佛五百弟子自说本起经

佛五百弟子自说本起经

西晋三藏竺法护译

盖阿耨达龙王者晋名无焚，佛在世时受别菩萨也，有神猛之德，据于昆仑之墟。斯龙所居宫馆宝殿，五河之源则典览焉，有八味水池，华殖七色，服此水者即识宿命。于时龙王请佛世尊及五百上首弟子，进饍毕讫坐莲华上，追讲本起所造罪福，皆由纤微转受报应，弥劫历纪莫能自济，侥值正觉乃得度世。各自撰歌而达颂曰：

大迦叶品第一十九偈

佛人中上为法御，断除结狱游舍卫，诸根为寂德巍巍，如来自告其比丘：「有诸鬼神所娱乐，种种众华无央数，四渎涌出向四方，彼诸流河归江海。私头那提伯师子，人不能至神足到，飞行疾矣乃越耳，疾共诣彼渊流池。」比丘曰：「善唯从命。」大通安住上弟子，闻尊教勅乘神足，譬如鴈王导众鴈，行诣进游于江河，悦观辈类相娱乐，佛天中天亦如是，与弟子俱而飞腾。佛至告诸弟子曰：「宁识前世所更历，为我各说谁行步，而获其福不可量。」彼迦叶仁佛弟子，譬如师子历深山，设有所历无敢当，则说前世所作行。「采取于野燕麦耳，少所施与辟支佛，解脱心乐无有漏，奉于空行意寂寞。彼时心念有此愿，寻即思惟于上法，与如是人俱合会，于此终生欝单曰。用彼因缘福所致，更历千反欝单曰，然后生于胜命天，于中最特无有双。吾用彼福所造德，亦复千反生忉利，著种种华香宝璎，身微妙好而自在。既于天上寿终已，便复则生欝单曰，用彼前世愿所致，以作是福因缘故。生于富家梵志种，财产众业无央数，在五乐中而不贪，其于是佛无等伦。大哀所可讲说法，诸力一心定众根，七觉之意八道行，以为获致于此法。便尽诸漏手执灯，与此众等最后俱，合会行正直离邪，佛者如来所说善。奉禁戒人所志得，如其意念所欲求，最后我身以具满，为尽生死拔根株。我皆绝除诸爱结，则为是佛法王子，第一止足常思道，心空清净无所著，其志坚固无能转，譬如大山不可动。」
如是迦叶尊，在诸比丘僧，阿耨达大池，自说本福缘。

舍利弗品第二十偈

「吾为仙闲居，于彼见沙门，辟支佛之尊，身著绛衣被。覩之心欢喜，为之浣衣服，复为缝袈裟，数数为作礼。彼则愍念我，便飞虚空中，上下出水火，须臾忽不见。我即时叉手，自心作是愿：『令我得如是，聪明大智慧。莫令生豪家，亦勿生贱种，常生于中家，志多作沙门。』用是功德故，吾以五百世，常获致人身，世世作沙门。于是最后世，复还得人种，以值见正觉，导师无有上。则办为沙门，于释师子所，成就阿罗汉，清凉而灭度。今世尊目前，于比丘僧众，论我智慧上，转于正法轮。」舍利弗智慧，于比丘众前，阿耨达大池，自说本宿行。

摩诃目揵连品第三十五偈

「吾为仙闲居，处于林树间，于彼有人来，求我作沙门。吾除其须发，为浣其衣服，缝之而染之，心中自欢喜。彼退在一面，而结跏趺坐，则得辟支佛，便飞于虚空。我时即兴愿：『令身得神足，使吾得如是，大力大神足。』用是福德故，在在所生处，天上及人中，照燿所造福。于时最后世，以逮得人身，如值见正觉，导师无有上。以为作沙门，于释师子所，则成阿罗汉，清凉而灭度。所作善甚少，得安隐无量，我复作不善，今说且听之。东出罗阅祇，生为尊者子，出舍外游戏，人家求饮食。即见其父母，二人共相娱，见之即挝我，骂詈而逐我。但以正命耳，其身不施行，堕于黑绳狱，受苦不可计。其彼余殃故，于是最后世，诸外异道学，挝碎身如苇。吾当以是疾，寿终而灭度，彼所作余殃，尔乃灭尽耳。是故当悦心，至孝事父母，用欢悦心故，人得胜天上。」如是拘律尊，在于比丘众，阿耨达大池，自说本因缘。

轮提陀品第四净除十七偈

「我昔往诣寺，见地不净处，即取其扫󰆠，便扫彼寺舍。竟覩寺清净，心中甚忻踊，令我无垢尘，如此寺舍净。用是功德故，在在所生处，面色和悦姝，端正难可比。其余之福祚，于是最后世，父母则名吾，号曰为净除。我于亲族中，生时亦清净，一切所爱敬，见者无厌极。值得见正觉，导师而无上，已成阿罗汉，清凉而灭度。我之所志愿，使吾无垢尘，今无垢罗汉，无漏所作办。假令扫除是，普天下使净，不如为离欲，除扫所经行。假扫除天下，道人经行处，不如四方僧，扫除一步地。设复扫除是，满天下精舍，不如于佛寺，扫除一步地。我身所造福，以是知差特，当扫除佛寺，其心怀欣踊。以此晓知之，等觉道德高，当供事佛寺，获其祚甚大。唯君吾识念，昔曾所作善，以致彼果实，可意安隐乐。是故为佛寺，好净心供事，唯仁此第一，福田无有上。于是能供事，得安而无量，皆为破坏除，一切婬怒痴。不轻空心悦，得福薄少乎，向如来正觉，及诸佛弟子。」如是轮提陀，在诸比丘前，阿耨达大池，自说本所因。

