供塔寺，所得福逾此。\n是故用知明，正觉德弘泰，\n当供养塔寺，其福无终极。\n佛普见说我，经乐为第一，\n多闻若干种，辩才德至真。」\n时长者凡耆，曾在众僧中，\n于阿耨达池，自说本所作。\n宾头卢品第八乞闭门十一偈\n「我本经父母，生为子中尊，\n谨敬事其父，亦孝养于母。\n二亲及妹弟，奴客僮仆使，\n吾为父母说，饮食以时节。\n时起贪嫉意，不当食父母，\n瞋恚谤于语，能得饭食财。\n缘是所作罪，堕大山地狱，\n烧炙黑绳中，更苦不可计。\n从地狱中出，世世所生处，\n常患大饿渴，勤苦而饥死。\n于今最后世，已还得人身，\n值见等正觉，导师无有上。\n于释师子所，已得作寂志，\n成为无著道，清凉而灭度。\n唯仁我于是，神足能飞行，\n还入坎窟中，尔乃得食耳。\n是故当欢喜，供事于父母，\n一心稽首礼，保祚无有量。\n唯仁我识念，削所作恶行，\n皆受所种实，罪福不可离。」\n宾头卢闭门，时会在僧中，\n于阿耨达池，自说本所作。\n货竭品第九善来二十一偈\n「曾为尊者子，在般头摩国，\n族姓多财宝，眷属所围绕。\n周匝在王边，快乐无有极，\n端正见者喜，颜色难为比。\n时我严驾出，诸众导前后，\n欲行遍游观，并从众婇女。\n于彼游观时，见相寂沙门，\n奉行安定仪，身服赤绛衣。\n时我见沙门，兴发起恶意，\n憎恶其形像，瞋恚不欢喜。\n为何下须发，颜姿黑丑陋，\n痈疽疥身体，羸疲身意俱？\n用是所造罪，口说恶语故，\n于彼寿终后，便堕地狱中。\n从狱得脱出，容色黑丑恶，\n痈疽疥身体，羸疲身意俱。\n捉瓦器乞匃，著弃死人衣，\n衣弊服麤秽，所住无安处。\n所欲往至诣，乞欲系糊口，\n执杖见驱叱，为人所嫉辱。\n如是五百世，在在所生处，\n穷困常饥馁，勤苦而饿死。\n时见等正觉，比丘僧围绕，\n与大众会俱，讲说甘露句。\n适见大众会，即疾奔走趣，\n意欲于彼中，希望饮食具。\n到见大众会，皆坐欲听法，\n不获副本愿，未有饩施者。\n时彼大慈哀，如来告之言：\n『仁者善来此，便来坐此座。』\n我应时喜踊，则一心叉手，\n稽首世尊足，却在一面坐。\n于是尊大哀，瞿昙极慈悲，\n次第分别说，为我讲四谛。\n能仁除须发，因是见道迹，\n佛令作寂志，于彼得神通。\n用是故号字，名曰为茶竭，\n缘此佛说我，正受为第一。\n佛勇猛大尊，世雄为最胜，\n神通无极哀，度脱我众苦。」\n善来尊如是，在于众僧中，\n于阿耨达池，自说本所作。\n难陀品第十欣乐十二偈\n「王舍国城东，曾为富尊者，\n时世谷饥贵，有道士游彼。\n时我坐独食，有好道士来，\n坏破缘一觉，自在得无漏。\n兴起贪嫉意，其心志于恶，\n今此比丘来，焉得同太岁。\n于是念饮食，杂糅以马通，\n道人食之已，应时即命过。\n我身寿终已，堕地狱甚久，\n合会及叫唤，世世见脯煮。\n从地狱得出，便还得人身，\n身常多疾病，懊恼而命尽。\n如是五百世，在在所生处，\n抱病常穷厄，懊恼乃命过。\n于是最后世，已得生人中，\n还见等正觉，导师无有上。\n出家为沙门，受释师子法，\n已得罗汉道，清凉取灭度。\n吾于是仁者，神足无有漏，\n身体多疾病，所在不安隐。\n于是悉识念，我本所作行，\n皆获其果实，罪福不可离。」\n如是难陀尊，在比丘众中，\n于阿耨达池，自说本所作。\n夜耶品第十一名闻二十六偈\n「昔有一道人，入聚落乞匃，\n见死亡女人，青膖甚臭恶。\n结跏趺而坐，观视无常变，\n省察败不净，一志学定心。\n便于彼坐上，有微细音响，\n闻声用恐怖，则从一心起。\n见死腹溃坏，恶露而不净，\n众孔自流出，臭处难可当。\n肠胃五脏见，心肝皆散绝，\n若干无数虫，观已还静心。\n察于外死身，内省自己躯，\n彼尔我如是，计本皆虚无。\n自从三昧起，修行不懈怠，\n亦不出分卫，亦不思饮食。\n设我入聚落，而行求饮食，\n虽见端正色，当作恶露观。\n瞻彼诸形色，如死人无异，\n察众坏败本，一切无所乐。\n我思行如是，而得离爱欲，\n奉遵四梵行，深惟不轻戏。\n于彼寿终后，便得升梵天，\n于梵寿命尽，下生波罗奈。\n为豪贵长者，生其家作子，\n为众所见敬，正受度无极。\n昼日常修行，于夜不睡眠，\n见女人众多，等观如腐积。\n枕鼓卧眠者，执箜篌伎人，\n伎乐器散地，梦想为䆿语。\n于彼退思念，宿本功德行，\n想识不净处，前世所更历。\n适观覩此已，志求无欲意，\n我时逼迫是，仁者我舍去。\n即从床上起，下殿避之逝，\n诸天愍念我，其门自然开。\n时出于国城，往诣流水侧，\n遥视见彼岸，见沙门寂根。\n又见大寂志，举声而大叫，\n告之我穷厄，神通我舍欲。\n世尊深软音，用我辛苦言：\n『童子来莫惧，于此无穷厄，\n心舍众苦恼，转度于彼岸。』\n往诣大哀所，世尊无比人，\n绝妙无等伦，譬如饥渴者，\n倒解识其义，即解识其义。\n于彼见道谛，从佛求舍家，\n瞿昙大慈哀，听我作沙门。\n应时一夜中，天时将向晓，\n一切诸漏尽，清凉得灭度。\n是我前世时，所更作善行，\n是我最后世，逮得甘露迹。」\n如是贤夜邪，尊者子神通，\n于阿耨达池，自说本所作。\n尸利罗品第十二二十偈\n「昔波罗奈城，迦叶佛泥洹，\n机惟王起塔，七宝造甚大。\n尔时王所作，有最大太子，\n我时为佛尊，第一建刹柱。\n以是功德故，世世所生处，\n在天上人间，其福自然见。\n在在所生处，于国甚殷富，\n财数不可计，常喜大布施。\n我于五百世，惠施无所惜，\n给赡众庶人，寂志及梵志。\n缘一觉之行，离爱欲无漏，\n清净欢喜心，供养五百众。\n由是功德故，在此最后世，\n生豪贵释种，应时口说言：\n『家中宁有宝，钱财及于物，\n我当以施与，救足诸贫穷。\n我与无厌惫，救济众下劣，\n孚善见答报，岂能有所惠？』\n家中闻吾言，愁忧用惶懅，\n驰散赴八方，乳母悉避去。\n母以恩爱故，便即告我言：\n『为天人鬼神，何以言大疾？』\n我时即启曰：『我是人非鬼，\n追识宿命施，好欲见惠人。』\n时母闻其言，踊跃无所畏，\n然许劝助之，恣意所布施。\n家中眷属多，母勅供养我，\n为众所敬爱，见者莫不喜。\n我尔时适生，其家即兴炽，\n缘是诸寂志，名我尸利罗。\n于彼便布施，给足诸贫陋，\n得值等正觉，便舍家为道。\n初生家兴炽，堕地能语言，\n是故号尸利，其名自然流。\n生家无所贪，亦不用恐惧，\n缘信出家学，神通一切具。\n为国主所钦，大臣众人民，\n多获衣食供，床卧诸所安。」\n如是尸利罗，在比丘僧中，\n于阿耨达池，自说本所作。\n薄拘卢品第十三贾姓十二偈\n「我昔曾卖药，于槃昙摩国，\n在惟卫佛世，敬诸比丘僧。\n时有病瘦者，行药疗其疾，\n供给诸根药，以惠诸比丘。\n一岁诸众僧，令无所乏少，\n时施诸沙门，与一呵梨勒。\n于九十一劫，未曾归恶道，\n在天上人间，其福自然见。\n所作德少耳，受福不可量，\n施一呵梨勒，长久生善处。\n其余所有福，今还得人身，\n值见平等觉，导师无有一。\n未曾自识念，郡县受施处，\n唯仁我二夜，证通三达智。\n常衣麤恶服，五纳之震越，\n弃家行学道，愿乐在闲居。\n其年百六十，于此无垢浊，\n未曾有疾病，所生处常安。\n佛普见说法，少欲无睡眠，\n观布施药者，其福广如是。\n今我悉识念，本殖少功德，\n悉获其果实，可意而安隐。」\n时贤薄拘卢，在众比丘僧，\n于阿耨达池，自说本所作。\n摩呵䣯品第十四大长十二偈\n「昔作韦皮师，本生亦安隐，\n时国大谷贵，柔皮以为韦。\n时得好殷皮，煮熟令大美，\n时有沙门来，乞匃欲求食。\n见之即欢喜，则分用布施，\n其寂志食已，寻飞在虚空。\n见道人踊跃，应时叉手向，\n恭敬普所在，所游辄追随。\n欣喜广大心，便自发愿言：\n『令我逮如是，常与尊者俱。\n如此道人法，所逮得法身，\n令我身如是，疾成正愿义。』\n所施无形色，其气亦秽恶，\n无香亦无味，我所施如是。\n所作德少耳，获福安无极，\n在天上人间，其福自然见。\n于是最后世，还得于人身，\n值见等正觉，道师无有上。\n我本所求愿，见世尊上人，\n于是悉如意，清凉得灭度。\n于是悉识知，本所作功德，\n悉获其果实，可意欢喜受。」\n如是彼大尊，名䣯罗大通，\n于阿耨达池，自说本所作。\n优为迦叶品第十五八偈\n「导师有二人，同类悉兄弟，\n见迦叶佛塔，搪揬崩坏落。\n合集众贾人，更补治起塔，\n时兄弟二人，俱扶竖刹柱。\n缘是功德本，生天上甚久，\n来还生人间，在于势族种。\n未见等正觉，舍家学异道，\n在泥莲水边，久习编发志。\n世尊无等伦，愍念哀我等，\n在于恒水侧，感动见变化。\n我等见变化，从佛求下发，\n大尊念愍伤，听我等出家。\n供养佛塔寺，前稽首作礼，\n用是众庶等，清凉而灭度。」\n优为迦叶尊，及江河迦叶，\n于阿耨达池，自说本所作。\n迦耶品第十六捉取十五偈\n「昔为卖香者，既获香卖之，\n有一童女人，来到香肆上。\n容貌端正好，见彼趣我所，\n适捉与调戏，欲意察著之。\n身亦不犯触，亦不与合会，\n唯但执其臂，为娆他女人。\n用是过恶故，寿终堕地狱，\n来还得人身，右臂自然枯。\n如是五百世，所生处皆然，\n右臂常枯槁，苦痛甚不便。\n仁者识念是，作罪薄少耳，\n获殃甚众多，善恶不可离。\n值见等正觉，舍家为沙门，\n已得阿罗汉，清凉入灭度。\n仁者吾于是，有神足自在，\n于今一右臂，不如左臂便。\n假使有男子，喜犯他人者，\n寿终堕地狱，苦痛甚酷毒。\n不当外犯色，如捐弃盛火，\n智者觉了人，已每知止足，\n设见他妇女，当作不净观。\n我更泥犁中，受苦不可计，\n我犯是罪时，自谓不足言，\n悉获是果实，罪福不可离。\n值见等正觉，导师无有上，\n已得无所著，清凉得灭度。\n是为最后生，逮得甘露句，\n已解一切苦，清凉得灭度。」\n迦耶尊如是，在比丘僧中，\n于阿耨达池，自说本所作。\n树提衢品第十七三十偈\n「惟卫佛世尊，槃头摩国城，\n时有富长者，名阿能干那。\n时佛之眷属，六十二百千，\n请惟卫佛尊，及众供三月。\n我主槃头摩，我供人中尊，\n饭食日珍异，供养佛弟子。\n饭食佛如是，在槃头摩国，\n彼时最后施，槃头王欲兴。\n供养好饭食，衣被及床卧，\n作微妙祠坛，是王之所起。\n奉上诸所安，床座众百千，\n于一一比丘，惠施令可意。\n彼国王最后，所供养如是，\n奉事无极雄，神通尊导师。\n我时见彼供，床卧诸所安，\n衣被饮食施，床座悉具足。\n时诸天中尊，帝释来诣我，\n彼天帝谓我：『我当为汝伴。』\n即时化祠坛，可意严如天，\n施设天上座，供以天饮食。\n彼时佛世尊，惟卫无等人，\n请供满一月，尊人及弟子。\n我以天饮食，供养于导师，\n奉以天衣被，大人并弟子。\n用是功德故，受恩不可量，\n从九十一劫，未曾归恶道。\n所作福照见，天上及世间，\n我奉侍大圣，惟卫无极尊。\n于今最后世，生罗阅祇城，\n蓱沙王之宫，富家无量宝。\n为蓱沙国王，一切所爱敬，\n众人见供奉，诸臣及人民。\n我在天伎乐，于是世自恣，\n生世得人身，天伎乐自娱。\n于是佛大智，导师无有上，\n来诣罗阅祇，导师加愍伤。\n我闻大智慧，佛诣王舍城，\n心欢喜踊跃，往诣仁世尊。\n遥见世光𤈷，光明出普照，\n即从车乘下，步行往诣佛。\n欣然我前行，稽首最胜足，\n礼如来毕竟，却在一面坐。\n我久思正雄，今乃见大人，\n导师人中明，降伏魔罗网。\n世尊无有上，应时愍伤我，\n解说四谛事，如应为讲本。\n彼曰无极哀，世尊说如是，\n大通欲出家，愿得受大戒。\n即时大智慧，佛者无等伦，\n说言比丘来，具足成沙门。\n以是无放逸，坚精进定意，\n遭遇甘露处，无为兴无动。\n逮见等正觉，导师无有上，\n以成阿罗汉，清凉而灭度。\n唯仁我追念，身本所作恶，\n悉受是果实，可意乐安隐。\n广行有周旋，离生老病死，\n脱于一切恼，愁忧及啼哭。」\n如是树提尊，在比丘僧中，\n于阿耨达池，自说本所作。\n赖咤惒罗品第十八二十六偈\n「有王修惟尼，其王有一子，\n名赖咤拔檀，是王最小子。\n迦叶佛吉祥，兴起大塔寺，\n欲护父王意，为作刹柱头。\n心欢喜踊跃，建立承露槃，\n愿我作沙门，等正觉共会。\n用是功德故，世世所生处，\n于天上人间，其德自然见。\n是为最后生，在投楼咤国，\n生于尊者家，独有一女耳。\n一切所爱敬，如是狗猎王，\n是我亲里家，国土亦如是。\n端正甚姝好，颜貌如敷逾，\n在人中娱乐，一切欲自恣。