佛本行经

佛本行经卷第一一名佛本行赞传

宋凉州沙门释宝云译

因缘品第一

今粗颁宣法，慈心专听受；佛众经要义，圣师之言辞。传佛之典籍，最利益于世；受者蒙大庆，润及一切生。普一切诸佛，仙圣明王智；慈心称名者，获福不可量。今故演吉祥，忧苦永灭亡；所至之方域，莫不得安隐。捡情专守心，各各静意听；其有奉持者，雪除诸垢秽。以清净法水，勤加浣濯心；入灭度深池，受色甚鲜明。五欲犹奔马，普世随之迷；回旋无出要，劳欲所欺误。或驰于盲冥，独周旋五道；以智慧之勒，善御回愚心。当以无常策，捶制情欲马；挫折饕餮意，令志舍谀谄。六欲江河流，趣恶甚速疾；当以智慧力，设牢厚堤塘。乐生死勤苦，未曾得休息；以无厌足意，迷醉于五欲。八种之汤药，和合甚神良；顺服甘露味，迷醉寻醒悟。三界众生类，倒见手所指；颠倒于五道，犹如拍毱跳。垂脱尽苦际，还复堕生死；今闻圣明教，宜息迷惑心。慈悲之光明，普照耀于世；愚覩热时焰，痴心自迷惑。生死犹广泽，孤麑迷于中；宜服饮法乳，除久饥虚渴。众生从久来，为老死所吸；不喜见良药，逆骂谤医师。医合三十七，杂药神良膏；宜以方便求，勤服以除患。尘劳之长夜，众生甚安眠；宜办甘露鼓，寤令莫睡眠。佛日出于世，照曜法丰秋；宜以智慧眼，勤心普遍观。众生心如水，躁扰浊不明；以法渟使清，犹如秋时水。众生善御心，定意不躁浊；速疾得归趣，入于泥洹海。种种变形体，于生死长远；天人三恶趣，地狱鬼畜生。今宜舍崄欺，谄伪𫣅𠐞形；入灭琉璃城，合为一种色。有王名阿育，无忧厚国土；能使怨忧恐，归附者喜敬。普于此地立，八万四千塔；天龙鬼神喜，声震于天下。时金刚力士，闻是震动声；佛法更盛明，因是追念佛。低头拄颊闷，惟佛在世时；诸天有问曰：「唯仁何为愁？」谛视良久间，然后乃长叹；怀悲声战怅，发言报之曰：「佛天中天师，施善教天人；追忆佛圣尊，是以愁闷耳！」是诸天人等，后生不见佛；佛去世之后，乃生于天上。始闻佛名号，衣毛皆起竖，因以慈敬心，问于金刚神：「唯仁佛是谁？有何善妙德？有何智慧力？有何律禁法？其形貌何类？以何自严饰？唯仁垂顾屈，为吾等具说。」以是光明言，劝进金刚神；发言犹花敷，含笑和颜曰：「所问深妙法，难可仓卒说；诸圣不能究，独我安能陈。若能以手指，举拂世界地；四海诸渊池，一吸能令尽。若能都浑吞，铁围金刚山；以莲花根丝，系悬须弥山。若欲围缠裹，穷尽虚空表；若复欲计知，十方众生数。是事犹易致，学之或可得；欲叹佛功德，无能尽具者。愿承佛威神，令意不谬误；能少少颁宣，叹佛之德善。今我之所说，犹如鹦鹉言；以欢悦仁等，可专意谛听。」

佛本行经称叹如来品第二

今欲升清虚，翔佛无外法；适欲称发言，心为之沈疑。吾心之羽翮，势弱不能强；佛之空无慧，包愽虚空外。假令有力士，尽力射虚空；箭行过劫数，不能至空际。若干贤圣明，于佛大空慧；以无量辩才，不叹尽佛德。已度苦海岸，枯竭爱欲河；塞生老死渊，开立大法海。天人及异术，不能尽意源；是故佛慧海，深邃无涯底。须弥众山王，诸天游居上；佛德喻须弥，莫能见顶者。魔王进三女，来欲乱道意；所至靡不惑，唯佛慈能护。魔王十八亿，变形来欲战；佛从衣出臂，如日照云赤。以百福相手，拟地胜魔王；不敢当佛德，犹冥眺日光。诸天无能毁，魔王贡高幢；唯佛能碎坏，佛竖大法幢。其余尘劳王，强力含怒害；愚痴及死魔，军率诸子孙。爱生五盖子，先登缠覆世；有余怀害进，变形若干种。怒害疾悭妬，热恼慢贡高；倒见贪欲界，邪痴尘劳王。其弊怀害强，围绕求对战；结布尘劳阵，各现武备力。各放刚猛弩，以中凡愚夫；其箭如毒蛇，又有如炽火。迦叶佛已来，无与为对者；佛德障其箭，益甚放燋燃。乘戒德之车，被忍辱牢铠；驾以精进马，入灭尘劳阵。以正见利𫓴，以正思为箭；以正言为羽，以正行为筈。以正路为矢，意筩中拔箭；放慈弓𫘝发，佛箭名四等。一发灭尘劳，震三千世界；慧炽烧尘欲，犹如军被烧。施戒忍进定，慧信及坚固；守志不移动，犹众川归海。世清空中明，十方普蒙安；心一定坚固，思惟世起灭。以得金刚心，坏碎尘劳山；以佛眼观见，三千界如镜。外学诸神仙，久学无所觉；一切智无师，名诸师之师。强慧金刚觜，溃坏痴坚卵；脱出愚冥狱，陵无为清虚。天上食甘露，食随兰马麦；不甘著天味，不患厌马麦。调达怒放石，罗云立其前；俱以慈眼视，见毒栴檀等。外学所诽谤，天人所称叹；于二意不动，犹口吹须弥。名闻三千世，佛是普世师；好首所虚谤，心等无喜戚。愚利衰毁誉，若称讥苦乐；八法不能染，犹如水莲花。天上人间乐，视皆为不实；观世如愚戏，有形皆空无。三恶趣众生，开其难开门；空三恶趣狱，导天人无为。经趣度三世，缚阿须伦憍；劝导众善本，雨三宝于世。往古转轮王，自在于四方；于己不自从，免死至无为。佛修种种业，治理法空城；济脱尘劳贼，将至无为城。
日明照昼不及夜，不曜天上三恶趣；佛光昼夜三千世，及至一切众生心。佛神妙晖常盛明，千万无数难可喻；月之盛明十五日，其晖曜夜无益昼。
天帝怀忧悴，寿命临终没；垂退失天福，诣佛还见谛。日月世眼目，阿须伦所娆；佛慈济世间，救令不遭厄。忧烟想如焰，乐欲如服药；爱著喻盛火，佛灭以法水。怀恚甚怒害，饮醉狂惑乱；鸯崛魔醉象，佛以慈制伏。
无量生死坚缠裹，愚痴之贼蔽其目；佛以言箄智慧药，决除欝鞞迦叶贼。是三人等尘甚厚，假令声闻如恒沙；无有能动其毛者，唯佛济使覩道明。
容貌甚憍慢，因宝黼黻服；迸沙最矜高，见佛屈修礼。头如戴火焰，牙长眼正赤；怒则掷火烧，佛降阿腊鬼。龙王怀毒怒，雹害魔竭国；佛动地崩山，威势灭龙毒。佛犹大象王，入生死华池；践蹈尘劳草，𥩟立泥洹中。佛导度生死，如牛渡流河；众生渡至今，如群牛随导。佛如八解池，生法芙蓉花；天人如蜂集，服香则离苦。诸天闻海水，底有不死药；以海大龙王，缠绕须弥山。诸天阿须伦，揽海至千岁；设若干方便，尽力甚勤苦。引万种药精，进令水上凝；谓是不死药，接盛以金瓶。服者不永寿，不离老病死；意谬持神药，转轮无边际。佛以七觉意，慧力揽大海；围绕以灭定，引以精进力。致出甘露药，永安灭老病；最乐灭众苦，服者离生死。
佛明喻日不乱精，盛喻月满而不寒；乐过六天而消欲，燄如盛火无所烧。法甚微妙德行具，众善伏藏称福聚；普集天人之善好，叹视佛德无厌足。光耀如日明如月，悦目如华声雷震；步如象王忍如地，普胜世间佛独最。如是无量清妙叹，众圣穷劫不能尽；况吾愚浅欲究竟，犹无舟船欲渡海。
诸天皆叉手，怀悦谓金刚；愿佛下兜术，即受许为说。

佛本行经降胎品第三

处兜术宫时，以天眼普观；覩众生苦恼，追忆往古誓。本愿安众生，累劫劳求佛；生生遭艰难，不厌种德本。第一上祠祀，从发意以来；以金遍布施，惠施手成德。从初种种施，闻者衣毛竖；头目身手足，妻子所爱重。严驾名象马，宝车垂真珠；若当合聚此，普地不容受。勤施声雷震，如天降时雨；累劫以慧水，普润饱众生。施酪池乳江，福山酥如泉；蜜壍石蜜积，普严饰此地。未曾违求者，与与无所逆；水灌受者手，喻于四大海。奉父母明师，慈心具种事；所施无涯限，成施度无极。所生守戒胜，没命不秽禁；剃头为沙门，发积喻大山。生愚夫五欲，遭没命危难；不动毁净禁，具戒度无极。生得尊自由，未曾施人恶；截头目手足，心定得忍辱。情悟发求佛，逮进超九劫；弥勒等应先，勇猛出其前。贪慕深妙法，因身受慧义；入火投山岩，支节铁针钉。十八法智慧，奉行无发劳；觉了一切原，度智无极岸。施戒忍进定，智慧江海渊；慈悲伤众生，成喜悦光耀。毛孔杂色光，明动兜术宫；诸天怀疑集，肃敬礼菩萨。
即时种种击金鼓，任资赋与七觉筹；谁欲与吾降世间？故相延请法宾会。光从兜术照四方，乐役力渚阎浮提；即勅侍臣卿月猛：「汝识世间大国王。
「何国可托生？不违古典制；应遭遇菩萨，奉顺佛言教。」对曰：「唯圣听，有大豪尊王，有王名善求，典主王舍城。婆罗奈城主，王名曰善猛，蝎国王百才，欝禅王名巢，光燄王留生，又王名勇武，王善臂之子，又名白雪王。
「是八大王有名闻，不审为可托生不？」曰：「有是王秽不真，遍更察观真正者。」思惟斯须曰：「更有，转轮王种寿兴后，王最盈后名师子，其子白净释中尊。」
「善妙称吾意，应托生为子。白净男中上，妙后女中英；诸城邑之中，迦夷罗越最。今日吾当降，施善于世间；示众生以正，牢缚欲枷鏁。破坏生死狱，开示无为路；示众生方便，令出生死狱。卿等谁欲乐，离苦灭度安；欲自度苦者，与吾俱降下。」颁宣是法已，便下兜术宫；显乘令普知，白象如银山。菩萨乘象王，如日照白云；诸天鼓乐舞，普雨杂色花。日精之明珠，光照耀王宫；降神下生时，现瑞甚微妙。菩萨降入胎，如鴈处清渊；如秋盛月照，如象处花池。日以光照好，月以盛明珠；菩萨无可喻，唯与善福俱。处妙后胎已，地六反震动；犹如水中船，空中崩雷声。海池肃肃动，众流净澄清；诸天于空中，布华如帐缦。称庆踊跃喜，地神欣然笑；诸华尽敷鲜，遍地无空缺。树神见众花，开张如目视；魔王爱乐树，即萎憔悴愁。
妙后寐寤寻忆梦，诸根寂然喜踊跃；举目四向遍察视，王颜怡悦莲华色。即启王曰：「唯愿听，梦中所见甚吉祥；大白象王有六牙，忽然来至在我前。」
王闻后所梦，怀疑喜踊跃；即召梵志占，为说梦所见。明达善占梦，思惟乃发言；按典籍占梦，唯听今谛说：
「女梦日光明入腹，因此怀妊生吉子；如日赫照普地界，其子德尊主十方。梦见月满众生俱，光照女腹因怀胎；生子圣达转金轮，典主四方正法治。
「此女梦白象，趣入其右胁；此子无瑕秽，天人稽首礼；一切无不知，所生必为佛。此典古圣谶，王后梦白象；当生宝圣子，神仙独象步。安卦以占之，必生天人师；其唯有二趣，乐家为圣王；舍家除须发，成佛众圣师。」喜其占梦谛，赐金恣其意；王后闻甚喜，以善事启王：「自梦此以来，甜如服甘露；体性众恶除，唯愿乐众善。不乐名宝衣，唯善洁素服；不好宝名扇，乐露清凉风。厌秽于五欲，乐受正真法；六情不复著，色声香味触；不复乐宫室，意思游园观。」启王如是已，王即答之曰：「恣卿意所乐，王从将俱出；乃至于流民，清凉花树园。」后自内观身，如净水月影，处胎无垢秽，金花琉璃舆；月满诸根具，覩如宝明珠。后觉生期至，游诣花香园；其园肃肃清，诸妙神来集。

佛本行经如来生品第四

于时佛星，适与月合；吉瑞应期，从右脇生。犹如云除，千日霍现；譬如久冥，炬光卒耀。东方为首，树为头发，华草为毛，莲花为面，青莲为眼，丹树为口，须弥为乳，四海为腹，中土为腰，南方为髋，私为垂珠，恒为香璎，西方为足，众宝为饰。诸转轮王，历代典主；如江河数，佛所履践。千辐相轮，常行印车；过去诸佛，所修德义。生育万物，犹如慈母；难动即时，肃然震声。怀喜庠序，和悦而瞻；即时右脇，显大辉耀。遏绝日光，日如萤火；令日失明，无复精光。光如华髻，现若干色；侧塞四方，满虚空中。譬如云除，日照忽现；尔时诸天，见晃昱光。悚然怪异，而相谓言：「日天下耶？金树出乎？」有神对曰：「佛日出现。」日天子疑，「是何异日？将无夺我。」日成宫殿，怀嫉霍然；彼千光明；佛耀辉地，日焰照空。太子怀光，千倍逾日；日光还折，退不敢当。天地普然，如劫尽焰；天地明辟，如始旦晓。诸神普喜，地祇鼓舞；光明雨洒，甘露良药。充饱一切，灭忧恼患；海震如笑，树木跛𨁟。渊池青莲，如开目视；众树散花，以敬太子。众鸟翔鸣，如雅颂音；诸天慕善，如花遇日。都照十方，晃如金色；神祇怀喜，花非时敷。金银栴檀，细末如尘；天意作花，晴无云雨。光明普照，遍满十方；明珠火焰，奄然不现。日所不照，幽隐冥处；霍然大明，耀三恶趣。圣智明达，教世光相；梵天神等，华中化生；慈谦敬心，散适意花。掌莲华色，两手接擎；怀爱敬心，慈目熟视。以梵清音，叹其功德；躬自倾屈，头面礼足。戴之顶上，日处须弥；号名百祠，手执金刚。以千慈眼，熟视无厌；天华白盖，杂妙宝花。其明如月，上于太子；叹其功曰：「劳苦弥劫，以大方便，发求佛道。愿垂慈心，众生可伤；唯为普世，不请之师。」北斗七星，亦如称叹：「现七觉意，消七劳垢。故行七步，如师子起；足迹印现，喻如七星。其步太然，不怀疑慢；地神倾屈，低仰接足。以普明日，照于四方；现四谛法，如师子吼。吾齐以此，末后受形；不复处在，胞胎之狱。」今当得佛，最难得道；将导一切，服甘露灭。安靡软草，杂色众花；如天綩𫄧，周遍布地。譬如天王，处清池渊；如金树花，视甚微妙。诸五趣类，受苦恼者；皆得休息，身安快乐。众结缚著，甚急牢狱；尔时众结，悉得解脱。尔时洪音，遍闻佛界；诸天鬼神，怀喜踊跃。速升虚空，进见圣宝；诸天侧塞，充满无间。大龙王子，如须弥山；目犹日月，动海出水。头戴云盖，速疾寻至；细雨香水，敬浴太子。安祥天子，受天世人；大敬祠祀，能与其愿。自化己身，现有四头；乘牛执盖，敬护菩萨。童男天子，首戴羽冠；威力巍巍，号孔雀幢。贯胄带甲，执持武备；为大军师，将从大众。拥护菩萨，一由延内；天王大力，名毘沙门。珍宝充盈，德有志界；天二十八，神将军俱，各与营从，器钾严整；与亿鬼神，来护菩萨。又有天王，名尊自在；与无央数，巨亿诸天，执持幢旛，而来云集；以恭肃敬，礼菩萨足。阎王恶害，无能胜者；駈逐众生，以一种法。掷弃所执，太山狱杖；以慈愍心，来礼菩萨。无数诸天，龙鬼神王，净居天上，诸清净天，叉手合掌，如未敷藕；赍敬曲躬，永叹菩萨。金色天华，明真珠台；青芙蓉花，绀琉璃茎。兴成意花，若干妙色；末栴檀香，散下如雨。天女空中，眷属俱来；鼓天伎乐，歌叹功勋。往古修行，众亿善本；果报成熟，润及群生。庆云震乐，诸天散华；身放光明，晃晃昱昱。诸天咤叹，众生欢喜；蒙佛神德，普严世界。金鸟诸龙，俱怀和协；天阿须伦，弃舍怨嫌。从白净月，出清凉光；普为世间，灭爱憎火。

佛本行经梵志占相品第五

当尔之时，众善普会；殃患消灭，快乐无极。王因是喜，赦降天下；欣庆来集，如众川流。如天帝释，生子瞿或；如安祥天，生子童男；如毘沙门，生子宝瓶；菩萨诞育，王亦欢喜。菩萨体软，如天初生；乳母收养，如育婴孩。请诸旧德，晓事母人；围卫拥护，不离左右。光相明照，如梵中尊；诸母速疾，将诣天祀。欲令拜谒，诸天形像；天像皆起，屈申低仰。诸有金石，水泥天像；叉手稽首，礼敬菩萨。诸母惊怖，心皆愕然；缘是瑞应，号天中天。未谛审知，太子神德；因此恐怖，速还归宫。白净王闻，惊怪怖战；因召梵志，明占相者。应令寻至，王即问曰：「唯诸明师，占相吾子。惧因此子，犯触天像；唯拔吾心，诸深狐疑。」梵志喜颜，对曰：「天王！今应称庆，不宜怀戚。王族更新，当从今始；转轮圣帝，应临四方。按卦占察，右脇生者；必为尊贵，圣达普智。临众王上，显如须弥；为众山王，无能及者。众宝之中，如意为最；众流之中，大海为最。众光之中，日月为最；今是太子，众圣中最。按占古典，有威仪王；因手而生，律王掌生。情思力王，从父腋出；王名往古，因父䏶生。抆陀竭王，顶上生出；是等德强，皆转轮王。今占光瑞，相应圣王；摄度天人，以圣慧力。名号普闻，周遍十方；如大圣王，号抆陀竭。金轮白象，玉女绀马，明珠圣臣，主兵七宝。游天世间，从兵四品；当为天人，开无为路。当有千子，才力勇猛；当以正法，治世太平。若舍家出，进求道术；必当为佛，以慧胜世。抑按世间，众圣明师；按卦所占，唯此二趣。」王欣解颜，谓梵志曰：「自宗祖来，圣王断绝。父王亦无，转轮王位；子何由能，自致圣王？」王虽如是，梵志愕然；皆共同声，举手称叹。犹如大龙，雷震之声，于王殿上，大称善庆：「唯王莫疑，谓其不然；父子德异，宿行不同。唯在宿世，修立德行；请呈籍卦，王当照之。往古仙圣，贤才明达；次比四句，若医药方。往医娄他，不能敏达；其子仙贤，明达逾父。往古圣王，后亦不继；百转之孙，乃复还绍。近圣亦复，限齐江海；其光莫能，如其子者。如是异术，乃余无数；往古先人，所不达及。其后苗裔，秀出逾前；事任宿德，非由于人。前世所修，与今德合；虽今时非，德人居吉。瞻按籍卦，与瑞附合；必得于世，为转轮王。」王告诸大，众梵志曰：「今当为子，因德立字。」梵志默然，心思斯须；谦逊卑声，启白天王：「察今时运，太清和顺；吉鸟翔鸣，瑞应至声。地动庠序，节气调适；风雨顺时，世应太平。众火炎现，清彻无烟；诸天塞空，现形叉手。雨众杂花，天乐并作；王教平均，国应丰熟。大王国境，祥瑞普臻；当名太子，号曰吉财。」王意大悦，重赐梵志；金角乳牛，数百千头。王还喜悦，摩太子头；以妙宝璎，系太子颈。慈心叉手，叹其德曰：「先临圣王，然后出家。」

佛本行经阿夷决疑品第六

高山花果池，快乐如天观；众山少及者，故名阿夷岳。曩久居此山，年耆结簇发；长暴露形体，寿高百有余。体犹如黑云，发如白银数；眼睛微赤理，形如杂色山。智慧如梵天，明如日月火；四火日第五，自暴名阿夷。卒闻响响声，鸟兽鸣如语；其解鸟兽音，怀疑出庐窟。见天交错飞，于空中欢喜；因仰问天人：「诸天何为喜？」有天名法乐，寻答阿夷曰：「师为未闻耶？世有奇吉祥。白净王生子，当度世众生；卒必成佛道，为天世人师。」闻佛之名号，踊跃衣毛竖；即上升虚空，欲见释童子。因所见瑞应，神通意审谛；弹指顷之间，便到王宫门。是上圣通士，明达禁戒备；王以爱敬意，速迎请入宫。让之以上座，谦恭辞慰劳：「垂愍回接顾，屈来入鄙国。」阿夷觉王意，爱敬尽礼义；以慈目视王，执谦以敬谢。「王宜应如是，爱宾以上礼；大王承法治，垂恩于国民。自先过诸王，种种大施与；于财宝贫使，戒智慧丰富。吾所由至此，宜怀欢喜听；闻空中天语，王生子作佛。我忻所闻事，觉吉祥故来；法幢甚可爱，观释种族旗。」王闻说是言，喜愕情惶灼；速呼太子来，与阿夷相见。在乳母抱上，光相照然明；见太子德相，如天后抱子。阿夷不能忍，便前取太子；两手抱爱视，如黑云裹日。在阿夷抱上，菩萨明益辉；犹如黑山间，销金炉炽火。以慈心久视，眼中即雨泪；太子体晃昱，如黑云雨雹。王见阿夷泣，心怀甚怖懅；恐子将不祥，怀疑语阿夷：「唯圣时见示，吾气垂欲绝；今见仁悲泣，是故心惊战。得无是吾命，一旦忽然灭；先为我致庆，后将无遗戚。劣乃得此子，久渴得升水；将无为吾怨，幡不令吾当。吾始生意念，得子至眼眠；子目遗后视，则吾不忧世。是吾族珍树，生于宝宫池；将护诚告我，以爱己子情。」面如盛满月，阿夷熟视之；眼玩青绀光，舌如莲花叶。头发绀青色，覆其高广额；颊车如师子，诸颔充平满。师子肩长臂，掌轮千辐理；次视其相已，从顶至足相。师尽爱敬意，稽首礼太子；泪堕如雨下，怀惨惘启王：「其有充满足，三十二妙好；必当成为佛，以善胜普世。」诸天闻是语，于空中散华；同声称善善。王谓阿夷言：「前师按卦占，定成转轮王；今圣师视相，定之使成佛。」王言犹投苏，火炎盛炽猛；益增阿夷口，更说决定言。「如我观察相，恣媚灭欲意；示众生灭度，当以佛容貌。假令空中雨，金刚之大山；不动太子毛，何况余艰难。普世众力士，诸弊害鬼神；及阿须轮王，军官属营从，各执金刚杵，大如须弥山；来欲击太子，山杵破散尽，太子不动移，当作是觉知。吾不以是戚，当以怀欢庆；我自伤流泣，遇佛而空过。颁宣慧照曜，奋千辞义光；佛因当显明，我独不见感。立在无为空，灭如月清冷；世蒙凉除热，我独当燋然。佛谛执金刚，慧杵碎尘劳；当有甘露药，我独不得甞。佛如海马王，济渡海流人；我独退在后，婬鬼所裂噉。一切智池水，善意诸虫贝；通放慧江流，一切饮除渴。众善为根株，忍枝意止叶；觉意以为花，成泥洹甘果。解脱众生禅，戒香遍世间；佛树当生长，我薄德不覩。愚痴门甚牢，恩爱门甚固；当以法籥开，生死牢狱门。普世相烧然，以婬怒痴炎；当以法水灭，如云雨野火。以悲心之角，定糊十方锋；当施善法乳，天人饮无厌。普世之婴罗，尘劳之重疾；以最胜法药，当疗众生病。佛之大海渊，诸佛之宝渚；度生死贾客，以宝充其饶。芥子比须弥，牛迹水况海；萤火喻日光，转轮王方佛。胜通达梵天，喻觉慧帝释；超净相梵志，世典古王传。古仙圣大师，学深厌祠祀；若闻佛圣化，疾舍本术卢。澡瓶杖簇结，弃本诸威仪；寻舍贡高意，厌本所习礼。咄此老害懅，令人无所及；吾已得五通，今事礼不偶。今雨欲然耀，慧定照世间；吾今垂垂灭，如何不悲乎？」即呼弟子来：「汝莫如吾误。」以徒托太子，阿夷辞还退。