须蔓品第五善念十四偈

「昔者出游观，时与亲友俱，头上戴傅饰，耳著须蔓花。惟卫神通佛，于彼立大寺，遥见众庶人，共住而奉事。亲友俱发家，各共赍好华，悉以清净心，供散彼佛寺。我时见广施，亦复初发意，便取林中华，以用上佛寺。所生不堕余，升天下为人，因是德本故，所作善照见。后值等正觉，无上之导师，果证阿罗汉，清凉得灭度。唯施一华耳，更得百千岁，天上自娱乐，余福得泥洹。假令我素知，佛功德无量，便即起塔寺，其福无有极，未必心欢喜，其福犹为少。如来等正觉，及诸佛弟子，唯我忆念此，身所作功德，今已得实报，可意快安隐。缘是所作行，终始断不生，无漏无所著，清凉得灭度。五道为已尽，不复更胞胎，是为最后世，然则不复起。解脱生死本，已度所有海，今我以是缘，得号曰须蔓。」时长者须蔓，会在众僧中，于阿耨达池，自说本所作。

轮论品第六明听十一偈

「惟卫佛世时，槃头摩国土，本为四方僧，兴立一房室。加以床卧具，皆用持布施，既与心欢喜，应时发是愿：『我见等正觉，令得作沙门，逮无上无为，清凉正灭度。』是因功德本，九十一劫安，既得自然见，在天上世间。其余功德福，于今最后世，生𠢕长者家，憍贵无兄弟。生为父所敬，即闻垂言教，吾以子施与，宝藏亿种种。足底生异毛，自然长四寸，身体柔软好，稳安得无害。过去九十劫，其余复如一，我身不识念，举足蹈地时。于今最后世，已还得人身，成就无所著，清凉为灭度。佛普见说我，精进尊第一，解脱尽无漏，已得不动句。」如是拘梨种，在众僧中央，于阿耨达池，自说本功德。

凡耆品第七取善八偈

「我不了福德，本亦不识义，见惟卫佛寺，供养而奉侍。金寺紫磨色，幡繖以香华，见供养塔寺，而得生善处。常在天人间，所作得照见，过九十一劫，未曾归恶道。作少功德已，获安甚众多，已得无所著，灭度清且凉。假使我本知，佛功德如是，常当供塔寺，所得福逾此。是故用知明，正觉德弘泰，当供养塔寺，其福无终极。佛普见说我，经乐为第一，多闻若干种，辩才德至真。」时长者凡耆，曾在众僧中，于阿耨达池，自说本所作。

宾头卢品第八乞闭门十一偈

「我本经父母，生为子中尊，谨敬事其父，亦孝养于母。二亲及妹弟，奴客僮仆使，吾为父母说，饮食以时节。时起贪嫉意，不当食父母，瞋恚谤于语，能得饭食财。缘是所作罪，堕大山地狱，烧炙黑绳中，更苦不可计。从地狱中出，世世所生处，常患大饿渴，勤苦而饥死。于今最后世，已还得人身，值见等正觉，导师无有上。于释师子所，已得作寂志，成为无著道，清凉而灭度。唯仁我于是，神足能飞行，还入坎窟中，尔乃得食耳。是故当欢喜，供事于父母，一心稽首礼，保祚无有量。唯仁我识念，削所作恶行，皆受所种实，罪福不可离。」宾头卢闭门，时会在僧中，于阿耨达池，自说本所作。

货竭品第九善来二十一偈

「曾为尊者子，在般头摩国，族姓多财宝，眷属所围绕。周匝在王边，快乐无有极，端正见者喜，颜色难为比。时我严驾出，诸众导前后，欲行遍游观，并从众婇女。于彼游观时，见相寂沙门，奉行安定仪，身服赤绛衣。时我见沙门，兴发起恶意，憎恶其形像，瞋恚不欢喜。为何下须发，颜姿黑丑陋，痈疽疥身体，羸疲身意俱？用是所造罪，口说恶语故，于彼寿终后，便堕地狱中。从狱得脱出，容色黑丑恶，痈疽疥身体，羸疲身意俱。捉瓦器乞匃，著弃死人衣，衣弊服麤秽，所住无安处。所欲往至诣，乞欲系糊口，执杖见驱叱，为人所嫉辱。如是五百世，在在所生处，穷困常饥馁，勤苦而饿死。时见等正觉，比丘僧围绕，与大众会俱，讲说甘露句。适见大众会，即疾奔走趣，意欲于彼中，希望饮食具。到见大众会，皆坐欲听法，不获副本愿，未有饩施者。时彼大慈哀，如来告之言：『仁者善来此，便来坐此座。』我应时喜踊，则一心叉手，稽首世尊足，却在一面坐。于是尊大哀，瞿昙极慈悲，次第分别说，为我讲四谛。能仁除须发，因是见道迹，佛令作寂志，于彼得神通。用是故号字，名曰为茶竭，缘此佛说我，正受为第一。佛勇猛大尊，世雄为最胜，神通无极哀，度脱我众苦。」善来尊如是，在于众僧中，于阿耨达池，自说本所作。

