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  "traditional_text": "佛本行經卷第一一名佛本行讚傳\n宋涼州沙門釋寶雲譯\n因緣品第一\n今粗頒宣法，慈心專聽受；\n佛眾經要義，聖師之言辭。\n傳佛之典籍，最利益於世；\n受者蒙大慶，潤及一切生。\n普一切諸佛，仙聖明王智；\n慈心稱名者，獲福不可量。\n今故演吉祥，憂苦永滅亡；\n所至之方域，莫不得安隱。\n撿情專守心，各各靜意聽；\n其有奉持者，雪除諸垢穢。\n以清淨法水，勤加浣濯心；\n入滅度深池，受色甚鮮明。\n五欲猶奔馬，普世隨之迷；\n迴旋無出要，勞欲所欺誤。\n或馳於盲冥，獨周旋五道；\n以智慧之勒，善御迴愚心。\n當以無常策，捶制情欲馬；\n挫折饕餮意，令志捨諛諂。\n六欲江河流，趣惡甚速疾；\n當以智慧力，設牢厚堤塘。\n樂生死勤苦，未曾得休息；\n以無厭足意，迷醉於五欲。\n八種之湯藥，和合甚神良；\n順服甘露味，迷醉尋醒悟。\n三界眾生類，倒見手所指；\n顛倒於五道，猶如拍毱跳。\n垂脫盡苦際，還復墮生死；\n今聞聖明教，宜息迷惑心。\n慈悲之光明，普照耀於世；\n愚覩熱時焰，癡心自迷惑。\n生死猶廣澤，孤麑迷於中；\n宜服飲法乳，除久飢虛渴。\n眾生從久來，為老死所吸；\n不喜見良藥，逆罵謗醫師。\n醫合三十七，雜藥神良膏；\n宜以方便求，勤服以除患。\n塵勞之長夜，眾生甚安眠；\n宜辦甘露鼓，寤令莫睡眠。\n佛日出於世，照曜法豐秋；\n宜以智慧眼，勤心普遍觀。\n眾生心如水，躁擾濁不明；\n以法渟使清，猶如秋時水。\n眾生善御心，定意不躁濁；\n速疾得歸趣，入于泥洹海。\n種種變形體，於生死長遠；\n天人三惡趣，地獄鬼畜生。\n今宜捨嶮欺，諂偽𫣅𠐞形；\n入滅琉璃城，合為一種色。\n有王名阿育，無憂厚國土；\n能使怨憂恐，歸附者喜敬。\n普於此地立，八萬四千塔；\n天龍鬼神喜，聲震於天下。\n時金剛力士，聞是震動聲；\n佛法更盛明，因是追念佛。\n低頭拄頰悶，惟佛在世時；\n諸天有問曰：「唯仁何為愁？」\n諦視良久間，然後乃長歎；\n懷悲聲戰悵，發言報之曰：\n「佛天中天師，施善教天人；\n追憶佛聖尊，是以愁悶耳！」\n是諸天人等，後生不見佛；\n佛去世之後，乃生於天上。\n始聞佛名號，衣毛皆起竪，\n因以慈敬心，問於金剛神：\n「唯仁佛是誰？有何善妙德？\n有何智慧力？有何律禁法？\n其形貌何類？以何自嚴飾？\n唯仁垂顧屈，為吾等具說。」\n以是光明言，勸進金剛神；\n發言猶花敷，含笑和顏曰：\n「所問深妙法，難可倉卒說；\n諸聖不能究，獨我安能陳。\n若能以手指，舉拂世界地；\n四海諸淵池，一吸能令盡。\n若能都渾吞，鐵圍金剛山；\n以蓮花根絲，繫懸須彌山。\n若欲圍纏裹，窮盡虛空表；\n若復欲計知，十方眾生數。\n是事猶易致，學之或可得；\n欲歎佛功德，無能盡具者。\n願承佛威神，令意不謬誤；\n能少少頒宣，歎佛之德善。\n今我之所說，猶如鸚鵡言；\n以歡悅仁等，可專意諦聽。」\n佛本行經稱歎如來品第二\n今欲昇清虛，翔佛無外法；\n適欲稱發言，心為之沈疑。\n吾心之羽翮，勢弱不能強；\n佛之空無慧，包愽虛空外。\n假令有力士，盡力射虛空；\n箭行過劫數，不能至空際。\n若干賢聖明，於佛大空慧；\n以無量辯才，不歎盡佛德。\n已度苦海岸，枯竭愛欲河；\n塞生老死淵，開立大法海。\n天人及異術，不能盡意源；\n是故佛慧海，深邃無涯底。\n須彌眾山王，諸天遊居上；\n佛德喻須彌，莫能見頂者。\n魔王進三女，來欲亂道意；\n所至靡不惑，唯佛慈能護。\n魔王十八億，變形來欲戰；\n佛從衣出臂，如日照雲赤。\n以百福相手，擬地勝魔王；\n不敢當佛德，猶冥眺日光。\n諸天無能毀，魔王貢高幢；\n唯佛能碎壞，佛竪大法幢。\n其餘塵勞王，強力含怒害；\n愚癡及死魔，軍率諸子孫。\n愛生五蓋子，先登纏覆世；\n有餘懷害進，變形若干種。\n怒害疾慳妬，熱惱慢貢高；\n倒見貪欲界，邪癡塵勞王。\n其弊懷害強，圍繞求對戰；\n結布塵勞陣，各現武備力。\n各放剛猛弩，以中凡愚夫；\n其箭如毒蛇，又有如熾火。\n迦葉佛已來，無與為對者；\n佛德障其箭，益甚放燋燃。\n乘戒德之車，被忍辱牢鎧；\n駕以精進馬，入滅塵勞陣。\n以正見利鉾，以正思為箭；\n以正言為羽，以正行為筈。\n以正路為矢，意筩中拔箭；\n放慈弓駃發，佛箭名四等。\n一發滅塵勞，震三千世界；\n慧熾燒塵欲，猶如軍被燒。\n施戒忍進定，慧信及堅固；\n守志不移動，猶眾川歸海。\n世清空中明，十方普蒙安；\n心一定堅固，思惟世起滅。\n以得金剛心，壞碎塵勞山；\n以佛眼觀見，三千界如鏡。\n外學諸神仙，久學無所覺；\n一切智無師，名諸師之師。\n強慧金剛觜，潰壞癡堅卵；\n脫出愚冥獄，陵無為清虛。\n天上食甘露，食隨蘭馬麥；\n不甘著天味，不患厭馬麥。\n調達怒放石，羅云立其前；\n俱以慈眼視，見毒栴檀等。\n外學所誹謗，天人所稱嘆；\n於二意不動，猶口吹須彌。\n名聞三千世，佛是普世師；\n好首所虛謗，心等無喜慼。\n愚利衰毀譽，若稱譏苦樂；\n八法不能染，猶如水蓮花。\n天上人間樂，視皆為不實；\n觀世如愚戲，有形皆空無。\n三惡趣眾生，開其難開門；\n空三惡趣獄，導天人無為。\n經趣度三世，縛阿須倫憍；\n勸導眾善本，雨三寶於世。\n往古轉輪王，自在於四方；\n於己不自從，免死至無為。\n佛修種種業，治理法空城；\n濟脫塵勞賊，將至無為城。\n日明照晝不及夜，不曜天上三惡趣；\n佛光晝夜三千世，及至一切眾生心。\n佛神妙暉常盛明，千萬無數難可喻；\n月之盛明十五日，其暉曜夜無益晝。\n天帝懷憂悴，壽命臨終沒；\n垂退失天福，詣佛還見諦。\n日月世眼目，阿須倫所嬈；\n佛慈濟世間，救令不遭厄。\n憂烟想如焰，樂欲如服藥；\n愛著喻盛火，佛滅以法水。\n懷恚甚怒害，飲醉狂惑亂；\n鴦崛魔醉象，佛以慈制伏。\n無量生死堅纏裹，愚癡之賊蔽其目；\n佛以言箄智慧藥，決除欝鞞迦葉賊。\n是三人等塵甚厚，假令聲聞如恒沙；\n無有能動其毛者，唯佛濟使覩道明。\n容貌甚憍慢，因寶黼黻服；\n迸沙最矜高，見佛屈修禮。\n頭如戴火焰，牙長眼正赤；\n怒則擲火燒，佛降阿臘鬼。\n龍王懷毒怒，雹害魔竭國；\n佛動地崩山，威勢滅龍毒。\n佛猶大象王，入生死華池；\n踐蹈塵勞草，竚立泥洹中。\n佛導度生死，如牛渡流河；\n眾生渡至今，如群牛隨導。\n佛如八解池，生法芙蓉花；\n天人如蜂集，服香則離苦。\n諸天聞海水，底有不死藥；\n以海大龍王，纏繞須彌山。\n諸天阿須倫，攬海至千歲；\n設若干方便，盡力甚勤苦。\n引萬種藥精，進令水上凝；\n謂是不死藥，接盛以金瓶。\n服者不永壽，不離老病死；\n意謬持神藥，轉輪無邊際。\n佛以七覺意，慧力攬大海；\n圍繞以滅定，引以精進力。\n致出甘露藥，永安滅老病；\n最樂滅眾苦，服者離生死。\n佛明喻日不亂精，盛喻月滿而不寒；\n樂過六天而消欲，燄如盛火無所燒。\n法甚微妙德行具，眾善伏藏稱福聚；\n普集天人之善好，歎視佛德無厭足。\n光耀如日明如月，悅目如華聲雷震；\n步如象王忍如地，普勝世間佛獨最。\n如是無量清妙歎，眾聖窮劫不能盡；\n況吾愚淺欲究竟，猶無舟船欲渡海。\n諸天皆叉手，懷悅謂金剛；\n願佛下兜術，即受許為說。\n佛本行經降胎品第三\n處兜術宮時，以天眼普觀；\n覩眾生苦惱，追憶往古誓。\n本願安眾生，累劫勞求佛；\n生生遭艱難，不厭種德本。\n第一上祠祀，從發意以來；\n以金遍布施，惠施手成德。\n從初種種施，聞者衣毛竪；\n頭目身手足，妻子所愛重。\n嚴駕名象馬，寶車垂真珠；\n若當合聚此，普地不容受。\n勤施聲雷震，如天降時雨；\n累劫以慧水，普潤飽眾生。\n施酪池乳江，福山酥如泉；\n蜜壍石蜜積，普嚴飾此地。\n未曾違求者，與與無所逆；\n水灌受者手，喻於四大海。\n奉父母明師，慈心具種事；\n所施無涯限，成施度無極。\n所生守戒勝，沒命不穢禁；\n剃頭為沙門，髮積喻大山。\n生愚夫五欲，遭沒命危難；\n不動毀淨禁，具戒度無極。\n生得尊自由，未曾施人惡；\n截頭目手足，心定得忍辱。\n情悟發求佛，逮進超九劫；\n彌勒等應先，勇猛出其前。\n貪慕深妙法，因身受慧義；\n入火投山巖，支節鐵針釘。\n十八法智慧，奉行無發勞；\n覺了一切原，度智無極岸。\n施戒忍進定，智慧江海淵；\n慈悲傷眾生，成喜悅光耀。\n毛孔雜色光，明動兜術宮；\n諸天懷疑集，肅敬禮菩薩。\n即時種種擊金鼓，任資賦與七覺籌；\n誰欲與吾降世間？故相延請法賓會。\n光從兜術照四方，樂役力渚閻浮提；\n即勅侍臣卿月猛：「汝識世間大國王。\n「何國可託生？不違古典制；\n應遭遇菩薩，奉順佛言教。」\n對曰：「唯聖聽，有大豪尊王，\n有王名善求，典主王舍城。\n婆羅奈城主，王名曰善猛，\n蝎國王百才，欝禪王名巢，\n光燄王留生，又王名勇武，\n王善臂之子，又名白雪王。\n「是八大王有名聞，不審為可託生不？」\n曰：「有是王穢不真，遍更察觀真正者。」\n思惟斯須曰：「更有，轉輪王種壽興後，\n王最盈後名師子，其子白淨釋中尊。」\n「善妙稱吾意，應託生為子。\n白淨男中上，妙后女中英；\n諸城邑之中，迦夷羅越最。\n今日吾當降，施善於世間；\n示眾生以正，牢縛欲枷鏁。\n破壞生死獄，開示無為路；\n示眾生方便，令出生死獄。\n卿等誰欲樂，離苦滅度安；\n欲自度苦者，與吾俱降下。」\n頒宣是法已，便下兜術宮；\n顯乘令普知，白象如銀山。\n菩薩乘象王，如日照白雲；\n諸天鼓樂舞，普雨雜色花。\n日精之明珠，光照耀王宮；\n降神下生時，現瑞甚微妙。\n菩薩降入胎，如鴈處清淵；\n如秋盛月照，如象處花池。\n日以光照好，月以盛明珠；\n菩薩無可喻，唯與善福俱。\n處妙后胎已，地六反震動；\n猶如水中船，空中崩雷聲。\n海池肅肅動，眾流淨澄清；\n諸天於空中，布華如帳縵。\n稱慶踊躍喜，地神欣然笑；\n諸華盡敷鮮，遍地無空缺。\n樹神見眾花，開張如目視；\n魔王愛樂樹，即萎憔悴愁。\n妙后寐寤尋憶夢，諸根寂然喜踊躍；\n舉目四向遍察視，王顏怡悅蓮華色。\n即啟王曰：「唯願聽，夢中所見甚吉祥；\n大白象王有六牙，忽然來至在我前。」\n王聞后所夢，懷疑喜踊躍；\n即召梵志占，為說夢所見。\n明達善占夢，思惟乃發言；\n按典籍占夢，唯聽今諦說：\n「女夢日光明入腹，因此懷妊生吉子；\n如日赫照普地界，其子德尊主十方。\n夢見月滿眾生俱，光照女腹因懷胎；\n生子聖達轉金輪，典主四方正法治。\n「此女夢白象，趣入其右脅；\n此子無瑕穢，天人稽首禮；\n一切無不知，所生必為佛。\n此典古聖讖，王后夢白象；\n當生寶聖子，神仙獨象步。\n安卦以占之，必生天人師；\n其唯有二趣，樂家為聖王；\n捨家除鬚髮，成佛眾聖師。」\n喜其占夢諦，賜金恣其意；\n王后聞甚喜，以善事啟王：\n「自夢此以來，甜如服甘露；\n體性眾惡除，唯願樂眾善。\n不樂名寶衣，唯善潔素服；\n不好寶名扇，樂露清涼風。\n厭穢於五欲，樂受正真法；\n六情不復著，色聲香味觸；\n不復樂宮室，意思遊園觀。」\n啟王如是已，王即答之曰：\n「恣卿意所樂，王從將俱出；\n乃至於流民，清涼花樹園。」\n后自內觀身，如淨水月影，\n處胎無垢穢，金花琉璃輿；\n月滿諸根具，覩如寶明珠。\n后覺生期至，遊詣花香園；\n其園肅肅清，諸妙神來集。\n佛本行經如來生品第四\n于時佛星，適與月合；吉瑞應期，\n從右脇生。猶如雲除，千日霍現；\n譬如久冥，炬光卒耀。東方為首，\n樹為頭髮，華草為毛，蓮花為面，\n青蓮為眼，丹樹為口，須彌為乳，\n四海為腹，中土為腰，南方為髖，\n私為垂珠，恒為香瓔，西方為足，\n眾寶為飾。諸轉輪王，歷代典主；\n如江河數，佛所履踐。千輻相輪，\n常行印車；過去諸佛，所修德義。\n生育萬物，猶如慈母；難動即時，\n肅然震聲。懷喜庠序，和悅而瞻；\n即時右脇，顯大輝耀。遏絕日光，\n日如螢火；令日失明，無復精光。\n光如華髻，現若干色；側塞四方，\n滿虛空中。譬如雲除，日照忽現；\n爾時諸天，見晃昱光。悚然怪異，\n而相謂言：「日天下耶？金樹出乎？」\n有神對曰：「佛日出現。」日天子疑，\n「是何異日？將無奪我。」日成宮殿，\n懷嫉霍然；彼千光明；佛耀輝地，\n日焰照空。太子懷光，千倍踰日；\n日光還折，退不敢當。天地普然，\n如劫盡焰；天地明闢，如始旦曉。\n諸神普喜，地祇鼓舞；光明雨灑，\n甘露良藥。充飽一切，滅憂惱患；\n海震如笑，樹木跛𨁟。淵池青蓮，\n如開目視；眾樹散花，以敬太子。\n眾鳥翔鳴，如雅頌音；諸天慕善，\n如花遇日。都照十方，晃如金色；\n神祇懷喜，花非時敷。金銀栴檀，\n細末如塵；天意作花，晴無雲雨。\n光明普照，遍滿十方；明珠火焰，\n奄然不現。日所不照，幽隱冥處；\n霍然大明，耀三惡趣。聖智明達，\n教世光相；梵天神等，華中化生；\n慈謙敬心，散適意花。掌蓮華色，\n兩手接擎；懷愛敬心，慈目熟視。\n以梵清音，歎其功德；躬自傾屈，\n頭面禮足。戴之頂上，日處須彌；\n號名百祠，手執金剛。以千慈眼，\n熟視無厭；天華白蓋，雜妙寶花。\n其明如月，上於太子；歎其功曰：\n「勞苦彌劫，以大方便，發求佛道。\n願垂慈心，眾生可傷；唯為普世，\n不請之師。」北斗七星，亦如稱歎：\n「現七覺意，消七勞垢。故行七步，\n如師子起；足跡印現，喻如七星。\n其步太然，不懷疑慢；地神傾屈，\n低仰接足。以普明日，照於四方；\n現四諦法，如師子吼。吾齊以此，\n末後受形；不復處在，胞胎之獄。」\n今當得佛，最難得道；將導一切，\n服甘露滅。安靡軟草，雜色眾花；\n如天綩綖，周遍布地。譬如天王，\n處清池淵；如金樹花，視甚微妙。\n諸五趣類，受苦惱者；皆得休息，\n身安快樂。眾結縛著，甚急牢獄；\n爾時眾結，悉得解脫。爾時洪音，\n遍聞佛界；諸天鬼神，懷喜踊躍。\n速昇虛空，進見聖寶；諸天側塞，\n充滿無間。大龍王子，如須彌山；\n目猶日月，動海出水。頭戴雲蓋，\n速疾尋至；細雨香水，敬浴太子。\n安祥天子，受天世人；大敬祠祀，\n能與其願。自化己身，現有四頭；\n乘牛執蓋，敬護菩薩。童男天子，\n首戴羽冠；威力巍巍，號孔雀幢。\n貫冑帶甲，執持武備；為大軍師，\n將從大眾。擁護菩薩，一由延內；\n天王大力，名毘沙門。珍寶充盈，\n德有志界；天二十八，神將軍俱，\n各與營從，器鉀嚴整；與億鬼神，\n來護菩薩。又有天王，名尊自在；\n與無央數，巨億諸天，執持幢旛，\n而來雲集；以恭肅敬，禮菩薩足。\n閻王惡害，無能勝者；駈逐眾生，\n以一種法。擲棄所執，太山獄杖；\n以慈愍心，來禮菩薩。無數諸天，\n龍鬼神王，淨居天上，諸清淨天，\n叉手合掌，如未敷藕；齎敬曲躬，\n永歎菩薩。金色天華，明真珠臺；\n青芙蓉花，紺琉璃莖。興成意花，\n若干妙色；末栴檀香，散下如雨。\n天女空中，眷屬俱來；鼓天伎樂，\n歌歎功勳。往古修行，眾億善本；\n果報成熟，潤及群生。慶雲震樂，\n諸天散華；身放光明，晃晃昱昱。\n諸天吒歎，眾生歡喜；蒙佛神德，\n普嚴世界。金鳥諸龍，俱懷和協；\n天阿須倫，棄捨怨嫌。從白淨月，\n出清涼光；普為世間，滅愛憎火。\n佛本行經梵志占相品第五\n當爾之時，眾善普會；殃患消滅，\n快樂無極。王因是喜，赦降天下；\n欣慶來集，如眾川流。如天帝釋，\n生子瞿或；如安祥天，生子童男；\n如毘沙門，生子寶瓶；菩薩誕育，\n王亦歡喜。菩薩體軟，如天初生；\n乳母收養，如育嬰孩。請諸舊德，\n曉事母人；圍衛擁護，不離左右。\n光相明照，如梵中尊；諸母速疾，\n將詣天祀。欲令拜謁，諸天形像；\n天像皆起，屈申低仰。諸有金石，\n水泥天像；叉手稽首，禮敬菩薩。\n諸母驚怖，心皆愕然；緣是瑞應，\n號天中天。未諦審知，太子神德；\n因此恐怖，速還歸宮。白淨王聞，\n驚怪怖戰；因召梵志，明占相者。\n應令尋至，王即問曰：「唯諸明師，\n占相吾子。懼因此子，犯觸天像；\n唯拔吾心，諸深狐疑。」梵志喜顏，\n對曰：「天王！今應稱慶，不宜懷慼。\n王族更新，當從今始；轉輪聖帝，\n應臨四方。按卦占察，右脇生者；\n必為尊貴，聖達普智。臨眾王上，\n顯如須彌；為眾山王，無能及者。\n眾寶之中，如意為最；眾流之中，\n大海為最。眾光之中，日月為最；\n今是太子，眾聖中最。按占古典，\n有威儀王；因手而生，律王掌生。\n情思力王，從父腋出；王名往古，\n因父䏶生。抆陀竭王，頂上生出；\n是等德強，皆轉輪王。今占光瑞，\n相應聖王；攝度天人，以聖慧力。\n名號普聞，周遍十方；如大聖王，\n號抆陀竭。金輪白象，玉女紺馬，\n明珠聖臣，主兵七寶。遊天世間，\n從兵四品；當為天人，開無為路。\n當有千子，才力勇猛；當以正法，\n治世太平。若捨家出，進求道術；\n必當為佛，以慧勝世。抑按世間，\n眾聖明師；按卦所占，唯此二趣。」\n王欣解顏，謂梵志曰：「自宗祖來，\n聖王斷絕。父王亦無，轉輪王位；\n子何由能，自致聖王？」王雖如是，\n梵志愕然；皆共同聲，舉手稱歎。\n猶如大龍，雷震之聲，於王殿上，\n大稱善慶：「唯王莫疑，謂其不然；\n父子德異，宿行不同。唯在宿世，\n修立德行；請呈籍卦，王當照之。\n往古仙聖，賢才明達；次比四句，\n若醫藥方。往醫婁他，不能敏達；\n其子仙賢，明達踰父。往古聖王，\n後亦不繼；百轉之孫，乃復還紹。\n近聖亦復，限齊江海；其光莫能，\n如其子者。如是異術，乃餘無數；\n往古先人，所不達及。其後苗裔，\n秀出踰前；事任宿德，非由於人。\n前世所修，與今德合；雖今時非，\n德人居吉。瞻按籍卦，與瑞附合；\n必得於世，為轉輪王。」王告諸大，\n眾梵志曰：「今當為子，因德立字。」\n梵志默然，心思斯須；謙遜卑聲，\n啟白天王：「察今時運，太清和順；\n吉鳥翔鳴，瑞應至聲。地動庠序，\n節氣調適；風雨順時，世應太平。\n眾火炎現，清徹無烟；諸天塞空，\n現形叉手。雨眾雜花，天樂並作；\n王教平均，國應豐熟。大王國境，\n祥瑞普臻；當名太子，號曰吉財。」\n王意大悅，重賜梵志；金角乳牛，\n數百千頭。王還喜悅，摩太子頭；\n以妙寶瓔，繫太子頸。慈心叉手，\n歎其德曰：「先臨聖王，然後出家。」\n佛本行經阿夷決疑品第六\n高山花果池，快樂如天觀；\n眾山少及者，故名阿夷岳。\n曩久居此山，年耆結簇髮；\n長暴露形體，壽高百有餘。\n體猶如黑雲，髮如白銀數；\n眼睛微赤理，形如雜色山。\n智慧如梵天，明如日月火；\n四火日第五，自暴名阿夷。\n卒聞響響聲，鳥獸鳴如語；\n其解鳥獸音，懷疑出廬窟。\n見天交錯飛，於空中歡喜；\n因仰問天人：「諸天何為喜？」\n有天名法樂，尋答阿夷曰：\n「師為未聞耶？世有奇吉祥。\n白淨王生子，當度世眾生；\n卒必成佛道，為天世人師。」\n聞佛之名號，踊躍衣毛竪；\n即上昇虛空，欲見釋童子。\n因所見瑞應，神通意審諦；\n彈指頃之間，便到王宮門。\n是上聖通士，明達禁戒備；\n王以愛敬意，速迎請入宮。\n讓之以上座，謙恭辭慰勞：\n「垂愍回接顧，屈來入鄙國。」\n阿夷覺王意，愛敬盡禮義；\n以慈目視王，執謙以敬謝。\n「王宜應如是，愛賓以上禮；\n大王承法治，垂恩於國民。\n自先過諸王，種種大施與；\n於財寶貧使，戒智慧豐富。\n吾所由至此，宜懷歡喜聽；\n聞空中天語，王生子作佛。\n我忻所聞事，覺吉祥故來；\n法幢甚可愛，觀釋種族旗。」\n王聞說是言，喜愕情惶灼；\n速呼太子來，與阿夷相見。\n在乳母抱上，光相照然明；\n見太子德相，如天后抱子。\n阿夷不能忍，便前取太子；\n兩手抱愛視，如黑雲裹日。\n在阿夷抱上，菩薩明益輝；\n猶如黑山間，銷金爐熾火。\n以慈心久視，眼中即雨淚；\n太子體晃昱，如黑雲雨雹。\n王見阿夷泣，心懷甚怖懅；\n恐子將不祥，懷疑語阿夷：\n「唯聖時見示，吾氣垂欲絕；\n今見仁悲泣，是故心驚戰。\n得無是吾命，一旦忽然滅；\n先為我致慶，後將無遺慼。\n劣乃得此子，久渴得升水；\n將無為吾怨，幡不令吾當。\n吾始生意念，得子至眼眠；\n子目遺後視，則吾不憂世。\n是吾族珍樹，生於寶宮池；\n將護誠告我，以愛己子情。」\n面如盛滿月，阿夷熟視之；\n眼翫青紺光，舌如蓮花葉。\n頭髮紺青色，覆其高廣額；\n頰車如師子，諸頷充平滿。\n師子肩長臂，掌輪千輻理；\n次視其相已，從頂至足相。\n師盡愛敬意，稽首禮太子；\n淚墮如雨下，懷慘惘啟王：\n「其有充滿足，三十二妙好；\n必當成為佛，以善勝普世。」\n諸天聞是語，於空中散華；\n同聲稱善善。王謂阿夷言：\n「前師按卦占，定成轉輪王；\n今聖師視相，定之使成佛。」\n王言猶投蘇，火炎盛熾猛；\n益增阿夷口，更說決定言。\n「如我觀察相，恣媚滅欲意；\n示眾生滅度，當以佛容貌。\n假令空中雨，金剛之大山；\n不動太子毛，何況餘艱難。\n普世眾力士，諸弊害鬼神；\n及阿須輪王，軍官屬營從，\n各執金剛杵，大如須彌山；\n來欲擊太子，山杵破散盡，\n太子不動移，當作是覺知。\n吾不以是慼，當以懷歡慶；\n我自傷流泣，遇佛而空過。\n頒宣慧照曜，奮千辭義光；\n佛因當顯明，我獨不見感。\n立在無為空，滅如月清冷；\n世蒙涼除熱，我獨當燋然。\n佛諦執金剛，慧杵碎塵勞；\n當有甘露藥，我獨不得甞。\n佛如海馬王，濟渡海流人；\n我獨退在後，婬鬼所裂噉。\n一切智池水，善意諸蟲貝；\n通放慧江流，一切飲除渴。\n眾善為根株，忍枝意止葉；\n覺意以為花，成泥洹甘果。\n解脫眾生禪，戒香遍世間；\n佛樹當生長，我薄德不覩。\n愚癡門甚牢，恩愛門甚固；\n當以法籥開，生死牢獄門。\n普世相燒然，以婬怒癡炎；\n當以法水滅，如雲雨野火。\n以悲心之角，定餬十方鋒；\n當施善法乳，天人飲無厭。\n普世之嬰羅，塵勞之重疾；\n以最勝法藥，當療眾生病。\n佛之大海淵，諸佛之寶渚；\n度生死賈客，以寶充其饒。\n芥子比須彌，牛跡水況海；\n螢火喻日光，轉輪王方佛。\n勝通達梵天，喻覺慧帝釋；\n超淨相梵志，世典古王傳。\n古仙聖大師，學深厭祠祀；\n若聞佛聖化，疾捨本術盧。\n澡瓶杖簇結，棄本諸威儀；\n尋捨貢高意，厭本所習禮。\n咄此老害懅，令人無所及；\n吾已得五通，今事禮不偶。\n今雨欲然耀，慧定照世間；\n吾今垂垂滅，如何不悲乎？」\n即呼弟子來：「汝莫如吾誤。」\n以徒託太子，阿夷辭還退。\n佛本行經入譽論品第七\n是時釋王，德日夜增；寶倉國境，\n名稱智慧。金寶積聚，種種瓔珞；\n眾善來歸，如秋海淵。象馬車乘，\n猶天嚴駕；賢善調良，自然詣廐。\n甘蔗石蜜，酥乳水漿，粳糧穀米，\n氣味力增。殃患普除，怨敵屈附；\n舊親增敬，疫饉消亡。涼風和調，\n時雨細潤；空中晃昱，甚好嚴備。\n盡王境土，長益豐茂；眾善普集，\n不祥枯竭。以太子德，合成諧偶；\n以諧偶故，名稱普聞。諸根成就，\n相好可觀；猶月初生，十五日滿。\n諸王長者，普進貢獻；栴檀羊車，\n駕御金鹿。象牙金銀，雜寶合成；\n粟珍寶廁，象子馬駒。童子曳弄，\n戲笑娛樂；白銀鴈子，珊瑚口觜。\n隨其年長，致獻貢御；金寶愽奕，\n以供太子。年在幼少，為事尊長，\n重踰須彌，忍辱過地。淵深於海，\n意愽包空；時過孩童，初入在美。\n世人所習，眾諸技術；太子學能，\n不加日勞。年滿十六，體力精健；\n文武兼備，藝過諸釋。王覩太子，\n德日殊異；兄弟中猛，如勇師子。\n王忽寤憶，阿夷所言；如何當令，\n捨是洪德。涉苦入山，精勤學道；\n心即懷疑，召諸臣議。思計令子，\n不入山學；執謙尊教，如天帝臣。\n承帝詔命，思計設理；沈思斯須，\n執敬啟言：「尋承命旨，子難卒留；\n海可過濟，日可失明，月可捨涼，\n子願難違。唯然天王，宜設方便；\n若設方便，為事必剋。假令不剋，\n無遺恨情；事離方便，則難施立。\n聽承古仙，服水氣者；長勞困形，\n皮骨相連。重如太山，遭欲風吹；\n愛恚戰動，如風吹樹。嚴妙堂舍，\n色聲香味；華香嚴飾，狀如天女。\n第一上樂，迷醉女樂；五欲猶能，\n迷惑仙士。夫色聲香，味細滑觸；\n諸心所喜，五情所貪。以欲堅牢，\n力強大網；以繫子心，乃可無憂。」\n王然此義，即召美女；十五以上，\n容色妙者。六十四種，姿媚具備；\n尋致諸女，充太子宮。久學調靜，\n執慚愧戈；於婇女中，如月眾星。\n攝藏輝光，不甘五欲；口終不發，\n不遜之言。\n眼不起視色，猶餓夫於樂；\n諸伎女懷慚，如冥逃光走。\n父王聞是已，不安寢於床；\n因更令境內，有相好樂者。\n其誰有妙女？必盡來應會；\n若有違限者，加之以重讁。\n設此嚴限已，益出眾瓔珞；\n恣之取瓔珞，入宮為婇女。\n種種嚴修飾，諸遊觀園池；\n無數眾女集，皆受賦瓔珞。\n太子德如日，目無能當者；\n自執意挍計，終無能染污。\n執杖釋種女，姿貌如天女；\n心忍辱如地，面暉如月滿。\n古聖王苗裔，相應玉女寶；\n德廣覆天下，除憂如天樂。\n持重有智慧，相好容貌光；\n名稱最第一，是故號除稱。\n手執波曇花，眼如紺蓮葉；\n兩手奉好花，歡喜詣其母。\n唯母見嚴飾，意欲入宮觀；\n欲見釋太子，心自然戀慕。\n母即告女曰：「寧今受御讁；\n終不聽汝往。」「願母必見聽。」\n重啟父母已，即聽隨其願；\n愛敬執謙恭，報慈父母已。\n將從顯然往，如水恒趣海；\n至於王宮中，到遙觀太子。\n過去五百世，曾為太子妻；\n其所生之處，女中最第一。\n前世緣牽故，故熟視太子；\n顏容怡開敷，如日水蓮華。\n厥行步庠序，寂然無聲嚮；\n猶如眾江流，入海則寂定。\n眾中有一女，造二首歌頌；\n音韻甚合好，應時順事理。\n有女來甚妙，執持紺蓮花；\n憶往世善行，故以相發寤。\n過世上名華，供養定光佛；\n執花甚姝好，猶如吉利天。\n菩薩忽然聞，定光佛之名；\n心中即驚動，徐舉目遍視。\n即發聲謂曰：「進手中花來。」\n以言眾所僥，如服甘露藥。\n應聲尋花進，以奉上菩薩；\n侍在菩薩左，如明星在月。\n太子視瓔珞，不宜其所服；\n即解明珠瓔，擲以掛女頸。\n於是明珠瓔，嚴飾女形容；\n姝好無雙比，益發明珠光。\n猶如天帝釋，處於紫紺壁；\n亦如十五日，月與眾星俱。\n合宮盡歡喜，皆共同舉聲；\n稱曰真得妃，莫不同甚歡。\n如是歌稱聲，斯須流聞王；\n王聞甚歡悅，重賜名寶珍。\n王即令求，女父母來；賜與珍寶，\n不可稱計。召明梵志，卜擇良辰；\n塗香坦地，飾以眾花。以神呪酥，\n充飽火神；灌太子手，父母授女。\n為太子妃，女中第一；在太子側，\n如日月星。\n佛本行經卷第一\n佛本行經卷第二一名佛本行讚傳\n宋涼州沙門釋寶雲譯\n與眾婇女遊居品第八\n種種嚴飾，猶如天宮；春秋冬夏，\n四時各異。應節修治，遊觀園池；\n亦如天帝，施安樹林。太子因遊，\n至園池觀；婇女圍繞，如月處星。\n於是眾女，晝夜作樂；謿調戲笑，\n過數年已。或娛樂之，更造新術；\n或現己身，或時書頌。或圖廟畫，\n或有刻鏤；或有以泥，為若干像。\n或有結花，以為敷飾；或㽵面目，\n或有塗香。或以鏡照，或櫛梳頭；\n或黛黑眉，或丹口脣。或復有女，\n華相打擲；或戲笑者，或悲歎泣。\n或口詠歌，可聽可樂；猶如華中，\n眾蜜蜂鳴。眾女求浴，太子聽從；\n無憂樹間，丹華之池。圓光文飾，\n照樹金色；猶金在火，耀耀林樹。\n諸樹傾屈，散供眾花；眾鳥相和，\n悲哀而鳴。女笑鳥鳴，震聲遠聞；\n五音俱作，感動人情。太子入池，\n水至其腰；諸女圍繞，明耀浴池。\n猶如明珠，繞寶山王；妙相顯赫，\n其好巍巍。眾女水中，種種戲笑；\n或相湮沒，或水相灑。或有弄華，\n以華相擲；或入水底，良久乃出。\n或於水中，現其眾華；或復於水，\n但現其手。眾女池中，光耀眾華；\n令眾藕花，失其精光。或有攀緣，\n太子手臂；猶如雜花，纏著金柱。\n女粧塗香，水洗皆墮；栴檀木櫁，\n水成香池。如是戲笑，難可計數；\n六萬婇女，圍繞其側。太子於中，\n如天帝釋；於天浴池，與天女俱。\n於是皆乘，金銀寶船；遊戲池中，\n如天乘雲。太子復乘，七寶之船；\n妃在其側，俱共入池。色身金照，\n光各一丈；如日乘船，莫不驚愕。\n謂是日出，眾華開張；明重光照，\n喻日天子。太子出池，諸女更嚴；\n作眾伎樂，行甘蔗漿。諸女飲已，\n跳踉舞戲；時日便冥，向月燭明。\n欲惑太子，意終不傾；欲使其貪，\n意終不著。慧燈甚明，終無能滅；\n猶明珠燈，不損飛蛾。斯須至冥，\n眾女睡眠；太子妃寐，夢覩憂變。\n太子出家，捨宮婇女；逃入山澤，\n妃獨逐走。從後求哀：「莫相捐棄，\n澡手見授，今棄付誰？惟今自察，\n無量過失；願微重榮，莫生相捨。\n獨入山澤，勤修眾德；何恡於妾，\n致大酷惡。古賢出學，亦復好妃；\n唯垂愍傷，願聽侍從。」追呼不息，\n太子入林；心意發狂，樹樹行求。\n㘁向樹曰：「汝獨無憂，我獨懷惱；\n示我太子。」仰見樹上，有赤觜鳥；\n向鳥歎苦：「我失所怙。汝聲似之，\n留聲與汝；願以鳴聲，除我心惱。」\n又見樹曰：「汝何不慈？吾厄夫怙，\n迷行犯觸。賢夫所棄，宜見愍傷；\n如何見笑，華盡開敷。」見雙頭鵒，\n相將俱飛；益增憂苦，流泣且言：\n「唯願示我，懷重慊者；令我覩之，\n失之我亡。樹華散我，更耗我心；\n唯汝仁鳥，莫嫉快我。當散我心，\n好喜伎樂；未曾相犯，何為必爾。\n為風所動，樹枝傾曲；猶如以掌，\n擊打於我。鳥獸角視，爾不遣夫；\n水聲如罵，我不任治。」太子不還，\n便悲歎曰：「留目紺蓮，留超與應。\n留笑華敷，留顏金華；留髮辟兵，\n我見遺忽？」口言未止，忽見太子，\n於林樹間，便前搏曰：「何為相棄？」\n語頃驚覺；抱持太子，慚懼戰𤴨。\n太子問曰：「何為如是？」便說夢事。\n太子報曰：「此非為汝？吾無所去，\n誰往誰返？無有往者，亦無所至。\n汝諦覺是，色如聚沫，覺意如泡，\n相如光炎，行如芭蕉，識法如幻，\n諸根無力；形體相因，猶如華合。\n覺世無常，譬如野馬；吾我無有，\n亦無堅要。合會有離，汝當諦覺。」\n太子自思：「是吾出應。」\n佛本行經現憂懼品第九\n王愍太子愁，勸令行遊觀；\n始出宮城門，霍然日出雲。\n駕乘七寶車，眾德相自嚴；\n所將從貴重，如月與眾星。\n功德充滿備，形容甚殊妙；\n都勅國邑里，并除老病死。\n窮凍困厄者，莫令現道側；\n各各盡力嚴，若干幢旛蓋。\n樓閣諸婦女，猶如天宮城；\n嚴飾甚靡麗，莫不懷歡慶。\n萬民皆歌詠，聲嚮震一國；\n猶秋水歸海，諍競欲觀見。\n莊嚴易服飾，未竟便起走；\n或未及莊嚴，聞聲便馳往。\n於眾閣欄楯，側塞不相容；\n或頭身自懸，猶如眾華垂。\n或有傾屈禮，各懷敬歎曰：\n「當為世導師。」散眾花香瓔。\n見以皆愕觀，展轉相謂言：\n「此當為何神？」或云從天降，\n或云是天帝，魔王或梵王，\n懷疑歡踊躍，歌歎若干種。\n諸天見太子，容飾導從出；\n猶如天帝釋，出遊觀之時。\n於是淨居天，欲興降瑞應；\n如前佛見瑞，勸意出家學。\n天卒化病人，喘臥在道側；\n色惡眼睛黃，體氣口燋乾。\n身腫腹膖脹，惡露諸不淨；\n宛轉而自塗，菩薩舉目見。\n問：「是為何物？醜惡難可視。」\n御者尋對曰：「食飲不時節，\n四大錯不順，是名為病人。」\n菩薩報之曰：「視何不分減？」\n御者復對曰：「是不可分代，\n都世無能免，疾病之危厄。\n四百四種病，大患如世間；\n尊亦未免離，處大變難患。」\n太子即停駕，慘然懷憂歎；\n聞病心驚痛，如象被毒箭。\n見病觸其情，尋勅御迴車；\n心懼懷悚然，如牛畏雷雹；\n聞雷聲怖愕，驚懅體不安。\n後時復更出，天化作老人；\n頭如絲雪霧，皮緩肌體皺，\n戰如水中枝，身僂如張弓。\n太子見即問：「是名為何人？\n生便如是耶？為有變者乎？」\n御者因對曰：「始從身受胎，\n微起如泡沫；緣起五體見，\n分合成六情，然後乃出生。\n小飲母乳活，次長乃食穀；\n轉緣地而行，初語如鸚鵡，\n爾乃立行走，體貌形容成；\n諸根轉成熟，以故名曰老。\n是名天使召，顯教悟眾生，\n形衰失歡慘，如花被毒霜。\n面如月遭蝕，心猶日雲霧；\n壯進力枯竭，如夏沙淋水。\n竊人志思才，無形如來賊；\n心惱失聽識，猶野火燒澤。\n迫迮如壓油，飲其體精氣；\n懷變令形異，是者名為老。」\n太子視良久，悵然而長歎：\n「老病大石山，強磨碎眾生。\n世普遭苦患，何可暢意安？\n當設方便逃，如避強害寇。」\n後復出遊見，天化命過人，\n宗親隨喪車，被髮而啼哭。\n問曰：「是何等？以至誠示吾。」\n爾時諸侍御，便為具足說：\n「日迫致枯老，病流精汁竭；\n八節之利鋸，攦刻壽命樹。\n日月之斧利，晝夜恒斫斷；\n會遇無常風，隨靡崩顛墮。\n與父母離別，隨行獨迷走；\n妻子及兄弟，無親可恃怙。\n莫能設方便，圍繞而哭泣；\n追慕哀摧傷，歎其生時德。」\n「吾亦當爾乎？」「都上尊莫疑。」\n「我亦離親耶？」「爾尊必當別。\n普世死所執，如何暢笑語？\n不知慚愧故，更歷無數死。\n晝夜之長塗，日月運不停；\n老枯病所毒，憂惱之牙齒。\n四時舌所舐，宿行速危嶮；\n一切莫能免，死猶龍所吞。\n普入盡傷折，都崩盡斷壞；\n悉奪其所願，盡吞盡燒沒。\n盡駈盡挫摧，莫有能禁遮；\n尊當覺是死。」聞已懷懼曰：\n「處世之笑者，金石為笑耶？」\n太子懷憂行，憶死如湯灼；\n猶如猛師子，處林遭野火。\n思欲得免離，老病死熾炎，\n順道念不忘，方便欲求出。\n天化作梵志，見形暴露憔，\n簇髮鬚眉長，被麤鹿皮衣，\n手持澡瓶水，又執三枝杖。\n菩薩因問曰：「仁修術願何？」\n尋聲應太子：「唯聽我所願，\n無病老死患，是處名天上，\n今於此下種，生天廣大花。\n願求快安樂，萌芽天上生。」\n太子歎吒曰：「斯士見計明，\n告御天離患，是亦吾所樂。」\n心惟懷一疑，為永恒不常，\n若必常安樂，可願生天耳！\n天於上稱善，歎太子心淨，\n天上雖快樂，卒必當墮落。\n食福眾善快，終無永長存，\n福盡即退墮，三塗受苦分。\n日有千光炎，福盡墮闇冥；\n月滿盛照耀，月天墮失明。\n梵釋無數天，雖實天榮位；\n還為可傷物，乞匃餓鬼形。\n昔為寶頂佛，燃燈立七日；\n始發意求佛，誓願甚堅固。\n即時魔心戰，猶如芭蕉樹；\n亦令魔宮殿，震動不得安。\n為三界所敬，今者不宜忘；\n於無央數佛，修若干勞勤。\n昔為施安佛，起七寶大塔；\n猶如須彌山，峙立於地上。\n上錠光七華，受莂當為佛；\n金華散普佛，終日願大乘。\n又為起廟寺，事蓮華上佛；\n及餘無數佛，眾寶香花施。\n以天華供養，無數能仁佛；\n又供現義佛，華香畢已壽。\n歌歎方面佛，乃至于七日；\n供養無見佛，盡己之形壽。\n復施頂王佛，七寶名衣服；\n布施無漏佛，求欲作沙門。\n又於理光佛，入道持淨法；\n復於無限佛，剃頭作沙門。\n於數千諸佛，執勤勞謙敬；\n有身餧餓虎，以妻息施與。\n捨眼身肌肉，手足心不亂；\n如是不可計，頭施有千數。\n當施與之時，震動三千界；\n如是言說頃，現天壽終墮。\n後者悲嘆慕，展轉相憐傷；\n下現八地獄，各十六官屬。\n忽有大聲出，普世皆當死。\n從此轉進行，釋種女名鹿，\n見太子如天，發大聲言曰：\n「是父不懷憂，為母大安樂，\n其夫如此者，婦如逮無為。」\n如從天雲雷，聲入太子耳，\n始聞無為音，猶疲勞得息。\n諸情已充足，意中如逮得；\n以己盛寶瓔，遙擲掛女頸。\n以聞無為喜，不以邪欲與；\n勸心向無為，忽見化沙門。\n威儀戒寂靜，法服手持鉢；\n太子告御者，迴車往行就。\n太子問沙門，尋聲而應之：\n「六情無諸漏，捨家轉離患。\n山巖空閑樹，止宿獨靜處；\n乞匃自存活，太子願學此？\n我名曰沙門，欲求解脫故；\n愛憎意俱除，諸情調心定。\n無著捨吾我，眾事一切棄；\n乘自守車輿，手執智慧弓，\n廣設諸方便，欲壞滅魔兵。\n願無火無地，無水無風雲；\n無日月星辰，無雲空息患，\n無老死憂苦，亦無別離惱。\n甘露永乖滅，吾願求是處。」\n說是言適竟，忽滅太子前。\n太子安庠行，光影照耀地，\n還至遊觀園；心寂滅定安，\n意思若干種，眾善之方便。\n佛本行經閻浮提樹蔭品第十\n菩薩於是時，心懷慘然還；\n過到遊觀園，德曜猶天帝。\n諸仙聖之王，不以女色惑；\n時見農田夫，興功耕犁作。\n踐截蠕動蟲，即起悲痛心；\n如親傷赤子，愷然而長歎。\n去其樹不遠，伏藏忽出現；\n辟方一由旬，七寶光盈滿。\n將從喜踊躍，取金畫寶器；\n銘題古王號，某器某王造。\n太子省銘題，過去轉輪王；\n八萬四千代，展轉相承習。\n視其七寶積，如見毒蛇虺；\n回顧花光顏，傾屈敬先代。\n泣出紺色睫，雨於花容顏；\n即舉普慈目，仰廣視空中。\n發情哀梵音，勅其左右曰：\n「往古諸釋尊，雄猛世憍慢；\n捨國名天位，空獨至何方？\n賦役勞四域，積聚無央數；\n土地國寶藏，故字其主無。」\n心思計無常，趣閻浮樹下；\n即舉金剛膊，置金色䏶上。\n坐思堅不動，聚意專一定；\n觀起滅合散，逮得一定住。\n如江河沙數，諸佛不共意；\n九惱江流濁，以珠能使清。\n於一切眾生，慈心彈指頃；\n福無限無量，慈加眾生故。\n復起慈愍心，欲安眾苦患；\n諦察見一切，平等逮一禪。\n棄諸欲惡法，尋得歡喜解；\n乃至第四禪，及無量清淨。\n日時轉向夕，諸樹蔭移徙；\n唯閻浮樹影，如蓋覆太子。\n猶人識恩養，宿行報不捨；\n蔭不離太子，如報不捨對。\n釋種王聞之，騰至如師子；\n見子處樹下，猶如雲中日。\n情喜懷踊躍，愕然不自勝；\n慈目垂泣視，禮足悲聲歎：\n「以無量敬意，如是今再禮；\n願國土有德，莫生捨棄去。\n普懷喜踊躍，猶如僥天福；\n幸莫棄愚迷，失僥墜罪冥。\n子是世間德，顯古先人號；\n一切所恃賴，諸釋中之雄。\n是吾之身命，諸女之欲天；\n眾生之梵天，普命之自在；\n莫奪吾等命，猶如強敵王。」\n王愛子不覺，悲慘且還宮。\n王去後不久，太子從禪覺；\n聞空中有聲，三天於上問：\n「天人之導師，願聽我等言。\n願尊可時出，從無央數劫；\n名色二支分，周遍於五道。\n根萌至於有，甚大而堅固；\n今以智慧犁，反生死樹原。\n愛深廣淵池，亂想如魚遊；\n迴覆迷牢著，嫉恚駛流波。」\n第二天所啟：「以清淨敬意；\n可乘進浮舟，度塵勞海岸。」\n第三天啟言：「種山憍慢巖；\n邪見之深坑，嫉恚之絕崖。\n病死之川谷，傾邪而屈曲；\n以慧金剛杵，壞破眾苦山。」\n聞已從坐起，晃耀如金山；\n雄步臂𦟛平，聲如雲雷音。\n目如紺蓮葉，面容如月盛；\n厭家樂無為，意但思欲出。\n如師子被箭，傷心還入宮；\n行詣父王宮，白淨之殿前。\n跪叉手自啟，唯願聽所陳：\n「欲得捨家出，述修古聖業；\n合會必有離，誰能依久存。」\n王聞其所啟，心如動水月；\n感噎不能言，良久乃發聲：\n「唯莫懷此意，非是卿出時；\n年始初美盛，不宜居山澤。\n今正是吾時，捨位入法律；\n以卿有德子，幸應踐榮位。\n地祇懷悕望，求轉輪聖王；\n釋種因卿顯，汝不宜禪位。」\n因以深重聲，而報父王曰：\n「願尊以四事，為己之保任；\n使病不侵強，老不奪盛壯。\n死是普世患，令莫竊壽命；\n盛事不壞敗，如是為四事。\n若必能保任，便可無憂住；\n不行諸山澤，泰然治國民。」\n王曰：「此四事，無能保任者；\n卿應食國位，無有不順理。\n居位可修法，致得無為道；\n七寶為首冠，寶服光耀體。\n眾好自榮恣，如欲界天子；\n皆居臨王位，自致得解脫。\n有王名力勝，有王名不迷，\n有王名識知，有王名武力。\n此等居王位，逮得解脫滅；\n如是但居國，兩得無所失。\n於意得自在，及乃國土地；\n無能妨廢者，必當速成辦。\n吾願以五服，容飾駕授卿；\n沐卿寶蓋下，吾乃居山澤。」\n太子執謙敬，而報父王曰：\n「若不可保任，願莫見固遮。\n雖是真金舍，失火當避走；\n智者不宜遮，逃災避火者。\n當覺真金舍，及與自在俱；\n雖快三火熾，不當捨逃乎？\n又有清浴池，芙蓉甚充滿；\n中有裹蜾𧐴，不可捨棄耶？\n手執持老弓，甚強停調利；\n射以病苦箭，發著終不失。\n墮宿對之圍，閻王常所獵；\n何愚當立待，可來快射我。\n若有人畏空，方方逃避走；\n所到見虛空，怖不知所趣。\n如是於五趣，無常普周遍；\n欲至無畏方，是不宜故遮。」\n於時釋尊王，默然不加報；\n手自牽子手，曉喻欲令起。\n即勅諸傍臣，增伎樂牢守；\n於時聖太子，入宮自消息。\n佛本行經出家品第十一\n太子於是時，心懷甚憔悴；\n又更詣父王，盡意勤求出。\n「尊若見憐愍，願觀世擾動；\n合會莫不離，難得保久長。\n唯願見聽放，至仙人山澤；\n於彼修淨行，開現解脫路。\n更無有餘願，過踰出上者；\n若審見愛愍，願必見聽放。」\n於時白淨王，以蓮花色手；\n牽太子手已，悲聲而告之。\n垂泣而熟視，良久乃長嘆；\n然後發聲言：「辛酸苦痛辭，\n唯子可放捨，莫復懷此心；\n今未應是汝，山澤自守時。\n心習受榮樂，未曾少苦勤；\n為眾欲所劫，猶如無御車。\n如今正是吾，山澤自守時；\n應以王榮位，次欲委授卿。\n香湯灌沐汝，以寶冠駕授；\n我懷喜不憂，入山澤無慮。\n願見汝沐浴，初踐於王位；\n駕授觀視汝，慰吾父僥意。\n寫恩愛所生，久積之涕泣；\n淚盈目入澤，以塞先人責。」\n太子聞王令如是，即啟王以清深辭；\n「已審覺王垂愛愍，余亦孝敬重愛尊。\n若欲逃出夫火宅，有親愛遮不令出；\n以親愛故俱被燒，有何善好願思之。\n今欲逃避無常火，智者不宜遮令燒；\n但欲求免不俱燒，願見聽許入山澤。\n誰不欲與親屬俱，若永已聚不離散；\n與諸親厚所愛染，死力不強離別者。\n是故釋王願恕亮，非為無為戀慕心；\n以不自在屬無常，是故決意求泥洹。\n前世所有諸親愛，我在何許彼何至？\n我今以何益彼等，宿對風吹如雲散。\n王勅云非卿去時，若死來時可却者；\n曼火未盛有所燒，當與逆滅莫出後。\n尊以王位盡委授，彼無恃怙無歸救；\n猶負大石渡深水，是故不宜受王位。」\n王聞太子言，辭理甚正直；\n子言不可答，無理可固遮。\n即令勅諸臣，竊守太子宮；\n增益其伎樂，莫令子愁慘。\n已後不久，日向欲夕；於是入宮，\n如月入雲。坐觀伎樂，如象被閉；\n患厭伎樂，小却偃息。雖小偃息，\n於事覺寤；寤寐尋起，見婇女眠。\n瓔珞迸散，失棄樂器；衣裳發露，\n種種若干。涎涕流出，塗污咽胸；\n偃伏張口，難可觀視。或有女人，\n抱樂器眠；或更相枕，或獨夫伏。\n或有女人，直立而眠；髻解垂髮，\n如孔雀毛。或有女人，仰視而眠；\n猶如司曆，仰占星宿。見如是已，\n甚懷不悅；諦觀諸女，熟自思惟。\n慨然長歎，震動胸中；想處宮中，\n如丘墓間。諸女盛美，姿容妙好；\n太子憂懼，如象遭火。「諸女姿好，\n眠賊所盜；忘失志思，樂器交錯。\n諸女性弱，常懷慚愧；為眠昏象，\n而見蹋踐。如妙花樹，枝葉繁茂；\n卒遇餓象，拔破碎散。生死危害，\n甚輕躁擾；嶮薄欺偽，無親舊故。\n此現生存，形體如是；或於是身，\n不知慚愧。忽然墮地，亡失姿好；\n睡眠之困，堅䩕其目。睡眠加之，\n形體難視；若當死亡，其形何似。\n是本支體，是本諸根；眠蓋所覆，\n乃致斯變。猶失機關，不可復還；\n失姿則臥，若草土塊。久遠已來，\n癡力甚強；覆蔽耳目，令聾盲冥。\n身之污穢，顯露可見；覆以薄皮，\n莫能覺知。一切普世，甚遭困厄；\n無所恃怙，如輪迅轉。緣塵勞垢，\n所沈湮沒；猶如大象，沈深淵池。\n今吾不宜，牽連於此；塵勞之網，\n以自結縛。是故惡此，五欲愛垢；\n捨屋渾住，獨入山靜。為宿善本，\n催逼發寤；太子決意，欲出生死。\n吾出家時，今已會至；不宜久處，\n生死大畏。是故今日，當入山澤；\n唯覺生死，熱時炎光。吾自觀察，\n有能堪任；四大未分，當早逃走。」\n諸天人覺，太子心清；時淨居天，\n尋時來下。壓諸侍衛，純昏眠寐；\n即時普開，宮城諸門。若當如常，\n每開門時；其聲嚮徹，聞一由延。\n天開諸門，令寂無聲；天歎太子，\n種種功德。諸天踊躍，歡喜充懷；\n為太子顯，種種祥瑞。天散花香，\n連續不斷；伎樂歌詠，震動虛空。\n見吉祥瑞，諸天勸助；心甚歡喜，\n因作是想：「人戀宗親，不能捨離；\n𤛆牛愛尾，為火所燒。」即從坐起，\n意計決定；於婇女花，寶宮浴池。\n猶如鴈王，棄花淵池；太子亦爾，\n無所戀著。「是吾最後，與女人俱；\n是吾末後，止宿居家。虛空尚可，\n破為百分；吾終不著，愛欲還此。」\n即時出宮，如師子王；壞裂堅網，\n獨行遊步。裂家牢網，亦復如是；\n即以方便，覺起車匿。以柔軟聲，\n告語車匿；速取良馬，犍陟使來。\n諸天迷惑，車匿心意；即致白馬，\n猶如馬王。被駕鞍勒，皆令嚴備；\n喻如白鶴，與雲電俱。於是太子，\n手摩馬頭；以柔軟辭，曉喻白馬：\n「吾有大願，委累於汝；生長共俱，\n如賢善友。必為快善，令吾無礙；\n欲突牢陣，度至彼岸。是汝最後，\n所應奉事；今夜是汝，最後負重。\n吾後不復，勞動犍陟；是我最後，\n乘齊此斷。」太子說已，便前上馬；\n如日初出，現于山崗。在白馬上，\n威德巍巍；猶秋時月，乘白雲中。\n四種鬼神，欲令速疾；接舉馬足，\n甚使精良。四王躬自，在前而導；\n諸天從出，明如晝日。天龍鬼神，\n及諸仙聖，同聲歎曰：「願行無礙，\n所以捨棄，四方天下，及親寶宮，\n疾得其願。」太子即出，宮城之外；\n震動顯赫，展暢言說：「須彌山王，\n令尚可散；口氣吹之，或可崩墮。\n吾若不能，成佛聖道；終不還入，\n赤澤之城。」猶如疾風，吹遣浮雲；\n斯須之頃，出釋國界。如發意頃，\n尋時即至；猶日到于，西山之岳。\n即便下馬，入山澤中；心懷歡喜，\n辦已大事。\n佛本行經車匿品第十二\n菩薩以普慈，目睫紺青色；\n眼雨淚且言，盡心曉車匿。\n金鞘明珠靶，拔劍如抽虺；\n自以剃其頭，天敬接髮去。\n解寶瓔珞付車匿，遙跪敬意囑及曰：\n「以此寶珠拜上王，執慈意啟唯莫憂。\n畏死懷懼甚苦劇，乃令父王失所僥；\n未還膝下之報養，乃令慈母宿天上。\n「未致父子，慈孝恩養；畏死別痛，\n入山滅意。覺生死惡，事甚眾多；\n我性本調，強變令疎。如父戀愛，\n以加於我；我亦慈敬，尊重於父。\n今卿車匿，具達此義；何煩慇懃，\n廣及囑啟。閑緩豐饒，快樂之時；\n親厚良友，甚易可得。遭患遇厄，\n良友難值；能以快善，濟人厄者。\n或有僕使，不蒙恩愛；眾勞事役，\n不悉堪能。如卿車匿，受恩堪能；\n遭惡有卿，亦難可遇。凡人居於，\n快樂中時；疎遠外人，來歸為友。\n人遭困儉，苦厄中時；骨肉親友，\n叛為他人。此吾曩先，諸釋種族；\n馳聲四遠，家私風俗。是我先人，\n所由山澤；諸釋亦復，不宜蚩我。\n以財施者，甚移眾多；莫有能以，\n善法廣施。能以善法，廣施與者；\n無央數劫，甚難遭值。如卿車匿，\n今還歸家；宜向父王，陳吾缺斷。\n世人由知，捐除愛著；愛著已除，\n則無憂戀。吾見普世，皆沈沒在，\n憂惱苦患，大海深淵。所以捨家，\n欲除老病；不宜相惱，增益憂患。\n人生墮地，常追逐人；老病死患，\n甚弊惡害。誰能開心，信不畏是；\n拔刀惡賊，追人走者。若不自勸，\n開意遠離；家屬親族，恩愛染着。\n必當強遭，別離之患；死對不避，\n賢愚貴賤。\n「親族恩愛會，必當強別離；\n奚不別求度，不令強死別。\n王若懷此想，子非時入山；\n行善莫待時，命如燭遇風。\n勝情於父王，遙跪叉手啟；\n世間遭劇苦，莫念脫苦者。\n吾已脫老病，逮得最榮樂；\n天帝受五欲，不及我受樂。\n所以離親族，後圖獲大利；\n欲令一切生，永滅憎愛離。\n卿知吾素慈，父王愛重我；\n車匿方便啟，諫王令釋憂。」\n車匿聞教勅，愕然懷悲感；\n悚息戰慄悶，心如被毒箭。\n雨淚下連珠，長跪啼且言：\n「如何轉輪族，今殄滅於尊。\n尊口恒習言，與是復與是；\n今反行乞求，如何不恥世。\n生性柔體婉，今反卒被惡；\n本猶芙蓉花，今出火相燒。\n尊今唯宜速，出心之惡奇；\n毒蛇卒入舍，當尋擲棄去。\n今不審王意，念尊心摧傷；\n不憶緣尊惱，猶晝更遭冥。\n不謂當有是，妙德柔軟子；\n望應節雨澤，反雨火釋族。\n如是大慈父，以善養育尊；\n忽捨養父王，如行欺失善。\n姨養猶如母，繫育如親生；\n願尊莫忽忘，如識反復士。\n如是諸親族，及昆弟鄉邑；\n願莫捨是會，如慳人恡財。\n尊與城別後，國人狂懷憂；\n如龍遇金鳥，舉國動如是。\n尊生時普國，吉祥如天上；\n今捨入山澤，墜苦如墮獄。\n初施德於國，猶冬日陽和；\n後施憂惱熱，如夏亢燋然。\n咄哉苦無德，審為天所迷；\n致馬來與尊，致憂惱一國。\n施目淚於民，心憂口祝禱；\n王以下男女，覆以憂霧雲。\n先師訓禮儀，當普慈眾生；\n惱二親種族，自守有何道。\n象馬千祠祀，若慈愍眾生；\n假稱量二德，慈福萬億重。\n今王求寶子，垂老憂體重；\n狂行失志思，如野象失子。\n涕泣目眩赤，失寐顏色變；\n今王歎呼吟，猶山鳥失子。\n吾當用活為，失豐德神子；\n從子遭惱報，王當云如是。\n尊面習蓋蔭，何忍日暴露；\n在宮寢寐時，寶帳綩綖褥。\n寶枕文繡被，五音以寢寐；\n今布草枕臂，鳥鳴如何眠？\n若人聞此問，縱令金剛心；\n他聞心當裂，況親族知識。」\n「卿莫放吾志，奉我有大勞；\n今還馬犍陟，吾已居山澤。」\n馬聞太子語，目即雨熱淚；\n跪地暢悲鳴，便跪舌舐足。\n以百福相手，太子摩馬頭；\n猶如曉良友，吾當識汝勤。\n車匿啟太子：「已割意捨國，\n願莫見遣還，離尊用活為？\n戀尊心燋惱，何忍能還命；\n捨尊曠野路，云何獨堪諧？」\n「卿但將馬去，可來還見吾；\n事成當還國，不成願形枯。」\n車匿啼且還，順道而牽馬；\n顧視而無厭，蹋地強還歸。\n太子捨家出，願逮不動處；\n欲令一切生，皆逮得是處。\n佛本行經瓶沙王問事品第十三\n於是車匿，將馬去後；寂然滅意，\n詳雄猛步。如師子王，裂壞眾網；\n專心一向，樂居山澤。形體巍巍，\n目明普視；入林樹間，如日入雲。\n雖獨遊行，德如大眾；眾善內著，\n外福始友。\n行且自思惟，不宜著綵服；\n忽見釋化作，獵師被袈裟。\n太子因語曰：「此服非汝宜，\n取吾金綵衣，卿袈裟與我。」\n獵師尋便與，木蘭真袈裟；\n受衣還釋形，忽然昇虛逝。\n太子被袈裟，體宜則鮮明；\n猶如盛秋月，紫雲所纏繞。\n林藪有梵志，隱居學神仙；\n見太子往至，皆懷愕然心。\n熟視觀太子，不能還其竲；\n懷疑良久頃，乃還相謂曰：\n「得無是北斗，七星第八者；\n或云乘馬宿，下行視世間。\n或云觀其形，將是德神願；\n或名日天子，或言月天降。」\n於其中有一，智達梵志曰：\n「將無是梵天，自下至此林。\n以卿梵志等，守行純熟故；\n喜欲充吾僥，故行至此林。」\n以如是言論，同聲相謂已；\n梵志體重者，忽然即輕便。\n菩薩問梵志：「各修何道術？」\n無有可採者，有一梵志曰：\n「善哉汝德妙，意決甚深奧。\n年盛德幼美，覺生死欲穢。\n唯當審諦察，生天泥洹道；\n樂取滅度者，是可謂為人。\n若心必決定，樂趣無為者；\n速疾可往詣，中清淨山林。\n於彼有仙士，名曰無不達；\n彼得審諦眼，觀見泥洹無。\n如我今觀察，仁意之審諦；\n彼之所修學，豈能合仁意。\n其面如滿月，舌如花葉者；\n必當普飲盡，智慧之淵海。」\n視菩薩行步，如月天子降；\n於是諸梵志，皆嘆未曾有。\n心皆懷踊躍，如淵海潮波；\n情中欣欣喜，猶冥蒙月光。\n太子見是等，所學各若干；\n種種暴露形，心傷悵然歎：\n「何一惡之甚，愚癡所迷惑；\n世間可憐傷，迷行強入苦。」\n心思無吾我，猶如大象王；\n悚然懷恐懼，出離盛火林。\n金色之光明，晃照林樹邊；\n猶如秋節日，歷青雲而去。\n見恒運眾流，至於海水王；\n以群鴈白鵠，為白珠瓔珞。\n用勢洪流波，以當寶環釧；\n來至恒水側，猶如海神王。\n以百福德相，普莊嚴其身；\n入於恒水中，眾流皆澄清。\n一切水中神，從下迎接足；\n斯須尋歷過，猶如群鴈王。\n時度恒水已，知宜行應節；\n除去貢高意，入王舍分衛。\n被服沙門衣，木蘭色袈裟；\n寂定攝諸根，行步應威儀。\n見太子體相，功德耀巍巍；\n所服寂滅衣，色應清淨行。\n人民皆愕然，擾動懷歡喜；\n熟觀菩薩形，眼睛如繫著。\n聚觀是菩薩，其心無厭極；\n宿世功德備，眾相悉具足。\n猶如妙芙蓉，雜色千種藕；\n眾人往自觀，如蜂集蓮花。\n厥所由至趣，眾人悉隨從；\n譬如人諸根，隨心走周旋。\n因展轉相謂，歎羨其功德；\n觀此言是人，人中之妙寶。\n諦視其眼目，面之妙姿容；\n譬如聚粟金，中有帝紺寶。\n光明所纏繞，德相積聚成；\n姿貌甚和合，眾好悉具足。\n彌一切人意，眼睛俱相隨；\n數數諦熟視，而無有厭足。\n猶如遇暴雪，寒凍甚猛切；\n眾人爭競前，猶如得火湯。\n諸貴姓女人，各馳出其舍；\n猶如盛雲中，晃晃出電光。\n譬如無憂樹，枝葉花繁茂；\n風之所吹屈，傾曲禮菩薩。\n抱上嬰孩兒，口皆放母乳；\n熟視觀菩薩，忘不還求乳。\n舉城中人民，皆共競嘆譽；\n各各言是好，是妙是好相。\n時有一人言：「若卒有人言，\n如甞石蜜餅，是美是不美？\n如彼之形貌，若偏歎一事；\n不可偏說一，眾德善積聚。」\n審諦之表識，眾善盡顯露；\n以嚴飾其身，充滿人心目。\n眾花飾其容，軟香感人情；\n猶如陽春節，顯然而晃昱。\n夫宿行之報，如何無慈心；\n以是天形乞，不為普地王。\n識能識知是，行從他人乞；\n誰能施是人，計無有稱者。\n爾時其國王，厥號為瓶沙；\n時處高觀上，遙見太子行。\n即問左右曰：「彼行者是誰？\n容貌甚鮮明，而服縵色衣。」\n傍臣即啟王，廣陳其種姓；\n王勅傍臣曰：「察其行所趣？」\n於城外食訖，上槃塔名山；\n光影照然明，如日臨山崗。\n於時王瓶沙，單與將從俱；\n王至槃塔山，服飾形容殊。\n侍從執寶蓋，祥雅師子步；\n王至下寶車，步步而登山。\n見太子獨坐，諸根寂然滅；\n譬如盛滿月，霍然處雲上。\n如諸法色像，忽然而化現；\n意甚懷愕然，顧謂傍臣曰：\n「其有是形貌，姿容可愛喜；\n今是必可保，能成大善德。\n今觀其眾善，宛軟而柔弱；\n略視其要相，唯佛應有是。」\n除去憍慢意，執謙而為禮；\n王因其時宜，而問訊菩薩。\n王以清淨意，前坐青石上；\n即便啟菩薩，因是說偈言：\n「太子之先族，出於日天子；\n年時在壯幼，形容甚照曜。\n不審其緣故，乃興發此意；\n乞匃以自濟，不甘世王位。\n姿媚甚怡照，已積善快然；\n猶如閻浮樹，眾花茂盛好。\n服著此袈裟，喻如以草裹；\n猶樹花畏雪，不敢顯其輝。\n太子宜服著，天上之名寶；\n今此縵色衣，殊不與相宜。\n若有潔淨物，有微穢可訶；\n顯露而悉現，無方可以除。\n臂𦟛甚長好，猶如紫金柱；\n宜飾以七寶，應執持妙弓。\n如是之手臂，但宜以惠施；\n不宜以是手，從人而乞取。\n若其執謙敬，不肯習父位；\n今我盡愛敬，相請臨鄙國。\n盡所有榮祿，享此摩竭國；\n若欲普土地，鄙當躬相佐。\n如仁之德相，并應攝天世；\n但以手執持，天世豈足勞。\n如今天帝釋，起中為人臣；\n何況此地上，如吾等諸王。\n我不厭善法，亦不患守義；\n非時捨出家，唯此疑我情。\n初如少壯年，已過志衰弱；\n諸根以調良，易迴如馬勒。\n施慧戒自守，眾行之面目；\n發現先世行，逮遇前善本。\n頃年轉長大，爾乃可奉法；\n年高意便調，不隨逐諸欲。\n以是故不可，困極其形體；\n今所逮福慶，順理可享食。\n六情之可欲，如應決充益；\n然後乃出求，甘露解脫法。\n姿容之光明，超逾日之精；\n仁德已過出，世人諸天人。\n自古未曾聞，亦所不曾見；\n如是之形貌，覩者皆愕然。\n如今見太子，舉動之風姿；\n又察其志本，甚猛銳堅強。\n猶如深淵底，群魚於中遊；\n於上雖不現，察外動可知。\n今見諸楷式，在體而隱胗；\n決定照然明，指示聖王位。\n如是之妙善，不加薄德人；\n吉祥善名號，不歸不肖子。\n假令心懷疑，還恥於門族；\n以服沙門形，如何當還捨。\n古世諸帝代，天王未以來；\n壯年欲國位，垂老皆捨家。」\n瓶沙說是事，廣牽引比故；\n又有餘辛酸，寫體謙敬辭。\n視覺菩薩意，不動如太山；\n執慈而默視，清心聽報誨。\n佛本行經卷第二\n佛本行經卷第三一名佛本行讚傳\n宋涼州沙門釋寶雲譯\n為瓶沙王說法品第十四\n意如重慶雲，欲時降甘露；\n以深奧流聲，清淨梵天音。\n又復以八種，柔軟和調嚮；\n以妙辭之前，降測瓶沙王。\n具照知王意，正直且清淨；\n慈愛恭敬意，充盈於心懷。\n「今王雖興於，衰末濁亂世；\n以善自將御，乃踰上世王。\n見王諸淨意，內意清淨徹；\n猶如晝陰霧，花開知日出。\n「雖施恩於愚人，恩德終不居之；\n施少善於賢人，其恩好日日厚。\n今視王甚奇特，不迷惑於王位；\n憍自恣所覆蓋，土地主皆迷惑。\n智慧人若得財，以不要財為要；\n身不要如炎花，慧者從身取要。\n「眾生昇天，甚得大利；諸土地主，\n以正治法。正法之王，順理而治；\n一切人民，皆從真正。若有財寶，\n先審取要；若復別離，後無恨心。\n猶如從酪，以取酥去；漿若翻棄，\n亦無恨心。以相迎接，用上賓禮；\n開恩厚意，以善友義。今我當以，\n友恩相報；意欲相諫，開意善聽。\n一切眾生，命如朝露；我今一切，\n都就後世。猶如盛火，得酥益熾；\n及燒草木，終無厭足。心之憎愛，\n由愚癡出；皆復迷惑，狂醉高藥。\n老耄之病，死亡之火；強燒五道，\n沈無漏脫。我今已覺，盛火之力；\n今欲方便，免此大患。是故捨離，\n親族知識；愛欲如毒，云何不捨？\n吾已不畏，是諸毒虺；雹及火熾，\n疾暴惡風。亦復不畏，拔刀劇賊；\n但畏恩愛，數數生死。迷於欲者，\n未曾厭足；諸天亦爾，況世間人。\n一切世間，欲求無厭；如火所熾，\n亦復厭極。普得土地，齊海以內；\n又貪求度，欲得彼岸。一切求索，\n無有厭足；猶如眾流，歸于大海。\n雨寶七日，乃至於膝；勝伏四方，\n上至天上。天上壽命，長七劫半；\n頂生聖王，欲無厭足。更有聖王，\n食天福祿；時天帝退，畏阿須倫。\n憍慢遂盛，仙人擔輩；邪住無厭，\n從天退墮。有滿唯王，往至天上；\n得天婇女，形專將來。有犯神仙，\n金寶精舍；懷貪滅亡，尋化成灰。\n有重擔王，將兵上天；復從天上，\n將天女還。緣是天女，自致死亡；\n如是眾生，無厭而沒。名聞弊惡，\n弓強箭駛；捨棄王位，入林學仙。\n心所不應，其身行之；殺害他人，\n身亦滅亡。有女名賢，諸王競諍；\n興師率眾，對陣而戰。以愛欲故，\n興怨致諍；當捨愛欲，如棄怨敵。\n諸王種族，挾慊嫉害；殺諸剎利，\n二百一十。往古列士，懷恚為害；\n宜捨惡心，如虺脫皮。言鴈言鶴，\n緣是致諍；因相殺傷，乃至億數。\n愚癡故鬪，始起於微；宜捨愚癡，\n棄自冥病。往古二王，鬪諍澤香；\n因懷貢高，遂相殺傷。以鐵棒擊，\n破碎其頭；宜捨憍慢，如雲之蓋。\n又如列士，甚徤勦疾；以貪愛故，\n奪他婦女。以愛著故，乃致沒亡；\n如畏死故，宜捨愛著。二阿須倫，\n坐女色亡；有貪女色，聽音沒命。\n騰翔空中，賓頭王子；是二嗜味，\n俱致喪命。昔伊象王，以鼻貪香；\n犯吉祥天，以致喪滅。昔殷頭王，\n身樂細滑；貪著無厭，頭裂而亡。\n此等以欲，恣極六情；如海受流，\n終以無厭。摩竭魚口，猶尚可滿；\n六情受欲，難可充滿。如是大貪，\n及餘難計；六情未足，遭大艱難。\n可如王言，先恣六情；誰有厭足，\n宜審思此。王以敬意，相請以國；\n諦視王位，亦無純樂。純事令人，\n受極快樂；緣樂之後，受大艱難。\n其厚煖衣，宜冬猛寒；至於夏暑，\n更反為患。飢者得食，以為飽樂；\n有強逼者，必成大苦。如好藕池，\n中有宿虫；猶花樹林，師子滿中。\n金寶之舍，熾火充盈；王位猶此，\n用相請為。如魚吞餌，不覺強鈎；\n猶如以蜜，塗利劍刃。王者之位，\n如七寶械；觀雖悅目，身心甚苦。\n王者容飾，被服如天；乘國土車，\n雜糅牢固。王者重擔，重於大山；\n苦如馬鬪，觀者悅之。水火風雹，\n疾疫飢匱；偷盜劫賊，強陵敵國。\n邊境屯守，侵奪損耗；是諸艱難，\n獨切王心。晝夜懷憂，寢不安床；\n思設方便，為國除患。心普懷疑，\n不信臣民；如至毒鄉，從人得食。\n假令王者，領無數城；其身所處，\n限居其一。寢一宮室，坐御一座；\n榮樂無幾，憂勞甚廣。衣蓋一形，\n食充一軀；出行遊觀，限駕一乘。\n王所飲食，蓋少少耳；其餘勞動，\n以恣憍奢。王唯以一，自在為樂；\n是樂亦復，雜諸苦毒。猶如處在，\n劍所作車；處事不明，輙還傷己。\n譬如好舍，花飾其表；含毒虺蛇，\n充滿其中。觀其悅目，觸甚毒害；\n吾以是故，不甘王位。以是之故，\n不宜受是；生死難保，猶如幻化。\n焉知宿對，馳騁何趣？吾以是故，\n不受王諫。王云捨家，而非其時；\n今且諦聽，吾當報王。恣意飲食，\n不懷顧慮；死命追人，若干方便。\n甘蔗之種，號曰白淨；王當覺此，\n是我父王。吾欲脫苦，故棄王位；\n欲設方便，建立善法。無畏滅度，\n永求第一；常與生老，病死長別。\n欲求甘露，可保之處；是故不甘，\n與諸欲會。猶如野畜，渴行求水；\n疲勞之渴，迷惑而走。卒遇獵者，\n截道逐射；不愍其渴，必得殺之。\n世間亦爾，飢渴情故；迷惑萬端，\n不計死迮。快意自娛，暢情飲食；\n不慮成事，當有壞敗。老來屈己，\n如強張弓；疾病傷人，深於馳箭。\n死來逼命，如獵放圍；愚意所迷，\n如何待時？若覺若眠，若晝若夜；\n若水若陸，各各人人。命逝不還，\n迅速甚駃；猶如水性，入摩竭口。\n法之燈光，莊美之明；加精進意，\n增益酥油。奉行善者，懷歡喜逝；\n命終資糧，已悉備足。如進好華，\n色甚鮮明；志士樂善，奉上塔像。\n若後日見，花以萎枯；已得花要，\n心懷歡喜。若明達人，從少小來；\n和調身命，與善法合。自覩其身，\n已至朽邁；調自思計，每懷歡喜。\n猶如惡賊，突獄逃走；乃至曠野，\n大澤之中。竹葦之林，虎狼遊居；\n迷惑馳騁，熱渴所逼。五士拔刀，\n馳而追後；恐怖惶灼，逃突奔走。\n前卒復有，弊惡醉象；即便前進，\n欲踐踏殺。其人不持，刀仗戰具；\n不齎糧食，無蓋履屣。四望顧視，\n永無歸怙；心懷迷憒，無所曉知。\n吾今故為，大王引喻；欲令解了，\n生死之趣。大王宜解，生死如是；\n當了眾生，如突獄賊。了知曠澤，\n喻是三途；虎狼惡獸，覺是塵勞。\n奔馳疲極，熱渴憔悴；則當知是，\n憎愛愚癡。智慧利劍，廣施資糧；\n大正法蓋，禁戒履屣。如彼士夫，\n乏少此行；不種德者，其喻如是。\n前有醉象，弊暴凶惡；當覺如是，\n世之死亡。當于爾時，無有恃怙；\n唯當依憑，奉戒行善。王當迴意，\n覆育民物；救危濟厄，猶如赤子。\n普懷慈心，視民如子；王當護國，\n譬如護宮。猶如有虫，方便勦健；\n逃身速疾，不遇雨渧。大王亦當，\n如是逃意；莫遇惡相，以自免濟。」\n佛本行經不然阿蘭品第十五\n如是菩薩，廣肩長臂；安徐詳雅，\n師子應步。詣阿蘭問，生死出要；\n意欲斷壞，生死門閫。遙見阿蘭，\n與門徒俱；聚會而坐，講論梵典。\n菩薩德重，喻如天帝；迎接問訊，\n與坐談論。坐須臾已，善意相視；\n菩薩慈意，慰勞阿蘭。阿蘭對曰：\n「久承德化，所以出家，不甘尊榮。\n裂壞愛著，結縛之網；強壯勇猛，\n猶如大象。捨棄尊號，轉輪王位；\n譬如智者，捨避毒飯。昔轉輪王，\n不足為奇；壯過衰老，捨家入林。\n轉以王位，授其太子；猶如萎花，\n轉授與人。吾今所疑，仁壯盛美；\n六情所欲，未至充足。應受廣博，\n自然榮樂；捨此美號，誰不懷疑。\n欲知太子，事之審實；必當成為，\n大法最器。以精進德，尋智慧舟；\n當速疾度，生死海淵。」於是菩薩，\n聞阿蘭言；含笑懷喜，而答之曰：\n「吾事未成，故來到此；今汝自保，\n事必當成。猶如冥中，忽見光明；\n喻若迷者，得人引路。譬欲渡江，\n遇舟濟渡；故來相求，以為善師。\n幸垂顧屈，所以見教；若受為徒，\n當事以師。老病死苦，當何從度；\n願以此理，而見告示。」於是阿蘭，\n謂世導師：「以諦審聽，我梵志法。\n生死展轉，周旋迴行；上下顛倒，\n猶如輪轉。有八私事，號曰內法；\n又有十六，疑亂諸事。緣此當知，\n其人意強；一切世間，因是起滅。\n如是五性，識著第六；意則第七，\n猶豫第八。凡有五情，又有五欲；\n又當復覺，有六誤亂。曉知是者，\n名曰覺業；赤仙與位，皆共覺知。\n梵天號曰，一切普知；審知是者，\n名泥洹業。生死根熟，牽連縛著；\n但諦覺是，餘不決定。吾等於此，\n方便求了；是吾泥洹，仁所欲覺。\n或有智者，謂是泥洹；或云禪報，\n謂之泥洹。今相教已，出生死路；\n合意當勤，如病求藥。古仙灌勝，\n有名知足；有名定行，久暴露形。\n是等皆從，日所行道；又復更有，\n求解脫者。」爾時菩薩，聞是語已；\n迴意思惟，探察事元。菩薩累劫，\n所覺智慧；覺其瑕已，即告梵志：\n「已聞汝等，深奧智慧；所謂覺業，\n出生死者。如我所覺，此事不然；\n猶如有種，必當出生。諸情各別，\n謂是解脫；若對來至，復還結縛。\n地水節氣，又復無種；所以不生，\n因緣錯之。若種與對，相遇會者；\n必當更生，吾了如是。行淨垢薄，\n壽命延長；意呼以脫，謂是泥洹。」\n菩薩不然，阿蘭是法；於是復詣，\n迦蘭問法。為說八意，菩薩即了；\n微識故著，覺有是瑕。體解其意，\n是必還法；菩薩是故，捨迦蘭法。\n於是便至，尼連禪江；修治淨行，\n求禪處坐。金色之身，光影照曜；\n猶如蓮花，照之於日。日進一麻，\n半粒粳米；日日省食，久羸形體。\n身血竭盡，脂肪枯乾；氣力羸頓，\n形體疲索。普世眾生，不能堪忍；\n如是羸困，具滿六年。菩薩如是，\n暴露形體；未能還服，甘露法藥。\n意退念來，道德無是；昔閻浮下，\n億善意是。亦不能已，是羸瘦形；\n逮及是事，自致成道。諸天空中，\n勸進飲食；氣力充盈，然後得道。\n意居尊重，如須彌山；求佛之意，\n甚大重事。意雖堅固，強喻金剛；\n飲食不充，體不自勝。覺知是已，\n菩薩便起；增進飲食，長育其身。\n侍使五人，見菩薩食；捨棄避去，\n至他閑處。於是便受，喜悅喜力；\n二女乳糜，甘露之施。即便行詣，\n微妙道樹；安詳徐步，定出生死。\n嚴飾巍巍，功德積聚；以足觸地，\n即大震動。於是大黧，眾龍之王；\n聞足觸地，震動好聲。意懷便疑，\n熟自思惟：「久復乃聞，是震動聲。\n世之將導，眾師之師；其足觸地，\n震動如是。地神歡喜，跛𨁟如舞；\n震聲隱隱，如有所捨。以世導師，\n將欲出現；地肅肅動，踊躍若笑。」\n因震動聲，即從水出；其身體大，\n如黧黑山。種種珠寶，瓔珞其身；\n猶如黑雲，飾以電光。變若干頭，\n普覆空中；體放光明，如雜烟火。\n猶如水雲，來近日側；龍以是像，\n禮菩薩足。起執心敬，叉手而歎：\n「我見前佛，興出世時。今之祥瑞，\n如過去佛；維衛以來，復至迦葉。\n眼見六佛，興世之瑞；尊今第七，\n現瑞如彼。如觀光相，明曜於世；\n今日必當，逮服甘露。今見尊行，\n躇足步步；斯地應時，肅肅震動。\n光明殊勝，超絕於日；今日必當，\n所願充滿。如觀青雀，順遶而飛；\n猶青雲中，日現妙光。齎慈愛音，\n敬菩薩身；今日必當，逮得佛道。\n知見今日，清風順時；眾流澄渟，\n空中清明。飛鳥相和，柔軟悲鳴；\n今日十力，一切智成。觀菩薩身，\n如瑩金山；種種珍寶，以為嚴飾。\n視菩薩身，相好自纓；今日必當，\n成佛道器。圓光如輪，在其中央；\n晃昱如日，五彩絳色。如今斷除，\n世間厚冥；如是不久，佛日當出。\n相樹皆動，布散名花；一切眾花，\n同時而敷。樹無心屈，傾如有心；\n今日必為，一切所禮。猶如白藕，\n蒙月明開；日光明照，則芙蓉敷。\n菩薩今現，佛日月光；天人心開，\n如快樂花。如今觀察，相已現矣；\n甚難值遇，優曇鉢花。如花難遇，\n佛亦甚難；兩難值遇，俱現於世。\n今日當以，智慧利箭；必驚塵勞，\n王將軍營。已迮及逮，過去佛處；\n今日必當，服食甘露。如今觀察，\n決定者戒；身體嚴以，八十種好。\n皆照諸天，現於身中；今日當為，\n天人所拜。」驪龍如是，歎菩薩已；\n歷泉上過，行詣道樹。遙見好樹，\n如天莊嚴；猶如天上，晝度天樹。\n吉祥持草，奉迎而進；菩薩問字，\n即便自名。眾人見呼，名曰吉祥；\n菩薩自計，吾必吉祥。即便從之，\n受柔軟草；散金剛座，草皆齊整。\n結跏趺坐，志意堅固；內以心識，\n審諦決定：「不度魔界，眾勞欲塵；\n坐是不起，亦不飲食。假令四大，\n捨其本性；日月墮地，須彌昇空。\n如是眾事，可有變異；吾終不違，\n是願要誓。」歎誓願已，諸天大喜：\n「菩薩發意，定欲降魔。猶如不然，\n外道異學；如為天人，諸龍所歎。\n願使眾生，蒙如所歎；十方眾生，\n逮得所願。」\n佛本行經降魔品第十六\n時菩薩始坐，座號金剛齊；\n建立金剛心，三千世界震。\n地神喜踊躍，數數而震動；\n魔天見地震，疑問何故爾？\n魔王第一臣，號名曰言辭；\n傾躬謙敬意，而啟白魔王：\n「唯王聽所聞，歷劫積功德，\n白淨王太子，淨土修善行。\n今當成大道，空天王欲界；\n欲壞所欲城，眾門戶之關。\n必超王界上，當度勝眾生；\n廣開泥洹門，甘露之法輪。」\n魔王聞其言，情即慘然坐；\n三女來問訊，第一女名愛，\n第二名志悅，第三名亂樂；\n問王何故愁？王答諸女言：\n「彼有大仙聖，被決定大鎧；\n手執智慧弓，無常箭射吾。\n欲伏吾欲界，若勝處吾上；\n當空吾境界，今眾慢賤吾。\n猶如強隣王，為敵國所掠；\n曼今故屬吾，宜廣設方便。\n卿等女力士，令其失本志；\n可往施罣礙，如設水坻防。」\n於是魔三女，便行詣道樹；\n欲現其女力，天上世間女。\n極現其󰧙媚，迷惑亂人情；\n來欲壞其意，盡其盡媚巧。\n種種改其形，變化甚輕疾；\n猶如雲中電，不停住斯須。\n菩薩諦計察，髮膚瓔絡飾；\n衣服巧為覆，猶如聚骨舍。\n惡露充盈滿，解散令人驚，\n是何欺世間，裹以薄肌皮，\n迷惑愚癡者。審諦視魔女；\n形體衰老悴，如花被重霜。\n魔王見女老，懷恚如熾炎；\n即召重傍臣，令合召大軍，\n往固遮釋子：「今曼處吾界；\n未得審諦眼，宜時往壞亂。\n今若道成者，儻能勝於吾；\n速召車馬兵，吾當自出戰。」\n寶冠明如日，嚴飾其頭首；\n來到須彌頂，即被金剛鎧。\n猶如日光明，如照曜薄雲；\n金剛千輪車，輪各有千輻。\n駕以馬千匹，魔王乘寶車；\n甚曠甚明曜，如日在火中。\n花宮一由旬，手執五利矢；\n寶莖蓋如月，以迷惑世間。\n蓋覆數由旬，周飾七寶鈴；\n高幢大開口，猶如摩竭魚，\n欲吞海水時。魔王如是出，\n將從諸魔眾，凡有八十億，\n來至道樹側。菩薩坐花上，\n猶如梵天王，寂滅德充盈，\n重光晃昱昱，如大金寶積。\n左手以執弓，從金筩拔箭，\n便語菩薩曰：「咄起剎利種；\n如何故畏死，棄己帝王位？\n「相仁妙臂當執弓，應食世間之榮位；\n古王之路名普聞，汝應當受頭縱恣。\n應食世妙祠嚴國，普令役世無遺餘；\n始起聖王甘蔗種，還食國榮棄乞求。\n若不欲起諦自思，莫自違負本誓願；\n吾箭甚嚴莫能當，徹壞一切堅固楯。\n惑人猶如春時花，甚於斷花著日中；\n愛悅世間如時雨，欲猶孔雀得雲雨。\n惑欲失志忘慚愧，佐助嫉慢獨挵世；\n外道遂強行凶呪，受勝是等獨挵世。\n欲迷諸天及世人，覺悟談言失睡眠；\n健疾無比力勢強，愛欲無形壞眾形。\n或以愛火燒殺戒，古王燭之瘦消亡；\n王名財除亡滿臂，上世惑欲何況今。」\n彼時魔王說是言，不能搖動菩薩意；\n即便發弓捷疾矢，現諸󰧙惑作女變。\n見菩薩坐不傾動，堅固如山懷疑曰：\n「安詳大子如山王，以女箭射即傾動。\n化現四面以迎之，現不自輕與相見；\n想今太子不識矢，若子失志吾箭誤。\n是不宜以欲化矢，不可謙敬典雅辭；\n是當輕易不宜敬，以大軍勢強恐迫。」\n魔王發意念兵眾，大呼徹天盡魔界；\n即會若干無數形，甚可恐畏動天地。\n嚴事如雪眾山王，眾藥挍飾甚可愛；\n三十二頭名阿樂，是天帝釋所乘象。\n化身千目被珠鎧，手執金剛千楞杵；\n釋從無數可畏天，象兵八億相隨來。\n銀車甚大容飾白，駕千白馬將從白；\n白明珠鎧白雲蓋，自化己身有百頭。\n將諸白龍大軍眾，十二萬億為營從；\n是至水神名和崙，卷地而來曳諸山。\n天金瑠璃種種寶，明珠嚴首及身體；\n被琉璃鎧粟金鈿，右手執持金剛棒。\n駕千師子眾寶精，乘琉璃車色如日；\n與無數億相叉神，毘沙門軍如暴水。\n無泣威怒及仙時，雨立日月風火神；\n花照妙馬堅金剛，賢才厚務及正行。\n是大天神無央數，乘車象龍及駕虎；\n車駕千馬千師子，或復有以千虎駕。\n或復有駕鴈孔雀，駕驢駱駝特牛牴；\n或乘雲車乘山樹，或有乘龍虺毒蛇。\n或有吐火鼻火出，眼耳出火頭火然；\n其所打擲皆成火，熾盛焰作如劫盡。\n或化如日或如月，化如大山有羽翼；\n或冥昏晦如黑雲，雷震電光晃昱昱。\n如是無數塞虛空，或化黑象如須彌；\n乘是大象執大弓，來向菩薩欲燒然。\n或化猪頭駱駝首，象羆熊頭無數變；\n化身甚大為象頭，牙如山巖上刺天。\n或化師子及馬頭；或化虎頭摩竭魚；\n或化二頭三四五，六七八九乃至十；\n或化百頭百手臂，百足百眼甚可畏；\n若干變化至千頭，千眼千臂放火來。\n車聲馬聲象吼嚮，聲鼓軻音動天地；\n或執弓箭刀矛戟，或戴山樹金剛杵。\n皆放所執戰鬪具，山樹金剛和雨雹；\n菩薩德大化所放，金銀雜花眾寶雨。\n化黑女人如雲山，執器沃呪惑菩薩；\n還自狂惑無所識，破所執器祭具散。\n或有跪地吼喚聲，雷動震地塞虛空；\n或被虺皮若干形，眼耳鼻口蛇虺出。\n還相騎乘瞋恚戰，或有馬鳴或狼呼；\n於菩薩意無增減，猶如螢火日爭明。\n有一天人謂魔王：「熟尊觀是仙聖德；\n身中照現諸天宮。\n「日月五星及諸宿，鐵圍須彌江海淵；\n釋梵四王太山君，一切照現菩薩身，\n猶如普世現月中。」於是魔王益恚盛；\n即放戰具愛欲火，地虛空然不可知。\n菩薩即放甘露觀，化雲雨潤滅欲火；\n愛即畏懼菩薩德，安詳天至邪鬼退。\n魔王即放恚毒發，如召禍害化成虺；\n地上普滿毒蛇虺，纏繞道樹悉周遍。\n菩薩即放大慈發，化成吉來蛇退滅；\n魔王復放愚癡發，菩薩計緣逆得勝。\n魔王復放嫉嫌箭，名曰惡口化為龍；\n菩薩復放大悲箭，化為金鳥龍逃退。\n魔王復放憍慢發，發名梵手化成象；\n菩薩復放十力發，化成師子象退去。\n魔王復放妄言發，名曰調戲化成風；\n菩薩即放至誠發，挫折魔箭化成山。\n魔王復放慳貪發，發名悋惡化成霧；\n菩薩即放惠施發，化雲細雨除土霧。\n魔王復放陰蓋發，名曰睡眠化成雲；\n菩薩即放五淨發，化成暴風壞裂雲。\n魔王復放邪見發，化成邪冥覆世間；\n菩薩復放正見發，化成為日除魔冥。\n菩薩被大忍辱鎧，戒成充備跱立地；\n著七覺意之花鬘，進定瓔珞微妙好。\n手執慈弓梵寂箭，從意筩中而拔之；\n適放一發都得勝，如阿須倫勝古烈。\n魔若干變來相恐，菩薩意定毛不動。\n爾時天上淨居天，奉持過去成佛法，\n心之憎愛滅除盡，上空中見勝菩薩。\n時諸天人語魔王：「唯仁波旬當諦計。」\n天告波旬何故勞，唐棄汝功實相語：\n「捨懷惡意寂滅心，何為惚慊於菩薩？\n是士無誰能動者，猶比口氣吹須彌；\n故以慈愛語魔王，自愛莫觸嬈菩薩。\n諸物尚可捨本性，風捨輕動火捨熱；\n地捨沆重水捨濕，冥不避明日捨照。\n月尚可使在地行，須彌昇空海過濟；\n無央數劫成德業，終不退捨決定誓。\n如其決定如精進，如惡如好慈眾生；\n法會盛賓諸天人，食以正法甘露珍。\n發心求願安眾生，自然發意愍世間；\n不逮本願終不起，日出求冥不得然。\n菩薩大悲愍世間，塵勞之患所蹂踐；\n博集諸法之良藥，三十七種之神膏。\n欲為普世和神藥，卿魔不宜犯繞遮；\n一切墮邪迷惑路，欲導以正不可固。\n世愚昏冥滅酥油，一切大智之燈明；\n佛大庭燎今當然，卿魔莫滅方便退。\n見是世間沈沒深，塵勞海淵無涯底；\n欲度一切沈沒者，何惡能違行善者？\n初始發善根堅固，建大忍辱之觚幹；\n意志枝莖大廣博，持戒禁花甚鮮潔。\n大智慧樹今欲生，當成熟正法甘果；\n卿魔莫為作妨礙，真堅要樹始欲生。\n古來下佛種種種，今是應生開敷時；\n今坐是座是其宜，如先過去之諸佛。\n是坐有德名事齊，無數億人所愛處；\n普此地上更無處，意大尊重可勝者。」\n魔王聞是慘愁曰：「菩薩觀我是大力；\n欲燒天地令燋盡，能吞鐵圍普大地。」\n時菩薩因問魔曰：「本修何行得大力？」\n答曰：「吾祠大開門，名德普聞無不周。」\n「卿一祠祀大德爾。波旬且可聽我說。\n吾大祠祀無央數，遍此地上無空處。」\n魔語：「我行汝具知，汝所行德誰為證？」\n菩薩告魔：「具諦聽，今當示汝吾行證。」\n於是菩薩光明臂，如出赤雲照然明；\n從袈裟中出其臂，即展𦟛平微妙臂。\n先世善行之積聚，千福輪掌妙相具；\n告魔王已手觸地，「我行汝知地逮證。」\n於是地神出現形，大舉聲：「我證！我證！\n於此地開門大祀，名聞第一無不備。\n又復名曰多金施，復以馬施無央數；\n數數食飽充此地，又雨七寶飽世間。\n是處頭施有千數，有處以自及妻息，\n是處剝皮是處肉，是處以血破骨體，\n於是地施無數身，捨世種種身不逆。」\n地即為證現返復，地應震應出大聲，\n三千世界六返動，盡撲魔王并其軍，\n顛倒偃覆都墮地。空中大聲普告曰：\n「釋種太子都勝怨，已勝魔怨諸塵勞。」\n魔王大幢即摧折，魔退魔敗聲流遍。\n已勝魔王還定意，意定深思諸佛事；\n德重地神不能勝，心懷喜踊連震動。\n菩薩即告地神曰：「動不動類皆因汝；\n且定莫動耐斯須，吾為無歸者作歸。\n汝久耐負無央數，逆害親君族欺者；\n越限傾邪向眾罪，掘盡善根行惡人。\n飲倒見毒墮冥者，苦厄重擔地獄分；\n已勝此等且小忍，須吾捨棄諸苦擔。」\n於是現歷觀諸禪，於諸禪得最自在；\n憶念久遠初始事，前世所經如昨暮。\n時至夜半天眼觀，見一切了如明鏡；\n照察明達五道生，無有堅要如芭蕉。\n於其夜至第三時，審諦思惟意要妙；\n一切世間諸苦會，生老病死遂別離，\n愚冥覆弊出要道，不避坑塹猶如盲。\n菩薩推盡生死原，察其起滅悉曉了。\n心更生念重思惟：「老由何來何從死？」\n復生正念：「緣生故，因老有病從病死。\n其有頭者有頭患，猶樹已生必當墮；\n重思本種所由有，覺種緣行受緣對，\n受何從起從愛有，觀愛所由從覺識，\n覺識所由從觸更，緣其觸更有諸根，\n所由六入緣名色，名色之緣則因緣，\n如是緣下至於上，得癡縮起生死原。\n是滅已一切都滅，癡原生死所應滅。」\n審覺十二緣起本，如所應覺諦覺知。\n八賢聖路最第一，先執正見如審實；\n見死吾我盡三界，燒塵勞澤以慧火。\n辨是事已自歎曰：「所應覺作悉已成；\n吾已及逮久仙聖，諸佛世尊所行道。」\n至於其夜第三時，日普照之導幢現；\n眾生休息時寂靜，一切智成最佛道。\n「吾已及逮久仙聖，諸佛世尊所行道。」\n逮佛第一最處已，三千世界六變動。\n諸天側塞滿空中，歡喜散花普遍地；\n粟金粟銀末栴檀，天意作花悉周布。\n地普充盈塞空中，從無結愛雨天花；\n𠆸樂不鼓自然鳴，諸天鼓樂空中作。\n天應慶喜世得持，地虛空神普踊躍；\n火神歡喜自然燃，淵海波涌震妙聲。\n樹神各各獻奇花，須彌喜與諸山禮；\n地獄涼息餓鬼飽，眾生相愛除慊仇。\n佛身奮放正法光，四維上下遍十方；\n變現種種諸形像，故先使至遍覺悟。\n八賢聖路始復現，如童無導令諸道；\n是有妙花名諸覺，言諸覺復林樹現。\n三十七品數各別，各自現形如說義；\n或白青黃若干色，光明如是說法音。\n佛日出曉照世間，是其光明諦覺之；\n佛即還攝神光明，不食七日坐樂法。\n爾時世尊說此偈：「快哉報福妙願成；\n速疾乃逮最上寂，保安不受餘他苦。\n魔王覩共相聚來，各各現形力向吾；\n終不能令吾意動，以功德力勝降之。」\n佛本行經卷第三\n佛本行經卷第四一名佛本行讚傳\n宋涼洲沙門釋寶雲譯\n度五比丘品第十七\n「敬順於佛，意無差別；吾愍汝等，\n令離罪咎。佛於世間，普施以善；\n以平等慈，猶如赤子。其有慢意，\n侍是師者；其人受𠎝，如違慈父。」\n於是五人，同聲對曰：「修甚苦勤，\n無所剋致。意退從安，放恣其情；\n何由致道？願示其意。」「猶如有人，\n撽壓沙水；唐勞其力，終不得蘇。\n譬人𤚲牛，捨乳𤚲角；以其行𠎝，\n終不得乳。緣燈光明，以除晦冥；\n亦不以水，惡罵利刀。如是厚重，\n愚癡闇冥；以智慧燈，終不以餘。\n猶如盛火，得風吹動；燒然乾薪，\n終不休滅。\n「人縱情意，迷惑六欲；塵勞穢行，\n終不損滅。盛炎雖滅，餘有少火；\n終不捨本，燒燋之性。意雖精微，\n故有餘識；覺有識苦，爾乃了諦。\n當求無生，無老無病；又無有死，\n地水火風。無前無後，無中無動；\n思求是處，覺滅度苦。八賢聖路，\n可以逮致；是以覺道，及其方便。\n不以覺了，八賢聖路；故迷世間，\n顛倒輪轉。當覺是苦，次相承侍；\n先除苦原，恩愛欲縛。勤加剋修，\n八賢聖路；當以泥洹，寂滅為證。\n應覺覺苦，除愛欲著，以滅為證。\n修聖路者，因是立行，其事具成；\n吾當爾時，逮覩黠眼，明達四諦。」\n以是四諦，為是五人，三明解脫；\n以堅金剛，正法慧杵；壞碎五人，\n塵勞之山。億寶始初，覺正諦法；\n八萬諸天，時俱解脫。地上天龍，\n鬼神俱嘆：「轉上法輪，何甚快哉。\n善修禁戒，輻甚牢緻；調良寂滅，\n輞博周匝。精勤志介，轂處中央；\n為天人轉，未轉之輪。」鬼神歎聲，\n上衝于天；周遍天上，乃至梵宮。\n諸天始得，聞是音聲；因是發意，\n來詣佛所。當其始轉，正法輪時；\n天龍人鬼，海神皆喜。即雨天花，\n不可稱計；眾生蒙賴，從苦得安。\n梵天請佛，乞轉法輪；眾生得度，\n于今不息。是之福報，皆歸梵天；\n是故稱號，梵福第一。其初始轉，\n法輪之時；佛以甘露，先飲五人。\n願使眾生，速轉法輪；如佛世尊，\n說法度人。\n佛本行經度寶稱品第十八\n久無央數劫，所積得善本；\n逮得昔所願，先以授五人。\n猶如事火祠，得酥益增熾；\n佛炎超踰彼，光明靡不照。\n已出五道淵，尋便度五人；\n始與五沙門，德力勝五根。\n佛如滿月現，與諸弟子俱；\n猶如五明星，與月俱遊處。\n時波羅奈城，有大長者子；\n性慈仁愍達，厥名曰寶稱。\n居宅如天宮，侍使猶天女；\n伎樂小罷息，稱及女皆眠。\n古世福所追，應服甘露藥；\n前世見死屍，慈悲斯須間。\n宿善所追及，悵然從寐寤；\n見諸女如屍，居宅猶丘墓。\n其心懷慘忤，舉手悲歎曰：\n「吾今遭厄難，大苦患之中。\n自然生善心，唯樂無為安；\n欲樂難久保，善樂斯須耳。\n當從何路逃？於何自藏匿？\n不遭無常火，無恐怖之處。\n誰於世可恃？吾當何所怙？\n誰當從愛欲，深泥中見拔？」\n於是捨愛欲，徐下金寶床；\n因便履寶屣，其價直百千。\n居宅城門戶，皆自然夜開；\n即明曉如晝，其心懷狐疑。\n天於上空中，懷慈告令悅：\n「仁遠建志性，莫顧懈遲久。\n佛世間聖師，今去是不遠；\n停立相望待，如牛求母犢。\n仁當於今日，建無極大利；\n婬欲如群魚，迷惑之迴波。\n以乘上精進，第一牢桴材；\n度諸苦淵海，期必在今日。」\n時童子寶稱，行正流泣測；\n遙舉手向佛，悲聲而歎曰：\n「惟尊我今困，於老病死苦；\n願尊常為歸，濟我斯苦患。」\n佛時遙告以，梵柔軟淨音：\n「是間有安靜，無苦患之處；\n有八賢聖路，寂滅甚清涼。\n速來詣吾所，當為汝作歸。」\n寶稱聞是教，喜踊意充益；\n猶如遭旱熱，自洗清淨池。\n尋聲至佛所，稽首世尊足；\n唯如妙華樹，為風所吹顛。\n體瓔珞服飾，心怛然不著；\n宿福今運會，畢竟獲羅漢。\n佛見寶稱心，內慚體瓔珞；\n沙門事俱辨，因告語之曰：\n「飾容內純善，第一勝諸根；\n是謂成吾法，不以託外服。\n其有內心端，表裏相應順；\n道門為之開，不可恃虛服。」\n緣寶稱功德，四友因得度；\n滿成與無怙，牛呞及善與。\n將五十童子，得度脫諸苦；\n彼諸世尊邊，始六十羅漢。\n時佛以梵音，告諸弟子曰：\n「汝等已度苦，曠然清涼安。\n眾生沈愛欲，受苦可憐傷；\n卿等宜慈愍，諸方宣化度。」\n分布遣弟子，於是獨遊行；\n乃至野象澤，因求止宿處。\n現神光晃昱，以降毒害龍；\n顯神足變化，種種奇妙好。\n佛憍慢已盡，又化諸憍慢；\n度第一迦葉，居野象澤者。\n然後以次度，迦葉之二弟；\n三兄弟門徒，千人成無著。\n佛與是三人，功德甚巍巍；\n法則及惠施，禁戒威儀善。\n將從千弟子，名眾師之師；\n慈愍度竭王，行詣王舍城。\n有宿德之人，典領摩竭境；\n以善居王位，德善踰眾生。\n聞佛大聖尊，來入國境內；\n聞即心喜踊，整嚴往迎佛。\n王駕躬自出，與大極自軍；\n王瓶沙妙容，眾王中最殊。\n如釋從諸天，俱出其天宮；\n嚴威儀導從，往見梵天時。\n與諸重臣屬，始從城中出；\n執轉輪聖王，出遊之威儀。\n與諸神寶臣，前後俱導從；\n極世之嚴飾，殊妙無有比。\n象馬車人從，聲震於雲中；\n婦女臨路觀，服飾如電曜。\n諸城門各出，填塞四衢路；\n猶如山諸谷，秋雨暴水出。\n諸王中雄猛，行近至佛前；\n佛奮金色光，照曜諸樹間。\n以佛之威神，曜澤令金色；\n王愕然歡喜，顧謂傍臣曰：\n「聽聲視其色，禮儀甚相應；\n如吾諦熟觀，誠實妙寶器。」\n智慧之大海，眾善之寶藏；\n遙視其容貌，佛以慈相示。\n王不勝歡喜，便下其寶車；\n如日出於雲，下沒西山崗。\n罷王五威儀，步進詣佛所；\n五體禮佛足，盡心謙恭敬。\n叉手仰視佛，甚妙意無厭；\n喜敬心無量，身衣毛皆竪。\n禮竟就位坐，形容益殊好；\n一心熟觀佛，猶寶須彌山。\n三自稱名號，因白世尊曰：\n「今視世尊顏，心終無厭足。\n佛興世奇快，為三界作歸；\n今日喜踊躍，情懷心逸豫。\n豫覩計明諦，快捨聖王位，\n天世人所敬，其宜實應當。\n度身至安處，充滿眾生願；\n今禮世尊足，身命歸於佛。」\n王於佛前坐，僉然自撿整；\n繫眼睛於佛，熟視心不動。\n專精在守意，如蜂向花樹；\n兼加謙恪心，渴仰欲聞經。\n佛以八種聲，為王廣說法：\n「諸根及心意，六情緣起色。\n起滅不停息，猶如水中泡；\n諸根之起滅，王當諦覺知。\n如下種於地，必有萌芽生；\n芽非種種非，芽王當審覺。\n非本不離本，諸情意如是；\n生死之顛倒，相因緣生滅。」\n王聞是深法，心為之悚然；\n即度生死淵，逮得慧眼淨。\n侍從萬二千，皆蒙得解脫；\n上諸天八萬，逮得甘露藥。\n爾時佛聖師，遊止竹林園；\n慈愍眾生故，晝夜奮光明。\n比丘名馬師，順威儀早起；\n啟辭白世尊，欲入城分衛。\n佛告今出行，若卒逢異學；\n當以四諦頌，次第為解說。\n時聞聖師教，頂受而奉承，\n為其四大故，行詣王舍城，\n寂然息心行，目視不離前。\n外學甚明達，厥名曰受訓，\n見妙異威儀，敬心而往問：\n「新威儀寂滅，唯告示其意。\n是何奇寶山，為仁最上師？\n仁是何寶顆？從何山迸出？\n是何智慧樹，所戴鮮好花？\n為從何師日，仁光所從出？\n是何慧清池，乃生是芙蓉？\n仁師有何教？是誰見告示？」\n「有王甘蔗族，釋種王之子；\n捨家學成佛，為普世聖師。\n仁當覺吾師，天人聖賢師；\n我適始初學，生年既幼稚。\n佛法廣且深，所說甚精微；\n今當精現說，聖師之言教。\n覺苦苦起無，又知苦所滅；\n所以苦滅道，聖師所頒宣。」\n彼聞是四句，心即霍停止；\n憂婆替即時，逮得慧眼淨。\n因為目犍連，再遍說四句；\n應時見道跡，俱行詣佛所。\n與五百門徒，稽首敬禮佛；\n發聲稱沙門，威儀即備悉。\n二賢先見道，俱逮羅漢果；\n一者智慧最，二者神足備。\n二賢侍世尊，猶如左右臂；\n共輔翼於佛，如王者賢臣。\n時有大姓子，名曰藥樹生；\n捨金色妙英，剃頭被袈裟。\n於多子野澤，見佛陳本行：\n「今始得覩佛，一切智聖師。」\n叉手戴頂上，向佛遙稽首：\n「佛是我聖師，我是佛弟子。」\n佛以妙梵音，慈心告之曰：\n「善來賢明士，適遇會良時。」\n佛應順本行，為說深妙法；\n散其塵勞聚，即時逮果證。\n與三聖弟子，光顯一切智；\n猶月十五日，與三明星俱。\n適從舍衛國，奉使至王舍；\n財富好施與，厥名曰須達。\n到適聞佛名，喜踊躍無量；\n舉身衣毛竪，夜不能眠寐。\n夜半至佛所，到即得見佛；\n五體禮佛足，情甚懷歡欣。\n「汝以愛法故，除損睡眠耶？\n夜喜故詣吾，必獲其善報。」\n施戒及智慧，歎譽生天安；\n婬欲之瑕穢，廣說若干法。\n猶如淨好㲲，入染受色鮮；\n時長者須達，受入泥洹池。\n久發願求佛，欲於世興出；\n度脫眾生苦，所誓今已滿。\n從生死苦厄，度無數眾生；\n導以正平路，徑趣泥洹城。\n如其本所願，各各從意得；\n往古得度者，盡服甘露味。\n皆尋得安隱，不危墜之處；\n聞已樂學者，當入泥洹城。\n佛本行經廣度品第十九\n獨為一切護，獨為世間師；\n為天人為導，號佛天中天。\n長夜在塵勞，久處昏眠者；\n擊正法之鼓，以寤所應度。\n五岳所擁繞，羅閱祇城中；\n度王弟攦黑，及群眾八萬。\n長者號勇猛，慳垢蔽其目；\n先濟化炎光，并度醫耆域。\n王舍城國內，迦羅衛首家；\n世尊光踰日，小火欲焚佛。\n法雨洗其心，三垢之盛火；\n毒飯及塵冥，一時普消殄。\n隨提大國中，達士如梵天；\n度名聞梵志，號曰梵摩踰。\n香特大國王，目如紺蓮葉；\n為解六種法，令覺正見諦。\n有山名道術，特顯如金山；\n心淨有智慧，沐浴俗解脫。\n有十六梵志，號曰度彼岸；\n及餘六萬人，同時皆得道。\n時眾祐福田，往詣處聚中；\n於時彼聚中，有大姓梵志。\n有名聞重齒，時欲大祠祀；\n斷祠祀疑網，立之於正路。\n時在隨提山，帝釋石室中；\n時佛處其中，不動如太山。\n天樂般遮翼，歌頌覺寤佛；\n以清淨甘露，飲天王帝釋。\n懷害多瞋怒，捷疾甚暴風；\n小指為額鬘，迷惑癡狂走。\n害如閻羅王，梵志鴦掘魔；\n神足以調化，凶暴難調者。\n又於安屈界，梵志名戒慎；\n狐疑所纏結，絕斷其狐疑。\n與三百門徒，從苦得解脫；\n截其塵勞結，令永無有餘。\n頭上火炎然，口中亦吐火；\n瞋怒銜下脣，撩擲火燒然。\n身都放火炎，猶如劫盡燒；\n以言滅曠野，阿臘鬼神火。\n身大如青雲，電光晃斑駁；\n體大亦如是，飾以金瓔珞。\n懷害吐毒氣，霹靂雹石緻；\n視神力斯須，滅無苗龍毒。\n於大宅聚中，化童子拜守；\n先度善昏眠，野城化手授。\n拘睒尼所濟，無畏及令者；\n於羅閱城國，化梵志無嫌。\n維耶離所度，食肉蔽羅剎；\n葉耳惡鬼神，俱化令度脫。\n師子力已下，化度四千人；\n又化劫賓㝹，及四千童子。\n於野畜繁山，化太子道德；\n地時度白轉，所生化濟使。\n退守於雙林，生聽於舍衛；\n化梵志無畏，及無數大眾。\n又化優波先，五百將從俱；\n又度聽受等，及五百梵志。\n化不蘭弟子，有五百賈人；\n濟五百釋種，皆令作沙門。\n於清林村落，化度二百人；\n無特度二百，會同度五百。\n又於億傳村，化度八十人；\n此滿度六百，隨提聚五十。\n諸天四天王，大力護世間；\n勢力如谷水，恚害如流波。\n以其越呪教，為說四聖諦；\n極乃能解達，立之八正路。\n諸賢士等輩，二十八鬼神；\n將軍凶弊惡，犯嬈人魂魄。\n居雪山鬼神，竪毛多瞋怒；\n刺毛甚弊惡，佛滅其恚害。\n女神諸鬼母，厥名曰取去；\n食世間無數，嬰孩抱上子。\n最小子愛作，佛取藏鉢覆；\n母行方便求，狂走來詣佛。\n佛問：「愛子耶？世人亦愛子；\n若能慈不殺，吾當示汝子。」\n即從教受戒，執慈不復殺；\n與子歸詣佛，如江河歸海。\n將男女甚多，鬼男女亦眾；\n孫息諸男女，無數塞野澤。\n於祇樹之中，化諸鬼子母；\n將從無數眾，佛授以正法。\n隨提國沙門，度脫四十人；\n四方士沙門，又度三百人。\n度簇髮梵志，徒黨四千人；\n有勇進梵志，又復度千人。\n如化舍利弗，精進者無數；\n以化槃特法，軟意教亦爾。\n又如安庠法，化無數善人；\n化羅旬擩法，度諸薄福者。\n如化賢良法，度無數貴人；\n以化廁士方，度無數賤人。\n如化迦葉術，度無數調良；\n如化迦樓陀，無數放逸人。\n如化善除法，所度無央數；\n以化貴姓法，聚度亦無數。\n因度占波法，度諸占相師；\n如迦葉比類，化曉迎意者。\n舍衛城門中，逢五百異學；\n化以火圍繞，方便度脫之。\n現神足變化，度欝鞞迦葉；\n以威神降伏，梵志名快諦。\n審諦與阿踐，及無苗龍王；\n并言談長者，皆急疾力化。\n或如鴦掘魔，捨走而以化；\n如化香持王，迎逆煩意度。\n以若干方便，接度其弟難；\n度梵志因頭，佛從因化出。\n變現身為鹿，濟度野獵師；\n五百釋種獵，化其箭為花。\n化醉如郁伽，度嚴飾如綵；\n以度憍悵方，濟諸奢憍者。\n化難動迦葉，逆不受其施；\n以若干方便，行調度眾生。\n長齒與黑子，吉瓶及造作；\n諸國弊鬼神，佛之所教化。\n上昇及深奧，江施與形像；\n至牢山鬼神，化於普廣山。\n度明珠齒鬼，花齒鬼第二；\n千目及青眼，法度與赤色。\n嬰耳及花耳，大力甚貢高；\n大深山谷中，化是諸鬼神。\n佛至大吼國，度諸優婆塞；\n立之不還道，凡有百五十。\n建往還道者，有二百五十；\n須陀洹道者，具滿五百人。\n所向及喜嘆，嘆者樂花開；\n聽善性及霧，吉善來充溢。\n稱滿及善覺，仲隱光含笑；\n牛勝絜長頸，未發并泉作。\n如是等羅漢，同一有五百；\n略說其端首，度者無央數。\n或以柔軟教，或以麤獷辭；\n或以剛柔調，佛盡教化之。\n調達之所放，狂醉於王舍；\n佛所化迷惑，醉象名財守。\n時於城門外，佛見猛師子；\n好目視世尊，佛記當得佛。\n於帝釋石室，降化猛特牛；\n曠野中諸應，為下生天種。\n時不具城中，兩初生虎子；\n得慈心於佛，及與千飛鳥。\n鸚鵡及孔雀，犲犳并維羅；\n龜鼈與毒蛇，鸜鵒及奢立。\n鴿雀及與烏，乃及至蝦蟇；\n是等蒙恃怙，皆得生天上。\n裸形入海水，可浮得彼岸；\n日有千光明，可以手掌障。\n佛諸經深義，廣博微妙句；\n一切諸聖師，莫有能究盡。\n無數諸天樂，無量諸聖神；\n無邊空中露，無底山地祇。\n無數水樹神，無數地天人；\n所度無央數，先世所願具。\n猶佛得願具，眾聖天人師；\n亦充天世人，所求之善願。\n亦願使一切，有形眾生類；\n其學是經者，令入泥洹城。\n諸天執樂神，龍鬼阿須倫；\n是等聞佛經，逮服甘露藥。\n見佛受化者，世間今故有；\n是等護國土，災患永消亡。\n佛本行經現大神變品第二十\n諸天之帝，與諸天俱；已勝強怨，\n諸阿須倫。名稱力勢，普增遠聞；\n坐施安床，心喜無量。以微妙法，\n甘露神藥；天人之尊，甚自充飽。\n猶如天帝，處施安床；梵志見佛，\n安坐如是。心不歡喜，不得休息；\n因生嫉妬，懷煩欝熱。因相聚會，\n於林樹間；廣共博義，論說於佛。\n此人何因，獨顯於世；其名聽遠，\n超吾等上。及將世人，入邪徑路；\n令梵志法，轉見輕慢。若其名德，\n轉久增益；吾等名稱，便當滅亡。\n吾等名稱，若滅亡者；何從能致，\n供養安樂。故當勤加，推理思求；\n釋種之子，獨得敬養。若能推盡，\n反其事者；了必當失，供養名稱。\n各各思惟，欲露佛短；或有發聲，\n反歎顏貌。或復稱其，言辭清淨；\n又復嘆詠，其相好者。如是言語，\n斑駁不同；乃反稱揚，佛之功德。\n於時其中，有大梵志；謂眾人曰：\n「聽吾言理。母生之時，從右脇出；\n其母永無，瘡痍疾苦。難動大地，\n六反肅震；微妙天樂，自然有聲。\n空中自然，雨諸天花；金粟銀粟，\n盤檀種種。于時日光，踰倍於常；\n花下猶如，雜綵帳幔。諸天撞擊，\n寶鐘金鼓；慶雲含潤，如垂降澤。\n日月燈燭，皆失精光；普世忻喜，\n如得恃怙。生於微妙，林樹之間；\n從脇生時，猶日出雲。未及下至，\n於地之頃；天帝掌接，傾側恭敬。\n子出生時，顯露如是；奇瑞可怪，\n不可思議。天地為之，感動證應；\n自是普世，將護名稱。少小勤求，\n解脫度世；塵勞之穢，蛇蚖毒害。\n正應登臨，轉輪王位；捨棄不顧，\n勤求滅度。不迷惑於，少壯之惑；\n念老病死，傷損其情。捨家入林，\n息心淨行；名稱之美，熟復踰此。\n其弟子眾，賢良調善；以是之故，\n得世敬養。迦葉目連，及舍利弗；\n是等屈就，余敢不從。三王捨棄，\n美號王位；執持沙門，微妙威儀。\n其餘無數，賢善貴人；歸釋種子，\n訓化言教。佛於世間，所得諧偶；\n或因弟子，或以己聽。宜設方便，\n早屈折之；如惡病王，思惟除滅。\n曼今吾等，瑕醜未現；人未覺寤，\n簇髮重戴。亦𠼦未笑，灰塗身體；\n裸露五形，如是禮節。現子所為，\n不可得勝；以其辯口，託諸言說。\n巧便精勇，及於無畏；豐秋賢善，\n并與迦葉。厥性質直，名曰審諦；\n身體妙挺，巍巍可畏。所學聰疾，\n明達踰師；視世學人，猶如草穢。\n又自矜高，意常求敵；言辭臨眾，\n譬如醉客。得至釋子，皆沈著地；\n自居如象，過猛師子。吾唯一事，\n可以勝之；偏當以此，得伏子耳。\n若能爾時，必得勝子；名稱可畏，\n又增利養。唯可請佛，令現神變；\n子性少求，又喜慚愧。每勅弟子，\n不現神足；若不現變，則負吾等。」\n聞是皆喜，還相歎譽；已各罷散，\n各寓廬窟。魔天其夜，詣諸異學；\n欲以威神，令意喜悅。各各一一，\n至其廬窟；自變形容，如其弟子。\n自投其身，不蘭足下；我真實是，\n聖師弟子。又復往至，餘五人所；\n遍往行詣，欺誑六人。以其神足，\n令各愕然；梵志歡喜，謂必果勝。\n諸梵志等，各各早起；大相聚合，\n到王宮門。詣王耳目，明司之官；\n具各陳情，使入啟王：「是諸梵志，\n大婆羅門；或所長養，智慧宿年。\n今來詣門，求見大王；如天仙士，\n詣帝釋門。」王曰：「吾聞，是諸梵志，\n欲與佛競，顯己功德。嫉惡於佛，\n善德相好；如阿須倫，嫉月之明。」\n臣下白王：「是等群聚，長聲嚮嚮，\n求敵欲鬪。猶如熊羆，特牛虎象；\n如為師子，見遮深谷。」王即聽使，\n諸梵志現；坐席承望，敬以容禮。\n慈意瞻視，遜辭與語：「諸師何故？\n勞體顧意。」諸梵志等，各舉右手；\n同聲發聲，啟白天王：「智達慧人，\n應馳省王；如天仙士，謁現梵天。\n梵志立王，唯以一法；在於世間，\n詣明人事。唯以稱量，是法非法；\n立王者位，如稱度量。自昔以來，\n未曾聞見，上世之時，猶不如是。」\n視諸梵志，眾善功德；如於王國，\n受供養福。願聽其意，來之意故；\n今盡微願，啟白天王：「今欲與此，\n瞿曇沙門；俱於王前，捔神足力。\n願躬臨視，大智慧者；有大神力，\n功德勝者。然後乃可，諦覺了知；\n其得勝者，王請為師。」王良久乃，\n謂諸梵志：「賢明競爭，理所不安；\n金初不曾，還與金爭。是故賢明，\n不當爭競。」於是梵志，重復白王：\n「願王聽省，某等所因；不復開避，\n某等徑路。於己善法，勞勤志思；\n捨棄舊典，所居廬窟。又復叛棄，\n梵志先師；突走歸趣，瞿曇法律。\n猶如海水，入摩竭口；託是事理，\n及餘無數。」以諸言辭，切逼迫王，\n王因一視，左右傍臣。便以此事，\n付梨師達。時梨師達，遜辭謂言：\n「今說一事，唯各善聽；賢以善意，\n捫摸瘡痍。以軟滑篦，耗盡病原；\n師子虎狼，毒害蝮虺。值其睡眠，\n智者不覺；佛今坐定，入禪寂滅。\n仁等不宜，無事覺悟；猶如烏鵲，\n與金鳥諍。牛跡之水，與海捔量；\n螢火虫子，與日光明。田家灰堆，\n欲比須彌；求欲與日，力競光明。\n又欲與月，比其盛滿；欲與帝釋，\n共相照曜。又請梵天，示現神足；\n下賤之類，若餓鬼來。與諸上尊，\n欲捔神力；汝等請佛，亦復如是。\n何智達者，當信是事？仁等今餘，\n所有弟子，善自防護，於釋種子；\n如摩竭魚，久睡眠時，不可覺言，\n起來吞我。」時王聽受，梵志所啟。\n王前下期，却後七日；王便輕出，\n往行見佛。具向世尊，陳說此事：\n「我於尊法，終無厭足；聽受世尊，\n微妙正典。貪眾善意，無有斷絕；\n今諦思惟，世尊德善。尊無數劫，\n積行如流；今世功德，充滿如海。\n猶如晝夜，興大雲雨；新水入海，\n充盈滿實。佛世尊之，無量巨海；\n梵志等見，洪滿盈溢。便欲以手，\n接取灑棄；灑棄巨海，欲令枯竭。\n梵志等期，會祇樹園；却後七日，\n捔神足力。其已許可，此等所啟；\n是輩與我，已結要誓。退忘不失，\n啟白世尊；愚情有失，愆重如何？」\n王體素自，麤丁姝大；歎佛威德，\n悚然細小。世尊弟子，名曰目連；\n長跪叉手，前白佛言：「佛天中天，\n眾聖之師；願默寂然，是事見付。\n薄能挫折，此外異學；猶金翅鳥，\n臨海諸龍。」佛以梵音，而告之曰：\n「斯等請吾，吾宜往應。」王聞佛許，\n歡喜踊躍；因顯發聲，說是言曰：\n「地上諸人，及虛空中，天龍鬼神，\n聽吾言令。種種展轉，必相告語；\n天上空中，大山巨海，相請來會，\n觀名稱德；必來莫疑，普世眾會。」\n於是斯會，七日已至；於祇樹間，\n徵瑞應現。以眾香汁，沐浴灌灑；\n若干色花，遍布其地。可見之類，\n於空中現；諸天營從，與諸天女。\n諸妙寶樹，於空中現；眾寶幡幢，\n如舌舐空。蓋拂垂珠，而雜種香；\n諸天瓔珞，花鬘轉目。眾寶積聚，\n處處顯現；諸天名寶，側塞空中。\n天上世間，莫不踊躍；故集會來，\n觀神變現。諸天人聚，猶如大海；\n譬如秋水，趣於海淵。爾時有天，\n名曰稱令；觀諸無間，普懷歡喜。\n從天下來，稽首佛足；執恭敬意，\n白世尊曰：「我今特當，殊異於餘；\n勤加奉事，於佛世尊。若有先時，\n以善施人；彼則加報，迎之以善。\n世尊普慈，加於世間；以次為之，\n眾生恃怙。如今觀察，佛天中天；\n出興於世，獨為我故。自惟我兄，\n大國之王；己身前世，行善惡事。\n緣是更歷，大艱難中；如從天上，\n墮於地獄。割我兩臂，乃到曲肘；\n兩脚見截，乃至于膝。猶如屠兒，\n屠羊之法；解我支節，令各解散。\n世尊爾時，來受我師；緣佛世尊，\n更受生命。時佛為我，說微妙法；\n尋還建立，阿那含證。我獨一己，\n能勝異學；以神足力，壓伏外道。\n世尊躬自，難其弟子；以一切智，\n或能預知。今當承事，小加勞苦；\n乃後來世，以為念事。」梵志後時，\n聞是言論；便不敢復，求捔神力。\n以己神足，忽然昇虛；斯須之間，\n到雪山中。於深谿谷，見其好樹；\n天香眾寶，甚嚴微妙。拔取大樹，\n周匝由延；以手擎持，猶如寶蓋。\n時一切智，寶座之側；時諸天人，\n以雜天繒；挍飾寶樹，甚可愛樂。\n於時便出，無量光明；譬如雲除，\n日霍然現。紫金色炎，白銀色光；\n其光昱昱，普曜世間。自然芙蓉，\n從地中現；千葉蓮花，天雜寶成。\n妙紺瑠璃，以為花莖；象牙高座，\n在蓮花上。天金花臺，細明珠茸；\n為佛施主，極妙無比。時佛徐行，\n就天寶座；處於花上，如梵天王。\n佛身光明，踰倍於前；日月明珠，\n不可為比。奮放臂光，照曜世間；\n一切智燈，明輝於世。猶如蓮花，\n塵水不著；眾生視佛，周匝圍繞；\n如蜂集花，而食其精，熟視佛面，\n而無厭足。遣使往請，外道諸師，\n意疑不欲，來就眾會。時佛告語，\n諸天人曰：「是等不來，至此共會。」\n於時神通，一切聖智；眾生緣畢，\n應得度者。即以佛眼，覩察十方；\n欲從生死，廣度眾生。地即劈裂，\n獄苦盡現；如大張口，欲吞世間。\n眾生恐怖，心懷戰慄；如船賈客，\n遭摩竭口。時佛呼告，大目犍連：\n「勅語眾生，諸地獄名。是痛如此，\n此苦如是；犯是瑕惡，墮是地獄。」\n目連昇虛，奮洪聲令；遍十八獄，\n說其罪對。時眾生各，識本所作；\n我應墮此，我應生此。一切眾生，\n心盡向佛；餘無可怙，唯歸三尊。\n眾生心專，一向不動；悚息縛束，\n爾乃現變。於佛寶座，四角化現；\n角有四佛，坐寶蓮花。因是轉變，\n無數諸佛；坐寶蓮花，塞滿虛空。\n諸佛光明，照曜十方；身或出水，\n如雲中雨。或復變現，水火俱出；\n滿虛空中，化現如是。時佛奮現，\n如是神變；至二十八，無結愛天。\n諸佛充滿，三千世界；眾生遠近，\n見佛所在。諸佛世尊，坐蓮花上；\n光明神德，一切具足。功德巍巍，\n猶如寶山；四嚴嚴飾，光曜於世。\n如梵天王，花中出時；坐蓮花上，\n威儀備悉。唯佛世尊，降伏魔兵；\n坐蓮花上，德超梵天。一切眾生，\n展轉相謂：「劫數若干，百千萬億，\n無央數劫，所積聚德；一切智藏，\n今日乃發。猶如往古，劫初之時；\n四生眾生，從梵口出。佛今所現，\n如古梵天。」世尊口出，無央數佛。\n自古已來，眾生懷念；謂此世界，\n唯有一佛。蒙佛光明，長養眾善；\n無央數佛，世所恃怙。佛之大燈，\n然於世間；光明徹照，三界眾生。\n世間無復，愚癡之冥；一切智明，\n愚癡除無。\n紺色光明，晃深虛空；坐於千葉，\n寶蓮花上。佛現福報，滿是世界；\n猶如大海，七寶充盈。佛現眾會，\n皆懷善心；即以深奧，柔軟清淨，\n梵哀鸞音，以種種聲，廣為眾生，\n說微妙法：「如是三界，無常無堅；\n無我苦空，滅無為安。」佛說如是，\n深要法時；聲遍流聞，三千世界。\n有億眾生，發大道意；又餘無數，\n發緣覺乘。復億眾生，逮得道迹；\n諸外異學，捨外邪見。時佛即便，\n還捨威神；於眾生前，顯然昇天。\n於忉利宮，為母說法；以甘露藥，\n飲諸天人。佛所以得，勝諸梵志；\n神足變化，威德相好。充滿一切，\n眾生之願；普同淨潔，甘露法藥。\n汝今在此，現大神變；化度無量，\n無數眾生。其諸天神，逮見佛者；\n念佛恩德，擁護世間。其聞是者，\n增益功德；緣是種善，於佛福田。\n得度生死，苦惱之對；因入泥洹，\n安樂之城。\n佛本行經卷第四\n轉法輪品第十七\n願成懷歡喜，悅澤樹王下；\n坐觀樹七日，不食喜充盈。\n猶王初臨國，巡行妙寶藏；\n佛妙藏亦爾，先觀視諸法。\n以佛眼普視，世間悉了見；\n覺世行入邪，六師迷惑說。\n法微妙難解，愚了泥洹解；\n覺第一最覺，意欲默然寂。\n最神妙梵天，方便見無偏；\n知佛先世誓，發心欲來下。\n欲以善益世，妙辭請法雨；\n被㲲明如日，顯然降世間。\n尋來到佛前，敬稽首佛足；\n在佛側甚明，如風吹金樹。\n慈目視無厭，盡敬白佛言：\n「願憶果敢誓，施甘露於世。\n「世人如藕，華微妙好；或齊水敷，\n或出水上。眾生欽仰，佛日當出；\n蒙日心開，猶池中華。捨佛世尊，\n無誰能有；從生死獄，拔出眾生。\n猶如往古，轉輪聖王；濟眾生苦，\n以十善行。已能㧌攪，智慧海淵；\n得上神良，甘露法藥。欲以充滿，\n眾生疾苦；宜開惠施，分甘露藥。\n尊已得度，眾苦海淵；願以法船，\n度一切生。猶如賈客，沈沒海中；\n方便濟度，如巧船師。塵勞之疾，\n甚重弊惡；眾生久患，不遇良醫。\n最上醫王，興出于世；今宜授與，\n法神良藥。想煙如雲，覆蓋甚厚；\n婬火熾燒，諸天世人。尊已飽滿，\n宜傷眾生；願以法水，充飽一切。\n已能滅除，一切愚冥；心明智慧，\n喻如大燈。愚冥覆蔽，世間之眼；\n願施法燈，照曜愚心。尊已服飲，\n先佛口教；言辭之江，猶先仙人。\n願從妙口，慈哀惠捨；清淨言辭，\n恒水江河。貢高慢山，巖甚峻高；\n以慧剛杵，碎令無餘。願復以此，\n智慧法杵；施與眾生，令碎慢山。\n心性躁擾，今已調良；縛以審諦，\n智慧之繩。願施世間，清淨調意；\n智慧牢固，索之繫縛。慈仁之主，\n施惠慈心；眾生久遠，墮邪徑路。\n世間導師，今已出興；願導世間，\n生死曠野。迦葉佛來，世皆昏寐；\n沈沒迷惑，塵勞長夜。惟願世尊，\n宜以正法，之大鐘鼓，覺寤久眠。」\n世間梵尊，受許梵天；淨音微妙，\n當班宣法。梵天聞之，甚大歡喜；\n禮佛足已，忽昇虛逝。於是眾善，\n第一法器；號曰世間，功德福田。\n佛應普受，眾生之施；四王即來，\n奉獻四鉢。佛即時以，神變之力；\n左受右按，合成一器。於是便受，\n二賈客施；始受五戒，為清信士。\n因是發意，當廣說法；佛眼始視，\n應得度者。阿蘭命過，已至七日；\n見欝陀羅，昨夜命終。因復憶念，\n侍者五人；欲為是等，除長夜冥。\n行詣大城，波羅奈界；威儀安庠，\n猶師子步。所作已辦，相好甚著；\n厥雖獨行，德如眾從。有一達士，\n名曰尼揵；於路逢之，意用愕然。\n占相變夢，逆知吉凶；八種世典，\n名稱獨舉。見佛德相，審諦觀視；\n謙遜恭敬，軟辭白佛：「諸染著中，\n而無所著；諸根動中，寂無所動。\n瞻覩面相，於情有疑；將無智慧，\n明達具足。熟視面相，清徹明好；\n牽御諸根，所為自在。觀察儀容，\n所作事辦；師為是誰？願為誠告。」\n時佛告以，清淨之聲：「天上世間，\n吾無有師；吾不詣師，自然覺之。\n吾證佛滅，卿當了之；自稱為佛，\n已普勝邪。如是尼揵，應覺已覺；\n一切可勝，都已得勝。以是勝故，\n成一切智；今始行詣，波羅奈城。\n吾欲於彼，擊大法鼓；為世苦惱，\n建置善法。普請令會，法之上賓；\n獨安己身，是不為奇。濟拔勤勞，\n一身苦者；廣為眾生，而求善者；\n其人功德，不可計量。若以一身，\n度流上岸；若復見人，為水所漂；\n不發慈心，濟水流人；是輩不可，\n稱為道士。若復有得，伏藏珍寶；\n不惠濟貧，是不可爾。手持良藥，\n行瞻病人；不以濟病，齎之何益？\n若見迷人，行失路者；不示正路，\n不名大道。若復見人，為蛇所螫；\n不與其呪，用此人為。若自然燈，\n有所照見；是不可以，置恩於此。\n佛以慈善，教化一切；為人說法，\n不以貢高。木中可保，必審有火；\n空中有風，地中有水。如是諸佛，\n必有聖道；道樹下得，波羅奈說。」\n即時歎咤，甚妙無比；尼揵歎已，\n順道而逝。心懷喜行，數數顧瞻；\n慈目視佛，而無厭足。佛順道行，\n至波羅奈；翔鳥所樂，鹿野之園。\n光相晃昱，明曜於世；猶日天子，\n入迷惑園。億寶意好，邊方第三，\n第四馬氏，第五賢居。爾時五人，\n遙見佛來；還共論議，而相謂言：\n「樂義者來，是瞿曇子；退失本志，\n術敗不成。不足起迎，亦莫禮待；\n本誓已壞，不宜恭敬。」如是要已，\n急坐不起。語言之頃，佛即來至；\n忽不自覺，違其本要。猶如地神，\n擎持令起。或有迎接，攝取衣者；\n又有取鉢，設座席者。以如是像，\n承敬奉佛；猶不能捨，世俗戲言。\n佛因告曰：「非道士宜，佛前不宜，\n慢無恭肅。」\n佛本行經卷第五一名佛本行讚傳\n宋涼州沙門釋寶雲譯\n昇忉利宮為母說法品第二十一\n以正法甘露，充飽世間人；\n下解脫種者，皆放受其報。\n佛功德猶日，正法喻光明；\n戒品水清涼，生於天泉池。\n母妙寶芙蓉，及天林樹花；\n欲令時開敷，故佛昇忉利。\n日光晝照空，月炎曜於夜；\n佛照天世間，若干嚴飾好。\n日天子生念，謂日王來至；\n以世敬日意，稽首禮佛足。\n月天子懷疑，盛明所見捨；\n月之光榮好，歸入人慧月。\n寂滅過梵天，照曜喻天帝；\n深邃勝淵海，不動安須彌。\n天帝雜寶樹，號名采晝度；\n光明坐其下，寶樹蔭金山。\n見母大妙后，種福果於熟；\n或有方應種，或復應放者。\n以佛清淨德，面曜如明珠；\n見者心清淨，猶如水清寶。\n爾時佛世尊，以清和梵音；\n甘露法藥雨，於慈母妙后：\n「墜墮離別苦，生天有是患；\n貪求積聚死，是為世間苦。\n地獄燒炙煑，餓鬼渴乾燋；\n畜生相噉食，五情苦無安。\n在所受身處，眾苦輙追隨；\n欲離眾苦惱，唯有滅無為。\n當覺三界苦，猶若瘡被毒；\n甚於燒鐵擆，無可解瘡處。\n世間苦如是，覺苦起之緣；\n覺其苦滅處，覺所以滅苦。\n覺五盛陰苦，覺勞所因興；\n塵勞所滅處，是滅名無為。\n所以滅道者，名曰八聖賢；\n諸塵勞之毒，都燒令無餘。\n生死甚可畏，進退不可怙；\n如伎兒木面，脫一復著一。\n或飲天甘露，退復飲洋銅；\n或食天甘露，退噉燒鐵丸。\n或復來天家，或曳然鐵車；\n或王或乞兒，餓鬼轉畜生。\n宿對互所拍，跳迸如拍毱；\n上下遍三界，從有至無擇。」\n聞說是法已，母妙天帝后；\n八十八勞結，心垢永滅盡。\n意止深妙法，又令三垢薄；\n燒諸強塵勞，妙后證三道。\n大會無數央，諸天人芙蓉；\n同時俱開敷，如花蒙日光。\n於是妙后起，更幸懷歡喜；\n猶如日臨山，光明益盛明。\n亦愛敬於佛，禮足已啟言：\n「古來母未曾，得子此重貢。\n無數劫食地，心未曾厭足；\n天欲不已滿，莫若今充盈。\n自足令我足，除著無所著；\n一切智寤我，無種斷我種。」\n時無數諸天，聞微妙大法；\n即殖善德種，鮮潔佛之種。\n佛本行經憶先品第二十二\n於是天中天，諸天世人師；\n在於大王境，摩竭之國土。\n遊止竹林園，思憶往古世；\n光明益顯好，猶如盛火祠。\n佛弟性慈仁，厥名曰阿難；\n見佛光明盛，即行詣佛所。\n叉手下右膝，敬意白佛言：\n「唯願天中天，決心之所疑。\n未曾見光明，如今之暉耀；\n唯願一切智，說光明因緣。」\n於是佛告已，微妙八種聲：\n「諦聽吾今說，光明之因緣。\n吾自憶前世，施無數眾生；\n供養千數佛，種種所須給。\n學無數聖典，盛祠祀無數；\n難可施與者，大施與無悋。\n憶念往古時，大象如白山；\n勢力勝隣敵，吾以用惠施。\n以心所愛重，二子用施人；\n毛孔皆血出，吾時名甚愛。\n象馬車乘女，種種用惠施；\n施八萬四千，金角黃牸牛。\n金器盛銀粟，滿其所受量；\n吾名為知時，大施十二年。\n弊惡婆羅門，來從吾索頭；\n時諸天若干，欲固遮梵志。\n吾歸曉諸天，莫違本所願；\n時王名月光，今充吾所僥。\n復有婆羅門，來從吾索眼；\n不逆即許與，體所愛之目。\n為王名善目，因是發大願；\n今以目施與，願後成慧明。\n又復更異時，鴿飛來趣我；\n為鷹所迸逐，飛住吾膝上。\n吾盡割體肉，恣以足鷹意；\n不以來歸鴿，與鷹使為食。\n吾以病人故，割已體上肉；\n食肉三七日，其重病得瘳。\n又為普施王，名為大力士；\n昔除眾生病，今滅其塵勞。\n又吾前世時，以身惠施人；\n別賣可愛子，又別賣吾妻。\n賣吾與惡人，勅吾令殺害；\n吾時名焰月，不殺沒己命。\n吾剝皮為施，纏疊為燈炷；\n同時然燈炷，與身炎皆熾。\n王名堅金剛，其耐痛無比；\n以是求一願，舉足以成佛。\n以身與虎狼，地六反震動；\n因此勇猛意，超度過九劫。\n曾以一善施，主地盡四海；\n前為轉輪王，號名曰大天。\n始建王風教，率以十善行；\n棄捨四方域，剃頭修淨行。\n又為普地主，號名曰尊帝；\n於是地上立，八萬四千城。\n時為此諸城，部分境界已；\n八萬四千王，俱出剃頭學。\n曾為王多求，貪欲狂迷惑；\n越度大海表，求土地人民。\n吾時為梵志，大智名上度；\n將順教是王，還其正志思。\n曾為白象王，如日甚姝好；\n六牙甚可愛，弈弈有光明。\n獵師貪牙故，箭射中其心；\n便自拔牙與，心不起恚亂。\n淨施王遊獵，因至深山中；\n閉群鹿二王，置於深谷厩。\n以一妊母鹿，鹿王代就死；\n使普境野畜，無復恐患憂。\n有國忽父母，害殺長老者；\n吾尊奉孝養，地穴濟父母。\n天空中問義，父教吾決答；\n斷眾生倒見，濟令不墮獄。\n大蟒閉賈客，圍繞置中央；\n吾時緣宿行，生為師子王。\n發象為力勢，踏蟒即令死；\n濟五百客命，安隱得歸家。」\n佛爾時說此，生經五百章；\n三千大千界，普六反震動。\n有億眾生類，皆發大道意；\n又有億眾生，各證以四道。\n上世賢智士，不可稱奇異；\n菩薩發勇猛，施捨其軀命。\n從乞求者意，終無所違逆；\n功德得自在，萬物及軀命。\n叢殘短壽命，是乃可為奇；\n塵勞所纏裹，懷惡盛迷惑。\n能以慈悲力，鉤還具惡心；\n能捨所愛重，財寶及軀命。\n眾生有豪尊，世得自在者；\n應為惡之時，自制而不為。\n晝夜行眾善，以休息其意；\n緣是自勸進，志願在佛道。\n佛本行經遊維耶離品第二十三\n世智一切敏，所願無不成；\n慈哀加眾生，如人有一子。\n猶如轉輪王，放教靡不從；\n患厭世五欲，欲入法慧窟。\n世尊亦如是，開建為佛事；\n勤勞行廣化，事無不究竟。\n隨生死惡世，順見其起滅；\n欲入大無為，滅意寂然定。\n時維耶離城，吸人精魄鬼；\n入城興疫病，逼迫相嬈害。\n爾時維耶離，疫盛如熾然；\n國諸王大臣，集會博論義。\n厲氣之大火，燒然國萬民；\n各共精意思，何方除此殃。\n長者名財明，第一清信曰：\n「覩世更無誰，唯佛可恃怙。」\n因遣清信士，財明以為使；\n長者清信士，都共叉手向。\n盡五體投地，共遙白佛言：\n「普救護世間，願濟我國厄；\n如凍者求火，猶重病請藥。\n若冥願明曉，失路者曉導；\n我等求世尊，欲觀天人樂。」\n使往至佛所，佛即許受請；\n今捨家覺知，天人思擾動。\n天於上空中，告王未生怨：\n「如何安無憂，今當與佛離。」\n王聞天教告，心即悚然驚。\n意懷愁悴曰：「眾生心闇鈍，\n誰能詣慧礪，礪其闇鈍心？\n塵勞之愆咎，宿對之重債；\n眾生重債咎，誰當濟令輕？\n我等久見閉，在生死牢獄；\n誰當以清鑰，開吾等獄門？\n吾等久暴露，渴愛之日陽；\n誰當施正法，月精解渴珠？」\n王因勅令嚴，輕馳往見佛；\n因請佛明日，願屈就宮食。\n勅厨令嚴具，盛饌百味飯；\n佛許於宮中，受王一月請。\n平治七階路，乃至流江恒；\n路設諸帳幔，嚴飾猶天宮。\n雜色眾花香，散以遍布地；\n人集如水涱，盈溢譬如海。\n明珠以挍飾，色白如盛月；\n王之服乘蓋，敬意施奉佛。\n時佛未久頃，即到恒水側；\n王更進上佛，五百七寶蓋。\n人王上五百，諸龍王貢千；\n天王獻五百，維耶離五百。\n為世大覆護，應受寶蓋施；\n盡受諸寶蓋，餘唯置其一。\n爾時天中天，與諸弟子眾；\n二千五百人，便度流江恒。\n維耶離諸王，盡心愛敬佛；\n供給所當得，以次來到國。\n佛便即時入，維耶離大城；\n以八妙深重，梵清淨音聲。\n佛即說一偈，諸有眾生類；\n地行乘空者，宜慈愛眾生。\n以清淨慈水，普灑於大地；\n熱渴所逼狂，得水飽滿涼。\n從佛之慶雲，放甘軟言雨；\n舉城充飽滿，除重毒害患。\n佛於是即還，出到城門外；\n佛與諸沙門，繞城而徐行。\n施護現吉祥，呪願普永康；\n舉國蒙覆護，快樂不可量。\n時長者財明，請佛及弟子；\n飲食香甘饌，種種盡愛敬。\n時佛廣斑宣，深要之正法；\n師子音以下，四千人得道。\n佛與弟子眾，乃至㮈女林；\n㮈女聞之已，馳出往見佛。\n到門即下車，瓔珞如電雲；\n始入園林樹，狀似吉祥天。\n行步趨庠序，如水隨波流；\n顏容如春陽，芙蓉花之叢。\n將諸天人女，服飾之姿貌；\n行於林樹間，或動天地眼。\n佛世尊視見，魔王之羅網；\n目觀其美色，壞人戒律行。\n佛以梵音聲，告諸沙門者：\n「㮈女今來至，卿等攝撿意。\n各建志手執，精進之強弓；\n以正直之矢，筈承智慧弦。\n皆被定意鎧，乘自守戒車；\n各儲慈觀意，入眼色戰陣。\n卿等當諦計，女人何可是；\n假借相欺惑，如銅鐵金塗。\n皮薄如蠅翅，若不以覆上；\n此但是肉積，當作是計知。\n涕唾眼中眵，若不拭却者；\n及與身上垢，若不以水洗。\n膿血及糞除，聚會於一處；\n熟思視是者，欲意滅不生。\n卿等自觀計，是骨舍可惡；\n以筋纏束縛，外則以肉塗。\n衣裳服飾覆，如畫師覆壁；\n但作是自觀，莫隨彼欺惑。\n堅慎護心意，後可有所益；\n初不調伏心，後則不可御。\n邪行失正路，迷惑迴周旋；\n猶如官磨馬，竟以繞磨走。\n眼喜視色者，心則隨目惑；\n諦觀其表裏，愚染慧離著。」\n時佛以是教，誡諸幼弟子；\n即共自撿攝，一心視佛面。\n㮈女遙見佛，光相明嚴好；\n巍巍林樹間，如日雲中出。\n慈敬意視佛，微妙心清淨；\n猶如樹花繁，風吹令傾屈。\n如是禮佛足，叉手心恭敬；\n却就其坐位，佛便告之曰：\n「女情貪放逸，卿善心詣吾；\n信樂正真法，是利甚難遇。\n男子信樂法，是不可為奇；\n男雖意深重，塵勞猶差薄。\n女人常迴旋，於諸塵勞愛；\n意局心輕躁，專著六所欲。\n汝心存於道，是最可貴奇；\n一切世無常，無吾我可恃。\n疾病侵安隱，老毀顏色貌；\n劫奪人壽命，樂法無患難。\n女人多貪嫉，不喜怨憎會；\n女人心戀著，不樂與愛別。\n凡受女人形，必有是二惱；\n以是義之故，汝當勤奉法。」\n㮈女性軟弱，心甚懷慚愧；\n正法所勸進，勉宜起恭敬。\n便叉手長跪，前白世尊言：\n「願佛垂慈愍，明旦受我請。」\n時佛覺其心，甚清淨歡喜；\n默然受其請，女便辭欲退。\n因五體投地，稽首禮佛足；\n厭惡女人形，懷慚且還歸。\n時佛許㮈女，受請去之後；\n維耶離貴賤，皆來至佛所。\n白馬白車蓋，衣服皆素帛；\n諸容飾皆白，威儀甚可觀。\n青黃赤黑色，種種各部別；\n嚴飾來詣佛，猶忉利天人。\n是輩亦請佛，佛言已受請；\n佛許㮈女請，是輩皆懷恨。\n時佛為是等，廣說微妙法；\n甘露無損減，滅除諸苦患。\n粗略為現說，四諦之要法；\n無數諸離犍，皆服甘露藥。\n佛當于爾時，化無數離犍；\n告辭等已下，心皆建正法。\n猶如化猛盛，還反地獄苦；\n及無數眾生，皆下生天種。\n佛本行經歎定光佛品第二十四\n宿世殖百福，千巖峻無極；\n智慧之川谷，甚深難可測。\n眾口言辭風，不能令傾動；\n坐定如太山，然無能轉移。\n猶如青黑雲，晃昱震電光；\n雜寶眾花蓋，在上空中旋。\n時阿難見此，未曾為瑞應；\n懷踊躍喜心，長跪白佛言：\n「種種天花，甚微妙好；如有心意，\n來供養佛。猶如林樹，遇群野馬；\n如雪山中，眾花香樹。面如千葉，\n蓮花之色；世俗之水，不能污者。\n甚難見聞，如憂鉢花；唯願頒宣，\n花瑞應故。」佛以微妙，深重淨音，\n梵聲覺寤，充飽眾生。遍開三千，\n大千世界；以慈悅意，告阿難言：\n「乃往過去，無央數劫；無量善德，\n莊嚴相好。猶如炬耀，消除晦昧；\n以正法明，除愚癡冥。往昔有佛，\n號名定光；三千世界，眾聖之師。\n一切智慧，猶之大海；心如虛空，\n無所罣礙。六度根株，甚深牢固；\n十力之莖，甚大堅強。四無所畏，\n之四觚岐；三十有二，相好枝條。\n三達普智，微妙牙節；八十種好，\n柔軟好葉。慈悲蔭覆，甚令清涼；\n覺意之花，禁戒德香。所說花開，\n現四諦臺；四種道證，果甚香美。\n天人樂法，猶如蜂聚；應服佛樹，\n華味之精。其聞花香，食樹果者；\n以解脫味，飽滿充盈。乃前世時，\n願求佛事；勤行不懈，現其報應。\n尋得法藥，甘露蜜漿；充飽一切，\n久遠飢虛。發願欲求，大悲之意；\n因是欲入，華嚴大城。初舉其足，\n蹈門閫時；地神於是，肅肅而擔。\n三千大千，佛之世界；踊躍六反，\n而大震動。雨華覆地，諸天塞空；\n天樂於上，如雲雷聲。天女空中，\n鼓樂弦歌；歎佛累劫，相好功德。\n鳥獸歡喜，相和悲鳴；器皿相樘，\n成歌頌聲。佛與弟子，威儀庠序；\n猶如月滿，與眾星俱。百福德相，\n晏然如晝；微妙相輪，千輻理成。\n以足蹈地，跡如印章；千輻相輪，\n微妙而明。\n「調御六情馬，駕乘六度車；\n施戒之輦輿，慈箱喜護屋。\n定意以調御，八正之大幢；\n寂滅智慧輪，四等大慈蓋。\n一切智首冠，覺意之瓔珞；\n大悲甚速疾，都邑示無為。\n頒宣微妙法，以調和眾生；\n行道庠雅好，千日同時出。\n日初顯山崗，池華芙蓉開；\n定光佛時亦，寤眾生心花。\n爾時佛心念：『眾生無徹視；\n化成為琉璃，令眾生通見。』\n一切遙覩佛，各各如視鏡；\n人雲集填路，動國震四海。\n時有梵志子，敏達執智通；\n族貴性高明，厥號曰善思。\n始聞說佛名，喜踊衣毛竪；\n普如鈎所制，離俗向道場。\n累劫積功德，善本使延至；\n一切智明寤，如花覩朝陽。\n時遙見大光，如春日出雲；\n金剛帝聖種，視之無厭足。\n見佛喜踊躍，德力遠清淨；\n自思遭佛世，以何供養尊？\n時見一女子，挾持香水瓶；\n中有七青蓮，如慧七覺具。\n以其宿福德，瓶化成瑠璃；\n見花喜叉手，詣女以誠問：\n『唯觀福德山，奇異珍寶器；\n獨為普眾生，苦厄度歸趣。\n敬慢二俱除，願我莫空反；\n昔世所供養，今我亦宜供。\n唯妹與我花，欲以奉上佛；\n價從意不違，曼佛今未去。\n唯妹助為福，發淨意向佛；\n佛如隨意珠，種願從意生。』\n時賣七花女，含笑而答曰：\n『是花價甚貴，仁者安能買？』\n答言：『從女買。』曰：『花枝直百。』\n『但時與我花，價數從汝意。』\n因左顧視曰，挾慚而答曰：\n『我亦欲以花，貢上供養佛。』\n謙遜辭答曰：『汝自作花賣，\n佛不受虛養，汝誠不為欺？』\n女答：『當與花，當許為我夫。』\n答言：『女態惡，違顧求道心。』\n女叉手答曰：『終不違仁心，\n今便當誓願，安施不敢逆。』\n「即取其價，與花五莖；別託二枚，\n以結誓願。爾時菩薩，得花七枚；\n即便建立，決定上願：『如今天尊，\n救護世間；願我後世，得道如佛。』\n發重願已，即便散花；在上空中，\n化成花蓋。佛之暉曜，晃昱如日；\n青蓮花蓋，如慶雲起。佛適遊進，\n蓋亦隨之；佛明如日，蓋如紺雲。\n菩薩見變，歡喜踊躍；五體投地，\n自歸佛足。即時解髮，前以布地；\n佛以慈心，而以足蹈。足相明照，\n如紅芙蓉；在其髮上，足髮俱明。\n如紅蓮花，累青蓮上；佛慈愍故，\n停足髮上。佛以聖達，一切敏意；\n覺知菩薩，心勇猛力。即時欣笑，\n五色光明；曜從口出，若干彩色。\n時佛侍者，長跪叉手；前白佛言：\n『諸佛無緣，終不妄笑。佛何故欣？\n唯願世尊，頒宣笑意。』佛以尊重，\n海雷震聲，清淨梵音，而告之曰：\n『如我於世，興出作佛；普慈覆世，\n濟眾生苦。汝亦當成，世間將導；\n當於熾盛，塵勞苦世。百年壽時，\n釋種族中；當成佛道，號名能儒。』\n受決言已，歡喜無量；得歡喜力，\n踊昇虛空。心勇身輕，昇降如波；\n猶月盛明，大海波起。虛空尚可，\n有形墮地；地或可上，昇住空中。\n四大或能，捨其本性；佛之決言，\n終無改異。世尊面貌，如月盛滿；\n口演光明，清涼言辭。遏滅世間，\n燋然盛熱；猶如夏時，十五日月。\n異學典籍，內虛外欺；愚冥誑惑，\n一切世間。佛說明法，清淨太平；\n入泥洹城，猶如歸家。以其種種，\n歎譽妙花；奉散歎譽，己身蒙歎。\n天妙意花，粟米金銀；以散佛上，\n遍布覆地。未墮地者，化成華蓋；\n當在佛上，進退隨行。猶如日輝，\n雙日俱明；青蓮在在，如紺雲起。\n從空中下，懷喜更新；重復自投，\n歸命於佛。其髮皆在，世尊足下；\n自然而散，遍布其地。卿等憶此，\n豈異人乎？時善思者，則吾是也。\n以慈敬意，散華奉佛；今成為佛，\n一切世師。緣是人故，華蓋覆吾；\n發吾意思，令憶宿行。夫行善者，\n福報如是；終不敗亡，當諦知之。\n爾時各共，分取吾髮；諍競接取，\n人得少許。是等皆於，佛前得度；\n入於泥洹，寂無為城。時得髮者，\n餘有四十；隨提國人，持戒沙門，\n皆成羅漢，六通備具；建立第一，\n微妙善法。如過去佛，號名定光；\n充滿梵志，善思所願。如其喜踊，\n上昇虛空；時佛重賜，與大智慧。\n眾生聞已，皆當篤信；方便求索，\n施眾善德。布施持戒，智慧勤修；\n彌勒出世，顯其福報。」\n佛本行經降象品第二十五\n爾時世尊，遊王舍城；行福眾生，\n地為大動。諸佛瑞應，奇異感變；\n欲入城時，皆為顯現。爾時調達，\n懷毒害心；覺佛入城，瑞應悉現。\n齎嫉速詣，王阿闍世；為詐誘進，\n教使逆惡：「汝篡父王，我當殺佛；\n俱共照照，猶如日月。」\n飲王以偽辭，飲象以醇酒；\n象得醉酒狂，鳴吼如雷震。\n即時放醉象，奔馳來向佛；\n譬之暴冥風，來欲滅佛燈。\n猶如劫盡風，欲壞滅世間；\n健如金翅鳥，怒如閻羅王。\n佛心堅不傾，不為象動搖；\n猶如摩羅山，不為海風動。\n突來至佛前，即到屈足禮；\n攝伏心著地，喻塵遇暴雨。\n如從赤雲中，日光晃然明；\n昱昱譬流星，墮於異山頂。\n從袈裟雲中，放右臂光明；\n暉曜照大象，如日加黑山。\n德相手觸象，象即時醒寤；\n猶如炬明現，晦冥退却縮。\n象霍然醒寤，意即得安足；\n猶如神仙呪，觸虺毒即除。\n象即時屈伏，自歸佛足下；\n佛時顯光明，如日出山崗。\n時調化醉象，教令種善本；\n化應度者已，即還到精舍。\n於時其城中，有一貴姓子；\n年幼性柔軟，聰明志敏達。\n篤信行眾善，愛敬戒律法；\n尊重師事佛，厥名曰高度。\n調達往詣之，誘以眾言辭：\n「悉受吾言教，必當厚相待。\n顯以高爵位，增益其榮祿；\n若能從吾者，卒後當為王。」\n時賢士高度，聞調達邪辭；\n即以正法言，答於調達曰：\n「諦聽吾所言，歎所事師德。」\n即時旋其身，向佛所在方。\n跪右膝著地，叉手心謙敬；\n傾屈頭面禮，高度便歎言：\n「已度於無極，眾苦之淵海；\n十力以得度，濟眾生無惓。\n晝夜不休息，導眾立善本；\n吾所歸事師，號曰佛世尊。\n吾不事餘師，餘無所歸侍；\n故不相受言，汝當諦知是。」\n時弊惡調達，心甚懷恚怒；\n挼手索其掌，顉頭而還去。\n諂媚辭向王，讒遘於高度；\n王勅其侍臣，懷害凶猛者。\n授其寶瓔珞，價直數千金；\n卿當獨密竊，以此寶瓔珞，\n擲高度舍中，慎莫令人知。\n其臣即夜往，順從王教勅。\n其家人早起，得此寶瓔珞；\n即持與大家，得之甚喜悅。\n遣人逐夫還，以寶瓔示之；\n高度見寶瓔，甚怖而長歎。\n即以酸楚辭，而告其妻曰：\n「得無是懷毒，施惡加人者；\n調達設方便，欲壞滅吾耶？\n昨夜以寶瓔，擲吾舍中乎？」\n其坐悶心頃，官司至其門；\n即以此寶瓔，掛著高度頸。\n即時啟王言：「珠從高度出。」\n王令勅諸臣，推之以舊法。\n刻吏懷惡害，猶太山使者；\n眼赤持兵仗，狀如地獄卒。\n皆著黑皁衣，以血塗其身；\n為著赤屯頭，當詣行刑所。\n擊鼓如雷音，吹貝鳴震動；\n以鈴繫其髻，驢駝而出城。\n到即賜其食，飲以垂死漿；\n時調達遣人，告其家居曰：\n「但來自歸吾，當濟令得活。」\n親族圍繞之，舉聲而號哭。\n聲馳聞如遠，令行高度刑；\n無央數人集，嚮嚮動其城。\n遊一切智庭，止宿於大慈；\n履行於大悲，晝夜行推求。\n迷惑五道中，失路川谷者；\n如牛愛其子，欲濟活孤犢。\n時佛告阿難：「卿往行入城，\n遍里巷告令，大聲說是偈：\n『今日是高度，出家獄牢繫；\n當為法沙門，服甘露藥漿。』」\n時彼有梵志，聞阿難所令；\n還語其黨類：「是何故妄言？」\n梵志中達者，應聲答之曰：\n「火可變為水，甘露可為毒。\n四大或復可，捨其本體性；\n佛之言教令，終無為改異。」\n於是高度子，冲幼可憐愍；\n攀緣其父頸，呼哭不可止。\n「唯父垂憐愍，願自歸虎狼；\n眾生所貴重，唯人命難得。\n若令官見殺，以代慈父刑；\n若當行自歸，趣弊惡調達。」\n時高度強志，而告其子曰：\n「願捨己體命，終不能離佛。」\n其婦奔走來，放髮悲呼哭；\n泣血而交流，下沾胸衣裳。\n種種歎楚曰：「慈仁之夫主，\n澡手體相受，如何中離別。\n往與有言要，終不相捨離；\n今漸現為惡，猶如行路子。\n如何不顧愍，妾唯有一子；\n願當顧賤妾，憐傷孤獨子。\n可外陽自歸，向調達濟命；\n內情勤至心，竊尊佛為師。」\n高度久乃至，而答其妻曰：\n「且聽今當說，吾心之決定。\n三千大千界，最尊可恃怙；\n吾已自歸佛，何故惜身死？\n吾已自歸佛，眾寶須彌山；\n何能歸下劣，倚著穢糞積？\n吾已自歸佛，戴仰日月明；\n如何當反捨，歸趣螢火虫？\n吾已自歸佛，金翅鳥之王；\n如何當捨行，歸趣烏鳥子？\n吾本誓發願，欲飲大海水；\n今此牛跡水，何能解吾渴？\n吾今自歸佛，諸法德相好；\n如何當行詣，小劣惡行者？」\n妻答其夫曰：「且當護濟命，\n調達與汝現，可追唯舊好。」\n即答其妻曰：「寧遭諸惡害，\n劍毒蛇蟒虺，怨火相燒然。\n是可設方便，智慧良藥除；\n終不當附近，惡友懷穢垢。\n惡友相污染，壞人善本意；\n佛教使莫從，牽至無擇獄。」\n遂持高度至，林樹丘墓間；\n即發慈悲心，佛慇懃禁戒。\n獄卒便拔劍，欲行高度刑；\n利劍不能傷，賢士高度體。\n即還告王曰：「利劍不能傷，\n賢士高度體，更勅行何刑？」\n調達附議曰：「可生貫以杖，\n纏之以生革，竪之於路側。」\n如教便貫之，一心存念佛；\n佛如金翅鳥，飛到丘墓間。\n佛以八種聲，而告高度曰：\n「吾今得濟卿，如是毒苦厄。」\n諸佛之慈哀，清淨甘露法；\n次第為高度，頒宣四聖諦。\n高度尋即成，暢至羅漢道；\n即時以六通，身輕昇虛空。\n當阿闍世前，在上虛空中；\n種種現神變，大眾莫不見。\n為王說妙法，令王覺識之：\n「我身是高度，王宜悔所為。」\n王聞其所說，心迷悶躄地；\n左右以水灑，良久乃蘇起。\n「都不當畏懼，怨敵熾盛火；\n亦莫畏鬼魅，及弊惡毒龍。\n心如利劍戟，口辭甜如蜜；\n言與事相返，當順是惡友。\n調達外貌親，正是吾惡怨；\n現如正法幢，導吾入惡道。\n自燒使無餘，以虛等燒吾；\n咄若何甚劇，遭遇惡友者。\n吾與之為友，退父逆篡位；\n飲象令醉惑，放使突向佛。\n教吾懷惡逆，以山石磓佛；\n從是惡友教，背違佛聖師。」\n王即慘然起，投高度足下；\n願捨除重咎，因倚惡知友。\n「我自今已往，當為佛弟子；\n以佛為師父，遠離惡知識。」\n佛以神通力，調伏狂醉象；\n化令入正路，種殖善根栽。\n如救賢高度，木鏘苦毒患；\n服甘露良藥，眾苦毒盡除。\n其聞是奉持，至心得向佛；\n奉行善因緣，都令諸苦滅。\n佛本行經魔勸捨壽品第二十六\n如日初出，顯于山崗；奮大光明，\n消滅厚冥。佛法中天，正法暉明；\n頒宣言辭，淨無垢光。\n心懷愚癡冥，如幽深谿谷；\n日以大光明，推盡幽冥原。\n如清明無雲，日光靡不照；\n佛所至教化，莫不蒙濟度。\n猶如大金山，大祠祀盛火；\n如魚怨盛陽，竭盡塵勞水。\n欲界塵勞王，厥號名弊魔；\n率來至佛所，便說是言辭：\n「維佛往昔坐，尼連禪水邊；\n我爾時啟曰：『眾言最先首，\n諸可所作為，其事以成辦；\n諸所可覺悟，已達無有餘。\n所願具充滿，今可捨壽命。』\n于時還答我，決定言教曰：\n『吾今且未有，四部大弟子；\n又復未有暢，解達智慧眼。』」\n「建立顯佛事，大尊重所處；\n非少許方便，倉卒可及逮。\n不明之晦冥，未蒙光照明；\n日出未經天，不可便還沒。\n大海陂池水，龍阿修倫藏；\n若人以裸身，欲渡大海者。\n若欲以蚊翼，覆蔽十方空；\n或如小蟻蟲，欲與師子戰。\n若復欲發意，一舉能飲盡；\n無量大陂池，竭令無有餘。\n若欲以口氣，吹須彌寶山；\n令各分迸散，悉成為埃塵。\n陂池之漫水，須彌寶大山；\n師子海虛空，是事尚可為。\n佛功德之池，須彌海虛空；\n十方天世人，無能度量者。\n以故吾爾時，語卿魔如是；\n今非是勸吾，滅度決言時。\n如今便可陳，卿之所志願；\n當隨其所啟。」魔便白佛言：\n「世尊諸弟子，今皆調賢良；\n守禁戒精進，皎明成羅漢。\n身在地住立，以手捫日月；\n變現身令大，至大無結天。\n從大生死中，劫奪我眾生；\n出吾部界入，無為如還家。\n世尊一切智，所作無不辦；\n名聞如大海，十方普充滿。\n世尊無比聖，以佛十種力；\n坐於道樹下，被牢強忍鎧。\n以手堅執持，大慈之強弓；\n放引智慧發，捷疾之利矢。\n我與八十億，諸魔王將軍；\n適放一慧發，敗我大軍眾。\n猶往古列士，獨與大軍戰；\n適放一利發，勝槃沓大軍。\n憎愛二大垢，俱滅令無餘；\n伏心之醉象，令得永調良。\n以正法大蓋，覆諸應度者；\n令一切眾生，得避塵勞電。\n裂壞貪餮口，杜塞無厭心；\n顛倒躁擾性，如撲阿須倫。\n以最上第一，堅牢智慧犁；\n耕諸曠大地，反其愚癡原。\n以大正真法，晝度微妙樹；\n下之於世間，花香飽眾生。\n降現在有中，廣大生死海；\n以空無意身，鳴大正法珂。\n在於欲界中，受於繫閉者；\n生死之堡聚，甚勞強難勝。\n世尊如力士，澡脫皆令出；\n得住於無漏，珍寶之臺渚。\n世尊寢臥於，智慧之大地；\n齊中生微妙，正法之芙蓉。\n其香甘無比，感動天人心；\n來集受訓誨，如蜂食花精。\n以師子形相，佛之猛利士；\n願伏強難伏，塵勞阿須倫。\n已滅盡世間，生死之力士；\n普勝於三界，世尊最第一。\n或有以世間，生長哺乳力；\n或有以巧為，神變現化力。\n於諸天世人，得勝最第一；\n以己之善行，獨劇著世上。\n今正是世間，放捨壽命時。」\n時佛聞魔王，種種之勸辭。\n時佛天中天，梵音告魔王：\n「今魔當懷喜，必無復憂患。\n今却後不久，三月當捨壽；\n可捨心懷熱，卿魔願已備。」\n聞佛說是誓，魔王甚歡喜；\n即時於佛前，忽滅還不現。\n於時世尊即，定意斯須頃；\n意了智慧俱，尋還解散意。\n放捨前神通，無限之長壽；\n聖以神通力，更存壽三月。\n世尊已放捨，無限安長壽；\n地祇即驚怖，六反大震動。\n四方皆雨墮，霹靂大炬火；\n猶如劫盡時，須彌雨炬火。\n霹靂連續墮，普周遍空中；\n猶如劫盡時，大地火乾燒。\n時佛天中天，即說是偈言：\n「猶如破車轂，強載曳此身。」\n於時阿難見，是怨惡變怪；\n心懷疑戰動，詣佛問其緣。\n時佛告阿難：「吾已捨長壽；\n是故地大動，現是惡徵應。」\n時阿難聞佛，如是之言教；\n即自投於地，如栴檀樹崩。\n舉身眾毛孔，沸血皆迸出；\n心中懷哀慼，泣血流於面。\n一則尊敬師，二則兄弟愛；\n重愛情未解，悲痛迷荒心。\n懷愛熟視佛，久頃乃發言；\n辛酸楚毒苦，悲哀戀慕辭：\n「嗚呼何甚惡，無常甚速疾；\n佛之光明燈，忽然便欲滅。\n猶如寒時火，盛旱熱時雨；\n疲得垂日蓋，莫不蒙其賴。\n眾生甚可憐，當迷惑失路；\n於大生死中，無邊曠野田。\n示人以善道，審諦識正路；\n三界之導師，捨世何速疾。\n都普世眾生，愛熱所燋燒；\n周旋疲長塗，旱渴甚久遠。\n甘池以解水，其味甚清美；\n最上清涼池，忽然欲枯竭。\n去來今現在，三世無不達；\n心入微妙法，智慧之面目。\n照三千世界，猶視淨明鏡；\n世眼忽滅盲，一何痛之甚。\n眾生立篤信，根芽甫生者；\n如有欲漸長，又已成就者。