佛说十二游经
佛说十二游经
昔阿僧祇劫时，菩萨为国王，其父母早丧亡，让国持与弟，舍国行求道。遥见一婆罗门，姓瞿昙，菩萨因从婆罗门学道。婆罗门答菩萨言：「解体所著王者衣服，编发结莎为衣，如吾所服，受吾瞿昙姓。」于是菩萨受，服衣被体，瞿昙姓；洁志入于深山，林薮崄阻，坐禅念道。
婆罗门言：「卿是王者，久在尊贵，简于勤苦。夏可饮水，食众果蓏；冬可还城邑，街里乞食。还其树下，禅思勿毁。」
菩萨其所乞食，还其国界，举国王者下及庶民，无能识菩萨者，谓以为小瞿昙。菩萨于城外甘果园中，以作精舍，于中独坐。
时，国中五百大贼，劫取官物逃走，路由菩萨庐边，踪迹放散，遗物在菩萨舍之左右。
明日捕贼，追寻贼者，踪迹在菩萨舍下，因收菩萨。便将上问，谓为菩萨国中大贼，前后劫盗，罪有过死。王便勅臣下：「如此之人，法应以木贯身。」立为大标，其身血出，流下于地。
是大瞿昙于深山中，以天眼彻视见之，便以神足飞来问之：「子有何罪，其痛酷乃尔乎？疮岂不伤毒，忍苦若斯？」菩萨答曰：「外有疮痛，内怀慈心。不知何罪，横见诛害？」大瞿昙言：「卿无子姓，当何继嗣，忍痛如此？」菩萨答言：「命在须臾，何陈子孙？」
于是国王使左右，以彊弩飞箭射而杀之。
大瞿昙悲哀涕泣，下其尸，丧棺敛之。于是取土中余血，以泥团之，各取左右持著山中。还其精舍，左面血著左器中，其右亦然。大瞿昙言：「子是道士，若其至诚，天神当使血化成人。」却后十月，左即成男，右即成女，于是便姓瞿昙氏，一名舍夷。
仁贤劫来，始为宝如来，释迦越寿五百万岁；自下二十五王，其寿三百万岁；文陀竭王寿百万岁，顶生王遮迦越，左髀、右髀王皆寿十万岁；从欢喜王诸王，皆寿八万四千岁。
从恶念，遮迦越杀一牛祠祀，害命，失金轮，得银轮，主三天下，寿万岁；坚念王作铠，寿五千岁，得铜轮，主二天下，主西南；喜杀王，寿二千五百岁，得铁轮，主南天下。其王有太子，行五恶，杀一减寿千岁。
古人有九病：寒、热、饥、渴、生、老、病、死。婆罗门杀生祠祀，从是生四百四病。
从师子念王，人寿转减，寿百二十岁。从师子念王后师子意王，有八十四王，人命减，或寿八十、七十、五十、三十、二十、十岁者。于是后，有师子命车王，名白净，是菩萨父。计菩萨身终始，并前后八万四千遮迦越王，名瞿昙氏，纯熟之姓。
菩萨在兜术天上，意欲下生，观于天下，谁国可生？言：「唯白净王家可生身。」于是，天上有树名兜昙树，菩萨退，坐他树下思惟；其本树无复精光。
于是，有天问言：「菩萨何缘，舍本常坐就他树坐？」有天子知菩萨意，答天言：「卿不知耶！今者菩萨欲下生阎浮利，观何国可生？唯白净家可生。」
于是，诸天皆言：「今菩萨下生，当何以赠送？」各设方计，言：「唯净明天上四百四宝，奇镂别异，各有名类，同有宝华，以为车乘。」伊罗慢龙王以为制乘，名白象，其毛羽逾于白雪山之白。象有三十三头，头有七牙，一牙上有七池，池上有七忧钵莲华，一华上有一玉女。菩萨与八万四千天子，乘白象宝车来下。
时，白净王夫人中寐，见白象髣髴，寐寤惕惊，寤以告王。
菩萨父名白净，其父兄弟四人。白净王有二子，其大名悉达，其小子名难陀。菩萨母名摩耶，难陀母名瞿昙弥。菩萨叔父名甘露净王，亦有二子，长子名调达，小子名阿难。菩萨中叔名谷净王，有二子，大子名释摩纳，小子阿那律。菩萨小叔名设净王，有二子，大子名释迦王，小子名释少王。
迦惟罗阅国有八城，合有九百万户。