佛本行经入誉论品第七

是时释王，德日夜增；宝仓国境，名称智慧。金宝积聚，种种璎珞；众善来归，如秋海渊。象马车乘，犹天严驾；贤善调良，自然诣廐。甘蔗石蜜，酥乳水浆，粳粮谷米，气味力增。殃患普除，怨敌屈附；旧亲增敬，疫馑消亡。凉风和调，时雨细润；空中晃昱，甚好严备。尽王境土，长益丰茂；众善普集，不祥枯竭。以太子德，合成谐偶；以谐偶故，名称普闻。诸根成就，相好可观；犹月初生，十五日满。诸王长者，普进贡献；栴檀羊车，驾御金鹿。象牙金银，杂宝合成；粟珍宝厕，象子马驹。童子曳弄，戏笑娱乐；白银鴈子，珊瑚口觜。随其年长，致献贡御；金宝愽奕，以供太子。年在幼少，为事尊长，重逾须弥，忍辱过地。渊深于海，意愽包空；时过孩童，初入在美。世人所习，众诸技术；太子学能，不加日劳。年满十六，体力精健；文武兼备，艺过诸释。王覩太子，德日殊异；兄弟中猛，如勇师子。王忽寤忆，阿夷所言；如何当令，舍是洪德。涉苦入山，精勤学道；心即怀疑，召诸臣议。思计令子，不入山学；执谦尊教，如天帝臣。承帝诏命，思计设理；沈思斯须，执敬启言：「寻承命旨，子难卒留；海可过济，日可失明，月可舍凉，子愿难违。唯然天王，宜设方便；若设方便，为事必克。假令不克，无遗恨情；事离方便，则难施立。听承古仙，服水气者；长劳困形，皮骨相连。重如太山，遭欲风吹；爱恚战动，如风吹树。严妙堂舍，色声香味；华香严饰，状如天女。第一上乐，迷醉女乐；五欲犹能，迷惑仙士。夫色声香，味细滑触；诸心所喜，五情所贪。以欲坚牢，力强大网；以系子心，乃可无忧。」王然此义，即召美女；十五以上，容色妙者。六十四种，姿媚具备；寻致诸女，充太子宫。久学调静，执惭愧戈；于婇女中，如月众星。摄藏辉光，不甘五欲；口终不发，不逊之言。
眼不起视色，犹饿夫于乐；诸伎女怀惭，如冥逃光走。父王闻是已，不安寝于床；因更令境内，有相好乐者。其谁有妙女？必尽来应会；若有违限者，加之以重讁。设此严限已，益出众璎珞；恣之取璎珞，入宫为婇女。种种严修饰，诸游观园池；无数众女集，皆受赋璎珞。太子德如日，目无能当者；自执意挍计，终无能染污。执杖释种女，姿貌如天女；心忍辱如地，面晖如月满。古圣王苗裔，相应玉女宝；德广覆天下，除忧如天乐。持重有智慧，相好容貌光；名称最第一，是故号除称。手执波昙花，眼如绀莲叶；两手奉好花，欢喜诣其母。唯母见严饰，意欲入宫观；欲见释太子，心自然恋慕。母即告女曰：「宁今受御讁；终不听汝往。」「愿母必见听。」重启父母已，即听随其愿；爱敬执谦恭，报慈父母已。将从显然往，如水恒趣海；至于王宫中，到遥观太子。过去五百世，曾为太子妻；其所生之处，女中最第一。前世缘牵故，故熟视太子；颜容怡开敷，如日水莲华。厥行步庠序，寂然无声向；犹如众江流，入海则寂定。众中有一女，造二首歌颂；音韵甚合好，应时顺事理。有女来甚妙，执持绀莲花；忆往世善行，故以相发寤。过世上名华，供养定光佛；执花甚姝好，犹如吉利天。菩萨忽然闻，定光佛之名；心中即惊动，徐举目遍视。即发声谓曰：「进手中花来。」以言众所侥，如服甘露药。应声寻花进，以奉上菩萨；侍在菩萨左，如明星在月。太子视璎珞，不宜其所服；即解明珠璎，掷以挂女颈。于是明珠璎，严饰女形容；姝好无双比，益发明珠光。犹如天帝释，处于紫绀壁；亦如十五日，月与众星俱。合宫尽欢喜，皆共同举声；称曰真得妃，莫不同甚欢。如是歌称声，斯须流闻王；王闻甚欢悦，重赐名宝珍。
王即令求，女父母来；赐与珍宝，不可称计。召明梵志，卜择良辰；涂香坦地，饰以众花。以神呪酥，充饱火神；灌太子手，父母授女。为太子妃，女中第一；在太子侧，如日月星。

佛本行经卷第一

佛本行经卷第二一名佛本行赞传

宋凉州沙门释宝云译

与众婇女游居品第八

种种严饰，犹如天宫；春秋冬夏，四时各异。应节修治，游观园池；亦如天帝，施安树林。太子因游，至园池观；婇女围绕，如月处星。于是众女，昼夜作乐；謿调戏笑，过数年已。或娱乐之，更造新术；或现己身，或时书颂。或图庙画，或有刻镂；或有以泥，为若干像。或有结花，以为敷饰；或㽵面目，或有涂香。或以镜照，或栉梳头；或黛黑眉，或丹口唇。或复有女，华相打掷；或戏笑者，或悲叹泣。或口咏歌，可听可乐；犹如华中，众蜜蜂鸣。众女求浴，太子听从；无忧树间，丹华之池。圆光文饰，照树金色；犹金在火，耀耀林树。诸树倾屈，散供众花；众鸟相和，悲哀而鸣。女笑鸟鸣，震声远闻；五音俱作，感动人情。太子入池，水至其腰；诸女围绕，明耀浴池。犹如明珠，绕宝山王；妙相显赫，其好巍巍。众女水中，种种戏笑；或相湮没，或水相洒。或有弄华，以华相掷；或入水底，良久乃出。或于水中，现其众华；或复于水，但现其手。众女池中，光耀众华；令众藕花，失其精光。或有攀缘，太子手臂；犹如杂花，缠著金柱。女粧涂香，水洗皆堕；栴檀木櫁，水成香池。如是戏笑，难可计数；六万婇女，围绕其侧。太子于中，如天帝释；于天浴池，与天女俱。于是皆乘，金银宝船；游戏池中，如天乘云。太子复乘，七宝之船；妃在其侧，俱共入池。色身金照，光各一丈；如日乘船，莫不惊愕。谓是日出，众华开张；明重光照，喻日天子。太子出池，诸女更严；作众伎乐，行甘蔗浆。诸女饮已，跳踉舞戏；时日便冥，向月烛明。欲惑太子，意终不倾；欲使其贪，意终不著。慧灯甚明，终无能灭；犹明珠灯，不损飞蛾。斯须至冥，众女睡眠；太子妃寐，梦覩忧变。太子出家，舍宫婇女；逃入山泽，妃独逐走。从后求哀：「莫相捐弃，澡手见授，今弃付谁？惟今自察，无量过失；愿微重荣，莫生相舍。独入山泽，勤修众德；何恡于妾，致大酷恶。古贤出学，亦复好妃；唯垂愍伤，愿听侍从。」追呼不息，太子入林；心意发狂，树树行求。㘁向树曰：「汝独无忧，我独怀恼；示我太子。」仰见树上，有赤觜鸟；向鸟叹苦：「我失所怙。汝声似之，留声与汝；愿以鸣声，除我心恼。」又见树曰：「汝何不慈？吾厄夫怙，迷行犯触。贤夫所弃，宜见愍伤；如何见笑，华尽开敷。」见双头鹆，相将俱飞；益增忧苦，流泣且言：「唯愿示我，怀重慊者；令我覩之，失之我亡。树华散我，更耗我心；唯汝仁鸟，莫嫉快我。当散我心，好喜伎乐；未曾相犯，何为必尔。为风所动，树枝倾曲；犹如以掌，击打于我。鸟兽角视，尔不遣夫；水声如骂，我不任治。」太子不还，便悲叹曰：「留目绀莲，留超与应。留笑华敷，留颜金华；留发辟兵，我见遗忽？」口言未止，忽见太子，于林树间，便前搏曰：「何为相弃？」语顷惊觉；抱持太子，惭惧战𤴨。太子问曰：「何为如是？」便说梦事。太子报曰：「此非为汝？吾无所去，谁往谁返？无有往者，亦无所至。汝谛觉是，色如聚沫，觉意如泡，相如光炎，行如芭蕉，识法如幻，诸根无力；形体相因，犹如华合。觉世无常，譬如野马；吾我无有，亦无坚要。合会有离，汝当谛觉。」太子自思：「是吾出应。」

佛本行经现忧惧品第九

王愍太子愁，劝令行游观；始出宫城门，霍然日出云。驾乘七宝车，众德相自严；所将从贵重，如月与众星。功德充满备，形容甚殊妙；都勅国邑里，并除老病死。穷冻困厄者，莫令现道侧；各各尽力严，若干幢旛盖。楼阁诸妇女，犹如天宫城；严饰甚靡丽，莫不怀欢庆。万民皆歌咏，声向震一国；犹秋水归海，诤竞欲观见。庄严易服饰，未竟便起走；或未及庄严，闻声便驰往。于众阁栏楯，侧塞不相容；或头身自悬，犹如众华垂。或有倾屈礼，各怀敬叹曰：「当为世导师。」散众花香璎。见以皆愕观，展转相谓言：「此当为何神？」或云从天降，或云是天帝，魔王或梵王，怀疑欢踊跃，歌叹若干种。诸天见太子，容饰导从出；犹如天帝释，出游观之时。于是净居天，欲兴降瑞应；如前佛见瑞，劝意出家学。天卒化病人，喘卧在道侧；色恶眼睛黄，体气口燋干。身肿腹膖胀，恶露诸不净；宛转而自涂，菩萨举目见。问：「是为何物？丑恶难可视。」御者寻对曰：「食饮不时节，四大错不顺，是名为病人。」菩萨报之曰：「视何不分减？」御者复对曰：「是不可分代，都世无能免，疾病之危厄。四百四种病，大患如世间；尊亦未免离，处大变难患。」太子即停驾，惨然怀忧叹；闻病心惊痛，如象被毒箭。见病触其情，寻勅御回车；心惧怀悚然，如牛畏雷雹；闻雷声怖愕，惊懅体不安。后时复更出，天化作老人；头如丝雪雾，皮缓肌体皱，战如水中枝，身偻如张弓。太子见即问：「是名为何人？生便如是耶？为有变者乎？」御者因对曰：「始从身受胎，微起如泡沫；缘起五体见，分合成六情，然后乃出生。小饮母乳活，次长乃食谷；转缘地而行，初语如鹦鹉，尔乃立行走，体貌形容成；诸根转成熟，以故名曰老。是名天使召，显教悟众生，形衰失欢惨，如花被毒霜。面如月遭蚀，心犹日云雾；壮进力枯竭，如夏沙淋水。窃人志思才，无形如来贼；心恼失听识，犹野火烧泽。迫迮如压油，饮其体精气；怀变令形异，是者名为老。」太子视良久，怅然而长叹：「老病大石山，强磨碎众生。世普遭苦患，何可畅意安？当设方便逃，如避强害寇。」后复出游见，天化命过人，宗亲随丧车，被发而啼哭。问曰：「是何等？以至诚示吾。」尔时诸侍御，便为具足说：「日迫致枯老，病流精汁竭；八节之利锯，攦刻寿命树。日月之斧利，昼夜恒斫断；会遇无常风，随靡崩颠堕。与父母离别，随行独迷走；妻子及兄弟，无亲可恃怙。莫能设方便，围绕而哭泣；追慕哀摧伤，叹其生时德。」「吾亦当尔乎？」「都上尊莫疑。」「我亦离亲耶？」「尔尊必当别。普世死所执，如何畅笑语？不知惭愧故，更历无数死。昼夜之长涂，日月运不停；老枯病所毒，忧恼之牙齿。四时舌所舐，宿行速危崄；一切莫能免，死犹龙所吞。普入尽伤折，都崩尽断坏；悉夺其所愿，尽吞尽烧没。尽駈尽挫摧，莫有能禁遮；尊当觉是死。」闻已怀惧曰：「处世之笑者，金石为笑耶？」太子怀忧行，忆死如汤灼；犹如猛师子，处林遭野火。思欲得免离，老病死炽炎，顺道念不忘，方便欲求出。天化作梵志，见形暴露憔，簇发须眉长，被麤鹿皮衣，手持澡瓶水，又执三枝杖。菩萨因问曰：「仁修术愿何？」寻声应太子：「唯听我所愿，无病老死患，是处名天上，今于此下种，生天广大花。愿求快安乐，萌芽天上生。」太子叹咤曰：「斯士见计明，告御天离患，是亦吾所乐。」心惟怀一疑，为永恒不常，若必常安乐，可愿生天耳！天于上称善，叹太子心净，天上虽快乐，卒必当堕落。食福众善快，终无永长存，福尽即退堕，三涂受苦分。日有千光炎，福尽堕暗冥；月满盛照耀，月天堕失明。梵释无数天，虽实天荣位；还为可伤物，乞匃饿鬼形。昔为宝顶佛，燃灯立七日；始发意求佛，誓愿甚坚固。即时魔心战，犹如芭蕉树；亦令魔宫殿，震动不得安。为三界所敬，今者不宜忘；于无央数佛，修若干劳勤。昔为施安佛，起七宝大塔；犹如须弥山，峙立于地上。上锭光七华，受莂当为佛；金华散普佛，终日愿大乘。又为起庙寺，事莲华上佛；及余无数佛，众宝香花施。以天华供养，无数能仁佛；又供现义佛，华香毕已寿。歌叹方面佛，乃至于七日；供养无见佛，尽己之形寿。复施顶王佛，七宝名衣服；布施无漏佛，求欲作沙门。又于理光佛，入道持净法；复于无限佛，剃头作沙门。于数千诸佛，执勤劳谦敬；有身𫗪饿虎，以妻息施与。舍眼身肌肉，手足心不乱；如是不可计，头施有千数。当施与之时，震动三千界；如是言说顷，现天寿终堕。后者悲叹慕，展转相怜伤；下现八地狱，各十六官属。忽有大声出，普世皆当死。从此转进行，释种女名鹿，见太子如天，发大声言曰：「是父不怀忧，为母大安乐，其夫如此者，妇如逮无为。」如从天云雷，声入太子耳，始闻无为音，犹疲劳得息。诸情已充足，意中如逮得；以己盛宝璎，遥掷挂女颈。以闻无为喜，不以邪欲与；劝心向无为，忽见化沙门。威仪戒寂静，法服手持钵；太子告御者，回车往行就。太子问沙门，寻声而应之：「六情无诸漏，舍家转离患。山岩空闲树，止宿独静处；乞匃自存活，太子愿学此？我名曰沙门，欲求解脱故；爱憎意俱除，诸情调心定。无著舍吾我，众事一切弃；乘自守车舆，手执智慧弓，广设诸方便，欲坏灭魔兵。愿无火无地，无水无风云；无日月星辰，无云空息患，无老死忧苦，亦无别离恼。甘露永乖灭，吾愿求是处。」说是言适竟，忽灭太子前。太子安庠行，光影照耀地，还至游观园；心寂灭定安，意思若干种，众善之方便。

佛本行经阎浮提树荫品第十

菩萨于是时，心怀惨然还；过到游观园，德曜犹天帝。诸仙圣之王，不以女色惑；时见农田夫，兴功耕犁作。践截蠕动虫，即起悲痛心；如亲伤赤子，恺然而长叹。去其树不远，伏藏忽出现；辟方一由旬，七宝光盈满。将从喜踊跃，取金画宝器；铭题古王号，某器某王造。太子省铭题，过去转轮王；八万四千代，展转相承习。视其七宝积，如见毒蛇虺；回顾花光颜，倾屈敬先代。泣出绀色睫，雨于花容颜；即举普慈目，仰广视空中。发情哀梵音，勅其左右曰：「往古诸释尊，雄猛世憍慢；舍国名天位，空独至何方？赋役劳四域，积聚无央数；土地国宝藏，故字其主无。」心思计无常，趣阎浮树下；即举金刚膊，置金色䏶上。坐思坚不动，聚意专一定；观起灭合散，逮得一定住。如江河沙数，诸佛不共意；九恼江流浊，以珠能使清。于一切众生，慈心弹指顷；福无限无量，慈加众生故。复起慈愍心，欲安众苦患；谛察见一切，平等逮一禅。弃诸欲恶法，寻得欢喜解；乃至第四禅，及无量清净。日时转向夕，诸树荫移徙；唯阎浮树影，如盖覆太子。犹人识恩养，宿行报不舍；荫不离太子，如报不舍对。释种王闻之，腾至如师子；见子处树下，犹如云中日。情喜怀踊跃，愕然不自胜；慈目垂泣视，礼足悲声叹：「以无量敬意，如是今再礼；愿国土有德，莫生舍弃去。普怀喜踊跃，犹如侥天福；幸莫弃愚迷，失侥坠罪冥。子是世间德，显古先人号；一切所恃赖，诸释中之雄。是吾之身命，诸女之欲天；众生之梵天，普命之自在；莫夺吾等命，犹如强敌王。」王爱子不觉，悲惨且还宫。王去后不久，太子从禅觉；闻空中有声，三天于上问：「天人之导师，愿听我等言。愿尊可时出，从无央数劫；名色二支分，周遍于五道。根萌至于有，甚大而坚固；今以智慧犁，反生死树原。爱深广渊池，乱想如鱼游；回覆迷牢著，嫉恚驶流波。」第二天所启：「以清净敬意；可乘进浮舟，度尘劳海岸。」第三天启言：「种山憍慢岩；邪见之深坑，嫉恚之绝崖。病死之川谷，倾邪而屈曲；以慧金刚杵，坏破众苦山。」闻已从坐起，晃耀如金山；雄步臂𦟛平，声如云雷音。目如绀莲叶，面容如月盛；厌家乐无为，意但思欲出。如师子被箭，伤心还入宫；行诣父王宫，白净之殿前。跪叉手自启，唯愿听所陈：「欲得舍家出，述修古圣业；合会必有离，谁能依久存。」王闻其所启，心如动水月；感噎不能言，良久乃发声：「唯莫怀此意，非是卿出时；年始初美盛，不宜居山泽。今正是吾时，舍位入法律；以卿有德子，幸应践荣位。地祇怀悕望，求转轮圣王；释种因卿显，汝不宜禅位。」因以深重声，而报父王曰：「愿尊以四事，为己之保任；使病不侵强，老不夺盛壮。死是普世患，令莫窃寿命；盛事不坏败，如是为四事。若必能保任，便可无忧住；不行诸山泽，泰然治国民。」王曰：「此四事，无能保任者；卿应食国位，无有不顺理。居位可修法，致得无为道；七宝为首冠，宝服光耀体。众好自荣恣，如欲界天子；皆居临王位，自致得解脱。有王名力胜，有王名不迷，有王名识知，有王名武力。此等居王位，逮得解脱灭；如是但居国，两得无所失。于意得自在，及乃国土地；无能妨废者，必当速成办。吾愿以五服，容饰驾授卿；沐卿宝盖下，吾乃居山泽。」太子执谦敬，而报父王曰：「若不可保任，愿莫见固遮。虽是真金舍，失火当避走；智者不宜遮，逃灾避火者。当觉真金舍，及与自在俱；虽快三火炽，不当舍逃乎？又有清浴池，芙蓉甚充满；中有裹蜾𧐴，不可舍弃耶？手执持老弓，甚强停调利；射以病苦箭，发著终不失。堕宿对之围，阎王常所猎；何愚当立待，可来快射我。若有人畏空，方方逃避走；所到见虚空，怖不知所趣。如是于五趣，无常普周遍；欲至无畏方，是不宜故遮。」于时释尊王，默然不加报；手自牵子手，晓喻欲令起。即勅诸傍臣，增伎乐牢守；于时圣太子，入宫自消息。

佛本行经出家品第十一

太子于是时，心怀甚憔悴；又更诣父王，尽意勤求出。「尊若见怜愍，愿观世扰动；合会莫不离，难得保久长。唯愿见听放，至仙人山泽；于彼修净行，开现解脱路。更无有余愿，过逾出上者；若审见爱愍，愿必见听放。」于时白净王，以莲花色手；牵太子手已，悲声而告之。垂泣而熟视，良久乃长叹；然后发声言：「辛酸苦痛辞，唯子可放舍，莫复怀此心；今未应是汝，山泽自守时。心习受荣乐，未曾少苦勤；为众欲所劫，犹如无御车。如今正是吾，山泽自守时；应以王荣位，次欲委授卿。香汤灌沐汝，以宝冠驾授；我怀喜不忧，入山泽无虑。愿见汝沐浴，初践于王位；驾授观视汝，慰吾父侥意。写恩爱所生，久积之涕泣；泪盈目入泽，以塞先人责。」
太子闻王令如是，即启王以清深辞；「已审觉王垂爱愍，余亦孝敬重爱尊。若欲逃出夫火宅，有亲爱遮不令出；以亲爱故俱被烧，有何善好愿思之。今欲逃避无常火，智者不宜遮令烧；但欲求免不俱烧，愿见听许入山泽。谁不欲与亲属俱，若永已聚不离散；与诸亲厚所爱染，死力不强离别者。是故释王愿恕亮，非为无为恋慕心；以不自在属无常，是故决意求泥洹。前世所有诸亲爱，我在何许彼何至？我今以何益彼等，宿对风吹如云散。王勅云非卿去时，若死来时可却者；曼火未盛有所烧，当与逆灭莫出后。尊以王位尽委授，彼无恃怙无归救；犹负大石渡深水，是故不宜受王位。」
王闻太子言，辞理甚正直；子言不可答，无理可固遮。即令勅诸臣，窃守太子宫；增益其伎乐，莫令子愁惨。
已后不久，日向欲夕；于是入宫，如月入云。坐观伎乐，如象被闭；患厌伎乐，小却偃息。虽小偃息，于事觉寤；寤寐寻起，见婇女眠。璎珞迸散，失弃乐器；衣裳发露，种种若干。涎涕流出，涂污咽胸；偃伏张口，难可观视。或有女人，抱乐器眠；或更相枕，或独夫伏。或有女人，直立而眠；髻解垂发，如孔雀毛。或有女人，仰视而眠；犹如司历，仰占星宿。见如是已，甚怀不悦；谛观诸女，熟自思惟。慨然长叹，震动胸中；想处宫中，如丘墓间。诸女盛美，姿容妙好；太子忧惧，如象遭火。「诸女姿好，眠贼所盗；忘失志思，乐器交错。诸女性弱，常怀惭愧；为眠昏象，而见蹋践。如妙花树，枝叶繁茂；卒遇饿象，拔破碎散。生死危害，甚轻躁扰；崄薄欺伪，无亲旧故。此现生存，形体如是；或于是身，不知惭愧。忽然堕地，亡失姿好；睡眠之困，坚䩕其目。睡眠加之，形体难视；若当死亡，其形何似。是本支体，是本诸根；眠盖所覆，乃致斯变。犹失机关，不可复还；失姿则卧，若草土块。久远已来，痴力甚强；覆蔽耳目，令聋盲冥。身之污秽，显露可见；覆以薄皮，莫能觉知。一切普世，甚遭困厄；无所恃怙，如轮迅转。缘尘劳垢，所沈湮没；犹如大象，沈深渊池。今吾不宜，牵连于此；尘劳之网，以自结缚。是故恶此，五欲爱垢；舍屋浑住，独入山静。为宿善本，催逼发寤；太子决意，欲出生死。吾出家时，今已会至；不宜久处，生死大畏。是故今日，当入山泽；唯觉生死，热时炎光。吾自观察，有能堪任；四大未分，当早逃走。」诸天人觉，太子心清；时净居天，寻时来下。压诸侍卫，纯昏眠寐；即时普开，宫城诸门。若当如常，每开门时；其声向彻，闻一由延。天开诸门，令寂无声；天叹太子，种种功德。诸天踊跃，欢喜充怀；为太子显，种种祥瑞。天散花香，连续不断；伎乐歌咏，震动虚空。见吉祥瑞，诸天劝助；心甚欢喜，因作是想：「人恋宗亲，不能舍离；𤛆牛爱尾，为火所烧。」即从坐起，意计决定；于婇女花，宝宫浴池。犹如鴈王，弃花渊池；太子亦尔，无所恋著。「是吾最后，与女人俱；是吾末后，止宿居家。虚空尚可，破为百分；吾终不著，爱欲还此。」即时出宫，如师子王；坏裂坚网，独行游步。裂家牢网，亦复如是；即以方便，觉起车匿。以柔软声，告语车匿；速取良马，犍陟使来。诸天迷惑，车匿心意；即致白马，犹如马王。被驾鞍勒，皆令严备；喻如白鹤，与云电俱。于是太子，手摩马头；以柔软辞，晓喻白马：「吾有大愿，委累于汝；生长共俱，如贤善友。必为快善，令吾无碍；欲突牢阵，度至彼岸。是汝最后，所应奉事；今夜是汝，最后负重。吾后不复，劳动犍陟；是我最后，乘齐此断。」太子说已，便前上马；如日初出，现于山岗。在白马上，威德巍巍；犹秋时月，乘白云中。四种鬼神，欲令速疾；接举马足，甚使精良。四王躬自，在前而导；诸天从出，明如昼日。天龙鬼神，及诸仙圣，同声叹曰：「愿行无碍，所以舍弃，四方天下，及亲宝宫，疾得其愿。」太子即出，宫城之外；震动显赫，展畅言说：「须弥山王，令尚可散；口气吹之，或可崩堕。吾若不能，成佛圣道；终不还入，赤泽之城。」犹如疾风，吹遣浮云；斯须之顷，出释国界。如发意顷，寻时即至；犹日到于，西山之岳。即便下马，入山泽中；心怀欢喜，办已大事。