\n如是之等類，渴仰佛雲雨；\n此諸垂成苗，忽當旱燋然。\n世尊四十四，智慧之火光；\n一切智大錠，普曜三千世。\n照現大光明，一切眾生眼；\n眾生何可傷，當還投邪冥。\n覺慧之淵海，廣長甚深遠；\n佛獨能先度，顧愍傷眾生。\n今當捨世間，我等何恃怙？\n猶如慈父母，遠子曠長途。\n普愛於眾生，慈乳甚盛滿；\n正法之乳湩，甘美大豐盈。\n世尊之大慈，猶初生犢母；\n今捨犢令孤，我等將旱枯。\n久迷惑失道，於五幽谿谷；\n眾生應度者，猶如孤犢子。\n世尊遍推求，如慈母慕兒；\n今誰當推索？我等何傷失。\n是愁忽然過，後繼續復來；\n日夜相推逐，周旋如輪轉。\n晝夜如兩手，方便無休息；\n掬非常命水，飲之無厭足。\n我心甚迷荒，無所覺識知；\n心是金剛耶？能忍不壞碎。\n每追侍世尊，猶如影隨形；\n形忽然欲滅，影當何所依。\n今我當捨離，遠佛天中天；\n如身離壽命，不復可目名。\n無常之宿對，何不追逐我；\n壽已捨其身，何可立須臾。\n尊於大眾會，曾有說是言：\n『其有證道諦，四神足具者；\n能住壽至劫，或復能過踰。』\n佛之道神力，自在暢無礙。\n唯佛世所怙，今願且住壽；\n愍傷眾生故，幸住壽劫餘。\n願尊垂大慈，憐傷於眾生；\n住壽令延長，未度者甚多。」\n於時佛世尊，見阿難如是；\n愁毒甚憔悴，因垂撫慰恤。\n佛世尊大慈，告以加愛言：\n「汝諦觀自然，世動歸滅盡。\n一切世間事，終不可不然；\n其有成立者，不得不壞墮。\n諸有成立事，若當終始者；\n終無有發意，求處泥洹城。\n吾前為卿等，具頒宣法教；\n為師之誡事，無有餘遺隱。\n吾身若留住，及度世之後；\n卿等勤奉法，用吾色身為。\n但當力精進，盡形奉禁戒；\n方便求覺慧，急如救頭燃。\n道品所修行，凡有三十七；\n速當設方便，令心覺解達。\n諸善之根源，皆當由之生；\n以滅定羈靽，繫靽心醉象。\n以智慧鋼鈎，制御令迴還；\n以正諦諦觀，縛令不越逸。\n滅心令靜定，智慧慈敬眼；\n卿等必以是，諦視吾法身。\n其有諦見吾，正法之身者；\n吾現在於世，常見我不離。\n吾今為汝等，乃至當來世；\n願變苦毒樹，令成甘露果。\n先當勤服食，覺意花之精；\n成四道果證，續飽滿世間。\n俗外學賢聖，皆不逮覺了；\n厚雲及上體，潔持與愛生。\n我潔安庠天，力慮及天帝；\n是皆不達道，吾令汝等覺。\n無能尋端底，得知出要者；\n外師所止息，因迷惑還墮。\n唯有佛世尊，無礙最慧靈；\n以是於有中，壞盡塵勞原。\n猶如良醫士，有八種藥方；\n吾以各分別，眾藥之種類。\n其貪婬多者，惡露觀為藥；\n瞋恚用慈除，愚癡以慧滅。\n如向者阿難，汝之所陳啟；\n願佛住劫壽，或長踰於劫。\n是觀過去佛，隨俗宿對行；\n不盡世上壽，吾分壽捨一。\n吾何為久與，此蛇虺篋俱；\n強曳無返復，仇怨對已盡。\n濕傾危朽舍，蛇虺甚可畏；\n阿難不當速，捨此身逃耶？\n汝從水索火，從鐵中索金；\n從芙蓉花莖，欲得金剛杖。\n從惡毒器中，欲索甘露藥；\n與狂論定計，從怨求暢愛。\n地獄中求樂，廁中求香美；\n欲教訓獼猴，令重莫輕躁。\n朽舍久危牆，濕沙以為城；\n雲泡水上沫，露燈難恃怙。\n如坏器盛水，亦難可久保；\n輕脆甚於是，無強速壞捨。\n當作是覺知，可得四大身；\n何見正諦者，堪任昇此身？\n眾生愚癡故，悅意不懷憂；\n見他有死者，不自計當爾。\n放心於不要，耗盡其壽命；\n終不設方便，求益己善本。\n當作是覺知，普世歸無常；\n天地寶石山，皆當歸滅盡。\n大淵海陂池，不久皆乾竭；\n名寶須彌山，亦必當崩顛。」\n佛本行經卷第五\n佛本行經卷第六一名佛本行讚傳\n宋涼州沙門釋寶雲譯\n調達入地獄品第二十七\n佛天師世祐，身心俱清淨；\n愍眾詣江浴，著澡衣而立。\n爾時佛世尊，始入清流江；\n猶如日天子，在天華浴池。\n如祠金剛柱，妙寶以挍飾；\n譬天刻鏤師，眾相悉明備。\n佛世尊身形，妙好亦如是；\n此皆宿善行，工匠所為作。\n百福德相備，宿善所印明；\n或如然妙指，晃昱或如言。\n以說本善行，佛形相如是；\n水陸空中虫，莫不愕然觀。\n各自捨怨慊，皆慈心相向；\n悉不相茹食，住目於佛相。\n視之無厭足，時佛告阿難：\n「視此眾生類，皆共觀佛相。\n雖虫獸無慧，不識別善惡；\n觀佛身相好，如視鏡中照，\n已下善本種。」阿難報佛言：\n「唯然觀調達，燋然其身本。\n釋種子勤修，學法能乘空；\n為王阿闍世，所事最上師。\n受無極榮寵，恭敬盛大器；\n不審因何故，欲變成惡器？」\n時佛告阿難：「廣施博學問，\n淨行勤自守，心懷惡行者，\n是必不可保，心惡習眾惡；\n忘失其善行，自穢善根本。\n愚人得榮祿，甚以自慶喜；\n但以招自殺，猶如騾懷妊。\n其以自消盡，眾善之根本；\n無餘一毛善，可牽拔濟出。\n吾之愛眾生，慈加於一切；\n投山入熾火，救眾苦危者。\n不悋惜己身，羅云是吾子；\n調達山堆我，是二等慈愍。」\n不久於王舍，惡行斗斛滿；\n調達得重病，種種方便救。\n盡呼其弟子：「今可致我往；\n詣摩竭國王，是我舊親友。」\n於是諸弟子，方便舁致往；\n其輿三桄折，墮地可膝傷。\n更易坐一輿，輿詣王宮門；\n行道逢種種，諸不祥徵應。\n特牛吼來迎，角觝地且行；\n後脚跑地土，揚塵坌辱之。\n群烏於上鳴，猶如人語聲：\n「今汝所圖計，終不以諧偶。」\n到門即啟王，王命勅傍臣：\n「惡人是地分，復來相惑耶？\n反以惡燒我，又復還自燒；\n如雹害萬物，已尋消化盡。\n還致罪物去，吾等不宜見；\n此親所不用，眾人所棄捨。\n拒逆佛世尊，為祀吉祥天；\n若入無擇獄，恐連曳吾等。\n其有敬重吾，及自愛身者；\n速逐使出朝，惡復聞見是。\n吾每嘆佛德，從天師求願；\n誓所生之處，莫與惡友俱。」\n侍臣勅朝師：「速逐遣罪人。」\n調達諂意思，為飾諸弟子：\n「如吾自思惟，唯佛於吾親；\n能相濟厄耳，餘無可恃者。\n速致吾詣佛，墮者還依本；\n如墜因地起，地故載育之。」\n諸弟子謂之：「師誤失無限；\n懷惡意向佛，犯種種罪過。」\n調達疑怖言：「吾雖犯負佛；\n不犯捨惡人，善者故不怙。」\n於是其弟子，見師以如是；\n畏調達之故，便速輿出去。\n震動王舍城，眾人大集觀；\n時催逐調達，解所懷疑結。\n見調達遭厄，顏色甚憔悴；\n每行惡不呰，今乃獲禍對。\n如海船欲覆，垂入摩竭口；\n猶如大幢傾，臨墜強于地。\n危譬屠家羊，喻天福盡應；\n調達危如是，垂入死門口。\n如日蓋山蔭，漸速普覆地；\n調達惡行蔭，追逐覆不置。\n城中諸觀人，見其如是應；\n各各轉相謂，若干異同群。\n痛哉視世惡，合偶卒永離；\n何智當貢高，於其惡生死。\n此則是由來，變現󰧙怪者；\n令摩竭國王，迷惑為逆惡。\n每乘金寶車，光曜如天帝；\n將從狀如天，王趣出臨觀。\n若來入宮時，每現從空下；\n所食之御厨，吹五百燒器。\n在阿闍世膝，變已作嬰兒；\n現戲吮王唾，王意終不厭。\n王每常敬待，謂之勝於佛；\n遊逐不停門，一何可憐傷。\n此今意退沒，懷苦惑無智；\n欲往見世尊，悔己過向佛。\n今甚懷惱熱，躁擾自投擲；\n不久於阿鼻，當受諸苦痛。\n或言情性惡，或言用貴為；\n不見佛受法，及於賢聖眾。\n不自護己身，亦不護餘人；\n學不慮今世，亦不顧後世。\n咄榮祿甚苦，咄多求亦苦；\n凡未見諦者，無一可恃怙。\n愚癡甚垢惡，覆蔽一切眼；\n愛著大苦痛，普誑惑世間。\n以虛遘向王，懷慊燒壞人；\n嫉佞侵損他，惡如閻羅王。\n宿對便來至，以力強牽曳；\n王不遣人助，亦無來救者。\n如為稱悅人，不慮已後時；\n舉價廣輕用，財債皆滋倍。\n債主急迫切，諸共衣費者；\n皆馳棄藏避，今停當獨償。\n於是甚勞苦，致到舍衛城；\n舍衛城中人，集會觀調達。\n男女諸大小，空舍皆馳走；\n大聚無央數，隨逐調達行。\n人展轉相謂：「弊怨重地上，\n每施惡於佛；強顏而無慚，\n云何欲見佛？」中有覆面者，\n損耗之積聚，是不宜觀見。\n有甚驚悚者，或悲憐傷之；\n或悲嘆墮泣，或有默立視。\n或有稱嘆佛，慈心之功德；\n故能含容受，如是毒惡物。\n其弟子勞疲，小住頓息曰：\n「是地之重擔，奈何堪勝之。」\n適小停於地，眾人悉圍繞；\n死應之表識，漸漸為之現。\n斯須地震動，響遍國界言：\n「吾不勝惡人，如覺悟世間。」\n於是虛空中，有大雷震動；\n又有若干種，可畏惡音響。\n諸天告祇洹：「惡行來在近；\n故地動聲云，示其惡緣對，\n不勝惡行者。」阿難前白佛：\n「云調達來至，求欲見世尊。」\n時佛以梵音，而告阿難曰：\n「調達罪厚重，不能來見吾；\n假隨藍風吹，不能令動來。\n正使龍索引，龍絕不可動；\n佛說決定言，調達不見吾。」\n即時戰汗出，顏色即變惡，\n猶如金翅鳥，欲搏食龍王；\n為死所捉持，戰動不自止。\n見閻王使召，怖恐無所識；\n地開如魚口，火塞滿其中。\n張口甚可畏，如欲吞調達；\n火炎拔如舌，煜煜舐其身。\n熱火所纏綶，牽曳向惡趣；\n高舉其兩手，大聲呼稱佛：\n「嗚呼天中天，眾生所恃怙；\n每懷慈愍心，於一切眾生。\n我愚雖過失，仁善不改動；\n如須彌山王，風終不能摧。\n慈愛無限量，稱世光見照；\n若蒙尊暉暉，冀待小停息。\n以悟三千界，梵音見告語；\n緣是深妙聲，得脫地獄苦。\n願得佛世尊，著足之塵土；\n戴之於頂上，或必有所濟。\n世尊不自來，願遣餘弟子；\n舍利弗目連，迦葉阿那律。\n幸趣遣此等，唯弟賢阿難；\n骨肉族不遠，如何便相捨。\n兄弟相惱苦，眾僧亦復爾；\n王以下群臣，知識及宗親。\n餘唯有惡對，終不捨遠我；\n不得小動離，如影隨其形。」\n人眾滿地上，諸天塞虛空；\n皆住觀調達，宛轉毒痛中。\n猶如兩力士，對共捔力鬪；\n宿對之力士，眾中擒調達。\n天人同聲喚：「寵祿今安在；\n善惡報彰顯，為火所牽曳。」\n時無央數人，悚然畏惡對；\n佛尚不能救，何況其餘者。\n稱佛屈己禮，徹骨自歸命；\n未及說半言，便為火所纏。\n火如瓔珞像，遍布其身體；\n奄忽便沒去，如餓魚所吞。\n忽至無擇獄，於是鬼獄卒；\n頭然甚可畏，力大身如山。\n懷毒甚瞋恚，捷疾尋來至；\n如金鳥取龍，共來接擎去。\n以燃熱鐵索，反縛其兩臂；\n牽曳罵數過，將來啟閻羅：\n「此則是世間，凶暴弊惡物；\n懷慊嫉虛諂，反戾逆正理。\n記惡不反覆，不慈勤為惡；\n主求人長短，無慚廣結怨。\n強專獨權勢，耗亂越分理；\n是法言非法，非法言是法。\n寂滅之川谷，慧寶體充滿；\n佛之須彌山，斯放石欲壞。\n定意清淨水，賢聖眾海淵；\n本清澄且深，此耗令擾濁。\n無辜生怨殺，蓮花比丘尼；\n拔盡善根本，悉令無有餘。\n冥如野雲霧，眾善日損縮；\n喻之月垂竟，消轉盡晦闇。\n積罪地所吞，今至惡對口；\n王宜處其罪，罪重叵散放。」\n王聞其所啟，求處當以法；\n盡恚呵折之，與決了言教：\n「咄爾族姓貴，乃為下賤事；\n甘蔗王苗裔，汝唐喪失之。\n汝為狂迷耶，乃作是大過；\n垂飲翻甘露，自吞其害毒。\n為是反戾事，欲嚙吾杖乎？\n欲吞天帝杵？欲手持空耶？\n汝為欲縛束，躁動性散風；\n將欲為是事，故極意造惡。\n汝欲以手掌，障蔽佛日光；\n復欲以一指，舉佛之須彌。\n汝欲飲大海，令竭無有餘；\n事至自牢強。」語已呼獄卒，\n便為所可作，鬼卒大叫呼；\n罪人皆大驚，展轉自謂言：\n「行惡者今至，緣是惡物故；\n當益加我等，若干種苦毒。」\n都來趣會此，共毒治惡物；\n剝皮臼擣磨，生膾而殺之，\n消散其身體。鬼卒如所說，\n毒治令備悉，逼見諸苦痛。\n獄鬼以燒然，鐵括強括口；\n洋銅灌其咽，次噉燒鐵丸。\n都合諸地獄，其中處楚毒；\n就於無擇中，加害於調達。\n無擇獄燒治，與罪人俱受；\n調達私罪對，響響競來現。\n大有金剛山，炎出甚熱熾；\n墮調達頭上，令身碎如塵。\n山如有識瞋，恒自起自墮；\n聲似唱和言，深策碎其骨。\n罪人聞是聲，皆恐怖驚張；\n奔波星散走，無地可匿藏。\n覆眼面拍地，大呼相謂言：\n「行惡一何劇，令俱受毒痛。\n惡者今來到，負重劇殃對；\n以是惡物故，益我等痛怖。」\n調達毒痛狂，謂諸罪人言：\n「毒痛普爾也，於我獨劇乎？」\n獄中諸守鬼，答罵調達言：\n「且聽弊惡物，於短逆暴物。\n一切智藥光，法寶慧眾多；\n佛十八巖谷，慈悲之淵池。\n佛山妙如是，汝以山堆之；\n以是殃罪故，諸山雨汝上。」\n自然金剛山，雨調達頭首；\n山巖火燋杵，淋雨無斷絕。\n鍛其身碎末，尋還生如故；\n於是復叫呼，驚動地獄中。\n石象有百足，譬一由延山，\n黑如冥霧雲，疾踰劫盡風，\n鳴吼如雷震；調達見驚怖，\n失聲大叫呼，便說是言曰：\n「汝等何惡劇，以象相逼迫；\n來欲相怖死，今來相踐蹈。」\n獄鬼問之曰：「識踐汝者不？\n汝以象恐怖，故罪象踐汝。」\n斯須復更有，地獄鐵身鬼；\n形狀大如山，各負然鐵杵。\n譬方一由延，來至調達所；\n舉五百鐵杵，次下調達上。\n㨶碎調達身，猶如小蟻虫；\n獄鬼恚罵曰：「是罪何足言？\n汝碎得道人，蓮華女之首；\n坐犯是罪殃，杵今舂汝頭。」\n復有然鐵車，然炭以牛駕；\n臂脚各繫車，分以為兩分。\n打車各自去，分裂調達身；\n車各分其身，毒痛不可言。\n獄鬼復罵曰：「今始車裂汝，\n分以為兩分，甫當裂汝身。\n八十六千萬，汝坐誹聖眾；\n別以此兩部，故今裂汝身。」\n調達叫聲徹，紅華獄如嚮；\n瞿和離識聲，尋便罵詈言：\n「寧遭熾火燒，若利劍中毒；\n惡賊虺蟒蛇，莫遇惡邪友。\n施方便求助，可脫斯諸禍；\n惡友無方便，致止宿地獄。」\n以遭獄守鬼，無逮解脫路；\n四種之方便，其術不復行。\n捐名稱譬，如日竭水；消眾善行，\n如火焚野。傷智慧明，猶花遇霜；\n穢壞禁戒，淨意之香。\n障蔽心之明，猶月如遭蝕；\n調達以友根，於我為毒怨。\n獄卒加毒治，甚痛大叫呼；\n調達識聲聞，瞿和離聲耶？\n鬼卒逆罵曰：「地獄之火燼，\n入他罪科中；何須復問為？\n緣汝惡友行，強致紺花獄；\n以邪反逆道，墮塹受艱難。\n汝為惡船師，將導入洄澓；\n長終始迴旋，永不知出路。」\n調達懷痛曰：「瞿和離已至，\n我餘諸親友，皆到地獄耶？\n弊友一何劇，導我至惡道；\n以皆執隨我，來止宿地獄。」\n佛弟子目連，神足得自在；\n慈愍三惡道，行因見調達。\n見王阿闍世，王稽首敬禮，\n尊目犍連足，已便問之曰：\n「承王惡道觀，唯師願說之；\n頗見惡調達，受苦痛何類？」\n目連答王言：「調達之所受，\n苦痛甚兼備，難可倉卒陳。\n有八大地獄，獄有十六城；\n百二十八獄，合此諸楚痛。\n獨一阿鼻痛，喻此諸獄苦；\n苦無須臾安，故名無擇獄。\n受苦甚弊惡，毒痛重餘者；\n又償私別罪，終無休息時。\n十六盛火炎，纏繞其身體；\n為諸苦痛箭，所射之准的。」\n如爾時閻王，具責數調達；\n獄卒重罵詈，悉以向王說。\n王聞心悚然，舉體衣毛竪；\n驚意向目連，叉手而傾屈。\n王心即時萎，如花如獄火；\n目淚交其面，譬芙蓉得雨。\n懷恐怖且悲，向於目犍連；\n自責己由來，所作之不善。\n咄心可知慚，免難遠惡友；\n今悔策千萬，如策進良馬。\n意譬如麻油，值香則便香；\n得臭則受臭，汝心亦復然。\n目連告王曰：「覺悔最第一；\n悔責病津液，佛良醫能愈。」\n王聞其告教，甚怖畏地獄；\n唯恃賴於佛，如病歸良醫。\n勅立寶樓觀，挍以眾琦妙；\n如天善法殿，四寶為欄楯。\n四方寶梯陛，四方四浴池；\n以四寶為花，種種微妙好。\n於上飾寶樹，諸王盡技巧；\n法忉利釋宮，如天晝度樹。\n於下設高座，如忉利天帝；\n右晝度樹下，釋之大御座。\n王請佛至宮，佛出如日現；\n奮千妙光明，王躬自出迎。\n四寶幢蓋幡，花香眾𠆸樂；\n種種奇妙珍，敬意奉迎佛。\n即時普震擊，二十億眾鼓；\n天人普散花，如雨遍覆地。\n佛即時來至，上殿坐高座；\n猶如梵天音，處第一梵宮。\n王無量敬意，形容甚微妙；\n猶如日宮殿，處在須彌側。\n手執金澡瓶，以手灌佛手；\n如來敷藕花，相輪皎然明。\n王手奉餚饌，百味甘飯食；\n其香潔清淨，如天善施食。\n佛與諸弟子，飯食已畢訖；\n澡漱手滌鉢，清淨如佛意。\n樓觀殿高顯，人眾億無數；\n如諸天觀佛，於晝度樹宮。\n天帝懷愁慘，與諸天俱來；\n自觀當降神，受形於驢胎。\n王懷慘猶如，諦見地獄苦；\n摩竭大國王，與諸婇女俱。\n服飾甚綺麗，晃煜如雲電；\n翼從王而來，敬意稽首佛。\n或持雜寶花，或持金銀花；\n金粟或銀粟，種種雜珍寶。\n又復有諸女，手執金銀器；\n皆盛滿澤香，及吉祥寶瓶。\n以雜名香汁，灑地令掩塵；\n若干雜色花，散普遍覆地。\n以諸名衣服，雜寶之瓔珞；\n皆脫以惠施，地成大積聚。\n王與大眾人，身投於佛前：\n「佛慈護眾生，願垂覆惡類。」\n佛見諸天人，心皆懷悚然；\n大眾數億千，皆願欲得度。\n即時為之說，微妙深法要；\n四諦之甘露，解脫決定法。\n有六億眾生，解諦見道跡；\n餘無數眾生，皆發大道意。\n佛本行經現乳哺品第二十八\n佛以入無為，滅身諸苦痛；\n與無著弟子，出妙維耶離。\n行歷諸村落，安詳以次第；\n覺悟眾生類，令植善德本。\n為無數眾生，顯露宿善行；\n度脫無央數，令服甘露味。\n次至成有城，力士所生土；\n與諸弟子俱，止宿其土界。\n去彼土不遠，拘夷那竭城；\n城門中有山，五百力士集。\n還共論議言：「是山妨城門，\n共合力舉徙，顯我等盛力。\n後世流名稱，馳周遍四方；\n精勤力備具，無有斷絕時。」\n議已便共出，將象青牛馬；\n拖材木繩索，共行詣山下。\n設若干方便，繫山於畜頸；\n各手引繩索，以材木捩撮。\n皆共舉聲嚾，同一時出力；\n大聲震一國，不能動搖山。\n佛將弟子眾，行次至其所；\n諸力士見佛，金色之光明。\n霍如千日出，妙相三十二；\n見佛懷喜踊，捨山往行詣。\n敬意禮佛足，右遶三匝已；\n佛因問之曰：「諸壯士何故？\n聚會在此也。」同共白佛言：\n「我等生土地，種類號力士，\n是山妨城門，吾等共集議。\n欲移徙是山，令城門道平，\n流名於後世，顯示力士力。\n故牽致象畜，及自竭其力，\n盡大方便勢，山永不可動。」\n佛與大眾俱，行往詣其下。\n撿攝其衣服，以左手舉山；\n置於右手中，便挑擲虛空。\n乃上至梵天，山中聲出言：\n「世間皆無常，諸法皆無我，\n唯無為滅苦。」山從上來下，\n還住佛右掌，佛以口氣吹，\n皆令碎為塵，又還收合聚；\n還復如本山，徙之著餘方。\n於是諸力士，見世尊大士；\n心喜踊無量，舉身毛衣竪。\n加敬意於佛，皆前禮佛足；\n長跪叉手言：「唯然天中天！\n向者所用力，為是乳哺力？\n是神足力者？是道定力乎？」\n佛告諸壯士，諦聽受所言：\n「吾左手取山，置於右手中；\n擲虛空中者，是吾乳哺力。\n乃上至梵天，山中有聲出：\n『一切世無常，一切皆無我，\n獨無為滅苦。』」又重叉手白：\n「唯願天中天，勞神重敷演；\n父母乳哺力，暢達其限量。」\n告諸力士曰：「汝等必欲聞，\n佛乳哺力耶？」對曰：「唯願聞，\n世尊乳哺力。」佛言：「樂者聽，\n十凡牛之力，等一青牛力；\n十青牛之力，等一犛牛力；\n十犛牛之力，等獨角牛力；\n十獨角牛力，等一凡象力；\n十凡象之力，等一數生象；\n十數生象力，等一左象力；\n十左象之力，等一音象力；\n如十音象力，等大德象力；\n十大德象力，等一杵牙象；\n十杵牙象力，等一龍象力；\n如十龍象力，等廣肩力士；\n十廣肩力士，等一天節力；\n十天節力士，等一士乘天；\n士三百二十，等佛一指節，\n父母乳哺力。佛之乳哺力，\n其喻狀如是。已過去諸佛，\n及諸當來佛，如吾今現在，\n一切皆平等。等音聲等稱，\n等量等相好，等福等報應，\n等覺等智慧，等戒等定意；\n唯二事不等，形體及壽命。」\n爾時諸力士，稽首禮佛足；\n叉手白佛言：「今已見世尊，\n父母乳哺力。願垂愍勞神，\n頒宣敷演說，佛功德福力。」\n佛告諸力士：「樂聞者諦聽。」\n「唯然樂欲聞。」佛告諸力士：\n「普一閻浮提，眾生福德力；\n以比一方城，力轉輪聖王。\n善本福德力，百倍及千倍，\n萬倍巨億倍，不得相比喻。\n二方轉輪王，三方轉輪王，\n四方轉輪王；一方鐵輪現，\n二方銅輪現，三方銀輪現，\n四方金輪現；輪具有千輻，\n七寶雜錯廁，照然明如日。\n二方福祐力，喻所倍如前；\n三方王福力，亦喻其所領；\n四方王福力，喻所領眾生。\n眾生福德力，百倍千萬倍；\n計其功德力，終不可為喻。\n假令四方域，一切眾生類；\n皆為轉輪王，合此福德力。\n以比四天王，所有功德力；\n百千巨億萬，終不得為喻。\n普四王天人，皆為四天王；\n以比天帝釋，所有福德力，\n百千萬巨億，不得為譬喻。\n忉利諸天人，德如天帝釋；\n不比焰天王，所有功德力；\n百千萬巨億，不可相比喻。\n假令焰天人，如焰天王福；\n不比家天王，所有福德力。\n令兜術天人，德如其王力；\n不比樂化天，王之功德力。\n使樂化天人，德如樂化王；\n不比化應聲，天王福德力。\n化應聲天人，德力如天王；\n不比第一梵，所有功德力。\n假令諸梵天，如第一梵力；\n不及大梵天，所有福德力，\n百千萬巨億，不得為譬喻。\n假令大梵王，無數不可計；\n不比一緣覺，所有功德力，\n百千萬巨億，不髣髴為喻。\n三千大千界，所有眾生類，\n德力如緣覺；不比一菩薩，\n所有福德力。十方眾生類，\n皆使為菩薩，福德力具足；\n不得佛一相，所有功德力，\n百千萬億億，不可以為喻。\n其過去諸佛，及甫當來者；\n又吾今現在，德力皆平等。\n等音等稱量，等相等福德；\n等諸報應法，唯形壽不等。」\n時諸力士等，稽首禮佛足；\n長跪叉手言：\n「唯然天中天，已見乳哺力；\n具聞福德力；唯願重聞聽，\n佛之智慧力。」\n佛告諸力士：「樂者靜心聽；\n今當具暢說，佛之智慧力。\n此閻浮提地，廣七千由延，\n地形有三角。西方瞿耶尼，\n廣八千由延，其地形方正。\n東方弗于逮，廣九千由延，\n地形如月減。北方欝單越，\n廣縱萬由延，地形如月滿。\n其此四方域，諸生草樹木；\n盡以用作筆；大海所有水，\n深廣長三百，三十六萬里；\n以水和書墨，須彌山入地，\n下至金剛際，亦復有三百，\n三十六萬里；齊水以上現，\n亦復有三百，三十六萬里；\n四方四寶成，北方以黃金，\n東方以白銀，南方紺琉璃，\n西方以水精，猶如須彌山，\n皆使為素帛，書盡樹木筆，\n盡竭諸海水，遍書此素帛，\n不盡一弟子，舍利弗智慧。\n日月明所照，如是千國土，\n千日及千月，千四方土域；\n千東西南北，千須彌山王，\n及千四天王，千忉利帝天，\n千兜率天王，千諸炎天王，\n千樂化天王，千化自在天，\n及千諸天王，是名千世界。\n如是千世界，是名曰小千；\n千千小千界，名第二中千。\n如第二中千，其數滿千千；\n以是故名曰，三千大千界。\n假令此三千，大千千世界；\n所有眾生類，慧如舍利弗。\n以比佛智慧，百倍及千倍，\n萬萬巨億倍；無可計為喻，\n佛慧力如是。\n「已過去諸佛，及甫當興者；\n如吾今現在，一切皆平等。\n等音等稱量，等德等相好，\n及等諸報應。」爾時諸力士，\n重稽首佛足，叉手白佛言：\n「唯然天中天，已見乳哺力，\n聞功德慧力；唯願垂解說，\n佛神足之力。」佛告諸力士：\n「樂聞者靜聽。」「唯然願聽受。」\n佛謂諸壯士：「昔有穀勇貴，\n人民皆飢餓，諸弟子乞求，\n不能自存活，坐禪意不定，\n不能遵修善。時弟子目連，\n便來詣吾所，稽首佛足已，\n却於一面坐，叉手白佛言：\n『憶昔從佛聞，是地皆可食。\n眾生薄福故，地肥下沈入；\n礫石沙鹹出，如我今諦知。\n地肥故在下，眾生可憐愍；\n今欲取此地，反上以著下，\n反下以著上。』吾時呵目連：\n『莫勞動為此，是眾生前世，\n不修眾善本；無有是功德；\n應食此地肥。』弟子目揵連，\n能以左手舉，三千世界地；\n置於右掌中，擎著他世界。\n一切眾生類，無有覺知者，\n亦不懷恐怖。如是三千土，\n大千之世界，此三千世界，\n滿中眾生類，神力如目連；\n比佛身神力，百千萬巨億，\n終不得相喻。使十方眾生，\n神力如緣覺，諸弟子神力，\n并佛身神力；以比佛意力，\n百千萬億倍，無量不可計；\n終不得為喻。」爾時諸力士，\n稽首禮佛足，叉手白佛言：\n「唯然天中天，已見乳哺力，\n福慧神足力，唯說定意力，\n解暢其境界。」佛告諸力士：\n「樂聞者靜聽。」「唯然當聽受。」\n佛告諸力士：「須彌四方域，\n諸龍上昇天；同時降暴雨，\n周遍四天下。是四方大水，\n皆流入大海；佛皆別識知，\n是諸雨水渧，初墮某方域，\n某方某村落，某家某園田；\n某樹某枝葉，某花某果實。\n因流來入海，此四方大域，\n一切所有水；佛之定意力，\n悉能分別知，諸水渧原由，\n所從來方面，是為佛定意。\n微妙之神力，前已過去佛，\n甫當興世者，吾今現說法；\n一切皆平等，等音等稱量，\n等德等相好，等諸報應法；\n唯二事不等，形體及壽命。\n何故二不等？世人壽長時，\n人形體長大；佛亦順世俗，\n壽長形體大。末世人壽短，\n形體醜短小；佛亦隨世俗，\n壽短形體小。以故諸佛興，\n以二事不等。」佛告諸力士：\n「吾已為汝等，頒宣具解說。\n佛之乳哺力，福德智慧力，\n神足定意力，是所說諸力。\n當於今暮夜，為無常大力，\n所擊壞碎滅。如是諸人等，\n世間歸無常；一切有形類，\n皆當歸別離。壞散滅亡法，\n生者歸於死，成者必當敗，\n合者有別離，聚者當各散，\n立者必傾墮。」佛為諸力士，\n因說要偈言：「有為歸無常，\n興起歸盡法；諸興衰自然，\n勤求寂滅安。有為歸無常，\n興起歸盡法；佛最第一尊，\n壽亦有終盡。於是短壽命，\n如夢忽便過；自縱不勤學，\n是愚可愍傷。譬如山水峻，\n速往終不返；人命亦如是，\n逝者不復還。如弓之遣箭，\n已逝不中返；人命猶如此，\n去者不復還。眾苦苦起原，\n當勤求滅苦；覺八賢聖路，\n致吉服甘露。」時佛說是已，\n三千大千界，地六返震動；\n無數兆姟天，忽捨其宮殿，\n測塞虛空中；雨諸天華香，\n末金銀栴檀；諸天鼓妓樂，\n梵天禮佛足，叉手於佛前，\n因說此偈言：「諸佛難值見，\n正覺意難有；如花優曇鉢，\n佛又難於此。勇健趨難遇，\n人上釋師子；與諸天人眾，\n今故叉手禮。」於時天帝釋，\n便前禮佛足；長跪於佛前，\n因說是頌言：「令我得眼淨，\n照曜於法炬；閉塞邪趣門，\n不畏墮惡路。大慈世之師，\n因愍傷眾生；故與諸天眾，\n於前叉手禮。」時六萬諸天，\n見諦得道迹；禮佛遶三匝，\n忽還歸天宮。時大會眾人，\n歸命於三尊，佛法賢聖眾。\n盡畢其壽命，奉戒修十善；\n離著出家學，受戒為沙門；\n見諦證溝港，往還不還道。\n或成無著真，或發緣覺乘；\n發大道意者，無限不可量。\n又有眾生類，未曾有善本，\n始初發道意。無央數眾生，\n勤攝身口心；念佛天人師，\n今當就無為。已見大恐懼，\n人身甚難得；其行離眾苦，\n猶救頭上火。因此行眾善，\n勤行無懈惓；免離眾苦惱，\n逮無為清涼。\n佛本行經卷第六\n佛本行經卷第七一名佛本行讚傳\n宋涼州沙門釋寶雲譯\n大滅品第二十九\n時佛與大眾，遊至雙樹林；\n梵音告阿難，詣雙樹敷床。\n佛便在繩床，右脇而倚臥；\n面向於西方，首北而累足。\n時賢善須跋，修仁除躁性；\n欲見佛求度，來謂阿難言：\n「我覺天人師，時至欲滅度；\n故來詣難見，覺知一切法。\n今求欲禮覲，云何盡苦原？\n今若不及見，如日入永冥。」\n請阿難通入，阿難心煩毒；\n便謂須跋言：「今非見師時。」\n佛以一切智，徹照應度者；\n百福德相貌，慈意視須跋。\n佛以柔軟音，告語阿難言：\n「莫違來現者，吾出世為善。」\n須跋得所願，甚懷喜踊躍；\n即往至佛所，果必蒙解脫。\n爾時賢須跋，謙敬尊佛德；\n傾屈而敬禮，遜辭白世尊：\n「前師覺世間，云尊從得道；\n己已得解脫，又復度眾生。\n願以見開示，儻能蒙覺悟；\n故來敬禮尊，不敢稱智力。」\n佛見須跋來，心懷甚喜敬；\n為說以賢聖，示滅苦無為。\n時須跋聞之，尋即得解脫；\n邪迷意覺悟，逮得解脫道。\n本執邪倒見，故從迷生死；\n倒見六十二，以是世沈沒。\n彼盡無有餘，白衣致得道；\n漏盡成羅漢，濟此無往受。\n覺佛所往路，普世緣愛生；\n愛渴兩俱滅，滅意諸苦結。\n覺佛之所說，深正真言教；\n以除意染著，心淨無餘漏。\n覺世之生死，須跋諦思惟；\n謂世間斷滅，是見眼脫除。\n世本歸滅亡，意覺如是已；\n世間有常見，邪疑霍然除。\n彼前所執持，捨是諸倒見；\n聞佛真善言，開慈心受持。\n因其前世時，所修諸善本；\n願入泥洹城，故速疾解脫。\n已得善無為，除冥覺正真；\n建立永甘露，除盡諸塵勞。\n時見佛世尊，欲捨就滅度；\n以慈心視佛，意便起是念：\n「我今理不宜，見佛捨壽行；\n普世之炬燿，眾生所恃怙。\n施善於一切，願我先捨身；\n曼佛天中天，未捨壽之頃。」\n心善踊無量，起五情投地；\n稽首禮佛足，生定意如山。\n即時尋速滅，猶如興大雲；\n普雨降甘潤，滅盡小野火。\n佛告勅比丘：「供養須跋身。」\n佛末後弟子，度立泥洹城。\n因即右脇倚，臥於繩床上；\n欲放捨佛身，盡受命之數。\n初夜時欲過，星月光明損；\n林藪鳥獸寂。佛告諸弟子：\n「卿等敬具戒，如尊師炬燿；\n吾去世之後，順從莫違犯。\n淨攝身口心，捨利求大安；\n田役畜乘僕，倉藏園莫為。\n無種殖樹木，亦莫斬伐傷；\n不得為己身，造立垣牆壁。\n無仰觀曆數，合和湯藥方；\n知時限節食，修己莫望敬。\n無身隱短穢，無行呪自活；\n無為王者使，無瞻相吉凶。\n汝等後當足，衣食疾湯藥；\n每攝意知足，守限節忍苦。\n汝等但能勤，奉持是禁戒；\n具戒之根株，相載之泥洹。\n從是起定慧，禁戒具諧偶；\n守護能備悉，智慧增長益。\n除滅諸塵勞，緣是致泥洹；\n此言戒印封，因識守戒者。\n其戒具不缺，備悉無短少；\n彼則清淨善，脫塵勞寂滅。\n無有禁戒者，彼則無沙門；\n因禁戒地立，成沙門善妙。\n已立淨戒具，心不走諸欲；\n勉則制令住，伏使忍不起。\n如迴牛離苗，縱情念邪者；\n差失淨禁戒，顛墜大衰耗。\n若遇惡賊對，一世受苦身；\n隨從諸欲者，今世及後世，\n具受諸苦毒，故不當從欲；\n悅可諸欲者，後必遭大苦。\n人不當畏懼，熾火之所燒；\n莫畏蛇虺毒，及兇弊惡賊。\n害奪人命者，當自畏癡意；\n如愚見巖蜜，不顧碎身患。\n如無鈎醉象，躁跳如獼猴；\n心晝夜隨欲，莫聽隨所便。\n不滅其心者，身不得休息；\n已能調伏心，不邪屈泥洹。\n得食如服藥，不當起愛憎；\n所得方便食，趣愈飢支形。\n喻如眾蜂集，採花之精味；\n以時度施食，無壞人慈敬。\n莫煩好施者，莫數役良畜；\n好施煩則厭，良畜數役疲。\n汝等晝夜勤，方便加建進；\n莫自縱睡眠，損耗難得命。\n普世死所燒，誰通夜安寐；\n怨賊所圍遶，恐怖焉得安。\n可捨塵勞垢，陳宿久居者；\n塵勞蓋安寐，覺寐滅塵勞。\n慚愧為衣服，瓔珞象之鈎；\n放捨慚愧者，眾德善所棄。\n執持慚愧者，以故名為人；\n強顏不知慚，是名為畜獸。\n若節節支解，心不當起亂；\n亦莫違禁戒，口發麤獷言。\n戒則是忍辱，亦是其強力；\n不忍他麤言，終不得解脫。\n恚壞法失名，善心悅顏怨；\n心毒不當聽，令止宿斯須。\n諸善之強敵，無過於瞋恚；\n捷疾無為喻，毀壞仁禁戒。\n居家有愛著，雖恚愆不重；\n守戒恚愆重，如冷水出火。\n剃頭被法衣，執鉢行乞食；\n威儀以持世，不宜與恚俱。\n慢增則善損，居家者尚爾；\n況捨家離著，調伏定心者。\n中平正真法，不與邪偽合；\n正法建善事，邪偽者虛欺。\n積財聖憂惱，少欲者離苦；\n是故吾弟子，少求增眾善。\n卿等當知足，爾乃心安定；\n知足人間樂，無厭生天苦。\n饒財無厭貧，財貪知足富；\n無厭貧馳騁，知足者所憐。\n欲求解脫者，莫依眾憒閙；\n天帝釋以下，敬禮獨靜者。\n卿等除親愛，親愛苦止宿；\n捨家戀親愛，如老象沒泥。\n志意勇進者，眾事無疑難；\n水性徹柔弱，漸渧能穿石。\n鑽火數休息，不能得致火；\n勤鑽尋致火，精進者諧偶。\n故當建精進，趣向泥洹門；\n邪違無為道，汝等慎莫為。\n守志不錯亂，眾邪不得下；\n守志沙門友，失志忘眾善。\n志被鉀仗備，敵莫能得勝；\n心專服德鎧，塵勞無能勝。\n專精定意者，諦了世生死；\n是故當定意，意定苦不起。\n若欲度流水，因橋梁浮材；\n欲度一切苦，定意第一舡。\n卿等慧離者，今故顯世法；\n有是則得度，法外者不愛。\n不謂為捨家，鎧良藥利器；\n舟船度流江，智慧度生死。\n是故常聽法，當從法言教；\n慧見者見正，無慧者盲冥。\n心與塵勞俱，終不得解脫；\n審欲求度者，勤除去塵勞。\n沙門學調心，除去放逸意；\n天帝心調樂，阿須倫無樂。\n吾教汝等善，卿等當勤修；\n廣設眾方便，便令至泥洹。\n靜寂山巖間，林藪空閑舍；\n於中學定意，吾去後莫恨。\n良醫盡方術，合和若干藥；\n病者服得瘳，醫不自還服。\n導師引導正，從者無憂患；\n違失者有損，不顧慮患故。\n吾已為汝等，敷演四正諦；\n懷疑者便問，今正是其時。」\n時佛令如是，弟子默無言；\n阿那律知念，於大眾中曰：\n「日可令涼冷，月可使炎熱；\n是四諦真正，終不可違故。\n苦諦苦所逼，終愛則有苦；\n諸佛之所說，滅盡諦滅愛。\n甘露八正道，寂滅為泥洹；\n覺是沙門眾，佛後末度厄。\n眾會未度者，初入道老少；\n佛粗說羅漢，如冥電照道。\n其已得解脫，度於生死者；\n眾共懷悲恨，師滅一何速。」\n佛聞阿那律，如是正諦語；\n欲堅眾生意，慈悲說是言：\n「假令有劫壽，必當終歸盡；\n吾以具施善，何用長壽為？\n世間及天上，吾所應度者；\n半度半示道，轉教法得住。\n汝等當覺制，不足追念吾；\n但勤說方便，莫遭離別痛。\n以慧燈除冥，覺世無牢強；\n垂終心懷悅，猶如重患除。\n慧者脫凶衰，遠離弊惡人；\n得捨是二患，何緣得懷憂。\n汝等勤修善，一切次當死；\n吾入泥洹城，時今已近到。\n於是捨壽行，是吾末後言。」\n佛於是思惟，第一離欲禪，\n從第一禪起，思惟第二禪，\n如是歷四禪；如是周遍歷，\n往返於九禪，逆順盡端緒；\n世尊天中天，還至第一禪。\n從第一禪起，重思至四禪；\n佛時審諦思，逆順歷禪觀。\n又還從是起，微震動其意；\n然後捨壽行，奄入泥洹城。\n佛適捨壽行，地六返震動；\n空中有大炬，如劫盡燒火。\n四方有大火，猶如阿修羅；\n燒天林樹澤，名曰愛盡樂。\n暴雨雹其塵，電光如吐炎；\n普世如大火，雷震甚可畏。\n卒暴塵霧風，折樹崩山巖；\n猶如劫盡風，所摧傷無限。\n白日無精光，星月闇不明；\n日月俱失光，譬如泥所塗。\n日月雖俱照，黤黮不精明；\n莫能識東西，晝夜不可知。\n世尊冥所覆，江河皆逆流；\n佛樹側雙林，憂感花零落。\n江河水皆熱，猶如沸釜湯；\n雙樹為之萎，屈覆世尊身。\n五頭大龍王，悲痛身放緩；\n或悶熱視佛，啼哭眼皆赤。\n即時吐熱氣，欝毒不可言；\n燒熱其咽喉，如吐心重患。\n觀世都無常，自諫強除憂；\n自意王將從，念法制啼泣。\n淨居諸天子，解道心調定；\n寂然不啼泣，愍世或起滅。\n第一執樂神，龍王大力神；\n愛重法天神，悲感塞虛空。\n普為憂所覆，周慞走哀動；\n雜類之大聲，遍滿於世間。\n魔已得其願，及惡兵屬喜；\n舞調雷震鼓，種種放洪聲。\n大叫傳令言：「吾主強敵亡，\n自今誰復能，越其境界者？」\n佛德樹崩墮，如大象牙折；\n如高山巖摧，如大牛角脫。\n佛今捨身壽，世間諸天人；\n無所復歸仰，失恃怙如是。\n如虛空無日，如國失倉藏；\n如華池被霜，眾華皆摧傷。\n世尊捨軀命，寂潛於泥洹；\n一切有形類，莫不失精榮。\n佛本行經嘆無為品第三十\n於時從空中，天寶宮照耀；\n駕以千象車，懸虛而在上；\n敬心熟視佛，捨命臥身形；\n懷感而悲嘆，因說是辭曰：\n「處在大生死，一切皆無常；\n始生現興盛，卒衰損滅亡。\n迴旋向所樂，便生種種苦；\n都滅盡諸苦，無為第一快。\n生死雜種薪，燒令無有餘；\n慧炎德稱煙，流遍天世間。\n無常水忽至，滅佛盛光明；\n猶如野猛火，卒遇大暴雨。」\n復有天仙人，敏善心調良；\n止處淨居宮，清淨除諸欲。\n見佛甚愛敬，啼泣如雲雨；\n意重如須彌，便發是言曰：\n「世間終不有，生而不死者；\n自古來未曾，生而有長存。\n上中下究暢，決定無不知；\n是尚不得免，其餘難長在。\n是世間大導，去邪示正路；\n慧眼最第一，觀世轉上下。\n如是世慧滅，當還往邪導；\n猶如盲無目，迷失平正路。」\n弟子天眼最，號名阿難律；\n愛憎意已竭，勞盡生死斷。\n見佛已滅度，世間當闇冥；\n諸根寂意滅，便歎是辭言：\n「處在大生死，慧義不得暢；\n世間如霧氣，斯須空不現。\n無常金剛杵，擊佛寶須彌；\n忽然盡崩壞，今墜墮于地。\n生世何輕脆，無一可恃怙；\n恍惚無堅要，躁動合則散。\n普世滅亡法，如夢無吾我；\n佛師子能伏，塵勞象自墮。\n未逮道跡者，何能不畏是；\n觀世叵恃怙，如朝露聚沫。\n佛號天人師，金剛之大柱；\n忽然壞在地，其力安所在？\n六種生五枝，一萌五菓實；\n俱溉是三株，勞意固難伐。\n佛大力之象，突壞塵勞樹；\n碎散令無餘，然後自墮地。\n千目執金剛，天帝蒙時雨；\n立之於正法，滅其苦清涼。\n德稱彌弘廣，普覆於世間；\n諸聖賢之師，寂然而隱滅。\n名德無不周，微妙法澹潤；\n猶如秋時雨，法水滿江河。\n天師垂濟護，自意王營從；\n授以無為道，潛身如日沒。\n興雲降是雨，秋冬雨雪霜；\n熾火之熾炎，莫之為之滅。\n如祠竟火滅，今諸天師火；\n霍滅寂無光，世間永長冥。\n斷解脫者望，違本願失歡；\n善名德流布，周遍滿十方。\n懷四等大慈，愍眾如赤子；\n莫不蒙其善，如何寂然滅。\n得妙無著道，諸佛之所生；\n無礙諸善法，寂然而自覺。\n以神足輕舉，覺身是苦滅；\n以是故速疾，捨身安無為。\n除一切心冥，如日千光明；\n滅心之婬垢，如雨掩地塵。\n不復遭眾苦，不為惱所迫；\n已度廣無邊，無涯底海淵。\n出興顯于世，壞諸苦毒患；\n愍傷於世間，欲求寂滅者。\n眾好甚明曜，寂如梵天王；\n大智慧普備，為世天人師。\n轉眾生以善，練塵勞離惡；\n晝夜增諸善，如月之初生。\n每長養眾善，德稱弘廣普；\n在家時已解，況其捨家後。\n乃往古自誓，當為塵勞戰；\n愍諸貧賤者，誓充其所願。\n佛以平等心，食不却䟽惡；\n亦無所專著，於精細美味。\n惠施難放捨，人所不能者；\n不受取於人，亦不求利益。\n相好大名稱，自然如嚮應；\n廣採眾善意，決定於善聽。\n故現相姿好，見者三垢滅；\n發言成法律，長益眾生善。\n以行忍相明，與塵勞為怨；\n積功德無量，不免於無常。\n所生積功德，受報無有限；\n決定得正道，如薪盡火滅。\n示眾生善道，伐盡塵勞林；\n制御於一切，生死縛著者。\n捨八勝五趣，覩見於三趣；\n伐三審盡三，因得淨三眼。\n隱一覺知一，逮一至重七；\n散令無有餘，乃誓於無礙。\n以甘露充世，言辭斷瞋恚；\n用善染眾生，世間難悟者。\n每殖眾善本，不施惡於惡；\n建立正法幢，於一切世間。\n鹿野轉法輪，普喜悅世間；\n成就諸解脫，淨諸自愛者。\n見所未曾見，普與清淨合；\n覺諸難覺事，諸未曾覺法。\n告世以無常，所生輙有苦；\n告世以無我，無彼長迷惑。\n建立法幢幡，壞破貢高山；\n猶如七寶柱，於祠祀中崩。\n面毀不懷恨，不悅於嘆譽；\n厭生受天福，方便求不生。\n自度生死海，又度脫一切；\n自以慧逮覺，又覺悟眾生。\n如覺時潤雲，如山林藪花；\n脫見如日出，又授以正見。\n雖生於世間，不染於世事；\n涉世之險路，不同其所趣。\n心未曾犯非，得善道尚滅；\n普世遭艱難，無恃怙可傷。\n愚癡蔽其眼，終無所顧慮；\n不思設方便，求出生死要。\n生老病死苦，迫世間無免；\n唯佛能救苦，授之以甘露。\n往昔天魔兵，不能勝天師；\n自然無常力，無常忽勝之。\n世尊耳所聽，三千世界聲；\n神足然昇降，乃至梵居天。\n覺眾生心念，下至無擇獄；\n諸生死起滅，悉審諦見了。\n天師從始生，輪轉所周更；\n諦憶如面見，盡生死漏原。\n具足六通慧，備悉覺決定；\n今盡罷捨置，棄身餘壽行。\n世愛流生死，誰說法令息；\n世俗愚無智，誰當覺慧滅。\n猶如車無御，江海船失師；\n篤病離良醫，如何當自持。\n如言離誠信，無覺意求智；\n王者失容飾，行善不忍辱。\n已離是四事，其功不顯現；\n今佛捨世間，無濟難成事。\n如夏五六月，清淨無風雲；\n亢陽相薄燒，及至諸虫物。\n眾生應度者，今當普遭難；\n世尊捨壽命，何一甚苦痛。\n時天懷悲心，慈愍說是辭；\n婬怒癡薄故，嘆師毀生死。」\n弟子未脫者，悲痛㘁啼哭；\n已得解脫者，諦計興衰數。\n聲流聞諸國，拘夷諸力士；\n悲勇速馳赴，集詣雙樹間。\n哀踊自投壁，種種嘆佛德；\n其聲甚悲痛，如群鵠遇鷹。\n倒見佛無光，寂滅叵復覺；\n同聲悲啼叫，宛轉如旱魚。\n見佛奄然臥，支體皆展直；\n猶轉輪王崩，諸國靡不㘁。\n人民無央數，出城詣佛所；\n諸男女長幼，懷悲毒狂亂。\n或掣裂衣裳，痛感口自嚙；\n或自搣頭髮，爬爴壞面目。\n又復無數人，懊惱自投擲；\n椎胸向天㘁，嘆佛德無量。\n「嗚呼！天人師，眾生所仰賴；\n相捨棄何疾，永絕無復望。」\n大眾悲啼哭，各盡所堪任；\n諸力士之王，毒痛㘁嘆言：\n「覺法悟世師，已臥不復起；\n猶如大軍罷，大幢不復現。\n所辦事已辦，應覺佛已覺；\n於世猶如眼，今奄然長眠。\n佛是度苦橋，以濟駛流江；\n大橋卒破壞，因何度苦痛。\n佛慧光照曜，心明精進暉；\n昔佛日現耀，令天地普明。\n今便隱光潛，無為之大山；\n世間便當還，奄入長衰冥。」\n或悲㘁寱語，或懷悶熟視；\n或有盡聲哭，或有面掩地。\n眾生懷惱毒，啼哭形不同；\n莫不懷戀慕，疼痛心惕灼。\n於是七寶挍，象牙之輦輿；\n諸力士輿佛，擎置寶輦上。\n華香之雜珍，種種眾奇妙；\n諸力士㘁哭，供養佛舍利。\n諸貴姓少女，體婉手柔弱；\n執持七寶幔，微妙如天繒。\n明珠挍寶蓋，或持寶垂珠；\n或捉寶拂扇，供養佛舍利。\n諸力士擎輿，啼哭眼皆赤；\n空中雷震聲，稱耳悅意樂。\n天散諸意花，續下如淋雨；\n諸天墮花地，鮮明始如敷。\n諸天塞虛空，眾寶供養佛；\n暢發悲楚辭，追嘆佛功德。\n諸執樂神女，灑栴檀香汁；\n散瓔珞寶衣，供養佛舍利。\n諸力士擎輿，携至城中央；\n天人恭敬禮，追慕而啼哭。\n繒綵寶幢幡，嚴飾其城郭；\n華香及伎樂，供養尊舍利。\n供養擎寶輿，從城西門出；\n至城西便度，寶底流江水。\n上於甘樹下，以種種香木；\n積為大薪𧂐，及若干種香。\n若干種花香，及種種澤香；\n各各秉炬火，欲燒佛薪𧂐。\n三燒佛薪𧂐，火終不肯燃；\n眾人咸懷疑，不知其緣故。\n大迦葉不遠，懷慈往見佛；\n時火以是故，共吹終不然。\n時迦葉速至，禮敬佛𧂐已；\n於是佛薪𧂐，即時自然燃。\n塵勞不損佛，今為火所燃；\n肌體雖然盡，骨如故不燋。\n爾時諸力士，以乳澆滅火；\n以香湯洗骨，金瓶盛舍利。\n猶往昔天帝，欲燒金剛山；\n以其功德大，故火不能燒。\n今以大熾火，不能燒佛骨；\n諸力士展轉，說此喻相謂：\n「四等心所生，滅除婬欲火；\n尊骨寂清涼，我等心燋燃。\n諸天神力士，不能勝佛身；\n忽今遭無常，我以能擔行。\n佛力強無比，聲流聞十方；\n如何便恍惚，盛之在金甖。\n佛輝輝喻日，未曾以貢高；\n遭遇無常火，唯留其神骨。\n以金剛慧杵，壞塵勞強山；\n遭苦不捨忍，心堅定不動。\n斷盡諸苦本，滅不更受身；\n如是之妙體，永終於火中。」\n力士每所至，力伏令人啼；\n人來歸伏者，能慰沃使悅。\n假其遭艱難，恃力未曾泣；\n念慈敬佛德，啼哭擔舍利。\n力強勇武備，志精懷自大；\n啼哭還入城，意謙除貢高。\n幡蓋授大殿，施七寶高座；\n舍利置其上，一切禮供養。\n佛本行經八王分舍利品第三十一\n諸力士悲感，在於王殿上；\n供養尊舍利，如是至數日。\n隣側七國王，時各尋遣使；\n皆共同一時，如會至城下。\n各通其王命，諸力士相聞；\n皆陳其敬意，求得舍利分。\n諸力士答言：「佛於我國滅，\n自供養舍利，不能以相與。」\n爾時諸國使，相聞至數返；\n力士擎舍利，又恃其力強。\n使不肯還返，當遣以威力；\n意各齎貢高，無心分舍利。\n諸使還返命，諸王各起意；\n尋即興師眾，風發至其城。\n以無數軍眾，圍繞力士城；\n軍來趣其城，如霖雨暴水。\n人民入城底，莫不懷恐怖；\n人眾甚繁多，城中不能容。\n七國王軍眾，象吼馬鳴聲；\n震動其城墎，人民戰如波。\n於是七王軍，各於其部分；\n精練甚壯勇，戰士及象馬。\n於是諸國王，力任各嚴辦；\n四種之戰陣，象馬車步兵。\n力士亦嚴施，城上拒戰具；\n修治其池壍，杜塞諸城門。\n即便皆建立，軍陣大行旗；\n國內諸細民，莫不懷恐怖。\n於時七國王，計議同一心；\n各與無數眾，器鉀精銳備。\n猶如七星宿，同夜俱出現；\n七王之兵眾，俱時到城下。\n大眾起黃塵，坌塞人眾眼；\n但象之氣臭，塞鼻不得息。\n鼓角吹貝聲，塞耳無所聞；\n婦女諸幼小，惶怖皆失色。\n對設火攻具，消銅鐵為湯；\n皆貫冑被鉀，當仗嚴進戰。\n象馬皆被鉀，整陣當對戰；\n力士沒體命，不圖分舍利。\n城里皆令催，執仗上城戰；\n諸力士齊心，決定戰不退。\n皆立於城上，樓櫓却敵間；\n看城外諸王，軍眾無央數。\n軍奮作威勢，同時大叫呼；\n一時大叫呼，聲嚮震天地。\n拔露劍擲弄，晃昱曜天日；\n或有跳勇走，捷疾欲向城。\n外軍見力士，嚴備自束帶；\n決定欲對戰，殊無退却意。\n各與其妻息，辭別當進戰；\n諸戰士妻息，懷怖心驚波。\n又有父母者，心愛戀其子；\n見子被鉀鎧，欲出詣戰場。\n垂泣皆啼哭，呪樹請神祇；\n子見父母悲，心皆懷遺疑。\n或有諸婦女，默然懷愁悶；\n或持天弓箭，啼遮不令戰。\n見妻子啼哭，心猛銳果敢；\n掣奪取弓箭，必欲戰不疑。\n諸力士自恃，意決必欲戰；\n如藏虺在器，懷怒毒熾盛。\n心意皆決定，必欲戰不疑；\n七王亦嚴辦，對陣垂當戰。\n皆以素嚴辦，四部之兵眾；\n象兵及馬兵，車步之兵眾。\n有貴姓梵志，厥名香草性；\n性博慧篤慈，喻諫諸王言：\n「觀諸王威勢，利器劍戰備；\n欲伏強力敵，滅盡形勢命。\n居城自守者，不易可得勝；\n力士得城內，皆共同一心。\n如今重圍閉，意必欲獲勝；\n唯願諸大王，幸迴隆盛威。\n省其城中有，遵善調良者；\n諸王皆共悉，何辜橫加惱？\n以力所閉者，必果不獨勝；\n或時墮圍者，方便勝外敵。\n毒虺自濟命，入穴藏其形；\n無故手探者，毒螫或死傷。\n自覺有威勢，能震彼令恐；\n集聚入城藏，堅固修守備。\n雖素力薄弱，入城成大力；\n如燈火垂滅，得膏薪還熾。\n若其城中有，戒具神真者；\n以其戒德重，外敵自壞散。\n猶昔重怨王，用兵力竭盡；\n清明王有德，勝外強怨敵。\n往過去諸王，以力廣土地；\n欲以恣其情，馳名至無外。\n王食祿忽過，如牛飲氷水；\n諸王盡過去，國土地續存。\n是故當熟思，世間正真理；\n設方便和同，得舍利為貴。\n以矢力勝怨，生讐逆返迫；\n以和順取勝，終已不起返。\n雖所言愚鄙，誠無可採納；\n諸王力盛強，能消伏微敵。\n如所敬尊師，奉法者為上；\n今宜追念師，受行忍辱教。」\n今時彼梵志，盡其體所知；\n和順正真言，慈心諫諸王。\n皆迴降諸王，隆盛猛銳心；\n於是諸王便，順辭答梵志：\n「所言得時宜，和順知方便；\n今所說善理，篤厚存終始。\n汝當審吾等，心悟善法力；\n心之所求欲，不勞恣世俗。\n或以願以力，或以忿恚恨；\n已諍今鬪者，曼當對戰者。\n如我等今意，純求以佛德；\n執仗求舍利，不貪國財寶。」\n往古烈力士，貢高答曰大：\n「戰諍於仙林，死傷難呰計。\n佛布教世間，除勞滅自大；\n如何不為佛，愛危脆命為？\n往古諸帝王，迷惑賢女色；\n興師相討罰，諸王死無數。\n佛教戒世間，滅除貪婬意；\n而我不為佛，愛危脆命為？\n往日有兄弟，愚嫉興嫌諍；\n還共相傷殺，令盡無有餘。\n佛興顯於世，滅除愚嫉心；\n如何不為佛，惜命而不戰？\n昔手臂力士，挾嫌結瞋恚；\n便執持武備，欲盡諸王種。\n佛出於世間，能除盡恚害；\n我等為佛故，愛此軀命為？\n昔者華上子，號曰十頭神；\n堅固著色欲，緣喪沒身命。\n佛出於世間，解一切縛著；\n我等為佛故，著此身命為？\n往昔諸愚人，以癡諍水蟲；\n以其愚癡盛，求其相殺害。\n佛興出於世，除一切愚癡；\n我等為佛故，愚愛是身為？\n古來愚不達，所諍諸臭穢；\n無有一堅要，相害不可計。\n佛出除世患，吾等為佛故；\n當與閻羅鬪，豈當疑世戰？\n吾等心堅正，終不疑於戰。\n勞人使入城，至諸力士所，\n盡意設方便，陳吾等至意；\n其委仰於仁，必令一對戰。\n吾等錯利矢，剋意當交戰；\n聞仁說善法，正真之言辭。\n內心即退滅，瞋恚之惡毒；\n猶如虺被呪，毒害滅無餘。」\n爾時其梵志，承諸王教命；\n便即行入城，至諸力士所。\n欲見諸力士，貴重有勢者；\n便以謙恪意，宣諸王教命：\n「城外諸王兵，皆各嚴備仗；\n貫丳被寶鉀，晧晧曜天日。\n發心欲同聲，以盡其武力；\n意勇如師子，張目向城看。\n摩拭豫嚴張，金寶錯塗弓；\n意勇無疲極，晝夜不脫鎧。\n卒發心憶念，佛之慈明法；\n勞以義相讓，不疑畏戰鬪。\n不以諍土地，來至此城下；\n不自大貪悋，不以瞋慊來。\n敬佛功德故，來到汝此耳；\n客以善義來，主人宜敬待。\n佛為一切師，吾等同敬事；\n欲供養舍利，故來至此城。\n共為法兄弟，幸可分舍利；\n廣可令眾生，各各得供養。\n慳惜財寶者，是不為穢耻；\n慳惜善法者，是乃為愧恥。\n愛悋之為物，必有醜穢名；\n除慳施善者，聖賢之所歎。\n仁等若執意，不與舍利者；\n今便可出城，與客共捔力。\n居城依門扇，不執杖出戰；\n是則不為王，非貴非勇士。\n城外諸王意，如向來所說；\n鄙俱有善心，等義示二家。\n又別有私意，欲以向仁等；\n幸小垂聽採，請說正真法。\n唯仁等莫必，專意求欲戰；\n古來戰諍中，無善義無利。\n佛天師每嘆，忍辱德第一；\n今諸仁何故，熾然怒求戰？\n若忿諍六欲，若諍寶財貨；\n若以此戰諍，事理猶可通。\n以福德之故，是善法嘆譽；\n善與諍為怨，是義當審思。\n每以普慈心，和調安隱性；\n佛天師導教，當慈加眾生。\n莫殺害眾生，而行敬事佛；\n終無有利義，是事不宜爾。\n仁等宜開意，分諸王舍利；\n善法當流布，因此為無始。\n若能為是者，則無復戰諍；\n可逮二善義，福德及名稱。\n其有專己見，離正入邪道；\n善人盡方便，當牽入正路。\n諸王設方便，欲廣建善法，\n欲普導世間，牽至天人道。\n世尊每嘆譽，眾施法最善；\n所至則為師，天人之所嘆。\n普觀諸世間，財施者不少；\n以法惠施者，時有或無有。\n法施名稱博，廣安隱世間。」\n是諸力士眾，聞是善法言；\n心內竊懷慚，默然熟相視。\n以謙愛敬辭，而謂梵志言：\n「仁乃善方便，加愛敬於眾；\n為梵志不妄，勤建立著善。\n能降下我等，善行者道中；\n猶御不調馬，不令入獸中。\n便可相從意，如師所開示；\n愛厚篤敬信，我等可用耳。\n忽捨忠怒言，正直善諫者；\n事敗遇艱難，後追悔無及。」\n即時以金甖，分聖尊舍利；\n別以為八分，安諦一平等。\n於是諸力士，從中取一分；\n致其餘七分，送與七國王。\n爾時諸力士，上賓待諸王；\n諸王得舍利，悲喜各歸國。\n於是七國王，各各自於國；\n興師建神塔，高乃至雲際。\n梵志草香性，欲己聚起塔；\n便從諸力士，乞量舍利甖。\n界內貴梵志，乞佛積灰炭；\n皆共收拾聚，恭敬立神塔。\n諸王造初起，以舍利神塔；\n於閻浮提地，巍巍德如山。\n梵志所建立，金甖塔第九；\n佛積炭灰塔，滿十妙巍巍。\n華香寶幡蓋，表顯供養塔；\n挍飾甚妙好，如香熏山巖；\n隣側諸國邑，無央數人集；\n或喜悲啼哭，禮事敬神塔。\n皆共追戀慕，憶念佛功德；\n辛酸悲楚毒，永逝一何劇！\n以善施世間，眾生所恃賴；\n迷失路者導，重病者良醫。\n寒者之春陽，旱熱者涼池；\n三界之覆蓋，忽便寂然滅。\n三界失覆蓋，無恃可痛憐；\n當迷失正路，隨邪遭艱難。\n世失正傾邪，流入三惡趣；\n世誰有大力，能制令還者？\n世間諸眾生，愚癡蔽其眼；\n貪婬瞋恚火，之所見燒然。\n一切世眾生，嬰塵勞重病。\n世尊普慈心，為三界良醫。\n佛日盛光明，始出現世時；\n普奮大光明，照三千世界。\n普開敷世間，天人芙蓉花。\n猶如諸池花，蒙日光而開。\n諸天世人民，及諸大國王；\n悲泣追嘆慕，向塔詠佛德：\n「唯世大覆護，第一慈悲師；\n忽孤棄眾生，一何甚速疾。\n佛日之光明，忽然而潛入；\n愚霧彌覆世，當何從見明？\n誰當導眾生，示以正諦路；\n使至泥洹城，寂靜無恐懼？」\n時密跡力士，廣為諸天人；\n以次說是法，宣佛本行德。\n諸天聞所說，悚然毛衣竪；\n思惟所說理，追尋佛功德：\n「所積眾善本，無限無有量；\n從難計數劫，善行之積聚。\n行六度無極，大海淵之地；\n眾寶德相慧，充滿甚盈溢。\n今此賢劫中，所興千菩薩；\n假令諸羅漢，慧如舍利弗。\n壽劫嘆佛德，不能令終竟；\n況吾智淺末，限陳所見聞。」\n時諸會天人，聞其所說法；\n心中忽明悟，意如面見佛。\n皆共懷悲感，惻愴追慕佛，\n願志大乘意，寫情心專固。\n稽首歸命佛，忽然各飛去。\n佛本行經卷第七",
  "simplified_text": "佛本行经卷第一一名佛本行赞传\n宋凉州沙门释宝云译\n因缘品第一\n今粗颁宣法，慈心专听受；\n佛众经要义，圣师之言辞。\n传佛之典籍，最利益于世；\n受者蒙大庆，润及一切生。\n普一切诸佛，仙圣明王智；\n慈心称名者，获福不可量。\n今故演吉祥，忧苦永灭亡；\n所至之方域，莫不得安隐。\n捡情专守心，各各静意听；\n其有奉持者，雪除诸垢秽。\n以清净法水，勤加浣濯心；\n入灭度深池，受色甚鲜明。\n五欲犹奔马，普世随之迷；\n回旋无出要，劳欲所欺误。\n或驰于盲冥，独周旋五道；\n以智慧之勒，善御回愚心。\n当以无常策，捶制情欲马；\n挫折饕餮意，令志舍谀谄。\n六欲江河流，趣恶甚速疾；\n当以智慧力，设牢厚堤塘。\n乐生死勤苦，未曾得休息；\n以无厌足意，迷醉于五欲。\n八种之汤药，和合甚神良；\n顺服甘露味，迷醉寻醒悟。\n三界众生类，倒见手所指；\n颠倒于五道，犹如拍毱跳。\n垂脱尽苦际，还复堕生死；\n今闻圣明教，宜息迷惑心。\n慈悲之光明，普照耀于世；\n愚覩热时焰，痴心自迷惑。\n生死犹广泽，孤麑迷于中；\n宜服饮法乳，除久饥虚渴。\n众生从久来，为老死所吸；\n不喜见良药，逆骂谤医师。\n医合三十七，杂药神良膏；\n宜以方便求，勤服以除患。\n尘劳之长夜，众生甚安眠；\n宜办甘露鼓，寤令莫睡眠。\n佛日出于世，照曜法丰秋；\n宜以智慧眼，勤心普遍观。\n众生心如水，躁扰浊不明；\n以法渟使清，犹如秋时水。\n众生善御心，定意不躁浊；\n速疾得归趣，入于泥洹海。\n种种变形体，于生死长远；\n天人三恶趣，地狱鬼畜生。\n今宜舍崄欺，谄伪𫣅𠐞形；\n入灭琉璃城，合为一种色。\n有王名阿育，无忧厚国土；\n能使怨忧恐，归附者喜敬。\n普于此地立，八万四千塔；\n天龙鬼神喜，声震于天下。\n时金刚力士，闻是震动声；\n佛法更盛明，因是追念佛。\n低头拄颊闷，惟佛在世时；\n诸天有问曰：「唯仁何为愁？」\n谛视良久间，然后乃长叹；\n怀悲声战怅，发言报之曰：\n「佛天中天师，施善教天人；\n追忆佛圣尊，是以愁闷耳！」\n是诸天人等，后生不见佛；\n佛去世之后，乃生于天上。\n始闻佛名号，衣毛皆起竖，\n因以慈敬心，问于金刚神：\n「唯仁佛是谁？有何善妙德？\n有何智慧力？有何律禁法？\n其形貌何类？以何自严饰？\n唯仁垂顾屈，为吾等具说。」\n以是光明言，劝进金刚神；\n发言犹花敷，含笑和颜曰：\n「所问深妙法，难可仓卒说；\n诸圣不能究，独我安能陈。\n若能以手指，举拂世界地；\n四海诸渊池，一吸能令尽。\n若能都浑吞，铁围金刚山；\n以莲花根丝，系悬须弥山。\n若欲围缠裹，穷尽虚空表；\n若复欲计知，十方众生数。\n是事犹易致，学之或可得；\n欲叹佛功德，无能尽具者。\n愿承佛威神，令意不谬误；\n能少少颁宣，叹佛之德善。\n今我之所说，犹如鹦鹉言；\n以欢悦仁等，可专意谛听。」\n佛本行经称叹如来品第二\n今欲升清虚，翔佛无外法；\n适欲称发言，心为之沈疑。\n吾心之羽翮，势弱不能强；\n佛之空无慧，包愽虚空外。\n假令有力士，尽力射虚空；\n箭行过劫数，不能至空际。\n若干贤圣明，于佛大空慧；\n以无量辩才，不叹尽佛德。\n已度苦海岸，枯竭爱欲河；\n塞生老死渊，开立大法海。\n天人及异术，不能尽意源；\n是故佛慧海，深邃无涯底。\n须弥众山王，诸天游居上；\n佛德喻须弥，莫能见顶者。\n魔王进三女，来欲乱道意；\n所至靡不惑，唯佛慈能护。\n魔王十八亿，变形来欲战；\n佛从衣出臂，如日照云赤。\n以百福相手，拟地胜魔王；\n不敢当佛德，犹冥眺日光。\n诸天无能毁，魔王贡高幢；\n唯佛能碎坏，佛竖大法幢。\n其余尘劳王，强力含怒害；\n愚痴及死魔，军率诸子孙。\n爱生五盖子，先登缠覆世；\n有余怀害进，变形若干种。\n怒害疾悭妬，热恼慢贡高；\n倒见贪欲界，邪痴尘劳王。\n其弊怀害强，围绕求对战；\n结布尘劳阵，各现武备力。\n各放刚猛弩，以中凡愚夫；\n其箭如毒蛇，又有如炽火。\n迦叶佛已来，无与为对者；\n佛德障其箭，益甚放燋燃。\n乘戒德之车，被忍辱牢铠；\n驾以精进马，入灭尘劳阵。\n以正见利𫓴，以正思为箭；\n以正言为羽，以正行为筈。\n以正路为矢，意筩中拔箭；\n放慈弓𫘝发，佛箭名四等。\n一发灭尘劳，震三千世界；\n慧炽烧尘欲，犹如军被烧。\n施戒忍进定，慧信及坚固；\n守志不移动，犹众川归海。\n世清空中明，十方普蒙安；\n心一定坚固，思惟世起灭。\n以得金刚心，坏碎尘劳山；\n以佛眼观见，三千界如镜。\n外学诸神仙，久学无所觉；\n一切智无师，名诸师之师。\n强慧金刚觜，溃坏痴坚卵；\n脱出愚冥狱，陵无为清虚。\n天上食甘露，食随兰马麦；\n不甘著天味，不患厌马麦。\n调达怒放石，罗云立其前；\n俱以慈眼视，见毒栴檀等。\n外学所诽谤，天人所称叹；\n于二意不动，犹口吹须弥。\n名闻三千世，佛是普世师；\n好首所虚谤，心等无喜戚。\n愚利衰毁誉，若称讥苦乐；\n八法不能染，犹如水莲花。\n天上人间乐，视皆为不实；\n观世如愚戏，有形皆空无。\n三恶趣众生，开其难开门；\n空三恶趣狱，导天人无为。\n经趣度三世，缚阿须伦憍；\n劝导众善本，雨三宝于世。\n往古转轮王，自在于四方；\n于己不自从，免死至无为。\n佛修种种业，治理法空城；\n济脱尘劳贼，将至无为城。\n日明照昼不及夜，不曜天上三恶趣；\n佛光昼夜三千世，及至一切众生心。\n佛神妙晖常盛明，千万无数难可喻；\n月之盛明十五日，其晖曜夜无益昼。\n天帝怀忧悴，寿命临终没；\n垂退失天福，诣佛还见谛。\n日月世眼目，阿须伦所娆；\n佛慈济世间，救令不遭厄。\n忧烟想如焰，乐欲如服药；\n爱著喻盛火，佛灭以法水。\n怀恚甚怒害，饮醉狂惑乱；\n鸯崛魔醉象，佛以慈制伏。\n无量生死坚缠裹，愚痴之贼蔽其目；\n佛以言箄智慧药，决除欝鞞迦叶贼。\n是三人等尘甚厚，假令声闻如恒沙；\n无有能动其毛者，唯佛济使覩道明。\n容貌甚憍慢，因宝黼黻服；\n迸沙最矜高，见佛屈修礼。\n头如戴火焰，牙长眼正赤；\n怒则掷火烧，佛降阿腊鬼。\n龙王怀毒怒，雹害魔竭国；\n佛动地崩山，威势灭龙毒。\n佛犹大象王，入生死华池；\n践蹈尘劳草，𥩟立泥洹中。\n佛导度生死，如牛渡流河；\n众生渡至今，如群牛随导。\n佛如八解池，生法芙蓉花；\n天人如蜂集，服香则离苦。\n诸天闻海水，底有不死药；\n以海大龙王，缠绕须弥山。\n诸天阿须伦，揽海至千岁；\n设若干方便，尽力甚勤苦。\n引万种药精，进令水上凝；\n谓是不死药，接盛以金瓶。\n服者不永寿，不离老病死；\n意谬持神药，转轮无边际。\n佛以七觉意，慧力揽大海；\n围绕以灭定，引以精进力。\n致出甘露药，永安灭老病；\n最乐灭众苦，服者离生死。\n佛明喻日不乱精，盛喻月满而不寒；\n乐过六天而消欲，燄如盛火无所烧。\n法甚微妙德行具，众善伏藏称福聚；\n普集天人之善好，叹视佛德无厌足。\n光耀如日明如月，悦目如华声雷震；\n步如象王忍如地，普胜世间佛独最。\n如是无量清妙叹，众圣穷劫不能尽；\n况吾愚浅欲究竟，犹无舟船欲渡海。\n诸天皆叉手，怀悦谓金刚；\n愿佛下兜术，即受许为说。\n佛本行经降胎品第三\n处兜术宫时，以天眼普观；\n覩众生苦恼，追忆往古誓。\n本愿安众生，累劫劳求佛；\n生生遭艰难，不厌种德本。\n第一上祠祀，从发意以来；\n以金遍布施，惠施手成德。\n从初种种施，闻者衣毛竖；\n头目身手足，妻子所爱重。\n严驾名象马，宝车垂真珠；\n若当合聚此，普地不容受。\n勤施声雷震，如天降时雨；\n累劫以慧水，普润饱众生。\n施酪池乳江，福山酥如泉；\n蜜壍石蜜积，普严饰此地。\n未曾违求者，与与无所逆；\n水灌受者手，喻于四大海。\n奉父母明师，慈心具种事；\n所施无涯限，成施度无极。\n所生守戒胜，没命不秽禁；\n剃头为沙门，发积喻大山。\n生愚夫五欲，遭没命危难；\n不动毁净禁，具戒度无极。\n生得尊自由，未曾施人恶；\n截头目手足，心定得忍辱。\n情悟发求佛，逮进超九劫；\n弥勒等应先，勇猛出其前。\n贪慕深妙法，因身受慧义；\n入火投山岩，支节铁针钉。\n十八法智慧，奉行无发劳；\n觉了一切原，度智无极岸。\n施戒忍进定，智慧江海渊；\n慈悲伤众生，成喜悦光耀。\n毛孔杂色光，明动兜术宫；\n诸天怀疑集，肃敬礼菩萨。\n即时种种击金鼓，任资赋与七觉筹；\n谁欲与吾降世间？故相延请法宾会。\n光从兜术照四方，乐役力渚阎浮提；\n即勅侍臣卿月猛：「汝识世间大国王。\n「何国可托生？不违古典制；\n应遭遇菩萨，奉顺佛言教。」\n对曰：「唯圣听，有大豪尊王，\n有王名善求，典主王舍城。\n婆罗奈城主，王名曰善猛，\n蝎国王百才，欝禅王名巢，\n光燄王留生，又王名勇武，\n王善臂之子，又名白雪王。\n「是八大王有名闻，不审为可托生不？」\n曰：「有是王秽不真，遍更察观真正者。」\n思惟斯须曰：「更有，转轮王种寿兴后，\n王最盈后名师子，其子白净释中尊。」\n「善妙称吾意，应托生为子。\n白净男中上，妙后女中英；\n诸城邑之中，迦夷罗越最。\n今日吾当降，施善于世间；\n示众生以正，牢缚欲枷鏁。\n破坏生死狱，开示无为路；\n示众生方便，令出生死狱。\n卿等谁欲乐，离苦灭度安；\n欲自度苦者，与吾俱降下。」\n颁宣是法已，便下兜术宫；\n显乘令普知，白象如银山。\n菩萨乘象王，如日照白云；\n诸天鼓乐舞，普雨杂色花。\n日精之明珠，光照耀王宫；\n降神下生时，现瑞甚微妙。\n菩萨降入胎，如鴈处清渊；\n如秋盛月照，如象处花池。\n日以光照好，月以盛明珠；\n菩萨无可喻，唯与善福俱。\n处妙后胎已，地六反震动；\n犹如水中船，空中崩雷声。\n海池肃肃动，众流净澄清；\n诸天于空中，布华如帐缦。\n称庆踊跃喜，地神欣然笑；\n诸华尽敷鲜，遍地无空缺。\n树神见众花，开张如目视；\n魔王爱乐树，即萎憔悴愁。\n妙后寐寤寻忆梦，诸根寂然喜踊跃；\n举目四向遍察视，王颜怡悦莲华色。\n即启王曰：「唯愿听，梦中所见甚吉祥；\n大白象王有六牙，忽然来至在我前。」\n王闻后所梦，怀疑喜踊跃；\n即召梵志占，为说梦所见。\n明达善占梦，思惟乃发言；\n按典籍占梦，唯听今谛说：\n「女梦日光明入腹，因此怀妊生吉子；\n如日赫照普地界，其子德尊主十方。\n梦见月满众生俱，光照女腹因怀胎；\n生子圣达转金轮，典主四方正法治。\n「此女梦白象，趣入其右胁；\n此子无瑕秽，天人稽首礼；\n一切无不知，所生必为佛。\n此典古圣谶，王后梦白象；\n当生宝圣子，神仙独象步。\n安卦以占之，必生天人师；\n其唯有二趣，乐家为圣王；\n舍家除须发，成佛众圣师。」\n喜其占梦谛，赐金恣其意；\n王后闻甚喜，以善事启王：\n「自梦此以来，甜如服甘露；\n体性众恶除，唯愿乐众善。\n不乐名宝衣，唯善洁素服；\n不好宝名扇，乐露清凉风。\n厌秽于五欲，乐受正真法；\n六情不复著，色声香味触；\n不复乐宫室，意思游园观。」\n启王如是已，王即答之曰：\n「恣卿意所乐，王从将俱出；\n乃至于流民，清凉花树园。」\n后自内观身，如净水月影，\n处胎无垢秽，金花琉璃舆；\n月满诸根具，覩如宝明珠。\n后觉生期至，游诣花香园；\n其园肃肃清，诸妙神来集。\n佛本行经如来生品第四\n于时佛星，适与月合；吉瑞应期，\n从右脇生。犹如云除，千日霍现；\n譬如久冥，炬光卒耀。东方为首，\n树为头发，华草为毛，莲花为面，\n青莲为眼，丹树为口，须弥为乳，\n四海为腹，中土为腰，南方为髋，\n私为垂珠，恒为香璎，西方为足，\n众宝为饰。诸转轮王，历代典主；\n如江河数，佛所履践。千辐相轮，\n常行印车；过去诸佛，所修德义。\n生育万物，犹如慈母；难动即时，\n肃然震声。怀喜庠序，和悦而瞻；\n即时右脇，显大辉耀。遏绝日光，\n日如萤火；令日失明，无复精光。\n光如华髻，现若干色；侧塞四方，\n满虚空中。譬如云除，日照忽现；\n尔时诸天，见晃昱光。悚然怪异，\n而相谓言：「日天下耶？金树出乎？」\n有神对曰：「佛日出现。」日天子疑，\n「是何异日？将无夺我。」日成宫殿，\n怀嫉霍然；彼千光明；佛耀辉地，\n日焰照空。太子怀光，千倍逾日；\n日光还折，退不敢当。天地普然，\n如劫尽焰；天地明辟，如始旦晓。\n诸神普喜，地祇鼓舞；光明雨洒，\n甘露良药。充饱一切，灭忧恼患；\n海震如笑，树木跛𨁟。渊池青莲，\n如开目视；众树散花，以敬太子。\n众鸟翔鸣，如雅颂音；诸天慕善，\n如花遇日。都照十方，晃如金色；\n神祇怀喜，花非时敷。金银栴檀，\n细末如尘；天意作花，晴无云雨。\n光明普照，遍满十方；明珠火焰，\n奄然不现。日所不照，幽隐冥处；\n霍然大明，耀三恶趣。圣智明达，\n教世光相；梵天神等，华中化生；\n慈谦敬心，散适意花。掌莲华色，\n两手接擎；怀爱敬心，慈目熟视。\n以梵清音，叹其功德；躬自倾屈，\n头面礼足。戴之顶上，日处须弥；\n号名百祠，手执金刚。以千慈眼，\n熟视无厌；天华白盖，杂妙宝花。\n其明如月，上于太子；叹其功曰：\n「劳苦弥劫，以大方便，发求佛道。\n愿垂慈心，众生可伤；唯为普世，\n不请之师。」北斗七星，亦如称叹：\n「现七觉意，消七劳垢。故行七步，\n如师子起；足迹印现，喻如七星。\n其步太然，不怀疑慢；地神倾屈，\n低仰接足。以普明日，照于四方；\n现四谛法，如师子吼。吾齐以此，\n末后受形；不复处在，胞胎之狱。」\n今当得佛，最难得道；将导一切，\n服甘露灭。安靡软草，杂色众花；\n如天綩𫄧，周遍布地。譬如天王，\n处清池渊；如金树花，视甚微妙。\n诸五趣类，受苦恼者；皆得休息，\n身安快乐。众结缚著，甚急牢狱；\n尔时众结，悉得解脱。尔时洪音，\n遍闻佛界；诸天鬼神，怀喜踊跃。\n速升虚空，进见圣宝；诸天侧塞，\n充满无间。大龙王子，如须弥山；\n目犹日月，动海出水。头戴云盖，\n速疾寻至；细雨香水，敬浴太子。\n安祥天子，受天世人；大敬祠祀，\n能与其愿。自化己身，现有四头；\n乘牛执盖，敬护菩萨。童男天子，\n首戴羽冠；威力巍巍，号孔雀幢。\n贯胄带甲，执持武备；为大军师，\n将从大众。拥护菩萨，一由延内；\n天王大力，名毘沙门。珍宝充盈，\n德有志界；天二十八，神将军俱，\n各与营从，器钾严整；与亿鬼神，\n来护菩萨。又有天王，名尊自在；\n与无央数，巨亿诸天，执持幢旛，\n而来云集；以恭肃敬，礼菩萨足。\n阎王恶害，无能胜者；駈逐众生，\n以一种法。掷弃所执，太山狱杖；\n以慈愍心，来礼菩萨。无数诸天，\n龙鬼神王，净居天上，诸清净天，\n叉手合掌，如未敷藕；赍敬曲躬，\n永叹菩萨。金色天华，明真珠台；\n青芙蓉花，绀琉璃茎。兴成意花，\n若干妙色；末栴檀香，散下如雨。\n天女空中，眷属俱来；鼓天伎乐，\n歌叹功勋。往古修行，众亿善本；\n果报成熟，润及群生。庆云震乐，\n诸天散华；身放光明，晃晃昱昱。\n诸天咤叹，众生欢喜；蒙佛神德，\n普严世界。金鸟诸龙，俱怀和协；\n天阿须伦，弃舍怨嫌。从白净月，\n出清凉光；普为世间，灭爱憎火。\n佛本行经梵志占相品第五\n当尔之时，众善普会；殃患消灭，\n快乐无极。王因是喜，赦降天下；\n欣庆来集，如众川流。如天帝释，\n生子瞿或；如安祥天，生子童男；\n如毘沙门，生子宝瓶；菩萨诞育，\n王亦欢喜。菩萨体软，如天初生；\n乳母收养，如育婴孩。请诸旧德，\n晓事母人；围卫拥护，不离左右。\n光相明照，如梵中尊；诸母速疾，\n将诣天祀。欲令拜谒，诸天形像；\n天像皆起，屈申低仰。诸有金石，\n水泥天像；叉手稽首，礼敬菩萨。\n诸母惊怖，心皆愕然；缘是瑞应，\n号天中天。未谛审知，太子神德；\n因此恐怖，速还归宫。白净王闻，\n惊怪怖战；因召梵志，明占相者。\n应令寻至，王即问曰：「唯诸明师，\n占相吾子。惧因此子，犯触天像；\n唯拔吾心，诸深狐疑。」梵志喜颜，\n对曰：「天王！今应称庆，不宜怀戚。\n王族更新，当从今始；转轮圣帝，\n应临四方。按卦占察，右脇生者；\n必为尊贵，圣达普智。临众王上，\n显如须弥；为众山王，无能及者。\n众宝之中，如意为最；众流之中，\n大海为最。众光之中，日月为最；\n今是太子，众圣中最。按占古典，\n有威仪王；因手而生，律王掌生。\n情思力王，从父腋出；王名往古，\n因父䏶生。抆陀竭王，顶上生出；\n是等德强，皆转轮王。今占光瑞，\n相应圣王；摄度天人，以圣慧力。\n名号普闻，周遍十方；如大圣王，\n号抆陀竭。金轮白象，玉女绀马，\n明珠圣臣，主兵七宝。游天世间，\n从兵四品；当为天人，开无为路。\n当有千子，才力勇猛；当以正法，\n治世太平。若舍家出，进求道术；\n必当为佛，以慧胜世。抑按世间，\n众圣明师；按卦所占，唯此二趣。」\n王欣解颜，谓梵志曰：「自宗祖来，\n圣王断绝。父王亦无，转轮王位；\n子何由能，自致圣王？」王虽如是，\n梵志愕然；皆共同声，举手称叹。\n犹如大龙，雷震之声，于王殿上，\n大称善庆：「唯王莫疑，谓其不然；\n父子德异，宿行不同。唯在宿世，\n修立德行；请呈籍卦，王当照之。\n往古仙圣，贤才明达；次比四句，\n若医药方。往医娄他，不能敏达；\n其子仙贤，明达逾父。往古圣王，\n后亦不继；百转之孙，乃复还绍。\n近圣亦复，限齐江海；其光莫能，\n如其子者。如是异术，乃余无数；\n往古先人，所不达及。其后苗裔，\n秀出逾前；事任宿德，非由于人。\n前世所修，与今德合；虽今时非，\n德人居吉。瞻按籍卦，与瑞附合；\n必得于世，为转轮王。」王告诸大，\n众梵志曰：「今当为子，因德立字。」\n梵志默然，心思斯须；谦逊卑声，\n启白天王：「察今时运，太清和顺；\n吉鸟翔鸣，瑞应至声。地动庠序，\n节气调适；风雨顺时，世应太平。\n众火炎现，清彻无烟；诸天塞空，\n现形叉手。雨众杂花，天乐并作；\n王教平均，国应丰熟。大王国境，\n祥瑞普臻；当名太子，号曰吉财。」\n王意大悦，重赐梵志；金角乳牛，\n数百千头。王还喜悦，摩太子头；\n以妙宝璎，系太子颈。慈心叉手，\n叹其德曰：「先临圣王，然后出家。」\n佛本行经阿夷决疑品第六\n高山花果池，快乐如天观；\n众山少及者，故名阿夷岳。\n曩久居此山，年耆结簇发；\n长暴露形体，寿高百有余。\n体犹如黑云，发如白银数；\n眼睛微赤理，形如杂色山。\n智慧如梵天，明如日月火；\n四火日第五，自暴名阿夷。\n卒闻响响声，鸟兽鸣如语；\n其解鸟兽音，怀疑出庐窟。\n见天交错飞，于空中欢喜；\n因仰问天人：「诸天何为喜？」\n有天名法乐，寻答阿夷曰：\n「师为未闻耶？世有奇吉祥。\n白净王生子，当度世众生；\n卒必成佛道，为天世人师。」\n闻佛之名号，踊跃衣毛竖；\n即上升虚空，欲见释童子。\n因所见瑞应，神通意审谛；\n弹指顷之间，便到王宫门。\n是上圣通士，明达禁戒备；\n王以爱敬意，速迎请入宫。\n让之以上座，谦恭辞慰劳：\n「垂愍回接顾，屈来入鄙国。」\n阿夷觉王意，爱敬尽礼义；\n以慈目视王，执谦以敬谢。\n「王宜应如是，爱宾以上礼；\n大王承法治，垂恩于国民。\n自先过诸王，种种大施与；\n于财宝贫使，戒智慧丰富。\n吾所由至此，宜怀欢喜听；\n闻空中天语，王生子作佛。\n我忻所闻事，觉吉祥故来；\n法幢甚可爱，观释种族旗。」\n王闻说是言，喜愕情惶灼；\n速呼太子来，与阿夷相见。\n在乳母抱上，光相照然明；\n见太子德相，如天后抱子。\n阿夷不能忍，便前取太子；\n两手抱爱视，如黑云裹日。\n在阿夷抱上，菩萨明益辉；\n犹如黑山间，销金炉炽火。\n以慈心久视，眼中即雨泪；\n太子体晃昱，如黑云雨雹。\n王见阿夷泣，心怀甚怖懅；\n恐子将不祥，怀疑语阿夷：\n「唯圣时见示，吾气垂欲绝；\n今见仁悲泣，是故心惊战。\n得无是吾命，一旦忽然灭；\n先为我致庆，后将无遗戚。\n劣乃得此子，久渴得升水；\n将无为吾怨，幡不令吾当。\n吾始生意念，得子至眼眠；\n子目遗后视，则吾不忧世。\n是吾族珍树，生于宝宫池；\n将护诚告我，以爱己子情。」\n面如盛满月，阿夷熟视之；\n眼玩青绀光，舌如莲花叶。\n头发绀青色，覆其高广额；\n颊车如师子，诸颔充平满。\n师子肩长臂，掌轮千辐理；\n次视其相已，从顶至足相。\n师尽爱敬意，稽首礼太子；\n泪堕如雨下，怀惨惘启王：\n「其有充满足，三十二妙好；\n必当成为佛，以善胜普世。」\n诸天闻是语，于空中散华；\n同声称善善。王谓阿夷言：\n「前师按卦占，定成转轮王；\n今圣师视相，定之使成佛。」\n王言犹投苏，火炎盛炽猛；\n益增阿夷口，更说决定言。\n「如我观察相，恣媚灭欲意；\n示众生灭度，当以佛容貌。\n假令空中雨，金刚之大山；\n不动太子毛，何况余艰难。\n普世众力士，诸弊害鬼神；\n及阿须轮王，军官属营从，\n各执金刚杵，大如须弥山；\n来欲击太子，山杵破散尽，\n太子不动移，当作是觉知。\n吾不以是戚，当以怀欢庆；\n我自伤流泣，遇佛而空过。\n颁宣慧照曜，奋千辞义光；\n佛因当显明，我独不见感。\n立在无为空，灭如月清冷；\n世蒙凉除热，我独当燋然。\n佛谛执金刚，慧杵碎尘劳；\n当有甘露药，我独不得甞。\n佛如海马王，济渡海流人；\n我独退在后，婬鬼所裂噉。\n一切智池水，善意诸虫贝；\n通放慧江流，一切饮除渴。\n众善为根株，忍枝意止叶；\n觉意以为花，成泥洹甘果。\n解脱众生禅，戒香遍世间；\n佛树当生长，我薄德不覩。\n愚痴门甚牢，恩爱门甚固；\n当以法籥开，生死牢狱门。\n普世相烧然，以婬怒痴炎；\n当以法水灭，如云雨野火。\n以悲心之角，定糊十方锋；\n当施善法乳，天人饮无厌。\n普世之婴罗，尘劳之重疾；\n以最胜法药，当疗众生病。\n佛之大海渊，诸佛之宝渚；\n度生死贾客，以宝充其饶。\n芥子比须弥，牛迹水况海；\n萤火喻日光，转轮王方佛。\n胜通达梵天，喻觉慧帝释；\n超净相梵志，世典古王传。\n古仙圣大师，学深厌祠祀；\n若闻佛圣化，疾舍本术卢。\n澡瓶杖簇结，弃本诸威仪；\n寻舍贡高意，厌本所习礼。\n咄此老害懅，令人无所及；\n吾已得五通，今事礼不偶。\n今雨欲然耀，慧定照世间；\n吾今垂垂灭，如何不悲乎？」\n即呼弟子来：「汝莫如吾误。」\n以徒托太子，阿夷辞还退。\n佛本行经入誉论品第七\n是时释王，德日夜增；宝仓国境，\n名称智慧。金宝积聚，种种璎珞；\n众善来归，如秋海渊。象马车乘，\n犹天严驾；贤善调良，自然诣廐。\n甘蔗石蜜，酥乳水浆，粳粮谷米，\n气味力增。殃患普除，怨敌屈附；\n旧亲增敬，疫馑消亡。凉风和调，\n时雨细润；空中晃昱，甚好严备。\n尽王境土，长益丰茂；众善普集，\n不祥枯竭。以太子德，合成谐偶；\n以谐偶故，名称普闻。诸根成就，\n相好可观；犹月初生，十五日满。\n诸王长者，普进贡献；栴檀羊车，\n驾御金鹿。象牙金银，杂宝合成；\n粟珍宝厕，象子马驹。童子曳弄，\n戏笑娱乐；白银鴈子，珊瑚口觜。\n随其年长，致献贡御；金宝愽奕，\n以供太子。年在幼少，为事尊长，\n重逾须弥，忍辱过地。渊深于海，\n意愽包空；时过孩童，初入在美。\n世人所习，众诸技术；太子学能，\n不加日劳。年满十六，体力精健；\n文武兼备，艺过诸释。王覩太子，\n德日殊异；兄弟中猛，如勇师子。\n王忽寤忆，阿夷所言；如何当令，\n舍是洪德。涉苦入山，精勤学道；\n心即怀疑，召诸臣议。思计令子，\n不入山学；执谦尊教，如天帝臣。\n承帝诏命，思计设理；沈思斯须，\n执敬启言：「寻承命旨，子难卒留；\n海可过济，日可失明，月可舍凉，\n子愿难违。唯然天王，宜设方便；\n若设方便，为事必克。假令不克，\n无遗恨情；事离方便，则难施立。\n听承古仙，服水气者；长劳困形，\n皮骨相连。重如太山，遭欲风吹；\n爱恚战动，如风吹树。严妙堂舍，\n色声香味；华香严饰，状如天女。\n第一上乐，迷醉女乐；五欲犹能，\n迷惑仙士。夫色声香，味细滑触；\n诸心所喜，五情所贪。以欲坚牢，\n力强大网；以系子心，乃可无忧。」\n王然此义，即召美女；十五以上，\n容色妙者。六十四种，姿媚具备；\n寻致诸女，充太子宫。久学调静，\n执惭愧戈；于婇女中，如月众星。\n摄藏辉光，不甘五欲；口终不发，\n不逊之言。\n眼不起视色，犹饿夫于乐；\n诸伎女怀惭，如冥逃光走。\n父王闻是已，不安寝于床；\n因更令境内，有相好乐者。\n其谁有妙女？必尽来应会；\n若有违限者，加之以重讁。\n设此严限已，益出众璎珞；\n恣之取璎珞，入宫为婇女。\n种种严修饰，诸游观园池；\n无数众女集，皆受赋璎珞。\n太子德如日，目无能当者；\n自执意挍计，终无能染污。\n执杖释种女，姿貌如天女；\n心忍辱如地，面晖如月满。\n古圣王苗裔，相应玉女宝；\n德广覆天下，除忧如天乐。\n持重有智慧，相好容貌光；\n名称最第一，是故号除称。\n手执波昙花，眼如绀莲叶；\n两手奉好花，欢喜诣其母。\n唯母见严饰，意欲入宫观；\n欲见释太子，心自然恋慕。\n母即告女曰：「宁今受御讁；\n终不听汝往。」「愿母必见听。」\n重启父母已，即听随其愿；\n爱敬执谦恭，报慈父母已。\n将从显然往，如水恒趣海；\n至于王宫中，到遥观太子。\n过去五百世，曾为太子妻；\n其所生之处，女中最第一。\n前世缘牵故，故熟视太子；\n颜容怡开敷，如日水莲华。\n厥行步庠序，寂然无声向；\n犹如众江流，入海则寂定。\n众中有一女，造二首歌颂；\n音韵甚合好，应时顺事理。\n有女来甚妙，执持绀莲花；\n忆往世善行，故以相发寤。\n过世上名华，供养定光佛；\n执花甚姝好，犹如吉利天。\n菩萨忽然闻，定光佛之名；\n心中即惊动，徐举目遍视。\n即发声谓曰：「进手中花来。」\n以言众所侥，如服甘露药。\n应声寻花进，以奉上菩萨；\n侍在菩萨左，如明星在月。\n太子视璎珞，不宜其所服；\n即解明珠璎，掷以挂女颈。\n于是明珠璎，严饰女形容；\n姝好无双比，益发明珠光。\n犹如天帝释，处于紫绀壁；\n亦如十五日，月与众星俱。\n合宫尽欢喜，皆共同举声；\n称曰真得妃，莫不同甚欢。\n如是歌称声，斯须流闻王；\n王闻甚欢悦，重赐名宝珍。\n王即令求，女父母来；赐与珍宝，\n不可称计。召明梵志，卜择良辰；\n涂香坦地，饰以众花。以神呪酥，\n充饱火神；灌太子手，父母授女。\n为太子妃，女中第一；在太子侧，\n如日月星。\n佛本行经卷第一\n佛本行经卷第二一名佛本行赞传\n宋凉州沙门释宝云译\n与众婇女游居品第八\n种种严饰，犹如天宫；春秋冬夏，\n四时各异。应节修治，游观园池；\n亦如天帝，施安树林。太子因游，\n至园池观；婇女围绕，如月处星。\n于是众女，昼夜作乐；謿调戏笑，\n过数年已。或娱乐之，更造新术；\n或现己身，或时书颂。或图庙画，\n或有刻镂；或有以泥，为若干像。\n或有结花，以为敷饰；或㽵面目，\n或有涂香。或以镜照，或栉梳头；\n或黛黑眉，或丹口唇。或复有女，\n华相打掷；或戏笑者，或悲叹泣。\n或口咏歌，可听可乐；犹如华中，\n众蜜蜂鸣。众女求浴，太子听从；\n无忧树间，丹华之池。圆光文饰，\n照树金色；犹金在火，耀耀林树。\n诸树倾屈，散供众花；众鸟相和，\n悲哀而鸣。女笑鸟鸣，震声远闻；\n五音俱作，感动人情。太子入池，\n水至其腰；诸女围绕，明耀浴池。\n犹如明珠，绕宝山王；妙相显赫，\n其好巍巍。众女水中，种种戏笑；\n或相湮没，或水相洒。或有弄华，\n以华相掷；或入水底，良久乃出。\n或于水中，现其众华；或复于水，\n但现其手。众女池中，光耀众华；\n令众藕花，失其精光。或有攀缘，\n太子手臂；犹如杂花，缠著金柱。\n女粧涂香，水洗皆堕；栴檀木櫁，\n水成香池。如是戏笑，难可计数；\n六万婇女，围绕其侧。太子于中，\n如天帝释；于天浴池，与天女俱。\n于是皆乘，金银宝船；游戏池中，\n如天乘云。太子复乘，七宝之船；\n妃在其侧，俱共入池。色身金照，\n光各一丈；如日乘船，莫不惊愕。\n谓是日出，众华开张；明重光照，\n喻日天子。太子出池，诸女更严；\n作众伎乐，行甘蔗浆。诸女饮已，\n跳踉舞戏；时日便冥，向月烛明。\n欲惑太子，意终不倾；欲使其贪，\n意终不著。慧灯甚明，终无能灭；\n犹明珠灯，不损飞蛾。斯须至冥，\n众女睡眠；太子妃寐，梦覩忧变。\n太子出家，舍宫婇女；逃入山泽，\n妃独逐走。从后求哀：「莫相捐弃，\n澡手见授，今弃付谁？惟今自察，\n无量过失；愿微重荣，莫生相舍。\n独入山泽，勤修众德；何恡于妾，\n致大酷恶。古贤出学，亦复好妃；\n唯垂愍伤，愿听侍从。」追呼不息，\n太子入林；心意发狂，树树行求。\n㘁向树曰：「汝独无忧，我独怀恼；\n示我太子。」仰见树上，有赤觜鸟；\n向鸟叹苦：「我失所怙。汝声似之，\n留声与汝；愿以鸣声，除我心恼。」\n又见树曰：「汝何不慈？吾厄夫怙，\n迷行犯触。贤夫所弃，宜见愍伤；\n如何见笑，华尽开敷。」见双头鹆，\n相将俱飞；益增忧苦，流泣且言：\n「唯愿示我，怀重慊者；令我覩之，\n失之我亡。树华散我，更耗我心；\n唯汝仁鸟，莫嫉快我。当散我心，\n好喜伎乐；未曾相犯，何为必尔。\n为风所动，树枝倾曲；犹如以掌，\n击打于我。鸟兽角视，尔不遣夫；\n水声如骂，我不任治。」太子不还，\n便悲叹曰：「留目绀莲，留超与应。\n留笑华敷，留颜金华；留发辟兵，\n我见遗忽？」口言未止，忽见太子，\n于林树间，便前搏曰：「何为相弃？」\n语顷惊觉；抱持太子，惭惧战𤴨。\n太子问曰：「何为如是？」便说梦事。\n太子报曰：「此非为汝？吾无所去，\n谁往谁返？无有往者，亦无所至。\n汝谛觉是，色如聚沫，觉意如泡，\n相如光炎，行如芭蕉，识法如幻，\n诸根无力；形体相因，犹如华合。\n觉世无常，譬如野马；吾我无有，\n亦无坚要。合会有离，汝当谛觉。」\n太子自思：「是吾出应。」\n佛本行经现忧惧品第九\n王愍太子愁，劝令行游观；\n始出宫城门，霍然日出云。\n驾乘七宝车，众德相自严；\n所将从贵重，如月与众星。\n功德充满备，形容甚殊妙；\n都勅国邑里，并除老病死。\n穷冻困厄者，莫令现道侧；\n各各尽力严，若干幢旛盖。\n楼阁诸妇女，犹如天宫城；\n严饰甚靡丽，莫不怀欢庆。\n万民皆歌咏，声向震一国；\n犹秋水归海，诤竞欲观见。\n庄严易服饰，未竟便起走；\n或未及庄严，闻声便驰往。\n于众阁栏楯，侧塞不相容；\n或头身自悬，犹如众华垂。\n或有倾屈礼，各怀敬叹曰：\n「当为世导师。」散众花香璎。\n见以皆愕观，展转相谓言：\n「此当为何神？」或云从天降，\n或云是天帝，魔王或梵王，\n怀疑欢踊跃，歌叹若干种。\n诸天见太子，容饰导从出；\n犹如天帝释，出游观之时。\n于是净居天，欲兴降瑞应；\n如前佛见瑞，劝意出家学。\n天卒化病人，喘卧在道侧；\n色恶眼睛黄，体气口燋干。\n身肿腹膖胀，恶露诸不净；\n宛转而自涂，菩萨举目见。\n问：「是为何物？丑恶难可视。」\n御者寻对曰：「食饮不时节，\n四大错不顺，是名为病人。」\n菩萨报之曰：「视何不分减？」\n御者复对曰：「是不可分代，\n都世无能免，疾病之危厄。\n四百四种病，大患如世间；\n尊亦未免离，处大变难患。」\n太子即停驾，惨然怀忧叹；\n闻病心惊痛，如象被毒箭。\n见病触其情，寻勅御回车；\n心惧怀悚然，如牛畏雷雹；\n闻雷声怖愕，惊懅体不安。\n后时复更出，天化作老人；\n头如丝雪雾，皮缓肌体皱，\n战如水中枝，身偻如张弓。\n太子见即问：「是名为何人？\n生便如是耶？为有变者乎？」\n御者因对曰：「始从身受胎，\n微起如泡沫；缘起五体见，\n分合成六情，然后乃出生。\n小饮母乳活，次长乃食谷；\n转缘地而行，初语如鹦鹉，\n尔乃立行走，体貌形容成；\n诸根转成熟，以故名曰老。\n是名天使召，显教悟众生，\n形衰失欢惨，如花被毒霜。\n面如月遭蚀，心犹日云雾；\n壮进力枯竭，如夏沙淋水。\n窃人志思才，无形如来贼；\n心恼失听识，犹野火烧泽。\n迫迮如压油，饮其体精气；\n怀变令形异，是者名为老。」\n太子视良久，怅然而长叹：\n「老病大石山，强磨碎众生。\n世普遭苦患，何可畅意安？\n当设方便逃，如避强害寇。」\n后复出游见，天化命过人，\n宗亲随丧车，被发而啼哭。\n问曰：「是何等？以至诚示吾。」\n尔时诸侍御，便为具足说：\n「日迫致枯老，病流精汁竭；\n八节之利锯，攦刻寿命树。\n日月之斧利，昼夜恒斫断；\n会遇无常风，随靡崩颠堕。\n与父母离别，随行独迷走；\n妻子及兄弟，无亲可恃怙。\n莫能设方便，围绕而哭泣；\n追慕哀摧伤，叹其生时德。」\n「吾亦当尔乎？」「都上尊莫疑。」\n「我亦离亲耶？」「尔尊必当别。\n普世死所执，如何畅笑语？\n不知惭愧故，更历无数死。\n昼夜之长涂，日月运不停；\n老枯病所毒，忧恼之牙齿。\n四时舌所舐，宿行速危崄；\n一切莫能免，死犹龙所吞。\n普入尽伤折，都崩尽断坏；\n悉夺其所愿，尽吞尽烧没。\n尽駈尽挫摧，莫有能禁遮；\n尊当觉是死。」闻已怀惧曰：\n「处世之笑者，金石为笑耶？」\n太子怀忧行，忆死如汤灼；\n犹如猛师子，处林遭野火。\n思欲得免离，老病死炽炎，\n顺道念不忘，方便欲求出。\n天化作梵志，见形暴露憔，\n簇发须眉长，被麤鹿皮衣，\n手持澡瓶水，又执三枝杖。\n菩萨因问曰：「仁修术愿何？」\n寻声应太子：「唯听我所愿，\n无病老死患，是处名天上，\n今于此下种，生天广大花。\n愿求快安乐，萌芽天上生。」\n太子叹咤曰：「斯士见计明，\n告御天离患，是亦吾所乐。」\n心惟怀一疑，为永恒不常，\n若必常安乐，可愿生天耳！\n天于上称善，叹太子心净，\n天上虽快乐，卒必当堕落。\n食福众善快，终无永长存，\n福尽即退堕，三涂受苦分。\n日有千光炎，福尽堕暗冥；\n月满盛照耀，月天堕失明。\n梵释无数天，虽实天荣位；\n还为可伤物，乞匃饿鬼形。\n昔为宝顶佛，燃灯立七日；\n始发意求佛，誓愿甚坚固。\n即时魔心战，犹如芭蕉树；\n亦令魔宫殿，震动不得安。\n为三界所敬，今者不宜忘；\n于无央数佛，修若干劳勤。\n昔为施安佛，起七宝大塔；\n犹如须弥山，峙立于地上。\n上锭光七华，受莂当为佛；\n金华散普佛，终日愿大乘。\n又为起庙寺，事莲华上佛；\n及余无数佛，众宝香花施。\n以天华供养，无数能仁佛；\n又供现义佛，华香毕已寿。\n歌叹方面佛，乃至于七日；\n供养无见佛，尽己之形寿。\n复施顶王佛，七宝名衣服；\n布施无漏佛，求欲作沙门。\n又于理光佛，入道持净法；\n复于无限佛，剃头作沙门。\n于数千诸佛，执勤劳谦敬；\n有身𫗪饿虎，以妻息施与。\n舍眼身肌肉，手足心不乱；\n如是不可计，头施有千数。\n当施与之时，震动三千界；\n如是言说顷，现天寿终堕。\n后者悲叹慕，展转相怜伤；\n下现八地狱，各十六官属。\n忽有大声出，普世皆当死。\n从此转进行，释种女名鹿，\n见太子如天，发大声言曰：\n「是父不怀忧，为母大安乐，\n其夫如此者，妇如逮无为。」\n如从天云雷，声入太子耳，\n始闻无为音，犹疲劳得息。\n诸情已充足，意中如逮得；\n以己盛宝璎，遥掷挂女颈。\n以闻无为喜，不以邪欲与；\n劝心向无为，忽见化沙门。\n威仪戒寂静，法服手持钵；\n太子告御者，回车往行就。\n太子问沙门，寻声而应之：\n「六情无诸漏，舍家转离患。\n山岩空闲树，止宿独静处；\n乞匃自存活，太子愿学此？\n我名曰沙门，欲求解脱故；\n爱憎意俱除，诸情调心定。\n无著舍吾我，众事一切弃；\n乘自守车舆，手执智慧弓，\n广设诸方便，欲坏灭魔兵。\n愿无火无地，无水无风云；\n无日月星辰，无云空息患，\n无老死忧苦，亦无别离恼。\n甘露永乖灭，吾愿求是处。」\n说是言适竟，忽灭太子前。\n太子安庠行，光影照耀地，\n还至游观园；心寂灭定安，\n意思若干种，众善之方便。\n佛本行经阎浮提树荫品第十\n菩萨于是时，心怀惨然还；\n过到游观园，德曜犹天帝。\n诸仙圣之王，不以女色惑；\n时见农田夫，兴功耕犁作。\n践截蠕动虫，即起悲痛心；\n如亲伤赤子，恺然而长叹。\n去其树不远，伏藏忽出现；\n辟方一由旬，七宝光盈满。\n将从喜踊跃，取金画宝器；\n铭题古王号，某器某王造。\n太子省铭题，过去转轮王；\n八万四千代，展转相承习。\n视其七宝积，如见毒蛇虺；\n回顾花光颜，倾屈敬先代。\n泣出绀色睫，雨于花容颜；\n即举普慈目，仰广视空中。\n发情哀梵音，勅其左右曰：\n「往古诸释尊，雄猛世憍慢；\n舍国名天位，空独至何方？\n赋役劳四域，积聚无央数；\n土地国宝藏，故字其主无。」\n心思计无常，趣阎浮树下；\n即举金刚膊，置金色䏶上。\n坐思坚不动，聚意专一定；\n观起灭合散，逮得一定住。\n如江河沙数，诸佛不共意；\n九恼江流浊，以珠能使清。\n于一切众生，慈心弹指顷；\n福无限无量，慈加众生故。\n复起慈愍心，欲安众苦患；\n谛察见一切，平等逮一禅。\n弃诸欲恶法，寻得欢喜解；\n乃至第四禅，及无量清净。\n日时转向夕，诸树荫移徙；\n唯阎浮树影，如盖覆太子。\n犹人识恩养，宿行报不舍；\n荫不离太子，如报不舍对。\n释种王闻之，腾至如师子；\n见子处树下，犹如云中日。\n情喜怀踊跃，愕然不自胜；\n慈目垂泣视，礼足悲声叹：\n「以无量敬意，如是今再礼；\n愿国土有德，莫生舍弃去。\n普怀喜踊跃，犹如侥天福；\n幸莫弃愚迷，失侥坠罪冥。\n子是世间德，显古先人号；\n一切所恃赖，诸释中之雄。\n是吾之身命，诸女之欲天；\n众生之梵天，普命之自在；\n莫夺吾等命，犹如强敌王。」\n王爱子不觉，悲惨且还宫。\n王去后不久，太子从禅觉；\n闻空中有声，三天于上问：\n「天人之导师，愿听我等言。\n愿尊可时出，从无央数劫；\n名色二支分，周遍于五道。\n根萌至于有，甚大而坚固；\n今以智慧犁，反生死树原。\n爱深广渊池，乱想如鱼游；\n回覆迷牢著，嫉恚驶流波。」\n第二天所启：「以清净敬意；\n可乘进浮舟，度尘劳海岸。」\n第三天启言：「种山憍慢岩；\n邪见之深坑，嫉恚之绝崖。\n病死之川谷，倾邪而屈曲；\n以慧金刚杵，坏破众苦山。」\n闻已从坐起，晃耀如金山；\n雄步臂𦟛平，声如云雷音。\n目如绀莲叶，面容如月盛；\n厌家乐无为，意但思欲出。\n如师子被箭，伤心还入宫；\n行诣父王宫，白净之殿前。\n跪叉手自启，唯愿听所陈：\n「欲得舍家出，述修古圣业；\n合会必有离，谁能依久存。」\n王闻其所启，心如动水月；\n感噎不能言，良久乃发声：\n「唯莫怀此意，非是卿出时；\n年始初美盛，不宜居山泽。\n今正是吾时，舍位入法律；\n以卿有德子，幸应践荣位。\n地祇怀悕望，求转轮圣王；\n释种因卿显，汝不宜禅位。」\n因以深重声，而报父王曰：\n「愿尊以四事，为己之保任；\n使病不侵强，老不夺盛壮。\n死是普世患，令莫窃寿命；\n盛事不坏败，如是为四事。\n若必能保任，便可无忧住；\n不行诸山泽，泰然治国民。」\n王曰：「此四事，无能保任者；\n卿应食国位，无有不顺理。\n居位可修法，致得无为道；\n七宝为首冠，宝服光耀体。\n众好自荣恣，如欲界天子；\n皆居临王位，自致得解脱。\n有王名力胜，有王名不迷，\n有王名识知，有王名武力。\n此等居王位，逮得解脱灭；\n如是但居国，两得无所失。\n于意得自在，及乃国土地；\n无能妨废者，必当速成办。\n吾愿以五服，容饰驾授卿；\n沐卿宝盖下，吾乃居山泽。」\n太子执谦敬，而报父王曰：\n「若不可保任，愿莫见固遮。\n虽是真金舍，失火当避走；\n智者不宜遮，逃灾避火者。\n当觉真金舍，及与自在俱；\n虽快三火炽，不当舍逃乎？\n又有清浴池，芙蓉甚充满；\n中有裹蜾𧐴，不可舍弃耶？\n手执持老弓，甚强停调利；\n射以病苦箭，发著终不失。\n堕宿对之围，阎王常所猎；\n何愚当立待，可来快射我。\n若有人畏空，方方逃避走；\n所到见虚空，怖不知所趣。\n如是于五趣，无常普周遍；\n欲至无畏方，是不宜故遮。」\n于时释尊王，默然不加报；\n手自牵子手，晓喻欲令起。\n即勅诸傍臣，增伎乐牢守；\n于时圣太子，入宫自消息。\n佛本行经出家品第十一\n太子于是时，心怀甚憔悴；\n又更诣父王，尽意勤求出。\n「尊若见怜愍，愿观世扰动；\n合会莫不离，难得保久长。\n唯愿见听放，至仙人山泽；\n于彼修净行，开现解脱路。\n更无有余愿，过逾出上者；\n若审见爱愍，愿必见听放。」\n于时白净王，以莲花色手；\n牵太子手已，悲声而告之。\n垂泣而熟视，良久乃长叹；\n然后发声言：「辛酸苦痛辞，\n唯子可放舍，莫复怀此心；\n今未应是汝，山泽自守时。\n心习受荣乐，未曾少苦勤；\n为众欲所劫，犹如无御车。\n如今正是吾，山泽自守时；\n应以王荣位，次欲委授卿。\n香汤灌沐汝，以宝冠驾授；\n我怀喜不忧，入山泽无虑。\n愿见汝沐浴，初践于王位；\n驾授观视汝，慰吾父侥意。\n写恩爱所生，久积之涕泣；\n泪盈目入泽，以塞先人责。」\n太子闻王令如是，即启王以清深辞；\n「已审觉王垂爱愍，余亦孝敬重爱尊。\n若欲逃出夫火宅，有亲爱遮不令出；\n以亲爱故俱被烧，有何善好愿思之。\n今欲逃避无常火，智者不宜遮令烧；\n但欲求免不俱烧，愿见听许入山泽。\n谁不欲与亲属俱，若永已聚不离散；\n与诸亲厚所爱染，死力不强离别者。\n是故释王愿恕亮，非为无为恋慕心；\n以不自在属无常，是故决意求泥洹。\n前世所有诸亲爱，我在何许彼何至？\n我今以何益彼等，宿对风吹如云散。\n王勅云非卿去时，若死来时可却者；\n曼火未盛有所烧，当与逆灭莫出后。\n尊以王位尽委授，彼无恃怙无归救；\n犹负大石渡深水，是故不宜受王位。」\n王闻太子言，辞理甚正直；\n子言不可答，无理可固遮。\n即令勅诸臣，窃守太子宫；\n增益其伎乐，莫令子愁惨。\n已后不久，日向欲夕；于是入宫，\n如月入云。坐观伎乐，如象被闭；\n患厌伎乐，小却偃息。虽小偃息，\n于事觉寤；寤寐寻起，见婇女眠。\n璎珞迸散，失弃乐器；衣裳发露，\n种种若干。涎涕流出，涂污咽胸；\n偃伏张口，难可观视。或有女人，\n抱乐器眠；或更相枕，或独夫伏。\n或有女人，直立而眠；髻解垂发，\n如孔雀毛。或有女人，仰视而眠；\n犹如司历，仰占星宿。见如是已，\n甚怀不悦；谛观诸女，熟自思惟。\n慨然长叹，震动胸中；想处宫中，\n如丘墓间。诸女盛美，姿容妙好；\n太子忧惧，如象遭火。「诸女姿好，\n眠贼所盗；忘失志思，乐器交错。\n诸女性弱，常怀惭愧；为眠昏象，\n而见蹋践。如妙花树，枝叶繁茂；\n卒遇饿象，拔破碎散。生死危害，\n甚轻躁扰；崄薄欺伪，无亲旧故。\n此现生存，形体如是；或于是身，\n不知惭愧。忽然堕地，亡失姿好；\n睡眠之困，坚䩕其目。睡眠加之，\n形体难视；若当死亡，其形何似。\n是本支体，是本诸根；眠盖所覆，\n乃致斯变。犹失机关，不可复还；\n失姿则卧，若草土块。久远已来，\n痴力甚强；覆蔽耳目，令聋盲冥。\n身之污秽，显露可见；覆以薄皮，\n莫能觉知。一切普世，甚遭困厄；\n无所恃怙，如轮迅转。缘尘劳垢，\n所沈湮没；犹如大象，沈深渊池。\n今吾不宜，牵连于此；尘劳之网，\n以自结缚。是故恶此，五欲爱垢；\n舍屋浑住，独入山静。为宿善本，\n催逼发寤；太子决意，欲出生死。\n吾出家时，今已会至；不宜久处，\n生死大畏。是故今日，当入山泽；\n唯觉生死，热时炎光。吾自观察，\n有能堪任；四大未分，当早逃走。」\n诸天人觉，太子心清；时净居天，\n寻时来下。压诸侍卫，纯昏眠寐；\n即时普开，宫城诸门。若当如常，\n每开门时；其声向彻，闻一由延。\n天开诸门，令寂无声；天叹太子，\n种种功德。诸天踊跃，欢喜充怀；\n为太子显，种种祥瑞。天散花香，\n连续不断；伎乐歌咏，震动虚空。\n见吉祥瑞，诸天劝助；心甚欢喜，\n因作是想：「人恋宗亲，不能舍离；\n𤛆牛爱尾，为火所烧。」即从坐起，\n意计决定；于婇女花，宝宫浴池。\n犹如鴈王，弃花渊池；太子亦尔，\n无所恋著。「是吾最后，与女人俱；\n是吾末后，止宿居家。虚空尚可，\n破为百分；吾终不著，爱欲还此。」\n即时出宫，如师子王；坏裂坚网，\n独行游步。裂家牢网，亦复如是；\n即以方便，觉起车匿。以柔软声，\n告语车匿；速取良马，犍陟使来。\n诸天迷惑，车匿心意；即致白马，\n犹如马王。被驾鞍勒，皆令严备；\n喻如白鹤，与云电俱。于是太子，\n手摩马头；以柔软辞，晓喻白马：\n「吾有大愿，委累于汝；生长共俱，\n如贤善友。必为快善，令吾无碍；\n欲突牢阵，度至彼岸。是汝最后，\n所应奉事；今夜是汝，最后负重。\n吾后不复，劳动犍陟；是我最后，\n乘齐此断。」太子说已，便前上马；\n如日初出，现于山岗。在白马上，\n威德巍巍；犹秋时月，乘白云中。\n四种鬼神，欲令速疾；接举马足，\n甚使精良。四王躬自，在前而导；\n诸天从出，明如昼日。天龙鬼神，\n及诸仙圣，同声叹曰：「愿行无碍，\n所以舍弃，四方天下，及亲宝宫，\n疾得其愿。」太子即出，宫城之外；\n震动显赫，展畅言说：「须弥山王，\n令尚可散；口气吹之，或可崩堕。\n吾若不能，成佛圣道；终不还入，\n赤泽之城。」犹如疾风，吹遣浮云；\n斯须之顷，出释国界。如发意顷，\n寻时即至；犹日到于，西山之岳。\n即便下马，入山泽中；心怀欢喜，\n办已大事。\n佛本行经车匿品第十二\n菩萨以普慈，目睫绀青色；\n眼雨泪且言，尽心晓车匿。\n金鞘明珠靶，拔剑如抽虺；\n自以剃其头，天敬接发去。\n解宝璎珞付车匿，遥跪敬意嘱及曰：\n「以此宝珠拜上王，执慈意启唯莫忧。\n畏死怀惧甚苦剧，乃令父王失所侥；\n未还膝下之报养，乃令慈母宿天上。\n「未致父子，慈孝恩养；畏死别痛，\n入山灭意。觉生死恶，事甚众多；\n我性本调，强变令疎。如父恋爱，\n以加于我；我亦慈敬，尊重于父。\n今卿车匿，具达此义；何烦慇懃，\n广及嘱启。闲缓丰饶，快乐之时；\n亲厚良友，甚易可得。遭患遇厄，\n良友难值；能以快善，济人厄者。\n或有仆使，不蒙恩爱；众劳事役，\n不悉堪能。如卿车匿，受恩堪能；\n遭恶有卿，亦难可遇。凡人居于，\n快乐中时；疎远外人，来归为友。\n人遭困俭，苦厄中时；骨肉亲友，\n叛为他人。此吾曩先，诸释种族；\n驰声四远，家私风俗。是我先人，\n所由山泽；诸释亦复，不宜蚩我。\n以财施者，甚移众多；莫有能以，\n善法广施。能以善法，广施与者；\n无央数劫，甚难遭值。如卿车匿，\n今还归家；宜向父王，陈吾缺断。\n世人由知，捐除爱著；爱著已除，\n则无忧恋。吾见普世，皆沉没在，\n忧恼苦患，大海深渊。所以舍家，\n欲除老病；不宜相恼，增益忧患。\n人生堕地，常追逐人；老病死患，\n甚弊恶害。谁能开心，信不畏是；\n拔刀恶贼，追人走者。若不自劝，\n开意远离；家属亲族，恩爱染着。\n必当强遭，别离之患；死对不避，\n贤愚贵贱。\n「亲族恩爱会，必当强别离；\n奚不别求度，不令强死别。\n王若怀此想，子非时入山；\n行善莫待时，命如烛遇风。\n胜情于父王，遥跪叉手启；\n世间遭剧苦，莫念脱苦者。\n吾已脱老病，逮得最荣乐；\n天帝受五欲，不及我受乐。\n所以离亲族，后图获大利；\n欲令一切生，永灭憎爱离。\n卿知吾素慈，父王爱重我；\n车匿方便启，谏王令释忧。」\n车匿闻教勅，愕然怀悲感；\n悚息战栗闷，心如被毒箭。\n雨泪下连珠，长跪啼且言：\n「如何转轮族，今殄灭于尊。\n尊口恒习言，与是复与是；\n今反行乞求，如何不耻世。\n生性柔体婉，今反卒被恶；\n本犹芙蓉花，今出火相烧。\n尊今唯宜速，出心之恶奇；\n毒蛇卒入舍，当寻掷弃去。\n今不审王意，念尊心摧伤；\n不忆缘尊恼，犹昼更遭冥。\n不谓当有是，妙德柔软子；\n望应节雨泽，反雨火释族。\n如是大慈父，以善养育尊；\n忽舍养父王，如行欺失善。\n姨养犹如母，系育如亲生；\n愿尊莫忽忘，如识反复士。\n如是诸亲族，及昆弟乡邑；\n愿莫舍是会，如悭人恡财。\n尊与城别后，国人狂怀忧；\n如龙遇金鸟，举国动如是。\n尊生时普国，吉祥如天上；\n今舍入山泽，坠苦如堕狱。\n初施德于国，犹冬日阳和；\n后施忧恼热，如夏亢燋然。\n咄哉苦无德，审为天所迷；\n致马来与尊，致忧恼一国。\n施目泪于民，心忧口祝祷；\n王以下男女，覆以忧雾云。\n先师训礼仪，当普慈众生；\n恼二亲种族，自守有何道。\n象马千祠祀，若慈愍众生；\n假称量二德，慈福万亿重。\n今王求宝子，垂老忧体重；\n狂行失志思，如野象失子。\n涕泣目眩赤，失寐颜色变；\n今王叹呼吟，犹山鸟失子。\n吾当用活为，失丰德神子；\n从子遭恼报，王当云如是。\n尊面习盖荫，何忍日暴露；\n在宫寝寐时，宝帐綩𫄧褥。\n宝枕文绣被，五音以寝寐；\n今布草枕臂，鸟鸣如何眠？\n若人闻此问，纵令金刚心；\n他闻心当裂，况亲族知识。」\n「卿莫放吾志，奉我有大劳；\n今还马犍陟，吾已居山泽。」\n马闻太子语，目即雨热泪；\n跪地畅悲鸣，便跪舌舐足。\n以百福相手，太子摩马头；\n犹如晓良友，吾当识汝勤。\n车匿启太子：「已割意舍国，\n愿莫见遣还，离尊用活为？\n恋尊心燋恼，何忍能还命；\n舍尊旷野路，云何独堪谐？」\n「卿但将马去，可来还见吾；\n事成当还国，不成愿形枯。」\n车匿啼且还，顺道而牵马；\n顾视而无厌，蹋地强还归。\n太子舍家出，愿逮不动处；\n欲令一切生，皆逮得是处。\n佛本行经瓶沙王问事品第十三\n于是车匿，将马去后；寂然灭意，\n详雄猛步。如师子王，裂坏众网；\n专心一向，乐居山泽。形体巍巍，\n目明普视；入林树间，如日入云。\n虽独游行，德如大众；众善内著，\n外福始友。\n行且自思惟，不宜著彩服；\n忽见释化作，猎师被袈裟。\n太子因语曰：「此服非汝宜，\n取吾金彩衣，卿袈裟与我。」\n猎师寻便与，木兰真袈裟；\n受衣还释形，忽然升虚逝。\n太子被袈裟，体宜则鲜明；\n犹如盛秋月，紫云所缠绕。\n林薮有梵志，隐居学神仙；\n见太子往至，皆怀愕然心。\n熟视观太子，不能还其竲；\n怀疑良久顷，乃还相谓曰：\n「得无是北斗，七星第八者；\n或云乘马宿，下行视世间。\n或云观其形，将是德神愿；\n或名日天子，或言月天降。」\n于其中有一，智达梵志曰：\n「将无是梵天，自下至此林。\n以卿梵志等，守行纯熟故；\n喜欲充吾侥，故行至此林。」\n以如是言论，同声相谓已；\n梵志体重者，忽然即轻便。\n菩萨问梵志：「各修何道术？」\n无有可采者，有一梵志曰：\n「善哉汝德妙，意决甚深奥。\n年盛德幼美，觉生死欲秽。\n唯当审谛察，生天泥洹道；\n乐取灭度者，是可谓为人。\n若心必决定，乐趣无为者；\n速疾可往诣，中清净山林。\n于彼有仙士，名曰无不达；\n彼得审谛眼，观见泥洹无。\n如我今观察，仁意之审谛；\n彼之所修学，岂能合仁意。\n其面如满月，舌如花叶者；\n必当普饮尽，智慧之渊海。」\n视菩萨行步，如月天子降；\n于是诸梵志，皆叹未曾有。\n心皆怀踊跃，如渊海潮波；\n情中欣欣喜，犹冥蒙月光。\n太子见是等，所学各若干；\n种种暴露形，心伤怅然叹：\n「何一恶之甚，愚痴所迷惑；\n世间可怜伤，迷行强入苦。」\n心思无吾我，犹如大象王；\n悚然怀恐惧，出离盛火林。\n金色之光明，晃照林树边；\n犹如秋节日，历青云而去。\n见恒运众流，至于海水王；\n以群鴈白鹄，为白珠璎珞。\n用势洪流波，以当宝环钏；\n来至恒水侧，犹如海神王。\n以百福德相，普庄严其身；\n入于恒水中，众流皆澄清。\n一切水中神，从下迎接足；\n斯须寻历过，犹如群鴈王。\n时度恒水已，知宜行应节；\n除去贡高意，入王舍分卫。\n被服沙门衣，木兰色袈裟；\n寂定摄诸根，行步应威仪。\n见太子体相，功德耀巍巍；\n所服寂灭衣，色应清净行。\n人民皆愕然，扰动怀欢喜；\n熟观菩萨形，眼睛如系著。\n聚观是菩萨，其心无厌极；\n宿世功德备，众相悉具足。\n犹如妙芙蓉，杂色千种藕；\n众人往自观，如蜂集莲花。\n厥所由至趣，众人悉随从；\n譬如人诸根，随心走周旋。\n因展转相谓，叹羡其功德；\n观此言是人，人中之妙宝。\n谛视其眼目，面之妙姿容；\n譬如聚粟金，中有帝绀宝。\n光明所缠绕，德相积聚成；\n姿貌甚和合，众好悉具足。\n弥一切人意，眼睛俱相随；\n数数谛熟视，而无有厌足。\n犹如遇暴雪，寒冻甚猛切；\n众人争竞前，犹如得火汤。\n诸贵姓女人，各驰出其舍；\n犹如盛云中，晃晃出电光。\n譬如无忧树，枝叶花繁茂；\n风之所吹屈，倾曲礼菩萨。\n抱上婴孩儿，口皆放母乳；\n熟视观菩萨，忘不还求乳。\n举城中人民，皆共竞叹誉；\n各各言是好，是妙是好相。\n时有一人言：「若卒有人言，\n如甞石蜜饼，是美是不美？\n如彼之形貌，若偏叹一事；\n不可偏说一，众德善积聚。」\n审谛之表识，众善尽显露；\n以严饰其身，充满人心目。\n众花饰其容，软香感人情；\n犹如阳春节，显然而晃昱。\n夫宿行之报，如何无慈心；\n以是天形乞，不为普地王。\n识能识知是，行从他人乞；\n谁能施是人，计无有称者。\n尔时其国王，厥号为瓶沙；\n时处高观上，遥见太子行。\n即问左右曰：「彼行者是谁？\n容貌甚鲜明，而服缦色衣。」\n傍臣即启王，广陈其种姓；\n王勅傍臣曰：「察其行所趣？」\n于城外食讫，上槃塔名山；\n光影照然明，如日临山岗。\n于时王瓶沙，单与将从俱；\n王至槃塔山，服饰形容殊。\n侍从执宝盖，祥雅师子步；\n王至下宝车，步步而登山。\n见太子独坐，诸根寂然灭；\n譬如盛满月，霍然处云上。\n如诸法色像，忽然而化现；\n意甚怀愕然，顾谓傍臣曰：\n「其有是形貌，姿容可爱喜；\n今是必可保，能成大善德。\n今观其众善，宛软而柔弱；\n略视其要相，唯佛应有是。」\n除去憍慢意，执谦而为礼；\n王因其时宜，而问讯菩萨。\n王以清净意，前坐青石上；\n即便启菩萨，因是说偈言：\n「太子之先族，出于日天子；\n年时在壮幼，形容甚照曜。\n不审其缘故，乃兴发此意；\n乞匃以自济，不甘世王位。\n姿媚甚怡照，已积善快然；\n犹如阎浮树，众花茂盛好。\n服著此袈裟，喻如以草裹；\n犹树花畏雪，不敢显其辉。\n太子宜服著，天上之名宝；\n今此缦色衣，殊不与相宜。\n若有洁净物，有微秽可诃；\n显露而悉现，无方可以除。\n臂𦟛甚长好，犹如紫金柱；\n宜饰以七宝，应执持妙弓。\n如是之手臂，但宜以惠施；\n不宜以是手，从人而乞取。\n若其执谦敬，不肯习父位；\n今我尽爱敬，相请临鄙国。\n尽所有荣禄，享此摩竭国；\n若欲普土地，鄙当躬相佐。\n如仁之德相，并应摄天世；\n但以手执持，天世岂足劳。\n如今天帝释，起中为人臣；\n何况此地上，如吾等诸王。\n我不厌善法，亦不患守义；\n非时舍出家，唯此疑我情。\n初如少壮年，已过志衰弱；\n诸根以调良，易回如马勒。\n施慧戒自守，众行之面目；\n发现先世行，逮遇前善本。\n顷年转长大，尔乃可奉法；\n年高意便调，不随逐诸欲。\n以是故不可，困极其形体；\n今所逮福庆，顺理可享食。\n六情之可欲，如应决充益；\n然后乃出求，甘露解脱法。\n姿容之光明，超逾日之精；\n仁德已过出，世人诸天人。\n自古未曾闻，亦所不曾见；\n如是之形貌，覩者皆愕然。\n如今见太子，举动之风姿；\n又察其志本，甚猛锐坚强。\n犹如深渊底，群鱼于中游；\n于上虽不现，察外动可知。\n今见诸楷式，在体而隐胗；\n决定照然明，指示圣王位。\n如是之妙善，不加薄德人；\n吉祥善名号，不归不肖子。\n假令心怀疑，还耻于门族；\n以服沙门形，如何当还舍。\n古世诸帝代，天王未以来；\n壮年欲国位，垂老皆舍家。」\n瓶沙说是事，广牵引比故；\n又有余辛酸，写体谦敬辞。\n视觉菩萨意，不动如太山；\n执慈而默视，清心听报诲。\n佛本行经卷第二\n佛本行经卷第三一名佛本行赞传\n宋凉州沙门释宝云译\n为瓶沙王说法品第十四\n意如重庆云，欲时降甘露；\n以深奥流声，清净梵天音。\n又复以八种，柔软和调向；\n以妙辞之前，降测瓶沙王。\n具照知王意，正直且清净；\n慈爱恭敬意，充盈于心怀。\n「今王虽兴于，衰末浊乱世；\n以善自将御，乃逾上世王。\n见王诸净意，内意清净彻；\n犹如昼阴雾，花开知日出。\n「虽施恩于愚人，恩德终不居之；\n施少善于贤人，其恩好日日厚。\n今视王甚奇特，不迷惑于王位；\n憍自恣所覆盖，土地主皆迷惑。\n智慧人若得财，以不要财为要；\n身不要如炎花，慧者从身取要。\n「众生升天，甚得大利；诸土地主，\n以正治法。正法之王，顺理而治；\n一切人民，皆从真正。若有财宝，\n先审取要；若复别离，后无恨心。\n犹如从酪，以取酥去；浆若翻弃，\n亦无恨心。以相迎接，用上宾礼；\n开恩厚意，以善友义。今我当以，\n友恩相报；意欲相谏，开意善听。\n一切众生，命如朝露；我今一切，\n都就后世。犹如盛火，得酥益炽；\n及烧草木，终无厌足。心之憎爱，\n由愚痴出；皆复迷惑，狂醉高药。\n老耄之病，死亡之火；强烧五道，\n沈无漏脱。我今已觉，盛火之力；\n今欲方便，免此大患。是故舍离，\n亲族知识；爱欲如毒，云何不舍？\n吾已不畏，是诸毒虺；雹及火炽，\n疾暴恶风。亦复不畏，拔刀剧贼；\n但畏恩爱，数数生死。迷于欲者，\n未曾厌足；诸天亦尔，况世间人。\n一切世间，欲求无厌；如火所炽，\n亦复厌极。普得土地，齐海以内；\n又贪求度，欲得彼岸。一切求索，\n无有厌足；犹如众流，归于大海。\n雨宝七日，乃至于膝；胜伏四方，\n上至天上。天上寿命，长七劫半；\n顶生圣王，欲无厌足。更有圣王，\n食天福禄；时天帝退，畏阿须伦。\n憍慢遂盛，仙人担辈；邪住无厌，\n从天退堕。有满唯王，往至天上；\n得天婇女，形专将来。有犯神仙，\n金宝精舍；怀贪灭亡，寻化成灰。\n有重担王，将兵上天；复从天上，\n将天女还。缘是天女，自致死亡；\n如是众生，无厌而没。名闻弊恶，\n弓强箭驶；舍弃王位，入林学仙。\n心所不应，其身行之；杀害他人，\n身亦灭亡。有女名贤，诸王竞诤；\n兴师率众，对阵而战。以爱欲故，\n兴怨致诤；当舍爱欲，如弃怨敌。\n诸王种族，挟慊嫉害；杀诸刹利，\n二百一十。往古列士，怀恚为害；\n宜舍恶心，如虺脱皮。言鴈言鹤，\n缘是致诤；因相杀伤，乃至亿数。\n愚痴故鬪，始起于微；宜舍愚痴，\n弃自冥病。往古二王，鬪诤泽香；\n因怀贡高，遂相杀伤。以铁棒击，\n破碎其头；宜舍憍慢，如云之盖。\n又如列士，甚徤勦疾；以贪爱故，\n夺他妇女。以爱著故，乃致没亡；\n如畏死故，宜舍爱著。二阿须伦，\n坐女色亡；有贪女色，听音没命。\n腾翔空中，宾头王子；是二嗜味，\n俱致丧命。昔伊象王，以鼻贪香；\n犯吉祥天，以致丧灭。昔殷头王，\n身乐细滑；贪著无厌，头裂而亡。\n此等以欲，恣极六情；如海受流，\n终以无厌。摩竭鱼口，犹尚可满；\n六情受欲，难可充满。如是大贪，\n及余难计；六情未足，遭大艰难。\n可如王言，先恣六情；谁有厌足，\n宜审思此。王以敬意，相请以国；\n谛视王位，亦无纯乐。纯事令人，\n受极快乐；缘乐之后，受大艰难。\n其厚煖衣，宜冬猛寒；至于夏暑，\n更反为患。饥者得食，以为饱乐；\n有强逼者，必成大苦。如好藕池，\n中有宿虫；犹花树林，师子满中。\n金宝之舍，炽火充盈；王位犹此，\n用相请为。如鱼吞饵，不觉强钩；\n犹如以蜜，涂利剑刃。王者之位，\n如七宝械；观虽悦目，身心甚苦。\n王者容饰，被服如天；乘国土车，\n杂糅牢固。王者重担，重于大山；\n苦如马鬪，观者悦之。水火风雹，\n疾疫饥匮；偷盗劫贼，强陵敌国。\n边境屯守，侵夺损耗；是诸艰难，\n独切王心。昼夜怀忧，寝不安床；\n思设方便，为国除患。心普怀疑，\n不信臣民；如至毒乡，从人得食。\n假令王者，领无数城；其身所处，\n限居其一。寝一宫室，坐御一座；\n荣乐无几，忧劳甚广。衣盖一形，\n食充一躯；出行游观，限驾一乘。\n王所饮食，盖少少耳；其余劳动，\n以恣憍奢。王唯以一，自在为乐；\n是乐亦复，杂诸苦毒。犹如处在，\n剑所作车；处事不明，輙还伤己。\n譬如好舍，花饰其表；含毒虺蛇，\n充满其中。观其悦目，触甚毒害；\n吾以是故，不甘王位。以是之故，\n不宜受是；生死难保，犹如幻化。\n焉知宿对，驰骋何趣？吾以是故，\n不受王谏。王云舍家，而非其时；\n今且谛听，吾当报王。恣意饮食，\n不怀顾虑；死命追人，若干方便。\n甘蔗之种，号曰白净；王当觉此，\n是我父王。吾欲脱苦，故弃王位；\n欲设方便，建立善法。无畏灭度，\n永求第一；常与生老，病死长别。\n欲求甘露，可保之处；是故不甘，\n与诸欲会。犹如野畜，渴行求水；\n疲劳之渴，迷惑而走。卒遇猎者，\n截道逐射；不愍其渴，必得杀之。\n世间亦尔，饥渴情故；迷惑万端，\n不计死迮。快意自娱，畅情饮食；\n不虑成事，当有坏败。老来屈己，\n如强张弓；疾病伤人，深于驰箭。\n死来逼命，如猎放围；愚意所迷，\n如何待时？若觉若眠，若昼若夜；\n若水若陆，各各人人。命逝不还，\n迅速甚𫘝；犹如水性，入摩竭口。\n法之灯光，庄美之明；加精进意，\n增益酥油。奉行善者，怀欢喜逝；\n命终资粮，已悉备足。如进好华，\n色甚鲜明；志士乐善，奉上塔像。\n若后日见，花以萎枯；已得花要，\n心怀欢喜。若明达人，从少小来；\n和调身命，与善法合。自覩其身，\n已至朽迈；调自思计，每怀欢喜。\n犹如恶贼，突狱逃走；乃至旷野，\n大泽之中。竹苇之林，虎狼游居；\n迷惑驰骋，热渴所逼。五士拔刀，\n驰而追后；恐怖惶灼，逃突奔走。\n前卒复有，弊恶醉象；即便前进，\n欲践踏杀。其人不持，刀仗战具；\n不赍粮食，无盖履屣。四望顾视，\n永无归怙；心怀迷愦，无所晓知。\n吾今故为，大王引喻；欲令解了，\n生死之趣。大王宜解，生死如是；\n当了众生，如突狱贼。了知旷泽，\n喻是三途；虎狼恶兽，觉是尘劳。\n奔驰疲极，热渴憔悴；则当知是，\n憎爱愚痴。智慧利剑，广施资粮；\n大正法盖，禁戒履屣。如彼士夫，\n乏少此行；不种德者，其喻如是。\n前有醉象，弊暴凶恶；当觉如是，\n世之死亡。当于尔时，无有恃怙；\n唯当依凭，奉戒行善。王当回意，\n复育民物；救危济厄，犹如赤子。\n普怀慈心，视民如子；王当护国，\n譬如护宫。犹如有虫，方便勦健；\n逃身速疾，不遇雨渧。大王亦当，\n如是逃意；莫遇恶相，以自免济。」\n佛本行经不然阿兰品第十五\n如是菩萨，广肩长臂；安徐详雅，\n师子应步。诣阿兰问，生死出要；\n意欲断坏，生死门阃。遥见阿兰，\n与门徒俱；聚会而坐，讲论梵典。\n菩萨德重，喻如天帝；迎接问讯，\n与坐谈论。坐须臾已，善意相视；\n菩萨慈意，慰劳阿兰。阿兰对曰：\n「久承德化，所以出家，不甘尊荣。\n裂坏爱著，结缚之网；强壮勇猛，\n犹如大象。舍弃尊号，转轮王位；\n譬如智者，舍避毒饭。昔转轮王，\n不足为奇；壮过衰老，舍家入林。\n转以王位，授其太子；犹如萎花，\n转授与人。吾今所疑，仁壮盛美；\n六情所欲，未至充足。应受广博，\n自然荣乐；舍此美号，谁不怀疑。\n欲知太子，事之审实；必当成为，\n大法最器。以精进德，寻智慧舟；\n当速疾度，生死海渊。」于是菩萨，\n闻阿兰言；含笑怀喜，而答之曰：\n「吾事未成，故来到此；今汝自保，\n事必当成。犹如冥中，忽见光明；\n喻若迷者，得人引路。譬欲渡江，\n遇舟济渡；故来相求，以为善师。\n幸垂顾屈，所以见教；若受为徒，\n当事以师。老病死苦，当何从度；\n愿以此理，而见告示。」于是阿兰，\n谓世导师：「以谛审听，我梵志法。\n生死展转，周旋回行；上下颠倒，\n犹如轮转。有八私事，号曰内法；\n又有十六，疑乱诸事。缘此当知，\n其人意强；一切世间，因是起灭。\n如是五性，识著第六；意则第七，\n犹豫第八。凡有五情，又有五欲；\n又当复觉，有六误乱。晓知是者，\n名曰觉业；赤仙与位，皆共觉知。\n梵天号曰，一切普知；审知是者，\n名泥洹业。生死根熟，牵连缚著；\n但谛觉是，余不决定。吾等于此，\n方便求了；是吾泥洹，仁所欲觉。\n或有智者，谓是泥洹；或云禅报，\n谓之泥洹。今相教已，出生死路；\n合意当勤，如病求药。古仙灌胜，\n有名知足；有名定行，久暴露形。\n是等皆从，日所行道；又复更有，\n求解脱者。」尔时菩萨，闻是语已；\n回意思惟，探察事元。菩萨累劫，\n所觉智慧；觉其瑕已，即告梵志：\n「已闻汝等，深奥智慧；所谓觉业，\n出生死者。如我所觉，此事不然；\n犹如有种，必当出生。诸情各别，\n谓是解脱；若对来至，复还结缚。\n地水节气，又复无种；所以不生，\n因缘错之。若种与对，相遇会者；\n必当更生，吾了如是。行净垢薄，\n寿命延长；意呼以脱，谓是泥洹。」\n菩萨不然，阿兰是法；于是复诣，\n迦兰问法。为说八意，菩萨即了；\n微识故著，觉有是瑕。体解其意，\n是必还法；菩萨是故，舍迦兰法。\n于是便至，尼连禅江；修治净行，\n求禅处坐。金色之身，光影照曜；\n犹如莲花，照之于日。日进一麻，\n半粒粳米；日日省食，久羸形体。\n身血竭尽，脂肪枯干；气力羸顿，\n形体疲索。普世众生，不能堪忍；\n如是羸困，具满六年。菩萨如是，\n暴露形体；未能还服，甘露法药。\n意退念来，道德无是；昔阎浮下，\n亿善意是。亦不能已，是羸瘦形；\n逮及是事，自致成道。诸天空中，\n劝进饮食；气力充盈，然后得道。\n意居尊重，如须弥山；求佛之意，\n甚大重事。意虽坚固，强喻金刚；\n饮食不充，体不自胜。觉知是已，\n菩萨便起；增进饮食，长育其身。\n侍使五人，见菩萨食；舍弃避去，\n至他闲处。于是便受，喜悦喜力；\n二女乳糜，甘露之施。即便行诣，\n微妙道树；安详徐步，定出生死。\n严饰巍巍，功德积聚；以足触地，\n即大震动。于是大黧，众龙之王；\n闻足触地，震动好声。意怀便疑，\n熟自思惟：「久复乃闻，是震动声。\n世之将导，众师之师；其足触地，\n震动如是。地神欢喜，跛𨁟如舞；\n震声隐隐，如有所舍。以世导师，\n将欲出现；地肃肃动，踊跃若笑。」\n因震动声，即从水出；其身体大，\n如黧黑山。种种珠宝，璎珞其身；\n犹如黑云，饰以电光。变若干头，\n普覆空中；体放光明，如杂烟火。\n犹如水云，来近日侧；龙以是像，\n礼菩萨足。起执心敬，叉手而叹：\n「我见前佛，兴出世时。今之祥瑞，\n如过去佛；维卫以来，复至迦叶。\n眼见六佛，兴世之瑞；尊今第七，\n现瑞如彼。如观光相，明曜于世；\n今日必当，逮服甘露。今见尊行，\n躇足步步；斯地应时，肃肃震动。\n光明殊胜，超绝于日；今日必当，\n所愿充满。如观青雀，顺遶而飞；\n犹青云中，日现妙光。赍慈爱音，\n敬菩萨身；今日必当，逮得佛道。\n知见今日，清风顺时；众流澄渟，\n空中清明。飞鸟相和，柔软悲鸣；\n今日十力，一切智成。观菩萨身，\n如莹金山；种种珍宝，以为严饰。\n视菩萨身，相好自缨；今日必当，\n成佛道器。圆光如轮，在其中央；\n晃昱如日，五彩绛色。如今断除，\n世间厚冥；如是不久，佛日当出。\n相树皆动，布散名花；一切众花，\n同时而敷。树无心屈，倾如有心；\n今日必为，一切所礼。犹如白藕，\n蒙月明开；日光明照，则芙蓉敷。\n菩萨今现，佛日月光；天人心开，\n如快乐花。如今观察，相已现矣；\n甚难值遇，优昙钵花。如花难遇，\n佛亦甚难；两难值遇，俱现于世。\n今日当以，智慧利箭；必惊尘劳，\n王将军营。已迮及逮，过去佛处；\n今日必当，服食甘露。如今观察，\n决定者戒；身体严以，八十种好。\n皆照诸天，现于身中；今日当为，\n天人所拜。」骊龙如是，叹菩萨已；\n历泉上过，行诣道树。遥见好树，\n如天庄严；犹如天上，昼度天树。\n吉祥持草，奉迎而进；菩萨问字，\n即便自名。众人见呼，名曰吉祥；\n菩萨自计，吾必吉祥。即便从之，\n受柔软草；散金刚座，草皆齐整。\n结跏趺坐，志意坚固；内以心识，\n审谛决定：「不度魔界，众劳欲尘；\n坐是不起，亦不饮食。假令四大，\n舍其本性；日月堕地，须弥升空。\n如是众事，可有变异；吾终不违，\n是愿要誓。」叹誓愿已，诸天大喜：\n「菩萨发意，定欲降魔。犹如不然，\n外道异学；如为天人，诸龙所叹。\n愿使众生，蒙如所叹；十方众生，\n逮得所愿。」\n佛本行经降魔品第十六\n时菩萨始坐，座号金刚齐；\n建立金刚心，三千世界震。\n地神喜踊跃，数数而震动；\n魔天见地震，疑问何故尔？\n魔王第一臣，号名曰言辞；\n倾躬谦敬意，而启白魔王：\n「唯王听所闻，历劫积功德，\n白净王太子，净土修善行。\n今当成大道，空天王欲界；\n欲坏所欲城，众门户之关。\n必超王界上，当度胜众生；\n广开泥洹门，甘露之法轮。」\n魔王闻其言，情即惨然坐；\n三女来问讯，第一女名爱，\n第二名志悦，第三名乱乐；\n问王何故愁？王答诸女言：\n「彼有大仙圣，被决定大铠；\n手执智慧弓，无常箭射吾。\n欲伏吾欲界，若胜处吾上；\n当空吾境界，今众慢贱吾。\n犹如强隣王，为敌国所掠；\n曼今故属吾，宜广设方便。\n卿等女力士，令其失本志；\n可往施罣碍，如设水坻防。」\n于是魔三女，便行诣道树；\n欲现其女力，天上世间女。\n极现其󰧙媚，迷惑乱人情；\n来欲坏其意，尽其尽媚巧。\n种种改其形，变化甚轻疾；\n犹如云中电，不停住斯须。\n菩萨谛计察，发肤璎络饰；\n衣服巧为覆，犹如聚骨舍。\n恶露充盈满，解散令人惊，\n是何欺世间，裹以薄肌皮，\n迷惑愚痴者。审谛视魔女；\n形体衰老悴，如花被重霜。\n魔王见女老，怀恚如炽炎；\n即召重傍臣，令合召大军，\n往固遮释子：「今曼处吾界；\n未得审谛眼，宜时往坏乱。\n今若道成者，傥能胜于吾；\n速召车马兵，吾当自出战。」\n宝冠明如日，严饰其头首；\n来到须弥顶，即被金刚铠。\n犹如日光明，如照曜薄云；\n金刚千轮车，轮各有千辐。\n驾以马千匹，魔王乘宝车；\n甚旷甚明曜，如日在火中。\n花宫一由旬，手执五利矢；\n宝茎盖如月，以迷惑世间。\n盖覆数由旬，周饰七宝铃；\n高幢大开口，犹如摩竭鱼，\n欲吞海水时。魔王如是出，\n将从诸魔众，凡有八十亿，\n来至道树侧。菩萨坐花上，\n犹如梵天王，寂灭德充盈，\n重光晃昱昱，如大金宝积。\n左手以执弓，从金筩拔箭，\n便语菩萨曰：「咄起刹利种；\n如何故畏死，弃己帝王位？\n「相仁妙臂当执弓，应食世间之荣位；\n古王之路名普闻，汝应当受头纵恣。\n应食世妙祠严国，普令役世无遗余；\n始起圣王甘蔗种，还食国荣弃乞求。\n若不欲起谛自思，莫自违负本誓愿；\n吾箭甚严莫能当，彻坏一切坚固楯。\n惑人犹如春时花，甚于断花著日中；\n爱悦世间如时雨，欲犹孔雀得云雨。\n惑欲失志忘惭愧，佐助嫉慢独挵世；\n外道遂强行凶呪，受胜是等独挵世。\n欲迷诸天及世人，觉悟谈言失睡眠；\n健疾无比力势强，爱欲无形坏众形。\n或以爱火烧杀戒，古王烛之瘦消亡；\n王名财除亡满臂，上世惑欲何况今。」\n彼时魔王说是言，不能摇动菩萨意；\n即便发弓捷疾矢，现诸󰧙惑作女变。\n见菩萨坐不倾动，坚固如山怀疑曰：\n「安详大子如山王，以女箭射即倾动。\n化现四面以迎之，现不自轻与相见；\n想今太子不识矢，若子失志吾箭误。\n是不宜以欲化矢，不可谦敬典雅辞；\n是当轻易不宜敬，以大军势强恐迫。」\n魔王发意念兵众，大呼彻天尽魔界；\n即会若干无数形，甚可恐畏动天地。\n严事如雪众山王，众药挍饰甚可爱；\n三十二头名阿乐，是天帝释所乘象。\n化身千目被珠铠，手执金刚千楞杵；\n释从无数可畏天，象兵八亿相随来。\n银车甚大容饰白，驾千白马将从白；\n白明珠铠白云盖，自化己身有百头。\n将诸白龙大军众，十二万亿为营从；\n是至水神名和仑，卷地而来曳诸山。\n天金瑠璃种种宝，明珠严首及身体；\n被琉璃铠粟金钿，右手执持金刚棒。\n驾千师子众宝精，乘琉璃车色如日；\n与无数亿相叉神，毘沙门军如暴水。\n无泣威怒及仙时，雨立日月风火神；\n花照妙马坚金刚，贤才厚务及正行。\n是大天神无央数，乘车象龙及驾虎；\n车驾千马千师子，或复有以千虎驾。\n或复有驾鴈孔雀，驾驴骆驼特牛牴；\n或乘云车乘山树，或有乘龙虺毒蛇。\n或有吐火鼻火出，眼耳出火头火然；\n其所打掷皆成火，炽盛焰作如劫尽。\n或化如日或如月，化如大山有羽翼；\n或冥昏晦如黑云，雷震电光晃昱昱。\n如是无数塞虚空，或化黑象如须弥；\n乘是大象执大弓，来向菩萨欲烧然。\n或化猪头骆驼首，象罴熊头无数变；\n化身甚大为象头，牙如山岩上刺天。\n或化师子及马头；或化虎头摩竭鱼；\n或化二头三四五，六七八九乃至十；\n或化百头百手臂，百足百眼甚可畏；\n若干变化至千头，千眼千臂放火来。\n车声马声象吼向，声鼓轲音动天地；\n或执弓箭刀矛戟，或戴山树金刚杵。\n皆放所执战鬪具，山树金刚和雨雹；\n菩萨德大化所放，金银杂花众宝雨。\n化黑女人如云山，执器沃呪惑菩萨；\n还自狂惑无所识，破所执器祭具散。\n或有跪地吼唤声，雷动震地塞虚空；\n或被虺皮若干形，眼耳鼻口蛇虺出。\n还相骑乘瞋恚战，或有马鸣或狼呼；\n于菩萨意无增减，犹如萤火日争明。\n有一天人谓魔王：「熟尊观是仙圣德；\n身中照现诸天宫。\n「日月五星及诸宿，铁围须弥江海渊；\n释梵四王太山君，一切照现菩萨身，\n犹如普世现月中。」于是魔王益恚盛；\n即放战具爱欲火，地虚空然不可知。\n菩萨即放甘露观，化云雨润灭欲火；\n爱即畏惧菩萨德，安详天至邪鬼退。\n魔王即放恚毒发，如召祸害化成虺；\n地上普满毒蛇虺，缠绕道树悉周遍。\n菩萨即放大慈发，化成吉来蛇退灭；\n魔王复放愚痴发，菩萨计缘逆得胜。\n魔王复放嫉嫌箭，名曰恶口化为龙；\n菩萨复放大悲箭，化为金鸟龙逃退。\n魔王复放憍慢发，发名梵手化成象；\n菩萨复放十力发，化成师子象退去。\n魔王复放妄言发，名曰调戏化成风；\n菩萨即放至诚发，挫折魔箭化成山。\n魔王复放悭贪发，发名悋恶化成雾；\n菩萨即放惠施发，化云细雨除土雾。\n魔王复放阴盖发，名曰睡眠化成云；\n菩萨即放五净发，化成暴风坏裂云。\n魔王复放邪见发，化成邪冥覆世间；\n菩萨复放正见发，化成为日除魔冥。\n菩萨被大忍辱铠，戒成充备跱立地；\n著七觉意之花鬘，进定璎珞微妙好。\n手执慈弓梵寂箭，从意筩中而拔之；\n适放一发都得胜，如阿须伦胜古烈。\n魔若干变来相恐，菩萨意定毛不动。\n尔时天上净居天，奉持过去成佛法，\n心之憎爱灭除尽，上空中见胜菩萨。\n时诸天人语魔王：「唯仁波旬当谛计。」\n天告波旬何故劳，唐弃汝功实相语：\n「舍怀恶意寂灭心，何为惚慊于菩萨？\n是士无谁能动者，犹比口气吹须弥；\n故以慈爱语魔王，自爱莫触娆菩萨。\n诸物尚可舍本性，风舍轻动火舍热；\n地舍沆重水舍湿，冥不避明日舍照。\n月尚可使在地行，须弥升空海过济；\n无央数劫成德业，终不退舍决定誓。\n如其决定如精进，如恶如好慈众生；\n法会盛宾诸天人，食以正法甘露珍。\n发心求愿安众生，自然发意愍世间；\n不逮本愿终不起，日出求冥不得然。\n菩萨大悲愍世间，尘劳之患所蹂践；\n博集诸法之良药，三十七种之神膏。\n欲为普世和神药，卿魔不宜犯绕遮；\n一切堕邪迷惑路，欲导以正不可固。\n世愚昏冥灭酥油，一切大智之灯明；\n佛大庭燎今当然，卿魔莫灭方便退。\n见是世间沉没深，尘劳海渊无涯底；\n欲度一切沉没者，何恶能违行善者？\n初始发善根坚固，建大忍辱之觚干；\n意志枝茎大广博，持戒禁花甚鲜洁。\n大智慧树今欲生，当成熟正法甘果；\n卿魔莫为作妨碍，真坚要树始欲生。\n古来下佛种种种，今是应生开敷时；\n今坐是座是其宜，如先过去之诸佛。\n是坐有德名事齐，无数亿人所爱处；\n普此地上更无处，意大尊重可胜者。」\n魔王闻是惨愁曰：「菩萨观我是大力；\n欲烧天地令燋尽，能吞铁围普大地。」\n时菩萨因问魔曰：「本修何行得大力？」\n答曰：「吾祠大开门，名德普闻无不周。」\n「卿一祠祀大德尔。波旬且可听我说。\n吾大祠祀无央数，遍此地上无空处。」\n魔语：「我行汝具知，汝所行德谁为证？」\n菩萨告魔：「具谛听，今当示汝吾行证。」\n于是菩萨光明臂，如出赤云照然明；\n从袈裟中出其臂，即展𦟛平微妙臂。\n先世善行之积聚，千福轮掌妙相具；\n告魔王已手触地，「我行汝知地逮证。」\n于是地神出现形，大举声：「我证！我证！\n于此地开门大祀，名闻第一无不备。\n又复名曰多金施，复以马施无央数；\n数数食饱充此地，又雨七宝饱世间。\n是处头施有千数，有处以自及妻息，\n是处剥皮是处肉，是处以血破骨体，\n于是地施无数身，舍世种种身不逆。」\n地即为证现返复，地应震应出大声，\n三千世界六返动，尽扑魔王并其军，\n颠倒偃覆都堕地。空中大声普告曰：\n「释种太子都胜怨，已胜魔怨诸尘劳。」\n魔王大幢即摧折，魔退魔败声流遍。\n已胜魔王还定意，意定深思诸佛事；\n德重地神不能胜，心怀喜踊连震动。\n菩萨即告地神曰：「动不动类皆因汝；\n且定莫动耐斯须，吾为无归者作归。\n汝久耐负无央数，逆害亲君族欺者；\n越限倾邪向众罪，掘尽善根行恶人。\n饮倒见毒堕冥者，苦厄重担地狱分；\n已胜此等且小忍，须吾舍弃诸苦担。」\n于是现历观诸禅，于诸禅得最自在；\n忆念久远初始事，前世所经如昨暮。\n时至夜半天眼观，见一切了如明镜；\n照察明达五道生，无有坚要如芭蕉。\n于其夜至第三时，审谛思惟意要妙；\n一切世间诸苦会，生老病死遂别离，\n愚冥覆弊出要道，不避坑堑犹如盲。\n菩萨推尽生死原，察其起灭悉晓了。\n心更生念重思惟：「老由何来何从死？」\n复生正念：「缘生故，因老有病从病死。\n其有头者有头患，犹树已生必当堕；\n重思本种所由有，觉种缘行受缘对，\n受何从起从爱有，观爱所由从觉识，\n觉识所由从触更，缘其触更有诸根，\n所由六入缘名色，名色之缘则因缘，\n如是缘下至于上，得痴缩起生死原。\n是灭已一切都灭，痴原生死所应灭。」\n审觉十二缘起本，如所应觉谛觉知。\n八贤圣路最第一，先执正见如审实；\n见死吾我尽三界，烧尘劳泽以慧火。\n辨是事已自叹曰：「所应觉作悉已成；\n吾已及逮久仙圣，诸佛世尊所行道。」\n至于其夜第三时，日普照之导幢现；\n众生休息时寂静，一切智成最佛道。\n「吾已及逮久仙圣，诸佛世尊所行道。」\n逮佛第一最处已，三千世界六变动。\n诸天侧塞满空中，欢喜散花普遍地；\n粟金粟银末栴檀，天意作花悉周布。\n地普充盈塞空中，从无结爱雨天花；\n𠆸乐不鼓自然鸣，诸天鼓乐空中作。\n天应庆喜世得持，地虚空神普踊跃；\n火神欢喜自然燃，渊海波涌震妙声。\n树神各各献奇花，须弥喜与诸山礼；\n地狱凉息饿鬼饱，众生相爱除慊仇。\n佛身奋放正法光，四维上下遍十方；\n变现种种诸形像，故先使至遍觉悟。\n八贤圣路始复现，如童无导令诸道；\n是有妙花名诸觉，言诸觉复林树现。\n三十七品数各别，各自现形如说义；\n或白青黄若干色，光明如是说法音。\n佛日出晓照世间，是其光明谛觉之；\n佛即还摄神光明，不食七日坐乐法。\n尔时世尊说此偈：「快哉报福妙愿成；\n速疾乃逮最上寂，保安不受余他苦。\n魔王覩共相聚来，各各现形力向吾；\n终不能令吾意动，以功德力胜降之。」\n佛本行经卷第三\n佛本行经卷第四一名佛本行赞传\n宋凉洲沙门释宝云译\n度五比丘品第十七\n「敬顺于佛，意无差别；吾愍汝等，\n令离罪咎。佛于世间，普施以善；\n以平等慈，犹如赤子。其有慢意，\n侍是师者；其人受𠎝，如违慈父。」\n于是五人，同声对曰：「修甚苦勤，\n无所克致。意退从安，放恣其情；\n何由致道？愿示其意。」「犹如有人，\n撽压沙水；唐劳其力，终不得苏。\n譬人𤚲牛，舍乳𤚲角；以其行𠎝，\n终不得乳。缘灯光明，以除晦冥；\n亦不以水，恶骂利刀。如是厚重，\n愚痴暗冥；以智慧灯，终不以余。\n犹如盛火，得风吹动；烧然干薪，\n终不休灭。\n「人纵情意，迷惑六欲；尘劳秽行，\n终不损灭。盛炎虽灭，余有少火；\n终不舍本，烧燋之性。意虽精微，\n故有余识；觉有识苦，尔乃了谛。\n当求无生，无老无病；又无有死，\n地水火风。无前无后，无中无动；\n思求是处，觉灭度苦。八贤圣路，\n可以逮致；是以觉道，及其方便。\n不以觉了，八贤圣路；故迷世间，\n颠倒轮转。当觉是苦，次相承侍；\n先除苦原，恩爱欲缚。勤加克修，\n八贤圣路；当以泥洹，寂灭为证。\n应觉觉苦，除爱欲著，以灭为证。\n修圣路者，因是立行，其事具成；\n吾当尔时，逮覩黠眼，明达四谛。」\n以是四谛，为是五人，三明解脱；\n以坚金刚，正法慧杵；坏碎五人，\n尘劳之山。亿宝始初，觉正谛法；\n八万诸天，时俱解脱。地上天龙，\n鬼神俱叹：「转上法轮，何甚快哉。\n善修禁戒，辐甚牢致；调良寂灭，\n辋博周匝。精勤志介，毂处中央；\n为天人转，未转之轮。」鬼神叹声，\n上冲于天；周遍天上，乃至梵宫。\n诸天始得，闻是音声；因是发意，\n来诣佛所。当其始转，正法轮时；\n天龙人鬼，海神皆喜。即雨天花，\n不可称计；众生蒙赖，从苦得安。\n梵天请佛，乞转法轮；众生得度，\n于今不息。是之福报，皆归梵天；\n是故称号，梵福第一。其初始转，\n法轮之时；佛以甘露，先饮五人。\n愿使众生，速转法轮；如佛世尊，\n说法度人。\n佛本行经度宝称品第十八\n久无央数劫，所积得善本；\n逮得昔所愿，先以授五人。\n犹如事火祠，得酥益增炽；\n佛炎超逾彼，光明靡不照。\n已出五道渊，寻便度五人；\n始与五沙门，德力胜五根。\n佛如满月现，与诸弟子俱；\n犹如五明星，与月俱游处。\n时波罗奈城，有大长者子；\n性慈仁愍达，厥名曰宝称。\n居宅如天宫，侍使犹天女；\n伎乐小罢息，称及女皆眠。\n古世福所追，应服甘露药；\n前世见死尸，慈悲斯须间。\n宿善所追及，怅然从寐寤；\n见诸女如尸，居宅犹丘墓。\n其心怀惨忤，举手悲叹曰：\n「吾今遭厄难，大苦患之中。\n自然生善心，唯乐无为安；\n欲乐难久保，善乐斯须耳。\n当从何路逃？于何自藏匿？\n不遭无常火，无恐怖之处。\n谁于世可恃？吾当何所怙？\n谁当从爱欲，深泥中见拔？」\n于是舍爱欲，徐下金宝床；\n因便履宝屣，其价直百千。\n居宅城门户，皆自然夜开；\n即明晓如昼，其心怀狐疑。\n天于上空中，怀慈告令悦：\n「仁远建志性，莫顾懈迟久。\n佛世间圣师，今去是不远；\n停立相望待，如牛求母犊。\n仁当于今日，建无极大利；\n婬欲如群鱼，迷惑之回波。\n以乘上精进，第一牢桴材；\n度诸苦渊海，期必在今日。」\n时童子宝称，行正流泣测；\n遥举手向佛，悲声而叹曰：\n「惟尊我今困，于老病死苦；\n愿尊常为归，济我斯苦患。」\n佛时遥告以，梵柔软净音：\n「是间有安静，无苦患之处；\n有八贤圣路，寂灭甚清凉。\n速来诣吾所，当为汝作归。」\n宝称闻是教，喜踊意充益；\n犹如遭旱热，自洗清净池。\n寻声至佛所，稽首世尊足；\n唯如妙华树，为风所吹颠。\n体璎珞服饰，心怛然不著；\n宿福今运会，毕竟获罗汉。\n佛见宝称心，内惭体璎珞；\n沙门事俱辨，因告语之曰：\n「饰容内纯善，第一胜诸根；\n是谓成吾法，不以托外服。\n其有内心端，表里相应顺；\n道门为之开，不可恃虚服。」\n缘宝称功德，四友因得度；\n满成与无怙，牛呞及善与。\n将五十童子，得度脱诸苦；\n彼诸世尊边，始六十罗汉。