\n可意敬世尊，来诣投楼咤，\n我见心欢喜，便求作沙门。\n本功德所致，化变难比伦，\n慈哀愍伤我，口便发是言：\n『诸佛之正教，父母不乐者，\n不得为沙门；族姓子自报。』\n即时还归家，前白父母言：\n『父母愿听我，出家为沙门。』\n父母闻我言，愁忧不可胜，\n子虽命时终，不欲相远离。\n我时不饮食，一心无所乐，\n志于清白法，欲求为沙门。\n我时不饮食，萎卧于空地，\n假令不听我，便当死于是。\n六日不饮食，一心无所乐，\n志于清白法，欲求为沙门。\n时亲厚知识，往谓父母言：\n『善哉听之去，用死人身为？\n假令能乐者，为沙门续在，\n命存可数见，死者当奈何。』\n时父母知识，共出悲好音，\n设使作沙门，来见我当听。\n时亲厚知识，便往谓之言：\n『父母已听汝，明者为沙门。』\n父母共结约：『假使为沙门，\n数来相见者，子听汝出家。』\n彼闻善哉言，自养有势力，\n往诣世尊所，便前白佛言：\n『唯然已听我。』便受佛尊教。\n世尊下我发，令我作沙门。\n施承露槃故，受安甚众多，\n于天上世间，功德自然见。\n佛普见说我，乐闲居第一，\n已得阿罗汉，清凉而灭度。\n是故当欢喜，悦心向大哀，\n当供养塔寺，得脱大恐惧。」\n赖咤惒大尊，闲居五纳衣，\n于阿耨达池，自说本所作。\n货提品第十九二十七偈\n「曾在王舍城，为富大尊者，\n有五百道士，住我家一年。\n五百诸长者，一切皆往诣，\n彼时诸道人，各就一家食。\n譬如我等故，家中所炊食，\n一一诸比丘，供养亦如是。\n听年长道士，彼分与长者，\n无上尊道人，其心念如是。\n饭食五百人，豆羹以灌上，\n我所作供具，饲比丘如是。\n如是连二日，布施彼比丘，\n我时辄兴意，贪嫉恶心意：\n『尚难饲我子，妇女及姊妹，\n兄弟诸亲属，是饭食供养。\n何况此比丘？当供养三月；\n供养五百人，大减损我家。』\n我欲令比丘，作方便令死，\n『假使命过者，不损用我物。』\n心自念恶已，马通糅饭中，\n持用饭食之，谓杀无所苦。\n噉此饭食已，得病甚困厄，\n结刮其肠胃，伤绝于五脏。\n乐法得道人，则为已命过，\n诸天及鬼神，俱共发声言：\n『是长者大恶，伤害杀道人，\n缘一觉之尊，清凉无所漏。』\n我闻知所语，思念苦恼愁，\n我等罪无量，坐害善道人。\n亲属闻是言，悉共愁忧念，\n皆会诸道人，对悔过自首。\n归命诸道人，悔过自首已，\n请五百道人，供养以饭食。\n重悔过自首，归命众道人，\n供养饭食已，心自发愿言：\n『令我与是等，诸尊者合会，\n如是等得度，我心脱如是。\n世世所生处，勿令在贫穷，\n莫令我兴起，贪嫉恶心意。』\n害辟支佛已，犯是恶罪殃，\n于彼寿终已，堕太山地狱。\n苦痛无数千，懊恼不可言，\n来还得人身，短命速疾过。\n所在得势富，众人所供养，\n肠胃每燋烂，然后乃命过。\n弃捐家居去，沙门无所慕，\n精进修佛教，断除一切欲。\n假令我舍身，向般泥洹时，\n诸肠胃五脏，各各崩坏烂。\n我所作过恶，恶意害比丘，\n所作余罪殃，最后当毕了。\n我身所起恶，及所行善行，\n悉还受果实，善恶俱前获。」\n舍卫城里生，茶提大神足，\n于阿耨达池，自说本所作。\n禅承迦叶品第二十十一偈\n「有诸比丘僧，终竟于七岁，\n时国谷米贵，饥饿大恐惧。\n我分得一人，摩竭妙道人，\n缘一觉之尊，清凉无有漏。\n彼时我兴发，起意之为恶，\n『我当持何用，施饲是比丘？』\n时停置饭食，令生虫臭恶，\n往观诸作使，然后供养之。\n以是所作罪，寿终堕地狱，\n合会烧炙之，苦痛不可言。\n从地狱得出，世世所生处，\n作若干方便，求饭食难得。\n是为最后世，来还生人间，\n逮见等正觉，无上之导师。\n以信故出家，除害诸漏尽，\n已得无所著，清凉而灭度。\n仁者吾于是，神足常自在，\n求食设方便，若干不能得。\n远行避道路，疲劳不可言，\n既乃得所侥，饭食诸供具。」\n承伽迦叶尊，大通名所作，\n于阿耨达池，自说本所作。\n朱利般特品第二十一八偈\n「昔我先世时，曾为养猪者，\n在于江水傍，系𢴲众猪口。\n欲济至江半，身独由得渡，\n猪不得喘息，中流皆溺死。\n尔时我治生，亡遗无所依，\n仙人来至彼，从顶有慈哀。\n便劝教化我，剃除吾须发，\n解喻诲善律，行无相三昧。\n于彼寿终后，便得生天上，\n天寿复竟尽，即还为道人。\n逮见等正觉，舍家为寂志，\n所在意曚暝，受经寻辄忘。\n我讽学一偈，三月乃谙知，\n习读诵四句，断绝诸爱欲。」\n世尊时问之，朱利般特说，\n从来善恶事，于阿耨达池。\n醍醐施品第二十二二十七偈\n「迦叶佛灭度，我为后弟子，\n博闻知三世，常秘惜经法。\n不为比丘说，不肯示与人，\n傥余乞本知，便当与我等。\n设有比丘来，至我所问事，\n吾则欺诈之，不解意结恨。\n众道人恚还，忧恚骂詈言：\n『何嫉不说法？仁者岂为往？』\n临欲寿终时，心即自悔责，\n未曾讲论法，是为大不善。\n自知寿向尽，余过有七日，\n聚会众僧类，应时为说法。\n昼夜讲诸要，蠲除贪嫉妬，\n说法未竟毕，于彼便命过。\n如我所分别，闻者极妙快，\n受教思惟义，展转相劝化。\n所说法尠少，聚会人七日，\n用是得生天，天伎以自娱。\n天上寿终下，来还受人身，\n在迦惟罗卫，生释国王家。\n端正见者敬，为众所爱乐，\n大财无极宝，普以度无极。\n见诸族姓子，来者皆弃家，\n我羡为寂志，捐家爱欲财。\n世尊无等人，慈念愍哀我，\n屡数率励我，劝导令出家。\n吾便敬遵佛，无上之喜教，\n唯仁者我身，七年行布施。\n于是惠与已，终竟于七岁，\n然后作寂志，受胜智慧诲。\n七年为长久，人命为甚短，\n今日便布施，谁能保身命？\n用尊是往故，即时作寂志，\n唯仁我七日，出家除须发。\n信故为沙门，修行佛法身，\n二十五岁中，寂定心如水。\n于是弊恶道，起念著家事，\n奉行捐损业，亦不用甘露。\n于彼甚惭愧，发求无极利，\n毁辱于亲属，悉当见仇憎。\n作是为不可，亦不所侥恨，\n已出志守寂，岂复返怀居？\n兴家种姓意，财利之所欲，\n当能断斯著，终不舍离戒。\n宁令我身没，其寿所憎恶，\n我当捉大刀，安用此命为？\n便执利刀剑，除割所因缘，\n刈截垢浊已，然后心解脱。\n一心便解度，稍数令人寂，\n我于慈果实，速值法光明。\n我寿向终时，讲说尊妙法，\n缘是所可行，定意度无极。」\n释子大神足，弱根萨波达，\n于阿耨达池，自说本所作。\n阿那律品第二十三无猎九偈\n「昔我曾不食，彼世时施与，\n遭遇见沙门，大通和莅咤。\n以故生释种，号曰阿那律，\n功德自娱乐，俳伎之所娱。\n时见等正觉，即喜慕世尊，\n覩之心踊跃，舍家为寂志。\n宿世行精进，方便常坚彊，\n已脱三达智，具足如佛教。\n自识本宿命，造行所更历，\n于忉利天上，积七世在彼。\n七返还人间，人间转势尊，\n富贵君子家，金珠宝自然。\n于是七彼七，生死凡十四，\n本悉识知之，前世之所行。\n如是所与果，曾无悭嫉意，\n世世所生处，常求不生死。」\n时尊阿那律，处于众僧中，\n于阿耨达池，自说本所作。\n弥迦弗品第二十四鹿子十四偈\n「昔我逐勇狗，往诣药肆上，\n缘一觉之尊，身体得不豫。\n给之以医药，瞻养至七日，\n尊人过七日，便飞升虚空。\n我时见告语，家之仆童客，\n众祐已来臻，如是出家学。\n我闻仆所说，辟支佛飞行，\n其志踊跃喜，一意叉手向。\n缘是喜悦意，布施医药故，\n在天上人间，功德自然见。\n于今最后世，复还得人身，\n值见等正觉，导师无有上。\n于释师子所，出家为寂志，\n已得无所著，清凉而灭度。\n于昔吾于是，得供甚众多，\n衣被及饮食，床卧所安具。\n为其缝衣服，从施医药故，\n四方给诸药，所安无所乏。\n天人往告语，蓱沙之国王，\n卿当以医药，施与弥迦弗。\n仁国当兴利，众药大炽盛，\n遣耆域医王，擎药与鹿子。\n四面医药来，皆悉归趣我，\n彼时王蓱沙，施遣大神通。\n于是来授我，具足柔软堂，\n悉遍比丘僧，千二百五十。」\n其鹿子比丘，六通大神足，\n于阿耨达池，自说本所作。\n罗云品第二十五十偈\n「我昔曾为王，典主摩竭国，\n人民甚众多，决事以义理。\n尔时有仙人，饮他沟中水，\n即来诣我所，前语我如是：\n『大王我为贼，乏饮不与水，\n便当谪罚我，如拷盗窃者。』\n我时即报言：『仙人持法药，\n我恣听仁者，便去随其欲。』\n『大王我狐疑，咎结不得除，\n便当谪罚我，今乃消殃罪。』\n即勅著后园，忘之至六日，\n过六日已后，亦不得饮食。\n坐是因缘故，未曾有恶意，\n堕烧炙黑绳，更历六万岁。\n毕是有余殃，于今最后生，\n处在母腹中，六年乃得生。\n未曾起乱意，身口不犯罪，\n乃值得果实，罪福不可离。」\n如是罗云尊，在于比丘僧，\n于阿耨达池，自说本所作。\n难提品第二十六十四偈\n「昔惟卫佛世，我施煖浴室，\n一洗比丘僧，便自发愿言：\n『令我与是等，尊众共集会，\n世世得清凉，离欲无垢尘。\n端正常徐好，清净若妙花。』\n于彼寿终后，便得生天上。\n在天上人间，颜色好端正，\n世世所生处，所住大势尊。\n于彼寿终后，来还生人间，\n诸天及人民，见我无厌足。\n见辟支佛塔，缮治泥整顿，\n圣饰令鲜白，于上悬幡盖。\n我时自发愿，欲求得相好，\n金体紫磨色，端严无有比。\n因是所作福，生波罗㮈国，\n于脂惟尼生，作子无恚害。\n见迦叶佛塔，其心为欢喜，\n辄诣其寺中，竖立承露槃。\n用是施塔故，及治圣饰塔，\n兴建刹柱槃，受福不可量。\n从彼有余福，于是最后世，\n生释氏王家，便为佛之弟。\n我身自然有，大人之相好，\n庄严成罗羼，平等布三十。\n佛普见说我，端正最第一，\n已除尽诸漏，逮得甘露句。」\n难提父母子，于比丘僧中，\n于阿耨达池，自说本所作。\n󰉈提品第二十七十九偈\n「昔世谷米贵，饥饿大恐惧，\n比丘有五百，求食则施与。\n一切诸长者，惠施众道术，\n分卫得饭食，便持来授我。\n虽得粗细食，常分以与身，\n亦不能知我，每随用我语。\n诸人民来趣，行求饭食具，\n我尔时自力，从彼便出去。\n是时各驰走，孚远相求索，\n尽力从后追，不能及逮我。\n即渡于流河，便却坐一面，\n周匝四向视，得静无来人。\n『我今日独食，柔软美且香，\n饱满意盈足，终慕获安隐。』\n于是有比丘，则缘觉世尊，\n威神大巍巍，生死除无余。\n意虑常念言，穷贱甚苦剧，\n本不修功德，是故令我贫。\n即兴清净心，欢踊意念言，\n当施与比丘，是本众祐者。\n时世尊便受，则于彼饭食，\n用怜愍伤我，便飞在虚空。\n我时即发愿：『莫复令我贫，\n后生势富家，端正如妙华。\n与如是等尊，世世共会遇，\n使我承此法，如仁者所得。』\n缘是所作德，受安长且久，\n于天上人间，所作德自见。\n亦得为国王，天人无数反，\n未曾堕恶道，亦无有罪殃。\n从彼有余福，于是最后世，\n来生势富家，释种大姓生。\n尔时佛世尊，来诣所生地，\n我即为寂志，并与亲属俱。\n我本所立愿，辄如意具足，\n已得无所著，清凉且灭度。」\n舍势为沙门，󰉈提受佛教，\n于阿耨达池，自说本所作。\n罗槃󰉈提品第二十八十四偈\n「拘楼秦佛时，昔有起塔者，\n我时在彼住，其寺甚高大。\n兴造此塔寺，我口呵谴之：\n『是塔甚太大，何日当成就？\n可稍作功德，如是自立办，\n既不多劳烦，塔寺亦速讫。』\n用口说窭言，坐犯语罪报，\n命尽寿终后，便堕地狱中。\n从地狱得出，短小身玄丑，\n世世所生处，为众所轻邈。\n迦叶佛世时，为乌鸟赤𭉨，\n波罗㮈中道，翱翔丛树间。\n瞻见世光曜，比丘所围绕，\n即顺佛为礼，口出悲音声。\n佛世尊所游，波罗㮈国时，\n每随行出入，常绕向悲鸣。\n缘是所作德，来还得人身，\n逮见等正觉，无上之导师。\n得出为寂志，于释师子所，\n已为无所著，清凉而灭度。\n罗汉得自在，六通大神足，\n名曰为持法，正真有辩才。\n一切众聚会，听闻我音声，\n诸天及人民，一切皆欢喜。\n我作罪少耳，作福亦不多，\n皆获其果实，所为二罪福。」\n罗槃󰉈提尊，在于比丘僧，\n于阿耨达池，自说本所作。\n摩头惒律致品第二十九二十一偈\n「昔于惟耶离，身为大猕猴，\n趣往取佛钵，比丘见被呵：\n『得无坏佛钵。』世尊告比丘：\n『比丘勿得呵，是终不坏钵。』\n我时取佛钵，徐徐持上树，\n盛以满钵蜜，便则从树下。