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  "traditional_text": "佛說興起行經序\n所謂崑崙山者，則閻浮利地之中心也。山皆寶石，周匝有五百窟，窟皆黃金，常五百羅漢居之。阿耨大泉，外周圍山，山內平地，泉處其中。泉岸皆黃金，以四獸頭，出水其口。各遶一匝已，還復其方，出投四海。象口所出者，則黃河是也。其泉方各二十五由延，深三厥劣——一厥劣者，七里也。泉中有金臺，臺方一由延，臺上有金蓮華，以七寶為莖。如來將五百羅漢，常以月十五日，於中說戒。因舍利弗問佛十事宿緣，後以十五日時，將本弟子說訖乃止，如是至九。往所以十問而九答者，以木槍之對，人間償之，欲示人宿緣不可逃避故也。又阿耨泉中，非有漏、礙形所可周旋，唯有阿難為如來所接也。所以慇懃告舍利弗者，欲化諸龍故也。\n佛說興起行經卷上一名嚴誡宿緣經，出雜藏\n後漢外國三藏康孟詳譯\n聞如是：一時，佛在摩竭國。\n普為眾生故，止於竹園中。\n佛語諸比丘，及神足羅漢：\n「各齎所乞食，共至阿耨泉。」\n路由五姓國，將諸比丘眾，\n於中共乞食。比丘五百人，\n以神足飛下，比丘僧圍遶，\n到阿耨大泉，世尊坐其中。\n世尊食已訖，諸比丘故食。\n當於飯食時，地為大震動。\n比丘問世尊：「此地何為動？」\n世尊便為說，愍此眾生動：\n「地獄有罪人，極行眾逆惡，\n鬼神有千人，斫其兩大肋，\n須臾不休息，斧斤皆燒赤，\n斫滿正千歲，力極乃得斷。」\n問：「作何等罪，乃致此苦痛？\n此肋大爾許，使地為震動？」\n「此本世間人，恒喜婬他妻，\n坐貪色欲故，又殺清信士。\n以是宿緣故，致得此大身，\n鬼神有千人，恒斫此兩肋。」\n世尊說如是，佛問諸四道：\n「汝等作何緣？各各可自說。」\n神通大弟子，能繼轉法輪，\n智慧舍利弗，起問於世尊：\n「世尊無雙比，無事不見聞。\n世尊先自說，宿世諸因緣。\n孫陀生惡謗，望得其敬事，\n無故誹謗尊，此是何因緣？\n坐奢彌跋提，此五百比丘，\n無故相誹謗，此是何因緣？\n何為得頭痛？誅殺五親時，\n諸節皆疼痛；及患脊背強；\n剛木槍刺脚；調達崖石擲，\n垖破脚拇指；此是何因緣？\n多舌童女人，帶杅起其腹，\n無故來相謗，在於大眾中；\n又在毘蘭邑，三月食馬麥，\n國師梵志請，此是何因緣？\n在於欝祕地，苦行足六年，\n斷息禪羸瘦，此是何因緣？」\n世尊為演說：「舍利弗諦聽。\n今當盡為說，先世所行緣。」\n佛說孫陀利宿緣經第一\n聞如是：\n一時佛在阿耨大泉，與大比丘五百人俱，皆是阿羅漢——六通神足，大有名稱，端正姝好，各有眾相，不長、不短、不白、不黑、不肥、不瘦，色猶紅蓮華，皆能伏心意——唯除一比丘，何者？阿難是也。\n舍利弗自從華座起，整衣服，偏露右臂，右膝跪蓮華座，向佛叉手，問世尊言：「世尊無事不見、無事不聞、無事不知，世尊無雙比，眾惡滅盡、諸善普備，諸天龍神、帝王、臣民、一切眾生，皆欲度之。世尊今故現有殘緣？願佛自說此緣，使天人、眾生，聞者開解。以何因緣，孫陀利來誹謗？以何因緣，坐奢彌跋提被謗，及五百羅漢？以何因緣，世尊頭痛？以何因緣，世尊骨節疼痛？以何因緣，世尊脊背強？以何因緣，剛木刺其脚？以何因緣，地婆達兜以崖石擲？以何因緣，多舌女人，帶杅大眾中，有漏、無漏，前來相誹謗曰：『何以不自說家事，乃為他說為？我今臨產，當須酥油。』以何因緣，於毘蘭邑，與五百比丘食馬麥？以何因緣，在欝祕地，苦行經六年，謂呼當得佛？」\n佛語舍利弗：「還復華座。吾當為汝說先世諸因緣。」舍利弗即便還復本座。阿耨大龍王，聞佛當說緣法，踊躍歡喜，即為佛作七寶交露蓋，蓋中雨栴檀、末香，周遍諸座。無數諸天龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦樓羅、甄陀羅、摩休勒，皆來詣佛，叉手作禮，圍遶而立。\n佛便為舍利弗說：「往昔過去世，波羅㮈城中，有博戲人，名曰淨眼，巧於歌戲。爾時，有婬女，名曰鹿相，端正姝好，嚴淨無比。時淨眼往至鹿相所，語此女曰：『當共出外，詣樹園中，求於好地，共相娛樂。』女答曰：『可爾。』鹿相便歸，莊嚴衣服，詣淨眼家。淨眼即嚴駕好車，與鹿相共載，出波羅㮈城，至於樹園，共相娛樂。\n「經於日夜，淨眼覩其衣服珍妙，便生貪心：『當殺此女，取其衣服。』復念：『殺已，當云何藏之？』時此園中，有辟支佛，名樂無為，去其所止不遠。淨眼又念：『此辟支佛，晨入城乞食後，我當殺鹿相，埋其廬中，持衣而歸，誰知我處？』明旦，辟支佛即入城乞食，淨眼於後，便殺鹿相，脫衣服取，埋屍著樂無為廬中，平地如故，便乘車從餘門入城。\n「爾時，波羅㮈國王名梵達。國人不見鹿相，遂徹國王，眾人白王：『鹿相不見。』王即召群臣，遍詣里巷，戶至覔之。諸臣受教，如命覔之，遍覔不得，便復出城，見樹間眾鳥飛翔其上，眾人便念：『城中已遍不得，此必有以，當共往彼。』即尋便往到樂無為廬前，搜索得屍。諸臣語樂無為曰：『已行不淨，胡為復殺？』辟支佛默然不答。問如此至三，不答如前。樂無為手脚著土，此是先世因緣，故默不答。\n「眾臣便反縛樂無為，拷打問辭。樹神人現出半身，語眾人曰：『莫拷打此人。』眾臣曰：『何以不打？』神曰：『此無是法，終不行是。』諸臣雖聞神言，不肯聽用，將此樂無為，徑詣王所，白王曰：『此道士，行不淨已，又復殺之。』王聞是語，瞋恚大喚，語諸大臣：『看是道士，行於非法，應當爾耶？』王勅諸臣：『急縛驢駄，打鼓遍巡，然後出城南門，將至樹下，鐵鉾䂎之，貫著竿頭，聚弓射之；若不死者，便斬其頭。』諸臣受教，急縛驢駄，打鼓巷至巡之。國人見之，皆怪所以，或有信者、或不信者，眾人集觀，喚呼悲傷。\n「於時，淨眼在破牆中藏，聞眾人云云聲，便於牆中，傾顧盜視，見樂無為反縛驢駄，眾人逐行，見已心念：『此道士無故見抂當死，此不應有愛欲。我自殺鹿相，非道士殺，我自受死，當活道士。』淨眼念已，便出走趣大眾，普喚上官曰：『莫困殺此道士，非道士殺鹿相，是我殺之耳。願放此道士，縛我，隨罪治我。』諸上官皆驚愕曰：『何能代他受罪？』即共解辟支佛縛，便捉淨眼，反縛如前。諸上官等，皆向辟支佛作禮懺悔：『我等愚癡，無故抂困道士，當以大慈，原赦我罪，莫使我將來受此重殃。』如是至三，樂無為辟支佛默然不答。\n「辟支佛心念：『我不宜更入波羅㮈城乞食，我但當於此眾前，取滅度耳。』辟支佛便於眾前，踊升虛空，於中往反，坐、臥、住、立，腰以下出煙、腰以上出火；或復腰以下出火、腰以上出煙；或左脇出煙、右脇出火；或左脇出火、右脇出煙；或腹前出煙、背上出火；或腹前出火、背上出煙；或腰以下出火、腰以上出水；或腰以下出水、腰以上出火；或左脇出火、右脇出水；或左脇出水、右脇出火；或腹前出水、背上出火；或腹前出火、背上出水；或左肩出水、右肩出火；或左肩出火、右肩出水；或兩肩出水、或兩肩出火；然後，舉身出煙、舉身出火、舉身出水，即於空中，燒身滅度。於是，大眾皆悲涕泣，或有懺悔、或有作禮者，取其舍利，於四衢道起偷婆。\n「諸上官即將淨眼詣王梵達：『此人殺鹿相，非是道士殺。』王便瞋此監司：『前時，何為妄白虛事，云此人殺人，今云非也。乃使我作虛妄之人，抂困道士。』諸臣白王：『於時頻問道士，何為殺人也？時道士默不見答，又手脚復著土，以是故，臣等謂呼其殺人。』王便勅臣：『驢駄此人，於城南，先以鉾䂎之，然後立竿貫頭，聚弓射之；若不死者，便斫其頭。』諸臣受教，即以驢駄，打鼓遍巡已，出城南，詣樹下，以鉾䂎貫木，聚弓射之，然後斫頭。」\n佛語舍利弗：「汝乃知爾時淨眼者不？則我身是。舍利弗！汝復知鹿相者不？則今孫陀利是。舍利弗！汝知爾時梵達王不？則今執杖釋種是。舍利弗！我爾時殺鹿相、抂困辟支佛，以是罪故，無數千歲，在泥犁中煮，及上劍樹；無數千歲，在畜生中；無數千歲，在餓鬼中。爾時餘殃，今雖作佛，故獲此孫陀利謗。」\n於是，佛自說宿命因緣偈曰：\n「我先名淨眼，乃是博戲人。\n辟支名樂無，無過致困苦。\n此有真淨行，為眾所擾惱，\n毀辱而縛束，復欲驅出城。\n見此辟支佛，困辱被繫縛，\n我起慈悲心，使令得解脫。\n以是因緣故，久受地獄苦。\n乃爾時殘殃，今故被誹謗。\n我今斷後生，便盡於是世，\n坐此孫陀利，故得其誹謗。\n因緣終不脫，亦不著虛空。\n當護三因緣，終始不可犯。\n我自成尊佛，得為三界將，\n故說先因緣，阿耨大泉中。」\n佛語舍利弗：「汝觀如來，眾惡皆盡、諸善普備，能度天龍、鬼神、帝王、臣民、蠉飛、蠕動，皆使得度，無為安樂。雖有是功德，猶不免於宿緣，況復愚冥未得道者，不攝身、口、意，此等當如何？」\n佛語舍利弗：「汝當學是，及諸羅漢并一切眾生，當護身三、口四、意三。舍利弗！汝當學是，并及一切。」\n佛說是時，舍利弗及五百羅漢、阿耨大龍王、天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦樓羅、甄陀羅、摩休勒，聞佛所說，歡喜受行。\n佛說奢彌跋宿緣經第二\n聞如是：\n一時佛在阿耨大泉，與大比丘眾五百人俱，皆是羅漢，六通神足，唯除一比丘——阿難也。\n是時，佛告舍利弗：「過去久遠九十一劫，是時有王，名曰善說，城名善說所造。有一婆羅門，名延如達，好學廣博，外學、三部、天文、圖讖、占相、藝術，曉七種書及外道教誡，解了眾法，世俗典籍，相有三十，常教學五百豪族童子。復有一婆羅門，名曰梵天，大富饒財，象、馬、七珍、侍使、僕從，婦名淨音，端正姝妙，容貌第一，性行和調，無嫉妬心。延如達以梵天為檀越，婦淨音供養延如達，飲食、衣被、床臥、坐具、病瘦、醫藥。\n「有一辟支佛，名曰愛學，往到城內，執衣持鉢，行欲乞食。偶至梵天門，時淨音見辟支佛，衣服整齊、行步詳審、六根寂定，心甚愛樂，即請供養曰：『自今已去，衣被、飲食、床臥、醫藥，常從我受，當為我故，受我請。』淨音即以濃美飲食，滿鉢與之。辟支佛受已，執鉢升虛，七反迴旋，飛還所止。時城內人，見此神足曰：『國有是人，我等有福。』舉國歡喜，供養無厭。\n「淨音供養辟支佛日進；待延如達遂薄。延如達自覺薄已厚彼，便興妬嫉、誹謗之言：『此道士，實無戒德。何以故？與此淨音作不淨行故也。以是故，厚供養之。』延如達告五百弟子曰：『此道士，犯戒、無精進行。諸童子各歸家，宣令曰：「此道士，無有淨行，與淨音通。」』諸童子曰：『爾！如師所言，此道士實有婬欲心。』五百童子，受教入城，至巷宣令曰：『此道士，有婬欲心，與淨音通。』國人咸疑：『神足如是，有此穢聲耶？』此聲經七年乃斷。後辟支佛現十八變，取於滅度，眾人乃知延如達為虛妄、辟支佛為清淨。」\n佛語舍利弗：「汝知爾時延如達不？則我身是；爾時梵天者，憂填王是；爾時淨音者，奢彌跋是；爾時五百童子者，今五百羅漢是。」\n佛語舍利弗：「我爾時因失供養故，便生妬嫉心，與汝等共誹謗辟支佛，以是因緣，與汝等共入地獄，鑊湯見煮，無數千歲。由是餘殃，今雖得佛，故與汝等，有奢彌跋之謗也。」\n於是，世尊說先世因緣偈曰：\n「我先為梵志，廣學外四部，\n止於樹園中，教授五百童。\n有一辟支佛，清淨有神足。\n見是得供養，無故橫相謗，\n還語諸童子，道士不淨行。\n我適說是時，童子皆歡喜。\n童子聞是已，遍行諸里巷，\n盡向眾人說，道士犯不淨。\n以是因緣故，經歷地獄久，\n我及汝曹等，更是無限苦。\n由是殘因緣，是眾五百人，\n無故被誹謗，坐此奢彌跋。\n我今在末世，成於無上道，\n無故而誹謗，坐此奢彌跋。\n如來成尊佛，三界之大將，\n阿耨大池中，自說本世緣。」\n佛告舍利弗：「汝觀如來，眾漏已盡、諸善普具，慈愍天人、乃至蠕動，皆欲使濟度。雖有此功德，猶不免於宿緣，況復愚曚、未識道者？」\n佛語舍利弗：「汝當學是，及諸羅漢、一切眾生，皆當學是。」\n佛語舍利弗：「汝當護身三、口四、意三，舍利弗！當學如是。」\n佛說是已，舍利弗及五百羅漢、阿耨大龍王、天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦樓羅、甄陀羅、摩休勒，聞佛所說，歡喜受行。\n佛說頭痛宿緣經第三\n聞如是：\n一時佛在阿耨大泉，與大比丘五百人俱，皆是阿羅漢，六通神足，唯除一比丘——阿難也。\n佛告舍利弗：「過去久遠世，於羅閱祇大城中，時穀貴飢饉，人皆捨取白骨，打煮飲汁，掘百草根，以續微命。以一升金，貿一升穀。爾時，羅閱祇有大村數百家，名曰吱九支反越。村東不遠，有池，名曰多魚。吱越村人，將妻子詣多魚池，止於池邊，捕魚食之。時捕魚人，採魚著岸上，在陸而跳。\n「我爾時為小兒，年適四歲，見魚跳而喜。時池中有兩種魚：一種名䴸，一種名多舌。此自相語曰：『我等不犯人，橫被見食。我等後世，要當報此。』」\n佛語舍利弗：「汝識爾時吱越村人，男、女、大、小不？則今迦毘羅越國諸釋種是；爾時小兒者，我身是；爾時䴸魚者，毘樓勒王是；爾時多舌魚者，今毘樓勒王相師，婆羅門名惡舌者是。爾時魚跳，我以小杖打魚頭，以是因緣，墮地獄中，無數千歲。我今雖得阿惟三佛，由是殘緣故，毘樓勒王伐釋種時，我得頭痛。」\n佛語舍利弗：「汝知我云何頭痛？舍利弗！我初得頭痛時，語阿難曰：『以四升鉢，盛滿冷水來。』阿難如教持來，以指抆額上，汗渧水中，水即尋消滅。猶如終日炊空大釜，投一渧水，水即燋燃。頭痛之熱，其狀如是。假令須彌山邊，旁出亞崖一由延、至百由延，值我頭痛熱者，亦當消盡。舍利弗！如來頭痛如是。」\n佛爾時說宿緣偈曰：\n「先世吱越村，有一吱越子，\n捕魚置岸上，以杖敲其頭。\n以是因緣故，經歷地獄久，\n名曰黑繩獄，燒煮甚久長。\n由是殘因緣，今得頭痛熱，\n殺是諸釋時，惡行毘樓勒。\n此緣終不化，亦不著虛空。\n當共自謹慎，防護身口意。\n我自成尊佛，得為三界將，\n故說先世緣，阿耨大泉中。」\n佛語舍利弗：「汝見如來，眾惡已盡、諸善普具，欲使天、龍、鬼神、帝王、臣民，皆念其善，猶有此緣，況復愚冥、未得道者？」\n佛語舍利弗：「汝當學是，及諸羅漢、一切眾生，皆當學是。」\n佛語舍利弗：「汝當護身三、口四、意三，舍利弗！當學是。」\n佛說是已，舍利弗及五百羅漢、阿耨大龍王、天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦樓羅、甄陀羅、摩休勒，聞佛所說，歡喜受行。\n佛說骨節煩疼因緣經第四\n聞如是：\n一時佛在阿耨大泉，與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，六通神足，唯除一比丘——阿難也。\n佛語舍利弗：「往昔久遠世，於羅閱祇城中，有一長者子，得熱病甚困。其城中有一大醫子，別識諸藥，能治眾病。長者子呼此醫子曰：『為我治病愈，大與卿財寶。』醫子即治，長者子病得差；既差之後，不報其功。長者子於後復病，復命治之，差不答勞。如此至三，不報如前。\n「後復得病，續喚治之，醫子念曰：『前已三差，而不見報。』長者子曰：『卿前後治我，未得相報，今好治我，差當併報。』醫子念曰：『見欺如此至三，如誑小兒，我今治此，當令命斷。』即便與非藥，病遂增劇，便致無常。」\n佛語舍利弗：「汝知爾時醫子不？則我身是；爾時病長者子者，地婆達兜是也。」\n佛語舍利弗：「我爾時與此長者子非藥，致令無常，以是因緣，數千歲受地獄燒煮，及畜生、餓鬼。由是殘緣，今雖得作佛，故有骨節煩疼病生。」\n於是，佛說宿緣頌曰：\n「我往為醫子，治於長者兒，\n瞋恚與非藥，由此致無常。\n以是宿因緣，久受地獄苦，\n爾時餘因緣，故致煩疼患。\n因緣終不滅，亦不著虛空。\n以是三因緣，盡護身、口、意。\n我自成尊佛，得為三界將，\n故說先世緣，阿耨大泉中。」\n佛語舍利弗：「汝見如來，眾惡已盡、諸善普具，欲使天、龍、鬼神、帝王、臣民，皆念其善，猶有此緣，況復愚冥、未得道者？」\n佛語舍利弗：「汝當學是，及五百羅漢、一切眾生，皆當學是。」\n佛語舍利弗：「汝當護身三、口四、意三，舍利弗！汝當學是。」\n佛說是已，舍利弗及五百羅漢、阿耨大龍王、天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦樓羅、甄陀羅、摩休勒，聞佛所說，歡喜受行。\n佛說背痛宿緣經第五\n聞如是：\n一時佛在阿耨大泉，與大比丘眾五百人俱，皆是羅漢，六通神足，唯除一比丘——阿難也。\n於是，佛語舍利弗：「往昔久遠世時，於羅閱祇，時大節日聚會，時國中有兩姓力士：一姓剎帝利種，一姓婆羅門種，亦來在會。時兩力士共相撲，婆羅門力士語剎帝利力士曰：『卿莫撲我，我當大與卿錢寶。』剎帝利便不盡力，戲令其屈伏也。二人俱得稱，皆受王賞，婆羅門力士竟不報剎帝利力士所許。到後節日，復來聚會相撲，婆羅門力士復求首剎帝利力士，如前相許，剎帝利力士復饒不撲，得賞如上，復不相報。如是至三。\n「後節復會，婆羅門力士重語剎帝利力士曰：『前後所許，當一時併報。』剎帝利力士心念曰：『此人數欺我，既不報我、又侵我分，我今日當使其消。』是剎帝利便乾笑語曰：『卿誑我滿三，今不復用卿物。』便右手捺項，左手捉袴腰，兩手蹙之，挫折其脊，如折甘蔗，擎之三旋，使眾人見，然後撲地，墮地即死。王及群臣，皆大歡喜，賜金錢十萬。」\n佛語舍利弗：「汝知爾時剎帝利力士撲殺婆羅門力士者不？則我身是；婆羅門力士者，地婆達兜是。」\n佛語舍利弗：「我爾時以貪恚故，撲殺此力士，以是因緣，墮地獄中，燒煮榜治，經數千歲。今我已成阿惟三佛，諸漏已盡，爾時殘緣，今故有此脊痛之患。」\n於是，世尊自說宿緣頌曰：\n「節會共相撲，意欲屈彼人，\n一舉撲著地，令其脊中折。\n以是因緣故，久受地獄苦，\n先世殘餘殃，故致脊痛患。\n此緣終不滅，亦不著虛空。\n護是三因緣，莫犯身、口、意。\n我自成尊佛，得為三界將，\n阿耨大泉中，自說宿世緣。」\n佛語舍利弗：「汝見如來，眾惡已盡，諸善普具，諸天、龍、神、帝王、臣民、一切眾生，皆欲令得渡，尚不免餘殃，況復愚癡、未得道者？」\n佛語舍利弗：「汝等當學是，護身三、口四、意三。」\n佛說是已，舍利弗及五百羅漢、八部鬼神，聞佛所說，歡喜受行。\n佛說木槍刺脚因緣經第六\n聞如是：\n一時佛在羅閱祇竹園精舍，與大比丘僧五百人俱。世尊晨旦著衣持鉢，與五百比丘僧及阿難圍遶，共入羅閱祇城乞食，家家遍至。見此里中，有破剛木者，有一片木，長尺二，迸在一邊，於佛前立。佛便心念：「此是宿緣，我自作是，自當受之。」眾人聞見，皆共聚觀，大眾見之，驚愕失聲。佛復心念：「今當現償宿緣，使眾人見，信解殃對，不敢造惡。」\n佛便踊在虛空，去地一刃，木槍逐佛，亦高一刃，於佛前立；佛復上二刃、三刃、四刃乃至七刃，槍亦隨上七刃；世尊復上高一多羅，槍亦高一多羅；佛復上乃至七多羅，槍亦隨上，立於佛前；佛復上高七里，槍亦高七里；佛復上高十里，槍亦如是；佛復上高一由延，槍亦隨之；佛復上七由延，槍亦上隨之。\n佛於空中，化作青石，厚六由延，縱廣十二由延，佛於上立，槍便穿石，出在佛前立；佛復於空中，化作水，縱廣十二由延，深六由延，於水上立，槍復過水，於佛前立；佛復於空中，化作大火，縱廣十二由延，高六由延，於焰上立，槍亦過焰，至佛前立；佛復於空中，化作旋風，縱廣十二由延，高六由延，於風上立，槍從傍邊斜來，趣佛前立。\n佛復上至四天王宮殿中住，槍亦來上，至佛前立。佛復上至三十三天，上壁方一由延琉璃石，佛於上立，槍亦來上，在佛前立。佛去後，四天王相告曰：「佛畏此木槍，槍亦逐不置。」皆共僉然不悅，從三十三天化去。至焰天，焰天化去；至兜率，兜率化去；至涅磨羅他，涅磨羅他化去；至婆羅尼蜜，婆羅尼蜜化去；至梵天；木槍從三十三天，以次來上，乃至梵天，於佛前立。諸天皆相謂曰：「佛畏此槍，捨走，然槍逐不置。」\n爾時，世尊與諸梵天說自宿緣法；從梵天還，至婆羅尼蜜；婆羅尼蜜，下至涅摩羅他；涅摩羅他，下至兜率；兜率，下至焰天；焰天，下至三十三天；三十三天，下至四天王；四天王，下還至羅閱祇；所過諸天，皆為說宿緣法，槍亦復從上下至羅閱祇，佛亦為羅閱祇人說宿緣法。\n佛與比丘僧出羅閱祇城，槍亦尋佛後，國人盡逐佛出城。佛問眾人：「汝等欲何至？」\n眾人答曰：「欲隨如來，看此因緣。」\n佛語眾人：「各自還歸，如來自知時節。」\n阿難問佛：「如來！何以遣眾人還？」\n佛語阿難：「若眾人見我償此緣者，皆當盟死墮地。」阿難便默。\n世尊即還竹園僧伽藍，自處己房，勅諸比丘：「各自還房。」各受教還房。\n阿難問佛：「我當云何？」\n佛語阿難：「汝亦還房。」阿難即還。\n佛便心念：「是緣我宿自造，必當償之。」即取大衣，四疊襞之，還坐本座。佛便展右足，木槍便從足趺上下入，徹過入地，地深六萬八千由延；過此地至水，水深亦六萬八千由延；過水至火，火高六萬八千由延；至火乃燋。當爾時，地六反震動。阿難、諸比丘，各自心念：「今此地動，槍必刺佛脚也。」\n佛被刺已，苦痛、辛痛、疼痛、斷氣痛。阿難即至佛所，見佛脚槍刺瘡，便悶死倒地。佛便以水灑阿難，阿難乃起。起已，禮佛足、摩拭佛足、嗚佛足，涕泣墮淚曰：「佛以是脚，行至樹下降魔，上至三十三天，為母說法。世尊金剛之身，作何因緣，為此小木所害乃爾？」\n佛語阿難：「且止，勿憂涕泣。世間因緣，輪轉生死，有是苦患。」\n阿難問佛：「今者，瘡痛增損何如？」\n佛語阿難：「漸漸有降。」\n舍利弗將諸比丘僧來詣佛所，稽首佛足，禮已，一面住。舍利弗問佛：「不審瘡痛，增損云何？」\n佛報舍利弗：「瘡痛漸漸有損。」\n爾時，比丘眾中，漏未盡者，見此瘡，皆悲喚號泣曰：「世尊大悲，無物不濟，而云何有此痛緣也？」\n佛語此等比丘：「且止，莫涕。我乃先世自造此緣，要當受之，無可逃避處。此對亦非父作、亦非母作、亦非王作、亦非天作、亦非沙門、婆羅門所作，本我自造，今自受之。」諸漏盡神通者，各自默然思惟佛往日曾所說偈曰：\n「世人所作行，或作善惡事，\n此行還歸身，終不朽敗亡。」\n耆婆聞佛為木槍所刺，涕泣至阿闍世王所。阿闍世王曰：「卿何以涕泣？」\n耆婆答曰：「我聞佛為木槍刺脚，是以涕耳。」\n阿闍世王聞此語，便從床上，悶死墮地，良久乃穌。舉宮內外，咸皆驚怖。王起涕泣，勅諸臣曰：「速疾嚴駕，欲至佛所。」諸臣受教，即便嚴駕，白王曰：「嚴駕已訖。」王即便上車，出羅閱祇城。\n城內四姓宗族、清信士女，聞佛為木槍所刺，王與弟耆婆，及此人眾，百千圍遶，共至佛所。下車、脫冠、解劍、退蓋，步進詣佛。佛右脇側臥，王禮佛已，手捉佛足，摩抆、口嗚，自稱國號姓名曰：「摩竭王阿闍世，問訊世尊，瘡痛寧有小損不？」\n佛報阿闍世：「當使大王，常得安隱，長壽無病。王當治以正法，莫行非法。」佛便命王使坐，王即就座。\n王問佛言：「我從如來所聞，佛身金剛，不可毀壞。不審今者，何為此木槍所刺耶？」\n佛告王曰：「一切諸法，皆為緣對所壞。我身雖是金剛，非木槍能壞，宿對所壞。」\n於是，世尊即說頌曰：\n「世人所為作，各自見其行，\n行善得善報，行惡得惡報。\n「是故，大王！當學捨惡、從善。愚騃不學問，未識真道者，戲笑輕作罪，後當號泣受。是故，大王！不可以戲笑作罪，王當學如是。」\n王語耆婆：「汝合好藥，洗瘡呪治，必令時差。」\n耆婆曰：「諾。」耆婆即便禮佛、洗足、著生肌藥已，復讀止痛呪。耆婆出百千價㲲，用裹佛足，以手摩足，以口嗚之曰：「願佛老壽，此患早除。一切眾生，長夜之苦，亦得解脫。」即起禮佛，於一面住。\n佛於是為阿闍世王、一切眾會故，說四諦法：「何謂四諦？苦諦、苦習諦、苦盡諦、苦盡道諦，是為四諦。」說是時，六十比丘，得漏盡、意解；萬一千人，得法眼淨。\n王於是辭曰：「國事多故，欲還請辭。」\n佛言：「可，宜知是時。」\n王即起，稽首佛足，遶三匝而歸。諸眾亦各禮佛，遶三匝而還。\n於是暮，夜半，有七天人，人人能出百種音聲，來詣佛所，稽首佛足，遶床一匝而立。一天白佛：「瞿曇沙門！如師子受瘡，能忍苦痛，不告他人。」\n一天又曰：「瞿曇沙門！如象受瘡，能忍苦痛，不語他人。」\n一天復曰：「瞿曇沙門！如犎牛號時，亦不覺苦痛。」\n一天復曰：「瞿曇沙門！如水牛號時，亦不覺痛。」\n一天復曰：「瞿曇沙門！如八臂天王受瘡，能忍苦痛。」\n一天復曰：「瞿曇沙門！如寶馬不覺苦痛。」\n一天復曰：「瞿曇沙門！審諦清淨，不覺苦痛。」\n第一天曰：「佛！人中師子、人中象、人中犎牛、人中水牛、人中八臂天王、人中寶馬、人中審諦清淨，世尊如此等，能忍苦痛。此輩愚耐痛，世尊以慧耐。不如外學、梵志，已過中年，懈廢取婦，故望度苦，無由得度。何以故？不能究竟故也。如來法中，清淨究竟，斷諸愛欲，滅盡涅槃，如此乃度三界穢海也。何以故？是輩心意正定，從四諦求涅槃故也。」\n天於是以偈頌曰：\n「凶獷難降伏，癡疑無定智，\n志荒處野露，不度生死淵。\n定智除凶愚，調意眾縛解，\n志寂無狂惑，是度生死海。」\n於是，天說偈已，佛默然可之。諸天見佛默然，知為可意，即稽首佛足，遶三匝已，忽然化去。\n至清旦，佛語舍利弗：「往昔無數阿僧祇劫前，爾時，有兩部賈客，各有五百人，在波羅㮈國，各撰合資財，欲嚴船渡海。裝捒已訖，解繫張帆，便引而去。乘風徑往，即至寶渚。渚上豐饒，多有衣被、飲食、床臥、坐具，及妙婇女，種種雜寶，無物不有。一部賈客主語眾人曰：『我等以資財故，勤身苦體，渡海至此，所求已獲，今當住此，以五樂自娛。』第二薩薄告其部眾：『此間雖饒眾寶、五樂、婇女、衣食無乏，不當於此久住。』\n「是時，於虛空中，有天女慈愍此輩賈客，欲使從心所願，多得財寶，無為還歸，便於空中，語眾賈人曰：『此間雖有財寶、五樂、婇女、衣被、飲食，不足久住，當早還去。何以故？却後七日，此地皆當沒水。』語訖化去。復有魔天女，意欲使此賈客於此沒盡，不得還歸，於空中告曰：『卿等不足嚴駕欲還去，此間快樂，極可娛樂。此地初無水至，設當有水至此，此之眾寶、飲食、衣被、婇女、五樂，何由而有？前天所說，水當沒此，皆是虛妄，不足信之。』說已化去。\n「第一薩薄聞天女語已，勅其部眾：『卿等勿復嚴駕欲得還去，莫信前天所說，此是虛妄耳。此間快樂，五欲無乏，閻浮勤苦，正欲求此，今已得之，何緣復去？』第二薩薄還告其眾：『卿等莫貪五樂，於此久住。却後七日，水當滿此，速疾市買，裝駕治船。前天所說，至誠不虛。設七日無水，猶當治嚴還去，豈可捨本父、母、妻子乎？若當却後七日，水不至者，便當於此五樂自娛，然後徐歸。若水審來，如前天所說者，治嚴已竟，去復何難？』」\n佛語舍利弗：「却後七日，如前天所言，水滿其地。於時，第二薩薄，先已嚴辦，水至之日，所將部眾，即得上船；第一薩薄，先不治嚴，水至之日，與治嚴者爭船，船主護之，不令得前，便著鎧持杖，共相格戰。第二薩薄於船上，以鋑󱍮官反鉾鋑第一薩薄脚，徹過，即便命終。」\n佛語舍利弗：「汝知第一薩薄者不？則地婆達兜是；第二薩薄，以鉾鋑第一薩薄者，則我身是；爾時，第一賈客，眾五百人者，則今地婆達兜五百弟子是；爾時，第二賈客，五百眾者，則今五百羅漢是；爾時，第一天女者，則舍利弗是；爾時，第二天女，則今名滿月比丘，婆羅門弟子是。」\n佛語舍利弗：「我往昔作薩薄，貪財分死渡海，與彼爭船，以鋑鉾鋑彼薩薄脚。以是因緣，無數千歲，經地獄苦；於地獄中，無數千過，為鋑鉾所刺；無數千歲，墮畜生中，為人所射；無數千歲，在餓鬼中，上鐵錐樹上。今雖得如來金剛之身，以是餘殃故，今為木槍所刺。」\n爾時，世尊說宿緣偈曰：\n「先世作薩薄，乘船行渡海。\n兩賈共爭船，以鉾鋑彼脚。\n以是因緣故，地獄受鋑苦，\n為畜常被射，餓鬼上錐樹。\n今已成佛道，愍念眾生故，\n雖得金剛身，不免於木槍。\n因緣終不滅，亦不著虛空。\n當護三因緣，莫犯身、口、意。\n今我成尊佛，得為三界將，\n阿耨大泉中，自說先世緣。」\n佛語舍利弗：「汝觀如來，眾惡已盡、諸善普備，諸天、龍、神、帝王、臣民、一切眾生，皆欲度之，猶不免此對，況復愚冥、未得道者？是故，舍利弗！當護身、口、意，莫犯是三事。舍利弗！汝等當學如是。」\n佛說是已，舍利弗歡喜受行。\n佛說興起行經卷上\n佛說興起行經卷下\n後漢外國三藏康孟詳譯\n佛說地婆達兜擲石緣經第七\n聞如是：\n一時佛在阿耨大泉，與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，六通神足，唯除一比丘——阿難也。\n是時，佛告舍利弗：「往昔過去世，於羅閱祇城，有長者名曰須檀，大富，多饒財寶、象、馬、七珍、僮僕、侍使，產業備足。子名須摩提。其父須檀，奄然命終。須摩提有異母弟，名修耶舍。摩提心念：『我當云何設計，不與修耶舍分？』須摩提復念：『唯當殺之，乃得不與耳。』須摩提語修耶舍：『大弟，共詣耆闍崛山上，有所論說去來。』修耶舍曰：『可爾。』須摩提即執弟手上山，既上山已，將至絕高崖頭，便推置崖底，以石塠之，便即命絕。」\n佛語舍利弗：「汝知爾時長者須檀者不？則今父王真淨是也；爾時子須摩提者，則我身是；弟修耶舍者，則今地婆達兜是。」\n佛語舍利弗：「我爾時貪財、害弟，以是罪故，無數千歲，在地獄中燒煮、為鐵山所塠。爾時殘緣，今雖得阿惟三佛，故不能免此宿對。我於耆闍崛山經行，為地婆達兜舉崖石，長六丈、廣三丈，以擲佛頭。耆闍崛山神，名金埤羅，以手接石，石邊小片，迸墮中佛脚拇指，即破血出。」\n於是，世尊即說宿命偈曰：\n「我往以財故，殺其異母弟，\n推著高崖下，以石塠其上。\n以是因緣故，久受地獄苦，\n於其地獄中，為鐵山所塠。\n由是殘餘殃，地婆達下石，\n崖片落傷脚，破我脚拇指。\n因緣終不朽，亦不著虛空。\n當護三因緣，莫犯身、口、意。\n今我成尊佛，得為三界將，\n阿耨大泉中，說此先世緣。」\n佛語舍利弗：「汝觀如來，眾惡已盡、諸善普具，諸天、龍、神、帝王、臣民、一切眾生，皆欲度之，尚有宿緣，不能得免，況復愚冥、未得道者？舍利弗等，當學如是，莫犯身、口、意。」\n佛說是已，舍利弗及五百羅漢、阿耨大龍王、天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦樓羅、甄陀羅、摩休勒，聞佛所說，歡喜受行。\n佛說婆羅門女栴沙謗佛緣經第八\n聞如是：\n一時佛在阿耨大泉，與大比丘眾五百人俱，皆是羅漢，六通神足，除一比丘——阿難也。\n佛告舍利弗：「往昔阿僧祇劫前，爾時有佛，號名盡勝如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊，時在波羅㮈國，與大比丘六萬八千眾，皆是羅漢。舍利弗！爾時盡勝如來有兩種比丘：一種比丘名無勝，一種比丘名常歡。無勝比丘者，六通神足也；常歡比丘者，結使未除。\n「爾時，波羅㮈城，有長者名大愛，有象、馬、七寶，資財無極。大愛長者有婦，名曰善幻，端正無比。兩種比丘，往來其家，以為檀越。善幻婦者，供養無勝比丘，衣被、飲食、床臥、醫藥，四事無乏；供養常歡，至為微薄。何以故？無勝比丘，斷於諸漏，六通具足；常歡比丘，結使未盡，未成道故也。常歡比丘見無勝比丘偏受供養，興嫉妬意，橫生誹謗曰：『無勝比丘與善幻通，不以道法供養，自以恩愛供養耳。』」