佛本行经车匿品第十二

菩萨以普慈，目睫绀青色；眼雨泪且言，尽心晓车匿。金鞘明珠靶，拔剑如抽虺；自以剃其头，天敬接发去。
解宝璎珞付车匿，遥跪敬意嘱及曰：「以此宝珠拜上王，执慈意启唯莫忧。畏死怀惧甚苦剧，乃令父王失所侥；未还膝下之报养，乃令慈母宿天上。
「未致父子，慈孝恩养；畏死别痛，入山灭意。觉生死恶，事甚众多；我性本调，强变令疎。如父恋爱，以加于我；我亦慈敬，尊重于父。今卿车匿，具达此义；何烦慇懃，广及嘱启。闲缓丰饶，快乐之时；亲厚良友，甚易可得。遭患遇厄，良友难值；能以快善，济人厄者。或有仆使，不蒙恩爱；众劳事役，不悉堪能。如卿车匿，受恩堪能；遭恶有卿，亦难可遇。凡人居于，快乐中时；疎远外人，来归为友。人遭困俭，苦厄中时；骨肉亲友，叛为他人。此吾曩先，诸释种族；驰声四远，家私风俗。是我先人，所由山泽；诸释亦复，不宜蚩我。以财施者，甚移众多；莫有能以，善法广施。能以善法，广施与者；无央数劫，甚难遭值。如卿车匿，今还归家；宜向父王，陈吾缺断。世人由知，捐除爱著；爱著已除，则无忧恋。吾见普世，皆沉没在，忧恼苦患，大海深渊。所以舍家，欲除老病；不宜相恼，增益忧患。人生堕地，常追逐人；老病死患，甚弊恶害。谁能开心，信不畏是；拔刀恶贼，追人走者。若不自劝，开意远离；家属亲族，恩爱染着。必当强遭，别离之患；死对不避，贤愚贵贱。
「亲族恩爱会，必当强别离；奚不别求度，不令强死别。王若怀此想，子非时入山；行善莫待时，命如烛遇风。胜情于父王，遥跪叉手启；世间遭剧苦，莫念脱苦者。吾已脱老病，逮得最荣乐；天帝受五欲，不及我受乐。所以离亲族，后图获大利；欲令一切生，永灭憎爱离。卿知吾素慈，父王爱重我；车匿方便启，谏王令释忧。」车匿闻教勅，愕然怀悲感；悚息战栗闷，心如被毒箭。雨泪下连珠，长跪啼且言：「如何转轮族，今殄灭于尊。尊口恒习言，与是复与是；今反行乞求，如何不耻世。生性柔体婉，今反卒被恶；本犹芙蓉花，今出火相烧。尊今唯宜速，出心之恶奇；毒蛇卒入舍，当寻掷弃去。今不审王意，念尊心摧伤；不忆缘尊恼，犹昼更遭冥。不谓当有是，妙德柔软子；望应节雨泽，反雨火释族。如是大慈父，以善养育尊；忽舍养父王，如行欺失善。姨养犹如母，系育如亲生；愿尊莫忽忘，如识反复士。如是诸亲族，及昆弟乡邑；愿莫舍是会，如悭人恡财。尊与城别后，国人狂怀忧；如龙遇金鸟，举国动如是。尊生时普国，吉祥如天上；今舍入山泽，坠苦如堕狱。初施德于国，犹冬日阳和；后施忧恼热，如夏亢燋然。咄哉苦无德，审为天所迷；致马来与尊，致忧恼一国。施目泪于民，心忧口祝祷；王以下男女，覆以忧雾云。先师训礼仪，当普慈众生；恼二亲种族，自守有何道。象马千祠祀，若慈愍众生；假称量二德，慈福万亿重。今王求宝子，垂老忧体重；狂行失志思，如野象失子。涕泣目眩赤，失寐颜色变；今王叹呼吟，犹山鸟失子。吾当用活为，失丰德神子；从子遭恼报，王当云如是。尊面习盖荫，何忍日暴露；在宫寝寐时，宝帐綩𫄧褥。宝枕文绣被，五音以寝寐；今布草枕臂，鸟鸣如何眠？若人闻此问，纵令金刚心；他闻心当裂，况亲族知识。」「卿莫放吾志，奉我有大劳；今还马犍陟，吾已居山泽。」马闻太子语，目即雨热泪；跪地畅悲鸣，便跪舌舐足。以百福相手，太子摩马头；犹如晓良友，吾当识汝勤。车匿启太子：「已割意舍国，愿莫见遣还，离尊用活为？恋尊心燋恼，何忍能还命；舍尊旷野路，云何独堪谐？」「卿但将马去，可来还见吾；事成当还国，不成愿形枯。」车匿啼且还，顺道而牵马；顾视而无厌，蹋地强还归。太子舍家出，愿逮不动处；欲令一切生，皆逮得是处。

佛本行经瓶沙王问事品第十三

于是车匿，将马去后；寂然灭意，详雄猛步。如师子王，裂坏众网；专心一向，乐居山泽。形体巍巍，目明普视；入林树间，如日入云。虽独游行，德如大众；众善内著，外福始友。
行且自思惟，不宜著彩服；忽见释化作，猎师被袈裟。太子因语曰：「此服非汝宜，取吾金彩衣，卿袈裟与我。」猎师寻便与，木兰真袈裟；受衣还释形，忽然升虚逝。太子被袈裟，体宜则鲜明；犹如盛秋月，紫云所缠绕。林薮有梵志，隐居学神仙；见太子往至，皆怀愕然心。熟视观太子，不能还其竲；怀疑良久顷，乃还相谓曰：「得无是北斗，七星第八者；或云乘马宿，下行视世间。或云观其形，将是德神愿；或名日天子，或言月天降。」于其中有一，智达梵志曰：「将无是梵天，自下至此林。以卿梵志等，守行纯熟故；喜欲充吾侥，故行至此林。」以如是言论，同声相谓已；梵志体重者，忽然即轻便。菩萨问梵志：「各修何道术？」无有可采者，有一梵志曰：「善哉汝德妙，意决甚深奥。年盛德幼美，觉生死欲秽。唯当审谛察，生天泥洹道；乐取灭度者，是可谓为人。若心必决定，乐趣无为者；速疾可往诣，中清净山林。于彼有仙士，名曰无不达；彼得审谛眼，观见泥洹无。如我今观察，仁意之审谛；彼之所修学，岂能合仁意。其面如满月，舌如花叶者；必当普饮尽，智慧之渊海。」视菩萨行步，如月天子降；于是诸梵志，皆叹未曾有。心皆怀踊跃，如渊海潮波；情中欣欣喜，犹冥蒙月光。太子见是等，所学各若干；种种暴露形，心伤怅然叹：「何一恶之甚，愚痴所迷惑；世间可怜伤，迷行强入苦。」心思无吾我，犹如大象王；悚然怀恐惧，出离盛火林。金色之光明，晃照林树边；犹如秋节日，历青云而去。见恒运众流，至于海水王；以群鴈白鹄，为白珠璎珞。用势洪流波，以当宝环钏；来至恒水侧，犹如海神王。以百福德相，普庄严其身；入于恒水中，众流皆澄清。一切水中神，从下迎接足；斯须寻历过，犹如群鴈王。时度恒水已，知宜行应节；除去贡高意，入王舍分卫。被服沙门衣，木兰色袈裟；寂定摄诸根，行步应威仪。见太子体相，功德耀巍巍；所服寂灭衣，色应清净行。人民皆愕然，扰动怀欢喜；熟观菩萨形，眼睛如系著。聚观是菩萨，其心无厌极；宿世功德备，众相悉具足。犹如妙芙蓉，杂色千种藕；众人往自观，如蜂集莲花。厥所由至趣，众人悉随从；譬如人诸根，随心走周旋。因展转相谓，叹羡其功德；观此言是人，人中之妙宝。谛视其眼目，面之妙姿容；譬如聚粟金，中有帝绀宝。光明所缠绕，德相积聚成；姿貌甚和合，众好悉具足。弥一切人意，眼睛俱相随；数数谛熟视，而无有厌足。犹如遇暴雪，寒冻甚猛切；众人争竞前，犹如得火汤。诸贵姓女人，各驰出其舍；犹如盛云中，晃晃出电光。譬如无忧树，枝叶花繁茂；风之所吹屈，倾曲礼菩萨。抱上婴孩儿，口皆放母乳；熟视观菩萨，忘不还求乳。举城中人民，皆共竞叹誉；各各言是好，是妙是好相。时有一人言：「若卒有人言，如甞石蜜饼，是美是不美？如彼之形貌，若偏叹一事；不可偏说一，众德善积聚。」审谛之表识，众善尽显露；以严饰其身，充满人心目。众花饰其容，软香感人情；犹如阳春节，显然而晃昱。夫宿行之报，如何无慈心；以是天形乞，不为普地王。识能识知是，行从他人乞；谁能施是人，计无有称者。尔时其国王，厥号为瓶沙；时处高观上，遥见太子行。即问左右曰：「彼行者是谁？容貌甚鲜明，而服缦色衣。」傍臣即启王，广陈其种姓；王勅傍臣曰：「察其行所趣？」于城外食讫，上槃塔名山；光影照然明，如日临山岗。于时王瓶沙，单与将从俱；王至槃塔山，服饰形容殊。侍从执宝盖，祥雅师子步；王至下宝车，步步而登山。见太子独坐，诸根寂然灭；譬如盛满月，霍然处云上。如诸法色像，忽然而化现；意甚怀愕然，顾谓傍臣曰：「其有是形貌，姿容可爱喜；今是必可保，能成大善德。今观其众善，宛软而柔弱；略视其要相，唯佛应有是。」除去憍慢意，执谦而为礼；王因其时宜，而问讯菩萨。王以清净意，前坐青石上；即便启菩萨，因是说偈言：「太子之先族，出于日天子；年时在壮幼，形容甚照曜。不审其缘故，乃兴发此意；乞匃以自济，不甘世王位。姿媚甚怡照，已积善快然；犹如阎浮树，众花茂盛好。服著此袈裟，喻如以草裹；犹树花畏雪，不敢显其辉。太子宜服著，天上之名宝；今此缦色衣，殊不与相宜。若有洁净物，有微秽可诃；显露而悉现，无方可以除。臂𦟛甚长好，犹如紫金柱；宜饰以七宝，应执持妙弓。如是之手臂，但宜以惠施；不宜以是手，从人而乞取。若其执谦敬，不肯习父位；今我尽爱敬，相请临鄙国。尽所有荣禄，享此摩竭国；若欲普土地，鄙当躬相佐。如仁之德相，并应摄天世；但以手执持，天世岂足劳。如今天帝释，起中为人臣；何况此地上，如吾等诸王。我不厌善法，亦不患守义；非时舍出家，唯此疑我情。初如少壮年，已过志衰弱；诸根以调良，易回如马勒。施慧戒自守，众行之面目；发现先世行，逮遇前善本。顷年转长大，尔乃可奉法；年高意便调，不随逐诸欲。以是故不可，困极其形体；今所逮福庆，顺理可享食。六情之可欲，如应决充益；然后乃出求，甘露解脱法。姿容之光明，超逾日之精；仁德已过出，世人诸天人。自古未曾闻，亦所不曾见；如是之形貌，覩者皆愕然。如今见太子，举动之风姿；又察其志本，甚猛锐坚强。犹如深渊底，群鱼于中游；于上虽不现，察外动可知。今见诸楷式，在体而隐胗；决定照然明，指示圣王位。如是之妙善，不加薄德人；吉祥善名号，不归不肖子。假令心怀疑，还耻于门族；以服沙门形，如何当还舍。古世诸帝代，天王未以来；壮年欲国位，垂老皆舍家。」瓶沙说是事，广牵引比故；又有余辛酸，写体谦敬辞。视觉菩萨意，不动如太山；执慈而默视，清心听报诲。

佛本行经卷第二

佛本行经卷第三一名佛本行赞传

宋凉州沙门释宝云译

为瓶沙王说法品第十四

意如重庆云，欲时降甘露；以深奥流声，清净梵天音。又复以八种，柔软和调向；以妙辞之前，降测瓶沙王。具照知王意，正直且清净；慈爱恭敬意，充盈于心怀。「今王虽兴于，衰末浊乱世；以善自将御，乃逾上世王。见王诸净意，内意清净彻；犹如昼阴雾，花开知日出。
「虽施恩于愚人，恩德终不居之；施少善于贤人，其恩好日日厚。今视王甚奇特，不迷惑于王位；憍自恣所覆盖，土地主皆迷惑。智慧人若得财，以不要财为要；身不要如炎花，慧者从身取要。
「众生升天，甚得大利；诸土地主，以正治法。正法之王，顺理而治；一切人民，皆从真正。若有财宝，先审取要；若复别离，后无恨心。犹如从酪，以取酥去；浆若翻弃，亦无恨心。以相迎接，用上宾礼；开恩厚意，以善友义。今我当以，友恩相报；意欲相谏，开意善听。一切众生，命如朝露；我今一切，都就后世。犹如盛火，得酥益炽；及烧草木，终无厌足。心之憎爱，由愚痴出；皆复迷惑，狂醉高药。老耄之病，死亡之火；强烧五道，沈无漏脱。我今已觉，盛火之力；今欲方便，免此大患。是故舍离，亲族知识；爱欲如毒，云何不舍？吾已不畏，是诸毒虺；雹及火炽，疾暴恶风。亦复不畏，拔刀剧贼；但畏恩爱，数数生死。迷于欲者，未曾厌足；诸天亦尔，况世间人。一切世间，欲求无厌；如火所炽，亦复厌极。普得土地，齐海以内；又贪求度，欲得彼岸。一切求索，无有厌足；犹如众流，归于大海。雨宝七日，乃至于膝；胜伏四方，上至天上。天上寿命，长七劫半；顶生圣王，欲无厌足。更有圣王，食天福禄；时天帝退，畏阿须伦。憍慢遂盛，仙人担辈；邪住无厌，从天退堕。有满唯王，往至天上；得天婇女，形专将来。有犯神仙，金宝精舍；怀贪灭亡，寻化成灰。有重担王，将兵上天；复从天上，将天女还。缘是天女，自致死亡；如是众生，无厌而没。名闻弊恶，弓强箭驶；舍弃王位，入林学仙。心所不应，其身行之；杀害他人，身亦灭亡。有女名贤，诸王竞诤；兴师率众，对阵而战。以爱欲故，兴怨致诤；当舍爱欲，如弃怨敌。诸王种族，挟慊嫉害；杀诸刹利，二百一十。往古列士，怀恚为害；宜舍恶心，如虺脱皮。言鴈言鹤，缘是致诤；因相杀伤，乃至亿数。愚痴故鬪，始起于微；宜舍愚痴，弃自冥病。往古二王，鬪诤泽香；因怀贡高，遂相杀伤。以铁棒击，破碎其头；宜舍憍慢，如云之盖。又如列士，甚徤勦疾；以贪爱故，夺他妇女。以爱著故，乃致没亡；如畏死故，宜舍爱著。二阿须伦，坐女色亡；有贪女色，听音没命。腾翔空中，宾头王子；是二嗜味，俱致丧命。昔伊象王，以鼻贪香；犯吉祥天，以致丧灭。昔殷头王，身乐细滑；贪著无厌，头裂而亡。此等以欲，恣极六情；如海受流，终以无厌。摩竭鱼口，犹尚可满；六情受欲，难可充满。如是大贪，及余难计；六情未足，遭大艰难。可如王言，先恣六情；谁有厌足，宜审思此。王以敬意，相请以国；谛视王位，亦无纯乐。纯事令人，受极快乐；缘乐之后，受大艰难。其厚煖衣，宜冬猛寒；至于夏暑，更反为患。饥者得食，以为饱乐；有强逼者，必成大苦。如好藕池，中有宿虫；犹花树林，师子满中。金宝之舍，炽火充盈；王位犹此，用相请为。如鱼吞饵，不觉强钩；犹如以蜜，涂利剑刃。王者之位，如七宝械；观虽悦目，身心甚苦。王者容饰，被服如天；乘国土车，杂糅牢固。王者重担，重于大山；苦如马鬪，观者悦之。水火风雹，疾疫饥匮；偷盗劫贼，强陵敌国。边境屯守，侵夺损耗；是诸艰难，独切王心。昼夜怀忧，寝不安床；思设方便，为国除患。心普怀疑，不信臣民；如至毒乡，从人得食。假令王者，领无数城；其身所处，限居其一。寝一宫室，坐御一座；荣乐无几，忧劳甚广。衣盖一形，食充一躯；出行游观，限驾一乘。王所饮食，盖少少耳；其余劳动，以恣憍奢。王唯以一，自在为乐；是乐亦复，杂诸苦毒。犹如处在，剑所作车；处事不明，輙还伤己。譬如好舍，花饰其表；含毒虺蛇，充满其中。观其悦目，触甚毒害；吾以是故，不甘王位。以是之故，不宜受是；生死难保，犹如幻化。焉知宿对，驰骋何趣？吾以是故，不受王谏。王云舍家，而非其时；今且谛听，吾当报王。恣意饮食，不怀顾虑；死命追人，若干方便。甘蔗之种，号曰白净；王当觉此，是我父王。吾欲脱苦，故弃王位；欲设方便，建立善法。无畏灭度，永求第一；常与生老，病死长别。欲求甘露，可保之处；是故不甘，与诸欲会。犹如野畜，渴行求水；疲劳之渴，迷惑而走。卒遇猎者，截道逐射；不愍其渴，必得杀之。世间亦尔，饥渴情故；迷惑万端，不计死迮。快意自娱，畅情饮食；不虑成事，当有坏败。老来屈己，如强张弓；疾病伤人，深于驰箭。死来逼命，如猎放围；愚意所迷，如何待时？若觉若眠，若昼若夜；若水若陆，各各人人。命逝不还，迅速甚𫘝；犹如水性，入摩竭口。法之灯光，庄美之明；加精进意，增益酥油。奉行善者，怀欢喜逝；命终资粮，已悉备足。如进好华，色甚鲜明；志士乐善，奉上塔像。若后日见，花以萎枯；已得花要，心怀欢喜。若明达人，从少小来；和调身命，与善法合。自覩其身，已至朽迈；调自思计，每怀欢喜。犹如恶贼，突狱逃走；乃至旷野，大泽之中。竹苇之林，虎狼游居；迷惑驰骋，热渴所逼。五士拔刀，驰而追后；恐怖惶灼，逃突奔走。前卒复有，弊恶醉象；即便前进，欲践踏杀。其人不持，刀仗战具；不赍粮食，无盖履屣。四望顾视，永无归怙；心怀迷愦，无所晓知。吾今故为，大王引喻；欲令解了，生死之趣。大王宜解，生死如是；当了众生，如突狱贼。了知旷泽，喻是三途；虎狼恶兽，觉是尘劳。奔驰疲极，热渴憔悴；则当知是，憎爱愚痴。智慧利剑，广施资粮；大正法盖，禁戒履屣。如彼士夫，乏少此行；不种德者，其喻如是。前有醉象，弊暴凶恶；当觉如是，世之死亡。当于尔时，无有恃怙；唯当依凭，奉戒行善。王当回意，复育民物；救危济厄，犹如赤子。普怀慈心，视民如子；王当护国，譬如护宫。犹如有虫，方便勦健；逃身速疾，不遇雨渧。大王亦当，如是逃意；莫遇恶相，以自免济。」

佛本行经不然阿兰品第十五

如是菩萨，广肩长臂；安徐详雅，师子应步。诣阿兰问，生死出要；意欲断坏，生死门阃。遥见阿兰，与门徒俱；聚会而坐，讲论梵典。菩萨德重，喻如天帝；迎接问讯，与坐谈论。坐须臾已，善意相视；菩萨慈意，慰劳阿兰。阿兰对曰：「久承德化，所以出家，不甘尊荣。裂坏爱著，结缚之网；强壮勇猛，犹如大象。舍弃尊号，转轮王位；譬如智者，舍避毒饭。昔转轮王，不足为奇；壮过衰老，舍家入林。转以王位，授其太子；犹如萎花，转授与人。吾今所疑，仁壮盛美；六情所欲，未至充足。应受广博，自然荣乐；舍此美号，谁不怀疑。欲知太子，事之审实；必当成为，大法最器。以精进德，寻智慧舟；当速疾度，生死海渊。」于是菩萨，闻阿兰言；含笑怀喜，而答之曰：「吾事未成，故来到此；今汝自保，事必当成。犹如冥中，忽见光明；喻若迷者，得人引路。譬欲渡江，遇舟济渡；故来相求，以为善师。幸垂顾屈，所以见教；若受为徒，当事以师。老病死苦，当何从度；愿以此理，而见告示。」于是阿兰，谓世导师：「以谛审听，我梵志法。生死展转，周旋回行；上下颠倒，犹如轮转。有八私事，号曰内法；又有十六，疑乱诸事。缘此当知，其人意强；一切世间，因是起灭。如是五性，识著第六；意则第七，犹豫第八。凡有五情，又有五欲；又当复觉，有六误乱。晓知是者，名曰觉业；赤仙与位，皆共觉知。梵天号曰，一切普知；审知是者，名泥洹业。生死根熟，牵连缚著；但谛觉是，余不决定。吾等于此，方便求了；是吾泥洹，仁所欲觉。或有智者，谓是泥洹；或云禅报，谓之泥洹。今相教已，出生死路；合意当勤，如病求药。古仙灌胜，有名知足；有名定行，久暴露形。是等皆从，日所行道；又复更有，求解脱者。」尔时菩萨，闻是语已；回意思惟，探察事元。菩萨累劫，所觉智慧；觉其瑕已，即告梵志：「已闻汝等，深奥智慧；所谓觉业，出生死者。如我所觉，此事不然；犹如有种，必当出生。诸情各别，谓是解脱；若对来至，复还结缚。地水节气，又复无种；所以不生，因缘错之。若种与对，相遇会者；必当更生，吾了如是。行净垢薄，寿命延长；意呼以脱，谓是泥洹。」菩萨不然，阿兰是法；于是复诣，迦兰问法。为说八意，菩萨即了；微识故著，觉有是瑕。体解其意，是必还法；菩萨是故，舍迦兰法。于是便至，尼连禅江；修治净行，求禅处坐。金色之身，光影照曜；犹如莲花，照之于日。日进一麻，半粒粳米；日日省食，久羸形体。身血竭尽，脂肪枯干；气力羸顿，形体疲索。普世众生，不能堪忍；如是羸困，具满六年。菩萨如是，暴露形体；未能还服，甘露法药。意退念来，道德无是；昔阎浮下，亿善意是。亦不能已，是羸瘦形；逮及是事，自致成道。诸天空中，劝进饮食；气力充盈，然后得道。意居尊重，如须弥山；求佛之意，甚大重事。意虽坚固，强喻金刚；饮食不充，体不自胜。觉知是已，菩萨便起；增进饮食，长育其身。侍使五人，见菩萨食；舍弃避去，至他闲处。于是便受，喜悦喜力；二女乳糜，甘露之施。即便行诣，微妙道树；安详徐步，定出生死。严饰巍巍，功德积聚；以足触地，即大震动。于是大黧，众龙之王；闻足触地，震动好声。意怀便疑，熟自思惟：「久复乃闻，是震动声。世之将导，众师之师；其足触地，震动如是。地神欢喜，跛𨁟如舞；震声隐隐，如有所舍。以世导师，将欲出现；地肃肃动，踊跃若笑。」因震动声，即从水出；其身体大，如黧黑山。种种珠宝，璎珞其身；犹如黑云，饰以电光。变若干头，普覆空中；体放光明，如杂烟火。犹如水云，来近日侧；龙以是像，礼菩萨足。起执心敬，叉手而叹：「我见前佛，兴出世时。今之祥瑞，如过去佛；维卫以来，复至迦叶。眼见六佛，兴世之瑞；尊今第七，现瑞如彼。如观光相，明曜于世；今日必当，逮服甘露。今见尊行，躇足步步；斯地应时，肃肃震动。光明殊胜，超绝于日；今日必当，所愿充满。如观青雀，顺遶而飞；犹青云中，日现妙光。赍慈爱音，敬菩萨身；今日必当，逮得佛道。知见今日，清风顺时；众流澄渟，空中清明。飞鸟相和，柔软悲鸣；今日十力，一切智成。观菩萨身，如莹金山；种种珍宝，以为严饰。视菩萨身，相好自缨；今日必当，成佛道器。圆光如轮，在其中央；晃昱如日，五彩绛色。如今断除，世间厚冥；如是不久，佛日当出。相树皆动，布散名花；一切众花，同时而敷。树无心屈，倾如有心；今日必为，一切所礼。犹如白藕，蒙月明开；日光明照，则芙蓉敷。菩萨今现，佛日月光；天人心开，如快乐花。如今观察，相已现矣；甚难值遇，优昙钵花。如花难遇，佛亦甚难；两难值遇，俱现于世。今日当以，智慧利箭；必惊尘劳，王将军营。已迮及逮，过去佛处；今日必当，服食甘露。如今观察，决定者戒；身体严以，八十种好。皆照诸天，现于身中；今日当为，天人所拜。」骊龙如是，叹菩萨已；历泉上过，行诣道树。遥见好树，如天庄严；犹如天上，昼度天树。吉祥持草，奉迎而进；菩萨问字，即便自名。众人见呼，名曰吉祥；菩萨自计，吾必吉祥。即便从之，受柔软草；散金刚座，草皆齐整。结跏趺坐，志意坚固；内以心识，审谛决定：「不度魔界，众劳欲尘；坐是不起，亦不饮食。假令四大，舍其本性；日月堕地，须弥升空。如是众事，可有变异；吾终不违，是愿要誓。」叹誓愿已，诸天大喜：「菩萨发意，定欲降魔。犹如不然，外道异学；如为天人，诸龙所叹。愿使众生，蒙如所叹；十方众生，逮得所愿。」