\n手擎满钵蜜，以奉上世尊，\n蜜中有虫秽，正觉不肯受。\n佛见其钵中，死蜂与蜜杂，\n寻好择出之，复擎重上佛。\n时佛世光𤈷，复更不听受，\n我以水净洗，仍前稽首上。\n以水洒其上，更盛异钵中，\n供养佛尊已，心踊跃欢喜。\n世尊无等人，彼时度死蜂，\n受此一钵蜜，服食及弟子。\n我时甚踊悦，叉手而向佛，\n专住法王前，其心常精进。\n在彼发愿言：『令我得人身，\n来值世尊世，使得最上义。』\n缘是所作德，因用得人身，\n逮得等正觉，无上之导师。\n得出为沙门，给侍释师子，\n已为无所著，清凉而灭度。\n得自在罗汉，六通大神足，\n名曰为出蜜，诸比丘亦知。\n知前所作福，于今得恭敬，\n与数百比丘，共游行周旋。\n设在穷乏路，比丘僧饥渴，\n心适自发愿：『我欲得蜜浆。』\n知我心所念，众人即远来，\n赍持蜜美食，以用奉上我。\n我寻便受之，自然极美多，\n以施比丘僧，可意甚饱满。\n我应时生已，猕猴所作行，\n度脱无径路，便得甘露句。\n如我本所愿，辄得如其意，\n供养佛世尊，所求则具足。\n唯仁每悉念，我所作功德，\n悉获其果实，可意安隐吉。」\n如是出蜜尊，在比丘僧中，\n于阿耨达池，自说本所作。\n世尊品第三十五十偈\n一切胜普明，一切世间最，\n得除尽诸垢，降一切众会。\n诸通慧普见，大人一切畅，\n度诸怨恐惧，法船济彼岸。\n晓了众所化，欣然愍世间，\n矜伤脱众生，以义一切救。\n除去一切人，悉解诸系缚，\n一切人中最，说法为众眼。\n大人无极慧，大雄极名闻，\n大光无极法，以度于最法。\n大力化无黠，开化大明慧，\n欢劝大众人，大医多所兼。\n世尊坏众恐，无上除诸忧，\n佛仁为度脱，大牢狱闭系。\n大龙大师子，无著大比丘，\n大智慧世尊，救济众尘劳。\n精进有大力，方便大坚彊，\n降伏众天民，大道寂静安。\n佛大天中天，一切诸鬼神，\n悉礼智慧足，佛出哀世间。\n恒在大生死，坏决羂罗网，\n神通无极哀，度脱大牢狱。\n大龙大天人，于众会最先，\n广施无极施，已逮弘寂迹。\n尊长士仙人，已度诸尊法，\n成就大弟子，导师德极尊。\n众祐中最上，无上除愁忧，\n诸所度脱胜，一切相好尊。\n断绝诸色欲，拔济诸恩爱，\n时游在龙王，阿耨达大池。\n一切所作办，踊在虚空中，\n弟子众围绕，寂然有五百。\n愍伤有极哀，慈护一切人，\n观察比丘众，便自说是言：\n「明听我所语，前世之所造，\n身始有所作，今所获余殃。\n吾昔宿命时，作人名文罗，\n诽谤无瑕秽，善妙辟支佛。\n众人大来会，缚束善妙士，\n著杻械闭系，须出如死囚。\n吾时见沙门，得缚束苦恼，\n其心发慈哀，身则为救解。\n用是罪殃故，堕地狱甚久，\n后来生人间，常为人所谤。\n用是有余殃，于此最后世，\n须陀利异道，共议诬谤我。\n曾为婆罗门，博闻持道术，\n有五百学志，讲术藂树间。\n时有大神力，五通比丘来，\n我见道人至，诽谤扬其恶。\n仙人深爱欲，自高处树间，\n诸摩纳闻之，便共效我宣。\n时一切学志，家家行乞匃，\n大众中诽谤，仙人有垢欲。\n缘是所犯罪，须陀利女人，\n佛五百弟子，悉共被诽谤。\n佛为一切明，有虚妄之谤，\n知世咤弟子，是为沙门耶？\n犯是罪殃已，便堕恶道中，\n生在太山狱，勤苦甚酷毒。\n以此有余殃，旃遮摩尼女，\n在大众会中，虚妄掩杀佛。\n曾为三兄弟，而共诤钱财，\n推扑坠深谷，石抬以杀之。\n以是所犯罪，堕太山地狱，\n烧炙在黑绳，毒痛甚酷苦。\n以此有余殃，调达石所抬，\n于是石堕落，中伤佛足指。\n乘船入江海，俱欲渡深水，\n时共载船上，拔刀杀贾人。\n用犯此罪故，身堕地狱中，\n以是余殃故，铁刺见佛前。\n曾在捕鱼肆，生为渔者子，\n有捕杀鱼者，我尔时生心。\n从是所犯罪，堕太山地狱，\n烧炙在黑绳，勤苦甚毒痛。\n随楼勒国王，伤杀释子时，\n以是有余殃，于今得头痛。\n惟卫世尊时，骂詈其弟子，\n不应食粳米，当令噉生麦。\n用是所犯罪，坐口出恶言，\n堕于黑绳狱，受苦不可计。\n以此有余殃，怨结婆罗门，\n请我终一时，三月中噉麦。\n曾为治病医，时疗尊者子，\n合药分倒错，令疾转增剧。\n用犯此罪故，堕地狱甚苦，\n以此有余殃，是故得下利。\n吾昔前世时，曾为手搏师，\n与力士相扑，害杀有佛子。\n用犯此罪故，受苦难訾量，\n以此余殃故，胁肋为之痛。\n谓难提和罗，轻毁迦叶佛，\n用见此沙门，言不得佛道。」\n佛五百弟子自说本起经", 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"我時即興願：『令身得神足，", "使吾得如是，大力大神足。』", "用是福德故，在在所生處，", "天上及人中，照燿所造福。", "於時最後世，以逮得人身，", "如值見正覺，導師無有上。", "以為作沙門，於釋師子所，", "則成阿羅漢，清涼而滅度。", "所作善甚少，得安隱無量，", "我復作不善，今說且聽之。", "東出羅閱祇，生為尊者子，", "出舍外遊戲，人家求飲食。", "即見其父母，二人共相娛，", "見之即撾我，罵詈而逐我。", "但以正命耳，其身不施行，", "墮于黑繩獄，受苦不可計。", "其彼餘殃故，於是最後世，", "諸外異道學，撾碎身如葦。", "吾當以是疾，壽終而滅度，", "彼所作餘殃，爾乃滅盡耳。", "是故當悅心，至孝事父母，", "用歡悅心故，人得勝天上。」", "如是拘律尊，在于比丘眾，", "阿耨達大池，自說本因緣。" ] }, { "type": "head", "text": "輪提陀品第四淨除十七偈", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「我昔往詣寺，見地不淨處，", "即取其掃󰆠，便掃彼寺舍。", "竟覩寺清淨，心中甚忻踊，", "令我無垢塵，如此寺舍淨。", "用是功德故，在在所生處，", "面色和悅姝，端正難可比。", "其餘之福祚，於是最後世，", "父母則名吾，號曰為淨除。", "我於親族中，生時亦清淨，", "一切所愛敬，見者無厭極。", "值得見正覺，導師而無上，", "已成阿羅漢，清涼而滅度。", "我之所志願，使吾無垢塵，", "今無垢羅漢，無漏所作辦。", "假令掃除是，普天下使淨，", "不如為離欲，除掃所經行。", "假掃除天下，道人經行處，", "不如四方僧，掃除一步地。", "設復掃除是，滿天下精舍，", "不如於佛寺，掃除一步地。", "我身所造福，以是知差特，", "當掃除佛寺，其心懷欣踊。", "以此曉知之，等覺道德高，", "當供事佛寺，獲其祚甚大。", "唯君吾識念，昔曾所作善，", "以致彼果實，可意安隱樂。", "是故為佛寺，好淨心供事，", "唯仁此第一，福田無有上。", "於是能供事，得安而無量，", "皆為破壞除，一切婬怒癡。", "不輕空心悅，得福薄少乎，", 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"佛普見說我，精進尊第一，", "解脫盡無漏，已得不動句。」", "如是拘梨種，在眾僧中央，", "於阿耨達池，自說本功德。" ] }, { "type": "head", "text": "凡耆品第七取善八偈", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「我不了福德，本亦不識義，", "見惟衛佛寺，供養而奉侍。", "金寺紫磨色，幡繖以香華，", "見供養塔寺，而得生善處。", "常在天人間，所作得照見，", "過九十一劫，未曾歸惡道。", "作少功德已，獲安甚眾多，", "已得無所著，滅度清且涼。", "假使我本知，佛功德如是，", "常當供塔寺，所得福踰此。", "是故用知明，正覺德弘泰，", "當供養塔寺，其福無終極。", "佛普見說我，經樂為第一，", "多聞若干種，辯才德至真。」", "時長者凡耆，曾在眾僧中，", "於阿耨達池，自說本所作。" ] }, { "type": "head", "text": "賓頭盧品第八乞閉門十一偈", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「我本經父母，生為子中尊，", "謹敬事其父，亦孝養於母。", "二親及妹弟，奴客僮僕使，", "吾為父母說，飲食以時節。", "時起貪嫉意，不當食父母，", "瞋恚謗於語，能得飯食財。", "緣是所作罪，墮大山地獄，", "燒炙黑繩中，更苦不可計。", "從地獄中出，世世所生處，", "常患大餓渴，勤苦而飢死。", "於今最後世，已還得人身，", "值見等正覺，導師無有上。", "於釋師子所，已得作寂志，", "成為無著道，清涼而滅度。", "唯仁我於是，神足能飛行，", "還入坎窟中，爾乃得食耳。", "是故當歡喜，供事於父母，", "一心稽首禮，保祚無有量。", "唯仁我識念，削所作惡行，", "皆受所種實，罪福不可離。」", "賓頭盧閉門，時會在僧中，", "於阿耨達池，自說本所作。" ] }, { "type": "head", "text": "貨竭品第九善來二十一偈", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「曾為尊者子，在般頭摩國，", "族姓多財寶，眷屬所圍繞。", "周匝在王邊，快樂無有極，", "端正見者喜，顏色難為比。", "時我嚴駕出，諸眾導前後，", "欲行遍遊觀，并從眾婇女。", "於彼遊觀時，見相寂沙門，", "奉行安定儀，身服赤絳衣。", "時我見沙門，興發起惡意，", "憎惡其形像，瞋恚不歡喜。", "為何下鬚髮，顏姿黑醜陋，", "癰疽疥身體，羸疲身意俱？", "用是所造罪，口說惡語故，", "於彼壽終後，便墮地獄中。", "從獄得脫出，容色黑醜惡，", "癰疽疥身體，羸疲身意俱。", "捉瓦器乞匃，著棄死人衣，", "衣弊服麤穢，所住無安處。", "所欲往至詣，乞欲係餬口，", "執杖見驅叱，為人所嫉辱。", "如是五百世，在在所生處，", "窮困常飢餒，勤苦而餓死。", "時見等正覺，比丘僧圍繞，", "與大眾會俱，講說甘露句。", "適見大眾會，即疾奔走趣，", "意欲於彼中，希望飲食具。", "到見大眾會，皆坐欲聽法，", "不獲副本願，未有餼施者。", "時彼大慈哀，如來告之言：", "『仁者善來此，便來坐此座。』", "我應時喜踊，則一心叉手，", "稽首世尊足，却在一面坐。", "於是尊大哀，瞿曇極慈悲，", "次第分別說，為我講四諦。", "能仁除鬚髮，因是見道跡，", "佛令作寂志，於彼得神通。", "用是故號字，名曰為茶竭，", "緣此佛說我，正受為第一。", "佛勇猛大尊，世雄為最勝，", "神通無極哀，度脫我眾苦。」", "善來尊如是，在於眾僧中，", "於阿耨達池，自說本所作。" ] }, { "type": "head", "text": "難陀品第十欣樂十二偈", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「王舍國城東，曾為富尊者，", "時世穀飢貴，有道士遊彼。", "時我坐獨食，有好道士來，", "壞破緣一覺，自在得無漏。", "興起貪嫉意，其心志于惡，", "今此比丘來，焉得同太歲。", "於是念飲食，雜糅以馬通，", "道人食之已，應時即命過。", "我身壽終已，墮地獄甚久，", "合會及叫喚，世世見脯煮。", "從地獄得出，便還得人身，", "身常多疾病，懊惱而命盡。", "如是五百世，在在所生處，", "抱病常窮厄，懊惱乃命過。", "於是最後世，已得生人中，", "還見等正覺，導師無有上。", "出家為沙門，受釋師子法，", "已得羅漢道，清涼取滅度。", "吾於是仁者，神足無有漏，", "身體多疾病，所在不安隱。", "於是悉識念，我本所作行，", "皆獲其果實，罪福不可離。」", "如是難陀尊，在比丘眾中，", "於阿耨達池，自說本所作。" ] }, { "type": "head", "text": "夜耶品第十一名聞二十六偈", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