\n佛語舍利弗：「汝知爾時盡勝如來弟子常歡者不？則我身是；欲知善幻婦人者，則今婆羅門女，名栴沙者是。」\n佛語舍利弗：「我爾時無故誹謗無勝羅漢，以是罪故，無數千歲，在地獄中，受諸苦痛。今雖得佛，為六師等、諸比丘眾、漏盡、未盡、及諸王、臣民、清信士女說法時，以餘殃故，多舌童女，帶杅起腹，來至我前曰：『沙門何以不自說家事？乃說他事為。汝今日獨自樂，不知我苦耶。何以故？汝先共我通，使我有娠，今當臨月事，須酥油養於小兒，盡當給我。』」\n爾時，眾會皆低頭默然。時釋提桓因侍後扇佛，以神力化作一鼠，入其衣裏，嚙於帶杅，忽然落地。爾時，諸四部弟子、及六師徒等，見杅墮地，皆大歡喜，揚聲稱慶，欣笑無量，皆同音罵曰：「汝死赤吹罪物，何能興此惡意，誹謗清淨無上正真？此地無知，乃能容載如此惡物也。」諸眾各說，是時，地即為劈裂，焰火踊出，女便墮中，徑至阿鼻大泥犁中。\n大眾見此女現身墮泥犁，阿闍世王便驚恐，衣毛為竪，即起叉手，長跪白言：「此女所墮，今在何處？」\n佛答大王：「此女所墮，名阿鼻泥犁。」\n阿闍世王復問佛：「此女不殺人、亦不偷盜，直妄語，便墮阿鼻耶？」\n佛語阿闍世王：「我所說緣法，有上、中、下，身、口、意行。」\n阿闍世王復問：「何者為重？何者為中？何者為下？」\n佛語阿闍世王：「意行最重，口行處中，身行在下。」阿闍世王復問佛，佛答曰：「身行麤現，此事可見；口行者，耳所聞；此二事者，世間所聞見。」佛語大王：「意行者，設發念時，無聞見者，此是內事。眾行，為意釘所繫。」\n王復問佛：「意不可見，云何獨繫意釘耶？」\n佛答王曰：「若男子、女人，設欲身行殺、盜、婬者，先當思惟，朝中人定何時可行也，思惟何處可往。」佛復語王：「夫人作行，先心計挍，然後施行，是故繫於意釘，不在身口也。」佛復語王：「是口行者，欲行口行時，先意思惟：『若在大會，講論法時；若在都坐，斷當律時，設問我者，我當違反彼說，此間非是已事；若有是語者，我當反之，此受他意氣故，作是語耳。』若行此三事不著者，復更作計，當往鬪之曰：『彼欲殺汝、破汝、壞汝，汝當隨我語，莫信他人。』若作此兩舌者，成於虛偽，滅其正法，命終之後，墮於泥犁。」佛語王：「是故，口行繫於意釘，不繫身、口。」\n王復問佛：「何以故？」\n佛答王曰：「身三、口四，皆繫意釘，意不念者，身不能獨行，是故身、口繫意釘。」\n於是，世尊即說偈曰：\n「意中熟思惟，然後行二事。\n佯慚於身、口，未曾愧心意。\n先當慚於意，然後耻身、口，\n此二不離意，亦不能獨行。」\n於是，阿闍世王聞佛說法，涕泣悲感。佛問王：「王何為涕？」\n王答曰：「為眾生無智，不解三事，恒有損減，是故悲耳。此眾生但謂身、口為大，不知意為深奧。世尊！我本謂身、口為大，意為小；今從佛聞，乃知意為大，身、口為小。」\n佛問王曰：「本何以知身、口大，意為小；今方云意大，身口、小耶？」\n王復白佛：「夫人殺生，人皆見之；若偷盜、婬妷，亦人所見，此身三事，天下盡見；口行妄語、惡口、兩舌、言不至誠，此口四事，天下所聞；意家三事，非耳所聞、非眼所見。是故，眾生以眼見、耳聞為大。今聞佛說，乃知心意為大，身，口為小。以是故，身、口二事，繫於意釘。」\n佛復問王：「云何知意釘為大，身、口二事，繫於意釘？」\n王白佛言：「此多舌女人，欲設謗毀，先心思念：『當以繫杅起腹，在大眾中，說是輩事。』又聞佛說，是故，我知意大，身、口小。」\n佛語大王：「今云何解意大，身、口小？」\n王答曰：「設欲行事，先心發念，然後身、口行之。是故，知意大，身、口小。」\n佛言：「善哉！善哉！大王善解此事，常當學此，意大，身、口小。」\n說是法時，眾中八十比丘，漏盡意解；二百比丘，得阿那含道；四百比丘，得斯陀含道；八百比丘，得須陀洹道；八萬天與人，皆得法眼淨；十萬人及非人，皆受五戒；二十萬鬼神，受三自歸。\n於是，世尊說宿緣偈言：\n「盡勝如來時，我比丘多歡，\n毀謗於無勝，墮於地獄久。\n以是殘因緣，多舌童女來，\n在於大眾中，前立謗毀我。\n宿對終不滅，亦不著虛空。\n當護三因緣，莫犯身、口、意。\n今我成佛道，得為三界將，\n阿耨大泉中，自說先世緣。」\n佛語舍利弗：「汝觀如來，眾惡已盡、諸善普具，諸天、龍、鬼神、帝王、臣民、一切眾生，皆欲度之，尚不免此宿緣，況汝愚冥、未得道者？舍利弗！當護身、口、意。」\n佛說是已，舍利弗、及五百羅漢、阿耨大龍王、八部鬼神，聞佛所說，歡喜受行。\n佛說食馬麥宿緣經第九\n聞如是：\n一時佛在阿耨大泉，與大比丘眾五百人俱，皆是羅漢，六通神足。\n佛告舍利弗：「過去久遠世，時佛名毘婆葉如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊，在槃頭摩跋城中，與大比丘眾十六萬八千人俱。王名槃頭，與群臣、庶民、清信士女，以四事供養毘婆葉如來及眾，終已無乏。爾時，城中有婆羅門，名因提耆利，博達梵志四圍典籍，亦知尼揵筭術，及婆羅門戒，教五百童子。\n「王設會先請佛，佛便默然許之。王還具饌，種種濃美，及設床座，氍氀𣰅㲪。辦已畢，王執香爐，於座上長跪啟曰：『今時已到，唯願屈尊。』時毘婆葉佛，見時已至，便勅大眾，著衣持鉢，當就王請。大眾圍遶，往詣王宮，就座而坐。王即下食，手自斟酌種種餚饍。\n「爾時，有一比丘，名曰彌勒，時病不行。佛及大眾，食已各還，還時，皆為諸病比丘請食。過梵志山，見食香美，便興妬嫉意曰：『此髠頭沙門，正應食馬麥，不應食此甘饌之供。』告諸童子：『汝等見此髠頭道人，食於甘美餚饍不？』諸童子曰：『爾實見。此等師主，亦應食馬麥。』」\n佛語舍利弗：「汝知爾時山王婆羅門不？則我身是；爾時五百童子者，今五百羅漢是；爾時病比丘彌勒者，則今彌勒菩薩是。」佛語舍利弗：「我爾時興妬嫉，意言是輩不應食甘饍，正應食馬麥耳，及卿等亦云如是。以是因緣，我及卿等，經歷地獄，無數千歲。今雖成佛，爾時殘緣，我及卿等，於毘蘭邑，故食馬麥九十日。我爾時不言與佛馬麥，但言與比丘，以是故，我今得食㨶麥仁；以卿等加言，當與佛麥故，今日卿等，食著皮麥耳。」\n於是，世尊說宿緣偈言：\n「我本為梵志，所學甚廣博。\n教授五百童，在於樹園中。\n在毘葉佛世，形罵諸比丘，\n不應食粳粮，正應食馬麥。\n汝等童子說，實如師所道，\n并及此等師，亦應食馬麥。\n以是因緣故，久受地獄苦。\n爾時殘餘殃，亦五百比丘，\n婆羅門時請，當會毘蘭邑，\n與卿食馬麥，九十日不減。\n因緣終不朽，亦不著虛空。\n當護三因緣，莫犯身、口、意。\n今我成佛道，得為三界將，\n阿耨大泉中，自說先世緣。」\n佛語舍利弗：「汝觀如來，眾惡已盡，諸善普具，諸天、龍、神、帝王、臣民、一切眾生，皆欲度之，尚不能得免宿世餘殃，況愚冥、未得道者？」\n佛語舍利弗：「當學護三因緣，莫犯身、口、意。舍利弗！當學如是。」\n佛說是已，舍利弗及五百羅漢、阿耨大龍王、八部鬼神，聞佛所說，歡喜受行。\n佛說苦行宿緣經第十\n聞如是：\n一時佛在阿耨大泉，與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，六通神足，唯除一比丘——阿難也。\n是時，佛告舍利弗：「往昔波羅㮈城邊，去城不遠，有多獸邑，中有婆羅門，為王太史，國中第一。有一子，頭上有自然火鬘，因以為名。婆首端正，有三十相，梵志典籍、圖書、讖記，無事不博，外道禁戒及諸算術，皆悉明練。時有一瓦師子，名難提婆羅，與火鬘少小親友，心相敬念，須臾不忘。瓦師子精進、勇猛、慈仁、孝順，其父母俱盲，供養二親，無所乏短。難提婆羅雖為瓦師，手不掘地，亦不使人掘，唯取破牆、崩岸及鼠壤，和以為器，成好無比。若有男子、女人欲來買者，以穀、麥、麻、豆置地，取器而去。初不爭價數，亦不取金、銀、財帛，唯取穀米，供食而已。\n「迦葉如來所住精舍，去多獸邑不遠，與大比丘眾二萬人，皆是羅漢。護喜語火鬘曰：『共見迦葉如來去乎？』火鬘答曰：『護喜用見此髠頭道人為？直是髠頭人耳，何有道哉？佛道難可得！』如是至三。護喜後日復語火鬘曰：『共至水上澡浴乎？』火鬘答曰：『可爾。』便共詣水澡浴，已著衣服，護喜舉右手遙指示曰：『迦葉如來精舍，去是不遠，可共暫見不？』火鬘答曰：『護喜用見此髠頭道人為？髠頭道人，何有佛道？佛道難得！』護喜便捉火鬘衣牽曰：『共至迦葉佛去來，去佛甚近、不遠。』火鬘便脫衣、捨走，護喜逐後，捉腰帶挽曰：『為可暫共見佛，便還耶。』火鬘復解帶捨走曰：『我不欲見此髠頭沙門。』護喜便捉其頭，牽曰：『為一過，共見佛去來。』」\n佛語舍利弗：「爾時波羅㮈國俗，諱捉人頭，捉頭者法皆斬刑。火鬘代其驚怖，心念曰：『此瓦師子，分死捉我頭耶。』護喜語火鬘曰：『爾，我死終不相置，要當使卿見佛。』火鬘心念：『此非小事，必當有好事耳，乃使此人分死相捉。』火鬘曰：『放我頭，我隨子去耳。』護喜即放，火鬘便還，結頭、著衣服，即相隨共詣迦葉佛所。\n「護喜禮迦葉如來足，於一面坐，火鬘直立舉手，問訊而已，便坐一面。護喜叉手，白迦葉佛言：『此火鬘者，多獸邑中太史之子，是我少小親友。然其不識三尊、不信三寶、不見佛、不聞法、不供養眾僧，願世尊開化愚冥，使其信解。』火鬘童子熟視世尊，從頭至足、從足至頭，覩佛相好，威容巍巍，諸根寂定，純淑調和，以三十二相，嚴飾其體，八十種好，以為姿媚，儀如娑羅樹花，身猶須彌山，無能見其頂，面如月滿，光如日明，身色如金山。火鬘見佛相好已，便心念曰：『我梵讖記所載相好，今佛盡有，唯無二事耳。』\n「火鬘於是說偈問曰：\n「『所聞三十二，大士之相好，\n於此人中尊，唯不覩二事。\n豈有丈夫體，猶如馬藏不？\n寧有廣長舌，覆面舐頭不？\n願為吐舌示，令我決狐疑。\n我見乃當知，如經所載不？』\n「於是，迦葉如來便出廣長舌相，以覆其面上及肉髻，并覆兩耳，七過舐頭，縮舌入口，色光出照大千世界，蔽日月明，乃至阿迦膩吒天光，還遶身七匝，從頂上入。迦葉如來以神足力，現陰馬藏，令火鬘獨見，餘人不覩。火鬘童子具足見佛三十二相，無一缺減，踊躍歡喜，不能自勝。\n「迦葉如來為火鬘童子說法。說何法？說菩薩斷功德法：『何等為斷菩薩功德法？身行惡、口言惡、意念惡，身不可行而行、口不可言而言、意不可念而念。云何菩薩身不可行而行者？後作佛時，身形短小，族姓子！是為菩薩身不可行而行報也。云何菩薩口不可言而言者？後出家學時，力極勤苦，乃當得佛，族姓子！是為菩薩口不可言而言報。云何菩薩意不可念而念者？菩薩後成佛時，境內眾僧，常不和合，在在處處，共相是非，族姓子！是為菩薩心不可念而念報。族姓子！是為菩薩三惡行對，族姓子！當棄是。』\n「於是，火鬘童子即退前禮佛足，長跪叉手，白佛言：『我今懺悔，身不可行而行、口不可言而言、意不可念而念，願世尊當受我此懺悔，從今已往，不復敢犯。』如此懺至三。迦葉如來，默然受之。火鬘童子、護喜童子，俱起，稽首佛足，辭退而還。\n「火鬘童子於中路，忽思惟向三惡報，便報護喜曰：『卿為失利，不為得利；卿為無利，不為有利。我不應見卿面，不喜聞卿名。』護喜答曰：『何以故爾？』火鬘曰：『卿早從迦葉佛，聞深法寶，何能在家，而不作道？』護喜答曰：『卿不知我父母年老，又復俱盲，供養二親，何由出家？我亦久欲為道耳，若我出家為道者，父母便當命終，以是故，不得出家耳。』火鬘語護喜曰：『我從迦葉佛聞菩薩行三惡緣對，不復樂在家。我欲從此還至佛所，求為比丘。』護喜報曰：『善哉！善哉！火鬘得思惟力耶，便可時還。所以然者，佛世難值故也。』火鬘童子即抱護喜已，便遶三匝，叉手謝曰：『我設有身、口、意，過於卿者，願見原恕。苦卿指授正真大道。』\n「於是，火鬘童子說頌讚曰：\n「『仁為我善友，法友無所貪，\n導我以正道，是友佛所譽。』\n「火鬘童子於是說偈已，遶護喜三匝已，還詣精舍迦葉佛所，稽首佛足，兩膝跪地，叉手白佛言：『寧可得從迦葉如來，下鬚髮入道，受具足戒不？』」佛語舍利弗：「迦葉即度火鬘童子，為道授其具足戒。」\n佛語舍利弗：「汝知爾時火鬘童子不？則我身是；火鬘父者，今父王真淨是；爾時瓦師童子護喜者，我為太子，在宮婇女，時夜半，作瓶天子來謂我曰：『時到，可出家去為道。』者是。舍利弗！此護喜者，頻勸我出家，則是作道善知識也。」\n佛語舍利弗：「我前向護喜作惡語道：『迦葉佛，髠頭沙門，何有佛道？佛道難得！』以是惡言故，臨成阿惟三佛時，六年受苦行。舍利弗！爾時日食一麻、一米、大豆、小豆，我如是雖受辛苦，於法無益。我忍飢渴、寒熱、風雨、蚊虻之苦，身形枯燥，謂乎我成佛道，實無所得。舍利弗！我六年苦行者，償先緣對畢也，然後乃得阿耨三耶三菩阿惟三佛耳。」\n於是，世尊說宿緣偈曰：\n「我昔火鬘童，向於護喜說：\n『髠頭何有佛？佛道甚難得！』\n以是因緣故，六年日不減，\n受此勤苦行，望得成佛道。\n不以是苦行，能得成佛道，\n非道而行求，因緣自纏繞。\n宿緣終不朽，亦不著虛空。\n當護三因緣，莫犯身、口、意。\n今我成佛道，得為三界將，\n阿耨大泉中，自說先世緣。」\n佛語舍利弗：「汝觀如來，眾惡已盡、諸善普具，諸天人、神鬼、乾沓和、阿須倫、迦樓羅、甄陀羅、摩休勒、一切眾生，皆欲度之，我猶不免宿對，況復愚冥、未得道者？舍利弗！當學護身三、口四、意三，舍利弗！當學如是。」\n佛說如來先世因緣時，萬一千天子，得須陀洹道；八千龍，皆受五戒；五千夜叉，受三自歸。\n阿耨大龍王叉手白佛：「世尊！於我泉上，受我供養，說宿命因緣法，使我將來成佛時，莫有如此因緣；使我眾惡皆盡，作真淨如來。」\n佛語阿耨大龍王：「汝欲得如是願者，當極護身、口、意，不令犯者，可得如上所願，眾惡消盡，作真淨如來。」\n阿耨大龍王聞佛所說，踊躍歡喜。以天栴檀香散佛及五百羅漢上。\n佛於是為諸天、龍、神，說安慰法：「何謂安慰法？行布施法、行持戒法、行生天道法、行斷欲法、行斷三惡道法、行無漏法、行清淨法。」\n佛說如是已，與諸比丘，各離本花座。比丘圍遶佛，踊在虛空，高七多羅，以神足飛行，猶鳥翔雲，徐徐而還，在羅閱祇竹園精舍。\n佛說是已，舍利弗及五百羅漢、阿耨大龍王、八部鬼神，歡喜受行。\n佛說興起行經卷下",
  "simplified_text": "佛说兴起行经序\n所谓昆仑山者，则阎浮利地之中心也。山皆宝石，周匝有五百窟，窟皆黄金，常五百罗汉居之。阿耨大泉，外周围山，山内平地，泉处其中。泉岸皆黄金，以四兽头，出水其口。各遶一匝已，还复其方，出投四海。象口所出者，则黄河是也。其泉方各二十五由延，深三厥劣——一厥劣者，七里也。泉中有金台，台方一由延，台上有金莲华，以七宝为茎。如来将五百罗汉，常以月十五日，于中说戒。因舍利弗问佛十事宿缘，后以十五日时，将本弟子说讫乃止，如是至九。往所以十问而九答者，以木枪之对，人间偿之，欲示人宿缘不可逃避故也。又阿耨泉中，非有漏、碍形所可周旋，唯有阿难为如来所接也。所以慇懃告舍利弗者，欲化诸龙故也。\n佛说兴起行经卷上一名严诫宿缘经，出杂藏\n后汉外国三藏康孟详译\n闻如是：一时，佛在摩竭国。\n普为众生故，止于竹园中。\n佛语诸比丘，及神足罗汉：\n「各赍所乞食，共至阿耨泉。」\n路由五姓国，将诸比丘众，\n于中共乞食。比丘五百人，\n以神足飞下，比丘僧围遶，\n到阿耨大泉，世尊坐其中。\n世尊食已讫，诸比丘故食。\n当于饭食时，地为大震动。\n比丘问世尊：「此地何为动？」\n世尊便为说，愍此众生动：\n「地狱有罪人，极行众逆恶，\n鬼神有千人，斫其两大肋，\n须臾不休息，斧斤皆烧赤，\n斫满正千岁，力极乃得断。」\n问：「作何等罪，乃致此苦痛？\n此肋大尔许，使地为震动？」\n「此本世间人，恒喜婬他妻，\n坐贪色欲故，又杀清信士。\n以是宿缘故，致得此大身，\n鬼神有千人，恒斫此两肋。」\n世尊说如是，佛问诸四道：\n「汝等作何缘？各各可自说。」\n神通大弟子，能继转法轮，\n智慧舍利弗，起问于世尊：\n「世尊无双比，无事不见闻。\n世尊先自说，宿世诸因缘。\n孙陀生恶谤，望得其敬事，\n无故诽谤尊，此是何因缘？\n坐奢弥跋提，此五百比丘，\n无故相诽谤，此是何因缘？\n何为得头痛？诛杀五亲时，\n诸节皆疼痛；及患脊背强；\n刚木枪刺脚；调达崖石掷，\n垖破脚拇指；此是何因缘？\n多舌童女人，带杅起其腹，\n无故来相谤，在于大众中；\n又在毘兰邑，三月食马麦，\n国师梵志请，此是何因缘？\n在于欝秘地，苦行足六年，\n断息禅羸瘦，此是何因缘？」\n世尊为演说：「舍利弗谛听。\n今当尽为说，先世所行缘。」\n佛说孙陀利宿缘经第一\n闻如是：\n一时佛在阿耨大泉，与大比丘五百人俱，皆是阿罗汉——六通神足，大有名称，端正姝好，各有众相，不长、不短、不白、不黑、不肥、不瘦，色犹红莲华，皆能伏心意——唯除一比丘，何者？阿难是也。\n舍利弗自从华座起，整衣服，偏露右臂，右膝跪莲华座，向佛叉手，问世尊言：「世尊无事不见、无事不闻、无事不知，世尊无双比，众恶灭尽、诸善普备，诸天龙神、帝王、臣民、一切众生，皆欲度之。世尊今故现有残缘？愿佛自说此缘，使天人、众生，闻者开解。以何因缘，孙陀利来诽谤？以何因缘，坐奢弥跋提被谤，及五百罗汉？以何因缘，世尊头痛？以何因缘，世尊骨节疼痛？以何因缘，世尊脊背强？以何因缘，刚木刺其脚？以何因缘，地婆达兜以崖石掷？以何因缘，多舌女人，带杅大众中，有漏、无漏，前来相诽谤曰：『何以不自说家事，乃为他说为？我今临产，当须酥油。』以何因缘，于毘兰邑，与五百比丘食马麦？以何因缘，在欝秘地，苦行经六年，谓呼当得佛？」\n佛语舍利弗：「还复华座。吾当为汝说先世诸因缘。」舍利弗即便还复本座。阿耨大龙王，闻佛当说缘法，踊跃欢喜，即为佛作七宝交露盖，盖中雨栴檀、末香，周遍诸座。无数诸天龙、鬼神、干沓和、阿须伦、迦楼罗、甄陀罗、摩休勒，皆来诣佛，叉手作礼，围遶而立。\n佛便为舍利弗说：「往昔过去世，波罗㮈城中，有博戏人，名曰净眼，巧于歌戏。尔时，有婬女，名曰鹿相，端正姝好，严净无比。时净眼往至鹿相所，语此女曰：『当共出外，诣树园中，求于好地，共相娱乐。』女答曰：『可尔。』鹿相便归，庄严衣服，诣净眼家。净眼即严驾好车，与鹿相共载，出波罗㮈城，至于树园，共相娱乐。\n「经于日夜，净眼覩其衣服珍妙，便生贪心：『当杀此女，取其衣服。』复念：『杀已，当云何藏之？』时此园中，有辟支佛，名乐无为，去其所止不远。净眼又念：『此辟支佛，晨入城乞食后，我当杀鹿相，埋其庐中，持衣而归，谁知我处？』明旦，辟支佛即入城乞食，净眼于后，便杀鹿相，脱衣服取，埋尸著乐无为庐中，平地如故，便乘车从余门入城。\n「尔时，波罗㮈国王名梵达。国人不见鹿相，遂彻国王，众人白王：『鹿相不见。』王即召群臣，遍诣里巷，户至覔之。诸臣受教，如命覔之，遍覔不得，便复出城，见树间众鸟飞翔其上，众人便念：『城中已遍不得，此必有以，当共往彼。』即寻便往到乐无为庐前，搜索得尸。诸臣语乐无为曰：『已行不净，胡为复杀？』辟支佛默然不答。问如此至三，不答如前。乐无为手脚著土，此是先世因缘，故默不答。\n「众臣便反缚乐无为，拷打问辞。树神人现出半身，语众人曰：『莫拷打此人。』众臣曰：『何以不打？』神曰：『此无是法，终不行是。』诸臣虽闻神言，不肯听用，将此乐无为，径诣王所，白王曰：『此道士，行不净已，又复杀之。』王闻是语，瞋恚大唤，语诸大臣：『看是道士，行于非法，应当尔耶？』王勅诸臣：『急缚驴駄，打鼓遍巡，然后出城南门，将至树下，铁𫓴𥎝之，贯著竿头，聚弓射之；若不死者，便斩其头。』诸臣受教，急缚驴駄，打鼓巷至巡之。国人见之，皆怪所以，或有信者、或不信者，众人集观，唤呼悲伤。\n「于时，净眼在破墙中藏，闻众人云云声，便于墙中，倾顾盗视，见乐无为反缚驴駄，众人逐行，见已心念：『此道士无故见抂当死，此不应有爱欲。我自杀鹿相，非道士杀，我自受死，当活道士。』净眼念已，便出走趣大众，普唤上官曰：『莫困杀此道士，非道士杀鹿相，是我杀之耳。愿放此道士，缚我，随罪治我。』诸上官皆惊愕曰：『何能代他受罪？』即共解辟支佛缚，便捉净眼，反缚如前。诸上官等，皆向辟支佛作礼忏悔：『我等愚痴，无故抂困道士，当以大慈，原赦我罪，莫使我将来受此重殃。』如是至三，乐无为辟支佛默然不答。\n「辟支佛心念：『我不宜更入波罗㮈城乞食，我但当于此众前，取灭度耳。』辟支佛便于众前，踊升虚空，于中往反，坐、卧、住、立，腰以下出烟、腰以上出火；或复腰以下出火、腰以上出烟；或左脇出烟、右脇出火；或左脇出火、右脇出烟；或腹前出烟、背上出火；或腹前出火、背上出烟；或腰以下出火、腰以上出水；或腰以下出水、腰以上出火；或左脇出火、右脇出水；或左脇出水、右脇出火；或腹前出水、背上出火；或腹前出火、背上出水；或左肩出水、右肩出火；或左肩出火、右肩出水；或两肩出水、或两肩出火；然后，举身出烟、举身出火、举身出水，即于空中，烧身灭度。于是，大众皆悲涕泣，或有忏悔、或有作礼者，取其舍利，于四衢道起偷婆。\n「诸上官即将净眼诣王梵达：『此人杀鹿相，非是道士杀。』王便瞋此监司：『前时，何为妄白虚事，云此人杀人，今云非也。乃使我作虚妄之人，抂困道士。』诸臣白王：『于时频问道士，何为杀人也？时道士默不见答，又手脚复著土，以是故，臣等谓呼其杀人。』王便勅臣：『驴駄此人，于城南，先以𫓴𥎝之，然后立竿贯头，聚弓射之；若不死者，便斫其头。』诸臣受教，即以驴駄，打鼓遍巡已，出城南，诣树下，以𫓴𥎝贯木，聚弓射之，然后斫头。」\n佛语舍利弗：「汝乃知尔时净眼者不？则我身是。舍利弗！汝复知鹿相者不？则今孙陀利是。舍利弗！汝知尔时梵达王不？则今执杖释种是。舍利弗！我尔时杀鹿相、抂困辟支佛，以是罪故，无数千岁，在泥犁中煮，及上剑树；无数千岁，在畜生中；无数千岁，在饿鬼中。尔时余殃，今虽作佛，故获此孙陀利谤。」\n于是，佛自说宿命因缘偈曰：\n「我先名净眼，乃是博戏人。\n辟支名乐无，无过致困苦。\n此有真净行，为众所扰恼，\n毁辱而缚束，复欲驱出城。\n见此辟支佛，困辱被系缚，\n我起慈悲心，使令得解脱。\n以是因缘故，久受地狱苦。\n乃尔时残殃，今故被诽谤。\n我今断后生，便尽于是世，\n坐此孙陀利，故得其诽谤。\n因缘终不脱，亦不著虚空。\n当护三因缘，终始不可犯。\n我自成尊佛，得为三界将，\n故说先因缘，阿耨大泉中。」\n佛语舍利弗：「汝观如来，众恶皆尽、诸善普备，能度天龙、鬼神、帝王、臣民、蠉飞、蠕动，皆使得度，无为安乐。虽有是功德，犹不免于宿缘，况复愚冥未得道者，不摄身、口、意，此等当如何？」\n佛语舍利弗：「汝当学是，及诸罗汉并一切众生，当护身三、口四、意三。舍利弗！汝当学是，并及一切。」\n佛说是时，舍利弗及五百罗汉、阿耨大龙王、天、龙、鬼神、干沓和、阿须伦、迦楼罗、甄陀罗、摩休勒，闻佛所说，欢喜受行。\n佛说奢弥跋宿缘经第二\n闻如是：\n一时佛在阿耨大泉，与大比丘众五百人俱，皆是罗汉，六通神足，唯除一比丘——阿难也。\n是时，佛告舍利弗：「过去久远九十一劫，是时有王，名曰善说，城名善说所造。有一婆罗门，名延如达，好学广博，外学、三部、天文、图谶、占相、艺术，晓七种书及外道教诫，解了众法，世俗典籍，相有三十，常教学五百豪族童子。复有一婆罗门，名曰梵天，大富饶财，象、马、七珍、侍使、仆从，妇名净音，端正姝妙，容貌第一，性行和调，无嫉妬心。延如达以梵天为檀越，妇净音供养延如达，饮食、衣被、床卧、坐具、病瘦、医药。\n「有一辟支佛，名曰爱学，往到城内，执衣持钵，行欲乞食。偶至梵天门，时净音见辟支佛，衣服整齐、行步详审、六根寂定，心甚爱乐，即请供养曰：『自今已去，衣被、饮食、床卧、医药，常从我受，当为我故，受我请。』净音即以浓美饮食，满钵与之。辟支佛受已，执钵升虚，七反回旋，飞还所止。时城内人，见此神足曰：『国有是人，我等有福。』举国欢喜，供养无厌。\n「净音供养辟支佛日进；待延如达遂薄。延如达自觉薄已厚彼，便兴妬嫉、诽谤之言：『此道士，实无戒德。何以故？与此净音作不净行故也。以是故，厚供养之。』延如达告五百弟子曰：『此道士，犯戒、无精进行。诸童子各归家，宣令曰：「此道士，无有净行，与净音通。」』诸童子曰：『尔！如师所言，此道士实有婬欲心。』五百童子，受教入城，至巷宣令曰：『此道士，有婬欲心，与净音通。』国人咸疑：『神足如是，有此秽声耶？』此声经七年乃断。后辟支佛现十八变，取于灭度，众人乃知延如达为虚妄、辟支佛为清净。」\n佛语舍利弗：「汝知尔时延如达不？则我身是；尔时梵天者，忧填王是；尔时净音者，奢弥跋是；尔时五百童子者，今五百罗汉是。」\n佛语舍利弗：「我尔时因失供养故，便生妬嫉心，与汝等共诽谤辟支佛，以是因缘，与汝等共入地狱，镬汤见煮，无数千岁。由是余殃，今虽得佛，故与汝等，有奢弥跋之谤也。」\n于是，世尊说先世因缘偈曰：\n「我先为梵志，广学外四部，\n止于树园中，教授五百童。\n有一辟支佛，清净有神足。\n见是得供养，无故横相谤，\n还语诸童子，道士不净行。\n我适说是时，童子皆欢喜。\n童子闻是已，遍行诸里巷，\n尽向众人说，道士犯不净。\n以是因缘故，经历地狱久，\n我及汝曹等，更是无限苦。\n由是残因缘，是众五百人，\n无故被诽谤，坐此奢弥跋。\n我今在末世，成于无上道，\n无故而诽谤，坐此奢弥跋。\n如来成尊佛，三界之大将，\n阿耨大池中，自说本世缘。」\n佛告舍利弗：「汝观如来，众漏已尽、诸善普具，慈愍天人、乃至蠕动，皆欲使济度。虽有此功德，犹不免于宿缘，况复愚曚、未识道者？」\n佛语舍利弗：「汝当学是，及诸罗汉、一切众生，皆当学是。」\n佛语舍利弗：「汝当护身三、口四、意三，舍利弗！当学如是。」\n佛说是已，舍利弗及五百罗汉、阿耨大龙王、天、龙、鬼神、干沓和、阿须伦、迦楼罗、甄陀罗、摩休勒，闻佛所说，欢喜受行。\n佛说头痛宿缘经第三\n闻如是：\n一时佛在阿耨大泉，与大比丘五百人俱，皆是阿罗汉，六通神足，唯除一比丘——阿难也。\n佛告舍利弗：「过去久远世，于罗阅祇大城中，时谷贵饥馑，人皆舍取白骨，打煮饮汁，掘百草根，以续微命。以一升金，贸一升谷。尔时，罗阅祇有大村数百家，名曰吱九支反越。村东不远，有池，名曰多鱼。吱越村人，将妻子诣多鱼池，止于池边，捕鱼食之。时捕鱼人，采鱼著岸上，在陆而跳。\n「我尔时为小儿，年适四岁，见鱼跳而喜。时池中有两种鱼：一种名䴸，一种名多舌。此自相语曰：『我等不犯人，横被见食。我等后世，要当报此。』」\n佛语舍利弗：「汝识尔时吱越村人，男、女、大、小不？则今迦毘罗越国诸释种是；尔时小儿者，我身是；尔时䴸鱼者，毘楼勒王是；尔时多舌鱼者，今毘楼勒王相师，婆罗门名恶舌者是。尔时鱼跳，我以小杖打鱼头，以是因缘，堕地狱中，无数千岁。我今虽得阿惟三佛，由是残缘故，毘楼勒王伐释种时，我得头痛。」\n佛语舍利弗：「汝知我云何头痛？舍利弗！我初得头痛时，语阿难曰：『以四升钵，盛满冷水来。』阿难如教持来，以指抆额上，汗渧水中，水即寻消灭。犹如终日炊空大釜，投一渧水，水即燋燃。头痛之热，其状如是。假令须弥山边，旁出亚崖一由延、至百由延，值我头痛热者，亦当消尽。舍利弗！如来头痛如是。」\n佛尔时说宿缘偈曰：\n「先世吱越村，有一吱越子，\n捕鱼置岸上，以杖敲其头。\n以是因缘故，经历地狱久，\n名曰黑绳狱，烧煮甚久长。\n由是残因缘，今得头痛热，\n杀是诸释时，恶行毘楼勒。\n此缘终不化，亦不著虚空。\n当共自谨慎，防护身口意。\n我自成尊佛，得为三界将，\n故说先世缘，阿耨大泉中。」\n佛语舍利弗：「汝见如来，众恶已尽、诸善普具，欲使天、龙、鬼神、帝王、臣民，皆念其善，犹有此缘，况复愚冥、未得道者？」\n佛语舍利弗：「汝当学是，及诸罗汉、一切众生，皆当学是。」\n佛语舍利弗：「汝当护身三、口四、意三，舍利弗！当学是。」\n佛说是已，舍利弗及五百罗汉、阿耨大龙王、天、龙、鬼神、干沓和、阿须伦、迦楼罗、甄陀罗、摩休勒，闻佛所说，欢喜受行。\n佛说骨节烦疼因缘经第四\n闻如是：\n一时佛在阿耨大泉，与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，六通神足，唯除一比丘——阿难也。\n佛语舍利弗：「往昔久远世，于罗阅祇城中，有一长者子，得热病甚困。其城中有一大医子，别识诸药，能治众病。长者子呼此医子曰：『为我治病愈，大与卿财宝。』医子即治，长者子病得差；既差之后，不报其功。长者子于后复病，复命治之，差不答劳。如此至三，不报如前。\n「后复得病，续唤治之，医子念曰：『前已三差，而不见报。』长者子曰：『卿前后治我，未得相报，今好治我，差当并报。』医子念曰：『见欺如此至三，如诳小儿，我今治此，当令命断。』即便与非药，病遂增剧，便致无常。」\n佛语舍利弗：「汝知尔时医子不？则我身是；尔时病长者子者，地婆达兜是也。」\n佛语舍利弗：「我尔时与此长者子非药，致令无常，以是因缘，数千岁受地狱烧煮，及畜生、饿鬼。由是残缘，今虽得作佛，故有骨节烦疼病生。」\n于是，佛说宿缘颂曰：\n「我往为医子，治于长者儿，\n瞋恚与非药，由此致无常。\n以是宿因缘，久受地狱苦，\n尔时余因缘，故致烦疼患。\n因缘终不灭，亦不著虚空。\n以是三因缘，尽护身、口、意。\n我自成尊佛，得为三界将，\n故说先世缘，阿耨大泉中。」\n佛语舍利弗：「汝见如来，众恶已尽、诸善普具，欲使天、龙、鬼神、帝王、臣民，皆念其善，犹有此缘，况复愚冥、未得道者？」\n佛语舍利弗：「汝当学是，及五百罗汉、一切众生，皆当学是。」\n佛语舍利弗：「汝当护身三、口四、意三，舍利弗！汝当学是。」\n佛说是已，舍利弗及五百罗汉、阿耨大龙王、天、龙、鬼神、干沓和、阿须伦、迦楼罗、甄陀罗、摩休勒，闻佛所说，欢喜受行。\n佛说背痛宿缘经第五\n闻如是：\n一时佛在阿耨大泉，与大比丘众五百人俱，皆是罗汉，六通神足，唯除一比丘——阿难也。\n于是，佛语舍利弗：「往昔久远世时，于罗阅祇，时大节日聚会，时国中有两姓力士：一姓刹帝利种，一姓婆罗门种，亦来在会。时两力士共相扑，婆罗门力士语刹帝利力士曰：『卿莫扑我，我当大与卿钱宝。』刹帝利便不尽力，戏令其屈伏也。二人俱得称，皆受王赏，婆罗门力士竟不报刹帝利力士所许。到后节日，复来聚会相扑，婆罗门力士复求首刹帝利力士，如前相许，刹帝利力士复饶不扑，得赏如上，复不相报。如是至三。\n「后节复会，婆罗门力士重语刹帝利力士曰：『前后所许，当一时并报。』刹帝利力士心念曰：『此人数欺我，既不报我、又侵我分，我今日当使其消。』是刹帝利便干笑语曰：『卿诳我满三，今不复用卿物。』便右手捺项，左手捉袴腰，两手蹙之，挫折其脊，如折甘蔗，擎之三旋，使众人见，然后扑地，堕地即死。王及群臣，皆大欢喜，赐金钱十万。」\n佛语舍利弗：「汝知尔时刹帝利力士扑杀婆罗门力士者不？则我身是；婆罗门力士者，地婆达兜是。」\n佛语舍利弗：「我尔时以贪恚故，扑杀此力士，以是因缘，堕地狱中，烧煮榜治，经数千岁。今我已成阿惟三佛，诸漏已尽，尔时残缘，今故有此脊痛之患。」