\n时佛以梵音，告诸弟子曰：\n「汝等已度苦，旷然清凉安。\n众生沈爱欲，受苦可怜伤；\n卿等宜慈愍，诸方宣化度。」\n分布遣弟子，于是独游行；\n乃至野象泽，因求止宿处。\n现神光晃昱，以降毒害龙；\n显神足变化，种种奇妙好。\n佛憍慢已尽，又化诸憍慢；\n度第一迦叶，居野象泽者。\n然后以次度，迦叶之二弟；\n三兄弟门徒，千人成无著。\n佛与是三人，功德甚巍巍；\n法则及惠施，禁戒威仪善。\n将从千弟子，名众师之师；\n慈愍度竭王，行诣王舍城。\n有宿德之人，典领摩竭境；\n以善居王位，德善逾众生。\n闻佛大圣尊，来入国境内；\n闻即心喜踊，整严往迎佛。\n王驾躬自出，与大极自军；\n王瓶沙妙容，众王中最殊。\n如释从诸天，俱出其天宫；\n严威仪导从，往见梵天时。\n与诸重臣属，始从城中出；\n执转轮圣王，出游之威仪。\n与诸神宝臣，前后俱导从；\n极世之严饰，殊妙无有比。\n象马车人从，声震于云中；\n妇女临路观，服饰如电曜。\n诸城门各出，填塞四衢路；\n犹如山诸谷，秋雨暴水出。\n诸王中雄猛，行近至佛前；\n佛奋金色光，照曜诸树间。\n以佛之威神，曜泽令金色；\n王愕然欢喜，顾谓傍臣曰：\n「听声视其色，礼仪甚相应；\n如吾谛熟观，诚实妙宝器。」\n智慧之大海，众善之宝藏；\n遥视其容貌，佛以慈相示。\n王不胜欢喜，便下其宝车；\n如日出于云，下没西山岗。\n罢王五威仪，步进诣佛所；\n五体礼佛足，尽心谦恭敬。\n叉手仰视佛，甚妙意无厌；\n喜敬心无量，身衣毛皆竖。\n礼竟就位坐，形容益殊好；\n一心熟观佛，犹宝须弥山。\n三自称名号，因白世尊曰：\n「今视世尊颜，心终无厌足。\n佛兴世奇快，为三界作归；\n今日喜踊跃，情怀心逸豫。\n豫覩计明谛，快舍圣王位，\n天世人所敬，其宜实应当。\n度身至安处，充满众生愿；\n今礼世尊足，身命归于佛。」\n王于佛前坐，佥然自捡整；\n系眼睛于佛，熟视心不动。\n专精在守意，如蜂向花树；\n兼加谦恪心，渴仰欲闻经。\n佛以八种声，为王广说法：\n「诸根及心意，六情缘起色。\n起灭不停息，犹如水中泡；\n诸根之起灭，王当谛觉知。\n如下种于地，必有萌芽生；\n芽非种种非，芽王当审觉。\n非本不离本，诸情意如是；\n生死之颠倒，相因缘生灭。」\n王闻是深法，心为之悚然；\n即度生死渊，逮得慧眼净。\n侍从万二千，皆蒙得解脱；\n上诸天八万，逮得甘露药。\n尔时佛圣师，游止竹林园；\n慈愍众生故，昼夜奋光明。\n比丘名马师，顺威仪早起；\n启辞白世尊，欲入城分卫。\n佛告今出行，若卒逢异学；\n当以四谛颂，次第为解说。\n时闻圣师教，顶受而奉承，\n为其四大故，行诣王舍城，\n寂然息心行，目视不离前。\n外学甚明达，厥名曰受训，\n见妙异威仪，敬心而往问：\n「新威仪寂灭，唯告示其意。\n是何奇宝山，为仁最上师？\n仁是何宝颗？从何山迸出？\n是何智慧树，所戴鲜好花？\n为从何师日，仁光所从出？\n是何慧清池，乃生是芙蓉？\n仁师有何教？是谁见告示？」\n「有王甘蔗族，释种王之子；\n舍家学成佛，为普世圣师。\n仁当觉吾师，天人圣贤师；\n我适始初学，生年既幼稚。\n佛法广且深，所说甚精微；\n今当精现说，圣师之言教。\n觉苦苦起无，又知苦所灭；\n所以苦灭道，圣师所颁宣。」\n彼闻是四句，心即霍停止；\n忧婆替即时，逮得慧眼净。\n因为目犍连，再遍说四句；\n应时见道迹，俱行诣佛所。\n与五百门徒，稽首敬礼佛；\n发声称沙门，威仪即备悉。\n二贤先见道，俱逮罗汉果；\n一者智慧最，二者神足备。\n二贤侍世尊，犹如左右臂；\n共辅翼于佛，如王者贤臣。\n时有大姓子，名曰药树生；\n舍金色妙英，剃头被袈裟。\n于多子野泽，见佛陈本行：\n「今始得覩佛，一切智圣师。」\n叉手戴顶上，向佛遥稽首：\n「佛是我圣师，我是佛弟子。」\n佛以妙梵音，慈心告之曰：\n「善来贤明士，适遇会良时。」\n佛应顺本行，为说深妙法；\n散其尘劳聚，即时逮果证。\n与三圣弟子，光显一切智；\n犹月十五日，与三明星俱。\n适从舍卫国，奉使至王舍；\n财富好施与，厥名曰须达。\n到适闻佛名，喜踊跃无量；\n举身衣毛竖，夜不能眠寐。\n夜半至佛所，到即得见佛；\n五体礼佛足，情甚怀欢欣。\n「汝以爱法故，除损睡眠耶？\n夜喜故诣吾，必获其善报。」\n施戒及智慧，叹誉生天安；\n婬欲之瑕秽，广说若干法。\n犹如净好㲲，入染受色鲜；\n时长者须达，受入泥洹池。\n久发愿求佛，欲于世兴出；\n度脱众生苦，所誓今已满。\n从生死苦厄，度无数众生；\n导以正平路，径趣泥洹城。\n如其本所愿，各各从意得；\n往古得度者，尽服甘露味。\n皆寻得安隐，不危坠之处；\n闻已乐学者，当入泥洹城。\n佛本行经广度品第十九\n独为一切护，独为世间师；\n为天人为导，号佛天中天。\n长夜在尘劳，久处昏眠者；\n击正法之鼓，以寤所应度。\n五岳所拥绕，罗阅祇城中；\n度王弟攦黑，及群众八万。\n长者号勇猛，悭垢蔽其目；\n先济化炎光，并度医耆域。\n王舍城国内，迦罗卫首家；\n世尊光逾日，小火欲焚佛。\n法雨洗其心，三垢之盛火；\n毒饭及尘冥，一时普消殄。\n随提大国中，达士如梵天；\n度名闻梵志，号曰梵摩逾。\n香特大国王，目如绀莲叶；\n为解六种法，令觉正见谛。\n有山名道术，特显如金山；\n心净有智慧，沐浴俗解脱。\n有十六梵志，号曰度彼岸；\n及余六万人，同时皆得道。\n时众祐福田，往诣处聚中；\n于时彼聚中，有大姓梵志。\n有名闻重齿，时欲大祠祀；\n断祠祀疑网，立之于正路。\n时在随提山，帝释石室中；\n时佛处其中，不动如太山。\n天乐般遮翼，歌颂觉寤佛；\n以清净甘露，饮天王帝释。\n怀害多瞋怒，捷疾甚暴风；\n小指为额鬘，迷惑痴狂走。\n害如阎罗王，梵志鸯掘魔；\n神足以调化，凶暴难调者。\n又于安屈界，梵志名戒慎；\n狐疑所缠结，绝断其狐疑。\n与三百门徒，从苦得解脱；\n截其尘劳结，令永无有余。\n头上火炎然，口中亦吐火；\n瞋怒衔下唇，撩掷火烧然。\n身都放火炎，犹如劫尽烧；\n以言灭旷野，阿腊鬼神火。\n身大如青云，电光晃斑驳；\n体大亦如是，饰以金璎珞。\n怀害吐毒气，霹雳雹石致；\n视神力斯须，灭无苗龙毒。\n于大宅聚中，化童子拜守；\n先度善昏眠，野城化手授。\n拘睒尼所济，无畏及令者；\n于罗阅城国，化梵志无嫌。\n维耶离所度，食肉蔽罗刹；\n叶耳恶鬼神，俱化令度脱。\n师子力已下，化度四千人；\n又化劫宾㝹，及四千童子。\n于野畜繁山，化太子道德；\n地时度白转，所生化济使。\n退守于双林，生听于舍卫；\n化梵志无畏，及无数大众。\n又化优波先，五百将从俱；\n又度听受等，及五百梵志。\n化不兰弟子，有五百贾人；\n济五百释种，皆令作沙门。\n于清林村落，化度二百人；\n无特度二百，会同度五百。\n又于亿传村，化度八十人；\n此满度六百，随提聚五十。\n诸天四天王，大力护世间；\n势力如谷水，恚害如流波。\n以其越呪教，为说四圣谛；\n极乃能解达，立之八正路。\n诸贤士等辈，二十八鬼神；\n将军凶弊恶，犯娆人魂魄。\n居雪山鬼神，竖毛多瞋怒；\n刺毛甚弊恶，佛灭其恚害。\n女神诸鬼母，厥名曰取去；\n食世间无数，婴孩抱上子。\n最小子爱作，佛取藏钵覆；\n母行方便求，狂走来诣佛。\n佛问：「爱子耶？世人亦爱子；\n若能慈不杀，吾当示汝子。」\n即从教受戒，执慈不复杀；\n与子归诣佛，如江河归海。\n将男女甚多，鬼男女亦众；\n孙息诸男女，无数塞野泽。\n于祇树之中，化诸鬼子母；\n将从无数众，佛授以正法。\n随提国沙门，度脱四十人；\n四方士沙门，又度三百人。\n度簇发梵志，徒党四千人；\n有勇进梵志，又复度千人。\n如化舍利弗，精进者无数；\n以化槃特法，软意教亦尔。\n又如安庠法，化无数善人；\n化罗旬擩法，度诸薄福者。\n如化贤良法，度无数贵人；\n以化厕士方，度无数贱人。\n如化迦叶术，度无数调良；\n如化迦楼陀，无数放逸人。\n如化善除法，所度无央数；\n以化贵姓法，聚度亦无数。\n因度占波法，度诸占相师；\n如迦叶比类，化晓迎意者。\n舍卫城门中，逢五百异学；\n化以火围绕，方便度脱之。\n现神足变化，度欝鞞迦叶；\n以威神降伏，梵志名快谛。\n审谛与阿践，及无苗龙王；\n并言谈长者，皆急疾力化。\n或如鸯掘魔，舍走而以化；\n如化香持王，迎逆烦意度。\n以若干方便，接度其弟难；\n度梵志因头，佛从因化出。\n变现身为鹿，济度野猎师；\n五百释种猎，化其箭为花。\n化醉如郁伽，度严饰如彩；\n以度憍怅方，济诸奢憍者。\n化难动迦叶，逆不受其施；\n以若干方便，行调度众生。\n长齿与黑子，吉瓶及造作；\n诸国弊鬼神，佛之所教化。\n上升及深奥，江施与形像；\n至牢山鬼神，化于普广山。\n度明珠齿鬼，花齿鬼第二；\n千目及青眼，法度与赤色。\n婴耳及花耳，大力甚贡高；\n大深山谷中，化是诸鬼神。\n佛至大吼国，度诸优婆塞；\n立之不还道，凡有百五十。\n建往还道者，有二百五十；\n须陀洹道者，具满五百人。\n所向及喜叹，叹者乐花开；\n听善性及雾，吉善来充溢。\n称满及善觉，仲隐光含笑；\n牛胜絜长颈，未发并泉作。\n如是等罗汉，同一有五百；\n略说其端首，度者无央数。\n或以柔软教，或以麤犷辞；\n或以刚柔调，佛尽教化之。\n调达之所放，狂醉于王舍；\n佛所化迷惑，醉象名财守。\n时于城门外，佛见猛师子；\n好目视世尊，佛记当得佛。\n于帝释石室，降化猛特牛；\n旷野中诸应，为下生天种。\n时不具城中，两初生虎子；\n得慈心于佛，及与千飞鸟。\n鹦鹉及孔雀，犲犳并维罗；\n龟鼈与毒蛇，鸜鹆及奢立。\n鸽雀及与乌，乃及至虾蟇；\n是等蒙恃怙，皆得生天上。\n裸形入海水，可浮得彼岸；\n日有千光明，可以手掌障。\n佛诸经深义，广博微妙句；\n一切诸圣师，莫有能究尽。\n无数诸天乐，无量诸圣神；\n无边空中露，无底山地祇。\n无数水树神，无数地天人；\n所度无央数，先世所愿具。\n犹佛得愿具，众圣天人师；\n亦充天世人，所求之善愿。\n亦愿使一切，有形众生类；\n其学是经者，令入泥洹城。\n诸天执乐神，龙鬼阿须伦；\n是等闻佛经，逮服甘露药。\n见佛受化者，世间今故有；\n是等护国土，灾患永消亡。\n佛本行经现大神变品第二十\n诸天之帝，与诸天俱；已胜强怨，\n诸阿须伦。名称力势，普增远闻；\n坐施安床，心喜无量。以微妙法，\n甘露神药；天人之尊，甚自充饱。\n犹如天帝，处施安床；梵志见佛，\n安坐如是。心不欢喜，不得休息；\n因生嫉妬，怀烦欝热。因相聚会，\n于林树间；广共博义，论说于佛。\n此人何因，独显于世；其名听远，\n超吾等上。及将世人，入邪径路；\n令梵志法，转见轻慢。若其名德，\n转久增益；吾等名称，便当灭亡。\n吾等名称，若灭亡者；何从能致，\n供养安乐。故当勤加，推理思求；\n释种之子，独得敬养。若能推尽，\n反其事者；了必当失，供养名称。\n各各思惟，欲露佛短；或有发声，\n反叹颜貌。或复称其，言辞清净；\n又复叹咏，其相好者。如是言语，\n斑驳不同；乃反称扬，佛之功德。\n于时其中，有大梵志；谓众人曰：\n「听吾言理。母生之时，从右脇出；\n其母永无，疮痍疾苦。难动大地，\n六反肃震；微妙天乐，自然有声。\n空中自然，雨诸天花；金粟银粟，\n盘檀种种。于时日光，逾倍于常；\n花下犹如，杂彩帐幔。诸天撞击，\n宝钟金鼓；庆云含润，如垂降泽。\n日月灯烛，皆失精光；普世忻喜，\n如得恃怙。生于微妙，林树之间；\n从脇生时，犹日出云。未及下至，\n于地之顷；天帝掌接，倾侧恭敬。\n子出生时，显露如是；奇瑞可怪，\n不可思议。天地为之，感动证应；\n自是普世，将护名称。少小勤求，\n解脱度世；尘劳之秽，蛇蚖毒害。\n正应登临，转轮王位；舍弃不顾，\n勤求灭度。不迷惑于，少壮之惑；\n念老病死，伤损其情。舍家入林，\n息心净行；名称之美，熟复逾此。\n其弟子众，贤良调善；以是之故，\n得世敬养。迦叶目连，及舍利弗；\n是等屈就，余敢不从。三王舍弃，\n美号王位；执持沙门，微妙威仪。\n其余无数，贤善贵人；归释种子，\n训化言教。佛于世间，所得谐偶；\n或因弟子，或以己听。宜设方便，\n早屈折之；如恶病王，思惟除灭。\n曼今吾等，瑕丑未现；人未觉寤，\n簇发重戴。亦𠼦未笑，灰涂身体；\n裸露五形，如是礼节。现子所为，\n不可得胜；以其辩口，托诸言说。\n巧便精勇，及于无畏；丰秋贤善，\n并与迦叶。厥性质直，名曰审谛；\n身体妙挺，巍巍可畏。所学聪疾，\n明达逾师；视世学人，犹如草秽。\n又自矜高，意常求敌；言辞临众，\n譬如醉客。得至释子，皆沈著地；\n自居如象，过猛师子。吾唯一事，\n可以胜之；偏当以此，得伏子耳。\n若能尔时，必得胜子；名称可畏，\n又增利养。唯可请佛，令现神变；\n子性少求，又喜惭愧。每勅弟子，\n不现神足；若不现变，则负吾等。」\n闻是皆喜，还相叹誉；已各罢散，\n各寓庐窟。魔天其夜，诣诸异学；\n欲以威神，令意喜悦。各各一一，\n至其庐窟；自变形容，如其弟子。\n自投其身，不兰足下；我真实是，\n圣师弟子。又复往至，余五人所；\n遍往行诣，欺诳六人。以其神足，\n令各愕然；梵志欢喜，谓必果胜。\n诸梵志等，各各早起；大相聚合，\n到王宫门。诣王耳目，明司之官；\n具各陈情，使入启王：「是诸梵志，\n大婆罗门；或所长养，智慧宿年。\n今来诣门，求见大王；如天仙士，\n诣帝释门。」王曰：「吾闻，是诸梵志，\n欲与佛竞，显己功德。嫉恶于佛，\n善德相好；如阿须伦，嫉月之明。」\n臣下白王：「是等群聚，长声向向，\n求敌欲鬪。犹如熊罴，特牛虎象；\n如为师子，见遮深谷。」王即听使，\n诸梵志现；坐席承望，敬以容礼。\n慈意瞻视，逊辞与语：「诸师何故？\n劳体顾意。」诸梵志等，各举右手；\n同声发声，启白天王：「智达慧人，\n应驰省王；如天仙士，谒现梵天。\n梵志立王，唯以一法；在于世间，\n诣明人事。唯以称量，是法非法；\n立王者位，如称度量。自昔以来，\n未曾闻见，上世之时，犹不如是。」\n视诸梵志，众善功德；如于王国，\n受供养福。愿听其意，来之意故；\n今尽微愿，启白天王：「今欲与此，\n瞿昙沙门；俱于王前，捔神足力。\n愿躬临视，大智慧者；有大神力，\n功德胜者。然后乃可，谛觉了知；\n其得胜者，王请为师。」王良久乃，\n谓诸梵志：「贤明竞争，理所不安；\n金初不曾，还与金争。是故贤明，\n不当争竞。」于是梵志，重复白王：\n「愿王听省，某等所因；不复开避，\n某等径路。于己善法，劳勤志思；\n舍弃旧典，所居庐窟。又复叛弃，\n梵志先师；突走归趣，瞿昙法律。\n犹如海水，入摩竭口；托是事理，\n及余无数。」以诸言辞，切逼迫王，\n王因一视，左右傍臣。便以此事，\n付梨师达。时梨师达，逊辞谓言：\n「今说一事，唯各善听；贤以善意，\n扪摸疮痍。以软滑篦，耗尽病原；\n师子虎狼，毒害蝮虺。值其睡眠，\n智者不觉；佛今坐定，入禅寂灭。\n仁等不宜，无事觉悟；犹如乌鹊，\n与金鸟诤。牛迹之水，与海捔量；\n萤火虫子，与日光明。田家灰堆，\n欲比须弥；求欲与日，力竞光明。\n又欲与月，比其盛满；欲与帝释，\n共相照曜。又请梵天，示现神足；\n下贱之类，若饿鬼来。与诸上尊，\n欲捔神力；汝等请佛，亦复如是。\n何智达者，当信是事？仁等今余，\n所有弟子，善自防护，于释种子；\n如摩竭鱼，久睡眠时，不可觉言，\n起来吞我。」时王听受，梵志所启。\n王前下期，却后七日；王便轻出，\n往行见佛。具向世尊，陈说此事：\n「我于尊法，终无厌足；听受世尊，\n微妙正典。贪众善意，无有断绝；\n今谛思惟，世尊德善。尊无数劫，\n积行如流；今世功德，充满如海。\n犹如昼夜，兴大云雨；新水入海，\n充盈满实。佛世尊之，无量巨海；\n梵志等见，洪满盈溢。便欲以手，\n接取洒弃；洒弃巨海，欲令枯竭。\n梵志等期，会祇树园；却后七日，\n捔神足力。其已许可，此等所启；\n是辈与我，已结要誓。退忘不失，\n启白世尊；愚情有失，愆重如何？」\n王体素自，麤丁姝大；叹佛威德，\n悚然细小。世尊弟子，名曰目连；\n长跪叉手，前白佛言：「佛天中天，\n众圣之师；愿默寂然，是事见付。\n薄能挫折，此外异学；犹金翅鸟，\n临海诸龙。」佛以梵音，而告之曰：\n「斯等请吾，吾宜往应。」王闻佛许，\n欢喜踊跃；因显发声，说是言曰：\n「地上诸人，及虚空中，天龙鬼神，\n听吾言令。种种展转，必相告语；\n天上空中，大山巨海，相请来会，\n观名称德；必来莫疑，普世众会。」\n于是斯会，七日已至；于祇树间，\n征瑞应现。以众香汁，沐浴灌洒；\n若干色花，遍布其地。可见之类，\n于空中现；诸天营从，与诸天女。\n诸妙宝树，于空中现；众宝幡幢，\n如舌舐空。盖拂垂珠，而杂种香；\n诸天璎珞，花鬘转目。众宝积聚，\n处处显现；诸天名宝，侧塞空中。\n天上世间，莫不踊跃；故集会来，\n观神变现。诸天人聚，犹如大海；\n譬如秋水，趣于海渊。尔时有天，\n名曰称令；观诸无间，普怀欢喜。\n从天下来，稽首佛足；执恭敬意，\n白世尊曰：「我今特当，殊异于余；\n勤加奉事，于佛世尊。若有先时，\n以善施人；彼则加报，迎之以善。\n世尊普慈，加于世间；以次为之，\n众生恃怙。如今观察，佛天中天；\n出兴于世，独为我故。自惟我兄，\n大国之王；己身前世，行善恶事。\n缘是更历，大艰难中；如从天上，\n堕于地狱。割我两臂，乃到曲肘；\n两脚见截，乃至于膝。犹如屠儿，\n屠羊之法；解我支节，令各解散。\n世尊尔时，来受我师；缘佛世尊，\n更受生命。时佛为我，说微妙法；\n寻还建立，阿那含证。我独一己，\n能胜异学；以神足力，压伏外道。\n世尊躬自，难其弟子；以一切智，\n或能预知。今当承事，小加劳苦；\n乃后来世，以为念事。」梵志后时，\n闻是言论；便不敢复，求捔神力。\n以己神足，忽然升虚；斯须之间，\n到雪山中。于深谿谷，见其好树；\n天香众宝，甚严微妙。拔取大树，\n周匝由延；以手擎持，犹如宝盖。\n时一切智，宝座之侧；时诸天人，\n以杂天缯；挍饰宝树，甚可爱乐。\n于时便出，无量光明；譬如云除，\n日霍然现。紫金色炎，白银色光；\n其光昱昱，普曜世间。自然芙蓉，\n从地中现；千叶莲花，天杂宝成。\n妙绀瑠璃，以为花茎；象牙高座，\n在莲花上。天金花台，细明珠茸；\n为佛施主，极妙无比。时佛徐行，\n就天宝座；处于花上，如梵天王。\n佛身光明，逾倍于前；日月明珠，\n不可为比。奋放臂光，照曜世间；\n一切智灯，明辉于世。犹如莲花，\n尘水不著；众生视佛，周匝围绕；\n如蜂集花，而食其精，熟视佛面，\n而无厌足。遣使往请，外道诸师，\n意疑不欲，来就众会。时佛告语，\n诸天人曰：「是等不来，至此共会。」\n于时神通，一切圣智；众生缘毕，\n应得度者。即以佛眼，覩察十方；\n欲从生死，广度众生。地即劈裂，\n狱苦尽现；如大张口，欲吞世间。\n众生恐怖，心怀战栗；如船贾客，\n遭摩竭口。时佛呼告，大目犍连：\n「勅语众生，诸地狱名。是痛如此，\n此苦如是；犯是瑕恶，堕是地狱。」\n目连升虚，奋洪声令；遍十八狱，\n说其罪对。时众生各，识本所作；\n我应堕此，我应生此。一切众生，\n心尽向佛；余无可怙，唯归三尊。\n众生心专，一向不动；悚息缚束，\n尔乃现变。于佛宝座，四角化现；\n角有四佛，坐宝莲花。因是转变，\n无数诸佛；坐宝莲花，塞满虚空。\n诸佛光明，照曜十方；身或出水，\n如云中雨。或复变现，水火俱出；\n满虚空中，化现如是。时佛奋现，\n如是神变；至二十八，无结爱天。\n诸佛充满，三千世界；众生远近，\n见佛所在。诸佛世尊，坐莲花上；\n光明神德，一切具足。功德巍巍，\n犹如宝山；四严严饰，光曜于世。\n如梵天王，花中出时；坐莲花上，\n威仪备悉。唯佛世尊，降伏魔兵；\n坐莲花上，德超梵天。一切众生，\n展转相谓：「劫数若干，百千万亿，\n无央数劫，所积聚德；一切智藏，\n今日乃发。犹如往古，劫初之时；\n四生众生，从梵口出。佛今所现，\n如古梵天。」世尊口出，无央数佛。\n自古已来，众生怀念；谓此世界，\n唯有一佛。蒙佛光明，长养众善；\n无央数佛，世所恃怙。佛之大灯，\n然于世间；光明彻照，三界众生。\n世间无复，愚痴之冥；一切智明，\n愚痴除无。\n绀色光明，晃深虚空；坐于千叶，\n宝莲花上。佛现福报，满是世界；\n犹如大海，七宝充盈。佛现众会，\n皆怀善心；即以深奥，柔软清净，\n梵哀鸾音，以种种声，广为众生，\n说微妙法：「如是三界，无常无坚；\n无我苦空，灭无为安。」佛说如是，\n深要法时；声遍流闻，三千世界。\n有亿众生，发大道意；又余无数，\n发缘觉乘。复亿众生，逮得道迹；\n诸外异学，舍外邪见。时佛即便，\n还舍威神；于众生前，显然升天。\n于忉利宫，为母说法；以甘露药，\n饮诸天人。佛所以得，胜诸梵志；\n神足变化，威德相好。充满一切，\n众生之愿；普同净洁，甘露法药。\n汝今在此，现大神变；化度无量，\n无数众生。其诸天神，逮见佛者；\n念佛恩德，拥护世间。其闻是者，\n增益功德；缘是种善，于佛福田。\n得度生死，苦恼之对；因入泥洹，\n安乐之城。\n佛本行经卷第四\n转法轮品第十七\n愿成怀欢喜，悦泽树王下；\n坐观树七日，不食喜充盈。\n犹王初临国，巡行妙宝藏；\n佛妙藏亦尔，先观视诸法。\n以佛眼普视，世间悉了见；\n觉世行入邪，六师迷惑说。\n法微妙难解，愚了泥洹解；\n觉第一最觉，意欲默然寂。\n最神妙梵天，方便见无偏；\n知佛先世誓，发心欲来下。\n欲以善益世，妙辞请法雨；\n被㲲明如日，显然降世间。\n寻来到佛前，敬稽首佛足；\n在佛侧甚明，如风吹金树。\n慈目视无厌，尽敬白佛言：\n「愿忆果敢誓，施甘露于世。\n「世人如藕，华微妙好；或齐水敷，\n或出水上。众生钦仰，佛日当出；\n蒙日心开，犹池中华。舍佛世尊，\n无谁能有；从生死狱，拔出众生。\n犹如往古，转轮圣王；济众生苦，\n以十善行。已能㧌搅，智慧海渊；\n得上神良，甘露法药。欲以充满，\n众生疾苦；宜开惠施，分甘露药。\n尊已得度，众苦海渊；愿以法船，\n度一切生。犹如贾客，沉没海中；\n方便济度，如巧船师。尘劳之疾，\n甚重弊恶；众生久患，不遇良医。\n最上医王，兴出于世；今宜授与，\n法神良药。想烟如云，覆盖甚厚；\n婬火炽烧，诸天世人。尊已饱满，\n宜伤众生；愿以法水，充饱一切。\n已能灭除，一切愚冥；心明智慧，\n喻如大灯。愚冥覆蔽，世间之眼；\n愿施法灯，照曜愚心。尊已服饮，\n先佛口教；言辞之江，犹先仙人。\n愿从妙口，慈哀惠舍；清净言辞，\n恒水江河。贡高慢山，岩甚峻高；\n以慧刚杵，碎令无余。愿复以此，\n智慧法杵；施与众生，令碎慢山。\n心性躁扰，今已调良；缚以审谛，\n智慧之绳。愿施世间，清净调意；\n智慧牢固，索之系缚。慈仁之主，\n施惠慈心；众生久远，堕邪径路。\n世间导师，今已出兴；愿导世间，\n生死旷野。迦叶佛来，世皆昏寐；\n沉没迷惑，尘劳长夜。惟愿世尊，\n宜以正法，之大钟鼓，觉寤久眠。」\n世间梵尊，受许梵天；净音微妙，\n当班宣法。梵天闻之，甚大欢喜；\n礼佛足已，忽升虚逝。于是众善，\n第一法器；号曰世间，功德福田。\n佛应普受，众生之施；四王即来，\n奉献四钵。佛即时以，神变之力；\n左受右按，合成一器。于是便受，\n二贾客施；始受五戒，为清信士。\n因是发意，当广说法；佛眼始视，\n应得度者。阿兰命过，已至七日；\n见欝陀罗，昨夜命终。因复忆念，\n侍者五人；欲为是等，除长夜冥。\n行诣大城，波罗奈界；威仪安庠，\n犹师子步。所作已办，相好甚著；\n厥虽独行，德如众从。有一达士，\n名曰尼揵；于路逢之，意用愕然。\n占相变梦，逆知吉凶；八种世典，\n名称独举。见佛德相，审谛观视；\n谦逊恭敬，软辞白佛：「诸染著中，\n而无所著；诸根动中，寂无所动。\n瞻覩面相，于情有疑；将无智慧，\n明达具足。熟视面相，清彻明好；\n牵御诸根，所为自在。观察仪容，\n所作事办；师为是谁？愿为诚告。」\n时佛告以，清净之声：「天上世间，\n吾无有师；吾不诣师，自然觉之。\n吾证佛灭，卿当了之；自称为佛，\n已普胜邪。如是尼揵，应觉已觉；\n一切可胜，都已得胜。以是胜故，\n成一切智；今始行诣，波罗奈城。\n吾欲于彼，击大法鼓；为世苦恼，\n建置善法。普请令会，法之上宾；\n独安己身，是不为奇。济拔勤劳，\n一身苦者；广为众生，而求善者；\n其人功德，不可计量。若以一身，\n度流上岸；若复见人，为水所漂；\n不发慈心，济水流人；是辈不可，\n称为道士。若复有得，伏藏珍宝；\n不惠济贫，是不可尔。手持良药，\n行瞻病人；不以济病，赍之何益？\n若见迷人，行失路者；不示正路，\n不名大道。若复见人，为蛇所螫；\n不与其呪，用此人为。若自然灯，\n有所照见；是不可以，置恩于此。\n佛以慈善，教化一切；为人说法，\n不以贡高。木中可保，必审有火；\n空中有风，地中有水。如是诸佛，\n必有圣道；道树下得，波罗奈说。」\n即时叹咤，甚妙无比；尼揵叹已，\n顺道而逝。心怀喜行，数数顾瞻；\n慈目视佛，而无厌足。佛顺道行，\n至波罗奈；翔鸟所乐，鹿野之园。\n光相晃昱，明曜于世；犹日天子，\n入迷惑园。亿宝意好，边方第三，\n第四马氏，第五贤居。尔时五人，\n遥见佛来；还共论议，而相谓言：\n「乐义者来，是瞿昙子；退失本志，\n术败不成。不足起迎，亦莫礼待；\n本誓已坏，不宜恭敬。」如是要已，\n急坐不起。语言之顷，佛即来至；\n忽不自觉，违其本要。犹如地神，\n擎持令起。或有迎接，摄取衣者；\n又有取钵，设座席者。以如是像，\n承敬奉佛；犹不能舍，世俗戏言。\n佛因告曰：「非道士宜，佛前不宜，\n慢无恭肃。」\n佛本行经卷第五一名佛本行赞传\n宋凉州沙门释宝云译\n升忉利宫为母说法品第二十一\n以正法甘露，充饱世间人；\n下解脱种者，皆放受其报。\n佛功德犹日，正法喻光明；\n戒品水清凉，生于天泉池。\n母妙宝芙蓉，及天林树花；\n欲令时开敷，故佛升忉利。\n日光昼照空，月炎曜于夜；\n佛照天世间，若干严饰好。\n日天子生念，谓日王来至；\n以世敬日意，稽首礼佛足。\n月天子怀疑，盛明所见舍；\n月之光荣好，归入人慧月。\n寂灭过梵天，照曜喻天帝；\n深邃胜渊海，不动安须弥。\n天帝杂宝树，号名采昼度；\n光明坐其下，宝树荫金山。\n见母大妙后，种福果于熟；\n或有方应种，或复应放者。\n以佛清净德，面曜如明珠；\n见者心清净，犹如水清宝。\n尔时佛世尊，以清和梵音；\n甘露法药雨，于慈母妙后：\n「坠堕离别苦，生天有是患；\n贪求积聚死，是为世间苦。\n地狱烧炙煑，饿鬼渴干燋；\n畜生相噉食，五情苦无安。\n在所受身处，众苦輙追随；\n欲离众苦恼，唯有灭无为。\n当觉三界苦，犹若疮被毒；\n甚于烧铁擆，无可解疮处。\n世间苦如是，觉苦起之缘；\n觉其苦灭处，觉所以灭苦。\n觉五盛阴苦，觉劳所因兴；\n尘劳所灭处，是灭名无为。\n所以灭道者，名曰八圣贤；\n诸尘劳之毒，都烧令无余。\n生死甚可畏，进退不可怙；\n如伎儿木面，脱一复著一。\n或饮天甘露，退复饮洋铜；\n或食天甘露，退噉烧铁丸。\n或复来天家，或曳然铁车；\n或王或乞儿，饿鬼转畜生。\n宿对互所拍，跳迸如拍毱；\n上下遍三界，从有至无择。」\n闻说是法已，母妙天帝后；\n八十八劳结，心垢永灭尽。\n意止深妙法，又令三垢薄；\n烧诸强尘劳，妙后证三道。\n大会无数央，诸天人芙蓉；\n同时俱开敷，如花蒙日光。\n于是妙后起，更幸怀欢喜；\n犹如日临山，光明益盛明。\n亦爱敬于佛，礼足已启言：\n「古来母未曾，得子此重贡。\n无数劫食地，心未曾厌足；\n天欲不已满，莫若今充盈。\n自足令我足，除著无所著；\n一切智寤我，无种断我种。」\n时无数诸天，闻微妙大法；\n即殖善德种，鲜洁佛之种。\n佛本行经忆先品第二十二\n于是天中天，诸天世人师；\n在于大王境，摩竭之国土。\n游止竹林园，思忆往古世；\n光明益显好，犹如盛火祠。\n佛弟性慈仁，厥名曰阿难；\n见佛光明盛，即行诣佛所。\n叉手下右膝，敬意白佛言：\n「唯愿天中天，决心之所疑。\n未曾见光明，如今之晖耀；\n唯愿一切智，说光明因缘。」\n于是佛告已，微妙八种声：\n「谛听吾今说，光明之因缘。\n吾自忆前世，施无数众生；\n供养千数佛，种种所须给。\n学无数圣典，盛祠祀无数；\n难可施与者，大施与无悋。\n忆念往古时，大象如白山；\n势力胜隣敌，吾以用惠施。\n以心所爱重，二子用施人；\n毛孔皆血出，吾时名甚爱。\n象马车乘女，种种用惠施；\n施八万四千，金角黄牸牛。\n金器盛银粟，满其所受量；\n吾名为知时，大施十二年。\n弊恶婆罗门，来从吾索头；\n时诸天若干，欲固遮梵志。\n吾归晓诸天，莫违本所愿；\n时王名月光，今充吾所侥。\n复有婆罗门，来从吾索眼；\n不逆即许与，体所爱之目。\n为王名善目，因是发大愿；\n今以目施与，愿后成慧明。\n又复更异时，鸽飞来趣我；\n为鹰所迸逐，飞住吾膝上。\n吾尽割体肉，恣以足鹰意；\n不以来归鸽，与鹰使为食。\n吾以病人故，割已体上肉；\n食肉三七日，其重病得瘳。\n又为普施王，名为大力士；\n昔除众生病，今灭其尘劳。\n又吾前世时，以身惠施人；\n别卖可爱子，又别卖吾妻。\n卖吾与恶人，勅吾令杀害；\n吾时名焰月，不杀没己命。\n吾剥皮为施，缠叠为灯炷；\n同时然灯炷，与身炎皆炽。\n王名坚金刚，其耐痛无比；\n以是求一愿，举足以成佛。\n以身与虎狼，地六反震动；\n因此勇猛意，超度过九劫。\n曾以一善施，主地尽四海；\n前为转轮王，号名曰大天。\n始建王风教，率以十善行；\n弃舍四方域，剃头修净行。\n又为普地主，号名曰尊帝；\n于是地上立，八万四千城。\n时为此诸城，部分境界已；\n八万四千王，俱出剃头学。\n曾为王多求，贪欲狂迷惑；\n越度大海表，求土地人民。\n吾时为梵志，大智名上度；\n将顺教是王，还其正志思。\n曾为白象王，如日甚姝好；\n六牙甚可爱，弈弈有光明。\n猎师贪牙故，箭射中其心；\n便自拔牙与，心不起恚乱。\n净施王游猎，因至深山中；\n闭群鹿二王，置于深谷厩。\n以一妊母鹿，鹿王代就死；\n使普境野畜，无复恐患忧。\n有国忽父母，害杀长老者；\n吾尊奉孝养，地穴济父母。\n天空中问义，父教吾决答；\n断众生倒见，济令不堕狱。\n大蟒闭贾客，围绕置中央；\n吾时缘宿行，生为师子王。\n发象为力势，踏蟒即令死；\n济五百客命，安隐得归家。」\n佛尔时说此，生经五百章；\n三千大千界，普六反震动。\n有亿众生类，皆发大道意；\n又有亿众生，各证以四道。\n上世贤智士，不可称奇异；\n菩萨发勇猛，施舍其躯命。\n从乞求者意，终无所违逆；\n功德得自在，万物及躯命。\n丛残短寿命，是乃可为奇；\n尘劳所缠裹，怀恶盛迷惑。\n能以慈悲力，钩还具恶心；\n能舍所爱重，财宝及躯命。\n众生有豪尊，世得自在者；\n应为恶之时，自制而不为。\n昼夜行众善，以休息其意；\n缘是自劝进，志愿在佛道。\n佛本行经游维耶离品第二十三\n世智一切敏，所愿无不成；\n慈哀加众生，如人有一子。\n犹如转轮王，放教靡不从；\n患厌世五欲，欲入法慧窟。\n世尊亦如是，开建为佛事；\n勤劳行广化，事无不究竟。\n随生死恶世，顺见其起灭；\n欲入大无为，灭意寂然定。\n时维耶离城，吸人精魄鬼；\n入城兴疫病，逼迫相娆害。\n尔时维耶离，疫盛如炽然；\n国诸王大臣，集会博论义。\n厉气之大火，烧然国万民；\n各共精意思，何方除此殃。\n长者名财明，第一清信曰：\n「覩世更无谁，唯佛可恃怙。」\n因遣清信士，财明以为使；\n长者清信士，都共叉手向。\n尽五体投地，共遥白佛言：\n「普救护世间，愿济我国厄；\n如冻者求火，犹重病请药。\n若冥愿明晓，失路者晓导；\n我等求世尊，欲观天人乐。」\n使往至佛所，佛即许受请；\n今舍家觉知，天人思扰动。\n天于上空中，告王未生怨：\n「如何安无忧，今当与佛离。」\n王闻天教告，心即悚然惊。\n意怀愁悴曰：「众生心暗钝，\n谁能诣慧砺，砺其暗钝心？\n尘劳之愆咎，宿对之重债；\n众生重债咎，谁当济令轻？\n我等久见闭，在生死牢狱；\n谁当以清钥，开吾等狱门？\n吾等久暴露，渴爱之日阳；\n谁当施正法，月精解渴珠？」\n王因勅令严，轻驰往见佛；\n因请佛明日，愿屈就宫食。\n勅厨令严具，盛馔百味饭；\n佛许于宫中，受王一月请。\n平治七阶路，乃至流江恒；\n路设诸帐幔，严饰犹天宫。\n杂色众花香，散以遍布地；\n人集如水涱，盈溢譬如海。\n明珠以挍饰，色白如盛月；\n王之服乘盖，敬意施奉佛。\n时佛未久顷，即到恒水侧；\n王更进上佛，五百七宝盖。\n人王上五百，诸龙王贡千；\n天王献五百，维耶离五百。\n为世大覆护，应受宝盖施；\n尽受诸宝盖，余唯置其一。\n尔时天中天，与诸弟子众；\n二千五百人，便度流江恒。\n维耶离诸王，尽心爱敬佛；\n供给所当得，以次来到国。\n佛便即时入，维耶离大城；\n以八妙深重，梵清净音声。\n佛即说一偈，诸有众生类；\n地行乘空者，宜慈爱众生。\n以清净慈水，普洒于大地；\n热渴所逼狂，得水饱满凉。\n从佛之庆云，放甘软言雨；\n举城充饱满，除重毒害患。\n佛于是即还，出到城门外；\n佛与诸沙门，绕城而徐行。\n施护现吉祥，呪愿普永康；\n举国蒙覆护，快乐不可量。\n时长者财明，请佛及弟子；\n饮食香甘馔，种种尽爱敬。\n时佛广斑宣，深要之正法；\n师子音以下，四千人得道。\n佛与弟子众，乃至㮈女林；\n㮈女闻之已，驰出往见佛。\n到门即下车，璎珞如电云；\n始入园林树，状似吉祥天。\n行步趋庠序，如水随波流；\n颜容如春阳，芙蓉花之丛。\n将诸天人女，服饰之姿貌；\n行于林树间，或动天地眼。\n佛世尊视见，魔王之罗网；\n目观其美色，坏人戒律行。\n佛以梵音声，告诸沙门者：\n「㮈女今来至，卿等摄捡意。\n各建志手执，精进之强弓；\n以正直之矢，筈承智慧弦。\n皆被定意铠，乘自守戒车；\n各储慈观意，入眼色战阵。\n卿等当谛计，女人何可是；\n假借相欺惑，如铜铁金涂。\n皮薄如蝇翅，若不以复上；\n此但是肉积，当作是计知。\n涕唾眼中眵，若不拭却者；\n及与身上垢，若不以水洗。\n脓血及粪除，聚会于一处；\n熟思视是者，欲意灭不生。\n卿等自观计，是骨舍可恶；\n以筋缠束缚，外则以肉涂。\n衣裳服饰覆，如画师覆壁；\n但作是自观，莫随彼欺惑。\n坚慎护心意，后可有所益；\n初不调伏心，后则不可御。\n邪行失正路，迷惑回周旋；\n犹如官磨马，竟以绕磨走。\n眼喜视色者，心则随目惑；\n谛观其表里，愚染慧离著。」\n时佛以是教，诫诸幼弟子；\n即共自捡摄，一心视佛面。\n㮈女遥见佛，光相明严好；\n巍巍林树间，如日云中出。\n慈敬意视佛，微妙心清净；\n犹如树花繁，风吹令倾屈。\n如是礼佛足，叉手心恭敬；\n却就其坐位，佛便告之曰：\n「女情贪放逸，卿善心诣吾；\n信乐正真法，是利甚难遇。\n男子信乐法，是不可为奇；\n男虽意深重，尘劳犹差薄。\n女人常回旋，于诸尘劳爱；\n意局心轻躁，专著六所欲。\n汝心存于道，是最可贵奇；\n一切世无常，无吾我可恃。\n疾病侵安隐，老毁颜色貌；\n劫夺人寿命，乐法无患难。\n女人多贪嫉，不喜怨憎会；\n女人心恋著，不乐与爱别。\n凡受女人形，必有是二恼；\n以是义之故，汝当勤奉法。」\n㮈女性软弱，心甚怀惭愧；\n正法所劝进，勉宜起恭敬。\n便叉手长跪，前白世尊言：\n「愿佛垂慈愍，明旦受我请。」\n时佛觉其心，甚清净欢喜；\n默然受其请，女便辞欲退。\n因五体投地，稽首礼佛足；\n厌恶女人形，怀惭且还归。\n时佛许㮈女，受请去之后；\n维耶离贵贱，皆来至佛所。\n白马白车盖，衣服皆素帛；\n诸容饰皆白，威仪甚可观。\n青黄赤黑色，种种各部别；\n严饰来诣佛，犹忉利天人。\n是辈亦请佛，佛言已受请；\n佛许㮈女请，是辈皆怀恨。\n时佛为是等，广说微妙法；\n甘露无损减，灭除诸苦患。\n粗略为现说，四谛之要法；\n无数诸离犍，皆服甘露药。\n佛当于尔时，化无数离犍；\n告辞等已下，心皆建正法。\n犹如化猛盛，还反地狱苦；\n及无数众生，皆下生天种。\n佛本行经叹定光佛品第二十四\n宿世殖百福，千岩峻无极；\n智慧之川谷，甚深难可测。\n众口言辞风，不能令倾动；\n坐定如太山，然无能转移。\n犹如青黑云，晃昱震电光；\n杂宝众花盖，在上空中旋。\n时阿难见此，未曾为瑞应；\n怀踊跃喜心，长跪白佛言：\n「种种天花，甚微妙好；如有心意，\n来供养佛。犹如林树，遇群野马；\n如雪山中，众花香树。面如千叶，\n莲花之色；世俗之水，不能污者。\n甚难见闻，如忧钵花；唯愿颁宣，\n花瑞应故。」佛以微妙，深重净音，\n梵声觉寤，充饱众生。遍开三千，\n大千世界；以慈悦意，告阿难言：\n「乃往过去，无央数劫；无量善德，\n庄严相好。犹如炬耀，消除晦昧；\n以正法明，除愚痴冥。往昔有佛，\n号名定光；三千世界，众圣之师。\n一切智慧，犹之大海；心如虚空，\n无所罣碍。六度根株，甚深牢固；\n十力之茎，甚大坚强。四无所畏，\n之四觚岐；三十有二，相好枝条。\n三达普智，微妙牙节；八十种好，\n柔软好叶。慈悲荫覆，甚令清凉；\n觉意之花，禁戒德香。所说花开，\n现四谛台；四种道证，果甚香美。\n天人乐法，犹如蜂聚；应服佛树，\n华味之精。其闻花香，食树果者；\n以解脱味，饱满充盈。乃前世时，\n愿求佛事；勤行不懈，现其报应。\n寻得法药，甘露蜜浆；充饱一切，\n久远饥虚。发愿欲求，大悲之意；\n因是欲入，华严大城。初举其足，\n蹈门阃时；地神于是，肃肃而担。\n三千大千，佛之世界；踊跃六反，\n而大震动。雨华覆地，诸天塞空；\n天乐于上，如云雷声。天女空中，\n鼓乐弦歌；叹佛累劫，相好功德。\n鸟兽欢喜，相和悲鸣；器皿相樘，\n成歌颂声。佛与弟子，威仪庠序；\n犹如月满，与众星俱。百福德相，\n晏然如昼；微妙相轮，千辐理成。\n以足蹈地，迹如印章；千辐相轮，\n微妙而明。\n「调御六情马，驾乘六度车；\n施戒之辇舆，慈箱喜护屋。\n定意以调御，八正之大幢；\n寂灭智慧轮，四等大慈盖。\n一切智首冠，觉意之璎珞；\n大悲甚速疾，都邑示无为。\n颁宣微妙法，以调和众生；\n行道庠雅好，千日同时出。\n日初显山岗，池华芙蓉开；\n定光佛时亦，寤众生心花。\n尔时佛心念：『众生无彻视；\n化成为琉璃，令众生通见。』\n一切遥覩佛，各各如视镜；\n人云集填路，动国震四海。\n时有梵志子，敏达执智通；\n族贵性高明，厥号曰善思。\n始闻说佛名，喜踊衣毛竖；\n普如钩所制，离俗向道场。\n累劫积功德，善本使延至；\n一切智明寤，如花覩朝阳。\n时遥见大光，如春日出云；\n金刚帝圣种，视之无厌足。\n见佛喜踊跃，德力远清净；\n自思遭佛世，以何供养尊？\n时见一女子，挟持香水瓶；\n中有七青莲，如慧七觉具。\n以其宿福德，瓶化成瑠璃；\n见花喜叉手，诣女以诚问：\n『唯观福德山，奇异珍宝器；\n独为普众生，苦厄度归趣。\n敬慢二俱除，愿我莫空反；\n昔世所供养，今我亦宜供。\n唯妹与我花，欲以奉上佛；\n价从意不违，曼佛今未去。\n唯妹助为福，发净意向佛；\n佛如随意珠，种愿从意生。』\n时卖七花女，含笑而答曰：\n『是花价甚贵，仁者安能买？』\n答言：『从女买。』曰：『花枝直百。』\n『但时与我花，价数从汝意。』\n因左顾视曰，挟惭而答曰：\n『我亦欲以花，贡上供养佛。』\n谦逊辞答曰：『汝自作花卖，\n佛不受虚养，汝诚不为欺？』\n女答：『当与花，当许为我夫。』\n答言：『女态恶，违顾求道心。』\n女叉手答曰：『终不违仁心，\n今便当誓愿，安施不敢逆。』\n「即取其价，与花五茎；别托二枚，\n以结誓愿。尔时菩萨，得花七枚；\n即便建立，决定上愿：『如今天尊，\n救护世间；愿我后世，得道如佛。』\n发重愿已，即便散花；在上空中，\n化成花盖。佛之晖曜，晃昱如日；\n青莲花盖，如庆云起。佛适游进，\n盖亦随之；佛明如日，盖如绀云。\n菩萨见变，欢喜踊跃；五体投地，\n自归佛足。即时解发，前以布地；\n佛以慈心，而以足蹈。足相明照，\n如红芙蓉；在其发上，足发俱明。\n如红莲花，累青莲上；佛慈愍故，\n停足发上。佛以圣达，一切敏意；\n觉知菩萨，心勇猛力。即时欣笑，\n五色光明；曜从口出，若干彩色。\n时佛侍者，长跪叉手；前白佛言：\n『诸佛无缘，终不妄笑。佛何故欣？\n唯愿世尊，颁宣笑意。』佛以尊重，\n海雷震声，清净梵音，而告之曰：\n『如我于世，兴出作佛；普慈覆世，\n济众生苦。汝亦当成，世间将导；\n当于炽盛，尘劳苦世。百年寿时，\n释种族中；当成佛道，号名能儒。』\n受决言已，欢喜无量；得欢喜力，\n踊升虚空。心勇身轻，升降如波；\n犹月盛明，大海波起。虚空尚可，\n有形堕地；地或可上，升住空中。\n四大或能，舍其本性；佛之决言，\n终无改异。世尊面貌，如月盛满；\n口演光明，清凉言辞。遏灭世间，\n燋然盛热；犹如夏时，十五日月。\n异学典籍，内虚外欺；愚冥诳惑，\n一切世间。佛说明法，清净太平；\n入泥洹城，犹如归家。以其种种，\n叹誉妙花；奉散叹誉，己身蒙叹。\n天妙意花，粟米金银；以散佛上，\n遍布覆地。未堕地者，化成华盖；\n当在佛上，进退随行。犹如日辉，\n双日俱明；青莲在在，如绀云起。\n从空中下，怀喜更新；重复自投，\n归命于佛。其发皆在，世尊足下；\n自然而散，遍布其地。卿等忆此，\n岂异人乎？时善思者，则吾是也。\n以慈敬意，散华奉佛；今成为佛，\n一切世师。缘是人故，华盖覆吾；\n发吾意思，令忆宿行。夫行善者，\n福报如是；终不败亡，当谛知之。\n尔时各共，分取吾发；诤竞接取，\n人得少许。是等皆于，佛前得度；\n入于泥洹，寂无为城。时得发者，\n余有四十；随提国人，持戒沙门，\n皆成罗汉，六通备具；建立第一，\n微妙善法。如过去佛，号名定光；\n充满梵志，善思所愿。如其喜踊，\n上升虚空；时佛重赐，与大智慧。\n众生闻已，皆当笃信；方便求索，\n施众善德。布施持戒，智慧勤修；\n弥勒出世，显其福报。」\n佛本行经降象品第二十五\n尔时世尊，游王舍城；行福众生，\n地为大动。诸佛瑞应，奇异感变；\n欲入城时，皆为显现。尔时调达，\n怀毒害心；觉佛入城，瑞应悉现。\n赍嫉速诣，王阿阇世；为诈诱进，\n教使逆恶：「汝篡父王，我当杀佛；\n俱共照照，犹如日月。」\n饮王以伪辞，饮象以醇酒；\n象得醉酒狂，鸣吼如雷震。\n即时放醉象，奔驰来向佛；\n譬之暴冥风，来欲灭佛灯。\n犹如劫尽风，欲坏灭世间；\n健如金翅鸟，怒如阎罗王。\n佛心坚不倾，不为象动摇；\n犹如摩罗山，不为海风动。\n突来至佛前，即到屈足礼；\n摄伏心著地，喻尘遇暴雨。\n如从赤云中，日光晃然明；\n昱昱譬流星，堕于异山顶。\n从袈裟云中，放右臂光明；\n晖曜照大象，如日加黑山。\n德相手触象，象即时醒寤；\n犹如炬明现，晦冥退却缩。\n象霍然醒寤，意即得安足；\n犹如神仙呪，触虺毒即除。\n象即时屈伏，自归佛足下；\n佛时显光明，如日出山岗。\n时调化醉象，教令种善本；\n化应度者已，即还到精舍。\n于时其城中，有一贵姓子；\n年幼性柔软，聪明志敏达。\n笃信行众善，爱敬戒律法；\n尊重师事佛，厥名曰高度。\n调达往诣之，诱以众言辞：\n「悉受吾言教，必当厚相待。\n显以高爵位，增益其荣禄；\n若能从吾者，卒后当为王。」\n时贤士高度，闻调达邪辞；\n即以正法言，答于调达曰：\n「谛听吾所言，叹所事师德。」\n即时旋其身，向佛所在方。\n跪右膝著地，叉手心谦敬；\n倾屈头面礼，高度便叹言：\n「已度于无极，众苦之渊海；\n十力以得度，济众生无惓。\n昼夜不休息，导众立善本；\n吾所归事师，号曰佛世尊。\n吾不事余师，余无所归侍；\n故不相受言，汝当谛知是。」\n时弊恶调达，心甚怀恚怒；\n挼手索其掌，顉头而还去。\n谄媚辞向王，谗遘于高度；\n王勅其侍臣，怀害凶猛者。\n授其宝璎珞，价直数千金；\n卿当独密窃，以此宝璎珞，\n掷高度舍中，慎莫令人知。\n其臣即夜往，顺从王教勅。\n其家人早起，得此宝璎珞；\n即持与大家，得之甚喜悦。\n遣人逐夫还，以宝璎示之；\n高度见宝璎，甚怖而长叹。\n即以酸楚辞，而告其妻曰：\n「得无是怀毒，施恶加人者；\n调达设方便，欲坏灭吾耶？\n昨夜以宝璎，掷吾舍中乎？」\n其坐闷心顷，官司至其门；\n即以此宝璎，挂著高度颈。\n即时启王言：「珠从高度出。」\n王令勅诸臣，推之以旧法。\n刻吏怀恶害，犹太山使者；\n眼赤持兵仗，状如地狱卒。\n皆著黑皂衣，以血涂其身；\n为著赤屯头，当诣行刑所。\n击鼓如雷音，吹贝鸣震动；\n以铃系其髻，驴驼而出城。\n到即赐其食，饮以垂死浆；\n时调达遣人，告其家居曰：\n「但来自归吾，当济令得活。」\n亲族围绕之，举声而号哭。\n声驰闻如远，令行高度刑；\n无央数人集，向向动其城。\n游一切智庭，止宿于大慈；\n履行于大悲，昼夜行推求。\n迷惑五道中，失路川谷者；\n如牛爱其子，欲济活孤犊。\n时佛告阿难：「卿往行入城，\n遍里巷告令，大声说是偈：\n『今日是高度，出家狱牢系；\n当为法沙门，服甘露药浆。』」\n时彼有梵志，闻阿难所令；\n还语其党类：「是何故妄言？」\n梵志中达者，应声答之曰：\n「火可变为水，甘露可为毒。\n四大或复可，舍其本体性；\n佛之言教令，终无为改异。」\n于是高度子，冲幼可怜愍；\n攀缘其父颈，呼哭不可止。\n「唯父垂怜愍，愿自归虎狼；\n众生所贵重，唯人命难得。\n若令官见杀，以代慈父刑；\n若当行自归，趣弊恶调达。」\n时高度强志，而告其子曰：\n「愿舍己体命，终不能离佛。」\n其妇奔走来，放发悲呼哭；\n泣血而交流，下沾胸衣裳。\n种种叹楚曰：「慈仁之夫主，\n澡手体相受，如何中离别。\n往与有言要，终不相舍离；\n今渐现为恶，犹如行路子。\n如何不顾愍，妾唯有一子；\n愿当顾贱妾，怜伤孤独子。\n可外阳自归，向调达济命；\n内情勤至心，窃尊佛为师。」\n高度久乃至，而答其妻曰：\n「且听今当说，吾心之决定。\n三千大千界，最尊可恃怙；\n吾已自归佛，何故惜身死？\n吾已自归佛，众宝须弥山；\n何能归下劣，倚著秽粪积？\n吾已自归佛，戴仰日月明；\n如何当反舍，归趣萤火虫？\n吾已自归佛，金翅鸟之王；\n如何当舍行，归趣乌鸟子？\n吾本誓发愿，欲饮大海水；\n今此牛迹水，何能解吾渴？\n吾今自归佛，诸法德相好；\n如何当行诣，小劣恶行者？」\n妻答其夫曰：「且当护济命，\n调达与汝现，可追唯旧好。」\n即答其妻曰：「宁遭诸恶害，\n剑毒蛇蟒虺，怨火相烧然。\n是可设方便，智慧良药除；\n终不当附近，恶友怀秽垢。\n恶友相污染，坏人善本意；\n佛教使莫从，牵至无择狱。」\n遂持高度至，林树丘墓间；\n即发慈悲心，佛慇懃禁戒。\n狱卒便拔剑，欲行高度刑；\n利剑不能伤，贤士高度体。\n即还告王曰：「利剑不能伤，\n贤士高度体，更勅行何刑？」\n调达附议曰：「可生贯以杖，\n缠之以生革，竖之于路侧。」\n如教便贯之，一心存念佛；\n佛如金翅鸟，飞到丘墓间。\n佛以八种声，而告高度曰：\n「吾今得济卿，如是毒苦厄。」\n诸佛之慈哀，清净甘露法；\n次第为高度，颁宣四圣谛。\n高度寻即成，畅至罗汉道；\n即时以六通，身轻升虚空。\n当阿阇世前，在上虚空中；\n种种现神变，大众莫不见。\n为王说妙法，令王觉识之：\n「我身是高度，王宜悔所为。」\n王闻其所说，心迷闷躄地；\n左右以水洒，良久乃苏起。\n「都不当畏惧，怨敌炽盛火；\n亦莫畏鬼魅，及弊恶毒龙。\n心如利剑戟，口辞甜如蜜；\n言与事相返，当顺是恶友。\n调达外貌亲，正是吾恶怨；\n现如正法幢，导吾入恶道。\n自烧使无余，以虚等烧吾；\n咄若何甚剧，遭遇恶友者。\n吾与之为友，退父逆篡位；\n饮象令醉惑，放使突向佛。\n教吾怀恶逆，以山石磓佛；\n从是恶友教，背违佛圣师。」\n王即惨然起，投高度足下；\n愿舍除重咎，因倚恶知友。\n「我自今已往，当为佛弟子；\n以佛为师父，远离恶知识。」\n佛以神通力，调伏狂醉象；\n化令入正路，种殖善根栽。\n如救贤高度，木锵苦毒患；\n服甘露良药，众苦毒尽除。\n其闻是奉持，至心得向佛；\n奉行善因缘，都令诸苦灭。\n佛本行经魔劝舍寿品第二十六\n如日初出，显于山岗；奋大光明，\n消灭厚冥。佛法中天，正法晖明；\n颁宣言辞，净无垢光。\n心怀愚痴冥，如幽深谿谷；\n日以大光明，推尽幽冥原。\n如清明无云，日光靡不照；\n佛所至教化，莫不蒙济度。\n犹如大金山，大祠祀盛火；\n如鱼怨盛阳，竭尽尘劳水。\n欲界尘劳王，厥号名弊魔；\n率来至佛所，便说是言辞：\n「维佛往昔坐，尼连禅水边；\n我尔时启曰：『众言最先首，\n诸可所作为，其事以成办；\n诸所可觉悟，已达无有余。\n所愿具充满，今可舍寿命。』\n于时还答我，决定言教曰：\n『吾今且未有，四部大弟子；\n又复未有畅，解达智慧眼。』」\n「建立显佛事，大尊重所处；\n非少许方便，仓卒可及逮。\n不明之晦冥，未蒙光照明；\n日出未经天，不可便还没。\n大海陂池水，龙阿修伦藏；\n若人以裸身，欲渡大海者。\n若欲以蚊翼，覆蔽十方空；\n或如小蚁虫，欲与师子战。\n若复欲发意，一举能饮尽；\n无量大陂池，竭令无有余。\n若欲以口气，吹须弥宝山；\n令各分迸散，悉成为埃尘。\n陂池之漫水，须弥宝大山；\n师子海虚空，是事尚可为。\n佛功德之池，须弥海虚空；\n十方天世人，无能度量者。\n以故吾尔时，语卿魔如是；\n今非是劝吾，灭度决言时。\n如今便可陈，卿之所志愿；\n当随其所启。」魔便白佛言：\n「世尊诸弟子，今皆调贤良；\n守禁戒精进，皎明成罗汉。\n身在地住立，以手扪日月；\n变现身令大，至大无结天。\n从大生死中，劫夺我众生；\n出吾部界入，无为如还家。\n世尊一切智，所作无不办；\n名闻如大海，十方普充满。\n世尊无比圣，以佛十种力；\n坐于道树下，被牢强忍铠。\n以手坚执持，大慈之强弓；\n放引智慧发，捷疾之利矢。\n我与八十亿，诸魔王将军；\n适放一慧发，败我大军众。\n犹往古列士，独与大军战；\n适放一利发，胜槃沓大军。\n憎爱二大垢，俱灭令无余；\n伏心之醉象，令得永调良。\n以正法大盖，覆诸应度者；\n令一切众生，得避尘劳电。\n裂坏贪餮口，杜塞无厌心；\n颠倒躁扰性，如扑阿须伦。\n以最上第一，坚牢智慧犁；\n耕诸旷大地，反其愚痴原。\n以大正真法，昼度微妙树；\n下之于世间，花香饱众生。\n降现在有中，广大生死海；\n以空无意身，鸣大正法珂。\n在于欲界中，受于系闭者；\n生死之堡聚，甚劳强难胜。\n世尊如力士，澡脱皆令出；\n得住于无漏，珍宝之台渚。\n世尊寝卧于，智慧之大地；\n齐中生微妙，正法之芙蓉。\n其香甘无比，感动天人心；\n来集受训诲，如蜂食花精。\n以师子形相，佛之猛利士；\n愿伏强难伏，尘劳阿须伦。\n已灭尽世间，生死之力士；\n普胜于三界，世尊最第一。\n或有以世间，生长哺乳力；\n或有以巧为，神变现化力。\n于诸天世人，得胜最第一；\n以己之善行，独剧著世上。\n今正是世间，放舍寿命时。」\n时佛闻魔王，种种之劝辞。\n时佛天中天，梵音告魔王：\n「今魔当怀喜，必无复忧患。\n今却后不久，三月当舍寿；\n可舍心怀热，卿魔愿已备。」\n闻佛说是誓，魔王甚欢喜；\n即时于佛前，忽灭还不现。\n于时世尊即，定意斯须顷；\n意了智慧俱，寻还解散意。\n放舍前神通，无限之长寿；\n圣以神通力，更存寿三月。\n世尊已放舍，无限安长寿；\n地祇即惊怖，六反大震动。\n四方皆雨堕，霹雳大炬火；\n犹如劫尽时，须弥雨炬火。\n霹雳连续堕，普周遍空中；\n犹如劫尽时，大地火干烧。\n时佛天中天，即说是偈言：\n「犹如破车毂，强载曳此身。」\n于时阿难见，是怨恶变怪；\n心怀疑战动，诣佛问其缘。\n时佛告阿难：「吾已舍长寿；\n是故地大动，现是恶征应。」\n时阿难闻佛，如是之言教；\n即自投于地，如栴檀树崩。\n举身众毛孔，沸血皆迸出；\n心中怀哀戚，泣血流于面。\n一则尊敬师，二则兄弟爱；\n重爱情未解，悲痛迷荒心。\n怀爱熟视佛，久顷乃发言；\n辛酸楚毒苦，悲哀恋慕辞：\n「呜呼何甚恶，无常甚速疾；\n佛之光明灯，忽然便欲灭。\n犹如寒时火，盛旱热时雨；\n疲得垂日盖，莫不蒙其赖。\n众生甚可怜，当迷惑失路；\n于大生死中，无边旷野田。\n示人以善道，审谛识正路；\n三界之导师，舍世何速疾。\n都普世众生，爱热所燋烧；\n周旋疲长涂，旱渴甚久远。\n甘池以解水，其味甚清美；\n最上清凉池，忽然欲枯竭。\n去来今现在，三世无不达；\n心入微妙法，智慧之面目。\n照三千世界，犹视净明镜；\n世眼忽灭盲，一何痛之甚。\n众生立笃信，根芽甫生者；\n如有欲渐长，又已成就者。\n如是之等类，渴仰佛云雨；\n此诸垂成苗，忽当旱燋然。\n世尊四十四，智慧之火光；\n一切智大锭，普曜三千世。\n照现大光明，一切众生眼；\n众生何可伤，当还投邪冥。\n觉慧之渊海，广长甚深远；\n佛独能先度，顾愍伤众生。\n今当舍世间，我等何恃怙？\n犹如慈父母，远子旷长途。\n普爱于众生，慈乳甚盛满；\n正法之乳湩，甘美大丰盈。\n世尊之大慈，犹初生犊母；\n今舍犊令孤，我等将旱枯。\n久迷惑失道，于五幽谿谷；\n众生应度者，犹如孤犊子。\n世尊遍推求，如慈母慕儿；\n今谁当推索？我等何伤失。\n是愁忽然过，后继续复来；\n日夜相推逐，周旋如轮转。\n昼夜如两手，方便无休息；\n掬非常命水，饮之无厌足。\n我心甚迷荒，无所觉识知；\n心是金刚耶？能忍不坏碎。\n每追侍世尊，犹如影随形；\n形忽然欲灭，影当何所依。\n今我当舍离，远佛天中天；\n如身离寿命，不复可目名。\n无常之宿对，何不追逐我；\n寿已舍其身，何可立须臾。\n尊于大众会，曾有说是言：\n『其有证道谛，四神足具者；\n能住寿至劫，或复能过逾。』\n佛之道神力，自在畅无碍。\n唯佛世所怙，今愿且住寿；\n愍伤众生故，幸住寿劫余。\n愿尊垂大慈，怜伤于众生；\n住寿令延长，未度者甚多。」\n于时佛世尊，见阿难如是；\n愁毒甚憔悴，因垂抚慰恤。\n佛世尊大慈，告以加爱言：\n「汝谛观自然，世动归灭尽。\n一切世间事，终不可不然；\n其有成立者，不得不坏堕。\n诸有成立事，若当终始者；\n终无有发意，求处泥洹城。\n吾前为卿等，具颁宣法教；\n为师之诫事，无有余遗隐。\n吾身若留住，及度世之后；\n卿等勤奉法，用吾色身为。\n但当力精进，尽形奉禁戒；\n方便求觉慧，急如救头燃。\n道品所修行，凡有三十七；\n速当设方便，令心觉解达。\n诸善之根源，皆当由之生；\n以灭定羁靽，系靽心醉象。\n以智慧钢钩，制御令回还；\n以正谛谛观，缚令不越逸。\n灭心令静定，智慧慈敬眼；\n卿等必以是，谛视吾法身。\n其有谛见吾，正法之身者；\n吾现在于世，常见我不离。\n吾今为汝等，乃至当来世；\n愿变苦毒树，令成甘露果。\n先当勤服食，觉意花之精；\n成四道果证，续饱满世间。\n俗外学贤圣，皆不逮觉了；\n厚云及上体，洁持与爱生。\n我洁安庠天，力虑及天帝；\n是皆不达道，吾令汝等觉。\n无能寻端底，得知出要者；\n外师所止息，因迷惑还堕。\n唯有佛世尊，无碍最慧灵；\n以是于有中，坏尽尘劳原。\n犹如良医士，有八种药方；\n吾以各分别，众药之种类。\n其贪婬多者，恶露观为药；\n瞋恚用慈除，愚痴以慧灭。\n如向者阿难，汝之所陈启；\n愿佛住劫寿，或长逾于劫。\n是观过去佛，随俗宿对行；\n不尽世上寿，吾分寿舍一。\n吾何为久与，此蛇虺箧俱；\n强曳无返复，仇怨对已尽。\n湿倾危朽舍，蛇虺甚可畏；\n阿难不当速，舍此身逃耶？\n汝从水索火，从铁中索金；\n从芙蓉花茎，欲得金刚杖。\n从恶毒器中，欲索甘露药；\n与狂论定计，从怨求畅爱。\n地狱中求乐，厕中求香美；\n欲教训猕猴，令重莫轻躁。\n朽舍久危墙，湿沙以为城；\n云泡水上沫，露灯难恃怙。\n如坏器盛水，亦难可久保；\n轻脆甚于是，无强速坏舍。\n当作是觉知，可得四大身；\n何见正谛者，堪任升此身？\n众生愚痴故，悦意不怀忧；\n见他有死者，不自计当尔。\n放心于不要，耗尽其寿命；\n终不设方便，求益己善本。\n当作是觉知，普世归无常；\n天地宝石山，皆当归灭尽。\n大渊海陂池，不久皆干竭；\n名宝须弥山，亦必当崩颠。」\n佛本行经卷第五\n佛本行经卷第六一名佛本行赞传\n宋凉州沙门释宝云译\n调达入地狱品第二十七\n佛天师世祐，身心俱清净；\n愍众诣江浴，著澡衣而立。\n尔时佛世尊，始入清流江；\n犹如日天子，在天华浴池。\n如祠金刚柱，妙宝以挍饰；\n譬天刻镂师，众相悉明备。\n佛世尊身形，妙好亦如是；\n此皆宿善行，工匠所为作。\n百福德相备，宿善所印明；\n或如然妙指，晃昱或如言。\n以说本善行，佛形相如是；\n水陆空中虫，莫不愕然观。\n各自舍怨慊，皆慈心相向；\n悉不相茹食，住目于佛相。\n视之无厌足，时佛告阿难：\n「视此众生类，皆共观佛相。\n虽虫兽无慧，不识别善恶；\n观佛身相好，如视镜中照，\n已下善本种。」阿难报佛言：\n「唯然观调达，燋然其身本。\n释种子勤修，学法能乘空；\n为王阿阇世，所事最上师。\n受无极荣宠，恭敬盛大器；\n不审因何故，欲变成恶器？」\n时佛告阿难：「广施博学问，\n净行勤自守，心怀恶行者，\n是必不可保，心恶习众恶；\n忘失其善行，自秽善根本。\n愚人得荣禄，甚以自庆喜；\n但以招自杀，犹如骡怀妊。\n其以自消尽，众善之根本；\n无余一毛善，可牵拔济出。\n吾之爱众生，慈加于一切；\n投山入炽火，救众苦危者。\n不悋惜己身，罗云是吾子；\n调达山堆我，是二等慈愍。」\n不久于王舍，恶行斗斛满；\n调达得重病，种种方便救。\n尽呼其弟子：「今可致我往；\n诣摩竭国王，是我旧亲友。」\n于是诸弟子，方便舁致往；\n其舆三桄折，堕地可膝伤。\n更易坐一舆，舆诣王宫门；\n行道逢种种，诸不祥征应。\n特牛吼来迎，角觝地且行；\n后脚跑地土，扬尘坌辱之。\n群乌于上鸣，犹如人语声：\n「今汝所图计，终不以谐偶。」\n到门即启王，王命勅傍臣：\n「恶人是地分，复来相惑耶？\n反以恶烧我，又复还自烧；\n如雹害万物，已寻消化尽。\n还致罪物去，吾等不宜见；\n此亲所不用，众人所弃舍。\n拒逆佛世尊，为祀吉祥天；\n若入无择狱，恐连曳吾等。\n其有敬重吾，及自爱身者；\n速逐使出朝，恶复闻见是。\n吾每叹佛德，从天师求愿；\n誓所生之处，莫与恶友俱。」\n侍臣勅朝师：「速逐遣罪人。」\n调达谄意思，为饰诸弟子：\n「如吾自思惟，唯佛于吾亲；\n能相济厄耳，余无可恃者。\n速致吾诣佛，堕者还依本；\n如坠因地起，地故载育之。」\n诸弟子谓之：「师误失无限；\n怀恶意向佛，犯种种罪过。」\n调达疑怖言：「吾虽犯负佛；\n不犯舍恶人，善者故不怙。」\n于是其弟子，见师以如是；\n畏调达之故，便速舆出去。\n震动王舍城，众人大集观；\n时催逐调达，解所怀疑结。\n见调达遭厄，颜色甚憔悴；\n每行恶不呰，今乃获祸对。\n如海船欲覆，垂入摩竭口；\n犹如大幢倾，临坠强于地。\n危譬屠家羊，喻天福尽应；\n调达危如是，垂入死门口。\n如日盖山荫，渐速普覆地；\n调达恶行荫，追逐覆不置。\n城中诸观人，见其如是应；\n各各转相谓，若干异同群。\n痛哉视世恶，合偶卒永离；\n何智当贡高，于其恶生死。\n此则是由来，变现󰧙怪者；\n令摩竭国王，迷惑为逆恶。\n每乘金宝车，光曜如天帝；\n将从状如天，王趣出临观。\n若来入宫时，每现从空下；\n所食之御厨，吹五百烧器。\n在阿阇世膝，变已作婴儿；\n现戏吮王唾，王意终不厌。\n王每常敬待，谓之胜于佛；\n游逐不停门，一何可怜伤。\n此今意退没，怀苦惑无智；\n欲往见世尊，悔己过向佛。\n今甚怀恼热，躁扰自投掷；\n不久于阿鼻，当受诸苦痛。\n或言情性恶，或言用贵为；\n不见佛受法，及于贤圣众。\n不自护己身，亦不护余人；\n学不虑今世，亦不顾后世。\n咄荣禄甚苦，咄多求亦苦；\n凡未见谛者，无一可恃怙。\n愚痴甚垢恶，覆蔽一切眼；\n爱著大苦痛，普诳惑世间。\n以虚遘向王，怀慊烧坏人；\n嫉佞侵损他，恶如阎罗王。\n宿对便来至，以力强牵曳；\n王不遣人助，亦无来救者。\n如为称悦人，不虑已后时；\n举价广轻用，财债皆滋倍。\n债主急迫切，诸共衣费者；\n皆驰弃藏避，今停当独偿。\n于是甚劳苦，致到舍卫城；\n舍卫城中人，集会观调达。\n男女诸大小，空舍皆驰走；\n大聚无央数，随逐调达行。\n人展转相谓：「弊怨重地上，\n每施恶于佛；强颜而无惭，\n云何欲见佛？」中有覆面者，\n损耗之积聚，是不宜观见。\n有甚惊悚者，或悲怜伤之；\n或悲叹堕泣，或有默立视。\n或有称叹佛，慈心之功德；\n故能含容受，如是毒恶物。\n其弟子劳疲，小住顿息曰：\n「是地之重担，奈何堪胜之。」\n适小停于地，众人悉围绕；\n死应之表识，渐渐为之现。\n斯须地震动，响遍国界言：\n「吾不胜恶人，如觉悟世间。」\n于是虚空中，有大雷震动；\n又有若干种，可畏恶音响。\n诸天告祇洹：「恶行来在近；\n故地动声云，示其恶缘对，\n不胜恶行者。」阿难前白佛：\n「云调达来至，求欲见世尊。」\n时佛以梵音，而告阿难曰：\n「调达罪厚重，不能来见吾；\n假随蓝风吹，不能令动来。\n正使龙索引，龙绝不可动；\n佛说决定言，调达不见吾。」\n即时战汗出，颜色即变恶，\n犹如金翅鸟，欲搏食龙王；\n为死所捉持，战动不自止。\n见阎王使召，怖恐无所识；\n地开如鱼口，火塞满其中。\n张口甚可畏，如欲吞调达；\n火炎拔如舌，煜煜舐其身。\n热火所缠綶，牵曳向恶趣；\n高举其两手，大声呼称佛：\n「呜呼天中天，众生所恃怙；\n每怀慈愍心，于一切众生。\n我愚虽过失，仁善不改动；\n如须弥山王，风终不能摧。\n慈爱无限量，称世光见照；\n若蒙尊晖晖，冀待小停息。\n以悟三千界，梵音见告语；\n缘是深妙声，得脱地狱苦。\n愿得佛世尊，著足之尘土；\n戴之于顶上，或必有所济。\n世尊不自来，愿遣余弟子；\n舍利弗目连，迦叶阿那律。\n幸趣遣此等，唯弟贤阿难；\n骨肉族不远，如何便相舍。\n兄弟相恼苦，众僧亦复尔；\n王以下群臣，知识及宗亲。\n余唯有恶对，终不舍远我；\n不得小动离，如影随其形。」\n人众满地上，诸天塞虚空；\n皆住观调达，宛转毒痛中。\n犹如两力士，对共捔力鬪；\n宿对之力士，众中擒调达。\n天人同声唤：「宠禄今安在；\n善恶报彰显，为火所牵曳。」\n时无央数人，悚然畏恶对；\n佛尚不能救，何况其余者。\n称佛屈己礼，彻骨自归命；\n未及说半言，便为火所缠。\n火如璎珞像，遍布其身体；\n奄忽便没去，如饿鱼所吞。\n忽至无择狱，于是鬼狱卒；\n头然甚可畏，力大身如山。\n怀毒甚瞋恚，捷疾寻来至；\n如金鸟取龙，共来接擎去。\n以燃热铁索，反缚其两臂；\n牵曳骂数过，将来启阎罗：\n「此则是世间，凶暴弊恶物；\n怀慊嫉虚谄，反戾逆正理。\n记恶不反复，不慈勤为恶；\n主求人长短，无惭广结怨。\n强专独权势，耗乱越分理；\n是法言非法，非法言是法。\n寂灭之川谷，慧宝体充满；\n佛之须弥山，斯放石欲坏。\n定意清净水，贤圣众海渊；\n本清澄且深，此耗令扰浊。\n无辜生怨杀，莲花比丘尼；\n拔尽善根本，悉令无有余。\n冥如野云雾，众善日损缩；\n喻之月垂竟，消转尽晦暗。\n积罪地所吞，今至恶对口；\n王宜处其罪，罪重叵散放。」\n王闻其所启，求处当以法；\n尽恚呵折之，与决了言教：\n「咄尔族姓贵，乃为下贱事；\n甘蔗王苗裔，汝唐丧失之。\n汝为狂迷耶，乃作是大过；\n垂饮翻甘露，自吞其害毒。\n为是反戾事，欲啮吾杖乎？\n欲吞天帝杵？欲手持空耶？\n汝为欲缚束，躁动性散风；\n将欲为是事，故极意造恶。\n汝欲以手掌，障蔽佛日光；\n复欲以一指，举佛之须弥。\n汝欲饮大海，令竭无有余；\n事至自牢强。」语已呼狱卒，\n便为所可作，鬼卒大叫呼；\n罪人皆大惊，展转自谓言：\n「行恶者今至，缘是恶物故；\n当益加我等，若干种苦毒。」\n都来趣会此，共毒治恶物；\n剥皮臼捣磨，生脍而杀之，\n消散其身体。鬼卒如所说，\n毒治令备悉，逼见诸苦痛。\n狱鬼以烧然，铁括强括口；\n洋铜灌其咽，次噉烧铁丸。\n都合诸地狱，其中处楚毒；\n就于无择中，加害于调达。\n无择狱烧治，与罪人俱受；\n调达私罪对，响响竞来现。\n大有金刚山，炎出甚热炽；\n堕调达头上，令身碎如尘。\n山如有识瞋，恒自起自堕；\n声似唱和言，深策碎其骨。\n罪人闻是声，皆恐怖惊张；\n奔波星散走，无地可匿藏。\n覆眼面拍地，大呼相谓言：\n「行恶一何剧，令俱受毒痛。\n恶者今来到，负重剧殃对；\n以是恶物故，益我等痛怖。」\n调达毒痛狂，谓诸罪人言：\n「毒痛普尔也，于我独剧乎？」\n狱中诸守鬼，答骂调达言：\n「且听弊恶物，于短逆暴物。\n一切智药光，法宝慧众多；\n佛十八岩谷，慈悲之渊池。\n佛山妙如是，汝以山堆之；\n以是殃罪故，诸山雨汝上。」\n自然金刚山，雨调达头首；\n山岩火燋杵，淋雨无断绝。\n锻其身碎末，寻还生如故；\n于是复叫呼，惊动地狱中。\n石象有百足，譬一由延山，\n黑如冥雾云，疾逾劫尽风，\n鸣吼如雷震；调达见惊怖，\n失声大叫呼，便说是言曰：\n「汝等何恶剧，以象相逼迫；\n来欲相怖死，今来相践蹈。」\n狱鬼问之曰：「识践汝者不？\n汝以象恐怖，故罪象践汝。」\n斯须复更有，地狱铁身鬼；\n形状大如山，各负然铁杵。\n譬方一由延，来至调达所；\n举五百铁杵，次下调达上。\n㨶碎调达身，犹如小蚁虫；\n狱鬼恚骂曰：「是罪何足言？\n汝碎得道人，莲华女之首；\n坐犯是罪殃，杵今舂汝头。」\n复有然铁车，然炭以牛驾；\n臂脚各系车，分以为两分。\n打车各自去，分裂调达身；\n车各分其身，毒痛不可言。\n狱鬼复骂曰：「今始车裂汝，\n分以为两分，甫当裂汝身。\n八十六千万，汝坐诽圣众；\n别以此两部，故今裂汝身。」\n调达叫声彻，红华狱如向；\n瞿和离识声，寻便骂詈言：\n「宁遭炽火烧，若利剑中毒；\n恶贼虺蟒蛇，莫遇恶邪友。\n施方便求助，可脱斯诸祸；\n恶友无方便，致止宿地狱。」\n以遭狱守鬼，无逮解脱路；\n四种之方便，其术不复行。\n捐名称譬，如日竭水；消众善行，\n如火焚野。伤智慧明，犹花遇霜；\n秽坏禁戒，净意之香。\n障蔽心之明，犹月如遭蚀；\n调达以友根，于我为毒怨。\n狱卒加毒治，甚痛大叫呼；\n调达识声闻，瞿和离声耶？\n鬼卒逆骂曰：「地狱之火烬，\n入他罪科中；何须复问为？\n缘汝恶友行，强致绀花狱；\n以邪反逆道，堕堑受艰难。\n汝为恶船师，将导入洄澓；\n长终始回旋，永不知出路。」\n调达怀痛曰：「瞿和离已至，\n我余诸亲友，皆到地狱耶？\n弊友一何剧，导我至恶道；\n以皆执随我，来止宿地狱。」\n佛弟子目连，神足得自在；\n慈愍三恶道，行因见调达。\n见王阿阇世，王稽首敬礼，\n尊目犍连足，已便问之曰：\n「承王恶道观，唯师愿说之；\n颇见恶调达，受苦痛何类？」\n目连答王言：「调达之所受，\n苦痛甚兼备，难可仓卒陈。\n有八大地狱，狱有十六城；\n百二十八狱，合此诸楚痛。\n独一阿鼻痛，喻此诸狱苦；\n苦无须臾安，故名无择狱。\n受苦甚弊恶，毒痛重余者；\n又偿私别罪，终无休息时。\n十六盛火炎，缠绕其身体；\n为诸苦痛箭，所射之准的。」\n如尔时阎王，具责数调达；\n狱卒重骂詈，悉以向王说。\n王闻心悚然，举体衣毛竖；\n惊意向目连，叉手而倾屈。\n王心即时萎，如花如狱火；\n目泪交其面，譬芙蓉得雨。\n怀恐怖且悲，向于目犍连；\n自责己由来，所作之不善。\n咄心可知惭，免难远恶友；\n今悔策千万，如策进良马。\n意譬如麻油，值香则便香；\n得臭则受臭，汝心亦复然。\n目连告王曰：「觉悔最第一；\n悔责病津液，佛良医能愈。」\n王闻其告教，甚怖畏地狱；\n唯恃赖于佛，如病归良医。\n勅立宝楼观，挍以众琦妙；\n如天善法殿，四宝为栏楯。\n四方宝梯陛，四方四浴池；\n以四宝为花，种种微妙好。\n于上饰宝树，诸王尽技巧；\n法忉利释宫，如天昼度树。\n于下设高座，如忉利天帝；\n右昼度树下，释之大御座。\n王请佛至宫，佛出如日现；\n奋千妙光明，王躬自出迎。\n四宝幢盖幡，花香众𠆸乐；\n种种奇妙珍，敬意奉迎佛。\n即时普震击，二十亿众鼓；\n天人普散花，如雨遍覆地。\n佛即时来至，上殿坐高座；\n犹如梵天音，处第一梵宫。\n王无量敬意，形容甚微妙；\n犹如日宫殿，处在须弥侧。\n手执金澡瓶，以手灌佛手；\n如来敷藕花，相轮皎然明。\n王手奉肴馔，百味甘饭食；\n其香洁清净，如天善施食。\n佛与诸弟子，饭食已毕讫；\n澡漱手涤钵，清净如佛意。\n楼观殿高显，人众亿无数；\n如诸天观佛，于昼度树宫。\n天帝怀愁惨，与诸天俱来；\n自观当降神，受形于驴胎。\n王怀惨犹如，谛见地狱苦；\n摩竭大国王，与诸婇女俱。\n服饰甚绮丽，晃煜如云电；\n翼从王而来，敬意稽首佛。\n或持杂宝花，或持金银花；\n金粟或银粟，种种杂珍宝。\n又复有诸女，手执金银器；\n皆盛满泽香，及吉祥宝瓶。\n以杂名香汁，洒地令掩尘；\n若干杂色花，散普遍覆地。\n以诸名衣服，杂宝之璎珞；\n皆脱以惠施，地成大积聚。\n王与大众人，身投于佛前：\n「佛慈护众生，愿垂覆恶类。」\n佛见诸天人，心皆怀悚然；\n大众数亿千，皆愿欲得度。\n即时为之说，微妙深法要；\n四谛之甘露，解脱决定法。\n有六亿众生，解谛见道迹；\n余无数众生，皆发大道意。\n佛本行经现乳哺品第二十八\n佛以入无为，灭身诸苦痛；\n与无著弟子，出妙维耶离。\n行历诸村落，安详以次第；\n觉悟众生类，令植善德本。\n为无数众生，显露宿善行；\n度脱无央数，令服甘露味。\n次至成有城，力士所生土；\n与诸弟子俱，止宿其土界。\n去彼土不远，拘夷那竭城；\n城门中有山，五百力士集。\n还共论议言：「是山妨城门，\n共合力举徙，显我等盛力。\n后世流名称，驰周遍四方；\n精勤力备具，无有断绝时。」\n议已便共出，将象青牛马；\n拖材木绳索，共行诣山下。\n设若干方便，系山于畜颈；\n各手引绳索，以材木捩撮。\n皆共举声嚾，同一时出力；\n大声震一国，不能动摇山。\n佛将弟子众，行次至其所；\n诸力士见佛，金色之光明。\n霍如千日出，妙相三十二；\n见佛怀喜踊，舍山往行诣。\n敬意礼佛足，右遶三匝已；\n佛因问之曰：「诸壮士何故？\n聚会在此也。」同共白佛言：\n「我等生土地，种类号力士，\n是山妨城门，吾等共集议。\n欲移徙是山，令城门道平，\n流名于后世，显示力士力。\n故牵致象畜，及自竭其力，\n尽大方便势，山永不可动。」\n佛与大众俱，行往诣其下。\n捡摄其衣服，以左手举山；\n置于右手中，便挑掷虚空。\n乃上至梵天，山中声出言：\n「世间皆无常，诸法皆无我，\n唯无为灭苦。」山从上来下，\n还住佛右掌，佛以口气吹，\n皆令碎为尘，又还收合聚；\n还复如本山，徙之著余方。\n于是诸力士，见世尊大士；\n心喜踊无量，举身毛衣竖。\n加敬意于佛，皆前礼佛足；\n长跪叉手言：「唯然天中天！\n向者所用力，为是乳哺力？\n是神足力者？是道定力乎？」\n佛告诸壮士，谛听受所言：\n「吾左手取山，置于右手中；\n掷虚空中者，是吾乳哺力。\n乃上至梵天，山中有声出：\n『一切世无常，一切皆无我，\n独无为灭苦。』」又重叉手白：\n「唯愿天中天，劳神重敷演；\n父母乳哺力，畅达其限量。」\n告诸力士曰：「汝等必欲闻，\n佛乳哺力耶？」对曰：「唯愿闻，\n世尊乳哺力。」佛言：「乐者听，\n十凡牛之力，等一青牛力；\n十青牛之力，等一牦牛力；\n十牦牛之力，等独角牛力；\n十独角牛力，等一凡象力；\n十凡象之力，等一数生象；\n十数生象力，等一左象力；\n十左象之力，等一音象力；\n如十音象力，等大德象力；\n十大德象力，等一杵牙象；\n十杵牙象力，等一龙象力；\n如十龙象力，等广肩力士；\n十广肩力士，等一天节力；\n十天节力士，等一士乘天；\n士三百二十，等佛一指节，\n父母乳哺力。佛之乳哺力，\n其喻状如是。已过去诸佛，\n及诸当来佛，如吾今现在，\n一切皆平等。等音声等称，\n等量等相好，等福等报应，\n等觉等智慧，等戒等定意；\n唯二事不等，形体及寿命。」\n尔时诸力士，稽首礼佛足；\n叉手白佛言：「今已见世尊，\n父母乳哺力。愿垂愍劳神，\n颁宣敷演说，佛功德福力。」\n佛告诸力士：「乐闻者谛听。」\n「唯然乐欲闻。」佛告诸力士：\n「普一阎浮提，众生福德力；\n以比一方城，力转轮圣王。\n善本福德力，百倍及千倍，\n万倍巨亿倍，不得相比喻。\n二方转轮王，三方转轮王，\n四方转轮王；一方铁轮现，\n二方铜轮现，三方银轮现，\n四方金轮现；轮具有千辐，\n七宝杂错厕，照然明如日。\n二方福祐力，喻所倍如前；\n三方王福力，亦喻其所领；\n四方王福力，喻所领众生。\n众生福德力，百倍千万倍；\n计其功德力，终不可为喻。\n假令四方域，一切众生类；\n皆为转轮王，合此福德力。\n以比四天王，所有功德力；\n百千巨亿万，终不得为喻。\n普四王天人，皆为四天王；\n以比天帝释，所有福德力，\n百千万巨亿，不得为譬喻。\n忉利诸天人，德如天帝释；\n不比焰天王，所有功德力；\n百千万巨亿，不可相比喻。\n假令焰天人，如焰天王福；\n不比家天王，所有福德力。\n令兜术天人，德如其王力；\n不比乐化天，王之功德力。\n使乐化天人，德如乐化王；\n不比化应声，天王福德力。\n化应声天人，德力如天王；\n不比第一梵，所有功德力。\n假令诸梵天，如第一梵力；\n不及大梵天，所有福德力，\n百千万巨亿，不得为譬喻。\n假令大梵王，无数不可计；\n不比一缘觉，所有功德力，\n百千万巨亿，不髣髴为喻。\n三千大千界，所有众生类，\n德力如缘觉；不比一菩萨，\n所有福德力。十方众生类，\n皆使为菩萨，福德力具足；\n不得佛一相，所有功德力，\n百千万亿亿，不可以为喻。\n其过去诸佛，及甫当来者；\n又吾今现在，德力皆平等。\n等音等称量，等相等福德；\n等诸报应法，唯形寿不等。」\n时诸力士等，稽首礼佛足；\n长跪叉手言：\n「唯然天中天，已见乳哺力；\n具闻福德力；唯愿重闻听，\n佛之智慧力。」\n佛告诸力士：「乐者静心听；\n今当具畅说，佛之智慧力。\n此阎浮提地，广七千由延，\n地形有三角。西方瞿耶尼，\n广八千由延，其地形方正。\n东方弗于逮，广九千由延，\n地形如月减。北方欝单越，\n广纵万由延，地形如月满。\n其此四方域，诸生草树木；\n尽以用作笔；大海所有水，\n深广长三百，三十六万里；\n以水和书墨，须弥山入地，\n下至金刚际，亦复有三百，\n三十六万里；齐水以上现，\n亦复有三百，三十六万里；\n四方四宝成，北方以黄金，\n东方以白银，南方绀琉璃，\n西方以水精，犹如须弥山，\n皆使为素帛，书尽树木笔，\n尽竭诸海水，遍书此素帛，\n不尽一弟子，舍利弗智慧。\n日月明所照，如是千国土，\n千日及千月，千四方土域；\n千东西南北，千须弥山王，\n及千四天王，千忉利帝天，\n千兜率天王，千诸炎天王，\n千乐化天王，千化自在天，\n及千诸天王，是名千世界。\n如是千世界，是名曰小千；\n千千小千界，名第二中千。\n如第二中千，其数满千千；\n以是故名曰，三千大千界。\n假令此三千，大千千世界；\n所有众生类，慧如舍利弗。\n以比佛智慧，百倍及千倍，\n万万巨亿倍；无可计为喻，\n佛慧力如是。\n「已过去诸佛，及甫当兴者；\n如吾今现在，一切皆平等。\n等音等称量，等德等相好，\n及等诸报应。」尔时诸力士，\n重稽首佛足，叉手白佛言：\n「唯然天中天，已见乳哺力，\n闻功德慧力；唯愿垂解说，\n佛神足之力。」佛告诸力士：\n「乐闻者静听。」「唯然愿听受。」\n佛谓诸壮士：「昔有谷勇贵，\n人民皆饥饿，诸弟子乞求，\n不能自存活，坐禅意不定，\n不能遵修善。时弟子目连，\n便来诣吾所，稽首佛足已，\n却于一面坐，叉手白佛言：\n『忆昔从佛闻，是地皆可食。\n众生薄福故，地肥下沈入；\n砾石沙咸出，如我今谛知。\n地肥故在下，众生可怜愍；\n今欲取此地，反上以著下，\n反下以著上。』吾时呵目连：\n『莫劳动为此，是众生前世，\n不修众善本；无有是功德；\n应食此地肥。』弟子目揵连，\n能以左手举，三千世界地；\n置于右掌中，擎著他世界。\n一切众生类，无有觉知者，\n亦不怀恐怖。如是三千土，\n大千之世界，此三千世界，\n满中众生类，神力如目连；\n比佛身神力，百千万巨亿，\n终不得相喻。使十方众生，\n神力如缘觉，诸弟子神力，\n并佛身神力；以比佛意力，\n百千万亿倍，无量不可计；\n终不得为喻。」尔时诸力士，\n稽首礼佛足，叉手白佛言：\n「唯然天中天，已见乳哺力，\n福慧神足力，唯说定意力，\n解畅其境界。」佛告诸力士：\n「乐闻者静听。」「唯然当听受。」\n佛告诸力士：「须弥四方域，\n诸龙上升天；同时降暴雨，\n周遍四天下。是四方大水，\n皆流入大海；佛皆别识知，\n是诸雨水渧，初堕某方域，\n某方某村落，某家某园田；\n某树某枝叶，某花某果实。\n因流来入海，此四方大域，\n一切所有水；佛之定意力，\n悉能分别知，诸水渧原由，\n所从来方面，是为佛定意。\n微妙之神力，前已过去佛，\n甫当兴世者，吾今现说法；\n一切皆平等，等音等称量，\n等德等相好，等诸报应法；\n唯二事不等，形体及寿命。\n何故二不等？世人寿长时，\n人形体长大；佛亦顺世俗，\n寿长形体大。末世人寿短，\n形体丑短小；佛亦随世俗，\n寿短形体小。以故诸佛兴，\n以二事不等。」佛告诸力士：\n「吾已为汝等，颁宣具解说。\n佛之乳哺力，福德智慧力，\n神足定意力，是所说诸力。\n当于今暮夜，为无常大力，\n所击坏碎灭。如是诸人等，\n世间归无常；一切有形类，\n皆当归别离。坏散灭亡法，\n生者归于死，成者必当败，\n合者有别离，聚者当各散，\n立者必倾堕。」佛为诸力士，\n因说要偈言：「有为归无常，\n兴起归尽法；诸兴衰自然，\n勤求寂灭安。有为归无常，\n兴起归尽法；佛最第一尊，\n寿亦有终尽。于是短寿命，\n如梦忽便过；自纵不勤学，\n是愚可愍伤。譬如山水峻，\n速往终不返；人命亦如是，\n逝者不复还。如弓之遣箭，\n已逝不中返；人命犹如此，\n去者不复还。众苦苦起原，\n当勤求灭苦；觉八贤圣路，\n致吉服甘露。」时佛说是已，\n三千大千界，地六返震动；\n无数兆姟天，忽舍其宫殿，\n测塞虚空中；雨诸天华香，\n末金银栴檀；诸天鼓妓乐，\n梵天礼佛足，叉手于佛前，\n因说此偈言：「诸佛难值见，\n正觉意难有；如花优昙钵，\n佛又难于此。勇健趋难遇，\n人上释师子；与诸天人众，\n今故叉手礼。」于时天帝释，\n便前礼佛足；长跪于佛前，\n因说是颂言：「令我得眼净，\n照曜于法炬；闭塞邪趣门，\n不畏堕恶路。大慈世之师，\n因愍伤众生；故与诸天众，\n于前叉手礼。」时六万诸天，\n见谛得道迹；礼佛遶三匝，\n忽还归天宫。时大会众人，\n归命于三尊，佛法贤圣众。\n尽毕其寿命，奉戒修十善；\n离著出家学，受戒为沙门；\n见谛证沟港，往还不还道。\n或成无著真，或发缘觉乘；\n发大道意者，无限不可量。\n又有众生类，未曾有善本，\n始初发道意。无央数众生，\n勤摄身口心；念佛天人师，\n今当就无为。已见大恐惧，\n人身甚难得；其行离众苦，\n犹救头上火。因此行众善，\n勤行无懈惓；免离众苦恼，\n逮无为清凉。\n佛本行经卷第六\n佛本行经卷第七一名佛本行赞传\n宋凉州沙门释宝云译\n大灭品第二十九\n时佛与大众，游至双树林；\n梵音告阿难，诣双树敷床。\n佛便在绳床，右脇而倚卧；\n面向于西方，首北而累足。\n时贤善须跋，修仁除躁性；\n欲见佛求度，来谓阿难言：\n「我觉天人师，时至欲灭度；\n故来诣难见，觉知一切法。\n今求欲礼觐，云何尽苦原？\n今若不及见，如日入永冥。」\n请阿难通入，阿难心烦毒；\n便谓须跋言：「今非见师时。」\n佛以一切智，彻照应度者；\n百福德相貌，慈意视须跋。\n佛以柔软音，告语阿难言：\n「莫违来现者，吾出世为善。」\n须跋得所愿，甚怀喜踊跃；\n即往至佛所，果必蒙解脱。\n尔时贤须跋，谦敬尊佛德；\n倾屈而敬礼，逊辞白世尊：\n「前师觉世间，云尊从得道；\n己已得解脱，又复度众生。\n愿以见开示，傥能蒙觉悟；\n故来敬礼尊，不敢称智力。」\n佛见须跋来，心怀甚喜敬；\n为说以贤圣，示灭苦无为。\n时须跋闻之，寻即得解脱；\n邪迷意觉悟，逮得解脱道。\n本执邪倒见，故从迷生死；\n倒见六十二，以是世沉没。\n彼尽无有余，白衣致得道；\n漏尽成罗汉，济此无往受。\n觉佛所往路，普世缘爱生；\n爱渴两俱灭，灭意诸苦结。\n觉佛之所说，深正真言教；\n以除意染著，心净无余漏。\n觉世之生死，须跋谛思惟；\n谓世间断灭，是见眼脱除。\n世本归灭亡，意觉如是已；\n世间有常见，邪疑霍然除。\n彼前所执持，舍是诸倒见；\n闻佛真善言，开慈心受持。\n因其前世时，所修诸善本；\n愿入泥洹城，故速疾解脱。\n已得善无为，除冥觉正真；\n建立永甘露，除尽诸尘劳。\n时见佛世尊，欲舍就灭度；\n以慈心视佛，意便起是念：\n「我今理不宜，见佛舍寿行；\n普世之炬燿，众生所恃怙。\n施善于一切，愿我先舍身；\n曼佛天中天，未舍寿之顷。」\n心善踊无量，起五情投地；\n稽首礼佛足，生定意如山。\n即时寻速灭，犹如兴大云；\n普雨降甘润，灭尽小野火。\n佛告勅比丘：「供养须跋身。」\n佛末后弟子，度立泥洹城。\n因即右脇倚，卧于绳床上；\n欲放舍佛身，尽受命之数。\n初夜时欲过，星月光明损；\n林薮鸟兽寂。佛告诸弟子：\n「卿等敬具戒，如尊师炬燿；\n吾去世之后，顺从莫违犯。\n净摄身口心，舍利求大安；\n田役畜乘仆，仓藏园莫为。\n无种殖树木，亦莫斩伐伤；\n不得为己身，造立垣墙壁。\n无仰观历数，合和汤药方；\n知时限节食，修己莫望敬。\n无身隐短秽，无行呪自活；\n无为王者使，无瞻相吉凶。\n汝等后当足，衣食疾汤药；\n每摄意知足，守限节忍苦。\n汝等但能勤，奉持是禁戒；\n具戒之根株，相载之泥洹。\n从是起定慧，禁戒具谐偶；\n守护能备悉，智慧增长益。\n除灭诸尘劳，缘是致泥洹；\n此言戒印封，因识守戒者。\n其戒具不缺，备悉无短少；\n彼则清净善，脱尘劳寂灭。\n无有禁戒者，彼则无沙门；\n因禁戒地立，成沙门善妙。\n已立净戒具，心不走诸欲；\n勉则制令住，伏使忍不起。\n如回牛离苗，纵情念邪者；\n差失净禁戒，颠坠大衰耗。\n若遇恶贼对，一世受苦身；\n随从诸欲者，今世及后世，\n具受诸苦毒，故不当从欲；\n悦可诸欲者，后必遭大苦。\n人不当畏惧，炽火之所烧；\n莫畏蛇虺毒，及凶弊恶贼。\n害夺人命者，当自畏痴意；\n如愚见岩蜜，不顾碎身患。\n如无钩醉象，躁跳如猕猴；\n心昼夜随欲，莫听随所便。\n不灭其心者，身不得休息；\n已能调伏心，不邪屈泥洹。\n得食如服药，不当起爱憎；\n所得方便食，趣愈饥支形。\n喻如众蜂集，采花之精味；\n以时度施食，无坏人慈敬。\n莫烦好施者，莫数役良畜；\n好施烦则厌，良畜数役疲。\n汝等昼夜勤，方便加建进；\n莫自纵睡眠，损耗难得命。\n普世死所烧，谁通夜安寐；\n怨贼所围遶，恐怖焉得安。\n可舍尘劳垢，陈宿久居者；\n尘劳盖安寐，觉寐灭尘劳。\n惭愧为衣服，璎珞象之钩；\n放舍惭愧者，众德善所弃。\n执持惭愧者，以故名为人；\n强颜不知惭，是名为畜兽。\n若节节支解，心不当起乱；\n亦莫违禁戒，口发麤犷言。\n戒则是忍辱，亦是其强力；\n不忍他麤言，终不得解脱。\n恚坏法失名，善心悦颜怨；\n心毒不当听，令止宿斯须。\n诸善之强敌，无过于瞋恚；\n捷疾无为喻，毁坏仁禁戒。\n居家有爱著，虽恚愆不重；\n守戒恚愆重，如冷水出火。\n剃头被法衣，执钵行乞食；\n威仪以持世，不宜与恚俱。\n慢增则善损，居家者尚尔；\n况舍家离著，调伏定心者。\n中平正真法，不与邪伪合；\n正法建善事，邪伪者虚欺。\n积财圣忧恼，少欲者离苦；\n是故吾弟子，少求增众善。\n卿等当知足，尔乃心安定；\n知足人间乐，无厌生天苦。\n饶财无厌贫，财贪知足富；\n无厌贫驰骋，知足者所怜。\n欲求解脱者，莫依众愦閙；\n天帝释以下，敬礼独静者。\n卿等除亲爱，亲爱苦止宿；\n舍家恋亲爱，如老象没泥。\n志意勇进者，众事无疑难；\n水性彻柔弱，渐渧能穿石。\n钻火数休息，不能得致火；\n勤钻寻致火，精进者谐偶。\n故当建精进，趣向泥洹门；\n邪违无为道，汝等慎莫为。\n守志不错乱，众邪不得下；\n守志沙门友，失志忘众善。\n志被钾仗备，敌莫能得胜；\n心专服德铠，尘劳无能胜。\n专精定意者，谛了世生死；\n是故当定意，意定苦不起。\n若欲度流水，因桥梁浮材；\n欲度一切苦，定意第一舡。\n卿等慧离者，今故显世法；\n有是则得度，法外者不爱。\n不谓为舍家，铠良药利器；\n舟船度流江，智慧度生死。\n是故常听法，当从法言教；\n慧见者见正，无慧者盲冥。\n心与尘劳俱，终不得解脱；\n审欲求度者，勤除去尘劳。\n沙门学调心，除去放逸意；\n天帝心调乐，阿须伦无乐。\n吾教汝等善，卿等当勤修；\n广设众方便，便令至泥洹。\n静寂山岩间，林薮空闲舍；\n于中学定意，吾去后莫恨。\n良医尽方术，合和若干药；\n病者服得瘳，医不自还服。\n导师引导正，从者无忧患；\n违失者有损，不顾虑患故。\n吾已为汝等，敷演四正谛；\n怀疑者便问，今正是其时。」\n时佛令如是，弟子默无言；\n阿那律知念，于大众中曰：\n「日可令凉冷，月可使炎热；\n是四谛真正，终不可违故。\n苦谛苦所逼，终爱则有苦；\n诸佛之所说，灭尽谛灭爱。\n甘露八正道，寂灭为泥洹；\n觉是沙门众，佛后末度厄。\n众会未度者，初入道老少；\n佛粗说罗汉，如冥电照道。\n其已得解脱，度于生死者；\n众共怀悲恨，师灭一何速。」\n佛闻阿那律，如是正谛语；\n欲坚众生意，慈悲说是言：\n「假令有劫寿，必当终归尽；\n吾以具施善，何用长寿为？\n世间及天上，吾所应度者；\n半度半示道，转教法得住。\n汝等当觉制，不足追念吾；\n但勤说方便，莫遭离别痛。\n以慧灯除冥，觉世无牢强；\n垂终心怀悦，犹如重患除。\n慧者脱凶衰，远离弊恶人；\n得舍是二患，何缘得怀忧。\n汝等勤修善，一切次当死；\n吾入泥洹城，时今已近到。\n于是舍寿行，是吾末后言。」\n佛于是思惟，第一离欲禅，\n从第一禅起，思惟第二禅，\n如是历四禅；如是周遍历，\n往返于九禅，逆顺尽端绪；\n世尊天中天，还至第一禅。\n从第一禅起，重思至四禅；\n佛时审谛思，逆顺历禅观。\n又还从是起，微震动其意；\n然后舍寿行，奄入泥洹城。\n佛适舍寿行，地六返震动；\n空中有大炬，如劫尽烧火。\n四方有大火，犹如阿修罗；\n烧天林树泽，名曰爱尽乐。\n暴雨雹其尘，电光如吐炎；\n普世如大火，雷震甚可畏。\n卒暴尘雾风，折树崩山岩；\n犹如劫尽风，所摧伤无限。\n白日无精光，星月暗不明；\n日月俱失光，譬如泥所涂。\n日月虽俱照，黤黮不精明；\n莫能识东西，昼夜不可知。\n世尊冥所覆，江河皆逆流；\n佛树侧双林，忧感花零落。\n江河水皆热，犹如沸釜汤；\n双树为之萎，屈覆世尊身。\n五头大龙王，悲痛身放缓；\n或闷热视佛，啼哭眼皆赤。\n即时吐热气，欝毒不可言；\n烧热其咽喉，如吐心重患。\n观世都无常，自谏强除忧；\n自意王将从，念法制啼泣。\n净居诸天子，解道心调定；\n寂然不啼泣，愍世或起灭。\n第一执乐神，龙王大力神；\n爱重法天神，悲感塞虚空。\n普为忧所覆，周慞走哀动；\n杂类之大声，遍满于世间。\n魔已得其愿，及恶兵属喜；\n舞调雷震鼓，种种放洪声。\n大叫传令言：「吾主强敌亡，\n自今谁复能，越其境界者？」\n佛德树崩堕，如大象牙折；\n如高山岩摧，如大牛角脱。\n佛今舍身寿，世间诸天人；\n无所复归仰，失恃怙如是。\n如虚空无日，如国失仓藏；\n如华池被霜，众华皆摧伤。\n世尊舍躯命，寂潜于泥洹；\n一切有形类，莫不失精荣。\n佛本行经叹无为品第三十\n于时从空中，天宝宫照耀；\n驾以千象车，悬虚而在上；\n敬心熟视佛，舍命卧身形；\n怀感而悲叹，因说是辞曰：\n「处在大生死，一切皆无常；\n始生现兴盛，卒衰损灭亡。\n回旋向所乐，便生种种苦；\n都灭尽诸苦，无为第一快。\n生死杂种薪，烧令无有余；\n慧炎德称烟，流遍天世间。\n无常水忽至，灭佛盛光明；\n犹如野猛火，卒遇大暴雨。」\n复有天仙人，敏善心调良；\n止处净居宫，清净除诸欲。\n见佛甚爱敬，啼泣如云雨；\n意重如须弥，便发是言曰：\n「世间终不有，生而不死者；\n自古来未曾，生而有长存。\n上中下究畅，决定无不知；\n是尚不得免，其余难长在。\n是世间大导，去邪示正路；\n慧眼最第一，观世转上下。\n如是世慧灭，当还往邪导；\n犹如盲无目，迷失平正路。」\n弟子天眼最，号名阿难律；\n爱憎意已竭，劳尽生死断。\n见佛已灭度，世间当暗冥；\n诸根寂意灭，便叹是辞言：\n「处在大生死，慧义不得畅；\n世间如雾气，斯须空不现。\n无常金刚杵，击佛宝须弥；\n忽然尽崩坏，今坠堕于地。\n生世何轻脆，无一可恃怙；\n恍惚无坚要，躁动合则散。\n普世灭亡法，如梦无吾我；\n佛师子能伏，尘劳象自堕。\n未逮道迹者，何能不畏是；\n观世叵恃怙，如朝露聚沫。\n佛号天人师，金刚之大柱；\n忽然坏在地，其力安所在？\n六种生五枝，一萌五菓实；\n俱溉是三株，劳意固难伐。\n佛大力之象，突坏尘劳树；\n碎散令无余，然后自堕地。\n千目执金刚，天帝蒙时雨；\n立之于正法，灭其苦清凉。\n德称弥弘广，普覆于世间；\n诸圣贤之师，寂然而隐灭。\n名德无不周，微妙法澹润；\n犹如秋时雨，法水满江河。\n天师垂济护，自意王营从；\n授以无为道，潜身如日没。\n兴云降是雨，秋冬雨雪霜；\n炽火之炽炎，莫之为之灭。\n如祠竟火灭，今诸天师火；\n霍灭寂无光，世间永长冥。\n断解脱者望，违本愿失欢；\n善名德流布，周遍满十方。\n怀四等大慈，愍众如赤子；\n莫不蒙其善，如何寂然灭。\n得妙无著道，诸佛之所生；\n无碍诸善法，寂然而自觉。\n以神足轻举，觉身是苦灭；\n以是故速疾，舍身安无为。\n除一切心冥，如日千光明；\n灭心之婬垢，如雨掩地尘。\n不复遭众苦，不为恼所迫；\n已度广无边，无涯底海渊。\n出兴显于世，坏诸苦毒患；\n愍伤于世间，欲求寂灭者。\n众好甚明曜，寂如梵天王；\n大智慧普备，为世天人师。\n转众生以善，练尘劳离恶；\n昼夜增诸善，如月之初生。\n每长养众善，德称弘广普；\n在家时已解，况其舍家后。\n乃往古自誓，当为尘劳战；\n愍诸贫贱者，誓充其所愿。\n佛以平等心，食不却䟽恶；\n亦无所专著，于精细美味。\n惠施难放舍，人所不能者；\n不受取于人，亦不求利益。\n相好大名称，自然如向应；\n广采众善意，决定于善听。\n故现相姿好，见者三垢灭；\n发言成法律，长益众生善。\n以行忍相明，与尘劳为怨；\n积功德无量，不免于无常。\n所生积功德，受报无有限；\n决定得正道，如薪尽火灭。\n示众生善道，伐尽尘劳林；\n制御于一切，生死缚著者。\n舍八胜五趣，覩见于三趣；\n伐三审尽三，因得净三眼。\n隐一觉知一，逮一至重七；\n散令无有余，乃誓于无碍。\n以甘露充世，言辞断瞋恚；\n用善染众生，世间难悟者。\n每殖众善本，不施恶于恶；\n建立正法幢，于一切世间。\n鹿野转法轮，普喜悦世间；\n成就诸解脱，净诸自爱者。\n见所未曾见，普与清净合；\n觉诸难觉事，诸未曾觉法。\n告世以无常，所生輙有苦；\n告世以无我，无彼长迷惑。\n建立法幢幡，坏破贡高山；\n犹如七宝柱，于祠祀中崩。\n面毁不怀恨，不悦于叹誉；\n厌生受天福，方便求不生。\n自度生死海，又度脱一切；\n自以慧逮觉，又觉悟众生。\n如觉时润云，如山林薮花；\n脱见如日出，又授以正见。\n虽生于世间，不染于世事；\n涉世之险路，不同其所趣。\n心未曾犯非，得善道尚灭；\n普世遭艰难，无恃怙可伤。\n愚痴蔽其眼，终无所顾虑；\n不思设方便，求出生死要。\n生老病死苦，迫世间无免；\n唯佛能救苦，授之以甘露。\n往昔天魔兵，不能胜天师；\n自然无常力，无常忽胜之。\n世尊耳所听，三千世界声；\n神足然升降，乃至梵居天。\n觉众生心念，下至无择狱；\n诸生死起灭，悉审谛见了。\n天师从始生，轮转所周更；\n谛忆如面见，尽生死漏原。\n具足六通慧，备悉觉决定；\n今尽罢舍置，弃身余寿行。\n世爱流生死，谁说法令息；\n世俗愚无智，谁当觉慧灭。\n犹如车无御，江海船失师；\n笃病离良医，如何当自持。\n如言离诚信，无觉意求智；\n王者失容饰，行善不忍辱。\n已离是四事，其功不显现；\n今佛舍世间，无济难成事。\n如夏五六月，清净无风云；\n亢阳相薄烧，及至诸虫物。\n众生应度者，今当普遭难；\n世尊舍寿命，何一甚苦痛。\n时天怀悲心，慈愍说是辞；\n婬怒痴薄故，叹师毁生死。」\n弟子未脱者，悲痛㘁啼哭；\n已得解脱者，谛计兴衰数。\n声流闻诸国，拘夷诸力士；\n悲勇速驰赴，集诣双树间。\n哀踊自投壁，种种叹佛德；\n其声甚悲痛，如群鹄遇鹰。\n倒见佛无光，寂灭叵复觉；\n同声悲啼叫，宛转如旱鱼。\n见佛奄然卧，支体皆展直；\n犹转轮王崩，诸国靡不㘁。\n人民无央数，出城诣佛所；\n诸男女长幼，怀悲毒狂乱。\n或掣裂衣裳，痛感口自啮；\n或自搣头发，爬爴坏面目。\n又复无数人，懊恼自投掷；\n椎胸向天㘁，叹佛德无量。\n「呜呼！天人师，众生所仰赖；\n相舍弃何疾，永绝无复望。」\n大众悲啼哭，各尽所堪任；\n诸力士之王，毒痛㘁叹言：\n「觉法悟世师，已卧不复起；\n犹如大军罢，大幢不复现。\n所办事已办，应觉佛已觉；\n于世犹如眼，今奄然长眠。\n佛是度苦桥，以济驶流江；\n大桥卒破坏，因何度苦痛。\n佛慧光照曜，心明精进晖；\n昔佛日现耀，令天地普明。\n今便隐光潜，无为之大山；\n世间便当还，奄入长衰冥。」\n或悲㘁寱语，或怀闷熟视；\n或有尽声哭，或有面掩地。\n众生怀恼毒，啼哭形不同；\n莫不怀恋慕，疼痛心惕灼。\n于是七宝挍，象牙之辇舆；\n诸力士舆佛，擎置宝辇上。\n华香之杂珍，种种众奇妙；\n诸力士㘁哭，供养佛舍利。\n诸贵姓少女，体婉手柔弱；\n执持七宝幔，微妙如天缯。\n明珠挍宝盖，或持宝垂珠；\n或捉宝拂扇，供养佛舍利。\n诸力士擎舆，啼哭眼皆赤；\n空中雷震声，称耳悦意乐。\n天散诸意花，续下如淋雨；\n诸天堕花地，鲜明始如敷。\n诸天塞虚空，众宝供养佛；\n畅发悲楚辞，追叹佛功德。\n诸执乐神女，洒栴檀香汁；\n散璎珞宝衣，供养佛舍利。\n诸力士擎舆，携至城中央；\n天人恭敬礼，追慕而啼哭。\n缯彩宝幢幡，严饰其城郭；\n华香及伎乐，供养尊舍利。\n供养擎宝舆，从城西门出；\n至城西便度，宝底流江水。\n上于甘树下，以种种香木；\n积为大薪𧂐，及若干种香。\n若干种花香，及种种泽香；\n各各秉炬火，欲烧佛薪𧂐。\n三烧佛薪𧂐，火终不肯燃；\n众人咸怀疑，不知其缘故。\n大迦叶不远，怀慈往见佛；\n时火以是故，共吹终不然。\n时迦叶速至，礼敬佛𧂐已；\n于是佛薪𧂐，即时自然燃。\n尘劳不损佛，今为火所燃；\n肌体虽然尽，骨如故不燋。\n尔时诸力士，以乳浇灭火；\n以香汤洗骨，金瓶盛舍利。\n犹往昔天帝，欲烧金刚山；\n以其功德大，故火不能烧。\n今以大炽火，不能烧佛骨；\n诸力士展转，说此喻相谓：\n「四等心所生，灭除婬欲火；\n尊骨寂清凉，我等心燋燃。\n诸天神力士，不能胜佛身；\n忽今遭无常，我以能担行。\n佛力强无比，声流闻十方；\n如何便恍惚，盛之在金甖。\n佛辉辉喻日，未曾以贡高；\n遭遇无常火，唯留其神骨。\n以金刚慧杵，坏尘劳强山；\n遭苦不舍忍，心坚定不动。\n断尽诸苦本，灭不更受身；\n如是之妙体，永终于火中。」\n力士每所至，力伏令人啼；\n人来归伏者，能慰沃使悦。\n假其遭艰难，恃力未曾泣；\n念慈敬佛德，啼哭担舍利。\n力强勇武备，志精怀自大；\n啼哭还入城，意谦除贡高。\n幡盖授大殿，施七宝高座；\n舍利置其上，一切礼供养。\n佛本行经八王分舍利品第三十一\n诸力士悲感，在于王殿上；\n供养尊舍利，如是至数日。\n隣侧七国王，时各寻遣使；\n皆共同一时，如会至城下。\n各通其王命，诸力士相闻；\n皆陈其敬意，求得舍利分。\n诸力士答言：「佛于我国灭，\n自供养舍利，不能以相与。」\n尔时诸国使，相闻至数返；\n力士擎舍利，又恃其力强。\n使不肯还返，当遣以威力；\n意各赍贡高，无心分舍利。\n诸使还返命，诸王各起意；\n寻即兴师众，风发至其城。\n以无数军众，围绕力士城；\n军来趣其城，如霖雨暴水。\n人民入城底，莫不怀恐怖；\n人众甚繁多，城中不能容。\n七国王军众，象吼马鸣声；\n震动其城墎，人民战如波。\n于是七王军，各于其部分；\n精练甚壮勇，战士及象马。\n于是诸国王，力任各严办；\n四种之战阵，象马车步兵。\n力士亦严施，城上拒战具；\n修治其池壍，杜塞诸城门。\n即便皆建立，军阵大行旗；\n国内诸细民，莫不怀恐怖。\n于时七国王，计议同一心；\n各与无数众，器钾精锐备。\n犹如七星宿，同夜俱出现；\n七王之兵众，俱时到城下。\n大众起黄尘，坌塞人众眼；\n但象之气臭，塞鼻不得息。\n鼓角吹贝声，塞耳无所闻；\n妇女诸幼小，惶怖皆失色。\n对设火攻具，消铜铁为汤；\n皆贯胄被钾，当仗严进战。\n象马皆被钾，整阵当对战；\n力士没体命，不图分舍利。\n城里皆令催，执仗上城战；\n诸力士齐心，决定战不退。\n皆立于城上，楼橹却敌间；\n看城外诸王，军众无央数。\n军奋作威势，同时大叫呼；\n一时大叫呼，声向震天地。\n拔露剑掷弄，晃昱曜天日；\n或有跳勇走，捷疾欲向城。\n外军见力士，严备自束带；\n决定欲对战，殊无退却意。\n各与其妻息，辞别当进战；\n诸战士妻息，怀怖心惊波。\n又有父母者，心爱恋其子；\n见子被钾铠，欲出诣战场。\n垂泣皆啼哭，呪树请神祇；\n子见父母悲，心皆怀遗疑。\n或有诸妇女，默然怀愁闷；\n或持天弓箭，啼遮不令战。\n见妻子啼哭，心猛锐果敢；\n掣夺取弓箭，必欲战不疑。\n诸力士自恃，意决必欲战；\n如藏虺在器，怀怒毒炽盛。\n心意皆决定，必欲战不疑；\n七王亦严办，对阵垂当战。\n皆以素严办，四部之兵众；\n象兵及马兵，车步之兵众。\n有贵姓梵志，厥名香草性；\n性博慧笃慈，喻谏诸王言：\n「观诸王威势，利器剑战备；\n欲伏强力敌，灭尽形势命。\n居城自守者，不易可得胜；\n力士得城内，皆共同一心。\n如今重围闭，意必欲获胜；\n唯愿诸大王，幸回隆盛威。\n省其城中有，遵善调良者；\n诸王皆共悉，何辜横加恼？\n以力所闭者，必果不独胜；\n或时堕围者，方便胜外敌。\n毒虺自济命，入穴藏其形；\n无故手探者，毒螫或死伤。\n自觉有威势，能震彼令恐；\n集聚入城藏，坚固修守备。\n虽素力薄弱，入城成大力；\n如灯火垂灭，得膏薪还炽。\n若其城中有，戒具神真者；\n以其戒德重，外敌自坏散。\n犹昔重怨王，用兵力竭尽；\n清明王有德，胜外强怨敌。\n往过去诸王，以力广土地；\n欲以恣其情，驰名至无外。\n王食禄忽过，如牛饮氷水；\n诸王尽过去，国土地续存。\n是故当熟思，世间正真理；\n设方便和同，得舍利为贵。\n以矢力胜怨，生讐逆返迫；\n以和顺取胜，终已不起返。\n虽所言愚鄙，诚无可采纳；\n诸王力盛强，能消伏微敌。\n如所敬尊师，奉法者为上；\n今宜追念师，受行忍辱教。」\n今时彼梵志，尽其体所知；\n和顺正真言，慈心谏诸王。\n皆回降诸王，隆盛猛锐心；\n于是诸王便，顺辞答梵志：\n「所言得时宜，和顺知方便；\n今所说善理，笃厚存终始。\n汝当审吾等，心悟善法力；\n心之所求欲，不劳恣世俗。\n或以愿以力，或以忿恚恨；\n已诤今鬪者，曼当对战者。\n如我等今意，纯求以佛德；\n执仗求舍利，不贪国财宝。」\n往古烈力士，贡高答曰大：\n「战诤于仙林，死伤难呰计。\n佛布教世间，除劳灭自大；\n如何不为佛，爱危脆命为？\n往古诸帝王，迷惑贤女色；\n兴师相讨罚，诸王死无数。\n佛教戒世间，灭除贪婬意；\n而我不为佛，爱危脆命为？\n往日有兄弟，愚嫉兴嫌诤；\n还共相伤杀，令尽无有余。\n佛兴显于世，灭除愚嫉心；\n如何不为佛，惜命而不战？\n昔手臂力士，挟嫌结瞋恚；\n便执持武备，欲尽诸王种。\n佛出于世间，能除尽恚害；\n我等为佛故，爱此躯命为？\n昔者华上子，号曰十头神；\n坚固著色欲，缘丧没身命。\n佛出于世间，解一切缚著；\n我等为佛故，著此身命为？\n往昔诸愚人，以痴诤水虫；\n以其愚痴盛，求其相杀害。\n佛兴出于世，除一切愚痴；\n我等为佛故，愚爱是身为？\n古来愚不达，所诤诸臭秽；\n无有一坚要，相害不可计。\n佛出除世患，吾等为佛故；\n当与阎罗鬪，岂当疑世战？\n吾等心坚正，终不疑于战。\n劳人使入城，至诸力士所，\n尽意设方便，陈吾等至意；\n其委仰于仁，必令一对战。\n吾等错利矢，克意当交战；\n闻仁说善法，正真之言辞。\n内心即退灭，瞋恚之恶毒；\n犹如虺被呪，毒害灭无余。」\n尔时其梵志，承诸王教命；\n便即行入城，至诸力士所。\n欲见诸力士，贵重有势者；\n便以谦恪意，宣诸王教命：\n「城外诸王兵，皆各严备仗；\n贯丳被宝钾，晧晧曜天日。\n发心欲同声，以尽其武力；\n意勇如师子，张目向城看。\n摩拭豫严张，金宝错涂弓；\n意勇无疲极，昼夜不脱铠。\n卒发心忆念，佛之慈明法；\n劳以义相让，不疑畏战鬪。\n不以诤土地，来至此城下；\n不自大贪悋，不以瞋慊来。\n敬佛功德故，来到汝此耳；\n客以善义来，主人宜敬待。\n佛为一切师，吾等同敬事；\n欲供养舍利，故来至此城。\n共为法兄弟，幸可分舍利；\n广可令众生，各各得供养。\n悭惜财宝者，是不为秽耻；\n悭惜善法者，是乃为愧耻。\n爱悋之为物，必有丑秽名；\n除悭施善者，圣贤之所叹。\n仁等若执意，不与舍利者；\n今便可出城，与客共捔力。\n居城依门扇，不执杖出战；\n是则不为王，非贵非勇士。\n城外诸王意，如向来所说；\n鄙俱有善心，等义示二家。\n又别有私意，欲以向仁等；\n幸小垂听采，请说正真法。\n唯仁等莫必，专意求欲战；\n古来战诤中，无善义无利。\n佛天师每叹，忍辱德第一；\n今诸仁何故，炽然怒求战？\n若忿诤六欲，若诤宝财货；\n若以此战诤，事理犹可通。\n以福德之故，是善法叹誉；\n善与诤为怨，是义当审思。\n每以普慈心，和调安隐性；\n佛天师导教，当慈加众生。\n莫杀害众生，而行敬事佛；\n终无有利义，是事不宜尔。\n仁等宜开意，分诸王舍利；\n善法当流布，因此为无始。\n若能为是者，则无复战诤；\n可逮二善义，福德及名称。\n其有专己见，离正入邪道；\n善人尽方便，当牵入正路。\n诸王设方便，欲广建善法，\n欲普导世间，牵至天人道。\n世尊每叹誉，众施法最善；\n所至则为师，天人之所叹。\n普观诸世间，财施者不少；\n以法惠施者，时有或无有。\n法施名称博，广安隐世间。」\n是诸力士众，闻是善法言；\n心内窃怀惭，默然熟相视。\n以谦爱敬辞，而谓梵志言：\n「仁乃善方便，加爱敬于众；\n为梵志不妄，勤建立著善。\n能降下我等，善行者道中；\n犹御不调马，不令入兽中。\n便可相从意，如师所开示；\n爱厚笃敬信，我等可用耳。\n忽舍忠怒言，正直善谏者；\n事败遇艰难，后追悔无及。」\n即时以金甖，分圣尊舍利；\n别以为八分，安谛一平等。\n于是诸力士，从中取一分；\n致其余七分，送与七国王。\n尔时诸力士，上宾待诸王；\n诸王得舍利，悲喜各归国。\n于是七国王，各各自于国；\n兴师建神塔，高乃至云际。\n梵志草香性，欲己聚起塔；\n便从诸力士，乞量舍利甖。\n界内贵梵志，乞佛积灰炭；\n皆共收拾聚，恭敬立神塔。\n诸王造初起，以舍利神塔；\n于阎浮提地，巍巍德如山。\n梵志所建立，金甖塔第九；\n佛积炭灰塔，满十妙巍巍。\n华香宝幡盖，表显供养塔；\n挍饰甚妙好，如香熏山岩；\n隣侧诸国邑，无央数人集；\n或喜悲啼哭，礼事敬神塔。\n皆共追恋慕，忆念佛功德；\n辛酸悲楚毒，永逝一何剧！\n以善施世间，众生所恃赖；\n迷失路者导，重病者良医。\n寒者之春阳，旱热者凉池；\n三界之覆盖，忽便寂然灭。\n三界失覆盖，无恃可痛怜；\n当迷失正路，随邪遭艰难。\n世失正倾邪，流入三恶趣；\n世谁有大力，能制令还者？\n世间诸众生，愚痴蔽其眼；\n贪婬瞋恚火，之所见烧然。\n一切世众生，婴尘劳重病。\n世尊普慈心，为三界良医。\n佛日盛光明，始出现世时；\n普奋大光明，照三千世界。\n普开敷世间，天人芙蓉花。\n犹如诸池花，蒙日光而开。\n诸天世人民，及诸大国王；\n悲泣追叹慕，向塔咏佛德：\n「唯世大覆护，第一慈悲师；\n忽孤弃众生，一何甚速疾。\n佛日之光明，忽然而潜入；\n愚雾弥覆世，当何从见明？\n谁当导众生，示以正谛路；\n使至泥洹城，寂静无恐惧？」\n时密迹力士，广为诸天人；\n以次说是法，宣佛本行德。\n诸天闻所说，悚然毛衣竖；\n思惟所说理，追寻佛功德：\n「所积众善本，无限无有量；\n从难计数劫，善行之积聚。\n行六度无极，大海渊之地；\n众宝德相慧，充满甚盈溢。\n今此贤劫中，所兴千菩萨；\n假令诸罗汉，慧如舍利弗。\n寿劫叹佛德，不能令终竟；\n况吾智浅末，限陈所见闻。」\n时诸会天人，闻其所说法；\n心中忽明悟，意如面见佛。\n皆共怀悲感，恻怆追慕佛，\n愿志大乘意，写情心专固。\n稽首归命佛，忽然各飞去。\n佛本行经卷第七",
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      {
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        "text": "佛本行經卷第一一名佛本行讚傳"
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      {
        "type": "byline",
        "text": "宋涼州沙門釋寶雲譯"
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        "text": "因緣品第一",
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "今粗頒宣法，慈心專聽受；",
          "佛眾經要義，聖師之言辭。",
          "傳佛之典籍，最利益於世；",
          "受者蒙大慶，潤及一切生。",
          "普一切諸佛，仙聖明王智；",
          "慈心稱名者，獲福不可量。",
          "今故演吉祥，憂苦永滅亡；",
          "所至之方域，莫不得安隱。",
          "撿情專守心，各各靜意聽；",
          "其有奉持者，雪除諸垢穢。",
          "以清淨法水，勤加浣濯心；",
          "入滅度深池，受色甚鮮明。",
          "五欲猶奔馬，普世隨之迷；",
          "迴旋無出要，勞欲所欺誤。",
          "或馳於盲冥，獨周旋五道；",
          "以智慧之勒，善御迴愚心。",
          "當以無常策，捶制情欲馬；",
          "挫折饕餮意，令志捨諛諂。",
          "六欲江河流，趣惡甚速疾；",
          "當以智慧力，設牢厚堤塘。",
          "樂生死勤苦，未曾得休息；",
          "以無厭足意，迷醉於五欲。",
          "八種之湯藥，和合甚神良；",
          "順服甘露味，迷醉尋醒悟。",
          "三界眾生類，倒見手所指；",
          "顛倒於五道，猶如拍毱跳。",
          "垂脫盡苦際，還復墮生死；",
          "今聞聖明教，宜息迷惑心。",
          "慈悲之光明，普照耀於世；",
          "愚覩熱時焰，癡心自迷惑。",
          "生死猶廣澤，孤麑迷於中；",
          "宜服飲法乳，除久飢虛渴。",
          "眾生從久來，為老死所吸；",
          "不喜見良藥，逆罵謗醫師。",
          "醫合三十七，雜藥神良膏；",
          "宜以方便求，勤服以除患。",
          "塵勞之長夜，眾生甚安眠；",
          "宜辦甘露鼓，寤令莫睡眠。",
          "佛日出於世，照曜法豐秋；",
          "宜以智慧眼，勤心普遍觀。",
          "眾生心如水，躁擾濁不明；",
          "以法渟使清，猶如秋時水。",
          "眾生善御心，定意不躁濁；",
          "速疾得歸趣，入于泥洹海。",
          "種種變形體，於生死長遠；",
          "天人三惡趣，地獄鬼畜生。",
          "今宜捨嶮欺，諂偽𫣅𠐞形；",
          "入滅琉璃城，合為一種色。",
          "有王名阿育，無憂厚國土；",
          "能使怨憂恐，歸附者喜敬。",
          "普於此地立，八萬四千塔；",
          "天龍鬼神喜，聲震於天下。",
          "時金剛力士，聞是震動聲；",
          "佛法更盛明，因是追念佛。",
          "低頭拄頰悶，惟佛在世時；",
          "諸天有問曰：「唯仁何為愁？」",
          "諦視良久間，然後乃長歎；",
          "懷悲聲戰悵，發言報之曰：",
          "「佛天中天師，施善教天人；",
          "追憶佛聖尊，是以愁悶耳！」",
          "是諸天人等，後生不見佛；",
          "佛去世之後，乃生於天上。",
          "始聞佛名號，衣毛皆起竪，",
          "因以慈敬心，問於金剛神：",
          "「唯仁佛是誰？有何善妙德？",
          "有何智慧力？有何律禁法？",
          "其形貌何類？以何自嚴飾？",
          "唯仁垂顧屈，為吾等具說。」",
          "以是光明言，勸進金剛神；",
          "發言猶花敷，含笑和顏曰：",
          "「所問深妙法，難可倉卒說；",
          "諸聖不能究，獨我安能陳。",
          "若能以手指，舉拂世界地；",
          "四海諸淵池，一吸能令盡。",
          "若能都渾吞，鐵圍金剛山；",
          "以蓮花根絲，繫懸須彌山。",
          "若欲圍纏裹，窮盡虛空表；",
          "若復欲計知，十方眾生數。",
          "是事猶易致，學之或可得；",
          "欲歎佛功德，無能盡具者。",
          "願承佛威神，令意不謬誤；",
          "能少少頒宣，歎佛之德善。",
          "今我之所說，猶如鸚鵡言；",
          "以歡悅仁等，可專意諦聽。」"
        ]
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        "text": "佛本行經稱歎如來品第二",
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        "type": "verse",
        "lines": [
          "今欲昇清虛，翔佛無外法；",
          "適欲稱發言，心為之沈疑。",
          "吾心之羽翮，勢弱不能強；",
          "佛之空無慧，包愽虛空外。",
          "假令有力士，盡力射虛空；",
          "箭行過劫數，不能至空際。",
          "若干賢聖明，於佛大空慧；",
          "以無量辯才，不歎盡佛德。",
          "已度苦海岸，枯竭愛欲河；",
          "塞生老死淵，開立大法海。",
          "天人及異術，不能盡意源；",
          "是故佛慧海，深邃無涯底。",
          "須彌眾山王，諸天遊居上；",
          "佛德喻須彌，莫能見頂者。",
          "魔王進三女，來欲亂道意；",
          "所至靡不惑，唯佛慈能護。",
          "魔王十八億，變形來欲戰；",
          "佛從衣出臂，如日照雲赤。",
          "以百福相手，擬地勝魔王；",
          "不敢當佛德，猶冥眺日光。",
          "諸天無能毀，魔王貢高幢；",
          "唯佛能碎壞，佛竪大法幢。",
          "其餘塵勞王，強力含怒害；",
          "愚癡及死魔，軍率諸子孫。",
          "愛生五蓋子，先登纏覆世；",
          "有餘懷害進，變形若干種。",
          "怒害疾慳妬，熱惱慢貢高；",
          "倒見貪欲界，邪癡塵勞王。",
          "其弊懷害強，圍繞求對戰；",
          "結布塵勞陣，各現武備力。",
          "各放剛猛弩，以中凡愚夫；",
          "其箭如毒蛇，又有如熾火。",
          "迦葉佛已來，無與為對者；",
          "佛德障其箭，益甚放燋燃。",
          "乘戒德之車，被忍辱牢鎧；",
          "駕以精進馬，入滅塵勞陣。",
          "以正見利鉾，以正思為箭；",
          "以正言為羽，以正行為筈。",
          "以正路為矢，意筩中拔箭；",
          "放慈弓駃發，佛箭名四等。",
          "一發滅塵勞，震三千世界；",
          "慧熾燒塵欲，猶如軍被燒。",
          "施戒忍進定，慧信及堅固；",
          "守志不移動，猶眾川歸海。",
          "世清空中明，十方普蒙安；",
          "心一定堅固，思惟世起滅。",
          "以得金剛心，壞碎塵勞山；",
          "以佛眼觀見，三千界如鏡。",
          "外學諸神仙，久學無所覺；",
          "一切智無師，名諸師之師。",
          "強慧金剛觜，潰壞癡堅卵；",
          "脫出愚冥獄，陵無為清虛。",
          "天上食甘露，食隨蘭馬麥；",
          "不甘著天味，不患厭馬麥。",
          "調達怒放石，羅云立其前；",
          "俱以慈眼視，見毒栴檀等。",
          "外學所誹謗，天人所稱嘆；",
          "於二意不動，猶口吹須彌。",
          "名聞三千世，佛是普世師；",
          "好首所虛謗，心等無喜慼。",
          "愚利衰毀譽，若稱譏苦樂；",
          "八法不能染，猶如水蓮花。",
          "天上人間樂，視皆為不實；",
          "觀世如愚戲，有形皆空無。",
          "三惡趣眾生，開其難開門；",
          "空三惡趣獄，導天人無為。",
          "經趣度三世，縛阿須倫憍；",
          "勸導眾善本，雨三寶於世。",
          "往古轉輪王，自在於四方；",
          "於己不自從，免死至無為。",
          "佛修種種業，治理法空城；",
          "濟脫塵勞賊，將至無為城。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "日明照晝不及夜，不曜天上三惡趣；",
          "佛光晝夜三千世，及至一切眾生心。",
          "佛神妙暉常盛明，千萬無數難可喻；",
          "月之盛明十五日，其暉曜夜無益晝。"
        ]
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        "type": "verse",
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          "天帝懷憂悴，壽命臨終沒；",
          "垂退失天福，詣佛還見諦。",
          "日月世眼目，阿須倫所嬈；",
          "佛慈濟世間，救令不遭厄。",
          "憂烟想如焰，樂欲如服藥；",
          "愛著喻盛火，佛滅以法水。",
          "懷恚甚怒害，飲醉狂惑亂；",
          "鴦崛魔醉象，佛以慈制伏。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "無量生死堅纏裹，愚癡之賊蔽其目；",
          "佛以言箄智慧藥，決除欝鞞迦葉賊。",
          "是三人等塵甚厚，假令聲聞如恒沙；",
          "無有能動其毛者，唯佛濟使覩道明。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "容貌甚憍慢，因寶黼黻服；",
          "迸沙最矜高，見佛屈修禮。",
          "頭如戴火焰，牙長眼正赤；",
          "怒則擲火燒，佛降阿臘鬼。",
          "龍王懷毒怒，雹害魔竭國；",
          "佛動地崩山，威勢滅龍毒。",
          "佛猶大象王，入生死華池；",
          "踐蹈塵勞草，竚立泥洹中。",
          "佛導度生死，如牛渡流河；",
          "眾生渡至今，如群牛隨導。",
          "佛如八解池，生法芙蓉花；",
          "天人如蜂集，服香則離苦。",
          "諸天聞海水，底有不死藥；",
          "以海大龍王，纏繞須彌山。",
          "諸天阿須倫，攬海至千歲；",
          "設若干方便，盡力甚勤苦。",
          "引萬種藥精，進令水上凝；",
          "謂是不死藥，接盛以金瓶。",
          "服者不永壽，不離老病死；",
          "意謬持神藥，轉輪無邊際。",
          "佛以七覺意，慧力攬大海；",
          "圍繞以滅定，引以精進力。",
          "致出甘露藥，永安滅老病；",
          "最樂滅眾苦，服者離生死。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "佛明喻日不亂精，盛喻月滿而不寒；",
          "樂過六天而消欲，燄如盛火無所燒。",
          "法甚微妙德行具，眾善伏藏稱福聚；",
          "普集天人之善好，歎視佛德無厭足。",
          "光耀如日明如月，悅目如華聲雷震；",
          "步如象王忍如地，普勝世間佛獨最。",
          "如是無量清妙歎，眾聖窮劫不能盡；",
          "況吾愚淺欲究竟，猶無舟船欲渡海。"
        ]
      },
      {
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          "諸天皆叉手，懷悅謂金剛；",
          "願佛下兜術，即受許為說。"
        ]
      },
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        "text": "佛本行經降胎品第三",
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      },
      {
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        "lines": [
          "處兜術宮時，以天眼普觀；",
          "覩眾生苦惱，追憶往古誓。",
          "本願安眾生，累劫勞求佛；",
          "生生遭艱難，不厭種德本。",
          "第一上祠祀，從發意以來；",
          "以金遍布施，惠施手成德。",
          "從初種種施，聞者衣毛竪；",
          "頭目身手足，妻子所愛重。",
          "嚴駕名象馬，寶車垂真珠；",
          "若當合聚此，普地不容受。",
          "勤施聲雷震，如天降時雨；",
          "累劫以慧水，普潤飽眾生。",
          "施酪池乳江，福山酥如泉；",
          "蜜壍石蜜積，普嚴飾此地。",
          "未曾違求者，與與無所逆；",
          "水灌受者手，喻於四大海。",
          "奉父母明師，慈心具種事；",
          "所施無涯限，成施度無極。",
          "所生守戒勝，沒命不穢禁；",
          "剃頭為沙門，髮積喻大山。",
          "生愚夫五欲，遭沒命危難；",
          "不動毀淨禁，具戒度無極。",
          "生得尊自由，未曾施人惡；",
          "截頭目手足，心定得忍辱。",
          "情悟發求佛，逮進超九劫；",
          "彌勒等應先，勇猛出其前。",
          "貪慕深妙法，因身受慧義；",
          "入火投山巖，支節鐵針釘。",
          "十八法智慧，奉行無發勞；",
          "覺了一切原，度智無極岸。",
          "施戒忍進定，智慧江海淵；",
          "慈悲傷眾生，成喜悅光耀。",
          "毛孔雜色光，明動兜術宮；",
          "諸天懷疑集，肅敬禮菩薩。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "即時種種擊金鼓，任資賦與七覺籌；",
          "誰欲與吾降世間？故相延請法賓會。",
          "光從兜術照四方，樂役力渚閻浮提；",
          "即勅侍臣卿月猛：「汝識世間大國王。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "「何國可託生？不違古典制；",
          "應遭遇菩薩，奉順佛言教。」",
          "對曰：「唯聖聽，有大豪尊王，",
          "有王名善求，典主王舍城。",
          "婆羅奈城主，王名曰善猛，",
          "蝎國王百才，欝禪王名巢，",
          "光燄王留生，又王名勇武，",
          "王善臂之子，又名白雪王。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "「是八大王有名聞，不審為可託生不？」",
          "曰：「有是王穢不真，遍更察觀真正者。」",
          "思惟斯須曰：「更有，轉輪王種壽興後，",
          "王最盈後名師子，其子白淨釋中尊。」"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "「善妙稱吾意，應託生為子。",
          "白淨男中上，妙后女中英；",
          "諸城邑之中，迦夷羅越最。",
          "今日吾當降，施善於世間；",
          "示眾生以正，牢縛欲枷鏁。",
          "破壞生死獄，開示無為路；",
          "示眾生方便，令出生死獄。",
          "卿等誰欲樂，離苦滅度安；",
          "欲自度苦者，與吾俱降下。」",
          "頒宣是法已，便下兜術宮；",
          "顯乘令普知，白象如銀山。",
          "菩薩乘象王，如日照白雲；",
          "諸天鼓樂舞，普雨雜色花。",
          "日精之明珠，光照耀王宮；",
          "降神下生時，現瑞甚微妙。",
          "菩薩降入胎，如鴈處清淵；",
          "如秋盛月照，如象處花池。",
          "日以光照好，月以盛明珠；",
          "菩薩無可喻，唯與善福俱。",
          "處妙后胎已，地六反震動；",
          "猶如水中船，空中崩雷聲。",
          "海池肅肅動，眾流淨澄清；",
          "諸天於空中，布華如帳縵。",
          "稱慶踊躍喜，地神欣然笑；",
          "諸華盡敷鮮，遍地無空缺。",
          "樹神見眾花，開張如目視；",
          "魔王愛樂樹，即萎憔悴愁。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "妙后寐寤尋憶夢，諸根寂然喜踊躍；",
          "舉目四向遍察視，王顏怡悅蓮華色。",
          "即啟王曰：「唯願聽，夢中所見甚吉祥；",
          "大白象王有六牙，忽然來至在我前。」"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "王聞后所夢，懷疑喜踊躍；",
          "即召梵志占，為說夢所見。",
          "明達善占夢，思惟乃發言；",
          "按典籍占夢，唯聽今諦說："
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "「女夢日光明入腹，因此懷妊生吉子；",
          "如日赫照普地界，其子德尊主十方。",
          "夢見月滿眾生俱，光照女腹因懷胎；",
          "生子聖達轉金輪，典主四方正法治。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此女夢白象，趣入其右脅；",
          "此子無瑕穢，天人稽首禮；",
          "一切無不知，所生必為佛。",
          "此典古聖讖，王后夢白象；",
          "當生寶聖子，神仙獨象步。",
          "安卦以占之，必生天人師；",
          "其唯有二趣，樂家為聖王；",
          "捨家除鬚髮，成佛眾聖師。」",
          "喜其占夢諦，賜金恣其意；",
          "王后聞甚喜，以善事啟王：",
          "「自夢此以來，甜如服甘露；",
          "體性眾惡除，唯願樂眾善。",
          "不樂名寶衣，唯善潔素服；",
          "不好寶名扇，樂露清涼風。",
          "厭穢於五欲，樂受正真法；",
          "六情不復著，色聲香味觸；",
          "不復樂宮室，意思遊園觀。」",
          "啟王如是已，王即答之曰：",
          "「恣卿意所樂，王從將俱出；",
          "乃至於流民，清涼花樹園。」",
          "后自內觀身，如淨水月影，",
          "處胎無垢穢，金花琉璃輿；",
          "月滿諸根具，覩如寶明珠。",
          "后覺生期至，遊詣花香園；",
          "其園肅肅清，諸妙神來集。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛本行經如來生品第四",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "于時佛星，適與月合；吉瑞應期，",
          "從右脇生。猶如雲除，千日霍現；",
          "譬如久冥，炬光卒耀。東方為首，",
          "樹為頭髮，華草為毛，蓮花為面，",
          "青蓮為眼，丹樹為口，須彌為乳，",
          "四海為腹，中土為腰，南方為髖，",
          "私為垂珠，恒為香瓔，西方為足，",
          "眾寶為飾。諸轉輪王，歷代典主；",
          "如江河數，佛所履踐。千輻相輪，",
          "常行印車；過去諸佛，所修德義。",
          "生育萬物，猶如慈母；難動即時，",
          "肅然震聲。懷喜庠序，和悅而瞻；",
          "即時右脇，顯大輝耀。遏絕日光，",
          "日如螢火；令日失明，無復精光。",
          "光如華髻，現若干色；側塞四方，",
          "滿虛空中。譬如雲除，日照忽現；",
          "爾時諸天，見晃昱光。悚然怪異，",
          "而相謂言：「日天下耶？金樹出乎？」",
          "有神對曰：「佛日出現。」日天子疑，",
          "「是何異日？將無奪我。」日成宮殿，",
          "懷嫉霍然；彼千光明；佛耀輝地，",
          "日焰照空。太子懷光，千倍踰日；",
          "日光還折，退不敢當。天地普然，",
          "如劫盡焰；天地明闢，如始旦曉。",
          "諸神普喜，地祇鼓舞；光明雨灑，",
          "甘露良藥。充飽一切，滅憂惱患；",
          "海震如笑，樹木跛𨁟。淵池青蓮，",
          "如開目視；眾樹散花，以敬太子。",
          "眾鳥翔鳴，如雅頌音；諸天慕善，",
          "如花遇日。都照十方，晃如金色；",
          "神祇懷喜，花非時敷。金銀栴檀，",
          "細末如塵；天意作花，晴無雲雨。",
          "光明普照，遍滿十方；明珠火焰，",
          "奄然不現。日所不照，幽隱冥處；",
          "霍然大明，耀三惡趣。聖智明達，",
          "教世光相；梵天神等，華中化生；",
          "慈謙敬心，散適意花。掌蓮華色，",
          "兩手接擎；懷愛敬心，慈目熟視。",
          "以梵清音，歎其功德；躬自傾屈，",
          "頭面禮足。戴之頂上，日處須彌；",
          "號名百祠，手執金剛。以千慈眼，",
          "熟視無厭；天華白蓋，雜妙寶花。",
          "其明如月，上於太子；歎其功曰：",
          "「勞苦彌劫，以大方便，發求佛道。",
          "願垂慈心，眾生可傷；唯為普世，",
          "不請之師。」北斗七星，亦如稱歎：",
          "「現七覺意，消七勞垢。故行七步，",
          "如師子起；足跡印現，喻如七星。",
          "其步太然，不懷疑慢；地神傾屈，",
          "低仰接足。以普明日，照於四方；",
          "現四諦法，如師子吼。吾齊以此，",
          "末後受形；不復處在，胞胎之獄。」",
          "今當得佛，最難得道；將導一切，",
          "服甘露滅。安靡軟草，雜色眾花；",
          "如天綩綖，周遍布地。譬如天王，",
          "處清池淵；如金樹花，視甚微妙。",
          "諸五趣類，受苦惱者；皆得休息，",
          "身安快樂。眾結縛著，甚急牢獄；",
          "爾時眾結，悉得解脫。爾時洪音，",
          "遍聞佛界；諸天鬼神，懷喜踊躍。",
          "速昇虛空，進見聖寶；諸天側塞，",
          "充滿無間。大龍王子，如須彌山；",
          "目猶日月，動海出水。頭戴雲蓋，",
          "速疾尋至；細雨香水，敬浴太子。",
          "安祥天子，受天世人；大敬祠祀，",
          "能與其願。自化己身，現有四頭；",
          "乘牛執蓋，敬護菩薩。童男天子，",
          "首戴羽冠；威力巍巍，號孔雀幢。",
          "貫冑帶甲，執持武備；為大軍師，",
          "將從大眾。擁護菩薩，一由延內；",
          "天王大力，名毘沙門。珍寶充盈，",
          "德有志界；天二十八，神將軍俱，",
          "各與營從，器鉀嚴整；與億鬼神，",
          "來護菩薩。又有天王，名尊自在；",
          "與無央數，巨億諸天，執持幢旛，",
          "而來雲集；以恭肅敬，禮菩薩足。",
          "閻王惡害，無能勝者；駈逐眾生，",
          "以一種法。擲棄所執，太山獄杖；",
          "以慈愍心，來禮菩薩。無數諸天，",
          "龍鬼神王，淨居天上，諸清淨天，",
          "叉手合掌，如未敷藕；齎敬曲躬，",
          "永歎菩薩。金色天華，明真珠臺；",
          "青芙蓉花，紺琉璃莖。興成意花，",
          "若干妙色；末栴檀香，散下如雨。",