难陀品第十欣乐十二偈

「王舍国城东，曾为富尊者，时世谷饥贵，有道士游彼。时我坐独食，有好道士来，坏破缘一觉，自在得无漏。兴起贪嫉意，其心志于恶，今此比丘来，焉得同太岁。于是念饮食，杂糅以马通，道人食之已，应时即命过。我身寿终已，堕地狱甚久，合会及叫唤，世世见脯煮。从地狱得出，便还得人身，身常多疾病，懊恼而命尽。如是五百世，在在所生处，抱病常穷厄，懊恼乃命过。于是最后世，已得生人中，还见等正觉，导师无有上。出家为沙门，受释师子法，已得罗汉道，清凉取灭度。吾于是仁者，神足无有漏，身体多疾病，所在不安隐。于是悉识念，我本所作行，皆获其果实，罪福不可离。」如是难陀尊，在比丘众中，于阿耨达池，自说本所作。

夜耶品第十一名闻二十六偈

「昔有一道人，入聚落乞匃，见死亡女人，青膖甚臭恶。结跏趺而坐，观视无常变，省察败不净，一志学定心。便于彼坐上，有微细音响，闻声用恐怖，则从一心起。见死腹溃坏，恶露而不净，众孔自流出，臭处难可当。肠胃五脏见，心肝皆散绝，若干无数虫，观已还静心。察于外死身，内省自己躯，彼尔我如是，计本皆虚无。自从三昧起，修行不懈怠，亦不出分卫，亦不思饮食。设我入聚落，而行求饮食，虽见端正色，当作恶露观。瞻彼诸形色，如死人无异，察众坏败本，一切无所乐。我思行如是，而得离爱欲，奉遵四梵行，深惟不轻戏。于彼寿终后，便得升梵天，于梵寿命尽，下生波罗奈。为豪贵长者，生其家作子，为众所见敬，正受度无极。昼日常修行，于夜不睡眠，见女人众多，等观如腐积。枕鼓卧眠者，执箜篌伎人，伎乐器散地，梦想为䆿语。于彼退思念，宿本功德行，想识不净处，前世所更历。适观覩此已，志求无欲意，我时逼迫是，仁者我舍去。即从床上起，下殿避之逝，诸天愍念我，其门自然开。时出于国城，往诣流水侧，遥视见彼岸，见沙门寂根。又见大寂志，举声而大叫，告之我穷厄，神通我舍欲。世尊深软音，用我辛苦言：『童子来莫惧，于此无穷厄，心舍众苦恼，转度于彼岸。』往诣大哀所，世尊无比人，绝妙无等伦，譬如饥渴者，倒解识其义，即解识其义。于彼见道谛，从佛求舍家，瞿昙大慈哀，听我作沙门。应时一夜中，天时将向晓，一切诸漏尽，清凉得灭度。是我前世时，所更作善行，是我最后世，逮得甘露迹。」如是贤夜邪，尊者子神通，于阿耨达池，自说本所作。

尸利罗品第十二二十偈

「昔波罗奈城，迦叶佛泥洹，机惟王起塔，七宝造甚大。尔时王所作，有最大太子，我时为佛尊，第一建刹柱。以是功德故，世世所生处，在天上人间，其福自然见。在在所生处，于国甚殷富，财数不可计，常喜大布施。我于五百世，惠施无所惜，给赡众庶人，寂志及梵志。缘一觉之行，离爱欲无漏，清净欢喜心，供养五百众。由是功德故，在此最后世，生豪贵释种，应时口说言：『家中宁有宝，钱财及于物，我当以施与，救足诸贫穷。我与无厌惫，救济众下劣，孚善见答报，岂能有所惠？』家中闻吾言，愁忧用惶懅，驰散赴八方，乳母悉避去。母以恩爱故，便即告我言：『为天人鬼神，何以言大疾？』我时即启曰：『我是人非鬼，追识宿命施，好欲见惠人。』时母闻其言，踊跃无所畏，然许劝助之，恣意所布施。家中眷属多，母勅供养我，为众所敬爱，见者莫不喜。我尔时适生，其家即兴炽，缘是诸寂志，名我尸利罗。于彼便布施，给足诸贫陋，得值等正觉，便舍家为道。初生家兴炽，堕地能语言，是故号尸利，其名自然流。生家无所贪，亦不用恐惧，缘信出家学，神通一切具。为国主所钦，大臣众人民，多获衣食供，床卧诸所安。」如是尸利罗，在比丘僧中，于阿耨达池，自说本所作。