\n于是，世尊自说宿缘颂曰：\n「节会共相扑，意欲屈彼人，\n一举扑著地，令其脊中折。\n以是因缘故，久受地狱苦，\n先世残余殃，故致脊痛患。\n此缘终不灭，亦不著虚空。\n护是三因缘，莫犯身、口、意。\n我自成尊佛，得为三界将，\n阿耨大泉中，自说宿世缘。」\n佛语舍利弗：「汝见如来，众恶已尽，诸善普具，诸天、龙、神、帝王、臣民、一切众生，皆欲令得渡，尚不免余殃，况复愚痴、未得道者？」\n佛语舍利弗：「汝等当学是，护身三、口四、意三。」\n佛说是已，舍利弗及五百罗汉、八部鬼神，闻佛所说，欢喜受行。\n佛说木枪刺脚因缘经第六\n闻如是：\n一时佛在罗阅祇竹园精舍，与大比丘僧五百人俱。世尊晨旦著衣持钵，与五百比丘僧及阿难围遶，共入罗阅祇城乞食，家家遍至。见此里中，有破刚木者，有一片木，长尺二，迸在一边，于佛前立。佛便心念：「此是宿缘，我自作是，自当受之。」众人闻见，皆共聚观，大众见之，惊愕失声。佛复心念：「今当现偿宿缘，使众人见，信解殃对，不敢造恶。」\n佛便踊在虚空，去地一刃，木枪逐佛，亦高一刃，于佛前立；佛复上二刃、三刃、四刃乃至七刃，枪亦随上七刃；世尊复上高一多罗，枪亦高一多罗；佛复上乃至七多罗，枪亦随上，立于佛前；佛复上高七里，枪亦高七里；佛复上高十里，枪亦如是；佛复上高一由延，枪亦随之；佛复上七由延，枪亦上随之。\n佛于空中，化作青石，厚六由延，纵广十二由延，佛于上立，枪便穿石，出在佛前立；佛复于空中，化作水，纵广十二由延，深六由延，于水上立，枪复过水，于佛前立；佛复于空中，化作大火，纵广十二由延，高六由延，于焰上立，枪亦过焰，至佛前立；佛复于空中，化作旋风，纵广十二由延，高六由延，于风上立，枪从傍边斜来，趣佛前立。\n佛复上至四天王宫殿中住，枪亦来上，至佛前立。佛复上至三十三天，上壁方一由延琉璃石，佛于上立，枪亦来上，在佛前立。佛去后，四天王相告曰：「佛畏此木枪，枪亦逐不置。」皆共佥然不悦，从三十三天化去。至焰天，焰天化去；至兜率，兜率化去；至涅磨罗他，涅磨罗他化去；至婆罗尼蜜，婆罗尼蜜化去；至梵天；木枪从三十三天，以次来上，乃至梵天，于佛前立。诸天皆相谓曰：「佛畏此枪，舍走，然枪逐不置。」\n尔时，世尊与诸梵天说自宿缘法；从梵天还，至婆罗尼蜜；婆罗尼蜜，下至涅摩罗他；涅摩罗他，下至兜率；兜率，下至焰天；焰天，下至三十三天；三十三天，下至四天王；四天王，下还至罗阅祇；所过诸天，皆为说宿缘法，枪亦复从上下至罗阅祇，佛亦为罗阅祇人说宿缘法。\n佛与比丘僧出罗阅祇城，枪亦寻佛后，国人尽逐佛出城。佛问众人：「汝等欲何至？」\n众人答曰：「欲随如来，看此因缘。」\n佛语众人：「各自还归，如来自知时节。」\n阿难问佛：「如来！何以遣众人还？」\n佛语阿难：「若众人见我偿此缘者，皆当盟死堕地。」阿难便默。\n世尊即还竹园僧伽蓝，自处己房，勅诸比丘：「各自还房。」各受教还房。\n阿难问佛：「我当云何？」\n佛语阿难：「汝亦还房。」阿难即还。\n佛便心念：「是缘我宿自造，必当偿之。」即取大衣，四叠襞之，还坐本座。佛便展右足，木枪便从足趺上下入，彻过入地，地深六万八千由延；过此地至水，水深亦六万八千由延；过水至火，火高六万八千由延；至火乃燋。当尔时，地六反震动。阿难、诸比丘，各自心念：「今此地动，枪必刺佛脚也。」\n佛被刺已，苦痛、辛痛、疼痛、断气痛。阿难即至佛所，见佛脚枪刺疮，便闷死倒地。佛便以水洒阿难，阿难乃起。起已，礼佛足、摩拭佛足、呜佛足，涕泣堕泪曰：「佛以是脚，行至树下降魔，上至三十三天，为母说法。世尊金刚之身，作何因缘，为此小木所害乃尔？」\n佛语阿难：「且止，勿忧涕泣。世间因缘，轮转生死，有是苦患。」\n阿难问佛：「今者，疮痛增损何如？」\n佛语阿难：「渐渐有降。」\n舍利弗将诸比丘僧来诣佛所，稽首佛足，礼已，一面住。舍利弗问佛：「不审疮痛，增损云何？」\n佛报舍利弗：「疮痛渐渐有损。」\n尔时，比丘众中，漏未尽者，见此疮，皆悲唤号泣曰：「世尊大悲，无物不济，而云何有此痛缘也？」\n佛语此等比丘：「且止，莫涕。我乃先世自造此缘，要当受之，无可逃避处。此对亦非父作、亦非母作、亦非王作、亦非天作、亦非沙门、婆罗门所作，本我自造，今自受之。」诸漏尽神通者，各自默然思惟佛往日曾所说偈曰：\n「世人所作行，或作善恶事，\n此行还归身，终不朽败亡。」\n耆婆闻佛为木枪所刺，涕泣至阿阇世王所。阿阇世王曰：「卿何以涕泣？」\n耆婆答曰：「我闻佛为木枪刺脚，是以涕耳。」\n阿阇世王闻此语，便从床上，闷死堕地，良久乃稣。举宫内外，咸皆惊怖。王起涕泣，勅诸臣曰：「速疾严驾，欲至佛所。」诸臣受教，即便严驾，白王曰：「严驾已讫。」王即便上车，出罗阅祇城。\n城内四姓宗族、清信士女，闻佛为木枪所刺，王与弟耆婆，及此人众，百千围遶，共至佛所。下车、脱冠、解剑、退盖，步进诣佛。佛右脇侧卧，王礼佛已，手捉佛足，摩抆、口呜，自称国号姓名曰：「摩竭王阿阇世，问讯世尊，疮痛宁有小损不？」\n佛报阿阇世：「当使大王，常得安隐，长寿无病。王当治以正法，莫行非法。」佛便命王使坐，王即就座。\n王问佛言：「我从如来所闻，佛身金刚，不可毁坏。不审今者，何为此木枪所刺耶？」\n佛告王曰：「一切诸法，皆为缘对所坏。我身虽是金刚，非木枪能坏，宿对所坏。」\n于是，世尊即说颂曰：\n「世人所为作，各自见其行，\n行善得善报，行恶得恶报。\n「是故，大王！当学舍恶、从善。愚𫘤不学问，未识真道者，戏笑轻作罪，后当号泣受。是故，大王！不可以戏笑作罪，王当学如是。」\n王语耆婆：「汝合好药，洗疮呪治，必令时差。」\n耆婆曰：「诺。」耆婆即便礼佛、洗足、著生肌药已，复读止痛呪。耆婆出百千价㲲，用裹佛足，以手摩足，以口呜之曰：「愿佛老寿，此患早除。一切众生，长夜之苦，亦得解脱。」即起礼佛，于一面住。\n佛于是为阿阇世王、一切众会故，说四谛法：「何谓四谛？苦谛、苦习谛、苦尽谛、苦尽道谛，是为四谛。」说是时，六十比丘，得漏尽、意解；万一千人，得法眼净。\n王于是辞曰：「国事多故，欲还请辞。」\n佛言：「可，宜知是时。」\n王即起，稽首佛足，遶三匝而归。诸众亦各礼佛，遶三匝而还。\n于是暮，夜半，有七天人，人人能出百种音声，来诣佛所，稽首佛足，遶床一匝而立。一天白佛：「瞿昙沙门！如师子受疮，能忍苦痛，不告他人。」\n一天又曰：「瞿昙沙门！如象受疮，能忍苦痛，不语他人。」\n一天复曰：「瞿昙沙门！如犎牛号时，亦不觉苦痛。」\n一天复曰：「瞿昙沙门！如水牛号时，亦不觉痛。」\n一天复曰：「瞿昙沙门！如八臂天王受疮，能忍苦痛。」\n一天复曰：「瞿昙沙门！如宝马不觉苦痛。」\n一天复曰：「瞿昙沙门！审谛清净，不觉苦痛。」\n第一天曰：「佛！人中师子、人中象、人中犎牛、人中水牛、人中八臂天王、人中宝马、人中审谛清净，世尊如此等，能忍苦痛。此辈愚耐痛，世尊以慧耐。不如外学、梵志，已过中年，懈废取妇，故望度苦，无由得度。何以故？不能究竟故也。如来法中，清净究竟，断诸爱欲，灭尽涅槃，如此乃度三界秽海也。何以故？是辈心意正定，从四谛求涅槃故也。」\n天于是以偈颂曰：\n「凶犷难降伏，痴疑无定智，\n志荒处野露，不度生死渊。\n定智除凶愚，调意众缚解，\n志寂无狂惑，是度生死海。」\n于是，天说偈已，佛默然可之。诸天见佛默然，知为可意，即稽首佛足，遶三匝已，忽然化去。\n至清旦，佛语舍利弗：「往昔无数阿僧祇劫前，尔时，有两部贾客，各有五百人，在波罗㮈国，各撰合资财，欲严船渡海。装捒已讫，解系张帆，便引而去。乘风径往，即至宝渚。渚上丰饶，多有衣被、饮食、床卧、坐具，及妙婇女，种种杂宝，无物不有。一部贾客主语众人曰：『我等以资财故，勤身苦体，渡海至此，所求已获，今当住此，以五乐自娱。』第二萨薄告其部众：『此间虽饶众宝、五乐、婇女、衣食无乏，不当于此久住。』\n「是时，于虚空中，有天女慈愍此辈贾客，欲使从心所愿，多得财宝，无为还归，便于空中，语众贾人曰：『此间虽有财宝、五乐、婇女、衣被、饮食，不足久住，当早还去。何以故？却后七日，此地皆当没水。』语讫化去。复有魔天女，意欲使此贾客于此没尽，不得还归，于空中告曰：『卿等不足严驾欲还去，此间快乐，极可娱乐。此地初无水至，设当有水至此，此之众宝、饮食、衣被、婇女、五乐，何由而有？前天所说，水当没此，皆是虚妄，不足信之。』说已化去。\n「第一萨薄闻天女语已，勅其部众：『卿等勿复严驾欲得还去，莫信前天所说，此是虚妄耳。此间快乐，五欲无乏，阎浮勤苦，正欲求此，今已得之，何缘复去？』第二萨薄还告其众：『卿等莫贪五乐，于此久住。却后七日，水当满此，速疾市买，装驾治船。前天所说，至诚不虚。设七日无水，犹当治严还去，岂可舍本父、母、妻子乎？若当却后七日，水不至者，便当于此五乐自娱，然后徐归。若水审来，如前天所说者，治严已竟，去复何难？』」\n佛语舍利弗：「却后七日，如前天所言，水满其地。于时，第二萨薄，先已严办，水至之日，所将部众，即得上船；第一萨薄，先不治严，水至之日，与治严者争船，船主护之，不令得前，便著铠持杖，共相格战。第二萨薄于船上，以鋑󱍮官反𫓴鋑第一萨薄脚，彻过，即便命终。」\n佛语舍利弗：「汝知第一萨薄者不？则地婆达兜是；第二萨薄，以𫓴鋑第一萨薄者，则我身是；尔时，第一贾客，众五百人者，则今地婆达兜五百弟子是；尔时，第二贾客，五百众者，则今五百罗汉是；尔时，第一天女者，则舍利弗是；尔时，第二天女，则今名满月比丘，婆罗门弟子是。」\n佛语舍利弗：「我往昔作萨薄，贪财分死渡海，与彼争船，以鋑𫓴鋑彼萨薄脚。以是因缘，无数千岁，经地狱苦；于地狱中，无数千过，为鋑𫓴所刺；无数千岁，堕畜生中，为人所射；无数千岁，在饿鬼中，上铁锥树上。今虽得如来金刚之身，以是余殃故，今为木枪所刺。」\n尔时，世尊说宿缘偈曰：\n「先世作萨薄，乘船行渡海。\n两贾共争船，以𫓴鋑彼脚。\n以是因缘故，地狱受鋑苦，\n为畜常被射，饿鬼上锥树。\n今已成佛道，愍念众生故，\n虽得金刚身，不免于木枪。\n因缘终不灭，亦不著虚空。\n当护三因缘，莫犯身、口、意。\n今我成尊佛，得为三界将，\n阿耨大泉中，自说先世缘。」\n佛语舍利弗：「汝观如来，众恶已尽、诸善普备，诸天、龙、神、帝王、臣民、一切众生，皆欲度之，犹不免此对，况复愚冥、未得道者？是故，舍利弗！当护身、口、意，莫犯是三事。舍利弗！汝等当学如是。」\n佛说是已，舍利弗欢喜受行。\n佛说兴起行经卷上\n佛说兴起行经卷下\n后汉外国三藏康孟详译\n佛说地婆达兜掷石缘经第七\n闻如是：\n一时佛在阿耨大泉，与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，六通神足，唯除一比丘——阿难也。\n是时，佛告舍利弗：「往昔过去世，于罗阅祇城，有长者名曰须檀，大富，多饶财宝、象、马、七珍、僮仆、侍使，产业备足。子名须摩提。其父须檀，奄然命终。须摩提有异母弟，名修耶舍。摩提心念：『我当云何设计，不与修耶舍分？』须摩提复念：『唯当杀之，乃得不与耳。』须摩提语修耶舍：『大弟，共诣耆阇崛山上，有所论说去来。』修耶舍曰：『可尔。』须摩提即执弟手上山，既上山已，将至绝高崖头，便推置崖底，以石塠之，便即命绝。」\n佛语舍利弗：「汝知尔时长者须檀者不？则今父王真净是也；尔时子须摩提者，则我身是；弟修耶舍者，则今地婆达兜是。」\n佛语舍利弗：「我尔时贪财、害弟，以是罪故，无数千岁，在地狱中烧煮、为铁山所塠。尔时残缘，今虽得阿惟三佛，故不能免此宿对。我于耆阇崛山经行，为地婆达兜举崖石，长六丈、广三丈，以掷佛头。耆阇崛山神，名金埤罗，以手接石，石边小片，迸堕中佛脚拇指，即破血出。」\n于是，世尊即说宿命偈曰：\n「我往以财故，杀其异母弟，\n推著高崖下，以石塠其上。\n以是因缘故，久受地狱苦，\n于其地狱中，为铁山所塠。\n由是残余殃，地婆达下石，\n崖片落伤脚，破我脚拇指。\n因缘终不朽，亦不著虚空。\n当护三因缘，莫犯身、口、意。\n今我成尊佛，得为三界将，\n阿耨大泉中，说此先世缘。」\n佛语舍利弗：「汝观如来，众恶已尽、诸善普具，诸天、龙、神、帝王、臣民、一切众生，皆欲度之，尚有宿缘，不能得免，况复愚冥、未得道者？舍利弗等，当学如是，莫犯身、口、意。」\n佛说是已，舍利弗及五百罗汉、阿耨大龙王、天、龙、鬼神、干沓和、阿须伦、迦楼罗、甄陀罗、摩休勒，闻佛所说，欢喜受行。\n佛说婆罗门女栴沙谤佛缘经第八\n闻如是：\n一时佛在阿耨大泉，与大比丘众五百人俱，皆是罗汉，六通神足，除一比丘——阿难也。\n佛告舍利弗：「往昔阿僧祇劫前，尔时有佛，号名尽胜如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、世尊，时在波罗㮈国，与大比丘六万八千众，皆是罗汉。舍利弗！尔时尽胜如来有两种比丘：一种比丘名无胜，一种比丘名常欢。无胜比丘者，六通神足也；常欢比丘者，结使未除。\n「尔时，波罗㮈城，有长者名大爱，有象、马、七宝，资财无极。大爱长者有妇，名曰善幻，端正无比。两种比丘，往来其家，以为檀越。善幻妇者，供养无胜比丘，衣被、饮食、床卧、医药，四事无乏；供养常欢，至为微薄。何以故？无胜比丘，断于诸漏，六通具足；常欢比丘，结使未尽，未成道故也。常欢比丘见无胜比丘偏受供养，兴嫉妬意，横生诽谤曰：『无胜比丘与善幻通，不以道法供养，自以恩爱供养耳。』」\n佛语舍利弗：「汝知尔时尽胜如来弟子常欢者不？则我身是；欲知善幻妇人者，则今婆罗门女，名栴沙者是。」\n佛语舍利弗：「我尔时无故诽谤无胜罗汉，以是罪故，无数千岁，在地狱中，受诸苦痛。今虽得佛，为六师等、诸比丘众、漏尽、未尽、及诸王、臣民、清信士女说法时，以余殃故，多舌童女，带杅起腹，来至我前曰：『沙门何以不自说家事？乃说他事为。汝今日独自乐，不知我苦耶。何以故？汝先共我通，使我有娠，今当临月事，须酥油养于小儿，尽当给我。』」\n尔时，众会皆低头默然。时释提桓因侍后扇佛，以神力化作一鼠，入其衣里，啮于带杅，忽然落地。尔时，诸四部弟子、及六师徒等，见杅堕地，皆大欢喜，扬声称庆，欣笑无量，皆同音骂曰：「汝死赤吹罪物，何能兴此恶意，诽谤清净无上正真？此地无知，乃能容载如此恶物也。」诸众各说，是时，地即为劈裂，焰火踊出，女便堕中，径至阿鼻大泥犁中。\n大众见此女现身堕泥犁，阿阇世王便惊恐，衣毛为竖，即起叉手，长跪白言：「此女所堕，今在何处？」\n佛答大王：「此女所堕，名阿鼻泥犁。」\n阿阇世王复问佛：「此女不杀人、亦不偷盗，直妄语，便堕阿鼻耶？」\n佛语阿阇世王：「我所说缘法，有上、中、下，身、口、意行。」\n阿阇世王复问：「何者为重？何者为中？何者为下？」\n佛语阿阇世王：「意行最重，口行处中，身行在下。」阿阇世王复问佛，佛答曰：「身行麤现，此事可见；口行者，耳所闻；此二事者，世间所闻见。」佛语大王：「意行者，设发念时，无闻见者，此是内事。众行，为意钉所系。」\n王复问佛：「意不可见，云何独系意钉耶？」\n佛答王曰：「若男子、女人，设欲身行杀、盗、婬者，先当思惟，朝中人定何时可行也，思惟何处可往。」佛复语王：「夫人作行，先心计挍，然后施行，是故系于意钉，不在身口也。」佛复语王：「是口行者，欲行口行时，先意思惟：『若在大会，讲论法时；若在都坐，断当律时，设问我者，我当违反彼说，此间非是已事；若有是语者，我当反之，此受他意气故，作是语耳。』若行此三事不著者，复更作计，当往鬪之曰：『彼欲杀汝、破汝、坏汝，汝当随我语，莫信他人。』若作此两舌者，成于虚伪，灭其正法，命终之后，堕于泥犁。」佛语王：「是故，口行系于意钉，不系身、口。」\n王复问佛：「何以故？」\n佛答王曰：「身三、口四，皆系意钉，意不念者，身不能独行，是故身、口系意钉。」\n于是，世尊即说偈曰：\n「意中熟思惟，然后行二事。\n佯惭于身、口，未曾愧心意。\n先当惭于意，然后耻身、口，\n此二不离意，亦不能独行。」\n于是，阿阇世王闻佛说法，涕泣悲感。佛问王：「王何为涕？」\n王答曰：「为众生无智，不解三事，恒有损减，是故悲耳。此众生但谓身、口为大，不知意为深奥。世尊！我本谓身、口为大，意为小；今从佛闻，乃知意为大，身、口为小。」\n佛问王曰：「本何以知身、口大，意为小；今方云意大，身口、小耶？」\n王复白佛：「夫人杀生，人皆见之；若偷盗、婬妷，亦人所见，此身三事，天下尽见；口行妄语、恶口、两舌、言不至诚，此口四事，天下所闻；意家三事，非耳所闻、非眼所见。是故，众生以眼见、耳闻为大。今闻佛说，乃知心意为大，身，口为小。以是故，身、口二事，系于意钉。」\n佛复问王：「云何知意钉为大，身、口二事，系于意钉？」\n王白佛言：「此多舌女人，欲设谤毁，先心思念：『当以系杅起腹，在大众中，说是辈事。』又闻佛说，是故，我知意大，身、口小。」\n佛语大王：「今云何解意大，身、口小？」\n王答曰：「设欲行事，先心发念，然后身、口行之。是故，知意大，身、口小。」\n佛言：「善哉！善哉！大王善解此事，常当学此，意大，身、口小。」\n说是法时，众中八十比丘，漏尽意解；二百比丘，得阿那含道；四百比丘，得斯陀含道；八百比丘，得须陀洹道；八万天与人，皆得法眼净；十万人及非人，皆受五戒；二十万鬼神，受三自归。\n于是，世尊说宿缘偈言：\n「尽胜如来时，我比丘多欢，\n毁谤于无胜，堕于地狱久。\n以是残因缘，多舌童女来，\n在于大众中，前立谤毁我。\n宿对终不灭，亦不著虚空。\n当护三因缘，莫犯身、口、意。\n今我成佛道，得为三界将，\n阿耨大泉中，自说先世缘。」\n佛语舍利弗：「汝观如来，众恶已尽、诸善普具，诸天、龙、鬼神、帝王、臣民、一切众生，皆欲度之，尚不免此宿缘，况汝愚冥、未得道者？舍利弗！当护身、口、意。」\n佛说是已，舍利弗、及五百罗汉、阿耨大龙王、八部鬼神，闻佛所说，欢喜受行。\n佛说食马麦宿缘经第九\n闻如是：\n一时佛在阿耨大泉，与大比丘众五百人俱，皆是罗汉，六通神足。\n佛告舍利弗：「过去久远世，时佛名毘婆叶如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、世尊，在槃头摩跋城中，与大比丘众十六万八千人俱。王名槃头，与群臣、庶民、清信士女，以四事供养毘婆叶如来及众，终已无乏。尔时，城中有婆罗门，名因提耆利，博达梵志四围典籍，亦知尼揵筭术，及婆罗门戒，教五百童子。\n「王设会先请佛，佛便默然许之。王还具馔，种种浓美，及设床座，氍氀𣰅㲪。办已毕，王执香炉，于座上长跪启曰：『今时已到，唯愿屈尊。』时毘婆叶佛，见时已至，便勅大众，著衣持钵，当就王请。大众围遶，往诣王宫，就座而坐。王即下食，手自斟酌种种肴饍。\n「尔时，有一比丘，名曰弥勒，时病不行。佛及大众，食已各还，还时，皆为诸病比丘请食。过梵志山，见食香美，便兴妬嫉意曰：『此髠头沙门，正应食马麦，不应食此甘馔之供。』告诸童子：『汝等见此髠头道人，食于甘美肴饍不？』诸童子曰：『尔实见。此等师主，亦应食马麦。』」\n佛语舍利弗：「汝知尔时山王婆罗门不？则我身是；尔时五百童子者，今五百罗汉是；尔时病比丘弥勒者，则今弥勒菩萨是。」佛语舍利弗：「我尔时兴妬嫉，意言是辈不应食甘饍，正应食马麦耳，及卿等亦云如是。以是因缘，我及卿等，经历地狱，无数千岁。今虽成佛，尔时残缘，我及卿等，于毘兰邑，故食马麦九十日。我尔时不言与佛马麦，但言与比丘，以是故，我今得食㨶麦仁；以卿等加言，当与佛麦故，今日卿等，食著皮麦耳。」\n于是，世尊说宿缘偈言：\n「我本为梵志，所学甚广博。\n教授五百童，在于树园中。\n在毘叶佛世，形骂诸比丘，\n不应食粳粮，正应食马麦。\n汝等童子说，实如师所道，\n并及此等师，亦应食马麦。\n以是因缘故，久受地狱苦。\n尔时残余殃，亦五百比丘，\n婆罗门时请，当会毘兰邑，\n与卿食马麦，九十日不减。\n因缘终不朽，亦不著虚空。\n当护三因缘，莫犯身、口、意。\n今我成佛道，得为三界将，\n阿耨大泉中，自说先世缘。」\n佛语舍利弗：「汝观如来，众恶已尽，诸善普具，诸天、龙、神、帝王、臣民、一切众生，皆欲度之，尚不能得免宿世余殃，况愚冥、未得道者？」\n佛语舍利弗：「当学护三因缘，莫犯身、口、意。舍利弗！当学如是。」\n佛说是已，舍利弗及五百罗汉、阿耨大龙王、八部鬼神，闻佛所说，欢喜受行。\n佛说苦行宿缘经第十\n闻如是：\n一时佛在阿耨大泉，与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，六通神足，唯除一比丘——阿难也。\n是时，佛告舍利弗：「往昔波罗㮈城边，去城不远，有多兽邑，中有婆罗门，为王太史，国中第一。有一子，头上有自然火鬘，因以为名。婆首端正，有三十相，梵志典籍、图书、谶记，无事不博，外道禁戒及诸算术，皆悉明练。时有一瓦师子，名难提婆罗，与火鬘少小亲友，心相敬念，须臾不忘。瓦师子精进、勇猛、慈仁、孝顺，其父母俱盲，供养二亲，无所乏短。难提婆罗虽为瓦师，手不掘地，亦不使人掘，唯取破墙、崩岸及鼠壤，和以为器，成好无比。若有男子、女人欲来买者，以谷、麦、麻、豆置地，取器而去。初不争价数，亦不取金、银、财帛，唯取谷米，供食而已。\n「迦叶如来所住精舍，去多兽邑不远，与大比丘众二万人，皆是罗汉。护喜语火鬘曰：『共见迦叶如来去乎？』火鬘答曰：『护喜用见此髠头道人为？直是髠头人耳，何有道哉？佛道难可得！』如是至三。护喜后日复语火鬘曰：『共至水上澡浴乎？』火鬘答曰：『可尔。』便共诣水澡浴，已著衣服，护喜举右手遥指示曰：『迦叶如来精舍，去是不远，可共暂见不？』火鬘答曰：『护喜用见此髠头道人为？髠头道人，何有佛道？佛道难得！』护喜便捉火鬘衣牵曰：『共至迦叶佛去来，去佛甚近、不远。』火鬘便脱衣、舍走，护喜逐后，捉腰带挽曰：『为可暂共见佛，便还耶。』火鬘复解带舍走曰：『我不欲见此髠头沙门。』护喜便捉其头，牵曰：『为一过，共见佛去来。』」\n佛语舍利弗：「尔时波罗㮈国俗，讳捉人头，捉头者法皆斩刑。火鬘代其惊怖，心念曰：『此瓦师子，分死捉我头耶。』护喜语火鬘曰：『尔，我死终不相置，要当使卿见佛。』火鬘心念：『此非小事，必当有好事耳，乃使此人分死相捉。』火鬘曰：『放我头，我随子去耳。』护喜即放，火鬘便还，结头、著衣服，即相随共诣迦叶佛所。\n「护喜礼迦叶如来足，于一面坐，火鬘直立举手，问讯而已，便坐一面。护喜叉手，白迦叶佛言：『此火鬘者，多兽邑中太史之子，是我少小亲友。然其不识三尊、不信三宝、不见佛、不闻法、不供养众僧，愿世尊开化愚冥，使其信解。』火鬘童子熟视世尊，从头至足、从足至头，覩佛相好，威容巍巍，诸根寂定，纯淑调和，以三十二相，严饰其体，八十种好，以为姿媚，仪如娑罗树花，身犹须弥山，无能见其顶，面如月满，光如日明，身色如金山。火鬘见佛相好已，便心念曰：『我梵谶记所载相好，今佛尽有，唯无二事耳。』\n「火鬘于是说偈问曰：\n「『所闻三十二，大士之相好，\n于此人中尊，唯不覩二事。\n岂有丈夫体，犹如马藏不？\n宁有广长舌，覆面舐头不？\n愿为吐舌示，令我决狐疑。\n我见乃当知，如经所载不？』\n「于是，迦叶如来便出广长舌相，以覆其面上及肉髻，并覆两耳，七过舐头，缩舌入口，色光出照大千世界，蔽日月明，乃至阿迦腻咤天光，还遶身七匝，从顶上入。迦叶如来以神足力，现阴马藏，令火鬘独见，余人不覩。火鬘童子具足见佛三十二相，无一缺减，踊跃欢喜，不能自胜。\n「迦叶如来为火鬘童子说法。说何法？说菩萨断功德法：『何等为断菩萨功德法？身行恶、口言恶、意念恶，身不可行而行、口不可言而言、意不可念而念。云何菩萨身不可行而行者？后作佛时，身形短小，族姓子！是为菩萨身不可行而行报也。云何菩萨口不可言而言者？后出家学时，力极勤苦，乃当得佛，族姓子！是为菩萨口不可言而言报。云何菩萨意不可念而念者？菩萨后成佛时，境内众僧，常不和合，在在处处，共相是非，族姓子！是为菩萨心不可念而念报。族姓子！是为菩萨三恶行对，族姓子！当弃是。』\n「于是，火鬘童子即退前礼佛足，长跪叉手，白佛言：『我今忏悔，身不可行而行、口不可言而言、意不可念而念，愿世尊当受我此忏悔，从今已往，不复敢犯。』如此忏至三。迦叶如来，默然受之。火鬘童子、护喜童子，俱起，稽首佛足，辞退而还。\n「火鬘童子于中路，忽思惟向三恶报，便报护喜曰：『卿为失利，不为得利；卿为无利，不为有利。我不应见卿面，不喜闻卿名。』护喜答曰：『何以故尔？』火鬘曰：『卿早从迦叶佛，闻深法宝，何能在家，而不作道？』护喜答曰：『卿不知我父母年老，又复俱盲，供养二亲，何由出家？我亦久欲为道耳，若我出家为道者，父母便当命终，以是故，不得出家耳。』火鬘语护喜曰：『我从迦叶佛闻菩萨行三恶缘对，不复乐在家。我欲从此还至佛所，求为比丘。』护喜报曰：『善哉！善哉！火鬘得思惟力耶，便可时还。所以然者，佛世难值故也。』火鬘童子即抱护喜已，便遶三匝，叉手谢曰：『我设有身、口、意，过于卿者，愿见原恕。苦卿指授正真大道。』\n「于是，火鬘童子说颂赞曰：\n「『仁为我善友，法友无所贪，\n导我以正道，是友佛所誉。』\n「火鬘童子于是说偈已，遶护喜三匝已，还诣精舍迦叶佛所，稽首佛足，两膝跪地，叉手白佛言：『宁可得从迦叶如来，下须发入道，受具足戒不？』」佛语舍利弗：「迦叶即度火鬘童子，为道授其具足戒。」\n佛语舍利弗：「汝知尔时火鬘童子不？则我身是；火鬘父者，今父王真净是；尔时瓦师童子护喜者，我为太子，在宫婇女，时夜半，作瓶天子来谓我曰：『时到，可出家去为道。』者是。舍利弗！此护喜者，频劝我出家，则是作道善知识也。」\n佛语舍利弗：「我前向护喜作恶语道：『迦叶佛，髠头沙门，何有佛道？佛道难得！』以是恶言故，临成阿惟三佛时，六年受苦行。舍利弗！尔时日食一麻、一米、大豆、小豆，我如是虽受辛苦，于法无益。我忍饥渴、寒热、风雨、蚊虻之苦，身形枯燥，谓乎我成佛道，实无所得。舍利弗！我六年苦行者，偿先缘对毕也，然后乃得阿耨三耶三菩阿惟三佛耳。」\n于是，世尊说宿缘偈曰：\n「我昔火鬘童，向于护喜说：\n『髠头何有佛？佛道甚难得！』\n以是因缘故，六年日不减，\n受此勤苦行，望得成佛道。\n不以是苦行，能得成佛道，\n非道而行求，因缘自缠绕。\n宿缘终不朽，亦不著虚空。\n当护三因缘，莫犯身、口、意。\n今我成佛道，得为三界将，\n阿耨大泉中，自说先世缘。」\n佛语舍利弗：「汝观如来，众恶已尽、诸善普具，诸天人、神鬼、干沓和、阿须伦、迦楼罗、甄陀罗、摩休勒、一切众生，皆欲度之，我犹不免宿对，况复愚冥、未得道者？舍利弗！当学护身三、口四、意三，舍利弗！当学如是。」\n佛说如来先世因缘时，万一千天子，得须陀洹道；八千龙，皆受五戒；五千夜叉，受三自归。\n阿耨大龙王叉手白佛：「世尊！于我泉上，受我供养，说宿命因缘法，使我将来成佛时，莫有如此因缘；使我众恶皆尽，作真净如来。」\n佛语阿耨大龙王：「汝欲得如是愿者，当极护身、口、意，不令犯者，可得如上所愿，众恶消尽，作真净如来。」\n阿耨大龙王闻佛所说，踊跃欢喜。以天栴檀香散佛及五百罗汉上。\n佛于是为诸天、龙、神，说安慰法：「何谓安慰法？行布施法、行持戒法、行生天道法、行断欲法、行断三恶道法、行无漏法、行清净法。」\n佛说如是已，与诸比丘，各离本花座。比丘围遶佛，踊在虚空，高七多罗，以神足飞行，犹鸟翔云，徐徐而还，在罗阅祇竹园精舍。\n佛说是已，舍利弗及五百罗汉、阿耨大龙王、八部鬼神，欢喜受行。\n佛说兴起行经卷下",
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        "text": "所謂崑崙山者，則閻浮利地之中心也。山皆寶石，周匝有五百窟，窟皆黃金，常五百羅漢居之。阿耨大泉，外周圍山，山內平地，泉處其中。泉岸皆黃金，以四獸頭，出水其口。各遶一匝已，還復其方，出投四海。象口所出者，則黃河是也。其泉方各二十五由延，深三厥劣——一厥劣者，七里也。泉中有金臺，臺方一由延，臺上有金蓮華，以七寶為莖。如來將五百羅漢，常以月十五日，於中說戒。因舍利弗問佛十事宿緣，後以十五日時，將本弟子說訖乃止，如是至九。往所以十問而九答者，以木槍之對，人間償之，欲示人宿緣不可逃避故也。又阿耨泉中，非有漏、礙形所可周旋，唯有阿難為如來所接也。所以慇懃告舍利弗者，欲化諸龍故也。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛說興起行經卷上一名嚴誡宿緣經，出雜藏"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "後漢外國三藏康孟詳譯"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "聞如是：一時，佛在摩竭國。",
          "普為眾生故，止於竹園中。",
          "佛語諸比丘，及神足羅漢：",
          "「各齎所乞食，共至阿耨泉。」",
          "路由五姓國，將諸比丘眾，",
          "於中共乞食。比丘五百人，",
          "以神足飛下，比丘僧圍遶，",
          "到阿耨大泉，世尊坐其中。",
          "世尊食已訖，諸比丘故食。",
          "當於飯食時，地為大震動。",
          "比丘問世尊：「此地何為動？」",
          "世尊便為說，愍此眾生動：",
          "「地獄有罪人，極行眾逆惡，",
          "鬼神有千人，斫其兩大肋，",
          "須臾不休息，斧斤皆燒赤，",
          "斫滿正千歲，力極乃得斷。」",
          "問：「作何等罪，乃致此苦痛？",
          "此肋大爾許，使地為震動？」",
          "「此本世間人，恒喜婬他妻，",
          "坐貪色欲故，又殺清信士。",
          "以是宿緣故，致得此大身，",
          "鬼神有千人，恒斫此兩肋。」",
          "世尊說如是，佛問諸四道：",
          "「汝等作何緣？各各可自說。」",
          "神通大弟子，能繼轉法輪，",
          "智慧舍利弗，起問於世尊：",
          "「世尊無雙比，無事不見聞。",
          "世尊先自說，宿世諸因緣。",
          "孫陀生惡謗，望得其敬事，",
          "無故誹謗尊，此是何因緣？",
          "坐奢彌跋提，此五百比丘，",
          "無故相誹謗，此是何因緣？",
          "何為得頭痛？誅殺五親時，",