调达以四月七日生，佛以四月八日生，佛弟难陀四月九日生，阿难以四月十日生。调达身长丈五四寸，佛身长丈六尺，难陀身长丈五四寸，阿难身长丈五三寸。其贵姓舍夷长一丈四尺，其余国皆长丈三尺。
菩萨外家去城八百里，姓瞿昙氏，作小王，主百万户，名一亿王。菩萨妇家姓瞿昙氏，舍夷长者名水光。其妇母名月女。有一城居近其边，生女之时，日将欲没，余明照其家，室内皆明，因字之为瞿夷，晋言明女。瞿夷者，是太子第一夫人，其父名水光长者；太子第二夫人，生罗云者，名耶惟檀，其父名移施长者；第三夫人名鹿野，其父名释长者。以有三妇故，太子父王为立三时殿。殿有二万婇女，三殿凡有六万婇女，以太子当作遮迦越王故，置有六万婇女。
佛以二十九出家，以三十五得道，从四月八日至七月十五日，坐树下，为一年。二年，于鹿野园中，为阿若拘隣等说法；复为毕婆般等说法；复为迦者罗等十七人说法；复为大才长者及二才念优婆夷说法；复为正念尼揵说法；复为提和竭罗佛时四十二人说法。三年，为欝为迦叶兄弟三人说法，满千比丘。四年，象头山上为龙鬼神说法。五年，于竹园中为私呵味说法。五年去未至舍卫时，舍利弗作婆罗门，有百二十五弟子，坐一树下。
时，目连为弥夷罗国中作承相将军，出行见舍利弗坐树下，便问舍利弗：「何为在此坐？」舍利弗答言：「吾欲学道。」目连言：「愿以君为伴。」即遣百官、群臣还去，唯留百二十五人，二人合有二百五十人。
舍利弗入城分卫，见佛弟子马师比丘，问之：「为何道士，衣服不与常同？」马师比丘答言：「吾是佛弟子。」舍利弗问言：「佛云何说法？」马师言：「诸法从因，缘灭诸苦尽灭。」于是舍利弗便得须陀洹道，欢喜便还，报目连言：「世间有神人。」目连言：「云何说法？」舍利弗具说本末，目连便复得须陀洹道。二人便相将及弟子至佛所。未至，佛已预知，便告比丘言：「今当有二贤士，一人名智慧比丘，一人名神足比丘，须臾来到。」佛为说四谛，舍利弗七日得阿罗汉，目连以十五日得阿罗汉。
六年，须达与太子祇陀共为佛作精舍，作十二佛图寺，七十二讲堂，三千六百间屋，五百楼阁。七年，拘耶尼国，为婆陀和菩萨等八人说《般舟经》。八年，在柳山中，为屯真陀罗王弟说法。九年，秽泽中，为陀崛摩说法。十年，还摩竭国，为弗迦沙王说法。十一年，恐惧树下，为弥勒说本起。十二年，还父王国，为释氏精庐——去城八十里——为差摩竭说法；还国为父王及释迦种说法，度八万四千人得须陀洹道。
是十四国，佛十二年于中游化说法。波斯匿王，晋言和悦；迦惟罗越，晋言妙德；舍卫国者，晋言无物不有；维耶离国者，晋言广大，一名度生死；罗阅祇者，晋言王舍城；鸠留国者，晋言智士国；波罗奈者，晋言鹿野，一名诸佛国。
阎浮提中有十六大国，八万四千城，有八国王、四天子。东有晋天子，人民炽盛；南有天竺国天子，土地多名象；西有大秦国天子，土地饶金、银、璧玉；西北有月支天子，土地多好马。八万四千城中，六千四百种人，万种音响，五十六万亿丘聚。鱼有六千四百种，鸟有四千五百种，兽有二千四百种，树有万种，草有八千种，杂药七百四十种，杂香四十三种，宝有百二十一种，正宝七种。
海中有二千五百国，百八十国噉五谷；三百三十国噉鱼、鼈、龟、鼍。
五国王，一王主五百城。第一王名斯黎国，土地尽事佛，不事众邪；第二王名迦罗，土地出七宝；第三王名不罗，土地出四十二种香，及白琉璃；第四王名阇耶，土地出荜茇、胡椒；第五王名那頞，土地出白珠及七色琉璃。五大国城人，多黑短小。相去六十五万里，从是但有海水，无有人民，去铁围山百四十万里。