薄拘卢品第十三贾姓十二偈

「我昔曾卖药，于槃昙摩国，在惟卫佛世，敬诸比丘僧。时有病瘦者，行药疗其疾，供给诸根药，以惠诸比丘。一岁诸众僧，令无所乏少，时施诸沙门，与一呵梨勒。于九十一劫，未曾归恶道，在天上人间，其福自然见。所作德少耳，受福不可量，施一呵梨勒，长久生善处。其余所有福，今还得人身，值见平等觉，导师无有一。未曾自识念，郡县受施处，唯仁我二夜，证通三达智。常衣麤恶服，五纳之震越，弃家行学道，愿乐在闲居。其年百六十，于此无垢浊，未曾有疾病，所生处常安。佛普见说法，少欲无睡眠，观布施药者，其福广如是。今我悉识念，本殖少功德，悉获其果实，可意而安隐。」时贤薄拘卢，在众比丘僧，于阿耨达池，自说本所作。

摩呵䣯品第十四大长十二偈

「昔作韦皮师，本生亦安隐，时国大谷贵，柔皮以为韦。时得好殷皮，煮熟令大美，时有沙门来，乞匃欲求食。见之即欢喜，则分用布施，其寂志食已，寻飞在虚空。见道人踊跃，应时叉手向，恭敬普所在，所游辄追随。欣喜广大心，便自发愿言：『令我逮如是，常与尊者俱。如此道人法，所逮得法身，令我身如是，疾成正愿义。』所施无形色，其气亦秽恶，无香亦无味，我所施如是。所作德少耳，获福安无极，在天上人间，其福自然见。于是最后世，还得于人身，值见等正觉，道师无有上。我本所求愿，见世尊上人，于是悉如意，清凉得灭度。于是悉识知，本所作功德，悉获其果实，可意欢喜受。」如是彼大尊，名䣯罗大通，于阿耨达池，自说本所作。

优为迦叶品第十五八偈

「导师有二人，同类悉兄弟，见迦叶佛塔，搪揬崩坏落。合集众贾人，更补治起塔，时兄弟二人，俱扶竖刹柱。缘是功德本，生天上甚久，来还生人间，在于势族种。未见等正觉，舍家学异道，在泥莲水边，久习编发志。世尊无等伦，愍念哀我等，在于恒水侧，感动见变化。我等见变化，从佛求下发，大尊念愍伤，听我等出家。供养佛塔寺，前稽首作礼，用是众庶等，清凉而灭度。」优为迦叶尊，及江河迦叶，于阿耨达池，自说本所作。

迦耶品第十六捉取十五偈

「昔为卖香者，既获香卖之，有一童女人，来到香肆上。容貌端正好，见彼趣我所，适捉与调戏，欲意察著之。身亦不犯触，亦不与合会，唯但执其臂，为娆他女人。用是过恶故，寿终堕地狱，来还得人身，右臂自然枯。如是五百世，所生处皆然，右臂常枯槁，苦痛甚不便。仁者识念是，作罪薄少耳，获殃甚众多，善恶不可离。值见等正觉，舍家为沙门，已得阿罗汉，清凉入灭度。仁者吾于是，有神足自在，于今一右臂，不如左臂便。假使有男子，喜犯他人者，寿终堕地狱，苦痛甚酷毒。不当外犯色，如捐弃盛火，智者觉了人，已每知止足，设见他妇女，当作不净观。我更泥犁中，受苦不可计，我犯是罪时，自谓不足言，悉获是果实，罪福不可离。值见等正觉，导师无有上，已得无所著，清凉得灭度。是为最后生，逮得甘露句，已解一切苦，清凉得灭度。」迦耶尊如是，在比丘僧中，于阿耨达池，自说本所作。

树提衢品第十七三十偈

「惟卫佛世尊，槃头摩国城，时有富长者，名阿能干那。时佛之眷属，六十二百千，请惟卫佛尊，及众供三月。我主槃头摩，我供人中尊，饭食日珍异，供养佛弟子。饭食佛如是，在槃头摩国，彼时最后施，槃头王欲兴。供养好饭食，衣被及床卧，作微妙祠坛，是王之所起。奉上诸所安，床座众百千，于一一比丘，惠施令可意。彼国王最后，所供养如是，奉事无极雄，神通尊导师。我时见彼供，床卧诸所安，衣被饮食施，床座悉具足。时诸天中尊，帝释来诣我，彼天帝谓我：『我当为汝伴。』即时化祠坛，可意严如天，施设天上座，供以天饮食。彼时佛世尊，惟卫无等人，请供满一月，尊人及弟子。我以天饮食，供养于导师，奉以天衣被，大人并弟子。用是功德故，受恩不可量，从九十一劫，未曾归恶道。所作福照见，天上及世间，我奉侍大圣，惟卫无极尊。于今最后世，生罗阅祇城，蓱沙王之宫，富家无量宝。为蓱沙国王，一切所爱敬，众人见供奉，诸臣及人民。我在天伎乐，于是世自恣，生世得人身，天伎乐自娱。于是佛大智，导师无有上，来诣罗阅祇，导师加愍伤。我闻大智慧，佛诣王舍城，心欢喜踊跃，往诣仁世尊。遥见世光𤈷，光明出普照，即从车乘下，步行往诣佛。欣然我前行，稽首最胜足，礼如来毕竟，却在一面坐。我久思正雄，今乃见大人，导师人中明，降伏魔罗网。世尊无有上，应时愍伤我，解说四谛事，如应为讲本。彼曰无极哀，世尊说如是，大通欲出家，愿得受大戒。即时大智慧，佛者无等伦，说言比丘来，具足成沙门。以是无放逸，坚精进定意，遭遇甘露处，无为兴无动。逮见等正觉，导师无有上，以成阿罗汉，清凉而灭度。唯仁我追念，身本所作恶，悉受是果实，可意乐安隐。广行有周旋，离生老病死，脱于一切恼，愁忧及啼哭。」如是树提尊，在比丘僧中，于阿耨达池，自说本所作。