          "諸節皆疼痛；及患脊背強；",
          "剛木槍刺脚；調達崖石擲，",
          "垖破脚拇指；此是何因緣？",
          "多舌童女人，帶杅起其腹，",
          "無故來相謗，在於大眾中；",
          "又在毘蘭邑，三月食馬麥，",
          "國師梵志請，此是何因緣？",
          "在於欝祕地，苦行足六年，",
          "斷息禪羸瘦，此是何因緣？」",
          "世尊為演說：「舍利弗諦聽。",
          "今當盡為說，先世所行緣。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛說孫陀利宿緣經第一",
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      {
        "type": "p",
        "text": "聞如是："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時佛在阿耨大泉，與大比丘五百人俱，皆是阿羅漢——六通神足，大有名稱，端正姝好，各有眾相，不長、不短、不白、不黑、不肥、不瘦，色猶紅蓮華，皆能伏心意——唯除一比丘，何者？阿難是也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗自從華座起，整衣服，偏露右臂，右膝跪蓮華座，向佛叉手，問世尊言：「世尊無事不見、無事不聞、無事不知，世尊無雙比，眾惡滅盡、諸善普備，諸天龍神、帝王、臣民、一切眾生，皆欲度之。世尊今故現有殘緣？願佛自說此緣，使天人、眾生，聞者開解。以何因緣，孫陀利來誹謗？以何因緣，坐奢彌跋提被謗，及五百羅漢？以何因緣，世尊頭痛？以何因緣，世尊骨節疼痛？以何因緣，世尊脊背強？以何因緣，剛木刺其脚？以何因緣，地婆達兜以崖石擲？以何因緣，多舌女人，帶杅大眾中，有漏、無漏，前來相誹謗曰：『何以不自說家事，乃為他說為？我今臨產，當須酥油。』以何因緣，於毘蘭邑，與五百比丘食馬麥？以何因緣，在欝祕地，苦行經六年，謂呼當得佛？」"
      },
      {
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        "text": "佛語舍利弗：「還復華座。吾當為汝說先世諸因緣。」舍利弗即便還復本座。阿耨大龍王，聞佛當說緣法，踊躍歡喜，即為佛作七寶交露蓋，蓋中雨栴檀、末香，周遍諸座。無數諸天龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦樓羅、甄陀羅、摩休勒，皆來詣佛，叉手作禮，圍遶而立。"
      },
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        "text": "佛便為舍利弗說：「往昔過去世，波羅㮈城中，有博戲人，名曰淨眼，巧於歌戲。爾時，有婬女，名曰鹿相，端正姝好，嚴淨無比。時淨眼往至鹿相所，語此女曰：『當共出外，詣樹園中，求於好地，共相娛樂。』女答曰：『可爾。』鹿相便歸，莊嚴衣服，詣淨眼家。淨眼即嚴駕好車，與鹿相共載，出波羅㮈城，至於樹園，共相娛樂。"
      },
      {
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        "text": "「經於日夜，淨眼覩其衣服珍妙，便生貪心：『當殺此女，取其衣服。』復念：『殺已，當云何藏之？』時此園中，有辟支佛，名樂無為，去其所止不遠。淨眼又念：『此辟支佛，晨入城乞食後，我當殺鹿相，埋其廬中，持衣而歸，誰知我處？』明旦，辟支佛即入城乞食，淨眼於後，便殺鹿相，脫衣服取，埋屍著樂無為廬中，平地如故，便乘車從餘門入城。"
      },
      {
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        "text": "「爾時，波羅㮈國王名梵達。國人不見鹿相，遂徹國王，眾人白王：『鹿相不見。』王即召群臣，遍詣里巷，戶至覔之。諸臣受教，如命覔之，遍覔不得，便復出城，見樹間眾鳥飛翔其上，眾人便念：『城中已遍不得，此必有以，當共往彼。』即尋便往到樂無為廬前，搜索得屍。諸臣語樂無為曰：『已行不淨，胡為復殺？』辟支佛默然不答。問如此至三，不答如前。樂無為手脚著土，此是先世因緣，故默不答。"
      },
      {
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        "text": "「眾臣便反縛樂無為，拷打問辭。樹神人現出半身，語眾人曰：『莫拷打此人。』眾臣曰：『何以不打？』神曰：『此無是法，終不行是。』諸臣雖聞神言，不肯聽用，將此樂無為，徑詣王所，白王曰：『此道士，行不淨已，又復殺之。』王聞是語，瞋恚大喚，語諸大臣：『看是道士，行於非法，應當爾耶？』王勅諸臣：『急縛驢駄，打鼓遍巡，然後出城南門，將至樹下，鐵鉾䂎之，貫著竿頭，聚弓射之；若不死者，便斬其頭。』諸臣受教，急縛驢駄，打鼓巷至巡之。國人見之，皆怪所以，或有信者、或不信者，眾人集觀，喚呼悲傷。"
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        "text": "「於時，淨眼在破牆中藏，聞眾人云云聲，便於牆中，傾顧盜視，見樂無為反縛驢駄，眾人逐行，見已心念：『此道士無故見抂當死，此不應有愛欲。我自殺鹿相，非道士殺，我自受死，當活道士。』淨眼念已，便出走趣大眾，普喚上官曰：『莫困殺此道士，非道士殺鹿相，是我殺之耳。願放此道士，縛我，隨罪治我。』諸上官皆驚愕曰：『何能代他受罪？』即共解辟支佛縛，便捉淨眼，反縛如前。諸上官等，皆向辟支佛作禮懺悔：『我等愚癡，無故抂困道士，當以大慈，原赦我罪，莫使我將來受此重殃。』如是至三，樂無為辟支佛默然不答。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「辟支佛心念：『我不宜更入波羅㮈城乞食，我但當於此眾前，取滅度耳。』辟支佛便於眾前，踊升虛空，於中往反，坐、臥、住、立，腰以下出煙、腰以上出火；或復腰以下出火、腰以上出煙；或左脇出煙、右脇出火；或左脇出火、右脇出煙；或腹前出煙、背上出火；或腹前出火、背上出煙；或腰以下出火、腰以上出水；或腰以下出水、腰以上出火；或左脇出火、右脇出水；或左脇出水、右脇出火；或腹前出水、背上出火；或腹前出火、背上出水；或左肩出水、右肩出火；或左肩出火、右肩出水；或兩肩出水、或兩肩出火；然後，舉身出煙、舉身出火、舉身出水，即於空中，燒身滅度。於是，大眾皆悲涕泣，或有懺悔、或有作禮者，取其舍利，於四衢道起偷婆。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「諸上官即將淨眼詣王梵達：『此人殺鹿相，非是道士殺。』王便瞋此監司：『前時，何為妄白虛事，云此人殺人，今云非也。乃使我作虛妄之人，抂困道士。』諸臣白王：『於時頻問道士，何為殺人也？時道士默不見答，又手脚復著土，以是故，臣等謂呼其殺人。』王便勅臣：『驢駄此人，於城南，先以鉾䂎之，然後立竿貫頭，聚弓射之；若不死者，便斫其頭。』諸臣受教，即以驢駄，打鼓遍巡已，出城南，詣樹下，以鉾䂎貫木，聚弓射之，然後斫頭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛語舍利弗：「汝乃知爾時淨眼者不？則我身是。舍利弗！汝復知鹿相者不？則今孫陀利是。舍利弗！汝知爾時梵達王不？則今執杖釋種是。舍利弗！我爾時殺鹿相、抂困辟支佛，以是罪故，無數千歲，在泥犁中煮，及上劍樹；無數千歲，在畜生中；無數千歲，在餓鬼中。爾時餘殃，今雖作佛，故獲此孫陀利謗。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於是，佛自說宿命因緣偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我先名淨眼，乃是博戲人。",
          "辟支名樂無，無過致困苦。",
          "此有真淨行，為眾所擾惱，",
          "毀辱而縛束，復欲驅出城。",
          "見此辟支佛，困辱被繫縛，",
          "我起慈悲心，使令得解脫。",
          "以是因緣故，久受地獄苦。",
          "乃爾時殘殃，今故被誹謗。",
          "我今斷後生，便盡於是世，",
          "坐此孫陀利，故得其誹謗。",
          "因緣終不脫，亦不著虛空。",
          "當護三因緣，終始不可犯。",
          "我自成尊佛，得為三界將，",
          "故說先因緣，阿耨大泉中。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛語舍利弗：「汝觀如來，眾惡皆盡、諸善普備，能度天龍、鬼神、帝王、臣民、蠉飛、蠕動，皆使得度，無為安樂。雖有是功德，猶不免於宿緣，況復愚冥未得道者，不攝身、口、意，此等當如何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛語舍利弗：「汝當學是，及諸羅漢并一切眾生，當護身三、口四、意三。舍利弗！汝當學是，并及一切。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說是時，舍利弗及五百羅漢、阿耨大龍王、天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦樓羅、甄陀羅、摩休勒，聞佛所說，歡喜受行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛說奢彌跋宿緣經第二",
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      {
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        "text": "聞如是："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時佛在阿耨大泉，與大比丘眾五百人俱，皆是羅漢，六通神足，唯除一比丘——阿難也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是時，佛告舍利弗：「過去久遠九十一劫，是時有王，名曰善說，城名善說所造。有一婆羅門，名延如達，好學廣博，外學、三部、天文、圖讖、占相、藝術，曉七種書及外道教誡，解了眾法，世俗典籍，相有三十，常教學五百豪族童子。復有一婆羅門，名曰梵天，大富饒財，象、馬、七珍、侍使、僕從，婦名淨音，端正姝妙，容貌第一，性行和調，無嫉妬心。延如達以梵天為檀越，婦淨音供養延如達，飲食、衣被、床臥、坐具、病瘦、醫藥。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「有一辟支佛，名曰愛學，往到城內，執衣持鉢，行欲乞食。偶至梵天門，時淨音見辟支佛，衣服整齊、行步詳審、六根寂定，心甚愛樂，即請供養曰：『自今已去，衣被、飲食、床臥、醫藥，常從我受，當為我故，受我請。』淨音即以濃美飲食，滿鉢與之。辟支佛受已，執鉢升虛，七反迴旋，飛還所止。時城內人，見此神足曰：『國有是人，我等有福。』舉國歡喜，供養無厭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「淨音供養辟支佛日進；待延如達遂薄。延如達自覺薄已厚彼，便興妬嫉、誹謗之言：『此道士，實無戒德。何以故？與此淨音作不淨行故也。以是故，厚供養之。』延如達告五百弟子曰：『此道士，犯戒、無精進行。諸童子各歸家，宣令曰：「此道士，無有淨行，與淨音通。」』諸童子曰：『爾！如師所言，此道士實有婬欲心。』五百童子，受教入城，至巷宣令曰：『此道士，有婬欲心，與淨音通。』國人咸疑：『神足如是，有此穢聲耶？』此聲經七年乃斷。後辟支佛現十八變，取於滅度，眾人乃知延如達為虛妄、辟支佛為清淨。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛語舍利弗：「汝知爾時延如達不？則我身是；爾時梵天者，憂填王是；爾時淨音者，奢彌跋是；爾時五百童子者，今五百羅漢是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛語舍利弗：「我爾時因失供養故，便生妬嫉心，與汝等共誹謗辟支佛，以是因緣，與汝等共入地獄，鑊湯見煮，無數千歲。由是餘殃，今雖得佛，故與汝等，有奢彌跋之謗也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於是，世尊說先世因緣偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我先為梵志，廣學外四部，",
          "止於樹園中，教授五百童。",
          "有一辟支佛，清淨有神足。",
          "見是得供養，無故橫相謗，",
          "還語諸童子，道士不淨行。",
          "我適說是時，童子皆歡喜。",
          "童子聞是已，遍行諸里巷，",
          "盡向眾人說，道士犯不淨。",
          "以是因緣故，經歷地獄久，",
          "我及汝曹等，更是無限苦。",
          "由是殘因緣，是眾五百人，",
          "無故被誹謗，坐此奢彌跋。",
          "我今在末世，成於無上道，",
          "無故而誹謗，坐此奢彌跋。",
          "如來成尊佛，三界之大將，",
          "阿耨大池中，自說本世緣。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「汝觀如來，眾漏已盡、諸善普具，慈愍天人、乃至蠕動，皆欲使濟度。雖有此功德，猶不免於宿緣，況復愚曚、未識道者？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛語舍利弗：「汝當學是，及諸羅漢、一切眾生，皆當學是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛語舍利弗：「汝當護身三、口四、意三，舍利弗！當學如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說是已，舍利弗及五百羅漢、阿耨大龍王、天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦樓羅、甄陀羅、摩休勒，聞佛所說，歡喜受行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛說頭痛宿緣經第三",
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      {
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        "text": "聞如是："
      },
      {
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        "text": "一時佛在阿耨大泉，與大比丘五百人俱，皆是阿羅漢，六通神足，唯除一比丘——阿難也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「過去久遠世，於羅閱祇大城中，時穀貴飢饉，人皆捨取白骨，打煮飲汁，掘百草根，以續微命。以一升金，貿一升穀。爾時，羅閱祇有大村數百家，名曰吱九支反越。村東不遠，有池，名曰多魚。吱越村人，將妻子詣多魚池，止於池邊，捕魚食之。時捕魚人，採魚著岸上，在陸而跳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「我爾時為小兒，年適四歲，見魚跳而喜。時池中有兩種魚：一種名䴸，一種名多舌。此自相語曰：『我等不犯人，橫被見食。我等後世，要當報此。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛語舍利弗：「汝識爾時吱越村人，男、女、大、小不？則今迦毘羅越國諸釋種是；爾時小兒者，我身是；爾時䴸魚者，毘樓勒王是；爾時多舌魚者，今毘樓勒王相師，婆羅門名惡舌者是。爾時魚跳，我以小杖打魚頭，以是因緣，墮地獄中，無數千歲。我今雖得阿惟三佛，由是殘緣故，毘樓勒王伐釋種時，我得頭痛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛語舍利弗：「汝知我云何頭痛？舍利弗！我初得頭痛時，語阿難曰：『以四升鉢，盛滿冷水來。』阿難如教持來，以指抆額上，汗渧水中，水即尋消滅。猶如終日炊空大釜，投一渧水，水即燋燃。頭痛之熱，其狀如是。假令須彌山邊，旁出亞崖一由延、至百由延，值我頭痛熱者，亦當消盡。舍利弗！如來頭痛如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛爾時說宿緣偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「先世吱越村，有一吱越子，",
          "捕魚置岸上，以杖敲其頭。",
          "以是因緣故，經歷地獄久，",
          "名曰黑繩獄，燒煮甚久長。",
          "由是殘因緣，今得頭痛熱，",
          "殺是諸釋時，惡行毘樓勒。",
          "此緣終不化，亦不著虛空。",
          "當共自謹慎，防護身口意。",
          "我自成尊佛，得為三界將，",
          "故說先世緣，阿耨大泉中。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛語舍利弗：「汝見如來，眾惡已盡、諸善普具，欲使天、龍、鬼神、帝王、臣民，皆念其善，猶有此緣，況復愚冥、未得道者？」"
      },
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        "text": "佛語舍利弗：「汝當學是，及諸羅漢、一切眾生，皆當學是。」"
      },
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        "text": "佛語舍利弗：「汝當護身三、口四、意三，舍利弗！當學是。」"
      },
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        "type": "p",
        "text": "佛說是已，舍利弗及五百羅漢、阿耨大龍王、天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦樓羅、甄陀羅、摩休勒，聞佛所說，歡喜受行。"
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        "text": "佛說骨節煩疼因緣經第四",
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        "text": "聞如是："
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        "type": "p",
        "text": "一時佛在阿耨大泉，與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，六通神足，唯除一比丘——阿難也。"
      },
      {
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        "text": "佛語舍利弗：「往昔久遠世，於羅閱祇城中，有一長者子，得熱病甚困。其城中有一大醫子，別識諸藥，能治眾病。長者子呼此醫子曰：『為我治病愈，大與卿財寶。』醫子即治，長者子病得差；既差之後，不報其功。長者子於後復病，復命治之，差不答勞。如此至三，不報如前。"
      },
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        "text": "「後復得病，續喚治之，醫子念曰：『前已三差，而不見報。』長者子曰：『卿前後治我，未得相報，今好治我，差當併報。』醫子念曰：『見欺如此至三，如誑小兒，我今治此，當令命斷。』即便與非藥，病遂增劇，便致無常。」"
      },
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        "text": "佛語舍利弗：「汝知爾時醫子不？則我身是；爾時病長者子者，地婆達兜是也。」"
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        "text": "佛語舍利弗：「我爾時與此長者子非藥，致令無常，以是因緣，數千歲受地獄燒煮，及畜生、餓鬼。由是殘緣，今雖得作佛，故有骨節煩疼病生。」"
      },
      {
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        "text": "於是，佛說宿緣頌曰："
      },
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        "lines": [
          "「我往為醫子，治於長者兒，",
          "瞋恚與非藥，由此致無常。",
          "以是宿因緣，久受地獄苦，",
          "爾時餘因緣，故致煩疼患。",
          "因緣終不滅，亦不著虛空。",
          "以是三因緣，盡護身、口、意。",
          "我自成尊佛，得為三界將，",
          "故說先世緣，阿耨大泉中。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛語舍利弗：「汝見如來，眾惡已盡、諸善普具，欲使天、龍、鬼神、帝王、臣民，皆念其善，猶有此緣，況復愚冥、未得道者？」"
      },
      {
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        "text": "佛語舍利弗：「汝當學是，及五百羅漢、一切眾生，皆當學是。」"
      },
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        "text": "佛語舍利弗：「汝當護身三、口四、意三，舍利弗！汝當學是。」"
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        "text": "佛說是已，舍利弗及五百羅漢、阿耨大龍王、天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦樓羅、甄陀羅、摩休勒，聞佛所說，歡喜受行。"
      },
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        "text": "佛說背痛宿緣經第五",
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        "text": "聞如是："
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        "text": "一時佛在阿耨大泉，與大比丘眾五百人俱，皆是羅漢，六通神足，唯除一比丘——阿難也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於是，佛語舍利弗：「往昔久遠世時，於羅閱祇，時大節日聚會，時國中有兩姓力士：一姓剎帝利種，一姓婆羅門種，亦來在會。時兩力士共相撲，婆羅門力士語剎帝利力士曰：『卿莫撲我，我當大與卿錢寶。』剎帝利便不盡力，戲令其屈伏也。二人俱得稱，皆受王賞，婆羅門力士竟不報剎帝利力士所許。到後節日，復來聚會相撲，婆羅門力士復求首剎帝利力士，如前相許，剎帝利力士復饒不撲，得賞如上，復不相報。如是至三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「後節復會，婆羅門力士重語剎帝利力士曰：『前後所許，當一時併報。』剎帝利力士心念曰：『此人數欺我，既不報我、又侵我分，我今日當使其消。』是剎帝利便乾笑語曰：『卿誑我滿三，今不復用卿物。』便右手捺項，左手捉袴腰，兩手蹙之，挫折其脊，如折甘蔗，擎之三旋，使眾人見，然後撲地，墮地即死。王及群臣，皆大歡喜，賜金錢十萬。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛語舍利弗：「汝知爾時剎帝利力士撲殺婆羅門力士者不？則我身是；婆羅門力士者，地婆達兜是。」"
      },
      {
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        "text": "佛語舍利弗：「我爾時以貪恚故，撲殺此力士，以是因緣，墮地獄中，燒煮榜治，經數千歲。今我已成阿惟三佛，諸漏已盡，爾時殘緣，今故有此脊痛之患。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於是，世尊自說宿緣頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「節會共相撲，意欲屈彼人，",
          "一舉撲著地，令其脊中折。",
          "以是因緣故，久受地獄苦，",
          "先世殘餘殃，故致脊痛患。",
          "此緣終不滅，亦不著虛空。",
          "護是三因緣，莫犯身、口、意。",
          "我自成尊佛，得為三界將，",
          "阿耨大泉中，自說宿世緣。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛語舍利弗：「汝見如來，眾惡已盡，諸善普具，諸天、龍、神、帝王、臣民、一切眾生，皆欲令得渡，尚不免餘殃，況復愚癡、未得道者？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛語舍利弗：「汝等當學是，護身三、口四、意三。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說是已，舍利弗及五百羅漢、八部鬼神，聞佛所說，歡喜受行。"
      },
      {
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        "text": "佛說木槍刺脚因緣經第六",
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      {
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        "text": "聞如是："
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      {
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        "text": "一時佛在羅閱祇竹園精舍，與大比丘僧五百人俱。世尊晨旦著衣持鉢，與五百比丘僧及阿難圍遶，共入羅閱祇城乞食，家家遍至。見此里中，有破剛木者，有一片木，長尺二，迸在一邊，於佛前立。佛便心念：「此是宿緣，我自作是，自當受之。」眾人聞見，皆共聚觀，大眾見之，驚愕失聲。佛復心念：「今當現償宿緣，使眾人見，信解殃對，不敢造惡。」"
      },
      {
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        "text": "佛便踊在虛空，去地一刃，木槍逐佛，亦高一刃，於佛前立；佛復上二刃、三刃、四刃乃至七刃，槍亦隨上七刃；世尊復上高一多羅，槍亦高一多羅；佛復上乃至七多羅，槍亦隨上，立於佛前；佛復上高七里，槍亦高七里；佛復上高十里，槍亦如是；佛復上高一由延，槍亦隨之；佛復上七由延，槍亦上隨之。"
      },
      {