佛本行经降魔品第十六

时菩萨始坐，座号金刚齐；建立金刚心，三千世界震。地神喜踊跃，数数而震动；魔天见地震，疑问何故尔？魔王第一臣，号名曰言辞；倾躬谦敬意，而启白魔王：「唯王听所闻，历劫积功德，白净王太子，净土修善行。今当成大道，空天王欲界；欲坏所欲城，众门户之关。必超王界上，当度胜众生；广开泥洹门，甘露之法轮。」魔王闻其言，情即惨然坐；三女来问讯，第一女名爱，第二名志悦，第三名乱乐；问王何故愁？王答诸女言：「彼有大仙圣，被决定大铠；手执智慧弓，无常箭射吾。欲伏吾欲界，若胜处吾上；当空吾境界，今众慢贱吾。犹如强隣王，为敌国所掠；曼今故属吾，宜广设方便。卿等女力士，令其失本志；可往施罣碍，如设水坻防。」于是魔三女，便行诣道树；欲现其女力，天上世间女。极现其󰧙媚，迷惑乱人情；来欲坏其意，尽其尽媚巧。种种改其形，变化甚轻疾；犹如云中电，不停住斯须。菩萨谛计察，发肤璎络饰；衣服巧为覆，犹如聚骨舍。恶露充盈满，解散令人惊，是何欺世间，裹以薄肌皮，迷惑愚痴者。审谛视魔女；形体衰老悴，如花被重霜。魔王见女老，怀恚如炽炎；即召重傍臣，令合召大军，往固遮释子：「今曼处吾界；未得审谛眼，宜时往坏乱。今若道成者，傥能胜于吾；速召车马兵，吾当自出战。」宝冠明如日，严饰其头首；来到须弥顶，即被金刚铠。犹如日光明，如照曜薄云；金刚千轮车，轮各有千辐。驾以马千匹，魔王乘宝车；甚旷甚明曜，如日在火中。花宫一由旬，手执五利矢；宝茎盖如月，以迷惑世间。盖覆数由旬，周饰七宝铃；高幢大开口，犹如摩竭鱼，欲吞海水时。魔王如是出，将从诸魔众，凡有八十亿，来至道树侧。菩萨坐花上，犹如梵天王，寂灭德充盈，重光晃昱昱，如大金宝积。左手以执弓，从金筩拔箭，便语菩萨曰：「咄起刹利种；如何故畏死，弃己帝王位？
「相仁妙臂当执弓，应食世间之荣位；古王之路名普闻，汝应当受头纵恣。应食世妙祠严国，普令役世无遗余；始起圣王甘蔗种，还食国荣弃乞求。若不欲起谛自思，莫自违负本誓愿；吾箭甚严莫能当，彻坏一切坚固楯。惑人犹如春时花，甚于断花著日中；爱悦世间如时雨，欲犹孔雀得云雨。惑欲失志忘惭愧，佐助嫉慢独挵世；外道遂强行凶呪，受胜是等独挵世。欲迷诸天及世人，觉悟谈言失睡眠；健疾无比力势强，爱欲无形坏众形。或以爱火烧杀戒，古王烛之瘦消亡；王名财除亡满臂，上世惑欲何况今。」彼时魔王说是言，不能摇动菩萨意；即便发弓捷疾矢，现诸󰧙惑作女变。见菩萨坐不倾动，坚固如山怀疑曰：「安详大子如山王，以女箭射即倾动。化现四面以迎之，现不自轻与相见；想今太子不识矢，若子失志吾箭误。是不宜以欲化矢，不可谦敬典雅辞；是当轻易不宜敬，以大军势强恐迫。」魔王发意念兵众，大呼彻天尽魔界；即会若干无数形，甚可恐畏动天地。严事如雪众山王，众药挍饰甚可爱；三十二头名阿乐，是天帝释所乘象。化身千目被珠铠，手执金刚千楞杵；释从无数可畏天，象兵八亿相随来。银车甚大容饰白，驾千白马将从白；白明珠铠白云盖，自化己身有百头。将诸白龙大军众，十二万亿为营从；是至水神名和仑，卷地而来曳诸山。天金瑠璃种种宝，明珠严首及身体；被琉璃铠粟金钿，右手执持金刚棒。驾千师子众宝精，乘琉璃车色如日；与无数亿相叉神，毘沙门军如暴水。无泣威怒及仙时，雨立日月风火神；花照妙马坚金刚，贤才厚务及正行。是大天神无央数，乘车象龙及驾虎；车驾千马千师子，或复有以千虎驾。或复有驾鴈孔雀，驾驴骆驼特牛牴；或乘云车乘山树，或有乘龙虺毒蛇。或有吐火鼻火出，眼耳出火头火然；其所打掷皆成火，炽盛焰作如劫尽。或化如日或如月，化如大山有羽翼；或冥昏晦如黑云，雷震电光晃昱昱。如是无数塞虚空，或化黑象如须弥；乘是大象执大弓，来向菩萨欲烧然。或化猪头骆驼首，象罴熊头无数变；化身甚大为象头，牙如山岩上刺天。或化师子及马头；或化虎头摩竭鱼；或化二头三四五，六七八九乃至十；或化百头百手臂，百足百眼甚可畏；若干变化至千头，千眼千臂放火来。车声马声象吼向，声鼓轲音动天地；或执弓箭刀矛戟，或戴山树金刚杵。皆放所执战鬪具，山树金刚和雨雹；菩萨德大化所放，金银杂花众宝雨。化黑女人如云山，执器沃呪惑菩萨；还自狂惑无所识，破所执器祭具散。或有跪地吼唤声，雷动震地塞虚空；或被虺皮若干形，眼耳鼻口蛇虺出。还相骑乘瞋恚战，或有马鸣或狼呼；于菩萨意无增减，犹如萤火日争明。有一天人谓魔王：「熟尊观是仙圣德；身中照现诸天宫。
「日月五星及诸宿，铁围须弥江海渊；释梵四王太山君，一切照现菩萨身，犹如普世现月中。」于是魔王益恚盛；即放战具爱欲火，地虚空然不可知。菩萨即放甘露观，化云雨润灭欲火；爱即畏惧菩萨德，安详天至邪鬼退。魔王即放恚毒发，如召祸害化成虺；地上普满毒蛇虺，缠绕道树悉周遍。菩萨即放大慈发，化成吉来蛇退灭；魔王复放愚痴发，菩萨计缘逆得胜。魔王复放嫉嫌箭，名曰恶口化为龙；菩萨复放大悲箭，化为金鸟龙逃退。魔王复放憍慢发，发名梵手化成象；菩萨复放十力发，化成师子象退去。魔王复放妄言发，名曰调戏化成风；菩萨即放至诚发，挫折魔箭化成山。魔王复放悭贪发，发名悋恶化成雾；菩萨即放惠施发，化云细雨除土雾。魔王复放阴盖发，名曰睡眠化成云；菩萨即放五净发，化成暴风坏裂云。魔王复放邪见发，化成邪冥覆世间；菩萨复放正见发，化成为日除魔冥。菩萨被大忍辱铠，戒成充备跱立地；著七觉意之花鬘，进定璎珞微妙好。手执慈弓梵寂箭，从意筩中而拔之；适放一发都得胜，如阿须伦胜古烈。魔若干变来相恐，菩萨意定毛不动。尔时天上净居天，奉持过去成佛法，心之憎爱灭除尽，上空中见胜菩萨。时诸天人语魔王：「唯仁波旬当谛计。」天告波旬何故劳，唐弃汝功实相语：「舍怀恶意寂灭心，何为惚慊于菩萨？是士无谁能动者，犹比口气吹须弥；故以慈爱语魔王，自爱莫触娆菩萨。诸物尚可舍本性，风舍轻动火舍热；地舍沆重水舍湿，冥不避明日舍照。月尚可使在地行，须弥升空海过济；无央数劫成德业，终不退舍决定誓。如其决定如精进，如恶如好慈众生；法会盛宾诸天人，食以正法甘露珍。发心求愿安众生，自然发意愍世间；不逮本愿终不起，日出求冥不得然。菩萨大悲愍世间，尘劳之患所蹂践；博集诸法之良药，三十七种之神膏。欲为普世和神药，卿魔不宜犯绕遮；一切堕邪迷惑路，欲导以正不可固。世愚昏冥灭酥油，一切大智之灯明；佛大庭燎今当然，卿魔莫灭方便退。见是世间沉没深，尘劳海渊无涯底；欲度一切沉没者，何恶能违行善者？初始发善根坚固，建大忍辱之觚干；意志枝茎大广博，持戒禁花甚鲜洁。大智慧树今欲生，当成熟正法甘果；卿魔莫为作妨碍，真坚要树始欲生。古来下佛种种种，今是应生开敷时；今坐是座是其宜，如先过去之诸佛。是坐有德名事齐，无数亿人所爱处；普此地上更无处，意大尊重可胜者。」魔王闻是惨愁曰：「菩萨观我是大力；欲烧天地令燋尽，能吞铁围普大地。」时菩萨因问魔曰：「本修何行得大力？」答曰：「吾祠大开门，名德普闻无不周。」「卿一祠祀大德尔。波旬且可听我说。吾大祠祀无央数，遍此地上无空处。」魔语：「我行汝具知，汝所行德谁为证？」菩萨告魔：「具谛听，今当示汝吾行证。」于是菩萨光明臂，如出赤云照然明；从袈裟中出其臂，即展𦟛平微妙臂。先世善行之积聚，千福轮掌妙相具；告魔王已手触地，「我行汝知地逮证。」于是地神出现形，大举声：「我证！我证！于此地开门大祀，名闻第一无不备。又复名曰多金施，复以马施无央数；数数食饱充此地，又雨七宝饱世间。是处头施有千数，有处以自及妻息，是处剥皮是处肉，是处以血破骨体，于是地施无数身，舍世种种身不逆。」地即为证现返复，地应震应出大声，三千世界六返动，尽扑魔王并其军，颠倒偃覆都堕地。空中大声普告曰：「释种太子都胜怨，已胜魔怨诸尘劳。」魔王大幢即摧折，魔退魔败声流遍。已胜魔王还定意，意定深思诸佛事；德重地神不能胜，心怀喜踊连震动。菩萨即告地神曰：「动不动类皆因汝；且定莫动耐斯须，吾为无归者作归。汝久耐负无央数，逆害亲君族欺者；越限倾邪向众罪，掘尽善根行恶人。饮倒见毒堕冥者，苦厄重担地狱分；已胜此等且小忍，须吾舍弃诸苦担。」于是现历观诸禅，于诸禅得最自在；忆念久远初始事，前世所经如昨暮。时至夜半天眼观，见一切了如明镜；照察明达五道生，无有坚要如芭蕉。于其夜至第三时，审谛思惟意要妙；一切世间诸苦会，生老病死遂别离，愚冥覆弊出要道，不避坑堑犹如盲。菩萨推尽生死原，察其起灭悉晓了。心更生念重思惟：「老由何来何从死？」复生正念：「缘生故，因老有病从病死。其有头者有头患，犹树已生必当堕；重思本种所由有，觉种缘行受缘对，受何从起从爱有，观爱所由从觉识，觉识所由从触更，缘其触更有诸根，所由六入缘名色，名色之缘则因缘，如是缘下至于上，得痴缩起生死原。是灭已一切都灭，痴原生死所应灭。」审觉十二缘起本，如所应觉谛觉知。八贤圣路最第一，先执正见如审实；见死吾我尽三界，烧尘劳泽以慧火。辨是事已自叹曰：「所应觉作悉已成；吾已及逮久仙圣，诸佛世尊所行道。」至于其夜第三时，日普照之导幢现；众生休息时寂静，一切智成最佛道。「吾已及逮久仙圣，诸佛世尊所行道。」逮佛第一最处已，三千世界六变动。诸天侧塞满空中，欢喜散花普遍地；粟金粟银末栴檀，天意作花悉周布。地普充盈塞空中，从无结爱雨天花；𠆸乐不鼓自然鸣，诸天鼓乐空中作。天应庆喜世得持，地虚空神普踊跃；火神欢喜自然燃，渊海波涌震妙声。树神各各献奇花，须弥喜与诸山礼；地狱凉息饿鬼饱，众生相爱除慊仇。佛身奋放正法光，四维上下遍十方；变现种种诸形像，故先使至遍觉悟。八贤圣路始复现，如童无导令诸道；是有妙花名诸觉，言诸觉复林树现。三十七品数各别，各自现形如说义；或白青黄若干色，光明如是说法音。佛日出晓照世间，是其光明谛觉之；佛即还摄神光明，不食七日坐乐法。尔时世尊说此偈：「快哉报福妙愿成；速疾乃逮最上寂，保安不受余他苦。魔王覩共相聚来，各各现形力向吾；终不能令吾意动，以功德力胜降之。」

佛本行经卷第三

佛本行经卷第四一名佛本行赞传

宋凉洲沙门释宝云译

度五比丘品第十七

「敬顺于佛，意无差别；吾愍汝等，令离罪咎。佛于世间，普施以善；以平等慈，犹如赤子。其有慢意，侍是师者；其人受𠎝，如违慈父。」于是五人，同声对曰：「修甚苦勤，无所克致。意退从安，放恣其情；何由致道？愿示其意。」「犹如有人，撽压沙水；唐劳其力，终不得苏。譬人𤚲牛，舍乳𤚲角；以其行𠎝，终不得乳。缘灯光明，以除晦冥；亦不以水，恶骂利刀。如是厚重，愚痴暗冥；以智慧灯，终不以余。犹如盛火，得风吹动；烧然干薪，终不休灭。
「人纵情意，迷惑六欲；尘劳秽行，终不损灭。盛炎虽灭，余有少火；终不舍本，烧燋之性。意虽精微，故有余识；觉有识苦，尔乃了谛。当求无生，无老无病；又无有死，地水火风。无前无后，无中无动；思求是处，觉灭度苦。八贤圣路，可以逮致；是以觉道，及其方便。不以觉了，八贤圣路；故迷世间，颠倒轮转。当觉是苦，次相承侍；先除苦原，恩爱欲缚。勤加克修，八贤圣路；当以泥洹，寂灭为证。应觉觉苦，除爱欲著，以灭为证。修圣路者，因是立行，其事具成；吾当尔时，逮覩黠眼，明达四谛。」以是四谛，为是五人，三明解脱；以坚金刚，正法慧杵；坏碎五人，尘劳之山。亿宝始初，觉正谛法；八万诸天，时俱解脱。地上天龙，鬼神俱叹：「转上法轮，何甚快哉。善修禁戒，辐甚牢致；调良寂灭，辋博周匝。精勤志介，毂处中央；为天人转，未转之轮。」鬼神叹声，上冲于天；周遍天上，乃至梵宫。诸天始得，闻是音声；因是发意，来诣佛所。当其始转，正法轮时；天龙人鬼，海神皆喜。即雨天花，不可称计；众生蒙赖，从苦得安。梵天请佛，乞转法轮；众生得度，于今不息。是之福报，皆归梵天；是故称号，梵福第一。其初始转，法轮之时；佛以甘露，先饮五人。愿使众生，速转法轮；如佛世尊，说法度人。

佛本行经度宝称品第十八

久无央数劫，所积得善本；逮得昔所愿，先以授五人。犹如事火祠，得酥益增炽；佛炎超逾彼，光明靡不照。已出五道渊，寻便度五人；始与五沙门，德力胜五根。佛如满月现，与诸弟子俱；犹如五明星，与月俱游处。时波罗奈城，有大长者子；性慈仁愍达，厥名曰宝称。居宅如天宫，侍使犹天女；伎乐小罢息，称及女皆眠。古世福所追，应服甘露药；前世见死尸，慈悲斯须间。宿善所追及，怅然从寐寤；见诸女如尸，居宅犹丘墓。其心怀惨忤，举手悲叹曰：「吾今遭厄难，大苦患之中。自然生善心，唯乐无为安；欲乐难久保，善乐斯须耳。当从何路逃？于何自藏匿？不遭无常火，无恐怖之处。谁于世可恃？吾当何所怙？谁当从爱欲，深泥中见拔？」于是舍爱欲，徐下金宝床；因便履宝屣，其价直百千。居宅城门户，皆自然夜开；即明晓如昼，其心怀狐疑。天于上空中，怀慈告令悦：「仁远建志性，莫顾懈迟久。佛世间圣师，今去是不远；停立相望待，如牛求母犊。仁当于今日，建无极大利；婬欲如群鱼，迷惑之回波。以乘上精进，第一牢桴材；度诸苦渊海，期必在今日。」时童子宝称，行正流泣测；遥举手向佛，悲声而叹曰：「惟尊我今困，于老病死苦；愿尊常为归，济我斯苦患。」佛时遥告以，梵柔软净音：「是间有安静，无苦患之处；有八贤圣路，寂灭甚清凉。速来诣吾所，当为汝作归。」宝称闻是教，喜踊意充益；犹如遭旱热，自洗清净池。寻声至佛所，稽首世尊足；唯如妙华树，为风所吹颠。体璎珞服饰，心怛然不著；宿福今运会，毕竟获罗汉。佛见宝称心，内惭体璎珞；沙门事俱辨，因告语之曰：「饰容内纯善，第一胜诸根；是谓成吾法，不以托外服。其有内心端，表里相应顺；道门为之开，不可恃虚服。」缘宝称功德，四友因得度；满成与无怙，牛呞及善与。将五十童子，得度脱诸苦；彼诸世尊边，始六十罗汉。时佛以梵音，告诸弟子曰：「汝等已度苦，旷然清凉安。众生沈爱欲，受苦可怜伤；卿等宜慈愍，诸方宣化度。」分布遣弟子，于是独游行；乃至野象泽，因求止宿处。现神光晃昱，以降毒害龙；显神足变化，种种奇妙好。佛憍慢已尽，又化诸憍慢；度第一迦叶，居野象泽者。然后以次度，迦叶之二弟；三兄弟门徒，千人成无著。佛与是三人，功德甚巍巍；法则及惠施，禁戒威仪善。将从千弟子，名众师之师；慈愍度竭王，行诣王舍城。有宿德之人，典领摩竭境；以善居王位，德善逾众生。闻佛大圣尊，来入国境内；闻即心喜踊，整严往迎佛。王驾躬自出，与大极自军；王瓶沙妙容，众王中最殊。如释从诸天，俱出其天宫；严威仪导从，往见梵天时。与诸重臣属，始从城中出；执转轮圣王，出游之威仪。与诸神宝臣，前后俱导从；极世之严饰，殊妙无有比。象马车人从，声震于云中；妇女临路观，服饰如电曜。诸城门各出，填塞四衢路；犹如山诸谷，秋雨暴水出。诸王中雄猛，行近至佛前；佛奋金色光，照曜诸树间。以佛之威神，曜泽令金色；王愕然欢喜，顾谓傍臣曰：「听声视其色，礼仪甚相应；如吾谛熟观，诚实妙宝器。」智慧之大海，众善之宝藏；遥视其容貌，佛以慈相示。王不胜欢喜，便下其宝车；如日出于云，下没西山岗。罢王五威仪，步进诣佛所；五体礼佛足，尽心谦恭敬。叉手仰视佛，甚妙意无厌；喜敬心无量，身衣毛皆竖。礼竟就位坐，形容益殊好；一心熟观佛，犹宝须弥山。三自称名号，因白世尊曰：「今视世尊颜，心终无厌足。佛兴世奇快，为三界作归；今日喜踊跃，情怀心逸豫。豫覩计明谛，快舍圣王位，天世人所敬，其宜实应当。度身至安处，充满众生愿；今礼世尊足，身命归于佛。」王于佛前坐，佥然自捡整；系眼睛于佛，熟视心不动。专精在守意，如蜂向花树；兼加谦恪心，渴仰欲闻经。佛以八种声，为王广说法：「诸根及心意，六情缘起色。起灭不停息，犹如水中泡；诸根之起灭，王当谛觉知。如下种于地，必有萌芽生；芽非种种非，芽王当审觉。非本不离本，诸情意如是；生死之颠倒，相因缘生灭。」王闻是深法，心为之悚然；即度生死渊，逮得慧眼净。侍从万二千，皆蒙得解脱；上诸天八万，逮得甘露药。尔时佛圣师，游止竹林园；慈愍众生故，昼夜奋光明。比丘名马师，顺威仪早起；启辞白世尊，欲入城分卫。佛告今出行，若卒逢异学；当以四谛颂，次第为解说。时闻圣师教，顶受而奉承，为其四大故，行诣王舍城，寂然息心行，目视不离前。外学甚明达，厥名曰受训，见妙异威仪，敬心而往问：「新威仪寂灭，唯告示其意。是何奇宝山，为仁最上师？仁是何宝颗？从何山迸出？是何智慧树，所戴鲜好花？为从何师日，仁光所从出？是何慧清池，乃生是芙蓉？仁师有何教？是谁见告示？」「有王甘蔗族，释种王之子；舍家学成佛，为普世圣师。仁当觉吾师，天人圣贤师；我适始初学，生年既幼稚。佛法广且深，所说甚精微；今当精现说，圣师之言教。觉苦苦起无，又知苦所灭；所以苦灭道，圣师所颁宣。」彼闻是四句，心即霍停止；忧婆替即时，逮得慧眼净。因为目犍连，再遍说四句；应时见道迹，俱行诣佛所。与五百门徒，稽首敬礼佛；发声称沙门，威仪即备悉。二贤先见道，俱逮罗汉果；一者智慧最，二者神足备。二贤侍世尊，犹如左右臂；共辅翼于佛，如王者贤臣。时有大姓子，名曰药树生；舍金色妙英，剃头被袈裟。于多子野泽，见佛陈本行：「今始得覩佛，一切智圣师。」叉手戴顶上，向佛遥稽首：「佛是我圣师，我是佛弟子。」佛以妙梵音，慈心告之曰：「善来贤明士，适遇会良时。」佛应顺本行，为说深妙法；散其尘劳聚，即时逮果证。与三圣弟子，光显一切智；犹月十五日，与三明星俱。适从舍卫国，奉使至王舍；财富好施与，厥名曰须达。到适闻佛名，喜踊跃无量；举身衣毛竖，夜不能眠寐。夜半至佛所，到即得见佛；五体礼佛足，情甚怀欢欣。「汝以爱法故，除损睡眠耶？夜喜故诣吾，必获其善报。」施戒及智慧，叹誉生天安；婬欲之瑕秽，广说若干法。犹如净好㲲，入染受色鲜；时长者须达，受入泥洹池。久发愿求佛，欲于世兴出；度脱众生苦，所誓今已满。从生死苦厄，度无数众生；导以正平路，径趣泥洹城。如其本所愿，各各从意得；往古得度者，尽服甘露味。皆寻得安隐，不危坠之处；闻已乐学者，当入泥洹城。

佛本行经广度品第十九

独为一切护，独为世间师；为天人为导，号佛天中天。长夜在尘劳，久处昏眠者；击正法之鼓，以寤所应度。五岳所拥绕，罗阅祇城中；度王弟攦黑，及群众八万。长者号勇猛，悭垢蔽其目；先济化炎光，并度医耆域。王舍城国内，迦罗卫首家；世尊光逾日，小火欲焚佛。法雨洗其心，三垢之盛火；毒饭及尘冥，一时普消殄。随提大国中，达士如梵天；度名闻梵志，号曰梵摩逾。香特大国王，目如绀莲叶；为解六种法，令觉正见谛。有山名道术，特显如金山；心净有智慧，沐浴俗解脱。有十六梵志，号曰度彼岸；及余六万人，同时皆得道。时众祐福田，往诣处聚中；于时彼聚中，有大姓梵志。有名闻重齿，时欲大祠祀；断祠祀疑网，立之于正路。时在随提山，帝释石室中；时佛处其中，不动如太山。天乐般遮翼，歌颂觉寤佛；以清净甘露，饮天王帝释。怀害多瞋怒，捷疾甚暴风；小指为额鬘，迷惑痴狂走。害如阎罗王，梵志鸯掘魔；神足以调化，凶暴难调者。又于安屈界，梵志名戒慎；狐疑所缠结，绝断其狐疑。与三百门徒，从苦得解脱；截其尘劳结，令永无有余。头上火炎然，口中亦吐火；瞋怒衔下唇，撩掷火烧然。身都放火炎，犹如劫尽烧；以言灭旷野，阿腊鬼神火。身大如青云，电光晃斑驳；体大亦如是，饰以金璎珞。怀害吐毒气，霹雳雹石致；视神力斯须，灭无苗龙毒。于大宅聚中，化童子拜守；先度善昏眠，野城化手授。拘睒尼所济，无畏及令者；于罗阅城国，化梵志无嫌。维耶离所度，食肉蔽罗刹；叶耳恶鬼神，俱化令度脱。师子力已下，化度四千人；又化劫宾㝹，及四千童子。于野畜繁山，化太子道德；地时度白转，所生化济使。退守于双林，生听于舍卫；化梵志无畏，及无数大众。又化优波先，五百将从俱；又度听受等，及五百梵志。化不兰弟子，有五百贾人；济五百释种，皆令作沙门。于清林村落，化度二百人；无特度二百，会同度五百。又于亿传村，化度八十人；此满度六百，随提聚五十。诸天四天王，大力护世间；势力如谷水，恚害如流波。以其越呪教，为说四圣谛；极乃能解达，立之八正路。诸贤士等辈，二十八鬼神；将军凶弊恶，犯娆人魂魄。居雪山鬼神，竖毛多瞋怒；刺毛甚弊恶，佛灭其恚害。女神诸鬼母，厥名曰取去；食世间无数，婴孩抱上子。最小子爱作，佛取藏钵覆；母行方便求，狂走来诣佛。佛问：「爱子耶？世人亦爱子；若能慈不杀，吾当示汝子。」即从教受戒，执慈不复杀；与子归诣佛，如江河归海。将男女甚多，鬼男女亦众；孙息诸男女，无数塞野泽。于祇树之中，化诸鬼子母；将从无数众，佛授以正法。随提国沙门，度脱四十人；四方士沙门，又度三百人。度簇发梵志，徒党四千人；有勇进梵志，又复度千人。如化舍利弗，精进者无数；以化槃特法，软意教亦尔。又如安庠法，化无数善人；化罗旬擩法，度诸薄福者。如化贤良法，度无数贵人；以化厕士方，度无数贱人。如化迦叶术，度无数调良；如化迦楼陀，无数放逸人。如化善除法，所度无央数；以化贵姓法，聚度亦无数。因度占波法，度诸占相师；如迦叶比类，化晓迎意者。舍卫城门中，逢五百异学；化以火围绕，方便度脱之。现神足变化，度欝鞞迦叶；以威神降伏，梵志名快谛。审谛与阿践，及无苗龙王；并言谈长者，皆急疾力化。或如鸯掘魔，舍走而以化；如化香持王，迎逆烦意度。以若干方便，接度其弟难；度梵志因头，佛从因化出。变现身为鹿，济度野猎师；五百释种猎，化其箭为花。化醉如郁伽，度严饰如彩；以度憍怅方，济诸奢憍者。化难动迦叶，逆不受其施；以若干方便，行调度众生。长齿与黑子，吉瓶及造作；诸国弊鬼神，佛之所教化。上升及深奥，江施与形像；至牢山鬼神，化于普广山。度明珠齿鬼，花齿鬼第二；千目及青眼，法度与赤色。婴耳及花耳，大力甚贡高；大深山谷中，化是诸鬼神。佛至大吼国，度诸优婆塞；立之不还道，凡有百五十。建往还道者，有二百五十；须陀洹道者，具满五百人。所向及喜叹，叹者乐花开；听善性及雾，吉善来充溢。称满及善觉，仲隐光含笑；牛胜絜长颈，未发并泉作。如是等罗汉，同一有五百；略说其端首，度者无央数。或以柔软教，或以麤犷辞；或以刚柔调，佛尽教化之。调达之所放，狂醉于王舍；佛所化迷惑，醉象名财守。时于城门外，佛见猛师子；好目视世尊，佛记当得佛。于帝释石室，降化猛特牛；旷野中诸应，为下生天种。时不具城中，两初生虎子；得慈心于佛，及与千飞鸟。鹦鹉及孔雀，犲犳并维罗；龟鼈与毒蛇，鸜鹆及奢立。鸽雀及与乌，乃及至虾蟇；是等蒙恃怙，皆得生天上。裸形入海水，可浮得彼岸；日有千光明，可以手掌障。佛诸经深义，广博微妙句；一切诸圣师，莫有能究尽。无数诸天乐，无量诸圣神；无边空中露，无底山地祇。无数水树神，无数地天人；所度无央数，先世所愿具。犹佛得愿具，众圣天人师；亦充天世人，所求之善愿。亦愿使一切，有形众生类；其学是经者，令入泥洹城。诸天执乐神，龙鬼阿须伦；是等闻佛经，逮服甘露药。见佛受化者，世间今故有；是等护国土，灾患永消亡。