赖咤惒罗品第十八二十六偈

「有王修惟尼，其王有一子，名赖咤拔檀，是王最小子。迦叶佛吉祥，兴起大塔寺，欲护父王意，为作刹柱头。心欢喜踊跃，建立承露槃，愿我作沙门，等正觉共会。用是功德故，世世所生处，于天上人间，其德自然见。是为最后生，在投楼咤国，生于尊者家，独有一女耳。一切所爱敬，如是狗猎王，是我亲里家，国土亦如是。端正甚姝好，颜貌如敷逾，在人中娱乐，一切欲自恣。可意敬世尊，来诣投楼咤，我见心欢喜，便求作沙门。本功德所致，化变难比伦，慈哀愍伤我，口便发是言：『诸佛之正教，父母不乐者，不得为沙门；族姓子自报。』即时还归家，前白父母言：『父母愿听我，出家为沙门。』父母闻我言，愁忧不可胜，子虽命时终，不欲相远离。我时不饮食，一心无所乐，志于清白法，欲求为沙门。我时不饮食，萎卧于空地，假令不听我，便当死于是。六日不饮食，一心无所乐，志于清白法，欲求为沙门。时亲厚知识，往谓父母言：『善哉听之去，用死人身为？假令能乐者，为沙门续在，命存可数见，死者当奈何。』时父母知识，共出悲好音，设使作沙门，来见我当听。时亲厚知识，便往谓之言：『父母已听汝，明者为沙门。』父母共结约：『假使为沙门，数来相见者，子听汝出家。』彼闻善哉言，自养有势力，往诣世尊所，便前白佛言：『唯然已听我。』便受佛尊教。世尊下我发，令我作沙门。施承露槃故，受安甚众多，于天上世间，功德自然见。佛普见说我，乐闲居第一，已得阿罗汉，清凉而灭度。是故当欢喜，悦心向大哀，当供养塔寺，得脱大恐惧。」赖咤惒大尊，闲居五纳衣，于阿耨达池，自说本所作。

货提品第十九二十七偈

「曾在王舍城，为富大尊者，有五百道士，住我家一年。五百诸长者，一切皆往诣，彼时诸道人，各就一家食。譬如我等故，家中所炊食，一一诸比丘，供养亦如是。听年长道士，彼分与长者，无上尊道人，其心念如是。饭食五百人，豆羹以灌上，我所作供具，饲比丘如是。如是连二日，布施彼比丘，我时辄兴意，贪嫉恶心意：『尚难饲我子，妇女及姊妹，兄弟诸亲属，是饭食供养。何况此比丘？当供养三月；供养五百人，大减损我家。』我欲令比丘，作方便令死，『假使命过者，不损用我物。』心自念恶已，马通糅饭中，持用饭食之，谓杀无所苦。噉此饭食已，得病甚困厄，结刮其肠胃，伤绝于五脏。乐法得道人，则为已命过，诸天及鬼神，俱共发声言：『是长者大恶，伤害杀道人，缘一觉之尊，清凉无所漏。』我闻知所语，思念苦恼愁，我等罪无量，坐害善道人。亲属闻是言，悉共愁忧念，皆会诸道人，对悔过自首。归命诸道人，悔过自首已，请五百道人，供养以饭食。重悔过自首，归命众道人，供养饭食已，心自发愿言：『令我与是等，诸尊者合会，如是等得度，我心脱如是。世世所生处，勿令在贫穷，莫令我兴起，贪嫉恶心意。』害辟支佛已，犯是恶罪殃，于彼寿终已，堕太山地狱。苦痛无数千，懊恼不可言，来还得人身，短命速疾过。所在得势富，众人所供养，肠胃每燋烂，然后乃命过。弃捐家居去，沙门无所慕，精进修佛教，断除一切欲。假令我舍身，向般泥洹时，诸肠胃五脏，各各崩坏烂。我所作过恶，恶意害比丘，所作余罪殃，最后当毕了。我身所起恶，及所行善行，悉还受果实，善恶俱前获。」舍卫城里生，茶提大神足，于阿耨达池，自说本所作。