佛说十二游经
佛說十二遊經
昔阿僧祇劫時，菩薩為國王，其父母早喪亡，讓國持與弟，捨國行求道。遙見一婆羅門，姓瞿曇，菩薩因從婆羅門學道。婆羅門答菩薩言：「解體所著王者衣服，編髮結莎為衣，如吾所服，受吾瞿曇姓。」於是菩薩受，服衣被體，瞿曇姓；潔志入於深山，林藪嶮阻，坐禪念道。
婆羅門言：「卿是王者，久在尊貴，簡於勤苦。夏可飲水，食眾果蓏；冬可還城邑，街里乞食。還其樹下，禪思勿毀。」
菩薩其所乞食，還其國界，舉國王者下及庶民，無能識菩薩者，謂以為小瞿曇。菩薩於城外甘果園中，以作精舍，於中獨坐。
時，國中五百大賊，劫取官物逃走，路由菩薩廬邊，蹤跡放散，遺物在菩薩舍之左右。
明日捕賊，追尋賊者，蹤迹在菩薩舍下，因收菩薩。便將上問，謂為菩薩國中大賊，前後劫盜，罪有過死。王便勅臣下：「如此之人，法應以木貫身。」立為大標，其身血出，流下於地。
是大瞿曇於深山中，以天眼徹視見之，便以神足飛來問之：「子有何罪，其痛酷乃爾乎？瘡豈不傷毒，忍苦若斯？」菩薩答曰：「外有瘡痛，內懷慈心。不知何罪，橫見誅害？」大瞿曇言：「卿無子姓，當何繼嗣，忍痛如此？」菩薩答言：「命在須臾，何陳子孫？」
於是國王使左右，以彊弩飛箭射而殺之。
大瞿曇悲哀涕泣，下其尸，喪棺斂之。於是取土中餘血，以泥團之，各取左右持著山中。還其精舍，左面血著左器中，其右亦然。大瞿曇言：「子是道士，若其至誠，天神當使血化成人。」却後十月，左即成男，右即成女，於是便姓瞿曇氏，一名舍夷。
仁賢劫來，始為寶如來，釋迦越壽五百萬歲；自下二十五王，其壽三百萬歲；文陀竭王壽百萬歲，頂生王遮迦越，左髀、右髀王皆壽十萬歲；從歡喜王諸王，皆壽八萬四千歲。
從惡念，遮迦越殺一牛祠祀，害命，失金輪，得銀輪，主三天下，壽萬歲；堅念王作鎧，壽五千歲，得銅輪，主二天下，主西南；喜殺王，壽二千五百歲，得鐵輪，主南天下。其王有太子，行五惡，殺一減壽千歲。
古人有九病：寒、熱、飢、渴、生、老、病、死。婆羅門殺生祠祀，從是生四百四病。
從師子念王，人壽轉減，壽百二十歲。從師子念王後師子意王，有八十四王，人命減，或壽八十、七十、五十、三十、二十、十歲者。於是後，有師子命車王，名白淨，是菩薩父。計菩薩身終始，并前後八萬四千遮迦越王，名瞿曇氏，純熟之姓。
菩薩在兜術天上，意欲下生，觀於天下，誰國可生？言：「唯白淨王家可生身。」於是，天上有樹名兜曇樹，菩薩退，坐他樹下思惟；其本樹無復精光。
於是，有天問言：「菩薩何緣，捨本常坐就他樹坐？」有天子知菩薩意，答天言：「卿不知耶！今者菩薩欲下生閻浮利，觀何國可生？唯白淨家可生。」
於是，諸天皆言：「今菩薩下生，當何以贈送？」各設方計，言：「唯淨明天上四百四寶，奇鏤別異，各有名類，同有寶華，以為車乘。」伊羅慢龍王以為制乘，名白象，其毛羽踰於白雪山之白。象有三十三頭，頭有七牙，一牙上有七池，池上有七憂鉢蓮華，一華上有一玉女。菩薩與八萬四千天子，乘白象寶車來下。
時，白淨王夫人中寐，見白象髣髴，寐寤惕驚，寤以告王。
菩薩父名白淨，其父兄弟四人。白淨王有二子，其大名悉達，其小子名難陀。菩薩母名摩耶，難陀母名瞿曇彌。菩薩叔父名甘露淨王，亦有二子，長子名調達，小子名阿難。菩薩中叔名穀淨王，有二子，大子名釋摩納，小子阿那律。菩薩小叔名設淨王，有二子，大子名釋迦王，小子名釋少王。
迦惟羅閱國有八城，合有九百萬戶。