佛本行经现大神变品第二十

诸天之帝，与诸天俱；已胜强怨，诸阿须伦。名称力势，普增远闻；坐施安床，心喜无量。以微妙法，甘露神药；天人之尊，甚自充饱。犹如天帝，处施安床；梵志见佛，安坐如是。心不欢喜，不得休息；因生嫉妬，怀烦欝热。因相聚会，于林树间；广共博义，论说于佛。此人何因，独显于世；其名听远，超吾等上。及将世人，入邪径路；令梵志法，转见轻慢。若其名德，转久增益；吾等名称，便当灭亡。吾等名称，若灭亡者；何从能致，供养安乐。故当勤加，推理思求；释种之子，独得敬养。若能推尽，反其事者；了必当失，供养名称。各各思惟，欲露佛短；或有发声，反叹颜貌。或复称其，言辞清净；又复叹咏，其相好者。如是言语，斑驳不同；乃反称扬，佛之功德。于时其中，有大梵志；谓众人曰：「听吾言理。母生之时，从右脇出；其母永无，疮痍疾苦。难动大地，六反肃震；微妙天乐，自然有声。空中自然，雨诸天花；金粟银粟，盘檀种种。于时日光，逾倍于常；花下犹如，杂彩帐幔。诸天撞击，宝钟金鼓；庆云含润，如垂降泽。日月灯烛，皆失精光；普世忻喜，如得恃怙。生于微妙，林树之间；从脇生时，犹日出云。未及下至，于地之顷；天帝掌接，倾侧恭敬。子出生时，显露如是；奇瑞可怪，不可思议。天地为之，感动证应；自是普世，将护名称。少小勤求，解脱度世；尘劳之秽，蛇蚖毒害。正应登临，转轮王位；舍弃不顾，勤求灭度。不迷惑于，少壮之惑；念老病死，伤损其情。舍家入林，息心净行；名称之美，熟复逾此。其弟子众，贤良调善；以是之故，得世敬养。迦叶目连，及舍利弗；是等屈就，余敢不从。三王舍弃，美号王位；执持沙门，微妙威仪。其余无数，贤善贵人；归释种子，训化言教。佛于世间，所得谐偶；或因弟子，或以己听。宜设方便，早屈折之；如恶病王，思惟除灭。曼今吾等，瑕丑未现；人未觉寤，簇发重戴。亦𠼦未笑，灰涂身体；裸露五形，如是礼节。现子所为，不可得胜；以其辩口，托诸言说。巧便精勇，及于无畏；丰秋贤善，并与迦叶。厥性质直，名曰审谛；身体妙挺，巍巍可畏。所学聪疾，明达逾师；视世学人，犹如草秽。又自矜高，意常求敌；言辞临众，譬如醉客。得至释子，皆沈著地；自居如象，过猛师子。吾唯一事，可以胜之；偏当以此，得伏子耳。若能尔时，必得胜子；名称可畏，又增利养。唯可请佛，令现神变；子性少求，又喜惭愧。每勅弟子，不现神足；若不现变，则负吾等。」闻是皆喜，还相叹誉；已各罢散，各寓庐窟。魔天其夜，诣诸异学；欲以威神，令意喜悦。各各一一，至其庐窟；自变形容，如其弟子。自投其身，不兰足下；我真实是，圣师弟子。又复往至，余五人所；遍往行诣，欺诳六人。以其神足，令各愕然；梵志欢喜，谓必果胜。诸梵志等，各各早起；大相聚合，到王宫门。诣王耳目，明司之官；具各陈情，使入启王：「是诸梵志，大婆罗门；或所长养，智慧宿年。今来诣门，求见大王；如天仙士，诣帝释门。」王曰：「吾闻，是诸梵志，欲与佛竞，显己功德。嫉恶于佛，善德相好；如阿须伦，嫉月之明。」臣下白王：「是等群聚，长声向向，求敌欲鬪。犹如熊罴，特牛虎象；如为师子，见遮深谷。」王即听使，诸梵志现；坐席承望，敬以容礼。慈意瞻视，逊辞与语：「诸师何故？劳体顾意。」诸梵志等，各举右手；同声发声，启白天王：「智达慧人，应驰省王；如天仙士，谒现梵天。梵志立王，唯以一法；在于世间，诣明人事。唯以称量，是法非法；立王者位，如称度量。自昔以来，未曾闻见，上世之时，犹不如是。」视诸梵志，众善功德；如于王国，受供养福。愿听其意，来之意故；今尽微愿，启白天王：「今欲与此，瞿昙沙门；俱于王前，捔神足力。愿躬临视，大智慧者；有大神力，功德胜者。然后乃可，谛觉了知；其得胜者，王请为师。」王良久乃，谓诸梵志：「贤明竞争，理所不安；金初不曾，还与金争。是故贤明，不当争竞。」于是梵志，重复白王：「愿王听省，某等所因；不复开避，某等径路。于己善法，劳勤志思；舍弃旧典，所居庐窟。又复叛弃，梵志先师；突走归趣，瞿昙法律。犹如海水，入摩竭口；托是事理，及余无数。」以诸言辞，切逼迫王，王因一视，左右傍臣。便以此事，付梨师达。时梨师达，逊辞谓言：「今说一事，唯各善听；贤以善意，扪摸疮痍。以软滑篦，耗尽病原；师子虎狼，毒害蝮虺。值其睡眠，智者不觉；佛今坐定，入禅寂灭。仁等不宜，无事觉悟；犹如乌鹊，与金鸟诤。牛迹之水，与海捔量；萤火虫子，与日光明。田家灰堆，欲比须弥；求欲与日，力竞光明。又欲与月，比其盛满；欲与帝释，共相照曜。又请梵天，示现神足；下贱之类，若饿鬼来。与诸上尊，欲捔神力；汝等请佛，亦复如是。何智达者，当信是事？仁等今余，所有弟子，善自防护，于释种子；如摩竭鱼，久睡眠时，不可觉言，起来吞我。」时王听受，梵志所启。王前下期，却后七日；王便轻出，往行见佛。具向世尊，陈说此事：「我于尊法，终无厌足；听受世尊，微妙正典。贪众善意，无有断绝；今谛思惟，世尊德善。尊无数劫，积行如流；今世功德，充满如海。犹如昼夜，兴大云雨；新水入海，充盈满实。佛世尊之，无量巨海；梵志等见，洪满盈溢。便欲以手，接取洒弃；洒弃巨海，欲令枯竭。梵志等期，会祇树园；却后七日，捔神足力。其已许可，此等所启；是辈与我，已结要誓。退忘不失，启白世尊；愚情有失，愆重如何？」王体素自，麤丁姝大；叹佛威德，悚然细小。世尊弟子，名曰目连；长跪叉手，前白佛言：「佛天中天，众圣之师；愿默寂然，是事见付。薄能挫折，此外异学；犹金翅鸟，临海诸龙。」佛以梵音，而告之曰：「斯等请吾，吾宜往应。」王闻佛许，欢喜踊跃；因显发声，说是言曰：「地上诸人，及虚空中，天龙鬼神，听吾言令。种种展转，必相告语；天上空中，大山巨海，相请来会，观名称德；必来莫疑，普世众会。」于是斯会，七日已至；于祇树间，征瑞应现。以众香汁，沐浴灌洒；若干色花，遍布其地。可见之类，于空中现；诸天营从，与诸天女。诸妙宝树，于空中现；众宝幡幢，如舌舐空。盖拂垂珠，而杂种香；诸天璎珞，花鬘转目。众宝积聚，处处显现；诸天名宝，侧塞空中。天上世间，莫不踊跃；故集会来，观神变现。诸天人聚，犹如大海；譬如秋水，趣于海渊。尔时有天，名曰称令；观诸无间，普怀欢喜。从天下来，稽首佛足；执恭敬意，白世尊曰：「我今特当，殊异于余；勤加奉事，于佛世尊。若有先时，以善施人；彼则加报，迎之以善。世尊普慈，加于世间；以次为之，众生恃怙。如今观察，佛天中天；出兴于世，独为我故。自惟我兄，大国之王；己身前世，行善恶事。缘是更历，大艰难中；如从天上，堕于地狱。割我两臂，乃到曲肘；两脚见截，乃至于膝。犹如屠儿，屠羊之法；解我支节，令各解散。世尊尔时，来受我师；缘佛世尊，更受生命。时佛为我，说微妙法；寻还建立，阿那含证。我独一己，能胜异学；以神足力，压伏外道。世尊躬自，难其弟子；以一切智，或能预知。今当承事，小加劳苦；乃后来世，以为念事。」梵志后时，闻是言论；便不敢复，求捔神力。以己神足，忽然升虚；斯须之间，到雪山中。于深谿谷，见其好树；天香众宝，甚严微妙。拔取大树，周匝由延；以手擎持，犹如宝盖。时一切智，宝座之侧；时诸天人，以杂天缯；挍饰宝树，甚可爱乐。于时便出，无量光明；譬如云除，日霍然现。紫金色炎，白银色光；其光昱昱，普曜世间。自然芙蓉，从地中现；千叶莲花，天杂宝成。妙绀瑠璃，以为花茎；象牙高座，在莲花上。天金花台，细明珠茸；为佛施主，极妙无比。时佛徐行，就天宝座；处于花上，如梵天王。佛身光明，逾倍于前；日月明珠，不可为比。奋放臂光，照曜世间；一切智灯，明辉于世。犹如莲花，尘水不著；众生视佛，周匝围绕；如蜂集花，而食其精，熟视佛面，而无厌足。遣使往请，外道诸师，意疑不欲，来就众会。时佛告语，诸天人曰：「是等不来，至此共会。」于时神通，一切圣智；众生缘毕，应得度者。即以佛眼，覩察十方；欲从生死，广度众生。地即劈裂，狱苦尽现；如大张口，欲吞世间。众生恐怖，心怀战栗；如船贾客，遭摩竭口。时佛呼告，大目犍连：「勅语众生，诸地狱名。是痛如此，此苦如是；犯是瑕恶，堕是地狱。」目连升虚，奋洪声令；遍十八狱，说其罪对。时众生各，识本所作；我应堕此，我应生此。一切众生，心尽向佛；余无可怙，唯归三尊。众生心专，一向不动；悚息缚束，尔乃现变。于佛宝座，四角化现；角有四佛，坐宝莲花。因是转变，无数诸佛；坐宝莲花，塞满虚空。诸佛光明，照曜十方；身或出水，如云中雨。或复变现，水火俱出；满虚空中，化现如是。时佛奋现，如是神变；至二十八，无结爱天。诸佛充满，三千世界；众生远近，见佛所在。诸佛世尊，坐莲花上；光明神德，一切具足。功德巍巍，犹如宝山；四严严饰，光曜于世。如梵天王，花中出时；坐莲花上，威仪备悉。唯佛世尊，降伏魔兵；坐莲花上，德超梵天。一切众生，展转相谓：「劫数若干，百千万亿，无央数劫，所积聚德；一切智藏，今日乃发。犹如往古，劫初之时；四生众生，从梵口出。佛今所现，如古梵天。」世尊口出，无央数佛。自古已来，众生怀念；谓此世界，唯有一佛。蒙佛光明，长养众善；无央数佛，世所恃怙。佛之大灯，然于世间；光明彻照，三界众生。世间无复，愚痴之冥；一切智明，愚痴除无。
绀色光明，晃深虚空；坐于千叶，宝莲花上。佛现福报，满是世界；犹如大海，七宝充盈。佛现众会，皆怀善心；即以深奥，柔软清净，梵哀鸾音，以种种声，广为众生，说微妙法：「如是三界，无常无坚；无我苦空，灭无为安。」佛说如是，深要法时；声遍流闻，三千世界。有亿众生，发大道意；又余无数，发缘觉乘。复亿众生，逮得道迹；诸外异学，舍外邪见。时佛即便，还舍威神；于众生前，显然升天。于忉利宫，为母说法；以甘露药，饮诸天人。佛所以得，胜诸梵志；神足变化，威德相好。充满一切，众生之愿；普同净洁，甘露法药。汝今在此，现大神变；化度无量，无数众生。其诸天神，逮见佛者；念佛恩德，拥护世间。其闻是者，增益功德；缘是种善，于佛福田。得度生死，苦恼之对；因入泥洹，安乐之城。

佛本行经卷第四

转法轮品第十七

愿成怀欢喜，悦泽树王下；坐观树七日，不食喜充盈。犹王初临国，巡行妙宝藏；佛妙藏亦尔，先观视诸法。以佛眼普视，世间悉了见；觉世行入邪，六师迷惑说。法微妙难解，愚了泥洹解；觉第一最觉，意欲默然寂。最神妙梵天，方便见无偏；知佛先世誓，发心欲来下。欲以善益世，妙辞请法雨；被㲲明如日，显然降世间。寻来到佛前，敬稽首佛足；在佛侧甚明，如风吹金树。慈目视无厌，尽敬白佛言：「愿忆果敢誓，施甘露于世。
「世人如藕，华微妙好；或齐水敷，或出水上。众生钦仰，佛日当出；蒙日心开，犹池中华。舍佛世尊，无谁能有；从生死狱，拔出众生。犹如往古，转轮圣王；济众生苦，以十善行。已能㧌搅，智慧海渊；得上神良，甘露法药。欲以充满，众生疾苦；宜开惠施，分甘露药。尊已得度，众苦海渊；愿以法船，度一切生。犹如贾客，沉没海中；方便济度，如巧船师。尘劳之疾，甚重弊恶；众生久患，不遇良医。最上医王，兴出于世；今宜授与，法神良药。想烟如云，覆盖甚厚；婬火炽烧，诸天世人。尊已饱满，宜伤众生；愿以法水，充饱一切。已能灭除，一切愚冥；心明智慧，喻如大灯。愚冥覆蔽，世间之眼；愿施法灯，照曜愚心。尊已服饮，先佛口教；言辞之江，犹先仙人。愿从妙口，慈哀惠舍；清净言辞，恒水江河。贡高慢山，岩甚峻高；以慧刚杵，碎令无余。愿复以此，智慧法杵；施与众生，令碎慢山。心性躁扰，今已调良；缚以审谛，智慧之绳。愿施世间，清净调意；智慧牢固，索之系缚。慈仁之主，施惠慈心；众生久远，堕邪径路。世间导师，今已出兴；愿导世间，生死旷野。迦叶佛来，世皆昏寐；沉没迷惑，尘劳长夜。惟愿世尊，宜以正法，之大钟鼓，觉寤久眠。」世间梵尊，受许梵天；净音微妙，当班宣法。梵天闻之，甚大欢喜；礼佛足已，忽升虚逝。于是众善，第一法器；号曰世间，功德福田。佛应普受，众生之施；四王即来，奉献四钵。佛即时以，神变之力；左受右按，合成一器。于是便受，二贾客施；始受五戒，为清信士。因是发意，当广说法；佛眼始视，应得度者。阿兰命过，已至七日；见欝陀罗，昨夜命终。因复忆念，侍者五人；欲为是等，除长夜冥。行诣大城，波罗奈界；威仪安庠，犹师子步。所作已办，相好甚著；厥虽独行，德如众从。有一达士，名曰尼揵；于路逢之，意用愕然。占相变梦，逆知吉凶；八种世典，名称独举。见佛德相，审谛观视；谦逊恭敬，软辞白佛：「诸染著中，而无所著；诸根动中，寂无所动。瞻覩面相，于情有疑；将无智慧，明达具足。熟视面相，清彻明好；牵御诸根，所为自在。观察仪容，所作事办；师为是谁？愿为诚告。」时佛告以，清净之声：「天上世间，吾无有师；吾不诣师，自然觉之。吾证佛灭，卿当了之；自称为佛，已普胜邪。如是尼揵，应觉已觉；一切可胜，都已得胜。以是胜故，成一切智；今始行诣，波罗奈城。吾欲于彼，击大法鼓；为世苦恼，建置善法。普请令会，法之上宾；独安己身，是不为奇。济拔勤劳，一身苦者；广为众生，而求善者；其人功德，不可计量。若以一身，度流上岸；若复见人，为水所漂；不发慈心，济水流人；是辈不可，称为道士。若复有得，伏藏珍宝；不惠济贫，是不可尔。手持良药，行瞻病人；不以济病，赍之何益？若见迷人，行失路者；不示正路，不名大道。若复见人，为蛇所螫；不与其呪，用此人为。若自然灯，有所照见；是不可以，置恩于此。佛以慈善，教化一切；为人说法，不以贡高。木中可保，必审有火；空中有风，地中有水。如是诸佛，必有圣道；道树下得，波罗奈说。」即时叹咤，甚妙无比；尼揵叹已，顺道而逝。心怀喜行，数数顾瞻；慈目视佛，而无厌足。佛顺道行，至波罗奈；翔鸟所乐，鹿野之园。光相晃昱，明曜于世；犹日天子，入迷惑园。亿宝意好，边方第三，第四马氏，第五贤居。尔时五人，遥见佛来；还共论议，而相谓言：「乐义者来，是瞿昙子；退失本志，术败不成。不足起迎，亦莫礼待；本誓已坏，不宜恭敬。」如是要已，急坐不起。语言之顷，佛即来至；忽不自觉，违其本要。犹如地神，擎持令起。或有迎接，摄取衣者；又有取钵，设座席者。以如是像，承敬奉佛；犹不能舍，世俗戏言。佛因告曰：「非道士宜，佛前不宜，慢无恭肃。」

佛本行经卷第五一名佛本行赞传

宋凉州沙门释宝云译

升忉利宫为母说法品第二十一

以正法甘露，充饱世间人；下解脱种者，皆放受其报。佛功德犹日，正法喻光明；戒品水清凉，生于天泉池。母妙宝芙蓉，及天林树花；欲令时开敷，故佛升忉利。日光昼照空，月炎曜于夜；佛照天世间，若干严饰好。日天子生念，谓日王来至；以世敬日意，稽首礼佛足。月天子怀疑，盛明所见舍；月之光荣好，归入人慧月。寂灭过梵天，照曜喻天帝；深邃胜渊海，不动安须弥。天帝杂宝树，号名采昼度；光明坐其下，宝树荫金山。见母大妙后，种福果于熟；或有方应种，或复应放者。以佛清净德，面曜如明珠；见者心清净，犹如水清宝。尔时佛世尊，以清和梵音；甘露法药雨，于慈母妙后：「坠堕离别苦，生天有是患；贪求积聚死，是为世间苦。地狱烧炙煑，饿鬼渴干燋；畜生相噉食，五情苦无安。在所受身处，众苦輙追随；欲离众苦恼，唯有灭无为。当觉三界苦，犹若疮被毒；甚于烧铁擆，无可解疮处。世间苦如是，觉苦起之缘；觉其苦灭处，觉所以灭苦。觉五盛阴苦，觉劳所因兴；尘劳所灭处，是灭名无为。所以灭道者，名曰八圣贤；诸尘劳之毒，都烧令无余。生死甚可畏，进退不可怙；如伎儿木面，脱一复著一。或饮天甘露，退复饮洋铜；或食天甘露，退噉烧铁丸。或复来天家，或曳然铁车；或王或乞儿，饿鬼转畜生。宿对互所拍，跳迸如拍毱；上下遍三界，从有至无择。」闻说是法已，母妙天帝后；八十八劳结，心垢永灭尽。意止深妙法，又令三垢薄；烧诸强尘劳，妙后证三道。大会无数央，诸天人芙蓉；同时俱开敷，如花蒙日光。于是妙后起，更幸怀欢喜；犹如日临山，光明益盛明。亦爱敬于佛，礼足已启言：「古来母未曾，得子此重贡。无数劫食地，心未曾厌足；天欲不已满，莫若今充盈。自足令我足，除著无所著；一切智寤我，无种断我种。」时无数诸天，闻微妙大法；即殖善德种，鲜洁佛之种。

佛本行经忆先品第二十二

于是天中天，诸天世人师；在于大王境，摩竭之国土。游止竹林园，思忆往古世；光明益显好，犹如盛火祠。佛弟性慈仁，厥名曰阿难；见佛光明盛，即行诣佛所。叉手下右膝，敬意白佛言：「唯愿天中天，决心之所疑。未曾见光明，如今之晖耀；唯愿一切智，说光明因缘。」于是佛告已，微妙八种声：「谛听吾今说，光明之因缘。吾自忆前世，施无数众生；供养千数佛，种种所须给。学无数圣典，盛祠祀无数；难可施与者，大施与无悋。忆念往古时，大象如白山；势力胜隣敌，吾以用惠施。以心所爱重，二子用施人；毛孔皆血出，吾时名甚爱。象马车乘女，种种用惠施；施八万四千，金角黄牸牛。金器盛银粟，满其所受量；吾名为知时，大施十二年。弊恶婆罗门，来从吾索头；时诸天若干，欲固遮梵志。吾归晓诸天，莫违本所愿；时王名月光，今充吾所侥。复有婆罗门，来从吾索眼；不逆即许与，体所爱之目。为王名善目，因是发大愿；今以目施与，愿后成慧明。又复更异时，鸽飞来趣我；为鹰所迸逐，飞住吾膝上。吾尽割体肉，恣以足鹰意；不以来归鸽，与鹰使为食。吾以病人故，割已体上肉；食肉三七日，其重病得瘳。又为普施王，名为大力士；昔除众生病，今灭其尘劳。又吾前世时，以身惠施人；别卖可爱子，又别卖吾妻。卖吾与恶人，勅吾令杀害；吾时名焰月，不杀没己命。吾剥皮为施，缠叠为灯炷；同时然灯炷，与身炎皆炽。王名坚金刚，其耐痛无比；以是求一愿，举足以成佛。以身与虎狼，地六反震动；因此勇猛意，超度过九劫。曾以一善施，主地尽四海；前为转轮王，号名曰大天。始建王风教，率以十善行；弃舍四方域，剃头修净行。又为普地主，号名曰尊帝；于是地上立，八万四千城。时为此诸城，部分境界已；八万四千王，俱出剃头学。曾为王多求，贪欲狂迷惑；越度大海表，求土地人民。吾时为梵志，大智名上度；将顺教是王，还其正志思。曾为白象王，如日甚姝好；六牙甚可爱，弈弈有光明。猎师贪牙故，箭射中其心；便自拔牙与，心不起恚乱。净施王游猎，因至深山中；闭群鹿二王，置于深谷厩。以一妊母鹿，鹿王代就死；使普境野畜，无复恐患忧。有国忽父母，害杀长老者；吾尊奉孝养，地穴济父母。天空中问义，父教吾决答；断众生倒见，济令不堕狱。大蟒闭贾客，围绕置中央；吾时缘宿行，生为师子王。发象为力势，踏蟒即令死；济五百客命，安隐得归家。」佛尔时说此，生经五百章；三千大千界，普六反震动。有亿众生类，皆发大道意；又有亿众生，各证以四道。上世贤智士，不可称奇异；菩萨发勇猛，施舍其躯命。从乞求者意，终无所违逆；功德得自在，万物及躯命。丛残短寿命，是乃可为奇；尘劳所缠裹，怀恶盛迷惑。能以慈悲力，钩还具恶心；能舍所爱重，财宝及躯命。众生有豪尊，世得自在者；应为恶之时，自制而不为。昼夜行众善，以休息其意；缘是自劝进，志愿在佛道。

佛本行经游维耶离品第二十三

世智一切敏，所愿无不成；慈哀加众生，如人有一子。犹如转轮王，放教靡不从；患厌世五欲，欲入法慧窟。世尊亦如是，开建为佛事；勤劳行广化，事无不究竟。随生死恶世，顺见其起灭；欲入大无为，灭意寂然定。时维耶离城，吸人精魄鬼；入城兴疫病，逼迫相娆害。尔时维耶离，疫盛如炽然；国诸王大臣，集会博论义。厉气之大火，烧然国万民；各共精意思，何方除此殃。长者名财明，第一清信曰：「覩世更无谁，唯佛可恃怙。」因遣清信士，财明以为使；长者清信士，都共叉手向。尽五体投地，共遥白佛言：「普救护世间，愿济我国厄；如冻者求火，犹重病请药。若冥愿明晓，失路者晓导；我等求世尊，欲观天人乐。」使往至佛所，佛即许受请；今舍家觉知，天人思扰动。天于上空中，告王未生怨：「如何安无忧，今当与佛离。」王闻天教告，心即悚然惊。意怀愁悴曰：「众生心暗钝，谁能诣慧砺，砺其暗钝心？尘劳之愆咎，宿对之重债；众生重债咎，谁当济令轻？我等久见闭，在生死牢狱；谁当以清钥，开吾等狱门？吾等久暴露，渴爱之日阳；谁当施正法，月精解渴珠？」王因勅令严，轻驰往见佛；因请佛明日，愿屈就宫食。勅厨令严具，盛馔百味饭；佛许于宫中，受王一月请。平治七阶路，乃至流江恒；路设诸帐幔，严饰犹天宫。杂色众花香，散以遍布地；人集如水涱，盈溢譬如海。明珠以挍饰，色白如盛月；王之服乘盖，敬意施奉佛。时佛未久顷，即到恒水侧；王更进上佛，五百七宝盖。人王上五百，诸龙王贡千；天王献五百，维耶离五百。为世大覆护，应受宝盖施；尽受诸宝盖，余唯置其一。尔时天中天，与诸弟子众；二千五百人，便度流江恒。维耶离诸王，尽心爱敬佛；供给所当得，以次来到国。佛便即时入，维耶离大城；以八妙深重，梵清净音声。佛即说一偈，诸有众生类；地行乘空者，宜慈爱众生。以清净慈水，普洒于大地；热渴所逼狂，得水饱满凉。从佛之庆云，放甘软言雨；举城充饱满，除重毒害患。佛于是即还，出到城门外；佛与诸沙门，绕城而徐行。施护现吉祥，呪愿普永康；举国蒙覆护，快乐不可量。时长者财明，请佛及弟子；饮食香甘馔，种种尽爱敬。时佛广斑宣，深要之正法；师子音以下，四千人得道。佛与弟子众，乃至㮈女林；㮈女闻之已，驰出往见佛。到门即下车，璎珞如电云；始入园林树，状似吉祥天。行步趋庠序，如水随波流；颜容如春阳，芙蓉花之丛。将诸天人女，服饰之姿貌；行于林树间，或动天地眼。佛世尊视见，魔王之罗网；目观其美色，坏人戒律行。佛以梵音声，告诸沙门者：「㮈女今来至，卿等摄捡意。各建志手执，精进之强弓；以正直之矢，筈承智慧弦。皆被定意铠，乘自守戒车；各储慈观意，入眼色战阵。卿等当谛计，女人何可是；假借相欺惑，如铜铁金涂。皮薄如蝇翅，若不以复上；此但是肉积，当作是计知。涕唾眼中眵，若不拭却者；及与身上垢，若不以水洗。脓血及粪除，聚会于一处；熟思视是者，欲意灭不生。卿等自观计，是骨舍可恶；以筋缠束缚，外则以肉涂。衣裳服饰覆，如画师覆壁；但作是自观，莫随彼欺惑。坚慎护心意，后可有所益；初不调伏心，后则不可御。邪行失正路，迷惑回周旋；犹如官磨马，竟以绕磨走。眼喜视色者，心则随目惑；谛观其表里，愚染慧离著。」时佛以是教，诫诸幼弟子；即共自捡摄，一心视佛面。㮈女遥见佛，光相明严好；巍巍林树间，如日云中出。慈敬意视佛，微妙心清净；犹如树花繁，风吹令倾屈。如是礼佛足，叉手心恭敬；却就其坐位，佛便告之曰：「女情贪放逸，卿善心诣吾；信乐正真法，是利甚难遇。男子信乐法，是不可为奇；男虽意深重，尘劳犹差薄。女人常回旋，于诸尘劳爱；意局心轻躁，专著六所欲。汝心存于道，是最可贵奇；一切世无常，无吾我可恃。疾病侵安隐，老毁颜色貌；劫夺人寿命，乐法无患难。女人多贪嫉，不喜怨憎会；女人心恋著，不乐与爱别。凡受女人形，必有是二恼；以是义之故，汝当勤奉法。」㮈女性软弱，心甚怀惭愧；正法所劝进，勉宜起恭敬。便叉手长跪，前白世尊言：「愿佛垂慈愍，明旦受我请。」时佛觉其心，甚清净欢喜；默然受其请，女便辞欲退。因五体投地，稽首礼佛足；厌恶女人形，怀惭且还归。时佛许㮈女，受请去之后；维耶离贵贱，皆来至佛所。白马白车盖，衣服皆素帛；诸容饰皆白，威仪甚可观。青黄赤黑色，种种各部别；严饰来诣佛，犹忉利天人。是辈亦请佛，佛言已受请；佛许㮈女请，是辈皆怀恨。时佛为是等，广说微妙法；甘露无损减，灭除诸苦患。粗略为现说，四谛之要法；无数诸离犍，皆服甘露药。佛当于尔时，化无数离犍；告辞等已下，心皆建正法。犹如化猛盛，还反地狱苦；及无数众生，皆下生天种。