          "天女空中，眷屬俱來；鼓天伎樂，",
          "歌歎功勳。往古修行，眾億善本；",
          "果報成熟，潤及群生。慶雲震樂，",
          "諸天散華；身放光明，晃晃昱昱。",
          "諸天吒歎，眾生歡喜；蒙佛神德，",
          "普嚴世界。金鳥諸龍，俱懷和協；",
          "天阿須倫，棄捨怨嫌。從白淨月，",
          "出清涼光；普為世間，滅愛憎火。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛本行經梵志占相品第五",
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      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "當爾之時，眾善普會；殃患消滅，",
          "快樂無極。王因是喜，赦降天下；",
          "欣慶來集，如眾川流。如天帝釋，",
          "生子瞿或；如安祥天，生子童男；",
          "如毘沙門，生子寶瓶；菩薩誕育，",
          "王亦歡喜。菩薩體軟，如天初生；",
          "乳母收養，如育嬰孩。請諸舊德，",
          "曉事母人；圍衛擁護，不離左右。",
          "光相明照，如梵中尊；諸母速疾，",
          "將詣天祀。欲令拜謁，諸天形像；",
          "天像皆起，屈申低仰。諸有金石，",
          "水泥天像；叉手稽首，禮敬菩薩。",
          "諸母驚怖，心皆愕然；緣是瑞應，",
          "號天中天。未諦審知，太子神德；",
          "因此恐怖，速還歸宮。白淨王聞，",
          "驚怪怖戰；因召梵志，明占相者。",
          "應令尋至，王即問曰：「唯諸明師，",
          "占相吾子。懼因此子，犯觸天像；",
          "唯拔吾心，諸深狐疑。」梵志喜顏，",
          "對曰：「天王！今應稱慶，不宜懷慼。",
          "王族更新，當從今始；轉輪聖帝，",
          "應臨四方。按卦占察，右脇生者；",
          "必為尊貴，聖達普智。臨眾王上，",
          "顯如須彌；為眾山王，無能及者。",
          "眾寶之中，如意為最；眾流之中，",
          "大海為最。眾光之中，日月為最；",
          "今是太子，眾聖中最。按占古典，",
          "有威儀王；因手而生，律王掌生。",
          "情思力王，從父腋出；王名往古，",
          "因父䏶生。抆陀竭王，頂上生出；",
          "是等德強，皆轉輪王。今占光瑞，",
          "相應聖王；攝度天人，以聖慧力。",
          "名號普聞，周遍十方；如大聖王，",
          "號抆陀竭。金輪白象，玉女紺馬，",
          "明珠聖臣，主兵七寶。遊天世間，",
          "從兵四品；當為天人，開無為路。",
          "當有千子，才力勇猛；當以正法，",
          "治世太平。若捨家出，進求道術；",
          "必當為佛，以慧勝世。抑按世間，",
          "眾聖明師；按卦所占，唯此二趣。」",
          "王欣解顏，謂梵志曰：「自宗祖來，",
          "聖王斷絕。父王亦無，轉輪王位；",
          "子何由能，自致聖王？」王雖如是，",
          "梵志愕然；皆共同聲，舉手稱歎。",
          "猶如大龍，雷震之聲，於王殿上，",
          "大稱善慶：「唯王莫疑，謂其不然；",
          "父子德異，宿行不同。唯在宿世，",
          "修立德行；請呈籍卦，王當照之。",
          "往古仙聖，賢才明達；次比四句，",
          "若醫藥方。往醫婁他，不能敏達；",
          "其子仙賢，明達踰父。往古聖王，",
          "後亦不繼；百轉之孫，乃復還紹。",
          "近聖亦復，限齊江海；其光莫能，",
          "如其子者。如是異術，乃餘無數；",
          "往古先人，所不達及。其後苗裔，",
          "秀出踰前；事任宿德，非由於人。",
          "前世所修，與今德合；雖今時非，",
          "德人居吉。瞻按籍卦，與瑞附合；",
          "必得於世，為轉輪王。」王告諸大，",
          "眾梵志曰：「今當為子，因德立字。」",
          "梵志默然，心思斯須；謙遜卑聲，",
          "啟白天王：「察今時運，太清和順；",
          "吉鳥翔鳴，瑞應至聲。地動庠序，",
          "節氣調適；風雨順時，世應太平。",
          "眾火炎現，清徹無烟；諸天塞空，",
          "現形叉手。雨眾雜花，天樂並作；",
          "王教平均，國應豐熟。大王國境，",
          "祥瑞普臻；當名太子，號曰吉財。」",
          "王意大悅，重賜梵志；金角乳牛，",
          "數百千頭。王還喜悅，摩太子頭；",
          "以妙寶瓔，繫太子頸。慈心叉手，",
          "歎其德曰：「先臨聖王，然後出家。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛本行經阿夷決疑品第六",
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      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "高山花果池，快樂如天觀；",
          "眾山少及者，故名阿夷岳。",
          "曩久居此山，年耆結簇髮；",
          "長暴露形體，壽高百有餘。",
          "體猶如黑雲，髮如白銀數；",
          "眼睛微赤理，形如雜色山。",
          "智慧如梵天，明如日月火；",
          "四火日第五，自暴名阿夷。",
          "卒聞響響聲，鳥獸鳴如語；",
          "其解鳥獸音，懷疑出廬窟。",
          "見天交錯飛，於空中歡喜；",
          "因仰問天人：「諸天何為喜？」",
          "有天名法樂，尋答阿夷曰：",
          "「師為未聞耶？世有奇吉祥。",
          "白淨王生子，當度世眾生；",
          "卒必成佛道，為天世人師。」",
          "聞佛之名號，踊躍衣毛竪；",
          "即上昇虛空，欲見釋童子。",
          "因所見瑞應，神通意審諦；",
          "彈指頃之間，便到王宮門。",
          "是上聖通士，明達禁戒備；",
          "王以愛敬意，速迎請入宮。",
          "讓之以上座，謙恭辭慰勞：",
          "「垂愍回接顧，屈來入鄙國。」",
          "阿夷覺王意，愛敬盡禮義；",
          "以慈目視王，執謙以敬謝。",
          "「王宜應如是，愛賓以上禮；",
          "大王承法治，垂恩於國民。",
          "自先過諸王，種種大施與；",
          "於財寶貧使，戒智慧豐富。",
          "吾所由至此，宜懷歡喜聽；",
          "聞空中天語，王生子作佛。",
          "我忻所聞事，覺吉祥故來；",
          "法幢甚可愛，觀釋種族旗。」",
          "王聞說是言，喜愕情惶灼；",
          "速呼太子來，與阿夷相見。",
          "在乳母抱上，光相照然明；",
          "見太子德相，如天后抱子。",
          "阿夷不能忍，便前取太子；",
          "兩手抱愛視，如黑雲裹日。",
          "在阿夷抱上，菩薩明益輝；",
          "猶如黑山間，銷金爐熾火。",
          "以慈心久視，眼中即雨淚；",
          "太子體晃昱，如黑雲雨雹。",
          "王見阿夷泣，心懷甚怖懅；",
          "恐子將不祥，懷疑語阿夷：",
          "「唯聖時見示，吾氣垂欲絕；",
          "今見仁悲泣，是故心驚戰。",
          "得無是吾命，一旦忽然滅；",
          "先為我致慶，後將無遺慼。",
          "劣乃得此子，久渴得升水；",
          "將無為吾怨，幡不令吾當。",
          "吾始生意念，得子至眼眠；",
          "子目遺後視，則吾不憂世。",
          "是吾族珍樹，生於寶宮池；",
          "將護誠告我，以愛己子情。」",
          "面如盛滿月，阿夷熟視之；",
          "眼翫青紺光，舌如蓮花葉。",
          "頭髮紺青色，覆其高廣額；",
          "頰車如師子，諸頷充平滿。",
          "師子肩長臂，掌輪千輻理；",
          "次視其相已，從頂至足相。",
          "師盡愛敬意，稽首禮太子；",
          "淚墮如雨下，懷慘惘啟王：",
          "「其有充滿足，三十二妙好；",
          "必當成為佛，以善勝普世。」",
          "諸天聞是語，於空中散華；",
          "同聲稱善善。王謂阿夷言：",
          "「前師按卦占，定成轉輪王；",
          "今聖師視相，定之使成佛。」",
          "王言猶投蘇，火炎盛熾猛；",
          "益增阿夷口，更說決定言。",
          "「如我觀察相，恣媚滅欲意；",
          "示眾生滅度，當以佛容貌。",
          "假令空中雨，金剛之大山；",
          "不動太子毛，何況餘艱難。",
          "普世眾力士，諸弊害鬼神；",
          "及阿須輪王，軍官屬營從，",
          "各執金剛杵，大如須彌山；",
          "來欲擊太子，山杵破散盡，",
          "太子不動移，當作是覺知。",
          "吾不以是慼，當以懷歡慶；",
          "我自傷流泣，遇佛而空過。",
          "頒宣慧照曜，奮千辭義光；",
          "佛因當顯明，我獨不見感。",
          "立在無為空，滅如月清冷；",
          "世蒙涼除熱，我獨當燋然。",
          "佛諦執金剛，慧杵碎塵勞；",
          "當有甘露藥，我獨不得甞。",
          "佛如海馬王，濟渡海流人；",
          "我獨退在後，婬鬼所裂噉。",
          "一切智池水，善意諸蟲貝；",
          "通放慧江流，一切飲除渴。",
          "眾善為根株，忍枝意止葉；",
          "覺意以為花，成泥洹甘果。",
          "解脫眾生禪，戒香遍世間；",
          "佛樹當生長，我薄德不覩。",
          "愚癡門甚牢，恩愛門甚固；",
          "當以法籥開，生死牢獄門。",
          "普世相燒然，以婬怒癡炎；",
          "當以法水滅，如雲雨野火。",
          "以悲心之角，定餬十方鋒；",
          "當施善法乳，天人飲無厭。",
          "普世之嬰羅，塵勞之重疾；",
          "以最勝法藥，當療眾生病。",
          "佛之大海淵，諸佛之寶渚；",
          "度生死賈客，以寶充其饒。",
          "芥子比須彌，牛跡水況海；",
          "螢火喻日光，轉輪王方佛。",
          "勝通達梵天，喻覺慧帝釋；",
          "超淨相梵志，世典古王傳。",
          "古仙聖大師，學深厭祠祀；",
          "若聞佛聖化，疾捨本術盧。",
          "澡瓶杖簇結，棄本諸威儀；",
          "尋捨貢高意，厭本所習禮。",
          "咄此老害懅，令人無所及；",
          "吾已得五通，今事禮不偶。",
          "今雨欲然耀，慧定照世間；",
          "吾今垂垂滅，如何不悲乎？」",
          "即呼弟子來：「汝莫如吾誤。」",
          "以徒託太子，阿夷辭還退。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛本行經入譽論品第七",
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      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "是時釋王，德日夜增；寶倉國境，",
          "名稱智慧。金寶積聚，種種瓔珞；",
          "眾善來歸，如秋海淵。象馬車乘，",
          "猶天嚴駕；賢善調良，自然詣廐。",
          "甘蔗石蜜，酥乳水漿，粳糧穀米，",
          "氣味力增。殃患普除，怨敵屈附；",
          "舊親增敬，疫饉消亡。涼風和調，",
          "時雨細潤；空中晃昱，甚好嚴備。",
          "盡王境土，長益豐茂；眾善普集，",
          "不祥枯竭。以太子德，合成諧偶；",
          "以諧偶故，名稱普聞。諸根成就，",
          "相好可觀；猶月初生，十五日滿。",
          "諸王長者，普進貢獻；栴檀羊車，",
          "駕御金鹿。象牙金銀，雜寶合成；",
          "粟珍寶廁，象子馬駒。童子曳弄，",
          "戲笑娛樂；白銀鴈子，珊瑚口觜。",
          "隨其年長，致獻貢御；金寶愽奕，",
          "以供太子。年在幼少，為事尊長，",
          "重踰須彌，忍辱過地。淵深於海，",
          "意愽包空；時過孩童，初入在美。",
          "世人所習，眾諸技術；太子學能，",
          "不加日勞。年滿十六，體力精健；",
          "文武兼備，藝過諸釋。王覩太子，",
          "德日殊異；兄弟中猛，如勇師子。",
          "王忽寤憶，阿夷所言；如何當令，",
          "捨是洪德。涉苦入山，精勤學道；",
          "心即懷疑，召諸臣議。思計令子，",
          "不入山學；執謙尊教，如天帝臣。",
          "承帝詔命，思計設理；沈思斯須，",
          "執敬啟言：「尋承命旨，子難卒留；",
          "海可過濟，日可失明，月可捨涼，",
          "子願難違。唯然天王，宜設方便；",
          "若設方便，為事必剋。假令不剋，",
          "無遺恨情；事離方便，則難施立。",
          "聽承古仙，服水氣者；長勞困形，",
          "皮骨相連。重如太山，遭欲風吹；",
          "愛恚戰動，如風吹樹。嚴妙堂舍，",
          "色聲香味；華香嚴飾，狀如天女。",
          "第一上樂，迷醉女樂；五欲猶能，",
          "迷惑仙士。夫色聲香，味細滑觸；",
          "諸心所喜，五情所貪。以欲堅牢，",
          "力強大網；以繫子心，乃可無憂。」",
          "王然此義，即召美女；十五以上，",
          "容色妙者。六十四種，姿媚具備；",
          "尋致諸女，充太子宮。久學調靜，",
          "執慚愧戈；於婇女中，如月眾星。",
          "攝藏輝光，不甘五欲；口終不發，",
          "不遜之言。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "眼不起視色，猶餓夫於樂；",
          "諸伎女懷慚，如冥逃光走。",
          "父王聞是已，不安寢於床；",
          "因更令境內，有相好樂者。",
          "其誰有妙女？必盡來應會；",
          "若有違限者，加之以重讁。",
          "設此嚴限已，益出眾瓔珞；",
          "恣之取瓔珞，入宮為婇女。",
          "種種嚴修飾，諸遊觀園池；",
          "無數眾女集，皆受賦瓔珞。",
          "太子德如日，目無能當者；",
          "自執意挍計，終無能染污。",
          "執杖釋種女，姿貌如天女；",
          "心忍辱如地，面暉如月滿。",
          "古聖王苗裔，相應玉女寶；",
          "德廣覆天下，除憂如天樂。",
          "持重有智慧，相好容貌光；",
          "名稱最第一，是故號除稱。",
          "手執波曇花，眼如紺蓮葉；",
          "兩手奉好花，歡喜詣其母。",
          "唯母見嚴飾，意欲入宮觀；",
          "欲見釋太子，心自然戀慕。",
          "母即告女曰：「寧今受御讁；",
          "終不聽汝往。」「願母必見聽。」",
          "重啟父母已，即聽隨其願；",
          "愛敬執謙恭，報慈父母已。",
          "將從顯然往，如水恒趣海；",
          "至於王宮中，到遙觀太子。",
          "過去五百世，曾為太子妻；",
          "其所生之處，女中最第一。",
          "前世緣牽故，故熟視太子；",
          "顏容怡開敷，如日水蓮華。",
          "厥行步庠序，寂然無聲嚮；",
          "猶如眾江流，入海則寂定。",
          "眾中有一女，造二首歌頌；",
          "音韻甚合好，應時順事理。",
          "有女來甚妙，執持紺蓮花；",
          "憶往世善行，故以相發寤。",
          "過世上名華，供養定光佛；",
          "執花甚姝好，猶如吉利天。",
          "菩薩忽然聞，定光佛之名；",
          "心中即驚動，徐舉目遍視。",
          "即發聲謂曰：「進手中花來。」",
          "以言眾所僥，如服甘露藥。",
          "應聲尋花進，以奉上菩薩；",
          "侍在菩薩左，如明星在月。",
          "太子視瓔珞，不宜其所服；",
          "即解明珠瓔，擲以掛女頸。",
          "於是明珠瓔，嚴飾女形容；",
          "姝好無雙比，益發明珠光。",
          "猶如天帝釋，處於紫紺壁；",
          "亦如十五日，月與眾星俱。",
          "合宮盡歡喜，皆共同舉聲；",
          "稱曰真得妃，莫不同甚歡。",
          "如是歌稱聲，斯須流聞王；",
          "王聞甚歡悅，重賜名寶珍。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "王即令求，女父母來；賜與珍寶，",
          "不可稱計。召明梵志，卜擇良辰；",
          "塗香坦地，飾以眾花。以神呪酥，",
          "充飽火神；灌太子手，父母授女。",
          "為太子妃，女中第一；在太子側，",
          "如日月星。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛本行經卷第一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛本行經卷第二一名佛本行讚傳"
      },
      {
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        "text": "宋涼州沙門釋寶雲譯"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "與眾婇女遊居品第八",
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      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "種種嚴飾，猶如天宮；春秋冬夏，",
          "四時各異。應節修治，遊觀園池；",
          "亦如天帝，施安樹林。太子因遊，",
          "至園池觀；婇女圍繞，如月處星。",
          "於是眾女，晝夜作樂；謿調戲笑，",
          "過數年已。或娛樂之，更造新術；",
          "或現己身，或時書頌。或圖廟畫，",
          "或有刻鏤；或有以泥，為若干像。",
          "或有結花，以為敷飾；或㽵面目，",
          "或有塗香。或以鏡照，或櫛梳頭；",
          "或黛黑眉，或丹口脣。或復有女，",
          "華相打擲；或戲笑者，或悲歎泣。",
          "或口詠歌，可聽可樂；猶如華中，",
          "眾蜜蜂鳴。眾女求浴，太子聽從；",
          "無憂樹間，丹華之池。圓光文飾，",
          "照樹金色；猶金在火，耀耀林樹。",
          "諸樹傾屈，散供眾花；眾鳥相和，",
          "悲哀而鳴。女笑鳥鳴，震聲遠聞；",
          "五音俱作，感動人情。太子入池，",
          "水至其腰；諸女圍繞，明耀浴池。",
          "猶如明珠，繞寶山王；妙相顯赫，",
          "其好巍巍。眾女水中，種種戲笑；",
          "或相湮沒，或水相灑。或有弄華，",
          "以華相擲；或入水底，良久乃出。",
          "或於水中，現其眾華；或復於水，",
          "但現其手。眾女池中，光耀眾華；",
          "令眾藕花，失其精光。或有攀緣，",
          "太子手臂；猶如雜花，纏著金柱。",
          "女粧塗香，水洗皆墮；栴檀木櫁，",
          "水成香池。如是戲笑，難可計數；",
          "六萬婇女，圍繞其側。太子於中，",
          "如天帝釋；於天浴池，與天女俱。",
          "於是皆乘，金銀寶船；遊戲池中，",
          "如天乘雲。太子復乘，七寶之船；",
          "妃在其側，俱共入池。色身金照，",
          "光各一丈；如日乘船，莫不驚愕。",
          "謂是日出，眾華開張；明重光照，",
          "喻日天子。太子出池，諸女更嚴；",
          "作眾伎樂，行甘蔗漿。諸女飲已，",
          "跳踉舞戲；時日便冥，向月燭明。",
          "欲惑太子，意終不傾；欲使其貪，",
          "意終不著。慧燈甚明，終無能滅；",
          "猶明珠燈，不損飛蛾。斯須至冥，",
          "眾女睡眠；太子妃寐，夢覩憂變。",
          "太子出家，捨宮婇女；逃入山澤，",
          "妃獨逐走。從後求哀：「莫相捐棄，",
          "澡手見授，今棄付誰？惟今自察，",
          "無量過失；願微重榮，莫生相捨。",
          "獨入山澤，勤修眾德；何恡於妾，",
          "致大酷惡。古賢出學，亦復好妃；",
          "唯垂愍傷，願聽侍從。」追呼不息，",
          "太子入林；心意發狂，樹樹行求。",
          "㘁向樹曰：「汝獨無憂，我獨懷惱；",
          "示我太子。」仰見樹上，有赤觜鳥；",
          "向鳥歎苦：「我失所怙。汝聲似之，",
          "留聲與汝；願以鳴聲，除我心惱。」",
          "又見樹曰：「汝何不慈？吾厄夫怙，",
          "迷行犯觸。賢夫所棄，宜見愍傷；",
          "如何見笑，華盡開敷。」見雙頭鵒，",
          "相將俱飛；益增憂苦，流泣且言：",
          "「唯願示我，懷重慊者；令我覩之，",
          "失之我亡。樹華散我，更耗我心；",
          "唯汝仁鳥，莫嫉快我。當散我心，",
          "好喜伎樂；未曾相犯，何為必爾。",
          "為風所動，樹枝傾曲；猶如以掌，",
          "擊打於我。鳥獸角視，爾不遣夫；",
          "水聲如罵，我不任治。」太子不還，",
          "便悲歎曰：「留目紺蓮，留超與應。",
          "留笑華敷，留顏金華；留髮辟兵，",
          "我見遺忽？」口言未止，忽見太子，",
          "於林樹間，便前搏曰：「何為相棄？」",
          "語頃驚覺；抱持太子，慚懼戰𤴨。",
          "太子問曰：「何為如是？」便說夢事。",
          "太子報曰：「此非為汝？吾無所去，",
          "誰往誰返？無有往者，亦無所至。",
          "汝諦覺是，色如聚沫，覺意如泡，",
          "相如光炎，行如芭蕉，識法如幻，",
          "諸根無力；形體相因，猶如華合。",
          "覺世無常，譬如野馬；吾我無有，",
          "亦無堅要。合會有離，汝當諦覺。」",
          "太子自思：「是吾出應。」"
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        "text": "佛本行經現憂懼品第九",
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        "type": "verse",
        "lines": [
          "王愍太子愁，勸令行遊觀；",
          "始出宮城門，霍然日出雲。",
          "駕乘七寶車，眾德相自嚴；",
          "所將從貴重，如月與眾星。",
          "功德充滿備，形容甚殊妙；",
          "都勅國邑里，并除老病死。",
          "窮凍困厄者，莫令現道側；",
          "各各盡力嚴，若干幢旛蓋。",
          "樓閣諸婦女，猶如天宮城；",
          "嚴飾甚靡麗，莫不懷歡慶。",
          "萬民皆歌詠，聲嚮震一國；",
          "猶秋水歸海，諍競欲觀見。",
          "莊嚴易服飾，未竟便起走；",
          "或未及莊嚴，聞聲便馳往。",
          "於眾閣欄楯，側塞不相容；",
          "或頭身自懸，猶如眾華垂。",
          "或有傾屈禮，各懷敬歎曰：",
          "「當為世導師。」散眾花香瓔。",
          "見以皆愕觀，展轉相謂言：",
          "「此當為何神？」或云從天降，",
          "或云是天帝，魔王或梵王，",
          "懷疑歡踊躍，歌歎若干種。",
          "諸天見太子，容飾導從出；",
          "猶如天帝釋，出遊觀之時。",
          "於是淨居天，欲興降瑞應；",
          "如前佛見瑞，勸意出家學。",
          "天卒化病人，喘臥在道側；",
          "色惡眼睛黃，體氣口燋乾。",
          "身腫腹膖脹，惡露諸不淨；",
          "宛轉而自塗，菩薩舉目見。",
          "問：「是為何物？醜惡難可視。」",
          "御者尋對曰：「食飲不時節，",
          "四大錯不順，是名為病人。」",
          "菩薩報之曰：「視何不分減？」",
          "御者復對曰：「是不可分代，",
          "都世無能免，疾病之危厄。",
          "四百四種病，大患如世間；",
          "尊亦未免離，處大變難患。」",
          "太子即停駕，慘然懷憂歎；",
          "聞病心驚痛，如象被毒箭。",
          "見病觸其情，尋勅御迴車；",
          "心懼懷悚然，如牛畏雷雹；",
          "聞雷聲怖愕，驚懅體不安。",
          "後時復更出，天化作老人；",
          "頭如絲雪霧，皮緩肌體皺，",
          "戰如水中枝，身僂如張弓。",
          "太子見即問：「是名為何人？",
          "生便如是耶？為有變者乎？」",
          "御者因對曰：「始從身受胎，",
          "微起如泡沫；緣起五體見，",
          "分合成六情，然後乃出生。",
          "小飲母乳活，次長乃食穀；",
          "轉緣地而行，初語如鸚鵡，",
          "爾乃立行走，體貌形容成；",
          "諸根轉成熟，以故名曰老。",
          "是名天使召，顯教悟眾生，",
          "形衰失歡慘，如花被毒霜。",
          "面如月遭蝕，心猶日雲霧；",
          "壯進力枯竭，如夏沙淋水。",
          "竊人志思才，無形如來賊；",
          "心惱失聽識，猶野火燒澤。",
          "迫迮如壓油，飲其體精氣；",
          "懷變令形異，是者名為老。」",
          "太子視良久，悵然而長歎：",
          "「老病大石山，強磨碎眾生。",
          "世普遭苦患，何可暢意安？",
          "當設方便逃，如避強害寇。」",
          "後復出遊見，天化命過人，",
          "宗親隨喪車，被髮而啼哭。",
          "問曰：「是何等？以至誠示吾。」",
          "爾時諸侍御，便為具足說：",
          "「日迫致枯老，病流精汁竭；",
          "八節之利鋸，攦刻壽命樹。",
          "日月之斧利，晝夜恒斫斷；",
          "會遇無常風，隨靡崩顛墮。",
          "與父母離別，隨行獨迷走；",
          "妻子及兄弟，無親可恃怙。",
          "莫能設方便，圍繞而哭泣；",
          "追慕哀摧傷，歎其生時德。」",
          "「吾亦當爾乎？」「都上尊莫疑。」",
          "「我亦離親耶？」「爾尊必當別。",
          "普世死所執，如何暢笑語？",
          "不知慚愧故，更歷無數死。",
          "晝夜之長塗，日月運不停；",
          "老枯病所毒，憂惱之牙齒。",
          "四時舌所舐，宿行速危嶮；",
          "一切莫能免，死猶龍所吞。",
          "普入盡傷折，都崩盡斷壞；",
          "悉奪其所願，盡吞盡燒沒。",
          "盡駈盡挫摧，莫有能禁遮；",
          "尊當覺是死。」聞已懷懼曰：",
          "「處世之笑者，金石為笑耶？」",
          "太子懷憂行，憶死如湯灼；",
          "猶如猛師子，處林遭野火。",
          "思欲得免離，老病死熾炎，",
          "順道念不忘，方便欲求出。",
          "天化作梵志，見形暴露憔，",
          "簇髮鬚眉長，被麤鹿皮衣，",
          "手持澡瓶水，又執三枝杖。",
          "菩薩因問曰：「仁修術願何？」",
          "尋聲應太子：「唯聽我所願，",
          "無病老死患，是處名天上，",
          "今於此下種，生天廣大花。",
          "願求快安樂，萌芽天上生。」",
          "太子歎吒曰：「斯士見計明，",
          "告御天離患，是亦吾所樂。」",
          "心惟懷一疑，為永恒不常，",
          "若必常安樂，可願生天耳！",
          "天於上稱善，歎太子心淨，",
          "天上雖快樂，卒必當墮落。",
          "食福眾善快，終無永長存，",
          "福盡即退墮，三塗受苦分。",
          "日有千光炎，福盡墮闇冥；",
          "月滿盛照耀，月天墮失明。",
          "梵釋無數天，雖實天榮位；",
          "還為可傷物，乞匃餓鬼形。",
          "昔為寶頂佛，燃燈立七日；",
          "始發意求佛，誓願甚堅固。",
          "即時魔心戰，猶如芭蕉樹；",
          "亦令魔宮殿，震動不得安。",
          "為三界所敬，今者不宜忘；",
          "於無央數佛，修若干勞勤。",
          "昔為施安佛，起七寶大塔；",
          "猶如須彌山，峙立於地上。",
          "上錠光七華，受莂當為佛；",
          "金華散普佛，終日願大乘。",
          "又為起廟寺，事蓮華上佛；",
          "及餘無數佛，眾寶香花施。",
          "以天華供養，無數能仁佛；",
          "又供現義佛，華香畢已壽。",
          "歌歎方面佛，乃至于七日；",
          "供養無見佛，盡己之形壽。",
          "復施頂王佛，七寶名衣服；",
          "布施無漏佛，求欲作沙門。",
          "又於理光佛，入道持淨法；",
          "復於無限佛，剃頭作沙門。",
          "於數千諸佛，執勤勞謙敬；",
          "有身餧餓虎，以妻息施與。",
          "捨眼身肌肉，手足心不亂；",
          "如是不可計，頭施有千數。",
          "當施與之時，震動三千界；",
          "如是言說頃，現天壽終墮。",
          "後者悲嘆慕，展轉相憐傷；",
          "下現八地獄，各十六官屬。",
          "忽有大聲出，普世皆當死。",
          "從此轉進行，釋種女名鹿，",
          "見太子如天，發大聲言曰：",
          "「是父不懷憂，為母大安樂，",
          "其夫如此者，婦如逮無為。」",
          "如從天雲雷，聲入太子耳，",
          "始聞無為音，猶疲勞得息。",
          "諸情已充足，意中如逮得；",
          "以己盛寶瓔，遙擲掛女頸。",
          "以聞無為喜，不以邪欲與；",
          "勸心向無為，忽見化沙門。",
          "威儀戒寂靜，法服手持鉢；",
          "太子告御者，迴車往行就。",
          "太子問沙門，尋聲而應之：",
          "「六情無諸漏，捨家轉離患。",
          "山巖空閑樹，止宿獨靜處；",
          "乞匃自存活，太子願學此？",
          "我名曰沙門，欲求解脫故；",
          "愛憎意俱除，諸情調心定。",
          "無著捨吾我，眾事一切棄；",
          "乘自守車輿，手執智慧弓，",
          "廣設諸方便，欲壞滅魔兵。",
          "願無火無地，無水無風雲；",
          "無日月星辰，無雲空息患，",
          "無老死憂苦，亦無別離惱。",
          "甘露永乖滅，吾願求是處。」",
          "說是言適竟，忽滅太子前。",
          "太子安庠行，光影照耀地，",
          "還至遊觀園；心寂滅定安，",
          "意思若干種，眾善之方便。"
        ]
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      {
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        "text": "佛本行經閻浮提樹蔭品第十",
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "菩薩於是時，心懷慘然還；",
          "過到遊觀園，德曜猶天帝。",
          "諸仙聖之王，不以女色惑；",
          "時見農田夫，興功耕犁作。",
          "踐截蠕動蟲，即起悲痛心；",
          "如親傷赤子，愷然而長歎。",
          "去其樹不遠，伏藏忽出現；",
          "辟方一由旬，七寶光盈滿。",
          "將從喜踊躍，取金畫寶器；",
          "銘題古王號，某器某王造。",
          "太子省銘題，過去轉輪王；",
          "八萬四千代，展轉相承習。",
          "視其七寶積，如見毒蛇虺；",
          "回顧花光顏，傾屈敬先代。",
          "泣出紺色睫，雨於花容顏；",
          "即舉普慈目，仰廣視空中。",
          "發情哀梵音，勅其左右曰：",
          "「往古諸釋尊，雄猛世憍慢；",
          "捨國名天位，空獨至何方？",
          "賦役勞四域，積聚無央數；",
          "土地國寶藏，故字其主無。」",
          "心思計無常，趣閻浮樹下；",
          "即舉金剛膊，置金色䏶上。",
          "坐思堅不動，聚意專一定；",
          "觀起滅合散，逮得一定住。",
          "如江河沙數，諸佛不共意；",
          "九惱江流濁，以珠能使清。",
          "於一切眾生，慈心彈指頃；",
          "福無限無量，慈加眾生故。",
          "復起慈愍心，欲安眾苦患；",
          "諦察見一切，平等逮一禪。",
          "棄諸欲惡法，尋得歡喜解；",
          "乃至第四禪，及無量清淨。",
          "日時轉向夕，諸樹蔭移徙；",
          "唯閻浮樹影，如蓋覆太子。",
          "猶人識恩養，宿行報不捨；",
          "蔭不離太子，如報不捨對。",
          "釋種王聞之，騰至如師子；",
          "見子處樹下，猶如雲中日。",
          "情喜懷踊躍，愕然不自勝；",
          "慈目垂泣視，禮足悲聲歎：",
          "「以無量敬意，如是今再禮；",
          "願國土有德，莫生捨棄去。",
          "普懷喜踊躍，猶如僥天福；",
          "幸莫棄愚迷，失僥墜罪冥。",
          "子是世間德，顯古先人號；",
          "一切所恃賴，諸釋中之雄。",
          "是吾之身命，諸女之欲天；",
          "眾生之梵天，普命之自在；",
          "莫奪吾等命，猶如強敵王。」",
          "王愛子不覺，悲慘且還宮。",
          "王去後不久，太子從禪覺；",
          "聞空中有聲，三天於上問：",
          "「天人之導師，願聽我等言。",
          "願尊可時出，從無央數劫；",
          "名色二支分，周遍於五道。",
          "根萌至於有，甚大而堅固；",
          "今以智慧犁，反生死樹原。",
          "愛深廣淵池，亂想如魚遊；",
          "迴覆迷牢著，嫉恚駛流波。」",
          "第二天所啟：「以清淨敬意；",
          "可乘進浮舟，度塵勞海岸。」",
          "第三天啟言：「種山憍慢巖；",
          "邪見之深坑，嫉恚之絕崖。",
          "病死之川谷，傾邪而屈曲；",
          "以慧金剛杵，壞破眾苦山。」",
          "聞已從坐起，晃耀如金山；",
          "雄步臂𦟛平，聲如雲雷音。",
          "目如紺蓮葉，面容如月盛；",
          "厭家樂無為，意但思欲出。",
          "如師子被箭，傷心還入宮；",
          "行詣父王宮，白淨之殿前。",
          "跪叉手自啟，唯願聽所陳：",
          "「欲得捨家出，述修古聖業；",
          "合會必有離，誰能依久存。」",
          "王聞其所啟，心如動水月；",
          "感噎不能言，良久乃發聲：",
          "「唯莫懷此意，非是卿出時；",
          "年始初美盛，不宜居山澤。",
          "今正是吾時，捨位入法律；",
          "以卿有德子，幸應踐榮位。",
          "地祇懷悕望，求轉輪聖王；",
          "釋種因卿顯，汝不宜禪位。」",
          "因以深重聲，而報父王曰：",
          "「願尊以四事，為己之保任；",
          "使病不侵強，老不奪盛壯。",
          "死是普世患，令莫竊壽命；",
          "盛事不壞敗，如是為四事。",
          "若必能保任，便可無憂住；",
          "不行諸山澤，泰然治國民。」",
          "王曰：「此四事，無能保任者；",
          "卿應食國位，無有不順理。",
          "居位可修法，致得無為道；",
          "七寶為首冠，寶服光耀體。",
          "眾好自榮恣，如欲界天子；",
          "皆居臨王位，自致得解脫。",
          "有王名力勝，有王名不迷，",
          "有王名識知，有王名武力。",
          "此等居王位，逮得解脫滅；",
          "如是但居國，兩得無所失。",
          "於意得自在，及乃國土地；",
          "無能妨廢者，必當速成辦。",
          "吾願以五服，容飾駕授卿；",
          "沐卿寶蓋下，吾乃居山澤。」",
          "太子執謙敬，而報父王曰：",
          "「若不可保任，願莫見固遮。",
          "雖是真金舍，失火當避走；",
          "智者不宜遮，逃災避火者。",
          "當覺真金舍，及與自在俱；",
          "雖快三火熾，不當捨逃乎？",
          "又有清浴池，芙蓉甚充滿；",
          "中有裹蜾𧐴，不可捨棄耶？",
          "手執持老弓，甚強停調利；",
          "射以病苦箭，發著終不失。",
          "墮宿對之圍，閻王常所獵；",
          "何愚當立待，可來快射我。",
          "若有人畏空，方方逃避走；",
          "所到見虛空，怖不知所趣。",
          "如是於五趣，無常普周遍；",
          "欲至無畏方，是不宜故遮。」",
          "於時釋尊王，默然不加報；",
          "手自牽子手，曉喻欲令起。",
          "即勅諸傍臣，增伎樂牢守；",
          "於時聖太子，入宮自消息。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛本行經出家品第十一",
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      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "太子於是時，心懷甚憔悴；",
          "又更詣父王，盡意勤求出。",
          "「尊若見憐愍，願觀世擾動；",
          "合會莫不離，難得保久長。",
          "唯願見聽放，至仙人山澤；",
          "於彼修淨行，開現解脫路。",
          "更無有餘願，過踰出上者；",
          "若審見愛愍，願必見聽放。」",
          "於時白淨王，以蓮花色手；",
          "牽太子手已，悲聲而告之。",
          "垂泣而熟視，良久乃長嘆；",
          "然後發聲言：「辛酸苦痛辭，",
          "唯子可放捨，莫復懷此心；",
          "今未應是汝，山澤自守時。",
          "心習受榮樂，未曾少苦勤；",
          "為眾欲所劫，猶如無御車。",
          "如今正是吾，山澤自守時；",
          "應以王榮位，次欲委授卿。",
          "香湯灌沐汝，以寶冠駕授；",
          "我懷喜不憂，入山澤無慮。",
          "願見汝沐浴，初踐於王位；",
          "駕授觀視汝，慰吾父僥意。",
          "寫恩愛所生，久積之涕泣；",
          "淚盈目入澤，以塞先人責。」"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "太子聞王令如是，即啟王以清深辭；",
          "「已審覺王垂愛愍，余亦孝敬重愛尊。",
          "若欲逃出夫火宅，有親愛遮不令出；",
          "以親愛故俱被燒，有何善好願思之。",
          "今欲逃避無常火，智者不宜遮令燒；",
          "但欲求免不俱燒，願見聽許入山澤。",
          "誰不欲與親屬俱，若永已聚不離散；",
          "與諸親厚所愛染，死力不強離別者。",
          "是故釋王願恕亮，非為無為戀慕心；",
          "以不自在屬無常，是故決意求泥洹。",
          "前世所有諸親愛，我在何許彼何至？",
          "我今以何益彼等，宿對風吹如雲散。",
          "王勅云非卿去時，若死來時可却者；",
          "曼火未盛有所燒，當與逆滅莫出後。",
          "尊以王位盡委授，彼無恃怙無歸救；",
          "猶負大石渡深水，是故不宜受王位。」"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "王聞太子言，辭理甚正直；",
          "子言不可答，無理可固遮。",
          "即令勅諸臣，竊守太子宮；",
          "增益其伎樂，莫令子愁慘。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "已後不久，日向欲夕；於是入宮，",
          "如月入雲。坐觀伎樂，如象被閉；",
          "患厭伎樂，小却偃息。雖小偃息，",
          "於事覺寤；寤寐尋起，見婇女眠。",
          "瓔珞迸散，失棄樂器；衣裳發露，",
          "種種若干。涎涕流出，塗污咽胸；",
          "偃伏張口，難可觀視。或有女人，",
          "抱樂器眠；或更相枕，或獨夫伏。",
          "或有女人，直立而眠；髻解垂髮，",
          "如孔雀毛。或有女人，仰視而眠；",
          "猶如司曆，仰占星宿。見如是已，",
          "甚懷不悅；諦觀諸女，熟自思惟。",
          "慨然長歎，震動胸中；想處宮中，",
          "如丘墓間。諸女盛美，姿容妙好；",
          "太子憂懼，如象遭火。「諸女姿好，",
          "眠賊所盜；忘失志思，樂器交錯。",
          "諸女性弱，常懷慚愧；為眠昏象，",
          "而見蹋踐。如妙花樹，枝葉繁茂；",
          "卒遇餓象，拔破碎散。生死危害，",
          "甚輕躁擾；嶮薄欺偽，無親舊故。",
          "此現生存，形體如是；或於是身，",
          "不知慚愧。忽然墮地，亡失姿好；",
          "睡眠之困，堅䩕其目。睡眠加之，",
          "形體難視；若當死亡，其形何似。",
          "是本支體，是本諸根；眠蓋所覆，",
          "乃致斯變。猶失機關，不可復還；",
          "失姿則臥，若草土塊。久遠已來，",
          "癡力甚強；覆蔽耳目，令聾盲冥。",
          "身之污穢，顯露可見；覆以薄皮，",
          "莫能覺知。一切普世，甚遭困厄；",
          "無所恃怙，如輪迅轉。緣塵勞垢，",
          "所沈湮沒；猶如大象，沈深淵池。",
          "今吾不宜，牽連於此；塵勞之網，",
          "以自結縛。是故惡此，五欲愛垢；",
          "捨屋渾住，獨入山靜。為宿善本，",
          "催逼發寤；太子決意，欲出生死。",
          "吾出家時，今已會至；不宜久處，",
          "生死大畏。是故今日，當入山澤；",
          "唯覺生死，熱時炎光。吾自觀察，",
          "有能堪任；四大未分，當早逃走。」",
          "諸天人覺，太子心清；時淨居天，",
          "尋時來下。壓諸侍衛，純昏眠寐；",
          "即時普開，宮城諸門。若當如常，",
          "每開門時；其聲嚮徹，聞一由延。",
          "天開諸門，令寂無聲；天歎太子，",
          "種種功德。諸天踊躍，歡喜充懷；",
          "為太子顯，種種祥瑞。天散花香，",
          "連續不斷；伎樂歌詠，震動虛空。",
          "見吉祥瑞，諸天勸助；心甚歡喜，",
          "因作是想：「人戀宗親，不能捨離；",
          "𤛆牛愛尾，為火所燒。」即從坐起，",
          "意計決定；於婇女花，寶宮浴池。",
          "猶如鴈王，棄花淵池；太子亦爾，",
          "無所戀著。「是吾最後，與女人俱；",
          "是吾末後，止宿居家。虛空尚可，",
          "破為百分；吾終不著，愛欲還此。」",
          "即時出宮，如師子王；壞裂堅網，",
          "獨行遊步。裂家牢網，亦復如是；",
          "即以方便，覺起車匿。以柔軟聲，",
          "告語車匿；速取良馬，犍陟使來。",
          "諸天迷惑，車匿心意；即致白馬，",
          "猶如馬王。被駕鞍勒，皆令嚴備；",
          "喻如白鶴，與雲電俱。於是太子，",
          "手摩馬頭；以柔軟辭，曉喻白馬：",
          "「吾有大願，委累於汝；生長共俱，",
          "如賢善友。必為快善，令吾無礙；",
          "欲突牢陣，度至彼岸。是汝最後，",
          "所應奉事；今夜是汝，最後負重。",
          "吾後不復，勞動犍陟；是我最後，",
          "乘齊此斷。」太子說已，便前上馬；",
          "如日初出，現于山崗。在白馬上，",
          "威德巍巍；猶秋時月，乘白雲中。",
          "四種鬼神，欲令速疾；接舉馬足，",
          "甚使精良。四王躬自，在前而導；",
          "諸天從出，明如晝日。天龍鬼神，",
          "及諸仙聖，同聲歎曰：「願行無礙，",
          "所以捨棄，四方天下，及親寶宮，",
          "疾得其願。」太子即出，宮城之外；",
          "震動顯赫，展暢言說：「須彌山王，",
          "令尚可散；口氣吹之，或可崩墮。",
          "吾若不能，成佛聖道；終不還入，",
          "赤澤之城。」猶如疾風，吹遣浮雲；",
          "斯須之頃，出釋國界。如發意頃，",
          "尋時即至；猶日到于，西山之岳。",
          "即便下馬，入山澤中；心懷歡喜，",
          "辦已大事。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛本行經車匿品第十二",
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      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "菩薩以普慈，目睫紺青色；",
          "眼雨淚且言，盡心曉車匿。",
          "金鞘明珠靶，拔劍如抽虺；",
          "自以剃其頭，天敬接髮去。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "解寶瓔珞付車匿，遙跪敬意囑及曰：",
          "「以此寶珠拜上王，執慈意啟唯莫憂。",
          "畏死懷懼甚苦劇，乃令父王失所僥；",
          "未還膝下之報養，乃令慈母宿天上。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「未致父子，慈孝恩養；畏死別痛，",
          "入山滅意。覺生死惡，事甚眾多；",
          "我性本調，強變令疎。如父戀愛，",
          "以加於我；我亦慈敬，尊重於父。",
          "今卿車匿，具達此義；何煩慇懃，",
          "廣及囑啟。閑緩豐饒，快樂之時；",
          "親厚良友，甚易可得。遭患遇厄，",
          "良友難值；能以快善，濟人厄者。",
          "或有僕使，不蒙恩愛；眾勞事役，",
          "不悉堪能。如卿車匿，受恩堪能；",
          "遭惡有卿，亦難可遇。凡人居於，",
          "快樂中時；疎遠外人，來歸為友。",
          "人遭困儉，苦厄中時；骨肉親友，",
          "叛為他人。此吾曩先，諸釋種族；",
          "馳聲四遠，家私風俗。是我先人，",
          "所由山澤；諸釋亦復，不宜蚩我。",
          "以財施者，甚移眾多；莫有能以，",
          "善法廣施。能以善法，廣施與者；",
          "無央數劫，甚難遭值。如卿車匿，",
          "今還歸家；宜向父王，陳吾缺斷。",
          "世人由知，捐除愛著；愛著已除，",
          "則無憂戀。吾見普世，皆沈沒在，",
          "憂惱苦患，大海深淵。所以捨家，",
          "欲除老病；不宜相惱，增益憂患。",
          "人生墮地，常追逐人；老病死患，",
          "甚弊惡害。誰能開心，信不畏是；",
          "拔刀惡賊，追人走者。若不自勸，",
          "開意遠離；家屬親族，恩愛染着。",
          "必當強遭，別離之患；死對不避，",
          "賢愚貴賤。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「親族恩愛會，必當強別離；",
          "奚不別求度，不令強死別。",
          "王若懷此想，子非時入山；",
          "行善莫待時，命如燭遇風。",
          "勝情於父王，遙跪叉手啟；",
          "世間遭劇苦，莫念脫苦者。",
          "吾已脫老病，逮得最榮樂；",
          "天帝受五欲，不及我受樂。",
          "所以離親族，後圖獲大利；",
          "欲令一切生，永滅憎愛離。",
          "卿知吾素慈，父王愛重我；",
          "車匿方便啟，諫王令釋憂。」",
          "車匿聞教勅，愕然懷悲感；",
          "悚息戰慄悶，心如被毒箭。",
          "雨淚下連珠，長跪啼且言：",
          "「如何轉輪族，今殄滅於尊。",
          "尊口恒習言，與是復與是；",
          "今反行乞求，如何不恥世。",
          "生性柔體婉，今反卒被惡；",
          "本猶芙蓉花，今出火相燒。",
          "尊今唯宜速，出心之惡奇；",
          "毒蛇卒入舍，當尋擲棄去。",
          "今不審王意，念尊心摧傷；",
          "不憶緣尊惱，猶晝更遭冥。",
          "不謂當有是，妙德柔軟子；",
          "望應節雨澤，反雨火釋族。",
          "如是大慈父，以善養育尊；",
          "忽捨養父王，如行欺失善。",
          "姨養猶如母，繫育如親生；",
          "願尊莫忽忘，如識反復士。",
          "如是諸親族，及昆弟鄉邑；",
          "願莫捨是會，如慳人恡財。",
          "尊與城別後，國人狂懷憂；",
          "如龍遇金鳥，舉國動如是。",
          "尊生時普國，吉祥如天上；",
          "今捨入山澤，墜苦如墮獄。",
          "初施德於國，猶冬日陽和；",
          "後施憂惱熱，如夏亢燋然。",
          "咄哉苦無德，審為天所迷；",
          "致馬來與尊，致憂惱一國。",
          "施目淚於民，心憂口祝禱；",
          "王以下男女，覆以憂霧雲。",
          "先師訓禮儀，當普慈眾生；",
          "惱二親種族，自守有何道。",
          "象馬千祠祀，若慈愍眾生；",
          "假稱量二德，慈福萬億重。",
          "今王求寶子，垂老憂體重；",
          "狂行失志思，如野象失子。",
          "涕泣目眩赤，失寐顏色變；",
          "今王歎呼吟，猶山鳥失子。",
          "吾當用活為，失豐德神子；",
          "從子遭惱報，王當云如是。",
          "尊面習蓋蔭，何忍日暴露；",
          "在宮寢寐時，寶帳綩綖褥。",
          "寶枕文繡被，五音以寢寐；",
          "今布草枕臂，鳥鳴如何眠？",
          "若人聞此問，縱令金剛心；",
          "他聞心當裂，況親族知識。」",
          "「卿莫放吾志，奉我有大勞；",
          "今還馬犍陟，吾已居山澤。」",
          "馬聞太子語，目即雨熱淚；",
          "跪地暢悲鳴，便跪舌舐足。",
          "以百福相手，太子摩馬頭；",
          "猶如曉良友，吾當識汝勤。",
          "車匿啟太子：「已割意捨國，",
          "願莫見遣還，離尊用活為？",
          "戀尊心燋惱，何忍能還命；",
          "捨尊曠野路，云何獨堪諧？」",
          "「卿但將馬去，可來還見吾；",
          "事成當還國，不成願形枯。」",
          "車匿啼且還，順道而牽馬；",
          "顧視而無厭，蹋地強還歸。",
          "太子捨家出，願逮不動處；",
          "欲令一切生，皆逮得是處。"
        ]
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        "text": "佛本行經瓶沙王問事品第十三",
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        "lines": [
          "於是車匿，將馬去後；寂然滅意，",
          "詳雄猛步。如師子王，裂壞眾網；",
          "專心一向，樂居山澤。形體巍巍，",
          "目明普視；入林樹間，如日入雲。",
          "雖獨遊行，德如大眾；眾善內著，",
          "外福始友。"
        ]
      },
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        "lines": [
          "行且自思惟，不宜著綵服；",
          "忽見釋化作，獵師被袈裟。",
          "太子因語曰：「此服非汝宜，",
          "取吾金綵衣，卿袈裟與我。」",
          "獵師尋便與，木蘭真袈裟；",
          "受衣還釋形，忽然昇虛逝。",
          "太子被袈裟，體宜則鮮明；",
          "猶如盛秋月，紫雲所纏繞。",
          "林藪有梵志，隱居學神仙；",
          "見太子往至，皆懷愕然心。",
          "熟視觀太子，不能還其竲；",
          "懷疑良久頃，乃還相謂曰：",
          "「得無是北斗，七星第八者；",
          "或云乘馬宿，下行視世間。",
          "或云觀其形，將是德神願；",
          "或名日天子，或言月天降。」",
          "於其中有一，智達梵志曰：",
          "「將無是梵天，自下至此林。",
          "以卿梵志等，守行純熟故；",
          "喜欲充吾僥，故行至此林。」",
          "以如是言論，同聲相謂已；",
          "梵志體重者，忽然即輕便。",
          "菩薩問梵志：「各修何道術？」",
          "無有可採者，有一梵志曰：",
          "「善哉汝德妙，意決甚深奧。",
          "年盛德幼美，覺生死欲穢。",
          "唯當審諦察，生天泥洹道；",
          "樂取滅度者，是可謂為人。",
          "若心必決定，樂趣無為者；",
          "速疾可往詣，中清淨山林。",
          "於彼有仙士，名曰無不達；",
          "彼得審諦眼，觀見泥洹無。",
          "如我今觀察，仁意之審諦；",
          "彼之所修學，豈能合仁意。",
          "其面如滿月，舌如花葉者；",
          "必當普飲盡，智慧之淵海。」",
          "視菩薩行步，如月天子降；",
          "於是諸梵志，皆嘆未曾有。",
          "心皆懷踊躍，如淵海潮波；",
          "情中欣欣喜，猶冥蒙月光。",
          "太子見是等，所學各若干；",
          "種種暴露形，心傷悵然歎：",
          "「何一惡之甚，愚癡所迷惑；",
          "世間可憐傷，迷行強入苦。」",
          "心思無吾我，猶如大象王；",
          "悚然懷恐懼，出離盛火林。",
          "金色之光明，晃照林樹邊；",
          "猶如秋節日，歷青雲而去。",
          "見恒運眾流，至於海水王；",
          "以群鴈白鵠，為白珠瓔珞。",
          "用勢洪流波，以當寶環釧；",
          "來至恒水側，猶如海神王。",
          "以百福德相，普莊嚴其身；",
          "入於恒水中，眾流皆澄清。",
          "一切水中神，從下迎接足；",
          "斯須尋歷過，猶如群鴈王。",
          "時度恒水已，知宜行應節；",
          "除去貢高意，入王舍分衛。",
          "被服沙門衣，木蘭色袈裟；",
          "寂定攝諸根，行步應威儀。",
          "見太子體相，功德耀巍巍；",
          "所服寂滅衣，色應清淨行。",
          "人民皆愕然，擾動懷歡喜；",
          "熟觀菩薩形，眼睛如繫著。",
          "聚觀是菩薩，其心無厭極；",
          "宿世功德備，眾相悉具足。",
          "猶如妙芙蓉，雜色千種藕；",
          "眾人往自觀，如蜂集蓮花。",
          "厥所由至趣，眾人悉隨從；",
          "譬如人諸根，隨心走周旋。",
          "因展轉相謂，歎羨其功德；",
          "觀此言是人，人中之妙寶。",
          "諦視其眼目，面之妙姿容；",
          "譬如聚粟金，中有帝紺寶。",
          "光明所纏繞，德相積聚成；",
          "姿貌甚和合，眾好悉具足。",
          "彌一切人意，眼睛俱相隨；",
          "數數諦熟視，而無有厭足。",
          "猶如遇暴雪，寒凍甚猛切；",
          "眾人爭競前，猶如得火湯。",
          "諸貴姓女人，各馳出其舍；",
          "猶如盛雲中，晃晃出電光。",
          "譬如無憂樹，枝葉花繁茂；",
          "風之所吹屈，傾曲禮菩薩。",
          "抱上嬰孩兒，口皆放母乳；",
          "熟視觀菩薩，忘不還求乳。",
          "舉城中人民，皆共競嘆譽；",
          "各各言是好，是妙是好相。",
          "時有一人言：「若卒有人言，",
          "如甞石蜜餅，是美是不美？",
          "如彼之形貌，若偏歎一事；",
          "不可偏說一，眾德善積聚。」",
          "審諦之表識，眾善盡顯露；",
          "以嚴飾其身，充滿人心目。",
          "眾花飾其容，軟香感人情；",
          "猶如陽春節，顯然而晃昱。",
          "夫宿行之報，如何無慈心；",
          "以是天形乞，不為普地王。",
          "識能識知是，行從他人乞；",
          "誰能施是人，計無有稱者。",
          "爾時其國王，厥號為瓶沙；",
          "時處高觀上，遙見太子行。",
          "即問左右曰：「彼行者是誰？",
          "容貌甚鮮明，而服縵色衣。」",
          "傍臣即啟王，廣陳其種姓；",
          "王勅傍臣曰：「察其行所趣？」",
          "於城外食訖，上槃塔名山；",
          "光影照然明，如日臨山崗。",
          "於時王瓶沙，單與將從俱；",
          "王至槃塔山，服飾形容殊。",
          "侍從執寶蓋，祥雅師子步；",
          "王至下寶車，步步而登山。",
          "見太子獨坐，諸根寂然滅；",
          "譬如盛滿月，霍然處雲上。",
          "如諸法色像，忽然而化現；",
          "意甚懷愕然，顧謂傍臣曰：",
          "「其有是形貌，姿容可愛喜；",
          "今是必可保，能成大善德。",
          "今觀其眾善，宛軟而柔弱；",
          "略視其要相，唯佛應有是。」",
          "除去憍慢意，執謙而為禮；",
          "王因其時宜，而問訊菩薩。",
          "王以清淨意，前坐青石上；",
          "即便啟菩薩，因是說偈言：",
          "「太子之先族，出於日天子；",
          "年時在壯幼，形容甚照曜。",
          "不審其緣故，乃興發此意；",
          "乞匃以自濟，不甘世王位。",
          "姿媚甚怡照，已積善快然；",
          "猶如閻浮樹，眾花茂盛好。",
          "服著此袈裟，喻如以草裹；",
          "猶樹花畏雪，不敢顯其輝。",
          "太子宜服著，天上之名寶；",
          "今此縵色衣，殊不與相宜。",
          "若有潔淨物，有微穢可訶；",
          "顯露而悉現，無方可以除。",
          "臂𦟛甚長好，猶如紫金柱；",
          "宜飾以七寶，應執持妙弓。",
          "如是之手臂，但宜以惠施；",
          "不宜以是手，從人而乞取。",
          "若其執謙敬，不肯習父位；",
          "今我盡愛敬，相請臨鄙國。",
          "盡所有榮祿，享此摩竭國；",
          "若欲普土地，鄙當躬相佐。",
          "如仁之德相，并應攝天世；",
          "但以手執持，天世豈足勞。",
          "如今天帝釋，起中為人臣；",
          "何況此地上，如吾等諸王。",
          "我不厭善法，亦不患守義；",
          "非時捨出家，唯此疑我情。",
          "初如少壯年，已過志衰弱；",
          "諸根以調良，易迴如馬勒。",
          "施慧戒自守，眾行之面目；",
          "發現先世行，逮遇前善本。",
          "頃年轉長大，爾乃可奉法；",
          "年高意便調，不隨逐諸欲。",
          "以是故不可，困極其形體；",
          "今所逮福慶，順理可享食。",
          "六情之可欲，如應決充益；",
          "然後乃出求，甘露解脫法。",
          "姿容之光明，超逾日之精；",
          "仁德已過出，世人諸天人。",
          "自古未曾聞，亦所不曾見；",
          "如是之形貌，覩者皆愕然。",
          "如今見太子，舉動之風姿；",
          "又察其志本，甚猛銳堅強。",
          "猶如深淵底，群魚於中遊；",
          "於上雖不現，察外動可知。",
          "今見諸楷式，在體而隱胗；",
          "決定照然明，指示聖王位。",
          "如是之妙善，不加薄德人；",
          "吉祥善名號，不歸不肖子。",
          "假令心懷疑，還恥於門族；",
          "以服沙門形，如何當還捨。",
          "古世諸帝代，天王未以來；",
          "壯年欲國位，垂老皆捨家。」",
          "瓶沙說是事，廣牽引比故；",
          "又有餘辛酸，寫體謙敬辭。",
          "視覺菩薩意，不動如太山；",
          "執慈而默視，清心聽報誨。"
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        "text": "佛本行經卷第二"
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        "text": "佛本行經卷第三一名佛本行讚傳"
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        "text": "宋涼州沙門釋寶雲譯"
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        "text": "為瓶沙王說法品第十四",
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          "意如重慶雲，欲時降甘露；",
          "以深奧流聲，清淨梵天音。",
          "又復以八種，柔軟和調嚮；",
          "以妙辭之前，降測瓶沙王。",
          "具照知王意，正直且清淨；",
          "慈愛恭敬意，充盈於心懷。",
          "「今王雖興於，衰末濁亂世；",
          "以善自將御，乃踰上世王。",
          "見王諸淨意，內意清淨徹；",
          "猶如晝陰霧，花開知日出。"
        ]
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          "「雖施恩於愚人，恩德終不居之；",
          "施少善於賢人，其恩好日日厚。",
          "今視王甚奇特，不迷惑於王位；",
          "憍自恣所覆蓋，土地主皆迷惑。",
          "智慧人若得財，以不要財為要；",
          "身不要如炎花，慧者從身取要。"
        ]
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          "「眾生昇天，甚得大利；諸土地主，",
          "以正治法。正法之王，順理而治；",
          "一切人民，皆從真正。若有財寶，",
          "先審取要；若復別離，後無恨心。",
          "猶如從酪，以取酥去；漿若翻棄，",
          "亦無恨心。以相迎接，用上賓禮；",
          "開恩厚意，以善友義。今我當以，",
          "友恩相報；意欲相諫，開意善聽。",
          "一切眾生，命如朝露；我今一切，",
          "都就後世。猶如盛火，得酥益熾；",
          "及燒草木，終無厭足。心之憎愛，",
          "由愚癡出；皆復迷惑，狂醉高藥。",
          "老耄之病，死亡之火；強燒五道，",
          "沈無漏脫。我今已覺，盛火之力；",
          "今欲方便，免此大患。是故捨離，",
          "親族知識；愛欲如毒，云何不捨？",
          "吾已不畏，是諸毒虺；雹及火熾，",
          "疾暴惡風。亦復不畏，拔刀劇賊；",
          "但畏恩愛，數數生死。迷於欲者，",
          "未曾厭足；諸天亦爾，況世間人。",
          "一切世間，欲求無厭；如火所熾，",
          "亦復厭極。普得土地，齊海以內；",
          "又貪求度，欲得彼岸。一切求索，",
          "無有厭足；猶如眾流，歸于大海。",
          "雨寶七日，乃至於膝；勝伏四方，",
          "上至天上。天上壽命，長七劫半；",
          "頂生聖王，欲無厭足。更有聖王，",
          "食天福祿；時天帝退，畏阿須倫。",
          "憍慢遂盛，仙人擔輩；邪住無厭，",
          "從天退墮。有滿唯王，往至天上；",
          "得天婇女，形專將來。有犯神仙，",
          "金寶精舍；懷貪滅亡，尋化成灰。",
          "有重擔王，將兵上天；復從天上，",
          "將天女還。緣是天女，自致死亡；",
          "如是眾生，無厭而沒。名聞弊惡，",
          "弓強箭駛；捨棄王位，入林學仙。",
          "心所不應，其身行之；殺害他人，",
          "身亦滅亡。有女名賢，諸王競諍；",
          "興師率眾，對陣而戰。以愛欲故，",
          "興怨致諍；當捨愛欲，如棄怨敵。",
          "諸王種族，挾慊嫉害；殺諸剎利，",
          "二百一十。往古列士，懷恚為害；",
          "宜捨惡心，如虺脫皮。言鴈言鶴，",
          "緣是致諍；因相殺傷，乃至億數。",
          "愚癡故鬪，始起於微；宜捨愚癡，",
          "棄自冥病。往古二王，鬪諍澤香；",
          "因懷貢高，遂相殺傷。以鐵棒擊，",
          "破碎其頭；宜捨憍慢，如雲之蓋。",
          "又如列士，甚徤勦疾；以貪愛故，",
          "奪他婦女。以愛著故，乃致沒亡；",
          "如畏死故，宜捨愛著。二阿須倫，",
          "坐女色亡；有貪女色，聽音沒命。",
          "騰翔空中，賓頭王子；是二嗜味，",
          "俱致喪命。昔伊象王，以鼻貪香；",
          "犯吉祥天，以致喪滅。昔殷頭王，",
          "身樂細滑；貪著無厭，頭裂而亡。",
          "此等以欲，恣極六情；如海受流，",
          "終以無厭。摩竭魚口，猶尚可滿；",
          "六情受欲，難可充滿。如是大貪，",
          "及餘難計；六情未足，遭大艱難。",
          "可如王言，先恣六情；誰有厭足，",
          "宜審思此。王以敬意，相請以國；",
          "諦視王位，亦無純樂。純事令人，",
          "受極快樂；緣樂之後，受大艱難。",
          "其厚煖衣，宜冬猛寒；至於夏暑，",
          "更反為患。飢者得食，以為飽樂；",
          "有強逼者，必成大苦。如好藕池，",
          "中有宿虫；猶花樹林，師子滿中。",
          "金寶之舍，熾火充盈；王位猶此，",
          "用相請為。如魚吞餌，不覺強鈎；",
          "猶如以蜜，塗利劍刃。王者之位，",
          "如七寶械；觀雖悅目，身心甚苦。",
          "王者容飾，被服如天；乘國土車，",
          "雜糅牢固。王者重擔，重於大山；",
          "苦如馬鬪，觀者悅之。水火風雹，",
          "疾疫飢匱；偷盜劫賊，強陵敵國。",
          "邊境屯守，侵奪損耗；是諸艱難，",
          "獨切王心。晝夜懷憂，寢不安床；",
          "思設方便，為國除患。心普懷疑，",
          "不信臣民；如至毒鄉，從人得食。",
          "假令王者，領無數城；其身所處，",
          "限居其一。寢一宮室，坐御一座；",
          "榮樂無幾，憂勞甚廣。衣蓋一形，",
          "食充一軀；出行遊觀，限駕一乘。",
          "王所飲食，蓋少少耳；其餘勞動，",
          "以恣憍奢。王唯以一，自在為樂；",
          "是樂亦復，雜諸苦毒。猶如處在，",
          "劍所作車；處事不明，輙還傷己。",
          "譬如好舍，花飾其表；含毒虺蛇，",
          "充滿其中。觀其悅目，觸甚毒害；",
          "吾以是故，不甘王位。以是之故，",
          "不宜受是；生死難保，猶如幻化。",
          "焉知宿對，馳騁何趣？吾以是故，",
          "不受王諫。王云捨家，而非其時；",
          "今且諦聽，吾當報王。恣意飲食，",
          "不懷顧慮；死命追人，若干方便。",
          "甘蔗之種，號曰白淨；王當覺此，",
          "是我父王。吾欲脫苦，故棄王位；",
          "欲設方便，建立善法。無畏滅度，",
          "永求第一；常與生老，病死長別。",
          "欲求甘露，可保之處；是故不甘，",
          "與諸欲會。猶如野畜，渴行求水；",
          "疲勞之渴，迷惑而走。卒遇獵者，",
          "截道逐射；不愍其渴，必得殺之。",
          "世間亦爾，飢渴情故；迷惑萬端，",
          "不計死迮。快意自娛，暢情飲食；",
          "不慮成事，當有壞敗。老來屈己，",
          "如強張弓；疾病傷人，深於馳箭。",
          "死來逼命，如獵放圍；愚意所迷，",
          "如何待時？若覺若眠，若晝若夜；",
          "若水若陸，各各人人。命逝不還，",
          "迅速甚駃；猶如水性，入摩竭口。",
          "法之燈光，莊美之明；加精進意，",
          "增益酥油。奉行善者，懷歡喜逝；",
          "命終資糧，已悉備足。如進好華，",
          "色甚鮮明；志士樂善，奉上塔像。",
          "若後日見，花以萎枯；已得花要，",
          "心懷歡喜。若明達人，從少小來；",
          "和調身命，與善法合。自覩其身，",
          "已至朽邁；調自思計，每懷歡喜。",
          "猶如惡賊，突獄逃走；乃至曠野，",
          "大澤之中。竹葦之林，虎狼遊居；",
          "迷惑馳騁，熱渴所逼。五士拔刀，",
          "馳而追後；恐怖惶灼，逃突奔走。",
          "前卒復有，弊惡醉象；即便前進，",
          "欲踐踏殺。其人不持，刀仗戰具；",
          "不齎糧食，無蓋履屣。四望顧視，",
          "永無歸怙；心懷迷憒，無所曉知。",
          "吾今故為，大王引喻；欲令解了，",
          "生死之趣。大王宜解，生死如是；",
          "當了眾生，如突獄賊。了知曠澤，",
          "喻是三途；虎狼惡獸，覺是塵勞。",
          "奔馳疲極，熱渴憔悴；則當知是，",
          "憎愛愚癡。智慧利劍，廣施資糧；",
          "大正法蓋，禁戒履屣。如彼士夫，",
          "乏少此行；不種德者，其喻如是。",
          "前有醉象，弊暴凶惡；當覺如是，",
          "世之死亡。當于爾時，無有恃怙；",
          "唯當依憑，奉戒行善。王當迴意，",
          "覆育民物；救危濟厄，猶如赤子。",
          "普懷慈心，視民如子；王當護國，",
          "譬如護宮。猶如有虫，方便勦健；",
          "逃身速疾，不遇雨渧。大王亦當，",
          "如是逃意；莫遇惡相，以自免濟。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛本行經不然阿蘭品第十五",
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "如是菩薩，廣肩長臂；安徐詳雅，",
          "師子應步。詣阿蘭問，生死出要；",
          "意欲斷壞，生死門閫。遙見阿蘭，",
          "與門徒俱；聚會而坐，講論梵典。",
          "菩薩德重，喻如天帝；迎接問訊，",
          "與坐談論。坐須臾已，善意相視；",
          "菩薩慈意，慰勞阿蘭。阿蘭對曰：",
          "「久承德化，所以出家，不甘尊榮。",
          "裂壞愛著，結縛之網；強壯勇猛，",
          "猶如大象。捨棄尊號，轉輪王位；",
          "譬如智者，捨避毒飯。昔轉輪王，",
          "不足為奇；壯過衰老，捨家入林。",
          "轉以王位，授其太子；猶如萎花，",
          "轉授與人。吾今所疑，仁壯盛美；",
          "六情所欲，未至充足。應受廣博，",
          "自然榮樂；捨此美號，誰不懷疑。",
          "欲知太子，事之審實；必當成為，",
          "大法最器。以精進德，尋智慧舟；",
          "當速疾度，生死海淵。」於是菩薩，",
          "聞阿蘭言；含笑懷喜，而答之曰：",
          "「吾事未成，故來到此；今汝自保，",
          "事必當成。猶如冥中，忽見光明；",
          "喻若迷者，得人引路。譬欲渡江，",
          "遇舟濟渡；故來相求，以為善師。",
          "幸垂顧屈，所以見教；若受為徒，",
          "當事以師。老病死苦，當何從度；",
          "願以此理，而見告示。」於是阿蘭，",
          "謂世導師：「以諦審聽，我梵志法。",
          "生死展轉，周旋迴行；上下顛倒，",
          "猶如輪轉。有八私事，號曰內法；",
          "又有十六，疑亂諸事。緣此當知，",
          "其人意強；一切世間，因是起滅。",
          "如是五性，識著第六；意則第七，",
          "猶豫第八。凡有五情，又有五欲；",
          "又當復覺，有六誤亂。曉知是者，",
          "名曰覺業；赤仙與位，皆共覺知。",
          "梵天號曰，一切普知；審知是者，",
          "名泥洹業。生死根熟，牽連縛著；",
          "但諦覺是，餘不決定。吾等於此，",
          "方便求了；是吾泥洹，仁所欲覺。",
          "或有智者，謂是泥洹；或云禪報，",
          "謂之泥洹。今相教已，出生死路；",
          "合意當勤，如病求藥。古仙灌勝，",
          "有名知足；有名定行，久暴露形。",
          "是等皆從，日所行道；又復更有，",
          "求解脫者。」爾時菩薩，聞是語已；",
          "迴意思惟，探察事元。菩薩累劫，",
          "所覺智慧；覺其瑕已，即告梵志：",
          "「已聞汝等，深奧智慧；所謂覺業，",
          "出生死者。如我所覺，此事不然；",
          "猶如有種，必當出生。諸情各別，",
          "謂是解脫；若對來至，復還結縛。",
          "地水節氣，又復無種；所以不生，",
          "因緣錯之。若種與對，相遇會者；",
          "必當更生，吾了如是。行淨垢薄，",
          "壽命延長；意呼以脫，謂是泥洹。」",
          "菩薩不然，阿蘭是法；於是復詣，",
          "迦蘭問法。為說八意，菩薩即了；",
          "微識故著，覺有是瑕。體解其意，",
          "是必還法；菩薩是故，捨迦蘭法。",
          "於是便至，尼連禪江；修治淨行，",
          "求禪處坐。金色之身，光影照曜；",
          "猶如蓮花，照之於日。日進一麻，",
          "半粒粳米；日日省食，久羸形體。",
          "身血竭盡，脂肪枯乾；氣力羸頓，",
          "形體疲索。普世眾生，不能堪忍；",
          "如是羸困，具滿六年。菩薩如是，",
          "暴露形體；未能還服，甘露法藥。",
          "意退念來，道德無是；昔閻浮下，",
          "億善意是。亦不能已，是羸瘦形；",
          "逮及是事，自致成道。諸天空中，",
          "勸進飲食；氣力充盈，然後得道。",
          "意居尊重，如須彌山；求佛之意，",
          "甚大重事。意雖堅固，強喻金剛；",
          "飲食不充，體不自勝。覺知是已，",
          "菩薩便起；增進飲食，長育其身。",
          "侍使五人，見菩薩食；捨棄避去，",
          "至他閑處。於是便受，喜悅喜力；",
          "二女乳糜，甘露之施。即便行詣，",
          "微妙道樹；安詳徐步，定出生死。",
          "嚴飾巍巍，功德積聚；以足觸地，",
          "即大震動。於是大黧，眾龍之王；",
          "聞足觸地，震動好聲。意懷便疑，",
          "熟自思惟：「久復乃聞，是震動聲。",
          "世之將導，眾師之師；其足觸地，",
          "震動如是。地神歡喜，跛𨁟如舞；",
          "震聲隱隱，如有所捨。以世導師，",
          "將欲出現；地肅肅動，踊躍若笑。」",
          "因震動聲，即從水出；其身體大，",
          "如黧黑山。種種珠寶，瓔珞其身；",
          "猶如黑雲，飾以電光。變若干頭，",
          "普覆空中；體放光明，如雜烟火。",
          "猶如水雲，來近日側；龍以是像，",
          "禮菩薩足。起執心敬，叉手而歎：",
          "「我見前佛，興出世時。今之祥瑞，",
          "如過去佛；維衛以來，復至迦葉。",
          "眼見六佛，興世之瑞；尊今第七，",
          "現瑞如彼。如觀光相，明曜於世；",
          "今日必當，逮服甘露。今見尊行，",
          "躇足步步；斯地應時，肅肅震動。",
          "光明殊勝，超絕於日；今日必當，",
          "所願充滿。如觀青雀，順遶而飛；",
          "猶青雲中，日現妙光。齎慈愛音，",
          "敬菩薩身；今日必當，逮得佛道。",
          "知見今日，清風順時；眾流澄渟，",
          "空中清明。飛鳥相和，柔軟悲鳴；",
          "今日十力，一切智成。觀菩薩身，",
          "如瑩金山；種種珍寶，以為嚴飾。",
          "視菩薩身，相好自纓；今日必當，",
          "成佛道器。圓光如輪，在其中央；",
          "晃昱如日，五彩絳色。如今斷除，",
          "世間厚冥；如是不久，佛日當出。",
          "相樹皆動，布散名花；一切眾花，",
          "同時而敷。樹無心屈，傾如有心；",
          "今日必為，一切所禮。猶如白藕，",
          "蒙月明開；日光明照，則芙蓉敷。",
          "菩薩今現，佛日月光；天人心開，",
          "如快樂花。如今觀察，相已現矣；",
          "甚難值遇，優曇鉢花。如花難遇，",
          "佛亦甚難；兩難值遇，俱現於世。",
          "今日當以，智慧利箭；必驚塵勞，",
          "王將軍營。已迮及逮，過去佛處；",
          "今日必當，服食甘露。如今觀察，",
          "決定者戒；身體嚴以，八十種好。",
          "皆照諸天，現於身中；今日當為，",
          "天人所拜。」驪龍如是，歎菩薩已；",
          "歷泉上過，行詣道樹。遙見好樹，",
          "如天莊嚴；猶如天上，晝度天樹。",
          "吉祥持草，奉迎而進；菩薩問字，",
          "即便自名。眾人見呼，名曰吉祥；",
          "菩薩自計，吾必吉祥。即便從之，",
          "受柔軟草；散金剛座，草皆齊整。",
          "結跏趺坐，志意堅固；內以心識，",
          "審諦決定：「不度魔界，眾勞欲塵；",
          "坐是不起，亦不飲食。假令四大，",
          "捨其本性；日月墮地，須彌昇空。",
          "如是眾事，可有變異；吾終不違，",
          "是願要誓。」歎誓願已，諸天大喜：",
          "「菩薩發意，定欲降魔。猶如不然，",
          "外道異學；如為天人，諸龍所歎。",
          "願使眾生，蒙如所歎；十方眾生，",
          "逮得所願。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛本行經降魔品第十六",
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      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "時菩薩始坐，座號金剛齊；",
          "建立金剛心，三千世界震。",
          "地神喜踊躍，數數而震動；",
          "魔天見地震，疑問何故爾？",
          "魔王第一臣，號名曰言辭；",
          "傾躬謙敬意，而啟白魔王：",
          "「唯王聽所聞，歷劫積功德，",
          "白淨王太子，淨土修善行。",
          "今當成大道，空天王欲界；",
          "欲壞所欲城，眾門戶之關。",
          "必超王界上，當度勝眾生；",
          "廣開泥洹門，甘露之法輪。」",
          "魔王聞其言，情即慘然坐；",
          "三女來問訊，第一女名愛，",
          "第二名志悅，第三名亂樂；",
          "問王何故愁？王答諸女言：",
          "「彼有大仙聖，被決定大鎧；",
          "手執智慧弓，無常箭射吾。",
          "欲伏吾欲界，若勝處吾上；",
          "當空吾境界，今眾慢賤吾。",
          "猶如強隣王，為敵國所掠；",
          "曼今故屬吾，宜廣設方便。",
          "卿等女力士，令其失本志；",
          "可往施罣礙，如設水坻防。」",
          "於是魔三女，便行詣道樹；",
          "欲現其女力，天上世間女。",
          "極現其󰧙媚，迷惑亂人情；",
          "來欲壞其意，盡其盡媚巧。",
          "種種改其形，變化甚輕疾；",
          "猶如雲中電，不停住斯須。",
          "菩薩諦計察，髮膚瓔絡飾；",
          "衣服巧為覆，猶如聚骨舍。",
          "惡露充盈滿，解散令人驚，",
          "是何欺世間，裹以薄肌皮，",
          "迷惑愚癡者。審諦視魔女；",
          "形體衰老悴，如花被重霜。",
          "魔王見女老，懷恚如熾炎；",
          "即召重傍臣，令合召大軍，",
          "往固遮釋子：「今曼處吾界；",
          "未得審諦眼，宜時往壞亂。",
          "今若道成者，儻能勝於吾；",
          "速召車馬兵，吾當自出戰。」",
          "寶冠明如日，嚴飾其頭首；",
          "來到須彌頂，即被金剛鎧。",
          "猶如日光明，如照曜薄雲；",
          "金剛千輪車，輪各有千輻。",
          "駕以馬千匹，魔王乘寶車；",
          "甚曠甚明曜，如日在火中。",
          "花宮一由旬，手執五利矢；",
          "寶莖蓋如月，以迷惑世間。",
          "蓋覆數由旬，周飾七寶鈴；",
          "高幢大開口，猶如摩竭魚，",
          "欲吞海水時。魔王如是出，",
          "將從諸魔眾，凡有八十億，",
          "來至道樹側。菩薩坐花上，",
          "猶如梵天王，寂滅德充盈，",
          "重光晃昱昱，如大金寶積。",
          "左手以執弓，從金筩拔箭，",
          "便語菩薩曰：「咄起剎利種；",
          "如何故畏死，棄己帝王位？"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「相仁妙臂當執弓，應食世間之榮位；",
          "古王之路名普聞，汝應當受頭縱恣。",
          "應食世妙祠嚴國，普令役世無遺餘；",
          "始起聖王甘蔗種，還食國榮棄乞求。",
          "若不欲起諦自思，莫自違負本誓願；",
          "吾箭甚嚴莫能當，徹壞一切堅固楯。",
          "惑人猶如春時花，甚於斷花著日中；",
          "愛悅世間如時雨，欲猶孔雀得雲雨。",
          "惑欲失志忘慚愧，佐助嫉慢獨挵世；",
          "外道遂強行凶呪，受勝是等獨挵世。",
          "欲迷諸天及世人，覺悟談言失睡眠；",
          "健疾無比力勢強，愛欲無形壞眾形。",
          "或以愛火燒殺戒，古王燭之瘦消亡；",
          "王名財除亡滿臂，上世惑欲何況今。」",
          "彼時魔王說是言，不能搖動菩薩意；",
          "即便發弓捷疾矢，現諸󰧙惑作女變。",
          "見菩薩坐不傾動，堅固如山懷疑曰：",
          "「安詳大子如山王，以女箭射即傾動。",
          "化現四面以迎之，現不自輕與相見；",
          "想今太子不識矢，若子失志吾箭誤。",
          "是不宜以欲化矢，不可謙敬典雅辭；",
          "是當輕易不宜敬，以大軍勢強恐迫。」",
          "魔王發意念兵眾，大呼徹天盡魔界；",
          "即會若干無數形，甚可恐畏動天地。",
          "嚴事如雪眾山王，眾藥挍飾甚可愛；",
          "三十二頭名阿樂，是天帝釋所乘象。",
          "化身千目被珠鎧，手執金剛千楞杵；",
          "釋從無數可畏天，象兵八億相隨來。",
          "銀車甚大容飾白，駕千白馬將從白；",
          "白明珠鎧白雲蓋，自化己身有百頭。",
          "將諸白龍大軍眾，十二萬億為營從；",
          "是至水神名和崙，卷地而來曳諸山。",
          "天金瑠璃種種寶，明珠嚴首及身體；",
          "被琉璃鎧粟金鈿，右手執持金剛棒。",
          "駕千師子眾寶精，乘琉璃車色如日；",
          "與無數億相叉神，毘沙門軍如暴水。",
          "無泣威怒及仙時，雨立日月風火神；",
          "花照妙馬堅金剛，賢才厚務及正行。",
          "是大天神無央數，乘車象龍及駕虎；",
          "車駕千馬千師子，或復有以千虎駕。",
          "或復有駕鴈孔雀，駕驢駱駝特牛牴；",
          "或乘雲車乘山樹，或有乘龍虺毒蛇。",
          "或有吐火鼻火出，眼耳出火頭火然；",
          "其所打擲皆成火，熾盛焰作如劫盡。",
          "或化如日或如月，化如大山有羽翼；",
          "或冥昏晦如黑雲，雷震電光晃昱昱。",
          "如是無數塞虛空，或化黑象如須彌；",
          "乘是大象執大弓，來向菩薩欲燒然。",
          "或化猪頭駱駝首，象羆熊頭無數變；",
          "化身甚大為象頭，牙如山巖上刺天。",
          "或化師子及馬頭；或化虎頭摩竭魚；",
          "或化二頭三四五，六七八九乃至十；",
          "或化百頭百手臂，百足百眼甚可畏；",
          "若干變化至千頭，千眼千臂放火來。",
          "車聲馬聲象吼嚮，聲鼓軻音動天地；",
          "或執弓箭刀矛戟，或戴山樹金剛杵。",
          "皆放所執戰鬪具，山樹金剛和雨雹；",
          "菩薩德大化所放，金銀雜花眾寶雨。",
          "化黑女人如雲山，執器沃呪惑菩薩；",
          "還自狂惑無所識，破所執器祭具散。",
          "或有跪地吼喚聲，雷動震地塞虛空；",
          "或被虺皮若干形，眼耳鼻口蛇虺出。",
          "還相騎乘瞋恚戰，或有馬鳴或狼呼；",
          "於菩薩意無增減，猶如螢火日爭明。",
          "有一天人謂魔王：「熟尊觀是仙聖德；",
          "身中照現諸天宮。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「日月五星及諸宿，鐵圍須彌江海淵；",
          "釋梵四王太山君，一切照現菩薩身，",
          "猶如普世現月中。」於是魔王益恚盛；",
          "即放戰具愛欲火，地虛空然不可知。",
          "菩薩即放甘露觀，化雲雨潤滅欲火；",
          "愛即畏懼菩薩德，安詳天至邪鬼退。",
          "魔王即放恚毒發，如召禍害化成虺；",
          "地上普滿毒蛇虺，纏繞道樹悉周遍。",
          "菩薩即放大慈發，化成吉來蛇退滅；",
          "魔王復放愚癡發，菩薩計緣逆得勝。",
          "魔王復放嫉嫌箭，名曰惡口化為龍；",
          "菩薩復放大悲箭，化為金鳥龍逃退。",
          "魔王復放憍慢發，發名梵手化成象；",
          "菩薩復放十力發，化成師子象退去。",
          "魔王復放妄言發，名曰調戲化成風；",
          "菩薩即放至誠發，挫折魔箭化成山。",
          "魔王復放慳貪發，發名悋惡化成霧；",
          "菩薩即放惠施發，化雲細雨除土霧。",
          "魔王復放陰蓋發，名曰睡眠化成雲；",
          "菩薩即放五淨發，化成暴風壞裂雲。",
          "魔王復放邪見發，化成邪冥覆世間；",
          "菩薩復放正見發，化成為日除魔冥。",
          "菩薩被大忍辱鎧，戒成充備跱立地；",
          "著七覺意之花鬘，進定瓔珞微妙好。",
          "手執慈弓梵寂箭，從意筩中而拔之；",
          "適放一發都得勝，如阿須倫勝古烈。",
          "魔若干變來相恐，菩薩意定毛不動。",
          "爾時天上淨居天，奉持過去成佛法，",
          "心之憎愛滅除盡，上空中見勝菩薩。",
          "時諸天人語魔王：「唯仁波旬當諦計。」",
          "天告波旬何故勞，唐棄汝功實相語：",
          "「捨懷惡意寂滅心，何為惚慊於菩薩？",
          "是士無誰能動者，猶比口氣吹須彌；",
          "故以慈愛語魔王，自愛莫觸嬈菩薩。",
          "諸物尚可捨本性，風捨輕動火捨熱；",
          "地捨沆重水捨濕，冥不避明日捨照。",
          "月尚可使在地行，須彌昇空海過濟；",
          "無央數劫成德業，終不退捨決定誓。",
          "如其決定如精進，如惡如好慈眾生；",
          "法會盛賓諸天人，食以正法甘露珍。",
          "發心求願安眾生，自然發意愍世間；",
          "不逮本願終不起，日出求冥不得然。",
          "菩薩大悲愍世間，塵勞之患所蹂踐；",
          "博集諸法之良藥，三十七種之神膏。",
          "欲為普世和神藥，卿魔不宜犯繞遮；",
          "一切墮邪迷惑路，欲導以正不可固。",
          "世愚昏冥滅酥油，一切大智之燈明；",
          "佛大庭燎今當然，卿魔莫滅方便退。",
          "見是世間沈沒深，塵勞海淵無涯底；",
          "欲度一切沈沒者，何惡能違行善者？",
          "初始發善根堅固，建大忍辱之觚幹；",
          "意志枝莖大廣博，持戒禁花甚鮮潔。",
          "大智慧樹今欲生，當成熟正法甘果；",
          "卿魔莫為作妨礙，真堅要樹始欲生。",
          "古來下佛種種種，今是應生開敷時；",
          "今坐是座是其宜，如先過去之諸佛。",
          "是坐有德名事齊，無數億人所愛處；",
          "普此地上更無處，意大尊重可勝者。」",
          "魔王聞是慘愁曰：「菩薩觀我是大力；",
          "欲燒天地令燋盡，能吞鐵圍普大地。」",
          "時菩薩因問魔曰：「本修何行得大力？」",
          "答曰：「吾祠大開門，名德普聞無不周。」",
          "「卿一祠祀大德爾。波旬且可聽我說。",
          "吾大祠祀無央數，遍此地上無空處。」",
          "魔語：「我行汝具知，汝所行德誰為證？」",
          "菩薩告魔：「具諦聽，今當示汝吾行證。」",
          "於是菩薩光明臂，如出赤雲照然明；",
          "從袈裟中出其臂，即展𦟛平微妙臂。",
          "先世善行之積聚，千福輪掌妙相具；",
          "告魔王已手觸地，「我行汝知地逮證。」",
          "於是地神出現形，大舉聲：「我證！我證！",
          "於此地開門大祀，名聞第一無不備。",
          "又復名曰多金施，復以馬施無央數；",
          "數數食飽充此地，又雨七寶飽世間。",
          "是處頭施有千數，有處以自及妻息，",
          "是處剝皮是處肉，是處以血破骨體，",
          "於是地施無數身，捨世種種身不逆。」",
          "地即為證現返復，地應震應出大聲，",
          "三千世界六返動，盡撲魔王并其軍，",
          "顛倒偃覆都墮地。空中大聲普告曰：",
          "「釋種太子都勝怨，已勝魔怨諸塵勞。」",
          "魔王大幢即摧折，魔退魔敗聲流遍。",
          "已勝魔王還定意，意定深思諸佛事；",
          "德重地神不能勝，心懷喜踊連震動。",
          "菩薩即告地神曰：「動不動類皆因汝；",
          "且定莫動耐斯須，吾為無歸者作歸。",
          "汝久耐負無央數，逆害親君族欺者；",
          "越限傾邪向眾罪，掘盡善根行惡人。",
          "飲倒見毒墮冥者，苦厄重擔地獄分；",
          "已勝此等且小忍，須吾捨棄諸苦擔。」",
          "於是現歷觀諸禪，於諸禪得最自在；",
          "憶念久遠初始事，前世所經如昨暮。",
          "時至夜半天眼觀，見一切了如明鏡；",
          "照察明達五道生，無有堅要如芭蕉。",
          "於其夜至第三時，審諦思惟意要妙；",
          "一切世間諸苦會，生老病死遂別離，",
          "愚冥覆弊出要道，不避坑塹猶如盲。",
          "菩薩推盡生死原，察其起滅悉曉了。",
          "心更生念重思惟：「老由何來何從死？」",
          "復生正念：「緣生故，因老有病從病死。",
          "其有頭者有頭患，猶樹已生必當墮；",
          "重思本種所由有，覺種緣行受緣對，",
          "受何從起從愛有，觀愛所由從覺識，",
          "覺識所由從觸更，緣其觸更有諸根，",
          "所由六入緣名色，名色之緣則因緣，",
          "如是緣下至於上，得癡縮起生死原。",
          "是滅已一切都滅，癡原生死所應滅。」",
          "審覺十二緣起本，如所應覺諦覺知。",
          "八賢聖路最第一，先執正見如審實；",
          "見死吾我盡三界，燒塵勞澤以慧火。",
          "辨是事已自歎曰：「所應覺作悉已成；",
          "吾已及逮久仙聖，諸佛世尊所行道。」",
          "至於其夜第三時，日普照之導幢現；",
          "眾生休息時寂靜，一切智成最佛道。",
          "「吾已及逮久仙聖，諸佛世尊所行道。」",
          "逮佛第一最處已，三千世界六變動。",
          "諸天側塞滿空中，歡喜散花普遍地；",
          "粟金粟銀末栴檀，天意作花悉周布。",
          "地普充盈塞空中，從無結愛雨天花；",
          "𠆸樂不鼓自然鳴，諸天鼓樂空中作。",
          "天應慶喜世得持，地虛空神普踊躍；",
          "火神歡喜自然燃，淵海波涌震妙聲。",
          "樹神各各獻奇花，須彌喜與諸山禮；",
          "地獄涼息餓鬼飽，眾生相愛除慊仇。",
          "佛身奮放正法光，四維上下遍十方；",
          "變現種種諸形像，故先使至遍覺悟。",
          "八賢聖路始復現，如童無導令諸道；",
          "是有妙花名諸覺，言諸覺復林樹現。",
          "三十七品數各別，各自現形如說義；",
          "或白青黃若干色，光明如是說法音。",
          "佛日出曉照世間，是其光明諦覺之；",
          "佛即還攝神光明，不食七日坐樂法。",
          "爾時世尊說此偈：「快哉報福妙願成；",
          "速疾乃逮最上寂，保安不受餘他苦。",
          "魔王覩共相聚來，各各現形力向吾；",
          "終不能令吾意動，以功德力勝降之。」"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛本行經卷第三"
      },
      {
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        "text": "佛本行經卷第四一名佛本行讚傳"
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      {
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        "text": "宋涼洲沙門釋寶雲譯"
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        "text": "度五比丘品第十七",
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          "「敬順於佛，意無差別；吾愍汝等，",
          "令離罪咎。佛於世間，普施以善；",
          "以平等慈，猶如赤子。其有慢意，",
          "侍是師者；其人受𠎝，如違慈父。」",
          "於是五人，同聲對曰：「修甚苦勤，",
          "無所剋致。意退從安，放恣其情；",
          "何由致道？願示其意。」「猶如有人，",
          "撽壓沙水；唐勞其力，終不得蘇。",
          "譬人𤚲牛，捨乳𤚲角；以其行𠎝，",
          "終不得乳。緣燈光明，以除晦冥；",
          "亦不以水，惡罵利刀。如是厚重，",
          "愚癡闇冥；以智慧燈，終不以餘。",
          "猶如盛火，得風吹動；燒然乾薪，",
          "終不休滅。"
        ]
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      {
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        "lines": [
          "「人縱情意，迷惑六欲；塵勞穢行，",
          "終不損滅。盛炎雖滅，餘有少火；",
          "終不捨本，燒燋之性。意雖精微，",
          "故有餘識；覺有識苦，爾乃了諦。",
          "當求無生，無老無病；又無有死，",
          "地水火風。無前無後，無中無動；",
          "思求是處，覺滅度苦。八賢聖路，",
          "可以逮致；是以覺道，及其方便。",
          "不以覺了，八賢聖路；故迷世間，",
          "顛倒輪轉。當覺是苦，次相承侍；",
          "先除苦原，恩愛欲縛。勤加剋修，",
          "八賢聖路；當以泥洹，寂滅為證。",
          "應覺覺苦，除愛欲著，以滅為證。",
          "修聖路者，因是立行，其事具成；",
          "吾當爾時，逮覩黠眼，明達四諦。」",
          "以是四諦，為是五人，三明解脫；",
          "以堅金剛，正法慧杵；壞碎五人，",
          "塵勞之山。億寶始初，覺正諦法；",
          "八萬諸天，時俱解脫。地上天龍，",
          "鬼神俱嘆：「轉上法輪，何甚快哉。",
          "善修禁戒，輻甚牢緻；調良寂滅，",
          "輞博周匝。精勤志介，轂處中央；",
          "為天人轉，未轉之輪。」鬼神歎聲，",
          "上衝于天；周遍天上，乃至梵宮。",
          "諸天始得，聞是音聲；因是發意，",
          "來詣佛所。當其始轉，正法輪時；",
          "天龍人鬼，海神皆喜。即雨天花，",
          "不可稱計；眾生蒙賴，從苦得安。",
          "梵天請佛，乞轉法輪；眾生得度，",
          "于今不息。是之福報，皆歸梵天；",
          "是故稱號，梵福第一。其初始轉，",
          "法輪之時；佛以甘露，先飲五人。",
          "願使眾生，速轉法輪；如佛世尊，",
          "說法度人。"
        ]
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        "text": "佛本行經度寶稱品第十八",
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        "lines": [
          "久無央數劫，所積得善本；",
          "逮得昔所願，先以授五人。",
          "猶如事火祠，得酥益增熾；",
          "佛炎超踰彼，光明靡不照。",
          "已出五道淵，尋便度五人；",
          "始與五沙門，德力勝五根。",
          "佛如滿月現，與諸弟子俱；",
          "猶如五明星，與月俱遊處。",
          "時波羅奈城，有大長者子；",
          "性慈仁愍達，厥名曰寶稱。",
          "居宅如天宮，侍使猶天女；",
          "伎樂小罷息，稱及女皆眠。",
          "古世福所追，應服甘露藥；",
          "前世見死屍，慈悲斯須間。",
          "宿善所追及，悵然從寐寤；",
          "見諸女如屍，居宅猶丘墓。",
          "其心懷慘忤，舉手悲歎曰：",
          "「吾今遭厄難，大苦患之中。",
          "自然生善心，唯樂無為安；",
          "欲樂難久保，善樂斯須耳。",
          "當從何路逃？於何自藏匿？",
          "不遭無常火，無恐怖之處。",
          "誰於世可恃？吾當何所怙？",
          "誰當從愛欲，深泥中見拔？」",
          "於是捨愛欲，徐下金寶床；",
          "因便履寶屣，其價直百千。",
          "居宅城門戶，皆自然夜開；",
          "即明曉如晝，其心懷狐疑。",
          "天於上空中，懷慈告令悅：",
          "「仁遠建志性，莫顧懈遲久。",
          "佛世間聖師，今去是不遠；",
          "停立相望待，如牛求母犢。",
          "仁當於今日，建無極大利；",
          "婬欲如群魚，迷惑之迴波。",
          "以乘上精進，第一牢桴材；",
          "度諸苦淵海，期必在今日。」",
          "時童子寶稱，行正流泣測；",
          "遙舉手向佛，悲聲而歎曰：",
          "「惟尊我今困，於老病死苦；",
          "願尊常為歸，濟我斯苦患。」",
          "佛時遙告以，梵柔軟淨音：",
          "「是間有安靜，無苦患之處；",
          "有八賢聖路，寂滅甚清涼。",
          "速來詣吾所，當為汝作歸。」",
          "寶稱聞是教，喜踊意充益；",
          "猶如遭旱熱，自洗清淨池。",
          "尋聲至佛所，稽首世尊足；",
          "唯如妙華樹，為風所吹顛。",
          "體瓔珞服飾，心怛然不著；",
          "宿福今運會，畢竟獲羅漢。",
          "佛見寶稱心，內慚體瓔珞；",
          "沙門事俱辨，因告語之曰：",
          "「飾容內純善，第一勝諸根；",
          "是謂成吾法，不以託外服。",
          "其有內心端，表裏相應順；",
          "道門為之開，不可恃虛服。」",
          "緣寶稱功德，四友因得度；",
          "滿成與無怙，牛呞及善與。",
          "將五十童子，得度脫諸苦；",
          "彼諸世尊邊，始六十羅漢。",
          "時佛以梵音，告諸弟子曰：",
          "「汝等已度苦，曠然清涼安。",
          "眾生沈愛欲，受苦可憐傷；",
          "卿等宜慈愍，諸方宣化度。」",
          "分布遣弟子，於是獨遊行；",
          "乃至野象澤，因求止宿處。",
          "現神光晃昱，以降毒害龍；",
          "顯神足變化，種種奇妙好。",
          "佛憍慢已盡，又化諸憍慢；",
          "度第一迦葉，居野象澤者。",
          "然後以次度，迦葉之二弟；",
          "三兄弟門徒，千人成無著。",
          "佛與是三人，功德甚巍巍；",
          "法則及惠施，禁戒威儀善。",
          "將從千弟子，名眾師之師；",
          "慈愍度竭王，行詣王舍城。",
          "有宿德之人，典領摩竭境；",
          "以善居王位，德善踰眾生。",
          "聞佛大聖尊，來入國境內；",
          "聞即心喜踊，整嚴往迎佛。",
          "王駕躬自出，與大極自軍；",
          "王瓶沙妙容，眾王中最殊。",
          "如釋從諸天，俱出其天宮；",
          "嚴威儀導從，往見梵天時。",
          "與諸重臣屬，始從城中出；",
          "執轉輪聖王，出遊之威儀。",
          "與諸神寶臣，前後俱導從；",
          "極世之嚴飾，殊妙無有比。",
          "象馬車人從，聲震於雲中；",
          "婦女臨路觀，服飾如電曜。",
          "諸城門各出，填塞四衢路；",
          "猶如山諸谷，秋雨暴水出。",
          "諸王中雄猛，行近至佛前；",
          "佛奮金色光，照曜諸樹間。",
          "以佛之威神，曜澤令金色；",
          "王愕然歡喜，顧謂傍臣曰：",
          "「聽聲視其色，禮儀甚相應；",
          "如吾諦熟觀，誠實妙寶器。」",
          "智慧之大海，眾善之寶藏；",
          "遙視其容貌，佛以慈相示。",
          "王不勝歡喜，便下其寶車；",
          "如日出於雲，下沒西山崗。",
          "罷王五威儀，步進詣佛所；",
          "五體禮佛足，盡心謙恭敬。",
          "叉手仰視佛，甚妙意無厭；",
          "喜敬心無量，身衣毛皆竪。",
          "禮竟就位坐，形容益殊好；",
          "一心熟觀佛，猶寶須彌山。",
          "三自稱名號，因白世尊曰：",
          "「今視世尊顏，心終無厭足。",
          "佛興世奇快，為三界作歸；",
          "今日喜踊躍，情懷心逸豫。",
          "豫覩計明諦，快捨聖王位，",
          "天世人所敬，其宜實應當。",
          "度身至安處，充滿眾生願；",
          "今禮世尊足，身命歸於佛。」",
          "王於佛前坐，僉然自撿整；",
          "繫眼睛於佛，熟視心不動。",
          "專精在守意，如蜂向花樹；",
          "兼加謙恪心，渴仰欲聞經。",
          "佛以八種聲，為王廣說法：",
          "「諸根及心意，六情緣起色。",
          "起滅不停息，猶如水中泡；",
          "諸根之起滅，王當諦覺知。",
          "如下種於地，必有萌芽生；",
          "芽非種種非，芽王當審覺。",
          "非本不離本，諸情意如是；",
          "生死之顛倒，相因緣生滅。」",
          "王聞是深法，心為之悚然；",
          "即度生死淵，逮得慧眼淨。",
          "侍從萬二千，皆蒙得解脫；",
          "上諸天八萬，逮得甘露藥。",
          "爾時佛聖師，遊止竹林園；",
          "慈愍眾生故，晝夜奮光明。",
          "比丘名馬師，順威儀早起；",
          "啟辭白世尊，欲入城分衛。",
          "佛告今出行，若卒逢異學；",
          "當以四諦頌，次第為解說。",
          "時聞聖師教，頂受而奉承，",
          "為其四大故，行詣王舍城，",
          "寂然息心行，目視不離前。",
          "外學甚明達，厥名曰受訓，",
          "見妙異威儀，敬心而往問：",
          "「新威儀寂滅，唯告示其意。",
          "是何奇寶山，為仁最上師？",
          "仁是何寶顆？從何山迸出？",
          "是何智慧樹，所戴鮮好花？",
          "為從何師日，仁光所從出？",
          "是何慧清池，乃生是芙蓉？",
          "仁師有何教？是誰見告示？」",
          "「有王甘蔗族，釋種王之子；",
          "捨家學成佛，為普世聖師。",
          "仁當覺吾師，天人聖賢師；",
          "我適始初學，生年既幼稚。",
          "佛法廣且深，所說甚精微；",
          "今當精現說，聖師之言教。",
          "覺苦苦起無，又知苦所滅；",
          "所以苦滅道，聖師所頒宣。」",
          "彼聞是四句，心即霍停止；",
          "憂婆替即時，逮得慧眼淨。",
          "因為目犍連，再遍說四句；",
          "應時見道跡，俱行詣佛所。",
          "與五百門徒，稽首敬禮佛；",
          "發聲稱沙門，威儀即備悉。",
          "二賢先見道，俱逮羅漢果；",
          "一者智慧最，二者神足備。",
          "二賢侍世尊，猶如左右臂；",
          "共輔翼於佛，如王者賢臣。",
          "時有大姓子，名曰藥樹生；",
          "捨金色妙英，剃頭被袈裟。",
          "於多子野澤，見佛陳本行：",
          "「今始得覩佛，一切智聖師。」",
          "叉手戴頂上，向佛遙稽首：",
          "「佛是我聖師，我是佛弟子。」",
          "佛以妙梵音，慈心告之曰：",
          "「善來賢明士，適遇會良時。」",
          "佛應順本行，為說深妙法；",
          "散其塵勞聚，即時逮果證。",
          "與三聖弟子，光顯一切智；",
          "猶月十五日，與三明星俱。",
          "適從舍衛國，奉使至王舍；",
          "財富好施與，厥名曰須達。",
          "到適聞佛名，喜踊躍無量；",
          "舉身衣毛竪，夜不能眠寐。",
          "夜半至佛所，到即得見佛；",
          "五體禮佛足，情甚懷歡欣。",
          "「汝以愛法故，除損睡眠耶？",