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        "text": "佛於空中，化作青石，厚六由延，縱廣十二由延，佛於上立，槍便穿石，出在佛前立；佛復於空中，化作水，縱廣十二由延，深六由延，於水上立，槍復過水，於佛前立；佛復於空中，化作大火，縱廣十二由延，高六由延，於焰上立，槍亦過焰，至佛前立；佛復於空中，化作旋風，縱廣十二由延，高六由延，於風上立，槍從傍邊斜來，趣佛前立。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛復上至四天王宮殿中住，槍亦來上，至佛前立。佛復上至三十三天，上壁方一由延琉璃石，佛於上立，槍亦來上，在佛前立。佛去後，四天王相告曰：「佛畏此木槍，槍亦逐不置。」皆共僉然不悅，從三十三天化去。至焰天，焰天化去；至兜率，兜率化去；至涅磨羅他，涅磨羅他化去；至婆羅尼蜜，婆羅尼蜜化去；至梵天；木槍從三十三天，以次來上，乃至梵天，於佛前立。諸天皆相謂曰：「佛畏此槍，捨走，然槍逐不置。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊與諸梵天說自宿緣法；從梵天還，至婆羅尼蜜；婆羅尼蜜，下至涅摩羅他；涅摩羅他，下至兜率；兜率，下至焰天；焰天，下至三十三天；三十三天，下至四天王；四天王，下還至羅閱祇；所過諸天，皆為說宿緣法，槍亦復從上下至羅閱祇，佛亦為羅閱祇人說宿緣法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛與比丘僧出羅閱祇城，槍亦尋佛後，國人盡逐佛出城。佛問眾人：「汝等欲何至？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眾人答曰：「欲隨如來，看此因緣。」"
      },
      {
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        "text": "佛語眾人：「各自還歸，如來自知時節。」"
      },
      {
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        "text": "阿難問佛：「如來！何以遣眾人還？」"
      },
      {
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        "text": "佛語阿難：「若眾人見我償此緣者，皆當盟死墮地。」阿難便默。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊即還竹園僧伽藍，自處己房，勅諸比丘：「各自還房。」各受教還房。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難問佛：「我當云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛語阿難：「汝亦還房。」阿難即還。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛便心念：「是緣我宿自造，必當償之。」即取大衣，四疊襞之，還坐本座。佛便展右足，木槍便從足趺上下入，徹過入地，地深六萬八千由延；過此地至水，水深亦六萬八千由延；過水至火，火高六萬八千由延；至火乃燋。當爾時，地六反震動。阿難、諸比丘，各自心念：「今此地動，槍必刺佛脚也。」"
      },
      {
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        "text": "佛被刺已，苦痛、辛痛、疼痛、斷氣痛。阿難即至佛所，見佛脚槍刺瘡，便悶死倒地。佛便以水灑阿難，阿難乃起。起已，禮佛足、摩拭佛足、嗚佛足，涕泣墮淚曰：「佛以是脚，行至樹下降魔，上至三十三天，為母說法。世尊金剛之身，作何因緣，為此小木所害乃爾？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛語阿難：「且止，勿憂涕泣。世間因緣，輪轉生死，有是苦患。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿難問佛：「今者，瘡痛增損何如？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛語阿難：「漸漸有降。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗將諸比丘僧來詣佛所，稽首佛足，禮已，一面住。舍利弗問佛：「不審瘡痛，增損云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛報舍利弗：「瘡痛漸漸有損。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，比丘眾中，漏未盡者，見此瘡，皆悲喚號泣曰：「世尊大悲，無物不濟，而云何有此痛緣也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛語此等比丘：「且止，莫涕。我乃先世自造此緣，要當受之，無可逃避處。此對亦非父作、亦非母作、亦非王作、亦非天作、亦非沙門、婆羅門所作，本我自造，今自受之。」諸漏盡神通者，各自默然思惟佛往日曾所說偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世人所作行，或作善惡事，",
          "此行還歸身，終不朽敗亡。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "耆婆聞佛為木槍所刺，涕泣至阿闍世王所。阿闍世王曰：「卿何以涕泣？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "耆婆答曰：「我聞佛為木槍刺脚，是以涕耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿闍世王聞此語，便從床上，悶死墮地，良久乃穌。舉宮內外，咸皆驚怖。王起涕泣，勅諸臣曰：「速疾嚴駕，欲至佛所。」諸臣受教，即便嚴駕，白王曰：「嚴駕已訖。」王即便上車，出羅閱祇城。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "城內四姓宗族、清信士女，聞佛為木槍所刺，王與弟耆婆，及此人眾，百千圍遶，共至佛所。下車、脫冠、解劍、退蓋，步進詣佛。佛右脇側臥，王禮佛已，手捉佛足，摩抆、口嗚，自稱國號姓名曰：「摩竭王阿闍世，問訊世尊，瘡痛寧有小損不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛報阿闍世：「當使大王，常得安隱，長壽無病。王當治以正法，莫行非法。」佛便命王使坐，王即就座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王問佛言：「我從如來所聞，佛身金剛，不可毀壞。不審今者，何為此木槍所刺耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告王曰：「一切諸法，皆為緣對所壞。我身雖是金剛，非木槍能壞，宿對所壞。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於是，世尊即說頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世人所為作，各自見其行，",
          "行善得善報，行惡得惡報。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，大王！當學捨惡、從善。愚騃不學問，未識真道者，戲笑輕作罪，後當號泣受。是故，大王！不可以戲笑作罪，王當學如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王語耆婆：「汝合好藥，洗瘡呪治，必令時差。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "耆婆曰：「諾。」耆婆即便禮佛、洗足、著生肌藥已，復讀止痛呪。耆婆出百千價㲲，用裹佛足，以手摩足，以口嗚之曰：「願佛老壽，此患早除。一切眾生，長夜之苦，亦得解脫。」即起禮佛，於一面住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛於是為阿闍世王、一切眾會故，說四諦法：「何謂四諦？苦諦、苦習諦、苦盡諦、苦盡道諦，是為四諦。」說是時，六十比丘，得漏盡、意解；萬一千人，得法眼淨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王於是辭曰：「國事多故，欲還請辭。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「可，宜知是時。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王即起，稽首佛足，遶三匝而歸。諸眾亦各禮佛，遶三匝而還。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於是暮，夜半，有七天人，人人能出百種音聲，來詣佛所，稽首佛足，遶床一匝而立。一天白佛：「瞿曇沙門！如師子受瘡，能忍苦痛，不告他人。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一天又曰：「瞿曇沙門！如象受瘡，能忍苦痛，不語他人。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一天復曰：「瞿曇沙門！如犎牛號時，亦不覺苦痛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一天復曰：「瞿曇沙門！如水牛號時，亦不覺痛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一天復曰：「瞿曇沙門！如八臂天王受瘡，能忍苦痛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一天復曰：「瞿曇沙門！如寶馬不覺苦痛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一天復曰：「瞿曇沙門！審諦清淨，不覺苦痛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第一天曰：「佛！人中師子、人中象、人中犎牛、人中水牛、人中八臂天王、人中寶馬、人中審諦清淨，世尊如此等，能忍苦痛。此輩愚耐痛，世尊以慧耐。不如外學、梵志，已過中年，懈廢取婦，故望度苦，無由得度。何以故？不能究竟故也。如來法中，清淨究竟，斷諸愛欲，滅盡涅槃，如此乃度三界穢海也。何以故？是輩心意正定，從四諦求涅槃故也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天於是以偈頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「凶獷難降伏，癡疑無定智，",
          "志荒處野露，不度生死淵。",
          "定智除凶愚，調意眾縛解，",
          "志寂無狂惑，是度生死海。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於是，天說偈已，佛默然可之。諸天見佛默然，知為可意，即稽首佛足，遶三匝已，忽然化去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至清旦，佛語舍利弗：「往昔無數阿僧祇劫前，爾時，有兩部賈客，各有五百人，在波羅㮈國，各撰合資財，欲嚴船渡海。裝捒已訖，解繫張帆，便引而去。乘風徑往，即至寶渚。渚上豐饒，多有衣被、飲食、床臥、坐具，及妙婇女，種種雜寶，無物不有。一部賈客主語眾人曰：『我等以資財故，勤身苦體，渡海至此，所求已獲，今當住此，以五樂自娛。』第二薩薄告其部眾：『此間雖饒眾寶、五樂、婇女、衣食無乏，不當於此久住。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是時，於虛空中，有天女慈愍此輩賈客，欲使從心所願，多得財寶，無為還歸，便於空中，語眾賈人曰：『此間雖有財寶、五樂、婇女、衣被、飲食，不足久住，當早還去。何以故？却後七日，此地皆當沒水。』語訖化去。復有魔天女，意欲使此賈客於此沒盡，不得還歸，於空中告曰：『卿等不足嚴駕欲還去，此間快樂，極可娛樂。此地初無水至，設當有水至此，此之眾寶、飲食、衣被、婇女、五樂，何由而有？前天所說，水當沒此，皆是虛妄，不足信之。』說已化去。"
      },
      {
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        "text": "「第一薩薄聞天女語已，勅其部眾：『卿等勿復嚴駕欲得還去，莫信前天所說，此是虛妄耳。此間快樂，五欲無乏，閻浮勤苦，正欲求此，今已得之，何緣復去？』第二薩薄還告其眾：『卿等莫貪五樂，於此久住。却後七日，水當滿此，速疾市買，裝駕治船。前天所說，至誠不虛。設七日無水，猶當治嚴還去，豈可捨本父、母、妻子乎？若當却後七日，水不至者，便當於此五樂自娛，然後徐歸。若水審來，如前天所說者，治嚴已竟，去復何難？』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛語舍利弗：「却後七日，如前天所言，水滿其地。於時，第二薩薄，先已嚴辦，水至之日，所將部眾，即得上船；第一薩薄，先不治嚴，水至之日，與治嚴者爭船，船主護之，不令得前，便著鎧持杖，共相格戰。第二薩薄於船上，以鋑󱍮官反鉾鋑第一薩薄脚，徹過，即便命終。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛語舍利弗：「汝知第一薩薄者不？則地婆達兜是；第二薩薄，以鉾鋑第一薩薄者，則我身是；爾時，第一賈客，眾五百人者，則今地婆達兜五百弟子是；爾時，第二賈客，五百眾者，則今五百羅漢是；爾時，第一天女者，則舍利弗是；爾時，第二天女，則今名滿月比丘，婆羅門弟子是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛語舍利弗：「我往昔作薩薄，貪財分死渡海，與彼爭船，以鋑鉾鋑彼薩薄脚。以是因緣，無數千歲，經地獄苦；於地獄中，無數千過，為鋑鉾所刺；無數千歲，墮畜生中，為人所射；無數千歲，在餓鬼中，上鐵錐樹上。今雖得如來金剛之身，以是餘殃故，今為木槍所刺。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊說宿緣偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「先世作薩薄，乘船行渡海。",
          "兩賈共爭船，以鉾鋑彼脚。",
          "以是因緣故，地獄受鋑苦，",
          "為畜常被射，餓鬼上錐樹。",
          "今已成佛道，愍念眾生故，",
          "雖得金剛身，不免於木槍。",
          "因緣終不滅，亦不著虛空。",
          "當護三因緣，莫犯身、口、意。",
          "今我成尊佛，得為三界將，",
          "阿耨大泉中，自說先世緣。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛語舍利弗：「汝觀如來，眾惡已盡、諸善普備，諸天、龍、神、帝王、臣民、一切眾生，皆欲度之，猶不免此對，況復愚冥、未得道者？是故，舍利弗！當護身、口、意，莫犯是三事。舍利弗！汝等當學如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說是已，舍利弗歡喜受行。"
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      {
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        "text": "佛說興起行經卷上"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "佛說興起行經卷下"
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      {
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        "text": "後漢外國三藏康孟詳譯"
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        "text": "佛說地婆達兜擲石緣經第七",
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        "text": "聞如是："
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        "text": "一時佛在阿耨大泉，與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，六通神足，唯除一比丘——阿難也。"
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        "text": "是時，佛告舍利弗：「往昔過去世，於羅閱祇城，有長者名曰須檀，大富，多饒財寶、象、馬、七珍、僮僕、侍使，產業備足。子名須摩提。其父須檀，奄然命終。須摩提有異母弟，名修耶舍。摩提心念：『我當云何設計，不與修耶舍分？』須摩提復念：『唯當殺之，乃得不與耳。』須摩提語修耶舍：『大弟，共詣耆闍崛山上，有所論說去來。』修耶舍曰：『可爾。』須摩提即執弟手上山，既上山已，將至絕高崖頭，便推置崖底，以石塠之，便即命絕。」"
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        "text": "佛語舍利弗：「汝知爾時長者須檀者不？則今父王真淨是也；爾時子須摩提者，則我身是；弟修耶舍者，則今地婆達兜是。」"
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        "text": "佛語舍利弗：「我爾時貪財、害弟，以是罪故，無數千歲，在地獄中燒煮、為鐵山所塠。爾時殘緣，今雖得阿惟三佛，故不能免此宿對。我於耆闍崛山經行，為地婆達兜舉崖石，長六丈、廣三丈，以擲佛頭。耆闍崛山神，名金埤羅，以手接石，石邊小片，迸墮中佛脚拇指，即破血出。」"
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        "text": "於是，世尊即說宿命偈曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "「我往以財故，殺其異母弟，",
          "推著高崖下，以石塠其上。",
          "以是因緣故，久受地獄苦，",
          "於其地獄中，為鐵山所塠。",
          "由是殘餘殃，地婆達下石，",
          "崖片落傷脚，破我脚拇指。",
          "因緣終不朽，亦不著虛空。",
          "當護三因緣，莫犯身、口、意。",
          "今我成尊佛，得為三界將，",
          "阿耨大泉中，說此先世緣。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛語舍利弗：「汝觀如來，眾惡已盡、諸善普具，諸天、龍、神、帝王、臣民、一切眾生，皆欲度之，尚有宿緣，不能得免，況復愚冥、未得道者？舍利弗等，當學如是，莫犯身、口、意。」"
      },
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        "text": "佛說是已，舍利弗及五百羅漢、阿耨大龍王、天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦樓羅、甄陀羅、摩休勒，聞佛所說，歡喜受行。"
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        "text": "佛說婆羅門女栴沙謗佛緣經第八",
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        "text": "聞如是："
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        "text": "一時佛在阿耨大泉，與大比丘眾五百人俱，皆是羅漢，六通神足，除一比丘——阿難也。"
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        "text": "佛告舍利弗：「往昔阿僧祇劫前，爾時有佛，號名盡勝如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊，時在波羅㮈國，與大比丘六萬八千眾，皆是羅漢。舍利弗！爾時盡勝如來有兩種比丘：一種比丘名無勝，一種比丘名常歡。無勝比丘者，六通神足也；常歡比丘者，結使未除。"
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      {
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        "text": "「爾時，波羅㮈城，有長者名大愛，有象、馬、七寶，資財無極。大愛長者有婦，名曰善幻，端正無比。兩種比丘，往來其家，以為檀越。善幻婦者，供養無勝比丘，衣被、飲食、床臥、醫藥，四事無乏；供養常歡，至為微薄。何以故？無勝比丘，斷於諸漏，六通具足；常歡比丘，結使未盡，未成道故也。常歡比丘見無勝比丘偏受供養，興嫉妬意，橫生誹謗曰：『無勝比丘與善幻通，不以道法供養，自以恩愛供養耳。』」"
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        "text": "佛語舍利弗：「汝知爾時盡勝如來弟子常歡者不？則我身是；欲知善幻婦人者，則今婆羅門女，名栴沙者是。」"
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        "text": "佛語舍利弗：「我爾時無故誹謗無勝羅漢，以是罪故，無數千歲，在地獄中，受諸苦痛。今雖得佛，為六師等、諸比丘眾、漏盡、未盡、及諸王、臣民、清信士女說法時，以餘殃故，多舌童女，帶杅起腹，來至我前曰：『沙門何以不自說家事？乃說他事為。汝今日獨自樂，不知我苦耶。何以故？汝先共我通，使我有娠，今當臨月事，須酥油養於小兒，盡當給我。』」"
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        "text": "爾時，眾會皆低頭默然。時釋提桓因侍後扇佛，以神力化作一鼠，入其衣裏，嚙於帶杅，忽然落地。爾時，諸四部弟子、及六師徒等，見杅墮地，皆大歡喜，揚聲稱慶，欣笑無量，皆同音罵曰：「汝死赤吹罪物，何能興此惡意，誹謗清淨無上正真？此地無知，乃能容載如此惡物也。」諸眾各說，是時，地即為劈裂，焰火踊出，女便墮中，徑至阿鼻大泥犁中。"
      },
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        "text": "大眾見此女現身墮泥犁，阿闍世王便驚恐，衣毛為竪，即起叉手，長跪白言：「此女所墮，今在何處？」"
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        "text": "佛答大王：「此女所墮，名阿鼻泥犁。」"
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        "text": "阿闍世王復問佛：「此女不殺人、亦不偷盜，直妄語，便墮阿鼻耶？」"
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        "text": "佛語阿闍世王：「我所說緣法，有上、中、下，身、口、意行。」"
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        "text": "阿闍世王復問：「何者為重？何者為中？何者為下？」"
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        "text": "佛語阿闍世王：「意行最重，口行處中，身行在下。」阿闍世王復問佛，佛答曰：「身行麤現，此事可見；口行者，耳所聞；此二事者，世間所聞見。」佛語大王：「意行者，設發念時，無聞見者，此是內事。眾行，為意釘所繫。」"
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        "text": "王復問佛：「意不可見，云何獨繫意釘耶？」"
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        "text": "佛答王曰：「若男子、女人，設欲身行殺、盜、婬者，先當思惟，朝中人定何時可行也，思惟何處可往。」佛復語王：「夫人作行，先心計挍，然後施行，是故繫於意釘，不在身口也。」佛復語王：「是口行者，欲行口行時，先意思惟：『若在大會，講論法時；若在都坐，斷當律時，設問我者，我當違反彼說，此間非是已事；若有是語者，我當反之，此受他意氣故，作是語耳。』若行此三事不著者，復更作計，當往鬪之曰：『彼欲殺汝、破汝、壞汝，汝當隨我語，莫信他人。』若作此兩舌者，成於虛偽，滅其正法，命終之後，墮於泥犁。」佛語王：「是故，口行繫於意釘，不繫身、口。」"
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        "text": "王復問佛：「何以故？」"
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        "text": "佛答王曰：「身三、口四，皆繫意釘，意不念者，身不能獨行，是故身、口繫意釘。」"
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        "text": "於是，世尊即說偈曰："
      },
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        "lines": [
          "「意中熟思惟，然後行二事。",
          "佯慚於身、口，未曾愧心意。",
          "先當慚於意，然後耻身、口，",
          "此二不離意，亦不能獨行。」"
        ]
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      {
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        "text": "於是，阿闍世王聞佛說法，涕泣悲感。佛問王：「王何為涕？」"
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        "text": "王答曰：「為眾生無智，不解三事，恒有損減，是故悲耳。此眾生但謂身、口為大，不知意為深奧。世尊！我本謂身、口為大，意為小；今從佛聞，乃知意為大，身、口為小。」"
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        "text": "王復白佛：「夫人殺生，人皆見之；若偷盜、婬妷，亦人所見，此身三事，天下盡見；口行妄語、惡口、兩舌、言不至誠，此口四事，天下所聞；意家三事，非耳所聞、非眼所見。是故，眾生以眼見、耳聞為大。今聞佛說，乃知心意為大，身，口為小。以是故，身、口二事，繫於意釘。」"
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      {
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        "text": "佛復問王：「云何知意釘為大，身、口二事，繫於意釘？」"
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        "text": "王白佛言：「此多舌女人，欲設謗毀，先心思念：『當以繫杅起腹，在大眾中，說是輩事。』又聞佛說，是故，我知意大，身、口小。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛語大王：「今云何解意大，身、口小？」"
      },
      {