佛本行经叹定光佛品第二十四

宿世殖百福，千岩峻无极；智慧之川谷，甚深难可测。众口言辞风，不能令倾动；坐定如太山，然无能转移。犹如青黑云，晃昱震电光；杂宝众花盖，在上空中旋。时阿难见此，未曾为瑞应；怀踊跃喜心，长跪白佛言：
「种种天花，甚微妙好；如有心意，来供养佛。犹如林树，遇群野马；如雪山中，众花香树。面如千叶，莲花之色；世俗之水，不能污者。甚难见闻，如忧钵花；唯愿颁宣，花瑞应故。」佛以微妙，深重净音，梵声觉寤，充饱众生。遍开三千，大千世界；以慈悦意，告阿难言：「乃往过去，无央数劫；无量善德，庄严相好。犹如炬耀，消除晦昧；以正法明，除愚痴冥。往昔有佛，号名定光；三千世界，众圣之师。一切智慧，犹之大海；心如虚空，无所罣碍。六度根株，甚深牢固；十力之茎，甚大坚强。四无所畏，之四觚岐；三十有二，相好枝条。三达普智，微妙牙节；八十种好，柔软好叶。慈悲荫覆，甚令清凉；觉意之花，禁戒德香。所说花开，现四谛台；四种道证，果甚香美。天人乐法，犹如蜂聚；应服佛树，华味之精。其闻花香，食树果者；以解脱味，饱满充盈。乃前世时，愿求佛事；勤行不懈，现其报应。寻得法药，甘露蜜浆；充饱一切，久远饥虚。发愿欲求，大悲之意；因是欲入，华严大城。初举其足，蹈门阃时；地神于是，肃肃而担。三千大千，佛之世界；踊跃六反，而大震动。雨华覆地，诸天塞空；天乐于上，如云雷声。天女空中，鼓乐弦歌；叹佛累劫，相好功德。鸟兽欢喜，相和悲鸣；器皿相樘，成歌颂声。佛与弟子，威仪庠序；犹如月满，与众星俱。百福德相，晏然如昼；微妙相轮，千辐理成。以足蹈地，迹如印章；千辐相轮，微妙而明。
「调御六情马，驾乘六度车；施戒之辇舆，慈箱喜护屋。定意以调御，八正之大幢；寂灭智慧轮，四等大慈盖。一切智首冠，觉意之璎珞；大悲甚速疾，都邑示无为。颁宣微妙法，以调和众生；行道庠雅好，千日同时出。日初显山岗，池华芙蓉开；定光佛时亦，寤众生心花。尔时佛心念：『众生无彻视；化成为琉璃，令众生通见。』一切遥覩佛，各各如视镜；人云集填路，动国震四海。时有梵志子，敏达执智通；族贵性高明，厥号曰善思。始闻说佛名，喜踊衣毛竖；普如钩所制，离俗向道场。累劫积功德，善本使延至；一切智明寤，如花覩朝阳。时遥见大光，如春日出云；金刚帝圣种，视之无厌足。见佛喜踊跃，德力远清净；自思遭佛世，以何供养尊？时见一女子，挟持香水瓶；中有七青莲，如慧七觉具。以其宿福德，瓶化成瑠璃；见花喜叉手，诣女以诚问：『唯观福德山，奇异珍宝器；独为普众生，苦厄度归趣。敬慢二俱除，愿我莫空反；昔世所供养，今我亦宜供。唯妹与我花，欲以奉上佛；价从意不违，曼佛今未去。唯妹助为福，发净意向佛；佛如随意珠，种愿从意生。』时卖七花女，含笑而答曰：『是花价甚贵，仁者安能买？』答言：『从女买。』曰：『花枝直百。』『但时与我花，价数从汝意。』因左顾视曰，挟惭而答曰：『我亦欲以花，贡上供养佛。』谦逊辞答曰：『汝自作花卖，佛不受虚养，汝诚不为欺？』女答：『当与花，当许为我夫。』答言：『女态恶，违顾求道心。』女叉手答曰：『终不违仁心，今便当誓愿，安施不敢逆。』
「即取其价，与花五茎；别托二枚，以结誓愿。尔时菩萨，得花七枚；即便建立，决定上愿：『如今天尊，救护世间；愿我后世，得道如佛。』发重愿已，即便散花；在上空中，化成花盖。佛之晖曜，晃昱如日；青莲花盖，如庆云起。佛适游进，盖亦随之；佛明如日，盖如绀云。菩萨见变，欢喜踊跃；五体投地，自归佛足。即时解发，前以布地；佛以慈心，而以足蹈。足相明照，如红芙蓉；在其发上，足发俱明。如红莲花，累青莲上；佛慈愍故，停足发上。佛以圣达，一切敏意；觉知菩萨，心勇猛力。即时欣笑，五色光明；曜从口出，若干彩色。时佛侍者，长跪叉手；前白佛言：『诸佛无缘，终不妄笑。佛何故欣？唯愿世尊，颁宣笑意。』佛以尊重，海雷震声，清净梵音，而告之曰：『如我于世，兴出作佛；普慈覆世，济众生苦。汝亦当成，世间将导；当于炽盛，尘劳苦世。百年寿时，释种族中；当成佛道，号名能儒。』受决言已，欢喜无量；得欢喜力，踊升虚空。心勇身轻，升降如波；犹月盛明，大海波起。虚空尚可，有形堕地；地或可上，升住空中。四大或能，舍其本性；佛之决言，终无改异。世尊面貌，如月盛满；口演光明，清凉言辞。遏灭世间，燋然盛热；犹如夏时，十五日月。异学典籍，内虚外欺；愚冥诳惑，一切世间。佛说明法，清净太平；入泥洹城，犹如归家。以其种种，叹誉妙花；奉散叹誉，己身蒙叹。天妙意花，粟米金银；以散佛上，遍布覆地。未堕地者，化成华盖；当在佛上，进退随行。犹如日辉，双日俱明；青莲在在，如绀云起。从空中下，怀喜更新；重复自投，归命于佛。其发皆在，世尊足下；自然而散，遍布其地。卿等忆此，岂异人乎？时善思者，则吾是也。以慈敬意，散华奉佛；今成为佛，一切世师。缘是人故，华盖覆吾；发吾意思，令忆宿行。夫行善者，福报如是；终不败亡，当谛知之。尔时各共，分取吾发；诤竞接取，人得少许。是等皆于，佛前得度；入于泥洹，寂无为城。时得发者，余有四十；随提国人，持戒沙门，皆成罗汉，六通备具；建立第一，微妙善法。如过去佛，号名定光；充满梵志，善思所愿。如其喜踊，上升虚空；时佛重赐，与大智慧。众生闻已，皆当笃信；方便求索，施众善德。布施持戒，智慧勤修；弥勒出世，显其福报。」

佛本行经降象品第二十五

尔时世尊，游王舍城；行福众生，地为大动。诸佛瑞应，奇异感变；欲入城时，皆为显现。尔时调达，怀毒害心；觉佛入城，瑞应悉现。赍嫉速诣，王阿阇世；为诈诱进，教使逆恶：「汝篡父王，我当杀佛；俱共照照，犹如日月。」
饮王以伪辞，饮象以醇酒；象得醉酒狂，鸣吼如雷震。即时放醉象，奔驰来向佛；譬之暴冥风，来欲灭佛灯。犹如劫尽风，欲坏灭世间；健如金翅鸟，怒如阎罗王。佛心坚不倾，不为象动摇；犹如摩罗山，不为海风动。突来至佛前，即到屈足礼；摄伏心著地，喻尘遇暴雨。如从赤云中，日光晃然明；昱昱譬流星，堕于异山顶。从袈裟云中，放右臂光明；晖曜照大象，如日加黑山。德相手触象，象即时醒寤；犹如炬明现，晦冥退却缩。象霍然醒寤，意即得安足；犹如神仙呪，触虺毒即除。象即时屈伏，自归佛足下；佛时显光明，如日出山岗。时调化醉象，教令种善本；化应度者已，即还到精舍。于时其城中，有一贵姓子；年幼性柔软，聪明志敏达。笃信行众善，爱敬戒律法；尊重师事佛，厥名曰高度。调达往诣之，诱以众言辞：「悉受吾言教，必当厚相待。显以高爵位，增益其荣禄；若能从吾者，卒后当为王。」时贤士高度，闻调达邪辞；即以正法言，答于调达曰：「谛听吾所言，叹所事师德。」即时旋其身，向佛所在方。跪右膝著地，叉手心谦敬；倾屈头面礼，高度便叹言：「已度于无极，众苦之渊海；十力以得度，济众生无惓。昼夜不休息，导众立善本；吾所归事师，号曰佛世尊。吾不事余师，余无所归侍；故不相受言，汝当谛知是。」时弊恶调达，心甚怀恚怒；挼手索其掌，顉头而还去。谄媚辞向王，谗遘于高度；王勅其侍臣，怀害凶猛者。授其宝璎珞，价直数千金；卿当独密窃，以此宝璎珞，掷高度舍中，慎莫令人知。其臣即夜往，顺从王教勅。其家人早起，得此宝璎珞；即持与大家，得之甚喜悦。遣人逐夫还，以宝璎示之；高度见宝璎，甚怖而长叹。即以酸楚辞，而告其妻曰：「得无是怀毒，施恶加人者；调达设方便，欲坏灭吾耶？昨夜以宝璎，掷吾舍中乎？」其坐闷心顷，官司至其门；即以此宝璎，挂著高度颈。即时启王言：「珠从高度出。」王令勅诸臣，推之以旧法。刻吏怀恶害，犹太山使者；眼赤持兵仗，状如地狱卒。皆著黑皂衣，以血涂其身；为著赤屯头，当诣行刑所。击鼓如雷音，吹贝鸣震动；以铃系其髻，驴驼而出城。到即赐其食，饮以垂死浆；时调达遣人，告其家居曰：「但来自归吾，当济令得活。」亲族围绕之，举声而号哭。声驰闻如远，令行高度刑；无央数人集，向向动其城。游一切智庭，止宿于大慈；履行于大悲，昼夜行推求。迷惑五道中，失路川谷者；如牛爱其子，欲济活孤犊。时佛告阿难：「卿往行入城，遍里巷告令，大声说是偈：『今日是高度，出家狱牢系；当为法沙门，服甘露药浆。』」时彼有梵志，闻阿难所令；还语其党类：「是何故妄言？」梵志中达者，应声答之曰：「火可变为水，甘露可为毒。四大或复可，舍其本体性；佛之言教令，终无为改异。」于是高度子，冲幼可怜愍；攀缘其父颈，呼哭不可止。「唯父垂怜愍，愿自归虎狼；众生所贵重，唯人命难得。若令官见杀，以代慈父刑；若当行自归，趣弊恶调达。」时高度强志，而告其子曰：「愿舍己体命，终不能离佛。」其妇奔走来，放发悲呼哭；泣血而交流，下沾胸衣裳。种种叹楚曰：「慈仁之夫主，澡手体相受，如何中离别。往与有言要，终不相舍离；今渐现为恶，犹如行路子。如何不顾愍，妾唯有一子；愿当顾贱妾，怜伤孤独子。可外阳自归，向调达济命；内情勤至心，窃尊佛为师。」高度久乃至，而答其妻曰：「且听今当说，吾心之决定。三千大千界，最尊可恃怙；吾已自归佛，何故惜身死？吾已自归佛，众宝须弥山；何能归下劣，倚著秽粪积？吾已自归佛，戴仰日月明；如何当反舍，归趣萤火虫？吾已自归佛，金翅鸟之王；如何当舍行，归趣乌鸟子？吾本誓发愿，欲饮大海水；今此牛迹水，何能解吾渴？吾今自归佛，诸法德相好；如何当行诣，小劣恶行者？」妻答其夫曰：「且当护济命，调达与汝现，可追唯旧好。」即答其妻曰：「宁遭诸恶害，剑毒蛇蟒虺，怨火相烧然。是可设方便，智慧良药除；终不当附近，恶友怀秽垢。恶友相污染，坏人善本意；佛教使莫从，牵至无择狱。」遂持高度至，林树丘墓间；即发慈悲心，佛慇懃禁戒。狱卒便拔剑，欲行高度刑；利剑不能伤，贤士高度体。即还告王曰：「利剑不能伤，贤士高度体，更勅行何刑？」调达附议曰：「可生贯以杖，缠之以生革，竖之于路侧。」如教便贯之，一心存念佛；佛如金翅鸟，飞到丘墓间。佛以八种声，而告高度曰：「吾今得济卿，如是毒苦厄。」诸佛之慈哀，清净甘露法；次第为高度，颁宣四圣谛。高度寻即成，畅至罗汉道；即时以六通，身轻升虚空。当阿阇世前，在上虚空中；种种现神变，大众莫不见。为王说妙法，令王觉识之：「我身是高度，王宜悔所为。」王闻其所说，心迷闷躄地；左右以水洒，良久乃苏起。「都不当畏惧，怨敌炽盛火；亦莫畏鬼魅，及弊恶毒龙。心如利剑戟，口辞甜如蜜；言与事相返，当顺是恶友。调达外貌亲，正是吾恶怨；现如正法幢，导吾入恶道。自烧使无余，以虚等烧吾；咄若何甚剧，遭遇恶友者。吾与之为友，退父逆篡位；饮象令醉惑，放使突向佛。教吾怀恶逆，以山石磓佛；从是恶友教，背违佛圣师。」王即惨然起，投高度足下；愿舍除重咎，因倚恶知友。「我自今已往，当为佛弟子；以佛为师父，远离恶知识。」佛以神通力，调伏狂醉象；化令入正路，种殖善根栽。如救贤高度，木锵苦毒患；服甘露良药，众苦毒尽除。其闻是奉持，至心得向佛；奉行善因缘，都令诸苦灭。

佛本行经魔劝舍寿品第二十六

如日初出，显于山岗；奋大光明，消灭厚冥。佛法中天，正法晖明；颁宣言辞，净无垢光。
心怀愚痴冥，如幽深谿谷；日以大光明，推尽幽冥原。如清明无云，日光靡不照；佛所至教化，莫不蒙济度。犹如大金山，大祠祀盛火；如鱼怨盛阳，竭尽尘劳水。欲界尘劳王，厥号名弊魔；率来至佛所，便说是言辞：「维佛往昔坐，尼连禅水边；我尔时启曰：『众言最先首，诸可所作为，其事以成办；诸所可觉悟，已达无有余。所愿具充满，今可舍寿命。』于时还答我，决定言教曰：『吾今且未有，四部大弟子；又复未有畅，解达智慧眼。』」「建立显佛事，大尊重所处；非少许方便，仓卒可及逮。不明之晦冥，未蒙光照明；日出未经天，不可便还没。大海陂池水，龙阿修伦藏；若人以裸身，欲渡大海者。若欲以蚊翼，覆蔽十方空；或如小蚁虫，欲与师子战。若复欲发意，一举能饮尽；无量大陂池，竭令无有余。若欲以口气，吹须弥宝山；令各分迸散，悉成为埃尘。陂池之漫水，须弥宝大山；师子海虚空，是事尚可为。佛功德之池，须弥海虚空；十方天世人，无能度量者。以故吾尔时，语卿魔如是；今非是劝吾，灭度决言时。如今便可陈，卿之所志愿；当随其所启。」魔便白佛言：「世尊诸弟子，今皆调贤良；守禁戒精进，皎明成罗汉。身在地住立，以手扪日月；变现身令大，至大无结天。从大生死中，劫夺我众生；出吾部界入，无为如还家。世尊一切智，所作无不办；名闻如大海，十方普充满。世尊无比圣，以佛十种力；坐于道树下，被牢强忍铠。以手坚执持，大慈之强弓；放引智慧发，捷疾之利矢。我与八十亿，诸魔王将军；适放一慧发，败我大军众。犹往古列士，独与大军战；适放一利发，胜槃沓大军。憎爱二大垢，俱灭令无余；伏心之醉象，令得永调良。以正法大盖，覆诸应度者；令一切众生，得避尘劳电。裂坏贪餮口，杜塞无厌心；颠倒躁扰性，如扑阿须伦。以最上第一，坚牢智慧犁；耕诸旷大地，反其愚痴原。以大正真法，昼度微妙树；下之于世间，花香饱众生。降现在有中，广大生死海；以空无意身，鸣大正法珂。在于欲界中，受于系闭者；生死之堡聚，甚劳强难胜。世尊如力士，澡脱皆令出；得住于无漏，珍宝之台渚。世尊寝卧于，智慧之大地；齐中生微妙，正法之芙蓉。其香甘无比，感动天人心；来集受训诲，如蜂食花精。以师子形相，佛之猛利士；愿伏强难伏，尘劳阿须伦。已灭尽世间，生死之力士；普胜于三界，世尊最第一。或有以世间，生长哺乳力；或有以巧为，神变现化力。于诸天世人，得胜最第一；以己之善行，独剧著世上。今正是世间，放舍寿命时。」时佛闻魔王，种种之劝辞。时佛天中天，梵音告魔王：「今魔当怀喜，必无复忧患。今却后不久，三月当舍寿；可舍心怀热，卿魔愿已备。」闻佛说是誓，魔王甚欢喜；即时于佛前，忽灭还不现。于时世尊即，定意斯须顷；意了智慧俱，寻还解散意。放舍前神通，无限之长寿；圣以神通力，更存寿三月。世尊已放舍，无限安长寿；地祇即惊怖，六反大震动。四方皆雨堕，霹雳大炬火；犹如劫尽时，须弥雨炬火。霹雳连续堕，普周遍空中；犹如劫尽时，大地火干烧。时佛天中天，即说是偈言：「犹如破车毂，强载曳此身。」于时阿难见，是怨恶变怪；心怀疑战动，诣佛问其缘。时佛告阿难：「吾已舍长寿；是故地大动，现是恶征应。」时阿难闻佛，如是之言教；即自投于地，如栴檀树崩。举身众毛孔，沸血皆迸出；心中怀哀戚，泣血流于面。一则尊敬师，二则兄弟爱；重爱情未解，悲痛迷荒心。怀爱熟视佛，久顷乃发言；辛酸楚毒苦，悲哀恋慕辞：「呜呼何甚恶，无常甚速疾；佛之光明灯，忽然便欲灭。犹如寒时火，盛旱热时雨；疲得垂日盖，莫不蒙其赖。众生甚可怜，当迷惑失路；于大生死中，无边旷野田。示人以善道，审谛识正路；三界之导师，舍世何速疾。都普世众生，爱热所燋烧；周旋疲长涂，旱渴甚久远。甘池以解水，其味甚清美；最上清凉池，忽然欲枯竭。去来今现在，三世无不达；心入微妙法，智慧之面目。照三千世界，犹视净明镜；世眼忽灭盲，一何痛之甚。众生立笃信，根芽甫生者；如有欲渐长，又已成就者。如是之等类，渴仰佛云雨；此诸垂成苗，忽当旱燋然。世尊四十四，智慧之火光；一切智大锭，普曜三千世。照现大光明，一切众生眼；众生何可伤，当还投邪冥。觉慧之渊海，广长甚深远；佛独能先度，顾愍伤众生。今当舍世间，我等何恃怙？犹如慈父母，远子旷长途。普爱于众生，慈乳甚盛满；正法之乳湩，甘美大丰盈。世尊之大慈，犹初生犊母；今舍犊令孤，我等将旱枯。久迷惑失道，于五幽谿谷；众生应度者，犹如孤犊子。世尊遍推求，如慈母慕儿；今谁当推索？我等何伤失。是愁忽然过，后继续复来；日夜相推逐，周旋如轮转。昼夜如两手，方便无休息；掬非常命水，饮之无厌足。我心甚迷荒，无所觉识知；心是金刚耶？能忍不坏碎。每追侍世尊，犹如影随形；形忽然欲灭，影当何所依。今我当舍离，远佛天中天；如身离寿命，不复可目名。无常之宿对，何不追逐我；寿已舍其身，何可立须臾。尊于大众会，曾有说是言：『其有证道谛，四神足具者；能住寿至劫，或复能过逾。』佛之道神力，自在畅无碍。唯佛世所怙，今愿且住寿；愍伤众生故，幸住寿劫余。愿尊垂大慈，怜伤于众生；住寿令延长，未度者甚多。」于时佛世尊，见阿难如是；愁毒甚憔悴，因垂抚慰恤。佛世尊大慈，告以加爱言：「汝谛观自然，世动归灭尽。一切世间事，终不可不然；其有成立者，不得不坏堕。诸有成立事，若当终始者；终无有发意，求处泥洹城。吾前为卿等，具颁宣法教；为师之诫事，无有余遗隐。吾身若留住，及度世之后；卿等勤奉法，用吾色身为。但当力精进，尽形奉禁戒；方便求觉慧，急如救头燃。道品所修行，凡有三十七；速当设方便，令心觉解达。诸善之根源，皆当由之生；以灭定羁靽，系靽心醉象。以智慧钢钩，制御令回还；以正谛谛观，缚令不越逸。灭心令静定，智慧慈敬眼；卿等必以是，谛视吾法身。其有谛见吾，正法之身者；吾现在于世，常见我不离。吾今为汝等，乃至当来世；愿变苦毒树，令成甘露果。先当勤服食，觉意花之精；成四道果证，续饱满世间。俗外学贤圣，皆不逮觉了；厚云及上体，洁持与爱生。我洁安庠天，力虑及天帝；是皆不达道，吾令汝等觉。无能寻端底，得知出要者；外师所止息，因迷惑还堕。唯有佛世尊，无碍最慧灵；以是于有中，坏尽尘劳原。犹如良医士，有八种药方；吾以各分别，众药之种类。其贪婬多者，恶露观为药；瞋恚用慈除，愚痴以慧灭。如向者阿难，汝之所陈启；愿佛住劫寿，或长逾于劫。是观过去佛，随俗宿对行；不尽世上寿，吾分寿舍一。吾何为久与，此蛇虺箧俱；强曳无返复，仇怨对已尽。湿倾危朽舍，蛇虺甚可畏；阿难不当速，舍此身逃耶？汝从水索火，从铁中索金；从芙蓉花茎，欲得金刚杖。从恶毒器中，欲索甘露药；与狂论定计，从怨求畅爱。地狱中求乐，厕中求香美；欲教训猕猴，令重莫轻躁。朽舍久危墙，湿沙以为城；云泡水上沫，露灯难恃怙。如坏器盛水，亦难可久保；轻脆甚于是，无强速坏舍。当作是觉知，可得四大身；何见正谛者，堪任升此身？众生愚痴故，悦意不怀忧；见他有死者，不自计当尔。放心于不要，耗尽其寿命；终不设方便，求益己善本。当作是觉知，普世归无常；天地宝石山，皆当归灭尽。大渊海陂池，不久皆干竭；名宝须弥山，亦必当崩颠。」