          "夜喜故詣吾，必獲其善報。」",
          "施戒及智慧，歎譽生天安；",
          "婬欲之瑕穢，廣說若干法。",
          "猶如淨好㲲，入染受色鮮；",
          "時長者須達，受入泥洹池。",
          "久發願求佛，欲於世興出；",
          "度脫眾生苦，所誓今已滿。",
          "從生死苦厄，度無數眾生；",
          "導以正平路，徑趣泥洹城。",
          "如其本所願，各各從意得；",
          "往古得度者，盡服甘露味。",
          "皆尋得安隱，不危墜之處；",
          "聞已樂學者，當入泥洹城。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛本行經廣度品第十九",
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      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "獨為一切護，獨為世間師；",
          "為天人為導，號佛天中天。",
          "長夜在塵勞，久處昏眠者；",
          "擊正法之鼓，以寤所應度。",
          "五岳所擁繞，羅閱祇城中；",
          "度王弟攦黑，及群眾八萬。",
          "長者號勇猛，慳垢蔽其目；",
          "先濟化炎光，并度醫耆域。",
          "王舍城國內，迦羅衛首家；",
          "世尊光踰日，小火欲焚佛。",
          "法雨洗其心，三垢之盛火；",
          "毒飯及塵冥，一時普消殄。",
          "隨提大國中，達士如梵天；",
          "度名聞梵志，號曰梵摩踰。",
          "香特大國王，目如紺蓮葉；",
          "為解六種法，令覺正見諦。",
          "有山名道術，特顯如金山；",
          "心淨有智慧，沐浴俗解脫。",
          "有十六梵志，號曰度彼岸；",
          "及餘六萬人，同時皆得道。",
          "時眾祐福田，往詣處聚中；",
          "於時彼聚中，有大姓梵志。",
          "有名聞重齒，時欲大祠祀；",
          "斷祠祀疑網，立之於正路。",
          "時在隨提山，帝釋石室中；",
          "時佛處其中，不動如太山。",
          "天樂般遮翼，歌頌覺寤佛；",
          "以清淨甘露，飲天王帝釋。",
          "懷害多瞋怒，捷疾甚暴風；",
          "小指為額鬘，迷惑癡狂走。",
          "害如閻羅王，梵志鴦掘魔；",
          "神足以調化，凶暴難調者。",
          "又於安屈界，梵志名戒慎；",
          "狐疑所纏結，絕斷其狐疑。",
          "與三百門徒，從苦得解脫；",
          "截其塵勞結，令永無有餘。",
          "頭上火炎然，口中亦吐火；",
          "瞋怒銜下脣，撩擲火燒然。",
          "身都放火炎，猶如劫盡燒；",
          "以言滅曠野，阿臘鬼神火。",
          "身大如青雲，電光晃斑駁；",
          "體大亦如是，飾以金瓔珞。",
          "懷害吐毒氣，霹靂雹石緻；",
          "視神力斯須，滅無苗龍毒。",
          "於大宅聚中，化童子拜守；",
          "先度善昏眠，野城化手授。",
          "拘睒尼所濟，無畏及令者；",
          "於羅閱城國，化梵志無嫌。",
          "維耶離所度，食肉蔽羅剎；",
          "葉耳惡鬼神，俱化令度脫。",
          "師子力已下，化度四千人；",
          "又化劫賓㝹，及四千童子。",
          "於野畜繁山，化太子道德；",
          "地時度白轉，所生化濟使。",
          "退守於雙林，生聽於舍衛；",
          "化梵志無畏，及無數大眾。",
          "又化優波先，五百將從俱；",
          "又度聽受等，及五百梵志。",
          "化不蘭弟子，有五百賈人；",
          "濟五百釋種，皆令作沙門。",
          "於清林村落，化度二百人；",
          "無特度二百，會同度五百。",
          "又於億傳村，化度八十人；",
          "此滿度六百，隨提聚五十。",
          "諸天四天王，大力護世間；",
          "勢力如谷水，恚害如流波。",
          "以其越呪教，為說四聖諦；",
          "極乃能解達，立之八正路。",
          "諸賢士等輩，二十八鬼神；",
          "將軍凶弊惡，犯嬈人魂魄。",
          "居雪山鬼神，竪毛多瞋怒；",
          "刺毛甚弊惡，佛滅其恚害。",
          "女神諸鬼母，厥名曰取去；",
          "食世間無數，嬰孩抱上子。",
          "最小子愛作，佛取藏鉢覆；",
          "母行方便求，狂走來詣佛。",
          "佛問：「愛子耶？世人亦愛子；",
          "若能慈不殺，吾當示汝子。」",
          "即從教受戒，執慈不復殺；",
          "與子歸詣佛，如江河歸海。",
          "將男女甚多，鬼男女亦眾；",
          "孫息諸男女，無數塞野澤。",
          "於祇樹之中，化諸鬼子母；",
          "將從無數眾，佛授以正法。",
          "隨提國沙門，度脫四十人；",
          "四方士沙門，又度三百人。",
          "度簇髮梵志，徒黨四千人；",
          "有勇進梵志，又復度千人。",
          "如化舍利弗，精進者無數；",
          "以化槃特法，軟意教亦爾。",
          "又如安庠法，化無數善人；",
          "化羅旬擩法，度諸薄福者。",
          "如化賢良法，度無數貴人；",
          "以化廁士方，度無數賤人。",
          "如化迦葉術，度無數調良；",
          "如化迦樓陀，無數放逸人。",
          "如化善除法，所度無央數；",
          "以化貴姓法，聚度亦無數。",
          "因度占波法，度諸占相師；",
          "如迦葉比類，化曉迎意者。",
          "舍衛城門中，逢五百異學；",
          "化以火圍繞，方便度脫之。",
          "現神足變化，度欝鞞迦葉；",
          "以威神降伏，梵志名快諦。",
          "審諦與阿踐，及無苗龍王；",
          "并言談長者，皆急疾力化。",
          "或如鴦掘魔，捨走而以化；",
          "如化香持王，迎逆煩意度。",
          "以若干方便，接度其弟難；",
          "度梵志因頭，佛從因化出。",
          "變現身為鹿，濟度野獵師；",
          "五百釋種獵，化其箭為花。",
          "化醉如郁伽，度嚴飾如綵；",
          "以度憍悵方，濟諸奢憍者。",
          "化難動迦葉，逆不受其施；",
          "以若干方便，行調度眾生。",
          "長齒與黑子，吉瓶及造作；",
          "諸國弊鬼神，佛之所教化。",
          "上昇及深奧，江施與形像；",
          "至牢山鬼神，化於普廣山。",
          "度明珠齒鬼，花齒鬼第二；",
          "千目及青眼，法度與赤色。",
          "嬰耳及花耳，大力甚貢高；",
          "大深山谷中，化是諸鬼神。",
          "佛至大吼國，度諸優婆塞；",
          "立之不還道，凡有百五十。",
          "建往還道者，有二百五十；",
          "須陀洹道者，具滿五百人。",
          "所向及喜嘆，嘆者樂花開；",
          "聽善性及霧，吉善來充溢。",
          "稱滿及善覺，仲隱光含笑；",
          "牛勝絜長頸，未發并泉作。",
          "如是等羅漢，同一有五百；",
          "略說其端首，度者無央數。",
          "或以柔軟教，或以麤獷辭；",
          "或以剛柔調，佛盡教化之。",
          "調達之所放，狂醉於王舍；",
          "佛所化迷惑，醉象名財守。",
          "時於城門外，佛見猛師子；",
          "好目視世尊，佛記當得佛。",
          "於帝釋石室，降化猛特牛；",
          "曠野中諸應，為下生天種。",
          "時不具城中，兩初生虎子；",
          "得慈心於佛，及與千飛鳥。",
          "鸚鵡及孔雀，犲犳并維羅；",
          "龜鼈與毒蛇，鸜鵒及奢立。",
          "鴿雀及與烏，乃及至蝦蟇；",
          "是等蒙恃怙，皆得生天上。",
          "裸形入海水，可浮得彼岸；",
          "日有千光明，可以手掌障。",
          "佛諸經深義，廣博微妙句；",
          "一切諸聖師，莫有能究盡。",
          "無數諸天樂，無量諸聖神；",
          "無邊空中露，無底山地祇。",
          "無數水樹神，無數地天人；",
          "所度無央數，先世所願具。",
          "猶佛得願具，眾聖天人師；",
          "亦充天世人，所求之善願。",
          "亦願使一切，有形眾生類；",
          "其學是經者，令入泥洹城。",
          "諸天執樂神，龍鬼阿須倫；",
          "是等聞佛經，逮服甘露藥。",
          "見佛受化者，世間今故有；",
          "是等護國土，災患永消亡。"
        ]
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      {
        "type": "head",
        "text": "佛本行經現大神變品第二十",
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      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "諸天之帝，與諸天俱；已勝強怨，",
          "諸阿須倫。名稱力勢，普增遠聞；",
          "坐施安床，心喜無量。以微妙法，",
          "甘露神藥；天人之尊，甚自充飽。",
          "猶如天帝，處施安床；梵志見佛，",
          "安坐如是。心不歡喜，不得休息；",
          "因生嫉妬，懷煩欝熱。因相聚會，",
          "於林樹間；廣共博義，論說於佛。",
          "此人何因，獨顯於世；其名聽遠，",
          "超吾等上。及將世人，入邪徑路；",
          "令梵志法，轉見輕慢。若其名德，",
          "轉久增益；吾等名稱，便當滅亡。",
          "吾等名稱，若滅亡者；何從能致，",
          "供養安樂。故當勤加，推理思求；",
          "釋種之子，獨得敬養。若能推盡，",
          "反其事者；了必當失，供養名稱。",
          "各各思惟，欲露佛短；或有發聲，",
          "反歎顏貌。或復稱其，言辭清淨；",
          "又復嘆詠，其相好者。如是言語，",
          "斑駁不同；乃反稱揚，佛之功德。",
          "於時其中，有大梵志；謂眾人曰：",
          "「聽吾言理。母生之時，從右脇出；",
          "其母永無，瘡痍疾苦。難動大地，",
          "六反肅震；微妙天樂，自然有聲。",
          "空中自然，雨諸天花；金粟銀粟，",
          "盤檀種種。于時日光，踰倍於常；",
          "花下猶如，雜綵帳幔。諸天撞擊，",
          "寶鐘金鼓；慶雲含潤，如垂降澤。",
          "日月燈燭，皆失精光；普世忻喜，",
          "如得恃怙。生於微妙，林樹之間；",
          "從脇生時，猶日出雲。未及下至，",
          "於地之頃；天帝掌接，傾側恭敬。",
          "子出生時，顯露如是；奇瑞可怪，",
          "不可思議。天地為之，感動證應；",
          "自是普世，將護名稱。少小勤求，",
          "解脫度世；塵勞之穢，蛇蚖毒害。",
          "正應登臨，轉輪王位；捨棄不顧，",
          "勤求滅度。不迷惑於，少壯之惑；",
          "念老病死，傷損其情。捨家入林，",
          "息心淨行；名稱之美，熟復踰此。",
          "其弟子眾，賢良調善；以是之故，",
          "得世敬養。迦葉目連，及舍利弗；",
          "是等屈就，余敢不從。三王捨棄，",
          "美號王位；執持沙門，微妙威儀。",
          "其餘無數，賢善貴人；歸釋種子，",
          "訓化言教。佛於世間，所得諧偶；",
          "或因弟子，或以己聽。宜設方便，",
          "早屈折之；如惡病王，思惟除滅。",
          "曼今吾等，瑕醜未現；人未覺寤，",
          "簇髮重戴。亦𠼦未笑，灰塗身體；",
          "裸露五形，如是禮節。現子所為，",
          "不可得勝；以其辯口，託諸言說。",
          "巧便精勇，及於無畏；豐秋賢善，",
          "并與迦葉。厥性質直，名曰審諦；",
          "身體妙挺，巍巍可畏。所學聰疾，",
          "明達踰師；視世學人，猶如草穢。",
          "又自矜高，意常求敵；言辭臨眾，",
          "譬如醉客。得至釋子，皆沈著地；",
          "自居如象，過猛師子。吾唯一事，",
          "可以勝之；偏當以此，得伏子耳。",
          "若能爾時，必得勝子；名稱可畏，",
          "又增利養。唯可請佛，令現神變；",
          "子性少求，又喜慚愧。每勅弟子，",
          "不現神足；若不現變，則負吾等。」",
          "聞是皆喜，還相歎譽；已各罷散，",
          "各寓廬窟。魔天其夜，詣諸異學；",
          "欲以威神，令意喜悅。各各一一，",
          "至其廬窟；自變形容，如其弟子。",
          "自投其身，不蘭足下；我真實是，",
          "聖師弟子。又復往至，餘五人所；",
          "遍往行詣，欺誑六人。以其神足，",
          "令各愕然；梵志歡喜，謂必果勝。",
          "諸梵志等，各各早起；大相聚合，",
          "到王宮門。詣王耳目，明司之官；",
          "具各陳情，使入啟王：「是諸梵志，",
          "大婆羅門；或所長養，智慧宿年。",
          "今來詣門，求見大王；如天仙士，",
          "詣帝釋門。」王曰：「吾聞，是諸梵志，",
          "欲與佛競，顯己功德。嫉惡於佛，",
          "善德相好；如阿須倫，嫉月之明。」",
          "臣下白王：「是等群聚，長聲嚮嚮，",
          "求敵欲鬪。猶如熊羆，特牛虎象；",
          "如為師子，見遮深谷。」王即聽使，",
          "諸梵志現；坐席承望，敬以容禮。",
          "慈意瞻視，遜辭與語：「諸師何故？",
          "勞體顧意。」諸梵志等，各舉右手；",
          "同聲發聲，啟白天王：「智達慧人，",
          "應馳省王；如天仙士，謁現梵天。",
          "梵志立王，唯以一法；在於世間，",
          "詣明人事。唯以稱量，是法非法；",
          "立王者位，如稱度量。自昔以來，",
          "未曾聞見，上世之時，猶不如是。」",
          "視諸梵志，眾善功德；如於王國，",
          "受供養福。願聽其意，來之意故；",
          "今盡微願，啟白天王：「今欲與此，",
          "瞿曇沙門；俱於王前，捔神足力。",
          "願躬臨視，大智慧者；有大神力，",
          "功德勝者。然後乃可，諦覺了知；",
          "其得勝者，王請為師。」王良久乃，",
          "謂諸梵志：「賢明競爭，理所不安；",
          "金初不曾，還與金爭。是故賢明，",
          "不當爭競。」於是梵志，重復白王：",
          "「願王聽省，某等所因；不復開避，",
          "某等徑路。於己善法，勞勤志思；",
          "捨棄舊典，所居廬窟。又復叛棄，",
          "梵志先師；突走歸趣，瞿曇法律。",
          "猶如海水，入摩竭口；託是事理，",
          "及餘無數。」以諸言辭，切逼迫王，",
          "王因一視，左右傍臣。便以此事，",
          "付梨師達。時梨師達，遜辭謂言：",
          "「今說一事，唯各善聽；賢以善意，",
          "捫摸瘡痍。以軟滑篦，耗盡病原；",
          "師子虎狼，毒害蝮虺。值其睡眠，",
          "智者不覺；佛今坐定，入禪寂滅。",
          "仁等不宜，無事覺悟；猶如烏鵲，",
          "與金鳥諍。牛跡之水，與海捔量；",
          "螢火虫子，與日光明。田家灰堆，",
          "欲比須彌；求欲與日，力競光明。",
          "又欲與月，比其盛滿；欲與帝釋，",
          "共相照曜。又請梵天，示現神足；",
          "下賤之類，若餓鬼來。與諸上尊，",
          "欲捔神力；汝等請佛，亦復如是。",
          "何智達者，當信是事？仁等今餘，",
          "所有弟子，善自防護，於釋種子；",
          "如摩竭魚，久睡眠時，不可覺言，",
          "起來吞我。」時王聽受，梵志所啟。",
          "王前下期，却後七日；王便輕出，",
          "往行見佛。具向世尊，陳說此事：",
          "「我於尊法，終無厭足；聽受世尊，",
          "微妙正典。貪眾善意，無有斷絕；",
          "今諦思惟，世尊德善。尊無數劫，",
          "積行如流；今世功德，充滿如海。",
          "猶如晝夜，興大雲雨；新水入海，",
          "充盈滿實。佛世尊之，無量巨海；",
          "梵志等見，洪滿盈溢。便欲以手，",
          "接取灑棄；灑棄巨海，欲令枯竭。",
          "梵志等期，會祇樹園；却後七日，",
          "捔神足力。其已許可，此等所啟；",
          "是輩與我，已結要誓。退忘不失，",
          "啟白世尊；愚情有失，愆重如何？」",
          "王體素自，麤丁姝大；歎佛威德，",
          "悚然細小。世尊弟子，名曰目連；",
          "長跪叉手，前白佛言：「佛天中天，",
          "眾聖之師；願默寂然，是事見付。",
          "薄能挫折，此外異學；猶金翅鳥，",
          "臨海諸龍。」佛以梵音，而告之曰：",
          "「斯等請吾，吾宜往應。」王聞佛許，",
          "歡喜踊躍；因顯發聲，說是言曰：",
          "「地上諸人，及虛空中，天龍鬼神，",
          "聽吾言令。種種展轉，必相告語；",
          "天上空中，大山巨海，相請來會，",
          "觀名稱德；必來莫疑，普世眾會。」",
          "於是斯會，七日已至；於祇樹間，",
          "徵瑞應現。以眾香汁，沐浴灌灑；",
          "若干色花，遍布其地。可見之類，",
          "於空中現；諸天營從，與諸天女。",
          "諸妙寶樹，於空中現；眾寶幡幢，",
          "如舌舐空。蓋拂垂珠，而雜種香；",
          "諸天瓔珞，花鬘轉目。眾寶積聚，",
          "處處顯現；諸天名寶，側塞空中。",
          "天上世間，莫不踊躍；故集會來，",
          "觀神變現。諸天人聚，猶如大海；",
          "譬如秋水，趣於海淵。爾時有天，",
          "名曰稱令；觀諸無間，普懷歡喜。",
          "從天下來，稽首佛足；執恭敬意，",
          "白世尊曰：「我今特當，殊異於餘；",
          "勤加奉事，於佛世尊。若有先時，",
          "以善施人；彼則加報，迎之以善。",
          "世尊普慈，加於世間；以次為之，",
          "眾生恃怙。如今觀察，佛天中天；",
          "出興於世，獨為我故。自惟我兄，",
          "大國之王；己身前世，行善惡事。",
          "緣是更歷，大艱難中；如從天上，",
          "墮於地獄。割我兩臂，乃到曲肘；",
          "兩脚見截，乃至于膝。猶如屠兒，",
          "屠羊之法；解我支節，令各解散。",
          "世尊爾時，來受我師；緣佛世尊，",
          "更受生命。時佛為我，說微妙法；",
          "尋還建立，阿那含證。我獨一己，",
          "能勝異學；以神足力，壓伏外道。",
          "世尊躬自，難其弟子；以一切智，",
          "或能預知。今當承事，小加勞苦；",
          "乃後來世，以為念事。」梵志後時，",
          "聞是言論；便不敢復，求捔神力。",
          "以己神足，忽然昇虛；斯須之間，",
          "到雪山中。於深谿谷，見其好樹；",
          "天香眾寶，甚嚴微妙。拔取大樹，",
          "周匝由延；以手擎持，猶如寶蓋。",
          "時一切智，寶座之側；時諸天人，",
          "以雜天繒；挍飾寶樹，甚可愛樂。",
          "於時便出，無量光明；譬如雲除，",
          "日霍然現。紫金色炎，白銀色光；",
          "其光昱昱，普曜世間。自然芙蓉，",
          "從地中現；千葉蓮花，天雜寶成。",
          "妙紺瑠璃，以為花莖；象牙高座，",
          "在蓮花上。天金花臺，細明珠茸；",
          "為佛施主，極妙無比。時佛徐行，",
          "就天寶座；處於花上，如梵天王。",
          "佛身光明，踰倍於前；日月明珠，",
          "不可為比。奮放臂光，照曜世間；",
          "一切智燈，明輝於世。猶如蓮花，",
          "塵水不著；眾生視佛，周匝圍繞；",
          "如蜂集花，而食其精，熟視佛面，",
          "而無厭足。遣使往請，外道諸師，",
          "意疑不欲，來就眾會。時佛告語，",
          "諸天人曰：「是等不來，至此共會。」",
          "於時神通，一切聖智；眾生緣畢，",
          "應得度者。即以佛眼，覩察十方；",
          "欲從生死，廣度眾生。地即劈裂，",
          "獄苦盡現；如大張口，欲吞世間。",
          "眾生恐怖，心懷戰慄；如船賈客，",
          "遭摩竭口。時佛呼告，大目犍連：",
          "「勅語眾生，諸地獄名。是痛如此，",
          "此苦如是；犯是瑕惡，墮是地獄。」",
          "目連昇虛，奮洪聲令；遍十八獄，",
          "說其罪對。時眾生各，識本所作；",
          "我應墮此，我應生此。一切眾生，",
          "心盡向佛；餘無可怙，唯歸三尊。",
          "眾生心專，一向不動；悚息縛束，",
          "爾乃現變。於佛寶座，四角化現；",
          "角有四佛，坐寶蓮花。因是轉變，",
          "無數諸佛；坐寶蓮花，塞滿虛空。",
          "諸佛光明，照曜十方；身或出水，",
          "如雲中雨。或復變現，水火俱出；",
          "滿虛空中，化現如是。時佛奮現，",
          "如是神變；至二十八，無結愛天。",
          "諸佛充滿，三千世界；眾生遠近，",
          "見佛所在。諸佛世尊，坐蓮花上；",
          "光明神德，一切具足。功德巍巍，",
          "猶如寶山；四嚴嚴飾，光曜於世。",
          "如梵天王，花中出時；坐蓮花上，",
          "威儀備悉。唯佛世尊，降伏魔兵；",
          "坐蓮花上，德超梵天。一切眾生，",
          "展轉相謂：「劫數若干，百千萬億，",
          "無央數劫，所積聚德；一切智藏，",
          "今日乃發。猶如往古，劫初之時；",
          "四生眾生，從梵口出。佛今所現，",
          "如古梵天。」世尊口出，無央數佛。",
          "自古已來，眾生懷念；謂此世界，",
          "唯有一佛。蒙佛光明，長養眾善；",
          "無央數佛，世所恃怙。佛之大燈，",
          "然於世間；光明徹照，三界眾生。",
          "世間無復，愚癡之冥；一切智明，",
          "愚癡除無。"
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        "lines": [
          "紺色光明，晃深虛空；坐於千葉，",
          "寶蓮花上。佛現福報，滿是世界；",
          "猶如大海，七寶充盈。佛現眾會，",
          "皆懷善心；即以深奧，柔軟清淨，",
          "梵哀鸞音，以種種聲，廣為眾生，",
          "說微妙法：「如是三界，無常無堅；",
          "無我苦空，滅無為安。」佛說如是，",
          "深要法時；聲遍流聞，三千世界。",
          "有億眾生，發大道意；又餘無數，",
          "發緣覺乘。復億眾生，逮得道迹；",
          "諸外異學，捨外邪見。時佛即便，",
          "還捨威神；於眾生前，顯然昇天。",
          "於忉利宮，為母說法；以甘露藥，",
          "飲諸天人。佛所以得，勝諸梵志；",
          "神足變化，威德相好。充滿一切，",
          "眾生之願；普同淨潔，甘露法藥。",
          "汝今在此，現大神變；化度無量，",
          "無數眾生。其諸天神，逮見佛者；",
          "念佛恩德，擁護世間。其聞是者，",
          "增益功德；緣是種善，於佛福田。",
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          "安樂之城。"
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          "願成懷歡喜，悅澤樹王下；",
          "坐觀樹七日，不食喜充盈。",
          "猶王初臨國，巡行妙寶藏；",
          "佛妙藏亦爾，先觀視諸法。",
          "以佛眼普視，世間悉了見；",
          "覺世行入邪，六師迷惑說。",
          "法微妙難解，愚了泥洹解；",
          "覺第一最覺，意欲默然寂。",
          "最神妙梵天，方便見無偏；",
          "知佛先世誓，發心欲來下。",
          "欲以善益世，妙辭請法雨；",
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          "在佛側甚明，如風吹金樹。",
          "慈目視無厭，盡敬白佛言：",
          "「願憶果敢誓，施甘露於世。"
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        "lines": [
          "「世人如藕，華微妙好；或齊水敷，",
          "或出水上。眾生欽仰，佛日當出；",
          "蒙日心開，猶池中華。捨佛世尊，",
          "無誰能有；從生死獄，拔出眾生。",
          "猶如往古，轉輪聖王；濟眾生苦，",
          "以十善行。已能㧌攪，智慧海淵；",
          "得上神良，甘露法藥。欲以充滿，",
          "眾生疾苦；宜開惠施，分甘露藥。",
          "尊已得度，眾苦海淵；願以法船，",
          "度一切生。猶如賈客，沈沒海中；",
          "方便濟度，如巧船師。塵勞之疾，",
          "甚重弊惡；眾生久患，不遇良醫。",
          "最上醫王，興出于世；今宜授與，",
          "法神良藥。想煙如雲，覆蓋甚厚；",
          "婬火熾燒，諸天世人。尊已飽滿，",
          "宜傷眾生；願以法水，充飽一切。",
          "已能滅除，一切愚冥；心明智慧，",
          "喻如大燈。愚冥覆蔽，世間之眼；",
          "願施法燈，照曜愚心。尊已服飲，",
          "先佛口教；言辭之江，猶先仙人。",
          "願從妙口，慈哀惠捨；清淨言辭，",
          "恒水江河。貢高慢山，巖甚峻高；",
          "以慧剛杵，碎令無餘。願復以此，",
          "智慧法杵；施與眾生，令碎慢山。",
          "心性躁擾，今已調良；縛以審諦，",
          "智慧之繩。願施世間，清淨調意；",
          "智慧牢固，索之繫縛。慈仁之主，",
          "施惠慈心；眾生久遠，墮邪徑路。",
          "世間導師，今已出興；願導世間，",
          "生死曠野。迦葉佛來，世皆昏寐；",
          "沈沒迷惑，塵勞長夜。惟願世尊，",
          "宜以正法，之大鐘鼓，覺寤久眠。」",
          "世間梵尊，受許梵天；淨音微妙，",
          "當班宣法。梵天聞之，甚大歡喜；",
          "禮佛足已，忽昇虛逝。於是眾善，",
          "第一法器；號曰世間，功德福田。",
          "佛應普受，眾生之施；四王即來，",
          "奉獻四鉢。佛即時以，神變之力；",
          "左受右按，合成一器。於是便受，",
          "二賈客施；始受五戒，為清信士。",
          "因是發意，當廣說法；佛眼始視，",
          "應得度者。阿蘭命過，已至七日；",
          "見欝陀羅，昨夜命終。因復憶念，",
          "侍者五人；欲為是等，除長夜冥。",
          "行詣大城，波羅奈界；威儀安庠，",
          "猶師子步。所作已辦，相好甚著；",
          "厥雖獨行，德如眾從。有一達士，",
          "名曰尼揵；於路逢之，意用愕然。",
          "占相變夢，逆知吉凶；八種世典，",
          "名稱獨舉。見佛德相，審諦觀視；",
          "謙遜恭敬，軟辭白佛：「諸染著中，",
          "而無所著；諸根動中，寂無所動。",
          "瞻覩面相，於情有疑；將無智慧，",
          "明達具足。熟視面相，清徹明好；",
          "牽御諸根，所為自在。觀察儀容，",
          "所作事辦；師為是誰？願為誠告。」",
          "時佛告以，清淨之聲：「天上世間，",
          "吾無有師；吾不詣師，自然覺之。",
          "吾證佛滅，卿當了之；自稱為佛，",
          "已普勝邪。如是尼揵，應覺已覺；",
          "一切可勝，都已得勝。以是勝故，",
          "成一切智；今始行詣，波羅奈城。",
          "吾欲於彼，擊大法鼓；為世苦惱，",
          "建置善法。普請令會，法之上賓；",
          "獨安己身，是不為奇。濟拔勤勞，",
          "一身苦者；廣為眾生，而求善者；",
          "其人功德，不可計量。若以一身，",
          "度流上岸；若復見人，為水所漂；",
          "不發慈心，濟水流人；是輩不可，",
          "稱為道士。若復有得，伏藏珍寶；",
          "不惠濟貧，是不可爾。手持良藥，",
          "行瞻病人；不以濟病，齎之何益？",
          "若見迷人，行失路者；不示正路，",
          "不名大道。若復見人，為蛇所螫；",
          "不與其呪，用此人為。若自然燈，",
          "有所照見；是不可以，置恩於此。",
          "佛以慈善，教化一切；為人說法，",
          "不以貢高。木中可保，必審有火；",
          "空中有風，地中有水。如是諸佛，",
          "必有聖道；道樹下得，波羅奈說。」",
          "即時歎咤，甚妙無比；尼揵歎已，",
          "順道而逝。心懷喜行，數數顧瞻；",
          "慈目視佛，而無厭足。佛順道行，",
          "至波羅奈；翔鳥所樂，鹿野之園。",
          "光相晃昱，明曜於世；猶日天子，",
          "入迷惑園。億寶意好，邊方第三，",
          "第四馬氏，第五賢居。爾時五人，",
          "遙見佛來；還共論議，而相謂言：",
          "「樂義者來，是瞿曇子；退失本志，",
          "術敗不成。不足起迎，亦莫禮待；",
          "本誓已壞，不宜恭敬。」如是要已，",
          "急坐不起。語言之頃，佛即來至；",
          "忽不自覺，違其本要。猶如地神，",
          "擎持令起。或有迎接，攝取衣者；",
          "又有取鉢，設座席者。以如是像，",
          "承敬奉佛；猶不能捨，世俗戲言。",
          "佛因告曰：「非道士宜，佛前不宜，",
          "慢無恭肅。」"
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      {
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        "text": "佛本行經卷第五一名佛本行讚傳"
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        "text": "宋涼州沙門釋寶雲譯"
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        "text": "昇忉利宮為母說法品第二十一",
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        "type": "verse",
        "lines": [
          "以正法甘露，充飽世間人；",
          "下解脫種者，皆放受其報。",
          "佛功德猶日，正法喻光明；",
          "戒品水清涼，生於天泉池。",
          "母妙寶芙蓉，及天林樹花；",
          "欲令時開敷，故佛昇忉利。",
          "日光晝照空，月炎曜於夜；",
          "佛照天世間，若干嚴飾好。",
          "日天子生念，謂日王來至；",
          "以世敬日意，稽首禮佛足。",
          "月天子懷疑，盛明所見捨；",
          "月之光榮好，歸入人慧月。",
          "寂滅過梵天，照曜喻天帝；",
          "深邃勝淵海，不動安須彌。",
          "天帝雜寶樹，號名采晝度；",
          "光明坐其下，寶樹蔭金山。",
          "見母大妙后，種福果於熟；",
          "或有方應種，或復應放者。",
          "以佛清淨德，面曜如明珠；",
          "見者心清淨，猶如水清寶。",
          "爾時佛世尊，以清和梵音；",
          "甘露法藥雨，於慈母妙后：",
          "「墜墮離別苦，生天有是患；",
          "貪求積聚死，是為世間苦。",
          "地獄燒炙煑，餓鬼渴乾燋；",
          "畜生相噉食，五情苦無安。",
          "在所受身處，眾苦輙追隨；",
          "欲離眾苦惱，唯有滅無為。",
          "當覺三界苦，猶若瘡被毒；",
          "甚於燒鐵擆，無可解瘡處。",
          "世間苦如是，覺苦起之緣；",
          "覺其苦滅處，覺所以滅苦。",
          "覺五盛陰苦，覺勞所因興；",
          "塵勞所滅處，是滅名無為。",
          "所以滅道者，名曰八聖賢；",
          "諸塵勞之毒，都燒令無餘。",
          "生死甚可畏，進退不可怙；",
          "如伎兒木面，脫一復著一。",
          "或飲天甘露，退復飲洋銅；",
          "或食天甘露，退噉燒鐵丸。",
          "或復來天家，或曳然鐵車；",
          "或王或乞兒，餓鬼轉畜生。",
          "宿對互所拍，跳迸如拍毱；",
          "上下遍三界，從有至無擇。」",
          "聞說是法已，母妙天帝后；",
          "八十八勞結，心垢永滅盡。",
          "意止深妙法，又令三垢薄；",
          "燒諸強塵勞，妙后證三道。",
          "大會無數央，諸天人芙蓉；",
          "同時俱開敷，如花蒙日光。",
          "於是妙后起，更幸懷歡喜；",
          "猶如日臨山，光明益盛明。",
          "亦愛敬於佛，禮足已啟言：",
          "「古來母未曾，得子此重貢。",
          "無數劫食地，心未曾厭足；",
          "天欲不已滿，莫若今充盈。",
          "自足令我足，除著無所著；",
          "一切智寤我，無種斷我種。」",
          "時無數諸天，聞微妙大法；",
          "即殖善德種，鮮潔佛之種。"
        ]
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      {
        "type": "head",
        "text": "佛本行經憶先品第二十二",
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      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "於是天中天，諸天世人師；",
          "在於大王境，摩竭之國土。",
          "遊止竹林園，思憶往古世；",
          "光明益顯好，猶如盛火祠。",
          "佛弟性慈仁，厥名曰阿難；",
          "見佛光明盛，即行詣佛所。",
          "叉手下右膝，敬意白佛言：",
          "「唯願天中天，決心之所疑。",
          "未曾見光明，如今之暉耀；",
          "唯願一切智，說光明因緣。」",
          "於是佛告已，微妙八種聲：",
          "「諦聽吾今說，光明之因緣。",
          "吾自憶前世，施無數眾生；",
          "供養千數佛，種種所須給。",
          "學無數聖典，盛祠祀無數；",
          "難可施與者，大施與無悋。",
          "憶念往古時，大象如白山；",
          "勢力勝隣敵，吾以用惠施。",
          "以心所愛重，二子用施人；",
          "毛孔皆血出，吾時名甚愛。",
          "象馬車乘女，種種用惠施；",
          "施八萬四千，金角黃牸牛。",
          "金器盛銀粟，滿其所受量；",
          "吾名為知時，大施十二年。",
          "弊惡婆羅門，來從吾索頭；",
          "時諸天若干，欲固遮梵志。",
          "吾歸曉諸天，莫違本所願；",
          "時王名月光，今充吾所僥。",
          "復有婆羅門，來從吾索眼；",
          "不逆即許與，體所愛之目。",
          "為王名善目，因是發大願；",
          "今以目施與，願後成慧明。",
          "又復更異時，鴿飛來趣我；",
          "為鷹所迸逐，飛住吾膝上。",
          "吾盡割體肉，恣以足鷹意；",
          "不以來歸鴿，與鷹使為食。",
          "吾以病人故，割已體上肉；",
          "食肉三七日，其重病得瘳。",
          "又為普施王，名為大力士；",
          "昔除眾生病，今滅其塵勞。",
          "又吾前世時，以身惠施人；",
          "別賣可愛子，又別賣吾妻。",
          "賣吾與惡人，勅吾令殺害；",
          "吾時名焰月，不殺沒己命。",
          "吾剝皮為施，纏疊為燈炷；",
          "同時然燈炷，與身炎皆熾。",
          "王名堅金剛，其耐痛無比；",
          "以是求一願，舉足以成佛。",
          "以身與虎狼，地六反震動；",
          "因此勇猛意，超度過九劫。",
          "曾以一善施，主地盡四海；",
          "前為轉輪王，號名曰大天。",
          "始建王風教，率以十善行；",
          "棄捨四方域，剃頭修淨行。",
          "又為普地主，號名曰尊帝；",
          "於是地上立，八萬四千城。",
          "時為此諸城，部分境界已；",
          "八萬四千王，俱出剃頭學。",
          "曾為王多求，貪欲狂迷惑；",
          "越度大海表，求土地人民。",
          "吾時為梵志，大智名上度；",
          "將順教是王，還其正志思。",
          "曾為白象王，如日甚姝好；",
          "六牙甚可愛，弈弈有光明。",
          "獵師貪牙故，箭射中其心；",
          "便自拔牙與，心不起恚亂。",
          "淨施王遊獵，因至深山中；",
          "閉群鹿二王，置於深谷厩。",
          "以一妊母鹿，鹿王代就死；",
          "使普境野畜，無復恐患憂。",
          "有國忽父母，害殺長老者；",
          "吾尊奉孝養，地穴濟父母。",
          "天空中問義，父教吾決答；",
          "斷眾生倒見，濟令不墮獄。",
          "大蟒閉賈客，圍繞置中央；",
          "吾時緣宿行，生為師子王。",
          "發象為力勢，踏蟒即令死；",
          "濟五百客命，安隱得歸家。」",
          "佛爾時說此，生經五百章；",
          "三千大千界，普六反震動。",
          "有億眾生類，皆發大道意；",
          "又有億眾生，各證以四道。",
          "上世賢智士，不可稱奇異；",
          "菩薩發勇猛，施捨其軀命。",
          "從乞求者意，終無所違逆；",
          "功德得自在，萬物及軀命。",
          "叢殘短壽命，是乃可為奇；",
          "塵勞所纏裹，懷惡盛迷惑。",
          "能以慈悲力，鉤還具惡心；",
          "能捨所愛重，財寶及軀命。",
          "眾生有豪尊，世得自在者；",
          "應為惡之時，自制而不為。",
          "晝夜行眾善，以休息其意；",
          "緣是自勸進，志願在佛道。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛本行經遊維耶離品第二十三",
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        "type": "verse",
        "lines": [
          "世智一切敏，所願無不成；",
          "慈哀加眾生，如人有一子。",
          "猶如轉輪王，放教靡不從；",
          "患厭世五欲，欲入法慧窟。",
          "世尊亦如是，開建為佛事；",
          "勤勞行廣化，事無不究竟。",
          "隨生死惡世，順見其起滅；",
          "欲入大無為，滅意寂然定。",
          "時維耶離城，吸人精魄鬼；",
          "入城興疫病，逼迫相嬈害。",
          "爾時維耶離，疫盛如熾然；",
          "國諸王大臣，集會博論義。",
          "厲氣之大火，燒然國萬民；",
          "各共精意思，何方除此殃。",
          "長者名財明，第一清信曰：",
          "「覩世更無誰，唯佛可恃怙。」",
          "因遣清信士，財明以為使；",
          "長者清信士，都共叉手向。",
          "盡五體投地，共遙白佛言：",
          "「普救護世間，願濟我國厄；",
          "如凍者求火，猶重病請藥。",
          "若冥願明曉，失路者曉導；",
          "我等求世尊，欲觀天人樂。」",
          "使往至佛所，佛即許受請；",
          "今捨家覺知，天人思擾動。",
          "天於上空中，告王未生怨：",
          "「如何安無憂，今當與佛離。」",
          "王聞天教告，心即悚然驚。",
          "意懷愁悴曰：「眾生心闇鈍，",
          "誰能詣慧礪，礪其闇鈍心？",
          "塵勞之愆咎，宿對之重債；",
          "眾生重債咎，誰當濟令輕？",
          "我等久見閉，在生死牢獄；",
          "誰當以清鑰，開吾等獄門？",
          "吾等久暴露，渴愛之日陽；",
          "誰當施正法，月精解渴珠？」",
          "王因勅令嚴，輕馳往見佛；",
          "因請佛明日，願屈就宮食。",
          "勅厨令嚴具，盛饌百味飯；",
          "佛許於宮中，受王一月請。",
          "平治七階路，乃至流江恒；",
          "路設諸帳幔，嚴飾猶天宮。",
          "雜色眾花香，散以遍布地；",
          "人集如水涱，盈溢譬如海。",
          "明珠以挍飾，色白如盛月；",
          "王之服乘蓋，敬意施奉佛。",
          "時佛未久頃，即到恒水側；",
          "王更進上佛，五百七寶蓋。",
          "人王上五百，諸龍王貢千；",
          "天王獻五百，維耶離五百。",
          "為世大覆護，應受寶蓋施；",
          "盡受諸寶蓋，餘唯置其一。",
          "爾時天中天，與諸弟子眾；",
          "二千五百人，便度流江恒。",
          "維耶離諸王，盡心愛敬佛；",
          "供給所當得，以次來到國。",
          "佛便即時入，維耶離大城；",
          "以八妙深重，梵清淨音聲。",
          "佛即說一偈，諸有眾生類；",
          "地行乘空者，宜慈愛眾生。",
          "以清淨慈水，普灑於大地；",
          "熱渴所逼狂，得水飽滿涼。",
          "從佛之慶雲，放甘軟言雨；",
          "舉城充飽滿，除重毒害患。",
          "佛於是即還，出到城門外；",
          "佛與諸沙門，繞城而徐行。",
          "施護現吉祥，呪願普永康；",
          "舉國蒙覆護，快樂不可量。",
          "時長者財明，請佛及弟子；",
          "飲食香甘饌，種種盡愛敬。",
          "時佛廣斑宣，深要之正法；",
          "師子音以下，四千人得道。",
          "佛與弟子眾，乃至㮈女林；",
          "㮈女聞之已，馳出往見佛。",
          "到門即下車，瓔珞如電雲；",
          "始入園林樹，狀似吉祥天。",
          "行步趨庠序，如水隨波流；",
          "顏容如春陽，芙蓉花之叢。",
          "將諸天人女，服飾之姿貌；",
          "行於林樹間，或動天地眼。",
          "佛世尊視見，魔王之羅網；",
          "目觀其美色，壞人戒律行。",
          "佛以梵音聲，告諸沙門者：",
          "「㮈女今來至，卿等攝撿意。",
          "各建志手執，精進之強弓；",
          "以正直之矢，筈承智慧弦。",
          "皆被定意鎧，乘自守戒車；",
          "各儲慈觀意，入眼色戰陣。",
          "卿等當諦計，女人何可是；",
          "假借相欺惑，如銅鐵金塗。",
          "皮薄如蠅翅，若不以覆上；",
          "此但是肉積，當作是計知。",
          "涕唾眼中眵，若不拭却者；",
          "及與身上垢，若不以水洗。",
          "膿血及糞除，聚會於一處；",
          "熟思視是者，欲意滅不生。",
          "卿等自觀計，是骨舍可惡；",
          "以筋纏束縛，外則以肉塗。",
          "衣裳服飾覆，如畫師覆壁；",
          "但作是自觀，莫隨彼欺惑。",
          "堅慎護心意，後可有所益；",
          "初不調伏心，後則不可御。",
          "邪行失正路，迷惑迴周旋；",
          "猶如官磨馬，竟以繞磨走。",
          "眼喜視色者，心則隨目惑；",
          "諦觀其表裏，愚染慧離著。」",
          "時佛以是教，誡諸幼弟子；",
          "即共自撿攝，一心視佛面。",
          "㮈女遙見佛，光相明嚴好；",
          "巍巍林樹間，如日雲中出。",
          "慈敬意視佛，微妙心清淨；",
          "猶如樹花繁，風吹令傾屈。",
          "如是禮佛足，叉手心恭敬；",
          "却就其坐位，佛便告之曰：",
          "「女情貪放逸，卿善心詣吾；",
          "信樂正真法，是利甚難遇。",
          "男子信樂法，是不可為奇；",
          "男雖意深重，塵勞猶差薄。",
          "女人常迴旋，於諸塵勞愛；",
          "意局心輕躁，專著六所欲。",
          "汝心存於道，是最可貴奇；",
          "一切世無常，無吾我可恃。",
          "疾病侵安隱，老毀顏色貌；",
          "劫奪人壽命，樂法無患難。",
          "女人多貪嫉，不喜怨憎會；",
          "女人心戀著，不樂與愛別。",
          "凡受女人形，必有是二惱；",
          "以是義之故，汝當勤奉法。」",
          "㮈女性軟弱，心甚懷慚愧；",
          "正法所勸進，勉宜起恭敬。",
          "便叉手長跪，前白世尊言：",
          "「願佛垂慈愍，明旦受我請。」",
          "時佛覺其心，甚清淨歡喜；",
          "默然受其請，女便辭欲退。",
          "因五體投地，稽首禮佛足；",
          "厭惡女人形，懷慚且還歸。",
          "時佛許㮈女，受請去之後；",
          "維耶離貴賤，皆來至佛所。",
          "白馬白車蓋，衣服皆素帛；",
          "諸容飾皆白，威儀甚可觀。",
          "青黃赤黑色，種種各部別；",
          "嚴飾來詣佛，猶忉利天人。",
          "是輩亦請佛，佛言已受請；",
          "佛許㮈女請，是輩皆懷恨。",
          "時佛為是等，廣說微妙法；",
          "甘露無損減，滅除諸苦患。",
          "粗略為現說，四諦之要法；",
          "無數諸離犍，皆服甘露藥。",
          "佛當于爾時，化無數離犍；",
          "告辭等已下，心皆建正法。",
          "猶如化猛盛，還反地獄苦；",
          "及無數眾生，皆下生天種。"
        ]
      },
      {
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        "text": "佛本行經歎定光佛品第二十四",
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      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "宿世殖百福，千巖峻無極；",
          "智慧之川谷，甚深難可測。",
          "眾口言辭風，不能令傾動；",
          "坐定如太山，然無能轉移。",
          "猶如青黑雲，晃昱震電光；",
          "雜寶眾花蓋，在上空中旋。",
          "時阿難見此，未曾為瑞應；",
          "懷踊躍喜心，長跪白佛言："
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「種種天花，甚微妙好；如有心意，",
          "來供養佛。猶如林樹，遇群野馬；",
          "如雪山中，眾花香樹。面如千葉，",
          "蓮花之色；世俗之水，不能污者。",
          "甚難見聞，如憂鉢花；唯願頒宣，",
          "花瑞應故。」佛以微妙，深重淨音，",
          "梵聲覺寤，充飽眾生。遍開三千，",
          "大千世界；以慈悅意，告阿難言：",
          "「乃往過去，無央數劫；無量善德，",
          "莊嚴相好。猶如炬耀，消除晦昧；",
          "以正法明，除愚癡冥。往昔有佛，",
          "號名定光；三千世界，眾聖之師。",
          "一切智慧，猶之大海；心如虛空，",
          "無所罣礙。六度根株，甚深牢固；",
          "十力之莖，甚大堅強。四無所畏，",
          "之四觚岐；三十有二，相好枝條。",
          "三達普智，微妙牙節；八十種好，",
          "柔軟好葉。慈悲蔭覆，甚令清涼；",
          "覺意之花，禁戒德香。所說花開，",
          "現四諦臺；四種道證，果甚香美。",
          "天人樂法，猶如蜂聚；應服佛樹，",
          "華味之精。其聞花香，食樹果者；",
          "以解脫味，飽滿充盈。乃前世時，",
          "願求佛事；勤行不懈，現其報應。",
          "尋得法藥，甘露蜜漿；充飽一切，",
          "久遠飢虛。發願欲求，大悲之意；",
          "因是欲入，華嚴大城。初舉其足，",
          "蹈門閫時；地神於是，肅肅而擔。",
          "三千大千，佛之世界；踊躍六反，",
          "而大震動。雨華覆地，諸天塞空；",
          "天樂於上，如雲雷聲。天女空中，",
          "鼓樂弦歌；歎佛累劫，相好功德。",
          "鳥獸歡喜，相和悲鳴；器皿相樘，",
          "成歌頌聲。佛與弟子，威儀庠序；",
          "猶如月滿，與眾星俱。百福德相，",
          "晏然如晝；微妙相輪，千輻理成。",
          "以足蹈地，跡如印章；千輻相輪，",
          "微妙而明。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「調御六情馬，駕乘六度車；",
          "施戒之輦輿，慈箱喜護屋。",
          "定意以調御，八正之大幢；",
          "寂滅智慧輪，四等大慈蓋。",
          "一切智首冠，覺意之瓔珞；",
          "大悲甚速疾，都邑示無為。",
          "頒宣微妙法，以調和眾生；",
          "行道庠雅好，千日同時出。",
          "日初顯山崗，池華芙蓉開；",
          "定光佛時亦，寤眾生心花。",
          "爾時佛心念：『眾生無徹視；",
          "化成為琉璃，令眾生通見。』",
          "一切遙覩佛，各各如視鏡；",
          "人雲集填路，動國震四海。",
          "時有梵志子，敏達執智通；",
          "族貴性高明，厥號曰善思。",
          "始聞說佛名，喜踊衣毛竪；",
          "普如鈎所制，離俗向道場。",
          "累劫積功德，善本使延至；",
          "一切智明寤，如花覩朝陽。",
          "時遙見大光，如春日出雲；",
          "金剛帝聖種，視之無厭足。",
          "見佛喜踊躍，德力遠清淨；",
          "自思遭佛世，以何供養尊？",
          "時見一女子，挾持香水瓶；",
          "中有七青蓮，如慧七覺具。",
          "以其宿福德，瓶化成瑠璃；",
          "見花喜叉手，詣女以誠問：",
          "『唯觀福德山，奇異珍寶器；",
          "獨為普眾生，苦厄度歸趣。",
          "敬慢二俱除，願我莫空反；",
          "昔世所供養，今我亦宜供。",
          "唯妹與我花，欲以奉上佛；",
          "價從意不違，曼佛今未去。",
          "唯妹助為福，發淨意向佛；",
          "佛如隨意珠，種願從意生。』",
          "時賣七花女，含笑而答曰：",
          "『是花價甚貴，仁者安能買？』",
          "答言：『從女買。』曰：『花枝直百。』",
          "『但時與我花，價數從汝意。』",
          "因左顧視曰，挾慚而答曰：",
          "『我亦欲以花，貢上供養佛。』",
          "謙遜辭答曰：『汝自作花賣，",
          "佛不受虛養，汝誠不為欺？』",
          "女答：『當與花，當許為我夫。』",
          "答言：『女態惡，違顧求道心。』",
          "女叉手答曰：『終不違仁心，",
          "今便當誓願，安施不敢逆。』"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「即取其價，與花五莖；別託二枚，",
          "以結誓願。爾時菩薩，得花七枚；",
          "即便建立，決定上願：『如今天尊，",
          "救護世間；願我後世，得道如佛。』",
          "發重願已，即便散花；在上空中，",
          "化成花蓋。佛之暉曜，晃昱如日；",
          "青蓮花蓋，如慶雲起。佛適遊進，",
          "蓋亦隨之；佛明如日，蓋如紺雲。",
          "菩薩見變，歡喜踊躍；五體投地，",
          "自歸佛足。即時解髮，前以布地；",
          "佛以慈心，而以足蹈。足相明照，",
          "如紅芙蓉；在其髮上，足髮俱明。",
          "如紅蓮花，累青蓮上；佛慈愍故，",
          "停足髮上。佛以聖達，一切敏意；",
          "覺知菩薩，心勇猛力。即時欣笑，",
          "五色光明；曜從口出，若干彩色。",
          "時佛侍者，長跪叉手；前白佛言：",
          "『諸佛無緣，終不妄笑。佛何故欣？",
          "唯願世尊，頒宣笑意。』佛以尊重，",
          "海雷震聲，清淨梵音，而告之曰：",
          "『如我於世，興出作佛；普慈覆世，",
          "濟眾生苦。汝亦當成，世間將導；",
          "當於熾盛，塵勞苦世。百年壽時，",
          "釋種族中；當成佛道，號名能儒。』",
          "受決言已，歡喜無量；得歡喜力，",
          "踊昇虛空。心勇身輕，昇降如波；",
          "猶月盛明，大海波起。虛空尚可，",
          "有形墮地；地或可上，昇住空中。",
          "四大或能，捨其本性；佛之決言，",
          "終無改異。世尊面貌，如月盛滿；",
          "口演光明，清涼言辭。遏滅世間，",
          "燋然盛熱；猶如夏時，十五日月。",
          "異學典籍，內虛外欺；愚冥誑惑，",
          "一切世間。佛說明法，清淨太平；",
          "入泥洹城，猶如歸家。以其種種，",
          "歎譽妙花；奉散歎譽，己身蒙歎。",
          "天妙意花，粟米金銀；以散佛上，",
          "遍布覆地。未墮地者，化成華蓋；",
          "當在佛上，進退隨行。猶如日輝，",
          "雙日俱明；青蓮在在，如紺雲起。",
          "從空中下，懷喜更新；重復自投，",
          "歸命於佛。其髮皆在，世尊足下；",
          "自然而散，遍布其地。卿等憶此，",
          "豈異人乎？時善思者，則吾是也。",
          "以慈敬意，散華奉佛；今成為佛，",
          "一切世師。緣是人故，華蓋覆吾；",
          "發吾意思，令憶宿行。夫行善者，",
          "福報如是；終不敗亡，當諦知之。",
          "爾時各共，分取吾髮；諍競接取，",
          "人得少許。是等皆於，佛前得度；",
          "入於泥洹，寂無為城。時得髮者，",
          "餘有四十；隨提國人，持戒沙門，",
          "皆成羅漢，六通備具；建立第一，",
          "微妙善法。如過去佛，號名定光；",
          "充滿梵志，善思所願。如其喜踊，",
          "上昇虛空；時佛重賜，與大智慧。",
          "眾生聞已，皆當篤信；方便求索，",
          "施眾善德。布施持戒，智慧勤修；",
          "彌勒出世，顯其福報。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛本行經降象品第二十五",
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      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "爾時世尊，遊王舍城；行福眾生，",
          "地為大動。諸佛瑞應，奇異感變；",
          "欲入城時，皆為顯現。爾時調達，",
          "懷毒害心；覺佛入城，瑞應悉現。",
          "齎嫉速詣，王阿闍世；為詐誘進，",
          "教使逆惡：「汝篡父王，我當殺佛；",
          "俱共照照，猶如日月。」"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "飲王以偽辭，飲象以醇酒；",
          "象得醉酒狂，鳴吼如雷震。",
          "即時放醉象，奔馳來向佛；",
          "譬之暴冥風，來欲滅佛燈。",
          "猶如劫盡風，欲壞滅世間；",
          "健如金翅鳥，怒如閻羅王。",
          "佛心堅不傾，不為象動搖；",
          "猶如摩羅山，不為海風動。",
          "突來至佛前，即到屈足禮；",
          "攝伏心著地，喻塵遇暴雨。",
          "如從赤雲中，日光晃然明；",
          "昱昱譬流星，墮於異山頂。",
          "從袈裟雲中，放右臂光明；",
          "暉曜照大象，如日加黑山。",
          "德相手觸象，象即時醒寤；",
          "猶如炬明現，晦冥退却縮。",
          "象霍然醒寤，意即得安足；",
          "猶如神仙呪，觸虺毒即除。",
          "象即時屈伏，自歸佛足下；",
          "佛時顯光明，如日出山崗。",
          "時調化醉象，教令種善本；",
          "化應度者已，即還到精舍。",
          "於時其城中，有一貴姓子；",
          "年幼性柔軟，聰明志敏達。",
          "篤信行眾善，愛敬戒律法；",
          "尊重師事佛，厥名曰高度。",
          "調達往詣之，誘以眾言辭：",
          "「悉受吾言教，必當厚相待。",
          "顯以高爵位，增益其榮祿；",
          "若能從吾者，卒後當為王。」",
          "時賢士高度，聞調達邪辭；",
          "即以正法言，答於調達曰：",
          "「諦聽吾所言，歎所事師德。」",
          "即時旋其身，向佛所在方。",
          "跪右膝著地，叉手心謙敬；",
          "傾屈頭面禮，高度便歎言：",
          "「已度於無極，眾苦之淵海；",
          "十力以得度，濟眾生無惓。",
          "晝夜不休息，導眾立善本；",
          "吾所歸事師，號曰佛世尊。",
          "吾不事餘師，餘無所歸侍；",
          "故不相受言，汝當諦知是。」",
          "時弊惡調達，心甚懷恚怒；",
          "挼手索其掌，顉頭而還去。",
          "諂媚辭向王，讒遘於高度；",
          "王勅其侍臣，懷害凶猛者。",
          "授其寶瓔珞，價直數千金；",
          "卿當獨密竊，以此寶瓔珞，",
          "擲高度舍中，慎莫令人知。",
          "其臣即夜往，順從王教勅。",
          "其家人早起，得此寶瓔珞；",
          "即持與大家，得之甚喜悅。",
          "遣人逐夫還，以寶瓔示之；",
          "高度見寶瓔，甚怖而長歎。",
          "即以酸楚辭，而告其妻曰：",
          "「得無是懷毒，施惡加人者；",
          "調達設方便，欲壞滅吾耶？",
          "昨夜以寶瓔，擲吾舍中乎？」",
          "其坐悶心頃，官司至其門；",
          "即以此寶瓔，掛著高度頸。",
          "即時啟王言：「珠從高度出。」",
          "王令勅諸臣，推之以舊法。",
          "刻吏懷惡害，猶太山使者；",
          "眼赤持兵仗，狀如地獄卒。",
          "皆著黑皁衣，以血塗其身；",
          "為著赤屯頭，當詣行刑所。",
          "擊鼓如雷音，吹貝鳴震動；",
          "以鈴繫其髻，驢駝而出城。",
          "到即賜其食，飲以垂死漿；",
          "時調達遣人，告其家居曰：",
          "「但來自歸吾，當濟令得活。」",
          "親族圍繞之，舉聲而號哭。",
          "聲馳聞如遠，令行高度刑；",
          "無央數人集，嚮嚮動其城。",
          "遊一切智庭，止宿於大慈；",
          "履行於大悲，晝夜行推求。",
          "迷惑五道中，失路川谷者；",
          "如牛愛其子，欲濟活孤犢。",
          "時佛告阿難：「卿往行入城，",
          "遍里巷告令，大聲說是偈：",
          "『今日是高度，出家獄牢繫；",
          "當為法沙門，服甘露藥漿。』」",
          "時彼有梵志，聞阿難所令；",
          "還語其黨類：「是何故妄言？」",
          "梵志中達者，應聲答之曰：",
          "「火可變為水，甘露可為毒。",
          "四大或復可，捨其本體性；",
          "佛之言教令，終無為改異。」",
          "於是高度子，冲幼可憐愍；",
          "攀緣其父頸，呼哭不可止。",
          "「唯父垂憐愍，願自歸虎狼；",
          "眾生所貴重，唯人命難得。",
          "若令官見殺，以代慈父刑；",
          "若當行自歸，趣弊惡調達。」",
          "時高度強志，而告其子曰：",
          "「願捨己體命，終不能離佛。」",
          "其婦奔走來，放髮悲呼哭；",
          "泣血而交流，下沾胸衣裳。",
          "種種歎楚曰：「慈仁之夫主，",
          "澡手體相受，如何中離別。",
          "往與有言要，終不相捨離；",
          "今漸現為惡，猶如行路子。",
          "如何不顧愍，妾唯有一子；",
          "願當顧賤妾，憐傷孤獨子。",
          "可外陽自歸，向調達濟命；",
          "內情勤至心，竊尊佛為師。」",
          "高度久乃至，而答其妻曰：",
          "「且聽今當說，吾心之決定。",
          "三千大千界，最尊可恃怙；",
          "吾已自歸佛，何故惜身死？",
          "吾已自歸佛，眾寶須彌山；",
          "何能歸下劣，倚著穢糞積？",
          "吾已自歸佛，戴仰日月明；",
          "如何當反捨，歸趣螢火虫？",
          "吾已自歸佛，金翅鳥之王；",
          "如何當捨行，歸趣烏鳥子？",
          "吾本誓發願，欲飲大海水；",
          "今此牛跡水，何能解吾渴？",
          "吾今自歸佛，諸法德相好；",
          "如何當行詣，小劣惡行者？」",
          "妻答其夫曰：「且當護濟命，",
          "調達與汝現，可追唯舊好。」",
          "即答其妻曰：「寧遭諸惡害，",
          "劍毒蛇蟒虺，怨火相燒然。",
          "是可設方便，智慧良藥除；",
          "終不當附近，惡友懷穢垢。",
          "惡友相污染，壞人善本意；",
          "佛教使莫從，牽至無擇獄。」",
          "遂持高度至，林樹丘墓間；",
          "即發慈悲心，佛慇懃禁戒。",
          "獄卒便拔劍，欲行高度刑；",
          "利劍不能傷，賢士高度體。",
          "即還告王曰：「利劍不能傷，",
          "賢士高度體，更勅行何刑？」",
          "調達附議曰：「可生貫以杖，",
          "纏之以生革，竪之於路側。」",
          "如教便貫之，一心存念佛；",
          "佛如金翅鳥，飛到丘墓間。",
          "佛以八種聲，而告高度曰：",
          "「吾今得濟卿，如是毒苦厄。」",
          "諸佛之慈哀，清淨甘露法；",
          "次第為高度，頒宣四聖諦。",
          "高度尋即成，暢至羅漢道；",
          "即時以六通，身輕昇虛空。",
          "當阿闍世前，在上虛空中；",
          "種種現神變，大眾莫不見。",
          "為王說妙法，令王覺識之：",
          "「我身是高度，王宜悔所為。」",
          "王聞其所說，心迷悶躄地；",
          "左右以水灑，良久乃蘇起。",
          "「都不當畏懼，怨敵熾盛火；",
          "亦莫畏鬼魅，及弊惡毒龍。",
          "心如利劍戟，口辭甜如蜜；",
          "言與事相返，當順是惡友。",
          "調達外貌親，正是吾惡怨；",
          "現如正法幢，導吾入惡道。",
          "自燒使無餘，以虛等燒吾；",
          "咄若何甚劇，遭遇惡友者。",
          "吾與之為友，退父逆篡位；",
          "飲象令醉惑，放使突向佛。",
          "教吾懷惡逆，以山石磓佛；",
          "從是惡友教，背違佛聖師。」",
          "王即慘然起，投高度足下；",
          "願捨除重咎，因倚惡知友。",
          "「我自今已往，當為佛弟子；",
          "以佛為師父，遠離惡知識。」",
          "佛以神通力，調伏狂醉象；",
          "化令入正路，種殖善根栽。",
          "如救賢高度，木鏘苦毒患；",
          "服甘露良藥，眾苦毒盡除。",
          "其聞是奉持，至心得向佛；",
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          "如日初出，顯于山崗；奮大光明，",
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          "心懷愚癡冥，如幽深谿谷；",
          "日以大光明，推盡幽冥原。",
          "如清明無雲，日光靡不照；",
          "佛所至教化，莫不蒙濟度。",
          "猶如大金山，大祠祀盛火；",
          "如魚怨盛陽，竭盡塵勞水。",
          "欲界塵勞王，厥號名弊魔；",
          "率來至佛所，便說是言辭：",
          "「維佛往昔坐，尼連禪水邊；",
          "我爾時啟曰：『眾言最先首，",
          "諸可所作為，其事以成辦；",
          "諸所可覺悟，已達無有餘。",
          "所願具充滿，今可捨壽命。』",
          "于時還答我，決定言教曰：",
          "『吾今且未有，四部大弟子；",
          "又復未有暢，解達智慧眼。』」",
          "「建立顯佛事，大尊重所處；",
          "非少許方便，倉卒可及逮。",
          "不明之晦冥，未蒙光照明；",
          "日出未經天，不可便還沒。",
          "大海陂池水，龍阿修倫藏；",
          "若人以裸身，欲渡大海者。",
          "若欲以蚊翼，覆蔽十方空；",
          "或如小蟻蟲，欲與師子戰。",
          "若復欲發意，一舉能飲盡；",
          "無量大陂池，竭令無有餘。",
          "若欲以口氣，吹須彌寶山；",
          "令各分迸散，悉成為埃塵。",
          "陂池之漫水，須彌寶大山；",
          "師子海虛空，是事尚可為。",
          "佛功德之池，須彌海虛空；",
          "十方天世人，無能度量者。",
          "以故吾爾時，語卿魔如是；",
          "今非是勸吾，滅度決言時。",
          "如今便可陳，卿之所志願；",
          "當隨其所啟。」魔便白佛言：",
          "「世尊諸弟子，今皆調賢良；",
          "守禁戒精進，皎明成羅漢。",
          "身在地住立，以手捫日月；",
          "變現身令大，至大無結天。",
          "從大生死中，劫奪我眾生；",
          "出吾部界入，無為如還家。",
          "世尊一切智，所作無不辦；",
          "名聞如大海，十方普充滿。",
          "世尊無比聖，以佛十種力；",
          "坐於道樹下，被牢強忍鎧。",
          "以手堅執持，大慈之強弓；",
          "放引智慧發，捷疾之利矢。",
          "我與八十億，諸魔王將軍；",
          "適放一慧發，敗我大軍眾。",
          "猶往古列士，獨與大軍戰；",
          "適放一利發，勝槃沓大軍。",
          "憎愛二大垢，俱滅令無餘；",
          "伏心之醉象，令得永調良。",
          "以正法大蓋，覆諸應度者；",
          "令一切眾生，得避塵勞電。",
          "裂壞貪餮口，杜塞無厭心；",
          "顛倒躁擾性，如撲阿須倫。",
          "以最上第一，堅牢智慧犁；",
          "耕諸曠大地，反其愚癡原。",
          "以大正真法，晝度微妙樹；",
          "下之於世間，花香飽眾生。",
          "降現在有中，廣大生死海；",
          "以空無意身，鳴大正法珂。",
          "在於欲界中，受於繫閉者；",
          "生死之堡聚，甚勞強難勝。",
          "世尊如力士，澡脫皆令出；",
          "得住於無漏，珍寶之臺渚。",
          "世尊寢臥於，智慧之大地；",
          "齊中生微妙，正法之芙蓉。",
          "其香甘無比，感動天人心；",
          "來集受訓誨，如蜂食花精。",
          "以師子形相，佛之猛利士；",
          "願伏強難伏，塵勞阿須倫。",
          "已滅盡世間，生死之力士；",
          "普勝於三界，世尊最第一。",
          "或有以世間，生長哺乳力；",
          "或有以巧為，神變現化力。",
          "於諸天世人，得勝最第一；",
          "以己之善行，獨劇著世上。",
          "今正是世間，放捨壽命時。」",
          "時佛聞魔王，種種之勸辭。",
          "時佛天中天，梵音告魔王：",
          "「今魔當懷喜，必無復憂患。",
          "今却後不久，三月當捨壽；",
          "可捨心懷熱，卿魔願已備。」",
          "聞佛說是誓，魔王甚歡喜；",
          "即時於佛前，忽滅還不現。",
          "於時世尊即，定意斯須頃；",
          "意了智慧俱，尋還解散意。",
          "放捨前神通，無限之長壽；",
          "聖以神通力，更存壽三月。",
          "世尊已放捨，無限安長壽；",
          "地祇即驚怖，六反大震動。",
          "四方皆雨墮，霹靂大炬火；",
          "猶如劫盡時，須彌雨炬火。",
          "霹靂連續墮，普周遍空中；",
          "猶如劫盡時，大地火乾燒。",
          "時佛天中天，即說是偈言：",
          "「猶如破車轂，強載曳此身。」",
          "於時阿難見，是怨惡變怪；",
          "心懷疑戰動，詣佛問其緣。",
          "時佛告阿難：「吾已捨長壽；",
          "是故地大動，現是惡徵應。」",
          "時阿難聞佛，如是之言教；",
          "即自投於地，如栴檀樹崩。",
          "舉身眾毛孔，沸血皆迸出；",
          "心中懷哀慼，泣血流於面。",
          "一則尊敬師，二則兄弟愛；",
          "重愛情未解，悲痛迷荒心。",
          "懷愛熟視佛，久頃乃發言；",
          "辛酸楚毒苦，悲哀戀慕辭：",
          "「嗚呼何甚惡，無常甚速疾；",
          "佛之光明燈，忽然便欲滅。",
          "猶如寒時火，盛旱熱時雨；",
          "疲得垂日蓋，莫不蒙其賴。",
          "眾生甚可憐，當迷惑失路；",
          "於大生死中，無邊曠野田。",
          "示人以善道，審諦識正路；",
          "三界之導師，捨世何速疾。",
          "都普世眾生，愛熱所燋燒；",
          "周旋疲長塗，旱渴甚久遠。",
          "甘池以解水，其味甚清美；",
          "最上清涼池，忽然欲枯竭。",
          "去來今現在，三世無不達；",
          "心入微妙法，智慧之面目。",
          "照三千世界，猶視淨明鏡；",
          "世眼忽滅盲，一何痛之甚。",
          "眾生立篤信，根芽甫生者；",
          "如有欲漸長，又已成就者。",
          "如是之等類，渴仰佛雲雨；",
          "此諸垂成苗，忽當旱燋然。",
          "世尊四十四，智慧之火光；",
          "一切智大錠，普曜三千世。",
          "照現大光明，一切眾生眼；",
          "眾生何可傷，當還投邪冥。",
          "覺慧之淵海，廣長甚深遠；",
          "佛獨能先度，顧愍傷眾生。",
          "今當捨世間，我等何恃怙？",
          "猶如慈父母，遠子曠長途。",
          "普愛於眾生，慈乳甚盛滿；",
          "正法之乳湩，甘美大豐盈。",
          "世尊之大慈，猶初生犢母；",
          "今捨犢令孤，我等將旱枯。",
          "久迷惑失道，於五幽谿谷；",
          "眾生應度者，猶如孤犢子。",
          "世尊遍推求，如慈母慕兒；",
          "今誰當推索？我等何傷失。",
          "是愁忽然過，後繼續復來；",
          "日夜相推逐，周旋如輪轉。",
          "晝夜如兩手，方便無休息；",
          "掬非常命水，飲之無厭足。",
          "我心甚迷荒，無所覺識知；",
          "心是金剛耶？能忍不壞碎。",
          "每追侍世尊，猶如影隨形；",
          "形忽然欲滅，影當何所依。",
          "今我當捨離，遠佛天中天；",
          "如身離壽命，不復可目名。",
          "無常之宿對，何不追逐我；",
          "壽已捨其身，何可立須臾。",
          "尊於大眾會，曾有說是言：",
          "『其有證道諦，四神足具者；",
          "能住壽至劫，或復能過踰。』",
          "佛之道神力，自在暢無礙。",
          "唯佛世所怙，今願且住壽；",
          "愍傷眾生故，幸住壽劫餘。",
          "願尊垂大慈，憐傷於眾生；",
          "住壽令延長，未度者甚多。」",
          "於時佛世尊，見阿難如是；",
          "愁毒甚憔悴，因垂撫慰恤。",
          "佛世尊大慈，告以加愛言：",
          "「汝諦觀自然，世動歸滅盡。",
          "一切世間事，終不可不然；",
          "其有成立者，不得不壞墮。",
          "諸有成立事，若當終始者；",
          "終無有發意，求處泥洹城。",
          "吾前為卿等，具頒宣法教；",
          "為師之誡事，無有餘遺隱。",
          "吾身若留住，及度世之後；",
          "卿等勤奉法，用吾色身為。",
          "但當力精進，盡形奉禁戒；",
          "方便求覺慧，急如救頭燃。",
          "道品所修行，凡有三十七；",
          "速當設方便，令心覺解達。",
          "諸善之根源，皆當由之生；",
          "以滅定羈靽，繫靽心醉象。",
          "以智慧鋼鈎，制御令迴還；",
          "以正諦諦觀，縛令不越逸。",
          "滅心令靜定，智慧慈敬眼；",
          "卿等必以是，諦視吾法身。",
          "其有諦見吾，正法之身者；",
          "吾現在於世，常見我不離。",
          "吾今為汝等，乃至當來世；",
          "願變苦毒樹，令成甘露果。",
          "先當勤服食，覺意花之精；",
          "成四道果證，續飽滿世間。",
          "俗外學賢聖，皆不逮覺了；",
          "厚雲及上體，潔持與愛生。",
          "我潔安庠天，力慮及天帝；",
          "是皆不達道，吾令汝等覺。",
          "無能尋端底，得知出要者；",
          "外師所止息，因迷惑還墮。",
          "唯有佛世尊，無礙最慧靈；",
          "以是於有中，壞盡塵勞原。",
          "猶如良醫士，有八種藥方；",
          "吾以各分別，眾藥之種類。",
          "其貪婬多者，惡露觀為藥；",
          "瞋恚用慈除，愚癡以慧滅。",
          "如向者阿難，汝之所陳啟；",
          "願佛住劫壽，或長踰於劫。",
          "是觀過去佛，隨俗宿對行；",
          "不盡世上壽，吾分壽捨一。",
          "吾何為久與，此蛇虺篋俱；",
          "強曳無返復，仇怨對已盡。",
          "濕傾危朽舍，蛇虺甚可畏；",
          "阿難不當速，捨此身逃耶？",
          "汝從水索火，從鐵中索金；",
          "從芙蓉花莖，欲得金剛杖。",
          "從惡毒器中，欲索甘露藥；",
          "與狂論定計，從怨求暢愛。",
          "地獄中求樂，廁中求香美；",
          "欲教訓獼猴，令重莫輕躁。",
          "朽舍久危牆，濕沙以為城；",
          "雲泡水上沫，露燈難恃怙。",
          "如坏器盛水，亦難可久保；",
          "輕脆甚於是，無強速壞捨。",
          "當作是覺知，可得四大身；",
          "何見正諦者，堪任昇此身？",
          "眾生愚癡故，悅意不懷憂；",
          "見他有死者，不自計當爾。",
          "放心於不要，耗盡其壽命；",
          "終不設方便，求益己善本。",
          "當作是覺知，普世歸無常；",
          "天地寶石山，皆當歸滅盡。",
          "大淵海陂池，不久皆乾竭；",
          "名寶須彌山，亦必當崩顛。」"
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      {
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        "text": "佛本行經卷第五"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "佛本行經卷第六一名佛本行讚傳"
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        "text": "宋涼州沙門釋寶雲譯"
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        "text": "調達入地獄品第二十七",
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          "佛天師世祐，身心俱清淨；",
          "愍眾詣江浴，著澡衣而立。",
          "爾時佛世尊，始入清流江；",
          "猶如日天子，在天華浴池。",
          "如祠金剛柱，妙寶以挍飾；",
          "譬天刻鏤師，眾相悉明備。",
          "佛世尊身形，妙好亦如是；",
          "此皆宿善行，工匠所為作。",
          "百福德相備，宿善所印明；",
          "或如然妙指，晃昱或如言。",
          "以說本善行，佛形相如是；",
          "水陸空中虫，莫不愕然觀。",
          "各自捨怨慊，皆慈心相向；",
          "悉不相茹食，住目於佛相。",
          "視之無厭足，時佛告阿難：",
          "「視此眾生類，皆共觀佛相。",
          "雖虫獸無慧，不識別善惡；",
          "觀佛身相好，如視鏡中照，",
          "已下善本種。」阿難報佛言：",
          "「唯然觀調達，燋然其身本。",
          "釋種子勤修，學法能乘空；",
          "為王阿闍世，所事最上師。",
          "受無極榮寵，恭敬盛大器；",
          "不審因何故，欲變成惡器？」",
          "時佛告阿難：「廣施博學問，",
          "淨行勤自守，心懷惡行者，",
          "是必不可保，心惡習眾惡；",
          "忘失其善行，自穢善根本。",
          "愚人得榮祿，甚以自慶喜；",
          "但以招自殺，猶如騾懷妊。",
          "其以自消盡，眾善之根本；",
          "無餘一毛善，可牽拔濟出。",
          "吾之愛眾生，慈加於一切；",
          "投山入熾火，救眾苦危者。",
          "不悋惜己身，羅云是吾子；",
          "調達山堆我，是二等慈愍。」",
          "不久於王舍，惡行斗斛滿；",
          "調達得重病，種種方便救。",
          "盡呼其弟子：「今可致我往；",
          "詣摩竭國王，是我舊親友。」",
          "於是諸弟子，方便舁致往；",
          "其輿三桄折，墮地可膝傷。",
          "更易坐一輿，輿詣王宮門；",
          "行道逢種種，諸不祥徵應。",
          "特牛吼來迎，角觝地且行；",
          "後脚跑地土，揚塵坌辱之。",
          "群烏於上鳴，猶如人語聲：",
          "「今汝所圖計，終不以諧偶。」",
          "到門即啟王，王命勅傍臣：",
          "「惡人是地分，復來相惑耶？",
          "反以惡燒我，又復還自燒；",
          "如雹害萬物，已尋消化盡。",
          "還致罪物去，吾等不宜見；",
          "此親所不用，眾人所棄捨。",
          "拒逆佛世尊，為祀吉祥天；",
          "若入無擇獄，恐連曳吾等。",
          "其有敬重吾，及自愛身者；",
          "速逐使出朝，惡復聞見是。",
          "吾每嘆佛德，從天師求願；",
          "誓所生之處，莫與惡友俱。」",
          "侍臣勅朝師：「速逐遣罪人。」",
          "調達諂意思，為飾諸弟子：",
          "「如吾自思惟，唯佛於吾親；",
          "能相濟厄耳，餘無可恃者。",
          "速致吾詣佛，墮者還依本；",
          "如墜因地起，地故載育之。」",
          "諸弟子謂之：「師誤失無限；",
          "懷惡意向佛，犯種種罪過。」",
          "調達疑怖言：「吾雖犯負佛；",
          "不犯捨惡人，善者故不怙。」",
          "於是其弟子，見師以如是；",
          "畏調達之故，便速輿出去。",
          "震動王舍城，眾人大集觀；",
          "時催逐調達，解所懷疑結。",
          "見調達遭厄，顏色甚憔悴；",
          "每行惡不呰，今乃獲禍對。",
          "如海船欲覆，垂入摩竭口；",
          "猶如大幢傾，臨墜強于地。",
          "危譬屠家羊，喻天福盡應；",
          "調達危如是，垂入死門口。",
          "如日蓋山蔭，漸速普覆地；",
          "調達惡行蔭，追逐覆不置。",
          "城中諸觀人，見其如是應；",
          "各各轉相謂，若干異同群。",
          "痛哉視世惡，合偶卒永離；",
          "何智當貢高，於其惡生死。",
          "此則是由來，變現󰧙怪者；",
          "令摩竭國王，迷惑為逆惡。",
          "每乘金寶車，光曜如天帝；",
          "將從狀如天，王趣出臨觀。",
          "若來入宮時，每現從空下；",
          "所食之御厨，吹五百燒器。",
          "在阿闍世膝，變已作嬰兒；",
          "現戲吮王唾，王意終不厭。",
          "王每常敬待，謂之勝於佛；",
          "遊逐不停門，一何可憐傷。",
          "此今意退沒，懷苦惑無智；",
          "欲往見世尊，悔己過向佛。",
          "今甚懷惱熱，躁擾自投擲；",
          "不久於阿鼻，當受諸苦痛。",
          "或言情性惡，或言用貴為；",
          "不見佛受法，及於賢聖眾。",
          "不自護己身，亦不護餘人；",
          "學不慮今世，亦不顧後世。",
          "咄榮祿甚苦，咄多求亦苦；",
          "凡未見諦者，無一可恃怙。",
          "愚癡甚垢惡，覆蔽一切眼；",
          "愛著大苦痛，普誑惑世間。",
          "以虛遘向王，懷慊燒壞人；",
          "嫉佞侵損他，惡如閻羅王。",
          "宿對便來至，以力強牽曳；",
          "王不遣人助，亦無來救者。",
          "如為稱悅人，不慮已後時；",
          "舉價廣輕用，財債皆滋倍。",
          "債主急迫切，諸共衣費者；",
          "皆馳棄藏避，今停當獨償。",
          "於是甚勞苦，致到舍衛城；",
          "舍衛城中人，集會觀調達。",
          "男女諸大小，空舍皆馳走；",
          "大聚無央數，隨逐調達行。",
          "人展轉相謂：「弊怨重地上，",
          "每施惡於佛；強顏而無慚，",
          "云何欲見佛？」中有覆面者，",
          "損耗之積聚，是不宜觀見。",
          "有甚驚悚者，或悲憐傷之；",
          "或悲嘆墮泣，或有默立視。",
          "或有稱嘆佛，慈心之功德；",
          "故能含容受，如是毒惡物。",
          "其弟子勞疲，小住頓息曰：",
          "「是地之重擔，奈何堪勝之。」",
          "適小停於地，眾人悉圍繞；",
          "死應之表識，漸漸為之現。",
          "斯須地震動，響遍國界言：",
          "「吾不勝惡人，如覺悟世間。」",
          "於是虛空中，有大雷震動；",
          "又有若干種，可畏惡音響。",
          "諸天告祇洹：「惡行來在近；",
          "故地動聲云，示其惡緣對，",
          "不勝惡行者。」阿難前白佛：",
          "「云調達來至，求欲見世尊。」",
          "時佛以梵音，而告阿難曰：",
          "「調達罪厚重，不能來見吾；",
          "假隨藍風吹，不能令動來。",
          "正使龍索引，龍絕不可動；",
          "佛說決定言，調達不見吾。」",
          "即時戰汗出，顏色即變惡，",
          "猶如金翅鳥，欲搏食龍王；",
          "為死所捉持，戰動不自止。",
          "見閻王使召，怖恐無所識；",
          "地開如魚口，火塞滿其中。",
          "張口甚可畏，如欲吞調達；",
          "火炎拔如舌，煜煜舐其身。",
          "熱火所纏綶，牽曳向惡趣；",
          "高舉其兩手，大聲呼稱佛：",
          "「嗚呼天中天，眾生所恃怙；",
          "每懷慈愍心，於一切眾生。",
          "我愚雖過失，仁善不改動；",
          "如須彌山王，風終不能摧。",
          "慈愛無限量，稱世光見照；",
          "若蒙尊暉暉，冀待小停息。",
          "以悟三千界，梵音見告語；",
          "緣是深妙聲，得脫地獄苦。",
          "願得佛世尊，著足之塵土；",
          "戴之於頂上，或必有所濟。",
          "世尊不自來，願遣餘弟子；",
          "舍利弗目連，迦葉阿那律。",
          "幸趣遣此等，唯弟賢阿難；",
          "骨肉族不遠，如何便相捨。",
          "兄弟相惱苦，眾僧亦復爾；",
          "王以下群臣，知識及宗親。",
          "餘唯有惡對，終不捨遠我；",
          "不得小動離，如影隨其形。」",
          "人眾滿地上，諸天塞虛空；",
          "皆住觀調達，宛轉毒痛中。",
          "猶如兩力士，對共捔力鬪；",
          "宿對之力士，眾中擒調達。",
          "天人同聲喚：「寵祿今安在；",
          "善惡報彰顯，為火所牽曳。」",
          "時無央數人，悚然畏惡對；",
          "佛尚不能救，何況其餘者。",
          "稱佛屈己禮，徹骨自歸命；",
          "未及說半言，便為火所纏。",
          "火如瓔珞像，遍布其身體；",
          "奄忽便沒去，如餓魚所吞。",
          "忽至無擇獄，於是鬼獄卒；",
          "頭然甚可畏，力大身如山。",
          "懷毒甚瞋恚，捷疾尋來至；",
          "如金鳥取龍，共來接擎去。",
          "以燃熱鐵索，反縛其兩臂；",
          "牽曳罵數過，將來啟閻羅：",
          "「此則是世間，凶暴弊惡物；",
          "懷慊嫉虛諂，反戾逆正理。",
          "記惡不反覆，不慈勤為惡；",
          "主求人長短，無慚廣結怨。",
          "強專獨權勢，耗亂越分理；",
          "是法言非法，非法言是法。",
          "寂滅之川谷，慧寶體充滿；",
          "佛之須彌山，斯放石欲壞。",
          "定意清淨水，賢聖眾海淵；",
          "本清澄且深，此耗令擾濁。",
          "無辜生怨殺，蓮花比丘尼；",
          "拔盡善根本，悉令無有餘。",
          "冥如野雲霧，眾善日損縮；",
          "喻之月垂竟，消轉盡晦闇。",
          "積罪地所吞，今至惡對口；",
          "王宜處其罪，罪重叵散放。」",
          "王聞其所啟，求處當以法；",
          "盡恚呵折之，與決了言教：",
          "「咄爾族姓貴，乃為下賤事；",
          "甘蔗王苗裔，汝唐喪失之。",
          "汝為狂迷耶，乃作是大過；",
          "垂飲翻甘露，自吞其害毒。",
          "為是反戾事，欲嚙吾杖乎？",
          "欲吞天帝杵？欲手持空耶？",
          "汝為欲縛束，躁動性散風；",
          "將欲為是事，故極意造惡。",
          "汝欲以手掌，障蔽佛日光；",
          "復欲以一指，舉佛之須彌。",
          "汝欲飲大海，令竭無有餘；",
          "事至自牢強。」語已呼獄卒，",
          "便為所可作，鬼卒大叫呼；",
          "罪人皆大驚，展轉自謂言：",
          "「行惡者今至，緣是惡物故；",
          "當益加我等，若干種苦毒。」",
          "都來趣會此，共毒治惡物；",
          "剝皮臼擣磨，生膾而殺之，",
          "消散其身體。鬼卒如所說，",
          "毒治令備悉，逼見諸苦痛。",
          "獄鬼以燒然，鐵括強括口；",
          "洋銅灌其咽，次噉燒鐵丸。",
          "都合諸地獄，其中處楚毒；",
          "就於無擇中，加害於調達。",
          "無擇獄燒治，與罪人俱受；",
          "調達私罪對，響響競來現。",
          "大有金剛山，炎出甚熱熾；",
          "墮調達頭上，令身碎如塵。",
          "山如有識瞋，恒自起自墮；",
          "聲似唱和言，深策碎其骨。",
          "罪人聞是聲，皆恐怖驚張；",
          "奔波星散走，無地可匿藏。",
          "覆眼面拍地，大呼相謂言：",
          "「行惡一何劇，令俱受毒痛。",
          "惡者今來到，負重劇殃對；",
          "以是惡物故，益我等痛怖。」",
          "調達毒痛狂，謂諸罪人言：",
          "「毒痛普爾也，於我獨劇乎？」",
          "獄中諸守鬼，答罵調達言：",
          "「且聽弊惡物，於短逆暴物。",
          "一切智藥光，法寶慧眾多；",
          "佛十八巖谷，慈悲之淵池。",
          "佛山妙如是，汝以山堆之；",
          "以是殃罪故，諸山雨汝上。」",
          "自然金剛山，雨調達頭首；",
          "山巖火燋杵，淋雨無斷絕。",
          "鍛其身碎末，尋還生如故；",
          "於是復叫呼，驚動地獄中。",
          "石象有百足，譬一由延山，",
          "黑如冥霧雲，疾踰劫盡風，",
          "鳴吼如雷震；調達見驚怖，",
          "失聲大叫呼，便說是言曰：",
          "「汝等何惡劇，以象相逼迫；",
          "來欲相怖死，今來相踐蹈。」",
          "獄鬼問之曰：「識踐汝者不？",
          "汝以象恐怖，故罪象踐汝。」",
          "斯須復更有，地獄鐵身鬼；",
          "形狀大如山，各負然鐵杵。",
          "譬方一由延，來至調達所；",
          "舉五百鐵杵，次下調達上。",
          "㨶碎調達身，猶如小蟻虫；",
          "獄鬼恚罵曰：「是罪何足言？",
          "汝碎得道人，蓮華女之首；",
          "坐犯是罪殃，杵今舂汝頭。」",
          "復有然鐵車，然炭以牛駕；",
          "臂脚各繫車，分以為兩分。",
          "打車各自去，分裂調達身；",
          "車各分其身，毒痛不可言。",
          "獄鬼復罵曰：「今始車裂汝，",
          "分以為兩分，甫當裂汝身。",
          "八十六千萬，汝坐誹聖眾；",
          "別以此兩部，故今裂汝身。」",
          "調達叫聲徹，紅華獄如嚮；",
          "瞿和離識聲，尋便罵詈言：",
          "「寧遭熾火燒，若利劍中毒；",
          "惡賊虺蟒蛇，莫遇惡邪友。",
          "施方便求助，可脫斯諸禍；",
          "惡友無方便，致止宿地獄。」",
          "以遭獄守鬼，無逮解脫路；",
          "四種之方便，其術不復行。"
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        "lines": [
          "捐名稱譬，如日竭水；消眾善行，",
          "如火焚野。傷智慧明，猶花遇霜；",
          "穢壞禁戒，淨意之香。"
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "障蔽心之明，猶月如遭蝕；",
          "調達以友根，於我為毒怨。",
          "獄卒加毒治，甚痛大叫呼；",
          "調達識聲聞，瞿和離聲耶？",
          "鬼卒逆罵曰：「地獄之火燼，",
          "入他罪科中；何須復問為？",
          "緣汝惡友行，強致紺花獄；",
          "以邪反逆道，墮塹受艱難。",
          "汝為惡船師，將導入洄澓；",
          "長終始迴旋，永不知出路。」",
          "調達懷痛曰：「瞿和離已至，",
          "我餘諸親友，皆到地獄耶？",
          "弊友一何劇，導我至惡道；",
          "以皆執隨我，來止宿地獄。」",
          "佛弟子目連，神足得自在；",
          "慈愍三惡道，行因見調達。",
          "見王阿闍世，王稽首敬禮，",
          "尊目犍連足，已便問之曰：",
          "「承王惡道觀，唯師願說之；",
          "頗見惡調達，受苦痛何類？」",
          "目連答王言：「調達之所受，",
          "苦痛甚兼備，難可倉卒陳。",
          "有八大地獄，獄有十六城；",
          "百二十八獄，合此諸楚痛。",
          "獨一阿鼻痛，喻此諸獄苦；",
          "苦無須臾安，故名無擇獄。",
          "受苦甚弊惡，毒痛重餘者；",
          "又償私別罪，終無休息時。",
          "十六盛火炎，纏繞其身體；",
          "為諸苦痛箭，所射之准的。」",
          "如爾時閻王，具責數調達；",
          "獄卒重罵詈，悉以向王說。",
          "王聞心悚然，舉體衣毛竪；",
          "驚意向目連，叉手而傾屈。",
          "王心即時萎，如花如獄火；",
          "目淚交其面，譬芙蓉得雨。",
          "懷恐怖且悲，向於目犍連；",
          "自責己由來，所作之不善。",
          "咄心可知慚，免難遠惡友；",
          "今悔策千萬，如策進良馬。",
          "意譬如麻油，值香則便香；",
          "得臭則受臭，汝心亦復然。",
          "目連告王曰：「覺悔最第一；",
          "悔責病津液，佛良醫能愈。」",
          "王聞其告教，甚怖畏地獄；",
          "唯恃賴於佛，如病歸良醫。",
          "勅立寶樓觀，挍以眾琦妙；",
          "如天善法殿，四寶為欄楯。",
          "四方寶梯陛，四方四浴池；",
          "以四寶為花，種種微妙好。",
          "於上飾寶樹，諸王盡技巧；",
          "法忉利釋宮，如天晝度樹。",
          "於下設高座，如忉利天帝；",
          "右晝度樹下，釋之大御座。",
          "王請佛至宮，佛出如日現；",
          "奮千妙光明，王躬自出迎。",
          "四寶幢蓋幡，花香眾𠆸樂；",
          "種種奇妙珍，敬意奉迎佛。",
          "即時普震擊，二十億眾鼓；",
          "天人普散花，如雨遍覆地。",
          "佛即時來至，上殿坐高座；",
          "猶如梵天音，處第一梵宮。",
          "王無量敬意，形容甚微妙；",
          "猶如日宮殿，處在須彌側。",
          "手執金澡瓶，以手灌佛手；",
          "如來敷藕花，相輪皎然明。",
          "王手奉餚饌，百味甘飯食；",
          "其香潔清淨，如天善施食。",
          "佛與諸弟子，飯食已畢訖；",
          "澡漱手滌鉢，清淨如佛意。",
          "樓觀殿高顯，人眾億無數；",
          "如諸天觀佛，於晝度樹宮。",
          "天帝懷愁慘，與諸天俱來；",
          "自觀當降神，受形於驢胎。",
          "王懷慘猶如，諦見地獄苦；",
          "摩竭大國王，與諸婇女俱。",
          "服飾甚綺麗，晃煜如雲電；",
          "翼從王而來，敬意稽首佛。",
          "或持雜寶花，或持金銀花；",
          "金粟或銀粟，種種雜珍寶。",
          "又復有諸女，手執金銀器；",
          "皆盛滿澤香，及吉祥寶瓶。",
          "以雜名香汁，灑地令掩塵；",
          "若干雜色花，散普遍覆地。",
          "以諸名衣服，雜寶之瓔珞；",
          "皆脫以惠施，地成大積聚。",
          "王與大眾人，身投於佛前：",
          "「佛慈護眾生，願垂覆惡類。」",
          "佛見諸天人，心皆懷悚然；",
          "大眾數億千，皆願欲得度。",
          "即時為之說，微妙深法要；",
          "四諦之甘露，解脫決定法。",
          "有六億眾生，解諦見道跡；",
          "餘無數眾生，皆發大道意。"
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        "text": "佛本行經現乳哺品第二十八",
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        "type": "verse",
        "lines": [
          "佛以入無為，滅身諸苦痛；",
          "與無著弟子，出妙維耶離。",
          "行歷諸村落，安詳以次第；",
          "覺悟眾生類，令植善德本。",
          "為無數眾生，顯露宿善行；",
          "度脫無央數，令服甘露味。",
          "次至成有城，力士所生土；",
          "與諸弟子俱，止宿其土界。",
          "去彼土不遠，拘夷那竭城；",
          "城門中有山，五百力士集。",
          "還共論議言：「是山妨城門，",
          "共合力舉徙，顯我等盛力。",
          "後世流名稱，馳周遍四方；",
          "精勤力備具，無有斷絕時。」",
          "議已便共出，將象青牛馬；",
          "拖材木繩索，共行詣山下。",
          "設若干方便，繫山於畜頸；",
          "各手引繩索，以材木捩撮。",
          "皆共舉聲嚾，同一時出力；",
          "大聲震一國，不能動搖山。",
          "佛將弟子眾，行次至其所；",
          "諸力士見佛，金色之光明。",
          "霍如千日出，妙相三十二；",
          "見佛懷喜踊，捨山往行詣。",
          "敬意禮佛足，右遶三匝已；",
          "佛因問之曰：「諸壯士何故？",
          "聚會在此也。」同共白佛言：",
          "「我等生土地，種類號力士，",
          "是山妨城門，吾等共集議。",
          "欲移徙是山，令城門道平，",
          "流名於後世，顯示力士力。",
          "故牽致象畜，及自竭其力，",
          "盡大方便勢，山永不可動。」",
          "佛與大眾俱，行往詣其下。",
          "撿攝其衣服，以左手舉山；",
          "置於右手中，便挑擲虛空。",
          "乃上至梵天，山中聲出言：",
          "「世間皆無常，諸法皆無我，",
          "唯無為滅苦。」山從上來下，",
          "還住佛右掌，佛以口氣吹，",
          "皆令碎為塵，又還收合聚；",
          "還復如本山，徙之著餘方。",
          "於是諸力士，見世尊大士；",
          "心喜踊無量，舉身毛衣竪。",
          "加敬意於佛，皆前禮佛足；",
          "長跪叉手言：「唯然天中天！",
          "向者所用力，為是乳哺力？",
          "是神足力者？是道定力乎？」",
          "佛告諸壯士，諦聽受所言：",
          "「吾左手取山，置於右手中；",
          "擲虛空中者，是吾乳哺力。",
          "乃上至梵天，山中有聲出：",
          "『一切世無常，一切皆無我，",
          "獨無為滅苦。』」又重叉手白：",
          "「唯願天中天，勞神重敷演；",
          "父母乳哺力，暢達其限量。」",
          "告諸力士曰：「汝等必欲聞，",
          "佛乳哺力耶？」對曰：「唯願聞，",
          "世尊乳哺力。」佛言：「樂者聽，",
          "十凡牛之力，等一青牛力；",
          "十青牛之力，等一犛牛力；",
          "十犛牛之力，等獨角牛力；",
          "十獨角牛力，等一凡象力；",
          "十凡象之力，等一數生象；",
          "十數生象力，等一左象力；",
          "十左象之力，等一音象力；",
          "如十音象力，等大德象力；",
          "十大德象力，等一杵牙象；",
          "十杵牙象力，等一龍象力；",
          "如十龍象力，等廣肩力士；",
          "十廣肩力士，等一天節力；",
          "十天節力士，等一士乘天；",
          "士三百二十，等佛一指節，",
          "父母乳哺力。佛之乳哺力，",
          "其喻狀如是。已過去諸佛，",
          "及諸當來佛，如吾今現在，",
          "一切皆平等。等音聲等稱，",
          "等量等相好，等福等報應，",
          "等覺等智慧，等戒等定意；",
          "唯二事不等，形體及壽命。」",
          "爾時諸力士，稽首禮佛足；",
          "叉手白佛言：「今已見世尊，",
          "父母乳哺力。願垂愍勞神，",
          "頒宣敷演說，佛功德福力。」",
          "佛告諸力士：「樂聞者諦聽。」",
          "「唯然樂欲聞。」佛告諸力士：",
          "「普一閻浮提，眾生福德力；",
          "以比一方城，力轉輪聖王。",
          "善本福德力，百倍及千倍，",
          "萬倍巨億倍，不得相比喻。",
          "二方轉輪王，三方轉輪王，",
          "四方轉輪王；一方鐵輪現，",
          "二方銅輪現，三方銀輪現，",
          "四方金輪現；輪具有千輻，",
          "七寶雜錯廁，照然明如日。",
          "二方福祐力，喻所倍如前；",
          "三方王福力，亦喻其所領；",
          "四方王福力，喻所領眾生。",
          "眾生福德力，百倍千萬倍；",
          "計其功德力，終不可為喻。",
          "假令四方域，一切眾生類；",
          "皆為轉輪王，合此福德力。",
          "以比四天王，所有功德力；",
          "百千巨億萬，終不得為喻。",
          "普四王天人，皆為四天王；",
          "以比天帝釋，所有福德力，",
          "百千萬巨億，不得為譬喻。",
          "忉利諸天人，德如天帝釋；",
          "不比焰天王，所有功德力；",
          "百千萬巨億，不可相比喻。",
          "假令焰天人，如焰天王福；",
          "不比家天王，所有福德力。",
          "令兜術天人，德如其王力；",
          "不比樂化天，王之功德力。",
          "使樂化天人，德如樂化王；",
          "不比化應聲，天王福德力。",
          "化應聲天人，德力如天王；",
          "不比第一梵，所有功德力。",
          "假令諸梵天，如第一梵力；",
          "不及大梵天，所有福德力，",
          "百千萬巨億，不得為譬喻。",
          "假令大梵王，無數不可計；",
          "不比一緣覺，所有功德力，",
          "百千萬巨億，不髣髴為喻。",
          "三千大千界，所有眾生類，",
          "德力如緣覺；不比一菩薩，",
          "所有福德力。十方眾生類，",
          "皆使為菩薩，福德力具足；",
          "不得佛一相，所有功德力，",
          "百千萬億億，不可以為喻。",
          "其過去諸佛，及甫當來者；",
          "又吾今現在，德力皆平等。",
          "等音等稱量，等相等福德；",
          "等諸報應法，唯形壽不等。」",
          "時諸力士等，稽首禮佛足；",
          "長跪叉手言："
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「唯然天中天，已見乳哺力；",
          "具聞福德力；唯願重聞聽，",
          "佛之智慧力。」"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "佛告諸力士：「樂者靜心聽；",
          "今當具暢說，佛之智慧力。",
          "此閻浮提地，廣七千由延，",
          "地形有三角。西方瞿耶尼，",
          "廣八千由延，其地形方正。",
          "東方弗于逮，廣九千由延，",
          "地形如月減。北方欝單越，",
          "廣縱萬由延，地形如月滿。",
          "其此四方域，諸生草樹木；",
          "盡以用作筆；大海所有水，",
          "深廣長三百，三十六萬里；",
          "以水和書墨，須彌山入地，",
          "下至金剛際，亦復有三百，",
          "三十六萬里；齊水以上現，",
          "亦復有三百，三十六萬里；",
          "四方四寶成，北方以黃金，",
          "東方以白銀，南方紺琉璃，",
          "西方以水精，猶如須彌山，",
          "皆使為素帛，書盡樹木筆，",
          "盡竭諸海水，遍書此素帛，",
          "不盡一弟子，舍利弗智慧。",
          "日月明所照，如是千國土，",
          "千日及千月，千四方土域；",
          "千東西南北，千須彌山王，",
          "及千四天王，千忉利帝天，",
          "千兜率天王，千諸炎天王，",
          "千樂化天王，千化自在天，",
          "及千諸天王，是名千世界。",
          "如是千世界，是名曰小千；",
          "千千小千界，名第二中千。",
          "如第二中千，其數滿千千；",
          "以是故名曰，三千大千界。",
          "假令此三千，大千千世界；",
          "所有眾生類，慧如舍利弗。",
          "以比佛智慧，百倍及千倍，",
          "萬萬巨億倍；無可計為喻，",
          "佛慧力如是。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「已過去諸佛，及甫當興者；",
          "如吾今現在，一切皆平等。",
          "等音等稱量，等德等相好，",
          "及等諸報應。」爾時諸力士，",
          "重稽首佛足，叉手白佛言：",
          "「唯然天中天，已見乳哺力，",
          "聞功德慧力；唯願垂解說，",
          "佛神足之力。」佛告諸力士：",
          "「樂聞者靜聽。」「唯然願聽受。」",
          "佛謂諸壯士：「昔有穀勇貴，",
          "人民皆飢餓，諸弟子乞求，",
          "不能自存活，坐禪意不定，",
          "不能遵修善。時弟子目連，",
          "便來詣吾所，稽首佛足已，",
          "却於一面坐，叉手白佛言：",