調達以四月七日生，佛以四月八日生，佛弟難陀四月九日生，阿難以四月十日生。調達身長丈五四寸，佛身長丈六尺，難陀身長丈五四寸，阿難身長丈五三寸。其貴姓舍夷長一丈四尺，其餘國皆長丈三尺。
菩薩外家去城八百里，姓瞿曇氏，作小王，主百萬戶，名一億王。菩薩婦家姓瞿曇氏，舍夷長者名水光。其婦母名月女。有一城居近其邊，生女之時，日將欲沒，餘明照其家，室內皆明，因字之為瞿夷，晉言明女。瞿夷者，是太子第一夫人，其父名水光長者；太子第二夫人，生羅云者，名耶惟檀，其父名移施長者；第三夫人名鹿野，其父名釋長者。以有三婦故，太子父王為立三時殿。殿有二萬婇女，三殿凡有六萬婇女，以太子當作遮迦越王故，置有六萬婇女。
佛以二十九出家，以三十五得道，從四月八日至七月十五日，坐樹下，為一年。二年，於鹿野園中，為阿若拘隣等說法；復為畢婆般等說法；復為迦者羅等十七人說法；復為大才長者及二才念優婆夷說法；復為正念尼揵說法；復為提和竭羅佛時四十二人說法。三年，為欝為迦葉兄弟三人說法，滿千比丘。四年，象頭山上為龍鬼神說法。五年，於竹園中為私呵味說法。五年去未至舍衛時，舍利弗作婆羅門，有百二十五弟子，坐一樹下。
時，目連為彌夷羅國中作承相將軍，出行見舍利弗坐樹下，便問舍利弗：「何為在此坐？」舍利弗答言：「吾欲學道。」目連言：「願以君為伴。」即遣百官、群臣還去，唯留百二十五人，二人合有二百五十人。
舍利弗入城分衛，見佛弟子馬師比丘，問之：「為何道士，衣服不與常同？」馬師比丘答言：「吾是佛弟子。」舍利弗問言：「佛云何說法？」馬師言：「諸法從因，緣滅諸苦盡滅。」於是舍利弗便得須陀洹道，歡喜便還，報目連言：「世間有神人。」目連言：「云何說法？」舍利弗具說本末，目連便復得須陀洹道。二人便相將及弟子至佛所。未至，佛已預知，便告比丘言：「今當有二賢士，一人名智慧比丘，一人名神足比丘，須臾來到。」佛為說四諦，舍利弗七日得阿羅漢，目連以十五日得阿羅漢。
六年，須達與太子祇陀共為佛作精舍，作十二佛圖寺，七十二講堂，三千六百間屋，五百樓閣。七年，拘耶尼國，為婆陀和菩薩等八人說《般舟經》。八年，在柳山中，為屯真陀羅王弟說法。九年，穢澤中，為陀崛摩說法。十年，還摩竭國，為弗迦沙王說法。十一年，恐懼樹下，為彌勒說本起。十二年，還父王國，為釋氏精廬——去城八十里——為差摩竭說法；還國為父王及釋迦種說法，度八萬四千人得須陀洹道。
是十四國，佛十二年於中遊化說法。波斯匿王，晉言和悅；迦惟羅越，晉言妙德；舍衛國者，晉言無物不有；維耶離國者，晉言廣大，一名度生死；羅閱祇者，晉言王舍城；鳩留國者，晉言智士國；波羅奈者，晉言鹿野，一名諸佛國。
閻浮提中有十六大國，八萬四千城，有八國王、四天子。東有晉天子，人民熾盛；南有天竺國天子，土地多名象；西有大秦國天子，土地饒金、銀、璧玉；西北有月支天子，土地多好馬。八萬四千城中，六千四百種人，萬種音響，五十六萬億丘聚。魚有六千四百種，鳥有四千五百種，獸有二千四百種，樹有萬種，草有八千種，雜藥七百四十種，雜香四十三種，寶有百二十一種，正寶七種。
海中有二千五百國，百八十國噉五穀；三百三十國噉魚、鼈、龜、鼉。
五國王，一王主五百城。第一王名斯黎國，土地盡事佛，不事眾邪；第二王名迦羅，土地出七寶；第三王名不羅，土地出四十二種香，及白琉璃；第四王名闍耶，土地出蓽茇、胡椒；第五王名那頞，土地出白珠及七色琉璃。五大國城人，多黑短小。相去六十五萬里，從是但有海水，無有人民，去鐵圍山百四十萬里。
佛說十二遊經