「昔有一道人，入聚落乞匃，", "見死亡女人，青膖甚臭惡。", "結跏趺而坐，觀視無常變，", "省察敗不淨，一志學定心。", "便於彼坐上，有微細音響，", "聞聲用恐怖，則從一心起。", "見死腹潰壞，惡露而不淨，", "眾孔自流出，臭處難可當。", "腸胃五臟見，心肝皆散絕，", "若干無數蟲，觀已還靜心。", "察于外死身，內省自己軀，", "彼爾我如是，計本皆虛無。", "自從三昧起，修行不懈怠，", "亦不出分衛，亦不思飲食。", "設我入聚落，而行求飲食，", "雖見端正色，當作惡露觀。", "瞻彼諸形色，如死人無異，", "察眾壞敗本，一切無所樂。", "我思行如是，而得離愛欲，", "奉遵四梵行，深惟不輕戲。", "於彼壽終後，便得昇梵天，", "於梵壽命盡，下生波羅奈。", "為豪貴長者，生其家作子，", "為眾所見敬，正受度無極。", "晝日常修行，於夜不睡眠，", "見女人眾多，等觀如腐積。", "枕鼓臥眠者，執箜篌伎人，", "伎樂器散地，夢想為䆿語。", "於彼退思念，宿本功德行，", "想識不淨處，前世所更歷。", "適觀覩此已，志求無欲意，", "我時逼迫是，仁者我捨去。", "即從床上起，下殿避之逝，", "諸天愍念我，其門自然開。", "時出于國城，往詣流水側，", "遙視見彼岸，見沙門寂根。", "又見大寂志，舉聲而大叫，", "告之我窮厄，神通我捨欲。", "世尊深軟音，用我辛苦言：", "『童子來莫懼，於此無窮厄，", "心捨眾苦惱，轉度於彼岸。』", "往詣大哀所，世尊無比人，", "絕妙無等倫，譬如飢渴者，", "倒解識其義，即解識其義。", "於彼見道諦，從佛求捨家，", "瞿曇大慈哀，聽我作沙門。", "應時一夜中，天時將向曉，", "一切諸漏盡，清涼得滅度。", "是我前世時，所更作善行，", "是我最後世，逮得甘露跡。」", "如是賢夜邪，尊者子神通，", "於阿耨達池，自說本所作。" ] }, { "type": "head", "text": "尸利羅品第十二二十偈", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「昔波羅奈城，迦葉佛泥洹，", "機惟王起塔，七寶造甚大。", "爾時王所作，有最大太子，", "我時為佛尊，第一建剎柱。", "以是功德故，世世所生處，", "在天上人間，其福自然見。", "在在所生處，於國甚殷富，", "財數不可計，常喜大布施。", "我於五百世，惠施無所惜，", "給贍眾庶人，寂志及梵志。", "緣一覺之行，離愛欲無漏，", "清淨歡喜心，供養五百眾。", "由是功德故，在此最後世，", "生豪貴釋種，應時口說言：", "『家中寧有寶，錢財及於物，", "我當以施與，救足諸貧窮。", "我與無厭憊，救濟眾下劣，", "孚善見答報，豈能有所惠？』", "家中聞吾言，愁憂用惶懅，", "馳散赴八方，乳母悉避去。", "母以恩愛故，便即告我言：", "『為天人鬼神，何以言大疾？』", "我時即啟曰：『我是人非鬼，", "追識宿命施，好欲見惠人。』", "時母聞其言，踊躍無所畏，", "然許勸助之，恣意所布施。", "家中眷屬多，母勅供養我，", "為眾所敬愛，見者莫不喜。", "我爾時適生，其家即興熾，", "緣是諸寂志，名我尸利羅。", "於彼便布施，給足諸貧陋，", "得值等正覺，便捨家為道。", "初生家興熾，墮地能語言，", "是故號尸利，其名自然流。", "生家無所貪，亦不用恐懼，", "緣信出家學，神通一切具。", "為國主所欽，大臣眾人民，", "多獲衣食供，床臥諸所安。」", "如是尸利羅，在比丘僧中，", "於阿耨達池，自說本所作。" ] }, { "type": "head", "text": "薄拘盧品第十三賈姓十二偈", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「我昔曾賣藥，於槃曇摩國，", "在惟衛佛世，敬諸比丘僧。", "時有病瘦者，行藥療其疾，", "供給諸根藥，以惠諸比丘。", "一歲諸眾僧，令無所乏少，", "時施諸沙門，與一呵梨勒。", "於九十一劫，未曾歸惡道，", "在天上人間，其福自然見。", "所作德少耳，受福不可量，", "施一呵梨勒，長久生善處。", "其餘所有福，今還得人身，", "值見平等覺，導師無有一。", "未曾自識念，郡縣受施處，", "唯仁我二夜，證通三達智。", "常衣麤惡服，五納之震越，", "棄家行學道，願樂在閑居。", "其年百六十，於此無垢濁，", "未曾有疾病，所生處常安。", "佛普見說法，少欲無睡眠，", "觀布施藥者，其福廣如是。", "今我悉識念，本殖少功德，", "悉獲其果實，可意而安隱。」", "時賢薄拘盧，在眾比丘僧，", "於阿耨達池，自說本所作。" ] }, { "type": "head", "text": "摩呵䣯品第十四大長十二偈", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「昔作韋皮師，本生亦安隱，", "時國大穀貴，柔皮以為韋。", "時得好殷皮，煮熟令大美，", "時有沙門來，乞匃欲求食。", "見之即歡喜，則分用布施，", "其寂志食已，尋飛在虛空。", "見道人踊躍，應時叉手向，", "恭敬普所在，所遊輒追隨。", "欣喜廣大心，便自發願言：", "『令我逮如是，常與尊者俱。", "如此道人法，所逮得法身，", "令我身如是，疾成正願義。』", "所施無形色，其氣亦穢惡，", "無香亦無味，我所施如是。", "所作德少耳，獲福安無極，", "在天上人間，其福自然見。", "於是最後世，還得于人身，", "值見等正覺，道師無有上。", "我本所求願，見世尊上人，", "於是悉如意，清涼得滅度。", "於是悉識知，本所作功德，", "悉獲其果實，可意歡喜受。」", "如是彼大尊，名䣯羅大通，", "於阿耨達池，自說本所作。" ] }, { "type": "head", "text": "優為迦葉品第十五八偈", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「導師有二人，同類悉兄弟，", "見迦葉佛塔，搪揬崩壞落。", "合集眾賈人，更補治起塔，", "時兄弟二人，俱扶竪剎柱。", "緣是功德本，生天上甚久，", "來還生人間，在於勢族種。", "未見等正覺，捨家學異道，", "在泥蓮水邊，久習編髮志。", "世尊無等倫，愍念哀我等，", "在於恒水側，感動見變化。", "我等見變化，從佛求下髮，", "大尊念愍傷，聽我等出家。", "供養佛塔寺，前稽首作禮，", "用是眾庶等，清涼而滅度。」", "優為迦葉尊，及江河迦葉，", "於阿耨達池，自說本所作。" ] }, { "type": "head", "text": "迦耶品第十六捉取十五偈", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「昔為賣香者，既獲香賣之，", "有一童女人，來到香肆上。", "容貌端正好，見彼趣我所，", "適捉與調戲，欲意察著之。", "身亦不犯觸，亦不與合會，", "唯但執其臂，為嬈他女人。", "用是過惡故，壽終墮地獄，", "來還得人身，右臂自然枯。", "如是五百世，所生處皆然，", "右臂常枯槁，苦痛甚不便。", "仁者識念是，作罪薄少耳，", "獲殃甚眾多，善惡不可離。", "值見等正覺，捨家為沙門，", "已得阿羅漢，清涼入滅度。", "仁者吾於是，有神足自在，", "於今一右臂，不如左臂便。", "假使有男子，喜犯他人者，", "壽終墮地獄，苦痛甚酷毒。", "不當外犯色，如捐棄盛火，", "智者覺了人，已每知止足，", "設見他婦女，當作不淨觀。", "我更泥犁中，受苦不可計，", "我犯是罪時，自謂不足言，", "悉獲是果實，罪福不可離。", "值見等正覺，導師無有上，", "已得無所著，清涼得滅度。", "是為最後生，逮得甘露句，", "已解一切苦，清涼得滅度。」", "迦耶尊如是，在比丘僧中，", "於阿耨達池，自說本所作。" ] }, { "type": "head", "text": "樹提衢品第十七三十偈", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「惟衛佛世尊，槃頭摩國城，", "時有富長者，名阿能乾那。", "時佛之眷屬，六十二百千，", "請惟衛佛尊，及眾供三月。", "我主槃頭摩，我供人中尊，", "飯食日珍異，供養佛弟子。", "飯食佛如是，在槃頭摩國，", "彼時最後施，槃頭王欲興。", "供養好飯食，衣被及床臥，", "作微妙祠壇，是王之所起。", "奉上諸所安，床座眾百千，", "於一一比丘，惠施令可意。", "彼國王最後，所供養如是，", "奉事無極雄，神通尊導師。", "我時見彼供，床臥諸所安，", "衣被飲食施，床座悉具足。", "時諸天中尊，帝釋來詣我，", "彼天帝謂我：『我當為汝伴。』", "即時化祠壇，可意嚴如天，", "施設天上座，供以天飲食。", "彼時佛世尊，惟衛無等人，", "請供滿一月，尊人及弟子。", "我以天飲食，供養於導師，", "奉以天衣被，大人并弟子。", "用是功德故，受恩不可量，", "從九十一劫，未曾歸惡道。", "所作福照見，天上及世間，", "我奉侍大聖，惟衛無極尊。", "於今最後世，生羅閱祇城，", "蓱沙王之宮，富家無量寶。", "為蓱沙國王，一切所愛敬，", "眾人見供奉，諸臣及人民。", "我在天伎樂，於是世自恣，", "生世得人身，天伎樂自娛。", "於是佛大智，導師無有上，", "來詣羅閱祇，導師加愍傷。", "我聞大智慧，佛詣王舍城，", "心歡喜踊躍，往詣仁世尊。", "遙見世光㷿，光明出普照，", "即從車乘下，步行往詣佛。", "欣然我前行，稽首最勝足，", "禮如來畢竟，却在一面坐。", "我久思正雄，今乃見大人，", "導師人中明，降伏魔羅網。", "世尊無有上，應時愍傷我，", "解說四諦事，如應為講本。", "彼曰無極哀，世尊說如是，", "大通欲出家，願得受大戒。", "即時大智慧，佛者無等倫，", "說言比丘來，具足成沙門。", "以是無放逸，堅精進定意，", "遭遇甘露處，無為興無動。", "逮見等正覺，導師無有上，", "以成阿羅漢，清涼而滅度。", "唯仁我追念，身本所作惡，", "悉受是果實，可意樂安隱。", "廣行有周旋，離生老病死，", "脫於一切惱，愁憂及啼哭。」", "如是樹提尊，在比丘僧中，", "於阿耨達池，自說本所作。" ] }, { "type": "head", "text": "賴吒惒羅品第十八二十六偈", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「有王修惟尼，其王有一子，", "名賴吒拔檀，是王最小子。", "迦葉佛吉祥，興起大塔寺，", "欲護父王意，為作剎柱頭。", "心歡喜踊躍，建立承露槃，", "願我作沙門，等正覺共會。", "用是功德故，世世所生處，", "於天上人間，其德自然見。", "是為最後生，在投樓吒國，", "生於尊者家，獨有一女耳。", "一切所愛敬，如是狗獵王，", "是我親里家，國土亦如是。", "端正甚姝好，顏貌如敷踰，", "在人中娛樂，一切欲自恣。", "可意敬世尊，來詣投樓吒，", "我見心歡喜，便求作沙門。", "本功德所致，化變難比倫，", "慈哀愍傷我，口便發是言：", "『諸佛之正教，父母不樂者，", "不得為沙門；族姓子自報。』", "即時還歸家，前白父母言：", "『父母願聽我，出家為沙門。』", "父母聞我言，愁憂不可勝，", "子雖命時終，不欲相遠離。", "我時不飲食，一心無所樂，", "志於清白法，欲求為沙門。", "我時不飲食，萎臥於空地，", "假令不聽我，便當死於是。", "六日不飲食，一心無所樂，", "志於清白法，欲求為沙門。", "時親厚知識，往謂父母言：", "『善哉聽之去，用死人身為？", "假令能樂者，為沙門續在，", "命存可數見，死者當奈何。』", "時父母知識，共出悲好音，", "設使作沙門，來見我當聽。", "時親厚知識，便往謂之言：", "『父母已聽汝，明者為沙門。』", "父母共結約：『假使為沙門，", "數來相見者，子聽汝出家。』", "彼聞善哉言，自養有勢力，", "往詣世尊所，便前白佛言：", "『唯然已聽我。』