          "『憶昔從佛聞，是地皆可食。",
          "眾生薄福故，地肥下沈入；",
          "礫石沙鹹出，如我今諦知。",
          "地肥故在下，眾生可憐愍；",
          "今欲取此地，反上以著下，",
          "反下以著上。』吾時呵目連：",
          "『莫勞動為此，是眾生前世，",
          "不修眾善本；無有是功德；",
          "應食此地肥。』弟子目揵連，",
          "能以左手舉，三千世界地；",
          "置於右掌中，擎著他世界。",
          "一切眾生類，無有覺知者，",
          "亦不懷恐怖。如是三千土，",
          "大千之世界，此三千世界，",
          "滿中眾生類，神力如目連；",
          "比佛身神力，百千萬巨億，",
          "終不得相喻。使十方眾生，",
          "神力如緣覺，諸弟子神力，",
          "并佛身神力；以比佛意力，",
          "百千萬億倍，無量不可計；",
          "終不得為喻。」爾時諸力士，",
          "稽首禮佛足，叉手白佛言：",
          "「唯然天中天，已見乳哺力，",
          "福慧神足力，唯說定意力，",
          "解暢其境界。」佛告諸力士：",
          "「樂聞者靜聽。」「唯然當聽受。」",
          "佛告諸力士：「須彌四方域，",
          "諸龍上昇天；同時降暴雨，",
          "周遍四天下。是四方大水，",
          "皆流入大海；佛皆別識知，",
          "是諸雨水渧，初墮某方域，",
          "某方某村落，某家某園田；",
          "某樹某枝葉，某花某果實。",
          "因流來入海，此四方大域，",
          "一切所有水；佛之定意力，",
          "悉能分別知，諸水渧原由，",
          "所從來方面，是為佛定意。",
          "微妙之神力，前已過去佛，",
          "甫當興世者，吾今現說法；",
          "一切皆平等，等音等稱量，",
          "等德等相好，等諸報應法；",
          "唯二事不等，形體及壽命。",
          "何故二不等？世人壽長時，",
          "人形體長大；佛亦順世俗，",
          "壽長形體大。末世人壽短，",
          "形體醜短小；佛亦隨世俗，",
          "壽短形體小。以故諸佛興，",
          "以二事不等。」佛告諸力士：",
          "「吾已為汝等，頒宣具解說。",
          "佛之乳哺力，福德智慧力，",
          "神足定意力，是所說諸力。",
          "當於今暮夜，為無常大力，",
          "所擊壞碎滅。如是諸人等，",
          "世間歸無常；一切有形類，",
          "皆當歸別離。壞散滅亡法，",
          "生者歸於死，成者必當敗，",
          "合者有別離，聚者當各散，",
          "立者必傾墮。」佛為諸力士，",
          "因說要偈言：「有為歸無常，",
          "興起歸盡法；諸興衰自然，",
          "勤求寂滅安。有為歸無常，",
          "興起歸盡法；佛最第一尊，",
          "壽亦有終盡。於是短壽命，",
          "如夢忽便過；自縱不勤學，",
          "是愚可愍傷。譬如山水峻，",
          "速往終不返；人命亦如是，",
          "逝者不復還。如弓之遣箭，",
          "已逝不中返；人命猶如此，",
          "去者不復還。眾苦苦起原，",
          "當勤求滅苦；覺八賢聖路，",
          "致吉服甘露。」時佛說是已，",
          "三千大千界，地六返震動；",
          "無數兆姟天，忽捨其宮殿，",
          "測塞虛空中；雨諸天華香，",
          "末金銀栴檀；諸天鼓妓樂，",
          "梵天禮佛足，叉手於佛前，",
          "因說此偈言：「諸佛難值見，",
          "正覺意難有；如花優曇鉢，",
          "佛又難於此。勇健趨難遇，",
          "人上釋師子；與諸天人眾，",
          "今故叉手禮。」於時天帝釋，",
          "便前禮佛足；長跪於佛前，",
          "因說是頌言：「令我得眼淨，",
          "照曜於法炬；閉塞邪趣門，",
          "不畏墮惡路。大慈世之師，",
          "因愍傷眾生；故與諸天眾，",
          "於前叉手禮。」時六萬諸天，",
          "見諦得道迹；禮佛遶三匝，",
          "忽還歸天宮。時大會眾人，",
          "歸命於三尊，佛法賢聖眾。",
          "盡畢其壽命，奉戒修十善；",
          "離著出家學，受戒為沙門；",
          "見諦證溝港，往還不還道。",
          "或成無著真，或發緣覺乘；",
          "發大道意者，無限不可量。",
          "又有眾生類，未曾有善本，",
          "始初發道意。無央數眾生，",
          "勤攝身口心；念佛天人師，",
          "今當就無為。已見大恐懼，",
          "人身甚難得；其行離眾苦，",
          "猶救頭上火。因此行眾善，",
          "勤行無懈惓；免離眾苦惱，",
          "逮無為清涼。"
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          "時佛與大眾，遊至雙樹林；",
          "梵音告阿難，詣雙樹敷床。",
          "佛便在繩床，右脇而倚臥；",
          "面向於西方，首北而累足。",
          "時賢善須跋，修仁除躁性；",
          "欲見佛求度，來謂阿難言：",
          "「我覺天人師，時至欲滅度；",
          "故來詣難見，覺知一切法。",
          "今求欲禮覲，云何盡苦原？",
          "今若不及見，如日入永冥。」",
          "請阿難通入，阿難心煩毒；",
          "便謂須跋言：「今非見師時。」",
          "佛以一切智，徹照應度者；",
          "百福德相貌，慈意視須跋。",
          "佛以柔軟音，告語阿難言：",
          "「莫違來現者，吾出世為善。」",
          "須跋得所願，甚懷喜踊躍；",
          "即往至佛所，果必蒙解脫。",
          "爾時賢須跋，謙敬尊佛德；",
          "傾屈而敬禮，遜辭白世尊：",
          "「前師覺世間，云尊從得道；",
          "己已得解脫，又復度眾生。",
          "願以見開示，儻能蒙覺悟；",
          "故來敬禮尊，不敢稱智力。」",
          "佛見須跋來，心懷甚喜敬；",
          "為說以賢聖，示滅苦無為。",
          "時須跋聞之，尋即得解脫；",
          "邪迷意覺悟，逮得解脫道。",
          "本執邪倒見，故從迷生死；",
          "倒見六十二，以是世沈沒。",
          "彼盡無有餘，白衣致得道；",
          "漏盡成羅漢，濟此無往受。",
          "覺佛所往路，普世緣愛生；",
          "愛渴兩俱滅，滅意諸苦結。",
          "覺佛之所說，深正真言教；",
          "以除意染著，心淨無餘漏。",
          "覺世之生死，須跋諦思惟；",
          "謂世間斷滅，是見眼脫除。",
          "世本歸滅亡，意覺如是已；",
          "世間有常見，邪疑霍然除。",
          "彼前所執持，捨是諸倒見；",
          "聞佛真善言，開慈心受持。",
          "因其前世時，所修諸善本；",
          "願入泥洹城，故速疾解脫。",
          "已得善無為，除冥覺正真；",
          "建立永甘露，除盡諸塵勞。",
          "時見佛世尊，欲捨就滅度；",
          "以慈心視佛，意便起是念：",
          "「我今理不宜，見佛捨壽行；",
          "普世之炬燿，眾生所恃怙。",
          "施善於一切，願我先捨身；",
          "曼佛天中天，未捨壽之頃。」",
          "心善踊無量，起五情投地；",
          "稽首禮佛足，生定意如山。",
          "即時尋速滅，猶如興大雲；",
          "普雨降甘潤，滅盡小野火。",
          "佛告勅比丘：「供養須跋身。」",
          "佛末後弟子，度立泥洹城。",
          "因即右脇倚，臥於繩床上；",
          "欲放捨佛身，盡受命之數。",
          "初夜時欲過，星月光明損；",
          "林藪鳥獸寂。佛告諸弟子：",
          "「卿等敬具戒，如尊師炬燿；",
          "吾去世之後，順從莫違犯。",
          "淨攝身口心，捨利求大安；",
          "田役畜乘僕，倉藏園莫為。",
          "無種殖樹木，亦莫斬伐傷；",
          "不得為己身，造立垣牆壁。",
          "無仰觀曆數，合和湯藥方；",
          "知時限節食，修己莫望敬。",
          "無身隱短穢，無行呪自活；",
          "無為王者使，無瞻相吉凶。",
          "汝等後當足，衣食疾湯藥；",
          "每攝意知足，守限節忍苦。",
          "汝等但能勤，奉持是禁戒；",
          "具戒之根株，相載之泥洹。",
          "從是起定慧，禁戒具諧偶；",
          "守護能備悉，智慧增長益。",
          "除滅諸塵勞，緣是致泥洹；",
          "此言戒印封，因識守戒者。",
          "其戒具不缺，備悉無短少；",
          "彼則清淨善，脫塵勞寂滅。",
          "無有禁戒者，彼則無沙門；",
          "因禁戒地立，成沙門善妙。",
          "已立淨戒具，心不走諸欲；",
          "勉則制令住，伏使忍不起。",
          "如迴牛離苗，縱情念邪者；",
          "差失淨禁戒，顛墜大衰耗。",
          "若遇惡賊對，一世受苦身；",
          "隨從諸欲者，今世及後世，",
          "具受諸苦毒，故不當從欲；",
          "悅可諸欲者，後必遭大苦。",
          "人不當畏懼，熾火之所燒；",
          "莫畏蛇虺毒，及兇弊惡賊。",
          "害奪人命者，當自畏癡意；",
          "如愚見巖蜜，不顧碎身患。",
          "如無鈎醉象，躁跳如獼猴；",
          "心晝夜隨欲，莫聽隨所便。",
          "不滅其心者，身不得休息；",
          "已能調伏心，不邪屈泥洹。",
          "得食如服藥，不當起愛憎；",
          "所得方便食，趣愈飢支形。",
          "喻如眾蜂集，採花之精味；",
          "以時度施食，無壞人慈敬。",
          "莫煩好施者，莫數役良畜；",
          "好施煩則厭，良畜數役疲。",
          "汝等晝夜勤，方便加建進；",
          "莫自縱睡眠，損耗難得命。",
          "普世死所燒，誰通夜安寐；",
          "怨賊所圍遶，恐怖焉得安。",
          "可捨塵勞垢，陳宿久居者；",
          "塵勞蓋安寐，覺寐滅塵勞。",
          "慚愧為衣服，瓔珞象之鈎；",
          "放捨慚愧者，眾德善所棄。",
          "執持慚愧者，以故名為人；",
          "強顏不知慚，是名為畜獸。",
          "若節節支解，心不當起亂；",
          "亦莫違禁戒，口發麤獷言。",
          "戒則是忍辱，亦是其強力；",
          "不忍他麤言，終不得解脫。",
          "恚壞法失名，善心悅顏怨；",
          "心毒不當聽，令止宿斯須。",
          "諸善之強敵，無過於瞋恚；",
          "捷疾無為喻，毀壞仁禁戒。",
          "居家有愛著，雖恚愆不重；",
          "守戒恚愆重，如冷水出火。",
          "剃頭被法衣，執鉢行乞食；",
          "威儀以持世，不宜與恚俱。",
          "慢增則善損，居家者尚爾；",
          "況捨家離著，調伏定心者。",
          "中平正真法，不與邪偽合；",
          "正法建善事，邪偽者虛欺。",
          "積財聖憂惱，少欲者離苦；",
          "是故吾弟子，少求增眾善。",
          "卿等當知足，爾乃心安定；",
          "知足人間樂，無厭生天苦。",
          "饒財無厭貧，財貪知足富；",
          "無厭貧馳騁，知足者所憐。",
          "欲求解脫者，莫依眾憒閙；",
          "天帝釋以下，敬禮獨靜者。",
          "卿等除親愛，親愛苦止宿；",
          "捨家戀親愛，如老象沒泥。",
          "志意勇進者，眾事無疑難；",
          "水性徹柔弱，漸渧能穿石。",
          "鑽火數休息，不能得致火；",
          "勤鑽尋致火，精進者諧偶。",
          "故當建精進，趣向泥洹門；",
          "邪違無為道，汝等慎莫為。",
          "守志不錯亂，眾邪不得下；",
          "守志沙門友，失志忘眾善。",
          "志被鉀仗備，敵莫能得勝；",
          "心專服德鎧，塵勞無能勝。",
          "專精定意者，諦了世生死；",
          "是故當定意，意定苦不起。",
          "若欲度流水，因橋梁浮材；",
          "欲度一切苦，定意第一舡。",
          "卿等慧離者，今故顯世法；",
          "有是則得度，法外者不愛。",
          "不謂為捨家，鎧良藥利器；",
          "舟船度流江，智慧度生死。",
          "是故常聽法，當從法言教；",
          "慧見者見正，無慧者盲冥。",
          "心與塵勞俱，終不得解脫；",
          "審欲求度者，勤除去塵勞。",
          "沙門學調心，除去放逸意；",
          "天帝心調樂，阿須倫無樂。",
          "吾教汝等善，卿等當勤修；",
          "廣設眾方便，便令至泥洹。",
          "靜寂山巖間，林藪空閑舍；",
          "於中學定意，吾去後莫恨。",
          "良醫盡方術，合和若干藥；",
          "病者服得瘳，醫不自還服。",
          "導師引導正，從者無憂患；",
          "違失者有損，不顧慮患故。",
          "吾已為汝等，敷演四正諦；",
          "懷疑者便問，今正是其時。」",
          "時佛令如是，弟子默無言；",
          "阿那律知念，於大眾中曰：",
          "「日可令涼冷，月可使炎熱；",
          "是四諦真正，終不可違故。",
          "苦諦苦所逼，終愛則有苦；",
          "諸佛之所說，滅盡諦滅愛。",
          "甘露八正道，寂滅為泥洹；",
          "覺是沙門眾，佛後末度厄。",
          "眾會未度者，初入道老少；",
          "佛粗說羅漢，如冥電照道。",
          "其已得解脫，度於生死者；",
          "眾共懷悲恨，師滅一何速。」",
          "佛聞阿那律，如是正諦語；",
          "欲堅眾生意，慈悲說是言：",
          "「假令有劫壽，必當終歸盡；",
          "吾以具施善，何用長壽為？",
          "世間及天上，吾所應度者；",
          "半度半示道，轉教法得住。",
          "汝等當覺制，不足追念吾；",
          "但勤說方便，莫遭離別痛。",
          "以慧燈除冥，覺世無牢強；",
          "垂終心懷悅，猶如重患除。",
          "慧者脫凶衰，遠離弊惡人；",
          "得捨是二患，何緣得懷憂。",
          "汝等勤修善，一切次當死；",
          "吾入泥洹城，時今已近到。",
          "於是捨壽行，是吾末後言。」",
          "佛於是思惟，第一離欲禪，",
          "從第一禪起，思惟第二禪，",
          "如是歷四禪；如是周遍歷，",
          "往返於九禪，逆順盡端緒；",
          "世尊天中天，還至第一禪。",
          "從第一禪起，重思至四禪；",
          "佛時審諦思，逆順歷禪觀。",
          "又還從是起，微震動其意；",
          "然後捨壽行，奄入泥洹城。",
          "佛適捨壽行，地六返震動；",
          "空中有大炬，如劫盡燒火。",
          "四方有大火，猶如阿修羅；",
          "燒天林樹澤，名曰愛盡樂。",
          "暴雨雹其塵，電光如吐炎；",
          "普世如大火，雷震甚可畏。",
          "卒暴塵霧風，折樹崩山巖；",
          "猶如劫盡風，所摧傷無限。",
          "白日無精光，星月闇不明；",
          "日月俱失光，譬如泥所塗。",
          "日月雖俱照，黤黮不精明；",
          "莫能識東西，晝夜不可知。",
          "世尊冥所覆，江河皆逆流；",
          "佛樹側雙林，憂感花零落。",
          "江河水皆熱，猶如沸釜湯；",
          "雙樹為之萎，屈覆世尊身。",
          "五頭大龍王，悲痛身放緩；",
          "或悶熱視佛，啼哭眼皆赤。",
          "即時吐熱氣，欝毒不可言；",
          "燒熱其咽喉，如吐心重患。",
          "觀世都無常，自諫強除憂；",
          "自意王將從，念法制啼泣。",
          "淨居諸天子，解道心調定；",
          "寂然不啼泣，愍世或起滅。",
          "第一執樂神，龍王大力神；",
          "愛重法天神，悲感塞虛空。",
          "普為憂所覆，周慞走哀動；",
          "雜類之大聲，遍滿於世間。",
          "魔已得其願，及惡兵屬喜；",
          "舞調雷震鼓，種種放洪聲。",
          "大叫傳令言：「吾主強敵亡，",
          "自今誰復能，越其境界者？」",
          "佛德樹崩墮，如大象牙折；",
          "如高山巖摧，如大牛角脫。",
          "佛今捨身壽，世間諸天人；",
          "無所復歸仰，失恃怙如是。",
          "如虛空無日，如國失倉藏；",
          "如華池被霜，眾華皆摧傷。",
          "世尊捨軀命，寂潛於泥洹；",
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          "於時從空中，天寶宮照耀；",
          "駕以千象車，懸虛而在上；",
          "敬心熟視佛，捨命臥身形；",
          "懷感而悲嘆，因說是辭曰：",
          "「處在大生死，一切皆無常；",
          "始生現興盛，卒衰損滅亡。",
          "迴旋向所樂，便生種種苦；",
          "都滅盡諸苦，無為第一快。",
          "生死雜種薪，燒令無有餘；",
          "慧炎德稱煙，流遍天世間。",
          "無常水忽至，滅佛盛光明；",
          "猶如野猛火，卒遇大暴雨。」",
          "復有天仙人，敏善心調良；",
          "止處淨居宮，清淨除諸欲。",
          "見佛甚愛敬，啼泣如雲雨；",
          "意重如須彌，便發是言曰：",
          "「世間終不有，生而不死者；",
          "自古來未曾，生而有長存。",
          "上中下究暢，決定無不知；",
          "是尚不得免，其餘難長在。",
          "是世間大導，去邪示正路；",
          "慧眼最第一，觀世轉上下。",
          "如是世慧滅，當還往邪導；",
          "猶如盲無目，迷失平正路。」",
          "弟子天眼最，號名阿難律；",
          "愛憎意已竭，勞盡生死斷。",
          "見佛已滅度，世間當闇冥；",
          "諸根寂意滅，便歎是辭言：",
          "「處在大生死，慧義不得暢；",
          "世間如霧氣，斯須空不現。",
          "無常金剛杵，擊佛寶須彌；",
          "忽然盡崩壞，今墜墮于地。",
          "生世何輕脆，無一可恃怙；",
          "恍惚無堅要，躁動合則散。",
          "普世滅亡法，如夢無吾我；",
          "佛師子能伏，塵勞象自墮。",
          "未逮道跡者，何能不畏是；",
          "觀世叵恃怙，如朝露聚沫。",
          "佛號天人師，金剛之大柱；",
          "忽然壞在地，其力安所在？",
          "六種生五枝，一萌五菓實；",
          "俱溉是三株，勞意固難伐。",
          "佛大力之象，突壞塵勞樹；",
          "碎散令無餘，然後自墮地。",
          "千目執金剛，天帝蒙時雨；",
          "立之於正法，滅其苦清涼。",
          "德稱彌弘廣，普覆於世間；",
          "諸聖賢之師，寂然而隱滅。",
          "名德無不周，微妙法澹潤；",
          "猶如秋時雨，法水滿江河。",
          "天師垂濟護，自意王營從；",
          "授以無為道，潛身如日沒。",
          "興雲降是雨，秋冬雨雪霜；",
          "熾火之熾炎，莫之為之滅。",
          "如祠竟火滅，今諸天師火；",
          "霍滅寂無光，世間永長冥。",
          "斷解脫者望，違本願失歡；",
          "善名德流布，周遍滿十方。",
          "懷四等大慈，愍眾如赤子；",
          "莫不蒙其善，如何寂然滅。",
          "得妙無著道，諸佛之所生；",
          "無礙諸善法，寂然而自覺。",
          "以神足輕舉，覺身是苦滅；",
          "以是故速疾，捨身安無為。",
          "除一切心冥，如日千光明；",
          "滅心之婬垢，如雨掩地塵。",
          "不復遭眾苦，不為惱所迫；",
          "已度廣無邊，無涯底海淵。",
          "出興顯于世，壞諸苦毒患；",
          "愍傷於世間，欲求寂滅者。",
          "眾好甚明曜，寂如梵天王；",
          "大智慧普備，為世天人師。",
          "轉眾生以善，練塵勞離惡；",
          "晝夜增諸善，如月之初生。",
          "每長養眾善，德稱弘廣普；",
          "在家時已解，況其捨家後。",
          "乃往古自誓，當為塵勞戰；",
          "愍諸貧賤者，誓充其所願。",
          "佛以平等心，食不却䟽惡；",
          "亦無所專著，於精細美味。",
          "惠施難放捨，人所不能者；",
          "不受取於人，亦不求利益。",
          "相好大名稱，自然如嚮應；",
          "廣採眾善意，決定於善聽。",
          "故現相姿好，見者三垢滅；",
          "發言成法律，長益眾生善。",
          "以行忍相明，與塵勞為怨；",
          "積功德無量，不免於無常。",
          "所生積功德，受報無有限；",
          "決定得正道，如薪盡火滅。",
          "示眾生善道，伐盡塵勞林；",
          "制御於一切，生死縛著者。",
          "捨八勝五趣，覩見於三趣；",
          "伐三審盡三，因得淨三眼。",
          "隱一覺知一，逮一至重七；",
          "散令無有餘，乃誓於無礙。",
          "以甘露充世，言辭斷瞋恚；",
          "用善染眾生，世間難悟者。",
          "每殖眾善本，不施惡於惡；",
          "建立正法幢，於一切世間。",
          "鹿野轉法輪，普喜悅世間；",
          "成就諸解脫，淨諸自愛者。",
          "見所未曾見，普與清淨合；",
          "覺諸難覺事，諸未曾覺法。",
          "告世以無常，所生輙有苦；",
          "告世以無我，無彼長迷惑。",
          "建立法幢幡，壞破貢高山；",
          "猶如七寶柱，於祠祀中崩。",
          "面毀不懷恨，不悅於嘆譽；",
          "厭生受天福，方便求不生。",
          "自度生死海，又度脫一切；",
          "自以慧逮覺，又覺悟眾生。",
          "如覺時潤雲，如山林藪花；",
          "脫見如日出，又授以正見。",
          "雖生於世間，不染於世事；",
          "涉世之險路，不同其所趣。",
          "心未曾犯非，得善道尚滅；",
          "普世遭艱難，無恃怙可傷。",
          "愚癡蔽其眼，終無所顧慮；",
          "不思設方便，求出生死要。",
          "生老病死苦，迫世間無免；",
          "唯佛能救苦，授之以甘露。",
          "往昔天魔兵，不能勝天師；",
          "自然無常力，無常忽勝之。",
          "世尊耳所聽，三千世界聲；",
          "神足然昇降，乃至梵居天。",
          "覺眾生心念，下至無擇獄；",
          "諸生死起滅，悉審諦見了。",
          "天師從始生，輪轉所周更；",
          "諦憶如面見，盡生死漏原。",
          "具足六通慧，備悉覺決定；",
          "今盡罷捨置，棄身餘壽行。",
          "世愛流生死，誰說法令息；",
          "世俗愚無智，誰當覺慧滅。",
          "猶如車無御，江海船失師；",
          "篤病離良醫，如何當自持。",
          "如言離誠信，無覺意求智；",
          "王者失容飾，行善不忍辱。",
          "已離是四事，其功不顯現；",
          "今佛捨世間，無濟難成事。",
          "如夏五六月，清淨無風雲；",
          "亢陽相薄燒，及至諸虫物。",
          "眾生應度者，今當普遭難；",
          "世尊捨壽命，何一甚苦痛。",
          "時天懷悲心，慈愍說是辭；",
          "婬怒癡薄故，嘆師毀生死。」",
          "弟子未脫者，悲痛㘁啼哭；",
          "已得解脫者，諦計興衰數。",
          "聲流聞諸國，拘夷諸力士；",
          "悲勇速馳赴，集詣雙樹間。",
          "哀踊自投壁，種種嘆佛德；",
          "其聲甚悲痛，如群鵠遇鷹。",
          "倒見佛無光，寂滅叵復覺；",
          "同聲悲啼叫，宛轉如旱魚。",
          "見佛奄然臥，支體皆展直；",
          "猶轉輪王崩，諸國靡不㘁。",
          "人民無央數，出城詣佛所；",
          "諸男女長幼，懷悲毒狂亂。",
          "或掣裂衣裳，痛感口自嚙；",
          "或自搣頭髮，爬爴壞面目。",
          "又復無數人，懊惱自投擲；",
          "椎胸向天㘁，嘆佛德無量。",
          "「嗚呼！天人師，眾生所仰賴；",
          "相捨棄何疾，永絕無復望。」",
          "大眾悲啼哭，各盡所堪任；",
          "諸力士之王，毒痛㘁嘆言：",
          "「覺法悟世師，已臥不復起；",
          "猶如大軍罷，大幢不復現。",
          "所辦事已辦，應覺佛已覺；",
          "於世猶如眼，今奄然長眠。",
          "佛是度苦橋，以濟駛流江；",
          "大橋卒破壞，因何度苦痛。",
          "佛慧光照曜，心明精進暉；",
          "昔佛日現耀，令天地普明。",
          "今便隱光潛，無為之大山；",
          "世間便當還，奄入長衰冥。」",
          "或悲㘁寱語，或懷悶熟視；",
          "或有盡聲哭，或有面掩地。",
          "眾生懷惱毒，啼哭形不同；",
          "莫不懷戀慕，疼痛心惕灼。",
          "於是七寶挍，象牙之輦輿；",
          "諸力士輿佛，擎置寶輦上。",
          "華香之雜珍，種種眾奇妙；",
          "諸力士㘁哭，供養佛舍利。",
          "諸貴姓少女，體婉手柔弱；",
          "執持七寶幔，微妙如天繒。",
          "明珠挍寶蓋，或持寶垂珠；",
          "或捉寶拂扇，供養佛舍利。",
          "諸力士擎輿，啼哭眼皆赤；",
          "空中雷震聲，稱耳悅意樂。",
          "天散諸意花，續下如淋雨；",
          "諸天墮花地，鮮明始如敷。",
          "諸天塞虛空，眾寶供養佛；",
          "暢發悲楚辭，追嘆佛功德。",
          "諸執樂神女，灑栴檀香汁；",
          "散瓔珞寶衣，供養佛舍利。",
          "諸力士擎輿，携至城中央；",
          "天人恭敬禮，追慕而啼哭。",
          "繒綵寶幢幡，嚴飾其城郭；",
          "華香及伎樂，供養尊舍利。",
          "供養擎寶輿，從城西門出；",
          "至城西便度，寶底流江水。",
          "上於甘樹下，以種種香木；",
          "積為大薪𧂐，及若干種香。",
          "若干種花香，及種種澤香；",
          "各各秉炬火，欲燒佛薪𧂐。",
          "三燒佛薪𧂐，火終不肯燃；",
          "眾人咸懷疑，不知其緣故。",
          "大迦葉不遠，懷慈往見佛；",
          "時火以是故，共吹終不然。",
          "時迦葉速至，禮敬佛𧂐已；",
          "於是佛薪𧂐，即時自然燃。",
          "塵勞不損佛，今為火所燃；",
          "肌體雖然盡，骨如故不燋。",
          "爾時諸力士，以乳澆滅火；",
          "以香湯洗骨，金瓶盛舍利。",
          "猶往昔天帝，欲燒金剛山；",
          "以其功德大，故火不能燒。",
          "今以大熾火，不能燒佛骨；",
          "諸力士展轉，說此喻相謂：",
          "「四等心所生，滅除婬欲火；",
          "尊骨寂清涼，我等心燋燃。",
          "諸天神力士，不能勝佛身；",
          "忽今遭無常，我以能擔行。",
          "佛力強無比，聲流聞十方；",
          "如何便恍惚，盛之在金甖。",
          "佛輝輝喻日，未曾以貢高；",
          "遭遇無常火，唯留其神骨。",
          "以金剛慧杵，壞塵勞強山；",
          "遭苦不捨忍，心堅定不動。",
          "斷盡諸苦本，滅不更受身；",
          "如是之妙體，永終於火中。」",
          "力士每所至，力伏令人啼；",
          "人來歸伏者，能慰沃使悅。",
          "假其遭艱難，恃力未曾泣；",
          "念慈敬佛德，啼哭擔舍利。",
          "力強勇武備，志精懷自大；",
          "啼哭還入城，意謙除貢高。",
          "幡蓋授大殿，施七寶高座；",
          "舍利置其上，一切禮供養。"
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          "諸力士悲感，在於王殿上；",
          "供養尊舍利，如是至數日。",
          "隣側七國王，時各尋遣使；",
          "皆共同一時，如會至城下。",
          "各通其王命，諸力士相聞；",
          "皆陳其敬意，求得舍利分。",
          "諸力士答言：「佛於我國滅，",
          "自供養舍利，不能以相與。」",
          "爾時諸國使，相聞至數返；",
          "力士擎舍利，又恃其力強。",
          "使不肯還返，當遣以威力；",
          "意各齎貢高，無心分舍利。",
          "諸使還返命，諸王各起意；",
          "尋即興師眾，風發至其城。",
          "以無數軍眾，圍繞力士城；",
          "軍來趣其城，如霖雨暴水。",
          "人民入城底，莫不懷恐怖；",
          "人眾甚繁多，城中不能容。",
          "七國王軍眾，象吼馬鳴聲；",
          "震動其城墎，人民戰如波。",
          "於是七王軍，各於其部分；",
          "精練甚壯勇，戰士及象馬。",
          "於是諸國王，力任各嚴辦；",
          "四種之戰陣，象馬車步兵。",
          "力士亦嚴施，城上拒戰具；",
          "修治其池壍，杜塞諸城門。",
          "即便皆建立，軍陣大行旗；",
          "國內諸細民，莫不懷恐怖。",
          "於時七國王，計議同一心；",
          "各與無數眾，器鉀精銳備。",
          "猶如七星宿，同夜俱出現；",
          "七王之兵眾，俱時到城下。",
          "大眾起黃塵，坌塞人眾眼；",
          "但象之氣臭，塞鼻不得息。",
          "鼓角吹貝聲，塞耳無所聞；",
          "婦女諸幼小，惶怖皆失色。",
          "對設火攻具，消銅鐵為湯；",
          "皆貫冑被鉀，當仗嚴進戰。",
          "象馬皆被鉀，整陣當對戰；",
          "力士沒體命，不圖分舍利。",
          "城里皆令催，執仗上城戰；",
          "諸力士齊心，決定戰不退。",
          "皆立於城上，樓櫓却敵間；",
          "看城外諸王，軍眾無央數。",
          "軍奮作威勢，同時大叫呼；",
          "一時大叫呼，聲嚮震天地。",
          "拔露劍擲弄，晃昱曜天日；",
          "或有跳勇走，捷疾欲向城。",
          "外軍見力士，嚴備自束帶；",
          "決定欲對戰，殊無退却意。",
          "各與其妻息，辭別當進戰；",
          "諸戰士妻息，懷怖心驚波。",
          "又有父母者，心愛戀其子；",
          "見子被鉀鎧，欲出詣戰場。",
          "垂泣皆啼哭，呪樹請神祇；",
          "子見父母悲，心皆懷遺疑。",
          "或有諸婦女，默然懷愁悶；",
          "或持天弓箭，啼遮不令戰。",
          "見妻子啼哭，心猛銳果敢；",
          "掣奪取弓箭，必欲戰不疑。",
          "諸力士自恃，意決必欲戰；",
          "如藏虺在器，懷怒毒熾盛。",
          "心意皆決定，必欲戰不疑；",
          "七王亦嚴辦，對陣垂當戰。",
          "皆以素嚴辦，四部之兵眾；",
          "象兵及馬兵，車步之兵眾。",
          "有貴姓梵志，厥名香草性；",
          "性博慧篤慈，喻諫諸王言：",
          "「觀諸王威勢，利器劍戰備；",
          "欲伏強力敵，滅盡形勢命。",
          "居城自守者，不易可得勝；",
          "力士得城內，皆共同一心。",
          "如今重圍閉，意必欲獲勝；",
          "唯願諸大王，幸迴隆盛威。",
          "省其城中有，遵善調良者；",
          "諸王皆共悉，何辜橫加惱？",
          "以力所閉者，必果不獨勝；",
          "或時墮圍者，方便勝外敵。",
          "毒虺自濟命，入穴藏其形；",
          "無故手探者，毒螫或死傷。",
          "自覺有威勢，能震彼令恐；",
          "集聚入城藏，堅固修守備。",
          "雖素力薄弱，入城成大力；",
          "如燈火垂滅，得膏薪還熾。",
          "若其城中有，戒具神真者；",
          "以其戒德重，外敵自壞散。",
          "猶昔重怨王，用兵力竭盡；",
          "清明王有德，勝外強怨敵。",
          "往過去諸王，以力廣土地；",
          "欲以恣其情，馳名至無外。",
          "王食祿忽過，如牛飲氷水；",
          "諸王盡過去，國土地續存。",
          "是故當熟思，世間正真理；",
          "設方便和同，得舍利為貴。",
          "以矢力勝怨，生讐逆返迫；",
          "以和順取勝，終已不起返。",
          "雖所言愚鄙，誠無可採納；",
          "諸王力盛強，能消伏微敵。",
          "如所敬尊師，奉法者為上；",
          "今宜追念師，受行忍辱教。」",
          "今時彼梵志，盡其體所知；",
          "和順正真言，慈心諫諸王。",
          "皆迴降諸王，隆盛猛銳心；",
          "於是諸王便，順辭答梵志：",
          "「所言得時宜，和順知方便；",
          "今所說善理，篤厚存終始。",
          "汝當審吾等，心悟善法力；",
          "心之所求欲，不勞恣世俗。",
          "或以願以力，或以忿恚恨；",
          "已諍今鬪者，曼當對戰者。",
          "如我等今意，純求以佛德；",
          "執仗求舍利，不貪國財寶。」",
          "往古烈力士，貢高答曰大：",
          "「戰諍於仙林，死傷難呰計。",
          "佛布教世間，除勞滅自大；",
          "如何不為佛，愛危脆命為？",
          "往古諸帝王，迷惑賢女色；",
          "興師相討罰，諸王死無數。",
          "佛教戒世間，滅除貪婬意；",
          "而我不為佛，愛危脆命為？",
          "往日有兄弟，愚嫉興嫌諍；",
          "還共相傷殺，令盡無有餘。",
          "佛興顯於世，滅除愚嫉心；",
          "如何不為佛，惜命而不戰？",
          "昔手臂力士，挾嫌結瞋恚；",
          "便執持武備，欲盡諸王種。",
          "佛出於世間，能除盡恚害；",
          "我等為佛故，愛此軀命為？",
          "昔者華上子，號曰十頭神；",
          "堅固著色欲，緣喪沒身命。",
          "佛出於世間，解一切縛著；",
          "我等為佛故，著此身命為？",
          "往昔諸愚人，以癡諍水蟲；",
          "以其愚癡盛，求其相殺害。",
          "佛興出於世，除一切愚癡；",
          "我等為佛故，愚愛是身為？",
          "古來愚不達，所諍諸臭穢；",
          "無有一堅要，相害不可計。",
          "佛出除世患，吾等為佛故；",
          "當與閻羅鬪，豈當疑世戰？",
          "吾等心堅正，終不疑於戰。",
          "勞人使入城，至諸力士所，",
          "盡意設方便，陳吾等至意；",
          "其委仰於仁，必令一對戰。",
          "吾等錯利矢，剋意當交戰；",
          "聞仁說善法，正真之言辭。",
          "內心即退滅，瞋恚之惡毒；",
          "猶如虺被呪，毒害滅無餘。」",
          "爾時其梵志，承諸王教命；",
          "便即行入城，至諸力士所。",
          "欲見諸力士，貴重有勢者；",
          "便以謙恪意，宣諸王教命：",
          "「城外諸王兵，皆各嚴備仗；",
          "貫丳被寶鉀，晧晧曜天日。",
          "發心欲同聲，以盡其武力；",
          "意勇如師子，張目向城看。",
          "摩拭豫嚴張，金寶錯塗弓；",
          "意勇無疲極，晝夜不脫鎧。",
          "卒發心憶念，佛之慈明法；",
          "勞以義相讓，不疑畏戰鬪。",
          "不以諍土地，來至此城下；",
          "不自大貪悋，不以瞋慊來。",
          "敬佛功德故，來到汝此耳；",
          "客以善義來，主人宜敬待。",
          "佛為一切師，吾等同敬事；",
          "欲供養舍利，故來至此城。",
          "共為法兄弟，幸可分舍利；",
          "廣可令眾生，各各得供養。",
          "慳惜財寶者，是不為穢耻；",
          "慳惜善法者，是乃為愧恥。",
          "愛悋之為物，必有醜穢名；",
          "除慳施善者，聖賢之所歎。",
          "仁等若執意，不與舍利者；",
          "今便可出城，與客共捔力。",
          "居城依門扇，不執杖出戰；",
          "是則不為王，非貴非勇士。",
          "城外諸王意，如向來所說；",
          "鄙俱有善心，等義示二家。",
          "又別有私意，欲以向仁等；",
          "幸小垂聽採，請說正真法。",
          "唯仁等莫必，專意求欲戰；",
          "古來戰諍中，無善義無利。",
          "佛天師每嘆，忍辱德第一；",
          "今諸仁何故，熾然怒求戰？",
          "若忿諍六欲，若諍寶財貨；",
          "若以此戰諍，事理猶可通。",
          "以福德之故，是善法嘆譽；",
          "善與諍為怨，是義當審思。",
          "每以普慈心，和調安隱性；",
          "佛天師導教，當慈加眾生。",
          "莫殺害眾生，而行敬事佛；",
          "終無有利義，是事不宜爾。",
          "仁等宜開意，分諸王舍利；",
          "善法當流布，因此為無始。",
          "若能為是者，則無復戰諍；",
          "可逮二善義，福德及名稱。",
          "其有專己見，離正入邪道；",
          "善人盡方便，當牽入正路。",
          "諸王設方便，欲廣建善法，",
          "欲普導世間，牽至天人道。",
          "世尊每嘆譽，眾施法最善；",
          "所至則為師，天人之所嘆。",
          "普觀諸世間，財施者不少；",
          "以法惠施者，時有或無有。",
          "法施名稱博，廣安隱世間。」",
          "是諸力士眾，聞是善法言；",
          "心內竊懷慚，默然熟相視。",
          "以謙愛敬辭，而謂梵志言：",
          "「仁乃善方便，加愛敬於眾；",
          "為梵志不妄，勤建立著善。",
          "能降下我等，善行者道中；",
          "猶御不調馬，不令入獸中。",
          "便可相從意，如師所開示；",
          "愛厚篤敬信，我等可用耳。",
          "忽捨忠怒言，正直善諫者；",
          "事敗遇艱難，後追悔無及。」",
          "即時以金甖，分聖尊舍利；",
          "別以為八分，安諦一平等。",
          "於是諸力士，從中取一分；",
          "致其餘七分，送與七國王。",
          "爾時諸力士，上賓待諸王；",
          "諸王得舍利，悲喜各歸國。",
          "於是七國王，各各自於國；",
          "興師建神塔，高乃至雲際。",
          "梵志草香性，欲己聚起塔；",
          "便從諸力士，乞量舍利甖。",
          "界內貴梵志，乞佛積灰炭；",
          "皆共收拾聚，恭敬立神塔。",
          "諸王造初起，以舍利神塔；",
          "於閻浮提地，巍巍德如山。",
          "梵志所建立，金甖塔第九；",
          "佛積炭灰塔，滿十妙巍巍。",
          "華香寶幡蓋，表顯供養塔；",
          "挍飾甚妙好，如香熏山巖；",
          "隣側諸國邑，無央數人集；",
          "或喜悲啼哭，禮事敬神塔。",
          "皆共追戀慕，憶念佛功德；",
          "辛酸悲楚毒，永逝一何劇！",
          "以善施世間，眾生所恃賴；",
          "迷失路者導，重病者良醫。",
          "寒者之春陽，旱熱者涼池；",
          "三界之覆蓋，忽便寂然滅。",
          "三界失覆蓋，無恃可痛憐；",
          "當迷失正路，隨邪遭艱難。",
          "世失正傾邪，流入三惡趣；",
          "世誰有大力，能制令還者？",
          "世間諸眾生，愚癡蔽其眼；",
          "貪婬瞋恚火，之所見燒然。",
          "一切世眾生，嬰塵勞重病。",
          "世尊普慈心，為三界良醫。",
          "佛日盛光明，始出現世時；",
          "普奮大光明，照三千世界。",
          "普開敷世間，天人芙蓉花。",
          "猶如諸池花，蒙日光而開。",
          "諸天世人民，及諸大國王；",
          "悲泣追嘆慕，向塔詠佛德：",
          "「唯世大覆護，第一慈悲師；",
          "忽孤棄眾生，一何甚速疾。",
          "佛日之光明，忽然而潛入；",
          "愚霧彌覆世，當何從見明？",
          "誰當導眾生，示以正諦路；",
          "使至泥洹城，寂靜無恐懼？」",
          "時密跡力士，廣為諸天人；",
          "以次說是法，宣佛本行德。",
          "諸天聞所說，悚然毛衣竪；",
          "思惟所說理，追尋佛功德：",
          "「所積眾善本，無限無有量；",
          "從難計數劫，善行之積聚。",
          "行六度無極，大海淵之地；",
          "眾寶德相慧，充滿甚盈溢。",
          "今此賢劫中，所興千菩薩；",
          "假令諸羅漢，慧如舍利弗。",
          "壽劫嘆佛德，不能令終竟；",
          "況吾智淺末，限陳所見聞。」",
          "時諸會天人，聞其所說法；",
          "心中忽明悟，意如面見佛。",
          "皆共懷悲感，惻愴追慕佛，",
          "願志大乘意，寫情心專固。",
          "稽首歸命佛，忽然各飛去。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛本行經卷第七"
      }
    ],
    "simplified_blocks": [
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛本行经卷第一一名佛本行赞传"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋凉州沙门释宝云译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "因缘品第一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "今粗颁宣法，慈心专听受；",
          "佛众经要义，圣师之言辞。",
          "传佛之典籍，最利益于世；",
          "受者蒙大庆，润及一切生。",
          "普一切诸佛，仙圣明王智；",
          "慈心称名者，获福不可量。",
          "今故演吉祥，忧苦永灭亡；",
          "所至之方域，莫不得安隐。",
          "捡情专守心，各各静意听；",
          "其有奉持者，雪除诸垢秽。",
          "以清净法水，勤加浣濯心；",
          "入灭度深池，受色甚鲜明。",
          "五欲犹奔马，普世随之迷；",
          "回旋无出要，劳欲所欺误。",
          "或驰于盲冥，独周旋五道；",
          "以智慧之勒，善御回愚心。",
          "当以无常策，捶制情欲马；",
          "挫折饕餮意，令志舍谀谄。",
          "六欲江河流，趣恶甚速疾；",
          "当以智慧力，设牢厚堤塘。",
          "乐生死勤苦，未曾得休息；",
          "以无厌足意，迷醉于五欲。",
          "八种之汤药，和合甚神良；",
          "顺服甘露味，迷醉寻醒悟。",
          "三界众生类，倒见手所指；",
          "颠倒于五道，犹如拍毱跳。",
          "垂脱尽苦际，还复堕生死；",
          "今闻圣明教，宜息迷惑心。",
          "慈悲之光明，普照耀于世；",
          "愚覩热时焰，痴心自迷惑。",
          "生死犹广泽，孤麑迷于中；",
          "宜服饮法乳，除久饥虚渴。",
          "众生从久来，为老死所吸；",
          "不喜见良药，逆骂谤医师。",
          "医合三十七，杂药神良膏；",
          "宜以方便求，勤服以除患。",
          "尘劳之长夜，众生甚安眠；",
          "宜办甘露鼓，寤令莫睡眠。",
          "佛日出于世，照曜法丰秋；",
          "宜以智慧眼，勤心普遍观。",
          "众生心如水，躁扰浊不明；",
          "以法渟使清，犹如秋时水。",
          "众生善御心，定意不躁浊；",
          "速疾得归趣，入于泥洹海。",
          "种种变形体，于生死长远；",
          "天人三恶趣，地狱鬼畜生。",
          "今宜舍崄欺，谄伪𫣅𠐞形；",
          "入灭琉璃城，合为一种色。",
          "有王名阿育，无忧厚国土；",
          "能使怨忧恐，归附者喜敬。",
          "普于此地立，八万四千塔；",
          "天龙鬼神喜，声震于天下。",
          "时金刚力士，闻是震动声；",
          "佛法更盛明，因是追念佛。",
          "低头拄颊闷，惟佛在世时；",
          "诸天有问曰：「唯仁何为愁？」",
          "谛视良久间，然后乃长叹；",
          "怀悲声战怅，发言报之曰：",
          "「佛天中天师，施善教天人；",
          "追忆佛圣尊，是以愁闷耳！」",
          "是诸天人等，后生不见佛；",
          "佛去世之后，乃生于天上。",
          "始闻佛名号，衣毛皆起竖，",
          "因以慈敬心，问于金刚神：",
          "「唯仁佛是谁？有何善妙德？",
          "有何智慧力？有何律禁法？",
          "其形貌何类？以何自严饰？",
          "唯仁垂顾屈，为吾等具说。」",
          "以是光明言，劝进金刚神；",
          "发言犹花敷，含笑和颜曰：",
          "「所问深妙法，难可仓卒说；",
          "诸圣不能究，独我安能陈。",
          "若能以手指，举拂世界地；",
          "四海诸渊池，一吸能令尽。",
          "若能都浑吞，铁围金刚山；",
          "以莲花根丝，系悬须弥山。",
          "若欲围缠裹，穷尽虚空表；",
          "若复欲计知，十方众生数。",
          "是事犹易致，学之或可得；",
          "欲叹佛功德，无能尽具者。",
          "愿承佛威神，令意不谬误；",
          "能少少颁宣，叹佛之德善。",
          "今我之所说，犹如鹦鹉言；",
          "以欢悦仁等，可专意谛听。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛本行经称叹如来品第二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "今欲升清虚，翔佛无外法；",
          "适欲称发言，心为之沈疑。",
          "吾心之羽翮，势弱不能强；",
          "佛之空无慧，包愽虚空外。",
          "假令有力士，尽力射虚空；",
          "箭行过劫数，不能至空际。",
          "若干贤圣明，于佛大空慧；",
          "以无量辩才，不叹尽佛德。",
          "已度苦海岸，枯竭爱欲河；",
          "塞生老死渊，开立大法海。",
          "天人及异术，不能尽意源；",
          "是故佛慧海，深邃无涯底。",
          "须弥众山王，诸天游居上；",
          "佛德喻须弥，莫能见顶者。",
          "魔王进三女，来欲乱道意；",
          "所至靡不惑，唯佛慈能护。",
          "魔王十八亿，变形来欲战；",
          "佛从衣出臂，如日照云赤。",
          "以百福相手，拟地胜魔王；",
          "不敢当佛德，犹冥眺日光。",
          "诸天无能毁，魔王贡高幢；",
          "唯佛能碎坏，佛竖大法幢。",
          "其余尘劳王，强力含怒害；",
          "愚痴及死魔，军率诸子孙。",
          "爱生五盖子，先登缠覆世；",
          "有余怀害进，变形若干种。",
          "怒害疾悭妬，热恼慢贡高；",
          "倒见贪欲界，邪痴尘劳王。",
          "其弊怀害强，围绕求对战；",
          "结布尘劳阵，各现武备力。",
          "各放刚猛弩，以中凡愚夫；",
          "其箭如毒蛇，又有如炽火。",
          "迦叶佛已来，无与为对者；",
          "佛德障其箭，益甚放燋燃。",
          "乘戒德之车，被忍辱牢铠；",
          "驾以精进马，入灭尘劳阵。",
          "以正见利𫓴，以正思为箭；",
          "以正言为羽，以正行为筈。",
          "以正路为矢，意筩中拔箭；",
          "放慈弓𫘝发，佛箭名四等。",
          "一发灭尘劳，震三千世界；",
          "慧炽烧尘欲，犹如军被烧。",
          "施戒忍进定，慧信及坚固；",
          "守志不移动，犹众川归海。",
          "世清空中明，十方普蒙安；",
          "心一定坚固，思惟世起灭。",
          "以得金刚心，坏碎尘劳山；",
          "以佛眼观见，三千界如镜。",
          "外学诸神仙，久学无所觉；",
          "一切智无师，名诸师之师。",
          "强慧金刚觜，溃坏痴坚卵；",
          "脱出愚冥狱，陵无为清虚。",
          "天上食甘露，食随兰马麦；",
          "不甘著天味，不患厌马麦。",
          "调达怒放石，罗云立其前；",
          "俱以慈眼视，见毒栴檀等。",
          "外学所诽谤，天人所称叹；",
          "于二意不动，犹口吹须弥。",
          "名闻三千世，佛是普世师；",
          "好首所虚谤，心等无喜戚。",
          "愚利衰毁誉，若称讥苦乐；",
          "八法不能染，犹如水莲花。",
          "天上人间乐，视皆为不实；",
          "观世如愚戏，有形皆空无。",
          "三恶趣众生，开其难开门；",
          "空三恶趣狱，导天人无为。",
          "经趣度三世，缚阿须伦憍；",
          "劝导众善本，雨三宝于世。",
          "往古转轮王，自在于四方；",
          "于己不自从，免死至无为。",
          "佛修种种业，治理法空城；",
          "济脱尘劳贼，将至无为城。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "日明照昼不及夜，不曜天上三恶趣；",
          "佛光昼夜三千世，及至一切众生心。",
          "佛神妙晖常盛明，千万无数难可喻；",
          "月之盛明十五日，其晖曜夜无益昼。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "天帝怀忧悴，寿命临终没；",
          "垂退失天福，诣佛还见谛。",
          "日月世眼目，阿须伦所娆；",
          "佛慈济世间，救令不遭厄。",
          "忧烟想如焰，乐欲如服药；",
          "爱著喻盛火，佛灭以法水。",
          "怀恚甚怒害，饮醉狂惑乱；",
          "鸯崛魔醉象，佛以慈制伏。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "无量生死坚缠裹，愚痴之贼蔽其目；",
          "佛以言箄智慧药，决除欝鞞迦叶贼。",
          "是三人等尘甚厚，假令声闻如恒沙；",
          "无有能动其毛者，唯佛济使覩道明。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "容貌甚憍慢，因宝黼黻服；",
          "迸沙最矜高，见佛屈修礼。",
          "头如戴火焰，牙长眼正赤；",
          "怒则掷火烧，佛降阿腊鬼。",
          "龙王怀毒怒，雹害魔竭国；",
          "佛动地崩山，威势灭龙毒。",
          "佛犹大象王，入生死华池；",
          "践蹈尘劳草，𥩟立泥洹中。",
          "佛导度生死，如牛渡流河；",
          "众生渡至今，如群牛随导。",
          "佛如八解池，生法芙蓉花；",
          "天人如蜂集，服香则离苦。",
          "诸天闻海水，底有不死药；",
          "以海大龙王，缠绕须弥山。",
          "诸天阿须伦，揽海至千岁；",
          "设若干方便，尽力甚勤苦。",
          "引万种药精，进令水上凝；",
          "谓是不死药，接盛以金瓶。",
          "服者不永寿，不离老病死；",
          "意谬持神药，转轮无边际。",
          "佛以七觉意，慧力揽大海；",
          "围绕以灭定，引以精进力。",
          "致出甘露药，永安灭老病；",
          "最乐灭众苦，服者离生死。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "佛明喻日不乱精，盛喻月满而不寒；",
          "乐过六天而消欲，燄如盛火无所烧。",
          "法甚微妙德行具，众善伏藏称福聚；",
          "普集天人之善好，叹视佛德无厌足。",
          "光耀如日明如月，悦目如华声雷震；",
          "步如象王忍如地，普胜世间佛独最。",
          "如是无量清妙叹，众圣穷劫不能尽；",
          "况吾愚浅欲究竟，犹无舟船欲渡海。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "诸天皆叉手，怀悦谓金刚；",
          "愿佛下兜术，即受许为说。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛本行经降胎品第三"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "处兜术宫时，以天眼普观；",
          "覩众生苦恼，追忆往古誓。",
          "本愿安众生，累劫劳求佛；",
          "生生遭艰难，不厌种德本。",
          "第一上祠祀，从发意以来；",
          "以金遍布施，惠施手成德。",
          "从初种种施，闻者衣毛竖；",
          "头目身手足，妻子所爱重。",
          "严驾名象马，宝车垂真珠；",
          "若当合聚此，普地不容受。",
          "勤施声雷震，如天降时雨；",
          "累劫以慧水，普润饱众生。",
          "施酪池乳江，福山酥如泉；",
          "蜜壍石蜜积，普严饰此地。",
          "未曾违求者，与与无所逆；",
          "水灌受者手，喻于四大海。",
          "奉父母明师，慈心具种事；",
          "所施无涯限，成施度无极。",
          "所生守戒胜，没命不秽禁；",
          "剃头为沙门，发积喻大山。",
          "生愚夫五欲，遭没命危难；",
          "不动毁净禁，具戒度无极。",
          "生得尊自由，未曾施人恶；",
          "截头目手足，心定得忍辱。",
          "情悟发求佛，逮进超九劫；",
          "弥勒等应先，勇猛出其前。",
          "贪慕深妙法，因身受慧义；",
          "入火投山岩，支节铁针钉。",
          "十八法智慧，奉行无发劳；",
          "觉了一切原，度智无极岸。",
          "施戒忍进定，智慧江海渊；",
          "慈悲伤众生，成喜悦光耀。",
          "毛孔杂色光，明动兜术宫；",
          "诸天怀疑集，肃敬礼菩萨。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "即时种种击金鼓，任资赋与七觉筹；",
          "谁欲与吾降世间？故相延请法宾会。",
          "光从兜术照四方，乐役力渚阎浮提；",
          "即勅侍臣卿月猛：「汝识世间大国王。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「何国可托生？不违古典制；",
          "应遭遇菩萨，奉顺佛言教。」",
          "对曰：「唯圣听，有大豪尊王，",
          "有王名善求，典主王舍城。",
          "婆罗奈城主，王名曰善猛，",
          "蝎国王百才，欝禅王名巢，",
          "光燄王留生，又王名勇武，",
          "王善臂之子，又名白雪王。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「是八大王有名闻，不审为可托生不？」",
          "曰：「有是王秽不真，遍更察观真正者。」",
          "思惟斯须曰：「更有，转轮王种寿兴后，",
          "王最盈后名师子，其子白净释中尊。」"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「善妙称吾意，应托生为子。",
          "白净男中上，妙后女中英；",
          "诸城邑之中，迦夷罗越最。",
          "今日吾当降，施善于世间；",
          "示众生以正，牢缚欲枷鏁。",
          "破坏生死狱，开示无为路；",
          "示众生方便，令出生死狱。",
          "卿等谁欲乐，离苦灭度安；",
          "欲自度苦者，与吾俱降下。」",
          "颁宣是法已，便下兜术宫；",
          "显乘令普知，白象如银山。",
          "菩萨乘象王，如日照白云；",
          "诸天鼓乐舞，普雨杂色花。",
          "日精之明珠，光照耀王宫；",
          "降神下生时，现瑞甚微妙。",
          "菩萨降入胎，如鴈处清渊；",
          "如秋盛月照，如象处花池。",
          "日以光照好，月以盛明珠；",
          "菩萨无可喻，唯与善福俱。",
          "处妙后胎已，地六反震动；",
          "犹如水中船，空中崩雷声。",
          "海池肃肃动，众流净澄清；",
          "诸天于空中，布华如帐缦。",
          "称庆踊跃喜，地神欣然笑；",
          "诸华尽敷鲜，遍地无空缺。",
          "树神见众花，开张如目视；",
          "魔王爱乐树，即萎憔悴愁。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "妙后寐寤寻忆梦，诸根寂然喜踊跃；",
          "举目四向遍察视，王颜怡悦莲华色。",
          "即启王曰：「唯愿听，梦中所见甚吉祥；",
          "大白象王有六牙，忽然来至在我前。」"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "王闻后所梦，怀疑喜踊跃；",
          "即召梵志占，为说梦所见。",
          "明达善占梦，思惟乃发言；",
          "按典籍占梦，唯听今谛说："
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「女梦日光明入腹，因此怀妊生吉子；",
          "如日赫照普地界，其子德尊主十方。",
          "梦见月满众生俱，光照女腹因怀胎；",
          "生子圣达转金轮，典主四方正法治。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「此女梦白象，趣入其右胁；",
          "此子无瑕秽，天人稽首礼；",
          "一切无不知，所生必为佛。",
          "此典古圣谶，王后梦白象；",
          "当生宝圣子，神仙独象步。",
          "安卦以占之，必生天人师；",
          "其唯有二趣，乐家为圣王；",
          "舍家除须发，成佛众圣师。」",
          "喜其占梦谛，赐金恣其意；",
          "王后闻甚喜，以善事启王：",
          "「自梦此以来，甜如服甘露；",
          "体性众恶除，唯愿乐众善。",
          "不乐名宝衣，唯善洁素服；",
          "不好宝名扇，乐露清凉风。",
          "厌秽于五欲，乐受正真法；",
          "六情不复著，色声香味触；",
          "不复乐宫室，意思游园观。」",
          "启王如是已，王即答之曰：",
          "「恣卿意所乐，王从将俱出；",
          "乃至于流民，清凉花树园。」",
          "后自内观身，如净水月影，",
          "处胎无垢秽，金花琉璃舆；",
          "月满诸根具，覩如宝明珠。",
          "后觉生期至，游诣花香园；",
          "其园肃肃清，诸妙神来集。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛本行经如来生品第四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "于时佛星，适与月合；吉瑞应期，",
          "从右脇生。犹如云除，千日霍现；",
          "譬如久冥，炬光卒耀。东方为首，",
          "树为头发，华草为毛，莲花为面，",
          "青莲为眼，丹树为口，须弥为乳，",
          "四海为腹，中土为腰，南方为髋，",
          "私为垂珠，恒为香璎，西方为足，",
          "众宝为饰。诸转轮王，历代典主；",
          "如江河数，佛所履践。千辐相轮，",
          "常行印车；过去诸佛，所修德义。",
          "生育万物，犹如慈母；难动即时，",
          "肃然震声。怀喜庠序，和悦而瞻；",
          "即时右脇，显大辉耀。遏绝日光，",
          "日如萤火；令日失明，无复精光。",
          "光如华髻，现若干色；侧塞四方，",
          "满虚空中。譬如云除，日照忽现；",
          "尔时诸天，见晃昱光。悚然怪异，",
          "而相谓言：「日天下耶？金树出乎？」",
          "有神对曰：「佛日出现。」日天子疑，",
          "「是何异日？将无夺我。」日成宫殿，",
          "怀嫉霍然；彼千光明；佛耀辉地，",
          "日焰照空。太子怀光，千倍逾日；",
          "日光还折，退不敢当。天地普然，",
          "如劫尽焰；天地明辟，如始旦晓。",
          "诸神普喜，地祇鼓舞；光明雨洒，",
          "甘露良药。充饱一切，灭忧恼患；",
          "海震如笑，树木跛𨁟。渊池青莲，",
          "如开目视；众树散花，以敬太子。",
          "众鸟翔鸣，如雅颂音；诸天慕善，",
          "如花遇日。都照十方，晃如金色；",
          "神祇怀喜，花非时敷。金银栴檀，",
          "细末如尘；天意作花，晴无云雨。",
          "光明普照，遍满十方；明珠火焰，",
          "奄然不现。日所不照，幽隐冥处；",
          "霍然大明，耀三恶趣。圣智明达，",
          "教世光相；梵天神等，华中化生；",
          "慈谦敬心，散适意花。掌莲华色，",
          "两手接擎；怀爱敬心，慈目熟视。",
          "以梵清音，叹其功德；躬自倾屈，",
          "头面礼足。戴之顶上，日处须弥；",
          "号名百祠，手执金刚。以千慈眼，",
          "熟视无厌；天华白盖，杂妙宝花。",
          "其明如月，上于太子；叹其功曰：",
          "「劳苦弥劫，以大方便，发求佛道。",
          "愿垂慈心，众生可伤；唯为普世，",
          "不请之师。」北斗七星，亦如称叹：",
          "「现七觉意，消七劳垢。故行七步，",
          "如师子起；足迹印现，喻如七星。",
          "其步太然，不怀疑慢；地神倾屈，",
          "低仰接足。以普明日，照于四方；",
          "现四谛法，如师子吼。吾齐以此，",
          "末后受形；不复处在，胞胎之狱。」",
          "今当得佛，最难得道；将导一切，",
          "服甘露灭。安靡软草，杂色众花；",
          "如天綩𫄧，周遍布地。譬如天王，",
          "处清池渊；如金树花，视甚微妙。",
          "诸五趣类，受苦恼者；皆得休息，",
          "身安快乐。众结缚著，甚急牢狱；",
          "尔时众结，悉得解脱。尔时洪音，",
          "遍闻佛界；诸天鬼神，怀喜踊跃。",
          "速升虚空，进见圣宝；诸天侧塞，",
          "充满无间。大龙王子，如须弥山；",
          "目犹日月，动海出水。头戴云盖，",
          "速疾寻至；细雨香水，敬浴太子。",
          "安祥天子，受天世人；大敬祠祀，",
          "能与其愿。自化己身，现有四头；",
          "乘牛执盖，敬护菩萨。童男天子，",
          "首戴羽冠；威力巍巍，号孔雀幢。",
          "贯胄带甲，执持武备；为大军师，",
          "将从大众。拥护菩萨，一由延内；",
          "天王大力，名毘沙门。珍宝充盈，",
          "德有志界；天二十八，神将军俱，",
          "各与营从，器钾严整；与亿鬼神，",
          "来护菩萨。又有天王，名尊自在；",
          "与无央数，巨亿诸天，执持幢旛，",
          "而来云集；以恭肃敬，礼菩萨足。",
          "阎王恶害，无能胜者；駈逐众生，",
          "以一种法。掷弃所执，太山狱杖；",
          "以慈愍心，来礼菩萨。无数诸天，",
          "龙鬼神王，净居天上，诸清净天，",
          "叉手合掌，如未敷藕；赍敬曲躬，",
          "永叹菩萨。金色天华，明真珠台；",
          "青芙蓉花，绀琉璃茎。兴成意花，",
          "若干妙色；末栴檀香，散下如雨。",
          "天女空中，眷属俱来；鼓天伎乐，",
          "歌叹功勋。往古修行，众亿善本；",
          "果报成熟，润及群生。庆云震乐，",
          "诸天散华；身放光明，晃晃昱昱。",
          "诸天咤叹，众生欢喜；蒙佛神德，",
          "普严世界。金鸟诸龙，俱怀和协；",
          "天阿须伦，弃舍怨嫌。从白净月，",
          "出清凉光；普为世间，灭爱憎火。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛本行经梵志占相品第五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "当尔之时，众善普会；殃患消灭，",
          "快乐无极。王因是喜，赦降天下；",
          "欣庆来集，如众川流。如天帝释，",
          "生子瞿或；如安祥天，生子童男；",
          "如毘沙门，生子宝瓶；菩萨诞育，",
          "王亦欢喜。菩萨体软，如天初生；",
          "乳母收养，如育婴孩。请诸旧德，",
          "晓事母人；围卫拥护，不离左右。",
          "光相明照，如梵中尊；诸母速疾，",
          "将诣天祀。欲令拜谒，诸天形像；",
          "天像皆起，屈申低仰。诸有金石，",
          "水泥天像；叉手稽首，礼敬菩萨。",
          "诸母惊怖，心皆愕然；缘是瑞应，",
          "号天中天。未谛审知，太子神德；",
          "因此恐怖，速还归宫。白净王闻，",
          "惊怪怖战；因召梵志，明占相者。",
          "应令寻至，王即问曰：「唯诸明师，",
          "占相吾子。惧因此子，犯触天像；",
          "唯拔吾心，诸深狐疑。」梵志喜颜，",
          "对曰：「天王！今应称庆，不宜怀戚。",
          "王族更新，当从今始；转轮圣帝，",
          "应临四方。按卦占察，右脇生者；",
          "必为尊贵，圣达普智。临众王上，",
          "显如须弥；为众山王，无能及者。",
          "众宝之中，如意为最；众流之中，",
          "大海为最。众光之中，日月为最；",
          "今是太子，众圣中最。按占古典，",
          "有威仪王；因手而生，律王掌生。",
          "情思力王，从父腋出；王名往古，",
          "因父䏶生。抆陀竭王，顶上生出；",
          "是等德强，皆转轮王。今占光瑞，",
          "相应圣王；摄度天人，以圣慧力。",
          "名号普闻，周遍十方；如大圣王，",
          "号抆陀竭。金轮白象，玉女绀马，",
          "明珠圣臣，主兵七宝。游天世间，",
          "从兵四品；当为天人，开无为路。",
          "当有千子，才力勇猛；当以正法，",
          "治世太平。若舍家出，进求道术；",
          "必当为佛，以慧胜世。抑按世间，",
          "众圣明师；按卦所占，唯此二趣。」",
          "王欣解颜，谓梵志曰：「自宗祖来，",
          "圣王断绝。父王亦无，转轮王位；",
          "子何由能，自致圣王？」王虽如是，",
          "梵志愕然；皆共同声，举手称叹。",
          "犹如大龙，雷震之声，于王殿上，",
          "大称善庆：「唯王莫疑，谓其不然；",
          "父子德异，宿行不同。唯在宿世，",
          "修立德行；请呈籍卦，王当照之。",
          "往古仙圣，贤才明达；次比四句，",
          "若医药方。往医娄他，不能敏达；",
          "其子仙贤，明达逾父。往古圣王，",
          "后亦不继；百转之孙，乃复还绍。",
          "近圣亦复，限齐江海；其光莫能，",
          "如其子者。如是异术，乃余无数；",
          "往古先人，所不达及。其后苗裔，",
          "秀出逾前；事任宿德，非由于人。",
          "前世所修，与今德合；虽今时非，",
          "德人居吉。瞻按籍卦，与瑞附合；",
          "必得于世，为转轮王。」王告诸大，",
          "众梵志曰：「今当为子，因德立字。」",
          "梵志默然，心思斯须；谦逊卑声，",
          "启白天王：「察今时运，太清和顺；",
          "吉鸟翔鸣，瑞应至声。地动庠序，",
          "节气调适；风雨顺时，世应太平。",
          "众火炎现，清彻无烟；诸天塞空，",
          "现形叉手。雨众杂花，天乐并作；",
          "王教平均，国应丰熟。大王国境，",
          "祥瑞普臻；当名太子，号曰吉财。」",
          "王意大悦，重赐梵志；金角乳牛，",
          "数百千头。王还喜悦，摩太子头；",
          "以妙宝璎，系太子颈。慈心叉手，",
          "叹其德曰：「先临圣王，然后出家。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛本行经阿夷决疑品第六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "高山花果池，快乐如天观；",
          "众山少及者，故名阿夷岳。",
          "曩久居此山，年耆结簇发；",
          "长暴露形体，寿高百有余。",
          "体犹如黑云，发如白银数；",
          "眼睛微赤理，形如杂色山。",
          "智慧如梵天，明如日月火；",
          "四火日第五，自暴名阿夷。",
          "卒闻响响声，鸟兽鸣如语；",
          "其解鸟兽音，怀疑出庐窟。",
          "见天交错飞，于空中欢喜；",
          "因仰问天人：「诸天何为喜？」",
          "有天名法乐，寻答阿夷曰：",
          "「师为未闻耶？世有奇吉祥。",
          "白净王生子，当度世众生；",
          "卒必成佛道，为天世人师。」",
          "闻佛之名号，踊跃衣毛竖；",
          "即上升虚空，欲见释童子。",
          "因所见瑞应，神通意审谛；",
          "弹指顷之间，便到王宫门。",
          "是上圣通士，明达禁戒备；",
          "王以爱敬意，速迎请入宫。",
          "让之以上座，谦恭辞慰劳：",
          "「垂愍回接顾，屈来入鄙国。」",
          "阿夷觉王意，爱敬尽礼义；",
          "以慈目视王，执谦以敬谢。",
          "「王宜应如是，爱宾以上礼；",
          "大王承法治，垂恩于国民。",
          "自先过诸王，种种大施与；",
          "于财宝贫使，戒智慧丰富。",
          "吾所由至此，宜怀欢喜听；",
          "闻空中天语，王生子作佛。",
          "我忻所闻事，觉吉祥故来；",
          "法幢甚可爱，观释种族旗。」",
          "王闻说是言，喜愕情惶灼；",
          "速呼太子来，与阿夷相见。",
          "在乳母抱上，光相照然明；",
          "见太子德相，如天后抱子。",
          "阿夷不能忍，便前取太子；",
          "两手抱爱视，如黑云裹日。",
          "在阿夷抱上，菩萨明益辉；",
          "犹如黑山间，销金炉炽火。",
          "以慈心久视，眼中即雨泪；",
          "太子体晃昱，如黑云雨雹。",
          "王见阿夷泣，心怀甚怖懅；",
          "恐子将不祥，怀疑语阿夷：",
          "「唯圣时见示，吾气垂欲绝；",
          "今见仁悲泣，是故心惊战。",
          "得无是吾命，一旦忽然灭；",
          "先为我致庆，后将无遗戚。",
          "劣乃得此子，久渴得升水；",
          "将无为吾怨，幡不令吾当。",
          "吾始生意念，得子至眼眠；",
          "子目遗后视，则吾不忧世。",
          "是吾族珍树，生于宝宫池；",
          "将护诚告我，以爱己子情。」",
          "面如盛满月，阿夷熟视之；",
          "眼玩青绀光，舌如莲花叶。",
          "头发绀青色，覆其高广额；",
          "颊车如师子，诸颔充平满。",
          "师子肩长臂，掌轮千辐理；",
          "次视其相已，从顶至足相。",
          "师尽爱敬意，稽首礼太子；",
          "泪堕如雨下，怀惨惘启王：",
          "「其有充满足，三十二妙好；",
          "必当成为佛，以善胜普世。」",
          "诸天闻是语，于空中散华；",
          "同声称善善。王谓阿夷言：",
          "「前师按卦占，定成转轮王；",
          "今圣师视相，定之使成佛。」",
          "王言犹投苏，火炎盛炽猛；",
          "益增阿夷口，更说决定言。",
          "「如我观察相，恣媚灭欲意；",
          "示众生灭度，当以佛容貌。",
          "假令空中雨，金刚之大山；",
          "不动太子毛，何况余艰难。",
          "普世众力士，诸弊害鬼神；",
          "及阿须轮王，军官属营从，",
          "各执金刚杵，大如须弥山；",
          "来欲击太子，山杵破散尽，",
          "太子不动移，当作是觉知。",
          "吾不以是戚，当以怀欢庆；",
          "我自伤流泣，遇佛而空过。",
          "颁宣慧照曜，奋千辞义光；",
          "佛因当显明，我独不见感。",
          "立在无为空，灭如月清冷；",
          "世蒙凉除热，我独当燋然。",
          "佛谛执金刚，慧杵碎尘劳；",
          "当有甘露药，我独不得甞。",
          "佛如海马王，济渡海流人；",
          "我独退在后，婬鬼所裂噉。",
          "一切智池水，善意诸虫贝；",
          "通放慧江流，一切饮除渴。",
          "众善为根株，忍枝意止叶；",
          "觉意以为花，成泥洹甘果。",
          "解脱众生禅，戒香遍世间；",
          "佛树当生长，我薄德不覩。",
          "愚痴门甚牢，恩爱门甚固；",
          "当以法籥开，生死牢狱门。",
          "普世相烧然，以婬怒痴炎；",
          "当以法水灭，如云雨野火。",
          "以悲心之角，定糊十方锋；",
          "当施善法乳，天人饮无厌。",
          "普世之婴罗，尘劳之重疾；",
          "以最胜法药，当疗众生病。",
          "佛之大海渊，诸佛之宝渚；",
          "度生死贾客，以宝充其饶。",
          "芥子比须弥，牛迹水况海；",
          "萤火喻日光，转轮王方佛。",
          "胜通达梵天，喻觉慧帝释；",
          "超净相梵志，世典古王传。",
          "古仙圣大师，学深厌祠祀；",
          "若闻佛圣化，疾舍本术卢。",
          "澡瓶杖簇结，弃本诸威仪；",
          "寻舍贡高意，厌本所习礼。",
          "咄此老害懅，令人无所及；",
          "吾已得五通，今事礼不偶。",
          "今雨欲然耀，慧定照世间；",
          "吾今垂垂灭，如何不悲乎？」",
          "即呼弟子来：「汝莫如吾误。」",
          "以徒托太子，阿夷辞还退。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛本行经入誉论品第七"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "是时释王，德日夜增；宝仓国境，",
          "名称智慧。金宝积聚，种种璎珞；",
          "众善来归，如秋海渊。象马车乘，",
          "犹天严驾；贤善调良，自然诣廐。",
          "甘蔗石蜜，酥乳水浆，粳粮谷米，",
          "气味力增。殃患普除，怨敌屈附；",
          "旧亲增敬，疫馑消亡。凉风和调，",
          "时雨细润；空中晃昱，甚好严备。",
          "尽王境土，长益丰茂；众善普集，",
          "不祥枯竭。以太子德，合成谐偶；",
          "以谐偶故，名称普闻。诸根成就，",
          "相好可观；犹月初生，十五日满。",
          "诸王长者，普进贡献；栴檀羊车，",
          "驾御金鹿。象牙金银，杂宝合成；",
          "粟珍宝厕，象子马驹。童子曳弄，",
          "戏笑娱乐；白银鴈子，珊瑚口觜。",
          "随其年长，致献贡御；金宝愽奕，",
          "以供太子。年在幼少，为事尊长，",
          "重逾须弥，忍辱过地。渊深于海，",
          "意愽包空；时过孩童，初入在美。",
          "世人所习，众诸技术；太子学能，",
          "不加日劳。年满十六，体力精健；",
          "文武兼备，艺过诸释。王覩太子，",
          "德日殊异；兄弟中猛，如勇师子。",
          "王忽寤忆，阿夷所言；如何当令，",
          "舍是洪德。涉苦入山，精勤学道；",
          "心即怀疑，召诸臣议。思计令子，",
          "不入山学；执谦尊教，如天帝臣。",
          "承帝诏命，思计设理；沈思斯须，",
          "执敬启言：「寻承命旨，子难卒留；",
          "海可过济，日可失明，月可舍凉，",
          "子愿难违。唯然天王，宜设方便；",
          "若设方便，为事必克。假令不克，",
          "无遗恨情；事离方便，则难施立。",
          "听承古仙，服水气者；长劳困形，",
          "皮骨相连。重如太山，遭欲风吹；",
          "爱恚战动，如风吹树。严妙堂舍，",
          "色声香味；华香严饰，状如天女。",
          "第一上乐，迷醉女乐；五欲犹能，",
          "迷惑仙士。夫色声香，味细滑触；",
          "诸心所喜，五情所贪。以欲坚牢，",
          "力强大网；以系子心，乃可无忧。」",
          "王然此义，即召美女；十五以上，",
          "容色妙者。六十四种，姿媚具备；",
          "寻致诸女，充太子宫。久学调静，",
          "执惭愧戈；于婇女中，如月众星。",
          "摄藏辉光，不甘五欲；口终不发，",
          "不逊之言。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "眼不起视色，犹饿夫于乐；",
          "诸伎女怀惭，如冥逃光走。",
          "父王闻是已，不安寝于床；",
          "因更令境内，有相好乐者。",
          "其谁有妙女？必尽来应会；",
          "若有违限者，加之以重讁。",
          "设此严限已，益出众璎珞；",
          "恣之取璎珞，入宫为婇女。",
          "种种严修饰，诸游观园池；",
          "无数众女集，皆受赋璎珞。",
          "太子德如日，目无能当者；",
          "自执意挍计，终无能染污。",
          "执杖释种女，姿貌如天女；",
          "心忍辱如地，面晖如月满。",
          "古圣王苗裔，相应玉女宝；",
          "德广覆天下，除忧如天乐。",
          "持重有智慧，相好容貌光；",
          "名称最第一，是故号除称。",
          "手执波昙花，眼如绀莲叶；",
          "两手奉好花，欢喜诣其母。",
          "唯母见严饰，意欲入宫观；",
          "欲见释太子，心自然恋慕。",
          "母即告女曰：「宁今受御讁；",
          "终不听汝往。」「愿母必见听。」",
          "重启父母已，即听随其愿；",
          "爱敬执谦恭，报慈父母已。",
          "将从显然往，如水恒趣海；",
          "至于王宫中，到遥观太子。",
          "过去五百世，曾为太子妻；",
          "其所生之处，女中最第一。",
          "前世缘牵故，故熟视太子；",
          "颜容怡开敷，如日水莲华。",
          "厥行步庠序，寂然无声向；",
          "犹如众江流，入海则寂定。",
          "众中有一女，造二首歌颂；",
          "音韵甚合好，应时顺事理。",
          "有女来甚妙，执持绀莲花；",
          "忆往世善行，故以相发寤。",
          "过世上名华，供养定光佛；",
          "执花甚姝好，犹如吉利天。",
          "菩萨忽然闻，定光佛之名；",
          "心中即惊动，徐举目遍视。",
          "即发声谓曰：「进手中花来。」",
          "以言众所侥，如服甘露药。",
          "应声寻花进，以奉上菩萨；",
          "侍在菩萨左，如明星在月。",
          "太子视璎珞，不宜其所服；",
          "即解明珠璎，掷以挂女颈。",
          "于是明珠璎，严饰女形容；",
          "姝好无双比，益发明珠光。",
          "犹如天帝释，处于紫绀壁；",
          "亦如十五日，月与众星俱。",
          "合宫尽欢喜，皆共同举声；",
          "称曰真得妃，莫不同甚欢。",
          "如是歌称声，斯须流闻王；",
          "王闻甚欢悦，重赐名宝珍。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "王即令求，女父母来；赐与珍宝，",
          "不可称计。召明梵志，卜择良辰；",
          "涂香坦地，饰以众花。以神呪酥，",
          "充饱火神；灌太子手，父母授女。",
          "为太子妃，女中第一；在太子侧，",
          "如日月星。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛本行经卷第一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛本行经卷第二一名佛本行赞传"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋凉州沙门释宝云译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "与众婇女游居品第八"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "种种严饰，犹如天宫；春秋冬夏，",
          "四时各异。应节修治，游观园池；",
          "亦如天帝，施安树林。太子因游，",
          "至园池观；婇女围绕，如月处星。",
          "于是众女，昼夜作乐；謿调戏笑，",
          "过数年已。或娱乐之，更造新术；",
          "或现己身，或时书颂。或图庙画，",
          "或有刻镂；或有以泥，为若干像。",
          "或有结花，以为敷饰；或㽵面目，",
          "或有涂香。或以镜照，或栉梳头；",
          "或黛黑眉，或丹口唇。或复有女，",
          "华相打掷；或戏笑者，或悲叹泣。",
          "或口咏歌，可听可乐；犹如华中，",
          "众蜜蜂鸣。众女求浴，太子听从；",
          "无忧树间，丹华之池。圆光文饰，",
          "照树金色；犹金在火，耀耀林树。",
          "诸树倾屈，散供众花；众鸟相和，",
          "悲哀而鸣。女笑鸟鸣，震声远闻；",
          "五音俱作，感动人情。太子入池，",
          "水至其腰；诸女围绕，明耀浴池。",
          "犹如明珠，绕宝山王；妙相显赫，",
          "其好巍巍。众女水中，种种戏笑；",
          "或相湮没，或水相洒。或有弄华，",
          "以华相掷；或入水底，良久乃出。",
          "或于水中，现其众华；或复于水，",
          "但现其手。众女池中，光耀众华；",
          "令众藕花，失其精光。或有攀缘，",
          "太子手臂；犹如杂花，缠著金柱。",
          "女粧涂香，水洗皆堕；栴檀木櫁，",
          "水成香池。如是戏笑，难可计数；",
          "六万婇女，围绕其侧。太子于中，",
          "如天帝释；于天浴池，与天女俱。",
          "于是皆乘，金银宝船；游戏池中，",
          "如天乘云。太子复乘，七宝之船；",
          "妃在其侧，俱共入池。色身金照，",
          "光各一丈；如日乘船，莫不惊愕。",
          "谓是日出，众华开张；明重光照，",
          "喻日天子。太子出池，诸女更严；",
          "作众伎乐，行甘蔗浆。诸女饮已，",
          "跳踉舞戏；时日便冥，向月烛明。",
          "欲惑太子，意终不倾；欲使其贪，",
          "意终不著。慧灯甚明，终无能灭；",
          "犹明珠灯，不损飞蛾。斯须至冥，",
          "众女睡眠；太子妃寐，梦覩忧变。",
          "太子出家，舍宫婇女；逃入山泽，",
          "妃独逐走。从后求哀：「莫相捐弃，",
          "澡手见授，今弃付谁？惟今自察，",
          "无量过失；愿微重荣，莫生相舍。",
          "独入山泽，勤修众德；何恡于妾，",
          "致大酷恶。古贤出学，亦复好妃；",
          "唯垂愍伤，愿听侍从。」追呼不息，",
          "太子入林；心意发狂，树树行求。",
          "㘁向树曰：「汝独无忧，我独怀恼；",
          "示我太子。」仰见树上，有赤觜鸟；",
          "向鸟叹苦：「我失所怙。汝声似之，",
          "留声与汝；愿以鸣声，除我心恼。」",
          "又见树曰：「汝何不慈？吾厄夫怙，",
          "迷行犯触。贤夫所弃，宜见愍伤；",
          "如何见笑，华尽开敷。」见双头鹆，",
          "相将俱飞；益增忧苦，流泣且言：",
          "「唯愿示我，怀重慊者；令我覩之，",
          "失之我亡。树华散我，更耗我心；",
          "唯汝仁鸟，莫嫉快我。当散我心，",
          "好喜伎乐；未曾相犯，何为必尔。",
          "为风所动，树枝倾曲；犹如以掌，",
          "击打于我。鸟兽角视，尔不遣夫；",
          "水声如骂，我不任治。」太子不还，",
          "便悲叹曰：「留目绀莲，留超与应。",
          "留笑华敷，留颜金华；留发辟兵，",
          "我见遗忽？」口言未止，忽见太子，",
          "于林树间，便前搏曰：「何为相弃？」",
          "语顷惊觉；抱持太子，惭惧战𤴨。",
          "太子问曰：「何为如是？」便说梦事。",
          "太子报曰：「此非为汝？吾无所去，",
          "谁往谁返？无有往者，亦无所至。",
          "汝谛觉是，色如聚沫，觉意如泡，",
          "相如光炎，行如芭蕉，识法如幻，",
          "诸根无力；形体相因，犹如华合。",
          "觉世无常，譬如野马；吾我无有，",
          "亦无坚要。合会有离，汝当谛觉。」",
          "太子自思：「是吾出应。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛本行经现忧惧品第九"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "王愍太子愁，劝令行游观；",
          "始出宫城门，霍然日出云。",
          "驾乘七宝车，众德相自严；",
          "所将从贵重，如月与众星。",
          "功德充满备，形容甚殊妙；",
          "都勅国邑里，并除老病死。",
          "穷冻困厄者，莫令现道侧；",
          "各各尽力严，若干幢旛盖。",
          "楼阁诸妇女，犹如天宫城；",
          "严饰甚靡丽，莫不怀欢庆。",
          "万民皆歌咏，声向震一国；",
          "犹秋水归海，诤竞欲观见。",
          "庄严易服饰，未竟便起走；",
          "或未及庄严，闻声便驰往。",
          "于众阁栏楯，侧塞不相容；",
          "或头身自悬，犹如众华垂。",
          "或有倾屈礼，各怀敬叹曰：",
          "「当为世导师。」散众花香璎。",
          "见以皆愕观，展转相谓言：",
          "「此当为何神？」或云从天降，",
          "或云是天帝，魔王或梵王，",
          "怀疑欢踊跃，歌叹若干种。",
          "诸天见太子，容饰导从出；",
          "犹如天帝释，出游观之时。",
          "于是净居天，欲兴降瑞应；",
          "如前佛见瑞，劝意出家学。",
          "天卒化病人，喘卧在道侧；",
          "色恶眼睛黄，体气口燋干。",
          "身肿腹膖胀，恶露诸不净；",
          "宛转而自涂，菩萨举目见。",
          "问：「是为何物？丑恶难可视。」",
          "御者寻对曰：「食饮不时节，",
          "四大错不顺，是名为病人。」",
          "菩萨报之曰：「视何不分减？」",
          "御者复对曰：「是不可分代，",
          "都世无能免，疾病之危厄。",
          "四百四种病，大患如世间；",
          "尊亦未免离，处大变难患。」",
          "太子即停驾，惨然怀忧叹；",
          "闻病心惊痛，如象被毒箭。",
          "见病触其情，寻勅御回车；",
          "心惧怀悚然，如牛畏雷雹；",
          "闻雷声怖愕，惊懅体不安。",
          "后时复更出，天化作老人；",
          "头如丝雪雾，皮缓肌体皱，",
          "战如水中枝，身偻如张弓。",
          "太子见即问：「是名为何人？",
          "生便如是耶？为有变者乎？」",
          "御者因对曰：「始从身受胎，",
          "微起如泡沫；缘起五体见，",
          "分合成六情，然后乃出生。",
          "小饮母乳活，次长乃食谷；",
          "转缘地而行，初语如鹦鹉，",
          "尔乃立行走，体貌形容成；",
          "诸根转成熟，以故名曰老。",
          "是名天使召，显教悟众生，",
          "形衰失欢惨，如花被毒霜。",
          "面如月遭蚀，心犹日云雾；",
          "壮进力枯竭，如夏沙淋水。",
          "窃人志思才，无形如来贼；",
          "心恼失听识，犹野火烧泽。",
          "迫迮如压油，饮其体精气；",
          "怀变令形异，是者名为老。」",
          "太子视良久，怅然而长叹：",
          "「老病大石山，强磨碎众生。",
          "世普遭苦患，何可畅意安？",
          "当设方便逃，如避强害寇。」",
          "后复出游见，天化命过人，",
          "宗亲随丧车，被发而啼哭。",
          "问曰：「是何等？以至诚示吾。」",
          "尔时诸侍御，便为具足说：",
          "「日迫致枯老，病流精汁竭；",
          "八节之利锯，攦刻寿命树。",
          "日月之斧利，昼夜恒斫断；",
          "会遇无常风，随靡崩颠堕。",
          "与父母离别，随行独迷走；",
          "妻子及兄弟，无亲可恃怙。",
          "莫能设方便，围绕而哭泣；",
          "追慕哀摧伤，叹其生时德。」",
          "「吾亦当尔乎？」「都上尊莫疑。」",
          "「我亦离亲耶？」「尔尊必当别。",
          "普世死所执，如何畅笑语？",
          "不知惭愧故，更历无数死。",
          "昼夜之长涂，日月运不停；",
          "老枯病所毒，忧恼之牙齿。",
          "四时舌所舐，宿行速危崄；",
          "一切莫能免，死犹龙所吞。",
          "普入尽伤折，都崩尽断坏；",
          "悉夺其所愿，尽吞尽烧没。",
          "尽駈尽挫摧，莫有能禁遮；",
          "尊当觉是死。」闻已怀惧曰：",
          "「处世之笑者，金石为笑耶？」",
          "太子怀忧行，忆死如汤灼；",
          "犹如猛师子，处林遭野火。",
          "思欲得免离，老病死炽炎，",
          "顺道念不忘，方便欲求出。",
          "天化作梵志，见形暴露憔，",
          "簇发须眉长，被麤鹿皮衣，",
          "手持澡瓶水，又执三枝杖。",
          "菩萨因问曰：「仁修术愿何？」",
          "寻声应太子：「唯听我所愿，",
          "无病老死患，是处名天上，",
          "今于此下种，生天广大花。",
          "愿求快安乐，萌芽天上生。」",
          "太子叹咤曰：「斯士见计明，",
          "告御天离患，是亦吾所乐。」",
          "心惟怀一疑，为永恒不常，",
          "若必常安乐，可愿生天耳！",
          "天于上称善，叹太子心净，",
          "天上虽快乐，卒必当堕落。",
          "食福众善快，终无永长存，",
          "福尽即退堕，三涂受苦分。",
          "日有千光炎，福尽堕暗冥；",
          "月满盛照耀，月天堕失明。",
          "梵释无数天，虽实天荣位；",
          "还为可伤物，乞匃饿鬼形。",
          "昔为宝顶佛，燃灯立七日；",
          "始发意求佛，誓愿甚坚固。",
          "即时魔心战，犹如芭蕉树；",
          "亦令魔宫殿，震动不得安。",
          "为三界所敬，今者不宜忘；",
          "于无央数佛，修若干劳勤。",
          "昔为施安佛，起七宝大塔；",
          "犹如须弥山，峙立于地上。",
          "上锭光七华，受莂当为佛；",
          "金华散普佛，终日愿大乘。",
          "又为起庙寺，事莲华上佛；",
          "及余无数佛，众宝香花施。",
          "以天华供养，无数能仁佛；",
          "又供现义佛，华香毕已寿。",
          "歌叹方面佛，乃至于七日；",
          "供养无见佛，尽己之形寿。",
          "复施顶王佛，七宝名衣服；",
          "布施无漏佛，求欲作沙门。",
          "又于理光佛，入道持净法；",
          "复于无限佛，剃头作沙门。",
          "于数千诸佛，执勤劳谦敬；",
          "有身𫗪饿虎，以妻息施与。",
          "舍眼身肌肉，手足心不乱；",
          "如是不可计，头施有千数。",
          "当施与之时，震动三千界；",
          "如是言说顷，现天寿终堕。",
          "后者悲叹慕，展转相怜伤；",
          "下现八地狱，各十六官属。",
          "忽有大声出，普世皆当死。",
          "从此转进行，释种女名鹿，",
          "见太子如天，发大声言曰：",
          "「是父不怀忧，为母大安乐，",
          "其夫如此者，妇如逮无为。」",
          "如从天云雷，声入太子耳，",
          "始闻无为音，犹疲劳得息。",
          "诸情已充足，意中如逮得；",
          "以己盛宝璎，遥掷挂女颈。",
          "以闻无为喜，不以邪欲与；",
          "劝心向无为，忽见化沙门。",
          "威仪戒寂静，法服手持钵；",
          "太子告御者，回车往行就。",
          "太子问沙门，寻声而应之：",
          "「六情无诸漏，舍家转离患。",
          "山岩空闲树，止宿独静处；",
          "乞匃自存活，太子愿学此？",
          "我名曰沙门，欲求解脱故；",
          "爱憎意俱除，诸情调心定。",
          "无著舍吾我，众事一切弃；",
          "乘自守车舆，手执智慧弓，",
          "广设诸方便，欲坏灭魔兵。",
          "愿无火无地，无水无风云；",
          "无日月星辰，无云空息患，",
          "无老死忧苦，亦无别离恼。",
          "甘露永乖灭，吾愿求是处。」",
          "说是言适竟，忽灭太子前。",
          "太子安庠行，光影照耀地，",
          "还至游观园；心寂灭定安，",
          "意思若干种，众善之方便。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛本行经阎浮提树荫品第十"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "菩萨于是时，心怀惨然还；",
          "过到游观园，德曜犹天帝。",
          "诸仙圣之王，不以女色惑；",
          "时见农田夫，兴功耕犁作。",
          "践截蠕动虫，即起悲痛心；",
          "如亲伤赤子，恺然而长叹。",
          "去其树不远，伏藏忽出现；",
          "辟方一由旬，七宝光盈满。",
          "将从喜踊跃，取金画宝器；",
          "铭题古王号，某器某王造。",
          "太子省铭题，过去转轮王；",
          "八万四千代，展转相承习。",
          "视其七宝积，如见毒蛇虺；",
          "回顾花光颜，倾屈敬先代。",
          "泣出绀色睫，雨于花容颜；",
          "即举普慈目，仰广视空中。",
          "发情哀梵音，勅其左右曰：",
          "「往古诸释尊，雄猛世憍慢；",
          "舍国名天位，空独至何方？",
          "赋役劳四域，积聚无央数；",
          "土地国宝藏，故字其主无。」",
          "心思计无常，趣阎浮树下；",
          "即举金刚膊，置金色䏶上。",
          "坐思坚不动，聚意专一定；",
          "观起灭合散，逮得一定住。",
          "如江河沙数，诸佛不共意；",
          "九恼江流浊，以珠能使清。",
          "于一切众生，慈心弹指顷；",
          "福无限无量，慈加众生故。",
          "复起慈愍心，欲安众苦患；",
          "谛察见一切，平等逮一禅。",
          "弃诸欲恶法，寻得欢喜解；",
          "乃至第四禅，及无量清净。",
          "日时转向夕，诸树荫移徙；",
          "唯阎浮树影，如盖覆太子。",
          "犹人识恩养，宿行报不舍；",
          "荫不离太子，如报不舍对。",
          "释种王闻之，腾至如师子；",
          "见子处树下，犹如云中日。",
          "情喜怀踊跃，愕然不自胜；",
          "慈目垂泣视，礼足悲声叹：",
          "「以无量敬意，如是今再礼；",
          "愿国土有德，莫生舍弃去。",
          "普怀喜踊跃，犹如侥天福；",
          "幸莫弃愚迷，失侥坠罪冥。",
          "子是世间德，显古先人号；",
          "一切所恃赖，诸释中之雄。",
          "是吾之身命，诸女之欲天；",
          "众生之梵天，普命之自在；",
          "莫夺吾等命，犹如强敌王。」",
          "王爱子不觉，悲惨且还宫。",
          "王去后不久，太子从禅觉；",
          "闻空中有声，三天于上问：",
          "「天人之导师，愿听我等言。",
          "愿尊可时出，从无央数劫；",
          "名色二支分，周遍于五道。",
          "根萌至于有，甚大而坚固；",
          "今以智慧犁，反生死树原。",
          "爱深广渊池，乱想如鱼游；",
          "回覆迷牢著，嫉恚驶流波。」",
          "第二天所启：「以清净敬意；",
          "可乘进浮舟，度尘劳海岸。」",
          "第三天启言：「种山憍慢岩；",
          "邪见之深坑，嫉恚之绝崖。",
          "病死之川谷，倾邪而屈曲；",
          "以慧金刚杵，坏破众苦山。」",
          "闻已从坐起，晃耀如金山；",
          "雄步臂𦟛平，声如云雷音。",
          "目如绀莲叶，面容如月盛；",
          "厌家乐无为，意但思欲出。",
          "如师子被箭，伤心还入宫；",
          "行诣父王宫，白净之殿前。",
          "跪叉手自启，唯愿听所陈：",
          "「欲得舍家出，述修古圣业；",
          "合会必有离，谁能依久存。」",
          "王闻其所启，心如动水月；",
          "感噎不能言，良久乃发声：",
          "「唯莫怀此意，非是卿出时；",
          "年始初美盛，不宜居山泽。",
          "今正是吾时，舍位入法律；",
          "以卿有德子，幸应践荣位。",
          "地祇怀悕望，求转轮圣王；",
          "释种因卿显，汝不宜禅位。」",
          "因以深重声，而报父王曰：",
          "「愿尊以四事，为己之保任；",
          "使病不侵强，老不夺盛壮。",
          "死是普世患，令莫窃寿命；",
          "盛事不坏败，如是为四事。",
          "若必能保任，便可无忧住；",
          "不行诸山泽，泰然治国民。」",
          "王曰：「此四事，无能保任者；",
          "卿应食国位，无有不顺理。",
          "居位可修法，致得无为道；",
          "七宝为首冠，宝服光耀体。",
          "众好自荣恣，如欲界天子；",
          "皆居临王位，自致得解脱。",
          "有王名力胜，有王名不迷，",
          "有王名识知，有王名武力。",
          "此等居王位，逮得解脱灭；",
          "如是但居国，两得无所失。",
          "于意得自在，及乃国土地；",
          "无能妨废者，必当速成办。",
          "吾愿以五服，容饰驾授卿；",
          "沐卿宝盖下，吾乃居山泽。」",
          "太子执谦敬，而报父王曰：",
          "「若不可保任，愿莫见固遮。",
          "虽是真金舍，失火当避走；",
          "智者不宜遮，逃灾避火者。",
          "当觉真金舍，及与自在俱；",
          "虽快三火炽，不当舍逃乎？",
          "又有清浴池，芙蓉甚充满；",
          "中有裹蜾𧐴，不可舍弃耶？",
          "手执持老弓，甚强停调利；",
          "射以病苦箭，发著终不失。",
          "堕宿对之围，阎王常所猎；",
          "何愚当立待，可来快射我。",
          "若有人畏空，方方逃避走；",
          "所到见虚空，怖不知所趣。",
          "如是于五趣，无常普周遍；",
          "欲至无畏方，是不宜故遮。」",
          "于时释尊王，默然不加报；",
          "手自牵子手，晓喻欲令起。",
          "即勅诸傍臣，增伎乐牢守；",
          "于时圣太子，入宫自消息。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛本行经出家品第十一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "太子于是时，心怀甚憔悴；",
          "又更诣父王，尽意勤求出。",
          "「尊若见怜愍，愿观世扰动；",
          "合会莫不离，难得保久长。",
          "唯愿见听放，至仙人山泽；",
          "于彼修净行，开现解脱路。",
          "更无有余愿，过逾出上者；",
          "若审见爱愍，愿必见听放。」",
          "于时白净王，以莲花色手；",
          "牵太子手已，悲声而告之。",
          "垂泣而熟视，良久乃长叹；",
          "然后发声言：「辛酸苦痛辞，",
          "唯子可放舍，莫复怀此心；",
          "今未应是汝，山泽自守时。",
          "心习受荣乐，未曾少苦勤；",
          "为众欲所劫，犹如无御车。",
          "如今正是吾，山泽自守时；",
          "应以王荣位，次欲委授卿。",
          "香汤灌沐汝，以宝冠驾授；",
          "我怀喜不忧，入山泽无虑。",
          "愿见汝沐浴，初践于王位；",
          "驾授观视汝，慰吾父侥意。",
          "写恩爱所生，久积之涕泣；",
          "泪盈目入泽，以塞先人责。」"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "太子闻王令如是，即启王以清深辞；",
          "「已审觉王垂爱愍，余亦孝敬重爱尊。",
          "若欲逃出夫火宅，有亲爱遮不令出；",
          "以亲爱故俱被烧，有何善好愿思之。",
          "今欲逃避无常火，智者不宜遮令烧；",
          "但欲求免不俱烧，愿见听许入山泽。",
          "谁不欲与亲属俱，若永已聚不离散；",
          "与诸亲厚所爱染，死力不强离别者。",
          "是故释王愿恕亮，非为无为恋慕心；",
          "以不自在属无常，是故决意求泥洹。",
          "前世所有诸亲爱，我在何许彼何至？",
          "我今以何益彼等，宿对风吹如云散。",
          "王勅云非卿去时，若死来时可却者；",
          "曼火未盛有所烧，当与逆灭莫出后。",
          "尊以王位尽委授，彼无恃怙无归救；",
          "犹负大石渡深水，是故不宜受王位。」"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "王闻太子言，辞理甚正直；",
          "子言不可答，无理可固遮。",
          "即令勅诸臣，窃守太子宫；",
          "增益其伎乐，莫令子愁惨。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "已后不久，日向欲夕；于是入宫，",
          "如月入云。坐观伎乐，如象被闭；",
          "患厌伎乐，小却偃息。虽小偃息，",
          "于事觉寤；寤寐寻起，见婇女眠。",
          "璎珞迸散，失弃乐器；衣裳发露，",
          "种种若干。涎涕流出，涂污咽胸；",
          "偃伏张口，难可观视。或有女人，",
          "抱乐器眠；或更相枕，或独夫伏。",
          "或有女人，直立而眠；髻解垂发，",
          "如孔雀毛。或有女人，仰视而眠；",
          "犹如司历，仰占星宿。见如是已，",
          "甚怀不悦；谛观诸女，熟自思惟。",
          "慨然长叹，震动胸中；想处宫中，",
          "如丘墓间。诸女盛美，姿容妙好；",
          "太子忧惧，如象遭火。「诸女姿好，",
          "眠贼所盗；忘失志思，乐器交错。",
          "诸女性弱，常怀惭愧；为眠昏象，",
          "而见蹋践。如妙花树，枝叶繁茂；",
          "卒遇饿象，拔破碎散。生死危害，",
          "甚轻躁扰；崄薄欺伪，无亲旧故。",
          "此现生存，形体如是；或于是身，",
          "不知惭愧。忽然堕地，亡失姿好；",
          "睡眠之困，坚䩕其目。睡眠加之，",