佛本行经卷第五

佛本行经卷第六一名佛本行赞传

宋凉州沙门释宝云译

调达入地狱品第二十七

佛天师世祐，身心俱清净；愍众诣江浴，著澡衣而立。尔时佛世尊，始入清流江；犹如日天子，在天华浴池。如祠金刚柱，妙宝以挍饰；譬天刻镂师，众相悉明备。佛世尊身形，妙好亦如是；此皆宿善行，工匠所为作。百福德相备，宿善所印明；或如然妙指，晃昱或如言。以说本善行，佛形相如是；水陆空中虫，莫不愕然观。各自舍怨慊，皆慈心相向；悉不相茹食，住目于佛相。视之无厌足，时佛告阿难：「视此众生类，皆共观佛相。虽虫兽无慧，不识别善恶；观佛身相好，如视镜中照，已下善本种。」阿难报佛言：「唯然观调达，燋然其身本。释种子勤修，学法能乘空；为王阿阇世，所事最上师。受无极荣宠，恭敬盛大器；不审因何故，欲变成恶器？」时佛告阿难：「广施博学问，净行勤自守，心怀恶行者，是必不可保，心恶习众恶；忘失其善行，自秽善根本。愚人得荣禄，甚以自庆喜；但以招自杀，犹如骡怀妊。其以自消尽，众善之根本；无余一毛善，可牵拔济出。吾之爱众生，慈加于一切；投山入炽火，救众苦危者。不悋惜己身，罗云是吾子；调达山堆我，是二等慈愍。」不久于王舍，恶行斗斛满；调达得重病，种种方便救。尽呼其弟子：「今可致我往；诣摩竭国王，是我旧亲友。」于是诸弟子，方便舁致往；其舆三桄折，堕地可膝伤。更易坐一舆，舆诣王宫门；行道逢种种，诸不祥征应。特牛吼来迎，角觝地且行；后脚跑地土，扬尘坌辱之。群乌于上鸣，犹如人语声：「今汝所图计，终不以谐偶。」到门即启王，王命勅傍臣：「恶人是地分，复来相惑耶？反以恶烧我，又复还自烧；如雹害万物，已寻消化尽。还致罪物去，吾等不宜见；此亲所不用，众人所弃舍。拒逆佛世尊，为祀吉祥天；若入无择狱，恐连曳吾等。其有敬重吾，及自爱身者；速逐使出朝，恶复闻见是。吾每叹佛德，从天师求愿；誓所生之处，莫与恶友俱。」侍臣勅朝师：「速逐遣罪人。」调达谄意思，为饰诸弟子：「如吾自思惟，唯佛于吾亲；能相济厄耳，余无可恃者。速致吾诣佛，堕者还依本；如坠因地起，地故载育之。」诸弟子谓之：「师误失无限；怀恶意向佛，犯种种罪过。」调达疑怖言：「吾虽犯负佛；不犯舍恶人，善者故不怙。」于是其弟子，见师以如是；畏调达之故，便速舆出去。震动王舍城，众人大集观；时催逐调达，解所怀疑结。见调达遭厄，颜色甚憔悴；每行恶不呰，今乃获祸对。如海船欲覆，垂入摩竭口；犹如大幢倾，临坠强于地。危譬屠家羊，喻天福尽应；调达危如是，垂入死门口。如日盖山荫，渐速普覆地；调达恶行荫，追逐覆不置。城中诸观人，见其如是应；各各转相谓，若干异同群。痛哉视世恶，合偶卒永离；何智当贡高，于其恶生死。此则是由来，变现󰧙怪者；令摩竭国王，迷惑为逆恶。每乘金宝车，光曜如天帝；将从状如天，王趣出临观。若来入宫时，每现从空下；所食之御厨，吹五百烧器。在阿阇世膝，变已作婴儿；现戏吮王唾，王意终不厌。王每常敬待，谓之胜于佛；游逐不停门，一何可怜伤。此今意退没，怀苦惑无智；欲往见世尊，悔己过向佛。今甚怀恼热，躁扰自投掷；不久于阿鼻，当受诸苦痛。或言情性恶，或言用贵为；不见佛受法，及于贤圣众。不自护己身，亦不护余人；学不虑今世，亦不顾后世。咄荣禄甚苦，咄多求亦苦；凡未见谛者，无一可恃怙。愚痴甚垢恶，覆蔽一切眼；爱著大苦痛，普诳惑世间。以虚遘向王，怀慊烧坏人；嫉佞侵损他，恶如阎罗王。宿对便来至，以力强牵曳；王不遣人助，亦无来救者。如为称悦人，不虑已后时；举价广轻用，财债皆滋倍。债主急迫切，诸共衣费者；皆驰弃藏避，今停当独偿。于是甚劳苦，致到舍卫城；舍卫城中人，集会观调达。男女诸大小，空舍皆驰走；大聚无央数，随逐调达行。人展转相谓：「弊怨重地上，每施恶于佛；强颜而无惭，云何欲见佛？」中有覆面者，损耗之积聚，是不宜观见。有甚惊悚者，或悲怜伤之；或悲叹堕泣，或有默立视。或有称叹佛，慈心之功德；故能含容受，如是毒恶物。其弟子劳疲，小住顿息曰：「是地之重担，奈何堪胜之。」适小停于地，众人悉围绕；死应之表识，渐渐为之现。斯须地震动，响遍国界言：「吾不胜恶人，如觉悟世间。」于是虚空中，有大雷震动；又有若干种，可畏恶音响。诸天告祇洹：「恶行来在近；故地动声云，示其恶缘对，不胜恶行者。」阿难前白佛：「云调达来至，求欲见世尊。」时佛以梵音，而告阿难曰：「调达罪厚重，不能来见吾；假随蓝风吹，不能令动来。正使龙索引，龙绝不可动；佛说决定言，调达不见吾。」即时战汗出，颜色即变恶，犹如金翅鸟，欲搏食龙王；为死所捉持，战动不自止。见阎王使召，怖恐无所识；地开如鱼口，火塞满其中。张口甚可畏，如欲吞调达；火炎拔如舌，煜煜舐其身。热火所缠綶，牵曳向恶趣；高举其两手，大声呼称佛：「呜呼天中天，众生所恃怙；每怀慈愍心，于一切众生。我愚虽过失，仁善不改动；如须弥山王，风终不能摧。慈爱无限量，称世光见照；若蒙尊晖晖，冀待小停息。以悟三千界，梵音见告语；缘是深妙声，得脱地狱苦。愿得佛世尊，著足之尘土；戴之于顶上，或必有所济。世尊不自来，愿遣余弟子；舍利弗目连，迦叶阿那律。幸趣遣此等，唯弟贤阿难；骨肉族不远，如何便相舍。兄弟相恼苦，众僧亦复尔；王以下群臣，知识及宗亲。余唯有恶对，终不舍远我；不得小动离，如影随其形。」人众满地上，诸天塞虚空；皆住观调达，宛转毒痛中。犹如两力士，对共捔力鬪；宿对之力士，众中擒调达。天人同声唤：「宠禄今安在；善恶报彰显，为火所牵曳。」时无央数人，悚然畏恶对；佛尚不能救，何况其余者。称佛屈己礼，彻骨自归命；未及说半言，便为火所缠。火如璎珞像，遍布其身体；奄忽便没去，如饿鱼所吞。忽至无择狱，于是鬼狱卒；头然甚可畏，力大身如山。怀毒甚瞋恚，捷疾寻来至；如金鸟取龙，共来接擎去。以燃热铁索，反缚其两臂；牵曳骂数过，将来启阎罗：「此则是世间，凶暴弊恶物；怀慊嫉虚谄，反戾逆正理。记恶不反复，不慈勤为恶；主求人长短，无惭广结怨。强专独权势，耗乱越分理；是法言非法，非法言是法。寂灭之川谷，慧宝体充满；佛之须弥山，斯放石欲坏。定意清净水，贤圣众海渊；本清澄且深，此耗令扰浊。无辜生怨杀，莲花比丘尼；拔尽善根本，悉令无有余。冥如野云雾，众善日损缩；喻之月垂竟，消转尽晦暗。积罪地所吞，今至恶对口；王宜处其罪，罪重叵散放。」王闻其所启，求处当以法；尽恚呵折之，与决了言教：「咄尔族姓贵，乃为下贱事；甘蔗王苗裔，汝唐丧失之。汝为狂迷耶，乃作是大过；垂饮翻甘露，自吞其害毒。为是反戾事，欲啮吾杖乎？欲吞天帝杵？欲手持空耶？汝为欲缚束，躁动性散风；将欲为是事，故极意造恶。汝欲以手掌，障蔽佛日光；复欲以一指，举佛之须弥。汝欲饮大海，令竭无有余；事至自牢强。」语已呼狱卒，便为所可作，鬼卒大叫呼；罪人皆大惊，展转自谓言：「行恶者今至，缘是恶物故；当益加我等，若干种苦毒。」都来趣会此，共毒治恶物；剥皮臼捣磨，生脍而杀之，消散其身体。鬼卒如所说，毒治令备悉，逼见诸苦痛。狱鬼以烧然，铁括强括口；洋铜灌其咽，次噉烧铁丸。都合诸地狱，其中处楚毒；就于无择中，加害于调达。无择狱烧治，与罪人俱受；调达私罪对，响响竞来现。大有金刚山，炎出甚热炽；堕调达头上，令身碎如尘。山如有识瞋，恒自起自堕；声似唱和言，深策碎其骨。罪人闻是声，皆恐怖惊张；奔波星散走，无地可匿藏。覆眼面拍地，大呼相谓言：「行恶一何剧，令俱受毒痛。恶者今来到，负重剧殃对；以是恶物故，益我等痛怖。」调达毒痛狂，谓诸罪人言：「毒痛普尔也，于我独剧乎？」狱中诸守鬼，答骂调达言：「且听弊恶物，于短逆暴物。一切智药光，法宝慧众多；佛十八岩谷，慈悲之渊池。佛山妙如是，汝以山堆之；以是殃罪故，诸山雨汝上。」自然金刚山，雨调达头首；山岩火燋杵，淋雨无断绝。锻其身碎末，寻还生如故；于是复叫呼，惊动地狱中。石象有百足，譬一由延山，黑如冥雾云，疾逾劫尽风，鸣吼如雷震；调达见惊怖，失声大叫呼，便说是言曰：「汝等何恶剧，以象相逼迫；来欲相怖死，今来相践蹈。」狱鬼问之曰：「识践汝者不？汝以象恐怖，故罪象践汝。」斯须复更有，地狱铁身鬼；形状大如山，各负然铁杵。譬方一由延，来至调达所；举五百铁杵，次下调达上。㨶碎调达身，犹如小蚁虫；狱鬼恚骂曰：「是罪何足言？汝碎得道人，莲华女之首；坐犯是罪殃，杵今舂汝头。」复有然铁车，然炭以牛驾；臂脚各系车，分以为两分。打车各自去，分裂调达身；车各分其身，毒痛不可言。狱鬼复骂曰：「今始车裂汝，分以为两分，甫当裂汝身。八十六千万，汝坐诽圣众；别以此两部，故今裂汝身。」调达叫声彻，红华狱如向；瞿和离识声，寻便骂詈言：「宁遭炽火烧，若利剑中毒；恶贼虺蟒蛇，莫遇恶邪友。施方便求助，可脱斯诸祸；恶友无方便，致止宿地狱。」以遭狱守鬼，无逮解脱路；四种之方便，其术不复行。
捐名称譬，如日竭水；消众善行，如火焚野。伤智慧明，犹花遇霜；秽坏禁戒，净意之香。
障蔽心之明，犹月如遭蚀；调达以友根，于我为毒怨。狱卒加毒治，甚痛大叫呼；调达识声闻，瞿和离声耶？鬼卒逆骂曰：「地狱之火烬，入他罪科中；何须复问为？缘汝恶友行，强致绀花狱；以邪反逆道，堕堑受艰难。汝为恶船师，将导入洄澓；长终始回旋，永不知出路。」调达怀痛曰：「瞿和离已至，我余诸亲友，皆到地狱耶？弊友一何剧，导我至恶道；以皆执随我，来止宿地狱。」佛弟子目连，神足得自在；慈愍三恶道，行因见调达。见王阿阇世，王稽首敬礼，尊目犍连足，已便问之曰：「承王恶道观，唯师愿说之；颇见恶调达，受苦痛何类？」目连答王言：「调达之所受，苦痛甚兼备，难可仓卒陈。有八大地狱，狱有十六城；百二十八狱，合此诸楚痛。独一阿鼻痛，喻此诸狱苦；苦无须臾安，故名无择狱。受苦甚弊恶，毒痛重余者；又偿私别罪，终无休息时。十六盛火炎，缠绕其身体；为诸苦痛箭，所射之准的。」如尔时阎王，具责数调达；狱卒重骂詈，悉以向王说。王闻心悚然，举体衣毛竖；惊意向目连，叉手而倾屈。王心即时萎，如花如狱火；目泪交其面，譬芙蓉得雨。怀恐怖且悲，向于目犍连；自责己由来，所作之不善。咄心可知惭，免难远恶友；今悔策千万，如策进良马。意譬如麻油，值香则便香；得臭则受臭，汝心亦复然。目连告王曰：「觉悔最第一；悔责病津液，佛良医能愈。」王闻其告教，甚怖畏地狱；唯恃赖于佛，如病归良医。勅立宝楼观，挍以众琦妙；如天善法殿，四宝为栏楯。四方宝梯陛，四方四浴池；以四宝为花，种种微妙好。于上饰宝树，诸王尽技巧；法忉利释宫，如天昼度树。于下设高座，如忉利天帝；右昼度树下，释之大御座。王请佛至宫，佛出如日现；奋千妙光明，王躬自出迎。四宝幢盖幡，花香众𠆸乐；种种奇妙珍，敬意奉迎佛。即时普震击，二十亿众鼓；天人普散花，如雨遍覆地。佛即时来至，上殿坐高座；犹如梵天音，处第一梵宫。王无量敬意，形容甚微妙；犹如日宫殿，处在须弥侧。手执金澡瓶，以手灌佛手；如来敷藕花，相轮皎然明。王手奉肴馔，百味甘饭食；其香洁清净，如天善施食。佛与诸弟子，饭食已毕讫；澡漱手涤钵，清净如佛意。楼观殿高显，人众亿无数；如诸天观佛，于昼度树宫。天帝怀愁惨，与诸天俱来；自观当降神，受形于驴胎。王怀惨犹如，谛见地狱苦；摩竭大国王，与诸婇女俱。服饰甚绮丽，晃煜如云电；翼从王而来，敬意稽首佛。或持杂宝花，或持金银花；金粟或银粟，种种杂珍宝。又复有诸女，手执金银器；皆盛满泽香，及吉祥宝瓶。以杂名香汁，洒地令掩尘；若干杂色花，散普遍覆地。以诸名衣服，杂宝之璎珞；皆脱以惠施，地成大积聚。王与大众人，身投于佛前：「佛慈护众生，愿垂覆恶类。」佛见诸天人，心皆怀悚然；大众数亿千，皆愿欲得度。即时为之说，微妙深法要；四谛之甘露，解脱决定法。有六亿众生，解谛见道迹；余无数众生，皆发大道意。

佛本行经现乳哺品第二十八

佛以入无为，灭身诸苦痛；与无著弟子，出妙维耶离。行历诸村落，安详以次第；觉悟众生类，令植善德本。为无数众生，显露宿善行；度脱无央数，令服甘露味。次至成有城，力士所生土；与诸弟子俱，止宿其土界。去彼土不远，拘夷那竭城；城门中有山，五百力士集。还共论议言：「是山妨城门，共合力举徙，显我等盛力。后世流名称，驰周遍四方；精勤力备具，无有断绝时。」议已便共出，将象青牛马；拖材木绳索，共行诣山下。设若干方便，系山于畜颈；各手引绳索，以材木捩撮。皆共举声嚾，同一时出力；大声震一国，不能动摇山。佛将弟子众，行次至其所；诸力士见佛，金色之光明。霍如千日出，妙相三十二；见佛怀喜踊，舍山往行诣。敬意礼佛足，右遶三匝已；佛因问之曰：「诸壮士何故？聚会在此也。」同共白佛言：「我等生土地，种类号力士，是山妨城门，吾等共集议。欲移徙是山，令城门道平，流名于后世，显示力士力。故牵致象畜，及自竭其力，尽大方便势，山永不可动。」佛与大众俱，行往诣其下。捡摄其衣服，以左手举山；置于右手中，便挑掷虚空。乃上至梵天，山中声出言：「世间皆无常，诸法皆无我，唯无为灭苦。」山从上来下，还住佛右掌，佛以口气吹，皆令碎为尘，又还收合聚；还复如本山，徙之著余方。于是诸力士，见世尊大士；心喜踊无量，举身毛衣竖。加敬意于佛，皆前礼佛足；长跪叉手言：「唯然天中天！向者所用力，为是乳哺力？是神足力者？是道定力乎？」佛告诸壮士，谛听受所言：「吾左手取山，置于右手中；掷虚空中者，是吾乳哺力。乃上至梵天，山中有声出：『一切世无常，一切皆无我，独无为灭苦。』」又重叉手白：「唯愿天中天，劳神重敷演；父母乳哺力，畅达其限量。」告诸力士曰：「汝等必欲闻，佛乳哺力耶？」对曰：「唯愿闻，世尊乳哺力。」佛言：「乐者听，十凡牛之力，等一青牛力；十青牛之力，等一牦牛力；十牦牛之力，等独角牛力；十独角牛力，等一凡象力；十凡象之力，等一数生象；十数生象力，等一左象力；十左象之力，等一音象力；如十音象力，等大德象力；十大德象力，等一杵牙象；十杵牙象力，等一龙象力；如十龙象力，等广肩力士；十广肩力士，等一天节力；十天节力士，等一士乘天；士三百二十，等佛一指节，父母乳哺力。佛之乳哺力，其喻状如是。已过去诸佛，及诸当来佛，如吾今现在，一切皆平等。等音声等称，等量等相好，等福等报应，等觉等智慧，等戒等定意；唯二事不等，形体及寿命。」尔时诸力士，稽首礼佛足；叉手白佛言：「今已见世尊，父母乳哺力。愿垂愍劳神，颁宣敷演说，佛功德福力。」佛告诸力士：「乐闻者谛听。」「唯然乐欲闻。」佛告诸力士：「普一阎浮提，众生福德力；以比一方城，力转轮圣王。善本福德力，百倍及千倍，万倍巨亿倍，不得相比喻。二方转轮王，三方转轮王，四方转轮王；一方铁轮现，二方铜轮现，三方银轮现，四方金轮现；轮具有千辐，七宝杂错厕，照然明如日。二方福祐力，喻所倍如前；三方王福力，亦喻其所领；四方王福力，喻所领众生。众生福德力，百倍千万倍；计其功德力，终不可为喻。假令四方域，一切众生类；皆为转轮王，合此福德力。以比四天王，所有功德力；百千巨亿万，终不得为喻。普四王天人，皆为四天王；以比天帝释，所有福德力，百千万巨亿，不得为譬喻。忉利诸天人，德如天帝释；不比焰天王，所有功德力；百千万巨亿，不可相比喻。假令焰天人，如焰天王福；不比家天王，所有福德力。令兜术天人，德如其王力；不比乐化天，王之功德力。使乐化天人，德如乐化王；不比化应声，天王福德力。化应声天人，德力如天王；不比第一梵，所有功德力。假令诸梵天，如第一梵力；不及大梵天，所有福德力，百千万巨亿，不得为譬喻。假令大梵王，无数不可计；不比一缘觉，所有功德力，百千万巨亿，不髣髴为喻。三千大千界，所有众生类，德力如缘觉；不比一菩萨，所有福德力。十方众生类，皆使为菩萨，福德力具足；不得佛一相，所有功德力，百千万亿亿，不可以为喻。其过去诸佛，及甫当来者；又吾今现在，德力皆平等。等音等称量，等相等福德；等诸报应法，唯形寿不等。」时诸力士等，稽首礼佛足；长跪叉手言：
「唯然天中天，已见乳哺力；具闻福德力；唯愿重闻听，佛之智慧力。」
佛告诸力士：「乐者静心听；今当具畅说，佛之智慧力。此阎浮提地，广七千由延，地形有三角。西方瞿耶尼，广八千由延，其地形方正。东方弗于逮，广九千由延，地形如月减。北方欝单越，广纵万由延，地形如月满。其此四方域，诸生草树木；尽以用作笔；大海所有水，深广长三百，三十六万里；以水和书墨，须弥山入地，下至金刚际，亦复有三百，三十六万里；齐水以上现，亦复有三百，三十六万里；四方四宝成，北方以黄金，东方以白银，南方绀琉璃，西方以水精，犹如须弥山，皆使为素帛，书尽树木笔，尽竭诸海水，遍书此素帛，不尽一弟子，舍利弗智慧。日月明所照，如是千国土，千日及千月，千四方土域；千东西南北，千须弥山王，及千四天王，千忉利帝天，千兜率天王，千诸炎天王，千乐化天王，千化自在天，及千诸天王，是名千世界。如是千世界，是名曰小千；千千小千界，名第二中千。如第二中千，其数满千千；以是故名曰，三千大千界。假令此三千，大千千世界；所有众生类，慧如舍利弗。以比佛智慧，百倍及千倍，万万巨亿倍；无可计为喻，佛慧力如是。
「已过去诸佛，及甫当兴者；如吾今现在，一切皆平等。等音等称量，等德等相好，及等诸报应。」尔时诸力士，重稽首佛足，叉手白佛言：「唯然天中天，已见乳哺力，闻功德慧力；唯愿垂解说，佛神足之力。」佛告诸力士：「乐闻者静听。」「唯然愿听受。」佛谓诸壮士：「昔有谷勇贵，人民皆饥饿，诸弟子乞求，不能自存活，坐禅意不定，不能遵修善。时弟子目连，便来诣吾所，稽首佛足已，却于一面坐，叉手白佛言：『忆昔从佛闻，是地皆可食。众生薄福故，地肥下沈入；砾石沙咸出，如我今谛知。地肥故在下，众生可怜愍；今欲取此地，反上以著下，反下以著上。』吾时呵目连：『莫劳动为此，是众生前世，不修众善本；无有是功德；应食此地肥。』弟子目揵连，能以左手举，三千世界地；置于右掌中，擎著他世界。一切众生类，无有觉知者，亦不怀恐怖。如是三千土，大千之世界，此三千世界，满中众生类，神力如目连；比佛身神力，百千万巨亿，终不得相喻。使十方众生，神力如缘觉，诸弟子神力，并佛身神力；以比佛意力，百千万亿倍，无量不可计；终不得为喻。」尔时诸力士，稽首礼佛足，叉手白佛言：「唯然天中天，已见乳哺力，福慧神足力，唯说定意力，解畅其境界。」佛告诸力士：「乐闻者静听。」「唯然当听受。」佛告诸力士：「须弥四方域，诸龙上升天；同时降暴雨，周遍四天下。是四方大水，皆流入大海；佛皆别识知，是诸雨水渧，初堕某方域，某方某村落，某家某园田；某树某枝叶，某花某果实。因流来入海，此四方大域，一切所有水；佛之定意力，悉能分别知，诸水渧原由，所从来方面，是为佛定意。微妙之神力，前已过去佛，甫当兴世者，吾今现说法；一切皆平等，等音等称量，等德等相好，等诸报应法；唯二事不等，形体及寿命。何故二不等？世人寿长时，人形体长大；佛亦顺世俗，寿长形体大。末世人寿短，形体丑短小；佛亦随世俗，寿短形体小。以故诸佛兴，以二事不等。」佛告诸力士：「吾已为汝等，颁宣具解说。佛之乳哺力，福德智慧力，神足定意力，是所说诸力。当于今暮夜，为无常大力，所击坏碎灭。如是诸人等，世间归无常；一切有形类，皆当归别离。坏散灭亡法，生者归于死，成者必当败，合者有别离，聚者当各散，立者必倾堕。」佛为诸力士，因说要偈言：「有为归无常，兴起归尽法；诸兴衰自然，勤求寂灭安。有为归无常，兴起归尽法；佛最第一尊，寿亦有终尽。于是短寿命，如梦忽便过；自纵不勤学，是愚可愍伤。譬如山水峻，速往终不返；人命亦如是，逝者不复还。如弓之遣箭，已逝不中返；人命犹如此，去者不复还。众苦苦起原，当勤求灭苦；觉八贤圣路，致吉服甘露。」时佛说是已，三千大千界，地六返震动；无数兆姟天，忽舍其宫殿，测塞虚空中；雨诸天华香，末金银栴檀；诸天鼓妓乐，梵天礼佛足，叉手于佛前，因说此偈言：「诸佛难值见，正觉意难有；如花优昙钵，佛又难于此。勇健趋难遇，人上释师子；与诸天人众，今故叉手礼。」于时天帝释，便前礼佛足；长跪于佛前，因说是颂言：「令我得眼净，照曜于法炬；闭塞邪趣门，不畏堕恶路。大慈世之师，因愍伤众生；故与诸天众，于前叉手礼。」时六万诸天，见谛得道迹；礼佛遶三匝，忽还归天宫。时大会众人，归命于三尊，佛法贤圣众。尽毕其寿命，奉戒修十善；离著出家学，受戒为沙门；见谛证沟港，往还不还道。或成无著真，或发缘觉乘；发大道意者，无限不可量。又有众生类，未曾有善本，始初发道意。无央数众生，勤摄身口心；念佛天人师，今当就无为。已见大恐惧，人身甚难得；其行离众苦，犹救头上火。因此行众善，勤行无懈惓；免离众苦恼，逮无为清凉。