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        "text": "王答曰：「設欲行事，先心發念，然後身、口行之。是故，知意大，身、口小。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉！善哉！大王善解此事，常當學此，意大，身、口小。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "說是法時，眾中八十比丘，漏盡意解；二百比丘，得阿那含道；四百比丘，得斯陀含道；八百比丘，得須陀洹道；八萬天與人，皆得法眼淨；十萬人及非人，皆受五戒；二十萬鬼神，受三自歸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於是，世尊說宿緣偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「盡勝如來時，我比丘多歡，",
          "毀謗於無勝，墮於地獄久。",
          "以是殘因緣，多舌童女來，",
          "在於大眾中，前立謗毀我。",
          "宿對終不滅，亦不著虛空。",
          "當護三因緣，莫犯身、口、意。",
          "今我成佛道，得為三界將，",
          "阿耨大泉中，自說先世緣。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛語舍利弗：「汝觀如來，眾惡已盡、諸善普具，諸天、龍、鬼神、帝王、臣民、一切眾生，皆欲度之，尚不免此宿緣，況汝愚冥、未得道者？舍利弗！當護身、口、意。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說是已，舍利弗、及五百羅漢、阿耨大龍王、八部鬼神，聞佛所說，歡喜受行。"
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      {
        "type": "head",
        "text": "佛說食馬麥宿緣經第九",
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      {
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        "text": "聞如是："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時佛在阿耨大泉，與大比丘眾五百人俱，皆是羅漢，六通神足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「過去久遠世，時佛名毘婆葉如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊，在槃頭摩跋城中，與大比丘眾十六萬八千人俱。王名槃頭，與群臣、庶民、清信士女，以四事供養毘婆葉如來及眾，終已無乏。爾時，城中有婆羅門，名因提耆利，博達梵志四圍典籍，亦知尼揵筭術，及婆羅門戒，教五百童子。"
      },
      {
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        "text": "「王設會先請佛，佛便默然許之。王還具饌，種種濃美，及設床座，氍氀𣰅㲪。辦已畢，王執香爐，於座上長跪啟曰：『今時已到，唯願屈尊。』時毘婆葉佛，見時已至，便勅大眾，著衣持鉢，當就王請。大眾圍遶，往詣王宮，就座而坐。王即下食，手自斟酌種種餚饍。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "「爾時，有一比丘，名曰彌勒，時病不行。佛及大眾，食已各還，還時，皆為諸病比丘請食。過梵志山，見食香美，便興妬嫉意曰：『此髠頭沙門，正應食馬麥，不應食此甘饌之供。』告諸童子：『汝等見此髠頭道人，食於甘美餚饍不？』諸童子曰：『爾實見。此等師主，亦應食馬麥。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛語舍利弗：「汝知爾時山王婆羅門不？則我身是；爾時五百童子者，今五百羅漢是；爾時病比丘彌勒者，則今彌勒菩薩是。」佛語舍利弗：「我爾時興妬嫉，意言是輩不應食甘饍，正應食馬麥耳，及卿等亦云如是。以是因緣，我及卿等，經歷地獄，無數千歲。今雖成佛，爾時殘緣，我及卿等，於毘蘭邑，故食馬麥九十日。我爾時不言與佛馬麥，但言與比丘，以是故，我今得食㨶麥仁；以卿等加言，當與佛麥故，今日卿等，食著皮麥耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於是，世尊說宿緣偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我本為梵志，所學甚廣博。",
          "教授五百童，在於樹園中。",
          "在毘葉佛世，形罵諸比丘，",
          "不應食粳粮，正應食馬麥。",
          "汝等童子說，實如師所道，",
          "并及此等師，亦應食馬麥。",
          "以是因緣故，久受地獄苦。",
          "爾時殘餘殃，亦五百比丘，",
          "婆羅門時請，當會毘蘭邑，",
          "與卿食馬麥，九十日不減。",
          "因緣終不朽，亦不著虛空。",
          "當護三因緣，莫犯身、口、意。",
          "今我成佛道，得為三界將，",
          "阿耨大泉中，自說先世緣。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛語舍利弗：「汝觀如來，眾惡已盡，諸善普具，諸天、龍、神、帝王、臣民、一切眾生，皆欲度之，尚不能得免宿世餘殃，況愚冥、未得道者？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛語舍利弗：「當學護三因緣，莫犯身、口、意。舍利弗！當學如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說是已，舍利弗及五百羅漢、阿耨大龍王、八部鬼神，聞佛所說，歡喜受行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛說苦行宿緣經第十",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聞如是："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一時佛在阿耨大泉，與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，六通神足，唯除一比丘——阿難也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是時，佛告舍利弗：「往昔波羅㮈城邊，去城不遠，有多獸邑，中有婆羅門，為王太史，國中第一。有一子，頭上有自然火鬘，因以為名。婆首端正，有三十相，梵志典籍、圖書、讖記，無事不博，外道禁戒及諸算術，皆悉明練。時有一瓦師子，名難提婆羅，與火鬘少小親友，心相敬念，須臾不忘。瓦師子精進、勇猛、慈仁、孝順，其父母俱盲，供養二親，無所乏短。難提婆羅雖為瓦師，手不掘地，亦不使人掘，唯取破牆、崩岸及鼠壤，和以為器，成好無比。若有男子、女人欲來買者，以穀、麥、麻、豆置地，取器而去。初不爭價數，亦不取金、銀、財帛，唯取穀米，供食而已。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉如來所住精舍，去多獸邑不遠，與大比丘眾二萬人，皆是羅漢。護喜語火鬘曰：『共見迦葉如來去乎？』火鬘答曰：『護喜用見此髠頭道人為？直是髠頭人耳，何有道哉？佛道難可得！』如是至三。護喜後日復語火鬘曰：『共至水上澡浴乎？』火鬘答曰：『可爾。』便共詣水澡浴，已著衣服，護喜舉右手遙指示曰：『迦葉如來精舍，去是不遠，可共暫見不？』火鬘答曰：『護喜用見此髠頭道人為？髠頭道人，何有佛道？佛道難得！』護喜便捉火鬘衣牽曰：『共至迦葉佛去來，去佛甚近、不遠。』火鬘便脫衣、捨走，護喜逐後，捉腰帶挽曰：『為可暫共見佛，便還耶。』火鬘復解帶捨走曰：『我不欲見此髠頭沙門。』護喜便捉其頭，牽曰：『為一過，共見佛去來。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛語舍利弗：「爾時波羅㮈國俗，諱捉人頭，捉頭者法皆斬刑。火鬘代其驚怖，心念曰：『此瓦師子，分死捉我頭耶。』護喜語火鬘曰：『爾，我死終不相置，要當使卿見佛。』火鬘心念：『此非小事，必當有好事耳，乃使此人分死相捉。』火鬘曰：『放我頭，我隨子去耳。』護喜即放，火鬘便還，結頭、著衣服，即相隨共詣迦葉佛所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「護喜禮迦葉如來足，於一面坐，火鬘直立舉手，問訊而已，便坐一面。護喜叉手，白迦葉佛言：『此火鬘者，多獸邑中太史之子，是我少小親友。然其不識三尊、不信三寶、不見佛、不聞法、不供養眾僧，願世尊開化愚冥，使其信解。』火鬘童子熟視世尊，從頭至足、從足至頭，覩佛相好，威容巍巍，諸根寂定，純淑調和，以三十二相，嚴飾其體，八十種好，以為姿媚，儀如娑羅樹花，身猶須彌山，無能見其頂，面如月滿，光如日明，身色如金山。火鬘見佛相好已，便心念曰：『我梵讖記所載相好，今佛盡有，唯無二事耳。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「火鬘於是說偈問曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『所聞三十二，大士之相好，",
          "於此人中尊，唯不覩二事。",
          "豈有丈夫體，猶如馬藏不？",
          "寧有廣長舌，覆面舐頭不？",
          "願為吐舌示，令我決狐疑。",
          "我見乃當知，如經所載不？』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「於是，迦葉如來便出廣長舌相，以覆其面上及肉髻，并覆兩耳，七過舐頭，縮舌入口，色光出照大千世界，蔽日月明，乃至阿迦膩吒天光，還遶身七匝，從頂上入。迦葉如來以神足力，現陰馬藏，令火鬘獨見，餘人不覩。火鬘童子具足見佛三十二相，無一缺減，踊躍歡喜，不能自勝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦葉如來為火鬘童子說法。說何法？說菩薩斷功德法：『何等為斷菩薩功德法？身行惡、口言惡、意念惡，身不可行而行、口不可言而言、意不可念而念。云何菩薩身不可行而行者？後作佛時，身形短小，族姓子！是為菩薩身不可行而行報也。云何菩薩口不可言而言者？後出家學時，力極勤苦，乃當得佛，族姓子！是為菩薩口不可言而言報。云何菩薩意不可念而念者？菩薩後成佛時，境內眾僧，常不和合，在在處處，共相是非，族姓子！是為菩薩心不可念而念報。族姓子！是為菩薩三惡行對，族姓子！當棄是。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「於是，火鬘童子即退前禮佛足，長跪叉手，白佛言：『我今懺悔，身不可行而行、口不可言而言、意不可念而念，願世尊當受我此懺悔，從今已往，不復敢犯。』如此懺至三。迦葉如來，默然受之。火鬘童子、護喜童子，俱起，稽首佛足，辭退而還。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「火鬘童子於中路，忽思惟向三惡報，便報護喜曰：『卿為失利，不為得利；卿為無利，不為有利。我不應見卿面，不喜聞卿名。』護喜答曰：『何以故爾？』火鬘曰：『卿早從迦葉佛，聞深法寶，何能在家，而不作道？』護喜答曰：『卿不知我父母年老，又復俱盲，供養二親，何由出家？我亦久欲為道耳，若我出家為道者，父母便當命終，以是故，不得出家耳。』火鬘語護喜曰：『我從迦葉佛聞菩薩行三惡緣對，不復樂在家。我欲從此還至佛所，求為比丘。』護喜報曰：『善哉！善哉！火鬘得思惟力耶，便可時還。所以然者，佛世難值故也。』火鬘童子即抱護喜已，便遶三匝，叉手謝曰：『我設有身、口、意，過於卿者，願見原恕。苦卿指授正真大道。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「於是，火鬘童子說頌讚曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『仁為我善友，法友無所貪，",
          "導我以正道，是友佛所譽。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「火鬘童子於是說偈已，遶護喜三匝已，還詣精舍迦葉佛所，稽首佛足，兩膝跪地，叉手白佛言：『寧可得從迦葉如來，下鬚髮入道，受具足戒不？』」佛語舍利弗：「迦葉即度火鬘童子，為道授其具足戒。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛語舍利弗：「汝知爾時火鬘童子不？則我身是；火鬘父者，今父王真淨是；爾時瓦師童子護喜者，我為太子，在宮婇女，時夜半，作瓶天子來謂我曰：『時到，可出家去為道。』者是。舍利弗！此護喜者，頻勸我出家，則是作道善知識也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛語舍利弗：「我前向護喜作惡語道：『迦葉佛，髠頭沙門，何有佛道？佛道難得！』以是惡言故，臨成阿惟三佛時，六年受苦行。舍利弗！爾時日食一麻、一米、大豆、小豆，我如是雖受辛苦，於法無益。我忍飢渴、寒熱、風雨、蚊虻之苦，身形枯燥，謂乎我成佛道，實無所得。舍利弗！我六年苦行者，償先緣對畢也，然後乃得阿耨三耶三菩阿惟三佛耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於是，世尊說宿緣偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我昔火鬘童，向於護喜說：",
          "『髠頭何有佛？佛道甚難得！』",
          "以是因緣故，六年日不減，",
          "受此勤苦行，望得成佛道。",
          "不以是苦行，能得成佛道，",
          "非道而行求，因緣自纏繞。",
          "宿緣終不朽，亦不著虛空。",
          "當護三因緣，莫犯身、口、意。",
          "今我成佛道，得為三界將，",
          "阿耨大泉中，自說先世緣。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛語舍利弗：「汝觀如來，眾惡已盡、諸善普具，諸天人、神鬼、乾沓和、阿須倫、迦樓羅、甄陀羅、摩休勒、一切眾生，皆欲度之，我猶不免宿對，況復愚冥、未得道者？舍利弗！當學護身三、口四、意三，舍利弗！當學如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說如來先世因緣時，萬一千天子，得須陀洹道；八千龍，皆受五戒；五千夜叉，受三自歸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿耨大龍王叉手白佛：「世尊！於我泉上，受我供養，說宿命因緣法，使我將來成佛時，莫有如此因緣；使我眾惡皆盡，作真淨如來。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛語阿耨大龍王：「汝欲得如是願者，當極護身、口、意，不令犯者，可得如上所願，眾惡消盡，作真淨如來。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿耨大龍王聞佛所說，踊躍歡喜。以天栴檀香散佛及五百羅漢上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛於是為諸天、龍、神，說安慰法：「何謂安慰法？行布施法、行持戒法、行生天道法、行斷欲法、行斷三惡道法、行無漏法、行清淨法。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說如是已，與諸比丘，各離本花座。比丘圍遶佛，踊在虛空，高七多羅，以神足飛行，猶鳥翔雲，徐徐而還，在羅閱祇竹園精舍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛說是已，舍利弗及五百羅漢、阿耨大龍王、八部鬼神，歡喜受行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛說興起行經卷下"
      }
    ],
    "simplified_blocks": [
      {
        "type": "head",
        "text": "佛说兴起行经序"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "所谓昆仑山者，则阎浮利地之中心也。山皆宝石，周匝有五百窟，窟皆黄金，常五百罗汉居之。阿耨大泉，外周围山，山内平地，泉处其中。泉岸皆黄金，以四兽头，出水其口。各遶一匝已，还复其方，出投四海。象口所出者，则黄河是也。其泉方各二十五由延，深三厥劣——一厥劣者，七里也。泉中有金台，台方一由延，台上有金莲华，以七宝为茎。如来将五百罗汉，常以月十五日，于中说戒。因舍利弗问佛十事宿缘，后以十五日时，将本弟子说讫乃止，如是至九。往所以十问而九答者，以木枪之对，人间偿之，欲示人宿缘不可逃避故也。又阿耨泉中，非有漏、碍形所可周旋，唯有阿难为如来所接也。所以慇懃告舍利弗者，欲化诸龙故也。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛说兴起行经卷上一名严诫宿缘经，出杂藏"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "后汉外国三藏康孟详译"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "闻如是：一时，佛在摩竭国。",
          "普为众生故，止于竹园中。",
          "佛语诸比丘，及神足罗汉：",
          "「各赍所乞食，共至阿耨泉。」",
          "路由五姓国，将诸比丘众，",
          "于中共乞食。比丘五百人，",
          "以神足飞下，比丘僧围遶，",
          "到阿耨大泉，世尊坐其中。",
          "世尊食已讫，诸比丘故食。",
          "当于饭食时，地为大震动。",
          "比丘问世尊：「此地何为动？」",
          "世尊便为说，愍此众生动：",
          "「地狱有罪人，极行众逆恶，",
          "鬼神有千人，斫其两大肋，",
          "须臾不休息，斧斤皆烧赤，",
          "斫满正千岁，力极乃得断。」",
          "问：「作何等罪，乃致此苦痛？",
          "此肋大尔许，使地为震动？」",
          "「此本世间人，恒喜婬他妻，",
          "坐贪色欲故，又杀清信士。",
          "以是宿缘故，致得此大身，",
          "鬼神有千人，恒斫此两肋。」",
          "世尊说如是，佛问诸四道：",
          "「汝等作何缘？各各可自说。」",
          "神通大弟子，能继转法轮，",
          "智慧舍利弗，起问于世尊：",
          "「世尊无双比，无事不见闻。",
          "世尊先自说，宿世诸因缘。",
          "孙陀生恶谤，望得其敬事，",
          "无故诽谤尊，此是何因缘？",
          "坐奢弥跋提，此五百比丘，",
          "无故相诽谤，此是何因缘？",
          "何为得头痛？诛杀五亲时，",
          "诸节皆疼痛；及患脊背强；",
          "刚木枪刺脚；调达崖石掷，",
          "垖破脚拇指；此是何因缘？",
          "多舌童女人，带杅起其腹，",
          "无故来相谤，在于大众中；",
          "又在毘兰邑，三月食马麦，",
          "国师梵志请，此是何因缘？",
          "在于欝秘地，苦行足六年，",
          "断息禅羸瘦，此是何因缘？」",
          "世尊为演说：「舍利弗谛听。",
          "今当尽为说，先世所行缘。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛说孙陀利宿缘经第一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "闻如是："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时佛在阿耨大泉，与大比丘五百人俱，皆是阿罗汉——六通神足，大有名称，端正姝好，各有众相，不长、不短、不白、不黑、不肥、不瘦，色犹红莲华，皆能伏心意——唯除一比丘，何者？阿难是也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗自从华座起，整衣服，偏露右臂，右膝跪莲华座，向佛叉手，问世尊言：「世尊无事不见、无事不闻、无事不知，世尊无双比，众恶灭尽、诸善普备，诸天龙神、帝王、臣民、一切众生，皆欲度之。世尊今故现有残缘？愿佛自说此缘，使天人、众生，闻者开解。以何因缘，孙陀利来诽谤？以何因缘，坐奢弥跋提被谤，及五百罗汉？以何因缘，世尊头痛？以何因缘，世尊骨节疼痛？以何因缘，世尊脊背强？以何因缘，刚木刺其脚？以何因缘，地婆达兜以崖石掷？以何因缘，多舌女人，带杅大众中，有漏、无漏，前来相诽谤曰：『何以不自说家事，乃为他说为？我今临产，当须酥油。』以何因缘，于毘兰邑，与五百比丘食马麦？以何因缘，在欝秘地，苦行经六年，谓呼当得佛？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语舍利弗：「还复华座。吾当为汝说先世诸因缘。」舍利弗即便还复本座。阿耨大龙王，闻佛当说缘法，踊跃欢喜，即为佛作七宝交露盖，盖中雨栴檀、末香，周遍诸座。无数诸天龙、鬼神、干沓和、阿须伦、迦楼罗、甄陀罗、摩休勒，皆来诣佛，叉手作礼，围遶而立。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛便为舍利弗说：「往昔过去世，波罗㮈城中，有博戏人，名曰净眼，巧于歌戏。尔时，有婬女，名曰鹿相，端正姝好，严净无比。时净眼往至鹿相所，语此女曰：『当共出外，诣树园中，求于好地，共相娱乐。』女答曰：『可尔。』鹿相便归，庄严衣服，诣净眼家。净眼即严驾好车，与鹿相共载，出波罗㮈城，至于树园，共相娱乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「经于日夜，净眼覩其衣服珍妙，便生贪心：『当杀此女，取其衣服。』复念：『杀已，当云何藏之？』时此园中，有辟支佛，名乐无为，去其所止不远。净眼又念：『此辟支佛，晨入城乞食后，我当杀鹿相，埋其庐中，持衣而归，谁知我处？』明旦，辟支佛即入城乞食，净眼于后，便杀鹿相，脱衣服取，埋尸著乐无为庐中，平地如故，便乘车从余门入城。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，波罗㮈国王名梵达。国人不见鹿相，遂彻国王，众人白王：『鹿相不见。』王即召群臣，遍诣里巷，户至覔之。诸臣受教，如命覔之，遍覔不得，便复出城，见树间众鸟飞翔其上，众人便念：『城中已遍不得，此必有以，当共往彼。』即寻便往到乐无为庐前，搜索得尸。诸臣语乐无为曰：『已行不净，胡为复杀？』辟支佛默然不答。问如此至三，不答如前。乐无为手脚著土，此是先世因缘，故默不答。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「众臣便反缚乐无为，拷打问辞。树神人现出半身，语众人曰：『莫拷打此人。』众臣曰：『何以不打？』神曰：『此无是法，终不行是。』诸臣虽闻神言，不肯听用，将此乐无为，径诣王所，白王曰：『此道士，行不净已，又复杀之。』王闻是语，瞋恚大唤，语诸大臣：『看是道士，行于非法，应当尔耶？』王勅诸臣：『急缚驴駄，打鼓遍巡，然后出城南门，将至树下，铁𫓴𥎝之，贯著竿头，聚弓射之；若不死者，便斩其头。』诸臣受教，急缚驴駄，打鼓巷至巡之。国人见之，皆怪所以，或有信者、或不信者，众人集观，唤呼悲伤。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「于时，净眼在破墙中藏，闻众人云云声，便于墙中，倾顾盗视，见乐无为反缚驴駄，众人逐行，见已心念：『此道士无故见抂当死，此不应有爱欲。我自杀鹿相，非道士杀，我自受死，当活道士。』净眼念已，便出走趣大众，普唤上官曰：『莫困杀此道士，非道士杀鹿相，是我杀之耳。愿放此道士，缚我，随罪治我。』诸上官皆惊愕曰：『何能代他受罪？』即共解辟支佛缚，便捉净眼，反缚如前。诸上官等，皆向辟支佛作礼忏悔：『我等愚痴，无故抂困道士，当以大慈，原赦我罪，莫使我将来受此重殃。』如是至三，乐无为辟支佛默然不答。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「辟支佛心念：『我不宜更入波罗㮈城乞食，我但当于此众前，取灭度耳。』辟支佛便于众前，踊升虚空，于中往反，坐、卧、住、立，腰以下出烟、腰以上出火；或复腰以下出火、腰以上出烟；或左脇出烟、右脇出火；或左脇出火、右脇出烟；或腹前出烟、背上出火；或腹前出火、背上出烟；或腰以下出火、腰以上出水；或腰以下出水、腰以上出火；或左脇出火、右脇出水；或左脇出水、右脇出火；或腹前出水、背上出火；或腹前出火、背上出水；或左肩出水、右肩出火；或左肩出火、右肩出水；或两肩出水、或两肩出火；然后，举身出烟、举身出火、举身出水，即于空中，烧身灭度。于是，大众皆悲涕泣，或有忏悔、或有作礼者，取其舍利，于四衢道起偷婆。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「诸上官即将净眼诣王梵达：『此人杀鹿相，非是道士杀。』王便瞋此监司：『前时，何为妄白虚事，云此人杀人，今云非也。乃使我作虚妄之人，抂困道士。』诸臣白王：『于时频问道士，何为杀人也？时道士默不见答，又手脚复著土，以是故，臣等谓呼其杀人。』王便勅臣：『驴駄此人，于城南，先以𫓴𥎝之，然后立竿贯头，聚弓射之；若不死者，便斫其头。』诸臣受教，即以驴駄，打鼓遍巡已，出城南，诣树下，以𫓴𥎝贯木，聚弓射之，然后斫头。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语舍利弗：「汝乃知尔时净眼者不？则我身是。舍利弗！汝复知鹿相者不？则今孙陀利是。舍利弗！汝知尔时梵达王不？则今执杖释种是。舍利弗！我尔时杀鹿相、抂困辟支佛，以是罪故，无数千岁，在泥犁中煮，及上剑树；无数千岁，在畜生中；无数千岁，在饿鬼中。尔时余殃，今虽作佛，故获此孙陀利谤。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是，佛自说宿命因缘偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我先名净眼，乃是博戏人。",
          "辟支名乐无，无过致困苦。",
          "此有真净行，为众所扰恼，",
          "毁辱而缚束，复欲驱出城。",
          "见此辟支佛，困辱被系缚，",
          "我起慈悲心，使令得解脱。",
          "以是因缘故，久受地狱苦。",
          "乃尔时残殃，今故被诽谤。",
          "我今断后生，便尽于是世，",
          "坐此孙陀利，故得其诽谤。",
          "因缘终不脱，亦不著虚空。",
          "当护三因缘，终始不可犯。",
          "我自成尊佛，得为三界将，",