          "形体难视；若当死亡，其形何似。",
          "是本支体，是本诸根；眠盖所覆，",
          "乃致斯变。犹失机关，不可复还；",
          "失姿则卧，若草土块。久远已来，",
          "痴力甚强；覆蔽耳目，令聋盲冥。",
          "身之污秽，显露可见；覆以薄皮，",
          "莫能觉知。一切普世，甚遭困厄；",
          "无所恃怙，如轮迅转。缘尘劳垢，",
          "所沈湮没；犹如大象，沈深渊池。",
          "今吾不宜，牵连于此；尘劳之网，",
          "以自结缚。是故恶此，五欲爱垢；",
          "舍屋浑住，独入山静。为宿善本，",
          "催逼发寤；太子决意，欲出生死。",
          "吾出家时，今已会至；不宜久处，",
          "生死大畏。是故今日，当入山泽；",
          "唯觉生死，热时炎光。吾自观察，",
          "有能堪任；四大未分，当早逃走。」",
          "诸天人觉，太子心清；时净居天，",
          "寻时来下。压诸侍卫，纯昏眠寐；",
          "即时普开，宫城诸门。若当如常，",
          "每开门时；其声向彻，闻一由延。",
          "天开诸门，令寂无声；天叹太子，",
          "种种功德。诸天踊跃，欢喜充怀；",
          "为太子显，种种祥瑞。天散花香，",
          "连续不断；伎乐歌咏，震动虚空。",
          "见吉祥瑞，诸天劝助；心甚欢喜，",
          "因作是想：「人恋宗亲，不能舍离；",
          "𤛆牛爱尾，为火所烧。」即从坐起，",
          "意计决定；于婇女花，宝宫浴池。",
          "犹如鴈王，弃花渊池；太子亦尔，",
          "无所恋著。「是吾最后，与女人俱；",
          "是吾末后，止宿居家。虚空尚可，",
          "破为百分；吾终不著，爱欲还此。」",
          "即时出宫，如师子王；坏裂坚网，",
          "独行游步。裂家牢网，亦复如是；",
          "即以方便，觉起车匿。以柔软声，",
          "告语车匿；速取良马，犍陟使来。",
          "诸天迷惑，车匿心意；即致白马，",
          "犹如马王。被驾鞍勒，皆令严备；",
          "喻如白鹤，与云电俱。于是太子，",
          "手摩马头；以柔软辞，晓喻白马：",
          "「吾有大愿，委累于汝；生长共俱，",
          "如贤善友。必为快善，令吾无碍；",
          "欲突牢阵，度至彼岸。是汝最后，",
          "所应奉事；今夜是汝，最后负重。",
          "吾后不复，劳动犍陟；是我最后，",
          "乘齐此断。」太子说已，便前上马；",
          "如日初出，现于山岗。在白马上，",
          "威德巍巍；犹秋时月，乘白云中。",
          "四种鬼神，欲令速疾；接举马足，",
          "甚使精良。四王躬自，在前而导；",
          "诸天从出，明如昼日。天龙鬼神，",
          "及诸仙圣，同声叹曰：「愿行无碍，",
          "所以舍弃，四方天下，及亲宝宫，",
          "疾得其愿。」太子即出，宫城之外；",
          "震动显赫，展畅言说：「须弥山王，",
          "令尚可散；口气吹之，或可崩堕。",
          "吾若不能，成佛圣道；终不还入，",
          "赤泽之城。」犹如疾风，吹遣浮云；",
          "斯须之顷，出释国界。如发意顷，",
          "寻时即至；犹日到于，西山之岳。",
          "即便下马，入山泽中；心怀欢喜，",
          "办已大事。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛本行经车匿品第十二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "菩萨以普慈，目睫绀青色；",
          "眼雨泪且言，尽心晓车匿。",
          "金鞘明珠靶，拔剑如抽虺；",
          "自以剃其头，天敬接发去。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "解宝璎珞付车匿，遥跪敬意嘱及曰：",
          "「以此宝珠拜上王，执慈意启唯莫忧。",
          "畏死怀惧甚苦剧，乃令父王失所侥；",
          "未还膝下之报养，乃令慈母宿天上。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「未致父子，慈孝恩养；畏死别痛，",
          "入山灭意。觉生死恶，事甚众多；",
          "我性本调，强变令疎。如父恋爱，",
          "以加于我；我亦慈敬，尊重于父。",
          "今卿车匿，具达此义；何烦慇懃，",
          "广及嘱启。闲缓丰饶，快乐之时；",
          "亲厚良友，甚易可得。遭患遇厄，",
          "良友难值；能以快善，济人厄者。",
          "或有仆使，不蒙恩爱；众劳事役，",
          "不悉堪能。如卿车匿，受恩堪能；",
          "遭恶有卿，亦难可遇。凡人居于，",
          "快乐中时；疎远外人，来归为友。",
          "人遭困俭，苦厄中时；骨肉亲友，",
          "叛为他人。此吾曩先，诸释种族；",
          "驰声四远，家私风俗。是我先人，",
          "所由山泽；诸释亦复，不宜蚩我。",
          "以财施者，甚移众多；莫有能以，",
          "善法广施。能以善法，广施与者；",
          "无央数劫，甚难遭值。如卿车匿，",
          "今还归家；宜向父王，陈吾缺断。",
          "世人由知，捐除爱著；爱著已除，",
          "则无忧恋。吾见普世，皆沉没在，",
          "忧恼苦患，大海深渊。所以舍家，",
          "欲除老病；不宜相恼，增益忧患。",
          "人生堕地，常追逐人；老病死患，",
          "甚弊恶害。谁能开心，信不畏是；",
          "拔刀恶贼，追人走者。若不自劝，",
          "开意远离；家属亲族，恩爱染着。",
          "必当强遭，别离之患；死对不避，",
          "贤愚贵贱。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「亲族恩爱会，必当强别离；",
          "奚不别求度，不令强死别。",
          "王若怀此想，子非时入山；",
          "行善莫待时，命如烛遇风。",
          "胜情于父王，遥跪叉手启；",
          "世间遭剧苦，莫念脱苦者。",
          "吾已脱老病，逮得最荣乐；",
          "天帝受五欲，不及我受乐。",
          "所以离亲族，后图获大利；",
          "欲令一切生，永灭憎爱离。",
          "卿知吾素慈，父王爱重我；",
          "车匿方便启，谏王令释忧。」",
          "车匿闻教勅，愕然怀悲感；",
          "悚息战栗闷，心如被毒箭。",
          "雨泪下连珠，长跪啼且言：",
          "「如何转轮族，今殄灭于尊。",
          "尊口恒习言，与是复与是；",
          "今反行乞求，如何不耻世。",
          "生性柔体婉，今反卒被恶；",
          "本犹芙蓉花，今出火相烧。",
          "尊今唯宜速，出心之恶奇；",
          "毒蛇卒入舍，当寻掷弃去。",
          "今不审王意，念尊心摧伤；",
          "不忆缘尊恼，犹昼更遭冥。",
          "不谓当有是，妙德柔软子；",
          "望应节雨泽，反雨火释族。",
          "如是大慈父，以善养育尊；",
          "忽舍养父王，如行欺失善。",
          "姨养犹如母，系育如亲生；",
          "愿尊莫忽忘，如识反复士。",
          "如是诸亲族，及昆弟乡邑；",
          "愿莫舍是会，如悭人恡财。",
          "尊与城别后，国人狂怀忧；",
          "如龙遇金鸟，举国动如是。",
          "尊生时普国，吉祥如天上；",
          "今舍入山泽，坠苦如堕狱。",
          "初施德于国，犹冬日阳和；",
          "后施忧恼热，如夏亢燋然。",
          "咄哉苦无德，审为天所迷；",
          "致马来与尊，致忧恼一国。",
          "施目泪于民，心忧口祝祷；",
          "王以下男女，覆以忧雾云。",
          "先师训礼仪，当普慈众生；",
          "恼二亲种族，自守有何道。",
          "象马千祠祀，若慈愍众生；",
          "假称量二德，慈福万亿重。",
          "今王求宝子，垂老忧体重；",
          "狂行失志思，如野象失子。",
          "涕泣目眩赤，失寐颜色变；",
          "今王叹呼吟，犹山鸟失子。",
          "吾当用活为，失丰德神子；",
          "从子遭恼报，王当云如是。",
          "尊面习盖荫，何忍日暴露；",
          "在宫寝寐时，宝帐綩𫄧褥。",
          "宝枕文绣被，五音以寝寐；",
          "今布草枕臂，鸟鸣如何眠？",
          "若人闻此问，纵令金刚心；",
          "他闻心当裂，况亲族知识。」",
          "「卿莫放吾志，奉我有大劳；",
          "今还马犍陟，吾已居山泽。」",
          "马闻太子语，目即雨热泪；",
          "跪地畅悲鸣，便跪舌舐足。",
          "以百福相手，太子摩马头；",
          "犹如晓良友，吾当识汝勤。",
          "车匿启太子：「已割意舍国，",
          "愿莫见遣还，离尊用活为？",
          "恋尊心燋恼，何忍能还命；",
          "舍尊旷野路，云何独堪谐？」",
          "「卿但将马去，可来还见吾；",
          "事成当还国，不成愿形枯。」",
          "车匿啼且还，顺道而牵马；",
          "顾视而无厌，蹋地强还归。",
          "太子舍家出，愿逮不动处；",
          "欲令一切生，皆逮得是处。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛本行经瓶沙王问事品第十三"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "于是车匿，将马去后；寂然灭意，",
          "详雄猛步。如师子王，裂坏众网；",
          "专心一向，乐居山泽。形体巍巍，",
          "目明普视；入林树间，如日入云。",
          "虽独游行，德如大众；众善内著，",
          "外福始友。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "行且自思惟，不宜著彩服；",
          "忽见释化作，猎师被袈裟。",
          "太子因语曰：「此服非汝宜，",
          "取吾金彩衣，卿袈裟与我。」",
          "猎师寻便与，木兰真袈裟；",
          "受衣还释形，忽然升虚逝。",
          "太子被袈裟，体宜则鲜明；",
          "犹如盛秋月，紫云所缠绕。",
          "林薮有梵志，隐居学神仙；",
          "见太子往至，皆怀愕然心。",
          "熟视观太子，不能还其竲；",
          "怀疑良久顷，乃还相谓曰：",
          "「得无是北斗，七星第八者；",
          "或云乘马宿，下行视世间。",
          "或云观其形，将是德神愿；",
          "或名日天子，或言月天降。」",
          "于其中有一，智达梵志曰：",
          "「将无是梵天，自下至此林。",
          "以卿梵志等，守行纯熟故；",
          "喜欲充吾侥，故行至此林。」",
          "以如是言论，同声相谓已；",
          "梵志体重者，忽然即轻便。",
          "菩萨问梵志：「各修何道术？」",
          "无有可采者，有一梵志曰：",
          "「善哉汝德妙，意决甚深奥。",
          "年盛德幼美，觉生死欲秽。",
          "唯当审谛察，生天泥洹道；",
          "乐取灭度者，是可谓为人。",
          "若心必决定，乐趣无为者；",
          "速疾可往诣，中清净山林。",
          "于彼有仙士，名曰无不达；",
          "彼得审谛眼，观见泥洹无。",
          "如我今观察，仁意之审谛；",
          "彼之所修学，岂能合仁意。",
          "其面如满月，舌如花叶者；",
          "必当普饮尽，智慧之渊海。」",
          "视菩萨行步，如月天子降；",
          "于是诸梵志，皆叹未曾有。",
          "心皆怀踊跃，如渊海潮波；",
          "情中欣欣喜，犹冥蒙月光。",
          "太子见是等，所学各若干；",
          "种种暴露形，心伤怅然叹：",
          "「何一恶之甚，愚痴所迷惑；",
          "世间可怜伤，迷行强入苦。」",
          "心思无吾我，犹如大象王；",
          "悚然怀恐惧，出离盛火林。",
          "金色之光明，晃照林树边；",
          "犹如秋节日，历青云而去。",
          "见恒运众流，至于海水王；",
          "以群鴈白鹄，为白珠璎珞。",
          "用势洪流波，以当宝环钏；",
          "来至恒水侧，犹如海神王。",
          "以百福德相，普庄严其身；",
          "入于恒水中，众流皆澄清。",
          "一切水中神，从下迎接足；",
          "斯须寻历过，犹如群鴈王。",
          "时度恒水已，知宜行应节；",
          "除去贡高意，入王舍分卫。",
          "被服沙门衣，木兰色袈裟；",
          "寂定摄诸根，行步应威仪。",
          "见太子体相，功德耀巍巍；",
          "所服寂灭衣，色应清净行。",
          "人民皆愕然，扰动怀欢喜；",
          "熟观菩萨形，眼睛如系著。",
          "聚观是菩萨，其心无厌极；",
          "宿世功德备，众相悉具足。",
          "犹如妙芙蓉，杂色千种藕；",
          "众人往自观，如蜂集莲花。",
          "厥所由至趣，众人悉随从；",
          "譬如人诸根，随心走周旋。",
          "因展转相谓，叹羡其功德；",
          "观此言是人，人中之妙宝。",
          "谛视其眼目，面之妙姿容；",
          "譬如聚粟金，中有帝绀宝。",
          "光明所缠绕，德相积聚成；",
          "姿貌甚和合，众好悉具足。",
          "弥一切人意，眼睛俱相随；",
          "数数谛熟视，而无有厌足。",
          "犹如遇暴雪，寒冻甚猛切；",
          "众人争竞前，犹如得火汤。",
          "诸贵姓女人，各驰出其舍；",
          "犹如盛云中，晃晃出电光。",
          "譬如无忧树，枝叶花繁茂；",
          "风之所吹屈，倾曲礼菩萨。",
          "抱上婴孩儿，口皆放母乳；",
          "熟视观菩萨，忘不还求乳。",
          "举城中人民，皆共竞叹誉；",
          "各各言是好，是妙是好相。",
          "时有一人言：「若卒有人言，",
          "如甞石蜜饼，是美是不美？",
          "如彼之形貌，若偏叹一事；",
          "不可偏说一，众德善积聚。」",
          "审谛之表识，众善尽显露；",
          "以严饰其身，充满人心目。",
          "众花饰其容，软香感人情；",
          "犹如阳春节，显然而晃昱。",
          "夫宿行之报，如何无慈心；",
          "以是天形乞，不为普地王。",
          "识能识知是，行从他人乞；",
          "谁能施是人，计无有称者。",
          "尔时其国王，厥号为瓶沙；",
          "时处高观上，遥见太子行。",
          "即问左右曰：「彼行者是谁？",
          "容貌甚鲜明，而服缦色衣。」",
          "傍臣即启王，广陈其种姓；",
          "王勅傍臣曰：「察其行所趣？」",
          "于城外食讫，上槃塔名山；",
          "光影照然明，如日临山岗。",
          "于时王瓶沙，单与将从俱；",
          "王至槃塔山，服饰形容殊。",
          "侍从执宝盖，祥雅师子步；",
          "王至下宝车，步步而登山。",
          "见太子独坐，诸根寂然灭；",
          "譬如盛满月，霍然处云上。",
          "如诸法色像，忽然而化现；",
          "意甚怀愕然，顾谓傍臣曰：",
          "「其有是形貌，姿容可爱喜；",
          "今是必可保，能成大善德。",
          "今观其众善，宛软而柔弱；",
          "略视其要相，唯佛应有是。」",
          "除去憍慢意，执谦而为礼；",
          "王因其时宜，而问讯菩萨。",
          "王以清净意，前坐青石上；",
          "即便启菩萨，因是说偈言：",
          "「太子之先族，出于日天子；",
          "年时在壮幼，形容甚照曜。",
          "不审其缘故，乃兴发此意；",
          "乞匃以自济，不甘世王位。",
          "姿媚甚怡照，已积善快然；",
          "犹如阎浮树，众花茂盛好。",
          "服著此袈裟，喻如以草裹；",
          "犹树花畏雪，不敢显其辉。",
          "太子宜服著，天上之名宝；",
          "今此缦色衣，殊不与相宜。",
          "若有洁净物，有微秽可诃；",
          "显露而悉现，无方可以除。",
          "臂𦟛甚长好，犹如紫金柱；",
          "宜饰以七宝，应执持妙弓。",
          "如是之手臂，但宜以惠施；",
          "不宜以是手，从人而乞取。",
          "若其执谦敬，不肯习父位；",
          "今我尽爱敬，相请临鄙国。",
          "尽所有荣禄，享此摩竭国；",
          "若欲普土地，鄙当躬相佐。",
          "如仁之德相，并应摄天世；",
          "但以手执持，天世岂足劳。",
          "如今天帝释，起中为人臣；",
          "何况此地上，如吾等诸王。",
          "我不厌善法，亦不患守义；",
          "非时舍出家，唯此疑我情。",
          "初如少壮年，已过志衰弱；",
          "诸根以调良，易回如马勒。",
          "施慧戒自守，众行之面目；",
          "发现先世行，逮遇前善本。",
          "顷年转长大，尔乃可奉法；",
          "年高意便调，不随逐诸欲。",
          "以是故不可，困极其形体；",
          "今所逮福庆，顺理可享食。",
          "六情之可欲，如应决充益；",
          "然后乃出求，甘露解脱法。",
          "姿容之光明，超逾日之精；",
          "仁德已过出，世人诸天人。",
          "自古未曾闻，亦所不曾见；",
          "如是之形貌，覩者皆愕然。",
          "如今见太子，举动之风姿；",
          "又察其志本，甚猛锐坚强。",
          "犹如深渊底，群鱼于中游；",
          "于上虽不现，察外动可知。",
          "今见诸楷式，在体而隐胗；",
          "决定照然明，指示圣王位。",
          "如是之妙善，不加薄德人；",
          "吉祥善名号，不归不肖子。",
          "假令心怀疑，还耻于门族；",
          "以服沙门形，如何当还舍。",
          "古世诸帝代，天王未以来；",
          "壮年欲国位，垂老皆舍家。」",
          "瓶沙说是事，广牵引比故；",
          "又有余辛酸，写体谦敬辞。",
          "视觉菩萨意，不动如太山；",
          "执慈而默视，清心听报诲。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛本行经卷第二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛本行经卷第三一名佛本行赞传"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋凉州沙门释宝云译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "为瓶沙王说法品第十四"
      },
      {
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          "意如重庆云，欲时降甘露；",
          "以深奥流声，清净梵天音。",
          "又复以八种，柔软和调向；",
          "以妙辞之前，降测瓶沙王。",
          "具照知王意，正直且清净；",
          "慈爱恭敬意，充盈于心怀。",
          "「今王虽兴于，衰末浊乱世；",
          "以善自将御，乃逾上世王。",
          "见王诸净意，内意清净彻；",
          "犹如昼阴雾，花开知日出。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「虽施恩于愚人，恩德终不居之；",
          "施少善于贤人，其恩好日日厚。",
          "今视王甚奇特，不迷惑于王位；",
          "憍自恣所覆盖，土地主皆迷惑。",
          "智慧人若得财，以不要财为要；",
          "身不要如炎花，慧者从身取要。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「众生升天，甚得大利；诸土地主，",
          "以正治法。正法之王，顺理而治；",
          "一切人民，皆从真正。若有财宝，",
          "先审取要；若复别离，后无恨心。",
          "犹如从酪，以取酥去；浆若翻弃，",
          "亦无恨心。以相迎接，用上宾礼；",
          "开恩厚意，以善友义。今我当以，",
          "友恩相报；意欲相谏，开意善听。",
          "一切众生，命如朝露；我今一切，",
          "都就后世。犹如盛火，得酥益炽；",
          "及烧草木，终无厌足。心之憎爱，",
          "由愚痴出；皆复迷惑，狂醉高药。",
          "老耄之病，死亡之火；强烧五道，",
          "沈无漏脱。我今已觉，盛火之力；",
          "今欲方便，免此大患。是故舍离，",
          "亲族知识；爱欲如毒，云何不舍？",
          "吾已不畏，是诸毒虺；雹及火炽，",
          "疾暴恶风。亦复不畏，拔刀剧贼；",
          "但畏恩爱，数数生死。迷于欲者，",
          "未曾厌足；诸天亦尔，况世间人。",
          "一切世间，欲求无厌；如火所炽，",
          "亦复厌极。普得土地，齐海以内；",
          "又贪求度，欲得彼岸。一切求索，",
          "无有厌足；犹如众流，归于大海。",
          "雨宝七日，乃至于膝；胜伏四方，",
          "上至天上。天上寿命，长七劫半；",
          "顶生圣王，欲无厌足。更有圣王，",
          "食天福禄；时天帝退，畏阿须伦。",
          "憍慢遂盛，仙人担辈；邪住无厌，",
          "从天退堕。有满唯王，往至天上；",
          "得天婇女，形专将来。有犯神仙，",
          "金宝精舍；怀贪灭亡，寻化成灰。",
          "有重担王，将兵上天；复从天上，",
          "将天女还。缘是天女，自致死亡；",
          "如是众生，无厌而没。名闻弊恶，",
          "弓强箭驶；舍弃王位，入林学仙。",
          "心所不应，其身行之；杀害他人，",
          "身亦灭亡。有女名贤，诸王竞诤；",
          "兴师率众，对阵而战。以爱欲故，",
          "兴怨致诤；当舍爱欲，如弃怨敌。",
          "诸王种族，挟慊嫉害；杀诸刹利，",
          "二百一十。往古列士，怀恚为害；",
          "宜舍恶心，如虺脱皮。言鴈言鹤，",
          "缘是致诤；因相杀伤，乃至亿数。",
          "愚痴故鬪，始起于微；宜舍愚痴，",
          "弃自冥病。往古二王，鬪诤泽香；",
          "因怀贡高，遂相杀伤。以铁棒击，",
          "破碎其头；宜舍憍慢，如云之盖。",
          "又如列士，甚徤勦疾；以贪爱故，",
          "夺他妇女。以爱著故，乃致没亡；",
          "如畏死故，宜舍爱著。二阿须伦，",
          "坐女色亡；有贪女色，听音没命。",
          "腾翔空中，宾头王子；是二嗜味，",
          "俱致丧命。昔伊象王，以鼻贪香；",
          "犯吉祥天，以致丧灭。昔殷头王，",
          "身乐细滑；贪著无厌，头裂而亡。",
          "此等以欲，恣极六情；如海受流，",
          "终以无厌。摩竭鱼口，犹尚可满；",
          "六情受欲，难可充满。如是大贪，",
          "及余难计；六情未足，遭大艰难。",
          "可如王言，先恣六情；谁有厌足，",
          "宜审思此。王以敬意，相请以国；",
          "谛视王位，亦无纯乐。纯事令人，",
          "受极快乐；缘乐之后，受大艰难。",
          "其厚煖衣，宜冬猛寒；至于夏暑，",
          "更反为患。饥者得食，以为饱乐；",
          "有强逼者，必成大苦。如好藕池，",
          "中有宿虫；犹花树林，师子满中。",
          "金宝之舍，炽火充盈；王位犹此，",
          "用相请为。如鱼吞饵，不觉强钩；",
          "犹如以蜜，涂利剑刃。王者之位，",
          "如七宝械；观虽悦目，身心甚苦。",
          "王者容饰，被服如天；乘国土车，",
          "杂糅牢固。王者重担，重于大山；",
          "苦如马鬪，观者悦之。水火风雹，",
          "疾疫饥匮；偷盗劫贼，强陵敌国。",
          "边境屯守，侵夺损耗；是诸艰难，",
          "独切王心。昼夜怀忧，寝不安床；",
          "思设方便，为国除患。心普怀疑，",
          "不信臣民；如至毒乡，从人得食。",
          "假令王者，领无数城；其身所处，",
          "限居其一。寝一宫室，坐御一座；",
          "荣乐无几，忧劳甚广。衣盖一形，",
          "食充一躯；出行游观，限驾一乘。",
          "王所饮食，盖少少耳；其余劳动，",
          "以恣憍奢。王唯以一，自在为乐；",
          "是乐亦复，杂诸苦毒。犹如处在，",
          "剑所作车；处事不明，輙还伤己。",
          "譬如好舍，花饰其表；含毒虺蛇，",
          "充满其中。观其悦目，触甚毒害；",
          "吾以是故，不甘王位。以是之故，",
          "不宜受是；生死难保，犹如幻化。",
          "焉知宿对，驰骋何趣？吾以是故，",
          "不受王谏。王云舍家，而非其时；",
          "今且谛听，吾当报王。恣意饮食，",
          "不怀顾虑；死命追人，若干方便。",
          "甘蔗之种，号曰白净；王当觉此，",
          "是我父王。吾欲脱苦，故弃王位；",
          "欲设方便，建立善法。无畏灭度，",
          "永求第一；常与生老，病死长别。",
          "欲求甘露，可保之处；是故不甘，",
          "与诸欲会。犹如野畜，渴行求水；",
          "疲劳之渴，迷惑而走。卒遇猎者，",
          "截道逐射；不愍其渴，必得杀之。",
          "世间亦尔，饥渴情故；迷惑万端，",
          "不计死迮。快意自娱，畅情饮食；",
          "不虑成事，当有坏败。老来屈己，",
          "如强张弓；疾病伤人，深于驰箭。",
          "死来逼命，如猎放围；愚意所迷，",
          "如何待时？若觉若眠，若昼若夜；",
          "若水若陆，各各人人。命逝不还，",
          "迅速甚𫘝；犹如水性，入摩竭口。",
          "法之灯光，庄美之明；加精进意，",
          "增益酥油。奉行善者，怀欢喜逝；",
          "命终资粮，已悉备足。如进好华，",
          "色甚鲜明；志士乐善，奉上塔像。",
          "若后日见，花以萎枯；已得花要，",
          "心怀欢喜。若明达人，从少小来；",
          "和调身命，与善法合。自覩其身，",
          "已至朽迈；调自思计，每怀欢喜。",
          "犹如恶贼，突狱逃走；乃至旷野，",
          "大泽之中。竹苇之林，虎狼游居；",
          "迷惑驰骋，热渴所逼。五士拔刀，",
          "驰而追后；恐怖惶灼，逃突奔走。",
          "前卒复有，弊恶醉象；即便前进，",
          "欲践踏杀。其人不持，刀仗战具；",
          "不赍粮食，无盖履屣。四望顾视，",
          "永无归怙；心怀迷愦，无所晓知。",
          "吾今故为，大王引喻；欲令解了，",
          "生死之趣。大王宜解，生死如是；",
          "当了众生，如突狱贼。了知旷泽，",
          "喻是三途；虎狼恶兽，觉是尘劳。",
          "奔驰疲极，热渴憔悴；则当知是，",
          "憎爱愚痴。智慧利剑，广施资粮；",
          "大正法盖，禁戒履屣。如彼士夫，",
          "乏少此行；不种德者，其喻如是。",
          "前有醉象，弊暴凶恶；当觉如是，",
          "世之死亡。当于尔时，无有恃怙；",
          "唯当依凭，奉戒行善。王当回意，",
          "复育民物；救危济厄，犹如赤子。",
          "普怀慈心，视民如子；王当护国，",
          "譬如护宫。犹如有虫，方便勦健；",
          "逃身速疾，不遇雨渧。大王亦当，",
          "如是逃意；莫遇恶相，以自免济。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛本行经不然阿兰品第十五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "如是菩萨，广肩长臂；安徐详雅，",
          "师子应步。诣阿兰问，生死出要；",
          "意欲断坏，生死门阃。遥见阿兰，",
          "与门徒俱；聚会而坐，讲论梵典。",
          "菩萨德重，喻如天帝；迎接问讯，",
          "与坐谈论。坐须臾已，善意相视；",
          "菩萨慈意，慰劳阿兰。阿兰对曰：",
          "「久承德化，所以出家，不甘尊荣。",
          "裂坏爱著，结缚之网；强壮勇猛，",
          "犹如大象。舍弃尊号，转轮王位；",
          "譬如智者，舍避毒饭。昔转轮王，",
          "不足为奇；壮过衰老，舍家入林。",
          "转以王位，授其太子；犹如萎花，",
          "转授与人。吾今所疑，仁壮盛美；",
          "六情所欲，未至充足。应受广博，",
          "自然荣乐；舍此美号，谁不怀疑。",
          "欲知太子，事之审实；必当成为，",
          "大法最器。以精进德，寻智慧舟；",
          "当速疾度，生死海渊。」于是菩萨，",
          "闻阿兰言；含笑怀喜，而答之曰：",
          "「吾事未成，故来到此；今汝自保，",
          "事必当成。犹如冥中，忽见光明；",
          "喻若迷者，得人引路。譬欲渡江，",
          "遇舟济渡；故来相求，以为善师。",
          "幸垂顾屈，所以见教；若受为徒，",
          "当事以师。老病死苦，当何从度；",
          "愿以此理，而见告示。」于是阿兰，",
          "谓世导师：「以谛审听，我梵志法。",
          "生死展转，周旋回行；上下颠倒，",
          "犹如轮转。有八私事，号曰内法；",
          "又有十六，疑乱诸事。缘此当知，",
          "其人意强；一切世间，因是起灭。",
          "如是五性，识著第六；意则第七，",
          "犹豫第八。凡有五情，又有五欲；",
          "又当复觉，有六误乱。晓知是者，",
          "名曰觉业；赤仙与位，皆共觉知。",
          "梵天号曰，一切普知；审知是者，",
          "名泥洹业。生死根熟，牵连缚著；",
          "但谛觉是，余不决定。吾等于此，",
          "方便求了；是吾泥洹，仁所欲觉。",
          "或有智者，谓是泥洹；或云禅报，",
          "谓之泥洹。今相教已，出生死路；",
          "合意当勤，如病求药。古仙灌胜，",
          "有名知足；有名定行，久暴露形。",
          "是等皆从，日所行道；又复更有，",
          "求解脱者。」尔时菩萨，闻是语已；",
          "回意思惟，探察事元。菩萨累劫，",
          "所觉智慧；觉其瑕已，即告梵志：",
          "「已闻汝等，深奥智慧；所谓觉业，",
          "出生死者。如我所觉，此事不然；",
          "犹如有种，必当出生。诸情各别，",
          "谓是解脱；若对来至，复还结缚。",
          "地水节气，又复无种；所以不生，",
          "因缘错之。若种与对，相遇会者；",
          "必当更生，吾了如是。行净垢薄，",
          "寿命延长；意呼以脱，谓是泥洹。」",
          "菩萨不然，阿兰是法；于是复诣，",
          "迦兰问法。为说八意，菩萨即了；",
          "微识故著，觉有是瑕。体解其意，",
          "是必还法；菩萨是故，舍迦兰法。",
          "于是便至，尼连禅江；修治净行，",
          "求禅处坐。金色之身，光影照曜；",
          "犹如莲花，照之于日。日进一麻，",
          "半粒粳米；日日省食，久羸形体。",
          "身血竭尽，脂肪枯干；气力羸顿，",
          "形体疲索。普世众生，不能堪忍；",
          "如是羸困，具满六年。菩萨如是，",
          "暴露形体；未能还服，甘露法药。",
          "意退念来，道德无是；昔阎浮下，",
          "亿善意是。亦不能已，是羸瘦形；",
          "逮及是事，自致成道。诸天空中，",
          "劝进饮食；气力充盈，然后得道。",
          "意居尊重，如须弥山；求佛之意，",
          "甚大重事。意虽坚固，强喻金刚；",
          "饮食不充，体不自胜。觉知是已，",
          "菩萨便起；增进饮食，长育其身。",
          "侍使五人，见菩萨食；舍弃避去，",
          "至他闲处。于是便受，喜悦喜力；",
          "二女乳糜，甘露之施。即便行诣，",
          "微妙道树；安详徐步，定出生死。",
          "严饰巍巍，功德积聚；以足触地，",
          "即大震动。于是大黧，众龙之王；",
          "闻足触地，震动好声。意怀便疑，",
          "熟自思惟：「久复乃闻，是震动声。",
          "世之将导，众师之师；其足触地，",
          "震动如是。地神欢喜，跛𨁟如舞；",
          "震声隐隐，如有所舍。以世导师，",
          "将欲出现；地肃肃动，踊跃若笑。」",
          "因震动声，即从水出；其身体大，",
          "如黧黑山。种种珠宝，璎珞其身；",
          "犹如黑云，饰以电光。变若干头，",
          "普覆空中；体放光明，如杂烟火。",
          "犹如水云，来近日侧；龙以是像，",
          "礼菩萨足。起执心敬，叉手而叹：",
          "「我见前佛，兴出世时。今之祥瑞，",
          "如过去佛；维卫以来，复至迦叶。",
          "眼见六佛，兴世之瑞；尊今第七，",
          "现瑞如彼。如观光相，明曜于世；",
          "今日必当，逮服甘露。今见尊行，",
          "躇足步步；斯地应时，肃肃震动。",
          "光明殊胜，超绝于日；今日必当，",
          "所愿充满。如观青雀，顺遶而飞；",
          "犹青云中，日现妙光。赍慈爱音，",
          "敬菩萨身；今日必当，逮得佛道。",
          "知见今日，清风顺时；众流澄渟，",
          "空中清明。飞鸟相和，柔软悲鸣；",
          "今日十力，一切智成。观菩萨身，",
          "如莹金山；种种珍宝，以为严饰。",
          "视菩萨身，相好自缨；今日必当，",
          "成佛道器。圆光如轮，在其中央；",
          "晃昱如日，五彩绛色。如今断除，",
          "世间厚冥；如是不久，佛日当出。",
          "相树皆动，布散名花；一切众花，",
          "同时而敷。树无心屈，倾如有心；",
          "今日必为，一切所礼。犹如白藕，",
          "蒙月明开；日光明照，则芙蓉敷。",
          "菩萨今现，佛日月光；天人心开，",
          "如快乐花。如今观察，相已现矣；",
          "甚难值遇，优昙钵花。如花难遇，",
          "佛亦甚难；两难值遇，俱现于世。",
          "今日当以，智慧利箭；必惊尘劳，",
          "王将军营。已迮及逮，过去佛处；",
          "今日必当，服食甘露。如今观察，",
          "决定者戒；身体严以，八十种好。",
          "皆照诸天，现于身中；今日当为，",
          "天人所拜。」骊龙如是，叹菩萨已；",
          "历泉上过，行诣道树。遥见好树，",
          "如天庄严；犹如天上，昼度天树。",
          "吉祥持草，奉迎而进；菩萨问字，",
          "即便自名。众人见呼，名曰吉祥；",
          "菩萨自计，吾必吉祥。即便从之，",
          "受柔软草；散金刚座，草皆齐整。",
          "结跏趺坐，志意坚固；内以心识，",
          "审谛决定：「不度魔界，众劳欲尘；",
          "坐是不起，亦不饮食。假令四大，",
          "舍其本性；日月堕地，须弥升空。",
          "如是众事，可有变异；吾终不违，",
          "是愿要誓。」叹誓愿已，诸天大喜：",
          "「菩萨发意，定欲降魔。犹如不然，",
          "外道异学；如为天人，诸龙所叹。",
          "愿使众生，蒙如所叹；十方众生，",
          "逮得所愿。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛本行经降魔品第十六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "时菩萨始坐，座号金刚齐；",
          "建立金刚心，三千世界震。",
          "地神喜踊跃，数数而震动；",
          "魔天见地震，疑问何故尔？",
          "魔王第一臣，号名曰言辞；",
          "倾躬谦敬意，而启白魔王：",
          "「唯王听所闻，历劫积功德，",
          "白净王太子，净土修善行。",
          "今当成大道，空天王欲界；",
          "欲坏所欲城，众门户之关。",
          "必超王界上，当度胜众生；",
          "广开泥洹门，甘露之法轮。」",
          "魔王闻其言，情即惨然坐；",
          "三女来问讯，第一女名爱，",
          "第二名志悦，第三名乱乐；",
          "问王何故愁？王答诸女言：",
          "「彼有大仙圣，被决定大铠；",
          "手执智慧弓，无常箭射吾。",
          "欲伏吾欲界，若胜处吾上；",
          "当空吾境界，今众慢贱吾。",
          "犹如强隣王，为敌国所掠；",
          "曼今故属吾，宜广设方便。",
          "卿等女力士，令其失本志；",
          "可往施罣碍，如设水坻防。」",
          "于是魔三女，便行诣道树；",
          "欲现其女力，天上世间女。",
          "极现其󰧙媚，迷惑乱人情；",
          "来欲坏其意，尽其尽媚巧。",
          "种种改其形，变化甚轻疾；",
          "犹如云中电，不停住斯须。",
          "菩萨谛计察，发肤璎络饰；",
          "衣服巧为覆，犹如聚骨舍。",
          "恶露充盈满，解散令人惊，",
          "是何欺世间，裹以薄肌皮，",
          "迷惑愚痴者。审谛视魔女；",
          "形体衰老悴，如花被重霜。",
          "魔王见女老，怀恚如炽炎；",
          "即召重傍臣，令合召大军，",
          "往固遮释子：「今曼处吾界；",
          "未得审谛眼，宜时往坏乱。",
          "今若道成者，傥能胜于吾；",
          "速召车马兵，吾当自出战。」",
          "宝冠明如日，严饰其头首；",
          "来到须弥顶，即被金刚铠。",
          "犹如日光明，如照曜薄云；",
          "金刚千轮车，轮各有千辐。",
          "驾以马千匹，魔王乘宝车；",
          "甚旷甚明曜，如日在火中。",
          "花宫一由旬，手执五利矢；",
          "宝茎盖如月，以迷惑世间。",
          "盖覆数由旬，周饰七宝铃；",
          "高幢大开口，犹如摩竭鱼，",
          "欲吞海水时。魔王如是出，",
          "将从诸魔众，凡有八十亿，",
          "来至道树侧。菩萨坐花上，",
          "犹如梵天王，寂灭德充盈，",
          "重光晃昱昱，如大金宝积。",
          "左手以执弓，从金筩拔箭，",
          "便语菩萨曰：「咄起刹利种；",
          "如何故畏死，弃己帝王位？"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「相仁妙臂当执弓，应食世间之荣位；",
          "古王之路名普闻，汝应当受头纵恣。",
          "应食世妙祠严国，普令役世无遗余；",
          "始起圣王甘蔗种，还食国荣弃乞求。",
          "若不欲起谛自思，莫自违负本誓愿；",
          "吾箭甚严莫能当，彻坏一切坚固楯。",
          "惑人犹如春时花，甚于断花著日中；",
          "爱悦世间如时雨，欲犹孔雀得云雨。",
          "惑欲失志忘惭愧，佐助嫉慢独挵世；",
          "外道遂强行凶呪，受胜是等独挵世。",
          "欲迷诸天及世人，觉悟谈言失睡眠；",
          "健疾无比力势强，爱欲无形坏众形。",
          "或以爱火烧杀戒，古王烛之瘦消亡；",
          "王名财除亡满臂，上世惑欲何况今。」",
          "彼时魔王说是言，不能摇动菩萨意；",
          "即便发弓捷疾矢，现诸󰧙惑作女变。",
          "见菩萨坐不倾动，坚固如山怀疑曰：",
          "「安详大子如山王，以女箭射即倾动。",
          "化现四面以迎之，现不自轻与相见；",
          "想今太子不识矢，若子失志吾箭误。",
          "是不宜以欲化矢，不可谦敬典雅辞；",
          "是当轻易不宜敬，以大军势强恐迫。」",
          "魔王发意念兵众，大呼彻天尽魔界；",
          "即会若干无数形，甚可恐畏动天地。",
          "严事如雪众山王，众药挍饰甚可爱；",
          "三十二头名阿乐，是天帝释所乘象。",
          "化身千目被珠铠，手执金刚千楞杵；",
          "释从无数可畏天，象兵八亿相随来。",
          "银车甚大容饰白，驾千白马将从白；",
          "白明珠铠白云盖，自化己身有百头。",
          "将诸白龙大军众，十二万亿为营从；",
          "是至水神名和仑，卷地而来曳诸山。",
          "天金瑠璃种种宝，明珠严首及身体；",
          "被琉璃铠粟金钿，右手执持金刚棒。",
          "驾千师子众宝精，乘琉璃车色如日；",
          "与无数亿相叉神，毘沙门军如暴水。",
          "无泣威怒及仙时，雨立日月风火神；",
          "花照妙马坚金刚，贤才厚务及正行。",
          "是大天神无央数，乘车象龙及驾虎；",
          "车驾千马千师子，或复有以千虎驾。",
          "或复有驾鴈孔雀，驾驴骆驼特牛牴；",
          "或乘云车乘山树，或有乘龙虺毒蛇。",
          "或有吐火鼻火出，眼耳出火头火然；",
          "其所打掷皆成火，炽盛焰作如劫尽。",
          "或化如日或如月，化如大山有羽翼；",
          "或冥昏晦如黑云，雷震电光晃昱昱。",
          "如是无数塞虚空，或化黑象如须弥；",
          "乘是大象执大弓，来向菩萨欲烧然。",
          "或化猪头骆驼首，象罴熊头无数变；",
          "化身甚大为象头，牙如山岩上刺天。",
          "或化师子及马头；或化虎头摩竭鱼；",
          "或化二头三四五，六七八九乃至十；",
          "或化百头百手臂，百足百眼甚可畏；",
          "若干变化至千头，千眼千臂放火来。",
          "车声马声象吼向，声鼓轲音动天地；",
          "或执弓箭刀矛戟，或戴山树金刚杵。",
          "皆放所执战鬪具，山树金刚和雨雹；",
          "菩萨德大化所放，金银杂花众宝雨。",
          "化黑女人如云山，执器沃呪惑菩萨；",
          "还自狂惑无所识，破所执器祭具散。",
          "或有跪地吼唤声，雷动震地塞虚空；",
          "或被虺皮若干形，眼耳鼻口蛇虺出。",
          "还相骑乘瞋恚战，或有马鸣或狼呼；",
          "于菩萨意无增减，犹如萤火日争明。",
          "有一天人谓魔王：「熟尊观是仙圣德；",
          "身中照现诸天宫。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「日月五星及诸宿，铁围须弥江海渊；",
          "释梵四王太山君，一切照现菩萨身，",
          "犹如普世现月中。」于是魔王益恚盛；",
          "即放战具爱欲火，地虚空然不可知。",
          "菩萨即放甘露观，化云雨润灭欲火；",
          "爱即畏惧菩萨德，安详天至邪鬼退。",
          "魔王即放恚毒发，如召祸害化成虺；",
          "地上普满毒蛇虺，缠绕道树悉周遍。",
          "菩萨即放大慈发，化成吉来蛇退灭；",
          "魔王复放愚痴发，菩萨计缘逆得胜。",
          "魔王复放嫉嫌箭，名曰恶口化为龙；",
          "菩萨复放大悲箭，化为金鸟龙逃退。",
          "魔王复放憍慢发，发名梵手化成象；",
          "菩萨复放十力发，化成师子象退去。",
          "魔王复放妄言发，名曰调戏化成风；",
          "菩萨即放至诚发，挫折魔箭化成山。",
          "魔王复放悭贪发，发名悋恶化成雾；",
          "菩萨即放惠施发，化云细雨除土雾。",
          "魔王复放阴盖发，名曰睡眠化成云；",
          "菩萨即放五净发，化成暴风坏裂云。",
          "魔王复放邪见发，化成邪冥覆世间；",
          "菩萨复放正见发，化成为日除魔冥。",
          "菩萨被大忍辱铠，戒成充备跱立地；",
          "著七觉意之花鬘，进定璎珞微妙好。",
          "手执慈弓梵寂箭，从意筩中而拔之；",
          "适放一发都得胜，如阿须伦胜古烈。",
          "魔若干变来相恐，菩萨意定毛不动。",
          "尔时天上净居天，奉持过去成佛法，",
          "心之憎爱灭除尽，上空中见胜菩萨。",
          "时诸天人语魔王：「唯仁波旬当谛计。」",
          "天告波旬何故劳，唐弃汝功实相语：",
          "「舍怀恶意寂灭心，何为惚慊于菩萨？",
          "是士无谁能动者，犹比口气吹须弥；",
          "故以慈爱语魔王，自爱莫触娆菩萨。",
          "诸物尚可舍本性，风舍轻动火舍热；",
          "地舍沆重水舍湿，冥不避明日舍照。",
          "月尚可使在地行，须弥升空海过济；",
          "无央数劫成德业，终不退舍决定誓。",
          "如其决定如精进，如恶如好慈众生；",
          "法会盛宾诸天人，食以正法甘露珍。",
          "发心求愿安众生，自然发意愍世间；",
          "不逮本愿终不起，日出求冥不得然。",
          "菩萨大悲愍世间，尘劳之患所蹂践；",
          "博集诸法之良药，三十七种之神膏。",
          "欲为普世和神药，卿魔不宜犯绕遮；",
          "一切堕邪迷惑路，欲导以正不可固。",
          "世愚昏冥灭酥油，一切大智之灯明；",
          "佛大庭燎今当然，卿魔莫灭方便退。",
          "见是世间沉没深，尘劳海渊无涯底；",
          "欲度一切沉没者，何恶能违行善者？",
          "初始发善根坚固，建大忍辱之觚干；",
          "意志枝茎大广博，持戒禁花甚鲜洁。",
          "大智慧树今欲生，当成熟正法甘果；",
          "卿魔莫为作妨碍，真坚要树始欲生。",
          "古来下佛种种种，今是应生开敷时；",
          "今坐是座是其宜，如先过去之诸佛。",
          "是坐有德名事齐，无数亿人所爱处；",
          "普此地上更无处，意大尊重可胜者。」",
          "魔王闻是惨愁曰：「菩萨观我是大力；",
          "欲烧天地令燋尽，能吞铁围普大地。」",
          "时菩萨因问魔曰：「本修何行得大力？」",
          "答曰：「吾祠大开门，名德普闻无不周。」",
          "「卿一祠祀大德尔。波旬且可听我说。",
          "吾大祠祀无央数，遍此地上无空处。」",
          "魔语：「我行汝具知，汝所行德谁为证？」",
          "菩萨告魔：「具谛听，今当示汝吾行证。」",
          "于是菩萨光明臂，如出赤云照然明；",
          "从袈裟中出其臂，即展𦟛平微妙臂。",
          "先世善行之积聚，千福轮掌妙相具；",
          "告魔王已手触地，「我行汝知地逮证。」",
          "于是地神出现形，大举声：「我证！我证！",
          "于此地开门大祀，名闻第一无不备。",
          "又复名曰多金施，复以马施无央数；",
          "数数食饱充此地，又雨七宝饱世间。",
          "是处头施有千数，有处以自及妻息，",
          "是处剥皮是处肉，是处以血破骨体，",
          "于是地施无数身，舍世种种身不逆。」",
          "地即为证现返复，地应震应出大声，",
          "三千世界六返动，尽扑魔王并其军，",
          "颠倒偃覆都堕地。空中大声普告曰：",
          "「释种太子都胜怨，已胜魔怨诸尘劳。」",
          "魔王大幢即摧折，魔退魔败声流遍。",
          "已胜魔王还定意，意定深思诸佛事；",
          "德重地神不能胜，心怀喜踊连震动。",
          "菩萨即告地神曰：「动不动类皆因汝；",
          "且定莫动耐斯须，吾为无归者作归。",
          "汝久耐负无央数，逆害亲君族欺者；",
          "越限倾邪向众罪，掘尽善根行恶人。",
          "饮倒见毒堕冥者，苦厄重担地狱分；",
          "已胜此等且小忍，须吾舍弃诸苦担。」",
          "于是现历观诸禅，于诸禅得最自在；",
          "忆念久远初始事，前世所经如昨暮。",
          "时至夜半天眼观，见一切了如明镜；",
          "照察明达五道生，无有坚要如芭蕉。",
          "于其夜至第三时，审谛思惟意要妙；",
          "一切世间诸苦会，生老病死遂别离，",
          "愚冥覆弊出要道，不避坑堑犹如盲。",
          "菩萨推尽生死原，察其起灭悉晓了。",
          "心更生念重思惟：「老由何来何从死？」",
          "复生正念：「缘生故，因老有病从病死。",
          "其有头者有头患，犹树已生必当堕；",
          "重思本种所由有，觉种缘行受缘对，",
          "受何从起从爱有，观爱所由从觉识，",
          "觉识所由从触更，缘其触更有诸根，",
          "所由六入缘名色，名色之缘则因缘，",
          "如是缘下至于上，得痴缩起生死原。",
          "是灭已一切都灭，痴原生死所应灭。」",
          "审觉十二缘起本，如所应觉谛觉知。",
          "八贤圣路最第一，先执正见如审实；",
          "见死吾我尽三界，烧尘劳泽以慧火。",
          "辨是事已自叹曰：「所应觉作悉已成；",
          "吾已及逮久仙圣，诸佛世尊所行道。」",
          "至于其夜第三时，日普照之导幢现；",
          "众生休息时寂静，一切智成最佛道。",
          "「吾已及逮久仙圣，诸佛世尊所行道。」",
          "逮佛第一最处已，三千世界六变动。",
          "诸天侧塞满空中，欢喜散花普遍地；",
          "粟金粟银末栴檀，天意作花悉周布。",
          "地普充盈塞空中，从无结爱雨天花；",
          "𠆸乐不鼓自然鸣，诸天鼓乐空中作。",
          "天应庆喜世得持，地虚空神普踊跃；",
          "火神欢喜自然燃，渊海波涌震妙声。",
          "树神各各献奇花，须弥喜与诸山礼；",
          "地狱凉息饿鬼饱，众生相爱除慊仇。",
          "佛身奋放正法光，四维上下遍十方；",
          "变现种种诸形像，故先使至遍觉悟。",
          "八贤圣路始复现，如童无导令诸道；",
          "是有妙花名诸觉，言诸觉复林树现。",
          "三十七品数各别，各自现形如说义；",
          "或白青黄若干色，光明如是说法音。",
          "佛日出晓照世间，是其光明谛觉之；",
          "佛即还摄神光明，不食七日坐乐法。",
          "尔时世尊说此偈：「快哉报福妙愿成；",
          "速疾乃逮最上寂，保安不受余他苦。",
          "魔王覩共相聚来，各各现形力向吾；",
          "终不能令吾意动，以功德力胜降之。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛本行经卷第三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛本行经卷第四一名佛本行赞传"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋凉洲沙门释宝云译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "度五比丘品第十七"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「敬顺于佛，意无差别；吾愍汝等，",
          "令离罪咎。佛于世间，普施以善；",
          "以平等慈，犹如赤子。其有慢意，",
          "侍是师者；其人受𠎝，如违慈父。」",
          "于是五人，同声对曰：「修甚苦勤，",
          "无所克致。意退从安，放恣其情；",
          "何由致道？愿示其意。」「犹如有人，",
          "撽压沙水；唐劳其力，终不得苏。",
          "譬人𤚲牛，舍乳𤚲角；以其行𠎝，",
          "终不得乳。缘灯光明，以除晦冥；",
          "亦不以水，恶骂利刀。如是厚重，",
          "愚痴暗冥；以智慧灯，终不以余。",
          "犹如盛火，得风吹动；烧然干薪，",
          "终不休灭。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「人纵情意，迷惑六欲；尘劳秽行，",
          "终不损灭。盛炎虽灭，余有少火；",
          "终不舍本，烧燋之性。意虽精微，",
          "故有余识；觉有识苦，尔乃了谛。",
          "当求无生，无老无病；又无有死，",
          "地水火风。无前无后，无中无动；",
          "思求是处，觉灭度苦。八贤圣路，",
          "可以逮致；是以觉道，及其方便。",
          "不以觉了，八贤圣路；故迷世间，",
          "颠倒轮转。当觉是苦，次相承侍；",
          "先除苦原，恩爱欲缚。勤加克修，",
          "八贤圣路；当以泥洹，寂灭为证。",
          "应觉觉苦，除爱欲著，以灭为证。",
          "修圣路者，因是立行，其事具成；",
          "吾当尔时，逮覩黠眼，明达四谛。」",
          "以是四谛，为是五人，三明解脱；",
          "以坚金刚，正法慧杵；坏碎五人，",
          "尘劳之山。亿宝始初，觉正谛法；",
          "八万诸天，时俱解脱。地上天龙，",
          "鬼神俱叹：「转上法轮，何甚快哉。",
          "善修禁戒，辐甚牢致；调良寂灭，",
          "辋博周匝。精勤志介，毂处中央；",
          "为天人转，未转之轮。」鬼神叹声，",
          "上冲于天；周遍天上，乃至梵宫。",
          "诸天始得，闻是音声；因是发意，",
          "来诣佛所。当其始转，正法轮时；",
          "天龙人鬼，海神皆喜。即雨天花，",
          "不可称计；众生蒙赖，从苦得安。",
          "梵天请佛，乞转法轮；众生得度，",
          "于今不息。是之福报，皆归梵天；",
          "是故称号，梵福第一。其初始转，",
          "法轮之时；佛以甘露，先饮五人。",
          "愿使众生，速转法轮；如佛世尊，",
          "说法度人。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛本行经度宝称品第十八"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "久无央数劫，所积得善本；",
          "逮得昔所愿，先以授五人。",
          "犹如事火祠，得酥益增炽；",
          "佛炎超逾彼，光明靡不照。",
          "已出五道渊，寻便度五人；",
          "始与五沙门，德力胜五根。",
          "佛如满月现，与诸弟子俱；",
          "犹如五明星，与月俱游处。",
          "时波罗奈城，有大长者子；",
          "性慈仁愍达，厥名曰宝称。",
          "居宅如天宫，侍使犹天女；",
          "伎乐小罢息，称及女皆眠。",
          "古世福所追，应服甘露药；",
          "前世见死尸，慈悲斯须间。",
          "宿善所追及，怅然从寐寤；",
          "见诸女如尸，居宅犹丘墓。",
          "其心怀惨忤，举手悲叹曰：",
          "「吾今遭厄难，大苦患之中。",
          "自然生善心，唯乐无为安；",
          "欲乐难久保，善乐斯须耳。",
          "当从何路逃？于何自藏匿？",
          "不遭无常火，无恐怖之处。",
          "谁于世可恃？吾当何所怙？",
          "谁当从爱欲，深泥中见拔？」",
          "于是舍爱欲，徐下金宝床；",
          "因便履宝屣，其价直百千。",
          "居宅城门户，皆自然夜开；",
          "即明晓如昼，其心怀狐疑。",
          "天于上空中，怀慈告令悦：",
          "「仁远建志性，莫顾懈迟久。",
          "佛世间圣师，今去是不远；",
          "停立相望待，如牛求母犊。",
          "仁当于今日，建无极大利；",
          "婬欲如群鱼，迷惑之回波。",
          "以乘上精进，第一牢桴材；",
          "度诸苦渊海，期必在今日。」",
          "时童子宝称，行正流泣测；",
          "遥举手向佛，悲声而叹曰：",
          "「惟尊我今困，于老病死苦；",
          "愿尊常为归，济我斯苦患。」",
          "佛时遥告以，梵柔软净音：",
          "「是间有安静，无苦患之处；",
          "有八贤圣路，寂灭甚清凉。",
          "速来诣吾所，当为汝作归。」",
          "宝称闻是教，喜踊意充益；",
          "犹如遭旱热，自洗清净池。",
          "寻声至佛所，稽首世尊足；",
          "唯如妙华树，为风所吹颠。",
          "体璎珞服饰，心怛然不著；",
          "宿福今运会，毕竟获罗汉。",
          "佛见宝称心，内惭体璎珞；",
          "沙门事俱辨，因告语之曰：",
          "「饰容内纯善，第一胜诸根；",
          "是谓成吾法，不以托外服。",
          "其有内心端，表里相应顺；",
          "道门为之开，不可恃虚服。」",
          "缘宝称功德，四友因得度；",
          "满成与无怙，牛呞及善与。",
          "将五十童子，得度脱诸苦；",
          "彼诸世尊边，始六十罗汉。",
          "时佛以梵音，告诸弟子曰：",
          "「汝等已度苦，旷然清凉安。",
          "众生沈爱欲，受苦可怜伤；",
          "卿等宜慈愍，诸方宣化度。」",
          "分布遣弟子，于是独游行；",
          "乃至野象泽，因求止宿处。",
          "现神光晃昱，以降毒害龙；",
          "显神足变化，种种奇妙好。",
          "佛憍慢已尽，又化诸憍慢；",
          "度第一迦叶，居野象泽者。",
          "然后以次度，迦叶之二弟；",
          "三兄弟门徒，千人成无著。",
          "佛与是三人，功德甚巍巍；",
          "法则及惠施，禁戒威仪善。",
          "将从千弟子，名众师之师；",
          "慈愍度竭王，行诣王舍城。",
          "有宿德之人，典领摩竭境；",
          "以善居王位，德善逾众生。",
          "闻佛大圣尊，来入国境内；",
          "闻即心喜踊，整严往迎佛。",
          "王驾躬自出，与大极自军；",
          "王瓶沙妙容，众王中最殊。",
          "如释从诸天，俱出其天宫；",
          "严威仪导从，往见梵天时。",
          "与诸重臣属，始从城中出；",
          "执转轮圣王，出游之威仪。",
          "与诸神宝臣，前后俱导从；",
          "极世之严饰，殊妙无有比。",
          "象马车人从，声震于云中；",
          "妇女临路观，服饰如电曜。",
          "诸城门各出，填塞四衢路；",
          "犹如山诸谷，秋雨暴水出。",
          "诸王中雄猛，行近至佛前；",
          "佛奋金色光，照曜诸树间。",
          "以佛之威神，曜泽令金色；",
          "王愕然欢喜，顾谓傍臣曰：",
          "「听声视其色，礼仪甚相应；",
          "如吾谛熟观，诚实妙宝器。」",
          "智慧之大海，众善之宝藏；",
          "遥视其容貌，佛以慈相示。",
          "王不胜欢喜，便下其宝车；",
          "如日出于云，下没西山岗。",
          "罢王五威仪，步进诣佛所；",
          "五体礼佛足，尽心谦恭敬。",
          "叉手仰视佛，甚妙意无厌；",
          "喜敬心无量，身衣毛皆竖。",
          "礼竟就位坐，形容益殊好；",
          "一心熟观佛，犹宝须弥山。",
          "三自称名号，因白世尊曰：",
          "「今视世尊颜，心终无厌足。",
          "佛兴世奇快，为三界作归；",
          "今日喜踊跃，情怀心逸豫。",
          "豫覩计明谛，快舍圣王位，",
          "天世人所敬，其宜实应当。",
          "度身至安处，充满众生愿；",
          "今礼世尊足，身命归于佛。」",
          "王于佛前坐，佥然自捡整；",
          "系眼睛于佛，熟视心不动。",
          "专精在守意，如蜂向花树；",
          "兼加谦恪心，渴仰欲闻经。",
          "佛以八种声，为王广说法：",
          "「诸根及心意，六情缘起色。",
          "起灭不停息，犹如水中泡；",
          "诸根之起灭，王当谛觉知。",
          "如下种于地，必有萌芽生；",
          "芽非种种非，芽王当审觉。",
          "非本不离本，诸情意如是；",
          "生死之颠倒，相因缘生灭。」",
          "王闻是深法，心为之悚然；",
          "即度生死渊，逮得慧眼净。",
          "侍从万二千，皆蒙得解脱；",
          "上诸天八万，逮得甘露药。",
          "尔时佛圣师，游止竹林园；",
          "慈愍众生故，昼夜奋光明。",
          "比丘名马师，顺威仪早起；",
          "启辞白世尊，欲入城分卫。",
          "佛告今出行，若卒逢异学；",
          "当以四谛颂，次第为解说。",
          "时闻圣师教，顶受而奉承，",
          "为其四大故，行诣王舍城，",
          "寂然息心行，目视不离前。",
          "外学甚明达，厥名曰受训，",
          "见妙异威仪，敬心而往问：",
          "「新威仪寂灭，唯告示其意。",
          "是何奇宝山，为仁最上师？",
          "仁是何宝颗？从何山迸出？",
          "是何智慧树，所戴鲜好花？",
          "为从何师日，仁光所从出？",
          "是何慧清池，乃生是芙蓉？",
          "仁师有何教？是谁见告示？」",
          "「有王甘蔗族，释种王之子；",
          "舍家学成佛，为普世圣师。",
          "仁当觉吾师，天人圣贤师；",
          "我适始初学，生年既幼稚。",
          "佛法广且深，所说甚精微；",
          "今当精现说，圣师之言教。",
          "觉苦苦起无，又知苦所灭；",
          "所以苦灭道，圣师所颁宣。」",
          "彼闻是四句，心即霍停止；",
          "忧婆替即时，逮得慧眼净。",
          "因为目犍连，再遍说四句；",
          "应时见道迹，俱行诣佛所。",
          "与五百门徒，稽首敬礼佛；",
          "发声称沙门，威仪即备悉。",
          "二贤先见道，俱逮罗汉果；",
          "一者智慧最，二者神足备。",
          "二贤侍世尊，犹如左右臂；",
          "共辅翼于佛，如王者贤臣。",
          "时有大姓子，名曰药树生；",
          "舍金色妙英，剃头被袈裟。",
          "于多子野泽，见佛陈本行：",
          "「今始得覩佛，一切智圣师。」",
          "叉手戴顶上，向佛遥稽首：",
          "「佛是我圣师，我是佛弟子。」",
          "佛以妙梵音，慈心告之曰：",
          "「善来贤明士，适遇会良时。」",
          "佛应顺本行，为说深妙法；",
          "散其尘劳聚，即时逮果证。",
          "与三圣弟子，光显一切智；",
          "犹月十五日，与三明星俱。",
          "适从舍卫国，奉使至王舍；",
          "财富好施与，厥名曰须达。",
          "到适闻佛名，喜踊跃无量；",
          "举身衣毛竖，夜不能眠寐。",
          "夜半至佛所，到即得见佛；",
          "五体礼佛足，情甚怀欢欣。",
          "「汝以爱法故，除损睡眠耶？",
          "夜喜故诣吾，必获其善报。」",
          "施戒及智慧，叹誉生天安；",
          "婬欲之瑕秽，广说若干法。",
          "犹如净好㲲，入染受色鲜；",
          "时长者须达，受入泥洹池。",
          "久发愿求佛，欲于世兴出；",
          "度脱众生苦，所誓今已满。",
          "从生死苦厄，度无数众生；",
          "导以正平路，径趣泥洹城。",
          "如其本所愿，各各从意得；",
          "往古得度者，尽服甘露味。",
          "皆寻得安隐，不危坠之处；",
          "闻已乐学者，当入泥洹城。"
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        "text": "佛本行经广度品第十九"
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          "独为一切护，独为世间师；",
          "为天人为导，号佛天中天。",
          "长夜在尘劳，久处昏眠者；",
          "击正法之鼓，以寤所应度。",
          "五岳所拥绕，罗阅祇城中；",
          "度王弟攦黑，及群众八万。",
          "长者号勇猛，悭垢蔽其目；",
          "先济化炎光，并度医耆域。",
          "王舍城国内，迦罗卫首家；",
          "世尊光逾日，小火欲焚佛。",
          "法雨洗其心，三垢之盛火；",
          "毒饭及尘冥，一时普消殄。",
          "随提大国中，达士如梵天；",
          "度名闻梵志，号曰梵摩逾。",
          "香特大国王，目如绀莲叶；",
          "为解六种法，令觉正见谛。",
          "有山名道术，特显如金山；",
          "心净有智慧，沐浴俗解脱。",
          "有十六梵志，号曰度彼岸；",
          "及余六万人，同时皆得道。",
          "时众祐福田，往诣处聚中；",
          "于时彼聚中，有大姓梵志。",
          "有名闻重齿，时欲大祠祀；",
          "断祠祀疑网，立之于正路。",
          "时在随提山，帝释石室中；",
          "时佛处其中，不动如太山。",
          "天乐般遮翼，歌颂觉寤佛；",
          "以清净甘露，饮天王帝释。",
          "怀害多瞋怒，捷疾甚暴风；",
          "小指为额鬘，迷惑痴狂走。",
          "害如阎罗王，梵志鸯掘魔；",
          "神足以调化，凶暴难调者。",
          "又于安屈界，梵志名戒慎；",
          "狐疑所缠结，绝断其狐疑。",
          "与三百门徒，从苦得解脱；",
          "截其尘劳结，令永无有余。",
          "头上火炎然，口中亦吐火；",
          "瞋怒衔下唇，撩掷火烧然。",
          "身都放火炎，犹如劫尽烧；",
          "以言灭旷野，阿腊鬼神火。",
          "身大如青云，电光晃斑驳；",
          "体大亦如是，饰以金璎珞。",
          "怀害吐毒气，霹雳雹石致；",
          "视神力斯须，灭无苗龙毒。",
          "于大宅聚中，化童子拜守；",
          "先度善昏眠，野城化手授。",
          "拘睒尼所济，无畏及令者；",
          "于罗阅城国，化梵志无嫌。",
          "维耶离所度，食肉蔽罗刹；",
          "叶耳恶鬼神，俱化令度脱。",
          "师子力已下，化度四千人；",
          "又化劫宾㝹，及四千童子。",
          "于野畜繁山，化太子道德；",
          "地时度白转，所生化济使。",
          "退守于双林，生听于舍卫；",
          "化梵志无畏，及无数大众。",
          "又化优波先，五百将从俱；",
          "又度听受等，及五百梵志。",
          "化不兰弟子，有五百贾人；",
          "济五百释种，皆令作沙门。",
          "于清林村落，化度二百人；",
          "无特度二百，会同度五百。",
          "又于亿传村，化度八十人；",
          "此满度六百，随提聚五十。",
          "诸天四天王，大力护世间；",
          "势力如谷水，恚害如流波。",
          "以其越呪教，为说四圣谛；",
          "极乃能解达，立之八正路。",
          "诸贤士等辈，二十八鬼神；",
          "将军凶弊恶，犯娆人魂魄。",
          "居雪山鬼神，竖毛多瞋怒；",
          "刺毛甚弊恶，佛灭其恚害。",
          "女神诸鬼母，厥名曰取去；",
          "食世间无数，婴孩抱上子。",
          "最小子爱作，佛取藏钵覆；",
          "母行方便求，狂走来诣佛。",
          "佛问：「爱子耶？世人亦爱子；",
          "若能慈不杀，吾当示汝子。」",
          "即从教受戒，执慈不复杀；",
          "与子归诣佛，如江河归海。",
          "将男女甚多，鬼男女亦众；",
          "孙息诸男女，无数塞野泽。",
          "于祇树之中，化诸鬼子母；",
          "将从无数众，佛授以正法。",
          "随提国沙门，度脱四十人；",
          "四方士沙门，又度三百人。",
          "度簇发梵志，徒党四千人；",
          "有勇进梵志，又复度千人。",
          "如化舍利弗，精进者无数；",
          "以化槃特法，软意教亦尔。",
          "又如安庠法，化无数善人；",
          "化罗旬擩法，度诸薄福者。",
          "如化贤良法，度无数贵人；",
          "以化厕士方，度无数贱人。",
          "如化迦叶术，度无数调良；",
          "如化迦楼陀，无数放逸人。",
          "如化善除法，所度无央数；",
          "以化贵姓法，聚度亦无数。",
          "因度占波法，度诸占相师；",
          "如迦叶比类，化晓迎意者。",
          "舍卫城门中，逢五百异学；",
          "化以火围绕，方便度脱之。",
          "现神足变化，度欝鞞迦叶；",
          "以威神降伏，梵志名快谛。",
          "审谛与阿践，及无苗龙王；",
          "并言谈长者，皆急疾力化。",
          "或如鸯掘魔，舍走而以化；",
          "如化香持王，迎逆烦意度。",
          "以若干方便，接度其弟难；",
          "度梵志因头，佛从因化出。",
          "变现身为鹿，济度野猎师；",
          "五百释种猎，化其箭为花。",
          "化醉如郁伽，度严饰如彩；",
          "以度憍怅方，济诸奢憍者。",
          "化难动迦叶，逆不受其施；",
          "以若干方便，行调度众生。",
          "长齿与黑子，吉瓶及造作；",
          "诸国弊鬼神，佛之所教化。",
          "上升及深奥，江施与形像；",
          "至牢山鬼神，化于普广山。",
          "度明珠齿鬼，花齿鬼第二；",
          "千目及青眼，法度与赤色。",
          "婴耳及花耳，大力甚贡高；",
          "大深山谷中，化是诸鬼神。",
          "佛至大吼国，度诸优婆塞；",
          "立之不还道，凡有百五十。",
          "建往还道者，有二百五十；",
          "须陀洹道者，具满五百人。",
          "所向及喜叹，叹者乐花开；",
          "听善性及雾，吉善来充溢。",
          "称满及善觉，仲隐光含笑；",
          "牛胜絜长颈，未发并泉作。",
          "如是等罗汉，同一有五百；",
          "略说其端首，度者无央数。",
          "或以柔软教，或以麤犷辞；",
          "或以刚柔调，佛尽教化之。",
          "调达之所放，狂醉于王舍；",
          "佛所化迷惑，醉象名财守。",
          "时于城门外，佛见猛师子；",
          "好目视世尊，佛记当得佛。",
          "于帝释石室，降化猛特牛；",
          "旷野中诸应，为下生天种。",
          "时不具城中，两初生虎子；",
          "得慈心于佛，及与千飞鸟。",
          "鹦鹉及孔雀，犲犳并维罗；",
          "龟鼈与毒蛇，鸜鹆及奢立。",
          "鸽雀及与乌，乃及至虾蟇；",
          "是等蒙恃怙，皆得生天上。",
          "裸形入海水，可浮得彼岸；",
          "日有千光明，可以手掌障。",
          "佛诸经深义，广博微妙句；",
          "一切诸圣师，莫有能究尽。",
          "无数诸天乐，无量诸圣神；",
          "无边空中露，无底山地祇。",
          "无数水树神，无数地天人；",
          "所度无央数，先世所愿具。",
          "犹佛得愿具，众圣天人师；",
          "亦充天世人，所求之善愿。",
          "亦愿使一切，有形众生类；",
          "其学是经者，令入泥洹城。",
          "诸天执乐神，龙鬼阿须伦；",
          "是等闻佛经，逮服甘露药。",
          "见佛受化者，世间今故有；",
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "诸天之帝，与诸天俱；已胜强怨，",
          "诸阿须伦。名称力势，普增远闻；",
          "坐施安床，心喜无量。以微妙法，",
          "甘露神药；天人之尊，甚自充饱。",
          "犹如天帝，处施安床；梵志见佛，",
          "安坐如是。心不欢喜，不得休息；",
          "因生嫉妬，怀烦欝热。因相聚会，",
          "于林树间；广共博义，论说于佛。",
          "此人何因，独显于世；其名听远，",
          "超吾等上。及将世人，入邪径路；",
          "令梵志法，转见轻慢。若其名德，",
          "转久增益；吾等名称，便当灭亡。",
          "吾等名称，若灭亡者；何从能致，",
          "供养安乐。故当勤加，推理思求；",
          "释种之子，独得敬养。若能推尽，",
          "反其事者；了必当失，供养名称。",
          "各各思惟，欲露佛短；或有发声，",
          "反叹颜貌。或复称其，言辞清净；",
          "又复叹咏，其相好者。如是言语，",
          "斑驳不同；乃反称扬，佛之功德。",
          "于时其中，有大梵志；谓众人曰：",
          "「听吾言理。母生之时，从右脇出；",
          "其母永无，疮痍疾苦。难动大地，",
          "六反肃震；微妙天乐，自然有声。",
          "空中自然，雨诸天花；金粟银粟，",
          "盘檀种种。于时日光，逾倍于常；",
          "花下犹如，杂彩帐幔。诸天撞击，",
          "宝钟金鼓；庆云含润，如垂降泽。",
          "日月灯烛，皆失精光；普世忻喜，",
          "如得恃怙。生于微妙，林树之间；",
          "从脇生时，犹日出云。未及下至，",
          "于地之顷；天帝掌接，倾侧恭敬。",
          "子出生时，显露如是；奇瑞可怪，",
          "不可思议。天地为之，感动证应；",
          "自是普世，将护名称。少小勤求，",
          "解脱度世；尘劳之秽，蛇蚖毒害。",
          "正应登临，转轮王位；舍弃不顾，",
          "勤求灭度。不迷惑于，少壮之惑；",
          "念老病死，伤损其情。舍家入林，",
          "息心净行；名称之美，熟复逾此。",
          "其弟子众，贤良调善；以是之故，",
          "得世敬养。迦叶目连，及舍利弗；",
          "是等屈就，余敢不从。三王舍弃，",
          "美号王位；执持沙门，微妙威仪。",
          "其余无数，贤善贵人；归释种子，",
          "训化言教。佛于世间，所得谐偶；",
          "或因弟子，或以己听。宜设方便，",
          "早屈折之；如恶病王，思惟除灭。",
          "曼今吾等，瑕丑未现；人未觉寤，",
          "簇发重戴。亦𠼦未笑，灰涂身体；",
          "裸露五形，如是礼节。现子所为，",
          "不可得胜；以其辩口，托诸言说。",
          "巧便精勇，及于无畏；丰秋贤善，",
          "并与迦叶。厥性质直，名曰审谛；",
          "身体妙挺，巍巍可畏。所学聪疾，",
          "明达逾师；视世学人，犹如草秽。",
          "又自矜高，意常求敌；言辞临众，",
          "譬如醉客。得至释子，皆沈著地；",
          "自居如象，过猛师子。吾唯一事，",
          "可以胜之；偏当以此，得伏子耳。",
          "若能尔时，必得胜子；名称可畏，",
          "又增利养。唯可请佛，令现神变；",
          "子性少求，又喜惭愧。每勅弟子，",
          "不现神足；若不现变，则负吾等。」",
          "闻是皆喜，还相叹誉；已各罢散，",
          "各寓庐窟。魔天其夜，诣诸异学；",
          "欲以威神，令意喜悦。各各一一，",
          "至其庐窟；自变形容，如其弟子。",
          "自投其身，不兰足下；我真实是，",
          "圣师弟子。又复往至，余五人所；",
          "遍往行诣，欺诳六人。以其神足，",
          "令各愕然；梵志欢喜，谓必果胜。",
          "诸梵志等，各各早起；大相聚合，",
          "到王宫门。诣王耳目，明司之官；",
          "具各陈情，使入启王：「是诸梵志，",
          "大婆罗门；或所长养，智慧宿年。",
          "今来诣门，求见大王；如天仙士，",
          "诣帝释门。」王曰：「吾闻，是诸梵志，",
          "欲与佛竞，显己功德。嫉恶于佛，",
          "善德相好；如阿须伦，嫉月之明。」",
          "臣下白王：「是等群聚，长声向向，",
          "求敌欲鬪。犹如熊罴，特牛虎象；",
          "如为师子，见遮深谷。」王即听使，",
          "诸梵志现；坐席承望，敬以容礼。",
          "慈意瞻视，逊辞与语：「诸师何故？",
          "劳体顾意。」诸梵志等，各举右手；",
          "同声发声，启白天王：「智达慧人，",
          "应驰省王；如天仙士，谒现梵天。",
          "梵志立王，唯以一法；在于世间，",
          "诣明人事。唯以称量，是法非法；",
          "立王者位，如称度量。自昔以来，",
          "未曾闻见，上世之时，犹不如是。」",
          "视诸梵志，众善功德；如于王国，",
          "受供养福。愿听其意，来之意故；",
          "今尽微愿，启白天王：「今欲与此，",
          "瞿昙沙门；俱于王前，捔神足力。",
          "愿躬临视，大智慧者；有大神力，",
          "功德胜者。然后乃可，谛觉了知；",
          "其得胜者，王请为师。」王良久乃，",
          "谓诸梵志：「贤明竞争，理所不安；",
          "金初不曾，还与金争。是故贤明，",
          "不当争竞。」于是梵志，重复白王：",
          "「愿王听省，某等所因；不复开避，",
          "某等径路。于己善法，劳勤志思；",
          "舍弃旧典，所居庐窟。又复叛弃，",
          "梵志先师；突走归趣，瞿昙法律。",
          "犹如海水，入摩竭口；托是事理，",
          "及余无数。」以诸言辞，切逼迫王，",
          "王因一视，左右傍臣。便以此事，",
          "付梨师达。时梨师达，逊辞谓言：",
          "「今说一事，唯各善听；贤以善意，",
          "扪摸疮痍。以软滑篦，耗尽病原；",
          "师子虎狼，毒害蝮虺。值其睡眠，",
          "智者不觉；佛今坐定，入禅寂灭。",
          "仁等不宜，无事觉悟；犹如乌鹊，",
          "与金鸟诤。牛迹之水，与海捔量；",
          "萤火虫子，与日光明。田家灰堆，",
          "欲比须弥；求欲与日，力竞光明。",
          "又欲与月，比其盛满；欲与帝释，",
          "共相照曜。又请梵天，示现神足；",
          "下贱之类，若饿鬼来。与诸上尊，",
          "欲捔神力；汝等请佛，亦复如是。",
          "何智达者，当信是事？仁等今余，",
          "所有弟子，善自防护，于释种子；",
          "如摩竭鱼，久睡眠时，不可觉言，",
          "起来吞我。」时王听受，梵志所启。",
          "王前下期，却后七日；王便轻出，",
          "往行见佛。具向世尊，陈说此事：",
          "「我于尊法，终无厌足；听受世尊，",
          "微妙正典。贪众善意，无有断绝；",
          "今谛思惟，世尊德善。尊无数劫，",
          "积行如流；今世功德，充满如海。",
          "犹如昼夜，兴大云雨；新水入海，",
          "充盈满实。佛世尊之，无量巨海；",
          "梵志等见，洪满盈溢。便欲以手，",
          "接取洒弃；洒弃巨海，欲令枯竭。",
          "梵志等期，会祇树园；却后七日，",
          "捔神足力。其已许可，此等所启；",
          "是辈与我，已结要誓。退忘不失，",
          "启白世尊；愚情有失，愆重如何？」",
          "王体素自，麤丁姝大；叹佛威德，",
          "悚然细小。世尊弟子，名曰目连；",
          "长跪叉手，前白佛言：「佛天中天，",
          "众圣之师；愿默寂然，是事见付。",
          "薄能挫折，此外异学；犹金翅鸟，",
          "临海诸龙。」佛以梵音，而告之曰：",
          "「斯等请吾，吾宜往应。」王闻佛许，",
          "欢喜踊跃；因显发声，说是言曰：",
          "「地上诸人，及虚空中，天龙鬼神，",
          "听吾言令。种种展转，必相告语；",
          "天上空中，大山巨海，相请来会，",
          "观名称德；必来莫疑，普世众会。」",
          "于是斯会，七日已至；于祇树间，",
          "征瑞应现。以众香汁，沐浴灌洒；",
          "若干色花，遍布其地。可见之类，",
          "于空中现；诸天营从，与诸天女。",
          "诸妙宝树，于空中现；众宝幡幢，",
          "如舌舐空。盖拂垂珠，而杂种香；",
          "诸天璎珞，花鬘转目。众宝积聚，",
          "处处显现；诸天名宝，侧塞空中。",
          "天上世间，莫不踊跃；故集会来，",
          "观神变现。诸天人聚，犹如大海；",
          "譬如秋水，趣于海渊。尔时有天，",
          "名曰称令；观诸无间，普怀欢喜。",
          "从天下来，稽首佛足；执恭敬意，",
          "白世尊曰：「我今特当，殊异于余；",
          "勤加奉事，于佛世尊。若有先时，",
          "以善施人；彼则加报，迎之以善。",
          "世尊普慈，加于世间；以次为之，",
          "众生恃怙。如今观察，佛天中天；",
          "出兴于世，独为我故。自惟我兄，",
          "大国之王；己身前世，行善恶事。",
          "缘是更历，大艰难中；如从天上，",
          "堕于地狱。割我两臂，乃到曲肘；",
          "两脚见截，乃至于膝。犹如屠儿，",
          "屠羊之法；解我支节，令各解散。",
          "世尊尔时，来受我师；缘佛世尊，",
          "更受生命。时佛为我，说微妙法；",
          "寻还建立，阿那含证。我独一己，",
          "能胜异学；以神足力，压伏外道。",
          "世尊躬自，难其弟子；以一切智，",
          "或能预知。今当承事，小加劳苦；",
          "乃后来世，以为念事。」梵志后时，",
          "闻是言论；便不敢复，求捔神力。",
          "以己神足，忽然升虚；斯须之间，",
          "到雪山中。于深谿谷，见其好树；",
          "天香众宝，甚严微妙。拔取大树，",
          "周匝由延；以手擎持，犹如宝盖。",
          "时一切智，宝座之侧；时诸天人，",
          "以杂天缯；挍饰宝树，甚可爱乐。",
          "于时便出，无量光明；譬如云除，",
          "日霍然现。紫金色炎，白银色光；",
          "其光昱昱，普曜世间。自然芙蓉，",
          "从地中现；千叶莲花，天杂宝成。",
          "妙绀瑠璃，以为花茎；象牙高座，",
          "在莲花上。天金花台，细明珠茸；",
          "为佛施主，极妙无比。时佛徐行，",
          "就天宝座；处于花上，如梵天王。",
          "佛身光明，逾倍于前；日月明珠，",
          "不可为比。奋放臂光，照曜世间；",
          "一切智灯，明辉于世。犹如莲花，",
          "尘水不著；众生视佛，周匝围绕；",
          "如蜂集花，而食其精，熟视佛面，",
          "而无厌足。遣使往请，外道诸师，",
          "意疑不欲，来就众会。时佛告语，",
          "诸天人曰：「是等不来，至此共会。」",
          "于时神通，一切圣智；众生缘毕，",
          "应得度者。即以佛眼，覩察十方；",
          "欲从生死，广度众生。地即劈裂，",
          "狱苦尽现；如大张口，欲吞世间。",
          "众生恐怖，心怀战栗；如船贾客，",
          "遭摩竭口。时佛呼告，大目犍连：",
          "「勅语众生，诸地狱名。是痛如此，",
          "此苦如是；犯是瑕恶，堕是地狱。」",
          "目连升虚，奋洪声令；遍十八狱，",
          "说其罪对。时众生各，识本所作；",
          "我应堕此，我应生此。一切众生，",
          "心尽向佛；余无可怙，唯归三尊。",
          "众生心专，一向不动；悚息缚束，",
          "尔乃现变。于佛宝座，四角化现；",
          "角有四佛，坐宝莲花。因是转变，",
          "无数诸佛；坐宝莲花，塞满虚空。",
          "诸佛光明，照曜十方；身或出水，",
          "如云中雨。或复变现，水火俱出；",
          "满虚空中，化现如是。时佛奋现，",
          "如是神变；至二十八，无结爱天。",
          "诸佛充满，三千世界；众生远近，",
          "见佛所在。诸佛世尊，坐莲花上；",
          "光明神德，一切具足。功德巍巍，",
          "犹如宝山；四严严饰，光曜于世。",
          "如梵天王，花中出时；坐莲花上，",
          "威仪备悉。唯佛世尊，降伏魔兵；",
          "坐莲花上，德超梵天。一切众生，",
          "展转相谓：「劫数若干，百千万亿，",
          "无央数劫，所积聚德；一切智藏，",
          "今日乃发。犹如往古，劫初之时；",
          "四生众生，从梵口出。佛今所现，",
          "如古梵天。」世尊口出，无央数佛。",
          "自古已来，众生怀念；谓此世界，",
          "唯有一佛。蒙佛光明，长养众善；",
          "无央数佛，世所恃怙。佛之大灯，",
          "然于世间；光明彻照，三界众生。",
          "世间无复，愚痴之冥；一切智明，",
          "愚痴除无。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "绀色光明，晃深虚空；坐于千叶，",
          "宝莲花上。佛现福报，满是世界；",
          "犹如大海，七宝充盈。佛现众会，",
          "皆怀善心；即以深奥，柔软清净，",
          "梵哀鸾音，以种种声，广为众生，",
          "说微妙法：「如是三界，无常无坚；",
          "无我苦空，灭无为安。」佛说如是，",
          "深要法时；声遍流闻，三千世界。",
          "有亿众生，发大道意；又余无数，",
          "发缘觉乘。复亿众生，逮得道迹；",
          "诸外异学，舍外邪见。时佛即便，",
          "还舍威神；于众生前，显然升天。",
          "于忉利宫，为母说法；以甘露药，",
          "饮诸天人。佛所以得，胜诸梵志；",
          "神足变化，威德相好。充满一切，",
          "众生之愿；普同净洁，甘露法药。",
          "汝今在此，现大神变；化度无量，",
          "无数众生。其诸天神，逮见佛者；",
          "念佛恩德，拥护世间。其闻是者，",
          "增益功德；缘是种善，于佛福田。",
          "得度生死，苦恼之对；因入泥洹，",
          "安乐之城。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛本行经卷第四"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "转法轮品第十七"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿成怀欢喜，悦泽树王下；",
          "坐观树七日，不食喜充盈。",
          "犹王初临国，巡行妙宝藏；",
          "佛妙藏亦尔，先观视诸法。",
          "以佛眼普视，世间悉了见；",
          "觉世行入邪，六师迷惑说。",
          "法微妙难解，愚了泥洹解；",
          "觉第一最觉，意欲默然寂。",
          "最神妙梵天，方便见无偏；",
          "知佛先世誓，发心欲来下。",
          "欲以善益世，妙辞请法雨；",
          "被㲲明如日，显然降世间。",
          "寻来到佛前，敬稽首佛足；",
          "在佛侧甚明，如风吹金树。",
          "慈目视无厌，尽敬白佛言：",
          "「愿忆果敢誓，施甘露于世。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「世人如藕，华微妙好；或齐水敷，",
          "或出水上。众生钦仰，佛日当出；",
          "蒙日心开，犹池中华。舍佛世尊，",
          "无谁能有；从生死狱，拔出众生。",
          "犹如往古，转轮圣王；济众生苦，",
          "以十善行。已能㧌搅，智慧海渊；",
          "得上神良，甘露法药。欲以充满，",
          "众生疾苦；宜开惠施，分甘露药。",
          "尊已得度，众苦海渊；愿以法船，",
          "度一切生。犹如贾客，沉没海中；",
          "方便济度，如巧船师。尘劳之疾，",
          "甚重弊恶；众生久患，不遇良医。",
          "最上医王，兴出于世；今宜授与，",
          "法神良药。想烟如云，覆盖甚厚；",
          "婬火炽烧，诸天世人。尊已饱满，",
          "宜伤众生；愿以法水，充饱一切。",
          "已能灭除，一切愚冥；心明智慧，",
          "喻如大灯。愚冥覆蔽，世间之眼；",
          "愿施法灯，照曜愚心。尊已服饮，",
          "先佛口教；言辞之江，犹先仙人。",
          "愿从妙口，慈哀惠舍；清净言辞，",
          "恒水江河。贡高慢山，岩甚峻高；",
          "以慧刚杵，碎令无余。愿复以此，",
          "智慧法杵；施与众生，令碎慢山。",
          "心性躁扰，今已调良；缚以审谛，",
          "智慧之绳。愿施世间，清净调意；",
          "智慧牢固，索之系缚。慈仁之主，",
          "施惠慈心；众生久远，堕邪径路。",
          "世间导师，今已出兴；愿导世间，",
          "生死旷野。迦叶佛来，世皆昏寐；",
          "沉没迷惑，尘劳长夜。惟愿世尊，",
          "宜以正法，之大钟鼓，觉寤久眠。」",
          "世间梵尊，受许梵天；净音微妙，",
          "当班宣法。梵天闻之，甚大欢喜；",
          "礼佛足已，忽升虚逝。于是众善，",
          "第一法器；号曰世间，功德福田。",
          "佛应普受，众生之施；四王即来，",
          "奉献四钵。佛即时以，神变之力；",
          "左受右按，合成一器。于是便受，",
          "二贾客施；始受五戒，为清信士。",
          "因是发意，当广说法；佛眼始视，",
          "应得度者。阿兰命过，已至七日；",
          "见欝陀罗，昨夜命终。因复忆念，",
          "侍者五人；欲为是等，除长夜冥。",
          "行诣大城，波罗奈界；威仪安庠，",
          "犹师子步。所作已办，相好甚著；",
          "厥虽独行，德如众从。有一达士，",
          "名曰尼揵；于路逢之，意用愕然。",
          "占相变梦，逆知吉凶；八种世典，",
          "名称独举。见佛德相，审谛观视；",
          "谦逊恭敬，软辞白佛：「诸染著中，",
          "而无所著；诸根动中，寂无所动。",
          "瞻覩面相，于情有疑；将无智慧，",
          "明达具足。熟视面相，清彻明好；",
          "牵御诸根，所为自在。观察仪容，",
          "所作事办；师为是谁？愿为诚告。」",
          "时佛告以，清净之声：「天上世间，",
          "吾无有师；吾不诣师，自然觉之。",
          "吾证佛灭，卿当了之；自称为佛，",
          "已普胜邪。如是尼揵，应觉已觉；",
          "一切可胜，都已得胜。以是胜故，",
          "成一切智；今始行诣，波罗奈城。",
          "吾欲于彼，击大法鼓；为世苦恼，",
          "建置善法。普请令会，法之上宾；",
          "独安己身，是不为奇。济拔勤劳，",
          "一身苦者；广为众生，而求善者；",
          "其人功德，不可计量。若以一身，",
          "度流上岸；若复见人，为水所漂；",
          "不发慈心，济水流人；是辈不可，",
          "称为道士。若复有得，伏藏珍宝；",
          "不惠济贫，是不可尔。手持良药，",
          "行瞻病人；不以济病，赍之何益？",
          "若见迷人，行失路者；不示正路，",
          "不名大道。若复见人，为蛇所螫；",
          "不与其呪，用此人为。若自然灯，",
          "有所照见；是不可以，置恩于此。",
          "佛以慈善，教化一切；为人说法，",
          "不以贡高。木中可保，必审有火；",
          "空中有风，地中有水。如是诸佛，",
          "必有圣道；道树下得，波罗奈说。」",
          "即时叹咤，甚妙无比；尼揵叹已，",
          "顺道而逝。心怀喜行，数数顾瞻；",
          "慈目视佛，而无厌足。佛顺道行，",
          "至波罗奈；翔鸟所乐，鹿野之园。",
          "光相晃昱，明曜于世；犹日天子，",
          "入迷惑园。亿宝意好，边方第三，",
          "第四马氏，第五贤居。尔时五人，",
          "遥见佛来；还共论议，而相谓言：",
          "「乐义者来，是瞿昙子；退失本志，",
          "术败不成。不足起迎，亦莫礼待；",
          "本誓已坏，不宜恭敬。」如是要已，",
          "急坐不起。语言之顷，佛即来至；",
          "忽不自觉，违其本要。犹如地神，",
          "擎持令起。或有迎接，摄取衣者；",
          "又有取钵，设座席者。以如是像，",
          "承敬奉佛；犹不能舍，世俗戏言。",
          "佛因告曰：「非道士宜，佛前不宜，",
          "慢无恭肃。」"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛本行经卷第五一名佛本行赞传"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋凉州沙门释宝云译"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "升忉利宫为母说法品第二十一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "以正法甘露，充饱世间人；",
          "下解脱种者，皆放受其报。",
          "佛功德犹日，正法喻光明；",
          "戒品水清凉，生于天泉池。",
          "母妙宝芙蓉，及天林树花；",
          "欲令时开敷，故佛升忉利。",
          "日光昼照空，月炎曜于夜；",
          "佛照天世间，若干严饰好。",
          "日天子生念，谓日王来至；",
          "以世敬日意，稽首礼佛足。",
          "月天子怀疑，盛明所见舍；",
          "月之光荣好，归入人慧月。",
          "寂灭过梵天，照曜喻天帝；",
          "深邃胜渊海，不动安须弥。",
          "天帝杂宝树，号名采昼度；",
          "光明坐其下，宝树荫金山。",
          "见母大妙后，种福果于熟；",
          "或有方应种，或复应放者。",
          "以佛清净德，面曜如明珠；",
          "见者心清净，犹如水清宝。",
          "尔时佛世尊，以清和梵音；",
          "甘露法药雨，于慈母妙后：",
          "「坠堕离别苦，生天有是患；",
          "贪求积聚死，是为世间苦。",
          "地狱烧炙煑，饿鬼渴干燋；",
          "畜生相噉食，五情苦无安。",
          "在所受身处，众苦輙追随；",
          "欲离众苦恼，唯有灭无为。",
          "当觉三界苦，犹若疮被毒；",
          "甚于烧铁擆，无可解疮处。",
          "世间苦如是，觉苦起之缘；",
          "觉其苦灭处，觉所以灭苦。",
          "觉五盛阴苦，觉劳所因兴；",
          "尘劳所灭处，是灭名无为。",
          "所以灭道者，名曰八圣贤；",
          "诸尘劳之毒，都烧令无余。",
          "生死甚可畏，进退不可怙；",
          "如伎儿木面，脱一复著一。",
          "或饮天甘露，退复饮洋铜；",
          "或食天甘露，退噉烧铁丸。",
          "或复来天家，或曳然铁车；",
          "或王或乞儿，饿鬼转畜生。",
          "宿对互所拍，跳迸如拍毱；",
          "上下遍三界，从有至无择。」",
          "闻说是法已，母妙天帝后；",
          "八十八劳结，心垢永灭尽。",
          "意止深妙法，又令三垢薄；",
          "烧诸强尘劳，妙后证三道。",
          "大会无数央，诸天人芙蓉；",
          "同时俱开敷，如花蒙日光。",
          "于是妙后起，更幸怀欢喜；",
          "犹如日临山，光明益盛明。",
          "亦爱敬于佛，礼足已启言：",
          "「古来母未曾，得子此重贡。",
          "无数劫食地，心未曾厌足；",
          "天欲不已满，莫若今充盈。",
          "自足令我足，除著无所著；",
          "一切智寤我，无种断我种。」",
          "时无数诸天，闻微妙大法；",
          "即殖善德种，鲜洁佛之种。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛本行经忆先品第二十二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "于是天中天，诸天世人师；",
          "在于大王境，摩竭之国土。",
          "游止竹林园，思忆往古世；",
          "光明益显好，犹如盛火祠。",
          "佛弟性慈仁，厥名曰阿难；",
          "见佛光明盛，即行诣佛所。",
          "叉手下右膝，敬意白佛言：",
          "「唯愿天中天，决心之所疑。",
          "未曾见光明，如今之晖耀；",
          "唯愿一切智，说光明因缘。」",
          "于是佛告已，微妙八种声：",
          "「谛听吾今说，光明之因缘。",
          "吾自忆前世，施无数众生；",
          "供养千数佛，种种所须给。",
          "学无数圣典，盛祠祀无数；",
          "难可施与者，大施与无悋。",
          "忆念往古时，大象如白山；",
          "势力胜隣敌，吾以用惠施。",
          "以心所爱重，二子用施人；",
          "毛孔皆血出，吾时名甚爱。",
          "象马车乘女，种种用惠施；",
          "施八万四千，金角黄牸牛。",
          "金器盛银粟，满其所受量；",
          "吾名为知时，大施十二年。",
          "弊恶婆罗门，来从吾索头；",
          "时诸天若干，欲固遮梵志。",
          "吾归晓诸天，莫违本所愿；",
          "时王名月光，今充吾所侥。",
          "复有婆罗门，来从吾索眼；",
          "不逆即许与，体所爱之目。",
          "为王名善目，因是发大愿；",
          "今以目施与，愿后成慧明。",
          "又复更异时，鸽飞来趣我；",
          "为鹰所迸逐，飞住吾膝上。",
          "吾尽割体肉，恣以足鹰意；",
          "不以来归鸽，与鹰使为食。",
          "吾以病人故，割已体上肉；",
          "食肉三七日，其重病得瘳。",
          "又为普施王，名为大力士；",
          "昔除众生病，今灭其尘劳。",
          "又吾前世时，以身惠施人；",
          "别卖可爱子，又别卖吾妻。",
          "卖吾与恶人，勅吾令杀害；",
          "吾时名焰月，不杀没己命。",
          "吾剥皮为施，缠叠为灯炷；",
          "同时然灯炷，与身炎皆炽。",
          "王名坚金刚，其耐痛无比；",
          "以是求一愿，举足以成佛。",
          "以身与虎狼，地六反震动；",
          "因此勇猛意，超度过九劫。",
          "曾以一善施，主地尽四海；",
          "前为转轮王，号名曰大天。",
          "始建王风教，率以十善行；",
          "弃舍四方域，剃头修净行。",
          "又为普地主，号名曰尊帝；",
          "于是地上立，八万四千城。",
          "时为此诸城，部分境界已；",
          "八万四千王，俱出剃头学。",
          "曾为王多求，贪欲狂迷惑；",
          "越度大海表，求土地人民。",
          "吾时为梵志，大智名上度；",
          "将顺教是王，还其正志思。",
          "曾为白象王，如日甚姝好；",
          "六牙甚可爱，弈弈有光明。",
          "猎师贪牙故，箭射中其心；",
          "便自拔牙与，心不起恚乱。",
          "净施王游猎，因至深山中；",
          "闭群鹿二王，置于深谷厩。",
          "以一妊母鹿，鹿王代就死；",
          "使普境野畜，无复恐患忧。",
          "有国忽父母，害杀长老者；",
          "吾尊奉孝养，地穴济父母。",
          "天空中问义，父教吾决答；",
          "断众生倒见，济令不堕狱。",
          "大蟒闭贾客，围绕置中央；",
          "吾时缘宿行，生为师子王。",
          "发象为力势，踏蟒即令死；",
          "济五百客命，安隐得归家。」",
          "佛尔时说此，生经五百章；",
          "三千大千界，普六反震动。",
          "有亿众生类，皆发大道意；",
          "又有亿众生，各证以四道。",
          "上世贤智士，不可称奇异；",
          "菩萨发勇猛，施舍其躯命。",
          "从乞求者意，终无所违逆；",
          "功德得自在，万物及躯命。",
          "丛残短寿命，是乃可为奇；",
          "尘劳所缠裹，怀恶盛迷惑。",
          "能以慈悲力，钩还具恶心；",
          "能舍所爱重，财宝及躯命。",
          "众生有豪尊，世得自在者；",
          "应为恶之时，自制而不为。",
          "昼夜行众善，以休息其意；",
          "缘是自劝进，志愿在佛道。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛本行经游维耶离品第二十三"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "世智一切敏，所愿无不成；",
          "慈哀加众生，如人有一子。",
          "犹如转轮王，放教靡不从；",
          "患厌世五欲，欲入法慧窟。",
          "世尊亦如是，开建为佛事；",
          "勤劳行广化，事无不究竟。",
          "随生死恶世，顺见其起灭；",
          "欲入大无为，灭意寂然定。",
          "时维耶离城，吸人精魄鬼；",
          "入城兴疫病，逼迫相娆害。",
          "尔时维耶离，疫盛如炽然；",
          "国诸王大臣，集会博论义。",
          "厉气之大火，烧然国万民；",
          "各共精意思，何方除此殃。",
          "长者名财明，第一清信曰：",
          "「覩世更无谁，唯佛可恃怙。」",
          "因遣清信士，财明以为使；",
          "长者清信士，都共叉手向。",
          "尽五体投地，共遥白佛言：",
          "「普救护世间，愿济我国厄；",
          "如冻者求火，犹重病请药。",
          "若冥愿明晓，失路者晓导；",
          "我等求世尊，欲观天人乐。」",
          "使往至佛所，佛即许受请；",
          "今舍家觉知，天人思扰动。",
          "天于上空中，告王未生怨：",
          "「如何安无忧，今当与佛离。」",
          "王闻天教告，心即悚然惊。",
          "意怀愁悴曰：「众生心暗钝，",
          "谁能诣慧砺，砺其暗钝心？",
          "尘劳之愆咎，宿对之重债；",
          "众生重债咎，谁当济令轻？",
          "我等久见闭，在生死牢狱；",
          "谁当以清钥，开吾等狱门？",
          "吾等久暴露，渴爱之日阳；",
          "谁当施正法，月精解渴珠？」",
          "王因勅令严，轻驰往见佛；",
          "因请佛明日，愿屈就宫食。",
          "勅厨令严具，盛馔百味饭；",
          "佛许于宫中，受王一月请。",
          "平治七阶路，乃至流江恒；",
          "路设诸帐幔，严饰犹天宫。",
          "杂色众花香，散以遍布地；",
          "人集如水涱，盈溢譬如海。",
          "明珠以挍饰，色白如盛月；",
          "王之服乘盖，敬意施奉佛。",
          "时佛未久顷，即到恒水侧；",
          "王更进上佛，五百七宝盖。",
          "人王上五百，诸龙王贡千；",
          "天王献五百，维耶离五百。",
          "为世大覆护，应受宝盖施；",
          "尽受诸宝盖，余唯置其一。",
          "尔时天中天，与诸弟子众；",
          "二千五百人，便度流江恒。",
          "维耶离诸王，尽心爱敬佛；",
          "供给所当得，以次来到国。",
          "佛便即时入，维耶离大城；",
          "以八妙深重，梵清净音声。",
          "佛即说一偈，诸有众生类；",
          "地行乘空者，宜慈爱众生。",
          "以清净慈水，普洒于大地；",
          "热渴所逼狂，得水饱满凉。",
          "从佛之庆云，放甘软言雨；",
          "举城充饱满，除重毒害患。",
          "佛于是即还，出到城门外；",
          "佛与诸沙门，绕城而徐行。",
          "施护现吉祥，呪愿普永康；",
          "举国蒙覆护，快乐不可量。",
          "时长者财明，请佛及弟子；",
          "饮食香甘馔，种种尽爱敬。",
          "时佛广斑宣，深要之正法；",
          "师子音以下，四千人得道。",
          "佛与弟子众，乃至㮈女林；",
          "㮈女闻之已，驰出往见佛。",
          "到门即下车，璎珞如电云；",
          "始入园林树，状似吉祥天。",
          "行步趋庠序，如水随波流；",
          "颜容如春阳，芙蓉花之丛。",
          "将诸天人女，服饰之姿貌；",
          "行于林树间，或动天地眼。",
          "佛世尊视见，魔王之罗网；",
          "目观其美色，坏人戒律行。",
          "佛以梵音声，告诸沙门者：",
          "「㮈女今来至，卿等摄捡意。",
          "各建志手执，精进之强弓；",
          "以正直之矢，筈承智慧弦。",
          "皆被定意铠，乘自守戒车；",
          "各储慈观意，入眼色战阵。",
          "卿等当谛计，女人何可是；",
          "假借相欺惑，如铜铁金涂。",
          "皮薄如蝇翅，若不以复上；",
          "此但是肉积，当作是计知。",