便受佛尊教。", "世尊下我髮，令我作沙門。", "施承露槃故，受安甚眾多，", "於天上世間，功德自然見。", "佛普見說我，樂閑居第一，", "已得阿羅漢，清涼而滅度。", "是故當歡喜，悅心向大哀，", "當供養塔寺，得脫大恐懼。」", "賴吒惒大尊，閑居五納衣，", "於阿耨達池，自說本所作。" ] }, { "type": "head", "text": "貨提品第十九二十七偈", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「曾在王舍城，為富大尊者，", "有五百道士，住我家一年。", "五百諸長者，一切皆往詣，", "彼時諸道人，各就一家食。", "譬如我等故，家中所炊食，", "一一諸比丘，供養亦如是。", "聽年長道士，彼分與長者，", "無上尊道人，其心念如是。", "飯食五百人，豆羹以灌上，", "我所作供具，飼比丘如是。", "如是連二日，布施彼比丘，", "我時輒興意，貪嫉惡心意：", "『尚難飼我子，婦女及姊妹，", "兄弟諸親屬，是飯食供養。", "何況此比丘？當供養三月；", "供養五百人，大減損我家。』", "我欲令比丘，作方便令死，", "『假使命過者，不損用我物。』", "心自念惡已，馬通糅飯中，", "持用飯食之，謂殺無所苦。", "噉此飯食已，得病甚困厄，", "結刮其腸胃，傷絕於五臟。", "樂法得道人，則為已命過，", "諸天及鬼神，俱共發聲言：", "『是長者大惡，傷害殺道人，", "緣一覺之尊，清涼無所漏。』", "我聞知所語，思念苦惱愁，", "我等罪無量，坐害善道人。", "親屬聞是言，悉共愁憂念，", "皆會諸道人，對悔過自首。", "歸命諸道人，悔過自首已，", "請五百道人，供養以飯食。", "重悔過自首，歸命眾道人，", "供養飯食已，心自發願言：", "『令我與是等，諸尊者合會，", "如是等得度，我心脫如是。", "世世所生處，勿令在貧窮，", "莫令我興起，貪嫉惡心意。』", "害辟支佛已，犯是惡罪殃，", "於彼壽終已，墮太山地獄。", "苦痛無數千，懊惱不可言，", "來還得人身，短命速疾過。", "所在得勢富，眾人所供養，", "腸胃每燋爛，然後乃命過。", "棄捐家居去，沙門無所慕，", "精進修佛教，斷除一切欲。", "假令我捨身，向般泥洹時，", "諸腸胃五臟，各各崩壞爛。", "我所作過惡，惡意害比丘，", "所作餘罪殃，最後當畢了。", "我身所起惡，及所行善行，", "悉還受果實，善惡俱前獲。」", "舍衛城里生，茶提大神足，", "於阿耨達池，自說本所作。" ] }, { "type": "head", "text": "禪承迦葉品第二十十一偈", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「有諸比丘僧，終竟于七歲，", "時國穀米貴，飢餓大恐懼。", "我分得一人，摩竭妙道人，", "緣一覺之尊，清涼無有漏。", "彼時我興發，起意之為惡，", "『我當持何用，施飼是比丘？』", "時停置飯食，令生蟲臭惡，", "往觀諸作使，然後供養之。", "以是所作罪，壽終墮地獄，", "合會燒炙之，苦痛不可言。", "從地獄得出，世世所生處，", "作若干方便，求飯食難得。", "是為最後世，來還生人間，", "逮見等正覺，無上之導師。", "以信故出家，除害諸漏盡，", "已得無所著，清涼而滅度。", "仁者吾於是，神足常自在，", "求食設方便，若干不能得。", "遠行避道路，疲勞不可言，", "既乃得所僥，飯食諸供具。」", "承伽迦葉尊，大通名所作，", "於阿耨達池，自說本所作。" ] }, { "type": "head", "text": "朱利般特品第二十一八偈", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「昔我先世時，曾為養猪者，", "在於江水傍，繫𢴲眾猪口。", "欲濟至江半，身獨由得渡，", "猪不得喘息，中流皆溺死。", "爾時我治生，亡遺無所依，", "仙人來至彼，從頂有慈哀。", "便勸教化我，剃除吾鬚髮，", "解喻誨善律，行無相三昧。", "於彼壽終後，便得生天上，", "天壽復竟盡，即還為道人。", "逮見等正覺，捨家為寂志，", "所在意曚暝，受經尋輒忘。", "我諷學一偈，三月乃諳知，", "習讀誦四句，斷絕諸愛欲。」", "世尊時問之，朱利般特說，", "從來善惡事，於阿耨達池。" ] }, { "type": "head", "text": "醍醐施品第二十二二十七偈", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「迦葉佛滅度，我為後弟子，", "博聞知三世，常祕惜經法。", "不為比丘說，不肯示與人，", "儻餘乞本知，便當與我等。", "設有比丘來，至我所問事，", "吾則欺詐之，不解意結恨。", "眾道人恚還，憂恚罵詈言：", "『何嫉不說法？仁者豈為往？』", "臨欲壽終時，心即自悔責，", "未曾講論法，是為大不善。", "自知壽向盡，餘過有七日，", "聚會眾僧類，應時為說法。", "晝夜講諸要，蠲除貪嫉妬，", "說法未竟畢，於彼便命過。", "如我所分別，聞者極妙快，", "受教思惟義，展轉相勸化。", "所說法尠少，聚會人七日，", "用是得生天，天伎以自娛。", "天上壽終下，來還受人身，", "在迦惟羅衛，生釋國王家。", "端正見者敬，為眾所愛樂，", "大財無極寶，普以度無極。", "見諸族姓子，來者皆棄家，", "我羨為寂志，捐家愛欲財。", "世尊無等人，慈念愍哀我，", "屢數率勵我，勸導令出家。", "吾便敬遵佛，無上之喜教，", "唯仁者我身，七年行布施。", "於是惠與已，終竟于七歲，", "然後作寂志，受勝智慧誨。", "七年為長久，人命為甚短，", "今日便布施，誰能保身命？", "用尊是往故，即時作寂志，", "唯仁我七日，出家除鬚髮。", "信故為沙門，修行佛法身，", "二十五歲中，寂定心如水。", "於是弊惡道，起念著家事，", "奉行捐損業，亦不用甘露。", "於彼甚慚愧，發求無極利，", "毀辱于親屬，悉當見仇憎。", "作是為不可，亦不所僥恨，", "已出志守寂，豈復返懷居？", "興家種姓意，財利之所欲，", "當能斷斯著，終不捨離戒。", "寧令我身沒，其壽所憎惡，", "我當捉大刀，安用此命為？", "便執利刀劍，除割所因緣，", "刈截垢濁已，然後心解脫。", "一心便解度，稍數令人寂，", "我於慈果實，速值法光明。", "我壽向終時，講說尊妙法，", "緣是所可行，定意度無極。」", "釋子大神足，弱根薩波達，", "於阿耨達池，自說本所作。" ] }, { "type": "head", "text": "阿那律品第二十三無獵九偈", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「昔我曾不食，彼世時施與，", "遭遇見沙門，大通和莅吒。", "以故生釋種，號曰阿那律，", "功德自娛樂，俳伎之所娛。", "時見等正覺，即喜慕世尊，", "覩之心踊躍，捨家為寂志。", "宿世行精進，方便常堅彊，", "已脫三達智，具足如佛教。", "自識本宿命，造行所更歷，", "於忉利天上，積七世在彼。", "七返還人間，人間轉勢尊，", "富貴君子家，金珠寶自然。", "於是七彼七，生死凡十四，", "本悉識知之，前世之所行。", "如是所與果，曾無慳嫉意，", "世世所生處，常求不生死。」", "時尊阿那律，處于眾僧中，", "於阿耨達池，自說本所作。" ] }, { "type": "head", "text": "彌迦弗品第二十四鹿子十四偈", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「昔我逐勇狗，往詣藥肆上，", "緣一覺之尊，身體得不豫。", "給之以醫藥，瞻養至七日，", "尊人過七日，便飛昇虛空。", "我時見告語，家之僕童客，", "眾祐已來臻，如是出家學。", "我聞僕所說，辟支佛飛行，", "其志踊躍喜，一意叉手向。", "緣是喜悅意，布施醫藥故，", "在天上人間，功德自然見。", "於今最後世，復還得人身，", "值見等正覺，導師無有上。", "於釋師子所，出家為寂志，", "已得無所著，清涼而滅度。", "於昔吾於是，得供甚眾多，", "衣被及飲食，床臥所安具。", "為其縫衣服，從施醫藥故，", "四方給諸藥，所安無所乏。", "天人往告語，蓱沙之國王，", "卿當以醫藥，施與彌迦弗。", "仁國當興利，眾藥大熾盛，", "遣耆域醫王，擎藥與鹿子。", "四面醫藥來，皆悉歸趣我，", "彼時王蓱沙，施遣大神通。", "於是來授我，具足柔軟堂，", "悉遍比丘僧，千二百五十。」", "其鹿子比丘，六通大神足，", "於阿耨達池，自說本所作。" ] }, { "type": "head", "text": "羅雲品第二十五十偈", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「我昔曾為王，典主摩竭國，", "人民甚眾多，決事以義理。", "爾時有仙人，飲他溝中水，", "即來詣我所，前語我如是：", "『大王我為賊，乏飲不與水，", "便當謫罰我，如拷盜竊者。』", "我時即報言：『仙人持法藥，", "我恣聽仁者，便去隨其欲。』", "『大王我狐疑，咎結不得除，", "便當謫罰我，今乃消殃罪。』", "即勅著後園，忘之至六日，", "過六日已後，亦不得飲食。", "坐是因緣故，未曾有惡意，", "墮燒炙黑繩，更歷六萬歲。", "畢是有餘殃，於今最後生，", 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"威神大巍巍，生死除無餘。", "意慮常念言，窮賤甚苦劇，", "本不修功德，是故令我貧。", "即興清淨心，歡踊意念言，", "當施與比丘，是本眾祐者。", "時世尊便受，則於彼飯食，", "用憐愍傷我，便飛在虛空。", "我時即發願：『莫復令我貧，", "後生勢富家，端正如妙華。", "與如是等尊，世世共會遇，", "使我承此法，如仁者所得。』", "緣是所作德，受安長且久，", "於天上人間，所作德自見。", "亦得為國王，天人無數反，", "未曾墮惡道，亦無有罪殃。", "從彼有餘福，於是最後世，", "來生勢富家，釋種大姓生。", "爾時佛世尊，來詣所生地，", "我即為寂志，并與親屬俱。", "我本所立願，輒如意具足，", "已得無所著，清涼且滅度。」", "捨勢為沙門，󰉈提受佛教，", "於阿耨達池，自說本所作。" ] }, { "type": "head", "text": "羅槃󰉈提品第二十八十四偈", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "「拘樓秦佛時，昔有起塔者，", "我時在彼住，其寺甚高大。", "興造此塔寺，我口呵譴之：", "『是塔甚太大，何日當成就？", "可稍作功德，如是自立辦，", "既不多勞煩，塔寺亦速訖。』", "用口說窶言，坐犯語罪報，", "命盡壽終後，便墮地獄中。", "從地獄得出，短小身玄醜，", "世世所生處，為眾所輕邈。", "迦葉佛世時，為烏鳥赤𭉨，", "波羅㮈中道，翱翔叢樹間。", "瞻見世光曜，比丘所圍繞，", "即順佛為禮，口出悲音聲。", "佛世尊所遊，波羅㮈國時，", "每隨行出入，常繞向悲鳴。", "緣是所作德，來還得人身，", "逮見等正覺，無上之導師。", "得出為寂志，於釋師子所，", "已為無所著，清涼而滅度。", "羅漢得自在，六通大神足，", "名曰為持法，正真有辯才。", "一切眾聚會，聽聞我音聲，", "諸天及人民，一切皆歡喜。", "我作罪少耳，作福亦不多，", "皆獲其果實，所為二罪福。」", "羅槃󰉈提尊，在於比丘僧，", "於阿耨達池，自說本所作。" ] }, { "type": "head", "text": "摩頭惒律致品第二十九二十一偈", "display_suppressed": 