禅承迦叶品第二十十一偈

「有诸比丘僧，终竟于七岁，时国谷米贵，饥饿大恐惧。我分得一人，摩竭妙道人，缘一觉之尊，清凉无有漏。彼时我兴发，起意之为恶，『我当持何用，施饲是比丘？』时停置饭食，令生虫臭恶，往观诸作使，然后供养之。以是所作罪，寿终堕地狱，合会烧炙之，苦痛不可言。从地狱得出，世世所生处，作若干方便，求饭食难得。是为最后世，来还生人间，逮见等正觉，无上之导师。以信故出家，除害诸漏尽，已得无所著，清凉而灭度。仁者吾于是，神足常自在，求食设方便，若干不能得。远行避道路，疲劳不可言，既乃得所侥，饭食诸供具。」承伽迦叶尊，大通名所作，于阿耨达池，自说本所作。

朱利般特品第二十一八偈

「昔我先世时，曾为养猪者，在于江水傍，系𢴲众猪口。欲济至江半，身独由得渡，猪不得喘息，中流皆溺死。尔时我治生，亡遗无所依，仙人来至彼，从顶有慈哀。便劝教化我，剃除吾须发，解喻诲善律，行无相三昧。于彼寿终后，便得生天上，天寿复竟尽，即还为道人。逮见等正觉，舍家为寂志，所在意曚暝，受经寻辄忘。我讽学一偈，三月乃谙知，习读诵四句，断绝诸爱欲。」世尊时问之，朱利般特说，从来善恶事，于阿耨达池。

醍醐施品第二十二二十七偈

「迦叶佛灭度，我为后弟子，博闻知三世，常秘惜经法。不为比丘说，不肯示与人，傥余乞本知，便当与我等。设有比丘来，至我所问事，吾则欺诈之，不解意结恨。众道人恚还，忧恚骂詈言：『何嫉不说法？仁者岂为往？』临欲寿终时，心即自悔责，未曾讲论法，是为大不善。自知寿向尽，余过有七日，聚会众僧类，应时为说法。昼夜讲诸要，蠲除贪嫉妬，说法未竟毕，于彼便命过。如我所分别，闻者极妙快，受教思惟义，展转相劝化。所说法尠少，聚会人七日，用是得生天，天伎以自娱。天上寿终下，来还受人身，在迦惟罗卫，生释国王家。端正见者敬，为众所爱乐，大财无极宝，普以度无极。见诸族姓子，来者皆弃家，我羡为寂志，捐家爱欲财。世尊无等人，慈念愍哀我，屡数率励我，劝导令出家。吾便敬遵佛，无上之喜教，唯仁者我身，七年行布施。于是惠与已，终竟于七岁，然后作寂志，受胜智慧诲。七年为长久，人命为甚短，今日便布施，谁能保身命？用尊是往故，即时作寂志，唯仁我七日，出家除须发。信故为沙门，修行佛法身，二十五岁中，寂定心如水。于是弊恶道，起念著家事，奉行捐损业，亦不用甘露。于彼甚惭愧，发求无极利，毁辱于亲属，悉当见仇憎。作是为不可，亦不所侥恨，已出志守寂，岂复返怀居？兴家种姓意，财利之所欲，当能断斯著，终不舍离戒。宁令我身没，其寿所憎恶，我当捉大刀，安用此命为？便执利刀剑，除割所因缘，刈截垢浊已，然后心解脱。一心便解度，稍数令人寂，我于慈果实，速值法光明。我寿向终时，讲说尊妙法，缘是所可行，定意度无极。」释子大神足，弱根萨波达，于阿耨达池，自说本所作。

阿那律品第二十三无猎九偈

「昔我曾不食，彼世时施与，遭遇见沙门，大通和莅咤。以故生释种，号曰阿那律，功德自娱乐，俳伎之所娱。时见等正觉，即喜慕世尊，覩之心踊跃，舍家为寂志。宿世行精进，方便常坚彊，已脱三达智，具足如佛教。自识本宿命，造行所更历，于忉利天上，积七世在彼。七返还人间，人间转势尊，富贵君子家，金珠宝自然。于是七彼七，生死凡十四，本悉识知之，前世之所行。如是所与果，曾无悭嫉意，世世所生处，常求不生死。」时尊阿那律，处于众僧中，于阿耨达池，自说本所作。

弥迦弗品第二十四鹿子十四偈

「昔我逐勇狗，往诣药肆上，缘一觉之尊，身体得不豫。给之以医药，瞻养至七日，尊人过七日，便飞升虚空。我时见告语，家之仆童客，众祐已来臻，如是出家学。我闻仆所说，辟支佛飞行，其志踊跃喜，一意叉手向。缘是喜悦意，布施医药故，在天上人间，功德自然见。于今最后世，复还得人身，值见等正觉，导师无有上。于释师子所，出家为寂志，已得无所著，清凉而灭度。于昔吾于是，得供甚众多，衣被及饮食，床卧所安具。为其缝衣服，从施医药故，四方给诸药，所安无所乏。天人往告语，蓱沙之国王，卿当以医药，施与弥迦弗。仁国当兴利，众药大炽盛，遣耆域医王，擎药与鹿子。四面医药来，皆悉归趣我，彼时王蓱沙，施遣大神通。于是来授我，具足柔软堂，悉遍比丘僧，千二百五十。」其鹿子比丘，六通大神足，于阿耨达池，自说本所作。