          "涕唾眼中眵，若不拭却者；",
          "及与身上垢，若不以水洗。",
          "脓血及粪除，聚会于一处；",
          "熟思视是者，欲意灭不生。",
          "卿等自观计，是骨舍可恶；",
          "以筋缠束缚，外则以肉涂。",
          "衣裳服饰覆，如画师覆壁；",
          "但作是自观，莫随彼欺惑。",
          "坚慎护心意，后可有所益；",
          "初不调伏心，后则不可御。",
          "邪行失正路，迷惑回周旋；",
          "犹如官磨马，竟以绕磨走。",
          "眼喜视色者，心则随目惑；",
          "谛观其表里，愚染慧离著。」",
          "时佛以是教，诫诸幼弟子；",
          "即共自捡摄，一心视佛面。",
          "㮈女遥见佛，光相明严好；",
          "巍巍林树间，如日云中出。",
          "慈敬意视佛，微妙心清净；",
          "犹如树花繁，风吹令倾屈。",
          "如是礼佛足，叉手心恭敬；",
          "却就其坐位，佛便告之曰：",
          "「女情贪放逸，卿善心诣吾；",
          "信乐正真法，是利甚难遇。",
          "男子信乐法，是不可为奇；",
          "男虽意深重，尘劳犹差薄。",
          "女人常回旋，于诸尘劳爱；",
          "意局心轻躁，专著六所欲。",
          "汝心存于道，是最可贵奇；",
          "一切世无常，无吾我可恃。",
          "疾病侵安隐，老毁颜色貌；",
          "劫夺人寿命，乐法无患难。",
          "女人多贪嫉，不喜怨憎会；",
          "女人心恋著，不乐与爱别。",
          "凡受女人形，必有是二恼；",
          "以是义之故，汝当勤奉法。」",
          "㮈女性软弱，心甚怀惭愧；",
          "正法所劝进，勉宜起恭敬。",
          "便叉手长跪，前白世尊言：",
          "「愿佛垂慈愍，明旦受我请。」",
          "时佛觉其心，甚清净欢喜；",
          "默然受其请，女便辞欲退。",
          "因五体投地，稽首礼佛足；",
          "厌恶女人形，怀惭且还归。",
          "时佛许㮈女，受请去之后；",
          "维耶离贵贱，皆来至佛所。",
          "白马白车盖，衣服皆素帛；",
          "诸容饰皆白，威仪甚可观。",
          "青黄赤黑色，种种各部别；",
          "严饰来诣佛，犹忉利天人。",
          "是辈亦请佛，佛言已受请；",
          "佛许㮈女请，是辈皆怀恨。",
          "时佛为是等，广说微妙法；",
          "甘露无损减，灭除诸苦患。",
          "粗略为现说，四谛之要法；",
          "无数诸离犍，皆服甘露药。",
          "佛当于尔时，化无数离犍；",
          "告辞等已下，心皆建正法。",
          "犹如化猛盛，还反地狱苦；",
          "及无数众生，皆下生天种。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛本行经叹定光佛品第二十四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "宿世殖百福，千岩峻无极；",
          "智慧之川谷，甚深难可测。",
          "众口言辞风，不能令倾动；",
          "坐定如太山，然无能转移。",
          "犹如青黑云，晃昱震电光；",
          "杂宝众花盖，在上空中旋。",
          "时阿难见此，未曾为瑞应；",
          "怀踊跃喜心，长跪白佛言："
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「种种天花，甚微妙好；如有心意，",
          "来供养佛。犹如林树，遇群野马；",
          "如雪山中，众花香树。面如千叶，",
          "莲花之色；世俗之水，不能污者。",
          "甚难见闻，如忧钵花；唯愿颁宣，",
          "花瑞应故。」佛以微妙，深重净音，",
          "梵声觉寤，充饱众生。遍开三千，",
          "大千世界；以慈悦意，告阿难言：",
          "「乃往过去，无央数劫；无量善德，",
          "庄严相好。犹如炬耀，消除晦昧；",
          "以正法明，除愚痴冥。往昔有佛，",
          "号名定光；三千世界，众圣之师。",
          "一切智慧，犹之大海；心如虚空，",
          "无所罣碍。六度根株，甚深牢固；",
          "十力之茎，甚大坚强。四无所畏，",
          "之四觚岐；三十有二，相好枝条。",
          "三达普智，微妙牙节；八十种好，",
          "柔软好叶。慈悲荫覆，甚令清凉；",
          "觉意之花，禁戒德香。所说花开，",
          "现四谛台；四种道证，果甚香美。",
          "天人乐法，犹如蜂聚；应服佛树，",
          "华味之精。其闻花香，食树果者；",
          "以解脱味，饱满充盈。乃前世时，",
          "愿求佛事；勤行不懈，现其报应。",
          "寻得法药，甘露蜜浆；充饱一切，",
          "久远饥虚。发愿欲求，大悲之意；",
          "因是欲入，华严大城。初举其足，",
          "蹈门阃时；地神于是，肃肃而担。",
          "三千大千，佛之世界；踊跃六反，",
          "而大震动。雨华覆地，诸天塞空；",
          "天乐于上，如云雷声。天女空中，",
          "鼓乐弦歌；叹佛累劫，相好功德。",
          "鸟兽欢喜，相和悲鸣；器皿相樘，",
          "成歌颂声。佛与弟子，威仪庠序；",
          "犹如月满，与众星俱。百福德相，",
          "晏然如昼；微妙相轮，千辐理成。",
          "以足蹈地，迹如印章；千辐相轮，",
          "微妙而明。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「调御六情马，驾乘六度车；",
          "施戒之辇舆，慈箱喜护屋。",
          "定意以调御，八正之大幢；",
          "寂灭智慧轮，四等大慈盖。",
          "一切智首冠，觉意之璎珞；",
          "大悲甚速疾，都邑示无为。",
          "颁宣微妙法，以调和众生；",
          "行道庠雅好，千日同时出。",
          "日初显山岗，池华芙蓉开；",
          "定光佛时亦，寤众生心花。",
          "尔时佛心念：『众生无彻视；",
          "化成为琉璃，令众生通见。』",
          "一切遥覩佛，各各如视镜；",
          "人云集填路，动国震四海。",
          "时有梵志子，敏达执智通；",
          "族贵性高明，厥号曰善思。",
          "始闻说佛名，喜踊衣毛竖；",
          "普如钩所制，离俗向道场。",
          "累劫积功德，善本使延至；",
          "一切智明寤，如花覩朝阳。",
          "时遥见大光，如春日出云；",
          "金刚帝圣种，视之无厌足。",
          "见佛喜踊跃，德力远清净；",
          "自思遭佛世，以何供养尊？",
          "时见一女子，挟持香水瓶；",
          "中有七青莲，如慧七觉具。",
          "以其宿福德，瓶化成瑠璃；",
          "见花喜叉手，诣女以诚问：",
          "『唯观福德山，奇异珍宝器；",
          "独为普众生，苦厄度归趣。",
          "敬慢二俱除，愿我莫空反；",
          "昔世所供养，今我亦宜供。",
          "唯妹与我花，欲以奉上佛；",
          "价从意不违，曼佛今未去。",
          "唯妹助为福，发净意向佛；",
          "佛如随意珠，种愿从意生。』",
          "时卖七花女，含笑而答曰：",
          "『是花价甚贵，仁者安能买？』",
          "答言：『从女买。』曰：『花枝直百。』",
          "『但时与我花，价数从汝意。』",
          "因左顾视曰，挟惭而答曰：",
          "『我亦欲以花，贡上供养佛。』",
          "谦逊辞答曰：『汝自作花卖，",
          "佛不受虚养，汝诚不为欺？』",
          "女答：『当与花，当许为我夫。』",
          "答言：『女态恶，违顾求道心。』",
          "女叉手答曰：『终不违仁心，",
          "今便当誓愿，安施不敢逆。』"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「即取其价，与花五茎；别托二枚，",
          "以结誓愿。尔时菩萨，得花七枚；",
          "即便建立，决定上愿：『如今天尊，",
          "救护世间；愿我后世，得道如佛。』",
          "发重愿已，即便散花；在上空中，",
          "化成花盖。佛之晖曜，晃昱如日；",
          "青莲花盖，如庆云起。佛适游进，",
          "盖亦随之；佛明如日，盖如绀云。",
          "菩萨见变，欢喜踊跃；五体投地，",
          "自归佛足。即时解发，前以布地；",
          "佛以慈心，而以足蹈。足相明照，",
          "如红芙蓉；在其发上，足发俱明。",
          "如红莲花，累青莲上；佛慈愍故，",
          "停足发上。佛以圣达，一切敏意；",
          "觉知菩萨，心勇猛力。即时欣笑，",
          "五色光明；曜从口出，若干彩色。",
          "时佛侍者，长跪叉手；前白佛言：",
          "『诸佛无缘，终不妄笑。佛何故欣？",
          "唯愿世尊，颁宣笑意。』佛以尊重，",
          "海雷震声，清净梵音，而告之曰：",
          "『如我于世，兴出作佛；普慈覆世，",
          "济众生苦。汝亦当成，世间将导；",
          "当于炽盛，尘劳苦世。百年寿时，",
          "释种族中；当成佛道，号名能儒。』",
          "受决言已，欢喜无量；得欢喜力，",
          "踊升虚空。心勇身轻，升降如波；",
          "犹月盛明，大海波起。虚空尚可，",
          "有形堕地；地或可上，升住空中。",
          "四大或能，舍其本性；佛之决言，",
          "终无改异。世尊面貌，如月盛满；",
          "口演光明，清凉言辞。遏灭世间，",
          "燋然盛热；犹如夏时，十五日月。",
          "异学典籍，内虚外欺；愚冥诳惑，",
          "一切世间。佛说明法，清净太平；",
          "入泥洹城，犹如归家。以其种种，",
          "叹誉妙花；奉散叹誉，己身蒙叹。",
          "天妙意花，粟米金银；以散佛上，",
          "遍布覆地。未堕地者，化成华盖；",
          "当在佛上，进退随行。犹如日辉，",
          "双日俱明；青莲在在，如绀云起。",
          "从空中下，怀喜更新；重复自投，",
          "归命于佛。其发皆在，世尊足下；",
          "自然而散，遍布其地。卿等忆此，",
          "岂异人乎？时善思者，则吾是也。",
          "以慈敬意，散华奉佛；今成为佛，",
          "一切世师。缘是人故，华盖覆吾；",
          "发吾意思，令忆宿行。夫行善者，",
          "福报如是；终不败亡，当谛知之。",
          "尔时各共，分取吾发；诤竞接取，",
          "人得少许。是等皆于，佛前得度；",
          "入于泥洹，寂无为城。时得发者，",
          "余有四十；随提国人，持戒沙门，",
          "皆成罗汉，六通备具；建立第一，",
          "微妙善法。如过去佛，号名定光；",
          "充满梵志，善思所愿。如其喜踊，",
          "上升虚空；时佛重赐，与大智慧。",
          "众生闻已，皆当笃信；方便求索，",
          "施众善德。布施持戒，智慧勤修；",
          "弥勒出世，显其福报。」"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛本行经降象品第二十五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "尔时世尊，游王舍城；行福众生，",
          "地为大动。诸佛瑞应，奇异感变；",
          "欲入城时，皆为显现。尔时调达，",
          "怀毒害心；觉佛入城，瑞应悉现。",
          "赍嫉速诣，王阿阇世；为诈诱进，",
          "教使逆恶：「汝篡父王，我当杀佛；",
          "俱共照照，犹如日月。」"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "饮王以伪辞，饮象以醇酒；",
          "象得醉酒狂，鸣吼如雷震。",
          "即时放醉象，奔驰来向佛；",
          "譬之暴冥风，来欲灭佛灯。",
          "犹如劫尽风，欲坏灭世间；",
          "健如金翅鸟，怒如阎罗王。",
          "佛心坚不倾，不为象动摇；",
          "犹如摩罗山，不为海风动。",
          "突来至佛前，即到屈足礼；",
          "摄伏心著地，喻尘遇暴雨。",
          "如从赤云中，日光晃然明；",
          "昱昱譬流星，堕于异山顶。",
          "从袈裟云中，放右臂光明；",
          "晖曜照大象，如日加黑山。",
          "德相手触象，象即时醒寤；",
          "犹如炬明现，晦冥退却缩。",
          "象霍然醒寤，意即得安足；",
          "犹如神仙呪，触虺毒即除。",
          "象即时屈伏，自归佛足下；",
          "佛时显光明，如日出山岗。",
          "时调化醉象，教令种善本；",
          "化应度者已，即还到精舍。",
          "于时其城中，有一贵姓子；",
          "年幼性柔软，聪明志敏达。",
          "笃信行众善，爱敬戒律法；",
          "尊重师事佛，厥名曰高度。",
          "调达往诣之，诱以众言辞：",
          "「悉受吾言教，必当厚相待。",
          "显以高爵位，增益其荣禄；",
          "若能从吾者，卒后当为王。」",
          "时贤士高度，闻调达邪辞；",
          "即以正法言，答于调达曰：",
          "「谛听吾所言，叹所事师德。」",
          "即时旋其身，向佛所在方。",
          "跪右膝著地，叉手心谦敬；",
          "倾屈头面礼，高度便叹言：",
          "「已度于无极，众苦之渊海；",
          "十力以得度，济众生无惓。",
          "昼夜不休息，导众立善本；",
          "吾所归事师，号曰佛世尊。",
          "吾不事余师，余无所归侍；",
          "故不相受言，汝当谛知是。」",
          "时弊恶调达，心甚怀恚怒；",
          "挼手索其掌，顉头而还去。",
          "谄媚辞向王，谗遘于高度；",
          "王勅其侍臣，怀害凶猛者。",
          "授其宝璎珞，价直数千金；",
          "卿当独密窃，以此宝璎珞，",
          "掷高度舍中，慎莫令人知。",
          "其臣即夜往，顺从王教勅。",
          "其家人早起，得此宝璎珞；",
          "即持与大家，得之甚喜悦。",
          "遣人逐夫还，以宝璎示之；",
          "高度见宝璎，甚怖而长叹。",
          "即以酸楚辞，而告其妻曰：",
          "「得无是怀毒，施恶加人者；",
          "调达设方便，欲坏灭吾耶？",
          "昨夜以宝璎，掷吾舍中乎？」",
          "其坐闷心顷，官司至其门；",
          "即以此宝璎，挂著高度颈。",
          "即时启王言：「珠从高度出。」",
          "王令勅诸臣，推之以旧法。",
          "刻吏怀恶害，犹太山使者；",
          "眼赤持兵仗，状如地狱卒。",
          "皆著黑皂衣，以血涂其身；",
          "为著赤屯头，当诣行刑所。",
          "击鼓如雷音，吹贝鸣震动；",
          "以铃系其髻，驴驼而出城。",
          "到即赐其食，饮以垂死浆；",
          "时调达遣人，告其家居曰：",
          "「但来自归吾，当济令得活。」",
          "亲族围绕之，举声而号哭。",
          "声驰闻如远，令行高度刑；",
          "无央数人集，向向动其城。",
          "游一切智庭，止宿于大慈；",
          "履行于大悲，昼夜行推求。",
          "迷惑五道中，失路川谷者；",
          "如牛爱其子，欲济活孤犊。",
          "时佛告阿难：「卿往行入城，",
          "遍里巷告令，大声说是偈：",
          "『今日是高度，出家狱牢系；",
          "当为法沙门，服甘露药浆。』」",
          "时彼有梵志，闻阿难所令；",
          "还语其党类：「是何故妄言？」",
          "梵志中达者，应声答之曰：",
          "「火可变为水，甘露可为毒。",
          "四大或复可，舍其本体性；",
          "佛之言教令，终无为改异。」",
          "于是高度子，冲幼可怜愍；",
          "攀缘其父颈，呼哭不可止。",
          "「唯父垂怜愍，愿自归虎狼；",
          "众生所贵重，唯人命难得。",
          "若令官见杀，以代慈父刑；",
          "若当行自归，趣弊恶调达。」",
          "时高度强志，而告其子曰：",
          "「愿舍己体命，终不能离佛。」",
          "其妇奔走来，放发悲呼哭；",
          "泣血而交流，下沾胸衣裳。",
          "种种叹楚曰：「慈仁之夫主，",
          "澡手体相受，如何中离别。",
          "往与有言要，终不相舍离；",
          "今渐现为恶，犹如行路子。",
          "如何不顾愍，妾唯有一子；",
          "愿当顾贱妾，怜伤孤独子。",
          "可外阳自归，向调达济命；",
          "内情勤至心，窃尊佛为师。」",
          "高度久乃至，而答其妻曰：",
          "「且听今当说，吾心之决定。",
          "三千大千界，最尊可恃怙；",
          "吾已自归佛，何故惜身死？",
          "吾已自归佛，众宝须弥山；",
          "何能归下劣，倚著秽粪积？",
          "吾已自归佛，戴仰日月明；",
          "如何当反舍，归趣萤火虫？",
          "吾已自归佛，金翅鸟之王；",
          "如何当舍行，归趣乌鸟子？",
          "吾本誓发愿，欲饮大海水；",
          "今此牛迹水，何能解吾渴？",
          "吾今自归佛，诸法德相好；",
          "如何当行诣，小劣恶行者？」",
          "妻答其夫曰：「且当护济命，",
          "调达与汝现，可追唯旧好。」",
          "即答其妻曰：「宁遭诸恶害，",
          "剑毒蛇蟒虺，怨火相烧然。",
          "是可设方便，智慧良药除；",
          "终不当附近，恶友怀秽垢。",
          "恶友相污染，坏人善本意；",
          "佛教使莫从，牵至无择狱。」",
          "遂持高度至，林树丘墓间；",
          "即发慈悲心，佛慇懃禁戒。",
          "狱卒便拔剑，欲行高度刑；",
          "利剑不能伤，贤士高度体。",
          "即还告王曰：「利剑不能伤，",
          "贤士高度体，更勅行何刑？」",
          "调达附议曰：「可生贯以杖，",
          "缠之以生革，竖之于路侧。」",
          "如教便贯之，一心存念佛；",
          "佛如金翅鸟，飞到丘墓间。",
          "佛以八种声，而告高度曰：",
          "「吾今得济卿，如是毒苦厄。」",
          "诸佛之慈哀，清净甘露法；",
          "次第为高度，颁宣四圣谛。",
          "高度寻即成，畅至罗汉道；",
          "即时以六通，身轻升虚空。",
          "当阿阇世前，在上虚空中；",
          "种种现神变，大众莫不见。",
          "为王说妙法，令王觉识之：",
          "「我身是高度，王宜悔所为。」",
          "王闻其所说，心迷闷躄地；",
          "左右以水洒，良久乃苏起。",
          "「都不当畏惧，怨敌炽盛火；",
          "亦莫畏鬼魅，及弊恶毒龙。",
          "心如利剑戟，口辞甜如蜜；",
          "言与事相返，当顺是恶友。",
          "调达外貌亲，正是吾恶怨；",
          "现如正法幢，导吾入恶道。",
          "自烧使无余，以虚等烧吾；",
          "咄若何甚剧，遭遇恶友者。",
          "吾与之为友，退父逆篡位；",
          "饮象令醉惑，放使突向佛。",
          "教吾怀恶逆，以山石磓佛；",
          "从是恶友教，背违佛圣师。」",
          "王即惨然起，投高度足下；",
          "愿舍除重咎，因倚恶知友。",
          "「我自今已往，当为佛弟子；",
          "以佛为师父，远离恶知识。」",
          "佛以神通力，调伏狂醉象；",
          "化令入正路，种殖善根栽。",
          "如救贤高度，木锵苦毒患；",
          "服甘露良药，众苦毒尽除。",
          "其闻是奉持，至心得向佛；",
          "奉行善因缘，都令诸苦灭。"
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        "text": "佛本行经魔劝舍寿品第二十六"
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          "如日初出，显于山岗；奋大光明，",
          "消灭厚冥。佛法中天，正法晖明；",
          "颁宣言辞，净无垢光。"
        ]
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          "心怀愚痴冥，如幽深谿谷；",
          "日以大光明，推尽幽冥原。",
          "如清明无云，日光靡不照；",
          "佛所至教化，莫不蒙济度。",
          "犹如大金山，大祠祀盛火；",
          "如鱼怨盛阳，竭尽尘劳水。",
          "欲界尘劳王，厥号名弊魔；",
          "率来至佛所，便说是言辞：",
          "「维佛往昔坐，尼连禅水边；",
          "我尔时启曰：『众言最先首，",
          "诸可所作为，其事以成办；",
          "诸所可觉悟，已达无有余。",
          "所愿具充满，今可舍寿命。』",
          "于时还答我，决定言教曰：",
          "『吾今且未有，四部大弟子；",
          "又复未有畅，解达智慧眼。』」",
          "「建立显佛事，大尊重所处；",
          "非少许方便，仓卒可及逮。",
          "不明之晦冥，未蒙光照明；",
          "日出未经天，不可便还没。",
          "大海陂池水，龙阿修伦藏；",
          "若人以裸身，欲渡大海者。",
          "若欲以蚊翼，覆蔽十方空；",
          "或如小蚁虫，欲与师子战。",
          "若复欲发意，一举能饮尽；",
          "无量大陂池，竭令无有余。",
          "若欲以口气，吹须弥宝山；",
          "令各分迸散，悉成为埃尘。",
          "陂池之漫水，须弥宝大山；",
          "师子海虚空，是事尚可为。",
          "佛功德之池，须弥海虚空；",
          "十方天世人，无能度量者。",
          "以故吾尔时，语卿魔如是；",
          "今非是劝吾，灭度决言时。",
          "如今便可陈，卿之所志愿；",
          "当随其所启。」魔便白佛言：",
          "「世尊诸弟子，今皆调贤良；",
          "守禁戒精进，皎明成罗汉。",
          "身在地住立，以手扪日月；",
          "变现身令大，至大无结天。",
          "从大生死中，劫夺我众生；",
          "出吾部界入，无为如还家。",
          "世尊一切智，所作无不办；",
          "名闻如大海，十方普充满。",
          "世尊无比圣，以佛十种力；",
          "坐于道树下，被牢强忍铠。",
          "以手坚执持，大慈之强弓；",
          "放引智慧发，捷疾之利矢。",
          "我与八十亿，诸魔王将军；",
          "适放一慧发，败我大军众。",
          "犹往古列士，独与大军战；",
          "适放一利发，胜槃沓大军。",
          "憎爱二大垢，俱灭令无余；",
          "伏心之醉象，令得永调良。",
          "以正法大盖，覆诸应度者；",
          "令一切众生，得避尘劳电。",
          "裂坏贪餮口，杜塞无厌心；",
          "颠倒躁扰性，如扑阿须伦。",
          "以最上第一，坚牢智慧犁；",
          "耕诸旷大地，反其愚痴原。",
          "以大正真法，昼度微妙树；",
          "下之于世间，花香饱众生。",
          "降现在有中，广大生死海；",
          "以空无意身，鸣大正法珂。",
          "在于欲界中，受于系闭者；",
          "生死之堡聚，甚劳强难胜。",
          "世尊如力士，澡脱皆令出；",
          "得住于无漏，珍宝之台渚。",
          "世尊寝卧于，智慧之大地；",
          "齐中生微妙，正法之芙蓉。",
          "其香甘无比，感动天人心；",
          "来集受训诲，如蜂食花精。",
          "以师子形相，佛之猛利士；",
          "愿伏强难伏，尘劳阿须伦。",
          "已灭尽世间，生死之力士；",
          "普胜于三界，世尊最第一。",
          "或有以世间，生长哺乳力；",
          "或有以巧为，神变现化力。",
          "于诸天世人，得胜最第一；",
          "以己之善行，独剧著世上。",
          "今正是世间，放舍寿命时。」",
          "时佛闻魔王，种种之劝辞。",
          "时佛天中天，梵音告魔王：",
          "「今魔当怀喜，必无复忧患。",
          "今却后不久，三月当舍寿；",
          "可舍心怀热，卿魔愿已备。」",
          "闻佛说是誓，魔王甚欢喜；",
          "即时于佛前，忽灭还不现。",
          "于时世尊即，定意斯须顷；",
          "意了智慧俱，寻还解散意。",
          "放舍前神通，无限之长寿；",
          "圣以神通力，更存寿三月。",
          "世尊已放舍，无限安长寿；",
          "地祇即惊怖，六反大震动。",
          "四方皆雨堕，霹雳大炬火；",
          "犹如劫尽时，须弥雨炬火。",
          "霹雳连续堕，普周遍空中；",
          "犹如劫尽时，大地火干烧。",
          "时佛天中天，即说是偈言：",
          "「犹如破车毂，强载曳此身。」",
          "于时阿难见，是怨恶变怪；",
          "心怀疑战动，诣佛问其缘。",
          "时佛告阿难：「吾已舍长寿；",
          "是故地大动，现是恶征应。」",
          "时阿难闻佛，如是之言教；",
          "即自投于地，如栴檀树崩。",
          "举身众毛孔，沸血皆迸出；",
          "心中怀哀戚，泣血流于面。",
          "一则尊敬师，二则兄弟爱；",
          "重爱情未解，悲痛迷荒心。",
          "怀爱熟视佛，久顷乃发言；",
          "辛酸楚毒苦，悲哀恋慕辞：",
          "「呜呼何甚恶，无常甚速疾；",
          "佛之光明灯，忽然便欲灭。",
          "犹如寒时火，盛旱热时雨；",
          "疲得垂日盖，莫不蒙其赖。",
          "众生甚可怜，当迷惑失路；",
          "于大生死中，无边旷野田。",
          "示人以善道，审谛识正路；",
          "三界之导师，舍世何速疾。",
          "都普世众生，爱热所燋烧；",
          "周旋疲长涂，旱渴甚久远。",
          "甘池以解水，其味甚清美；",
          "最上清凉池，忽然欲枯竭。",
          "去来今现在，三世无不达；",
          "心入微妙法，智慧之面目。",
          "照三千世界，犹视净明镜；",
          "世眼忽灭盲，一何痛之甚。",
          "众生立笃信，根芽甫生者；",
          "如有欲渐长，又已成就者。",
          "如是之等类，渴仰佛云雨；",
          "此诸垂成苗，忽当旱燋然。",
          "世尊四十四，智慧之火光；",
          "一切智大锭，普曜三千世。",
          "照现大光明，一切众生眼；",
          "众生何可伤，当还投邪冥。",
          "觉慧之渊海，广长甚深远；",
          "佛独能先度，顾愍伤众生。",
          "今当舍世间，我等何恃怙？",
          "犹如慈父母，远子旷长途。",
          "普爱于众生，慈乳甚盛满；",
          "正法之乳湩，甘美大丰盈。",
          "世尊之大慈，犹初生犊母；",
          "今舍犊令孤，我等将旱枯。",
          "久迷惑失道，于五幽谿谷；",
          "众生应度者，犹如孤犊子。",
          "世尊遍推求，如慈母慕儿；",
          "今谁当推索？我等何伤失。",
          "是愁忽然过，后继续复来；",
          "日夜相推逐，周旋如轮转。",
          "昼夜如两手，方便无休息；",
          "掬非常命水，饮之无厌足。",
          "我心甚迷荒，无所觉识知；",
          "心是金刚耶？能忍不坏碎。",
          "每追侍世尊，犹如影随形；",
          "形忽然欲灭，影当何所依。",
          "今我当舍离，远佛天中天；",
          "如身离寿命，不复可目名。",
          "无常之宿对，何不追逐我；",
          "寿已舍其身，何可立须臾。",
          "尊于大众会，曾有说是言：",
          "『其有证道谛，四神足具者；",
          "能住寿至劫，或复能过逾。』",
          "佛之道神力，自在畅无碍。",
          "唯佛世所怙，今愿且住寿；",
          "愍伤众生故，幸住寿劫余。",
          "愿尊垂大慈，怜伤于众生；",
          "住寿令延长，未度者甚多。」",
          "于时佛世尊，见阿难如是；",
          "愁毒甚憔悴，因垂抚慰恤。",
          "佛世尊大慈，告以加爱言：",
          "「汝谛观自然，世动归灭尽。",
          "一切世间事，终不可不然；",
          "其有成立者，不得不坏堕。",
          "诸有成立事，若当终始者；",
          "终无有发意，求处泥洹城。",
          "吾前为卿等，具颁宣法教；",
          "为师之诫事，无有余遗隐。",
          "吾身若留住，及度世之后；",
          "卿等勤奉法，用吾色身为。",
          "但当力精进，尽形奉禁戒；",
          "方便求觉慧，急如救头燃。",
          "道品所修行，凡有三十七；",
          "速当设方便，令心觉解达。",
          "诸善之根源，皆当由之生；",
          "以灭定羁靽，系靽心醉象。",
          "以智慧钢钩，制御令回还；",
          "以正谛谛观，缚令不越逸。",
          "灭心令静定，智慧慈敬眼；",
          "卿等必以是，谛视吾法身。",
          "其有谛见吾，正法之身者；",
          "吾现在于世，常见我不离。",
          "吾今为汝等，乃至当来世；",
          "愿变苦毒树，令成甘露果。",
          "先当勤服食，觉意花之精；",
          "成四道果证，续饱满世间。",
          "俗外学贤圣，皆不逮觉了；",
          "厚云及上体，洁持与爱生。",
          "我洁安庠天，力虑及天帝；",
          "是皆不达道，吾令汝等觉。",
          "无能寻端底，得知出要者；",
          "外师所止息，因迷惑还堕。",
          "唯有佛世尊，无碍最慧灵；",
          "以是于有中，坏尽尘劳原。",
          "犹如良医士，有八种药方；",
          "吾以各分别，众药之种类。",
          "其贪婬多者，恶露观为药；",
          "瞋恚用慈除，愚痴以慧灭。",
          "如向者阿难，汝之所陈启；",
          "愿佛住劫寿，或长逾于劫。",
          "是观过去佛，随俗宿对行；",
          "不尽世上寿，吾分寿舍一。",
          "吾何为久与，此蛇虺箧俱；",
          "强曳无返复，仇怨对已尽。",
          "湿倾危朽舍，蛇虺甚可畏；",
          "阿难不当速，舍此身逃耶？",
          "汝从水索火，从铁中索金；",
          "从芙蓉花茎，欲得金刚杖。",
          "从恶毒器中，欲索甘露药；",
          "与狂论定计，从怨求畅爱。",
          "地狱中求乐，厕中求香美；",
          "欲教训猕猴，令重莫轻躁。",
          "朽舍久危墙，湿沙以为城；",
          "云泡水上沫，露灯难恃怙。",
          "如坏器盛水，亦难可久保；",
          "轻脆甚于是，无强速坏舍。",
          "当作是觉知，可得四大身；",
          "何见正谛者，堪任升此身？",
          "众生愚痴故，悦意不怀忧；",
          "见他有死者，不自计当尔。",
          "放心于不要，耗尽其寿命；",
          "终不设方便，求益己善本。",
          "当作是觉知，普世归无常；",
          "天地宝石山，皆当归灭尽。",
          "大渊海陂池，不久皆干竭；",
          "名宝须弥山，亦必当崩颠。」"
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      },
      {
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        "text": "佛本行经卷第五"
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      {
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        "text": "佛本行经卷第六一名佛本行赞传"
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      {
        "type": "byline",
        "text": "宋凉州沙门释宝云译"
      },
      {
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        "text": "调达入地狱品第二十七"
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          "佛天师世祐，身心俱清净；",
          "愍众诣江浴，著澡衣而立。",
          "尔时佛世尊，始入清流江；",
          "犹如日天子，在天华浴池。",
          "如祠金刚柱，妙宝以挍饰；",
          "譬天刻镂师，众相悉明备。",
          "佛世尊身形，妙好亦如是；",
          "此皆宿善行，工匠所为作。",
          "百福德相备，宿善所印明；",
          "或如然妙指，晃昱或如言。",
          "以说本善行，佛形相如是；",
          "水陆空中虫，莫不愕然观。",
          "各自舍怨慊，皆慈心相向；",
          "悉不相茹食，住目于佛相。",
          "视之无厌足，时佛告阿难：",
          "「视此众生类，皆共观佛相。",
          "虽虫兽无慧，不识别善恶；",
          "观佛身相好，如视镜中照，",
          "已下善本种。」阿难报佛言：",
          "「唯然观调达，燋然其身本。",
          "释种子勤修，学法能乘空；",
          "为王阿阇世，所事最上师。",
          "受无极荣宠，恭敬盛大器；",
          "不审因何故，欲变成恶器？」",
          "时佛告阿难：「广施博学问，",
          "净行勤自守，心怀恶行者，",
          "是必不可保，心恶习众恶；",
          "忘失其善行，自秽善根本。",
          "愚人得荣禄，甚以自庆喜；",
          "但以招自杀，犹如骡怀妊。",
          "其以自消尽，众善之根本；",
          "无余一毛善，可牵拔济出。",
          "吾之爱众生，慈加于一切；",
          "投山入炽火，救众苦危者。",
          "不悋惜己身，罗云是吾子；",
          "调达山堆我，是二等慈愍。」",
          "不久于王舍，恶行斗斛满；",
          "调达得重病，种种方便救。",
          "尽呼其弟子：「今可致我往；",
          "诣摩竭国王，是我旧亲友。」",
          "于是诸弟子，方便舁致往；",
          "其舆三桄折，堕地可膝伤。",
          "更易坐一舆，舆诣王宫门；",
          "行道逢种种，诸不祥征应。",
          "特牛吼来迎，角觝地且行；",
          "后脚跑地土，扬尘坌辱之。",
          "群乌于上鸣，犹如人语声：",
          "「今汝所图计，终不以谐偶。」",
          "到门即启王，王命勅傍臣：",
          "「恶人是地分，复来相惑耶？",
          "反以恶烧我，又复还自烧；",
          "如雹害万物，已寻消化尽。",
          "还致罪物去，吾等不宜见；",
          "此亲所不用，众人所弃舍。",
          "拒逆佛世尊，为祀吉祥天；",
          "若入无择狱，恐连曳吾等。",
          "其有敬重吾，及自爱身者；",
          "速逐使出朝，恶复闻见是。",
          "吾每叹佛德，从天师求愿；",
          "誓所生之处，莫与恶友俱。」",
          "侍臣勅朝师：「速逐遣罪人。」",
          "调达谄意思，为饰诸弟子：",
          "「如吾自思惟，唯佛于吾亲；",
          "能相济厄耳，余无可恃者。",
          "速致吾诣佛，堕者还依本；",
          "如坠因地起，地故载育之。」",
          "诸弟子谓之：「师误失无限；",
          "怀恶意向佛，犯种种罪过。」",
          "调达疑怖言：「吾虽犯负佛；",
          "不犯舍恶人，善者故不怙。」",
          "于是其弟子，见师以如是；",
          "畏调达之故，便速舆出去。",
          "震动王舍城，众人大集观；",
          "时催逐调达，解所怀疑结。",
          "见调达遭厄，颜色甚憔悴；",
          "每行恶不呰，今乃获祸对。",
          "如海船欲覆，垂入摩竭口；",
          "犹如大幢倾，临坠强于地。",
          "危譬屠家羊，喻天福尽应；",
          "调达危如是，垂入死门口。",
          "如日盖山荫，渐速普覆地；",
          "调达恶行荫，追逐覆不置。",
          "城中诸观人，见其如是应；",
          "各各转相谓，若干异同群。",
          "痛哉视世恶，合偶卒永离；",
          "何智当贡高，于其恶生死。",
          "此则是由来，变现󰧙怪者；",
          "令摩竭国王，迷惑为逆恶。",
          "每乘金宝车，光曜如天帝；",
          "将从状如天，王趣出临观。",
          "若来入宫时，每现从空下；",
          "所食之御厨，吹五百烧器。",
          "在阿阇世膝，变已作婴儿；",
          "现戏吮王唾，王意终不厌。",
          "王每常敬待，谓之胜于佛；",
          "游逐不停门，一何可怜伤。",
          "此今意退没，怀苦惑无智；",
          "欲往见世尊，悔己过向佛。",
          "今甚怀恼热，躁扰自投掷；",
          "不久于阿鼻，当受诸苦痛。",
          "或言情性恶，或言用贵为；",
          "不见佛受法，及于贤圣众。",
          "不自护己身，亦不护余人；",
          "学不虑今世，亦不顾后世。",
          "咄荣禄甚苦，咄多求亦苦；",
          "凡未见谛者，无一可恃怙。",
          "愚痴甚垢恶，覆蔽一切眼；",
          "爱著大苦痛，普诳惑世间。",
          "以虚遘向王，怀慊烧坏人；",
          "嫉佞侵损他，恶如阎罗王。",
          "宿对便来至，以力强牵曳；",
          "王不遣人助，亦无来救者。",
          "如为称悦人，不虑已后时；",
          "举价广轻用，财债皆滋倍。",
          "债主急迫切，诸共衣费者；",
          "皆驰弃藏避，今停当独偿。",
          "于是甚劳苦，致到舍卫城；",
          "舍卫城中人，集会观调达。",
          "男女诸大小，空舍皆驰走；",
          "大聚无央数，随逐调达行。",
          "人展转相谓：「弊怨重地上，",
          "每施恶于佛；强颜而无惭，",
          "云何欲见佛？」中有覆面者，",
          "损耗之积聚，是不宜观见。",
          "有甚惊悚者，或悲怜伤之；",
          "或悲叹堕泣，或有默立视。",
          "或有称叹佛，慈心之功德；",
          "故能含容受，如是毒恶物。",
          "其弟子劳疲，小住顿息曰：",
          "「是地之重担，奈何堪胜之。」",
          "适小停于地，众人悉围绕；",
          "死应之表识，渐渐为之现。",
          "斯须地震动，响遍国界言：",
          "「吾不胜恶人，如觉悟世间。」",
          "于是虚空中，有大雷震动；",
          "又有若干种，可畏恶音响。",
          "诸天告祇洹：「恶行来在近；",
          "故地动声云，示其恶缘对，",
          "不胜恶行者。」阿难前白佛：",
          "「云调达来至，求欲见世尊。」",
          "时佛以梵音，而告阿难曰：",
          "「调达罪厚重，不能来见吾；",
          "假随蓝风吹，不能令动来。",
          "正使龙索引，龙绝不可动；",
          "佛说决定言，调达不见吾。」",
          "即时战汗出，颜色即变恶，",
          "犹如金翅鸟，欲搏食龙王；",
          "为死所捉持，战动不自止。",
          "见阎王使召，怖恐无所识；",
          "地开如鱼口，火塞满其中。",
          "张口甚可畏，如欲吞调达；",
          "火炎拔如舌，煜煜舐其身。",
          "热火所缠綶，牵曳向恶趣；",
          "高举其两手，大声呼称佛：",
          "「呜呼天中天，众生所恃怙；",
          "每怀慈愍心，于一切众生。",
          "我愚虽过失，仁善不改动；",
          "如须弥山王，风终不能摧。",
          "慈爱无限量，称世光见照；",
          "若蒙尊晖晖，冀待小停息。",
          "以悟三千界，梵音见告语；",
          "缘是深妙声，得脱地狱苦。",
          "愿得佛世尊，著足之尘土；",
          "戴之于顶上，或必有所济。",
          "世尊不自来，愿遣余弟子；",
          "舍利弗目连，迦叶阿那律。",
          "幸趣遣此等，唯弟贤阿难；",
          "骨肉族不远，如何便相舍。",
          "兄弟相恼苦，众僧亦复尔；",
          "王以下群臣，知识及宗亲。",
          "余唯有恶对，终不舍远我；",
          "不得小动离，如影随其形。」",
          "人众满地上，诸天塞虚空；",
          "皆住观调达，宛转毒痛中。",
          "犹如两力士，对共捔力鬪；",
          "宿对之力士，众中擒调达。",
          "天人同声唤：「宠禄今安在；",
          "善恶报彰显，为火所牵曳。」",
          "时无央数人，悚然畏恶对；",
          "佛尚不能救，何况其余者。",
          "称佛屈己礼，彻骨自归命；",
          "未及说半言，便为火所缠。",
          "火如璎珞像，遍布其身体；",
          "奄忽便没去，如饿鱼所吞。",
          "忽至无择狱，于是鬼狱卒；",
          "头然甚可畏，力大身如山。",
          "怀毒甚瞋恚，捷疾寻来至；",
          "如金鸟取龙，共来接擎去。",
          "以燃热铁索，反缚其两臂；",
          "牵曳骂数过，将来启阎罗：",
          "「此则是世间，凶暴弊恶物；",
          "怀慊嫉虚谄，反戾逆正理。",
          "记恶不反复，不慈勤为恶；",
          "主求人长短，无惭广结怨。",
          "强专独权势，耗乱越分理；",
          "是法言非法，非法言是法。",
          "寂灭之川谷，慧宝体充满；",
          "佛之须弥山，斯放石欲坏。",
          "定意清净水，贤圣众海渊；",
          "本清澄且深，此耗令扰浊。",
          "无辜生怨杀，莲花比丘尼；",
          "拔尽善根本，悉令无有余。",
          "冥如野云雾，众善日损缩；",
          "喻之月垂竟，消转尽晦暗。",
          "积罪地所吞，今至恶对口；",
          "王宜处其罪，罪重叵散放。」",
          "王闻其所启，求处当以法；",
          "尽恚呵折之，与决了言教：",
          "「咄尔族姓贵，乃为下贱事；",
          "甘蔗王苗裔，汝唐丧失之。",
          "汝为狂迷耶，乃作是大过；",
          "垂饮翻甘露，自吞其害毒。",
          "为是反戾事，欲啮吾杖乎？",
          "欲吞天帝杵？欲手持空耶？",
          "汝为欲缚束，躁动性散风；",
          "将欲为是事，故极意造恶。",
          "汝欲以手掌，障蔽佛日光；",
          "复欲以一指，举佛之须弥。",
          "汝欲饮大海，令竭无有余；",
          "事至自牢强。」语已呼狱卒，",
          "便为所可作，鬼卒大叫呼；",
          "罪人皆大惊，展转自谓言：",
          "「行恶者今至，缘是恶物故；",
          "当益加我等，若干种苦毒。」",
          "都来趣会此，共毒治恶物；",
          "剥皮臼捣磨，生脍而杀之，",
          "消散其身体。鬼卒如所说，",
          "毒治令备悉，逼见诸苦痛。",
          "狱鬼以烧然，铁括强括口；",
          "洋铜灌其咽，次噉烧铁丸。",
          "都合诸地狱，其中处楚毒；",
          "就于无择中，加害于调达。",
          "无择狱烧治，与罪人俱受；",
          "调达私罪对，响响竞来现。",
          "大有金刚山，炎出甚热炽；",
          "堕调达头上，令身碎如尘。",
          "山如有识瞋，恒自起自堕；",
          "声似唱和言，深策碎其骨。",
          "罪人闻是声，皆恐怖惊张；",
          "奔波星散走，无地可匿藏。",
          "覆眼面拍地，大呼相谓言：",
          "「行恶一何剧，令俱受毒痛。",
          "恶者今来到，负重剧殃对；",
          "以是恶物故，益我等痛怖。」",
          "调达毒痛狂，谓诸罪人言：",
          "「毒痛普尔也，于我独剧乎？」",
          "狱中诸守鬼，答骂调达言：",
          "「且听弊恶物，于短逆暴物。",
          "一切智药光，法宝慧众多；",
          "佛十八岩谷，慈悲之渊池。",
          "佛山妙如是，汝以山堆之；",
          "以是殃罪故，诸山雨汝上。」",
          "自然金刚山，雨调达头首；",
          "山岩火燋杵，淋雨无断绝。",
          "锻其身碎末，寻还生如故；",
          "于是复叫呼，惊动地狱中。",
          "石象有百足，譬一由延山，",
          "黑如冥雾云，疾逾劫尽风，",
          "鸣吼如雷震；调达见惊怖，",
          "失声大叫呼，便说是言曰：",
          "「汝等何恶剧，以象相逼迫；",
          "来欲相怖死，今来相践蹈。」",
          "狱鬼问之曰：「识践汝者不？",
          "汝以象恐怖，故罪象践汝。」",
          "斯须复更有，地狱铁身鬼；",
          "形状大如山，各负然铁杵。",
          "譬方一由延，来至调达所；",
          "举五百铁杵，次下调达上。",
          "㨶碎调达身，犹如小蚁虫；",
          "狱鬼恚骂曰：「是罪何足言？",
          "汝碎得道人，莲华女之首；",
          "坐犯是罪殃，杵今舂汝头。」",
          "复有然铁车，然炭以牛驾；",
          "臂脚各系车，分以为两分。",
          "打车各自去，分裂调达身；",
          "车各分其身，毒痛不可言。",
          "狱鬼复骂曰：「今始车裂汝，",
          "分以为两分，甫当裂汝身。",
          "八十六千万，汝坐诽圣众；",
          "别以此两部，故今裂汝身。」",
          "调达叫声彻，红华狱如向；",
          "瞿和离识声，寻便骂詈言：",
          "「宁遭炽火烧，若利剑中毒；",
          "恶贼虺蟒蛇，莫遇恶邪友。",
          "施方便求助，可脱斯诸祸；",
          "恶友无方便，致止宿地狱。」",
          "以遭狱守鬼，无逮解脱路；",
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          "捐名称譬，如日竭水；消众善行，",
          "如火焚野。伤智慧明，犹花遇霜；",
          "秽坏禁戒，净意之香。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "障蔽心之明，犹月如遭蚀；",
          "调达以友根，于我为毒怨。",
          "狱卒加毒治，甚痛大叫呼；",
          "调达识声闻，瞿和离声耶？",
          "鬼卒逆骂曰：「地狱之火烬，",
          "入他罪科中；何须复问为？",
          "缘汝恶友行，强致绀花狱；",
          "以邪反逆道，堕堑受艰难。",
          "汝为恶船师，将导入洄澓；",
          "长终始回旋，永不知出路。」",
          "调达怀痛曰：「瞿和离已至，",
          "我余诸亲友，皆到地狱耶？",
          "弊友一何剧，导我至恶道；",
          "以皆执随我，来止宿地狱。」",
          "佛弟子目连，神足得自在；",
          "慈愍三恶道，行因见调达。",
          "见王阿阇世，王稽首敬礼，",
          "尊目犍连足，已便问之曰：",
          "「承王恶道观，唯师愿说之；",
          "颇见恶调达，受苦痛何类？」",
          "目连答王言：「调达之所受，",
          "苦痛甚兼备，难可仓卒陈。",
          "有八大地狱，狱有十六城；",
          "百二十八狱，合此诸楚痛。",
          "独一阿鼻痛，喻此诸狱苦；",
          "苦无须臾安，故名无择狱。",
          "受苦甚弊恶，毒痛重余者；",
          "又偿私别罪，终无休息时。",
          "十六盛火炎，缠绕其身体；",
          "为诸苦痛箭，所射之准的。」",
          "如尔时阎王，具责数调达；",
          "狱卒重骂詈，悉以向王说。",
          "王闻心悚然，举体衣毛竖；",
          "惊意向目连，叉手而倾屈。",
          "王心即时萎，如花如狱火；",
          "目泪交其面，譬芙蓉得雨。",
          "怀恐怖且悲，向于目犍连；",
          "自责己由来，所作之不善。",
          "咄心可知惭，免难远恶友；",
          "今悔策千万，如策进良马。",
          "意譬如麻油，值香则便香；",
          "得臭则受臭，汝心亦复然。",
          "目连告王曰：「觉悔最第一；",
          "悔责病津液，佛良医能愈。」",
          "王闻其告教，甚怖畏地狱；",
          "唯恃赖于佛，如病归良医。",
          "勅立宝楼观，挍以众琦妙；",
          "如天善法殿，四宝为栏楯。",
          "四方宝梯陛，四方四浴池；",
          "以四宝为花，种种微妙好。",
          "于上饰宝树，诸王尽技巧；",
          "法忉利释宫，如天昼度树。",
          "于下设高座，如忉利天帝；",
          "右昼度树下，释之大御座。",
          "王请佛至宫，佛出如日现；",
          "奋千妙光明，王躬自出迎。",
          "四宝幢盖幡，花香众𠆸乐；",
          "种种奇妙珍，敬意奉迎佛。",
          "即时普震击，二十亿众鼓；",
          "天人普散花，如雨遍覆地。",
          "佛即时来至，上殿坐高座；",
          "犹如梵天音，处第一梵宫。",
          "王无量敬意，形容甚微妙；",
          "犹如日宫殿，处在须弥侧。",
          "手执金澡瓶，以手灌佛手；",
          "如来敷藕花，相轮皎然明。",
          "王手奉肴馔，百味甘饭食；",
          "其香洁清净，如天善施食。",
          "佛与诸弟子，饭食已毕讫；",
          "澡漱手涤钵，清净如佛意。",
          "楼观殿高显，人众亿无数；",
          "如诸天观佛，于昼度树宫。",
          "天帝怀愁惨，与诸天俱来；",
          "自观当降神，受形于驴胎。",
          "王怀惨犹如，谛见地狱苦；",
          "摩竭大国王，与诸婇女俱。",
          "服饰甚绮丽，晃煜如云电；",
          "翼从王而来，敬意稽首佛。",
          "或持杂宝花，或持金银花；",
          "金粟或银粟，种种杂珍宝。",
          "又复有诸女，手执金银器；",
          "皆盛满泽香，及吉祥宝瓶。",
          "以杂名香汁，洒地令掩尘；",
          "若干杂色花，散普遍覆地。",
          "以诸名衣服，杂宝之璎珞；",
          "皆脱以惠施，地成大积聚。",
          "王与大众人，身投于佛前：",
          "「佛慈护众生，愿垂覆恶类。」",
          "佛见诸天人，心皆怀悚然；",
          "大众数亿千，皆愿欲得度。",
          "即时为之说，微妙深法要；",
          "四谛之甘露，解脱决定法。",
          "有六亿众生，解谛见道迹；",
          "余无数众生，皆发大道意。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛本行经现乳哺品第二十八"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "佛以入无为，灭身诸苦痛；",
          "与无著弟子，出妙维耶离。",
          "行历诸村落，安详以次第；",
          "觉悟众生类，令植善德本。",
          "为无数众生，显露宿善行；",
          "度脱无央数，令服甘露味。",
          "次至成有城，力士所生土；",
          "与诸弟子俱，止宿其土界。",
          "去彼土不远，拘夷那竭城；",
          "城门中有山，五百力士集。",
          "还共论议言：「是山妨城门，",
          "共合力举徙，显我等盛力。",
          "后世流名称，驰周遍四方；",
          "精勤力备具，无有断绝时。」",
          "议已便共出，将象青牛马；",
          "拖材木绳索，共行诣山下。",
          "设若干方便，系山于畜颈；",
          "各手引绳索，以材木捩撮。",
          "皆共举声嚾，同一时出力；",
          "大声震一国，不能动摇山。",
          "佛将弟子众，行次至其所；",
          "诸力士见佛，金色之光明。",
          "霍如千日出，妙相三十二；",
          "见佛怀喜踊，舍山往行诣。",
          "敬意礼佛足，右遶三匝已；",
          "佛因问之曰：「诸壮士何故？",
          "聚会在此也。」同共白佛言：",
          "「我等生土地，种类号力士，",
          "是山妨城门，吾等共集议。",
          "欲移徙是山，令城门道平，",
          "流名于后世，显示力士力。",
          "故牵致象畜，及自竭其力，",
          "尽大方便势，山永不可动。」",
          "佛与大众俱，行往诣其下。",
          "捡摄其衣服，以左手举山；",
          "置于右手中，便挑掷虚空。",
          "乃上至梵天，山中声出言：",
          "「世间皆无常，诸法皆无我，",
          "唯无为灭苦。」山从上来下，",
          "还住佛右掌，佛以口气吹，",
          "皆令碎为尘，又还收合聚；",
          "还复如本山，徙之著余方。",
          "于是诸力士，见世尊大士；",
          "心喜踊无量，举身毛衣竖。",
          "加敬意于佛，皆前礼佛足；",
          "长跪叉手言：「唯然天中天！",
          "向者所用力，为是乳哺力？",
          "是神足力者？是道定力乎？」",
          "佛告诸壮士，谛听受所言：",
          "「吾左手取山，置于右手中；",
          "掷虚空中者，是吾乳哺力。",
          "乃上至梵天，山中有声出：",
          "『一切世无常，一切皆无我，",
          "独无为灭苦。』」又重叉手白：",
          "「唯愿天中天，劳神重敷演；",
          "父母乳哺力，畅达其限量。」",
          "告诸力士曰：「汝等必欲闻，",
          "佛乳哺力耶？」对曰：「唯愿闻，",
          "世尊乳哺力。」佛言：「乐者听，",
          "十凡牛之力，等一青牛力；",
          "十青牛之力，等一牦牛力；",
          "十牦牛之力，等独角牛力；",
          "十独角牛力，等一凡象力；",
          "十凡象之力，等一数生象；",
          "十数生象力，等一左象力；",
          "十左象之力，等一音象力；",
          "如十音象力，等大德象力；",
          "十大德象力，等一杵牙象；",
          "十杵牙象力，等一龙象力；",
          "如十龙象力，等广肩力士；",
          "十广肩力士，等一天节力；",
          "十天节力士，等一士乘天；",
          "士三百二十，等佛一指节，",
          "父母乳哺力。佛之乳哺力，",
          "其喻状如是。已过去诸佛，",
          "及诸当来佛，如吾今现在，",
          "一切皆平等。等音声等称，",
          "等量等相好，等福等报应，",
          "等觉等智慧，等戒等定意；",
          "唯二事不等，形体及寿命。」",
          "尔时诸力士，稽首礼佛足；",
          "叉手白佛言：「今已见世尊，",
          "父母乳哺力。愿垂愍劳神，",
          "颁宣敷演说，佛功德福力。」",
          "佛告诸力士：「乐闻者谛听。」",
          "「唯然乐欲闻。」佛告诸力士：",
          "「普一阎浮提，众生福德力；",
          "以比一方城，力转轮圣王。",
          "善本福德力，百倍及千倍，",
          "万倍巨亿倍，不得相比喻。",
          "二方转轮王，三方转轮王，",
          "四方转轮王；一方铁轮现，",
          "二方铜轮现，三方银轮现，",
          "四方金轮现；轮具有千辐，",
          "七宝杂错厕，照然明如日。",
          "二方福祐力，喻所倍如前；",
          "三方王福力，亦喻其所领；",
          "四方王福力，喻所领众生。",
          "众生福德力，百倍千万倍；",
          "计其功德力，终不可为喻。",
          "假令四方域，一切众生类；",
          "皆为转轮王，合此福德力。",
          "以比四天王，所有功德力；",
          "百千巨亿万，终不得为喻。",
          "普四王天人，皆为四天王；",
          "以比天帝释，所有福德力，",
          "百千万巨亿，不得为譬喻。",
          "忉利诸天人，德如天帝释；",
          "不比焰天王，所有功德力；",
          "百千万巨亿，不可相比喻。",
          "假令焰天人，如焰天王福；",
          "不比家天王，所有福德力。",
          "令兜术天人，德如其王力；",
          "不比乐化天，王之功德力。",
          "使乐化天人，德如乐化王；",
          "不比化应声，天王福德力。",
          "化应声天人，德力如天王；",
          "不比第一梵，所有功德力。",
          "假令诸梵天，如第一梵力；",
          "不及大梵天，所有福德力，",
          "百千万巨亿，不得为譬喻。",
          "假令大梵王，无数不可计；",
          "不比一缘觉，所有功德力，",
          "百千万巨亿，不髣髴为喻。",
          "三千大千界，所有众生类，",
          "德力如缘觉；不比一菩萨，",
          "所有福德力。十方众生类，",
          "皆使为菩萨，福德力具足；",
          "不得佛一相，所有功德力，",
          "百千万亿亿，不可以为喻。",
          "其过去诸佛，及甫当来者；",
          "又吾今现在，德力皆平等。",
          "等音等称量，等相等福德；",
          "等诸报应法，唯形寿不等。」",
          "时诸力士等，稽首礼佛足；",
          "长跪叉手言："
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「唯然天中天，已见乳哺力；",
          "具闻福德力；唯愿重闻听，",
          "佛之智慧力。」"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "佛告诸力士：「乐者静心听；",
          "今当具畅说，佛之智慧力。",
          "此阎浮提地，广七千由延，",
          "地形有三角。西方瞿耶尼，",
          "广八千由延，其地形方正。",
          "东方弗于逮，广九千由延，",
          "地形如月减。北方欝单越，",
          "广纵万由延，地形如月满。",
          "其此四方域，诸生草树木；",
          "尽以用作笔；大海所有水，",
          "深广长三百，三十六万里；",
          "以水和书墨，须弥山入地，",
          "下至金刚际，亦复有三百，",
          "三十六万里；齐水以上现，",
          "亦复有三百，三十六万里；",
          "四方四宝成，北方以黄金，",
          "东方以白银，南方绀琉璃，",
          "西方以水精，犹如须弥山，",
          "皆使为素帛，书尽树木笔，",
          "尽竭诸海水，遍书此素帛，",
          "不尽一弟子，舍利弗智慧。",
          "日月明所照，如是千国土，",
          "千日及千月，千四方土域；",
          "千东西南北，千须弥山王，",
          "及千四天王，千忉利帝天，",
          "千兜率天王，千诸炎天王，",
          "千乐化天王，千化自在天，",
          "及千诸天王，是名千世界。",
          "如是千世界，是名曰小千；",
          "千千小千界，名第二中千。",
          "如第二中千，其数满千千；",
          "以是故名曰，三千大千界。",
          "假令此三千，大千千世界；",
          "所有众生类，慧如舍利弗。",
          "以比佛智慧，百倍及千倍，",
          "万万巨亿倍；无可计为喻，",
          "佛慧力如是。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "「已过去诸佛，及甫当兴者；",
          "如吾今现在，一切皆平等。",
          "等音等称量，等德等相好，",
          "及等诸报应。」尔时诸力士，",
          "重稽首佛足，叉手白佛言：",
          "「唯然天中天，已见乳哺力，",
          "闻功德慧力；唯愿垂解说，",
          "佛神足之力。」佛告诸力士：",
          "「乐闻者静听。」「唯然愿听受。」",
          "佛谓诸壮士：「昔有谷勇贵，",
          "人民皆饥饿，诸弟子乞求，",
          "不能自存活，坐禅意不定，",
          "不能遵修善。时弟子目连，",
          "便来诣吾所，稽首佛足已，",
          "却于一面坐，叉手白佛言：",
          "『忆昔从佛闻，是地皆可食。",
          "众生薄福故，地肥下沈入；",
          "砾石沙咸出，如我今谛知。",
          "地肥故在下，众生可怜愍；",
          "今欲取此地，反上以著下，",
          "反下以著上。』吾时呵目连：",
          "『莫劳动为此，是众生前世，",
          "不修众善本；无有是功德；",
          "应食此地肥。』弟子目揵连，",
          "能以左手举，三千世界地；",
          "置于右掌中，擎著他世界。",
          "一切众生类，无有觉知者，",
          "亦不怀恐怖。如是三千土，",
          "大千之世界，此三千世界，",
          "满中众生类，神力如目连；",
          "比佛身神力，百千万巨亿，",
          "终不得相喻。使十方众生，",
          "神力如缘觉，诸弟子神力，",
          "并佛身神力；以比佛意力，",
          "百千万亿倍，无量不可计；",
          "终不得为喻。」尔时诸力士，",
          "稽首礼佛足，叉手白佛言：",
          "「唯然天中天，已见乳哺力，",
          "福慧神足力，唯说定意力，",
          "解畅其境界。」佛告诸力士：",
          "「乐闻者静听。」「唯然当听受。」",
          "佛告诸力士：「须弥四方域，",
          "诸龙上升天；同时降暴雨，",
          "周遍四天下。是四方大水，",
          "皆流入大海；佛皆别识知，",
          "是诸雨水渧，初堕某方域，",
          "某方某村落，某家某园田；",
          "某树某枝叶，某花某果实。",
          "因流来入海，此四方大域，",
          "一切所有水；佛之定意力，",
          "悉能分别知，诸水渧原由，",
          "所从来方面，是为佛定意。",
          "微妙之神力，前已过去佛，",
          "甫当兴世者，吾今现说法；",
          "一切皆平等，等音等称量，",
          "等德等相好，等诸报应法；",
          "唯二事不等，形体及寿命。",
          "何故二不等？世人寿长时，",
          "人形体长大；佛亦顺世俗，",
          "寿长形体大。末世人寿短，",
          "形体丑短小；佛亦随世俗，",
          "寿短形体小。以故诸佛兴，",
          "以二事不等。」佛告诸力士：",
          "「吾已为汝等，颁宣具解说。",
          "佛之乳哺力，福德智慧力，",
          "神足定意力，是所说诸力。",
          "当于今暮夜，为无常大力，",
          "所击坏碎灭。如是诸人等，",
          "世间归无常；一切有形类，",
          "皆当归别离。坏散灭亡法，",
          "生者归于死，成者必当败，",
          "合者有别离，聚者当各散，",
          "立者必倾堕。」佛为诸力士，",
          "因说要偈言：「有为归无常，",
          "兴起归尽法；诸兴衰自然，",
          "勤求寂灭安。有为归无常，",
          "兴起归尽法；佛最第一尊，",
          "寿亦有终尽。于是短寿命，",
          "如梦忽便过；自纵不勤学，",
          "是愚可愍伤。譬如山水峻，",
          "速往终不返；人命亦如是，",
          "逝者不复还。如弓之遣箭，",
          "已逝不中返；人命犹如此，",
          "去者不复还。众苦苦起原，",
          "当勤求灭苦；觉八贤圣路，",
          "致吉服甘露。」时佛说是已，",
          "三千大千界，地六返震动；",
          "无数兆姟天，忽舍其宫殿，",
          "测塞虚空中；雨诸天华香，",
          "末金银栴檀；诸天鼓妓乐，",
          "梵天礼佛足，叉手于佛前，",
          "因说此偈言：「诸佛难值见，",
          "正觉意难有；如花优昙钵，",
          "佛又难于此。勇健趋难遇，",
          "人上释师子；与诸天人众，",
          "今故叉手礼。」于时天帝释，",
          "便前礼佛足；长跪于佛前，",
          "因说是颂言：「令我得眼净，",
          "照曜于法炬；闭塞邪趣门，",
          "不畏堕恶路。大慈世之师，",
          "因愍伤众生；故与诸天众，",
          "于前叉手礼。」时六万诸天，",
          "见谛得道迹；礼佛遶三匝，",
          "忽还归天宫。时大会众人，",
          "归命于三尊，佛法贤圣众。",
          "尽毕其寿命，奉戒修十善；",
          "离著出家学，受戒为沙门；",
          "见谛证沟港，往还不还道。",
          "或成无著真，或发缘觉乘；",
          "发大道意者，无限不可量。",
          "又有众生类，未曾有善本，",
          "始初发道意。无央数众生，",
          "勤摄身口心；念佛天人师，",
          "今当就无为。已见大恐惧，",
          "人身甚难得；其行离众苦，",
          "犹救头上火。因此行众善，",
          "勤行无懈惓；免离众苦恼，",
          "逮无为清凉。"
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      {
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        "text": "佛本行经卷第六"
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      {
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        "text": "佛本行经卷第七一名佛本行赞传"
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        "text": "宋凉州沙门释宝云译"
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          "时佛与大众，游至双树林；",
          "梵音告阿难，诣双树敷床。",
          "佛便在绳床，右脇而倚卧；",
          "面向于西方，首北而累足。",
          "时贤善须跋，修仁除躁性；",
          "欲见佛求度，来谓阿难言：",
          "「我觉天人师，时至欲灭度；",
          "故来诣难见，觉知一切法。",
          "今求欲礼觐，云何尽苦原？",
          "今若不及见，如日入永冥。」",
          "请阿难通入，阿难心烦毒；",
          "便谓须跋言：「今非见师时。」",
          "佛以一切智，彻照应度者；",
          "百福德相貌，慈意视须跋。",
          "佛以柔软音，告语阿难言：",
          "「莫违来现者，吾出世为善。」",
          "须跋得所愿，甚怀喜踊跃；",
          "即往至佛所，果必蒙解脱。",
          "尔时贤须跋，谦敬尊佛德；",
          "倾屈而敬礼，逊辞白世尊：",
          "「前师觉世间，云尊从得道；",
          "己已得解脱，又复度众生。",
          "愿以见开示，傥能蒙觉悟；",
          "故来敬礼尊，不敢称智力。」",
          "佛见须跋来，心怀甚喜敬；",
          "为说以贤圣，示灭苦无为。",
          "时须跋闻之，寻即得解脱；",
          "邪迷意觉悟，逮得解脱道。",
          "本执邪倒见，故从迷生死；",
          "倒见六十二，以是世沉没。",
          "彼尽无有余，白衣致得道；",
          "漏尽成罗汉，济此无往受。",
          "觉佛所往路，普世缘爱生；",
          "爱渴两俱灭，灭意诸苦结。",
          "觉佛之所说，深正真言教；",
          "以除意染著，心净无余漏。",
          "觉世之生死，须跋谛思惟；",
          "谓世间断灭，是见眼脱除。",
          "世本归灭亡，意觉如是已；",
          "世间有常见，邪疑霍然除。",
          "彼前所执持，舍是诸倒见；",
          "闻佛真善言，开慈心受持。",
          "因其前世时，所修诸善本；",
          "愿入泥洹城，故速疾解脱。",
          "已得善无为，除冥觉正真；",
          "建立永甘露，除尽诸尘劳。",
          "时见佛世尊，欲舍就灭度；",
          "以慈心视佛，意便起是念：",
          "「我今理不宜，见佛舍寿行；",
          "普世之炬燿，众生所恃怙。",
          "施善于一切，愿我先舍身；",
          "曼佛天中天，未舍寿之顷。」",
          "心善踊无量，起五情投地；",
          "稽首礼佛足，生定意如山。",
          "即时寻速灭，犹如兴大云；",
          "普雨降甘润，灭尽小野火。",
          "佛告勅比丘：「供养须跋身。」",
          "佛末后弟子，度立泥洹城。",
          "因即右脇倚，卧于绳床上；",
          "欲放舍佛身，尽受命之数。",
          "初夜时欲过，星月光明损；",
          "林薮鸟兽寂。佛告诸弟子：",
          "「卿等敬具戒，如尊师炬燿；",
          "吾去世之后，顺从莫违犯。",
          "净摄身口心，舍利求大安；",
          "田役畜乘仆，仓藏园莫为。",
          "无种殖树木，亦莫斩伐伤；",
          "不得为己身，造立垣墙壁。",
          "无仰观历数，合和汤药方；",
          "知时限节食，修己莫望敬。",
          "无身隐短秽，无行呪自活；",
          "无为王者使，无瞻相吉凶。",
          "汝等后当足，衣食疾汤药；",
          "每摄意知足，守限节忍苦。",
          "汝等但能勤，奉持是禁戒；",
          "具戒之根株，相载之泥洹。",
          "从是起定慧，禁戒具谐偶；",
          "守护能备悉，智慧增长益。",
          "除灭诸尘劳，缘是致泥洹；",
          "此言戒印封，因识守戒者。",
          "其戒具不缺，备悉无短少；",
          "彼则清净善，脱尘劳寂灭。",
          "无有禁戒者，彼则无沙门；",
          "因禁戒地立，成沙门善妙。",
          "已立净戒具，心不走诸欲；",
          "勉则制令住，伏使忍不起。",
          "如回牛离苗，纵情念邪者；",
          "差失净禁戒，颠坠大衰耗。",
          "若遇恶贼对，一世受苦身；",
          "随从诸欲者，今世及后世，",
          "具受诸苦毒，故不当从欲；",
          "悦可诸欲者，后必遭大苦。",
          "人不当畏惧，炽火之所烧；",
          "莫畏蛇虺毒，及凶弊恶贼。",
          "害夺人命者，当自畏痴意；",
          "如愚见岩蜜，不顾碎身患。",
          "如无钩醉象，躁跳如猕猴；",
          "心昼夜随欲，莫听随所便。",
          "不灭其心者，身不得休息；",
          "已能调伏心，不邪屈泥洹。",
          "得食如服药，不当起爱憎；",
          "所得方便食，趣愈饥支形。",
          "喻如众蜂集，采花之精味；",
          "以时度施食，无坏人慈敬。",
          "莫烦好施者，莫数役良畜；",
          "好施烦则厌，良畜数役疲。",
          "汝等昼夜勤，方便加建进；",
          "莫自纵睡眠，损耗难得命。",
          "普世死所烧，谁通夜安寐；",
          "怨贼所围遶，恐怖焉得安。",
          "可舍尘劳垢，陈宿久居者；",
          "尘劳盖安寐，觉寐灭尘劳。",
          "惭愧为衣服，璎珞象之钩；",
          "放舍惭愧者，众德善所弃。",
          "执持惭愧者，以故名为人；",
          "强颜不知惭，是名为畜兽。",
          "若节节支解，心不当起乱；",
          "亦莫违禁戒，口发麤犷言。",
          "戒则是忍辱，亦是其强力；",
          "不忍他麤言，终不得解脱。",
          "恚坏法失名，善心悦颜怨；",
          "心毒不当听，令止宿斯须。",
          "诸善之强敌，无过于瞋恚；",
          "捷疾无为喻，毁坏仁禁戒。",
          "居家有爱著，虽恚愆不重；",
          "守戒恚愆重，如冷水出火。",
          "剃头被法衣，执钵行乞食；",
          "威仪以持世，不宜与恚俱。",
          "慢增则善损，居家者尚尔；",
          "况舍家离著，调伏定心者。",
          "中平正真法，不与邪伪合；",
          "正法建善事，邪伪者虚欺。",
          "积财圣忧恼，少欲者离苦；",
          "是故吾弟子，少求增众善。",
          "卿等当知足，尔乃心安定；",
          "知足人间乐，无厌生天苦。",
          "饶财无厌贫，财贪知足富；",
          "无厌贫驰骋，知足者所怜。",
          "欲求解脱者，莫依众愦閙；",
          "天帝释以下，敬礼独静者。",
          "卿等除亲爱，亲爱苦止宿；",
          "舍家恋亲爱，如老象没泥。",
          "志意勇进者，众事无疑难；",
          "水性彻柔弱，渐渧能穿石。",
          "钻火数休息，不能得致火；",
          "勤钻寻致火，精进者谐偶。",
          "故当建精进，趣向泥洹门；",
          "邪违无为道，汝等慎莫为。",
          "守志不错乱，众邪不得下；",
          "守志沙门友，失志忘众善。",
          "志被钾仗备，敌莫能得胜；",
          "心专服德铠，尘劳无能胜。",
          "专精定意者，谛了世生死；",
          "是故当定意，意定苦不起。",
          "若欲度流水，因桥梁浮材；",
          "欲度一切苦，定意第一舡。",
          "卿等慧离者，今故显世法；",
          "有是则得度，法外者不爱。",
          "不谓为舍家，铠良药利器；",
          "舟船度流江，智慧度生死。",
          "是故常听法，当从法言教；",
          "慧见者见正，无慧者盲冥。",
          "心与尘劳俱，终不得解脱；",
          "审欲求度者，勤除去尘劳。",
          "沙门学调心，除去放逸意；",
          "天帝心调乐，阿须伦无乐。",
          "吾教汝等善，卿等当勤修；",
          "广设众方便，便令至泥洹。",
          "静寂山岩间，林薮空闲舍；",
          "于中学定意，吾去后莫恨。",
          "良医尽方术，合和若干药；",
          "病者服得瘳，医不自还服。",
          "导师引导正，从者无忧患；",
          "违失者有损，不顾虑患故。",
          "吾已为汝等，敷演四正谛；",
          "怀疑者便问，今正是其时。」",
          "时佛令如是，弟子默无言；",
          "阿那律知念，于大众中曰：",
          "「日可令凉冷，月可使炎热；",
          "是四谛真正，终不可违故。",
          "苦谛苦所逼，终爱则有苦；",
          "诸佛之所说，灭尽谛灭爱。",
          "甘露八正道，寂灭为泥洹；",
          "觉是沙门众，佛后末度厄。",
          "众会未度者，初入道老少；",
          "佛粗说罗汉，如冥电照道。",
          "其已得解脱，度于生死者；",
          "众共怀悲恨，师灭一何速。」",
          "佛闻阿那律，如是正谛语；",
          "欲坚众生意，慈悲说是言：",
          "「假令有劫寿，必当终归尽；",
          "吾以具施善，何用长寿为？",
          "世间及天上，吾所应度者；",
          "半度半示道，转教法得住。",
          "汝等当觉制，不足追念吾；",
          "但勤说方便，莫遭离别痛。",
          "以慧灯除冥，觉世无牢强；",
          "垂终心怀悦，犹如重患除。",
          "慧者脱凶衰，远离弊恶人；",
          "得舍是二患，何缘得怀忧。",
          "汝等勤修善，一切次当死；",
          "吾入泥洹城，时今已近到。",
          "于是舍寿行，是吾末后言。」",
          "佛于是思惟，第一离欲禅，",
          "从第一禅起，思惟第二禅，",
          "如是历四禅；如是周遍历，",
          "往返于九禅，逆顺尽端绪；",
          "世尊天中天，还至第一禅。",
          "从第一禅起，重思至四禅；",
          "佛时审谛思，逆顺历禅观。",
          "又还从是起，微震动其意；",
          "然后舍寿行，奄入泥洹城。",
          "佛适舍寿行，地六返震动；",
          "空中有大炬，如劫尽烧火。",
          "四方有大火，犹如阿修罗；",
          "烧天林树泽，名曰爱尽乐。",
          "暴雨雹其尘，电光如吐炎；",
          "普世如大火，雷震甚可畏。",
          "卒暴尘雾风，折树崩山岩；",
          "犹如劫尽风，所摧伤无限。",
          "白日无精光，星月暗不明；",
          "日月俱失光，譬如泥所涂。",
          "日月虽俱照，黤黮不精明；",
          "莫能识东西，昼夜不可知。",
          "世尊冥所覆，江河皆逆流；",
          "佛树侧双林，忧感花零落。",
          "江河水皆热，犹如沸釜汤；",
          "双树为之萎，屈覆世尊身。",
          "五头大龙王，悲痛身放缓；",
          "或闷热视佛，啼哭眼皆赤。",
          "即时吐热气，欝毒不可言；",
          "烧热其咽喉，如吐心重患。",
          "观世都无常，自谏强除忧；",
          "自意王将从，念法制啼泣。",
          "净居诸天子，解道心调定；",
          "寂然不啼泣，愍世或起灭。",
          "第一执乐神，龙王大力神；",
          "爱重法天神，悲感塞虚空。",
          "普为忧所覆，周慞走哀动；",
          "杂类之大声，遍满于世间。",
          "魔已得其愿，及恶兵属喜；",
          "舞调雷震鼓，种种放洪声。",
          "大叫传令言：「吾主强敌亡，",
          "自今谁复能，越其境界者？」",
          "佛德树崩堕，如大象牙折；",
          "如高山岩摧，如大牛角脱。",
          "佛今舍身寿，世间诸天人；",
          "无所复归仰，失恃怙如是。",
          "如虚空无日，如国失仓藏；",
          "如华池被霜，众华皆摧伤。",
          "世尊舍躯命，寂潜于泥洹；",
          "一切有形类，莫不失精荣。"
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      {
        "type": "head",
        "text": "佛本行经叹无为品第三十"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "于时从空中，天宝宫照耀；",
          "驾以千象车，悬虚而在上；",
          "敬心熟视佛，舍命卧身形；",
          "怀感而悲叹，因说是辞曰：",
          "「处在大生死，一切皆无常；",
          "始生现兴盛，卒衰损灭亡。",
          "回旋向所乐，便生种种苦；",
          "都灭尽诸苦，无为第一快。",
          "生死杂种薪，烧令无有余；",
          "慧炎德称烟，流遍天世间。",
          "无常水忽至，灭佛盛光明；",
          "犹如野猛火，卒遇大暴雨。」",
          "复有天仙人，敏善心调良；",
          "止处净居宫，清净除诸欲。",
          "见佛甚爱敬，啼泣如云雨；",
          "意重如须弥，便发是言曰：",
          "「世间终不有，生而不死者；",
          "自古来未曾，生而有长存。",
          "上中下究畅，决定无不知；",
          "是尚不得免，其余难长在。",
          "是世间大导，去邪示正路；",
          "慧眼最第一，观世转上下。",
          "如是世慧灭，当还往邪导；",
          "犹如盲无目，迷失平正路。」",
          "弟子天眼最，号名阿难律；",
          "爱憎意已竭，劳尽生死断。",
          "见佛已灭度，世间当暗冥；",
          "诸根寂意灭，便叹是辞言：",
          "「处在大生死，慧义不得畅；",
          "世间如雾气，斯须空不现。",
          "无常金刚杵，击佛宝须弥；",
          "忽然尽崩坏，今坠堕于地。",
          "生世何轻脆，无一可恃怙；",
          "恍惚无坚要，躁动合则散。",
          "普世灭亡法，如梦无吾我；",
          "佛师子能伏，尘劳象自堕。",
          "未逮道迹者，何能不畏是；",
          "观世叵恃怙，如朝露聚沫。",
          "佛号天人师，金刚之大柱；",
          "忽然坏在地，其力安所在？",
          "六种生五枝，一萌五菓实；",
          "俱溉是三株，劳意固难伐。",
          "佛大力之象，突坏尘劳树；",
          "碎散令无余，然后自堕地。",
          "千目执金刚，天帝蒙时雨；",
          "立之于正法，灭其苦清凉。",
          "德称弥弘广，普覆于世间；",
          "诸圣贤之师，寂然而隐灭。",
          "名德无不周，微妙法澹润；",
          "犹如秋时雨，法水满江河。",
          "天师垂济护，自意王营从；",
          "授以无为道，潜身如日没。",
          "兴云降是雨，秋冬雨雪霜；",
          "炽火之炽炎，莫之为之灭。",
          "如祠竟火灭，今诸天师火；",
          "霍灭寂无光，世间永长冥。",
          "断解脱者望，违本愿失欢；",
          "善名德流布，周遍满十方。",
          "怀四等大慈，愍众如赤子；",
          "莫不蒙其善，如何寂然灭。",
          "得妙无著道，诸佛之所生；",
          "无碍诸善法，寂然而自觉。",
          "以神足轻举，觉身是苦灭；",
          "以是故速疾，舍身安无为。",
          "除一切心冥，如日千光明；",
          "灭心之婬垢，如雨掩地尘。",
          "不复遭众苦，不为恼所迫；",
          "已度广无边，无涯底海渊。",
          "出兴显于世，坏诸苦毒患；",
          "愍伤于世间，欲求寂灭者。",
          "众好甚明曜，寂如梵天王；",
          "大智慧普备，为世天人师。",
          "转众生以善，练尘劳离恶；",
          "昼夜增诸善，如月之初生。",
          "每长养众善，德称弘广普；",
          "在家时已解，况其舍家后。",
          "乃往古自誓，当为尘劳战；",
          "愍诸贫贱者，誓充其所愿。",
          "佛以平等心，食不却䟽恶；",
          "亦无所专著，于精细美味。",
          "惠施难放舍，人所不能者；",
          "不受取于人，亦不求利益。",
          "相好大名称，自然如向应；",
          "广采众善意，决定于善听。",
          "故现相姿好，见者三垢灭；",
          "发言成法律，长益众生善。",
          "以行忍相明，与尘劳为怨；",
          "积功德无量，不免于无常。",
          "所生积功德，受报无有限；",
          "决定得正道，如薪尽火灭。",
          "示众生善道，伐尽尘劳林；",
          "制御于一切，生死缚著者。",
          "舍八胜五趣，覩见于三趣；",
          "伐三审尽三，因得净三眼。",
          "隐一觉知一，逮一至重七；",
          "散令无有余，乃誓于无碍。",
          "以甘露充世，言辞断瞋恚；",
          "用善染众生，世间难悟者。",
          "每殖众善本，不施恶于恶；",
          "建立正法幢，于一切世间。",
          "鹿野转法轮，普喜悦世间；",
          "成就诸解脱，净诸自爱者。",
          "见所未曾见，普与清净合；",
          "觉诸难觉事，诸未曾觉法。",
          "告世以无常，所生輙有苦；",
          "告世以无我，无彼长迷惑。",
          "建立法幢幡，坏破贡高山；",
          "犹如七宝柱，于祠祀中崩。",
          "面毁不怀恨，不悦于叹誉；",
          "厌生受天福，方便求不生。",
          "自度生死海，又度脱一切；",
          "自以慧逮觉，又觉悟众生。",
          "如觉时润云，如山林薮花；",
          "脱见如日出，又授以正见。",
          "虽生于世间，不染于世事；",
          "涉世之险路，不同其所趣。",
          "心未曾犯非，得善道尚灭；",
          "普世遭艰难，无恃怙可伤。",
          "愚痴蔽其眼，终无所顾虑；",
          "不思设方便，求出生死要。",
          "生老病死苦，迫世间无免；",
          "唯佛能救苦，授之以甘露。",
          "往昔天魔兵，不能胜天师；",
          "自然无常力，无常忽胜之。",
          "世尊耳所听，三千世界声；",
          "神足然升降，乃至梵居天。",
          "觉众生心念，下至无择狱；",
          "诸生死起灭，悉审谛见了。",
          "天师从始生，轮转所周更；",
          "谛忆如面见，尽生死漏原。",
          "具足六通慧，备悉觉决定；",
          "今尽罢舍置，弃身余寿行。",
          "世爱流生死，谁说法令息；",
          "世俗愚无智，谁当觉慧灭。",
          "犹如车无御，江海船失师；",
          "笃病离良医，如何当自持。",
          "如言离诚信，无觉意求智；",
          "王者失容饰，行善不忍辱。",
          "已离是四事，其功不显现；",
          "今佛舍世间，无济难成事。",
          "如夏五六月，清净无风云；",
          "亢阳相薄烧，及至诸虫物。",
          "众生应度者，今当普遭难；",
          "世尊舍寿命，何一甚苦痛。",
          "时天怀悲心，慈愍说是辞；",
          "婬怒痴薄故，叹师毁生死。」",
          "弟子未脱者，悲痛㘁啼哭；",
          "已得解脱者，谛计兴衰数。",
          "声流闻诸国，拘夷诸力士；",
          "悲勇速驰赴，集诣双树间。",
          "哀踊自投壁，种种叹佛德；",
          "其声甚悲痛，如群鹄遇鹰。",
          "倒见佛无光，寂灭叵复觉；",
          "同声悲啼叫，宛转如旱鱼。",
          "见佛奄然卧，支体皆展直；",
          "犹转轮王崩，诸国靡不㘁。",
          "人民无央数，出城诣佛所；",
          "诸男女长幼，怀悲毒狂乱。",
          "或掣裂衣裳，痛感口自啮；",
          "或自搣头发，爬爴坏面目。",
          "又复无数人，懊恼自投掷；",
          "椎胸向天㘁，叹佛德无量。",
          "「呜呼！天人师，众生所仰赖；",
          "相舍弃何疾，永绝无复望。」",
          "大众悲啼哭，各尽所堪任；",
          "诸力士之王，毒痛㘁叹言：",
          "「觉法悟世师，已卧不复起；",
          "犹如大军罢，大幢不复现。",
          "所办事已办，应觉佛已觉；",
          "于世犹如眼，今奄然长眠。",
          "佛是度苦桥，以济驶流江；",
          "大桥卒破坏，因何度苦痛。",
          "佛慧光照曜，心明精进晖；",
          "昔佛日现耀，令天地普明。",
          "今便隐光潜，无为之大山；",
          "世间便当还，奄入长衰冥。」",
          "或悲㘁寱语，或怀闷熟视；",
          "或有尽声哭，或有面掩地。",
          "众生怀恼毒，啼哭形不同；",
          "莫不怀恋慕，疼痛心惕灼。",
          "于是七宝挍，象牙之辇舆；",
          "诸力士舆佛，擎置宝辇上。",
          "华香之杂珍，种种众奇妙；",
          "诸力士㘁哭，供养佛舍利。",
          "诸贵姓少女，体婉手柔弱；",
          "执持七宝幔，微妙如天缯。",
          "明珠挍宝盖，或持宝垂珠；",
          "或捉宝拂扇，供养佛舍利。",
          "诸力士擎舆，啼哭眼皆赤；",
          "空中雷震声，称耳悦意乐。",
          "天散诸意花，续下如淋雨；",
          "诸天堕花地，鲜明始如敷。",
          "诸天塞虚空，众宝供养佛；",
          "畅发悲楚辞，追叹佛功德。",
          "诸执乐神女，洒栴檀香汁；",
          "散璎珞宝衣，供养佛舍利。",
          "诸力士擎舆，携至城中央；",
          "天人恭敬礼，追慕而啼哭。",
          "缯彩宝幢幡，严饰其城郭；",
          "华香及伎乐，供养尊舍利。",
          "供养擎宝舆，从城西门出；",
          "至城西便度，宝底流江水。",
          "上于甘树下，以种种香木；",
          "积为大薪𧂐，及若干种香。",
          "若干种花香，及种种泽香；",
          "各各秉炬火，欲烧佛薪𧂐。",
          "三烧佛薪𧂐，火终不肯燃；",
          "众人咸怀疑，不知其缘故。",
          "大迦叶不远，怀慈往见佛；",
          "时火以是故，共吹终不然。",
          "时迦叶速至，礼敬佛𧂐已；",
          "于是佛薪𧂐，即时自然燃。",
          "尘劳不损佛，今为火所燃；",
          "肌体虽然尽，骨如故不燋。",
          "尔时诸力士，以乳浇灭火；",
          "以香汤洗骨，金瓶盛舍利。",
          "犹往昔天帝，欲烧金刚山；",
          "以其功德大，故火不能烧。",
          "今以大炽火，不能烧佛骨；",
          "诸力士展转，说此喻相谓：",
          "「四等心所生，灭除婬欲火；",
          "尊骨寂清凉，我等心燋燃。",
          "诸天神力士，不能胜佛身；",
          "忽今遭无常，我以能担行。",
          "佛力强无比，声流闻十方；",
          "如何便恍惚，盛之在金甖。",
          "佛辉辉喻日，未曾以贡高；",
          "遭遇无常火，唯留其神骨。",
          "以金刚慧杵，坏尘劳强山；",
          "遭苦不舍忍，心坚定不动。",
          "断尽诸苦本，灭不更受身；",
          "如是之妙体，永终于火中。」",
          "力士每所至，力伏令人啼；",
          "人来归伏者，能慰沃使悦。",
          "假其遭艰难，恃力未曾泣；",
          "念慈敬佛德，啼哭担舍利。",
          "力强勇武备，志精怀自大；",
          "啼哭还入城，意谦除贡高。",
          "幡盖授大殿，施七宝高座；",
          "舍利置其上，一切礼供养。"
        ]
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      {
        "type": "head",
        "text": "佛本行经八王分舍利品第三十一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "诸力士悲感，在于王殿上；",
          "供养尊舍利，如是至数日。",
          "隣侧七国王，时各寻遣使；",
          "皆共同一时，如会至城下。",
          "各通其王命，诸力士相闻；",
          "皆陈其敬意，求得舍利分。",
          "诸力士答言：「佛于我国灭，",
          "自供养舍利，不能以相与。」",
          "尔时诸国使，相闻至数返；",
          "力士擎舍利，又恃其力强。",
          "使不肯还返，当遣以威力；",
          "意各赍贡高，无心分舍利。",
          "诸使还返命，诸王各起意；",
          "寻即兴师众，风发至其城。",
          "以无数军众，围绕力士城；",
          "军来趣其城，如霖雨暴水。",
          "人民入城底，莫不怀恐怖；",
          "人众甚繁多，城中不能容。",
          "七国王军众，象吼马鸣声；",
          "震动其城墎，人民战如波。",
          "于是七王军，各于其部分；",
          "精练甚壮勇，战士及象马。",
          "于是诸国王，力任各严办；",
          "四种之战阵，象马车步兵。",
          "力士亦严施，城上拒战具；",
          "修治其池壍，杜塞诸城门。",
          "即便皆建立，军阵大行旗；",
          "国内诸细民，莫不怀恐怖。",
          "于时七国王，计议同一心；",
          "各与无数众，器钾精锐备。",
          "犹如七星宿，同夜俱出现；",
          "七王之兵众，俱时到城下。",
          "大众起黄尘，坌塞人众眼；",
          "但象之气臭，塞鼻不得息。",
          "鼓角吹贝声，塞耳无所闻；",
          "妇女诸幼小，惶怖皆失色。",
          "对设火攻具，消铜铁为汤；",
          "皆贯胄被钾，当仗严进战。",
          "象马皆被钾，整阵当对战；",
          "力士没体命，不图分舍利。",
          "城里皆令催，执仗上城战；",
          "诸力士齐心，决定战不退。",
          "皆立于城上，楼橹却敌间；",
          "看城外诸王，军众无央数。",
          "军奋作威势，同时大叫呼；",
          "一时大叫呼，声向震天地。",
          "拔露剑掷弄，晃昱曜天日；",
          "或有跳勇走，捷疾欲向城。",
          "外军见力士，严备自束带；",
          "决定欲对战，殊无退却意。",
          "各与其妻息，辞别当进战；",
          "诸战士妻息，怀怖心惊波。",
          "又有父母者，心爱恋其子；",
          "见子被钾铠，欲出诣战场。",
          "垂泣皆啼哭，呪树请神祇；",
          "子见父母悲，心皆怀遗疑。",
          "或有诸妇女，默然怀愁闷；",
          "或持天弓箭，啼遮不令战。",
          "见妻子啼哭，心猛锐果敢；",
          "掣夺取弓箭，必欲战不疑。",
          "诸力士自恃，意决必欲战；",
          "如藏虺在器，怀怒毒炽盛。",
          "心意皆决定，必欲战不疑；",
          "七王亦严办，对阵垂当战。",
          "皆以素严办，四部之兵众；",
          "象兵及马兵，车步之兵众。",
          "有贵姓梵志，厥名香草性；",
          "性博慧笃慈，喻谏诸王言：",
          "「观诸王威势，利器剑战备；",
          "欲伏强力敌，灭尽形势命。",
          "居城自守者，不易可得胜；",
          "力士得城内，皆共同一心。",
          "如今重围闭，意必欲获胜；",
          "唯愿诸大王，幸回隆盛威。",
          "省其城中有，遵善调良者；",
          "诸王皆共悉，何辜横加恼？",
          "以力所闭者，必果不独胜；",
          "或时堕围者，方便胜外敌。",
          "毒虺自济命，入穴藏其形；",
          "无故手探者，毒螫或死伤。",
          "自觉有威势，能震彼令恐；",
          "集聚入城藏，坚固修守备。",
          "虽素力薄弱，入城成大力；",
          "如灯火垂灭，得膏薪还炽。",
          "若其城中有，戒具神真者；",
          "以其戒德重，外敌自坏散。",
          "犹昔重怨王，用兵力竭尽；",
          "清明王有德，胜外强怨敌。",
          "往过去诸王，以力广土地；",
          "欲以恣其情，驰名至无外。",
          "王食禄忽过，如牛饮氷水；",
          "诸王尽过去，国土地续存。",
          "是故当熟思，世间正真理；",
          "设方便和同，得舍利为贵。",
          "以矢力胜怨，生讐逆返迫；",
          "以和顺取胜，终已不起返。",
          "虽所言愚鄙，诚无可采纳；",
          "诸王力盛强，能消伏微敌。",
          "如所敬尊师，奉法者为上；",
          "今宜追念师，受行忍辱教。」",
          "今时彼梵志，尽其体所知；",
          "和顺正真言，慈心谏诸王。",
          "皆回降诸王，隆盛猛锐心；",
          "于是诸王便，顺辞答梵志：",
          "「所言得时宜，和顺知方便；",
          "今所说善理，笃厚存终始。",
          "汝当审吾等，心悟善法力；",
          "心之所求欲，不劳恣世俗。",
          "或以愿以力，或以忿恚恨；",
          "已诤今鬪者，曼当对战者。",
          "如我等今意，纯求以佛德；",
          "执仗求舍利，不贪国财宝。」",
          "往古烈力士，贡高答曰大：",
          "「战诤于仙林，死伤难呰计。",
          "佛布教世间，除劳灭自大；",
          "如何不为佛，爱危脆命为？",
          "往古诸帝王，迷惑贤女色；",
          "兴师相讨罚，诸王死无数。",
          "佛教戒世间，灭除贪婬意；",
          "而我不为佛，爱危脆命为？",
          "往日有兄弟，愚嫉兴嫌诤；",
          "还共相伤杀，令尽无有余。",
          "佛兴显于世，灭除愚嫉心；",
          "如何不为佛，惜命而不战？",
          "昔手臂力士，挟嫌结瞋恚；",
          "便执持武备，欲尽诸王种。",
          "佛出于世间，能除尽恚害；",
          "我等为佛故，爱此躯命为？",
          "昔者华上子，号曰十头神；",
          "坚固著色欲，缘丧没身命。",
          "佛出于世间，解一切缚著；",
          "我等为佛故，著此身命为？",
          "往昔诸愚人，以痴诤水虫；",
          "以其愚痴盛，求其相杀害。",
          "佛兴出于世，除一切愚痴；",
          "我等为佛故，愚爱是身为？",
          "古来愚不达，所诤诸臭秽；",
          "无有一坚要，相害不可计。",
          "佛出除世患，吾等为佛故；",
          "当与阎罗鬪，岂当疑世战？",
          "吾等心坚正，终不疑于战。",
          "劳人使入城，至诸力士所，",
          "尽意设方便，陈吾等至意；",
          "其委仰于仁，必令一对战。",
          "吾等错利矢，克意当交战；",
          "闻仁说善法，正真之言辞。",
          "内心即退灭，瞋恚之恶毒；",
          "犹如虺被呪，毒害灭无余。」",
          "尔时其梵志，承诸王教命；",
          "便即行入城，至诸力士所。",
          "欲见诸力士，贵重有势者；",
          "便以谦恪意，宣诸王教命：",
          "「城外诸王兵，皆各严备仗；",
          "贯丳被宝钾，晧晧曜天日。",
          "发心欲同声，以尽其武力；",
          "意勇如师子，张目向城看。",
          "摩拭豫严张，金宝错涂弓；",
          "意勇无疲极，昼夜不脱铠。",
          "卒发心忆念，佛之慈明法；",
          "劳以义相让，不疑畏战鬪。",
          "不以诤土地，来至此城下；",
          "不自大贪悋，不以瞋慊来。",
          "敬佛功德故，来到汝此耳；",
          "客以善义来，主人宜敬待。",
          "佛为一切师，吾等同敬事；",
          "欲供养舍利，故来至此城。",
          "共为法兄弟，幸可分舍利；",
          "广可令众生，各各得供养。",
          "悭惜财宝者，是不为秽耻；",
          "悭惜善法者，是乃为愧耻。",
          "爱悋之为物，必有丑秽名；",
          "除悭施善者，圣贤之所叹。",
          "仁等若执意，不与舍利者；",
          "今便可出城，与客共捔力。",
          "居城依门扇，不执杖出战；",
          "是则不为王，非贵非勇士。",
          "城外诸王意，如向来所说；",
          "鄙俱有善心，等义示二家。",
          "又别有私意，欲以向仁等；",
          "幸小垂听采，请说正真法。",
          "唯仁等莫必，专意求欲战；",
          "古来战诤中，无善义无利。",
          "佛天师每叹，忍辱德第一；",
          "今诸仁何故，炽然怒求战？",
          "若忿诤六欲，若诤宝财货；",
          "若以此战诤，事理犹可通。",
          "以福德之故，是善法叹誉；",
          "善与诤为怨，是义当审思。",
          "每以普慈心，和调安隐性；",
          "佛天师导教，当慈加众生。",
          "莫杀害众生，而行敬事佛；",
          "终无有利义，是事不宜尔。",
          "仁等宜开意，分诸王舍利；",
          "善法当流布，因此为无始。",
          "若能为是者，则无复战诤；",
          "可逮二善义，福德及名称。",
          "其有专己见，离正入邪道；",
          "善人尽方便，当牵入正路。",
          "诸王设方便，欲广建善法，",
          "欲普导世间，牵至天人道。",
          "世尊每叹誉，众施法最善；",
          "所至则为师，天人之所叹。",
          "普观诸世间，财施者不少；",
          "以法惠施者，时有或无有。",
          "法施名称博，广安隐世间。」",
          "是诸力士众，闻是善法言；",
          "心内窃怀惭，默然熟相视。",
          "以谦爱敬辞，而谓梵志言：",
          "「仁乃善方便，加爱敬于众；",
          "为梵志不妄，勤建立著善。",
          "能降下我等，善行者道中；",
          "犹御不调马，不令入兽中。",
          "便可相从意，如师所开示；",
          "爱厚笃敬信，我等可用耳。",
          "忽舍忠怒言，正直善谏者；",
          "事败遇艰难，后追悔无及。」",
          "即时以金甖，分圣尊舍利；",
          "别以为八分，安谛一平等。",
          "于是诸力士，从中取一分；",
          "致其余七分，送与七国王。",
          "尔时诸力士，上宾待诸王；",
          "诸王得舍利，悲喜各归国。",
          "于是七国王，各各自于国；",
          "兴师建神塔，高乃至云际。",
          "梵志草香性，欲己聚起塔；",
          "便从诸力士，乞量舍利甖。",
          "界内贵梵志，乞佛积灰炭；",
          "皆共收拾聚，恭敬立神塔。",
          "诸王造初起，以舍利神塔；",
          "于阎浮提地，巍巍德如山。",
          "梵志所建立，金甖塔第九；",
          "佛积炭灰塔，满十妙巍巍。",
          "华香宝幡盖，表显供养塔；",
          "挍饰甚妙好，如香熏山岩；",
          "隣侧诸国邑，无央数人集；",
          "或喜悲啼哭，礼事敬神塔。",
          "皆共追恋慕，忆念佛功德；",
          "辛酸悲楚毒，永逝一何剧！",
          "以善施世间，众生所恃赖；",
          "迷失路者导，重病者良医。",
          "寒者之春阳，旱热者凉池；",
          "三界之覆盖，忽便寂然灭。",
          "三界失覆盖，无恃可痛怜；",
          "当迷失正路，随邪遭艰难。",
          "世失正倾邪，流入三恶趣；",
          "世谁有大力，能制令还者？",
          "世间诸众生，愚痴蔽其眼；",
          "贪婬瞋恚火，之所见烧然。",
          "一切世众生，婴尘劳重病。",
          "世尊普慈心，为三界良医。",
          "佛日盛光明，始出现世时；",
          "普奋大光明，照三千世界。",
          "普开敷世间，天人芙蓉花。",
          "犹如诸池花，蒙日光而开。",
          "诸天世人民，及诸大国王；",
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          "「唯世大覆护，第一慈悲师；",
          "忽孤弃众生，一何甚速疾。",
          "佛日之光明，忽然而潜入；",
          "愚雾弥覆世，当何从见明？",
          "谁当导众生，示以正谛路；",
          "使至泥洹城，寂静无恐惧？」",
          "时密迹力士，广为诸天人；",
          "以次说是法，宣佛本行德。",
          "诸天闻所说，悚然毛衣竖；",
          "思惟所说理，追寻佛功德：",
          "「所积众善本，无限无有量；",
          "从难计数劫，善行之积聚。",
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          "众宝德相慧，充满甚盈溢。",
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