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"有捕殺魚者，我爾時生心。", "從是所犯罪，墮太山地獄，", "燒炙在黑繩，勤苦甚毒痛。", "隨樓勒國王，傷殺釋子時，", "以是有餘殃，於今得頭痛。", "惟衛世尊時，罵詈其弟子，", "不應食粳米，當令噉生麥。", "用是所犯罪，坐口出惡言，", "墮於黑繩獄，受苦不可計。", "以此有餘殃，怨結婆羅門，", "請我終一時，三月中噉麥。", "曾為治病醫，時療尊者子，", "合藥分倒錯，令疾轉增劇。", "用犯此罪故，墮地獄甚苦，", "以此有餘殃，是故得下利。", "吾昔前世時，曾為手搏師，", "與力士相撲，害殺有佛子。", "用犯此罪故，受苦難訾量，", "以此餘殃故，脅肋為之痛。", "謂難提和羅，輕毀迦葉佛，", "用見此沙門，言不得佛道。」" ] }, { "type": "juan", "text": "佛五百弟子自說本起經" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "佛五百弟子自说本起经" }, { "type": "byline", "text": "西晋三藏竺法护译" }, { "type": "p", "text": "盖阿耨达龙王者晋名无焚，佛在世时受别菩萨也，有神猛之德，据于昆仑之墟。斯龙所居宫馆宝殿，五河之源则典览焉，有八味水池，华殖七色，服此水者即识宿命。于时龙王请佛世尊及五百上首弟子，进饍毕讫坐莲华上，追讲本起所造罪福，皆由纤微转受报应，弥劫历纪莫能自济，侥值正觉乃得度世。各自撰歌而达颂曰：" }, { "type": "head", "text": "大迦叶品第一十九偈" }, { "type": "verse", "lines": [ "佛人中上为法御，断除结狱游舍卫，", "诸根为寂德巍巍，如来自告其比丘：", "「有诸鬼神所娱乐，种种众华无央数，", "四渎涌出向四方，彼诸流河归江海。", "私头那提伯师子，人不能至神足到，", "飞行疾矣乃越耳，疾共诣彼渊流池。」", "比丘曰：「善唯从命。」大通安住上弟子，", "闻尊教勅乘神足，譬如鴈王导众鴈，", "行诣进游于江河，悦观辈类相娱乐，", "佛天中天亦如是，与弟子俱而飞腾。", "佛至告诸弟子曰：「宁识前世所更历，", "为我各说谁行步，而获其福不可量。」", "彼迦叶仁佛弟子，譬如师子历深山，", "设有所历无敢当，则说前世所作行。", "「采取于野燕麦耳，少所施与辟支佛，", "解脱心乐无有漏，奉于空行意寂寞。", "彼时心念有此愿，寻即思惟于上法，", "与如是人俱合会，于此终生欝单曰。", "用彼因缘福所致，更历千反欝单曰，", "然后生于胜命天，于中最特无有双。", "吾用彼福所造德，亦复千反生忉利，", "著种种华香宝璎，身微妙好而自在。", "既于天上寿终已，便复则生欝单曰，", "用彼前世愿所致，以作是福因缘故。", "生于富家梵志种，财产众业无央数，", "在五乐中而不贪，其于是佛无等伦。", "大哀所可讲说法，诸力一心定众根，", "七觉之意八道行，以为获致于此法。", "便尽诸漏手执灯，与此众等最后俱，", "合会行正直离邪，佛者如来所说善。", "奉禁戒人所志得，如其意念所欲求，", "最后我身以具满，为尽生死拔根株。", "我皆绝除诸爱结，则为是佛法王子，", "第一止足常思道，心空清净无所著，", "其志坚固无能转，譬如大山不可动。」" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "如是迦叶尊，在诸比丘僧，", "阿耨达大池，自说本福缘。" ] }, { "type": "head", "text": "舍利弗品第二十偈" }, { "type": "verse", "lines": [ "「吾为仙闲居，于彼见沙门，", "辟支佛之尊，身著绛衣被。", "覩之心欢喜，为之浣衣服，", "复为缝袈裟，数数为作礼。", "彼则愍念我，便飞虚空中，", "上下出水火，须臾忽不见。", "我即时叉手，自心作是愿：", "『令我得如是，聪明大智慧。", "莫令生豪家，亦勿生贱种，", "常生于中家，志多作沙门。』", "用是功德故，吾以五百世，", "常获致人身，世世作沙门。", "于是最后世，复还得人种，", "以值见正觉，导师无有上。", "则办为沙门，于释师子所，", "成就阿罗汉，清凉而灭度。", "今世尊目前，于比丘僧众，", "论我智慧上，转于正法轮。」", "舍利弗智慧，于比丘众前，", "阿耨达大池，自说本宿行。" ] }, { "type": "head", "text": "摩诃目揵连品第三十五偈" }, { "type": "verse", "lines": [ "「吾为仙闲居，处于林树间，", "于彼有人来，求我作沙门。", "吾除其须发，为浣其衣服，", "缝之而染之，心中自欢喜。", "彼退在一面，而结跏趺坐，", "则得辟支佛，便飞于虚空。", "我时即兴愿：『令身得神足，", "使吾得如是，大力大神足。』", "用是福德故，在在所生处，", "天上及人中，照燿所造福。", "于时最后世，以逮得人身，", "如值见正觉，导师无有上。", "以为作沙门，于释师子所，", "则成阿罗汉，清凉而灭度。", "所作善甚少，得安隐无量，", "我复作不善，今说且听之。", "东出罗阅祇，生为尊者子，", "出舍外游戏，人家求饮食。", "即见其父母，二人共相娱，", "见之即挝我，骂詈而逐我。", "但以正命耳，其身不施行，", "堕于黑绳狱，受苦不可计。", "其彼余殃故，于是最后世，", "诸外异道学，挝碎身如苇。", "吾当以是疾，寿终而灭度，", "彼所作余殃，尔乃灭尽耳。", "是故当悦心，至孝事父母，", "用欢悦心故，人得胜天上。」", "如是拘律尊，在于比丘众，", "阿耨达大池，自说本因缘。" ] }, { "type": "head", "text": "轮提陀品第四净除十七偈" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我昔往诣寺，见地不净处，", "即取其扫󰆠，便扫彼寺舍。", "竟覩寺清净，心中甚忻踊，", "令我无垢尘，如此寺舍净。", "用是功德故，在在所生处，", "面色和悦姝，端正难可比。", "其余之福祚，于是最后世，", "父母则名吾，号曰为净除。", "我于亲族中，生时亦清净，", "一切所爱敬，见者无厌极。", "值得见正觉，导师而无上，", "已成阿罗汉，清凉而灭度。", "我之所志愿，使吾无垢尘，", "今无垢罗汉，无漏所作办。", "假令扫除是，普天下使净，", "不如为离欲，除扫所经行。", "假扫除天下，道人经行处，", "不如四方僧，扫除一步地。", "设复扫除是，满天下精舍，", "不如于佛寺，扫除一步地。", "我身所造福，以是知差特，", "当扫除佛寺，其心怀欣踊。", "以此晓知之，等觉道德高，", "当供事佛寺，获其祚甚大。", "唯君吾识念，昔曾所作善，", "以致彼果实，可意安隐乐。", "是故为佛寺，好净心供事，", "唯仁此第一，福田无有上。", "于是能供事，得安而无量，", "皆为破坏除，一切婬怒痴。", "不轻空心悦，得福薄少乎，", "向如来正觉，及诸佛弟子。」", "如是轮提陀，在诸比丘前，", "阿耨达大池，自说本所因。" ] }, { "type": "head", "text": "须蔓品第五善念十四偈" }, { "type": "verse", "lines": [ "「昔者出游观，时与亲友俱，", "头上戴傅饰，耳著须蔓花。", "惟卫神通佛，于彼立大寺，", "遥见众庶人，共住而奉事。", "亲友俱发家，各共赍好华，", "悉以清净心，供散彼佛寺。", "我时见广施，亦复初发意，", "便取林中华，以用上佛寺。", "所生不堕余，升天下为人，", "因是德本故，所作善照见。", "后值等正觉，无上之导师，", "果证阿罗汉，清凉得灭度。", "唯施一华耳，更得百千岁，", "天上自娱乐，余福得泥洹。", "假令我素知，佛功德无量，", "便即起塔寺，其福无有极，", "未必心欢喜，其福犹为少。", "如来等正觉，及诸佛弟子，", "唯我忆念此，身所作功德，", "今已得实报，可意快安隐。", "缘是所作行，终始断不生，", "无漏无所著，清凉得灭度。", "五道为已尽，不复更胞胎，", "是为最后世，然则不复起。", "解脱生死本，已度所有海，", "今我以是缘，得号曰须蔓。」", "时长者须蔓，会在众僧中，", "于阿耨达池，自说本所作。" ] }, { "type": "head", "text": "轮论品第六明听十一偈" }, { "type": "verse", "lines": [ "「惟卫佛世时，槃头摩国土，", "本为四方僧，兴立一房室。", "加以床卧具，皆用持布施，", "既与心欢喜，应时发是愿：", "『我见等正觉，令得作沙门，", "逮无上无为，清凉正灭度。』", "是因功德本，九十一劫安，", "既得自然见，在天上世间。", "其余功德福，于今最后世，", "生𠢕长者家，憍贵无兄弟。", "生为父所敬，即闻垂言教，", "吾以子施与，宝藏亿种种。", "足底生异毛，自然长四寸，", "身体柔软好，稳安得无害。", "过去九十劫，其余复如一，", "我身不识念，举足蹈地时。", "于今最后世，已还得人身，", 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"时我严驾出，诸众导前后，", "欲行遍游观，并从众婇女。", "于彼游观时，见相寂沙门，", "奉行安定仪，身服赤绛衣。", "时我见沙门，兴发起恶意，", "憎恶其形像，瞋恚不欢喜。", "为何下须发，颜姿黑丑陋，", "痈疽疥身体，羸疲身意俱？", "用是所造罪，口说恶语故，", "于彼寿终后，便堕地狱中。", "从狱得脱出，容色黑丑恶，", "痈疽疥身体，羸疲身意俱。", "捉瓦器乞匃，著弃死人衣，", "衣弊服麤秽，所住无安处。", "所欲往至诣，乞欲系糊口，", "执杖见驱叱，为人所嫉辱。", "如是五百世，在在所生处，", "穷困常饥馁，勤苦而饿死。", "时见等正觉，比丘僧围绕，", "与大众会俱，讲说甘露句。", "适见大众会，即疾奔走趣，", "意欲于彼中，希望饮食具。", "到见大众会，皆坐欲听法，", "不获副本愿，未有饩施者。", "时彼大慈哀，如来告之言：", "『仁者善来此，便来坐此座。』", "我应时喜踊，则一心叉手，", "稽首世尊足，却在一面坐。", "于是尊大哀，瞿昙极慈悲，", "次第分别说，为我讲四谛。", "能仁除须发，因是见道迹，", "佛令作寂志，于彼得神通。", "用是故号字，名曰为茶竭，", "缘此佛说我，正受为第一。", "佛勇猛大尊，世雄为最胜，", "神通无极哀，度脱我众苦。」", "善来尊如是，在于众僧中，", "于阿耨达池，自说本所作。" ] }, { "type": "head", "text": "难陀品第十欣乐十二偈" }, { "type": "verse", "lines": [ "「王舍国城东，曾为富尊者，", "时世谷饥贵，有道士游彼。", "时我坐独食，有好道士来，", "坏破缘一觉，自在得无漏。", "兴起贪嫉意，其心志于恶，", "今此比丘来，焉得同太岁。", "于是念饮食，杂糅以马通，", "道人食之已，应时即命过。", "我身寿终已，堕地狱甚久，", "合会及叫唤，世世见脯煮。", "从地狱得出，便还得人身，", "身常多疾病，懊恼而命尽。", "如是五百世，在在所生处，", "抱病常穷厄，懊恼乃命过。", "于是最后世，已得生人中，", "还见等正觉，导师无有上。", "出家为沙门，受释师子法，", "已得罗汉道，清凉取灭度。", "吾于是仁者，神足无有漏，", "身体多疾病，所在不安隐。", "于是悉识念，我本所作行，", "皆获其果实，罪福不可离。」", "如是难陀尊，在比丘众中，", "于阿耨达池，自说本所作。" ] }, { "type": "head", "text": "夜耶品第十一名闻二十六偈" }, { "type": "verse", "lines": [ "「昔有一道人，入聚落乞匃，", "见死亡女人，青膖甚臭恶。", "结跏趺而坐，观视无常变，", "省察败不净，一志学定心。", "便于彼坐上，有微细音响，", "闻声用恐怖，则从一心起。", "见死腹溃坏，恶露而不净，", "众孔自流出，臭处难可当。", "肠胃五脏见，心肝皆散绝，", "若干无数虫，观已还静心。", "察于外死身，内省自己躯，", "彼尔我如是，计本皆虚无。", "自从三昧起，修行不懈怠，", "亦不出分卫，亦不思饮食。", "设我入聚落，而行求饮食，", "虽见端正色，当作恶露观。", "瞻彼诸形色，如死人无异，", "察众坏败本，一切无所乐。", "我思行如是，而得离爱欲，", "奉遵四梵行，深惟不轻戏。", "于彼寿终后，便得升梵天，", "于梵寿命尽，下生波罗奈。", "为豪贵长者，生其家作子，", "为众所见敬，正受度无极。", "昼日常修行，于夜不睡眠，", "见女人众多，等观如腐积。", "枕鼓卧眠者，执箜篌伎人，", "伎乐器散地，梦想为䆿语。", "于彼退思念，宿本功德行，", "想识不净处，前世所更历。", "适观覩此已，志求无欲意，", "我时逼迫是，仁者我舍去。", "即从床上起，下殿避之逝，", "诸天愍念我，其门自然开。", "时出于国城，往诣流水侧，", "遥视见彼岸，见沙门寂根。", "又见大寂志，举声而大叫，", "告之我穷厄，神通我舍欲。", "世尊深软音，用我辛苦言：", "『童子来莫惧，于此无穷厄，", "心舍众苦恼，转度于彼岸。』", "往诣大哀所，世尊无比人，", "绝妙无等伦，譬如饥渴者，", "倒解识其义，即解识其义。", "于彼见道谛，从佛求舍家，", "瞿昙大慈哀，听我作沙门。", "应时一夜中，天时将向晓，", "一切诸漏尽，清凉得灭度。", "是我前世时，所更作善行，", "是我最后世，逮得甘露迹。」", "如是贤夜邪，尊者子神通，", "于阿耨达池，自说本所作。" ] }, { "type": "head", "text": "尸利罗品第十二二十偈" }, { "type": "verse", "lines": [ "「昔波罗奈城，迦叶佛泥洹，", "机惟王起塔，七宝造甚大。", "尔时王所作，有最大太子，", "我时为佛尊，第一建刹柱。", "以是功德故，世世所生处，", "在天上人间，其福自然见。", "在在所生处，于国甚殷富，", "财数不可计，常喜大布施。", "我于五百世，惠施无所惜，", "给赡众庶人，寂志及梵志。", "缘一觉之行，离爱欲无漏，", "清净欢喜心，供养五百众。", "由是功德故，在此最后世，", "生豪贵释种，应时口说言：", "『家中宁有宝，钱财及于物，", "我当以施与，救足诸贫穷。", "我与无厌惫，救济众下劣，", "孚善见答报，岂能有所惠？』", "家中闻吾言，愁忧用惶懅，", "驰散赴八方，乳母悉避去。", "母以恩爱故，便即告我言：", "『为天人鬼神，何以言大疾？』", "我时即启曰：『我是人非鬼，", "追识宿命施，好欲见惠人。』", "时母闻其言，踊跃无所畏，", "然许劝助之，恣意所布施。", "家中眷属多，母勅供养我，", "为众所敬爱，见者莫不喜。", "我尔时适生，其家即兴炽，", "缘是诸寂志，名我尸利罗。", "于彼便布施，给足诸贫陋，", "得值等正觉，便舍家为道。", "初生家兴炽，堕地能语言，", "是故号尸利，其名自然流。", "生家无所贪，亦不用恐惧，", "缘信出家学，神通一切具。", "为国主所钦，大臣众人民，", "多获衣食供，床卧诸所安。」", "如是尸利罗，在比丘僧中，", "于阿耨达池，自说本所作。" ] }, { "type": "head", "text": "薄拘卢品第十三贾姓十二偈" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我昔曾卖药，于槃昙摩国，", "在惟卫佛世，敬诸比丘僧。", "时有病瘦者，行药疗其疾，", "供给诸根药，以惠诸比丘。", "一岁诸众僧，令无所乏少，", "时施诸沙门，与一呵梨勒。", "于九十一劫，未曾归恶道，", "在天上人间，其福自然见。", "所作德少耳，受福不可量，", "施一呵梨勒，长久生善处。", "其余所有福，今还得人身，", "值见平等觉，导师无有一。", "未曾自识念，郡县受施处，", "唯仁我二夜，证通三达智。", "常衣麤恶服，五纳之震越，", "弃家行学道，愿乐在闲居。", "其年百六十，于此无垢浊，", "未曾有疾病，所生处常安。", "佛普见说法，少欲无睡眠，", "观布施药者，其福广如是。", "今我悉识念，本殖少功德，", "悉获其果实，可意而安隐。」", "时贤薄拘卢，在众比丘僧，", "于阿耨达池，自说本所作。" ] }, { "type": "head", "text": "摩呵䣯品第十四大长十二偈" }, { "type": "verse", "lines": [ "「昔作韦皮师，本生亦安隐，", "时国大谷贵，柔皮以为韦。", "时得好殷皮，煮熟令大美，", "时有沙门来，乞匃欲求食。", "见之即欢喜，则分用布施，", "其寂志食已，寻飞在虚空。", "见道人踊跃，应时叉手向，", "恭敬普所在，所游辄追随。", "欣喜广大心，便自发愿言：", "『令我逮如是，常与尊者俱。", "如此道人法，所逮得法身，", "令我身如是，疾成正愿义。』", "所施无形色，其气亦秽恶，", "无香亦无味，我所施如是。", "所作德少耳，获福安无极，", "在天上人间，其福自然见。", "于是最后世，还得于人身，", "值见等正觉，道师无有上。", "我本所求愿，见世尊上人，", "于是悉如意，清凉得灭度。", "于是悉识知，本所作功德，", "悉获其果实，可意欢喜受。」", "如是彼大尊，名䣯罗大通，", "于阿耨达池，自说本所作。" ] }, { "type": "head", "text": "优为迦叶品第十五八偈" }, { "type": "verse", "lines": [ "「导师有二人，同类悉兄弟，", "见迦叶佛塔，搪揬崩坏落。", "合集众贾人，更补治起塔，", "时兄弟二人，俱扶竖刹柱。", "缘是功德本，生天上甚久，", "来还生人间，在于势族种。", "未见等正觉，舍家学异道，", "在泥莲水边，久习编发志。", "世尊无等伦，愍念哀我等，", "在于恒水侧，感动见变化。", "我等见变化，从佛求下发，", "大尊念愍伤，听我等出家。", "供养佛塔寺，前稽首作礼，", "用是众庶等，清凉而灭度。」", "优为迦叶尊，及江河迦叶，", "于阿耨达池，自说本所作。" ] }, { "type": "head", "text": "迦耶品第十六捉取十五偈" }, { "type": "verse", "lines": [ "「昔为卖香者，既获香卖之，", "有一童女人，来到香肆上。", "容貌端正好，见彼趣我所，", "适捉与调戏，欲意察著之。", "身亦不犯触，亦不与合会，", "唯但执其臂，为娆他女人。", "用是过恶故，寿终堕地狱，", "来还得人身，右臂自然枯。", "如是五百世，所生处皆然，", "右臂常枯槁，苦痛甚不便。", "仁者识念是，作罪薄少耳，", "获殃甚众多，善恶不可离。", "值见等正觉，舍家为沙门，", "已得阿罗汉，清凉入灭度。", "仁者吾于是，有神足自在，", "于今一右臂，不如左臂便。", "假使有男子，喜犯他人者，", "寿终堕地狱，苦痛甚酷毒。", "不当外犯色，如捐弃盛火，", "智者觉了人，已每知止足，", "设见他妇女，当作不净观。", "我更泥犁中，受苦不可计，", "我犯是罪时，自谓不足言，", "悉获是果实，罪福不可离。", "值见等正觉，导师无有上，", "已得无所著，清凉得灭度。", "是为最后生，逮得甘露句，", "已解一切苦，清凉得灭度。」", "迦耶尊如是，在比丘僧中，", "于阿耨达池，自说本所作。" ] }, { "type": "head", "text": "树提衢品第十七三十偈" }, { "type": "verse", "lines": [ "「惟卫佛世尊，槃头摩国城，", "时有富长者，名阿能干那。", "时佛之眷属，六十二百千，", "请惟卫佛尊，及众供三月。", "我主槃头摩，我供人中尊，", "饭食日珍异，供养佛弟子。", "饭食佛如是，在槃头摩国，", "彼时最后施，槃头王欲兴。", "供养好饭食，衣被及床卧，", "作微妙祠坛，是王之所起。", "奉上诸所安，床座众百千，", "于一一比丘，惠施令可意。", "彼国王最后，所供养如是，", "奉事无极雄，神通尊导师。", "我时见彼供，床卧诸所安，", "衣被饮食施，床座悉具足。", "时诸天中尊，帝释来诣我，", "彼天帝谓我：『我当为汝伴。』", "即时化祠坛，可意严如天，", "施设天上座，供以天饮食。", "彼时佛世尊，惟卫无等人，", "请供满一月，尊人及弟子。", "我以天饮食，供养于导师，", "奉以天衣被，大人并弟子。", "用是功德故，受恩不可量，", "从九十一劫，未曾归恶道。", "所作福照见，天上及世间，", "我奉侍大圣，惟卫无极尊。", "于今最后世，生罗阅祇城，", "蓱沙王之宫，富家无量宝。", "为蓱沙国王，一切所爱敬，", "众人见供奉，诸臣及人民。", "我在天伎乐，于是世自恣，", "生世得人身，天伎乐自娱。", "于是佛大智，导师无有上，", "来诣罗阅祇，导师加愍伤。", "我闻大智慧，佛诣王舍城，", "心欢喜踊跃，往诣仁世尊。", "遥见世光𤈷，光明出普照，", "即从车乘下，步行往诣佛。", "欣然我前行，稽首最胜足，", "礼如来毕竟，却在一面坐。", "我久思正雄，今乃见大人，", "导师人中明，降伏魔罗网。", "世尊无有上，应时愍伤我，", "解说四谛事，如应为讲本。", "彼曰无极哀，世尊说如是，", "大通欲出家，愿得受大戒。", "即时大智慧，佛者无等伦，", "说言比丘来，具足成沙门。", "以是无放逸，坚精进定意，", "遭遇甘露处，无为兴无动。", "逮见等正觉，导师无有上，", "以成阿罗汉，清凉而灭度。", "唯仁我追念，身本所作恶，", "悉受是果实，可意乐安隐。", "广行有周旋，离生老病死，", "脱于一切恼，愁忧及啼哭。」", "如是树提尊，在比丘僧中，", "于阿耨达池，自说本所作。" ] }, { "type": "head", "text": "赖咤惒罗品第十八二十六偈" }, { "type": "verse", "lines": [ "「有王修惟尼，其王有一子，", "名赖咤拔檀，是王最小子。", "迦叶佛吉祥，兴起大塔寺，", "欲护父王意，为作刹柱头。", "心欢喜踊跃，建立承露槃，", "愿我作沙门，等正觉共会。", "用是功德故，世世所生处，", "于天上人间，其德自然见。", "是为最后生，在投楼咤国，", "生于尊者家，独有一女耳。", "一切所爱敬，如是狗猎王，", "是我亲里家，国土亦如是。", "端正甚姝好，颜貌如敷逾，", "在人中娱乐，一切欲自恣。", "可意敬世尊，来诣投楼咤，", "我见心欢喜，便求作沙门。", "本功德所致，化变难比伦，", "慈哀愍伤我，口便发是言：", "『诸佛之正教，父母不乐者，", "不得为沙门；族姓子自报。』", "即时还归家，前白父母言：", "『父母愿听我，出家为沙门。』", "父母闻我言，愁忧不可胜，", "子虽命时终，不欲相远离。", "我时不饮食，一心无所乐，", "志于清白法，欲求为沙门。", "我时不饮食，萎卧于空地，", "假令不听我，便当死于是。", "六日不饮食，一心无所乐，", "志于清白法，欲求为沙门。", "时亲厚知识，往谓父母言：", "『善哉听之去，用死人身为？", "假令能乐者，为沙门续在，", "命存可数见，死者当奈何。』", "时父母知识，共出悲好音，", "设使作沙门，来见我当听。", "时亲厚知识，便往谓之言：", "『父母已听汝，明者为沙门。』", "父母共结约：『假使为沙门，", "数来相见者，子听汝出家。』", "彼闻善哉言，自养有势力，", "往诣世尊所，便前白佛言：", "『唯然已听我。』