罗云品第二十五十偈

「我昔曾为王，典主摩竭国，人民甚众多，决事以义理。尔时有仙人，饮他沟中水，即来诣我所，前语我如是：『大王我为贼，乏饮不与水，便当谪罚我，如拷盗窃者。』我时即报言：『仙人持法药，我恣听仁者，便去随其欲。』『大王我狐疑，咎结不得除，便当谪罚我，今乃消殃罪。』即勅著后园，忘之至六日，过六日已后，亦不得饮食。坐是因缘故，未曾有恶意，堕烧炙黑绳，更历六万岁。毕是有余殃，于今最后生，处在母腹中，六年乃得生。未曾起乱意，身口不犯罪，乃值得果实，罪福不可离。」如是罗云尊，在于比丘僧，于阿耨达池，自说本所作。

难提品第二十六十四偈

「昔惟卫佛世，我施煖浴室，一洗比丘僧，便自发愿言：『令我与是等，尊众共集会，世世得清凉，离欲无垢尘。端正常徐好，清净若妙花。』于彼寿终后，便得生天上。在天上人间，颜色好端正，世世所生处，所住大势尊。于彼寿终后，来还生人间，诸天及人民，见我无厌足。见辟支佛塔，缮治泥整顿，圣饰令鲜白，于上悬幡盖。我时自发愿，欲求得相好，金体紫磨色，端严无有比。因是所作福，生波罗㮈国，于脂惟尼生，作子无恚害。见迦叶佛塔，其心为欢喜，辄诣其寺中，竖立承露槃。用是施塔故，及治圣饰塔，兴建刹柱槃，受福不可量。从彼有余福，于是最后世，生释氏王家，便为佛之弟。我身自然有，大人之相好，庄严成罗羼，平等布三十。佛普见说我，端正最第一，已除尽诸漏，逮得甘露句。」难提父母子，于比丘僧中，于阿耨达池，自说本所作。

󰉈提品第二十七十九偈

「昔世谷米贵，饥饿大恐惧，比丘有五百，求食则施与。一切诸长者，惠施众道术，分卫得饭食，便持来授我。虽得粗细食，常分以与身，亦不能知我，每随用我语。诸人民来趣，行求饭食具，我尔时自力，从彼便出去。是时各驰走，孚远相求索，尽力从后追，不能及逮我。即渡于流河，便却坐一面，周匝四向视，得静无来人。『我今日独食，柔软美且香，饱满意盈足，终慕获安隐。』于是有比丘，则缘觉世尊，威神大巍巍，生死除无余。意虑常念言，穷贱甚苦剧，本不修功德，是故令我贫。即兴清净心，欢踊意念言，当施与比丘，是本众祐者。时世尊便受，则于彼饭食，用怜愍伤我，便飞在虚空。我时即发愿：『莫复令我贫，后生势富家，端正如妙华。与如是等尊，世世共会遇，使我承此法，如仁者所得。』缘是所作德，受安长且久，于天上人间，所作德自见。亦得为国王，天人无数反，未曾堕恶道，亦无有罪殃。从彼有余福，于是最后世，来生势富家，释种大姓生。尔时佛世尊，来诣所生地，我即为寂志，并与亲属俱。我本所立愿，辄如意具足，已得无所著，清凉且灭度。」舍势为沙门，󰉈提受佛教，于阿耨达池，自说本所作。

罗槃󰉈提品第二十八十四偈

「拘楼秦佛时，昔有起塔者，我时在彼住，其寺甚高大。兴造此塔寺，我口呵谴之：『是塔甚太大，何日当成就？可稍作功德，如是自立办，既不多劳烦，塔寺亦速讫。』用口说窭言，坐犯语罪报，命尽寿终后，便堕地狱中。从地狱得出，短小身玄丑，世世所生处，为众所轻邈。迦叶佛世时，为乌鸟赤𭉨，波罗㮈中道，翱翔丛树间。瞻见世光曜，比丘所围绕，即顺佛为礼，口出悲音声。佛世尊所游，波罗㮈国时，每随行出入，常绕向悲鸣。缘是所作德，来还得人身，逮见等正觉，无上之导师。得出为寂志，于释师子所，已为无所著，清凉而灭度。罗汉得自在，六通大神足，名曰为持法，正真有辩才。一切众聚会，听闻我音声，诸天及人民，一切皆欢喜。我作罪少耳，作福亦不多，皆获其果实，所为二罪福。」罗槃󰉈提尊，在于比丘僧，于阿耨达池，自说本所作。