          "故说先因缘，阿耨大泉中。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语舍利弗：「汝观如来，众恶皆尽、诸善普备，能度天龙、鬼神、帝王、臣民、蠉飞、蠕动，皆使得度，无为安乐。虽有是功德，犹不免于宿缘，况复愚冥未得道者，不摄身、口、意，此等当如何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语舍利弗：「汝当学是，及诸罗汉并一切众生，当护身三、口四、意三。舍利弗！汝当学是，并及一切。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是时，舍利弗及五百罗汉、阿耨大龙王、天、龙、鬼神、干沓和、阿须伦、迦楼罗、甄陀罗、摩休勒，闻佛所说，欢喜受行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛说奢弥跋宿缘经第二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "闻如是："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时佛在阿耨大泉，与大比丘众五百人俱，皆是罗汉，六通神足，唯除一比丘——阿难也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，佛告舍利弗：「过去久远九十一劫，是时有王，名曰善说，城名善说所造。有一婆罗门，名延如达，好学广博，外学、三部、天文、图谶、占相、艺术，晓七种书及外道教诫，解了众法，世俗典籍，相有三十，常教学五百豪族童子。复有一婆罗门，名曰梵天，大富饶财，象、马、七珍、侍使、仆从，妇名净音，端正姝妙，容貌第一，性行和调，无嫉妬心。延如达以梵天为檀越，妇净音供养延如达，饮食、衣被、床卧、坐具、病瘦、医药。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「有一辟支佛，名曰爱学，往到城内，执衣持钵，行欲乞食。偶至梵天门，时净音见辟支佛，衣服整齐、行步详审、六根寂定，心甚爱乐，即请供养曰：『自今已去，衣被、饮食、床卧、医药，常从我受，当为我故，受我请。』净音即以浓美饮食，满钵与之。辟支佛受已，执钵升虚，七反回旋，飞还所止。时城内人，见此神足曰：『国有是人，我等有福。』举国欢喜，供养无厌。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「净音供养辟支佛日进；待延如达遂薄。延如达自觉薄已厚彼，便兴妬嫉、诽谤之言：『此道士，实无戒德。何以故？与此净音作不净行故也。以是故，厚供养之。』延如达告五百弟子曰：『此道士，犯戒、无精进行。诸童子各归家，宣令曰：「此道士，无有净行，与净音通。」』诸童子曰：『尔！如师所言，此道士实有婬欲心。』五百童子，受教入城，至巷宣令曰：『此道士，有婬欲心，与净音通。』国人咸疑：『神足如是，有此秽声耶？』此声经七年乃断。后辟支佛现十八变，取于灭度，众人乃知延如达为虚妄、辟支佛为清净。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语舍利弗：「汝知尔时延如达不？则我身是；尔时梵天者，忧填王是；尔时净音者，奢弥跋是；尔时五百童子者，今五百罗汉是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语舍利弗：「我尔时因失供养故，便生妬嫉心，与汝等共诽谤辟支佛，以是因缘，与汝等共入地狱，镬汤见煮，无数千岁。由是余殃，今虽得佛，故与汝等，有奢弥跋之谤也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是，世尊说先世因缘偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我先为梵志，广学外四部，",
          "止于树园中，教授五百童。",
          "有一辟支佛，清净有神足。",
          "见是得供养，无故横相谤，",
          "还语诸童子，道士不净行。",
          "我适说是时，童子皆欢喜。",
          "童子闻是已，遍行诸里巷，",
          "尽向众人说，道士犯不净。",
          "以是因缘故，经历地狱久，",
          "我及汝曹等，更是无限苦。",
          "由是残因缘，是众五百人，",
          "无故被诽谤，坐此奢弥跋。",
          "我今在末世，成于无上道，",
          "无故而诽谤，坐此奢弥跋。",
          "如来成尊佛，三界之大将，",
          "阿耨大池中，自说本世缘。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「汝观如来，众漏已尽、诸善普具，慈愍天人、乃至蠕动，皆欲使济度。虽有此功德，犹不免于宿缘，况复愚曚、未识道者？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语舍利弗：「汝当学是，及诸罗汉、一切众生，皆当学是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语舍利弗：「汝当护身三、口四、意三，舍利弗！当学如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，舍利弗及五百罗汉、阿耨大龙王、天、龙、鬼神、干沓和、阿须伦、迦楼罗、甄陀罗、摩休勒，闻佛所说，欢喜受行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛说头痛宿缘经第三"
      },
      {
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        "text": "闻如是："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时佛在阿耨大泉，与大比丘五百人俱，皆是阿罗汉，六通神足，唯除一比丘——阿难也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「过去久远世，于罗阅祇大城中，时谷贵饥馑，人皆舍取白骨，打煮饮汁，掘百草根，以续微命。以一升金，贸一升谷。尔时，罗阅祇有大村数百家，名曰吱九支反越。村东不远，有池，名曰多鱼。吱越村人，将妻子诣多鱼池，止于池边，捕鱼食之。时捕鱼人，采鱼著岸上，在陆而跳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「我尔时为小儿，年适四岁，见鱼跳而喜。时池中有两种鱼：一种名䴸，一种名多舌。此自相语曰：『我等不犯人，横被见食。我等后世，要当报此。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语舍利弗：「汝识尔时吱越村人，男、女、大、小不？则今迦毘罗越国诸释种是；尔时小儿者，我身是；尔时䴸鱼者，毘楼勒王是；尔时多舌鱼者，今毘楼勒王相师，婆罗门名恶舌者是。尔时鱼跳，我以小杖打鱼头，以是因缘，堕地狱中，无数千岁。我今虽得阿惟三佛，由是残缘故，毘楼勒王伐释种时，我得头痛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语舍利弗：「汝知我云何头痛？舍利弗！我初得头痛时，语阿难曰：『以四升钵，盛满冷水来。』阿难如教持来，以指抆额上，汗渧水中，水即寻消灭。犹如终日炊空大釜，投一渧水，水即燋燃。头痛之热，其状如是。假令须弥山边，旁出亚崖一由延、至百由延，值我头痛热者，亦当消尽。舍利弗！如来头痛如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛尔时说宿缘偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「先世吱越村，有一吱越子，",
          "捕鱼置岸上，以杖敲其头。",
          "以是因缘故，经历地狱久，",
          "名曰黑绳狱，烧煮甚久长。",
          "由是残因缘，今得头痛热，",
          "杀是诸释时，恶行毘楼勒。",
          "此缘终不化，亦不著虚空。",
          "当共自谨慎，防护身口意。",
          "我自成尊佛，得为三界将，",
          "故说先世缘，阿耨大泉中。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语舍利弗：「汝见如来，众恶已尽、诸善普具，欲使天、龙、鬼神、帝王、臣民，皆念其善，犹有此缘，况复愚冥、未得道者？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语舍利弗：「汝当学是，及诸罗汉、一切众生，皆当学是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语舍利弗：「汝当护身三、口四、意三，舍利弗！当学是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，舍利弗及五百罗汉、阿耨大龙王、天、龙、鬼神、干沓和、阿须伦、迦楼罗、甄陀罗、摩休勒，闻佛所说，欢喜受行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛说骨节烦疼因缘经第四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "闻如是："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时佛在阿耨大泉，与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，六通神足，唯除一比丘——阿难也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语舍利弗：「往昔久远世，于罗阅祇城中，有一长者子，得热病甚困。其城中有一大医子，别识诸药，能治众病。长者子呼此医子曰：『为我治病愈，大与卿财宝。』医子即治，长者子病得差；既差之后，不报其功。长者子于后复病，复命治之，差不答劳。如此至三，不报如前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「后复得病，续唤治之，医子念曰：『前已三差，而不见报。』长者子曰：『卿前后治我，未得相报，今好治我，差当并报。』医子念曰：『见欺如此至三，如诳小儿，我今治此，当令命断。』即便与非药，病遂增剧，便致无常。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语舍利弗：「汝知尔时医子不？则我身是；尔时病长者子者，地婆达兜是也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语舍利弗：「我尔时与此长者子非药，致令无常，以是因缘，数千岁受地狱烧煮，及畜生、饿鬼。由是残缘，今虽得作佛，故有骨节烦疼病生。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是，佛说宿缘颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我往为医子，治于长者儿，",
          "瞋恚与非药，由此致无常。",
          "以是宿因缘，久受地狱苦，",
          "尔时余因缘，故致烦疼患。",
          "因缘终不灭，亦不著虚空。",
          "以是三因缘，尽护身、口、意。",
          "我自成尊佛，得为三界将，",
          "故说先世缘，阿耨大泉中。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语舍利弗：「汝见如来，众恶已尽、诸善普具，欲使天、龙、鬼神、帝王、臣民，皆念其善，犹有此缘，况复愚冥、未得道者？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语舍利弗：「汝当学是，及五百罗汉、一切众生，皆当学是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语舍利弗：「汝当护身三、口四、意三，舍利弗！汝当学是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，舍利弗及五百罗汉、阿耨大龙王、天、龙、鬼神、干沓和、阿须伦、迦楼罗、甄陀罗、摩休勒，闻佛所说，欢喜受行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛说背痛宿缘经第五"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "闻如是："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时佛在阿耨大泉，与大比丘众五百人俱，皆是罗汉，六通神足，唯除一比丘——阿难也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是，佛语舍利弗：「往昔久远世时，于罗阅祇，时大节日聚会，时国中有两姓力士：一姓刹帝利种，一姓婆罗门种，亦来在会。时两力士共相扑，婆罗门力士语刹帝利力士曰：『卿莫扑我，我当大与卿钱宝。』刹帝利便不尽力，戏令其屈伏也。二人俱得称，皆受王赏，婆罗门力士竟不报刹帝利力士所许。到后节日，复来聚会相扑，婆罗门力士复求首刹帝利力士，如前相许，刹帝利力士复饶不扑，得赏如上，复不相报。如是至三。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「后节复会，婆罗门力士重语刹帝利力士曰：『前后所许，当一时并报。』刹帝利力士心念曰：『此人数欺我，既不报我、又侵我分，我今日当使其消。』是刹帝利便干笑语曰：『卿诳我满三，今不复用卿物。』便右手捺项，左手捉袴腰，两手蹙之，挫折其脊，如折甘蔗，擎之三旋，使众人见，然后扑地，堕地即死。王及群臣，皆大欢喜，赐金钱十万。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语舍利弗：「汝知尔时刹帝利力士扑杀婆罗门力士者不？则我身是；婆罗门力士者，地婆达兜是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语舍利弗：「我尔时以贪恚故，扑杀此力士，以是因缘，堕地狱中，烧煮榜治，经数千岁。今我已成阿惟三佛，诸漏已尽，尔时残缘，今故有此脊痛之患。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是，世尊自说宿缘颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「节会共相扑，意欲屈彼人，",
          "一举扑著地，令其脊中折。",
          "以是因缘故，久受地狱苦，",
          "先世残余殃，故致脊痛患。",
          "此缘终不灭，亦不著虚空。",
          "护是三因缘，莫犯身、口、意。",
          "我自成尊佛，得为三界将，",
          "阿耨大泉中，自说宿世缘。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语舍利弗：「汝见如来，众恶已尽，诸善普具，诸天、龙、神、帝王、臣民、一切众生，皆欲令得渡，尚不免余殃，况复愚痴、未得道者？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语舍利弗：「汝等当学是，护身三、口四、意三。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，舍利弗及五百罗汉、八部鬼神，闻佛所说，欢喜受行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛说木枪刺脚因缘经第六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "闻如是："
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      {
        "type": "p",
        "text": "一时佛在罗阅祇竹园精舍，与大比丘僧五百人俱。世尊晨旦著衣持钵，与五百比丘僧及阿难围遶，共入罗阅祇城乞食，家家遍至。见此里中，有破刚木者，有一片木，长尺二，迸在一边，于佛前立。佛便心念：「此是宿缘，我自作是，自当受之。」众人闻见，皆共聚观，大众见之，惊愕失声。佛复心念：「今当现偿宿缘，使众人见，信解殃对，不敢造恶。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛便踊在虚空，去地一刃，木枪逐佛，亦高一刃，于佛前立；佛复上二刃、三刃、四刃乃至七刃，枪亦随上七刃；世尊复上高一多罗，枪亦高一多罗；佛复上乃至七多罗，枪亦随上，立于佛前；佛复上高七里，枪亦高七里；佛复上高十里，枪亦如是；佛复上高一由延，枪亦随之；佛复上七由延，枪亦上随之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛于空中，化作青石，厚六由延，纵广十二由延，佛于上立，枪便穿石，出在佛前立；佛复于空中，化作水，纵广十二由延，深六由延，于水上立，枪复过水，于佛前立；佛复于空中，化作大火，纵广十二由延，高六由延，于焰上立，枪亦过焰，至佛前立；佛复于空中，化作旋风，纵广十二由延，高六由延，于风上立，枪从傍边斜来，趣佛前立。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复上至四天王宫殿中住，枪亦来上，至佛前立。佛复上至三十三天，上壁方一由延琉璃石，佛于上立，枪亦来上，在佛前立。佛去后，四天王相告曰：「佛畏此木枪，枪亦逐不置。」皆共佥然不悦，从三十三天化去。至焰天，焰天化去；至兜率，兜率化去；至涅磨罗他，涅磨罗他化去；至婆罗尼蜜，婆罗尼蜜化去；至梵天；木枪从三十三天，以次来上，乃至梵天，于佛前立。诸天皆相谓曰：「佛畏此枪，舍走，然枪逐不置。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊与诸梵天说自宿缘法；从梵天还，至婆罗尼蜜；婆罗尼蜜，下至涅摩罗他；涅摩罗他，下至兜率；兜率，下至焰天；焰天，下至三十三天；三十三天，下至四天王；四天王，下还至罗阅祇；所过诸天，皆为说宿缘法，枪亦复从上下至罗阅祇，佛亦为罗阅祇人说宿缘法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛与比丘僧出罗阅祇城，枪亦寻佛后，国人尽逐佛出城。佛问众人：「汝等欲何至？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "众人答曰：「欲随如来，看此因缘。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语众人：「各自还归，如来自知时节。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难问佛：「如来！何以遣众人还？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语阿难：「若众人见我偿此缘者，皆当盟死堕地。」阿难便默。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世尊即还竹园僧伽蓝，自处己房，勅诸比丘：「各自还房。」各受教还房。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难问佛：「我当云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语阿难：「汝亦还房。」阿难即还。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛便心念：「是缘我宿自造，必当偿之。」即取大衣，四叠襞之，还坐本座。佛便展右足，木枪便从足趺上下入，彻过入地，地深六万八千由延；过此地至水，水深亦六万八千由延；过水至火，火高六万八千由延；至火乃燋。当尔时，地六反震动。阿难、诸比丘，各自心念：「今此地动，枪必刺佛脚也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛被刺已，苦痛、辛痛、疼痛、断气痛。阿难即至佛所，见佛脚枪刺疮，便闷死倒地。佛便以水洒阿难，阿难乃起。起已，礼佛足、摩拭佛足、呜佛足，涕泣堕泪曰：「佛以是脚，行至树下降魔，上至三十三天，为母说法。世尊金刚之身，作何因缘，为此小木所害乃尔？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语阿难：「且止，勿忧涕泣。世间因缘，轮转生死，有是苦患。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难问佛：「今者，疮痛增损何如？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语阿难：「渐渐有降。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍利弗将诸比丘僧来诣佛所，稽首佛足，礼已，一面住。舍利弗问佛：「不审疮痛，增损云何？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛报舍利弗：「疮痛渐渐有损。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，比丘众中，漏未尽者，见此疮，皆悲唤号泣曰：「世尊大悲，无物不济，而云何有此痛缘也？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语此等比丘：「且止，莫涕。我乃先世自造此缘，要当受之，无可逃避处。此对亦非父作、亦非母作、亦非王作、亦非天作、亦非沙门、婆罗门所作，本我自造，今自受之。」诸漏尽神通者，各自默然思惟佛往日曾所说偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世人所作行，或作善恶事，",
          "此行还归身，终不朽败亡。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "耆婆闻佛为木枪所刺，涕泣至阿阇世王所。阿阇世王曰：「卿何以涕泣？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "耆婆答曰：「我闻佛为木枪刺脚，是以涕耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿阇世王闻此语，便从床上，闷死堕地，良久乃稣。举宫内外，咸皆惊怖。王起涕泣，勅诸臣曰：「速疾严驾，欲至佛所。」诸臣受教，即便严驾，白王曰：「严驾已讫。」王即便上车，出罗阅祇城。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "城内四姓宗族、清信士女，闻佛为木枪所刺，王与弟耆婆，及此人众，百千围遶，共至佛所。下车、脱冠、解剑、退盖，步进诣佛。佛右脇侧卧，王礼佛已，手捉佛足，摩抆、口呜，自称国号姓名曰：「摩竭王阿阇世，问讯世尊，疮痛宁有小损不？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛报阿阇世：「当使大王，常得安隐，长寿无病。王当治以正法，莫行非法。」佛便命王使坐，王即就座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王问佛言：「我从如来所闻，佛身金刚，不可毁坏。不审今者，何为此木枪所刺耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告王曰：「一切诸法，皆为缘对所坏。我身虽是金刚，非木枪能坏，宿对所坏。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是，世尊即说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世人所为作，各自见其行，",
          "行善得善报，行恶得恶报。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是故，大王！当学舍恶、从善。愚𫘤不学问，未识真道者，戏笑轻作罪，后当号泣受。是故，大王！不可以戏笑作罪，王当学如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王语耆婆：「汝合好药，洗疮呪治，必令时差。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "耆婆曰：「诺。」耆婆即便礼佛、洗足、著生肌药已，复读止痛呪。耆婆出百千价㲲，用裹佛足，以手摩足，以口呜之曰：「愿佛老寿，此患早除。一切众生，长夜之苦，亦得解脱。」即起礼佛，于一面住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛于是为阿阇世王、一切众会故，说四谛法：「何谓四谛？苦谛、苦习谛、苦尽谛、苦尽道谛，是为四谛。」说是时，六十比丘，得漏尽、意解；万一千人，得法眼净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王于是辞曰：「国事多故，欲还请辞。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「可，宜知是时。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王即起，稽首佛足，遶三匝而归。诸众亦各礼佛，遶三匝而还。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是暮，夜半，有七天人，人人能出百种音声，来诣佛所，稽首佛足，遶床一匝而立。一天白佛：「瞿昙沙门！如师子受疮，能忍苦痛，不告他人。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一天又曰：「瞿昙沙门！如象受疮，能忍苦痛，不语他人。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一天复曰：「瞿昙沙门！如犎牛号时，亦不觉苦痛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一天复曰：「瞿昙沙门！如水牛号时，亦不觉痛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一天复曰：「瞿昙沙门！如八臂天王受疮，能忍苦痛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一天复曰：「瞿昙沙门！如宝马不觉苦痛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一天复曰：「瞿昙沙门！审谛清净，不觉苦痛。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第一天曰：「佛！人中师子、人中象、人中犎牛、人中水牛、人中八臂天王、人中宝马、人中审谛清净，世尊如此等，能忍苦痛。此辈愚耐痛，世尊以慧耐。不如外学、梵志，已过中年，懈废取妇，故望度苦，无由得度。何以故？不能究竟故也。如来法中，清净究竟，断诸爱欲，灭尽涅槃，如此乃度三界秽海也。何以故？是辈心意正定，从四谛求涅槃故也。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天于是以偈颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「凶犷难降伏，痴疑无定智，",
          "志荒处野露，不度生死渊。",
          "定智除凶愚，调意众缚解，",
          "志寂无狂惑，是度生死海。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是，天说偈已，佛默然可之。诸天见佛默然，知为可意，即稽首佛足，遶三匝已，忽然化去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至清旦，佛语舍利弗：「往昔无数阿僧祇劫前，尔时，有两部贾客，各有五百人，在波罗㮈国，各撰合资财，欲严船渡海。装捒已讫，解系张帆，便引而去。乘风径往，即至宝渚。渚上丰饶，多有衣被、饮食、床卧、坐具，及妙婇女，种种杂宝，无物不有。一部贾客主语众人曰：『我等以资财故，勤身苦体，渡海至此，所求已获，今当住此，以五乐自娱。』第二萨薄告其部众：『此间虽饶众宝、五乐、婇女、衣食无乏，不当于此久住。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「是时，于虚空中，有天女慈愍此辈贾客，欲使从心所愿，多得财宝，无为还归，便于空中，语众贾人曰：『此间虽有财宝、五乐、婇女、衣被、饮食，不足久住，当早还去。何以故？却后七日，此地皆当没水。』语讫化去。复有魔天女，意欲使此贾客于此没尽，不得还归，于空中告曰：『卿等不足严驾欲还去，此间快乐，极可娱乐。此地初无水至，设当有水至此，此之众宝、饮食、衣被、婇女、五乐，何由而有？前天所说，水当没此，皆是虚妄，不足信之。』说已化去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「第一萨薄闻天女语已，勅其部众：『卿等勿复严驾欲得还去，莫信前天所说，此是虚妄耳。此间快乐，五欲无乏，阎浮勤苦，正欲求此，今已得之，何缘复去？』第二萨薄还告其众：『卿等莫贪五乐，于此久住。却后七日，水当满此，速疾市买，装驾治船。前天所说，至诚不虚。设七日无水，犹当治严还去，岂可舍本父、母、妻子乎？若当却后七日，水不至者，便当于此五乐自娱，然后徐归。若水审来，如前天所说者，治严已竟，去复何难？』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语舍利弗：「却后七日，如前天所言，水满其地。于时，第二萨薄，先已严办，水至之日，所将部众，即得上船；第一萨薄，先不治严，水至之日，与治严者争船，船主护之，不令得前，便著铠持杖，共相格战。第二萨薄于船上，以鋑󱍮官反𫓴鋑第一萨薄脚，彻过，即便命终。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语舍利弗：「汝知第一萨薄者不？则地婆达兜是；第二萨薄，以𫓴鋑第一萨薄者，则我身是；尔时，第一贾客，众五百人者，则今地婆达兜五百弟子是；尔时，第二贾客，五百众者，则今五百罗汉是；尔时，第一天女者，则舍利弗是；尔时，第二天女，则今名满月比丘，婆罗门弟子是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语舍利弗：「我往昔作萨薄，贪财分死渡海，与彼争船，以鋑𫓴鋑彼萨薄脚。以是因缘，无数千岁，经地狱苦；于地狱中，无数千过，为鋑𫓴所刺；无数千岁，堕畜生中，为人所射；无数千岁，在饿鬼中，上铁锥树上。今虽得如来金刚之身，以是余殃故，今为木枪所刺。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说宿缘偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「先世作萨薄，乘船行渡海。",