便受佛尊教。", "世尊下我发，令我作沙门。", "施承露槃故，受安甚众多，", "于天上世间，功德自然见。", "佛普见说我，乐闲居第一，", "已得阿罗汉，清凉而灭度。", "是故当欢喜，悦心向大哀，", "当供养塔寺，得脱大恐惧。」", "赖咤惒大尊，闲居五纳衣，", "于阿耨达池，自说本所作。" ] }, { "type": "head", "text": "货提品第十九二十七偈" }, { "type": "verse", "lines": [ "「曾在王舍城，为富大尊者，", "有五百道士，住我家一年。", "五百诸长者，一切皆往诣，", "彼时诸道人，各就一家食。", "譬如我等故，家中所炊食，", "一一诸比丘，供养亦如是。", "听年长道士，彼分与长者，", "无上尊道人，其心念如是。", "饭食五百人，豆羹以灌上，", "我所作供具，饲比丘如是。", "如是连二日，布施彼比丘，", "我时辄兴意，贪嫉恶心意：", "『尚难饲我子，妇女及姊妹，", "兄弟诸亲属，是饭食供养。", "何况此比丘？当供养三月；", "供养五百人，大减损我家。』", "我欲令比丘，作方便令死，", "『假使命过者，不损用我物。』", "心自念恶已，马通糅饭中，", "持用饭食之，谓杀无所苦。", "噉此饭食已，得病甚困厄，", "结刮其肠胃，伤绝于五脏。", "乐法得道人，则为已命过，", "诸天及鬼神，俱共发声言：", "『是长者大恶，伤害杀道人，", "缘一觉之尊，清凉无所漏。』", "我闻知所语，思念苦恼愁，", "我等罪无量，坐害善道人。", "亲属闻是言，悉共愁忧念，", "皆会诸道人，对悔过自首。", "归命诸道人，悔过自首已，", "请五百道人，供养以饭食。", "重悔过自首，归命众道人，", "供养饭食已，心自发愿言：", "『令我与是等，诸尊者合会，", "如是等得度，我心脱如是。", "世世所生处，勿令在贫穷，", "莫令我兴起，贪嫉恶心意。』", "害辟支佛已，犯是恶罪殃，", "于彼寿终已，堕太山地狱。", "苦痛无数千，懊恼不可言，", "来还得人身，短命速疾过。", "所在得势富，众人所供养，", "肠胃每燋烂，然后乃命过。", "弃捐家居去，沙门无所慕，", "精进修佛教，断除一切欲。", "假令我舍身，向般泥洹时，", "诸肠胃五脏，各各崩坏烂。", "我所作过恶，恶意害比丘，", "所作余罪殃，最后当毕了。", "我身所起恶，及所行善行，", "悉还受果实，善恶俱前获。」", "舍卫城里生，茶提大神足，", "于阿耨达池，自说本所作。" ] }, { "type": "head", "text": "禅承迦叶品第二十十一偈" }, { "type": "verse", "lines": [ "「有诸比丘僧，终竟于七岁，", "时国谷米贵，饥饿大恐惧。", "我分得一人，摩竭妙道人，", "缘一觉之尊，清凉无有漏。", "彼时我兴发，起意之为恶，", "『我当持何用，施饲是比丘？』", "时停置饭食，令生虫臭恶，", "往观诸作使，然后供养之。", "以是所作罪，寿终堕地狱，", "合会烧炙之，苦痛不可言。", "从地狱得出，世世所生处，", "作若干方便，求饭食难得。", "是为最后世，来还生人间，", "逮见等正觉，无上之导师。", "以信故出家，除害诸漏尽，", "已得无所著，清凉而灭度。", "仁者吾于是，神足常自在，", "求食设方便，若干不能得。", "远行避道路，疲劳不可言，", "既乃得所侥，饭食诸供具。」", "承伽迦叶尊，大通名所作，", "于阿耨达池，自说本所作。" ] }, { "type": "head", "text": "朱利般特品第二十一八偈" }, { "type": "verse", "lines": [ "「昔我先世时，曾为养猪者，", "在于江水傍，系𢴲众猪口。", "欲济至江半，身独由得渡，", "猪不得喘息，中流皆溺死。", "尔时我治生，亡遗无所依，", "仙人来至彼，从顶有慈哀。", "便劝教化我，剃除吾须发，", "解喻诲善律，行无相三昧。", "于彼寿终后，便得生天上，", "天寿复竟尽，即还为道人。", "逮见等正觉，舍家为寂志，", "所在意曚暝，受经寻辄忘。", "我讽学一偈，三月乃谙知，", "习读诵四句，断绝诸爱欲。」", "世尊时问之，朱利般特说，", "从来善恶事，于阿耨达池。" ] }, { "type": "head", "text": "醍醐施品第二十二二十七偈" }, { "type": "verse", "lines": [ "「迦叶佛灭度，我为后弟子，", "博闻知三世，常秘惜经法。", "不为比丘说，不肯示与人，", "傥余乞本知，便当与我等。", "设有比丘来，至我所问事，", "吾则欺诈之，不解意结恨。", "众道人恚还，忧恚骂詈言：", "『何嫉不说法？仁者岂为往？』", "临欲寿终时，心即自悔责，", "未曾讲论法，是为大不善。", "自知寿向尽，余过有七日，", "聚会众僧类，应时为说法。", "昼夜讲诸要，蠲除贪嫉妬，", "说法未竟毕，于彼便命过。", "如我所分别，闻者极妙快，", "受教思惟义，展转相劝化。", "所说法尠少，聚会人七日，", "用是得生天，天伎以自娱。", "天上寿终下，来还受人身，", "在迦惟罗卫，生释国王家。", "端正见者敬，为众所爱乐，", "大财无极宝，普以度无极。", "见诸族姓子，来者皆弃家，", "我羡为寂志，捐家爱欲财。", "世尊无等人，慈念愍哀我，", "屡数率励我，劝导令出家。", "吾便敬遵佛，无上之喜教，", "唯仁者我身，七年行布施。", "于是惠与已，终竟于七岁，", "然后作寂志，受胜智慧诲。", "七年为长久，人命为甚短，", "今日便布施，谁能保身命？", "用尊是往故，即时作寂志，", "唯仁我七日，出家除须发。", "信故为沙门，修行佛法身，", "二十五岁中，寂定心如水。", "于是弊恶道，起念著家事，", "奉行捐损业，亦不用甘露。", "于彼甚惭愧，发求无极利，", "毁辱于亲属，悉当见仇憎。", "作是为不可，亦不所侥恨，", "已出志守寂，岂复返怀居？", "兴家种姓意，财利之所欲，", "当能断斯著，终不舍离戒。", "宁令我身没，其寿所憎恶，", "我当捉大刀，安用此命为？", "便执利刀剑，除割所因缘，", "刈截垢浊已，然后心解脱。", "一心便解度，稍数令人寂，", "我于慈果实，速值法光明。", "我寿向终时，讲说尊妙法，", "缘是所可行，定意度无极。」", "释子大神足，弱根萨波达，", "于阿耨达池，自说本所作。" ] }, { "type": "head", "text": "阿那律品第二十三无猎九偈" }, { "type": "verse", "lines": [ "「昔我曾不食，彼世时施与，", "遭遇见沙门，大通和莅咤。", "以故生释种，号曰阿那律，", "功德自娱乐，俳伎之所娱。", "时见等正觉，即喜慕世尊，", "覩之心踊跃，舍家为寂志。", "宿世行精进，方便常坚彊，", "已脱三达智，具足如佛教。", "自识本宿命，造行所更历，", "于忉利天上，积七世在彼。", "七返还人间，人间转势尊，", "富贵君子家，金珠宝自然。", "于是七彼七，生死凡十四，", "本悉识知之，前世之所行。", "如是所与果，曾无悭嫉意，", "世世所生处，常求不生死。」", "时尊阿那律，处于众僧中，", "于阿耨达池，自说本所作。" ] }, { "type": "head", "text": "弥迦弗品第二十四鹿子十四偈" }, { "type": "verse", "lines": [ "「昔我逐勇狗，往诣药肆上，", "缘一觉之尊，身体得不豫。", "给之以医药，瞻养至七日，", "尊人过七日，便飞升虚空。", "我时见告语，家之仆童客，", "众祐已来臻，如是出家学。", "我闻仆所说，辟支佛飞行，", "其志踊跃喜，一意叉手向。", "缘是喜悦意，布施医药故，", "在天上人间，功德自然见。", "于今最后世，复还得人身，", "值见等正觉，导师无有上。", "于释师子所，出家为寂志，", "已得无所著，清凉而灭度。", "于昔吾于是，得供甚众多，", "衣被及饮食，床卧所安具。", "为其缝衣服，从施医药故，", "四方给诸药，所安无所乏。", "天人往告语，蓱沙之国王，", "卿当以医药，施与弥迦弗。", "仁国当兴利，众药大炽盛，", "遣耆域医王，擎药与鹿子。", "四面医药来，皆悉归趣我，", "彼时王蓱沙，施遣大神通。", "于是来授我，具足柔软堂，", "悉遍比丘僧，千二百五十。」", "其鹿子比丘，六通大神足，", "于阿耨达池，自说本所作。" ] }, { "type": "head", "text": "罗云品第二十五十偈" }, { "type": "verse", "lines": [ "「我昔曾为王，典主摩竭国，", "人民甚众多，决事以义理。", "尔时有仙人，饮他沟中水，", "即来诣我所，前语我如是：", "『大王我为贼，乏饮不与水，", "便当谪罚我，如拷盗窃者。』", "我时即报言：『仙人持法药，", "我恣听仁者，便去随其欲。』", "『大王我狐疑，咎结不得除，", "便当谪罚我，今乃消殃罪。』", "即勅著后园，忘之至六日，", "过六日已后，亦不得饮食。", "坐是因缘故，未曾有恶意，", "堕烧炙黑绳，更历六万岁。", "毕是有余殃，于今最后生，", "处在母腹中，六年乃得生。", "未曾起乱意，身口不犯罪，", "乃值得果实，罪福不可离。」", "如是罗云尊，在于比丘僧，", "于阿耨达池，自说本所作。" ] }, { "type": "head", "text": "难提品第二十六十四偈" }, { "type": "verse", "lines": [ "「昔惟卫佛世，我施煖浴室，", "一洗比丘僧，便自发愿言：", "『令我与是等，尊众共集会，", "世世得清凉，离欲无垢尘。", "端正常徐好，清净若妙花。』", "于彼寿终后，便得生天上。", "在天上人间，颜色好端正，", "世世所生处，所住大势尊。", "于彼寿终后，来还生人间，", "诸天及人民，见我无厌足。", "见辟支佛塔，缮治泥整顿，", "圣饰令鲜白，于上悬幡盖。", "我时自发愿，欲求得相好，", "金体紫磨色，端严无有比。", "因是所作福，生波罗㮈国，", "于脂惟尼生，作子无恚害。", "见迦叶佛塔，其心为欢喜，", "辄诣其寺中，竖立承露槃。", "用是施塔故，及治圣饰塔，", "兴建刹柱槃，受福不可量。", "从彼有余福，于是最后世，", "生释氏王家，便为佛之弟。", "我身自然有，大人之相好，", "庄严成罗羼，平等布三十。", "佛普见说我，端正最第一，", 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