摩头惒律致品第二十九二十一偈

「昔于惟耶离，身为大猕猴，趣往取佛钵，比丘见被呵：『得无坏佛钵。』世尊告比丘：『比丘勿得呵，是终不坏钵。』我时取佛钵，徐徐持上树，盛以满钵蜜，便则从树下。手擎满钵蜜，以奉上世尊，蜜中有虫秽，正觉不肯受。佛见其钵中，死蜂与蜜杂，寻好择出之，复擎重上佛。时佛世光𤈷，复更不听受，我以水净洗，仍前稽首上。以水洒其上，更盛异钵中，供养佛尊已，心踊跃欢喜。世尊无等人，彼时度死蜂，受此一钵蜜，服食及弟子。我时甚踊悦，叉手而向佛，专住法王前，其心常精进。在彼发愿言：『令我得人身，来值世尊世，使得最上义。』缘是所作德，因用得人身，逮得等正觉，无上之导师。得出为沙门，给侍释师子，已为无所著，清凉而灭度。得自在罗汉，六通大神足，名曰为出蜜，诸比丘亦知。知前所作福，于今得恭敬，与数百比丘，共游行周旋。设在穷乏路，比丘僧饥渴，心适自发愿：『我欲得蜜浆。』知我心所念，众人即远来，赍持蜜美食，以用奉上我。我寻便受之，自然极美多，以施比丘僧，可意甚饱满。我应时生已，猕猴所作行，度脱无径路，便得甘露句。如我本所愿，辄得如其意，供养佛世尊，所求则具足。唯仁每悉念，我所作功德，悉获其果实，可意安隐吉。」如是出蜜尊，在比丘僧中，于阿耨达池，自说本所作。

世尊品第三十五十偈

一切胜普明，一切世间最，得除尽诸垢，降一切众会。诸通慧普见，大人一切畅，度诸怨恐惧，法船济彼岸。晓了众所化，欣然愍世间，矜伤脱众生，以义一切救。除去一切人，悉解诸系缚，一切人中最，说法为众眼。大人无极慧，大雄极名闻，大光无极法，以度于最法。大力化无黠，开化大明慧，欢劝大众人，大医多所兼。世尊坏众恐，无上除诸忧，佛仁为度脱，大牢狱闭系。大龙大师子，无著大比丘，大智慧世尊，救济众尘劳。精进有大力，方便大坚彊，降伏众天民，大道寂静安。佛大天中天，一切诸鬼神，悉礼智慧足，佛出哀世间。恒在大生死，坏决羂罗网，神通无极哀，度脱大牢狱。大龙大天人，于众会最先，广施无极施，已逮弘寂迹。尊长士仙人，已度诸尊法，成就大弟子，导师德极尊。众祐中最上，无上除愁忧，诸所度脱胜，一切相好尊。断绝诸色欲，拔济诸恩爱，时游在龙王，阿耨达大池。一切所作办，踊在虚空中，弟子众围绕，寂然有五百。愍伤有极哀，慈护一切人，观察比丘众，便自说是言：「明听我所语，前世之所造，身始有所作，今所获余殃。吾昔宿命时，作人名文罗，诽谤无瑕秽，善妙辟支佛。众人大来会，缚束善妙士，著杻械闭系，须出如死囚。吾时见沙门，得缚束苦恼，其心发慈哀，身则为救解。用是罪殃故，堕地狱甚久，后来生人间，常为人所谤。用是有余殃，于此最后世，须陀利异道，共议诬谤我。曾为婆罗门，博闻持道术，有五百学志，讲术藂树间。时有大神力，五通比丘来，我见道人至，诽谤扬其恶。仙人深爱欲，自高处树间，诸摩纳闻之，便共效我宣。时一切学志，家家行乞匃，大众中诽谤，仙人有垢欲。缘是所犯罪，须陀利女人，佛五百弟子，悉共被诽谤。佛为一切明，有虚妄之谤，知世咤弟子，是为沙门耶？犯是罪殃已，便堕恶道中，生在太山狱，勤苦甚酷毒。以此有余殃，旃遮摩尼女，在大众会中，虚妄掩杀佛。曾为三兄弟，而共诤钱财，推扑坠深谷，石抬以杀之。以是所犯罪，堕太山地狱，烧炙在黑绳，毒痛甚酷苦。以此有余殃，调达石所抬，于是石堕落，中伤佛足指。乘船入江海，俱欲渡深水，时共载船上，拔刀杀贾人。用犯此罪故，身堕地狱中，以是余殃故，铁刺见佛前。曾在捕鱼肆，生为渔者子，有捕杀鱼者，我尔时生心。从是所犯罪，堕太山地狱，烧炙在黑绳，勤苦甚毒痛。随楼勒国王，伤杀释子时，以是有余殃，于今得头痛。惟卫世尊时，骂詈其弟子，不应食粳米，当令噉生麦。用是所犯罪，坐口出恶言，堕于黑绳狱，受苦不可计。以此有余殃，怨结婆罗门，请我终一时，三月中噉麦。曾为治病医，时疗尊者子，合药分倒错，令疾转增剧。用犯此罪故，堕地狱甚苦，以此有余殃，是故得下利。吾昔前世时，曾为手搏师，与力士相扑，害杀有佛子。用犯此罪故，受苦难訾量，以此余殃故，胁肋为之痛。谓难提和罗，轻毁迦叶佛，用见此沙门，言不得佛道。」

佛五百弟子自说本起经