          "两贾共争船，以𫓴鋑彼脚。",
          "以是因缘故，地狱受鋑苦，",
          "为畜常被射，饿鬼上锥树。",
          "今已成佛道，愍念众生故，",
          "虽得金刚身，不免于木枪。",
          "因缘终不灭，亦不著虚空。",
          "当护三因缘，莫犯身、口、意。",
          "今我成尊佛，得为三界将，",
          "阿耨大泉中，自说先世缘。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语舍利弗：「汝观如来，众恶已尽、诸善普备，诸天、龙、神、帝王、臣民、一切众生，皆欲度之，犹不免此对，况复愚冥、未得道者？是故，舍利弗！当护身、口、意，莫犯是三事。舍利弗！汝等当学如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，舍利弗欢喜受行。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛说兴起行经卷上"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛说兴起行经卷下"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "后汉外国三藏康孟详译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛说地婆达兜掷石缘经第七"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "闻如是："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时佛在阿耨大泉，与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，六通神足，唯除一比丘——阿难也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，佛告舍利弗：「往昔过去世，于罗阅祇城，有长者名曰须檀，大富，多饶财宝、象、马、七珍、僮仆、侍使，产业备足。子名须摩提。其父须檀，奄然命终。须摩提有异母弟，名修耶舍。摩提心念：『我当云何设计，不与修耶舍分？』须摩提复念：『唯当杀之，乃得不与耳。』须摩提语修耶舍：『大弟，共诣耆阇崛山上，有所论说去来。』修耶舍曰：『可尔。』须摩提即执弟手上山，既上山已，将至绝高崖头，便推置崖底，以石塠之，便即命绝。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语舍利弗：「汝知尔时长者须檀者不？则今父王真净是也；尔时子须摩提者，则我身是；弟修耶舍者，则今地婆达兜是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语舍利弗：「我尔时贪财、害弟，以是罪故，无数千岁，在地狱中烧煮、为铁山所塠。尔时残缘，今虽得阿惟三佛，故不能免此宿对。我于耆阇崛山经行，为地婆达兜举崖石，长六丈、广三丈，以掷佛头。耆阇崛山神，名金埤罗，以手接石，石边小片，迸堕中佛脚拇指，即破血出。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是，世尊即说宿命偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我往以财故，杀其异母弟，",
          "推著高崖下，以石塠其上。",
          "以是因缘故，久受地狱苦，",
          "于其地狱中，为铁山所塠。",
          "由是残余殃，地婆达下石，",
          "崖片落伤脚，破我脚拇指。",
          "因缘终不朽，亦不著虚空。",
          "当护三因缘，莫犯身、口、意。",
          "今我成尊佛，得为三界将，",
          "阿耨大泉中，说此先世缘。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语舍利弗：「汝观如来，众恶已尽、诸善普具，诸天、龙、神、帝王、臣民、一切众生，皆欲度之，尚有宿缘，不能得免，况复愚冥、未得道者？舍利弗等，当学如是，莫犯身、口、意。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，舍利弗及五百罗汉、阿耨大龙王、天、龙、鬼神、干沓和、阿须伦、迦楼罗、甄陀罗、摩休勒，闻佛所说，欢喜受行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛说婆罗门女栴沙谤佛缘经第八"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "闻如是："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时佛在阿耨大泉，与大比丘众五百人俱，皆是罗汉，六通神足，除一比丘——阿难也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「往昔阿僧祇劫前，尔时有佛，号名尽胜如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、世尊，时在波罗㮈国，与大比丘六万八千众，皆是罗汉。舍利弗！尔时尽胜如来有两种比丘：一种比丘名无胜，一种比丘名常欢。无胜比丘者，六通神足也；常欢比丘者，结使未除。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，波罗㮈城，有长者名大爱，有象、马、七宝，资财无极。大爱长者有妇，名曰善幻，端正无比。两种比丘，往来其家，以为檀越。善幻妇者，供养无胜比丘，衣被、饮食、床卧、医药，四事无乏；供养常欢，至为微薄。何以故？无胜比丘，断于诸漏，六通具足；常欢比丘，结使未尽，未成道故也。常欢比丘见无胜比丘偏受供养，兴嫉妬意，横生诽谤曰：『无胜比丘与善幻通，不以道法供养，自以恩爱供养耳。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语舍利弗：「汝知尔时尽胜如来弟子常欢者不？则我身是；欲知善幻妇人者，则今婆罗门女，名栴沙者是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语舍利弗：「我尔时无故诽谤无胜罗汉，以是罪故，无数千岁，在地狱中，受诸苦痛。今虽得佛，为六师等、诸比丘众、漏尽、未尽、及诸王、臣民、清信士女说法时，以余殃故，多舌童女，带杅起腹，来至我前曰：『沙门何以不自说家事？乃说他事为。汝今日独自乐，不知我苦耶。何以故？汝先共我通，使我有娠，今当临月事，须酥油养于小儿，尽当给我。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，众会皆低头默然。时释提桓因侍后扇佛，以神力化作一鼠，入其衣里，啮于带杅，忽然落地。尔时，诸四部弟子、及六师徒等，见杅堕地，皆大欢喜，扬声称庆，欣笑无量，皆同音骂曰：「汝死赤吹罪物，何能兴此恶意，诽谤清净无上正真？此地无知，乃能容载如此恶物也。」诸众各说，是时，地即为劈裂，焰火踊出，女便堕中，径至阿鼻大泥犁中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大众见此女现身堕泥犁，阿阇世王便惊恐，衣毛为竖，即起叉手，长跪白言：「此女所堕，今在何处？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛答大王：「此女所堕，名阿鼻泥犁。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿阇世王复问佛：「此女不杀人、亦不偷盗，直妄语，便堕阿鼻耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语阿阇世王：「我所说缘法，有上、中、下，身、口、意行。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿阇世王复问：「何者为重？何者为中？何者为下？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语阿阇世王：「意行最重，口行处中，身行在下。」阿阇世王复问佛，佛答曰：「身行麤现，此事可见；口行者，耳所闻；此二事者，世间所闻见。」佛语大王：「意行者，设发念时，无闻见者，此是内事。众行，为意钉所系。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王复问佛：「意不可见，云何独系意钉耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛答王曰：「若男子、女人，设欲身行杀、盗、婬者，先当思惟，朝中人定何时可行也，思惟何处可往。」佛复语王：「夫人作行，先心计挍，然后施行，是故系于意钉，不在身口也。」佛复语王：「是口行者，欲行口行时，先意思惟：『若在大会，讲论法时；若在都坐，断当律时，设问我者，我当违反彼说，此间非是已事；若有是语者，我当反之，此受他意气故，作是语耳。』若行此三事不著者，复更作计，当往鬪之曰：『彼欲杀汝、破汝、坏汝，汝当随我语，莫信他人。』若作此两舌者，成于虚伪，灭其正法，命终之后，堕于泥犁。」佛语王：「是故，口行系于意钉，不系身、口。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王复问佛：「何以故？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛答王曰：「身三、口四，皆系意钉，意不念者，身不能独行，是故身、口系意钉。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是，世尊即说偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「意中熟思惟，然后行二事。",
          "佯惭于身、口，未曾愧心意。",
          "先当惭于意，然后耻身、口，",
          "此二不离意，亦不能独行。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是，阿阇世王闻佛说法，涕泣悲感。佛问王：「王何为涕？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王答曰：「为众生无智，不解三事，恒有损减，是故悲耳。此众生但谓身、口为大，不知意为深奥。世尊！我本谓身、口为大，意为小；今从佛闻，乃知意为大，身、口为小。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛问王曰：「本何以知身、口大，意为小；今方云意大，身口、小耶？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王复白佛：「夫人杀生，人皆见之；若偷盗、婬妷，亦人所见，此身三事，天下尽见；口行妄语、恶口、两舌、言不至诚，此口四事，天下所闻；意家三事，非耳所闻、非眼所见。是故，众生以眼见、耳闻为大。今闻佛说，乃知心意为大，身，口为小。以是故，身、口二事，系于意钉。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛复问王：「云何知意钉为大，身、口二事，系于意钉？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王白佛言：「此多舌女人，欲设谤毁，先心思念：『当以系杅起腹，在大众中，说是辈事。』又闻佛说，是故，我知意大，身、口小。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语大王：「今云何解意大，身、口小？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王答曰：「设欲行事，先心发念，然后身、口行之。是故，知意大，身、口小。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉！善哉！大王善解此事，常当学此，意大，身、口小。」"
      },
      {
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        "text": "说是法时，众中八十比丘，漏尽意解；二百比丘，得阿那含道；四百比丘，得斯陀含道；八百比丘，得须陀洹道；八万天与人，皆得法眼净；十万人及非人，皆受五戒；二十万鬼神，受三自归。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是，世尊说宿缘偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「尽胜如来时，我比丘多欢，",
          "毁谤于无胜，堕于地狱久。",
          "以是残因缘，多舌童女来，",
          "在于大众中，前立谤毁我。",
          "宿对终不灭，亦不著虚空。",
          "当护三因缘，莫犯身、口、意。",
          "今我成佛道，得为三界将，",
          "阿耨大泉中，自说先世缘。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语舍利弗：「汝观如来，众恶已尽、诸善普具，诸天、龙、鬼神、帝王、臣民、一切众生，皆欲度之，尚不免此宿缘，况汝愚冥、未得道者？舍利弗！当护身、口、意。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，舍利弗、及五百罗汉、阿耨大龙王、八部鬼神，闻佛所说，欢喜受行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛说食马麦宿缘经第九"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "闻如是："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时佛在阿耨大泉，与大比丘众五百人俱，皆是罗汉，六通神足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告舍利弗：「过去久远世，时佛名毘婆叶如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、世尊，在槃头摩跋城中，与大比丘众十六万八千人俱。王名槃头，与群臣、庶民、清信士女，以四事供养毘婆叶如来及众，终已无乏。尔时，城中有婆罗门，名因提耆利，博达梵志四围典籍，亦知尼揵筭术，及婆罗门戒，教五百童子。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「王设会先请佛，佛便默然许之。王还具馔，种种浓美，及设床座，氍氀𣰅㲪。办已毕，王执香炉，于座上长跪启曰：『今时已到，唯愿屈尊。』时毘婆叶佛，见时已至，便勅大众，著衣持钵，当就王请。大众围遶，往诣王宫，就座而坐。王即下食，手自斟酌种种肴饍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「尔时，有一比丘，名曰弥勒，时病不行。佛及大众，食已各还，还时，皆为诸病比丘请食。过梵志山，见食香美，便兴妬嫉意曰：『此髠头沙门，正应食马麦，不应食此甘馔之供。』告诸童子：『汝等见此髠头道人，食于甘美肴饍不？』诸童子曰：『尔实见。此等师主，亦应食马麦。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语舍利弗：「汝知尔时山王婆罗门不？则我身是；尔时五百童子者，今五百罗汉是；尔时病比丘弥勒者，则今弥勒菩萨是。」佛语舍利弗：「我尔时兴妬嫉，意言是辈不应食甘饍，正应食马麦耳，及卿等亦云如是。以是因缘，我及卿等，经历地狱，无数千岁。今虽成佛，尔时残缘，我及卿等，于毘兰邑，故食马麦九十日。我尔时不言与佛马麦，但言与比丘，以是故，我今得食㨶麦仁；以卿等加言，当与佛麦故，今日卿等，食著皮麦耳。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于是，世尊说宿缘偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「我本为梵志，所学甚广博。",
          "教授五百童，在于树园中。",
          "在毘叶佛世，形骂诸比丘，",
          "不应食粳粮，正应食马麦。",
          "汝等童子说，实如师所道，",
          "并及此等师，亦应食马麦。",
          "以是因缘故，久受地狱苦。",
          "尔时残余殃，亦五百比丘，",
          "婆罗门时请，当会毘兰邑，",
          "与卿食马麦，九十日不减。",
          "因缘终不朽，亦不著虚空。",
          "当护三因缘，莫犯身、口、意。",
          "今我成佛道，得为三界将，",
          "阿耨大泉中，自说先世缘。」"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语舍利弗：「汝观如来，众恶已尽，诸善普具，诸天、龙、神、帝王、臣民、一切众生，皆欲度之，尚不能得免宿世余殃，况愚冥、未得道者？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语舍利弗：「当学护三因缘，莫犯身、口、意。舍利弗！当学如是。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛说是已，舍利弗及五百罗汉、阿耨大龙王、八部鬼神，闻佛所说，欢喜受行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛说苦行宿缘经第十"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "闻如是："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一时佛在阿耨大泉，与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，六通神足，唯除一比丘——阿难也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是时，佛告舍利弗：「往昔波罗㮈城边，去城不远，有多兽邑，中有婆罗门，为王太史，国中第一。有一子，头上有自然火鬘，因以为名。婆首端正，有三十相，梵志典籍、图书、谶记，无事不博，外道禁戒及诸算术，皆悉明练。时有一瓦师子，名难提婆罗，与火鬘少小亲友，心相敬念，须臾不忘。瓦师子精进、勇猛、慈仁、孝顺，其父母俱盲，供养二亲，无所乏短。难提婆罗虽为瓦师，手不掘地，亦不使人掘，唯取破墙、崩岸及鼠壤，和以为器，成好无比。若有男子、女人欲来买者，以谷、麦、麻、豆置地，取器而去。初不争价数，亦不取金、银、财帛，唯取谷米，供食而已。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶如来所住精舍，去多兽邑不远，与大比丘众二万人，皆是罗汉。护喜语火鬘曰：『共见迦叶如来去乎？』火鬘答曰：『护喜用见此髠头道人为？直是髠头人耳，何有道哉？佛道难可得！』如是至三。护喜后日复语火鬘曰：『共至水上澡浴乎？』火鬘答曰：『可尔。』便共诣水澡浴，已著衣服，护喜举右手遥指示曰：『迦叶如来精舍，去是不远，可共暂见不？』火鬘答曰：『护喜用见此髠头道人为？髠头道人，何有佛道？佛道难得！』护喜便捉火鬘衣牵曰：『共至迦叶佛去来，去佛甚近、不远。』火鬘便脱衣、舍走，护喜逐后，捉腰带挽曰：『为可暂共见佛，便还耶。』火鬘复解带舍走曰：『我不欲见此髠头沙门。』护喜便捉其头，牵曰：『为一过，共见佛去来。』」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语舍利弗：「尔时波罗㮈国俗，讳捉人头，捉头者法皆斩刑。火鬘代其惊怖，心念曰：『此瓦师子，分死捉我头耶。』护喜语火鬘曰：『尔，我死终不相置，要当使卿见佛。』火鬘心念：『此非小事，必当有好事耳，乃使此人分死相捉。』火鬘曰：『放我头，我随子去耳。』护喜即放，火鬘便还，结头、著衣服，即相随共诣迦叶佛所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「护喜礼迦叶如来足，于一面坐，火鬘直立举手，问讯而已，便坐一面。护喜叉手，白迦叶佛言：『此火鬘者，多兽邑中太史之子，是我少小亲友。然其不识三尊、不信三宝、不见佛、不闻法、不供养众僧，愿世尊开化愚冥，使其信解。』火鬘童子熟视世尊，从头至足、从足至头，覩佛相好，威容巍巍，诸根寂定，纯淑调和，以三十二相，严饰其体，八十种好，以为姿媚，仪如娑罗树花，身犹须弥山，无能见其顶，面如月满，光如日明，身色如金山。火鬘见佛相好已，便心念曰：『我梵谶记所载相好，今佛尽有，唯无二事耳。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「火鬘于是说偈问曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『所闻三十二，大士之相好，",
          "于此人中尊，唯不覩二事。",
          "岂有丈夫体，犹如马藏不？",
          "宁有广长舌，覆面舐头不？",
          "愿为吐舌示，令我决狐疑。",
          "我见乃当知，如经所载不？』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「于是，迦叶如来便出广长舌相，以覆其面上及肉髻，并覆两耳，七过舐头，缩舌入口，色光出照大千世界，蔽日月明，乃至阿迦腻咤天光，还遶身七匝，从顶上入。迦叶如来以神足力，现阴马藏，令火鬘独见，余人不覩。火鬘童子具足见佛三十二相，无一缺减，踊跃欢喜，不能自胜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「迦叶如来为火鬘童子说法。说何法？说菩萨断功德法：『何等为断菩萨功德法？身行恶、口言恶、意念恶，身不可行而行、口不可言而言、意不可念而念。云何菩萨身不可行而行者？后作佛时，身形短小，族姓子！是为菩萨身不可行而行报也。云何菩萨口不可言而言者？后出家学时，力极勤苦，乃当得佛，族姓子！是为菩萨口不可言而言报。云何菩萨意不可念而念者？菩萨后成佛时，境内众僧，常不和合，在在处处，共相是非，族姓子！是为菩萨心不可念而念报。族姓子！是为菩萨三恶行对，族姓子！当弃是。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「于是，火鬘童子即退前礼佛足，长跪叉手，白佛言：『我今忏悔，身不可行而行、口不可言而言、意不可念而念，愿世尊当受我此忏悔，从今已往，不复敢犯。』如此忏至三。迦叶如来，默然受之。火鬘童子、护喜童子，俱起，稽首佛足，辞退而还。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「火鬘童子于中路，忽思惟向三恶报，便报护喜曰：『卿为失利，不为得利；卿为无利，不为有利。我不应见卿面，不喜闻卿名。』护喜答曰：『何以故尔？』火鬘曰：『卿早从迦叶佛，闻深法宝，何能在家，而不作道？』护喜答曰：『卿不知我父母年老，又复俱盲，供养二亲，何由出家？我亦久欲为道耳，若我出家为道者，父母便当命终，以是故，不得出家耳。』火鬘语护喜曰：『我从迦叶佛闻菩萨行三恶缘对，不复乐在家。我欲从此还至佛所，求为比丘。』护喜报曰：『善哉！善哉！火鬘得思惟力耶，便可时还。所以然者，佛世难值故也。』火鬘童子即抱护喜已，便遶三匝，叉手谢曰：『我设有身、口、意，过于卿者，愿见原恕。苦卿指授正真大道。』"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「于是，火鬘童子说颂赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「『仁为我善友，法友无所贪，",
          "导我以正道，是友佛所誉。』"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「火鬘童子于是说偈已，遶护喜三匝已，还诣精舍迦叶佛所，稽首佛足，两膝跪地，叉手白佛言：『宁可得从迦叶如来，下须发入道，受具足戒不？』」佛语舍利弗：「迦叶即度火鬘童子，为道授其具足戒。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛语舍利弗：「汝知尔时火鬘童子不？则我身是；火鬘父者，今父王真净是；尔时瓦师童子护喜者，我为太子，在宫婇女，时夜半，作瓶天子来谓我曰：『时到，可出家去为道。』者是。舍利弗！此护喜者，频劝我出家，则是作道善知识也。」"
      },
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        "text": "佛语舍利弗：「我前向护喜作恶语道：『迦叶佛，髠头沙门，何有佛道？佛道难得！』以是恶言故，临成阿惟三佛时，六年受苦行。舍利弗！尔时日食一麻、一米、大豆、小豆，我如是虽受辛苦，于法无益。我忍饥渴、寒热、风雨、蚊虻之苦，身形枯燥，谓乎我成佛道，实无所得。舍利弗！我六年苦行者，偿先缘对毕也，然后乃得阿耨三耶三菩阿惟三佛耳。」"
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          "「我昔火鬘童，向于护喜说：",
          "『髠头何有佛？佛道甚难得！』",
          "以是因缘故，六年日不减，",
          "受此勤苦行，望得成佛道。",
          "不以是苦行，能得成佛道，",
          "非道而行求，因缘自缠绕。",
          "宿缘终不朽，亦不著虚空。",
          "当护三因缘，莫犯身、口、意。",
          "今我成佛道，得为三界将，",
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        "text": "佛语舍利弗：「汝观如来，众恶已尽、诸善普具，诸天人、神鬼、干沓和、阿须伦、迦楼罗、甄陀罗、摩休勒、一切众生，皆欲度之，我犹不免宿对，况复愚冥、未得道者？舍利弗！当学护身三、口四、意三，舍利弗！当学如是。」"
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        "text": "阿耨大龙王叉手白佛：「世尊！于我泉上，受我供养，说宿命因缘法，使我将来成佛时，莫有如此因缘；使我众恶皆尽，作真净如来。」"
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        "text": "佛语阿耨大龙王：「汝欲得如是愿者，当极护身、口、意，不令犯者，可得如上所愿，众恶消尽，作真净如来。」"
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        "text": "佛说如是已，与诸比丘，各离本花座。比丘围遶佛，踊在虚空，高七多罗，以神足飞行，犹鸟翔云，徐徐而还，在罗阅祇竹园精舍。"
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