佛本行经卷第六

佛本行经卷第七一名佛本行赞传

宋凉州沙门释宝云译

大灭品第二十九

时佛与大众，游至双树林；梵音告阿难，诣双树敷床。佛便在绳床，右脇而倚卧；面向于西方，首北而累足。时贤善须跋，修仁除躁性；欲见佛求度，来谓阿难言：「我觉天人师，时至欲灭度；故来诣难见，觉知一切法。今求欲礼觐，云何尽苦原？今若不及见，如日入永冥。」请阿难通入，阿难心烦毒；便谓须跋言：「今非见师时。」佛以一切智，彻照应度者；百福德相貌，慈意视须跋。佛以柔软音，告语阿难言：「莫违来现者，吾出世为善。」须跋得所愿，甚怀喜踊跃；即往至佛所，果必蒙解脱。尔时贤须跋，谦敬尊佛德；倾屈而敬礼，逊辞白世尊：「前师觉世间，云尊从得道；己已得解脱，又复度众生。愿以见开示，傥能蒙觉悟；故来敬礼尊，不敢称智力。」佛见须跋来，心怀甚喜敬；为说以贤圣，示灭苦无为。时须跋闻之，寻即得解脱；邪迷意觉悟，逮得解脱道。本执邪倒见，故从迷生死；倒见六十二，以是世沉没。彼尽无有余，白衣致得道；漏尽成罗汉，济此无往受。觉佛所往路，普世缘爱生；爱渴两俱灭，灭意诸苦结。觉佛之所说，深正真言教；以除意染著，心净无余漏。觉世之生死，须跋谛思惟；谓世间断灭，是见眼脱除。世本归灭亡，意觉如是已；世间有常见，邪疑霍然除。彼前所执持，舍是诸倒见；闻佛真善言，开慈心受持。因其前世时，所修诸善本；愿入泥洹城，故速疾解脱。已得善无为，除冥觉正真；建立永甘露，除尽诸尘劳。时见佛世尊，欲舍就灭度；以慈心视佛，意便起是念：「我今理不宜，见佛舍寿行；普世之炬燿，众生所恃怙。施善于一切，愿我先舍身；曼佛天中天，未舍寿之顷。」心善踊无量，起五情投地；稽首礼佛足，生定意如山。即时寻速灭，犹如兴大云；普雨降甘润，灭尽小野火。佛告勅比丘：「供养须跋身。」佛末后弟子，度立泥洹城。因即右脇倚，卧于绳床上；欲放舍佛身，尽受命之数。初夜时欲过，星月光明损；林薮鸟兽寂。佛告诸弟子：「卿等敬具戒，如尊师炬燿；吾去世之后，顺从莫违犯。净摄身口心，舍利求大安；田役畜乘仆，仓藏园莫为。无种殖树木，亦莫斩伐伤；不得为己身，造立垣墙壁。无仰观历数，合和汤药方；知时限节食，修己莫望敬。无身隐短秽，无行呪自活；无为王者使，无瞻相吉凶。汝等后当足，衣食疾汤药；每摄意知足，守限节忍苦。汝等但能勤，奉持是禁戒；具戒之根株，相载之泥洹。从是起定慧，禁戒具谐偶；守护能备悉，智慧增长益。除灭诸尘劳，缘是致泥洹；此言戒印封，因识守戒者。其戒具不缺，备悉无短少；彼则清净善，脱尘劳寂灭。无有禁戒者，彼则无沙门；因禁戒地立，成沙门善妙。已立净戒具，心不走诸欲；勉则制令住，伏使忍不起。如回牛离苗，纵情念邪者；差失净禁戒，颠坠大衰耗。若遇恶贼对，一世受苦身；随从诸欲者，今世及后世，具受诸苦毒，故不当从欲；悦可诸欲者，后必遭大苦。人不当畏惧，炽火之所烧；莫畏蛇虺毒，及凶弊恶贼。害夺人命者，当自畏痴意；如愚见岩蜜，不顾碎身患。如无钩醉象，躁跳如猕猴；心昼夜随欲，莫听随所便。不灭其心者，身不得休息；已能调伏心，不邪屈泥洹。得食如服药，不当起爱憎；所得方便食，趣愈饥支形。喻如众蜂集，采花之精味；以时度施食，无坏人慈敬。莫烦好施者，莫数役良畜；好施烦则厌，良畜数役疲。汝等昼夜勤，方便加建进；莫自纵睡眠，损耗难得命。普世死所烧，谁通夜安寐；怨贼所围遶，恐怖焉得安。可舍尘劳垢，陈宿久居者；尘劳盖安寐，觉寐灭尘劳。惭愧为衣服，璎珞象之钩；放舍惭愧者，众德善所弃。执持惭愧者，以故名为人；强颜不知惭，是名为畜兽。若节节支解，心不当起乱；亦莫违禁戒，口发麤犷言。戒则是忍辱，亦是其强力；不忍他麤言，终不得解脱。恚坏法失名，善心悦颜怨；心毒不当听，令止宿斯须。诸善之强敌，无过于瞋恚；捷疾无为喻，毁坏仁禁戒。居家有爱著，虽恚愆不重；守戒恚愆重，如冷水出火。剃头被法衣，执钵行乞食；威仪以持世，不宜与恚俱。慢增则善损，居家者尚尔；况舍家离著，调伏定心者。中平正真法，不与邪伪合；正法建善事，邪伪者虚欺。积财圣忧恼，少欲者离苦；是故吾弟子，少求增众善。卿等当知足，尔乃心安定；知足人间乐，无厌生天苦。饶财无厌贫，财贪知足富；无厌贫驰骋，知足者所怜。欲求解脱者，莫依众愦閙；天帝释以下，敬礼独静者。卿等除亲爱，亲爱苦止宿；舍家恋亲爱，如老象没泥。志意勇进者，众事无疑难；水性彻柔弱，渐渧能穿石。钻火数休息，不能得致火；勤钻寻致火，精进者谐偶。故当建精进，趣向泥洹门；邪违无为道，汝等慎莫为。守志不错乱，众邪不得下；守志沙门友，失志忘众善。志被钾仗备，敌莫能得胜；心专服德铠，尘劳无能胜。专精定意者，谛了世生死；是故当定意，意定苦不起。若欲度流水，因桥梁浮材；欲度一切苦，定意第一舡。卿等慧离者，今故显世法；有是则得度，法外者不爱。不谓为舍家，铠良药利器；舟船度流江，智慧度生死。是故常听法，当从法言教；慧见者见正，无慧者盲冥。心与尘劳俱，终不得解脱；审欲求度者，勤除去尘劳。沙门学调心，除去放逸意；天帝心调乐，阿须伦无乐。吾教汝等善，卿等当勤修；广设众方便，便令至泥洹。静寂山岩间，林薮空闲舍；于中学定意，吾去后莫恨。良医尽方术，合和若干药；病者服得瘳，医不自还服。导师引导正，从者无忧患；违失者有损，不顾虑患故。吾已为汝等，敷演四正谛；怀疑者便问，今正是其时。」时佛令如是，弟子默无言；阿那律知念，于大众中曰：「日可令凉冷，月可使炎热；是四谛真正，终不可违故。苦谛苦所逼，终爱则有苦；诸佛之所说，灭尽谛灭爱。甘露八正道，寂灭为泥洹；觉是沙门众，佛后末度厄。众会未度者，初入道老少；佛粗说罗汉，如冥电照道。其已得解脱，度于生死者；众共怀悲恨，师灭一何速。」佛闻阿那律，如是正谛语；欲坚众生意，慈悲说是言：「假令有劫寿，必当终归尽；吾以具施善，何用长寿为？世间及天上，吾所应度者；半度半示道，转教法得住。汝等当觉制，不足追念吾；但勤说方便，莫遭离别痛。以慧灯除冥，觉世无牢强；垂终心怀悦，犹如重患除。慧者脱凶衰，远离弊恶人；得舍是二患，何缘得怀忧。汝等勤修善，一切次当死；吾入泥洹城，时今已近到。于是舍寿行，是吾末后言。」佛于是思惟，第一离欲禅，从第一禅起，思惟第二禅，如是历四禅；如是周遍历，往返于九禅，逆顺尽端绪；世尊天中天，还至第一禅。从第一禅起，重思至四禅；佛时审谛思，逆顺历禅观。又还从是起，微震动其意；然后舍寿行，奄入泥洹城。佛适舍寿行，地六返震动；空中有大炬，如劫尽烧火。四方有大火，犹如阿修罗；烧天林树泽，名曰爱尽乐。暴雨雹其尘，电光如吐炎；普世如大火，雷震甚可畏。卒暴尘雾风，折树崩山岩；犹如劫尽风，所摧伤无限。白日无精光，星月暗不明；日月俱失光，譬如泥所涂。日月虽俱照，黤黮不精明；莫能识东西，昼夜不可知。世尊冥所覆，江河皆逆流；佛树侧双林，忧感花零落。江河水皆热，犹如沸釜汤；双树为之萎，屈覆世尊身。五头大龙王，悲痛身放缓；或闷热视佛，啼哭眼皆赤。即时吐热气，欝毒不可言；烧热其咽喉，如吐心重患。观世都无常，自谏强除忧；自意王将从，念法制啼泣。净居诸天子，解道心调定；寂然不啼泣，愍世或起灭。第一执乐神，龙王大力神；爱重法天神，悲感塞虚空。普为忧所覆，周慞走哀动；杂类之大声，遍满于世间。魔已得其愿，及恶兵属喜；舞调雷震鼓，种种放洪声。大叫传令言：「吾主强敌亡，自今谁复能，越其境界者？」佛德树崩堕，如大象牙折；如高山岩摧，如大牛角脱。佛今舍身寿，世间诸天人；无所复归仰，失恃怙如是。如虚空无日，如国失仓藏；如华池被霜，众华皆摧伤。世尊舍躯命，寂潜于泥洹；一切有形类，莫不失精荣。

佛本行经叹无为品第三十

于时从空中，天宝宫照耀；驾以千象车，悬虚而在上；敬心熟视佛，舍命卧身形；怀感而悲叹，因说是辞曰：「处在大生死，一切皆无常；始生现兴盛，卒衰损灭亡。回旋向所乐，便生种种苦；都灭尽诸苦，无为第一快。生死杂种薪，烧令无有余；慧炎德称烟，流遍天世间。无常水忽至，灭佛盛光明；犹如野猛火，卒遇大暴雨。」复有天仙人，敏善心调良；止处净居宫，清净除诸欲。见佛甚爱敬，啼泣如云雨；意重如须弥，便发是言曰：「世间终不有，生而不死者；自古来未曾，生而有长存。上中下究畅，决定无不知；是尚不得免，其余难长在。是世间大导，去邪示正路；慧眼最第一，观世转上下。如是世慧灭，当还往邪导；犹如盲无目，迷失平正路。」弟子天眼最，号名阿难律；爱憎意已竭，劳尽生死断。见佛已灭度，世间当暗冥；诸根寂意灭，便叹是辞言：「处在大生死，慧义不得畅；世间如雾气，斯须空不现。无常金刚杵，击佛宝须弥；忽然尽崩坏，今坠堕于地。生世何轻脆，无一可恃怙；恍惚无坚要，躁动合则散。普世灭亡法，如梦无吾我；佛师子能伏，尘劳象自堕。未逮道迹者，何能不畏是；观世叵恃怙，如朝露聚沫。佛号天人师，金刚之大柱；忽然坏在地，其力安所在？六种生五枝，一萌五菓实；俱溉是三株，劳意固难伐。佛大力之象，突坏尘劳树；碎散令无余，然后自堕地。千目执金刚，天帝蒙时雨；立之于正法，灭其苦清凉。德称弥弘广，普覆于世间；诸圣贤之师，寂然而隐灭。名德无不周，微妙法澹润；犹如秋时雨，法水满江河。天师垂济护，自意王营从；授以无为道，潜身如日没。兴云降是雨，秋冬雨雪霜；炽火之炽炎，莫之为之灭。如祠竟火灭，今诸天师火；霍灭寂无光，世间永长冥。断解脱者望，违本愿失欢；善名德流布，周遍满十方。怀四等大慈，愍众如赤子；莫不蒙其善，如何寂然灭。得妙无著道，诸佛之所生；无碍诸善法，寂然而自觉。以神足轻举，觉身是苦灭；以是故速疾，舍身安无为。除一切心冥，如日千光明；灭心之婬垢，如雨掩地尘。不复遭众苦，不为恼所迫；已度广无边，无涯底海渊。出兴显于世，坏诸苦毒患；愍伤于世间，欲求寂灭者。众好甚明曜，寂如梵天王；大智慧普备，为世天人师。转众生以善，练尘劳离恶；昼夜增诸善，如月之初生。每长养众善，德称弘广普；在家时已解，况其舍家后。乃往古自誓，当为尘劳战；愍诸贫贱者，誓充其所愿。佛以平等心，食不却䟽恶；亦无所专著，于精细美味。惠施难放舍，人所不能者；不受取于人，亦不求利益。相好大名称，自然如向应；广采众善意，决定于善听。故现相姿好，见者三垢灭；发言成法律，长益众生善。以行忍相明，与尘劳为怨；积功德无量，不免于无常。所生积功德，受报无有限；决定得正道，如薪尽火灭。示众生善道，伐尽尘劳林；制御于一切，生死缚著者。舍八胜五趣，覩见于三趣；伐三审尽三，因得净三眼。隐一觉知一，逮一至重七；散令无有余，乃誓于无碍。以甘露充世，言辞断瞋恚；用善染众生，世间难悟者。每殖众善本，不施恶于恶；建立正法幢，于一切世间。鹿野转法轮，普喜悦世间；成就诸解脱，净诸自爱者。见所未曾见，普与清净合；觉诸难觉事，诸未曾觉法。告世以无常，所生輙有苦；告世以无我，无彼长迷惑。建立法幢幡，坏破贡高山；犹如七宝柱，于祠祀中崩。面毁不怀恨，不悦于叹誉；厌生受天福，方便求不生。自度生死海，又度脱一切；自以慧逮觉，又觉悟众生。如觉时润云，如山林薮花；脱见如日出，又授以正见。虽生于世间，不染于世事；涉世之险路，不同其所趣。心未曾犯非，得善道尚灭；普世遭艰难，无恃怙可伤。愚痴蔽其眼，终无所顾虑；不思设方便，求出生死要。生老病死苦，迫世间无免；唯佛能救苦，授之以甘露。往昔天魔兵，不能胜天师；自然无常力，无常忽胜之。世尊耳所听，三千世界声；神足然升降，乃至梵居天。觉众生心念，下至无择狱；诸生死起灭，悉审谛见了。天师从始生，轮转所周更；谛忆如面见，尽生死漏原。具足六通慧，备悉觉决定；今尽罢舍置，弃身余寿行。世爱流生死，谁说法令息；世俗愚无智，谁当觉慧灭。犹如车无御，江海船失师；笃病离良医，如何当自持。如言离诚信，无觉意求智；王者失容饰，行善不忍辱。已离是四事，其功不显现；今佛舍世间，无济难成事。如夏五六月，清净无风云；亢阳相薄烧，及至诸虫物。众生应度者，今当普遭难；世尊舍寿命，何一甚苦痛。时天怀悲心，慈愍说是辞；婬怒痴薄故，叹师毁生死。」弟子未脱者，悲痛㘁啼哭；已得解脱者，谛计兴衰数。声流闻诸国，拘夷诸力士；悲勇速驰赴，集诣双树间。哀踊自投壁，种种叹佛德；其声甚悲痛，如群鹄遇鹰。倒见佛无光，寂灭叵复觉；同声悲啼叫，宛转如旱鱼。见佛奄然卧，支体皆展直；犹转轮王崩，诸国靡不㘁。人民无央数，出城诣佛所；诸男女长幼，怀悲毒狂乱。或掣裂衣裳，痛感口自啮；或自搣头发，爬爴坏面目。又复无数人，懊恼自投掷；椎胸向天㘁，叹佛德无量。「呜呼！天人师，众生所仰赖；相舍弃何疾，永绝无复望。」大众悲啼哭，各尽所堪任；诸力士之王，毒痛㘁叹言：「觉法悟世师，已卧不复起；犹如大军罢，大幢不复现。所办事已办，应觉佛已觉；于世犹如眼，今奄然长眠。佛是度苦桥，以济驶流江；大桥卒破坏，因何度苦痛。佛慧光照曜，心明精进晖；昔佛日现耀，令天地普明。今便隐光潜，无为之大山；世间便当还，奄入长衰冥。」或悲㘁寱语，或怀闷熟视；或有尽声哭，或有面掩地。众生怀恼毒，啼哭形不同；莫不怀恋慕，疼痛心惕灼。于是七宝挍，象牙之辇舆；诸力士舆佛，擎置宝辇上。华香之杂珍，种种众奇妙；诸力士㘁哭，供养佛舍利。诸贵姓少女，体婉手柔弱；执持七宝幔，微妙如天缯。明珠挍宝盖，或持宝垂珠；或捉宝拂扇，供养佛舍利。诸力士擎舆，啼哭眼皆赤；空中雷震声，称耳悦意乐。天散诸意花，续下如淋雨；诸天堕花地，鲜明始如敷。诸天塞虚空，众宝供养佛；畅发悲楚辞，追叹佛功德。诸执乐神女，洒栴檀香汁；散璎珞宝衣，供养佛舍利。诸力士擎舆，携至城中央；天人恭敬礼，追慕而啼哭。缯彩宝幢幡，严饰其城郭；华香及伎乐，供养尊舍利。供养擎宝舆，从城西门出；至城西便度，宝底流江水。上于甘树下，以种种香木；积为大薪𧂐，及若干种香。若干种花香，及种种泽香；各各秉炬火，欲烧佛薪𧂐。三烧佛薪𧂐，火终不肯燃；众人咸怀疑，不知其缘故。大迦叶不远，怀慈往见佛；时火以是故，共吹终不然。时迦叶速至，礼敬佛𧂐已；于是佛薪𧂐，即时自然燃。尘劳不损佛，今为火所燃；肌体虽然尽，骨如故不燋。尔时诸力士，以乳浇灭火；以香汤洗骨，金瓶盛舍利。犹往昔天帝，欲烧金刚山；以其功德大，故火不能烧。今以大炽火，不能烧佛骨；诸力士展转，说此喻相谓：「四等心所生，灭除婬欲火；尊骨寂清凉，我等心燋燃。诸天神力士，不能胜佛身；忽今遭无常，我以能担行。佛力强无比，声流闻十方；如何便恍惚，盛之在金甖。佛辉辉喻日，未曾以贡高；遭遇无常火，唯留其神骨。以金刚慧杵，坏尘劳强山；遭苦不舍忍，心坚定不动。断尽诸苦本，灭不更受身；如是之妙体，永终于火中。」力士每所至，力伏令人啼；人来归伏者，能慰沃使悦。假其遭艰难，恃力未曾泣；念慈敬佛德，啼哭担舍利。力强勇武备，志精怀自大；啼哭还入城，意谦除贡高。幡盖授大殿，施七宝高座；舍利置其上，一切礼供养。

佛本行经八王分舍利品第三十一

诸力士悲感，在于王殿上；供养尊舍利，如是至数日。隣侧七国王，时各寻遣使；皆共同一时，如会至城下。各通其王命，诸力士相闻；皆陈其敬意，求得舍利分。诸力士答言：「佛于我国灭，自供养舍利，不能以相与。」尔时诸国使，相闻至数返；力士擎舍利，又恃其力强。使不肯还返，当遣以威力；意各赍贡高，无心分舍利。诸使还返命，诸王各起意；寻即兴师众，风发至其城。以无数军众，围绕力士城；军来趣其城，如霖雨暴水。人民入城底，莫不怀恐怖；人众甚繁多，城中不能容。七国王军众，象吼马鸣声；震动其城墎，人民战如波。于是七王军，各于其部分；精练甚壮勇，战士及象马。于是诸国王，力任各严办；四种之战阵，象马车步兵。力士亦严施，城上拒战具；修治其池壍，杜塞诸城门。即便皆建立，军阵大行旗；国内诸细民，莫不怀恐怖。于时七国王，计议同一心；各与无数众，器钾精锐备。犹如七星宿，同夜俱出现；七王之兵众，俱时到城下。大众起黄尘，坌塞人众眼；但象之气臭，塞鼻不得息。鼓角吹贝声，塞耳无所闻；妇女诸幼小，惶怖皆失色。对设火攻具，消铜铁为汤；皆贯胄被钾，当仗严进战。象马皆被钾，整阵当对战；力士没体命，不图分舍利。城里皆令催，执仗上城战；诸力士齐心，决定战不退。皆立于城上，楼橹却敌间；看城外诸王，军众无央数。军奋作威势，同时大叫呼；一时大叫呼，声向震天地。拔露剑掷弄，晃昱曜天日；或有跳勇走，捷疾欲向城。外军见力士，严备自束带；决定欲对战，殊无退却意。各与其妻息，辞别当进战；诸战士妻息，怀怖心惊波。又有父母者，心爱恋其子；见子被钾铠，欲出诣战场。垂泣皆啼哭，呪树请神祇；子见父母悲，心皆怀遗疑。或有诸妇女，默然怀愁闷；或持天弓箭，啼遮不令战。见妻子啼哭，心猛锐果敢；掣夺取弓箭，必欲战不疑。诸力士自恃，意决必欲战；如藏虺在器，怀怒毒炽盛。心意皆决定，必欲战不疑；七王亦严办，对阵垂当战。皆以素严办，四部之兵众；象兵及马兵，车步之兵众。有贵姓梵志，厥名香草性；性博慧笃慈，喻谏诸王言：「观诸王威势，利器剑战备；欲伏强力敌，灭尽形势命。居城自守者，不易可得胜；力士得城内，皆共同一心。如今重围闭，意必欲获胜；唯愿诸大王，幸回隆盛威。省其城中有，遵善调良者；诸王皆共悉，何辜横加恼？以力所闭者，必果不独胜；或时堕围者，方便胜外敌。毒虺自济命，入穴藏其形；无故手探者，毒螫或死伤。自觉有威势，能震彼令恐；集聚入城藏，坚固修守备。虽素力薄弱，入城成大力；如灯火垂灭，得膏薪还炽。若其城中有，戒具神真者；以其戒德重，外敌自坏散。犹昔重怨王，用兵力竭尽；清明王有德，胜外强怨敌。往过去诸王，以力广土地；欲以恣其情，驰名至无外。王食禄忽过，如牛饮氷水；诸王尽过去，国土地续存。是故当熟思，世间正真理；设方便和同，得舍利为贵。以矢力胜怨，生讐逆返迫；以和顺取胜，终已不起返。虽所言愚鄙，诚无可采纳；诸王力盛强，能消伏微敌。如所敬尊师，奉法者为上；今宜追念师，受行忍辱教。」今时彼梵志，尽其体所知；和顺正真言，慈心谏诸王。皆回降诸王，隆盛猛锐心；于是诸王便，顺辞答梵志：「所言得时宜，和顺知方便；今所说善理，笃厚存终始。汝当审吾等，心悟善法力；心之所求欲，不劳恣世俗。或以愿以力，或以忿恚恨；已诤今鬪者，曼当对战者。如我等今意，纯求以佛德；执仗求舍利，不贪国财宝。」往古烈力士，贡高答曰大：「战诤于仙林，死伤难呰计。佛布教世间，除劳灭自大；如何不为佛，爱危脆命为？往古诸帝王，迷惑贤女色；兴师相讨罚，诸王死无数。佛教戒世间，灭除贪婬意；而我不为佛，爱危脆命为？往日有兄弟，愚嫉兴嫌诤；还共相伤杀，令尽无有余。佛兴显于世，灭除愚嫉心；如何不为佛，惜命而不战？昔手臂力士，挟嫌结瞋恚；便执持武备，欲尽诸王种。佛出于世间，能除尽恚害；我等为佛故，爱此躯命为？昔者华上子，号曰十头神；坚固著色欲，缘丧没身命。佛出于世间，解一切缚著；我等为佛故，著此身命为？往昔诸愚人，以痴诤水虫；以其愚痴盛，求其相杀害。佛兴出于世，除一切愚痴；我等为佛故，愚爱是身为？古来愚不达，所诤诸臭秽；无有一坚要，相害不可计。佛出除世患，吾等为佛故；当与阎罗鬪，岂当疑世战？吾等心坚正，终不疑于战。劳人使入城，至诸力士所，尽意设方便，陈吾等至意；其委仰于仁，必令一对战。吾等错利矢，克意当交战；闻仁说善法，正真之言辞。内心即退灭，瞋恚之恶毒；犹如虺被呪，毒害灭无余。」尔时其梵志，承诸王教命；便即行入城，至诸力士所。欲见诸力士，贵重有势者；便以谦恪意，宣诸王教命：「城外诸王兵，皆各严备仗；贯丳被宝钾，晧晧曜天日。发心欲同声，以尽其武力；意勇如师子，张目向城看。摩拭豫严张，金宝错涂弓；意勇无疲极，昼夜不脱铠。卒发心忆念，佛之慈明法；劳以义相让，不疑畏战鬪。不以诤土地，来至此城下；不自大贪悋，不以瞋慊来。敬佛功德故，来到汝此耳；客以善义来，主人宜敬待。佛为一切师，吾等同敬事；欲供养舍利，故来至此城。共为法兄弟，幸可分舍利；广可令众生，各各得供养。悭惜财宝者，是不为秽耻；悭惜善法者，是乃为愧耻。爱悋之为物，必有丑秽名；除悭施善者，圣贤之所叹。仁等若执意，不与舍利者；今便可出城，与客共捔力。居城依门扇，不执杖出战；是则不为王，非贵非勇士。城外诸王意，如向来所说；鄙俱有善心，等义示二家。又别有私意，欲以向仁等；幸小垂听采，请说正真法。唯仁等莫必，专意求欲战；古来战诤中，无善义无利。佛天师每叹，忍辱德第一；今诸仁何故，炽然怒求战？若忿诤六欲，若诤宝财货；若以此战诤，事理犹可通。以福德之故，是善法叹誉；善与诤为怨，是义当审思。每以普慈心，和调安隐性；佛天师导教，当慈加众生。莫杀害众生，而行敬事佛；终无有利义，是事不宜尔。仁等宜开意，分诸王舍利；善法当流布，因此为无始。若能为是者，则无复战诤；可逮二善义，福德及名称。其有专己见，离正入邪道；善人尽方便，当牵入正路。诸王设方便，欲广建善法，欲普导世间，牵至天人道。世尊每叹誉，众施法最善；所至则为师，天人之所叹。普观诸世间，财施者不少；以法惠施者，时有或无有。法施名称博，广安隐世间。」是诸力士众，闻是善法言；心内窃怀惭，默然熟相视。以谦爱敬辞，而谓梵志言：「仁乃善方便，加爱敬于众；为梵志不妄，勤建立著善。能降下我等，善行者道中；犹御不调马，不令入兽中。便可相从意，如师所开示；爱厚笃敬信，我等可用耳。忽舍忠怒言，正直善谏者；事败遇艰难，后追悔无及。」即时以金甖，分圣尊舍利；别以为八分，安谛一平等。于是诸力士，从中取一分；致其余七分，送与七国王。尔时诸力士，上宾待诸王；诸王得舍利，悲喜各归国。于是七国王，各各自于国；兴师建神塔，高乃至云际。梵志草香性，欲己聚起塔；便从诸力士，乞量舍利甖。界内贵梵志，乞佛积灰炭；皆共收拾聚，恭敬立神塔。诸王造初起，以舍利神塔；于阎浮提地，巍巍德如山。梵志所建立，金甖塔第九；佛积炭灰塔，满十妙巍巍。华香宝幡盖，表显供养塔；挍饰甚妙好，如香熏山岩；隣侧诸国邑，无央数人集；或喜悲啼哭，礼事敬神塔。皆共追恋慕，忆念佛功德；辛酸悲楚毒，永逝一何剧！以善施世间，众生所恃赖；迷失路者导，重病者良医。寒者之春阳，旱热者凉池；三界之覆盖，忽便寂然灭。三界失覆盖，无恃可痛怜；当迷失正路，随邪遭艰难。世失正倾邪，流入三恶趣；世谁有大力，能制令还者？世间诸众生，愚痴蔽其眼；贪婬瞋恚火，之所见烧然。一切世众生，婴尘劳重病。世尊普慈心，为三界良医。佛日盛光明，始出现世时；普奋大光明，照三千世界。普开敷世间，天人芙蓉花。犹如诸池花，蒙日光而开。诸天世人民，及诸大国王；悲泣追叹慕，向塔咏佛德：「唯世大覆护，第一慈悲师；忽孤弃众生，一何甚速疾。佛日之光明，忽然而潜入；愚雾弥覆世，当何从见明？谁当导众生，示以正谛路；使至泥洹城，寂静无恐惧？」时密迹力士，广为诸天人；以次说是法，宣佛本行德。诸天闻所说，悚然毛衣竖；思惟所说理，追寻佛功德：「所积众善本，无限无有量；从难计数劫，善行之积聚。行六度无极，大海渊之地；众宝德相慧，充满甚盈溢。今此贤劫中，所兴千菩萨；假令诸罗汉，慧如舍利弗。寿劫叹佛德，不能令终竟；况吾智浅末，限陈所见闻。」时诸会天人，闻其所说法；心中忽明悟，意如面见佛。皆共怀悲感，恻怆追慕佛，愿志大乘意，写情心专固。稽首归命佛，忽然各飞去。

佛本行经卷第七